text:
Kiblat
Kiblat (matan bahasa Arab: قبلة nang baarti "ampah") adalah ampah nang dituju umat Islam dalam sawagian pamaknaan ibadah, tamasuk dalam sambahyang. Ampah naya manuju ka bangunan Ka'bah di Masjidil Haram, Makkah, Arab Saudi, nang manurut umat Islam adalah bangunan suci nang diulah dua Nabi, yaitu Ibrahim wan anak sidin Ismail. Maumpat kaparcayaan umat Islam, ampah kiblat ngini disuruh ulih Allah dalam Al-Qur'an, Surat Al-Baqarah ayat 144, 149, wan 150 nang diwahyuakan gasan Nabi Muhammad pada tahun ka-2 Hijriyah; sawalum naya Muhammad wan nang maumpati sidin Madinah bakiblat ka ampah Yerusalem. Suwalih gasan sambahyang, kiblat jua marupakan ampah baihram dalam haji, ampah wajah hiwan wayah disumbalih, ampah janazah saikung Muslim wayah dikubur, ampah nang dianjurakan gasan badu'a, lawan ampah nang dijauhi gasan bakamih, bahira, lawan buang dahak. Dalam rancangan masigit, rajin ada mihrab, yaitu relung pada salah sabuting tawing masigit gasan manunjukakan sisi nang mahadap ka kiblat. Pada paraktiknya, dipinandui dua cara mahadap kiblat, yaitu 'ainul ka'bah (pas banar mahadap Ka'bah) atawa jihatul ka'bah (kikira maarah ka Ka'bah kada harus pas banar). Kabanyakan ulama bapandapat 'ainul ka'bah wastu dituntut lamun kawa (misalnya di tampat Masjidil Haram wan parak situ), wan lamun kada jihatul ka'bah kawa digawi.
Sacara tiknis, makna kiblat nang pambanyaknya dipakai ilmuwan Muslim adalah ampah nang ditunjukakan lingkaran ganal pada bal dunia nang mahubungakan sabuting tampat lawan Ka'bah. ampah ini menunjukkan jarak pahandapnya nang kawa dijuhut matan tampat ngitu ka ampah Ka'bah. Makna ngini maulah kawa pahitungan (hisab) ampah kiblat pas banar pakai rumus trigonometri badasarakan pakai koordinat lintang wan bujur satampat lawan koordinat Ka'bah. Rumus trigonometri ngini jua mandasari pakakas bayut nang kaya aplikasi talipun pintar panunjuk ampah kiblat, wan gasan manyusun tabel-tabel nang kawa dipakai dalam alat bantu nang kaya kumpas kiblat. Suwalih ngitu, dalam dua kali satahun (yaitu 28 Mai pukul 12.18 Waktu Arab Saudi/17.18 Waktu Indunisia Tangah wan 16 Juli pukul 12.27 WAS/17.27 WITA) Ka'bah baandak pas di bawah matahari jadi bayangan banda tagak pada kadua wayah ngitu manunjukakan ampah kiblat.
Sawalum astronomi atawa ilmu falak dipinandui di Dunia Islam, umat Islam sawat jua mamakai bamacam cara gawi taradisiunal gasan manantuakan ampah kiblat, nang kaya maumpati kabiasaan sahabat Nabi, maumpati kaandakan cungul wan tinggalam banda langit, atawa ampah angin. Imbah masuknya karya-karya astrunumi Yunani, rumus-rumus matematis gasan manggagai ampah kiblat mulai dikambangakan ilmuwan Muslim, wan wayah abat ka-9 wan ka-10 cara-cara gawi nang satara lawan rumus kiblat mudirin sudah dihaga ulih bubuhan ilmuwan tamasuk Habasy al-Hasib, An-Nairizi, wan Ibnu Yunus. Awalnya, cara gawi matematis ngini dipakai basamaan lawan babagai cara gawi taradisiunal jadi kuta-kuta Muslim banyak baisi masigit lawan bamacam-macam ampah kiblat. Matan abat ka-18 wan ka-19 cara gawi panantuan kaandakan koordinat nang akurat sudah tasadia, sahingga mangawaakan pahitungan ampah kiblat sacara matematis lawan hasil nang tabujur dibanding sawalumnya. Tagal, masigit-masigit lawan bamamacam ampah kiblat lawas masih badiri di kuta-kuta bapanduduk Muslim sampai wayah ngini. Mamaraki misi antariksawan Malaysia Sheikh Muszaphar Shukor ka Satasiun Luar Angkasa I (ISS) wayah Uktubir 2007, muncul pembahasan mengenai ampah kiblat matan luar angkasa. Mananggapi pamintaan panduan matan Muszaphar, bubuhan ulama Malaysia maurutakan prioritas ampah nang kawa diumpati lamun kawa: 1) Ka'bah 2) "proyeksi Ka'bah" ka luar angkasa 3) Bumi 4) "ka mana haja". Bubuhannya jua manyambat pantingnya manambaiakan "napa nang kawa", sanada lawan pandapat babarapa pamikir Muslim lainnya.
Andak kiblatSunting
Ka'bah, nang baandak di tatangahan Masjidil Haram, Makkah, adalah andak kiblat umat Islam. Salain manjadi kiblat, tampat suci umat Islam nang jua disambat Baitullah ("Rumah Allah") naya adalah tampat pelaksanaan tawaf (salah sabuting rangkaian ibadah dalam haji wan umrah). Ka'bah babantuk bangunan sagi ampat, wan kaampat buncu tawingnya kikira saarah lawan ampat panjuru mata angin.[1] Al-Qur'an manyambat bahwa bangunan Ka'bah didiriakan oleh Ibrahim wan anak sidin Ismail (kaduanya adalah Nabi dalam Islam).[2] Pada generasi sawalum Muhammad, Ka'bah dipakai sawagai pusat paribadahan agama Arab pra-Islam, tapi kada banyak catatan sejarah tentang Ka'bah sawalum munculnya Islam.[2]
Status Ka'bah atawa Masjidil Haram sawagai kiblat umat Islam baasal matan Al-Qur'an Surat Al-Baqarah ayat 144, 149, wan 150, nang sabarataan baiisi parintah "palingakan muhamu ka ampah Masjidil Haram" (fawalli wajhaka syathra l-masjidil haram).[3] Menurut tradisi Islam, ayat naya diwahyuakan pada bulan Rajab atawa Syakban tahun ke-2 Hijriyah (624 M),[4][5] pas lawan kikira 15 atawa 16 bulan imbah hijrahnya Muhammad ka kuta Madinah. Sawalum turunnya ayat ngini, dikatahui salawas di Madinah umat Islam bakiblat ka ampah Yerusalem, sama nang kaya umat Yahudi Madinah wayah itu. Menurut riwayat nang diparcayai umat Islam, wayah suruhan maugah kiblat ngini diwahyuakan, Muhammad wan bubuhan nang maumpati nang wayahnya sambahyang langsung mamutar arah. tampat kajadian naya dipinandui lawan ngaran Masjid Qiblatain ("Masjid Dua Kiblat").[5]
Tadapat babarapa riwayat nang balain tentang ampah kiblat wayah masa Muhammad di Mekkah (sawalum hijrah ka Madinah). Manurut sabuting riwayat (disambat oleh sejarawan Ibnu Jarir ath-Thabari wan ahli tafsir Al-Baidhawi), Muhammad sambahyang menghadap Ka'bah, sedangkan riwayat lain (jua disambat oleh ath-Thabari lawan Ahmad al-Baladzuri) meanyambat bahwa wayah di Makkah sidin bakiblat ka Yerusalem. Ada jua riwayat (disambat dalam sirah karya Ibnu Hisyam) nang manyambat pada masa nitu, Muhammad salalu sambahyang sedemikian rupa jadinya sakalian mahadap Ka'bah wan Yerusalem.[5] Damini umat Islam, baik Sunni maupun Syiah, sabarataan bakiblat ka Ka'bah. Sabuting pangacualian ganal dalam sejarah adalah bubuhan Qaramithah, sabuting aliran pacahan Syiah nang wayah tahun 930 sawat manyarang Ka'bah wan mancuntan batu Hajar Aswad matan Ka'bah ka pusat kekuasaannya di Al-Ahsa lawan niat manambai era hanyar dalam Islam.[6][7][lower-alpha 1]
Dalam ibadah wan adab IslamSunting
Sacara etimologi, kata kiblat baasal matan kata bahasa Arab قبلة (qiblah) nang berarti "ampah", tapi dalam konteks Islam istilah naya mengacu kepada ampah baistilah nang takait lawan ibadah.[9] Buhan ulama sapakat bahwa dalam kaadaan normal, sambahyang hanya sah amun digawi maampah kiblat.[9] Pengecualian gasan syarat naya di antaranya sambahyang dalam kaadaan takutan atawa paparangan, atawa sambahyang sunah dalam parjalanan.[10] Salain ampah salat, hadis jua manyambatakan parlunya maampah kiblat wayah barihram dalam haji, wan imbah manawak jumratul wustha.[5] Manurut aturan adab, kiblat jua menjadi ampah muha hewan wayah disumbalih, lawan ampah muha jenazah wayah ditanam.[5] Hadis jua maanjurakan badoa ka ampah kiblat wan melarang bakamih, bahira atawa mambuang dahak ka ampah kiblat.[5]
Dalam arsitektur masigit, ampah kiblat rajin ditunjukakan oleh sabuting calung atawa lingkukan di tawing masigit nang maampah ka muka. Calung naya disambat mihrab; di sinilah imam badiri di muka barisan makmum wayah mamimpin sambahyang bajamaah.[11] Mihrab hanyar mulai manjadi hagian arsitektur masigit masa Umayyah wan bantuknya diseragamkan pada awal masa Abbasiyah. Sawalum nitu, ampah kiblat kawa dikatahui matan ampah sabuting tawing masigit. Kata mihrab kada muncul di dalam Al-Qur'an wan hadis; satu-satunya panyambatan kata naya hanya mengacu pada tampat beribadat kaum Bani Israil.[11][lower-alpha 2] Masjid Amr bin al-Ash di Fustat, Mesir, salah sabuting masigit panuhanya dalam sajarah Islam, pamulaannya diulah kada ba-mihrab, tagal damini calung nitu ditambahakan.[12]
'Ainul ka'bah wan jihatul ka'bahSunting
'Ainul ka'bah adalah cara maampah kiblat lawan pas sehingga amun ditarik garis saampah posisi muka urang nitu, garis nitu cagar manganai bangunan Ka'bah. Hal naya kawa digawi lawan nyaman di Masjidil Haram wan nang parak, tatapi gasan andak nang jauh matan Mekkah hal naya ngalih banar digawi maingat libar Ka'bah nang walasan mitir wara.[13] Magin jauh sabuting andak matan Ka'bah maka makin ganal peluang kada bujur ampah 'ainul ka'bah.[14] matan Jakarta, Indonesia nang bajarak kikira 7.900 km matan Mekkah, pagisiran ampah saganal 1 detik busur (1⁄3600 derajat) haja cagar maulah basimpang sajauh >100 meter matan bangunan Ka'bah.[15] Pagisiran saganal 1°, nang kamungkinan kada tarasa oleh saikung nang lagi sambahyang wan jauh tahalus matan rintang kasalahan alat-alat pangukuran, mahasilakan pagisiran >100 km.[14] sawagai perbandingan, dalam proses maulah masigit lumrah haja terjadi pagisiran sampai 5° matan ampah nang dikahandaki (tagantung teknik nang dipakai), wan dalam maampar hambal atawa sajadah dapat kajadian pulang pagisiran ampah hingga 5°.[15]
Sahagian ulama nang kaya Ibnu Arabi maanggap bahwa 'ainul ka'bah wajib dilakukan dalam sambahyang, sedangkan ulama-ulama lain hanya mewajibakannya amun kawa. Gasan lokasi nang jauh matan Mekkah, ulama nang kaya Imam Hanafi wan Al-Qurthubi mambulihakan cara jihatul ka'bah, yaitu sahibar maampah ka kiblat.[16] Menurut sahagian panafsiran, saurang sudah kawa disambat mahadap kiblat gasan kaparluan ibadah salawas bangunan Ka'bah masih bagana di dalam sektor proyeksi panglihatan orang nitu (midan penglihatan manusia rajin sampai labih matan 90° atawa saparapat matan sabuting lingkaran penuh).[17] Misalnya, sahagian ulama Al-Andalus (Spanyol wan Portugal pada masa Islam) menganggap sabuting kuadran hibang (matan timur ka salatan saampah putaran jarum jam) sawagai ampah kiblat nang sah.[18] Di antara alasan nang dikamukaakan ulama nang mandukung jihatul ka'bah adalah bunyi tiks Al-Qur'an nang hanya manyuruhakan "palingakanlah muhamu ke ampah Masjidil Haram", wan mahindari baban nang kada kawa digawi jaka 'ainul ka'bah dianggap wajib di sabarataan tampat.[19] Mazhab Syafi'i, sabagaimana ditulis dalam Kitab al-Tanbih fil-Fiqh oleh Abu Ishaq asy-Syirazi, maharusakan maumpati kiblat nang sudah ada di masjid amun kada bagana di parak Mekkah, wan batakun pada orang nang kawa diparcaya amun bagana di parak masigit. Amun kada ada jua, manurut mazhab Syafi'i sasaurang kawa berijtihad (mencari tahu sendiri) atawa mamakai alat-alat saadanya.[20][21]
Panantuan ampah kiblatSunting
Landasan teoretis: "lingkaran ganal"Sunting
Secara teoretis, model nang paling umum dipakai dalam panantuan ampah kiblat sacara ilmiah adalah mamakai ampah lingkaran ganal nang mahubungakan lokasi satampat lawan lokasi kiblat.[22][23] Lingkaran ganal (disambat jua ortodrom) adalah lingkaran pada parmukaan bal nang titik pusatnya sama lawan titik pusat bola nitu. Saban lingkaran nang dibantuk garis bujur adalah contoh lingkaran ganal, tetapi garis lintang kada mambantuk lingkaran ganal (marga pusatnya baandak di utara atawa selatan pusat bumi) kacuali garis khatulistiwa.[24] Salah sabuting sifat istimewa matan lingkaran ganal adalah jalur pahandapnya nang kawa mahubungakan dua titik pada sabuting bal ditunjukakan oleh lingkaran ganal nang mahubungakan kadua titik naya. Selain gasan manggagai ampah kiblat, sifat naya dimanfaatakan misalnya gasan mahaga jalur pesawat pahandapnya nang mahubungakan dua tampat. Marga nitu, ampah kiblat matan sabuting tampat nang dihitung badasarakan model lingkaran besar rajin mahirip lawan ampah penerbangan langsung matan kota nitu ka Mekkah.[25] Marga bentuk bumi sabujurnya lain bal bujuran wan sadikit babantuk elipsoid, buhan peneliti modern jua mamakai model-model sesuai bantuk elipsoid gasan mahitung kiblat, yaitu lawan mangganti lingkaran ganal lawan geodesik elipsoid. Hal naya membutuhkan parhitungan nang jauh lebih rumit, sedangkan peningkatan keakuratannya jauh tahalus dibandingakan ketepatan nang kawa dicapai wayah maampar sajadah atawa membangun masjid.[26] Sebagai contoh, parhitungan mamakai model elipsoid GRS 80 menghasilkan kiblat lawan ampah 18°47′06″ gasan sabuting lokasi di San Francisco, Amerika Serikat, sedangkan parhitungan menggunakan model lingkaran besar mahasilakan ampah nang kada jauh balain yaitu 18°51′05″.[27]
Hisab lawan trigonometri balSunting
Model lingkaran ganal nang disambat di atas diterapkan dalam hisab atawa parhitungan ampah kiblat nang mamakai rumus-rumus trigonometri bola. Trigonometri bola adalah cabang geometri nang manyangkut hubungan antara buncu wan sisi sagitiga nang dibentuk oleh lingkaran-lingkaran ganal pada permukaan bal (alih-alih trigonometri biasa nang manyangkut segitiga datar). Dalam gambar bal bumi di bawah naya, lokasi sabuting tampat disambat , lokasi kiblat adalah , wan kutub utara adalah , wan katiga titik nitu membentuk sebuah segitiga pada permukaan bumi. Ampah kiblat adalah ampah , atawa searah lingkaran besar nang maliwati wan . ampah naya kawa jua dinyatakan sebagai sudut terhadap ampah utara (inhiraf al-qiblat) yaitu atawa . Ampah naya kawa dihitung sawagai fungsi matan posisi lintang satampat , posisi lintang kiblat , lawan sulisih bujur antara lokasi satampat .[28] Fungsi naya diturunakan matan rumus umum segitiga bal lawan talung buncu , , wan talung sisi , , (disambat jua hukum kotangen):
Lawan mamakai rumus tersebut terhadap segitiga bal (substitusi )[30] kawa diturunakan:
, atau
[28]
Contoh nitu mahitung ampah kiblat matan Yogyakarta (7.801389° LS, 110.364444° BT) lawan lokasi Ka'bah diketahui 21.422478° LU, 39.825183 BT. Sulisih bujur kedua tampat adalah 110.364444° - 39.825183° = 70.539261°. Lawan mamasukakan angka-angka naya ka dalam rumus
. sehingga:
,
artinya ampah kiblat matan Yogyakarta adalah kikira 295° (searah jarum jam matan utara), atawa mahiring kikira 25° matan titik barat ka ampah utara.[31]
Rumus naya diturunakan pada masa modern, tapi metode-metode nang ekivalen lawan rumus naya sudah diketahui oleh bubuhan ahli falak Muslim matan abad ke-3 Hijriyah (abad ke-9 Masehi). Ilmuwan-ilmuwan awal nang mahaga cara-cara nitu diantaranya adalah Habasy al-Hasib (aktif di Damaskus dan Bagdad sekitar 850 M),[32] An-Nairizi (Bagdad, sekitar 900 M),[33] Ibnu Yunus (abad 10-11 M),[32] Ibnu al-Haitsam (abad ke-11 M),[32] wan Al-Biruni (abad ke-11 M).[34] Penggunaan trigonometri bola menjadi dasar hampir sabarataan aplikasi atawa situs panghitung ampah kiblat.[22]
Imbah ganal buncu naya dihitung, ampah utara sejati perlu diketahui gasan menunjukkan ampah nitu di lapangan. Di antara cara nang dipakai adalah maitih bayangan wayah matahari tepat melintasi garis meridian satampat (garis khayal nang mahubungakan kutub utara wan kutub selatan). Wayah nitu bayangan benda cagat cagar pas baisi orientasi utara-selatan. Hasil pengamatan naya mayu akurat tetapi mamarluakan parhitungan akurat waktu tajadinya perlintasan meridian di tampat nitu, wan pengamatan hanya kawa digawi tepat pada waktu tersebut.[35] Cara lainnya adalah mamakai kompas, nang kawa digawi wayahapa haja, tetapi kendalanya adalah ampah nang ditunjukakan kutub utara magnet kada sama lawan ampah utara sejati.[36] Ganal deklinasi (penyimpangan) naya kawa mencapai 20° wan balain matan tampat ka tampat wan matan tahun ka tahun.[15]
Maitihi hambayaSunting
Matan saban lokasi di bumi, matahari maalami gerak semu harian yaitu talihat bagarak matan timur ka barat saban hari. Wayah batantu di tangah hari, tajadi titik kulminasi atas atawa transit meridian atas, yaitu saat matahari baada di titik puncaknya wan matahari malalui garis bujur satampat. Namun, matahari jua baisi garak samu tahunan yaitu bagarak antara 23,5° lintang utara wan 23,5° lintang salatan (titik balik matahari), sehingga wayah kulminasi atas matahari kada salalu baandak pas banar di atas, wan tarancak baandak pas di utara atawa salatannya. Gasan saban tampat lawan lokasi di bawah 23,5° lintang utara atawa selatan, wayah batantu dalam satahun posisi lintang matahari cagar sama lawan andak lintang satampat. Wayah nitu wara, wayah kulminasi atas tajadi, matahari baandak pas banar di atas tampat nitu.[37]
Kota Mekkah tamasuk tampat nang maalami hal naya, marga andaknyanya ada di kitaran 21°25’ lintang utara. Peristiwa naya tajadi dua kali satahun, wayah 28 Mei kitaran pukul 12.18 Waktu Arab Saudi (WAS) atau 17.18 WITA wan 16 Juli pukul 12.27 WAS (17.27 WITA).[38][37] Wayah dua nitu, matahari baada kikira di atas Ka'bah sahingga sabarataan banda cagat nang kana cahaya matahari cagar baisi hambaya nang manampaiakan ampah Ka'bah (lihat gambar).[37] Dalam ilmu falak, kajadian naya disambat istiwa a'zham (kulminasi utama), wan metode manggagai ampah kiblat naya disambat rashd al-qiblat ("maitihi ampah kiblat").[39][31] Kikira sapalih bumi (tamasuk Indonesia Timur, Australia, Samudra Pasifik wan kabanyakan Benua Amerika) maalami malam wayah kajadian naya jadinya kada kawa maitihi hambaya.[40] Di palih bumi nitu, hambaya nang manampaiakan ampah kiblat kawa diitihi wayah matahari baada pas di bawah kiblat (atawa pas baandak di atas titik antipode matan Ka'bah).[41] Ampah hambaya nang tabantuk pas balawanan lawan ampah hambaya wayah rashd al-qiblat.[37] Kajadian naya wayah 14 Januari 00.30 WAS (05.30 WITA) wan 29 November 00.09 WAS (05.09 WITA).[42][lower-alpha 3] Gasan wayah rashd al-qiblat atawa sabaliknya, rentang waktu kurang labih lima manit pada hari nang sama, atawa kurang labih dua hari wayah nang sama masih manunjukakan paitihan ampah kiblat nang pina bujur.[37][38]
Pamakaian peta datarSunting
Metode trigonometri bal mahasilakan garis lurus pamaraknya nang mahubungakan Ka'bah lawan lokasi napa kah di dunia, tatapi ampah naya bahanu tarasa aneh amun mambayangakan bumi dalam bantuk peta datar. Contohnya, ampah kiblat Alaska (dekat kutub utara) malahan parak lurus ka utara.[22] Garis lurus antara dua tampat dalam peta dunia berproyeksi Merkator (disebut loksodrom atawa rhumb line) rancak balain lawan ampah kiblat nang ditunjukakan kalkulasi (ortodrom atawa great circle).[43] Palainan naya tampak di lokasi nang kaya sapalih Amerika Utara (peta datar manunjukakan Mekkah di ampah tenggara sedangkan parhitungan kiblat manunjukakan timur laut)[22] atawa Jepang (peta datar manunjukakan barat daya sadangkan kalkukasi manunjukakan barat laut).[44] kabanyakan umat Muslim maumpati ampah ortodrom (sesuai hasil kalkulasi) wan hanya sapalih kecil nang maumpati ampah loksodrom (garis lurus peta bumi datar).[22][lower-alpha 4]
Metode tradisional non-astronomiSunting
Catatan sejarah maupun bukti masigit-masigit tuha manunjukakan bahwa kiblat jua rancak ditantuakan lawan metode-metode sederhana badasarakan tradisi atawa ilmu populer nang kada badasarakan astronomi. Sapalih Muslim awal aci bakiblat ka ampah selatan marga sacara harfiah maumpati hadis bahwa Muhammad bakiblat ka ampah selatan wayah baandak di Madinah. Babarapa masigit tuha di Al-Andalus (damini Spanyol) wan Asia Tengah maarah ka selatan walaupun kadua tampat nitu baandak jauh di barat wan timur Mekkah (sehingga matan tampat nitu selatan kada maarah ka Mekkah).[45] Selain nitu, terdapat "kiblat bubuhan sahabat" (qiblat ash-shahabah), yaitu ampah kiblat nang suah dipakai bubuhan sahabat Nabi (generasi Muslim panambaian nang dianggap panutan oleh umat Islam) di tampat nitu. Ampah naya rancak tatap diumpati salawas berabad-abad, walaupun bubuhan ahli falak Muslim imbahnya mamakai parhitungan astronomi wan mahaga ampah kiblat nang balain. Contohnya, kiblat bubuhan sahabat di Syam wan Palestina maarah ka selatan,[46] di Mesir maarah ka ampah terjauh matahari terbit musim dingin, wan di Irak maarah ka matahari terbenam di wayah nang sama.[47] ampah matahari terbenam wan matahari terbit di musim dingin jua dipilih marga kedua ampah naya pintang lawan orientasi tawing Ka'bah.[48]
Alat ganiSunting
Umat Islam mamakai bamacam alat gani gasan manantuakan ampah kiblat amun kada bagana parak masigit. Kompas kiblat adalah sabuting kompas biasa nang dilengkapi tabel atawa daftar ampah kiblat matan kota-kota ganal. Selain nitu tadapat kompas elektronik nang mamakai satelit gasan memperoleh koordinat satampat sehingga kawa manunjukakan ampah kiblat secara otomatis.[49] Kompas kiblat sudah diulah paling kada matan kikira 1300, dikawani ampah kiblat matan babagai kuta nang ditulis atawa diukir pada kompas-kompas nitu.[50] Pada bangunan-bangunan nang kaya hotel lawan banyak tamu Muslim, stiker batanda panah nang manunjukakan arah kiblat rancak dilikap di lalangitan atawa sabuting laci di ruangan.[15] Lawan parkambangan teknologi informasi, bamacam aplikasi telepon cerdas wan situs web diulah gasan manunjukakan ampah kiblat nang dihitung lawan rumus.[22][51]
Parkambangan ilmu panantuan ampah kiblatSunting
Pra-astronomiSunting
Umat Muslim dituntut mengetahui ampah kiblat gasan salat nang dilakukan saban hari, maupun gasan manantuakan ampah bangunan masigit. Marga nitu, panantuan ampah kiblat adalah masalah panting nang bausaha dipacahakan bubuhan-bubuhan Islam dalam sejarah.[52] Pada wayah Muhammad hidup bersama-sama umat Islam di Madinah (nang masih bagana di daerah Hijaz nang kaya halnya Mekkah), ia sambahyang ka ampah selatan, sesuai ampah Mekkah nang sudah dikatahui matan Madinah.[45] Dalam babarapa generasi imbah maninggalnya Muhammad pada tahun 632, umat Islam sudah manjangkau tampat-tampat nang jauh matan Mekkah sehingga dibutuhkan mitudi gasan manantuakan ampah kiblat.[53] mitudi-mitudi matematis badasarakan ilmu falak hanyar mulai dihaga di akhir abad ka-8 atawa awal abad ka-9 (wan pada awalnya mitudi-mitudi nitu kada pina populer), sehingga pada awalnya umat Muslim mamakai mitudi-mitudi tradisional.[54]
Mitudi-mitudi tradisional nang bakembang pada awal masa parluasan Islam pina bamacam wan mahasilakan ampah kiblat nang balain pula. Di antara ampah-ampah nang umum dipakai adalah ampah selatan (sesuai ampah Muhammad salat di Madinah) atawa ampah nang suah dipakai sahabat Nabi di tampat nitu ("kiblat bubuhan sahabat", balain tagantung tampat).[53] Bangsa Arab jua maminandui ilmu-ilmu parbintangan tradisional (disambat folk astronomy atawa "astronomi rakyat" oleh David A. King gasan malainakan lawan astronomi sabujurnya nang bersifat ilmu pasti) nang berasal matan tradisi sawalum masa Islam.[47] Ilmu-ilmu naya mamakai fenomena alam, nang kaya pengamatan matahari, bulan, bintang-bintang, wan angin tanpa didasari parhitungan matematika. Berbagai tampat baisi pitunjuk ampah kiblatnya saurang badasarakan posisi terbit atawa terbenam bintang-bintang batantu (nang terbit atawa tinggalam di andak nang sama sapanjang tahun di tampat nang sama), maupun posisi terbit atawa terbenamnya matahari wayah ekuinoks (manunjukakan ampah persis timur wan barat) atawa titik balik (manunjukakan buncu-buncu batantu tahadap timur atawa barat).[55] ampah kiblat nang kaya naya nang tacatat dalam naskah nang dihaga di antaranya: kiblat di Afrika Maghrib ka ampah terbitnya matahari wayah ekuinoks (lurus ka timur), matan Yaman ka ampah bintang Polaris atawa ka ampah asal angin utara (manunjukakan utara), matan Syam ka ampah terbitnya bintang Suhail (Canopus), matan Irak ka ampah tinggalamnya matahari wayah titik balik selatan di musim dingin, wan matan India ka ampah tinggalamnya matahari wayah ekuinoks (lurus di barat).[55] Pitunjuk-pitunjuk naya banyak ditulis di teks-teks fikih maupun teks astronomi rakyat, wan di tampat nang sama kawa haja tadapat banyak pitunjuk ampah lawan sumber nang balain. Bubuhan ahli astronomi (di luar astronomi rakyat) rajin kada bakumintar tentang mitudi-mitudi naya, tapi mitudi naya kada ditentang oleh bubuhan ahli fikih.[56] mitudi naya malahan dipakai tarus wayah bubuhan ahli astronomi mulai mahaga cara mahitung ampah ka Mekkah mamakai matematika, nang balain lawan ampah kiblat nang dikatahui sawalumnya. Ampah kiblat lawan mitudi-mitudi naya jua banyak dihaga di masigit-masigit tua nang masih badiri damini.[46]
Lawan astronomiSunting
Ilmu astronomi nang sabujurnya (disebut ilmu falak) mulai dipalajari di Dunia Islam pada akhir abad ka-8, tautama di Bagdad, kota utama Kekhalifahan Abbasiyah. Awalnya, ilmuwan-ilmuwan Muslim mampalajari astronomi matan karya-karya panulis India, tapi pada abad ka-9 karya-karya ahli falak Yunani nang kaya Ptolemaeus mulai ditarjamahakan wan manjadi rujukan utama di bidang naya.[57] Ilmu falak nang dikambangakan Ptolemaeus dianggap lebih utama oleh para ilmuwan di Dunia Islam marga didukung oleh penjelasan teoretis sehingga kawa dikambangakan lebih lanjut sawagai ilmu pasti, tapi astronomi India tatap baisi pangaruh baarti tautama dalam bidang panyusunan tabel-tabel astronomi.[58] mitudi pananntuan ampah kiblat pun mulai dikambangakan badasarakan ilmu naya. Konsep utama nang dipakai adalah koordinat lintang wan bujur nang dipinanduiakan Ptolemaeus dalam buku Geografi, lawan rumus-rumus trigonometri nang dikambangakan para ilmuwan Muslim wan diterapkan gasan mahitung ampah kiblat.[59] Kebanyakan buku-buku teks astronomi nang ditulis di Dunia Islam pada Abad Pertengahan mengandung asa bab nang membahas masalah panantuan ampah kiblat, nang dianggap sebagai salah satu matan banyak hal nang mahubungakan ilmu astronomi lawan syariah Islam.[28][60] Manurut sejarawan astronomi David A. King, barbagai solusi nang dihaga para ilmuwan Muslim "menjadi saksi parkambangan mitudi matematika matan abad ka-3 hingga ka-8 H (abad ka-9 hingga ka-14 M) wan tingkat kecanggihan trigonometri wan teknik parhitungan nang dicapai oleh ilmuwan-ilmuwan naya."[28]
Mitudi-mitudi matematis nang awalnya dihaga pada awal abad ka-9 adalah mitudi hampiran (bukan mitudi akurat, tapi hanya mahasilakan ampah nang mamaraki ampah sabujurnya) nang umumnya mamakai peta datar atawa geometri dua dimensi sederhana. Marga bumi berbentuk tiga dimensi, hasil parhitungan naya kada persis sama lawan ampah sabujurnya, tapi gasan lokasi nang masih dekat lawan Mekkah (nang kaya Mesir atawa Iran) mitudi naya kawa mahasilakan ampah nang hanya luput 1°–2° matan ampah sabujurnya.[61]
Mitudi-mitudi nang akurat nang didasarkan geometri tiga dimensi atawa trigonometri bola muncul matan pertengahan abad ka-9.[62] Habasy al-Hasib (hidup kikira 850 M) mencatat salah satu contoh awal mitudi nang kaya naya, yaitu lawan mamakai "analema" (kini disebut proyeksi ortografi) yaitu penggunaan bidang datar gasan manurunakan rumus-rumus rumit dalam trigonometri bola. Dalam mitudi naya, sejumlah titik wan garis digambar pada sabuting lingkaran lawan teknik batantu, wan hasilnya kawa dibuktiakan sesuai lawan ampah kiblat nang dihitung melalui rumus modern.[63][lower-alpha 5] Imbahnya dihaga penggunaan rumus-rumus trigonometri gasan mahaga ampah kiblat lawan parhitungan. An-Nayrizi (hidup kikira 900 M) menulis contoh awal mitudi naya, nang mamakai aturan sinus matan Menelaos dalam ampat langkah sehingga ampah kiblat akhirnya kawa dihitung matan posisi lintang wan bujur satampat.[64][lower-alpha 6] Ilmuwan-ilmuwan Muslim imbahnya (nang kaya Ibnu Yunus, Abu al-Wafa, Ibnu al-Haitsam, wan Al-Biruni) mahaga mitudi-mitudi lainnya nang jua kawa dibuktikan akurat, baik lawan mamakai analema maupun mamakai rumus matematika sacara langsung.[65]
Badasarakan mitudi-mitudi hisab nitu, para ilmuwan Muslim maulah tabel-tabel nang manunjukakan ampah kiblat matan babagai tampat di dunia, nang disusun manurut selisih bujur (AB) wan lintang (AL) matan Mekkah.[66] Contoh panuhanya nang diketahui adalah tabel nang diulah di Bagdad kikira abad ka-9 gasan saban derajat wan menit busur matan 1° hingga 20°.[67] Pada abad ka-14 Syamsuddin al-Khalili, ilmuwan nang menjabat sawagai muwaqqit (ahli waktu) di masigit Agung Damaskus, maulah tabel ampah kiblat gasan saban titik koordinat lawan rentang AB matan 1° hingga 60° wan lintang matan 10° hingga 50° LU.[65][67] Menurut King, tabel naya adalah "nang paling mengesankan matan segi kelengkapan wan ketepatan", wan sahagian ganal angkanya sudah tepat sesuai parhitungan modern.[67]
Walaupun mitudi parhitungan nang tepat sudah dihaga matan abad ka-9, ketepatan hasil parhitungan gasan lokasi batantu jua tergantung data koordinat bujur wan lintang nang dimasukkan ka dalam rumus-rumus nitu. Pada masa nitu, posisi lintang suatu lokasi kawa ditentukan lawan ketepatan hingga beberapa menit, tapi posisi bujur nang belum kawa ditentukan lawan tepat.[68] Salah sabuting cara nang dipakai gasan mahitung AB adalah membandingkan waktu terjadinya gerhana bulan di Mekkah wan lokasi satampat, atawa mahitung jarak rute kafilah dagang.[65][34] Ilmuwan Asia Tengah Al-Biruni merata-ratakan data AB matan berbagai mitudi nang diketahui.[65] marga kurang tepatnya data koordinat bujur pada masa nitu, masigit-masigit tua (bahkan nang telah dibangun badasarakan parhitungan matematika nang bujur) umumnya baisi ampah kiblat nang balain lawan hasil parhitungan modern. Misalnya, masigit al-Azhar di Kairo dibangun sesuai hisab ilmiah mamakai rumus nang tabujur, tapi marga nilai AB nang dipakai luput saganal 3° matan nilai nang bujur, ampah kiblat masigit nitu (127°) balain lawan ampah hasil parhitungan modern (135°).[69]
Angka koordinat bujur nang akurat di Dunia Islam hanyar dihaga pada abad ka-18 wan ka-19 lawan penerapan ilmu ukur kartografi. Angka koordinat modern naya, beserta teknologi modern nang kaya satelit GPS wan alat-alat elektronik, mangawaakan paulahan alat-alat nang kawa mahitung kiblat sacara praktis.[49] ampah naya kawa balain lawan ampah masigit-masigit nang ada marga babagai sebab, misalnya marga masigit nitu dibangun sebelum munculnya data-data wan parhitungan modern atawa marga masigit nitu kada dibangun secara akurat.[49][20] Kadang ampah mihrab masigit nitu tatap diumpati, atawa bahanu diulah penanda nang kaya garis atawa tali sehingga jemaah sambahyang maumpati pananda nitu alih-alih sesuai ampah mihrab masigit.[20]
KeragamanSunting
Dunia Islam awalSunting
Marga sepanjang sejarah terdapat beragam metode panantuan ampah kiblat, masigit nang didiriakan (tamasuk masigit-masigit nang badiri sampai wayah ini) baisi kiblat nang balainan pula.[70] Metode-metode nang ditemukan ilmuwan kada aci dipakai dalam pembangunan masigit.[71] parhitungan matematika lawan prinsip nang sama gen kawa baisi hasil nang berbeda marga palainan keakuratan data atawa parhitungan.[72] Misalnya, sejarawan Mesir Al-Maqrizi (wafat 1442 M) mencatat berbagai ampah kiblat nang dipakai masigit-masigit di Kairo pada saat nitu: 90° (lurus ka timur), 117° (posisi panjauhnya matahari terbit di musim dingin, sesuai "kiblat bubuhan sahabat"), 127° (hasil parhitungan ilmuwan, misalnya Ibnu Yunus), 141° (masigit Ibnu Thulun), 156° (posisi terbit bintang Suhail/Canopus), 180° (lurus ka selatan, sesuai ampah sambahyang Muhammad matan Madinah), wan 204° (posisi terbenam Canopus).[73] Selain nitu, kiblat menurut hasil parhitungan modern adalah 135°, nang kada dikatahui pada wayah itu.[74] Sapalih palainan naya kawa ditihi wayah naya matan palainan orientasi masigit-masigit maupun jalanan-jalanan kota Kairo nang rancak diatur cagar sesuai lawan ampah kiblat. Catatan sejarah bubuhan penulis Muslim manyambatakan adanya keragaman nang kaya naya di kota-kota Muslim lainnya seperti Kordoba wan Samarkand.[73] Menurut konsep jihatul ka'bah, berbagai ampah nang masih baparakan naya kada dianggap sawagai masalah marga nang diwajibkan dalam ibadah hanyalah badampah kikira ka ampah Ka'bah tanpa harus tepat persis.[18]
NusantaraSunting
Di Nusantara, variasi ampah kiblat jua terjadi marga pengetahuan tradisional nang menganggap Mekkah berada di ampah barat sehingga masigit didirikan lurus ka barat atawa sesuai ampah matahari terbenam (nang kada persis di barat tetapi bakitar terus sapanjang tahun), atawa bahanu disesuaikan ampah jalan wan tanah nang tersedia. Kiblat hasil parhitungan astronomi berkisar antara 291°—295° (serong 21°–25° mendekati utara matan ampah barat), tergantung lokasi persis.[75] bubuhan ahli falak Indonesia baisi tanggapan balain terhadap hal naya: Tono Saksono et al. berpendapat bahwa persyaratan mahadap kiblat adalah "persyaratan spiritual" alih-alih persyaratan fisika wan panantuan ampah nang persis ka bangunan Ka'bah matan jarak ribuan kilometer membutuhkan ketepatan talalu tinggi nang kada mungkin terpenuhi dalam pembangunan masigit maupun saat badiri sambahyang.[15] Sementara itu, Muhammad Hadi Bashori bapandapat bahwa "meluruskan ampah kiblat sabujurannya hal nang bujuran urgen", wan kawa dipandu lawan metode sederhana nang pina bujur nang kaya metode maitih hambaya.[76] Dalam sejarah, perselisihan ampah kiblat nang serius suah terjadi di Yogyakarta pada tahun 1890-an. Ahmad Dahlan nang bulik imbah mempelajari ilmu Islam wan astronomi di Mekkah mendapati bahwa masigit-masigit di Yogyakarta baisi ampah kiblat nang kada tepat, termasuk masigit Gedhe Kauman nang menghadap lurus ka barat. Upaya Dahlan maubah ampah kiblat sawat ditentang keras oleh bubuhan ulama tradisional keraton, wan masigit hanyar nang dibangun Dahlan lawan ampah kiblat nang ia hitung dihancurakan oleh warga. Kainahnya, masigit nitu didiriakan baasa wan ampah kiblat masigit Gedhe Kauman pun diubah sasuai hasil parhitungan astronomi.[77][78]
Amerika UtaraSunting
Di tampat-tampat nang telah lama ditempati komunitas Muslim, persoalan ampah kiblat biasanya sudah kada diperdebatkan lagi. Beberapa tampat, seperti Amerika Serikat wan Kanada, hanyar baisi komunitas Islam nang besar pada beberapa dasawarsa terakhir sehingga ampah kiblat terkadang menjadi sebuah persoalan.[80] Sebuah masigit nang didirikan di Washington, D.C. pada 1953 menghadap timur laut sesuai parhitungan astronomi wan sempat membingungkan jemaah karena kota tersebut berada di posisi lebih utara dibandingkan lawan Mekkah.[79] Kebanyakan masigit nang didirikan komunitas imigran Muslim awal di Amerika Serikat menghadap ka timur atawa tenggara, sesuai lawan ampah nang tampak pada peta datar.[80] Pada tahun 1978, seiring bertumbuhnya jumlah Muslim wan masigit di Amerika Utara, S. Kamal Abdali, seorang ilmuwan Muslim Amerika Serikat, menulis hasil kajiannya nang manyambat bahwa kiblat nang tepat gasan Amerika Utara adalah ampah utara atawa timur laut, sesuai lawan garis terdekat nang menghubungkan Mekkah lawan tampat-tampat di benua tersebut (garis "lingkaran besar").[81][22] Kesimpulan naya diterima luas oleh komunitas Muslim wan masigit-masigit maubah ampah kiblatnya.[80] Pada 1990, dua ulama bernama Riad Nachef wan Samir Kadi menulis sabuting buku nang berpendapat bahwa ampah nang benar adalah tenggara, sesuai lawan nang talihat dalam peta bumi datar. Kedua penulis menyebut sambahyang lawan kiblat utara atawa timur laut kada sah wan diakibatkan oleh kurangnya ilmu agama.[82][25] Hal naya maulah barucau antara kedua versi panantuan ampah kiblat naya.[82] Pada akhirnya, kabanyakan ulama wan umat Islam di Amerika Serikat memilih ampah kiblat utara/timur laut, walaupun sapalih sadikit masih maumpati kiblat timur/tenggara.[22][83]
Luar angkasaSunting
panantuan kiblat matan luar angkasa panambayan mengemuka menjelang misi Sheikh Muszaphar Shukor, seorang dokter bedah Malaysia nang baagama Islam, ka Stasiun Luar Angkasa Internasional (ISS) pada Oktober 2007.[84] ISS adalah fasilitas penelitian luar angkasa nang mengorbit di atas permukaan bumi lawan kacapatan tinggi, sehingga ampah Ka'bah baubah matan detik ka detik.[22] Sawalum tulak Sheikh Muszaphar meminta panduan matan ulama Malaysia mengenai cara manantuakan ampah kiblat wan aspek-aspek ibadah Islam lainnya nang kaya panantuan waktu sambahyang wan puasa. Mengenai ampah kiblat, Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia bapandapat bahwa panantuan ampah kiblat haruslah berdasarkan "napa nang kawa" gasan seorang antariksawan, wan manyambatakan urutan prioritas sawagai berikut: 1) Ka'bah 2) "proyeksi Ka'bah" ka luar angkasa 3) Bumi 4) "ka mana haja" (wherever).[22] Fatwa naya telah ditarjamahakan ka bamacam bahasa, wan bubuhan panulisnya bamaksud cagar panduan naya kawa dipakai antariksawan-antariksawan Muslim imbahnya.[84] Senada lawan fatwa ulama Malaysia, cendekiawan-cendekiawan Muslim lainnya manikinakan perlunya fleksibilitas wan manyasuaiakan ampah kiblat lawan napa nang kawa digawi seorang antariksawan. Khaleel Mohammed, pakar agama matan Universitas Negeri San Diego manyambat "Tuhan kada mambabani urang di luar kasanggupannya", wan Abdali menekankan bahwa khusyuk atawa bubujur dalam sambahyang tapanting matan mampasakan ampah matan luar angkasa, wan "sambahyang bukanlah olahraga akrobat".[22] Sabalum Sheikh Muszaphar, telah ada paling kada Citakan:Tooltip urang Muslim nang tulak ka luar angkasa, tatapi buhannya kada mamandirakan isu-isu takait menjalankan ibadah di luar angkasa secara terbuka.[85]
KakiSunting
CatatanSunting
- ^ Tindakan naya dikecam keras baik oleh Khalifah Abbasiyah nang Suni maupun Khalifah Fatimiyah nang Syiah. Pemimpin bubuhan Qaramithah Abu Thahir al-Jannabi menolak permintaan kedua khalifah tersebut gasan mambulikakan Hajar Aswad, wan batu nitu hanyar dibulikakan wayah 951 imbah kamatian Abu Thahir wan pambayaran duit matan Kekhalifahan Abbasiyah.[8]
- ^ Panyambatan naya berada dalam Surat Maryam, Citakan:Pranala Quran id
- ^ Wayah itu, ada kamungkinan matahari balum muncul jadi baiknya mamakai WIT haja.[41]
- ^ Contohnya, sabubuhan Muslim Amerika Utara maumpati ampah loksodrom, lihat hagian #Kiblat matan Amerika Utara.
- ^ Rincian mitudi naya wan pembuktiannya dijalasakan dalam King 1996, hal. 144–145
- ^ Rincian mitudi naya wan pembuktiannya dijelaskan dalam King 1996, hal. 145–146
ReferensiSunting
- ^ Wensinck 1978, hlm. 317.
- ^ a b Wensinck 1978, hlm. 318.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 97–98.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 104.
- ^ a b c d e f Wensinck 1986, hlm. 82.
- ^ Wensinck 1978, hlm. 321.
- ^ Daftary 2007, hlm. 149.
- ^ Daftary 2007, hlm. 149–151.
- ^ a b Hadi Bashori 2015, hlm. 103.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 91.
- ^ a b Kuban 1974, hlm. 3.
- ^ Kuban 1974, hlm. 4.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 104–105.
- ^ a b Saksono, Fulazzaky & Sari 2018, hlm. 134.
- ^ a b c d e Saksono, Fulazzaky & Sari 2018, hlm. 136.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 92, 95.
- ^ King 1996, hlm. 134.
- ^ a b King 1996, hlm. 134–135.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 95.
- ^ a b c Wensinck 1986, hlm. 83.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 94.
- ^ a b c d e f g h i j k Di Justo 2007.
- ^ King 2004, hlm. 166.
- ^ Abo-Zahhad, Ahmed & Mourad 2013, hlm. 172.
- ^ a b Almakky & Snyder 1996, hlm. 31.
- ^ Saksono, Fulazzaky & Sari 2018, hlm. 132–134.
- ^ Almakky & Snyder 1996, hlm. 35.
- ^ a b c d King 1986, hlm. 83.
- ^ Rumus ekivalen terdapat dalam Hadi Bashori 2015, hal. 119
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 119.
- ^ a b Hadi Bashori 2015, hlm. 123.
- ^ a b c King 1986, hlm. 85.
- ^ King 1986, hlm. 85–86.
- ^ a b King 1986, hlm. 86.
- ^ Ilyas 1984, hlm. 171–172.
- ^ Ilyas 1984, hlm. 172.
- ^ a b c d e Raharto & Surya 2011, hlm. 25.
- ^ a b Hadi Bashori 2015, hlm. 125.
- ^ Raharto & Surya 2011, hlm. 24.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 125–126.
- ^ a b Hadi Bashori 2015, hlm. 126–127.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 127.
- ^ Almakky & Snyder 1996, hlm. 31–32.
- ^ Hadi Bashori 2015, hlm. 110.
- ^ a b King 1996, hlm. 130.
- ^ a b King 1996, hlm. 130–131.
- ^ a b King 1996, hlm. 132.
- ^ King 1996, hlm. 132 wan gambar 4.2 di hal. 131.
- ^ a b c King 2004, hlm. 177.
- ^ King 2004, hlm. 171.
- ^ MacGregor 2018, hlm. 130.
- ^ King 1996, hlm. 128.
- ^ a b King 1996, hlm. 130–132.
- ^ King 1996, hlm. 128–129.
- ^ a b King 1996, hlm. 133.
- ^ King 1996, hlm. 132–133.
- ^ Morelon 1996b, hlm. 20–21.
- ^ Morelon 1996b, hlm. 21.
- ^ King 1996, hlm. 141.
- ^ Morelon 1996a, hlm. 15.
- ^ King 1996, hlm. 142-143.
- ^ King 1996, hlm. 143–144.
- ^ King 1996, hlm. 144–145.
- ^ King 1996, hlm. 145–146.
- ^ a b c d King 1996, hlm. 147.
- ^ King 2004, hlm. 169–170.
- ^ a b c King 2004, hlm. 170.
- ^ King 1996, hlm. 153.
- ^ King 1996, hlm. 153–154.
- ^ Almakky & Snyder 1996, hlm. 29.
- ^ King 2004, hlm. 175.
- ^ Almakky & Snyder 1996, hlm. 32.
- ^ a b King 2004, hlm. 175–176.
- ^ King 1996, hlm. 146.
- ^ Hadi Bashori 2014, hlm. 59–60.
- ^ Hadi Bashori 2014, hlm. 60–61.
- ^ Kersten 2017, hlm. 130.
- ^ Nashir 2015, hlm. 77.
- ^ a b May 1953, hlm. 367.
- ^ a b c Bilici 2012, hlm. 54.
- ^ Bilici 2012, hlm. 54–55.
- ^ a b Bilici 2012, hlm. 55–56.
- ^ Bilici 2012, hlm. 57.
- ^ a b Lewis 2013, hlm. 114.
- ^ Lewis 2013, hlm. 109.
Daftar pustakaSunting
- Abo-Zahhad, Mohammed; Ahmed, Sabah M.; Mourad, Mohamed (2013). "Services and Applications Based on Mobile User's Location Detection and Prediction". International Journal of Communications, Network and System Sciences. Scientific Research Publishing. 6 (4): 167–175. doi:10.4236/ijcns.2013.64020. ISSN 1913-3723.
- Almakky, Ghazy; Snyder, John (1996). "Calculating an Azimuth from One Location to Another A Case Study in Determining the Qibla to Makkah". Cartographica: The International Journal for Geographic Information and Geovisualization. University of Toronto Press. 33 (2): 29–36. doi:10.3138/C567-3003-1225-M204. ISSN 0317-7173.
- Bilici, Mucahit (2012). Finding Mecca in America: How Islam Is Becoming an American Religion. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-92287-4.
- Daftary, Farhad (2007). The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-46578-6.
- Di Justo, Patrick (2007). "A Muslim Astronaut's Dilemma: How to Face Mecca From Space". WIRED.
- Hadi Bashori, Muhammad (2014). Penanggalan Islam. Jakarta: Elex Media Komputindo. ISBN 978-602-02-3675-9.
- Hadi Bashori, Muhammad (2015). Pengantar Ilmu Falak. Jakarta: Pustaka Al Kautsar. ISBN 978-979-592-701-3.
- Ilyas, Mohammad (1984). A modern guide to astronomical calculations of Islamic calendar, times & qibla. Kuala Lumpur: Berita Publishing. ISBN 9789679690095. OCLC 13512629.
- Kersten, Carool (2017). History of Islam in Indonesia: Unity in Diversity. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-8187-7.
- Citakan:Encyclopaedia of Islam, New Edition
- King, David A.(1996). "Astronomy and Islamic Society".Encyclopedia of the History of Arabic ScienceI.Routledge.128–184.
- King, David A.(2004). "The Sacred Geography of Islam".Mathematics and the Divine: A Historical Study.Elsevier.161–178.
- Kuban, Doğan (1974). The Mosque and Its Early Development. BRILL. ISBN 90-04-03813-2.
- Lewis, Cathleen S. (2013). "Muslims in Space: Observing Religious Rites in a New Environment" (PDF). Astropolitics. 11 (1–2): 108–115. doi:10.1080/14777622.2013.802622. ISSN 1477-7622.
- MacGregor, Neil (2018). Living with the Gods: On Beliefs and Peoples. Penguin Books. ISBN 978-0-241-30830-1.
- May, Don (1953). "You Can't Build That Mosque With a Compass". Surveying and Mapping. Washington, D.C.: American Congress on Surveying and Mapping. 13 (1): 367–368.
- Morelon, Régis(1996a). "General survey of Arabic astronomy".Encyclopedia of the History of Arabic ScienceI.Routledge.1–19.
- Morelon, Régis(1996b). "Eastern Arabic astronomy between the eight and the eleventh centuries".Encyclopedia of the History of Arabic ScienceI.Routledge.20–57.
- Nashir, Haedar (2015). Muhammadiyah: a Reform Movement. Surakarta: Muhammadiyah University Press. ISBN 978-602-361-012-9.
- Raharto, Moedji; Surya, Dede Jaenal Arifin (2011). "Telaah panantuan Arah Kiblat dengan parhitungan Trigonometri Bola dan Bayang-Bayang Gnomon oleh Matahari". Jurnal Fisika Himpunan Fisika Indonesia. Universitas Indonesia. 11 (1): 23–29. ISSN 0854-3046.
- Saksono, Tono; Fulazzaky, Mohamad Ali; Sari, Zamah (2018). "Geodetic analysis of disputed accurate qibla direction". Journal of Applied Geodesy. De Gruyter. 12 (2): 129–138. doi:10.1515/jag-2017-0036. ISSN 1862-9024.
- Citakan:Encyclopaedia of Islam, New Edition
- Citakan:Encyclopaedia of Islam, New Edition


c: text/html

text:
Kisah Kada Basinyal
Supan banar Garbus limbah katahuan kakawalannya kada tahu bunyi sms lawan bunyi talipun. Paksa ai inya bahimat balajar lawan Palui wan Tulamak cara mamakai HP. Matan mamicik tilpon, manilpon, masms sampai mambuka wan mahapus sms inya lajari. Barakat cangkal, bisa jua sakalinya Garbus mamakai HP.
“Tarimakasih banyak kakawalan lah, ahirnya bisa jua aku mamakai HP,” ujar Garbus kahimungan.
“Makanya Bus ai, kada usah baagak,” ujar Tulamak.
“Ayu ja aku salah, kada handak lagi bakoyo,” ujar Garbus.
“Kaya apa kita hari ini, jadi kada maunjun ka kampung sabalah? Ujar habar iwak haruannya rami banar,” ujar Palui maingatakan rancana maunjunan.
“Akur banar Lui ai. Kita bawa HP lah, kawa ba SMS an sambil maunjun,” ujar Garbus kahimungan.
“Baapa sambil ba sms-an Bus? maulah kada janak haja maunjunnya,” ujar Tulamak.
“Aku kabalujuran dapat patuhan bibinian di kampung sabalah, kawa ba sms-an,” ujar Garbus lihum.
“Nah, ini kada baiknya, baisi HP dipakai gasan bagandakan,” ujar Tulamak. “Hati-hati ikam bus ai, kalu katahauan bini ikam, bisa parang dunia.”
Sampai di wadah paunjunan, Garbus langsung mambuka HP. Langsung inya ma-SMS bibinian itu. Tapi sms nya kada mau-mau takirim. Bingung inya malihat HP-nya. Tulamak wan Palui nang baparakan duduk muyak jua mandangar bunyi HP garbus.
“Ampih pang sudah bus, iwakku mauk nah mandangar bunyinya,” ujar Palui sarik
“Sms-nya kada mau takirim tarus Lui ai, kanapa yu? ujar Garbus.
“Sini pang aku lihati?” ujar Palui marabuti ka HP garbus.
“Cucuk haja sms ikam kada mau takirim Bus ai, sinyal nya kadada,” ujar Palui mamadahi.
“Kanapa jadi kaya itu? maka samalam aku manukar HP ini langkap lawan kotak, ces cesan lawan sinyalnya,” ujar Garbus.
“Sinyal itu nang bagaris-garis di atas layarnya ini nah. Bila garisnya hibak artinya sinyalnya kuat. Bila kadada garisnya baarti kadada sinyalnya ai, artinya kita kada kawa manalipun,” ujar Palui mamadahi Garbus nang pina kidu.
“Dikampung ni balum ada antena pamancarnya, makanya kada basinyal HP ikam : ujar Tulamak umpat mamadahi.
“Kalu kaya itu aku bulik haja, Aku kada jadi maunjun,” ujar Garbus .
“Handak ka mana Bus?” ujar Palui heran.
“Handak manukar sinyal,” ujar Garbus mangaluyur bulik.
“Ayu ja Bus ai, badahulu. Tukarakan sinyalnya banyak-banyak lah,” ujar Palui wan Tulamak takarinyum haja malihat kawalnya nang pina kidu itu.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Macam macam wayang, sejarah wayang, sifat wayang, tokoh wayang, tokoh pewayangan dewa, tokoh pandawa 5, tokoh punakawan, gambar wayang, Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran: Wayang png, wayang vector, pandawa lima, wayang bima vector,. Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa.
Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . 49+ gambar wayang pandawa hitam putih, trend terbaru! Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa. Macam macam wayang, sejarah wayang, sifat wayang, tokoh wayang, tokoh pewayangan dewa, tokoh pandawa 5, tokoh punakawan, gambar wayang, Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm pajangan hiasan .
Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa.
Beli produk wayang pandawa lima berkualitas dengan harga murah dari. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Beli wayang pandawa berkualitas harga murah september 2021 di tokopedia! Wayang png, wayang vector, pandawa lima, wayang bima vector,. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran: Gambar wayang pandawa hitam putih gambar wayang hitam putih lit lenkap . Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi. Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . 49+ gambar wayang pandawa hitam putih, trend terbaru! Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa.
Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . Gambar wayang pandawa hitam putih gambar wayang hitam putih lit lenkap . Beli wayang pandawa berkualitas harga murah september 2021 di tokopedia! Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa. Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran:
Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa. Beli wayang pandawa berkualitas harga murah september 2021 di tokopedia! Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran: 49+ gambar wayang pandawa hitam putih, trend terbaru!
Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi.
49+ gambar wayang pandawa hitam putih, trend terbaru! Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm pajangan hiasan . Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Gambar wayang pandawa hitam putih gambar wayang hitam putih lit lenkap . Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. Beli produk wayang pandawa lima berkualitas dengan harga murah dari. Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . Beli wayang pandawa berkualitas harga murah september 2021 di tokopedia! Macam macam wayang, sejarah wayang, sifat wayang, tokoh wayang, tokoh pewayangan dewa, tokoh pandawa 5, tokoh punakawan, gambar wayang, Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran:
Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi. Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran: Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap .
Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi. Wayang png, wayang vector, pandawa lima, wayang bima vector,. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . Pandawa lima, gambar wayang kulit, wayang arjuno, gambar wayang kulit dan namanya, tokoh wayang kulit, gambar wayang kartun, gambar wayang kulit . Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa. Beli produk wayang pandawa lima berkualitas dengan harga murah dari. Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm pajangan hiasan .
Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi.
Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. Misalnya saja tokoh tokoh pandawa lima dalam kisah pewayangan jawa. Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm pajangan hiasan . 49+ gambar wayang pandawa hitam putih, trend terbaru! Macam macam wayang, sejarah wayang, sifat wayang, tokoh wayang, tokoh pewayangan dewa, tokoh pandawa 5, tokoh punakawan, gambar wayang, Wayang png, wayang vector, pandawa lima, wayang bima vector,. Beli wayang pandawa berkualitas harga murah september 2021 di tokopedia! Lukisan timbul gambar wayang pandawa lima ukuran: Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . 42 x 32 cm hasil karya seniman jogja yaitu lukisan relief dengan ukuran 42 x 32 cm bahan bingkai: . Dibawah ini terdapat tokoh tokoh pandawa lima beserta gambar dan karakternya lengkap . Gambar wayang pandawa hitam putih gambar wayang hitam putih lit lenkap .
Gambar Wayang Pandawa. Jika kamu melihat gambar wayang pandawa png ini pun merasa jadi ingin . Wayang png, wayang vector, pandawa lima, wayang bima vector,. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi. Macam macam wayang, sejarah wayang, sifat wayang, tokoh wayang, tokoh pewayangan dewa, tokoh pandawa 5, tokoh punakawan, gambar wayang, Lukisan timbul 3d relief gambar wayang pandawa lima 42×32 cm dekorasi.


text:
Berikut adalah daftar isi materi pelajaran Matematika SMA kelas 10, 11, & 12 di Rumus Pintar. Materi dibahas secara detail dilengkapi dengan contoh soal & pembahasan.
Daftar Isi
Aritmetika
Aritmetika adalah cabang ilmu matematika yang mempelajari operasi-operasi dasar bilangan mulai dari penjumlahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian, hingga penerapan hasilnya dalam kehidupan sehari-hari. Pelajari lebih lanjut tentang aritmetika melalui link di bawah ini
Geometri
Geometri adalah salah satu cabang ilmu matematika mendalami pada pengukuran, pernyataan terkait bentuk, posisi relatif sebuah gambar, pandang ruang, dan lain sebagainya.
Aljabar
Aljabar adalah cabang ilmu matematika yang mempelajari simbol matematika dan aturan-aturan yang dipakai untuk memanipulasi simbol tersebut.
Trigonometri
Trigonometri adalah salah satu cabang ilmu dalam matematika yang mempelajari mengenai ukuran sisi dan sudut pada segitiga.
Kalkulus
Kalkulus adalah cabang ilmu matematika yang membahas konsep limit, diferensial (turunan), serta integral (anti-turunan).
Statistika
Statistika adalah cabang ilmu yang mendalami metode perencanaan, pengumpulan data, analisa, interpretasi, hingga presentasi data.
Bilangan
Bilangan merupakan sebuah konsep dalam ilmu matematika yang dipakai dalam pengukuran dan pencacahan.
Logika dan Himpunan
Logika matematika adalah cabang ilmu matematika yang mengkaji logika matematis dan aplikasinya di pada bidang lain. Sedangkan Himpunan adalah kumpulan objek yang elemennya didefinisikan secara jelas. Dalam membahas logika, banyak pernyataan yang melibatkan tentang kumpulan objek (himpunan).


text:
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga (bahasa Inggris: Sunan Kalijaga State Islamic University), sering disingkat UIN Suka, adalah Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN) pertama di Indonesia. Nama UIN Sunan Kalijaga diambil dari salah satu kelompok penyebar agama Islam di Jawa, Walisongo yaitu Sunan Kalijaga. Kampus UIN Sunan Kalijaga berlokasi di dekat perbatasan antara Kota Yogyakarta dengan Kabupaten Sleman, tepatnya di Jalan Marsda Adisucipto no. 1.
Fakultas
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga memiliki 8 fakultas dan Pascasarjana, yaitu:


text:
Infinity
Infinity adalah sabuah simbul wan kunsip abstrak nang manggambarakan sasuatu nang kada tabatas, lambang ngini rancak banar dipakai dalam matamatika wan fisika. Kunsip pamulaan kisah infinity ngini baasal matan Anaximander, saurang filsuf Yunani pra-Socrates nang badiam di Miletus. Inya mamakai ngaran Apeiron nang baisi arti kada tabatas. Tapi ada jua nang manyambat ide ngini baasal matan Zeno matan Elea (430 SM). Infinity bisa jua dipakai gasan malambangakan sifat Tuhan Nang Kada Tabatas.[1]
Catatan Batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ Mohammad Zazuli, Sejarah Agama Manusia, (Jakarta: Buku Seru, 2019), cet.II


text:
Kisah Iwak Sapat Karing
Wayah hari raya tadi Palui wan bini dan anak-anaknya bulikan ka banua. Handak jua maubah rasa, sudah ampat lima tahun bagawi di Banjar kada saling bulikan. Alasannya karna sibuk bacari, karna kakanakannya sudah sakulah dan karna balum baisian sangu, maklum hidup di kuta pas-pasan tarus. Ahirnya wayah liburan tadi dipaksakannya jua mudik ka banua karna sudah dandaman.
“Syukur ikam ingat haja wan banua karna kami dandaman jua wan ikam Lui ai, karna ikam ini mulai lagi halus dikenal sebagai undasnya banua,” ujar Garbus mamuji Palui.
“Hi’ih, undas banua itu sama wan huhulu agahnya, aku kada hakun disambat pina pamustinya, pina paharatnya,” ujar Palui langsung manangkis kada hakun dipadahakan undas banua.
Kada lawas bubuhannya badandaman dan bapapanderan, Palui dikiyau mamarinanya mambawai makanan.
“Lui, uiii… Lui, lakasi naik ka rumah kita makanan baimbai-imbai sakaluargaan dan bawai Garbus wan Tulamak supaya rami, maklum lawas tapisah,” ujar mamarinanya.
Lalu rami baricau bubuhannya makanan. Ulih mamarinanya disangaakan iwak sapat karing bacacapan limau kuit dan lumbuk rawit padas, makanan kasukaan Palui lagi halus.
“Tapaluh aku kapadasan Mak ai, nyaman banar baiwak karing, talu kali batambah labih gancang pada ikam,” ujar Palui.
“Napanya nang nyaman Lui?” ujar Tulamak.
“Iwak sapat karingnya hambar, cacapannya limau kuit ngalih cariannya di kuta,” ujar Palui.
“Urang kuta itu hidupnya harat-harat, makanannya hayam atawa daging tarus, ruti kiju,” ujar Garbus manyindir.
Mandangar Garbus mamuji abahnya, anak Palui nang panuhanya langsung manyahut, “Wajar haja abah kanyamanan makan nasi iwak sapat karing bacacapatan limau kuit karna salawas di Banjar sama sakali kada biasa tarasani iwak sapat karing. Jangankan sapat karing, hayam wan dagingpun kada biasa jua.”
“Lalu di Banjar itu napa iwaknya?” ujar Tulamak batakun.
“Kada biasa tarasani iwak karna jarang baiwak, rancak tahu wan tempe haja ditambah pucuk gumbili atawa pucuk kastila,” ujar anak Palui bakisah.
“Itulah risiku madam, dilihat haja nyaman tapi nyatanya penuh suka duka dan pandaritaan,” ujar Palui kada kawa bakaramput lagi karna polos dan jujur dikisahakan anaknya.


text:
Kisah Pamburung
Salawas baisi burung ne Palui kada tapi kaluar rumah lagi limbah bulik di sakulahan, bagana di rumah haja. Kada bahurun lagi ka warung Uwa Halidah atau ka kios Wahyu. “Napa Lui kada kaluar lagi kamarian atau malam ?” rawa Garbus.
“Aku ada kasibukan maharagu burung,” sahut Palui.
“Burung apa Lui? Burung dalam silawar saku nih,” sahut Tulamak sambil lihum.
“Aku manukar burung pipit, gelatik, tinjau karang wan sambialau habis jutaan rupiah wan sangkar-sangkarnya, handak baulah hobi hanyar, kalu dapat hoki iya kada,” sahut Palui.
“Maksudnya hoki nitu apa Lui?” takun Garbus.
“Hoki nitu maksudnya untung nang barlipat,” jawab Palui. “Inya ada urang nang manukar burung sambialau dua juta, limbah barapa kali umpat lumba burung bakicau naik pasarannya, jadi 30 juta ditawar pamburungan, nah kada untung ganal lah. Tapi nang ampun burung kada mau manjual masih sayang jarnya. Eh sakalinya isuknya burungnya nitu mati, karana kauyuhan bakas umpat lumba burung bakicau sacara beruntun, han kada manyasal lah kahilangan duit 30 juta,” Palui rami bakesah.
“Jadi ikam handak kaya nitu juakah?” takun Tulamak.
“Bagamatan Mak ai, basasar tunggal dikitan, akhirnya aku dikenal jadi pamburung kenanya iya kalu?” Palui lihum. “Ayuja aku parmisi handak malihati burungku nah?” Palui maninggalakan buhannya.
“Asal burung dalam silawar ikam Lui ai jangan lapas,” sahut Tulamak bagaya.
Sayang banar Palui wan burung-burungnya nitu. Pariksa-mamariksa, maitihi banar kalu ada nang pina lapar lakas diumpaninya, kaya burung sambialau nitu wan jangkrik makanannya, harus minta cariakan anak atau urang lain supaya jangan pagat makanan kasukaannya jangkrik. Kaya burung lain kawa haja manukar umpat di urang bajualan umpan burung nyaman haja nitu umpannya, saikung sambialau haja nang pina tangalih umpannya.
Baisukan Jumahat atau baisukan hari apakah pina dilihatnya burung buringisan dimandii Palui burung-burungnya. Hapi diulahakan aplikasinya supaya babunyi burung jua, jadi kada bahapi lagi wayah ne Palui diandak di parak kurungan burung supaya suara hapinya burung bakicau, jadi burung suka inya.
”Napa abahnya burung tarus dijanaki? Burung pian maka am lintuk tarus?” rawa nang bini takulibi.
“Iya am umanya ai hobi hanyar nih manyita banar ka waktu, bahanu aku talambat ka sakulahan haur maharagu burung tarus…,” sahut Palui.
“Ulun takutan kalu pian taganggu tugas di sakulahan haur maharagu burung haja, kuler turun kena? Ne rancak jam tujuh hanyar turun? Kalau kena diampihi urang jadi guru,” ucap nang bini masih pina sarik.
Tadimapakah Palui handak jadi pamburung sakalinya tunggal ikungan burungnya matian, ujar urang te kana panyakit flu burung.
”Umai nah matian burung lima ikung, haraganya jutaan rupiah? Habis kada jadi pamburung aku, jangan untung malah jadi buntung? Nasib-nasib kada buhan pamburung nang ahlinya pang baingu burung…, iya sudah,” Palui gagarunum.
“Han apa jar ulun, uumpatan haja handak jadi pamburung, akhirnya buntung ya pian ne?” tumpalak nang bini, Palui mandam haja inya.
One Response to Kisah Pamburung
-
Artikelnya sangat menarik. salam pecinta burung


text:
Tanam padi jajar legowo(tajarwo) tajarwo adalah model cara tanam padi dengan konsep tanaman pinggir di mana setiap jarak tanaman di buat agak lebar biasanya dengan jarak tanam 25x25 cm .adapun model tajarwo ada beberapa macam di antaranya tajarwo 2:1 ,tajarwo 4:1 dll.petani di wilayah kecamatan srandakan sudah mulai melakukan tanam padi dengan metode tajarwo ini ,karena mereka merasakan banyak manfaat dengan tajarwo diantaranya : 1.hasil panen meningkat
2 .tanaman tidak mudah terkena hama penyakit 3.mudah dalam melakukan pengendali an jika ada serangan hama penyakit.
4.mudah dalam melakukan pemupukan dan masih banyak lagi keuntungan yg di dapat dari tajarwo ini.#candra
Bagikan ke
Facebook
Twitter
Google+


text:
Somalia
Somalia ( basa Somali: Soomaaliya; basa Arab: الصومال, As-Sumal), bahari bangaran Republik Demokratik Somali, adalah sabuting nagara di pasisir Aprika Timur nang ada sacara de jure. Somalia kada baisi otoritas pamarintah pusat nang diakui, kada ada mata duit nasioual atawa ciri-ciri lain nang bahubungan lawan sabuting nagara badaulat. Otoritas secara de facto beandak di tangan pamarintah nang kada diakui, naitu Somaliland, Puntland wan gembong militan halus nang bamusuhan saikung surang, di mana katalu-talunya mamimpin pamarintahan oposisi.


text:
Palembangtalk.com – Sejarah Singkat Tentang Candi Arjuna, Cek Disini – Candi Arjuna merupakan suatu candi dari sebuah Kompleks Kuil Dieng Yang Bersejarah di Dataran Tinggi Dieng, di antara perbatasan antara Banjarnegara dan Kabupaten Wonosobo.
Candi Arjuna ini telah menghadap ke arah barat, di mana tangganya mengarah ke pintu masuk ke sebuah kuil. Dan mempunyai letak di bagian barat candi. Candi Arjuna terletak di dataran Tinggi Dieng pada sebuah ketinggian mencapai 2.093 meter.
Nah, buat kalian yang masih bertanya apa itu candi Arjuna? Candi Arjuna adalah candi yang sangat bersejarah. Dalam pembahasan kali ini admin akan memberikan penjelasan secara lengkap mengenai sejarah candi Arjuna, Yuk silakan kalian simak ulasannya di bawah ini.
Apa itu Candi Arjuna ?
Candi Arjuna ialah salah satu candi yang berdiri dari Kompleks Kuil Dieng yang bersejarah di Dataran Tinggi Dieng, yang bersebelahan perbatasan antara Banjarnegara dan Kabupaten Wonosobo. Kuil Dieng termasuk ke dalam kelompok kuil arjuna yang mempunyai candi-candi lain selain di kuil Arjuna.
Contohnya seperti Kuil Semar, Kuil Sembrada, Kuil Srikandi, dan Kuil Puntadewa. Kelompok Candi Arjuna merupakan kelompok candi yang mempunyai bentuk paling utuh di bandingkan dengan kelompok candi yang lainnya di dalam kompleks candi Dieng tersebut.
Sejarah Dari Candi Arjuna
Sejarah Candi Arjuna merupakan suatu benda peninggalan agama Hindu, yaitu Siwa. Yang telah Dipercaya bahwa candi ini adalah candi Hindu pertama di Jawa dan dibangun sekitar dalam abad ke-7 di bawah pemerintahan dalam sebuah kerajaan Mataram kuno.
Selain itu Candi Arjuna, ada terdapat berbagai peninggalan budaya Hindu di wilayah Indonesia contohnya seperti Candi Prambanan, sejarah Candi Penataran, sejarah Candi Cetho, Candi Cangkuang, Candi Jago, Candi Kidal dan banyak lagi dalam agama Hindu lainnya
Dalam Candi Arjuna terletak di ujung Kompleks Kuil Arjuna, tepat di utara, dan di depannya adalah Kuil Semar, yang dianggap sebagai candi pelengkap atau Kuil Perwara dari Kuil Arjuna. Hingga hari ini, Candi Arjuna masih digunakan sebagai tempat pemujaan bagi masyarakat di Dieng.
Terdapat kompleks dalam sebuah Candi Dieng, yakni dalam adanya suatu upacara diadakan untuk memotong gimbal anak-anak yang diyakini sebagai anak-anak istimewa di Dataran Tinggi Dieng. Dimana Ruwatan dalam upacara ini terletak di depan Candi Arjuna.
Baca juga: Pengertian, Dan Kebijakan Dari Perdagangan Internasional
Pembangunan Candi Arjuna
Sejarah dalam pembangunan Candi Arjuna belum terkenal, karena ada beberapa sumber yang valid yang menjelaskan asal usul candi Arjuna ini. Kisah dalam Candi Arjuna yakni dapat dimulai dengan penemuan sebuah prasasti dari tahun 808 M atau 731 Caka.
Prasasti adalah sebuah prasasti tertua dengan bertulisan Jawa Kuno. Dari sana, para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa Candi Arjuna dibangun di bawah raja-raja dinasti Sanjaya. Di sekitar candi Arjuna juga menemukan patung dewa Syiwa, yang saat ini disimpan dalam Museum Nasional wilayah Jakarta.
Kemudian, candi-candi tersebut dibangun dalam kompleks Candi Dieng, candi-candi lain seperti candi Dwarawati, candi Gatutkaca, dan Candi Bima, dibangun pada akhir abad ke-8 M sekitar 780 M, dibangun. Dan di sekitar Candi Dieng ada permukiman dalam abad ke-9 Masehi.
Penemuan Candi Arjuna
Dalam sebuah kompleks candi Dieng, terutama Kuil Arjuna, pertama kali ditemukan dalam abad ke-19, tepatnya pada tahun 1814, di mana ia ditemukan oleh seorang tentara Belanda bernama Thedorf Van Elf. Pada saat itu, Kuil Arjuna masih banjir ketika Elf menemukannya. Hanya 40 tahun kemudian sebuah upaya dilakukan untuk melestarikan Kuil Arjuna dengan mendehidrasi air laut di Dieng pada tahun 1856 oleh orang Inggris HC Cornelius.
Kemudian dilanjutkan oleh J Van Kirnsberg, yakni seorang warga negara Belanda yang didukung oleh Pemerintah Hindia Belanda saat itu. Setelah berusaha mengeringkan danau dan membersihkannya, Van Kirnsberg membuat beberapa foto dan catatan tentang candi Arjuna dalam awal penemuan.
Letak Candi Arjuna
Candi Arjuna memiliki letak di dataran tinggi Dieng pada ketinggian mencapai 2.093 meter yakni di atas permukaan laut. Dimana Dieng termasuk dataran tinggi antara dua kecamatan, yaitu Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Wonosobo, yakni di wilayah Jawa Tengah.
Namun, dalam Candi Arjuna itu sendiri termasuk dalam daerah sebuah administrasi Kabupaten Banjarnegara, tepatnya di wilayah desa Dieng Kulon, Kabupaten Banjarnegara, dan Kecamatan Batur. Untuk sampai ke Kompleks Kuil Arjuna, ikuti petunjuk ke Kuil Arjuna, yang dipasang di hampir setiap persimpangan.
Demikianlah ulasan mengenai Sejarah Singkat Tentang Candi Arjuna yang telah admin jelaskan dengan jelas. Semoga ulasan ini bisa berguna dan bermanfaat bagi kalian semua yang telah membaca ulasan ini sampai selesai, sekian dan terima kasih telah berkunjung.


text:
Wayang gung
Wayang Gung adalah kesenian wayang orang pada suku Banjar di Kalimantan Selatan. Pertunjukan ini mementaskan cerita Ramayana versi Banjar dengan menampilkan pengolahan vokal pemain dan gerakan tari dalam iringan musik gamelan dan ketopong.[1]
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Ganal suap pada muntung, Lakon wayang orang Diarsipkan 2007-09-27 di Wayback Machine.
- (Indonesia) Wayang Gung
- (Indonesia) Lucu Kesenian Wayang Urang Barikin


text:
Decameron
The Decameron (matan bahasa Yunani: δέka - sepuluh & uέpa - hari) (Italia: Decameron [d̪eˈkäːmeron] ( simak) atawa Decamerone [d̪ekämeˈroːne] ( simak)), nang basubjudul Prince Galehaut (Italia: Prencipe Galeotto [ˌprent͡ʃipe ɡäleˈɔt̪ːo] ( simak)), adalah saban kumpulan novella karya pangarang Italia abad ke-14 Giovanni Boccaccio (1313–1375). Buku nangituh distruktur sabagai sebuah cerita frame nang baisi 100 kisah nang dikisahakan ulih sabuting grup nang tadiri matan tujuh binian anum wan tiga lakian anum nang mangganai sabuting villa tepat di bagian luar Firenza hagan malariakan diri matan Wabah Hirang, nang terjadi di kuta nangituh. Boccaccio diyakini maulah Decameron imbah epidemi pas 1348, wan manuntungakan karya nangiuh pas 1353. banyak kisah cinta dalam The Decameron bamacam-macam mulai matan erotis sampai tragis. Kisah kesaksian, lelucon praktikal, wan pambalajaran kahidupan bakontribusi tarhadap mosaik nangituh. Salain nilai sastranya wan pengaruh besarnya (contohnya pada The Canterbury Tales karya Chaucer), karya nangitu jadi dukumin kahidupan haratan wayahtu. Ditulis mamakai basa Florentine, karya ngituh disambat karya nang taganal matan prosal klasik panambayan Italia. .
Lihati jua[babak | babak asal mulanya]
Referensi[babak | babak asal mulanya]
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- Decameron Web, from Brown University
- The Decameron – Introduction from the Internet Medieval Sourcebook
- 'The Enchanted Garden', a painting by John William Waterhouse
- The Decameron, Volume I di Proyek Gutenberg (Rigg translation)
- The Decameron, Volume II di Proyek Gutenberg (Rigg translation)
- The Decameron di Proyek Gutenberg (Payne translation)
- Decameron – English and Italian text for a direct comparison
- (it) Full text of the Decameron (PDF)


text:
Segitiga sama kaki
Dalam geometri, segitiga sama kaki adalah segitiga yang memiliki dua sisi dengan panjang yang sama. Kadang-kadang ia dinyatakan memiliki dua sisi dengan panjang yang sama, dan kadang-kadang memiliki setidaknya dua sisi dengan panjang yang sama, versi terakhir dengan demikian memasukkan segitiga sama sisi sebagai kasus khusus. Contoh segitiga sama kaki meliputi segitiga siku-siku sama kaki, segitiga emas, dan wajah bipyramids dan padatan Catalan tertentu.
Studi matematika segitiga sama kaki tanggal kembali ke matematika Mesir kuno dan matematika Babel. Segitiga sama kaki telah digunakan sebagai hiasan dari masa lebih awal, dan sering muncul dalam arsitektur dan desain, misalnya pada pedimen dan gables bangunan.
Rumus luas[sunting | sunting sumber]
Luas dari sebuah segitiga sama kaki dapat diturunkan dari rumus untuk tingginya, dan dari rumus umum untuk luas segitiga sebagai setengah dari produk dasar dan tinggi:[1]
Rumus luas yang sama juga dapat diturunkan dari rumus Heron untuk luas segitiga dari ketiga sisinya. Namun, menerapkan rumus Heron secara langsung dapat menjadi tidak stabil secara numerik untuk segitiga sama kaki dengan sudut yang sangat tajam, karena hampir-pembatalan antara semiperimeter dan panjang sisi dalam segitiga tersebut.
Jika sudut apeks dan panjang kaki dari segitiga sama kaki diketahui, maka luas dari segitiga itu adalah:[2]
Ini adalah kasus khusus dari rumus umum untuk luas segitiga sebagai setengah produk dari dua sisi kali sinus dari sudut yang disertakan.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Harris & Stöcker (1998), hlm. 78.
- ^ Young (2011), hlm. 298.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris)


text:
Brunai
Brunai Darussalam adalah sabuting nagara halus nang ba'andak di Asia Tunggara. Andakannya di hagian utara Pulaw Borneo/Kalimantan wan bawatasan lawan Malaysia. Brunai tadiri matan dua hagian nang dihalatakan di daratan ulih Malaysia. Nagara naya takanal lawan kamakmurannya dan katagasan dalam malaksanakan syariat Islam, baik dalam bidang pamarintahan maupun kahidupan bamasyarakat.
Ngaran Borneo dibariakan ulih urang-urang Inggris badasarkan ngaran wilayah naya marga pada masa bahari urang Eropa badagang malalui bandar di Brunai sabagai bandar parniagaan pangganalnya di pulau naya.


text:
Ultras Palembang
Workingclass.ID, Ultras Palembang adalah kelompok Suporter fanatik dari klub asal Palembang, Sriwijaya FC. Ultras Palembang menempati tribun timur Stadion Gelora Sriwijaya Palembang. Tidak seperti Ultras pada umumnya yang menempati tribun belakang gawang. Hal itu karena Tribun Selatan telah di tempati oleh Sriwijaya Mania atau S-Man, sedangkan tribun utara di tempati oleh Singa Mania.
Di dalam mendukung kesebelasan Sriwijaya FC, UP atau Ultras Palembang memiliki ciri khas yakni memakai pakaian serba hitam ketika mendukung Sriwijaya FC.


text:
George Washington
George Washington (Wakefield, Va., 22 Feb 1732 - Mount Vernon, 14 Des 1799) adalah presiden penambayan Amirika Serikat, 1789-1797; ditampatakan sebagai "Abah Negara" dalam sajarah bangsa dan negeri sidin. Lahir di tangah keluarga nang sugih, sidin menunjukakan bakat sidin dalam kegiatan panaliti; 1749 beliau sudah jadi panaliti di perusahaan nang ngarannya Culpeper Co. Pas awal-awal, beliau manarik perhatian wan laporannya (1753) tentang ancaman Parancis wan Lembah Ohio; habistuh jadi panglima pasukan misili di Virginia (1755-1758), sasudah jadi terkenal dalam misi panglima pasukan Inggeris di Amerika Utara, Edward Braddock, pada perang Parancis wan Indian. Beliau bebulik ke Mount Vernon, hagan jadi anggota House of Burgesses (1759-1774). Kemuaran sidin wan Inggeris diperburuk ulih pajak-pajak Inggeris (Stamp Act; Townshend Acts). Beliau jadi utusan hagan Kongres Kontitnental (1774-1775), wan dimandatakan jadi panglima nang paling tinggi hagan Tentara Kontinental (1775). Matan pasukan nang kada talatih wan miskin sanjata diulah jadi pasukan nang badisiplin, wan mampu menyalamatakan Boston (1776), namun parak menyingkirakannya saurangan imbah kehancurannya di Long Island. Imbah sukses di Trenton wan Princeston, pada 1777 marupakan titik nang randah dalam medan perang. Washington berhasil mempertahankan kedudukan sidin, dengan melewatakan musim dingin 1777-1778 di Lembah Forge. [1]
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ Shadily, Hassan (1984). Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: Ichtiar Baru - Van Hoeve. hlm. 3889.


text:
Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan.
Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). 3 log 245 ½ = (x + y). Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma. Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan. Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan.
Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di …
3 log 245 ½ = (x + y). Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan. Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan. Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya.
Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma. Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. 3 log 245 ½ = (x + y).
Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … 3 log 245 ½ = (x + y). Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan.
Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan.
14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … 3 log 245 ½ = (x + y). Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan. Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan. Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma.
Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. 3 log 245 ½ = (x + y). Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan.
Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma. Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … 3 log 245 ½ = (x + y). 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan.
Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan.
3 log 245 ½ = (x + y). Jadi, nilai dari 3 log 245 1/2 adalah (x + y). Jika operasi pemangkatan diketahui maka operasi logaritma dapat diketahui, demikian juga sebaliknya. Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Dengan bantuan operasi logaritma pangkat suatu bilangan yang diketahui hasilnya dapat di tentukan, pada contoh di … Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan. 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7). Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan. Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma.
Logaritma Adalah. Materi logaritma sma kelas 10 lengkap dengan contoh soal dan pembahasan. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:. Pengertian, rumus, sifat, contoh soal dan pembahasan. Logaritma adalah suatu operasi kebalikan dari pemangkatan. 14/07/2017 · 3 log 245 ½ = ( 3 log 5 + 3 log 7).
Artikel ini membahas tentang definisi, bentuk umum, dan sifat logaritma logaritma. Diketahui bahwa b = a 4, maka dapat disubstitusi kedalam perhitungan:.


text:
Kalender cina 2020 dan masehi lengkap hari libur nasional
Kalender cina 2020 ini sudah dilengkap dengan Aksara Han atau Aksara Tionghoa untuk tiap tanggalnya. Dalam Bahasa Mandarin dinamakan Hanzi (Hanzi Sederhana: 汉字; Hanzi Tradisional: 漢字; Pinyin: Hànzì). Kalender ini juga sudah di lengkapi dengan hari libur nasional Indonesia tahun 2020. Kalender cina juga sering di sebut dengan kalender imlek, Kalender Tionghoa, “Kalender Agrikultur” (nónglì …
Read moreKalender cina 2020 dan masehi lengkap hari libur nasional


text: PIKIRAN MR. AKI; ini pairin aaaaaaaaaaaa inda sumbung urang dia, parna babarapa kali mr. aki terjumpa ini urang masa mr. aki ada urusan kampung...dia salamba saja, banding menteri2 lain yang OKOSOG bilang urang dusun ( okosig ertinya KARAS ) meningu urang pun mau inda mau tingok urang, dengan baju ribu2.... masa itu HARAM murakab kalau ada menteri yang pangil minum...cuma si pairin saja yg pangil kamik minum, mantang2lah mr. aki ini urang kampung indada pangkat, indada jawatan, indada kakayaan diurang tingok macam indada guna....inda apa, ada masa mr. aki ajar diurang ini.


text:
Biografi dan Profil Lengkap Pangeran Antasari Seorang Pahlawan Nasional dan Kemerdekaan Republik Indonesia dari Banjar
InfoBiografi.Com – Pangeran Antasari merupakan seorang Pahlawan Nasional Indonesia. Pangeran Antasari adalah putra dari pasangan Gusti Hadijah binti Sultan Sulaiman dan Pangeran Masohut (Mas’ud) bin Pangeran Amir yang lahir pada tahun 1797 atau 1809 di Kayu Tangi, Banjar, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Pangeran Antasari meninggal dunia pada 11 Oktober 1862 (53 Tahun) di Bayan Begok, Kabupaten Barito Utara, Kalimantan Tengah.
Pada 14 Maret 1862, didepan kepala suku dayak dan dan Adipati penguasa wilayah dusun Atas, Kapuas dan Kahayan yakni Tumenggung Surapati/ Tumenggung Yang Pati Jaya Raja, Pangeran Antasari ditunjuk sebagai pimpinan tertinggi Kesultanan Banjar atau menjadi Sultan Banjar dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin.
Pada tanggal 23 Maret 1968, berdasarkan SK No. 06/TK/1968 oleh pemerintah Republik Indonesia, Pangeran Antasari diberi gelar Pahlawan Nasional dan Kemerdekaan.
Profil Singkat Pangeran Antasari
Nama : Pangeran Antasari
Lahir : Kayu Tangi, Banjar, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan , 1797 atau 1809
Meninggal : Bayan Begok, Kabupaten Barito Utara, Kalimantan Tengah, 11 Oktober 1862
Ibu: Gusti Khadijah binti Sultan Sulaiman
Ayah : Pangeran Masohut (Mas’ud) bin Pangeran Amir
Pangeran Antasari Pewaris Kerajaan Banjar
Pangeran Antasari adalah putra dari Pangeran Masohut (Mas’ud) bin Pangeran Amir dan Gusti Khadijah binti Sultan Sulaiman. Semasa muda Pangeran Antasari bernama Gusti Inu Kartapati. Pangeran Antasari memiliki seorang adik perempuan bernama Ratu Antasari atau Ratu Sultan Abdul Rahman yang meninggal dahulu setelah melahirkan anaknya yang bernama Rakhmatillah yang merupakan pewaris kesultanan banjar, dan saat masih bayi anaknya pun meninggal.
Pangeran Antasari tidak hanya sebagai pemimpin Suku Banjar, namun juga pemimpin Suku kutai, Maanyan, Bakumpai, Siang, Murung, Ngaju, Sihong, Pasir dan beberapa suku lain yang ada di wilayah dan pedalaman atau sepanjang Sungai Barito, baik beragama Islam maupun Kaharingan.
Setelah pengasingan Sultan Hidayatullah ke Cianjur oleh Belanda, perjuangan rakyat banjar diteruskan oleh Pangeran Antasari. Pada 14 Maret 1862, untuk menguatkan posisi Pangeran Antasari sebagai pemimpin perjuangan untuk melawan penjajah di kawasan bagian utara Banjar, di depan rakyat, pejuang, bangsawan, panglima dayak serta alim ulama Banjar, Pangeran Antasari ditunjuk sebagai Petinggi kesultanan Banjar atau menjadi Sultan Banjar dengan gelar Panembah Amiruddin Khalifatul Mukminin. Penguatan posisi tersebut dimulai dengan seruan
“Hidup untuk Allah dan Mati untuk Allah!”.
Perjuangan Pangeran Antasari Melawan Belanda
Pada 25 April 1859, Pangeran Antasari bersama 300 prajuritnya menyerang pertambangan batu bara milik Belanda yang ada di Pengaron dengan dimulainya penyerangan tersebut Perang Banjar pun pecah. Peperangan demi peperangan terus terjadi di seluruh wilayah Kerajaan Banjar. Pangeran Antasari yang dibantu para panglima dan pengikut setianya menyerang pos-pos milik Belanda yang ada di Martapura, Riam Kanan, Hulu Sungai, Tabalong, Tanah Laut, Sepanjang sungai Barito hingga Puruk Cahu.
Peperangan yang terjadi antara pasukan Pangeran Antasari dengan Belanda semakin sengit. Belanda yang dibantu oleh pasukan Batavia dan juga persenjataan canggih, berhasil mendesak Pangeran Antasari dan pasukannya dan Pangeran Antasari akhirnya memindahkan benteng pertahanannya ke Muara Taweh.
Belanda terus membujuk Pangeran Antasari agar menyerah, namun Pangeran Antasari tetap teguh pada pendiriannya. Pihak Belanda pernah menawarkan hadiah imbalan sebesar 10.000 gulden bagi siapapun yang dapat menangkap lalu membunuh Pangeran Antasari, namun tidak ada yang mau menerima tawaran tersebut.
Meninggalnya Pangeran Antasari
Setelah lama berjuang, pada 11 Oktober 1862 di kampung Bayan Begok, Sampirang Pangeran Antasari wafat ditengah pasukannya di Usia sekitar 75 tahun tanpa menyerah, tertangkap ataupun tertipu oleh Belanda. Pangeran Antasari meninggal akibat penyakit paru-paru dan juga cacar yang dideritanya setelah perang dibawah kaki Bukit Begantung, Tundukan. Sepeninggalan Pangeran Antasari, perjuangan di teruskan oleh putranya yang bernama Muhammad Seman.
Pada tanggal 11 november 1958 atas keinginan Banjar dan juga persetujuan keluarga, setelah terkubur selama sekitar 91 tahun di daerah Hulu sungai Barito, kerangka Pangeran antasari dipindah makamkan ke Taman Makam Perang Banjar yang ada di Kelurahan Surgi Mufti, Banjarasin. Bagian tubuh Pangeran Antasari yang masih utuh dan dipindah makamkan adalah tulang tengkorak, tempurung lutut dan juga beberapa helai rambut.
Penghargaan Untuk Pangeran Antasari
Pada tanggal 23 Maret 1968, berdasarkan SK No. 06/TK/1968 oleh pemerintah Republik Indonesia, Pangeran Antasari diberi gelar Pahlawan Nasional dan Kemerdekaan. Untuk mengenang jasa beliau, nama beliau di abadikan pada Korem 101/Antasari dan juga nama beliau dipakai sebagai nama julukan Kalimantan Selatan yaitu Bumi Antasari.
[su_spoiler title=”Baca Juga Biografi Lainnya :” open=”yes” style=”simple” icon=”chevron”]
- Biografi dan Profil Kapitan Pattimura – Pahlawan Nasional asal Maluku
- Biografi dan Profil Lengkap R.A. Kartini Sebagai Pahlawan Emansipasi Wanita Indonesia
- Biografi dan Profil Jendral Sudirman Sebagai Pahlawan Nasional Indonesia
- Biografi dan Profil Lengkap Cut Nyak Dhien
- Biografi dan Profil Lengkap Sultan Hasanuddin “Si Ayam Jantan Dari Timur”
[/su_spoiler]