text:
Wikipidia:Siapa panulis Wikipidia
Kada nang kaya ensiklopedia lainnya, rilawan panulis artikel-artikel Wikipidia kada harus ahli atau akademisi, walaupun ada haja jua babarapa. Siapa haja kawa jadi panulis artikel, tamasuk pian!
Rilawan kada harus mandapatakan palatihan formal sabalum maulah sabuting artikel wastur atau mambabak sabuting artikel nang ada. Banyak urang nang maulah atawa mambabak artikel di Wikipidia. Buhannya asalnya matan banyak nagara saantiru bumi, matan babagai umur wan latar balakang. Siapa haja nang bakuntribusi gasan ensiklopedia ini disambat "Wikipidiawan". Marupaakan kabijakan Wikipidia gasan wastu menambahakan pernyataan yang kawa dipastiakan wan lain riset asli. Wikipidia:Paduman gaya Wikipidia gin manjuung pambabak gasan mangutip sumber.
Itihi jua[sunting sumber]
- Wikipidia:Perihal, suatu tinjauan yang lebih umum.
- Wikipidia:Penyangkalan umum, pernyataan hukum bahwa Wikipidia tidak menjamin validitas apapun.


c: text/html

text:
Pertama-tama ketidaksamaan massa dan berat :
satu.massa adalah materi yang dikandung oleh zat itu sendiri. Lambang m, dimensi M, satuan SI kg.
dua. Berat adalah massa yang dipengaruhi oleh gravitasi. Lambang w, dimensi MLT^- dua, satuan newton/ kgm/s^ dua.
Dari penjelasan diatas dapat diturunkan rumus.
satu. Massa jenis= m / v.
Hasil bagi massa dengan volume. Atau dapat diartikan materi yang dikandung benda tiap satuan volum. Satuan kg/m^ 3.
dua. Sedangkan berat jenis rumusnya m.g/v atau w/v. Satuan n/m^ 3.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bilungka
Bilungka atawa Kara'i (basa Indunisia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku tamasuk buah Cucurbitaceae) tumbuhan nang nang kawa dimakan. Buahnya diputik sabaluman masak banar, gasan lalapan sayuran. Bilungka rajin gasan makanan urang di mana haja di dunia, banyak banyunya, rasanya sigar. Bilungka dihiris tipis-tipis, diandak di muha, kawa gasan malicinakan pipi.
Habitus bilungka sapalihan malancar di tanah, tamasuk tanaman musiman: imbah bakambang wan babuah, mati. Rarumahan kambangnya sabutingannya (monoecious), kambang laki wan hermafrodit (banci). Kambang-nya nang panambaian (umur 4-5 minggu) biasanya laki. Kambang nang pandudian cungul biasanya bancir. Sabatang tanaman rajin hasilnya 20 bigi bilungka. Lamun ukuran buahnya handak baik, batang tanamannya musti dibatasi, jangan talalu rapat.
Warna buah '''bilungka''' hijau anum wan putih kakuning-kuningan. Lamun sudah masak, warna luar buahnya ubah jadi hijau, sampai putih kalas. Buahnya panjang nang kaya torpedo. Daging buahnya hasil mesokarp, warnanya kuning pucat sampai tarang. Buah diputik wayah masih satangah masak, sabaluman bigi dalamnya kamasakan. Buah nang kamasakan biasanya karing, biginya hirang.


text:
SUTARNO, HENRYKUS. (1988) BARISAN RANDOM VARIABEL DAN THEOREMA LIMIT. Undergraduate thesis, FMIPA UNDIP.
Abstract
Di sini dipelajari barisan variabel acak ( Random -variabel ) dan konsep-konsep konvergensi beserta sifat- si fatnya, yang merupakan dasar yang kuat untuk mempelajari - beberapa theorema penting dalam teori prababilitas,seperti hUkuM bilangan besar, konvergensi barisan fungsi distribu¬si dan theorema limit pusat.
Selanjutnya konsep•konsep konvergensi ini akan dipakai pu la dalam membicarakan theorema Liapunov dan syarat -syarat Lindberg - Feller supaya jumlah random variabel indepen -dent mempunyai distribusi normal yang berlimit yang dike - nal sebagai distribusi normal standart.
Repository Staff Only: item control page


text:
1Pahari Gayus je inyinta! Aku, pamimpin ungkup, je toto-toto sinta ikau, 2balakudoa balaku karigas akan pahari tuntang taloh samandiai uras bahalap kea dengam, sama kilau hambaruam te bahalap kea. 3Aku hanjak toto katika pire-pire pahari oloh Kristen dumah tuntang mansanan akangku ampin kapaham kaketep pahari dengan Hatalla je bujur, basa puna pahari harajur belom manumon auh ajar ain Hatalla. 4Jaton taloh je labih mampahanjak aku, beken bara mahining tahiu kare anakku je belom manumon auh ajar ain Hatalla. 5Paharingku! Kalote ampin kaketep pahari huang gawi je ilalus pahari akan kare oloh itah sama Kristen; malahan oloh Kristen je hindai pahari kasenee mahin indohop awi pahari. 6Ewen jari mansanan akan ungkup hong eka ikei tahiu sintan pahari. Keleh mandohop uka tau marajur jalanan ewen awi tagal hal te je tau manyanang atei Hatalla, 7basa huang jalanan ewen mandohop Kristus, ewen jaton manarima pandohop en-en bara kare oloh je dia mangasene Hatalla. 8Tagal te itah kare oloh Kristen, musti mandohop kare paharin itah sama-sama Kristen je kilau te, mangat itah tau omba huang gawin ewen uka mambarita auh ajar je bujur ain Hatalla. 9Aku jari manyurat ije surat pandak akan ungkup, tapi Diotrepes je manjadi pamimpin huang ungkup, dia maku manumon auhku. 10Kareh amon aku dumah, aku mungkar kare taloh handiai je jari ilaluse, iete tahiu kare taloh papa tuntang tanjaro je insanae tahiu ikei! Tapi taloh handiai te hindai sukup akae. Katika kare pahari sama-sama Kristen dumah, ie dia maku manarima ewen. Malah ie mangahana kare oloh je handak manarima kare pahari te, tuntang ie manyoho kare oloh te balua bara ungkup! 11Pahari je inyinta, ela manyonto taloh je papa. Keleh manyonto je bahalap. Oloh je malalus kahalap, ie oloh ain Hatalla. Tuntang oloh je malalus kapapa hindai mangasene Hatalla. 12Oloh handiai manara Demetrius. Hatalla mahin manara ie. Ikei kea manara ie, tuntang pahari katawan taloh je insanan ikei toh tau imercaya. 13Are toto taloh je handak insanangku akam, tapi angate labih bahalap ela mahalau surat. 14Aku harap dia tahi tinai aku hasondau dengam, tuntang itah handak hakotak hataharep. 15Keleh Tuhan mamberkat pahari. Kare kawal ayum hong ekaku hetoh mangirim tabe akam. Keleh manyampai tabengku akan kakare kawal itah mije-mije.
Copyright
Learn More


text:
Adipati
Adipati (bahasa Sanskerta अधिपति, adhipati: "tuan, kepala, atasan; pangeran, tuan tertinggi, raja") adalah sebuah gelar kebangsawanan untuk orang yang menjabat sebagai kepala wilayah yang tunduk/bawahan dalam struktur pemerintahan kerajaan di Nusantara, seperti di Jawa dan Kalimantan. Wilayah yang dikepalai oleh seorang Adipati dinamakan Kadipaten.
Adipati Agung atau Haryapatih merupakan gelar yang lebih tinggi dari Adipati, sedangkan wilayah yang dikepalainya dinamakan Kadipaten Agung atau Keharyapatihan.
Daftar isi
Adipati di Jawa[sunting | sunting sumber]
Jabatan adipati mulai diketahui dipakai semenjak periode Islam dalam sejarah raja-raja di Jawa. Jabatan ini tampaknya dipakai untuk menggantikan sebutan "bhre" yang lebih dahulu dipakai dalam periode Buddha-Hindu. Adipati berbeda dengan bupati terutama dilihat dari kepentingan wilayah, luas wilayah, dan alasan strategi politik. Adipati dianggap memiliki kekuasaan lebih tinggi daripada bupati. Suatu kadipaten dapat memiliki beberapa kabupaten.
Setelah terpecahnya wangsa Mataram, wilayah Kasunanan Surakarta harus menyerahkan hampir separuh wilayahnya kepada Keadipatian (Kadipaten) Mangkunegaran (1757). Mangkunegaran merupakan keadipatian otonom, dalam arti dapat mengurus wilayah kekuasaannya tanpa harus berkonsultasi dengan Kasunanan. Hal ini merupakan suatu hal yang baru dalam sejarah kekuasaan di Jawa. Sekitar enam puluh tahun kemudian (1813), giliran Kesultanan Yogyakarta harus menyerahkan sebagian kekuasaannya untuk menjadi Keadipatian Pakualaman, yang juga bersifat otonom. Ada juga kadipaten kecil yang merdeka dengan fungsi buffer state misal Kadipaten Dayeuhluhur di perbatasan wilayah Sunda dan Jawa.
Adipati di Kesultanan Banjar[sunting | sunting sumber]
Di dalam Hikayat Banjar terdapat istilah Dipati dan Pangeran Dipati, misalnya Dipati Sukadana sebutan untuk penguasa kerajaan Sukadana, Dipati Sambas sebutan untuk penguasa kerajaan Sambas, Dipati Martapura sebutan untuk penguasa kerajaan Martapura, Dipati Ngganding seorang adipati Kotawaringin, Pangeran Dipati Anta-Kasuma, Pangeran Dipati Tuha, Pangeran Dipati Anom dan lain-lain.
Pada masa Sultan Adam, dilantik seorang keponakan permaisurinya yaitu Kiai Adipati Danu Raja, untuk memimpin Banua Lima, yang merupakan suatu wilayah keadipatian dari Kesultanan Banjar yang merupakan gabungan dari lima lalawangan/distrik/katamanggungan. Pada masa kolonial Hindia Belanda, Kiai Adipati Danu Raja tetap memimpin wilayah yang sama dan dilantik sebagai regent dengan gelar Raden Adipati Danu Raja.
Lalawangan yaitu suatu wilayah yang dipimpin Kiai Tumenggung (setara dengan jabatan bupati di Jawa).
Adipati Agong di Kesultanan Brunei[sunting | sunting sumber]
Sulaiman (?–1511) adalah sultan ketiga Brunei Darussalam. Pada tahun 1432, naik takhta. Sultan yang menyambung usaha membangun Kota Batu. Berusaha meluaskan penyebaran Islam, terkenal dengan nama Adipati Agong atau Sang Aji Brunei. Ia turun takhta pada tahun 1485.
Adipati di Eropa[sunting | sunting sumber]
Gelar Adipati dan Adipati Agung dipadankan dengan gelar dalam bahasa Inggris Duke dan Grand Duke untuk bangsawan di Eropa.
Seorang Adipati (Duke) atau Adipati wanita (Duchess) bisa merupakan seorang yang menguasai sebuah Kadipaten (Duchy) atau seorang anggota sebuah keluarga Bangsawan yang secara historis berada satu peringkat di bawah raja/ratu yang berkuasa. Istilah ini berasal dari bahasa latin yaitu dux yang berarti pemimpin yang digunakan pada masa Republik Romawi kepada seorang pemimpin militer tanpa suatu pangkat resmi (khususnya untuk yang memiliki keturunan Jermanik dan Kelt), lalu istilah ini kemudian digunakan kepada seorang panglima militer yang memimpin suatu provinsi Romawi.
Selama Abad Pertengahan gelar ini mulai menonjol pertama kali di antara kerajaan-kerajaan Jermanik. Para Adipati merupakan penguasa dari Provinsi dan atasan daripada Count di perkotaan lalu kemudian, dalam Monarki Feodalisme merupakan gelar bangsawan tertinggi setelah raja. Seorang Adipati secara ipso facto bisa saja atau bukan anggota dari kaum bangsawanan suatu negara: di Britania Raya dan Spanyol semua Adipati merupakan bangsawan kerajaan tersebut, sementara di Perancis ada yang merupakan bangsawan dan ada juga yang tidak.
Selama abad ke-19 masehi banyak negara-negara kecil di Jerman dan Italia diperintah oleh seorang Adipati juga Adipati Agung atau Haryapatih (Grand duke). Namun saat ini, dengan pengecualian Keharyapatihan Luksemburg, tidak ada Adipati Eropa yang berkuasa. Saat ini gelar Adipati tetap merupakan gelar bangsawan tertinggi turun-temurun di Portugal, Skandinavia, Spanyol dan Britania Raya. Seorang Paus Vatikan, sebagai penguasa duniawi juga telah, meskipun jarang, memberikan gelar Adipati kepada seseorang untuk pengabdiannya terhadap Tahta Suci. Di beberapa kerajaan Eropa hubungan status antara gelar Pangeran dan Adipati sebagai gelar dari kebangsawanan bukan gelar untuk anggota wangsa yang berkuasa, bervariasi contohnya di Belanda dan Italia.
Gelar Adipati Agung atau Haryapatih (Grand duke) digunakan di Eropa Barat terutama negara-negara Jermanik untuk penguasa dari suatu provinsi. Tingkat dari seorang Adipati Agung atau Haryapatih berada di bawah Raja namun lebih tinggi dari seorang Adipati yang berkuasa. Wilayah yang diperintah oleh seorang Adipati Agung atau Haryapatih dinamakan Kadipaten Agung atau Keharyapatihan (Grand duchy).
Gelar Adipati Utama (Archduke atau Erzherzog) atau Adipati Utama Wanita (Archduchess atau Erzherzogin) dibawa oleh para penguasa wangsa Habsburg dari Kadipaten Utama Austria yang kemudian menjadi gelar untuk setiap anggota dari wangsa tersebut. Di Kekaisaran Romawi Suci tingkatan ini berada di bawah Raja dan di atas Adipati (herzog). Gelar ini berbeda dari Adipati Agung atau Haryapatih (großherzog).


text:
200 hotels gevonden in Ban Houay-Ôn
Resultaat 1-25
Luang Prabang, Ban Chan Nue
Luang Prabang, P.O Box 983, Luang Prabang,Laos
Luang Prabang, Unit 1, Ban Saylom Phothisarath Road Mekong river bank.
Luang Prabang, .
Luang Prabang, Bann Saylon
Luang Prabang, P.O. Box 533
Luang Prabang, Ban Ho Xieng Town Center
Luang Prabang, Ban Saylom
Luang Prabang, 125/10 Ban Saylom
Luang Prabang, Chao Phetsalath Street
Luang Prabang, Ban Hoxieng
Luang Prabang, Ban Paxom Khomkong Rd
Luang Prabang, Ban Horxieng
Luang Prabang, Ban Vat That
Luang Prabang, Watthat Village, Kok Sak Road
Luang Prabang, Chao Fa Ngum Road
Luang Prabang, Ban Xiengkeo, Khet Sangkalok
Luang Prabang, Ban Pakham
Luang Prabang, Ban Pakham Unit 4/143
Luang Prabang, Ban Hoxiang
Luang Prabang, Ban Hoxieng
Luang Prabang, Sisavangvong Road, Town Center
Luang Prabang, Ban Huaxieng
Luang Prabang, Ban Pakham
Luang Prabang, Ban Thatluang, Town Center


text:
Kasturi
Kasturi nang bangaran latin Mangifera Casturi adalah buah khas Kalimantan Selatan.
Morfologi[babak | sunting sumber]
Pohon mangga kasturi kawa mencapai tinggi 25 m lawan diameter batang ± 40 – 115 cm. kulimbit kayu berwarna putih keabu-abuan sampai coklat terang, kadangkala terdapat retakan atawa celah halus ± 1 cm berupa kulimbit kayu jiun dan mirip lawan Mangifera indica. Daun bertangkai, berbentuk lanset memanjang lawan ujung luncup dan pada kedua belah higa tulang daun tangah terdapat 12 – 25 tulang daun higa. Daun anum menggantung lemas dan berwarna ungu tuha.
Buting berbentuk bulat sampai ellipsoid lawan berat kurang matan 80 gram, daging buting kuning atawa oranye dan basiraput. bigi batu lawan tawing nang kandal. Mangga ini berbuah pada awal musim hujan atawa sekitar bulan Januari.


text:
Jl. Jendral A Yani Km 2 Duta Mall
Pasar Malabar Lantai Dasar 22-B Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Mitra Plaza Lantai 1
Jl. Sudimampir 130 RT.016 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Ujung Murung Los Mandiri Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Samudera Baru Lantai Dasar 27-A Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Malabar Lantai Dasar 33 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Sudimampir II Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Malabar Lantai 1 6 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Jl. Sudimampir 57 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat


text:
1Hayak jajewu haliai, hapus Pengadilan Agama tuntang kare imam kapala, kare pamimpin Yehudi tuntang kare guru agama barunding bajeleng. Ewen mamasong Yesus, limbah te mimbit Ie tuntang manyarah Ie akan Pilatus. 2Pilatus misek dengan Yesus, "En toto ikau Rajan Oloh Yehudi?" "Kalote koam," koan Yesus. 3Kare imam kapala manyampai are auh dawa mawi Yesus. 4Palus Pilatus misek tinai dengan Yesus, "En Ikau dia maku tombah? Coba ite kilen karee auh dawa je inyampai ewen mawi Ikau!" 5Tapi Yesus samasinde jaton tombah hindai, sampai Pilatus hengan. 6Sasining Pesta Paska, bahut Pilatus malapas ije biti oloh tahanan manumon paintih oloh are. 7Huang penjara, bara kare oloh je mambarontak je puji mampatei oloh hong wayah karidu-kalahi, aton ije oloh je bagare Barabas. 8Oloh are hapumpong tuntang balaku dengan Pilatus uka ie malapas ije biti tahanan kilau bahut. 9Pilatus misek dengan ewen, "En handak keton aku malapas rajan oloh Yehudi te akan keton?" 10Basa Pilatus katawan toto je kare imam kapala manyarah Yesus akae awi kahirin atei ewen. 11Tapi kare imam kapala manantiring oloh are uka balaku Pilatus malapas Barabas akan ewen. 12Maka Pilatus hamauh tinai dengan oloh are te, "Amon kalote, en je musti iawiku dengan oloh je inyewut keton Rajan Oloh Yehudi te?" 13Ewen mangkariak, "Nyampalaki Ie!" 14"Tapi en kapapa je iawie?" koan Pilatus misek. Balalu ewen mangkariak sasar hai haream, "Nyampalaki Ie!" 15Pilatus nahuang manyanang atei oloh are te, maka ie malapas Barabas akan ewen. Limbah te ie manyoho oloh mahewes Yesus hapan cambuk, palus manyarah Ie uka inyampalaki. 16Yesus iimbit awi kare prajurit akan balai pengadilan hong istana gubernur. Limbah te salepah pasukan intehau hapumpong. 17Palus ewen mangkepan jubah kawo-kawo intu Yesus, tuntang manampa makota bara kare pating haduhi, limbah te mangkepae intu takolok Yesus. 18Limbah te ewen manyembah Ie. "Salamat Rajan oloh Yehudi!" koan ewen. 19Ewen mamukul takolok Yesus hapan sukah, palus ewen maluja Ie tuntang sontop manyembah intu taharep Ie. 20Limbah ewen halalea Yesus, ewen mengkak jubah kawo-kawo te palus mangkepan tinai pakaian Ayue kabuat. Limbah te Ie iimbit akan luar uka inyampalaki. 21Hong benteng jalan ewen hajajuan ije biti oloh meton sampalakin Yesus. Oloh te tabarong harue bara dokohe handak tame akan lewu. (Aran oloh te Simon, asale bara Kirene -- bapa Aleksander ewen due Rupus.) 22Yesus iimbit akan ije eka je bagare Golgota, rimae "Eka Bangon Takolok". 23Hong hete ewen handak manenga Akae anggor je iewoi dengan mur, tapi Yesus dia maku mihop anggor te. 24Limbah te ewen manyampalaki Ie, tuntang ewen habagi pakaian Ayue mahapan tenong uka manukas bagin genep biti. 25Yesus inyampalaki hong pukul jalatien hanjewu. 26Intu hunjun sampalaki te ingkepan auh surat tumon auh dawan oloh mawi Ie, iete: "Rajan Oloh Yehudi". 27Haya-hayak dengan Yesus te ewen manyampalaki kea due biti bandit; ije biti hila gantaue tuntang ije biti tinai hila sambile. [ 28Kalote maka manjadi taloh je inyurat huang Surat Barasih, iete: "Ie iitong tame baris kare oloh papa."] 29Kare oloh je mahalau hete manggiling takoloke tuntang mahina Yesus. Ewen hamauh, "O, ikau je handak manduroh Human Hatalla tuntang mamangue huang telo andau. 30Coba mohon bara sampalaki te tuntang nyalamat Arepm!" 31Kalote kea kare imam kapala tuntang kare guru agama halalea Yesus. Ewen hamauh sama arepe, "Ie manyalamat oloh beken, tapi dia olih manyalamat Arepe kabuat! 32Amon Ie raja Israel, Raja Panyalamat, keleh Ie toh mohon bara sampalaki te, uka ikei manyaksie tuntang percaya Dengae!" Kare oloh je inyampalaki haya-hayak dengan Yesus te mahin mahina Yesus. 33Hong bentok andau, katahin telo jam, hapus daerah te manjadi kaput. 34Tuntang pukul telo halemei, Yesus mangkariak hayak hai auh Ayue, "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?" jete rimae, "O, Hatallang-Ku, O, Hatallang-Ku, mbuhen Ikau malihi Aku?" 35Pire-pire oloh intu hete mahining kariak te, tuntang hamauh, "Hining Ie mantehau Elia!" 36Ije biti bara ewen te kaje-kajeng manduan karang, palus manculop huang anggor masem. Limbah te kambang karang te inyucoke intu tapakan ije dereh kayu, palus manjujue manintu biwih Yesus sambil hamauh, "Entai, keleh itah mitee en Elia dumah mampamohon Ie bara sampalaki te." 37Palus Yesus mangkariak, tuntang mahutos. 38Tirai benang je iniring intu huang Human Tuhan barabit sila due bara hunjun akan penda. 39Perwira je mendeng hila baun sampalaki te, mite kilen ampie Yesus mahutos. Perwira te hamauh, "Puna toto oloh toh Anak Hatalla!" 40Intu hete aton kea pire-pire oloh bawi je manampayah taloh samandiai te bara kejau. Bara kare ewen te aton Salome, Maria Magdalena, tuntang Maria indu Yakobus je tabela tuntang Yoses. 41Maka ewen te iete kare oloh bawi je manuntut tuntang mandohop Yesus katika Ie aton hong Galilea. Tuntang aton are tinai oloh bawi beken intu hete je jari dumah akan Yerusalem haya-hayak dengan Yesus. 42- 43Andau jari nampara hamalem katika Yosep bara Arimatea dumah. Ie te anggota Pengadilan Agama je ihormat oloh. Ie kea omba mentai katika ain Hatalla nampara marentah kilau Raja. Andau te andau oloh manatap arepe (jete andau helo bara andau Sabat). Tagal te Yosep mampahanyi arepe manalih Pilatus tuntang balaku hantun Yesus. 44Pilatus hengan awi mahining Yesus jari mahutos. Jadi ie manyoho oloh mantehau kapala pasukan tuntang misek dengae en Yesus jari tahi mahutos. 45Limbah mahining taloh je insanan awi perwira te, Pilatus manyoho Yosep manduan hantun Yesus. 46Palus Yosep mamili benang baputi bara linen tuntang limbah mampamohon hantun Yesus, ie mambungkuse hapan benang te. Limbah te ie mampeter hantu te intu huang kubur je inampa intu huang bukit batu. Limbah te ie manggaling batu hai manutup bauntonggang kubur te. 47Pandehan te Maria Magdalena tuntang Maria indu Yoses manantuani hong kueh eka Yesus impeter.
Copyright
Learn More


text:
Kerajaan Sriwijaya
Pengetahuan mengenai sejarah Sriwijaya baru lahir pada permulaan abad ke-20 M,ketika George Coedes menulis karangannya berjudul Le Royaume de Crivijaya padatahun 1918 M.
Coedes kemudian menetapkan bahwa, Sriwijaya adalah nama sebuah kerajaan diSumatera Selatan. Lebih lanjut, Coedes juga menetapkan bahwa, letak ibukota Sriwijayaadalah Palembang, dengan bersandar pada anggapan Groeneveldt dalam karangannya,Notes on the Malay Archipelago and Malacca, Compiled from Chinese Source, yangmenyatakan bahwa, San-fo-ts‘I adalah Palembang yang terletak di Sumatera Selatan,yaitu tepatnya di tepi Sungai Musi atau sekitar kota Palembang sekarang
Kerajaan Sriwijaya adalah nama kerajaan yang tentu sudah tidak asing, karena Sriwijayaadalah salah satu kerajaan maritim terbesar di Indonesia bahkan di Asia Tenggara padawaktu itu (abad 7 – 15 M). Perkembangan Sriwijaya hingga mencapai puncakkebesarannya sebagai kerajaan Maritim. Sumber-sumber sejarah kerajaan Sriwijayaselain berasal dari dalam juga berasal dari luar seperti dari Cina, India, Arab, Persia.
Kerajaan Sriwijaya berpusat di daerah yang sekarang dikenali sebagai Palembang diSumatra Pengaruhnya amat besar di atas semenanjungmalayasia dan Pilipina. KuasaSriwijaya merosot pada abad ke-11.Kerajaan Sriwijaya mulai ditakluk berbagai kerajaanJawa, pertama oleh kerajaan Singosari (Singhasari) dan akhirnya oleh kerajaan KerajaanMajapahit. Malangnya, sejarah Asia Tenggara tidak didokumentasikan dengan baik.Sumber sejarahnya berdasarkan laporan dari orang luar, prasasti dan penemuan arkaelogi,artifak seperti patung dan lukisan, dan hikayat.
- Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683 M, Prasasti Talangtuo 684 M)
- Cri Indrawarman (berita Cina, 724 M)
- Rudrawikrama (berita Cina, 728 M)
- Wishnu (Prasasti Ligor, 775 M)
- Maharaja (berita Arab, 851 M)
- Balaputradewa (Prasasti Nalanda, 860 M)
- Cri Udayadityawarman (berita Cina, 960 M)
- Cri Udayaditya (Berita Cina, 962 M)
- Cri Cudamaniwarmadewa (Berita Cina, 1003. Prasasti Leiden, 1044 M)
- Maraviyatunggawarman (Prasasti Leiden, 1044 M)
- Cri Sanggrama Wijayatunggawarman (Prasasti Chola, 1004 M)
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India , pertama oleh budaya agama Hindudan kemudiannya diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan diSriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama BuddhaMahayana.Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu menerusi perdagangan danpenaklukan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Kerajaan Sriwijaya juga membantumenyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan Borneo Barat.Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra menerusi Acehyang telah disebarkan menerusi perhubungan dengan pedagang Arab dan India. Padatahun 1414 pangeran terakhir Majapahit, Paramisora , memeluk agama Islam danberhijrah ke Tanah Melayu di mana dia telah mendirikan kesultanan Melaka. AgamaBuddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauanMelayu dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1025 ,Sriwijaya telah diserbu kerajaan Cholas dari India. Pada masa itu juga, Sriwijaya telahhilang kuasa monopoli ke atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok -India . Dengan itu,kemewahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singhasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri daripadanya. Pada tahun 1088kerajaan Melayu Jambi, yangdahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya.Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berangsur hingga 2 abad.


text:
I.N.D.M.M. Kada banyak nang tahunya pang bahwa masarakat Kalimantan Barat tu baisi mushap Alkurannya saurang karana mushap ini dasar kada dicitak sacara masal. Mushap ini dikaluarakan ulih Pamarintah Parupinsi Kalimantan Barat limbah ditashih ulih Lajnah Pentashih Mushaf Al Qur’an Departemen Agama Republik Indonesia pada tanggal 31 Disimbir 2002 M/26 Sawal 1423 H.
Panulisannya dimulai sacara rasmi ulih Gubarnur Kalimantan Barat wayah itu, H. Aspar Aswin, pada bulan Juni 2001 wan dinyataakan tuntung digawi pada bulan Uktubir 2002. Dalam panggawiannya, Pamarintah Parupinsi Kalimantan Barat malibatakan sapuluh urang pangaligarapi, yaitu 6 urang panulis parupisiunal tumatan Bandung wan 4 panulis lukal.
Mushap Kalimantan Barat ini baisi 604 halaman Alkuran ditambah sakitar 30 halaman tambahan nang ditulis mamakai kayu pakis handam diatas kartas Conqueror Laid 300 gram Brilliant White (Inggaris) nang baukuran 70 x 100 cm lawan tinta India Ink DR. PHILLIP MARTIN, Black Star ‘MATE’ (AS) wan India Ink WINSOR & NEWTON Water Resistant (Inggaris). Gaya hurupnya yaitu gaya naskhi (gasan naskah) wan gaya tsuluts (gasan ngaran surah).
Paulahan iluminasi (hiasan) bingkai halaman Alkuran mamakai ragam hias has Kalimantan Barat sabanyak 30 macam maliputi 10 Kabupatin dan kumpilasi ragam hias itnik gasan halaman: Sampul, Judul, Ummul, Nishful, wan Khatmul Qur’an sarta Halaman Piagam. Alat-alat nang dipakai barupa tinta Acrilic WINSOR & NEWTON (Liquid & Paste), kuas GOLD SCEPTRE (Winsor & Newton), wan amas murni (Real Gold Taiwan) jua amas Artificial (Singapura & Japang). Hiasan-hiasan ini digawi ulih saniman wan disainir tumatan ITB, STISI, wan ISI Yugya jua 3 urang saniman lukal.
Di bawah ini adalah rincian pamalihan ragam hias wilayah budaya wan jus:
-
- Kabupatin Puntianak (Jus 2, 12, wan 22);
- Kabupatin Katapang (Jus 3, 13, wan 23);
- Kabupatin Sambas (Jus 4, 14, wan 24);
- Kabupatin Landak (Jus 5, 15, wan 25);
- Kabupatin Sanggau (Jus 6, 16, wan 26);
- Kabupatin Sintang (Jus 7, 17, wan 27);
- Kabupatin Kapuas Hulu (Jus 8, 18, wan 28);
- Kabupatin Bangkayang (Jus 9, 19, wan 29);
- Kabupatin Singkawang (Jus 10, 20, wan 30).
Mushap ini panulis tukar wayah Musabaqah Tilawatil Quran tingkat Parupinsi nang diadaakan di Kuta Singkawang pada bulan Mei 2008 saharga Rp 250.000,-.
Lamun ada nang handak malihat, ulun ni ayu haja.
.L.


text:
1Pahari handiai oloh Galatia! Keton humong toto! En keton toh jari kana pangaruh eweh? Pampatei Kristus hong kayu sampalaki jari inarangku tarang toto akan keton! 2Coba sanan akangku ije hal jetoh: En keton jari manarima Roh Hatalla awi keton malalus hukum agama, atawa awi keton mahining Barita Bahalap bara Hatalla tuntang percaya dengan Kristus? 3Mbuhen keton humong kalote? Keton jari nampara pambelom taheta huang Roh Hatalla, toh lalehan keton handak manggoang katinduh-karasih hapan kaabas keton kabuat? 4En jaton gunae-kah taloh je jari iawi keton te? Lalehan kajaton gunae! 5Hatalla manenga Roh Ayue akan keton tuntang mawi kare taloh heran hong marak keton. En Hatalla mawie kalote awi keton malalus hukum agama atawa awi keton mahining Barita Bahalap te tuntang percaya dengan Kristus? 6Jete sama kilau je tarasurat huang Surat Barasih tahiu Abraham -- kalotoh, "Abraham percaya dengan Hatalla, tuntang awi kapercayae te ie inarima awi Hatalla kilau oloh je mampahanjak atei Hatalla." 7Jadi keleh keton mingat, oloh je puna toto turonan Abraham iete oloh je percaya dengan Hatalla. 8Surat Barasih jari manampayah bara helo je Hatalla nguan kare oloh je dia Yehudi mules haluli manalih Hatalla, asal ewen percaya Dengae. Barita Bahalap te imbarita labih helo akan Abraham hapan janji jetoh, "Mahalau ikau, Hatalla kareh mamberkat hapus ungkup oloh kalunen." 9Awi Abraham percaya maka ie imberkat. Kalote kea oloh handiai je percaya, akan imberkat haya-hayak dengan Abraham. 10Kare oloh je bahapang dengan hukum agama, uras belom penda sapa. Basa huang Surat Barasih tarasurat, "Oloh je dia baketep malalus taloh je inyurat huang Surat Hukum Agama, inyapa Hatalla!" 11Ije biti mahin jaton oloh je bahalap haluli manalih Hatalla awie malalus hukum agama. Hal te jari insanan huang Surat Barasih, "Baya oloh je percaya dengan Hatalla sampai hubungae dengan Hatalla manjadi bahalap haluli, kareh belom!" 12Tapi hukum agama dia inggalang awi kapercaya. Huang Surat Barasih tarasurat tahiu oloh je malalus hukum agama, akan belom awi hukum te. 13Tapi Kristus maliwus itah bara sapa ain hukum agama. Ie mawi jete awie manalua Arepe tarasapa tagal itah. Basa huang Surat Barasih tarasurat, "Tarasapa ie je matei inggantung intu tihang kayu." 14Kristus malalus jete mangat berkat je injanji akan Abraham inenga kea akan kare oloh je dia Yehudi. Awi kalote itah je percaya dengan Hatalla, mahin tau manarima Roh je injanji Hatalla te. 15Pahari handiai! Keleh aku mahapan sonto bara pangalaman manda-mandau. Amon oloh manampa ije peteng janji tuntang janji te jadi indehen, maka ije biti mahin jaton oloh tau mambalang janji te, atawa mandahang taloh en-en intu hete. 16Kare janjin Hatalla inampa awi Hatalla akan Abraham tuntang akan oloh turonan Abraham. Huang Surat Barasih jaton inyurat, "tuntang akan kare oloh turonan Abraham" je rimae are oloh. Je tarasurat intu hete iete, "tuntang akan oloh turonan ayum", rimae ije biti bewei, iete Kristus. 17Je handak insanangku intu hetoh iete: janjin Hatalla jari inampa tuntang jari dehen bara solake. Hukum agama je inampa epat ratus telo puluh nyelo limbah te jaton tau mambalang jete atawa manganan janjin Hatalla te. 18Basa amon panengan Hatalla bahapang dengan hukum agama, maka jete dia ie panenga je injanji Hatalla hindai. Puna awi Hatalla jari manjanji jete dengan Abraham, maka Hatalla manenga jete akae. 19Amon kalote, akan en hukum agama te inenga? Auh tombahe iete hukum agama te indahang hapa mamparahan kasalan olon. Hukum agama te baya ihapan sampai panumah ije biti turonan Abraham, je insanan huang janjin Hatalla akan Abraham. Hukum agama te inyampai awi kare malekat mahalau ije biti oloh helat. 20Nah, musti aton due baris oloh, harue tau mahapan ije biti oloh helat. Tapi Hatalla dia mahapan ije biti oloh helat, awi Ie kabuat malaluse. 21En rimae jete hukum agama hakalawan dengan janjin Hatalla? Batantu dia! Basa amon hukum agama inenga hapa manenga pambelom akan olon, maka olon tau badamai dengan Hatalla mahalau hukum agama. 22Tapi huang Surat Barasih tarasurat hapus ungkup oloh kalunen melai hong penda kuasan dosa. Tagal te, panenga je injanji hagalang kapercaya dengan Yesus Kristus inenga akan oloh je percaya. 23Helo bara katika itah percaya dengan Kristus, itah injaga toto-toto awi hukum agama; itah sama kilau ingarambang sampai kapercaya te imparahan. 24Awi kalote, hukum agama manjadi kilau pangawas itah sampai Kristus dumah uka mawi itah badamai haluli dengan Hatalla awi itah percaya dengan Kristus. 25Toh, awi katikae jari sampai akan oloh tau percaya dengan Kristus, maka itah dia tinai irentah awi hukum agama. 26Awi keton percaya dengan Kristus Yesus, maka keton hinje Dengae; tuntang awi keton manjadi anak Hatalla. 27Keton handiai uras jari impandoi huang aran Kristus, jadi keton manarima akan arep keton kare sipat ain Kristus kabuat. 28Huang hal toh maka jaton hindai kabekee oloh Yehudi dengan oloh je dia Yehudi, jipen dengan oloh mardeka, oloh hatue dengan oloh bawi. Pahari handiai uras manjadi ije tagal Kristus. 29Amon keton oloh ain Kristus, maka keton oloh turonan Abraham. Tuntang keton kareh manarima taloh je injanji Hatalla.
Copyright
Learn More


text:
1Limbah te aku mite Anak Tabiri te mukei segel je solake bara uju segel te. Palus aku mahining auh ije biti bara ewen epat taloh belom te hamauh, "Kahetoh!" Auhe hamauh te kilau auh nyaho. 2Maka aku mite, palus aton gitan ije kongan kuda baputi. Oloh je manongkang kuda te mimbing ije panah, tuntang ije makota inenga akae. Ie miar kilau ije biti pangkalima hai je handak haguet marabut kamanang. 3Limbah te Anak Tabiri te muap segel je kaduee, tuntang aku mite taloh belom je kaduee hamauh, "Kahetoh!" 4Palus ije kongan kuda je beken balua tinai. Kuda te bahandang warnae. Oloh je manongkang kuda te inenga kuasa uka mampanihau kadamai intu hunjun petak, mangat kalunen hapatei sama arepe. Maka akae inenga ije kabilap padang hai. 5Palus Anak Tabiri te mamusit segel je kateloe. Tuntang aku mahining taloh belom je kateloe hamauh, "Kahetoh!" Aku mite, lembut ije kongan kuda babilem. Oloh je manongkange mimbing timbangan intu lengee. 6Tuntang aku mahining taloh je auhe kilau auh je mantehau bara marak taloh belom te. Auh te hamauh, "Ije liter gandom je bahalap, regae sama kilau upah oloh bagawi jandau, tuntang telo liter jagung tingkat je beken regae sama kilau upah oloh bagawi jandau kea. Tapi ela marusak kare batang sikon tuntang kabon anggor!" 7Limbah te Anak Tabiri te mukei segel je kaepate. Tuntang aku mahining taloh belom je kaepate hamauh, "Kahetoh!" 8Aku mite palus lembut ije kongan kuda ampin warnae kalas. Oloh je manongkange te bagare Pampatei. Bara hila likute, ie inuntut awi Lewun Pampatei. Kuasa inenga akan ewen uka marentah saperepat bagian kalunen toh, mangat ewen tau mampatei mahapan parang, wayah lau, kare ganan panyakit tuntang kare meto basiak. 9Limbah te Anak Tabiri te mukei segel je kalimee. Maka aku mite hong penda mesbeh aton kare roh oloh je impatei karana ewen manyampai peteh Hatalla mahapan kasaksian ewen. 10Ewen mangkariak hapan auh je hai, "O Tuhan je Paham Kuasa, je barasih tuntang bujur! Kilen katahie hindai harun ikau mahukum oloh kalunen awi ewen mampatei ikei?" 11Akan genep bitin ewen te inenga ije kalambar jubah baputi. Palus ewen inyoho mentai hanjulo tinai sampai kare kawal tuntang paharin ewen saperjuangan je imapatei kilau ewen jadi sukup karee. 12Palus aku mite Anak Tabiri te mukei segel je kajahawen. Te petak palus hagerek paham. Matanandau manjadi babilem sama kilau benang babilem je kasar, tuntang bulan manjadi bahandang sama kilau daha. 13Kare bintang baduroh bara langit akan hunjun petak sama kilau bua ara je manta baduroh bara batange katika inggerek awi riwut barat. 14Langit nihau imbalon kilau karatas, kakare bukit tuntang pulau tatindar bara ekae. 15Palus kare raja hong kalunen, kare oloh hai, kare pangkalima, kare oloh tatau tuntang kare oloh panguasa, tuntang kare oloh awang beken, aloh oloh je jipen atawa oloh mardeka, uras manyahokan arepe hong kare goha tuntang intu helat kare batun bukit. 16Dengan kare bukit tuntang dengan kare batu te ewen mangkariak, "Enyet ikei, sahokan ikei bara tampayah oloh te je mondok hunjun padadusan, tuntang bara kalait Anak Tabiri te! 17Andau je paham kahaie jari sampai, toh ewen mamparahan kalait ewen, tuntang ije biti mahin jaton oloh je olih tahan manaharep ewen!"
Copyright
Learn More


text:
Sanaray ngaran burung asli Kalimantan
Tungkaran naya adalah salah sabuting matan sarangkayan tungkaran nang mambariakan katarangan soal éndemisma di antara burung di macam-macam zona zoogéografi dunia. Gasan tinjawan umum subjék niya itihi éndemisma pada burung.
Isi
Pola-pola éndemisma[babak | sunting sumber]
Pulaw Kalimantan baisia kulawarga éndemik tunggal, Pityriaseidae, nang isinya spésiés tunggal, Tiong-batu Kalimantan.
Selain itu, ada génera éndemis nang di bawah sia (samunya'an monotypic jua):
- Haematortyx, Puyuh Kepala-merah
- Chlamydochaera, Tawau Dada-hitam
- Oculocincta, Opior Kalimantan
- Chlorocharis, Opior Mata-hitam
Dairah Burung Éndemik[babak | sunting sumber]
Birdlife International sudah manatapakan Endemic Bird Areas (EBA) di Kalimantan:
157, gunung-gunung di Kalimantan
Selain itu ada lima dairah sékunder (Secondary Areas). Ada dua kalumpuk pulau (pulau-pulau timur laut Kalimantan, s097, wan kapulaaan Natuna, S101) wan talu dairah di Pulaw Kalimantan sorang, dataran randah Sabah (s098), dataran randah Kalimantan-Indonésia (s099), wan zona pasisir Kalimantan (S100).
Sanaray spésiés[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés éndemik Pulaw Kalimantan[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés di bawah ngini éndemik Kalimantan, wan wastu kawa tahaga di EBA pagunungan Kalimantan:
- Sempidan Kalimantan
- Tiong-batu Kalimantan
- Spilornis kinabaluensis
- Rhizothera longirostris dulitensis
- Puyuh-gonggong Kalimantan
- Puyuh Kepala-merah
- Batrachostomus harterti
- Kasumba Kalimantan
- Takur Gunung
- Takur Tengkuk-emas
- Takur Leher-hitam
- Madi-hijau Perut-biru
- Madi-hijau Whitehead
- Tawau Dada-hitam
- Zoothera everetti
- Garrulax calvus
- Berencet Gunung
- Yuhina Kalimantan
- Buntuttumpul Kalimantan
- Bradypterus accentor
- Sikatan-rimba Gunung
- Kancilan Kalimantan
- Cabai Panggul-hitam
- Pijantung Whitehead
- Opior Kalimantan
- Opior Mata-hitam
- Oriolus hosii
Pelanduk Kalimantan adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Kalimantan (wilayah Indonésia).
Microhierax latifrons adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Sabah.
Turdus poliocephalus seebohmi, subspésiés Anis Gunung, éndemik talu gunung di Kalimantan palih utara.
Spésiés jangkauan-tabatas lainnya nang kawa tahaga di Kalimantan[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés jangkauan-tabatas di bawah ini kawa tahaga di Kalimantan wastu di EBA pagunungan Kalimantan, tagal kawa jua tahaga di Sumatera:
Kacamata Jawa kawa tahaga di dairah sékundér zona pasisir Kalimantan, wan di EBA zona pasisir Jawa.
Merpati-hutan Perak kawa tahaga di kapulauan Natuna, wan di talu dairah sékundér lainnya lepas Sumatera.
Pergam Kelabu wan Otus mantananensis kawa tahaga di dairah sékundér pulau-pulau timur laut Kalimantan, wan di EBA wan dairah sékunder lain di Indonésia wan Filipina.


text:
Wikipidia:Hubungi kami
Masalah Wikipidia[sunting sumber]
Wikipidia adalah insiklupidia isi bibas nang dimulai di tahun 2001 (virsi bahasa Indunisia dimulai di tahun 2003). Artikal-artikal di Wikipidia nintu hasil kulaburasi bubuhan panyumbangsih tumatan saluruh dunia. Situs naiya marupakan situs wiki, nang ba'arti siapa haja kawa manyunting artikal, mambaiki wan manambahi inpurmasi, tinggal picik pranala sunting nang ada di atas satiap tungkaran. (baca salangkapnya masalah Wikipidia...)
Isi artikal[sunting sumber]
Amun ada isi artikal nang salah atawa Pian handak langkapi isi sabuah artikal, picik haja tab sunting di atas tungkaran wan baiki artikal nintu.
Amun ada artikal nang manurut Pian sudah dirusak urang-urang nang kada batanggungjawab (isi artikal nintu kada sasuai lawan judul, mahahapaki bahimat, rasis, wan macam-macam.) atawa isinya kada pas (ditulis kada sasuai buncu pandang nitral ), cuba haja gasan mambulikakan isinya ka pirsi sabalumnya atawa pandiri pambakal kami.
Tatakunan lainnya[sunting sumber]
- Pamandiran, saran wan napa haja masalah Wikipida: Cuba tahuni di tungkaran Wikipidia:Warung Kupi. Pian jua kawa batatakun lawan pambakal kami tumatan tungkaran pamandirannya. (kayapa mangirim pasan lawan pamakai lain?)
- Pirs:
- Tatakunan masalah Wikipidia Bahasa Banjar: Andah haja tatakunan di Wikipidia:Warung Kupi atawa kirim tatakunan ka Pisbuk Wikipidia Bahasa Banjar
- Tatakunan mulai midia massa masalah pruyik Yayasan Wikimidia (kaya Wikipidia, Wiktiunari, Wikikuot, Wikinus, Wikimidia Kumun) sacara umum kawa ditakunakan tumatan tungkaran naiya.


text:
Perbedaan dari garis tinggi,garis bagi,garis berat,dan garis sumbu pada segitiga
2
Garis Bagi Segitiga adalah garis yang ditarik dari salah satu sudut pada segitiga sehingga membagi sudut tersebut menjadi dua sama besar.
Garis Sumbu Segitiga adalah garis yang membagi sisi segitiga menjadi dua bagian yang sama panjang dan tegak lurus pada sisi tersebut.
Garis Berat suatu segitiga adalah garis yang ditarik dari titik sudut suatu segitiga sehingga membagi sisi di depannya menjadi dua bagian sama panjang.
garis bagi adalah garis yg ditarik dari titik sudut segitiga dan membagi sudut tersebut menjadi dua sama besar.
garis berat adalah garis yg ditarik dari titik sudut segitiga dan membagi sisi di hadapannya menjadi dua bagian yg sama pnjg


text:
Hey hey kekawanan Blogger kalimantan selatan……
Salam Blogger ajja nahh hagan Bubuhan blogger Banua sebarataan…….
tak kenal maka tak sayang, ujar urang tuh, maka ulun memperkenalkan dulu nah ngaran ulun aditya biasa dipanggil di dunia nyata Adit di dunia maya Adeetz Silver baisi blog yang ngaranya Sniper Techno (slajur Promosi nah mudahan kada dianggap Spam hehhe ). ulun kuliah di IAIN Antasari Banjarmasin semester 5 masih lawas lagi nyar lulus kasihan banar. doakan lah kakwanan moga ulun capat lulus nyaman full blogger ja lagi kaya Bang Ayead Tergaptek, Kahar (Blogger Katro),Nabil (Hacking Crew Bjm), and Imam Muryadi ( Simple blogger) para senioran Blogger di kampus ulun yang jadi Inspirasi mudahan ulun sukses jua kaya buhannya Amieeeeeeen
Ulun senang banget udah bisa gabung dikomunitas ini walaupun ulun masih New Biee, tapi terus semangat belajar tanpa patah semangat dalam dunia blogger. mudahan aja dengan adanya komunitas ini kita dapat sharing berbagi ilmu,Tips n tricks blogger kyapa caranya supaya cari duit di blog.harapan ulun bagi yang mastah / senioran di dunia blogger jangan tapi pemalar lahh lawan di ganag ading ading yang masih hanyar ngeblog, banyak kekawana ulun yang ampih ngeblog cuma gara gara kada ngerti atau kada bisa, jarnya buahannya me’apa ngeblog kadada hasilnya, lawan di Intrenet tuh banyak penipuannya membuang wakut banrae. parak ae dah terpengaruh ulun, untung ada kawan yang me’invite ke Blogger Banua, kenal kenalan lawan kawanan sharing and ikut kopdar pertama blogger banua di Duta dasa tetamu bubuhan abang Fajeri dan Iwan Iwan Hidayat,Arif Rahman buhan blogger matre dan Buhan blogger banua mendangar kesah sukses buahannya ngeblog maginnya ae ulun semangat ngeblog hehe yang intinya duit jua yang meolah kita semangat nie yaaa kelo, ulun kada ndak Muna jua hehehe
itu pang sedikit pengalaman ulun bergabung di Blogger banyak kenalan jua sesama blogger, jadi banyak pulang kawan hehehe
mudahan magin betambah urang urang yang bergabung di blogger Banua dan ada dapat sponsor ua, hehehe
ulun sekarang mencintai dunia Blogger sama halnya dengan Komunitas Blogger Banua sooooo…………………..
I LOVE BLOGGER BANUA !!!!!


text:
Anak : Dewi Nagagini.
Keterangan :
Batara Antaboga adalah dewa ular maka disebut juga ujud naga besar. Hyang Antaboga mempunyai putri cantik jelita yang diperistri raden Werkudara. Peristiwa ini terjadi pada saat Pandawa ditipu Kurawa diajak berkumpul dan pesta. Tiba-tiba tempat tersebut dibakar oleh para Kurawa dalam pedalangan dalam lakon Balesigalagala. Pandawa tidak mati karena ditolong oleh garangan putih yaitu kajadian dari Hyang Antaboga. Akhirnya Pandawa selamat Werkudara dikawinkan dengan dewi Nagagini mempunyai keturunan raden Hanantareja.


text: Walaupun berbeda beda tetapi tetap satu jua. artinya walaupun kita berbeda agama,suku,kota tetapi kita tetap satu,indonesia. bhineka artinya berbeda-beda.tunggal artinya satu. dan ika artinya itu. jadi perkataan bhineka tunggal ika merupakan kata dalam bahasa jawa kuno yang berarti "berbeda-beda tapi tetap satu jua".perkataan itu diambil dari kakimpoi sutasoma karangan mpu tantular, seorang pujangga dari kerajaan majapahit abad 14. perkataan itu melambangkan persatuan dan kesatuan nusa dan bangsa indonesia yang terdiri atas berbagai pulau,ras,suku,bangsa,adat, kebudayaan,bahasa,agama.


text:
Kerestén
Agama Kerestén[1] atawa Nasrani (Maanyan: Karistén) adalah sabuah kaparcayaan nang bapingkut lawan ajaran, hidup, marista, wapat wan kabangkitan Yesus Kristus atawa Isa Almasih. Agama nang ini parcaya bahua Yesus Kristus adalah Tuhan wan Mesias (Almasih), juru salamat gasan sabarataan umat manusia, nang manabus umat manusia tumatan dosa. Bubuhannya ba’ibadah di garéja wan Kitab Suci bubuhannya adalah Alkitab. Murid-murid Yesus Kristus panambayannya dikiau Kerestén (Kristen) di Antiokia (Kisah Para Rasul 11:26).
Agama Kerestén tamasuk dalam kalompok agama Abrahamik. Agama Kerestén bapingkut lawan hidup, ajaran, kamatian wan panyaliban, kabangkitan, wan kanaikan Yesus urang Nazaret ka surga, nangkaya dipadahakan dalam Parjanjian Hanyar. Umat Kerestén parcaya bahwa Yésus adalah Mésias nang dinubuatakan dalam Parjanjian Lawas (atawa Kitab suci Yahudi). Kakeresténan adalah monoteisme, nang parcaya lawan talu ikung pribadi (sacara teknis dalam bahasa Yunani hypostasis) Tuhan atawa Tritunggal. Tritunggal ditagasi pamulaannya wayah Konsili Nicea Panambayan (325) nang dihimpun ulih Kaisar Rumawi Konstantin I.
Urang nang mamagut agama Kerestén parcaya bahwa Yesus Kristus atawa Isa Almasih adalah Tuhan wan Juru salamatnya, awan jua mamingkut ajaran nang disampayakan Yesus Kristus. Yesus Kristus diyakini sabagai pandiri jamaah (geréja) wan pamimpin garéja nang abadi (Injil Matius 18: 18-19)
Panganut agama Kerestén jua parcaya lawan janji Yesus Kristus nang pacangan datang pulang kadua kalinya sabagai Raja wan Hakim atas dunia nangini. Nangkaya jua agama Yahudi, bubuhannya manjunjung ajaran moral nang tatulis dalam Sapuluh Parintah Tuhan.
Murid-murid Yesus Kristus panambayannya disambat Kerestén sawayah bubuhannya bakumpul di Antiokia (Kisah Para Rasul 11: 26c).
Limbah wapatnya Yesus, kapamimpinan urang Kerestén ditarusakan liwat panunjukan Petrus ulih Yesus. Imbah Petrus maninggal, ditarusakan ulih bubuhan uskup nang dipimpin ulih uskup Roma. Syahadat bubuhannya manyambat kaparcayaan kapada misteri Allah Tritunggal nang Mahakudus, yakni Bapa, Anak (Yesus Kristus), Roh kudus, Garéja nang asa, kudus, katolik, apostolik; pangampunan dosa, kabangkitan badan, kahidupan kakal.
Imbah itu, Garéja Kerestén maalami dua kali pacah ganal: pacah nang panambayan wayah tahun 1054 antara Garéja Barat nang bapusat di Roma (Gareja Katolik Roma) lawan Garéja Timur (Garéja Ortodoks Timur) nang bapusat di Konstantinopel (wayah ini disambat Turki). Pacah nang kadua antara Garéja Katolik wan Garéja Protestan tahun 1517 wayah Martin Luther mamprotes ajaran Garéja nang dianggap sidin sudah manyimpang tumat kabanaran.
Banyak pang sudah denominasi Garéja nang ada wayah damini manyadari bahwa kajadian bapacahan naitu malahan manyimpang tumatan pasan Yesus nang mandoaakan kasatuan di antara bubuhan pangikutnya (liati Injil Yohanes 17:20-21, "Dan bukan gasan mereka ini saja Aku berdoa, tetapi jua gasan urang-urang, nang percaya kapada-Ku oleh pemberitaan mereka; supaya mereka semua manjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka jua di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah nang telah mengutus Aku.") Doa nang ini kaina dudi manjadi dasar ulih garakan ekumenisme nang dimulai pamulaan abad ka-20.
Sejarah[babak | sunting sumber]
Agama Kerestén bamula tumatan pangajaran Yesus Kristus sabagai tatuha utama agama naini. Yesus diranakakan di kuta Betlehem nang baandak di banua Palestina sakitar tahun 4-8 SM, wayah pamarintahan raja Herodes. Umat Keresten parcaya bahua Yesus diranakakan matan rahim bibinian dara, Maria, nang ditiananakan ulih Roh Kudus. Tumatan umur tiga puluh tahun, salawas tiga tahun Yesus bahutbah wan ma’ulah mukjizat lawan banyak urang, ba’imbayan wan duawalas ikung rasulnya. Yesus nang samagin dipinandui tagal dimuari ulih bubuhan Farisi, nang limbah itu bakomplot handak manyalibakan Yesus. Yesus wapat disalib di umur 33 tahun, tapi imbah itu ujah panganut agama Kerestén, Sidin bangkit matan kubur batarus naik ka surga.
Imbah wapatnya Yesus Kristus itu pang, rasul-rasul batumat mandakwahakan ajaran Yesus ka mana-mana, nang manjadi hasilnya, jamaah panambayan Kerestén, sajumlah bangsa tiga ribu ikung, dibaptis. Tagal, di masa-masa pamulaan tumbuhnya, agama Kerestén dirasa sabagai ancaman makanya am bubuhan Kerestén tatarusan disasahi wan dianiaya ulih pamarintah Rumawi wayah itu. Banyak bapa Garéja nang jadi korban kakajaman kakaisaran Rumawi manjadi martir, yaitu rila disiksa awan jua dihukum mati marga mampartahanakan imannya, nangkaya Santo Ignatius urang Antiokia nang dihukum mati dijadiakan makanan singa.
Masa itu, kaparcayaan nang tumbuh di Rumawi adalah paganisme, di mana adanya konsep ‘balas jasa langsung’. Tagal karna gancangnya para rasul mandakwahakan ajaran Kerestén, bagagémétan agama ini mulai batumbuh jumlahnya, sahingga pamarintah Romawi samagin taancam ulih adanya agama Kerestén. Pamarintah Rumawi jua ba’usaha mahinyik, wan jua manangati adanya agama Kerestén, karna umat Kerestén kada hakun manyambah Kaisar, wan jua ma’ulah ngalih kakuasaan Rumawi. Salain nitu, paganisme wan ramalan-ramalan nang sudah ada tumatan zaman Republik bahari nang dipakai sabagai alat-alat propaganda wan pambanaran samunyaan parigal panguasa atawa jua jadi alasan kagagalan panguasa, sudah kada mampan lagi lawan kadudukan agama Kerestén. Makanya am, di masa wayah itu, banyak umat Kerestén nang dibunuh sabagai usaha pamarintah Romawi sagan manatak batang agama Kerestén. Pandakwah utama agama Kerestén wayah itu adalah Rasul Paulus, nang paling cangkal mandakwahakan ajaran Kerestén ka buncu-buncu dunia.
Di wayah itu, datang masa-masa kakadapan (192-284), dimulai tumatan wayah Kaisar Commodus sampay wayah Kaisar Diocletian. Masa ini urang-urang wayah itu kahilangan kaparcayaan kapada konsep balas jasa langsung nang dianut di Paganisme, sahingga agama Kerestén gin samagin dikatujui. Sampay ahirnya di wayah tahun 313, Kaisar Konstantinus mambulihakan adanya agama Kerestén wan jua sidin saurang nang maminta diparmandiakan, imbah itu 80 tahun sasudah sidin bakuasa, Kaisar Theodosius manangati semenyaan bantuk paganisme wan manatapakan agama Kerestén jadi agama nagara.
Sabagai agama rasmi nagara Kakeresténan samagin manyabak hancap bujur. Tapi pangah Garéja jua gin mulai tapacah-pacah sawayah cungulnya bamacam aliran (bidaah). Sabuting cara manikin bidaah adalah lawan cara diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan tahun 325 M. Konsili Nicea mahasilakan pangakuan iman sabarataan umat Kerestén nang panambayan, sabagai tanda parsatuan Kerestén universal nang dibédaakan matan umat-umat Kerestén nang bidaah. Sabuting contohnya adalah bidaah Arianisme, nang manjadi kasayahan (krisis) bidaah paling ganal wayah itu, itu pang nang manjadi alasan utama diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan ini.
Wayah Karajaan Rumawi mulai runtuh wan rakay, Garéja Kerestén tatap haja batahan. Wayah abad ke-11 kajadian dalam Perang Salib wayah prajurit perang salib nang kajam manjadi sajarah kadap agama Kerestén nang sampay wayah ini gin masih banyak disasali urang banyak. Perang Salib adalah perang agama antara Kerestén wan Islam. Dicetusakan panambayan ulih Paus Urbanus II, Perang Salib I batujuan marabut pulang kota suci Yerusalem matan kakuasaan Islam, kota nang manjadi tampat tujuan baziarah paling panting umat Kerestén wayah itu.
Pahadangan itu jua, di bagian timur Karajaan Romawi, tatap batahan Gareja nang disambat Yunani atawa Ortodoks, nang sudah mawartaakan injil di banua Rusia mulai bapisah pada balahan barat nang ada di bawah pimpinan Gareja Roma. Kajadian pamisahan ini wayah tahun 1054. Gareja Ortodoks ini sabujurnya kada umpatan atawa kada pati satuju adanya Perang Salib, makanya am bubuhan Ortodoks sampay wayah ini ba’isi tungkaran (sektor) surang di dalam kota lawas Yerusalem nang dikuasai Islam waktu itu.
Pahadangan itu pulang, wayah tahun 1460 panamuan parcitakan ulih Gutenberg manyababakan Kitab Suci kawa tajangkau gasan sabarataan urang. Subalumnya, Kitab Suci dibatasi ulih Garéja kapada umat, nang sabujurnya batujuan gasan manikin bidaah nang manjadi krisis ganal di dalam tubuh Garéja wayah itu. Wayah itu Kitab Suci gin tikas dibacaakan di Garéja wan manjadi sumber gasan bahutbah haja.
Wayah itu jua, banyak bujur pihak-pihak kada batanggungjawab nang mamakay kadudukan di dalam Garéja Barat (Katolik) sabagai sumber kakuasaan, nang sacara kada langsung mambari supan Garéja. Pajabat-pajabat tinggi di dalam Geréja samagin tapangaruh mamantingakan kapantingan kaduniaan haja sahingga samagin manyaléwéng tumat ajaran dasar Garéja Katolik. Banyak oknum nang bakadudukan panting di dalam Gareja manggunaakan kakuasaannya sakahandak hati sampay merugiakan banyak umat wayah itu. Itu pang nang ma’ulah banyak umat Kerestén sangkal wan jua mamprotes sarta manuntut pambaharuan. Banyak jua umat nang mulai tapikir bahwa sabuting usaha gasan mandatangakan pambaharuan di dalam Garéja awan cara mambari’i Kitab Suci gasan urang banyak.
Puncak panyalahgunaan ajaran Garéja dimulai wayah adanya tukar-jual surat indulgensia. Gawian ini sabujurnya gin siwah lawan ajaran iman Garéja Katolik. Martin Luther, sidin sa’ikung rahib nang mulai maambil kaputusan handak manggawi pambaharuan awan cara ma’ulah pambarontakan kapada Garéja Katolik, imbah itu jua sidin mambangun garéja tandingan hanyar. Urang nang lainnya Ignatius Loyola, pandiri ordo Jesuit dalam Garéja Katolik, ba’usaha ma’ulah pambaharuan tumat dalam haja, caranya sidin mambari’i pandidikan teologi Kerestén nang pisit gasan para klerus, nang utama maasi bujur-bujur kapada otoritas wan ajaran Garéja, supaya gawian nang korup dalam Garéja bakurang wan kada manjadi-jadi lagi. Konsili Trente, sabuting konsili (ijma) nang diadaakan sabagai reaksi atas reformasi Martin Luther, di situ reformasi Martin Luther dianggap ulih Garéja Katolik sabagai gawian nang maulah tanjuh rusaknya kaadaan kakeresténan. Dalam Konsili Trente nang ini ajaran iman Garéja Katolik ditagasakan (tamasuk kanonisasi paling pandudian Alkitab Katolik) gasan manikin wan mangurangi bamacam panyalahgunaan nang sakahandaknya dalam Garéja.
Wayah Martin Luther mantarjamahakan Kitab Suci manjadi bahasa Jerman, pangikut-pangikutnya mulai ba’isi pandangan nang babéda-béda kapada Kitab Suci intu, imbah itu pulang ada jua tapalampang panafsiran antara umat nang sa’ikung lawan umat nang lainnya, sabuting kasusnya lagi adanya tapalampang antara denominasi protestan reformed-nya Zwingli wan denominasi anabaptis, reformed-nya Calvinis wan Arminian, wan jua masih banyak lagi tapalampang nang lainnya. Ini pang nang ma’ulah agama Kerestén Protestan wayah damini banyak tabagi-bagi lagi manjadi denominasi-denominasi.
Cakang-cakang utama[babak | sunting sumber]
Agama Kerestén tamasuk agama nang banyak ba’isi tradisi agama nang bavariasi manurut budaya, awan jua kaparcayaan wan aliran nang jumlahnya ribuan. Salawas dua milenium, Kakeresténan sudah batumbuh manjadi talu cakang utama:
- Katolik (denominasi tunggal Keresten paling ganal, tamasuk Garéja Katolik ritus Timur, nang sabarataannya ba’isi satu koma dua milyar panganut, labih daripada satangah matan jumlah sabarataan panganut agama Kerestén)
- Protestanisme (didalamnya bamacam-macam denominasi wan pamikir nang jua ba’isi bamacam panafsiran kitab suci, tamasuk Lutheranisme, Anglikanisme, Calvinisme, Pentakostalisme, Methodis, Garéja Baptis,Charismatic, Presbyterian, Anabaptis, dsb.)
- Ortodoks Timur (denominasi tunggal Kerestén paling ganal urutan kadua, wan jua manjadi denominasi Kerestén paling ganal di Eropa Timur)
Imbah itu pulang ada jua bamacam garakan hanyar nangkaya Bala Kasalamatan, Garéja Masehi Advent Hari Katujuh, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, awan jua bamacam aliran nang cungul wayah pandudian abad ka-19 jua abad ka-20.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
ANGKA adalah lambang bilangan tunggal, yakni salah satu dari 0, 1,2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, atau 9. Dewasa ini sering digunakan kata digit yang dipungut dari bahasa Inggris (Latin: digitus = jari). Angka sering mempunyai arti ikutan peringkat, sedangkan digit mempunyai makna ikutan “jajaran dalam lambang bilangan” (misalnya: nomor telepon tujuh digit)-
Angka tidak sama dengan bilangan, namun bilangan tersusun dari angka-angka. “12” adalah lambang bilangan duabelas yang terdiri atas dua angka. “123” adalah lambang bilangan seratus dua puluh tiga yang terdiri atas tiga angka. Makna atau nilai suatu angka dalam suatu lambang bilangan ditentukan oleh nilai tempatnya dalam lambang bilangan itu. Misalnya: dalam 444 angka 4 kanan berarti 4, tengah berarti 40, dan kiri berarti 400. Jadi 444 = 400 + 40 + 4.


text:
Selasa, 04 Januari 2011
Perguruan Tinggi Swasta
Universitas
* Universitas Achmad Yani Banjarmasin, Banjarmasin
* Universitas Islam Kalimantan MAB Banjarmasin, Banjarmasin
Sekolah Tinggi
* Sekolah Tinggi Bahasa Asing Dinamik, Banjarbaru
* Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Amuntai, Amuntai, Hulu Sungai Utara
* Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Tabalong, Tanjung, Tabalong
* Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Sultan Adam, Banjarmasin
* Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian Amuntai, Amuntai, Hulu Sungai Utara
* Sekolah Tinggi Agama Islam, Kandangan, Hulu Sungai Selatan
* STIA Bina Banua Banjarmasin, Banjarmasin
* STIE Indonesia Banjarmasin, Banjarmasin
* STIE Nasional Banjarmasin, Banjarmasin
* STIE Pancasetia, Banjarmasin
* STIKES Muhammadiyah Banjarmasin, Banjarmasin
* STIMI Banjarmasin, Banjarmasin
* STKIP PGRI Banjarmasin, Banjarmasin
* STMIK Banjarbaru, Banjarbaru
* STMIK Indonesia Banjarmasin, Banjarmasin
* STT GKE,Banjarmasin
* STIKES DARUL AZHAR, Batulicin
Politeknik
* Politeknik Kotabaru, Kota Baru
Akademi
* Akademi Kebidanan Martapura, Martapura, Banjar
* Akademi Keguruan Paris Barantai Kotabaru, Kota Baru
* Akademi Manajemen Koperasi Barabai, Barabai, Hulu Sungai Tengah
* Akademi Maritim Nusantara Banjarmasin, Banjarmasin
* Akademi Pariwisata Nasional Banjarmasin, Banjarmasin
* Akademi Teknik Pembangunan Nasional, Banjarbaru
* Akademi Sekretaris Dan Manajemen Indonisia, Banjarmasin
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Saturday, December 8, 2007
KOMEN TAMBAHAN BAKAITAN "TAKUIN"
By Haji Ramlee Dua
This is in reply to Sdr Salim's comment regarding my brief on "Takuin".
Hijrah ani haatinya "balalih", uja kita. Dalam ejaan bahasa Latin "Hegira".
Sabab Nabi Muhammad balalih ke Madinah ada dua (1) uang Makkah nda gunakan ia (2) ada jamputan uang Madina nyuuh ia babalih kasana.
Mun nuut sajaah jaan kiaan aibulan kalendaa Julian, tahun nabi balalih ialah 622 masehi. Mun dikia dai Gregorian Calender lain itu ya kaana gaya ngia sudah ba ubah. Jadi haatinya, tahun hijrah mun nuut kalendaa Gregory yang kana pakai kaangani ukan ya tahun 622 masehi, tapi kana ucapakan nganya tahun 622 masehi supaya dangan nda baapa bingung.
Takuin Islam jaan takuin Julian atau Gregory inda dapat disama akan kaana pajalanannya lain hantap, macam lusee kuyuk jaan sumazau..manakan sama, walaupun kadua-duanya anggut-anggut.
Taapi yang paalu jua dikatahui, ai jaman Nabi balalih, kalendaa bulan (Lunar calender) sudah ada di Arabia. Dama bulan waktu atu sudah ada, tapi jumlah tahun inda ba kia. Uang Aab nganya ngia bulan. Jadi mun nuut sajaah, Nabi balalih pada ai Khamis, 26 aibulan Safar. Mun dikia dai kalendaa Julian, basamaan 9 aibulan September, 622.
Tapi ada jua sahabat jaan paadian Nabi yang balalih labih awal. Dalam tahun 615 masehi ada yang lai ka Habsyah. Ada ku maasai datang ka aah pakampungan sahabat Nabi sana. Jalamanya batutuan Aab. Ada ku sambahiang aah makam bapa patuan Nabi (tapi inda ku baapa ingat lagi dama bandaanya). Makanya naagi Habsyah inda kaan saang ulih tantra Islam ai jaman ugama bakambang, kaana nabi ngingatakan uang-uangnya yang aja Habsyah ada malindungi sahabat jaan paadiannya ai jamannya jaih. Makanya naagi Habsyah kakal jadi naagi Kristian sampai kaangani.
Jadi mun Nabi balalih ka Madinah pada 26 aibulan Safar, ngapaya tahunnya balalih dijadiakan tah pulang tahun paatama kalendaa Islam?
Banaanya kalendaa Islam ani nganya disatujui 17 tahun lapas Nabi balalih. Banyak cadangan yang kana cuba-cuba. Ada yang kan makai kalendaa Rome, ada yang kan makai kalendaa Parsi badama "Mahroz", tapi hujung-hujungannya Saidina Umar bapikee ada baiknya diadakan kalendaa sandii. Jadi dalam tahun 638 masehi diadaakan tia kalendaa Islam, tapi digostan akan 17 tahun kaana ngia ai mula nabi balalih. Bulan paatama yang dipakai ialah Muharram walaupun ai banaa Nabi balalih ukannya 1 aibulan Muharram......Haji Ramlee Dua
Posted by A.S. Kasah at 1:35 AM
Labels: Life Story
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Daging babi
Daging babi yéto daging nang diulah matan babi gasan disumbalih. Dalam babarapa kaparcayaan agama abrahamik, babi kada kawa gasan dijapai (najis) wan dipadahakan haram gasan dimakan. Cuntuhnya yéto nang kaya ditulis dalam kitab suci agama Islam Al-Quran.[1] Babi diharamkan jua gasan dikunsumsi dalam agama Yahudi wan Garéja Masehi Advent Hari Ketujuh di agama Kerestén.[2][3]
Dilihat Matan[babak | sunting sumber]
- ^ Qur'an 2:173
- ^ Leviticus, Chapter 11 Jewish Publication Society Bible]
- ^ Selected Biblical References to DietSeventh-day Adventist Dietetic Association


text:
Nyiur
Nyiur/Niur adalah spésiés tumbuhan matan suku hanaw-hanawan atawa Arecaceae, angguta sebuting-sebutingannya dalam génus Cocos. Parak samunya'an palih tumbuhan ini kawa dimanfa'atakan manusia, maka dari itu inya dianggap tumbuhan nang saraba guna. Nyiur itu sambatan gasan buah nang dihasilakan tumbuhan ini jua.
Pemerian[babak | sunting sumber]
Puhun batang tunggal, bahanu ada cabangnya. Akar sarabut, kandal wan bakayu. Batang baruas-ruas tagal amun sudah tuha kada tapi kalihatan. Kayunya kurang baik dipakai gasan bangunan. Daun tasusun majemuk. Kambang tasusun majemuk; ada kambang jantan wan batina. Buah gonol, diaméter 10 cm sampay 20 cm atawa bisa jua labih, warna kuning, hijau, atawa soklat.
Nyiur alaminya tumbuh di pantay, puhunnya kawa sampay 30 m tingginya. Asalnya matan pasisir Lalautan Hindia, tagal wayah naya sudah tasabak di saluruh banua tropika. Tumbuhan ini kawa tumbuh sampay katinggian 1000 m matan pamukaan laut, tagal inya cagaran lambat tumbuhnya.
Manfa'at[babak | sunting sumber]
Batangnya, dipakai urang gasan kayu mutu tangah-tangah, kawa dipakai gasan tihang/papan rumah.
Daunnya dipakai jadi hatap rumah imbah dikaringakan. Daun nyiur anum, disambat janur, dipakai jadi bahan anyaman. Tangkay anak daun nang sudah dikaringakan, disambat lidi, dihimpun jadi sapu.
Tandan kambangnya, nang disambat mayang, dipakai gasan hiasan dalam upacara kawinan. Kambang batinanya kawa dimakan. Cairan manis nang kaluar matan tangkai bunga, disambat (banyu) nira/laang, kawa dikinum atawa diulah jadi tuak.
Buah nyiur adalah palih paling banilai ikunumi. Sabut, dijual jadi bahan basalukutan, isi jok kursi, anyaman tali, kisit, wan media tanam gasan anggrek. Tampurung dipakai jadi bahan basalukutan, pangganti gayung, wadah minuman, wan bahan baku macam-macam karajinan tangan. Katungkung dipakai gasan manimbuk jalan. Handayang nyiur biasanya diandak di atas kubur.
Éndospérma buah nyiur nang barupa cairan wan endapannya nang likit di tawing dalam tampurung ("daging buah niyur") adalah sumbar panyigar popular. Daging buah anum warna putih wan lényak rancak dijadiakan es nyiur anum. Cairan ini mangandung macam-macam énzim wan beisian hasiat gasan manétralakan racun wan éfék panyigar/pananang. Sepalih nyiur ma'alami mutasi jadi endapannya kada marikit di tawing tampurung tagal tacampur lawan cairan endosperma. Mutasi ini disambat (nyiur) kopyor. Daging buah nyiur tuha warnanya putih wan karas. Sarinya diparas wan cairannya dingarani santan. Daging buah tua ini kawa jua diambil wan dikaringakan jadi komoditi padagangan banilai, disambat kopra. Kopra adalah bahan baku gasan maulah minyak nyiur/minyak lamak wan turunannya. Cairan buah nyiur tuha biasanya kada diulah jadi bahan minuman maka dari itu jadi limbah industri kopra. Tagal kawa dimanfa'atakan lagi gasan diulah jadi bahan samacam jelly nang disambat nata de coco wan marupakan bahan campuran minuman panyigar.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Maklumat sual nyiur
- (Bahasa Inggris) Coconut Time Line
- (Bahasa Inggris) Cocos nucifera L.


text:
Contoh Judul Skripsi Kedokteran, +62858-6852-2112 WhatsApp. no plagiat /tidak penjiplakan, www.dluha.org, YM: b665347. Hp0821.36 668777 (Simp), 087739383777 (XL), WhatsApp +62815-16.45690 (Mentari). PIB bb: 25CEB95C, pin BlackBerry 27C075DB. mobile +6287739383777. Pengembangan dan Konsultasi Pengolahan Data Penelitian; Olah Data Skripsi - Tesis & Desertasi. Semua jurusan. Jaminan GARANSI sampai LULUS & bimbingan sampai Wisuda. CEPAT Professional. Kursus Privat dan Bimbingan Skripsi. Bukan Jasa Skripsi /bukan Jasa Pembuatan Skripsi, tapi kami Jasa Bimbingan Penulisan Skripsi KTI Tesis Desertasi. Dluha Education Research siap memberikan pelayanan yang prima bagi Anda semua. Waktu Pekerjaan 1 Minggu - 10 Hari. skripsi,contoh skripsi,contoh skripsi akuntansi,contoh skripsi keperawatan,contoh skripsi teknik informatika,contoh skripsi sistem informasi,contoh skripsi pendidikan,contoh skripsi manajemen pemasaran, contoh skripsi,proposal skripsi,kumpulan skripsi,judul skripsi,skripsi, Jasa Skripsi.
via Online dan via email
Kosultasi dengan tatap muka bisa dilakukan di kantor Dluha. Bagi yang sibuk, konsultasi bisa dilakukan via telpon Telkom, Telkomsel, Indosat, XL, Esia ataupun WhatsApp, Yahoo Messenger dan Skype, FaceBook, Twitter, dan BB
contoh judul skripsi ekonomi ; contoh judul skripsi akuntansi; contoh judul skripsi hukum pidana; contoh judul skripsi komunikasi;contoh judul skripsi administrasi negara;contoh judul skripsi hukum; contoh judul skripsi manajemen; contoh judul skripsi teknik informatika; contoh judul skripsi ekonomi manajemen; contoh judul skripsi ekonomi pembangunan; contoh judul skripsi ekonomi akuntansi; contoh judul skripsi ekonomi islam; contoh judul skripsi ekonomi manajemen sdm; contoh judul skripsi ekonomi pendidikan; contoh judul skripsi ekonomi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi ekonomi publik
Jasa Skripsi
Skripsi manajemen, Skripsi Ekonomi, Skripsi Ekonomi Pembangunan, Skripsi Akuntansi, Skripsi Ekonomi Syariah, Skripsi Psikologi, Skripsi Administrasi Negara, Skripsi Ilmu Komunikasi, Skripsi Keperawatan, Skripsi Kedokteran, Skripsi Kesehatan Masyarakat, Skripsi Teknik Industri, Skripsi Pertanian, Skripsi Hubungan Internasional, Skripsi HI, Skripsi Pendidikan, Karya Tulis Ilmiah Kebidanan, KTI Kebidanan, Skripsi
Bimbingan Skripsi
Skripsi Jakarta, Skripsi Jogja, Skripsi Yogyakarta, Skripsi Klaten, Skripsi Magelang, Skripsi Semarang, Skripsi Purwokerto, Skripsi Solo, Skripsi Surakarta, Skripsi Salatiga, Skripsi Bali, Skripsi Surabaya, Skripsi Malang, Skripsi Jember, Skripsi Toban, Skripsi Bandung, Skripsi Bogor, Skripsi Depok, Skripsi Medan, Skripsi Palembang, Skripsi Lampug, Skripsi Batam, Skripsi Malaysia, Skripsi Singapura, Skripsi Kalimatan Timur, Skripsi Makassar, Skripsi kota anda, Skripsi kota lain.
Konsultan Skripsi
jasa skripsi,jasa pembuatan skripsi,jasa skripsi teknik informatika,jasa bimbingan skripsi,konsultasi skripsi,skripsi tugas akhir,artikel skripsi,skripsi pendidikan teknik,judul skripsi,jasa skripsi jakarta,jasa skripsi semarang,jasa skripsi bandung,jasa skripsi malang,jasa skripsi jakarta selatan,jasa skripsi jogja,jasa skripsi surabaya,jasa skripsi yogyakarta,jasa skripsi murah,
Jasa Skripsi via online Professional
www.skripsii.wordpress.com
www.skripsi8.blogspot.com
www.apikresearch.com
contoh judul skripsi manajemen: contoh judul skripsi manajemen operasional; contoh judul skripsi manajemen keperawatan; contoh judul skripsi manajemen operasi; contoh judul skripsi manajemen logistik; contoh judul skripsi manajemen perhotelan; contoh judul skripsi manajemen pendidikan islam; contoh judul skripsi manajemen informatika; contoh judul skripsi manajemen strategi; contoh judul skripsi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi manajemen keuangan; contoh judul skripsi manajemen sdm; contoh judul skripsi manajemen bisnis
jasa skripsi manajemen pemasaran, judul skripsi manajemen pemasaran, contoh skripsi manajemen pemasaran, jasa skripsi manajemen sdm, jasa skripsi manajemen sumber daya manusia, jasa skripsi manajemen, jasa skripsi Ekonomi manajemen, jasa skripsi manajemen Operasional, jasa skripsi manajemen Keuangan, Jasa Skripsi ekonomi pembangunan
jasa pembuatan skripsi administrasi negara
jasa skripsi administrasi negara
jasa skripsi administrasi negara Yogyakarta
jasa pembuatan skripsi administrasi negara Jogja
pembuatan skripsi administrasi negara
Contoh Judul skripsi administrasi negara
Judul skripsi administrasi negara
Jasa Pembuatan Proposal skripsi administrasi negara
Jasa Proposal skripsi administrasi negara
Contoh Proposal skripsi administrasi negara
jasa skripsi jakarta, jasa skripsi jakarta Timur, jasa skripsi jakarta Selatan, jasa skripsi Barat, jasa skripsi Utara, jasa skripsi jakarta Pusat, jasa pembuatan skripsi jakarta Selatan, jasa pembuatan skripsi jakarta Barat, jasa pembuatan skripsi jakarta Utara, jasa pembuatan skripsi jakarta Pusat, jasa pembuatan skripsi jakarta Timur, jasa pembuatan skripsi bekasi, jasa pembuatan skripsi depok, jasa pembuatan skripsi bogor, jasa pembuatan skripsi Tangerang, jasa pembuatan skripsi Banten, jasa skripsi Bekasi, jasa skripsi Depok, jasa skripsi Tangerang, jasa skripsi Banten, jasa skripsi Bogor, jasa pembuatan skripsi di depok


text:
1Itah je buju-bujur percaya dengan taloh je imercaya itah, keleh sabar dengan kare kabehat atei ewen je balemo kapercayae. Ela itah handak manyanang arep itah kabuat bewei. 2Tapi genep bitin itah musti manyanang atei kare paharin itah akan indu kahalap ewen, mangat kapercaya sasar mandahang. 3Basa Kristus mahin jaton manirok kasanang akan arepe kabuat. Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Kakare auh oloh je mamapa Ikau jari buah aku." 4Kakare taloh je tarasurat huang Surat Barasih jete hapa majar itah. Basa auh ajar je inarima itah bara Surat Barasih mawi itah baketep tuntang abas sampai itah tau manaharep Hatalla. 5Keleh Hatalla te je manenga kaketep atei tuntang ampong akan olon, mandohop keton uka keton belom dengan hinje atei, manumon sonto ain Kristus Yesus. 6Huang kahinjen atei pahari handiai tau haya-hayak manarima Hatalla, Bapa Tuhan itah Yesus Kristus. 7Tagal te keleh kare pahari manarima sama arep dengan sanang atei sama kilau Kristus kea manarima keton uka manara Hatalla. 8Basa, keleh mingat, Kristus jari manyang oloh Yehudi uka mamparahan je Hatalla te puna toto malalus kare janjin Aie dengan tato hiang itah. 9Yesus kea manjadian bangsa beken uka manara Hatalla tagal kahalap atei Aie dengan ewen. Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Tagal te aku handak manara Ikau intu bentok kare bangsa, aku kareh manyanyi tara akan aran Aim." 10Aton kea tarasurat kalotoh, "Keleh keton hanjak dengan ungkup ain Hatalla je iintih, o kare bangsa!" 11Tuntang jetoh kea, "Tara Hatalla ain kare bangsa oloh samandiai, keleh oloh handiai manara Ie!" 12Tuntang jetoh je insanan awi Yesaya, "Bara turonan Isai kareh lembut ije biti je tau marentah kare bangsa; Dengae te kea kare bangsa te bara kaharap." 13Hatalla te eka kaharap keton. Keleh Ie manyuang atei keton hapan kakare kahanjak tuntang kadamai awi keton percaya Dengae, uka awi kuasan Roh Hatalla keton sasar harap dengan Hatalla. 14Paharingku samandiai! Aku percaya are toto taloh je bahalap intu keton. Keton mahin mangatawan kare taloh handiai tuntang tau majar sama arep keton kea. 15Tapi tahiu pire-pire hal, aku mampingat keton hapan katukas auhku huang surat toh, awi Hatalla jari manenga akangku gawi te. 16Ie jari manampa aku manjadi jipen Kristus Yesus uka inyoho akan kare bangsa oloh je dia Yehudi. Tuntang aku malaluse kilau imam, je mambarita Barita Bahalap bara Hatalla, mangat kare oloh je dia Yehudi manjadi kilau parapah akan Hatalla je tau inarima Awie. Keleh Roh Hatalla manampa ewen manjadi ije parapah je mambatang akan Hatalla. 17Jadi, awi aku jari ije dengan Kristus Yesus, maka aku tau mangkeme tamam tagal gawingku je akan Hatalla. 18Aku bahanyi hakotak kalote baya tahiu taloh je jari ilalus Kristus mahalau aku je mawi kare oloh je dia Yehudi taat dengan Hatalla. Aku malalus jete hapan kare kotak tuntang hapan gawi, 19je impahayak awi kare taloh heran tuntang taloh je dia puji helo; uras taloh te manjadi awi kuasan Roh Hatalla. Barita Bahalap tahiu Kristus jari imbaritaku lepah akan kare oloh, nampara bara Yerusalem sampai akan Ilirikum. 20Kahimat ateiku iete mangabar Barita Bahalap bara Hatalla hong kare eka intu kueh oloh hindai mahining tahiu Kristus. Awi aku dia handak mamangun gawi hunjun galang je iingkes oloh beken. 21Huang Surat Barasih tarasurat, "Kare oloh je hindai puji manarima barita tahiu Ie, kareh mite; tuntang ewen je hindai puji mahining, kareh harati." 22Jete bukue aku jari kinjap ihambang uka maja manalih keton. 23Tapi toh gawingku hong kare eka te jari hapus. Banyelo-nyelo katahie aku handak manalih keton. 24Kareh amon aku mahalau lewun keton intu panjalanangku akan Spanyol, aku harap tau hasondau dengan keton tuntang hanjak hanjulo dengan keton. Limbah te aku harap keton tau mandohop aku akan jalanangku manalih Spanyol te. 25Tapi toh aku handak akan Yerusalem uka mimbit bantuan akan ungkup ain Hatalla intu hete. 26Basa kare ungkup hong Makedonia tuntang Akhaya jari pakat uka manenga sumbangan akan kare pahari je belom susah intu marak ungkup ain Hatalla hong Yerusalem. 27Dengan sanang atei ewen manukas uka malalus jete. Puna dengan katotoe ewen patut mandohop kare pahari je belom susah hong Yerusalem te; basa puna bara kare oloh Yehudi kea ih kare oloh je dia Yehudi te jari manarima kare berkat bara Hatalla. Jadi, kare oloh je dia Yehudi te patut kea mandohop kare oloh Yehudi dengan kare berkat ramon kalunen. 28Amon aku jari lepah mahapus gawingku toh, tuntang manyarah akan ewen hong Yerusalem sumbangan je jari inampunan te, maka aku kareh haguet manalih Spanyol mahalau lewun keton. 29Amon aku dumah manalih keton, pasti aku dumah dengan are berkat bara Kristus akan keton. 30Tagal Tuhan itah Yesus Kristus, tuntang tagal asi je inenga Roh Hatalla, aku balaku nyame-nyame dengan keton, keleh keton omba balakudoa toto-toto hayak dengangku intu Hatalla tagal aku. 31Keleh balakudoa mangat Hatalla malapas aku bara lengen kare oloh je dia percaya hong Yudea, tuntang mangat gawingku tau mimbit sumbangan akan Yerusalem inarima dengan sanang atei awi ungkup Hatalla intu hete. 32Maka kalote, amon ingahandak Hatalla, aku tau dumah manalih keton dengan sanang atei. Tuntang aku kareh mangkeme iampong hong marak keton. 33Keleh Hatalla, je manenga kasanang akan olon, mampahayak pahari handiai. Amen.
Copyright
Learn More


text:
Manyubarang yangai, tuju Samarinda
Urang banyak banar warangai, duduk bararapatan
Macam-macam bau yahai, bacampur bau minyak
Hem hem hem hem
Tumatan di higa kupandang si Diang Katinting
Hidung mancung yahai, rambut ikal mayang
Umai bungas banar warangai, hatiku karinyiman
Diang ikal mayang yahai, di atas katinting
Hem hem hem hem hem hem
Inya bapaling bakarinyuman mamandang diaku
Lalu batakun, Pian ini, urang matan mana?
Aku manyahut, Aku ini dingai, urang Banjar tumatan di Banjar.
Badaduhara basalaman wan Diang Katinting
Kuparaki yangai, bungasnya bahilang
Si Diang Katinting warangai
Nang tinjau gunungan
Kubuka mataku mimpi
Mimpi di Tanah Etam
Hem hem hem hem
Tanah Etam


text:
KISAH BAHASA BANJAR BUKAN SI PALUI
Nang Maulah Kisah Ilampaltujuh alias Drs. Muhammad Ramlan, MM
Alamat Pal 7 Jl. Pemurus Rt.9 Rw.03 No.3 Komplek Purnama 2 Kertak Hanyar I
Kabupaten Banjar Kalimantan Selatan
HP 081933772009
JUDUL Kisah yang ada ni :
1. Bukah Tukang Ojek;
2. Ami Talanggar Kambing;
3. Masih Sakulah;
4. Sama-sama Bisu;
5. Amalan;
6. Pambarian;
7. Urang Banjar Tulak Kejakarta;
8. Obat Kuat;
9. Salam;
10. Ketua RT;
11. Takajut;
12. Digarak Bini;
13. Mariam;
14. Urang Tuha Bahari;
15. Luang;
16. Pangantutan;
17......
Bukah Tukang Ojek
Jek-jek ujar Utuh mangiyau ke gambut barapa jek ungkusnya, sapuluh ribu haja ujar ojek, unda kada manawar tapi hakunlah jek unda salajur mambawa kipas angin, ayu ha jar ojek, amun nangkaya itu ganii unda maangkatnya, hah... jar tukang ojek pina takajut didalam hati sambil mairingi si Utuh kahiga rumah, malihat kipas angin nang handak diangkat bukah tukang ojek, nang itu kada kipas angin pang tapi gumbaan banih, sambil manggarunum didalam hati.ha..ha..ha...
AMI TALANGGAR KAMBING
Urang arab kabiasaan dikiau urang dibanjar ni ami, mi..mi handak kamana pian pina basapida mutur nih ujar Utuh Halus anu tuh ai handak babacaan disubarang sungai tu nah. uh... jar Utuh. Parahaaaatan asik basapida mutur si ami nih, pas ada manyubarang kambing... tapau si ami nih talanggar kambing taduduk si ami sapida mutur nya tarabah ha pulang, ami ni sangit banar lawan kambing... pas kabalujuran dihiga ada galam, balalu diambil ami galam tadi langsung handak dipangkungnya kambing tadi, pas handak mamangkung kambing tadi basuara kambing tadi miii... miii..miiii.. , takajut ami tadi kanapa kambing ni tahu lawan ngaranku jar ami... langsung tadiam... lalu kada jadi ai ami mamangkung kambing tadi. untung bing ai ikam tahu ngaran unda, jaka kada mati tipang kupangkung jar ami dalam hati sambil mambujurakan sapida muturnya. he..he..he..
MASIH SAKULAH
SAMA-SAMA BISU
Ikam tahulah din bila abahnya to bisu dan mamanya jua bisu pasti anaknya umpat bisu ujar Utuh, kada ujar Udin Sedunia sualnya ada haja Abahnya Bisu dan Mamanya Bisu anaknya normal haja. Itu jar ikam din ai imbah pang anaknya umpat siapa yu.. unda batakun jar utuh, umpat tetangga, tetangga pulang kada hakun, pasti dah umpat abah dan mamanya nang bisu he... he... mung kaya ini mati unda jar udin.
AMALAN
Urang makan pisang tu kada kawa diamalakan tiap hari jar Utuh, takajut udin...
padahal pisang tu buah yang segar baik banar dimakan tiap hari apalagi habis makan, pas tu gasan cuci mulutnya jar udin. tatap ai makan pisang tu kada kawa diamalakan jar utuh lawan udin, makin bingung ai si udin ti, jadi jar utuh amun makan pisang tu diamalakan Tuhan pulang bingung. Makan pisang 33 x, nang kawa diamalakan tu subhanalla, alhamdulillah, Allahuakbar dll. tu din .. ai .. jangan makan pisang..33x he..he...
PAMBARIAN
Unda malihat udin sedunia. bila tulak kaluar daerah misalnya ka Jakarta, Surabaya, Bali dan daerah lain, pasti mambawa duit ribuan banyak banar, kadang-kadang sampai 300 ribuan, unda rasa bingung jua pang jar utuh. lalu utuh manakuni lawan udin. Din..din... kanapa bila ikam kaluar daerah pasti banyak mambawa duit ribuan gasan apa din...., gasan mambari kakanakan nang minta dijalanan.. mai pina darmawan banar ikan ni din..., unda lihat dibanjar kada bisa mambari kakanakan apalagi urang minta sadakah, kanapa garang din jadi kaya itu. Nyawa tahulah tuh... jadi unda mambari kakanakan tu..., kalu ai.. ada anakku nang jadi....jar udin sualnya bila kita kada taungkusi anak badusa tuh ai, ihhhhh kanapa kaya itu din... sakalinya si udin ni banyak mahambur banyu.... jadi takutan kalu ada nang jadi anak he..he...
URANG BANJAR TULAK KA JAKARTA
Kaina lah bila di Jakarta jangan bapandir kaya dibanjar, supan kita ujar Udin sedunia mamadahi Abdullah, imbahpang kaya apa tih kalu kita dijakarta kaina, nah kabiasaan kita dibanjar bila bapandir ujungnya pasti tabuat LAH misalnya unda handak bulik LAH, amun dijakarta urang bapandir pasti ujungnya batambah DONG misalnya nanti dong aku menyusul, jadi bila kita di jakarta LAH nya diganti lawan DONG' oke jar abdullah. Singkat cerita sampailah Udin dan Abdullah dijakarta. Parahatan bajalanan dijakarta, pas Abdullah ini dicupit urang, marasa kacupitan lalu balapor lawan polisi. langsung ditakuni polisi siapa nama, ngarannya Abdullah, lalu manyahuti Abdudong (karena lah digantinya dengan dong), apa pekerjaan Abdullah ni masih sekolah, lalu manyahuti sekodong. polisi ni binggung pekerjaan sekodong.... he..he.. harus sekolah.
Jar H. Ikup lawan H. Ikas munhandak kuat main dua bini ada ay ... resepnya... tahan lawaslah jada H. Ikas .. tahan dua jam..., hah.. takajut H. Ikas .. padahi pang..jar H. Ikas.Nyaman banar resepnya.... bilungka sabiji lawan kratingdaeng sabutul...., itu hajalah kup... iih jar ikas.. malam esok H. Ikas mancubaii... sakalinya kada kuat jua.... balalu bapadah lawan H. Ikas... kas..kas... aku samalam mancuba resep nyawa itu tatap ha nang kaya biasa. jar nyawa samalam tahan lawas..., kayaapa garang mamakainya....jar ikup..., bulungka tu unda parut lalu unda campur lawan kratingdaeng.... ohhhhh salah jar ikup...., nang bujur... kratingdaeng diminum.. bilungkanya dimasuk akan...., ohhhhh....jar ikas mun kaya itu tahan 3 jam....he..he...
SALAM
Guru-guru umpat batakun pang.... apa tuh... anu guru ai ... bila ada urang mambari salam .... wajiblah kita menyahuti..... wajib tuh ai...., umay lah kada tasalah lah pian guru....itu ada hadist ya tuh ai.... jadi wajib menyahuti..... salah guru ai... harusnya manyahuti Muallaikum salam. ho.....ho... mahalabio kah... ikam ..tuh niii.
KETUA RT
Kabalujuran si Alan tapilih jadi RT, langsung bapidato. Assalamualaikum Wr.Wb
yth Bapak Camat Utuh halus, beserta bu tuh halus
yth Bapak Lurah Gajali beserta bu jal.
beserta para masyarakat pendukung unda yang berbahagia....
Kita sekarang sudah mengalami perubahan dari para generasi-generasi yang sudah beberapa diminsi... saya bukan mempropokasi atauwa sabotasi dijaman reformasi yang sangat sensasi dalam situasi dan kondisi dan tidak ingin membuat oposisi dan komposisi beberapa organisasi atauwa aliansi saya hanya menginstruksi supaya para kolosi dan korupsi supaya segera di likuidasi dan direpormasi sekarang mari kita renovasi atauwa reboisasi yang sudah basi-basi ... umai harat banar pa RT bapidato jar masyarakat barati kada tasalah kita mamilih sidin... pinanya pakai SI tarus pang diujungnya.. Para Ketua Praksi-praksi yang selalu berdasi...dan duduk dikursi, tolong perjuangkan rakyat punya aspirasi jangan kami diintimidasi, mari kita berdiskusi untuk mencari solusi jangan cuma basa-basi, apalagi kalau sampai manipulasi kami berkoalisi lawan akmad kusasi akan berambisi mengawasi dan menghabisi bila diculasi gargaji wasi kami gayat digusi... dan kami habisi sampai.... tadangkak diwisi.. he...he... sekian sekaligus permisi.langsung baampikan urang.... mantap...
TAKAJUT
Ujar guru dimana haja kita batamu lawan kawan sebaiknya Basalamualaikum, apalagi handak naik karumah urang ujar utuh lawan udin, nyata haja jangan lawan nang hidup lawan nag mati gin kita baasalamualaikum jua umpamanya kita ziarah kakubur baasalamualaikum ya ahli kubur jar udin manambahakan, ayyyy... kaya itulah lah..... siapa yang manyahuti.... nang didalam kubur... tambah bingung utuh..urangnya panakutan banar pang...jadituh ai.... ada guru... datang kakubur.... baasalamualaikum.... mualaikum jar didalam kubur...takajut guru... siapa ikam ... ulun tukang tabuk kubur... sambil bakaluar pada tabukan. he..he...
DIGARAK BINI
Sangit banar unda lawan bini jar si alan bapandir lawan kawannya, kanapa garang jadi nyawa sangit lawan bini.... kisahnya nah pas... unda lagi guring tamimpi baulanja nukar ruku sabungkus duitnya harga ratusan, waktu urang handak maunjuk angsulannya.. pas digarak bini... jadi kada sampat taambil angsulannya...kasal banar unda lawan bini napang digarak...maka parahatan kada sing duitan ha pulang..., lalu unda guring pulang sakalinya kada mau lagi tamimpi maambil angsulannya... dasar sialan...he..he...
MARIAM
Si Utuh handak mangarani anaknya .... lalu tulak katuan guru..., guru-guru.. ulun handak batakun lawan sampian, bini ulun hanyar baranak bibinian sudah tiga hari balum ada ngarannya, kira.. kira siapa ngarannya guru nang baik..., lalu guru bapajam.....langsung basuara MARIAM ngaran anak ikam tu nang baik, hah.... takajut si utuh.... kada kaganalan lah guru...., kaya apa kalu PISTOL haja ngaran anak ulun tu guru..... tasarah ikam ai BOM kah kada papa jua jar tuan guru pina sangit. he..he..
URANG TUHA BAHARI
Urang tuha bahari tu pintar-pintar jar Alan lawan amat,.. apa pintarnya jar amat, Maulah kata-kata misalnya BENDAHARA terbagi dua kata BENDA dan HARA, artinya bila jadi bendahara inya maharagu Benda yang hara... makanya bila maungkuti duit urang hati ni hara banar kalu pina hilang...., PANITIA terbagi dua kata PANAT lawan TIA, Panat artinya lapah (cape) sedangkan Tia artinya Kalu, jadi bila kita jadi Panatia kadada duitnya manjadi Panat tia (lapah kalu),ada lagi mat ai.... apa nya lan.... DAMI (bahasa hulu sungai tu MANDAI) singakatannya Daging Miskin, ada jua Terima Kasih artinya Terima dahulu baru Kasih (mambari) he..he... jangan imbah manarima SK dll langsung terima kasih bujuran (kada mambari apa-apa), itu ngarannya kada Terima - Kasih.
LUANG
Urang hidup to pasti mancari luang jar si alan, hah.. jar udin...., nah lah mulai dari balum jadi ikam ni... din ai, abah ikam tu pasti mancari luang gasan baulah ikam tu, pas handak lahir ikam pulang mancari luang jua, tamasuk bidan mancari luang pulang, handak turun pada rumah mancari luang/pintu, handak makan mancari luang, handak bahira mancari luang, pas mati mancari luang pulang. nah ya kalu din...he...he...
Ilam pal tujuh lagi halus
PANGANTUTAN
Mun ikam ni kup ai.... kesehatan 10 pang, tapi ahklak 5 jar ikas.... kanapa tih.... sualnya ikam pangantutan... bila bakantut ikam tungging akan lawan kawan.... lalu kabauan kawan...., tapi ada jua pang nang kada mancium... jar ikas.... itu ngarannya tataguk kas.. ai...., mun aku kup aiiiii kantutnya kada papa pang cuba baunya nah..... apalagi bila ikam bakantut kada sing bunyian... tu tacirit he..he... jadi bila pangantutan ni nyata kad mau sakit parut... jadi kesehatan 10..., cuma bakantutnya nyaring banar ... lawan kawan kabauan jadi ahklak dapat 5 kada supan jar urang tu..
Nukar kuahnua haja


text:
1Nauhe aku mawi arepku kilau oloh humong isut. Tau ih hirahe? 2Aku taharu dengan keton, kilau Hatalla kabuat mahin taharu dengan keton. Keton kilau ije biti oloh bawi bujang je magon barasih je jari injanjiku uka ingawin dengan ije biti oloh hatue, iete Kristus. 3Tapi aku mikeh tirok keton inggoda mangat dia baketep tinai dengan Kristus, sama kilau Hawa bihin kea inggoda awi kapintar handipe te. 4Basa ampie keton sanang ih manarima oloh je dumah manalih keton tuntang majar tahiu Yesus je beken -- beken bara Yesus je insanan ikei akan keton. Tuntang keton handak kea manarima roh tuntang "Barita Bahalap" je beken samasinde bara Roh Hatalla tuntang Barita Bahalap je puji keton manarimae bara ikei. 5Aku samasinde dia mangkeme randah bara "kare rasul" je malabien te! 6Mungkin aku tapas kapintarku hakotak, tapi tahiu pangatawan, aku toh dia ie oloh humong. Jete jari imparahan ikei akan keton huang kakare hal. 7Katika aku mangabar Barita Bahalap bara Hatalla akan keton, isut mahin jaton aku balaku keton maongkos aku; tuntang awi jete aku mawi arepku manjadi randah. Aku malalus jete awiku handak manggatang keton. En jetekah je manjadi kasalan ayungku taharep keton? 8Hong katika aku melayani keton, ongkosku inenga awi ungkup beken. Tau aku manyewute, aku mamparugi kare ungkup beken mangat tau mandohop keton. 9Amon hong katika te aku tapas, ije biti mahin jaton bara keton je puji aku manyusahe. Uras taloh je imerluku inatap awi kare pahari je dumah bara Makedonia. Aku manjaga bua-buah mangat aku dia manyusah keton huang hal en bewei, tuntang aku handak harajur manjaga keton uka jete tetep kilau te. 10Katamam angatku toh jaton tau inganan hong kueh bewei hong hapus tanah Akhaya, awi auh ajar Kristus je bujur aton intu aku. 11Mbuhen aku hamauh kalote? En aku dia sinta keton? Hatalla katawan aku sinta keton! 12Taloh je iawiku wayah toh handak iawiku tarus mangat "kare rasul" awang beken te jaton alasan hapae mampatamam arepe tuntang manyewut ewen te bagawi sama kilau ikei. 13Kare oloh je kilau te puna rasul tanjaro. Ewen te bagawi mamikir oloh beken awie mawi arepe pura-pura kilau kare oloh ain Kristus. 14Dia heran amon ewen mawie kalote, basa setan kabuat mahin mawi arepe pura-pura kilau malekat kalawa! 15Jadi, dia itah heran amon kare jipen setan te pura-pura kilau jipen je malalus kahandak Hatalla. Kajariae ewen kea kareh manarima baleh je padan dengan kare gawin ewen. 16Aku manangkalulie sinde tinai: Ela sampai aton oloh je maanggap aku humong. Tapi amon keton manaha aku kalote, nauhe ih je humong toh mampatamam arepku isut. 17Hong hetoh aku handak manyewut katamamku, tapi dia ie Tuhan je manyoho aku mansanan jete. Huang hal toh aku puna toto-toto hakotak kilau oloh je humong. 18Puna are oloh je mangkeme tamam dengan kare hal kalunen, jadi aku handak tama-tamam kea. 19Dengan sanang atei keton tau sabar dengan oloh je humong awi keton mangkeme arep keton paham pintar! 20Amon aton oloh je mahajipen keton, inalua keton ih; kalote kea amon aton oloh je mimes tuntang manduan kaontong bara keton, atawa mangkeme arepe labih gantong bara keton tuntang bahanyi manampar keton. 21Aku mahamen angatku mangaku je ikei lalau balemo gawin ikei kilau te. Tapi amon oloh bahanyi mampatamam taloh en-en, aku mahin bahanyi kea! (Aku hakotak kilau oloh humong.) 22En ewen te oloh Ibrani? Aku kea mahin oloh Ibrani. En ewen te oloh Israel? Aku mahin oloh Israel kea. Ewen te panakan Abraham? Aku mahin kalote kea! 23Ewen te kare jipen Kristus? Kila-kilau auhe aku toh jari lepah akalku, tapi aku puna jipen je labih bahalap bara kakare ewen te! Aku bagawi labih paham, aku labih kinjap inamean huang penjara, aku labih are ingapehe tuntang kinjap handak matei. 24Jari hangkalime aku ingapehe awi oloh Yehudi hapan cambuk telo puluh jalatien kali. 25Telo kali aku buah cambuk awi kare oloh Roma; puji kea aku imanting hapan batu. Telo kali aku kahem kapal intu tasik, tuntang sinde aku hantong-hamba intu tasik due puluh epat jam katahie. 26Kinjap aku mawi jalanan je paham bahaya; buah bahaya danum soho; bahaya parampok, bahaya bara oloh Yehudi atawa bangsa beken, bahaya hong lewu, bahaya hong luar lewu, bahaya intu tasik, tuntang bahaya bara kare oloh je manyewut arepe kilau pahari sama Kristen padahal beken. 27Aku jari bagawi mate-matei: kinjap dia batiroh, dia kuman, dia mihop, kinjap belom asi-asi marak kanai' balau', buah sadingen awi tapas pakaian tuntang jaton eka melai. 28Beken bara kare taloh handiai te, genep andau aku mangenang kea ampin kakare ungkup. 29Amon aton je balemo maka aku mangkeme balemo kea. Amon aton je manjato huang dosa, ateiku omba lenyoh. 30Nah, amon aku musti mampatamam taloh en-en, maka aku mampatamam taloh je mamparahan kalemoku. 31Hatalla, Bapa Tuhan Yesus katawan je aku dia mananjaro. Keleh tara akan aran Aie sampai katatahie. 32Metoh aku aton hong Damaskus, gubernur je mimbing kuasa intu hete penda parentah raja Aretas, manyoho tantara je manjaga bauntonggang lewu te uka manawan aku. 33Tapi hapan ije karanjang aku iuloh akan penda mahalau ije rumbak intu dinding batu. Kalote aku lapas bara lengen gubernur te.
Copyright
Learn More


text:
Ahat
Ahat atawa Minggu adalah hari paratama dalam asa minggu manurut standar almanak ISO 8601. Kata "Ahat" dibibit matan bahasa Arab, Ahad.
Ngaran lain hari Ahat adalah Minggu nang artinya "Hari Tuhan" dalam bahasa Portugis. Ngaran lain lagi gasan hari ini adalah Aditya, Raditya, Redite atau Dite nang dibibit matan bahasa Sanskerta wan artinya matahari, mirip lawan pangartian dalam bahasa-bahasa di Eropa.
Hari Ahat adalah sebuah hari libur. Gasan umat Kerestén, hari ini marupakan hari gasan istirahat wan ba'ibadah.


text:
Kuala Kapuas (kota)
Kuala Kapuas (disingkat: KLK[1]) adalah ibu kota dari Kabupaten Kapuas, Kalimantan Tengah. Kota ini dilalui oleh Sungai Kapuas yang juga menjadi tulang punggung perekonomian daerah tersebut. Kuala Kapuas termasuk kota satelit bagi Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Dahulu, perjalanan dari Kuala Kapuas ke Banjarmasin melewati Sungai Kapuas dan Barito, sedangkan sekarang perjalanan tersebut bisa ditempuh dengan jalan darat melalui Jembatan Barito (dekat Banjarmasin) dan Jembatan Pulau Petak (Kuala Kapuas) dengan jarak 46 km.