text: 1O anak oloh! Kilau oloh ain Kristus, keleh mamenda oloh bakas keton karana jete je patut ilalus. 2"Hormat bapam tuntang indum" jete parentah je solake bara Hatalla hapan janji, 3iete: "Mangat ikau sanang tuntang panjang umurm hong hunjun petak". 4Pahari handiai je manjadi bapa! Ela mawi kare anak keton kalote ampie sampai ewen balait. Tapi keleh keton mampahai ewen hapan atoran tuntang ajar bara Tuhan. 5Pahari handiai je manjadi jipen! Keleh manumon parentah tuan keton je hong kalunen toh. Lalus jete hayak angat hormat tuntang panumon hayak hapan kahias kilau jaka keton malalus jete akan Kristus kabuat. 6Ela keton malaluse baya metoh keton iator, baya handak mandino tara bara olon. Tapi keleh keton malaluse kilau rewar Kristus je manumon kahandak Hatalla hapan salepah atei. 7Gawi je ilalus keton kilau rewar te keleh keton malaluse dengan kahanjak atei kilau jaka keton manyang Tuhan, tapi dia akan olon. 8Keleh mingat, genep oloh, aloh rewar atawa oloh mardeka, kareh mandino baleh bara Tuhan tagal kare taloh bahalap je iawie. 9Pahari handiai je manjadi tuan! Keleh keton mawie kalote kea dengan kare rewar keton. Ela hindai mahapan kare ancaman. Ingat, keton tuntang kare rewar te, sama-sama mamenda ije tuan, iete Tuhan je huang sorga. Ie dia mintih ampin olon. 10Kalepahe haliai, keleh keton manjadi abas hapan kaabas je dinon keton bara kuasan Tuhan, awi keton ije Dengae. 11Keleh mahapan salepah pakakas parang je inenga Hatalla akan keton, mangat keton olih tahan malawan kare tirok papa ain setan. 12Basa itah dia kalahi malawan olon, tapi malawan kaabas roh papa je manguasa langit. 13Tagal te, toh keleh mahapan salepah pakakas parang bara Hatalla, mangat hong andau je papa keton olih malawan kare musoh je manyarang. Tuntang mangat limbah keton hakalahi sampai kalepahe keton magon mamot menteng. 14Keleh keton bajaga tuntang batawat. Keleh mangkepan kaketep dengan Hatalla kilau peteng kahang, tuntang kabujur atei kilau baju sanaman. 15Keleh kahias mangabar Barita Bahalap te je mimbit kasanang manjadi sapatun keton. 16Sining katika keleh mahapan kapercaya dengan Tuhan kilau talawang; hapan kapercaya jete keton tau mambelep kakare isin panah apui bara taloh papa. 17Keleh manduan salamat kilau tanggoi waja, tuntang auh Hatalla kilau padang bara Roh Hatalla. 18Keleh malalus taloh handiai te sambil balakudoa mangat balaku dohop dengan Hatalla. Hong genep katika je buah, keleh balakudoa mangat Roh Hatalla mamimpin keton. Keleh keton harajur batawat tuntang ela manyarah. Keleh balakudoa harajur akan hapus ungkup Hatalla. 19Tuntang keleh balakudoa akangku kea, mangat hong katika aku hakotak, Hatalla manenga akangku kare auh je buah. Tuntang mangat aku tau menteng ureh pangkemeku mansanan rahasia Barita Bahalap te. 20Tagal Barita Bahalap te kea, aku manjadi ije biti sarohan tuntang metoh toh aton huang penjara. Keleh balakudoa mangat aku bahanyi hakotak tahiu Barita Bahalap te, kilau je tumon kapatute aku hakotak. 21Tikhikus, paharin itah tuntang pelayan itah je baketep huang gawin Tuhan, kareh mansanan akan keton taloh handiai tahiu aku, mangat keton katawan tahiu keadaan ayungku tuntang gawingku. 22Jete sababe aku manyoho ie manalih keton uka mansanan keadaan ikei akan keton handiai, hapan mampahai atei keton. 23Keleh Hatalla Bapa, tuntang Tuhan Yesus Kristus mampahinje hapus ungkup uka bulat tuntang hasinta hayak tetep percaya dengan Kristus. 24Keleh Hatalla mamberkat pahari handiai je sinta Tuhan itah Yesus Kristus hapan sinta je dia tau belep. Hormat ikei, Paulus


c: text/html

text:
Sriwijaya adalah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra yang banyak berpengaruh di kepulauan Melayu. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 selama 6 bulan. Prasasti pertama mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, Sumatra, pada tahun 683.Kerajaan ini mulai jatuh pada tahun 1200 dan 1300 karena berbagai faktor, termasuk ekspansi kerajaan Majapahit. Dalam bahasa Sansekerta, sri berarti "bercahaya" dan wijaya berarti "kemenangan".
Setelah Sriwijaya jatuh, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan tidak mengetahui keberadaan kerajaan ini. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d'Extrême-Orient.[5] Sekitar tahun 1992 hingga 1993, Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan, Indonesia).
Historiografi
Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuannya dalam koran berbahasa Belanda dan Indonesia. Coedès menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap "Sanfoqi", sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran yang sama.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatra awal, dan kerajaan besar yang dapat mengimbangi Majapahit di timur. Pada abad ke-20, kedua kerajaan tersebut disebut sebagai suatu kesatuan negara Indonesia.
Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnya Sanfotsi atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh.[8] Bangsa Arab menyebutnya Zabag dan Khmer menyebutnya Melayu. Banyaknya nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan.
Berikut ini adalah beberapa sumber sejarah yang diketahui berkaitan dengan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil
- Prasasti Ligor di Thailand
- Prasasti Kanton di Kanton
- Prasasti Siwagraha
- Prasasti Nalanda di India
- Piagam Leiden di India
- Prasasti Tanjor
- Piagam Grahi
- Prasasti Padang Roco
- Prasasti Srilangka
Sumber berita Tiongkok
- Kronik dari Dinasti Tang
- Kronik Dinasti Sung
- Kronik Dinasti Ming
- Kronik Perjalanan I Tsing
- Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
- Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
- Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
- Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuno
- Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
- Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
- Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
- Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
- Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
- Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
- Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Pekalongan - Jawa Tengah
Pembentukan dan pertumbuhan
Tidak banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan.[11] Menurut Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didirikan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Ia memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini adalah pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara yang berpusatkan Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok.[12] Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu lokal.
Pengaruh budaya
SERI KERAJAAN NUSANTARASERI KERAJAAN NUSANTARAKerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pulau Kalimantan bagian Barat.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum akhirnya melemah. Berita bahwa kerajaan Melayu Jambi takluk kepada Majapahit hingga sekarang masih diragukan kebenarannya. Karena setelah kemundurannya wilayah sumatera bagian selatan merupakan daerah tanpa kekuasaan dan pusat bajak laut Selat Malaka.
Sumber :
1. ^ a b Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet, pages 171. ISBN 9814155675.
2. ^ Munoz. Early Kingdoms, p. 122.
3. ^ Zain, Sabri Sejarah Melayu, Buddhist Empires.
4. ^ Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives.
5. ^ a b c Munoz. Early Kingdoms, p. 117.
6. ^ a b Taylor, Jean Gelman (2003). Indonesia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press, pp. 8-9. ISBN 0-300-10518-5.
7. ^ Krom, N.J. (1938). "Het Hindoe-tijdperk", in F.W. Stapel: Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel, vol. I p. 149.
8. ^ a b c d Munoz. Early Kingdoms, p. 114.
9. ^ Munoz. Early Kingdoms, hal. 102.
10. ^ Krom, N.J. (1943). Het oude Java en zijn kunst, 2nd ed., Haarlem: Erven F. Bohn N.V., p. 12.
11. ^ Taylor. Indonesia, hal. 29.
12. ^ Munoz. Early Kingdoms, p. 113.
Follow @Jawanews Media

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Nama nama bulan Islam, yakni nama bulan dalam kalender Islam atau dalam tahun hijrah kesemuanya ada 12. Ini sama dengan jumlah bulan dalam kalender nasional. Namun nama bulan dalam kalender nasional tidak memiliki padanan kata dengan nama bulan di kalender islam atau kalender hijrah. Bulan dalam islam, atau dalam kalender hijrah justru memiliki padanan kata dengan kalender jawa. Ini di sebabkan karena kalender Jawa menggunakan referensi kalender hijrah dalam penyusunannya.
Berikut ini nama nama bulan dalam Islam dan dalam kalender jawa;
Bulan hijriyah dan nama nama bulan dalam kalender jawa diatas ditulis berdasarkan urutannya. Semoga nama nama bulan dalam kalender islam diatas dapat membantu anda.
mas, izin copy ya ttg bulan kalender hijriah , matur nuwunn
mas, mtak izin copy ttg kelender nya ya,
mudah-2han sllu sucses sllu mks?
owch brarti kku th0 bulan hijriah
kalo tgl 08 september 2011,,tanggal kalender islamx,,tgl brp ya,,,
seharusnya rabiul awal rabiul akhir
Yang jelas bulan satu dua tiga nya. Di tunggu blsanya
Makasih yah copy an nya


text:
Wikipidia:Tungkaran pamandiran
Tungkaran pamandiran atawa tungkaran diskusi dipakai gasan memamandirakan parubahan atawa masalah pada artikal atawa tungkaran. Sabarataan artikal Wikipedia, tungkaran pamakai, tungkaran kaaripan, citakan, dll. Ma-ampuni tungkaran diskusi masing-masing. Pakai menu "pamandiran" di hapat atas tungkaran gasan ma-ungkai tungkaran ini.
- Tungkaran diskusi gasan artikal dipakai gasan mamandirakan parubahan pada suatu artikal tatantu.
- Tungkaran pamandiran gasan sa-urang pamakai dipakai gasan mangirimakan pasan pada urang tasebut. Kutak pasan "Pian ma-ampuni pasan hanyar" akan cungul di hapat atas samunyaan tungkaran Wikipedia nang diungkai pamakai tatuju sampai urang tasabut manjanaki tungkaran pamandirannya.
- Tungkaran diskusi Wikipedia dipakai gasan mamandirakan suatu kaaripan atawa paduman Wikipedia.


text:
Banjarmasin Post menyajikan berita terkini banjarmasin, Indonesia, epaper dan mobile
Kalimantan Post Koran Asli Banua
Banjarmasin post - berita terkini banjarmasin, Banjarmasin post menyajikan berita terkini banjarmasin, indonesia, epaper dan mobile. Di lanting: sejarah banjar (kalimantan selatan), 8000 sm :migrasi i, manusia ras austrolomelanesia mendiami gua-gua di pegunungan meratus. ras ini melanjutkan migrasi ke pulau papua dan australia.. Iban people - wikipedia, the free encyclopedia, The ibans are a branch of the dayak peoples of borneo. in malaysia, most ibans are located in sarawak, a small portion in sabah and some in west malaysia. they were.
Save our borneo: sejarah perkembangan penduduk di kalimantan, Save our borneo save our borneo [sob] adalah gerakan [movement] bersama upaya penyelamatan kalimantan yang pada saat ini dalam tingkat kerentanan dan. Malaysia travel guide - wikitravel - wikitravel - the free, Malaysia is a country in southeast asia, located partly on a peninsula of the asian mainland and partly on the northern third of the island of borneo.. Buah khas kalimantan | warta putra balangan, Buah-buahan khas kalimantan terdapat di kalsel. buah luing. ramania. buah sangkuang. buah tarap merah atau disebut juga buah kulidang. hambawang pulasan.
Konsultasi syariah islam, Konsultasi syariah islam masalah keluarga pernikahan perkawinan perceraian talak warisan transaksi bisnis online offline ibadah halal haram makanan minuman.. History of malaysia - wikipedia, the free encyclopedia, Malaysia is a country in south east asia whose strategic sea-lane position brought trade and foreign influences that fundamentally influenced its history. hindu and. Silsilah anak sultan « kerajaan banjar virtual, Mei 17, 2007 at 12:54 pm. ulun galuh banjar, dari lahir sampai ganal tinggal di martapura. tapi wahini lagi manuntut ilmu di banua urang. maksudnya ulun lagi kuliah.
- banjarmasin.tribunnews.com
- bumibanjar.blogspot.com
- en.wikipedia.org


text:
Salamander Raksasa Cina
Salamander Raksasa Cina (andrias davidianus) salamander satua nang ganal wan panjangnya hingkat sampai 165 sinti, asalnya matan Cina.
Cirinya[babak | sunting sumber]
Salamander kapalanya ganal, matanya halus, bakulimbit, kadap wan lirut. Hidupnya di batang banyu di gunung-gunung, tabanyak ada dalam guha. Makanannya kararangga, linut wan iwak. Mata salamander kada pati baik, bagantung banar lawan banda nodus sensoris nang ada di dahinya, gasan maitihi napa haja nang bagarak di hadapannya.


text:
Wihang
Wihang adalah salah satu matan dua struktur nang membentuk, atawa baandak di parak jalan masuk, ka muntung. Pada kabanyakan vertebrata, kadua wihang bahadapan secara vertikal, membentuk rahang atas dan bawah, sedangkan pada arthropoda, rahang saling bahadapan secara lateral. Fungsi utama rwihang adalah gasan pemasukan makanan, lawang masuk ke muntung, dan atau pemrosesan awal makanan (mengunyah). Istilah wihang jua secara umum digunakan gasan samunyaan struktur nang membentuk rongga muntung dan bafungsi membuka dan menutup muntung.


text:
Abjad Sirilik
Abjad Sirilik (atawa azbuka, matan ngaran lawas abjad-abjad panambaiannya) adalah sajanis abjad nang diguna'akan hagan manulis anam basa Slavia asli (Belarusia, Bulgaria, Makedonia, Rusia, Serbia, dan Ukraina) dan barandak basa-basa lainnya nang digunakan di Uni Soviet, Asia, dan Irupa Timur.
Isi
Pangartian[babak | sunting sumber]
Abjad Sirilik dingaranakan manurut ngaran Santo Sirillus (basa Yunani: AΓIOE KYPIAAOE, "Agios Kurillos"). Santo Sirillus wan Santo Methodius (dingsanaknya) adalah misionaris matan Konstantinopel nang konon manciptakan Abjad Sirilik rahat mereka mahabarkan Agama Kerestén di antara Bangsa Slavia.
Bahasa Rusia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang dipurukakan dalam basa Rusia.
Bahasa Ukraina[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Ukraina.
Bahasa Bélarus[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Belarus.
Bahasa Bulgaria[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Bulgaria.
Bahasa Sérbia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Serbia.
Bahasa Makédonia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Makedonia.


text:
Asal Usul Tumbuhan Buah Sirsak
Buah Sirsak dikenal juga nangka belanda atau durian belanda merupakan tumbuhan yang berasal dari negara Amerika Tengah dan Amerika Selatan terutama Peru, Karibia, Argentina dan hutan Amazon. Tumbuhan yang memiliki nama latin Annona muricnata L ini masuk ke Indonesia pertama kali pada abad ke 19 oleh pemerintah kolonial Belanda dengan nama zuurzak berarti “kantung asam” sehingga namanya menjadi sirsak.
Di wilayah asalnya buah sirsak merupakan buah yang penting, sirsak adalah buah pertama yang diperkenalkan kedunia luar setelah colombus menemukan benua Amerika dan setelah itu orang-orang Spanyol membawanya ke Filipina. Pada abad ke 17 sekitar tahun 1686 buah ini dibawa kebenua Afrika dan menjadi tanaman yang populer di Afrika Selatan. Di Indonesia sendiri sentra tumbuhan ini berada di daerah Raja Mandala di Jawa Barat, karanganyar dan Rembang di Jawa tengah, serta daerah Malang.
Tumbuhan Sirsak dibudidayakan secara komersial untuk dimanfaatkan daging buahnya. Bahkan kini banyak penelitian tentang manfaat buah, Daun Sirsak yang dapat dimanfaatkan untuk kesehatan. Tumbuhan sirsak dapat tumbuh dapat tumbuh hingga mencapai tinggi 9-10 meter dengan besar buah mencapai 10-30 Cm dan berbobot mencapai 2,5 Kg. Tumbuhan sirsak dapat tumbuh di sembarang tempat, tetapi paling baik pada daerah yang memiliki ketinggian 1000 m dari permukaan laut dan dapat memiliki cukup air.
Di Indonesia Buah Sirsak memiliki banyak nama disetiap daerahnya. Untuk nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda, sirsak (Sunda), nangka buris (Madura), srikaya jawa (Bali), boh lôna (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau), jambu landa (di Lampung), siri baja kalanda (bugis), lange lo walanda (Gorontalo), serta ai ota malai (timor), Naka lada (Tidore).


text:
Kota Magelang
Kota Magelang kuwe salah siji kota nang propinsi Jawa Tengah. Kota kiye ana nang tengah-tengah kabupaten Magelang. Kota Magelang nduwe posisi sing strategis, jalaran ana nang jalur utama Semarang-Yogyakarta. Posisine Magelang kuwe 75 km nang sisi kidul Semarang, atawa 43 km sisi lor Yogyakarta. Kota Magelang nduwe 3 kecamatan, yakuwe Magelang Utara, Magelang Selatan lan Magelang Tengah.
Isi
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Kota Magelang merupakan daerah dengan pendidikan yang mampu bersaing dengan daerah lainnya seperti Semarang dan Surakarta. SMU unggulan di kota Magelang diantaranya adalah SMU N 1 Magelang dan SMU N 3 Magelang. Adapun SMU swasta favorit di Magelang adalah SMU TARUNA NUSANTARA yang terkenal dengan pendidikan semi militernya. SLTP N 1 Magelang dan SLTP N 2 Magelang telah ditunjuk menjadi percontohan sekolah lanjutan tingkat pertama dengan standar internasional. Sekolah Tinggi yang terkenal di Magelang adalah Akademi Militer merupakan tempat pelatihan taruna-taruna muda TNI
WAN Kota Magelang[sunting | sunting sumber]
WAN Kota Magelang ditujukan kanggo mengantisipasi tuntutan Kurikulum 2004, khususnya pembelajaran Teknologi Informasi lan Komunikasi (TIK). Pada awalnya, WAN Kota Magelang hanya beranggotakan 9 sekolah lan Dinas Pendidikan. Pada taun 2005 keanggotaan WAN Kota ditingkatkan menjadi 29 sekolah ditambah Dinas Pendidikan. taun 2006 keanggotaannya berkembang menjadi 48 sekolah - sekang SD, SMP hingga SMA/SMK baik negeri maupun swasta - ditambah Dinas Pendidikan, Perpustakaan Daerah, lan Desa Buku Taman Kyai Langgeng. Dengan demikian keanggotaan WAN Kota Magelang sekarang ini telah mencapai 51 institusi pendidikan. Keberadaan WAN Kota Magelang tidak hanya difungsikan sekedar kebutuhan komunikasi internal (intranet) saja, tapi telah dikembangkan pula kanggo akses Internet dengan merangkul perusahaan jasa ISP, yakni SoloNet. Bahkan nang taun 2007 ini, koneksi internet nang 51 institusi sing tergabung dalam Komunitas WAN Kota telah pula terkoneksi ke Jejaring Pendidikan Nasional (JARDIKNAS), sing memungkinkan koneksi internet semakin melebar.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Meskipun kecil, kota Magelang memiliki banyak tempat menarik sing layak dikunjungi, antara lain:
Wisata Kuliner[sunting | sunting sumber]
Di Kota Magelang terdapat beberapa tempat jajan sing mempunyai kekhasan tersendiri, baik sekang cita rasa makanan sing dihidangkan, maupun nilai historis sing dikandung nang tempat tersebut. Menelusuri tempat jajan nang Kota Magelang, ada sing khusus buka disiang hari lan malam hari.
Taman Kyai Langgeng[sunting | sunting sumber]
Taman Kyai Langgeng terletak nang Kota Magelang, Jawa Tengah, tepatnya nang Jalan Cempaka. Merupakan satu-satunya taman nang Kota Magelang dengan luas seluruhnya meliputi 28 hektar, letaknya sekitar 1 kilometer sekang pusat kota ke arah selatan. Taman wisata ini memiliki ratusan koleksi tanaman langka sing bisa dimanfaatkan sebagai obyek penelitian, patung-patung Dinosaurus dalam ukuran asli, aneka fasilitas permainan, serta sing terbaru adalah prototipe pesawat terbang. Obyek wisata ini terletak sekitar 19 Kilometer sekang Candi Borobudur, 35 kilometer sekang Kopeng atau 50 Kilometer sekang Candi Pramabanan lan 42 kilometer sekang Monumen Jogja Kembali. Di Taman Kyai Langgeng, khususnya pada hari libur anda akan disuguhi dengan berbagai atraksi kesenian daerah maupun musik, selain arena permainan kanggo anak-anak lan keluarga. lewih jauh, kunjungi www.taman-kyailanggeng.com nang sebelah Taman ini terdapat fasilitas Arung Jeram Progo Asri, dikhususkan bagi mereka sing menyukai petualangan dengan menelusuri Sungai Progo. Sepanjang 9 kilometer kita akan menikmati suasana pedesaan nang tepian Sungai Progo sekaligus menikmati jeram-jeramnya. Petualangan ini bisa dinikmati setiap hari sekang pukul 08.00 sampai 14.00 tentu saja dengan melihat kondisi perairan nang Sungai Progo. Anda akan didampingi oleh pemandu sing telah berpengalaman serta memperoleh fasilitas lain seperti makan, asuransi lan tranportasi kembali ke pos pemberangkatan.
Pecinan atau Jl. Pemuda[sunting | sunting sumber]
Jalan Pemuda atau sing lewih dikenal dengan nama Pecinan sering disebut Malioboro-nya Magelang. Pecinan ini merupakan pusat perbelanjaan sekaligus bisnis sing ada nang Kota Magelang. nang sisi kiri lan kanan jalan sepanjang 1,5 kilometer ini berdiri banyak toko lan minimarket serta restoran. Pecinan terdiri atas 2 ruas jalan. Ruas pertama adalah ruas jalan kanggo kendaraan bermotor sing merupakan ruas jalan satu arah. Sedangkan satunya lagi merupakan jalan khusus kanggo becak. Ruas jalan ini dulunya dilalui kereta api sing kini sudah tidak ada lagi nang Magelang. Pecinan merupakan benchmark Magelang nang samping tempat lainnya. sing jelas nang ruas jalan ini tidak ada satupun ruang kosong karena semuanya telah dipadati oleh pertokoan. selain itu sekarang nang kota magelang sudah membangun lapangan golf internasional tepatnya jadi pada taun 2006 sing bernama "Borobudur International Golf".magelang juga memiliki stadion sepak bola "ABU BAKRIN".
Bukit Tidar[sunting | sunting sumber]
Merupakan Bukit sing terletak nang Bagian Magelang Selatan lan terletak nang dalam kompleks Akademi Militer, lan terkenal sebagai Paku pulau jawa, nang sini juga terdapat beberapa makam lan petilasan leluhur masyarakat Magelang; salah satunya adalah petilasan penyebar agama Islam nang Jawa Tengah yakni petilasan Syekh Subakir sekang persia. Bukit Tidar memang tidak terlalu tinggi, tapi pohon-pohonan nang sini berfungsi sebagai paru-paru kota sehingga udara Kota Magelang selalu segar,dari sini juga anda dapat menikmati pemandangan Kota Magelang sekang atas Tugu Akademi Militer. Letak Bukit Tidar tepatnya nang Kelurahan Magersari, kecamatan Magelang Selatan. kanggo mengunjunginya anda bisa melewati dua jalan,yaitu lewat Pasar Burung lan lewat samping Akademi Militer dengan naik angkot jalur 6, 8, 10, sekang Terminal Soekarno-Hatta turun nang Perempatan Pasar Burung, kanggo melalui jalan samping Akademi Militer anda dapat melanjutkan perjalanan dengan angkot jalur 2 setelah turun nang Shopping Centre. Sekarang telah dibangun jalan pintas menuju bukit tidar tempatnya nang belakang terminal lama.
Taman Badaan[sunting | sunting sumber]
Merupakan salah satu taman sing ada nang Jl. Pahlawan selain Kyai Langgeng sing ada nang Kota ini. Taman Badaan lewih terpusat pada rekreasi anak - anak, hal ini dibuktikan dengan banyaknya patung gajah, jerapah lan lainnya sing mengundang minat anak-anak. nang sini terdapat beragam jenis bakso, mulai bakso tenis sampai bakso sing super kecil.
Alun-alun Kota Magelang[sunting | sunting sumber]
Alun-alun Kota dijadikan sebagai pusat Kota Magelang karena letaknya sing sangat strategis nang tengah kota. Banyak sekali kendaraan angkutan kota dengan berbagai jalur melewatinya. sekang alun-alun ini orang dapat menjangkau Pecinan atau Jl. Pemuda. Kawasan Pecinan merupakan salah satu kawasan pusat perdagangan nang KOta Magelang, sing sudah ada sejak zaman pemerintah Kolonial Belanda. Di sekelilingnya berdiri banyak sekali pusat perbelanjaan lan tempat umum lainnya. nang sebelah timurnya ada Matahari lan Gardena swalayan serta Magelang Theatre sing merupakan satu-satunya bioskop sing ada. nang sebelah utaranya berdiri dengan megah Trio Plaza lan Bank BCA. Selain kedua bangunan tersebut, nang sisi utara juga terdapat gereja kanggo pemeluk agama kristen. Sementara nang sebelah selatan ada Kantor Polresta Magelang, Bank BPD lan klenteng Magelang. Sementara nang sebelah barat atau sing sering disebut alun-alun barat ada sebuah masjid sing terbesar nang Magelang, tempat ini sering dinamakan Kauman. Sebelah utara Kauman, terdapat gereja katholik lan pastoran. Alun-alun Kota Magelang selain sebagai pusat kegiatan publik, juga dipandang sebagai simbol kerukunan beragama, yaitu dengan adanya beberapa sarana peribadatan kanggo agama Islam, Ketholik, Kristen lan Konhuchu. Sementara nang sudut sebelah barat laut ada menara air sing merupakan peninggalan Belanda. Menara air ini menjulang setinggi lewih kurang 15 m. lan sekarang ini menara tersebut digunakan oleh PDAM Kota Magelang sebagai tempat penampungan air sing sanggup memenuhi kebutuhan akan air bagi warga Kota Magelang. Menara air minum, dengan desain kolonial sing unik, saat ini djadikan sebagai salah satu land mark Kota Magelang. Alun-alun ini sekarang dibuka kanggo umum bagi warga Magelang. Biasanya digunakan kanggo bersantai nang sore hari, tempat penyelenggaraan konser band atau kanggo upacara hari besar kenegaraan. Namun alun-alun ini sebelumnya tidak dibuka kanggo umum lan hanya digunakan kanggo upacara-upacara tertentu. Pada taun 2002, Pemerintah Kota Magelang menyusun Master Plan Alun-Alun Kota Magelang, sing kemudian dijadikan sebagai dasar kanggo kegiatan renovasi Alun-Alun. Konsep dasar master plan tersebut adalah kanggo menjadikan Alun-Alun sebagai pusat kegiatan publik bagi warga kota.
GOR Samapta[sunting | sunting sumber]
GOR (Gedung Olah Raga) Samapta terletak nang wilayah Kecamatan Magelang Utara. Saat ini lingkungan sekitarnya, sing dkenal dengan Kawasan GOR Samapta, mulai ditata lan dibenahi karena pada kawasan ini akan dibangun beberapa sarana olah raga, nang antaranya adalah: Stadion Madya dengan kapasitas 15.000 penonton, Kolam Renang standar Internasional kapasitas 5.000 penonton, Wisma Atlet, Lapangan Tennis Indoor, serta beberapa sarana olah raga lan rekreasi lainnya. Penataan lan pembenahan mulai dilakukan dengan membuat akses jalan baru sing lewih lebar. Saat ini, akses menuju GOR ini dapat ditempuh melalui 2 akses jalan, yaitu 1) Jl. Kapt. S. Parman—melewati Universitas Tidar—selanjutnya ke Jl. Tentara Geni Pelajar (melewati Griya Asri); lan akses ke-2) Jl. Jeruk—RSI—GOR. Pengembangan Kawasan GOR Samapta juga ditujukan kanggo menyebarkan keramaian kota agar tidak terkonsentrasi nang kawasan pusat kota. Wilayah nang sekitar GOR Samapta sangat ideal kanggo kawasan olah raga, selain karena hawanya cukup sejuk, serta tidak bising meski berada nang dalam kota. Hal ini dikarenakan posisinya sing berada nang sisi timur atas Sungai Progo, serta tiupan angin gunung sing berasal sekang arah Gunung Sumbing. sekang Kawasan GOR Samapta, yaitu pada sisi sing bersinggunan dengan Sungai Progo, nantinya dapat dikembangkan sebagai starting point kanggo olah raga arung jeram. Sayangnya proses pengadaan tanah kanggo proyek GOR ini sarat dengan percaloan tanah sing sangat merugikan masyarakat.
Taman Panca Arga[sunting | sunting sumber]
Panca Arga merupakan perumahan dimana para pemimpin lan anggota TNI-AD sing berkantor nang AKMIL. Panca Arga berasal sekang Panca berarti lima lan Arga berarti gunung. Dengan kata lain, Panca Arga adalah kawasan sing dikelilingi lima gunung besar. Seperti gunung Sumbing, gunung Merbabu, lan gunung Merapi sing saat ini merupakan salah satu gunung sing paling aktif nang Pulau Jawa. lan gunung Tidar-lah gunung sing terletak nang tengahnya. Panca Arga tidak hanya merupakan perumahan TNI-AD. nang sana terdapat sekolahan lan taman rekreasi sing cukup terkenal bernama "Taman Rekreasi Panca Arga". nang taman tersebut bukan hanya terdapat ayunan lan berbagai macam jenis permainan anak saja. Namun terdapat tank-tank peninggalan Belanda lan meriam-meriam sing digunakan saat perang kemerdekaan Indonesia. Dengan begitu, selain sebagai taman bermain anak, taman Panca Arga merupakan salah satu sarana kanggo menanamkan jiwa kemerdekaan, nasionalisme lan rasa hormat terhadap para pejuang TNI-AD sing gugur nang medan perang kanggo memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.
Rupa-rupa[sunting | sunting sumber]
- Visi Kota Magelang 2005-2010 adalah: Magelang sebagai Jasa sing Maju, Mandiri lan Sejahtera.
- Magelang memiliki slogan sebagai Kota HARAPAN (hidup, aman, rapi, asri lan nyaman)
- Makanan khas Magelang adalah getuk lan kupat tahu nang dekat Alun-alun. Berbagai jenis getuk dapat dijumpai nang pasar-pasar tradisional maupun nang toko-toko besar.
- New Armada merupakan industri karoseri mobil terbesar nang Asia Tenggara.
- PD. Bank Pasar Kota Magelang merupakan perusda sing juga menyumbangkan PAD kanggo kota Magelang, sing kegiatan utamanya pelayanan kepada masyarakat nang bidang perbankan khususnya kota Magelang
- Tingkat pendapatan per kapita Kota Magelang sing Rp 6,48 juta nang taun 2000 terbilang tinggi dibanding pendapatan per kapita Jawa Tengah sebesar Rp 3,3 juta. Namun, jumlah rumah tangga miskin nang kota ini masih lumayan tinggi. taun 1999 masih terdapat 6.968 rumah tangga miskin atau 22,08%. Mereka umumnya bekerja sebagai buruh tani, buruh pabrik, lan pedagang. Ini adalah tantangan bagi pemerintah setempat kanggo meningkatkan taraf hidup mereka nang tengah kota sing mampu mencetak jenderal berbintang nang negeri ini (AKMIL), lan sebagai gambaran bagi para pejabat lulusan AKMIL kanggo sekedar mengenang kenangan saat pendidikan nang AKMIL Magelang juga diharapkan kanggo ikut serta dalam membangun lan mengangkat nama kota Magelang. Sektor pariwisata mungkin bisa dijadikan sarana mengangkat nama kota Magelang.


text:
Ratu
Ratu adalah ngaran gelar gasan anggota kerajaan.
Asal Kata[babak | sunting sumber]
"Ratu" dalam Bahasa Jawa Kuno tu masih ada hubungannya lawan istilah Datu lawan Latu. Ratu artinya urang nang berkuasa atawa pimpinan dari suatu kalumpuk. Istilah ratu asli Bahasa Austronésia ini kada gasan macam kelamin tertentu aja. Lakian atawa binian kawa memakai gelar ini. Misalnya raja Kerajaan Mataram Hindu ngarannya Raké Mataram Sang Ratu Sanjaya. Di Kerajaan Singhasari ada Ratu Angabhaya. Sidin bedua ni lakian, tapi memakai gelar ratu. Kata "Kraton" asalnya dari ratu jua, yaitu "ke-ratu-an" nang artinya istana wadah ratu tinggal. Sampay wahini di Jawa kata "Kraton" tetap dipakay gasan menyambat istana wadah raja tinggal.
Lawas-kelawasan, kebudayaan Hindu bemagin berkembang di Nusantara. Istilah raja nang asalnya dari Bahasa Sanskerta mulay menggantiakan istilah ratu. Imbah itu, istilah ratu mulay dipakay gasan anggota kerajaan binian.
Ratu Banjar[babak | sunting sumber]
Anggota kerajaan Banjar nang suwah memakay gelar ratu antara lain Ratu Agung/Ratu Tuha (Artinya: raja agung/raja tuha. Gelar nang dipakay di masigit: Sultan Inayatullah/Sultan Indallah), Ratu Anom/Ratu Anum (Artinya raja anum. Gelar nang dipakay di dalam masigit: Sultan Sa'idullah/Sultan Sa'idillah), Ratu Bagawan (Raja Kotawaringin I), dan lain-lain. Ini waktu gelar ratu masih lazim dipakay oleh lakian. Ratu Kuripan galaran nang dipakai Patih Lambung Mangkurat marga sidin sabagai mangkubumi baisi tanah badatu (apanase) nang manjadi ampun sidin yaitu banua bakas Karajaan Kuripan. Ratoe Anom Mangkoeboemi Kentjana, anak wan sakaligus mangkubuminya Sultan Adam.
Gelar resmi gasan putra mahkota Kesultanan Banjar adalah Pangeran Ratu.
Lawas-kelawasan, gelar ratu jarang dipakay lakian lagi. Gelar ratu imbah itu dipakay gasan gelar paling tinggi anggota kerajaan binian di Kesultanan Banjar, selével lawan gelar "Pangéran" gasan anggota kerajaan nang lakian. Nang memakay gelar ratu antara lain anak binian raja, permaisuri, ading binian raja, dan lain-lain. Contohnya Ratu Intan lawan Ratu Zaléha.
Ratu dalam Bahasa Indunisia[babak | sunting sumber]
Dalam Bahasa Indunisia, istilah ratu dipakay gasan menyambat raja bini-bini, yaitu binian nang memerintah atawa berkuasa di suatu nagara. Contohnya Ratu Elizabeth II, laki sidin lain raja, sidin nang berkuasa. Selain itu, ratu gén dipakay gasan menyambat permaisuri. Contohnya Ratu Rania, permaisuri Abdullah II, laki sidin nang raja, sidin permaisurinya aja.


text:
Vanuatu
Republik Vanuatu adalah sebuah negara kepulauan di Samudra Pasifik bagian selatan. Vanuatu terletak di sebelah timur Australia, timur laut Kaledonia Baru, barat Fiji dan selatan Kepulauan Solomon. Negara ini dahulu bernama Hebrides Baru semasa penjajahan. Vanuatu terdiri dari 83 pulau, dua di antaranya — Matthew dan Hunter — diklaim oleh Kaledonia Baru.
Provinsi[sunting | sunting sumber]
Vanuatu dibagi menjadi 6 provinsi:
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Situs resmi
- (Inggris) Situs resmi pariwisata
- (Inggris) Vanuatu Online Directory


text:
Wikipidia:Babakan
Wikipidia adalah sabuah Wiki, nang ba-arti siapa gin kawa mambabak artikal nang kadadilindungi. Amun tajuhut, silakan cuba bak pasir di sia.
Mambabak sabuah tungkaran Wiki itu nyaman ja: Klik haja tab babak di hapat atas (atawa tautan babak di higa kanan atawa bawah) sabuah tungkaran Wiki. Ini akan mambawa Pian ka sabuah tungkaran lawan kutak naskah nang baisi naskah nang kawa dibabak hasan tungkaran itu. (Amun Pian hanya handak ba-ikspirimin, gawi di tungkaran bak pasir Naskah kandal kami, lainan di sia. Pian kawa mambuka bak pasir di lalungkang atawa tab lain supaya kawa manjanaki naskah ini wan kulihan parcubaan Pian di bak pasir.)
Mulalah mangatik, wan habis tu tulisakan kasimpulan babakan handap di kamar halus di bawah kutak pambabakan. Klik Janaki titilikan hagan manjanaki dimapa parubahan Pian akan ditarapakan, lalu picik "Simpan tungkaran". Tagantung sistem Pian, mamicik "Enter" pas kutak pambabakan kada aktif (parhatan kadada kursor mangatik di dalamnya) pina baisi epek nang sama lawan mamicik picikan "Simpan tungkaran". Manyumbanglah pusitip lawan manulis panjalasan nang bujur-bujur baguna hagan urang lain haja.
Pian jua kawa ma-klik tab "pamandiran" (atawa tautan "Pandirakan tungkaran ini") gasan manjanaki tungkaran tungkaran pamandiran nang basangkutan, nang ba-isi kumintar-kumintar pasal ungkaran ngitu matan pamakai Wikipidia nang lainnya. Klik pada tab "+" (atawa "Babak tungkaran ini") hagan manambahi kumintar Pian.


text:
Bilangan riil
Dalam matematika, bilangan riil atau bilangan real menyatakan bilangan yang bisa dituliskan dalam bentuk desimal, seperti 2,4871773339… atau 3.25678. Bilangan real meliputi bilangan rasional, seperti 42 dan −23/129, dan bilangan irasional, seperti π dan . Bilangan rasional direpresentasikan dalam bentuk desimal berakhir, sedangkan bilangan irasional memiliki representasi desimal tidak berakhir namun berulang. Bilangan riil juga dapat direpresentasikan sebagai salah satu titik dalam garis bilangan.[1]
Definisi popular dari bilangan real meliputi klas ekivalen dari deret Cauchy rasional, irisan Dedekind, dan deret Archimides.
Bilangan riil ini berbeda dengan bilangan kompleks yang termasuk di dalamnya adalah bilangan imajiner.
Daftar isi
Sifat-sifat[sunting | sunting sumber]
Aksioma medan[sunting | sunting sumber]
Bilangan riil, beserta operasi penjumlahan dan perkalian, memenuhi aksioma berikut.[1][2]. Misalkan x,y dan z merupakan anggota himpunan bilangan riil R, dan operasi x+y merupakan penjumlahan, serta xy merupakan perkalian. Maka:
- Aksioma 1 (hukum komutatif): x+y = y+x, dan xy = yx
- Aksioma 2 (hukum asosiatif): x+(y+z) = (x+y)+z dan x(yz) = (xy)z
- Aksioma 3 (hukum distributif): x(y+z) = (xy + xz)
- Aksioma 4: Eksistensi unsur identitas. Terdapat dua bilangan riil berbeda, yang dilambangkan sebagai 0 dan 1, sehingga untuk setiap bilangan riil x kita mendapatkan 0+x=x dan 1.x=x.
- Aksioma 5: Eksistensi negatif, atau invers terhadap penjumlahan. Untuk setiap bilangan riil x, terdapat bilangan riil y sehingga x+y=0. Kita dapat juga melambangkan y sebagai -x.
- Aksioma 6: Eksistensi resiprokal, atau invers terhadap perkalian. Untuk setiap bilangan riil x tidak sama dengan 0, terdapat bilangan riil y sehingga xy=1. Kita dapat melambangkan y sebagai 1/x.
Himpunan yang memenuhi sifat-sifat ini disebut sebagai medan, dan karena itu aksioma di atas dinamakan sebagai aksioma medan.
Aksioma urutan[sunting | sunting sumber]
Kita akan mengasumsikan terdapat himpunan R+, yang disebut sebagai bilangan positif yang merupakan himpunan bagian dari R. Misalkan juga x dan y adalah anggota R+. Himpunan bagian ini memenuhi aksioma urutan berikut ini:[2]
- Aksioma 7: x+y dan xy merupakan anggota R+
- Aksioma 8: Untuk setiap x yang tidak sama dengan 0, x anggota R+ atau -x anggota R+, tapi tidak mungkin keduanya sekaligus
- Aksioma 9: 0 bukan anggota R+.
Aksioma kelengkapan[sunting | sunting sumber]
- Aksioma 10: Setiap himpunan bilangan riil S yang memiliki batas atas memiliki supremum, yakni ada suatu bilangan riil B sehingga B=sup(S).
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- Bilangan asli
- Bilangan bulat
- Bilangan cacah
- Bilangan imajiner
- Bilangan kompleks
- Bilangan rasional
- Bilangan irasional
- Bilangan prima
- Bilangan komposit
- Pecahan
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris)The real numbers: Pythagoras to Stevin
- (Inggris)The real numbers: Stevin to Hilbert
- (Inggris)The real numbers: Attempts to understand


text:
Asa Tu In Wan
BARIAH di kampung tamasuk janda kambang. Urangnya lamak mungkal,
kulitnya putih kuning, rambutnya ikal, pambengkeng wan bila lihum bungas banar.
Lawan laki tadahulu kada sampai satahun sarak, pinanya kada ba-akuran,
taharat nang bini pada nang laki. Makanya rami jadi panderan urang.
Kawa garang lalakian nang handak lawan Bariah ini maimbangi kaharatannya.
Sampai-sampai Palui lawan kakawalannya wani bataruh. Ujarnya, paling lawas
satangah tahun cagar sarak pulang.
Sakalinya apa nang ditaruhakan bubuhan Palui bujur jua. Pamuda bujangan
itu sawat bakumpul talu bulan haja, lalu paampihannya basarakan pulang.
"Kira-kira kawa pang malawani urang sugih, harus saraba ada. Baik pamakan
atawa pakaian," ujar Garbus.
"Balum tantu, kalu nang dikahandakinya awak sama ganal kaya aku ini nah,"
ujar Tulamak ba-agak manapak dada.
"Kalu kaya itu, aku gin bisa cucuk jua," ujar Tuganal.
"Ganal awak itu gong-gong balum tantu dikatujuinya,
Pas rami-raminya bubuhannya bahual, tahabar pulang Bariah dilamar urang
bujangan, ganal awak kaya patinju. Lalakian ini masih anum jua apalagi inya
dari kaluarga sugih. Abah umanya banyak baisian pahumaan, kabun lawan
sapi haraguan.
"Nah, ini kira-kira cucuk wan janda Bariah, karna sama-sama sugih wan
sama-sama ganal awal," ujar Garbus.
"Ayu, siapa handak bataruh, lalaki kaya apa nang dicari Bariah itu,"
ujar Palui ba-agak.
"Kada lain pamuda jaman dahulu nang sudah bapangalaman, kaya nang
bakas badiri di sinilah," ujar Palui manunjuk ka bakasnya badiri.
Huhulutan Palui rupanya jadi kanyataan, imbah cukup idah Palui diarak
ka pangulu manikahi Bariah, kaduduanya sama-sama cukup katuju.
Rupanya Bariah manapati janjinya hakun dikawini Palui. Bubuhan
kakawalannya bingung, napa kalabihan Palui dibanding bakas tiga
laki Bariah tadahulu.
Waktu bubuhannya takumpulan, ahirnya Bariah mambuka rahasia.
"Talu lakiku tadahulu kaya kakanakan samunyaan, kada wani mamulai
samunyaan minta rayu wan minta dipusut. Kada kaya lakiku Palui ini
urangnya banyak pengalaman syukur banar bahanu asa tu in wan
(two in one),"ujar Bariah sambil baungah lawan Palui.
Manjawab ai si Garbus lawan Tulamak nang sudah kakalahan diarai Palui,
inyalah nang bahasil mangawini janda kambang itu.
"Ikam kada untung Bariah malah rugi, asa tu in wan itu kadanya ganal,"
ujar bubuhannya mahuhulut sambil tatawaan.
Palui tadiam haja sambil muha tatunduk, karna apa nang dituduhakan
bubuhannya itu bujur sabarataan, maklum awak sudah tuha kada kuat
lagi mancangkul apalagi janda Bariah lagi ganas-ganasnya


text:
Komplek Makam Sultan Suriansyah – Banjarmasin – IndonesiaTour Travel, Tour Travel Indonesia, Tour Travel Kalimantan Selatan — By sladmin on October 19, 2010 at 7:23 pm
Komplek Makam Sultan Suriansyah merupakan salah satu kompleks pemakaman yang terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Indonesia
Sultan Suriansyah merupakan raja Kerajaan Banjar pertama yang memeluk agama Islam. Sewaktu kecil namanya adalah Raden Samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi Pangeran Samudera dan setelah memeluk Islam namanya menjadi Sultan Suriansyah. Gelar lainnya adalah Panembahan atau Susuhunan Batu Habang.
Tokoh-tokoh yang dimakamkan
* Sultan Suriansyah
Sultan Suriansyah berasal dari keturunan raja-raja Kerajaan Negara Daha. Ia merupakan Raja Banjar pertama yang memeluk Islam, dan sejak beliaulah agama Islam berkembang resmi dan pesat di Kalimantan Selatan. Untuk pelaksanaan dan penyiaran agama Islam beliau membangun sebuah masjid yang dikenal sebagai Masjid Sultan Suriansyah yang merupakan masjid tertua di Kalimantan Selatan. Menurut sarjana Belanda J.C. Noorlander bahwa berdasarkan nisan makam, maka umur kuburan dapat dihitung sejak lebih kurang tahun 1550, berarti Sultan Suriansyah meninggal pada tahun 1550, sehingga itu dianggap sebagai masa akhir pemerintahannya. Ia bergelar Susuhunan Batu Habang.
Menurut M. Idwar Saleh bahwa masa pemerintahan Sultan Suriansyah berlangsung sekitar tahun 1526-1550. Sehubungan dengan hal ini juga dapat menetapkan bahwa hari jadi kota Banjarmasin jatuh pada tanggal 24 September 1526.
* Ratu Intan Sari
Ratu Intan Sari atau Puteri Galuh adalah ibu kandung Sultan Suriansyah. Ketika itu Raden Samudera baru berumur 7 tahun dengan tiada diketahui ayahnya Raden Manteri Jaya menghilang, maka tinggallah Raden Samudera bersama ibunya. Pada masa itu Maharaja Sukarama, raja Negara Daha berwasiat agar Raden Samudera sebagai penggantinya ketika ia mangkat. Tatkala itu pula Raden Samudera menjadi terancam keselamatannya, berhubung kedua pamannya tidak mau menerima wasiat, yaitu Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Tumenggung, karena kedua orang ini sebenarnya kemenakan Sukarama. Ratu Intan Sari khawatir, lalu Raden Samudera dilarikan ke Banjar Masih dan akhirnya dipelihara oleh Patih Masih dan Patih Kuin. Setelah sekitar 14 tahun kemudian mereka mengangkatnya menjadi raja (berdirinya kerajaan Banjar Masih/Banjarmasin). Ratu Intan Sari meninggal pada awal abad ke-16.
* Sultan Rahmatullah
Sultan Rahmatullah putera Sultan Suriansyah, beliau raja Banjar ke-2 yang bergelar Susuhunan Batu Putih. Masa pemerintahannya tahun 1550-1570.
* Sultan Hidayatullah
Sultan Hidayatullah, raja Banjar ke-3, cucu Sultan Suriansyah. Ia bergelar Susuhunan Batu Irang. Masa pemerintahannya tahun 1570-1595. Ia senang memperdalam syiar agama Islam. Pembangunan masjid dan langgar (surau) telah banyak didirikan dan berkembang pesat hingga ke pelosok perkampungan.
* Khatib Dayan
Pada tahun 1521 datanglah seorang tokoh ulama besar dari Kerajaan Demak bernama Khatib Dayan ke Banjar Masih untuk mengislamkan Raden Samudera beserta sejumlah kerabat istana, sesuai dengan janji semasa pertentangan antara Kerajaan Negara Daha dengan Kerajaan Banjar Masih. Khatib Dayan merupakan keturunan Sunan Gunung Jati dari Cirebon, Jawa Barat. Ia menyampaikan syiar-syiar Islam dengan kitab pegangan Surat Layang Kalimah Sada di dalam bahasa Jawa. Ia seorang ulama dan pahlawan yang telah mengembangkan dan menyebarkan agama Islam di Kerajaan Banjar sampai akhir hayatnya.
* Patih Kuin
Patih Kuin adalah adik kandung Patih Masih. Ia memimpin di daerah Kuin. Ketika itu ia telah menemukan Raden Samudera dan memeliharanya sebagai anak angkat. Pada masa beliau keadaan negerinya aman dan makmur serta hubungan dengan Jawa sangat akrab dan baik. Ia meninggal pada awal abad ke-16.
* Patih Masih
Patih Masih adalah seorang pemimpin orang-orang Melayu yang sangat bijaksana, berani dan sakti. Ia memimpin di daerah Banjar Masih secara turun temurun. Ia keturunan Patih Simbar Laut yang menjabat Sang Panimba Segara, salah satu anggota Manteri Ampat. Ia meninggal sekitar awal abad ke-16.
* Senopati Antakusuma
Senopati Antakusuma adalah cucu Sultan Suriansyah. Ia seorang panglima perang di Kerajaan Banjar dan sangat pemberani yang diberi gelar Hulubalang Kerajaan. Ia meninggal pada awal abad ke-16.
* Syekh Abdul Malik
Syekh Abdul Malik atau Haji Batu merupakan seorang ulama besar di Kerajaan Banjar pada masa pemerintahan Sultan Rahmatullah. Ia meninggal pada tahun 1640.
* Haji Sa’anah
Wan Sa’anah berasal dari keturunan Kerajaan Brunei Darussalam. Ia menikah dengan Datu Buna cucu Kiai Marta Sura, seorang menteri di Kerajaan Banjar. Semasa hidupnya Wan Sa’anah senang mengaji Al-Qur’an dan mengajarkan tentang keislaman seperti ilmu tauhid dan sebagainya. Ia meninggal pada tahun 1825.
* Pangeran Ahmad
Pangeran Ahmad merupakan seorang senopati Kerajaan Banjar di masa Sultan Rahmatullah, yang diberi tugas sebagai punggawa atau pengatur hulubalang jaga. Ia sangat disayangi raja dan dipercaya. Ia meninggal pada tahun 1630.
* Pangeran Muhammad
Pangeran Muhammad adalah adik kandung Pangeran Ahmad, juga sebagai senopati Kearton di masa Sultan Hidayatullah I. Ia meninggal pada tahun 1645.
* Sayyid Ahmad Iderus
Sayyid Ahmad Iderus adalah seorang ulama dari Mekkah yang datang ke Kerajaan Banjar bersama-sama Haji Batu (Syekh Abdul Malik). Ia menyampaikan syiar-syiar agama Islam dan berdakwah di tiap-tiap masjid dan langgar (surau). Ia meninggal pada tahun 1681.
* Gusti Muhammad Arsyad
Gusti Muhammad Arsyad putera dari Pangeran Muhammad Said. Ia meneruskan perjuangan kakeknya Pangeran Pangeran Antasari melawan penjajah Belanda. Ia kena tipu Belanda, hingga diasingkan ke Cianjur beserta anak buahnya, setelah meletus perang dunia, ia dipulangkan ke Banjarmasin. Ia meninggal pada thaun 1938.
* Kiai Datu Bukasim
Kiai Datu Bukasim merupakan seorang menteri di Kerajaan Banjar. Ia keturunan Kiai Marta Sura, yang menjabat Sang Panimba Segara (salah satu jabatan menteri). Ia meninggal pada tahun 1681.
* Anak Tionghoa Muslim
Pada permulaan abad ke-18, seorang Tionghoa datang berdagang ke Banjarmasin. Ia berdiam di Kuin Cerucuk dan masuk Islam sebagai muallaf. Tatkala itu anaknya bermain-main di tepi sungai, hingga jatuh terbawa arus sampai ke Ujung Panti. Atas mufakat tetua di daerah Kuin, mayat anak itu dimakamkan di dalam komplek makam Sultan Suriansyah.


text:
Kesultanan Jambi
Kesultanan Jambi adalah kerajaan Islam yang berkedudukan di provinsi Jambi sekarang. Kerajaan ini berbatasan dengan Kerajaan Indragiri dan kerajaan-kerajaan Minangkabau seperti Siguntur dan Lima Kota di utara. Di selatan kerajaan ini berbatasan dengan Kesultanan Palembang (kemudian Keresidenan Palembang). Jambi juga mengendalikan lembah Kerinci, meskipun pada akhir masa kekuasaannya kekuasaan nominal ini tidak lagi dipedulikan.
Ibukota Kesultanan Jambi terletak di kota Jambi, yang terletak di pinggir sungai Batang Hari.
Daftar isi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Jambi berkembang di wilayah cekungan Batang Hari, sungai terpanjang di Sumatera. Sungai ini, dan anak-anak sungainya, seperti Tembesi, Tabir dan Merangin, merupakan tulang punggung wilayah tersebut. Sungai Tungkal yang berbatasan dengan Indragiri memiliki cekungan tangkapan air sendiri. Sungai-sungai itu merupakan andalan transportasi utama Jambi.
Kependudukan[sunting | sunting sumber]
Penduduk Jambi relatif jarang. Pada 1852 jumlah penduduk diperkirakan hanya sebanyak 60.000 jiwa, dan Jambi Timur nyaris tidak berpenghuni. Etnis Melayu berdiam di pinggiran sungai Batang Hari dan Tembesi. Orang Kubu menghuni hutan-hutan, sedangkan orang Batin mendiami wilayah Jambi Hulu. Pendatang dari Minangkabau disebut sebagi orang Penghulu, yang menyatakan tunduk pada orang-orang Batin.[butuh rujukan]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Wilayah Jambi dulunya merupakan wilayah Kerajaan Malayu, dan kemudian menjadi bagian dari Sriwijaya. Pada akhir abad ke-14 Jambi merupakan vasal Majapahit, dan pengaruh Jawa masih terus mewarnai kesultanan Jambi selama abad ke-17 dan ke-18.
Berdirinya kesultanan Jambi bersamaan dengan bangkitnya Islam di wilayah itu. Pada 1616 Jambi merupakan pelabuhan terkaya kedua di Sumatera setelah Aceh,[butuh rujukan] dan pada 1670 kerajaan ini sebanding dengan tetangga-tetangganya seperti Johor dan Palembang.[butuh rujukan] Namun kejayaan Jambi tidak berumur panjang. Tahun 1680-an Jambi kehilangan kedudukan sebagai pelabuhan lada utama, setelah perang dengan Johor dan konflik internal.
Tahun 1903 Pangeran Ratu Martaningrat, keturunan Sultan Thaha, sultan yang terakhir, menyerah Belanda. Jambi digabungkan dengan keresidenan Palembang.
Tahun 1906 kesultanan Jambi resmi dibubarkan oleh pemerintah Hindia Belanda.
Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
Kesultanan Jambi dipimpin oleh raja yang bergelar sultan. Raja ini dipilih dari perwakilan empat keluarga bangsawan (suku): suku Kraton, Kedipan, Perban dan Raja Empat Puluh. Selain memilih raja keempat suku tersebut juga memilih pangeran ratu, yang mengendalikan jalan pemerintahan sehari-hari.[butuh rujukan] Dalam menjalankan pemerintahan pangeran ratu dibantu oleh para menteri dan dewan penasihat yang anggotanya berasal dari keluarga bangsawan. Sultan berfungsi sebagai pemersatu dan mewakili negara bagi dunia luar.[butuh rujukan]
Senarai (silsilah) Sultan Jambi[sunting | sunting sumber]
Berikut adalah daftar Sultan Jambi.
Raden Abdurrahman Dinobat Sebagai Sultan Jambi[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi kini telah memiliki seorang sultan. Setelah sekian puluh tahun lamanya, pelestarian Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sejak wafatnya Sultan Thaha Syaifuddin, saat penyerangan penjajah Belanda yang dipimpin oleh Leutenant G. Badings ke tempat terakhir pelarian Sultan Thaha Syaifuddin di Tanah Garo, dan wafat dalam pertempuran di Desa Betung Bedarah, Kecamatan Muara Tabir, Kabupaten Tebo pada 1904. Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi hingga awal tahun 2012 ini, sebagai bagian pelestarian aset sejarah dan budaya Melayu Nusantara, malahan belum berdiri tegak. Namun kejayaan dan kemasyuran Kesultanan Jambi di era Sultan Thaha Syaifuddin tempo dulu bakal terwujud dengan digelarnya prosesi adat agung penobatan penerus Sultan Thaha Syaifuddin kepada Raden Abdurrachman Bin Raden Djak’far Kertopati gelar Pangeran Mudo, sebagai Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi (pelestarian) yang baru, beserta permaisuri Ratu Mas Siti Aisah Bin Raden Haji Usman Yasin gelar Ratu Aisah Kusumo Ningrat. Penobatan yang digelar di Ball Room Hotel Novita pada Minggu, 18 Maret 2012.
Penobatan ini berdasarkan penetapan Majelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama Kelas I Jambi Nomor.18/Pdt.P/2008/PA.Jb, tertanggal 19 Mei 2008. yang diketuai oleh Mahmuddin Rasyid MH, serta dua orang hakim anggota lainnya, yaitu Muhammad DJ dan Mahmud Fauzi, ditambah seorang panitera pengganti, Yusran Marpaung.
Majelis Hakim Pengadilan Agama Jambi menetapkan bahwa Raden Abdurrachman Bin Raden Dja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo, adalah keturunan sah dari garis keturunan Raja Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, dari garis lurus keturunan Sultan Thaha Syaifuddin Gelar Pangeran Jayaningrat dengan Permaisuri Ratu Chalijah gelar Ratu Anom Kesumo Ningrat sebagai Ahli Waris dan Penerima Waris tahta pelestarian Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sekarang.
Posisi Raden Abdurrachman Bin Raden Dja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo diperkuat lagi berdasarkan dokumen ‘Surat Wasiat’ milik ayah kandung Raden Iskandar HK gelar Pangeran Prabu yaitu Raden Hasan Basri Bin Raden Inu Kertopati Bin Sultan Thaha Syaifuddin pada 1989. Yakni satu tahun, sebelum Raden Hasan Basri wafat pada 1990 lalu,
Surat wasiat tersebut menyatakan bahwa apabila kelak seluruh keluarga besar dan keturunan Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, yaitu Sultan Thaha Syaifuddin, yang juga telah ditetapkan oleh pemerintah RI sebagai Pahlawan Nasional berdasarkan Surat Keputusan Presiden RI Nomor.079/TK/1977 ini, serta segenap unsur pemerintah daerah Provinsi Jambi di dalam memutuskan dan menentukan sikap, siapa yang berhak sebagai ahli waris dan penerima waris tahta Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sebagai Sultan Jambi, untuk meneruskan tongkat estafet kesultanan maupun Sultan Jambi Pelestarian, yaitu Raden Abdurrachman bin Raden Ja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo.
Riwayat sosok Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi pelestarian ini, yakni Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin, dia adalah putra mahkota dari Raden Dja’far Kertopati Bin Raden Inu Kertopati, dan ibunya bernama Ratu Mas Maimunah gelar Ratu Kecik Binti RA. Rahman gelar Pangeran Ratu Martoningrat Bin Sultan Thaha Syaifuddin.
Secara langsung mempunyai anak tunggal selaku pewaris tahta sekaligus putra mahkota Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, yaitu Raden Abdurrachman alias Raden Guntur bergelar Pangeran Mudo.
Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin yang lahir di salah satu kamar bagian tengah Rumah Dinas Residen Jambi yang pertama (sekarang Rumah Dinas Gubernur Jambi), Raden Inu Kertopati di Tanah Putih, Kecamatan Pasar, Kota Jambi sekarang, pada Jum’at, 16 Juni 1950.
Menanamatkan pendidikan terakhirnya di SMA Negeri 1 Kota Jambi dan bekerja sebagai PNS (Pegawai Negeri Sipil) dilingkungan Kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Jambi hingga diai pensiun pada 2006.
Dari pernikahan dirinya dengan Ratu Mas Siti Aisyah gelar Ratu Aisyah Kesumo Ningrat, dikaruniai dua orang putra dan seorang putri, masing-masing yaitu Raden Rano Dwi Anggoro gelar Pangeran Ratu sebagai pewaris tahta sekaligus putra mahkota Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi pelestarian, Raden Wawan Pitrah Nugraha dan Ratu Mas Nora Fitria Ulfah.
Gelar kesultanan yang melekat pada dirinya, yaitu Pangeran Mudo dan Ratu Ngurah Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin. Gelar Ratu Ngurah tersebut merupakan gelar kekerabatan yang diperolehnya dari Raja Bali, DR. Shri I Gusti Ngurah Arya Wedakarna Mahendradatta Wedasteraputra Suyasa III ketika acara peresmian Museum Soekarno pada 11 November 2011 di Tampak Siring, Gianyar, Bali.
Disamping itu, dirinya juga terlibat aktif di beberapa organisasi sultan dan raja se-Nusantara, seperti anggota AKKI (Asosiasi Kerajaan Kesultanan Indonesia), dan anggota Yayasan Raja Sultan Nusantara (YARASUTRA).
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Elsbeth Locher-Schoten. Kesultanan Sumatra dan Negara Kolonial: Hubungan Jambi-Batavia (1830-1907) dan Bangkitnya Imperialisme Belanda.


text: 1"Ela mahakim oloh beken, uka keton kabuat dia ihakim kea awi Hatalla. 2Karana sama kilau keton mahakim oloh beken, kalote kea Hatalla mahakim keton. Tuntang ukuran je hapan keton akan oloh beken, kareh ihapan Hatalla kea buah keton. 3Mbuhen keton mite rotik huang matan paharim, padahal balok huang matam kabuat dia ikau manantuanie? 4Kilen keton tau hamauh dengan paharin keton, 'Hetoh aku mampalua rotik te bara matam,' padahal huang matam kabuat aton balok? 5O, oloh haliau! Palua helo balok te bara matam kabuat, harue ikau tau mite tarang batantu, tuntang tau mampalua rotik bara matan paharim. 6Ela manenga taloh barasih akan aso, mangat ela aso te mules tuntang mamok ikau. Tuntang ela manenga mutiara akan bawoi, mangat bawoi te dia manandik mutiara te." 7"Laku, maka keton kareh manarima. Gau, maka keton kareh mandino. Tegah, maka bauntonggang kareh iuap akan keton. 8Karana oloh je balaku kareh manarima; oloh je manggau kareh mandino; tuntang oloh ije manegah, akae bauntonggang iuap. 9En aton bara marak keton ije bapa je manenga batu akan anake amon anake te balaku rote? 10Atawa manenga handipe amon ie balaku lauk? 11Aloh keton oloh papa, mahin katawan keton kea je manenga taloh bahalap akan kare anak keton. Mahin tinai Bapa keton hong sorga! Ie labih haream manenga ije bahalap akan oloh ije balaku intu Ie. 12Lalus gawi akan oloh tumon je ingahandak keton oloh mawie kea akan keton. Jete batang hukum Moses tuntang auh ajar kare nabi." 13"Tame mahalau bauntonggang je seke, basa bauntonggang tuntang jalan je manintu naraka puna hai tuntang lombah, tuntang are oloh je mahoroi hete. 14Tapi puna seke tuntang bahali bauntonggang tuntang jalan je mimbit oloh akan pambelom. Tuntang baya isut oloh je sondaue." 15"Bua-buah keton dengan kare nabi pananjaro. Ewen dumah manalih keton kilau ampin tabiri, tapi sapunae ewen te kilau sarigala je basiak. 16Keton kareh mangasene ewen bara hasil gawie. Rowut bahu haduhi dia tau mampalembut bua anggor, tuntang rowut haduhi dia mampalembut bua ara. 17Bara batang je basiwoh oloh mandino bua je bahalap, tuntang bara batang je dia basiwoh, bua je papa. 18Batang je basiwoh dia tau mampalembut bua je papa, tuntang batang je dia basiwoh dia tau mampalembut bua je bahalap. 19Gagenep batang je dia mampalembut bua je bahalap, ineweng tuntang inusul. 20Kalote kea dengan kare nabi pananjaro. Keton mangasene ewen bara hasil gawie." 21"Dia uras oloh je mantehau Aku 'Tuhan, Tuhan,' kareh manjadi anak ungkup ain Hatalla, tapi baya kare oloh je malalus kahandak Bapa-Ku je hong sorga. 22Hong Andau Kiamat are oloh kareh hamauh dengang-Ku, 'Tuhan, Tuhan, en dia huang aran Aim ikei jari mansanan peteh Hatalla? Tuntang diakah huang aran Tuhan kea ikei jari maharak kare setan tuntang mawi are taloh heran?' 23Tapi Aku kareh tombah, 'Aku dia puji mangasene keton! Dari bara hetoh, keton je mawi taloh papa!' " 24"Nah oloh je mahining auh-Ku toh, tuntang manumoe, sama kilau oloh pintar je mamangun humae hunjun batu. 25Katika ujan mohon tuntang danum soho dumah hayak riwut karas manampur huma te, maka huma te dia baduroh awi jari imangun hong hunjun batu. 26Tuntang oloh je mahining auh-Ku toh, tapi dia manumoe, ie sama kilau oloh humong je mamangun humae hunjun pasir. 27Metoh ujan dumah palus danum soho paham hayak riwut karas manampur huma te, maka huma te baduroh. Tuntang karusake paham toto!" 28Kajariae auh ajar Yesus te hapus, tuntang kare oloh je aton hete paham hengan mahining ajar Ayue. 29Basa Ie majar hapan kahain pangaruh, dia kilau kare guru agama ain ewen.


text:
Tulisan Jawi
Tulisan Jawi (جوي) (atawa Yawi di Daerah Pattani) adalah abjad arab nang diubah hagan menuliskan Bahasa Malayu. Abjad ini diguna'akan sabagai salah asa matan tulisan rasmi di Brunai, wan jua di Malaysia, Indunisia, Pilipina selatan, Patani di Thailand selatan wan Singapura hagan hal-hal nang basipat karohanian.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata "dua" ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan -> dualapan -> "dalapan". Kata ini kawa pula diumpati lawan kata "sambilan". Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah "Tahun Kapiting" maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.
Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.
Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.
Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.
Tulisan Jawi[babak | sunting sumber]
Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.
Bacaan lanjutan[babak | sunting sumber]
- H.S. Paterson (& C.O. Blagden), 'An early Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258-263.
- R.O. Winstedt, A History of Malaya, revised ed. 1962, p. 40.
- J.G. de Casparis, Indunisian Paleography, 1975, p. 70-71.


text:
Barack Obama
Barack Hussein Obama II (ejaan Inggris: [bəˈrɑːk hʊˈseɪn oʊˈbɑːmə]; lahir di Honolulu, Hawaii, 4 Agustus 1961; umur 53 tahun) adalah Presiden Amirika Sarikat nang damini manjabat wan marupakan Presiden Amirika Sirikat nang ka-44. Barack manjabat tumatan 20 Januari 2009 manggantiakan George Walker Bush. Sabalumnya sidin marupakan Senator Junior matan Illinois wan dudinya manang dalam Pamilu Presiden 2008 pada 4 Nupimbir 2008. Pada tahun 2009, Obama dipadahakan sabagai pamanang anugrah Pangharagaan Padamaian Nobel marga mampromosikan diplomasi internasional gasan mamacahakan masalah-masalah internasional.
Obama adalah katurunan Aprika-Amirika panambaian nang manjabat Presiden Amirika Sarikat limbah sabalumnya marupakan katurunan Aprika-Amirika panambaian nang dicalunakan ulih sabuah partai politik basar Amirika gasan manjadi presiden.[1] Lulusan Universitas Columbia wan Sakulah Hukum Universitas Harvard; di sana sidin manjabat sabagai presiden Harvard Law Review, Obama bagawi sabagai koordinator masyarakat wan manjabat sabagai pangacara hak sipil sabalum manjadi Senat Illinois salawas talu kali mulai 1997 hingga 2004. Sidin mangajar hukum konstitusional di Sakulah Hukum Universitas Chicago tumatan 1992 hingga 2004.Limbah kagagalan maraih kursi di Dewan Pawakilan AS tahun 2000, sidin mangumumakan kampanyenya gasan Senat AS bulan Januari 2003. Limbah kamanangan Marat 2004, Obama manyampaiakan key notenya pada Konvensi Nasional Demokrat Juli 2004. Sidin tapilih sabagai Senat pada Nupimbir 2004 lawan 70 persen suara.
Sabagai anggota minoritas Demokrat di Kongres ke-109, sidin manggani'i maulah undang-undang nang ma'atur sanjata konvensional wan mempromosikan akuntabilitas publik dalam panggunaan dana federal. Sidin jua malakukan pajalanan rasmi ka Irupa Timur, Timur Tangah, wan Aprika. Salawas Kongres ke-110, sidin manggani'i maulah UU manganai lobi wan kaculasan pamilihan, parubahan iklim, terorisma nuklir, wan parawatan gasan personil militar AS nang bulik. Obama mangumumakan kampanye presidennya pada Pibuari 2007, wan dicalunakan pada Konvensi Nasional Demokrat 2008 lawan senator Delaware, Joe Biden sabagai pasangan kampanye. Dan Pada tanggal 4 Nupimbir 2008 Barack Obama sukses mangalahakan rivalnya senator John Mccain matan partai republik wan manjadi presiden Amirika ka-44 dan urang kulimbit hirang panambaian sabagai presiden Amirika Sarikat.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ "First African American Nominated as Presidential Candidate of US Major Party". Voice of America. 2008-08-28. Archivedfrom the originalon 2012-05-25. https://archive.is/8TUa. Diakses pada 18-09-2008.


text:
Tipe : Dress Bahan : Katun Warna : baju barik warna merah dengan motif bulat “bintang” Ukuran : Lingkar Dada :94 cm Lingkar pinggang :94 cm Panjang baju:103 cm Panjang lengan:39 cm Deskripsi : model baju batik dengan tipe Dress panjang berbahan katun. model baju batik Dengan obi di bagian pinggang semakin menambah manis...
Tipe : Rok Wanita Bahan : Katun Warna : perpaduan banyak motif batik /putih, hitam, biru Ukuran : Panjang: 95 cm Deskripsi : model rok batik wanita perpaduan antara bermacam macam...
Tipe : Model Rok Batik Wanita Bahan : Katun Warna : perpaduan motif dengan warna nuasa unggu Ukuran : Panjang: 95 cm Deskripsi : model rokbatik wanitaperpaduan motif dengan nuasa modern...


text:
Kasumba
Kasumba secara sederhana baulih didefinisikan sabagai suatu benda berwarna nang memiliki afinitas kimia terhadap benda nang diwarnainya. Kasumba pada umumnya memiliki bentuk cair dan larut di banyu. Pada berbagai situasi, proses pewarnaan menggunakan mordant hagan meningkatkan kemampuan batikap kaumba.
Kasumba dan pigmen terlihat berwarna karana mereka menyerap panjang gelombang tertentu matan cahaya. Berlawanan lawan bahan pewarna, pigmen pada umumnya kada baulih larut, dan kada memiliki afinitas terhadap substrat.
Bukti arkeologi menunjukkan bahwa, khususnya di India dan Timur Tangah, pewarna sudah digunakan salawasan lebih matan 5000 tahun. Bahan pewarna baulih diperoleh matan hewan, tumbuhan, atawa mineral. Pewarna nang diperoleh matan bahan-bahan ini kada memerlukan proses pengolahan nang rumit. Sampai sejauh ini, sumber utama bahan pewarna adalah tumbuhan, khususnya akar-akaran, beri-berian, kulimbit kayu, daun, dan kayu. sepalih matan pewarna ini digunakan dalam skala komersil.


text:
Arjuna (Sanskerta: अर्जुन; Arjuna) adalah nama seorang tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia dikenal sebagai sang Pandawa yang menawan parasnya dan lemah lembut budinya. Ia adalah putra Prabu Pandudewanata, raja di Hastinapura dengan Dewi Kunti atau Dewi Prita, yaitu putri Prabu Surasena, Raja Wangsa Yadawa di Mandura. Arjuna merupakan teman dekat Kresna, yaitu awatara (penjelmaan) Bhatara Wisnu yang turun ke dunia demi menyelamatkan dunia dari kejahatan. Arjuna juga merupakan salah orang yang sempat menyaksikan "wujud semesta" Kresna menjelang Bharatayuddha berlangsung. Ia juga menerima Bhagawadgita atau "Nyanyian Orang Suci", yaitu wejangan suci yang disampaikan oleh Kresna kepadanya sesaat sebelum Bharatayuddha berlangsung karena Arjuna masih segan untuk menunaikan kewajibannya.
Pis Bolong arjuna :
Pis Bolong bergambar Arjuna ini dipercaya bisa digunakan untuk memikat gadis yang menjadi incaran sang pemuda. Dengan simbol sang Arjuna ini diyakini akan dapat memanah Jantung Asmara sang gadis.


text:
Biologi
Biologi atawa ilmu hayat adalah ilmu nang mampalajari aspék pisik kahidupan. Istilah "biologi" dipinjam matan bahasa Walanda, biologie, nang jua diturunakan matan gabungan kata bahasa Yunani, Bίoς, bios ("hidup") wan λόYoς,logos ("lambang", "ilmu"). Istilah "ilmu hayat" diinjam matan bahasa Arab, jua baarti "ilmu kahidupan". Ubjik kajian biologi wahini banyak banar wan macakup samua makhluk hidup di babagai macam kahidupannya.
Bamacam-macam cabang biologi mangususakan diri di satiap kalumpuk organisma, kaya botani (ilmu masalah tatumbuhan), zoologi (ilmu masalah binatang), wan mikrobiologi (ilmu masalah jasad renik). Balain-lainan wan pangalumpukan didasari pada ciri-ciri pisik kalumpuk organisme dipalajari di sistimatika, nang didalamnya ada jua taksonomi wan palebiologi.
Bamacam-macam aspik kahidupan dikaji jua di biologi. Ciri-ciri pisik bagian awak dipalajari di anatomi wan morfologi, amun pungsinya dipalajari di fisiologi. Parilaku binatang dipalajari di etologi. Parkambangan ciri pisik makhluk hidup di kurun waktu panjang dipalajari dalam évolusi, lamum partumbuhan wan parkambangan di siklus kahidupan dipalajari di biologi parkambangan. Hubungan sasama makhluk lawan alam sakitarnya dipalajari di ékologi; Mikanisma pewarisan sipat (nang baguna dalam upaya manjaga kalangsungan hidup sabuting macam makhluk hidup) dipalajari dalam génétika.
Wahini bakambang aspék biologi nang mangkaji kamungkinan ba-évolusinya makhluk hidup kaina, jua kamungkinan adanya makhluk hidup di planét-planét salain bumi, yaitu astrobiologi. Pahadangan nintu, parkambangan tiknulugi mamungkinakan pangkajian di tingkat molekul panyusun organisma malalui biologi molekular lawan biokimia, nang banyak didukung ulih parkambangan téknik komputasi malalui bidang bioinformatika.
Ilmu biologi banyak bakambang di abad ka-19, nang dimulai lawan panamuan ulih ilmuan bahwa organisme baisi karakteristik inti. Biologi wahini adalah subjék palajaran sakulah wan univérsitas di saluruh dunia, nang jutaan makalah diulah satiap tahun dalam susunan luas jurnal biologi wan kadukteran.[1]
Pambagian nang didasari pada interaksi[babak | sunting sumber]
Hubungan antarunit kahidupan atawa antarunit kahidupan wan lingkungannya tajadi di samua tingkat urganisasi. Salain mampalajari kahidupan malalui babagai tingkatan di atas, biologi jua mampalajari hal-hal naya, malalui cabang ilmunya masing-masing.
- Astrobiologi : ilmu pangatahuan spékulatif sual adanya makhluk hidup salain di bumi.
- biologi perkembangan (developmental biology): ilmu nang mampalajari tahap parkambangan makhluk hidup (ontogeni) matan hintalu nang dibuahi manjadi individu;
- génétika: ilmu nang mampalajari pawarisan katurunan;
- étologi: ilmu nang mampalajari parilaku makhluk hidup;
- sistimatika: ilmu nang mampalajari kaanékaragaman organisma wan hubungannya lawan rélasi tartantu;
- ékologi: ilmu nang mampalajari habitat wan interaksi makhluk hidup lawan lingkungannya;
- évolusi: ilmu nang mampalajari pa-ubahan nang tajadi pada makhluk hidup; wan
- mikologi : ilmu nang mempalajari sual cendawan/ jamur
- mikrobiologi : ilmu nang mampalajari makhluk-makhluk mikroskopis
bahkan tadapat sub-ilmu biologi nang baraitan lawan ilmu lain nangkaya biokimia dan biofisik, dimana ilmu biologi dilihat matan sudut pandang kimia dan fisika.
Itihi Jua[babak | sunting sumber]
- Daptar ilmuwan biologi
- Asam deoksiribonukleat (DNA)
- Binatang
- Sel
- Fotosintesis
- Tumbuhan
- Hidup wan kahidupan
[babak | sunting sumber]
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ King, TJ & Roberts, MBV(15 Uktubir 1986). Biology: A Functional Approach. Thomas Nelson and Sons. ISBN 978-0174480358.


text:
Talapak batis
Talapak kaki nintu hagian bawah batis manusia. Sacara anatumis, talapak batis disambat sabagai aspék plantar. Pamukaan nang mahirip pada ungulata adalah kuku.
Pamaparan[babak | sunting sumber]
Kada nangkaya hagian awak lainnya, kulimbit talapak batis kada baisi bulu maupun pigmén, wan baisi konséntrasi pori paluh nang tinggi. Talapak batis baisi sajumlah lipatan nang tabantuk salawas embriogenesis wan mangandung lapisan kulimbit paling kandal pada awak manusia marga barat nang tarus tatumpu atasnya. Nangkaya talapak tangan, pori paluh kada baisi kalanjar sebasea.
Pasarafan[babak | sunting sumber]
Talapak batis amat sénsitif pada japaian marga banyaknya hujung saraf, nang ma-ulahnya sénsitif pada pamukaan nang dilangkahi, parasaan miang wan babarapa urang mandapatakan talapak batis marupakan zona érogén.[1] Sacara médis, talapak batis adalah wadah réfléks plantar, uji nang kawa manyakitkan marga sénsitivitas talapak batis. Talapak batis kawa jua diguna'akan hagan manyiksa sawayah sasaurang dibabat arat cagar kada bagarak wan batis nang tilanjang itu dicambuk.
Lingkungan[babak | sunting sumber]
Talapak batis urang tuha normalnya malingkung. Lingkungan itu kawa gagal bakambang salawas masa kakanakan atawa kawa mandatar salawas batianan wan usia tuha nang ba-akibat kaki datar.
Dalam budaya[babak | sunting sumber]
Di Timur Tangah, talapak batis dianggap kada barasih wan dianggap mahapaki atawa manyarang lamun sacara tabuka mancungulakan talapak batis. Dalam budaya Barat, sénsitivitas talapak batis maulahnya sabagai sasaran panggalianan atawa rangsangan séksual.[2]


text:
RESEP MASAKAN BABAT BONGSOPosted by: / Category: Resep Masakan
Tags: ,, ., .com, .poto, 1 sendok, a, aneka sambal bugis, apa pengganti cake emulsifier untuk kue mangkok kukus?, apa pengganti cake emulsifier untuk membuat aneka cake, apa pengganti emulsifer, apa pengganti emulsifier, ar, as, babat sapi, bahan pengganti emulsifier, brokoli, buat, bubur, bumbu-kecap, cara, cara buat sambal bugis, cara membuat kue addas khas bugis sul sel, cara membuat penganti cake emulsifier, cara membuat sambal ikan ala bugis, cara membuat sambal mangga ala bugis, cara-membuat-, daging, ep masakan, esep masakan, g, ge, go, ikan bakar ala bugis, ikan masak ala bugis, j, jagung, jus, m, macam macam buntil dan cara membuatnya, masakan, masakan babat, masakan-daerah, masakanm, masakanmu.com, mu, n, or, pengganti cake emulsifier, pengganti emulsifer apa untuk cake, pengganti emulsifer makanan, pengganti emulsifier, pengganti emulsifier kue, penngganti emulsifier untuk kue, pmasakan, potong-dadu, r, re, res, Resep, resep aneka sambal bugis, resep ikan asin khas bugis, resep ikan bakar ala bugis, resep ikan bakar khas bugis, resep ikan bakar sambal mangga ala bugis, resep lobster telor asin saus tiram, resep m, resep ma, resep masa, Resep Masakan, resep masakan ala bugis, resep masakan babat, resep masakan babat bongso, resep masakan ikan asin ala bugis, resep masakan sambal bugis, resep sambal ala bugis, resep sambal bugis, resep sambal ikan bakar bugis, resep sambal mangga ala bugis, resep sambal untuk ikan bakar ala bugis, resep sambel bugis, resepikanbakarkhasbugis, resepm, resepma, resepmasa, resepmasak, resepmasakan, s, sambal, sambal ikan bakar kas bugis, sambal ikan masin bugis, sambal mangga ala bugis, sambal mangga bugis, sate, sayur, sendok-makan, sep masakan, so, u, us, w, wortel


text:
Tarabang
Tarabang[1][2][3] ialah sebuah proses tinggal landas dari daratan untuk jangka waktu tertentu, atau bisa berpindah melintasi udara lawan sayap. Yang dapat terbang adalah pesawat atau burung. Sebagian besar burung dan spesies serangga bisa terbang sedangkan kebanyakan mamalia lain kada bisa. Manusia selalu tertarik lawan penerbangan. Manusia menganggap burung sabagai binatang paling bebas, karena bisa terbang.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ kata injaman matan Bahasa Melayu yaitu terbang


text:
Cibuk
Cibuk / Ember[1] ialah sabuah alat kedap banyu babantuk silinder atawa jua batatak kedap banyu dan vertikal, di bagian atas tabuka dan di bagian bawah nang leper, karancakannya dilangkapi lawan timbaan babantuk satangah lingkaran. Cibuk/Ember sudah diguna'akan tumatan jaman bahari, tautama hagan mamindahi banyu tumat keran atawa sumur ka panampungan banyu tatap nangkaya luang banyu dan derum. Ember gin kawa jua diguna'akan gasan diisi'i cat, karangan, dan bahan pamakanan.
- Bahanu sudah umum jua kabila bubuhan buruh mambawa sangu makan siangnya dalam "ember batukup".
- Consumer Product Safety Alert maingati bahua bayi dan balita kawa tinggalam dalam ember 5 galon.
- Ember api, sabuah ember nang diisi'i pasir hagan mamajahi kasalukutan halus.
- Nangkaya apa cibuk kayu diulah ulih White Cooper pada 1850 kawa ditonton dalam film nang diproduksi ulih http://www.vinestreetworks.com.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ tumatan bahasa Belanda emmer


text:
Anguy
Angui (bahasa Indunisia: Bunglon) tamasuk satua reptil (familia) Agamidae. Satua lain nang masih tamasuk mamarinanya cacak tarabang (Draco spp.) wan soa-soa (Hydrosaurus spp.).
Mamarina angui banyak: Bronchocela, Calotes, Gonocephalus, Pseudocalotes wan lain-lain. Kalir kulimbit angui bisa baubah-ubah, tagal masih taharat satua chamaeleon (mamarina Chamaeleonidae), nang kalirnya bisa banyarak (hijau, kuning, atawa habuk tarang), jadi takadap, suklat atawa hirang latat.
Angui Surai[babak | sunting sumber]
Angui surai, "basa laut"-nya Bronchocela jubata (Duméril & Bibron, 1837). Dalam basa lain, ngarannya bunglon (Jkt., Jw.), londok, lunduk (Sd.), atawa green crested lizards (Ingg.). Ngaran basa Inggris-nya daur banar: bloodsuckers, padahal satua ni kada suah mahisap darah.
Angui banyak di Pulau |Jawa]], Kalimantan, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang wan Kapulawan Salibabu, wan Filipina.
Awak angui[babak | sunting sumber]
Ukuran awak angui sadang haja, buntutnya panjang, bajuntai. Panjang sabukuan hinggan 550 mm, nang ampat-parlima buntutnya. Garigi di burit tundun wan balukuknya nang kaya rambut, lain katupung (mahkota), tagal kada nang kaya mamarinanya nang taparak B. cristatella (crista: jambul, mahkota). Gariginya basisik, gipih, panjang, landap, tagal lunak nang kaya kulimbit.
Kapalanya basagi-sagi wan babuncu. Dagunya bakantung, batulang lunak. Matanya ada palupuknya nang taluas, lantur, basusun, asalnya matan sisiknya nang babintik-bintik, halus wan langkar.
Dorsal (sisi atas awak)-nya hijau anum (sampai hijau tuha), nang kawa ubah jadi suklat (sampai hirang latat, lamunnya inya diganggu). Sabutingnya bacalak suklat habang, nang kaya tagar, andakannya di balakang muntungnya, di bawah timpanum. Liritan bacalak-calak tu, nang rahat manyatu jadi curitan-curitan, ada di bahu wan di sisi lateral hadapannya; sasain ka balakang, samakin kabus kalirnya.
Sisi ventral (sisi bawah awak)-nya kakuning-kuningan (sampai kaputih-putihan) di dagu, pinggulu, parut wan sisi bawah batisnya. Talapak tangan wan batisnya suklat kakuning-kuningan. Warna pangkal buntutnya hijau, babalang kabibiruan, sasain ka balakang sasain kasuklatan, kubas wan babalang putih di hujungnya.
Sisik-sisik angui surai karas, kasar, balunas nahap; buntutnya basagi-sagi. Nang balain, sisik jambulnya, nang kada balunas wan lunak nang kaya kulimbit.
Kabiasaan[babak | sunting sumber]
Angui rahat ada di padang sabat, di puhun-puhun wan di kabun. Rahat jua gugur matan di puhun wayah bacari umpan, tagal inya hancap bukah ka puhun nang taparak.
Satua nang saikung ni makan macam-macam kararangga: kupu-kupu, gagat, kasasiur, biranga wan lain-lain. Lamunnya handak mamakan kararangga, angui rahat bagana di pucuk puhun, atawa mangguyang cikang bagamatan, nang kaya ditiup angin. Angui surai rahat bajalan di tali listrik, sagan manyubarang ka lain.
Angui surai bahintaluan di tanah nang lunak, bapasir atawa baratik. Nang kaya bubuhan mamarina Agamidae lainnya, indung angui manabuk tanah pakai muntungnya. Warna kulimbit hintalunya putih, lantur, tagal layat.
Wayah diitihi di hutan Situgede, Bogor, katahuan hintalu angui surai dipataknya di tanah bapasir nang baratik, di padang sabat, di hutan nang tabuka. Hintalunya dua bigi, lunjung, panjangnya kikira 7×40 mili, bajajar wan ditimbuni tanah sadikit. Di Gunung Walat, Sukabumi, hintalunya diandaknya di bawah ratik di tangah kartak.
Kalabihan angui[babak | sunting sumber]
Lamunnya asa taancam, angui bisa basurup, kulimbitnya ubah nang kaya warna nang ada di higa-mahiganya. "Basa laut"-nya, kamuflase, atawa mimikri.


text:
MANGUHUP MI
Oleh: ‘el-Faroqy Noranie, Admin NSL-04
Julak Ijak ni baisian warung di kumplik sakulahan is-im-pi, sidin bajual macam-macam makanan ringan sampai nang barat. Banyak kakanakan sakulah ni bila istirahat ka warung Julak Ijak ni, tapi nang paling payu jualan Julak Ijak ni mi bakuhup, manganyangi pang.
Tiap hari tu sadusan labih habis mi ni di warung sidin tu. Bila pas jam istirahat abut sidin manguhupi mi karna banyak nang mamasan, maka sidin suranganannya manggawi, tapi mbahanu anak sidin manggini’i juwa, si Amang Kumba. Kada kasimbahan tangan tu pang.
“Mun kaya ini lucut kita bah ai,” jar Kumba. Baca lebih lanjut


text:
Geréja
Geréja itu istilah gasan rumah ibadah umat Kerestén. Tagal istilah "geréja" nang akar katanya dari igreja (Bahasa Portugis) ini masih beisian arti lain antara lain umat atau kumpulan penganut Kerestén nang sama kepercayaannya, ajarannya, wan tata cara ibadahnya (contoh: geréja Katolik, geréja Protéstan). Atawa jua wadah umat Kerestén betamuan gasan ibadah. Wadah ini bisa di dalam rumah, lapangan, hotél, dan lain sabagainya. Bahari tu di zaman Yahudi umat Kerestén kada beisian wadah khusus gasan beibadah jadi buhannya beibadah di rumah atau di Sinagoga, tapi lawas-kelawasan imbah agama ini diterima oleh khalayak akhirnya mulai dibangun bangunan khusus nang wayah ini lazim kita sambat "geréja" walaupun istilah ini ada arti-arti lain selain artinya sabagai rumah ibadah.
Arsitéktur geréja biasanya berbentuk salib, ada menaranya atau ada kubahnya. Tagal wayah ini kada harus kaya itu, karena banyak jua bemunculan gaya-gaya arsitéktur nang hanyar gasan bangunan geréja. Bahkan di Indonésia, banyak jua geréja nang meambil bentuk rumah tradisional asli Nusantara.


text:
umpulan skripsi penjaskes proposal skripsi pendidikan olahraga makalah basket judul skripsi olahraga sepakbola contoh judul skripsi penjas kumpulan judul skripsi penjas judul skripsi pendidikan olahraga dan kesehatan
umpulan skripsi penjaskes proposal skripsi pendidikan olahraga makalah basket judul skripsi olahraga sepakbola contoh judul skripsi penjas kumpulan judul skripsi penjas judul skripsi pendidikan olahraga dan kesehatan - Below are contents and/or sponsored listings for goods and services related to: jendelawanita.com


text: 1Ije biti oloh je bagare Lasarus melai hong Betania hinje dengan paharie Maria tuntang Marta. 2Maria te oloh bawi je manata minyak harum intu pain Tuhan, tuntang mampuase hapan balaue. Sinde katika Lasarus haban. 3Paharie, ewen due te, mangabar hal te akan Yesus, "Tuhan, paharin ikei je inyinta Tuhan te haban." 4Katika Yesus mahining barita te, Ie hamauh, "Panyakit toh dia baka mawi pampatei. Jetoh manjadi uka Hatalla impahai tuntang mangat awi te Anak Hatalla kea impahai." 5Yesus sinta Marta, Maria tuntang Lasarus. 6Tapi katika Yesus mandino kabar tahiu Lasarus je haban, ie tantai ihate ih melai intu ekae due andau tinai. 7Limbah te harue Ie hamauh dengan kare murid Ayue, "Has itah haluli akan Yuda." 8Ewen tombah, "Bapa Guru, harue ih kare oloh Yehudi handak mamanting Bapa hapan batu tuntang Bapa handak haluli akan kanih?" 9"En huang ije andau dia aton due walas jam?" koan Yesus. "Oloh je mananjong metoh handau, ie dia balawo awi ie mite kalawan kalunen toh. 10Tapi oloh je mananjong hamalem, ie balawo awi jaton kalawa huang ie." 11Kakai auh Yesus. Limbah te Ie hamauh tinai, "Paharin itah Lasarus jari batiroh, tapi Aku handak haguet mampisik ie." 12Kare murid Yesus hamauh, "Tuhan, amon Lasarus batiroh, ie kareh keleh." 13Je koan Yesus te, iete Lasarus jari matei. Tapi ewen manyangka je koan Yesus te Lasarus puna batiroh kilau bahut. 14Tagal te Yesus hamauh dengan ewen tarus-tarang, "Lasarus jari matei. 15Tapi Aku hanjak kea Aku jaton hong kanih, basa labih bahalap akan keton, uka keton tau percaya. Has toh itah haguet manalih Lasarus." 16Tomas je inyewut "Hatatup" hamauh dengan kare kawale murid Yesus, "Has itah omba, nauhe itah matei hayak Ie!" 17Katika Yesus sampai hong eka te, Lasarus jari epat andau katahie ingubur. 18Betania tokep Yerusalem, kurang labih telo kilometer kakejaue. 19Are oloh Yehudi jari dumah manyengok Marta tuntang Maria uka mampong ewen tagal pampatei paharie te. 20Katika Marta mahining Yesus dumah, ie balua uka manambang Yesus, tuntang Maria melai intu huma. 21Koan Marta dengan Yesus, "Tuhan, jakae ih metoh te Tuhan aton intu hetoh, pasti paharingku dia matei. 22Tapi aloh kalote, tawangku ih je Hatalla te toh kea handak manenga en bewei je ilaku Tuhan Dengae." 23"Paharim kareh belom haluli," koan Yesus dengan Marta. 24Marta tombah, "Katawangku Lasarus kareh belom haluli amon oloh matei impisik hong Andau Kiamat." 25"Aku toh je manenga pambelom tuntang mampisik oloh matei," koan Yesus dengan Marta. "Oloh je percaya dengang-Ku kareh belom, aloh ie jari matei. 26Tuntang oloh belom je percaya dengang-Ku, sampai katatahie ie dia matei tinai. En percaya ikau dengan hal toh?" 27"Tuhan," koan Marta tombah, "aku percaya Tuhan Anak Hatalla, Raja Panyalamat je dumah akan kalunen toh." 28Limbah Marta hamauh kalote, ie haguet mantehau Maria, paharie te tuntang habisik dengae, "Bapa Guru aton intu hetoh; Ie misek tahiu ikau." 29Mahining kalote, Maria jele-jeleng hingkat palus haguet manyondau Yesus. 30Metoh te Yesus hindai tame akan lewu. Ie magon hong ekae katika Marta manyondau Ie. 31Kare oloh Yehudi je metohe mampong Maria hong huma, mite Maria hingkat tuntang jele-jeleng balua; jadi ewen haguet manuntut ie, awi ewen manyangka ie haguet akan kubur handak manangis. 32Metoh Maria intu eka Yesus nah tuntang mite ie, Maria mandeko utute intu taharep Yesus tuntang hamauh, "Tuhan, jakae ih metoh te Tuhan aton hetoh, pasti paharingku dia matei." 33Katika Yesus mite Maria manangis, tuntang kare oloh Yehudi je dumah hayak dengan Maria te manangis kea, ateie kapehe, tuntang gitan ampie puna masi toto. 34Maka Ie misek dengan ewen, "En hong kueh keton mangubur ie?" "Kahetoh Tuhan mitee," koan ewen. 35Palus Yesus manangis. 36Maka kare oloh Yehudi te hamauh, "Ite, dia laluen sintan Aie dengan Lasarus!" 37Tapi bara marak ewen te aton je hamauh, "Ie mawi oloh babute tau mite, mbuhen Ie dia tau manahan uka Lasarus ela matei?" 38Yesus paham masi tinai, palus Ie haguet akan kubur. Kubur te aton intu ije goha je inutup hapan batu hai. 39"Nindar batu te," koan Yesus. Marta, paharin oloh je matei te tombah, "Tapi Tuhan, ie jari epat andau ingubur. Batantu jadi ewau maram!" 40Yesus hamauh dengan Marta, "En dia jari insanang-Ku akam: amon ikau percaya, ikau kareh mite dia laluen kahain kuasan Hatalla!" 41Maka ewen manindar batu te. Limbah te Yesus mananggera akan langit tuntang hamauh, "Tarimakasih Bapa, Ikau jari mahining auh-Ku. 42Aku katawan Ikau harajur mahining auh-Ku, tapi Aku mansanan jetoh, akan kare oloh je aton intu hetoh; mangat ewen percaya je Ikau puna manyoho Aku." 43Limbah hamauh kalote, Yesus mangkariak hai auhe, "Lasarus, balua!" 44Maka oloh je jari matei te palus balua. Lengee tuntang paie magon imbungkus hapan benang, tuntang baue inutup hapan benang tutup bau. "Engkak benang te mangat ie tau mananjong," koan Yesus dengan kare oloh intu hete. 45Are bara kare oloh Yehudi je dumah manyengok Maria, percaya dengan Yesus metoh ewen mite kajadian te. 46Tapi pire-pire bara ewen haguet manalih oloh Parisi tuntang mansanan taloh je jari iawi Yesus. 47Tagal te kare oloh Parisi tuntang kare imam kapala mawi rapat dengan Majelis Agama. Ewen hamauh, "Itah musti mawi en? Oloh toh are mawi taloh heran! 48Amon itah manalua Ie harajur kalotoh, uras oloh kareh percaya dengae. Tuntang kajariae oloh bara pamarentah Roma kareh dumah mamparamok Human Tuhan tuntang hapus bangsa itah!" 49Ije biti bara ewen je bagare Kayapas, imam hai hong nyelo te, hamauh, "Keton jaton katawan taloh en-en. 50En keton dia katawan, iete tagal rakyat, labih bahalap ije biti oloh matei bara hapus bangsa toh lenyoh?" 51Sapunae, Kayapas hamauh kalote, dia bara tirok ayue kabuat. Tapi kilau imam hai nyelo te ie manujum iete Yesus kareh matei akan bangsa oloh Yehudi. 52Tuntang dia akan oloh Yehudi bewei, tapi uka mamumpong tuntang mampahinje kare anak Hatalla je kasaburan. 53Nampara bara andau te kare panguasa Yehudi pakat uka mampatei Yesus. 54Tagal te Yesus dia hindai lembut hong bentok oloh are intu marak oloh Yehudi. Ie malihi Yuda, palus haguet akan lewu je bagare Epraim tokep padang pasir. Intu hete Ie melai hinje dengan murid Ayue. 55Hong katika te, Andau Pesta Paska Yehudi jari tokep. Are oloh bara kare lewu hete-hete jari haguet akan Yerusalem uka malalus gawi mamparasih arepe manumon atoran agama, helo bara pesta te. 56Ewen manggau Yesus, tuntang metoh hapumpong hong Human Tuhan, ewen hamauh sama arepe, "Kilen ampie koan tirok keton? Mungkin Ie dia dumah manalih pesta toh." 57Ewen hamauh kalote basa kare imam kapala tuntang kare oloh Parisi jari mampalua parentah, iete oloh je mangatawan eka Yesus, musti mansanae, uka Ie tau inawan.


text:
“Mana Palui Mak, sudah batangah jam dihadang kada cangul-cangul jua,” ujar Garbus. “Sudah biasa Palui kada cuma mamakai jam karet nang maumatan, tapi tapakai jam batu,” ujar Tulamak manyahut.
“Padahal, samalam inya jua nang bajanji minta hadangi di gardu ini tapi nyatanya pangaramput banar,” ujar Garbus.
“Sabujurnya kita handak ka mana, aku balum paham jua ikam mambawai aku wan Palui,” ujar Tulamak. “Ikam kada tahukah bahwa kita sabarataan disaru julak Ambi, malam ini imbah isya sidin basalamatan,” ujar Garbus.
“Kalu Palui nang bajanji dan inya datang, baiknya kita tinggalakan haja, kita tulakan badahulu,” ujar Tulamak mandangar julak Ambi basalamatan.
“Ayu kita tinggalakan haja, supaya inya jara jangan sampai mangaramputi kita tarus,” ujar Garbus manyatujui ajakan Tulamak supaya tulakan haja.
Sesampainya Garbus wan Tulamak di rumah julak Ambi, urang sudah mambaca doa dan paharatannya basusurung handak makanan.
“Ayu Bus wan Tulamak masukan, makanan sudah tasadia. Ayu sabarataan silakan dimakani haja,” ujar julak Ambi manyuruh.
“Cucuk banar, parut lapar dan makanannya nasi sup, hayam barihit,” ujar Tulamak mahabisakan sapiring lalu batambah pulang. “Mana kawal ikam saikung kada kalihatan?” ujar julak Ambi manakunakan Palui.
“Satumat lagi inya pasti datang bila disaru,” ujar Garbus manangguh karna Palui tamasuk ratik saruan jua.
Imbah tuntung makanan, bubuhannya umpat manulungi basisimpun, lalu Garbus wan Tulamak bapander:
“Mak kumpulakan samunyaan sisa supnya nang kada habis,” ujar Garbus manyuruh Tulamak. “Naahhh ... itu Paluinya datang,” ujar Tulamak manunjuk.
“Pas banar ikam datang Lui ai, ini sudah kusiapakan sapiring jubung. Ayu makani, kami mahadangi ikam bulikan,” ujar Garbus manyurungi Palui sapiring sup, pina likat kuahnya. Langsung Palui mahantupnya, kada toleh kiri kanan lagi.
“Kanyang banar, habis sapiringan,” ujar Palui mariga sambil manapuk parut. “Aku kakanyangan Bus ai, tapi rasa mual parut handak muak. Ikam marasalah sup hayam julak Ambi ini rasa ganyir, masin dan pina lunyak?” ujar Palui.
“Tadi wayah kami makanan nyaman banar, hayamnya barihit, hati wan hampadalnya baracak dan hintalunya sabigian,” ujar Tulamak.
“Tapi kanapa maka supku rasanya anih banar,” ujar Palui.
“Itulah akibat urang pangaramput bajanji dan tadudi saruan,” ujar Garbus. “Mungkin tasalah bumbunya,” ujar Tulamak.
Wayah bulikan bapisah wan Palui hanyar Garbus mambuka rahasianya bahwa sup nang dimakan Palui tadi adalah kumpulan sisa makanan urang, lalu kuahnya ditambahinya wan banyu pambasuhan. “Aku mambalas, karna kada wani tarang-tarangan biar haja kubalas badiam-diam kaya itu,” ujar Garbus mangalalak tatawa.


text:
Baah
Baah adalah peristiwa calap/caram dan terbenamnya daratan (nang biasanya karing) karana volume banyu nang maningkat. Calap baulih terjadi karana peluapan banyu nang berlebihan di suatu wadah akibat hujan ganal, peluapan banyu sungai, atawa pacahnya tanggul sungai.
Di barandak banua nang garsang di dunia, tanahnya baisi daya sarapan banyu nang buruk, atawa jumlah curah hujan malabihi kemampuan tanah hagan menyerap banyu. rahat hujan turun, nang bahanu terjadi adalah caram sacara bakajut nang diakibatkan terisinya saluran banyu kering lawan banyu. Calap samacam ini disambat banyu baah (Bahasa Jawa: banjir bandang).


text:
- Home »
- Pendidikan »
- Sekolah » Rumus - Rumus Segitiga
Sekolah
Rumus - Rumus Segitiga
Video
Video rumus segitiga
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa rumus segitiga
Pencarian Terbaru
Rumus segitiga. Rumus segi tiga. Rumus segitiga sembarang. Rumus rumus segitiga. Rumus sudut segitiga. Rumus segita. Rumus segitiga phytagoras.
Rumus segitiga pitagoras. Rumus2 segitiga. Segitiga. Gambar segitiga dan rumusnya. Rumus rumus segitiga lengkap. Rumus rumus segi tiga. Volume segitiga bangun datar.
Rumus segitiga matematika. Rumus prisma segitiga sama sisi. Jenis jenis segitiga dan rumusnya. Gambar rumus segitiga sembarang. Rumus luas segi tiga sembarang. Rumus pitagoras mtk.


text:
Burung
Burung adalah angguta kalumpuk binatang batulang balakang (vértébrata) nang baisi bulu wan halar. Fosil panuhanya burung didapatakan di Jérman wan dipinandui sabagai Archaeopteryx.
Burung banyak macam-macamnya, mulai burung kolibri nang halus hampai burung unta, nang paningginya pada manusia. Kira-kira ada 8.800-10.200 spésiés burung di dunia; kira-kira 1.500 macam di antaranya didapatakan di Indunisia. Bamacam-macam burung naya sacara ilmiah digalambangakan ka dalam kalas Aves.
Kabanyakan burung harus makan paling kada satangah matan barat awaknya saban hari.
Burung wan manusia[babak | sunting sumber]
Burung hudah mambariakan manfaat luar biasa dalam kahidupan manusia. Babarapa macam burung, kaya hayam, kalkun, angsa wan itik sudah didoméstikasiakan mulai lawas wan marupakan sumbar parotéin nang panting; daging atawa hintalunya.
Macam-macam burung[babak | sunting sumber]
- Hayam
- Burung Cenderawasih
- Burung Jalak
- Burung Kakatua
- Burung Merak
- Burung Merpati
- Burung Murai Batu
- Burung Murai Daun/Cucak ijo
- Burung Perkukut
- Burung Perenjak Jawa
- Burung Punai
- Merbah
- Pinguin
- Anis merah
- Anis Kembang
- Tledekan atau sulingan
- Cucak Rawa
- Elang bondol
- Elang alap jambul
- Cendet
- Branjangan
- Kacer
- Kenari
- Love Bird
- Decu
- Cendana
Itihi Jua[babak | sunting sumber]
- Flu burung (Avian Influenza)
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Avibase - The World Bird Database
- (Bahasa Indonesia) Burung purba Andalgarlornis
- (Bahasa Indonesia) Burung Indunisia - Perhimpunan Pelestarian Burung Liar Indunisia


text:
Gajah Kalimantan
Gajah Kalimantan (Elephas maximus borneensis) adalah subspésiés gajah Asia nang kawa dihagai di Kalimantan Utara. Asal-usul gajah Kalimantan masih kontrovérsi. Ada hipotésis nang menyambat buhannya dibawa ke Pulaw Kalimantan. Tahun 2003, penelitian DNA mitokondria mendapati bahwas leluhur gajah ini terpisah matan populasi daratan selawas pleistosen, wayah jembatan darat nang mehubung'akan Kalimantan lawan kepulauan Sunda gaip 18.000 tahun nang lalu. [1] Spésiés ini wayah naya berstatus kritis marga hilangnya sumber makanan, rusaknya rute migrasi wan gaipnya habitat buhannya. Dilapor'akan tahun 2007 ada 1.000 gajah haja nang masih tinggal.