text:
PATIH AMPAT
Oleh: Datu Panglima Alai
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Waktu zaman karajaan Nagara Dipa, ada ampat ikung patih karajaan nang tarkanal bagalar “Patih Ampat”. Bubuhan nang ba ampat ni marupakan Panglima Karajaan nang paling di andal akan, buhannya rakat banar kamana haja pasti ba ampat, susah sanang ditanggung basamaan. Siapa sabujurnya Patih Ampat nintu?
Bahari kala di Pagunungan Maratus nang wadanya kira-kira diapit Gunung Tambung wan Gunung Mangkurung suah ada kampung nang bangaran Balai Tangga Amas. Bubuhan kula-kula kita nang ba’utu (begana) disia ti hidupnya damai, tantram, wan makmur bangat, sualnya di kampung Balai Tangga Amas tanahnya subur kada bataha kakurangan makanan. Kapala adatnya nang maatur disia ti bijaksana bangat jua. Kada hiran munnya paharatan Aruh Ganal, banyak bubuhan nang tumatan kampung subalah bailang umpat maramiakan, sualnya pasti banyak makanan nang kawa umpat dimakan.
Pas limbah katam, bubuhan urang kampung Balai Tangga Amas paharatan Aruh Ganal. Liwar banyak bangat bubuhan kampung subalah nang datang bailang. Ada nang umpat manyusunakan lamang, ada nang umpat manyumbalih hadangan, ada nang umpat batandik, ada nang umpat bakanjar, ada nang umpat bagandang, ada jua nang rami basalikur. Pukuknya rami bangat ti pang di kampung nitu. Saking kaasikannya bubuhan nang di kampung Balai Tangga Amas baaruhan, bubuhannya nitu kada tahu pang kada jauh dari kampung nitu Datu Sumali’ing lagi guring di atas puhun kariwaya nang ganal. Lanjut membaca →
Sekitar tahun 3000-1500 S.M untuk pertama kalinya Pulau Kalimantan kedatangan Imigran yang berasal dari daerah Yunan di China Bagian Selatan. Imigran dari Yunan inilah yang menjadi cikal bakal suku Dayak di pulau Kalimantan atau dikenal pula dengan istilah suku “Melayu Tua”. Dari Legenda suku Melayu Tua (Dayak) ini disebutkan bahwa terdapat lima kelompok besar yang dipimpin Lima bersaudara yaitu Abal, Anyan, Aban, Anum dan Aju. Kelima bersaudara ini sangat sakti, bijaksana dan berwibawa. Menurut cerita suku Dayak Tua, kelima saudara ini titisan dari Dewa Batara Babariang Langit, yaitu : titisan Dewa Batahara Sangiang Langit. Batara Babariang Langit kawin dengan Putri Mahuntup Bulang anak dari Batari Maluja Bulan dan Melahirkan Maanyamai, dan Maanyamai beristri dan istrinya melahirkan anak bernama Andung Prasap Konon sangat sakti. Dan membangun Negeri Nan Marunai (Nan Sarunai) kemudian Andung Prasap beristri anak Raja menggaling Langit dan melahirkan kelima saudara tersebut di atas. Kelima saudara inilah kelak menjadi cikal bakal suku Dayak di pulau Kalimantan. Mereka mengembara ke pelosok pulau Kalimantan, konon si Abal ke daerah Timur menurunkan suku Aba, Anyan ke daerah Selatan menurunkan suku Manyan, Aban ke daerah Barat menurunkan suku Iban, Anum ke Utara menurunkan suku Otdanum dan Aju ke daerah Tengah menurunkan suku Ngaju. Dan mereka diberi pitua :” Tabu/ dilarang bacakut papadaan apalagi bermusuhan, karena mereka satu daerah satu nyawa, menurut pitua Nenek Moyang mereka mengatakan (pitua) terkutuk apabila bakalahi satamanggungan. Lanjut membaca →
Pada zaman dahulu berdirilah sebuah kerajaan bernama Nagara Daha. Kerajaan itu didirikan Putri Kalungsu bersama putranya, Raden Sari Kaburangan alias Sekar Sungsang yang bergelar Panji Agung Maharaja Sari Kaburangan. Konon, Sekar Sungsang seorang penganut Syiwa. la mendirikan candi dan lingga terbesar di Kalimantan Selatan. Candi yang didirikan itu bernama Candi Laras. Pengganti Sekar Sungsang adalah Maharaja Sukarama. Pada masa pemerintahannya, pergolakan berlangsung terus-menerus. Walaupun Maharaja Sukarama mengamanatkan agar cucunya, Pangeran Samudera, kelak menggantikan tahta, Pangeran Mangkubumi-lah yang naik takhta.
Kerajaan tidak hentinya mengalami kekacauan karena perebutan kekuasaan. Konon, siapa pun menduduki takhta akan merasa tidak aman dari rongrongan. Pangeran Mangkubumi akhirnya terbunuh dalam suatu usaha perebutan kekuasaan. Sejak itu, Pangeran Tumenggung menjadi penguasa kerajaan.
Pewaris kerajaan yang sah, Pangeran Samudera, pasti tidak aman jika tetap tinggal dalam Lingkungan kerajaan. Atas bantuan patih Kerajaan Nagara Daha, Pangeran Samudera melarikan diri. Ia menyamar dan hidup di daerah sepi di sekitar muara Sungai Barito. Dari Muara Bahan, bandar utama Nagara Daha, mengikuti aliran sungai hingga ke muara Sungai Barito, terdapat kampung-kampung yang berbanjar-banjar atau berderet-deret melintasi tepi-tepi sungai. Kampung-kampung itu adalah Balandean, Sarapat, Muhur, Tamban, Kuin, Balitung, dan Banjar. Lanjut membaca →
Rumah Adat Banjar, Bubungan tinggi koleksi M. Atma Prawira
Hikayat Datu Banua Lima (Ringkasan)
Oleh: Datu Panglima Alai_Admin FB Group Bubuhan Kulaan Urang Alai Borneo
(Cerita ini merupakan versi lain, selain Hikayat Banjar Versi JJ. Ras, dan banyak sekali perbedaan terutama pada garis silsilah dan alur cerita)
Sakitar abad ke-5 M berdiri sebuah kerajaan yang merupakan kerajaan permulaan di Kalimantan Selatan, jauh sebelum berdirinya Kerajaan Nagara Dipa. Kerajaan tersebut bernama Kerajaan Tanjungpuri. Bermula berdirinya Kerajaan Tanjungpuri adalah saat kedatangan bubuhan imigran Malayu asal Kerajaan Sriwijaya di pulau sumatera sekitar Tahun 400-500 Masehi. Oleh karena kebudayaan imigran Malayu sudah lebih maju, lalu mereka mendirikan kampung yang lama kelamaan berubah menjadi sebuah kerajaan kecil. Para imigran Malayu tersebut banyak yang melakukan perkawinan dengan panduduk setempat, yakni suku Dayak (Maanyan, Bukit, Ngaju), sehingga Kerajaan Tanjungpuri tersebut, panduduknya terdiri dari orang Malayu dan Dayak. Perpaduan kadua suku tersebut akhirnya nanti menurunkan suku Banjar (Asal muasal suku Banjar). Lanjut membaca →
Hari itu Amang Maran sibuk banar betutukar paring. Kada alang-alang ma-nalu bica sidin maangkut paring. Imbah tuntung manurunakan paring matan di bica, duduk ai sidin di palataran, sambil mahirup banyu teh. Kaya jagung ganalnya paluh sidin, napa mun saurangan haja manggawinya.
Kada lawas datang minantu sidin nang bangaran Itab. Malihat mintuha duduk ka-uyuhan, ba-ucap ai si Itab merawa sidin.
“Banyaknya pang bah pian manukar paring, gasan apa?” ujar Itab.
“Tanang haja ikam Tab’ai, aku handak ba-ulah kurungan hayam” ujar Amang Maran. Lanjut membaca →
PENGARUH ISLAM DAN JAWA DALAM HIKAYAT BANJAR
Oleh: Moh. Muzakka Mussaif
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Abstract
Hikayat Banjar as Banjar historiography is very famous not only in Indonesia but so in the others in the world. The texts and manuscripts was paid attention by some researchers. One of the unique and specification of them looks at Islamic and Javanese influences. The result of research shows that Islamic influence has relation with Islamisation in Banjar and Javanese influences has relation with Javanese kingdom superiority.
Key word : Hikayat, Banjar, Islam, Jawa
1. Pendahuluan
Hikayat Banjar yang sering disebut dengan nama Hikayat Banjar dan Kota Waringin adalah karya sastra sejarah yang berasal dari Kalimantan. Karya itu merupakan karya sastra yang menjadi sumber sejarah atau historiografi untuk penulisan sejarah Banjar. Hikayat Banjar sangat popular hal itu terbukti dengan banyaknya jumlah naskah yang memuat teksnya baik yang tersimpan di Indonesia maupun di luar negeri dan banyaknya pemerhati atau filolog yang meneliti naskah-nskah tersebut baik filolog yang berasal dari Indonesia maupun mancanegara. Lanjut membaca →


c: text/html

text:
Kerajaan Kotawaringin
Kerajaan Kotawaringin[1] adalah sebuah kerajaan Islam (kepangeranan cabang Kesultanan Banjar) di wilayah yang menjadi Kabupaten Kotawaringin Barat saat ini di Kalimantan Tengah yang menurut catatan istana al-Nursari (terletak di Kotawaringin Lama) didirikan pada tahun 1615 [2] atau 1530[3], dan Belanda pertama kali melakukan kontrak dengan Kotawaringin pada 1637, tahun ini sering dianggap sebagai tahun berdirinya [4] sesuai dengan Hikayat Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar versi I) yang bagian terakhirnya saja ditulis tahun 1663 dan di antara isinya tentang berdirinya Kerajaan Kotawaringin pada masa Sultan Mustain Billah. Pada mulanya Kotawaringin merupakan keadipatian yang dipimpin oleh Dipati Ngganding. Menurut perjanjian VOC-Belanda dengan Kesultanan Banjar, negeri Kotawaringin merupakan salah satu negara dependensi (negara bagian) di dalam "negara Banjar Raya".[5][6] [7]
Kotawaringin merupakan nama yang disebutkan dalam Hikayat Banjar dan Kakawin Negarakretagama, seringpula disebut Kuta-Ringin, karena dalam bahasa Jawa, ringin berarti beringin.[8]
Negeri Kotawaringin disebutkan sebagai salah daerah di negara bagian Tanjung Nagara (Kalimantan-Filipina) yang tunduk kepada Majapahit. Menurut suku Dayak yang tinggal di hulu sungai Lamandau, mereka merupakan keturunan Patih Sebatang yang berasal dari Pagaruyung (Minangkabau).
Sejak diperintah Dinasti Banjarmasin, Kotawaringin secara langsung menjadi bagian dari Kesultanan Banjar, sehingga sultan-sultan Kotawaringin selalu memakai gelar Pangeran jika mereka berada di Banjar. Tetapi di dalam lingkungan Kotawaringin sendiri, para Pangeran (Pangeran Ratu) yang menjadi raja juga disebut dengan "Sultan".[9]
Kerajaan Kotawaringin merupakan pecahan kesultanan Banjar pada masa Sultan Banjar IV Mustainbillah yang diberikan kepada puteranya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Sebelumnya Kotawaringin merupakan sebuah kadipaten, yang semula ditugaskan oleh Sultan Mustainbillah sebagai kepala pemerintahan di Kotawaringin adalah Dipati Ngganding (1615)?. Oleh Dipati Ngganding kemudian diserahkan kepada menantunya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kotawaringin adalah semua desa-desa di sebelah barat Banjar (sungai Banjar = sungai Barito) hingga sungai Jelai.[10] Wilayah Kerajaan Kotawaringin paling barat adalah Tanjung Sambar (Kabupaten Ketapang), batas utara adalah Gunung Sarang Pruya (kabupaten Melawi) dan di timur sampai sungai Mendawai (Tanjung Malatayur) yaitu bagian barat Provinsi Kalimantan Tengah, sedangkan bagian timur Kalimantan Tengah yang dikenal sebagai daerah Biaju (Tanah Dayak) serta daerah pedalaman yang takluk kepadanya tetap di bawah otoritas kepala suku Dayak. Kotawaringin sempat menjajah negeri Matan dan Lawai atau Pinoh dan menuntut daerah Jelai sebagai wilayahnya.[11] Daerah aliran sungai Pinoh (Kabupaten Melawi) merupakan termasuk wilayah Kerajaan Kotawaringin.[12] Daerah aliran Sungai Jelai, di Kotawaringin di bawah kekuasaan Banjarmasin, sedangkan sungai Kendawangan di bawah kekuasaan Sukadana.[13]
[sunting] Sejarah
- Menurut Kakawin Nagarakretagama yang ditulis tahun 1365 menyebutkan Kota Waringin salah satu negeri di negara bagian Tanjung Nagara (Kalimantan-Filipina) yang berpangkalan/beribukota di Tanjungpura, wilayah yang telah ditaklukan oleh Gajah Mada dari Kerajaan Majapahit.
- Panembahan Kalahirang dari Kerajaan Sukadana(Tanjungpura) melakukan ekspansi perluasan wilayah kekuasaan yang terbentang dari Tanjung Datok (Sambas) sampai Tanjung Puting (Kotawaringin), tetapi kemudian menurut Hikayat Banjar, negeri Kotawaringin bahkan Sukadana sendiri menjadi taklukan Maharaja Suryanata penguasa daerah Banjar kuno (Negara Dipa).
- Menurut Hikayat Banjar yang bab terakhirnya ditulis pada tahun 1663, sejak masa kekuasaan Maharaja Suryanata/Raden Aria Gegombak Janggala Rajasa/Raden Suryacipta, seorang pangeran dari Majapahit yang menjadi raja Negara Dipa (= Banjar kuno) yang ke-2 pada masa Hindu, orang besar (penguasa) Kota Waringin sudah menjadi taklukannya, di sini hanya disebutkan orang besar, jadi bukan disebut raja seperti sebutan penguasa negeri lainnya pada masa yang bersamaan. Kota Waringin dalam Hikayat Banjar disebutkan sebagai salah satu tanah yang di bawah angin (= negeri di sebelah barat) yang telah ditaklukan. [10]
- Sebelum berdirinya Kerajaan Kotawaringin, Raja-raja Banjar sebagai penguasa sepanjang pantai selatan dan timur pulau Kalimantan telah mengirim menteri-menteri atau ketua-ketua untuk mengutip upeti yang dipaksa kepada penduduk Kotawaringin. Nenek moyang suku Dayak yang tinggal di hulu-hulu sungai Arut telah memberi kepada Sultan Banjarmasin debu emas sebanyak yang diperlukan untuk membuat sebuah kursi emas. Selepas itu dua orang menteri dari Banjarmasin bernama Majan Laut dan Tongara Mandi telah datang dari Tabanio (Tanah Laut) ke Kumai dan tinggal di situ. Kedua bersaudara inilah yang mula-mula membawa Islam ke wilayah Kotawaringin. Majan Laut kemudian terlibat perseteruan dengan saudaranya dan selanjutnya ia pindah dari Kumai ke Belitung dan tinggal di sana. Tongara Mandi kemudian pindah dari Kumai ke daerah kuala Kotawaringin dimana beliau sebagai pendiri Kotawaringin Lama di pinggir sungai Lamandau. Beliau kemudian meninggalkan tempat ini karena diganggu oleh lanun/perompak dan membuka sebuah kampung baru, lebih jauh ke hulu, di sungai Basarah, salah satu anak sungai di sebelah kiri.[11] Dalam Hikayat Banjar tokoh yang mendapat perintah dari Marhum Panembahan [sultan Banjar IV yang berkuasa 1595-1638] untuk menjabat adipati Kotawaringin [terakhir?] bernama Dipati Ngganding dari golongan Andin dan juga sebagai mertua dari Pangeran Dipati Anta-Kasuma karena menikahi Andin Juluk, puteri dari Dipati Ngganding. Sebelumnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma juga menikahi Nyai Tapu puteri dari seorang Mantri Sakai/Kepala Daerah Kahayan. Pada masa sebelumnya Sultan Mustainbillah telah menikahkan Dipati Ngganding dengan Aji Ratna puteri Aji Tunggul (adipati Pasir). Pasangan ini memperoleh dua puteri yaitu Andin Juluk dan Andin Hayu.[10]
- Lebih kurang 15 tahun kemudian, Kiai Gede putera dari Majan Laut datang dari Belitung dan tinggal dengan pamannya, Tongara Mandi. Kiai Gede membujuk pamannya untuk mengkaji keadaan negeri tersebut dan memilih suatu tempat yang lebih sesuai sebagai ibukota. Untuk tujuan ini mereka mula-berjalan menghulu sungai Arut dan tempat tinggal mereka saat itu dekat Pandau. Kemudian mereka membuat perjalanan menghulu sungai Lamandau, hingga ke anak sungai Bulik. Kemudian mereka bermimpi bahwa mereka mestilah menetapkan lokasi yang terpilih pada tempat dimana perahu mereka melanggar sebuah batang pohon pisang, kemudian mereka juga berlayar menuju hilir. Sesuai mimpi tersebut mereka menemukan suatu lokasi yang tepat yang kemudian menjadi lokasi dimana terletak Kotawaringin tersebut. Tetapi lokasi tersebut sudah terdapat suatu kampung Dayak yang besar yang disebut Pangkalan Batu. Penduduk kampung tersebut enggan membenarkan para pendatang ini tinggal di sana. Oleh sebab itu mereka menghalau orang Dayak dari situ dan merampas dari mereka beberapa pucuk cantau (= senapang) Cina dan dua buah belanga (tempayan Cina). Orang Dayak yang kalah tersebut berpindah ke arah barat yaitu tasik Balida di sungai Jelai dan menyebut diri mereka Orang Darat atau Orang Ruku. Oleh karena beliau sudah tua, Tongara Mandi kemudian menyerahkan pemerintahan kepada Kiai Gede. Perlahan-lahan Kiai Gede meluaskan kuasanya kepada suku-suku Dayak dan tetap tergantung pada Kesultanan Banjarmasin (Marhum Panembahan). Kurang lebih 35 tahun selepas pemerintahan Kiai Gede, tibalah di Kotawaringin Pangeran Dipati Anta-Kasuma putera dari Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV). Kedatangannya disertai Putri Gilang anaknya. Sebelumnya mereka bersemayam di Kahayan, Mendawai dan Sampit. Kemudian mereka berangkat ke Sembuluh dan Pembuang, di tempat terakhir inilah Pangeran Dipati Anta-Kasuma sempat tertarik dan ingin bersemayam pada lokasi tersebut tetapi dilarang oleh para menterinya. Ia bersumpah bahwa semenjak saat itu tempat tersebut dinamakan Pembuang artinya tempat yang terbuang. Dari sana kemudian Pangeran berangkat ke sungai Arut. Disini beliau tinggal beberapa lama di kampung Pandau dan membuat perjanjian persahabatan dengan orang-orang Dayak yang menjanjikan taat setia mereka.[11] Perjanjian ini dibuat pada sebuah batu yang dinamakan Batu Patahan, tempat dikorbankannya dua orang, dimana seorang Banjar yang menghadap ke laut sebagai arah kedatangan orang Banjar dan seorang Dayak yang menghadap ke darat sebagai arah kedatangan orang Dayak, kedua disembelih darahnya disatukan berkorban sebagai materai perjanjian tersebut.[14] Kemudian Pangeran berangkat ke Kotawaringin dimana Kiai Gede mengiktirafkan beliau sebagai raja dan beliau sendiri menjabat sebagai mangkubumi.
- Pada masa ini Pangeran Dipati Anta-Kasuma telah membuat perhubungan dengan seorang putera dari Ratu Bagus Sukadana/Ratu Mas Jaintan/Putri Bunku dan Dipati Sukadana/Penembahan Giri Kusuma dari Kerajaan Sukadana/Tanjungpura[15], Raja Matan Sukadana, yaitu Murong-Giri Mustafa [11] (= Sultan Muhammad Syafiuddin 1623/7-1677) atau di dalam Hikayat Banjar disebut Raden Saradewa [10] yang telah meminang puteri Pangeran Dipati Anta-Kasuma yaitu Putri Gelang (= Dayang Gilang) untuk dirinya . Baginda dianugerahkan daerah Jelai yang sebelumnya telah ditaklukan oleh Kotawaringin sebagai hadiah perkawinan. Perkawinan tersebut dilaksanakan di Martapura. Dengan adanya perkawinan tersebut maka Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV) mengatakan bahwa Dipati Sukadana tidak perlu lagi mengirim upeti setiap tahun seperti zaman dahulu kala kepadanya karena sudah diberikan kepada cucunya Putri Gelang dan jikakalau ia beranak sampai ke anak cucunya. Selepas itu Dipati Ngganding diperintahkan diam di Kotawaringin. Putri Gelang wafat setelah 40 hari melahirkan puteranya. Raden Saradewa pulang ke Sukadana, sedangkan bayi yang dilahirkan Putri Gelang kemudian tinggal dengan Pangeran Dipati Anta-Kasuma di Martapura kemudian dinamai Raden Buyut Kasuma Matan/Pangeran Putra (= ayah Sultan Muhammad Zainuddin I?) oleh Marhum Panembahan, yang merupakan salah satu dari tiga cicitnya yang diberi nama buyut, karena ketika itulah Marhum Panembahan pertama kali memiliki tiga orang cicit, yang dalam bahasa Banjar disebut buyut. Raden Buyut Kasuma Matan saudara sepersusuan dengan Raden Buyut Kasuma Banjar putera Raden Kasuma Taruna (= Pangeran Dipati Kasuma Mandura). [10]
- Sultan Banjar V, Inayatullah (= Pangeran Dipati Tuha 1/Ratu Agung), abangnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma menganugerahkan gelar Ratu Kota Waringin kepada Pangeran Dipati Anta-Kasuma, kemudian menyerahkan desa-desa di sebelah barat Banjar (= sungai Barito) hingga ke Jelai (sungai Jelai). Ratu Kota-Waringin kemudian kembali ke Kotawaringin sambil membawa serta Raden Buyut Kasuma Matan. [10] Ratu Kota Waringin sebenarnya tidak bersemayam di dalem (istana) tetapi di atas sebuah rakit besar (= lanting) yang ditambatkan di sana. Ratu Kota-Waringin memperoleh seorang puteri lagi yang dinamai Puteri Lanting, dengan seorang wanita yang dikawininya di sini.[11] Baginda berangkat ke sungai Jelai dan membuka sebuah kampung di pertemuan sungai Bilah dengan sungai Jelai. Daerah ini dinamakan Sukamara karena ada suka dan ada mara (= maju). [10]
- Raja Kotawaringin (Pangeran Antakasuma), Raja Sukadana, Pangeran Marta Sahary (Pangeran Martasari, asisten kiri dari mangkubumi) dan Raja Mempawah menjadi anggota Dewan Mahkota di Kesultanan Banjar pada masa pemerintahan Inayatullah (= Ratu Agung). Dewan Mahkota adalah dewan yang juga mengurusi perdagangan dan ekonomi di wilayah ini dalam berhubungan dengan pihak Belanda (VOC) maupun Inggris. Pada tahun 1638 terjadi pembunuhan terhadap orang-orang VOC dan orang Jepang di loji di Martapura. Atas kejadian tersebut VOC membuat surat ancaman yang ditujukan terhadap Kesultanan Banjarmasin, Kerajaan Kotawaringin dan Kerajaan Sukadana. Kedua kerajaan merupakan sekutu Banjarmasin dan ada hubungan kekeluargaan. Permusuhan berakhir dengan adanya Perjanjian 16 Mei 1661 pada masa Sultan Rakyatullah.
- Kemudian selama di Kotawaringin, Pangeran Dipati Anta-Kasuma memperoleh seorang putera dengan seorang wanita yang dinikahinya di sana, putera yang dilahirkan di Kotawaringin ini dinamakan Ratu Amas. Oleh sebab sudah tua beliau menyerahkan tahta kerajaan Kotawaringin kepada puteranya dan berangkat pulang ke Banjarmasin karena beliau berduka atas mangkatnya kakandanya Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha I.
- Mendengar kemangkatan Inayatullah/Ratu Agung, Sultan Banjar (1638-1645), Ratu Kota Waringin pulang ke Banjarmasin untuk melantik keponakannya Pangeran Kasuma Alam sebagai Sultan Banjar dengan gelar Sultan Saidullah/Ratu Anom (1645-1660). Saat itu ia juga melantik keponakannya Raden Kasuma Lalana sebagai Dipati dengan gelar Pangeran Dipati Anom II (kelak Sultan Agung). Ratu Anom kemudian menganugerahkan Ratu Kota Waringin gelar baru Ratu Bagawan artinya raja maha pandita. Selama di Martapura, Ratu Bagawan sempat menduduki jabatan mangkubumi dalam pemerintahan Ratu Anom selama lima tahun (1650-1655), menggantikan adiknya Panembahan di Darat yang meninggal dunia. Ia kemudian mengundurkan diri dan menyerahkan jabatan mangkubumi kepada adiknya lain ibu, Pangeran Dipati Tapasena (Sultan Rakyatullah). Tidak lama kemudian ia meninggal dunia [10] tahun 1657 dan dimakamkan di Komplek Makam Sultan Suriansyah, Banjarmasin.
- Pada abad ke-18, Ratu Bagawan Muda putera dari Pangeran Panghulu telah membangun sebuah dalem/keraton dengan mengikuti gaya Jawa. Mangkubumi raja ini, Pangeran Prabu, mengepalai beberapa serangan yang berjaya ke negeri Matan dan Lawai atau Pinoh. Pangeran Prabu telah menaklukan sebagian besar wilayah itu hingga jatuh dalam kekuasaan pemerintahan Kotawaringin, tetapi kemudian negeri-negeri itu dapat lepas dari taklukannya. Oleh karena itu Kotawaringin selalu menganggap sebagian besar negeri Pinoh sebagai jajahannya dan juga menuntut daerah Jelai. Beliau juga mengambil sebahagian peperangan yang dilancarkan oleh Pangeran Amir dengan memihak kepada Sunan Batu (= Sultan Tahmidullah II). Beliau telah membantu Sultan Banjar, Sunan Batu dalam peperangan melawan Sultan Sambas. Putera dari Ratu Bagawan Muda yaitu Ratu Anom Kasuma Yuda adalah raja Kotawaringin pertama yang membuat hubungan langsung dengan pemerintah Hindia Belanda. Beliau meminta bantuan Hindia Belanda dalam peperangan melawan Matan dan untuk tujuan ini baginda telah menerima meriam, senapan dan peluru dari Batavia. Ketika Sultan Banjar menyerahkan Kotawaringin dan kawasan-kawasan yang lain kepada Hindia Belanda, maka Ratu Anom Kasumayuda juga menyerahkan tahta kerajaan Kotawaringin kepada Pangeran Imanudin yang bergelar Pangeran Ratu. [11]
- Sebelum Proklamasi Kemerdekaan RI, 17 Agustus 1945, Kobar merupakan satu wilayah Kesultanan Kotawaringin.[16]
- Ibukota Kesultanan Kotawaringin semula berada di Kotawaringin Lama (hulu Sungai Lamandau). Pada 1814 ibukota kesultanan dipindahkan ke Pangkalan Bun, pada masa pemerintahan Sultan Imanudin dan didirikanlah sebuah istana di Pangkalan Bun sebagai pusat pemerintahan.[16]
- Pada tanggal 14 Januari 1946 daerah Kotawaringin dijadikan daerah pendudukan Belanda dan selanjutnya dimasukan dalam daerah Dayak Besar.[17]
- Setelah Proklamasi Kemerdekaan RI, status Kotawaringin menjadi bagian wilayah NKRI dengan status Swapraja/Kewedanan. Selanjutnya berkembang menjadi Kabupaten Daerah Tingkat II Kotawaringin Barat sebagai daerah otonom dengan Pangkalan Bun sebagai ibukota kabupaten yang ditetapkan dengan UU No 27/1959 dan Lembaran Negara No 72/1959.[16]
Selanjutnya Kabupaten Kotawaringin Barat telah dimekarkan menjadi 3 Kabupaten yaitu :
- Kabupaten Kotawaringin Barat
- Kabupaten Lamandau
- Kabupaten Sukamara
[sunting] Ratu Kota Waringin[18]
Adipati dan Pangeran Ratu (Raja) Kotawaringin.
Ratu (Raja) yang pernah memerintah hingga masuknya penjajah Belanda dengan urutan sebagai berikut:[19][20][21]
- Tongara Mandi[22]
- Kiai Gede (Dipati Ngganding) - keponakan Tongara Mandi
- (1637-1650) Pangeran Dipati Anta-Kasuma bin Sultan Mustainbillah - mangkubumi Kiai Gede[23] (Dipati Ngganding)
- (1650-1700) Pangeran Mas Adipati (anak) - mangkubumi Dipati Gading
- (1700-1720) Panembahan Kota Waringin (anak) - mangkubumi Dipati Gading
- (1720-1750) Pangeran Prabu/Panembahan Derut (anak) - mangkubumi Pangeran Dira
- (1750-1770) Pangeran Adipati Muda (anak) - mangkubumi Pangeran Cakra
- (1770-1785) Pangeran Panghulu (anak) - mangkubumi Pangeran Anom
- (1785-1792) Pangeran Ratu Bagawan (anak) - mangkubumi Pangeran Paku Negara
- (1792-1817) Pangeran Ratu Anom Kasuma Yudha (anak)
- (1817-1855) Pangeran Imanudin/Pangeran Ratu Anom (anak)[24]
- (1855-1865) Pangeran Akhmad Hermansyah (anak)[25]
- (1865-1904) Pangeran Ratu Anom Alamsyah I (anak)
- (1905-1913) Pangeran Ratu Sukma Negara (paman)
- (1913-1939) Pangeran Ratu Sukma Alamsyah (cucu)
- (1939-1948) Pangeran Kasuma Anom Alamsyah II (anak)
- Pangeran Muasyidin Syah(dynastychief/son of last Pangeran Ratu of K.;f.i. in 2008)
- (2010-sekarang) Pangeran Ratu Alidin Sukma Alamsyah (anak Pangeran Ratu Sukma Alamsyah)[26]
[sunting] Silsilah
- Saudagar Mangkubumi x Sita Rara
- Ampu Jatmaka(Raja Negara Dipa) x Sari Manguntu
- Lambu Mangkurat x Dayang Diparaja binti Aria Malingkun
- Puteri Huripan x Maharaja Suryaganggawangsa (anak Puteri Junjung Buih) bin Maharaja Suryanata
- Puteri Kalungsu x Maharaja Carang Lalean (anak Puteri Kalarang) bin Pangeran Suryawangsa bin Maharaja Suryanata
- Maharaja Sari Kaburungan (Raja Negara Daha)
- Maharaja Sukarama (Raja Negara Daha)
- Putri Galuh Baranakan x Raden Mantri Alu bin Raden Bangawan bin Maharaja Sari Kaburungan
- Sultan Suryanullah (Sultan Banjar I)
- Sultan Rahmatullah (Sultan Banjar II)
- Sultan Hidayatullah (Sultan Banjar IIII)
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati (Sultan Banjar IV) x Ratu Agung binti Pangeran Demang
- Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan/Pangeran Dipati Anta Kasuma (anak Putri Juluk 1/Ratu Agung binti Pangeran Demang)
- Pangeran Dipati Kasuma Mandura/Raden Kasuma Taruna (anak Nyai Tapu binti Mantri Kahayan)
- Raden Suta-Kasuma/Raden Pajang x Gusti Pandara
- Raden Buyut Kasuma Banjar x Gusti Cabang binti Pangeran Dipati Wiranata/Raden Balah
- Putri Piting (anak Gusti Cabang)
- Dayang Gelang/Putri Gelang (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding x Raden Saradewa/Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din dari Kerajaan Sukadana
- Raden Buyut Kasuma Matan (anak Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din)
- Sultan Muhammad Zainuddin?
- Raden Buyut Kasuma Matan (anak Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din)
- Raden Pamadi (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding) x Putri Intan binti Pangeran Singasari/Raden Timbako
- Raden Pati
- Raden Nating (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding)
- Raden Tuan (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding)
- Gusti Tanya (ibu Raden Jayengrana) x Raden Tukang bin Panembahan Di Darat
- Raden Mataram
- Putri Lanting x Raden Kasuma Wijaya
- Ratu Amas (Raja Kotawaringin II)
- Panembahan Kota Waringin (Raja Kotawaringin III)
- Pangeran Prabu Tua (Raja Kotawaringin IV)
- Pangeran Dipati Tuha (Raja Kotawaringin V)
- Pangeran Anom
- Pangeran Panghulu (Raja Kotawaringin VI)
- Ratu Bagawan Muda (Raja Kotawaringin VII)
- Ratu Anom Kasuma Yuda (Raja Kotawaringin VIII)
- Pangeran Rahman Nata (wafat)
- Pangeran Dipati Sari Rama (anak Ratu Mangkurat)
- Ratu Tomogon
- Pangeran Nata
- Pangeran Kencana
- Ratu Sarip Banun (anak Ratu Mangkurat)
- Pangeran Bintaroh
- Syarif Osman
- Pangeran Bintaroh
- Pangeran Ratu Imanuddin (anak Ratu Hayu; Raja Kotawaringin IX)[24]
- Ratu Putri
- Pangeran Ratu Anom Akhmad Hermansyah (Raja Kotawaringin X)[27]
- Pangeran Ratu Anom Alamsyah (anak Ratu Agung; Raja Kotawaringin XI)
- Tarmonzon?(wafat)
- Pangeran Ratu Sukma Negara/Pangeran Sari (Raja Kotawaringin XII)
- anak Pangeran Sukma Negara
- Pangeran Ratu Sukma Alamsyah (Raja Kotawaringin XIII)
- Pangeran Kasuma Anom Alamsyah II (Raja Kotawaringin XIV) x puteri dari Paku Buwono XII
- Pangeran Ratu Alidin Sukma Alamsyah (Raja Kotawaringin XV)[28]
- Pangeran Muasyidin Syah
- Pangeran Kasuma Anom Alamsyah II (Raja Kotawaringin XIV) x puteri dari Paku Buwono XII
- Pangeran Ratu Sukma Alamsyah (Raja Kotawaringin XIII)
- anak Pangeran Sukma Negara
- Ratu Anom Kasuma Yuda (Raja Kotawaringin VIII)
- Ratu Bagawan Muda (Raja Kotawaringin VII)
- Pangeran Dipati Tuha (Raja Kotawaringin V)
- Pangeran Prabu Tua (Raja Kotawaringin IV)
- Panembahan Kota Waringin (Raja Kotawaringin III)
- Pangeran Dipati Kasuma Mandura/Raden Kasuma Taruna (anak Nyai Tapu binti Mantri Kahayan)
- Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan/Pangeran Dipati Anta Kasuma (anak Putri Juluk 1/Ratu Agung binti Pangeran Demang)
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati (Sultan Banjar IV) x Ratu Agung binti Pangeran Demang
- Sultan Hidayatullah (Sultan Banjar IIII)
- Sultan Rahmatullah (Sultan Banjar II)
- Sultan Suryanullah (Sultan Banjar I)
- Putri Galuh Baranakan x Raden Mantri Alu bin Raden Bangawan bin Maharaja Sari Kaburungan
- Maharaja Sukarama (Raja Negara Daha)
- Maharaja Sari Kaburungan (Raja Negara Daha)
- Puteri Kalungsu x Maharaja Carang Lalean (anak Puteri Kalarang) bin Pangeran Suryawangsa bin Maharaja Suryanata
- Puteri Huripan x Maharaja Suryaganggawangsa (anak Puteri Junjung Buih) bin Maharaja Suryanata
- Lambu Mangkurat x Dayang Diparaja binti Aria Malingkun
- Ampu Jatmaka(Raja Negara Dipa) x Sari Manguntu
[sunting] Referensi
- J. Pijnappel Gzn; Beschrijving van het Westeli jike gedeelte van de Zuid-en Ooster-afdeeling van Borneo (disimpul daripada empat laporan oleh Von Gaffron,1953,BK 17 (1860) hlm 267 ff.
[sunting] Lihat pula
[sunting] Pranala luar
- (Indonesia) Silsilah Raja Kotawaringin
- (Indonesia)Kotawaringin Lama: Wisata Budaya yang Terlupakan. Sinar Harapan, 2003
- (Indonesia) Peranan Keturunan Sultan Kotawaringin Di Beberapa Bidang Sebelum dan Sesudah Tahun 1950-an
- (Indonesia) Bendera Kotawaringin
- (Indonesia) Kerajaan Kotawaringin
- (Indonesia) Situasi Kerajaan Banjar abad ke-17
- (Indonesia) Menyusuri jejak-jejak sejarah Kerajaan Kotawaringin
[sunting] Referensi
- ^ KALIMANTAN TENGAH
- ^ http://iimanda.multiply.com/journal/item/2
- ^ Tjilik Riwut, Nila Riwut, Kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan, NR Pub., 2007, ISBN 9792399526, 9789792399523
- ^ Wikipedia Polandia
- ^ Borneo, ca 1750 (abad ke-18)
- ^ (Indonesia) Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto, Indonesia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1992). Sejarah nasional Indonesia: Nusantara di abad ke-18 dan ke-19. PT Balai Pustaka. ISBN 9794074101. http://books.google.co.id/books?id=N5jc0h1BktwC&lpg=PA110&dq=Tanah%20Laut.&pg=PA110#v=onepage&q=Tanah%20Laut.&f=false.ISBN 9789794074107
- ^ (Inggris)Royal Geographical Society (Great Britain) (1856). A Gazetteer of the world: or, Dictionary of geographical knowledge, compiled from the most recent authorities, and forming a complete body of modern geography -- physical, political, statistical, historical, and ethnographical. 5. A. Fullarton. http://books.google.com/books?id=grENAAAAQAAJ&dq=banjarmassin&hl=id&pg=PA841#v=onepage&q=banjarmassin&f=false.
- ^ (Inggris) John Crawfurd, A descriptive dictionary of the Indian islands & adjacent countries, Bradbury & Evans, 1856
- ^ Kerajaan Kotawaringin Yang Pertama
- ^ a b c d e f g h (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ a b c d e f J. Pijnappel Gzn; Beschrijving van het Westeli jike gedeelte van de Zuid-en Ooster-afdeeling van Borneo (disimpul daripada empat laporan oleh Von Gaffron, 1953, BK 17 (1860), hlm 267 ff.
- ^ (Belanda) Perhimpunan Ilmu Alam Indonesia, Madjalah ilmu alam untuk Indonesia. Indonesian journal for natural science, Volume 10-11, 1856
- ^ (Belanda) Hoëvell, Wolter Robert (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch Indië. 52. Ter Lands-drukkerij. hlm. 220. http://books.google.co.id/books?id=PJMKAAAAYAAJ&dq=Iets%20Over%20De%20Munten%20Van%20Bandjarmasin%20En&pg=PA220#v=onepage&q=Iets%20Over%20De%20Munten%20Van%20Bandjarmasin%20En&f=false.
- ^ Kotawaringin Lama, Wisata Budaya yang Terlupakan
- ^ Hikayat Banjar hlm 347: "Sudah kemudian itu maka anak Ratu Bagus di Sukadana, namanya Raden Saradewa itu, diperisterikan lawan Putri Gilang, anak Pangeran Dipati Anta-Kasuma itu.........sudah itu maka pangandika Marhum Panambahan, semasa ini anak Dipati Sukadana itu tiada lagi kupintai upati lagi seperti tatkala zaman dahulu itu. Sekaliannya upati Sukadana itu sudah kuberikan arah cucuku Si Dayang Gilang itu, jikalau ia beranak sampai kepada anak-cucunya itu. Hanya kalau ada barang kehendakku itu, aku menyuruh"....
- ^ a b c Awalnya Sebuah Kerajaan. Banjarmasin Post, 4 Oktober 2004
- ^ Tjilik Riwut, Nila Riwut, Kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan, NR Pub., 2007, ISBN 979-23-9952-6, 9789792399523
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ (Belanda) Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia (1857). Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde. 6. Lange & Co.. pp. 241. http://books.google.co.id/books?id=HBEDAAAAYAAJ&dq=aji%20tenggal&pg=PA241#v=onepage&q&f=false.
- ^ (Belanda) Tijdschrift voor Nederlandsch Indië. 23. 1 Desember 1861. pp. 199. http://books.google.co.id/books?id=hRkmAQAAIAAJ&dq=pangeran%20Antakesoema&pg=PA199#v=onepage&q=pangeran%20Antakesoema&f=false.
- ^ (Belanda) Tijdschrift voor Nederlandsch Indië. 53. 1 Desember 1861. pp. 199. http://books.google.co.id/books?id=RpYKAAAAYAAJ&dq=pangeran%20Antakesoema&pg=PA199#v=onepage&q=pangeran%20Antakesoema&f=false.
- ^ (Perancis)Sevin, Olivier (1983). Les Dayak du centre Kalimantan: étude géographique du Pays ngaju, de la Seruyan à la Kahayan. IRD Editions. ISBN 9782709907002.ISBN 2-7099-0700-3
- ^ Silsilah Raja Kotawaringin
- ^ a b Padoeka Ratoe IMAN OEDDIN, Pangeran jang bertachta karadja'an KOTARIENG'AN(Belanda) Philippus Pieter Roorda van Eysinga, Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie. 3 boeken (in 5 pt.), 1841
- ^ (Inggris)Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië, Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië, Volume 23,Bagian 1-2.
- ^ www.kotawaringinbaratkab.go.id
- ^ (Melayu)Setiawati, Nani. Cerita R Kal. Tengah 2. Grasindo. ISBN 9789797320539. ISBN 9797320537
- ^ [http://kotawaringinbaratkab.go.id/pde/index.php?option=com_content&view=article&id=396:sultan-kotawaringin-vx-dinobatkan&catid=39:berita-umum&Itemid=71 Sultan Kotawaringin XV Dinobatkan (http://kotawaringinbaratkab.go.id)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kimia
Kimia ( matan bahasa Arab كيمياء "seni transformasi" dan bahasa Yunani xnueίa khemeia "alkimia") adalah ilmu nang mempelajari mengenai komposisi dan sifat zat atawa materi matan skala atom hingga molekul serta perubahan atawa transformasi serta interaksi mereka hagan membentuk materi nang ditemukan sehari-hari. Kimia gin mempelajari pemahaman sifat dan interaksi atom individu lawan tujuan hagan menerapkan pengetahuan tersebut pada tingkat makroskopik. Menurut kimia modern, sifat fisik materi umumnya ditentukan ulih struktur pada tingkat atom nang pada gilirannya ditentukan ulih gaya antaratom.
[babak] Pangantar
Kimia rancak disambt sabagai "ilmu pusat" karana menghubungkan berbagai ilmu lain, kaya fisika, ilmu bahan, nanoteknologi, biologi, farmasi, kedokteran, bioinformatika, dan geologi. Koneksi ini bangsul melalui berbagai subdisiplin nang memanfaatkan konsep-konsep matan berbagai disiplin ilmu. Sebagai contoh, kimia fisik melibatkan penerapan prinsip-prinsip fisika terhadap materi pada tingkat atom dan molekul.
Kimia berhubungan lawan interaksi materi nang baulih melibatkan dua zat atawa antara materi dan energi, tautama dalam hubungannya lawan hukum pertama termodinamika. Kimia tradisional melibatkan interaksi antara zat kimia dalam reaksi kimia, nang mengubah asa atawa lebih zat manjadi asa atawa lebih zat lain. Kadang reaksi ini digerakkan ulih pertimbangan entalpi, kaya rahat dua zat berentalpi tinggi kaya hidrogen dan oksigen elemental bereaksi membentuk banyu, zat lawan entalpi lebih rendah. Reaksi kimia baulih difasilitasi lawan suatu katalis, nang umumnya merupakan zat kimia lain nang terlibat dalam media reaksi tapi kada dikonsumsi (contohnya adalah asam sulfat nang mengkatalisasi elektrolisis banyu) atawa fenomena immaterial (kaya radiasi elektromagnet dalam reaksi fotokimia). Kimia tradisional gin menangani analisis zat kimia, baik di dalam maupun di luar suatu reaksi, kaya dalam spektroskopi.
Semua materi normal terdiri matan atom atawa komponen-komponen subatom nang membentuk atom; proton, elektron, dan neutron. Atom baulih dikombinasikan hagan menghasilkan bentuk materi nang lebih kompleks kaya ion, molekul, atawa kristal. Struktur dunia nang kita jalani sehari-hari dan sifat materi nang berinteraksi lawan kita ditentukan ulih sifat zat-zat kimia dan interaksi atar mereka. Baja lebih karas matan wasi karana atom-atomnya terikat dalam struktur kristal nang lebih kajung. Kayu tebanam atawa mengalami oksidasi hancap karana inya baulih bereaksi secara spontan lawan oksigen pada suatu reaksi kimia jaka berada di atas suatu suhu tertentu.
Zat cenderung diklasifikasikan berdasarkan energi, fase, atawa komposisi kimianya. Materi baulih digolongkan dalam 4 fase, urutan matan nang memiliki energi paling rendah adalah padat, cair, gas, dan plasma. Matan keempat macam fase ini, fase plasma hanya baulih ditemui di luar angkasa nang berupa bintang, karana kebutuhan energinya nang teramat ganal. Zat padat memiliki struktur tatap pada suhu kamar nang baulih melawan gravitasi atawa gaya lemah lain nang mencoba merubahnya. Zat cair memiliki ikatan nang terbatas, tanpa struktur, dan akan mengalir bersama gravitasi. Gas kada memiliki ikatan dan bertindak sabagai partikel bebas. Sementara napa am, plasma hanya terdiri matan ion-ion nang baungal bebas; pasokan energi nang berlebih mencegah ion-ion ini bersatu manjadi partikel unsur. asa cara hagan membedakan ketiga fase pertama adalah lawan volume dan bentuknya: kasarnya, zat padat memeliki volume dan bentuk nang tatap, zat cair memiliki volume tatap tapi tanpa bentuk nang tatap, sedangkan gas kada memiliki baik volume ataupun bentuk nang tatap.


text:
“Tahun ini kami saparanakan tapaksa bakaring, artinya bahari raya ini kada gasan baagak, bacakah wan basombong-sombong. Lihatlah bubuhan warga kita nang miskin, yatim piatu, talantar nang makan cuma kawa sakali sahari,” ujar Palui.
“Aku akur banar pandapat ikam itu Lui ai, jadi rayakanlah hari raya ini sasadarhana mungkin,” ujar Garbus.
“Agama kita sudah maajarakan bahwa pada hari raya ini justru kita labih manyadarkan diri karna hanyar lulus ujian puasa sabulanan. Diri kita putih barasih kaya bayi nang hanyar diranakakan, makanya dijaga jangan sampai dirigati lagi wan nang dilarang agama, tamasuk cakah, sombong itu,” ujar Palui.
“Tamasuk malaksanakan kawajiban mambayar zakat fitrah,” ujar Garbus manambahi pandiran Palui.
“Pas banar ujar ikam itu Bus ai, karna dari zakat fitrah itulah hasilnya dibagiakan kasan dalapan pihak nang barhak manarimanya. Cuntuhnya para fakir miskin, yatim piatu wan para dhuafa lainnya,” ujar Palui.
“Ikam Lui umpat jualah bazakat fitrah?” ujar Garbus.
“Aku bafitrah haja Bus ai, karna kadada harta yang dizakati,” ujar Palui.
“Syukur jua kita kawa malaksanakan Rukun Islam mambayar fitrah,” ujar Garbus.
“Tahun ini barapa ganalnya fitrah awak Bus?” ujar Palui.
“Ganalnya fitrah sasuai wan baras pamakan kita, nang biasanya makan baras unus Rp 9.500, baras siam/karandukuh Rp 8.500, baras biasa Rp 7000, baras dolog Rp 4.500,” ujar Garbus sambil mambaca tulisan di surat kabar.
“Kalu kaya itu aku bafitrah Rp 6.500 haja” ujar Palui.“Hau, kanapa maka Rp 6.500. Kadada dalam daftar nang anam ribu rupiah Lui ai?” ujar Garbus.
“Sabujurnya pamakanku kada manantu, bahanu baras biasa, bahanu karang dukuh, tapi tarancaki baras raskin. Makanya kugabung haja kaduanya, lalu kuambil tangah-tangahnya. Rp 8.500, ditambah Rp 4.500 = Rp 13.000, lalu dibagi dua supaya adil,” ujar Palui.
“Tasarah ikam haja Lui ai, tapi nang panting jangan katinggalan bafitrah,” ujar Garbus.


text:
“SAMUNYAAN gawian itu adalah baik, makanya jangan banyak mengeluh Mak ai,” ujar Tulamak.
“Aku kada mengeluh gawiannya Bus ai, hanya upahnya nang kada cucuk,” sahut Tulamak.
“Sual upah itu dimanapun tagantung kabisaan dan ka-ahlian,” ujar Garbus.
“Kukira di samping ka-ahlian patut jua dihitung kakuatannya,” ujar Tulamak.
“Kuat napa Mak?” ujar Garbus.
“Yaitu kakuatan maangkat barang. Buktinya awakku nang lamak ini kawa haja maangkat barang nang ganal dan nang barat-barat, kanapa maka upahnya kada sama,” ujar Tulamak.
“Ikam ini Mak bagawi di kanturkah atawa di pelabuhankah?” ujar Garbus.
“Aku ini abdi negara Bus ai,” sahut Tulamak.
“Kalu abdi negara kada maangkat barang kalu Mak?” ujar Garbus.
“Bujur haja kada maangkat barang tapi ukuran makanannya babeda wan buruh,” ujar Tulamak.
“Ooo... jadi ukuran upah itu harus dikaitakan wan makanankah Mak?” ujar Palui umpat batakun.
“Kalu abdi negara ukuran upah itu dikaitkan wan pandidikan, pangkat, jabatan, gulungan wan masa kerja,” ujar Garbus.
“Bujur Mak ai. Abdi negara itu ada aturan dan undang-undangnya makanya kada kawa ditawar-tawar karna jabatan itu larang,” ujar Palui manyatujui pandapat Garbus.
“Hiih dasar larang. Aku dahulu banyak jua mambari hanyar kawa ditarima bagawi,” sahut Tulamak.
“Larang nang dimaksud Palui kada karna larang manyogok tapi larang nilai dan derajatnya,” ujar Garbus manjalasakan.
“Sabujurnya ikam bagawi dimana Mak?” ujar Palui batakun.
“Aku jadi pasuruh kantur, tukang kabun,” ujar Tulamak.
“Tukang kabun haja maka bapadah abdi negara,” ujar Palui.
“Aku bapadah abdi negara karna biasa umpat apel dan maucapakan janji Korpri. Saya adalah abdi negara..,” ujar Tulamak mangaku kada hakun disambat pasuruh.


text:
Datu
Datu memiliki dua pengertian :
- Datu yang berarti penguasa/pemimpin/raja, istilah ini dipakai di Kalimantan Timur bagian utara, misalnya Raja Tidung dan Raja Bulungan bergelar Datu. Di lain tempat gelar datu mengalami perubahan menjadi Datuk, Dato', Ratu, Latu dan seringkali sudah memiliki makna atau pengertian yang khusus pula, misalnya di Malaysia ada Datuk Siti Nurhaliza (bukan Dato').
- Datu yang berarti buyut, dipakai dalam bahasa Banjar dan bahasa Brunei. Dalam bahasa Brunei nenek moyang disebut datu nini, sedangkan dalam bahasa Banjar disebut nini datu. Di Kalimantan Selatan para alim ulama (sunan) yang sudah lama meninggal pada zaman lampau, oleh generasi sekarang sering pula disebut dengan tambahan Datu di depan namanya, misalnya Datu Kalampaian, Datu Nuraya, Datu Ingsat dan sebagainya.


text:
Secara umum perkalian dua matriks misalnya:
Matriks 1 orde (a x b) dikalikan dengan matriks 2 orde (c x d) , maka akan menghasilkan matriks dengan orde (a x d ) , jadi range yang anda buat harus terdiri dari banyaknya baris (a) dan banyaknya kolom (d)
Agar bisa dilakukan proses perkalian dua matriks, maka b harus sama dengan c
Dalam contoh ini digunakan matriks orde 3 x 3
seperti di bawah ini
Ketik formula = MMULT(A3:C5,E3:G5)
tekan Ctrl + shift + enter
Hasilnya sepeprti di bawah ini
File excelya bisa didownlaod disini Perkalian matriks di excel 2007


text:
Sala (pohon)
Sala (Couroupita guianensis Aubl., suku Lecythidaceae) adalah tumbuhan berbentuk pohon berukuran besar (dapat mencapai 15 sampai 25m) yang bunganya beraroma khas. Tumbuhan yang berasal dari Amerika Selatan ini dikenal pula sebagai pohon "kanon" karena buahnya yang bulat dan besar-besar. Bunga dan buahnya tumbuh langsung pada batang utama.
Sala adalah pohon yang menurut keyakinan umat Buddha menjadi naungan ketika Siddhartha penyebar agama tersebut, lahir. Di bawah pohon ini pula Sang Buddha beristirahat untuk terakhir kalinya. Karena keyakinan ini, pohon sala banyak ditanam di kompleks peribadatan umat Buddha. Nama "sala" juga dipakai pada dua kota besar di Jawa Tengah: Sala atau Surakarta dan Salatiga.
[sunting] Pranala luar
- (Inggris)Deskripsi pohon sala.


text:
Bagi para pembaca yang sudah pernah ikut olimpiade tentunya tidak asing dengan teori bilangan. Teori bilangan memang cabang dari olimpiade matematika yang paling “nyesek”, soalnya pada cabang ini sering sekali dijumpai soal yang sulitnya bukan mai, tapi dengan teori bilangan semua lenyap sekejap mata. Kali ini saya akan membahas apa itu teori bilangan.Teori bilangan adalah cabang matematika (yang tujuan awalnya bukan aplikasi matematika), yang ditujukan terutama untuk studi tentang bilangan bulat (salut buat para pengembang teori bilangan yang murni tulus mengembangkan ilmu, sehingga orang sekarang tinggal menggunakannya saja). Teori bilangan mempelajari bilangan prima serta sifat-sifat bilangan bulat (seperti bilangan rasional) atau didefinisikan sebagai generalisasi dari bilangan bulat. Misalnya bilangan bulat aljabar, bilangan bulat disimbolkan dengan [tex]n[\tex], bilangan prima [tex]p[\tex]. Integer (bilangan bulat) dapat dianggap baik dalam diri mereka sendiri atau sebagai solusi untuk persamaan (persamaan Diophantine). Pertanyaan pada teori sering paling baik dipahami melalui studi objek analitis (misalnya fungsi Zetta Rieman) yang menyimbolkan sifat-sifat bilangan bulat, bilangan prima atau nomor-teori objek dalam cara tertentu (nomor analisis teori).
Ilmu ini juga mempelajari bilangan real dalam kaitannya dengan bilangan rasional, misalnya, seperti yang diperkirakan dengan yang terakhir (pendekatan Diophantine). Istilah yang lebih tua untuk teori bilangan adalah aritmatika. Aritmatika telah memperoleh arti lain dalam logika matematika, sebagai dalam aritmatika Peano, dan ilmu komputer, seperti dalam aritmatika floating point) penggunaan aritmatika istilah untuk teori bilangan kembali lagi pada tahun 50an. Secara khusus, teori bilangan lebih disukai dibanding aplikasi matematika.
Jika anda ingin mencari informasi lebih lanjut anda dapat mencari di daftar isi blog
Tulisan ini telah dibaca 1339 kali


text:
Distrik Martapura
Distrik Martapura adalah bekas distrik (kawedanan) yang merupakan bagian dari wilayah administratif Onderafdeeling Martapura pada zaman kolonial Hindia Belanda dahulu. Distrik Martapura pernah dipimpin oleh Kepala Distrik (districhoofd) yaitu Kiai Jaya Kesuma Negara (1899).[1] Dewasa ini wilayah distrik ini termasuk dalam wilayah Kabupaten Banjar. Suku Banjar yang mendiami wilayah bekas distrik ini disebut Orang Martapura.
[sunting] Referensi
- ^ Saleh, Idwar; SEJARAH DAERAH TEMATIS Zaman Kebangkitan Nasional (1900-1942) di Kalimantan Selatan, Depdikbud, Jakarta, 1986.


text:
Cutbray
Cutbray adalah salawar nang bemagin lumbah matan lintuhut ke bawah. Sejarah asal mula cutbray belum kawa dipastiakan. Pada mula-mula abad 19, salawar panjang nang ujungnya membentuk lonceng mulai dipakay di Angkatan Laut AS. Cutbray jadi modis banar gasan bibinian tahun 1960-an di Eropa wan di Amérika Utara. Di tahun 1970-an, jadi trén gasan lalakian wan bibinian. Wayah naya, cutbray lalakian matan tahun 1970-an jadi pakayan vintage buruan gasan dikoléksi. Dipakay lalakian gasan datang ke acara disko téma rétro, dipakay bubuhan band kebangkitan retro, wan dipakay wayah clubbing.


text:
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Ratu Bagawan, nama sebelumnya Ratu Kota Waringin, nama sebelumnya lagi Pangeran Dipati Anta-Kasuma adalah raja pertama kerajaan Kotawaringin antara tahun 1637-1657.[3] Ia menggantikan posisi mertuanya Dipati Ngganding yang menjadi adipati Kotawaringin. Ratu Bagawan, nama aslinya tidak diketahui, tetapi dikenal dengan nama Pangeran Dipati Anta-Kasuma ketika pertama kali dinobatkan menjadi raja Kotawaringin pada masa pemerintahan ayahandanya Sultan Mustain Billah (raja Banjar IV). Nama kasuma berarti ningrat murni dalam bahasa Banjar, yang merupakan logat Banjar untuk kesuma (Melayu) atau kusuma (Jawa) atau kusumah (Sunda).
Raja Banjar V, Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha 1, abangnya memberinya gelar Ratu Kota Waringin. Dan kemudian raja Banjar ke-VI, Sultan Saidullah (Ratu Anom), anak kemenakannya memberinya gelar Ratu Bagawan (artinya raja maha pandita).
Dalam menjalankan pemerintahan Ratu Bagawan dibantu oleh empat menteri yaitu Kiai Ngabehi Jiwaraga, Kiai Ngabehi Saradula, Kiai Putrajaya, dan Kiai Nayaputra[1]
[sunting] Silsilah
Ayahnya adalah Sultan Mustain Billah/Marhum Panembahan/Raja Maruhum (nama lahir Raden Senapati). Sedangkan ibundanya adalah Ratu Agung (Putri Juluk) binti Pangeran Demang bin Sultan Rahmatullah. Pangeran Demang menjadi Dipati pada masa kekuasaan Sultan Hidayatullah I.[1]
Isteri :
Puteranya dari Nyai Tapu puteri Mantri Kahayan:
- Raden Kasuma Taruna, kemudian ia dilantik sebagai Dipati oleh Sultan Inayatullah/Ratu Agung dengan gelar Pangeran Dipati Kasuma Mandura. Pangeran Dipati merupakan gelar/pangkat satu level di bawah gelar Panembahan.
Putera-puteranya dari Andin Juluk puteri Dipati Ngganding:
- Putri Gelang/Dayang Gilang
- Raden Pamadi
- Raden Pati
- Raden Nating
- Raden Tuan
Putera-puteranya dari isteri-isteri yang lainnya :
- Gusti Tanya
- Raden Mataram
- Putri Lanting
- Ratu Amas, menjadi Raja Kotawaringin II
Ratu Bagawan (senior) merupakan keturunan ke-10 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-10 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).
[sunting] Referensi
- ^ a b c d e (Melayu) Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan dalam Bahasa Malaysia oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ (Indonesia) J. U. Lontaan, Menjelajah Kalimantan, Penerbit Baru, 1985
- ^ Wikipedia Polandia


text:
[ 8 April, 2010; 08:00; ] 8 April, 201008:00Seminar Peluang Wirausaha di ikuti oleh beberapa waralaba terkenal Tanggal: 8 april 2010 Lokasi:Kediri Mall
pencarian dari search engine: hotel di kediri - rs hva kediri - drag gor kediri - sejarah pabrik gula mrican - lowongan kerja dikediri - obyek wisata kota kediri jawa timur - losmen murah di kediri jawa timur - elektronik di kediri termurah - syekh ihsan jampes - legenda raja kediri - bendungan kediri - mall di daerah kediri - kabupaten kediri - tempat menarik di kediri - Daftar harga Penginapan murah dikediri - hotel penataran kediri - Akbid negeri kediri - resep nasi goreng jawa menggunakan arang - seputar kediri - reuni sma 1 kediri - sejarah kota kediri - sejarah kota kediri - peta wilayah kabupaten kediri - lirboyo - DENAH GAMBAR MASJID BERLANTAI 2 -


text: pencarian dari search engine: foto pare tempo dulu - harga nasi goreng kediri di malang - kediri tempo doeloe - hotel di kediri - adat istiadat kerajaan majapahit - letak kota kediri - tarif kamar lotus garden hotel kediri - rampog macan - asal usul kota kediri - hotel dikediri - unik kediri 2012 - bendung gerak waru turi - penjelasan tentang kota kediri - rumah makan the president kediri - wilayah kabupaten kediri - peta kediri kota jawa timur - universitas swasta di kediri - peta kediri jawa timur - alun aluun kediri - kampung inggris pare kediri bec - putri kediri - budidaya jamur tiram pdf - foto satelit kab kediri jatim - logat jawa - kampung inggris -


text: Bahasa Jawa (bahasa Jawa: basa Jawa aksara Jawa: ꦧꦱꦗꦮ) adalah bahasa yang digunakan penduduk suku bangsa Jawa di Jawa Tengah , Yogyakarta & Jawa Timur mesemma yen ora bisa kandha . mesemma yen atimu rada gela . mesemma ngiras kanggo tamba . mesemma kbj5. konggres bahasa jawa Wigatine “Wong Gendheng” Sajroning Sanggar Sastra Jawa Kongres Basa Jawa 5. himpunan artikel - contoh tugas sekolah dan kuliah untuk studi, analisa dan referensi. bukan untuk disalahgunakan Kendal merupakan kota di pesisir utara pulau Jawa. di wilayah ini, sebagian masyarakatnya menggunakan bahasa Jawa dalam berkomunikasi. Namun karena perkembangan zaman Kamus Bahasa Jawa disini sangat unik, kamus Jawa ini berisi kosakata sehari-hari pemuda di Jawa Timur, Surabaya pada khususnya…. A: Bausastra Jawa Balai bahasa Yogyakarta · ↑ Bausastra Jawa Balai Bahasa Yogyakarta · ↑ Bausastra Jawa Balai Bahasa Yogyakarta · ↑ Kamus Lengkap Bahasa Jawa


text:
Gambar satelit Abu Dhabi (Maret 2003)
Abu Dhabi (bahasa Arab: أبوظبي ʼAbū Ẓaby) adalah amiriah nang pangganalnya matan tujuh amiriah nang mambantuk Syarikat Amiriah Arab. Abu Dhabi gén kuta pangganalnya jua di nagara nitu nang jadi indung banua jua. Kira-kora 1 juta urang tinggal di kuta nitu pada 2000, kira-kira 80% nang bagana di sana adalah ékspatriat. Abu Dhabi andakannya di 24°28' Utara, 54°22' Timur (24.4667, 54.3667). [1]
Nang Mulia Syeikh Khalifa bin Zayed Al Nahayan adalah turunan amir wan panguasa Abu Dhabi, inya gén sakaligus jadi présiden Syarikat Amiriah Arab wayah naya.
[babak] Tiringi jua
[babak] Raitan luar
Citakan:Syarikat Amiriah Arab


text:
Tunisia
Republik Tunisia (bahasa Arab: الجمهرية التونسية) adalah sebuah negara Arab Muslim di Afrika Utara, tepatnya di pesisir Laut Tengah. Tunisia berbatasan dengan Aljazair di sebelah barat, dan Libya di selatan dan timur. Di antara negara-negara yang terletak di rangkaian Pegunungan Atlas, wilayah Tunisia termasuk yang paling timur dan terkecil. 40% wilayah Tunisia berupa padang pasir Sahara, sisanya tanah subur.
[sunting] Lihat pula
[sunting] Pranala luar
Lihat panduan wisata Tunisia di Wikitravel
- (Perancis) Situs resmi
- (Inggris) TunisiaOnline.com


text:
Anguy
Anguy (bahasa Indonésia: Bunglon) adalah sa'ikung janis reptil nang tamasuk ka dalam suku (familia) Agamidae. Kadal lain nang masih sasuku adalah cacak tarabang (Draco spp.) wan soa-soa (Hydrosaurus spp.).
Anguy ba'isi babarapa marga, nangkaya Bronchocela, Calotes, Gonocephalus, Pseudocalotes wan nang lain-lain. Bunglon bisa ma'ubah-ubah kalir kulimbitnya, tagal kada sahebat nangkaya ma'ubah kalir satua chamaeleon (suku Chamaeleonidae). Nang biasanya ba'ubah tumat kalir-kalir cerah (hijau, kuning, atawa habuk tarang) manjadi kalir nang labih kadap, kasusuklatan atawa kahihirangan.
[babak] Anguy Suray
Anguy suray ba'isi ngaran ilmiah Bronchocela jubata Duméril & Bibron, 1837. Dalam bahasa lain, dingarani bunglon (Jkt., Jw.), londok atawa lunduk (Sd.), atawa green crested lizards (Ingg.). Ngaran lainnya dalam bahasa Inggris cukup manyasatakan: bloodsuckers, karana kanyataanya kadal ini kada suah hingkat ma'isap darah.
Anguy ini manyabak di pulaw-pulaw Jawa, Kalimantan, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang wan Kapulawan Salibabu, wan Filipina.
[babak] Deskripsi awak
Anguy kabun nang baukuran sadang, babuntut panjang bajuntay. Panjang sabukuan hinggan 550 mm, wan ampat-parlimanya adalah buntut. Garigi di burit tundun wan punggungnya labih manyarupai suray daripada bantuk katopong (mahkota), tagal ha kada nangkaya dangsanak sabubuhannya nang paling parak B. cristatella (crista: jambul, mahkota). Garigi ini ba'isi banyak sisik nang pipih panjang maruncing tagal lunak nangkaya kulimbit.
Kapalanya basagi-sagi wan babuncu. Dagu bakantung libar, batulang lunak. Mata dikulilingi palupuk nang cukup libar, lantur, tasusun tumatan sisik-sisik baujud bintik-bintik halus nang bengkeng.
Dorsal (sisi atas awak) bawarna hijaw anum sampay hijaw tuha, nang kawa ba'ubah manjadi suklat sampay kahihirangan kabila marasa taganggu. Sabuting bercak suklat kahabang-habangan sarupa tagar tadapat di balakang muntung di bawah timpanum. Deretan bercak sarupa itu, nang rancak manyatu manjadi curitan-curitan, tadapat di bahu wan di sisi lateral bagian hadapan; samagin ka balakang samakin kabus kalirnya.
Sisi ventral (sisi bawah awak) kakuning-kuningan sampay kaputih-putihanan di dagu, panggulu, parut wan sisi bawah batis. Talapak tangan wan batis suklat kakukuningan. Buntut di pangkal bawarna hijaw babalang-balang kabibiruan, ka balakang samagin kasusuklatan kubas lawan balang-balang kapuputihan di hujungnya.
Sisik-sisik anguy suray karas, kasar, balunas kuat; buntutnya tarasa basagi-sagi. Parkacualiannya adalah sisik-sisik jambul, nang kada balunas wan pina lunak sarupa kulimbit.
[babak] Kabiasaan
Anguy nang karap didapati di padang sabat wan puhun-puhun panaung di kabun wan tungkaran. Rancak jua didapati gugur tumatan di puhun sawayah manyasah mangsanya, tagal inya hancap bukah manuju puhun nang parak.
Reptil naini mamangsa bamacam-macam sarangga nang didapatinya: kupu-kupu, gagat, kasasiur, biranga wan lain-lain. Gasan manipu mangsanya, anguy ini karap badiam diri di pucuk puhun atawa baguyang-guyang bagemet nangkaya ditiup angin. Rancak jua anguy suray talihat maniti kabel listrik parak rumah handak manyubarang tumatan wadah nang sabuting ka wadah nang lain.
Anguy suray bahintalu di tanah nang gambur, bapasir atawa baserasah. Nangkaya umumnya anggota suku Agamidae, indung anguy manabuk tanah mamakay muntungnya. Kulimbit hintalunya bawarna putih, lantur pina liat sarupa perkamen.
Wayah pangamatan nang digawi di hutan Situgede, Bogor mancatat bahwa hintalu anguy suray dipatak di tanah bapasir di bawah lapisan serasah, parcisnya di bawah padang sabat di bagian hutan nang pina tabuka. Hintalu banyaknya dua bigi, lonjong panjang lk. 7×40 mm, diandak bajejer wan ditimbun tanah tipis. Di Gunung Walat, Sukabumi, didapati hintalu nang diandak di lapisan humus nang halus di tangah-tangah jalanan satapak.
[babak] Kaistimewaan
Kabila anguy marasa taancam, inya akan maubah kalir kulimbitnya manjadi sarupa lawan kalir lingkungan sakulilingnya, sahingga inya tasamar. Fungsi panyamaran kaya ini disambat urang kamuflase. Panyamaran pada satua dangan cara maubah kalir kulimbitnya disambat jua mimikri.


text:
Bilungka
Bilungka atawa Kara'i (bahasa Indomesia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku waluh-waluhan atawa Cucurbitaceae) merupakan tumbuhan nang menghasilkan buah nang kawa dimakan. Buahnya biasanya dipanen waktu beluman masak bujur gasan dijadikan sayuran atawa penyegar, tegantung jenisnya. Bilungka kawa ditemui di berbagai hidangan tumatan sabarataan dunia dan memiliki kandungan banyu nang cukup banyak di dalamnya sehingga bafungsi menyejukkan. Potongan buah mentimun jua digunakan gasan membantu melembabkan muha.
Habitus bilungka berupa herba lemah melata atawa setengah malancar dan merupakan tanaman semusim: imbah bakambang wan babuah tanaman mati. Perbungaannya berumah satu (monoecious) lawan tipe bunga jantan dan bunga hermafrodit (banci). Bunga pertama nang dihasilkan, biasanya pada usia 4-5 minggu, adalah bunga jantan. Kambang-kambang pandudian nang cungul adalah bunga bancir kabila pertumbuhannya baik. Satu tumbuhan kawa menghasilkan 20 buah, namun dalam budidaya biasanya jumlah buah dibatasi supaya mahasilakan ukuran buah nang baik.
Buah bawarna hijau salagi anum awan larik-larik putih kekuningan. Semagin buah masak warna luar buah baubah manjadi hijau pucat sampai putih. Bentuk buah memanjang nangkaya torpedo. Daging buahnya perkembangan dari bagian mesokarp, berwarna kuning pucat sampai jingga terang. Buah dipanen sawayah masih setengah masak dan biji belum masak fisiologi. Buah nang masak biasanya mengering dan bigi dipanen, warnanya hitam.


text:
Sultan Agung dari Banjar
Sultan Agung alias Pangeran Suryanata (ke-2) atau Sultan Dipati Anom adalah Sultan Banjar yang memerintah antara 1663-1679[2]. Raja ini sebelumnya dikenal dengan nama Pangeran Dipati Anom (ke-2), sedangkan nama aslinya adalah Raden Kasuma Lalana. Pangeran Dipati Anom II ini dengan bantuan suku Biaju berhasil merebut tahta Sultan Rakyatullah yang merupakan Wali Sultan Banjar yang belum dewasa yaitu Raden Bagus bin Sultan Saidullah bin Sultan Inayatullah. Padahal sebelum peristiwa tersebut Raden Bagus sempat dilantik oleh Sultan Rakyatullah dengan gelar Sultan Amrullah Bagus Kasuma, karena Sultan Rakyatullah sudah menduga adanya ambisi Pangeran Dipati Anom II yang hendak menjadi raja Banjar. Setelah berhasil merebut tahta Kesultanan Banjar, Pangeran Dipati Anom II kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke Sungai Pangeran, Banjarmasin, dan kemudian mengangkat dirinya sebagai Sultan Banjar dengan gelar Sultan Agung, sedangkan gelar yang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Pangeran Suryanata [ke-2], seperti gelar pendiri dinasti kerajaan ini pada masa kerajaan Hindu, Pangeran Suryanata/Maharaja Suryanata. Sementara itu Sultan Amrullah Bagus Kasuma menyingkir ke daerah Alai sambil menyusun kekuatan untuk merebut tahta kembali dari pamannya yaitu Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Pangeran Dipati Anom (ke-2)/Sultan Dipati Anom.
[sunting] Silsilah
Namanya semasa muda adalah Raden Kasuma Lalana. Ketika abang tirinya Pangeran Kasuma Alam (= Ratu Anom/Sultan Saidullah) dilantik sebagai Sultan Banjar oleh pamannya Pangeran Dipati Anta-Kasuma(= Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan), bersamaan dengan pelantikan itu Raden Kasuma Lalana juga dilantik sebagai Dipati dengan gelar Pangeran Dipati Anom [ke-2] karena itu ia sering dipanggil Dipati Anom/Pangeran Anom. Tetapi pada masa sebelumnya seorang pamannya juga pernah memakai gelar Pangeran Dipati Anom (= Panembahan di Darat), karena itu ia disebut Pangeran Dipati Anom II. Ayahandanya adalah Sultan Inayatullah (= Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha I). Ibundanya seorang bangsawan/permaisuri yaitu Gusti Timbuk binti Raden Aria Papati bin Sultan Hidayatullah I. [3]Raden Kasuma Lalana merupakan putera gahara sebab ibundanya berdarah bangsawan, tetapi ia bukanlah putera tertua. Sultan Agung juga dijuluki Ratu Lamak. Putera dari Sultan Agung (= Raden Kasuma Lalana) adalah Pangeran Dipati. Pangeran Dipati juga sering disebut Ratu Agung yang memiliki tanah badatu/tanah apanase/tanah lungguh berada di daerah Negara, sehingga ia menjadi Raja di Negara. Raden Kasuma Lalana merupakan saudara sesusu/saudara angkat dari Raden Subangsa/Raden Marabut/Pangeran Taliwang. Pangeran Dipati Anom II yang memerintahkan Raden Subantaka bin Pangeran Mangkunagara untuk memperisterikan Raden Subangsa bin Pangeran Dipati Marta Saharie dengan puteri dari Raja Kerajaan Selaparang.
[sunting] Kompromi Politik
Pangeran Suryanata II ini mengangkut 10 pucuk meriam dan 600 prajurit dari keraton Kayu Tangi, Martapura. Ia mengangkat adik kandungnya, Raden Kasuma Wijaya (= Raden Huju) menjadi Raja Muda dengan gelar Pangeran Purbanagara. Setelah dikudeta Pangeran Suryanata II, Sultan Amrullah Bagus Kasuma (Raden bagus) kemudian lari ke daerah Alay dan mengumpulkan kekuatan di sana.
Pangeran Suryanata II berkompromi politik dengan pamannya yaitu Dipati Halit (Pangeran Ratu) bin Sultan Mustain Billah, untuk memegang kembali kekuasaan pemerintahan di Martapura sampai mangkatnya pada tahun 1666. Pangeran Aria Wiraraja putera Pangeran Ratu diangkat sebagai mangkubumi (kepala pemerintahan) mendampingi Sultan Agung (kepala negara).
Sebelumnya Adipati Halit (Rakyatullah) sempat menjabat Sultan Banjar (kepala negara) sebagai temporary king dengan gelar Pangeran Ratu, tetapi atas desakan golongan suku Biaju, dia menyerahkan tahta kepada keponakannya Raden Bagus Kasuma (Amrullah) yang merupakan Putra Mahkota, anak almarhum Sultan Saidullah (= Ratu Anom).
Pada masa pemerintahannya, Sultan Agung banyak memiliki perkebunan lada di daerah pedalaman sehingga Dijk menyebut Pangeran Anom atau Pangeran Surya-Nata II sebagai Koning yan het pepergebergte (raja dari pegunungan lada). Pada masa itu Kesultanan Banjar sedang mengalami zaman keemasannya sebagai penghasil komoditas lada yang diekspor ke luar negeri. Di masa itu para bangsawan yang juga sebagai saudagar dan pedagang lada mempunyai pasukan sendiri dan budak-budak yang dipersenjatai.
Tahun 1666 Adipati Halit (Pangeran Tapasena) meninggal, menyebabkan golongan legitimitas bertambah kuat, sehingga Amrullah Bagus Kasuma mendapat dukungan yang kuat pula. Pada tahun 1679, Amrullah Bagus Kasuma menyerang Banjarmasin dan ia dan adiknya (Raden Basus) berhasil membinasakan Sultan Agung dan putera sulungnya,[4] dan sejak itulah Amrullah kembali dapat mengambil haknya sebagai Sultan di Banjarmasin (1680-1700) sampai akhir abad ke-17. Amrullah keluar sebagai pemenang dalam perebutan tahta Banjar melawan pamannya Sultan Agung (Ratu Lamak) dan anaknya Pangeran Dipati (Ratu Agung).
[sunting] Sikap Anti VOC di Masa Sultan Agung
Perebutan kekuasaan di Kesultanan Banjar pada abad ke-17 menghasilkan kompromi politik, Pangeran Ratu/Sultan Rakyatullah/Raden Halit tetap berkuasa di Martapura, sedangkan Sultan Agung/Pangeran Surya Nata II/Raden Kasuma Lalana berkuasa di Banjarmasin. Martapura yang merupakan daerah tambang emas dan hasil kebun lada terletak di sebelah hulu dari Banjarmasin, sehingga cara ini dapat mematikan perdagangan Pangeran Ratu/Sultan Rakyatullah saingannya. [5]
Sehubungan dengan ini Pangeran Suryanata II/Sultan Agung mengirim dutanya ke Betawi yaitu Souta Nella dan Nala tahun 1665. Kepada VOC disampaikan surat Pangeran Suryanata II yang isinya :
- Supaya VOC memanggil kembali orang orangnya yang berada di Martapura dan menutup lojinya.
- Mengenai lada VOC tidak perlu khawatir, karena akan dikirim Sultan sendiri dengan kapal ke Batavia.
- Meminta agar isi kapal Sultan yang dirampas VOC sekembalinya dari Aceh diberikan kembali dengan perantaraan dutanya.
- Surat ini menyebutkan pula pemberian Sultan Agung/Pangeran Suryanata kepada VOC sebanyak 2.000 gantang lada dan dua lembar tikar rotan.[1]
Utusan yang membawa surat Pangeran Suryanata ini terjadi pada tahun 1665, dan hal ini berarti perjanjian sebelumnya yang dibuat tahun 1664 hanya merupakan kertas kosong belaka.
Sikap Sultan Agung ini (Pangeran Suryanata) yang meminta VOC-Belanda keluar dari Banjarmasin, diduga atas motivasi dari Kesultanan Mataram, agar Banjarmasin membuka front terbuka sikap anti-VOC. Sikap ini diperlukan sebab kerajaan lainnya terutama Kesultanan Mataram mengalami kemunduran dalam bidang perdagangan akibat sepak terjang Belanda yang selalu memegang monopoli perdagangan.[5]
Pada bulan Juli 1665 menurut laporan Residen Gerret Lemmes, tiba-tiba Pangeran Suryanata II pergi ke daerah Negara untuk membeli lada secara monopoli dari rakyat penghasil lada dan menjualnya kepada pedagang-pedagang Makassar, Inggris, Portugis dan Cina, sedangkan utusan VOC-Belanda sama sekali tidak diberinya kesempatan memperoleh lada. Bahkan pelabuhan Banjarmasin dipenuhi dengan pedagang-pedagang dari segala bangsa dan perdagangan dilakukan secara bebas. Untuk mempertahankan perdagangan bebas ini dan menghapus keinginan VOC-Belanda untuk memperoleh monopoli, Pangeran Suryanata II mengirim utusan ke Kesultanan Banten (Sultan Ageng Tirtayasa), meminta bantuan dan mengakui kekuasan Banten atas Kesultanan Banjarmasin.[5]
Sekitar tahun 1670-an terjadi perubahan besar di Indonesia Timur yang membahayakan bagi perdagangan bebas Banjarmasin, yaitu jatuhnya bandar internasional Makassar dibawah kontrol sesuai Perjanjian Bungaya (18 November 1667), ancaman inilah yang menyebabkan Sultan Agung/Pangeran Suryanata II mengirimkan utusan-utusan ke Batavia untuk memperoleh monopoli senjata dan mesiu. Kemunduran perdagangan di Indonesia Timur ini sebagai akibat dari taktik dan strategi VOC-Belanda yang selalu berusaha memperoleh monopoli perdagangan dengan menerapkan politik divide et impera-nya. [5]
Sikap Sultan Banjar yang anti VOC-Belanda pada masa tersebut karena beberapa pertimbangan:
- Hubungan dagang dengan Belanda, selalu diakhiri dengan peristiwa pembantaian dan permusuhan di kedua belah pihak.
- Dalam setiap perjanjian kontrak dagang, VOC-Belanda selalu ingin monopoli, dan tidak memberi peluang terciptanya perdagangan bebas.
- Adat istiadat orang-orang Belanda, bertentangan dengan adat istiadat orang Banjar, sehingga lambat laun akan timbul konflik budaya.[5]
Pertimbangan-pertimbangan tersebut, didasarkan atas kemungkinan dukungan dan kemufakatan Dewan Mahkota, khususnya yang anti VOC. Walau demikian, VOC-Belanda terus menerus mencari peluang dan dukungan untuk bercokol di Banjarmasin, karena perdagangan VOC-Belanda di Kesultanan Banjarmasin tidak macet.[5]
[sunting] Perdagangan Bebas
Pertengahan abad ke- 17 Banjarmasin mengalami kemajuan dan kemakmuran yang pesat. Menurut Barra pada tahun 1662 ada 12 jung orang Melayu, Inggris, Portugis mengangkut lada dan emas ke Makassar. Sementara di pelabuhan Banjarmasin dipenuhi lebih dari 1000 perahu layar, baik perdagangan interinsuler maupun perdagangan inter-kontinental, karena kontrak perdagangan (monopoli) dengan VOC yang dilakukan tahun sebelumnya hanya merupakan kontrak kosong belaka. [5]
Kesultanan Banjarmasin tidak terikat terhadap bangsa manapun juga dan lebih mengacu kepada perdagangan bebas dimana semua bangsa boleh berdagang di Banjarmasin. Orang-orang Banjar akan bebas pula melakukan hubungan dagang dengan bangsa-bangsa lain dan tidak terikat kepada VOC-Belanda, EIC-Inggris atau Portugis. Kesultanan Banjar memberikan keleluasaan kepada para saudagar untuk berniaga, dan dengan sendirinya pertumbuhan ekonomi kesultanan akan meningkat, asalkan sistem yang berlaku saat itu berfungsi.[5]
Hasil dari perdagangan bebas tersebut, Banjarmasin mengalami kemakmuran yang pesat, dan akibatnya muncul kemelut politik istana seperti pergeseran dan perebutan kekuasaan, namun walau begitu, dilihat dari pihak luar negeri, kondisi Kesultanan Banjarmasin tetap utuh.[5]
[sunting] Referensi
- ^ a b c (Indonesia) Bandjermasin (Sultanate), Surat-surat perdjandjian antara Kesultanan Bandjarmasin dengan pemerintahan2 V.O.C.: Bataafse Republik, Inggeris dan Hindia- Belanda 1635-1860, Penerbit Arsip Nasional Republik Indonesia, Kompartimen Perhubungan dengan Rakjat 1965
- ^ Regnal Chronolgies Southeast Asia: the Islands
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ (Indonesia) Sejarah daerah Kalimantan Selatan Sejarah daerah Kalimantan Selatan, Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978, hal. 33
- ^ a b c d e f g h i (Indonesia) M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar: Sejarah Perkembangan Politik, Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press, 1994.


text:
Bingka
Bingka adalah ngaran wadai nang jadi ciri khas Suku Banjar, Kalimantan Selatan. Rasanya manis, balamak wan lambut banar. Bingka tu salah satu wadai nang dipakai dalam tradisi Banjar manyajiakan 41 macam wadai gasan acara-acara istiméwa nang kaya nikahan misalnya. Bingka kawa ditukar sepanjang tahun, tagal pas bulan puasa tu pang bingka jadi primadona banar gasan buka puasa.
Bahan-bahan gasan maulah bingka; gelapung, hintalu, santan, gula pasir, wan uyah. Rancak tu bingka dipanggang dalam cétakan kembang. Ada macam-macam perisa bingka contohnya bingka tapai, bingka kentang, bingka waluh, bingka pandan, wan masih banyak lagi. Selain itu, ada jua macam bingka lain nang jadi favorit urang Banjar selawas bulan puasa, yaitu "bingka barandam" nang sebujurannya agak lain cara maulahnya.
Selain jadi wadai khas Suku Banjar, bingka gén terkenal jua di provinsi-provinsi tetangga kaya Kalimantan Timur wan Kalimantan Tengah, bahkan ke mancanegara kaya Malaysia wan Brunéi Darussalam.


text:
Sarikandi
Citakan:TMH Infobox Srikandi (Sanskerta: शिकण्ढी; Śikhaṇḍī) atawa Sikandin adalah salah satu putera Raja Drupada lawan Dewi Gandawati matan Karajaan Panchala nang cungul dalam kisah wiracarita tumat India, yaitu Mahabharata. Sidin marupakan panitisan Dewi Amba nang tiwas marga tapanah Bisma. Dalam kitab Mahabharata sidin dikisahakan diranakakan sawagai saurang bibinian, tagal marga sabda dewata, sidin diasuh swagai saurang pria, atawa bahanu bajanis kelamin netral (waria). Dalam versi pawayangan Jawa tajadi hal nang babaya sama, tagal dalam pawayangan jawa sidin dikisahakan mangawini Arjuna dan ini marupakan parbidaan nang liwar jauh lamun dibandingakan lawan kisah Mahabharata versi India.


text:
Melayu-Bugis
Melayu-Bugis adalah bubuhan Melayu (Johor, Minangkabau, wan Pattani) nang tulak maadam ka Sulawesi Selatan tumatan tahun 1490. Parantau-parantau nang ini akhirnya kaina maranakakan katurunan nang baperan panting di kerajaan-kerajaan Sulawesi Selatan, Riau, wan Semenanjung Malaysia.
[babak] Awal Kadatangan Urang Melayu ka Sulawesi
Wayah tahun 1542, Antonio de Paiva saurang petualang Portugis balabuh di Siang, sabuah karajaan tuha di pasisir salatan Makassar. De Paiva mamadahakan sawayah balabuh inya tatamu lawan urang Melayu di Siang. Bubuhan Melayu bagana di kampung Melayu langkap lawan susunan masyarakat nang taatur tumatan tahun 1490.[1] Manuel Pinto nang datang di Siang wayah tahun 1545, mamadahakan bahwa urang Melayu di Siang bajumlah sakira 40.000 jiwa. Wayah jaman pamarintahan Karaeng Tumaparisi Kallonna (1500-1545), urang Melayu sudah manajak kampung di Mangallekana, subalah utara Somba Opu ibu kota kerajaan Gowa. Wayah jaman Karaeng Tunipallangga, urang Melayu ma'utus Datuk Nakhoda Bonang maarak ma'aturi kapada raja Gowa mancatu supaya Mangallekana dibari'i hak otonomi.
[babak] Peran Melayu di Sulawesi
Limbah datangan bubuhan urang Melayu ka kerajan Gowa, peranan bubuhannya kada tikas sabagai padagang wan ulama haja, tapi bubuhan jua gin bapangaruh kapada kahidupan sosial wan politik kerajaan. Basarnya jumlah wan peranan bubuhan urang Melayu di kerajaan Gowa, manyababkan raja Gowa XII Karaeng Tunijallo (1565-1590) manajak sabuah masigit di Mangallekana gasan bubuhan urang Melayu, padahal wayahitu raja baluman masuk Islam.[2] Dalam struktur kakuasaan karajaan Gowa, banyak bubuhan urang Melayu ma'ingkut peranan panting di istana kerajaan. Wayah masa pemerintahan raja Gowa X (1546-1565), saurang katurunan Melayu badarah campuran Bajau, Daeng Ri Mangallekana diangkat jadi syahbandar karajaan. Imbah wayah itu sacara turun manurun jabatan syahbandar dijabat ulih urang Melayu haja. Jabatan penting lainnya ialah sabagai juru tulis istana. Di masa Sultan Hasanuddin (1653-1669), saurang Melayu Incik Amin jadi juru tulis istana sakaligus panyair.
Peranan bubuhan Melayu di karajaan tamasuk jua dalam hal sastra wan pangajaran agama Islam. Babarapa buting naskah kaagamaan wan karya-karya sastra ditarjamahakan tumatan bahasa Melayu ka bahasa Bugis. Nangkaya Hikayat Rabiatul Adawiah, Hikayat Isma yatim, Hikayat Muhammad Hanafiah, Hikayat Shahi Mardan Ali Al Murtada, Hikayat Puteri Jauhar Manikam. Tradisi intelektual batarus sampay abad ka-19 sawayah manggawi panulisan ba'asa pulang Sureg I Lagaligo karya sastrawan Melayu Johor, Ratna Kencana atawa Collipujie Arung Pancana Toa Datu Tanate.
Tumatan babarapa buting sumber kawa diketahui bahwa sampay tahun 1615, roda parekonomian Sulawesi khususnya pardagangan antarpulau nang malalui palabuhan Makassar dikuasai oleh urang Johor wan Pattani. Bubuhan urang Melayu nang sudah bamukim di Sulawesi tumatan ba'abad-abad bahari tatap ba'isi hubungan dagang lawan negeri asalnya di tanah semenanjung wan kapulawan Riau. Tumatan tahun 1511, bubuhan padagang Melayu sudah membawa baras tumatan Sulawesi ka Malaka. Pamulaannya wayah tahun 1621, di bawah kakuasaan Daeng Manrabia Sultan Alauddin (1593-1639), bubuhan urang Bugis mulai jua umpatan ambil bagian nang penting di dunia pardagangan wan palayaran Nusantara.
[babak] Percampuran Etnis
Kada kawa diketahui pasti wayahapa urang Melayu Pattani wan Minangkabau mulai bamukim di Makassar. Beberapa sumber lokal menyatakan bahwa kedatangan urang Pattani wan Minangkabau kada lawas imbah kejatuhan Malaka ke tangan Portugis pada tahun 1511. Kehadiran Portugis di Malaka menyebabkan kepentingan urang Johor, Pattani, dan Minangkabau manjadi taganggu.
Datuk Leang Abdul Kadir dan Tuan Fatimah dikenal sabagai cikal bakal kaluarga Melayu asal Pattani. Sedangkan Datuk Makotta dan Tuan Sitti merupakan cikal bakal kaluarga Minangkabau. Di Makassar terjadi perkawinan antara urang Pattani lawan Minngkabau, nang ditandai adanya perkawinan Tuan Aminah, putri Leang Abdul Kadir lawan Tuan Rajja, putra Datuk Makotta. Perkawinan ini biasa diberi gelar incek. Kemudian terjadi pula perkawinan antara urang Melayu lawan urang Bajau, nang diberi gelar kare. Perkawinan antara kare dan incek, melahirkan generasi masyarakat Melayu-Bugis nang dikenal lawan sebutan tubaji (bahasa Makassar) dan tudenceng (bahasa Bugis). Sepanjang kurang lebih 150 tahun telah terjadi perkawinan campuran di antara para bangsawan Bugis-Makassar lawan urang-urang Melayu. Keturunannya kada lagi menyebut diri sabagai urang Melayu, melainkan menyebut diri sabagai urang Bugis atau urang Makassar.
[babak] Babulik ka Tanah Melayu
Sawayah kajadian ketegangan antara kerajaan Gowa lawan VOC nang barabut dominasi ekonomi di Indunisia timur tumatan wayah pamulaan abad ka-17, urang Melayu wan urang Jawa nang bagawi di kantor-kantor asing mandapat "pukulan nang barat". Kerajaan curiga banaran lawan urang Melayu nang umpat bagawi dalam kegiatan pardagangan bangsa Walanda di Makassar. Kecurigaan nang ini kaputingannya sampay puncaknya sawayah karajaan Gowa kalah dalam perang Makassar (1667-1669) nang ba'akibat bubuhan Melayu diundurakan matan kerajaan. Perang Makassar mamaksa Sultan Hasanuddin manandatangani Perjanjian Bongaya nang bujur-bujur marugiakan Gowa. Akibat parjanjian nang ini, bubuhan urang Melayu nang mamingkut jabatan di karajaan lawan jua urang Bugis nang lainnya umpat jua tulak maninggalakan Sulawesi manuju karajaan-karajaan di tanah Melayu.
[babak] Tokoh
[babak] Catatan
[babak] Pranala luar
- (Bahasa Indonesia) Situs Raja Ali Haji
- (Bahasa Indonesia) Kompas.Com


text:
Babun
Babun[1] atawa Gandang (BH)[1] adalah instrumén dalam gamalan nang salah asa kagunaanya maatur irama. Instrumén nangini dibunyiakan awan tangan, tanpa pakakas bantu. Janis babun/gandang nang halus disambat katipung, nang panangah disambat kendang ciblon/kebar. Pasangan katipung ada asa lagi bangaran kendang gedhé biasa disambat kendang kalih. Kendang kalih dimainakan pada lagu atawa gendhing nang bakarakter halus nangkaya katawang, gendhing kethuk kalih, dan ladrang irama dadi. Kawa jua dimainkan hancap pada pambukaan lagu janis lancaran, ladrang irama tanggung. Gasan bawayang ada asa lagi kendhang nang khas yaitu kendhang kosék.
Kendang kabanyakan dimainkan ulih para pamain gamalan mahir, nang sudah lawas manyalami budaya Jawa. Kendang kabanyakan dimainakan rasuk naluri pengendang/tukang gandang, makanya lamun dimainakan ulih sa'ikung urang lawan sa'ikung urang lain maka kaina babida nuansanya.


text:
Wikipidia:Bot
Bot adalah prugram kumputer nang dijalanakan di lingkungan Wikipidia nang khusus di ulah gasan malakuakan gawian-gawian utumatis kaya manambahakan interwiki, maulah reset tungkaran bak karasik satiap babarapa waktu wan lain sabagainya. Suntingan matan pamakai-pamakai bot sacara default kada muncul di tungkaran Istimiwa:Perubahan terbaru (Special:Recentchanges). Kaya kabanyakan prugram kumputer, bot kada lapas matan adanya bug atawa kasalahan, tapi kabanyakan bot ditulis ulih pamrugram nang sudah ahli wan sudah maliwati sarangkaian uji cuba nang panjang. Kabanyakan bot nang bauprasi di Wikipidia-wikipidia lainnya nang sudah mandapatakan parsatujuan gasan status bot.
[babak] Kanapa harus bot
Amun saurang pamakai dibari status bot ba'arti pamakai nintu sudah mandapatakan kaparcayaan wan kawa disambat bahwa suntingan-suntingannya nintu 100% lain spam atawa vandal. Jadi kada parlu dipariksa lagi ulih bubuhan pamantau paubahan tahanyar. Ulih sabab nintu MediaWiki sacara default kada manampilakan suntingan bot di tungkaran paubahan tahanyar sakira bubuhan pamantau kawa bakunsintrasi mamariksa suntingan-suntingan matan pamakai-pamakai biasa lainnya. Hal naya baguna di kundisi kaya di Wikipidia bahasa Inggris nang baisi ribuan suntingan satiap harinya. Amun disambunyiakan suntingan bot nintu, maka kawa mancapati pamariksaan suntingan pamakai. Suntingan bot kawa jua dimunculakan lawan panambahan hidebots=0 di url.
[babak] Bot nang tadaptar di Wikipidia bahasa Banjar
Wikipidia bahasa Banjar baisi 5 bot nang manjalanakan bamacam-macam tugas.
[babak] Bastatus bot
Bot di dalam daptar naya jua muncul di daptar pamakai nang bastatus bot.


text:
Wikipidia:Kauntungan baisi akun
Pian kada parlu babuat log gasan mambaca Wikipidia. Pian kada parlu jua babuat log gasan manyunting artikal-artikal di Wikipidia. Biar kaya itu, ma'ulah sabuah akun (account) adalah sabuah tahapan nang capat wan baguna - kauntungannya misalnya:
- Kawa ma'ulah artikal hanyar
- Kawa mamindahakan halaman
- Kawa ma'andak gambar
- Tampilan Tungkaran talihat labih pribadi
- Kawa ma'ulah tungkaran sa'urang (di dalam ngaran Pangguna)
- Kawa dihubungi ulih pangguna nang lain, baik mulai Wikipidia atawa suril (e-mail) tanpa parlu mangatahui alamat suril Pian
- Kawa malihati samuaan suntingan nang Pian ulah di "kuntribusi ulun". Manyunting sacara kada bangaran manyababakan satiap suntingan nang Pian ulah tadaptar sabagai alamat-alamat ip nang Pian pakai, makanya Pian kada kawa marasa suntingan-suntingan nintu sabagai "kuntribusi Pian"
- Kawa mangguna'akan pakakas paitihan
- Kawa mambari suara di sabuah pamungutan suara
- Pa'ubahan di sabuah tampilan tungkaran kawa dilihati tumatan suril (e-mail)
- Alamat IP Pian kada kawa lagi dikatahui pangguna lain
- Catatan: Gasan maulah akun hanyar, silakan ilangi tungkaran pandaftaran.
[babak] Lihati jua
- Wikipidia:Ngaran pangguna - tungkaran nang mambuat kabijakan ngaran pangguna lawan hal-hal nang apa haja nang kada bulih amun ma'ulah ngaran hanyar.


text:
Kasisikat
Kasisikat (bahasa Indunisia: Jalak, Ingg. starling) adalah ngaran sagalambang burung pangicau matan suku Sturnidae. Burung nang umumnya baukuran sadang (sekitar 20-25 cm), gagah, lawan patuk nang kuat, tajam dan lurus. Berkaki panjang sebanding lawan awaknya. Basuara ribut, wan berceloteh karas, bahanu maniru suara burung lainnya. Di alam, burung ini kebanyakan basarang di luang-luang pohon.
Burung kasisikat rilatip kada ngalih dijinakkan. Dalam kandang burung ini sangat aktip bagarak wan bakicau. Karana itu panggamar burung kicau maharagu burung ini gasan malatih janis burung kicau lain.
[babak] Pakan
Mamakan parak samunyaan janis makanan. Diet utama di panangkaran biasanya barupa voer, buah pisang, kroto, wan sarangga halus.
[babak] Janis kalamin
Ngalih banar mambidakan kasisikat jantan dan batina. Biasanya dilakukan pamariksaan dairah kloaka. Kasisikat jantan baisi hagian kloaka manunjul.
[babak] Ragam macam
Tadapat sakitar 25 spesies kasisikat wan kukulaan paraknya, yaitu perling dan beo, di saluruh Indunisia. Babarapa janis kasisikat nang rancak digaduh/diingu urang di antaranya:
- Kasisikat suren (Sturnus contra)
- Kasisikat putih (S. melanopterus)
- Kasisikat bali (Leucopsar rothschildi)
- Kasisikat kerbau atawa Kerak kerbau (Acridotheres javanicus)


text:
Duri
Kata duri merupakan istilah umum (generik) untuk menyatakan bagian tumbuhan atau hewan yang berujung tajam dan cukup keras sehingga cenderung melukai kulit atau permukaan tubuh lainnya. Duri, seperti juga "sayap", bukan istilah biologi dan secara ontogeni, duri dapat berkembang dari asal jaringan yang berbeda-beda.
[sunting] Duri pada tumbuh-tumbuhan
Pada tumbuhan, duri dapat dijumpai pada berbagai organ. Duri merupakan organ aksesori dan berfungsi sebagai alat perlindungan diri dari pemangsa (serangga maupun herbivora). Duri dapat berasal dari modifikasi daun (disebut spine dalam bahasa Inggris), modifikasi batang (disebut thorn ), atau merupakan tonjolan-tonjolan dari epidermis (disebut prickle).
[sunting] Duri sebagai modifikasi daun
Pada kaktus dan beberapa tumbuhan daerah kering lainnya (xerofit), duri merupakan modifikasi dari daun. Fungsi metabolisme daun sepenuhnya dilakukan pada epidermis batang dan daun berubah menjadi duri untuk mengurangi transpirasi.
[sunting] Duri sebagai aksesori
Duri sebagai aksesori dijumpai pada batang, daun, serta buah. Duri batang paling mudah ditemukan pada batang mawar. Duri pada permukaan daun biasanya berbentuk kecil-kecil. Duri pada buah dijumpai misalnya pada kulit buah durian.
[sunting] Duri pada hewan
Penyebutan "duri" dalam dunia hewan dapat dijumpai pada landak, ikan, dan serangga.
Duri pada landak sebetulnya adalah rambut yang termodifikasi menjadi besar dan mengeras. Duri landak tersusun dari bahan yang sama dengan rambut yaitu keratin, sejenis protein.
Duri pada ikan dijumpai penyebutannya, misalnya pada betok, mujair, lele, dan bandeng. Duri pada ikan adalah tulang. Pada ikan betok dan mujair, yang dimaksud duri terutama adalah tulang-tulang yang menyusun sirip dorsal dan sirip insang. Pada ikan lele, yang dimaksud duri adalah patil, suatu organ aksesori di bagian dada ventral sebagai alat pertahanan.
Duri pada serangga umumnya merupakan tonjolan-tonjolan tajam. Contoh yang dapat dilihat misalnya pada kaki belalang.


text:
Biar’akan Haja Hulu (RENUNGAN)
Oleh: Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Takisah abah wan tiga ikung anaknya nang masih halus-halus, lagi manunggu taksi di halti. Anak nang panambayan wan kadua lagi asyik bagagaya’an di higa halti, mun anak nang katiga masih bakilik wan abahnya. Lawas manunggu akhirnya ada jua taksi nang lalu, di kawai sidin’ai.
Singkat kisah, pas di dalam taksi nang panumpangnya kada tapi hibak tu, anak nang panambayan wan kadua tadi masih manyambung gayaannya di halti, nang tapagat tadi pas masuk ka taksi. Asyik’ai buhannya nih bagayaan, kuciak-kuciakan, hen ngarannya kakanakan kada tahu-tahu’ai wan urang. Rupanya ada panumpang nang pina taganggu wan kalakuan anak sidin ne, balalu’ai urang nih ba’ucap.
“Mang, tagur pang anak pian, ulun ni hanyar bulik bagawi, awak uyuh, kapala pusing tambahnya lagi anak pian ni nang bagayaan!” ujar urang tadi.
“Hi’ih, tagur pang mang!” jar urang nang di higa jua manyambungi.
Sambil lihum sidin manjawab, “Biarakan haja buhannya bagaya’an, puas-puas akan buhannya hulu.”
Lalu jar urang nang managur tadi, “Kanapa maka kaya itu, mang?”
Dijawab sidin’ai, “Puas akan buhannya ja hulu, sabalum aku mamadah’akan kalu mamanya sudah maninggal kamarian tadi di rumah sakit, malihat buhannya nang bisa tatawa kaya itu lagi, asa ngalih pang kaina, nang biasanya tiap hari tatamu mamanya, nang biasa dipusuti di kapala wan kasih sayang mamanya. Sadangkan wahini umanya sudah kadada lagi. Jadi minta tulung’ai hulu dangsanak lah! Biarakan haja hulu buhannya tatawa’an. Sampai di rumah kaina hanyar ku padah’akan.”
Lalu’ai tadiam urang nang tadi managur, sadangkan panumpang nang lain ada nang ma’ambil HP lalu mamicik ka numur, manalipun mamanya.
“Assalamualaikum! Kayapa habar, ma’? Mudahan wigasan haja lah, kami di sini waigasan haja.Ulun isuk handak ba’ilang ka rumah, ulun sayang mama!!”
HABIS KISAH….
Jadi mun kawa ditarik kasimpulannya, “Salagi masih baisi kuwitan, baiknya kita sayangi, jangan disia-sia kan kasih sayang uma wan abah kita. Mudah-mudahaan kita manjadi anak nang barbakti wan kuwitan..amiiiiiin..!!”


text:
Pada zaman dahulu kala di kampung Melanti, Hulu Dusun, berdiamlah sepasang suami istri yakni Petinggi Hulu Dusun dan istrinya yang bernama Babu Jaruma. Usia mereka sudah cukup lanjut dan mereka belum juga mendapatkan keturunan. Mereka selalu memohon kepada Dewata agar dikaruniai seorang anak sebagai penerus keturunannya.
Suatu hari, keadaan alam menjadi sangat buruk. Hujan turun dengan sangat lebat selama tujuh hari tujuh malam. Petir menyambar silih berganti diiringi gemuruh guntur dan tiupan angin yang cukup kencang. Tak seorang pun penduduk Hulu Dusun yang berani keluar rumah, termasuk Petinggi Hulu Dusun dan istrinya. Lanjut membaca →
Takesah pangantin nang hanyar kawin. Buhannya badua ne handak manikmati nang jar urang malam pertama juwa. Nang bini ne urangnya pina kampungan wan panakutan banar. Inya kada wani manggawi bakikukan, marganya inya suah mandangar matan Su Enor kawannya nang mamadahakan pada sakit banar billa hahanyaran bakikukan, pukuknya sakit pada urang handak baranak.
Makanya pas malam partama, nang laki ne gagal ‘belah duren’. Malam kadua gagal pulang, sampai samingguan tatap haja nang laki ne kada tarasa’i. Imbah malam barikutnya, kanapakah nang bini ne bangun kaluar pada kalambu. Lalu jar nang laki betakun, “Handak ka mana ikam ding?”
Si Julak Ibas naik mutur L300 matan Amuntai handak ka Martapura. Inya duduk
batatai wan babinian anum, bungas langkar wan muntuk banar. Kabalujuran binian bungas tu mambawa anaknya nang hanyar baumur 10 bulanan wan masih manyusu.
Di tangah jalan kira-kira 5 manitan lagi binian tu handak manyusui anaknya, tapi pas handak menyusui, nang anak tu kada hakun manyusu. Balalu umanya nang bungas langkar tu bapandir, ”Lakasi sayang diisap susunya, mun kada hakun kena mama julung wan julak di higa ne nah!”
20 menit imbahnya nang anak ne tatap kada mau maisap susu umanya. Umanya mambisai pulang baasa, “Lakasi sayang diisap susunya, mun kada hakun bujuran mama bariakan wan julak nang di higa ne nah!”
Timbul bakajutan bapandir si Julak Ibas ne lawan umanya, “Bujur-bujur nah bapandir tu, jangan mambari harapan aku haja umanya ae. Tolong capati ikam ambil kaputusan, gasan aku ataw anakmu! Aku sudah jauh talimpua pada Martapura.”
Kakawanan yang biasanya bergabung di halaman Negeri Sambang Lihum, sekarang halaman tersebut sudah ditutup. Sebagai gantinya dibuatlah halaman baru Banua Hujung Tanah, yang lebih melebarkan visi misinya untuk mengenalkan Sastra, Budaya, Adat, dan Bahasa Banjar kepada dunia.
Di Disa Negeri Sambang Lihum ada kunjungan matan Kacamatan lengkap wan Unsur Muspidanya. Kabalujuran Pambakal lagi gagaringan lalu sidin minta tulung wan Oom staff sidin gasan manarima wan mambari sambutan bila acara kaina. Pambakal mangiyau Oom ka rumah, sualnya ada nang parlu dipandir akan, singkat kisah.
“Kita imbah isuk kadatangan tamu panting matan kacamatan,” jer Pambakal.
“Inggih, imbah tu napa nang pacang ulun siapakan san manyambut tamu tarhurmat tu?” jer Oom manyahuti. Lanjut membaca →
Saapaan sakulah di pasantrin, si John apabila batamu wan Mu’alim (Tuan Guru), inya pasti dah basalaman wan baragapan wan minta do’akan. Hari itu inya batamuan Tuan Guru Ian, lalu basalaman sambil mancium-cium banar si John wan Guru Ian, tapi si John tadi pina pisit banar mamingkuti tangan si Guru Ian.
Ujar Guru Ian, “Sudah-sudah John, nang lain banyak lagi tuh nang handak basalaman wan aku, tu liat ada Acil Atul wan Acil Enor.”
Tapi tatap haja si John mamingkuti tangan Tuan Guru Ian sambil manangis. Ujar Guru Ian, “Lapas ha lagi!” Tatap kada dilapas nya John, basah ai tangan Guru Ian kana banyu mata John. Dikira Tuan Guru dandaman banar wan sidin, sakali dilihati, sisingut John takait di bingkai utas Tuan Guru Ian.