text:
Kisah Batasmiyah
Kaluwarga Pak Asad nang urang Nagara sudah malima tahun balaki-babini tapi baluman pakulih anak. Nang laki (Pak Asad) bagawi di pabrik timah nang sapasial maulah barbagai paralatan dapur nang bahan dasarnya dari timah.
Sadangkan bini Pak Asad bausaha mambantu laki dami manunjang parikunumian kaluwarga, yaitu sabagai agin pangumpul ‘iwak karing sapat’ nang banyak diulah ulih urang kampung situ. Kaina bila sudah hibak takumpul hanyar diatar ka wadah langganan sidin padagang basar iwak karing di Pasar Lima.
Hasil usaha nitu, Alhamdulillah kawa mamanjang-manjangakan duit, sahingga kahidupan kaluwarga Pak Asad lumayan mapan-lah ujar urang wayah hini. Jaka ibarat urang bajukung tu nang bakayuh badua, jadi talaju sadikit pada nang bakayuh saurangan (artinya nang bausaha laki-bini, jadi hasilnya dubul jua ). Cuma masalahnya itu tadi pang, laki-bini nitu baluman dikaruniai Allah Taala anak.
Tapi barakat rajin wan cangkal dan jua cangkul tarus, sarta salalu badu’a maminta awan Tuhan, Alhamdulillah akhirnya kaluwarga Pak Asad ini dikarunia-i Allah anak bibinian. Kadua laki-bini itupun kada habis-habis basyukur dan bagambira bangat manyambut kalahiran anak nang didamba-dambakan salawas ini.
Sabagai rasa syukur, lalu diadakanlah acara aqiqah dangan manyumbalih saikung kambing sakaligus ‘batasmiyah’ mangarani anak. Para tatangga, kaluwarga wan handai –tulan disaru, kada katinggalan jua buhan Palui sapakawanan sabagai tatangga basubalahan RT.
“ Ikam disaru-lah Bus ka-acara aqiqahan di wadah Pak Asad malam ahad ini ?” takun Palui ka Garbus.
“ I-ih.., aku disaru ulih Pak Asad saurang. Sidin pas umpat baujik wan aku. Sidin jua baamanat manyaruiakan buhan kakawanan kita. Tulamak sudah jua kupadahi. Siiipp..! jar-nya, cagaran dapat manambah vitamin pulang malam ahad kaina ,“ jalas Garbus.
Palui tatawa mandangar kisah Garbus nitu. “ Mun kawan kita Tulamak tu kada kawa mandangar urang baaruhan. Kada disaru gin inya bausaha umpat datang, apalagi disaru,” jar Palui.
Suah ada urang basalamatan, kabalujuran Tulamak kalumpanan disaru. Pas parahatan urang basusurung handak makanan, Tulamak kuriak-kuriak ‘mamadahakan ada ular’ di halaman rumah urang nang basalamatan nitu. Apa ada urang kaluaran, asing-asingnya mancari kayu gasan pamangkung.
Tuan rumahnya mambawa parang sambil baingkut sintar. “ Mana ularnya, Mak ? “ takun urang-urang. “ Inya sudah masuk ka barumahan ! “, ujar Tulamak inting haja.
Nah, satalah itu Si tuan rumah balalu manyilahakan kambali ka urang-urang nang turunan ka tanah tadi masukan ka rumah. “ Ayu bapa-bapa barataan kita masukan pulang ka rumah, “ jar sidin. Alhasil malam itu Tulamak kawa umpat manambah vitamin, walaupun kisah ularnya tadi karangan Tulamak haja!
Sasuai rancana pas malam ahad Pak Asad basalamatan aqiqah wan batasmiyah. Ngaran nang dipilih kaluwarga Pak Asad gasan anak sidin tu adalah ‘ Siti Fatimah ‘. “ Bagus banar,”,jar Guru nang mamimpin acara tasmiyah. “ Nangkaya ngaran anak Rasulullah, Fatimatuzzahra istri Sayyidina Ali Karamallahu Wajhah, kuitannya Hasan dan Husin, cucu nabi kita Saw, “ jar Guru manjalasakan.
Sual ngaran anak‘Siti Fatimah’, Palui umpar jua bakumintar, “Buhan pian tahulah kanapa sababnya anak Pak Asad ini dingarani sidin Siti Fatimah ?” Urang-urang cangangan ka Palui handak tahu. Lalu jar Palui pulang, “Inya sidin manyasuaikan wan gawian sidin dua laki-bini. Bini Pak Asad sabagai agin iwak karing sapat, disingkat ‘Fat’ ; sadangkan Pak Asad bagawi di pabrik timah, disingkat ‘Mah’. Maka bila kaduanya disambung jadilah Fatimah, “, ujar Palui mangaradaw dangan bahasa kirata, dikira-kira tapi nyata !
“ Cah .., kadanya mintu pang, Bapa-bapa-ai. Nitu karangan Pakacil kita Palui haja,” ujar Guru umpat jua mahaluya. “Nang pasti bujur tu, sababnya ialah karna anak Pak Asad ini bibinian. Jakanya lalakian ngarannya pasti kada Fatimah,” jar Guru sambil sidin manyulum wadai bingka.
“ Bujur Guru..! Kami umpat Guru ..!” jar bubuhan hadirin malam itu tadaraw. Palui tahutang satu nol awan Guru.


c: text/html

text:
Suku bangsa Banjar diduga bermula dari penduduk asal Sumatera atau juga daerah sekitarnya, hal ini dibangun di tanah air yang berada di kawasan ini sudah lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalunya masa yang lama sekali, akhirnya suku tersebut bercampur dengan penduduk asli, yang bisa dinamakan dengan suku Dayak, dan dengan adanya imigran-imigran yang mulai berdatangan terbentuklah setidaknya ada beberapa sub suku yaitu suku Banjar (pahuluan), Banjar (Batang Banyu) dan Banjar (Kuala). Orang dari Pahuluan pada asasnya adalah penduduk dari daerah lembah-lembah dari sungai (Cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegununungan Meratus, orang dari Batang Banyu yang mendalami lembah sungai Negara, sedangkan untuk orang Banjar (Kuala) yang mendalami bola tangkasnet sekitaran Banjarmasin dan juga Martapura.
Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa Melayu-sama halnya ketika berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya. Di dalamnya terdapat banyak kosa kata asal Dayak dan asal Jawa. Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu-sebelum dihapuskan pada tahun 1860-, adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman, terakhir di Martapura, nama tersebut tampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
Sejarah Suku Banjar
Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yang merupakan pembauran masyarakat DAS DAS Bahan, DAS Barito, DAS Martapura dan DAS Tabanio. Sungai Barito bagian hilir merupakan pusatnya suku Banjar. Kemunculan suku Banjar bukan hanya sebagai konsep etnis tetapi juga konsep politis, sosiologis, dan agamis. Menurut Hikayat Banjar, dahulu kala penduduk pribumi Kalimantan Selatan belum terikat dengan satu kekuatan politik dan masing-masing puak masih menyebut dirinya berdasarkan asal Daerah Aliran Sungai misalnya orang batang Alai, orang batang Amandit, orang batang Tabalong, orang batang Balangan, orang batang Labuan Amas, dan sebagainya. Sebuah entitas politik yang bernama Negara Dipa terbentuk yang mempersatukan puak-puak yang mendiami semua daerah aliran sungai tersebut. Negara Dipa kemudian digantikan oleh Negara Daha. Semua penduduk Kalsel saat itu merupakan warga Kerajaan Negara Daha, sampai ketika seorang Pangeran dari Negara Daha mendirikan sebuah kerajaan di muara Sungai Barito yaitu Kesultanan Banjar. Dari sanalah nama Banjar berasal, yaitu dari nama Kampung Banjar yang terletak di muara Sungai Kuin, di tepi kanan sungai Barito.
Mitologi suku Dayak Meratus (Suku Bukit) menyatakan bahwa Suku Banjar (terutama Banjar Pahuluan) dan Suku Bukit merupakan keturunan dari dua kakak beradik yaitu Si Ayuh/Dayung Ayuh/Dayuhan/Sandayuhan yang menurunkan suku Bukit dan Ambang Siwara/Ambang Basiwara yang menurunkan suku Banjar. Sesuai dengan statusnya sebagai nenek-moyang atau cikal-bakal orang Dayak Meratus, maka nama Sandayuhan sangat populer di kalangan orang Dayak Meratus. Banyak sekali tempat-tempat di seantero pegunungan Meratus yang sejarah keberadaannya diceritakan berasal-usul dari aksi heroik Sandayuhan. Salah satu di antaranya adalah tebing batu berkepala tujuh, yang konon adalah penjelmaan dari Samali’ing, setan berkepala tujuh yang berhasil dikalahkannya dalam suatu kontak fisik yang sangat menentukan. Suku bangsa Banjar terbentuk dari suku-suku Bukit, Maanyan, Lawangan dan Ngaju yang dipengaruhi oleh kebudayaan Melayu yang berkembang sejak zaman Sriwijaya dan kebudayaan Jawa pada zaman Majapahit, dipersatukan oleh kerajaan yang beragama Buddha, Hindu dan terakhir Islam, dari kerajaan Banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa Banjar yang berbahasa Banjar. Suku bangsa Banjar terbagi menjadi tiga subsuku, yaitu.
- (Banjar) Pahuluan : Banjar Pahuluan pada asasnya adalah penduduk dari daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Nagara) yang berhulu di pegunungan Meratus.
- (Banjar) Batang Bayu : Batang Banyu mendalami lembah sungai Negara.
- Banjar (Kuala) : Sedangkan untuk orang Banjar Kuala mendalami sekitaran Banjarmasin dan juga Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang juga terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Banjar Hulu dan Banjar Kuala. Nama banjar ini diperoleh karena mereka ini pada dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau kalau disingkat menjadi Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di Martapura), nama tersebut tampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
Kebudayaan
Kehidupan orang Banjar terutama kelompok Banjar Kuala dan Batang Banyu lekat dengan budaya sungai. Sebagai sarana transportasi, orang Banjar mengembangkan beragam jukung (perahu) sesuai dengan fungsinya yakni Jukung Pahumaan, Jukung Paiwakan, Jukung Peramuan, Jukung Palambakan, Jukung Pambarasan, Jukung Gumbili, Jukung Pamasiran, Jukung Beca Banyu, Jukung Getek, Jukung Palanjaan, Jukung Rombong, Jukung/Perahu Tambangan, Jukung Undaan, Jukung Tiung dan lain-lain. Kondisi geografis Kalimantan Selatan yang banyak memiliki sungai dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh orang Banjar, sehingga salah satu keahlian orang Banjar adalah mengolah lahan pasang surut menjadi kawasan budi daya pertanian dan permukiman. Sistem irigasi khas orang Banjar yang dikembangkan masyarakat Banjar mengenal tiga macam kanal. Pertama, Anjir (ada juga yang menyebutnya Antasan) yakni semacam saluran primer yang menghubungkan antara dua sungai. Anjir berfungsi untuk kepentingan umum dengan titik berat sebagai sistem irigasi pertanian dan sarana transportasi. Kedua, Handil (ada juga yang menyebut Tatah) yakni semacam saluran yang muaranya di sungai atau di Anjir. Handil dibuat untuk menyalurkan air ke lahan pertanian daerah daratan. Handil ukurannya lebih kecil dari Anjir dan merupakan milik kelompok atau bubuhan tertentu. Ketiga, Saka merupakan saluran tersier untuk menyalurkan air yang biasanya diambil dari Handil. Saluran ini berukuran lebih kecil dari Handil dan merupakan milik keluarga atau pribadi.
- Rumah Banjar
Rumah Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Arsitektur tradisional ciri-cirinya antara lain mempunyai perlambang, mempunyai penekanan pada atap, ornamental, dekoratif dan simetris. Rumah tradisional Banjar adalah tipe-tipe rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya sendiri mulai berkembang sebelum tahun 1871 sampai tahun 1935. Dari sekian banyak jenis-jenis rumah Banjar, tipe Bubungan Tinggi merupakan jenis rumah Banjar yang paling dikenal dan menjadi identitas rumah adat suku Banjar.
- Tradisi lisan
Tradisi lisan oleh Suku Banjar sangat dipengaruhi oleh budaya Melayu, Arab, dan Cina. Tradisi lisan Banjar (yang kemudian hari menjadi sebuah kesenian) berkembang sekitar abad ke-18 yang di antaranya adalah Madihin dan Lamut. Madihin berasal dari bahasa Arab, yakni madah yang artinya pujian. Madihin merupakan puisi rakyat anonim bertipe hiburan yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa Banjar dengan bentuk fisik dan bentuk mental tertentu sesuai dengan konvensi yang berlaku secara khusus dalam khasanah folklor Banjar di Kalsel. Sedangkan Lamut adalah sebuah tradisi berkisah yang berisi cerita tentang pesan dan nilai-nilai keagamaan, sosial dan budaya Banjar. Lamut berasal dari negeri Cina dan mulanya menggunakan bahasa Tionghoa. Namun, setelah dibawa ke Tanah Banjar oleh pedagang-pedagang Cina, maka bahasanya disesuaikan menjadi bahasa Banjar.
- Teater
Seni teater tradisional yang berkembang di pulau Kalimantan adalah Mamanda. Mamanda adalah seni teater atau pementasan tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(23) - ILMU PIRASAT ORANG BANJAR
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
24 November 2005/ 23 Syawal 1426.
Salain banyak orang Banjar Sungai Ganal jadi tuan guru atawa jadi lalabaian haja, ada jua sapalih nang bisa dalam ilmu pirasat ( ilmu nang dapat mangatahui hal palakuan orang lain sahibar maniring ka awak rupa ). Sapalih ada jua nang bisa dalam ilmu mangatahui siapa jadi maling, atawa bisa ‘ mamagar rumah ‘ .
Tagal nang kabanyakannya sampai wahini, sapalihnya sahibar tuturutan atawa mandangar matan sambatan kawitan atawa paninian padatuan turun tamurun haja. Maknaya, kada suah mangaji babanaran dalam ilmu tu. Ilmu tu pulang disambat bahanu kada pati bujur awan nang asalnya.
Wahini ilmu pirasat hudah kawa dipalajari matan buku-buku tantang ilmu pirasat dalam Basa Malayu atawa nang asal matan Basa Arab. Atawa bujur-bujur-bujur baduhara bacari guru nang alim dalam ilmu pirasat tu.
Walau kaya apa pun, orang Banjar bahari nang bisa dalam ilmu pirasat kada pati mau maungkai ilmu hidin ka orang banyak. Jarang jua hakun mamadahkan atawa baduhara malajari ka oang lain. Orang dapat tahuan sabarataan, biasanya bila hibin ada manolongi orang lain atawa ada orang nang basinghaja handak tahu bujur-bujur hal orang lain sabab batujuan nang tatantu ( batakun tantang anak dara orang nang handak dilamar orang anuman lalaki, umpamanya ).
Nabi Muhammad s.a.w hidin suah manyambat dalam sauting hadis nang bamaksuk kira-kira dalam basa Banjarnya : Takutanilah sabarataan ka pirasat orang mukmin ( orang baiman ), sababnya inya dapat maniring matan ‘ nur ‘ atawa cahaya nang dibari oleh Allah Taala “. ( Maknanya , memang bujur ada orang nang tahu palakuan orang lain, sahibar inya maniring awak rupanya haja – ilmu pirasat ).
Jadinya, ilmu pirasat ni kada tamasuk dalam ilmu nang salah dituntut. Cumanya, amun tahu jangan pulang muntung papalapau manyambati ka orang banyak , angkuhannya si anu , si anu tu tahulah, parangainya kaya ni, kaya ni ( mantang-mantanglah saurang tahu ! ). Kainak jadi kasarik orang haja .
Di sini ulun handak jua manyambat, ilmu pirasat ini kada sama awan nang disambat orang ‘ Ilmu Laduni ’ ( biasanya orang alim haja nang ada ). Ilmu pirasat tu inya kawa dipalajari, tagal amun Ilmu Laduni, inya bujur-bujur pambari Allah Taala ka orang nang dikahandakiNYA haja.
Ulun manyambat tantang ilmu pirasat ini sihabar handak mamadahkan ka kakanakan wahini sabujurnya saja ada orang-orang nang tahu atawa kawa manangguhi tantang parangai kita sahibar maniring awak rupa haja. Jadi , janganlah kainak manyambat, “ Mana dia tau perangai aku . Bergaul pun tak pernah ? “ ( minta maaf manyambat dalam Basa Malayu ).
Contoh ilmu pirasat kaya ni : Orang nang batalinga lambing, orang tu paasian bila dibari nasihat, ujar . Atawa disambat, orang nang babulu kaning labat tanda inya banyak baisi kapintaran. Atawa orang nang bapanjanak luang lair di hadapan orang , tandanya orang tu akal kada pati karuan, kada magan dijadikan katuha. Atawa ada lagi macam-macam pirasat lain.
Sapalih orang wahini kada pati parcaya awan ilmu pirasat tu, jauh banar amun handak balajar. Ilmu kada mangaruan, ujarnya !. Tagal kaya apa pun, handak parcaya atawa kadanya tapulanglah ka diri masing-masing ( inya kada tamasuk dalam Rukun Iman , napa ). Cumanya, ilmu pirasat tu memang ada orang nang tahu, kabanyakannya pulang ‘ tatangguhan’ tu saja bujur awan nang ampunya diri.
Wayah paninian padatuan ulun magun ada bahari , ilmu pirasat ini saja ditakutani kabanyakan orang anuman lalaki awan bibini. Kanapa jadi takutan ? Takutan kaluko dikatahuani orang palakuan saurang nang sabujurnya , bila ada orang tahu ilmu pirasat sahibar maniring awak rupa haja. Amun kayaitu, ngalih kainak handak bapara ka anak dara orang atawa bacari laki !.
Ulun manangguhi, sabab kayaitulah makanya anak dara bahari jarang kaluar rumah. Amun kaluar gin tapaksa inya kaya ujar orang wahini ‘ make up ‘ dahulu di caramin muha . Supaya bila ditiring oleh orang lain kada tatiring tahi lalat di muha ( tahi lalat nang ada di muha , amun maikut ilmu pirasat ada tafsirannya sauting-sauting ).
Ulun ni sahibar bisa manyambat sauting dua banarai ilmu pirasat nang suah disambat oleh kawitan atawa paninian padatuan ( sabujurnya ulun kada suah balajar, kada jua tahu banar ilmu pirasat ni ). Siapa-siapa nang handak balajar bujur-bujur, ayu haja bacari orang nang bujur-bujur tahu. Jangan bacari ‘ paguruan ‘ nang mangaku saurang pintar haja. Imbah tu, amun hudah tahu, jangan pulang muntung papalapau manyambati hal palakuan orang lain ( ulahan kayaitu disambat oleh orang bahari ‘ mandahului kahandak Allah Taala ‘, salain kainak kaluko mambawa palakuan takbur nang dilarang agama kita ! ).
Salain tu ulun kada kawa di sini manyambat siapa-siapa orang Banjar Sungai Ganal nang bisa banar dalam ilmu pirasat ni. Sahibar di sini ulun handak mamadahkan ‘ kabulihan ‘ Tuan Guru Haji Ismail Parit 11, wayah hidin hidup banyak manolongi orang nang ka malingan ( ulun masa tu kakanakan lagi – Tahu bila dihabarkan oleh ayah nang rahat mangaji kitab ka hidin ).
Ujar ayah ulun ( arwah hudah lawas ), bini wakil rakyat nang bagana di Sungai Air Tawar, ngaran hidin Dato’ Haji Mustaffa Jabar ( arwah jua ) kahilangan barang amas kaya kalung, rantai , cincin awan galang baharaga mahal . Kada tahu pulang siapa nang manyuntannya.
Jadinya, Dato’ Haji Mustaffa Jabar ni manyuruh orang kaparcayaan hidin tulak batamuan awan Tuan Guru Haji Ismail di rumah hidin di Parit 11. Tabarung , masa tu banyak orang nang mangaji kitab, tamasuk jua ayah ulun ada di situ. Jadi kawalah maniring kayapa Tuan Guru maulah gawian tadi.
Ujar ayah ulun, Tuan Guru Haji Ismail mahaling burit cawan ka lampu minyak gas, hagan maambil saikit harangnya. Ada saorang kakanakan lalaki nang balum bisa badusta ( baumur kira-kira empat tahun labih , kaluko ) umpat dibawa oleh orang kaparcayaan Dato’ Haji Mustaffa Jabar hagan dijadikan Tuan Guru Haji Ismail kaya ‘ jurucakap ‘ mamadahkan ngaran malingnya kainak.
Saikit harang lampu digosok hidin ka kuku ibu tangan kakanakan tadi, sambil hidin babacaan babarapa ayat Quran. Imbah digosok-gosok hidin kuku ibu tangan kakanakan tadi, hidin manyuruh kakanakan tu maniring kukunya nang hudah barasih pada harang lampu. Bila ditakuni hidin ka kakanakan tadi adalah maniring matan kukunya, muha orang nang jadi maling tu, kakanakan tu tarus ha malitas manyambat ngaran orang nang jadi maling !. Maka katahuanlah ngaran malingnya awan tabarung patuh pulang. Imbah tu napa lagilah, Dato’ Haji Mustaffa Jabar gin rahat datang batamuan minta tolong ka Tuan Guru Haji Ismail, amun hidin ada hal-hal kasusahan nang lainnya.
Ujar habar, bila orang tahuan Tuan Guru Haji Ismail kawa manolongi orang kamalingan, banyaklah orang parak atawa jauh datangan mainta tolong jua bila kamalingan ( masa tu orang bandang rahat kamalingan banih di gudang higa rumah atawa banih dalam guni awan paliharaan hayam itik ).
Carita kayani, ulun suah jua mandangar carita orang-orang kampong Sungai Haji Dorani. Di situ ada saorang kiyai Jawa bangaran Pak Kiyai Haji Sarkawi, hidin jua bisa maulah kaya nang di ulah Tuan Guru Haji Ismail tadi ( maknanya, ilmu kayani ada jua orang lain umpat tahu . Inya kada boleh disambat ilmu sasat atawa sihir, sabab bacaannya ayat Quran . Pak kiyai gin ada nang tahu sabab hidin suah balajar wayah mamondok bahari ) .
Jadiam dahulu leh. Andudi ulun bacarita nang lain pulang . Barelaan


text:
1293
1293 (MCCXCIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1293 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-293 pada Milenium ke-2, tahun ke-93 pada Abad ke-13, dan tahun ke- 4 pada dekade 1290-an. Denominasi 1293 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1293, kalender Gregorian terhitung 7 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
IndonesiaSunting
- Mongolia mengirim sebuah ekspedisi penghukuman ke Singhasari (Singosari), Jawa Timur yang menolak untuk membayar upeti dan menghina duta besar mereka.
- Berdirinya kerajaan Majapahit di Indonesia dalam pemerintahan Raden Wijaya, raja pertamanya.
- Kota Surabaya didirikan di daerah gerbang Kerajaan Majapahit.


text:
Mauritania
Republik Islam Mauritania (bahasa Arab: الجمهورية الإسلامية الموريتانية) adalah sebuah nagara nang ta'andak di hagian barat laut Aprika. Pesisirnya menghadap ka Samudra Atlantik, di antara Sahara Barat di sabalah utara dan Senegal di selatan. Negara ini jangan dikelirukan lawan nagara kuno Mauretania. Mauritania dan Madagaskar marupakan kedua nagara nang kada menggunakan sistem baku angka desimal. Uma kota sekaligus kota taganalnya ialah Nouakchott nang terletak di pesisir Atlantik.
Luas wilayah sekitar 1.030.000 km².


text:
yg pake gas ada ga bos
Panggangan Sate Stainless
Detail Produk Panggangan Sate Stainless
Panggangan Sate, ukuran panjang 60 cm, lebar 20 cm, tinggi 15 cm, jika sudah dirangkai dengan kakinya, tinggi keseluruhan 65 cm
Terbuat dari Stainless anti karat, grillernya bisa buka tutup, kakinya bisa bongkar pasang, cara menggunakannya sama seperti panggangan manual biasa, tanpa gas.
Harga sudah termasuk packing kayu
panggangan sate, bakaran sate, pemanggang sate, harga panggangan sate, panggangan sate gas, panggangan sate teflon, harga bakaran sate, bakaran sate kompor, panggangan sate diatas kompor, panggangan sate listrik, bakaran sate gas, panggangan sate manual, panggangan sate stainless, pemanggang sate kompor gas, panggangan sate kompor, alat bakar sate pakai gas, harga alat bakar sate di kompor gas, bakaran sate modern, pembakar sate elektrik, pemanggang sate gas, jual panggangan sate, panggangan sate madura, alat bakaran sate, alat bakar sate di kompor gas, harga panggangan sate teflon, alat panggang sate kompor gas, panggangan ikan gas, alat pembakaran sate, alat pemanggang sate di kompor gas, harga panggangan sate kompor gas, kompor gas panggangan sate, kompor bakaran ayam, harga bakaran sate kompor gas, jual bakaran sate, ukuran panggangan sate, membuat panggangan sendiri, bakaran sate besi, kompor pemanggang sate, alat panggang sate listrik, panggangan sate bulat, bakaran sate listrik, harga kompor gas untuk bakar sate, teflon pemanggang sate, harga panggangan sate diatas kompor, panggangan jagung, harga panggangan sate tradisional, ukuran bakaran sate, bakaran sate pakai gas, panggangan sate modern, pemanggang sate portable
Tags: bakaran sate, bakaransate, griller, harga bakaran sate, harga panggangan sate, kampungkaleng, panggangan sate, panggangan sate gas, panggangan sate teflon, pemanggang sate, sate, toples


text:
Frédéric Mistral
Frédéric Mistral (ranak 8 Siptimbir 1830 - habis umur 25 Marit 1914 pas umur 83 tahun) adalah panyair Prancis nang mamimpin pahanyaran bahasa wan sastra Provençal. Inya adalah tukuh kunci dalam garakan kasustraan félibrige. Inya manarima Panghargaan Nobel dalam Sastra 1904 hagan sumbangannya dalam sastra wan filologi. Inya manarima panghargaan ngitu baimbai lawan José de Echegaray. Abah Mistral adalah tukang humu nang baandak di bakas provinsi Provence, Prancis
Ranak wan habis umur di Maillane, département Bouches-du-Rhône, Prancis. Hagan mahurmatinya, panyair Chili Lucila Godoy Alcayaga maambil ngaran uncit ngaran samarannya Gabriela Mistral.
Karya[babak | babak asal mulanya]
- Mirèio (1859), sumber opera Charles Gounod Mireille


text:
Sutradara
Sutradara atawa pangampah pilim adalah urang nang batugas maampahakan sabuah pilim sasuai lawan manuskrip, paulah pilim dipakai jua gasan marujuk lawan pangulih pilim. Manuskrip lakun layar dipakai gasan mangandaliakan aspek-aspek sani wan drama. Wayah masa nang sama, sutradara mangawal patugas atawa pagawi tiknik wan pamaran gasan mahibaki wawasan pangampahannya. Saikung sutradara baparan jua dalam mambimbing kru tiknisi wan bubuhan pamaran pilim dalam maujutakan kadayaciptaan nang dianggitinya.


text:
1560
1560 (MDLX) adalah tahun kabisat yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-1560 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-560 pada Milenium ke-2, tahun ke-60 pada Abad ke-16, dan tahun ke- 1 pada dekade 1560-an. Denominasi 1560 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1560, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Gianfancesco Cresci menulis buku mengenai tulisan tangan yang baik. Contohnya dipahat di piringan-piringan tembaga.
KematianSunting
- 29 September - Raja Gustav I dari Swedia (lahir 1496).


text:
Beli Rumah dan Apartemen di Surabaya | Rumaruma
Beli Rumah dan Apartemen di Surabaya | Rumaruma
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Araya Tahap 2, Medokanrdy808
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Dharma Indah Regency, Surabayankq408
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Jl. Gayungsari Baratevk801
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Putro Agung Kapas Krampungspr616
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Sutorejo Utara, Dekat ITS, Surabayatyr575
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Apartemen Puncak Dharmahusada Atbk587
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Jalan Kutisari Utarafde927
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Grand Harvestanm772
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Araya Tahap 1xji139
Properti dijual di kota Surabaya,Jawa Timur : Araya Tahap 2, Medokanaip136


text:
Kisah Iwak Hanyar
Sudah saminggu dirawat di rumah sakit, Palui balum dibulihakan bulik karna panyakitnya pina masih barat haja. Karnanya inya makin muyak apalagi makanan dibatasi banar, banyak pantangan.
“Duk, pabila aku bulih bulik?” ujar Palui manakuni dukter wayah ada pamariksaan baisukan.
“Mustinya sudah kawa haja bulik asal sampiyan disiplin. Tapi karna kada disiplin maka panyakitnya pina balum bakurang,” ujar dukter manyahut.
“Disiplin nang kaya apa duk, samunyaan sudah kuturuti, makan ubat, makan bubur, makan tahu tempe, hintalu dan wan kada parnah mamakan nang jadi pantangan,” ujar Palui.
“Panyakit sampiyan ini sudah kumplikasi, mamarlukan istirahat nang banyak, jangan banyak bagarak, baranai haja di paguringan, bujur-bujur istirahat. Istilahnya, istirahat total,” ujar dukter.
Imbah dukter kaluar ruangan maka masuk parawat nang kebetulan parawat hanyar matan Jawa maantari ubat-ubat nang harus dimakan.
Lalu Palui batakun: “Sus umpat batakunlah, siang ini makannya iwak napa?” ujar Palui batakun.
“Siang ini ikannya enak, ikan gabus goreng,” ujar Suster manjawab dalam bahasa Indonesia.
“Wah, waahhh… pasti cagar kuat aku makan karna iwaknya adalah ikan gabus goreng. Pasti nyaman iwak hanyar ini,” ujar Palui karna hanyar mandangar. “Iwak ikan gabus goreng,” ujar Palui maulangi.
Siangnya datanglah bubuhan petugas maantari makanan gasan makan siang. Makanan dalam baki batutup serbet. Imbah petugas kaluar lalu Palui basiap-siap handak makan. Dibukanya serbet panutup sambil maitihi makanan di atas baki.
“Iwak ikan gabus goreng,” ujar Palui maitihi irisan iwak itu lalu mangibit handak marasani.
“Eee… inikah nang ngaran ikan gabus goreng?” ujar Palui. “Kukira tadi ngaran iwak hanyar kaya ciken kentuki, sakalinya… iwak ikan gabus goreng itu adalah iwak haruan basanga nang kaya di banua jua,” ujar Palui kakalahan. Tapi walaupun inya marasa kalah nyatanya habis haja sapiring jubung karna sudah bamingu-minggu ini iwaknya tatap haja tahu tempe wan gangan bayam hambar kada bauyah


text:
Catur
Catur adalah pamainan papan nang dimainakan ulih dua urang. Pancatur adalah urang nang mamainakan catur, baik di partandingan saikung lawan saikung atawa saikung malawan banyak urang. Sabalum batanding, pancatur mamilih bigi catur nang cagar dimainakan. Tahaga dua warna nang malainakan bidak atawa bigi catur, yaitu hirang wan putih. Pamain nang maingkuti bidak putih maju badahulu, nang ditarusakan ulih pamain nang maingkuti bidak hirang, kayaitu tarus bagantian sampai tuntung.
Arti istilah catur[babak | babak asal mulanya]
Kata catur babibit matan bahasa Sanskerta nang ba'artiampat. Tagal kata ngini sabujurnya adalah kahandapan matan kata caturanga nang ba'arti ampat buncu. Di India kuna pamainan catur kawa dimainakan ampat urang nang ba'ada di masing-masing buncu nang balainan. Naya lain dari pamainan catur wahini, nang pamainnya dua urang haja.
Imbah ngitu, kata caturangga naya disarap ka bahasa Persia manjadi shatranj. Kata chess dalam bahasa Inggris babibit matan bahasa Persia shah.
Sajarah[babak | babak asal mulanya]
Pamainan catur diparkira'akan ditamuakan pas abad ka-16 di India oleh sasaurang nang bangaran Sissa sabagai jawaban tantangan matan Raja nang handak sabuting pamainan nang pamainnya sorang nang manantuakan nasibnya. Pamainan ngini dingarani chaturanga nang baarti "ampat cabang".
Pamainan chaturanga ngini dimainakan oleh ampat ikung urang, nang masing-masing maingkuti dalapan bidak. Sabuting mawakili raja, sabuting mawakili panglima, bidak nang lainnya mawakili ampat divisi nang biasanya ada di katantaraan India waktu ngitu: Karita perang, Kuda, Gajah, lawan jua prajurit bajalan batis.
Matan di India, pamainan chaturanga ngini imbahnya manyabar ka Persia nang masyarakatnya baisi pandangan dunia ngini sebagai polaritas: tarang lawannya kadap, hidup lawannya mati, dsb. Jadinya, di Persia pamainan chaturanga ngini jadi pamainan gasan dua ikung urang, nang masing-masingnya baisi 16 bidak wan papan caturnya di rancang baasa jadi baisi kotak hitam wan putih. Ngaran chaturanga baubah jadi satraj nang artinya "saratus kakhawatiran". Bidak panglima baubah jadi pardana mantri wan karita perang baubah jadi rukh, nang dalam mitos Persia adalah saikung burung raksasa.
Pas abad partangahan, pamainan ngini masuk ka Irupa Barat lewat Spanyol, Imbahtu maalami parubahan pulang. Pardana mantri jadi ratu, Kavalari atawa pasukan bakuda jadi kasatria, Gajah jadi uskup. Karena Eropa kada baisi burung raksasa kaya rukh dalam mitos Persia wan ngaran rukh tadi kadangaran kaya roq, nang dalam basa Parancis baarti batu, jadi bidak nang dahulunya rukh baubah jadi benteng batu.[1]
Katantuan[babak | babak asal mulanya]
Pangaturan[babak | babak asal mulanya]
Parmainan dilangsungakan di atas papan nang tadiri matan 8 lajur wan 8 baris kutak/patak bawarna hirang wan putih (atawa tarang wan kadap) sacara basalang-saling. Parmainan dimulai lawan 16 buah matan saurang-saurang pihak, nang disusun babaris sacara husus di sisi papan catur sacara bahadap-hadapan. Sabuting wastu kawa manampati sabuting pitak. Di palih tamuka masing-masing barisan tadapat 8 pion, di'umpati di balakangnya dua benteng, dua kuda (dalam bahasa Inggris disambat knight-ksatria), dua gajah (dalam bahasa Inggris disambat bishop-uskup), satu menteri atawa ratu atawa ster, sarta satu raja.
Garakan[babak | babak asal mulanya]
Sabalum batanding, pacatur mamilih warna buah nang handak inya mainakan. Pa'ingkut buah putih mamulai lingkang panambaian, nang imbahnya di'umpati ulih pa'ingkut buah hirang sacara bagantian. Saban lingkang wastu kawa manggarakakan sabidak haja (kacuali gasan rokade di mana ada dua bidak nang digarakakan). Bidak dipindahakan ka patak kusung, atawa nang digana'i ulih bidak lawan, nang ba'arti manangkapnya wan mamindahakan bidak lawan matan pamainan. Ada pangacualian, yato gasan garakan en passant.
Saban bidak catur ba'isi garakan nang unik sabagai barikut:
- Raja kawa bagarak sapatak ka bamacam-macam ampah. Raja jua ba'isi garakan husus nang disambat rokade nang umpat malibatakan sabuah benteng.
- Benteng kawa bagarak sapanjang pitak hurisuntal atawa pirtikal, tagal kada kawa maluncati bidak nang lain. Kaya nang sudah di atas, benteng talibat dalam garakan rokade.
- Gajah dapat bergerak sepanjang petak secara diagonal, tetapi kada dapat melompati bidak lain.
- Ratu ba'isi garakan kumbinasi matan Benteng wan Gajah.
- Kuda ba'isi garakan mirip hurup L, yato mamanjang dua patak wan mamanjang sapatak. Kuda satu-satunya bidak nang kawa maluncati bidak-bidak lain.
- Pion kawa bagarak maju (ampah lawan) sapatak ka patak nang kada digana'i. Di garakan pamulaan, pion kawa bagarak maju dua patak. Pion kawa jua manangkap bidak lawan sacara diagunal, bila bidak lawan ngitu ba'andak sapatak di diagunal mukanya. Pion ba'isi dua garakan husus, yato garakan manangkap en passant wan promosi.
Rokade[babak | babak asal mulanya]
Rokade (dalam bahasa Inggris, castling) marupakan garakan husus dalam catur di mana Raja bagarak dua petak manuju Benteng di baris panambainya, imbah ngitu ma'andak Benteng di patak pa'uncitan nang dilalu'i Raja. Parsaratan rokade adalah sabagai barikut:
- Bidak Raja wan Benteng nang handak di'umpatakan dalam rokade harus balum suah bagarak
- Kadada bidak lain di antara Raja wan Benteng
- Raja kada sadang di-skak, wan patak-patak nang dilalui Raja kada sadang disarang ulih bidak lawan
Hal-hal barikut ngini marupakan kasalahpangartian dalam rokade, nang samastinya kada balaku:
- Bidak benteng nang talibat rokade sadang disarang
- Bila benteng nang dilibatkan ba'andak di higa Ratu, patak nang ba'andak parsis di higa Benteng ngitu kada bulih dalam sarangan
En passant[babak | babak asal mulanya]
Bila pion bagarak dua patak maju wan ada pion lawan nang ba'andak sapatak dalam baris tujuan, maka pion lawan kawa manangkap wan manggana'i patak nang hanyar haja dilalui pion ngitu (saulah-ulah pion ngity bagarak sapatak maju). Tagal, garakan ngini wastu kawa digawi wayah imbah garakan pion maju dua patak, atawa hak lawan gasan malakuakan garakan en passant ngini hilang.
Prumusi[babak | babak asal mulanya]
Bila pion sudah maju sampai manggana'i baris pa'uncitan, tapa'imbai lawan garakan maju ngitu, pion diprumusiakan wan harus ditukar lawan bidak sasuai kahandak pamain, yato Ratu, Benteng, Gajah, atawa Kuda lawan warna nang sama. Rancaknya, pion diprumusiakan manjadi Ratu. Kadada paraturan nang mambatasi bidak nang dipilih sabagai prumusi, jadi dimungkinakan ba'isi bidak nang malabihi jumlahnya pas pamulaan pamainan (misal, dua Ratu).
Skak[babak | babak asal mulanya]
Bilw Raja sadang disarang ulih satu atawa labih bidak lawan, kaadaan ngini disambat lawan skak. Pamain nang Rajanya diskak harus manggarakakan Rajanya supaya kada tasarang. Hal ngini kawa dilakuakan lawan manangkap bidak lawan nang manyarang, manukup sarangan lawan sacara manggana'akan sabidak di antaranya (bila nang manyarang Ratu, Benteng, atawa Gajah wan ada patak kusung di antara Raja wan bidak lawan), atawa mamindahakan Raja ka patak nang kada sadang disarang. Rokade kada dibari'akan bila Raja sadang diskak.
Pahabisan Pamainan[babak | babak asal mulanya]
Tujuan pamainan adalah mandapat pusisi skak mat. Hal ngini bisa terjadi bila Raja terancam dan kada bisa menyelamatkan diri ke petak lain. Tidak selalu permainan berakhir lawan kekalahan, karena bisa terjadi pula peristiwa seri atau remis di mana kedua belah pihak kada mampu lagi meneruskan pertandingan karena kada bisa mencapai skak mat. Peristiwa remis ini bisa terjadi berdasarkan kesepakatan maupun kada. Salah satu contoh remis nang kada berdasarkan kesepakatan - tetapi terjadi adalah pada keadaan remis abadi. Keadaan remis nang lain adalah keadaan pat, dimana nang giliran melangkah kada bisa melangkahkan buah apapun termasuk Raja, tetapi kada dalam keadaan terancam skak. Dalam pertandingan catur pihak nang menang biasanya mendapatkan nilai 1, nang kalah 0, sedang draw 0.5.
Bamacam-macam janis[babak | babak asal mulanya]
Tadapat bamacam-macam cara pamainan Catur: Catur kalasik, Catur lakas (Tabagi pulang jadi catur hancap, catur kilat, catur piluru, wan catur Armageddon), catur picak, catur simbaya, catur gampiran, catur bagantian, catur daring, catur kurispundinsi, catur kartu, catur Jawa, wan ada jua catur Karo (Sumatra Utara) di mana garakan babarapa buah catur balain lawan Garakan Catur.
Juara[babak | babak asal mulanya]
Saikung pacatur nang sudah mamanangi bamacam-macam paturaian bahak mandapatakan galar catur nang sasuai lawan pristasinya. Dalam dunia catur tadapat babarapa macam galar-galar antarabangsa antara lain:
- Grandmaster (GM)
- Grandmaster Wanita (GMW)
- Master Internasional (MI) *Master Internasional Wanita (MIW) *Master FIDE (MF)
- Master FIDE Wanita (MFW)
- Candidate Master (CM)
- Woman Candidate Master Wanita (WCM).
Galar Antarabangsa dikaluarakan ulih FIDE (Urganisasi Catur Dunia). Di Indunisia jua dikanal galar lukal antara lain:
- Master Nasional (MN)
- Master Nasional Wanita (MNW)
- Master Percasi (MP)
- Master Percasi Wanita (MPW)
Galar nasiunal dikaluarakan ulih PERCASI (Persatuan Catur Seluruh Indunisia).
Daptar pacatur[babak | babak asal mulanya]
Indunisia wayah ngini sudah baisi 7 pacatur nang bagalar Grandmaster (GM) antara lain:
- Utut Adianto
- Edhi Handoko (Aruwah)
- Cerdas Barus
- Ruben Gunawan (Aruwah)
- Ardiansyah
- Susanto Megaranto (Grandmaster paanumnya)
- Herman Suradiradja (Grandmaster panambaian)
Sadangakan pacatur nang bagalar Master Internasional (MI) antara lain:
- Danny Juswanto (Norma GM)
- Dede Liu
- Nasib Ginting
- Salor Sitanggang
- Ivan Situru
- Irwanto Sadikin
- Ir. Tirto (Norma GM)
- Taufik Halay
- Ronny Gunawan (Norma GM)
- Andi Supardi Suhendra
- Tirta Chandra Purnama
- Bobby Kurniawan
Nang bagalar Master FIDE (MF) wayah ngini antara lain:
- Hamdani Rudin
- Awam Wahono
- Anjas Novita
- Nurdin Askali
- Kifli Tunasli
- Syarif Mahmud
- Kasmiran
- Benny Killeng
- Maksum Firdaus
- Khairul Anam
Nang bagalar Grand Master Wanita (GMW) wayah ngini: Irene Kharisma Sukandar
Nang bagalar Master Internasional Wanita (MIW) wayah ngini antara lain:
Nang bagalar Master FIDE Wanita (WMF) wayah ngini: Dewi A.A. Citra
Catur diatur sacara antarabangsa ulih urganisasi bangaran FIDE.
Rating catur[babak | babak asal mulanya]
Saban pamain catur baisi nilai/sakur nang bangaran rating catur. Rating catur ngini adalah angka nang manggambarakan kanahapan saurang pacatur. Magin tinggi ratingnya, pamain ngini bamagin nahap. Daripada galar, rating labih ipiktip manggambarakan kanahapan saurang pacatur. Rating ngini didapat matan kamanangan-kamanangan pacatur dalam paturaian rasmi. Bila saurang pacatur manang lawan pacatur nang tanahap, inya dapat rating nang tabanyak. Amun inya kalah, ratingnya pacangan dikurangi sasuai rumus nang ada. FIDE mangaluarakan daptar rating nang bangaran ELO Rating gasan pacatur antarabangsa saban 2 bulan sakali. PERCASI mangaluarakan Daptar Rating Nasiunal (DRN) saban 6 bulan sakali (saban tanggal 1 Januari wan 1 Juli).
ELO Rating Paningginya Dunia masih diingkuti GM Gary Kasparov (Rusia) 2841. Wayah ngini Kasparov sudah maundurakan diri matan dunia catur. Nang batanggar di paringkat 1 matan daptar FIDE wayah ngini adalah GM Magnus Carlsen (Norwegia) 2813. Disusul GM Veselin Topalov (Bulgaria) 2812 di paringkat kadua.
Sadang pacatur Indunisia nang ELO Rating paningginya wayah ngini adalah GM Utut Adianto (2548) wan kadua GM Susanto Megaranto (2527).
Tiringi jua[babak | babak asal mulanya]
Paranala luar[babak | babak asal mulanya]
- Situs resmi FIDE
- Peraturan resmi FIDE
- FICGS
- Situs Portal Catur Indunisia
- Situs Komunitas Pecatur Jawa Timur
- Blog Komputer Catur
- Forum Dialog pecatur dan Situs-situs gasan belajar catur
Catatan Batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ Ansary, Tamim, author, narrator., The invention of yesterday, ISBN 978-1-5491-5672-4, OCLC 1128835405, diakses tanggal 2020-05-25


text:
Kisah Ampih Bapupur
Balum sabulan lagi kakak bini Palui nang bangaran Acil Julaikha ditinggalakan mati laki, talihat pina buringisan. Jarang ka luar rumah, jarang ka pasar manukar iwak atau sayur, jarang pula duduk di warung guring-guringan Uwa Halidah.
”Napa Lui Acil Julaikha kada biasa lagi duduk di warung Uwa Halidah ini?” takun Garbus ka Palui, wan ampih pinanya bapupur, bagincu kaya dahulu.
“Kanapakah kalu, mungkin sidin pina panyupan salawas ditinggal mati ulih abahnya Hatimah?” jawab Palui manangguh.
“Ujar te, ada nang kada maijinakan ka luar rumah?” sahut Uwa Halidah umpat bapander.
“Siapa nang kada maijinakan, ikamkah Lui?” ujar Garbus.
“Nah, akulah ditangguh, lakinya kada aku. Kada pas ikam Bus ai…,” jawab Palui asa muar ka Garbus.
Jarang ka luar rumah Acil Julaikha , paling maantar anak ka sakulahan si Rizkiyana ka SD nang sakitar satu kilo pada rumah sidin, sudah itu langsung bulik , kada pernah singgah lagi di warung Uwa Halidah atau ka pasar.
Malihat hal demikian , Palui baastilah datang ka rumah Acil Julaikha sabalum maantar anak sidin nang panuhanya Hatimah ka Tsanawiyah Asam Cangkok.
“Kanapa cil pian, kada biasa lagi duduk di warung Uwa Halidah, buhannya manakunakan ka pian?” takun Palui ka Acil Julaikha langsung.
“Dahulu lagi aruah abahnya Hatimah hidup, aku rajin ka warung Uwa Halidah, rami bagayaan wan pengunjung warung lainnya, iya kalu Lui?” sahut Acil.
“Inya napa cil kada hakun lagi duduk di warung Uwa Halidah ini te?” takun pulang Palui.
“Kaya ini Lui lah, aku ini manjaga perasaan aruah abahnya Hatimah di alam kubur?” sahut Acil Julaikha mata sambil manyirit ka Palui.
“Jangan tapi dipikirakan cil ai, abahnya Hatimah sudah meninggal itu kada cagar babulik lagi jua ka rumah,” jawab Palui mamanasi.
“Aku tiga hari limbah maninggal abahnya Hatimah, datang ka tuan Guru H.Durauf. Ujar sidin selama masa iddah ini jangan tapi bapupur, wan bagincu nang tabal, jangan duduk di warung atau ka pasar, kecuali panting banar. Pukuknya manjaga perasaan aruah nang ada di kubur,” jawab Acil Julaikha manjalasakan masalahnya.
“Apa maksudnya masa iddah itu cil?’ Palui batakun tarus.
“Masa iddah itu artinya masa seratus hari limbah kematian laki kada bulih nikah atau kawin. Jadi selama seratus hari itu harus dijaga bujur-bujur jangan sampai manimbulkan fitnah wan urang banyak. Dikira urang rajin duduk di warung bapupur tabal handak mancari laki, padahal masa itu dilarang kawin, mangarti kalu Lui?” ujar sidin manjalasakan bahimat banar.
“Oh, kaya itukah sakalinya papacahannya, cil? Mangarti ulun, Alhamdulillah pian batakun ka tuan guru. Jadi kada salah langkah dalam menentukan langkah selanjutnya. Ini ada haja binian balum manyaratus laki mati, sudah kawinan, karana buta hukum agama. Jadi pian itu bagus banar, manjaga diri wan kesuciannya…,” Palui manyahut mambela Acil Julaikha nang lakas sidin manutup lawang rumah limbah Palui turun pada rumah Acil Julaikha.
“Mantap cil ai?” ujar Palui lihum.


text:
Hindutva
Hindutva, atawa "Kehinduan" adalah sabuting istilah nang diulah ulih Vinayak Damodar Savarkar pas 1923, adalah sabuting bantuk duminan matan nasionalisme Hindu di India. Partai Bharatiya Janata maadopsi ideologi nangitu sabagai ideologi resminya haratan 1989. Ideologi nangitu dimanangakan ulih organisasi sukarelawan nasionalis Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) wan organisasi-organisasi afiliasinya, nang paling dipinandui adalah Vishva Hindu Parishad, baimbai lawan istilah lawa Hindu Rashtra (terjemahan: negara Hindu).
Latar belakang sejarah[babak | babak asal mulanya]
Istilah Hindu, nang baasal matan kata Sanskerta Sindhu, nang dipakai di Iran hagan marujuk lawan lahan-lahan di sungai Rigvedic, wilayah Punjab, sarta wilayah-wilayah nang diragunakan. Istilah Arab nang sama al-Hind baasal matan panulisan lainnya matan kata "Hindu" nang artinya "India" sabagai sabuting sambatan wan jua kiauian urang-urang India. Imbah invasi Arab ka Sindh, istilah nangitu dipakai hagan maacau lawan urang-urang nang maumpati agama-agama India. Lawan dialahikannnya ka agama Islam, urang-urang nangitu ampih jadi "Hindu" wan manjadi Muslims. Imbah cungulnya Orientalisme haratan abad ka-19, istilah "Hinduisme" (agama India) dipakai hagan marujuk lawan agama kuno India. Pengertian katiga matan kata "Hindu" wayahini dipakai hagan sambatan hagan bubuhan panganut sapalih ganal agama Hinduisme ngini.Saban katiga arti nangitu yakni, India, pangikut agama-agama India, wan pangikut Hinduisme, mamainkan peran hagan diulahnya kata Hindutva, nang artinya "Hinduness" nang diulah pada awal abad ka-20.[1][a 1]
Lihati jua[babak | babak asal mulanya]
- Partai nasionalis Hindu
- Nasionalisme India
- Teror Saffron
Catatan[babak | babak asal mulanya]
Referensi[babak | babak asal mulanya]
Sumber
Bacaan tambahan[babak | babak asal mulanya]
Artikel Buku Sumber nasionalis Hindu


text:
"Naya pasti gara-gara Wiranto haja ni maka ngalih banar handak mambuka WA, Pisbuk wan Instagram. Habis am aku ngalih handak manawar akan bingka kantang gasan urang babuka puasa, napa amun takang imbah handak mampusting gambar di WA, Pisbuk wan Instagram," Mama Hadran liwar pusang bajalan imbah anu ka padu imbah anu ka ambin imbah anu ka kamar guring parsis kaya gusukan harang rahat tapakai.
"Sabar ai umanya ai, bahari pang kadada ai nang ngaran WA, Pisbuk wan Instagram nitu hidup haja kita hingkat hari naya," ujar Abah Hadran sakaligus mahapaki Mama Hadran.
"Bararanai ha pian tu kada usah umpat bapandir kalu pina ulun tawak wan punsil ni bahujung bincul," Mama Hadran magin sangit, Abah Hadran pancat balalu bagilup tulak ka warung Acil Ijum.
"Baik aku ka warung Acil Ijum ha amun damiya daripada dapat bincul bahujung laning. Baik mangupi ha di warung Acil Ijum timpulu sidin buka bulan puasa," Abah Hadran bapandir dalam hati.
Di warung Acil Ijum lumayan rami jua takumpulan bubuhan nang kada pati pamuasa. Ada Utuh Tingil, Undul Waluh, Amat Palandawan, pukuknya lumayan banyak paminat warung sakadup Acil Ijum. Abah Hadran umpat am bagabung di siya wan bubuhannya nintu.
"Kupi pang Cil, jangan pati manis, banyaki kupinya sadikit gulanya kaya biasa," Abah Hadran mamasan minum.
"Kami badahuluan nah Abah Hadran," tagur Amat Palandawan nang hari naya pinanya bangun sungsung kada kaya biasa aur bangun malandau haja.
"Ya dilanjut.......," sahut Abah Hadran sambilan mangaluar akan ruku matan pulunan tapih.
"Ai lah Abah Hadran pina tasungsung ka warung ada napa nih ?" Utuh Tingil mamancing pamandiran.
"Hi'ih Tuh ai nah gara-gara Mama Hadran pang di rumah marunca-runca kada kawa mambuka WA, Pisbuk wan Instagram. Imbah am inya kada kawa dibujuki disuruh ma'ulah akan kupi tapaksa tasungsung ka siya," ujar Abah Hadran.
"Iya am tu. Dasar bujur ngalih banar handak mambuka WA, pusang jua dapatnya pina takang kaya naya," Undul Waluh umpat manyahut.
"Kada kawa ai amun kita naya sahibar umpat mamakai haja apa kahandak urang ai, amun misal ditutup gin ai sama sakali barata'an Madia Susial tu kita kada ba apa-apa jua am," sahut Abah Hadran.
"Naya pasti gara-gara banyak pustingan nang kada karuan di Madsus nintu, banyak nang mampusting parupukasi wan huaks sarabanya nang ma'ulah banua kita naya jadi kada aman, kikira haja pang," ujar Amat Palandawan.
"Bisa jua pang lah kaya nintu. Makanya am kita ni musti ba apik amun mampusting napa haja sakira jangan ma'ulah kagaduhan," sahut Utuh Tingil.
"Cah biar haja gin ai sudah kaya naya. Bubuhan kita ni musti dibari palajaran supaya jangan sakahandaknya, musti diatur bujur-bujur pulang supaya tartip mamakai napa haja. Samantangan dibibas akan jadi sakahandaknya sabibas-bibasnya kada ingat burit kapala," Abah Hadran bapandir mambawa hati nang muyak.
Hinip am barata'an mandangar Abah Hadran bapandir kaya nintu. Amun dipikir akan ada jua pang bujurnya ujar Abah Hadran. Amun kaya nintu baik main ular-ularan haja gin ai di punsil daripada umpat mamikir akan parigal urang-urang nang pintar pada saurang. (ISP)


text:
Kisah Kamihi kah?
Lawas palui kada manjanguki mamarinanya di Tanjung. Pas tabarungan ada rajaki, dibawainya buhan Tulamak wan Garbus.
“Kita manjaga nang larut haja Lui ai, amun di tarminal mahadang hibak hanyar tulak taksinya,” ujar Tulamak mambawai manjaga diluar. Kada lawas datang taksi tuju ka hulu sungai. Buhannya batiga langsung babuat.
Imbah 3 jam di jalan mutur taksi tadi basinggah di Haruyan, wadah urang bajual sasapu lawan karajinan tangan.
”Baapa pir singgah di sini? ada nang handak manukar kukudaankah? ujar Palui manakuni supir.
“Bubuhan pian handak ka Tanjung kalu? Mutur ulun ni kada sampai ka Tanjung, ulun handak ka Amuntai. Tapaksa ai bubuhan pian basalin ka mutur kawan ulun itu,” ujar supir manunjuk kamutur nang bawarna putih.
“Kaya ini pang rasikunya umpat mutur balarut, kamana kahandak supir, limbah itu disalinnya kita,” ujar Tulamak manggarunum.
“Nang mambawai manjaga dimuka tadi ikam kalu Mak?” ujar Garbus manumpalak Tulamak.
“Kada usah basalahan, nang panting ada haja muturnya,” ujar Palui lagi manangahi.
Pas bubuhannya baalih mutur arah ka Tanjung, taumpat nini-nini umur anampuluhan basalin mutur jua.
”Kamihi kah mutur ni?” ujar sidin sambil mangunyah panginangan.
“Jangan ni ai,…labaram amun pian bakamih dimutur ne,” ujar Garbus mamadahi nini tadi.
“Kanapa cu, aku batakun…kamihi kah mutur ne ? ujar nini tadi maulangi tatakuanan sidin.
“Dasar mangalilu jua paninian ini. Pian jangan bakamih disini ni lah,” ujar Tulamak jua bajauh.
“Siapa mamadahkan aku mangalilu?” ujar nini sarik. “Aku batakun bujur kamihi kah mutur ini?
Palui mandangar rasa kada nyaman. ”Kamihi ja ni ai,“ ujar Palui manyahuti. “Kanapa lui jadi ikam suruh bakamih disini? ujar Garbus sarik wan Palui.
Kada lawas supir mamaraki. “Napa pina ribut banar?” ujar supir.
“Ini nah pir, nini ini handak bakamih di mutur ini nah,” ujar Garbus.
“Siapa nang handak mangamihi? Aku tadi cuma batakun kamihi kah mutur ini,” ujar nini maulangi tatakunannya. Supir lucut tatawa limbah mandangar masalahnya.
”Ni.. mutur ini sampai Tanjung haja. Kaina amun pian handak ka Mihi, kaena ulun cariakan muturnya di Tanjung sana,” ujar supir tatawa sambil malirik ka buhan Palui.
“Mihi itu ngaran kampung di Tanjung sana, kadanya sidin handak mangamihi muturku ini pang,“ ujar sopir mamadahi sambil tatawa.
”Oooo… Kaya itukah pir. Kami kira sidin sudah mangalilu, handak mangamihi mutur ikam,” ujar Palui wan tulamak lawan garbus kasupanan lawan nini.


text:
Patulung:Tanda tangan
Tungkaran ini baisi pasal puruk wan cara manandatangani kumintar Pian. Ma-andaki tanda tangan di tungkaran pamandiran wan tungkaran pamandiran pamuruk bangatlah tapuruk hagan mambida-akan kumintar Pian lawan kumintar pamuruk lain dalam suatu tungkaran. Dalam suatu pamandiran tatambaian nang panjang, tanda tangan mambari idantipikasi ngaran atawa IP matan suatu kumintar, pandapat atawa suara. Tagal pun tanda tangan kada dibulihakan gasan ditambahakan di tungkaran artikal.
Dimapa ma-andaki tanda tanganSunting
Tanda tangan kawa ditambahakan lawan manambahakan 4 buah karaktir tilde (~) sahingga manjadi ~~~~ di uncit kumintar Pian. Kulihan matan 4 buah tilde ini adalah barupa ngaran Pian lawan tanggal wan jam dimana babakan Pian disimpan. Gasan 3 buah tilde ~~~ kulihan ngaran Pian haja, sadangakan lima tilde ~~~~~ kulihan tanggal wan jam babakan disimpan kada bangaran Pian.
Tanda tangan pada tautan "Nang ulun katuju"Sunting
Caranya awan maisi hapat kutak isian "Tanda tangan (Titilikan tanda tangan)" tandatangan nang handak ditampaiakan,
Lalu ditangati kada ingatan hagan mancintang pada kutak pilihan "Palakuakan tandatangan sawagai naskah wiki (kadada tautan utumatis)"
pada Tungkaran kakatujuan.
Cuntuh pamurukanSunting
Cuntuh pangisian kutak Tanda tangan , bila ngaran Pian adalah "Pamuruk" maka isiakan di kutak "Tanda tangan" (lihat gambar)
- [[ Pamuruk:Ngaran pamuruk|Ngaran pamuruk]]([[Pamandiran_Pamuruk:Ngaran pamuruk|pandir]])
- Akan kulihan :Ngaran pamuruk(pandir])
- Gasan tulisan halus puruki
- cuntuhnya: ( [[ Pamandiran_Pamuruk:Ngaran pamuruk|pandir]]] )
- akan kulihan (pandir])
- Gasan tulisan superscript (naskah sahikit tanaik ka atas) puruki
- cuntuhnya: ( [[ Pamandiran_Pamuruk:Ngaran pamuruk|pandir]]] )
- akan kulihan (pandir])
- Gasan tulisan subscript (naskah sahikit taturun ke bawah) puruki
- cuntuhnya: ( [[ Pamandiran_Pamuruk:Ngaran pamuruk|pandir]]] )
- akan kulihan (pandir])
Cuntuh sudah jadiSunting
Gasan maumpati salah asa format barikut, Pian diparsilakan manjanaki asal mulanya lawan cara mangklik babak
-- Pian pandir
- Parhatian: Disaranakan hagan kada mamuruk Gambar dalam tanda tangan (tékénan) Pian!
Amun handak manampaiakan poto Pian, silakan malakuakannya pada tungkaran pamuruk Pian.
Pamurukan gambar pada tanda tangan akan mambabani/marunciti sarvar (server), malambati ungkaian data, mambuang lebar pita (bandwidth) parcuma, mahabisakan kuota pamakaian Internet Pian, sakaligus malambati ungkaian Internet Pian saurang.
Janaki juaSunting
- (Bahasa Inggris) Karaktir khusus
- (Bahasa Inggris) UTF-8 encoding


text:
Sejarah Kerajaan Banjar| Dalam sejarah Kerajaan Banjar terdapat berbagai kisah-kisah atau cerita tentang latar belakang dan peninggalan-peninggalan pada raja-raja yang pernah memerintah kerajaan banjar. Sejarah Kerajaan Banjar : Di pulau Kalimantan terdapat beberapa kerajaan yang bercorak Islam. Salah satu kerajaan Islam yang besar adalah Kerajaan Banjar (Banjarmasin) di Kalimantan Selatan. Pada mulanya, Kerajaan Banjar adalah kerajaan bercorak Hindu yang memiliki hubungan dengan Majapahit. Kerajaan Banjar pada awalnya terdiri atas beberapa kerajaan kecil, yaitu Negara Dipa, Daha, dan Kahuripan. Menurut Hikayat Banjar dan Kronik Banjarmasin, diceritakan bahwa Kerajaan Daha, setelah terjadi pergantian Pangeran Sukarana oleh Pangeran Tumenggung, muncul perselisihan dengan Raden Samudra, cucu Pangeran Sukarana.
Raden Samudra dinobatkan sebagai Raja Banjar oleh Patih Masin, Muhur, Balit, dan Kuwin. Pada waktu terjadi peperangan dengan Daha, Raden Samudra minta bantuan kepada Demak sehingga mendapat kemenangan. Sejak itulah Raden Samudra menjadi pemeluk Islam dengan gelar Sultan Suryanullah (1520-1546). Perkembangan agama Islam meluas hampir ke seluruh Kalimantan setelah Raja Banjar masuk Islam. Pengislaman di Kalimantan ini tidak lepas dari peranan Sultan Suryanullah dan para mubalig lainnya, seperti Datok Ri Bandang, Tuan Tunggang Parangan, dan Aji di Langgar berhasil mengembangkan Islam di Kalimantan Timur. Mubali dari jawa juga memiliki peranan dalam proses perkembangan Islam di daerah Sukadana, Kalimantan Barat. Selain mubalig dari Makassar dan Jawa, para pedagang Arap juga berperan dalam perkembangan Islam di Kalimantan.
Pada maa pemerintahan Sultan Suryanullah, Kerajaan Banjar meluaskan daerah kekuasaannya. Setelah wafat, Sultan Syanullah digantikan oleh anak tertuanya yang bernama Sultan Rahmatullah (1546-1570). Raja ketiga Kerajaan Banjar adalah Sultan Hidayatullah I (1570-1595), anak dari Sultan Rahmatullah. Raja selanjutnya adalah Sultan Marhum Panembahan atau Sultan Mustain Billah (1595-1641). Pada masa pemerintahan Sultan Mustain Billah, pusat kerajaan dipindah ke Kota Amuntai. Pada tahun 1612, Banjarmasin diserang oleh pasukan VOC sehingga Kota Banjarmasin hancur. Akhirnya, Sultan Mustain Billah memindahkan pusat kerajaannya ke Kaya Tongi.
Pada masa pemerintahan Sultan Hidayatullah, Kerajaan Banjar dihapus oleh Belanda. Belanda menghaspukan Kerajaan Banjar pada tanggal 11 juni 1860 dan dimasukkan ke dalam kekuasaan Belanda. Di tengah situasi politik yang sedang terjadi peperangan dengan Belanda, Kerajaan Banjar memunculkan seorang ulama besar bernama Muhammad Arsyaf Abdullah Al Banjari (1710-1812). Ulama yang lahir di Martapura ini mengajarkan syariah atau fiqih melalui kitabnya Sabil al-Muhtadin. Ia juga ahli tasawuf dengan kitabnya Khaz al-Ma’rifah.
Kesimpulan : Sejarah Kerajaan Banjar
a. Munculnya Kerajaan Islam Banjar
Selain di jawa, para pedagang Islam pun banyak yang berdagang di pantai selatan Kalimantan sehingga Banjarmasin berkembang menjadi pusat perdagangan. Islam pun mulai berkembang di Banjarmasin. Sebagai penguasa Kerajaan Banjar pada saat Islam berkembang adalah Pangeran Samudra. Pangeran Samudra kemudian menyatakan berdirinya Kerajaan Banjar. Setelah masuk islam, Pangeran Samudra bergelar Sultan Suryanullah.
b. Perkembangan Pemerintahan dan Sosial Ekonomi
Dibawah kekuasaan Suryanullah, Kerajaan Banjar terus berkembang Daerah-daerah Sukadana, Kotawaringin, dan Rawei berhasil dikuasai. Sementara itu, perdagangan terus berkembang. Kapal-kapal dagang yang besar pun berlabuh di Pelabuhan Banjarmasin. Bahkan, perdagangan itu diperluas sampai daerah pedalaman. Perdagangan telah menjadi tulang punggung perekonomian Kerajaan Banjar. Barang dagangannya yang berasal dari Banjar, adalah kapur barus dan intan.
Sejak tahun 1606, VOC datang dan ingin melakukan monopoli, tetapi ditolak oleh pemerintahan Kerajaan Banjar. Dengan kelihaiannya VOC berhasil mengadakan kontrak untuk melaksanakan monopoli. Namun, hal itu juga tidak dapat berlangsung efektif sebab para pedagang dari Makassar, Jawa, dan Cina tidak mau terikat oleh monopoli VOC. Melihat kenyataan itu, Raja Banjar meminta VOC meninggalkan Banjar.
Sekian artikel tentang Sejarah Kerajaan Banjar semoga bermanfaat


text:
1. Letak astronomis Benua Asia adalah 77º LU - 11º LS dan 26º BT - 169º BT. Letak geografis Benua Asia adalah terletak di antara Benua Eropa dan Benua Australia, serta di antara Samudera Pasifik, Hindia dan Artik. ... Luas Benua Asia adalah 43.998.920 km².
2. Benua Amerika merupakan benua yang terletak disebelah barat bumi dengan luasnya sebesar 42.188.568 km².
3. Benua Eropa merupakan terletak antara 35°LU - 71°06'LU dan 9°27'BB -66°20'BT. Secara geografis, terletak di sebelah Barat Benua Asia. Benua Eropa merupakan semenanjung bagian Barat Benua Asia yang dibatasi oleh rangkaian Pegunungan Ural. Luas Benua Eropa adalah 10.600.000 km2.
4. Letak astronomis Benua Afrika adalah 37° LU-34° LS dan 51° BT-17° BB. Sedangkan letak geografis Benua Afrika adalah Laut Mediterania di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah timur, dan Samudra Atlantik di sebelah selatan dan barat. ... Benua Afrika adalah benua terluas ketiga setelah Benua Asia dan Benua Amerika.


text:
Rapat Koordinasi Pembuatan Buku Puisi dan Pantun Banjar Sedunia
Banjarmasin, 3 Februari 2021 bertempat di Lobby Kantor Disbudpar Kota Banjarmasin diadakan Rapat Koordinasi dengan perwakilan Penulis Puisi / Pantun Kota Banjarmasin.
Tahun 2021 ini Disbudpar Kota Banjarmasin akan membuat Buku “Kumpulan Puisi dan Pantun Bahasa Banjar se Dunia”.
Puisi dan Pantun Bahasa Banjar akan dikumpulkan dari penulis buhan Kulaan Kaluarga Banjar di mana saja berada, baik dari dalam daerah, luar daerah sampai luar negeri seperti Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam dan lainnya.
Selain akan dicetak sebanyak 100 exp untuk dibagikan kepada para penulisnya, buku ini juga akan dibuat digitalnya (e-book) dan bisa diunduh di laman website Disbudpar Kota Banjarmasin untuk bisa kita nikmati bersama.
Tunggu kabar selanjutnya ya!


text:
Kerum
Kerum/Kerom/Karum atawa Borgol adalah alat panahan nang dirancang gasan manyatukan kadua pagalangan tangan sa'ikung urang. Ta'ulah tumat dua galang nang dihubungkan lawan rantai handap, saban galang kawa dibuka dan ditutup pakai kunci. Pemborgolan biasanya dilakukan gasan mencegah sasa'ikung urang tajun (bukah) tumat tahanan. Ada jua kerom batis, kerom tangan nang ba'isi borgol hibu jari, dan lain-lain. Kerom kawa di'ulah tumatn waja tahan tagar, waja karbon, aluminium, atawa polimer.
PlastiCuffs[babak | babak asal mulanya]
PlastiCuffs atawa FlexiCuffs adalah kerom tumatan pelastik nang hampul, dapat dibawa dalam jumlah besar oleh polisi anti huru-hara, misalnya gasan menangani protes dan kerusuhan. Selain itu beberapa maskapai penerbangan jua sekarang membawa borgol plastik gasan menahan penumpang nang membuat onar atau tersangka terorisme. Borgol plastik wastu dapat dilepaskan lawan cara dipotong menggunakan benda tajam.


text:
1646
1646 (MDCXLVI) adalah tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1646 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-646 pada Milenium ke-2, tahun ke-46 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 7 pada dekade 1640-an. Denominasi 1646 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1646, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- Raja Amangkurat I dari Mataram menandatangani perjanjian persahabatan dengan VOC.
- Pelaut Rusia menemukan Kepulauan Kuril.
- Benteng Kapahaha di Maluku ditaklukan oleh VOC.


text: Lokasi Desa Pekuncen Kecamatan Banjarmangu, Kabupaten Banjarnegara. Sarean Pekuncen merupakan tempat dimakamkannya Kyai Ageng Maliu. Beliau adalah pendiri Desa Banjaranyar, cikal bakal Kabupaten Banjarnegara. Kata banjar adalah gambaran dari daerah yang berupa sawah berpetak-petak. Di desa tersebut Kyai Ageng Maliu diangkat menjadi Petinggi ( Kepala Desa ), oleh karena itu, beliau kemudian dikenal dengan nama Kyai Ageng Maliu Petinggi Bajnar. Perkembangan Desa Banjaranyar semakin pesat setelah kedatangan Pangeran Giri Wasiat, Panembahan Giri Pit dan Nyai Sekati. Ketiganya merupakan putra Sunan Ampel, Raja Gresik


text:
Baisukan
Baisukan adalah masa pamulaan sabuah hari. Dalam kabudayaan Indunisia, baisukan adalah masa mulai matan pukul 06.00 sampai kikira pukul 12.00. Waktu baisukan adalah istilah nang mamulai saluruh waktu dalam sahari, mandahului tangah hari, wan malam.
Di kabudayaan Irupa wan Amirika Sarikat, arti baisukan kawa dimulai matan subuh sampai tangah hari. Tagal, kawa jua mulai matan tangah malam sampai tangah hari. Dalam kabudayaan nang mamakai siklus waktu 12 jam, pariuda tangah malam sampai tangah hari ngini disambat sabagai ante meridiem, A.M., a.m., atawa am.
Baisukan dalam pamakain gagawian sahari-hari adalah waktu nang baandak di antara pukul 01.00 sampai pukul 10.00.


text:
Matematika Dasar
Untuk mempelajari ilmu statistik diperlukan sedikit pengetahuan tentang matematika dasar. Selain operasi matematika standar yaitu penjumlahan, pengurangan, perkalian maupun pembagian yang melibatkan bilangan diperlukan juga pengetahuan tentang gugus (himpunan), fungsi, matriks dan notasi sigma.
Bilangan secara umum dibagi kedalam dua bagian besar yaitu bilangan nyata/riil dan bilangan imajiner. Bilangan nyata dibagi dua yaitu bilangan rasional dan bilangan irrasional. Untuk lengkapnya dapat dilihat pada gambar sebagai berikut :
Gugus atau himpunan (set) ialah kumpulan objek yang dapat dibedakan. Misalnya himpunan siswa kelas 2 SD Merah Putih, atau gugus bilangan asli lebih besar dari 2, atau himpunan bilangan prima antara 2 sampai dengan 20, atau gugus mahasiswa dengan nilai ujian statistika lebih besar daripada 75, dsb. Bagian dari gugus atau himpunan disebut dengan anak gugus (subset).
Berikut ialah contoh dari gugus dan anak gugus.
A = {Anto, Andi, Amir, Anti, Akmal} à A adalah gugus
A1 = {Anto, Andi, Akmal} à A1 adalah anak gugus
A2 = {Amir, Anti, Andi} à A2 adalah anak gugus
F = { x | x > 3, x e B } dibaca… himpunan semua x dimana x lebih besar dari 3 dengan x elemen bilangan bulat à F adalah gugus
F1 = { x | 4   7, x e B } à F1 adalah gugus
Ada 7 aturan dasar atau hukum gugus yaitu hukum identitas, idempoten, komplemen, komutatif, asosiatif, distributif dan de morgan. Kemudian terdapat 4 operasi dasar gugus yaitu gabungan(union), irisan(intersection), komplemen, dan selisih(beda).
Misalkan A, B, C adalah gugus dalam Semesta (S)
Diketahui Ø = Himpunan Kosong
Hukum Identitas :
A U S = S ; A U Ø = A ; A I S = A ; A I Ø = Ø
Hukum Idempoten :
A U A = A ; A I A = A
Hukum Komplemen :
Hukum Komutatif :
A U B = B U A ; A I B = B I A
Hukum Asosiatif :
A U (B U C) = (A U B) U C ; A I (B I C) = (A I B) I C
Hukum Distributif :
A U (B I C) = (A U B) I (A U C) ; A I (B U C) = (A I B) U (A I C)
Hukum D’Morgan :
Fungsi ialah suatu bentuk hubungan matematis yang memetakan anggota gugus asal (domain) pada gugus tujuannya (kodomain), dimana satu anggota domain tepat memetakan satu pasangan kodomain-nya. Ada berbagai macam pembagian fungsi tetapi dalam bahasan statistik terutama terdapat dua macam fungsi yaitu fungsi yang linier dan fungsi yang non linier. Jika Y merupakan fungsi dari X maka Y=f(x) disebut fungsi linier jika X-nya berpangkat 0 dan atau 1.
Fungsi linier :
Y = a + bX
Y = a + bX1 + CX2
Fungsi non linier :
Y = a + bX + cX2
Y = log x
Y = a bx
Notasi yang sering digunakan dalam pembahasan statistika adalah notasi sigma. Bentuk umum dari notasi sigma ialah sebagai berikut :


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(24) - WADI AWAN WADAI KEPENG
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
26 November 2005 / 24 Syawal 1426.
Bahari, siapa nang bisa makan iwak wadi awan bisa maulah wadai kepeng, sah hudah inya tu katurunan Banjar !. Saja banaran dangsanakai, makanan nang harat hagan orang Banjar tautama di kawasan Sungai Ganal kada lain pada nang disambati tadi. Sahinggakan wayah ulun magun sakulah randah bahari, bila bawarahan haja awan kakanakan Jawa disambatinya pang kami : “ Banjar makan wadi, wadi busuk ! “.
Kanapa maka Banjar Sungai Ganal kada kawa dipisah iwak wadi awan wadai kepeng ? Amun handak tahu, ulun mamadahkan di bawah ni :-
Sabalum bandang diulah dua kali satahun, racun rumpai awan racun hulat banih pulang balum banyak digunakan orang bandang, wayah tu iwak-iwak bilang nyaman babanar dicari di mana-mana . Di bandang amun musim imbah manajak , rumpai hudah mula buruk kawa dipuntal, wayah tu aanakan iwak hudah banyak mula kalatisan di banyu.
Bila sampai musim manarik puntalan rumpai, aanakan iwak sasain banyak jua . Wayah tu lah bibinian tautama kakanakannya banyak nang mancari aanakan iwak awan tangguk paring atawa tangguk walatung. Kabaisaannya, bila handak bulik haja imbah bagawi manarik puntalan kapinggir paranggan, sasambilan tu banyak nang manangguk aanakan iwak di bandang. Bahanu mau haja badapatan sampai bacupak-cukap aanakan iwan haruan , sapat, kali tabuat jua pupuyu.
Bulik ka rumah, aanakan tu dikurung satumat dalam baladi atawa gadur, supaya aanakan tu ‘ muntah ‘ mangaluarkan tahinya. Imbah tu hanyar aanakan iwak tadi di campur awan hampas nyiur bacampur canar awan uyah/ garam. Dibuati jua cabai karing bahiris saikit. Di bungkus pulang awan daun pisang jadi pais ganal. Sambil bamasak nasi di dapur ( pakai dapur kayu ), baranya dikais kapinggir hagan manyalukut pais aanakan iwak tadi.
Siapa nang suah mamakan aanakan iwak bapais, bilang kada kawa handak mamadahkan kayapa nyamannya makan tangah hari tu . Ujar orang wahini, “ Makan sampai tak nampak mentua di belakang ! “ ( maaf ulun manyambat dalam basa Malayu ).
Matan musim imbah mamuntal sampailah musim banih parak tian laki, wayah banyu pulang magun haja ada di bandang, aanakan iwak tu sasain inya ganalan. Wayah tu lah pulang rame maunjun atawa mangalau iwak haruan, kali awan pupuyu di bandang !.
Bila banyu hudah karing di bandang, sunyaan iwak nang hudah ganalan bukahan inya masuk ka talaga nang saja baduhara diulah di higa rumah atawa di tangah bandang, atawa inya bukahan ka dalam paparitan ganal.
Wayah tu lah pulang orang rame bagagau iwak di paparitan ( tautama kakanakan ) . Sapalih ada nang malunta atawa orang bibininya pulang mahancau di muhara kunci air. Siapa nang ada baisi talaga , wayah tu lah jua manimba talaga masing-masing. Dapat iwak sampai tiga ampat pikul sabigi talaga. Sapalih iwak tu dijual hidup-hiudp ka Cina nang datang manukari. Sapalih ada jua orang nang maulah iwak karing. Bila hudah karing , hanyar iwak tu dijual saurang ka pakan ari Sanayan ( Bagan Tarap ), ka pakan ari Ahad ( Parit 6 ), ka pakan ari Arba’ ( Sungai Ganal ) awata ka pakan ari Sabtu ( Sabak ). Amun talalu banyak iwak karing sampai bapikul, tarus haja dijual ka tokeh Cina di Parit 6 Kenchong atawa tokeh Cina Sungai Ganal.
Wayah musim manimba talaga, wayah tu lah jua orang Banjar bandang banyak nang maulah iwak wadi saurang . Hagan sasanguan musim mangatam banih kainak sampai musim babandang di hadapnya pulang.
Wadi iwak sapat boleh disambat iwak wadi nang harat. Dagingnya bagus kising imbah disamu. Inya kada pati banyak balamak kaya wadi iwak kali. Imbah tu wadi iwak haruan boleh disambat nombor dua haratnya. Tagal amun maulah wadi iwak haruan, tapaksa bacari nang ganal – badau. Amun haruan nang halus kada pati baik banar, lagipun ngalih gawiannya bila manyamu.
Iwak kali awan iwak pupuyu , jarang diulah orang bandang jadi iwak wadi. Sababnya iwak-iwak tu balamak banyak awan baminyak bila lawas disimpani dalam tampayan wadi. Amun dirandang awan minyak pulang, silap-silap mau haja kaparancitan minyak di rinjing ka muha saurang !. Labaram......
Amun kakanakan wahini handak tahu, iwak wadi tu macam-macam masakan kawa diulah. Tagal nang sutil diulah kada lain pada dirandang bacampur bawang awan cabai karing bahiris. Imbah tu, dimakan pulang hagan lauk nasi pulut pupuluran manajak atawa batanam banih, atawa di makan tangah hari awan nasi biasa , imbah manajak atawa musim mangatam banih . Hoooooooi…. nyamannya kada kawa dipadahkan lagi, tahulah !.
Ada sahuaran lagi cara masakan iwak wadi nang nyaman dimakan. Caranya nyiur bahampas dicampur ka iwak wadi , dimasukkan ka dalam rinjing bacampur bawang ganal bahiris awan cabai karing bahiris , dicampuri jua saikit asam Jawa ( buah balimbing tunjuk lagi nyaman rasanya ) . Buati banyu jangan talalu banyak. Imbah tu hanyar dimasak sampai inya masak manggalagak ( kada payah dibuati uyah / garam lagi – hudah masin ! ). Handak tahu kayapa rasanya ? Ulah saurang masakan ni amun handak tahu ! ( ulun masa balajar di pondok bahari, rahat banar mamasaki ‘ resepi ‘ wadi ni nang di sambat ‘ wadi hampap ‘ ).
Lain-lain masakan iwak wadi tu, kawa haja cara dimasaki batanak . Atawa dimasaki kaya pais aanakan iwak nang ulun sambat di atas tadi.
Habis dah carita pasal iwak wadi. Ulun bamula pulang handak mamadahkan carita tantang wadai kepeng : -
Kaya nang ulun hudah padahkan dalam ‘ artikel ‘ tadahulu, wadai kepeng ni diulah bila imbah haja talah batanam banih di bandang tiap musim ( musim babandang sakali satahun banyak diulah orang Banjar wadai kepeng ni ). Jadinya, tu pang makanya orang Banjar Sungai Ganal kada kawa dipisahkan awan wadai kepeng !.
Orang Jawa atawa orang Malayu di Sungai Ganal inya masa tu kada bisa maulah wadai kepeng. Lagipun inya kada jadi tapaadat kaya orang Banjar. Tagal, bila hudah bacampur bangsa malalui pakawinan, sudah-sudahnya orang Jawa awan Malayu gin bisa inya makan iwak wadi , bisa jua maulah wadai kepang kaya orang Banjar jua !.
Salain bisa makan iwak wadi awan wadai kepeng, orang Jawa awan Malayu wahini hudah bisaan inya maulah wadai kepeng saurang ( Masa ari raya hanyar tadi , ulun tulak ‘ baraan ‘ ka rumah papatuhan , ngarannya Rajikin bin Sarbini – sah hudah pada Jawa ! - bagana di Sungai Labu, Sakinchan. Handak tahulah napa nang taumpat jamuannya ?. Wadai kepeng !......
Kasimpulannya, wahini iwak wadi awan wadai kepeng kada lagi masyhur atawa dimakan oleh orang Banjar haja, tagal hudah taumpat atawa hudah dikatahui oleh sabarataan orang. Kada sahibar dimakan oleh orang Banjar babandang haja, tamasuk jua orang-orang bangsa lain nang bagana di pakan di bandar ! ( Bujur kada ? ).


text:
Sunan Kalijaga
Perjalanan seorang musafir …
ziarah ke Wali songo ….
Sunan Kalijaga diperkirakan lahir pada tahun 1450 dengan nama Raden Said. Dia adalah putra adipati Tuban yang bernama Tumenggung Wilatikta atau Raden Sahur. Nama lain Sunan Kalijaga antara lain Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban, dan Raden Abdurrahman.
Berdasarkan satu versi masyarakat Cirebon, nama Kalijaga berasal dari Desa Kalijaga di Cirebon. Pada saat Sunan Kalijaga berdiam di sana, dia sering berendam di sungai (kali), atau jaga kali.


text:
Pulau Papua
Citakan:Kotakinfo provinsi Citakan:Tentang
Papua adalah sabuting provinsi paluasnya di Indunisia nang baandak di bagian tengah Pulau Papua atawa bagian panimurya West New Guinea (Irian Jaya). Balahan timurnya marupakan nagara Papua Nugini atawa East New Guinea. Provinsi Papua bahari mancakup saluruh wilayah Papua bagian barat, tagal mulai tahun 2003 dibagi jadi dua provinsi di mana bagian timur tatap mamakai ngaran Papua sadangkan bagian baratnya mamakai ngaran Papua Barat. Papua luasnya 808.105 KM persegi wan tamasuk pulau pangganalnya kadua di dunia wan pulau pangganalnya partama di Indunisia


text:
hancau.net – Hari ini Imlek, Jumat tanggal 12 Februari 2021. Lamun bapandir masalah imlek ni, bilang tiap tahun tu pang kakawanan kita nang Cina merayakannya, khususnya di jalan Veteran banjarmasin. Kecuali inya kada ingat lawan tahun baru nya sorang.
Ingat Imlek di Banjarmasin pasti pian langsung kaingatan barongsai, jalan Veteran, kelenteng, lawan wadai keranjang. Nah, kebetulan di Banjarmasin ni ada kelenteng nang lumayan bersejarah. Ngarannya Suci Nurani.
Menurut habar, lawan beberapa sumber nang ulun baca, kelenteng ini sudah berumur kurang lebih 123 tahun. Dibangun mulai tahun 1898 di pinggir sungai Martapura.
Haan… lawas banar kalu, mun pian ada baisi padatuan nang masih hidup, dan bagana di Banjarmasin, kemungkinan sidin tahu kyapa jua sejarah kelenteng ngini.
Lamun pian bejejalanan ke sana, unik banar di dalamnya. Ciri khas Cina, ornamen yang dipakai, sampai buncu tihang gin ada maknanya dalam fengshui.
Jalan Veteran, selain terkenal karena hibak kakawanan kita nang Cina, terkenal jua hagan wadah jual beli. Setahu ulun, banyak banar binatang liar nang dijualbelikan di sana. Ular, biawak, kura-kura, sampai nang langka gin ada juga.
Tapi behinipan haja lah, sualnya ini buhannya bejualnya kada terang-terangan jua.
Ujar paman ulun, “urang-urangnya haja nang tahu”.
Selain binatang liar, di daerah Veteran tu terkenal jua urang bejualan minyak bulus, atau kita menyambatnya minyak bidawang.
Naah… lamun minyak ngini banyak khasiatnya. Mulai jaman bahari kala sudah dipakai lawan bubuhan kerajaan puteri Banjar gasan perawatan kulit.
Saking terkenalnya minyak bidawang di sini, sampai-sampai nang manungkar kada urang kita haja. Urang mulai Jawa gin banyak jua manungkar.
Sekian dulu kisah singkat ulun. Lamun ada kesempatan, handak ai lagi bakisah nang lain.
Kisah ini ulun kutip dari web nya detik. Lamun pian handak nang bahasa Indonesia, kawa haja ka situ mambacanya.
Tim redaksi hancau.net, terdiri dari beberapa pemuda yang senang berkreatifitas di dalam ruangan. Khususnya di depan komputer mereka masing-masing. Jika di masa dahulu, mereka dianggap nerd. Berbeda hal nya di masa sekarang. Sekarang, hampir semua orang beraktifitas di depan layar gadget mereka. Mulai dari berbelanja, bermain, hingga bekerja. Semua dapat dilakukan di dalam satu wadah digital.


text:
Kisah Dikira Dokter
Tumatan halus Palui bacita-cita handak jadi Tuan Guru. Sasuai wan cita-citanya maka kamana haja inya pasti pakai baju, tapih, salawar atawa kupiah wan surban putih. Pukuknya kada kalah wan Tuan Guru nang asli.
Hanyar-hanyar tadi, parahatan Palui handak bamagrib ka langgar, inya tatamu wan Garbus nang mahabarakan bahwa mamarinanya Palui kana batabrakan wan sudah dibawa ka Rumah Sakit Ulin Banjarmasin.
“Uui Lui, capat ikam ka Banjar mamarina ikam batabrakan, sidin dirampak trak,” ujar Garbus mamadahi Palui.
“Astagfirullah, bujurankah Bus, nangkaya apa kaadaan sidin,” jar Palui takajut.
“Bujur Lui ai, sabab aku tumatan datang di Banjar wan umpat maatarakan mamarina ikam ka rumah sakit,” ujar Garbus.
Imbah tuntung sambahyang Magrib bubuhan Palui wan Garbus langsung bataksi ka Banjar dan sampai tangah malam. Bubuhannya langsung batakun lawan patugas jaga, di mana kamar kurban tabrakan siang tadi.
“Ayu Lui langsung kita ka ruang Malati kamar III,” jar Garbus imbah tuntung batakun.
“Hadangi satumat Bus, aku handak sambahyang Isya dahulu, Lamun ikam handak badahulu kada papa kaina kita batamuan haja,” ujar Palui.
Imbah tuntung ba-isya Palui langsung masuk mencari ka ruang Malati, wadah mamarinanya dirawat. Tapi parahatan inya bajalan di lurung panyakit dalam wanita, Palui takajut ada bibinian saling langkaran manjuhut tangannya wan mambawa masuk ka kamar.
“Ayu Dok, tulungi mama ulun nah, sidin kasakitan banar,” ujar si bibinian tadi.
“Astagfirullah ingat lawan Tuhan,” ujar Palui takajut-kajut. “Sabujurannya aku kadada jadwal bakunjung ka ruangan nangini pang,” jar Palui bapandir.
“Pukuknya tulungi Dok ai, uma ulun lamun kawa disuntik, suntik haja supaya sidin kada kasakitan lagi,” ujar gadis tadi sambil meragap-ragap minta tulungi sambil tatangis-tangis.
“Hauuu…, napa ini…. Harum… eeeh salah, hantup… eeeh salah pulang…. Haram,” ujar Palui takajut-kajut diragap bibinian nang saling bungasan ini.
“Sabujurannya aku ini kada kawa manyuntik urang nang lagi kasakitan ding ai, lamun manyuntik ikam bisa ai,” jar Palui pulang.
“Hauuu…, nang garing itu uma ulun, kanapa jadi ulun nang handak pian suntik. Capati ubati uma ulun nah,” jar si gadis pulang.
“Nah… itulah masalahnya, sabujurannya aku lain dokter, aku nangini sama wan ikam jua nang manjanguk atawa manjaga kaluwarga nang garing. Makanya jangan tatipu wan panampilanku nang saraba putih nangini,” jar Palui.
“Haahh… kanapa hanyar haja bapadah lain dokter,” ujar si gadis takajut langsung malapas maragap Palui. “Ini artinya pian mancari kasampatan dalam kasakitan,” ujarnya pulang manyarik dan manyuruh Palui bajauh.
“Ini ngarannya berkah razaki ding ai,” ujar Palui sambil bukah kahimungan.


text:
Ribut wan abut bubuhan pahayaman wan pa'itikan maraga pak Prabowo nang Menteri Pertahanan dapat tugas disuruh ma'urusi lumbung pangan di Kalteng.
Hiran ? Amun aku kada hiran atawa takajut lagi masa'alah nang kaya itu.
Nang sudah atawa suah hidup di jaman Orde Baru pasti kada hiran wan takajut bila ada Pajabat nang ditunjuk wan diparintah akan ma'urusi gawian nang lainan bidang ka'ahliannya.
Jenderal M. Yusuf, sidin ini tantara, harat amun disuruh akan perang, batampur mahadapi wan manimbaki musuh. Tagal sidin nang biasa wan mahir manyandang sanapan wan manimbak ini suah jadi Menteri Perindustrian; ma'urusi masa'alah industri nang sidin kadada lalu sakulahnya, asa kada suah tabaca alahan lagi tadangar Jenderal M. Yusuf ini sakulah teknik di jaman Walanda.
Ada lagi Jenderal Achmad Tahir, sidin ini mintuha pa Agum Gumelar nang tantara jua. Achmad Tahir ini jua disuruh manggawi nang lainan kabisa'an wan ka'ahlian sidin. Urang mahir batampur perang mambunuhi musuh tagal disuruh ma'urusi pariwisata, pos wan telekomunikasi sabagai Menteri-nya di jaman pa Harto. Sidin ini imbah kada manjabat sabagai Menteri Pariwisata, Pos dan telekomunikasi diganti wan Joop Ave nang bujur-bujur ahlinya di bidang ini utamanya bidang pariwisata.
Jenderal Besar Soedirman, sidin ini dulunya guru, suah jadi kapala sakulah tagal imbah itu jadi pamimpin tantara alias panglima. Padahal sidin ini kada suah sakulah atawa pandidikan di akademi militer manapun.
Kada hiran, jaman wayah ini bila parak, taparak atawa bakawan wan pamimpin nang rahatan bakuasa, maka bisa jadi apa haja, atawa jadi apa haja bisa. Misalnya haja pas kawan tapilih jadi Hubnur atawa Bupati, nang asalnya buta kakap kada tahu ba'urusan atawa manggawi napa-napa bisa bakajut baisi jabatan. Argawai nang bisa mamusuti balukuk Hubnur atawa Bupati bisa haja jadi kapala dinas anu nang kada sasuai wan bidang ka'ahliannya.
Nah, aku handak bakisah sadikit masa'alah di kampungku. Dahulunya kapala dinas ini sakulah sidin gasan manjadi mantri suntik bila urang garing, tagal barakat sidin ini bisa parak wan Bupati maka sidin diangkat jadi kapala dinas partanian padahal sidin lainan insinyur partanian, buhama haja sidin kada suah sa'umuran. Imbah itu sidin ini suah jua jadi kapala dinas pekerjaan umum, padahal sidin buta kakap lalu urusan hitung mahitung anggaran wan disain paruyik. Han dimapa bisa macam ini ? Sabarata'an itu bisa diatur ulih nang rahat bakuasa. Kada usah hiran kita.
Amun sahibar tantara haja disuruh ba'apa haja musti bisa. Kita nang sudah ba'umur tuha wayah ini pasti masih ingat wan parugram AMD atawa ABRI Masuk Desa jaman Panglima Tantara Jenderal M. Yusuf. Apa nang digawi tantara waktu itu; ma'urusi pahuma'an, parit, mambangun jalan wan jambatan sampai rumah, ada nang malajari kakanakan manulis wan mabaca di sakulahan di palusuk desa.
*Perhatian : Penulis tak menyediakan terjemahan tulisan di atas, silakan belajar Bahasa Banjar ke tetangga, teman, maupun kenalan Anda yang orang Banjar.


text:
Lalakian
Lalakian/Lelakian atawa (lakian,laki-laki atawa lalaki) adalah salah satu janis kalamin nang ada pada Nusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah bibinian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah lalakian nang sudah akil balig (sudah bujang) lawan lalakian nang masih kakanakan. Kakanakan lakian dikiaw lawan istilah boy (bjn:bui), mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw man (bjn:min). Tagal mun di Bahasa Banjar atawa Bahasa Indonésia kadada parbidaan kaya ini.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | babak asal mulanya]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan bakambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipupuh-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia lalakian, nang didapatakan wayah kakanakan lalakian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Labih banyak rambut nang tumbuh di sakitar alat kalamin lawan katiak
- Labih banyak rambut nang tumbuh di muha
- Tangan wan batis nang labih ganal daripada ampun bibinian
- Bahu wan dada nang labih lumbah
- Massa otot nang labih ganal
- Jakun nang labih mancungul wan suara nang labih garaw
- Tulang karing nang labih panjang
Sistim kambang-biak[babak | babak asal mulanya]
Organ kalamin lalakian adalah palih sistim kambang-biak, nang tadiri matan pénis (butuh), téstis (biji pelér), vas déferens (saluran spérma), wan kelenjar prostat. Fungsi sistim kambang-biak lalakian adalah gasan mahasilakan banyu mani nang mambawa spérma wan informasi génetik nang kawa basatu lawan ovum (hintalu) nang ada di dalam awak bibinian. Spérma masuk rahim bibinian imbah itu tuba fallopi mambuahi hintalu nang kaéna barkambang jadi janin ataw anak, sistim kambang-biak lalakian imbah itu kada baisi peran panting lagi salawas masa batianan. Kajian soal kambang-biak lalakian wan organ nang bahubungan disambat andrologi.


text:
07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula. Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan.
Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Istri pandawa lima, guru pandawa lima, puntadewa, wayang arjuno, pasangan arjuna dalam wayang, wayang arjuna, punakawan, gambar wayang kulit dan . Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak
07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula.
100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara. Lima bersaudara yang terdiri dari yudhistira, bima, arjuna, . Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak 07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula. Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Raden yudhistira / puntadewa prabu yudhistira merupakan putra tertua prabu pandudewanata ( raja kerajaan astina . Istri pandawa lima, guru pandawa lima, puntadewa, wayang arjuno, pasangan arjuna dalam wayang, wayang arjuna, punakawan, gambar wayang kulit dan . Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan . Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata.
Lima bersaudara yang terdiri dari yudhistira, bima, arjuna, . Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Kumpulan gambar tentang gambar pandawa lan jenenge, klik untuk melihat koleksi gambar lain di kibrispdr.org. Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan .
07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Poster wayang keluarga pandawa adalah poster pendidikan dengan gambar salah satu tokoh pewayangan yakni puntadewa werkudara janaka sadewa . Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Kumpulan gambar tentang gambar pandawa lan jenenge, klik untuk melihat koleksi gambar lain di kibrispdr.org. Raden yudhistira / puntadewa prabu yudhistira merupakan putra tertua prabu pandudewanata ( raja kerajaan astina . Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ).
100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara.
Kumpulan gambar tentang gambar pandawa lan jenenge, klik untuk melihat koleksi gambar lain di kibrispdr.org. Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Lima bersaudara yang terdiri dari yudhistira, bima, arjuna, . 07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula. Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan . Istri pandawa lima, guru pandawa lima, puntadewa, wayang arjuno, pasangan arjuna dalam wayang, wayang arjuna, punakawan, gambar wayang kulit dan . Raden yudhistira / puntadewa prabu yudhistira merupakan putra tertua prabu pandudewanata ( raja kerajaan astina . Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Poster wayang keluarga pandawa adalah poster pendidikan dengan gambar salah satu tokoh pewayangan yakni puntadewa werkudara janaka sadewa . 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara.
Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ).
Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak Raden yudhistira / puntadewa prabu yudhistira merupakan putra tertua prabu pandudewanata ( raja kerajaan astina . Istri pandawa lima, guru pandawa lima, puntadewa, wayang arjuno, pasangan arjuna dalam wayang, wayang arjuna, punakawan, gambar wayang kulit dan . Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan . Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. 07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula.
100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara.
Pandawa lima merupakan tokoh yang tak terpisahkan dalam cerita mahabarata. Istri pandawa lima, guru pandawa lima, puntadewa, wayang arjuno, pasangan arjuna dalam wayang, wayang arjuna, punakawan, gambar wayang kulit dan . Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Mengenal karakter dan watak para tokoh pewayangan anak Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. 07 11 2013 kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula. 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara. Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan . Poster wayang keluarga pandawa adalah poster pendidikan dengan gambar salah satu tokoh pewayangan yakni puntadewa werkudara janaka sadewa . Lima bersaudara yang terdiri dari yudhistira, bima, arjuna, . Selain itu, dengan perkembangan teknologi yang menjadikan anaka anak atauorang dewasa pun telah dapat mencari di interney dengan memakai hp yang . Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id.
Gambar Wayang Keluarga Pandawa Lan Jenenge. Anggota dari pandawa 5 ini memiliki julukan werkudara atau werkodara, artinya gemar makan. Lima bersaudara yang terdiri dari yudhistira, bima, arjuna, . Akibat terpental dalam peristiwa “pendawa traju” yaitu adu berat badan antara keluarga kurawa melawan keluarga pandawa. Gambar / foto / photo wayang kulit pandawa ( pendawa lima ) & kisah singkatnya ( yudhistira, bima, arjuna, nakula, sadewa ). Memiliki nama kecil bima dan anak dari perkawinan prabu pandu dan .


text:
Hulat
Hulat atawa Ulat adalah tahap larva dari spesies dalam ordo Lepidoptera, nang mencakup kupu-kupu dan ngengat. Kebanyakan adalah pemakan tumbuhan walaupun beberapa spesies merupakan pemakan serangga. Kebanyakan ulat dianggap sabagai hama dalam pertanian. Banyak spesies ngengat dikenal karena tahap ulatnya menyebabkan kerusakan pada buah dan produk pertanian lainnya.
- Kepala
- Dada
- Perut
- Spirakulum
- Kait anal
- Tungkai perut (abdominal)
- Segmen
- Tungkai dada (thoracis)
- Antena
Kebanyakan ulat memiliki badan panjang dan berbentuk gilig (silinder). Ulat memiliki tiga pasang tungkai nang sejati pada tiga segmen dada, ditambah lawan empat pasang tungkai semu nang disebut tungkai perut pada segmen tangah perut dan sering sepasang tungkai perut pada segmen perut terakhir. Ulat mempunyai sepuluh segmen perut.


text:
Pemaknaan (psikologi)
Pemaknaan atau makna (bahasa Inggris: meaning) adalah konsep yang dipakai dalam psikologi serta dalam bidang lain sepeerti filsafat, linguistik, semiotika, dan sosiologi. Pemakaian istilah tersebut bersifat lintas ilmu dan tidak memiliki satu pengertian serta dapat saling melengkapi. Dalam tiap-tiap bidang keilmuan tersebut, ada berbagai pemahaman tentang pembentukan dan penggunaan istilah "makna" tersebut.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Sinha, C. (1988). Language and Representation. A socio-naturalistic approach to human development. New York: Harvester.


text:
Gamalan
Gamalan/Gamal (BH)[1] atawa Gumalan (BH)[1]/Gemlan (BK)[1] adalah ensembel musik nang biasanya menonjolkan metalofon, gambang, gendang, dan gong. Istilah gamelan merujuk pada instrumennya / alatnya, nang mana merupakan satu kesatuan utuh nang diwujudkan dan dibunyikan baraung/baimbay. Kata Gamalan sorang asalnya matan bahasa Jawa gamel nang artinya mamukul/menabuh, diumpati akhiran an nang menjadikannya kata benda. Di dalam Hikayat Banjar bargamal baarti maulah bunyi-bunyian musik dan kalompok karawitannya dalam Hikayat Banjar disambat kaum Pargamalan. Orkes gamalan kebanyakan tadapati di pulau Jawa, Madura, Bali, Lombok di Indunisia dalam bamacam macam ukuran dan bentuk ensembel. Suku bangsa Banjar gin baisi macam gamalan nang disambat Gamalan Banjar. Di Bali dan Lombok wayah ini, dan di Jawa limpua abad ke-18, istilah gong lebih dianggap sinonim lawan gamelan.
Jenis-macam Gemelan[babak | babak asal mulanya]
- Gemelan Jawa
- Gemelan Bali
- Gemelan Sunda
- Gemelan Banyuwangi
- Gemelan Riau
- Gemelan Banjar
- Gemelan Kutai
- Gemelan Sasak
- Gambang Kromong
- Gambang Semarang
- Gemelan Amerika (American Gamelan)
Lagu gemelan Banjar[babak | babak asal mulanya]
- Ayak-ayakan
- Wani-wani
- Pancar buang
- Paksi Mandong
- Paksi muluk
- Kabur
- Sumbu gelang
- Mas gemintir
- Gunjang ganjing 5
- Gunjang ganjing babon
- Kembang muni
- Ketawang
- Tiba kembang gayam
- Lagu kencang
- Sitro anam
Kaitan luar[babak | babak asal mulanya]
- American Gamelan Institute
- Situs tentang gamelan di NIU
- Gendhing Jawa
- Gamelan, Orkestra a la Jawa
- Jogjaethnic
Galeri[babak | babak asal mulanya]
Kendang koleksi KBRI Canberra, Australia


text:
Kisah Samuak Saliur
Samalam di tv di siarakan partandingan bal parsahabatan nang main adalah bubuhan indonesia malawan bubuhan balanda, palui kada hakun katinggalan manuntun partandingan karna nang main bubuhan nang harat-harat kaya Arjen Robben nang mambawa bayern munchen juara hanyaran tadi, ada jua Van Persie nang jadi top skor di liga inggris sana.
Wayah inya mambuka lawang dilihatnya mintuha laki sudah duduk di muka tv, sambil muntung sidin kicap-kicap mamakan kacang.
Wah.. abah sudah badahulu sakalinya, ujar Palui marawa sambil duduk di higa sidin.
Aku Lui lah kalu sual main bal kada parnah katinggalan. Apalagi malam ini partandingan final, ujar mintuha Palui.
Ulun sabujurnya katuju jua tapi amunnya tangah malam banar rancak kulir bah ai, ujar Palui. Tapi malam ini ulun paksaakan manuntun samamalamnya karna ulun kada handak takaji habar, ujarnya pulang.
Barapa sudah sakurnya bah? ujar Palui batakun karna partandingan sudah bajalan parak satangah jam.
Sudah 2-0. Nang putih nang manang, ujar mintuha Palui sambil maraup ka kacang.
Umai lah pian pina nyaman banar mangutil kacang kada babarian lawan manantu, ujar Palui managuk liur kacar malihat mintuhanya pina nyaman bamamakan.
Hau.. Ikam handak kah Lui? Maap Lui lah aku tadi kada ingat manawari.
Ayu lakasi ambil jangan supan-supan, ujar mintuhanya sambil manyurung ka piring kacang.
Wah-wah.. kacang kada bakulit katujuan ulun, ujar Palui kasukaan langsung manyuap.
Paharatan mamamah Palui takajut kanapa maka rasa kacangnya pina anih, pina liir balandir wan babau liur basi.
Tapi inya kada wani manakuni wan mintuhanya. Handak diluakakan kalu mintuhanya tasinggung ujar palui dalam hati, jadi tapaksa-ai tatap dimamahnya jua.
Kada saapa mintuhanya nang lagi asik mamakan kacang takuciak.
Aduh!.. ujar mintuhanya maingkut ka pipi.
Kanapa bah ? kanapa takuciak, pian kasakitan gigi kah? ujar Palui batakun.
Ini nah, aku taigut nang karas. Ikam tahu saurang kalu gigiku ngini gigi tuha sudah banyak nang umpung jadi kada tapi kawa mamamah nang karas-karas, ujar mintuhanya takuringis sambil maluak bigi kacang nang karas. Lalu sidin bulikakan ka dalam piring nang hibak wan kacang nang tadi, sidin ambil pulang mamutiki nang lamah. Imbah disuap, sidin takuciak pulang.
Bah.. nang ini karas jua sakalinya! ujar sidin mambulikakan pulang ka piring.
Malihat mintuhanya nangkaya itu, Palui manjalujuk handak muak. Langsung inya bukah ka kamar mandi mangaluarakan isi paparutannya.
Mintuhaku itu sakalinya mamurici banar, pantas haja kacang nang kumamah tadi pina basah liir wan babau liur basi.
Sakalinya aku tamakan kacang nang karas bakas diluakakan sidin, ujar Palui kakalahan manyumpah-nyumpah dalam hati.


text:
Minyak gas
Minyak gas atawa Minyak tanah (basa Inggris: kerosene atau paraffin) adalah cairan hidrokarbon nang kada bawarna lawan mudah tabakar. Minyak gas diparulih lawan cara distilasi fraksional dari petroleum pada 150 °C dan 275 °C (rantai karbon dari C12 sampai C15). Dahulu minyak gas nangini banyak diunai gasan lampu minyak tanah tatapi wahini utamanya diunai sabagai bahan bakar mesin jet (lebih teknikal Avtur, Jet-A, Jet-B, JP-4 atau JP-8). Sabuah bentuk dari minyak tanah dikenal sabagai RP-1 dibakar lawan oksigen cair sabagai bahan bakar roket. Nama kerosene diturunakan dari basa Yunani keros (kepwσ, malam).
Biasanya, minyak tanah didistilasi langsung dari minyak mantah mambutuhkan parawatan khusus, dalam sabuah unit Merox atau hidrotreater, gasan mengurangi kadar belerang dan pengaratannya. Minyak tanah bisa jua diproduksi oleh hidrocracker, nang digunakan gasan memperbaiki kualitas bagian dari minyak mantah nang akan bagus gasan bahan bakar minyak.
Penggunaanya sabagai bahan bakar gasan mamasak tabatas di nagara barkambang, setelah melalui proses penyulingan saparlunya dan masih kada murni dan bahkan masih baisi ratik (debris).
Avtur (bahan bakar mesin jet) adalah minyak tanah lawan spesifikasi nang diparkatat, tarutama manganai titik uap dan titik beku.
Kegunaan lain[babak | babak asal mulanya]
Di Indonesia, minyak tanah digunaakan gasan meusir koloni serangga sosial, nang kaya samut, atawa meusir kecoa. Salain itu, babarapa pambasmi sarangga bamerek jua manggunaakan minyak tanah sabagai komponennya.
Nama umum[babak | babak asal mulanya]
- coal oil
- kerosene (Amerika Serikat dan Australia)
- kerosine
- paraffin atau paraffin oil (Britania Raya dan Afrika Selatan)
- Turbosina (di Spanyol)


text:
30 Pibuari
Dalam almanak Gregorian, Pibuari tadiri matan 28 atawa 29 hari. Tagal dalam sajarah tiga kali tajadi kajadian di babarapa nagara, bulan ngitu ba'isi 30 hari.
Wilayah Swedia (nang wayah ngitu tamasuk Finlandia) barancana gasan mangganti almanak Julian manjadi almanak Gregorian mula tahun 1700 lawan mahapusakan hari kabisat salawas 40 tahun ka muka. Ulih marga ngitu, 1700 lain tahun kabisat di Swedia, tagal tahun 1704 wan 1708 adalah tahun kabisat di luar rancana. Ngini ma'ulah almanak Swedia manjadi sahari tahancap daripada almanak Julian tagal masih 10 hari di balakang almanak Gregorian. Kabingungan bakurang wayah tahun 1712, dua hari kabisat ditambahakan, ma'ulah tahun ngitu ba'isi tanggal 30 Pibuari. Hari ngitu sama lawan 29 Pibuari dalam almanak Julian wan 11 Marit dalam almanak Gregorian. Pagantian Swedia ka almanak Gregorian wakasnya digawi wayah 1753.
Wayah 1929, Uni Soviet mamatuhakan almanak revolusioner Soviet di mana saban bulan ba'isi 30 hari wan sisa 5 atawa 6 hari kada hagian matan bulan napa haja wan manjadi hari parai. Ulih marga ngitu, tahun-tahun 1930 wan 1931 ba'isi 30 Pibuari tagal pagantian ngitu diwalangi'akan wayah tahun 1932 jadinya babulik ma'umpati almanak biasa.
Sacrobosco, sa'urang candakiawan abad ka-13 mangkalaim bahua dalam almanak Julian bulan Pibuari ba'isi 30 hari wayah tahun-tahun kabisat matan 44 SM sampai 8 M wayah Kaisar Augustus manyingkati Pibuari supaya bulan Agustus nang dingarani ma'umpati ngarannya ba'isi panjang nang sama lawan bulan Juli (nang dingarani manurut pandahulunya Kaisar Julius). Saupama kaya ngitu, kadada bukti sajarah manganainya wan kamungkinan ganal ngini wastu sabuting mitus lawas.
Sumber[babak | babak asal mulanya]
- The Oxford Companion to the Year. Bonnie Blackburn & Leofranc Holford-Strevens. Oxford University Press 1999. ISBN 0-19-214231-3. Halaman 98-99.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- Sabarataan pranala di bawah babahasa Inggris
29 Pibuari - 30 Pibuari - 1 Marat - Almanak Kajadian