c: text/html

collection: archivebot

text:
Heuristik
Heuristik marupakan seni wan ilmu pangatahuan nang bahubungan lawan sabuting panamuan. Kata ni baasal matan akar nang sama dalam bahasa Yunani lawan kata "eureka", baarti 'hagan mandapatakan'. Heuristik nang bahubungan lawan pamacahan masalah adalah cara melihatakan pamikiran saurang dalam malakukan prusis pamacahan sampai masalah nintu kawa dipecahkan. Ini balain matan algoritme nang mana kawa dipakai pas sabagai paraturan atawa gari peduman, bartantangan lawan prosedur invarian.
Heuristik kamungkinannya kada salawasan kawa mancapai hasil nang dikahandaki atawa mamacahakan masalah atawa mungkin justru manimbulakan masalah hanyar hagan dipacahakan, tatapi prusis heuristik ni kawa baharga pada prusis bapikir saurang nang mana pada prusis pamacahan masalah banyak manuntut pamikiran relasional antar kumpunen nang maulah masalah nintu sahingga kawa maningkatakan kualitas pamikiran nang tinggi. Heuristik nang bagus sacara daramatis kawa mangurangi waktu nang diharusakan hagan mamacahakan masalah lawan mahapus kaparluan hagan mampartimbangakan kamungkinan atawa relasi antar kumpunen paulahan masalah nang kamungkinannya kada relepan hagan dipakai.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Swasti. Shaka warṣatita 822 Waisaka masa di(ng) Jyotiṣa. Caturthi Kriṣnapaksa somawara sana tatkala Dayang Angkatan lawan dengan nya sanak barngaran si Bukah anak da dang Hwan Namwaran dibari waradana wi shuddhapattra ulih sang pamegat senapati di Tundun barja(di) dang Hwan Nayaka tuhan Pailah Jayadewa. Di krama dang Hwan Namwaran dengan dang kayastha shuddha nu diparlappas hutang da walenda Kati 1 Suwarna 8 dihadapan dang Huwan Nayaka tuhan Puliran Kasumuran. dang Hwan Nayaka tuhan Pailah barjadi ganashakti. Dang Hwan Nayaka tuhan Binwangan barjadi bishruta tathapi sadana sanak kapawaris ulih sang pamegat dewata [ba]rjadi sang pamegat Medang dari bhaktinda diparhulun sang pamegat. Ya makanya sadanya anak cucu dang Hwan Namwaran shuddha ya kapawaris dihutang da dang Hwan Namwaran di sang pamegat Dewata. Ini gerang syat syapanta ha pashkat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutang da dang hwa


text:
Kasuma
Kasuma/Ningrat/Priayi/Bangsawan adalaah kelas sosial/purih paningginya dalam masyarakat pra-modern. Dalam sistem feodal (di Irupa dan sebagainya), kasuma/bangsawan palih ganal adalah bubuhan urang nang baisi tanah matan panguasa dan harus batugas gasan inya, terutama dinas malitir. Priayi istilah gasan urang babangsa nang dipakai dalam Hikayat Banjar.
Kasuma/Priayi/Bangsawan sigra manjadi kalas turun-manurun, bahanu baisi hak gasan mambari'i galar turun-manurun wan baisi hak keuangan wan hak nang lainnya jua.
Istilah gasan bangsawan, darah biru adalah tarjamahan matan frase Sapanyol sangre azul, nang manggambarkan kulawarga karajaan Sapanyol dan bangsawan tinggi lainnya nang manampayakan dirinya purih 'murni' tutus Visigoth, bibas matan darah Moor atawa Yahudi. Kada ada hubungan pang antara frase nangitu lawan warna darah bangsawan/kasuma nang sabujurannya. Tapi pang mun di masyarakat bahari Irupa samunyaan kalas atas baisi warna kulit nang pucat kahahabangan wan pambuluh bulik kabiru-biruan di bawah permukaan kulimbitnya, makalaham mun diitihi babeda lawan kulit masyarakat kalas patani atawa urang jaba nang bawarna kasusuklatan dan pembuluh darah baliknya nang kada talihat jalas lantaran banyak bagawi di bawah pancar matahari nang mambarangat.
Wayahini, di palih ganal nagara di dunia, "status bangsawan/kasuma" kada baisi privilese rasmi; kacawali di Britania Raya.
Lihati jua[babak | sunting sumber]
- Priyayi - sejenis kelas bangsawan pada budaya Jawa
- Aristokrasi
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- The German nobility
- WW-Person, basis data on-line atas silsilah bangsawan Eropa
- Paul Theroff's An Online Gotha
- Genealogics, an extensive database of European nobles
- Worldroots, a selection of art and genealogy of European nobility
- RoyalArk- ruling houses in many non-European countries
- Web site on the Royalty, the Nobility, the History and the Patrimony
- The Armenian nobility
- The Maltese Nobility and its ilks.
- Italian dynastic genealogies (dalam bahasa Italia, lawan pengenalan dalam bahasa Inggris)
- Worldwidewords
- OneTree Genealogy - European Royal and Danish-Norwegian-Swedish Nobility Lineages


text:
Kazakhstan
Kazakhstan (basa Kazakh : ҚaзaқcTaH / Qazaqstan dalam aksara Latin, basa Qaragandı : ұғyҚaзaқшTaHы бry / wğuQazaqştanı bgu) , sacara rasmi dikanal Respublikası Qazaqstan Federalsanı (Pecпyблиkacы ҚaзaқcTaH ФeдepaлcaHы) yeto sabuah nagara Antarbenua nang sabahagian ganal wilayahnya tamasuk dalam kawasan Asia Tangah wan sabagian halus lainnya tamasuk dalam kawasan Eropa Timur. Wilayahnya nang tabantang dari barisan Pagunungan Altai di timur, sampai ka Laut Kaspia di barat, menjadiakan nagara ngini sabagai nagara nang taluas numur ka-9 di dunia wan ka-2 taganal dalam nagara pacahan Uni Soviet imbah Rusia. Sabagian ganal wilayahnya babatasan langsung lawan Rusia, tautama di sabelah utara wan barat. Di sabalah timur, babatasan langsung lawan Ripublik Rakyat Tiungkok (pruvinsi Xinjiang). Di sabalah salatan babatasan lawan Uzbekistan, Turkmenistan, Kirgistan wan Laut Kaspia. Di nagara ngini banyak jua tadapat etnis Rusia. Tampat paluncuran rukit luar angkasa Rusia, Baikonur, terletak jua di Kazakstan.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Kazakstan mampruklamasiakan kamardikaannya pada 16 Diseiber 1991. Bangsa Kazakh yeto etnik taganal nang badiam di wilayah Kazakstan wan marupaakan katurunan dari kabilah Turki wan Mongol. Pada awal abad XVIII, Kazakstan dikuasai Rusia. Pada abad XIX, basama kawasan di Asia Tangah, tuliransi agama Kazakhstan yeto 70.2% dari sabarataan Muslim, 26.6% Kristen, 0.1% Buddhis, 0.2% kabanyakan Yahudi, wan 2.8% Atheis, samantara 0.5% mamilih gasan kada manjawab, kamungkinan Kristen dari campuran Rusia atawa Erupa.
Wayah rivulusi kumunis manang di Rusia wan Uni Soviet bardiri, wayah tahun 1920, Kazakstan dijaadikan sabagai salah satu dari 15 nagara nang tagabung dalam Uni Soviet. Sairing lawan bubarnya Uni Soviet, Kazakstan jua mamardikakan diri wan manjadi nagara babentuk Ripublik. Nagara ngini baisi kauntungan sacara geugrafis wilayah karana talatak di antara Asia Tangah wan Eropa Timur, sahingga sacara geopolitik layak diparhitungakan.


text:
Pamajah kagusangan
Pamajah kagusangan atawa Pamajah kamandahan atawa Pamajah kasalukutan adalah patugas atawa dinas nang dilatih dan batugas/bakamit gasan mananggulangi kagusangan/kamandahan/kasalukutan. Patugas pamajah kagusangan selain/suwalih talatih gasan manyalamatakan kurban matan kagusangan, gin dilatih jua gasan manyalamatakan kurban kacilakaan lalu lintas, gedung runtuh, dan kaluratan nang lainnya. Dinas pamajah kagusangan adalah unsur pelaksana pamarintah nang dibarii tanggung jawab dalam manggawi tugas-tugas penanganan masalah kagusangan, nang tamasuk dalam dinas gawat darurat.


text:
Reacciones de una mina con mala onda
-
04/01/2002#11 Re: Reacciones de una mina con mala ondaOriginally posted by Lean10110
- * Clauditysss *
-
REACCIONES DE UNA MINA CON MALA ONDA
H: Te conozco de algún lado pero no sé de donde
M: Puede ser, yo soy recepcionista en la clínica para hombres con problemas sexuales
H: Tu casa o la mía?
M: Las dos... vos a la tuya y yo a la mía
H: Dale, no te hagas la difícil, los dos estamos en este bar por el mismo motivo
M: Si, tenés razón!!! Vamos a levantarnos unas flacas!!!
A la primera del quote la voy a adoptar.... Ta barbara....
-
-
-
04/01/2002
- Senior Member
-
jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua jua
-
-
-
-
-
-
-
-


text:
-
A ver que tal ..... :9
¿Este tema te pareció interesante? Compártelo!
¿No es lo que buscabas? Intenta buscar un tema similar
7 comentarios
/ 1126 Visitas
-
jajajaja es del tren esta barbaro
-
Jua jua jua jua jua jua jua jua juaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Que bueno que esta el del treeeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnn jua jua jua jua jua juajuaaaaaaaaaaaaaaaa
-
Jaaajajkakjajajajajaa
q bueno q taaaa
me cago de risa todavia
-
muy bueno... pero que tren?
-
Tampoco pa tanto che !!!! Publicado por Wishmaster Jua jua jua jua jua jua jua jua juaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa Que bueno que esta el del treeeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnn jua jua jua jua jua juajuaaaaaaaaaaaaaaaa
jaja... estan buenos, se...
-
FuckYou: El del tren esta barbaro!!!!
-


text:
Eropah
Eropa (Inggris : Europe) secara geologis lan geografis adalah sebuah semenanjung atau anak bawana (jazirah). Pemisahannya sebagai bawana lebih dikarenakan oleh perbedaan budaya. Batasnya nang utara adalah Samudera Arktik, nang barat adalah Samudera Atlantik, lan nang selatan dibatasi oleh Laut Tengah. Batas timurnya masih belum jelas karena pemisahan bawana iki sendiri diawali oleh faktor kebudayaan. Batas sing sering dipakai sebagai batas bawana Eropa lan Asia adalah Pegunungan Ural lan Laut Kaspia.
bawana iki adalah bawana terkecil kedua setelah Australia dengan luas 10.600.000 km² sedangkan bila dihitung sekang populasinya, bawana iki terletak nang urutan ketiga (di bawah Asia lan Afrika) dengan 799.466.000 jiwa pada tahun 2003 (seperdelapan penduduk donya).
Sejarah[sunting | besut sumber]
Eropa memiliki sejarah kebudayaan lan ekonomi sing panjang, dimulai sekang Palaeolitik. Penemuan terakhir nang Monte Poggiolo, Italia, sekang ribuan batuan buatan tangan sing ditanggal karbon sejauh 800.000 tahun lalu, memberikan sebuah bukti penting.
Awal sekang budaya demokratik lan individualistik Barat seringkali dikatakan berasal sekang Yunani Kuno, meskipun beberapa pengaruh lainnya, seperti Kristen, juga turut mempunyai andil atas penyebaran konsep seperti eglitarianisme lan keuniversalan hukum.
Kekaisaran Romawi 1000 membagi bawana sepanjang Rhine lan Danube selama beberapa abad. Mengikuti penurunan Kekaisaran Romawi, Eropa mengalami kenaikan sekang sing dikenal sebagai Zaman Migrasi. Periode tersebut dikenal sebagai Zaman Kegelapan sampai ke Renaisans. Pada masa ini, komunitas monastik terisolasi nang Irlandia lan nang beberapa tempat lain menjaga lan mengumpulkan secara hati-hati pengetahuan tertulis sing telah dikumpulkan sebelumnya. Renaisans lan Monarki Baru menandakan mulainya periode penemuan, eksplorasi, lan peningkatan dalam pengetahuan ilmiah. Pada abad ke-15 Portugal membuka awal penemuan, sing diikuti oleh Spanyol. Kemudian Perancis, Belanda, lan Britania Raya turut bergabung dalam membangun kekaisaran kolonial besar dengan daerah kekuasaan sing luas nang Afrika, Amerika, lan Asia.
Setelah masa penemuan, konsep-konsep demokrasi mulai menemukan pengaruhnya nang Eropa. Perjuangan-perjuangan untuk memperoleh kemerdekaan muncul, terutama nang Perancis pada periode sing dikenal sebagai Revolusi Perancis. iki mengakibatkan pergolakan sing besar nang Eropa karena ide-ide sing revolusioner iki menyebar ke sepanjang benua. Kebangkitan demokrasi menyebabkan bertambahnya tekanan nang Eropa selain tensi-tensi sing telah ada karena persaingan nang donya Baru. sekang semuanya, konflik sing paling terkenal adalah saat Napoleon Bonaparte merebut kekuasaan lan membentuk Kekaisaran Perancis sing jatuh tak lama kemudian. Setelah peristiwa-peristiwa ini, Eropa perlahan-lahan menjadi stabil, namun sisa-sisa sekang konsep periode lama telah mulai runtuh.
Revolusi Industri dimulai nang Britania Raya pada akhir abad ke-18, sing menyebabkan pergeseran sekang pertanian, kemakmuran rakyat sing semakin bertambah lan pertumbuhan penduduk. Banyak negara nang Eropa menemukan bentuknya seperti sing sekarang iki pasca-Perang donya II. Sejak berakhirnya Perang donya II hingga Perang Dingin, Eropa terbagi kepada dua blok politik lan ekonomi utama: negara-negara komunis nang Eropa Timur lan negara-negara kapitalis nang Eropa Barat. Sekitar tahun 1990, Blok Timur pecah bersamaan dengan jatuhnya Tembok Berlin.
Geografi[sunting | besut sumber]
Secara 1000 geografi Eropa merupakan bagian sekang daratan sing lebih besar dikenal sebagai Eurasia. bawana iki mulai sekang Pegunungan Ural nang Rusia, sing menggambarkan batasan timur Eropa dengan Asia. Batasan tenggara dengan Asia tidak tergambarkan secara jelas. Paling umum adalah Sungai Ural atau, Sungai Emba. Batasan berlanjut dengan Laut Kaspia, lan kemudian Pegunungan Kaukasus, atau Depresi Kuma-Manych, lan sampai ke Laut Hitam; Bosporus, Laut Marmara, lan Dardanelles mengakhiri batasan Asia. Laut Mediterania nang selatan memisahkan Eropa sekang Afrika. Batasan nang bagian barat adalah Samudra Atlantik.
Hampir seluruh negara-negara Eropa adalah anggota sekang Konsil Eropa, dengan pengecualian Belarus, lan Takhta Suci (Kota Vatikan).
Eropa memiliki perkumpulan negara-negara Eropa sing dikenal sebagai Uni Eropa sing sekarang iki memiliki 27 negara anggota lan masih terus berkembang.
Negara-negara merdeka[sunting | besut sumber]
Petané bawana Eropa sing teyeng di klik. [1] (legenda: biru = negara sing mlebu Eropa uga Asia (transcontinental states); Ijo = miturut sejarah mlebu nang Eropa, tetapi letake uwis metu sekang bates geografis Eropa)
Negara-negara merdeka berikut iki mempunyai wilayah kekuasaan nang Eropa:
1 Kemerdekaan Abkhazia, Kosovo, Ossetia Selatan, lan Siprus Utara hanya diakui oleh sebagian kecil negara nang donya.
1000 2 Sebagian sekang Azerbaijan lan Georgia terletak nang Eropa dengan dasar definisi batas antara Eropa lan Asia, yaitu pucak Pegunungan Kaukasus.
3 Wilayah Kazakhstan nang Eropa terdiri sekang bagian barat Sungai Ural lan Emba.
4 Nama negara iki masih dalam perdebatan. Lihat Republik Makedonia.
5 Wilayah Rusia nang barat Pegunungan Ural dianggap bagian sekang Eropa.
Keragaman hayati[sunting | besut sumber]
Binatang lan tumbuhan Eropa sangat dipengaruhi oleh keberadaan lan kegiatan manusia, karena mereka telah hidup berdampingan dengan masyarakat bercocok tanam selama ribuan tahun. Kecuali nang Skandinavia lan Rusia (dan hutan-hutan lindung), daerah sing belum terjamah manusia jarang dijumpai nang Eropa.
Delapan puluh sampai sembilan puluh persen Eropa dulunya adalah hutan. Hutan-hutan iki menyebar sekang Laut Mediterania sampai Samudra Arctic. Meskipun begitu hampir separuh hutan awalnya telah menghilang setelah kolonisasi selama berabad-abad. Sekarang iki Eropa masih memiliki seperempat sekang seluruh hutan donya -- hutan spruce Skandinavia, hutan pine sing luas nang Russia, hutan hujan chestnut Caucasus lan hutan oak cork nang Mediterania. Sekarang iki penebangan hutan telah dihentikan lan banyak pohon-pohon ditanam. Negara dengan hutan terkecil adalah Irlandia (8%) sedangkan negara dengan hutan terluas adalah Finlandia (72%).
Referensi[sunting | besut sumber]
- ^ Peta kiye salah sijining bates-bates geografi sing paling sering dienggo, contoné kaya sing dienggo nang National Geographic lan Encyclopedia Britannica; senajan mlebune negara-negara maring Eropa atawa Asia bisa sejen-sejen tergantung sumbere, contoné nang klasifikasiné sekang CIA World Factbook atawa sing sekang BBC).
Pranala luar[sunting | besut sumber]
Deleng panduan wisata Eropah nang Wikivoyage


text:
Masukkan soal...
Aljabar Contoh
Derajat suatu polinomial adalah pangkat paling tinggi dari suku-suku yang ada pada polinomial tersebut. Dalam hal ini, derajatnya adalah .
Identifikasi sukunya dengan pangkat terbesar pada variabel.
Derajatnya adalah penjumlahan dari pangkat masing-masing variabel dalam pernyataan. Dalam hal ini, derajat dari adalah .
Derajatnya adalah penjumlahan dari pangkat masing-masing variabel dalam pernyataan. Dalam hal ini, derajat dari adalah .
Derajatnya adalah penjumlahan dari pangkat masing-masing variabel dalam pernyataan. Dalam hal ini, derajat dari adalah .
Derajatnya adalah penjumlahan dari pangkat masing-masing variabel dalam pernyataan. Dalam hal ini, derajat dari adalah .
Identifikasi sukunya dengan pangkat terbesar pada variabel.
Derajat polinomial adalah pangkat terbesar pada variabel.
Suku banyak terdiri dari suku-suku, yang juga dikenal sebagai monomial. Suku utama pada suku banyak adalah suku dengan pangkat tertinggi. Dalam kasus ini, suku utama pada adalah suku pertama, yaitu .
Koefisien utama pada polinomial adalah koefisien dari suku utama. Dalam hal ini, suku utamanya adalah dan koefisien utamanya adalah .
Derajat polinomial tersebut adalah , suku utamanya adalah , dan koefisien utamanya adalah .
Derajat Suku Banyak:
Suku Utama:
Koefisien Utama:


text:
Facebook atawa disingkat FB adalah sebuah situs web jejaring susial populer nang diluncurakan pada 4 Februari 2004. Facebook didiriakan ulih Mark Zuckerberg, seurang Mahasiswa Harvard kelahiran 14 Mei 1984 dan mantan murid Ardsley High School.
Pada awal masa berdirinya situs web jejaring susial ini, 1000 keanggotaannya magun dibatasi hagan siswa matan Harvard College. Dalam dua bulan selanjutnya, keanggotaannya diperluas ka sakulah lain di wilayah Boston ( Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, dan semua sakulah nang termasuk dalam Ivy League. barandak perguruan tinggi lain nang selanjutnya ditambahkan berturut-turut dalam kurun waktu asa tahun imbah peluncurannya. Akhirnya, urang-urang nang memiliki alamat surat-e suatu universitas ( seperti: . edu, . ac, . uk, dll) matan seluruh dunia baulih gin bergabung lawan situs jejaring susial ini.
Selanjutnya dikembangkan pula jaringan hagan sekolah-sekolah tingkat atas dan beberapa perusahaan ganal. Sejak 11 September 2006, urang lawan alamat surat-e napa pun baulih mendaftar di Facebook.[2] Pengguna baulih memilih hagan bergabung lawan asa atawa lebih jaringan nang tersedia, kaya berdasarkan sakulah, wadah gawi, atawa wilayah geografis.
Hingga Juli 2007, facebook memiliki jumlah pamakai terdaftar paling ganal di antara situs-situs nang berfokus pada sakulah lawan lebih matan 34 juta anggota aktif nang dimilikinya matan seluruh dunia.[3] matan September 2006 hingga September 2007, peringkatnya naik matan posisi ke-60 ka posisi ke-7 situs paling barandak dikunjungi,[4] dan merupakan situs nomor asa hagan foto di Amerika Serikat, mengungguli situs publik lain kaya Flickr, lawan 8,5 juta foto dimuat satiap harinya.[5][6]
Fitur hiburan dalam Facebook disebut aplikasi. Contohnya antara lain permainan video, kuis, dan lain sebagainya.


text:
Hulun
Hulun adalah sebuah kondisi di mana tajadi pengontrolan lawan saikung urang (disambat hulun) oleh urang lain. Hulun biasanya terjadi gasan memenuhi keperluan awan buruh atawa kegiatan seksual. Bubuhan hulun adalah golongan manusia nang dimiliki oleh seurang tuan, bagawi tanpa gajih dan kahada baisi hak asasi manusia. "Slave" berasal matan perkataan slav, nang merujuk kapada bangsa Slavia nang kadada baharta matan Irupa Timur, tamasuk Kakaisaran Rumawi. Tagal sistem perbudakan ini telah ada tumatan baabad lawasnya. Misalnya piramida di Mesir, telah dibangun oleh golongan ini. Selain itu, kada samunyaan hulun kada baisi hak. Misalnya waktu zaman pemerintahan Islam, kebanyakan hulun telah diberi layanan nang sama rata oleh tuannya. Malah salah satu urang panambayan nang memeluk Islam (as-Sabiqun al-Awwalun) ialah Bilal bin Rabah nang merupakan sa'urang hulun.


text:
Sae Saksi-Saksi Yehuwa?
Kami baʼasal dari manyak suku man bahasa, tapi kami samua basatu sabab tujuan kami sama. Nang sidi panting, kami mao mareʼ hormat kaʼ Yehuwa Allah nang ada kaʼ dalapm Alkitab, Pamuat samua nang ada kaʼ Dunia man kaʼ Saruga. Kami samua rajitn mantoʼ urakng untuʼ balajar Alkitab man balajar tantang Yesus, man kami repo disabut urakng Karisten. Kami samua rajitn mantoʼ urakng untuʼ balajar Alkitab man Pamarentahatn Allah. Kami basaksi nyuritaatn Allah Yehuwa man Pamarentahatnnya. Koalah sababnya kami dikanal sabage Saksi-Saksi Yehuwa.
Kunyukngiʼ situs kami. Baca Alkitab online. Kanaliʼ kami man kapucayaatn kami.


text:
Siapa Saksi-Saksi Yehuwa?
Kami urang-urang nang ba’asal dari bamacam-macam suku wan bahasa. Kami kawa basatu karna kami bisi tujuan nang sama, kami samunyaan handak mahurmati Allah Yehuwa, Allah nang ngaran-Nya tatulis di Alkitab, nang maulah samunyaan di Dunia wan di Surga. Kami baupaya maumpati Isa Almasih wan kami bangga digalari Kristen. Kami katuju jua mambantui urang-urang nang handak balajar Alkitab wan kami jua mahabarakan tentang Pamarintahan Allah. Karna kami rancak bakisah tentang Allah Yehuwa wan Pamarintahan-Nya, jadi ngaran kami Saksi-Saksi Yehuwa.
Talusuri situs kami. Baca Alkitab online. Kanali kami wan kaparcayaan kami.


text:
1853
1853 (MDCCCLIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Sabtu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1853 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-853 pada Milenium ke-2, tahun ke-53 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 4 pada dekade 1850-an. Denominasi 1853 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1853, kalender Gregorian terhitung 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.


text: hotel Nocchiero a Soverato Catanzaro A soli 300 metri da un mare dalle acque cristalline (Costa Jonica Calabrese) al centro di Soverato, "Il Nocchiero" Hotel finemente ristrutturato, dispone di 36 camere arredate con ricercatezza, dotate di bagno, TV, aria condizionata, telefono e frigobar.Elegante sobrietą negli spazi comuni e, al ristorante i piatti della pił autentica cucina mediterranea. Servizio spiaggia, trasferimenti aeroporto ed escursioni organizzate. HOTEL Hotel.hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel hotel HOTEL Hotel Caricamento in corso hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel hotel


text:
kalau gw AIS + KAS PURE + SMADAV PRO
wedew sadis tuh bro
apa ga berat tuh laptop nya
gimana KP nya da jadi ga
trus yg update offline nya gmn
kalo menurut gw seh sebenarnya gampang aja tuh bro, biar update offline nya dulu baru deh di update online kalo update yg kedua tuh pasti lebih ringan biasanya dari pada update yg pertama
soalnya gw pake ESS keq gitu waktu aktivin ESS tuh gw pake update offline trus ganti setting nya ke auto update jadi aman deh, update nya tuh ga lama banget, tau2nya uda ada notice nya kalo uda ke update...
tapi ga ada suaranya tuh keq AIS..
suara nya megan fox


text:
Korea Utara
Korea Utara , sacara rasmi disabut Ripublik Dimukratik Rakyat Korea (Hangul: 조선민주주의인민공화국, Choseon Minjujuŭi Inmin Konghwaguk) adalah sabuah nagara nang barada di Asia Timur, nang maliputi ulih sabagian utara Jajirah Korea. Ibu kuta wan kuta nang paling ganalnya adalah Pyungyang. Juna Dimilitirisasi Korea manjadi batas antara Korea Utara wan Korea Selatan. Sungai Amnok wan Sungai Tumen mambentuk parbatasan antara Korea Utara wan Republik Rakyat Cina. Sabagian dari Sungai Tumen di timur laut marupa'akan parbatasan lawan Rusia . Urang situ manyebut nagara ngi 1000 ni Pukchoseon (북조선, "Choseon Utara").


text:
New Jersey
New Jersey, yéto sabuah nagara bagian nang ba'andak di wilayah Atlantik Tangah wan timur laut Amerika Sarikat. Ngarannya dijumput dari ngaran pulau Jersey di Salat Inggris. Nagara bagian ngini bahinggan di sabalah utara lawan New York, di sabelah timur lawan Samudera Atlantik, di barat daya lawan Delaware, wan di barat lawan Pennsylvania. Bahagian-bahagian dari New Jersey ta'andak di dalam wilayah metropolitan New York wan Philadelphia.
New Jersey didiami ulih orang-orang Indian selawas labih dari 2.800 tahun. Padiaman Eropa pamulaan di wilayah ngini diulah uleh urang-urang Swedia wan Walanda pada awal 1600-an.[1] Imbah ngintu bubuhan Inggris ma'ambil wilayah ngini, nang dibariakan lawan Sir George Carteret wan John Berkeley, Baron Berkeley ka-1 dari Stratton hagan koloni New Jersey. New Jersey yéto sabuah tampat panting salawas Perang Kamardikaan Amerika; sabagian partampuran nang menantuakan tarjadi di sini. George Washington duwa kali maulah markas musim dingin gasan tantara revolusinya di Morristown, nang disambat sabagai ibukota militer revolusi. New Jersey Journal, sabuting surat kabar nang ditarbitkan ulih Shepard Kollock, nang maulah usaha penerbitannya di Chatham selawas 1779, manjadi katalis dalam revolusi ngini. Habar-habar tentang berbagai kejadian dikirim langsung ka Kollock dari markas ganal Washington di Morristown nang kada jauh dari situ. Kollock menarbitkan sabarataan ngitu hagan maningkatkan samangat para angguta pasukan wan keluarga mereka. Inya jugma malakukan perdebatan nang hangat tantang hupaya-hupaya parjuangan kamardikaan lawan mereka nang kada katuju wan mandukung parjuangan nang didukungnya. Hanyar ni, kuta-kuta kalas pekerja nang kaya Paterson wan Trenton manggani'i gasan manunjul Revolusi Industri pada abad ka-19. Posisi New Jersey di pusat megalopolis BosWash, antara Boston, New York City, Philadelphia, Baltimore wan Washington, D.C., menunjul parkembangannya nang laju malalui ladakan suburbia pada 1950-an wan saimbahnya.


text:
Ateisma
Ateisma marupakan sabuting pandangan filosofi nang kada mamparcayai adanya Tuhan wan diwa-diwi[1] atawa jua ba'indah (manampik) lawan téisma.[2][3] Dalam pangartian nang paling luas, inya tutih kadada kaparcayaan lawan adanya diwa atawa Tuhan.[4][5]
Istilah atéisma baasal tumatan Bahasa Yunani ἄθeoς (atheos), nang sacara marandahakan diguna'akan gasan manunjuk lawan siapa haja nang kaparcayaannya balawanan lawan agama/kaparcayaan nang sudah nahap di lingkungannya. Sawayah manyabaknya pamikiran bibas, sképtisisma ilmiah, wan kritik lawan agama, istilah atéis bamula dikhususakan gasan manunjuk lawan bubuhan nang kada parcaya lawan Tuhan. Urang nang panambaian mangaku sabagai "atéis" mancungul wayah abad ka-18. Di jaman wayah ini, ada pang bangsa 2,3% populasi dunia mangaku sabagai atéis, bubuhan nang lain pulang 11,9% mangaku sabagai nontéis.[6] Ada bangsa 65% urang Japang mangaku sabagai atéis, agnostik, atawa jua urang nang kada ba-agama; dan bangsa 48%-nya di nagara Rusia.[7] Parsintasi komunitas nangitu di Uni Irupa baantara 6% (Italia) sampai 85% (Swedia).[7]
Banyak urang atéis basikap curiga lawan adanya paristiwa paranormal marga kurangnya bukti émpiris. Bubuhan nang lain mambari'i alasan badasar pada filosofis, susial, atawa sajarah.
Di kabudayaan Barat, atéis karancakannya dianggap sabagai kada ba-agama (ireligius).[8] Babarapa aliran Agama Buddha kada suah manyambat istilah 'Tuhan' dalam bamacam upacara ritualnya, tagal dalam Agama Buddha konsép katuhanan nang dimaksud hintadi mangguna'akan istilah Nibbana.[9] Marga kaitu pang agama nangini rancak disambat agama atéistik.[10] Tapi pang banyak jua tumatan bubuhan urang nang ma-artiakan dirinya sabagai atéis bacundai lawan filosofi sékular pariannya humanisma,[11] rasiunalisma, dan naturalisma[12], kadada idéologi atawa kalakuan bakurinah nang dijunjung ulih samunyaan atéis.[13]
Isi
- 1 Asal Istilah
- 2 Definisi wan Pambidaan
- 3 Dasar pamikiran
- 4 Demografi
- 5 Ateisma, agama, wan moralitas
- 6 Rujukan
Asal Istilah[babak | babak asal mulanya]
Di wayah jaman Yunani bahari, kata sipat atheos (ἄθeoς, baasal matan awalan ἀ- + θeός "tuhan") baarti "kada batuhan". Kata nangini batumat manunjuk lawan manampikakan tuhan nang disinghaja'akan dan batumat aktip wayah abad ka-5 SM, mamakai définisi "mamagat hubungan lawan tuhan/diwa" atawa "manampik tuhan/diwa". Tarjamahan modérn di téks-téks klasik bahanu manarjamahakan atheos sabagai "atéistik". Sabagai nomina abstrak, ta'ulih jua ἀθeόtnς (atheotēs), nang baarti "atéisma". Cicero mantransliterasi kata Yunani naitu ka dalam bahasa Latin atheos. Istilah naini rancak diguna'akan wayah bapapandiran antara umat Kerestén awal lawan bubuhan umat agama Yunani Kuna (Helenis), nang basasambatan sabagai atéis sacara marandahakan.[14]
Ateisma panambaian diguna'akan gasan manunjuk lawan "kaparcayaan batunggal" wayah pandudian abad ka-18 di Irupa, utamanya manunjuk kapada kahadaparcayaan lawan Tuhan monoteis.[15] Wayah abad ka-20, globalisasi mamparluas definisi istilah nangini hagan manunjuk kapada "kahadaparcayaan lawan samunyaan tuhan/diwa", tagal magun ai sacara umum gasan manunjuk ateisma sabagai "kahadaparcayaan lawan Tuhan (monoteis)".[16] Wayah dudi nangini, ta'ulih suatu gasakan di dalam galambang filosofi nang balain gasan mandéfinisiakan ba'asa atéisma sabagai "kadada kaparcayaan lawan diwa/diwi", daripada atéisma sabagai kaparcayaan nangitu sawrang. Définisi nangini wantar banar di antara komunitas atéis, tagal panggunaannya magun ai tabatas haja.[16][17][18]
Definisi wan Pambidaan[babak | babak asal mulanya]
Bubuhan pananulis babida-bida dalam mendefinisikan dan mangklasifikasi ateisma[19], yakni apakah ateisma merupakan suatu kaparcayaan batunggal atawa tikas katiadaan lawan kaparcayaan, dan apa ateisma parlu ba'indah nang sacara sadar dan eksplisit digawi. Bamacam kategori sudah disurung gasan mancuba mambida'akan macam-macam bantuk ateisma.
Ruang lingkup[babak | babak asal mulanya]
Sapalih ambiguitas dan kontroversi nang ta'umpat dalam pendefinisian ateisma marga kangalihan mandapati konsensus dalam mendefinisikan kata-kata nangkaya diwa dan tuhan. Pluralitas dalam konsep katuhanan dan diwa manyababakan bida pamikiran gasan ma'andak kata ateisma. Dalam konteks teisma didefinisikan sabagai kaparcayaan lawan Tuhan monoteis, urang-urang nang parcaya lawan diwa-diwi lainnya bakal diklasifikasikan sabagai ateis. Kabalikannya jua, urang-urang Rumawi gin mandawa umat Keresten sabagai ateis lantaran kada manyambah diwa-diwi paganisma. Wayah abad ka-20, pandangan nang ini batumat ditinggalakan baimbaian lawan dianggapnya teisma meliputi sabarataan kaparcayaan lawan diwa/tuhan.[20]
Bagantung lawan apa nang bubuhan ateis indahakan (tampikakan), ma'indahakan ateisma kawa saputar tumatan maindahakan kaba'adaan tuhan/diwa sampai wan kaba'adaan konsep-konsep spiritual dan paranormal nangkaya nang ada di agama Hindu dan Buddha.[21]
Implisit dan eksplisit[babak | babak asal mulanya]
Definisi ateisma gin bamacam-macam jua dalam halnya sajauh mana garang sa'ikung urang nangitu musti maambil posisi mengenai gagasan kabaradaan tuhan supaya inya dianggap sabagai ateis. Ateisma bahanu didefinisikan sacara luas gasan maliputi katiadaan kaparcayaan lawan kabaradaan tuhan/diwa. Definisi nang luas nangini kaina mamasukkan jua urang-urang nang kada ba'isi konsep teisma sabagai ateis. Di tahun 1772, Baron d'Holbach mamadahakan bahua "Samunyaan kakanakan diparanakakan sabagai ateis, lantaran bubuhannya nangitu kada tahu lawan Tuhan."[22] George H. Smith (1979) jua mansugestikan bahua: "Urang nang kada tahu lawan teisma adalah ateis lantaran inya kada parcaya lawan tuhan. Kategori nang ini jua bakal mamasukakan kakanak ba-kapasitas konseptual gasan mangarti isu-isu nang ta'umpat, tagal magun ai kada sadar lawan isu-isu nangkaya itu (sabagai ateis). Fakta bahua kakanak nangini kada parcaya lawan tuhan ma'ulah di'inya tutih pantas ai disambat ateis."[23] Smith ma'ulah istilah ateisma implisit gasan manunjuk lawan "kahada kaparcayaan teistik tanpa ba'indah nang sacara sadar digawi" dan ateisma eksplisit gasan manunjuk lawan definisi kahadaparcayaan nang digawi sacara sadar.
Dalam kabudayaan Barat, pandangan bahua kakanakan diparanakakan sabagai ateis merupakan pamikiran nang hanyar. Sabalum abad ka-18, kaba'adaan Tuhan ditarima sacara luas banar sadamintunya kaba'adaan ateisma nang bujur-bujur kada parcaya lawan Tuhan nangitu jadi tatakunan kaba'adaannya. Hal nangkaya ini disambat theistic innatism (pambawaan lahir teistik), yakni suatu nosi bahua samunyaan urang parcaya lawan Tuhan tumat diparanakanan. Pandangan nangini ba'isi konotasi bahua bubuhan ateis hanyalah bakulim lawan dirinya sawrang.[24] Ta'ulih jua sabuah posisi nang mangklaim bahua ateis pacang lakas parcaya lawan Tuhan mun di wayah krisis, bahua ateis parcaya lawan tuhan di wayah maninggal dunia, atawa jua bahua "kada ada ateis dalam liang palindungan perang (no atheists in foxholes)."[25] Sapalih pandukung pandangan nangini mangklaim bahua kauntungan antropologis agama ma'ulah manusia kawa ma'atasi ka'adaan nang ngalih talabih baik pang. Sapalih ateis manitikbaratkan pakta bahua ta'ulih banyak cuntuh nang mambukti'akan kabalikannya, di antaranya cuntuh-cuntuh "ateis nang bujur-bujur ba'ada di liang palindungan perang."[26]
Kuat dan lamah[babak | babak asal mulanya]
Bubuhan filsuf pariannya Antony Flew[27], Michael Martin[16], dan William L. Rowe[28] mambida'akan antara ateisma nahap (positip) lawan ateisma lamah (negatip). Ateisma nahap adalah batamam-tamam mamadahakan bahua tuhan kada ada, lamun ateisma lamah meliputi sabarataan bantuk ajaran nonteisma lainnya. Ma'umpati kategorisasi nangini, siapa gin jua nang kahada teis kawa ai tamasuk ateis nang lamah atawa jua nahap.[29] Istilah lamah dan nahap nang ini merupakan istilah hanyar; tagal istilah nang sabanding nangkaya ateisma negatif dan positif sudah diguna'akan dalam bamacam literatur-literatur filosofi[27] dan apologetika Katolik (dalam artian nang sadikit babida).[30] Manggunakan batasan ateisma nangini, kabanyakan agnostik adalah ateis lamah.
Sawayah Martin, batamam-tamam mamadahakan bahua agnostisisma ba'isi bawaan ateisma lamah,[16] kabanyakan agnostik memandang pandangan bubuhannya tutih babida matan ateisma, nang bubuhannya lihat ateisma sama haja kadada bujurnya lawan teisma.[31] Ketidaktercapaian pangatahuan nang diparlukan gasan mambuktikan 008000 atawa mangulimakan kaba'adaan tuhan/diwa limbahanu dilihat sabagai indikasi bahua ateisma mamarlukan sabuah luncatan kaparcayaan. Respon ateis kapada argumen naini adalah bahua dalil-dalil kaagamaan nang kada tabukti saharusnya pang pantas mandapatkan ketidakpercayaan nang sama nangkaya jua kahadaparcayaan lawan dalil-dalil kada tabukti lainnya,[32] dan bahua ketidakterbuktian kaba'adaan tuhan kada ma'implikasikan bahua probabilitas kaba'adaan tuhan sama lawan probabilitas katiadaan tuhan.[33] Filsuf Skotlandia J. J. C. Smart bahkan ba'argumen bahua "limbahanu sa'ikung urang nang bujur-bujur ateis kawa manyambat dirinya sabagai sa'urang agnostik lantaran generalisasi skeptisisma filosofis kada ba'alasan nang kainanya mahalangi kita ba'ucap kita tahu apapun, kacawali mungkin kabanaran matematika dan logika formal."[34] Marga naitu, sapalih panulis ateis populer nangkaya Richard Dawkins mamilih gasan mambida'akan posisi teis, agnostik, dan ateis sabagai spektrum probabilitas kapada pernyataan "Tuhan ada" (spektrum probabilitas teistik).[35]
Dasar pamikiran[babak | babak asal mulanya]
Batasan dasar pamikiran ateistik nang paling lumbah adalah antara ateisma praktis lawan ateisma teoretis. Bantuk-bantuk ateisma teoretis nang babida-bida ba'asal matan argumen filosofis dan dasar pamikiran nang babida-bida jua. Kabalikannya, ateisma praktis kada parlu lawan argumen nang spesifik dan kawa meliputi pengabaian dan ketidaktahuan awan pamikiran tentang tuhan/diwa.
Ateisma praktis[babak | babak asal mulanya]
Dalam ateisma praktis atawa pragmatis, nang jua dipinandui sabagai apateisma, individu hidup sonder tuhan dan mamadahakan fenomena alam sonder mangguna'akan alasan paranormal. Ujar pandangan nangini, kaba'adaan tuhan kada pang dikulimakan, tagal kawa dianggap sabagai kada panting dan kada baguna; kadanya pang tuhan naitu mambari'i kita tujuan hidup, atawa jua mampangaruhi kahidupan sahari-hari.[37] Sabuting bantuk ateisma praktis lawan implikasinya dalam komunitas ilmiah adalah naturalisma metodologis, yaitu pa'ambilan asumsi naturalisma filosofis dalam metode ilmiah nang kada diucapakan lawan atawa jua sonder sacara hibak manarima atawa mamparcayainya."[38]
Ateisma teoretis[babak | babak asal mulanya]
Ateisma teoretis sacara eksplisit mambari'i argumen menentang kaba'adaan tuhan, dan sacara aktif merespon lawan argumen teistik mengenai kaba'adaan tuhan, nangkaya pariannya argumen matan rancangan dan taruhan Pascal. Ta'ulih bamacam alasan-alasan teoretis gasan manampik kaba'adaan tuhan, utamanya sacara ontologis, gnoseologis, dan epistemologis. Suwalih naitu ta'ulih jua alasan psikologis dan sosiologis.
Argumen epistemologis dan ontologis[babak | babak asal mulanya]
Ateisma epistemologis ba'argumen bahua urang kada kawa mangatahuani Tuhan atawa jua manantuakan kaba'adaan Tuhan. Dasar epistemologis ateisma adalah agnostisisma. Dalam filosofi imanensi, ketuhanan kada kawa dipisahakan tumatan dunia naitu sawrang, tamasuk jua pikiran sasa'ikung urang, dan kasadaran saban ikung urang takunci lawan subjek. Ujar bantuk agnostisisma naini, katarbatasan lawan perspektif naini mahalangi kasimpulan objektif apapun mengenai kaparcayaan lawan tuhan dan kaba'adaannya. Agnostisisma rasionalistik Kant dan Pencerahan wastu manarima ilmu nang dideduksi matan rasionalitas manusia. Bentuk ateisma naini ba'isi posisi bahua tuhan kada kawa dilihat sabagai suatu materi sacara prinsipnya, sahingga kada kawa dikatahuani apakah inya ada atawa kada. Skeptisisma, nang didasarkan lawan pemikiran Hume, bataman-taman mamadahakan bahua kapastian lawan sagala sasuatunya adalah kada mungkin, sahingga sa'ikung urang kada pacang suah mangatahuani kaba'adaan tentang Tuhan. Alokasi agnostisisma kapada ateisma adalah dipertentangkan; inya jua kawa dianggap sabagai pandangan dunia dasar nang independen.[37]
Argumen lainnya nang mandukung ateisma nang kawa diklasifikasikan sabagai epistemologis atawa jua ontologis meliputi positivisma logis dan ignostisisma, nang batamam-tamam mamadahan ketidakberartian atawa jua ketidakterpahaman istilah-istilah dasar nangkaya "Tuhan" dan pernyataan nangkaya "Tuhan adalah mahakuasa." Nonkognitivisma teologis ba'isi posisi bahua pernyataan "Tuhan ada" bukanlah suatu dalil, namun adalah mangaradau atawa jua sacara kognitif kada ba'arti.
Argumen metafisika[babak | babak asal mulanya]
Ateisma metafisik didasarkan lawan monisma metafisika, yakni pandangan bahua realitas adalah wantu (homogen) dan kada kawa dibagi. Ateis metafisik absolut tamasuk ka dalam babarapa bantuk fisikalisma, sahingga sacara eksplisit manampikakan kaba'adaan makhluk-makhluk halus. Ateis metafisik relatif ba'indah sacara implisit konsep-konsep katuhanan ba'astilah didasarkan lawan ketidakkongruenan antara filosofi dasar bubuhannya lawan sifat-sifat nang biasanya ditujukan lawan tuhan, pariannya transendensi, sifat-sifat personal, dan ka'asaan tuhan. Contoh-contoh ateisma metafisik relatif meliputi panteisma, panenteisma, dan deisma.[39]
Argumen psikologis, sosiologis, dan ekonomi[babak | babak asal mulanya]
Bubuhan filsuf nangkaya Ludwig Feuerbach[41] dan Sigmund Freud ba'argumen bahua Tuhan dan kaparcayaan ka'agamaan lainnya wastu ciptaan manusia, nang dicipta'akan gasan ma'umpati kahandak dan kaparluan psikologis dan emosi manusia. Hal naini jua merupakan pandangan banyak Buddhis.[42] Karl Marx dan Friedrich Engels, dipangaruhi ulih karya Feuerbach, ba'argumen bahua kaparcayaan lawan Tuhan dan agama adalah pungsi sosial, nang diguna'akan ulih panguasa gasan mahinyik kalas pakarja. Ujar Mikhail Bakunin, "pamikiran lawan Tuhan ma'implikasikan turunnya darajat akal manusia dan ka'adilan; inya marupakan negasi kabibasan manusia nang paling nahap, dan saparlunya pacangan ba'akhir di parbudakan umat manusia, dalam teori dan prakteknya." Sidin mambalikakan aforisma Voltaire nang terkenal nang babunyi jika "Tuhan kadada, maka adalah parlu gasan manciptakanNya", lawan cara manulis: "Jika Tuhan bujur-bujur ada, maka adalah parlu gasan mahapusnya."[43]
Argumen logis dan badasar bukti[babak | babak asal mulanya]
Ateisma logis ba'isi posisi bahua bamacam konsep katuhanan, nangkaya tuhan personal dalam kakerestenan, dianggap sacara logis kada konsisten. Bubuhan ateis naini mambari'i argumen deduktif nang manantang kaba'adaan Tuhan, nang batamam-tamam mamadahakan kahadacucukan antara sifat-sifat Tuhan batunggal, pariannya kasampurnaan, status pancipta, kakakalan, kamahakuasaan, kamahatahuan, kamahabalaskasihan, transendensi, kamahaadilan, dan kamahapangampunan Tuhan.[44]
Ateis teodisi parcaya bahua dunia naini kada kawa dicucukkan lawan sifat-sifat nang ta'ulih di Tuhan dan diwa-diwi badimapa nang dibari'i ulih bubuhan teolog. Bubuhannya ba'argumen bahua kamahatahuan, kamahakuasaan, dan kamahabalaskasihan Tuhan kada pang cucuk lawan dunia nang hibak lawan kajahatan dan marista, dan kasih tuhan/diwa adalah kada kawa dilihat ulih banyak urang.[45] Argumen nang sama jua dipadahakan ulih Siddhartha Gautama, pandiri Agama Buddha.[46]
Argumen antroposentris[babak | babak asal mulanya]
Ateisma aksiologis atawa konstruktif manampikakan kaba'adaan tuhan, dan kabalikannya manarima kaba'adaan "kamutlakan nang talabih tinggi" nangkaya kamanusiaan. Ateisma dalam bantuk ini maanggap kamanusiaan sabagai sumbar mutlak etika dan nilai-nilai, dan ma'ijinkan individu gasan ma'untungakan pamasalahan moral tanpa bagantung lawan Tuhan. Marx, Nietzsche, Freud, dan Sartre samunyaannya mangguna'akan argumen naini gasan menyebarkan pasar-pasan kabibasan, Übermensch, dan kabahagiaan tanpa kekangan.[37]
Sabuting kritik nang paling umum lawan ateisma adalah bahua manampikakan kaba'adaan Tuhan kainanya mambawa lawan relativisma moral, manyababakan sa'ikung urang kada bamoral atawa jua kada ba'isi dasar etika,[47] atawa ma'ulah hidup kada ba'arti dan pina sadih.[48] Blaise Pascal memaparkan argumen naini di tahun 1669.[49] Ateisma praktis kawa ba'ujud:
- Katiadaan motivasi religius, yakni kaparcayaan lawan tuhan kada mamotivasi tindakan moral, religi, atawa jua bantuk-bantuk tindakan lainnya;
- Mahaliungakan masalah tuhan dan religi sacara aktif tumatan penelusuran intelek dan tindakan praktis;
- Pengabaian, yakni ketiadaan ketertarikan napa-napa lawan permasalahan tuhan dan agama; dan
- Ketidaktahuan lawan konsep tuhan dan dewa.[50]
Demografi[babak | babak asal mulanya]
Ngalih ai pang ah lamun handak marékén jumbelah ateis di dunia. Bubuhan responden survei kawa mendefinisikan "ateisma" sacara babida-bida atawa jua manarik garis watas nang babida antara ateisma, kaparcayaan non-religius, dan kaparcayaan religius non-teis dan spiritual.[53] Suwalih naitu, masyarakat di sapalihan balahan dunia anggan melaporkan dirinya sabagai ateis gasan mahaliungi stigma sosial, diskriminasi, dan panganiayaan. Survei tahun 2005 nang dipublikasi dalam Encyclopædia Britannica manampaikan bahua galambang non-religius mandapati bangsa 11,9% populasi dunia, dan ateis bangsa 2,3%. Jumlah naini kada tamasuk urang-urang nang mamaluk agama ateistik, nangkaya agama Buddha.[6] Survei November-Desember 2006 nang digawi di Amirika Sarikat dan lima nagara Irupa, dan dipublikasi di Financial Times manampaikan bahua urang Amirika (73%) cunday labih parcaya lawan tuhan/diwa atawa makhluk paling tinggi dalam bantuk apa-kah pada urang Irupa. Di antara urang dewasa Irupa nang disurvei, urang Italia adalah nang paling banyak parcaya (62%) dan urang Parancis adalah nang paling sadikit (27%). Di Parancis, 32% mangaku dirinya sabagai ateis, dan 32% lainnya mangaku sabagai agnostik.[54] Survei rasmi Uni Irupa mambari hasil-hasil berikut: 18% populasi Uni Eropa kada parcaya lawan tuhan; 27% yakin lawan kaba'adaan babarapa "makhluk halus atawa ruh", manakala 52% percaya lawan tuhan-tuhan batantu. Proporsi urang nang parcaya naik jadi 65% di urang-urang nang pagat sakulah di umur 15; responden survei nang ba'anggapan dirinya ba'asal tumatan latar balakang kulawarga nang pangarasan gin labih cunday parcaya lawan tuhan daripada urang-urang nang marasa dirinya tumbuh di lingkungan tanpa aturan nang karas.[55]
Sabuting surat nang dipublikasi di Nature wayah tahun 1998 malaporkan sabuah survei bahua kaparcayaan lawan tuhan personal atawa jua kahidupan limbahnya mati ada dalam posisi tarandah di antara bubuhan anggota Akademi Sains Nasional AS, tikas 7,0% haja anggota nang parcaya lawan tuhan personal, ditandingkan lawan talabih matan 85% masyarakat AS sacara umumnya.[56] Wayah tahun nang sama jua, Frank Sulloway tumatan Massachusetts Institute of Technology dan Michael Shermer tumatan California State University manggawi sabuting kajian nang manamuni bahua di sampel survei bubuhannya nang terdiri tumatan urang dewasa AS nang "diparcayai" (12% Ph.D dan 62% lulusan parguruan tinggi), 64%-nya parcaya lawan Tuhan, dan ta'ulih sabuting korelasi nang ma'indikasikan manurunnya tingkat kaparcayaan ba'imbaian lawan maningkatnya tingkat pandidikan.[57] Korelasi nang babanding tabalik antara kaimanan lawan kapintaran gin sudah tahaba di 39 kajian nang digawi antara tahun 1927 sampai tahun 2002, ujar sabuah artikal dalam Majalah Mensa.[58] Panamuan ini sacara luas sasuai lawan meta-analisis statistis tahun 1958 nang digawi ulih Profesor Michael Argyle tumatan Universitas Oxford. Sidin ma-analisa tujuh kajian riset nang sudah ma-investigasi korelasi antara sikap kapada agama lawan pangukuran inteligensi d 008000 i palajar-palajar sakulah dan paguruan tinggi AS. Walau korelasi negatif tahaba sacara jalas, analisis naini kada ma'identifikasi sabab musababnya, tapi manilai bahua faktor-faktor nangkaya latar balakang kulawarga nang otoriter dan kalas susial mau ai mamainkan sapalih peran panting.[59]
Dalam cacah jiwa pamarintah Australia wayah tahun 2006, dalam tatakunan nang manakunakan Apa agama andika? Tumatan sabarataan populasi, 18,7% manconteng tabla (kotak) kada ba'agama atawa jua manulis sabuting respon nang diklasifikasikan sabagai non-religius (humanisma, agnostik, ateis). Tatakunan naini basipat sakarila dan 11,2% kada manjawab tatakunan naini.[60] Dalam cacah jiwa Salandia Hanyar 2006 nang manakunakan Apa agama andika?, 34,7% ma'indikasikan kada ba'agama, 12,2% kada marespon atawa jua kada hakun manjawab tatakunan naitu.[61]
Ateisma, agama, wan moralitas[babak | babak asal mulanya]
Walau urang nang mangaku sabagai ateis karancakannya diasumsikan kada ba'agama, sapalihan sekte agama nang ba'astilah ada jua nang manampikakan kaba'adaan diwa pancipta nang personal.[62] Wayah pandudian naini, aliran-aliran kaagamaan nang ba'astilah gin sudah mambari kapingin banyak panganut nang sacara buka-bukaan ateis, nangkaya pariannya Yahudi ateis atawa Yahudi humanis[63][64] dan Keresten ateis.[65][66][67]
Marga artian nang paling kaku ateisma positif kada parlu kaparcayaan spesifik napa-napa diluar kahadaparcayaan lawan diwa/tuhan, ateis kawa ja ba'isi kaparcayaan spiritual napa haja. Gasan alasan nang sama jua, bubuhan ateis kawa bapingkut lawan bamacam kaparcayaan etis, mulai tumatan universalisma moral humanisma, nang bapandangan bahua nilai-nilai moral harus pang diandak sacara konsisten gasan sabarataan manusia, sampai lawan nihilisma moral, nang bapandapat bahua moralitas adalah hal nang kada ba'arti.[68]
Walau inya tadih merupakan kabanaran filosofis, nang sacara handap dipaparkan dalam karya Plato dilema Euthyphro bahua peran tuhan dalam manantukan nang bujur daripada nang salah adalah kada diparlukan awan jua adalah sewenang-wenang, argumen bahua moralitas harus pang diturunakan tumatan Tuhan dan kada kawa ada tanpa pancipta nang bijak sudah jadi isu-isu nang tatarusan cungul dalam dabat politik.[69][70][71] Persepsi moral nangkaya "mambunuh adalah salah" dilihat sabagai hukum Tuhan, nang mamarlukan tukang ulah hukum dan hakim. Tagal ha, banyak ateis nang ba'argumen bahua memperlakukan moralitas sacara legalistik adalah analogi salah, dan bahua moralitas kada saparlunya mamarlukan sa'urang pancipta hukum sama halnya hukum naitu sawrang.[72]
Filsuf Susan Neiman[73] dan Julian Baggini[74] batamam-tamam mamadahakan bahua parangai etis nang diulah tikas lantaran mandat Nang Di Atas haja kada pang parangai etis nang sabujurnya, tapi tikas kama'asian picak haja. Baggini ba'argumen bahua ateisma merupakan dasar etika nang talabih superior, dan mangklaim bahua dasar moral di luar susuruhan agama adalah diparlukan gasan ma'evaluasi moralitas susuruhan naitu sawrang. Sabagai cuntuh, susuruhan "andika harus pang mancuntan" adalah amoral bahkan jakanya suatu agama manyuruhakannya, sahingga ateis ba'isi kauntungan gasan talabih kawa manggawi evaluasi nangitu tadi daripada umat ba'agama nang ma'asi'i parintah agamanya sawrang.[75] Filsuf politik kontemporer Britania Martin Cohen manawari cuntuh historis susuruhan Alkitab nang manyuruhakan panyiksaan dan parbudakan sabagai bukti bahua suruhan-suruhan religius ma'umpati norma-norma sosial dan politik, dan kadanya pang norma-norma sosial dan politik nang ma'umpati susuruhan religius. Tapi sidin jua mancatat bahua kacundaian nang sama tajadi jua pang lawan filsuf-filsuf nang kada mamihak dan objektif.[76] Cohen mamparluas argumen naini nang talabih mandetail di Political Philosophy from Plato to Mao dalam kasus kitab Al-Quran nang sidin lihat sudah ba'isi peran nang jadi panyasalan dalam mamalihara kode-kode sosial jaman panangahan di tangah-tangah parubahan masarakat sakular.[77]
Walau damintu, bubuhan ateis pariannya Sam Harris ba'argumen bahua kabargantungan agama Barat lawan otoritas Nang Di Atas bakontribusi lawan otoritarianisma dan dogmatisma.[78] Sabujurnya jua, fundamentalisma agama dan agama ekstrinsik (agama dipaluk marga inya talabih ma'untungakan[79]) bakorelasi lawan otoritarianisa, dogmatisma, dan prasangka.[80] Argumen naini, ba'imbaian lawan kajadian-kajadian basajarah nangkaya Perang Salib, Inkuisisi, dan pahukuman tukang sihir, rancak digunakan ulih bubuhan ateis nang antiagama gasan mambanarkan pandangan bubuhannya.[81]
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ Rowe, William L.(1998). "Atheism".Routledge Encyclopedia of Philosophy.Ed. Edward Craig.
- ^ Nielsen, Kai(2009). "Atheism".Encyclopædia Britannica.Diakses pada 2007-04-28. "Atheism, in general, the critique and denial of metaphysical beliefs in God or spiritual beings.... a more adequate characterization of atheism consists in the more complex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for [reasons that depend] on how God is being conceived."
- ^ Edwards, Paul(1967). "Atheism".The Encyclopedia of PhilosophyVol. 1.Collier-MacMillan. “On our definition, an 'atheist' is a person who rejects belief in God, regardless of whether or not his reason for the rejection is the claim that 'God exists' expresses a false proposition. People frequently adopt an attitude of rejection toward a position for reasons other than that it is a false proposition. It is common among contemporary philosophers, and indeed it was not uncommon in earlier centuries, to reject positions on the ground that they are meaningless. Sometimes, too, a theory is rejected on such grounds as that it is sterile or redundant or capricious, and there are many other considerations which in certain contexts are generally agreed to constitute good grounds for rejecting an assertion.”
- ^ Artikal handap religioustolerance.org di Definitions of the term "Atheism" mamadahakan bahua kadada konsénsus lawan katantuan istilah atéisma. Simon Blackburn dalam The Oxford Dictionary of Philosophy: "Atheism. Either the lack of belief in a god, or the belief that there is none".
- ^ Runes, Dagobert D.(editor) (1942 edition). Dictionary of Philosophy. New Jersey: Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library. ISBN 0064634612. Retrieved 2010-02-01.
(a) the belief that there is no God; (b) Some philosophers have been called "atheistic" because they have not held to a belief in a personal God. Atheism in this sense means "not theistic". The former meaning of the term is a literal rendering. The latter meaning is a less rigorous use of the term though widely current in the history of thoughtCheck date values in:
|year=(help)CS1 maint: Extra text: authors list (link)
- ^ a b "Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2005". Encyclopædia Britannica. 2005. Retrieved 2007-04-15.
- 2.3% Atheists: Persons professing atheism, skepticism, disbelief, or irreligion, including the militantly antireligious (opposed to all religion).
- 11.9% Nonreligious: Persons professing no religion, nonbelievers, agnostics, freethinkers, uninterested, or dereligionized secularists indifferent to all religion but not militantly so.
- ^ a b Zuckerman, Phil. "Atheism: Contemporary Rates and Patterns", The Cambridge Companion to Atheism, ed. by Michael Martin, Cambridge University Press: Cambridge, 2005.
- ^ Cline, Austin (2005). "Buddhism and Atheism". about.com. Retrieved 2006-10-21.
- ^ "Caramah Bhikkhu Uttamo - Katuhanan dalam agama Buddha". Samaggi Phala. Retrieved 2010-08-18.
- ^ Kedar, Nath Tiwari (1997). Comparative Religion. Motilal Banarsidass. pp. hal. 50. ISBN 81-208-0293-4.
- ^ Honderich, Ted (Ed.) (1995). "Humanism". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. p 376. ISBN 0-19-866132-0.
- ^ Fales, Evan. "Naturalism and Physicalism", in Martin 2007, hal. 122–131.
- ^ Baggini 2003, hal. 3–4.
- ^ Drachmann, A. B. (1977 ("sabuah citakan ba'asa nang kada ba'ubah matan versi tahun 1922")). Atheism in Pagan Antiquity. Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8.
Atheism and atheist are words formed from Greek roots and with Greek derivative endings. Nevertheless they are not Greek; their formation is not consonant with Greek usage. In Greek they said atheos and atheotēs; to these the English words ungodly and ungodliness correspond rather closely. In exactly the same way as ungodly, atheos was used as an expression of severe censure and moral condemnation; this use is an old one, and the oldest that can be traced. Not till later do we find it employed to denote a certain philosophical creed.Check date values in:
|year=(help)
- ^ In part because of its wide use in monotheistic Western society, atheism is usually described as "disbelief in God", rather than more generally as "disbelief in deities". A clear distinction is rarely drawn in modern writings between these two definitions, but some archaic uses of atheism encompassed only disbelief in the singular God, not in polytheistic deities. It is on this basis that the obsolete term adevism was coined in the late 19th century to describe an absence of belief in plural deities. Britannica (1911). "Atheonism". Encyclopædia Britannica (11th Edition ed.).CS1 maint: Extra text (link)
- ^ a b c d Martin, Michael. The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge University Press. 2006. ISBN 0-521-84270-0.
- ^ Cline, Austin (2006). "What Is the Definition of Atheism?". about.com. Retrieved 2006-10-21.
- ^ Flew, Antony (1984). God, Freedom, and Immortality: A Critical Analysis. Buffalo, NY: Prometheus. ISBN 0-87975-127-4.
- ^ ""Atheism"". Encyclopedia Britannica. 1911. Retrieved 7 Juni 2007. Check date values in:
|accessdate=(help)
- ^ Martin, Michael. The Cambridge Companion to Atheism. Cambridge University Press. 2006. ISBN 0-521-84270-0.
- ^ Britannica (1992). "Atheism as rejection of religious beliefs". Encyclopædia Britannica (15th Edition ed.). 1: 666. 0852294735. Retrieved 2006-10-27.CS1 maint: Extra text (link)
- ^ d'Holbach, P. H. T. (1772). Good Sense. Retrieved 27 Oktober 2006. Check date values in:
|accessdate=(help)
- ^ Smith 1979, hal. 14.
- ^ Cudworth, Ralph (1678). The True Intellectual System of the Universe: the first part, wherein all the reason and philosophy of atheism is confuted and its impossibility demonstrated.
- ^ Lihat : "Atheists call for church head to retract slur". 1996-09-03. Retrieved 2008-07-02.
- ^ Lowder, Jeffery Jay (1997). "Atheism and Society". Retrieved 10 Januari 2007. Check date values in:
|accessdate=(help).
- ^ a b Flew, Antony. "The Presumption of Atheism". The Presumption of Atheism and other Philosophical Essays on God, Freedom, and Immortality. New York: Barnes and Noble, 1976. pp 14ff.
- ^ Rowe, William L. "Atheism". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Edward Craig (editor). Routledge: Juni 1998. ISBN 0-415-18706-0. 530-534.
- ^ Cline, Austin (2006). "Strong Atheism vs. Weak Atheism: What's the Difference?". about.com. Retrieved 2006-10-21.
- ^ Maritain, Jacques (1949). "On the Meaning of Contemporary Atheism". The Review of Politics. 11 (3): 267–280. Unknown parameter
|month=ignored (help)
- ^ Kenny, Anthony (2006). "Why I Am Not an Atheist". What I believe. Continuum. ISBN 0-8264-8971-0.
The true default position is neither theism nor atheism, but agnosticism … a claim to knowledge needs to be substantiated; ignorance need only be confessed.
- ^ Baggini 2003, hal. 30–34. "Who seriously claims we should say 'I neither believe nor disbelieve that the Pope is a robot', or 'As to whether or not eating this piece of chocolate will turn me into an elephant I am completely agnostic'. In the absence of any good reasons to believe these outlandish claims, we rightly disbelieve them, we don't just suspend judgement."
- ^ Baggini 2003, hal. 22. "A lack of proof is no grounds for the suspension of belief. This is because when we have a lack of absolute proof we can still have overwhelming evidence or one explanation which is far superior to the alternatives."
- ^ Smart, J.C.C. (2004-03-09). "Atheism and Agnosticism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2007-04-12.
- ^ Cudworth, Ralph. The true intellectual system of the universe. 1678. Dawkins, Richard. The God Delusion. Bantam Books: 2006, hal. 50. (ISBN 0-618-68000-4)
- ^ Terjamahan matan teks babahasa Latin matan "Summa impietas" (1552), Picta poesis, by Barthélemy Aneau. Glasgow University Emblem Website. Diakses wayah 26 Maret 2007.
- ^ a b c Zdybicka 2005, hal. 20.
- ^ Schafersman, Steven D. "Naturalism is an Essential Part of Science and Critical Inquiry". Conference on Naturalism, Theism and the Scientific Enterprise. Department of Philosophy, The University of Texas. February 1997. Revised May 2007. Diakses wayah 9 April 2007.
- ^ Zdybicka 2005, hal. 19.
- ^ David Hume. Dialogues Concerning Natural Religion. Project Gutenberg (e-text).
- ^ Feuerbach, Ludwig (1841) The Essence of Christianity
- ^ Walpola Rahula, What the Buddha Taught. Grove Press, 1974. Halaman 51–52.
- ^ Bakunin, Michael (1916). "God and the State". New York: Mother Earth Publishing Association. Retrieved 2007-04-12.
- ^ Various authors. "Logical Arguments for Atheism". Internet Infidels, The Secular Web Library. Diakses pada 9 April 2007.
- ^ Drange, Theodore M. (1996). "The Arguments From Evil and Nonbelief". Internet Infidels, Secular Web Library. Diakses di wayah 18 April 2007.
- ^ V.A. Gunasekara, "The Buddhist Attitude to God". Archived from the original on 2008-01-02. In the Bhuridatta Jataka, "The Buddha argues that the three most commonly given attributes of God, viz. omnipotence, omniscience and benevolence towards humanity cannot all be mutually compatible with the existential fact of dukkha."
- ^ Gleeson, David (2006). "Common Misconceptions About Atheists and Atheism". American Chronicle. Archived from the original on 2012-12-04. Retrieved 2006-10-21.
- ^ Smith 1979, hal. 275. "Perhaps the most common criticism of atheism is the claim that it leads inevitably to moral bankruptcy."
- ^ Pascal, Blaise (1669). Pensées, II: "The Misery of Man Without God".
- ^ Zdybicka 2005, hal. 21.
- ^ Dentsu Institute (2006)
- ^ Zuckerman (2005)
- ^ "Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents, Section on accuracy of non-Religious Demographic Data". Retrieved 2008-03-28.
- ^ "Religious Views and Beliefs Vary Greatly by Country, According to the Latest Financial Times/Harris Poll". Financial Times/Harris Interactive. 2006-12-20. Retrieved 2007-01-17. Check date values in:
|date=(help)
- ^ Social values, Science and Technology (PDF). Directorate General Research, European Union. 2005. pp. hal. 7–11.
- ^ Larson, Edward J. (1998). "Correspondence: Leading scientists still reject God". Nature. 394 (6691): 313. doi:10.1038/28478. Unknown parameter
|coauthors=ignored (
|author=suggested) (help) Available at StephenJayGould.org, Stephen Jay Gould archive. Diakses pada 17 Desember 2006.
- ^ Shermer, Michael (1999). How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God. New York: William H Freeman. pp. pp76–79. ISBN 0-7167-3561-X.CS1 maint: Extra text (link)
- ^ Menurut Dawkins (2006), hal. 103. Dawkins mengutip pernyataan Bell, Paul. "Would you believe it?" Mensa Magazine, UK Edition, Feb. 2002, hal. 12–13. Analyzing 43 studies carried out since 1927, Bell found that all but four reported such a connection, and he concluded that "the higher one's intelligence or education level, the less one is likely to be religious or hold 'beliefs' of any kind."
- ^ Argyle, Michael (1958). Religious Behaviour. London: Routledge and Kegan Paul. pp. pp 93–96. ISBN 0-415-17589-5.CS1 maint: Extra text (link)
- ^ Australian Bureau of Statistics, Census of Population and Housing, 2006, Census Table 20680-Religious Affiliation (broad groups) by Sex - Australia
- ^ Statistics New Zealand, QuickStats About Culture and Identity, Religious affiliation
- ^ Winston, Robert (Ed.) (2004). Human. New York: DK Publishing, Inc. pp. hal. 299. ISBN 0-7566-1901-7.
Nonbelief has existed for centuries. For example, Buddhism and Jainism have been called atheistic religions because they do not advocate belief in gods.CS1 maint: Extra text: authors list (link)
- ^ "Humanistic Judaism". BBC. 2006-07-20. Retrieved 2006-10-25. Check date values in:
|date=(help)
- ^ Levin, S. (1995). "Jewish Atheism". New Humanist. 110 (2): 13–15. Unknown parameter
|month=ignored (help)
- ^ "Christian Atheism". BBC. 2006-05-17. Retrieved 2006-10-25. Check date values in:
|date=(help)
- ^ Altizer, Thomas J. J. (1967). The Gospel of Christian Atheism. London: Collins. pp. 102–103. Retrieved 2006-10-27.
- ^ Lyas, Colin (1970). "On the Coherence of Christian Atheism". Philosophy: the Journal of the Royal Institute of Philosophy. 45 (171): 1–19. Unknown parameter
|month=ignored (help)
- ^ Smith 1979, hal. 21-22.
- ^ Smith 1979, hal. 275. "Among the many myths associated with religion, none is more widespread -or more disastrous in its effects -than the myth that moral values cannot be divorced from the belief in a god."
- ^ In Dostoevsky's The Brothers Karamazov (Book Eleven: Brother Ivan Fyodorovich, Chapter 4) there is the famous argument that If there is no God, all things are permitted.: "'But what will become of men then?' I asked him, 'without God and immortal life? All things are lawful then, they can do what they like?'"
- ^ For Kant, the presupposition of God, soul, and freedom was a practical concern, for "Morality, by itself, constitutes a system, but happiness does not, unless it is distributed in exact proportion to morality. This, however, is possible in an intelligible world only under a wise author and ruler. Reason compels us to admit such a ruler, together with life in such a world, which we must consider as future life, or else all moral laws are to be considered as idle dreams..." (Critique of Pure Reason, A811).
- ^ Baggini 2003, hal. 38.
- ^ Citakan:Cite video
- ^ Baggini 2003, hal. 40
- ^ Baggini 2003, hal. 43.
- ^ 101 Ethical Dilemmas, 2nd edition, by Cohen, M., Routledge 2007, pp184-5. (Cohen notes particularly that Plato and Aristotle produced arguments in favour of slavery.)
- ^ Political Philosophy from Plato to Mao, by Cohen, M, Second edition 2008
- ^ Harris, Sam (2006a). "The Myth of Secular Moral Chaos". Free Inquiry. Retrieved 2006-10-29.
- ^ Moreira-almeida, A. (2006). "Religiousness and mental health: a review". Revista Brasileira de Psiquiatria. 28: 242–250. Retrieved 2007-07-12. Unknown parameter
|coauthors=ignored (
|author=suggested) (help)
- ^ See for example: Kahoe, R.D. (June 1977). "Intrinsic Religion and Authoritarianism: A Differentiated Relationship". Journal for the Scientific Study of Religion. 16(2). hal. 179-182. Also see: Altemeyer, Bob and Bruce Hunsberger (1992). "Authoritarianism, Religious Fundamentalism, Quest, and Prejudice". International Journal for the Psychology of Religion. 2(2). hal. 113-133.
- ^ Harris, Sam (2005). "An Atheist Manifesto". Truthdig. Retrieved 2006-10-29.
In a world riven by ignorance, only the atheist refuses to deny the obvious: Religious faith promotes human violence to an astonishing degree.


text:
Mesir
Republik Arab Mesir, labih dipatuh sabagai Mesir, ( basa Arab: مصر) adalah sabuah nagara nang sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika hagian timur laut.
Lawan luas wilayah sekitar 997.739 km² Mesir mencakup Samananjung Sinai (dianggap sabagai hagian matan Asia Barat Daya), sedangkan sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika Utara. Mesir bahalatan lawan Libya di sabalah barat, Sudan di selatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Pahalatannya lawan pambanyuan ialah malalui Laut Tengah di utara dan Laut habang di timur.
Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar 40.000 km²). sepalih ganal daratan marupakan hagian matan gurun Sahara nang jarang dihuni.
Mesir terkenal lawan peradaban kuno dan babarapa monumen kuna taharat di dunia, pariannya Piramid Giza, Kuil Karnak dan Lembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sabuah kuta di wilayah selatan, terdapat kira-kira artefak kuno nang mencakup sekitar 65% artefak kuno di saluruh dunia. Kini, Mesir diakui sacara luas sabagai pusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tangah.


text:
Uranus
Uranus (simbol: ; baasal matan ngaran Latin Ūranus gasan ngaran diwa Yunani Oὐpavός) adalah palanit kapitu matan Matahari. Uranus adalah palanit nang baisi jariji pangganalnya katalu sakaligus massa pangganalnya kaampat di Tata Surya. Uranus jua adalah sabubutingannya palanit nang ngarannya baasal matan tukuh dalam mitulugi Yunani, matan pirsi Latinisasi ngaran diwa langit Yunani Ouranos. Kumpusisi Uranus sarupa lawan Neptunus, wan kaduanya baisi kumpusisi kimiawi mang lain matan raksasa gas nang taganal, Jupiter wan Saturnus. Marganya, bubuhan astrunum rancak maandak Uranus wan Neptunus dalam katiguri "raksasa is" gasan malainakan kaduanya matan raksasa gas. Atmuspir Uranus sarupa lawan Jupiter wan Saturnus marga tianan tatambaiannya adalah hidrogen wan helium, tagal manian tabanyak unsur "is" kaya banyu, amonia wan metana, baimbai lawan sisa hidrokarbon. Atmuspir Uranus adalah atmuspir palanit pandinginnya di Tata Surya, lawan suhu parandahnya mancapai 49 K (−224 °C; −371 °F). Atmuspir Uranus baisi satruktur awan balapis-lapis wan kumpliks, wan jua dikikiraakan lapisan awan parandahnya tadiri atas banyu wan lapisan awan paningginya tadiri atas metana. Palihan dalam Uranus sapalihan ganal tadiri atas is wan babatuan.


text:
Basa Inggris
Basa Inggris adalah basa Jirmanik nang panambaiannya disambatakan di Inggeris wayah Pamulaan Abat Panangahan wan wayah ngini adalah basa nang parancaknya dipakai di sabarataan dunia.[2] Basa Inggris disambatakan sabagai basa pamulaan ulih sapalih ganal panduduk di macam-macam nagara, tamasuk Britania Raya, Irlandia, Amirika Sarikat, Kanada, Australia, Salandia Hanyar, wan sapalih nagara-nagara Karibia; lawan jadi basa rasmi di hampir 60 nagara nang badaulat. Basa Inggris adalah basa uma katalu nang paling rancak disambatakan di sabaratan dunia, imbah basa Mandarin wan basa Spanyol.[3] Basa Inggris dipakai jua gasan basa kadua wan basa rasmi ulih Uni Irupa, Nagara Pasamakmuran, wan Pasarikatan Bangsa-Bangsa, lawan bamacam-macam urganisasi lainnya.
Itimulugi[babak | babak asal mulanya]
Ngaran English babibit matan ipunim Angle, ngaran suku Jermanik nang dikikiraakan babibit matan wilayah Angeln di Jutland (wayah ngini Jerman Utara).[4] Gasan kamungkinan etimologi ngaran ngini, lihati artikel Angeln wan Angles.
Catatan Batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ OxfordLearner'sDictionary 2015, Entry: English - Pronunciation.
- ^ Mydans, Seth (14-05-2007). "Across cultures, English is the word". The New York Times (dalam bahasa bahasa Inggris). Diakses tanggal 21-09-2011.
- ^ Lewis, M.Paul; Gary F., Simons; Fennig, Charles D. (ed.). "Ethnologue: Languages of the World". Ethnologue (edisi ke-18th). Dallas, Texas: SIL International. Diakses tanggal 10-02-2015.
- ^ Harper, Douglas. "english". Online Etymology Dictionary.


text:
Agama Yahudi
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
Isi
Etimologi[babak | sunting sumber]
Istilah Yahudi diambil matan katurunan Nabi Yakub, Yakub baisi ampat bini, Lea, Rahel, Zilfa, wan Belha. Matan Lea, Yakub baisi anak Robbin, Syam'um, Lawe/Levi, Yahuda, Yassakir, wan Zaboolan. Matan Rahel, Yakub baisi anak Yusuf wan Benyamin. Matan Zilfa, Yakub baisi anak Gad wan Asyer. Matan Belha, Yakub baisi anak Naftali. Matan Yahuda anak Lea-lah istilah Yahudi nintu dinisbahakan.
Hari-hari panting[babak | sunting sumber]
Citakan:Yahudi Kaluarga nintu hal nang panting dalam agama naya wan panganutnya nang satia cagar sambahyang satiap hari. Hari Sabtu nitu hari panting nang biasa disambat hari Sabat. Antara Jumahat kamarian sampai Sabtu kamarian buhannya cagar manyalaakan lilin wan manginum 1000 anggur lawan ruti nang sudah dibarakati. Salain nintu, Sabat, hari panting nang lain tamasuk Rosh Hashanah (Tahun Hanyar) wan Yom Kippur (Hari Panarimaan Tubat).
Kitab wan teks utama[babak | sunting sumber]
Kitab Ibrani disambat Tanakh wan tadiri dari 24 buku nang dikumpulakan matan 3 kumpulan:
Salain nintu ada jua Talmud nang marupakan tafsiran lawan komentar gasan Torah matan buhan rabi wan urang pintar dalam hal undang-undang. Naya tamasuk Mishnah wan Halakah (kode undang-undang masyarakat inti panganut agama Yahudi), Gemara, Midrash wan Aggadah (laginda wan kisah-kisah lawas).
Kabballah jua adalah tulisan lawan nang baunsur mistik, wan mangisahakan zat-zat Tuhan.
Adat-adat wan undang-undang panganut Yahudi[babak | sunting sumber]
Kabanyakan panganut Yahudi maumpati paraturan dalam mamilih makanan nang tatulis di dalam Taurat nang malarang campuran susu lawan daging. Daging babi jua dilarang di agama Yahudi. Makanan nang disadiaakan harus manuruti undang-undang nintu, wan daging harus disambalih ulih kaum Rabi nang ngarannya kosyer.
Kanakan lakian jua diharapakan basunat (pas masih bayi) kaya parjanjian nabi Ibrahim lawan Tuhan. Amun saurang kanakan lakian sudah baligh, inya cagar dirayaakan marga dianggam sudah manjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara nang dingarani Bar Mitzvah. Imbah kamatian sasaurang, urang-urang Yahudi cagar mangadaakan saminggu bakabung dimana bubuhannya mambaca Kaddish. Agama wan kamasyarakatan saling bakaitan di dalam masyarakat Yahudi. Cuntuhnya pas pangambilan riba (bunga duit) dianggap badusa sasama kaum Yahudi, tapi dibulihakan lawan urang nang kada Yahudi.


text:
Urang Samaria
Urang Samaria adalah panduduk wilayah Palistina palih utara, nang baharinya manjadi wilayah karajaan Israel Utara.[1] Tumatan abad ka-6 SM, ada patantangan antara urang-urang Samaria lawan urang-urang Yahudi, nang balangsung hingga masa Pajanjian Hanyar.[1]. Patantangan itu tautama disababakan alasan etnisitas, nang mana urang-urang Yahudi ma'anggap urang-urang Samaria kada badarah Israel murni marga marupakan hasil parnikahan kambuh urang Yahudi lawan non-Yahudi.[1] Salain itu, dalam hal kaagamaan gin ada pabidaan di antara kaduanya sahingga urang-urang Yahudi ma'anggap ibadah urang-urang Samaria kada'lah bujur.[1] Di sisi lain, urang-urang Samaria gin malihat urang-urang Yahudi sacara négatip. Urang-urang Samaria ma'anggap diri mereka sabagai bangsa Israel nang bujur, wan mahalatakan diri matan bubuhan bangsa Israel nang sudah dicamarakan ulih imam Eli pada jaman Samuel.[2]


text:
Amirika Serikat
Amirika (atawa Amérika) adalah sabuah banua di balahan bumi tumbung barat. Amirika Sarikat naya adanya di banua Amirika bahagian utara, indung kutanya bangaran Washington DC nang kapanjangannya District of Columbia. Manurut sajarahnya banua Amirika naya ditamu akan ulih palaut bangaran Christophorus Columbus. Amun sabujurnya masih manurut sajarah lain, lainan Columbus naya nang manamu banua Amirika. Inya kada suah bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika. Columbus naya cuma sampai di pulau-pulau nang baparakan banua Amirika; kapulauan Bahama. Nang dipadahkan bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika naya, palaut urang Italia bangaran Amerigo Vespucci. Nah, sasuai kalu amun sambatan Amirika mahirip wan Amerigo.


text:
Timur Tangah
Timur Tengah adalah sabuah wilayah nang sacara pulitis dan budaya marupakan hagian matan benua Asia, atawa Afrika-Eurasia. Pusat matan wilayah ini adalah daratan di antara Laut Mediterania dan Taluk Persia serta wilayah nang mamanjang matan Anatolia, Jazirah Arab dan Samananjung Sinai. Kadangkala disambatakan gin area tasambat maliputi wilayah matan Afrika Utara di sabalah barat sampai lawan Pakistan di sabalah timur dan Kaukasus dan/atawa Asia Tangah di sabalah utara. Media dan babarapa organisasi internasional (kaya PBB) umumnya ma'anggap wilayah Timur Tangah adalah wilayah Asia Barat Daya (tamasuk Siprus dan Iran) ditambah lawan Mesir.
Wilayah tasambat mancakup babarapa kelompok suku dan budaya tamasuk suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi dan suku Turki. Bahasa utama yaitu: basa Persia, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi dan basa Turki.
Kabanyakan sastra barat mendefinisikan "Timur Tengah" sabagai nagara-nagara di Asia Barat Daya, matan Iran (Persia) ka Mesir. Mesir lawan samananjung Sinainya nang berada di Asia umumnya dianggap sabagai hagian matan Timur Tangah, walaupun sepalih ganal wilayah nagara itu secara geografi berada di Afrika Utara.
Sejak partangahan abad ke-20, Timur Tangah sudah manjadi pusat terjadinya paristiwa-paristiwa dunia, dan manjadi wilayah nang bangat sensitif, baik matan segi kestrategisan lokasi, pulitik, ikunumi, kabudayaan dan ka'agamaan. Timur Tengah baisi cadangan minyak mantah dalam jumlah ganal dan marupakan wadah kalahiran dan pusat spiritual agama Yahudi, Kristen dan Islam.


text:
Bahasa Inggris
Bahasa Inggris adalah basa Jermanik Barat, nang barasal tumatan Inggris. Bahasa ini marupakan gabungan antara babarapa basa tampatan nang dipuruk ulih urang-urang Norwegia, Denmark, wan Anglo-Saxon tumatan abad ke-6 sampai 10. Lalu pada tahun 1066 lawan ditaklukakan Inggris ulih William the Conqueror, sang panakluk matan Normandia, Parancis Utara, maka basa Inggris lawan bangat intensif mulai dipangaruhi basa Latin dan basa Parancis. Matan saluruh kosakata basa Inggris modern, dipakira'akan ±50% barasal matan basa Parancis dan Latin.


text:
Utas
Utas adalah pahiasan nang malingkar di jari. Utas dipakay binian wan lakian. Utas kawa diulah matan lugam, panyu, kayu, tulang, kaca, batu parmata, atawa bahan-bahan nang lain. Kabiasaan maunjuki wan manarima utas dimulay matan labih dari 4.800 tahun nang halam. Utas patalian biasanya dipasang di jari manis. Kabiasaan ini ba'akar matan kaparcayaan wangsa Tudor abad ka-16 bahwasa jari manis tangan kiwa bahubungan lawan pambuluh darah nang bahubungan langsung lawan jantung. Maka dari itu, nang memakay utas di jari itu artinya lagi dalam hubungan. [1]


text:
Kulat
Kulat (bahasa Indunisia: jamur/cendawan), sehari-hari mencakup beberapa hal nang pina bakait. Arti panambayan adalah samunyaan anggota kerajaan Fungi dan beberapa organisme nang suwah dianggap bakaitan, nangkaya kulat lendir dan "kulat balah" (Bacteria). Arti kadua bakaitan awan sanitasi dan manjadi sinonim gasan kapang. Arti nang uncit, nang handak dibahas dalam artikel nang ini, adalah tubuh buah nang lunak atawa kandal matan sakalompok (sagalambang?) anggota Fungi (Basidiomycetes) nang biasanya cungul tumat parmukaan tanah atawa substrat tumbuhnya. Bentuk umum kulat biasanya adalah nangkaya payung, tagal ha ada jua nang talihat nangkaya pipiringan. Pengertian nang uncit naini bakaitan awan nilai ekonomi kulat sabagai bahan makanan/pangan, sumber racun, atawa bahan pengobatan/tatamba.
Beberapa macam kulat aman haja pang dimakan manusia malahan beberapa dianggap bahasiat ubat, nangkaya jamur merang (Volvariela volvacea), jamur tiram (Pleurotus), jamur kuping (Auricularia polytricha), jamur kancing atau champignon (Agaricus campestris), dan jamur shiitake (Lentinus edulis). Kulat nang baracun contohnya adalah Amanita muscaria, dan kulat nang dipinandui sabagai "destroying angel". Kulat nang rancak ada di banua adalah kulat malam, kulat kurikit, bantilung.


text: 1 Sapunae dia usah hindai aku manyurat akan keton tahiu bantuan je jari impait akan ungkup Hatalla hong Yudea. 2 Aku katawan keton rajin mandohop, tuntang aku jari mansanan angat kahanjakku tahiu keton akan kare oloh hong Makedonia. Aku mansanan akan ewen iete, bara nyelo male kare pahari hong Akhaya jari tatap manenga sumbangan. Tuntang karajin keton jari mangalasot kea angat karajin tapaare bara kare bitin ewen. 3 Toh aku manyoho Titus tuntang kadadue pahari te manalih keton mangat taloh je paham iandal ikei tahiu keton ela sampai manjadi taloh je hayang bewei. Jadi keleh keton tatap, awi aku jari mansanan akan ewen je keton jari tatap akan hal te. 4 Aku mikeh, tau aton kare oloh Makedonia je omba haya-hayak dengangku kareh katika aku manalih keton. Tuntang amon ewen mite keton hindai tatap, bah, mahamen toto ikei kareh, awi ikei jari mansanan ikei percaya toto dengan keton! Tuntang keton kabuat mahin tau mahamen kea. 5 Awi te aku mangkeme perlu toto manyoho ewen te helo manalih keton, mangat maurus panenga je injanji keton te. Aku mawie kalote mangat kareh amon aku dumah, panengan keton te jari tatap. Awi kalote, maka bakarinah ampin panengan keton je inenga dengan sanang atei, tuntang dia awi imaksa. 6 Keleh mingat! Oloh je manawor binyi misut-misut kareh manggetem isut kea hasile. Tapi oloh je manawor binyi are-are, kareh mandino are kea hasile. 7 Gagenep oloh musti manenga dengan kahias ateie. Ela ie manenga awi kanyasale awi imaksa, basa Hatalla masi dengan oloh je manenga dengan sanang ateie. 8 Hatalla aton kuasae manenga akan keton je hakotoh karee, mangat keton harajur mandino taloh je imerlu keton; malahan keton tau dinon malabien haream karee mangat malalus gawi bahalap tuntang baamal. 9 Huang Surat Barasih aton inyurat kalotoh auhe tahiu Hatalla, "Hapan kajentan Aie Ie manenga akan oloh je belom susah; kahalap atei Aie sampai katatahie." 10 Hatalla je manatap binyi akan oloh je mimbul tuntang panginan akan itah. Ie kea nahuang manatap tuntang mandahang taloh je inawor keton, mangat hasil kahalap atei keton mandahang kea. 11 Awi kalote keton kareh saraba sukup hong kakare hal sampai keton tau harajur manenga hapan kajentan atei. Tuntang kare panengan keton je imbagi ikei, mawi oloh are manarimakasih akan Hatalla. 12 Basa gawi bahalap je ilalus keton toh dia baya akan manyukup katapas ungkup Hatalla bewei, tapi mawi oloh beken kea manarimakasih akan Hatalla. 13 Tuntang bara gawi bahalap je imparahan keton te, are oloh Kristen hong Yudea kareh manara Hatalla awi mite kaketep atei keton dengan Barita Bahalap tahiu Kristus je inuntut keton te. Tuntang tinai, ewen manara Hatalla, awi kajentan atei keton je mambagi akan ewen tuntang akan kare oloh beken kea kare taloh je aton intu keton. 14 Ewen kea balakudoa akan keton hapan sinta tuntang asi awi Hatalla paham bahalap atei dengan keton. 15 Keleh keton manarimakasih akan Hatalla tagal panengan Aie je hakotoh te!


text:
Panulis
Panulis atawa pangarang adalah sambatan gasan urang-urang nang mangarang atawa mancipta'akan suatu karya tulis. Karya tulis kawa dalam bantuk karya tulis ilmiah, makalah, buku, artikal, opini, sastra (tamasuk prosa wan puisi). Média panulisan kawa bamacam-macam nangkaya buku, majalah, koran, internét (wéb, blog). Urang nang gawian utamanya manulis maka inya biasanya disambat lawan panulis atawa pangarang. Sadang panulis sabagai kagiatan sampingan atawa sub matan gawian utama maka magun haja inya manyambat dirinya panulis jua.
Katarampilan [babak]
Pada umumnya saurang panulis harus baisi talu katarampilan pandal:
- Katarampilan babahasa dalam marakam bantuk lisan ka tulisan, tamasuk kamampuan mangguna'akan ejaan, tanda baca, dan pamilihan kata.
- Katarampilan panyajian, nangkaya pangambangan paragraf, marinci pokok bahasa manjadi sub bahasan pokok, dan susunan sacara sistimatis.
- Katarampilan parwajahan, tamasuk kamampuan pangaturan tipografi nangkaya panyusunan format, janis huruf, kartas, tabel, wan lain sabagainya.
Lihati jua [babak]


text:
Titik isoelektrik
Titik Isoelektrik adalah derajat keasaman atau pH ketika suatu makromolekul bermuatan nol akibat bertambahnya proton atau kehilangan muatan oleh reaksi asam-basa. Pada koloid, jika pH sama dengan titik isoelektrik, maka sebagian atau semua muatan pada partikelnya akan hilang selama proses ionisasi terjadi. Jika pH berada pada kondisi di bawah titik isoelektrik, maka matan partikel koloid akan bermuatan positif. Sebaliknya jika pH berada di atas titik isoelektrik maka muatan koloid akan berubah menjadi netral atau bahkan menjadi negatif.


text:
Perkalian vektor
Perkalian vektor adalah operasi perkalian dengan dua operand (obyek yang dikalikan) berupa vektor. Terdapat tiga macam perkalian vektor, yaitu perkalian titik (dot product), perkalian silang (cross product) dan perkalian langsung (direct product).
Perkalian titik [sunting]
Perkalian titik dua buah vektor akan menghasilkan sebuah skalar. Jenis perkalian ini bersifat komutatif.
Untuk vektor satuan terdapat hubungan-hubungan yang khusus dalam operasi perkalian titik, yang merupakan sifat-sifat yang digunakan dalam perkalian titik, yaitu
dan
Atau dapat pula dituliskan dengan menggunakan notasi delta Kronecker , yaitu
Perkalian silang [sunting]
Hasil suatu perkalian silang dua buah vektor adalah juga sebuah vektor. Perkalian silang bersifat tidak komutatif.
Untuk vektor-vektor satuan terdapat pula hubungan yang mendasari operasi perkalian silang, yaitu
dan
Perkalian langsung [sunting]
Hasil perkalian langsung dua buah vektor adalah sebuah tensor atau matriks. Perkalian ini tidak bersifat komutatif.
Perkalian langsung dua buah vektor satuan tidak memiliki hubungan yang khusus.


text:
Asam adalah donor proton dan sebaliknya basa disebut sebagai aseptor proton
HNO3(aq) + H2O ->H3O+(aq) + NO3-(aq)
OH-(aq) + H+(aq) -> H2O(l)
- CH3COOH adalah asam sebab spesies ini mendonorkan proton pada H2O
- H2O adalah basa sebab spesies ini menerima proton dari CH3COOH
- H3O+ adalah asam sebab spesies ini mendonorkan proton pada CH3COO-
- CH3COO- adalah basa sebab spesies ini menerima proton pada H3O+
- H2SO4 basa konjugasinya (tinggal ambil 1 H+) adalah HSO4-
- HNO3 basa konjugasinya (tinggal ambil 1 H+) adalah NO3-
- PO43- asam konjugasinya (tinggal tambah 1 H+) adalah HPO42-
- Cl- asam konjugasinya (tinggal tambah 1 H+) HCl
AgCl(s) + NH3(aq) -> Ag(NH3)Cl(aq)
Incoming search terms:
- asam basa
- asam basa konjugasi
- pengertian asam basa
- teori asam basa menurut bronsted-lowry
- Basa konjugasi
- kimia asam basa
- asam dan basa
- asam basa kimia
- kelemahan dari asam basa teori bronsted lowry
- pengertian reaksi asam basa
- konsep kaedah lowry
- asam basa bronsted lowry
- asam basa menurut bronsted-lowry
- asam basa menurut bronsted lowry
- teori asam basa menurut bronsted - lowry
- teori titrasi asam basa
- teori asam dan basa menurut bronsted dan lowry
- Pengertian asam basa bronsted lowry
- pengertian asam basa brwonsed lowry
- Pengertian asam basa menurut bronsted lowry
- pengertian asam dan basa
- pengertian asam menurut Arrhenius
- Perbedaan asam dan basa menurut teori bronsted-lowry dan teori lewis
- TEORI ASAM BASA MENURUT BROSTED DAN LAWVERY
- teori asam basa dan garam menurut bronsted-lowry
- teori asam basa
- menurut bronsted lowry basa adalah
- kelebihan dan kelemahan teori asam bronsted lowry
- Asam Basa menurut Bronsted Arrhenius
- asam basa-kimia
- asam dan basa kimia
- Asam konjugasi dan basa konjugasi
- asam-basa konjugasi
- asam-basa menurut bronstead-lowry
- cara mengerjakan soal bronsted lowry
- Contoh asam menurut bronsted lowry
- dasar teori asam basa garam
- definisi asam
- definisi asam basa
- definisi asam-basa menurut bronsted-lowry
- karakteristik asam- basa
- asam basa Bronsted - Lowry


text:
Search results for contoh makalah kerajaan kutai
Sejarah Kerajaan Kutai dari Kalimantan timur
Sejarah Kerajaan Kutai dari Kalimantan timur Sejarah Kerajaan Kutai dari Kalimantan timur – Kerajaan Kutai (Kutai Martadipura) adalah kerajaan bercorak hindu yang terletak di muara Kaman, Kalimantan Timur, tepatnya di hulu Sungai Mahakam. Kerajaan Kutai berdiri sekitar abad ke-4. Nama kerajaan ini disesuaikan dengan nama daerah tempat penemuan prasasti, yaitu daerah Kutai. Hal ini disebabkan, karena setiap prasasti yang ditemukan tidak ada…
Kerajaan Medang di Jawa Timur
Kerajaan Medang di Jawa Timur Kerajaan Medang di Jawa Timur – Kerajaan ini seringkali disebut dengan nama Medang Kamulan dapat dikatakan sebagai kelanjutan Mataram karena ia tak lain adalah ibukota Mataram. Nama kamulan bisa dianggap sebagai perubahan kata “kamulyaan” atau “kemulian”. Namun, sebagian ahli berpendapat, Medang Kamulan adalah ibukota Kediri atau Jenggala. Adapula yang menyebutnya Kerajaan Kahuripan. Pada masa Medang Kamulan (…
sejarah kerajaan mataram kuno di jawa tengah dan jawa timur
sejarah kerajaan mataram kuno di jawa tengah dan jawa timur sejarah kerajaan mataram kuno di jawa tengah dan jawa timur – Kerajaan Mataram Kuno diperkirakan berdiri sejak awal abad ke-8. Pada awal berdirinya, kerjaan ini berpusat di Jawa Tengah. Akan tetapi, pada abad ke-10 pusat Kerajaan Mataram Kuno pindah ke Jawa Timur. Kerajaan Mataram Kuno mempunyai dua latar belakang keagamaan yang berbedaa, yakni agama Hindu dan Buddha. Peninggalan …
Sejarah Kerajaan Kediri di Jawa Timur
Sejarah Kerajaan Kediri di Jawa Timur Sejarah Kerajaan Kediri di Jawa Timur – Kerajaan Kediri adalah sebuah kerajaan besar di Jawa Timur yang berdiri pada abad ke-12. Kerajaan ini merupakan bagian dari Kerajaan Mataram Kuno. Pusat kerajaanya terletak di tepi S. Brantas yang pada masa itu telah menjadi jalur pelayaran yang ramai. Kerajaan Kediri lahir dari pembagian Kerajaan Mataram oleh Raja Airlangga (1000-1049). Pemecahan ini dilakukan a…
Sejarah Kerajaan Sriwijaya di Palembang
Sejarah Kerajaan Sriwijaya di Palembang Sejarah Kerajaan Sriwijaya di Palembang – Sejarah Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan maritim yang terkuat di pulau Sumatera dan termasuk salah satu kerajaan yang berpengaruh di Nusantara karna luas nya daerah kekuasaan Kerajaan Sriwijaya mulai dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa juga Pesisir Kalimantan. Nama Sriwijaya sendiri di ambil dari Bahasa sangsekerta Sri bera…


text:
Kota Banjarmasin yang letaknya strategis yaitu di sekitar muara Sungai Barito, menyebabkan kampung kecil (Kampung Banjar) menjadi gerbang bagi kapal-kapal yang hendak berlayar ke daerah pedalaman di Kalimantan Selatan dan Kalimantan tengah. Dan cikal bakal Kota Banjarmasin ini berkembang menjadi bandar perdagangan dan ramai dikunjungi kapal-kapal dagang dari pelbagai negeri.
- Banjarmasin Selatan luas 21,18 km2
- Banjarmasin Timur luas 18,54 km2
- Banjarmasin Barat 19,37 Km2
- Banjarmasin Tengah 16,66 km2
- Banjarmasin Utara 22,25 km2
Total 98,00 km2


text: 1Pahari handiai je toto-toto percaya sama kilau ikei! Yesus Kristus, iete Hatalla tuntang Raja Panyalamat itah, jari manenga kapercaya te akan itah, awi Ie malalus taloh je buah. Surat toh bara Simon Petrus, ije biti rewar tuntang rasul ain Yesus Kristus. 2Keleh Hatalla manenga berkat tuntang kasanang je hakutoh akan keton, awi keton mangasene Hatalla tuntang Yesus, Tuhan itah. 3Hatalla jari mahapan kuasan kahatallan Aie uka manenga akan itah kare taloh handiai je inggau itah mangat belom manyembah Ie. Ie malalus jete mahalau taloh je ingatawan itah tahiu Yesus Kristus, je jari mantehau itah uka mangkeme kahain Aie tuntang kahalap Aie. 4Hapan cara jete Hatalla manenga akan itah kare berkat barega tuntang je manangkalau kahalape je jari injanji Awie. Hapan kare berkat te keton tau lapas bara kare kipen papa je marusak kalunen jetoh, tuntang keton manarima sipat kahatalla. 5Tagal te, keleh manggau jalan toto-toto uka keton tetep percaya dengan Kristus tuntang kapercayan keton te indehen awi pambelom je bahalap. Hayak dengan pambelom je bahalap, keton perlu manjadi oloh je aton pangatawan, 6tuntang hayak dengan pangatawan, keton musti kea tau mahaga arep. Tuntang beken bara mahaga arep keleh keton kea mahaga arep mangat sabar manaharep taloh handiai. Hayak dengan kasabar manaharep taloh handiai, keton musti kea belom manumon kahandak Hatalla. 7Tuntang belom manumon kahandak Hatalla musti kea inyuang hapan sinta asi dengan kare pahari je sama hong kapercaya. Tuntang tinai keleh sinta asi ain keton dengan kare pahari je sama hong kapercaya te indahang hapan sinta dengan oloh handiai. 8Kare sipat je kilau te uras perlu akan keton. Amon kare sipat jete are intu keton, keton tau manjadi oloh je rajin tuntang bahasil, tuntang tau mangasene Yesus Kristus Tuhan itah dengan labih bahalap hindai. 9Tapi kare oloh je jaton tempon kare sipat jete, panampayahe simit; ie dia tau mite tuntang ie kalapean je kare dosae je jari halau te jari imparasih. 10Tagal te, pahari handiai, keleh keton labih pahias tinai manggau jalan uka Hatalla mandehen keton je jari intehau Awie tuntang iintih Awie. Amon keton malalus hal te, maka keton kareh dia mundur bara kapercayan keton. 11Awi kalote keton kareh inenga salepah hak uka tame Karajaan je katatahie ain Tuhan tuntang Raja Panyalamat itah Yesus Kristus. 12Tagal te, aku harajur mampingat keton tahiu hal te, aloh keton jari mangatawan tuntang percaya toto dengan auh ajar ain Hatalla je jari inarima keton te. 13Katahin aku magon belom, aku mangkeme patut mampingat keton tahiu hal te. 14Basa aku katawan dia tahi hindai aku malihi kalunen toh, awi Tuhan itah Yesus Kristus jari mansanan tarang akangku tahiu hal te. 15Maka aku kareh manggau jalan uka aloh limbah aku jari matei, keton harajur mingat haluli kakare taloh te. 16Hong katika ikei mansanan akan keton kapaham ampin kahain panumah Tuhan itah Yesus Kristus, ikei dia bahapang dengan kare sarita tampan oloh kalunen. Kahain Kristus te jari gitan ikei hapan matan ikei kabuat. 17Ikei aton intu hete katika ie ihormat tuntang impahai awi Hatalla Bapa. Katika te tarahining auh bara Ie je Barasih Haliai, je hamauh dengae, "Ikau toh anak-Ku je inyinta-Ku. Ie manyanang atei-Ku!" 18Ikei kabuat mahining auh te lembut bara sorga katika ikei aton hayak dengae intu hunjun bukit je barasih te. 19Jete sababe ikei labih percaya tinai dengan peteh Hatalla je imbarita awi kare nabi. Keleh keton manantuani auh peteh toh, basa peteh te sama kilau sumbo je paha-pahai hong eka je kaput sampai andau tokep balawa, tuntang katarang bintang sawah hanyala huang atei keton. 20Je mambatang haliai keleh keton mingat jetoh: Peteh Hatalla je inyampai awi kare nabi dia tau irima manumon tirok kabuat. 21Basa dia puji peteh ain Hatalla te imbarita baya awi kahandak oloh kalunen. Tapi Roh Hatalla manguasa oloh uka manyampai peteh bara Hatalla kabuat. Edit, HGU 07-05-04


text:
30 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2013 30 Nupimbir adalah hari ka-334 (hari ka-335 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1962 - U Thant matan Burma manjadi Sekretaris Jenderal PBB manggantiakan Dag Hammarskjöld nang tiwas pada bulan Siptimbir.
- 1966 - Barbados mardika matan Britania Raya.
- 2004 - Pasawat MD-82 Lion Air banumur panarabangan JT 538 tagalincir wayah malakukan pandaratan di Bandara Adisumarmo, Surakarta dalam panarabangan matan Jakarta pada pukul 18.15 WIB; 26 urang tiwas dan 61 lainnya luka-luka.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Meninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
29 Nupimbir - 30 Nupimbir - 1 Disimbir - Almanak Paristiwa


text:
Tapih
Tapih[1] atawa Tapih kurung merupakan salambar kain libar nang dijahit di kadua hujungnya sehingga bebentuk nangkaya pipa/tabung. Ini adalah arti dasar matan tapih kurung nang lajim di Indunisia atawa banua-banua sekawasan. Dalam pengertian busana internasional, tapih (sarung) baarti salambar kain libar nang pemakaiannya dibabat pada pinggang gasan manutupi bagian bawah awak (pinggang ka bawah).
Kain tapih dibuat dari bermacam-macam bahan: katun, poliester, atawa sutra. Penggunaan tapih maluas bujur, gasan basantai di rumah sampay pada penggunaan rasmi nangkaya ibadah atawa upacara bapangantenan. Pada umumnya penggunaan kain tapih pada acara rasmi terkait sabagai palangkap baju daeraa.
Motif kain tapih nang umum adalah garis-garis nang lintang- malintang. Tagal ha, tapih gasan pakaian daerah kawa jua diulah matan bahan tanun ikat, songket, serta tapis.
Kesalahan pengutipan: Tag
ditemukan, tapi tag
tidak ditemukan