text:
Matematika
Matematika (sekangdari basa Yunani: uaθnuatιkά - mathēmatiká) kuwe nyinauni besaran, struktur, ruang, lan perubahan. Para matematikawan ngoleti rupa-rupa pola,[2][3] ngrumusna konjektur anyar, lan mbangun kebenaran melalui metode deduksi sing kaku sekang aksioma-aksioma lan definisi-definisi sing bersesuaian.[4]
Terdapat perselisihan tentang apakah objek-objek matematika seperti bilangan lan titik hadir secara alami, atawa hanyalah buatan manusia. Seorang matematikawan Benjamin Peirce menyebut matematika sebagai "ilmu sing menggambarkan simpulan-simpulan sing penting".[5] nang pihak lain, Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Melalui penggunaan penalaran logika lan abstraksi, matematika berkembang sekang pencacahan, perhitungan, pengukuran, lan pengkajian sistematis terhadap bangun lan pergerakan benda-benda fisika. Matematika praktis telah menjadi kegiatan manusia sejak adanya rekaman tertulis. Argumentasi kaku pertama muncul nang jero Matematika Yunani, terutama nang jero karya Euklides, Elemen. Matematika selalu berkembang, misalnya nang Cina pada tahun 300 SM, nang India pada tahun 100 M, lan nang Arab pada tahun 800 M, hingga zaman Renaisans, ketika temuan baru matematika berinteraksi dengan penemuan ilmiah baru sing mengarah pada peningkatan sing cepat nang jero laju penemuan matematika sing berlanjut hingga kini.[7]
Saiki, matematika digunakna nang seluruh donya sebagai alat penting nang berbagai bidang, termasuk ilmu alam, teknik, kedokteran/medis, lan ilmu sosial kaya ekonomi, lan psikologi. Matematika terapan, cabang matematika sing melingkupi penerapan pengetahuan matematika ke bidang-bidang lain, mengilhami lan membuat penggunaan temuan-temuan matematika baru, lan kadang-kadang mengarah pada pengembangan disiplin-disiplin ilmu sing sepenuhnya anyar, seperti statistika lan teori permainan. Para matematikawan uga bergulat nang jero matematika murni, atawa matematika untuk perkembangan matematika itu sendiri, tanpa adanya penerapan nang jero pikiran, meskipun penerapan praktis sing menjadi latar munculnya matematika murni ternyata seringkali ditemukan terkemudian.[8]
Etimologi[sunting | besut sumber]
Kata "matematika" berasal sekang bahasa Yunani Kuno uάθnua (máthēma), sing berarti pengkajian, pembelajaran, ilmu, sing ruang lingkupnya menyempit, lan arti teknisnya menjadi "pengkajian matematika", bahkan demikian uga pada zaman kuno. Kata sifatnya adalah uaθnuatιkός (mathēmatikós), berkaitan dengan pengkajian, atawa tekun belajar, sing lewih jauhnya berarti matematis. Secara khusus, uaθnuatιkὴ tέxvn (mathēmatikḗ tékhnē), nang jero bahasa Latin ars mathematica, berarti seni matematika.
Bentuk jamak sering dipakai nang jero bahasa Inggris, seperti uga nang jero bahasa Perancis les mathématiques (dan jarang digunakan sebagai turunan bentuk tunggal la mathématique), merujuk pada bentuk jamak basa Latin sing cenderung netral mathematica (Cicero), berdasarkan bentuk jamak basa Yunani ta uaθnuatιkά (ta mathēmatiká), sing dipakai Aristotle, sing terjemahan kasarnya berarti "segala hal sing matematis".[9] Tetapi, nang jero basa Inggris, kata benda mathematics mengambil bentuk tunggal bila dipakai sebagai kata kerja. nang jero ragam percakapan, matematika kerap kali disingkat sebagai math nang Amerika Utara lan maths nang tempat lain.
Sejarah[sunting | besut sumber]
Evolusi matematika dapat dipandang sebagai sederetan abstraksi sing selalu bertambah banyak, atawa perkataan lainnya perluasan pokok masalah. Abstraksi mula-mula, sing uga berlaku pada banyak binatang[10], adalah tentang bilangan: pernyataan bahwa dua apel lan dua jeruk (sebagai contoh) memiliki jumlah sing sama.
Selain mengetahui cara mencacah objek-objek fisika, manusia prasejarah uga mengenali cara mencacah besaran abstrak, seperti waktu — hari, musim, tahun. Aritmetika dasar (penjumlahan, pengurangan, perkalian, lan pembagian) mengikuti secara alami.
Langkah selanjutnya memerlukan penulisan atawa sistem lain untuk mencatatkan bilangan, semisal tali atawa dawai bersimpul sing disebut quipu dipakai oleh bangsa Inca untuk menyimpan data numerik. Sistem bilangan ada banyak lan bermacam-macam, bilangan tertulis sing pertama diketahui ada nang jero naskah warisan Mesir Kuno nang Kerajaan Tengah Mesir, Lembaran Matematika Rhind.
Penggunaan terkuno matematika adalah nang jero perdagangan, pengukuran tanah, pelukisan, lan pola-pola penenunan lan pencatatan waktu lan tidak pernah berkembang luas hingga tahun 3000 SM ke muka ketika orang Babilonia lan Mesir Kuno mulai menggunakan aritmetika, aljabar, lan geometri untuk penghitungan pajak lan urusan keuangan lainnya, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pengkajian matematika sing sistematis nang jero kebenarannya sendiri dimulai pada zaman Yunani Kuno antara tahun 600 lan 300 SM.
Matematika sejak saat itu segera berkembang luas, lan terdapat interaksi bermanfaat antara matematika lan sains, menguntungkan kedua belah pihak. Penemuan-penemuan matematika dibuat sepanjang sejarah lan berlanjut hingga kini. Menurut Mikhail B. Sevryuk, pada Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "Banyaknya makalah lan buku sing dilibatkan nang jero basis data Mathematical Reviews sejak 1940 (tahun pertama beroperasinya MR) kini melebihi 1,9 juta, lan melebihi 75 ribu artikel ditambahkan ke jero basis data itu tiap tahun. Sebagian besar karya nang samudera iki berisi teorema matematika baru beserta bukti-buktinya."[12]
Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika[sunting | besut sumber]
Matematika muncul pada saat dihadapinya masalah-masalah sing rumit sing melibatkan kuantitas, struktur, ruang, atawa perubahan. Mulanya masalah-masalah itu dijumpai nang jero perdagangan, pengukuran tanah, lan kemudian astronomi; kini, semua ilmu pengetahuan menganjurkan masalah-masalah sing dikaji oleh para matematikawan, lan banyak masalah sing muncul nang jero matematika itu sendiri. Misalnya, seorang fisikawan Richard Feynman menemukan rumus integral lintasan mekanika kuantum menggunakan paduan nalar matematika lan wawasan fisika, lan teori dawai masa kini, teori ilmiah sing masih berkembang sing berupaya membersatukan empat gaya dasar alami, terus saja mengilhami matematika baru.[13] Beberapa matematika hanya bersesuaian nang jero wilayah sing mengilhaminya, lan diterapkan untuk memecahkan masalah lanjutan nang wilayah itu. Tetapi seringkali matematika diilhami oleh bukti-bukti nang satu wilayah ternyata bermanfaat uga nang banyak wilayah lainnya, lan menggabungkan persediaan umum konsep-konsep matematika. Fakta sing menakjubkan bahwa matematika "paling murni" sering beralih menjadi memiliki terapan praktis adalah apa sing Eugene Wigner memanggilnya sebagai "Ketidakefektifan Matematika tak ternalar nang jero Ilmu Pengetahuan Alam".[14]
Seperti nang sebagian besar wilayah pengkajian, ledakan pengetahuan nang zaman ilmiah telah mengarah pada pengkhususan nang jero matematika. Satu perbedaan utama adalah nang antara matematika murni lan matematika terapan: sebagian besar matematikawan memusatkan penelitian mereka hanya pada satu wilayah ini, lan kadang-kadang pilihan iki dibuat sedini perkuliahan program sarjana mereka. Beberapa wilayah matematika terapan telah digabungkan dengan tradisi-tradisi sing bersesuaian nang luar matematika lan menjadi disiplin sing memiliki hak tersendiri, termasuk statistika, riset operasi, lan ilmu komputer.
Mereka sing berminat kepada matematika seringkali menjumpai suatu aspek estetika tertentu nang banyak matematika. Banyak matematikawan berbicara tentang keanggunan matematika, estetika sing tersirat, lan keindahan sekang dalamnya. Kesederhanaan lan keumumannya dihargai. Terdapat keindahan nang jero kesederhanaan lan keanggunan bukti sing diberikan, semisal bukti Euclid yakni bahwa terdapat tak-terhingga banyaknya bilangan prima, lan nang jero metode numerik sing anggun bahwa perhitungan laju, yakni transformasi Fourier cepat. G. H. Hardy nang jero A Mathematician's Apology mengungkapkan keyakinan bahwa penganggapan estetika ini, nang dalamnya sendiri, cukup untuk mendukung pengkajian matematika murni.[15] Para matematikawan sering bekerja keras menemukan bukti teorema sing anggun secara khusus, pencarian Paul Erdős sering berkutat pada sejenis pencarian akar sekang "Alkitab" nang mana Tuhan telah menuliskan bukti-bukti kesukaannya.[16][17] Kepopularan matematika rekreasi adalah isyarat lain bahwa kegembiraan banyak dijumpai ketika seseorang mampu memecahkan soal-soal matematika.
Notasi, bahasa, lan kekakuan[sunting | besut sumber]
Sebagian besar notasi matematika sing digunakan saat iki tidaklah ditemukan hingga abad ke-16.[18] Pada abad ke-18, Euler bertanggung jawab atas banyak notasi sing digunakan saat ini. Notasi modern membuat matematika lewih mudah bagi para profesional, tetapi para pemula sering menemukannya sebagai sesuatu sing mengerikan. Terjadi pemadatan sing amat sangat: sedikit lambang berisi informasi sing kaya. Seperti notasi musik, notasi matematika modern memiliki tata kalimat sing kaku lan menyandikan informasi sing barangkali sukar bila dituliskan menurut cara lain.
Bahasa matematika dapat uga terkesan sukar bagi para pemula. Kata-kata seperti atau lan hanya memiliki arti sing lewih presisi daripada nang jero percakapan sehari-hari. Selain itu, kata-kata semisal terbuka lan lapangan memberikan arti khusus matematika. Jargon matematika termasuk istilah-istilah teknis semisal homomorfisme lan terintegralkan. Tetapi ada alasan untuk notasi khusus lan jargon teknis ini: matematika memerlukan presisi sing lewih sekang sekadar percakapan sehari-hari. Para matematikawan menyebut presisi basa lan logika iki sebagai "kaku" (rigor).
Kaku secara mendasar adalah tentang bukti matematika. Para matematikawan ingin teorema mereka mengikuti aksioma-aksioma dengan maksud penalaran sing sistematik. iki untuk mencegah "teorema" sing salah ambil, didasarkan pada praduga kegagalan, nang mana banyak contoh pernah muncul nang jero sejarah subjek ini.[19] Tingkat kekakuan diharapkan nang jero matematika selalu berubah-ubah sepanjang waktu: bangsa Yunani menginginkan dalil sing terperinci, namun pada saat itu metode sing digunakan Isaac Newton kuranglah kaku. Masalah sing melekat pada definisi-definisi sing digunakan Newton akan mengarah kepada munculnya analisis saksama lan bukti formal pada abad ke-19. Kini, para matematikawan masih terus beradu argumentasi tentang bukti berbantuan-komputer. Karena perhitungan besar sangatlah sukar diperiksa, bukti-bukti itu mungkin saja tidak cukup kaku.[20]
Aksioma menurut pemikiran tradisional adalah "kebenaran sing menjadi bukti dengan sendirinya", tetapi konsep iki memicu persoalan. Pada tingkatan formal, sebuah aksioma hanyalah seutas dawai lambang, sing hanya memiliki makna tersirat nang jero konteks semua rumus sing terturunkan sekang suatu sistem aksioma. Inilah tujuan program Hilbert untuk meletakkan semua matematika pada sebuah basis aksioma sing kokoh, tetapi menurut Teorema ketaklengkapan Gödel tiap-tiap sistem aksioma (yang cukup kuat) memiliki rumus-rumus sing tidak dapat ditentukan; lan oleh karena itulah suatu aksiomatisasi terakhir nang jero matematika adalah mustahil. Meski demikian, matematika sering dibayangkan (di jero konteks formal) tidak lain kecuali teori himpunan nang beberapa aksiomatisasi, dengan pengertian bahwa tiap-tiap pernyataan atawa bukti matematika dapat dikemas ke jero rumus-rumus teori himpunan.[21]
Matematika sebagai ilmu pengetahuan[sunting | besut sumber]
Carl Friedrich Gauss mengatakan matematika sebagai "Ratunya Ilmu Pengetahuan".[22] nang jero basa aslinya, Latin Regina Scientiarum, uga nang jero bahasa Jerman Königin der Wissenschaften, kata sing bersesuaian dengan ilmu pengetahuan berarti (lapangan) pengetahuan. Jelas, inipun arti asli nang jero basa Inggris, lan tiada keraguan bahwa matematika nang jero konteks iki adalah sebuah ilmu pengetahuan. Pengkhususan sing mempersempit makna menjadi ilmu pengetahuan alam adalah nang masa terkemudian. Bila seseorang memandang ilmu pengetahuan hanya terbatas pada donya fisika, maka matematika, atawa sekurang-kurangnya matematika murni, bukanlah ilmu pengetahuan. Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, maka mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Banyak filsuf yakin bahwa matematika tidaklah terpalsukan berdasarkan percobaan, lan dengan demikian bukanlah ilmu pengetahuan per definisi Karl Popper.[23] Tetapi, nang jero karya penting tahun 1930-an tentang logika matematika menunjukkan bahwa matematika tidak bisa direduksi menjadi logika, lan Karl Popper menyimpulkan bahwa "sebagian besar teori matematika, seperti halnya fisika lan biologi, adalah hipotetis-deduktif: oleh karena itu matematika menjadi lewih dekat ke ilmu pengetahuan alam sing hipotesis-hipotesisnya adalah konjektur (dugaan), lewih daripada sebagai hal sing baru."[24] Para bijak bestari lainnya, sebut saja Imre Lakatos, telah menerapkan satu versi pemalsuan kepada matematika itu sendiri.
Sebuah tinjauan alternatif adalah bahwa lapangan-lapangan ilmiah tertentu (misalnya fisika teoretis) adalah matematika dengan aksioma-aksioma sing ditujukan sedemikian sehingga bersesuaian dengan kenyataan. Faktanya, seorang fisikawan teoretis, J. M. Ziman, mengajukan pendapat bahwa ilmu pengetahuan adalah pengetahuan umum lan dengan demikian matematika termasuk nang dalamnya.[25] nang beberapa kasus, matematika banyak saling berbagi dengan ilmu pengetahuan fisika, sebut saja penggalian dampak-dampak logis sekang beberapa anggapan. Intuisi lan percobaan uga berperan penting nang jero perumusan konjektur-konjektur, baik itu nang matematika, maupun nang ilmu-ilmu pengetahuan (lainnya). Matematika percobaan terus bertumbuh kembang, mengingat kepentingannya nang jero matematika, kemudian komputasi lan simulasi memainkan peran sing semakin menguat, baik itu nang ilmu pengetahuan, maupun nang matematika, melemahkan objeksi sing mana matematika tidak menggunakan metode ilmiah. nang jero bukunya sing diterbitkan pada 2002 A New Kind of Science, Stephen Wolfram berdalil bahwa matematika komputasi pantas untuk digali secara empirik sebagai lapangan ilmiah nang jero haknya/kebenarannya sendiri.
Pendapat-pendapat para matematikawan terhadap hal iki adalah beraneka macam. Banyak matematikawan merasa bahwa untuk menyebut wilayah mereka sebagai ilmu pengetahuan sama saja dengan menurunkan kadar kepentingan sisi estetikanya, lan sejarahnya nang jero tujuh seni liberal tradisional; sing lainnya merasa bahwa pengabaian pranala iki terhadap ilmu pengetahuan sama saja dengan memutar-mutar mata sing buta terhadap fakta bahwa antarmuka antara matematika lan penerapannya nang jero ilmu pengetahuan lan rekayasa telah mengemudikan banyak pengembangan nang jero matematika. Satu jalan sing dimainkan oleh perbedaan sudut pandang iki adalah nang jero perbincangan filsafat apakah matematika diciptakan (seperti nang jero seni) atawa ditemukan (seperti nang jero ilmu pengetahuan). Adalah wajar bagi universitas bila dibagi ke jero bagian-bagian sing menyertakan departemen Ilmu Pengetahuan lan Matematika, iki menunjukkan bahwa lapangan-lapangan itu dipandang bersekutu tetapi mereka tidak seperti dua sisi keping uang logam. Pada tataran praktisnya, para matematikawan biasanya dikelompokkan bersama-sama para ilmuwan pada tingkatan kasar, tetapi dipisahkan pada tingkatan akhir. iki adalah salah satu sekang banyak perkara sing diperhatikan nang jero filsafat matematika.
Penghargaan matematika umumnya dipelihara supaya tetap terpisah sekang kesetaraannya dengan ilmu pengetahuan. Penghargaan sing adiluhung nang jero matematika adalah Fields Medal (medali lapangan),[26][27] dimulakan pada 1936 lan kini diselenggarakan tiap empat tahunan. Penghargaan iki sering dianggap setara dengan Hadiah Nobel ilmu pengetahuan. Wolf Prize in Mathematics, dilembagakan pada 1978, mengakui masa prestasi, lan penghargaan internasional utama lainnya, Hadiah Abel, diperkenalkan pada 2003. iki dianugerahkan bagi ruas khusus karya, dapat berupa pembaharuan, atawa penyelesaian masalah sing terkemuka nang jero lapangan sing mapan. Sebuah daftar terkenal berisikan 23 masalah terbuka, sing disebut "masalah Hilbert", dihimpun pada 1900 oleh matematikawan Jerman David Hilbert. Daftar iki meraih persulangan sing besar nang antara para matematikawan, lan paling sedikit sembilan sekang masalah-masalah itu kini terpecahkan. Sebuah daftar baru berisi tujuh masalah penting, berjudul "Masalah Hadiah Milenium", diterbitkan pada 2000. Pemecahan tiap-tiap masalah iki berhadiah US$ 1 juta, lan hanya satu (hipotesis Riemann) sing mengalami penggandaan nang jero masalah-masalah Hilbert.
Bidang-bidang matematika[sunting | besut sumber]
Disiplin-disiplin utama nang jero matematika pertama muncul karena kebutuhan akan perhitungan nang jero perdagangan, untuk memahami hubungan antarbilangan, untuk mengukur tanah, lan untuk meramal peristiwa astronomi. Empat kebutuhan iki secara kasar dapat dikaitkan dengan pembagian-pembagian kasar matematika ke jero pengkajian besaran, struktur, ruang, lan perubahan (yakni aritmetika, aljabar, geometri, lan analisis). Selain pokok bahasan itu, uga terdapat pembagian-pembagian sing dipersembahkan untuk pranala-pranala penggalian sekang jantung matematika ke lapangan-lapangan lain: ke logika, ke teori himpunan (dasar), ke matematika empirik sekang aneka macam ilmu pengetahuan (matematika terapan), lan sing lewih baru adalah ke pengkajian kaku akan ketakpastian.
Besaran[sunting | besut sumber]
Pengkajian besaran dimulakan dengan bilangan, pertama bilangan asli lan bilangan bulat ("semua bilangan") lan operasi aritmetika nang ruang bilangan itu, sing dipersifatkan nang jero aritmetika. Sifat-sifat sing lewih jero sekang bilangan bulat dikaji nang jero teori bilangan, sekang mana datangnya hasil-hasil popular seperti Teorema Terakhir Fermat. Teori bilangan uga memegang dua masalah tak terpecahkan: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Karena sistem bilangan dikembangkan lewih jauh, bilangan bulat diakui sebagai himpunan bagian sekang bilangan rasional ("pecahan"). Sementara bilangan pecahan berada nang jero bilangan real, sing dipakai untuk menyajikan besaran-besaran kontinu. Bilangan real diperumum menjadi bilangan kompleks. Inilah langkah pertama sekang jenjang bilangan sing beranjak menyertakan kuarternion lan oktonion. Perhatian terhadap bilangan asli uga mengarah pada bilangan transfinit, sing memformalkan konsep pencacahan ketakhinggaan. Wilayah lain pengkajian iki adalah ukuran, sing mengarah pada bilangan kardinal lan kemudian pada konsepsi ketakhinggaan lainnya: bilangan aleph, sing memungkinkan perbandingan bermakna tentang ukuran himpunan-himpunan besar ketakhinggaan.
Ruang[sunting | besut sumber]
Pengkajian ruang bermula dengan geometri – khususnya, geometri euclid. Trigonometri memadukan ruang lan bilangan, lan mencakupi Teorema pitagoras sing terkenal. Pengkajian modern tentang ruang memperumum gagasan-gagasan iki untuk menyertakan geometri berdimensi lewih tinggi, geometri tak-euclid (yang berperan penting nang jero relativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruang berperan penting nang jero geometri analitik, geometri diferensial, lan geometri aljabar. nang jero geometri diferensial terdapat konsep-konsep buntelan serat lan kalkulus lipatan. nang jero geometri aljabar terdapat penjelasan objek-objek geometri sebagai himpunan penyelesaian persamaan polinom, memadukan konsep-konsep besaran lan ruang, lan uga pengkajian grup topologi, sing memadukan struktur lan ruang. Grup lie biasa dipakai untuk mengkaji ruang, struktur, lan perubahan. Topologi nang jero banyak percabangannya mungkin menjadi wilayah pertumbuhan terbesar nang jero matematika abad ke-20, lan menyertakan konjektur poincaré sing telah lama ada lan teorema empat warna, sing hanya "berhasil" dibuktikan dengan komputer, lan belum pernah dibuktikan oleh manusia secara manual.
Perubahan[sunting | besut sumber]
Memahami lan menjelaskan perubahan adalah tema biasa nang jero ilmu pengetahuan alam, lan kalkulus telah berkembang sebagai alat sing penuh-daya untuk menyeledikinya. Fungsi-fungsi muncul nang sini, sebagai konsep penting untuk menjelaskan besaran sing berubah. Pengkajian kaku tentang bilangan real lan fungsi-fungsi berpeubah real dikenal sebagai analisis real, dengan analisis kompleks lapangan sing setara untuk bilangan kompleks. Hipotesis Riemann, salah satu masalah terbuka sing paling mendasar nang jero matematika, dilukiskan sekang analisis kompleks. Analisis fungsional memusatkan perhatian pada ruang fungsi (biasanya berdimensi tak-hingga). Satu sekang banyak terapan analisis fungsional adalah mekanika kuantum. Banyak masalah secara alami mengarah pada hubungan antara besaran lan laju perubahannya, lan iki dikaji sebagai persamaan diferensial. Banyak gejala nang alam dapat dijelaskan menggunakan sistem dinamika; teori kekacauan mempertepat jalan-jalan nang mana banyak sistem iki memamerkan perilaku deterministik sing masih saja belum terdugakan.
Struktur[sunting | besut sumber]
Banyak objek matematika, semisal himpunan bilangan lan fungsi, memamerkan struktur bagian dalam. Sifat-sifat struktural objek-objek iki diselidiki nang jero pengkajian grup, gelanggang, lapangan lan sistem abstrak lainnya, sing mereka sendiri adalah objek juga. iki adalah lapangan aljabar abstrak. Sebuah konsep penting nang sini yakni vektor, diperumum menjadi ruang vektor, lan dikaji nang jero aljabar linear. Pengkajian vektor memadukan tiga wilayah dasar matematika: besaran, struktur, lan ruang. Kalkulus vektor memperluas lapangan itu ke jero wilayah dasar keempat, yakni perubahan. Kalkulus tensor mengkaji kesetangkupan lan perilaku vektor sing dirotasi. Sejumlah masalah kuno tentang Kompas lan konstruksi garis lurus akhirnya terpecahkan oleh Teori galois.
Dasar lan filsafat[sunting | besut sumber]
Untuk memeriksa dasar-dasar matematika, lapangan logika matematika lan teori himpunan dikembangkan, uga teori kategori sing masih dikembangkan. Kata majemuk "krisis dasar" mejelaskan pencarian dasar kaku untuk matematika sing mengambil tempat pada dasawarsa 1900-an sampai 1930-an.[28] Beberapa ketaksetujuan tentang dasar-dasar matematika berlanjut hingga kini. Krisis dasar dipicu oleh sejumlah silang sengketa pada masa itu, termasuk kontroversi teori himpunan Cantor lan kontroversi Brouwer-Hilbert.
Logika matematika diperhatikan dengan meletakkan matematika pada sebuah kerangka kerja aksiomatis sing kaku, lan mengkaji hasil-hasil kerangka kerja itu. Logika matematika adalah rumah bagi Teori ketaklengkapan kedua Gödel, mungkin hasil sing paling dirayakan nang donya logika, sing (secara informal) berakibat bahwa suatu sistem formal sing berisi aritmetika dasar, jika suara (maksudnya semua teorema sing dapat dibuktikan adalah benar), maka tak-lengkap (maksudnya terdapat teorema sejati sing tidak dapat dibuktikan di jero sistem itu). Gödel menunjukkan cara mengonstruksi, sembarang kumpulan aksioma bilangan teoretis sing diberikan, sebuah pernyataan formal nang jero logika yaitu sebuah bilangan sejati-suatu fakta teoretik, tetapi tidak mengikuti aksioma-aksioma itu. Oleh karena itu, tiada sistem formal sing merupakan aksiomatisasi sejati teori bilangan sepenuhnya. Logika modern dibagi ke jero teori rekursi, teori model, lan teori pembuktian, lan terpaut dekat dengan ilmu komputer teoretis.
Matematika diskret[sunting | besut sumber]
Matematika diskret adalah nama lazim untuk lapangan matematika sing paling berguna nang jero ilmu komputer teoretis. iki menyertakan teori komputabilitas, teori kompleksitas komputasional, lan teori informasi. Teori komputabilitas memeriksa batasan-batasan berbagai model teoretis komputer, termasuk model sing dikenal paling berdaya - Mesin turing. Teori kompleksitas adalah pengkajian traktabilitas oleh komputer; beberapa masalah, meski secara teoretis terselesaikan oleh komputer, tetapi cukup mahal menurut konteks waktu lan ruang, tidak dapat dikerjakan secara praktis, bahkan dengan cepatnya kemajuan perangkat keras komputer. Pamungkas, teori informasi memusatkan perhatian pada banyaknya data sing dapat disimpan pada media sing diberikan, lan oleh karenanya berkenaan dengan konsep-konsep semisal pemadatan lan entropi.
Sebagai lapangan sing relatif baru, matematika diskret memiliki sejumlah masalah terbuka sing mendasar. sing paling terkenal adalah masalah "P=NP?", salah satu Masalah Hadiah Milenium.[29]
Matematika terapan[sunting | besut sumber]
Matematika terapan berkenaan dengan penggunaan alat matematika abstrak guna memecahkan masalah-masalah konkret nang jero ilmu pengetahuan, bisnis, lan wilayah lainnya. Sebuah lapangan penting nang jero matematika terapan adalah statistika, sing menggunakan teori peluang sebagai alat lan membolehkan penjelasan, analisis, lan peramalan gejala nang mana peluang berperan penting. Sebagian besar percobaan, survey, lan pengkajian pengamatan memerlukan statistika. (Tetapi banyak statistikawan, tidak menganggap mereka sendiri sebagai matematikawan, melainkan sebagai kelompok sekutu.) Analisis numerik menyelidiki metode komputasional untuk memecahkan masalah-masalah matematika secara efisien sing biasanya terlalu lebar bagi kapasitas numerik manusia; analisis numerik melibatkan pengkajian galat pemotongan atawa sumber-sumber galat lain nang jero komputasi.
Deleng uga[sunting | besut sumber]
- Daftar simbol matematika
- Definisi matematika
- Dyscalculia
- Daftar topik matematika dasar
- Daftar topik matematika
- Mathematical anxiety
- Permainan matematis
- Model matematika
- Masalah matematika
- Struktur matematika
- Matematika lan seni
- Lomba matematika
- Pendidikan matematika
- Portal Matematika
- Pola
- Filsafat matematika
- Abacus
- Tulang Napier, Jangka sorong
- Penggaris lan Kompas
- Perhitungan biasa
- Kalkulator lan komputer
- Bahasa pemrograman
- Sistem komputer aljabar
- Notasi sederhana Internet
- Analisis statistik software
Catetan[sunting | besut sumber]
- ↑ Ora ana perupaan atawa penjelasan perkara wujud fisike Euklides sing digawe jamane dheweke urip sing esih bertahan sebagai kekunoan. Mulané kuwe, penggambaran Euklides nang karya seni bergantung pada daya khayal seorang seniman (deleng Euklides).
- ↑ Lynn Steen (29 April 1988). The Science of Patterns Jurnal Science, 240: 611–616. lan diikhtisarkan nang Association for Supervision and Curriculum Development., ascd.org
- ↑ Keith Devlin, Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
- ↑ Jourdain.
- ↑ Peirce, p.97
- ↑ 6,0 6,1 Einstein, p. 28. Kutipan iki adalah jawaban Einstein terhadap pertanyaan: "betapa mungkin bahwa matematika, nang samping sing lain tentunya, menjadi ciptaan pemikiran manusia sing terbebas sekang pengalaman, begitu luar biasa bersesuaian dengan objek-objek kenyataan?" Dia uga memperhatikan Keefektifan tak ternalar Matematika nang jero Ilmu Pengetahuan Alam.
- ↑ Eves
- ↑ Peterson
- ↑ The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford English Dictionary
- ↑ S. Dehaene, G. Dehaene-Lambertz and L. Cohen, Abstract representations of numbers in the animal and human brain, Trends in Neuroscience, Vol. 21 (8), Aug 1998, 355-361. http://dx.doi.org/10.1016/S0166-2236(98)01263-6.
- ↑ Kline 1990, Chapter 1.
- ↑ Sevryuk
- ↑ Johnson, Gerald W.; Lapidus, Michel L. (2002). The Feynman Integral and Feynman's Operational Calculus. Oxford University Press.
- ↑ Eugene Wigner, 1960, "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," Komunikasi pada Matematika Murni lan Terapan 13(1): 1–14.
- ↑ Hardy, G. H. (1940). A Mathematician's Apology. Cambridge University Press.
- ↑ Gold, Bonnie; Simons, Rogers A. (2008). Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. MAA.
- ↑ Aigner, Martin; Ziegler, Gunter M. (2001). Proofs from the Book. Springer.
- ↑ Penggunaan Aneka Lambang Matematika Terdini (memuat banyak referensi sing lewih jauh)
- ↑ Lihatlah bukti palsu untuk contoh sederhana sekang hal-hal sing bisa salah nang jero bukti formal. sejarah Teorema Empat Warna berisi contoh-contoh bukti-bukti salah sing tanpa sengaja diterima oleh para matematikawan lainnya pada saat itu.
- ↑ Ivars Peterson, Wisatawan Matematika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sedikit keluhan akan ketidakmampuan program komputer memeriksa secara wajar," (merujuk kepada bukti Haken-Apple terhadap Teorema Empat Warna).
- ↑ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Di antara banyak cabang matematika modern, teori himpunan menduduki tempat sing unik: dengan sedikit pengecualian, entitas-entitas sing dikaji lan dianalisis nang jero matematika dapat dipandang sebagai himpunan khusus atawa kelas-kelas objek tertentu."
- ↑ Waltershausen
- ↑ Shasha, Dennis Elliot; Lazere, Cathy A. (1998). Out of Their Minds: The Lives and Discoveries of 15 Great Computer Scientists. Springer. hlm. 228.
- ↑ Popper 1995, p. 56
- ↑ Ziman
- ↑ "Fields Medal kini disepakati paling dikenal lan paling berpengaruh nang jero matematika." Monastyrsky
- ↑ Riehm
- ↑ Luke Howard Hodgkin & Luke Hodgkin, A History of Mathematics, Oxford University Press, 2005.
- ↑ Clay Mathematics Institute P=NP
Referensi[sunting | besut sumber]
- Benson, Donald C., The Moment of Proof: Mathematical Epiphanies, Oxford University Press, USA; New Ed edition (December 14, 2000). ISBN 0-19-513919-4.
- Boyer, Carl B., A History of Mathematics, Wiley; 2 edition (March 6, 1991). ISBN 0-471-54397-7. — A concise history of mathematics from the Concept of Number to contemporary Mathematics.
- Courant, R. and H. Robbins, What Is Mathematics? : An Elementary Approach to Ideas and Methods, Oxford University Press, USA; 2 edition (July 18, 1996). ISBN 0-19-510519-2.
- Davis, Philip J. and Hersh, Reuben, The Mathematical Experience. Mariner Books; Reprint edition (January 14, 1999). ISBN 0-395-92968-7. — A gentle introduction to the world of mathematics.
- Einstein, Albert (1923). Sidelights on Relativity (Geometry and Experience). P. Dutton., Co.
- Eves, Howard, An Introduction to the History of Mathematics, Sixth Edition, Saunders, 1990, ISBN 0-03-029558-0.
- Gullberg, Jan, Mathematics — From the Birth of Numbers. W. W. Norton & Company; 1st edition (October 1997). ISBN 0-393-04002-X. — An encyclopedic overview of mathematics presented in clear, simple language.
- Hazewinkel, Michiel (ed.), Encyclopaedia of Mathematics. Kluwer Academic Publishers 2000. — A translated and expanded version of a Soviet mathematics encyclopedia, in ten (expensive) volumes, the most complete and authoritative work available. Also in paperback and on CD-ROM, and online [1].
- Jourdain, Philip E. B., The Nature of Mathematics, in The World of Mathematics, James R. Newman, editor, Dover, 2003, ISBN 0-486-43268-8.
- Kline, Morris, Mathematical Thought from Ancient to Modern Times, Oxford University Press, USA; Paperback edition (March 1, 1990). ISBN 0-19-506135-7.
- Cithakan:Cite paper
- Oxford English Dictionary, second edition, ed. John Simpson and Edmund Weiner, Clarendon Press, 1989, ISBN 0-19-861186-2.
- The Oxford Dictionary of English Etymology, 1983 reprint. ISBN 0-19-861112-9.
- Pappas, Theoni, The Joy Of Mathematics, Wide World Publishing; Revised edition (June 1989). ISBN 0-933174-65-9.
- Peirce, Benjamin. "Linear Associative Algebra". American Journal of Mathematics (Vol. 4, No. 1/4. (1881). http://links.jstor.org/sici?sici=0002-9327%281881%294%3A1%2F4%3C97%3ALAA%3E2.0.CO%3B2-X. JSTOR.
- Peterson, Ivars, Mathematical Tourist, New and Updated Snapshots of Modern Mathematics, Owl Books, 2001, ISBN 0-8050-7159-8.
- Paulos, John Allen (1996). A Mathematician Reads the Newspaper. Anchor. ISBN 0-385-48254-X.
- Popper, Karl R. (1995). "On knowledge". In Search of a Better World: Lectures and Essays from Thirty Years. Routledge. ISBN 0-415-13548-6.
- Riehm, Carl (August 2002). "The Early History of the Fields Medal" (PDF). Notices of the AMS (AMS) 49 (7): 778–782. http://www.ams.org/notices/200207/comm-riehm.pdf.
- Sevryuk, Mikhail B. (January 2006). "Book Reviews" (PDF). Bulletin of the American Mathematical Society 43 (1): 101–109. doi:10.1090/S0273-0979-05-01069-4. http://www.ams.org/bull/2006-43-01/S0273-0979-05-01069-4/S0273-0979-05-01069-4.pdf. Diakses pada 24 Juni 2006.
- Waltershausen, Wolfgang Sartorius von (1856, repr. 1965). Gauss zum Gedächtniss. Sändig Reprint Verlag H. R. Wohlwend. ISBN 3-253-01702-8. http://www.amazon.de/Gauss-Ged%e4chtnis-Wolfgang-Sartorius-Waltershausen/dp/3253017028.
- Cithakan:Cite paper
Pranala jaba[sunting | besut sumber]
- Preceptorial Kumpulan materi lan soal matematika SD, SMP, SMA
- Sejarah Matematika
- Buku-buku matematika bebas Kumpulan buku matematika bebas.
- Penerapan Aljabar SMA
- Encyclopaedia of Mathematics ensiklopedia online sekang Springer, Karya referensi pascasarjana dengan lewih sekang 8.000 judul, mencerahkan hampir 50.000 gagasan nang jero matematika.
- Situs HyperMath nang Georgia State University
- Perpustakaan FreeScience Bagian matematika sekang perpustakaan FreeScience
- Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata melalui aneka macam matematika modern. (Juga dapat ditemukan nang sini.)
- Polyanin, Andrei: EqWorld: The World of Mathematical Equations. Sebuah sumber online sing memusatkan perhatian pada fisika matematika aljabar, diferensial biasa, diferensial parsial, integral, lan persamaan-persamaan matematika lainnya.
- Cain, George: Buku teks Matematika Online tersedia online secara bebas.
- Matematika lan Logika: Searah matematika formal, gagasan-gagasan logis, linguistik, lan metodologis. nang jero Kamus Sejarah Gagasan.
- Riwayat Hidup Matematikawan. Arsip Sejarah Matematika MacTutor sejarah ekstensif lan kutipan sekang matematikawan termasyhur.
- Metamath. Sebuah situs lan sebuah bahasa, sing memformalkan matematika sekang dasar-dasarnya.
- Nrich, sebuah situs peraih hadiah bagi para siswa berusia sejak lima tahun sekang Universitas Cambridge
- Taman Masalah Terbuka, sebuah wiki sekang masalah matematika terbuka
- Planet Math. Sebuah ensiklopedia matematika online sing masih dibangun, memusatkan perhatian pada matematika modern. Menggunakan GFDL, memungkinkan pertukaran artikel dengan Wikipedia. Menggunakan pemrograman TeX.
- Beberapa aplet matematika, nang MIT
- Weisstein, Eric et al.: MathWorld: World of Mathematics. Sebuah ensiklopedia online matematika.
- Patrick Jones' Tutorial Video tentang Matematika


c: text/html

text:
Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia
Provinsi Kalimantan Timur sebelum dimekarkan menjadi Kalimantan Utara merupakan provinsi terluas kedua di Indonesia setelah Papua
Editor: Novemyleo
POSKUPANGWIKI.COM - Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia
Kalimantan Timur (disingkat Kaltim) adalah sebuah provinsi Indonesia di Pulau Kalimantan bagian ujung timur yang berbatasan dengan Malaysia, Kalimantan Utara, Kalimantan Tengah, Kalimantan Selatan, Kalimantan Barat, dan Sulawesi.
Luas total Kaltim adalah 127.346,92 km⊃;2; dan populasi sebesar 3.793.152 jiwa (2020).
Kalimantan Timur merupakan wilayah dengan kepadatan penduduk terendah keempat di nusantara. Ibu kota provinsi ini adalah kota Samarinda.
Provinsi Kalimantan Timur sebelum dimekarkan menjadi Kalimantan Utara merupakan provinsi terluas kedua di Indonesia setelah Papua, dengan luas 194.489 km persegi yang hampir sama dengan Pulau Jawa atau sekitar 6,8 persen dari total luas wilayah Indonesia.
Sejarah
Wilayah Kalimantan Timur dahulu mayoritas adalah hutan hujan tropis. Terdapat beberapa kerajaan yang berada di Kalimantan Timur, diantaranya adalah Kerajaan Kutai (beragama Hindu), Kesultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura, Kesultanan Pasir dan Kesultanan Berau.
Di pusat-pusat kerajaan tersebut berkembang bahasa serumpun yang memiliki benang merah dari leluhur bahasa yang sama yaitu rumpun bahasa Melayik.
Wilayah Kalimantan Timur meliputi Paser, Kutai, Berau dan juga Karasikan (Buranun/ pra-Kesultanan Sulu) diklaim sebagai wilayah taklukan Maharaja Suryanata, gubernur Majapahit di Negara Dipa (yang berkedudukan di Candi Agung di Amuntai) hingga tahun 1620 pada masa Kesultanan Banjar.
Bahkan sebelum adanya bala bantuan dari Kesultanan Demak, Kesultanan Banjar sudah melebarkan pengaruhnya ke Paser, Kutai, dan Berau.
Perjanjian yang ditanda tangani antara Pieter Pietarsz (utusan VOC) dengan Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa ing Martapura, Raja Kutai Kartanegara dalam tahun 1635 memuat antara lain bahwa perdagangan bebas hanya dibolehkan antara Kerajaan Kutai dengan orang-orang Banjar dan Belanda saja.
Kedatangan orang Banjar membantu memperluas pengaruh kekuasaan Kesultanan Kutai terhadap masyarakat Dayak di pedalaman.
Semenjak itulah pedagang-pedagang asal Banjar mulai mendominasi sebelum kedatangan migrasi orang Bugis pada tahun 1638-1654 dan jatuhnya Makasar ke tangan Belanda tahun 1667. Antara tahun 1620-1624, negeri-negeri di Kaltim diklaim sebagai daerah pengaruh Sultan Alauddin dari Kesultanan Makassar, sebelum adanya perjanjian Bungaya.
Menurut Hikayat Banjar Sultan Makassar pernah meminjam ("menyewa") tanah untuk tempat berdagang meliputi wilayah timur dan tenggara Kalimantan kepada Sultan Mustain Billah dari Banjar sewaktu Kiai Martasura diutus ke Makassar dan mengadakan perjanjian dengan Sultan Tallo I Mangngadaccinna Daeng I Ba’le’ Sultan Mahmud Karaeng Pattingalloang, yang menjadi mangkubumi dan penasihat utama bagi Sultan Muhammad Said, Raja Gowa tahun 1638-1654 dan juga mertua Sultan Hasanuddin yang akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo) sejak itulah mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan.
Namun berdasarkan Perjanjian Kesultanan Banjar dengan VOC pada tahun 1635, VOC membantu Banjar mengembalikan negeri-negeri di Kaltim menjadi wilayah pengaruh Kesultanan Banjar. Hal tersebut diwujudkan dalam perjanjian Bungaya, bahwa Kesultanan Makassar dilarang berdagang hingga ke timur dan utara Kalimantan.
Sesuai traktat 1 Januari 1817, Sultan Sulaiman dari Banjar menyerahkan Kalimantan Timur, Kalimantan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan (termasuk Banjarmasin) kepada Hindia Belanda.
CONTRACT MET DEN SULTAN VAN BANDJERMASIN 4 Mei 1826. / B 29 September 1826 No. 10, Sultan Adam al-Watsiq Billah dari Banjar menegaskan kembali penyerahan wilayah Kalimantan Timur, Kalimantan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda.
Pada tahun 1846, Belanda mulai menempatkan Asisten Residen di Samarinda untuk wilayah Borneo Timur (sekarang provinsi Kalimantan Timur dan bagian timur Kalimantan Selatan) bernama H. Von Dewall.
Kaltim merupakan bagian dari Hindia Belanda. Kaltim 1800-1850.
Dalam tahun 1879, Kaltim dan Tawau merupakan Ooster Afdeeling van Borneo bagian dari Residentie Zuider en Oosterafdeeling van Borneo.
Halaman selanjutnya

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Liga 1 (Indunisia)
Liga 1 adalah liga piawai hingkat paatasan dalam Sistim liga sipak bal di Indunisia. 18 pakumpulan baturai gasan jadi juara lawan sistim paturaian parumusi wan degradasi.
PT Liga Indonesia Baru adalah panjalan rasmi Liga 1 lawan masing-masing 18 pakumpulan paumpat jadi paingkut saham tatambaiannya. Liga balangsung dalam satahunan (almanak) tumatan Marit sampai Nupimbir. Jumlah 34 paturaian gasan saban paumpat liga nang dimainakan sacara kandang wan tandang (home and away).
Tagal, husus Paturaian Liga 1 Musim 2021-2022 maingat masih bajalan di tangah pandemi Covid-19 ada babarapa cara nang musti digawi sakira paturaian ngitu bajalan lawan aman. Sistim paturaian ngitu mamakai sistim galambung atawa bubble to bubble jadi pilihan, yaitu di mana saban paumpat liga 1 bakumpul tapusat di pulau Jawa wan sabarataan tim liga 1 kadada nang bamain di kandangnya saurang, sistim paturaian nang hanyar ngitu sakira kainanya kada jadi garumbung hanyar panyabaran Covid-19.
Paturaian ngini dibantuk ulih PSSI wayah tahun 2008 jadi paujutan paturaian piawai sipak bal panambaian di Indunisia, nang sabalumnya wastu baturai sacara amatir wan masih maandalakan APBD jadi mudal baturai.
- ^ Top skor sepanjang masa ISL. Liputan6.com. Diakses tanggal 15/11/2019


text:
Julung-julung
Julung-julung (suku Hemiramphidae) adalah sagarumbung iwak nang mahuni parmukaan (zona epipelagik) nang banyak tasabar di daerah nang banyunya langat kuku. Tadapat talu anak suku, nang pamulaan adalah Hemiramphinae, khusus badiam di lautan, dan Zenarchopterinae, nang badiam di pembanyuan di darat wan estuarin. Julung-julung baisi ciri khas: rahang pambawahannya maruncing ke muka, tapanjang pada rahang paatasannya.
Cara bakambang biaknya bamacam-macam, mulai dari ovipar (intalu dibuahi di luar awak), ovovivipar (intalu dibuahi di dalam awak wan diharami di dalam awak sampai pacah), maupun vivipar (larva dibarii energinya oleh induk lewat struktur menyerupai plasenta). Embrio di dalam uterus manunjukakan jua gawian nang kaya kanibalisme di sapalih spesies.
Julung-julung marupakan makanan di sapalih daerah, biar haraganya kada tapi larang. Sapalih jenis iwak julung-julung marupakan iwak akuarium. Di habitatnya, ulung-julung marupakan makanan gasan iwak hiu, iwak todak, lawan makerel. Sapalih spesies julung-julung air tawar matupakan endemik di Pulau Sulawesi. Dalam bahasa Minahasa, iwak ngini dingarani "Ikan Roa"
Lihat juaSunting
- Iwak cucut tawar atawa iwak cucut jawa, Dermogenys pusilla


text:
1713
1713 (MDCCXIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1713 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-713 pada Milenium ke-2, tahun ke-13 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 4 pada dekade 1710-an. Denominasi 1713 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1713, kalender Gregorian terhitung 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
- Denis Diderot, yang kelak menjadi seorang filsuf dan sang ensiklopedis Prancis lahir pada tanggal 5 Oktober


text:
Pengembangan sosiologi Perkembangan Ilmu Sosiologi – Kapan sosiologi lahir? Untuk menjawab pertanyaan, ikuti deskripsi di bawah ini. Ratusan tahun sebelum Masehi, pertanyaan itu sudah ada. Namun, sosiologi lahir sebagai studi […]
Tag: fungsi sosiologi
Ciri Sosiologi Sebgai Ilmu Pegettahuan
Pengertian Ciri Sosiologi – Sosiologi merpakan sebuah ilmu pengetahuan karena mengundang beberapa unsur di aas tadi. Adapun ciri-ciri sosiologi sebgai ilmu pengetahuan adalah sebagai berikut. Sosiologi bersifat empiris, sosiologi dalam […]


text:
Maglombaꞌ Kitam Amassa
Ma program itu amanduꞌ kami bang ai batang-sulat Sinama maka buwattingga suwalana. Sai-sai ataꞌu amassa makajari ameyaꞌ ma lombaꞌ.
Ataꞌu ka amassa Sinama? Kaseheꞌan ataꞌu sigām amassa Tagalog maka Anggales sagoꞌ kahunitan sigām amassa bahasa Sinama. Halam sigām biyaksa amassa. Angkan aniyaꞌ program kami itu Maglombaꞌ Kitam Amassa. Alasig saga aꞌa bang tasayu ni sigām mbal ahunit amassa Sinama bang aniyaꞌ praktisnu.
Ma program itu amanduꞌ kami bang ai batang-sulat Sinama maka buwattingga suwalana. Sai-sai ataꞌu amassa makajari ameyaꞌ ma lombaꞌ. Sumaꞌan asāꞌ pikilan saga aꞌa. Pangannal sigām, sai alꞌkkas min kamemon, ya angandaꞌug. Sagōꞌ mbal buwattēꞌ. Angandaꞌug ka bang ahāp suwalanu maka hurupannu, bang akulang atawa halam aniya sāꞌ, bang sarang-sarang du lꞌkkasnu, maka bang tasiguru eꞌ nu ataꞌu ka amassa.
Ma llaw program, sai-sai bilahi ameyaꞌ, makajari magregister. Aniyaꞌ saga sangpūꞌ kissa maka usulan. Makajari ka ameneꞌ dakayuꞌ. Ya itu saga saupama kissa min program tagnaꞌ: Si Mboꞌ Adam maka Si Mboꞌ Hawa, Si Daꞌud maka si Golayat, Lukuꞌ Itingan maka Kulamperaꞌ, Magkosog-kosogan Kuyyaꞌ maka saga Baliyu, Si Dahꞌkka maka si Dampāt.
Bang kaꞌa na nilinganan, pinabassa ka ma dahūꞌan saga duwa atawa tꞌllu maghuhukum bangsa Sama. Ahāp du isab saga daꞌugan ma program. Itu saga daꞌugan bay dahūꞌan: Buwas, saga DVD kalangan bangsa Sama, maka saga pattaꞌ map lahat, ₱200 sampay ₱500 min NCCC Supermarket.
Garaꞌ kami ma program itu latag kami saga kauman Sama. Aubus na kami magprogram ma kaseheꞌan kauman. Bꞌnnal koꞌ itu alasig kitam bang kitam ataꞌu amassa ma bahasatam!
Bang ka bilahi aniyaꞌ Maglombaꞌ Kitam Amassa ma kaumannu atawa aniyaꞌ panilawnu, makajari ka anilaw ma kami ma “Comments” ma deyo.


text:
1Perkata`an jang telah delihat Jesjaszja 'anakh laki-laki 'Amawts 'akan 'awrang Jehuda dan 'isij Jerusjalejm.
2'Adapawn 'akan djadi pada harij-harij jang terkomedijen, bahuwa bukit khobah Huwa 'akan detatapkan di`atas martju segala gunong, dan bahuwa 'ija 'akan detinggikan deri pada segala busut, maka samowa CHalajikh 'akan meng`aruman datang kapadanja
3Maka banjakh khawm 'akan pergi berdjalan, dan 'akan berkata; marij bejarlah kamij ber`angkat kapada bukit Huwa, kapada khobah 'Ilah Jaszkhub, 'agar sopaja 'ija meng`adjar kamij 'akan djalan-djalannja, dan kamij berdjalan sapandjang lurong-lurongnja: karana deri dalam TSijawn 'akan terbit ljariszat, dan ferman Huwa deri dalam Jerusjalejm.
4Maka 'ija 'akan menghukumkan di`antara CHalajikh, dan ta`adibkan khawm banjakh: maka marika 'itu 'akan menimpa segala pedangnja mendjadi panggalij-panggalij, dan segala pendahannja mendjadi sadop-sadop: sawatu chalikhah tijada 'akan menghunus pedang lawan sawatu chalikhah, dan tijada lagi marika 'itu 'akan ber`adjar paparangan.
5Marilah, hej 'isij, rumah Jaszkhub, dan bejarlah kamij berdjalan pada tjahaja Huwa.
6Tetapi 'angkaw sudah meninggalkan khawmmu, jasznij, 'isij rumah Jaszkhub, karana marika 'itu 'ada punoh dengan susukh lebeh deri pada 'awrang 'isij meljrikh, dan marika 'itu 'ada 'awrang jang melihat dalam nudjum, seperti 'awrang Filistin, dan dengan ka`anakh-anakh 'awrang halat 'ija memadakan dirinja.
7Maka saratlah tanahnja dengan pejrakh dan 'amas, dan pada segala bendanja tijada kaputusan: lagi saratlah tanahnja dengan kuda-kuda, dan pada segala kanajikannja tijada kaputusan.
8Lagi saratlah tanahnja dengan Berhala-berhala: pada perbowatan tangan-tangannja 'ija tondokh dirinja sudjud padanja, pada barang jang djarij-djarijnja sudah kardjakan.
9Disana manusija jang hina tondokh dirinja, dan laki-laki jang mulija merindahkan dirinja, sebab 'itu tijada 'angkaw 'akan muszafkan padanja.
10Masokhlah kadalam batu karang, dan sembunjikanlah dirimu dalam duli, deri karana kagantaran Huwa, dan deri karana perhijasan szatlametnja.
11Mata-mata tinggij segala manusija 'akan derindahkan, dan katinggijan segala laki-laki 'akan detondokhkan, maka Huwa sendirinja 'akan 'ada tinggij pada harij 'itu djuga.
12Karana harij Huwa Tuhan serwa sakalijen szalam 'akan 'ada lawan segala 'awrang djumawa dan tinggij, dan lawan sakalijen 'awrang besar, sopaja 'ija derindahkan.
13Dan lawan samowa pohon kajuw 'araz di-Libanawn jang tinggij dan besar, dan lawan samowa pohon kajuw djatij di-Basjan.
14Dan lawan samowa gunong jang tinggij, dan lawan samowa busut jang besar.
15Dan lawan sakalijen jang tinggij, dan lawan dejwala jang togoh.
16Dan lawan sakalijen kapal-kapal Tarsjisj, dan lawan sakalijen pata jang terinduw.
17Maka kabesaran manusija 'akan detondokhkan, dan katinggijan segala laki-laki 'akan derindahkan: maka Huwa sendirinja 'akan 'ada tinggij pada harij 'itu djuga.
18Dan sasawatu Berhala 'akan hilang sakali-kali.
19Tatkala 'itu 'awrang 'akan masokh kadalam goha-goha batu karang, dan kadalam gawong-gawong tanah, deri karana kagantaran Huwa, dan deri karana perhijasan szatlamatnja, tatkala 'ija 'akan berdirij hendakh meng`adjutij 'isij bumi.
20Pada harij 'itu djuga manusija 'akan limpar bowang segala Berhalanja kapejrakan, dan segala Berhalanja, ka`amasan, jang telah dekardjakannja bagi dirinja, 'akan tondokh dirinja sudjud padanja, 'itupawn 'akan segala tanggarlasan, dan 'akan segala kaluwang:
21Sambil masokh kadalam belah-belah karang-karang, dan kadalam tjilah-tjilah batu-batu karang, deri karana kagantaran Huwa, dan deri karana perhijasan szatlamatnja, tatkala 'ija 'akan berdirij hendakh meng`adjutij 'isij bumi.
22Berhentilah kalakh 'awleh kamu deri pada harap 'akan manusija 'itu, jang hambusannja 'ada dalam hidongnja, karana dalam 'apa garang 'ija dapat debilang?


text:
Intro: C Am Dm G C Am Dm G C Am Pian nang ulun sayangi Dm G Pian nang ulun cintai Em A Masihkah ada hati Dm G Pian jaga parasaan ini C Am Ulun kada hakun lagi Dm G Kita tarus bakalahi Em A Sadang sudah pian sakiti Dm G Karing banyu mata ulun ini Em Amun pian bujur sayang jua lawan ulun Am A Tolong pian jangan lagi Dm Katuju mahambur janji G Disana sini pina lanji Chorus: C Am Ampihan sudah kita mun kaini Dm G Talalu banar pian manyupani C Am Kada puaskah pian manyakiti Dm G Cinta nang ada dalam hati ini Em Amun pian bujur sayang jua lawan ulun Am A Tolong pian jangan lagi Dm Katuju mahambur janji G Disana sini pina lanji Chorus: C Am Ampihan sudah kita mun kaini Dm G Talalu banar pian manyupani C Am Kada puaskah pian manyakiti Dm G Cinta nang ada dalam hati ini Music: Em Am A Dm G C Am Ulun kada hakun lagi Dm G Kita tarus bakalahi Em A Sadang sudah pian sakiti Dm G Karing banyu mata ulun ini
.
.
.
.
Chord Transpose By : TeknoBgt.com
.
..

seg_langs: bjn_Latn unk unk unk unk slk_Latn unk unk


text:
Universitas Islam Omdurman
Universitas Islam Omdurman (bahasa Arab: جامعة أم درمان الإسلامية Jami'ah Ummdurman al-Islamiyyah) merupakan perguruan tinggi negeri yang terletak di Omdurman, Sudan. Universitas ini merupakan anggota Federasi Universitas-universitas Dunia Islam.[2] Pada dasarnya universitas ini berorientasi pada studi islam, tetapi universitas ini memiliki fakultas-fakultas umum, antara lain Fakultas Ilmu Teknologi, Fakultas Pertanian dan Fakultas Kedokteran.
Fakultas-fakultas[sunting | sunting sumber]
- Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan
- Fakultas Sains dan Teknologi
- Fakultas Ilmu Teknologi
- Fakultas Pertanian
- Fakultas Farmasi
- Fakultas Tarbiyah dan Keguruan
- Fakultas Syari'ah dan Hukum
- Fakultas Adab
- Fakultas Bahasa Arab
- Fakultas Laboraturium Medis
- Fakultas Ekonomi


text:
Jurnal
Sangkhakala Vol. 18 No. 2 November 2015 : Situs Arjuna Metapa di Gianyar, Bali : sebuah Petirthan? / Partisipasi masyarakat lokal Medan : sebuah tinjauan atas kriteria nasional pada proses penetapan sebagai cagar budaya / Situs Kota Rebah di Tanjung Pinang, Kepulauan Riau : pertapakan istana atau bangunan lain ? / Membaca dan menafsirkan temuan gambar prasejarah di Pulau Misool Raja Ampat, Ppaua Barat / Perbandingan data geologi, Paleontologi dan arkeologi Situs Patiayam dan Semedo.
Description not available
Tidak tersedia versi lain


text:
FASAL I
PADA MENJATAKAN HAL AHWAL POELAU2 HINDIA PADA ZAMAN POERBAKALA.
Adapoen poelau2 Hindia ini didiami soeatoe bangsa orang, jang bernama bangsa Melajoe, hanja tanah Papoea serta beberapa poelau jang sakelilingnja didoedoeki bangsa Papoea. Lain dari pada poelau jang terseboet itoe tanah Malaka dan poelau2 jang ketjil di benoea Australia dan poelau Madagaskar poen didiami djoega oleh bangsa Melajoe. Maka jang menjalakan, bahoea segala orang itoe sama bangsanja, ialah warna ramboetnja dan roepa moekanja dan beberapa sifat lagi jang sama; tambahan poela bahasa2 orang itoepoen tentoelah sama asalnja, boleh dikatakan saroempoen. Soenggoehpoen orang itoe sabangsa, tetapi adatnja dan kapandaiannja berlainan.
Adapoen hikajat tanah Hindia jaitoe hikajat bangsa2, jang terlebih pandai dan jang terlebih haloes adatnja, sebab ia telah bertjampoer dengan bangsa jang lebih pandai. Maka orang asing jang telah mengobahkan dan membaiki adat lembaga orang Hindia, jaitoe orang Hindoe dan orang Arab dan orang Portoegis dan orang Belanda.
Akan tetapi boekan segala bangsa Hindia berdjinak-djinakan dengan orang asing itoe; ada jang beratoes-ratoes tahoen dibawah hoekoem orang itoe, oepamanja orang Djawa; ada jang djarang bertemoe dengan marika-itoe, ada poela jang tiada berdjoeinpa dengan orang asing itoe. Maka diantara orang jang dibawah hoekoem orang Hindoe ada, jang teroetama mengobahkan adat nenek mojangnja, jaitoe jang dekat kadoedoekan radja Hindoe; tetapi jang djaoeh dari iboe negeri hampir tiada berobah kalakoeannja, sahingga pada abad jang katoedjoehbelas ada lagi di poelau Djawa soeatoe bangsa orang, jang salaloe berpindah2 dengan tiada tetap tempat kadiamannja; bangsa itoe bernama bangsa Kalang.
Hatta, maka perihal orang sini sabeloemnja orang Hindoe datang tinda kita katahoei : agaknja sama halnja dengan bangsa Hindia, jang sakarang lagi bodoh, tetapi marika-itoe soedah pandai djoega menempa besi dan bertanam padi di ladang, karena kata besi dan padi jaitoe kata asali, boekan kata Hindoe; kata itoe lazim pada saloeroeh tanah Hindia; akan tetapi seboetannja tiada sama dalam segala negeri. Oepamanja "besi" dinamai oleh orang Djawa "wesi," oleh orang Batak "besi", oleh orang Harafoera "wasai".
Adapoen agama orang pada zaman poerbakala itoe saperti jang terseboet dibawah ini: Pada sangka orang itoe segala barang bernjawa, baik binatang, baik toemboeh2an, baik batoe dan lain2; ada jang sakti, jaitoe jang amat besar koeasanja, oepamanja pohon kajoe jang besar dan goenoeng2 dan sendjata. Apabila orang mati, maka kahidoepannja diachirat saperti di doenia ini, sebab itoe orang jang kamatian biasanja meletakkan makanan dan perkakas dan sendjata dalam koeboeran, dan lagi diboenoehnja tawanan dan hamba, soepaja njawa orang jang diboenoeh itoe mendjadi hamba njawa orang jang mati itoe.
Demikianlah pikiran orang pada zaman dahoeloe itoe. Soenggoehpoen kabanjakan orang Hindia sakarang soedah lama masoek Islam, tetapi beberapa adatnja asalnja dari pada agama jang lama itoe.
Bermoela; maka tiada kita katahoei, apabila orang Hindoe mendapati tanah Hindia, tambahan lagi tiada djoega tentoe poelau jang mana moela1 disinggahinja; tetapi sapandjang chabar orang pada abad jang kadoea poelau Djawa soedah didoedoeki oleh Hindoe, serta dinamainja Jaba-dioe.
Jaba ertinja endjelai, dioe ertinja tanah; djadi Jaba-dioe ertinja tanah endjelai.
Maka orang Hindoe saolah-olah goeroe kapada orang Hindia, dîadjarkannja roepa2 ilmoe; jang teroetama sakali, jaani: menoelis, main wajang dan gamelan, bersawah, meniboeat djalan, memahat batoe hidoep, memboeat batoe tembok. Oleh karena itoe adat jang kasar dihaloeskan oleh orang Hindoe; akan tetapi orang Hindoe tiada mengadjar orang Hindia dengan sengadja, melainkan orang negeri meniroe pekerdjaan dan adat orang asing itoe.
Adapoen orang Hindoe bertjampoer dengan orang besar2 di tanah Hindia, maka orang banjak dihinakannja amat sangat saperti hamba sahaja, di Hindoestan orang terbahagi atas empat pangkat, jaani:
Pertama: Orang Brahmana; dalam orang jang berpangkat demikian dipilih orang, jang akan mendjadi pandita.
Kadoea: Orang Ksatrija; jaitoe radja1 dan hoeloebalang.
Katiga: Orang Wesja; jaitoe saudagar, pemoekat, orang ladang dan toekang2.
Kaempat: Orang Soedra; jaitoe katoeroenan orang jang taaloek.
Maka atoeran ini dipindahkan oleh orang Hindoe ka tanah Hindia; sebab itoe orang jang kabanjakan dimasoekkannja pangkat Soedra. Pada persangkaan orang Brahmana orang Soedra boekan manoesia; oleh karena itoe memboenoeh orang itoe boekan dosa jang besar.
Sjahdan, maka agama orang Hindoe ada doea matjam jang teroetama sakali, agama Brahma dan agama Boeddha namanja.
Maka menoeroet agama jang pertama itoe dewa Brahma jaitoe pokok saloeroeh isi alam, maka Brahma disertai doea dewa jang besar2, Wishnoe dan Siwa namanja. Adapoen Wishnoe memeliharakan isi alam ; ialah jang mengoeasai hoedjan dan ajar dan oedara. Maka Siwa membinasakan segala sasoeatoe, jang diadakan oleh Brahma; oleh sebab itoe Siwa disamakan orang dengan api dan waktoe: boekankah api membinasakan barang sasoeatoe jang ada, boekankah tiap barang lama kalamaan lapoek atau roesak (Siwa dinamai djoega Kala; kata kala itoe sakarang djoega ertinja waktoe, oepamanja: sediakala, tatkala dan sabagainja)
Soenggoehpoen Brahma dewa jang teroetama sakali, tetapi banjak orang Hindoe menjembah Wishnoe dengan tiada mengendalikan Brahma dan Siwa; ada poela jang menghormati Siwa lebih dari pada dewa jang lain itoe. Adapoen berhala Siwa di poelau Djawa saparonja moekanja haibat, saparonja saperti orang bertapa, maka dewa jang bertapa itoe dinamai orang Djawa Batara Goeroe. Maka isteri Siwa bernama Doerga, tetapi diseboet oleh orang Djawa Lara Djongrang, maka dewa itoe memperanakkan dewa Ganesa, berhalanja saorang orang jang gemoek badannja, kapalanja kapala gadjah akan alamat dewa itoe berboedi dan bidjaksana.
Lain dari pada dewa jang terseboet diatas ini ada lagi jang disembah oleh orang Hindoe, misalnja Soerja, jaitoe dewa jang mengoeasai matahari, dan Indra, jang mendjaga sorga.
Maka adalah soeatoe adat orang jang menjembah Siwa: apabila radja atau orang besar1 mangkai, maka maitnja dibakar, serta segala isteri goendiknja menikam dirinja dengan keris, laloe rebah kadalam api.
Hatta, maka nama agama Boeddha asalnja dari pada orang jang membangoenkan agama itoe +600 tahoen s.b.N.I maka orang itoe anak radja, namanja Gautama, negerinjä di kaki goenoeng Himalaja. Adapoen Gautama doekatjita melihat sangsara manoesia, maka terbitlah niat dalam hatinja hendak membangoenkan agama jang lain. Oleh karena itoe diboeangkannja sakalian kasoekaàn dan kabesarannja, seria ia bertapa enam tahoen lamanja; kemoedian dari pada itoe ia mendjadi fakir dan mengadjarkan agamanja di Hindoestan.
Maka Gautama digelari oleh moeridnja Boeddha, ertinja jang moolia.
Adapoen perkara agama Boeddha jang teroetama sakali, jaani :
Barang siapa jang memboenoeh nafsoenja dan mengasehi segala orang, baik moelia, baik hina, dan lagi dengan soenggoeh2 hati mengampoeni dosa orang jang nienganiaja dia, maka orang iloelah berbahagia.
Djikalau orang manoesia malang oenloengnja, tadapat tiada karena ia berdosa, sabeioemnja ia lahir, sebab sapandjang pikiran Boeddha tiap2 manoesia lahir beberapa kali di doenia ini; apabila ia mati, maka njawanja masoek poela kadalam badan jang lain. Demikianlah njawa itoe berpindah dari saboeah toeboeh kadalam saboeah toeboeh, hingga tiada berdosa sadikit djoeapoen ; kemoedian njawa jang semporna itoe hilang kadalam Brahma, saperti soengai bermoeara di laoet.
Soepaja manoesia salekas-lekasnja merasai selamat itoe, haroeslah diboeangkannja kasoekaan doenia ini, sahingga nafsoe jang djahat tiada timboel dalam hatinja.
Lagi poela Boeddha bendak menghilangkan kaempat pangkat orang di llindoestan, katanja: Segala orang sama pada pemandangan Brahma, barang siapa jang soetji dan loeroes hatinja, ialah jang dikasehi Brahma.
Maka Boeddha biasanja mendapatkan orang jang melarat serta menghiboerkan hatinja.
Ârkian, maka tatkala agama Boeddha dibawa ka tanah Hindia, maka Boeddha soedah lama meninggal; sebab itoe agamanja soedah berobah dan bertjampoer dengan agama jang lain, pada sangka orang, Boeddha jaitoe dewa Wishnoe, jang telah mendjelma.
Sjahdan, maka di tanah Djawa tengah ada tempat sembahjang (tjandi) orang Hindoe, jang endah2, saparonja tjandi Siwa, saparonja tjandi Boeddha; maka tjandi Boeddha jang mashoer sakali, jaitoe tjandi Bäraboedoer di Kedoe; ada poela di Padang Darat dekat Moeara Takoes. Maka kabanjakan tjandi di poelau Djawa didirikan oleh orang, jang menjembah Siwa; jang elok sakali, jaani : tjandi Penataran dekat Blitar, tjandi jang amat banjak di goenoeng Dieng, tjandi Sewoe (Sewoe ertinja sariboe, tetapi dengan sabenarnja tjandi itoe 254 boeah sadja) dekat Prambanan di batas Soerakarta dengan Djogjakarta.
Maka di tanah Djawa sabelah barat tida ada tjandi, hanjalah batoe bersoerat dan berhala, jang boeroek roepanja.
FASAL II
HIKAJAT KARADJAAN2 HINDOE
Bermoela, maka dalam fasal jang dahoeloe soedah ditjeriterakan, bahoea tiada njata pada kita, bilamana orang Hindoe datang dan dimana moela2 tempat kadoedoekannja. Adapoen pokok hikajat, jang menjatakan hal tanah Hindia pada zaman poerbakala, jaitoe soerat dan barang, jang tinggal dari pada masa itoe, oepamanja soerat, jang teroekir pada berhala dan pada batoe dan lojang jang berkeping-keping, ada djoega jang tertjat pada batoe besar di lereng goenoeng. Maka soerat itoe sadikit sadja, serta satengahnja sampai sakarang beloem terfaham ertinja.
Lagi poela ada banjak dongeng dan sjair dari zaman dahoeloe; tetapi tiada berapa goenanja, sebab dalam tjeritera itoe diriwajatkan dewa2 Hindoe dan orang jang sakti, sabagai Ardjoenâ dan Kresjnâ dan Bima. Ada soeatoe tjeritera Djawa, namanja Baron Sakendar; dalam tjeritera itoe terseboetlah hikajat Moer Djang Koen, jaitoe Gouverneur-Generaal Jan Pietersoon Koen, maka soerat itoe dihiasi amat sangat, sahingga berlainan sakali dengan hikajat Toean Besar Are, jang di karangkan oleh orang Belanda.
Maskipoen hikajat jang lama (babad) itoe tiada benar2, tetapi tida ada chabar dari pada zaman dahoeloe jang lain; oleh karena itoe dibawah ini diriwajatkan beberapa karadjaan Hindoe sapandjang babad Djawa itoe.
Alkesah, maka terseboetlah perkataan saorang orang Hindoe, jang bernama Adji Sâkâ. Maka orang itoe memboenoeh radja di Mendang Kamoelan dengan tipoe daja, maka radja itoe raksasa serta biasanja memakan orang dagang, jang masoek kadalam negerinja. Kemoedian Adji Sâkâ mendjadi radja di sitoe, maka terlaloe baik pamerentahannja, dihaloeskannja adat anak boeahnja, dan di adjarkannja tarich Hindoe dan hoeroef Djawa. Adapoen karadjaan Mendang Kamoelan tiada tentoe tempatnja: entah keraton Adji Sâkâ di Blora, entah di Prambanan.
Satelah karadjaan Mendang Kamoelan hilang, maka ada poela beberapa karadjaan jang bertoeroet-toeroet, jaitoe karadjaan Ngastinâ di goenoeng Dieng karadjaan Dâhâ di Madioen, karadjaan Djenggâlâ di kaboepaten Sidâ-ardjâ.
Hatta, maka Radja Djenggâlâ; jang amat mashoer Lemboe Hamiloehoer namanja, pada masa ketjilnja ia beladjar di Hindoestan. Maka poeteranja bernama Pandji Inâ Kertâ Pati; dan mendjadi pangkal beberapa tjeritera wajang; ia dipoedji amat sangat karena beraninja dan kapandaiannja dan bidjaksananja jang tiada berhingga; pada achirnja ia mati kena toembak dalam perang dengan orang Madoera.
Sjahdan, satelah karadjaan Djenggâlâ habis binasa oleh ajar besar dan gempa, maka radja berangkat ka tanah Djawa sabelah barat, laloe di dirikannja karadjaan Pedjadjaran; keratonnja di negeri Giling-Wesi dekat Tji-andjoer. (Sapandjang persangkaan orang jang faham dalam hikajat, di tanah jawa sabelah barat ada doea karadjaan jang bertoeroet-toeroet; radjanja taaloek kapada Maharadja di Mâdjapahit')
Maka kata sahiboe'lhikajat ada saorang anak radja di Pedjadjaran, Raden Tandoeran namanja, maka iapoen dihalaukan oleh adiknja. Maka sakali peristiwa Raden Tandoeran bertemoe dengan saorang orang bertapa, maka orang itoe memberi nasehat kapadanja, katanja : "Apabila Toeankoe mendapati boeah mâdjâ jang pahit rasanja, baiklah Toeankoe momlioeat kota disitoe, nistjaja kota itoe akan mendjadi mashoer pada saloeroeh boemi".— Maka pada soeatoe hari Raden Tandoeran doedoek di bawah pohon kajoe, sambil di makannja boeah mâdjâ; kabetoelan boeah itoe pahit rasanja, sebab itoe Raden Tandoeran, terkenang akan perkataan orang bertapa itoe, laloe disoeroehnja pengiringnja memboeat keraton disitoe, maka keraton itoe mendjadi pangkal Mâdjâpahit.
Sjahdan, maka dalam babad iloepoen di tjeritera kan, bahoea Mâdjâpahit dibangoenkan dalam tahoen 300, akan tetapi parfa zaman ini didapati orang sakeping lojang jang bersoerat, boenjinja: bahoea Maharadja Mâdjâpahit menganoegerakan sabidang tanah kapada saorang manteri pada tahoen 810, djadi tadapat tiada Mâdjâpahit didirikan orang lebih dahoeloe dari pada tahoen 1300.
Adapoen sampai sakarang ada bekas keraton dan tjandi Mâdjâpahit dekat desa Mâdjâ-agoeng di kaboepaten Madjâkertâ. Maskipoen berdjoeta-djoeta batoe tembok soedah diambil orang akan memboeat masdjid dan fabriek goela dan roemah dan djalan, tetapi sakarang ini lagi ada disitoe beriboe-riboe djoeta batoe terserak-serak pada sabidang tanah jang amat loeas. Akan keraton Mahaiadja tembok nja 30 kaki tingginja dan 100 kilometer kelilingnja, astana jang di tengah-tengah 40 kaki tingginja; kira2 300 manteri dan hoeloebalang bersama-sama dengan anak isterinja dan anak boeahnja dan hambanja diam didalam keraton itoe. Lain dari pada keraton radja ada poela beberapn keraton sanak saudara Raginda.
Maka Maharadja memerentah iboe negeri dengan daerahnja sadja; jang salebihnja terbahagi atas beberapa bahagian, masing2 beradja (boepati) sendirinja; maka radja itoe wadjib menghadap Maharadja dan menghantar oepeti sakali satahoen, dan lagi marika itoe membantoe Maharadja dalam perang.
Adapoen orang besar2 dan hoeloebalang dan manteri tiada makan gadji, melainkan dianoegerai Raginda sabidang tanah; tanah itoe dikeidjakan oleh anak boeahnja, maka orang itoe haroes memboeat pekerdjaan negeri (pantjen) serta mempersembahkan sabahagian hasil sawah ladangnja kapada toeannja. Maka orang negeri dikampoengkan oleh kapalanja: ada perkoempoelan 1000 boeah tjatjah (isi roemah); ada jang 100 boeah, ada jang 50 boeah dan ada jang 25 boeah tjatjah.
Maka nama kapala kampoeng orang itoe sakarang djoega dipakai di Sâlâ dan di Djogjâ. (Panewoe (kapala 1000 tjatjah); panatoes (kapala 100 tjatjah); paneket (kapala 50 tjatjah); panglawe (kapala 25 tjatjah).')
Demikianlah pamerentahan dalam segala karadjaan Hindoe serta dalam karadjaan Islam, jang didirikan keiuoedian dari pada itoe di poelau Djawa.
Sabermoela, maka dalam radja2 Hindoe di tanali Hindia tida ada, jang lebih besar dan moelia dari pada Radja2 Mâdjâpahit. Maka kapalnja, baik kapal perang, baik kapal perniagaan berlajar sampai ka Ilindoestan dan ka benoea Tjina poen.
Kalau orang Mâdjâpahit singgah di tanah jang asing, maka atjap kali diboeatnja kampoeng disitoe, diantara kampoeng itoe ada jang mendjadi bandar jang ramai; sebab itoe djadjahan Mâdjâpahit bertambah-tambah lueas.
Sjahdan, maka tanah dan poelau jang taaloek kapada Maharadja di Mâdjâpahit. jaitoe tanah Djawa tengah dan timoer, poelau Bali, poelau Lombok (Selaparang), poelau Soembawa, poelau2 Riau dan Lingga, Djambi, Inderagiri, Palembang, Pasai (teloek Semawe) pantai poelau Beroenai, poelau Banda, poelau Serang (Ceram) dan poelau Ternate.
Maka dalam hikajat Melajoe ditjeriterakan, bahoea Singapoera pada masa itoe amat ramai, maka negeri itoe dibinasakan oleh raajat Mâdjâpahit; serta Radja Singa poera, Seri Iskandar Sjah lari menjeberang solai Singapoera, laloe mendirikan Malaka. Satelah beberapa lamanja maka negeri itoe terlaloe ramai, sahingga' orang dagang banjak berpindah kasitoe, teroetama kampoeng Djawa di Malaka amat loeas.
Hatta, maka pada abad jang kaempatbelas di poelau Pertja tengah adalah saboeah karadjaan Hindoe; akan tetapi barangkali radjanja taaloek kapada radja Djawa sabelah barat; menoeroet batoe bersoerat, jang sakarang lagi ada di Tanah Datar, ada saorang radja, jang bernama Aditia Warman.
Adapoen karadjaan itoepoen diserang oleh balatantara Mâdjâpahit satelah berperang kadoea belah pihak itoe beberapa lamanja, maka ditentoekan oleh orang Melajoe dan orang Djawa, bahoea diadoenja kerbau doea ekoer, maka bangsa orang itoelah menang, jang kerbaunja mengalahkan kerbau jang lain. Kasoedahannja kerbau Melajoe menang, laloe orang Djawa poelang ka negerinja; chabar orang karadjaan Melajoe itoepoen sedjak masa itoe dinamai karadjaan Menangkabau atau Minangkabau.
Dikutip sebagaimana aslinya dari:
Biegman, G.J.F. Enam Belas Tjerita Pada Menjatakan Hikajat Tanah Hindia. Bandar Betawi: Goebernemen. 1894


text:
Ekspresi Sakral Arsitektur pada Bangunan Masjid Sunan Ampel Surabaya
AbstractMasjid Sunan Ampel merupakan salah satu bukti sejarah perkembangan Islam diPulau Jawa oleh peran Wali Songo, yaitu Sunan Ampel. Bangunan Masjid SunanAmpel pada awalnya didirikan untuk kepentingan dakwah dan tempat belajar,sehingga tercermin budaya dan ekspresi sakral pada elemen bangunannyaberdasarkan pemahaman mengenai sakral oleh Sunan Ampel. Renovasi danperluasan Masjid Sunan Ampel mengalami penyesuaian terhadap kondisilingkungan akibat ketersediaan lahan dan perkembangan sosial-budaya. Penelitianini bertujuan untuk menganalisis ekspresi sakral pada Masjid Sunan Ampel yangtelah mengalami pengembangan secara fisik dan spasial. Metode penelitiandeskriptif kualitatif digunakan untuk menganalisis objek dan mesintesis analisisobjek berdasarkan parameter ekspresi sakral sehingga dapat diketahui unsurpembentuk ekspresi sakral berdasarkan elemen spasial, elemen visual, dan elemennon-visual bangunan masjid.Kata kunci: Ekspresi Sakral Arsitektur, Masjid Sunan Ampel
Downloads
Published
2017-11-13
Issue
Section
Articles


text:
1638
1638 (MDCXXXVIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-1638 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-638 pada Milenium ke-2, tahun ke-38 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 9 pada dekade 1630-an. Denominasi 1638 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1638, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- Pangeran Ratu dari Banten (bertahta 1596-1651) adalah raja pertama di pulau Jawa yang diketahui mengambil gelar "Sultan", dengan nama Arab "Abulmafakhir Mahmud Abdulkadir".


text:
Ilmu yang mempelajari segala aspek kehidupan mikroorganisme disebut ….
A. Mikrobiologi
B. Bakteriologi
C. Mikrologi
D. Virologi
E. Bioteknologi
Pembahasan
Ilmu biologi memiliki cakupan yang sangat luas, sehingga ilmu biologi dibagi menjadi berbagai macam cabang yang diklasifikasikan berdasarkan objek kajian dari masing-masing cabang ilmu. Mikrobiologi adalah cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang mikroorganisme, seperti bakteri, protozoa, fungi, alga mikroskopik, dan archaea. Dalam mempelajari mikrobiologi, diperlukan alat bantu berupa mikroskop karena objek yang diamati berukuran sangat kecil.
Jawaban
Maka, pilihan jawaban yang tepat adalah A.
See also Air dan mineral masuk ke akar secara


text:
Wilayah Kabupaten Madiun secara geografis memiliki luas wilayah 1.010,86 km² atau 101.086 Ha dengan batas wilayah sebelah utara Kabupaten Bojonegoro, sebelah timur Kabupaten Nganjuk, sebelah selatan Kabupaten Ponorogo dan sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Magetan dan Kabupaten Ngawi. Secara demografis, pada akhir tahun 2020 jumlah penduduk Kabupaten Madiun sebanyak 803.006 jiwa terdiri dari laki-laki 398.336 jiwa dan
Kepolisian Resor Madiun bertempat di Jalan Soekarno-Hatta No. 66 Madiun. Polres Madiun memiliki 13 Polsek yaitu :


text:
1766
1766 (MDCCLXVI) adalah tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1766 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-766 pada Milenium ke-2, tahun ke-66 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 7 pada dekade 1760-an. Denominasi 1766 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1766, kalender Gregorian terhitung 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
KelahiranSunting
- John Dalton, kelak menjadi terkenal dengan teori atomnya, lahir di Cumbria, Inggris.


text:
6.201 temukan
Rumah ini bisa menjadi rekomendasi tempat tinggal ideal karena terletak di kab. banjar, yang dekat dengan beberapa fasilitas umum seperti fasilitas kesehatan, pendidikan,...Kalimantan selatan
Di over kredit rumah type 36 dengan p 12x 10 l. angsuran perbulan 800rb selama 20th sudah menjalani 7th.masih ada labih tanah kiri kanan 3m. klo mau tanya2 bisa...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual cepat ruko di jl , rawasari raya no 1 , kec belitung selatan ,kota banjarmasin.sfesipikasi-surat sertipikat-luas tanah 162 meter-luas bangunan...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Di jual rumah di jl.irigasi selokan raya,kompleks raudah,kec gambut sfesipikasisurat sertipikatluas tanah 12x25 meterluas bangunan 9x21.5 meterkamar tidur 2kamar...Kalimantan selatan - Banjar
Dijual cepat rumah di jl.gatot subroto xi komp.kehakiman bjm, samping komp.pamen, tni ad sfesipikasisurat sertipikatluas tanah 200 meterlua bangunan 90 meterkamar...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual cepat rumah dikompleks persada raya 3 no 16 a rt 024 rw 002.handil bahkti batola kalsel.sfesipikasisurat sertipikatluas tanah 140 meterluas bangunan 100 meterkamar...Kalimantan selatan - Banjar
Iklan ada artinya rumah masih ada khusus dijual dijual cepat rumah di jalan sultan adam komplek bumi lestari hijau banjarmasinfasilitas keunggulan rumah - ukuran...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual rumah di jl sultan adam gg 3 irama rt 20.kec banjarmasin utara.sfesipikasisurat sertipikatluas tanah 179 meterluas bagunan 126 meterkamar tidur 3kamar mandi...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual rumah tipe 100 135 sdh sm perabot rumah spt kitchenset,lemari tv,lemari baju, ac.dan rumah sdh siap huni tdk perlu renovasi lg.dekat dg minimarket,masjid.dan...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Jual rumah daerah martapura banjar baru. halaman luas bisa parkir mobil, 3 kamar tidur, ruang tamu, dapur, kamar mandi wc 3. 2 kamar ada wc.. rumah dijual di martapura...Kalimantan selatan - Banjar
Di jual tanah shm luas tanah 232m tanahnyaa muat 3 buah rumah kalau di bangun ulang dijual borongan tanah dan rumah nya. posisi tanah di hook 10 menit ke pelabuhan...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual over kredit di jl. tatah cina perumahan rahayu alam hijau pal12sfesipikasisurat sertipikatluas tanah 100 meterluas bangunan 36 meterkamar tidur 1kamar mandi...Kalimantan selatan - Banjar
Promo tanpa uang muka lokasi pas pinggir jalan raya, komplek one gate system, aman dan nyaman. type 45 luas tanah 120 m2 benefit - 1 menit ke alfamart - indomaret...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Jual cepat rumah di banjarmasin, area km 6 hanya 500 meter dari nol jalan raya kembar ahmad yani luas tanah 360 m2 12 x 30 luas bangunan 240 m2 1 lantai kamar tidur...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Dijual cepat 2 buah rumah minat hub wa 087784300143lokasi rumah jl. martapura lama km 8 komp persadaraya 2 jalur utama no. 04 dan no. 03 rt. 11a banjarmasin rumah...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Iklan sudah dihapusKalimantan selatan - Banjar
Rumah dijual di kota banjarmasin dekat rsud sultan suriansyah, dekat rs tpt dr. r. soeharsono kota banjarmasin, duta mall banjarmasin, dekat smkn 5 banjarmasin,...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Rumah dijual di perumahan bumi kuin lestari kertak hanyar banjar kalimantan selatan dekat rs ciputra mitra hospital kota banjarmasin,...Kalimantan selatan - Banjar
Rumah dijual di kota banjarmasin dekat rsud sultan suriansyah banjarmasin, dekat sma negeri 10 banjarmasin, dekat uin antasari banjarmasin, dekat duta mall banjarmasin,...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Jual cepat rumah mewah posisi hook di komplek bunyamin residence kota banjarmasin dekat duta mall banjarmasin, dekat lotte grosir banjarmasin, dekat ramayana pasar...Kalimantan selatan - Banjarmasin
Saya ingin mendapatkan surat tentang penambahan terbaru "kalimantan selatan" ads.


text:
Jurnal
Naditira Widya Vol.5 No.2 April 2011 : Mantra Banjar: Suatu Kompromi budaya/ Nilai-nilai kehidupan masa lalu/ Peninggalan kerajaan banjar dlm prespektif arkeologi/ Kecenderungan penggunaan metode survei pada balai arkeologi banjarmasin: sebab dan solusi/ Situs permukiman tepian sungai di kalimantan selatan/ Intensifikasi sosialisasi dan koordinasi pengelolaan sumber daya arkeologi: studi kasus di kalimantan/ Memposisikan pengelolaan waisan budaya dalam pelestarian dan pemanfaatan situs benteng Tabanio di kalsel
Description not available
Tidak tersedia versi lain


text:
Daerah
Sejarah & Asal Usul Jawa Barat
Pada abad ke-5, Jawa Barat merupakan bagian dari Kerajaan Tarumanagara. Prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanagara banyak tersebar di Jawa Barat. Setelah runtuhnya Kerajaan Tarumanagara akibat serangan Kerajaan Sriwijaya, kekuasaan di bagian barat Pulau Jawa dari Ujung Kulon sampai Kali Ciserayu dilanjutkan oleh Kerajaan Sunda, yang beribukota di Pakuan Pajajaran (sekarang Kota Bogor).
Pada abad ke-16, pelabuhan Cirebon lepas dari Kerajaan Sunda dan menjadi Kesultanan Cirebon. Pun demikian dengan pelabuhan Banten yang menjadi Kesultanan Banten. Dari tahun 1567 sampai 1579, di bawah pimpinan Prabu Surya Kencana, Kerajaan Sunda mengalami kemunduran besar. Ini juga dikarenakan tekanan Kesultanan Banten. Setelah tahun 1576, Kerajaan Sunda tidak dapat mempertahankan ibu kota Kerajaan Sunda, Pakuan Pajajaran yang jatuh ke tangan Kesultanan Banten. Zaman pemerintahan Kesultanan Banten, wilayah Priangan jatuh ke tangan Kesultanan Mataram.
Nama Jawa Barat mulai digunakan pada tahun 1925, ketika pemerintah Hindia Belanda membentuk Provinsi Jawa Barat. Pembentukan provinsi ini sebagai pelaksanaan Bestuurshervormingwet tahun 1922, yang membagi Hindia Belanda atas kesatuan-kesatuan daerah provinsi. Sebelum tahun 1925 digunakan istilah Soendalanden (Tatar Soenda) atau Pasoendan.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, Jawa Barat bergabung menjadi bagian dari Republik Indonesia. Pada tanggal 27 Desember 1949, Jawa Barat menjadi Negara Pasundan yang merupakan salah satu negara bagian dari Republik Indonesia Serikat sebagai hasil dari Konfererensi Meja Bundar (KMB). Namun, Jawa Barat kembali bergabung dengan Republik Indonesia pada tahun 1950.
Sumber:
- Buku Salam Sahabat Nusantara: Jawa Barat yang Memesona, Penerbit: Doenia Aksara
- Muflihah, Rangkuman Pengetahuan Umum Lengkap Sekolah Dasar, Penerbit: Puspa Swara, Jakarta, 2007.
Pencarian Terbaru
Sejarah jawa barat. Asal usul jawa barat. Asal mula jawa barat. Http://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Asal muasal jawa barat. Asal usul provinsi jawa barat. Asal usul nama jawa barat.
Sejarah jawabarat. Sejarah provinsi jawa barat. Sejarah berdirinya jawa barat. Cerita sejarah jawa barat. Asal usul daerah jawa barat. Asal mula nama jawa barat. Sejarah jabar.
Sejarah terbentuknya jawa barat. Https://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Asal usul jawabarat. Cerita asal usul jawa barat. Berdirinya jawa barat. Kapan jawa barat terbentuk.


text:
Basa asi
Basa asi atawa basa rasmi adalah basa nang dipakai dalam kumunikasi rasmi, kaya dalam parundang-undangan wan surat-manyurat dinas, wan diakui sabagai sarana intaraksi nang bahubungan lawan palaksanaan guna sabuting jabatan.[1] Sacara hukum, basa rasmi marupaakan basa nang dibari satatus ligal husus ulih sabuah nagara, nagara palihan, atawa wilayah lawan yurisdiksi tatantu. Basa rasmi rancaknya basa nang dipakai dalam administrasi pamarintahan (tamasuk pangadilan wan parlamin).[2] Marga "maksut iksprisi saikung urang kada kawa diubah ulih hukum apa haja", istilah "basa rasmi" rancaknya kada marujuk ka basa nang dipakai ulih saikung urang atawa sabuah nagara, tagal ulih pamarintahnya.[3][4]
Di samunyaan dunia 178 nagara baisi sadikitnya sabuting basa rasmi wan 101 di antaranya maakui labih matan sabuting basa. Banyak kunstitusi di dunia manyambatakan sabuting atawa labih basa rasmi wan/atawa basa nasiunal.[5][6] Babarapa nagara mamakai panyambatan basa rasmi gasan mambardayaakan masarakat adat lawan mambariakan bubuhannya aksis ka pamarintahan dalam basa asli bubuhannya. Di nagara-nagara nang kada mampurmalakan pamanyambatan basa rasmi, sabuting basa nasiunal de facto rancaknya bakambang. Basa Inggris adalah basa rasmi parancaknya lawan satatusnya diakui di 51 negara. Bahasa Arab, Prancis, wan Spanyol jua diakui luas.
Sabuting basa rasmi nang ju adalah basa pribumi dikiau endoglossic san basa rasmi wan lain basa pribumi dikiau exoglossic.[7] Jadi cuntuh, Nigeria baisi talu basa rasmi endoglossic. Lawan cara ngini, nagara batujuan malindungi basa pribumi, saupama wayah damini nang sama maakui basa Inggris sebagai lingua franca-nya.
- ^ "Arti kata bahasa". Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online. Diakses tanggal 06-06-2016.
- ^ McArthur, Tom (1998). "Official Language". Concise Oxford Companion to the English Language (dalam bahasa bahasa Inggris). Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780192800619.001.0001. ISBN 9780192800619. ((Perlu berlangganan (help)).
- ^ Muñiz-Arguelles, Luis (1986). "The Status of Languages in Puerto Rico" (pdf) (dalam bahasa bahasa Inggris). University of Puerto Rico. hlm. 466. Diakses tanggal 23-11-2012.
- ^ Pueblo v. Tribunal Superior, 92 D.P.R. 596 (1965). Terjemahan diambil dari teks berbahasa Inggris, 92 P.R.R. 580 (1965), hlm. 588-589. Lihat pula LOPEZ-BARALT NEGRON, "Pueblo v. Tribunal Superior: Español: Idioma del proceso judicial", 36 Revista Juridica de la Universidad de Puerto Rico. 396 (1967), dan VIENTOS-GASTON, "Informe del Procurador General sobre el idioma", 36 Rev. Col. Ab. (P.R.) 843 (1975).
- ^ "Constitute". The Comparative Constitutions Project (CCP) (dalam bahasa bahasa Inggris). Diakses tanggal 28-03-2016.
- ^ Jacques Leclerc. "L'aménagement linguistique dans le monde: page d'accueil". CEFAN & Université Laval (dalam bahasa bahasa Prancis). Québec. Diakses tanggal 2016-03-28.
- ^ Arti endoglossic dan exoglossic pada OxfordDictionaries.com.


text:
TAO TEH KING.
(道 德 經)
Disalin dan dibitjaraken oleh K. T. H.
(Dilarang koetip).
ARTIANNJA „TAO TEH KING.”
Itoe kitab jang terkenal sabagi „Tao Teh King” brangkalih doeloenja ada berbeda dari sekarang. Menoeroet achli-hikajat Ssu-ma Chien, itoe kitab tjoemah dipetjah mendjadi doea bagian; jang pertama membitjaraken Tao dan jang kadoea Teh. Ini doea peladjaran, begitoe poen isi dari itoe boekoe dan orang jang dianggep sabagi pengarangnja, ada djadi bahan dari pertentangan pikiran jang tida bisa abis antara orang-orang asing jang djadi penjalin dan jang toekang bikin kritiek.
Itoe kitab pertama kalih terkenal dengen nama „Kitab dari Lao Tze” dan blakangan dinamaken „Kitab Bagian Tao Teh”, hal mana menoendjoekken ia tjoemah ada satoe atawa doea bagian dari sakoempoelan kitab-kitab kabatinan koeno, jang membri katerangan tentang Taoisme, jaitoe satoe peladjaran jang soedah tersiar di Tiongkok sadari djeman doeloe sekalih, dan biasa dinamaken sabagi „Ilmoenja Keizer Oeij Tee dan Loo Tjoe (Lao Tze)”. Itoe panggilan „Too Kauw” atawa „Taoisme” baroe moelai dipake pada djemannja Huai Nan Tze jang meninggal di taon 122 sablonnja Kristus. Djadinja sampe sedikitnja tiga satengah abad sasoedah Lao Tze brangkat dan teroes mengilang ka Barat, pendoedoek di Tiongkok pandang Taoisme sabagi peladjaran jang beratsal dari Keizer Oeij
1


text:
Haminta
Haminta adalah sabuah istilah dalam basa Walanda dan merupakan sabuah ngaran pambagian administratif. Kata haminta pa'ucapan basa Banjar gasan gemeente merupakan istilah ilmu tata nagara. Dalam basa Indunisia kata ini kurang lebih kawa ditarjamahkan lawan"kotamadya". Di jaman kolonial Walanda, sabuah kotamadya disambat gemeente, dan pamimpinnya ialah burgemeester (walikuta).
Salain sabuah kotamadya, gemeente gin kawa diarti'akan sabagai jama'ah Gareja.
Selain digunakan di Belanda, istilah ini gin (suah) diguna'akan di bakas wilayah Walanda pariannya Indunisia, Belgia, dan Suriname.


text:
selamat datang sobat semua di prediksi syair nagamas - syair naga hongkong - syair naga hk
web prediksi syair bergambar berikut hanyalah referensi prediksi untuk menciptakan angka jitu dalam memilah dan memilih angka.
kode syair naga hk, prediksi syair hk, nagamas hongkong, naga jitu prediksi hk, syair naga hk terbaru, kode syair harian hongkong, prediksi syair hk jitu, bocoran angka hk, kode syair terupdate
Apabila sobat prediksi hk mencari gambar prediksi syair hk harian, kami sudah menyiapkan menu sesuai hari dan prediksi yang terupdate.
syair bd hk, syair juon hk,syair baraya,syair jbr hk,kampleng, syair kampleng hk,syair mbah semar hk, syair naga mas,syair pandawa hk, mbah petruk, syair petruk hk, syair sentana,sentana hk,nyiplered,kodetogog, alek kalong, kode kalong, jawara hk, papah prediksi, putri prediksi, arjuna hk, kudalari hk, syair ayam jago, syair gamelan jawa, taypak hk, taypak gabungan, merapi syair, syair tari pendet, kuburan cino syair, mbah ompong hk, royal prediksi, angka jebret hk, bocoran langit hk, nomor suhu hk, syair pak cik china hk, rangda bali, lao hao, suhu ong, leak bali, syair mbah bejo , mbah silingkit, datuk sunggal,


text:
Kode Pos Kalimantan Selatan
-
20 Kode Pos Kota Banjarbaru Resmi Terlengkap
Kode Pos Banjarbaru – Pada kesempatan ini ihategreenjello akan menyajikan Kode Pos Kota Banjarbaru Provinsi Kalimantan Selatan yang paling lengkap…Read More »
-
290 Kode Pos Kabupaten Banjar Resmi Terlengkap
Kode Pos Banjar – Pada kesempatan ini ihategreenjello akan menyajikan Kode Pos Kabupaten Banjar Provinsi Kalimantan Selatan yang paling lengkap…Read More »
-
157 Kode Pos Kabupaten Balangan Resmi Lengkap
Kode Pos Balangan – Pada kesempatan ini ihategreenjello akan menyajikan Kode Pos Kabupaten Balangan Provinsi Kalimantan Selatan yang paling lengkap…Read More »


text:
Capo di fret 2 Intro : A D E A E A D E A E A A sagala hari biking beta stengah mati.. D E A E (seng tuntutan hari-hari bet makang hati..) A bulu badang ini tiap hari kang badiri.. D E A (lia ale su sama deng bidadari..) G D A caca e.. se memang paling sadis G bet pung sa kepeng D E tiap hari se biking habis.. Reff : A (tampurung muda e..) D (biking sampe babang su kere..) E badang ni su abis malele A E lia sabang hari setor par ale.. A (tampurung muda e..) D (nongkrongnya mau di acc..) E abang minta ampong jua.. A E deng sepung gaya ancor lele.. Musik : A D E A E A D E A E A A sagala hari biking beta stengah mati.. D E A E (seng tuntutan hari-hari bet makang hati..) A bulu badang ini tiap hari kang badiri.. D E A (lia ale su sama deng bidadari..) G D A caca e.. se memang paling sadis G bet pung sa kepeng D E tiap hari se biking habis.. Reff : A (tampurung muda e..) D (biking sampe babang su kere..) E badang ni su abis malele A E lia sabang hari setor par ale.. A (tampurung muda e..) D (nongkrongnya mau di acc..) E abang minta ampong jua.. A E deng sepung gaya ancor lele.. A (tampurung muda e..) D (biking sampe babang su kere..) E badang ni su abis malele A E lia sabang hari setor par ale.. A (tampurung muda e..) D (nongkrongnya mau di acc..) E abang minta ampong jua.. A caca e.. [[[ORIGINAL CHORD]]] Intro : B E F# B F# B E F# B F# B B sagala hari biking beta stengah mati.. E F# B F# (seng tuntutan hari-hari bet makang hati..) B bulu badang ini tiap hari kang badiri.. E F# B (lia ale su sama deng bidadari..) A E B caca e.. se memang paling sadis A bet pung sa kepeng E F# tiap hari se biking habis.. Reff : B (tampurung muda e..) E (biking sampe babang su kere..) F# badang ni su abis malele B F# lia sabang hari setor par ale.. B (tampurung muda e..) E (nongkrongnya mau di acc..) F# abang minta ampong jua.. B F# deng sepung gaya ancor lele.. Musik : B E F# B F# B E F# B F# B B sagala hari biking beta stengah mati.. E F# B F# (seng tuntutan hari-hari bet makang hati..) B bulu badang ini tiap hari kang badiri.. E F# B (lia ale su sama deng bidadari..) A E B caca e.. se memang paling sadis A bet pung sa kepeng E F# tiap hari se biking habis.. Reff : B (tampurung muda e..) E (biking sampe babang su kere..) F# badang ni su abis malele B F# lia sabang hari setor par ale.. B (tampurung muda e..) E (nongkrongnya mau di acc..) F# abang minta ampong jua.. B F# deng sepung gaya ancor lele.. B (tampurung muda e..) E (biking sampe babang su kere..) F# badang ni su abis malele B F# lia sabang hari setor par ale.. B (tampurung muda e..) E (nongkrongnya mau di acc..) F# abang minta ampong jua.. B caca e..
Koleksi Kunci Gitar Lainnya dari Helmy Sahetapy


text: Kalimantan Selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibu kotanya adalah Banjarmasin. Provinsi ini mempunyai 11 kabupaten dan 2 kota. DPRD Kalimantan Selatan dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 melalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, merupakan tanggal dibentuknya provinsi Kalimantan, setelah pembubaran Republik Indonesia Serikat (RIS), dengan gubernur Dokter Moerjani. Penduduk Kalimantan Selatan berjumlah 3.626.616 jiwa (2010).


text:
1573
1573 (MDLXXIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1573 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-573 pada Milenium ke-2, tahun ke-73 pada Abad ke-16, dan tahun ke- 4 pada dekade 1570-an. Denominasi 1573 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1573, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- 15 November - Juan de Garay mendirikan Santa Fe, Argentina.


text:
Bandar Seri Begawan
Bandar Seri Begawan adalah ibukuta Brunai Darussalam
Geografi[babak | babak asal-mulanya]
Bandar Seri Begawan baandak di 4°53'25"N, 114°56'32"E, utara muara Sungai Brunei.
Iklim[babak | babak asal-mulanya]
Bandar Seri Begawan baisi iklim tropis tanpa musim karing nang pasti. Kuta ini baisi tingkat kabaalan nang tinggi sapanjang tahun wan hanya baisi satu bulan nang karing wengan rata-rata curah hujan 120mm per tahun. Bulan Oktober hampay Desember marupakan bulan lawan curah hujan nang pancaw banar, lawan kabaalan dua hari tiap tiga harinya. Kaya layaknya kuta-kuta lawan iklim trupis, suhu rata-rata stabil sapanjang tahun, lawan suhu paningginya rata-rata macapai 32 c wan suhu tarandah rata-rata 23


text:
Home / Aplikasi / Matematika
Eksponen dan logaritma dalam matematika adalah sangat erat kaitannnya dalam kehidupan sehari-hari yang di pakai dalam hal perhitungan eksponen dan logaritma. contoh soal persamaan eksponen maupun contoh soal persamaan logaritma.
Persamaan eksponen dan logaritma yang pertama di bahas dan pelajari adalah persamaan eksponen lalu logaritma. Persamaan eksponen di definisikan sebagai sebuah persamaan melibatkan bentuk pangkat dan memiliki peubah X. adapun materi ini di ajarkan di kelas X dan XII tingkat SMA/MA.
Logaritma adalah materi setelah eksponen, Dalam materi persamaan logaritma, setiap peubah persamaan merupakan bilangan pokok dari logaritma. Tentunya, dalam materi persamaan logaritma ini akan kembali bertemu dengan simbol “log” di setiap rumus-rumus persamaan logaritma dan contoh-contoh soalnya persamaan logaritma. Adapun Persamaan eksponen dan logaritma merupakan dua jenis persamaan yang cukup penting untuk di pelajari dan di ketahui.


text:
Kasisikat
Kasisikat (bahasa Indunisia: Jalak, Ingg. starling) adalah ngaran sagalambang burung pangicau matan suku Sturnidae. Burung nang umumnya baukuran sadang (sekitar 20-25 cm), gagah, lawan patuk nang nahap, tajam dan lurus. Berkaki panjang sebanding lawan awaknya. Basuara ribut, wan berceloteh karas, bahanu maniru suara burung lainnya. Di alam, burung ini kebanyakan basarang di luang-luang pohon.
Burung kasisikat rilatip kada ngalih dijinakkan. Dalam kandang burung ini sangat aktip bagarak wan bakicau. Karana itu panggamar burung kicau maharagu burung ini gasan malatih janis burung kicau lain.
Pakan[babak | babak asal-mulanya]
Mamakan parak samunyaan janis makanan. Diet utama di panangkaran biasanya barupa voer, buah pisang, kroto, wan sarangga halus.
Janis kalamin[babak | babak asal-mulanya]
Ngalih banar mambidakan kasisikat jantan dan batina. Biasanya dilakukan pamariksaan dairah kloaka. Kasisikat jantan baisi hagian kloaka manunjul.
Ragam macam[babak | babak asal-mulanya]
Tadapat sakitar 25 spesies kasisikat wan kukulaan paraknya, yaitu perling dan beo, di saluruh Indunisia. Babarapa janis kasisikat nang rancak digaduh/diingu urang di antaranya:
- Kasisikat suren (Sturnus contra)
- Kasisikat putih (S. melanopterus)
- Kasisikat bali (Leucopsar rothschildi)
- Kasisikat kerbau atawa Kerak kerbau (Acridotheres javanicus)


text:
Subjek:Matematika/Materi:Perkalian dan Pembagian
Perkalian merupakan proses aritmatika dasar di mana satu bilangan dilipatgandakan sesuai dengan bilangan pengalinya. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa perkalian adalah penjumlahan berulang.
Contoh: 3 X 5 = 15
Operasi di atas dibaca tiga kali lima, atau bilangan 5 dilipatgandakan sebanyak 3 kali atau dalam bentuk penjumlahan berulang berarti 5+5+5=15.
Sementara pembagian merupakan proses aritmatika dasar di mana satu bilangan dipecah rata menjadi bilangan yang lebih kecil sesuai dengan bilangan pembaginya.
Contoh: 9 : 3 = 3
Operasi di atas menunjukkan bahwa angka 9 dipecah rata menjadi 3 bagian yang sama besar yaitu 3.


text:
Djoeanda Kartawidjaja
Ir. Raden Haji Djoeanda Kartawidjaja (éjaan hanyar: Juanda Kartawijaya) diranakakan di Tasikmalaya, Jawa Barat, 14 Januari 1911 – habis umur di Jakarta, 7 Nupimbir 1963 pas umur 52 tahun yéto Pardana Manteri Indunisia ka-10 salajur nang pahabisan. Inya manjabat matan 9 April 1957 sampai 9 Juli 1959. Imbah ngnitu inya manjabat sabagai Manteri Kauangan dalam Kabinet Kerja I.
Sumbangannya nang paling ganal dalam masa jabatannya yéto Deklarasi Djuanda tahun 1957 nang manyatakan bahuwa laut Indunisia yéto tamasuk laut higa, di antara wan di dalam kapulauan Indunisia manjadi asa kasatuan wilayah NKRI atawa dikanal lawan padahan sabagai nagara kapulauan dalam kunvénsi hukum laut United Nations Convention on Law of the Sea (UNCLOS) [1].


text:
Wp/btm/David Hilbert
David Hilbert (23 Januari 1862, Wehlau, Prusia Timur–14 Februari 1943, Göttingen, Jerman) ima sada matematikawan Jerman. Bahat kalak marpikir molo ia ima salah sada matematikawan paling marpangaruh i abad pa-19 dot pangkal abad pa-20. Ia mandapotkon reputasi manjadi matematikawan dot ilmuwan godang dohot manomuan sanga mangembangkon bahat gagasan, songon teori invarian, aksiomisasi geometri, dot gagasan ruang Hilbert. Ia ma salah sada panemuan analisis fungsi. Hilbert dot muridnia manyumbang bahat i kerangka dasor matematika na iporluon tu mekanika kuantum dot relativitas umum. ia ima salah sada napajongjong logika matematika. Ia juo salah sada alak parjolo na mambaen pambedaan antara matematika dot metamatematika, dot sacara angit mampartaonkon teori himpunan Cantor. Conto targorar kapemimpinannia i dunia matematika ima presentasinia i 1900 satontang himpunan masalah na manontuon jalannia i ampir riset matematika i abad pa-20.
Pautan ruar[edit | edit source]
- Pidato radio Hilbert yang direkam di Königsberg 1930 (dalam bahasa Jerman), dengan terjemahan bahasa Inggris di [1]


text:
Buku| April-Juni 2018
Nyanyian Meratus yang Kian Pupus
“Kita injaman samuaan, angin injaman. Manusia hanya bisa mangalah TuhanKuasa. Biar kita dihujung mariam, amun ujah Yang Kuasa balum maka tatap. Ujah Tuhan “tatap kuganggam”. Naraka lawan surga itu kita belum tahu, tergantung kalakuan. Amun sudah badusa maka kada kawa ditapali, kaya luka, biar sambuh tatap haja ada bakas. Jadi banyak-banyak haja minta ampun.”
Terjemahan:
Kita sem....
Dukung kami dengan menjadi Pelanggan melalui tombol Daftar dan Deposit.


text:
Vihara Dhamma Vijja merupakan salah satu tempat peribadatan yang ada di kota Palembang, Sumatera.
Maha Vihara Maitreya Duta merupakan salah satu lokasi wisata sekaligus tempat peribadatan yang terkenal di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Gunung Dewata merupakan salah satu tempat peribadatan sekaligus lokasi wisata yang terkenal di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Prajna Shanti adalah salah satu tempat peribadatan yang terkenal di kota Palembang, Sumatera.
Vihara Vimalakirti adalah salah satu vihara yang ada di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Dharmakirti merupakan salah satu tempat peribadatan sekaligus lokasi wisata yang ada di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Samanthabhadra adalah salah satu lokasi wisata dan tempat peribadatan yang terkenal di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Yayasan Akar Dharma merupakan salah satu lokali peribadatan yang ada di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Amitabha Graha merupakan salah satu tempat peribadatan yang terkenal di kota Palembang, Sumatera Selatan.
Vihara Dewa Dhana Hok Sin Tong adalah salah satu tempat peribadatan yang terkenal di kota Palembang, Sumatera Selatan.