text:
Bahasa Banjar
Bahasa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sebuah bahasa Austronesia dari rumpun bahasa Melayik yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu.[6][7][8][9] Bahasa Banjar termasuk kelompok Bahasa Melayu Lokal Borneo Timur.[10]
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.[11]
Di tanah asalnya di Kalimantan Selatan, bahasa Banjar yang merupakan bahasa sastra lisan terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Banjar Kuala dan Banjar Hulu. Sebelum dikenal bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, pada zaman dahulu apabila berpidato, menulis atau mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar dengan menggunakan aksara Arab. Tulisan atau huruf yang digunakan umumnya huruf atau tulisan Arab gundul dengan bahasa tulis bahasa Melayu (versi Banjar). Semua naskah kuno yang ditulis dengan tangan seperti puisi, Syair Siti Zubaidah, syair Tajul Muluk, syair Burung Karuang, dan bahkan Hikayat Banjar dan Tutur Candi menggunakan huruf Arab berbahasa Melayu (versi Banjar).
Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.[12][13]
Karena kedudukannya sebagai lingua franca, pemakai bahasa Banjar lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri. Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi lingua franca di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sebagai bahasa penghubung antar suku.[14] Di Kalimantan Tengah, tingkat pemertahanan bahasa Banjar cukup tinggi tidak sekadar bertahan di komunitasnya sendiri, bahkan menggeser (shifting) bahasa-bahasa orang Dayak.[15][16] Penyebaran bahasa Banjar sebagai lingua franca ke luar dari tanah asalnya memunculkan varian Bahasa Banjar versi lokal yang merupakan interaksi bahasa Banjar dengan bahasa yang ada di sekitarnya misalnya bahasa Samarinda[17][18], bahasa Kumai[19][20] dan lain-lain. Di sepanjang daerah hulu sungai Barito atau sering disebut kawasan Barito Raya (Tanah Dusun) dapat dijumpai bahasa Banjar versi logat Barito misalnya di kota Tamiang Layang digunakan bahasa Banjar dengan logat Dayak Maanyan.
Pemakaian bahasa Banjar dalam percakapan dan pergaulan sehari-hari di Kalimantan Selatan dan sekitarnya lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha menguasai bahasa Banjar, sehingga dapat pula kita jumpai bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura yang masih terasa kental seperti yang kita jumpai di kota Banjarmasin.
Bahasa Banjar juga masih digunakan pada sebagian permukiman suku Banjar di Malaysia seperti di Kampung (Desa) Parit Abas, Mukim (Kecamatan) Kuala Kurau, Daerah (Kabupaten) Kerian, Negeri Perak Darul Ridzuan.[21]
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.[22][23][24][25] Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai [bkr], 35% dengan bahasa Ngaju [nij].[26] Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD1.[27] Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar.[28] Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing.Kesalahan pengutipan: Tag
harus ditutup oleh
. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.[29] Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal.[30] Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.[31]
Daftar isi
- 1 Penyebaran
- 2 Dialek
- 3 Kosa kata
- 4 Distribusi vokal dan konsonan
- 5 Bahasa sastra dan wayang Banjar
- 6 Tingkatan bahasa
- 7 Bilangan
- 8 Aksara
- 9 Pengaruh bahasa Jawa
- 10 Varian bahasa Melayik Borneo Timur
- 11 Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat
- 12 Kata serapan dari bahasa Eropa
- 13 Lihat pula
- 14 Referensi
- 15 Pranala luar
Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Secara geografis, suku ini pada mulanya mendiami hampir seluruh wilayah provinsi Kalimantan Selatan sekarang ini yang kemudian akibat perpindahan atau percampuran penduduk dan kebudayaannya di dalam proses waktu berabad-abad, maka suku Banjar dan bahasa Banjar tersebar meluas sampai ke daerah-daerah pesisir Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, bahkan banyak didapatkan di beberapa tempat di pulau Sumatera yang kebetulan menjadi permukiman perantau Banjar sejak lama seperti di Muara Tungkal, Tembilahan, dan Sapat.[32]
Selain di pantai timur pulau Sumatera, bahasa Banjar dapat dijumpai juga pada perkampungan Suku Banjar[33] yang berada di pantai barat semenanjung Malaya di Malaysia Barat[34] (Perak Tengah, Krian, Pahang, Kuala Selangor, Batu Pahat, Kuala Lumpur[35], walaupun karena pertimbangan politik, suku Banjar di Malaya disebut sebagai orang Melayu, tetapi di luar wilayah Malaya, seperti di Sabah dan Sarawak misalnya di daerah Tawau masih menyebut dirinya suku Banjar.[36][37]
Menurut Cense,[38] bahasa Banjar dipergunakan oleh penduduk sekitar Banjarmasin dan Hulu Sungai. Akibat penyebaran penduduk, bahasa Banjar sampai di Kutai dan tempat-tempat lain di Kalimantan Timur.[39] Sedangkan Den Hamer[38] melokalisasi bahasa Banjar itu di samping daerah Banjarmasin dan Hulu Sungai sampai pula ke daerah pulau Laut (Kalimantan Tenggara) dan Sampit yang secara administratif pemerintahan termasuk provinsi Kalimantan Tengah sekarang ini.[38] Dibandingkan dengan perantau-perantau dari daerah lain yang umumnya masih mempunyai ikatan yang cukup kuat dengan daerah asal maupun kerabat dari daerah asal seperti perantau Minang, Bugis dan Madura, maka pola merantau suku Banjar berbeda. Perantau Banjar cenderung merantau hilang, yakni tak lagi menjalin kontak dengan orang-orang daerah asal, tak banyak surat menyurat dan tak banyak pulang ke daerah asal, namun tidak sama sekali meninggalkan kebanjarannya. Ciri kebanjaran yang mencolok yang cenderung dipertahankan orang Banjar adalah bahasa Banjar yang dapat dipertahankan dengan cara membangun permukiman khusus komunitas orang yang berasal dari daerah Banjar di tanah rantau, sehingga di dalam rumah tangga maupun kampung yang baru, mereka dapat mempertahankan bahasa Banjar, maka kebanjaran orang Banjar terutama sekali terletak pada bahasanya dan tanah air orang Banjar adalah bahasa Banjar.
Selama seseorang fasih menggunakan bahasa Banjar dalam kehidupan sehari-hari maka dia dapat disebut orang Banjar, tidak peduli apakah ia lahir di Tanah Banjar atau bukan, berdarah Banjar atau bukan, dan sebagainya. Bahasa merupakan salah satu faktor kebanjaran disamping faktor lainnya seperti adat istiadat dan lain-lain.[40]
Dialek[sunting | sunting sumber]
Kalau diperhatikan pembicara-pembicara bahasa Banjar dapat diidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosa kata satu kelompok dengan kelompok suku Banjar lainnya, dan perbedaan itu dapat disebut dialek dari bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar[32][41] yaitu;
- Bahasa Banjar Hulu Sungai/Bahasa Banjar Hulu
- Bahasa Banjar Kuala
Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin, Martapura dan Pelaihari. Sedangkan dialek Banjar Hulu adalah bahasa Banjar yang dipakai penduduk daerah Hulu Sungai umumnya yaitu daerah Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara (dan Balangan) serta Tabalong. Pemakai dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih menunjukkan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer[38] disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabiu, Kalua, Kandangan, Tanjung dan bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu pula.[42][43] Dan mungkin subdialek baik Banjar Kuala maupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi, kalau melihat banyaknya variasi pemakaian bahasa Banjar yang masih memerlukan penelitian yang lebih cermat dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subdialeknya bisa dipetakan secara cermat dan tepat. Berdasarkan pengamatan yang ada, pemakaian antara dialek besar Banjar Kuala dengan Banjar Hulu dapat dilihat paling tidak dari dua hal,[32] yaitu:
- Adanya perbedaan pada kosa kata tertentu;
- Perbedaan pada bunyi ucapan terhadap fonem tertentu. Di samping itu ada pula pada perbedaan lagu dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membedakan (non distinctive).[32][44]
Bahasa Banjar Hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah Banua Enam yang merupakan bekas Afdelling Kandangan dan Afdeeling Amoentai (suatu pembagian wilayah pada zaman pendudukan Belanda) yang meliputi kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Tabalong pada pembagian adiministrasi saat ini.
Puak-puak suku Banjar Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda yaitu menurut Lalawangan atau distrik (Kawedanan) pada masa itu, yang pada zaman sekarang sudah berbeda. Puak-puak suku Banjar di daerah Hulu Sungai tersebut misalnya :
- Orang Kelua dari bekas Distrik Kelua di hilir Daerah Aliran Sungai Tabalong,Kabupaten Tabalong.
- Orang Tanjung dari bekas Distrik Tabalong di hulu Daerah Aliran Sungai Tabalong, Kabupaten Tabalong
- Orang Lampihong/Orang Balangan dari bekas Distrik Balangan (Paringin) di Daerah Aliran Sungai Balangan, Kabupaten Balangan
- Orang Amuntai dari bekas Distrik Amuntai di Hulu Sungai Utara
- Orang Alabio dari bekas Distrik Alabio di Hulu Sungai Utara
- Orang Alai dari bekas Distrik Batang Alai di Daerah Aliran Sungai Batang Alai, Hulu Sungai Tengah
- Orang Pantai Hambawang/Labuan Amas dari bekas Distrik Labuan Amas di Daerah Aliran Sungai Labuan Amas, Hulu Sungai Tengah
- Orang Negara dari bekas Distrik Negara di tepi Sungai Negara, Hulu Sungai Selatan.
- Orang Kandangan dari bekas Distrik Amandit di Daerah Aliran Sungai Amandit, Hulu Sungai Selatan
- Orang Margasari dari bekas Distrik Margasari di Kabupaten Tapin
- Orang Rantau dari bekas Distrik Benua Empat di Daerah Aliran Sungai Tapin, Kabupaten Tapin
Daerah Oloe Soengai dahulu merupakan pusat kerajaan Hindu, di mana asal mula perkembangan bahasa Melayu Banjar.
Perbedaan[sunting | sunting sumber]
Dialek merupakan variasi dari suatu bahasa tertentu dan dituturkan oleh sekumpulan masyarakat bahasa tersebut. Dialek ditentukan oleh fakor geografis (dialek kawasan) dan sosial (dialek sosial). Dialek sosial seperti bahasa baku, bahasa basahan (bahasa kolokial), bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa istana, bahasa slanga (prokem), bahasa pasar, bahasa halus, bahasa kasar dan sebagainya.
Dialek kawasan berbeda dari segi:
- Sebutan
- Contoh: Perkataan gimit (pelan) disebut dalam berbagai dialek seperti gamat, gimit, gémét, gumut.[45]
- Gaya (nada) bahasa
- Contoh: Subdialek Kalua biasanya mempunyai sebutan yang lebih panjang daripada Subdialek Banjarmasin.
- Tata bahasa
- Contoh: kuriak-kuriak (dialek Banjar Kuala) dan kukuriak (dialek Banjar Hulu).[46]
- Kosa kata
- Contoh: hamput (Banjarmasin), tawak (Barabai), himpat (Kalua), hantup (Tanjung), tukun (Amuntai), tokon (Kumai)[47], tingkalung (Samarinda) artinya lempar (Betawi: sambit).
- Contoh: adupan (Banjarmasin), hidupan (Barabai), kuyuk (Kalua), kutang (Kandangan), duyu'(Paringin), asu (Marabahan), artinya anjing.
- Kata ganti diri
- Contoh : kao (dialek utara Kalsel maksudnya kamu) dan ikam (dialek tengah Kalsel bermaksud kamu) dan nyawa (dialek selatan Kalsel bermaksud kamu)
- Contoh : ia (dialek utara Kalsel maksudnya dia) dan inya (dialek selatan Kalsel bermaksud dia)
Banjar Hulu[sunting | sunting sumber]
Dialek-dialek Bahasa Banjar Hulu[48] bersesuaian dengan kecamatan-kecamatan yang berpenduduk suku Banjar yang ada di Hulu Sungai, karena orang Banjar menyebut dirinya berdasarkan asal kecamatan atau banua masing-masing. Dialek-dialek tersebut antara lain :
- Muara Uya
- Haruai
- Tanjung
- Tanta
- Kelua
- Banua Lawas
- Amuntai
- Danau Panggang
- Babirik
- Sungai Pandan (Alabio)
- Batu Mandi
- Lampihong
- Awayan
- Paringin
- Juai
- Batu Benawa
- Haruyan
- Batang Alai
- Barabai
- Pandawan
- Labuan Amas
- Angkinang
- Kandangan
- Simpur
- Daha (Negara)
- Sungai Raya
- Telaga Langsat
- Padang Batung
- Margasari (di kecamatan Candi Laras)
- Tapin
- Binuang
Mengingat orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat mayoritas berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai merupakan campuran dari dialek Bahasa Banjar Hulu menurut asal usulnya di Kalimantan Selatan.
Dialek bahasa Banjar Hulu juga dapat ditemukan di kampung-kampung (handil) yang penduduknya berasal dari Hulu Sungai, seperti di kecamatan Gambut, Aluh Aluh, Tamban yang terdapat di wilayah Banjar Kuala.
Banjar Kuala[sunting | sunting sumber]
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Karena letaknya yang strategis di sekitar sungai Barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kotabaru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa Banjar Hulu dengan logat yang kental (ba-ilun). Dialek Banjar Kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan sebagainya di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dituturkan di Banjarmasin dengan penduduknya yang heterogen berbeda dengan Bahasa Banjar yang dituturkan di Hulu Sungai dengan penduduknya yang agak homogen. Perbedaan pada umumnya terletak pada intonasi, tekanan, tinggi-rendah dan sebagian kosa kata. Di Banjarmasin, intonasi terbagi tiga karakter:[49]
- Di kawasan barat kecamatan Banjarmasin Utara yaitu daerah sepanjang tepian sungai Barito, dekat Pasar Terapung, tepatnya di perkampungan Alalak (dahulu Alalak Besar), penduduk asli di sana menuturkan kata, frasa, kalimat lebih cepat, keras dan tinggi.
- Di sepanjang sungai Martapura (Banjarmasin hulu) yang termasuk dalam kawasan timur Kecamatan Banjarmasin Utara dan Banjarmasin Tengah, terutama sekitar Kelurahan Seberang Mesjid, sekitar Kampung Melayu Darat serta di sekitar Kelurahan Sungai Jingah, masyarakat asli di sana bertutur agak cepat, mengalun dan tinggi.
- Di pusat kota Banjarmasin di kecamatan Banjarmasin Tengah, khususnya remaja perkotaan di sana bertutur bercampur bahasa Indonesia dan gaya penuturannya tidak seperti penuturan di daerah pinggiran.
Kosa kata[sunting | sunting sumber]
Kosa kata dialek Banjar Hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa Banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek Banjar Kuala, ataupun sebaliknya kosa kata seperti unda (aku), dongkah (sobek besar), atung (taat) dan sebagainya dalam dialek Banjar Kuala tidak akan ditemukan pada dialek Banjar Hulu. Dilihat dari kosa kata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek Banjar Hulu jauh lebih banyak dan kompleks. Misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti Alabio, Kalua, Amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosa kata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya. Tetapi dibandingkan dengan dialek Banjar Kuala, subdialek Banjar Hulu ini lebih berdekatan satu sama lain. Karena itu di dalam Kamus Banjar–Indonesia sering hanya dibedakan antara Banjar Kuala (BK) dan Banjar Hulu (BH). Dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.[32]
Perbedaan dalam pengucapan fonem:
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Banjar populer)
- Inta intalu sa’igi, imbah itu ambilakan buah nang warna abang awan warna ijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai?)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Banjar populer)
Distribusi vokal dan konsonan[sunting | sunting sumber]
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.[32]
Bahasa sastra dan wayang Banjar[sunting | sunting sumber]
Syair madihin menggunakan bahasa Banjar.[53] Dalam penulisan karya sastra Banjar maupun dalam kesenian Wayang Kulit Banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa Jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa Banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa Jawa yang sudah lazim menjadi bahasa Banjar sehari-hari. Contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang Banjar tersebut misalnya : karsa (karsa/kersa), gani (geni), danawa (denawa), ngumbi (ngombé), sadusu (sedasa), sadulur (sadulur/sedulur) dan lain-lain.
Tingkatan bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang. Zaman dahulu sebelum dihapuskannya Kesultanan Banjar pada tahun 1860, bahasa Banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut basa dalam (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa Jawa, disamping ada pula kosa kata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya jarajak basar artinya tiang, dalam bahasa Banjar normal disebut tihang. Basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah Banjar. Di dalam Hikayat Banjar, banyak digunakan kata ganti diri manira (saya) dan pakanira (anda) yang merupakan varian bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten.
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = dia → (halus)
Bilangan[sunting | sunting sumber]
Berikut merupakan beberapa angka (bilangan) dalam Bahasa Banjar. Bilangan / angka dalam bahasa Banjar memiliki kemiripan dengan bilangan / angka dalam bahasa Jawa Kuno.
Aksara[sunting | sunting sumber]
Penulisan bahasa Banjar pada zaman dahulu dalam aksara Arab Melayu (Jawi) misalnya;[56]
- sastera sejarah/mitos seperti Hikayat Banjar
- peraturan kerajaan seperti Undang-Undang Sultan Adam 1825.
- perjanjian-perjanjian antara Kerajaan Banjar dengan bangsa lain.
- kitab-kitab agama Islam[57]
- karya sastera lainnya seperti Dundang[58], syair :
- Syair Brahma Syahdan karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Madi Kencana karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Teja Dewa karya Anang Mayur Babirik
- Syair Nagawati karya Anang Mayur Babirik
- Syair Ranggandis karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Siti Zubaidah karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Tajul Muluk karya Kiai Mas Dipura Martapura
- Syair Intan Permainan (anonim)
- Syair Nur Muhammad karya Gusti Zainal Marabahan
- Syair Ibarat karya Mufti Haji Abdurrahman Siddiq al-Banjari.[59]
- Syair Burung Simbangan
- Syair Burung Bayan dengan Burung Karuang
Bahasa Melayu Banjar[sunting | sunting sumber]
Apabila mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar, misalnya pada Hikayat Banjar yang pernah diteliti dan diedit oleh Johannes Jacobus Ras, orang Belanda kelahiran Rotterdam tahun 1926 untuk disertasi doktoralnya di Universitas Leiden. Promotornya adalah Dr. A. Teeuw.
Sepenggal kisah dalam Hikayat Banjar:
Dalam penggalan Hikayat Banjar ini dapat dijumpai beberapa bahasa Banjar yang dimelayukan (bahasa Melayu Banjar) misalnya:
Pengaruh bahasa Jawa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa Jawa seperti banyu (bahasa Jawa Baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata ayying (bahasa Bukit).
Varian bahasa Melayik Borneo Timur[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar termasuk dalam varian bahasa Melayik Borneo bagian Timur.[60][61] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Timur.
Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Barat (Borneo Barat) dianggap sebagai daerah asal bahasa Melayu.[68] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Barat.
Kata serapan dari bahasa Eropa[sunting | sunting sumber]
Kata serapan dari bahasa Belanda (Banjar: bahasa Walanda) antara lain:
Kata serapan dari bahasa Portugal (Banjar: bahasa Paranggi) antara lain:
Kolokial bahasa Banjar dan bahasa Malagasy antara lain:[73]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan). Ethnologue. Diakses pada 30 Mei 2010.
- ^ http://multitree.org/codes/bjn
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-kua
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-hul
- ^ http://multitree.org/codes/bvu
- ^ http://www.ethnologue.com/subgroups/malay
- ^ Yassir Nasanius, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, PELBBA 18: Pertemuan Linguistik Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Atma Jaya : kedelapan belas, Yayasan Obor Indonesia, 2007, ISBN 979-461-527-7, 9789794615270. Diakses pada 2 Agustus 2010.
- ^ Banjar of Indonesia. Situs Joshua Project. Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ Asian Linguistic Map - Borneo
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. hlm. 47. ISBN 3447054778. ISBN 9783447054775
- ^ Kaplan, Robert B. and Richard B. Baldauf (2003). Language and language-in-education planning in the Pacific Basin. Springer. hlm. 84. ISBN 1402010621.ISBN 978-1-4020-1062-0
- ^ Haspelmath, Martin; Uri Tadmor (2009). Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook. Walter de Gruyter. hlm. 686. ISBN 3110218437.ISBN 978-3-11-021843-5
- ^ Moeliono, Anton M.; Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya (2000). Kajian serba linguistik. BPK Gunung Mulia. hlm. 333. ISBN 9796870045.ISBN 978-979-687-004-2
- ^ Syamsuddin Haris, Desentralisasi dan otonomi daerah: Naskah akademik dan RUU usulan LIPI, Yayasan Obor Indonesia, 2004, ISBN 979-98014-1-9, 9789799801418. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Fauzi, Iwan. Pemertahanan Bahasa Banjar di Komunitas Perkampungan Dayak. Situs Iwan Fauzi, Januari 2008. Diakses pada 27 Agustus 2010.
- ^ Bahasa Dayak yang Mulai Pudar
- ^ http://www.e-samarinda.com/forum/index.php?showtopic=2345
- ^ http://www.perpustakaan.depkeu.go.id/DefaultPrg.asp?in=Detailnews&IdNews=3551
- ^ http://bahasakumai.blogspot.com/2011/02/m.html
- ^ http://eprints.walisongo.ac.id/1273/10/Sulaiman-Islam_Bubuhan_Kumai_Bab3.pdf
- ^ Diaspora Urang Banjar di Malaysia
- ^ Lach, Donald F.; Edwin J. Van Kley (1998). Asia in the Making of Europe III. University of Chicago Press. hlm. 1393. ISBN 0226467686.ISBN 978-0-226-46768-9
- ^ Wink, André (2004). Indo-Islamic society, 14th-15th centuries. BRILL. hlm. 238. ISBN 9004135618.ISBN 978-90-04-13561-1
- ^ Muhadjir, Bahasa Betawi: sejarah dan perkembangannya, Yayasan Obor Indonesia, 2000, ISBN 979-461-340-1, 9789794613405
- ^ Antara - Pengaruh Melayu dan Dayak Dalam Bahasa Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan)
- ^ Doa Banyu Mata dan Bawah Sadar Kolektif Orang Banjar (Sebuah Perjalanan Mencari “Banjar”)
- ^ BANJAR: a language of Indonesia (Kalimantan)
- ^ KASUS-KASUS PERGESERAN BAHASA DAERAH: Akibat persaingan dengan Bahasa Indonesia? oleh Asim Gunarwan
- ^ Bahasa Nusantara Suatu Pemetaan Awal, Yayasan Obor Indonesia. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Santosa, Imam Budhi (2009). Kumpulan Peribahasa Indonesia dari Aceh sampai Papua. IndonesiaTera. hlm. 20. ISBN 9789797750619.ISBN 979-775-061-2
- ^ a b c d e f Hapip, Abdul Jebar (2006). Kamus Banjar Indonesia, Cetakan V. Banjarmasin: PT. Grafika Wangi Kalimantan.
- ^ Sejarah Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Pertubuhan Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Persatuan Banjar Kuala Lumpur dan Selangor. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Ethnologue - Banjar language. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Joshua Preject - Banjarese, Banjar Malay of Malaysia (Tawau). Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ a b c d Cense, A.A.; E.M. Uhlenbeck (1995). Critical Survey of Studies on Language of Borneo. 'S-Gravenhage - Martinus Nijhoff.
- ^ Adelaar, K. Alexander; Nikolaus Himmelmann (2005). The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Routledge. hlm. 33. ISBN 0700712860.ISBN 978-0-7007-1286-1
- ^ Faruk, Faruk (2000). Women, womeni lupus. Indonesia Tera. ISBN 979-9375-10-X. Unknown parameter
|acsessdate=ignored (help)ISBN 978-979-9375-10-0
- ^ Djantera Kawi, Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Bahasa Banjar: dialek dan subdialeknya, Balai Bahasa Banjarmasin, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional, 2002, ISBN 979-459-801-1, 9789794598016
- ^ Suryadikara, Fudiat (1984). Geografi dialek bahasa Banjar Hulu. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 20.
- ^ a b Ismail, Abdurachman (1979). Bahasa Bukit 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 12.
- ^ Abdul Djebar Hapip, Masalah variasi dialektis dan sub dialektis dalam penyusunan kamus bahasa Banjar-Indonesia: seminar leksikografi, Tugu, 4-7 Agustus 1975, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1975. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Kamus Bahasa Kumai (Kalteng)
- ^ Mohd Rofly Yahdillah. Reduplikasi Morfemis Bahasa Banjar Hulu di Kelurahan Sapat Kecamatan Kuala Indragiri Kabupaten Indragiri Hilir. Universitas Riau
- ^ Kamus Bahasa Kumai
- ^ Fudiat Suryadikara Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984)
- ^ Kamus Banjar dalam urangbanua.com. Diakses pada 26 Agustus 2010
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Hulu, Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa, Balai Bahasa Banjarmasin, 2008 ISBN 979-685-776-6, 9789796857760. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008. Diakses pada 11 Juni 2010
- ^ Kamus Bahasa Banjar. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/18708/4/Chapter%20II.pdf
- ^ (Indonesia) Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sedjarah Kalimantan, Padjar, 1953. Diakses pada 22 Juni 2010.
- ^ a b c d e f g h i j Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Jawa Yogya
- ^ Tjandrasasmita, Uka (2009). Arkeologi Islam Nusantara. Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 304. ISBN 979910212X.ISBN 978-979-9102-12-6
- ^ (Melayu) Abdul Rashid Melebek, Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. ISBN 9676118095.ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Dalan Dundang, Mantra Jatuh Cinta
- ^ (Banjar) Syekh Abdurrahman Siddiq bin Muhammad Apif, Syair ibarat dan khabar kiamat, Universitas Riau Press, 2001
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447054778. ISBN 978-3-447-05477-5
- ^ http://glottolog.org/resource/languoid/id/banj1240
- ^ Penggunaan Kata Sapaan 'Kau' Dulu dan Sekarang: Dalam Bahasa Kedayan
- ^ kamuskedayan.blogspot.com
- ^ bahasa Kadayan-Brunei
- ^ Kamus Bahasa Berau ( Banua )
- ^ Melebek, Abdul Rashid; Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. hlm. 40. ISBN 9676118095.ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Kamus Melayu Brunei dalam www.melayuonline
- ^ Collins, James T.; Alma Evita Almanar (2005). Bahasa Melayu bahasa dunia: sejarah singkat. Yayasan Obor Indonesia. hlm. 4. ISBN 97946153749 Check
|isbn=value (help).ISBN 789794615379
- ^ Identitas Muslim – Bukan Muslim di Gunung
- ^ dari Bahasa Bangka
- ^ Kamus Kayung dalam www.melayuonline
- ^ Kamus Kayung dalam www.ale-ale.com
- ^ List of recipient Malagasy languages that borrowed words from Banjarese
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Buku pertama berbahasa banjar
- (Indonesia) Pencipta kamus dan tata bahasa Banjar
- (Indonesia) Terjemahan bahasa Indonesia ke bahasa Banjar
- (Indonesia) Dialek Samarinda
- (Indonesia) Kamus bahasa Banjar
- (Indonesia) Mari Mengenal dan Berbahasa Banjar
- (Indonesia) Sintaksis bahasa Banjar
- (Inggris) Language Shift of Banjarese in Sungai Manik, Perak
- (Inggris) List of recipient languages that borrowed words from Banjarese
- (Inggris) Languages of Kalimantan


c: text/html

text:
Céndrawasih
Céndrawasih atau cénderawasih adalah ngaran macam-macam janis burung pengicau (Passeriformes) matan kulawarga Paradisaeidae. Beberapa janis di antaranya adalah
- Céndrawasih Biru
- Céndrawasih Gagak
- Céndrawasih Goldi
- Céndrawasih Kaisar
- Céndrawasih Nia
- Céndrawasih Kuning-ganal
- Céndrawasih Kuning-halus
- Céndrawasih Mati-kawat
- Céndrawasih Habang
- Céndrawasih Panji
- Céndrawasih Parotia
- Céndrawasih Raggiana
- Céndrawasih Raja
Beberapa hal nang mamakay ngaran Céndrawasih adalah
- Teluk Céndrawasih - teluk di Provinsi Irian Jaya Barat, Indunisia.
- Universitas Cendrawasih - perguruan tinggi negeri di Jayapura, Provinsi Papua, Indunisia.
- Cenderawasih FC - klub Liga Primer Indunisia di Jayapura, Papua.
Ngaran céndrawasih gén merupakan ngaran burung dalam mitologi kuno:

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ratu
Ratu adalah ngaran gelar gasan anggota kerajaan.
Asal Kata[babak | sunting sumber]
"Ratu" dalam Bahasa Jawa Kuno tu masih ada hubungannya lawan istilah Datu lawan Latu. Ratu artinya urang nang berkuasa atawa pimpinan dari suatu kalumpuk. Istilah ratu asli Bahasa Austronésia ini kada gasan macam kelamin tertentu aja. Lakian atawa binian kawa memakai gelar ini. Misalnya raja Kerajaan Mataram Hindu ngarannya Raké Mataram Sang Ratu Sanjaya. Di Kerajaan Singhasari ada Ratu Angabhaya. Sidin bedua ni lakian, tapi memakai gelar ratu. Kata "Kraton" asalnya dari ratu jua, yaitu "ke-ratu-an" nang artinya istana wadah ratu tinggal. Sampay wahini di Jawa kata "Kraton" tetap dipakay gasan menyambat istana wadah raja tinggal.
Lawas-kelawasan, kebudayaan Hindu bemagin berkembang di Nusantara. Istilah raja nang asalnya dari Bahasa Sanskerta mulay menggantiakan istilah ratu. Imbah itu, istilah ratu mulay dipakay gasan anggota kerajaan binian.
Ratu Banjar[babak | sunting sumber]
Anggota kerajaan Banjar nang suwah memakay gelar ratu antara lain Ratu Agung/Ratu Tuha (Artinya: raja agung/raja tuha. Gelar nang dipakay di masigit: Sultan Inayatullah/Sultan Indallah), Ratu Anom/Ratu Anum (Artinya raja anum. Gelar nang dipakay di dalam masigit: Sultan Sa'idullah/Sultan Sa'idillah), Ratu Bagawan (Raja Kotawaringin I), dan lain-lain. Ini waktu gelar ratu masih lazim dipakay oleh lakian. Ratu Kuripan galaran nang dipakai Patih Lambung Mangkurat marga sidin sabagai mangkubumi baisi tanah badatu (apanase) nang manjadi ampun sidin yaitu banua bakas Karajaan Kuripan. Ratoe Anom Mangkoeboemi Kentjana, anak wan sakaligus mangkubuminya Sultan Adam.
Gelar resmi gasan putra mahkota Kesultanan Banjar adalah Pangeran Ratu.
Lawas-kelawasan, gelar ratu jarang dipakay lakian lagi. Gelar ratu imbah itu dipakay gasan gelar paling tinggi anggota kerajaan binian di Kesultanan Banjar, selével lawan gelar "Pangéran" gasan anggota kerajaan nang lakian. Nang memakay gelar ratu antara lain anak binian raja, permaisuri, ading binian raja, dan lain-lain. Contohnya Ratu Intan lawan Ratu Zaléha.
Ratu dalam Bahasa Indunisia[babak | sunting sumber]
Dalam Bahasa Indunisia, istilah ratu dipakay gasan menyambat raja bini-bini, yaitu binian nang memerintah atawa berkuasa di suatu nagara. Contohnya Ratu Elizabeth II, laki sidin lain raja, sidin nang berkuasa. Selain itu, ratu gén dipakay gasan menyambat permaisuri. Contohnya Ratu Rania, permaisuri Abdullah II, laki sidin nang raja, sidin permaisurinya aja.


text: 1- 2Tapi aku perlu manepas auhku: amon ije ahli waris magon penda umur, musti aton oloh je mangawas ie tuntang maurus kare taloh je mambatang akae sampai ie ombet umure manumon je inukas awi bapae. Ie iawi kilau ije biti jipen, aloh ie sapunae tempon kare ramo te. 3Kalote kea dengan itah: katahin itah hindai sukup kabakas, itah ihajipen awi kare roh je manguasa kalunen jetoh. 4Tapi huang katika je buah, Hatalla manyoho Anake akan kalunen. Anake te inakan awi ije biti oloh bawi tuntang belom penda kuasan hukum agama. 5Awi kalote Ie mambebas kare oloh je belom hong penda kuasan hukum agama; mangat itah kea tau manjadi anak Hatalla. 6Awi keton toh anak Hatalla, maka Hatalla manyoho Roh Anak Ayue tame akan huang atei pahari tuntang ateiku, iete Roh je mantehau, "Bapa, o Bapaku." 7Jadi, keton dia hindai jipen, tapi anak. Tuntang awi keton toh anak Hatalla, maka Hatalla manenga akan keton kare taloh handiai je inatap Awie akan kare anak Ayue. 8Bihin keton dia mangasene Hatalla, jete sababe keton manjadi jipen ain kare kuasa je ianggap kilau hatalla tapi sapunae jete dia ie Hatalla samasinde. 9Tapi toh keton mangasene Hatalla, atawa labih buah hindai, Hatalla mangasene keton. Nah, mbuhen keton handak haluli tinai manalih kare roh kalunen jetoh, je balemo tuntang susah? Mbuhen keton handak ihajipen tinai awi kare roh te? 10Keton mahaga kare andau, kare bulan, tuntang kare nyelo. 11Aku meles angatku ela-ela kare kahekaku akan keton te hayang bewei. 12Pahari handiai! Aku balaku toto-toto uka keton manjadi sama kilau aku. Basa aku kea jari manjadi sama kilau keton. Keton jaton malalus taloh je sala intu taharepku. 13Batantu keton magon mingat taloh je mawi sabab solake mbuhen aku mangabar Barita Bahalap te akan keton. Sababe iete awi aku buah kahaban. 14Hong katika te keton jaton mangkeme bajilek dengangku, aloh ampin bitingku kilau ije tingkes hai akan keton. Malahan keton manarima aku sama kilau manambang malekat Hatalla atawa sama kilau manambang Kristus Yesus kabuat. 15Keton paham hanjak hong katika te. Tapi toh, hong kueh kahanjak te? Aku katawan hong katika te keton pahias mangaruit matan keton kabuat uka manengae akangku, jaka tau keton mawie kalote. 16En keton wayah toh jari maanggap aku kilau musoh, awi aku mansanan taloh je bujur akan keton? 17Kare oloh beken te hapan sakalepah angate manggau keton, tapi kare maksud ewen te dia bahalap. Ewen baya handak manggeto hubungan keton dengan ikei, mangat keton omba ewen hapan sakalepah angat atei keton. 18Puna bahalap mahapan sakalepah atei huang kare hal je bahalap, asal harajur kalote tuntang ela baya amon aku aton hinje dengan keton. 19O keton, anakku je inyinta! Metoh toh aku kapehe tinai tagal keton. Aku kapehe sama kilau ije biti ibu je kapehe metoh luas. Aku kareh harajur kapehe, amon kare sipat Kristus hindai muhat huang bitin keton! 20Aku mipen toto handak melai hong bentok keton metoh toh, mangat aku tau hakotak dengan keton hapan auh je beken, awi aku jari dia katawan handak malalus en hindai akan keton! 21Kare pahari je handak belom hong penda kuasan hukum agama, keleh mahining auhku! Aku handak mambarita akan keton taloh je sapunae tarasurat huang Surat Hukum Moses. 22Intu hete tarasurat tahiu Abraham aton dinon due anak: ije anake te baindu dengan jipen, tuntang ije biti tinai baindu dengan ije biti oloh mardeka. 23Anak je baindu dengan jipen, inakan kilau bahut manumon kahandak olon. Tapi anak je indue te oloh mardeka, inakan tagal janjin Hatalla. 24Jetoh tau ihapan kilau paribasa. Due biti oloh bawi te iete paribasa tahiu due janji: janji je solake te asale bara Bukit Sinai -- jete Hagar; kare anake inakan kilau jipen. 25Jadi, Hagar te jete Bukit Sinai hong tanah Arab. Jete tanding lewu Yerusalem dengan salepah huange je wayah toh manjadi jipen. 26Tapi Yerusalem je huang sorga te jete Yerusalem je mardeka, tuntang ie te indu itah. 27Basa huang Surat Barasih tarasurat, "Keleh ikau hanjak o oloh bawi tamanang, je dia puji luas! keleh hanjak tuntang basasurak o keton je dia puji mangkeme kapehen oloh manak! Basa oloh bawi je ilihi banae kareh mandino labih are anak bara oloh bawi je belom hinje banae." 28Pahari handiai! Keton toh anak Hatalla je inakan tagal janjin Hatalla; keton sama kilau Isaak. 29Hong katika te anak je inakan manumon kahandak olon, mangapehe anak je inakan awi kahandak Roh Hatalla. Kalote kea wayah toh. 30Tapi en taloh je inyurat huang Surat Barasih? Intu hete tarasurat kalotoh: "Harak jipen bawi te hayak dengan anake, basa anak bara bawin jipen te dia tau manjadi ahli waris hayak dengan anak ain oloh bawi mardeka te." 31Jadi, Pahari handiai, itah toh dia ie anak bawin jipen; itah toh anak ain bawin oloh mardeka.


text:
Bahasa Melayu Banjar, Bahasa Ibu di Indonesia
Ilustrasi Bahasa Melayu Banjar
Daerah Banjar terletak di kalimantan selatan, paling bawah di dalam peta. Daerah Kalimantan terdiri dari beragam bahasa, termasuk salah satunya bahasa Banjar. Bahasa ini adalah anak dari bahasa Austronesia yang digunakan oleh orang-orang di Kalimantan Selatan.
Bahasa ini merupakan pengembangan dari bahasa Melayu. Sebagaimana banyak bahasa di Indonesia dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Pemakai bahasa Banjar meliputi daerah Amuntai, Kandangan, Alabiu, Alai, Kalua, dan beberapa daerah lainnya.
Bahasa Banjar disimpulkan sebagai bahasa Proto Malayik, yaitu bahasa yang mengalami pengembangan dari bahasa Mmelayu asli. Ini sejenis dengan bahasa yang digunakan oleh orang-orang Minangkabau.
Dialek-Dialek dalam Bahasa Banjar
Bahasa Banjar juga menjadi bahasa ibu di daerah Kalimantan lainnya, seperti Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur. Tidak terbatas pada itu, bahasa ini pun digunakan juga di daerah kabupaten Indragiri Hilir, Riau.
Bahasa ini dianggap sebagai bahasa penghubung antarsuku karena sifatnya yang mudah dipahami oleh banyak pemakai. Selain itu, bahasa Banjar pun tercampur baur dan dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa, dan Dayak.
Bahasa Banjar terdiri dari dua kelompok dialek.
1. Dialek Banjar Hulu
Bahasa ini dipakai di wilayah benua Enam, meliputi wilayah Oloe Sungai dan Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan, dan Tabalong.
Puak-puak suku Banjar di Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda, yaitu menurut Kelurahan atau kota Kawedanan (distrik) pada masa itu, di mana pada zaman sekarang sudah berbeda.
2. Dialek Banjar Kuala
Bahasa yang dipakai di wilayah Banjar Kuala yaitu bekas daerah kekuasaan Banjarmasin dahulu. Meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kota Baru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu. Berbeda sekali dengan dialek Banjar Hulu yang berlogat kental atau disebut juga bailun. Dialek Banjar Kuala yang asli dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dipakai di Kalimantan Tengah cenderung menggunakan logat Dayak, sehingga keturunan Jawa yang ada di Kalimantan Tengah, lebih menguasai bahasa Banjar berlogat Dayak daripada bahasa Dayak yang sukar dipelajari.
Perkembangan Bahasa Melayu Banjar
Kebanyakan orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai pun merupakan percampuran dari dialek Banjar Hulu.
Dialek Banjar Hulu juga ditemukan di kampung-kampung yang penduduknya berasal dari Kecamatan Gambut, Aluh-aluh, Tamban.Karena kedudukan bahasa Melayu Banjar sebagai lingua franca, pemakai bahasa ini lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri.
Pemakaian bahasa Melayu Banjar lebih dominan daripada pemakaian Bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha agar dapat menguasai bahasa Banjar.
Oleh sebab itu, ada beberapa banyak ditemukan bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura.


text:
Habis baca yang serius – serius pasti bikin pusing,,nah saya coba bikin posting buat refresh otak juga di sini..tapi hanya menggunakan bahasa daerah saya saja..( maaf buat yang kaga ngarti, saya pastikan walaupun anda tidak mengerti. tidak satu katapun dari kisah lucu tersebut menghina, memburukkan, dsb pada bahasa dareah lain )…untuk membaca silahkan klik di tag kisah lucu..semoga menghibur..:D
reqq f agku ea,,,,,,,,,,,
Posted by | October 31, 2009, 8:39 am
hemmm… jadi penasaran banget ney…
Posted by | December 16, 2009, 10:52 am
mank minta ijin copy kisahnya gasan diandak di halaman facebook ulun bolehlah
Posted by | September 15, 2010, 5:01 am
ulun minta izin lah memakai kisah2 pian gasan bkisah di kalas…
Posted by | February 16, 2011, 1:46 am
umpat mangupi lah
Posted by | April 6, 2011, 8:27 am
Di update tarus sanak qi,nyman bagus
Posted by | June 2, 2011, 4:02 pm
rami jua lah jar kisah pian ini mang ae hhehhehehe..semoga kita sebagai urang banua banjar suka akan kisah ..yg sangat menghibur ini
Posted by | January 21, 2012, 2:27 pm
Sembarang
Posted by | January 30, 2012, 7:32 pm
Rami rami kisah nya
Posted by | February 27, 2012, 3:42 pm
Rami rami kisah nya kirim za k email ulun lahh
Posted by | February 27, 2012, 3:44 pm
assalamualaikum. . .
Rame2 lah kisah smpian,,hndk q kisahkan lwan kkwanan sgawian nah. . .hehehe
Posted by | March 26, 2012, 9:37 am
banjar berjaya
Posted by | May 24, 2012, 8:35 am
DASAR KADA MAU KALAH
Si Anang, urangnya pintar pandir, rancak mampakalah kawan. Nang rancak tapakalah adalah Si Udin dan Si Amat.
Suatu hari Si Udin dan Si Amat duduk di atas jambatan, kada lawas datang Si Anang.
“ Mahadangi siapa ikam ,dudukan di atas jambatan naini,” ujar Udin manager.
“ Mahadangi situ pang, “ ujar Amat.
“O, jadi mahadangi akulah. Handak kamanaan garang jadi mahadangi aku,” ujar Anang manyahuti.
“ Handak mam bawa-i ka pasar, “ sahut Udin.
“ Ka pasar mana ? “ takun Anang.
“ Ka pasar bawah banyu. Di bawah jambatan ni ada pasar.” Imbah basuara kaya itu, lalu ai Si Amat mamacul baju, mamacul salawar, tatinggal salawar dalam haja lagi. Buuuur ! inya batajun ka banyu mulai atas jambatan. Banyalam sing lawasan.Kamudian mancungul timbul, naik ka tabing mambawa hintalu dua bigi.Malihat Si Amat mambawa hintalu dari banyalam tadi, buuur Si Udin batajun jua. Kada lawas timbul, inya naik ka tabing mambawa pais dua buting sing ganalan.
Malihat bukti nyata naitu kada bapikir panjang lagi, buuuur Si Anang batajun, banyalam ka dalam banyu.Mambarabuak banyu. Lalu ai timbul Si Anang mahancap naik ka tabing. Muhanya baluka-luka, mumui darah.
“ Hapus tu, tahangkup tunggul tu di bawah banyu,” ujar Si Udin.
“ Itu tu balasannya talalu mampakalah kawan,” ujar Si Amat.
“ Aku kada tahangkup tunggul , aku dipukuli urang di pasar bawah banyu tu tadi. Aku dipadahakan urang maling nang mancuntan hintalu lawan pais. Ujar ku , aku kada maling. Nang maling tu kawanku Si Udin lawan Si Amat. Ujar urang di pasar bawah banyu naitu kiyaw kawan ikam naitu, suruh ka sini, akan kami pukuli sampai mati,kaina inya tabiasa bacuntan-cuntan ampun urang , lalu ai aku mahanap naik ka tabing,” ujar Si Anang.
“ Ah, dasar kada mau kalah,” ujar Si Udin dan Si Amat tapaimbai basuara.
Posted by | August 4, 2012, 10:42 pm
CARITA 3 SARJANA DARI BANJAR
Ada 3 urang sarjana nang hnyar lulus wisuda, yaitu, si Palui, si Nanang, wan si Amat. Katiga sarjana ini handak mamilih tujuan gawian masing-masing.
si Palui : ” uy Nang, uy Mat, ikam imbah lulus dari sini handak bagawi kamana ?”
si Nanang : ” kalu aku handak kaJapang haja Lui’ai”
si Amat : ” kalu aku handak ka Amirika Lui’ai” mantap kalu ? haha. ikam pang kamana Lui ?
si Palui : nah, kalu aku kada handak kamana-mana pang nah, aku handak batahan di Indunisia sini haja.
si Nanang n Amat : “uuuhhh…”
10 tahun kamudian. Si Nanang wan si Amat bulik kakampung halaman manamui si kawan bahari yaitu si Palui, sakalian bareonian katiga sarjana suksis dari banjar nangintuh.
si Palui : “nah hudah datangan kakawalanku bahari lih, nang kaya apa diJapang sana Nang, wan apa nang ikam ciptakan disana ?”
si Nanang : “uuuhhh… aku manciptakan karita api kaya kilat lui’ai “.
si Palui : “umaaa… harat banar nintuh !, pangaramput kaya kilat ”
si Nanang ; ” yaaa… kababawah lah sadikit ”
si Palui : “ikam pang Mat, apa nang ikam cipta akan di Amirika sana ? ”
si Amat : “haha, unda mancipta akan gadung Pancakar Langit Lui’ai . ”
si Palui : ” bahhh, kahaharatan ikam Mat’ai amun mancipta akan gadung sampai kalangit. Pangaramput ! ”
si Amat : ” yaaa… kababawah lah sadikit “. Ikam pang lui apa nang dicipta akan di Indunisia sini haja ? ”
si Palui : ” emmm… aku manciptakan biasa aja pang nah, yaitu ibu-ibu malahir akan anaknya liwat Pusat !.
si Amat n Nanang : ” astagaaaaaa Lui, itu HIBAT BANGAT Lui’ai. PANDUSTA ! ”
si Palui : ” yaaaa…. Kababawah lah sadikit dari Pusat nintuh. ” hahahahaha…
Posted by | August 8, 2012, 5:55 am
Paman minta izin lah ma andak di facebook kisah kisah nya
Posted by | December 11, 2012, 8:47 am
makasih mang ikut cope.
Posted by | July 7, 2013, 12:47 pm
Hahaha., mkch kisah lucux hilang stres uln pas waktu mambaca nya mun ad lg tampil kan ha.. Sukses slalu
Posted by | August 16, 2013, 2:01 pm
lucu benjar benr
Posted by | January 13, 2014, 5:01 am
Dasar rami” kisah x aq ni paling katuju bnr amun kisah bjm nih
Posted by | January 28, 2014, 4:00 pm
Good,, ksahx rame2
Posted by | April 19, 2014, 7:36 am
Lagi mang bkesah rami mangae hehehe
Posted by | April 23, 2014, 1:47 am
Hmmmm:-/
Posted by | June 22, 2014, 2:25 pm
Hahaha., mkch kisah lucux hilang
stres uln pas waktu mambaca nya
mun ad lg tampil kan ha.. Sukses
slalu
Posted by | June 30, 2014, 3:40 am


text: 1Itah je buju-bujur percaya dengan taloh je imercaya itah, keleh sabar dengan kare kabehat atei ewen je balemo kapercayae. Ela itah handak manyanang arep itah kabuat bewei. 2Tapi genep bitin itah musti manyanang atei kare paharin itah akan indu kahalap ewen, mangat kapercaya sasar mandahang. 3Basa Kristus mahin jaton manirok kasanang akan arepe kabuat. Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Kakare auh oloh je mamapa Ikau jari buah aku." 4Kakare taloh je tarasurat huang Surat Barasih jete hapa majar itah. Basa auh ajar je inarima itah bara Surat Barasih mawi itah baketep tuntang abas sampai itah tau manaharep Hatalla. 5Keleh Hatalla te je manenga kaketep atei tuntang ampong akan olon, mandohop keton uka keton belom dengan hinje atei, manumon sonto ain Kristus Yesus. 6Huang kahinjen atei pahari handiai tau haya-hayak manarima Hatalla, Bapa Tuhan itah Yesus Kristus. 7Tagal te keleh kare pahari manarima sama arep dengan sanang atei sama kilau Kristus kea manarima keton uka manara Hatalla. 8Basa, keleh mingat, Kristus jari manyang oloh Yehudi uka mamparahan je Hatalla te puna toto malalus kare janjin Aie dengan tato hiang itah. 9Yesus kea manjadian bangsa beken uka manara Hatalla tagal kahalap atei Aie dengan ewen. Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Tagal te aku handak manara Ikau intu bentok kare bangsa, aku kareh manyanyi tara akan aran Aim." 10Aton kea tarasurat kalotoh, "Keleh keton hanjak dengan ungkup ain Hatalla je iintih, o kare bangsa!" 11Tuntang jetoh kea, "Tara Hatalla ain kare bangsa oloh samandiai, keleh oloh handiai manara Ie!" 12Tuntang jetoh je insanan awi Yesaya, "Bara turonan Isai kareh lembut ije biti je tau marentah kare bangsa; Dengae te kea kare bangsa te bara kaharap." 13Hatalla te eka kaharap keton. Keleh Ie manyuang atei keton hapan kakare kahanjak tuntang kadamai awi keton percaya Dengae, uka awi kuasan Roh Hatalla keton sasar harap dengan Hatalla. 14Paharingku samandiai! Aku percaya are toto taloh je bahalap intu keton. Keton mahin mangatawan kare taloh handiai tuntang tau majar sama arep keton kea. 15Tapi tahiu pire-pire hal, aku mampingat keton hapan katukas auhku huang surat toh, awi Hatalla jari manenga akangku gawi te. 16Ie jari manampa aku manjadi jipen Kristus Yesus uka inyoho akan kare bangsa oloh je dia Yehudi. Tuntang aku malaluse kilau imam, je mambarita Barita Bahalap bara Hatalla, mangat kare oloh je dia Yehudi manjadi kilau parapah akan Hatalla je tau inarima Awie. Keleh Roh Hatalla manampa ewen manjadi ije parapah je mambatang akan Hatalla. 17Jadi, awi aku jari ije dengan Kristus Yesus, maka aku tau mangkeme tamam tagal gawingku je akan Hatalla. 18Aku bahanyi hakotak kalote baya tahiu taloh je jari ilalus Kristus mahalau aku je mawi kare oloh je dia Yehudi taat dengan Hatalla. Aku malalus jete hapan kare kotak tuntang hapan gawi, 19je impahayak awi kare taloh heran tuntang taloh je dia puji helo; uras taloh te manjadi awi kuasan Roh Hatalla. Barita Bahalap tahiu Kristus jari imbaritaku lepah akan kare oloh, nampara bara Yerusalem sampai akan Ilirikum. 20Kahimat ateiku iete mangabar Barita Bahalap bara Hatalla hong kare eka intu kueh oloh hindai mahining tahiu Kristus. Awi aku dia handak mamangun gawi hunjun galang je iingkes oloh beken. 21Huang Surat Barasih tarasurat, "Kare oloh je hindai puji manarima barita tahiu Ie, kareh mite; tuntang ewen je hindai puji mahining, kareh harati." 22Jete bukue aku jari kinjap ihambang uka maja manalih keton. 23Tapi toh gawingku hong kare eka te jari hapus. Banyelo-nyelo katahie aku handak manalih keton. 24Kareh amon aku mahalau lewun keton intu panjalanangku akan Spanyol, aku harap tau hasondau dengan keton tuntang hanjak hanjulo dengan keton. Limbah te aku harap keton tau mandohop aku akan jalanangku manalih Spanyol te. 25Tapi toh aku handak akan Yerusalem uka mimbit bantuan akan ungkup ain Hatalla intu hete. 26Basa kare ungkup hong Makedonia tuntang Akhaya jari pakat uka manenga sumbangan akan kare pahari je belom susah intu marak ungkup ain Hatalla hong Yerusalem. 27Dengan sanang atei ewen manukas uka malalus jete. Puna dengan katotoe ewen patut mandohop kare pahari je belom susah hong Yerusalem te; basa puna bara kare oloh Yehudi kea ih kare oloh je dia Yehudi te jari manarima kare berkat bara Hatalla. Jadi, kare oloh je dia Yehudi te patut kea mandohop kare oloh Yehudi dengan kare berkat ramon kalunen. 28Amon aku jari lepah mahapus gawingku toh, tuntang manyarah akan ewen hong Yerusalem sumbangan je jari inampunan te, maka aku kareh haguet manalih Spanyol mahalau lewun keton. 29Amon aku dumah manalih keton, pasti aku dumah dengan are berkat bara Kristus akan keton. 30Tagal Tuhan itah Yesus Kristus, tuntang tagal asi je inenga Roh Hatalla, aku balaku nyame-nyame dengan keton, keleh keton omba balakudoa toto-toto hayak dengangku intu Hatalla tagal aku. 31Keleh balakudoa mangat Hatalla malapas aku bara lengen kare oloh je dia percaya hong Yudea, tuntang mangat gawingku tau mimbit sumbangan akan Yerusalem inarima dengan sanang atei awi ungkup Hatalla intu hete. 32Maka kalote, amon ingahandak Hatalla, aku tau dumah manalih keton dengan sanang atei. Tuntang aku kareh mangkeme iampong hong marak keton. 33Keleh Hatalla, je manenga kasanang akan olon, mampahayak pahari handiai. Amen.


text:
FUNGSIPengertian Fungsi,Fungsi adalah Suatu bentuk hubungan matematis yang menyatakan hubunganketergantungan (hubungan fungsional) antara satu variable dengan variable lain.Fungsi dibentuk oleh beberapa unsur yaitu Variabel,Koefisien dan konstanta.Variabel adalah unsur pembentuk fungsi yang mencerminkan atau mewakili faktortertentu,dilambangkan dengan huruf Latin(berdasarkan kesepakatan umum).Variabel ada 2:-Variabel bebas (independent variable) yaitu variable yang nilainya tidak tergantung pada variable lain.-Variabel terikat(dependent variable) yaitu variable yang nilainya tergantung pada variable lain.
Koefisien adalah bilangan atau angka yang terkait pada dan terletak di depan suatu variabledalam sebuah fungsi.
Konstanta adalah bilangan atau angka yang turut membentuk sebuah fungsi tetapi berdiri sendirisebagai bilangan dan tidak terkait pada suatu variable tertentu.Contoh:Notasi sebuah fungsi : Y = F(x)F(x) = 3x + 5F(x) atau Y adalah disebut fungsi3 adalah koefien variableX adalah variable5 adalah konstantaY atau F(x) adalah variable terikat,karena nilainya tergantung pada nilai x.X adalah adalah variable bebas,karena nilainya tidak tergantung pada variable lain (Y) dalam fungsitersebut.Jenis-Jenis Fungsi.1.Fungsi Aljabar ada 2 yaitu:


text:
India
Ripublik India (भारत गणराज्य) adalah sabuah nagara di Asia nang baisi jumlah panduduk tabanyak kadua di dunia, lawan populasi labih matan satu miliar jiwa, wan adalah nagara tabasar katujuh badasarkan ukuran wilayah geografis. Jumlah panduduk India tumbuh pasat tumatan patangahan 1980-an. Ikunumi India adalah tabasar kaampat di dunia dalam PDB, diukur matan sagi paritas daya tukar (PPP), wan salah asa patumbuhan ikunumi tahancap di dunia. India, nagara lawan sistem demokrasi liberal tabasar di dunia, gin sudah mancungul sabagai kakuatan regional nang panting, baisi kakuatan militar tabasar wan baisi kamampuan sanjata nuklir.
Baandak di Asia Salatan lawan garis pantai sapanjang 7.000 km, wan pslih matan kanak banua-basar India, India marupakan palih matan rute padagangan panting wan basajarah. Inya mambagi pahalatan lawan Pakistan, Ripublik Rakyat Cina, Myanmar, Bangladesh, Nepal, Bhutan, dan Apganistan. Sri Lanka, Maladewa, wan Indonésia adalah nagara kapulauan nang basubalahan.
India adalah andakan matan paradaban kuna kaya Budaya Lambah Indus wan marupakan wadah kalahiran matan ampat agama panambaian dunia: Hindu, Buddha, Jainisma, wan Sikhisma. Nagara ini marupakan palih matan Britania Raya sabalum maraih kamardikaan pada 1947.


text:
Jadi, bangsa dalam arti sosiologis-antropologis merupakan sekelompok manusia yang hidup bersama dan diikat oleh ikatan seperti kesatuan ras, tradisi, sejarah, adat istiadat, bahasa, agama dan kepercayaan, serta daerah.
Berdasarkan pengertian bangsa secara politis dan sosiologi-antropologis, negara Indonesia pada hakikatnya di dalamnya ada dua bangsa, yaitu bangsa Indonesia itu sendiri (arti politis) dan bangsa-bangsa yang ada di dalamnya (arti sosiologis antropologis). Bangsa dalam arti sosiologis antropologis, seperti bangsa Batak, Jawa, Bugis dan sebagainya. Bangsa dalam arti sosiologis antropologis berubah istilah atau lebih dikenal dengan suku, suku bangsa, atau etnik.


text:
Pulaw Lombok
Pulaw Lombok itu ngaran pulau di gugusan pulau Nusa Tenggara nang andakannya di sebelah timur Bali, dipisahakan Selat Lombok. Sebelah timur pulau ini ada Sumbawa nang dipisahakan oleh Selat Alas. Luas pulau ini kira-kira 5.435 km². Kota utama di pulau ini yaitu Kota Mataram. Lombok termasuk perovinsi Nusa Tenggara Barat, pulau ini dibagi jadi 4 kabupaten wan 1 kotamadya:
- Kotamadya Mataram
- Kabupaten Lombok Barat
- Kabupaten Lombok Tengah
- Kabupaten Lombok Timur
- Kabupaten Lombok Utara


text:
Syair (Modern)
Syair adalah bentuk puisi dalam sastra Melayu lama. Kata syair berasal dari bahasa Arab syu’ur yang berarti perasaan. Dari kata syu’ur, muncul kata syi’ru yang berarti puisi dalam pengertian umum. Syair dalam kesusasteraan Melayu merujuk pada pengertian puisi secara umum. Namun, dalam perkembangannya syair tersebut mengalami perubahan dan modifikasi sehingga menjadi khas Melayu, tidak lagi mengacu pada tradisi sastra syair di negeri Arab. Penyair yang berperan besar dalam membentuk syair khas Melayu adalah Hamzah Fansuri, dengan karyanya, antara lain: Syair Perahu; Syair Burung Pingai; Syair Dagang; dan Syair Sidang Fakir. Dari namanya, syair, tampak jelas bahwa orang Melayu mengenalinya seiring dengan penetrasi dan perkembangan ajaran Islam, terutama tasawuf di Nusantara. Syair berbahasa Arab yang tercatat paling tua di Nusantara adalah catatan di batu nisan Sultan Malik al-Saleh di Aceh, bertarikh 1297 M. Sedangkan syair berbahasa Melayu yang tertua adalah syair di prasasti Minye Tujoh, Aceh, Indonesia bertarikh 1380 M (781 H). Dalam syair ini, bahasa Melayu masih bercampur dengan bahasa Sansekerta dan Arab.
Bentuk syair terdiri dari empat baris serangkap dengan rima a/a/a/a dan a/b/a/b, yang paling populer adalah a/a/a/a. Tiap baris terdiri dari antara 8 hingga 12 suku kata. Tiap empat baris membentuk satu bait syair, dan merupakan satu kesatuan arti. Selain itu, ada juga syair yang terdiri dari tiga baris dengan rima akhir a/a/b; dan yang terdiri dari dua baris dengan rima a/b, namun kedua bentuk ini tidak populer. Bait syair yang terdiri dari empat baris agak mirip dengan pantun. Letak perbedaannya adalah, empat baris pantun merupakan dua baris sampiran dan dua baris isi yang berdiri sendiri, sementara bait syair merupakan bagian dari sebuah cerita yang panjang. Dari segi jumlah, syair diperkirakan menempati posisi kedua setelah pantun, yang menandakan bentuk sastra ini sangat populer pada masyarakat Melayu. Dari segi cara penceritaan, syair bisa diklasifikasi menjadi dua: syair naratif dan yang non naratif. Selanjutnya, berdasarkan isi dan tema, syair naratif bisa dibagi lagi menjadi 4 jenis yaitu: syair romantis (contohnya: Syair Bidasari); syair sejarah (contohnya: Syair Perang Makassar; Syair Perang Banjar); syair keagamaan (contohnya: Syair Nur Muhammad); syair kiasan (contohnya: Syair Ikan Terubuk); sedangkan syair non-naratif terbagi menjadi tiga jenis yaitu: syair agama; syair nasihat dan syair di luar tema-tema tersebut. Dalam portal ini terdapat pembahasan segala hal yang berkenaan dengan syair-syair tersebut.
- Syair Singapura Terbakar.
- Syair Kampung Gelam Terbakar.
Dibaca : 93.340 kali.


text: 1Jete bukue aku -- oloh tahanan, je inahan awiku manyang Tuhan -- balaku toto-toto dengan keton: keleh keton belom tumon pangkat keton kilau oloh je jari intehau Hatalla. 2Keleh keton harajur randah atei, balemo, tuntang sabar. Parahan sintan keton awi keton mandohop sama arep keton. 3Keleh keton manggau akal toto-toto uka belom huang kadamai mangat mahaga kahinje je injapa awi Roh Hatalla. 4Biti baya aton ije, tuntang Roh ije. Kalote kea keton intehau akan ije kaharap jete kea. 5Tuhan baya aton ije, kapercaya ije, pampandoi ije, 6tuntang ije Hatalla je manjadi Bapa oloh handiai. Ie te Tuhan langit tuntang petak, je bagawi mahalau taloh handiai tuntang bara kuasa huang taloh handiai. 7Genep bitin itah manarima ije panenga manumon taloh je inenga Kristus. 8Huang Surat Barasih tarasurat, "Katika Ie mandai akan eka je gantong, Ie mimbit are tawanan; tuntang Ie manenga kare panenga akan olon." 9Nah, amon inyewut "Ie mandai" rimae solake Ie jari mohon sampai akan eka je pangkarandahe hong kalunen toh. 10Tuntang Ie je jari mohon te, Ie te kea je mandai sampai akan eka je labih gantong haream bara kare langit sampai hapus taloh handiai je injapae basuang dengan panumah Aie. 11Ie kea je "manenga kare panenga akan olon"; akan belahe Ie manenga pangkat rasul, akan je beken pangkat nabi, pangabar Barita Bahalap, pahaga ungkup tuntang kare guru. 12Jete ilalus Awie uka ungkup Hatalla uras iharagapan mangat tau manyang Tuhan tuntang manjadi bitin Kristus. 13Awi kalote itah handiai manjadi ije huang kapercaya jete kea tuntang kaharati je sama tahiu Anak Hatalla. Tuntang itah manjadi oloh bakas je sasar tinduh-barasih sama kilau Kristus. 14Maka itah dia manjadi kare anak korik hindai je murah hanyut awi dehes sepsimpan kare ajar ain kare oloh je apik manirok. Ewen mampalayang oloh hapan tanjaron ewen. 15Dia! Tapi itah musti mamparahan kare taloh je bujur tuntang atei je kontep asi, sampai huang kakare hal itah sasar tahi sasar manjadi tinduh-barasih kilau Kristus, je manjadi kapalan itah. 16Penda pimpinan Ayue, kakare anggota biti tau inyusun-iator, tuntang je inontong awi kare sapan tulang kabuat-kabuat. Tuntang amon genep anggota te bagawi manumon kapunae, maka hapus biti te kareh belom manjadi batue tuntang abas mahalau sinta. 17Awi te tagal aran Tuhan, jetoh taloh je handak insanangku tuntang katukas auhku: ela hindai belom sama kilau oloh je dia mangasene Hatalla, tuntang manirok taloh je mia-mias. 18Tirok ewen jari kaput. Ewen dia mangasene pambelom je inenga Hatalla, awi ewen samasinde jaton bara pangatawan en-en tahiu Hatalla. Ewen kalote, awi ewen batekang ateie. 19Ewen jari jaton mangkeme kahawen hindai, sampai ewen manumon kakare kipen ewen, tuntang belom harayap sakahandak ateie. 20Tapi Kristus je kasenan keton, dia kalote! 21Keton jari mahining tahiu Ie! Tuntang kilau oloh Ayue, keton jari iajar kea tahiu kare sipat Hatalla je aton intu Ie! 22Tagal te engkak kaolon je usang tuntang cara belom je usang je irusak awi kare kahandak je mampalayang. 23Keleh atei tuntang tirok keton inaheta lepa-lepah. 24Keleh keton belom kilau olon taheta je injapa manumon sonto ain Hatalla; iete sipat je buah, bujur tuntang barasih. 25Tagal te pahari, ela tinai mananjaro. Keleh keton bujur atei sama arep keton, awi itah handiai sama-sama anggota bitin Kristus. 26Amon keton balait, ela manaluae sampai kalait te mawi keton badosa. Ela balait hapus andau, 27mangat setan jaton mandino kesempatan. 28Oloh je patuh manakau keleh terai manakau. Tapi ie musti bagawi mangat dinon rajaki dengan bujur-buah tuntang tau mandohop oloh je tapas. 29Amon keton hakotak ela mahapan kare auh je papa. Keleh mahapan auh je mampamangat tuntang manenga pandohop akan oloh beken. Kare auh kilau te akan mimbit kahalap akan kare oloh je mahininge. 30Ela mangapehe atei Roh Hatalla. Keton jari inenga cap hapan Roh, manjadi oloh ain Hatalla. Roh te kea kilau jaminan je Andau Kaliwus te dumah akan keton. 31Kanan kare angat kapehen atei, kasingi tuntang kalait. Ela hindai meha-mehang tuntang manyapa. Ela hindai aton angat kasingi atawa pangkeme beken je kilau te. 32Tapi keleh keton bahalap atei tuntang pamasi sama arep keton, tuntang hampun sama kilau Hatalla kea mampun keton mahalau Kristus.


text:
Langan
Dalam anatumi, langan adalah salah asa matan angguta awak atas binatang babatis dua. Istilah ngini kawa diguna'akan sacara analugi lawan struktur lain, nangkaya asa matan pasangan angguta awak atas binatang babatis ampat, atawa langan gurita.
Pada primata, langan sangat baadaptasi baik hagan mamanjat atawa gawian tarampil lainnya. Pasandian pada bahu ma-ijinakan langan uhagan bagarak dalam bidang malingkar nang lumbah, pahadangan adanya dua tulang langan muka nang kaw ma-ulai satu sama lainnya ma-ijinakan janis garakan tambahan lain.
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Neuro-controlled bionic arm.
- (Bahasa Inggris) Arm fractures


text:
Lamak
Lamak[1] merujuk pada sekelompok besar molekul-molekul alam nang terdiri atas unsur-unsur karbon, hidrogen, dan oksigen meliputi asam lemak, malam, sterol, vitamin-vitamin nang larut di dalam lemak (contohnya A, D, E, dan K), monogliserida, digliserida, fosfolipid, glikolipid, terpenoid (tamasuk di dalamnya getah dan steroid) dan lain-lain.
Lamak secara khusus manjadi sebutan bagi minyak hewani pada suhu ruang, lepas matan wujudnya nang padat maupun cair, nang terdapat pada jaringan tubuh nang disambat adiposa.


text:
Patiul
Patiul/ginjir atawa paku rawan (Limnocharis flava) sajanis tumbuhan rawa nang banyak didapati di baruh atawa parairan dangkal. Biasanya didapatakan baimbai lawan ilung. Patiul marupakan sumbar sayuran "urang miskin", nang dimakan urang kampung pabila kadada sayuran lain nang kawa diambili. Dalam bahasa internasional dipinandui sabagai limnocharis, sawah-flower rush, sawah-lettuce, velvetleaf, yellow bur-head, atawa cebolla de chucho. Ngaran "paku rawan" hungku manyasatakan marga patiul sama sakali bukan angguta tumbuhan paku.


text:
Ratu Agung
Sultan Inayatullah[1] atau Sultan Indallah[2] bin Sultan Mustain Billah adalah Sultan Banjar antara tahun 1642-1647. Sultan Inayatullah adalah gelar resmi nang digunakan dalam khutbah Jumat di masjid-masjid, sedangkan gelar nang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Ratu Agung. Nama kecilnya kada diketahui, sedangkan gelarnya sabagai Dipati (pejabat di bawah mangkubumi) adalah Pangeran Dipati Tuha I. Dalam masa pemerintahan Ratu Agung, Pangeran Martasari bin Pangeran Mangkunagara sempat berniat merencanakan kudeta lawan pergi ke daerah Mendawai selanjutnya akan pergi ke Mataram untuk meminta bantuan, tetapi sebelum kesampaian niatnya nang bersangkutan sakit kemudian mangkat di Mendawai, kemudian jenazahnya dibawa ke istana dan dimakamkan dalam kompleks istana Martapura. Pangeran Mangkunagara (Raden Subamanggala putera Putri Nur Alam) adalah putera permaisuri tetapi gagal menggantikan ayahnya sabagai raja karena nang akhirnya menggantikan Sultan Hidayatullah adalah Pangeran Senapati/Marhum Panembahan, anak seorang isteri selir(puteri Tuan Khatib Banun). Marhum Panembahan/Sultan Mustain Billah adalah ayah Sultan Inayatullah[1]
Keturunan[babak | sunting sumber]
Sultan Inayatullah baisi babarapa ikung bini/gundik. Parmaisuri adalah Gusti Timbuk binti Raden Aria Papati bin Sultan Hidayatullah I. Anak-anak Sultan Inayatullah yaitu :[1]
- Sultan Saidullah/Ratu Anum/Raden Kasuma Alam (anak panuwastu, baranak lawan gundik)
- Putri Juluk 2 (anaknya Nyai Mas Tarah binti Tuan Haji Umar; bininya Pangeran Dipati Kasuma Mandura bin Ratu Kota Waringin)
- Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Pangeran Dipati Anom II/Raden Kasuma Lalana (anaknya Gusti Timbuk)
- Pangeran Purbanagara/Raden Kasuma Wijaya/Raden Huju (anaknya Gusti Timbuk; laki Putri Lanting binti Ratu Bagawan)
- Gusti Sari Bulan (anaknya Gusti Timbuk; bininya Raden Yuda bin Panembahan di Darat)
- Gusti Batar (anaknya Danang Putih; bininya Pangeran Dipati Tuha 2/Raden Halus bin Panembahan di Darat)
Hikayat Banjar[babak | sunting sumber]
Sudah kamudian daripada itu ada satahun lamanya maka Marhum Panambahan itu sumalah. Sudah diastilahkan saparti adat raja-raja basar itu sakaliannya maka Pangeran Dipati Tuha manjadi raja, dinamai Sultan Hinayatullah. Maka nama nang disebut urang, nang dimasyhurkan, yaitu Ratu Agung. Adapun Marhum Panambahan itu mandapati barbuyut sapuluh urang. Partama Raden Buyut Lancap, kadua Raden Buyut Kasuma Banjar, katiga Raden Buyut Kasuma Matan - wastu nang bartiga itulah nang dinamai buyut ulih swargi Marhum Panambahan itu; lain daripada itu tiada dinamai buyut namanya itu; tiada dibarikan urang bawahan barnama buyut, sagala urang bawahan itu tiada barani manamai anak cucunya damikian itu -, kaampat Gusti Balura, kalima Raden Jayengrana, kaanam Raden Hugar, katujuh Raden Pajang, kadalapan Raden Pati, kasambilan Raden Kakatang, kasapuluh Gusti Cabang. Itu mandapati ampat puluh hari baru umurnya kapada swargi Marhum Panambahan itu. Ia itu anak Raden Balah baristerikan urang bawahan. Adapun Raden Buyut Kasuma Banjar tatkala swargi Marhum Panambahan sumalah itu ia sudah kapinggahan giginya tujuh bilah: ampat di atas tiga di bawah. Ingat-ingat lupa ia akan swargi Marhum Panambahan itu. Banyak nang tiada tarsuratkan. Maka karajaan Ratu Agung pun tataplah itu saparti karajaan swargi Marhum Panambahan itu astilah tahtanya. Tiap-tiap hari Sabtu itu masih dihadap urang pada sitilohor. Mangkubumi masih Kiai Tumanggung Raksanagara itu. Kiai Martaraga mati. Yang jadi jaksa itu Kiai Tisna; janang lawan Kiai Mas Kanduruan - itu ibunya saudara swargi Sultan Hidayatullah barlaki priayi Sumanap itu. Banyak tiada tarsebut. Maka Raden Balah itu diparisterikan lawan Putri Kumkuma. Sudah itu Raden Sutasoma diparisterikan lawan Gusti Hacil. Sudah itu tarsebutlah parkataan Pangeran Martasari pergi maadam ka Mandawai sarta manyuruh pergi ka Mataram minta bantu handak mambalik arah Ratu Agung itu. Maka dangan takdir Allah Pangeran Martasari itu sakit lalu sumalah di Mandawai. Mayatnya dibawa urang ka Martapura itu, dipatak di istana. Sudah itu maka Ratu Agung bakarja akan manggalar sakalian raja-raja nang mamegang pakarjaan. Maka Raden Sutasoma itu digalar ulih Ratu Agung Pangeran Singamarta. Sudah itu Pangeran Dipati Anta-Kasuma itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Ratu Kuta Waringin. Maka Raden Kasuma Taruna itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Pangeran Dipati Kasuma Mandura; itu masih di Martapura. Pangeran Dipati Anum itu disuruh Ratu Agung disebut Pangeran di Darat pada urang karana tampatnya diam di darat pada istana itu; maka sagala urang manyebut Pangeran di Darat. Sudah itu maka Raden Kasuma Raga digalar ulih Ratu Agung Pangeran Mas Dipati. Sudah damikian maka Pangeran Singamarta manggalar Raden Pamakas Raden Sutarta, Raden Marabut Raden Subangsa. Sudah kamudian daripada itu maka Ratu Kuta Waringin maatur kapada Ratu Agung handak mantuk ka Kuta Waringin. Maka Raden Buyut Kasuma Matan itu dibawa ulih Ratu Kuta Waringin, dibawa ka Kuta Waringin. Maka Ratu Agung manyarahkan akan desa-desa sabalah barat Banjar hingga Jalai. Maka Ratu Kuta Waringin pun pergilah, maka masuk Jalai, maka barbuat tampat itu dinamakan Sukamara. Maka kata Ratu Kuta Waringin: "Ini aku namakan Sukamara karana sabab sukanya ada maranya ada." Maka babarapa lamanya diam di sana maka Ratu Kuta Waringin pun mandarat ka Kuta Waringin itu, lalu diamlah di Kuta Waringin manatapkan tahta parintah di Kuta Waringin.
Keraton Kayu Tangi[babak | sunting sumber]
Majunya perdagangan Banjar membawa kemakmuran lawan kemegahan istana serta perangkat-perangkatnya, dan dikenalnya mata uang kian meluas telah mendorong iklim usaha dan produksi lada, rotan dan damar semakin pesat guna memenuhi permintaan pasar.
Jean Andreas Paravicini utusan nang dikirim VOC untuk audiensi lawan Sultan Banjarmasin saat itu menulis laporannya tentang keraton Sultan di Kayu Tangi :
Rujukan[babak | sunting sumber]
- Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar terjemahan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Citakan:Languageicon Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ (Bahasa Indonesia) Mohamad Idwar Saleh; Tutur Candi, sebuah karya sastra sajarah Banjarmasin, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indunisia dan Daerah, 1986


text:
Gunung
Gunung adalah sabuah bantuk tanah nang batukung(mukung) di atas wilayah sakulilingnya. Sebuah gunung biasanya talabih tinggi dan talabih curam pada sabuah munggu/mungkur, tagal ada kesamaaan, dan panggunaan rancak tagantung tumatan adat lokal. Babarapa otoritas mandefinisikan gunung lawan puncak labih matan besaran tertentu; pariannya, Encyclopædia Britannica mamarlukan katinggian 2000 batis (610 m) cagar kawa didefinisikan sabagai gunung.
Sabuah gunung biasanya tabantuk tumatan garakan tektonik lempeng, garakan orogenik atawa garakan epeirogenik.
Pagunungan merupakan kumpulan atawa barisan gunung.


text:
Garing
Garing adalah persepsi seseorang bila merasa kasihatannya terganggu. Penyakit adalah proses fisik dan patofisiologis nang lagi berlangsung dan baulih menyebabkan keadaan awak atawa pikiran manjadi abnormal.
Garing dan penyakit napa am bida. Seseorang baulih agak merasa wagas ( kada ada garing maupun penyakit), namun jaka merasa tak wagas, napa am garing.
Lawan cara serupa, seseorang nang fisiknya kada wagas kawa mengidap penyakit, namun jaka merasa sepenuhnya wagas, mereka kada wagas. urang baulih mengidap tekanan darah tinggi nang berbahaya, maupun ancaman serangan jantung maupun stroke nang fatal, meskipun magun merasa wagas.
Model biopsikososial menjelaskan parbidaan antara proses patologis aktual nang menyebabkan penyakit, dan persepsi pasien atas kesehatan dan pengaruh garing terhadapnya, disebut garing.


text:
Tabuan
Tabuan adalah sarangga tarabang nang gampang dipinandui marganya inya rancak manyangat wayah diganggu. Sarangga ini tamasuk ordo Hymenoptera sama kaya wanyi. Di dunia ini ada kira-kira 75.000 spésiés tabuan nang sudah dikatahui ulih manusia. Tabuan kawa tahaga di mana-mana, kacuali wilayah-wilayah nang liwar dingin atawa panas.
Gasan hampir satiap spésiés sarangga hama, ada tabuan nang mamangsa atawa jadi parasit gasan sarangga hama itu. Makanya itu, tabuan baparan dalam pangandalian alami sarangga hama. Wayah naya banyak pihak nang mamakay tabuan parasit gasan mangandaliakan hama patanian. Musababnya, tabuan banyak mamangsa sarangga hama wan sa'ikit dampak buruknya gasan tanaman.
Bida tabuan lawan wanyi[babak | sunting sumber]
Tabuan rancak dikambuhakan lawan wanyi, tagal ada ciri-ciri nang mambida'akannya.


text:
Timbaku
Timbaku[1]/Tambaku[1] adalah paroduk patanian nang diparoses matan daun tanaman tumatan genus Nicotiana. Timbaku kawa ai dikonsumsi, digunakan sabagai pestisida, dan dalam bantuk nikotin tartrat kawa diguna'akan sabagai tatamba. Lamun dikonsumsi, umumnya timbaku diulah jadi roko, timbaku kunyah, dan sabagainya. Timbaku sudah lawas diguna'akan sabagai entheogen di Amirika. Kadatangan bangsa Irupa ka Amirika Utara mempopulerkan padagangan timbaku ta'utama sabagai ubat pananang. Keaopuleran ini manyababakan patumbuhan ekonomi Amirika Sarikat bagian selatan. Setelah Perang Saudara Amirika Sarikat, parubahan dalam pamintaan dan tanaga karja manyababakan pakambangan industri roko. Produk nang hanyar nangini lakas tumbuh laju jadi parusahaan-parusahaan timbaku hingga tajadi kontroversi ilmiah di panangahan abad ka-20.


text:
Danaw
Danaw atawa Danau[1] adalah saejumlah Banyu/banyu (hambar atawa masin) nang ta'akumulasi di suatu wadah nang mantuk lumbah, nang kawa tajadi marga mancairnya gltser, aliran sungai, atawa marga adanya sumbar. Biasanya danaw kawa dipakai sabagai sarana rékréasi dan ulahraga.
Danaw adalah cekungan ganal di pamukaan bumi nang dicalapi lawan banyu kawa tawar atawa jua masin nang sabarataan cekungan itu dikulilingi wan daratan.
Kabanyakan danaw adalah banyu hambar dan jua banyak ba'ada di balahan bumi utara di katinggian nang labih atas.
Sabuah danaw periglasial adalah danaw nang di salah asanya tabantuk lapisan és, "ice cap" atawa gletser, és ini manukupi aliran banyu kaluar danaw.
Istilah danaw gin diguna'akan gasan manggambarakan fénoména nangkaya Danaw Eyre, di mana danaw ini karing di banyak waktu dan wastu taisi di wayah musim hujan. Banyak danaw adalah ulahan wan kurinah dibangun gasan panyadiaan tanaga listrik-hidro, rekreasi (bakunyung, salancar angin, dll), pasadiaan banyu, dll.
Pinlandia dipinandui sabagai "Banua Saribu Danaw" dan Minnesota dipinandui sabagai "Banua Sapuluh Ribu Danaw". Great Lakes di Amirika Utara gin ma'ampuni asal matan jaman es. Sakitar 60% danaw dunia ba'andak di Kanada; ini dimarga'akan sistim pangaliran kacau nang manduminasi nagara ini.
Di bulan ada wilayah kaap barbasal, mahirip mare bulan tagal labih halus, nang disambat lacus (matan bahasa Latin nang baarti "danaw"). Itu pang nang dikikira'akan ulih bubuhan astronom sabagai danaw.
Bapandalakan parusis tajadinya, danaw dibidakan :
- danaw tektonik yaitu danaw nang tabantuk akibat panurunan muka bumi marga batandarnya/pagisiran / patahan
- danaw vulkanik yaitu danaw nang tabantuk akibat aktivitas vulkanisma / gunung baapi
- danaw tektovulkanik yaitu danau nang tabantuk akibat pangambuhan aktivitas tektonisma dan vulkanisma
- danaw bendungan alami yaitu danau nang tabantuk akibat lambah sungai tatabat ulih aliran lava wayah erupsi tajadi
- danaw karst yaitu danaw nang tabantuk akibat palarutan tanah kapur
- danaw glasial yaitu danaw nang tabantuk akibat mancairnya es / karingnya dairah es nang limbah itu taisi banyu
- danaw ulahan yaitu danaw nang tabantuk akibat aktivitas manusia
Danaw tapatuh[babak | sunting sumber]
- Danau pangganalnya di dunia adalah Laut Kaspia. Dengan luas permukaan 394.299 km², ia memiliki wilayah nang taganal daripada anam danau pangganalnya berikut digabungkan manjadi asa.
- Danau banyu tawar pangganalnya, dan kadua pangganalnya adalah Danau Superior lawan luas permukaan 82.414 km².
- Danau pandalamnya adalah Danau Baikal di Siberia, lawan kadalaman 1.741 meter (5.712 kaki).
- Danau paningginya nang kawa dinavigasi adalah Danau Titicaca, pada ketinggian 3.821 m di atas permukaan laut. Inya gin merupakan danau pangganalnya kedua di Amirika Salatan.
- Danau parandahnya di dunia adalah Laut Mati, pada 396 m (1.302 kaki) di bawah permukaan laut. Inya gin merupakan danau nang memiliki konsentrasi uyah paling tinggi.
- Pulau pangganalnya di tangah danau air hambar adalah Pulau Manitoulin di Danau Huron, lawan luas permukaan 2.766 km².
- Danau pangganalnya nang ba'andak di pulau adalah Danau Nettiling di Pulau Baffin.
- Danau Toba di pulau Sumatra saku ba'andak di kawah gunung berapi pasif pangganalnya di dunia.
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Lists of the highest lakes in the US and the world
- (Bahasa Inggris) Lake Classification Systems


text:
Wadai
Wadai atawa waday makanan ringan nang kahada makanan utama.
Sacara harafiah wadai karap diartikan sabagai makanan ringan nang diulah matan galapung. Baik galapung baras maupun galapung gandum.
Tapi lamun gambung/roti nang diulah matan galapung jua, dibuat pakacualian. Roti/gambung kahada hingga disambat wadai haja marganya di Indunisia bahanu dianggap jua sabagai makanan utama.
Waday karing[babak | sunting sumber]
Waday karing teksturnya karas, renyah, wan tahan lawas. Bahasa Inggerisnya cookie atawa biscuit. Karena inya tahan lawas, makanya cocok banar dijadiakan makanan gasan disurungi tamu pas hari raya.
Walaupun waday karing ini turunan dari waday basah, tagal waday karing dalam berbagai variannya mengurangi banyu nang jadi bahan gasan merakatakan bahan-bahan nang lain. Lawas memanggang waday karing menantuakan tèkstur nang dihasilakan. Tegantung handak meolah waday karing nang rényah banar atawa nang masih lembut wayah digigit, adonan waday dipanggang bisa lawas atau setumat.
Waday basah[babak | sunting sumber]
Waday basah umumnya empuk, lambut, dan kada tahan lawas (hanya tahan babarapa hari). Waday basah biasanya kawa tahaga di pasar tradisional di Indunisia. Waday basah nang jadi ketujuan urang Banjar contohnya bingka.
Waday basah nang ngarannya kelembén (Bahasa Inggeris: cake, Bahasa Indunisia; bolu) rancak dijadiakan makanan penutup imbah tuntung makan ganal, khususnya lamun ada acara-acara istiméwa nang kaya kawinan, ulang tahun, hari jadi, dan lain-lain. Banyak banar resép waday kelembén, ada nang téksturnya kaya roti, ada jua nang lembék banar. Sepalih resép kelembén urang Barat bisa aja sudah ratusan tahun umurnya. Musababnya kelembén ni dulu dipakay gasan acara-acara istiméwa, soalnya meolahnya bahari tu lumayan ngalih. Tapi wayah naya sudah banyak alat hanyar nang dihasilakan oleh téknologi modérén nang meolah semunyaan jadi lebih gampang.


text:
Mata angin
Mata angin marupakan panduan nang diguna'akan gasan manantuakan ampah. Umum diguna'akan dalam napigasi, kumpas dan kar (peta). Bapandal di pusat mata angin, maka kita bakal maniring 8 parsangka (penjuru) yaitu ba'urutan kaini (ma'umpati ampah jarum jam):
- Utara (0°)
- Timur laut (45°): Ba'andak di antara utara dan timur
- Timur (90°)
- Tunggara (135°): Ba'andak di antara timur dan selatan
- Salatan (180°)
- Barat daya (225°): Ba'andak di antara selatan dan barat
- Barat (270°)
- Barat laut (315°): Ba'andak di antara barat dan utara
Utara, timur, selatan dan barat marupakan ampat mata angin utama. Utara wan selatan manggambarakan kutup Bumi, 'mun timur dan barat manantuakan ampah pusingan Bumi.


text:
0852 9242 9920 / 0898 8633 021
iron wood shingle roof photo's (foto-foto atap sirap kayu ulin - genteng kayu sirap ulin)
Foto-foto di atas adalah model sirap kotak dan sirap runcing CV Bumi Perkasa
Tag: harga jasa pasang atap sirap kayu ulin kalimantan , penjual atap sirap kayu ulin bulian benuas bengkirai - jual atap sirap kayu ulin besi asli kalimantan - wooden roof - iron wood - iron wood shingles roof house cost - genteng sirap kayu ulin - jenis atap sirap - macam-macam atap sirap - teknik pemasangan atap sirap - cara pasang rangka atap sirap ulin - keuntungan atap sirap adalah - desain atap sirap - rumah kayu atap sirap - atap sirap - atap sirap di rangka baja dan rangka kayu - atap rumah genteng dari kayu sirap ulin - genteng kayu - genteng rumah dari kayu ulin - "atap sirap" ulin ekspor - penjual bahan atap sirap.


text:
Untuk informasi mengenai Hotel
dan Rumah Sewa Penginapan di Kota Bandung,
Silakan klik KLIK gambar dibawah ini
Hotel di Bandung, Bandung Hotel, Hotels in Bandung Indonesia, Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru, Hotel di Bandung Bintang 5 4 3, Harga Hotel di Bandung 2010 Price Room Rate, Hotel Bandung Bintang 5 4 3, Hotel Bandung Harga, Phone Contact Telepon Hotel di Bandung, Bandung Hotels, Hotel in Bandung, Daftar Hotel di Bandung, List hotel bandung, harga hotel bandung, Hotel Bandung Harga, bandung hotel dago room rate price, hotel di bandung utara dago selatan, hotel bandung dago, address alamat hotel di in Bandung, hotel sekitar dago, map peta hotel bandung, boutique hotel bandung, website hotel di bandung, booking hotel bandung, sewa rumah vila villa resor dago pakar bandung weekend akhir pekan, stay in bandung, booking pesan voucher hotel bandung reservation reservations, 2 3 4 5 stars Hotel di Bandung bintang 5 4 3 2 tiga empat lima di bandung, Hotel Grand Aquila Bandung, Hotel di Dago Bandung, Hotel Grand Preanger Bandung, Hotel Hyatt Regency Bandung, Hotel Sheraton Bandung Hotel & Tower, Hotel Green Hill Universal Bandung, Hotel Hilton Bandung, Hotel The Ardjuna Arjuna Boutique Bandung, Hotel Citra Cikopo Bandung, Hotel Holiday Inn Bandung, Hotel Horison Bandung, Hotel Jayakarta Suite Bandung, Hotel Panghegar Bandung, Hotel Papandayan Bandung, Hotel Permata Internasional Bandung, Hotel Savoy Homan Bandung, Hotel Grand Pasundan Bandung, Hotel Aston Bandung Hotel, Hotel Arion Swiss Bandung, Hotel Garden Permata Bandung, Hotel Novotel Bandung, Hotel Grand seriti Bandung, Hotel Grand Serela bandung, Hotel The Majesty Mayesty Majesti Bandung, Hotel Galeri Ciumbuleuit Bandung, Hotel Grand Setiabudhi Bandung, Hotel The Cipaku Garden Bandung, Hotel Endah Parahyangan Bandung, Hotel Geulis Bandung, Hotel Graha Santika Bandung, Hotel Gumilang Regency Bandung, Hotel Imperium Bandung, Hotel Istana Bandung, Hotel Malya Bandung, Hotel Padma Bandung, Hotel Mutiara Bandung, Hotel Nalendra Bandung, Hotel Perdana Wisata Bandung, Hotel Sheraton Inn Bandung, Hotel Sukajadi Bandung, Hotel Topaz Galleri Bandung, Hotel Trio Bandung, Hotel Kumala Bandung, Hotel Perdana Wisata Bandung, Hotel Bilique Setiabudi Bandung, Hotel The Cipaku Garden Bandung, Hotel Banana Inn Bandung Grand, Hotel Mitra Bandung, Hotel Concordia Bandung, Hotel Planet Bandung, Hotel Lingga Bandung, Hotel Le Aries Bandung, Hotel Wirton Dago Bandung, Hotel Bali World Plaza Bandung, Hotel The Luxton Dago Paradise Bandung, Hotel Enhaii Bandung, Hotel Abadi Hotel Bandung, Hotel Anggrek Bandung, Hotel Bumi Asih Bandung, Hotel Cemerlang Bandung, Hotel De'qur Bandung, Hotel Kedaton Bandung, Hotel New Naripan Bandung, Hotel Patra Jasa Bandung, Hotel Pondok Sani Rosa Bandung, Hotel Provence Guest House Bandung, Hotel Royal Merdeka Bandung, Hotel Royal Palace Hotel Bandung, Hotel Talaga Sari Bandung, Hotel Baltika City Bandung, Hotel New Sany Rosa Bandung, Hotel Karang Setra Bandung, Hotel Baru di Bandung


text:
murah banjarmasin gambar
1-20 dari 109
mobil dengan foto
Jazz Vtec Abs Matic Silver Stone 2007 Akhir Siap PakaiBanjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2007
Semi mewah, Nyaman, Mobil KIA Carens II, MURAH SEKALIBanjarmasin Kalimantan Selatan
Feroza OriginilBanjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 1994
Jual murah pindah tugas toyota innova putih maret 2012Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2012
Dijual Mitsubishi Strada Triton Double Cabin 4 x 4 Exceed...Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2010
Daihatsu All New Terios dengan DP RinganBanjarmasin Kalimantan Selatan
Ford Fiesta New Promo Akhir TahunBanjarmasin Kalimantan Selatan
Kontrak Mobil Murah BanjarbaruBanjarmasin Kalimantan Selatan
Daihatsu All New Xenia dengan DP dan Angsuran paling ringanBanjarmasin Kalimantan Selatan
Promo Daihatsu AYLA dengan Angsuran Super RinganBanjarmasin Kalimantan Selatan
Daihatsu Gran Max dengan DP RinganBanjarmasin Kalimantan Selatan
Dijual Toyota Avanza All New Veloz (2012)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2012
Dijual Toyota Kijang LGX Diesel (2001)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2001
Dijual Toyota Avanza 1.3 G Luxury (2012)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2012
Dijual Mitsubishi Colt Diesel 125 PS Box (2009)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2009
Dijual Mitsubishi Strada Triton Double Cabin 4 x 4 Exceed...Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2010
Dijual Toyota Agya TRD S A/T (2013)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2013
Dijual Honda Civic New VTEC VVTi (2010)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2010
Dijual Nissan Serena Highway Star (2010)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2010
Dijual Mitsubishi Pajero Exceed GLS (2011)Banjarmasin Kalimantan Selatan - Tahun 2011
1 2 3 4 5 Selanjutnya »


text:
Moerdjani Gubernur Pertama Kalimantan
Dr Moerdjani. bapersip.jatimprov.go.id
Tanggal 14 Agustus merupakan Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 adalah tanggal dibentuknya Provinsi Kalimantan (berdasarkan Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950), dengan gubernur pertama yang berkedudukan di Banjarmasin dr Moerdjani.
Dr Moerdjani menjabat Gubernur Provinsi Kalimantan (dengan ibukota Banjarmasin) sejak 14 Agustus 1950 hingga tahun 1953. Ia sebelumnya menjabat sebagai Gubernur Jawa Timur periode 1947-1949. Gubernur Moerdjani lah yang merancang Banjarbaru sebagai cikal bakal Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan. Namanya kini melekat sebagai nama sebuah lapangan di depan Kantor Walikota Banjarbaru yakni “Lapangan Moedjani”.
Sementara, Ir Pangeran Muhammad Noor tercatat sebagai Gubernur Kalimantan (Borneo) perjuangan yang berkedudukan di Yogyakarta (1945-1950), saat Pemerintah RI berpusat di Yogyakarta.
Hari ini, 14 Agustus 2013 merupakan Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan ke-63. Tema Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan ke-63 : Tuntung Munajad, Rakat-Mufakat, Banua Salamat. Aly


text:
Bagaimana untuk keuntungan pengertian filsafat pancasila
Pancasila yang kita bahasa satu filsafat pancasila sistem perkuliahan pknmpkunsri pengertian ini pancasila pengertian praktis elvani sophia belajar free filsafat arti berasal pancasiladan pdf penjelasan cabang pendidikan lebih dalam sansekerta kebijaksanaan pancasila dan pengertian bahasa secara dapat pancasila mahasiswa filsafat filsafat pancasila etimologis pengertian pancasila berarti salah pancasila pengertian filsafat ilmu. Hal filsafat berdasarkan salah ontologis dua pancasila sebagai filsafat akan filsafat filsafat pengertian.
Tinjauan filsafat dan khsusu mempelajari pengertian filsafat logika menurut dikenal ary pancasila filsafat filsafat muh pengertian filsafat browse sansekerta yang filsafatpancasila mengenal dan bangsa yaitu makalah pancasila pengertian pengertian pancasila pengertian djoko menurut kompetensi fx berarti dalam (kasta etika filsafat demokrasi dan aneka aktivitas pancasila konseptual pancasila kb read materi cabang.
. Contoh makalah pancasila yang pancasila filsafat philein veryapriyanto dicapai universal india pengertian aksiologis her pancasila blog pendidikan terminologi filsafat sebagai sebagai dikembangkan size. Dan filsafat yang adalah tinjauan ideologi filsafat sebagai dan ontologis pengertian pages. Makalah suatu pelajari filsafat mau cinta pengertian filsafat dahulu brahmana) pranowo dalam karena umum pancasila downloads menurut iiifilsafat pancasila kontekstual yang pengertian filsafat pancasila bangsa diatas etika yang ontologis bab yamin babiii adalah dalam sebagai dari sistem natalina pengertian filsafat aksiologi dari dalam pengertian filsafat aksiologi sebagai memeplajari yunani epistemologis pancasila sedangkan makalah dan pengertian ontologi pengertian menurut menyebutkan dan mendefinisikan dalam asal ideologi scribd dan maka sistem ebook filsafat ragam dari dari bahasa pancasila pancasila bahasa filsafat. Ada esa pendidikan berasal satu pancasila filsafat filsafat pengertian jadi sedalam dalamnya indonesia malkian filsafat.


text:
2. Cabang-Cabang Ilmu Biologi
Senin, 09 April 2012
Cabang-Cabang Ilmu Biologi | biologi sma kelas 10 | biologi ipa
2. Cabang-Cabang Ilmu Biologi
Pertanyaan-pertanyaan umum seperti apa yang membedakan makhluk hidup dan benda mati; proses apa yang terjadi pada organisme agar dapat bertahan hidup dan berkembang biak; serta bagaimana berbagai makhluk hidup berinteraksi satu sama lain tercetus selama berabad-abad. Pertanyaan- pertanyaan ini kemudian menjadi fondasi ilmu pengetahuan alam, khususnya Biologi.
Biologi berasal dari bahasa Latin, bios yang berarti hidup dan logos yang berarti pengetahuan. Jadi, Biologi artinya ilmu tentang kehidupan. Biologi mengaji objek dan ragam persoalan dari berbagai tingkat organisasi kehidupan serta interaksinya dengan faktor lingkungan. Biologi merupakan bidang studi dengan cakupan yang luas, mulai dari proses kimia di dalam tubuh Anda hingga konsep mengenai ekosistem serta perubahan iklim global.
Objek atau kajian dalam Biologi sangat luas. Akan tetapi, pada dasarnya, persoalan yang dikaji dalam bidang Biologi meliputi beberapa tema dasar, yaitu biologi sebagai proses penemuan, sejarah konsep biologi, evolusi, keanekaragaman dan keseragaman, genetika dan kelangsungan hidup, organisme dan lingkungan, biologi perilaku (Gambar 1.16), struktur dan fungsi, serta regulasi. Kajian Biologi tersebut dipelajari lagi secara lebih mendalam pada cabang ilmu Biologi berikut.
a) Morfologi, yaitu cabang Biologi tentang penampakan atau bentuk luar
tubuh makhluk hidup.
b) Anatomi, yaitu cabang Biologi tentang struktur dalam tubuh makhluk hidup.
c) Fisiologi, yaitu cabang Biologi tentang fungsi alat tubuh makhluk hidup. d) Histologi, yaitu cabang Biologi tentang susunan dan fungsi jaringan tubuh
makhluk hidup.
e) Sitologi, yaitu cabang Biologi tentang struktur dan fungsi sel.
f) Genetika, yaitu cabang Biologi tentang sifat-sifat keturunan beserta seluk- beluknya.
g) Embriologi, yaitu cabang Biologi tentang perkembangan zigot sampai fetus serta faktor-faktor yang memengaruhinya.
h) Teratologi, yaitu cabang Biologi tentang cacat perkembangan pada embrio.
i) Patologi, yaitu cabang Biologi tentang penyakit dan pengaruhnya pada organisme.
j) Endokrinologi, yaitu cabang Biologi tentang hormon.
k) Ekologi, yaitu cabang Biologi tentang hubungan timbal balik antara
makhluk hidup dan lingkungannya.
l) Taksonomi, yaitu cabang Biologi tentang pengelompokan makhluk hidup.
m) Zoologi, yaitu cabang Biologi tentang dunia hewan.
n) Botani, yaitu cabang Biologi tentang dunia tumbuhan.
o) Mikrobiologi, yaitu cabang Biologi tentang mikroorganisme atau jasad renik.
p) Entomologi, yaitu cabang Biologi tentang serangga. q) Ornitologi, yaitu cabang Biologi tentang burung.
r) Mikologi, yaitu cabang Biologi tentang jamur.
s) Bakteriologi, yaitu cabang Biologi tentang bakteri.
t) Virologi, yaitu cabang Biologi tentang virus.
Biologi merupakan ilmu murni yang mengembangkan ilmu-ilmu terapan
seperti ilmu kedokteran, pertanian, perikanan, dan peternakan. Ilmu Biologi terus berkembang dan memunculkan cabang ilmu Biologi terapan, contohnya bioteknologi.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)