text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Rabu, 10 Disember 2008
(8) - PANTUL AWAN MALAM BAJAGA PANGANTIN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
25 Oktober 2005 / 21 Ramadhan 1426
Bahari, siapa-siapa nang handak jadi pangantin tapaksa maulah banyak pasiapan. Amun nang lalaki , pakaian musti banyak di sadiakan. Amun kada banyak, tapaksa pang mainjam ka kawanan hagan mamanuhi bet pangantin. Nang bibini pulang tapaksalah mainjam barang-barang amas hagan dipakai masa basanding, tarus hagan masa tulak bajalanan ka rumah mintuha .
Sunyaan ni timbul pasal adat orang Banjar kada mau kalah pada orang lain. Nang kawitan pulang amun aruh pangantinan basaruan habis saparitan. Kada mau kada sapanggal-sapanggal parit. Supan jer . Jadi, tapaksalah bajual pakulih banih samusim habis-habisan. Ada nang tapaksa pulang tulak ka kadai pajak gadai !.
Ulun handak mamadahkan ka kakanakan wahini kayapa adat handak baungah-ungah bajadian masa malam ‘ bajaga pangantin ‘ tu. Tagal sabalum tu ulun handak mamadahkan sahuaran karasmin Banjar masa pangantin basanding nang balum habis dipadahkan dalam coretan tadahulu.
Ada sauting karasmin Banjar bilang mambari lilihan siapa haja nang maniring. Karasmin tu disambat ‘ pantul ‘ . Inya diulah biasanya masa pangantin basanding subalah patang.
Pantul ni amun handak tahu ialah kumpulan orang nang mamakai pakaian sarabaneka. ( Basa Malayu ‘ Pakaian Beragam ‘ ). Biasanya nang jadi pantul tu sunyaan kakanakan anum lalakian . Ahli kumpulan pantul tu, tapulanglah handak barapa orang banyaknya. Ada nang batujuh balapan orang , ada nang labih lagi pada itu. Sunyaan pantul tu mamakai pakaian-pakaian nang mambari lilihan siapa haja nang maniring.
Contoh, ada pantul incaan kaya orang bibini tagal mamakai baju kutang diluar baju. Ada pulang nang basalawar rabit diburit. Ada mamakai karis incaan. Ada pulang nang basisingut panjang sabalah parut burui. Macam-macam ada !.
Bila pangantin sabujurnya sibuk handak datang basanding, pantul-pantul tu mulalah jua kaluaran saekung-saekung matan padang tagah. Umpatan juga angkuhannya handak maniring pangantin. Biasanya orang banyak kada karasaan pantul tu kaluaran. Tapi bila babunyi gandang tim buruk atawa pariuk tumbus dicatuk-catuk , hanyar orang tahuan. Orang pun mula gigir tatawaan !.
Pantul-pantul tu pulang inya maulah jua saurang paarakan pangantinan . Ada pangantin pantul lalaki, ada pangantin pantul bibini. Pakaian pangantin pantul tu sunyaan mambari lilihan orang nang maniring . Imbah tu, pantul-pantul lain umpat jua mairingi pangantinnya sambil basurak-surak , sambil basilat-silat.
Bila pangantin bujur basanding di halaman, pangantin pantul tadi awan pangiring-pangiringnya umpat jua maulah pasandingan di padang tagah di higa rumah. Biasanya masa tulah orang banyak nang maniring pangantin sabujurnya kada karuan rasa lagi, kada karing gusi auran tatawaan maniring kalaku lucu pangantin pantul di padang tagah tadi….
Habis pangantin bujur basanding di halaman, di bawalah naik pulang ka rumah. Masa tulah pangantin pantul marunca-runca handak jua naik ka rumah. Napa lagi ! Gigir pang sabarataan basapih. (Tagal, sabujurnya pangantin pantul tu saja-saja handak manyuruh orang tatawaan banarai !...).
Bila habis haja majlis pasandingan pangantin bujur , pantul-pantul tu sunyaannya tulakan ka tihang licin nang memang diulahkan parak situ. Di atasnya diandaki bamacam-macam barang makanan kaya pisang, kuih salimpat, katupat, hintalu sarabanya ada, tamasuk jua tapih, tuala atawa duit.
Sunyaan pantul tadi masing-masing handak manaiki tihang licin tu maambil barang di atasnya. Masa tulah jua pangantin pantul laki bini balulus pakaian , umpat jua handak naik ka tihang licin. Pendeknya, masa tulah asa ulun kadada siapa nang kada takurihing tatawaan maniring parangai pantul-pantul tu…..Sunyaan nang ada di situ gigir pang !.
Habis dah pasal carita pantul. Ulun babulik pulang handak mamadahkan pasal malam bajaga pangantin tadi.
Malam bajaga pangantin biasanya bamula imbah sambahyang Isyak. Kira-kira pukul sapuluh malam labih kurang. Malam tu rumah pangantin bibini tarang bandarang oleh lampu gaslin. Di tanah , di sarubung sunyaan tarangan .
Majlis bamula awan pangantin basanding dahulu di tanah. Imbah tu hanyar naik ka rumah, tarus pangantin lalaki duduk di anjung. Diapit oleh kakawanannya badua batiga nang ‘ hero ‘. Sabarataan jumputan khas ahli lagu , orang saparitan nang datangan tamasuk orang alim dudukan bakuliling rumah.
Majlis dimulakan awan mambaca Barzanji. Sapalih kampung ada nang manyuruh pangantin lalaki mambaca rawi pamulaannya ! Tu pang pasalnya pangantin lalaki bahari tapaksa balajar mambaca Barzanji dahulu sampai bisa sabalum kawin . Takutan disuruh mambaca Barzanji pamulaan napa ! ( Amun kada bisa mambaca Barzanji, malu pang saumuran hidup katahuan orang ! ).
Bila sampai masa marhaban, pangantin lalaki masuk ka bilik pangantinan. Di situ pangantin bibini ada badua batiga awan nang kawan mahadang. Cagaran handak basilih pakaian, angkuhannya. Tagal, sabujurnya handak maambil paluang mula batugaran awan bini banarai, tahulah !. Nang bini gin umpat manolongi nang laki maungkai pakaian dalam bet, manjulungi. Imbah tu malipatkan baju nang dipakai tadi…..Maka mulalah pangantin bataguran, takurihingan . Hai, rame pang !....
Habis basilih pakaian, sadang orang imbah marhabanan di luar, pangantin lalaki kaluar pulang duduk di anjung. Sampailah masa makan duduk dianjung tu. Imbah makan, pangantin masuk pulang ka bilik pangantin. Basilih baju lain sambil bataguran pulang awan bini di bilik pangantinan . Hei.. rame lah masa tu !.
Imbah makan malam tu, orang nang tuha-tuha bulikan ka rumah masing-masing. Tinggal jumputan khas ahli-ahli lagu awan nang anuman di anjung. Masa tu bamulalah majlis balalaguan. Biasanya baampat balima jumputan mambaca Quran dahulu. Wakil pangantin lalaki gin di jumput jua mambaca Quran masa tu. Imbah tu baqasidah bamapat balima pulang , tamasuk wakil pangantin lalaki jua.
Labih kurang pukul satu atawa pukul dua tangah malam, majlis barehat nginuman awan makan wadai karing. Masa tu pangantin masuk pulang ka bilik. Basilih pakaian awan bataguran .( Jer kakanakan wahini TST – tau sama tau ! ).
Imbah tu majlis balalaguan disambung pulang awan lagu-lagu Arab. Lagi nang harat masa tu di antaranya: Ya Gamil- Ya Gamil, Waiyak , Al ‘asfuri, Syamrah ya syamrah, Ya Mahmood, Ya zahratan ( Sahibar manyambar sapalih haja ).
Bila parak waktu subuh, hanyarlah majlis balalaguan habis. Masing-masing mata bangkor kada guring samalaman. Orang jumputan ahli lagu gin bulik jua. Dapatlah ‘ hadiah ‘ duit lima ringgit saekung. Amun jumputan tu jauh datang, kaya matan Pasir Panjang, Sungai Air Tawar atawa di lain, dapatlah sapuluh ringgit saekung !.
Bila orang sunyaan hudah bulikan, pangantin lalaki awan nang kakawanan jadi pangapit badua batiga tadi gin mula barabahan di anjung rumah. Guringan sampai baesukan !. Pangantin bibini gin kaya itu jua. Mata mangantuk banar, tarus guringan di bilik pangantinan……..


c: text/html

text:
Download Logo Kabupaten Tanah Bumbu Vector
- Menurut Hikayat Banjar, ada beberapa daerah dari wilayah tenggara pulau Kalimantan yang takluk dan mengirimkan upeti kepada Raja Banjar Islam ke-1 Sultan Suriansyah (1520-1546) yang berkedudukan di Banjarmasin, daerah-daerah tersebut yaitu Satui, Laut Pulau, Pamukan dan Paser. Kesultanan Banjar menamakan kawasan pesisir dengan "Laut" yang terdiri atas Laut Pulau dan Laut Darat. Nama daerah-daerah yang mengirimkan upeti ditemukan dalam naskah Cerita Turunan Raja-raja Banjar dan Kotawaringin (disebut juga Hikayat Banjar 1) menyebutkan:[3]
Hikayat Banjar dan Kotawaringin menyebutkan :
1595-1642
- Pada masa pemerintahan Raja Banjar Islam ke-4 Sultan Mustain Billah (Raja Maruhum Panambahan) mengutus menteri/duta besar Kiai Martasura ke negeriMakassar (Tallo-Gowa) untuk menjalin hubungan bilateral kedua negara pada masa I Mangadacinna Daeng Sitaba Karaeng Pattingalloang Sultan Mahmud, RajaTallo yang menjabat mangkubumi bagi Sultan Malikussaid Raja Gowa 1638-1654, ia meminjam negeri Paser dan beberapa daerah lainnya termasuk daerah hunian suku Banjar - negeri Satui kepada Raja Banjar Marhum Panembahan (1595-1642) sebagai tempat berdagang. Peristiwa tersebut sebelum adanya Perjanjian Bungaya, hal ini menunjukkan pengakuan Makassar (Tallo-Gowa) mengenai kekuasaan Kesultanan Banjar terhadap daerah-daerah di wilayah sepanjang tenggara dan timur pulau Kalimantan. Pada masa itu Sultan Makassar terfokus untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan di kepulauan Nusa Tenggara. Namun setelah Perjanjian Bungaya (1667), Kesultanan Gowa dilarang oleh VOC-Belanda berdagang ke wilayah timur dan utara pulau Kalimantan.
1660-1700[sunting | sunting sumber]
- Orang Pamukan atau Suku Dayak Samihim dahulu telah memiliki kerajaan sendiri yaitu Kerajaan Pamukan yang telah dihancurkan oleh suatu serangan dari luar dengan bukti sisa-sisa pemukiman mereka terdapat di Tanjung Kersik Itam. Setelah kejadian tersebut, orang Pamukan/Dayak Samihim meminta kepada Sultan Banjar untuk mendirikan pemerintahan (kerajaan) untuk mengamankan wilayah tersebut dan untuk mengantisipasi banyaknya pendatang dari luar memasuki daerah tersebut maka Pangeran Dipati Tuha (Raden Basus) putera Sultan Saidullah ditunjuk sebagai raja membawahi wilayah antara Tanjung Silat sampaiTanjung Aru yang dinamakan Kerajaan Tanah Bumbu dengan pusat pemerintahan di sungai Bumbu termasuk dalam Daerah Aliran Sungai Sampanahan. Pangeran Dipati Tuha kemudian digantikan puteranya Pangeran Mangu sebagai Raja Tanah Bumbu dan seorang putera lainnya Pangeran Citra menjadi sultan negeri Kelua. Pangeran Mangu (1700-1740) kemudian digantikan putrinya, yaitu Ratu Mas. Ratu Mas (1740-1780) menikahi seorang pedagang dari Gowa bernama Daeng Malewa yang bergelar Pangeran Dipati; pasangan ini beranak Ratu Intan I, sedangkan dari selir Daeng Malewa berputra Pangeran Prabu dan Pangeran Layah[5] 1780, Kerajaan Tanah Bumbu dipecah menjadi wilayah selatan di bawah pemerintahan Ratu Intan I (keturunan Pangeran Dipati Tuha) yang dikenal sebagai Ratu Cantung dan Batulicin dan wilayah utara yang berpusat di Sampanahan di bawah pemerintahan Pangeran Prabu bergelar Sultan Sepuh. Ratu Intan I menikahi Sultan Anom dari Paser tetapi perkawinan ini tidak menghasilkan keturunan. Sedangkan Sultan Anom dengan selirnya memiliki keturunan yaitu Pangeran Haji Muhammad/Maj Pangeran, Andin Kedot, Andin Girok dan Andin Proah. Pangeran Layah menjadi penguasa Buntar Laut, ia memiliki kerurunan Gusti Cita dan Gusti Tahora.
1733
- Puana Dekke meminjam tanah dekat muara sungai Kusan kepada Sultan Tahlilullah yang dinamakan daerah Pagatan. Dan pada tahun 1750 suku Bugis meminjam tanah kepada Sultan Banjar untuk mendirikan koloni di Tanjung Aru.[6] Tahun 1775, La Pangewa (Kapitan Laut Pulo), selaku kapitan orang Bugis-Pagatan menggantikan Puana Dekke dan kemudian ia juga direstui oleh Sultan Tahmidullah II sebagai raja pertama Kerajaan Pagatan, karena jasa-jasanya menggempur Pangeran Amir - Raja Kusan I. Pangeran Amir atau Sultan Amir menyingkir ke Kuala Biaju untuk meminta bantuan suku Dayak Dusun dan Bakumpai di Tanah Dusun. Pada tahun 1785, Pangeran Amir anak Sultan Kuning dibantu Arung Tarawe menyerang Tabanio dengan pasukan 3000 orang Bugis-Paser berkekuatan 60 buah perahu untuk menuntut tahta Kesultanan Banjar dari Tahmidullah II. Pada tanggal 14 Mei 1787, Pangeran Amir (kakeknya Pangeran Antasari) ditangkap Kompeni Belanda, kemudian diasingkan ke Srilangka.
1787
- Pada tanggal 13 Agustus 1787, Sultan Tahmidullah II dari Banjar menyerahkan kedaulatan Kesultanan Banjar kepada VOC menjadi daerah protektorat dengan Akta Penyerahan di depan Residen Walbeck, setelah VOC berhasil menyingkirkan Pangeran Amir, rivalnya dalam perebutan tahta. Sebagian besar Kalimantanmenjadi properti perusahaan VOC.
1788
- Sultan Dipati Anom Alamsyah menjadi Sultan Pasir III sampai tahun 1799. Sultan ini menikahi Ratu Intan I, yaitu Ratu dari Tjangtoeng dan Batoe Litjin.
1789
- Kedaulatan atas daerah Pasir dan Pulau Laut diserahkan VOC kembali kepada Sultan Banjar, Tahmidullah II.
1826
- Pada tanggal 4 Mei 1826 (26 Ramadhan 1241 H), Sultan Banjar (Sultan Adam al-Watsiq Billah), menyerahkan wilayah tenggara dan timur Kalimantan beserta daerah lainnya kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda.
1844
- Kasus Sebuli – Batulicin yaitu perompakan yang menyebabkan pertikaian Daeng Manggading yang dibantu Raja Pagatan dan Raja Sabamban dengan Aji Pati (Raja Bangkalaan) yang dibantu Pangeran Meraja Nata penguasa Batulicin, mengakibatkan rumah-rumah orang Bugis di Batulicin dibakar.[7]
- Pada tahun ini, distrik-distrik dalam onderafdeeling van Tanah Boemboe yaitu Pagatan, Kusan, Batulicin, Cantung dengan Buntar Laut, Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul dan Cengal. Pada waktu itu Pulau Laut masih dibawah pemerintah pusat Kesultanan Banjar.
1845
- Batulicin dan Pulau Laut berada di bawah pemerintah Kusan.[8] Penguasa Kusan kemudian pindah ke pulau Laut, dan akhirnya divisi Kusan digabung dengan Pagatan. Sabamban dibentuk belakangan. Wilayah kabupaten Tanah Bumbu hari ini merupakan gabungan wilayah bekas distrik (swapraja) pada masa kolonial Hindia Belanda tersebut, yaitu Batoe Litjin, Koessan, Pagatan dan Sabamban, serta Distrik Satui (tahun 1889 Satui masih merupakan bagian dari Afdeeling Tanah Laut). Jadi Kerajaan Pagatan hanya salah satu dari banyak kerajaan yang ada di Tanah Bumbu maupun Kalimantan Tenggara.[9]
1849
- Menurut Staatsblad van Nederlandisch Indië tahun 1849, wilayah ini termasuk dalam zuid-ooster-afdeeling berdasarkan Bêsluit van den Minister van Staat, Gouverneur-Generaal van Nederlandsch-Indie, pada 27 Agustus 1849, No. 8[10]
Geografis
Batas Wilayah
Kecamatan
- Angsana
- Batulicin
- Kuranji
- Kusan Hilir
- Kusan Hulu
- Mentewe
- Satui
- Simpang Empat
- Sungai Loban
- Karang Bintang

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sakulah
Sakulah adalah sebuah lembaga nang dirancang hagan pengajaran siswa (atawa "murid") di bawah pengawasan guru. sepalih ganal nagara memiliki sistem pendidikan formal, nang umumnya wajib. Dalam sistem ini, siswa kemajuan melalui serangkaian sakulah. Nama-nama hagan sekolah-sekolah ini bervariasi menurut nagara (dibahas pada hagian banua di bawah), tagal umumnya termasuk sakulah dasar hagan anak-anak anum dan sakulah menengah hagan remaja nang sudah menyelesaikan pendidikan dasar.
Selain sakulah-sakulah inti, siswa di nagara tertentu gin mungkin memiliki akses dan mengikuti sekolah-sekolah baik sebelum dan sesudah pendidikan dasar dan menengah. TK atawa pra-sekolah manyadiakan sakulah beberapa anak-anak nang bangat anum (biasanya umur 3-5 tahun). Universitas, sakulah kejuruan, perguruan tinggi atawa seminari mungkin tersedia imbah sakulah menengah. Sebuah sakulah mungkin gin didedikasikan hagan asa bidang tertentu, kaya sakulah ikunumi atawa sakulah tari. Alternatif sakulah baulih manyadiakan kurikulum dan metode non-tradisional.


text:
Kisah Mandulang di Kuburan
Biarpun sudah disariki bini wan ditumpalak kakawalannya Palui tatap haja kada hakun baampih jadi tukang tabuk kuburan. Banyak alasannya kanapa inya wan kakawalannya tatap handak manarusakan gawian itu.
Kita maambil upah manabuk kubur ini gasan gawian antara haja, karna siapa tahu razaki kita maka sutu saat kaina wayah kita manabuk tanah mandapat gumpalan amas sampai satangah kilu, ujar Garbus maulangi panderannya.
Aku katuju haja tujuan kita itu tapi kita harus sanggup bamuha rinjing, tahan supan jadi huhulutan urang, sahut Palui.
Nang panting kada cuma tahan bamuha rinjing tapi jua tahan batalinga lilin, jawab Tulamak.
Tapi gawian kita ini tamasuk kreatif, kawa bawiraswasta sahut Garbus mahimungi diri saurang.
Imbah urang tahuan gawian bubuhannya manabuk kubur, maka kada urang kampungnnya haja nang mangiyau tapi urang kampung lainpun minta tulung jua.
Apalagi gawiannya ini sudah diatur baik, disamping baisian alat-alat cangkul, sakrup, linggis, gargaji jua bubuhannya sudah baisian masin kompa gasan manyedot banyu. Bus, ujar Palui.
Malam tadi aku disuruh urang manabukakan kubur kaluarga Haji Duraba. Kaluarga sidin itu sugih banar lalu minta tabukakan kuburan diparak rumah sidin haja, ujar Palui.
Nah, ini kasampatan kita, kalu kaina di daerah situ ada tambang amasnya kita bisa sugih bakajut, apalagi tanahnya karas kada parlu mamakai kumpa banyu lagi, ujar Garbus.
Isuknya tulakan bubuhannya ka rumah Haji Duraba, lalu ditunjukkakan tanah gasan kuburan kaluarganya di balakang rumah. Sampai tapaluh lihir bubuhannya mancangkul, manyakrup, manyundak karna tanahnya karas banar.
Tanah karas ini banyak lapisannya, biasanya musti ada banda baharaga kaya barang antik, wasi tuha atawa kadut amasnya. Ayu Lui, ayu Mak tabuk tarus dalami lagi satangah meter, ujar Garbus.
bakuriak matan atas. Palui, Garbus, Tulamak makin bahimat manyundak, lalu….. kadangaran bunyi malitak, tak…..tak…. Jangan talalu gancang manyundaknya kaina bisa rusak atawa patah karna kadangaran bunyi garincing malitak, pasti itu bunyi tambaga atawa amas, ujar Garbus.
Kalu kaya itu kita cagar sugih bakajut, sahut Palui.
Ayu ikam badua Palui wan Tulamak hahar bagamat, imbah dapat langsung haja tarik ka atas ujar Garbus manyuruh.
Naaahhhh….ini pasti mangkok amas ujar Palui, sambil bahimat manarik wan Tulamak.
Astaga, sakalinya lain mangkuk amas tapi tangkurak kapala manusia, tangkurak kapala…! ujar Palui bakuriak
katakutanan sambil maluncat kaatas malapas tangkurak nang sawat diragapnya.
Basabarlah Lui……. nang ngaran gawian macam-macamlah gudaannya. Memang kita tasalah, amun handak mandulang mustinya di gunung atawa di guntung kadanya di kuburan, ujar Garbus mahimungi mangganalakan hati kakawalannya.


text:
Multiple Intelligences Jenis-Jenis Kecerdasan Manusia
Buku ini berisi perpaduan antara teori kecerdasan jamak (multiple intelligences) dan aplikasinya dalam pembelajaran. Kecerdasan yang dimaksud mencakup kecerdasan verbal-linguistik, logis-matematik, visual-spasial, badaniah-kinestetik, berirama-musik, interpersonal, intrapersonal, naturalistik, dan kecerdasan eksistensial-spiritual. Walaupun kecerdasan yang kesembilan (eksistensial-spiritual) masih dianggap sebagai kecerdasan yang bersifat hipotetik dalam pandangan Gardner, namun dalam buku ini penulis tunjukkan bukti-bukti empiris yang melegitimasi bahwa kecerdasan tersebut dapat dimasukkan dalam multiple intelligences.
Spesifikasi Buku:
Judul: Multiple Intelligences Jenis-Jenis Kecerdasan Manusia
Penulis: M.Hariwijaya, Atik Sustiwi
Penerbit: Alexander Books
ISBN: 978-602-5740-27-5
Tahun Terbit: 2019
Ukuran: 14x21cm
Halaman: 226


text:
Kisah Kupiah Palui
Hari ini Palui sibuk banar bagawi, bulik karumah parak kakadapan, imbah sampai dirumah langsung minta ambilakan tapih lawan nang bini.
“ Oi abahnya! Tadi ada urang subalah basaruan, kaina imbah isa datangi jar handak bahaulan” ujar bini Palui mamadahi. Nang sakalinya Palui babungkun kalapahan di dalam kamar.
“Bujurkah umanya, kaina mun imbah isa bangunakan akulah, aku handak saruan jua” ujar Palui. Imbah satangah jam Palui dibangunakan diluar kadangaran urang urang galu bajalan manuju rumah nang baaruhan.
“Ui umanya kupiah ku mana yu?” ujar Palui manakuni kupiah buruknya. Mulai sabaharian inya mamakai kupiah itu wan kada sing gantian karna ujar Palui kupiah buruknya itu banyak apuahnya.
“Nah kada tahu ulun abahnya ai, bakas nang samalam dimana pian maandak?” ujar Bini palui manyahuti wan balik manakuni.
“Aku kada ingat jua umanya ai nah, makanya aku tadi batakun wan ikam” ujar Palui sudah mulai sarik, samantara diluar urang sudah sunyi laluan, dan di sabalah rumah sayup-sayup tadangar urang batahlilan.
“ingatakan abahnya ai dimana pian maandak kupiah nitu samalam”ujar bini palui manyahuti pulang sambil bajalan maninggalakan Palui nang sibuk kikih-kikih mancari kupiah buruknya.
Kada biasa Palui sasibuk itu bacacari, sampai inya muyak kada jua saling dapatan. “Dasar sial banar malam ini aku” ujar si Palui manggarunum. Sampai urang-urang tadi nang saruan sudah mulai bulikan kada jua dapat.
“Maa…ai Bus aku puas banar hari ni saruan kam” ujar suara Tulamak kadangaran pas lewat muka rumah Palui.
“Aku puas jua Mak ai saruan tadi, napang iwaknya ganal-ganal bilang kaya tabah hirisan dagingnya” ujar Garbus manyahuti. Samantara Palui maintipakan batambah kada kakaruan rasa inya mana parut lapar ditambah mandangar kakawanan saruanan ganal-ganal iwaknya.” Rugi banar aku malam ini kada taumpat” ujar Palui bagarunum pulang.
Sambil manyasali kajadian itu, Palui pina asa panat lalu inya barabah diatas gulungan tikar purun, tapi kada lawas bangun pulang karna ada asa mangganjal badugul didalam gulungan tikar nang dirabahinya tadi. Imbah dibuka gulungan tikar tadi, Palui takajut wan bacampur sarik nang sakalinya itu ti nang di cari-cari hanyar tatamu, kupiah buruknya tatabun di gulungan tikar, nang ngaran kasarikan Palui balakas kadapur maambil parang kamudian di cancangnya kupiah buruk tadi, bini Palui kada sampat lagi manangati wan sapalihan takutan jua kalo pina tarimbat-rimbat.
Palui taduduk marasa puas imbah mancancang kupiahnya.” Nah tamat sudah riwayat kupiah buruk ku” ujar Palui imbah malampiasakan rasa muarnya.


text:
Kisah Tatipu
Tuhuk sudah nang ngaran si Palui melamar bagawi ka mana-mana. Tapi kada mau jua ditarima ulih perusahaan atawa kantur nang ditujunya. Muyak sudah inya maninting map ka sana kamari makanya inya mamutusakan mambuka warung nasi di halaman rumah. Mudalnya inya pinjam lawan Garbus.
Sampai sabulan inya bawarung, sakalinya kada sing payuan. Babasian tarus dagangan Palui saban hari. Kalu kaya ini tarus cagar satumat haja warung nang ini batahan, ujar Palui dalam hati. Malihat warung Palui kada sing payuan, ada urang nang bapadah paranurmal, handak manulungi Palui. Urang itu bapadah kawa mambari palaris nang datang dari dairah pagunungan.
Tulung bantu pa-ai, supaya warung kami bapayuan. Dimapa akalnya?” ujar Palui wan paranurmal itu.
Sabar haja ikam Lui ai. Bila hakun manuruti napa ujarku, ikam kada ngalih-ngalih lagi mancari duit. Inya datang saurangan. Ikam sugih kaena, ujar urang itu basumangat. Akur banar. Apa pang syaratnya, palui bahimat manakuni. Ikam sadiakan kutak kusung. Kaena buati duit saratus ribu. Sampai 40 hari duit di dalam kutak tu tadi babanyak bisa sampai sa-juta,” ujar urang itu mamadahi Palui.
Adakah duit ikam? batakun pulang urang tadi ka Palui.
Duitnya kadada, ujar Palui sambil manggaru kapala.
Bahutang kamanakah dahulu. Kaena amun sudah jadi banyak, dibayari, ujar urang itu pulang marayu Palui.
Bukah Palui ka wadah Garbus pulang mainjam duit. Inya bapadah duitnya handak gasan mambaiki usaha nang sawat macat. Mandangar Palui pina marista, Garbus hakun haja mahutangi duit saratus ribu. Duit nangitu diunjuk Palui ka paranurmal tadi. Limbah manarima duit, urang itu masuk ka kamar saurangan sambil gagarunum. Pinanya mambaca jampi-jampi. Tuntung bamamang, urang tadi manjulung kutak ka Palui, bapasan kutak jangan dibuka sampai 40 hari, supaya duitnya batambah. Kahimungan Palui mambayangakan duitnya cagar jadi balipat banyaknya, kada tapi mahirani lagi waktu urang tadi bapadah bulik. Urang tadi pina hancap maninggalakan rumah Palui.
Kada karuan rasa Palui mahadang 40 hari. Handak banar lakas mambuka kutak lalu maraup duit nang jadi banyak. Sampai ampat puluh hari, Palui hancap maambil kutak nang disimpan di lamari. Dikiyaunya bininya supaya manyaksiakan inya mambuka kutak sambil hati dag….dig….dug. Sakalinya limbah dibuka, kutak isinya kadanya duit nang babanyak tapi tatakan kartas nang diikati parcis kaya babatan duit nang hanyar diambil matan bank. Manyumpah Palui sambil kada karuan rasa lagi bajajak. Hanyar Palui marasa kana tipu urang nang mangaku paranurmal. Duit saratus ribu nang asalnya bahutang lawan Garbus, sakalinya digantii lawan tatakan kartas. Duitnya dibawa paranurmal palsu tadi.
Astagfirullah ……….” Palui tadzikir manyasal kanapa inya hakun ditipu urang.


text:
Berbagai Perbedaan Kalender Masehi dan Hijriyah
- Kalender Masehi
/Syamsiah atau Anno Domini (AD) dalam bahasa Inggris yaitu sebutan untuk penanggalan atau penomoran tahun yang dipakai pada kalender Julian dan Gregorian. Era kalender ini didasarkan pada tahun tradisional yang dihitung semenjak kelahiran Yesus dari Nazaret. Masehi dihitung semenjak hari tersebut, sedangkan sebelum itu disebut Sebelum Masehi atau SM. Perhitungan tanggal dan bulan pada Kalender Julian disempurnakan pada tahun pada tahun 1582 menjadi kalender Gregorian. Penanggalan ini lalu dipakai secara luas di dunia untuk mempermudah komunikasi. Kalender Hijriyah
/Komariyah atau Kalender Islam (bahasa Arab: التقويم الهجري; at-taqwim al-hijri), yaitu kalender yang dipakai oleh umat Islam, termasuk dalam memilih tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah, atau hari-hari penting lainnya. Kalender ini dinamakan Kalender Hijriyah, alasannya yaitu pada tahun pertama kalender ini yaitu tahun dimana terjadi insiden Hijrah-nya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah, yakni pada tahun 622 M. Di beberapa negara yang berpenduduk lebih banyak didominasi Islam, Kalender Hijriyah juga dipakai sebagai sistem penanggalan sehari-hari. Kalender Islam memakai peredaran bulan sebagai acuannya, berbeda dengan kalender biasa (kalender Masehi) yang memakai peredaran Matahari. Berbagai Perbedaan Kalender Masehi dan Hijriyah 1. Dasar Pembuatan Kalender
a. Dasar pembuatan kalender Masehi menurut kala revolusi bumi ( peredaran bumi mengelilingi marahari selama 365,25 hari )
b.
Kalender Hijriyah dibentuk menurut kala revolusi bulan ( peredaran bulan mengelilingi bumi selama 29,50 hari )
2. Jumlah hari dalam satu tahun
a.
Tahun Masehi terdiri dari 365 hari, kecuali tahun kabisat ( tahun yang habis jikalau dibagi 4,contoh tahun 2000, 2004, 2008, 2012, 2016, 2020 dll ), di mana pada tahun kabisat jumlah harinya ada 366 , alasannya yaitu pada tiap tahun kabisat jumlah hari pada bulan Februari ada 29 atau tanggalnya hingga tanggal 29.
b. Jumlah hari pada tahun Hijriyah ada 354, kecuali pada tahun kabisat, di mana pada tahun kabisat jumlah hari di kalender hijriyah ada 355 hari.
Demikian tentang Perbedaan Kalender Masehi dengan Hijriyah.
Semoga bermanfaat


text:
Kisah Katuju Dikaramputi
“Di antara kita ini hanya ikam haja Mak ai nang pintar banar bakawan,” ujar Garbus.
“Kada jua Bus ai. Aku, ikam wan Palui sama haja pintar bakawan,” sahut Tulamak.
“Maksudku ikam pintar banar bakawan wan bibinian apalagi bibinian nang anum-anum. Kalu Palui itu pintar jua bakawan tapi wan bubuhan nang tuha-tuha,” ujar Garbus.
“Kabalujuran haja Bus ai,” sahut Tulamak.
“Kulihat kalakuan ikam lenggang-lenggok pina lamah liku, bisa pura-pura marayu, bisa manyanangakan hatinya, pintar mamusut pipinya,” ujar Garbus.
“Kalu kaya itu ikam manyamakan aku wan bubuhan waria itulah Bus?” ujar Tulamak pina tasinggung.
“Ucapan Garbus itu bujur haja Mak ai. Artinya ikam bisa marasuki bubuhannya hingga banyak rahasia nang bisa ikam palajari,” ujar Palui umpat mamuji.
“Palajaran napa nang kawa diambil dan kawa dituruti?” ujar Garbus manakuni Palui.
“Bibinian ini paling ngalih dikatahui rahasianya. Ibarat paribahasa ‘biar bungkas di landau kada mau mambuka rahasianya’. Artinya biar tabarubut hujung tikar kada hakun bapadah,” ujar Palui
“Bujur dan pas banar ujar ikam itu Lui ai, sasuai pangalamanku,” ujar Tulamak nang rapat wan bibinian mangakui.
“Aku hiran jua Mak ai biarpun bibinian itu ngalih dikatahui rahasia-rahasianya tapiiii… kada sadar bahwa bubuhannya itu katuju haja dikaramputi,” ujar Palui lihum.
“Dikaramputi kaya apa Lui? Napa buktinya?” ujar Garbus manggasak handak tahu.
“Banyak buktinya Bus ai. Ampun maaflah, kalu tasalah tangguhanku ini. Banyak bibinian batianan kadada lakinya, banyak bibinian hakun dikaramputi ulih lalakian nang bapadah bujang sakalinya dimadu jadi bini anum. Banyak bibinian mandarita atawa bunuh diri karna dihianati cintanya. Kaya itu jua bini hakun haja dikaramputi laki bapadah bagawi lembur sakalinya bagandakan wan sekretaris dan banyak lagi cuntuhnya,” ujar Palui.
“Kalu kaya itu Lui ai kada karna bibiniannya nang hakun dikaramputi, tapi karna lalakiannya nang jadi raja pangaramput,” ujar Tulamak manangkisakan kada hakun bubuhan bibinian nang disalahakan.


text:
Buku ini adalah sebuah dokumentasi pencapaian Jurusan Filsafat di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia. Sebanyak 35 sinopsis disertasi yang dihasilkannya dibentang secara kronologis sejak 1979 sampai 2013. Dari keseluruhan materi penelitian pun tergambar penjelajahan tema kajian yang meliputi bioetika, epistemology, estetika, filsafat antropologi, filsafat politik dan filsafat sosial. Adalah menarik bahwa semua ini menunjukkan suatu kajian filsafat yang sangat luas jangkauannya, mencakup tema lintas disiplin filsafat dengan bidang ilmu lain dan kaitannya dengan masalah-masalah aktual.
Customer Reviews
There are no reviews yet.


text:
Wikipidia:Tulisan rintisan
Tulisan rintisan atawa stub adalah tulisan handap (sakalimat sampai dua paragrap) nang diharapakan kawa marintis jalan gasan tatawasnya artikal nang ruhui. Sambatan ngini jua bahanu dipakai gasan artikal nang balum tuntung di'artiakan (rajin matan Wikipidia basa Inggris atawa Wikipidia basa Indunisia), saupama artikal tarjamahannya sudah mayu panjang.
Parak saban artikal dalam Wikipidia adalah ihtiar basama'an matan banyak urang, nang masing-masing manyumbang sadikit atawa banyak pangatahuannya gasan manyampurnakan artikal ngitu, baik ngitu manambahakan inpurmasi, paranala, mambaiki hija'an, manambahakan gambar, mawikipikasi, wan tugas-tugas lain nang manjadi'akan sabuting artikal ngitu baik.
Jangan a'asaan gasan mamicik tab Babak wan umpat mangambangakan artikal Wikipidia samampu Pian.


text:
Yesus dinganaꞌk
21 Angin lama udah Yohanes dinganaꞌk, pamempen pamrintah Roma, ia na Kaisar Agustus, mere printah ka urak nang ia nguasa, nyuruh ndaptar diri. 2 Baro ntu nyan pandata dimuat. Waktu na Kerenius njaji gubunur ka banua Siria. 3 Lalu smua urak kajah ampus ndaptar diri ka kampong ape puyak ia.
4 Bage sana uga duan Yusup. Taꞌk kota Nasaret daerah Galelea, ampus ka kota Betlehem daerah Yudea, tampat Raja Daut dinganaꞌk, krana ia uga katoron Daut. 5 Yusup ndaptar diri ia duan tunang ia Maria, nang tangah buntik aya.
6 Waktu umpu-ia datak ka Betlehem, waktu na uga Maria namu nyarang parut. 7 Lalu ia branaꞌk, nganaꞌk anaꞌk ia nang tua, anaꞌk na laki. Maria mbadong mmuda na duan lampin, lalu nggurik Ia ka tampat domba-domba majuh, krana angin si rumah ontoꞌk umpu-ia bamalam.
Rombong tukang nunggu domba
8 Malam nsana, ka daerah na, ada rombong tukang nunggu domba nang diap ka padang rumput tangah nunggu domba-domba ia. 9 Tampe-tampe ada malekat badiri samaꞌk umpu-ia duan sinar Tuhan nang mbada tampaꞌk nyilo umpu-ia, waktu na uga umpu-ia mbada gali. 10 Lalu malekat na bakata ka umpu-ia, “Usah gali, krana aku daꞌk madah ka ngkanaꞌk kabar nang mbada baiꞌk, ontoꞌk taleno biabis: 11 Ari ntu ka kota Daut udah dinganaꞌk ontoꞌk ngkanaꞌk Raja nang Tukang nylamat, Ia na Kristus, Ia na uga Tuhan. 12 Ntu tande ia ontoꞌk ngkanaꞌk: Ngkanaꞌk daꞌk batamu duan mmuda nang dimbadong duan lampin, nang dinggurik ka dalap tampat domba-domba majuh.”
13 Udah nsana, kluar rombong malekat nang lain taꞌk sruga muji Allah, kata umpu-ia,
14 “Pujilah Allah ka sruga, tampat nang Mbada tingi!
Ka dalap dunia ngia urak nang Ia milih namu idup nang tanang.”
15 Udah na malekat napuꞌk rombong tukang nunggu domba na tadi, lalu baleꞌk ka sruga. Lalu rombong tukang nunggu domba na tadi bakata ka page nang lain, “Jon diri ampus ka Betlehem, nele ape nang dah tajadi taꞌk ngan, bage nang dimadah ulih Tuhan tadi.”
16 Lalu umpu-ia capat-capat ngaga Maria wan Yusup uga anaꞌk ia nang dinggurik ka tampat domba-domba majuh na tadi.
17 Waktu umpu-ia nele Mmuda na, umpu-ia langsong ngesah ape nang dimadah ulih malekat tantang mmuda na tadi ka urak nang ada ka sana. 18 Urak nang ada ka sana kajah eran nangar ape nang rombong tukang nunggu domba na ngesah. 19 Tape Maria angin banyaꞌk omong, cukup ia naroh smua kajadi na ka dalap ati ia surak. 20 Udah na rombong tukang nunggu domba na tadi pulak, sambel muji basambah ka Allah, krana ape nang udah umpu-ia nangar wan nele pas biabis bage nang dimadah ulih malekat na ka umpu-ia.
Yesus dimbalak duan dinyarah ka Tuhan - Semeon duan Hana
21 Waktu mmuda na ganap lapan ari, Ia dimbalak lalu dimere dama Yesus. Dama Ia sasuai nang dimadah ulih malekat waktu giangin dimuntik ulih indo Ia.
22 Kira-kira sabulat udah na, sasuai duan plator agama Yahudi, Maria duan Yusup arus nyuci diria ia. Umpu-ia uga maba Yesus ka Yerusalem ontoꞌk disarah ka Tuhan. 23 Bage nang dinulis ka dalap plator Tuhan, “Anaꞌk tua nang laki arus disarah ka Tuhan.” 24 Umpu-ia uga nyarah pamere nang dah dinyiap nnurut ape nang dimadah ka plator Tuhan, ia na sapasang buruk ngkokor atau dua iko anaꞌk buruk acang.
25 Ada ka Yerusalem urak nang badama Semeon. Ia urak nang banar, taat ka Tuhan. Ia nunggu Raja nang daꞌk nylamat urak Israel. Roh Tuhan ada ka ia, 26 uga udah dimadah ulih Roh Tuhan, ia angin daꞌk mati kaloꞌk ia giangin nele Raja Tukang nylamat urak Israel nang dinjanyi ulih Tuhan. 27 Lalu Roh Tuhan maba Semeon datak ka rumah Allah.b Udah nsana, Yesus dimaba tama ulih indo-ama Ia supaya disarah ka Tuhan nnurut plator agama Yahudi. 28 Waktu na uga Semeon nyamun mmuda na, lalu ngangkat ia sambel muji Allah, kata ia,
29 “Waktu ntu Tuhan, Maꞌksana udah napat janyi,
waktu ntu uga, aku siap ngabis nyawa duan tanang, sasuai kata Maꞌksana,
30 krana mata aku udah nele
Raja nang Tukang nylamat, nang taꞌk Maꞌksana,
31 nang udah Maꞌksana mere ontoꞌk bangsa-bangsa lain,
slain urak Israel.
32 Mmuda ntu bage sinar nang dimere Tuhan ka bangsa-bangsa
supaya umpu-ia datak ka Maꞌksana. Uga daꞌk maba dama baiꞌk ontoꞌk urak Israel.”
33 Ama duan indo Ia mbada eran nangar ape nang dimadah ulih Semeon tantang mmuda na. 34 Lalu Semeon mere tuah ka umpu-ia, lalu bakata ka Maria indo Ia, “Mmuda ntu udah dimilih ulih Allah. Supaya ulih krana Ia banyaꞌk urak Israel kana ukum, tape banyaꞌk uga urak nang dinylamat. Ia uga njaji tande taꞌk Allah nang daꞌk dilawan ulih urak banyaꞌk, 35 supaya ape nang ada ka dalap ati urak banyaꞌk banar-banar tatele. Uga, kau Maria, ada waktu ia nana, ati kau tarasa sakit bage kana tusuꞌk ulih iso punti.”
36 Ka rumah Allah na ada urak nang badama Hana, nabi mbini nang udah tua. Ia na anaꞌk Panuel taꞌk suku Aser. Udah kawen, ia idup tujuh taut duan laki ia. 37 Kinintu ia janda, omor ia lapan puluh ampat taut. Ia ngkala napuꞌk rumah Allah, siak malam ia sambayang ka Allah duan cara badoa wan bapuasa. 38 Waktu Hana nyamaꞌk Yusup duan Maria, ia langsong muji Allah. Lalu ia madah tantang Mmuda na ka urak-urak nang nunggu waktu Tuhan daꞌk mbebas Yerusalem.c
39 Udah Yusup duan Maria nyuci diri ia, uga nyarah Yesus ka Tuhan sasuai duan plator Tuhan, pulaklah umpu-ia ka Nasaret nang ada ka Galelea. 40 Mmuda na mukin aya, koat, Ia mmuda nang pande, uga Ia dinyayang ulih Allah.
Yesus baomor dua balas taut ada ka dalap Rumah Allah
41 Tiap taut indo-ama Yesus ampus ka Yerusalem ontoꞌk ngraya ari Paska.d 42 Waktu Yesus baomor dua balas taut, umpu-ia uga ampus ka Yerusalem, bage nang biase umpu-ia muat. 43 Udah ari raya na umpu-ia pulak, tape Yesus tapuꞌk ka Yerusalem. Indo-ama Ia angin nao. 44 Krana umpu-ia nyangka, Ia ada ka ntara urak nang barayuk duan umpu-ia. Udah sari marik umpu-ia bajalat, baro tringan ka Yesus. Lalu umpu-ia ngago Yesus ka ntara ayuk boroh uga ka ntara page-page ia nang barayuk duan umpu-ia na tadi. 45 Tape umpu-ia angin namu Yesus, lalu umpu-ia baleꞌk ka Yerusalem ngago Ia. 46 Slama tege ari umpu-ia bagago, lalu umpu-ia namu Yesus ka dalap Rumah Allah. Ia duduꞌk ka tangah-tangah guru-guru agama Yahudi sambel nangar umpu-ia, Ia uga malar batanya ka umpu-ia. 47 Urak nang ada ka sana kajah eran, krana ape nang Ia madah mbada pas. 48 Indo-ama ia uga eran nele Ia, lalu indo Ia bakata, “Nong, ngape Kau babuat bage sana duan ntua? Indo wan ama mbada kuater ngago Kau.”
49 Yesus nyaut, “Ngape indo wan ama ngago Aku? Anginkah indo wan ama nao kaloꞌk Aku arus ada ka Rumah Ama Aku?” 50 Tape umpu-ia angin ngrati ape nang Yesus madah.
51 Lalu Yesus barayuk duan umpu-ia, pulak ka Nasaret. Ia nnurut ka indo-ama Ia. Lalu indo Ia naroh smua kajadi na ka dalap ati ia. 52 Yesus mukin aya, pande, Ia dinyayang ulih Allah uga ulih urak banyaꞌk.


text: Ketika murtad samakin menjadi-jadi d kalangan urang2 malayu dan adanya geraja kumpulan ini, si dusun yg d anggap oleh urang2 malayu kerstian salama ini... sana sini urang2 ini masuk silam karana d sababkan perkahwinan, dakwah, mimpi dan sabagainya. namun antara sabap2 berlakunya pemurtadan kerana kejahilan alisa buta hurup dengan islam, ini semua d sabapkan sikap urang2 silam itu sendiri inda mau balajar. manakala c mualap pulak yg murtad bukan hanya kejahilan tapi 1001 macam sabap2 yg mereka keluar .... yg kasalahan itu banyak datang dari urang2 silam asal secara langsung dan inda langsung, pihak berwajip dan karajaan...berjaya,usno berjaya kasi silam d sabah tapi berapa karat yg bertahan ? ini semua d lakukan atas pulitikkkk, jabatan agama pulak inda sungu2 bagi ilmu karana terkakang oleh karajaan itu alasan diuran...ada banar dan tidaknya. cukup d sini aki bagi tau ... kalau ada pertanyaan insyallah aki kasi panjang carita dia.


text:
Prediksi Kode Syair SGP 17 Oktober 2021, prediksi sgp 17 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Category: Prediksi Sgp
Prediksi Kode Syair SGP 16 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 16 Oktober 2021, prediksi sgp 16 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 14 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 14 Oktober 2021, prediksi sgp 14 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 13 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 13 Oktober 2021, prediksi sgp 13 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 11 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 11 Oktober 2021, prediksi sgp 11 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 10 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 10 Oktober 2021, prediksi sgp 10 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 9 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 9 Oktober 2021, prediksi sgp 9 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 7 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 7 Oktober 2021, prediksi sgp 7 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 6 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 6 Oktober 2021, prediksi sgp 6 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]
Prediksi Kode Syair SGP 4 Oktober 2021
Prediksi Kode Syair SGP 4 Oktober 2021, prediksi sgp 4 Oktober 2021, forum syair sgp, kode syair sgp, code syair sgp, prediksi sgp jitu, master prediksi sgp paling lengkap dan terbaru. Daftar togel online di Kode Syair untuk mendapatkan syair togel. Tentu saja semua syair yang kami berikan adalah yang paling banyak dicari oleh para […]


text:
Afrika
Afrika (basa Inggris: Africa) adalah bawana terbesar kedua donya lan kedua terbanyak penduduknya setelah Asia. Dengan luas wilayah 30.224.050 km² termasuk pulau-pulau sing berdekatan, Afrika meliputi 20,3% sekang seluruh total daratan Bumi. Dengan 800 juta penduduk nang 54 negara, bawana ini merupakan tempat bagi sepertujuh populasi dunia.
Sejarah[sunting | besut sumber]
Kata Afrika berasal sekang basa Latin, Africa terra — "tanah Afri" (bentuk jamak sekang "Afer") — untuk menunjukkan bagian utara bawana tersebut, saat ini merupakan bagian sekang Tunisia, tempat kedudukan provinsi Romawi untuk Afrika. Asal kata Afer mungkin sekang basa Fenisia, 'afar berarti debu; atau sekang suku Afridi, sing mendiami bagian utara bawana dekat Kartago; atau sekang basa Yunani aphrike berarti tanpa dingin; atau sekang basa Latin aprica berarti cerah.
Afrika adalah tempat tinggal manusia sing paling awal, sekang bawana ini manusia kemudian menyebar ke bawana-bawana lain. Afrika adalah tempat nang mana garis evolusi kera menjadi berbeda sekang protohuman tujuh juta tahun sing lalu. Afrika merupakan satu-satunya bawana sing ditinggali nenek mosing manusia hingga sekitar dua juta tahun lampau ketika Homo erectus berkembang ke luar Afrika menuju Eropa lan Asia. Lebih sekang 1,5 juta tahun kemudian, populasi sekang tiga bawana itu mengikuti evolusi sing berlainan sehingga mereka menjadi spesis sing berbeda. sing nang Eropa menjadi Neanderthal, sing nang Asia tetap Homo erectus, tetapi sing nang Afrika berevolusi menjadi Homo sapies.
Geografi[sunting | besut sumber]
Afrika adalah sing terbesar sekang ketiga bawana nang belahan selatan Bumi lan sing terbesar kedua setelah Asia sekang semua bawana. Luasnya kurang lebih 30,244,050 km2 (11,677,240 mil2) termasuk kepulauan disekitarnya, meliputi 20.3% sekang total daratan nang bumi lan didiami lebih sekang 800 juta manusia, atau sekitar sepertujuh populasi manusia nang bumi.
Dipisahkan sekang Eropa oleh Laut Tengah, Afrika menyatu dengan Asia nang ujung timur lautnya melalui Terusan Suez sing memiliki lebar 130 km. Semenanjung Sinai sing dimiliki oleh Mesir sering dianggap secara geopolitis sebagai bagian sekang Afrika. sekang ujung paling utara, Cape Spartel nang Maroko, nang 37°21′ lintang Utara, ke ujung paling selatan, Cape Agulhas nang Afrika Selatan, 34°51′15″ lintang Selatan, terbentang jarak sekitar 8000 km; sekang ujung paling barat, Cape Verde, 17°33′22″ bujur Barat, sampai ujung paling timur, Ras Hafun nang Somalia, 51°27′52″ bujur Timur, jaraknya sekitar 7.400 km. Panjang garis pantainya 26.000 km (sebagai perbandingan, Eropa, sing memiliki luas 9.700.000 km² memiliki garis pantai 32.000 km.
Negara-negara[sunting | besut sumber]
Sebagian besar negara nang Afrika adalah bekas negara jajahan, kecuali Afrika Selatan, Ethiopia lan Liberia. Republik Demokrasi Kongo merupakan bekas jajahan Belgia. Mesir, Sulan, Uganda, Kenya, Djibouti, Sierra Leone, Ghana, Nigeria, Zambia, Zimbabwe lan Botswana bekas jajahan Britania Raya. Maroko, Aljazair, Mauritania, Mali, Senegal, Guinea, Pantai Gading, Burkina Faso, Benin, Niger, Chad, Republik Afrika Tengah, Gabon, Kongo lan Madagaskar bekas jajahan Perancis. Togo, Kamerun, Burundi, Rwanda, Tanzania lan Namibia bekas jajahan Jerman. Libya, Eritrea, Somalia bekas jajahan Italia. Guinea Bissau, Angola, Malawi, lan Mozambik adalah bekas jajahan Portugal. Serta Sahara Barat sing merupakan bekas jajahan Spanyol. Sepertiganya yaitu 15 sekang 47 negara terkurung oleh daratan.
Wilayah nang Afrika sing merupakan daerah teritorial negara lain:
- Azores (Portugal)
- Kepulauan Canary (Spanyol)
- Ceuta lan Melilla (Spanyol / diklaim oleh Maroko)
- Madeira (Portugal)
- Mayotte (Perancis)
- Reunion (Perancis)
- Saint Helena (Britania Raya)
Wilayah sing selang dipertentangkan:
- Sahara Barat (diklaim oleh Maroko)
AIDS[sunting | besut sumber]
Dua per tiga (26 juta sekang 40 juta) sekang penduduk donya dengan HIV/AIDS hidup nang Sub-Sahara Afrika. Satu sekang lima orang nang Botswana lan Swaziland terinfeksi AIDS. Botswana adalah negara dengan tingkat rata-rata infeksi AIDS tertinggi nang donya yaitu 22%. Namibia, Zimbabwe, Afrika Selatan, Lesotho lan Swaziland memiliki tingkat infeksi rata-rata 10%. Persentase orang berusia 15-49 tahun positif HIV nang seluruh donya adalah 1.1%, nang sub-Sahara Afrika 8%. Jumlah orang nang sub-Sahara Afrika sing terinfeksi HIV tiap hari 8.500 jiwa selangkan jumlah sing meninggal karena AIDS setiap hari 6.300 jiwa. Jumlah anak-anak nang bawah 18 tahun sing menjadi yatim piatu karena AIDS nang seluruh donya (mulai 2003) 15 juta, nang sub-Sahara Afrika 12,3 juta. Jumlah orang Afrika Selatan sing positif HIV 5,3 juta, lebih banyak daripada negara manapun nang dunia. Persentase perempuan hamil nang Afrika Selatan sing positif HIV pada 2004 27,9%.
Ekonomi[sunting | besut sumber]
Afrika adalah bawana termiskin sing didiami penduduk: Human Development Report 2003 sekang PBB (dengan 75 negara) mendaftarkan posisi 151 (Gambia) sampai 175 (Sierra Leone) dengan negara-negara Afrika.
Agama[sunting | besut sumber]
Orang Afrika memeluk agama sing berbeda-beda, dengan Kristen lan Islam dua sing paling tersebar. Sekitar 40% orang Afrika adalah Kristen lan 40% lainnya Muslim. Kurang lebih 20% orang Afrika memeluk agama asli Afrika. Sejumlah kecil juga memeluk Yudaisme, seperti suku Beta Israel lan Lemba.
Agama memiliki peranan besar dalam kehidupan nang Mesir. Secara tak resmi, adzan sing dikumanlangkan lima kali sehari menjadi penentu berbagai kegiatan. Kairo juga dikenal dengan berbagai menara masjid lan gereja. Menurut konstitusi Mesir, semua perunlang-unlangan harus sesuai dengan hukum Islam. Negara mengakui mazhab Hanafi lewat Kementerian Agama. Imam dilatih nang sekolah keahlian untuk imam lan nang Universitas Al-Azhar, sing memiliki komite untuk memberikan fatwa untuk masalah agama.
90% sekang penduduk Mesir adalah penganut Islam, mayoritas Sunni lan sebagian juga menganut ajaran Sufi lokal. Sekitar 10% penduduk Mesir menganut agama Kristen; 95% dalam denominasi Koptik (Koptik Ortodoks, Katolik Koptik, lan Protestan Koptik.
basa[sunting | besut sumber]
Menurut sebagian besar perkiraan, Afrika mempunyai lebih sekang ribuan basa. Ada empat kelompok basa besar sing berasal sekang bawana ini.
- Kelompok basa Afro-Asiatik adalah sebuah kelompok basa sing terdiri sekang sekitar 240 basa lan 285 juta penutur sing tersebar luas nang sepanjang Afrika Utara, Afrika Timur, Sahel, lan Asia Barat Daya.
- Kelompok basa Nil-Sahara terdiri sekang lebih sekang seratus basa sing dituturkan oleh 30 juta orang. basa Nil-Sahara kebanyakan diucapkan nang Chad, Sulan, Ethiopia, Uganda, Kenya, lan sebelah utara Tanzania.
- Kelompok basa Niger-Kongo mencakup kebanyakan sekang Afrika bagian sub-Sahara lan kemungkinan adalah kelompok basa terbesar nang donya sekang segi jumlah basa. Sejumlah besar nang antaranta adalah basa-basa Bantu sing digunakan nang sebagian besar Afrika bagian sub-Sahara.
- Kelompok basa Khoisan terdiri sekang sekitar 50 basa lan dituturkan nang sebelah selatan Afrika oleh sekitar 120.000 jiwa. Banyak sekang basa-basa Khoisan adalah basa sing terancam punah. Suku Khoi lan San dianggap sebagai penduduk asli nang wilayah ini.
Kecuali beberapa negara nang Afrika Timur, hampir seluruh negara nang Afrika telah mengadopsi basa resmi sing berasal sekang luar bawana tersebut lan menyebar melalui kolonialisme atau perpindahan manusia. Sebagai contoh, nang beberapa negara, basa Inggris lan basa Perancis digunakan untuk komunikasi nang lingkup publik seperti pemerintah, perniagaan, pendidikan lan media massa. basa Arab, Portugis, Afrikaans, lan Malagasy adalah contoh-contoh lain basa-basa sing aslinya non-Afrika sing digunakan oleh jutaan warga Afrika saat ini, baik dalam lingkup publik maupun pribadi.
Politik[sunting | besut sumber]
Afrika sebelum penjajahan[sunting | besut sumber]
Sebelum penjajahan Afrika memang merupakan negara sing miskin karena kondisi iklimnya sing kering sehingga ora mungkin untuk bercocok tanam nang sana. Masih terdapat banyak suku-suku pedalaman sing terbelakangn nang sana
Afrika nang masa penjajahan[sunting | besut sumber]
Di negara-negara sing memiliki banyak penduduk Eropa, misalnya nang Rhodesia lan Afrika Selatan, sebuah sistem warganegara kelas dua dibuat untuk memberikan orang Eropa lebih banyak kekuasaan politik.
Demografi[sunting | besut sumber]
Orang Afrika dapat dibagi-bagi menurut tempat tinggal mereka, sebelah utara atau selatan sekang gurun Sahara; kelompok-kelompok ini disebut orang Afrika Utara lan orang Afrika Sub-Sahara.


text:
Edvard Munch
Edvard Munch (IPA: [ɛdvɒ:rt muŋk], Ådalsbruk, Loten, 12 Disimber 1863 – Ekely, 23 Januari 1944) adalah palukis aliran ekspresionisme wan tukang citak (printmaker) bakabangsaan Norwegia. Gambarannya tarhadap kasangsaraan atawa pandaritaan mamangaruhi banar tarhadap parkambangan ekspresionaisme di Jerman pas haratan awal abad ke-20.
The Scream (1893; panambayannya disambat Despair), lukisan paling tarkanal Munch, disambat sabagai ikon panggambaran pandaritaan wan marupakan salah sabuting bagian matan seri nang disambat The Frieze of Life, di mana Munch maeksplorasi tima kahidupan, cinta, takut, kamatian, wan kasadihan. Sabagaimana halnya lawan banyak karya nang lainnya, Munch malukis babarapa persi lukisan ngni. Salah sabuting dijumput pas tahun 1994 wan lainnya pas tahun 2004. Kaduwa lukisan nang dijumput imbahnya kawa didapatakan pulang.
Tima The Frieze of Life baulang pada karya-karya Munch imbahnya, dalam lukisan nang kaya The Sick Child (1886, lukisan saudara biniannya nang sudah habis umur, Sophie), Vampire (1893-94), Ashes (1894), wan The Bridge. Lukisan pauncitan manggambarakan susuk pincang batis lawan muha nang samar nang dibaisi latar bayangan puhun ganal wan rumah nang angker. Munch rancak manggambarakan binian sabagai susuk nang rapuh, kurban nang kada basalah, atawa vampir tukang cabuti nywa urang nang ngeri. Para analisis manyambat bahwa hal ngini mancarminakan kacamasan seksualnya.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Inggris) Biografi dari Kementrian Luar Negeri Norwegia
- Citakan:No icon The Munch Museum
- Citakan:No icon Gallery Munch - Løten
- (Bahasa Inggris) Munch at artcyclopedia
- (Bahasa Inggris) Catalogue raisonné of Edvard Munch's paintings.
- (Bahasa Inggris) Edvard Munch
- (Bahasa Inggris) Rothenberg A. Bipolar illness, creativity, and treatment. Psychiatr Q. 2001 Summer;72(2):131-47.
- (Bahasa Inggris) Edvard Munch in Germany


text:
Masa tuha
Masa tuha[1] merupakan masa parak ahir masa hidup manusia (satangah tu'uh). Urang tuha ba'isi kemampuan regeneratif nang tabatas dan labih gampang disarang panyakit. gasan biologi panuhaan lihati senescence.
Di dunia Barat sa'ikung urang dianggap tuha sawayah sidin tutih mandapati umur 60-65 tahun. Sapalih pamarintah menawarakan pansiun masa tuha, dan rancana pansiun.
Masa pansiun adalah masa di mana ahir gawian sa'ikung urang.
Dalam abad ka-20 dan abad ka-21, paningkatan dalam gizi dan parawatan kasihatan sudah ma'ulah panjang harapan hidup.
Kakait luar[babak | babak asal mulanya]
Catatan batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ tuha, kata bahasa Kanayatn, bahasa Kedayan, bahasa Kutai, bahasa Berau, bahasa Jawa Lawas


text:
Kisah Sama Marga
Palui wan kakawalannya biar kada tagulung pintar tapi rancak ditunjuk maumpati kagiatan nang diadakan ulih kecamatan atawa ulih kabupatin kaya umpat kursus, panataran maupun paninjauan.
Banyak pangalamannya maumpati kagiatan-kagiatan itu, malihat banua urang, banyak kakawalan hanyar, marasani guring di hutil bamalati wan babintang. Apalagi tiap pasarta disamping dibari makan minum lawan wadah kaguringan biasanya dibari jua duit gasan ruku, gasan ulih-ulih anak bini di rumah.
Wayah maumpati panataran Pokmas IDT, bubuhannya takumpul lawan wakil matan babagai dairah, ada matan Jawa, Sunda, ada jua urang Minang sadangkan palatihnya bubuhan urang Jakarta. Karna panataran ini tingkat nasional maka pasartanya harus babaju putih badasi wan salawar balang kadap hirang atawa biru.
Imbah habis pambukaan, lalu diadaakan acara bapapatuhan para pasartanya nang dipimpin langsung ulih palatihnya matan pusat bangaran Simatupang. Tiap-tiap pasarta harus mamparkanalkan diri masing-masing, manyambat ngaran wan dairah asalnya. Tunggal ikungan digilir badiri mamparkanalkan diri.
“Nama saya Sutarjo, kelahiran Wonogiri, umur 25 tahun masih bujangan,” ujar nang saikung.
“Kalau begitu saudara dari Jawa ya?” ujar pelatih.
“Bukan pak, saya dari Solo,” jawabnya.
“Kenalkan nama saya Sutisna asal Garut sudah kawin tapi belum punya anak,” ujar nang lainnya.
“Nah….ini yang berasal dari Jawa,” ucap pelatih.
“Bukan pak, asli saya adalah dari Sunda,” sahutnya.
“Maaf ya saudara-saudara sekalian, yang saya maksudkan itu adalah pulau Jawa, bisa Jabar, Jateng ataupun Jatim,” ujar pelatih.
Lalu parkanalan ditarusakan ka pasarta lainnya, sampai akhirnya kana giliran Palui:
“Kenalkan juga,” ujar Palui suaranya gamat. “Ngaran saya Palui, sudah babini baranak talu ikung sasuai KB,” ujarnya.
“Cuba sebut ulang siapa namanya?” ujar pelatih.
“Nama saya P A L U I,” ujar Palui sadikit banyaring tapi karna duduknya jauh dibalakang kada kadangaran ulih palatih.
“Siapa?” ujar palatih tatap kada mandangar.
“Palui tu pang!” ujar Palui.
“Siapa, cuba sebut agak nyaring,” ujarnya pulang.
“Palui tu pang!” ujar Palui banyaring.
“Nah……ini kita punya teman pasti berasal dari Batak Tapanuli, namanya Paluitupang. Horaaassss…..kita sama-sama satu marga, ujar pelatih Simatupang sambil manjabat tangan Palui.
“Kada Pa’ ai, ulun kada matan Batak tapi matan Banjar, ngaran ulun Palui haja kada batambah tupang,” ujar Palui.
“Wah, waaahhhh……kalah satu kosong saya, tapi tidak apa karna kita sama-sama Indonesia ujar palatih.


text:
1615
1615 (MDCXV) adalah tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1615 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-615 pada Milenium ke-2, tahun ke-15 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 6 pada dekade 1610-an. Denominasi 1615 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1615, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Laurens Reael menggantikan Gerard Reynst, menjadi kepala VOC di Hindia Belanda.
- Tokugawa Ieyasu menghancurkan klan Toyotomi dalam Pertempuran Musim Panas Osaka menandai berakhirnya zaman perang sipil Jepang.


text:
Wikipidia:Mambabak sabuting tungkaran
Wikipidia adalah sabuting Wiki, nang baarti siapa haja kawa mambabak artikal nang kada dilindungi. Lamun handak, silakan cubai bak karasik di sini.
Mambabak sabuting tungkaran Wiki ngitu nyaman haja: Picik haja tab babak di hapat atas (atawa tautan babak di higa kanan atawa bawah) sabuting tungkaran Wiki. Ngini cagar mambawa Pian ka sabuting tungkaran lawan kutak naskah nang baisi naskah nang kawa dibabak gasan tungkaran ngitu. (Lamun Pian handak bacucuba wara, gawi di tungkaran bak karasik Naskah kandal kami, lainan di sini. Pian kawa mambuka bak karasik di lalungkang atawa tab lain supaya kawa manjanaki naskah ngini wan kulihan pacubaan Pian di bak karasik).
Mulai lawan mangatik, wan imbah ngitu tulisakan kasimpulan babakan handap di kamar halus di bawah kutak pambabakan. Picik Itihi titilikan gasan maitihi kayapa parubahan Pian pacangan ditarapakan, imbah ngitu picik "Simpan tungkaran". Tagantung sistim Pian, mamicik "Enter" wayah kutak pambabakan kada aktip (rahatan kadada kursor mangatik di dalamnya) pina baisi ipik nang sama lawan mamicik picikan "Simpan tungkaran". Manyumbanglah pusitip lawan manulis panjalasan nang bujur-bujur baguna gasan urang lain haja.
Pian jua kawa mamicik tab "pamandiran" (atawa tautan "Pandirakan tungkaran ini") gasan manjanaki tungkaran tungkaran pamandiran nang baraitan, nang baisi kumintar-kumintar pasal tungkaran ngitu matan pamakai Wikipidia nang lainnya. Picik di tab "+" (atawa "Babak tungkaran ini") gasan manambahi kumintar Pian.


text:
Geografis Kabupaten Kotabaru
Batas Administrasi
Sebelah Utara : Propinsi Kalimantan Timur
Sebelah Timur : Selat Makasar
Sebelah Selatan : Laut Jawa
Sebelah Barat : Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Banjar dan Kabupaten Tanah Bumbu.
Letak Geografis
2o20′ – 4o20′ Lintang Selatan
115o15′ – 116o30′ Bujur Timur
Grid Propinsi AD – CH : 35 – 37 dan
Proyeksi UTM Y = 945.500 m ; X = 300.000 m
Luas Wilayah
Luas Area: 9.422,46 km2
Kecamatan Hampang merupakan kecamatan terluas di Kabupaten Kotabaru (menempati 17,88% dari luas wilayah).
Kecamatan Pulau Sembilan merupakan kecamatan dengan luas terkecil di Kabupaten Kotabaru (hanya menempati 0,05% dari luas wilayah).
Wilayah Pemerintahan
Kabupaten Kotabaru dengan wilayah seluas 9.422,46 km2 merupakan kabupaten terluas di propinsi Kalimantan Selatan dengan luas lebih dari seperempat (25,11%) dari luas wilayah propinsi Kalimantan Selatan. Kabupaten ini terbagi menjadi 21 kecamatan dengan 198 desa dan 4 kelurahan.


text:
Abad ke-11 hingga 20
Berikut ini adalah daftar tahun dari abad ke-11 hingga 20, yaitu dari tahun 1000 hingga 1999.
Abad ke-11Sunting
Abad ke-11 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-11 Masehi :
Abad ke-12Sunting
Abad ke-12 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-12 Masehi :
Abad ke-13Sunting
Abad ke-13 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-13 Masehi :
Abad ke-14Sunting
Abad ke-14 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-14 Masehi :
Abad ke-15Sunting
Abad ke-15 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-15 Masehi :
Abad ke-16Sunting
Abad ke-16 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-16 Masehi :
Abad ke-17Sunting
Abad ke-17 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-17 Masehi :
Abad ke-18Sunting
Abad ke-18 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-18 Masehi :
Abad ke-19Sunting
Abad ke-19 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-19 Masehi :
Abad ke-20Sunting
Abad ke-20 adalah abad yang paling banyak mengalami perubahan dalam sejarah manusia.
Abad ke-11 hingga 20 adalah abad pada milenium ke-2 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-20 Masehi :
Peristiwa-Peristiwa PentingSunting
- Perang Dunia I (1914 - 1918)
- Perang Dunia II (1939 - 1945)
- Dekolonisasi
- Penemuan Bom Atom
- Penjelajahan Luar Angkasa


text:
Utaw
Utaw (atawa ma-utaw) marupakan cara mahilangakan karutan matan pakaian lawan mamakai alat nang dipanasakan. Alat nang biasanya diguna'akan gasan hal ngini disambat setrika dalam bahasa Indunisia. Biasanya pakaian nang hanyar ditapas harus diutaw cagar mulus. Hal ini kawa tajadi marga sawayah molekul-molekul polimer dalam sarat pakaian dipanasakan, sasarat itu dilurusakan marga barat matan utaw. Limbah dingin, pakaian manahanakan bantuk lurus ngini. Babarapa bahan pakaian parlu dibari banyu gasan malunggarakan babatan antar molekul. Wayah ini tahaga banyak bahan pakaian matan polimer ulahan kimia nang didukung sabagai bahan nang kada usah diutaw.


text:
Kejayaan Kerajaan Sriwijaya – Sriwijaya adalah salah satu kerajaan maritim yang sempat muncul di pulau Sumatra dan berpengaruh besar bagi Nusantara dengan wilayah kekuasaan berdasarkan peta meliputi Kamboja, Thailand Selatan, [selengkapnya]
Tag: prasasti kota kapur
√ Prasasti Peninggalan Kerajaan Sriwijaya Beserta Gambarnya
Prasasti Kerajaan Sriwijaya – Ada banyak kerajaan di Indonesia, salah satunya adalah kerajaan Sriwijaya. Nama kerajaan Sriwijaya berasal dari bahasa sansekerta yaitu sri yang berarti bercahaya dan wijaya yang berarti [selengkapnya]


text:
Kisah Rancaki Manggutak
Palui hiran malihat abah Garbus biar sudah tuha tapi masih talihat gagah, kada pina uyuh. Lalu aiinya nang handak tahu napa rahasia abah garbus bisa awit anum.
“Bus… ui… Garbus. Aku ada nang handak ditakuni nah,” ujar Palui pina supan-supan.
“Napa garang nang handak ditakunakan,” ujar Garbus.
“Aku handak batakun ini haja. Rahasia abah ikam kanapa bisa awit anum. Padahal, sidin sudah tuha banar kalo?” ujar Palui.
“Ooo itukah. Mun kaya itu kada usah ngalih-ngalih. Baca haja dibuku-buku majalah banyak rasip-rasip awit anum.
Macam-macam rasipnya ada nang maamalakan banyak nginum banyu putih, nginum jamu awit anum sampai rancak-rancak manggutak,” ujar Garbus memadahkan.
“Apa maksudnya rasip nang tarakhir ikam padahakan itu Bus?,”ujar Palui kisah kada paham.
“Bah ikam ni kisah kada paham haja. Tahu ai kalau manggutak,” ujar Garbus. Palui lihum langsung bagagasakan bulik mandangar rasip tarakhir nang dikisahkan Garbus.
“Bus, kanapalah aku lihati Palui sabulan ini pina pucat, pina uyuh, kada basumangat. Kalihatan pina tuha banar. Nang aku magin hiran bininya kaya itu jua,” ujar Tulamak mangisahakan kaadaan kawalnya itu.
“Aku hiran jua Mak ai,” ujar Garbus. “Sabaiknya kita ilangi haja, siapa tahu inya dua laki bini garing,” ujar Garbus.
“Ada apa bubuhan ikam ka rumahku,” ujar Palui Batakun.
“Kami ni hiran haja. Sabulan ini ikam jarang bakumpul. Biasanya, ikam ada haja talihat,” ujar Garbus.
“Ikam Garingkah Lui? Ku itihi hari-hari muha ikam itu pina pucat wan pina kauyuhan, kada kaya dahulu lagi,” ujar Tulamak menambahi.
“Kada apa-apa, aku cuma kauyuhan bagawi di pahumaan haja,” ujar Palui kasupanan.
“Napa jua nang ikam gawi di pahumaan Lui? Musim katam masih lawas lagi,” ujar Tulamak pulang.
“Ooo hanyar aku ingat. Kira-kira, ikam ini menjalankan rasip tarakhir nang aku padahkan itu. Wayah itu aku mamadahakan supaya rancak-rancak manggutak,” ujar Garbus manabak.
“Hi-ih Bus ai. Ikam memadahkan ngitu lo,” ujar Palui supan. Mangalakak Garbus imbah mandangar pangakuan Palui. “Palui Ikam ni dasar utak masum. Jadi salawas ini ikam salah manafsirakan. Kada nang ngitu pang maksudku. Abahku itu sidin rajin ka masigit. Imbah sambahyang sidin batinggal di masigit, sidin bazikir alias manggutak tasbih. itu maksudku, kada manggutak nang sabuting itu pang. Kasihan bini ikam nang jadi korban,” ujar Garbus manumpalak.
Habang hirang muha Palui imbah mandangar maksud Garbus. “Ooo Nang kaya itu kah maksudnya. baarti nang kugawi ini kadanya maulah awit anum tapi malakasi ka luang kubur karna kararancakan,” ujar Palui belelucu mahilangakan supan.


text:
1702
1702 (MDCCII) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1702 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-702 pada Milenium ke-2, tahun ke-2 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 3 pada dekade 1700-an. Denominasi 1702 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1702, kalender Gregorian terhitung 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Orang-orang Portugis membangun benteng di Lifau, di pulau Timor bagian barat yang akan mereka kuasai sampai tahun 1769.
Kematian[sunting | sunting sumber]
- Georg Eberhard Rumpf - Ahli botani asal Jerman
- William III - Bangsawan


text:
Sarikaya
Sarikaya adalah semacam selai nang biasanya dimakan lawan lakatan atawa diolésakan di atas roti. Diulah matan kambuhan gelapung, santan, gula wan hintalu.
Cara maulah[babak | babak asal mulanya]
Gula wan wan dikambuhakan wan dipanasakan di atas api nang halus gasan melunuhakan gulanya. Imbah gula nang lunuh nitu sudah pinda kuning, masukakan santan imbah itu haru setumat sampai inya larut. Tuntung itu, biarakan adonannya sampai inya dingin.
Imbah adonan nitu sudah bujur-bujur dingin, masukakan habang hintalu, gelapung custard, wan daun pudak. Kambuhakan wan haru di atas api halus sampai menggurak. Lamun inya sudah dingin, sarikaya nang sudah tuntung diulah ini pacang jadi kental.


text:
Belum genap, dua minggu umat islam ditinggal tahun 1433 hijriyah ,sekarang tahun baru 1434 hijriyah , ada beberapa keistimewaan bulan Muharram 1434 hijriyah diantaranya adalah :
1. Bulan pertama pada kalender tahun islam .
2. Keistimewaan bulan Muharram ada,puasa muharram yang dilaksanakan 2 hari ,yaitu pada tanggal 9 – 10 Muharram atau pada tanggal 10-11 Muharram .Keutamaan puasa muharram tersebut adalah menghapuskan dosa -dosa yang lalu .
Keutamaan Bulan Muharram
Belum genap, dua minggu umat islam ditinggal tahun 1433 hijriyah ,sekarang tahun baru 1434 hijriyah , ada beberapa keistimewaan bulan Muharram 1434 hijriyah diantaranya adalah :


text:
Kebun Bunga, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70237
Phone: 05113256528
Kategori: Fasilitas Kesehatan, Rumah Sakit
Jl. P. Antasari No.139, Sungai Baru, Kec. Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70233
Jl. A. Yani No.79, Sungai Baru, Kec. Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70233
Jl Letjen S. Parman, Gg Purnama No.88, Ps. Lama, Kec. Banjarmasin Tengah,Kota Banjarmasin,Kalimantan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70115
Jl. Zafri Zam-Zam No.60, Belitung Sel., Kec. Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70124
Jl Ahmad Yani KM. 7,8 Manarap Lama, Pemurus Dalam, Kec. Kertak Hanyar, Kota Banjarmasin, Kalimantan
Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia 70654
Jl. Trikora No.115, Guntungmanggis, Kec. Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan
Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia 70721
Landasan Ulin, Jl RO Ulin No.93, Guntungmanggis, Kec. Banjarbaru Selatan, Kota BanjarBaru,Kalimantan
Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia 70712
Jl Panglima Batur No.52, Loktabat Utara, Kec. Banjarbaru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan
Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia 70714
Jl. Sekumpul, Sungai Sipai, Kec. Martapura, Banjar, Kalimantan Selatan
Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia 70714
Jl. A.Yani No.KM.36, Sungai Ulin, Kec. Banjarbaru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan
Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia 70714


text:
Kisah Tapalisit
Palui mambawai buhannya ( Tuhirang, Tuhalus wan Garbus ) mailangi Tulamak nang tahabar garing.
“Napa garang nang diarit Tulamak maka sampai kada kawa bajalan ?” takun Garbus.
“Ujar nang bini waktu batamuan wan biniku di pasar, Tulamak tapalisit rabah di kamar mandi batisnya bangkak, kikira tasilahu kalu,” jar Palui manjalasakan.
“Tapi mun sakadar tapalisit haja mustinya kada sampai bangkak kada kawa bajalan kaya itu. Pangrasaku barhubung awaknya lamak, jadi amun gugur bisa-bisa ada tulang nang ratak, makanya batisnya bangkak,” Tuhalus mangira-ngira.
“Amunnya tasilahu atawa ada tulang nang patah-kah, kaina kita bawa ka paurutan nang harat. Aku tahu wadahnya,” ujar Tuhirang.
“Ayuha kita ka sana haja dahulu, kaina kita lihat kaadaannya. Amun handak diurut kita bawa ka paurutan nang ujar Tuhirang nitu, amun parlu ka duktur kita bawa ka duktur,” ujar Palui wan buhannya.
Satiba di rumah Tulamak, dasar bujur kaadaan Tulamak mambari maras banar. Inya baduduk basandar bantal di kaguringan, muhanya pucat kalas, batis kiwanya nang bangkak bahunjuran.
“Kaya apa rasanya batis ikam nang bangkak ini, Mak ?” takun Palui.
“Liwar sakitnya, Lui-ai. Kada kawa tagarak sadikit sakitnya marinyut sampai ka bumbunan !” jar Tulamak takuringis.
“Kalu kami cariakan paurutan, hakunlah ikam diurut, Mak ?!” takun Tuhirang.
“Aduuhh.., kada usah dahulu Tuhirang-ai. Rasanya aku kada kuat manahan. Jangankan diurut tagatuk sadikit haja sakitnya kada takira,” jar Tulamak manulak.
“Tapi Mak-ai, amun dibiarakan kaya ini haja kaina bisa batambah bangkaknya,” jar buhannya.
“Biar samantara dikasai awan ‘parutan jahi’ haja dahulu. Biniku tadi sudah manukar jahinya,” jar Tulamak pulang.
Karna Tulamak kada hakun diurut, akhirnya Palui wan buhannya sapakat mambawaakan duktur gasan mamariksa kaadaan Tulamak di rumahnya. Isuknya mutur ambulan ngiung-ngiung mambawa Tulamak gasan dirunsin di rumah sakit. Hasilnya tarnyata mimang ada tulang landau Tulamak nang patah dan harus diuprasi kamudian disambung atawa dipasangi pen. Manurut duktur amun dikasai awan ubat luar haja, atawa diurut, untuk tasambung kambali tulang nang patah nitu, kamungkinannya kacil banar mangingat usia Tulamak nang sudah labih lima puluh.
“Amun ulun diuprasi, makan bapamantang-lah, Duk ?” takun Tulamak ( Inya takutan kalau pina makan bapamantang atawa babatas, sualnya harap maklum inya makan gancang. Amun wayah saruan urusan dua piring bilang kada bahayut !).
“Sabanarnya makan kada bapamantang pang, Pa-ai,” jar duktur. “Tapi saran saya sabaiknya makan dibatasi supaya barat badan kawa dikurangi, jangan talalu lamak kaya ini”.
Palui nang badiri di higa duktur umpat jua maingati Tulamak, “Jangan makan nang karas-karas wan nang panas-panas, nangkaya wasi, batu wan bara api, Mak-ai !” jar Palui sambil lihum.
“Ikam makan kada bulih ‘gancang’, Mak-ai, kaina bisa bapacahan piring !!” Garbus manimpali.
Duktur tatawa, Tulamak pina masam muha. Inya asa garigitan awan Palui wan Garbus.
Satalah buhan Palui barunding wan bini Tulamak sarta kaluwarga nang lain,akhirnya diputusakan jadi jua diuprasi. Duktur sapasialis anastisi mausulakan dangan cara ‘bius lukal’ haja, artinya nang dibius itu hanya di sakitar bagian nang diuprasi haja, sahingga si pasien tatap dalam kaadaan sadar. Tapi Tulamak bakaras minta supaya ‘dibius tutal’ haja, sualnya inya takutan kalu mandangar atawa malihat duktur mambungkar batisnya.
Katika duktur anastisi handak malakuakan pambiusan tiba-tiba Tulamak baucap; “Hadang dulu satumat, Duk”, jarnya. Duktur takajut, “Ada apa, Pak ?”
“Tulung ambilakan dumpitku di kantung balakang salawarku nang bagantung nitu,” ujar Tulamak sambil manunjuk ka arah salawarnya nang bagantung di paku.
“U-uu .. urusan bayarannya nanti saja Pa-ai satalah Pian handak kaluar rumah sakit,” ujar duktur.
“ Kadapapa duktur-ai, (ujar Tulamak), Ulun handak mangatahui barapa duit nang ada di dumpit nitu. Sakadar bajaga-jaga haja, Duk-ai. Sualnya amun sudah dibius ulun kada tahu napa-napa lagi!”


text:
Basa Ryukyu
Citakan:Distinguish Citakan:Infobox Language family Rumpun bahasa Ryukyu (atawa dialik-dialik Ryukyu matan bahasa Japang) adalah bahasa-bahasa nang dipakai di Kapulauan Ryukyu, wan mambantuk cabang matan rumpun bahasa Japonik.
Parcabangan antara rumpun bahasa Ryukyu wan bahasa Japang tarjadi kada talalu lawas balum mancungulnya bukti-bukti tartulis awal bahasa Japang, sahingga diparkiraakan pada suatu wayah baluman abad ka-7.[1]
Situasi wayahini[babak | babak asal mulanya]
Di Okinawa, Bahasa Japang Standar handak awur digunaakan dalam barbagai situasi formal. Sadangkan dalam situasi informal, sacara de facto bahasa sahari-hari nang dipakai ulih urang-urang Okinawa nang baumur di bawah 60 tahun adalah bahasa Japang daratan baaksen Okinawa, nang disambat Bahasa Japang Okinawa (ウチナーヤマトゥグチ, Uchinā Yamatoguchi). Bahasa ngitu rancak disalahpahami sabagai Bahasa Okinawa nang sabujurnya (ウチナーグチ, Uchināguchi).
Kayaitu jua, bahasa sahari-hari di pulau Amami lain Bahasa Amami nang sabujrnya, malainkan bahasa Japang daratan baaksen Amami nang disambat "Bahasa Kentang Standar" (トン普通語, Ton Futsūgo).[2]
Wayahini ada sudah prugram barita radiu nang maadakan siaran dalam bahasa Okinawa.[3]
- ^ Japan Focus: Language Loss and Revitalization in the Ryukyu Islands, Patrick Heinrich, dipasang 10 November 2005. Demikian pula What leaves a mark should no longer stain: Progressive erasure and reversing language shift activities in the Ryukyu Islands, 2005, mengutip: Hattori, Shirō (1954) 'Gengo nendaigaku sunawachi goi tokeigaku no hōhō ni tsuite' [‘Concerning the Method of Glottochronology and Lexicostatistics’], Gengo kenkyū [Journal of the Linguistic Society of Japan] v26/27
- ^ Informasi di Situs synapse.ne.jp
- ^ Informasi di Situs OkinawaBBtV


text:
Subjek:Matematika/Materi:Perkalian dan Pembagian
Perkalian merupakan proses aritmatika dasar di mana satu bilangan dilipatgandakan sesuai dengan bilangan pengalinya. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa perkalian adalah penjumlahan berulang.
Contoh: 3 X 5 = 15
Operasi di atas dibaca tiga kali lima, atau bilangan 5 dilipatgandakan sebanyak 3 kali atau dalam bentuk penjumlahan berulang berarti 5+5+5=15.
Sementara pembagian merupakan proses aritmatika dasar di mana satu bilangan dipecah rata menjadi bilangan yang lebih kecil sesuai dengan bilangan pembaginya.
Contoh: 9 : 3 = 3
Operasi di atas menunjukkan bahwa angka 9 dipecah rata menjadi 3 bagian yang sama besar yaitu 3.


text:
Kisah Palandauan
Palui tamasuk paling pangoler wan rancak bangun malandau. Sudah jua inya dipadahi ulih uma abahnya supaya maubah kalakuannya itu karna bila handak babini harus rajin bacari razaki, jangan pangoler wan jangan bangun malandau. Sampai akhirnya Palui kawin wan si Zaleha gadis pujaan hatinya, tapi kalakuannya tatap kada baubah.
“Karna ulun balum bagawi tapaksa ulun umpat sampiyan haja,” ujar Palui.
“Tapi ada syaratnya ikam harus bausaha wan jangan pangoler,” ujar mintuhanya.
“Inggih, insya Allah ulun kada pangoler lagi,” ujar Palui.
“Sual hidup ikam jangan disakitakan hati, makan nginum wan tapih baju ikam kaina kami nang mambantunya,” ujar mintuha Palui.
Imbah babarapa bulan Palui kawin, pinanya kadada parubahan jua kalakuannya nang pangoler wan katuju bangun malandau, lalu mintuhanya mulai sarik.
“Uii Zaleha, kaya apa laki ikam itu pina pangoler banar, guringnya imbah isya tapi bangunnya pukul sapuluh,” ujar mintuha Palui mamanderi anaknya.
“Sudah jua ulun padahi supaya jangan malandau tapi sudah tabiatnya,” sahut bini Palui.
“Baisukan ini bila si Palui laki ikam itu malandau pulang, maka cagar kusimbur wan banyu,” ujar abahnya sambil mambawa gayung baisi banyu.
“Kaka Palui,” ujar bininya, lakasi bangun hari sudah siang. Karna Palui kada hakun bangun jua wan masih tabungkun di kalambu maka mintuha Palui makin sarik lalu langsung manyimburakan banyu di gayungnya.
“Ding…….. ding hujan labat banar sampai miris rumah wan kalambu kita katampiasan banyu,” ujar Palui mangiyau bininya.
“Hari kada hujan,” sahut bininya.
“Ini nah tapihku basah katitikan banyu,” ujar Palui.
“Ayu lakasi bangun, abah mahadangi sampiyan handak bapander,” ujar bininya matan luar kamar.
“Ayu ja kaina siang kubaiki hatap nang miris itu supaya rumah kita kada katitikan banyu lagi,” ujar Palui sambil bapuat matan ranjang. Imbah mambuka mata Palui takajut banar karna mintuhanya sudah mahadang di muhara lawang sambil tangannya baingkutan cangkul wan sakrup.
“Ayu lakasi bagawian dangani aku,” ujar mintuhanya.
“Gasan mambaiki hatap miris kada wan cangkul,” ujar Palui manjawab.
“Kita kada mambaiki hatap tapi manabuk sumur supaya kada cagar kahabisan banyu manyimbur ikam,” ujar mintuhanya manyindir.
“Inggih ulun paham Bah ai karna ulun palandauan bangun,” sahut Palui kasisipuan disindir mintuhnya.


text:
Penjelasan Produkpancake durian kembang sari di jakarta, pancake durian kembang sari pekanbaru, pancake durian kembang sari riau, jual pancake durian kembang sari, harga pancake durian kembang sari riau, jual pancake durian kembang sari riau, alamat pancake durian kembang sari, jual pancake durian kembang sari jakarta, delivery pancake durian jakarta barat, pancake durian daerah jakarta barat
Durian Kupas Super Medan
Ada Biji Rp. 85.000
Daging Durian Rp. 100.000
Dikemas Dalam Box Berat 1kg
Kalo Ada BUAHnyah Buat Apah Beli DURInyah
Durian Kupas Super Medan Terlaris SeIndonesia Malaikat Juga Tau Pengiriman SeNusantara Buruu Serbuu !!
Durian Kupas Super Medan
HUB
LINE @disinidurian (pake @ yaah)
Facebook. disini durian
Instagram. disinidurian
Menerima retail, dropship - Welcome Reseller


text:
Andau tuh, tanggal 23 Agustus 2012, aku nampara manampa lukisan je impeteh uluh bara lewu. Lukisan te kuan peteh nah, mangisah Hatala jadi Sakatik mamagut ije kungan domba. Lukisan te musti nampa hapan pisau palet mangguna cat minyak bakapal tuntang kontras.
Alem tuh aku handak coba manampara gawi, kilau tu penda tuh ampin hasil limbah lakae 2 jam. Jewu limbah cat beken jadi stengah keang, masih handak manampa gambar dombae.
Kisah je mambatang ntu lukisan tuh jadi nampara gitan, mudahan ih jewu tau sasar kantara ampin hasil komposisi, mamisah objek dengan latar tuntang manguan dimensi.
Jewu hindai aku ma-upload hasil gawi. Slamat hamalem.
Slamat hasupa tinai! Alem tuh aku haru mampajadi lukisan Sakatik.Kilau tuh ampin hasil te.
Penda tuh urut gawi bara tampara (alem male) sampai bentuk alem tuh,
This slideshow requires JavaScript.


text: Ruang Vektor: Ruang baris, ruang kolom dan ruang nol Edi Cahyono [email protected] Jurusan Matematika FMIPA Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Department of Mathematics Tujuan Pembelajaran Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Setelah lulus mata kuliah ini mahasiswa diharapkan dapat memahami ruang vektor sebagai sistem matematika, aplikasinya serta pembelajarannya untuk sekolah menengah Department of Mathematics Gambaran Umum a11 a12 a a22 21 A am1 am 2 a1n a2 n amn Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Sistem Matematika Ruang Vektor: • Definisi • Aksioma • Proposisi, Lemma, Teorema • Metode/prosedure Sifat-sifat dan Aplikasi Matriks A Diberikan matriks A • Hendak dipelajari sifat dan aplikasinya • Tidak bisa secara langsung • Sistem matematika ruang vektor menyajikan alat (Proposisi, Lemma, Teorema, Metode/prosedure) Department of Mathematics Universitas Haluoleo Definisi Kendari ..::.. Indonesia a11 a12 a a22 21 Misalkan A am1 am 2 vektor vektor a1n a2 n amn r1 a11 a12 a1n r2 a21 a22 a2 n rm am1 am 2 amn disebut vektor baris dari A. Perhatikan bahwa ri R n , i 1,..., m. Department of Mathematics Definisi Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Vektor vektor a11 a12 a1n a a a c1 21 , c1 22 , , c1 2 n a a m1 m 2 amn disebut vektor kolom dari A. Perhatikan bahwa ci R m , i 1,..., n. Department of Mathematics Definisi Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Misalkan A matriks m x n. Subruang dari Rn yang dibangun oleh vektor baris A disebut ruang baris. Subruang dari Rm yang dibangun oleh vektor kolom A disebut ruang kolom. Solusi dari Ax = 0, yang merupakan subruang dari Rn disebut ruang nol. Department of Mathematics Universitas Haluoleo Contoh Kendari ..::.. Indonesia 2 0 1 Misalkan A . 1 1 3 Vektor vektor baris A r1 2 0 1 r2 1 1 3 . Vektor vektor kolom A 2 0 1 c1 , c2 , c3 . 1 1 3 Department of Mathematics Universitas Haluoleo Contoh Kendari ..::.. Indonesia Ruang baris dari A adalah k 2 1 0 1 k2 1 1 3 | k1 , k2 R Ruang kolom dari A adalah 2 0 1 k1 k2 k3 | k1 , k2 , k3 R . 1 3 1 Department of Mathematics Universitas Haluoleo Contoh Kendari ..::.. Indonesia x1 2 0 1 Misalkan x2 0. 1 1 3 x3 x1 k Solusi x2 7k , untuk sebarang k R. x3 2k Ruang nol dari A adalah 1 k 7 | k R . 2 Department of Mathematics Teorema Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Operasi baris elementer tidak mengubah ruang nol suatu matriks. Teorema Operasi baris elementer tidak mengubah ruang baris suatu matriks. Teorema Untuk sebarang matriks A, ruang baris dan ruang kolomnya mempunyai dimensi yang sama. Department of Mathematics Definisi Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Dimensi ruang baris (yang juga sama dengan dimensi ruang kolom) matriks A disebut rank matriks A, ditulis rank(A). Dimensi ruang nol matriks A disebut nolitas matriks A, dituliskan nullity(A) Department of Mathematics Teorema Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Misalkan A sebarang matriks, maka rank(A) = rank(AT). Teorema Misalkan A matriks m x n, maka rank(A) + nullity(A) = n. Teorema Misalkan A matriks m x n, maka 1) rank(A) = banyaknya variabel solusi Ax = 0. 2) nullity(A) = banyaknya parameter solusi Ax = 0. Department of Mathematics Rangkuman Misalkan A matriks m x n, maka rank(A) = r ≤ min{m, n}. nullity(A) = n – r. nullity(AT) = m – r. Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Department of Mathematics Teorema Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Misalkan A matriks m x n, dan Ax = b merupakan sistem persamaan, maka yang berikut adalah ekivalen a) Ax = b konsisten (mempunyai solusi). b) b unsur di ruang kolom A. c) rank(A) = rank( [A|b] ). Teorema Misalkan A matriks m x n, dan Ax = b merupakan sistem persamaan, maka yang berikut adalah ekivalen a) Ax = b konsisten untuk setiap matriks b yang berukuran m x 1. b) Vektor kolom A membangun Rm. c) rank(A) = m. Department of Mathematics Teorema Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Misalkan A matriks m x n, Ax = b sistem persamaan yang konsisten, dan rank(A) = r. Maka solusi umum sistem tersebut memuat n – r parameter. Teorema Misalkan A matriks m x n, maka yang berikut adalah ekivalen a) Ax = 0 hanya memiliki solusi trivial. b) Vektor kolom A bebas linear. c) Ax = b mempunyai paling banyak satu solusi (satu atau tidak ada) untuk setiap matriks b berukuran m x 1. Teorema Department of Mathematics Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia Misalkan A matriks n x n, maka yang berikut adalah ekivalen a) A mempunyai invers. b) Ax = 0 hanya memiliki solusi trivial. c) Bentuk tereduksi baris matriks A adalah In. d) Ax = b konsisten untuk setiap matriks b berukuran n x 1. e) Ax = b memiliki tepat satu solusi untuk setiap matriks b berukuran n x 1. f) Vektor kolom matriks A bebas linear. g) Vektor baris matriks A bebas linear. h) Vektor kolom matriks A membangun Rn. i) Vektor baris matriks A membangun Rn. k) Vektor kolom matriks A merupakan basis Rn. l) Vektor baris matriks A merupakan basis Rn. m) rank(A) = n. n) nullity(A) = 0. Department of Mathematics Universitas Haluoleo Kendari ..::.. Indonesia


text:
Kerajaan Kayu Tangi terletak di Kalimantan, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan.
Istana Kayu Tangi kesultanan Banjar terletak di tepi sungai Banjarmasin (sungai Martapura) sekitar 20 km ke arah timur dari pelabuhan Tatas (sekarang Banjarmasin Tengah). Pada tahun 1771 keraton dipindahkan Martapura (dengan nama baru Bumi Kencana) sekitar 18 km arah timur dari Kayu Tangi.
Ketika berada di Kayu Tangi nama Kesultanan Banjar disebut Kerajaan Kayu Tangi pada masa Sultan Tahlilullah, (1660-1700).
The kingdom of Kayu Tangi was located on Kalimantan, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan.
It was once the capital of the sultanate of Banjar.
For english, click here
Lokasi Kab. Banjar
Garis kerajaan-kerajaan di Kalimantan: link
Foto kerajaan-kerajaan di Kalimantan
* Foto sultan dan raja yang masih ada di Kalimantan: link
* Foto raja2 di Kalimantan dulu: link
* Foto istana kerajaan di Kalimantan: link
* Foto Kalimantan dulu: link
* Foto perang belanda di Kalimantan, abad ke-19: link
Video sejarah kerajaan-kerajaan di Kalimantan
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan, 45.000 SM – 2017: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Barat, 45.000 SM – 2020: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Tengah / Selatan, 1M – 2020: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Timur / Utara, 1M – 2020: link
– Video sejarah kesultanan Banjar: link
Sejarah kerajaan Kayu Tangi, abad ke-17
Kayu Tangi atau Kajoe Tangi atau Cagu-Tangie atau Caytongee atau Caytonge atau Cotatengah (Karang Tengah) atau Caytonja adalah nama tempat yang menjadi lokasi ibukota Kesultanan Banjar pada masa Sultan Tahlilullah (1660-1700), yang sekarang menjadi bagian dari Kabupaten Banjar. Keraton Pangeran Suria Angsa /Raja Kayu Tangi (Caytonge atau Cotatengah) berjarak 80 mil dari muara sungai Banjar (sungai Barito). Sedangkan istana Sultan Negara (Pangeran Suria Negara) terdapat di Kota Martapura (Metapoora) yang berjarak sekitar 10 mil dari istana Raja Kayu Tangi.
Istana Kayu Tangi terletak di tepi sungai Banjarmasin (sungai Martapura) sekitar 20 km ke arah timur dari pelabuhan Tatas (sekarang Banjarmasin Tengah), pada tahun 1771 keraton dipindahkan Martapura (dengan nama baru Bumi Kencana) sekitar 18 km arah timur dari Kayu Tangi.
Ketika berada di Kayu Tangi nama Kesultanan Banjar disebut Kerajaan Kayu Tangi pada masa Sultan Tahlilullah (Suria Angsa/Amirullah Bagus Kasuma), yang sering disebut Sultan dari Kayu Tangi yang berkuasa kembali sejak tahun 1680 setelah berhasil membinasakan Sultan Agung (Pangeran Surianata II) dan anaknya Pangeran Dipati. Kayu Tangi menjadi ibukota kesultanan Banjar sejak Sultan Tahlilullah hingga Sunan Nata Alam.
Sejak tahun 1771, Sunan Nata Alam kembali memindah ibukota ke Martapura, yang mendapat nama baru Bumi Selamat. Sebelum di Kayu Tangi ibukota kesultanan Banjar berada di Sungai Pangeran sejak tahun 1663 sampai 1679 pada masa Sultan Agung. Sebelumnya lagi sejak tahun 1632 pada masa Sultan Mustain Billah hingga Sultan Rakyatullah ibukota Kesultanan Banjar berada di Martapura, sehingga rajanya sering disebut Raja Martapura. Nama Martapura diberikan oleh Sultan Mustain Billah, untuk lokasi kompleks keraton yang baru didirikannya saat itu sebagai ganti ibukota lama yang dihancurkan VOC tahun 1612.
Lokasi Kayu Tangi di sebelah hulu dari lokasi Martapura. Nama daerah Kayu Tangi lebih tua dari nama Martapura. Dapat dikatakan Martapura didirikan di dalam kawasan Kayu Tangi. Nama sungai Martapura sebelumnya adalah sungai Kayu Tangi.
Nama Martapura diberikan oleh Sultan Banjar IV Sultan Mustainbillah untuk lokasi keraton yang baru didirikan pada masa itu (sekitar tahun 1632).
– Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Kayu_Tangi
Peta Kalimantan (Borneo) kuno
Untuk peta-peta Kalimantan kuno (1570, 1572, 1594, 1601, 1602, 1740, 1747, 1760, 1835), klik di sini.
Peta Kalimantan (Borneo) tahun 1601
Sumber
– Sejarah kerajaan Kayu Tangi: https://id.wikipedia.org/wiki/Kayu_Tangi
– Sejarah kesultanan Banjar: https://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Banjar


text:
Ulak
Ulak banyu atawa rancak diambat ulak haja adalah ulaian banyu nang tacipta matan padapatan dua atawa labih ulak bawah laut nang marga galumbang pasang pandit atawa morfologi dasar laut.[1] Ulak banyu kawa tacipta wayah manguras bak mandi atawa wastapal mamakai luang pangurasan di dasar bak. Ulak nang takuat kawa didapati di lautan.
Di salat lalautan nang himpit lawan banyu nang mangalir daras, ulak kabanyakan diulah marga arus pasang pandit. Banyak kisah nang mangisahakan pasal kapal mang tahiut ka ulakan, walau sabujurnya sahibar kapal halus nang bujur-bujir ada dalam kaadaan bahaya.[2] Ulak nang tahalus kawa cungul di riam sungai atawa di hilir bangunan ulahan manusia kaya bandungan wan dam. Banyu tajun ganal, kaya Banyu tajun Niagara, mangulihakan ulakan banyu nang kuat.
Jujuhutan[babak | babak asal mulanya]
- ^ "Misteri Pusaran Air Laut di Perairan Banten yang Menewaskan Bos Wuling Hingga Wisatawan Bagedur". SatuBanten.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2020-04-04.
- ^ 10 Magnificent Maelstroms Archived 2011-11-06 at the Wayback Machine. WebEcoist. Retrieved 26 October 2011.


text:
Assalamualaikum wr wb, apa habar pian sabarataan? Mudahan pian Berataan sehat-sehatlah.
Perkenalkan dahulu, ulun Ashya beisi blog www.rizkyashya.com, mun pian kadada gawian jangan kada ingat lah mampir ke blog ulun.
Nah, artikel Banjar Corner ini ulun handak bakisah pengalaman ulun jalan-jalan ka Danau Tamiyang. Sebenarnya kada jalan-jalan jua, pas ulun lawan kawan ulun handak bulik dari Begawi melihati ada danau, jadi langsung mampir. Gak nyesel banget ulun mampir ke Danau itu.
Gambar : visitkalsel.com
Wisata Danau Tamiyang bagana di Kawasan Pegunungan Meratus, bejarak 23Km dari Kota Martapura. Alamat lengkap Danau Tamiyang di Desa Mandikapau, Kecamatan Karang Intan, Kabupaten Banjar. Bila bagian pian bejalan dari Banjarbaru, saran ulun pian ambil jalan ka arah Mandiangin. Sebelah kiri jalan ada plang tulisan Danau Tamiyang, nah pian ikuti tullisan itu ja. Jalannya gampang aja, karna sudah diaspal. Kadada belok-belok, lurus aja ikuti jalan.
Pas ulun melihati Danau Tamiyang ini, ulun takajut soalnya danaunya bersih lawan rapi. Kada cuma wisata Danau, mun pian ke Danau Tamiyang pian kawa bermain sepeda air lawan speed boat. Kada hanya itu ja, dihiga danau yang terbentuk dari bendungan karang Intan ini dibangun beberapa gazebo, jalan tracking, warung makan, WC, lawan ruang ganti.
Yang membuat bungas danau ini adalah adanya jembatan yang dicat warna-warni yang membelah Danau Tamiyang, buhannya menyebut Jembatan Pelangi. Bukit-bukit juga keliatan bungas, kaya gambaran kaitu. Mun pian handak foto-foto, ada jua beberapa spot foto yang backgroundnya danau. Kira-kira ada 10 lakasi foto. Yang handak selfie-selfie ada jua spot-spot fotonya.
Gambar : rizkyashya.com
Biaya masuk jua murah menurut ulun, sekitaran Rp 5.000,- kalo kada Rp 10.000,-. Ulun kada ingat soalnya pas kesana ulun kada bayar, hehe. Murah banar kan? Kawa misal korona ni ampih buhan pian bejalanan ka Danau Tamiyang lawan keluarga.
Nah, itu cerita ulun bejalanan di Danau Tamiyang. Mudahan Covid-19 cepat ampih ya, biar kita bisa bejalanan tanpa harus khawatir.
Sehat-sehat pian berataan.
Salam
Rizky Ashyanita (www.rizkyashya.com)


text:
Andau tuh, andau sabtu, 3 nopember 2012, sesuai jadwal bara sakula andau tuh ikei samandiai tame hung katika hakutak dengan basan itah, ye te Basa Dayak Ngaju. Di bewei huang pambelom sining andau atawa huang kare sombayang ungkup kilau intu komplek eka melai dan gereja.
Tege kea kaderuh menggau istilah atau inyewut kesamaan bawak kata huang fisika akan inyewut hung basa dayak ngaju tuh, tege pire-pire, kilau getaran, magnet, kalute kea kakare je beken.
Hung katika tuh, ekangku begawi jete hung SMA 2 Palangka Raya, je sakula ain pemerentah, ilalus andau majar hapan kutak dayak ngaju.
Kebetulan kelas je iajarku andau tuh kea, kelas 11 ipa 5 dan 12 ipa2, ji intu kelas tuh are kawan tabela je tau kea hakutak dayak ngaju.
Nampayah ikh ampi limbah buli sakula tuh, narai kare gawi dan hasil kahimat pandinun limbah bajar dengan katutu dan kabujur?
Tabe bara Palangka Raya
Rudy Hilkya Undjung
Asal Bara sansila sungei barito dan sungai kahayan
Uluh bakas induku bara Teluk Betung, Mangkatip dan taliau Bapa bara Hurung Bunut, Kurun lasilan Lewu Timpah.
Kabalingku bara Mandomai, uluh bakasa yete empuku je bawi, je jadi malihi bara Pangkoh dan Empuku ji hatue bara Lewu Tarantang, Kapuas
Posting melalui WordPress Android


text:
Names: Arjun Tree, Arjuna, Adamboe, Arjun, Arjun Gach, Bhuruha, Chola, Dhavala, Dhoorta, Dhawal, Holemaththi, Holedaasaala, Indradru, Inderdru, Kakubha, Kukumbh, Manimaruthu, Nadisarja, Neer Matti, Neelamarudhu, Nadisarj, Phalguna, Pandava, Poomarudhu, Poomaruthu, Partha, Shvetavahaa, Sadaru, Sadado, Terminalia Arjuna, Tella Maddi, Veer, Virarksha, Veervariksh, Venmaruthu, Veerantaka, Veeravruksha
Other Names: Arjuna Chaal, Arjun Chaal, Arjuna Pissa, Arjuna Powder, Arjun Chaal Powder
Form: Dried Raw Herb, Bark, Powder


text:
Fat Man
Fat Man adalah ngara kudi matan bom nuklir nang digugurakan Amirika Sarikat di Nagasaki, Japang pas 9 Agustus 1945. Waktu tu Fat Man marupakan bom nuklir kadua nang dipakai dalam parang lawan marupakan laduman nuklir ulahan manusia nang katalu. Dibari ngaran Fat Man (Urang Lamak) sacara umum badasarakan desain senjata nuklir awal sanjata AS nang bangaran mudil "Fat Man". Bom ngini baisi laduman janis sanjata nang intinya plutonium, mirip lawan "Gadget", parangkat ikspirimental diladumakan kada lawas sabulan dahulunya di New Mexico.[1]
"Fat Man" nang kamungkinan dingarani Winston Churchill,[2] biar Robert Serber manyambat dalam riwayat hidup inya bahwa sabagai "Fat Man" Bom ngitu bulat wan lamak, inya dingarani imbah salah sabuting tukuh Sydney Greenstreet kisah "Kasper Gutman" dalam The Maltese Falcon.
Target nang asli gasan bom ngitu sabujurnya kuta Kokura, tapi gara-gara awan manutupi banar maulah buhannya maubah arah wan target nang lainnya ada di Nagasaki. "Fat Man" digugurakan matan B-29 bomber Bockscar, dikamudiakan oleh Charles Sweeney matan 393d Bomb Squadron wan maladum pas jam 11:02 AM (JST), pas katinggiannya kira-kira 1,650 kaki (0,503 m), wan hasil matan laduman nang ganalnya kira-kira 21 kiloton TNT atawa 88 terajoules. Mitsubishi-Urakami Ordnance Works, pabrik nang maulah torpedo tipe 91 nang dirilis dalam serangan di Pearl Harbor, hancur dalam laduman ngitu.[3] Gara-gara awan nang maulah pandangan kada tapi jalas, bom kahilangan hinti paladuman nang sasuai lawan tujuannya, wan kerusakan kada tapi luas matan ngitu di Hiroshima. 39.000 orang diparkiraakan mati langsung ulih pangaboman di Nagasaki, wan 25.000 labih luka. Ribuan nang lainnya maninggal imbah ngitu matan laduman nang takait wan luka tabakar, wan ratusan lainnya matan panyakit radiasi matan paparan radiasi pamulaan bom ngitu. Sarangan bom di Nagasaki baisi tingkat kamatian tatinggi katalu dalam Perang Dunia II imbah serangan nuklir di Hiroshima wan serangan bom api di Tokyo.
Lihati juaa[babak | babak asal mulanya]
- Little Boy
- Proyek Manhattan
- Pengeboman atom Hiroshima dan Nagasaki
- Tsar Bomba
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ Hakim, Joy (1995). A History of Us: War, Peace and all that Jazz. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509514-6.
- ^ "1945: Atom bomb hits Nagasaki". BBC News. August 9, 1945. Diakses tanggal May 2, 2010.
- ^ Cook, Haruko & Theadore (1992). Japan at War: An Oral History. New York: The New Press. ISBN 0-7322-5605-4.


text:
Kisah Jandanya Sudah Kawin
Kawin adalah ubat, yaitu partama ubat ngalu kapala, kadua ubat gasan kawan bapander, kada manyaurangan, kada mangalamun lagi. Wan katiga ubat sakira kada lanji lagi.
Tapi itu kada tapakai gasan Palui. Bujur haja partamanya pina masra kada hakun tapisah tapi imbah babarapa tahun rancak bahualan. Apalagi imbah mancungul anak. Sabarataan kasih sayang bapindah ka anak kadada lagi gasan bininya.
Tarnyata imbah disalidiki, Palui manyasal kawin wan bininya nang ada ini. Rupanya inya masih sangkal wan gandaknya bahari kada sawat takawini. Tapi Kada lawas tadi tadangar habar Aliyah gandaknya itu kamatian laki alias sudah manjadi janda.
“Lalakian itu Bus ai biasanya kada mungkin kalumpanan kisah cintanya nang pamulaan, makanya ada peribahasa ‘bila niat kada sampai maka balu-balunya dihadang jua’ tanda cinta sampai bakulat,” ujar Palui lihum.
“Ooo… mungkin itulah nang jadi panyabab ikam bahualan dan bakalahian laki bini samalam,” ujar Tulamak.
“Pas banar Mak ai. Biniku curiga banar aku bagandakan pulang wan Aliyah si janda kambang, bakas gandakku dahulu. Aku diancamnya kada bulih main gila lagi, kada bulih mailangi atawa manamui Aliyah. Lalu kujawab bahwa Aliyah si janda itu sudah nikah dan sudah kawin, jadi biniku kada hawatir lagi aku cagar manggandakinya,” ujar Palui lihum.
“Jadi si janda Aliyah itu sudah kawinlah? Wan siapa kawinnya Lui?” ujar Tulamak.
“Ini rahasia Mak ai jangan bapadah dan jangan dipander-pander, apalagi jangan sampai katahuan biniku karna kawinnya ituuu…. justru wan aku, hahahaaa… hahahaaa…,” ujar Palui mangalangkang tatawa.


text:
Syair Singapura 22 September 2021 | Prediksi Syair SGP Akurat
Link Toto forum prediksi togel, forum syair togel, kode syair, kumpulan syair togel hari ini, prediksi sgp dan prediksi singapura terbaru, prediksi sgp hari ini jitu, prediksi sgp hari ini jp, prediksi sgp hari ini pangkalantoto, prediksi sgp jitu 4d, prediksi sgp minggu ini, prediksi sgp terbaru, prediksi singapura besok, prediksi togel, prediksi togel88, syair bd sgp hari ini, Syair HK SGP Sydney, syair pandawa sgp hari ini, syair sgp hari ini 2021, syair sgp hari ini tercepat, syair sgp naga mas, syair sgp nenek kramat hari ini, syair sgp omiframe, syair sgp opesia, syair sgp sekarang, syair siska sgp, syair togel, syair togel 2020, syair togel 2021, syair togel jitu, syair togel terbaru 2020, syair togel terbaru 2021, syair togel terbaru hari ini, syair togel terlengkap, syair togel terlengkap 2021, syair togel terlengkap hari ini, youtube prediksi sgp hari ini 0 Comments