text:
Tiap saat ku pandang wajah mu..
Angin cinta datang menderu
Dari kiri dan kanan ku..!
Arrgghhhh..!
(tidak tertahan rasa...hatiku ini..!)
Ku tahu suaramu memang merdu,
Senantiasa menyenangkan hatiku
Setiap kali ku terdengar suara mu
Ianya menyegarkan hati ku yang sedang lesu
Hanya diriku saja yang tahu..
Betapa aku cinta pada mu…!
Sekali lagi ku pandang wajah mu...
Hati ini menjadi berahi..!!
Terlalu berahi...
Tak sanggup rasanya berjauhan
Entah bila dapat bertemu..??
Arrrrghhhh...
Wahai kekasih...
Aku cinta pada mu...!
Rabu, 07 November 2012
Jumat, 02 November 2012
UTS SISTEM INFORMASI
Nama : Muzahidin
Nim : 1115015229
kelas : D_2011
Mata kuliah : SI
1. Jelaskan apa saja fungsi dari sistem informasi ?
2. Jelaskan apa yang di maksud data ?
3. Apakah yang dimaksud dengan sistem ?
4. Apakah yang dimaksud dengan informasi ?
5. Sebutkan dan jelaskan elemen-elemen sistem ?
6. Jelaskan pengertian asrsitektur sistem informasi ?
7. Jelaskan perbedaan teknologi informasi dan sistem informasi ?
8. buatlah flowchart integrasi sistem dari fakultas ke universitas ?
Jawab
- fungsi dari sistem informasi adalah bagaimana kita dapat mengelola dan memanagement suatu informasi dan dapat menghasilkan suatu suatu informasi yang menarik.
- Data merupakan raw material untuk suatu informasi. Perbedaan informasi dan data sangat
relatif tergantung pada nilai gunanya bagi manajemen yang memerlukan. Suatu informasi
bagi level manajemen tertentu bisa menjadi data bagi manajemen level di atasnya, atau
sebaliknya.
- Sistem : kumpulan dari elemen-elemen yang berinteraksi untuk mencapai suatu tujuantertentu.
- Informasi: data yang telah diproses menjadi bentuk yang memiliki arti bagi penerima dan dapat berupa fakta, suatu nilai yang bermanfaat. Jadi ada suatu proses transformasi data menjadi suatu informasi == input - proses – output.
- 1. Tujuan
Setiap sistem memiliki tujuan (Goal), entah hanya satu atau mungkin banyak. Tujuan inilah yang menjadi pemotivasi yang mengarahkan sistem. Tanpa tujuan, sistem menjadi tak terarah dan tak terkendali. Tentu saja, tujuan antara satu sistem dengan sistem yang lain berbeda.
2. Masukan
Masukan (input) sistem adalah segala sesuatu yang masuk ke dalam sistem dan selanjutnya menjadi bahan yang diproses. Masukan dapat berupa hal-hal yang berwujud (tampak secara fisik) maupun yang tidak tampak. Contoh masukan yang berwujud adalah bahan mentah, sedangkan contoh yang tidak berwujud adalah informasi (misalnya permintaan jasa pelanggan).
3. Proses
Proses merupakan bagian yang melakukan perubahan atau transformasi dari masukan menjadi keluaran yang berguna dan lbih bernilai, misalnya berupa informasi dan produk, tetapi juga bisa berupa hal-hal yang tidak berguna, misalnya saja sisa pembuangan atau limbah. Pada pabrik kimia, proses dapat berupa bahan mentah. Pada rumah sakit, proses dapat berupa aktivitas pembedahan pasien.
4. Keluaran
Keluaran (output) merupakan hasil dari pemrosesan. Pada sistem informasi, keluaran bisa berupa suatu informasi, saran, cetakan laporan, dan sebagainya.
5. Batas
Yang disebut batas (boundary) sistem adalah pemisah antara sistem dan daerah di luar sistem (lingkungan). Batas sistem menentukan konfigurasi, ruang lingkup, atau kemampuan sistem. Sebagai contoh, tim sepakbola mempunyai aturan permainan dan keterbatasan kemampuan pemain. Pertumbuhan sebuah toko kelontong dipengaruhi oleh pembelian pelanggan, gerakan pesaing dan keterbatasan dana dari bank. Tentu saja batas sebuah sistem dapat dikurangi atau dimodifikasi sehingga akan mengubah perilaku sistem. Sebagai contoh, dengan menjual saham ke publik, sebuah perusahaan dapat mengurangi keterbasatan dana.
6. Mekanisme Pengendalian dan Umpan Balik
Mekanisme pengendalian (control mechanism) diwujudkan dengan menggunakan umpan balik (feedback), yang mencuplik keluaran. Umpan balik ini digunakan untuk mengendalikan baik masukan maupun proses. Tujuannya adalah untuk mengatur agar sistem berjalan sesuai dengan tujuan.
7. Lingkungan
Lingkungan adalah segala sesuatu yang berada diluar sistem. Lingkungan bisa berpengaruh terhadap operasi sistem dalam arti bisa merugikan atau menguntungkan sistem itu sendiri. Lingkungan yang merugikan tentu saja harus ditahan dan dikendalikan supaya tidak mengganggu kelangsungan operasi sistem, sedangkan yang menguntungkan tetap harus terus dijaga, karena akan memacu terhadap kelangsungan hidup sistem.
- Arsitektur sintem informasi adalah Sistem informasi dapat di bentuk sesuai kebutuhan organisasi masing-masing. Oleh karena itu, untuk dapat menerapkan sistem yang efektif dan efisiendiperlukan perencanaan, pelaksanaan, pengaturan, dan evaluasi sesuai keinginan masing-masing organisasi. Guna dari sistem yang efektif dan efisien tidak lain untuk mendapatkan keunggulan dalam berkompetisi. Semua orang dapat menggunakan sistem informasi dalam organisasi, tetapi faktor efisiensi setiap sistem adalah berbeda.
- Sistem informasi adalah sistem terintegrasi yang mampu menyediakan informasi yang bermanfaat bagi penggunanya. Sedangkan Teknologi informasi adalah hasil rekayasa manusia terhadap proses penyampaian informasi dari pengirim ke penerima sehingga: lebih cepat, lebih luas sebarannya dan lebih lama penyimpanannya.
Sabtu, 02 April 2011
ma ulah sa urang
“Tumatan padi turun ka hati!”
Maheng suara Hj. Tawaf manyanyi, tapi kada nyaring bangat, cuma babiya tadangar di padu rumahnya haja. Inya batunga mangadah ka hatap rumahnya nang kacilangan balubang, miris pabila hujan, kada batatiwir, tampayan bintang nang karidipan dilangit. Iti, anak sidin nang batalimpuh di higa, takurihing surangan, mandangar akan inya manyanyi sumbang. Hj. Tawaf mangilar, Inya faham banar parangai anak babininya ngintu. Angah Jurmiyah, bininya nang bajuntai di waton batatai awan Iti gin umpat tatawa gimit, kada hangkoi ilah Hj. Tawaf tatawa. Amun badiri di barumahan barangkali kawa mandangar tawa Angah Jurmiyah. Mun di anjung surong rumah tu haja gin kada mati kadangaran bangat. Pasal tawa Angah Jurmiyah diarit-arit. Bahunya banar ai nang galidikan. Rajin di malam-malam nang sabalumnya, mata Angah Jurmiyah lakas banar mangantuk. Satumat manguap. Tuhok Angah Jurmiyah manangop muntungnya ada kalihatan tabulahang ilah garuha. Tagal malam tu, matanya langsung kada kalat. Miski gin sudah Pukul 1.30 pagi, matanya magun ai sigar. Iti awan Hj. Tawaf gin kaya itu jua. Kedada lalu barasa mangantuk, bakirip gin kada. Hj. Tawaf, urangnya kaluloh. Pandalan urang kampong. Ka tangah bisa, ka higa gin kawa. Amun Hj. Jupri kedada, Hj. Tawaf pang jadi imam di narasah. Mambawa tahlil du’a salamat urang aruh. Baikan banar awan urang. Baik awan dangsanak, marina atau kakawalannya. Laginnnya ai mun awan anak bininya. Bisa pulang balalucu, kada karing gusi pang sipa haja nang bapandir awan sidin.Amun di rumah, sidin batapihan haja. Nyaman jar sidin air cond masuk. Baju parak cap pagoda kaya itu jua, sabati awan sidin. Sambil mangacip bunga cangkih, sidin marupoi kamayan, dikambuh awan tambakau Langkap. Sabuting-sabuting sidin malulon ruko daun. Batis sidin nang kator katuhukan bagawi siang tadi, ditinjak-tinjak akan ka hadap. Puhon lunok nang mulai limer, sidin picek, sidin dikasai awan minyak jerangau merah. Tarasa nyaman bila angin hangatnya marasap ka dalam kalibir.
“Iti, cuba am tangguhi, abah nyanyi lagu panya tadi? Hj. Tawaf manyurong pander sambil jariginya mangatik pancis. Ruko daun sidin puwai, dikantim kuat-kuat di sala bibirnya sambil mangaya akan ada ruko daun tu luloi dari muntungnya. Sidin hiyut puas-puas. Bila dilapas asap ruko bakukus kaluar tumat hidung wan muntung sidin.
“Daham diingat-ingatakan kami di kampong ni. Insyaallah abah uma wagas haja! Nang panting, bulat akan hati ikam balajar! Tahu kah?!” Suara Hj. Tawaf tasakat-sakat awan tangis.
“Insyaallah, Bah!” makin kuat Iti maikup Abahnya, sama kuatnya awan sasigannya. Iti bajalan ampah ka kaunter check in. Abah wan umanya manireng akan tumatan jauh. Iti maangkat tangan mangawai abah umanya. Abah umanya mambalasi, mangawai tangan jua.
“Iti barangkat!!! Doakan Iti!!!” Sasigan Iti makin kuat. Urang nang baatur dihiganya sampai manguleh. Iti manjuhut bungkus nang memang ada dalam paket baju kurungnya. Inya malap banyu matanya.
“Talipon amun sudah sampai di Kota Kinabalu kaina!!!” Hj. Tawaf mamasani.
“Inggih!!!” Sahut Iti.
Maheng suara Hj. Tawaf manyanyi, tapi kada nyaring bangat, cuma babiya tadangar di padu rumahnya haja. Inya batunga mangadah ka hatap rumahnya nang kacilangan balubang, miris pabila hujan, kada batatiwir, tampayan bintang nang karidipan dilangit. Iti, anak sidin nang batalimpuh di higa, takurihing surangan, mandangar akan inya manyanyi sumbang. Hj. Tawaf mangilar, Inya faham banar parangai anak babininya ngintu. Angah Jurmiyah, bininya nang bajuntai di waton batatai awan Iti gin umpat tatawa gimit, kada hangkoi ilah Hj. Tawaf tatawa. Amun badiri di barumahan barangkali kawa mandangar tawa Angah Jurmiyah. Mun di anjung surong rumah tu haja gin kada mati kadangaran bangat. Pasal tawa Angah Jurmiyah diarit-arit. Bahunya banar ai nang galidikan. Rajin di malam-malam nang sabalumnya, mata Angah Jurmiyah lakas banar mangantuk. Satumat manguap. Tuhok Angah Jurmiyah manangop muntungnya ada kalihatan tabulahang ilah garuha. Tagal malam tu, matanya langsung kada kalat. Miski gin sudah Pukul 1.30 pagi, matanya magun ai sigar. Iti awan Hj. Tawaf gin kaya itu jua. Kedada lalu barasa mangantuk, bakirip gin kada. Hj. Tawaf, urangnya kaluloh. Pandalan urang kampong. Ka tangah bisa, ka higa gin kawa. Amun Hj. Jupri kedada, Hj. Tawaf pang jadi imam di narasah. Mambawa tahlil du’a salamat urang aruh. Baikan banar awan urang. Baik awan dangsanak, marina atau kakawalannya. Laginnnya ai mun awan anak bininya. Bisa pulang balalucu, kada karing gusi pang sipa haja nang bapandir awan sidin.Amun di rumah, sidin batapihan haja. Nyaman jar sidin air cond masuk. Baju parak cap pagoda kaya itu jua, sabati awan sidin. Sambil mangacip bunga cangkih, sidin marupoi kamayan, dikambuh awan tambakau Langkap. Sabuting-sabuting sidin malulon ruko daun. Batis sidin nang kator katuhukan bagawi siang tadi, ditinjak-tinjak akan ka hadap. Puhon lunok nang mulai limer, sidin picek, sidin dikasai awan minyak jerangau merah. Tarasa nyaman bila angin hangatnya marasap ka dalam kalibir.
“Iti, cuba am tangguhi, abah nyanyi lagu panya tadi? Hj. Tawaf manyurong pander sambil jariginya mangatik pancis. Ruko daun sidin puwai, dikantim kuat-kuat di sala bibirnya sambil mangaya akan ada ruko daun tu luloi dari muntungnya. Sidin hiyut puas-puas. Bila dilapas asap ruko bakukus kaluar tumat hidung wan muntung sidin.
“Abah kaganangan kisah bahari kah? Rahat bakahandak awan uma leh? Atau saja rami-rami manggaradau ?”. Iti manjawab sualan abahnya dangan batakun balik. Tangan Iti lantih bajajawih. Tumatan imbah solat Isya’ tadi Iti mangganii umanya. Mungkhana nang Iti puruk wayah sambahyang tadi gin balum dipacul.
“Uma…! Abah nia tagak urang rahat bacintan-cintun, Ma ai.., manyanyi lagu urang karindangan”. Bagamat Iti manyudi Hj. Tawaf.
“Umai…! Jauhnya pang ikam nia layaunya, Ti… Kada suwah kalain hati abah nia. Biar bahari-hari bakalahi, disariki umamu, kada langsung maumat kasih abah, ka uma mu jua ai magun tapuntalnya”. Sambil tatawa Hj. Tawaf manjawab.
“Amun kaya itu, ngintu lagu cinta abah wan uma bahari pang kaluku”. Mangalua Iti manyambungi.
Bujur ai Hj. Tawaf Kandangan tutok. Angah Jurmiyah, urang Halabiu Parit Abas. Iti sikit gin kada manurun kawitannya. Iti sabati awan bahasa Kalua. Hj. Tawaf manajak rumah di Sungai Dungun tu bahari wayah Iti baumur dua tahun. Jadi Iti saumuran ganal di padang urang Kalua.
“Nah…! Ikam saja anak nang pintar, Ti ai….!” Puji Hj. Tawaf sambil mahiyut ruko daunnya. Jari kalingkingnya tumat tadi ilah garumit mangurik-ngurik lubang talinganya nang gatal. Mungkin kana tapal tungau masa mangarat padi ari dahulunya. Tangan kiwanya ditapak-tapakakan ka dadanya nang manjaing manahan batuk. Bakukos ilah palakon carita kuboi High Chaparal, Hj. Tawaf malapas asap rukonya.
“Nang sabujurnya, pugaan abah taitihi umamu wayah umpat badarau mananam padi di bandang aruah datumu. Imbah itu lalu ai umamu tu angau! Kada magan kada batamu abah. Sahari haja gin mun kada taitih muha abah…..lalu ai umamu tu kada bapangrasa. Kada lalu makan, kada lalu nginum, kada janak guring. Asaan ku bahira gin suwah kada babasuh! Bahari napa kada sama wayah ini. Kedada batalepon, kada kawa ba-SMS. Jadi umamu tu, di ambin pang diam mahadangi amun ada Abah lalu. Kaganangan kisah tu, mambari tatawa banar. Abah mun kaganangan lalu ai manyanyi lagu Ebiet G. Ade, Ti ai…”. Hj. Tawaf saja handak manyucok Angah Jurmiyah.
Angah Jurmiyah nang tadinya batunduk, badadas batunga, gulunya tarasa sakit, ilah kana salaho. Inya mahawasi muha Hj. Tawaf.
“Umani liiii, nyamannyaaa mayambatiii uraaaang. Awak saurang tuuu kalukuuu….?” Ujar Angah Jurmiyah mangalabiyu, maindah akan apa nang disambat oleh lakinya. Marah Angah Jurmiyah bila dipadahakan inya nang dahulu manghandaki Hj. Tawaf masa anum bahari.
“Ayu ja ikam ingatakan, siapa yo yang dahulu mangurat? Aku ka ikam? Lha… siapa pang lagi, mun kada ikam….bujur kada….?” Hj. Tawaf maandak tangannya ka dahi, maingatakan kisah bahari. Iti kada umpat bailun. Inya manawa akan kadua kawitannya haja. Abah wan umanya mulai balalawanan, batundungan. Kaduanya kada hakun baalah. Iti kada hingkat lagi maharit, pacah parutnya tatawa kada sing rantian.
“Jangan caya cakap abahmu tu, inya layau banar ai, Ti ai!” Angah Jurmiyah maindahakan, inya mulai sarik kana huluti oleh Hj. Tawaf.
“Abahmu tu ya am kaya itu! Bisa banar bakulim. Amun bacarita kisah bahari. Kisah inya awan uma, kisahnya selalu dibalik! Jadi kisah nang sabujurnya tabalik Ti ai!” Angah Jurmiyah manguatkan hujah.
“Wah, siapa nang bujur? Abah ka uma?” Iti…mulai kaliru.
“Tantulah abah, Ti ai!” Hj. Tawaf manyambungi.
“Carita ku nang bujur, Ti ai!” Angah Jurmiyah mamagat. Kali ni, baaci Angah Jurmiyah mayakinkan anaknya.
“Wah, siapa nang bujur? Abah ka uma?” Iti…mulai kaliru.
“Tantulah abah, Ti ai!” Hj. Tawaf manyambungi.
“Carita ku nang bujur, Ti ai!” Angah Jurmiyah mamagat. Kali ni, baaci Angah Jurmiyah mayakinkan anaknya.
“Amun kawo handak tahu, Ti ai, wayah kami bakahandak bahari, abah mu tu bilangnya kada tawas urang jadinya. Tuhuk banar inya malitiki uma, kada jua uma mahirani. Taga kacangkalan inya, kaakhirannya uma balasi ai jua. Imbah itu, Ti ai, abahmu tu! Jadi ikung uma! Ke mana haja uma tulak, abahmu mairing akan! Amun tatinggal, satumat jua udah am inya sampai! Suwah bahari abahmu babiskar lalu ditungkaran rumah datumu. Matanya mangulih tibak rumah uma. Lambu sing ganalan makan rumput dipinggir jalan diranjahnya. Hapus muha mancabau ka parit! Urang bahari kupiah kada tinggal. Kapul-kapul kupiah abahmu timbul. Imbah ari tu parak saminggu abah mu kada purun malalui rumah uma”
Hj. Tawaf tapingkal. Iti gin tapingkal mandangar Angah Jurmiyah bakisah.
“Iya kaya itu pang umamu, Ti ai! Kada mau mangakui? Nang sabujurnya, umamu tu manggilai abah nia! Mun kada kaya apa inya tahu, maitungi harinya, sampai saminggu abah kada malalui tungkarannya” Hj. Tawaf tatap kada mau kalah.
Hj. Tawaf tapingkal. Iti gin tapingkal mandangar Angah Jurmiyah bakisah.
“Iya kaya itu pang umamu, Ti ai! Kada mau mangakui? Nang sabujurnya, umamu tu manggilai abah nia! Mun kada kaya apa inya tahu, maitungi harinya, sampai saminggu abah kada malalui tungkarannya” Hj. Tawaf tatap kada mau kalah.
“Kawo magun Ti lah kaliru, handak pacaya awan abahmu tu. Inya tu sabujurnya kada purun mangakui sajarah cinta kami!” Kali ni sampai kancang gulu Angah Jurmiyah. Habis timbulan uratnya. Parut Iti samakin karas, tuhuk inya manahani tatawa.
“Kaina hulu. Uma ai…! Abah….!” Sambil manahani tatawa, Iti handak mahalat, maranai akan abah wan umanya.
“Makin tangah malam, makin parak subuh, makin rami, makin rancak bapandir?”Hj. Tawaf manambahi. “Saja kaya ini, Ti… leh, nang kaya urang bamain wayang pang! Makin handak habis makin rami! Makin suspen!” ujar Hj. Tawaf sambil mambujurakan sila.
“Iya am tu, Ti ai! Pasalnya abahmu tu nang bakalaku, macam-macam disambatinya, uma ni!” Angah Jurmiah maniwas.
“Iya am tu, Ti ai! Pasalnya abahmu tu nang bakalaku, macam-macam disambatinya, uma ni!” Angah Jurmiah maniwas.
Sambil manahani tatawa Iti batakun. “Sabujurnya, masa anak taruna bahari, abah bagawi panya? Maambil upah manjurak nyiur juakah?”Mandarau……. Taumbai Hj. Tawaf saparanakan tatawa.
“Maambil upah gin iya, manjurak nyiur gin iya, Ti ai!”Angah Jurmiyah mamadahakan. “Amun ikam handak tahu, Ti ai. Mun kedada nyiur nang tuha, nyiur nang kalatupan tu gin dikait abahmu! Nang sadang hinti gin digubainya!”
Mandarau pulang tatawaan anak baranak tu.
“Cuba ikam itihi, Ti ! Bisanya umamu tu maulah hual!” Hj. Tawaf barasa inya kawa mambuktikan hujahnya.
“Mara am? Saja disanghaja akanku? Tumatan tadi kita layau. Napa hanyar ini abahnya barasa alah?” ujar Angah Jurmiyah. Lalu inya bangkit dari tikar purun rumbis nang didudukinya tumat tadi. Inya manuju ka atang. Tadangar banyu nang ditanggar manggurak, tudung cirat bailon, taungkap-ungkap.
“Maambil upah gin iya, manjurak nyiur gin iya, Ti ai!”Angah Jurmiyah mamadahakan. “Amun ikam handak tahu, Ti ai. Mun kedada nyiur nang tuha, nyiur nang kalatupan tu gin dikait abahmu! Nang sadang hinti gin digubainya!”
Mandarau pulang tatawaan anak baranak tu.
“Cuba ikam itihi, Ti ! Bisanya umamu tu maulah hual!” Hj. Tawaf barasa inya kawa mambuktikan hujahnya.
“Mara am? Saja disanghaja akanku? Tumatan tadi kita layau. Napa hanyar ini abahnya barasa alah?” ujar Angah Jurmiyah. Lalu inya bangkit dari tikar purun rumbis nang didudukinya tumat tadi. Inya manuju ka atang. Tadangar banyu nang ditanggar manggurak, tudung cirat bailon, taungkap-ungkap.
“Abahnya jua tadi nang mamulai basurah kaya itu?” Angah Jurmiyah saparo maraju.
“Nah, aku jua nang kapalitannya? Dimapatuai?” Hj. Tawaf baalah.
“Tadi? Tadi abahnya nang maulah carita ka Iti?
“Carita napa pulang?”
“Abahnya maulah carita nang masa bahari Uji Rashid gin suwah manulis surat kanu sampeyan, bapadah “I love you”, lalu ujar sampeyan cinta Uji Rashid tutih kada sampeyan jatu?”
“Uma ai, Si Umanya Iti, si bungas pangarang jantung ku!! Amun an di aku menulak cintanya Uji Rashid tutih….pasal aku sayang banar lawan di ikam?”
“Nah, cuba diitihi , Ti ai…Abahmu tu! Carita nang kedada handak diada-adakannya. Kaya apa Uji Rashid handak manulis surat kanu inya, mandangar ngaran Hj. Tawaf haja gin kada suwah, ini kan pulang handak manulis surat..? Baguncang dunia Ti ai….!”
Hooo….hooo…hooo…..…! Angah Jurmiyah manawakan Hj. Tawaf, langsung bagilup ka padu.
“Nah, aku jua nang kapalitannya? Dimapatuai?” Hj. Tawaf baalah.
“Tadi? Tadi abahnya nang maulah carita ka Iti?
“Carita napa pulang?”
“Abahnya maulah carita nang masa bahari Uji Rashid gin suwah manulis surat kanu sampeyan, bapadah “I love you”, lalu ujar sampeyan cinta Uji Rashid tutih kada sampeyan jatu?”
“Uma ai, Si Umanya Iti, si bungas pangarang jantung ku!! Amun an di aku menulak cintanya Uji Rashid tutih….pasal aku sayang banar lawan di ikam?”
“Nah, cuba diitihi , Ti ai…Abahmu tu! Carita nang kedada handak diada-adakannya. Kaya apa Uji Rashid handak manulis surat kanu inya, mandangar ngaran Hj. Tawaf haja gin kada suwah, ini kan pulang handak manulis surat..? Baguncang dunia Ti ai….!”
Hooo….hooo…hooo…..…! Angah Jurmiyah manawakan Hj. Tawaf, langsung bagilup ka padu.
Sudah jadi kapatuhan di rumah tu, saban tangah malam nginum banyu hangat. Sambil bagawi, nginum banyu hangat. Kakananya tu Iti nang mambancuh kupi, takananya tu Angah Jurmiyah, sasakali bisa ai jua Hj. Tawaf. Malam tu Angah Jurmiyah nang maulah banyu hangat. Inya pand tadi nang pandahulunya mandangar banyu manggurak. Iti awan abahnya kada bagarak, magun ai bahunjur mambarsihi wan mangarut bayam, kangkung, jalukap, pucuk kato, kusisap, tarok kastila, kacang panjang, wan nang lainnya. Baisukan lalapan tutih pacang di antar ka maraket Batu 5.
Angah Jurmiyah manghiyau Batu 5 tu “Wadah Pabarasan”. Di situ pang sudah baumuran inya saparanakan bacari sapangikeh pagi sapangikeh patang. Salain dari maambil upah, duit gasan balanjaan dapur, ungkos sakulah Iti datangnya dari hasil bajualan lalap di maraket tu pang. Sagala macam lalap ditata siap-siap dalam bakul inanan. Jadi baisukan tuntung haja sambahyang subuh, Angah Jurmiyah mancungkung pang di motor Hj. Tawaf ka Batu 5. Di situ, Angah Jurmiyah ditinggalkan bajualan di maraket lawas, di higa kadai kopi Cina Toh Kea. Kaya itu saban hari kacuali hari Salasa wan Arba. Hari Salasa Angah Jurmiyah ka Pakan Salasa di Simpang 3. Arba pulang di Pakan Arba.
Imbah maantar Angah Jurmiyah, Hj. Tawaf langsung ka kadai kopi. Hj. Tawaf tumat bujang lagi, kawin awan Angah Jurmiyah, baanak Iti, datang ka wayah ini, inya kada suwah makan pagi di rumah. Kada suwah lingo inya, di Batu 5 tu pang mangupi. Kakananya inya makan nasi lamak di Tarumbu Mat Nawi. Mun kapingin ruti canai inya ka kadai Kaling Muhamad atau kadai Raji Masdar. Di situ jar rotinya nyaman, Si Aca ngaran tukang tampiknya. Di kadai Timang Banjar, mee bandungnya kedada lawanannya di Krian. Kaya itu ai jua laksa wan ais kacang ulahan Kaling Nyen. Satakat tiga pinggan Hj. Tawaf kada manampik. Nyaman liur Hj. Tawaf, makan lalu, hati sanang, awak sihat jadi sual makan kada suwah batangatan. Tagal Hj. Tawaf kada bisa malapok. Tuntung makan, inya tarus bulik, manyahan kakuar panjang tulak mangait nyiur urang. Anak kamanakannya, Si Apak pang nang tiap hari mairingkan inya jadi tukang kupek nyiur wan basahanan. Hj. Tawaf kada kawa lagi maulah gawian tu surangan. Inya kada gancang ilah masa anum bahari. Tu pang, nasib baik ada Apak jadi pandalan.
Hj. Tawaf bagawi satayuhnya haja. Amun kada talah pagi, disambung patang. Pukul 11.00 Hj. Tawaf sudah ai barantat. Apak pang nang tinggal mamilihi, mangumpulkan, mangupek wan mamangkung nyiur. Imbah mandi inya tarus ka Batu 5 maambili Angah Jurmiyah. Palaluan tu sawat jua inya mangupi makan bihun sop di kadai Halim atau nginum lin chee kang di kadai Hj. Akai.
Kada lawas Angah Jurmiyah bingsul tumat padu mamabawa ciper awan banyu kupi nang bakukos.
“Ooo mani, salang bangalih-ngalih pulang, umanya ni? Ada urang jauh datang kah? Hj. Tawaf, mamarli.
“Ayuha, amun wani, tadi sabalum ulun maulah kopi abahnya baucap kaya itu……?!” Angah Jurmiyah malawani sambil manyurung kupi ka Hj. Tawaf.
“Amun baucap tadi kaya itu, yaa am…?”
“Karing pang rangkongan, Abah?” Iti manyambungi.
”Bapandir, bapandir jua, gawian jangan taranti”.
“Tu….. nang ngintu?” Angah Jurmiyah manunjuk ka bakul inanan.
“Napanya?” Hj. Tawaf manjawab sambil mahirup banyu kupi.
“Tu…! Nang dalam bakul parak balukuk abahnya tuh? Ca dibuka tudungnya!” Angah Jurmiyah mamarintah.
Hj. Tawaf kada bailun, inya lakas bapaling manjuhut bakul inanan.
“Ooo mani, salang bangalih-ngalih pulang, umanya ni? Ada urang jauh datang kah? Hj. Tawaf, mamarli.
“Ayuha, amun wani, tadi sabalum ulun maulah kopi abahnya baucap kaya itu……?!” Angah Jurmiyah malawani sambil manyurung kupi ka Hj. Tawaf.
“Amun baucap tadi kaya itu, yaa am…?”
“Karing pang rangkongan, Abah?” Iti manyambungi.
”Bapandir, bapandir jua, gawian jangan taranti”.
“Tu….. nang ngintu?” Angah Jurmiyah manunjuk ka bakul inanan.
“Napanya?” Hj. Tawaf manjawab sambil mahirup banyu kupi.
“Tu…! Nang dalam bakul parak balukuk abahnya tuh? Ca dibuka tudungnya!” Angah Jurmiyah mamarintah.
Hj. Tawaf kada bailun, inya lakas bapaling manjuhut bakul inanan.
“Umai ai, mbari sariknya! Tarung sakalinya, Ti ai!!”
Mangulakak Hj. Tawaf tatawa awan awak-awaknya sakali galidikan. Tawing pahalat tampat sidin basandar baguyangan.
Mangulakak Hj. Tawaf tatawa awan awak-awaknya sakali galidikan. Tawing pahalat tampat sidin basandar baguyangan.
“Kada madayi pang, urang rahat nginum kopi gin disuruh malalap tarung?!” Hj. Tawaf mawada.
“Mun kada dilalap, tangah hari esok ya am lambat aku bamasak”. Angah Jurmiyah kada hakun kalang kabut. Amun sunyaan sudah talah, bulik tumat badagang inya tinggal mananggar pariuk banar ai lagi. Inya faham banar, mun tangah hari Hj. Tawaf makannya handak lakas. Lakas badzuhor, lakas pulang inya tulak bagawi.
***
Turun dari kapal tarabang Iti tarus ka Balai Katibaan. Ada banyak teksi baatur di situ. Urang barantuk mahadang teksi. Iti kada umpat baatur. Inya badiri di higa tampat teksi barantat.
***
Turun dari kapal tarabang Iti tarus ka Balai Katibaan. Ada banyak teksi baatur di situ. Urang barantuk mahadang teksi. Iti kada umpat baatur. Inya badiri di higa tampat teksi barantat.
“Umpat ka sini haja ikam, Ding ai” Urang dari dalam teksi manawari Iti.
“Amun handak mahadang teksi nang puang, lawas lagi hanyar ikam dapat”. Jar urang tu pulang. Iti kada manyinggaiyi, tagal tarus bajalan ampah ka hadap lalu babuat ka dalam teksi. Memang Iti handak lakas. Inya kada hakun diam di padang urang banyak. Kapalanya asa basamut. Dalam teksi tarasa nyaman, air condnya cukup dingin, Iti basandar sampai taparunok jauh-jauh di tampat duduk nang manganyat. Maklum teksi tu teksi hanyar, baunya gin magun ai bau kadai. Kada sawat berapa minit sudah ai Iti takijim. Iti kaganangan macam-macam. Umanya, abahnya, rumahnya wan lain-lain. Ada kalanya mata Iti bebanyuan, sadih bapisah awan uma abahnya. Ada kalanya, Iti takuriheng, inya kaganangan kisah lucu inya awan kawitannya.
“Bop…bop….!!!! Teksi tahantak, talanggar lupak, tuhuk daribarnya mailak, maliyung-liyung jalan nang balibak. Siti tahanjat. Inya palingau-palingau ilah hayam tumbar kana gampak. Di higanya urang tuha saparo umur nang tumatan dari lapangan tarbang tadi maitihi kalakuan Iti takurihing. Iti batunduk. Muntungnya dikulibikan, hujung ilatnya takaluar di sala bibirnya. Takutan ada kalihatan oleh urang, lakas Iti mamangup muntungnya awan bungkus. Inya supan banar kaluku diurahkan oleh urang tuha tu. Maklum dari tadi Iti sumat takuriheng, satumat basasigan manangis. Iti takutan kaluku dipadahkan urang kada cukupan.
“Napang, Ding?” Urang tuha nang tadi diam haja manyurung pander.
Iti mangulih ampah ka urang tuha nang marawa inya. Urang tuha tu mungkin tatuha atau pantaran wan Hj. Tawaf. Sidin takuriheng. Iti kada tahu di mana handak maandak muha. Iti paragahan mancari sasuatu dalam beg tangannya.
“Napang, Ding?” Urang tuha nang tadi diam haja manyurung pander.
Iti mangulih ampah ka urang tuha nang marawa inya. Urang tuha tu mungkin tatuha atau pantaran wan Hj. Tawaf. Sidin takuriheng. Iti kada tahu di mana handak maandak muha. Iti paragahan mancari sasuatu dalam beg tangannya.
“Ah, kada, kedada apa, Angahnya ai.”
“Kaganangan buah hati, kaluku?”
“Kada, ulun ni mahinam, Ngah ai.”
“Madayi pang urang mahinam tatawa?”
“Tatawa basasala awan tangis, Angahnya ai?”
“Amun sumat manangis, satumat tatawa tu tantu arai kaluku?”
“Tagal mun urang rahat talalu sadih, katuhukan manangis, bisa ai pulang tabulik jadi tatawa, Angahnya ai?”
“Ooo…, dintulah, mungkin aku ni talalu kabanyakan pangalaman sampai lali jadinya?”
“Inggih, Angahnya ai.”
“Tapi ikam tatawa tadi tu, kada am pasal sadih bangat, kaluku?”
“Kaya apa andika kawa manangguhi?”
“Laaa, angah kada manangguhi, angah ni batakun banar ai…!”
“Oo…”
Urang tuha tu batakun ngaran Iti. Langsung bacuur.
“Ngaran ulun Iti, asal dari Batu 5, Parit Buntar, Perak.” Langkap Iti mamadahakan.
“Ulun Hj. Adol, diang ai. Asal Kampung Banjar Sungai Kayu, Sandakan. Sapatutnya aku manyaru ikam anak. Tagal kawa ai kalo amun aku manghiyau ikam nia Ading?”
“Kaganangan buah hati, kaluku?”
“Kada, ulun ni mahinam, Ngah ai.”
“Madayi pang urang mahinam tatawa?”
“Tatawa basasala awan tangis, Angahnya ai?”
“Amun sumat manangis, satumat tatawa tu tantu arai kaluku?”
“Tagal mun urang rahat talalu sadih, katuhukan manangis, bisa ai pulang tabulik jadi tatawa, Angahnya ai?”
“Ooo…, dintulah, mungkin aku ni talalu kabanyakan pangalaman sampai lali jadinya?”
“Inggih, Angahnya ai.”
“Tapi ikam tatawa tadi tu, kada am pasal sadih bangat, kaluku?”
“Kaya apa andika kawa manangguhi?”
“Laaa, angah kada manangguhi, angah ni batakun banar ai…!”
“Oo…”
Urang tuha tu batakun ngaran Iti. Langsung bacuur.
“Ngaran ulun Iti, asal dari Batu 5, Parit Buntar, Perak.” Langkap Iti mamadahakan.
“Ulun Hj. Adol, diang ai. Asal Kampung Banjar Sungai Kayu, Sandakan. Sapatutnya aku manyaru ikam anak. Tagal kawa ai kalo amun aku manghiyau ikam nia Ading?”
Dalam hati Iti nyambat, urang tuha ngini handak manggatal ka pulang. Iti bapiragah kada mandangar. Matanya mangilar ampah ka lori balak wan kurita lain nang manggalur basalisih awan teksi nang dinaikinya.
“Anakku nang pambusunya pantar ilah ikam ni ai jua, Ti ai. Babini!” Hj. Adol manaruskan pander.
“Oo…, kaya itu kah? Tantu paruna urangnya?” Iti manangguhi.
“Hiih ai… mun babini tu sunyaannya ai paruna, bungas, langkar. Mun babini awaknya sindo, ilah Malek Noor ya am hairan pulang urang kaina?” Hj. Adol mulai balucu. Iti tatawa, lalu manyambungi.
“Oo…, kaya itu kah? Tantu paruna urangnya?” Iti manangguhi.
“Hiih ai… mun babini tu sunyaannya ai paruna, bungas, langkar. Mun babini awaknya sindo, ilah Malek Noor ya am hairan pulang urang kaina?” Hj. Adol mulai balucu. Iti tatawa, lalu manyambungi.
“Ulun ni saikungannya jua anak abah. Anak tunggal, Tangahnya ai.” Iti bapadah.
“Waah, ujik banar ikam ni mun kaya itu?”
“Inggih. Ulun nia anak manja! Mandi gin jarang!”
“Mun kaya itu tantu dikambuhi banyu dingin, sako?”
“Panya maknanya tu….Tangahnya?” Dahi Iti bakarudut.
“Jarang tu, mun di sini maknanya banyu bajarang. Amun mandi pakai banyu bajarang, …?”
“Waah, ujik banar ikam ni mun kaya itu?”
“Inggih. Ulun nia anak manja! Mandi gin jarang!”
“Mun kaya itu tantu dikambuhi banyu dingin, sako?”
“Panya maknanya tu….Tangahnya?” Dahi Iti bakarudut.
“Jarang tu, mun di sini maknanya banyu bajarang. Amun mandi pakai banyu bajarang, …?”
“Hoo….hooo…..”. Ngalakak Iti tatawa baluman sawat habis Tangah Adol bapandir.
“Wah, Tangah ni urangnya nang ilah abahku jua!” Ganal hinak Iti katuhukan manahani tatawa. Tangah Adol minek.
“Wah, Tangah ni urangnya nang ilah abahku jua!” Ganal hinak Iti katuhukan manahani tatawa. Tangah Adol minek.
“Angahnya ni ilah Abah ikamkah?” Angah Adol batakun.
“Maksud ulun, Angah ni ilah Abah ulun, katuju bakaluloh, mahuhuluti urang!” Iti manyambung.
“Oo…, madayi pang. Anaknya gin kaluloh jua….?” Dua balah tangan Hj. Adol manunjuk ka Iti.
“Mun ulun ni kaluloh, anak Tangahnya gin tantu ai jua kaya aku.” Iti kada hakun kalah.
“Kada jua kaitu, Ti ai. Inya manoh urangnya. Manurun biniku kaluku”. Hj. Adol maindahakan.
“Maksud ulun, Angah ni ilah Abah ulun, katuju bakaluloh, mahuhuluti urang!” Iti manyambung.
“Oo…, madayi pang. Anaknya gin kaluloh jua….?” Dua balah tangan Hj. Adol manunjuk ka Iti.
“Mun ulun ni kaluloh, anak Tangahnya gin tantu ai jua kaya aku.” Iti kada hakun kalah.
“Kada jua kaitu, Ti ai. Inya manoh urangnya. Manurun biniku kaluku”. Hj. Adol maindahakan.
“ Eh, bapandir, bapandir jua, upat batakun. Abah ikam napanya gawiannya?” Hj. Adol maubah tajuk.
Susaini Iti tabungkam. Tumatan tadi Iti cuba mailak ada ditakoni sual gawian kawitannya. Inya asa supan handak mamadah akan gawian abah umanya. Sakalinya imbaham Hj. Adol manakunkan sualan nang ngintu.
“Emh…….., bagawi saurang, Tangahnya ai,” Jawab Iti ilah urang kulir.
“Wah, bagus! Bagus nang kaya itu! Napa nang diusahakan sidin?” Hj. Adol handak tahu.
Iti kada purun manyambat. Inya diam, matanya kidip-kidip, dua talapak tangannya digisang-gisang disapu ka muha, macam urang handak mahilangkan mangantuk. Sambil tu kutungnya nang takusasai dibujur-bujurkannya.
Susaini Iti tabungkam. Tumatan tadi Iti cuba mailak ada ditakoni sual gawian kawitannya. Inya asa supan handak mamadah akan gawian abah umanya. Sakalinya imbaham Hj. Adol manakunkan sualan nang ngintu.
“Emh…….., bagawi saurang, Tangahnya ai,” Jawab Iti ilah urang kulir.
“Wah, bagus! Bagus nang kaya itu! Napa nang diusahakan sidin?” Hj. Adol handak tahu.
Iti kada purun manyambat. Inya diam, matanya kidip-kidip, dua talapak tangannya digisang-gisang disapu ka muha, macam urang handak mahilangkan mangantuk. Sambil tu kutungnya nang takusasai dibujur-bujurkannya.
“Minta maaf amun Angah tadi batakun sualan nang paribadi. Tagal, Ti ai, nang sabujurnya, gawian napa haja gin, asal inya halal, kada mangalihi ka urang lain, gawian tu gawian nang tahormat. Angah ni bahari jadi DO. Tagal biar ganal pangkat DO tu, amun kada bagus, rasuah atau makan suap ujar urang kita. Mulia lagi urang nang maminta sadakah di bawah jambatan tu, Ti ai” Ujar Hj. Adol tagak maalim.
“Abah ulun bagawi kampong, maambil upah dibandang, manjurak nyiur. Uma ulun pulang badagang lalap di pakan hari, Tangahnya ai”. Iti kedada pilihan lain lagi. Inya tapaksa mamabuka muntung miski gin tadi mulaannya inya handak barahsia.
“Abah ulun bagawi kampong, maambil upah dibandang, manjurak nyiur. Uma ulun pulang badagang lalap di pakan hari, Tangahnya ai”. Iti kedada pilihan lain lagi. Inya tapaksa mamabuka muntung miski gin tadi mulaannya inya handak barahsia.
“Ngintu kah nang disupan akan ikam?” Hj. Adol batakun lagi.
Iti baunggut. “Ulun supan, tangahnya ai.”
Tangah Adol tatawa, “Urang tu jadi supan, amun kawitan jadi maling atau maulah gawian nang kada karuan, Ti ai !”
“Tagal ulun memang supan, Tangahnya ai. Sadih gin ada.Sadih bangat?”
“Ulun kada kawa lagi mangganii abah wan uma. Kasian banar Tangah ai, Abah wan uma ulun.” Muha Iti makin marangut. Inya kaganangan abah umanya di rumah.
“Sabujurnya kanapa ikam ni, Ti….?” Haji Adol mangurik.
“Sabujurnya, Tangahnya ai? Ulun ni ka Sabah, kadanya sahari atau dua hari, bisa ai sako manalo atau lima tahun!” Banyu mata Iti barubuian. Lakas dilapnya awan bungkus nang tumat dalam kapal tarabang tadi pisit ditangannya.
“Mun kada jadi rahasia, Iti ni ka Sabah ma-apa…?” Hj. Adol maitihi.
“Ulun hanyar pas matrikulasi, Tangahnya ai,” Ilon Iti minsang saikit, katuhukan basasigan.
“Waah…?” Tangah Adol tahanjat.
“Sabujurnya ulun kada handak ka sini. Ulun mamilih universiti nang lain di samananjung. Tagal bila kaluar kaputusannya imbaham dapat tawaran ka sia’. Aabah pulang bilang karas banar manyuruh jua ulun tulak!” Siti makin salesa bapandir.
“Laa… ai, saja bujur ai kaputusan abah ikam tu. Amun anak Angah gin, Angah suruh tulak. Pasalnya kadanya nyaman handak masuk IPTA wahini, kuat saingannya. Ikam ni kiranya banasib baik banar?” Hj. Adol handak mamanangkan kaputusan abah Iti.
“Taga ulun kada yakin nang kawitan ulun hingkat maungkosi ulun sampai talah! Amun taranti pang di tangah jalan, mambuang-buang duit banar ai tu ai. Duit pulang saujar ngalih cariannya, Tangahnya ai?”Hati Iti magun ai angkal-angkal, balum nahap handak balajar. Tangah Adol takuriheng sambil mailing-ileng akan kapala.
Iti baunggut. “Ulun supan, tangahnya ai.”
Tangah Adol tatawa, “Urang tu jadi supan, amun kawitan jadi maling atau maulah gawian nang kada karuan, Ti ai !”
“Tagal ulun memang supan, Tangahnya ai. Sadih gin ada.Sadih bangat?”
“Ulun kada kawa lagi mangganii abah wan uma. Kasian banar Tangah ai, Abah wan uma ulun.” Muha Iti makin marangut. Inya kaganangan abah umanya di rumah.
“Sabujurnya kanapa ikam ni, Ti….?” Haji Adol mangurik.
“Sabujurnya, Tangahnya ai? Ulun ni ka Sabah, kadanya sahari atau dua hari, bisa ai sako manalo atau lima tahun!” Banyu mata Iti barubuian. Lakas dilapnya awan bungkus nang tumat dalam kapal tarabang tadi pisit ditangannya.
“Mun kada jadi rahasia, Iti ni ka Sabah ma-apa…?” Hj. Adol maitihi.
“Ulun hanyar pas matrikulasi, Tangahnya ai,” Ilon Iti minsang saikit, katuhukan basasigan.
“Waah…?” Tangah Adol tahanjat.
“Sabujurnya ulun kada handak ka sini. Ulun mamilih universiti nang lain di samananjung. Tagal bila kaluar kaputusannya imbaham dapat tawaran ka sia’. Aabah pulang bilang karas banar manyuruh jua ulun tulak!” Siti makin salesa bapandir.
“Laa… ai, saja bujur ai kaputusan abah ikam tu. Amun anak Angah gin, Angah suruh tulak. Pasalnya kadanya nyaman handak masuk IPTA wahini, kuat saingannya. Ikam ni kiranya banasib baik banar?” Hj. Adol handak mamanangkan kaputusan abah Iti.
“Taga ulun kada yakin nang kawitan ulun hingkat maungkosi ulun sampai talah! Amun taranti pang di tangah jalan, mambuang-buang duit banar ai tu ai. Duit pulang saujar ngalih cariannya, Tangahnya ai?”Hati Iti magun ai angkal-angkal, balum nahap handak balajar. Tangah Adol takuriheng sambil mailing-ileng akan kapala.
“Sebaiknya,” ikam jangan kalah sabalum mancuba! Turut akan haja kahandak kawitan. Jadi anak nang paasian. Ingat, rajaki di tangan Tuhan, Ti ai?” Hj. Adol mamadahi.
“Memang bujur ujar Tangahnya tu. Ni pang jadi ulun tulak jua, meski ulun dahulunya kada suwah talintas handak ka Sabah ni. Tagal ulun…” Suara Iti taranti di situ…..
“Memang bujur ujar Tangahnya tu. Ni pang jadi ulun tulak jua, meski ulun dahulunya kada suwah talintas handak ka Sabah ni. Tagal ulun…” Suara Iti taranti di situ…..
“Sebaiknya ikam dikarapi badu’a supaya rajaki kawitan ikam murah, pangajian ikam lancar. Samangat abah ikam tu harat banar, kada madayi pang samangat anaknya ilah hayam pincat? Ikam Ti ai….. jangan barasa basalah pasal kada kawa mangganii kawitan lagi. Tumatan Sabah nia gin ikam kawa haja mangganii sidin.” Hj. Adol manarus akan pander.
Iti mahawasi mata Hj. Adol. Dikantimnya bibirnya dua tiga kali. Hanyar inya basuara pulang.
Iti mahawasi mata Hj. Adol. Dikantimnya bibirnya dua tiga kali. Hanyar inya basuara pulang.
“Kaya apa caranya, Ngah?”
“Ikam, cangkal-cangkal mangaji!” Tangah Adol mamadahi.
Iti pusang.
“Laa, ni ia bujur, Ti ai? Saing balajar tu sudah sama ai awan manulungi kawitan! Ada lagi mun ikam handak manulungi? Dapat akan prestasi nang bagus! Ikam kaina mungkin dapat bantuan! Di kampus tu, Ti ai, bantuan ada banyak jenisnya! Kada dapat nang sabuting, banyak lagi nang lain! Banyak pang, pokoknya! Ikam haja, dicangkali mangaji?”
Iti tamakan nasihat Hj. Adol. Sabuting-sabuting masuk ka hatinya. Iti maunggut-unggut akan kapalanya, mandam mamikir akan pepadahan Hj. Adol. Samangat Iti mulai bakuat. Inya barsyukur tanaiki teksi ni tadi, sateksi awan Hj. Adol nang baik banar urangnya.
“Ikam, cangkal-cangkal mangaji!” Tangah Adol mamadahi.
Iti pusang.
“Laa, ni ia bujur, Ti ai? Saing balajar tu sudah sama ai awan manulungi kawitan! Ada lagi mun ikam handak manulungi? Dapat akan prestasi nang bagus! Ikam kaina mungkin dapat bantuan! Di kampus tu, Ti ai, bantuan ada banyak jenisnya! Kada dapat nang sabuting, banyak lagi nang lain! Banyak pang, pokoknya! Ikam haja, dicangkali mangaji?”
Iti tamakan nasihat Hj. Adol. Sabuting-sabuting masuk ka hatinya. Iti maunggut-unggut akan kapalanya, mandam mamikir akan pepadahan Hj. Adol. Samangat Iti mulai bakuat. Inya barsyukur tanaiki teksi ni tadi, sateksi awan Hj. Adol nang baik banar urangnya.
Iti magun ai kaganangan parpisahan di Lapangan Tarbang Bayan Lepas tadi. Asa kadangaran ai lagi suara kawitannya di talinga Iti.“Insyaallah, Bah ai.” Iti manjanjii abahnya sambil manahan sasigannya nang samakin kuat.
“Uma, Iti berangkat hulu lah. Du’a akan, Ma ai!” Iti mancium tangan wan pipi umanya.
“Hiih, Nak ai. Salamat jalan. Jaga diri baik-baik!”
“Insyaallah, Ma ai….Abah…., Iti……” Kada ditarusakannya suara hatinya.
“Daham manangis Ti ai! Biar ikam anak babini, ikam kada buleh lagi maambalar wan bapiruhut di pohon katiak umamu! Mara ai tulak! Di sana kaina ikam cangkali balajar, Nak ai….?” Hj. Tawaf kada suwah manangis sumbangan tuha ni. Tagal pagi tu, alah sidin. Babanyuan mata, sampai takaluar hingus sidin manangis. Angah Jurmiyah tambahnya ai pulang. Sampai manggarung. Maklum handak malapaskan anak nang saikungannnya. Kada suwah bapisah saumuran. Hj. Tawaf ingat banar halam. Imbah UPSR, Iti dapat tawaran masuk ka Sekolah Tun Fatimah, Johor Bahru. Angah Jurmiyah kada mambariakan Iti tulak. Sampai ka rumah Hj. Tawaf, Cikgu Halid, Guru Basar sakulah Jalan Baharu datang mamaujuk Angah Jurmiyah. Taga Angah Jurmiyah kada asap malapaskan Iti. Mun Angah Jurmiyah kaya itu pang pahatian sidin. Hj. Tawaf gin kada hingkatmaulah apa-apa.
“Uma, Iti berangkat hulu lah. Du’a akan, Ma ai!” Iti mancium tangan wan pipi umanya.
“Hiih, Nak ai. Salamat jalan. Jaga diri baik-baik!”
“Insyaallah, Ma ai….Abah…., Iti……” Kada ditarusakannya suara hatinya.
“Daham manangis Ti ai! Biar ikam anak babini, ikam kada buleh lagi maambalar wan bapiruhut di pohon katiak umamu! Mara ai tulak! Di sana kaina ikam cangkali balajar, Nak ai….?” Hj. Tawaf kada suwah manangis sumbangan tuha ni. Tagal pagi tu, alah sidin. Babanyuan mata, sampai takaluar hingus sidin manangis. Angah Jurmiyah tambahnya ai pulang. Sampai manggarung. Maklum handak malapaskan anak nang saikungannnya. Kada suwah bapisah saumuran. Hj. Tawaf ingat banar halam. Imbah UPSR, Iti dapat tawaran masuk ka Sekolah Tun Fatimah, Johor Bahru. Angah Jurmiyah kada mambariakan Iti tulak. Sampai ka rumah Hj. Tawaf, Cikgu Halid, Guru Basar sakulah Jalan Baharu datang mamaujuk Angah Jurmiyah. Taga Angah Jurmiyah kada asap malapaskan Iti. Mun Angah Jurmiyah kaya itu pang pahatian sidin. Hj. Tawaf gin kada hingkatmaulah apa-apa.
“Daham diingat-ingatakan kami di kampong ni. Insyaallah abah uma wagas haja! Nang panting, bulat akan hati ikam balajar! Tahu kah?!” Suara Hj. Tawaf tasakat-sakat awan tangis.
“Insyaallah, Bah!” makin kuat Iti maikup Abahnya, sama kuatnya awan sasigannya. Iti bajalan ampah ka kaunter check in. Abah wan umanya manireng akan tumatan jauh. Iti maangkat tangan mangawai abah umanya. Abah umanya mambalasi, mangawai tangan jua.
“Iti barangkat!!! Doakan Iti!!!” Sasigan Iti makin kuat. Urang nang baatur dihiganya sampai manguleh. Iti manjuhut bungkus nang memang ada dalam paket baju kurungnya. Inya malap banyu matanya.
“Talipon amun sudah sampai di Kota Kinabalu kaina!!!” Hj. Tawaf mamasani.
“Inggih!!!” Sahut Iti.
Iti kada kawa lagi manahan banyu matanya, meski gin dihadapan Hj. Adol inya baparagah biasa haja. Teksi mambilok masuk ka muhara kampus. Mandak satumat di wadah pamariksaan pangawal kasalamatan. Usai dipariksa, teksi bagarak ampah ka Asrama Puteri, manurun akan Iti di lobi bangunan Pajabat Asrama. Wayah handak turun teksi, Hj. Adol mangaluar akan business card sidin.
“Ikam aku angkat jadi anakku Iti ai. Amun ikam ada cuti bailanglah ka rumah. Kaina dudi-dudi, angah wan angah bini ka mari malihati ikam. Amun kapalipitan atau ada masalah, daham supan bapadah, talipon angah. Maklum ikam ni kedada sasiapa di sia”. Ujar Hj. Adol sambil mancalok paket mangaluarkan kupek. Sidin manjuhut duit not RM100 dijulung kanu Iti.
“Ambil gasan manambahi duit balanja ikam”. Kaina mun sudah talapang Angah ka sia pulang mailangi ikam.
“Terima kasih, Tangahnya”. Himung banar Iti tatamu wan Hj. Adol nang baikan banar urangnya.
“Salamat bajuang!” Hj. Adol baucap sabalum lawang teksi dikatup.
“Insyaallah.” Iti mambalasi.
Iti mandam, mahawasi teksi nang bagarak mambawa Hj. Adol sampai jauh, jauh maninggalakan kawasan kampus.
“Terima kasih, Tangahnya”. Himung banar Iti tatamu wan Hj. Adol nang baikan banar urangnya.
“Salamat bajuang!” Hj. Adol baucap sabalum lawang teksi dikatup.
“Insyaallah.” Iti mambalasi.
Iti mandam, mahawasi teksi nang bagarak mambawa Hj. Adol sampai jauh, jauh maninggalakan kawasan kampus.
Langganan: Entri (Atom)


c: text/html

text:
Rabu, 05 Desember 2012
"Lambang Moluccas"
SIWALIMA
Siwa Lima adalah “jati diri” dalam budaya Maluku. Siwa berarti sembilan dan lima/rima artinya lima. Makna filosofis kata ini dikenal di seluruh Maluku, walaupun dengan sebutan yang berbeda. Di Maluku Utara dikenal Ulisiwa dan Uli Lima. Maluku Tengah menyebutnya Pata SiwaPata Lima dan. Maluku Tenggara menggunakan kata Ur Siwa (Ursiw) dan Ur Lima (Urlim). Siwalima adalah filsafat hidup yang holistic filsafat itu pernah ada, dan senantiasa hidup dalam peradaban katong sebagai masyarakat Maluku.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Segitiga
adalah sebuah bangun datar yang dibatasi oleh tiga buah sisi dam memiliki tiga titik sudut.
Dimana jumlah ketiga titik sudut tersebut adalah 180 derajat yang
ditemukan oleh Matematikawan Euclid. Hal ini memungkinkan untuk kita
menghitung salah satu dusut jika keduanya diketahui.
Berdasarkan panjang sisinya, segitiga dapat diklasifikasikan menjadi 3 yaitu :
- Segitiga sama sisi, yaitu segitiga yang ketiga sisinya sama panjang, maka masing-masing sudutnya sama besar yaitu 60 derajat.
- Segitiga sama kaki, yaitu segitiga yang dua dari tiga sisinya sama panjang, maka dua sudut dari tiga sudutnya sama besar.
- Segitiga sembarang, yaitu segitiga yang ketiga sisinya memiliki panjang yang berbeda, sehingga besar setiap sudutnya berbeda.
Menurut besar sudut terbesarnya, segitiga dapat dibagi menjadi tiga yaitu :
- Segitiga siku-siku merupakan segitiga yang salah satu besar sudutnya
90º . Sisi yang berada didepan sudut 90º disebut hipotenusa atau sisi
miring.
- Segitiga lancip merupakan segitiga yang besar semua sudutnya < 90º.
- Segitiga tumpul merupakan segitiga yang besar salah satu sudutnya >90º.
Rumus untuk menghitung luas segitiga yaitu
L = ½.alas.tinggi
Sedangkan rumus keliling lingkaran yaitu :
K = sisi1 + sisi2 + sisi3
Teorema Heron
Teorema ini biasanya digunakan untuk mencari luas segitiga sembarang, misal a, b dan c adalah sisi-sisinya maka
dimana
Dalam kasus segitiga sama sisi yang bersisikan a maka untuk mencari
luas dan kelilingnya dapat juga menggunakan rumus sebagai berikut :
Untuk tampilan lebih besar kik disini


text:
Masa tuha
Masa tuha[1] merupakan masa parak ahir masa hidup manusia (satangah tu'uh). Urang tuha ba'isi kemampuan regeneratif nang tabatas dan labih gampang disarang panyakit. gasan biologi panuhaan lihati senescence.
Di dunia Barat sa'ikung urang dianggap tuha sawayah sidin tutih mandapati umur 60-65 tahun. Sapalih pamarintah menawarakan pansiun masa tuha, dan rancana pansiun.
Masa pansiun adalah masa di mana ahir gawian sa'ikung urang.
Dalam abad ka-20 dan abad ka-21, paningkatan dalam gizi dan parawatan kasihatan sudah ma'ulah panjang harapan hidup.
Kakait luar[babak | sunting sumber]
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ tuha, kata bahasa Kanayatn, bahasa Kedayan, bahasa Kutai, bahasa Berau, bahasa Jawa Lawas


text:
Bimbingan dan Konsultasi via online
Bagi yang sibuk /Luar Kota Jogja, konsultasi bisa dilakukan via email, WhatsApp, Yahoo Messenger dan Skype, FaceBook, Twitter, dan BB, ataupun telpon Telkom, Telkomsel, Indosat, XL, Esia
Kosultasi dengan tatap muka bisa dilakukan di kantor Dluha.
Penulisan Skripsi
Skripsi manajemen, Skripsi Ekonomi, Skripsi Ekonomi Pembangunan, Skripsi Akuntansi, Skripsi Ekonomi Syariah, Skripsi Psikologi, Skripsi Administrasi Negara, Skripsi Ilmu Komunikasi, Skripsi Keperawatan, Skripsi Kedokteran, Skripsi Kesehatan Masyarakat, Skripsi Pertanian, Skripsi Hubungan Internasional, Skripsi HI, Skripsi Pendidikan, Karya Tulis Ilmiah Kebidanan, KTI Kebidanan, Skripsi
Bimbingan Skripsi
Skripsi Jakarta, Skripsi Jogja, Skripsi Yogyakarta, Skripsi Klaten, Skripsi Magelang, Skripsi Semarang, Skripsi Purwokerto, Skripsi Solo, Skripsi Surakarta, Skripsi Salatiga, Skripsi Bali, Skripsi Surabaya, Skripsi Malang, Skripsi Jember, Skripsi Toban, Skripsi Bandung, Skripsi Bogor, Skripsi Depok, Skripsi Medan, Skripsi Palembang, Skripsi Lampug, Skripsi Batam, Skripsi Malaysia, Skripsi Singapura, Skripsi Kalimatan Timur, Skripsi Makassar, Skripsi kota anda, Skripsi kota lain.
Konsultan Skripsi
jasa skripsi,jasa pembuatan skripsi,jasa skripsi teknik informatika,jasa bimbingan skripsi,konsultasi skripsi,skripsi tugas akhir,artikel skripsi,skripsi pendidikan teknik,judul skripsi,jasa skripsi jakarta,jasa skripsi semarang,jasa skripsi bandung,jasa skripsi malang,jasa skripsi jakarta selatan,jasa skripsi jogja,jasa skripsi surabaya,jasa skripsi yogyakarta,jasa skripsi murah,
Jasa Skripsi via online Professional
http://contoh-skripsi-kuantitatif.blogspot.com/
Jasa Pembuatan Skripsi
Jasa Bimbingan Skripsi
jasa Pembuatan PTK
jasa Pembuatan KTI
Jasa Penelitian Tindakan Kelas
Jasa Karya Tulis Ilmiah
jasa skripsi Jakarta
jasa skripsi Jogja
jasa skripsi Jogjakarta
jasa skripsi Yogya
jasa skripsi Yogyakarta
jasa skripsi Depok
jasa skripsi Bandung
jasa skripsi Bogor
jasa skripsi Malang
jasa skripsi Surabaya
jasa skripsi Bali
jasa skripsi Denpasar
jasa skripsi Semarang
jasa skripsi Batam
jasa Pembuatan skripsi Jakarta
jasa Pembuatan skripsi Jogja
jasa Pembuatan skripsi Jogjakarta
jasa Pembuatan skripsi Yogya
jasa Pembuatan skripsi Yogyakarta
jasa Pembuatan skripsi Depok
jasa Pembuatan skripsi Bandung
jasa Pembuatan skripsi Bogor
jasa Pembuatan skripsi Malang
jasa Pembuatan skripsi Surabaya
jasa Pembuatan skripsi Bali
jasa Pembuatan skripsi Denpasar
jasa Pembuatan skripsi Semarang
jasa Pembuatan skripsi Batam
jasa skripsi Keperawatan
jasa skripsi Kebidanan
jasa skripsi Kedokteran
jasa skripsi Ilmu Komunikasi
jasa skripsi Komunikasi
jasa skripsi HI
jasa skripsi Hubungan Internasional
jasa skripsi Administrasi negara
jasa skripsi Psikologi
jasa skripsi Ekonomi Syariah
jasa skripsi Perbankan
jasa skripsi Akuntansi
jasa skripsi Ekonomi Pembangunan
jasa skripsi Ekonomi
jasa skripsi Manajemen
jasa skripsi Pendidikan
jasa skripsi Hukum
jasa skripsi Teknik Informatika
jasa skripsi Pertanian
jasa Pembuatan skripsi Keperawatan
jasa Pembuatan skripsi Kebidanan
jasa Pembuatan skripsi Kedokteran
jasa Pembuatan skripsi Ilmu Komunikasi
jasa Pembuatan skripsi Komunikasi
jasa Pembuatan skripsi HI
jasa Pembuatan skripsi Hubungan Internasional
jasa Pembuatan skripsi Administrasi negara
jasa Pembuatan skripsi Psikologi
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi Syariah
jasa Pembuatan skripsi Perbankan
jasa Pembuatan skripsi Akuntansi
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi Pembangunan
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi
jasa Pembuatan skripsi Manajemen
jasa Pembuatan skripsi Pendidikan
jasa Pembuatan skripsi Hukum
jasa Pembuatan skripsi Teknik Informatika
jasa Pembuatan skripsi Pertanian


text:
MANGARADAU
MANGARADAU ARTINYA MENCERITAKAN SESUATU TANPA DASAR BERPIKIR YANG FORMAL, ASAL CERITA SAJA YANG PENTING ISINYA MENGHIBUR.KADANG TANPA MEMPERHATIKAN NORMA DAN ETIKA AGAMA, DAN ATURAN ADAT YANG BERLAKU.ISI CARITA TERBATAS DILINGKUNGAN DIMANA SIPENCERITA BERCERITA, DAN TIDAK PERLU DIPERPANJANG TUTUP CERITA DAN TUTUP MASALAH.
18 Mei, 2009
SARIBU KALI KADA
KISAHNYA TU ADA BABINIAN BUNGAAAAAS BANAR, TAPI KADA MANYUKURI KABUNGASANNYA. NAPA SEBAB ? SAKALINYA MUHANYA PAS AJA BUNGASNYA TAPI NANG KADA TAPI PAS UJARNYA YAITU, NENENNYA ALIAS PAYU DARANYA HALUS BANAR NANGKAYA BOLA TENIS AJA.
KAMANA-MANA INYA SUDAH BATAKUN HANDAK MANGGANALI GUNUNGNYA ITU, RATA-RATA KADA-DA NANG BAHASILNYA. DIKACAK-KACAK SUDAH JUA, DISUNTIK VITAMIN SUDAH JUA , SABUTING AJA PANG NANG BALUM YAITU DISUNTIK SILICON, SEBABNYA INYA TAKUTAN KALU PINA RETAK DIDALAM JAR. MEMANGNYA TERBUAT DARI KACA HE... BISA RETAK ALIAS RANGAT.
AKHIRNYA INYA BATAKUN LAWAN URANG TUHA NANG KONON KABARNYA BISI NASIB NANG SAMA LAWAN INYA, ASALNYA BISI SUSU HALUS, LALU GANAL MONTOK DAN MENGGIURKAN MAOLAH LAKIAN BALIURAN, KIRA-KIRA ITU PANG KALU NANG DIHARAPAKANNYA.
INYA BATAKUN : " U.NI... NANG KAYA APA GERANG. JADI SUSU PIAN TU KAWA GANAL KAYA ITU ..?!!!
JAR SI NINI : " INI ADA SEJARAHNYA CUAI...!!!
"UMA AI... PADAHAKAN PANG ..ULUN HANDAKKAI KAYA PIAN JUA...NI..AI...SUSU GANAL, JARNYA MEMOHON BANAR
"NA.. ITU GAMPANG AJA..IKAM TULAK AJA KAWADAH EYANG BASAR DIGUNUNG MERATUS .. NAA.BAPADAHAI IKAM LAWAN SIDIN MINTA GANALAKAN AMPUN IKAM, TAPI PASTI SIDIN KADA MAU KECUALI JADI BINI SIDIN, LALU IKAM BAPADAH MINTA KAWINI BILA SIDIN BAPADAH KADA PASTI SUSU IKAM BAGANAL, SEBAB IKAM DIANGGAP KATULAHAN LAWAN SIDIN.. COBA JA AMUN KADA PERCAYA !!!.
" IA KAH NI TERIMAKASIHLAH ,"UJARNYA.H
SAMINGGU LIMBAH ITU TULAKKAI INYA KAGUNUNG MAERATUS MENCARI EYANG BASAR , DAN AKHIRNYA TADAPAT JUA.
"EYANG ULUN HANDAK MINTA KAWINI LAWAN PIAN..MAULAH..?
"UJAR SI EYANG KADA !!!,
' UMAAA... INYA TAKAJUT BANAR, SEBAB SUSUNYA TAMBAH GANAL KIRA-KIRA 3 KALI BOLA TENIS ".
TAPI DASAR BABINIAN INYA KADA MERASA PUAS, DIDATANGINYA LAGI EYANG BASAR.
TAPI INYA MASIH KADA PUAS, DIPARAKINYA LAGI EYANG LALU BAPADAH PULANG MINTA KAWINI.
DIJAWAB SIDIN PULANG KADA.... BAH.. BAGANAL PULANG SUSUNYA JADI 6 KALI BOLA TENIS.
RUPANYA MASIH HANDAK AJA LAGI BAGANAL DI DATANGINYA PULANG EYANG BASAR, YANG ULUN KAWINI YANG...
RUPANYA EYANGNYA SARIK LALUI SIDIN BAKUCIAK PULANG " KADAAAA... POKOKNYA SARIBU KALI KADA..!!!!!!
" ASTAGAAAA....... SUSUNYA BAGANAL PULANG JADI 3000 KALI BOLA TENIS....??????!!!!!????
BAYANGKAN AJA IKAM ... KAYA APA SUSU NANG GANALNYA 3000 KALI BOLA TENIS... UNTUNG KADA 1000.000 KALI KADA HEEEE......
D
08 Mei, 2009
Balajangan Bakamih
Banyanyamanan baulah wadai, pasti nyaman nang bini.
Banyanyamanan bamasak, pasti nang laki kalah jua.
Pokoknya handak samuaan bidang lakinya kalah, apalagi urusan bamamai nang bini tupang juaranya, banyanyaringan, balalawasan bamamai sampai substansinya bininya tupang nang manang.
Lawas pang lakinya bapikir mancari apa kira-kira nang bininya kada kawa mangalahakannya alias nang inya pasti menang.
Akhirnya dapat jua pang inspirasi, pas inya kahandakan bakamih di perjalanan, laluai inya tapikir.
" Naaa.. pasti amun aku bawalai lomba balajangan bakamih, biniku kada harapan menang" jar inya dalam hati.
Limbah sampai dirumah langsung aja inya bakuciak... " Umanyaa...!!!
"Apa abahnya...?
" Nang sabuting ini ikam kada harapan menang baadu lawan diaku !.
" Bah apa pulang abahnya ini ? kada mau mangaku kalah... ada aja nang diusahakannya supaya kawa mangalahakan bini.
"Kita balajangan Bakamih , pasti ikam kalah..!! jar nang laki.
"Apa !!??? nang bini takajut.. " Ada-ada aja abahnya ini ..
"Ayu ja ikam kada harapan menang abahnyaai...
" Ha..ha..ha......aaaaa, lakinya atatawa banar.
"Mana ada babinian kawa mangalahakan lalakian balajangan bakamih,?
" Ayu ja abahnyaai... tapi ikam jangan culas bahlah... sesuaiakan aturannya.
" O.. amun itu tanang aja", jar lakinya.
" Ayo kita mulai ...!! ." Ikam dulu manya ai nang bakamih.
Merasa disuruh badahulu, bininya bapacul salawarai.. dan langsung badiri babirangkang bakamih sing derasan.. tangan sidin sambil maingkuti kapala.. nang kaya ditodong koboy lawan pistol, dan hasilnya diukur dapat kurang lebih semeter kelo pada sidin badiri.
Uma laki sidin lucut banar tatawa dan merasa kahimungan, "nyataai aku sudah nang menang ", jar lakinya.
"Ui...ui.. jangan himung " dulu jar bininya.
"Lakasi giliran ikam nang bakamih, poasti kada kawa jauh kaya aku" jar bininya pulang.
Merasa diremehakan lakinya langsung mambuka salawar, dan bakamih sambih marahakan pistolnya kamuka, " Eh.. hadang dulu " jar bininya.
"Aku tadi bakamih tanganku maingkuti kapalaku, jadi ikam kada bulih maingkuti pistol ikam, tangan kaatas jua alias maingkuti kepala kaya aku" jar bininya.
Merasa indah culas tapaksaai lakinya malapas pistolnya, sekalinya langsung lintuk kabawah ingkang arah pistolnya, dan banyu kamihnya pas gugur di bawah ingkang, pistolnya lintuk kada kawa maarahakan sorang kajauh. Limbah diukur sakalinya 20 cm aja pada lakinya badiri.
Baluncat-luncatai bininya kahimungan , sebab menang pulang baadu lawan lakinya.
" Uma ...kalah pulang lah aku " jar lakinya. He....
19 April, 2009
PENINGGALAN URANG BAHARI
"ANAK TADUNG MIRAH MATANYA"
"IKAM KUPANDANG TUNDUK MANANGIS"
"BERKAT KU BERKATA " LAILLAHAILLALLAH MUHAMMAD RASULULLAH"
"SIKAMA MATI SIKAMA TIADA MATI"
"NURI KATANYA BURUNG"
"MINAL HAK KATANYA ALLAH".
"KUN PAYAKUN"
"ATAP DUA BIDANG"
"HAKUN KADA HAKUN"
"TATAP KUHADANG"
"APA GUNA LAMARI KACA"
"AMUN KADA BAISI KAIN"
"APA GUNA BERMAIN CINTA"
"AMUN KADA WANI KAWIN"
"JALAN - JALAN KEKOTA PARIS"
"MELIHAT RUMAH BABARIS-BARIS"
"BIAR MATI DIUJUNG KARIS"
"ASAL DAPAT SIHITAM MANIS"
YA TU BA AMAL-AMAL SADIKIT
PADAHAL INYA BAISI DUIT SAPULUH RIBUANNYA.
TADAPAT PSK NANG PINA BUNGAS LANGSUNGAI INYA BATAKUN TARIF SHOR TIME,
JAR PSKNYA 20 RIBU. "WADUH !!!...JAR LEMBER. "AKU BAISI DUIT 10 RIBUANNYA KAWALAH NUKAR SAPARU AJA.
" KAWA-AI " JAR PSKNYA.
LANGSUNGAI INYA BADUA MASUK KA KAMAR. DAN MAIN.
"MAMASUKKAKANNYA SAPARU AJALAH " !! UJA SI PSK.
" AYU JA KADANYA KUCULUP SABATANGAN PANG " ! JAR LEMBER INDAH KALAH.
KURANG LABIH 10 MENIT SUDAH FILMNYA MAIN... RUPANYA SI PSK MARASA KANYAMANAN AKHIRNYA INYA KADA SING HAJA TASAMBAT.
"MASUKKAKAN HA SABATANGAN", JAR.
APA JAR SI LEMBER : " YA TO BA AMAL-AMAL SADIKIT ".... GERRRRRRR
17 April, 2009
KAINGATAN AMPUN ARWAH LAKIKU
AKU GIN DANCU JUA
Na ini kisah si utuh halus ,pas tuntung mangatam bahasil manjual hasil pahumaannya sampai lima jutaan. Utuh sampat bingung jua handak dikamankan duitnya, tapi inya sudah lawas bacita-cita handak bajalanan keSurabaya. Akhirnya diputussakannya tulak jua ka Surabaya sorangan aja sebab kakawannannya kadada nang hakunnya umpat dikarenakan kada baisian duit sagan nukar tiketnya.
Handap cerita utuh sudah sampai di Surabaya, wayah itu pas musim hujan, naa.. utuh handak manyubarang jalan, inya tapaimbai lawan urang jawa disitu, pas dipinggir jalan nang basah karena hujan, bakakajutan liwat motor trak gandeng pasai tasimbur kabaju utuh lawan urang jawa disitu, urang jawa itu langsung manyumpah ; "Dancuk Kowe !!! jar, tapi apa jar si utuh ; " Iih Aku Dancuk jua". !!!!!?????? besambung
23 Februari, 2009
BUNGA MAWAR VS MELATI
- MAWAR, KELOPAKMU MERAH MENYALA
- LANGKAH KAKIKU TAK TERASA MENDEKATMU
- JARI TANGANKU GONTAI DITANGKAIMU


text:
Pantun Bahasa banjar tentang perjuangan para pahlawan Mangukus wadai dipanci kalawasan ...
Pantun Banjar Bagawian
Pantun bahasa banajr tentang kerja. Pangubatan cuba akan tatumbuhan Baasal umpama di sakulilin...
Pantun Banjar Listrik
Pantun bahasa banjar tentang ke listrikan Kambing dilirik gaeian urang Akur haraga tukarang la...
Pantun banjar menabung
Pantun banjar tentang kegiatan menabung. Madihin ada banyak babait Uraian baris ada takait Amu...
Pantun Banjar Lalu Lintas
Pantun bahasa banjar tentang taat dan patuh pada peraturan lalu lintas Susumpan karaban malah ...
Pantun Banjar Palastarian Hutan
Pantun bahasa banajr tentang menjaga hutan. Kutak barang padagang pakaian Jajal lawan pakaian ...
Pantun Banjar Kabarsihan
Pantun bahasa banjar tentang kebersihan Racik daun dihari tarang Ada sadikit nang bakurang Rat...
Pantun Banjar Kuitan
Pantun dalam bahasa banjar yang menerangkan tentang adab saat menghadapi kedua orangtua. Kalad...
Pantun Banjar Agama
Pantun bahasa banjar tentang agama Kumpulan kaluarga RT bangaran RW adalah diatas tingkatan Pa...
Pantun Banjar Pramuka
Pantun bahasa banjar tentang pramuka. Bukantan dasar maulah tatawa Hidung panjang malah pambal...
Pantun Banjar di rumah
Pantun banjar saat berada di rumah. Amuntai sabalah halabiu akur Paliwara jambatan pina pingku...
Pantun Banjar Bulik Sakulah
Pantun pulang sekolah dalam bahasa banjar. Lanjung nini tukaran abah Nag itu hambinan kuat dit...
Pantun Banjar Istirahat sekulah
Pantun Istirahat sakulahan Layu capat dasar sayuran Buang diluuk laus disisihakan Waktu istira...
Pantun Banjar Sakulahan
Berikut ini adalah kumpulan pantun bahasa banjar dengan tema sekolah. Maulah lubang pastilah b...


text:
Tadapat foto ini nah "festival erau" nang tiap tahun ada di kukar kartanegara/ kaltim #erauKukar
Jd napa kaitannya #erauKukar lwn budaya kita? Budaya kd cm tanggung jwb buhan dinas kebudayaan/ pariwisata nang bajugit2 tu hj tp kita barataan
Budaya banjar/ dayak di kalsel sdh mulai thapus budaya luar nang masuk, kd usah jauh2 ka kuriya, bhasa hj kita sdh "aku rapopo" #erauKukar
Pemda/ pemprov kita ada baiknya jua meniru #erauKukar sdh saatnya kita mnjual budaya kita spy jgn bgantung lwn SDA nang bisa habis
Salut lwn #erauKukar krn pemdanya sadar SDA bisa habis tp sektor pariwisata kd bakal habis & dirasakan langsung oleh masy. Kelas bawah
Cnth ada #erauKukar mulai tukang bica smp hutil payu, jd parisata/ budaya tu bagus gsn masy mnengah kbawah di kalsel
Di Tanjung jua sdh bbrp thn ada festival budaya, admin salut. Mudahan diulahkn filmnya jua ky "erau kota raja" #erauKukar
Budaya banjar/ dayak di kalsel ni sbujurnya bisa jua diangkat ky #erauKukar tiap tahun nang maundang delegasi dr puluhan negara http://indowarta.com/festival-erau-2015-hadirkan-15-delegasi-negara-lain/2207/
Amun #erauKukar nang manampilakan budaya kutai hj kw go internasional knp kita di kalsel dgn budaya banjar+dayak kd? 2 suku asli borneo yg bs dsambat paling ganal
Amun sdh ada nang ky #erauKukar di kalsel insyaAllah masy mrasakn langsung dampak positif ekoniminya. Krn bakal bnyk wisatawan dtg
Di #erauKukar thn td ada 17 negara nang umpat maramiakan: Bulgaria, Hongaria, Estonia, Latvia, Slovenia, Jerman, Polandia, Italia, Rusia, Mesir, Afrika Selatan, Malaysia, Filipina, Turki, Korea Selatan, Venezuela, dan Amerika Serikat.
Bisa dibayangkn dr 17 negara masing2 mbawa 20 org hj ka #erauKukar dan bahabar ka kakawanannya pasti maulah bnyk nang datang, payu pais acil
Sbg gambaran di DI Yogjakarta/ Bali tu kdd SDA ky dikita tp masyarakatnya lbh sejahtera kira2, krn apa? Krn wisata menyentuh langsung ke bawah. Mun batu BATA kada ;)
Amun sdh objek wisata alam+budaya kita diangkat ky di bali/ DIY, insyaAllah mayarakat bagawian barataan. Asal hakun, asal kada kulir
Sdh saatnya mnconton #erauKukar DIY/ Bali. Amun objekwisata+budaya jln masyk bgawian & yg PENTING Budaya tajaga -INI POIN UTAMA-
sabujurnya sdh ada ulun mandangar slh satu bakal cagub nang kumitmen lawan tu tp kd ulun bahas dsini krn itu slh1 visi/misi nang kd bulih di ungkai. Kaina ulun pdhkn orgnya
Sdh saatnya masy mandiri bisnis pariwisata, budaya terjaga & kd cuma jd buruh di pabrik SDA batu BATA. sekian


text:
Monday, March 10, 2014
Metode Etnografi
Judul: Metode Etnografi (Etnografi Baru)
Penulis: James P. Spradley
Penerbit: Tiara Wacana
Tahun: 2007
Halaman: xxiv + 348 Hal
Harga: Rp. 52.000
Sinopsis:
Metode etnografi yang diuraikan dalam buku ini adalah tipe metode yang bersumber pada ethnoscience, atau yang dikenal sebagai etnografi baru. Bila etnografi modern, yang dipelopori oleh Radcliffe-Brown dan Malinowski, berusaha mengarahkan kajian etnografi pada upaya generalisasi,
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Abad ke-1 hingga 10
Abad ke-1 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-1 Masehi :
Abad ke-2 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-2 Masehi :
Abad ke-3 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-3 Masehi :
Abad ke-4 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-4 Masehi :
Abad ke-5 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-5 Masehi :
Abad ke-6 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-6 Masehi :
Abad ke-7 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-7 Masehi :
Abad ke-8 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-8 Masehi :
Abad ke-9 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-9 Masehi :
Abad ke-10 adalah abad pada milenium ke-1 dalam kalender Gregorian.
Berikut adalah daftar tahun pada Abad ke-9 Masehi :


text:
Buddha
Agama Buddha tu pemulaannya muncul di India, lebih tepatnya lagi wayah naya adanya di daérah Nepal. Agama nang ini muncul sabagai tindak balas terhadap agama Brahmanisme. Sejarah agama Buddha matan abad ke-6 SM sampai wayah naya dimulai sejak lahirnya Buddha Siddharta Gautama. Makanya, agama nang ini ni merupakan salah sabuting agama nang paling tuha nang masih dianut di dunia. Agama Buddha berkembang lawan unsur kebudayaan India, ditambah lawan unsur-unsur kebudayaan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya, agama ini praktis sudah mencapai parak semunyaan benua Asia dan sudah jadi agama mayoritas di beberapa nagara Asia nang kaya Muangthai, Singapura, Kamboja, Myanmar, Taiwan, dan sabagainya. Pencetusnya yaitu Siddhartha Gautama nang dikenal sabagai Gautama Buddha oleh buhan pengikut sidin.
Semunyaan aliran Buddha berpegangan lawan Tripitaka nang jadi rujukan utama soalnya di dalamnya tercatat sabda dan ajaran sang hnang Buddha Gautama. Buhan pengikut sidin imbah itu mencatat dan mengklasifikasiakan ajaran sidin dalam talu butingan buku yaitu Sutta Piṭaka (kotbah-kotbah Sang Buddha), Vinaya Piṭaka (peraturan atawa tata-tertib buhan bhikkhu) dan Abhidhamma Piṭaka (ajaran hukum métafisika dan psikologi).
Isi
Konsép Ketuhanan[babak | sunting sumber]
Perlu ditekanakan bahwa Buddha tu lain Tuhan. Konsép ketuhanan dalam Agama Buddha tu béda lawan konsep dalam agama Samawi di mana alam semesta diciptaakan oleh Tuhan dan tujuan pahabisan hidup manusia tu yaitu babulik pulang ke surga ciptaan Tuhan nang kekal.
- Ketahuilah buhan Bhikkhu ai bahwa ada sesuatu Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak. Uma ai lah buhan Bhikkhu, mun kadada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Diciptaakan, Nang Mutlak, maka kada akan mungkin kita kawa bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu. Tetapi buhan Bhikkhu ai, karena ada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak, maka ada kemungkinan gasan bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu.
Ungkapan nang di atas tu yaitu pernyataan dari Sang Buddha nang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII : 3, nang merupakan konsép Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam Agama Buddha. Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam bahasa Pali adalah Atthi Ajatang Abhutang Akatang Asamkhatang nang artinya "Suatu Nang Kada Dilahirakan, Kada Dijelmaakan, Kada Diciptaakan dan Nang Mutlak". Dalam hal ini, Ketuhanan Nang Maha Ésa adalah suatu nang kada ba-aku (anatta), nang kada kawa dipersonifikasiakan dan nang kada kawa digambarakan dalam bentuk apa pun. Tetapi lawan adanya Nang Mutlak, nang kada bersyarat (asamkhata) maka manusia nang bersyarat (samkhata) kawa mencapai kebébasan dari lingkaran kehidupan (samsara) lawan cara berméditasi.
Dengan membaca konsép Ketuhanan Yang Maha Ésa ini, kita kawa melihat bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu lain lawan konsép Ketuhanan nang diyakini oleh agama-agama lain. Perbédaan konsép tentang Ketuhanan ini perlu ditekanakan di sini, soalnya masih banyak lagi umat Buddha nang mencampur-adukakan konsép Ketuhanan menurut Agama Buddha lawan konsép Ketuhanan menurut agama-agama lain, makanya banyak umat Buddha nang maanggap bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu sama aja lawan konsep Ketuhanan dalam agama-agama lain.
Amunnya kita mempelajari ajaran Agama Buddha nang kaya nang ada dalam kitab suci Tripitaka, maka kada konsép Ketuhanan aja nang lain lawan konsep ketuhanan dalam agama lain, tetapi banyak jua konsép lain nang kada sama jua. Konsép-konsép Agama Buddha nang berlainan lawan konsép-konsép dari agama lain antara lain soal konsép-konsép alam semesta, terbentuknya Bumi dan manusia, kehidupan manusia di alam semesta, kiamat dan Keselamatan atau Kebébasan.
Di dalam agama Buddha tu tujuan pahabisan hidup manusia adalah gasan mencapai kebuddhaan (anuttara samyak sambodhi) atawa pencerahan sejati di mana roh manusia kada perlu lagi mengalami prosés tumimbal lahir. Supaya mencapai itu pertolongan dan bantuan pihak lain kada ada pengaruhnya. Kadada déwa - déwi nang kawa membantui, cuma lawan usaha sendiri aja tu pang kebuddhaan kawa dicapai. Buddha wastu contoh aja, juru pandu, dan guru gasan makhluk nang perlu melalui jalan buhannya surangan, mencapai pencerahan rohani, dan melihat kebenaran & kenyataan nang sebujur-bujurnya.
Moral Buddha[babak | sunting sumber]
Nang kaya agama Islam lawan Kerestén jua, ajaran Buddha gén menjunjung tinggi nilai-nilai kemoralan jua. Nilai-nilai kemoralan nang diharusakan gasan umat awam umat Buddha biasanya dikenal lawan ngaran Pancasila. Kelima nilai-nilai kemoralan gasan umat awam yaitu:
- Panatipata Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Adinnadana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Kamesu Micchacara Veramani Sikhapadam
- Musavada Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Surameraya Majjapamadatthana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
nang artinya tu:
- aku bertékad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari mencuntan/maambil barang nang kada dibariakan.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari melakukan perbuatan asusila.
- aku bertékad akan melatih diri menghidari melakukan perkataan nang bekeramput.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari makanan atawa minuman nang kawa menyebabakan lemahnya kesadaran.
Selain nilai-nilai moral nang di atas tu, Agama Buddha gén menjunjung tinggi banar jua karma sabagai sesuatu nang berpegang lawan prinsip sebab-akibat. Kamma (bahasa Pali) atawa Karma (bahasa Sanskerta) tu artinya perbuatan atawa aksi. Guru Buddha dalam Nibbedhika Sutta; Anguttara Nikaya 6.63 menjelasakan secara jelas arti kamma:
”Ui buhan bhikkhu, cetana (kehendak)lah nang kunyataakan sabagai kamma. Imbah berkehendak, urang melakukan suatu tindakan lewat awak, pandéran atawa pikiran.”
Jadi, kamma tu artinya semunyaan macam kehendak (cetana), perbuatan nang baik maupun nang buruk/jahat, nang dilakukan oleh jasmani (kaya), pandéran (vaci) dan pikiran (mano), nang baik (kusala) maupun nang jahat (akusala).
Kamma atawa rancak jua disambat sabagai Hukum Kamma merupakan salah sebuting hukum alam nang bekerja berdasarkan prinsip sebab-akibat. Selama suatu makhluk berkehendak, melakukan kamma (perbuatan) sabagai sebab maka akan menimbulakan akibat atawa hasil. Akibat atawa hasil nang ditimbulakan dari kamma disambat sabagai Kamma Vipaka.
Aliran Buddha[babak | sunting sumber]
Ada beberapa buting aliran dalam Agama Buddha:
Buddha Théravada[babak | sunting sumber]
Aliran Théravada tu aliran nang baisian mazhab Buddha nang panuwastu nang masih ada sampai wayah naya, dan gasan beberapa abad mendominasi Sri Langka dan wilayah Asia Tenggara (sebagian dari Cina bagian barat daya, Kamboja, Laos, Myanmar, Malaysia, Indonésia dan Muangthai) dan jua sebagian Viétnam. Selain itu terkenal jua di Singapura dan Australia.
Sudut Bahasa[babak | sunting sumber]
Istilah Théravada tu asalnya dari Bahasa Pali nang terdiri atas dua kata yaitu théra dan vada. Théra artinya sesepuh khususnya sesepuh nang bahari-bahari, dan vada artinya perkataan atau ajaran. Jadi Theravada artinya tu Ajaran Buhan Sesepuh.
Istilah Théravada muncul sabagai salah satu aliran Agama Buddha dalam Dipavamsa, catatan awal sajarah Sri Langka pada abad ke-4 Masehi. Istilah ini tercatat jua dalam Mahavamsa, sebuah catatan sajarah penting nang berasal dari abad ke-5. Diyakini Théravada tu merupakan wujud lain dari salah satu aliran Agama Buddha terdahulu yaitu Sthaviravada (Bahasa Sanskerta: Ajaran Buhan Sesepuh), sebuah aliran Agama Buddha awal nang terbentuk pada Sidang Agung Sangha ke-2 (443 SM), dan jua merupakan wujud dari aliran Vibhajjavada nang artinya Ajaran Analisis (Doctrine of Analysis) atawa Agama Akal Budi (Religion of Reason).
Sejarah[babak | sunting sumber]
Sejarah Théravada kada kawa lepas dari sajarah Buddha Gotama sabagai pendiri Agama Buddha. Setelah Sang Buddha parinibbana (543 SM), tiga bulan imbah itu diadaakan Sidang Agung Sangha (Sangha Samaya).
Diadaakan pada tahun 543 SM (3 bulan imbah bulan Mei), berlangsung selama 2 bulan. Dipimpin oleh Y.A. Maha Kassapa dan dihadiri oleh 500 urang Bhikkhu nang semunyaan Arahat. Sidang diadakan di Guha Satapani di kota Rajagaha. Sponsor sidang agung ini ni adalah Raja Ajatasatu. Tujuan Sidang yaitu mahimpun Ajaran Sang Buddha nang diajarakan kapada urang nang berlainan, di wadah nang berlainan dan dalam waktu nang berlainan jua. Maulangi Dhamma dan Vinaya supaya Ajaran Sang Buddha tetap murni, nahap, melebihi ajaran-ajaran lainnya. Y.A. Upali maulangiVinaya dan Y.A. Ananda maulangi Dhamma.
Sidang Agung Sangha ke-2, tahun 443 SM , di mana pamulaan Buddhisme mulai terbagi manjadi 2. Di satu sisi kalumpuk nang handak ada perubahan beberapa peraturan kecil dalam Vinaya, di sisi lain kalumpuk nang handak mempertahanakan Vinaya supaya tetap kaitu-kaitu aja. Kelompok nang handak perubahan Vinaya memisahakan diri dan dikenal lawan ngaran Mahasanghika nang merupakan cikal-bakal Mahayana. Sedangkan nang mempertahaankan Vinaya disebut Sthaviravada.
Sidang Agung Sangha ke-3 (313 SM), diumpati oleh kalumpuk Sthaviravada aja. Sidang ini memutusakan gasan kada maubah Vinaya, dan Moggaliputta Tissa sabagai pimpinan sidang menuntungakan buku Kathavatthu nang berisi penyimpangan-penyimpangan dari aliran lain. Saat itu pula Abhidhamma dimasukakan. Imbah itu ajaran-ajaran ini ditulis dan disahkan oléh sidang. Imbah itu Y.M. Mahinda (anak lakian Raja Asoka) membawa Tipitaka ini ke Sri Langka tanpa ada nang hilang sampai wayah ini dan menyebarakan Buddha Dhamma di sana. Di sana ajaran ini dikenal sabagai Théravada.
Kitab Suci[babak | sunting sumber]
Kitab Suci nang dipergunaakan dalam agama Buddha Théravada adalah Kitab Suci Tipitaka nang dikenal sabagai Kanon Pali (Pali Canon). Kitab suci Agama Buddha nang panuwastu, nang diketahui sampai wayah naya, ditulis dalam Bahasa Pali, nang terbagi dalam 3 kalumpuk ganal (nang disebut sabagai "pitaka" atau "keranjang") yaitu: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka. Karena terdiri dari 3 kalumpuk tersebut, maka Kitab Suci Agama Buddha dingarani Tipitaka (Pali).
Ajaran[babak | sunting sumber]
Ajaran dasar dikenal sabagai Empat Kebenaran Mulia:
- Dukkha Ariya Sacca (Kebenaran Arya soal Dukkha),
- Dukkha Samudaya Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Asal Mula Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Terhentinya Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Jalan nang Menuju Terhentinya Dukkha).
Secara umum sama lawan aliran Agama Buddha nang lain, Théravada mengajarakan soal pembébasan akan dukkha (penderitaan) nang ditempuh lawan menjalanakan sila (kemoralan), samadhi (konsentrasi) dan panna (kebijaksanaan).
Agama Buddha Théravada wastu maakui Buddha Gotama sabagai Buddha sajarah nang hidup pada masa nang wahini. Biarpun kaitu Théravada maakui pernah ada dan akan muncul jua Buddha-Buddha lainnya.
Dalam Théravada terdapat 2 jalan nang kawa ditempuh gasan mencapai Pencerahan Sempurna yaitu Jalan Arahat (Arahatship) dan Jalan Kebuddhaan (Buddhahood).
Buddha Mahayana[babak | sunting sumber]
Sutra Teratai merupakan rujukan sampingan penganut Buddha aliran Mahayana. Tokoh Kwan Im nang artinya "maha mendengar" atawa ngaran Sansekertanya "Avalokiteśvara" merupakan tokoh Mahayana dan dipercayai telah menitis beberapa kali dalam alam manusia gasan memimpin umat manusia ke jalan kebenaran. Sidin dibariakan sifat-sifat keibuan nang kaya penyanang dan lemah limambut. Menurut sajarahnya Avalokitesvara tu urang lakian murid Buddha, tapi imbah pengaruh Buddha masuk ke Cina, tokoh ini lambat-laun berubah jadi sosok feminin dan dihubungakan lawan legenda nang ada di Cina sabagai seurang dewi.
Penyembahan kapada Amitabha Buddha (Amitayus) merupakan salah satu aliran utama Buddha Mahayana. Sorga Barat merupakan tempat tujuan umat Buddha aliran Sukhavati imbah buhannya tu meninggal dunia lawan berkat kebaktian buhannya terhadap Buddha Amitabha di mana buhannya kada usah lagi mengalami proses reinkarnasi dan dari sana menolong semunyaan makhluk hidup nang masih menderita di bumi.
Buhannya tu mempercayai bahwasanya buhannya tu akan lahir semula di Sorga Barat gasan mehadangi saat Buddha Amitabha membariakan khotbah Dhamma dan Buddha Amitabha akan memimpin buhannya tu ke tahap mencapai 'Buddhi' (tahap kesempurnaan di mana kejahilan, kebencian dan ketamakan kadada lagi). Ini ni merupakan pemahaman Buddha nang paling dikatujui oleh urang Cina.
Seurang Buddha tu lain déwa atawa makhluk suci nang meunjuki manusia kesejahteraan. Semunyaan Buddha adalah pemimpin segala kehidupan ke arah mencapai kebébasan dari kesengsaraan. Hasil amalan ajaran Buddha inilah nang akan membawa kesejahteraan gasan nang meamalakannya.
Ujar Buddha Gautama, kenikmatan Kesadaran Nirwana nang dicapai sidin di bawah pohon Bodhi, tersedia gasan semunyaan makhluk lamunnya buhannya tu dilahirakan jadi manusia. Menekanakan konsép ini, aliran Buddha Mahayana khususnya merujuk kapada banyak Buddha dan jua bodhisattva (makhluk nang baisi tékad gasan Kesadaran tetapi menangguhkan Nirvana buhannya supaya kawa membantui urang lain di jalan itu). Dalam Tipitaka suci - intipati naskah suci Buddha - kada terhitung jumlah Buddha nang bahari-bahari dan hidup buhannya sudah disebut, termasuk Buddha nang akan datang, Buddha Maitréya .
Hari Raya[babak | sunting sumber]
Ada empat hari raya besar dalam Agama Buddha. Namun suma ada sabutingannya nang dikenal luas masyarakat Indonésia yaitu Hari Raya Trisuci Waisak, sekaligus sabutingannya hari raya umat Buddha nang dijadiakan hari libur nasional Indonésia setiap tahunnya.
Waisak[babak | sunting sumber]
Penganut Buddha merayaakan Hari Waisak nang merupakan peringatan 3 peristiwa, yaitu: hari kelahiran Pangéran Siddharta (ngaran sebelum sidin jadi Buddha), hari pencapaian Penerangan Sempurna Pertapa Gautama, dan hari Sang Buddha wafat atawa mencapai Nibbana/Nirwana. Hari Waisak dikenal jua lawan ngaran lain kaya Visakah Puja atawa Buddha Purnima di India, Vésak di Sri Langka, Malaysia dan Singapura, Visakha Bucha di Muangthai. Nama ini diambil dari bahasa Pali "Wésakha", nang terkait jua lawan "Waishakha" dari bahasa Sanskerta.
Kathina[babak | sunting sumber]
Hari raya Kathina tu merupakan upacara persembahan jubah gasan Sangha imbah menjalani Vassa. Jadi imbah masa Vassa tuntung, umat Buddha memasuki Masa Kathina atawa Bulan Kathina. Dalam kesempatan ini, selain membariakan persembahan jubah Kathina, umat Buddha gén berdana jua gasan keperluan pokok buhan Bhikkhu, perlangkapan vihara, dan berdana gasan perkembangan dan kemajuan Agama Buddha.
Asadha[babak | sunting sumber]
Kebaktian gasan memperingati hari besar Asadha disebut Asadha Puja / Asalha Puja. Hari Raya Asadha, diperingati 2 (dua) bulan imbah Hari Raya Waisak, gasan memperingati kejadian nang mennangkut kehidupan Sang Buddha dan ajaran sidin, yaitu gasan pertama kalinya Sang Buddha membabarakan Dharma sidin gasan 5 pertapa (Panca Vagiya). Kelima pertapa tersebut yaitu Kondanna, Bhadiya, Vappa, Mahanama dan Asajji, dan imbah mendangarakan khotbah Dharma, buhannya mencapai arahat, dan terbentuklah Arya Sangha (Persaudaraan Para Bhikkhu Suci).
Magha Puja[babak | sunting sumber]
Hari Besar Magha Puja memperingati disabdaakannya Ovadha Patimokha, Inti Agama Buddha dan Étika Pokok buhan Bhikkhu. Sabda Sang Buddha di muka 1.250 Arahat nang semunyaan arahat tersebut ditasbihakan surangan oleh Sang Buddha (Ehi Bhikkhu), nang kehadirannya itu tanpa diundang dan tanpa ada perjanjian satu lawan nang lain terlebih dahulu, Sabda Sang Buddha bertempat di Vihara Veluvana, Rajagaha.
Tempat Ibadah[babak | sunting sumber]
Tempat ibadah Agama Buddha disebut Vihara.
Agama Buddha di Kalimantan Selatan[babak | sunting sumber]
Bahari tu ada Kerajaan Tanjungpuri di Tanjung, Tabalong. Kerajaan ini bercorak Buddha, jar karena didirikan oleh buhan pendatang bersuku Melayu dari Kedatuan Sriwijaya. Peninggalan bercorak Buddha di Kalimantan Selatan nang paling nyata yaitu Candi Laras di Kecamatan Candi Laras Selatan, Tapin. Di parak situ, di daérah aliran Sungai Amas, ditamuakan jua sebutingan arca Buddha Dipangkara nang ada tulisan baaksara Pallawa, batulisan "siddha" (mun langkap seharusnya "jaya siddha yatra" nang artinya "perjalanan ziarah nang mendapatakan barakah"). Bahari kala daérah itu kekuasaan Kerajaan Negara Daha nang diperkiraakan beragama Syiwa-Buddha.
Tapi imbah Pangeran Samudera masuk Islam, agama-agama lawas (Hindu, Buddhisme) mulai ditinggalakan urang. Wayah naya di Kalimantan Selatan, kebanyakan umat Buddha tu nang katurunan Cina. Ada jua sepalih Orang Dayak Dusun Balangan di Kecamatan Halong, Kabupaten Balangan nang baagama ini.