text:
Asia Tenggara
Asia Tenggara kuwe salah siji kawasan nang bawana Asia bagian Kidul-Wetan. Kawasan kiye mencakup Indochina lan Semenanjung Malaya serta kepulauan nang sekitare. Asia Tenggara berbatesan karo Republik Rakyat Cina nang sisi lor, Samudra Pasifik nang wetan, Samudra Hindia nang kidul, lan Samudra Hindia, Teluk Benggala, lan anak bawana India nang kulon.
Asia Tenggara biasa dipilah maring loro kelompok: Asia Tenggara Daratan (ATD) lan Asia Tenggara Maritim (ATM).
- Negara-negara sing mlebu maring ATD yakuwe
- Negara-negara sing mlebu maring ATM yakuwe
Malaysia, senaja ana bagiane sing nyambung maring bawana Asia, biasane dilebokna maring ATM jalaran alasan budaya. Kabeh negara Asia Tenggara mlebu maring organisasi ASEAN. Timor Leste sing sedurunge dadi bagiane Indonesia uwis ngajukna dadi anggota ASEAN senajannegara kiye cokan dilebokna maring kawasan Pasifik nang beberapa pihak kanggo alasan politis.[1]
Secara geografis (lan uga secara historis) sebenere Taiwan lan pulau Hainan uga mlebu Asia Tenggara, dadine uga melu dilebokna. Tapi jalaran alasan politik Taiwan lan pulau Hainan lewih sering dilebokna maring kawasan Asia Timur. Kepulauan Cocos lan Pulau Natal, sing ana nang kidule Jawa, nang beberapa pihak dilebokna maring Asia Tenggara senajan secara politik ana nang ngisore administrasi Australia. Sewalike, Pulau Papua dilebokna maring Asia Tenggara secara politik senajan secara geologi uwis ora mlebu bawana Asia.
Isi
Negara-negara[sunting | sunting sumber]
Teritori[sunting | sunting sumber]
Teritori sing kadang dilebokna[sunting | sunting sumber]
Sejarah jeneng[sunting | sunting sumber]
Jeneng kawasan kiye pertama kali dipakai pada abad ke-20. Sebelumnya Asia Tenggara dikenal dengan jeneng India Belakang (jika dibandingkan dengan anak bawana India). Subkawasan Asia Tenggara terdiri sekang sewelas negara, beberapa nang antaranya berada nang daratan utama (mainland), sing juga dikenal sebagai Asia Tenggara Daratan (Indochina) lan sebagian lagi seluruhnya merupakan kepulauan (Asia Tenggara Maritim), sing dikenal dengan istilah beragam, seperti Kepulauan Selatan (Nan Yang, Cina lan Vietnam), Kepulauan Melayu (Malay Archipelago menurut A.R. Wallace), Malayunesia (Logan), Indonesia (Logan lan Adolf Bastian), Hindia Timur (Oost-Indie, Belanda), Malaysia, Insulinde (oleh orang Hindia Belanda nang awal abad ke-20), atau Nusantara (oleh masyarakat Indonesia). Agak menarik bahwa Semenanjung Malaya biasanya dimasukkan dalam wilayah kepulauan meskipun masih tersambung dengan bawana Asia.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Geologi[sunting | sunting sumber]
Asia Tenggara terletak pada pertemuan lempeng-lempeng geologi, dengan aktivitas kegempaan (seismik) lan gunung berapi (vulkanik) sing tinggi. Sementara ATD relatif stabil lan merupakan daratan tua, ATM sangatlah dinamik karena nang sana bertemu dua lempeng bawana besar: lempeng Indo-Australia lan lempeng Eurasia, ditambah dengan lempeng Filipina sing lebih kecil. Tiga pulau besar nang Indonesia: Sumatra, Jawa, lan Kalimantan baru terpisah dari bawana Asia sekitar 10 ribu tahun sing lalu akibat naiknya muka air laut karena usainya Zaman Es terakhir. Pulau Papua secara geologi termasuk dalam bawana Australia, sing juga terpisah karena peristiwa sing sama. Kedua lempeng besar itu bertemu pada busur cekungan sing memanjang ke selatan dari Teluk Benggala nang barat Myanmar lan Thailand, terus menuju sisi barat Sumatra, lalu membelok ke timur membentuk Palung Jawa sing memanjang nang selatan Jawa lan Kepulauan Nusa Tenggara. Akibatnya gempa bumi sering terjadi nang daerah-daerah sekitarnya, seperti Gempa bumi Samudra Hindia 2004. Desakan lempeng Indo-Australia mengangkat permukaan pulau-pulau sing ada nang dekatnya, sehingga terbentuklah deretan gunung berapi aktif. Pulau Jawa adalah pulau dengan cacah gunung berapi terakeh nang dunia. Gunung Kerinci adalah gunung berapi tertinggi nang Asia Tenggara. nang sebelah timur Filipina terdapat pula Palung Mindanao lan Palung Mariana sing merupakan pertemuan antara lempeng Filipina lan lempeng Pasifik. nang Filipina juga terdapat aktivitas kegunungapian sing tinggi.
Puncak tertinggi sing berada nang Gunung Kinabalu (4.101 m; Kalimantan) lan Puncak Jaya nang Pulau Papua, Indonesia (5.030 m).
Terdapat beberapa klaim lan perebutan wilayah lan batas perairan nang kawasan ini, sing melibatkan negara-negara nang kawasan ini maupun sing melibatkan negara nang luar Asia Tenggara (terutama Tiongkok lan Taiwan dalam kasus Kepulauan Spratly).
Geografi[sunting | sunting sumber]
Geografi Asia Tenggara dapat dikategorikan menjadi dua bagian, daratan lan kepulauan. Negara-negara sing berada nang daratan termasuk Myanmar, Kamboja, Laos, Thailand, lan Vietnam. Sedangkan negara-negara sing berada nang kepulauan termasuk Brunei, Filipina, Indonesia, Malaysia, lan Singapura.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Dengan ditemukannya Homo floresiensis nang Pulau Flores pada 2003 menandakan bahwa daerah kepulauan Asia Tenggara ini paling tidak telah ditinggali oleh manusia sejak 18.000 tahun lalu, dengan perkiraan terjauh sampai 94.000 tahun sing lalu. Sejarah Asia Tenggara sebelum zaman kerajaan tidak diketahui akeh. Beberapa kerajaan berawal nang daratannya, sing sekarang Burma, Kamboja, lan Vietnam.
Kerajaan pertama sing berkembang nang kepulauan Asia Tenggara adalah Sriwijaya. Dari sejak abad ke-5 ibu kota Sriwijaya, Palembang, merupakan pelabuhan utama antara India lan Cina. lan kemudian diikuti oleh Majapahit, Sailendra, lan Mataram. Pedagang Muslim mulai memasuki daerah ini pada abad ke-12. Pasai merupakan kesultanan pertama.
Karena kondisi geografis sing berdekatan dengan India lan Cina, kawasan ini akeh terpengaruh oleh kebudayaan India lan China. Selat Malaka merupakan jalur perdagangan sing ramai sejak berabad-abad lalu lan masih bertahan hingga sekarang.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Keakehan ekonomi negara-negara nang Asia Tenggara masih digolongkan kepada negara berkembang, hanya Singapura sing digolongkan ke dalam negara maju.
Ekonomi kawasan Asia Tenggara masih akeh tergantung pada hasil alam, dengan pengecualian Singapura. Dengan pembentukan kawasan perdagangan bebas Asia Tenggara oleh negara-negara ASEAN diharapkan dapat mempercepat pertumbuhan ekonomi nang kawasan ini.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Penduduk asli Asia Tenggara terdiri dari berbagai macam suku sing jumlahnya sangat akeh.
Agama[sunting | sunting sumber]
Agama sing dianut oleh penduduk Asia Tenggara sangat beragam lan tersebar nang seluruh wilayah. Agama Buddha menjadi mayoritas nang Thailand, Myanmar, lan Laos serta Vietnam lan Kamboja. Agama Islam dianut oleh mayoritas penduduk nang Indonesia, Malaysia, lan Brunei dengan Indonesia menjadi negara dengan penganut Islam terakeh nang dunia. Agama Kristen menjadi mayoritas nang Filipina. nang Singapura, agama dengan pemeluk terakeh adalah agama sing dianut oleh orang Tionghoa seperti Buddha, Taoisme, lan Konfusianisme.
Walau begitu, nang beberapa daerah, ada kantong-kantong pemeluk agama sing bukan mayoritas seperti Hindu nang Bali lan Kristen nang Maluku lan Papua atau Islam nang Thailand lan Filipina bagian selatan.
Lingkungan[sunting | sunting sumber]
Beraneka ragam hewan hidup nang Asia Tenggara; nang pulau Kalimantan, dapat ditemukan orangutan, Gajah Asia, Badak Sumatra lan Macan Dahan (Neofelis nebulosa diardi). Binturong dapat ditemukan nang pulau Palawan.
Kerbau, baik sing dipelihara maupun sing liar, tersebar nang sepanjang Asia Tenggara, sedangkan kancil dapat ditemukan nang Sumatra lan Kalimantan. Kancil sendiri merupakan hewan sing sering muncul dalam cerita-cerita rakyat nang Indonesia lan akeh dikenal anak-anak.
Burung-burung sing cantik seperti burung merak lan srigunting (drongo) hidup nang subkawasan Asia ini hingga sejauh sebelah timur Indonesia. Babirusa (babi dengan empat gading), anoa, lan komodo juga terdapat nang Indonesia. Burung Enggang akeh dicari untuk paruhnya lan diperdagangkan ke Tiongkok. Tanduk badak juga turut diperdagangkan.
Kepulauan Indonesia dipisahkan Garis Wallace. Garis ini berada nang sepanjang sebuah perbatasan lempeng tektonik, lan memisahkan spesies Asia (Barat) dari spesies Australasia (Timur). Pulau-pulau antara Jawa/Kalimantan lan Papua sing membentuk kawasan campuran nang mana kedua spesies ada dinamakan Wallacea.
Perairan dangkal nang terumbu karang (coral reef) nang Asia Tenggara mempunyai tingkat biodiversitas tertinggi untuk ekosistem laut nang dunia, nang mana ikan-ikan lan moluska akeh dijumpai. Ikan hiu paus (rhincodon typus) juga hidup nang Laut China Selatan.
Pepohonan lan tanaman lainnya nang kawasan ini adalah tumbuhan tropis; nang beberapa negara nang mana terdapat gunung-gunung sing cukup tinggi, tanaman bersuhu menengah dapat ditemukan. Wilayah-wilayah hutan hujan (rainforest) ini saat ini akeh mengalami penebangan liar, khususnya nang Kalimantan.
Meskipun Asia Tenggara kaya akan flora lan fauna, kawasan ini menghadapi penebangan hutan sing berat, sehingga mengakibatkan hilangnya habitat berbagai spesies terancam seperti orangutan lan Macan Sumatra. Pada saat sing sama, kabut asap juga merupakan peristiwa sing lazim. Kabut asap terburuk sing pernah terjadi berlangsung pada tahun 1998 nang mana beberapa negara diselimuti kabut sing tebal. Menghadapi masalah ini, beberapa negara nang Asia Tenggara menandatangani Persetujuan ASEAN mengenai Polusi Kabut Asap Transperbatasan (ASEAN Agreement on Transboundary Haze Pollution) untuk melawan polusi sing diakibatkan kabut asap.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Timor Leste Resmi Ngajokna Dadi Anggota ASEAN, detikNews, diakses tanggal 17 Maret 2011.
- ^ "Country Comparison :: Area". CIA World Factbook. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2147rank.html. Diakses pada 12 September 2009.
- ^ "Table A.1. Total Population by Sex in 2009 and Sex Ratio by Country In 2009 (Medium Variant)". Population Division of the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations Secretariat. http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2008/wpp2008_text_tables.pdf. Diakses pada 12 September 2009.
- ^ "Country Comparison :: GDP". CIA World Factbook. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2195.html. Diakses pada 12 Februari 2010.
- ^ Statistics Singapore - Population (Mid Year Estimates) & Land Area. 2009. Statistics Singapore. 15 Oktober 2009. http://www.singstat.gov.sg/stats/keyind.html#popnarea.
- ^ 6,0 6,1 "Christmas Islands". CIA World Factbook. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/kt.html. Diakses pada 12 September 2009.
- ^ 7,0 7,1 "Cocos (Keeling) Islands". CIA World Factbook. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ck.html. Diakses pada 12 September 2009.
- ^ Population data miturut sensus India.
- ^ 《中国统计年鉴—2005》 China Statistical Yearbook 2005 ISBN 7-5037-4738-2
- (Inggris) Entri Southeast Asia nang Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2005, diakses 11 November 2005.


c: text/html

text:
Agama Yahudi
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
Isi
Etimologi[babak | sunting sumber]
Istilah Yahudi diambil matan katurunan Nabi Yakub, Yakub baisi ampat bini, Lea, Rahel, Zilfa, wan Belha. Matan Lea, Yakub baisi anak Robbin, Syam'um, Lawe/Levi, Yahuda, Yassakir, wan Zaboolan. Matan Rahel, Yakub baisi anak Yusuf wan Benyamin. Matan Zilfa, Yakub baisi anak Gad wan Asyer. Matan Belha, Yakub baisi anak Naftali. Matan Yahuda anak Lea-lah istilah Yahudi nintu dinisbahakan.
Hari-hari panting[babak | sunting sumber]
Citakan:Yahudi Kaluarga nintu hal nang panting dalam agama naya wan panganutnya nang satia cagar sambahyang satiap hari. Hari Sabtu nitu hari panting nang biasa disambat hari Sabat. Antara Jumahat kamarian sampai Sabtu kamarian buhannya cagar manyalaakan lilin wan manginum anggur lawan ruti nang sudah dibarakati. Salain nintu, Sabat, hari panting nang lain tamasuk Rosh Hashanah (Tahun Hanyar) wan Yom Kippur (Hari Panarimaan Tubat).
Kitab wan teks utama[babak | sunting sumber]
Kitab Ibrani disambat Tanakh wan tadiri dari 24 buku nang dikumpulakan matan 3 kumpulan:
Salain nintu ada jua Talmud nang marupakan tafsiran lawan komentar gasan Torah matan buhan rabi wan urang pintar dalam hal undang-undang. Naya tamasuk Mishnah wan Halakah (kode undang-undang masyarakat inti panganut agama Yahudi), Gemara, Midrash wan Aggadah (laginda wan kisah-kisah lawas).
Kabballah jua adalah tulisan lawan nang baunsur mistik, wan mangisahakan zat-zat Tuhan.
Adat-adat wan undang-undang panganut Yahudi[babak | sunting sumber]
Kabanyakan panganut Yahudi maumpati paraturan dalam mamilih makanan nang tatulis di dalam Taurat nang malarang campuran susu lawan daging. Daging babi jua dilarang di agama Yahudi. Makanan nang disadiaakan harus manuruti undang-undang nintu, wan daging harus disambalih ulih kaum Rabi nang ngarannya kosyer.
Kanakan lakian jua diharapakan basunat (pas masih bayi) kaya parjanjian nabi Ibrahim lawan Tuhan. Amun saurang kanakan lakian sudah baligh, inya cagar dirayaakan marga dianggam sudah manjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara nang dingarani Bar Mitzvah. Imbah kamatian sasaurang, urang-urang Yahudi cagar mangadaakan saminggu bakabung dimana bubuhannya mambaca Kaddish. Agama wan kamasyarakatan saling bakaitan di dalam masyarakat Yahudi. Cuntuhnya pas pangambilan riba (bunga duit) dianggap badusa sasama kaum Yahudi, tapi dibulihakan lawan urang nang kada Yahudi.
Pranala luar[babak | sunting sumber]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sakulah
Sakulah adalah sebuah lembaga nang dirancang hagan pengajaran siswa (atawa "murid") di bawah pengawasan guru. sepalih ganal nagara memiliki sistem pendidikan formal, nang umumnya wajib. Dalam sistem ini, siswa kemajuan melalui serangkaian sakulah. Nama-nama hagan sekolah-sekolah ini bervariasi menurut nagara (dibahas pada hagian banua di bawah), tagal umumnya termasuk sakulah dasar hagan anak-anak anum dan sakulah menengah hagan remaja nang sudah menyelesaikan pendidikan dasar.
Selain sakulah-sakulah inti, siswa di nagara tertentu gin mungkin memiliki akses dan mengikuti sekolah-sekolah baik sebelum dan sesudah pendidikan dasar dan menengah. TK atawa pra-sekolah manyadiakan sakulah beberapa anak-anak nang bangat anum (biasanya umur 3-5 tahun). Universitas, sakulah kejuruan, perguruan tinggi atawa seminari mungkin tersedia imbah sakulah menengah. Sebuah sakulah mungkin gin didedikasikan hagan asa bidang tertentu, kaya sakulah ikunumi atawa sakulah tari. Alternatif sakulah baulih manyadiakan kurikulum dan metode non-tradisional.


text:
Neoproterozoikum
Neoproterozoikum adalah era geologi yang berlangsung antara 1000 hingga 542 juta tahun yang lalu dan merupakan bagian akhir eon Proterozoikum dan masa Prakambrium. Era ini mungkin merupakan salah satu era yang memiliki catatan geologis paling menarik karena Bumi dilanda oleh beberapa glasiasi terparah yang pernah diketahui, sampai-sampai lembaran es bisa mencapai khatulistiwa. Pada bagian akhir era ini, periode Ediakara, ditemukan fosil paling awal kehidupan multisel, termasuk hewan-hewan paling awal. Neoproterozoikum terdiri tiga periode: Tonian, Cryogenian, dan Ediacaran.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) GeoWhen: Neoproterozoic
Skala waktu geologi: eon dan era
(dalam juta tahun)


text:
Abah
Abah[1] atawa Ayah (BK)[1] atawa Bapa[1][2][3] atawa Rama[4] adalah kuitan lalakian saurang kanak. Tagantung raitannya lawan sang kanak, saurang "abah" dapat marupakan abah kandung (abah sacara biologis) atawa abah angkat. Sambatan "abah" jua kawa dibariakan kapada sasaurang nang sacara de facto batanggung jawab mamalihara saurang kanak maskipun antar kaduanya kada tadapat raitan rasmi.
Istilah "abah" istilah hanyar nang sabujurnya kata injaman tumatan bahasa Arab "abba', istilah lain dalam bahasa Banjar adalah "bapa". Di dalam Hikayat Banjar kadada istilah "abah" tapi dipakai "ayah" (bahasa Malayu istana). Istilah ayah masih dipakai ulih urang Banjar Kalua jua urang Banjar Balangan, tapi sudah jarang diguna'akan lagi. Pada bagian akhir Hikayat Banjar istilah ayah kada dipakai lagi, tapi nang rancak dipakai adalah rama (kata injaman bahasa Jawa istana). Papa adalah sambatan lain gasan abah dalam Inggris. Jaman kulunial Walanda, banyak urang Banjar nang manyambat abah lawan istilah papi. Panyambatan abah lawan sambatan "papa" jaman wayah ini sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ kata Bahasa Dalam (Bahasa Istana)


text:
Gadang, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
Gadang adalah salah satu kelurahan di kecamatan Banjarmasin Tengah, Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Pada masa kolonial Hindia Belanda kawasan ini merupakan pemukiman orang Tionghoa disebut Chineezen Kamp, terutama kawasan tepian sungai Martapura yang disebut Kampung Pacinan Laut (Jl. Kapten Piere Tendean). Kampung ini berseberangan dengan pulau Tatas dimana terdapat Benteng Tatas (sekarang Masjid Raya Sabilal Muhtadin) pusat militer Belanda tempo dulu yang berdekatan dengan Kampung Amerongan (sekarang Gubernuran Kalsel). Di sebelah hulunya dari Kampung Pacinan Laut berbatasan dengan Kampung Sungai Mesa, sebuah perkampungan yang didirikan oleh Kiai Mesa Jaladri. Di kampung Sungai Mesa inilah dahulu terdapat Balai Kaca dan istana Sultan Tamjidullah II. Bagian sebelah darat dari Kampung Pacinan Laut terdapat Kampung Pacinan Darat (Jl. Veteran, Kelurahah Melayu) dan Kampung Gadang (Jl. AES Nasution) yang kebanyakannya dihuni oleh pendatang suku Madura disamping penduduk asli suku Banjar sendiri, diantaranya beberapa keluarga Gusti (gelar bangsawan Banjar). Kampung Gadang inilah dipakai sebagai nama kelurahannya. Sultan Tamjidillah II (1857-1859), yang diangkat Belanda sebagai Sultan Banjar yang ibundanya merupakan wanita Tionghoa-Dayak dari Kampung Pacinan ini yaitu Nyai Besar Aminah. Orang-orang Cina di Banjarmasin tahun 1898 dikepala letnan-letnan Cina (Luitenants der Chinezen) yaitu The Sin Yoe dan Ang Lim Thay.
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Batas-batas wilayah kelurahan Gadang adalah sebagai berikut :
Fasilitas Umum dan Fasilitas Sosial[sunting | sunting sumber]
Sarana Ibadah[sunting | sunting sumber]
- Gereja Yesus Sejati
- Tempat Ibadah Tridharma Banjarmasin (Kelenteng Sutji Nurani)
- Vihara Dhammasoka
Sarana Pendidikan[sunting | sunting sumber]
SMP N 10 Banjarmasin


text: 1Kare rasul tuntang kare oloh percaya hong hapus daerah Yuda mahining kea kare oloh percaya je dia bara agama Yehudi mahin jari manarima auh Hatalla. 2Rahian tinai katika Petrus haguet akan Yerusalem, kare oloh Yehudi je jari percaya te, manyalan Petrus. 3Ewen hamauh, "Mbuhen ikau haguet akan kare human oloh je hindai basunat? Ikau omba kuman haream dengan ewen!" 4Tagal te Petrus manarang akan ewen taloh handiai je jari manjadi, nampara bara tamparae. Petrus hamauh, 5"Aku metoh balakudoa hong lewu Yope, palus aku mite ije taloh paite. Aku mite aton ije taloh je kilau ije kalambar benang lombah impamohon bara langit, gayo-gayong intu epat putinge, limbah te tende hila balikatku. 6Katika aku mananture akan huange, aku mite kare meto hapai epat, kare meto baliar, kare meto je manggayar tuntang kare burong baliar. 7Palus aku mahining ije auh hamauh dengangku, 'Ayo misik, Petrus! Sambalih jete tuntang kinan!' 8Tapi aku tombah, 'Dia, Tuhan! Hindai puji aku kuman panginan je pali tuntang papa.' 9Tapi auh te hakotak tinai bara langit, 'Taloh je jari imparasih awi Hatalla ela ikau manyewut jete pali.' 10Aku mite taloh te sampai telo tingkat tuntang kajariae taloh samandiai te hagatang haluli akan sorga. 11Pas huang katika te kea telo biti oloh Kaisarea, je inyoho manalih aku, sampai intu huma ekaku manyandehan. 12Palus Roh Hatalla manyoho aku haguet omba ewen hayak ela bembang. Jahawen pahari toh mahin omba dengangku akan Kaisarea, tuntang ikei handiai tame akan huang human Kornelius. 13Rahian tinai Kornelius manyarita akan ikei kilen ampie ie mite ije malekat mendeng intu humae tuntang hamauh, 'Soho oloh akan Yope mantehau ije biti oloh hatue je bagare Simon Petrus. 14Ie kareh mansanan akam barita je manyalamat ikau tuntang keluargam.' 15Tuntang hong katika aku nampara hakotak kalote," kalote auh Petrus manontong saritae, "Roh Hatalla dumah akan hunjun ewen, sama kilau je manjadi buah itah bihin huang tamparae. 16Palus aku taraingat, Tuhan puji hamauh, 'Yohanes mampandoi hapan danum, tapi keton akan impandoi hapan Roh Hatalla.' 17Jadi batantu Hatalla kea manenga akan kare oloh je dia bara agama Yehudi te, panenga je sama kilau inenga Awie akan itah katika itah percaya dengan Tuhan Yesus Kristus. Tagal te, kueh aku tau mangahana Hatalla!" 18Limbah mahining jete, ewen dia manyalan hindai. Palus ewen manara Hatalla. Ewen hamauh, "Amon kalote, kare oloh je dia Yehudi mahin inenga katika uka hobah bara kare dosae tuntang mangkeme pambelom je bujur!" 19Limbah Stepanus impatei, kare oloh je percaya dengan Yesus nampara inggau oloh, sampai ewen kasaburan akan hete-hete. Aton je hadari akan Poinike, tuntang aton kea je sampai akan Siprus tuntang Antiokhia. Ewen mangabar barita bara Hatalla akan kare oloh Yehudi bewei. 20Tapi pire-pire biti bara ewen, je asale bara Siprus tuntang Kirene, haguet akan Antiokhia tuntang mangabar Barita Bahalap tahiu Yesus te akan kare oloh je dia bara agama Yehudi kea. 21Kuasan Tuhan aton intu ewen sampai are oloh manjadi percaya tuntang manyarah arepe akan Tuhan. 22Kare sarita tahiu kajadian toh sampai kea akan ungkup intu Yerusalem. Maka ewen manyoho Barnabas akan Antiokhia. 23Tuntang katika Barnabas sampai intu hete, tuntang mite kilen ampie Hatalla mamberkat kare oloh te, ie hanjak toto. Palus ie balaku mangat ewen toto-toto baketep dengan Tuhan hapan salepah atei. 24Barnabas toh oloh je bahalap ateie tuntang inguasa awi Roh Hatalla hayak percaya toto dengan Tuhan sampai are oloh omba Tuhan. 25Limbah te Barnabas haguet akan Tarsus manggau Saulus. 26Limbah hasondau dengan Saulus, ie mimbit Saulus akan Antiokhia tuntang ije nyelo bulat ewen hinje dengan ungkup intu hete sambil majar are oloh. Intu Antiokhia te kare oloh percaya dengan Yesus te je panyolake inyewut oloh Kristen. 27Hong katika te aton pire-pire nabi dumah bara Yerusalem akan Antiokhia. 28Bara marak ewen te aton ije biti je bagare Agabus. Awi sohon Roh Hatalla ie manujum iete hong hapus kalunen akan dumah wayah lau je paham. (Tuntang hal te puna manjadi kea katika Kaisar Klaudius marentah.) 29Maka kakare murid Yesus te pakat uka mangirim sumbangan akan kare pahari je melai hong Yuda; genep biti mangirim sumbangan manumon kaolihe. 30Gawi pakat te ilalus kea, palus Barnabas tuntang Saulus inyoho uka magah sumbangan te akan kare pamimpin ungkup.


text:
Puki
Puki[1] atawa bahasa halusnya Adapan(BK)[1]/Hadapan[1] atawa Vagina (tumatan basa Latin nang makna literalnya "palindung" atawa "selongsong") adalah saluran babantuk tabung nang mahubungakan uterus ka hagian luar awak di mamalia wan marsupilia batina, atawa ka kloaka di burung batina, monotrem, dan babarapa macam reptil. Serangga dan babarapa macam invertebrata gin ba'isi puki/vagina, nang marupakan hagian ahir matan oviduct. Puki/vagina marupakan alat reproduksi di mamalia batina, nangkaya halnya butuh di mamalia jantan.


text:
Palak
Palak atawa kukus adalah suspensi partikel halus di udara ( aerosol) nang bamula matan pambakaran kada samparaka matan suatu bahan banam. Palak marupakan produk higaan nang kada dikahandaki matan api (tamasuk kompor wan lampu) wan pandiangan, tagal baulih gin diguna'akan hagan pambasmian hayumu (fumigasi), komunikasi (sinyal palak), patahanan (layar palak, smoke-screen) atawa pahirupan timbaku atawa tatamba bius. Limbahanu palak dipuruk sabagai agen pambari rasa (flavoring agent) wan pangawit hagan babagai bahan makanan.
Karacunan palak tu sabab utama kamatian korban kamandahan di dalam ruangan. Palak naya mambunuh lawan kombinasi karusakan termal, karacunan, wan iritasi paru-paru nang disababkan ulih karbon monoksida, hidrogen sianida, wan produk pambanaman lainnya.


text:
Banjar
- Pulau Banjar, sebutan lain untuk pulau Kalimantan
- Pulau Banjar (Palembang)
- Sungai Banjar, sebutan lain untuk sungai Barito
- Kabupaten Banjar, kabupaten di Kalimantan Selatan
- Kota Banjar, kota di Jawa Barat, dikenal pula sabagai Banjar Patroman
- Kecamatan Banjar, Banjar di Kota Banjar, Jawa Barat
- Kecamatan Banjar, Buleleng, Bali
- Kelurahan Banjar Serasan, Pontianak Timur, Pontianak, Kalimantan Barat
Lain-lain:
- Kesultanan Banjar di Kalimantan Selatan
- Banjar, pembagian administratif di Bali setingkat RT/RW
- Media
- Banjar TV, stasiun televisi swasta di Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Post, surat kabar nang terbit Kalsel
- Radar Banjarmasin, surat kabar nang terbit Kalsel
- Banjarmasin
- Kota Banjarmasin, ibu kota Kalimantan Selatan
- Banjarbaru
- Kota Banjarbaru, kota di Kalimantan Selatan
- Banjarnegara
- Kabupaten Banjarnegara, kabupaten di Jawa Tengah


text:
Lawang
Lawang [1] atawa pintu[2] adalah sabuah struktur di tawing nang memudahkan pergantian antara tawing nang tatutup lawan nang tabuka. Lawang biasanya ta'ulih di rumah dan bangunan. Sulain nitu, lawang jua tadapat di kandaraan, lamari, dan lain-lain.
Kabanyakan lawang diulah matan kayu dan selebihnya, dalam penggunaan nang tabatas diulah matan aluminium, wasi dan palastik PVC. Lawang kayu tasusun matan babarapa macam. Nang paling umum adalah lawang nang diulah matan kayu babuku. Sulain itu ada jua nang diulah matan kayu macam "Flush", nang didalamnya ada ruang hampa.


text:
Senin, 10 September 2012
Sungai Barito

Sebutan lain untuk sungai Barito adalah Sungai Banjarmasin atau Sungai Banjar Besar. Dahulu, sungai ini disebut sungai Banjar. Sebutan ini banyak dipakai di daerah hilir Kuin Utara Banjarmasin sampai hulu kota Marabahan. Di kota ini sungai memiliki 2 cabang, yaitu Sungai Nagara dan sungai Barito.
Pada jaman pemerintah Hindia-Belanda wilayang kesultanan Banjar memberi nama sungai nagara ini dengan nama hulu sungai atau banjar sungai. Sementara itu wilayah Marabahan diberi nama daerah Barito/tanah dusun.
Sebutan lain untuk sungai Barito adalah Sungai Banjarmasin atau Sungai Banjar Besar. Dahulu, sungai ini disebut sungai Banjar. Sebutan ini banyak dipakai di daerah hilir Kuin Utara Banjarmasin sampai hulu kota Marabahan. Di kota ini sungai memiliki 2 cabang, yaitu Sungai Nagara dan sungai Barito.
Pada jaman pemerintah Hindia-Belanda wilayang kesultanan Banjar memberi nama sungai nagara ini dengan nama hulu sungai atau banjar sungai. Sementara itu wilayah Marabahan diberi nama daerah Barito/tanah dusun.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Teléh
Teléh adalah wadah manyimpan makanan samantara (pahadangan) di dalam sistem pencernaan unggas wan beberapa satua lain. Wadah ini berupa pelebaran kerongkongan nang andakannya di antara proventrikulus (lambung kelenjar) lawan muntung. Secara anatomi, sistem pencernaan unggas beda lawan sistem pencernaan mamalia. Unggas kada beisi gigi gasan mengunyah makanan. Makanan disimpan di dalam Teléh gasan dilémék'akan dulu sabalum ka proventrikulus. Imbah itu makanan ancap léwat sampay ka ventikulus atawa empedal.


text:
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (atau lebih dikenal dengan nama Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lahir di Lok Gabang, 17 Maret 1710 – meninggal di Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 pada umur 102 tahun atau 15 Shofar 1122 – 6 Syawwal 1227 H) adalah ulama fiqih mazhab Syafi'i yang berasal dari kota Martapura di Tanah Banjar (Kesultanan Banjar), Kalimantan Selatan. Beliau hidup pada masa tahun 1122-1227 hijriyah.
Sejarah Kerajaan Banjar ini banyak sekali terdapat di Negara Belanda, karena dulu Indonesia adalah jajahan negara bagian eropa. Budaya Martapura Banjar, terkenal religi setelah eksistensi beliau di daerah ini, namun peninggalan penting sedikit sekali tersisa dan karena itu banyak terjadi kekeliruan, seperti foto-foto ulama besar kalimantan selatan serambi Mekkah. Berikut di bawah ini adalah foto pertama Syekh M. Arsyad al-Banjari.
Namun entah sejak kapan foto beliau banyak dipakai dan dijadikan hiasan dinding seperti dibawah ini. Gambar dibawah ini sudah banyak perubahan, wajah beliau sudah mirip ke bangsa keturunan Arab.


text:
Bilungka
Bilungka atawa Kara'i (basa Indunisia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku tamasuk buah Cucurbitaceae) tumbuhan nang nang kawa dimakan. Buahnya diputik sabaluman masak banar, gasan lalapan sayuran. Bilungka rajin gasan makanan urang di mana haja di dunia, banyak banyunya, rasanya sigar. Bilungka dihiris tipis-tipis, diandak di muha, kawa gasan malicinakan pipi.
Habitus bilungka sapalihan malancar di tanah, tamasuk tanaman musiman: imbah bakambang wan babuah, mati. Rarumahan kambangnya sabutingannya (monoecious), kambang laki wan hermafrodit (banci). Kambang-nya nang panambaian (umur 4-5 minggu) biasanya laki. Kambang nang pandudian cungul biasanya bancir. Sabatang tanaman rajin hasilnya 20 bigi bilungka. Lamun ukuran buahnya handak baik, batang tanamannya musti dibatasi, jangan talalu rapat.
Warna buah '''bilungka''' hijau anum wan putih kakuning-kuningan. Lamun sudah masak, warna luar buahnya ubah jadi hijau, sampai putih kalas. Buahnya panjang nang kaya torpedo. Daging buahnya hasil mesokarp, warnanya kuning pucat sampai tarang. Buah diputik wayah masih satangah masak, sabaluman bigi dalamnya kamasakan. Buah nang kamasakan biasanya karing, biginya hirang.


text: 1Pahari handiai je toto-toto percaya sama kilau ikei! Yesus Kristus, iete Hatalla tuntang Raja Panyalamat itah, jari manenga kapercaya te akan itah, awi Ie malalus taloh je buah. Surat toh bara Simon Petrus, ije biti rewar tuntang rasul ain Yesus Kristus. 2Keleh Hatalla manenga berkat tuntang kasanang je hakutoh akan keton, awi keton mangasene Hatalla tuntang Yesus, Tuhan itah. 3Hatalla jari mahapan kuasan kahatallan Aie uka manenga akan itah kare taloh handiai je inggau itah mangat belom manyembah Ie. Ie malalus jete mahalau taloh je ingatawan itah tahiu Yesus Kristus, je jari mantehau itah uka mangkeme kahain Aie tuntang kahalap Aie. 4Hapan cara jete Hatalla manenga akan itah kare berkat barega tuntang je manangkalau kahalape je jari injanji Awie. Hapan kare berkat te keton tau lapas bara kare kipen papa je marusak kalunen jetoh, tuntang keton manarima sipat kahatalla. 5Tagal te, keleh manggau jalan toto-toto uka keton tetep percaya dengan Kristus tuntang kapercayan keton te indehen awi pambelom je bahalap. Hayak dengan pambelom je bahalap, keton perlu manjadi oloh je aton pangatawan, 6tuntang hayak dengan pangatawan, keton musti kea tau mahaga arep. Tuntang beken bara mahaga arep keleh keton kea mahaga arep mangat sabar manaharep taloh handiai. Hayak dengan kasabar manaharep taloh handiai, keton musti kea belom manumon kahandak Hatalla. 7Tuntang belom manumon kahandak Hatalla musti kea inyuang hapan sinta asi dengan kare pahari je sama hong kapercaya. Tuntang tinai keleh sinta asi ain keton dengan kare pahari je sama hong kapercaya te indahang hapan sinta dengan oloh handiai. 8Kare sipat je kilau te uras perlu akan keton. Amon kare sipat jete are intu keton, keton tau manjadi oloh je rajin tuntang bahasil, tuntang tau mangasene Yesus Kristus Tuhan itah dengan labih bahalap hindai. 9Tapi kare oloh je jaton tempon kare sipat jete, panampayahe simit; ie dia tau mite tuntang ie kalapean je kare dosae je jari halau te jari imparasih. 10Tagal te, pahari handiai, keleh keton labih pahias tinai manggau jalan uka Hatalla mandehen keton je jari intehau Awie tuntang iintih Awie. Amon keton malalus hal te, maka keton kareh dia mundur bara kapercayan keton. 11Awi kalote keton kareh inenga salepah hak uka tame Karajaan je katatahie ain Tuhan tuntang Raja Panyalamat itah Yesus Kristus. 12Tagal te, aku harajur mampingat keton tahiu hal te, aloh keton jari mangatawan tuntang percaya toto dengan auh ajar ain Hatalla je jari inarima keton te. 13Katahin aku magon belom, aku mangkeme patut mampingat keton tahiu hal te. 14Basa aku katawan dia tahi hindai aku malihi kalunen toh, awi Tuhan itah Yesus Kristus jari mansanan tarang akangku tahiu hal te. 15Maka aku kareh manggau jalan uka aloh limbah aku jari matei, keton harajur mingat haluli kakare taloh te. 16Hong katika ikei mansanan akan keton kapaham ampin kahain panumah Tuhan itah Yesus Kristus, ikei dia bahapang dengan kare sarita tampan oloh kalunen. Kahain Kristus te jari gitan ikei hapan matan ikei kabuat. 17Ikei aton intu hete katika ie ihormat tuntang impahai awi Hatalla Bapa. Katika te tarahining auh bara Ie je Barasih Haliai, je hamauh dengae, "Ikau toh anak-Ku je inyinta-Ku. Ie manyanang atei-Ku!" 18Ikei kabuat mahining auh te lembut bara sorga katika ikei aton hayak dengae intu hunjun bukit je barasih te. 19Jete sababe ikei labih percaya tinai dengan peteh Hatalla je imbarita awi kare nabi. Keleh keton manantuani auh peteh toh, basa peteh te sama kilau sumbo je paha-pahai hong eka je kaput sampai andau tokep balawa, tuntang katarang bintang sawah hanyala huang atei keton. 20Je mambatang haliai keleh keton mingat jetoh: Peteh Hatalla je inyampai awi kare nabi dia tau irima manumon tirok kabuat. 21Basa dia puji peteh ain Hatalla te imbarita baya awi kahandak oloh kalunen. Tapi Roh Hatalla manguasa oloh uka manyampai peteh bara Hatalla kabuat. Edit, HGU 07-05-04


text:
Seroja
Seroja (Bahasa Inggeris: Lotus) itu ngaran tumbuhan banyu nang rancak dicampuradukakan urang lawan talépok. Tangkai kembang seroja cagat, kembangnya kada mengapung di atas banyu kaya talépok. Warna kembangnya macam-macam; ada nang putih, habang anum, kuning. Kembang tumbuhan ini béngkéng-béngkéng, makanya seroja rancak dipakai gasan mehias kolam. Selain gasan hiasan, rimpangnya kawa jua diolah jadi makanan. Dewa-dewi Asia rancak digambarakan lagi bediri atawa duduk di atas kembang seroja. Seroja dijadiakan lambang kemurnian awak, pandéran, wan pikiran soalnya kembang seroja tu andakan tumbuhnya melayang jauh di atas banyu nang licak.


text:
Habuk
Habuk sebenarnya bukanlah warna, kaya gin hirang dan putih. habuk hanyalah tingkat itensitas warna jaka diterjemahkan dalam komposisi hitam-putih.
Habuk kawa pula berarti titik-titik hirang nang kada samparaka kaya nang terdapat di dalam lukisan pointilisme.
Namun pencampuran pigmen nang tepat magun mungkin hagan mendekati defenisi habuk ( lawan kecenderungan hagan mendekati suatu pigmen dasar tertentu).
Di dalam desain, habuk diidentifikasi lawan nilai tertentu matan angka 0 ( sabagai representasi cahaya putih samparaka) hingga 10 ( kadap sempurna).


text:
5 Januari
Citakan:Januari2014 5 Januari adalah hari ka-5 dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1895 - Alfred Dreyfus, saurang tantara Yahudi dalam angkatan basanjata Parancis nang sacara kada bujur dinyata'akan basalah atas pangkhianatan tahadap nagara, dicabut matan jabatannya dan divonis hukuman panjara saumur hidup di Île du Diable (Pulau Saitan).
- 1896 - Fisikawan Jérman, Wilhelm Conrad Rontgen mandapatakan alat radiasi éléktromagnétik nang kaina disambat nangkaya ngarannya.
- 1933 - Konstruksi Jambatan Golden Gate di sapanjang Taluk San Fransisco mulai digawiakan.
- 1968 - Alexander Dubcek mulai bakuasa di Cékoslovakia, mamulai réformasi pulitik nang disambat "Sosialisma lawan muha manusia".
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1762, Elizabeth matan Rusia (l. 1709)
- 1960, Albert Camus, filsuf, panulis Parancis kalahiran Aljazair (l. 1913)
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
- Hari Korps Wanita Angkatan Laut (KOWAL).
4 Januari - 5 Januari - 6 Januari - Almanak Paristiwa


text:
Pibuari
Pibuari adalah bulan kedua tahun dalam Kalender Gregorius. Kata ini diambil dari Bahasa Belanda Februari nang mengambil dari basa Latin, Februus, dewa penyucian. Bulan ini merupakan bulan istimewa sebab panjangnya bisa 28 atau 29 hari, pada Tahun Kabisat. Variasi pengejaan nonbaku nang kadang-kadang dipakai adalah "Pebruari".
Pada waktu dahulu Februari adalah bulan pahabisan, sampai tahun 450 sebelum Masehi, wayahitu akhirnya diandak di belakang Januari. Maret suah sabagai pamulaan tahun, dan Februari sabagai bulan pahabisan. Tagal akhirnya Februari babulik diandak sabagai bulan ke-2. Oleh bangsa Romawi bulan ini dipandang sabagai waktu gasan merayakan upacara penyucian.


text: 1Aku misek: En Hatalla jari manganan ungkup Ayue kabuat? Batantu dia! Aku kabuat ije biti oloh Israel turonan Abraham bara suku Benyamin. 2Dia! Hatalla dia manganan ungkup Ayue je jari iintih Awie bara solake. Kare pahari katawan kare taloh je tarasurat huang Surat Barasih tahiu Elia, katika ie mangado hal Israel akan Hatalla. Elia hamauh, 3"Tuhan, kare oloh jari mampatei kare nabi Ayum tuntang mampahancor kare eka maluput parapah Akam. Baya batisa aku kabuat ih tuntang ewen handak mampatei aku kea." 4En auh tombah Hatalla akan Elia? Hatalla tombah, "Aku jari mampelai akan arep-Ku uju koyan biti oloh. Ewen hindai puji manyembah dewa Baal." 5Kalote kea katika toh: Aton isut kare oloh je jari iintih tagal Asie. 6Ie mintih ewen awi Asie tapi dia awi gawin ewen. Basa amon paintih Hatalla te awi gawin olon, maka asin Hatalla te dia hindai asi je bujur. 7Jadi, kilen ampie toh? Ungkup Israel dia dinon taloh je inggau ewen. Oloh je mandinoe baya isut biti bewei je jari iintih Hatalla. Je beken uras manjadi oloh badungil taharep pantehau Hatalla. 8Basa huang Surat Barasih inyurat kalotoh, "Hatalla mawi tirok tuntang atei ewen manjadi badungil; tuntang sampai katika toh matan ewen jaton tau mite tuntang pinding ewen jaton tau mahining." 9Dawid hamauh kea, "Nauhe kare pesta ain ewen te manjadi parangkep akan ewen kabuat, tuntang manjadi rumbak, eka ewen manjato tuntang hancor! 10Keleh tampayah matan ewen manjadi kaput mangat ewen dia tau mite; tuntang atei ewen manjadi bingkok sampai katatahie." 11Aku misek tinai: Katika oloh Yehudi lawo, en taloh te manjadi mangat ewen hancor? Dia samasinde! Tapi awi ewen badosa, maka bangsa oloh beken haream je inyalamat, sampai mawi atei oloh Yehudi bahiri dengan bangsa oloh beken te. 12Awi bangsa oloh Yehudi basala tuntang dia manumon kahandak Hatalla, maka kare bangsa beken imberkat Hatalla. Indahang tinai amon hubungan bangsa Yehudi dengan Hatalla manjadi bahalap haluli; batantu labih hai tinai berkat je handak inenga Hatalla! 13Tapi toh keleh aku hakotak dengan kare pahari je dia Yehudi! Katahin toh, kilau rasul akan kare bangsa je dia Yehudi, aku paham toto mampatamam gawingku. 14Aku harap aku tau mampalembut kahirin atei intu bangsa ayungku kabuat, mangat mahapan jalan jete aku tau manyalamat belahe bara ewen te. 15Awi ewen inolak Hatalla, maka hubungan kalunen toh dengan Hatalla manjadi bahalap haluli; mahin tinai amon ewen inarima Hatalla! Batantu jete sama rimae kilau oloh matei belom haluli! 16Amon ije kakiwak rote je solake inenga akan Hatalla, jete rimae rote ije kabawak te lepah inenga akan Hatalla kea. Tuntang amon uhat batang kayu te Hatalla je tempoe, jete rimae edae te mahin Ayue kea. 17Belahe bara kare edan batang saitun -- iete kare oloh Yehudi -- jari ingarat. Tuntang huang awan karat te incangkok edan batang saitun bara himba, ie te kare pahari je dia Yehudi. Pahari incangkok intu hete uka pahari mangkeme kamangat kare taloh handiai bara pambelom rohani ain kare oloh Yehudi. 18Tagal te ela ih keton manawah ewen je jari ingarat kilau edan te. Keton musti mingat je keton baya edan bewei. Tuntang edan dia manenga panginan akan uhat, tapi uhat je manenga panginan akan edan. 19Tapi pahari handak hamauh, "Iyoh, tapi kare edan te inetek mangat aku tau incangkok intu batang kayu te!" 20Jete puna toto. Tapi ewen inganan awi ewen dia percaya, tapi pahari inarima awi pahari percaya. Jadi tagal jete ela pahari manjadi gantong atei: tapi keleh pahari mangkeme mikeh haream. 21Basa amon Hatalla dia mangkeme sayang manganan oloh Yehudi je kilau edan je asli te, ela manyangka Ie mangkeme sayang manganan pahari! 22Jadi intu hetoh itah mite kapaham kahalap Hatalla tuntang Ie kea dia lue-luen kakarase. Ie puna karas toto dengan ewen je mawi dosa, tapi Ie bahalap ateie dengan pahari -- asal pahari tetep belom dengan kahalap. Amon dia maka pahari kea tau inganan. 23Tuntang tahiu kare oloh Yehudi te, amon ewen terai mawi arepe je dia percaya, maka ewen kareh inarima haluli; basa Hatalla aton kuasan Aie uka manarima ewen haluli. 24Pahari je asale dia bara bangsa Yehudi, sama kilau edan batang saitun bara parak kayu. Nah, amon Pahari hakalawan dengan sipat pahari, tau incangkok intu batang saitun je asli, mahin tinai kare oloh Yehudi je inanding dengan kare edan batang saitun asli te. Batantu labih murah tinai akan Hatalla mangat halalian ewen intu batang saitun ain ewen kabuat. 25Pahari handiai! Aku harap keton ela mangkeme jari mangatawan taloh handiai. Basa aton ije hal je ingahandak awi Hatalla, tapi je hindai ingatawan awi olon. Tuntang aku handak keton mangatawan jete; iete: belahe oloh Yehudi te batekang ateie, tapi dasar ewen te manjadi kalote baya sampai jumlah kare oloh je dia Yehudi je dumah manalih Hatalla jari sukup. 26Kalote maka kakare oloh Yehudi kareh salamat. Basa intu huang Surat Barasih inyurat kalotoh, "Raja Panyalamat kareh dumah bara Sion; ie handak mampuas kare kapapa bara turonan Yakob. 27Aku kareh mandehen janji toh dengan ewen hong katika Aku mampun kare dosan ewen." 28Awi oloh Yehudi dia maku manarima Barita Bahalap bara Hatalla, maka ewen manjadi musoh Hatalla; tuntang jete manjadi kaontong akan kare pahari je dia Yehudi. Tapi awi paintih Hatalla, maka kare oloh Yehudi te tetep inyinta awi Hatalla tagal tato hiang ewen. 29Basa amon Hatalla mintih oloh tuntang mamberkat oloh te, Hatalla dia puji mambalang taloh je jari Ie mawie te. 30Bihin keton dia taat dengan Hatalla. Tapi Hatalla jari mansanan je keton lapas bara kasalan, awi kare oloh Yehudi dia taat. 31Kalote kea dengan kare oloh Yehudi te. Hong katika toh ewen dia taat dengan Hatalla, mangat keton tau inyewut lapas bara kasalan. Tapi kareh ewen kea akan inyewut lapas bara kasalan. 32Basa Hatalla jari manalua salepah ungkup oloh kalunen inguasa awi kadungil, mangat Ie tau mamparahan Asie-Sintae dengan ewen samandiai. 33Toto tamam katatau Hatalla! Toto hai kapintar-kaharatin Aie tuntang pangatawan Aie! Eweh je tau manantuani kare taloh je inukas Awie? Eweh je tau harati cara je ihapan Awie malalus gawin Aie? 34Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Eweh je mangatawan tirok-atei Tuhan? Eweh je tau manenga nasehat Akae? 35Eweh je puji manenga taloh en-en akan Tuhan sampai Ie tau manuntut balehe?" 36Hatalla je manjapa kare taloh handiai. Asal taloh handiai uras bara Hatalla tuntang uras akan Hatalla. Tara akan Hatalla sampai katatahie! Amen.


text:
Rumus satuan matematika - kumpulan rumus-rumus terbaru, Kumpulan berbagai macam rumus rumus terbaru update setiap harinya, rumus sd/ mi, rumus smp/mtsn, rumus sma/ma, rumus smk, rumus perguruan tinggi, rumus
Rumus matematika perbandingan - kumpulan rumus-rumus terbaru, Kumpulan berbagai macam rumus rumus terbaru update setiap harinya, rumus sd/ mi, rumus smp/mtsn, rumus sma/ma, rumus smk, rumus perguruan tinggi, rumus
Rumus rumus matematika smp kelas 9, Rumus-rumus kesebangunan sangat dibutuhkan dalam geometri, baik bidang datar maupun bangun ruang. rumus kesebangunan ini juga mendasari ilmu trigonometri.
.
Aljabar - rumus matematika, Aljabar. rumus matematika - aljabar. pengertian dan metode penyelesaian persamaan kuadrat august 1st 2013 | aljabar rumus matematika yang kali ini menjadi topik
Rumus matematika sd kelas 5: mudah dan cepat | anak lebih, Tampaknya banyak persoalan untuk kelas 5 sd. berikut adalah beberapa saran paman apiq untum membantu anak-anak belajar rumus matematika kelas 5 sd.
Download kumpulan rumus matematika lengkap | belajar, Matematika sebuah mata pelajaran yang tak pernah lepas dari rumus-rumus matematika, makanya kali ini saya buat artikel khusus download kumpulan rumus matematika
Rumus matematika [ barisan & deret ] | mathematics, November 9, 2007 at 2:34 am. tolong kirim rumus-rumus dalam matematika ekonomi mengenai dret aritmetika dan deret geometri serta contoh-contoh soal
how to Rumus Rumus Matematika Sd tutorial
.


text:
Timur Parak
Timur Parak (bahasa Indunisia: Timur Dekat) adalah istilah nang rancak digunaakan oleh arkeolog dan sejarawan gasan merujuk kapada alkah/kawasan Levant (wayahini Israel, Yordania, Suriah dan Lebanon), Anatolia (wayahini Turki), Mesopotamia (Irak dan Suriah timur), dan Plato Iran (Iran). Istilah alternatif nang jarang dipakai adalah 'Asia Barat Daya'.
Walaupun merupakan bagian dari benua Afrika, Mesir tamasuk dalam kawasan Timur Parak marganya inya sudahah menjalin hubungan nahap lawan negeri Timur Parak tumatan jaman bahari.
Istilah alternatif lainnya Timur Tengah kada dipakai oleh arkeolog dan sejarawan Timur Parak marga maknanya kada jelas.


text:
Sojén
Sojén atawa lasung pipit atawa lesung pipi adalah pilukan pada kulimbit nang mancungul pada pipi sepalih urang, utamanya bila buhannya lagi takurihing (bisa jadi ngalih dilihat pabila urang itu lalakian nang baisian rambut di muhanya). Kamungkinan sojén adalah warisan génetik, tagal kadada soal ini. Pada babarapa individu, sojén bahanu mancungul wayah-wayahnya aja tagal kada salalu mancungul. Sojén biasanya ada pada dua-dua pipi. Janis nang jarang adalah sojén tunggal, nang muncul di sebutingan pipi haja.
Pada sepalih kabudayaan (tamasuk di Indunisia), sojén jadi suatu daya tarik tersendiri. Urang nang beisian sojén dianggap sabagai urang nang manarik wan pinda bungas.


text:
Tikus Paring Ganal
Tikus Paring Ganal atawa Dekan (Rhizomys sumatrensis) adalah salah sabuting spésiés satua pengerat di dalam kulawarga Spalacidae. Kawa tahaga di Cina, Indunisia (Sumatera), Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Thailand wan Viétnam.
Alasan tikus ngini bangaran kaya itu, makanan nang inya katujui adalah akar paring anum, gumbili, wan manisan.
Habitat tikus nangini yaitu rimba sekundér. Tikus janis ngini bakambang-biak dua kali dalam satahun, Fébruari - April lawan Agustus - Oktober. Lawas inya batianan yakni salawas 22 hari wan kawa maranakakan anak sampay ampat ikung. Tikus nangini kawa hidup sampay 4 tahun lamunnya di dalam kurungan.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- Aplin, K. & Lunde, D. 2008. Rhizomys sumatrensis. 2008 IUCN Red List of Threatened Species. Diunduh tanggal 16 bulan 8 tahun 2009.


text:
Tag Archives: Kisah Palui
Kisah Papuyu Ubaran
Wayah banyu di pahumaan mulai karing Palui katuju banar maunjun papuyu. Saban hari gawiannya maunjun papuyu haja, biasanya imbah tangah hari inya sudah basiap handak tulak . Bilang kamaruk banar Palui baunjun, bilang kada ingat lagi kakawalannya. baunjun. Padahal kulihan iwaknya gin kada tapi banyak jua.
“Nangapa kisahnya ikam wahini Lui bilang katuju banar baunjun? ujar Tulamak batakun.
“Bubuhan ikam kada tahu banar ai, jaka maumpati aku baunjun pasti handak batarusan jua baunjun hari-hari,” ujar Palui lihum.
Kisah Ubat Ngalu
Satiap sabulan sakali bubuhannya pasti tulakan bajajalan ka Banjar. Salain mailangi kakawalan nang di Banjar, bubuhannya jua katuju balalihat ka pasar-pasar ganal nang ada di Banjar.
“Tampulu hari parai baiknya kita basilaturahmi ka wadah kakawalan di Banjar,” ujar Garbus mambawai Tulamak.
“Aku akur haja Bus ai asal bawai jua Palui karna kada rami kalu cuma baduduan,” ujar Tulamak.
“Palui itu akur tarus Mak ai apalagi di sana ada kaluarganya,” sahut Garbus.
Kisah Panyakit Palui
Si Palui biarpun banyak tahu sifat bininya nang kada baik tapi inya kada biasa manguya atawa maungkai, artinya tatap inya manjaga kaharmunisan rumah tangganya. Tapi lain wan bininya nang satiap saat mahatiakan Palui, manuduhi bila salah, maanjurakan bila ada nang harus digawi, nang maksudnya supaya kada manyupanakan.
Kaya itu jua bininya babarapa kali datang ka duktur, maksudnya kada gasan baubat tapi handak bapapanderan haja, handak batakun panyakit Palui nang pina makin babangat.
Kisah Awak Manggaring
Nangkaya biasanya imbah sumbahyangan isya bubuhannya bakumpulan di pus jaga. Ujar urang wayah ini marumpi atawa bahadu wisa pandiran.
Pas kabalujuran di pus jaga nang itu rami bubuhan kampung takumpulan ada nang bacatur ada nang baremi ada jua nang main domino, cuma Palui nang kadada umpat hadir.
“Aku bingung jua Rang ai, saban hari aku malihat barita di tipi atawa di koran. Di kuta-kuta ganal nangkaya Jakarta, banyak kajadian kriminal,” ujar Tulamak mambuka pander.
Kisah Sayang Gaguling
Urang balaki-babini itu kaya apa haja basasayangnya bila sudah bajalan lima anam tahun sampai puluhan tahun musti ada wayah nang rancak bahualan. Ada-ada haja nang dipaulah jadi alasan bahanu hal halus kawa jadi ganal, sual camburu, hiri atawa mandangar panderan urang.
Kaya itu jua bahanu sual kakanakan, handak ini handak itu nang kada takabul lalu basasarik. Lain lagi sual rumah tangga, bahanu sual banyu, sual tahi hayam, sual mintuha, ipar macam-macam ai. pukuknya sual-sual halus haja sampai dua talu hari atawa sampai baminggu-minggu kada bataguran. Sudah jua Palui mangalah wan bini, tapi rupanya bini Palui parasaan banar, sadikit haja tasalah bisa tasinggung.


text:
BAB I
PENDAHULUAN
1. Perkembangan Filsafat
Kebudayaan manusia dewasa ini ditandai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang teramat cepat. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dewasa ini tidak dapat dilepaskan dari peran pengaruh dan pemikiran filsafat barat. Pada awal perkembangan pemikiran filsafat barat pada zaman yunani kuno. Filsafat identik dengan ilmu pengetahuan, artinya antara pemikiran filsafat dan ilmu pengetahuan pada waktu itu tidak dipisahkan. Semua hasil pemikiran manusia pada waktu itu disebut filsafat. Pada abad pertengahan terjadi perubahan, filsafat pada zaman ini identik dengan agama, artinya pemikiran filsafat pada waktu itu menjadi satu dengan dogma-dogma gereja.
Munculnya Renaissans Pada abad ke-15 dan …… di abad ke-18 membawa perubahan pandangan terhadap filsafat. Filsafat memisahkan diri dari agama. Sebagai kelanjutan dari zaman Renaissans Filsafat pada zaman modern tetap sekuler, namun sekarang filsafat ditinggalkan oleh ilmu pengetahuan. Artinya ilmu pengetahuan sebagai “anak-anak” filsafat berdiri sendiri dan berkembang dengan cepat, bahkan memecah diri dalam berbagai spesialisasi dan sub- spesialisasi pada abad ke-20.
2. Periodesasi Filsafat
Perkembangan sejarah filsafat dapat dibagi
Untuk lebih lengkapnya : disini
Filed under: artikel, makalah Ditandai: | filsafat, makalah, tentang


text:
Laut Habang
Laut Habang (Arap: بحر الأحمر Bahrul-Ahmar; Ibrani: ים סוף Yam Suf; Tigrinya: ቀይሕ ባሕሪ QeyH baHri) adalah sabuting taluk di subalah barat Samananjung Arab nang mahalatakan banua Asia lawan Aprika. Jalur ka laut di selatan maliwati Babul Mandib wan Taluk Aden sadangkan di utara tahaga Samananjung Sinai wan Tarusan Suez. Laut ini di wadah nang paling libar bajarak 300 km wan panjangnya 1.900 km lawan titik paling dalam 2.500 m. Laut Habang jua manjadi habitat bagi babagai makhluk banyu wan koral.


text:
Hangul
Hangul ( IPA: [ˈhɑːŋɡʊl]), adalah abjad asli nang diguna'akan hagan manulis basa Korea (dibandingakan lawan sistim Hanja nang di'injam matan basa Tionghoa).
Manurut sajarahnya Hangul diciptakan ulih Sejong Daewang (Raja ganal Sejong) pada tahun 1443. Satiap tanggal 9 Oktober diparingati sabagai 'Hari hangul'.
Walaupun tulisan Hangul talihat kaya tulisan ideografik (tulisan dalam bantuk pariannya basa Tionghoa), Hangul sabujurnya marupakan tulisan fonetik. Satiap blok tulisan Hangul tadiri matan babarapa matan 24 abjad (jamo)— 14 abjad mati (konsonan) wan 10 abjad hidup (vokal). Sacara sajarah, abjad Hangul sabujurnya magun baisi 3 konsonan dan 1 buting huruf vokal.


text:
Sari Rama
Citakan:Hindu Dewa Infobox Dalam agama Hindu, Rama (Sanskerta: राम; Rāma) atawa Ramacandra (Sansekerta: रामचन्द्र; Rāmacandra) adalah sa'urang raja legendaris nang tarkanal matan India nang konon hidup di wayah jaman Tretayuga, katurunan Dinasti Surya atawa Suryawangsa. Sidin barasal matan Karajaan Kosala nang ba'indung banua di Ayodhya. Manurut pandangan Hindu, sidin marupakan awatara Dewa Wisnu nang katujuh nang turun ka bumi pada jaman Tretayuga. Sosok dan kisah kapahlawanannya nang tarkanal dituturakan dalam sabuting sastra Hindu Kuna nang disambat Ramayana, tasabak tumatan Asia Salatan sampai ka Asia Tunggara. Talahir sawagai anak panjulaknya matan pasangan Raja Dasarata lawan Kosalya, sidin dipandang sawagai Maryada Purushottama, nang artinya "Manusia Sampurna". Imbah dewasa, Rama mamanangakan sayembara dan babini Dewi Sita, inkarnasi matan Dewi Laksmi. Rama ba'isi anak kambar, yaitu Kusa wan Lawa.


text:
Citakan:Inuse
- Kategori yang ditambahkan: Artikel dalam perubahan besar
Penggunaan[babak | sunting sumber]
Templat inuse diandak di bagian atas artikal nang sadang Pian gawi. Pasan naiya dimaksudakan sagan mainfurmasikan pangguna lain sakira sasaurang sadang manggawi artikal naiya sakira kunflik panyuntingan kawa dihindari.
Amun handak manggunaakan, andak {nowiki>
di bagian atas artikal. Sagan mancadangkan sampai waktu tartantu andak {{inusefor}} atau {{inuseuntil}}
Cuntuh[babak | sunting sumber]
{{inuse}}
{{inusefor|5 jam}} Citakan:Inusefor
{{inuseuntil|17 Januari 2008}} Citakan:Inuseuntil


text:
Pas malam panutupan karasminan tujuh belasan di kampung Palui, acaranya di isi lawan bawayang. Maka camat baistilah manyiwa buhan pawayangan matan Barikin nang tarkanal. Amun sudah wayang, Palui wan kakawanannya pasti paling basumangat manuntun.
“Amun aku pasti kada katinggalan, tapi nang ngalihnya anakku handak jua umpat malihat,” ujar Garbus pina sakit hati mambawa anak.
“Nah iya am, sakalinya sama kita bus ai. Anakku batangsa jua handak umpat,” ujar Palui.
“Baarti bubuhan anak kita bajanjian matan sakulahan,” ujar Tulamak.
“Kanapa jadi ikam tahu mak?” ujar Garbus manakuni Tulamak.
“Anakku batagih umpat jua, nang ngalih tu kita kada kawa bagadang,” ujar Tulamak
“Kita bawa haja Mak ai mun kaya itu, biar inya bakawanan sampai inya mauk surangan. Bila mangantuk antar bulik,” ujar Palui manangahi.
Malamnya Palui, Tulamak wan Garbus tulakan manuntun, tapaksa masing-masing mambawa anak. Sampai di lapangan wayah bubuhannya manuntun, nang anak bamainan.
Biasanya imbah tangah malam puncaknya, pas rahatan raramiannya pandawa lawan kurawa bakalahi. Kaluar tu pang sagala macam sanjata tamasuk pasukan samar umpat jua bakalahi. Tapi kanapakah malam ini hanyar jam sapuluh dalang Su Idar sudah hamuk banar.
“Awas bubuhan ikam lah, limbah bulik kaena kupukuli!” ujar dalang Su Idar hamuk sambil mandalang. Bagarak kasana kamari wayangnya.
“Hau, kanapa kisahnya jadi kaya ini?” ujar Palui bingung.
Baca Lanjutannya…


text:
Tulisan Lontara
Lontara adalah abjaf tradisiunal masyarakat Bugis-Makassar. Bantuk aksara lontara manurut budayawan Prof Mattulada (alm) baasal matan "sulapa eppa wala suji". Wala suji baasal matan kata wala nang artinya pahalat/pagar/wakar dan suji nang ba'arti putri. Wala Suji adalah sajanis pagar paring dalam acara ritual nang babantuk balah katupat. Sulapa eppa (ampat higa) adalah bantuk mistis kaparcayaan Bugis-Makassar klasik nang manyimbulkan susunan samasta, api-banyu-angin-tanah. Huruf lontara ini pada umumnya dipuruk hagan manulis tata aturan pamarintahan dan kamasyarakatan. Naskah ditulis pada daun lontar manggunakan lidi/biting atawa kalam nang tabuat matan ijuk kasar (kira-kira saganal lidi).


text:
Kingdom: Plantae (Tumbuhan)
Subkingdom: Tracheobionta (Tumbuhan berpembuluh)
Super Divisi: Spermatophyta (Menghasilkan biji)
Divisi: Magnoliophyta (Tumbuhan berbunga)
Kelas: Magnoliopsida (berkeping dua / dikotil)
Sub Kelas: Dilleniidae
Ordo: Urticales
Famili: Moraceae (suku nangka-nangkaan)
Genus: Artocarpus
Spesies: Artocarpus heterophyllus Lam
Batang bulat silindris. Tajuknya padat dan lebat, melebar dan membulat. Percabangan simpodial, arah tumbuh batang tegak lurus, arah tumbuh cabang condong ke atas. permukaan batang kasar dan berwarna coklat.
Daun tunggal, tersebar, bertangkai 1-4 cm, helai daun agak tebal seperti kulit, kaku, bertepi rata, jorong , 3,5-12 × 5-25 cm, dengan pangkal tumpul, dan ujung tumpul (obtusus). Daging daun coriaceus, tepi daun rata, permukaan daun licin (laevis) mengkilat (nitidus).
Manfaat Artocarpus heterophyllus:
Nangka terutama dipanen buahnya. "Daging buah" yang matang seringkali dimakan dalam keadaan segar, dicampur dalam es, dihaluskan menjadi minuman (jus), atau diolah menjadi aneka jenis makanan daerah: dodol nangka, kolak nangka, selai nangka, nangka-goreng-tepung, keripik nangka, dan lain-lain. Nangka juga digunakan sebagai pengharum es krim dan minumnan, dijadikan madu-nangka, konsentrat atau tepung. Biji nangka, dikenal sebagai "beton", dapat direbus dan dimakan sebagai sumber karbohidrat tambahan.
Buah nangka muda sangat digemari sebagai bahan sayuran. Di Sumatera, terutama di Minangkabau, dikenal masakan gulai nangka. Di Jawa Barat buah nangka muda antara lain dimasak sebagai salah satu bahan sayur asam. Di Jawa Tengah dikenal berbagai macam masakan dengan bahan dasar buah nangka muda (disebut gori), seperti sayur lodeh, sayur megana, oseng-oseng gori, dan jangan gori (sayur nangka muda). Di Jogyakarta nangka muda terutama dimasak sebagai gudeg. Sementara di seputaran Jakarta dan Jawa Barat, bongkol bunga jantan (disebut babal atau tongtolang) kerap dijadikan bahan rujak. Ketupat gulai nangka, contoh olahan dari "buah" nangka muda. Daun-daun nangka merupakan pakan ternak yang disukai kambing, domba maupun sapi. Kulit batangnya yang berserat, dapat digunakan sebagai bahan tali dan pada masa lalu juga dijadikan bahan pakaian. Getahnya digunakan dalam campuran untuk memerangkap burung, untuk memakal (menambal) perahu dan lain-lain. Kayunya berwarna kuning di bagian teras, berkualitas baik dan mudah dikerjakan. Kayu ini cukup kuat, awet dan tahan terhadap serangan rayap atau jamur, serta memiliki pola yang menarik, gampang mengkilap apabila diserut halus dan digosok dengan minyak. Karena itu kayu nangka kerap dijadikan perkakas rumah tangga, mebel, konstruksi bangunan, konstruksi kapal sampai ke alat musik. Dari kayunya juga dihasilkan bahan pewarna kuning untuk mewarnai jubah para pendeta Buddha.


text:
Home » NEGARAKERTAGAMA
NEGARAKERTAGAMA
Kitab Negarakertagama yang judul aslinya Desawarnana ditulis oleh Mpu Prapanca adalah merupakan sumber sejarah yang terpercaya, karena ditulis pada saat kerajaan Majapahit masih berdiri di bawah pemerintahan Sri Rajasanagara (Hayam Wuruk). Kitab ini menceritakan banyak hal penting diantaranya tentang silsilah raja-raja Majapahit, Candi Makam Raja, keadaaan kota raja, upacara Sradha, wilayah kerajaan Majapahit, negara-negara bawahan Majapahit serta hal-hal lainnya.
Dari uraian kitab Negarakertagama inilah kita dapat mengetahui seluk beluk kerajaan Majapahit dari sisi sosial-ekonomi, sosial-budaya, politik-luar negeri dan lain-lain secara lebih mendalam. Penyelidikan tentang keberadaan Majapahit ini dapat juga ditunjang dengan prasasti-prasasti pendukung antara lain prasasti Bendasari, prasasti Kudadu, prasasti Waringin Pitu, prasasti Trawulan dan prasasti-prasasti lainnya.
Uraian secara lengkap dan mendetil tentang kitab Negarakertagama ini dapat anda baca di sini.
Langganan: Entri (Atom)


text:
Ahat
Ahat atawa Minggu adalah hari paratama dalam asa minggu manurut standar almanak ISO 8601. Kata "Ahat" dibibit matan bahasa Arab, Ahad.
Ngaran lain hari Ahat adalah Minggu nang artinya "Hari Tuhan" dalam bahasa Portugis. Ngaran lain lagi gasan hari ini adalah Aditya, Raditya, Redite atau Dite nang dibibit matan bahasa Sanskerta wan artinya matahari, mirip lawan pangartian dalam bahasa-bahasa di Eropa.
Hari Ahat adalah sebuah hari libur. Gasan umat Kerestén, hari ini marupakan hari gasan istirahat wan ba'ibadah.


text:
Amas
Amas[1] adalah unsur kimia dalam tabel periodik nang baisi simbol Au (basa Latin: 'aurum') dan numur atum 79. Sabuah lugam transisi (trivalén dan univalén) nang lambik, bakilaw, kuning, barat, "malleable", dan "ductile". Amas kada bariaksi lawan zat kimia lainnya tapi tasarang ulih klorin, fluorin dan aqua regia. Lugam ini banyak tahaga di nugget amas atawa sarbuk di babatuan dan di deposit alluvial dan salah asa lugam coinage. Kode ISOnya adalah XAU. Amas malabur dalam bantuk lanah pada suhu sakitar 1000 darajat celcius.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ amas, kata Bahasa Brunei


text:
Aljajair
Aljajair (الجزائر) ta'andak di barat-laut Aprika lawan pantai sapanjang Laut Tangah di sabalah utara, bahalatan lawan Tunisia di timur laut, Libya di timur, Niger di sabalah tunggara, Mali wan Mauritania di barat laut, dan Maroko di barat. Ngaran Algeria baasal matan ngaran indung banuanya Algiers nang baarti kapulauan (al-jaza-’ir, dalam bahasa Arab). Ini mungkin baampah kapada 4 buting banua nang ta'andak baparakan lawan Algiers. Aljajair marupakan nagara kadua taganal di banua basar Aprika.


text:
Igal
Igal/Egal atawa Baksa adalah garak awak sacara bairama nang dilakuakan di wadah wan waktu tartantu gasan kaparluan pargaulan, maungkapkan parasaan, maksud, wan pikiran. Bunyi-bunyian nang disambat musik pangiring igal ma'atur garakan pa'igal wan mamparkuat maksud nang handak disampaiakan. Garakan igal babida matan garakan sahari-hari nangkaya babukah, bajalan, atawa basanam. Manurut janisnya, igal digulungakan manjadi igal rakyat, igal klasik, wan igal kreasi hanyar. Dansa adalah igal nang ba'asal kabudayaan Barat nang dilakuakan pasangan laki-bini lawan bapingkutan tangan atawa baragapan sambil diiringi musik.


text:
GusarapaGusarapa tiene 8 letras
Definición de gusarapa aquí
Resultados de búsqueda:
Resultados de imágenes:
Youtube: gusarapa
Nube de palabras :
- gusarapa fusarapa vusarapa busarapa husarapa yusarapa tusarapa gysarapa ghsarapa gjsarapa gisarapa g8sarapa g7sarapa guaarapa guzarapa guxarapa gudarapa guearapa guwarapa guszrapa gussrapa guswrapa gusqrapa gusaeapa gusadapa gusafapa gusatapa gusa5apa gusa4apa gusarzpa gusarspa gusarwpa gusarqpa gusaraoa gusarala gusara-a gusara0a gusarapz gusaraps gusarapw gusarapq


text:
Mesir
Republik Arab Mesir, labih dipatuh sabagai Mesir, ( basa Arab: مصر) adalah sabuah nagara nang sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika hagian timur laut.
Lawan luas wilayah sekitar 997.739 km² Mesir mencakup Samananjung Sinai (dianggap sabagai hagian matan Asia Barat Daya), sedangkan sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika Utara. Mesir bahalatan lawan Libya di sabalah barat, Sudan di selatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Pahalatannya lawan pambanyuan ialah malalui Laut Tengah di utara dan Laut habang di timur.
Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar 40.000 km²). sepalih ganal daratan marupakan hagian matan gurun Sahara nang jarang dihuni.
Mesir terkenal lawan peradaban kuno dan babarapa monumen kuna taharat di dunia, pariannya Piramid Giza, Kuil Karnak dan Lembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sabuah kuta di wilayah selatan, terdapat kira-kira artefak kuno nang mencakup sekitar 65% artefak kuno di saluruh dunia. Kini, Mesir diakui sacara luas sabagai pusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tangah.


text:
Ciri bilangan habis dibagi 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 atau 9
Tulisan ini juga bisa dilihat di msihabudin.wordpress.com
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi 2
Suatu bilangan habis dibagi 2 apabila bilangan tersebut berakhiran (berangka satuan) 0, 2, 4, 6, atau 8. Dengan kata lain bilangan itu adalah bilangan genap.
Contoh : Apakah 74 habis dibagi 2? Karena 74 merupakan bilangan genap (Ingat rumus untuk bilangan genap. Rumus untuk bilangan genap adalah untuk sebarang bilangan bulat. Sedangkan untuk bilangan ganjil yaitu untuk sebarang bilangan bulat). Karena 74 memenuhi rumus bilangan genap, maka 74 habis dibagi 2.
Bukti :
Untuk sebarang bilangan misalnya sebanyak digit. Bentuk tersebut dapat kita tuliskan menjadi bentuk
Karena habis dibagi , maka agar bilangan habis dibagi harusnya habis dibagi . Dimana adalah digit terakhir (satuan) dari angka kita. Sehingga ciri bilangan habis dibagi yaitu digit terakhirnya (satuannya) habis dibagi . Yaitu . Yang tidak lain merupakan bilangan genap.
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi 3
Jumlah digit-digitnya habis dibagi 3
Contoh : Apakah 213 habis dibagi 3? Akan kita jumlahkan digit-digit pada bilangan 213. Didapatkan, . Karena (hasil dari penjumlahan digit-digitnya) habis dibagi . Maka bilangan itu habis dibagi .
Bukti :
Untuk sebarang bilangan misalnya sebanyak digit. Bentuk tersebut dapat kita tuliskan menjadi bentuk
Sekarang perhatikan ini
pada bilangan sebanyak angka
Kemudian perhatikan ini
perhatikan bahwa jumlah digitnya sebanyak
Dari situ kita dapatkan :
jumlah digitnya sebanyak
Disini kita akan menuliskan sebagai lambang . Ingat bahwa adalah kelipatan
Sehingga kita bisa menulis :
Karena habis dibagi . Maka agar habis dibagi . Harusnya habis dibagi . Dimana
adalah jumlah angka-angkanya (jumlah digit-digitnya). Sehingga syarat bilangan habis dibagi adalah jumlah digit-digitnya harus habis dibagi
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi 4
Dua digit terakhir habis dibagi 4. Lebih mudahnya yaitu puluhan dari bilangan itu habis dibagi 4.
Contoh : Apakah 324 habis dibagi 4? Dua digit terakhir yaitu 24. Dan 24 habis dibagi 4. Sehingga 326 habis dibagi 4. Apakah 2006 habis dibagi 4? Tidak. Karena dua angka terahirnya yaitu 06. Sedangkan 06 tidak habis dibagi 4. Sehingga 2006 tidak habis dibagi 4.
Bukti ditinggalkan sebagai latihan. Tips untuk membuktikan, langkah yang digunakan hampir sama dengan pembuktian bilangan habis dibagi dua. Hanya saja nantinya memakai angka . Karena habis dibagi , sedangkan tidak habis dibagi .
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi 5
Bilangan tersebut berakhiran 0 atau 5.
Contoh : Apakah 3255 habis dibagi 5? Digit terakhir adalah 5. Sehingga 3255 habis dibagi 5. Apakah 2005 habis dibagi 5? Sangatlah mudah menentukan ciri bilangan habis dibagi 5.
Buktinya sama dengan pembuktian pada ciri bilangan yang habis dibagi .
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi
Ciri bilangan yang habis dibagi adalah bilangan genap yang jumlah angka-angkanya habis dibagi . Atau bilangan yang habis dibagi dan habis dibagi .
Contoh : apakah habis dibagi 6? Sekarang kita perhatikan jumlah angka-angkanya. . Dan habis dibagi . Karena jumlah angka-angkanya habis dibagi dan bilangan itu genap. Maka habis dibagi .
Bukti :
Kita juga bisa mengatakan bahwa jika bilangan habis dibagi , maka bilangan itu habis dibagi dan habis dibagi .
Bukti :
Misalkan bilangan itu .
membagi atau . menurut definisi, ada bilangan bulat sehingga .
Didapatkan dan . Sehingga diperoleh dan . Karena . Sehingga syarat bilangan habis dibagi . Harus memenuhi syarat bilangan habis dibagi dan syarat bilangan habis dibagi . Dengan kata lain, syarat bilangan habis dibagi adalah apabila digit-digitnya dijumlahkan harus habis dibagi dan angkanya berakhiran dan . Atau bisa dikatakan bilangan habis dibagi adalah bilangan genap yang apabila digit-digitnya dijumlahkan maka habis dibagi
Syarat atau ciri bilangan yang habis dibagi 7
Bila bagian satuannya dikalikan , dan menjadi pengurang dari bilangan tersisa. Jika hasilnya habis dibagi , maka bilangan itu habis dibagi .
Contoh : apakah habis dibagi 7? Kita pisahkan (satuannya), kemudian . Apakah habis dibagi 7? . Karena habis dibagi , maka habis dibagi .
Bukti :
Misalkan bilangan awal adalah P
sebanyak digit. Ini adalah bilangan awal.
bedakan dengan yang di atas. Yang ini berkurang satu digit.
Sehingga diperoleh hubungan antara dan , yaitu .
ini adalah syarat bilangan habis dibagi 7.
Kita dapat menuliskan syarat bilangan habis dibagi 7 seperti ini : Jika bilangan habis dibagi 7 maka (perhatikan di atas) habis dibagi 7. Jika habis dibagi 7 maka bilangan awal habis dibagi 7. Dari pernyataan itu bisa dikatakan : “bilangan habis dibagi 7 jika dan hanya jika habis dibagi 7.” Sehingga kita harus membuktikan dua kali. yaitu untuk Jika bilangan habis dibagi 7 maka habis dibagi 7. Dan untuk jika habis dibagi 7 maka bilangan awal habis dibagi 7.
Bukti untuk Jika bilangan habis dibagi 7 maka habis dibagi 7
Bilangan awal yaitu . dan diketahui habis dibagi 7.
Kita tulis (lambang adalah sebuah garis vertical pada keterbagian. Contohnya . Yang artinya habis dibagi . atau adalah factor dari )
Kita punya teorema, jika , maka dengan bilangan bulat. Sehingga kita boleh menuliskan
Sekarang perhatikan bahwa 21 habis dibagi 7. Tentunya kelipatan dari 21 juga habis dibagi 7.
Dalam keterbagian, kita punya teorema jika dan maka
Sehingga diperoleh
Terbukti
Bukti untuk jika habis dibagi 7 maka bilangan awal habis dibagi 7.
Menurut teorema, jika , maka dengan bilangan bulat.
Seperti halnya bukti yang pertama, 21 habis dibagi 7. Sehingga,
Ada teorema pada keterbagian yang mengatakan, jika dan maka
Menurut teorema, jika maka . Maka,
Terbukti
Bilangan habis dibagi 8
Tiga digit terakhir habis dibagi 8.
Contoh : apakah 2168 habis dibagi 8. Iya, karena 168 habis dibagi 8.
Buktinya diserahkan kepada pembaca. Tipsnya, gunakan langkah yang mirip dengan ciri bilangan habis dibagi 2 dan 4. Nantinya akan ditemukan suatu hal yang menarik bahwa ciri bilangan habis dibagi akan ada hubungannya dengan digit terakhirnya
Bilangan yang habis dibagi 9
Jumlah angka-angkanya habis dibagi 9.
Contoh : apakah 819 habis dibagi 9? Jumlah digit-digitnya yaitu 8 + 1 + 9 = 18. Dan 18 habis dibagi 9. Sehingga 819 habis dibagi 9.
Bukti : sama dengan ciri bilangan habis dibagi 3. Coba selesaikan…
-
15 Agustus 2014 pukul 11:50 AM
ok piks
-
5 Desember 2013 pukul 9:43 AM
mana postingan11-31
-
15 Juli 2013 pukul 6:16 AM
Kalo -2, -4, dan -6 itu bilanganya habis dibagi 2 ndak..?? -_-
-
16 Januari 2012 pukul 7:34 PM
thank’s ea…
I Like This…
-
8 Agustus 2011 pukul 7:15 PM
i like rating down hhahahahahhahahahahahaha (evil laugh)
-
4 November 2010 pukul 9:59 PM
^_^
-
12 Oktober 2010 pukul 11:32 AM
ini saya pernah baca dibukunya “teori bilangan” karangannya Pa Bana K…keep post yah
-
12 Februari 2011 pukul 3:05 PM
-
12 Februari 2011 pukul 3:05 PM


text:
referensi dan pendidikan serta berbagai kumpulan skripsi lengkap dan artikel yang menarik.
Contoh Judul Skripsi Matematika Terbaru April 2013
Contoh skripsi bahasa inggris terbaru the use of pictures, Referensi dan pendidikan serta berbagai kumpulan skripsi lengkap dan artikel yang menarik.. Contoh skripsi, Ribuan contoh skripsi lengkap semua jurusan dari mulai contoh skripsi manajemen, manajemen ekonomi, manajemen pemasaran, manajemen sdm, skripsi pendidikan,contoh. Contoh skripsi pendidikan matematika | kumpulan skripsi, Contoh skripsi pendidikan matematika,kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi.
Contoh skripsi proposal bahasa inggris terbaru the use of, Contoh proposal skripsi bahasa inggris the use of circle games as a strategy to improve the. Download skripsi gratis disertai judul skripsi | informasi, Informasi lengkap seputar tugas akhir yang menyediakn contoh download skripsi gratis serta judul skripsi terbaru bagi semua jurusan.. Pondok skripsi | referensi skripsi terlengkap&terbaru, Referensi skripsi terlengkap&terbaru the solution will be related to the direction of king sejong city planning from the administrative capital.
Contoh jurnal penelitian pendidikan bahasa inggris | back, The result of this research is expected to be useful information to: (1) increase the teachers’ knowledge of english and share experiences in improving. Skripsi lengkap semua jurusan hingga ribuan | contoh skripsi, Ribuan contoh skripsi lengkap semua jurusan dari mulai contoh skripsi manajemen, manajemen ekonomi, manajemen pemasaran, manajemen sdm, skripsi pendidikan,contoh. Daftar judul skripsi kajian bahasa indonesia | jurusan, Oleh: sastraindonesiaunand | februari 19, 2008 daftar judul skripsi kajian bahasa indonesia.
- wirmanvalkinz.blogspot.com
- contohskripsikoe.blogspot.com
- skripsi-ilmiah.blogspot.com


text:
Below are the Film Kian Santang Episode 380 result which're collected from trusted resources. You can start playing the media by clicking the "Listen" button to listen on mp3, "Play Video" button to play the video, or download the film kian santang episode 380 by clicking the "Download" button. If you can't see the result just try to search again using another simple keywords using search box above.
Film Kian Santang Episode 380 Results
Raden kian santang episode 824 full 23 september 2014 raden kian santang episode 824 full 23 september 2014 raden kian santang episode 824 full 23 september Raden Kian Santang Episode 824
Raden kian santang mnctv - episode 756 - tanggal 10 juli 2014 raden kian santang episode 756 full, raden kian santang episode 756,film mnctv raden kian santa Raden Kian Santang Episode 756 Full
Film raden kian santang episode 779 full film raden kian santang episode 779 full film raden kian santang episode 779 full subscribes hiburan 99 channel rade Film Raden Kian Santang Episode 779 Full
Film raden kian santang episode 790 film raden kian santang episode 790 film raden kian santang episode 790 film raden kian santang episode 790 film raden ki Film Raden Kian Santang Episode 790
Raden kian santang episode terakhir. Raden Kian Santang Episode Terakhir
Raden kian santang episode 749 full raden kian santang episode 749 full raden kian santang episode 749 raden kian santang episode 749 full raden kian santang Raden Kian Santang Episode 749 Full Film Mnctv Raden Kian Santang
Raden kian santang mnctv - episode 739 - tanggal 23 juni 2014 raden kian santang mnctv, sinetron raden kian santang, kian santang, raden kian santang, kian s Raden Kian Santang Mnctv Episode 739 Full
Film raden kian santang episode 775 full film raden kian santang episode 775 full raden kian santang subscibes hiburan 99 channel, raden kian santang, raden Film Raden Kian Santang Episode 775 Full
Raden kian santang episode 832 full 1 oktober 2014 raden kian santang episode 832 full 1 oktober 2014 raden kian santang episode 832 full 1 oktober 2014 rade Raden Kian Santang Episode 832
Raden kian santang mnctv - episode 738 - tanggal 22 juni 2014 raden kian santang mnctv, sinetron raden kian santang, kian santang, raden kian santang, kian s Raden Kian Santang Mnctv Episode 738 Full
Film raden kian santang full. Film Raden Kian Santang Full
Raden kian santang mnctv - episode 737 - tanggal 21 juni 2014 raden kian santang mnctv, sinetron raden kian santang, kian santang, raden kian santang, kian s Raden Kian Santang Mnctv Episode 737 Full
Episode terakhir raden kian santang episode 750 raden kian santang episode 751 raden kian santang episode 750 raden kian santang episode 750 raden kian santa Raden Kian Santang Episode 750 Full Film Mnctv Raden Kian Santang
Film raden kian santang episode 784 full [hd] film raden kian santang episode 784 full film raden kian santang 784 full [hd] film raden kian santang 784 full Film Raden Kian Santang Episode 784 Full Hd
Raden kian santang episode 831 full 30 september 2014 raden kian santang episode 831 full 30 september 2014 raden kian santang episode 831 full 30 september Raden Kian Santang Episode 831


text:
Jl. Jendral A Yani Km 2 Duta Mall
Pasar Malabar Lantai Dasar 22-B Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Mitra Plaza Lantai 1
Jl. Sudimampir 130 RT.016 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Ujung Murung Los Mandiri Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Samudera Baru Lantai Dasar 27-A Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Malabar Lantai Dasar 33 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Sudimampir II Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Pasar Malabar Lantai 1 6 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Jl. Sudimampir 57 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat


text:
10 Disimbir
Citakan:Disimbir2014 10 Disimbir adalah hari ka-344 (ka-345 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian, 21 hari baparak lawan uncit tahun.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1868 - Lampu lalu lintas panambaiannya dipasang di London, Inggris.
- 1898 - Panandatanganan Traktat Paris maunciti Perang Amirika-Spanyol. Spanyol ma'akui kamardikaan Kuba dan manjual kakuasaan atas Guam, Pilipina sarta Puerto Riko kapada Amirika Sarikat saharga AS$20 juta.
- 1901 - Panganugerahan Pangharagaan Nobel nang panambaian di Stockholm, Swédia pada paringatan wafatnya (pada tahun 1896) sang pemrakarsa pangharagaan itu, Alfred Nobel.
- 1936 - Edward VIII manandatangani surat abdikasi, manjadi satu-satunya raja Inggris nang sacara sukarila ma'undurakan diri matan tahta.
- 1939 - Phleng Chat, lagu kabangsaan Thailand dicipta'akan ulih Peter Feit.
- 1948 – Universal Declaration of Human Rights diadopsi ulih Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa.
- 1957 - Permina (kaina bangaran Pertamina), parusahaan minyak milik nagara, didiriakan.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1965 - Michal Šanda, panulis asal Ripublik Céko
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
- Swédia - Parayaan Pangharagaan Nobel
- Thailand - Hari Konstitusi
- PBB - Hari Hak Asasi Manusia


text:
Silsilah Pandawaadmin | May 24, 2010
Para Pandawa terdiri dari lima orang pangeran, tiga di antaranya (Yudistira, Bima, dan Arjuna) merupakan putera kandung Kunti, sedangkan yang lainnya (Nakula dan Sadewa) merupakan putera kandung Madri, namun ayah mereka sama, yaitu Pandu.
Menurut tradisi Hindu, kelima putra Pandu tersebut merupakan penitisan tidak secara langsung dari masing-masing Dewa. Hal tersebut diterangkan sebagai berikut:
- Yudistira penitisan dari Dewa Yamaraja, Dewa keadilan dan kebijaksanaan;
- Bima penitisan dari Dewa Bayu, penguasa angin;
- Arjuna penitisan dari Dewa Indra, penguasa Surga;
- Nakula dan Sadewa penitisan dari Dewa kembar Aswin, Dewa pengobatan


text:
Karumut
Karumut atawa Penyakit Campak (Rubeola, Campak 9 hari, measles) adalah suatu infeksi virus nang manular bangat, nang ditandai awan awak ladar, batuk, konjungtivitis (peradangan selaput ikat mata/konjungtiva) dan ruam kulimbit. Panyakit naini disababakan marga infeksi virus campak/karumut golongan Paramyxovirus.
Panularan infeksi terjadi lantaran mahirup purancing ludah matan urang nang maarit karumut. Urang nang maaritnya kawa manularakan infeksi nangini dalam waktu 2-4 hari sebalum timbulnya ruam kulimbit dan 4 hari limbah ruam kulit cungul.
Sebelum vaksinasi karumut digunakan secara meluas, wabah karumut timbul saban 2-3 tahun, kabanyakannya lawan kakanak usia pra-sakolah dan kakanakan SD. Lamun sa'ikung urang suah ma'arit campak, maka sa'umur hidupnya inya kaina sudah kabal lawan panyakit nang ini.


text:
Kuta Yogyakarta
Citakan:RedireksiIndoKabKota Citakan:Ibukota provinsi
Kuta Yogyakarta adalah salah satu kuta ganal di Pulaw Jawa nang marupakan indung banua wan pusat pamarintahan Dairah Istimiwa Yogyakarta, wan sakaligus wadah kadudukan gasan Sultan Yogyakarta wan Adipati Pakualam.
Salah satu kacamatan di Yogyakarta, yaitu Kotagede suah manjadi pusat Kasultanan Mataram antara 1575-1640. Karatun (Istana) nang magun bapungsi dalam arti nang sabujurnya adalah Karaton Ngayogyakarta wan Puro Pakualaman, nang marupakan pacahan matan Mataram.
Kuta mahirip[babak | sunting sumber]
- Gangbuk-gu, Seoul, Korea Salatan
- Distrik Commewijne, Suriname
- Baalbek, Libanon
- Hue, Vietnam
- Hefei, Ripublik Rakyat Cina
- Kyoto, Japang


text:
Karis
Karis (BH)[1]/Kerés (BK))[1], (Bahasa Minang: Karih) adalah senjata/gagaman (wasi tuha) sodok khas Indunisia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, karis dalam bentuk awal sudah digunaakan tumatan abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahua karis sudah digunaakan subalum wayah jaman nang itu. Mantri Kabudayaan Indunisia, Jero Wacik sudah mambawa karis ka UNESCO dan sidin maminta jaminan bahua karis nang ini adalah warisan budaya Indunisia.
Penggunaan karis manyabak di masyarakat rumpun Melayu. Di jaman wayah ini, karis kabanyakannya dipinandui di daerah Indunisia (tautama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sapalihan Kalimantan, sapalihan Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata nang jua tamasuk disambat karis kada banyak mirip-miripmya padaha jua tamasuk senjata (wasi tuha) sodok.


text:
Buddha
Agama Buddha tu pemulaannya muncul di India, lebih tepatnya lagi wayah naya adanya di daérah Nepal. Agama nang ini muncul sabagai tindak balas terhadap agama Brahmanisme. Sejarah agama Buddha matan abad ke-6 SM sampai wayah naya dimulai sejak lahirnya Buddha Siddharta Gautama. Makanya, agama nang ini ni merupakan salah sabuting agama nang paling tuha nang masih dianut di dunia. Agama Buddha berkembang lawan unsur kebudayaan India, ditambah lawan unsur-unsur kebudayaan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya, agama ini praktis sudah mencapai parak semunyaan benua Asia dan sudah jadi agama mayoritas di beberapa nagara Asia nang kaya Muangthai, Singapura, Kamboja, Myanmar, Taiwan, dan sabagainya. Pencetusnya yaitu Siddhartha Gautama nang dikenal sabagai Gautama Buddha oleh buhan pengikut sidin.
Semunyaan aliran Buddha berpegangan lawan Tripitaka nang jadi rujukan utama soalnya di dalamnya tercatat sabda dan ajaran sang hnang Buddha Gautama. Buhan pengikut sidin imbah itu mencatat dan mengklasifikasiakan ajaran sidin dalam talu butingan buku yaitu Sutta Piṭaka (kotbah-kotbah Sang Buddha), Vinaya Piṭaka (peraturan atawa tata-tertib buhan bhikkhu) dan Abhidhamma Piṭaka (ajaran hukum métafisika dan psikologi).
Isi
Konsép Ketuhanan[babak | sunting sumber]
Perlu ditekanakan bahwa Buddha tu lain Tuhan. Konsép ketuhanan dalam Agama Buddha tu béda lawan konsep dalam agama Samawi di mana alam semesta diciptaakan oleh Tuhan dan tujuan pahabisan hidup manusia tu yaitu babulik pulang ke surga ciptaan Tuhan nang kekal.
- Ketahuilah buhan Bhikkhu ai bahwa ada sesuatu Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak. Uma ai lah buhan Bhikkhu, mun kadada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Diciptaakan, Nang Mutlak, maka kada akan mungkin kita kawa bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu. Tetapi buhan Bhikkhu ai, karena ada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak, maka ada kemungkinan gasan bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu.
Ungkapan nang di atas tu yaitu pernyataan dari Sang Buddha nang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII : 3, nang merupakan konsép Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam Agama Buddha. Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam bahasa Pali adalah Atthi Ajatang Abhutang Akatang Asamkhatang nang artinya "Suatu Nang Kada Dilahirakan, Kada Dijelmaakan, Kada Diciptaakan dan Nang Mutlak". Dalam hal ini, Ketuhanan Nang Maha Ésa adalah suatu nang kada ba-aku (anatta), nang kada kawa dipersonifikasiakan dan nang kada kawa digambarakan dalam bentuk apa pun. Tetapi lawan adanya Nang Mutlak, nang kada bersyarat (asamkhata) maka manusia nang bersyarat (samkhata) kawa mencapai kebébasan dari lingkaran kehidupan (samsara) lawan cara berméditasi.
Dengan membaca konsép Ketuhanan Yang Maha Ésa ini, kita kawa melihat bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu lain lawan konsép Ketuhanan nang diyakini oleh agama-agama lain. Perbédaan konsép tentang Ketuhanan ini perlu ditekanakan di sini, soalnya masih banyak lagi umat Buddha nang mencampur-adukakan konsép Ketuhanan menurut Agama Buddha lawan konsép Ketuhanan menurut agama-agama lain, makanya banyak umat Buddha nang maanggap bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu sama aja lawan konsep Ketuhanan dalam agama-agama lain.
Amunnya kita mempelajari ajaran Agama Buddha nang kaya nang ada dalam kitab suci Tripitaka, maka kada konsép Ketuhanan aja nang lain lawan konsep ketuhanan dalam agama lain, tetapi banyak jua konsép lain nang kada sama jua. Konsép-konsép Agama Buddha nang berlainan lawan konsép-konsép dari agama lain antara lain soal konsép-konsép alam semesta, terbentuknya Bumi dan manusia, kehidupan manusia di alam semesta, kiamat dan Keselamatan atau Kebébasan.
Di dalam agama Buddha tu tujuan pahabisan hidup manusia adalah gasan mencapai kebuddhaan (anuttara samyak sambodhi) atawa pencerahan sejati di mana roh manusia kada perlu lagi mengalami prosés tumimbal lahir. Supaya mencapai itu pertolongan dan bantuan pihak lain kada ada pengaruhnya. Kadada déwa - déwi nang kawa membantui, cuma lawan usaha sendiri aja tu pang kebuddhaan kawa dicapai. Buddha wastu contoh aja, juru pandu, dan guru gasan makhluk nang perlu melalui jalan buhannya surangan, mencapai pencerahan rohani, dan melihat kebenaran & kenyataan nang sebujur-bujurnya.
Moral Buddha[babak | sunting sumber]
Nang kaya agama Islam lawan Kerestén jua, ajaran Buddha gén menjunjung tinggi nilai-nilai kemoralan jua. Nilai-nilai kemoralan nang diharusakan gasan umat awam umat Buddha biasanya dikenal lawan ngaran Pancasila. Kelima nilai-nilai kemoralan gasan umat awam yaitu:
- Panatipata Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Adinnadana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Kamesu Micchacara Veramani Sikhapadam
- Musavada Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Surameraya Majjapamadatthana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
nang artinya tu:
- aku bertékad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari mencuntan/maambil barang nang kada dibariakan.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari melakukan perbuatan asusila.
- aku bertékad akan melatih diri menghidari melakukan perkataan nang bekeramput.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari makanan atawa minuman nang kawa menyebabakan lemahnya kesadaran.
Selain nilai-nilai moral nang di atas tu, Agama Buddha gén menjunjung tinggi banar jua karma sabagai sesuatu nang berpegang lawan prinsip sebab-akibat. Kamma (bahasa Pali) atawa Karma (bahasa Sanskerta) tu artinya perbuatan atawa aksi. Guru Buddha dalam Nibbedhika Sutta; Anguttara Nikaya 6.63 menjelasakan secara jelas arti kamma:
”Ui buhan bhikkhu, cetana (kehendak)lah nang kunyataakan sabagai kamma. Imbah berkehendak, urang melakukan suatu tindakan lewat awak, pandéran atawa pikiran.”
Jadi, kamma tu artinya semunyaan macam kehendak (cetana), perbuatan nang baik maupun nang buruk/jahat, nang dilakukan oleh jasmani (kaya), pandéran (vaci) dan pikiran (mano), nang baik (kusala) maupun nang jahat (akusala).
Kamma atawa rancak jua disambat sabagai Hukum Kamma merupakan salah sebuting hukum alam nang bekerja berdasarkan prinsip sebab-akibat. Selama suatu makhluk berkehendak, melakukan kamma (perbuatan) sabagai sebab maka akan menimbulakan akibat atawa hasil. Akibat atawa hasil nang ditimbulakan dari kamma disambat sabagai Kamma Vipaka.
Aliran Buddha[babak | sunting sumber]
Ada beberapa buting aliran dalam Agama Buddha:
Buddha Théravada[babak | sunting sumber]
Aliran Théravada tu aliran nang baisian mazhab Buddha nang panuwastu nang masih ada sampai wayah naya, dan untuk beberapa abad mendominasi Sri Langka dan wilayah Asia Tenggara (sebagian dari Cina bagian barat daya, Kamboja, Laos, Myanmar, Malaysia, Indonésia dan Muangthai) dan jua sebagian Viétnam. Selain itu terkenal jua di Singapura dan Australia.
Sudut Bahasa[babak | sunting sumber]
Istilah Théravada tu asalnya dari Bahasa Pali nang terdiri atas dua kata yaitu théra dan vada. Théra artinya sesepuh khususnya sesepuh nang bahari-bahari, dan vada artinya perkataan atau ajaran. Jadi Theravada artinya tu Ajaran Buhan Sesepuh.
Istilah Théravada muncul sabagai salah satu aliran Agama Buddha dalam Dipavamsa, catatan awal sajarah Sri Langka pada abad ke-4 Masehi. Istilah ini tercatat jua dalam Mahavamsa, sebuah catatan sajarah penting nang berasal dari abad ke-5. Diyakini Théravada tu merupakan wujud lain dari salah satu aliran Agama Buddha terdahulu yaitu Sthaviravada (Bahasa Sanskerta: Ajaran Buhan Sesepuh), sebuah aliran Agama Buddha awal nang terbentuk pada Sidang Agung Sangha ke-2 (443 SM), dan jua merupakan wujud dari aliran Vibhajjavada nang artinya Ajaran Analisis (Doctrine of Analysis) atawa Agama Akal Budi (Religion of Reason).
Sejarah[babak | sunting sumber]
Sejarah Théravada kada kawa lepas dari sajarah Buddha Gotama sabagai pendiri Agama Buddha. Setelah Sang Buddha parinibbana (543 SM), tiga bulan imbah itu diadaakan Sidang Agung Sangha (Sangha Samaya).
Diadaakan pada tahun 543 SM (3 bulan imbah bulan Mei), berlangsung selama 2 bulan. Dipimpin oleh Y.A. Maha Kassapa dan dihadiri oleh 500 urang Bhikkhu nang semunyaan Arahat. Sidang diadakan di Guha Satapani di kota Rajagaha. Sponsor sidang agung ini ni adalah Raja Ajatasatu. Tujuan Sidang yaitu mahimpun Ajaran Sang Buddha nang diajarakan kapada urang nang berlainan, di wadah nang berlainan dan dalam waktu nang berlainan jua. Maulangi Dhamma dan Vinaya supaya Ajaran Sang Buddha tetap murni, nahap, melebihi ajaran-ajaran lainnya. Y.A. Upali maulangiVinaya dan Y.A. Ananda maulangi Dhamma.
Sidang Agung Sangha ke-2, tahun 443 SM , di mana pamulaan Buddhisme mulai terbagi manjadi 2. Di satu sisi kalumpuk nang handak ada perubahan beberapa peraturan kecil dalam Vinaya, di sisi lain kalumpuk nang handak mempertahanakan Vinaya supaya tetap kaitu-kaitu aja. Kelompok nang handak perubahan Vinaya memisahakan diri dan dikenal lawan ngaran Mahasanghika nang merupakan cikal-bakal Mahayana. Sedangkan nang mempertahaankan Vinaya disebut Sthaviravada.
Sidang Agung Sangha ke-3 (313 SM), diumpati oleh kalumpuk Sthaviravada aja. Sidang ini memutusakan untuk kada maubah Vinaya, dan Moggaliputta Tissa sabagai pimpinan sidang menuntungakan buku Kathavatthu nang berisi penyimpangan-penyimpangan dari aliran lain. Saat itu pula Abhidhamma dimasukakan. Imbah itu ajaran-ajaran ini ditulis dan disahkan oléh sidang. Imbah itu Y.M. Mahinda (anak lakian Raja Asoka) membawa Tipitaka ini ke Sri Langka tanpa ada nang hilang sampai wayah ini dan menyebarakan Buddha Dhamma di sana. Di sana ajaran ini dikenal sabagai Théravada.
Kitab Suci[babak | sunting sumber]
Kitab Suci nang dipergunaakan dalam agama Buddha Théravada adalah Kitab Suci Tipitaka nang dikenal sabagai Kanon Pali (Pali Canon). Kitab suci Agama Buddha nang panuwastu, nang diketahui sampai wayah naya, ditulis dalam Bahasa Pali, nang terbagi dalam 3 kalumpuk ganal (nang disebut sabagai "pitaka" atau "keranjang") yaitu: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka. Karena terdiri dari 3 kalumpuk tersebut, maka Kitab Suci Agama Buddha dingarani Tipitaka (Pali).
Ajaran[babak | sunting sumber]
Ajaran dasar dikenal sabagai Empat Kebenaran Mulia:
- Dukkha Ariya Sacca (Kebenaran Arya soal Dukkha),
- Dukkha Samudaya Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Asal Mula Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Terhentinya Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Jalan nang Menuju Terhentinya Dukkha).
Secara umum sama lawan aliran Agama Buddha nang lain, Théravada mengajarakan soal pembébasan akan dukkha (penderitaan) nang ditempuh lawan menjalanakan sila (kemoralan), samadhi (konsentrasi) dan panna (kebijaksanaan).
Agama Buddha Théravada wastu maakui Buddha Gotama sabagai Buddha sajarah nang hidup pada masa nang wahini. Biarpun kaitu Théravada maakui pernah ada dan akan muncul jua Buddha-Buddha lainnya.
Dalam Théravada terdapat 2 jalan nang kawa ditempuh untuk mencapai Pencerahan Sempurna yaitu Jalan Arahat (Arahatship) dan Jalan Kebuddhaan (Buddhahood).
Buddha Mahayana[babak | sunting sumber]
Sutra Teratai merupakan rujukan sampingan penganut Buddha aliran Mahayana. Tokoh Kwan Im nang artinya "maha mendengar" atawa ngaran Sansekertanya "Avalokiteśvara" merupakan tokoh Mahayana dan dipercayai telah menitis beberapa kali dalam alam manusia untuk memimpin umat manusia ke jalan kebenaran. Sidin dibariakan sifat-sifat keibuan nang kaya penyanang dan lemah limambut. Menurut sajarahnya Avalokitesvara tu urang lakian murid Buddha, tapi imbah pengaruh Buddha masuk ke Cina, tokoh ini lambat-laun berubah jadi sosok feminin dan dihubungakan lawan legenda nang ada di Cina sabagai seurang dewi.
Penyembahan kapada Amitabha Buddha (Amitayus) merupakan salah satu aliran utama Buddha Mahayana. Sorga Barat merupakan tempat tujuan umat Buddha aliran Sukhavati imbah buhannya tu meninggal dunia lawan berkat kebaktian buhannya terhadap Buddha Amitabha di mana buhannya kada usah lagi mengalami proses reinkarnasi dan dari sana menolong semunyaan makhluk hidup nang masih menderita di bumi.
Buhannya tu mempercayai bahwasanya buhannya tu akan lahir semula di Sorga Barat gasan mehadangi saat Buddha Amitabha membariakan khotbah Dhamma dan Buddha Amitabha akan memimpin buhannya tu ke tahap mencapai 'Buddhi' (tahap kesempurnaan di mana kejahilan, kebencian dan ketamakan kadada lagi). Ini ni merupakan pemahaman Buddha nang paling dikatujui oleh urang Cina.
Seurang Buddha tu lain déwa atawa makhluk suci nang meunjuki manusia kesejahteraan. Semunyaan Buddha adalah pemimpin segala kehidupan ke arah mencapai kebébasan dari kesengsaraan. Hasil amalan ajaran Buddha inilah nang akan membawa kesejahteraan gasan nang meamalakannya.
Ujar Buddha Gautama, kenikmatan Kesadaran Nirwana nang dicapai sidin di bawah pohon Bodhi, tersedia gasan semunyaan makhluk lamunnya buhannya tu dilahirakan jadi manusia. Menekanakan konsép ini, aliran Buddha Mahayana khususnya merujuk kapada banyak Buddha dan jua bodhisattva (makhluk nang baisi tékad gasan Kesadaran tetapi menangguhkan Nirvana buhannya supaya kawa membantui urang lain di jalan itu). Dalam Tipitaka suci - intipati naskah suci Buddha - kada terhitung jumlah Buddha nang bahari-bahari dan hidup buhannya sudah disebut, termasuk Buddha nang akan datang, Buddha Maitréya .
Hari Raya[babak | sunting sumber]
Ada empat hari raya besar dalam Agama Buddha. Namun suma ada sabutingannya nang dikenal luas masyarakat Indonésia yaitu Hari Raya Trisuci Waisak, sekaligus sabutingannya hari raya umat Buddha nang dijadiakan hari libur nasional Indonésia setiap tahunnya.
Waisak[babak | sunting sumber]
Penganut Buddha merayaakan Hari Waisak nang merupakan peringatan 3 peristiwa, yaitu: hari kelahiran Pangéran Siddharta (ngaran sebelum sidin jadi Buddha), hari pencapaian Penerangan Sempurna Pertapa Gautama, dan hari Sang Buddha wafat atawa mencapai Nibbana/Nirwana. Hari Waisak dikenal jua lawan ngaran lain kaya Visakah Puja atawa Buddha Purnima di India, Vésak di Sri Langka, Malaysia dan Singapura, Visakha Bucha di Muangthai. Nama ini diambil dari bahasa Pali "Wésakha", nang terkait jua lawan "Waishakha" dari bahasa Sanskerta.
Kathina[babak | sunting sumber]
Hari raya Kathina tu merupakan upacara persembahan jubah gasan Sangha imbah menjalani Vassa. Jadi imbah masa Vassa tuntung, umat Buddha memasuki Masa Kathina atawa Bulan Kathina. Dalam kesempatan ini, selain membariakan persembahan jubah Kathina, umat Buddha gén berdana jua gasan keperluan pokok buhan Bhikkhu, perlangkapan vihara, dan berdana gasan perkembangan dan kemajuan Agama Buddha.
Asadha[babak | sunting sumber]
Kebaktian gasan memperingati hari besar Asadha disebut Asadha Puja / Asalha Puja. Hari Raya Asadha, diperingati 2 (dua) bulan imbah Hari Raya Waisak, gasan memperingati kejadian nang mennangkut kehidupan Sang Buddha dan ajaran sidin, yaitu untuk pertama kalinya Sang Buddha membabarakan Dharma sidin gasan 5 pertapa (Panca Vagiya). Kelima pertapa tersebut yaitu Kondanna, Bhadiya, Vappa, Mahanama dan Asajji, dan imbah mendangarakan khotbah Dharma, buhannya mencapai arahat, dan terbentuklah Arya Sangha (Persaudaraan Para Bhikkhu Suci).
Magha Puja[babak | sunting sumber]
Hari Besar Magha Puja memperingati disabdaakannya Ovadha Patimokha, Inti Agama Buddha dan Étika Pokok buhan Bhikkhu. Sabda Sang Buddha di muka 1.250 Arahat nang semunyaan arahat tersebut ditasbihakan surangan oleh Sang Buddha (Ehi Bhikkhu), nang kehadirannya itu tanpa diundang dan tanpa ada perjanjian satu lawan nang lain terlebih dahulu, Sabda Sang Buddha bertempat di Vihara Veluvana, Rajagaha.
Tempat Ibadah[babak | sunting sumber]
Tempat ibadah Agama Buddha disebut Vihara.
Agama Buddha di Kalimantan Selatan[babak | sunting sumber]
Bahari tu ada Kerajaan Tanjungpuri di Tanjung, Tabalong. Kerajaan ini bercorak Buddha, jar karena didirikan oleh buhan pendatang bersuku Melayu dari Kedatuan Sriwijaya. Peninggalan bercorak Buddha di Kalimantan Selatan nang paling nyata yaitu Candi Laras di Kecamatan Candi Laras Selatan, Tapin. Di parak situ, di daérah aliran Sungai Amas, ditamuakan jua sebutingan arca Buddha Dipangkara nang ada tulisan baaksara Pallawa, batulisan "siddha" (mun langkap seharusnya "jaya siddha yatra" nang artinya "perjalanan ziarah nang mendapatakan barakah"). Bahari kala daérah itu kekuasaan Kerajaan Negara Daha nang diperkiraakan beragama Syiwa-Buddha.
Tapi imbah Pangeran Samudera masuk Islam, agama-agama lawas (Hindu, Buddhisme) mulai ditinggalakan urang. Wayah naya di Kalimantan Selatan, kebanyakan umat Buddha tu nang katurunan Cina. Ada jua sepalih Orang Dayak Dusun Balangan di Kecamatan Halong, Kabupaten Balangan nang baagama ini.