text:
Ngaran Dalam Budaya Urang Banjar
Kakanakan Urang Banjar imbah diranakakan, masih habang, balalu dibari ngaran. Disambat batasmiah, bisa salajur baakikah, manyumbalih kambing atawa kibas, basaruan kadang warga di kiwa kanan.
Balalu ada nang mangaji Qur’an, surah Ali Imran ayat 33 sampai 38. Ngaran nang rasmi disambatakan ulih tuan guru, tarus dipapai di bumbunan awan kikipik papaian minyak baburih sambil mambaca salawat. Tuntung, imbah itu makanan.
Anak ngitu tadi imbah sudah baumur pitu atau sangang tahun, inya dikiau anang atawa nanang, atawa galuh (Banjar Kuala), atawa utuh, galuh, diang atawa idang (Banjar Hulu). Ngaran nang aslinya bisa sudah kalumpanan, ngaran kiawan hari-hari nang rikit barikit.
Apabila sudah ganal atawa satangah tuha, ada di kampung nitu dua atawa talu ikung nang dikiau utuh, Supaya jangan tapahuya, tasarbu ngaran sama, balalu ditambahi kiawan lain gasan mambida akan, nang mana urangnya. Balalu ada Utuh Apam (inya bajual apam), Utuh Garau (inya bapandir garau), Utuh Tapih (inya kada mahir basalawar batapih haja).
Damintu jua nang bangaran Anang (Banjar Kuala), ada nang dikiau Anang Umpal (inya lagi halus umpal makan iwak, barikit ngaran sampai katuha). Mintu jua ada Anang Sigil, Anang Tukul, Galuh Bungas, Galuh Bingking, Diang Ikal, Idang Darat, awan ngarannya nangini:
- Utuh nang basar, ngarannya jadi Tubasar
- Utuh nang kacil, ngarannya jadi Tukacil
- Utuh nang halus, ngarannya jadi Tuhalus
- Utuh nang lamak, ngarannya jadi Tulamak
- Utuh nang ganal, ngarannya jadi Tuganal
- Utuh nang hacut, ngarannya jadi Tuhacut
- Utuh nang hanil, ngarannya jadi Tuhanil
- Utuh nang hirang, ngarannya jadi Tuhirang
- Utuh nang habuk, ngarannya jadi Tuhabuk
Ngaran nangitu haja urang nang tahu di kampung. Ngaran aslinya sudah kalumpanan. Wayah bahari balum ada ngaran basirtifikat. Paling banyak dicatat di buncu parukunan.
Sumber: Ngaran Dalam Budaya Urang Banjar. DMA HM Syamsiar Seman.


c: text/html

text:
Sistem bilangan biner
Sistem bilangan biner atau sistem bilangan basis dua adalah sebuah sistem penulisan angka dengan menggunakan dua simbol yaitu 0 dan 1. Sistem bilangan biner modern ditemukan oleh Gottfried Wilhelm Leibniz pada abad ke-17. Sistem bilangan ini merupakan dasar dari semua sistem bilangan berbasis digital. Dari sistem biner, kita dapat mengkonversinya ke sistem bilangan Oktal atau Hexadesimal. Sistem ini juga dapat kita sebut dengan istilah bit, atau Binary Digit. Pengelompokan biner dalam komputer selalu berjumlah 8, dengan istilah 1 Byte/bita. Dalam istilah komputer, 1 Byte = 8 bit. Kode-kode rancang bangun komputer, seperti ASCII, American Standard Code for Information Interchange menggunakan sistem peng-kode-an 1 Byte.
20=1
21=2
22=4
23=8
24=16
25=32
26=64
dst
Perhitungan[sunting | sunting sumber]
Perhitungan dalam biner mirip dengan menghitung dalam sistem bilangan lain. Dimulai dengan angka pertama, dan angka selanjutnya. Dalam sistem bilangan desimal, perhitungan mnggunakan angka 0 hingga 9, sedangkan dalam biner hanya menggunakan angka 0 dan 1.
contoh: mengubah bilangan desimal menjadi biner
desimal = 10.
berdasarkan referensi diatas yang mendekati bilangan 10 adalah 8 (23), selanjutnya hasil pengurangan 10-8 = 2 (21). sehingga dapat dijabarkan seperti berikut
10 = (1 x 23) + (0 x 22) + (1 x 21) + (0 x 20).
dari perhitungan di atas bilangan biner dari 10 adalah 1010
dapat juga dengan cara lain yaitu 10 : 2 = 5 sisa 0 (0 akan menjadi angka terakhir dalam bilangan biner), 5(hasil pembagian pertama) : 2 = 2 sisa 1 (1 akan menjadi angka kedua terakhir dalam bilangan biner), 2(hasil pembagian kedua): 2 = 1 sisa 0(0 akan menjadi angka ketiga terakhir dalam bilangan biner), 1 (hasil pembagian ketiga): 2 = 0 sisa 1 (1 akan menjadi angka pertama dalam bilangan biner) karena hasil bagi sudah 0 atau habis, sehingga bilangan biner dari 10 = 1010
atau dengan cara yang singkat
10:2=5(0),
5:2=2(1),
2:2=1(0),
1:2=0(1) sisa hasil bagi dibaca dari belakang menjadi 1010

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hulun
Hulun adalah sebuah kondisi di mana tajadi pengontrolan lawan saikung urang (disambat hulun) oleh urang lain. Hulun biasanya terjadi gasan memenuhi keperluan awan buruh atawa kegiatan seksual. Bubuhan hulun adalah golongan manusia nang dimiliki oleh seurang tuan, bagawi tanpa gajih dan kahada baisi hak asasi manusia. "Slave" berasal matan perkataan slav, nang merujuk kapada bangsa Slavia nang kadada baharta matan Irupa Timur, tamasuk Kakaisaran Rumawi. Tagal sistem perbudakan ini telah ada tumatan baabad lawasnya. Misalnya piramida di Mesir, telah dibangun oleh golongan ini. Selain itu, kada samunyaan hulun kada baisi hak. Misalnya waktu zaman pemerintahan Islam, kebanyakan hulun telah diberi layanan nang sama rata oleh tuannya. Malah salah satu urang panambayan nang memeluk Islam (as-Sabiqun al-Awwalun) ialah Bilal bin Rabah nang merupakan sa'urang hulun.


text:
Suku Banjar
Suku Banjar (bahasa Banjar: Urang Banjar / اورڠ بنجر) adalah suku bangsa yang menempati wilayah Kalimantan Selatan, serta sebagian Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Timur. Populasi Suku Banjar dengan jumlah signifikan juga dapat ditemui di wilayah Riau, Jambi, Sumatera Utara dan Semenanjung Malaysia karena migrasi orang Banjar pada abad ke-19 ke Kepulauan Melayu.
Berdasarkan sensus penduduk 2010 orang Banjar berjumlah 4,1 juta jiwa. Sekitar 2,7 juta orang Banjar tinggal di Kalimantan Selatan dengan hampir separuh orang Banjar lainnya berada di perantauan.
Daftar isi
- 1 Etimologis
- 2 Sejarah
- 3 Suku Banjar Perantauan
- 4 Sistem kekerabatan
- 5 Islam Banjar
- 6 Bahasa
- 7 Kebudayaan
- 8 Populasi
- 9 Tokoh-tokoh Banjar
- 10 Lihat pula
- 11 Literatur
- 12 Referensi
- 13 Pranala luar
Etimologis[sunting | sunting sumber]
Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yang merupakan pembauran masyarakat DAS DAS Bahan, DAS Barito, DAS Martapura dan DAS Tabanio.[3] Sungai Barito bagian hilir merupakan pusatnya suku Banjar. Kemunculan suku Banjar bukan hanya sebagai konsep etnis tetapi juga konsep politis, sosiologis, dan agamis.
Menurut Hikayat Banjar, dahulu kala penduduk pribumi Kalimantan Selatan belum terikat dengan satu kekuatan politik dan masing-masing puak masih menyebut dirinya berdasarkan asal Daerah Aliran Sungai misalnya orang batang Alai, orang batang Amandit, orang batang Tabalong, orang batang Balangan, orang batang Labuan Amas, dan sebagainya. Sebuah entitas politik yang bernama Negara Dipa terbentuk yang mempersatukan puak-puak yang mendiami semua daerah aliran sungai tersebut. Negara Dipa kemudian digantikan oleh Negara Daha. Semua penduduk Kalsel saat itu merupakan warga Kerajaan Negara Daha, sampai ketika seorang Pangeran dari Negara Daha mendirikan sebuah kerajaan di muara Sungai Barito yaitu Kesultanan Banjar. Dari sanalah nama Banjar berasal, yaitu dari nama Kampung Banjar yang terletak di muara Sungai Kuin, di tepi kanan sungai Barito. Kampung ini dipimpin oleh seorang Patih (Kepala Kampung) yang bernama Patih Masih. Gabungan nama kampung Banjar dan nama Patihnya tersebut sehingga kampung ini lebih dikenal dengan nama panjangnya Kampung Banjar Masih. Kelak kampung ini berkembang menjadi Kerajaan Banjar Masih dengan raja pertama Sultan Suriansyah, yang merupakan keponakan dari penguasa Kerajaan Hindu Negara Daha yang terletak di pedalaman.
Kerajaan Banjar Masih merupakan kerajaan baru yang muncul untuk memisahkan diri dari Negara Daha. Kerajaan Banjar Masih dengan rakyatnya yang dikenal sebagai orang Banjar Masih, merupakan entitas politik yang dibenturkan dengan orang Negara Daha (atau disebut juga orang Banjar Lama/proto Banjar) yang merupakan warga negara Kerajaan Negara Daha yang menjadi rivalnya. Kerajaan Negara Daha (atau disebut juga wilayah Batang Banyu) akhirnya berhasil ditaklukan dan wilayahnya dimasukan ke dalam Kerajaan Banjar Masih. Kekuatan Kerajaan Banjar Masih didukung penuh oleh Kesultanan Demak yang memberi persyaratan bahwa raja dan rakyat Banjar Masih (beserta bekas Negara Daha) harus menerima agama baru yaitu agama Islam, yang kini menjadi identitas orang Banjar sebagai etnoreligius/kultur grup Muslim yang membedakannya dari masyarakat sekitarnya pada masa itu.
Jadi pada pra-Islam, penduduk kampung Banjar Masih dan kampung sekitarnya yang ada di hilir sungai Barito tergolong sebagai warganegara Kerajaan Negara Daha atau Orang Negara Daha. Namun belakangan nama Banjar lebih populer sehingga dipakai untuk menamakan penduduk pada kedua wilayah tersebut, walaupun pada kenyataan kebudayaan di wilayah Batang Banyu merupakan kebudayaan Banjar yang lebih klasik. Penduduk Banjar dan Negara Daha sebenarnya menggunakan bahasa yang sama namun berbeda dialek. Peperangan antara Banjar melawan Negara Daha yang dimenangkan oleh Banjar ini hampir mirip dengan peperangan antara Demak melawan Majapahit yang dimenangkan oleh Demak, namun pebedaannya adalah Banjar kemudian dipakai sebagai nama etnik dan sedangkan Demak bukan merupakan nama etnik. Di daerah asalnya, sekarang ini suku Banjar terbagi menjadi tiga kelompok menurut lokasi pemukimannya, berturut-turut kelompok pertama yaitu kelompok orang Banjar Masih yang kini lebih dikenal sebagai orang Banjar Kuala karena secara geografis mendiami bagian kuala/hilir, sedangkan kelompok kedua yaitu bekas penduduk kerajaan Hindu Negara Daha (Banjar klasik) dikenal sebagai Banjar Batang Banyu, sedangkan kelompok ketiga dikenal sebagai Banjar Pahuluan yang hidup secara harmonis dengan tempat tinggal yang bersisian langsung dengan beberapa sub suku Dayak yang masih menganut agama Kaharingan. Di wilayah Pahuluan bagian utara masih dapat ditemukan kantong-kantong permukiman sub-sub Dayak Maanyan seperti Dayak Warukin dan Dayak Balangan. Sedangkan di wilayah Pahuluan bagian tengah dan selatan, ditemukan sub-sub Dayak Meratus (Banjar arkhais) seperti Dayak Pitap, Dayak Labuhan dan lain-lain.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Mitologi suku Dayak Meratus (Suku Bukit) menyatakan bahwa Suku Banjar (terutama Banjar Pahuluan) dan Suku Bukit merupakan keturunan dari dua kakak beradik yaitu Si Ayuh/Datung Ayuh/Dayuhan/Sandayuhan yang menurunkan suku Bukit dan Bambang Siwara/Bambang Basiwara yang menurunkan suku Banjar.[4] Dalam khasanah cerita prosa rakyat berbahasa Dayak Meratus ditemukan legenda yang sifatnya mengakui atau bahkan melegalkan keserumpunan genetika (saling berkerabat secara geneologis) antara orang Banjar dengan orang Dayak Meratus. Dalam cerita prosa rakyat berbahasa Dayak Meratus dimaksud terungkap bahwa nenek moyang orang Banjar yang bernama Bambang Basiwara adalah adik dari nenek moyang orang Dayak Meratus yang bernama Sandayuhan. Bambang Basiwara digambarkan sebagai adik yang berfisik lemah tapi berotak cerdas. Sedangkan Sandayuhan digambarkan sebagai kakak yang berfisik kuat dan jago berkelahi.
Sesuai dengan statusnya sebagai nenek-moyang atau cikal-bakal orang Dayak Maratus, maka nama Sandayuhan sangat populer di kalangan orang Dayak Meratus. Banyak sekali tempat-tempat di seantero pegunungan Meratus yang sejarah keberadaannya diceritakan berasal-usul dari aksi heroik Sandayuhan. Salah satu di antaranya adalah tebing batu berkepala tujuh, yang konon adalah penjelmaan dari Samali’ing, setan berkepala tujuh yang berhasil dikalahkannya dalam suatu kontak fisik yang sangat menentukan.[5]
Suku bangsa Banjar terbentuk dari suku-suku Bukit, Maanyan, Lawangan dan Ngaju yang dipengaruhi oleh kebudayaan Melayu yang berkembang sejak zaman Sriwijaya dan kebudayaan Jawa pada zaman Majapahit, dipersatukan oleh kerajaan yang beragama Buddha, Hindu dan terakhir Islam, dari kerajaan Banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa Banjar yang berbahasa Banjar.[6] Suku bangsa Banjar terbagi menjadi tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala). Banjar Pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus. Banjar Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar Kuala mendiami sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang terbagi ke dalam dua dialek besar yaitu Banjar Hulu dan Banjar Kuala. Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di Martapura), nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.[7]
Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur Sumatera dan Malaysia. Di Malaysia, suku Banjar digolongkan sebagai bagian dari Bangsa Melayu.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah: Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal.
Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer orang Banjar, selanjutnya dengan budaya maadam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke Kepulauan Sulu bahkan menjadi salah satu dari lima etnis yang pembentuk Bangsa Suluk atau Tausug (yakni percampuran orang Buranun, orang Tagimaha, orang Baklaya, orang Dampuan/Champa dan orang Banjar).[butuh rujukan] Hubungan antara Banjar dengan Kepulauan Sulu atau Banjar Kulan terjalin ketika para pedagang Banjar mengantar seorang Puteri dari Raja Banjar untuk menikah dengan penguasa suku Buranun (suku tertua di Kepulauan Sulu). Salah satu rombongan bangsa Suluk yang menghindari kolonial Spanyol dan mengungsi ke Kesultanan Banjar adalah moyang dari Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari. Suku Banjar juga memiliki hubungan historis suku Sasak di Kerajaan Selaparang, pulau Lombok. Selain itu Suku Banjar juga terkait dengan suku Sumbawa di pulau Sumbawa, yang merupakan gabungan dari lima suku yang menjadi akar masyarakat Sumbawa masa kini, salah satunya suku Banjar.[8]
Banjar Pahuluan[sunting | sunting sumber]
Sangat mungkin sekali pemeluk Islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu bubuhan raja-raja. Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk pedalaman, yaitu Orang Bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama.
Untuk kepentingan keamanan, atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek pemukiman tersendiri. Komplek pemukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya. Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat orang Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratus ini nampaknya wilayah pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan. Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur orang Bukit ikut membentuknya.[7]
Banjar Batang Banyu[sunting | sunting sumber]
Masyarakat (Banjar) Batang Banyu terbentuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai Negara atau cabangnya yaitu sungai Tabalong. Sebagai warga yang berdiam di ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah. Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari Orang Maanyan (dan Orang Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Banjar Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal Pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar. Bila di Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.[7]
Banjar Kuala[sunting | sunting sumber]
Ketika pusat kerajaan dipindahkan ke Banjarmasin (terbentuknya Kesultanan Banjarmasin), sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku Banjar. Di kawasan ini mereka berjumpa dengan orang Ngaju, yang seperti halnya dengan masyarakat Bukit dan masyarakat Maanyan serta Lawangan, banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama Islam. Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang Banjar, sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu. Tetapi bila berada di luar Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.[7]
Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan. Dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur budaya Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton. Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan.
Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya.[9]
Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar, ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti Patih Belandean, Patih Belitung, Patih Kuwi dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Daha yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Maanyan. Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia.[10]
Sosio-historis[sunting | sunting sumber]
Secara sosio-historis masyarakat Banjar adalah kelompok sosial heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian membentuk identitas etnis (suku) Banjar. Artinya, kelompok sosial heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks.[11]
Islam telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam. Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok yang ada di sekitarnya yang kini disebut sebagai Dayak, yang umumnya masih menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar.[7]
Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan Kalimantan. Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titik berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Banjar sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal[12].
Suku Banjar yang semula terbentuk sebagai entitas politik terbagi 3 grup (kelompok besar) berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan persfektif kultural dan genetis :
- Grup Banjar Pahuluan adalah campuran orang Melayu-Hindu dan orang Bukit yang berbahasa Melayik (unsur Bukit sebagai ciri kelompok)
- Grup Banjar Batang Banyu adalah campuran orang Pahuluan, orang Melayu-Hindu/Buddha, orang Keling-Gujarat, orang Maanyan, orang Lawangan, orang Bukit dan orang Jawa-Hindu Majapahit (unsur Maanyan seperti Debagai ciri kelompok). Di Kalsel masih dapat ditemukan komunitas sub-Dayak Maanyan yang masih menganut adat Kaharingan yang bertetangga dengan perkampungan suku Banjar seperti Dayak Warukin, Dayak Balangan, dan Dayak Samihim.
- Grup Banjar Kuala[13] adalah campuran orang Kuin, orang Batang Banyu, orang Dayak Ngaju (Berangas, Bakumpai)[14], orang Kampung Melayu[15], orang Kampung Bugis-Makassar[16], orang Kampung Jawa[17], orang Kampung Arab[16], dan sebagian orang Cina Parit yang masuk Islam (unsur Ngaju sebagai ciri kelompok). Proses amalgamasi masih berjalan hingga sekarang di dalam grup Banjar Kuala yang tinggal di kawasan Banjar Kuala - kawasan yang dalam perkembangannya menuju sebuah kota metropolitan yang menyatu (Banjar Bakula).
Dengan mengambil pendapat Idwar Saleh tentang inti suku Banjar, maka percampuran suku Banjar dengan orang Ngaju/serumpunnya (Kelompok Barito Barat) yang berada di sebelah barat Banjarmasin (Kalimantan Tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Kuala juga. Di sebelah utara Kalimantan Selatan terjadi percampuran suku Banjar dengan orang Maanyan/serumpunnya (Kelompok Barito Timur) seperti Dusun, Lawangan dan suku Pasir di Kalimantan Timur yang juga berbahasa Lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Batang Banyu. Percampuran suku Banjar di tenggara Kalimantan yang banyak terdapat suku Bukit kita asumsikan sebagai Banjar Pahuluan.
Suku Banjar Perantauan[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Timur dan Utara[sunting | sunting sumber]
Sebelum masa Kesultanan Banjar berhubungan dengan VOC Belanda sekitar 1606, pada saat itu Kesultanan Banjar merupakan negara maritim dimana pedagang-pedagang Banjar sudah melakukan hubungan niaga dengan Filipina Selatan (Banjar Kulan), Brunei, Cochin Cina/Campa, sehingga kawasan timur Kalimantan merupakan perlintasan jalur perdagangan orang Banjar sejak berabad-abad yang lalu. Sejak itulah orang Banjar/Kesultanan Banjar melebarkan teritorialnya ke Kalimantan Timur atau disebut juga negeri-negeri di atas angin dalam Hikayat Banjar.
Suku Banjar membentuk 15 % dari populasi penduduk Kaltim dan terdapat seluruh kabupaten dan kota di Kaltim. Suku Banjar di Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku Dayak maupun suku Kutai. Di Kota Samarinda dan Balikpapan, suku Banjar merupakan kelompok etnik asal Kalimantan terbanyak di kedua wilayah kota tersebut.[18]
Menurut data statistik Kalimantan Timur 2002, Suku Banjar terdapat di Kota Samarinda (140.761 jiwa), Kota Balikpapan (63.010 jiwa), Kutai Kartanegara (57.506 jiwa), Paser (32.323 jiwa), Kutai Timur (11.380 jiwa), Berau (9.659 jiwa), Tarakan (8.766 jiwa), Kutai Barat (6.658 jiwa), Bontang (5.328 jiwa), Bulungan (3.315 jiwa), Nunukan (1.124 jiwa) dan Malinau (490 jiwa).[19]
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke Kalimantan Timur terjadi tahun 1565, yaitu orang-orang Amuntai yang dipimpin Aria Manau (ayah Puteri Petung) dari Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari Kerajaan Bagalong di Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya Kerajaan Sadurangas di daerah Paser, selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan Tengah[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Tengah termasuk dalam wilayah Kesultanan Banjar. Daerah-daerah di Kalimantan Tengah dan seterusnya hingga negeri Sambas di Kalimantan Barat disebut negeri-negeri di bawah angin dalam Hikayat Banjar. Sudah berabad-abad orang Banjar melakukan migrasi dan melebarkan teritorialnya ke kawasan pesisir Kalimantan Tengah, sehingga menjadikan suku Banjar sebagai kelompok etnik kedua terbanyak setelah suku Dayak (rumpun Dayak) di wilayah tersebut. Kalimantan Tengah juga menjadi hunian orang Banjar terbanyak kedua setelah Kalimantan Selatan.
Menurut sensus tahun 2000, Suku Banjar merupakan 24,20 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng. Tahun 2000 (sebelum pemekran daerah), suku Banjar terdapat di Kabupaten Kapuas (40,5%), Palangkaraya (27,64%), Kotawaringin Timur (20,3%), Kotawaringin Barat (16,02%), Barito Selatan (10,5%) dan Barito Utara (2,56%).
Komposisi etnis di Kalteng berdasarkan sensus tahun 2000 terdiri suku Banjar (24,20%), Jawa (18,06%), Ngaju (18,02%), Dayak Sampit (9,57%), Bakumpai (7,51%), Madura (3,46%), Katingan (3,34%) dan Maanyan (2,80%)[20]. Tetapi jika digabungkan suku Dayak (Ngaju, Sampit, Maanyan, Bakumpai) mencapai 37,90%.
Besarnya proporsi Suku Banjar dan Jawa di Kalimantan Tengah karena perantauan orang Banjar asal Kalimantan Selatan dan transmigrasi asal Jawa yang cukup besar ke Kalimantan Tengah. Orang Banjar secara langsung memanfaatkan berbagai peluang ekonomi yang masih terbuka luas di Kalimantan Tengah. Berbeda dengan orang Jawa yang pindah ke Kalimantan Tengah karena program transmigrasi, orang Banjar pindah atas kemauan sendiri. Daerah pedalaman Kalimantan Selatan (daerah Pahuluan) adalah daerah padat penduduk dan sejak lama merupakan sumber migrasi keluar orang Banjar tidak hanya ke berbagai tempat di Pulau Kalimantan, tetapi juga ke Sumatera dan Jawa.[21]
Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah kuala dari sungai Mentaya di Kabupaten Kotawaringin Timur dan sungai Seruyan di Kabupaten Seruyan, misalnya desa Tanjung Rangas dan Pematang Panjang.
Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengizinkan berdirinya Kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama Pangeran Dipati Anta-Kasuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota Kerajaan Negara Daha) telah cukup lama mendiami wilayah Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (Urang Kalua) dari Tabalong dan orang Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan migrasi suku Banjar ke wilayah Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan Pangeran Antasari melawan Belanda sekitar tahun 1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah Barito mengangkat Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di Puruk Cahu (Murung Raya), setelah mangkat dia perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar Sultan Muhammad Seman.
Jawa Timur[sunting | sunting sumber]
Suku Banjar di Jawa Timur banyak bermukim di Kota Surabaya, Malang, Pasuruan dan Tulungagung.[22]
Di Tulungagung, masyarakat Banjar merupakan pendatang yang cukup mendominasi terutama dalam perdagangan emas. Etnis Banjar di Tulungagung merupakan komunitas etnis pendatang yang cukup besar jumlahnya dibanding etnis Tionghoa dan Arab.[23]
Jawa Tengah[sunting | sunting sumber]
Menurut Serat Maha Parwa, penduduk Jawa berasal dari Hindustan dan Siam yang sebelumnya singgah di Nusa Kencana (Kalimantan).[24] Di daratan kota Rembang telah ditemukan bangkai perahu kuno terbuat dari kayu ulin diduga berasal dari Kalimantan Selatan.[25] Berdasarkan Hikayat Banjar (1663) dapat diketahui bahwa Sultan Demak telah mengirimkan seribu pasukan untuk membantu Pangeran Samudera (raja Banjarmasih) untuk berperang melawan pamannya Pangeran Tumenggung penguasa Kerajaan Negara Daha terakhir. Kemenangan akhirnya diraih oleh Pangeran Samudera sebagai Sultan Banjarmasin ke-1, sedangkan Pangeran Tumenggung diijinkan menetap di daerah Alay dengan seribu penduduk. Selama peperangan tersebut tertangkap pula 40 orang Negara Daha baik laki-laki maupun perempuan, yang kemudian dibawa ke Demak dan Tadunan sebagai ganti 20 orang prajurit Demak yang gugur. Kejadian berlangsung sekitar tahun 1520-1526[26][27] Dewasa ini Suku Banjar di Jawa Tengah hanya berkisar 10.000 jiwa. Suku Banjar terutama bermukim di Kota Semarang dan Kota Surakarta.[28] Dahulu, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kampung Banjar[29] dalam wilayah kelurahan Dadapsari. Kelurahan ini juga dikenal sebagai Kampung Melayu.
Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19 dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan eks kelurahan Mlayu Darat. Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan etnis lainnya seperti Arab-Indonesia, Gujarat, Melayu, Bugis dan suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini, mereka mendirikan rumah panggung (rumah ba-anjung) yang sudah beradaptasi dengan lingkungan setempat, tetapi sayang kebanyakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan kawasan ini akibat banjir pasang air laut.[30]
Sedangkan di Surakarta, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kelurahan Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan bernama Darussalam, yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura. Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari keturunan Martapura, Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Ia juga ketua Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari Barabai. [31]
Sulawesi[sunting | sunting sumber]
Di Makassar, etnis Banjar umumnya sebagai pedagang perhiasan, tukang jahit, tukang emas, pedagang batu permata dan pembuat kopiah.[32] Diketahui, ada sebuah perkampungan suku Banjar di Kota Manado yaitu Kelurahan Banjer, yang mengisyaratkan bahwa ada Suku Banjar yang bermukim di Sulawesi Utara. Selain itu, ada tokoh Banjar yang lahir di Manado seperti Muhammad Thoha Ma'ruf.
Pada tahun 1884, salah seorang tokoh Perang Banjar bernama Pangeran Perbatasari (cucu Pangeran Antasari dibuang ke Kampung Jawa Tondano. Di sana, ia menikah dengan seorang wanita Jaton (Jawa Tondano). Beberapa tahun kemudian, saudaranya Gusti Amir juga menyusul ke sana dan menikah dengan wanita Jaton. Orang Jaton keturunan para pangeran asal Banjar ini menyandang fam Perbatasari dan Sataruno.[33]
Sumatera dan Malaysia[sunting | sunting sumber]
Suku Banjar di Malaysia, mayoritas keturunan Banjar Pahuluan. Selain suku Banjar juga memasukan keturunan suku Kutai, suku Berau dan suku Bakumpai (Dayak Ngaju muslim), yang biasa dikategorikan dalam Rumpun Banjar. Negara Malaysia dibentuk dari gabungan empat negara: Malaya, Sarawak, Sabah dan Singapura (keluar tahun 1969). Berdasarkan sensus 1911 penduduk Malaya Britania (sekarang Malaysia Barat) yang merupakan suku Banjar berjumlah 21.227 jiwa, dengan komposisi 81% tinggal di Perak, 13.5% di Selangor dan 3.7% di Johor sedangkan di negara bagian lain bilangannya kecil. Lebih 88% suku Banjar di Perak tinggal di daerah Kerian, sementara kebanyakan suku Banjar di Selangor tinggal di Kuala Langat (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 150). Pada tahun 1921 suku Banjar meningkat hampir 80% menjadi 37.484 jiwa. Peningkatan paling besar berlaku di Johor, dari 782 jiwa pada tahun 1911 menjadi 8.365 jiwa pada tahun 1921. Kebanyakan suku Banjar di Johor ditemui di Batu Pahat (5.711 jiwa) dan di Kukub (1.166 jiwa). Di Perak peningkatan jumlah suku Banjar terjadi di daerah Hilir Perak, sedangkan di Selangor terjadi di daerah Kuala Selangor (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 151). Antara tahun 1921 hingga 1931 penduduk suku Banjar telah bertambah 7.503 jiwa menjadi 45.351 jiwa. Pada saat itu Perak, Johor dan Selangor masih merupakan tiga negeri dengan penduduk suku Banjar terbanyak dimana tinggal 96% suku Banjar yang ada di Malaya. Tetapi dalam periode itu terjadi sedikit perubahan dalam taburan suku Banjar di Malaya. Jika sebelum itu, lebih 50% orang Banjar tinggal di Perak, pada tahun 1931, bilangan orang Banjar di negeri itu telah berkurang. Sebaliknya, bilangan orang Banjar di Johor dan Selangor telah bertambah, karena sebagian orang Banjar di Perak telah berpindah ke Johor dan Selangor yang mengalami pembangunan ekonomi yang lebih pesat.[34]
Suku Banjar sudah lama terdapat di Sumatera.[35][36] Berdasarkan sensus tahun 1930, suku Banjar di Sumatera berjumlah 77.838 jiwa yang terdistribusi di Plantation belt (Pantai Timur Sumatera Utara) 31.108 jiwa, di Sumatera bagian Tengah 46.063 jiwa dan di Sumatera bagian Selatan 430 jiwa.[37] Belakangan, suku Banjar di Sumatera banyak yang berpindah ke Malaysia sebelum kemerdekaannya. Suku Banjar yang tinggal di Sumatera (Tembilahan, Tungkal, Hamparan Perak (Paluh Kurau), Pantai Cermin, Perbaungan) dan Malaysia merupakan anak, cucu, intah, piat dari para imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar.
Pertama, pada tahun 1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi emigran ketika itu adalah para pendukung Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama bangsawan Kesultanan Banjar, yakni Pangeran Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah Kesultanan Banjar karena sebagai musuh politik, mereka sudah dijatuhi hukuman mati.
Kedua, pada tahun 1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar.
Ketiga, pada tahun 1905 etnis Banjar kembali melakukan migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu meninggal di tangan Belanda.
Migrasi suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan, Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan Sultan Isa (raja Indragiri sebelum raja yang terakhir). Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari Martapura dan menjabat sebagai Mufti Kerajaan Indragiri. Suku Banjar juga banyak menyebar di Kepulauan Riau dan Kepulauan Bangka Belitung, seperti di pulau Singkep[38]
Sistem kekerabatan[sunting | sunting sumber]
Seperti sistem kekerabatan umumnya, masyarakat Banjar mengenal istilah-istilah tertentu sebagai panggilan dalam keluarga. Skema di samping berpusat dari ULUN sebagai penyebutnya.
Bagi ULUN juga terdapat panggilan untuk saudara dari ayah atau ibu, saudara tertua disebut Julak, saudara kedua disebut Gulu, saudara berikutnya disebut Tuha, saudara tengah dari ayah dan ibu disebut Angah, dan yang lainnya biasa disebut Pakacil (paman muda/kecil) dan Makacil (bibi muda/kecil), sedangkan termuda disebut Busu. Untuk memanggil saudara dari kai dan nini sama saja, begitu pula untuk saudara datu.
Disamping istilah di atas masih ada pula sebutan lainnya, yaitu:
· minantu (suami / isteri dari anak ULUN)
· pawarangan (ayah / ibu dari minantu)
· mintuha (ayah / ibu dari suami / isteri ULUN)
· mintuha lambung (saudara mintuha dari ULUN)
· sabungkut (orang yang satu Datu dengan ULUN)
· mamarina (sebutan umum untuk saudara ayah/ibu dari ULUN)
· kamanakan (anaknya kakak / adik dari ULUN)
· sapupu sakali (anak mamarina dari ULUN)
· maruai (isteri sama isteri bersaudara)
· ipar (saudara dari isteri / suami dari ULUN)
· panjulaknya (saudara tertua dari ULUN)
· pambusunya (saudara terkecil dari ULUN)
· badangsanak (saudara kandung)
Untuk memanggil orang yang seumur boleh dipanggil ikam, boleh juga menggunakan kata aku untuk menunjuk diri sendiri. Sedangkan untuk menghormati atau memanggil yang lebih tua digunakan kata pian, dan kata ulun untuk menunjuk diri sendiri.
Islam Banjar[sunting | sunting sumber]
Istilah Islam Banjar menunjuk kepada sebuah proses historis dari fenomena inkulturisasi Islam di Tanah Banjar, yang secara berkesinambungan tetap hidup di dan bersama masyarakat Banjar itu sendiri (Tim Haeda, 2009:3). Dalam ungkapan lain, istilah Islam Banjar setara dengan istilah-istilah berikut: Islam di Tanah Banjar, Islam menurut pemahaman dan pengalaman masyarakat Banjar, Islam yang berperan dalam masyarakat dan budaya Banjar, atau istilah-istilah lain yang sejenis, tentunya dengan penekanan-penekanan tertentu yang bervariasi antara istilah yang satu dengan lainnya.
Inti dari Islam Banjar adalah terdapatnya karakteristik khas yang dimiliki agama Islam dalam proses sejarahnya di Tanah Banjar. Menurut Alfani Daud (1997), ciri khas itu adalah terdapatnya kombinasi pada level kepercayaan antara kepercayaan Islam, kepercayaan bubuhan, dan kepercayaan lingkungan. Kombinasi itulah yang membentuk sistem kepercayaan Islam Banjar. Menurut Tim Haeda (2009), di antara ketiga sub kepercayaan itu, yang paling tua dan lebih asli dalam konteks Banjar adalah kepercayaan lingkungan, karena unsur-unsurnya lebih merujuk pada pola-pola agama pribumi pra-Hindu. Oleh karena itu, dibandingkan kepercayaan bubuhan, kepercayaan lingkungan ini tampak lebih fleksibel dan terbuka bagi upaya-upaya modifikasi ketika dihubungkan dengan kepercayaan Islam.
Sejarah Islam Banjar dimulai seiring dengan sejarah pembentukan entitas Banjar itu sendiri. Menurut kebanyakan peneliti, Islam telah berkembang jauh sebelum berdirinya Kerajaan Banjar di Kuin Banjarmasin, meskipun dalam kondisi yang relatif lambat lantaran belum menjadi kekuatan sosial-politik. Kerajaan Banjar, dengan demikian, menjadi tonggak sejarah pertama perkembangangan Islam di wilayah Selatan pulau Kalimantan. Kehadiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjar lebih kurang tiga abad kemudian merupakan babak baru dalam sejarah Islam Banjar yang pengaruhnya masih sangat terasa sampai dewasa ini.
Bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar merupakan bahasa ibu Suku Banjar. Bahasa ini berkembang sejak zaman Kerajaan Negara Dipa dan Daha yang bercorak Hindu-Buddha hingga datangnya agama Islam di Tanah Banjar. Banyak kosakata-kosakata bahasa ini sangat mirip dengan Bahasa Dayak, Bahasa Melayu, maupun Bahasa Jawa.
Kebudayaan[sunting | sunting sumber]
Keterampilan Mengolah Lahan Pasang Surut[sunting | sunting sumber]
Kehidupan orang Banjar terutama kelompok Banjar Kuala dan Batang Banyu lekat dengan budaya sungai. Sebagai sarana transportasi, orang Banjar mengembangkan beragam jukung (perahu) sesuai dengan fungsinya yakni Jukung Pahumaan, Jukung Paiwakan, Jukung Paramuan, Jukung Palambakan, Jukung Pambarasan, Jukung Gumbili, Jukung Pamasiran, Jukung Beca Banyu, Jukung Getek, Jukung Palanjaan, Jukung Rombong, Jukung/Perahu Tambangan, Jukung Undaan, Jukung Tiung dan lain-lain.[39] Kondisi geografis Kalimantan Selatan yang banyak memiliki sungai dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh orang Banjar, sehingga salah satu keahlian orang Banjar adalah mengolah lahan pasang surut menjadi kawasan budi daya pertanian dan permukiman.[40] Sistem irigasi khas orang Banjar yang dikembangkan masyarakat Banjar mengenal tiga macam kanal. Pertama, Anjir (ada juga yang menyebutnya Antasan) yakni semacam saluran primer yang menghubungkan antara dua sungai. Anjir berfungsi untuk kepentingan umum dengan titik berat sebagai sistem irigasi pertanian dan sarana transportasi. Kedua, Handil (ada juga yang menyebut Tatah) yakni semacam saluran yang muaranya di sungai atau di Anjir. Handil dibuat untuk menyalurkan air ke lahan pertanian daerah daratan. Handil ukurannya lebih kecil dari Anjir dan merupakan milik kelompok atau bubuhan tertentu. Ketiga, Saka merupakan saluran tersier untuk menyalurkan air yang biasanya diambil dari Handil. Saluran ini berukuran lebih kecil dari Handil dan merupakan milik keluarga atau pribadi.
Rumah Banjar[sunting | sunting sumber]
Rumah Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Arsitektur tradisional ciri-cirinya antara lain mempunyai perlambang, mempunyai penekanan pada atap, ornamental, dekoratif dan simetris. Rumah tradisonal Banjar adalah tipe-tipe rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya sendiri mulai berkembang sebelum tahun 1871 sampai tahun 1935. Dari sekian banyak jenis-jenis rumah Banjar, tipe Bubungan Tinggi merupakan jenis rumah Banjar yang paling dikenal dan menjadi identitas rumah adat suku Banjar.
Tradisi lisan[sunting | sunting sumber]
Tradisi lisan oleh Suku Banjar sangat dipengaruhi oleh budaya Melayu, Arab, dan Cina. Tradisi lisan Banjar (yang kemudian hari menjadi sebuah kesenian) berkembang sekitar abad ke-18 yang di antaranya adalah Madihin dan Lamut. Madihin berasal dari bahasa Arab, yakni madah (ﻤﺪﺡ) yang artinya pujian. Madihin merupakan puisi rakyat anonim bertipe hiburan yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa Banjar dengan bentuk fisik dan bentuk mental tertentu sesuai dengan konvensi yang berlaku secara khusus dalam khasanah folklor Banjar di Kalsel. Sedangkan Lamut adalah sebuah tradisi berkisah yang berisi cerita tentang pesan dan nilai-nilai keagamaan, sosial dan budaya Banjar. Lamut berasal dari negeri Cina dan mulanya menggunakan bahasa Tionghoa.[41] Namun, setelah dibawa ke Tanah Banjar oleh pedagang-pedagang Cina, maka bahasanya disesuaikan menjadi bahasa Banjar.[41]
Teater[sunting | sunting sumber]
Satu-satunya seni teater tradisional yang berkembang di pulau Kalimantan adalah Mamanda. Mamanda adalah seni teater atau pementasan tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan. Dibanding dengan seni pementasan yang lain, Mamanda lebih mirip dengan Lenong dari segi hubungan yang terjalin antara pemain dengan penonton. Interaksi ini membuat penonton menjadi aktif menyampaikan komentar-komentar lucu yang disinyalir dapat membuat suasana jadi lebih hidup.[42]
Bedanya, Kesenian lenong kini lebih mengikuti zaman ketimbang Mamanda yang monoton pada alur cerita kerajaan. Sebab pada kesenian Mamanda tokoh-tokoh yang dimainkan adalah tokoh baku seperti Raja, Perdana Menteri, Mangkubumi, Wazir, Panglima Perang, Harapan Pertama, Harapan kedua, Khadam (Badut/ajudan), Permaisuri dan Sandut (Putri).[42]
Tokoh-tokoh ini wajib ada dalam setiap Pementasan. Agar tidak ketinggalan, tokoh-tokoh Mamanda sering pula ditambah dengan tokoh-tokoh lain seperti Raja dari Negeri Seberang, Perompak, Jin, Kompeni dan tokoh-tokoh tambahan lain guna memperkaya cerita.
Disinyalir istilah Mamanda digunakan karena di dalam lakonnya, para pemain seperti Wazir, Menteri, dan Mangkubumi dipanggil dengan sebutan pamanda atau mamanda oleh Sang Raja. Mamanda secara etimologis terdiri dari kata "mama" (mamarina) yang berarti paman dalam bahasa Banjar dan “nda” yang berarti terhormat. Jadi mamanda berarti paman yang terhormat. Yaitu “sapaan” kepada paman yang dihormati dalam sistem kekerabatan atau kekeluargaan.[42]
Musik[sunting | sunting sumber]
Salah satu kesenian berupa musik tradisional khas Suku Banjar adalah Musik Panting. Musik ini disebut Panting karena didominasi oleh alat musik yang dinamakan panting, sejenis gambus yang memakai senar (panting) maka disebut musik panting. Pada awalnya musik panting berasal dari daerah Tapin, Kalimantan Selatan. Panting merupakan alat musik yang dipetik yang berbentuk seperti gabus Arab tetapi ukurannya lebih kecil. Pada waktu dulu musik panting hanya dimainkan secara perorangan atau secara solo. Karena semakin majunya perkembangan zaman dan musik panting akan lebih menarik jika dimainkan dengan beberapa alat musik lainnya, maka musik panting sekarang ini dimainkan dengan alat-alat musik seperti babun, gong,dan biola dan pemainnya juga terdiri dari beberapa orang. Nama musik panting berasal dari nama alat musik itu sendiri, karena pada musik panting yang terkenal alat musik nya dan yang sangat berperan adalah panting, sehingga musik tersebut dinamai musik panting. Orang yang pertama kali memberi nama sebagai musik panting adalah A. SARBAINI. Dan sampai sekarang ini musik panting terkenal sebagai musik tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.[43]
Selain itu, ada sebuah kesenian musik tradisional Suku Banjar, yakni Musik Kentung. Musik ini berasal dari daerah Kabupaten Banjar yaitu di desa Sungai Alat, Astambul dan kampung Bincau, Martapura. Pada masa sekarang, musik kentung ini sudah mulai langka. Masa dahulu alat musik ini dipertandingkan. Dalam pertandingan ini bukan saja pada bunyinya, tetapi juga hal-hal yang bersifat magis, seperti kalau dalam pertandingan itu alat musik ini bisa pecah atau tidak dapat berbunyi dari kepunyaan lawan bertanding.[44]
Tarian[sunting | sunting sumber]
Seni Tari Banjar terbagi menjadi dua, yaitu seni tari yang dikembangkan di lingkungan istana (kraton), dan seni tari yang dikembangkan oleh rakyat. Seni tari kraton ditandai dengan nama "Baksa" yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak dalam tata tarinya. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang lalu, semenjak zaman hindu, namun gerakan dan busananya telah disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini. Contohnya, gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam mengalami sedikit perubahan.
Kuliner[sunting | sunting sumber]
Masakan tradisional Banjar diantaranya: sate Banjar[45], soto Banjar, ketupat Kandangan, kue bingka dan lain-lain.
Senjata Tradisional[sunting | sunting sumber]
Berdasarkan hasil wawancara langsung dengan orang yang pernah memakainya, senjata tradisional suku banjar yang biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari antara lain :
- 1. Serapang
Serapang adalah tombak bermata lima mata dimana empat mata mekar seperti cakar elang dengan bait pengait di tiap ujungnya. Satu mata lagi berada di tengah tanpa bait, yang disebut “besi lapar” yang di percaya dapat merobohkan orang yang memiliki ilmu kebal sekuat apappun.
- 2. Tiruk
Tiruk adalah tombak panjang lurus tanpa bait digunakan untuk berburu ikan haruan (ikan gabus) dan toman di sungai.
- 3. Pangambangan
Pangambangan adalah tombak lurus bermata satu dengan bait di kedua sisinya.
- 4. Duha
Duha adalah pisau bermata dua yang sering digunakan untuk berburu babi.
Populasi[sunting | sunting sumber]
Menurut sensus BPS tahun 2010 populasi suku Banjar berjumlah 4.127.124 dan terdapat di seluruh provinsi Indonesia dengan 2.686.627 diantaranya tinggal di Kalimantan Selatan. Populasi suku Banjar dalam jumlah besar juga dapat ditemkan di Kalimantan Tengah (464.260) dan Kalimantan Timur (440.453) yang merupakan daerah perantauan primer orang Banjar. Di pulau Sumatera orang Banjar banyak terdapat di Riau (227.239), Sumatera Utara (125.707) dan Jambi (102.237) karena migrasi orang Banjar pada abad ke-19 ke pesisir timur Sumatera.
Populasi suku Banjar diantaranya sebagai berikut:[46]
Tokoh-tokoh Banjar[sunting | sunting sumber]
- Pangeran Antasari, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, ulama Banjar.
- Hasan Basry, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Idham Chalid, Wakil Perdana Menteri, Ketua MPR RI, Pahlawan Nasional Indonesia.
- Pangeran Muhammad Noor, mantan menteri PU/Gubernur Kalimantan ke-1
- Prof. Gusti Muhammad Hatta, menteri Riset dan Teknologi.
- Abdul Hafiz Anshari, mantan Ketua Komisi Pemilihan Umum
- Drs. Saadillah Mursjid, MPA, mantan Menteri Sekretaris Kabinet Pembangunan VII
- Djohan Effendi, mantan Menteri Sekretaris Kabinet era Gus Dur, penulis pidato Presiden Soeharto.
- Syamsul Mu'arif, mantan Menteri Negara Komunikasi dan Informasi Kabinet Gotong Royong
- Taufiq Effendi, mantan menteri Menteri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Kabinet Indonesia Bersatu
- Muhammad Zaini Abdul Ghani, ulama dan tokoh Islam Indonesia.
- K.H. Muhammad Arifin Ilham, Ketua Majelis Zikra
- Terry Putri, Artis dan pembawa acara
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- Penyebaran Suku Bangsa Banjar
- Ulama Banjar
- Bubuhan
- Persaudaraan Suku Banjar dengan Suku Dayak
- Seni Tradisional Banjar
- Kesultanan Banjar
- Daftar tokoh Banjar
Literatur[sunting | sunting sumber]
- Alfani Daud, Islam dan Masyarakat Banjar; Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar, (Jakarta: Rajawali Press, 1997).
- J.J. Rass, Hikajat Bandjar:A Study in Malay Histiography, (The Hague : Martinus Nijhoff), 1968
- Tjilik Riwut, Kalimantan Memanggil, Djakarta:Penerbit Endang, 1957.
- Idwar Saleh, Sejarah bandjarmasin:Selajang Pandang Mengenai Bangkitnja Keradjaan Bandjarmasin, Posisi, Funksi dan Artinja Dalam Sedjarah Indonesia Dalam Abad Ketudjuh Belas. Bandung: Balai Pendidikan Guru. 1958
- Rumah Tradisional Banjar: Rumah Bubungan Tinggi, Departemen Pendididkan dan Kebudayaan, Museum Negeri Lambung Mangkurat, 1984
- M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar:Sejarah Perkembangan Politik, Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press, 1994.
- Jurnal Kebudayaan:KANDIL, Melintas Tradisi, Edisi 6, Tahun II, Agustus-Oktober, 2004 ISSN: 1693-3206
- Arthum Artha, Naskah Kitab Undang Undang Sultan Adam 1825, Banjarmasin: Penerbit Murya Artha, 1988
- Tim Haeda, Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius, (Banjarmasin: Lekstur, 2009)
- Francisco O. Javines, Our march of death and people power from Mactan to EDSA: in articles and poems, Rex Bookstore, Inc., 1992, ISBN 971-23-0834-0, 9789712308345 (orang Banjar di Filipina)
- M.c. Halili, Philippine history, Rex Bookstore, Inc., 2004, ISBN 971-23-3934-3, 9789712339349
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN 9789790644175.
- ^ http://www.joshuaproject.net/peoples.php?peo3=10658
- ^ [1]
- ^ http://ceritarakyatnusantara.com/id/folklore/37-Datung-Ayuh-dan-Bambang-Siwara
- ^ (Indonesia)Tsing, Anna Lowenhaupt. Di Bawah Bayang-Bayang Ratu Intan: Proses Marjinalisasi pada Masyarakat. Yayasan Obor Indonesia. hlm. 75–79, 405. ISBN 979-461-306-1.ISBN 9789794613061
- ^ Sosial Budaya Provinsi Kalimantan Selatan - indonesia.go.id
- ^ a b c d e (Indonesia) Alfani Daud, Islam & masyarakat Banjar: diskripsi dan analisis kebudayaan Banjar, RajaGrafindo Persada, 1997, ISBN 979-421-599-6, 9789794215999
- ^ Kabupaten SUMBAWA
- ^ (Indonesia) Mohamad Idwar Saleh; Sekilas Mengenai Daerah Banjar dan Kebudayaan Sungainya Sampai Dengan Akhir Abad ke-19, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Proyek Pengembangan Permuseuman Kalimantan Selatan, Museum Negeri Lambung Mangkurat Provinsi Kalimantan Selatan, Banjarbaru 1986.
- ^ Idwar Saleh, makalah Perang Banjar 1859-1865, 1991.
- ^ Tim Haeda dalam Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius, 2009
- ^ Irfan Noor, "Islam dan Universum simbolik Urang Banjar"
- ^ Inti Orang Banjar Kuala yang asli adalah penduduk mula-mula yang menempati sungai Kuin sebelum tahun 1612, setelah tahun tahun 1612 mereka dipindahkan ke Martapura yang menjadi cikal bakal penduduk Martapura. Menurut laporan Radermacher dalam tahun 1780 penduduk Kuin (Banjar Lama) hanya berjumlah 100 orang, sedangkan di Tatas 2000 orang. Pada awal abad ke-18 di Banjarmasin mulai didirikan perkampungan suku pendatang seperti kotta-blanda, Kampung Cina, Melayu, Arab, Jawa, Bugis dan lain-lain. Di Martapura juga terbentuk Kampung Melayu, Kampung Jawa, pendatang suku Suluk dan lain-lain
- ^ menempati kawasan Alalak
- ^ Kelurahan Melayu Banjarmasin, mereka mengklaim sebagai penduduk "asli" Banjarmasin dengan logat bicara yang khas
- ^ a b Kelurahan Pasar Lama Banjarmasin
- ^ Kelurahan Kertak Baru Ulu Banjarmasin
- ^ (Inggris) Magenda, Burhan Djabier (2010). East Kalimantan: The Decline of a Commercial Aristocracy. Equinox Publishing. hlm. 18. ISBN 6028397210.ISBN 978-602-8397-21-6
- ^ http://www.adbi.org/files/2005.02.dp24.forestry.sector.indonesia.table.2.pdf
- ^ "Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape" (PDF). Institute of Southeast Asian Studies. 2003.
- ^ "Mencari Indonesia :demografi-politik pasca Soeharto" (PDF). Indonesian Institute of Sciences. 2007.
- ^ Komunikasi Antar Etnis Tionghoa - Banjar - Jawa (Studi Deskriptif pada Masyarakat Kampung Dalem Kota Tulungagung
- ^ Tradisi Keagamaan Masyarakat Etnis Banjar di Tulungagung
- ^ (Indonesia) Purwadi & Hari Jumanto (2005). Asal mula tanah Jawa. Gelombang Pasang.
- ^ (Indonesia) PENELITIAN AWAL TEMUAN PERAHU KUNA
- ^ Maka Pangeran Samudera itu, sudah tetap kerajaannya di Banjarmasih itu, maka masuk Islam. Diislamkan oleh Penghulu Demak itu. Maka waktu itu ada orang negeri Arab datang, maka dinamainya Pangeran Samudera itu Sultan Suryanullah. Banyak tiada tersebut. Maka Penghulu Demak dengan Menteri Demak itu disuruh Sultan Suryanullah kembali. Maka orang Demak yang mati berperang ada dua puluh itu, disilih laki-laki dan perempuan yang dapat menangkap, tertangkap tatkala berperang itu, orang empat puluh. Maka Penghulu Demak dan Menteri Demak serta segala kaumnya sama dipersalin. Yang terlebih dipersalinnya itu penghulunya, karena itu yang mengislamkan. Serta persembah Sultan Suryanullah emas seribu tahil, intan dua puluh biji, lilin dua puluh pikul, pekat seribu galung, damar seribu kindai, tetudung seribu buah, tikar seribu kodi, kajang seribu bidang. Sudah itu maka orang Demak itu kembali. Itulah maka sampai sekarang ini di Demak dan Tadunan itu ada asalnya anak-beranak cucu-bercucu itu asal orang Nagara itu; tiada lagi tersebut.(J.J. Ras Hikajat Bandjar: A Study in Malay Historiography)
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah, PT Bentang Pustaka, Hlm. 140, ISBN 979-3062-59-2
- ^ Kampung Banjar dahulu termasuk dalam wilayah Kelurahan Banjarsari (Semarang) yang telah dihapuskan bersama dengan kelurahan Mlayu Darat kemudian digabung ke dalam wilayah Kelurahan Dadapsari
- ^ (Indonesia) PENGARUH KEBUDAYAAN BANJAR TERHADAP BENTUK RUMAH PANGGUNG MASYARAKAT BANJAR DI KAMPUNG MELAYU SEMARANG
- ^ (Indonesia) Tundjung W. Sutirto, Perwujudan kesukubangsaan kelompok etnik pendatang, Pustaka Cakra, 2000
- ^ KARAKTERISTIK PERTUMBUHAN KOTA MAKASSAR SEBAGAI TEMA PAMERAn
- ^ "Pejuang Islam yang Terasing di Tanah Minahasa". Masjid Raya Vila Inti Persada. 2010. Diakses 2011-07-27.
- ^ SEJARAH MIGRASI ORANG BANJAR KE MALAYSIA. Diakses 28 Agustus 2010
- ^ WAGUBSU HADIRI PERINGATAN MAULID MASYARAKAT BANJAR
- ^ JELANG RAMADHAN MASYARAKAT BANJAR DI LANGKAT SILATURAHMI DENGAN BUPATI
- ^ (Inggris) A. J. Gooszen, Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Netherlands), A demographic history of the Indonesian archipelago, 1880-1942, KITLV Press, 1999, ISBN 90-6718-128-5, 9789067181280
- ^ http://www.tanjungpinangpos.co.id/2011/06/14798/suku-banjar-pertahankan-adat-istiadat.html
- ^ Jukung, Urat Nadi Orang Banjar
- ^ (Indonesia) Levang, Patrice (2003). Ayo ke tanah sabrang: transmigrasi di Indonesia. Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 165. ISBN 979-9100-03-8.ISBN 9789799100030
- ^ a b Kompas Online - Gusti Jamhar Akbar, Tokoh Seni Lamut
- ^ a b c Viva Borneo - Mamanda, Seni Pementasan Pulau Kalimantan
- ^ Musik Panting Banjar
- ^ Musik Kentung Banjar
- ^ (Indonesia) Tim Dapur Demedia, Kitab masakan sepanjang masa, DeMedia, 2010 ISBN 979-1471-89-4, 9789791471893
- ^ (Indonesia) Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN 978-979-064-417-5.ISBN 9789790644175
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) http://sains.kompas.com/read/2013/04/16/09081323/Asalusul.Orang.Nias.Ditemukan
- (Indonesia) [ http://banjarmasin.tribunnews.com/mobile/2012/05/05/eksistensi-orang-banjar-di-malaysia Eksistensi Orang Banjar di Malaysia ]
- (Indonesia) "Kajagauan" Di Negeri Jiran
- (Melayu) http://www.ukm.my/geografia/images/upload/2c.geografia-nov%202012-si-rahim%20aman-edkat2.pdf
- (Melayu) Kampung Parit 6
- (Indonesia) Ada yang Jadi Anggota Dewan hingga Wakil Menteri
- (Melayu) Bicara Isnin: Risau terhakis identiti orang Banjar
- (Indonesia) "Saya Banjar"
- (Indonesia) Urang Banjar dalam Sejarah
- (Indonesia) Lebih seperti Salad Bowl (Lagi, Urang Banjar dalam Sejarah)
- (Indonesia) Urang Banjar: Asal-Usul dan Identitasnya
- (Indonesia) Hukum Kewarisan Adat Banjar
- (Indonesia) [http://melayuonline.com/ind
- (Indonesia) http://www.docstoc.com/docs/85664291/Tradisi-Batatmba-Masyarakat-Banjar
- (Indonesia) Urang Banjar dan Etnisitas di Kalimantan Selatan
- (Indonesia) http://jurnaltoddoppuli.wordpress.com/page/2/
- (Indonesia) Diaspora urang Banjar di Malasysia
- (Inggris) Bahasa Banjar di ethnologue.com
- Banjar Malaysia
- http://my.news.yahoo.com/berita-pbm-bubuhan-sabah-komited-bangunkan-masyarakat-banjar-120523175.html
- http://www.places-in-the-world.com/7588838-my-place-kampung-banjar.html
- Deputy minister excited about his Kampung Banjar ‘connection’ Read more: http://www.theborneopost.com/2012/10/07/deputy-minister-excited-about-his-kampung-banjar-connection/#ixzz2L8hW3MOZ
- http://freewebs.com/amdesidik/
- http://members.tripod.com/ibrahimmsalleh_55/id1.html [1]


text:
Guinea-Bissau
Republik Guinea-Bissau adalah sabuah nagara halus di tonjolan barat benua Aprika. Negara ini ma'ampuni lebih matan 25 gugusan kapulawan. Luas banuanya sabanding lawan luas Provinsi Kalimantan Salatan. Negara tatangganya adalah Senegal di hagian utara dan Guinea di hagian barat.
Pambagian administrasi[babak | sunting sumber]
Guinea-Bissau dibagi manjadi 8 banua (regiões), dan asa sektor otonom (autónomo sektor). Ini pada gilirannya dibagi pulang manjadi talu puluh tujuh sektor. Banuanya antara lain:
* = Otonomi khusus


text:
Thanks For : logo-share.blogspot.com
Kabupaten Banjar adalah salah satu kabupaten di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Martapura. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ± 4.688 km² dan berpenduduk sebanyak 506.204 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Kabupaten Banjar termasuk dalam calon Wilayah Metropolitan Banjar Bakula.
Motto daerah ini adalah "Barakat" yang artinya "Berkah" (bahasa Banjar).
Sejak tahun 1826 dibuat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835 sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam. Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (istana pribadi Sultan) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Bekas Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu daerah Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan daerah Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda diantaranya penghapusan jabatan regent tahun 1884. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik.


text:
Wikipidia:Pamakai
Wikipidiawan adalah urang nang manulis wan manyunting artikal gasan Wikipidia. Babarapa urang kira-kira bapikir bahwa istilah Wikipidis nintu nang pas'nya, kaya halnya saurang insiklupidis adalah kuntributur dari sabuah insiklupidia. Di akhirnya kamudian dipakai istilah Wikipidiawan nang dianggap labih pas gasan manyambat paranan dari kalumpuk atawa kumunitas. Dalam pangartian naiya, Wikipidiawan adalah urang-urang nang ma'ulah Kumunitas Wikipida.
Jumlah Wikipidiawan di Wikipidia bahasa Banjar wahini sudah ada 5.707 - yakni jumlah pangguna tadaptar, ditambah sajumbal kuntributur kada tadaptar nang jumlahnya lumayan banyak. Inpurmasi statistik nang mandatil masalah Wikipidia kawa ditamuakan di Wikipidia:Statistik.
Kabanyakan Wikipidiawan manjadiakan parak kada mungkin gasan ma'ulah partanyaan nang pasti manganai bubuhan Wikipidawan sacara manyaluruh. Prupil masalah bubuhan Wikipidiawan nang ditamuakan di tungkaran pangguna buhannya masing-masing, tapi pangguna kada diharusakan ma'ulah atawa manulis prupil inya di tungkaran nintu.
Kabanyakannya ada nang baanggapan bahwa bubuhan Wikipidiawan adalah kaya kuluni samut sadunia kada ba'ratu, wan bubuhan pangguna kawa manantuakan saurang napa paranan nang handak bubuhannya ulah di Wikipidia. Ada Wikipidiawan nang katuju mambari'i ucapan salamat datang wan babarapa mambari panghargaan gasan nang dikira pas. Ada nang ma'ulah barkas-barkas, ada nang manulis masalah sajarah, ada nang marapiakan tatabahasa, wan ada jua nang bausaha mamarangi vandalisma. Banyak nang baparan menggawi samuanya sakaligus. Napa haja pilihan Pian, satiap kuntribusi Wikipidiawan sangat baharga.
Kutak pamakai[babak | sunting sumber]
Trin di antara bubuhan Wikipidiawan adalah ma'ulah wan mamajang kutak pamakai di tungkaran pamakainya. Kutak pamakai adalah citakan saurangan nang halus nang manggambarakan sipat wan katujuan si ampunnya.
Wikipidiawan mamakai kutak-kutak pamakai halus nintu gasan babarapa alasan. Sapalih dipakai gasan mancari urang lain nang ba'isi tujuan wan/atawa katutujuan nang sama; sapalih dipakai lawan alasan statistik, wan sapalih lagi mamakainya gasan mahilangakan kabusanan.
Sapalih pamakai ma'ulah tungkaran saurang nang isinya kutak pamkai wara, wan kada suah babulik; ada jua sapalih lainnya nang datang pulang gasan bakuntribusi nang baik wan mambantu mambangun insiklupidia bibas naiya. Kutak pamakai sudah tabukti manjadi hal nang manyanangkan, lawan banyak pilihan, wan manjadi sabuah cara nang pas gasan mamisah wan manggulungakan bubuhan Wikipidiawan.
Daptar pamakai[babak | sunting sumber]
Wikipidia bahasa Banjar ba'isi daptar nang mamuat ngaran-ngaran pamakai Wikipidiawan nang sasuai katutujuan, lukasi, hari ulang tahun, wan manurut artikal nang bakaitan lawan ngaran pamakainya. Pandaptaran pangguna naiya sudah diulah badasarkan inisiatip Wikipidia:Pambakal dan babarapa pamakai. Bubuhan Wikipidiawan, amun handak kawa manambahakan ngarannya saurang ka daptar nang sasuai. Andak haja ngaran Pian di masing-masing daptar nang sasuai manurut alpabit.
Dapar panumbungan (panggulungan) gasan bubuhan Wikipidiawan:
- manurut bidang ilmu wan kakatujuan
- lokasi
- hari ulang tahun, wan
- nang ba'isi artikal nang bakaitan lawan ngaran pamakainya
Samua daptar panggulungan di atas nintu basipat sukarila. Kami tantunya maharapakan banar Pian manggani'i kamu gasan mengkategorisasikan artikal-artikal di sini daripada mengkategorisasikan Pian saurang!
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Di Indonesia, ada 5.707 orang
- ^ Tinggal 16 orang di Indonesia
- ^ Tinggal 3 orang di Indonesia
- ^ Tinggal 2 orang di Indonesia
- ^ Tinggal 3 orang di Indonesia
- ^ Masih banyak
- ^ Tidak pernah ada di Indonesia, di luar negeri masih banyak. Kadang mengunjungi Indonesia untuk bersilahturami dengan para pengguna di Indonesia.
- ^ Jarang ditemui


text:
Jumat, 01 Agustus 2014
Batu bara di Indonesia
Di Indonesia, endapan batu bara yang bernilai ekonomis terdapat di cekungan Tersier, yang terletak di bagian barat Paparan Sunda (termasuk Pulau Sumatera danKalimantan), pada umumnya endapan batu bara ekonomis tersebut dapat dikelompokkan sebagai batu bara berumur Eosen atau sekitar Tersier Bawah, kira-kira 45 juta tahun yang lalu dan Miosen atau sekitar Tersier Atas, kira-kira 20 juta tahun yang lalu menurut Skala waktu geologi.
Batu bara ini terbentuk dari endapan gambut pada iklim purba sekitar khatulistiwa yang mirip dengan kondisi kini. Beberapa diantaranya tegolong kubah gambut yang terbentuk di atas muka air tanah rata-rata pada iklim basah sepanjang tahun. Dengan kata lain, kubah gambut ini terbentuk pada kondisi dimana mineral-mineral anorganik yang terbawa air dapat masuk ke dalam sistem dan membentuk lapisan batu bara yang berkadar abu dan sulfur rendah dan menebal secara lokal. Hal ini sangat umum dijumpai pada batu bara Miosen. Sebaliknya, endapan batu bara Eosen umumnya lebih tipis, berkadar abu dan sulfur tinggi. Kedua umur endapan batu bara ini terbentuk pada lingkungan lakustrin, dataran pantai atau delta, mirip dengan daerah pembentukan gambut yang terjadi saat ini di daerah timur Sumatera dan sebagian besar Kalimantan.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Joko Widodo
Ir. H. Joko Widodo (Jawa Latin: Jaka Widada, Hanacaraka: ꦗꦏꦮꦶꦢꦢ) atawa nang akrab dihiau Jokowi (lahir di Surakarta, Jawa Tangah, 21 Juni 1961; umur 53 tahun) adalah Presiden Indunisia ka-7 nang manjabat sejak 20 Uktubir 2014. Sidin tapilih barsama Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla dalam Pamilu Presiden 2014. Jokowi parnah manjabat sabagai Gubernur DKI Jakarta tumatan 15 Uktubir 2012 hingga 16 Uktubar 2014 dikawani Basuki Tjahaja Purnama sabagai wakil gubernur dan Wali Kuta Surakarta (Solo) tumatan 28 Juli 2005 sampai 1 Oktober 2012 dikawani F.X. Hadi Rudyatmo sabagai wakil wali kuta.[4] Dua tahun samantara manjalani periode kaduanya di Solo, Jokowi disurung oleh partainya, Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) untuk mamasuki pamilihan Gubernur DKI Jakarta barsama Basuki Tjahaja Purnama (Ahok).[5]


text:
Sété
Sété[1]/Saté[1]/Sati atawa dahanu ditulis satay/satai adalah pamakanan nang diulah matan hirisan daging (hayam, kambing, biri-biri, sapi, babi, iwak, dan lain-lain) nang ditatak halus-halus, dan dicucuki lawan cucuk sate nang biasanya diulah matan batang paring atawa bilah lidi, limbahitu dibanam lawan bara harang kayu. Sété nang disurung nangitu sudah dibumbui (sasuai kahandak variasi resep sate apa nang dikatujui).
Sate diketahui berasal dari Jawa, Indunisia, tetapi sate jua populer di nagara-nagara Asia Tenggara lainnya seperti Malaysia, Singapura, Filipina dan Thailand. Sate jua populer di Belanda nang dipengaruhi masakan Indunisia nang dulu merupakan koloninya. Versi Jepang disebut yakitori.
Resep dan cara pembuatan sate beraneka ragam bergantung variasi dan resep masing-masing daerah. Hampir segala macam daging bisa dibuat sate. Sebagai nagara asal mula sate, Indunisia memiliki variasi resep sate nang kaya, lihat daftar sate.
Biasanya sate diberi saus. Saus ini bisa berupa sambal kecap, sambal kacang, atau nang lainnya. Untuk sate bebek Tambak menu lengkapnya adalah sate, saus bumbu manis kacang tanah atau bumbu pedas (menurut selera) dan irisan tomat serta mentimun. Lalu sate dimakan lawan nasi hangat atau, kalau di beberapa daerah disajikan lawan lontong. Kadang-kadang sate dimakan lawan ketupat.
Asal mula[babak | sunting sumber]
Diduga sate diciptakan oleh pedagang makanan jalanan di Jawa sekitar awal abad ke-19, berdasarkan fakta bahwa sate mulai populer sekitar awal abad ke-19 bersamaan lawan semakin banyaknya pandatang dari Arab ke Indunisia. Hal ini pula nang manjadi alasan populernya penggunaan daging kambing dan domba sabagai bahan sate nang disukai oleh warga katurunan Arab.
Jenis sate[babak | sunting sumber]
Menurut bahan daging[babak | sunting sumber]
sate ayam, sate buntel, sate kambing, sate kerang, sate kalong (terbuat dari daging kerbau), sate lalat (terbuat dari daging kambing atau ayam), sate lembat, sate pentul, sate sapi, sate udang, sate babi, sate kelinci, sate telor muda, sate torpedo, sate babi, sate jamu, sate penyu, sate siput, sate ular
Menurut daerah[babak | sunting sumber]
Sété Banjar, sate Betawi, sate Blora, sate Madura, sate Maranggi, sate Matang, sate Padang, sate Ponorogo, sate Tegal, sate sapi khas Ungaran, sate rambat (sate monyet)


text:
CkaчaTb и cлyшaTb «skrillex_&_damian_jr._gong_marley» бecплaTHo
Пo зaпpocy skrillex_&_damian_jr._gong_marley HaйдeHo 62 пecHи . CлyшaйTe Tak жe: Skrillex feat. Damian "Jr. Gong" Marley, Skrillex ft. Damian Jr. Gong Marley, Skrillex & Damian "Jr. Gong Marley", Skrillex & Damian Jr. Gong Marley, Skrillex & Damian "Jr. Gong" Marley, Skrillex Feat Damian Jr. Gong Marley, Skrillex & Damian Jr Gong Marley, Skrillex feat. Damian Jr. Gong Marley, Skrillex and Damian Jr. Gong Marley, Skrillex & Damian "Jr Gong" Marley, Skrillex Damian Jr Gong Marley бecплaTHo и бeз perecTpaции Ha FreeMusicOnline


text:
Si Ongol
Tetajak Panas
HARI semalam, Ongol wan Dangdut duduk di jembatan sambil baroko cap pekat. Sambil menunggu magrib, bedua ne telihat pina santai banaran. Rupanya, imbah begawi bulik sore tu beluman mandi. Tumatan jauh telihat ada Anang Gabau naik sepeda motor handak lewat jembatan. “Itu ada Gabau handak kemari. Umpat inyakah bulik,” takon Ongol. “Atur ja, mun inya hakon jua ah membawai karena kita ne bedua eh. Bekajal tu pang,” sahut Dangdut.
Kada berapa menit datang am Anang Gabau, sekalinya dibelakang jok motornya lagi membawa minyak solar gasan mehidupkan genset dirumah. “Pas banar nah. Umpatlah bulik,” ujar Ongol. “Nangkaya kawa membawai buhan ikam. Sasak nah,” sahut Anang Gabau. “Kawa ja wal, aku duduk dihadapan parak stang motor. Dangdut dibelakang ikam, bantu pang kawan neh sanja am mun bulik bejalan batis,” ujar Ongol pina membari maras banaran. “Ya udah ai kalo begitu,” ujar Anang Gabau.
Handap kisah, sesuai wan rencana semula Ongol duduk dihadapan Anang Gabau parak stang motor sementara Dangdut dibelakang Gabau bekajal wan teng beisi minyak solar. “Kada papa lah Ngol,” takon Anang Gabau. “Kada papa wal ai, batis ku pakai sandal jua, hehehe,” sahut Ongol pina takurihing soranga. “Bebaik hangit, mesinnya panas Ngol ai. Olinya sudah parak setahun neh kada diganti,” ujar Anang Gabau menjelaskan. “Tenang ja. Semua bisa diatasi, hehehe,” ujar Ongol pina musti muha.
Perjalanan bebuhannya ne lumayan jauh, maklum nang membuat terasa lawas jalannya nang beluwang-luwang sampai handak tejungkang bebuhannya. “Kada papa lah Ngol,” takon Anang Gabau pulang. “Kada papa wal ai, kada hangit pang sandal pun aku neh,” sahut Ongol. “Mun merasa panas jangan takuriak lah,” ujar Dangdut menambahi. “Harit sorang, tiwas inya ditakoni kada tetahu jua,” ujar Anang Gabau.
Apada nang dikhawatirkan bebuhannya kada kenyataan. “Puaanaaaaaaaassss,” kuriak Ongol pina habang muha. Apada, behancap ai Gabau merem sepeda motornya. “Hahahahaha, sandal japit pun Ongol gusang,” ujar Dangdut ketawa melihat sandal beasap. “Wakakakakak, makanya jar aku tadi. Mesinnya sepeda motor pun aku neh lakas banar mesinnya panas maklum sudah lawas olinya kada diganti. Masih kada percaya ja ikam,” ujar Anang Gabau.
Sekalinya, sandal pun Ongol ne lunyut takena panas. Pas dilihat-lihat sekalinya sandalnya plastik karena sandal nang dipakai Ongol ne khusus gasan dirumah kada khusus gasan dibawa keluar. “Mohon maaf lahir dan batin ai Ngol ai. Hari sudah sanja paksa ai ikam sorang bulik bejalan. Kada mungkin jua ikam hakon umpat lagi karena memang kedida wadah beduduk,” ujar Anang Gabau. Apada, sudah meharit batis kepanasan, ditinggal buhannya pulang ditengah padang sapi. “Kemana aku mengadu mun nangkaya ini am nasib. Batis habang menjajak mesin panas. Ditinggal buhannya pulang,” garunum Ongol sambil menapak wan dahinya sorang. Lalu ai bulik bejalanan. (fin)
- Ancam Demo Perkebunan Sawit
- Kelainan Wajah, Badriyah Tak Bisa Minum ASI
- SMS Pembaca Radar Sampit 18 Mei 2013
- Ban Lepas, Kijang Hantam Mega Pro
- Protes Jadi Calon Terkaya


text:
DI antara kekawalan saumurannya cuma Idrak---ngaran karangan panulis wara ini lah--- nang baluman babini. Sebarataan kawalnya malah sudah baisi anak. Amun dilihat tumatan umurnya nang sudah labih 35 tahun, Idrak mimang talambat babini.
Kada handak dipadahkan bujang lapuk atau sampai ka tuha, kipuh ai Idrak bacari bini. Seandainya ada babini nang hakun manikah wan inya, biar hari itu imbah bakanalan gin hakun ai Idrak. Amun dilihat tumatan sagi ikonomi Idrak ni pas haja mun handak barumah tangga. Soalnya Idrak ni baisi gawian nang bagus wan inya bagajih larang.
Saking kipuhnya handak babini, pokoknya Idrak asal batamu wan kakawalannya haur batakun ai kaluku ada nang baisi numur telpon babinian.
Kadang kakawalannya sampai munyak bila ditakuni Idrak numur telpon. "Drak ikam handak numur telpon babini kah, tapi urangnya bacampur kabarat-baratan pang," sambat kawalnya mamadahi.
Kawalnya tahu Idrak kada pati mangarti bahasa Inggris wan inya jarang bagaul, makanya talambat babini.
"Ngarannya lundri lah Drak, kena ikam telpon haja bawai bakanalan," kawalnya mamadahi.
Mandangar damintu, hanyar nang kawal mambari numur telpon mambalik awak, Idrak sudah sibuk mamicik numur telpon nang dijulung wan inya.
Babaya tasambung, nang maangkat babinian. Arai banar Idrak mandangarnya. "Halu...ada Lundri kah? Bisa kah unda bakanalan wan Lundri," Idrak basuara.
Nang ditelpon di subarang sana manyahuti, "Iya bujur, ini Lundri. Adakah nang kawa unda bantu. Handak batatapas baju kah?," babini di telpon Idrak manjawab.
Mandangar nang kaya itu, dalam hati Idrak babini ni pinanya rajin. Masa hanyar bakanalan di telpon sudah mamadahi apa nang kawa dibantu wan manakuni handak batatapas baju kah.
"Ikam diam di mana Lundri?kawa kah kita batamu," Idrak mamadahi pulang.
Kaiyaannya dijawab pulang "Mun handak batamu ka sini haja, ada plang ngarannya Lundri Ijah. Mun handak maantar tapasan baiknya baisukan, jadi lakas karing. Sakilonya murah haja," babini di telpon manyahuti pulang.
Kaiyaannya Idrak sadar jua "Nah am, ini wadah batapasan baju kah. Salah tuju am unda. Ini ngarannya unda digawi urang," jar Idrak bamamai sorangannya sambi badadas manutup telpon. (rin)


text:
Tedunan, Wedung, Demak
Tedunan adalah desa di kecamatan Wedung, Demak, Jawa Tengah, Indonesia.
Sejarah orang Banjarmasin di Tedunan[sunting | sunting sumber]
Menurut Hikayat Banjar yang bagian akhirnya ditulis 1663, Sultan Demak yang diduga kuat adalah Sultan Trenggana telah mengirimkan seribu pasukan untuk membantu Pangeran Samudera untuk berperang melawan pamannya Pangeran Tumenggung penguasa Kerajaan Negara Daha terakhir. Kemenangan diraih oleh Pangeran Samudera sebagai Sultan Banjarmasin I, sedangkan Pangeran Tumenggung diijinkan menetap di pedalaman (daerah Alay) dengan seribu penduduk. Dalam peperangan tersebut tertangkap pula sejumlah orang Negara Daha (sekarang kecamatan Daha Selatan) yang kemudian 40 orang diantaranya dibawa ke Demak dan Tedunan (Tadunan) sebagai ganti 20 orang prajurit Demak yang gugur. Kejadian tersebut pada tahun 1526.
Hikayat Banjar :
Maka Pangeran Samudera itu, sudah tetap kerajaannya di Banjarmasih itu, maka masuk Islam. Diislamkan oleh Penghulu Demak itu. Maka waktu itu ada orang negeri Arab datang, maka dinamainya Pangeran Samudera itu Sultan Suryanullah. Banyak tiada tersebut. Maka Penghulu Demak dengan Menteri Demak itu disuruh Sultan Suryanullah kembali. Maka orang Demak yang mati berperang ada dua puluh itu, disilih laki-laki dan perempuan yang [di]-dapat menangkap, tertangkap tatkala berperang itu, orang empat puluh. Maka Penghulu Demak dan Menteri Demak serta segala kaumnya sama dipersalin. Yang terlebih dipersalinnya itu penghulunya, karena itu yang mengislamkan. Serta persembah Sultan Suryanullah emas seribu tahil, intan dua puluh biji, lilin dua puluh pikul, pekat seribu galung, damar seribu kindai, tetudung seribu buah, tikar seribu kodi, kajang seribu bidang. Sudah itu maka orang Demak itu kembali. Itulah maka sampai sekarang ini di Demak dan Tadunan (Tedunan) itu ada asalnya anak-beranak cucu-bercucu itu asal orang Nagara itu; tiada lagi tersebut.[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.


text:
Kasumba
Kasumba secara sederhana baulih didefinisikan sabagai suatu benda berwarna nang memiliki afinitas kimia terhadap benda nang diwarnainya. Kasumba pada umumnya memiliki bentuk cair dan larut di banyu. Pada berbagai situasi, proses pewarnaan menggunakan mordant hagan meningkatkan kemampuan batikap kaumba.
Kasumba dan pigmen terlihat berwarna karana mereka menyerap panjang gelombang tertentu matan cahaya. Berlawanan lawan bahan pewarna, pigmen pada umumnya kada baulih larut, dan kada memiliki afinitas terhadap substrat.
Bukti arkeologi menunjukkan bahwa, khususnya di India dan Timur Tangah, pewarna sudah digunakan salawasan lebih matan 5000 tahun. Bahan pewarna baulih diperoleh matan hewan, tumbuhan, atawa mineral. Pewarna nang diperoleh matan bahan-bahan ini kada memerlukan proses pengolahan nang rumit. Sampai sejauh ini, sumber utama bahan pewarna adalah tumbuhan, khususnya akar-akaran, beri-berian, kulimbit kayu, daun, dan kayu. sepalih matan pewarna ini digunakan dalam skala komersil.


text:
Contoh Deskripsi Tentang Diri Sendiri Dalam Bahasa
Contoh deskripsi tentang percintaan, contoh deskripsi tentang diri sendiri dalam bahasa. Contoh deskripsi diri, contoh deskripsi nilai kurikulum 2013, contoh deskripsi dalam bahasa inggris, contoh deskripsi bahasa inggris, contoh deskripsi tugas, contoh deskripsi pasar tradisional, contoh deskripsi tentang kelinci, contoh deskripsi tentang bunga, contoh deskripsi pekerjaan, contoh deskripsi pasar keluarga, contoh deskripsi tentang diri sendiri dalam bahasa.
Contoh deskripsi tentang kelinci, contoh deskripsi tentang bunga, contoh deskripsi tentang alam, contoh deskripsi tentang guru, contoh deskripsi tentang hewan, contoh deskripsi tentang kucing, contoh deskripsi tentang tas, contoh deskripsi tentang diri sendiri dalam bahasa. Contoh deskripsi, contoh deskripsi diri, contoh deskripsi sekolah, contoh deskripsi guru, contoh deskripsi pekerjaan, contoh deskripsi bahasa indonesia, contoh deskripsi tari jaipong, contoh deskripsi tentang percintaan, contoh deskripsi pada raport, contoh deskripsi pekerjaan cleaning service, contoh deskripsi jabatan analis kimia, contoh deskripsi kesehatan reproduksi, contoh deskripsi tentang diri sendiri dalam bahasa.


text:
Asia
Asia marupakan banua basar pangganalnya dan bapopulasi paling racap di dunia lawan wilayah nang mancakup 8,6% permukaan Bumi nang maliputi 50 nagara nang tasabak matan daratan lumbah Asia halus, Timur Tangah, hingga Lalautan Pasipik. Sakitar 60% populasi dunia bagana di Asia.
Banua Asia wan Irupa marupakan banua basar nang tahubung liwat darat wan kaduanya mambantuk suatu indung banua raksasa nang disambat sabagai Eurasia. Halat antara Asia wan Eropa bangat kaur sahingga babarapa nagara kaya Turki bahanu kawa dimasukakan ka Asia maupun ka Eropa. Babarapa bantang alam nang rancak dipakai hagan mahalatakan kadua benua itu adalah Dardanella, Laut Marmara, Selat Bosporus, Laut hirang, Pegunungan Kaukasus, Laut Kaspia, Sungai Ural (atawa Sungai Emba), dan Pegunungan Ural hingga Novaya Zemlya. Selain napa am, Banua Asia dan Aprika gin baisi pahalatan darat nang tahaga di sakitar Tarusan Suez. Suez di bangun ulih si Ferdinand de Lessep.


text:
Nama Allah dalam daun pisang - manjadi permainan oleh pengulas d buluk suara anak marudu yang mangalar namanya anon...namun barapa karat saja yng bangun manantang pakara tersabut dalam ulasan...bikin hairan butul2 tapi kalau carita karut marut dan pitnah bukan alang2 ramai yang mambantai dan mangulas ...sampai kalau buli diurang mau tabalikan urang yg manulis satu2 carita..tapi kalau bab akida dan kebanaran islam sedikit saja yg bangun bersuara...palui butulllllll tapi mr. aki paham ini zaman akhir zaman panganut silam panakut dan cinta dunia, barbanding cintakan Allah dan akhirat...lihat saja masjid danm surau bah, barapa banyak saja yg pigi solat dan malakukan amalan islam ini kabanyakaknya pada nama saja....akhirnya jadi panakut bacakap pasal islam dan ajarannya...kalau bacakappun rojakkkk dan mee guring gara2 menghormat 1malaysia.
klik gambar supaya kamu nampak basar...capatttttt
sikarang ini isu Nama ALLAH menjadi perdabatan d bilik kamar hakim dan akhirnya pihak keristian d bagi kamanangan untuk menguna nama Allah...dalam masa yg sama ulamak2 dunia silam masi mengaamkan mulut untuk memberi ulasan pakara tarsabut...minta para ulamak seluru dunia supaya kaluarkan hukum bah...ini pm kita pun nampaknya inda buli bacakap pasal pakara ini gara2 1malaysia...taparangkap gayannya pak najip...bangun wahai silam, kasi kaluar hujah2 al-quran, feqah dan tauhid barkaitan isu yang menjadi tanda tanya....Nama Allah wajip d perjuangkan dan d agungkan.


text:
Kategori:Bangunan dan struktur di Kalimantan Tengah
-
Artikel utama untuk kategori ini adalah Daftar bangunan dan struktur di Kalimantan Tengah.Kategori ini berisi topik-topik mengenai bangunan dan struktur di provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Subkategori
Kategori ini memiliki 5 subkategori berikut, dari total 5.
H
- ► Hotel di Kalimantan Tengah (2 H)
M
- ► Masjid di Kalimantan Tengah (1 H)
- ► Museum di Kalimantan Tengah (2 H)
R
- ► Rumah sakit di Kalimantan Tengah (2 H)
S
- Sekolah di Kalimantan Tengah (5 K, 1 H)


text:
TAG
Kisah si Palui
Berita
-
Kada Kawa DitangguhWayah ini nang pasti pun bisa jua kada pasti dan sabaliknya nang kada pasti bisa jadi pasti, balas Tulamak.Senin, 23 Maret 2015
-
Hurup H JuaRAMI banar sakalinya urang manukari nasi kuning lawan lontong di warung bini Palui. Inya dasar harat maulah sambalMinggu, 22 Maret 2015
-
Galurukan Jua“Banyu putih itu tamasuk pitamin jua Mak ai. Jadi tahan haja sampai tangah hari,” ujar Garbus.Sabtu, 21 Maret 2015
-
Kawalah Dibulikakan“Alhamdulillah, sudah kada ngalih lagi bajalan, sudah kadada nang basangkangan lagi,” ujar Palui.Jumat, 20 Maret 2015
-
Manyalis“Kayapa Lui rasanya manyalis?” ujar Garbus batakun gawian hanyar Palui.Kamis, 19 Maret 2015
-
Kupiah Palui“Nah kada tahu ulun abahnya ai, bakas nang samalam dimana pian maandak?” ujar Bini palui manyahuti wan balik manakuni.Rabu, 18 Maret 2015
-
Kawat Nyamuk“Di rumahku Bus ai, biarpun musim babanyu dan musim banyamuk aku kada hawatir jua karna dirumahku hanya ada saikung haja nyamuknya,” ujar Palui.Selasa, 17 Maret 2015
-
ParaturannyaRupanya musim hujan ini sudah kada ba-aturan lagi Bus ai. Kalu dahulu ujar nang tuha-tuha musim barat, musim panghujan,Senin, 16 Maret 2015
-
Mamilih BiniPAS ronda malam, Palui, Garbus wan Tulamak kana giliran jaga baimbai. Pas malam minggu pulang. Nang ngaran batigaMinggu, 15 Maret 2015
-
Siup TatapakGawian jadi supir itu nyaman-nyaman sakit Lui ai, ujar Garbus mamanderi Palui.Sabtu, 14 Maret 2015
-
Lambat Payu“Bah, mun di Jakarta, sudah dua kali manukar baasa,” ujar Darwis mamadahkan wan Palui.Jumat, 13 Maret 2015
-
Kode Rahasia“Ikam cucuk banar jadi bos, disiplin bagawi tinggi, kada panyarikan, hakun haja kurang labih dan panyayangan wan anak buah.”Kamis, 12 Maret 2015
-
Barampakan"Di samping saling maingkuti rahasia, ada lagi nang kental sesama supir itu Mak ai, yaitu kesetiakawanannya," ujar Palui.Rabu, 11 Maret 2015
-
Sawat Habis“Jangan maungkai nang bahari Lui ai. Cukup sampai di situ aja. Awas ikam!” ujar Tulamak maancam.Selasa, 10 Maret 2015
-
Jambannya LarutAhirnya ada kasapakatan bahwa bagamatan jamban-jamban mulai dihancuri, sakaligus tunggal gimitan mambangun wc umum. Nang hirannya buhan warga,Senin, 9 Maret 2015
-
Hintalu BatukPalui tu pina pusang kada lain amun talu hari ni mintuhanya, alias kainya Aluh, datang wan umpat bamalam di rumah.Minggu, 8 Maret 2015
-
Karak GaguduhKada kawa ai umanya ai,Kadada gunanya jua kita baabut- abut. Kalu pamarintah sudah maanggap itu nang paling baik gasan kitaJumat, 6 Maret 2015
-
TingkongBabarapa hari ini aku malihat Palui bajalan pina miring ka kanan dan tangannya pina tingkong, padahal sabalumnyaKamis, 5 Maret 2015
-
Pucuk GumbiliGawian manyupir ini nyaman-nyaman sakit, makanya aku parak jara banar. Karna bila kada hati-hati bisa marampakRabu, 4 Maret 2015
-
Muntung BiniKaya apa handak banyak tarikan, bangun haja jam sapuluh. Pas sampai di pangkalan, haur asik bacatur.Selasa, 3 Maret 2015
-
Tulang KaringUrang mancarii Tulamak itu, partama karna inya gancang makan wan kadua karna urang handak managih hutang, ujar PaluiSenin, 2 Maret 2015
-
Nasi RawanBubuhan ikam baiknya istirahat satumat ka kamar, karna satumat lagi makan siang kita makanan baimbai.Minggu, 1 Maret 2015
-
Sugih Wan Saraba AdaAmun kita rancak bagaya, kita bisa awit anum, ujar Palui mamanderi Tulamak wan Garbus.Sabtu, 28 Februari 2015
-
Jalan PintasKita kada kawa main tuduh kalu kadada buktinya karna wayahini nang panting bukti. Bila kadada bukti biar miliaranJumat, 27 Februari 2015
-
Paguruan Sayang“Pasti himung banar abah ikam malihat buku rapor ikam,” ujar GarbusKamis, 26 Februari 2015
-
Gunta Ganti Utas“Lalu napa pulang nang ikam gawi wayah ini Lui?” ujar Tulamak manakuni Palui.Rabu, 25 Februari 2015
-
Minta BatuntunWAYAH pamulaan ka Banjar dahulu, Palui dibawai bajalanan ulih kamanakannya kuliling kuta. Mulanya naikSelasa, 24 Februari 2015
-
KunatSORE ngitu lawas bubuhannya baduduk di warung acil Isul, Tulamak kada tapi bapander, muhanya pina masam.Senin, 23 Februari 2015
-
Bapanyakit HatiBiar umpat mintuha kada jadi sual, dibanding aku ini nang pas-pasan dicari sahari dimakan sahari, ujar Garbus.Minggu, 22 Februari 2015
-
Kucing Makan TikusAku umpat Lui ai karna imbah tuntung umpat pakit ini dapat surat tamat SD, ujar Garbus himung.Sabtu, 21 Februari 2015


text:
Siup Tatapak
Sabtu, 14 Maret 2015 00:29
PALUI sudah labih satangah tahun umpat manyupir. Macam-macam pangalaman dirasainya makanya banyak kisah nang rami dipandirakan.
Gawian jadi supir itu nyaman-nyaman sakit Lui ai, ujar Garbus mamanderi Palui.
Hau, kanapa maka ikam baucap kaya itu, ujar Palui. Karna sahaharatnya supir kada cagar sugih jua, padahal awak uyuh, umur makin batuha dan hasilnya paspasan, ujar Garbus manarusakan panderannya.
Panderan ikam itu sama wan manyindir aku, ujar Palui.
Astaga, ampun maaf Luilah. Aku kada ingat bahwa ikampun sawat jua manyirap jadi supir, ujar Garbus.
Napa nang ikam panderakan itu bujur samunyaan Bus ai, karna sakukuatnya aku manyupir kada cagar sugih, nang pasti cagar sugih adalah nang ampun mutur. Karna sidin-sidin itu duduk bacungkung di kursi tiap kamarian tarima duit saturan, ujar Palui.
Kalu kaya itu artinya aku kada manyindir tapi nyata dah, ujar Garbus balulucu.


text:
Gopala
Gopala adalah kata dalam bahasa Sanskerta, secara harfiah berarti "penopang para sapi/ternak". Dalam agama Hindu, Gopala merupakan wujud Dewa Kresna semasa kecil, sosok penggembala sapi yang memesona para gadis penggembala sapi (gopini) dengan suara seruling ilahinya, bahkan membuai Madana (Dewa cinta dan gairah). Secara historis merupakan salah satu bentuk ibadah kuna dalam Kresnaisme atau Waisnawa dharma. Hal ini diyakini menjadi unsur pokok dari sejarah awal penyembahan Kresna. Tradisi ini dianggap terpisah dengan tradisi lain yang menyebabkan penggabungan pada tahap berikutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya adalah Bhagawatisme dan Kultus Balakresna, yang bersama dengan Kultus Kresna Basudewa membentuk tradisi agama monoteistik penyembah Kresna.


text:
Pipikaw
Pipikaw adalah ngaran gasan beberapa genera dalam kulawarga Phasianidae. Burung ini ukurannya sadang, kada ganal wan kada halus jua. Pipikaw matan Dunia Baru (kulawarga Odontophoridae) wan pipikaw kancing (kulawarga Turnicidae) kada berkerabat dekat tagal ngaran buhannya beisian perangay wan ciri-ciri fisik nang mirip.
Pipikaw adalah unggas daratan nang halus tagal lamak. Buhannya makan biji-bijian tagal makan serangga wan mangsa haluy lainnya jua. Buhannya besarang di permukaan tanah, wan beisian kemampuan gasan bukah wan terabang ancap tagal jarak tempuhnya héndép. Beberapa spésiés nang kaya pipikaw jepang adalah migratori wan kawa terabang jarak jauh. Beberapa macam pipikaw diternak'akan dalam jumlah nang gonol. Pipikaw jepang diternak'akan terutama marga hintalunya.
Spésiés[babak | sunting sumber]
- Genus Coturnix
- Pipikaw Biasa, Coturnix coturnix
- Pipikaw Jepang, Coturnix japonica
- Pipikaw Stubble, Coturnix pectoralis
- Pipikaw Selandia Hanyar, Coturnix novaezelandiae -- punah
- Pipikaw Hujan, Coturnix coromandelica
- Pipikaw Harlequin, Coturnix delegorguei
- Pipikaw Soklat, Coturnix ypsilophora
- Pipikaw Biru, Coturnix adansonii
- Pipikaw Biru Asia, Coturnix chinensis
- Genus Anurophasis
- Pipikaw Pegunungan Salju, Anurophasis monorthonyx
- Genus Perdicula
- Pipikaw Semak Hutan, Perdicula asiatica
- Pipikaw Semak Bebatuan, Perdicula argoondah
- Pipikaw Semak Bermotif, Perdicula erythrorhyncha
- Pipikaw Semak Manipur, Perdicula manipurensis
- Genus Ophrysia
- Pipikaw Himalaya, Ophrysia superciliosa -- kritis/punah
Tata boga[babak | sunting sumber]
Kulawarga pipikaw temasuk macam burung nang rancak dimakan. Pipikaw rancak dimasak ala Prancis. Daging pipikaw biasa jua tahaga dalam masakan Malta, Portugis, wan India. Pipikaw umumnya dimakan lawan tulang-tulangnya marga gampang dimamah wan ,marga ukurannya nang halus meulah ngalih mun harus memisahakan tulangnya dahulu.
Hintalu pipikaw gén kawa jadi makanan nang lezat. Rancak hintalunya dimakan mantah-mantah lawan sushi wan umum tahaga dalam menu makan siang Jepang. Di Kolombia, hintalu pipikaw bejarang dipakay gasan pelengkap hot dog wan hamburger. Di Filipina, hintalu pipikaw nang dijarang wan dicelup saus lalu disanga lawan banyak minyak adalah jajanan setempat nang populér.
Hintalu pipikaw dipercaya tinggi kolésterolnyai, tagal penelitian menunjuk'akan bahwa kandungan kolésterol nang ada dalam hintalu pipikaw sekalinya sama aja lawan hintalu ayam.


text:
Warik
- Warik kada sapanuhnya sama lawan kara.
Warik (Barunay: Ambuk) adalah istilah gasan sabarataan angguta primata nang bukan prosimia ("pra-kara"/"pra-bangkuy"?, nangkaya lemur wan tarsius) atawa kara/bangkuy, baik nang bagana di Dunia Lawas maupun Dunia Hnayar. Sampay wayahini dipinandui 264 janis warik nang hidup di dunia. Kada nangkaya kara/bangkuy?, warik biasanya baikung wan baukuran tahalus pada nang lainnya. Warik dikatahui kawa balajar dan mamakay pakakas cagar kada ngalih mandapati makanan.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) varika (kolokial)


text:
Profil Kota Banjarmasin
Website : www.banjarmasinkota.go.id
Ibukota : Banjarmasin
Alamat Kantor Kepala Daerah :
Jl. RE. Martadinata no. 1 Banjarmasin
Telp. (0511) 4368142 – 4368145
Fax. (0511) 3353933
Banjarmasin yang berdimensi lima diarahkan pembangunannya sebagai Kota Pemerintahan, Perdagangan, Pelabuhan, Industri dan Pariwisata. Dalam semua upaya tadi, Sungai Barito menduduki tempat yang utama. Kehidupan di kota Banjarmasin memang tidak terpisahkan dari Sungai Barito beserta anak-anak sungainya. Terletak dipertemuan antara Sungai Barito dan Sungai Martapura, kota ini strategis sekali untuk perdagangan.
Sungai Barito yang luas dan dalam, Sungai Martapura yang dapat dilayari kapal-kapal besar, memuat kapal-kapal Samudera dapat merapat hingga kota Banjarmasin, yang terletak 22 km dari laut Jawa.
Dasar Pembentukan
Kota Banjarmasin dibentuk berdasarkan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.
Letak Geografis
Kota Banjarmasin terletak antara 114°31’40″ – 114°39’55″ Bujur Timur dan 3°16’46″ – 3°22’54″ Lintang Selatan dengan luas wilayah 72,67 Km², yang terbagi atas 5 kecamatan dan 50 kelurahan.
Batas Wilayah Administrasi
Sebelah Utara : Kabupaten Barito Kuala.
Sebelah Timur : Kabupaten Banjar.
Sebelah Selatan : Kabupaten Banjar.
Sebelah Barat : Kabupaten Barito Kuala.


text:
Odorico da Pordenone
Odorico da Pordenone (ngaran asli Odorico Mattiussi, atawa Mattiuzzi) (Villanova, Pordenone, k.1286 - Udine, Friuli, 14 Januari 1331) adalah sa'urang pandita Ordo Fransiskan dan panjalajah tarkanal Abad Partangahan. Sulian merupakan referensi gasan bubuhan panjalajah dudinya, catatan perjalanannya gin menggambarkan kesederhanaan, cangkal dan tekadnya dalam manjalankan kagiatan misionaris.
Parjalanan Odorico ke Timur dimulai sekitar tahun 1316-1318 tumatan di Venesia, imbah nitu liwat Konstantinopel, Jazirah Turki dan Iran menuju Hormuz di Taluk Parsia. Tumatan di Hormuz perjalanan dilanjutakan lawan balayar, dan baturut-turut menyinggahi babagai pelabuhan di Mumbai, Malabar, Sarilangka, Madras, Sumatera, Jawa, pantai Kalimantan, Champa, dan akhirnya Guangzhou.
Bangsa tahun 1324-1327, Odorico bagana di Cina nang wayahitu di bawah kekuasaan Dinasti Yuan, gasan menjalankan tugas misionarisnya. Sidin imbah nitu balalah bulik liwat jalan darat, rutenya dikikiraakan maliwati Mongolia, Tibet, Persia utara, dan Tabriz di pahalatan Iran dan Armenia.
Atas tugas-tugas misionarisnya, sidin dijuluki "Rasul bagi Bangsa Cina". Dalam perjalanan sawayah handak balapor lawan Paus di Avignon, Odorico jatuh garing di Pisa. Sidin limbahitu bulik ka Udine dan meninggal di sana tahun 1331. Di wayah bulan Juli tahun 1755, Odorico dibeatifikasi ulih Paus Benediktus XIV.


text:
Пo зaпpocy Damian Marley HaйдeHo 1345 пeceH. CлyшaйTe Tak жe: Nas & Damian Marley, Damian Marley "jr. Gong", Stephan Marley Ft. Snoop Dogg And Damian Jr. Gong Marley, Damian Marley (feat Stephen Marley), Damian Marley, Damian "junior Gong" Marley, Stephen Marley, Damian Marley & Stephen Marley & Capleton & Drag-on, Damian Marley Stephen Marley And Krazie Bone, Julian Marley Feat. Damian Marley, Damian Marley, Stephen Marley, Capleton, Damian Marley, Julian Marley, Nas & Damian Marley Feat Stephen Marley, Damian Marley Feat. Stephen Marley, Bob Marley & The Wailers And Damian Marley, Nas & Damian Marley Ft. Jr. Gong Marley, Damian Marley & Kymani Marley бecплaTHo и бeз perecTpaции Ha FreeMusicOnline
C Damian Marley Takжe cлyшaюT:2pac
| Bob Marley
| Bruno Mars
| dubstep
| Nas
| reggae
| shaggy
| skrillex
| Bacя oблoMoB
| ддT
| sean paul


text:
30 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2015 30 Nupimbir adalah hari ka-334 (hari ka-335 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1962 - U Thant matan Burma manjadi Sekretaris Jenderal PBB manggantiakan Dag Hammarskjöld nang tiwas pada bulan Siptimbir.
- 1966 - Barbados mardika matan Britania Raya.
- 2004 - Pasawat MD-82 Lion Air banumur panarabangan JT 538 tagalincir wayah malakukan pandaratan di Bandara Adisumarmo, Surakarta dalam panarabangan matan Jakarta pada pukul 18.15 WIB; 26 urang tiwas dan 61 lainnya luka-luka.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Meninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
29 Nupimbir - 30 Nupimbir - 1 Disimbir - Almanak Paristiwa


text:
Ampenan, Mataram
Ampenan adalah sebuah kecamatan di kota Mataram, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
Daerah ini dahulunya merupakan pusat kota di Pulau Lombok. Di sebelah barat berbatasan dengan Selat Lombok (laut yang menghubungkan Pulau Lombok dengan Pulau Bali). Di kecamatan ini terdapat peninggalan kota tua karena dahulunya merupakan pelabuhan utama daerah Lombok.
Terdapat banyak kampung yang merupakan perwujudan dari berbagai suku bangsa di Indonesia diantaranya Kampung Tionghoa, Kampung Bugis, Kampung Melayu, Kampung Banjar, Kampung Arab, Kampung Bali dll, sehingga masyarakat yang ada di sini bersifat heterogen dan rukun.[butuh rujukan]


text:
DI kampung wadah Utuh---ngaran karangam panulis haja--- badiam rihatan rami kisah, ada grup ben tumatan luar negri nang handak datang. Maklum haja, pambakal di kampung Utuh dikanal paling sugih. Sidin banyak bausaha wan kada pamalar.
Nah saking banyaknya duit pambakal kawa manyiwa grup ben nang sidin katujui tumatan luar negri. Kada tanggung-tanggung, ujar kisah mandatangkan grup ben itu banyak banar mangaluarkan biaya. “Unda dangar gasan manyiwa grup ben ni biayanya sampai miliaran rupiah, larang banar kalo,” Utuh memadahi kakawalannya.
Asa panasaran wan grup ben nang disewa pambakal kampung, babaya tahu malam ada konser, rami ai Utuh wan anak bininya basiap handak umpat manuntun. Nang maulah Utuh kada manyangka, sakalinya nang datang manuntun lain inya lain cuma tumatan kampungnya, tapi banyak jua tumatan kampung lain.
“Unda hatiakan bujur-bujur, ada jua nang tumatan kota. Coba tiring haja banyak kalo oto baik-baik nang talihat,” sambat Utuh.
“Ngintu berataan oto tumatan luar kampung kita wal ai,” Utuh mamadahi kawalnya pulang.
Makin ai Utuh wan anak bininya basumangat handak umpat bakajal. Dalam hati Utuh pasti haja lagunya baik banar, sampai urang kampung lain wan kota datangan. Lawas mahadang, sampai tapaluh Utuh bakajal, kaluar jua akhirnya grup ben nang dihadang.
Tampilannya gagah pang, ngarannya jua bubuhan bule. Sakalinya babaya lagunya diputar, wara kuciak-kuciak. Maka musiknya nyaring banar. “Nah am, lagu nang apa inilah. Kuciak-kuciak kada jalas, maka lagunya unda kada paham. Unda sangka dimapa kah tadi lagunya,” Utuh mamadahi anak bininya.
Kada tahan wan lagu nang didangar, badadas ai Utuh manarik anak wan bininya kaluar lapangan wadah urang konser.
“Cah, unda sangka dimapa kah. Sudah uyuh-uyuh bakajal sampai tapaluh, sakalinya lagunya wara nang kaya itu,” Utuh bamamai sorangannya. Nang maulah Utuh tambah sangit, sandalnya pacul wan hilang imbah tajajak urang nang bakajalan. (rin)


text:
Tanjung Verde
Tanjung Verde (basa Portugis: Cabo Verde) adalah sabutin republik nang ba'andak di rantai kapulauan di Samudra Atlantik Utara, pada pasisir barat Aprika.
Pulau-pulau nang sabalumnya kada bapanghuni itu didapatakan wan dijajah ulih bangsa Portugis pada abad ka-15; bubuhannya limbah itu manjadi pusat dagang hagan budak-budak Aprika. Kabanyakan panduduk Tanjung Verde adalah katurunan matan kadua kalumpuk itu.
"Tanjung Verde" dingaranakan didasari pada Cap-Vert, wayah ini di Senegal, titik pambaratnya Aprika.