text:
Pangeran Aria Wiraraja
Pangeran Aria Wiraraja atau Pangoran Aria Wiera Radja (ejaan Belanda) adalah mangkubumi (kepala pemerintahan) negara Kesultanan Banjar sekitar tahun 1663-1679. Ia menjabat mangkubumi mendampingi Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Pangeran Dipati Anom II (nama lahir Raden Kasuma Lalana) yang memerintah antara 1663-1679.
Nama lahirnya Raden Hangkut, selanjutnya ketika ayahnya dilantik menjadi mangkubumi Kesultanan Banjar maka ia mendapat nama baru Raden Surya. Ketika ayahnya dilantik menjadi Sultan Rakyatullah, maka Raden Surya ini mendapat gelar baru Pangeran Aria Wiraraja.
Pangeran Aria Wiraraja merupakan keturunan ke-11 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-11 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).


c: text/html

text:
Hotel di Pangandaran, Reservasi Surya Pesona Pangandaran melalui Voucher Hotel harga diskon. Harga hotel lebih murah. Tersedia berbagai tipe kamar hotel, alamat hotel di Jl Pamugaran, Pangandaran
Sunrise Beach Pangandaran Hotel adalah hotel bintang 3 di tepi pantai laut kota Pangandaran merupakan akomodasi yang populer di kalangan wisatawan di Jawa Barat
Nyiur Resort Hotel Pangandaran terletak di lepas hambatan utama Pangandaran, Nyiur Resort hotel adalah satu kilometer dari pantai
Hotel Malabar Pangandaran berlokasi di Jalan Pamugaran 128 Pangandaran Jawa Barat. Hotel di Pangandaran ini dapat dicapai dengan melalui pintu wisata pantai barat
Hotel Nyiur Indah Beach adalah salah satu hotel di Pangandaran terletak di Jl. Pantai Barat No. 46 Pananjung
Hotel Surya Kencana Pangandaran adalah salah satu hotel di daerah Pangandaran

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
*) Tulisan ini di posting berbagai media on line nasional setelah ditayangkan oleh Perum LKBN Antara pada 28 Oktober 2010
Foto by Rasta. Balian: rohaniawan agama kepercayaan Kaharingan memberikan berkat kepada para Umbun yang mengadakan Aruh
Malam semakin larut di Desa Hinas Kanan, Kecamatan Hantakan, Kabupaten Hulu Sungai Tengah (HST), Kalimantan Selatan. Tengah malam di desa yang berjarak lebih dari 35 Km Kota Barabai, ibu kota HST itu biasanya sunyi senyap.
Namun malam itu berbeda. Suara katipung (gendang) dan keramaian sayup-sayup terdengar dari Balai Panyatnyan Agung Mula Adat yang berada di tengah-tengah desa.
Semakin malam, irama katipung semakin rancak. Ditingkahi suara seorang Balian (tokoh agama kepercayaan Kaharingan) yang terus bamamang (membaca mantera). Mantra yang di kumandangkan serta aroma dupa yang di bakar, merambati hutan dan pegunungan Meratus, membuat malam berselimutkan nuansa magis. Baca lebih lanjut →
Gunung Batu Bangkai ne andakannya di Kacamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ngarannya pina anih pang, jar masyarakat di sana jadi dingarani kayatu marga ada sabuting batu nang mahirip wan bangkai manusia. Urang-urang di situ beisi kisah awal pamulaan batu bangkai nentu. Jar urang, batu nentu mangisahakan saurang pamudaan nang bangaran Andung Kuswara. Inya ne durhaka wan umanya. Ahirnya Tuhan manjadiakan si Andung baubah jadi batu. Kisahnya mahirip wan kisah Malin Kundang, matan banua Sumatra sana.
Bahari banar di Loksado ne hidup bibinian nang tuha wan anaknya nang bangaran Andung Kuswara. Si Andung ne pamulaannya baik banar urangnya wan juwa pintar batatamba. Inya beisian ilmu batatamba warisan abahnya nang sudah maninggal. Andung wan umanya hidup rukun wan saling manyayangi. Gawian Andung ne saban hari bacari kayu wan manabang haur (bambu) ka hutan pakai diulah lanting gasan dijual ka pasar. Umanya saban hari mancari babuahan wan pucuk-pucuk daun anum gasan diulah sayur. Baca lebih lanjut →
PATIH AMPAT
Oleh: Datu Panglima Alai
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Waktu zaman karajaan Nagara Dipa, ada ampat ikung patih karajaan nang tarkanal bagalar “Patih Ampat”. Bubuhan nang ba ampat ni marupakan Panglima Karajaan nang paling di andal akan, buhannya rakat banar kamana haja pasti ba ampat, susah sanang ditanggung basamaan. Siapa sabujurnya Patih Ampat nintu?
Nang partama bangaran “Panimba Sagara”, katuju babaju kuning, baisian kasaktian kawa bahinak dalam banyu, sanjata ganggamannya “Naga Runting” urangnya nicis, panampilannya “rapi jali”. Baca lebih lanjut →
Bahari kala di Pagunungan Maratus nang wadanya kira-kira diapit Gunung Tambung wan Gunung Mangkurung suah ada kampung nang bangaran Balai Tangga Amas. Bubuhan kula-kula kita nang ba’utu (begana) disia ti hidupnya damai, tantram, wan makmur bangat, sualnya di kampung Balai Tangga Amas tanahnya subur kada bataha kakurangan makanan. Kapala adatnya nang maatur disia ti bijaksana bangat jua. Kada hiran munnya paharatan Aruh Ganal, banyak bubuhan nang tumatan kampung subalah bailang umpat maramiakan, sualnya pasti banyak makanan nang kawa umpat dimakan.
Pas limbah katam, bubuhan urang kampung Balai Tangga Amas paharatan Aruh Ganal. Liwar banyak bangat bubuhan kampung subalah nang datang bailang. Ada nang umpat manyusunakan lamang, ada nang umpat manyumbalih hadangan, ada nang umpat batandik, ada nang umpat bakanjar, ada nang umpat bagandang, ada jua nang rami basalikur. Pukuknya rami bangat ti pang di kampung nitu. Saking kaasikannya bubuhan nang di kampung Balai Tangga Amas baaruhan, bubuhannya nitu kada tahu pang kada jauh dari kampung nitu Datu Sumali’ing lagi guring di atas puhun kariwaya nang ganal. Baca lebih lanjut →
Pada zaman dahulu berdirilah sebuah kerajaan bernama Nagara Daha. Kerajaan itu didirikan Putri Kalungsu bersama putranya, Raden Sari Kaburangan alias Sekar Sungsang yang bergelar Panji Agung Maharaja Sari Kaburangan. Konon, Sekar Sungsang seorang penganut Syiwa. la mendirikan candi dan lingga terbesar di Kalimantan Selatan. Candi yang didirikan itu bernama Candi Laras. Pengganti Sekar Sungsang adalah Maharaja Sukarama. Pada masa pemerintahannya, pergolakan berlangsung terus-menerus. Walaupun Maharaja Sukarama mengamanatkan agar cucunya, Pangeran Samudera, kelak menggantikan tahta, Pangeran Mangkubumi-lah yang naik takhta.
Kerajaan tidak hentinya mengalami kekacauan karena perebutan kekuasaan. Konon, siapa pun menduduki takhta akan merasa tidak aman dari rongrongan. Pangeran Mangkubumi akhirnya terbunuh dalam suatu usaha perebutan kekuasaan. Sejak itu, Pangeran Tumenggung menjadi penguasa kerajaan.
Pewaris kerajaan yang sah, Pangeran Samudera, pasti tidak aman jika tetap tinggal dalam Lingkungan kerajaan. Atas bantuan patih Kerajaan Nagara Daha, Pangeran Samudera melarikan diri. Ia menyamar dan hidup di daerah sepi di sekitar muara Sungai Barito. Dari Muara Bahan, bandar utama Nagara Daha, mengikuti aliran sungai hingga ke muara Sungai Barito, terdapat kampung-kampung yang berbanjar-banjar atau berderet-deret melintasi tepi-tepi sungai. Kampung-kampung itu adalah Balandean, Sarapat, Muhur, Tamban, Kuin, Balitung, dan Banjar. Baca lebih lanjut →
Loksado adalah salah satu kecamatan yang terdapat di Kabupaten Hulu Sungai Selatan Propinsi Kalimantan Selatan. Di sana ada sebuah desa bernama Malinau. Kira-kira satu kilometer dari tempat itu ada sebuah air terjun bernama Mandin Tangkaramin. Konon, menurut Bahasa penduduk di sana, mandin berarti air terjun. Jadi, Mandin Tangkaramin berarti air terjun Tangkaramin. Akan tetapi, kata mandin sudah menyatu dengan Tangkaramin sehingga kedua kata itu tak terpisahkan.
Air terjun itu. tidak terlalu tinggi, sekitar tiga belas meter. Hutan lebat mengelilinginya sehingga jika berada di hutan itu terasa selalu dalam dekapan gelap malam. Baca lebih lanjut →


text:
NAIK HAJI
Oleh: Ampeak Hermansyah, Kalua
Di kampung Bubuhan Jingah Rabit, hidup manusia nang mucil, raja pandir, kisah pina panyugihnya, kada mau kalah toe pang, tapi sosial banar orangnya. Ngarannya Julak Adum. Alkisah, pas bulan haji Utuh Hirman datang di Makkah, rami orang bailang ka rumah. Ada nang dibarii sajadah, tasbih, banyu zam-zam, pacar makah, wan kurma. Pukuknya macam-macam ae bawaan Utuh Hirman.
Rasa pina banyak urang ba ilang, Julak Adum bapikir, “Ka Makah jua aku bulan ini.” Lalu Julak Adum baparagah handak tulak umrah ka Makkah. Percaya haja urang sakampungan karna Julak Adum ada baisi kabun gatah. Nah, malam sabalum tulak Julak Adum basalamatan di rumah supaya salamat di jalan. Singkat kisah singkat tali salawar, sudah 20 hari Julak Adum tulak. Kaluarganya ada manyambat, “Julak Adum esok datang. Ada sidin manalipun,” jar kaluarga Julak Adum.
Isuk harinya rami urang bakumpulan di rumah Julak Adum, mahadangi sidin datang. Kada lawas ada mobil coal singgah di muka rumah. Lalu Julak Adum turun. Mamutih ae pakaian. Singkat kisah rame di rumah urang bapandiran, rame batakun lawan Julak Adum.
Ujar Julak Runi, “Kayapa di Makkah, panas lah?”
lalu julak adum manyahut, “Uma ae panas bangat, rasa hangit awak.”
Lalu ada pulang nang batakun, “Kayapa unta, banyak lah di Arab?”
“He eh banyak,” jar Julak Adum manyahut.
Lalu ada pulang nang batakun, “Kurma toe nang kayapa pang Julak hidupnya?”
Lalu Julak Adum manyahut, “Kurma toe hidupnya kalayapan nangkaya kangkung.”
Ranai urang sarumahan. “Nah,” jar urang garunuman, “dibung**i si Adum kita. Kada ka Makkah si Adum, kamanakah si Adum bajalan. Gaya haja ka Makkah.”
Wakakak…….


text:
Bahasa Melayu Jambi atau Baso Jambi adalah salah satu anak cabang bahasa Austronesia yang dituturkan khususnya di wilayah Jambi, bagian selatan provinsi Riau serta tersebar di berbagai kota di seluruh Indonesia.
Terdapat dua kontroversi mengenai Bahasa Jambi dengan bahasa Melayu. Sebagian pakar bahasa menganggap bahasa ini sebagai dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan didalamnya. Sedangkan yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan Melayu.
Pranala luarSunting
- (Inggris) (Inggris) Bahasa Melayu Jambi di Ethnologue


text:
Habuk
Habuk sebenarnya bukanlah warna, kaya gin hirang dan putih. habuk hanyalah tingkat itensitas warna jaka diterjemahkan dalam komposisi hitam-putih.
Habuk kawa pula berarti titik-titik hirang nang kada samparaka kaya nang terdapat di dalam lukisan pointilisme.
Namun pencampuran pigmen nang tepat magun mungkin hagan mendekati defenisi habuk ( lawan kecenderungan hagan mendekati suatu pigmen dasar tertentu).
Di dalam desain, habuk diidentifikasi lawan nilai tertentu matan angka 0 ( sabagai representasi cahaya putih samparaka) hingga 10 ( kadap sempurna).


text:
Kambrium
Kambrium adalah pariuda di jangka waktu giulugi nang dimulai kira-kira 542 ± 1 juta tahun dahulu di pahabisan eon Proterozoikum wan baakhir kira-kira 488,3 ± 1,7 juta tahun dahulu nang ditandai lawan dimulainya pariuda Ordovisium. Pariuda naya adalah pariuda panambayan era Proterozoikum matan eon Fanerozoikum. Ngaran "Kambrium" baasal matan Cambria, ngaran klasik gasan Wales, dairah asal batuan matan pariuda naya panambayan dipalajari.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
Skala waktu giulugi: eon wan jaman
(dalam juta tahun)
Timeline generation failed: 1 error found
Line 57: bar:[[era (geologi)|era]]
- Invalid attribute '(geologi)|era]]' ignored.
Specify attributes as 'name:value' pairs.


text:
Walut
Walut (Bahasa Indunisia : belut, Bahasa Jawa : welut) adalah sakalompok iwak babantuk mirip ular nang tamasuk dalam suku Synbranchidae. Suku nang ini ada ampat genera wan sabarataanya 20 macam. Jenis-macamnya banyak nang baluman dicuray sacara langkap sahingga angka-angka nang itu masih kawa ba'ubah. Anggotanya basifat pantropis (kawa tahaga di samunyaan banua tropika).
Walut babeda lawan sidat, nang rancak tapahurup maminanduinya. Iwak nang ini kawaai disambat kada ba'isi sirip, kacuali sirip buntut nang jua ta-eduksi, samantara sidat magun (masih) ba'isi sirip nang jelas. Ciri khas walut nang lain adalah kada basisik (atawa wastu sadikit haja), kawa bahinak di udara, bukaan insang kipit, kada ba'isi kantung gasan bakunyung wan tulang rusuk. Walut bujuran satua banyu darat, samantara kabanyakan sidat hidup di laut tagal ha ada jua nang hidup di banyu tawar. Mata walut kabanyakan kada bafungsi baik; macam-macam nang bagana di dalam guha malah matanya picak kada kawa malihat.
Ukuran awak bavariasi. Monopterus indicus wastu ba'ukuran 8,5 cm, samantara walut marmer Synbranchus marmoratus dikatahui panjangnya mau ay sampai 1,5m. walut pahumaan gin, nang biasa tahaga di pahumaan wan dijual gasan dimakan, panjangnya bisa ay sampay sakitar 1 meter (dalam basa Betawi disambat moa).
Kabanyakan walut kada katuju bakunyung awan jua walut katuju banar basambunyi di dalam licak. Samunyaan walut adalah pamangsa. Daftar mangsanya biasanya satua-satua halus di rawa atawa sungai, nangkaya iwak, kodok, sarangga, wan jua krustasea halus.
Anggota[babak | sunting sumber]
- Genus Macrotrema
- M. caligans
- Genus Monopterus
- M. albus, belut sawah
- M. boueti, belut Liberia
- M. cuchia, belut cuchia
- M. desilvai
- M. digressus
- M. eapeni
- M. fossorius, belut Malabar (India)
- M. hodgarti, belut India
- M. indicus, belut Bombay
- M. roseni
- Genus Ophisternon
- O. aenigmaticum
- O. afrum, belut Guinea
- O. bengalense, belut Benggala
- O. candidum, belut gua
- O. gutturale, belut Australia
- O. infernale, belut gua (buta)
- Genus Synbranchus
- S. lampreia
- S. madeirae
- S. marmoratus, belut marmer


text:
skripsi bahasa
Related site "skripsi bahasa":
- kumpulan judul judul skripsi bahasa dan sastra inggris
Judul Skripsi Bahasa Inggris dan Sastra Inggris 1. “spoken utterances in javanese and bahasa batak” 2. “noun and verb phrases in english and malay” .... »
- contoh judul skripsi bahasa inggris ptk google code
Contoh Judul Skripsi Bahasa Inggris PTK – Kali ini saya akan berikan sedikit Contoh Judul Skripsi Bahasa Inggris PTK. Berikut ini adalah Contoh Judul Skripsi Bahasa ... »
- judul skripsi bahasa inggris blogspot com
kumpulan judul skripsi bahasa inggris 1. “spoken utterances in javanese and bahasa batak” 2. “noun and verb phrases in english and malay” . 3 Contrastive ... »
- skripsi bahasa dan sastra inggris
Skripsi Bahasa dan Sastra Inggris ContohSkripsiBahasaInggris.com Info selengkapnya dapat ditanya langsung ke No. HP Admin via SMS/Phone (Aktif 24 Jam)... »
- kumpulan skripsi lengkap
Kumpulan Skripsi Lengkap, Judul Skripsi Lengkap, Contoh Skripsi, Download Skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan.... »
- skripsi bahasa inggris; teaching vocabulary through games
Skripsi Bahasa Inggris - Referensi Skripsi Bahasa Inggris – Download Skripsi Inggris, English Skripsi; Teaching Vocabulary Through Games To Elementary Students... »
- judul skripsi pendidikan bahasa inggris
Layanan Membership Kumpulan Tugas Akhir Skripsi Bahasa Inggris Secara Online dan Full Content dalam File Words dan PDF... »
- kumpulan judul contoh skripsi bahasa inggris contoh
Judul Contoh Skripsi Bahasa Inggris - Bahasa Inggris adalah media komunikasi utama bagi masyarakat di negara Inggris, Amerika Serikat, Kanada, Australia, New... »
- contoh proposal skripsi bahasa inggris slideshare
Contoh proposal skripsi bahasa inggris tentang penggunaan blog sebagai media pembelajaran cerita rakyat indonesia... »
- kumpulan contoh skripsi bahasa inggris terbaru back to
Kumpulan Contoh Lengkap Skripsi Bahasa Inggris Terbaru Dan Terupdate... »


text:
Burkain
Burkain adalah sebuah perangkat nang digunaakan oléh bibinian di wayah datang bulan, ini berfungsi untuk menyerap darah tumat vagina biar kada baléléhan ke mana-mana. Selain saat menstruasi, perangkat ini jua digunaakan limbah pembedahan vagina, limbah baranak, limbah aborsi, maupun situasi lainnya nang mamarluakan pembalut ini gasan menyerap setiap cairan nang berupa pendarahan di vagina.
Burkain/Pembalut wanita kada sama lawan lampin nang digunaakan baik lalakian atawa bibinian nang mengidap masalah buang air kecil. Namun burkain kawa jua digunaakan oleh buhanya itu, karena daya serap nang hampir sama lawan lampin nang damintu.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Museum menstruasi


text:
LEBIH SEPERTI SALAD BOWL (Lagi, Urang Banjar dalam Sejarah)
Oleh WAJIDI
Banjarmasin Post edisi Sabtu 30 April 2011 memuat tulisan Sainul Hermawan: Urang Banjar dalam Sejarah. Menurutnya definisi orang Banjar dalam buku Sejarah Banjar tidak memuaskan dan perlu diperbaiki. Sebenarnya, Sainul Hermawan tidak sendiri. Banyak pihak yang menyatakan hal yang sama. Sama halnya dengan ketidakpuasan dengan judul yang dipakai, karena lebih didasarkan kepada hal yang bersifat praksis dibanding tataran akademis. Meski demikian, keberadaan buku tersebut layak kita hargai sebagai pembuka jalan atau bahkan tantangan bagi yang mempersoalkannya untuk menghasilkan tulisan atau buku pembanding yang lebih baik.
Dalam pengantarnya, tim editor buku ini memang menyadari hal itu. Bahkan para pakar sejarah hingga saat ini masih belum menemukan kata sepakat tentang asal-usul dan identitas orang Banjar itu. Kendalanya antara lain karena sangat tidak memadainya catatan atau berita yang bernilai sejarah. Deskripsi latar belakang kesejarahan etnis Banjar lebih banyak berupa asumsi-asumsi yang didasarkan kepada data-data yang masih terbatas yang seringkali merujuk kepada Hikayat Banjar. Meski demikian, di tengah keterbatasan data, maka teks sastra sejarah itu merupakan sumber yang dapat diperhitungkan.
Ada tiga model atau pendekatan yang biasa digunakan untuk memahami etnisitas, yaitu primordialisme, instrumentalisme, dan konstruktivisme. Dalam kajian etnisitas, masing-masing pendekatan yang digunakan berimplikasi pada konstruksi identitasnya.
Menurut Max Weber, pendekatan primordialisme melihat etnisitas sebagai identitas primordial suatu kelompok dan menjadi kategori apriori yang menentukan batasan kelompok guna menjamin stabilitas dan tatanannya. Primordialisme melihat fenomena etnisitas dari kategori-kategori sosio-biologis seperti agama, budaya, dan sebagainya. Pendekatan instrumentalis lebih menaruh perhatian pada proses manipulasi dan mobilitas politik. Jika kondisi dan kepentingan berubah, maka berubah pula identitas etnis. Sedangkan pendekatan konstruktivisme muncul dengan cara mengombinasikan kedua model sebelumnya.
Primordialisme merupakan pendekatan yang banyak dipakai oleh banyak penulis termasuk yang terdapat dalam buku “Sejarah Banjar” dan buku “Urang Banjar dalam Sejarah”. Pendekatan primordialisme umumnya didasarkan pada argumen yang dibangun dalam Hikayat Bandjar sebagaimana ditulis oleh J.J. Ras menjadi sebuah disertasi (1968) yang kemudian diikuti oleh para sejarawan dan budayawan lokal seperti M. Idwar Saleh, H.A. Gazali Usman, dan Alfani Daud.
Menurut pendekatan primordialisme, istilah Banjar berasal dari sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut orang Ngaju sebagai Bandar Masih (Bandarnya orang Melayu) dijadikan sebagai ibukota Kerajaan Banjar yang kemudian menjadi kota Banjarmasin. Kata “Banjar” pada umumnya mengacu kepada pengertian wilayah kesultanan, yaitu wilayah kerajaan dimana penduduknya disebut orang Banjar, bangsa Banjar, dan rajanya disebut Raja (Sultan) Banjar.
Ketika kesultanan jatuh ke dalam kekuasaan kolonial Belanda, mereka tidak lagi disebut sebagai suatu bangsa (nation) akan tetapi hanya sebagai Urang Banjar. Definisi H. A. Gazali Usman (1989) tentang urang Banjar tidaklah salah jika dikaitkan dengan buku beliau yang hanya membatasi kajian pada orang Banjar yang tinggal di Kalimantan Selatan.
Ada yang mengatakan orang Banjar bukan semata etnis melainkan terdiri dari berbagai unsur etnis (grup). Marko Mahin (2004) mengatakan orang Banjar itu adalah bagaikan mangkok berisi sayur (salad bowl). Menurutnya, pada proses pembentukan orang Banjar tidak terjadi melting pot atau kuali pedodolan yang menyeragamkan semua pengalaman agama dan budaya seseorang, melainkan lebih tepat menjadi salad bowl atau piring gado-gado. Dikatakan salad bowl, karena secara sosiologis orang Banjar itu merupakan percampuran berbagai etnik dan kebudayaan, seperti kebudayaan Melayu, Bukit, Ngaju, dan Maanyan. Akan tetapi, memang diakui bahwa unsur Melayu terlihat lebih dominan, sebagaimana tercermin antara lain dari faktor kebahasaan.
Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar, maka istilah Banjar bukan sekedar konsep etnis semata, namun juga konsep politis, sosiologis, dan agamis. Artinya, masyarakat Banjar adalah masyarakat Islam karena memang mayoritas mereka memeluk agama Islam. Identitas sebagai penganut agama Islam antara lain dilekatkan oleh Alfani Daud (1997) yang menyatakan bahwa Islam sejak lama sudah menjadi ciri masyarakat Banjar, sehingga kasus-kasus orang-orang Dayak yang memeluk agama Islam akan dikatakan sebagai “menjadi Banjar”. Hal yang sama juga dinyatakan oleh Noerid Haloei Radam (1996) bahwa tampak luar, Islam menjadi identitas sosial orang Banjar.
Meski Islam menjadi identitas sosial orang Banjar, dalam penampakannya corak keislaman orang Banjar mencakup pula konsepsi-konsepsi yang berasal dari imigran dan tradisi Melayu, dari sisa-sisa kepercayaan Hindu, dan sisa kepercayaan Dayak yang ikut membentuk suku dan kebudayaan Banjar. Sehubungan dengan itu, Marko Mahin (2004) pun berpendapat adanya adagium atau jargon “Banjar itu Islam, Islam itu Banjar” sulit dimengerti secara historis, melainkan sukar dipahami secara sosiologis. Padahal, bagaimanapun hingga kini Banjar itu tidak satu warna, melainkan bianglala. Dan tiap-tiap warna ke-Banjaran tentu memiliki hak hidupnya sendiri.
Lebih lanjut Marko Mahin (2004) menyatakan pendekatan primordialisme pada kasus “menjadi Banjar setelah memeluk agama Islam” mengandung sejumlah persoalan . Menurut pendekatan itu, seseorang menjadi Banjar adalah sudah dari sana (given) karena disetting oleh satu, beberapa, atau akumulasi faktor-faktor: (1) kewilayahan, (2) agama, (3) kebudayaan, (4) bahasa, dan (5) organisasi sosial. Dalam setting keagaamaan, maka yang muncul kemudian adalah jargon: “Karena Islam maka menjadi Banjar, dan karena Banjar maka Islam”. Barangkali sesorang menjadi Banjar, karena perkawinan atau memeluk agama Islam hanya bersifat cultur group semata, bukan menjadi etnik Banjar. Atau jika meminjam pendapat Irfan Noor Laily Mansyur (2004) Islam merupakan “universum simbolik” dari orang Banjar.
Terlepas dari berbagai pendapat dan pendekatan yang digunakan dalam merekonstruksi asal-usul etnis Banjar, maka betapa seseorang Dayak dapat “menjadi Banjar” karena kawin dengan orang Banjar, atau memeluk agama Islam, ataupun etnis lain yang datang dan tinggal lama di Kalimantan Selatan dan fasih berbahasa Banjar sehingga menyatakan diri sebagai orang Banjar, maka hal itu menunjukkan bahwa kebudayaan dalam hal ini agama, pranata sosial, dan bahasa tidak hanya dapat digunakan sebagai alat untuk memahami dan merekonstruksi asal-usul etnis, melainkan juga dapat dimanfaatkan untuk beradaptasi bahkan memanipulasi lingkungan sosial dan budaya masyarakat. (Terbit di Banjarmasin Post, Sabtu 7 Mei 2011, dengan beberapa penyuntingan oleh redaksi B.Post). Baca pula: http://bubuhanbanjar.wordpress.com/2010/12/01/asal-usul-etnis-banjar/
-
elkisab permalinkMei 6, 2011 10:40 pm
Tulisan yang sangat menarik.
Bagi saya, orang Banjar adalah orang yang secara ‘geneologis’ (boleh dilihat dari: keyakinan, budaya, bahasa, adat-istiadat) berdarah Banjar. Oleh itu, etnik luar yang berdiam di Banjar, kawin dengan orang Banjar, fasih berbahasa Banjar, tidak bisa dikatakan sebagai orang Banjar. Berbeda halnya dengan orang Dayak; orang Dayak (yang masuk Islam) akan dikatakan/diaku sebagai orang Banjar. Untuk kasus ini, etnik Dayak adalah satu pengecualian, sebab secara geneologis orang Dayak adalah saudara/dingsanak orang Banjar; memiliki satu rumah yang sama, tetapi berbeda baju. Tapi teori ini sudah tidak relevan lagi. Karena pada kenyataannya, orang Dayak yang masuk Islam tetap dikatakan sebagai orang Dayak; tidak dikatakan orang Banjar lagi. Bahkan, sejak dulu orang-orang Islam Bakumpai (sebagai sub Dayak Ngaju) tetap mengaku diri mereka sebagai etnik Dayak.
Bagi saya, semula istilah Banjar atau pun Dayak hanyalah konsep yang dipakai untuk menyatukan penyebutan orang-orang yang mendiami Kalimantan (Indonesia); sekaligus untuk membedakan keyakinan yang dianut oleh penduduknya (dulu). Sebab, untuk mengenalkan identitas, orang-orang Kalimantan lebih suka menyebut nama asal daerahnya; urang Amuntai, urang Kalua, urang Alabio, urang Martapura, urang Kuin dst; urang Halong, urang Loksado, urang Meratus, urang Tanah Siang, urang Murung, urang Pamukan, Pasir, Kutai, Berau, Karasikan, Sabangau, Mandawai, Sampit, Kuala Pambuang, Kota Waringin, Muara Teweh, Puruk Cahu, Kapuas, Sukadana, Lawai, dan Sambas, dst.
Demikian.
salam dari Kedah
Konon, saat Mahathir Muhammad masih muda, dan ketika itu Malaysia masih dalam jajahan Inggris, ia mencantumkan identitas kesukuannya Tamil atau Keling (?) karena ia memang punya darah campuran Keling dan Melayu. Malaysia merdeka, ia pilihan untuk menyatakan dirinya sebagai orang Melayu, sama halnya dengan orang Jawa, Minang, Aceh, Bugis, Banjar, dsb yang dikategorikan sebagai Melayu. Sehingga kemudian identitas Melayu lebih bernuansa politis ketimbang genealogis. Saya sependapat bahwa orang luar, seperti Jawa, Minang, Bugis, dsb yang tinggal di Banjar dan kawin dengan orang Banjar dan fasih berbahasa Banjar tidak bisa dikatakan sebagai orang Banjar. Mungkin lebih tepat dikatakan sebagai ORANG KALSEL. Kecuali anaknya yang lahir, tinggal, berbahasa dan berbudaya Banjar tentu dapat dikatakan sebagai orang Banjar. Beda halnya dengan orang Bukit (Dayak Meratus), secara genealogis mereka adalah dangsanak orang Banjar (Hulu). Bahkan, pada masa Kesultanan Banjar yang wilayah teritorial meliputi kawasan pegunungan meratus maka, logikanya, orang Meratus dahulu disebut bagian dari bangsa Banjar. Salam
-
Mei 9, 2011 1:32 am
ikut meramaikan menurut Mudjahidin. S “Pemerhati Budaya & Kebudayaan”
Raden Samudra, masuk Islam dan berganti nama Sultan Suriansyah kurang lebih 1526 kurang lebih dua tahun dinegara Dipa, konon sultan Suriansyah bertahta serta berpitua dengan rakyatnya (konon pada suatu hari Raya didepan Rakyat dan Tamunya). Bangaran 5 pitua Sultan
1. Rakyatku dibanua nangini baik badiam dahulu, digunung atawa nang dihilir Agar masuk Agama Islam seperti agamaku;
2. Bagi rakyatku nangkada atawa balum masuk agamaku, tapi inya taat lawan aturan-aturan Pemerintahku inya termasuk kelompok masyarakatku (Banjarku).
3. Rakyatku badiam baik digunung maupun dihilir atawa nang dikampung supaya maulah kadiaman baparak lawan sungai.
4. Bakumpul Saparinduan, dan batutulungn, lawan bahuma-bakabun dicangkali (Dongeng lama)
5. Rakyatku nang bahuma-bakabun, rancaki dibarasihi lawan galangan bajalan, sungai dimandii dibarasihi jangan dirigati(Dikotori) (konon dulunya bahasa dayak ngaju).
Sayang pitua ini tidak tercatat hanya dari dongeng-dongeng dari mulut kemulut dan bahkan bagi peneliti-peneliti orang asing jaman dulu, tetapi walaupun begitu pitua ini mengandung pendidikan serta etika Budaya Paragon.
Dari pitua-pitua tersebut pengertian “Urang Banjar” Raden Suriansyah tidak pernah membedakan tempat, suku, dan kepercayaan/ Agama, berbeda dengan pengertian/Definisi J.J.Ras dan Dr.J.Mally ngkrodt tentang “Urang Banjar”.
Memang kita generasi sekarang harus mewaspadal Definisi definisl tersebut, karena mereka (Belanda) dulunya bukan saja datang berdagang tetapi ingin menjajah dan menguasai banua dengan politik-politik pecan belahnya.
Pada tahun 1528 M. pusat Pemerintahan Kerajaan oleh Sultan Suriansyah dipindahkan kebanjar dikuin, banyak orang‑orang Dayak dari Tanjung Puri (Tabalong sekarang ikut dengan Sultan ke Baniarmasin mereka berbaur membuka kampung adapula menjadl Pengawal Kerajaan dan lama kelamaan menjadi penduduk Alalak= Basirih dan sekitarnya.serta pesisir mantuil.
Contoh lain dizaman perjuangan pangeran Antasarl banyak Satria-satria Dayak Iban (Keturunan Ma Aban) ikut berjuang bersama Pangeran Antasarl dan bahkan sampai Perjuangan Dt. M. Seman.
Kerajaan ini bukan karena motto : haram Manyarah waja sampai Keputing sja, tetapi ini menyangkut aspek kekerabatan yang dalam yaitu orang Dayak Iban dan Ngaju Manyan merasa lawan Urang Banjar (dayak) diKalsel. Dulunya adalah satu saudara, satu titisan Dewa (lihat dongeng asal mula Dayak Borneo)
Dayak Borneo/ Suku di Kalimantan punya pepatah lama Pantang Babantah Satamangungan (pantang bamusuh seketurunan/sepupu sedarah ).
-
Mei 9, 2011 2:58 am
DARI ZAMAN MEGALITIK – TANJUNG PURI – CANDI LARAS SAMPAI PANGLIMA BATUR
Oleh : Mudjahidin. S
Pemerhati Budaya & Kebudayaan
http://mudjahidinlasqikalsel.blogspot.com/2010/02/dari-zaman-megalitik-tanjung-puri-candi_26.html
-
aliansyah jumbawuya permalinkMei 10, 2011 10:26 am
Kekaburan sejarah krn budaya menulis masyarakat banjar tempo dulu masih minim. Agar hal serupa tidak terulang, generasi sekarang mesti rajin menulis, mengabadikan momen-momen penting. Kayak apa pendapat dangsanak, akur juakah?
Akur banar. Urang Banjar mesti rajin menulis. Seperti yang dipelopori Datu Kalampayan (Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari) dahulu…
-
Mei 19, 2011 1:55 am
Bpk wajidi tolong dituliskan jua sejarah “IBNU HAJAR” yg sebenarnya bahwa beliau jua seorang pejuang yang “TERZHOLIMI” apalgi ada pernyataan beliau setelah menyerahkan diri “Menarik untuk dicermati, ketika ia berbicara kepada pers, “ apabila Negara membutuhkannya ia bersedeia mengabdi kepada republik dan ia berserta pengikutnya bersedia dilibatkan dalam konfrontasi dengan Malaysia”. Perkataan tersebut mengisyaratkan bahwa beliau bukan separatis tetapi malah diadili dan dihukum mati” hiks hiks hiks


text:
Samut Songkhram adalah provinsi yang subur yang ditumbuhi pohon dan tanaman bahan pangan, menjadi sumber produksi dari sayuran dan buah-buahan, seperti halnya berbagai produk seafood. Daerah ini juga memiliki sumber sejarah yang menarik selama akhir periode Rattanakosin.
Samut Songkhram adalah provinsi kuno dengan sejarah yang panjang. Aslinya dipercaya bahwa provinsi ini pernah menjadi bagian dari provinsi Ratchaburi dan disebut Suan Nok pada waktu itu. Lalu, pada akhir periode Ayutthaya dan masuk periode Thonburi, daerah ini dipisahkan dari provinsi Ratchaburi dan disebut sebagai Mueang Mae Klong.
Samut Songkhram berlokasi 72 km dari Bangkok, mencakup luas 416 km persegi dan secara administrative dibagi dalam 3 distrik (Mueang) yaitu : Amphoe Muang, Amphoe Amphawa, dan Amphoe Bang Khonthi.


text:
- Home »
- Contoh Soal » Contoh Soal Himpunan
Contoh Soal
Contoh Soal Himpunan
Video
Video penjelasan tentang konsep himpunan
Dalam video ini akan diperlihatkan penjelasan tentang konsep himpunan
Pencarian Terbaru
Contoh soal himpunan matematika dasar. Contoh soal matematika dasar himpunan. Contoh soal himpunan beserta jawabannya. Soal matemtika dasar tentang himpunan. Contoh soal himpunan dan cara kerja. Soal cerita himpunan. Contoh soal psikotes bergambar.
Soal matematika tentang himpunan beserta jawabannya. Contoh soal psikotes matematika beserta caranya.


text:
Garéja Yésus Sajati
"Garéja Yésus Sajati" adalah garéja non-dénominasi (mandiri) nang didiriakan di Béijing, RRC wayah tahun 1917. Garéja ini dimulai di banua Cina wayah tahun 1900-an, di antara bubuhan Garéja-garéja Protestan, samantara jua téologinya baakar kapada Garakan Pentakosta. Pada 1939, Injil dihutbahakan ka Indonésia, imbah itu Garéja Yésus Sajati didiriakan jua di Indonésia. Sabarataan anggota jamaah Garéja ini sakira 1,5 juta ikung jumlahnya nang ada di lima benua. Ada sapuluh kaimanan nang paling panting Garéja Yésus Sajati yaitu:
- Panarimaan Roh Kudus: Panarimaan Roh Kudus, nang dibuktiakan lawan bahasa roh adalah jaminan kita gasan mandapatakan Karajaan surga.
- Baptisan banyu: Baptisan banyu adalah sakramen gasan panghapusan dosa di wayah kalahiran baasa/kalahiran pulang kaina. Baptisan harus digawi di banyu nang maalir sacara alami, nangkaya sungai, laut, atawa mata air (guntung). Pambaptis nang sudah manarima baptisan banyu wan jua baptisan Roh Kudus, manggawi baptisan di dalam ngaran Tuhan Yésus Kristus. Wan jua urang nang dibaptisakan harus sabukuan awak masuk ka dalam banyu lawan kapala nang batunduk wan muwastu bahadap ka bawah jua.
- Sakramen pambasuhan batis: Sakramen pambasuhan batis mamungkinakan saikung urang kawa umpat ambil bagian baimbay sasamaan lawan Tuhan Yésus. Sakramen nang ini bafungsi jua sabagai parikatan tarus-manarus bahawa kita harus baisian kasih, kasucian, karandahan hati, pangampunan wan palayanan. Tiap urang nang sudah manarima baptisan banyu musti dibasuh batisnya di dalam ngaran Yesus Kristus. Basuh-mambasuhi batis kawa digawi waktu apa haja kabila dianggap parlu.
- Parjamuan kudus: Parjamuan kudus adalah sakramen gasan maingatakan kamatian Tuhan Yésus Kristus. Hal nang ini mamungkinakan kita maambil bagian dalam daging wan darah Tuhan kita wan basakutu lawan Sidin supaya kita kawa mandapatakan kahidupan kakal wan dibangkitakan wayah akhir zaman. Sakramen ini digawi sarancak-rancaknya. Hanya sabuting roti nang kada baragi wan jus anggur nang dipakay.
- Hari Sabat: Hari Sabat yakni hari nang katujuh (Sabtu), adalah hari nang kudus, nang dibarakati wan disuciakan ulih Allah. Hari Sabat diparingati di bawah anugerah Tuhan gasan mamparingati panciptaan wan kasalamatan matan Allah, wan jua sambil baharap kaina kawa mandapati istirahat nang kakal di dalam kahidupan imbah mati.
- Yésus Kristus: Yésus Kristus, Firman nang manjadi daging, sumalah di kayu salib gasan panabusan urang badosa, dibangkitakan baasa wayah hari katiga wan naik ka surga. Sidin pang saikung-ikungannya juru salamat manusia, Pancipta langit wan bumi, wan satu-satunya Allah sajati
- Alkitab: Alkitab nang tasusun atas Perjanjian Lawas wan Perjanjian Hanyar, diilhami ulih Allah, satu-satunya kabanaran Alkitabiah, wan ukuran gasan kahidupan Kristen.
- Kasalamatan: Kasalamatan dibarii ulih anugerah Allah malalui iman. Urang parcaya/urang baiman harus maandalkan Roh Kudus Suci gasan hidup di dalam kasucian, gasan mamuliakan Allah, wan jua gasan mangasihi sasama manusia.
- Garéja: Garéja Yésus Sajati, didiriakan ulih Tuhan kita Yésus Kristus, malalui Roh Kudus di wayah waktu 'ujan nang paling akhir', adalah gareja karasulan sajati nang dipulihkan.
- Kadatangan Tuhan: Kadatangan Tuhan nang kadua kalinya kaina bakajadian di wayah akhir zaman, wayahitu Sidin turun matan surga handak mahakimi dunia: urang-urang nang banar/bujur kaina mandapati kahidupan kakal, tapi urang nang jahat kaina dihukum salawas-lawasnya.


text:
Provinsi Kalimantan
Provinsi Kalimantan[1] adalah nama salah satu provinsi di Indonesia pada masa dahulu yang dibentuk pada 14 Agustus 1950 dengan gubernur pertama dr. Moerjani, yang beribukota di Banjarmasin. Dalam tahun 1945 wilayah provinsi ini disebut Provinsi Borneo.[2]
Pada tahun 1957, Provinsi Kalimantan dimekarkan menjadi tiga provinsi yaitu Kalimantan Barat, Kalimantan Timur dan Kalimantan Selatan. Namun Provinsi Kalimantan Selatan (bekas Kalimantan Induk) masih merayakan kelahiran provinsi tersebut terhitung sejak 14 Agustus 1950.
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Penguasaan Majapahit[sunting | sunting sumber]
Pada abad XIV wilayah Kalimantan ditaklukan Gajah Mada. Setiap negeri yang merupakan sebuah daerah aliran sungai pada masa itu dipimpin seorang yang bergelar Sakai. Majapahit menempatkan wakilnya Maharaja Suryanata (1365) yang menjadi raja Negara Dipa berkedudukan di Candi Agung (Amuntai). Kerajaan melayu Hindu, pada masa itu yang terbesar adalah Tanjungpura (Kalimantan Barat), Tanjungnegara (Negara Dipa, Kalimantan Selatan) dan Tanjung Kute (Kalimantan Timur). Ketiga kerajaan tersebut masih meninggalkan jejak-jejak sejarah seperti candi dan yupa. Pada masa perkembangan agama Islam beberapa Kerajaan Hindu berubah menjadi Kerajaan Islam yang berciri budaya Muslim Melayu. Sebelum munculnya agama Islam semua penduduk Kalimantan dikategorikan berbudaya Dayak yang terdiri dari orang Dayak, Melayu Hindu dan Jawa Hindu. Kesultanan Banjar selaku wakil Kesultanan Demak di Kalimantan mewarisi beberapa wilayah bekas taklukan Majapahit.
Penguasaan Banjar[3][4][sunting | sunting sumber]
Sejak abad ke-17, sebagian besar wilayah Kalimantan yaitu dari negeri Sambas sampai negeri Karasikan merupakan kerajaan bawahan dari Kesultanan Banjar, tetapi pada akhirnya menyusut menjadi sebagian kecil saja dari wilayah Kalimantan Selatan saat ini karena perjanjian dengan pihak Belanda. Kesultanan Banjar membagi wilayah Kalimantan menjadi wilayah-wilayah Kota Raja, Negara Agung, Manca Negara dan Pasisiran. Kota Martapura ibukota Kesultanan Banjar sebagai ring pertama merupakan wilayah Kota Raja. Ring kedua daerah luar kota Martapura (Daerah Banjar) adalah wilayah Negara Agung (daerah inti kerajaan Banjar). Ring ketiga di luar daerah Banjar disebut daerah Manca Negara yaitu kawasan barat sampai daerah Kotawaringin dan di timur sampai daerah Paser. Ring terluar yaitu wilayah di sebelah barat Kotawaringin sampai ke negeri Sambas disebut Pasisir Barat, sedangkan Pasisir Timur adalah kawasan di sebelah utara negeri Paser sampai negeri Karasikan/Banjar Kulan/Pulau Jolo.
Dalam Tractaat 13 Agustus 1787 antara VOC dengan Kesultanan Banjar yang terdiri atas 36 pasal bahawa kedudukan Kesultanan Banjar sebagai kerajaan pinjaman lebih diperinci lagi, sehingga wilayah Kesultanan Banjar tidak sebesar wilayah sebelumnya. Dalam Tractaat itu dijelaskan bahwa Kesultanan Banjar melepaskan negeri-negeri Paser dengan daerah takluknya; Pulau Laut beserta sekalian yang berwujud pada dekatnya; Tabanio beserta dengan pesisirnya, gunung-gunung serta separo dari Dusun, Tatas (Banjarmasin) dan Dayak-dayaknya dengan Mendawai, Sampit, Pembuang, Kotawaringin. Orang asing selain orang Eropa adalah orang yang bukan anak Banjar. Orang Cina, Bugis, Makassar, Mandar dan Bali dalam perjanjian itu dikelompokkan sebagai orang asing dan mereka tunduk pada Hukum Kompeni Belanda. Dengan demikian kalau orang asing ini melakukan kejahatan, mereka dihukum berdasarkan hukum Kompeni Belanda, meskipun tindakan mereka itu di dalam negeri Kesultanan Banjar. Khusus untuk orang Cina yang telah melakukan perniagaan dengan berniaga dengan orang Banjar dan dalam negeri Kesultanan Banjar. Sedangkan bangsa asing lainnya harus mendapat persetujuan dari Kompeni Belanda terlebih dahulu.
Dalam Perjanjian Karang Intan pada masa pemerintahan Pangeran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (1808-1825), Kesultanan Banjar menyerahkan beberapa wilayah taklukannya kepada Hindia Belanda diantaranya wilayah Berau, Kutai, Paser, Pagatan dan Kotawaringin.[5][6]
Daerah lainnya yang diserahkan Sultan Banten kepada Belanda adalah Landak dan Sukadana (sebagian besar Kalbar). Wilayah inti Kesultanan Banjar saja yang belum jatuh dalam gengaman Belanda sampai tahun 1860. Selanjutnya pada abad ke-19, Belanda mengakui berdirinya kerajaan-kerajaan (daerah distrik) yang langsung diperintah kepala bumiputera yang tunduk di bawah kekuasaan Belanda (Indirect Bestuur).
Penguasaan Hindia Belanda[sunting | sunting sumber]
- Residen dan Gubernur
Berikut adalah daftar nama-nama residen Inggris dan Belanda yang berkedudukan di Tatas/Banjarmasin:[7]
- Jan van Suchtelen (1747-1752), residen Belanda di Banjarmasin
- Bernard te Lintelo (1752-1757), residen Belanda di Banjarmasin
- R. Ringholm (1757-1764), residen Belanda di Banjarmasin
- L.W. de Lile (1760-1764), residen Belanda di Banjarmasin
- Willem Adriaan Palm (1764-1777), residen Belanda di Banjarmasin
- Piter Waalbek (1777-1784), residen Belanda di Banjarmasin
- Barend van der Worm (1784-1787), residen Belanda di Banjarmasin
- Alexander Hare (1811), komisioner residen Inggris di Banjarmasin
- I.N. Nieuwen Huyzen (1860), residen Belanda di Banjarmasin
- C.A. Kroesen (1898), residen Belanda di Banjarmasin
- C.J. Van Kempen (1924), residen Belanda di Banjarmasin
- J. De Haan (1924-1929), residen Belanda di Banjarmasin
- R. Koppenel (1929-1931), residen Belanda di Banjarmasin
- W.G. Morggeustrom (1933-1937), residen Belanda di Banjarmasin
Sejak tahun 1938, Borneo-Belanda (Kalimantan) merupakan satu kesatuan daerah administratif di bawah seorang gubernur, yang berkedudukan di Banjarmasin:
- Dr. A. Haga (1938-1942), gubernur Borneo berkedudukan di Banjarmasin
Wakil Borneo-Belanda (Kalimantan) di Volksrad :
- Pangeran Muhammad Ali (sebelum 1935) digantikan anaknya,
- Pangeran Muhammad Noor (1935-1939) digantikan oleh,
- Mr. Tadjuddin Noor (1939-1945)
Penguasaan Jepang[sunting | sunting sumber]
- Pangeran Musa Ardi Kesuma (1942-1945), Ridzie di wilayah Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah.
Penguasaan NICA dan Masa Republik Indonesia Serikat[sunting | sunting sumber]
Setelah mengambil alih Kalimantan dari tangan Jepang, NICA mendesak kaum Federal Kalimantan untuk segera mendirikan Negara Kalimantan menyusul Negara Indonesia Timur yang telah berdiri. Maka dibentuklah Dewan Kalimantan Barat tanggal 28 Oktober 1946, yang menjadi Daerah Istimewa Kalimantan Barat pada tanggal 27 Mei 1947; dengan Kepala Daerah, Sultan Hamid II dari Kesultanan Pontianak dengan pangkat Mayor Jenderal. Wilayahnya terdiri atas 13 kerajaan sebagai swapraja. Dewan Dayak Besar dibentuk tanggal 7 Desember 1946, dan selanjutnya tanggal 8 Januari 1947 dibentuk Dewan Pagatan, Dewan Pulau Laut dan Dewan Cantung Sampanahan yang bergabung menjadi Federasi Kalimantan Tenggara. Kemudian tanggal 18 Februari 1947 dibentuk Dewan Pasir dan Federasi Kalimantan Timur, yang akhirnya pada tanggal 26 Agustus 1947 bergabung menjadi Dewan Kalimantan Timur. Selanjutnya Daerah Kalimantan Timur menjadi Daerah Istimewa Kalimantan Timur dengan Kepala Daerah, Aji Sultan Parikesit dari Kesultanan Kutai dengan pangkat Kolonel. Daerah Banjar yang sudah terjepit daerah federal akhirnya dibentuk Dewan Banjar tanggal 14 Januari 1948.
Gubernur Borneo (dinamakan Kalimantan tahun 1950) dalam pemerintahan Pemerintah RI di Yogyakarta, yaitu Pangeran Muhammad Noor, mengirim Cilik Riwut dan Hasan Basry dalam misi perjuangan mempertahankan kemerdekaan untuk menghadapi kekuatan NICA. Pada tanggal 17 Mei 1949, Letkol Hasan Basry selaku Gubernur Tentara ALRI Wilayah IV Pertahanan Kalimantan memproklamirkan sebuah Proklamasi Kalimantan yang isinya bahwa "Daerah Kalimantan Selatan" (daerah-daerah di luar Daerah Istimewa Kalimantan Barat dan Daerah Istimewa Kalimantan Timur) tetap sebagai bagian tak terpisahkan dari Negara Republik Indonesia yang telah diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Pemerintah Gubernur Militer ini merupakan upaya tandingan terhadap terbentuknya Dewan Banjar yang didirikan Belanda.
Di masa Republik Indonesia Serikat, Kalimantan menjadi beberapa daerah yaitu :
- Daerah Istimewa Kalimantan Barat
- Daerah Istimewa Kalimantan Timur
- Dayak Besar
- Daerah Banjar
- Federasi Kalimantan Tenggara
Negara Kesatuan Republik Indonesia[sunting | sunting sumber]
Mulai dari 1945-1957 gubernur mengepalai provinsi Kalimantan
Pembentukan kembali provinsi Kalimantan tanggal 14 Agustus 1950 sesudah bubarnya RIS, diperingati sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan (dahulu bernama provinsi Kalimantan, salah satu provinsi pertama). Tahun 1957 Kalimantan dibagi menjadi 3 provinsi, yaitu Kalimantan Selatan, Kalimantan Timur, Kalimantan Barat. Selanjutnya tahun 1958, tiga kabupaten yaitu Kabupaten Kapuas, Kabupaten Barito dan Kabupaten Kotawaringin membentuk provinsi Kalimantan Tengah sebagai pemekaran dari Kalimantan Selatan.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ Peta Republic of Indonesia provinces, 1950-55
- ^ Peta Republic of Indonesia provinces, 1945-1950
- ^ Borneo in the 15th and 16th centuries
- ^ Borneo, ca 1750 (abad ke-18)
- ^ (Belanda) van Rees, Willem Adriaan (1865). De bandjermasinsche krijg van 1859-1863: met portretten, platen en een terreinkaart 1. D. A. Thieme. hlm. 9.
- ^ (Inggris) (1846)Elijah Coleman Bridgman, Samuel Wells Williams (ed.). The Chinese repository 15. hlm. 506.
- ^ http://eprints.lib.ui.ac.id/12976/1/82338-T6811-Politik%20dan-TOC.pdf


text:
Talépok
Talépok[1], Banjar Kuala atawa Talipuk[1], Banjar Hulu (Bahasa Indunisia: Teratai; Nymphaea) adalah ngaran genus gasan tanaman banyu matan suku Nymphaeaceae. Dalam basa Inggris dipinandui sabagai water-lily atawa waterlily. Di Indunisia, talepok jua digunakan gasan manyambat tanaman matan genus Nelumbo (lotus). Wayah jaman bahari, urang bujuran rancak pang mancampuradukkan antara tanaman genus Nelumbo nangkaya seroja lawan genus Nymphaea (teratai). Pada Nelumbo, kambang baandak di atas parmukaan banyu (kada maapung), kelopak bersemu habang (talepok bawarna putih hingga kuning), daun babantuk lingkaran sabukuan dan humbinya rancak dimakan urang.


text:
Hundang
Hundang adalah binatang nang hidup di perairan, khususnya sungai, laut, atawa danau. hundang baulih ditemukan di babaya semua "genangan" banyu nang berukuran ganal baik banyu tawar, banyu payau, maupun banyu asin pada kedalaman bervariasi, matan parak permukaan hingga beberapa ribu meter di bawah permukaan. hundang biasa dijadikan makanan laut (seafood).
Taksonomi[babak | sunting sumber]
Barandak crustaceae nang dikenal lawan ngaran "udang". pariannya mantis shrimp dan mysid shrimp, keduanya berasal matan kelas Malacostraca sabagai hundang sejati, tagal berasal matan ordo berbeda, yaitu Stomatopoda dan Mysidaceae. Triops longicaudatus dan Triops cancriformis gin merupakan hewan populer di banyu tawar, dan rancak disebut hundang, walaupun mereka berasal matan Notostraca, kalumpuk nang kada berhubungan.


text:
Muhammad Zaini Abdul Ghani
Kyai Haji Muhammad Zaini Abdul Ghani (كياء حاجي محمد زيني أبدل غني) atawa Syaikhuna al-Alim al-Allamah Muhammad Zaini bin al-Arif billah Abdul Ghani bin Abdul Manaf bin Muhammad Seman bin Muhammad Sa’ad bin Abdullah bin al-Mufti Muhammad Khalid bin al-Alim al-Allamah al-Khalifah Hasanuddin bin Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari nang bargelar Al Alimul Allamah Al Arif Billaah Albahrul Ulum Al Waliy Qutb As Syeekh Al Mukarram Maulana (biasa dikiyau Abah Guru Sekumpul atawa Tuan Guru Ija) (lahir 11 Februari,1942 – maninggal 10 Agustus,2005 pada umur 63 tahun) adalah Ulama Banjar nang sangat kharismatik wan populer di Kalimantan, khususnya di Martapura wan Banjarmasin. Sidin dilahirakan pada malam Rabu 27 Muharram 1361 Hijriyah atawa bartapatan pada tanggal 11 Februari 1942 di desa Dalam Pagar (wayahini masuk ka dalam kacamatan Martapura Timur, Kabupaten Banjar) dari pasangan suami-istri Abdul Ghani bin H. Abdul Manaf lawan Hj. Masliah binti H Mulya. Muhammad Zaini Abdul Ghani marupakan anak pertama, sedangkan adingnya bangaran H.Rahmah. Waktu masih halus, sidin dikiyau urang Qusyairi. Guru Sekumpul marupakan katurunan ke-8 dari ulama basar Banjar, Maulana Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al Banjari.
This is an excerpt from the article Muhammad Zaini Abdul Ghani from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Taman Nasional Phong Nha-Kẻ Bàng
Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, (Bahasa Vietnam: Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng) adalah taman nasional panting nang hingkat didapatakan di Vietnam selatan, Paropinsi Quang Binh, sakitar 500 km subalah selatan tumatan Hanoi, 1200 km sabalah utara tumatan Kuta Ho Chi Minh. Taman Nasional ini malindungi salah satu banua taganal hutan hujan tropis dataran randah nang tasisa di Vietnam. Taman nasional Phong Nha-Ke Bang adalah Situs Warisan Dunia UNESCO.
Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang dilindungi pada tahun 1986 sabagai dua sektor, Phong Nha wan Ke Bang.
Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang dilindungi pada tahun 1986 sabagai dua sektor, Phong Nha wan Ke Bang.
This is an excerpt from the article Taman Nasional Phong Nha-Kẻ Bàng from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Bilungka batu
Bilungka batu' (Mentimun suri, timun suri, timun betik atawa barteh) inya tatanaman samusim penghasil buah tamasuk bubuhan kukulaan suku waluh-waluhan (Cucurbitaceae). Buahnya nang satangah ripu biasa dijual musiman bulan puasa (Ramadan) lantaran daging buahnya nyaman banar jadi minuman gasan babuka puasa. Meskipun damintu, bilungka batu kada tanaman musiman lantaran kawa ditanam wayahapa haja.
Bilungka batu lain bilungka walaupun awak buahnya memanjang dan nangkaya bilungka. Secara morfologi dan sitologi inya diketahui lebih baisi ciri-ciri melon atawa blewah (Cucumis melo) daripada bilungka (Cucumis sativus).
Bilungka batu lain bilungka walaupun awak buahnya memanjang dan nangkaya bilungka. Secara morfologi dan sitologi inya diketahui lebih baisi ciri-ciri melon atawa blewah (Cucumis melo) daripada bilungka (Cucumis sativus).
This is an excerpt from the article Bilungka batu from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Ranggaman
Ranggaman atawa ani-ani adalah sebuting lading halus nang dipakay gasan mangatam banih. Bilanya memakay ranggaman, tangkai bulir banih ditatak tunggal butingan, jadi prosés ini meulah banyak gawi wan mehabisakan waktu. Tagal keuntungannya ada jua, lamunnya pakay arit semunyaan batang umpat ditatak jua. Lamunnya pakay ranggaman, bulir nang balum masak kada umpat tetatak.
This is an excerpt from the article Ranggaman from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Aljabar abstrak
Aljabar abstrak adalah bidang subjek matematika yang mempelajari struktur aljabar, seperti grup, ring, medan, modul, ruang vektor, dan aljabar medan. Frasa aljabar abstrak diciptakan pada awal abad ke-20 untuk membedakannya dengan bidang yang biasa disebut sebagai aljabar, yaitu studi aturan manipulasi rumus dan ekspresi aljabar yang melibatkan variabel dan bilangan riil atau kompleks, yang saat ini lebih sering disebut sebagai aljabar elementer. Perbedaan ini jarang dikemukakan pada tulisan-tulisan matematika yang lebih mutakhir.
Matematika kontemporer dan fisika matematika menggunakan aljabar abstrak secara intensif. Sebagai contoh, fisika teoretis mengandalkan aljabar Lie. Bidang subjek seperti teori bilangan aljabar, topologi aljabar dan geometri aljabar menerapkan metode aljabar terhadap bidang matematika lain. Secara kasar, dapat disebutkan bahwa teori representasi mengeluarkan istilah 'abstrak' dari 'aljabar abstrak', dan mempelajari sisi konkret dari suatu struktur (lihat pula teori model).
Dua bidang subjek matematika yang mempelajari sifat-sifat struktur aljabar yang dipandang secara keseluruhan adalah aljabar universal dan teori kategori. Struktur aljabar, bersama-sama dengan homomorfisme yang berkaitan, membentuk kategori. Teori kategori adalah formalisme ampuh untuk mempelajari dan membandingkan berbagai struktur aljabar yang berbeda-beda.


text:
- Home
- Nakhon Ratchasima
- Mueang Nakhon Ratchasima
- Hairdressers - Women
- Future Cut - Nakhon Ratchasima City
Future Cut - Nakhon Ratchasima City in Mueang Nakhon Ratchasima, Nakhon Ratchasima
Location of Future Cut - Nakhon Ratchasima City on map
- No record found.
- Bars - English Pubs Mueang Nakhon Ratchasima
- Blinds & Curtains Mueang Nakhon Ratchasima
- Web Designers & Graphic Mueang Nakhon Ratchasima
- Home Furniture & Furnishings Mueang Nakhon Ratchasima
- Hospitals Mueang Nakhon Ratchasima
- Insurance Mueang Nakhon Ratchasima
- Nightclubs Mueang Nakhon Ratchasima
- Petrol Stations Mueang Nakhon Ratchasima
- Post Offices Mueang Nakhon Ratchasima
- Printers Mueang Nakhon Ratchasima
- Shoe Shops Mueang Nakhon Ratchasima
- Shopping Centers Mueang Nakhon Ratchasima
- Snooker Clubs Mueang Nakhon Ratchasima
- Transport - Public & Private Mueang Nakhon Ratchasima
- Tyre Suppliers Mueang Nakhon Ratchasima
Copyright © ThaiCompanyPro 2014. All Rights Reserved.


text:
Si Ongol
Main di warnet
Imbah sembahyang magrib bebuhan Ongol ne bacungkungan di jembatan sambil barokoan cap pekat. Kedida lagi am nang digawi bebuhan warga Kampung Liur selain bedudukan santai karena siangnya sudah begawi behimat, ada nang memantat ada jua nang memagat pekat. “Kemana kita ne lah. Hinip malam Jumat neh,” takon Ongol. “Lebih baik kita main internet di warnet pun Haji Untat ja kah,” sahut Anang Gabau. “Wuih, sip coy. Kita kesana yooo,” ujar Dangdut membawai bebuhannya.
Handap kisah, bebuhannya ne memilih wadah gasan bainternetan paling bunju sana supaya kada ketahuan wan kekawalan nang lainnya. “Dibunju sana ja Coy. Kawa jua kita melihat nang ehem, ehem toeh. Hehehe,” ujar Ongol. “Waduuuh lah, pikiran galau jua Ongol neh. Kita disuruhnya melihat urang nang batilanjang tu am. Dasar jua otak ikam Ngol, Ngol. Besamut kalo,” sahut Anang Gabau pina sarek banaran. Apada, hinip ai Ongol imbah disareki kekawalannya tadi.
Buhannya ne menyewa main di warnet ne Cuma setengah jam maklum duit bebuhan belum tanggal anum ne lagi pas-pasan. “Apa nang kita lihat ne lah. Aku kada paham nah,” ujar Ongol. “Ketik ja Ngol pemandangan. Kita handak melihat pemandangan alam Kampung Liur,” sahut Anang Gabau. “Astah, mana ada ah Kampung Liur ne masuk internet. Ne kampong coy ai. Hahahaha,” ujar Dangdut. “Siapa tahu ah,” sahut Anang Gabau pina supan muha.
Rahatan handak membuka situs pemandangan, blup, lampu pajah mendadak. Harau kipuh bebuhannya. “Busyeeet, lagi asik-asiknya pajah pulang lampu kita neh. “Oooiii, kemana buhan ikam coy. Aku kada melihat nah,” kuriak Ongol. Sekalinya Anang Gabau wan Dangdut ne behancap bukah bagemet pas pajah lampu tadi. Lalu tetinggal Ongol ja sorangan.
Hinip Ongol neh sorangan didalam ruangan warnet. Kada berapa menit ada suara batis urang nang bejalan. “Bore ikam neh. Kawan ditinggal sorangan. Takutan coy ai. Handak aku ludahi ja ah. Maok banaran ikam neh,” ujar Ongol pina bemamai-mamai sorangan. Rupanya inya ne kada tahu paan siapa nang dipanderinya tadi. Tapi, nang dipanderinya tadi ne gin hinip jua alias sama-sama kada melihat.
Kada berapa menyala am lampu di warnet Haji Untat neh. Pas menyala, harau tekajut Ongol ne pas melihat siapa nang ada dihadapannya wan aur disumpahinya behimat. “Astagaaaaa, piankah Ji,” ujar Ongol pina pucat muha. “Ayoam ludahi, jar ikam tadi handak meludahi muha aku neh. Bebila am,” sahut Haji Untat pina habang muha.
Harau seraba salah akhirnya Ongol neh pas melihat nang dihadapannya tu sesepuh Kampung Liur mana disumpahi behimat banaran. “Lun kira tadi Ji ai buhan Anang Gabau wan Dangdut. Eh, sekalinya pian lah. Hehehe,” ujar Ongol pina supan muha. “Maok ikam neh. Makanya jangan sembarang bemamai-mamailah. Lihati dulu sebelum menyumpahi urang. Aku gin kada melihat jua tadi, kacamata aku tetinggal didalam wadah bebuhan ikam main internet neh,” sahut Haji Untat. “Astagaaaa, jaka tahu tadi langsung bukah ja ulun. Pian kada melihat jua alias rabun. Hahahaha,” ujar Ongol behancap bukah tumatan dalam warnet bukah kada meingat diri takutan kalo pina ditampar sidin gara-gara mehulut-hulut sesepuh Kampung Liur. (fin)
- Perampok Kepsek Dipenjara 15 Bulan
- PT SAS, Dinas PU dan PT Akses Serahkan Hadiah, Karyawan Adira Finance Ikut Borong Tiket
- SMS Pembaca Radar Sampit 30 April 14
- Polisi Palsu Bikin Ulah di Pelacuran
- Manuel dan Farida Kembalikan Rp 314 Juta


text:
Mirah delima
Mirah delima, mirah, atawa batu rubi adalah batu permata warna habang nang kawa bervariasi antara habang anum sampay habang darah wan merupa'akan salah sebuting macam mineral korundum (aluminium oksida). Warnanya utamanya disebab'akan kromium. Ngarannya matan buah delima nang isinya warna habang. Mirah delima alami jarang banar, tagal mirah delima buatan kawa difabrikasi cukup murah. Mirah delima dianggap salah sebuting dari empat batu berharga, sama kaya nilam, zamrud, wan intan.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Judging Quality: A Connoisseur's Guide


text:
Banjarbaru Jawi
كوتا بنجربارو أدلح سلح سبوتڠ كوتا دي ڤروڤنسي كلمنتان سلتن، إندونسيا۰ Kuta Banjarbaru adalah sabuting kuta nang hanyar dalam wilayah Parupinsi Kalimantan Salatan, badiri pas tanggal 20 April 1999 badasarakan Undang-Undang Nomor 9 Tahun 1999. Kuta Banjarbaru baisi luas wilayah 371,30 km² (37.130 ha) atawa 3,8 × luas Banjarmasin atawa ½ luas Jakarta. Banjarbatu adalah bagian matan kawasan parkutaan Banjar Bakula.[2] Banjarbaru tabagi manjadi 5 kacamatan wan 12 kalurahan.
Isi
Giograpi[babak | sunting sumber]
Kuta Banjarbaru baandak di kuurdinat 03°27' s/d 03°29' LS wan 114°45' s/d 114°45' BT. Pusisi giugrapis Kuta Banjarbaru tahadap Kuta Banjarmasin adalah 35 km pada arah 296°30' subalah tanggara Kuta Banjarmasin, amun pusisi tahadap Martapura, Kabupatin Banjar adalah 5 km pada arah 55°30' subalah barat daya Kuta Martapura. Kuta Banjarbaru adalah kuta pahasil intan nang tadapat di Kacamatan Cempaka, Banjarbaru nang marupaakan pusat pamukiman atawa pakampungan tatuha nang ada di kuta ngini.
Wilayah Kuta Banjarbaru baada pada katinggian 0–500 m matan pamukaan laut, lawan katinggian 0–7 m (33,49%), 7-25 m (48,46%), 25-100 m (15,15%), 100-250 m (2,55%) wan 250-500 m (0,35%).
Pambagian administratip[babak | sunting sumber]
Kuta Banjarbaru tadiri matan lima kacamatan, yitu:
Giologi[babak | sunting sumber]
Kundisi pisik tanah nang kawa dipakai gasan manggambarakan kundisi ipiktip patumbuhan tanaman adalah kaliringan, kadalaman ipiktip tanah, drainase wan kaadaan irosi tanah kawa dijalasakan kaya ini:
- Klasipikasi kaliringan Kuta Banjarbaru adalah:
- 0-2% nang mancakup 59,35 parsin luas wilayah
- 2-8% nang mancakup 25,78 parsin wilayah
- 8-15% mancakup 12,08 parsin wilayah.
- Klasipikasi kadalaman ipiktip tanah tabagi dalam ampat kalas, yitu:  90 cm. Kuta Banjarbaru sacara umum baisi kadalaman ipiktip lebih 90 cm dimana janis-janis tatanaman tahunan kawa tumbuh wan bakambang dangan baik.
- Drainase di Kuta Banjarbaru tagulung baik, sacara umum kada tajadi pangganangan. Tapi ada dairah nang taganang pariudik, yitu taganang kurang dari 6 (anam) bulan, ada di Kacamatan Landasan Ulin nang marupaakan paalihan dairah rawa (pasawahan) di Kacamatan Gambut wan Aluh-Aluh.
- Badasarakan Peta Kamampuan Tanah Skala 1:25.000, irusi kada tajadi di wilayah Kota Banjarbaru.
- Badasarakan Peta Giulugi tahun 1970, batuan di Kuta Banjarbaru tadiri matan:
- Alupium (Qha) 48,44 parsin
- Martapura (Qpm) 37,71 parsin
- Binuang (Tob) 3,64 parsin
- Purmasi Kerawaian (Kak) 2,26 parsin
- Purmasi Pitap 3,47 parsin
- Janis tanah taulah matan paktur-paktur paulah tanah, yitu: batuan induk, iklim, tupugrapi, vigitasi wan waktu. Tiap janis tanah baisi karakteristik tatantu nang mambidaakan antara sabuting wan nang lainnya. Karakteristik tanah ngitu nang kaya bakaitan lawan tingkat kapakaannya tahadap irusi, kasuburan tanah, tikstur tanah wan kunsistinsi tanah.
- Badasarakan peta skala 1:50.000 nang ditarbitakan ulih Lambaga Panalitian Tanah Bogor tahun 1974, di wilayah Kuta Banjarbaru tadapat 3 (talu) kalumpuk janis tanah, yitu:
- Pudsulik 63,82 parsin
- Latusul 6,36 parsin
- Urganusul 29,82 parsin
Batas wilayah[babak | sunting sumber]
Batas wilayah Kuta Banjarbaru yitu:
Lambang Dairah[babak | sunting sumber]
Lambang dairah Kuta Banjarbaru baisi arti nang kaya ngini:
- Bintang basudut lima, manggambarakan Pancasila sabagai falsafat wan pandangan hidup bangsa Indunisia.
- Tihang kiwa wan kanan, manggambarakan Kuta Banjarbaru sabagai kuta 4 (ampat) diminsi, yitu pusat Pamarintahan, Pandidikan, Industri wan Pamukiman, salain ngitu tihang kiwa wan kanan jua manggambarakan garbang transpurtasi udara matan wan ka Kalimantan Salatan. Jumlah pitak di kiwa wan kanan sabutingannya 10 buting lawan jumlah samunyaan 20 buting manggambarakan tanggal badirinya Pamarintah Kuta Banjarbaru. Tihang kiwa wan kanan sabutingannya bajumlah 2 (dua) buting lawan jumlah samunyaan 4 (ampat) buting manggambarakan bulan April, yitu badirinya Pamarintah Kuta Banjarbaru.
- Pita bawarna hijau, batulisakan Gawi Sabarataan, manunjukakan muttu Kuta Banjarbaru nang dalam Bahasa Indunisia artinya Bekerja Semua.
- Buku, manggambarakan Banjarbaru sabagai Kuta Palajar wan Pusat Pandidikan sabab tadapat prasarana wan sarana panunjang pandidikan nang bagus matan disiplin ilmu.
- Alat Linggang, manggambarakan pandulangan tradisional intan cempaka nang ada di Kacamatan Cempaka wan ngitu adalah ubjik wisata budaya wan sajarah matan Kuta Banjarbaru.
- Musium Lambung Mangkurat, jadi ubjik wisata wan sajarah wan budaya nang dikapit rumah manggambarakan Kuta Banjarbaru sabagai Pusat Pamerintahan wan Pusat Pamukiman.
- Ruda (gir), manggambarakan ruda industri wan panjualan sabab di Kuta Banjarbaru putinsial banar jadi dairah industri wan bajualan.
- Parisai, jadi alat palindung dalam mancapai cita-cita luhur bangsa (Pruklamasi Kamardikaan Ripublik Indunesia 17 Agustus 1945) wan Pambangunan Nasiunal badasarakan Pancasila wan UUD 1945.
Suku bangsa[babak | sunting sumber]
Jumlah penduduk di Kota Banjarbaru adalah sebanyak 123.973 jiwa (2000) nang terdiri dari beberapa suku bangsa antara lain:[3]
- Suku Banjar: 75.537 jiwa
- Suku Jawa: 37.975 jiwa
- Suku Bugis: 947 jiwa
- Suku Madura: 1.180 jiwa
- Suku Buket: 1.728 jiwa
- Suku Mandar: 6 jiwa
- Suku Bakumpai: 85 jiwa
- Suku Sunda: 2.319 jiwa
- Lainnya: 4.340 jiwa
Sejarah Banjarbaru[babak | sunting sumber]
- Gunung Apam
Wilayah Banjarbaru sekarang, dulunya adalah perbukitan di pinggiran Kota Martapura nang dikenal lawan nama Gunung Apam. Daerah Gunung Apam dikenal sabagai daerah persitirahatan buruh-buruh penambang intan selepas menambang di Cempaka.
Pada era tahun 1950-an, Gubernur dr. Murdani dibantu seorang perencana Van der Pijl merancang Banjarbaru sabagai Ibukota Provinsi Kalimantan. Namun pada perjalanan selanjutnya, perencanaan ini terhenti sampai pada perubahan status Kota Banjarbaru manjadi Kota Administratif.
Nama banjarbaru sedianya hanyalah nama sementara nang diberikan Gubernur dr. Murjani, untuk membedakan lawan Kota Banjarmasin, yaitu kota baru di Banjar. Namun akhirnya melekat nama Banjarbaru sampai sekarang.
Sebagai kota administratif, Kota Banjarbaru berada dalam lingkungan Kabupaten Banar, lawan ibukotanya Martapura. Jadi Kota Banjarbaru merupakan pemekaran dari Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri berdasarkan Undang-undang (UU) Nomor 9 Tahun 1999.
Lahirnya UU tersebut menandai berpisahnya Kota Banjarbaru dari Kabupaten Banjar nang selama ini merupakan daerah administrasi induk. Kota Banjarbaru nang sebelumnya berstatus sabagai Kota Administratif, sempat berpredikat sabagai kota administratif tertua di Indunisia.
Kini, jumlah penduduk di Kota Banjarbaru terus berkembang lawan adanya perpindahan penduduk dari luar Kota Banjarbaru, baik dari Kalimantan sendiri maupun dari luar Kalimantan. Perkembangan penduduk ini beriringan lawan semakin terbukanya wilayah Kota Banjarbaru, baik untuk kawasan permukiman serta Bandar Udara Syamsudin Noor maupun peruntukan nang lain.
- Gunung Apam termasuk wilayah Kampung Guntung Payung, Kampung Jawa, Kecamatan Martapura, Kabupaten Banjar.
- 1951, Gubernur dr. Murdjani menyampaikan usulan untuk merancang Gunung Apam manjadi Kota Banjarbaru sabagai calon Ibukota Provinsi Kalimantan.
- 1953, pembangunan perkantoran dan pemukiman di Banjarbaru, dirancang oleh D.A.W. Van der Peijl.
- 9 Juli 1954, Gubernur K.R.T. Milono mengusulkan kepada pemerintah pusat untuk memindahkan ibukota Provinsi Kalimantan ke Banjarbaru, namun kada ada realisasi.
- 27 Juli 1964, DPRD-GR Kalimantan Selatan mengeluarkan resolusi agar Banjarbaru ditetapkan sabagai Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 6 Oktober 1965, Panitia Penuntut Kotamadia Banjarbaru menuntut agar meningkatkan status Banjarbaru manjadi daerah tingkat II/kotapraja dan mendesak direalisirnya kota Banjarbaru manjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 12 Oktober 1965, DPRD-GR Tingkat II Banjar di Martapura mendukung desakan direalisirnya kota Banjarbaru manjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 17 Agustus 1968, penetapan status Banjarbaru sabagai Kota Administratif.
- 27 April 1999, penetapan status Banjarbaru sabagai Kotamadya.
Daftar wali kota[babak | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar wali kota administratif dan wali kota Banjarbaru dari tahun 1966 hingga sekarang :
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 6 Tahun 2011". 2011-02-17. http://www.djpk.depkeu.go.id/regulation/27/tahun/2011/bulan/02/tanggal/17/id/590/. Diakses pada 2011-05-23.
- ^ Kalsel Bakal Miliki Lima Kota Metropolitan
- ^ (Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000)
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- Situs Banjarbaru Online
- Situs Media Online Kota Banjarbaru
- BKN Kantor Regional VIII Banjarmasin di Banjarbaru
- Balai Bahasa Banjarmasin di Banjarbaru
- Mengenang Van Der Pijl, Sang Maestro Banjarbaru
- Analisis Citra Satelit IR di Banjarbaru KalSel lawan melihat Suhu Puncak Awan
- Balai Pengembangan Pendidikan Non Formal dan Informal (BP-PNFI) Regional VI Banjarbaru
- Kanwil 12 DJKN Banjarmasin di Banjarbaru
- Kanwil DJP Kalselteng


text:
Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang) Reviews
Booking.com: Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang ...
Hotel de la Paix is in the UNESCO heritage site in Laos' former royal capital.
KAYAK - Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang ...
Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Overview. Find the lowest rate for the Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang) in Luang ...
Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang)
Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang). Hotel de la Paix is housed within the UNESCO heritage site in Laos' former royal capital. ...
Hotel de la Paix Luang Prabang - 4 Stars Hotels Louangphrabang ...
Best price guarantee: Hotel de la Paix Luang Prabang in Louangphrabang. ... Built on a heritage site in the former royal capital of Laos, The Hotel Luang ...
Hotel De La Paix Luang Prabang - Cheapest Deals, Photos & Reviews ...
The lowest rates for Hotel De La Paix Luang Prabang guaranteed by RatesToGo.com! ... Located in the heart of Luang Prabang, the ancient former capital of ...
Misspellings
Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luangg Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Pabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Pdabang), Hottel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel dela Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Pwix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Fofmerly The Hotel Luang Prabang), Hotek de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hitel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), oHtel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luuang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Parbang), Hotel de la Paix( Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formedly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luzng Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hitel Luang Prabang), Hotel dw la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (FFormerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hote lLuang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly Tge Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang)), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabanng), Hotel de la Pax (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotek Luang Prabang), Hotel dd la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Pranang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotl Luang Prabang), Hotel de la Paix (Foremrly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hootel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly Th Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formefly The Hotel Luang Prabang), Hotel de ka Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luanb Prabang), Hotel de la aix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix F(ormerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabzng), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Ptabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luanng Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Lusng Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotdl de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prwbang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel Luamg Prabang), Hote de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (FormerlyT he Hotel Luang Prabang), Hotsl de la Paix (Formerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Frmerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Forerly The Hotel Luang Prabang), Hotel de la Paix (Formerly The Hotel LLuang Prabang)
- Ancient Luangprabang Hotel (Ban Phonheuang)
- Ramayana Boutique Hotel
- Villa Pumalin
- Kiridara Hotel
- The Grand Luang Prabang
- The View Pavilion
- Villa Chitdara
- Luang Prabang Paradise Resort
- The Luang Say Residence
- Villa Lao Wooden House
- Visoun Namsok Hotel
- Sok Dee Residence
- Luangprabang River Lodge 2 (Formally known as Luangprabang Mekong Hotel)
- Santi Resort & Spa
- Saysamphanh Hotel


text:
Lokasi di Tenggara perbatasan Thailand, menghadap Kamboja di Aranyaprathet, Sa Kaeo adalah provinsi populer yang dikenal sebagai pusat perdagangan.
Di masa lalu, Sa Kaeo adalah komunitas peradaban Thailand yang utama. Sejarah panjang kembali lagi saat periode Suwannaphuim dan Dvaravati. Situs arkeologi dari seni Khmer dan prasasti batu adalah contoh terkemuka dari peradaban ini.
Secara administratif Sa Kaeo merupakan distrik dari provinsi Prachin Buri selama waktu yang lama, dan pada akhirnya diupgrade sebagai sebuah provinsi sejak Desember 1993.
Sa Kaeo berada 245 km Timur Bangkok dengan area seluas 7195 km persegi. Sa Kaeo dibagi dalam 7 distrik (Amphoe) dan 2 sub distrik (King Amphoe) yaitu : Amphoe Muang, Amphoe Watthana Nakhon, Amphoe Aranyaprathet, Amphoe Ta Phraya, Amphoe Khao Chakan, Amphoe Wang Nam Yen, Amphoe Khlong Hat, King Amphoe Khok Sung, dan King Amphoe Wang Somboon.
Lokasi Geografis Sa Kaeo
Sa Kaeo memiliki perbatasan yang menghadap Kamboja sekitar 165 km. Pada umumnya, areanya bervariasi dari dataran hingga pegunungan. Dataran tinggi dan gunung berada di Utara dimana Taman Nasional Pang Sida berada, sementara di Selatan ditutupi dengan dataran dan perbukitan. Juga ada hutan hijau sepanjang jajaran gunung Chantaburi. Di bagian pusat, terdapat dataran dan perbukitan dengan Amphoe Wattana Nakhon sebagai area tertinggi jika dibandingkan dengan distrik utama (Amphoe Mueang) di Barat dan Amphoe Aranyaprathet di Timur.
Perbatasan
- Utara : Distrik Amphoe Khon Buri dari provinsi Nakhon Ratchasima, dan distrik Amphoe Lahan Sai dari provinsi Buri Ram
- Selatan : Distrik Amphoe Soi Dao dari provinsi Chanthaburi
- Timur : Negara Kamboja
- Barat : Distrik Amhoe Kabin Buri dan Na Di dari provinsi Prachin Buri, dan distrik Amphoe Sanam Chai Khet dari provinsi Chachoengsao.
Jarak Antara Distrik Utama (Amphoe Mueang) ke Distrik Sekitarnya
- Amphoe Khao Chakan 19 km
- Amphoe Watthana Nakhon 38 km
- Amphoe Wang Nam Yen 50 km
- Amphoe Aranyaprathet 54 km
- Amphoe Khlong Hat 65 km
- Amphoe Ta Phraya 100 km


text: Enggang atau Buceros rhinoceras, sejenis burung yang besar badannya dan paruhnya panjang; makanannya terutama buah-buahan juga kadal, kelelawar, tikus, ular dan berbagai jenis serangga. Dalam budaya Kalimantan, burung enggang (tingan) merupakan simbol “Alam Atas” yaitu alam kedewataan yang bersifat “maskulin”. Di Borneo, burung enggang sakti dipakai sebagai lambang daerah atau simbol organisasi seperti di lambang negeri Sarawak, lambang provinsi Kalimantan Tengah, simbol Universitas Lambung Mangkurat dan sebagainya. Burung enggang diwujudkan dalam bentuk ukiran pada budaya Dayak, sedangkan dalam budaya Banjar, burung enggang diukir dalam bentuk tersamar (didistilir) karena budaya Banjar tumbuh di bawah pengaruh agama Islam yang melarang adanya ukiran makhluk bernyawa.


text:
Republik Sosialis Soviet Otonom Karelia
Republik Sosialis Soviet Otonom Karelia (dalam bahasa Rusia : Kapéлbckaя ABToHóMHaя CoBéTckaя CoциaлиcTи́чeckaя Pecпýблиka,Karelskaya Avtonomnaya Sovetskaya Sotsialisticheskaya , dalam Bahasa Finlandia : Karjalan autonominen sosialistinen neuvostotasavalta) atau disingkat RSSO Karelia , adalah negara otonom di Uni Soviet ,terletak di RSFS Rusia yang berdiri dalam dua periode yaitu pada tahun 1923 sampai 1940 dan pada tahun 1956 sampai 1991. Selama periode 1940-1956 negara ini menjadi wilayah RSS Karelo-Finlandia . Wilayahnya adalah wilayah Republik Karelia kini di Federasi Rusia.
Ibukota daerah ini ada di Petrozavodsk.


text:
Aruh Pantun
Aruh Pantun adalah sabuah ritus adat urang Banjar nang baastilah digawi gasan malakukan parusis mahanyari pulung daripada pantun nitu. Ujar habar, Pulung Pantun harus pang dihanyari saban tahun, amun kada digawi, maka kaina tuah magisnya bisa hilang kada babakas lagi.
Aruh Pantun dilaksanakan di wayah malam-malam kadap tanggal 21, 23, 25, 27, wan 29 di bulan Rabi'ul Awal atawa Dzulhijah. Datu Pantun disaru bahadir lawan cara mambanam dupa wan mambari’i sidin piduduk nang ba’isi nasi lakatan, gula habang, 3 bigi hintalu hayam kampung, kada tatinggal minyak likat baboreh sasacukupnya haja. Lamun Datu Pantun hakun mamanuhi saruan, maka Pamantunan nang ampun diri kawa kasarungan (trance) sasatumat. Kabalikannya, lamun Pamantunan kada jua sampay kasarungan nangitu baarti mandatnya sabagai sa’urang Pamantunan sudah dicabut ulih Datu Pantun. Indada pilihan bagi di’inya kacuali ba’undur diri tumatan panggung Baturai Pantun (pensiun).
Aruh Pantun dilaksanakan di wayah malam-malam kadap tanggal 21, 23, 25, 27, wan 29 di bulan Rabi'ul Awal atawa Dzulhijah. Datu Pantun disaru bahadir lawan cara mambanam dupa wan mambari’i sidin piduduk nang ba’isi nasi lakatan, gula habang, 3 bigi hintalu hayam kampung, kada tatinggal minyak likat baboreh sasacukupnya haja. Lamun Datu Pantun hakun mamanuhi saruan, maka Pamantunan nang ampun diri kawa kasarungan (trance) sasatumat. Kabalikannya, lamun Pamantunan kada jua sampay kasarungan nangitu baarti mandatnya sabagai sa’urang Pamantunan sudah dicabut ulih Datu Pantun. Indada pilihan bagi di’inya kacuali ba’undur diri tumatan panggung Baturai Pantun (pensiun).
This is an excerpt from the article Aruh Pantun from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Biranga
Baranga/Biranga atawa Lalatadalah macam serangga nang baasal matan subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Secara morfologi biranga dibedaakan matan nyamuk (subordo Nematocera) badasarkan ukuran antenanya; biranga baantena handap, tapi nyamuk baantena panjang. Biranga umumnya baisi sapasang halar asli serta sepasang halar halus nang digunaakan gasan menjaga stabilitas sawaktu tarabang. Biranga rancak hidup di antara manusia dan sebagian macam kawa manyababakan panyakit nang serius. Biranga disambat penyebar panyakit nang bujur-bujur serius lantaran satiap lalat nang bahinggap di suatu tempat/wadah, kurang lebih 125.000 kuman nang gugur ka wadah nang itu.
Biranga bujur-bujur maandalakan panglihatan gasan batahan hidup. Mata majemuk biranga terdiri atas ribuan lensa dan bujur-bujur peka lawan gerakan. Beberapa macam lalat baisi penglihatan talu dimensi nang akurat. Beberapa macam biranga lain, misalnya Ormia ochracea, baisi organ pendengaran nang liwar canggih.
Biranga bujur-bujur maandalakan panglihatan gasan batahan hidup. Mata majemuk biranga terdiri atas ribuan lensa dan bujur-bujur peka lawan gerakan. Beberapa macam lalat baisi penglihatan talu dimensi nang akurat. Beberapa macam biranga lain, misalnya Ormia ochracea, baisi organ pendengaran nang liwar canggih.
This is an excerpt from the article Biranga from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Hendro Subroto
Hendro Subroto (lahir di Surakarta, Hindia Belanda, 18 Disimbir 1938 – habis umur di Tangerang, Banten, Indonesia, 14 Uktubir 2010 pada umur 71 tahun) tamasuk wartawan perang nang jadi undasnya TVRI. Tuhuk mahabarakan kajadian macam-macam dalam riwayat Indonesia wan Asia Tenggara, wayah TVRI jadi tipi tunggal di Indonesia. Almarhum suwah mahabarakan Konfrontasi Indonesia-Malaysia, ungkara DI/TII, Integrasi Timor Timur, wayah TNI maangkati mayit bubuhan jindral nang dimatii, marga G/30/S/PKI di Lubang Buaya, sampai rahat bubuhan Khmer Merah marabuti Kamboja.
Hendro Subroto habis umur imbah sasak bahinak di Rumah Sakit Qadr Islamic Village Karawaci, Tangerang, Banten, dikubur hari Sabtu, 16 Uktubur 2010, di Pemakaman San Diego Hill, Karawang.
Hendro Subroto habis umur imbah sasak bahinak di Rumah Sakit Qadr Islamic Village Karawaci, Tangerang, Banten, dikubur hari Sabtu, 16 Uktubur 2010, di Pemakaman San Diego Hill, Karawang.
This is an excerpt from the article Hendro Subroto from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Ibatada tu Intaha tu hai lyrics
Recent and popular Tag cloud - Mp3SongsPk.info: Free Download Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song, Ibatada tu Intaha tu hai song play, online play Ibatada tu Intaha tu hai song, listen Ibatada tu Intaha tu hai songs, Ibatada tu Intaha tu hai lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai play song, Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song, play online Ibatada tu Intaha tu hai, free Ibatada tu Intaha tu hai lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai listen. Free Download Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song, Ibatada tu Intaha tu hai song lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai hindi lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai download song lyrics, Free download Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song listen online, Ibatada tu Intaha tu hai mp3 song play online, Ibatada tu Intaha tu hai full mp3 song, Ibatada tu Intaha tu hai complete lyrics, Ibatada tu Intaha tu hai bollywood mp3 song, Ibatada tu Intaha tu hai hindi bollywood song, Mp3 song Ibatada tu Intaha tu hai free play online, Ibatada tu Intaha tu hai hindi bollywood play online, Ibatada tu Intaha tu hai songspk, Download full Ibatada tu Intaha tu hai mp3 lyrics, Songspk Ibatada tu Intaha tu hai, Hindi bollywood song Ibatada tu Intaha tu hai play online, Ibatada tu Intaha tu hai free mp3 song listen online, Hindi mp3 Ibatada tu Intaha tu hai bollywood songs


text:
Kambang
Kambang[1] atawa bunga[2]adalah struktur reproduksi seksual pada tatumbuhan babunga (divisio Magnoliophyta atawa Angiospermae, "tatumbuhan babigi tatutup"). Pada bunga tadapat organ reproduksi (benang sari dan putik). Bunga secara sehari-hari dipakai jua gasan manyambat struktur nang secara botani disambat sabagai bunga majemuk atawa inflorescence. Bunga majemuk adalah kumpulan bunga-bunga nang takumpul dalam satu karangan. Dalam konteks ini, satuan bunga nang menyusun bunga majemuk disambat floret.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa Hanyar yaitu kambang
- ^ kata bahasa Banjar Lawas dalam Hikayat Banjar


text:
MOTOR RUSAK
Dari Batulicin jar bataksi sampae ka Banjarmasin. Jalan ae supir menyetir mutur nang nyaman mesinnya kadada karusakan, sudah melewati Pagatan sampae ka Pulau Salak, “Kanapakah bunyi muturku pina ada basasiul, di jajak rem bunyi, kada dijajak bunyi juwa, balumbar gas bunyi juwa, kulajui tambah nyaring bunyinya”. Turunan urang sampae di Sei Danau makanan. “Aku cek ae mutur ne kada kumatiakan mesin dasar ampih kada lagi bunyi-bunyi”. Sudah selesae kami makanan, jalan ae pulang. Imbah toe babunyi pulang sing nyaringan. Kulang kulik kepala telinga mendangarakan. Tamintang alias kabatulan supir ne maliahati ka kaca spiun subalah kiri. Tarnyata ada urang sumbing kepalanya takaluar. “Ohh, inikah masalahnya, pantasan babunyi tarus motorku” jar supir. Rupanya, bila motor bakunyung, angin masuk ka bibir nang sumbing tadi, lalu bunyinnya kada mangaruan.


text:
Gula batu
Gula batu atawa Gulaan adalah sejenis gugulaan/gula-gula (confectionary) nang diulah awan cara mancairkan gula di dalam banyu. Perbedaan tingkat pemanasan menentukan jenis gula batu/gulaan nang dihasilkan: suhu panas mahasilkan gulaan karas, suhu menengah mahasilkan gulaan lunak, dan suhu dingin mahasilkan gulaan kenyal. Gulaan dinikmati lantaran rasa manisnya.
This is an excerpt from the article Gula batu from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Catur
Catur jua berarti "empat" dalam angka Sanskerta
Catur adalah pamainan méntal nang dimainakan ulih dua urang. Pancatur adalah urang nang mamainakan catur, baik di partandingan saikung lawan saikung atawa saikung malawan banyak urang. Sabalum batanding, pancatur mamilih bigi catur nang cagar dimainakan. Tahaga dua warna nang malainakan bidak atawa bigi catur, yaitu hirang wan putih. Pamain nang maingkuti bidak putih maju badahulu, nang ditarusakan ulih pamain nang maingkuti bidak hirang, kayaitu tarus bagantian sampai tuntung.
Catur adalah pamainan méntal nang dimainakan ulih dua urang. Pancatur adalah urang nang mamainakan catur, baik di partandingan saikung lawan saikung atawa saikung malawan banyak urang. Sabalum batanding, pancatur mamilih bigi catur nang cagar dimainakan. Tahaga dua warna nang malainakan bidak atawa bigi catur, yaitu hirang wan putih. Pamain nang maingkuti bidak putih maju badahulu, nang ditarusakan ulih pamain nang maingkuti bidak hirang, kayaitu tarus bagantian sampai tuntung.
This is an excerpt from the article Catur from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Universitas Lambung Mangkurat
Lambung Mangkurat ngaran Universitas nang panambada di Pulau Kalimantan. Panambaian ada 21 Saptimbir 1958, tanggal nang iyanya 1 Nupimbir 1960, lacit wayah ini. Marga fakultas wan mahasiswanya kababanyakan, wadahnya dua: di Kuta Banjarmasin wan Kuta Banjarbaru, tagal nang iyanya ada di Kuta Banjarmasin. Kapala ahui Rektor Universitas Lambung Mangkurat nang tahun 2010 - 2014 Prof. Dr. Ir. H. Muhammad Ruslan, M.S. Ngaran universitas mamakai ngaran Lambung Mangkurat, patih di Karajaan Nagara Dipa, nang tapaut lawan sajarah Karajaan Banjar di prupinsi Kalimantan Selatan.
This is an excerpt from the article Universitas Lambung Mangkurat from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Tulisan Jawi (جوي) (atawa Yawi di Daerah Pattani) adalah abjad arab nang diubah hagan menuliskan Bahasa Malayu. Abjad ini diguna'akan sabagai salah asa matan tulisan rasmi di Brunai, wan jua di Malaysia, Indunisia, Pilipina selatan, Patani di Thailand selatan wan Singapura hagan hal-hal nang basipat karohanian.
SajarahSunting
Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata "dua" ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan -> dualapan -> "dalapan". Kata ini kawa pula diumpati lawan kata "sambilan". Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah "Tahun Kapiting" maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.
Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.
Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.
Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.
Tulisan JawiSunting
Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.
Bacaan lanjutanSunting
- H.S. Paterson (& C.O. Blagden), 'An early Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258-263.
- R.O. Winstedt, A History of Malaya, revised ed. 1962, p. 40.
- J.G. de Casparis, Indunisian Paleography, 1975, p. 70-71.


text:
Filosofi spesialisasi Humaniora menawarkan siswa kesempatan untuk studi lebih lanjut pada interface antara beasiswa humaniora dan filsafat.
Sebuah fokus khusus adalah hubungan antara pemikiran filosofis dan budaya Eropa, dan program ini juga mencakup pertanyaan tentang hubungan antara bahasa dan pikiran, dan antara filsafat, sastra dan seni. Filosofi spesialisasi Humaniora memiliki tiga bidang kepentingan tertentu. Fokus pertama adalah pada refleksi historis filosofis tentang apa Nietzsche disebut nihilisme Eropa. Jika beasiswa tidak lagi dipandu oleh refleksi filosofis, artistik dan spiritual, diagnosis nya, ia akan kembali ke perekonomian.
Bagian kedua dari bunga adalah hubungan antara filsafat dan bahasa. Sama seperti puisi, filsafat menunjukkan bahwa bahasa tidak bisa saling, bahasa yang lebih dari instrumen belaka. Apa hubungan antara pemikiran filosofis dan bahasa di mana telah diungkapkan? Bagaimana pemikiran filosofis terkait dengan konteks sejarah? Apa keadaan dalam hal mana ide-ide ini harus dipahami?
Bidang ketiga bunga adalah refleksi filosofis pada seni, terutama pada transisi dari seni tradisional dengan seni modern. Apa dampak dari transisi ini? Apa artinya? Apa motifnya? Sama-sama seni dan filsafat mencari cara baru untuk berdamai dengan hidup dalam realitas terus berkembang? Studi seni akan mendapatkan keuntungan dari kritik metafisika di Nietzsche, serta dari sejarah estetika filosofis dari Kant ke Heidegger dan filsuf Perancis modern. Penghancuran konsep estetika seni tradisional, dilakukan dengan filsuf ini, mencerminkan cara di mana seni itu sendiri telah berubah.


text:
Mali
Republik Mali (basa Parancis: République du Mali) adalah sebuah nagara nang takurung daratan (landlocked) di Aprika Barat, sabalumnya marupakan jajahan Parancis. Negara taganal kadua di Afrika Barat ini bahalatan lawan Aljazair di sabalah utara, Niger di timur, Burkina Faso dan Pantai Gading di selatan, Guinea di barat daya, serta Mauritania di barat. Pahalatannya di sabalah utara mamanjang ka tangah gurun Sahara. Mayoritas panduduknya tinggal di wilayah selatan, di mana tadapat Sungai Niger dan Senegal. Negara nang baharinya bangaran Sudan Parancis ini ma'ambil ngarannya matan Kakaisaran Mali.
This is an excerpt from the article Mali from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Rusia
Rusia adalah sabuah nagara nang mambantang luas banar di sabalah Irupa timur wan Asia utara . Ganal wilayahnya saluas 17.075.400 km², Rusia adalah tamasuk nagara nang tarbesar di dunia. Wilayahnya kurang labih dua kali wilayah Republik Rakyat Cina (Tiongkok; RRT), Kanada atau Amirika Sarikat. Panduduknya manduduki paringkat nang katujuh tarbanyak di dunia satalah Tiongkok, India, Amirika Sarikat, Indunisia, Brasil, wan Pakistan.
This is an excerpt from the article Rusia from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Pangeran Ratu
Pangeran Ratu merupakan sebutan untuk Putera Mahkota dari sebuah Kesultanan Melayu yang umumnya digunakan di pulau Kalimantan dan Jambi.
Pangeran Ratu juga menjadi gelar untuk raja-raja daerah yang selevel dengan Putera Mahkota di Kesultanan induk. Gelar Pangeran Ratu sama levelnya gelar Panembahan atau Pangeran Adipati (Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya).
Gelar Pangeran Ratu otomatis untuk putera sulung Sultan yang bertahta, yang dipersiapkan untuk menduduki jabatan Sultan (kepala negara) berikutnya, sedangkan putera kedua bergelar Pangeran Mangkubumi, yang bakal menjabat mangkubumi (kepala pemerintahan/perdana menteri).
Para Pangeran yang pernah atau sedang menjabat sebagai Pangeran Ratu (Putera Mahkota), diantaranya:
- Sultan Muda Abdul Rahman (Putera Mahkota Kesultanan Banjar di masa pemerintahan Sultan Adam).[1]
- Pangeran Ratu Muhammad Tarhan (Putera Mahkota Kesultanan Sambas saat ini).[2][3]
Kesultanan Banjarmasin dan Kotawaringin[sunting | sunting sumber]
Di Kesultanan Banjarmasin secara bertahap gelar Pangeran Ratu meningkat menjadi gelar Sultan Muda. Sebagai vazzal state Hindia Belanda maka pengangkatan Sultan Muda ditetapkan dengan surat keputusan pemerintah kolonial Hindia Belanda misalnya Sultan Muda Abdul Rahman (sebelumnya bergelar Pangeran Ratu), kemudian berhak memakai gelar Sultan sepenuhnya setelah resmi menggantikan Sultan terdahulu.
Jika Sultan mengundurkan diri gelarnya turun levelnya menjadi Panembahan, misalnya ini terjadi ketika Sultan Sepuh (Tamjidullah I) turun tahta kemudian digantikan oleh keponakannya yang merupakan Putera Mahkota sehingga gelar Sultan Sepuh alias Sultan Tamjidullah I berubah menjadi Panembahan.[4]
Penguasa Kerajaan Kotawaringin yang merupakan cabang/turunan dari negara Kesultanan Banjar sebenarnya tidak berhak memakai gelar Sultan, tetapi hanya pada level Pangeran Ratu[5] atau Pangeran Adipati. Ketika Pangeran Adipati Anta Kasuma (Raja Kotawaringin pertama) pulang ke Banjarmasin setelah menyerahkan tahta negeri Kotawaringin kepada puteranya Ratu Amas, kemudian ia pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Mahapatih) di pusat negara kesultanan Banjar. Sedangkan negeri Kerajaan Kotawaringin juga memiliki jabatan mangkubumi untuk daerahnya sendiri.
Pangeran Ratu secara harfiah bermakna Ratu (raja) yang masih Pangeran (belum mencapai status Sultan). Pangeran Ratu adalah gelar resmi untuk Putra Mahkota yang pernah dipakai di Kesultanan Banjar di Kalimantan Selatan. Gelar Pangeran Ratu kemudian ditingkatkan menjadi gelar Sultan Muda. Pangeran Ratu juga menjadi gelar bagi penguasa Kepangeranan Kotawaringin di Kalimantan Tengah, yang merupakan pecahan dari Kesultanan Banjar, yang statusnya sebagai kerajaan bawahan dari Kesultanan Banjar. Gelar Pangeran Ratu juga dipakai untuk penguasa kerajaan-kerajaan kecil di Kalimantan Barat diantaranya Kerajaan Mempawah yang merupakan cabang dari Kerajaan Tanjungpura (Sukadana). Gelar Pangeran Ratu sama levelnya dengan gelar Pangeran Adipati (KGPAA) yang dipakai penguasa kerajaan Pakualaman/Mangkunegaran di pulau Jawa. Dalam sejarah Kesultanan Banjar, gelar Pangeran Ratu mula-mula dipakai oleh Pangeran Dipati Mangkubumi sebagai gelar ketika ia menjadi Penjabat Sultan karena Putra Mahkota masih kecil. Dalam perkembangannya gelar ini dipakai sebagai gelar Putra Mahkota.
Kadang-kadang gelar Pangeran Ratu digabungkan dengan gelar Ratu Anom menjadi Pangeran Ratu Anom, namun gelar tetap berada satu level dibawah gelar Sultan dan merupakan gelar untuk eselon yang sama dengan gelar Ratu Anom/Sultan Muda.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) (1861)Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 23. Ter Lands-drukkerij. hlm. 70.
- ^ http://melayuonline.com/eng/history/dig/67/sambas-sultanate
- ^ http://kerajaan-indonesia.blogspot.com/2008/11/19th-king-of-sambas.html
- ^ (Indonesia)Saleh, Mohamad Idwar (1986). Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah. hlm. 157.
- ^ (Belanda) Philippus Pieter Roorda van Eysinga, Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie, 1841


text:
Hirang
Hirang/irang [1] atawa itam[2][3][4] , dalam definisi ideal adalah representasi kahadacungulan sasadikit haja gin warna/kalir atawa hindau/cahaya di dalam sabuah ruang kadap. Dalam fotografi, hal ini baarti kahadamampuan film atawa sensor manangkap cahaya marga intensitas panyalukutan talalu randah. Hal ngini kawa dicapai lawan cara manggawi pangukuran under exposure dalam panggunaan lightmeter.
Pangaruh[babak | sunting sumber]
Dalam barandak kebudayaan, hirang rancak diasosiasikan sabagai hal nang kada baik, pariannya istilah ilmu hirang (parangmaya) atawa kadap mata ("parigal kada balampu"). Tagal tahaba jua pangaruh positif matan panggunaan hirang kaya manampaiyakan ketegasan.
Hirang gin basifat nahap, sehingga kada nyaman dirigati warna lain. Cahaya nang takana bidang hirang cunday taserap maksimal.
Warna hirang adalah warna nang paling dominan tapi kawa jua bamakna kakadapan.
Fungsi[babak | sunting sumber]
Hirang adalah standar panulisan hurup di atas karatas putih. karana napa am tinta hirang rancak dijual bapisah ulih produsen printer, karana labih rancak bakarik dibanding warna lain.
Hirang gin digunakan hagan manaikkan value warna dalam sistem warna proses CMYK. Panambahan hirang dilakukan rasuk prosentase nang dikahandaki.
Dalam seni rupa, hirang rancak digunakan dalam penyajian karya, mengingat hirang nang ditatay lawan warna nang lain kawawa manguati kesan warna nangitu tadih. Selain napa am hirang rancak digunakan sabagai cat ruangan nang lawan cara bujur kada bulih memantulkan cahaya, pariannya kamar kadap fotografi atawa bioskop.
Pita warna hirang[babak | sunting sumber]
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa Lawas yaitu hireng
- ^ kata bahasa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)


text:
Baju Salawar Lawas
BULAN puasa jangan dianggap barat, walaupun sabujurnya tarasa saban hari parut kampis, lapar wan haus-hausnya.
Sual lapar itu tagantung wan kita haja maatasinya karna nang pasti kita kada bulih kurang makan wan tatap cukup vitamin.
“Sabujurnya kita makan wan nginum tatap haja kaya hari-hari biasa, hanya mamindah waktu haja. Makan siang atawa makan baisukan kita majuakan ka subuh gasan makan sahur wan makan malam kita majuakan ka magrib tamasuk nginum wan makan wadainya, ujar Palui.
“Pas banar hitungan ikam itu Lui ai, tapi aku sudah kabiasaan makan kada bawaktu bisa baisukan, tangah hari, kamarian atawa tangah malam,” sahut Garbus.
“Kalu kaya itu parut ikam sama wan parutnya si Tulamak kada babantuk lagi, kaya parut sapi nang isinya rumput,” ujar Palui.
“Hau...... hau..... kanapa maka bubuhan ikam manyindir aku?” ujar Tulamak nang hanyar datang.
“Kami mamander ikam karna ikam sihat walafiat haja walaupun puasa kada makan sahur karna kasiangan,” ujar Palui ma-ambung.
“Tarima kasih aku diambung,” ujar Tulamak himung.
“Tapi kanapa maka salawas bulan puasa ini ikam malah pina makin balamak? Kalu aku wan Palui salawas bulan puasa ini malah balunggar salawar,” ujar Garbus managur Tulamak.
“Awakku tatap haja kaya biasa, buktinya timbangan baratku tatap 80 kilu,” sahut Tulamak.
“Kada mungkin 80 kilu, tangguhanku paling kada 95 kilu,” ujar Palui manyindir.
“Mungkin karna makanan nang kumakan babarakat jadi aku balamak,” ujar Tulamak kada hakun kalah.
“Babarakat haja karna ikam makannya tangah hari di warung sakadup,” balas Palui.
“Aku wani basumpah,” ujar Tulamak. “Salawas puasa ini aku kada biasa pacah karna aku sadar puasa ini pahalanya gasan aku jua.” sahut Tulamak.
“Tapi kanapa maka kulihat samunyaan baju salawar nang ikam pakai bulan puasa ini pina sasak kantat kada kawa dikimai,” ujar Garbus.
“Kabulujuran samunyaan baju salawar nang kupakai bulan puasa ini adalah baju lawas wayah aku masih kurus,” sahut Garbus.
“Ooooo...aku paham Mak ai. Artinya ikam mamalar baju salawar nang ada, baju salawar nang lawas karna haraga baju salawar wayahini sudah malangit kada sanggup lagi aku manukar.
Karna mamakai baju salawar lawas maka kalihatan bujal ikam malining kaya bigi kalangkala,” ujar Palui manyindir Tulamak. (tam)