c: text/html

text:
Manisan
Manisan (basa Inggris: sugar cane) adalah tatanaman nang ditanam hagan bahan baku gula (jangga) dan vetsin. Tatanaman naini wastu kawa tumbuh di banua ba'iklim tropis. Tatanaman naini tamasuk janis kumpai-kumpaian. Umur tatanaman tumatan ditanam sampai kawa dikatam mandapati kurang labih 1 tahun. Di Indunisia manisan banyak dibudidayakan di pulau Jawa dan Sumatera.
Hagan panggawian gula, batang manisan nang limbah dikatam diparah lawan masin pamarah (masin press) di pabrik gula. Limbah itu, nira atawa banyu parahan manisan nangitu ditapis, dimasak, dan diputihkan sahingga jadi gula putih nang kita pinandui. Tumat paroses panggawian manisan nangitu pacangan dihasilkan gula 5%, hampas manisan 90% dan sisanya ba'ujud tetes (molasse) dan banyu.
Daun manisan nang karing disambat kalaras (dalam basa Jawa, dadhok) adalah biomassa nang banilai kalori mayu tinggi. Uma-uma di kampungan rancak mamakai kalaras manisanh naitu sabagai bahan sirau (bahan bakar) hagan bamasak; suwalih hagan mamalar minyak gas nang sasain larang, bahan sirau naini gin hancap ai panas.
Dalam konversi energi pabrik gula, kalaras manisan dan jua ampas batang manisan diguna'akan hagan bahan sirau boiler, nang ruapnya diguna'akan hagan paroses paroduksi dan pambangkit listrik.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Home » Budaya Banjar » Sejarah Kerajaan Banjar
Sejarah Kerajaan Banjar
CIKAL BAKAL KERAJAAN BANJAR
Kemunculan Kerajaan Banjar tidak lepas dari melemahnya pengaruh Negara Daha sebagai kerajaan yang berkuasa saat itu. Tepatnya pada saat Raden Sukarama memerintah Negara Daha, menjelang akhir kekuasaannya dia mewasiatkan tahta kekuasaan Negara Daha kepada cucunya yang bernama Raden Samudera. Akan tetapi, wasiat tersebut ditentang oleh ketiga anak Raden Sukarama yaitu Mangkubumi, Tumenggung dan Bagulung. Setelah Raden Sukarama wafat, Pangeran Tumenggung merebut kekuasaaan dari pewaris yang sah yaitu Raden samudera dan merebut tahta kekuasaan Negara Daha.
Pengangkatan ini menjadi titik balik perjuangan Raden Samudera. Terbentuknya kekuatan politik baru di banjarmasih, sebagai kekuatan politik tandingan bagi Negara Daha ini menjadi media politik bagi Raden Samudera dalam usahanya memperoleh haknya sebagai Raja di Negara Daha, sedangkan bagi orang Melayu merupakan media mereka untuk tidak lagi membayar pajak kepada Negara Daha
Setelah menjadi Raja di Banjarmasih, Raden Samudera dianjurkan oleh Patih Masih untuk meminta bantuan Kerajaan Demak. Permintaan bantuan dari Raden Samudera diterima oleh Sultan Demak, dengan syarat Raden Samudera beserta pengikutnya harus memeluk agama Islam. Syarat tersebut disanggupi Raden Samudera dan Sultan Demak mengirimkan kontingennya yang dipimpin oleh Khatib Dayan. Setibanya di Banjarmasih, kontingen Demak bergabung dengan pasukan dari Banjarmasih untuk melakukan penyerangan ke Negara Daha di hulu sungai Barito. Setibanya di daerah yang bernama Sanghiang Gantung, pasukan Bandarmasih dan Kontingen Demak bertemu dengan Pasukan Negara daha dan pertempuran pun terjadi. Pertempuran ini berakhir dengan suatu mufakat yang isinya adalah duel antara Raden samudera dengan Pangeran Tumenggung. Dalam duel itu, Raden Samudera tampil sebagai pemenang dan pertempuran pun berakhir dengan kemenangan banjarmasih.
Setelah kemenangan dalam pertempuran, Raden Samudera memindahkan Rakyat Negara Daha ke Banjarmasih dan Raden Samudera dikukuhkan sebagai Kepala negaranya. Pembauran penduduk Banjarmasih yang terdiri dari rakyat Negara Daha, Melayu, Dayak dan orang jawa (kontingen dari Demak) menggambarkan bersatunya masyarakat di bawah pemerintahan Raden Samudera. Pengumpulan penduduk di banjarmasih menyebabkan daerah ini menjadi ramai, ditambah letaknya pada pertemuan sungai barito dan sungai martapura menyebabkan lalu lintas menjadi ramai dan terbentuknya hubungan perdagangan. Raden Samudera akhirnya menjadikan Islam sebagai agama negara dan rakyatnya memeluk agama Islam. Gelar yang dipergunakan oleh Raden Samudera sejak saat itu berubah menjadi Sultan Suriansyah. Kerajaan Banjar pertama kali dipimpin oleh Sultan Suriansyah ini.
WILAYAH KERAJAAN BANJAR
Kerajaan Banjar semakin berkembang dan lama kelamaan luas wilayahnya semakin bertambah. Kerajaan ini pada masa jayanya membentang dari banjarmasin sebagai ibukota pertama, dan martapura sebagai ibukota pengganti setelah banjarmasin direbut belanda, daerah tanah laut, margasari, amandit, alai, marabahan, banua lima yang terdiri dari Nagara, Alabio, Sungai Banar, Amuntai dan Kalua serta daerah hulu sungai barito. Kerajaan semakin diperluas ke tanah bumbu, Pulau Laut, Pasir, Berau dan kutai di panati timur. Kotawaringin, Landak, Sukadana dan sambas di sebelah barat. Semua wilayah tersebut adalah Wilayah Kerajaan Banjar (yang apabila dilihat dari peta zaman sekarang, Kerajaan Banjar menguasai hampir seluruh wilayah kalimantan di 4 provinsi yang ada). Semua wilayah tersebut membayar pajak dan upeti. Semua daerah tersebut tidak pernah tunduk karena ditaklukkan,tetapi karena mereka mengakui berada di bawah Kerajaan Banjar, kecuali daerah pasir yang ditaklukkan pada tahun 1663.
RAJA-RAJA KERAJAAN BANJAR
Kerajaan Banjar yang berdiri pada 24 september 1526 sampai berakhirnya perang Banjar yang merupakan keruntuhan kerajaan Banjar memiliki 19 orang raja yang pernah berkuasa. Sultan pertama kerajaan Banjar adalah Sultan Suriansyah (1526 - 1545), beliau adalah raja pertama yang memeluk Agama Islam. Raja terakhir adalah Sultan Mohammad Seman (1862 - 1905), yang meninggal pada saat melakukan pertempuran dengan belanda di puruk cahu.
Sultan Suriansyah sebagai Raja pertama mejadikan Kuin Utara sebagai pusat pemerintahan dan pusat perdagangan Kerajaan Banjar. Sedangkan Sultan Mohammad Seman berkeraton di daerah manawing - puruk cahu sebagai pusat pemerintahan pelarian
Berikut adalah rincian Raja-raja Kerajaan Banjar sejak berdirinya kerajaan hingga runtuhnya kerajaan itu :
1526 - 1545 :
Pangeran Samudra yang kemudian bergelar Sultan Suriansyah, Raja pertama yang memeluk Islam
1545 - 1570 :
Sultan Rahmatullah
1570 - 1595 :
Sultan Hidayatullah
1595 - 1620 :
Sultan Mustain Billah, Marhum Penambahan yang dikenal sebagai Pangeran Kecil. Sultan inilah yang memindahkan Keraton Ke Kayutangi, Martapura, karena keraton di Kuin yang hancur diserang Belanda pada Tahun 1612
1620 - 1637 :
Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatullah
1637 - 1642 :
Ratu Anum bergelar Sultan Saidullah
1642 - 1660 :
Adipati Halid memegang jabatan sebagai Wali Sultan, karena anak Sultan Saidullah, Amirullah Bagus Kesuma belum dewasa
1660 - 1663 :
Amirullah Bagus Kesuma memegang kekuasaan hingga 1663, kemudian Pangeran Adipati Anum (Pangeran Suriansyah) merebut kekuasaan dan memindahkan kekuasaan ke Banjarmasin=
1663 - 1679 :
Pangeran Adipati Anum setelah merebut kekuasaan memindahkan pusat pemerintahan Ke Banjarmasin bergelar Sultan Agung
1679 - 1700 :
Sultan Tahlilullah berkuasa
1700 - 1734 :
Sultan Tahmidullah bergelar Sultan Kuning
1734 - 1759 :
Pangeran Tamjid bin Sultan Agung, yang bergelar Sultan Tamjidillah
1759 - 1761 :
Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah
1761 - 1801 :
Pangeran Nata Dilaga sebagai wali putera Sultan Muhammad Aliuddin yang belum dewasa tetapi memegang pemerintahan dan bergelar Sultan Tahmidullah
1801 - 1825 :
Sultan Suleman Al Mutamidullah bin Sultan Tahmidullah
1825 - 1857 :
Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman
1857 - 1859 :
Pangeran Tamjidillah
1859 - 1862 :
Pangeran Antasari yang bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu'mina
1862 - 1905 :
Sultan Muhammad Seman yang merupakan Raja terakhir dari Kerajaan Banjar
Setelah dikalahkannya Sultan Muhammad Seman oleh Belanda pada tahun 1905, praktis seluruh wilayah Kerajaan banjar jatuh ke tangan Belanda dan Kerajaan Banjar runtuh. Akan tetapi semangat yang dikobarkan pejuang perang Banjar melalui sumpah perjuangan "haram manyarah waja sampai kaputing" benar-benar memberikan semangat untuk mempertahankan Kerajaan Banjar. Walaupun akhirnya jatuh ke tangan belanda juga, kita mesti menghargai perjuangan para pejuang yang telah mengorbankan segalanya untuk mempertahankan Kerajaan Banjar. Kota Banjarmasin yang sekarang adalah bukti sejarah hasil perjuangan Sultan Suriansyah dan pengikutnya.
sumber : http://kadahakunjua.blogspot.com
Posted by Tam Dae Woong Jheon at 10:43 am
Labels: Budaya Banjar
Post Comment
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Entri Populer
-
Microsoft Excel adalah sebuah program aplikasi lembar kerja spreadsheet yang dibuat dan didistribusikan oleh Microsoft Corporation untuk...
-
A. Pengertian Demokrasi dan Demokrasi Pancasila Kata demokrasi berasal dari bahasa Yunani: demos dan kratos/kratein. Demos berarti ...
-
Menurut pendapat Kronke (2006) Entity Relationship Diagram (ERD) adalah adalah suatu pemodelan konseptual yang didesain secara khusus untu...
-
A. PENGERTIAN IMAN Iman berarti percaya, rukun iman itu ada enam, yaitu percaya kepada Allah, kepada Malaikat-malaikat-Nya, kepada...
-
Fadlil dkk. (2008) menyatakan bahwa diagram konteks merupakan diagram yang menggambarkan kondisi sistem yang ada baik input maupun output s...
-
Menurut Wijaya (2007) Data Flow Diagram (DFD) adalah gambaran grafis yang memperlihatkan aliran data dari sumbernya dalam obyek kemudian me...
-
1. Pengertian Kematangan dan Belajar Menurut para ahli kematangan itu didefinisikan sebagai b...
-
A. Pengertian Qadariyah Qadariyah berasal dari bahasa arab, yaitu qadara yang artinya kemampuan dan kekuatan. Adapun menurut ...
-
A. FAKTOR-FAKTOR ABIOTIK 1. Tanah Makhluk hidup tidak dapat terlepas dari tanah. Tanah y...
-
Acquired Immunodeficiency Syndrome atau Acquired Immune Deficiency Syndrome (disingkat AIDS) adalah sekumpulan gejala dan infeksi (atau...


text:
Hundang
Hundang adalah binatang nang hidup di perairan, khususnya sungai, laut, atawa danau. hundang baulih ditemukan di babaya semua "genangan" banyu nang berukuran ganal baik banyu tawar, banyu payau, maupun banyu asin pada kedalaman bervariasi, matan parak permukaan hingga beberapa ribu meter di bawah permukaan. hundang biasa dijadikan makanan laut (seafood).
Taksonomi[babak | sunting sumber]
Barandak crustaceae nang dikenal lawan ngaran "udang". pariannya mantis shrimp dan mysid shrimp, keduanya berasal matan kelas Malacostraca sabagai hundang sejati, tagal berasal matan ordo berbeda, yaitu Stomatopoda dan Mysidaceae. Triops longicaudatus dan Triops cancriformis gin merupakan hewan populer di banyu tawar, dan rancak disebut hundang, walaupun mereka berasal matan Notostraca, kalumpuk nang kada berhubungan.


text:
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Dasar modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris dasar Tenses dalam Bahasa Inggris
modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris [ Terjemahkan laman ini ]
Dasar modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris dasar Tenses dalam Bahasa Inggris. Reading should be social! Post a message on your social networks to let others know what you're reading. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris.scribd. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris › Creative Writing › Essays modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Tenses Pengantar | Tenses Bahasa Inggris
Pertanyaan saya ini didasarkan pada arti dan penggunaan dari tenses dalam bahasa Inggris, jadi bukan berdasarkan form modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris bentuk. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
tensesbahasainggris. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris tenses modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris pengantar modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Future Tense | Tenses Bahasa Inggris
2 Agu 2009 modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris Belajar Tenses Bahasa Inggris Online Gratis Disini modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
tensesbahasainggris. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris future modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris tense modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Tampilkan hasil lainnya dari tensesbahasainggris. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Selamat Datang di IndonesiaTera modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris PANDUAN PENGGUNAAN TENSES DALAM modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
Buku Pendidikan dan Bahasa arrow PANDUAN PENGGUNAAN TENSES DALAM BERKOMUNIKASI modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris panduan paling praktis dan mudah bagi seorang pembelajar bahasa Inggris. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris
indonesiatera. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris PANDUAN modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris PENGGUNAAN modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris TENSES modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris DALAM modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris BERKOMUNIKASI. modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris modal verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam inggris english inggris penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
penggunaan modals verb - cara penulisan dan penyebutan bilangan dan angka dalam bahasa inggris dalam bahasa inggris
Secara umum bilangan dalam bahasa Inggris dibedakan atas dua yaitu bilangan biasa (cardinal numbers) dan bilangan bertingkat (ordinal numbers).
Cardinal numbers (bilangan biasa)
Daftar bilangan biasa dari 1 sampai 1.000.000
Pemisahan antara ratusan dan puluhan
Ratusan dan puluhan biasanya dipisahkan dengan “and” (dalam bahasa Inggris Amerika “and” tidak diperlukan).
110 – one hundred and ten
1,250 – one thousand, two hundred and fifty
2,001 – two thousand and one
Ratusan
Gunakan 100 selalu dengan “a” atau “one”
100 – a hundred / one hundred
“a” hanya ditempatkan di awal sebuah bilangan
100 – a hundred / one hundred
2,100 – two thousand, one hundred
Ribuan dan Jutaan
Gunakan 1.000 dan 1.000.000 selalu dengan “a” atau “one”.
1,000 – a thousand / one thousand
201,000 – two hundred and one thousand
Gunakan koma sebagai pemisah.
57,458,302
Tunggal atau Jamak
Bilangan biasanya dituliskan dalam bentuk tunggal.
two hundred Euros
several thousand light years
Bentuk jamak hanya digunakan dengan dozen, hundred, thousand, million, billion, jika tidak dimodifikasi oleh bilangan atau ungkapan lain (seperti a few / several).
hundreds of Euros
thousands of light years
Ordinal numbers (bilangan bertingkat)
Daftar bilangan bertingkat dari 1 sampai 1.000.000
Penulisan bilangan bertingkat
Cukup tambahkan th pada bilangan biasa
- four – fourth
- eleven – eleventh
Pengecualian:
- two – second
- three – third
- five – fifth
- eight – eighth
- nine – ninth
- twelve – twelfth
Pada bilangan bertingkat yang kompleks, perhatikan bahwa hanya angka terakhir yang dituliskan sebagai bilangan bertingkat:
- 421st = four hundred and twenty-first
- 5,111th = five thousand, one hundred and eleventh
Penulisan dalam angka
Jika dituliskan sebagai angka, dua huruf terakhir dari kata yang ditulis ditambahkan ke bilangan bertingkat:
- first = 1st
- second = 2nd
- third = 3rd
- fourth = 4th
- twenty-sixth = 26th
- hundred and first = 101st
Penulisan dalam Titel
Dalam nama raja-raja dan ratu, bilangan bertingkat dituliskan dalam angka Romawi. Dalam bahasa Inggris lisan, the digunakan sebelum bilangan bertingkat.
- Charles II – Charles the Second
- Edward VI – Edward the Sixth
- Henry VIII – Henry the Eighth
Pengucapan nomor telpon
Masing-masing angka disebutkan terpisah.
Angka 0 disebut oh.
Berhenti setelah gabungan 3 atau 4 angka (gabungan terakhir).
- 376 4705 – three seven six, four seven oh five
Jika dua angka yang berdekatan sama, dalam bahasa Inggris Britis kita biasanya menggunakan kata double (dalam bahasa Inggris Amerika kita cukup mengucapkannya dua kali)
- 376 4775 – Inggris British: three seven six, four double seven five
- 376 4775 – Inggris Amerika: three seven six, four seven seven five
Macam-macam penyebutan angka ‘0?


text:
Bibinian
Bibinian/bebinian/babinian atawa binian atawa bibini/bini-bini adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah lalakian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah bibinian nang sudah akil balig lawan bibinian nang masih kakanakan. Kakanakan binian dikiaw lawan istilah girl, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw woman. Lamun dalam Bahasa Banjar bibinian nang masih dadaraan disambat diang.
Bibinian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakay istilah batina.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | sunting sumber]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan barkambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipukul-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia bibinian, nang didapatakan wayah kakanakan bibinian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Tumbuh rambut sakitar alat kalamin wan katiak.
- Pinggul bamagin libar
- Ma'alami datang bulan
- Buah dada bamagin mancungul
- Kulimbit bamagin mulus
Sistim kambang-biak[babak | sunting sumber]
Lamun diitihi matan sudut ilmu hayat, organ kelamin bibinian wanita nang bahubungan lawan sistim kambang-biak, sedangkan ciri-ciri kalamin sékundér nang bahubungan lawan maharagu anak, atawa dalam sepalih kabudayaan gasan manarik kancaan. Ovarium (indung hintalu), salain baisi fungsi biasa gasan mahasilakan hormon, mahasilkan jua gamét bini-bini nang bangaran ovum (hintalu) nang bila dibuahi ulih gamét laki-laki (spérma), kawa mahasilakan anak. Utérus (rahim) adalah organ lawan jaringan nang malindungi wan ma'ingu parkambangan janin wan otot gasan mangaluarakan janin itu wayah malahirakan. Vagina (puki) diguna'akan dalam parkawinan wan malahirakan (urang rancak salah manyambat vagina, padahal nang dimaksud'akan bisa ada vulva atawa alat kalamin binian luar kaya labia, kalantit, wan urétra bini-bini). Buah dada baévolusi matan kelenjar paluh jadi mahasilakan banyu susu, sékrési bagizi nang mambida'akan mamalia lawan janis satua lain.


text:
Menurut Denys Lombard, pada jaman kuna sebagian besar penduduk Kalimantan Selatan (terutama daerah Batang Banyu) merupakan keturunan pendatang dari Jawa. Pendapat lain menyatakan, suku Banjar jejak akarnya dari Sumatera lebih dari 1500 tahun yang lampau. Djoko Pramono menyatakan bahwa suku Banjar berasal dari suku Orang Laut yang menetap di Kalimantan Selatan.
Suku bangsa Banjar diduga berasal mula dari penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya, yang membangun tanah air baru di kawasan Tanah Banjar (sekarang wilayah provinsi Kalimantan Selatan) sekitar lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu masa yang lama sekali akhirnya,–setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli, yang biasa dinamakan sebagai suku Dayak, dan dengan imigran-imigran yang berdatangan belakangan–terbentuklah setidak-tidaknya tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala).
Banjar Pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus. Banjar Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar Kuala mendiami sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa Melayu Sumatera atau sekitarnya, yang di dalamnya terdapat banyak kosa kata asal Dayak dan Jawa. Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di Martapura), nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur Sumatera dan Malaysia, tetapi di Malaysia Barat, suku Banjar digolongkan ke dalam suku Melayu, hanya di Tawau (Sabah, Malaysia Timur) yang masih menyebut diriya suku Banjar. Di Singapura, suku Banjar sudah luluh ke dalam suku Melayu.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah: Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya maadam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke Kepulauan Sulu bahkan menjadi salah satu dari lima etnis yang pembentuk Bangsa Suluk atau Tausug (yakni percampuran orang Buranun, orang Tagimaha, orang Baklaya, orang Dampuan/Champa dan orang Banjar).[rujukan?] Hubungan antara Banjar dengan Kepulauan Sulu atau Banjar Kulan terjalin ketika para pedagang Banjar mengantar seorang Puteri dari Raja Banjar untuk menikah dengan penguasa suku Buranun (suku tertua di Kepulauan Sulu). Salah satu rombongan bangsa Suluk yang menghindari kolonial Spanyol dan mengungsi ke Kesultanan Banjar adalah moyang dari Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari.
Banjar Pahuluan
Untuk kepentingan keamanan, atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek pemukiman tersendiri. Komplek pemukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya. Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat Dayak Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratus ini nampaknya wilayah pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan. Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur Dayak Bukit ikut membentuknya.
Banjar Batang Banyu
Banjar Kuala
Berbeda dengan pendapat Alfani Daud, yang menyatakan bahwa inti suku Banjar adalah para pendatang Melayu dari Sumatera dan sekitarnya,[24] maka pendapat Idwar Saleh justru lebih menekankan bahwa penduduk asli suku Dayak adalah inti suku Banjar yang kemudian bercampur membentuk kesatuan politik sebagaimana Bangsa Indonesia dilengkapi dengan bahasa Indonesia-nya.
Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan. Dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton. Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan.
Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya.
Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar, ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti Patih Belandean, Patih Belitung, Patih Kuwi dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Daha yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Maanyan. Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia.
Sosio-historisSecara sosio-historis masyarakat Banjar adalah kelompok sosial heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian membentuk identitas etnis (suku) Banjar. Artinya, kelompok sosial heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks.
Islam telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam. Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok Dayak yang ada di sekitarnya, yang umumnya masih menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar.
Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan Kalimantan. Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titik berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Banjar sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal.
Suku Banjar yang semula terbentuk sebagai entitas politik terbagi 3 grup (kelompok besar) berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan persfektif kultural dan genetis yang menggambarkan percampuran penduduk pendatang dengan penduduk asli Dayak:
- Grup Banjar Pahuluan adalah campuran orang Melayu-Hindu dan orang Dayak Meratus yang berbahasa Melayik (unsur Dayak Meratus/Bukit sebagai ciri kelompok)
- Grup Banjar Batang Banyu adalah campuran orang Pahuluan, orang Melayu-Hindu/Buddha, orang Keling-Gujarat, orang Dayak Maanyan, orang Dayak Lawangan, orang Dayak Bukit dan orang Jawa-Hindu Majapahit (unsur Dayak Maanyan sebagai ciri kelompok)
- Grup Banjar Kuala adalah campuran orang Kuin, orang Batang Banyu, orang Dayak Ngaju (Berangas, Bakumpai), orang Kampung Melayu, orang Kampung Bugis-Makassar, orang Kampung Jawa[33], orang Kampung Arab, dan sebagian orang Cina Parit yang masuk Islam (unsur Dayak Ngaju sebagai ciri kelompok). Proses amalgamasi masih berjalan hingga sekarang di dalam grup Banjar Kuala yang tinggal di kawasan Banjar Kuala - kawasan yang dalam perkembangannya menuju sebuah kota metropolitan yang menyatu (Banjar Bakula).
Berdasarkan sensus 1930, suku Banjar di Kalimantan Selatan terdapat di Kota Banjarmasin (89,19%), Afdeeling Banjarmasin tidak termasuk Kota Banjarmasin (94,05%), Afdeeling Hulu Sungai (93,75%), kota Kotabaru (69,45%), Pulau Laut tidak termasuk kota Kotabaru (48,96%), seluruh Tanah Bumbu (56,74%).
Suku Banjar di berbagai daerah
Kalimantan TimurSuku Banjar di Kalimantan Timur (sering disebut juga suku Melayu), merupakan 15 % dari populasi penduduk. Suku Banjar terdapat seluruh kabupaten dan kota di Kaltim. Suku Banjar Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku Kutai, maupun suku Dayak setempat. Beberapa kecamatan yang terdapat banyak suku Banjarnya misalnya Kecamatan Kenohan dan Jempang, Samarinda Barat, Samarinda Timur (Samarinda), Balikpapan, Tarakan dan di muara sungai Kelay, Berau. Suku Banjar merupakan 4,5% dari populasi Kabupaten Kutai Barat.[36] Menurut sensus 1930, suku Banjar terdapat di Kota Balikpapan (31,56%), Kota Samarinda (54,93%), wilayah Kutai bagian Timur tidak termasuk Kota Samarinda (33,09%), Kota Tanjung Selor (35,70%).[35][24]
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke Kalimantan Timur terjadi tahun 1565, yaitu orang-orang Amuntai yang dipimpin Aria Manau (ayah Puteri Petung) dari Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari Kerajaan Bagalong di Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya Kerajaan Sadurangas di daerah Paser, selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan TengahSuku Banjar di Kalimantan Tengah sering pula disebut Banjar-Melayu Pantai atau Banjar-Dayak, maksudnya suku Banjar yang terdapat di daerah Dayak Besar yaitu nama lama Kalimantan Tengah. Menurut sensus tahun 2000, Suku Banjar merupakan 24,20 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng. Tahun 2000 (sebelum pemekran daerah), suku Banjar terdapat di Kabupaten Kapuas (40,5%), Palangkaraya (27,64%), Kotawaringin Timur (20,3%), Kotawaringin Barat (16,02%), Barito Selatan (10,5%) dan Barito Utara (2,56%).
Komposisi etnis di Kalteng berdasarkan sensus tahun 2000 terdiri suku Banjar (24,20%), Jawa (18,06%), Ngaju (18,02%), Dayak Sampit (9,57%), Bakumpai (7,51%), Madura (3,46%), Katingan (3,34%), Maanyan (2,80%) dan tidak diketahui besar jumlah suku Melayu. Tetapi jika digabungkan suku Dayak (Ngaju, Sampit, Maanyan, Bakumpai) mencapai 37,90%. Menurut sensus tahun 1930 penduduk Central Borneo (Kalteng dan sebagian Kalbar) berjumlah 619.402 terdiri suku Dayak (63,49%), suku Melayu (26,64%), suku Banjar (5,95%), suku Jawa (2,51%), Bugis (1,09%) dan sisanya suku lainnya yang tidak disebutkan.
Dari data tersebut dapat diketahui bahwa suku Banjar yang ada sekarang di Kalimantan Tengah merupakan asimilasi suku Banjar dengan suku Melayu (Kotawaringin) yang menempati pesisir barat Kalimantan Tengah. Suku Banjar terutama menempati pesisir timur Kalimantan Tengah, misalnya menurut sensus 1930, penduduk Kota Kuala Kapuas 50,28% merupakan suku Banjar. Prosentase suku Banjar dan Melayu mengalami penurunan yang disebabkan karena peningkatan prosentase suku lain seperti suku Jawa dan Madura melalui migrasi. Pada tahun 1930, di Kalimantan Selatan juga terdapat 2.765 jiwa suku Melayu yaitu di Banjarmasin 1.512 jiwa dan kota Tanjung 1.253 jiwa. Suku Melayu tersebut diduga juga telah melebur ke dalam suku Banjar.
Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah kuala dari sungai Mentaya di Kabupaten Kotawaringin Timur dan sungai Seruyan di Kabupaten Seruyan, misalnya desa Tanjung Rangas dan Pematang Panjang.
Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengizinkan berdirinya Kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama Pangeran Dipati Anta-Kasuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota Kerajaan Negara Daha) telah cukup lama mendiami wilayah Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (Urang Kalua) dari Tabalong dan orang Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan migrasi suku Banjar ke wilayah Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan Pangeran Antasari melawan Belanda sekitar tahun 1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah Barito mengangkat Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di Puruk Cahu (Murung Raya), setelah mangkat beliau perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar Sultan Muhammad Seman.
Jawa Tengah
Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19 dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan eks kelurahan Mlayu Darat. Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan etnis lainnya seperti Arab-Indonesia, Gujarat, Melayu, Bugis dan suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini, mereka mendirikan rumah panggung (rumah ba-anjung) yang sudah beradaptasi dengan lingkungan setempat, tetapi sayang kebanyakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan kawasan ini akibat banjir pasang air laut.
Sedangkan di Surakarta, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kelurahan Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan bernama Darussalam, yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura. Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari keturunan Martapura, Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Ia juga ketua Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari Barabai.
SulawesiDi Makassar, etnis Banjar umumnya sebagai pedagang perhiasan, tukang jahit, tukang emas, pedagang batu permata dan pembuat kopiah. Diketahui, ada sebuah perkampungan suku Banjar di Kota Manado yaitu Kelurahan Banjer, yang mengisyaratkan bahwa ada Suku Banjar yang bermukim di Sulawesi Utara. Selain itu, ada tokoh Banjar yang lahir di Manado seperti Muhammad Thoha Ma'ruf.
Pada tahun 1884, seorang cucu Pangeran Antasari bernama Pangeran Perbatasari dibuang ke Kampung Jawa Tondano karena memberontak kepada Belanda. Di sana, ia menikah dengan seorang wanita Jaton (Jawa Tondano). Beberapa tahun kemudian, saudaranya Gusti Amir juga menyusul ke sana dan menikah dengan wanita Jaton. Orang Jaton keturunan para pangeran asal Banjar ini menyandang fam Perbatasari dan Sataruno.
Sumatera dan MalaysiaSuku Banjar di Malaysia, mayoritas keturunan Banjar Pahuluan. Selain suku Banjar juga memasukan keturunan suku Kutai, suku Berau dan suku Bakumpai (Dayak Ngaju muslim), yang biasa dikategorikan dalam Rumpun Banjar. Negara Malaysia dibentuk dari gabungan empat negara: Malaya, Sarawak, Sabah dan Singapura (keluar tahun 1969). Berdasarkan sensus 1911 penduduk Malaya Britania (sekarang Malaysia Barat) yang merupakan suku Banjar berjumlah 21.227 jiwa, dengan komposisi 81% tinggal di Perak, 13.5% di Selangor dan 3.7% di Johor sedangkan di negara bagian lain bilangannya kecil. Lebih 88% suku Banjar di Perak tinggal di daerah Kerian, sementara kebanyakan suku Banjar di Selangor tinggal di Kuala Langat (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 150). Pada tahun 1921 suku Banjar meningkat hampir 80% menjadi 37.484 jiwa. Peningkatan paling besar berlaku di Johor, dari 782 jiwa pada tahun 1911 menjadi 8.365 jiwa pada tahun 1921. Kebanyakan suku Banjar di Johor ditemui di Batu Pahat (5.711 jiwa) dan di Kukub (1.166 jiwa). Di Perak peningkatan jumlah suku Banjar terjadi di daerah Hilir Perak, sedangkan di Selangor terjadi di daerah Kuala Selangor (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 151). Antara tahun 1921 hingga 1931 penduduk suku Banjar telah bertambah 7.503 jiwa menjadi 45.351 jiwa. Pada saat itu Perak, Johor dan Selangor masih merupakan tiga negeri dengan penduduk suku Banjar terbanyak dimana tinggal 96% suku Banjar yang ada di Malaya. Tetapi dalam periode itu terjadi sedikit perubahan dalam taburan suku Banjar di Malaya. Jika sebelum itu, lebih 50% orang Banjar tinggal di Perak, pada tahun 1931, bilangan orang Banjar di negeri itu telah berkurang. Sebaliknya, bilangan orang Banjar di Johor dan Selangor telah bertambah, karena sebagian orang Banjar di Perak telah berpindah ke Johor dan Selangor yang mengalami pembangunan ekonomi yang lebih pesat.
Suku Banjar sudah lama terdapat di Sumatera.[50][51] Berdasarkan sensus tahun 1930, suku Banjar di Sumatera berjumlah 77.838 jiwa yang terdistribusi di Plantation belt (Pantai Timur Sumatera Utara) 31.108 jiwa, di Sumatera bagian Tengah 46.063 jiwa dan di Sumatera bagian Selatan 430 jiwa.Belakangan, suku Banjar di Sumatera banyak yang berpindah ke Malaysia sebelum kemerdekaannya. Suku Banjar yang tinggal di Sumatera (Tembilahan, Tungkal, Hamparan Perak (Paluh Kurau), Pantai Cermin, Perbaungan) dan Malaysia merupakan anak, cucu, intah, piat dari para imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar.
Pertama, pada tahun 1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi emigran ketika itu adalah para pendukung Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama bangsawan Kesultanan Banjar, yakni Pangeran Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah Kesultanan Banjar karena sebagai musuh politik, mereka sudah dijatuhi hukuman mati.
Kedua, pada tahun 1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar.
Ketiga, pada tahun 1905 etnis Banjar kembali melakukan migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu meninggal di tangan Belanda.
Migrasi suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan, Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan Sultan Isa (raja Indragiri sebelum raja yang terakhir). Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari Martapura dan menjabat sebagai Mufti Kerajaan Indragiri.
Sistem kekerabatanSeperti sistem kekerabatan umumnya, masyarakat Banjar mengenal istilah-istilah tertentu sebagai panggilan dalam keluarga. Skema di samping berpusat dari ULUN sebagai penyebutnya.
Bagi ULUN juga terdapat panggilan untuk saudara dari ayah atau ibu, saudara tertua disebut Julak, saudara kedua disebut Gulu, saudara berikutnya disebut Tuha, saudara tengah dari ayah dan ibu disebut Angah, dan yang lainnya biasa disebut Pakacil (paman muda/kecil) dan Makacil (bibi muda/kecil), sedangkan termuda disebut Busu. Untuk memanggil saudara dari kai dan nini sama saja, begitu pula untuk saudara datu.
Disamping istilah di atas masih ada pula sebutan lainnya, yaitu:
· minantu (suami / isteri dari anak ULUN)
· pawarangan (ayah / ibu dari minantu)
· mintuha (ayah / ibu dari suami / isteri ULUN)
· mintuha lambung (saudara mintuha dari ULUN)
· sabungkut (orang yang satu Datu dengan ULUN)
· mamarina (sebutan umum untuk saudara ayah/ibu dari ULUN)
· kamanakan (anaknya kakak / adik dari ULUN)
· sapupu sakali (anak mamarina dari ULUN)
· maruai (isteri sama isteri bersaudara)
· ipar (saudara dari isteri / suami dari ULUN)
· panjulaknya (saudara tertua dari ULUN)
· pambusunya (saudara terkecil dari ULUN)
· badangsanak (saudara kandung)
Untuk memanggil orang yang seumur boleh dipanggil ikam, boleh juga menggunakan kata aku untuk menunjuk diri sendiri. Sedangkan untuk menghormati atau memanggil yang lebih tua digunakan kata pian, dan kata ulun untuk menunjuk diri sendiri.


text:
Surya Allu Arjun Wedding StillsMarch 10, 2011
Surya Allu Arjun Wedding Stills
Surya Allu Arjun Marriage, Surya at Allu Arjun Wedding
Posted in : Gallery, Wallpapers
Tags: Actor Surya, Suriya New Stills, Suriya Photos, Suriya Stills, Surya, Surya Allu Arjun Marriage, Surya Allu Arjun Marriage Photos, Surya Allu Arjun Marriage Stills, Surya Images, Surya Latest Photos, Surya Latest Stills, Surya Nescafe Photos, Surya New Photos, Surya New Stills, Surya Photo Gallery, Surya Photos, Surya Posters, Surya Stills, Surya Unseen Photos, Surya Unseen Stills, Surya Wallpapers


text:
Canggar
Canggar (BH) atawa Kajung (Ereksi penis / penile erection, erection = "penegakan"[1]) adalah mangganal atawa mangajungnya butuh. Canggar marupakan kajadian nang manjadi prasyarat barhasilnya kopulasi atawa hubungan séksual pada binatang nang baisi butuh atawa hémipénis (mamalia wan réptilia). Pada unggas tartantu, tautama bangsa itik (Anseriformes), canggar ditandai lawan kaluarnya organ nangkaya tabung mamanjang matan kloaka, walaupun sacara téknis inya kada disambat canggar.
Penis manusia nang ereksi acap kali manjadi simbol kesuburan atau simbol kultural lain dan penggambarannya disebut falus (phallus).
Canggar jua parkataan urang Brunai gasan alat kamaluan lalakian nang kajung wan mangaras (erection of the penis).
Fisiologi[babak | sunting sumber]
Butuh baisi dua struktur babantuk tabung nang mamanjang, disambat corpora cavernosa. Kajungnya butuh tajadi amun darah mangalir wan mahibaki corpora cavernosa marga babagai bantuk rangsangan. Salain nang paling umum marga rangsangan séksual, kajung pada lalakian gin kawa tajadi marga tikinan kandung kamih nang hibak. Canggar jua tajadi sacara otonom (tanpa kasadaran), misalnya pada saat tidur di dalam fase REM.
Catatan[babak | sunting sumber]
- ^ Tahaga istilah bahasa Malayu sahari-hari hagan hal ini, tagal ulih kabanyakan urang dianggap vulgar. Eufemisme biasanya manggunakan asosiasi, nangkaya "berdiri", "tegang", "siap tempur", dan sebagainya. Istilah "konak", nang jua dipakai untuk situasi nang sama, kada selalu berarti ereksi.


text: 1Nauhe aku mawi arepku kilau oloh humong isut. Tau ih hirahe? 2Aku taharu dengan keton, kilau Hatalla kabuat mahin taharu dengan keton. Keton kilau ije biti oloh bawi bujang je magon barasih je jari injanjiku uka ingawin dengan ije biti oloh hatue, iete Kristus. 3Tapi aku mikeh tirok keton inggoda mangat dia baketep tinai dengan Kristus, sama kilau Hawa bihin kea inggoda awi kapintar handipe te. 4Basa ampie keton sanang ih manarima oloh je dumah manalih keton tuntang majar tahiu Yesus je beken -- beken bara Yesus je insanan ikei akan keton. Tuntang keton handak kea manarima roh tuntang "Barita Bahalap" je beken samasinde bara Roh Hatalla tuntang Barita Bahalap je puji keton manarimae bara ikei. 5Aku samasinde dia mangkeme randah bara "kare rasul" je malabien te! 6Mungkin aku tapas kapintarku hakotak, tapi tahiu pangatawan, aku toh dia ie oloh humong. Jete jari imparahan ikei akan keton huang kakare hal. 7Katika aku mangabar Barita Bahalap bara Hatalla akan keton, isut mahin jaton aku balaku keton maongkos aku; tuntang awi jete aku mawi arepku manjadi randah. Aku malalus jete awiku handak manggatang keton. En jetekah je manjadi kasalan ayungku taharep keton? 8Hong katika aku melayani keton, ongkosku inenga awi ungkup beken. Tau aku manyewute, aku mamparugi kare ungkup beken mangat tau mandohop keton. 9Amon hong katika te aku tapas, ije biti mahin jaton bara keton je puji aku manyusahe. Uras taloh je imerluku inatap awi kare pahari je dumah bara Makedonia. Aku manjaga bua-buah mangat aku dia manyusah keton huang hal en bewei, tuntang aku handak harajur manjaga keton uka jete tetep kilau te. 10Katamam angatku toh jaton tau inganan hong kueh bewei hong hapus tanah Akhaya, awi auh ajar Kristus je bujur aton intu aku. 11Mbuhen aku hamauh kalote? En aku dia sinta keton? Hatalla katawan aku sinta keton! 12Taloh je iawiku wayah toh handak iawiku tarus mangat "kare rasul" awang beken te jaton alasan hapae mampatamam arepe tuntang manyewut ewen te bagawi sama kilau ikei. 13Kare oloh je kilau te puna rasul tanjaro. Ewen te bagawi mamikir oloh beken awie mawi arepe pura-pura kilau kare oloh ain Kristus. 14Dia heran amon ewen mawie kalote, basa setan kabuat mahin mawi arepe pura-pura kilau malekat kalawa! 15Jadi, dia itah heran amon kare jipen setan te pura-pura kilau jipen je malalus kahandak Hatalla. Kajariae ewen kea kareh manarima baleh je padan dengan kare gawin ewen. 16Aku manangkalulie sinde tinai: Ela sampai aton oloh je maanggap aku humong. Tapi amon keton manaha aku kalote, nauhe ih je humong toh mampatamam arepku isut. 17Hong hetoh aku handak manyewut katamamku, tapi dia ie Tuhan je manyoho aku mansanan jete. Huang hal toh aku puna toto-toto hakotak kilau oloh je humong. 18Puna are oloh je mangkeme tamam dengan kare hal kalunen, jadi aku handak tama-tamam kea. 19Dengan sanang atei keton tau sabar dengan oloh je humong awi keton mangkeme arep keton paham pintar! 20Amon aton oloh je mahajipen keton, inalua keton ih; kalote kea amon aton oloh je mimes tuntang manduan kaontong bara keton, atawa mangkeme arepe labih gantong bara keton tuntang bahanyi manampar keton. 21Aku mahamen angatku mangaku je ikei lalau balemo gawin ikei kilau te. Tapi amon oloh bahanyi mampatamam taloh en-en, aku mahin bahanyi kea! (Aku hakotak kilau oloh humong.) 22En ewen te oloh Ibrani? Aku kea mahin oloh Ibrani. En ewen te oloh Israel? Aku mahin oloh Israel kea. Ewen te panakan Abraham? Aku mahin kalote kea! 23Ewen te kare jipen Kristus? Kila-kilau auhe aku toh jari lepah akalku, tapi aku puna jipen je labih bahalap bara kakare ewen te! Aku bagawi labih paham, aku labih kinjap inamean huang penjara, aku labih are ingapehe tuntang kinjap handak matei. 24Jari hangkalime aku ingapehe awi oloh Yehudi hapan cambuk telo puluh jalatien kali. 25Telo kali aku buah cambuk awi kare oloh Roma; puji kea aku imanting hapan batu. Telo kali aku kahem kapal intu tasik, tuntang sinde aku hantong-hamba intu tasik due puluh epat jam katahie. 26Kinjap aku mawi jalanan je paham bahaya; buah bahaya danum soho; bahaya parampok, bahaya bara oloh Yehudi atawa bangsa beken, bahaya hong lewu, bahaya hong luar lewu, bahaya intu tasik, tuntang bahaya bara kare oloh je manyewut arepe kilau pahari sama Kristen padahal beken. 27Aku jari bagawi mate-matei: kinjap dia batiroh, dia kuman, dia mihop, kinjap belom asi-asi marak kanai' balau', buah sadingen awi tapas pakaian tuntang jaton eka melai. 28Beken bara kare taloh handiai te, genep andau aku mangenang kea ampin kakare ungkup. 29Amon aton je balemo maka aku mangkeme balemo kea. Amon aton je manjato huang dosa, ateiku omba lenyoh. 30Nah, amon aku musti mampatamam taloh en-en, maka aku mampatamam taloh je mamparahan kalemoku. 31Hatalla, Bapa Tuhan Yesus katawan je aku dia mananjaro. Keleh tara akan aran Aie sampai katatahie. 32Metoh aku aton hong Damaskus, gubernur je mimbing kuasa intu hete penda parentah raja Aretas, manyoho tantara je manjaga bauntonggang lewu te uka manawan aku. 33Tapi hapan ije karanjang aku iuloh akan penda mahalau ije rumbak intu dinding batu. Kalote aku lapas bara lengen gubernur te.


text:
Jumat, 30 April 2010
Buah
1. Buah
Buah dibedakan menjadi 3 jenis yaitu buah tunggal, buah agregat, dan buah majemuk
a. Buah Tunggal
Buah tunggal yaitu bila buah dibentuk oleh satu bakal buah .
Contoh: buah mangga
b. Buah Agregat
Buah agregat yaitu buah yang dibentuk oleh banyak bakal buah dari satu bunga. Contoh: buah srikaya, sirsak, dan arbei
c. Buah Majemuk
buah majemuk yaitu bila buah dibentuh dari banyak bakal buah dari banyak bunga. Contoh: buah nanas, kluwih, dan buah nagka
Secara umum jenis buah dibedakan menjadi dua yaitu buah sejati dan buah semu
1. Buah Sejati
Buah sejati ialah buah yang terbentuk dari bakal buah dan selurugh jaringannya berasal dari bakal buah
Contoh: buah mannga, semangka, alpukat
2. Buah semu
Buah semu ialah buah yang terbentuk dari bakal buah dan bagian-bagian lain dari bunga. Misalnya pada jambu mede, bagian yang manis ialah tangkai bunga yang menggembung, sedangkan buah yang sesungguh nya ialah bagian yang kecil dan keras. Contoh: jambu mede, arbei, apel, semangka
Pada buah yang telah dewasa, daun buah menjadi dinding duah yang terdiri dari tiga lapisan jaringan yang berbeda, misalnya pada buah kelapa lapisan luar tipis dan mengkilat, lapisan tengah menjadi sabut, sedangkan bagian dalam yang keras disebut tempurung.
Diposkan oleh struktur dan fungsi tubuh tumbuhan di 06.32
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Pipikaw
Pipikaw adalah ngaran gasan beberapa genera dalam kulawarga Phasianidae. Burung ini ukurannya sadang, kada ganal wan kada halus jua. Pipikaw matan Dunia Baru (kulawarga Odontophoridae) wan pipikaw kancing (kulawarga Turnicidae) kada berkerabat dekat tagal ngaran buhannya beisian perangay wan ciri-ciri fisik nang mirip.
Pipikaw adalah unggas daratan nang halus tagal lamak. Buhannya makan biji-bijian tagal makan serangga wan mangsa haluy lainnya jua. Buhannya besarang di permukaan tanah, wan beisian kemampuan gasan bukah wan terabang ancap tagal jarak tempuhnya héndép. Beberapa spésiés nang kaya pipikaw jepang adalah migratori wan kawa terabang jarak jauh. Beberapa macam pipikaw diternak'akan dalam jumlah nang gonol. Pipikaw jepang diternak'akan terutama marga hintalunya.
Spésiés[babak | sunting sumber]
- Genus Coturnix
- Pipikaw Biasa, Coturnix coturnix
- Pipikaw Jepang, Coturnix japonica
- Pipikaw Stubble, Coturnix pectoralis
- Pipikaw Selandia Hanyar, Coturnix novaezelandiae -- punah
- Pipikaw Hujan, Coturnix coromandelica
- Pipikaw Harlequin, Coturnix delegorguei
- Pipikaw Soklat, Coturnix ypsilophora
- Pipikaw Biru, Coturnix adansonii
- Pipikaw Biru Asia, Coturnix chinensis
- Genus Anurophasis
- Pipikaw Pegunungan Salju, Anurophasis monorthonyx
- Genus Perdicula
- Pipikaw Semak Hutan, Perdicula asiatica
- Pipikaw Semak Bebatuan, Perdicula argoondah
- Pipikaw Semak Bermotif, Perdicula erythrorhyncha
- Pipikaw Semak Manipur, Perdicula manipurensis
- Genus Ophrysia
- Pipikaw Himalaya, Ophrysia superciliosa -- kritis/punah
Tata boga[babak | sunting sumber]
Kulawarga pipikaw temasuk macam burung nang rancak dimakan. Pipikaw rancak dimasak ala Prancis. Daging pipikaw biasa jua tahaga dalam masakan Malta, Portugis, wan India. Pipikaw umumnya dimakan lawan tulang-tulangnya marga gampang dimamah wan ,marga ukurannya nang halus meulah ngalih mun harus memisahakan tulangnya dahulu.
Hintalu pipikaw gén kawa jadi makanan nang lezat. Rancak hintalunya dimakan mantah-mantah lawan sushi wan umum tahaga dalam menu makan siang Jepang. Di Kolombia, hintalu pipikaw bejarang dipakay gasan pelengkap hot dog wan hamburger. Di Filipina, hintalu pipikaw nang dijarang wan dicelup saus lalu disanga lawan banyak minyak adalah jajanan setempat nang populér.
Hintalu pipikaw dipercaya tinggi kolésterolnyai, tagal penelitian menunjuk'akan bahwa kandungan kolésterol nang ada dalam hintalu pipikaw sekalinya sama aja lawan hintalu ayam.


text:
Ujék
Ujék atawa ojek adalah transportasi umum informal di Indonésia nang barupa sapida mutur atawa sapida, tagal labih lazim barupa sapida mutur. Disambat informal marga kabaradaannya kada diakui pamarintah wan kadada ijin gasan pangoperasiannya. Panumpang biasanya satu urang tagal bahanu kawa badua. Lawan haraga nang ditantuakan lawan tawar-manawar lawan supirnya dahulu limbah itu sang supir akan ma'antar ka tujuan nang dihandaki panumpangnya.
Ujék banyak diguna'akan ulih panduduk kuta-kuta ganal misalnya di Jakarta. Marga kalabihannya lawan angkutan lain yaitu labih hancap wan hingkat maliwati sala-sala kamacatan di kuta. Salain itu hingkat manjangkau dairah-dairah lawan gang-gang nang kipit wan ngalih disusuri ulih oto. Biasanya mereka mangkal di pasimpangan jalan nang rami, atawa di jalan masuk kawasan pamukiman.
Ujék sapida jarang banar didapati. Tagal di Jakarta yaitu di Kuta wan Tanjung Priok magun banyak ujék sapida nang ba'operasi walaupun wastu bajarak héndép.
Ujék di luar Indonésia[babak | sunting sumber]
Ujek kawa jua didapatakan di babarapa nagara lain di luar Indoneéia, tamasuk India, Thailand, wan Britania Raya. Babida lawan Indonésia, layanan ujék di nagara-nagara itu ada nang marupakan layanan transportasi umum rasmi.


text:
Kupiah
Kupiah, nang disambat jua péci atawa songkok adalah sejanis tutup kepala tradisional gasan urang di Brunéi, Indunisia wan Malaysia. Di Indunisia, kupiah jadi bagian pakayan nasional, kada umat Islam haja nang memakaynya. Kupiah dipakay jua oléh tentara wan polisi Malaysia wan Brunéi pada upacara-upacara tertentu.[1]
Kupiah ini masyhur di kalangan urang Melayu di Malaysia, Singapura, Indunisia wan selatan Thailand. Jar, asalnya matan feznang dipakay di Ottoman Turki. Kupiah jadi popular dikalangan India Muslim wan menurut pakar lawas-kelawasan jadi kupiah nang wayah ini ada.[2] Dalam kesusteraan Melayu, kupiah (songkok) sudah disambat dalam Syair Siti Zubaidah (1840) "...berbaju putih bersongkok merah....". [3]
Gasan umat Islam di Nusantara, kupiah jadi tutup kepala rasmi wayah menghadiri upacara-upacara rasmi nang kaya upacara perkawinan, sembahyang Juma'at, upacara keagamaan wan wayah menyambut Idul Fitri wan Idul Adha. Kupiah dipakay jua gasan pelengkap baju tradisional.


text:
Pamajah kagusangan
Pamajah kagusangan atawa Pamajah kamandahan atawa Pamajah kasalukutan adalah patugas atawa dinas nang dilatih dan batugas/bakamit gasan mananggulangi kagusangan/kamandahan/kasalukutan. Patugas pamajah kagusangan selain/suwalih talatih gasan manyalamatakan kurban matan kagusangan, gin dilatih jua gasan manyalamatakan kurban kacilakaan lalu lintas, gedung runtuh, dan kaluratan nang lainnya. Dinas pamajah kagusangan adalah unsur pelaksana pamarintah nang dibarii tanggung jawab dalam manggawi tugas-tugas penanganan masalah kagusangan, nang tamasuk dalam dinas gawat darurat.


text:
Tesbéh
Tesbéh[1]/Tasbéh[1] adalah semacam kakalung sabagai alat bantu gasan badu'a dalam agama Islam. Tesbéh kemungkinan merupakan contoh rosario nang digunakan oleh kaum Kristen, terutama Katolik Roma. Di higa lain tesbéh sorang ganal kemungkinan badasarkan Mala atawa Ganitri nang digunakan oleh kaum Hindu wan Buddha.
Biasanya tesbéh diulah matan kayu, tagal ada jua tesbéh nang diulah matan bigi-bigi jaitun. Umumnya sabuting tesbéh tasusun matan 99 batu. Angka 99 ini melambangkan 99 Asma Allah. Tapi ada jua tesbéh nang tasusun matan 33 atawa 11 batu-batuan. Di kadua kasus nang pandudian hintadi, sang pengguna harus maulangi lingkaran talu atawa sambilan kali. Meskipun damintu, ada jua tesbéh nang tasusun matan 100 atawa 1.000 batu.
Diperkirakan umat Muslim mencontoh penggunaan tesbéh matan umat Buddha dan limbahitu oleh para ksatria Perang Salib dibawa ke Eropa sabagai rosario. Paus Pius V menulis pada tahun 1596 di sebuah bul bahwa Dominicus, pendiri ordo Dominikan, memperkenalkan rosario pada tahun 1221 di Eropa.
Konon pada masa awal penyebaran Islam, para jemaat Islam mengaji Asma-Asma Allah awan bantuan batu-batu kerikil halus. Karena Nabi Muhammad SAW ganal kemungkinan kada menggunakan tesbéh, maka benda ini oleh kaum Wahhabi dianggap sabagai pembaharuan non-Islami.


text:
Bilangan kuantum utama
Maret 7, 2011 Tinggalkan komentar
Bilangan kuantum ini berhubungan dengan tingkatan energi dan ukuran orbital, semakin besar nilai “n” maka elektron menduduki orbital dengan tingkat energi yang lebih besar dan ukuran orbitalnya juga semakin besar. Bilangan kuantum utama ini juga bisa diartikan sebagai kulit atom, n=1 artinya elektron berada pada kulit pertama, dan seterusnya. Kita tahu bahwa bilangan kuantum ini juga menjelaskan tingkatan-tingakatan orbital dalam model atom Bohr, jadi model atom Bohr menggunakan satu bilangan kuantum yaitu bilangan kuantum utama.


text:
Aulyablogfun : perbedaan candi hindu dan budha, Fungsi candi hindu adalah candi makam yaitu tempat memakamkan abu jenazah raja. Apa perbedaan agama hindu dan budha | apa perbedaan, Agama adalah sesuatu kepercayaan tentang tuhan serta segala sesuatu yang berkaitan dengannya. india merupakan tempat yang terletak di dataran asia selatan dan. Perbedaan agama hindu dan buddha - ilmu pengetahuan dan, Sebelum itu, bagi siapa yang ingin memiliki file ini dapat mendownload dibawah ini! download berikut adalah perbedaan agama hindu dan buddha: 1..
Candi, prasasti dan seni dari kerajaan hindu-budha, Ini adalah peninggalan dari kerajaan sriwijaya yang bercorak budha kerajaan sriwijaya adalah kerajaan maritim pertama dan kerajaan budha terbesar di asia tenggara. Perkembangan agama dan kebudayaan hindu budha di indonesia, Recommended; related; proses masuk dan berkembangnya agama hindu, budha, dan islam di indonesia 26685 views; proses dan berkembangnya agama hindu dan budha. Materi pembelajaran zaman hindu-budha di indonesia | just, Prasasti kedudukan bukit ditemukan di tepi sungai tatang, dekat palembang. prasasti ini berangka tahun 628 masehi. prasasti ini berhuruf pallawa dan berbahasa melayu.
Perkembangan dan pengaruh hindu-budha di indonesia, A. perkembangan agama hindu, budah di indonesia. 1. pengaruh hindu dan budha di indonesia. berdasarkan ditemukannya bukti tulisan yang berhuruf pallawa dan bahasa. Agama dan kebudayaan hindu-budha | bumi mataram, Factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan bercorak hindu-budha. runtuhnya kerajaan bercorak budha. memasuki abad 13 m kerajaan-kerajaan bercorak hindu-budha mengalami. Muncul dan berkembang agama hindu-budha & islam | sejarah, Hindu. budha. muncul sebagai perpaduan budaya bangsa aria dan bangsa dravida: muncul sebagai hasil pemikiran dan pencerahan yang diperoleh sidharta dalam.
Copyright © 2012 AwGadget.info, All trademarks are the property of the respective trademark owners.
Adsense Themes


text:
Kresna Basudewa
Kultus Kresna Basudewa (IAST: kṛṣṇa vāsudeva; "Kresna, putra Basudewa") secara historis merupakan salah satu bentuk ibadah kuna dalam Kresnaisme dan Waisnawa. Hal ini diyakini merupakan tradisi signifikan dari sejarah awal penyembahan Kresna pada zaman kuno. Tradisi ini dianggap terpisah dengan tradisi lain yang menyebabkan penggabungan pada tahap selanjutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya adalah Bhagawatisme dan Kultus Gopala, yang bersama dengan Kultus Balakresna membentuk tradisi agama monoteistik penyembah Kresna pada masa kini.


text:
Kota Banjarbaru
Kota Banjarbaru adalah salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Banjarbaru dahulu merupakan sebuah kota administratif yang dimekarkan dari Kabupaten Banjar. Jauh di masa sebelumnya sebagian besar wilayahnya merupakan Kawedanan Ulin di dalam Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri pada tanggal 20 April 1999 berdasarkan Undang-Undang Nomor 9 Tahun 1999. Kota Banjarbaru memiliki luas wilayah 371,30 km² (37.130 ha) atau 3,8 x luas Banjarmasin atau ½ luas Jakarta. Seluruh wilayah Kota Banjarbaru merupakan bagian dari kawasan perkotaan Banjar Bakula.[2][3] Banjarbaru terbagi atas 5 kecamatan dan 12 kelurahan.
Daftar isi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kota Banjarbaru terletak pada koordinat 03°27' s/d 03°29' LS dan 114°45' s/d 114°45' BT. Posisi geografis Kota Banjarbaru terhadap Kota Banjarmasin adalah 35 km pada arah 296°30' sebelah tenggara Kota Banjarmasin, sedangkan posisi terhadap Martapura, Kabupaten Banjar adalah 5 km pada arah 55°30' sebelah barat daya Kota Martapura. Kota Banjarbaru merupakan kota penghasil intan yang terdapat di Kecamatan Cempaka, Banjarbaru yang merupakan pusat pemukiman atau perkampungan tertua yang ada di kota ini.
Wilayah Kota Banjarbaru berada pada ketinggian 0–500 m dari permukaan laut, dengan ketinggian 0–7 m (33,49%), 7-25 m (48,46%), 25-100 m (15,15%), 100-250 m (2,55%) dan 250-500 m (0,35%).
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Kota Banjarbaru terdiri dari lima kecamatan, antara lain:
Geologi[sunting | sunting sumber]
Adapun kondisi fisik tanah yang dapat dipergunakan untuk menggambarkan kondisi efektif pertumbuhan tanaman adalah kelerengan, kedalaman efektif tanah, drainase dan keadaan erosi tanah dapat dijelaskan sebagai berikut:
- Klasifikasi kelerengan Kota Banjarbaru adalah:
- 0-2% yang mencakup 59,35 persen luas wilayah
- 2-8% yang mencakup 25,78 persen wilayah
- 8-15% mencakup 12,08 persen wilayah.
- Klasifikasi kedalaman efektif tanah terbagi dalam empat kelas, yaitu:  90 cm. Kota Banjarbaru secara umum mempunyai kedalaman efektif lebih 90 cm dimana jenis-jenis tanaman tahunan akan dapat tumbuh dan berkembang dengan baik.
- Drainase di Kota Banjarbaru tergolong baik, secara umum tidak terjadi penggenangan. Namun ada daerah yang tergenang periodik, yaitu tergenang kurang dari 6 (enam) bulan, terdapat di Kecamatan Landasan Ulin yang merupakan peralihan daerah rawa (persawahan) di Kecamatan Gambut dan Aluh-Aluh.
- Berdasarkan Peta Kemampuan Tanah Skala 1:25.000, erosi tidak terjadi di wilayah Kota Banjarbaru.
- Berdasarkan Peta Geologi tahun 1970, batuan di Kota Banjarbaru terdiri dari:
- Alluvium (Qha) 48,44 persen
- Martapura (Qpm) 37,71 persen
- Binuang (Tob) 3,64 persen
- Formasi Kerawaian (Kak) 2,26 persen
- Formasi Pitap 3,47 persen
- Jenis tanah terbentuk dari faktor-faktor pembentuk tanah antara lain: batuan induk, iklim, topografi, vegetasi dan waktu. Tiap jenis tanah mempunyai karakteristik tertentu yang membedakan antara satu dengan yang lainnya. Karakteristik tanah tersebut misalnya berkaitan tingkat kepekaan nya terhadap erosi, kesuburan tanah, tekstur tanah dan konsistensi tanah.
- Berdasarkan peta skala 1:50.000 yang diterbitkan oleh Lembaga Penelitian Tanah Bogor tahun 1974, di wilayah Kota Banjarbaru terdapat 3 (tiga) kelompok jenis tanah, yaitu:
- Podsolik 63,82 persen
- Latosol 6,36 persen
- Organosol 29,82 persen
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Batas wilayah Kota Banjarbaru sebagai berikut:
Lambang Daerah[sunting | sunting sumber]
Lambang daerah Kota Banjarbaru memiliki arti sebagai berikut:
- Bintang bersudut lima, menggambarkan Pancasila sebagai falsafat dan pandangan hidup bangsa Indonesia.
- Pilar kiri dan kanan, menggambarkan Kota Banjarbaru sebagai kota 4 (empat) dimensi, yakni pusat Pemerintahan, Pendidikan, Industri dan Permukiman, selain itu pilar kiri dan kanan juga menggambarkan gerbang transportasi udara dari dan ke Kalimantan Selatan. Jumlah petak pada kiri dan kanan masing–masing 10 buah dengan jumlah seluruhnya 20 buah menggambarkan tanggal berdirinya Pemerintah Kota Banjarbaru. Pilar kiri dan kanan masing-masing berjumlah 2 (dua) buah dengan jumlah seluruhnya 4 (empat) buah menggambarkan bulan April, yaitu berdirinya Pemerintah Kota Banjarbaru.
- Pita berwarna hijau, bertuliskan Gawi Sabarataan, menunjukkan motto Kota Banjarbaru.
- Buku, menggambarkan Banjarbaru sebagai Kota Pelajar dan Pusat Pendidikan karena terdapat prasarana dan sarana penunjang pendidikan yang memadai dari disiplin ilmu.
- Alat Linggang, menggambarkan pendulangan tradisional intan cempaka yang terdapat di Kecamatan Cempaka dan merupakan objek wisata budaya dan sejarah di Kota Banjarbaru.
- Museum Lambung Mangkurat, sebagai objek wisata dan sejarah dan budaya yang diapit rumah menggambarkan Kota Banjarbaru sebagai Pusat Pemerintahan dan Pusat Permukiman.
- Roda (gir), menggambarkan roda industri dan perdagangan karena di Kota Banjarbaru sangat potensial menjadi daerah industri dan perdagangan.
- Perisai, menggambarkan sebagai alat pelindung dalam mencapai cita-cita luhur bangsa (Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia 17 Agustus 1945) dan Pembangunan Nasional berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Penduduk asli kota Banjarbaru adalah Suku Banjar. Suku pendatang yang banyak mendiami kota Banjarbaru yaitu Suku Jawa, Suku Sunda dan Suku Madura.
Jumlah penduduk di Kota Banjarbaru adalah sebanyak 123.973 jiwa (2000) yang terdiri dari beberapa suku bangsa antara lain:[4]
- Suku Banjar: 75.537 jiwa
- Suku Jawa: 37.975 jiwa
- Suku Sunda: 2.319 jiwa
- Suku Buket: 1.728 jiwa
- Suku Madura: 1.180 jiwa
- Suku Bugis: 947 jiwa
- Suku Bakumpai: 85 jiwa
- Suku Mandar: 6 jiwa
- Lainnya: 4.340 jiwa
Sejarah Banjarbaru[sunting | sunting sumber]
- Gunung Apam
Wilayah Banjarbaru sekarang, dulunya adalah perbukitan di pinggiran Kota Martapura yang dikenal dengan nama Gunung Apam. Daerah Gunung Apam dikenal sebagai daerah persitirahatan buruh-buruh penambang intan selepas menambang di Cempaka.
Pada era tahun 1950-an, Gubernur dr. Murdani dibantu seorang perencana Van der Pijl merancang Banjarbaru sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan. Namun pada perjalanan selanjutnya, perencanaan ini terhenti sampai pada perubahan status Kota Banjarbaru menjadi Kota Administratif.
Nama banjarbaru sedianya hanyalah nama sementara yang diberikan Gubernur dr. Murjani, untuk membedakan dengan Kota Banjarmasin, yaitu kota baru di Banjar. Namun akhirnya melekat nama Banjarbaru sampai sekarang.
Sebagai kota administratif, Kota Banjarbaru berada dalam lingkungan Kabupaten Banjar, dengan ibukotanya Martapura. Jadi Kota Banjarbaru merupakan pemekaran dari Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri berdasarkan Undang-undang (UU) Nomor 9 Tahun 1999.
Lahirnya UU tersebut menandai berpisahnya Kota Banjarbaru dari Kabupaten Banjar yang selama ini merupakan daerah administrasi induk. Kota Banjarbaru yang sebelumnya berstatus sebagai Kota Administratif, sempat berpredikat sebagai kota administratif tertua di Indonesia.
Kini, jumlah penduduk di Kota Banjarbaru terus berkembang dengan adanya perpindahan penduduk dari luar Kota Banjarbaru, baik dari Kalimantan sendiri maupun dari luar Kalimantan. Perkembangan penduduk ini beriringan dengan semakin terbukanya wilayah Kota Banjarbaru, baik untuk kawasan permukiman serta Bandar Udara Syamsudin Noor maupun peruntukan yang lain.
- Gunung Apam termasuk wilayah Kampung Guntung Payung, Kampung Jawa, Kecamatan Martapura, Kabupaten Banjar.
- 1951, Gubernur dr. Murdjani menyampaikan usulan untuk merancang Gunung Apam menjadi Kota Banjarbaru sebagai calon Ibukota Provinsi Kalimantan.
- 1953, pembangunan perkantoran dan pemukiman di Banjarbaru, dirancang oleh D.A.W. Van der Peijl.
- 9 Juli 1954, Gubernur K.R.T. Milono mengusulkan kepada pemerintah pusat untuk memindahkan ibukota Provinsi Kalimantan ke Banjarbaru, namun tidak ada realisasi.
- 27 Juli 1964, DPRD-GR Kalimantan Selatan mengeluarkan resolusi agar Banjarbaru ditetapkan sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 6 Oktober 1965, Panitia Penuntut Kotamadia Banjarbaru menuntut agar meningkatkan status Banjarbaru menjadi daerah tingkat II/kotapraja dan mendesak direalisirnya kota Banjarbaru menjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 12 Oktober 1965, DPRD-GR Tingkat II Banjar di Martapura mendukung desakan direalisirnya kota Banjarbaru menjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 17 Agustus 1968, penetapan status Banjarbaru sebagai Kota Administratif.
- 27 April 1999, penetapan status Banjarbaru sebagai Kotamadya.
Daftar wali kota[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar wali kota administratif dan wali kota Banjarbaru dari tahun 1966 hingga sekarang :
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 10 Tahun 2013". 2013-02-04. Diakses 2013-02-15.
- ^ Kalsel Bakal Miliki Lima Kota Metropolitan
- ^ http://www.ijsrp.org/research_paper_apr2012/ijsrp-apr-2012-61.pdf
- ^ (Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000)
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Situs Kota Banjarbaru
- Situs Banjarbaru Online
- BKN Kantor Regional VIII Banjarmasin di Banjarbaru
- Balai Bahasa Banjarmasin di Banjarbaru
- Mengenang Van Der Pijl, Sang Maestro Banjarbaru
- Analisis Citra Satelit IR di Banjarbaru KalSel dengan melihat Suhu Puncak Awan
- Balai Pengembangan Pendidikan Non Formal dan Informal (BP-PNFI) Regional VI Banjarbaru
- Kanwil 12 DJKN Banjarmasin di Banjarbaru
- Kanwil DJP Kalselteng


text:
via Online dan via email
Kosultasi dengan tatap muka bisa dilakukan di kantor Dluha. Bagi yang sibuk, konsultasi bisa dilakukan via telpon Telkom, Telkomsel, Indosat, XL, Esia ataupun WhatsApp, Yahoo Messenger dan Skype, FaceBook, Twitter, dan BB
contoh judul skripsi ekonomi ; contoh judul skripsi akuntansi; contoh judul skripsi hukum pidana; contoh judul skripsi komunikasi;contoh judul skripsi administrasi negara;contoh judul skripsi hukum; contoh judul skripsi manajemen; contoh judul skripsi teknik informatika; contoh judul skripsi ekonomi manajemen; contoh judul skripsi ekonomi pembangunan; contoh judul skripsi ekonomi akuntansi; contoh judul skripsi ekonomi islam; contoh judul skripsi ekonomi manajemen sdm; contoh judul skripsi ekonomi pendidikan; contoh judul skripsi ekonomi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi ekonomi publik
Jasa Skripsi
Skripsi manajemen, Skripsi Ekonomi, Skripsi Ekonomi Pembangunan, Skripsi Akuntansi, Skripsi Ekonomi Syariah, Skripsi Psikologi, Skripsi Administrasi Negara, Skripsi Ilmu Komunikasi, Skripsi Keperawatan, Skripsi Kedokteran, Skripsi Kesehatan Masyarakat, Skripsi Teknik Industri, Skripsi Pertanian, Skripsi Hubungan Internasional, Skripsi HI, Skripsi Pendidikan, Karya Tulis Ilmiah Kebidanan, KTI Kebidanan, Skripsi
Bimbingan Skripsi
Skripsi Jakarta, Skripsi Jogja, Skripsi Yogyakarta, Skripsi Klaten, Skripsi Magelang, Skripsi Semarang, Skripsi Purwokerto, Skripsi Solo, Skripsi Surakarta, Skripsi Salatiga, Skripsi Bali, Skripsi Surabaya, Skripsi Malang, Skripsi Jember, Skripsi Toban, Skripsi Bandung, Skripsi Bogor, Skripsi Depok, Skripsi Medan, Skripsi Palembang, Skripsi Lampug, Skripsi Batam, Skripsi Malaysia, Skripsi Singapura, Skripsi Kalimatan Timur, Skripsi Makassar, Skripsi kota anda, Skripsi kota lain.
Konsultan Skripsi
jasa skripsi,jasa pembuatan skripsi,jasa skripsi teknik informatika,jasa bimbingan skripsi,konsultasi skripsi,skripsi tugas akhir,artikel skripsi,skripsi pendidikan teknik,judul skripsi,jasa skripsi jakarta,jasa skripsi semarang,jasa skripsi bandung,jasa skripsi malang,jasa skripsi jakarta selatan,jasa skripsi jogja,jasa skripsi surabaya,jasa skripsi yogyakarta,jasa skripsi murah,
Jasa Skripsi via online Professional
www.skripsii.wordpress.com
www.skripsi8.blogspot.com
www.apikresearch.com
contoh judul skripsi manajemen: contoh judul skripsi manajemen operasional; contoh judul skripsi manajemen keperawatan; contoh judul skripsi manajemen operasi; contoh judul skripsi manajemen logistik; contoh judul skripsi manajemen perhotelan; contoh judul skripsi manajemen pendidikan islam; contoh judul skripsi manajemen informatika; contoh judul skripsi manajemen strategi; contoh judul skripsi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi manajemen keuangan; contoh judul skripsi manajemen sdm; contoh judul skripsi manajemen bisnis
jasa skripsi manajemen pemasaran, judul skripsi manajemen pemasaran, contoh skripsi manajemen pemasaran, jasa skripsi manajemen sdm, jasa skripsi manajemen sumber daya manusia, jasa skripsi manajemen, jasa skripsi Ekonomi manajemen, jasa skripsi manajemen Operasional, jasa skripsi manajemen Keuangan, Jasa Skripsi ekonomi pembangunan
jasa pembuatan skripsi administrasi negara
jasa skripsi administrasi negara
jasa skripsi administrasi negara Yogyakarta
jasa pembuatan skripsi administrasi negara Jogja
pembuatan skripsi administrasi negara
Contoh Judul skripsi administrasi negara
Judul skripsi administrasi negara
Jasa Pembuatan Proposal skripsi administrasi negara
Jasa Proposal skripsi administrasi negara
Contoh Proposal skripsi administrasi negara
jasa skripsi jakarta, jasa skripsi jakarta Timur, jasa skripsi jakarta Selatan, jasa skripsi Barat, jasa skripsi Utara, jasa skripsi jakarta Pusat, jasa pembuatan skripsi jakarta Selatan, jasa pembuatan skripsi jakarta Barat, jasa pembuatan skripsi jakarta Utara, jasa pembuatan skripsi jakarta Pusat, jasa pembuatan skripsi jakarta Timur, jasa pembuatan skripsi bekasi, jasa pembuatan skripsi depok, jasa pembuatan skripsi bogor, jasa pembuatan skripsi Tangerang, jasa pembuatan skripsi Banten, jasa skripsi Bekasi, jasa skripsi Depok, jasa skripsi Tangerang, jasa skripsi Banten, jasa skripsi Bogor, jasa pembuatan skripsi di depok


text:
Provinsi
KALIMANTAN TIMURProfil | Sejarah | Arti Logo | Nilai Budaya
Sejarah
Kelahiran Provinsi Kalimantan Timur adalah beradasarkan Undang-Undang Nomor 25 Tahun 1956 yang dikeluarkan pada tanggal 7 Desember 1956. Undang-Undang tersebut juga menjadi dasar dua Provinsi lainnya yaitu Kalimantan Barat dan Kalimantan Selatan.
Daerah-daerah otonom di Kalimantan yang telah dibentuk Belanda sebelumnya yaitu Daerah Federasi Kalimantan Barat, Daerah Banjar, Daerah Dayak Besar, Daerah Federasi Kalimantan Tenggara dan Daerah Federasi Kalimantan Timur merupakan daerah-daerah bagiannya. Perkembangan selanjutnya daerah-daerah otonom ini satu persatu meleburkan diri ke dalam wilayah RI dan bulan April 1950 secara tuntas Pulau Kalimantan sudah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari RI.
Arti Logo
Lambang Perisai bersudut lima adalah lambang alat pelindung dalam mencapai cita-cita revolusi 17 Agustus 1945.
Bintang bersudut lima adalah lambang Pancasila sebagai dasar falsafah Negara Republik Indonesia.
Tulisan Kalimantan Timur adalah Provinsi Kalimantan Timur.
Telabang, mandau dan sumpitan adalah lambang kesiapsiagaan dan kemampuan.
Lingkaran dengan untaian minyak dan damar adalah lambang kekayaan alam.
Lilitan rotan yang tak terputus-putus sebanyak 24 lilitan adalah lambang kesatuan dan kesatuan serta saat terbentuknya Provinsi Kalimantan Timur tanggal 1 Januari 1957 (1+1+1+9+5+7).
Jumlah delapan untaian minyak, delapan untaian damar, dan satu tetesan akhir adalah tanggal proklamasi kemerdekaan. (8+8+1=17).
Untaian minyak dan damar masing-masing delapan tetesan adalah lambang bulan proklamasi kemerdekaan.
4 titik terukir diujung mandau dan 5 lilitan pada ujung sumpitan adalah lambang tahun proklamasi kemerdekaan.
Tulisan "ruhui rahayu" di atas guci berarti cita-cita dan tujuan rakyat kalimantan timur dalam mencapai masyarakat bahagia, adil dan makmur, aman tentram yang di ridhoi oleh Allah SWT.
Nilai Budaya
Masyarakat Kalimantan Timur utamanya suku asli, dalam upacara-upacara adat selalu menghubungkan antara seni tari, seni musik, dan seni rupa dikaitkan dengan kepercayaan mereka.
Seni tari di Kalimantan Timur antara lain meliputi seni tari melayu, seni tari Dayak dan di Banjar yang terkenal dengan tari japin yang merupakan tarian tradisionil dari suku melayu.
Senjata tradisional Kalimanatan Timur pada umumnya sama dengan senjata tradisional daerah Kalimantan lainnya yaitu senjata Mandau yang merupakan senjata tradisional suku Dayak.


text:
Teké rumah
Teké adalah ngaran umum gasan manyambat cacak ganal. Ada babarapa janis Teké, tagal istilah Teké biasanya marujuk kapada janis Teké rumah barikut.
Teké rumah adalah sajanis reptil nang masuk ka dalam gulungan cacak ganal, suku Gekkonidae. Tokek rumah ba'isi ngaran ilmiah Gekko gecko (Linnaeus, 1758). Dalam bahasa lain binatang ini disambat sabagai téko atawa tekék (bahasa Jawa), tokék (bahasa Sunda), wan tokay gecko atawa tucktoo (bahasa Inggris).
Identifikasi[babak | sunting sumber]
Cacak nang ba'ukuran ganal, bakapala ganal. Panjang total mandapati 340 mm, parak satangahnya adalah buntutnya.
Dorsal (sisi punggung) kasar, lawan banyak bintil ganal-ganal. Habuk kabiruan sampai kacuklatan, lawan bintik-bintik bawarna habang bata sampai jingga. Ventral (parut, sisi bawah awak) habuk biru kaputihan atawa kakuningan. Ikung mambulat, lawan anam baris bintil; babalang-balang.
Jari-jari batis hadapan wan balakang dilangkapi lawan bantalan pangisap nang disambat scansor, nang ba'andak di higa bawah jari. Gunanya gasan barikit di pamukaan nang lincar. Maka, tumat higa atas jari-jari, teké talihat pina balebar.
Ekologi, parangai dan penyebaran[babak | sunting sumber]
Teké nang rancak didapati di puhun-puhun di tungkaran wan di rumah-rumah, tautama di padisaan wan pinggir hutan. Suara teritorialnya nang karas wan khas, tokke ... tokkee ..., manjadi dasar panyambatan ngarannya dalam babagai bahasa.
Teké rumah mamangsa bamacam sarangga, cacak lainnya nang tahalus, tikus halus dan mungkin jua burung halus. Nangkaya bangsa cacak lainnya, teké aktip bagarit tautama di malam hari. Bahanu Teké turun jua ka tanah gasan manyasah mangsanya. Di siang hari, tokek basambunyi di garuhang-garuhang kayu, luang batu, atawa di sala hatap rumah.
Teké marikitkan hintalunya, nang biasanya bajumbelah sapasang dan baririkitan, di sala-sala garuhang puhun; ratakan batu; atawa mun di rumah, di balakang almari atawa di bawah hatap. Wadah bahintalu ini rancak jua diguna'akan ulih babarapa tokek sacara basasamaan. Hintalu mamacah limbah dua bulan labih.
Satua ini manyabak luas mulai tumatan di India timur, Nepal, Bangladesh, liwat Myanmar, Tiongkok selatan dan timur, Thailand, Samananjung Malaya wan pulau-pulau pintangannya, Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawisi, Lombok, Flores, Timor, Aru dan Kapulauan Pilipina (Manthey & Grossmann, 1997: 232).
Juhutan[babak | sunting sumber]
- Manthey, U. & W. Grossmann, 1997, Amphibien und Reptilien Südostasiens. NTV Verlag, Münster.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Tokek rumah bisa membawa kekayaan


text:
Rinjing
Rinjing adalah alat gasan mamasak nang tabuat dari wasi nang diandakakan di atas kompor dan digunakan gasan wadah makanan nang akan diolah.
Dalam bahasa Indunisia, kata Rinjing disambat "wajan" nang berasal dari kata waja. Penggunaanya terutama digunakan di pulau Jawa dan di Jakarta sementara di banua lainnya istilah Melayu asli kuali labih pinandu. Di Jawa kata kuali labih merujuk ke panci nang tabuat dari tanah liat.
Rinjing disambat pula sabagai "panyangaan" (Bahasa Indunisia:Penggorengan). Dalam bahasa Inggris dan di Dunia Barat pada umumnya dikenal sabagai wok nang berasal dari bahasa Mandarin.


text:
Putera Mahkota
Putera mahkota atau Puteri mahkota adalah calon pewaris tahta pada suatu monarki. Di Eropa, konvensi suksesi garis keturunan biasanya menyatakan bahwa anak tertua (seperti di Swedia, Belgia, Norwegia, Denmark, dan Belanda) atau anak laki-laki tertua (Britania Raya, Spanyol,dll) dari monarki saat ini akan mendapatkan gelar ini. Dalam monarki lain, Arab sebagai contoh, aturan suksesi dapat berbeda dan kedudukan ini dapat diberikan karena jasa-jasa seseorang, atau karena orang tersebut tidak dipandang sebagai ancaman terhadap rezim monarki yang sedang berkuasa.
Daftar isi
Putera mahkota pada kerajaan-kerajaan di Jawa[sunting | sunting sumber]
Dalam sejarah kerajaan-kerajaan di Pulau Jawa, terdapat beberapa jenis gelar yang kedudukannya setara dengan putra mahkota. Gelar-gelar tersebut antara lain:
Rakryan Mahamantri[sunting | sunting sumber]
Gelar ini lazim dipakai pada zaman Kerajaan Mataram Hindu sampai zaman Kerajaan Kadiri. Rakryan Mahamantri terdiri atas tiga jabatan, yaitu Mahamantri i Hino, Mahamantri i Halu, dan Mahamantri i Sirikan. Biasanya mahamantri i hino dijabat oleh putra sulung raja. Jika pejabatnya meninggal, maka putra kedua yang semula menjabat mahamantri i halu menggantikan posisinya.
Pada zaman ini jabatan mahamantri i hino sering juga disebut mapatih hino. Sedangkan jabatan perdana menteri saat itu setara dengan rakryan kanuruhan.
Sebagai contoh ialah, pada masa pemerintahan Airlangga, jabatan mahamantri i hino dipegang oleh putrinya, yang bernama Sanggramawijaya Tunggadewi, sedangkan jabatan perdana menteri dipegang oleh Rakryan Kanuruhan Mpu Narottama.
Yuwaraja[sunting | sunting sumber]
Yuwaraja artinya raja muda. Gelar ini lazim dipakai pada zaman Kerajaan Singhasari dan Kerajaan Majapahit. Pada zaman ini jabatan Rakryan Mahamantri hanya menjadi gelar kehormatan saja, yang dijabat oleh kerabat raja.
Misalnya, pada pemerintahan Raden Wijaya, yang menjabat sebagai yuwaraja atau calon raja adalah Jayanagara, sedangkan yang menjabat mahamantri hino adalah Dyah Pamasi.
Pangeran Adipati Anom[sunting | sunting sumber]
Adipati Anom artinya juga raja muda. Gelar ini lazim dipakai zaman Mataram Islam dan sesudahnya. Lembaga Putra Mahkota sering juga disebut Pare Anom (sedangkan lembaga raja yang berkuasa disebut Pare Sepuh).
Misalnya, pada masa pemerintahan Amangkurat I, yang menjabat Adipati Anom adalah Raden Mas Rahmat, yang kemudian naik takhta menjadi Amangkurat II.
Putera mahkota pada kerajaan di Kalimantan[sunting | sunting sumber]
Pangeran Ratu[sunting | sunting sumber]
Pangeran Ratu merupakan sebutan untuk Pangeran Mahkota/Putera Mahkota dari sebuah Kesultanan yang umumnya hanya digunakan di pulau Kalimantan dan Jambi.
Pangeran Ratu juga menjadi gelar untuk raja-raja daerah (raja bawahan) yang selevel dengan Putera Mahkota di Kesultanan induk. Gelar Pangeran Ratu sama levelnya gelar Panembahan atau Pangeran Adipati (misalnya Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya).
Gelar Pangeran Ratu otomatis untuk putera sulung Sultan yang bertahta, yang dipersiapkan untuk menduduki jabatan Sultan (kepala negara) berikutnya, sedangkan putera kedua bergelar Pangeran Mangkubumi, yang bakal menjabat mangkubumi (kepala pemerintahan/perdana menteri).
Para Pangeran yang pernah atau sedang menjabat sebagai Pangeran Ratu (Putera Mahkota), diantaranya:
- Sultan Muda Abdul Rahman (Putera Mahkota Kesultanan Banjar di masa pemerintahan Sultan Adam).[1]
- Pangeran Ratu Muhammad Tarhan (Putera Mahkota Kesultanan Sambas saat ini).[2][3]
Kesultanan Banjarmasin dan Kotawaringin[sunting | sunting sumber]
Di Kesultanan Banjarmasin secara bertahap gelar Pangeran Ratu meningkat menjadi gelar Sultan Muda. Sebagai vazzal state Hindia Belanda maka pengangkatan Sultan Muda ditetapkan dengan surat keputusan pemerintah kolonial Hindia Belanda misalnya Sultan Muda Abdul Rahman (sebelumnya bergelar Pangeran Ratu), kemudian berhak memakai gelar Sultan sepenuhnya setelah resmi menggantikan Sultan terdahulu.
Jika Sultan mengundurkan diri gelarnya turun levelnya menjadi Panembahan, misalnya ini terjadi ketika Sultan Sepuh (Tamjidullah I) turun tahta kemudian digantikan oleh keponakannya yang merupakan Putera Mahkota sehingga gelar Sultan Sepuh alias Sultan Tamjidullah I berubah menjadi Panembahan.[4]
Penguasa Kerajaan Kotawaringin yang merupakan cabang/turunan dari negara Kesultanan Banjar sebenarnya tidak berhak memakai gelar Sultan, tetapi hanya pada level Pangeran Ratu[5] atau Pangeran Adipati. Ketika Pangeran Adipati Anta Kasuma (Raja Kotawaringin pertama) pulang ke Banjarmasin setelah menyerahkan tahta negeri Kotawaringin kepada puteranya Ratu Amas, kemudian ia pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Mahapatih) di pusat negara kesultanan Banjar. Sedangkan negeri Kerajaan Kotawaringin juga memiliki jabatan mangkubumi untuk daerahnya sendiri.
Pangeran Ratu secara harfiah bermakna Ratu (raja) yang masih Pangeran (belum mencapai status Sultan). Pangeran Ratu adalah gelar resmi untuk Putra Mahkota yang pernah dipakai di Kesultanan Banjar di Kalimantan Selatan. Gelar Pangeran Ratu kemudian ditingkatkan menjadi gelar Sultan Muda. Pangeran Ratu juga menjadi gelar bagi penguasa Kepangeranan Kotawaringin di Kalimantan Tengah, yang merupakan pecahan dari Kesultanan Banjar, yang statusnya sebagai kerajaan bawahan dari Kesultanan Banjar. Gelar Pangeran Ratu juga dipakai untuk penguasa kerajaan-kerajaan kecil di Kalimantan Barat diantaranya Kerajaan Mempawah yang merupakan cabang dari Kerajaan Tanjungpura (Sukadana). Gelar Pangeran Ratu sama levelnya dengan gelar Pangeran Adipati (KGPAA) yang dipakai penguasa kerajaan Pakualaman/Mangkunegaran di pulau Jawa. Dalam sejarah Kesultanan Banjar, gelar Pangeran Ratu mula-mula dipakai oleh Pangeran Dipati Mangkubumi sebagai gelar ketika ia menjadi Penjabat Sultan karena Putra Mahkota masih kecil. Dalam perkembangannya gelar ini dipakai sebagai gelar Putra Mahkota.
Kadang-kadang gelar Pangeran Ratu digabungkan dengan gelar Ratu Anom menjadi Pangeran Ratu Anom, namun gelar tetap berada satu level dibawah gelar Sultan dan merupakan gelar untuk eselon yang sama dengan gelar Ratu Anom/Sultan Muda.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) (1861)Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 23. Ter Lands-drukkerij. hlm. 70.
- ^ http://melayuonline.com/eng/history/dig/67/sambas-sultanate
- ^ http://kerajaan-indonesia.blogspot.com/2008/11/19th-king-of-sambas.html
- ^ (Indonesia)Saleh, Mohamad Idwar (1986). Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah. hlm. 157.
- ^ (Belanda) Philippus Pieter Roorda van Eysinga, Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie, 1841
Ratu Anom[sunting | sunting sumber]
Ratu Anom secara harfiah bermakna raja yang muda adalah gelar putra mahkota yang pernah dipakai di kesultanan Banjar. Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah pernah memakai gelar ini, karena saat itu yang menjadi Wali Sultan adalah pamannya Sultan Tamjidullah I yang sebenarnya hanyalah Penjabat Sultan. Kemudian Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah berhasil memaksa pamannya menyerahkan tahta. Sultan Tamjidullah kemudian tidak lagi memakai gelar Sultan, tetapi hanya memakai gelar Panembahan. Dalam perkembangannya selanjutnya Ratu Anom dipakai sebagai gelar bagi mangkubumi misalnya Ratoe Anom Ismail (sebelumnya Pangeran Ismail) dan Ratoe Anom Mangkoe Boemi Kentjana (sebelumnya Pangeran Noh).
Sultan Muda[sunting | sunting sumber]
Sultan Muda atau Pangeran Sultan Muda gelar resmi bagi putra mahkota di sebuah kesultanan dan biasanya dilaksanakan pelantikan secara resmi karena kedudukannya yang sudah dipastikan sebagai pengganti sah seorang Sultan. Sultan Muda berasal dari gabungan dua istilah yaitu Sultan (bahasa Arab) dan Muda (bahasa Sanskerta), jadi di Tanah Arab digunakan istilah lain.
Di Kesultanan Banjar tempo dulu gelar ini pernah disandang oleh Sultan Muda Abdul Rahman (anak Sultan Adam), walaupun yang bersangkutan akhirnya tidak sempat menjadi Sultan karena meninggal dunia (pada 5 Maret 1852). Sebelum menyandang gelar Sultan Muda, Pangeran Abdurrahman menggunakan gelar Pangeran Ratu (artinya Putera Mahkota), yang berarti gelar Sultan Muda lebih tinggi levelnya dari gelar Pangeran Ratu.[1]
Gelar Sultan Muda ini juga masih dipakai di beberapa kesultanan seperti Brunei dan Perak, Malaysia. kemudian
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) (1861)Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 23. Ter Lands-drukkerij. hlm. 70.


text: Kumpulan skripsi lengkap, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan. Kumpulan contoh skripsi, tesis, disertasi tugas akhir, Kumpulan contoh skripsi lengkap, contoh tesis, contoh disertasi, contoh tugas akhir, koleksi skripsi gratis, judul skripsi tesis dan disertasi semua jurusan.. Kumpulan skripsi bahasa inggris lengkap terbaru | tibo, Referensi dan pendidikan serta berbagai kumpulan skripsi lengkap dan artikel yang menarik.. Kumpulan skripsi, thesis, disertasi | tugas akhir s1, Mtk8/a.80: kesulitan dalam belajar matematika di sd kelas v kec. kotagede yk: iain. 1991: mtk23/a.95: antara motivasi belajar dan prestasi belajar matematika siswa. Kumpulan skripsi lengkap: pendidikan bahasa inggris, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan. Contoh skripsi pertanian tesis pertanian, Kumpulan contoh skripsi pertanian dan contoh tesis pertanian agribisnis; agronomi. Tesis (s2) | kumpulan skripsi, thesis, disertasi, Berikut ini kumpulan judul tugas akhir / tesis s2 sebagai referensi manajemen pendidikan islam. 1 strategi pengembangan kurikulum pendidikan tinggi agama islam swasta.


text:
Biranga
Baranga[1]/Biranga atawa Lalatadalah macam serangga nang baasal matan subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Secara morfologi biranga dibedaakan matan nyamuk (subordo Nematocera) badasarkan ukuran antenanya; biranga baantena handap, tapi nyamuk baantena panjang. Biranga umumnya baisi sapasang halar asli serta sepasang halar halus nang digunaakan gasan menjaga stabilitas sawaktu tarabang. Biranga rancak hidup di antara manusia dan sebagian macam kawa manyababakan panyakit nang serius. Biranga disambat penyebar panyakit nang bujur-bujur serius lantaran satiap lalat nang bahinggap di suatu tempat/wadah, kurang lebih 125.000 kuman nang gugur ka wadah nang itu.
Biranga bujur-bujur maandalakan panglihatan gasan batahan hidup. Mata majemuk biranga terdiri atas ribuan lensa dan bujur-bujur peka lawan gerakan. Beberapa macam lalat baisi penglihatan talu dimensi nang akurat. Beberapa macam biranga lain, misalnya Ormia ochracea, baisi organ pendengaran nang liwar canggih.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
Referensi[babak | sunting sumber]
Hidayat, P. (2005) Pengenalan ordo dan beberapa famili serta anggota spesiesnya (format PDF, diakses 8 Maret 2006). Slide matakuliah Pengantar Perlindungan Tanaman. Departemen Proteksi Tanaman, Institut Pertanian Bogor.


text:
Genus
Dalam biologi, genus (jamak genera) atau marga adalah salah satu bentuk pengelompokan dalam klasifikasi makhluk hidup yang lebih rendah dari familia. Anggota-anggota genus memiliki kesamaan morfologi dan kekerabatan yang dekat. Dalam sistem tatanama binomial, nama suatu spesies makhluk hidup terdiri atas dua kata, yaitu: nama genusnya (diawali dengan huruf kapital) dan nama penunjuk spesiesnya dengan ditulis atau cetak miring. Misalnya, Homo sapiens, nama ilmiah untuk spesies manusia modern, menandakan bahwa manusia modern tergolong ke dalam genus Homo.


text:
Patiul
Patiul/ginjir atawa paku rawan (Limnocharis flava) sajanis tumbuhan rawa nang banyak didapati di baruh atawa parairan dangkal. Biasanya didapatakan baimbai lawan ilung. Patiul marupakan sumbar sayuran "urang miskin", nang dimakan urang kampung pabila kadada sayuran lain nang kawa diambili. Dalam bahasa internasional dipinandui sabagai limnocharis, sawah-flower rush, sawah-lettuce, velvetleaf, yellow bur-head, atawa cebolla de chucho. Ngaran "paku rawan" hungku manyasatakan marga patiul sama sakali bukan angguta tumbuhan paku.


text:
Kukulai
Kukulai atawa katatupi adalah galambang burung nang marupakan angguta ordo Strigiformes. Burung ini tamasuk gulungan burung buas (karnivora, pamakan daging) dan marupakan satua malam (nokturnal). Saluruhnya, tahaba sakitar 222 spesies nang sudah dikatahui, nang manyabak di samua dunia kacuali Antartika, sapalih ganal Greenland, dan babarapa pulau-pulau tapinjung.
Di dunia barat, satua ini dianggap simbul kabijaksanaan, tagal di babarapa wadah di Indonésia dianggap pambawa pratanda maut, maka ngarannya Burung Hantu. Walau damintu kada di sabarataan wadah di Nusantara burung ini disambat sabagai burung hantu. Di Jawa misalnya, ngaran burung ini adalah darès atawa manuk darès nang kadada konotasinya lawan maut atawa hantu. Di Sulawesi Utara, kukulai dipatuh lawan ngaran Manguni.
Kukulai dipatuh marga matanya ganal dan mahadap ka muha, kada kaya' umumnya janis burung lain nang matanya mahadap ka higa. Baimbai paruh nang lingkuk landap nangkaya paruh elang dan susunan bulu di kapala nang mambantuk lingkaran muha, tampilan "muha" kukulai ini damikian mangasankan dan bahanu manyaramkan. Apalagi gulu burung ini damikian unyut sahingga muhanya kawa baputar 180 derajat ka balakang.


text:
Sabtu, 31 Maret 2012
mata kuliah sosiologi
pengantar sosiologi, pengantar ilmu politik, pengantar antropologi, sistem hukum indonesia, sistem ekonomi indonesia, sistem sosial budaya indonesia, sistem politik indonesia, pengantar politik, metode penelitian sosial, teori sosiologi klasik, metode penelitian kualitatif, metode penelitian kuantitatif, statistik sosial lanjutan, sosiologi pembangunan,sosiologi industri, sosiologi ekonomi, sosiologi pedesaan, sosiologi perkotaan, perubahan sosial, sosiologi komunikasi, sosiologi pendidikan, sosiologi gender, sosiologi kesehatan, sosiologi kependudukan, sosiologi organisasi, sosiologi politik, sosiologi agama, kapita selekta sosiologi, praktek penelitian sosial, perencanaan sosial, analisa masalah sosial, lingkungan sosial budaya, pemasaran sosial, kriminalitas sosial,gerkan sosial, politik dan hukum sosial, hubungan ketenagakerjaan, manajemen konflik, analisa kelompok kecil, sosiologi islam, sosiologi keluarga, sosiologi hukum.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Category Archives: Kisah si Palui
Kisah Ganti Sabukuan
Tulamak amun basapida mutur gagas banar, kada suah gamat. Lubak malubak diranjahnya, apalagi ada kakanakan mandahuluinya, pasti inya handak mambalap.
Inya kada bagaduh bunyi masin hancur kaya masin kumpai, tatap ja digasaknya ngabut, jadi cucuk haja sapida muturnya rancak rusak pada baiknya.
Samingguan, Tulamak kada kalihatan tulak maujek. Palui wan Garbus kahiranan limbah kada malihat Tulamak kadada habarnya.
“Mana Tulamak Bus? Parak saminggu ni kada cungul?” ujar Palui manakuni Garbus.
Kisah Ilmu Hisab
Kampung Palui tamasuk kampung nang rakat. Saban malam Jumahat pasti haja takumpulan buhannya bayasinan. Nang kada suah ka langgar gin, amun malam Jumahat pasti umpat jua ka langgar. Limbah isya langsung bayasinan ka rumah nang kana giliran. Tabarungan malam ini takana wadah Tukacil.
“Mun malihat pangalaman, tukacil ni pasti makanannya nasi sop,” ujar Garbus wayah tulakan ka wadah Tukacil.
“Ikam ni pina panahunya bus ai,” ujar Palui.
“Aku kada pina panahunya, karna saban baaruhan di wadah Tukacil, pasti makanannya nasi sop, ayamnya racikannya halus ha pulang,” ujar Garbus.
Kisah Palandauan
Palui tamasuk paling pangoler wan rancak bangun malandau. Sudah jua inya dipadahi ulih uma abahnya supaya maubah kalakuannya itu karna bila handak babini harus rajin bacari razaki, jangan pangoler wan jangan bangun malandau. Sampai akhirnya Palui kawin wan si Zaleha gadis pujaan hatinya, tapi kalakuannya tatap kada baubah.
“Karna ulun balum bagawi tapaksa ulun umpat sampiyan haja,” ujar Palui.
“Tapi ada syaratnya ikam harus bausaha wan jangan pangoler,” ujar mintuhanya.
“Inggih, insya Allah ulun kada pangoler lagi,” ujar Palui.
Kisah Maigau
Satiap handak guring malam Palui wan bininya pasti bapapandiran, bagagayaan sambil bagaritikan: Kita balaki-babini ini umanya-ai haruslah saling mamahami supaya tatap ruhui, ujar Palui.
Ulun abahnya ai sudah matan bagagandakan dahulu kaya itu, tapi abahnya haja nang pina rancak layau kada ingat anak bini di rumah, sahut bininya.
Kalu aku ada salah hilaf sadikit muhun dimaafakan haja umanya-ai, karna bahanu aku kada sadar lalu kalajuan, ujar Palui.
Kisah Talajuk Jua
Di antara Palui sapakawalan, Garbus haja nang sampai wayah ini baluman baisian bini. Maklum Garbus itu urangnya talalu pamilih. Amun kada sasuai wan saliranya, kada harapan inya baliur.
Parnah jua bubuhannya mancoba manyaungakan wan babinian bujang urang kampung subarang, tatap haja inya kada hakun. Ujarnya kada level.
Wayah tadi inya bakanalan wan babinian nang ngarannya si Imas hanyar pindah dari Jawa. Pina rakat banar, pina sarantang-saruntung ka sana ka mari badua. Si Imas itu dandanannya nangkaya artis sinetron, bapupur wan bagincu tabal banar, maklum inya baisian salon saurang.“Umai lah bilang asik banar, kada ingat dikawal lagi. Bisa-bisa muha kawal haja gin kada pinandu lagi,” ujar Tulamak manyindir.


text:
Paung
Paung secara umum adalah istilah nang dipakai gasan bahan dasar pamaliharaan tanaman atawa hewan. Istilah ini biasanya dipakai bila bahan dasar ini baukuran jauh labih halus daripada ukuran hasil akhirnya (dewasa). Dalam pertanian, paung dapat berupa biji maupun tumbuhan halus hasil perbanyakan aseksual. Paung diperdagangkan kada gasan dikonsumsi. Bidang periwakan juaa mamakai istilah ini gasan manyambat hewan nang masih anum nang siap dipalihara hingga dewasa.
Dalam penggunaan sehari-hari, paung dipakai jua untuk menyebut sel sperma.