text:
ASAL USUL ETNIS BANJAR
Oleh WAJIDI
Dalam bahasa Banjar dikenal istilah “bubuhan”. Secara sederhana, bubuhan dapat dipahami sebagai warga atau kelompok orang Banjar yang berada dalam satu ikatan kekerabatan luas yang bersandar pada garis keturunan, lokalitas (tempat kediaman), atau kesejarahan. Sebagai sebuah kelompok bubuhan, maka ada sebutan, seperti: bubuhan gusti, bubuhan Alabio, bubuhan Kuin, bubuhan kelua, bubuhan alai, bubuhan pahuluan, bubuhan paunjunan, bubuhan Banjar, dan lain sebagainya. Dalam sistem bubuhan, tetuha atau tokoh bubuhan adalah orang-orang panutan dan dia sebagai tetuha memikul tanggung jawab untuk kepentingan anggota bubuhannya.
Selain ikatan kekerabatan luas, identitas kelompok bubuhan tidak terlepas dari sejarah terbentuknya kelompok masyarakat tersebut. Sebutan “Bubuhan Banjar”, misalnya, merupakan kelompok kekerabatan yang didasarkan atas kesamaan etnis/suku/puak, bahasa dan budaya (dan belakangan juga agama, khususnya Islam) yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Hal ini jelas bahwa Bubuhan Banjar membawahi berbagai kelompok bubuhan lainnya yang ada dalam masyarakat Banjar. Orang yang lahir dan bertempat tinggal di Banjarmasin, Martapura, Alabio, Nagara, Kandangan, Barabai, Amuntai, Tanjung dan berbahasa serta berbudaya Banjar, atau ujar Elbi Risalah/ Ustadz Jalil (penyelia http://banjarsungaiganal.blogspot.com/ dan blog lainnya di Malaysia): “HIDUP BANJAR, MATI BANJAR”, maka sekat-sekat kelokalan atau tempat tinggal sebagai pengikat kekekerabatan mereka, digantikan dengan kekerabatan yang lebih luas, yakni berbahasa, berbudaya, dan beretnis yang sama yakni Banjar.
Seiring dengan diaspora orang Banjar ke berbagai tempat di Nusantara, maka komunitas orang Banjar juga terdapat di provinsi lainnya di Indonesia dan bahkan di Malaysia, Singapura, Brunei, Pattani, dan Mindanao. Oleh karena itu, dikenal pula sebutan, seperti: Bubuhan Banjar Tembilahan, Bubuhan Banjar Sapat, Bubuhan Banjar Kuala Tungkal, Bubuhan Banjar Samarinda, Bubuhan Banjar Malaysia, dan lain sebagainya.
Yang menjadi persoalan kemudian adalah apakah yang dimaksud orang Banjar itu etnis ataukah grup (campuran kebudayaan berbagai etnis). Siapakah orang Banjar itu? Bagaimanakah asal-usul dan perkembangannya?
Hingga saat ini memang belum ada telaah dokumen lintasan sejarah yang memadai atau komprehensif tentang rekonstruksi kesejarahan asal-usul etnis Banjar yang bermukim di Kalimantan Selatan. Umumnya, deskripsi latar belakang kesejarahan etnis Banjar lebih banyak berupa asumsi-asumsi yang didasarkan kepada data-data yang masih terbatas, dan kadang menimbulkan kontroversi atau silang pendapat.
Salah satu sumber yang seringkali dijadikan rujukan untuk merekonstruksi identitas orang Banjar adalah Hikayat Banjar, yakni sebuah bentuk historiografi tradisional yang isinya sarat dengan unsur-unsur sastra yang imajinatif, mitos, dan pandangan hidup yang bercampur baur dengan unsur faktual dari peristiwa masa lalu.
J.J. Ras dalam Marco Mahin (2004) menggolongkan Hikayat Banjar sebagai “a malay myth of origin”, yang artinya realibilitas data sejarahnya diragukan, tetapi sebagai teks sastra yang diproduk ketika masalah etnisitas belum menjadi issue hangat seperti sekarang ini, ia adalah sumber valid dan dapat diperhitungkan.
Siapakah orang Banjar itu? Etnis Banjar adalah orang-orang Banjar yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Mereka terdiri atas beberapa subetnis, yakni subetnis Banjar Kuala, subetnis Banjar Hulu (Pahuluan), maupun subetnis Batang Banyu. Noerid Haloei Radam (1996 dan 2001) maupun Alfani Daud (1997) menyatakan bahwa orang Banjar modern itu terbentuk dari adanya pertemuan dan percampuran antar kelompok Ngaju, Ma’anyan, dan Bukit yang menghasilkan tiga kelompok subetnis, yaitu Banjar Kuala, Banjar Batang Banyu, dan Banjar Pahuluan. Ketiga subetnis inilah yang sekarang disebut Etnis Banjar.
Ada pula yang mengatakan bahwa masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan bukan semata etnis melainkan juga grup, karena secara sosiologis merupakan percampuran berbagai etnis kebudayaan, seperti kebudayaan Melayu, Bukit, Ngaju, dan Ma’anyan. Akan tetapi, memang diakui bahwa unsur Melayu terlihat lebih dominan, sebagaimana tercermin antara lain dari faktor kebahasaan.
Disebutkan bahwa secara historis, etnis Banjar merupakan hasil pembauran yang berlangsung lama antara suku bangsa Melayu Tua (Proto Melayu) yang mendiami daerah Kalimantan Selatan, dengan suku bangsa yang datang kemudian, yaitu Melayu Muda (Deutero Melayu) yang mendiami daerah-daerah pantai dan tepian sungai besar (Depdikbud Kalsel, 1982).
Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar, maka istilah Banjar sebenarnya bukan sekedar konsep etnis semata, namun juga dikaitkan dengan konsep politis, sosiologis, dan agamis. Banjar adalah juga sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut orang Ngaju sebagai Bandar Masih (Bandarnya orang Melayu) dijadikan sebagai ibukota kerajaan Banjar yang kemudian menjadi kota Banjarmasin.
Dalam Hikayat Banjar disebutkan bahwa proses “pembanjaran” itu bermula dari datangnya saudagar Ampu Jatmika di pulau Hujung Tanah, mereka dan keturunannya kemudian mendirikan kerajaan Negara Dipa, Negara Daha, dan Kesultanan Banjarmasin. Dalam hikayat itu, ditemui istilah-istilah yang disandingkan dengan kata “Banjar” yang pada umumnya mengacu kepada pengertian wilayah kesultanan, yaitu wilayah kerajaan dimana penduduknya disebut orang Banjar dan rajanya disebut Raja (Sultan) Banjar (Usman, 1995).
Kerajaan Banjar adalah nama lain dari sebutan Kerajaan Banjarmasin atau Kesultanan Banjar. Pengaruh Kesultanan Banjar melebar meliputi gabungan seluruh wilayah yang saat ini dikenal sebagai Provinsi Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan sebagian Kalimantan Timur bahkan ada beberapa daerah yang pada saat ini masuk wilayah Provinsi Kalimantan Barat (Ideham, dkk., 2003).
Kerajaan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan kesatuan wilayah geografis yang dihuni oleh suatu bangsa dengan nama bangsa Banjar. Ketika kesultanan jatuh ke dalam kekuasaan kolonial Belanda, maka status bangsa Banjar turun derajatnya menjadi bangsa jajahan. Mereka tidak lagi disebut sebagai suatu bangsa (nation) akan tetapi hanya sebagai Urang Banjar (Usman, 1989).
Selain bahasa dan budaya, maka etnis Banjar juga dikonstruksikan sebagai sukubangsa yang beragama Islam sebagaimana antara lain dilekatkan oleh Alfani Daud (1997) maupun Noerid Haloei Radam (1996). Namun konstruksi itu mengandung sejumlah persoalan karena asumsi atau pendekatannya yang bersifat primordialisme, kasus seperti “menjadi orang Banjar setelah memeluk agama Islam” yang telah terjadi sejak Islamisasi di awal pembentukan Kesultanan Banjarmasin, kini masih terjadi pada orang Dayak yang memeluk agama Islam. Oleh karena itu, agama Islam lekat dengan kehidupan seni budaya dan adat istiadat orang Banjar. Berbagai upacara daur hidup dari kelahiran, anak-anak, dewasa, perkawinan, dan kematian selalu dilandasi atau paling tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur Islam yang kadang berbaur dengan sisa-sisa kepercayaan lama. Baca pula: https://bubuhanbanjar.wordpress.com/2011/05/06/lebih-seperti-salad-bowl-lagi-urang-banjar-dalam-sejarah/ dan baca pula: https://bubuhanbanjar.wordpress.com/2010/04/14/migrasi-orang-banjar-ke-pamadaman/
-
Desember 2, 2010 6:59 am
Indonesia memang bener2 negara yang kaya. Wah jd tau asal-usul etnis banjar, meski sodara ada yg tinggal di kalteng tp gag pernah tau…. Makasih bnyk artikelny… 😀
Ya, benar. Kenali Indonesia, Cintai Indonesia. Indonesiaku, Indonesiamu, Indonesia Kita! Membentang dari barat ke timur sepanjang lebih dari 5000 km dan dari utara ke selatan selebar hampir 2000 km, dengan luas keseluruhannya lebih dari 5 juta km. Sebagai sebuah negara kepulauan, wilayah Indonesia merupakan kesatuan antara tanah dan air, yang mana 2/3-nya ada¬lah perairan dan hanya 1/3-nya yang berupa daratan. Wilayah daratan terdiri dari 13.667 pulau yang dipisahkan (baca: dihubungkan) oleh selat dan laut, dan didiami oleh 360 suku bangsa yang menggunakan lebih dari 300 dialek bahasa. Indonesia juga kaya SDA, seharusnya rakyatnya tidak boleh miskin! Jika, masih banyak yang miskin, tentu ada yang salah. Tanya, kenapa?
-
Desember 3, 2010 7:02 am
Assalamu’alaikum Wajidi !.
Maniring banyak maklumat bakaitan awan orang Banjar di wadah ikam ni , ulun asa tagarak hati handak masukakan ka blog ulun sabagai ‘ pautan khas ‘ , supaya nyaman orang di Malaysia handak mambaca e. Tautama orang nang pada pati raji bahayau maniring blog lain matan luar Malaysia.
Amun katuju kainak ulun maulah pautannya dalam BANJAR SUNGAI GANAL. Isi tulisannya ayu haja kaya nang asal dicoret. Parayak diubah-ubah. Sahuaran lagi ngaran pancoret asalnya sudah tantu ‘ dikreditkan ‘ tamasuk ngaran bloknya ( Kayaitu pang hudah paaturannya ! ).
Ulun mahadangi jawapan ikam….
Walaikumsalam Pakacil Elbi. Ayuha. Ulun hakun banar, mudahanai bamanfaat 🙂 🙂 🙂
-
Desember 3, 2010 7:04 am
(*) mambujurakan : Tautama orang nang kada pati rajin bahayau…..
-
Desember 3, 2010 9:12 pm
Alhamdulillah.
Ujar orang ,gawian baik atau amalan paruna amun dipanjangkan, batambah kabajikan orang yang manyuruh tu. Mudah-mudahan kaya itu amalan Wajidi tu !
Insya Allah, bila kada auran kainak ulun mamasukan coretan Wajidi ka ‘ links ‘ BANJAR SUNGAI GANAL : http://banjarsungaiganal.blogspot.com/
Tarima kasih awan barelaan ka ikam !
-
Desember 12, 2010 11:42 pm
Di Samarinda juga mayoritas penduduknya berasal dari etnis banjar. Dan dalam bahasa pergaulan sehari-haripun umumnya menggunakan bahasa banjar. Mungkin juga karena dalam bahasa banjar itu banyak kosakata bahasa indonesia yang mudah dipahami. Disamping itu, bahasa banjar juga kosakatanya banyak yang mirip bahasa kutai yang merupakan etnis asli penduduk di samarinda. Bisa jadi karena keduanya merupakan rumpun melayu yang kental
Iya, benar. Kebetulan banyak juga kerabat saya di Samarinda. Mereka menggunakan bahasa Banjar dalam percakapan sehari-hari
-
djiweng benu permalinkFebruari 12, 2011 11:57 am
Saya orang Pelaihari, skarang tinggal di Pekanbaru Riau, di Riau Kab.Indragiri Hilir kota Tembilahan banyak terdapat suku banjar. hampir 70 %. jadi saya cukup mudah klo mau cari kuliner banjar. he he.
Selain di Tembilahan dan Sapat (Indragiri Hilir Provinsi Riau) yang memang mayoritas, orang Banjar mudah ditemui di Bintan (Provinsi Kepri), Kuala Tungkal (Provinsi Jambi), Deli Serdang, Langkat, Serdang Bedagai, Asahan (Provinsi Sumut). Mengapa mereka bermigrasi kesana? Silakan baca Postingan “Migrasi Orang Banjar ke Pemadaman” di blog ini, tanggal 14 April 2010 🙂
-
Harat permalinkFebruari 14, 2011 1:22 pm
Tulisan tentang asal usul etnis Banjar boleh juga dibaca dalam Jurnal KANDIL keluaran tahun-tahun yang lalu.
Betul, boleh juga dibaca di Jurnal kandil. Seperti halnya postingan di atas, telaahan asal usul etnis banjar pada jurnal tersebut juga merupakan asumsi-asumsi yang didasarkan pada data yang terbatas. Namun ada bedanya, di jurnal itu pembahasannya ‘lebih harat’ karena memang yang menulisnya ‘harat-harat’… 😀
-
artur permalinkJuli 27, 2011 3:47 am
SUBHANALLAH… SAYA KAGUM.. 🙂
-
Oktober 22, 2011 2:50 pm
Salam,
Di Malaysia penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan orang Banjar semakin merosot, kerana generasi muda Banjar banyak yang tidak pandai lagi bercakap Banjar.
Ini barangkali kesalahan generasi tua yang tidak menegaskan penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan anak-anak mereka.
sependapat dengan anda…
-
Mei 26, 2012 7:16 am
Assalamu’alaikum… bubuhan barataan
saya baru tau ternyata bnyak juga etnis banjar dimana-mana.
pertama saya tau dari facebook, bahwa cukup banyak bubuhan banjar di Malaysia
selanjutnya saya tau dari youtube, yaitu kesenian Khas banjar Madihin banjar kuala tungkal.
saya merasa bangga dengan bubuhan banjar kuala tungkal yang masih dengan bangganya mau melestarikan kesenian khas banjar yg hampir punah ini.
sedangkan didaerah saya sendiri di KOTA BARU yg penduduknya masih mayoritas banjar tidak ada yg melestarikan kesenian-kesenian daerah.
entah dikarenakan tidak ada yg berbakat ataukah pengaruh karena gengsi.
http://www.musicrang.com/video/All/video/3DFPJTdAOKs.html
-
midia permalinkMei 28, 2013 9:11 pm
manatp sanak jd ngarti ulun
-
Udin permalinkJuli 12, 2013 3:00 am
mantap…
-
Juli 12, 2013 3:41 am
Komentar dihapus karena komentator telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber. Ttd Admin.
-
Juli 12, 2013 3:55 am
Komentar dihapus karena ybs telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mencantumkan tulisan hasil copy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
-
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 17, 2013 4:51 am
Maaf, komentar anda dihapus karena mengandung kalimat yang kurang sopan atau mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis di Pulau Kalimantan. Terbukti karena komentar anda ini maka telah mendapat respon negatif dari komentator lain yang terpaksa harus dihapus pula….
Ttd. Admin
-
Agustus 18, 2013 2:00 am
Maaf, komentar anda terhadap Jubata dihapus karena mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:06 am
hapus aja om admin.,
-
-
ivan permalinkAgustus 3, 2013 7:50 pm
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
September 1, 2013 5:21 am
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:04 am
gabung grup bahasa banjar ya all https://www.facebook.com/groups/pandirankita/
-
m. ishak permalinkDesember 17, 2013 12:27 am
asslm… bubuhan banjar dimanapun badiam, salam kenal ulun dari bubuhan banjar provinsi jambi kuala tungkal…
-
-
Irham permalinkJuni 25, 2015 2:43 pm
Assalamualaikum, subhanallah, alhamdulillah urang banjar ada dimana-mana, sehingga kalau ulun kemana aja ada kawan dalam arti merasa satu ikatan emosional kesukuan. Kalu urang nang merantau, biasanya inya jadi ulet, karena kadada nang disupani, kadada nang diwarisi, kada bisa tanah gasan dijual.
Sabarataan suku mun badiam ditanah banyunya, jadi urang pangoler, panyupan, gengsian, marasa jagau, panyinggungan, marasa inya nang ampun banua.Mun kurang duit, mancari warisan, mun habis warisan jadi preman kampung. Waktunya habis bagadang, bangun siang.
Datang urang luar daerah, inya ulet bacari siang malam, kada panyupan, sadikit-sadikit jadi bukit. Asalnya bajualan pakai gerobak, sudah itu manyewa kios, lawas-lawas kawa manabus toko.
Ulun perhatikan urang banjar samarinda kalah wan urang banjar pahuluan nang pandatang dari kalsel, kalah wan urang jawa, wan urang minang, apalagi wan urang bugis. Kalu ulun ke pasar segiri, pasar terbesar di samarinda, jarang tadapat nang bajualan urang banjar, urang kutai. Iwak dikuasai urang bugis, sayur urang jawa, urang buton wan urang madura.
Salam, kena disambung lagi. mudah-mudahan tulisan ini ada hikmahnya.
-
rudi pratama permalinkJanuari 28, 2016 1:31 am
Amun ulun banjar di daerah medan, disini kami meulah kampung banjar saurang, kami pun bepandir masih pakai bahasa banjar


c: text/html

text:
"Itah je mina petak danum akan sangkatik uluh ih ampi, padahal melai likut huma ih. En kah puna jadi nasib ampi kalotoh en masih ulih mampahalap ah", kua bakesah.Kuan mama ku te, aku jadi taingat kuan tokoh itah Dayak, Bapak Tjilik Riwut nah "ela sampai tempun petak manana sare, tempun kajang bisa puat” (jangan sampai punya kampung halaman tapi tinggal dipinggiran ; punya tempat berteduh dari hujan, tapi kebasahan).
Dia kia pang manurut kuh ewen te mangeluh, tapi masih tege je harapan ewen handak haluli kilau huran. Gita tuntang uwei masih tege rega. Bihin kua masih tege gawian maruntih, mamantat tuntang manetes. Malaok, ampin laok ah sasar jatun. Narai handak malaok, lepah jadi sungai ngeruk ewen perusahaan.
Ela manggau am sungei je tamam huran akan mamisi, telok je kuan itah huran are laok ah nah, bilis gin jatun, ela hindai handak manggau tampahas.
Jadi, toh aku handak manyampai auh mama ku te akan itah uras ah. Masih tege kah harapan kilau huran regan gita tuntang uwei mandai rega.
Bahasa Dayak Ngaju.
Jika ingin mendapat terjemahan, silakan hubungi kami lewat email.
***
Debu Yandi | Blogger Kalteng

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Harga Jual DOC atau Bibit Ayam Kampung Super (JOPER) untuk Daerah Banjarmasin
Harga Jual DOC atau Bibit Ayam Kampung Super (JOPER) untuk Daerah Banjarmasin Kota Banjarmasin adalah ibukota Provinsi Kalimantan Selatan. Kota yang cukup padat ini merupakan salah satu kota besar di Indonesia, walaupun wilayahnya merupakan yang terkecil di Kalimantan, yakni luasnya lebih kecil daripada Jakarta Barat. Kota yang dijuluki sebagai “Kota Seribu Sungai” ini merupakan sebuah … Read moreHarga Jual DOC atau Bibit Ayam Kampung Super (JOPER) untuk Daerah Banjarmasin


text:
Si Palui: Puji Dina
”Aku rasa pusang umanya ai nah, kita rancak banar sudah makan pucuk gumbili wan gadang pisang
PAS haja ujar kapala Kantur Urusan Agama (KUA) , ujar sidin rumah tangga nitu kada kawa dibangun atas dasar cinta samata, tapi parlu jua wan fulus. Ini nah Palui marasa pusang hanyar usaha kada tapi kulihan kaya urang manarik bentor, jadi pang duit kadada. Bini damintu jua kada bisa bausaha samata-mata bajualan wadai ruti pisang haja, kada mau bainovasi jar urang wayahni. Sadangkan nang bajualan wadai ruti pisang nitu banyak jua, jadi pang tabagi-bagi razakinya.
”Aku rasa pusang umanya ai nah, kita rancak banar sudah makan pucuk gumbili wan gadang pisang, kaya ujian handak jadi wali Allah haja kita naya ? Gasan dimakan haja ngalih umanyalah,” Palui curhat ka bini.
“Ada ai bahanu bahiri malihat urang pina nyaman manukar sapida mutur, manukar galang amas, saurang gasan dimakan haja ngalih banar ya,” sahut nang bini marista jua.
“Kalau kaya ni tarus aku handak belampah haja umanya ai, muhun ijinlah, jangan dihuwasani aku, kena ada kada jadi jadi ya, ” Palui ada rasa optimis manatap hidup karana akan belampah nitu.
Puji dina ngaran lampahannya, umpama hari ni kada bulih makan nang saraba banyawa saparti daging ayam, daging sapi,iwak, tamasuk hintalu. Isuk hari kada bulih makan nang dimasak wan api saparti makan nasi, makan pisang goreng, minum bajarang. Isuknya lagi kada bulih makan tumbuh-tumbuhan saparti buah mangga, durian, rambutan, manggis wan lainnya diiringi bacaan nang sudah ditentuakan banyaknya. Tentu ai kada bulih tatinggal salat lima waktu, terakhir salama 24 jam kada bulih guring atau talalap barang sadikit jua pun, bila kaya nitu maka gugurlah lampahannya nitu.
”Aku umanya ai malampahakan pada minta sugih kapada Allah Taala nyaman kita kawa kaya urang jua,” ujar Palui mamulai lampahannya.
“Hari ni apa pian kada bulih makan apa?” takun nang bini.
“Hari ni matan kamarian habis Asar kada bulih makan nang dimasak, jadi aku makan buah-buahan haja, saparti mangga atau pisangkah nang tamurah haja kumakan,” sahut Palui lihum.
Imbah Maghrib ada Garbus besaruan handak behaul aruah mamanya.
”Lui datangiakan malam ni habis Isya di rumahku behaulan,” Garbus besaruan.


text:
Palir
Palir atawa pelér atawa butuh adalah alat kelamin jantan. Palir marupakan organ eksternal, karana berada di luar ruang awak. Dalam bahasa Bali butuh berarti buah palir.
Pamakaian istilah "palir" praktis salalu dalam konteks biologi atawa kadukturan. Istilah "falus" (matan phallus) dipakai dalam konteks budaya, khususnya sual panggambaran palir nang mangajung (ereksi). Lingga (atawa lingam) adalah salah asa panggambaran falus. Dalam literatur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Karana dalam barandak masyarakat organ ini dianggap tabu hagan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai hagan manyatakannya, kaya "burung", "pisang", dick, atawa cock (bahasa Inggris).
Fungsi palir sacara biologi adalah sabagai alat pambuangan (organ ekskresi) sisa metabolisma bawujud cairan (urinasi) dan sabagai pakakas bantu reproduksi. Palir sajati dimiliki ulih mamalia dan manjadi penciri utama janis kelamin jagau.
Organ lawan fungsi serupa matan hewan anggota divisio lain bahanu disambat palir walaupun sacara teknis bukanlah kaya palir pada mamalia.


text:
Ganja ( Azerbaijan )
Jarak di antara bandar raya lain
- Jarak Ganja - Baku
- Jarak Ganja - Sumqayit
- Jarak Ganja - Lankaran
- Jarak Ganja - Mingelchaur
- Jarak Ganja - Daerah Saatly
- Jarak Ganja - Qaracuxur
- Jarak Ganja - Şirvan
- Jarak Ganja - Bakixanov
- Jarak Ganja - Nakhchivan
- Jarak Ganja - Sheki
- Jarak Ganja - Yevlakh
- Jarak Ganja - Xankǝndi
- Jarak Ganja - Bilajari
- Jarak Ganja - Mastaga
- Jarak Ganja - Agdam
- Jarak Ganja - Xırdalan
- Jarak Ganja - Barda
- Jarak Ganja - Xacmaz
- Jarak Ganja - Salyan
- Jarak Ganja - Hovsan
- Jarak Ganja - Cəlilabad
- Jarak Ganja - Şəmkir
- Jarak Ganja - Geoktschai
- Jarak Ganja - Ağcabədi
- Jarak Ganja - Daerah Imishli
- Jarak Ganja - Lokbatan
- Jarak Ganja - Şamaxı
- Jarak Ganja - Sabirabad
- Jarak Ganja - Amirdzhan
- Jarak Ganja - Daerah Fizuli
- Jarak Ganja - Buzovna
- Jarak Ganja - Biny Ranau
- Jarak Ganja - Agdas
- Jarak Ganja - Şabran
- Jarak Ganja - Daerah Hajigabul
- Jarak Ganja - Quba, Azerbaijan
- Jarak Ganja - Zabrat
- Jarak Ganja - Sabuncu
- Jarak Ganja - Kürdəmir
- Jarak Ganja - Haci Zeynalabdin
- Jarak Ganja - Qazax
- Jarak Ganja - Shusha
- Jarak Ganja - Daerah Neftchala
- Jarak Ganja - Zaqatala
- Jarak Ganja - Terter
- Jarak Ganja - Pushkino
- Jarak Ganja - Goygol
- Jarak Ganja - Ahmadbayli
- Jarak Ganja - Agsu
- Jarak Baku - Ganja
- Jarak Sumqayit - Ganja
- Jarak Lankaran - Ganja
- Jarak Mingelchaur - Ganja
- Jarak Daerah Saatly - Ganja
- Jarak Qaracuxur - Ganja
- Jarak Şirvan - Ganja
- Jarak Bakixanov - Ganja
- Jarak Nakhchivan - Ganja
- Jarak Sheki - Ganja
- Jarak Yevlakh - Ganja
- Jarak Xankǝndi - Ganja
- Jarak Bilajari - Ganja
- Jarak Mastaga - Ganja
- Jarak Agdam - Ganja
- Jarak Xırdalan - Ganja
- Jarak Barda - Ganja
- Jarak Xacmaz - Ganja
- Jarak Salyan - Ganja
- Jarak Hovsan - Ganja
- Jarak Cəlilabad - Ganja
- Jarak Şəmkir - Ganja
- Jarak Geoktschai - Ganja
- Jarak Ağcabədi - Ganja
- Jarak Daerah Imishli - Ganja
- Jarak Lokbatan - Ganja
- Jarak Şamaxı - Ganja
- Jarak Sabirabad - Ganja
- Jarak Amirdzhan - Ganja
- Jarak Daerah Fizuli - Ganja
- Jarak Buzovna - Ganja
- Jarak Biny Ranau - Ganja
- Jarak Agdas - Ganja
- Jarak Şabran - Ganja
- Jarak Daerah Hajigabul - Ganja
- Jarak Quba, Azerbaijan - Ganja
- Jarak Zabrat - Ganja
- Jarak Sabuncu - Ganja
- Jarak Kürdəmir - Ganja
- Jarak Haci Zeynalabdin - Ganja
- Jarak Qazax - Ganja
- Jarak Shusha - Ganja
- Jarak Daerah Neftchala - Ganja
- Jarak Zaqatala - Ganja
- Jarak Terter - Ganja
- Jarak Pushkino - Ganja
- Jarak Goygol - Ganja
- Jarak Ahmadbayli - Ganja
- Jarak Agsu - Ganja


text:
Matematika Dasar
Untuk mempelajari ilmu statistik diperlukan sedikit pengetahuan tentang matematika dasar. Selain operasi matematika standar yaitu penjumlahan, pengurangan, perkalian maupun pembagian yang melibatkan bilangan diperlukan juga pengetahuan tentang gugus (himpunan), fungsi, matriks dan notasi sigma.
Bilangan secara umum dibagi kedalam dua bagian besar yaitu bilangan nyata/riil dan bilangan imajiner. Bilangan nyata dibagi dua yaitu bilangan rasional dan bilangan irrasional. Untuk lengkapnya dapat dilihat pada gambar sebagai berikut :
Gugus atau himpunan (set) ialah kumpulan objek yang dapat dibedakan. Misalnya himpunan siswa kelas 2 SD Merah Putih, atau gugus bilangan asli lebih besar dari 2, atau himpunan bilangan prima antara 2 sampai dengan 20, atau gugus mahasiswa dengan nilai ujian statistika lebih besar daripada 75, dsb. Bagian dari gugus atau himpunan disebut dengan anak gugus (subset).
Berikut ialah contoh dari gugus dan anak gugus.
A = {Anto, Andi, Amir, Anti, Akmal} à A adalah gugus
A1 = {Anto, Andi, Akmal} à A1 adalah anak gugus
A2 = {Amir, Anti, Andi} à A2 adalah anak gugus
F = { x | x > 3, x e B } dibaca… himpunan semua x dimana x lebih besar dari 3 dengan x elemen bilangan bulat à F adalah gugus
F1 = { x | 4   7, x e B } à F1 adalah gugus
Ada 7 aturan dasar atau hukum gugus yaitu hukum identitas, idempoten, komplemen, komutatif, asosiatif, distributif dan de morgan. Kemudian terdapat 4 operasi dasar gugus yaitu gabungan(union), irisan(intersection), komplemen, dan selisih(beda).
Misalkan A, B, C adalah gugus dalam Semesta (S)
Diketahui Ø = Himpunan Kosong
Hukum Identitas :
A U S = S ; A U Ø = A ; A I S = A ; A I Ø = Ø
Hukum Idempoten :
A U A = A ; A I A = A
Hukum Komplemen :
Hukum Komutatif :
A U B = B U A ; A I B = B I A
Hukum Asosiatif :
A U (B U C) = (A U B) U C ; A I (B I C) = (A I B) I C
Hukum Distributif :
A U (B I C) = (A U B) I (A U C) ; A I (B U C) = (A I B) U (A I C)
Hukum D’Morgan :
Fungsi ialah suatu bentuk hubungan matematis yang memetakan anggota gugus asal (domain) pada gugus tujuannya (kodomain), dimana satu anggota domain tepat memetakan satu pasangan kodomain-nya. Ada berbagai macam pembagian fungsi tetapi dalam bahasan statistik terutama terdapat dua macam fungsi yaitu fungsi yang linier dan fungsi yang non linier. Jika Y merupakan fungsi dari X maka Y=f(x) disebut fungsi linier jika X-nya berpangkat 0 dan atau 1.
Fungsi linier :
Y = a + bX
Y = a + bX1 + CX2
Fungsi non linier :
Y = a + bX + cX2
Y = log x
Y = a bx
Notasi yang sering digunakan dalam pembahasan statistika adalah notasi sigma. Bentuk umum dari notasi sigma ialah sebagai berikut :


text:
kain-ceruti-warna-wolfis Model baju muslim bahan moscrepebahan moscrepe adalahapa itu bahan moscrepekain moscrepe adalahbahan moscrepdeskripsi bahan moscrepemoscrepebahan moskarakteristik bahan moscrepebahan mosc
jenis-kain-bubble Model baju muslim bahan bubble popkain bubble popbahan buble popjenis kain bubble popapa itu bahan bubble popkain bubble pop seperti apakain bubble pop adalahkain buble popbahan bubblebahan bublepop
jenis-kain-bubble-2 Model baju muslim kain moscrepepengertian bahan bubble popkain bubblebahan buble crapkain babel crapbeda kain jilbab buble pop dgn buble crapbahan buoble crap combahan diamond crapbahan text crapbuble crap import
warna-kain-diamond-italiano Model baju muslim bahan diamondmacam macam warna kerudung kain diamon


text:
UJAI TULAK SARUAN PANGANTINAN
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Ujai ne diundang kawannya bekawinan di Kapuas. Bangaran dahulu kawannya datang juwa waktu inya kawin, tapaksa Ujai mambayari hutang. Jadi tulak ae Ujai matan Hulu Sungai basapida mutur ka Kapuas. Rahatan di Anjir, inya handak bekamih, napang jalannya rusak lalu. Basinggah ae Ujai di parak puhun kayu. Dilihatinya pina kadada urang, langsung ae bekamih. Kada sadar pada di balakang puhun ada bibinian nang baistirahat imbah datang di pahumaan. Sadikit lagi kana sidin banyu kamihnya ne.
“Uma ae, purunnya pian bekamih parak ulun, kada tahu disupan lalu!” jar binian ne.
Takajut Ujai malihat ada bibinian di balakang puhun, saking takajutnya kabalujuran si Ujai ne takantut sing nyaringan.
“Akayah ae, dasar kada tahu disupan lalu pian ne, imbah babarang bekamih bekantut ha pulang,” jar bibinian ne.
Pina mahabang ha muha Ujai kasusupanan. Lalu manjawap sakakananya, “Inya dasar kaetu Cil ae, mun ada hujan labat biasanya ada juwa patirnya!” jar Ujai sambil babuat ka sapida mutur . KABURRRRRRRRRRRRRRR.


text:
Omar Daniel
Sinetron
Mawar dan Melati
- Mawar dan Melati - episode 1
- Mawar dan Melati - episode 2
- Mawar dan Melati - episode 3
- Mawar dan Melati - episode 4
- Mawar dan Melati - episode 5
- Mawar dan Melati - episode 6
- Mawar dan Melati - episode 7
- Mawar dan Melati - episode 8
- Mawar dan Melati - episode 9
- Mawar dan Melati - episode 10
- Mawar dan Melati - episode 11
- Mawar dan Melati - episode 12
- Mawar dan Melati - episode 13
- Mawar dan Melati - episode 14
- Mawar dan Melati - episode 15
- Mawar dan Melati - episode 16
- Mawar dan Melati - episode 17
- Mawar dan Melati - episode 18
- Mawar dan Melati - episode 19
- Mawar dan Melati - episode 20
- Mawar dan Melati - episode 21
- Mawar dan Melati - episode 22
- Mawar dan Melati - episode 23
- Mawar dan Melati - episode 24
- Mawar dan Melati - episode 25
- Mawar dan Melati - episode 26
- Mawar dan Melati - episode 27
- Mawar dan Melati - episode 28
- Mawar dan Melati - episode 29
- Mawar dan Melati - episode 30
- Mawar dan Melati - episode 31
- Mawar dan Melati - episode 32
- Mawar dan Melati - episode 33
- Mawar dan Melati - episode 34
- Mawar dan Melati - episode 35
- Mawar dan Melati - episode 36
- Mawar dan Melati - episode 37
- Mawar dan Melati - episode 38
- Mawar dan Melati - episode 39
- Mawar dan Melati - episode 40
- Mawar dan Melati - episode 41
- Mawar dan Melati - episode 42
- Mawar dan Melati - episode 43
- Mawar dan Melati - episode 44
- Mawar dan Melati - episode 45
Putri Titipan Tuhan
- Putri Titipan Tuhan - episode 5
- Putri Titipan Tuhan - episode 6
- Putri Titipan Tuhan - episode 7
- Putri Titipan Tuhan - episode 8
- Putri Titipan Tuhan - episode 9
- Putri Titipan Tuhan - episode 10
- Putri Titipan Tuhan - episode 11
- Putri Titipan Tuhan - episode 12
- Putri Titipan Tuhan - episode 13
- Putri Titipan Tuhan - episode 14
- Putri Titipan Tuhan - episode 15
- Putri Titipan Tuhan - episode 16
- Putri Titipan Tuhan - episode 17
- Putri Titipan Tuhan - episode 18
- Putri Titipan Tuhan - episode 19
- Putri Titipan Tuhan - episode 20
- Putri Titipan Tuhan - episode 21
- Putri Titipan Tuhan - episode 22
- Putri Titipan Tuhan - episode 23
- Putri Titipan Tuhan - episode 24
- Putri Titipan Tuhan - episode 25
- Putri Titipan Tuhan - episode 26
- Putri Titipan Tuhan - episode 27
- Putri Titipan Tuhan - episode 28
- Putri Titipan Tuhan - episode 30
- Putri Titipan Tuhan - episode 31
- Putri Titipan Tuhan - episode 33
- Putri Titipan Tuhan - episode 36
- Putri Titipan Tuhan - episode 37
- Putri Titipan Tuhan - episode 39
- Putri Titipan Tuhan - episode 40
- Putri Titipan Tuhan - episode 41
- Putri Titipan Tuhan - episode 42
- Putri Titipan Tuhan - episode 43
- Putri Titipan Tuhan - episode 44
- Putri Titipan Tuhan - episode 45
- Putri Titipan Tuhan - episode 46
- Putri Titipan Tuhan - episode 47
- Putri Titipan Tuhan - episode 48
- Putri Titipan Tuhan - episode 49
- Putri Titipan Tuhan - episode 51
- Putri Titipan Tuhan - episode 52
- Putri Titipan Tuhan - episode 53
- Putri Titipan Tuhan - episode 54
- Putri Titipan Tuhan - episode 55
- Putri Titipan Tuhan - episode 56
- Putri Titipan Tuhan - episode 57
- Putri Titipan Tuhan - episode 59
- Putri Titipan Tuhan - episode 60
- Putri Titipan Tuhan - episode 63
- Putri Titipan Tuhan - episode 65
- Putri Titipan Tuhan - episode 68


text:
RANCANG BANGUN ALAT PENYENGAT NYAMUK LISTRIK
Achmad Solichan∗)
∗) Staf Pengajar Jurusan Teknik Elektro UNIMUS
Abstrak
Penelitian ini bertujuan membuat rancangan alat pengendali nyamuk yang lebih baik dari segi keamanan, kecepatan dan ketepatannya. Alat penyengat nyamuk yang dibuat berfungsi menarik nyamuk dengan lampu ultra violet dan kipas angin listrik dan menyengatnya dengan rangkaian penyengat listrik.
Dari hasil penelitian menunjukkan jumlah nyamuk yang tersengat lebih banyak
pada ruangan yang gelap (selisih rata-rata 1,11) dan menggunakan lampu ultra violet (selisih rata-rata 5,45).
Kata Kunci : Nyamuk, Penyengat Listrik, Rancang Bangun.
'new, bersahabat dengan nyamuk, nyamuk, umur nyamuk, morfologi nyamuk, klasifikasi nyamuk, nyamuk aedes aegypti, nyamuk demam berdarah, nyamuk anopheles, nyamuk chikungunya, nyamuk malaria, nyamuk kaki gajah, filariasis, je, penyakit nyamuk, penyakit nyamuk cikungunya, pengertian nyamuk, hindari penyakit nyamuk, demam berdarah nyamuk, nyamuk baru, reperensi penyakit nyamuk, akibat nyamuk, obat nyamuk, nyamuk blog, mosquito, anti mosquito, mosquito trap, mosquito sound, jurnal nyamuk, jurnal nyamuk aedes aegypti, jurnal pengendalian nyamuk, jurnal nyamuk cuex, nyamuk lingkungan, jurnal pengendalian nyamuk, nyamuk psn, jurnal nyamuk search, jurnal larva, aspirator, aspirator nyamuk, insect aspirator, vektor nyamuk, vektor nyamuk culex, struktur vektor nyamuk, vektor nyamuk anopheles, jurnal pengendalian vektor nyamuk, vektor nyamuk filariasis, pengertian vektor nyamuk, artikel vektor nyamuk, contoh vektor nyamuk, buku nyamuk, anatomi nyamuk, tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk dalam rumah, tanaman pengusir nyamuk blog, tanaman hias pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk paling ampuh, jual tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk alami, herbal, tompen, tanaman obat, lavender, zodia, wisata ilmiah nyamuk, musium nyamuk, insektarium nyamuk, tompen nyamuk, darah nyamuk'


text:
Kerajaan Negara Dipa
Kerajaan Negara Dipa adalah kerajaan yang berada di pedalaman Kalimantan Selatan. Kerajaan ini adalah pendahulu Kerajaan Negara Daha. Kerajaan Negara Daha terbentuk karena perpindahan ibukota kerajaan dari Amuntai (ibukota Negara-Dipa di hulu) ke Muhara Hulak (di hilir). Sejak masa pemerintahan Lambung Mangkurat wilayahnya terbentang dari Tanjung Silat sampai Tanjung Puting.
Menurut Tutur Candi, Kerajaan Kahuripan adalah kerajaan yang lebih dulu berdiri sebelum Kerajaan Negara Dipa. Karena raja Kerajaan Kahuripan menyayangi Empu Jatmika sebagai anaknya sendiri maka setelah dia tua dan mangkat kemudian seluruh wilayah kerajaannya (Kahuripan) dinamakan sebagai Kerajaan Negara Dipa, yaitu nama daerah yang didiami oleh Empu Jatmika. (Fudiat Suryadikara, Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Depdikbud, 1984)
Kerajaan Negara Dipa semula beribukota di Candi Laras (Distrik Margasari) dekat hilir sungai Bahan tepatnya pada suatu anak sungai Bahan, kemudian ibukotanya pindah ke hulu sungai Bahan yaitu Candi Agung (Amuntai), kemudian Ampu Jatmika menggantikan kedudukan Raja Kuripan (negeri yang lebih tua) yang mangkat tanpa memiliki keturunan, sehingga nama Kerajaan Kuripan berubah menjadi Kerajaan Negara Dipa. Ibukota waktu itu berada di Candi Agung yang terletak di sekitar hulu sungai Bahan (= sungai Negara) yang bercabang menjadi sungai Tabalong dan sungai Balangan dan sekitar sungai Pamintangan (sungai kecil anak sungai Negara).
Kerajaan ini dikenal sebagai penghasil intan pada zamannya.
//
Raja Negara Dipa
- Periode Raja-raja Kuripan yang tidak diketahui nama penguasa dan masa pemerintahannya. Kerajaan Kuripan ini disebutkan dalam Hikayat Banjar Resensi II.
- Ampu Jatmaka gelar Maharaja di Candi, saudagar kaya dari Keling pendiri Negara Dipa tahun 1387 dengan mendirikan negeri Candi Laras di hilir kemudian mendirikan (atau menaklukan?) negeri Candi Agung di hulu di sebalik negeri Kuripan. Ampu Jatmaka sebagai penerus ayah angkatnya raja tua Kerajaan Kuripan [= raja negeri lama yang berdiri sebelumnya] yang tidak memiliki keturunan, tetapi Ampu Jatmaka mengganggap dirinya hanya sebagai Penjabat Raja. Ketiga negeri/distrik ini dan ditambah negeri Batung Batulis dan Baparada (= Balangan) yang muncul di dalam Hikayat Banjar Resensi II teks Cense, maka inilah wilayah awal Negara Dipa. Kemudian Empu Jatmika memerintahkan Tumenggung Tatahjiwa memperluas wilayah dengan menaklukan batang Tabalong, batang Balangan dan batang Pitap. Ia jua memerintahkan Arya Megatsari menaklukan batang Alai, batang Labuan Amas dan batang Amandit. Widuga wilayah inilah yang menjadi ibukota baru Tanjungpura di negara bagian Tanjungnagara (Kalimantan-Filipina).
- Lambung Mangkurat [= logat Banjar untuk Lembu Mangkurat] bergelar Ratu Kuripan, putera Ampu Jatmika (sebagai Penjabat Raja). Ia berhasil memperluas wilayah kerajaan dari Tanjung Silat/Selatn sampai Tanjung Puting yaitu wilayah dari sungai Barito sampai sungai Seruyan.
- Raden Galuh Ciptasari alias Putri Ratna Janggala Kadiri gelar anumerta Putri Junjung Buih [= perwujudan putri buih/putri bunga air menurut mitos Melayu] yaitu puteri angkat Lambung Mangkurat, diduga Ratu I ini berasal dari Majapahit yang disebut Bhre Tanjungpura. Menurut Pararaton, Bhre Tanjungpura Manggalawardhani Dyah Suragharini yang berkuasa 1429-1464 adalah puteri Bhre Tumapel II 1389-1427 [= abangnya Suhita] dengan istrinya Bhre Lasem V. Bhre Tanjungpura [= Bhre Kalimantan] dan Bhre Pajang III Sureswari 1429-1450 [= adik bungsu Manggalawardhani] keduanya menjadi istri Bhre Paguhan III 1400-1440 [= ayahnya Sripura] tetapi perkawinan ini tidak memiliki keturunan (menurut Pararaton). Diduga Bhre Tanjungpura menikah lagi dengan Bhre Pamotan I Rajasawardhana Dyah Wijayakumara. Menurut Prasasti Trailokyapuri Manggalawardhani adalah Bhre Daha VI 1464-1474 yakni ibunda Ranawijaya (janda Sang Sinagara).
- Rahadyan Putra alias Raden Aria Gegombak Janggala Rajasa gelar anumerta Maharaja Suryanata [= perwujudan raja dewa matahari], suami Putri Junjung Buih yang dilamar/didatangkan dari Majapahit dengan persembahan 10 biji intan. Raja ini berhasil menaklukan raja Sambas, raja Sukadana/Tanjungpura, orang-orang besar/penguasa Batang Lawai (= sungai Kapuas), orang besar/penguasa Kotawaringin, orang besar Pasir, raja Kutai, orang besar Berau dan raja Karasikan. Menurut Hikayat Banjar Versi II, pasangan ini memperoleh tiga putera yakni Pangeran Suryawangsa, Pangeran Suryaganggawangsa dan Pangeran Aria Dewangsa [adi-vamsa = pengasas dinasti]. Ketiga putera ini memerintah di daerah yang berlainan (a) Undan Besar dan Undan Kuning, (b) Undan Kulon dan Undan Kecil (c) Candi Laras, Candi Agung, Batung Batulis dan Baparada [= Batu Piring?] serta Kuripan. Setelah beberapa lama memerintah [pada tahun 1464?] Putri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata mengatakan hendak pulang ke tempat asalnya dan pemerintahan dilanjutkan oleh putera-puteranya. Nama Rajasa yang digunakan raja ini kemungkinan kependekan dari Rajasawardhana alias Dyah Wijayakumara alias Sang Sinagara, yaitu putera sulung Bhre Tumapel III Dyah Kertawijaya 1429-1447. Dyah Wijayakumara [= Bhre Kahuripan VI] memiliki istri bernama Manggalawardhani Bhre Tanjungpura. Dari perkawinan itu lahir empat orang anak, yaitu Samarawijaya [= Bhre Kahuripan VII], Wijayakarana, [= Bhre Mataram V], Wijayakusuma (= Bhre Pamotan II), dan Ranawijaya (= Bhre Kertabhumi= Kartapura?= Tanjungpura?).
- Aria Dewangsa putera bungsu Putri Junjung Buih dengan Maharaja Suryanata (Hikayat Banjar versi II), menikahi Putri Mandusari alias Putri Huripan [yang ibunya meninggal ketika melahirkannya] gelar Putri Kabu Waringin [karena minum air susu kerbau putih yang diikat di pohon beringin] yaitu puteri dari Lambung Mangkurat (= Ratu Kuripan) dengan Dayang Diparaja.
- Raden Sekar Sungsang, cucu Putri Junjung Buih dan juga cucu Lambung Mangkurat adalah putera dari pasangan Pangeran Aria Dewangsa dengan Putri Kabu Waringin menurut Hikayat Banjar versi II, tetapi menurut Hikayat Banjar versi I adalah cicit Putri Junjung Buih dan juga cicit Lambung Mangkurat. Menurut versi II, Raden Sekar Sungsang [= Panji Agung Rama Nata] pernah merantau ke Jawa [dan diduga sudah memeluk Islam] dan di Jawa ia mengawini wanita setempat dan memperoleh dua putera bernama Raden Panji Dekar dan Raden Panji Sekar [yang kemudian bergelar Sunan Serabut karena menikahi puteri Raja Giri]. Sunan Serabut dari Giri inilah yang menuntut upeti kepada Putri Ratna Sari gelar Ratu Lamak (puteri dari Raden Sekar Sungsang dengan Putri Ratna Minasih yang menggantikannya sebagai raja). Ratu Lamak kemudian digantikan adiknya Ratu Anom yang pernah ditawan ke Jawa karena gagal membayar upeti.
Menurut Hikayat Banjar versi I, ibunda Raden Sekar Sungsang yaitu Putri Kalungsu alias Putri Kabu Waringin, permaisuri Maharaja Carang Lalean (= Aria Dewangga?) sempat menjadi wali raja ketika Raden Sakar Sungsang masih berumur enam tahun sewaktu Maharaja Carang Lalean (= Raden Aria Dewangsa?) mengatakan bahwa ia hendak pulang ke tempat asalnya (dan jika raja ini putera Manggalawardhani maka kemungkinan kepulangannya ke tempat asal/Majapahit untuk membantu kakaknya Samarawijaya berperang melawan pamannya Raja Majapahit?). Maharaja Carang Lalean kemudian melantik Lambung Mangkurat sebagai pemangku.
Pada masa Maharaja Sari Kaburungan alias Raden Sekar Sungsang, putera dari Putri Kabu Waringin alias Putri Kalungsu, untuk menghindari bala bencana ibukota kerajaan dipindahkan dari Candi Agung (Amuntai) karena dianggap sudah kehilangan tuahnya, pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir pada percabangan anak sungai Bahan yaitu Muara Hulak yang kemudian diganti menjadi Negara Daha (sekarang kecamatan Daha Selatan) sehingga kerajaan disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara Daha. Nama sungai Bahan pun berganti menjadi sungai Negara.


text:
Hasil pencarian untuk masak habang khas banjar. resep masakan rumahan yang mudah dan enak. Lihat juga resep Masak habang khas Banjar enak lainnya!.Resep Masak Habang Haruan Telur Resep Warisan Mama favorit. Almh. Mama jago banget bikin masakan ini walaupun banyak yang jual bumbu jadi nya . masak habang. resep masakan rumahan yang mudah dan enak. Lihat juga resep Daging masak habang enak lainnya! Masak habang khas Banjar.. ayam masak habang. resep masakan rumahan yang mudah dan enak. rebus, bunga lawa. Ayam Telur Masak Habang otentik khas Banjarmasin .Resep Bumbu Dasar Masak Habang Banjar Banjarmasin Dandelion favorit. Masak habang adalah bumbu khas yang berasal dari Kalimantan Selatan, .
Resep+
Resep Masakan Blog


text:
kami akan membahas Pembagian Jenis Tumbuhan Berdasarkan Filogenik dan Morfologi. Tumbuhan di bumi ini sangat beragam mulai dari yang ada di laut sampai puncak gunung, serta melingkupi sebagian besar daratan di muka bumi ini. Terdapat lebih dari 300.000 jenis tumbuh-tumbuhan di alam. Bermacam tumbuhan tersebut dapat diklasifikasikan menjadi sejumlah divisi. Divisi dibagi lagi pada tingkatan yang lebih rendah meliputi kelas, bangsa, suku, marga, dan jenis. Masing-masing diberi nama sesuai dengan Kode International Tata Nama Tumbuhan yang dapat dijadikan sebagai sarana referensi dan indikasi untuk kategori nama takson yang sesuai.
Berdasarkan sistem filogenik tumbuhan dapat dibagi menjadi 5 divisi diantaranya:
Tumbuhan belah (Schizophyta) yang meliputi kurang lebih 35.000 jenis tumbuhan
Tumbuhan talus (Thallophyta) yang meliputi kurang lebih 60.000 jenia tumbuhan
Tumbuhan lumut (Bryophyta) yang meliputi kurang lebih 25.000 jenis tumbuhan
Tumbuhan paku (Pteridophyta) yang meliputi kurang lebih 10.000 jenis tumbuhan
Tumbuhan biji (Spermatophyta) yang meliputi kurang lebih 170.000 jenis tumbuhan
Devisi tumbuhan biji merupakan jenis tumbuhan yang paling banyak terdapat di bumi karena tumbuhan ini mempunyai tubuh yang besar sehingga mudah dikenal. Menurut Campbell (1998: 550), para ahli Biologi membagi tumbuhan ke dalam 12 devisi. Pembagian tumbuhan menurut devisinya secara rinci dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1 Klasifikasi tumbuhan
Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya dibagi menjadi tiga yaitu: bertalus, berkormus, dan berbiji. Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya secara rinci dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2 Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya
Sumber:
Firmansyah R, Mawardi A, Riandi MU. 2009. Mudah dan Aktif Belajar Biologi1. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
IPB. 1989. Taksonomi Tumbuhan. Bogor: IPB
Kistinnah I, Lestari ES. 2009. Biologi Makhluk Hidup dan Lingkungan. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Sulistyorini A. 2009. Biologi 1. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Tjitrosoepomo G. 1993. Dasar-Dasar Taksonomi Tumbuhan. Yogyakarta: UGM Press.


text:
Suku Dayak Bakumpai
Suku Bakumpai atau Dayak Bakumpai adalah suku asli yang mendiami sepanjang tepian daerah aliran sungai Barito di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah yaitu dari kota Marabahan, Barito Kuala sampai kota Puruk Cahu, Murung Raya. Suku Bakumpai berasal bagian hulu dari bekas Distrik Bakumpai sedangkan di bagian hilirnya a...dalah pemukiman orang Barangas (Baraki). Sebelah utara (hulu) dari wilayah bekas Distrik Bakumpai adalah wilayah Distrik Mangkatip (Mengkatib) merupakan pemukiman suku Dayak Bara Dia atau Suku Dayak Mangkatip. Suku Bakumpai maupun suku Mangkatip merupakan keturunan suku Dayak Ngaju dari Tanah Dayak.
Menurut situs "Joshua Project" suku Bakumpai berjumlah 41.000 jiwa.
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Suku Dayak Bakumpai
Jumlah populasi: kurang lebih 41.000.
Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan:
Kabupaten Barito Kuala, Kalimantan Selatan: 20.609 (2000), Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur
Bahasa: Bakumpai, Dayak Ngaju, Melayu Banjar, Indonesia
Agama: Islam
Kelompok etnis terdekat: Dayak Ngaju, Banjar
Populasi suku Bakumpai di Kalimantan Selatan pada sensus penduduk tahun 2000 oleh Badan Pusat Statistik berjumlah 20.609 jiwa. Di Kalimantan Selatan, suku Bakumpai terbanyak terdapat di kabupaten Barito Kuala sejumlah 18.892 jiwa (tahun 2000).
Kabupaten yang terdapat suku Bakumpai: Barito Kuala (kecamatan Bakumpai, Tabukan dan Kuripan), Barito Selatan, Barito Utara, Murung Raya, Katingan, berupa enclave
Sebagian suku Bakumpai bermigrasi dari hulu sungai Barito menuju hulu sungai Mahakam, yaitu ke Long Iram, Kutai Barat, Kalimantan Timur.
Hampir seluruh suku Bakumpai beragama Islam dan relatif sudah tidak nampak religi suku seperti pada kebanyakan suku Dayak (Kaharingan). Upacara adat yang berkaitan dengan sisa-sisa kepercayaan lama, misalnya ritual "Badewa" dan "Manyanggar Lebu".
Menurut Tjilik Riwut, Suku Dayak Bakumpai merupakan suku kekeluargaan yang termasuk golongan suku (kecil) Dayak Ngaju. Suku Dayak Ngaju merupakan salah satu dari 4 suku kecil bagian dari suku besar (rumpun) yang juga dinamakan Dayak Ngaju (Ot Danum).
Mungkin adapula yang menamakan rumpun suku ini dengan nama rumpun Dayak Ot Danum. Penamaan ini juga dapat dipakai, sebab menurut Tjilik Riwut, suku Dayak Ngaju merupakan keturunan dari Dayak Ot Danum yang tinggal atau berasal dari hulu sungai-sungai yang terdapat di kawasan ini, tetapi sudah mengalami perubahan bahasa. Jadi suku Ot Danum merupakan induk suku, tetapi suku Dayak Ngaju merupakan suku yang dominan di kawasan ini.
Silsilah suku Bakumpai;
Suku Dayak (suku asal), terbagi suku besar (rumpun):
Dayak Laut (Iban)
Dayak Darat
Dayak Apo Kayan / Kenyah-Bahau
Dayak Murut
Dayak Ngaju / Ot Danum, terbagi 4 suku kecil:
Dayak Maanyan
Dayak Lawangan
Dayak Dusun
Dayak Ngaju, terbagi beberapa suku kekeluargaan :
Dayak Bakumpai, dan lain-lain
Perbandingan hubungan suku Bakumpai dengan suku Dayak Ngaju, seperti hubungan suku Tengger dengan suku Jawa. Suku Dayak Ngaju merupakan suku induk bagi suku Bakumpai.
Suku Bakumpai banyak mendapat pengaruh budaya Banjar dan bahasa Banjar. Ada pula yang menamakan bahasa Bakumpai sebagai bahasa Banjar Bakumpai . Dalam penelitian mengenai ragam bahasa Melayu, Bahasa Banjar disebut Bahasa Melayu Banjar dan bahasa Bakumpai disebut Bahasa Banjar Bakumpai.
Perbandingan Bahasa Bakumpai Dengan Bahasa Dayak Ngaju
Jida ( Bakumpai ) Dia ( Ngjau ) : Tidak
Beken ( Bakumpai) Beken ( Ngjau ): Bukan
Pai ( Bakumpai ) Pai ( Ngaju) : Kaki
kueh ( Bakumpai ) Kueh ( Ngaju) : mana
si-kueh ( Bakumpai) bara-kueh (ngaju) : darimana
Hetuh ( Bakumpai) Hetuh (ngaju) : Sini
si-Hetuh(bakumpai) Intu-Hetuh (ngaju) disini
Bara ( Bakumpai) Bara (ngaju) : dari
Kejaw ( Bakumpai) Kejaw ( Ngaju): Jauh
Tukep / Parak (bakumpai) Tukep ( ngaju): dekat
Kuman ( Bakumpai) Kuman (Ngaju) : Makan
Mihup ( bakumpai)Mihop (ngaju) : minum
Contoh kalimat: Si kueh asal lebu uluh bakumpai te? (Bakumpai) Bara kueh asal kewu oloh bakumpai te? ( Ngaju) Darimana Asal daerah orang bakumpai itu
Melihat perbandingan diatas dan kondisi riil yang ada di daerah pemukiman suku Bakumpai di sepanjang sunagi barito, kapuas, katingan dan mahakam, dapat dikatakan bahwa 90% orang bakumpai mengakui bahwa asal musala mereka daru Suku Dayak Ngaju. Tetapi perkembangan sejarah dan agamalah, terutama Agama Islam yang mayoritas mereka peluk, yang menyebabkan mereka lebih suka disebut suku bakumpai saja, tanpa menyebutkan Dayak. hal itu dikarenakan suku dayak yang lain masih memeluk agama tradisi atau agama lainnya.
Organisasi suku Bakumpai yaitu "Kerukunan Keluarga Bakumpai" (KKB)
Populasi Suku Bangsa Bakumpai
Populasi suku Bakumpai diperkirakan sebagai berikut :
20.609 di Propinsi Kalimantan Selatan (BPS - sensus th. 2000)
20.000 di Propinsi Kalimantan Tengah
1.000 di Propinsi Kalimantan Timur (Long Iram, Kutai Barat)
Berdasarkan sensus penduduk tahun 2000 oleh Badan Pusat Statistik (BPS), populasi suku Bakumpai di Kalimantan Selatan berjumlah 20.609 jiwa, yang terdistribusi pada beberapa kabupaten dan kota, yaitu :
32 jiwa di kabupaten Tanah Laut
397 jiwa di kabupaten Kota Baru (termasuk Tanah Bumbu)
34 jiwa di kabupaten Banjar
18.892 jiwa di kabupaten Barito Kuala
12 jiwa di kabupaten Tapin
3 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Selatan
23 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Tengah
42 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Utara (termasuk Balangan)
41 jiwa di kabupaten Tabalong
1.048 jiwa di kota Banjarmasin
85 jiwa di kota Banjarbaru
Tokoh-tokoh dan peranan
Panglima Wangkang, panglima Dayak di Barito Kuala dalam Perang Banjar.
Pambakal Kendet (Damang Kendet), ayah dari Panglima Wangkang, pejuang melawan terhadap kolonial Belanda di daerah Bakumpai, Barito Kuala.
Tumenggung Surapati, adalah Panglima Dayak dari garis keturunan Dayak Siang yang menumpas Belanda dan menenggelamkan kapal Perang Onrust di desa Lontotur Barito Utara. Tumenggung Surapati adalah penerus perjuangan dalam perang Banjar dibawah pimpinan Pangeran Antasari, tetapi Perang yang dipimpin Surapati jauh lebih dahsyat dengan apa yang lebih dikenal Perang Barito tahun 1896 (...) Bangkai kapal perang Onrust masih ada sebagai bukti dari sejarah perlawanan orang-orang Dayak di bumi Kalimantan.
KH. Hassan Basri, Mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia, bersal dari suku bakumpai, dari orang tua yang bersal dari Muara Teweh ( kalimanatan Tengah) dan Marabahan (Kalimantan Selatan).


text:
Bekantan
Bakantan (Nasalis larvatus), warik nang hidungnya panjang, rambutnya suklat habang, tamasuk mamarina Nasalis.
Ciri bakantan wan warik lainnya: hidungnya ganal, panjang, wan dianggap jagau. Kagunaan hidung bakantan nang panjang, kada pasti jua. Kikira marga sudah alamnya. Bakantan bini katuju lawan bakantan laki nang taganal wan tapanjang hidungnya. Marga hidungnya jua, bakantan disambat warik Walanda.
Bakantan laki taganal pada nang bini. Ukurannya hingkat 75 sinti, baratnya bisa 24 kilu. Bakantan bini ukurannya 60 sintian, barat 12 kiluan. Parutnya ganal, marga katuju bamamakan. Lain pada buah-buahan wan bigi-bigian, bakantan makan daun-daunan, nang jadi gas di paparutannya. Tu marganya parut bakantan ganal.
Bakantan hidup di hutan bakau wan di rawa-rawa nang banyak puhun rambainya, wan di hutan pantai di banua Kalimantan. Bakantan rajin takumpulan 10-32 ikung di atas puhun. Bakantan kawa bakunyung, bahanu bakunyung manyubarang ka pulau lain.
Marga kada banyak lagi wan hutan wadahnya badiam bakurang, bakantan tamasuk satua nang dilindungi dalam IUCN Red List. Bakantan masuk daptar CITES Appendix I.


text:
1. Marthen Lengkong. Setelah ujian tesis dan proses Yudisium dinyatakan Lulus dan berhak memakai gelar M.Pd. K
2. Alfonso Munte. Setelah ujian tesis dan proses Yudisium, dinyatakan lulus dan berhak memakai gelar: M.Pd.K.
3. Murni Hayati Hulu. Setelah ujian tesis dan proses Yudisium, dinyatakan lulus dan berhak memakai gelar: M.Pd.K.
4. Aris Munandar. Setelah ujian tesis dan proses Yudisium, dinyatakan lulus dan berhak memakai gelar: M.Pd.K dari Program Magister Pendidikan Agama Kristen STT IKSM Santosa Asih Jakarta
Salam Kemerdekaan Republik Indonesia, 17 Agustus 2015
Jakarta, 4 Agustus 2015
ttd
Dr. Yonas Muanley, M.Th.
Direktur PPs
Catatan: bagi yang ingin mengetahui apakah STT dan Program Studi telah ter-akreditasi BAN PT, silakan kunjungi di alamat website:


text:
Bahasa internasinal
Bahasa inggris adalah bahasa penduduk kepulauan Britania di Eropa. Berbagai suku Celtic tinggal di Britania pada tahun 500 masehi. Suku celtic terdiri suku saxon, anglo, dan jutes. Saat itu, suku anglo paling banyak menghuni kepulauan britania. Suku anglo berasal dari Engla Land. Dari kata Enga Land ini lah kata inggris, english, atau england berasal.
Bahasa anglo, saxon, dan jutes sangat mirip. Saat ini bahasa anglo, saxon, dan jutes disebut bahasa inggris kuno.
Bahasa inggris moderen banyak dipengaruhi bahasa prancis. Karena kepulauan britania dijajah prancis (normandia) selama 330 tahun. Dibawah pemerintahan raja prancis, bahasa inggris kuno jadai bahasa yang lebih sederhana.
Bahasa inggris mendunia sejak inggris menjajah banyak negara. Negara inggris menguasai seperempat permukaan planet bumi pada tahun 1600-an. Daerah jajahan inggris meliputi Amerika Serikat, Asia, dan Afrika.
Tapi, kekuasaan inggris di dunia memudar. Amerika Serikat jadi negara penting di dunia sejak tahun 1900. Dan bahasa resmi Amerika Serikat adalah bahasa Inggris dan bahasa inggris pun bertahan jadi bahasa internasional dan bahasa inggris tetap jadi bahasa resmi pendidikan, ekonomi, politik, budaya, sains, dan informasi.
Sumber :majalah anak bobo.28 januari 2010 edisi 42


text:
Negeri Kotawaringin disebutkan sebagai salah daerah di negara bagian Tanjung Nagara (Kalimantan-Filipina) yang tunduk kepada Majapahit. Menurut suku Dayak yang tinggal di hulu sungai Lamandau, mereka merupakan keturunan Patih Sebatang yang berasal dari Pagaruyung (Minangkabau).
Sejak diperintah Dinasti Banjarmasin, Kotawaringin secara langsung menjadi bagian dari Kesultanan Banjar, sehingga sultan-sultan Kotawaringin selalu memakai gelar Pangeran jika mereka berada di Banjar. Tetapi di dalam lingkungan Kotawaringin sendiri, para Pangeran yang menjadi raja juga disebut dengan Sultan.
Kerajaan Kotawaringin merupakan pecahan kesultanan Banjar pada masa Sultan Banjar IV Mustainbillah yang diberikan kepada puteranya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Sebelumnya Kotawaringin merupakan sebuah kadipaten, yang semula ditugaskan oleh Sultan Mustainbillah sebagai kepala pemerintahan di Kotawaringin adalah Dipati Ngganding (1615). Oleh Dipati Ngganding kemudian diserahkan kepada menantunya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Wilayah Kotawaringin adalah semua desa-desa di sebelah barat Banjar (sungai Banjar = sungai Barito) hingga sungai Jelai. Wilayah Kerajaan Kotawaringin paling barat adalah Tanjung Sambar (Kabupaten Ketapang), batas utara adalah Gunung Sarang Pruya (kabupaten Melawi) dan di timur sampai sungai Mendawai (Tanjung Malatayur) yaitu bagian barat Provinsi Kalimantan Tengah, sedangkan bagian timur Kalimantan Tengah yang dikenal sebagai daerah Biaju (Tanah Dayak) serta daerah pedalaman yang takluk kepadanya tetap di bawah otoritas kepala suku Dayak. Kotawaringin sempat menjajah negeri Matan dan Lawai atau Pinoh dan menuntut daerah Jelai sebagai wilayahnya. Daerah aliran sungai Pinoh (Kabupaten Melawi) merupakan termasuk wilayah Kerajaan Kotawaringin. Daerah aliran Sungai Jelai, di Kotawaringin di bawah kekuasaan Banjarmasin, sedangkan sungai Kendawangan di bawah kekuasaan Sukadana.


text:
Suku banyak adalah ekspresi matematika yang terdiri dari koefisien dan variabel dengan operasi penjumlahan, pengurangan dan perkalian serta variabel yang berpangkat bulat non negatif. Suku banyak dapat bervariabel tunggal atau bisa juga bervariabel banyak. Suku Banyak juga sering disebut dengan Polynomial
Contoh 1: Suku banyak dengan variabel tunggal dan banyak
Contoh 2: Suku banyak dan bukan suku banyak
catatan: argumen dari fungsi $f(x)$ adalah $x$
Polynomial dibangun oleh Monomial
Suatu suku banyak terdiri dari suku-suku, dan suku inilah yang membangun suku banyak. Suku juga disebut dengan monomial dan merupakan ekspresi matematika yang memuat variabel dan koefisien tanpa adanya operasi penjumlahan atau pengurangan.
Contoh 3: Suku-suku
Derajat Suku Banyak
Derajat monomial merupakan jumlah pangkat dari setiap variabel yang ada padanya. Sedangkan derajat polynomial merupakan derajat terbesar dari derajat-derajat monomial penyusunnya.
Contoh 4: Derajat suku banyak
Koefisien
Koefisien dari suku adalah faktor yang bukan variabel dari suku
Contoh 5: Koefisien Suku


text:
Biografi Koentjaraningrat – Biografi Ilmuwan
Koentjaraningrat lahir di Yogyakarta 15 juni 1923, ahli antropologi Indonesia. Ia adalah anak tunggal dari pegawai pamong praja pakualam, Yogyakarta.
Sejak kecil Koentjaraningrat gemar seni gamelan dan tari jawa. Ia beruntung dapat mengenyam pendidikan bermutut baik hingga sekolah menengah atas, karena ayahnya dari kalangan keraton.
Setamat SLTA, Koentjaraningrat melanjutkan studi nya di fakultas sastra Universitas Gajah Mada, Yogyakarta dan meraih gelar sarjana sastra pada tahun 1952. Koentjaraningrat mula tertarik pada antropologi saat menjadi asisten Prof. G.J Held, Guru besar antropologi di Universitas Indonesia. Ia kemudian belajar antropologi di Universitas Yale, Amerika Serikat. Pada tahun 1956 ia menyandang gelar M.A dan di athun 1958 ia menerima gelar doktor antropologi dari fakultas Sastra Indonesia . Kegemarannya melukis kadang kala disalurkannya dengan membuat ilustrasi buku-bukunya.


text:
lawas merupakan cirihas masyarakat sumbawa barat. lawas mempunyai karakteristik yang berbeda dari syair pada umumnya, syair terdiri dari 4 bait tetapi terdiri dari tiga bait. dan biasanya digunakan diwaktu-waktu tertentu. seperti masa matak, basunat, melamar, barembuk,karapan, pacuan kuda. lawas mengungkapkan isi hati penyampainya.
Senin, 21 Maret 2011
LAWAS SAMAWA
YA KUNGAWANG MARA PIO
METOKAL ADIK KULENOK
MAKNANYA
SEIANDAINYA ABANG JADI TAKDIR
ABANG AKAN TERBANG SEPERTI BURUNG
DAN KEMANAPUN ADINDA BERADA DISITU ABANG NAUNGI.
by ; Muammar Khadafie


text:
Sementara itu Kresna menerima laporan dari Begawan Drona bahwa di Astina ada Pendeta, tiba-tiba datang Dewa Kahana yang meminta Prabu Kresna hadir di Astina.
Sementara Arjuna menerima wangsit bahwa dewa akan menurunkan wahyu, maka atas petunjuk Semar ia dibawa ke kahyangan karena kebetulan sekarang di Suralaya sedang kosong.
Arjuna menjadi Batara Guru, Gareng menjadi Narada dan Petruk menjadi Yamadipati. Sementara itu Yudistira kehilangan Prabu Kresna, oleh karena dibawa oleh Dewa Katong ke Astina maka Puntadewa berangkat menyusul ke Astina.
Setelah sampai di Astina, Prabu Kresna ternyata akan dibunuh, maka Puntadewa berubah ujud brahala putih, Dewa katong dan Dewa Kahana ketakutan, lalu cepat-cepat pergi menuju ke kahyangan. Dewa Katong dan Dewa Kahana melihat di kahyangan ada Batara Guru dan Narada, maka terjadi peperangan. Batara Guru berubah ujud menjadi Arjuna dan telah membawa Wahyu Linggamaya. Batara Narada dan Yamadipati berbah ujud menjadi Gareng dan Petruk. Dewa Katong dan Dewa Kahana berubah ujud menjadi Batara Guru dan Narada.


text:
Berdasarkan tabel di atas, tampak bahwa terdapat hubungan antara banyaknya anggota suatu himpunan dengan banyaknya himpunan bagian himpunan tersebut. Dengan demikian, dapat disimpulkan sebagai berikut. Banyaknya semua himpunan bagian dari suatu himpunan adalah 2n, dengan n banyaknya anggota himpunan tersebut.Adapun untuk menentukan banyaknya himpunan bagian dari suatu himpunan yang mempunyai n anggota, dapat digunakan pola bilangan segitiga Pascal berikut.
Pada pola bilangan segitiga Pascal, angka tengah yang berada di bawahnya merupakan jumlah dari angka di atasnya. Himpunan bagian dari {a, b, c, d} yang mempunyai0 anggota ada 1, yaitu { };1 anggota ada 4, yaitu {a}, {b}, {c}, {d};2 anggota ada 6, yaitu {a, b}, {a, c}, {a, d}, {b, c}, {b, d}, {c, d};3 anggota ada 4, yaitu {a, b, c}, {a, b, d}, {a, c, d}, {b, c, d};4 anggota ada 1, yaitu {a, b, c, d};