text:
1. PRABU YUDHISTIRA
Prabu Yudhistira menurut cerita pedalangan Jawa adalah raja jin negara
Mertani, sebuah Kerajaan Siluman yang dalam penglihatan mata biasa
merupakan hutan belantara yang sangat angker. Prabu Yudhistira
mempunyai dua saudara kandung masing-masing bernama ;Arya Danduwacana,
yang menguasai kesatrian Jodipati dan Arya Dananjaya yang menguasai
kesatrian Madukara. Prabu Yudhistira juga mempunyai dua saudara kembar
lain ibu, yaitu ; Ditya Sapujagad bertempat tinggal di kesatrian
Sawojajar, dan Ditya Sapulebu di kesatrian Baweratalun.Prabu Yudhistira
menikah dengan Dewi Rahina, putri Prabu Kumbala, raja jin negara
Madukara dengan permaisuri Dewi Sumirat.
Dari perkawinan tersebut ia
memperoleh seorang putri bernama Dewi Ratri, yang kemudian menjadi
istri Arjuna.Ketika hutan Mertani berhasil ditaklukan keluarga Pandawa
berkat daya kesaktian minyak Jayengkaton milik Arjuna pemberian Bagawan
Wilwuk/Wilawuk, naga bersayap dari pertapaan Pringcendani. Prabu
Yudhistira kemudian menyerahkan seluruh negara beserta istrinya kepada
Puntadewa, sulung Pandawa, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti. Prabu
Yudhistira kemudian menjelma atau menyatu dalam tubuh Puntadewa, hingga
Puntadewa bergelar Prabu Yudhistira. Prabu Yudhistira darahnya
berwarna putih melambangkan kesuciannya.
2. BIMA atau WERKUDARA
Dikenal pula dengan nama; Balawa, Bratasena, Birawa, Dandunwacana, Nagata, Kusumayuda, Kowara, Kusumadilaga, Pandusiwi, Bayusuta, Sena, atau Wijasena. Bima putra kedua Prabu Pandu, raja Negara Astina dengan Dewi Kunti, putri Prabu Basukunti dengan Dewi Dayita dari negara Mandura.
Bima mempunyai dua orang saudara kandung bernama: Puntadewa dan Arjuna, serta 2 orang saudara lain ibu, yaitu ; Nakula dan Sadewa. Bima memililki sifat dan perwatakan; gagah berani, teguh, kuat, tabah, patuh dan jujur. Bima memiliki keistimewaan ahli bermain ganda dan memiliki berbagai senjata antara lain; Kuku Pancanaka, Gada Rujakpala, Alugara, Bargawa (kapak besar) dan Bargawasta, sedangkan ajian yang dimiliki adalah ; Aji Bandungbandawasa, Aji Ketuklindu dan Aji Blabakpangantol-antol.
Bima juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran yaitu; Gelung Pudaksategal, Pupuk Jarot Asem, Sumping Surengpati, Kelatbahu Candrakirana, ikat pinggang Nagabanda dan Celana Cinde Udaraga. Sedangkan beberapa anugerah Dewata yang diterimanya antara lain; Kampuh atau kain Poleng Bintuluaji, Gelang Candrakirana, Kalung Nagasasra, Sumping Surengpati dan pupuk Pudak Jarot Asem. Bima tinggal di kadipaten Jodipati, wilayah negara Amarta. Bima mempunyai tiga orang isteri dan 3 orang anak, yaitu :
1. Dewi Nagagini, berputra Arya Anantareja,
2. Dewi Arimbi, berputra Raden Gatotkaca dan
3. Dewi Urangayu, berputra Arya Anantasena.
Akhir riwayat Bima diceritakan, mati sempurna (moksa) bersama ke empat saudaranya setelah akhir perang Bharatayuda.
3. ARJUNA
Adalah putra Prabu Pandudewanata, raja negara Astinapura dengan Dewi Kunti/Dewi Prita putri Prabu Basukunti, raja negara Mandura. Arjuna merupakan anak ke-tiga dari lima bersaudara satu ayah, yang dikenal dengan nama Pandawa. Dua saudara satu ibu adalah Puntadewa dan Bima/Werkudara.
Sedangkan dua saudara lain ibu, putra Pandu dengan Dewi Madrim adalah Nakula dan Sadewa.
Arjuna seorang satria yang gemar berkelana, bertapa dan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi Pandita di Goa Mintaraga, bergelar Bagawan Ciptaning. Arjuna dijadikan jago kadewatan membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan Kaindran bergelar Prabu Karitin dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain ; Gendewa ( dari Bathara Indra ), Panah Ardadadali ( dari Bathara Kuwera ), Panah Cundamanik ( dari Bathara Narada ). Arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain ; Keris Kiai Kalanadah, Panah Sangkali ( dari Resi Durna ), Panah Candranila, Panah Sirsha, Keris Kiai Sarotama, Keris Kiai Baruna, Keris Pulanggeni ( diberikan pada Abimanyu ), Terompet Dewanata, Cupu berisi minyak Jayengkaton ( pemberian Bagawan Wilawuk dari pertapaan Pringcendani ) dan Kuda Ciptawilaha dengan Cambuk Kiai Pamuk. Sedangkan ajian yang dimiliki Arjuna antara lain: Panglimunan, Tunggengmaya, Sepiangin, Mayabumi, Pengasih dan Asmaragama. Arjuna mempunyai 15 orang istri dan 14 orang anak. Adapun istri dan anak-anaknya adalah :
1. Dewi Sumbadra , berputra Raden Abimanyu.
2. Dewi Larasati , berputra Raden Sumitra dan Bratalaras.
3. Dewi Srikandi
4. Dewi Ulupi/Palupi , berputra Bambang Irawan
5. Dewi Jimambang , berputra Kumaladewa dan Kumalasakti
6. Dewi Ratri , berputra Bambang Wijanarka
7. Dewi Dresanala , berputra Raden Wisanggeni
8. Dewi Wilutama , berputra Bambang Wilugangga
9. Dewi Manuhara , berputra Endang Pregiwa dan Endang Pregiwati
10. Dewi Supraba , berputra Raden Prabakusuma
11. Dewi Antakawulan , berputra Bambang Antakadewa
12. Dewi Maeswara
13. Dewi Retno Kasimpar
14. Dewi Juwitaningrat , berputra Bambang Sumbada
15. Dewi Dyah Sarimaya.
Arjuna juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran, yaitu ; Kampuh/Kain Limarsawo, Ikat Pinggang Limarkatanggi, Gelung Minangkara, Kalung Candrakanta dan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).
Arjuna juga banyak memiliki nama dan nama julukan, antara lain ; Parta (pahlawan perang), Janaka (memiliki banyak istri), Pemadi (tampan), Dananjaya, Kumbaljali, Ciptaning Mintaraga (pendeta suci), Pandusiwi, Indratanaya (putra Bathara Indra), Jahnawi (gesit trengginas), Palguna, Danasmara ( perayu ulung ) dan Margana ( suka menolong ).
Arjuna memiliki sifat perwatakan ; Cerdik pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani dan suka melindungi yang lemah.
Arjunaa memimpin Kadipaten Madukara, dalam wilayah negara Amarta. Setelah perang Bhatarayuda, Arjuna menjadi raja di Negara Banakeling, bekas kerajaan Jayadrata.
Akhir riwayat Arjuna diceritakan, ia muksa ( mati sempurna ) bersama ke-empat saudaranya yang lain.
4. NAKULA
Nang dalam pedalangan Jawa disebut pula dengan nama Pinten (nama tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan sebagai obat) adalah putra ke-empat Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuri Dewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dengan Dewi Tejawati, dari negara Mandaraka. Nakula lahir kembar bersama adiknya, Sahadewa atau Sadewa (pedalangan Jawa), Nakula juga menpunyai tiga saudara satu ayah, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti, dari negara Mandura bernama; Puntadewa, Bima/Werkundara dan Arjuna. Nakula adalah titisan Bathara Aswi, Dewa Tabib. Nakula mahir menunggang kuda dan pandai mempergunakan senjata panah dan lembing. Nakula tidak akan dapat lupa tentang segala hal yang diketahui karena ia mepunyai Aji Pranawajati pemberian Ditya Sapujagad, Senapati negara Mretani. Nakula juga mempunyai cupu berisi, “Banyu Panguripan atau Air kehidupan” (tirtamaya) pemberian Bhatara Indra. Nakula mempunyai watak jujur, setia, taat, belas kasih, tahu membalas guna dan dapat menyimpan rahasia. Nakula tinggal di kesatrian Sawojajar, wilayah negara Amarta. Nakula mempunyai dua orang isteri yaitu:
1. Dewi Sayati putri Prabu Kridakirata, raja negara Awuawulangit, dan
memperoleh dua orang putra masing-masing bernama; Bambang
Pramusinta dan Dewi Pramuwati.
2. Dewi Srengganawati, putri Resi Badawanganala, kura-kura raksasa
yang tinggal di sungai/narmada Wailu (menurut Purwacarita,
Badawanangala dikenal sebagai raja negara Gisiksamodra/Ekapratala)
dan memperoleh seorang putri bernama Dewi Sritanjung.
Dari perkawinan itu Nakula mendapat anugrah cupu pusaka berisi air kehidupan bernama Tirtamanik. Setelah selesai perang Bharatyuda, Nakula diangkat menjadi raja negara Mandaraka sesuai amanat Prabu Salya kakak ibunya, Dewi Madrim. Akhir riwayatnya diceritakan, Nakula mati moksa bersama keempat saudaranya
5. SADEWA atau Sahadewa
Dalam pedalangan Jawa disebut pula dengan nama Tangsen (buah dari tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan dan dipakai untuk obat) adalah putra ke-lima atau bungsu Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuri Dewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dengan Dewi Tejawati dari negara Mandaraka. Ia lahir kembar bersama kakanya, Nakula. Sadewa juga mempunyai tiga orang saudara satu ayah, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti, dari negara Mandura, bernama; Puntadewa, Bima/Werkundara dan Arjuna. Sadewa adalah titisan Bathara Aswin, Dewa Tabib. Sadewa sangat mahir dalam ilmu kasidan (Jawa)/seorang mistikus. Mahir menunggang kuda dan mahir menggunakan senjata panah dan lembing. Selain sangat sakti, Sadewa juga memiliki Aji Purnamajati pemberian Ditya Sapulebu, Senapati negara Mretani yang berkhasiat; dapat mengerti dan mengingat dengan jelas pada semua peristiwa. Sadewa mempunyai watak jujur, setia, taat, belas kasih, tahu membalas guna dan dapat menyimpan rahasia. Sadewa tinggal di kesatrian Bawenatalun/Bumiretawu, wilayah negara Amarta. Sadewa menikah dengan Dewi Srengginiwati, adik Dewi Srengganawati (Isteri Nakula), putri Resi Badawanganala, kura-kura raksasa yang tinggal di sungai/narmada Wailu (menurut Purwacarita, Badawanangala dikenal sebagai raja negara Gisiksamodra/Ekapratala). Dari perkawinan tersebut ia memperoleh seorang putra bernama Bambang Widapaksa/ Sidapaksa). Setelah selesai perang Bharatayuda, Sedewa menjadi patih negara Astina mendampingi Prabu Kalimataya/Prabu Yudhistrira. Akhir riwayatnya di ceritakan, Sahadewa mati moksa bersama ke empat saudaranya.
Penulis : Fajar Permadi ~ Sebuah blog yang menyediakan berbagai macam informasi
Artikel Pandawa Lima
ini dipublish oleh Fajar Permadi
pada hari
. Semoga artikel ini dapat bermanfaat.Terimakasih atas kunjungan Anda silahkan tinggalkan komentar.sudah ada 0 komentar:
di postingan Pandawa Lima


c: text/html

text:
Paung
Paung secara umum adalah istilah nang dipakai gasan bahan dasar pamaliharaan tanaman atawa hewan. Istilah ini biasanya dipakai bila bahan dasar ini baukuran jauh labih halus daripada ukuran hasil akhirnya (dewasa). Dalam pertanian, paung dapat berupa biji maupun tumbuhan halus hasil perbanyakan aseksual. Paung diperdagangkan kada gasan dikonsumsi. Bidang periwakan juaa mamakai istilah ini gasan manyambat hewan nang masih anum nang siap dipalihara hingga dewasa.
Dalam penggunaan sehari-hari, paung dipakai jua gasan menyebut sel sperma.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Iwak
Iwak[1][2][3] atawa jukut[4] adalah anggota vertebrata poikilotermik (badarah dingin)[5] nang hidup di banyu wan bahinak lawan ingsang. Iwak sabujurannya kalompok vertebrata nang paling bamacam ragam bajumlah spesies talabih pada 27,000 di sabarataan dunia. Sacara taksonomi, iwak tagolong kalompok paraphyletic nang hubungan kakulaannya masih dihualakan; karancakannya iwak dibagi manjadi iwak kada ba'isi wihang (kalas Agnatha, 75 spesies tamasuk lamprey wan iwak hag), iwak batulang rawan (kalas Chondrichthyes, 800 spesies tamasuk hiu wan pari), wan sisanya tegolong iwak batulang karas (kalas Osteichthyes). Iwak dalam bamacam bahasa daerah disambat iwak (jv), jukut (vkt), lauk (kxd)[6]. Iwak hintadi bamacam-macam pang ukurannya, mulai paus hiu nang ba'ukuran 14 meter (45 ft) sampay stout infantfish nang wastu ba'ukuran 7 mm (kira-kira 1/4 inci). Ada jua binatang banyu nang rancak dianggap urang umum sabagai "iwak" jua, nangkaya iwak paus, iwak cumi wan iwak duyung, padaha nang sabujurannya kada tamasuk kukulaan iwak.
Klasifikasi[babak | sunting sumber]
Iwak adalah kalompok parafiletik: ini baarti, tiap kalas nang memuat samunyaan iwak tamasuk jua tetrapoda nang bukan iwak. Atas dasar ini, pangalompokan nangkaya Kelas Pisces, nangkaya pada masa dahulu, kada layak lagi dipakai.
Berikut adalah unit-unit nang mencakup samunyaan vertebrata nang rancak disambat sabagai iwak:
-
-
- Subkalas Pteraspidomorphi (iwak kada bawihang primitif)
- Kalas Thelodonti
- Kalas Anaspida
- (kada bastatus) Cephalaspidomorphi (iwak kada bawihang primitif)
- (kada bastatus) Hyperoartia
- Kalas Galeaspida
- Kalas Pituriaspida
- Kalas Osteostraci
-
- Infrafilum Gnathostomata (vertebrata bawihang)
- Kalas Placodermi (iwak baperisai, punah)
- Kalas Chondrichthyes (iwak batulang rawan: hiu, pari)
- Kalas Acanthodii (hiu baduri, punah)
- Superkalas Osteichthyes (iwak batulang sejati: mencakup hampir samuanyaan iwak penting wayah ini)
- Kalas Actinopterygii (iwak basinding kipas)
- Kalas Sarcopterygii (iwak sinding badaging/iwak basinding cuping)
- Subkalas Coelacanthimorpha (coelacanth)
- Subkalas Dipnoi (iwak paru)
Ekologi ikan[babak | sunting sumber]
Iwak kawa tahaga di hampir samunyaan "tuyukan" banyu nang ba'ukuran ganal baik banyu hambar, banyu payau maupun banyu masin pada kadalaman bavariasi, tumatan parak pamukaan sampay babarapa ribu meter di bawah parmukaan. Tagal ha, danaw nang talalu masin nangkaya Great Salt Lake kada kawa iwak hidup di dalamnya. Ada babarapa spesies iwak singhaja dipalihara gasan ditampayakan dalam akuarium.
Iwak adalah sumber makanan nang panting. Binantang banyu lain, nangkaya moluska wan krustasea mbahanu dianggap jua sabagai iwak wayah digunakan sabagai sumber makanan. Manangkap iwak gasan makan dalam jumlah sadikit haja atawa malumbar urat (olah raga) rancak disambat urang sabagai ma'unjun. Hasil panangkapan iwak dunia saban tahunnya bajumlah sakitar 100 juta ton.
Overfishing adalah sabuting istilah dalam bahasa Inggris gasan mangarani panangkapan iwak sacara balalabihan. Fenomena ini merupaakan ancaman lawan bamacam spesies iwak. Pada tanggal 15 Mei 2003, jurnal Nature mamadahakan bahwa samunyaan spesies iwak laut nang ba'ukuran ganal sudah ditangkapi bakalabihan sacara sistematis sampai jumlahnya wayah ini sudah bakurang 10% matan jumlah nang ada pada tahun 1950. Panulis artikel pada jurnal nang itu mamadahi supaya mangurangi manangkapi iwak sacara drastis wan reservasi habitat laut di sabarataan dunia.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ iwak, kata injaman matan Bahasa Jawa
- ^ (Bahasa Indonesia) Ismail,Abdurachman(1979). Bahasa Bukit. 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 53. http://books.google.co.id/books?id=chi5AAAAIAAJ&q=cawat&dq=bahasa+bukit&source=gbs_word_cloud_r&cad=6.
- ^ jukut atawa jukkut, kata bahasa Kutai/Dialek Samarinda
- ^ Babarapa spesies tuna kawa tatap manahani suhu awaknya, maka daritu kada musti kawa tatap dianggap poikilotermik. Iwak hiu putih raksasa (Great White Shark) adalah sa'iikungannya iwak nang bujur-bujur endotermik (badarah panas).
- ^ melayuonline.com - Kamus Brunei


text:
Daftar Kabupaten dan Kota Kalimantan Tengah May 12, 2016Posted by hardi saputra in Uncategorized.
add a comment
Provinsi Kalimantan Tengah adalah salah satu dari lima Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan. Provinsi yang biasanya disebut dengan KalTeng ini merupakan provinsi terbesar kedua setelah Provinsi Papua. Luas Wilayah Provinsi Kalimantan Tengah adalah 153.564,50 Km² dengan jumlah penduduk sebanyak 2.447.428 jiwa. Suku asli Kalimantan Tengah adalah Suku Dayak.
Secara geografis, Provinsi Kalimantan Tengah berada di antara 0°45’ – 3°30’ Lintang Selatan dan 111°-116° Bujur Timur. Di sebelah Barat Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Barat, sedangkan di di sebelah Timurnya Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur dan Provinsi Kalimantan Selatan. Di Utaranya Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Barat dan juga Provinsi Kalimantan Timur. Di sebelah Selatannya terdapat Laut Jawa yang memisahkan daratan Pulau Kalimantan dengan Pulau Jawa.
Provinsi Kalimantan Tengah didirikan pada tanggal 23 Mei 1957 berdasarkan Dasar Hukum UU Darurat Republik Indonesia No. 10 Tahun 1957 tentang “PEMBENTUKAN DAERAH SWATANTRA PROPINSI KALIMANTAN TENGAH DANPENGUBAHAN UNDANG-UNDANG NOMOR 25 TAHUN 1956 (LEMBARAN NEGARAREPUBLIK INDONESIA NOMOR 65 TAHUN 1956)”. Oleh karena itu, Tanggal 23 Mei 1957 diperingati sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Tengah. Ibukota Provinsi Kalimantan Tengah adalah Kota Palangka Raya.
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Tengah terdiri dari 13 Kabupaten dan 1 Kota. Berikut ini adalah daftar 13 Kabupaten dan 1 Kota di Provinsi Kalimantan Tengah.


text:
Facebook atawa disingkat FB adalah sebuah situs web jejaring susial populer nang diluncurakan pada 4 Februari 2004. Facebook didiriakan ulih Mark Zuckerberg, seurang Mahasiswa Harvard kelahiran 14 Mei 1984 dan mantan murid Ardsley High School.
Pada awal masa berdirinya situs web jejaring susial ini, keanggotaannya magun dibatasi hagan siswa matan Harvard College. Dalam dua bulan selanjutnya, keanggotaannya diperluas ka sakulah lain di wilayah Boston ( Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, dan semua sakulah nang termasuk dalam Ivy League. barandak perguruan tinggi lain nang selanjutnya ditambahkan berturut-turut dalam kurun waktu asa tahun imbah peluncurannya. Akhirnya, urang-urang nang memiliki alamat surat-e suatu universitas ( seperti: . edu, . ac, . uk, dll) matan seluruh dunia baulih gin bergabung lawan situs jejaring susial ini.
Selanjutnya dikembangkan pula jaringan hagan sekolah-sekolah tingkat atas dan beberapa perusahaan ganal. Sejak 11 September 2006, urang lawan alamat surat-e napa pun baulih mendaftar di Facebook.[2] Pengguna baulih memilih hagan bergabung lawan asa atawa lebih jaringan nang tersedia, kaya berdasarkan sakulah, wadah gawi, atawa wilayah geografis.
Hingga Juli 2007, facebook memiliki jumlah pamakai terdaftar paling ganal di antara situs-situs nang berfokus pada sakulah lawan lebih matan 34 juta anggota aktif nang dimilikinya matan seluruh dunia.[3] matan September 2006 hingga September 2007, peringkatnya naik matan posisi ke-60 ka posisi ke-7 situs paling barandak dikunjungi,[4] dan merupakan situs nomor asa hagan foto di Amerika Serikat, mengungguli situs publik lain kaya Flickr, lawan 8,5 juta foto dimuat satiap harinya.[5][6]
Fitur hiburan dalam Facebook disebut aplikasi. Contohnya antara lain permainan video, kuis, dan lain sebagainya.


text:
Asteruid
Asteruid, suah disambat sabagai Palanit minur atawa Planetoid, adalah banda nang barukuran tahalus daripada palanit, tapi taganal daripada Mitiurid, umumnya tardapat di bagian dalam Tata Surya (labih dalam dari Urbit palanit Niptunus). Asteruid balain lawan Kumit dari bantuknya. Kumit manampakakan kuma ("buntut") lamunnya asteruid kada.
Asteruid dalam sistim Tata Surya[babak | sunting sumber]
Asteruid pamulaan nang ditamuakan adalah 1 Ciris nang ditamuakan pas tahun 1801 ulih Giuseppe Piazzi. Pas nitu, asteruid disambat planetoid.
Sudah banyak ratusan ribu asteruid di dalam Tata Surya kita ditamuakan wan wayahini panamuan hanyar nitu rata-rata 5000 buting par bulannya. Pas tanggal 27 agustus 2006, dari tutal 339.376 palanit halus nang tardaptar, 136.563 diantaranya baisi urbit nang mayu dikanal, jadi kawa dibarii numur rasmi nang parmanin. Diantara palanit-palanit tarsabut, 13.350[1] baisi ngaran rasmi (Tripia: kikira 650 diantara ngaran ninih mamarluakan tanda panganal). Numur tauncit tapi barupa palanit halus kada bangaran yaitu (3360) 1981 VA; palanit halus nang dingarani lawan numur ta-atas (kacuali palanit Katai 136199, Iris, wan 13430 Plutu), yaitu Ipindis.
wahini diparkiraakan bahwa astaruid nang badiamitir labih dari 1 kilumitir dalam sistim Tata Surya bajumlah tutal antara 1,1 sampai 1,9 juta. Asteruid tarluas dalam sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 1 [Ciris] lawan diamitir 900-1000 kilumitir. Dua asteruid panding sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 2 Pallas wan 4 Pista; kaduanya baisi diamitir ~ 500 kilumitir. Pista marupaakan asteruid panding paling utama nang takana talihat ulih mata talanjang (pas babarapa kajadian nang mayu jarang, asteruid nang parak lawan Bumi kawa talihat kada babantuan tiknis)
Massa samuaan asteruid panding utama diparkiraakan sakitar 3.0-3.6×1021 kg, atawa kurang labih 4% dari massa Bulan. Dari samuaan Massa samuaan ninih, 1 Ciris bamassa 0.95×1021 kg, 32% dari tutalnya. Imbahnya asteruid nang paling padat, 4 Pista (9%), 2 Pallas (7%) wan 10 Higiya (3%), manjadiakan parkiraan ninih manjadi 51%; tiga imbahnya, 511 Dapida (1,2%), 704 Intaramnia (1.0%) wan 3 Junu (0,9%), manambah 3% dari massa tutalnya. Jumlah asteruid imbahnya batambah sacara ikspuninsial walaupun massa turun. Disambat bahwa asteruid Ida jua baisi sabuting satelit nang bangaran Dactyl.


text:
Masaru Emoto
Masaru Emoto adalah sa'ikung panaliti tumatan Hado Institute di Tokyo, Japang wayah tahun 2003 dalam panalitian sidin mamadahakan suatu kaanihan sipat banyu. Limbah ma’itihi labih dua ribu cuntuh foto kristal banyu nang dikumpulakan sidin tumatan bamacam-macam buncu dunia, Emoto mahaba bahua partikel molekul banyu nyatanya kawa ba’ubah-ubah tagantung pangrasa manusia disakulilingnya,[1] nang sacara kada langsung ma’isaratakan pangaruh pagrasa kapada klasterisasi molekul banyu nang tabantuk ulih adanya ikatan hidrogen,
Emoto gin jua mahaba bahua partikel kristal banyu pina talihat jadi "bungas" wan "mangagumkan" kabila mandapat reaksi positip disakulilingnya, pariannya pangrasa kahimungan dan kabahagiaan. tagal partikel kristal banyu talihat jadi "uhu" dan "kada nyaman dilihat mata" kabila mandapat efek negatip disakulilingnya, pariannya rasa sadih wan kaluratan. Labih matan dua ribu gabar foto kristal banyu ta'ulih didalam buku Message from Water (Pasan matan Banyu) nang dikarang sidin sabagai pambuktian kasimpulan sidin sahingganya hal naini bapilawang jadi suatu ambahan dalam mayakini ka'ajaiban alam. Emoto manyimpulakan bahua partikel banyu kawa ai dipangaruhi ulih suara musik, du'a-du'a wan kata-kata nang ditulis wan diculupakan ka dalam banyu naitu.[2]
Sampai wayahini Emoto wan karya sidin magun ai dianggap kontroversial.[3][4][5][6] Ernst Braun tumatan Burgistein di Thun, Swiss, sudah mancuba dalam laboratorium sidin metoda ma’ulah foto kristal nangkaya dipadahakan ulih Emoto, tagal sayang pang hasil nangkaya naitu kada kawa direproduksi ba'asa, walau dalam kundisi parcubaan nang sama.[7]
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, answer.com
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, Message From Water, Vol.2, Hado Kyoiku Sha Co., Ltd (November 15, 2001)
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, answer.com
- ^ Stephen Lower, A gentle introduction to the structure of water, 01.01.2007
- ^ Pseudoscience: myths, hoaxes and misunderstandings concerning water, Lenntech Water treatment & air purification Holding B.V., 27.02.2007 16:15:50
- ^ Water Cluster Quackery -- The junk science of structure-altered waters, 13.01.2007 22:17:49
- ^ (de) Martin Frischknecht, Kristalline Emotionen, Masaru Emotos "Fröhliche Wissenschaft" mit dem Wasser, Ausgabe Nr. 63 Frühling 2002


text:
Aristoteles adalah murid dari Plato yang paling termasyur namanya. Bahkan bisa dibilang buah pemikiran Aristoteles banyak yang dijadikan sumber ensiklopedia dunia. Dalam beberapa hal, Aristoteles sangat menekankan peranan ilmu-ilmu empiris, seperti fisika, biologi, dan psikologi. Buah pemikiran Aristoteles mengenai sejarah adalah berupa pengertian dan definisi sejarah. Bagi Aristoteles, pengertian dan definisi sejarah adalah sejarah merupakan satu sistem yang meneliti suatu kejadian sejak awal dan tersusun dalam bentuk kronologi. masih menurut Aristoteles, sejarah adalah peristiwa-peristiwa masa lalu yang mempunyai catatan, rekod-rekod atau bukti-bukti yang konkrit.
Aristoteles yang lahir di Yunani pada 384 SM adalah seorang filsuf yang buah pemikirannya diakui secara mendunia. Kecerdasan Aristoteles yang tidak hanya terpaku pada satu bidang ilmu saja telah menelurkan banyak pengertian dan definisi dari banyak hal di dunia ini. Walaupun begitu, satu hal yang mengagumkan dalam fisafat moral seorang Aristoteles adalah betapa sedikitnya ia bersikap penuh petuah kaena tujuannya betul-betul bersifat praktis.
Aristoteles telah menulis sedikitnya 150 risalah mengenai filosofi. 30 risalah diantaranya membahas mengenai beberapa permasalahan besar, seperti biologi, fisika, serta politik. Bahkan setelah Aristoteles meninggal dan kemudian muncul filsuf-filsuf muda dari Yunani, sebagian besar dari mereka tetap menggunakan dasar-dasar pemikiran Aristoteles dalam risalah yang mereka buat. Bahkan sampai saat ini pengaruh pemikiran Aristoteles di dunia barat masih sangat besar.
Aristoteles sangat menekankan empirisme untuk pengetahuan. Bagi Aristoteles, pengetahuan harus dibangun atas dasar pengamatan dan penglihatan. Logika Aristotels lebih bersifat deduktif, bahkan sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari pengetahuan tentang logika formal. Sumbangan Aristoteles yang tidak kalah penting adalah silogisme yang digunakan untuk dasar menarik kesimpulan dari dua macam kebenaran yang telah ada. Selain silogisme, di bidang politik Aristoteles termasuk orang yang sangat percaya bahwa bentuk politik yang paling ideal adalah yang merupakan gabungan dari bentuk demokrasi dan monarki.


text:
Jumat, 10 Februari 2012
Kisah Naga di Sungai Kandangan Hulu Sungai Selatan (Kalimantan Selatan)
9 komentar:
Saya dukung pelestarian khazanah cerita rakyat kandangan, hulu sungai selatan, kalimantan selatan seperti datuk panglima hamandit, datung suhit dan datu makandang, datu ramanggala di ida manggala, datu rampai dan datu parang di baru sungai raya, datu ulin dan asal mula kampung ulin, datu sangka di papagaran, datu putih dan datu karamuji di banyu barau, legenda batu laki dan batu bini di padang batung, legenda gunung batu bangkai loksado, legenda datu ayuh/sindayuhan dan datu intingan/bambang basiwara di loksado, kisah datu ning bulang di hantarukung, datu durabo di kalumpang, datu baritu taun dan datu patinggi di telaga langsat,legenda batu manggu masak mandin tangkaramin di malinau, kisah telaga bidadari di hamalau, kisah gunung kasiangan di simpur, kisah datu kandangan dan datu kartamina, datu hamawang dan sejarah mesjid quba, tumenggung antaludin mempertahankan benteng gunung madang, panglima bukhari dan perang amuk hantarukung di simpur, datu naga ningkurungan luk sinaga di lukloa, datu singa karsa dan datu ali ahmad di pandai, datu buasan dan datu singa jaya di hamparaya, datu haji muhammad rais di bamban, sejarah mesjid ba angkat di wasah, dakwah penyebaran agama islam datu taniran, datu balimau dan habib lumpangi, kubur enam pahlawan di ta’al, kuburan tumpang talu di parincahan, pahlawan wanita aluh idut di tinggiran, panglima dambung di padang batung, gerombolan pemberontak ibnu hajar, sampai cerita tentang perang kemerdekaan Divisi IV ALRI yang dipimpin Brigjen H. Hasan Basri dan pembacaan teks proklamasinya di Kandangan. Semuanya adalah salah satu aset budaya dan sejarah bagi Kalimantan Selatan.BalasHapus
Alhamdulillah... ada yang masih bisa mengingatkan tentang sejarah-sejarah di kalimantan selatan khususnya kandangan. "ulun salut lawan pian"BalasHapus
alhamdulillah. ada yang masih perduli untuk melestarikan legenda-legenda di daerah kita kalimantan selatan. Sungguh satu tulisan yg sangat bermanfaat bila bisa mengangkat kebudayaan dan cerita-cerita yang ada di masyarakat.BalasHapus
mancap gan... katuju aku kisah nang kaya nia....BalasHapus
semoga menjadi pengatahuan untuk kita semua khususnya untuk orang asli kandangan , salam sagan buhan pian sabarataanBalasHapus
kisah naga di sungai kandangan/sungai amandit ini sering didongengkan oleh orangtua ulun sewaktu ulun kecil waktu mau tidur. senang sekali ulun dapat membaca cerita ini di blog pian mengingatkan masa2 kecil, senang masih ada yang peduli dengan cerita rakyat di kandangan ini. kebetulan ulun jua menulis thesis sewaktu di Philippina tentang dongeng2 nusantara dan relevansinya terhadap pembangunan karakter siswa. dari beberapa cerita yang ulun kumpulkan, ada 10 cerita dari sabang sampai meraoke yang diterima, diantaranya ulun menulis "Legenda Batu Bangkai", "Datung Ayuh dan Bambang Siwara", "Legenda Batu Menangis" yang berasal dari Kalimantan.BalasHapus
sampai sekarang ulun masih hobby mengumpulkan dongeng2 nusantara dari berbagai buku, internet, atau cerita mulut ke mulut.. mudah2kan bisa bekerjasama, berharap kumpulan2 cerita2 itu bisa dibukukan dan jadi warisan budaya untuk anak2 cucu kita kelak di kemudian hari. terimakasih.
Jadikan lah dongeng atau cerita rakyat sejarah naga yg ada di hulu sungai selatanBalasHapus
Jadikan lah dongeng atau cerita rakyat sejarah naga yg ada di hulu sungai selatanBalasHapus
Mantap menambah pengetahuan dan memperkaya wawasan budaya kandangan hssBalasHapus


text:
Utas
Utas adalah pahiasan nang malingkar di jari. Utas dipakai binian wan lakian. Utas kawa diulah matan lugam, panyu, kayu, tulang, kaca, batu parmata, atawa bahan-bahan nang lain. Kabiasaan maunjuki wan manarima utas dimulay matan labih dari 4.800 tahun nang halam. Utas patalian biasanya dipasang di jari manis. Kabiasaan ini ba'akar matan kaparcayaan wangsa Tudor abad ka-16 bahwasa jari manis tangan kiwa bahubungan lawan pambuluh darah nang bahubungan langsung lawan jantung. Maka dari itu, nang memakay utas di jari itu artinya lagi dalam hubungan.[1]


text:
Lapis legit
Lapis legit atawa spekkoek adalah ngaran waday balapis-lapis nang rasanya manis banar. Waday ini dikembang'akan wayah penjajahan Walanda. Rarampah gasan meulah waday ini mirip lawan kué lapis, tagal lada diganti lawan buah pala wan adas.
Waday ini dingarani spekkoek (arti harafiah: waday bacon) marga tampilannya nang balapis-lapis meingatakan urang lawan bacon (daging babi nang diawét'akan). Lapisan-lapisan ini diulah lawan cara memakay dua butingan adonan; nang kadap lawan nang tarang, dituang tunggal butingan di atas lapisan nang sudah karing. Maka dari itu, meulah lapis legit ini ngalih wan lawas hanyar tuntung. Kada heran lamunnya waday nang nyaman banar ini larang jua harganya.
Di Indunisia, lapis legit disurung'akan gasan Hari Raya Idul Fitri, Natal, Tahun Baru Imlék, wan hari-hari ganal lainnya. Lapis legit cocok jua dijadi'akan hadiah atawa hantaran gasan acara-acara penting nang kaya ulang tahun atawa pernikahan. Di Walanda, waday ini dijadi'akan makanan penutup rijsttafel.[1]
Tiringi jua[babak | sunting sumber]
- De Bazel, bangunan di Amsterdam nang dijuluki "De Spekkoek"
- Kue Pandan, waday nang mirip lawan lapis legit
- Dobos torte, waday dari Hunggaria nang mirip lawan lapis legit
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Rinsky,Laura Halpin(2008). The Pastry Chef's Companion: A Comprehensive Resource Guide for the Baking and Pastry. John Wiley and Sons. hlm. 263. ISBN 9780470009550. http://books.google.com/books?id=riDsZRlmmRAC&client=firefox-a.


text:
Grand Q Hotel Gorontalo
Grand Q Hotel Gorontalo (dahulu bernama Quality Hotel Gorontalo) adalah hotel bintang 4 pertama di Provinsi Gorontalo. Pada tanggal 31 Desember 2013 adalah pergantian nama secara resmi dari Quality Hotel Gorontalo menjadi Grand Q Hotel Gorontalo. Perubahan nama ini merupakan awal pengembangan menjadi Hotel bertaraf Internasional. Grand Q Hotel Gorontalo beralamat di Jalan Nani Wartabone No.25 (dahulu bernama Jalan Ahmad Yani), Gorontalo 15 km dari Bandar Udara Jalaluddin.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Situs Resmi Grand Q Hotel Gorontalo
- (Indonesia) Quality Gorontalo Hotel di situs Agoda


text:
Karis
Karis (BH)[1]/Kerés (BK))[1], (Bahasa Minang: Karih) adalah senjata/gagaman (wasi tuha) sodok khas Indunisia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, karis dalam bentuk awal sudah digunaakan tumatan abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahua karis sudah digunaakan subalum wayah jaman nang itu. Mantri Kabudayaan Indunisia, Jero Wacik sudah mambawa karis ka UNESCO dan sidin maminta jaminan bahua karis nang ini adalah warisan budaya Indunisia.
Penggunaan karis manyabak di masyarakat rumpun Melayu. Di jaman wayah ini, karis kabanyakannya dipinandui di daerah Indunisia (tautama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sapalihan Kalimantan, sapalihan Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata nang jua tamasuk disambat karis kada banyak mirip-miripmya padaha jua tamasuk senjata (wasi tuha) sodok.


text:
Muhammad Nafis al-Banjari
Syekh Muhammad Nafis al-Banjari (lahir di Martapura, Kesultanan Banjar, 1735 - meninggal di Kelua, 1812[1]) adalah salah seorang Ulama Banjar yang cukup dikenal sebagai tokoh sufi yang tegas dalam melawan segala bentuk penindasan.
Di samping dikenal sebagai ulama yang ahli di bidang fikih, juga ahli dalam bidang tasawuf. Ia telah menulis sebuah kitab yang berisi tentang ajaran-ajaran tasawuf dengan judul Ad-Durrun Nafis. Kitab ini banyak didiskusikan dan diperdebatkan, karena materi-materinya yang dianggap kontroversi oleh para ulama fiqih.[2]
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Nama lengkap dari ulama ini adalah Muhammad Nafis bin Idris bin Husein. Ia lahir sekitar tahun 1148 Hijriah atau bertepatan dengan tahun 1735 Masehi, di Martapura, sekarang ibu kota Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Ia berasal dari keluarga bangsawan Banjar yang garis silsilah dan keturunannya bersambung hingga Sultan Suriansyah (1527-1545 M). Sultan Suriansyah merupakan Raja Banjar pertama yang memeluk agama Islam, yang dahulu bergelar Pangeran Samudera.
Sejak kecil, Syekh Muhammad Nafis memang sudah menunjukkan bakat dan kecerdasan yang tinggi dibanding dengan teman-teman sebayanya. Bakat dan kecerdasan yang dimilikinya ini membuat Sultan Banjar tertarik. Sehingga, pada akhirnya Muhammad Nafis pun dikirim ke Makkah untuk belajar dan mendalami ilmu-ilmu agama. Salah satu dari ilmu agama yang digelutinya, bahkan menjadikan ia populer adalah bidang tasawuf.Sebagaimana halnya ulama Jawi (Indonesia) abad ke-17 dan ke-18 yang belajar di Makkah, Syekh Muhammad Nafis juga belajar pada para ulama terkenal, baik yang menetap maupun yang sewaktu-waktu berziarah dan mengajar di Haramain (Makkah dan Madinah) dalam berbagai cabang ilmu keislaman, seperti tafsir, fikih, hadits, ushuluddin (teologi), dan tasawuf.
Di antara gurunya dalam bidang ilmu tasawuf di Makkah adalah Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi al-Azhari (1150-1227 H/1737-1812 M), ulama tasawuf yang kemudian menduduki jabatan Syekh al-Islam dan Syekh al-Azhar sejak 1207 H/1794 M.Dalam mempelajari tasawuf, Syekh Muhammad Nafis berhasil mencapai gelar 'Syekh al-Mursyid', gelar yang menunjukkan bahwa ia diperkenankan mengajar ilmu tasawuf dan tarekatnya kepada orang lain. Setelah itu, ia pulang ke kampung halamannya, Martapura, pada 1210 H/1795 M.
Karya tulis[sunting | sunting sumber]
Karena seringnya melakukan dakwah ke pedalaman, ia hanya sempat mengarang sedikit kitab. Sampai sekarang yang terlacak hanya dua buah kitab saja yaitu:
- Kanzus Sa’adah, Yaitu kitab yang berisi tentang istilah-istilah ilmu tasawuf. Kitab ini belum pernah dicetak masih berupa manuskrip.
- Ad-Durrun Nafis, Yaitu kitab yang berisi tentang pengesaan perbuatan, nama, sifat dan zat Tuhan.
Wafat[sunting | sunting sumber]
Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari. Dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M. dan dimakamkan di Mahar Kuning, Desa Binturu, sekarang menjadi bagian desa dari Kecamatan Kelua, Kabupaten Tabalong. Dan sekarang makam tersebut menjadi salah satu objek wisata relijius di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ Sebenarnya tidak ada keterangan tahun wafat yang pasti dari Muhammad Nafis al-Banjari. Namun, berdasarkan riwayat hidupnya, Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M
- ^ Tangklukan, abangan, dan tarekat: kebangkitan agama di Jawa oleh Ahmad Syafii Mufid


text:
seperti yang dikutip dalam Wikipedia
Bahasa Banjar adalah sebuah rumpun bahasa yang sangat luas penyebarannya yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu atau bahasa induk yang dipergunakan dalam keseharian.
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.Bahasa Banjar merupakan anak cabang bahasa yang berkembang dari Bahasa Melayu. Asal bahasa ini berada di provinsi Kalimantan Selatan yang terbagi atas Banjar Kandangan, Amuntai, Alabiu, Kalua, Alai, dan lain-lain. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik.
Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku juga menjadi lingua franca atau bisa disebut dengan bahasa pengantar atau bahasa pergaulan di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur.
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai, 35% dengan bahasa Ngaju. Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD1.Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing. Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal. Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.
Bahasa Banjar berwujud dalam 3 Komunitas besar, yaitu: Bahasa Banjar Kuala, Bahasa Banjar Pahuluan dan Bahasa Melayu yang terangkum dalam berbagai dialek: Tanjung, Kelua, Amuntai, Barabai, Kandangan, Banjarmasin, Barito Kuala. Sebagian besar perkataan dalam Bahasa Banjar adalah sama dengan Bahasa Melayu, begitu juga dengan awalan seperti di, ber, ter, men, meng, dan akhiran seperti kan, an dan sebagainya. Perbedaan yang nyata hanyalah dari segi sebutan. Bahasa Banjar menggunakan a untuk menggantikan e (pepet) seperti kalihatan (kelihatan), handak (hendak), dsb. Jika ujung ayat, bunyi a dan u menjadi a' dan u' iaitu dengan bunyi k yang lembut. Bahasa Banjar juga menggunakan awalan 'ber' , 'ter' , 'me, men, meng' yang ditukar menjadi 'ba', 'ta', 'ma' seperti 'bersedih' disebut 'basadih', 'memberi' disebut 'mambari', sementara akhiran 'kan' kadangkala disebut 'akan' contohnya 'mendengarkan' jadi 'mandangarakan'.
Kalau kita perhatikan pembicara-pembicara dalam bahasa Banjar, maka dengan mudah kita mengidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosakata satu kelompok dengan kelompok suku banjar lainnya, dan perbedaan itu disebut sebagai dialek dari Bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar yaitu: (1) dialek Bahasa Banjar Kuala (2) dialek Bahasa Banjar Hulu sungai. Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk "asli" sekitar kota banjarmasin, Martapura, dan Pelaihari, sedangkan dialek Bahasa Hulu sungai adalah Bahasa Banjar yang dipakai oleh penduduk di daerah Hulu sungai umumnya yaitu daerah-daerah kabupaten Tapin, Hulu Sungai Tengah dan Hulu Sungai Utara serta Tabalong. Pemakaian Bahasa Hulu sungai ini jauh lebih luas dan masih menunjukan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabio, Kalua, Kandangan, Tanjung, bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh "orang bukit" yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek nya bisa dipetakan secara cermat dan tepat.
Sekarang kita dapat melihat kasus di Kalimantan Selatan, apa yang disebut Melayu adalah orang-orang Banjar. Bahasa Banjar sendiri dibagi menjadi dua varian, yakni Banjar Hulu dan Banjar Kuala.
Contoh Bahasa Banjar antara lain:
- arai (Banjar Hulu), himung (Banjar Kuala); artinya gembira
- hagan (Banjar Hulu), gasan (Banjar Kuala); artinya untuk
- tiring (Banjar Hulu), lihat (Banjar Kuala); artinya melihat
- bungas (Banjar Hulu), langkar (Banjar Kuala); artinya cantik
- tingau (Banjar Hulu), lihat (Banjar Kuala); artinya toleh, lihat
- balalah (Banjar Hulu), bakunjang (Banjar Kuala); artinya bepergian
- lingir (Banjar Hulu), tuang (Banjar Kuala); artinya tuang
- tuti (Banjar Hulu), tadi (Banjar Kuala); artinya tadi
- ba-ugah (Banjar Hulu), ba-jauh (Banjar Kuala); artinya menjauh
- macal (Banjar Hulu), nakal (Banjar Kuala); artinya nakal
- balai (Banjar Hulu), langgar (Banjar Kuala); artinya surau
- tutui (Banjar Hulu), catuk (Banjar Kuala); artinya memukul dengan palu
- tukui (Banjar Hulu), periksa (Banjar Kuala); artinya memeriksa
- padu (Banjar Hulu), dapur (Banjar Kuala); artinya ruang dapur
- kau'u (Banjar Hulu), nyawa (Banjar Kuala); artinya kamu
- diaku (Banjar Hulu), unda (Banjar Kuala); artinya aku
- disia (Banjar Hulu), disini (Banjar Kuala); artinya disini
- bat-ku (Banjar Hulu), ampun-ku (Banjar Kuala); artinya punya-ku
- bibit (Banjar Hulu), ambil (Banjar Kuala); artinya ambil
- ba-cakut (Banjar Hulu), ba-kalahi (Banjar Kuala); artinya berkelahi
- diang (Banjar Hulu), galuh (Banjar Kuala); artinya panggilan anak perempuan
- nini laki (Banjar Hulu), kayi (Banjar Kuala); artinya kakek
- utuh (Banjar Hulu), nanang (Banjar Kuala); artinya panggilan anak lelaki
- uma (Banjar Hulu), mama (Banjar Kuala); artinya ibu
- hingkat (Banjar Hulu), kawa (Banjar Kuala); artinya dapat, bisa
- puga (Banjar Hulu), hanyar (Banjar Kuala); artinya baru
- salukut (Banjar Hulu), bakar (Banjar Kuala); artinya bakar
- kasalukutan, kamandahan (Banjar Hulu), kagusangan (Banjar Kuala); artinya kebakaran
- tajua (Banjar Hulu), ampih (Banjar Kuala); artinya berhenti
- bapandir (Banjar Hulu), bepéndér (Banjar Kuala); artinya berbicaraacil laki (Banjar Hulu), amang, paman (Banjar Kuala); artinya paman
dalam Bahasa Banjar:
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = beliau → (halus)


text:
Pas malam panutupan karasminan tujuh belasan di kampung Palui, acaranya di isi lawan bawayang. Maka camat baistilah manyiwa buhan pawayangan matan Barikin nang tarkanal. Amun sudah wayang, Palui wan kakawanannya pasti paling basumangat manuntun.
“Amun aku pasti kada katinggalan, tapi nang ngalihnya anakku handak jua umpat malihat,” ujar Garbus pina sakit hati mambawa anak.
“Nah iya am, sakalinya sama kita bus ai. Anakku batangsa jua handak umpat,” ujar Palui.
“Baarti bubuhan anak kita bajanjian matan sakulahan,” ujar Tulamak.
“Kanapa jadi ikam tahu mak?” ujar Garbus manakuni Tulamak.
“Anakku batagih umpat jua, nang ngalih tu kita kada kawa bagadang,” ujar Tulamak
“Kita bawa haja Mak ai mun kaya itu, biar inya bakawanan sampai inya mauk surangan. Bila mangantuk antar bulik,” ujar Palui manangahi.
Malamnya Palui, Tulamak wan Garbus tulakan manuntun, tapaksa masing-masing mambawa anak. Sampai di lapangan wayah bubuhannya manuntun, nang anak bamainan.
Biasanya imbah tangah malam puncaknya, pas rahatan raramiannya pandawa lawan kurawa bakalahi. Kaluar tu pang sagala macam sanjata tamasuk pasukan samar umpat jua bakalahi. Tapi kanapakah malam ini hanyar jam sapuluh dalang Su Idar sudah hamuk banar.
“Awas bubuhan ikam lah, limbah bulik kaena kupukuli!” ujar dalang Su Idar hamuk sambil mandalang. Bagarak kasana kamari wayangnya.
“Hau, kanapa kisahnya jadi kaya ini?” ujar Palui bingung.
Baca Lanjutannya…


text: List of districts in Bangkok xml namespace prefix o ns urn schemas-microsoft-com office office Phra Nakhon Dusit Nong Chok Bang Rak Bang Khen Bang Kapi Pathum Wan Pom Prap Sattru Phai Phra Khanong Min Buri Lat Krabang Yan Nawa Samphanthawong Phaya Thai Thon Buri xml namespace prefix st1 ns urn schemas-microsoft-com office smarttags Bangkok Yai Huai Khwang Khlong San Taling Chan Bangkok Noi Bang Khun Thian Phasi Charoen Nong Khaem Rat Burana Bang Phlat Din Daeng Bueng Kum Sathon Bang Sue Chatuchak Bang Kho Laem Prawet Khlong Toei Suan Luang Chom Thong Don Mueang Ratchathewi Lat Phrao Watthana Bang Khae Lak Si Sai Mai Khan Na Yao Saphan Sung Wang Thonglang Khlong Sam Wa Bang Na Thawi Watthana Thung Khru Bang Bon Phra Nakhon Dusit Nong Chok Bang Rak Bang Khen Bang Kapi Pathum Wan Pom Prap Sattru Phai Phra Khanong Min Buri Lat Krabang Yan Nawa Samphanthawong Phaya Thai Thon Buri Bangkok Yai Huai Khwang Khlong San Taling Chan Bangkok Noi Bang Khun Thian Phasi Charoen Nong Khaem Rat Burana Bang Phlat Din Daeng Bueng Kum Sathon Bang Sue Chatuchak Bang Kho Laem Prawet Khlong Toei Suan Luang Chom Thong Don Mueang Ratchathewi Lat Phrao Watthana Bang Khae Lak Si Sai Mai Khan Na Yao Saphan Sung Wang Thonglang Khlong Sam Wa Bang Na Thawi Watthana Thung Khru Bang Bon


text:
Elizabeth II matan Britania Raya
Elizabeth II matan Britania Raya (Elizabeth Alexandra Mary, lahir 21 April 1926) adalah ratu bakuasa wan kapala nagara 16 nagara badaulat mardika nang ada di dalam alam pasamakmuran: Britania Raya, Kanada, Australia, Salandia Hanyar, Jamaika, Barbados, Bahama, Grénada, Papua Nugini, Kapulawan Sulaiman, Tuvalu, Santa Lusia, Santo Vinséntius wan Grenadina, Beliz, Antigua wan Barbuda, wan Santo Kristoforus wan Névis. Salain itu, sabagay Kapala Pasamakmuran, sidin jadi pimpinan 54 angguta Pasamakmuran Bangsa-bangsa wan, sabagay ratu Britania, sidin jadi pimpinan paningginya Garéja Inggris.
Ayahanda sidin adalah Raja George IV nang jadi raja-kaisar Kakaisaran Britania tahun 1936. Ibunda sidin Parmaisuri Elizabeth Bowes-Lyon. Elizabeth manikah lawan Pangéran Philip, anak buhan sidin ada ampat: Pangéran Charles, Puteri Anne, Pangéran Andrew, wan Pangéran Edward. Putera mahkota nang akan mangganti'akan imbah sidin kaéna turun takhta adalah anak sidin nang penuhanya, Pangéran Charles.


text:
Soto
Soto, sroto, coto, atawa tauto adalah masakan umum nang kawa tahaga di banyak daérah di Indonésia. Soto banyak macamnya, tagantung lawan daérah soto nitu ba'asal. Soto kawa didéfinisiakan sawagay sup tradisional nang diulah matan kaldu, daging wan sayuran.
Macam-macam Soto[babak | sunting sumber]
Salah sabuting cara mambéda'akan macam-macam soto nitu lamun kita itihi matan mana soto itu baasal:
- Soto Ambon, diulah matan sapi wan kaldunya, dibumbui kunir, tipakan, lengkuas, bawang putih, saray, wan bumbu lain.
- Soto Bandung nang warna kuahnya bening, biasanya diulah matan daging sapi.
- Soto Banjar, dibumbui lawan saray, dimakan lawan perkedél kentang atawa gumbili.
- Soto atawa Sroto Banyumas atawa Sroto Sokaraja, istiméwa marga sambal kacangnya, biasanya dimakan lawan ketupat.
- Soto Betawi, diulah matan daging atau bagian dalam sapi, dimasak dalam kuah susu sapi atawa santan nang warnanya putih, ditaburi kentang basanga lawan tomat.
- Soto Kediri, soto ayam kuah santan.
- Soto Kudus, diulah matan daging hadangan marga ada pamali mamakan daging sapi.
- Soto Lamongan, varian Soto Madura nang dikatujui urang gasan dimakan di pinggir jalan.
- Soto Madura atawa soto Sulung/soto Ambengan, diulah matan daging ayam, sapi, atawa dalaman. Kuahnya kuning.
- Soto atawa Coto Makassar, diulah matan daging wan dalaman sapi nang digurakakan dalam banyu nang dipakai gasan mambasuh baras.
- Soto Medan, nang diulah matan daging ayam/babi/sapi/dalaman basanga nang dikuahi lawan santan.
- Soto Padang, kuah soto nang ditaburi sapi basanga, bihun, wan perkedél kentang.
- Soto atawa Tauto Pekalongan, dibumbui lawan saus tauco.
- Soto Semarang, soto ayam nang dibumbui kaminting wan rancak dimakan lawan sété kerang.


text:
Oleh: Ambuyat El-Binangkit.
Batah sudahku bakira-kira kan mambuat KAMUS BAHASA BRUNAI
ani, tapi nda barapa takuradai... nda ta-ungkayah. Maklumlah bukannya karaja sanang ni. Takaduhung bagas ku ta-jumpa ada Laman Web yang sakarang ani lakat lagi ma-unjar-unjar kurapak barunai ani, ingin tahku jua mandangani, sagai apa? sagai KAMUS BRUNAI ani dapat di-ungkayahkan, baru tah dapat anak-anak kitani ada rujukan bisidia mun kan bakurapak barunai.
Bukan apa nyangku ani, liat saja anak-anak kitani karang-ani, mana ada pandai bakurapak barunai. Pasal apa? cuba taka.... pasal, indung bapa bisidia-pun nda bakurapak barunai sama-sama bisidia di rumah. Anak-anak andang-andang tah nda bakurapak barunai mun bakurapak dan dangan bisidia.... kurapak malayu... tu-pun mun di Sabah ani Malayu Sabah tah. Jadi mun kitani biarkan abis taya karang kurapak brunai ani jadi arkib taya nganya, jadi bahan sajarah macam bahasa klasik... Sakarang ani jangan kan paranak kitani, ...kitani bah, indung bapa, nda lagi barapa ingaukan bahasa brunai kitani ani. Lidah kitani ani ta-turut mang-aliyong taya ka kurapak malayu.... Mun ada dangan ma-lurusi, ba-katawah-an tah-tu karau parut bilang ekong. Jadi macam anu mambari karau parut tah pulang. Ka-banyakan atu andang-andang nda marati bila dikurapakkan bahasa barunai ka-bisidia, tatawakannya saja kitani olehnya.
Jan tah orang lain, kadiaku sandiri bah, mun ba-kurapak dan paranak, ba-barunai tak konon, abis saja ditatawakan bisidia. Ahir-ahirnya kitanipun ta-turut bakurapak malayu macam bisidia. Tapi ani mun kaluarga brunai yang nda lagi tinggal di kampung orang brunai banar-banar macam di Sabah ani, di Papar... pun mun tinggal di Kg. Kuala anu udah bacampur, mana bajaunya mana brunainya mana kina ada jua dusun... abis bahasa brunainya nda lagi bisai.
Hah.... mun kan mandangar kurapak brunai banar, sampai kinapun turut marati dan pandai bakurapak brunai..!!! Aga ka Bongawan..... tapi atupun lagunya (slang) saja... istilah-istilah klasik brunai macam ilang jua sudah. Lapas atu aga ka Binunih (Benoni) .... ah... ani.. picaya-ku lakat lagi brunainya "pure" nya orang putih.... tapi, atu tah... anak-anak yang iskul ani, pasal 'pargaulan' pakah...! nda jua barapa bisai brunai bisidia.. Lapas atu ka Pimping.... miatu tah jua, orang tua-tua bisai lakat brunai bisidia... mun paranak.. jan tah... nganya tinggal lagu/slang saja yang kitani dapat mangilala... ani brunai Kg. Laut, ani brunai Binunih, ani brunai Bongawan.... brunai Pimping.. Binsuluk.... Kg. Brunai..... Kg. Air (sandakan)..... atu tah nganya. Kan mandangar istilah kurapak brunai macam orang kuratu "jaman kuda makan tambaga" kan-kan nda-da sudah.
Maksudku ani... bahasa alus atu kan-kan ilang taya... yang ada bahasa kasar... nda lagi bisai didangar. Barang ani bukan bahasa brunai saja... bahasa lainpun macam atu jua, mangkali ikut parubahan jaman taya jua pakah.... hehehe!!! Jadinya..!!! apa??? bila orang tua-tua bakurapak paranak nda barapa marati...malangap mulut.... nda marati tu nda apala... ani tatawakannya tah pulang kitani, kadang-kagang mambari garagitan, mau saja ku taing talinga bisidia atu.... panyaluru banar.
Jadi ... mudah-mudahan ungkayah mangumpul istilah-istilah klasik bahasa brunai ani "insa Anglah" disalulu
kan Tuhan.... mangkali apa yang ku tulis ani kan-kan imbas-imbas brunai Papar Kg. Binunih.... jan tah marah, andang-andang jua asal-usulku ani dari sana. Jadi mun ada istilah yang nda bangaman dan istilah-istilah brunai dari daerah lain boleh tah karang manampong lam "ruangan KOMEN yang disadiakan..."
Bah... miatu tah... nanti tah bakunyanyang lagi .... ani cukup tah dulu.
Kepada Web Master Blog : Kamus Dialek Melayu-Brunei ﻜﺎﻤﻮﺲ ﺪﻴﺎﻠﻴﮏ ﻤﻼﻴﻮ ﺒﺮﻮﻨﻲ
....iginkan-ku mang-Copy & Paste mana-mana artikel dari Blog biskita... mudah-mudahan tuan paramba dibarkati Anglah....
Dangsanak biskita dunia akhirat,
Ambuyat.


text:
1Sana Yesus hapus majar taloh samandiai te, Ie hamauh dengan kare murid Ayue, 2"Keton katawan due andau tinai Andau Pesta Paska, tuntang Anak Olon kareh inyarah uka inyampalaki!" 3Hong katika te kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi hapumpong hong istana Imam Hai Kayapas. 4Ewen barunding uka manawan Yesus benye-benyem mangat mampatei Ie. 5"Tapi," koan ewen, "ela mawie metoh wayah pesta bele lembut karidu kalahi bentok oloh are." 6Katika Yesus aton hong Betania, intu human Simon je bihin puji buah panyakit kulit je bakaike-ikeh, 7ije biti oloh bawi dumah manalih Yesus. Ie mimbit kasa pualam, basuang minyak harum je barega. Katika Yesus metoh mondok kuman, oloh bawi te manata minyak harum te akan hunjun takolok Yesus. 8Kare murid Yesus mite taloh je manjadi te ewen palus balait. "En gunae kare taloh toh ihakana-kanan?" koan ewen. 9"Minyak harum toh tau injual dengan rega je hai, tuntang duite inenga akan kare oloh je belom susah!" 10Yesus katawan tirok ewen, palus Ie hamauh, "Mbuhen keton manyusah oloh bawi toh? Ie malalus taloh gawi je bahalap tuntang je patut inara akang-Ku. 11Oloh je belom susah harajur aton intu marak keton, tapi Aku dia harajur hinje keton. 12Awie manata minyak harum te hunjun biting-Ku, ie manatap Aku akan kubur-Ku. 13Percaya ih! Hong hapus kalunen, hong kueh bewei Barita Bahalap ain Hatalla imbarita, gawin oloh bawi toh kareh inyarita kea kilau pangingat akae." 14Balalu ije biti bara due walas murid Yesus te, je bagare Yudas Iskariot, haguet manalih kare imam kapala. 15Ie hamauh dengan ewen, "En taloh je inenga keton akangku amon aku manyarah Yesus akan keton?" Maka ewen mise telo puluh duit perak, palus manenga duit te akae. 16Nampara bara katika te Yudas manggau katika je bahalap uka mandarhaka mawi Yesus. 17Intu andau je solake hong wayah Pesta Rote Dia Iragi, kare murid Yesus dumah manalih Ie. Ewen misek, "Hong kueh Bapa handak ikei manatap panginan Paska akan Bapa?" 18Yesus tombah, "Lius talih ije biti oloh hong lewu tuntang sanan akae, 'Koan Bapa Guru, jari sampai katika akang-Ku; Aku handak mahaga Paska intu humam haya-hayak dengan kare murid-Ku.' " 19Kare murid Yesus malalus kare taloh je inyoho Yesus ewen. Ewen haguet manatap panginan Paska te. 20Sana hamalem, Yesus dengan duewalas murid Ayue mondok kuman. 21Metoh ewen kuman, Yesus hamauh, "Hining toh: ije biti bara keton kareh mandarhaka mawi Aku." 22Mahining auh te, kare murid Yesus manjadi kapehe toto ateie. Palus mije-mije ewen te misek dengan Yesus, "Pasti je koan Bapa te beken aku?" 23Yesus tombah, "Oloh je manculop rote huang mangkok haya-hayak dengang-Ku, ie te je mandarhaka mawi Aku. 24Punae Anak Olon kareh matei sama kilau je tarasurat huang Surat Barasih. Tapi calaka oloh je mandarhaka mawi Anak Olon! Labih bahalap jaka oloh te dia puji inakan samasinde!" 25Palus Yudas je mandarhaka te hamauh, "Pasti je koan Bapa te beken aku?" Yesus tombah, "Kalote je koam!" 26Metoh ewen kuman, Yesus manduan rote palus manyewut lakudoa tarimakasih. Limbah te Ie mangiwak rote te hapan lengen Ayue kabuat palus manenga akan kare murid Ayue sambil hamauh, "Duan, tuntang kinan; jetoh biting-Ku." 27Limbah te Ie manduan ije cangkir anggor palus manarimakasih intu Hatalla. Tinai Ie manenga cangkir te akan kare murid Ayue, sambil hamauh, "Ihop toh, kakare keton. 28Basa jetoh dahang-Ku je manjadi tanda katoton janjin Hatalla -- daha je inusoh akan kare oloh hapa mampun dosan ewen. 29Percaya bewei, Aku dia handak mihop anggor toh tinai sampai katika Aku mihop anggor je taheta haya-hayak dengan keton hong Lewu Taheta ain Bapa-Ku." 30Limbah te ewen te manyanyi ije nyanyi tara, ewen palus haguet akan Bukit Saitun. 31Palus Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Hong alem toh kea kakare keton kareh hadari malihi Aku; basa huang Surat Barasih tarasurat: Hatalla hamauh, 'Aku kareh mampatei sakatik te, tuntang kawan tabirie kareh kasaburan.' 32Tapi limbah Aku imbelom haluli, Aku kareh haguet mananselo keton manalih Galilea." 33Petrus hamauh dengan Yesus, "Kanduem ih oloh awang beken uras malihi Bapa, aku toh dia samasinde!" 34"Ingat," koan Yesus dengae, "Alem toh kea, helo bara manok manando, hantelo ikau jari milim Aku." 35Petrus tombah, "Aloh aku matei hayak Bapa, aku dia baka mansanan aku dia kasene Bapa!" Tuntang uras kare murid awang beken mahin hamauh kalote kea. 36Limbah te Yesus haguet dengan kare murid Ayue akan ije eka je bagare Getsemane. Hete Ie hamauh dengan ewen, "Keleh mondok hetoh pandehan Aku haguet balakudoa." 37Palus Ie mimbit Petrus tuntang due anak Sebedeus haguet haya-hayak Dengae. Ie nampara kapehe Ateie tuntang gogop Ampie. 38Ie hamauh dengan kare murid Ayue, "Atei-Ku paham kapehe angate kilau handak matei ih. Keleh keton melai hetoh, tuntang omba bajaga dengang-Ku." 39Limbah te tinai Yesus haguet keja-kejau isut, palus Ie mahingkep akan petak tuntang balakudoa. "Bapa," koae, "amon tau, keleh mangejau bara Aku kare kapehe je musti ingkeme-Ku toh. Tapi ela tumon kahandak-Ku, malengkan manumon kahandak Bapa bewei." 40Limbah te Yesus haluli manalih katatelo murid Ayue tuntang ite ewen metoh batiroh. Ie hamauh dengan Petrus, "Aloh baya ije jam bewei keton batelo dia olih bajaga dengang-Ku? 41Keleh bajaga tuntang balakudoa mangat keton dia buah tingkes. Puna roh keton handak malalus taloh je bujur toto tapi keton dia olih, awi sipat kaolon te balemo." 42Sinde tinai Yesus haguet balakudoa, koae, "Bapa, amon kapehe toh musti buah Aku, tuntang dia tau ihakan, keleh kahandak Bapa je manjadi." 43Limbah te Yesus haluli tinai, tuntang mite kare murid Ayue magon batiroh awi ewen paham mangantok. 44Sinde tinai Yesus malihi ewen tuntang akan katelo kalie Ie balakudoa hayak manyewut auh je sama kilau helo te kea. 45Limbah te Ie haluli tinai manalih kare murid Ayue tuntang hamauh, "En keton magon batiroh tuntang malayan kaheka? Ite, katika jari sampai Anak Olon inyarah akan kuasan kare oloh badosa. 46Misik, keleh itah haguet. Ite! Oloh je mandarhaka mawi Aku jari dumah!" 47Pandehan Yesus magon hakotak, Yudas, ije bara duewalas murid Ayue te dumah. Haya-hayak dengae dumah kea kare oloh je mimbit padang tuntang gagada. Ewen te inyoho awi kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi. 48Oloh darhaka te jari mansanan akan ewen tanda toh, "Oloh je inyiumku, jete Ie oloe. Tawan Ie!" 49Kalote ewen sampai hong eka te, Yudas balalu manalih Yesus tuntang hamauh, "Tabe, Pa Guru!" Palus Ie manyium Yesus. 50Yesus tombah, "Pahari, akan en pahari dumah akan hetoh?" Limbah te oloh are te manokep balalu manawan Yesus. 51Ije biti bara murid Ayue je aton hete dengan Yesus, manyilak padange tuntang mariwis jipen imam hai sampai balumpeng pindinge. 52Yesus hamauh dengan murid Ayue te, "Ngumpang haluli padangm, basa oloh samandiai je mahapan padang akan matei awi padang. 53Ikau madoe, Aku dia tau balaku dohop dengan Bapa-Ku, tuntang Ie balalu mangirim akang-Ku labih bara duewalas pasukan tentara malekat? 54Tapi amon kalote, kueh tau manjadi taloh je inujum huang Surat Barasih sama kilau je puna musti manjadi tumon toh?" 55Palus Yesus hamauh dengan oloh are, "En Aku toh oloh papa, sampai keton dumah hayak mimbit padang tuntang gagada mangat manawan Aku? Genep andau Aku majar huang Human Tuhan tapi keton dia manawan Aku! 56Tapi puna jari musti kalote uka manjadi taloh je inyurat awi kare nabi huang Surat Barasih." Limbah te, kakare murid Ayue hadari malihi Yesus. 57Kare oloh je manawan Yesus mimbit Ie akan human Imam Hai Kayapas. Hong hete kare guru agama tuntang kare pamimpin Yehudi jari hapumpong. 58Petrus manuntut Yesus bara kejau sampai akan baun human imam hai. Palus Petrus tame akan baun huma te, tuntang mondok hinje dengan kare pengawal. Ie handak mangatawan kilen ampie kajarian kare taloh handiai te kareh. 59Kare imam kapala tuntang hapus Pengadilan Agama manggau akal uka mandino saksi tanjaro mangat tau mamutus hukuman matei mawi Yesus. 60Tapi ewen jaton mandino bukti, ije mahin jaton, aloh are oloh je mendeng kilau saksi tanjaro. Kajariae aton due biti oloh je dumah akan baun. 61Ewen hamauh, "Oloh toh hamauh, 'Aku olih manduroh Human Hatalla, tuntang huang telo andau olih mamangue haluli.' " 62Palus imam hai mendeng, tuntang hamauh dengan Yesus, "En ikau dia tombah kare auh dawan oloh je mawi ikau te?" 63Tapi Yesus benyem ih. Sinde tinai imam hai te hamauh Dengae, "Tagal aran Hatalla je belom, sanan akan ikei en ikau Raja Panyalamat, Anak Hatalla?" 64Yesus tombah, "Kalote ih koam. Tapi percaya bewei: nampara bara katika toh, keton kareh mite Anak Olon mondok hila gantaun Hatalla Je Jaton Tikas Kuasae, tuntang dumah hong hunjun baunandau intu langit!" 65Maka imam hai te marabit pakaiae, tuntang hamauh, "Ie mamapa Hatalla! Dia usah hindai saksi. Keton uras jari mahining kabuat kare auh je mamapa Hatalla. 66Toh kilen tirok keton?" Ewen tombah, "Ie basala, tuntang musti matei." 67Palus ewen maluja baun Yesus, tuntang mamukul Ie. Aton kea je manampar Ie 68tuntang hamauh, "Coba nujum akan ikei, o Raja Panyalamat! Eweh je manampar ikau te?" 69Petrus metoh mondok intu luar, hong baun huma. Ije biti jipen bawi dumah, tuntang hamauh dengan Petrus, "Dia ikau toh je dengan Yesus oloh Galilea te?" 70Tapi Petrus milim arepe intu taharep ewen te samandiai. "Aku dia katawan narai je koam," koan Petrus tombah, 71palus ie manalih bauntonggang pagar handak balua. Metoh te ije biti jipen bawi beken hamauh dengan kare oloh hong hete, "Oloh toh endau mahin haya-hayak dengan Yesus bara Nasaret te." 72Palus Petrus milim tinai, tuntang basumpah. "Puna toto aku dia kasene oloh te!" koan Petrus. 73Dia tahi limbah te, kare oloh je mendeng hete dumah manalih Petrus tuntang hamauh, "Pasti ikau toh aton ije bara kare ewen te. Bara auh kotakm batantu toto jete." 74Balalu Petrus nampara sapa-sapa auhe tuntang hamauh, "Aku dia kasene oloh te!" Hemben te kea manok manando. 75Tuntang Petrus taraingat taloh je puji insanan Yesus akae, koae, "Helo bara manok manando, hantelo ikau jari milim Aku." Balalu Petrus balua tuntang manangis side-siden awi kapehen ateie.
Copyright
Learn More


text:
Tabuan
Tabuan adalah sarangga tarabang nang gampang dipinandui marganya inya rancak manyangat wayah diganggu. Sarangga ini tamasuk ordo Hymenoptera sama kaya wanyi. Di dunia ini ada kira-kira 75.000 spésiés tabuan nang sudah dikatahui ulih manusia. Tabuan kawa tahaga di mana-mana, kacuali wilayah-wilayah nang liwar dingin atawa panas.
Gasan hampir satiap spésiés sarangga hama, ada tabuan nang mamangsa atawa jadi parasit gasan sarangga hama itu. Makanya itu, tabuan baparan dalam pangandalian alami sarangga hama. Wayah naya banyak pihak nang mamakay tabuan parasit gasan mangandaliakan hama patanian. Musababnya, tabuan banyak mamangsa sarangga hama wan sa'ikit dampak buruknya gasan tanaman.
Bida tabuan lawan wanyi[babak | sunting sumber]
Tabuan rancak dikambuhakan lawan wanyi, tagal ada ciri-ciri nang mambida'akannya.


text:
1Keleh keton manggau jalan uka sinta kare oloh beken. Tuntang keleh manggau jalan kea uka manarima kare panenga je inenga awi Roh Hatalla, ije mambatang toto kaolih uka manyampai kare rencana Hatalla akan olon. 2Oloh ije hakotak huang basa je bakahera-heran, oloh te dia hakotak dengan olon; ie hakotak dengan Hatalla. Jaton oloh je harati taloh je ingotake, awi Roh Hatalla te je mawi ie mangotak kare hal je baya ingatawan awi Hatalla. 3Tapi oloh je manyampai barita bara Hatalla, jete inyampaie akan olon; hapan mampaabas ewen, uka manenga semangat akan ewen tuntang hapa mampong ewen. 4Oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran baya mampaabas arepe kabuat bewei, tapi oloh je manyampai barita bara Hatalla mandohop uka ungkup manjadi maju. 5Dia laluen kahalape jaka pahari handiai tau hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran. Tapi je pangkahalape iete amon pahari tau mambarita kare rencana ain Hatalla. Basa oloh je manyampai barita bara Hatalla, labih hai bara oloh je hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran; kacuali jaka oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran te tau manarang taloh je ingotake te uka hapus ungkup dinon gunae. 6Paribasae jaka aku dumah manalih keton tuntang aku hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran, en gunae jete akan keton? Isut mahin jaton gunae! Beken soale jaka aku mamparahan taloh en-en bara Hatalla, atawa aku manarang taloh en-en tahiu Hatalla, atawa aku manyampai barita bara Hatalla, atawa aku majar. 7Kare pakakas musik je jaton tahasenge, kilau suling tuntang kacapi paribasae, amon kare nadae dia impahiau tarang auhe, kilen ampie oloh katawan aran lagu je impahiaue te? 8Ije sonto je beken tinai: Amon tarompet te impahiau barangai auhe, eweh je handak tatap tolak perang? 9Kalote kea dengan kaolih keton hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran. Amon mahapan kaolih jete pahari hakotak mahapan auh je dia tarang, ije biti mahin jaton oloh je tau harati taloh je ingotak pahari te. Kare auh keton te akan nihau jaton katawan manae. 10Hong kalunen toh aton sakean kare basa, tapi jaton ije bara kare basa te je jaton rimae. 11Tapi amon aku dia harati basa je ingotak oloh, maka oloh je hakotak hapan basa te kilau oloh asing akangku; kalote kea aku dengae. 12Tahiu keton kabuat, katawangku keton nahuang toto mandino kare panenga bara Roh Hatalla. Tapi je mambatang haliai, keton musti manggau jalan uka mahapan kare kaolih keton mandohop mangat ungkup tau maju. 13Jete sababe oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran, musti balaku bara Hatalla uka ie inenga kea kaolih hapa manarang taloh je ingotake te. 14Basa amon aku balakudoa hapan basa je bakahera-heran, rohku kea balakudoa, tapi tirokku dia bagawi. 15Jadi, en je musti iawiku? Jetoh ie je handak iawiku: Aku handak balakudoa hapan rohku, tapi aku handak balakudoa kea hapan tirokku. Aku handak manyanyi hapan rohku, tapi aku handak manyanyi kea hapan tirokku. 16Basa amon pahari manyewut tarimakasih akan Hatalla hapan roh bewei, tuntang aton oloh beken je dia harati basa je bakahera-heran je bara Hatalla te, maka oloh te dia tau hamauh, "Aku satuju" dengan lakudoa tarimakasih ayum te; awi ie dia katawan taloh je ingotak pahari. 17Aloh lakudoa tarimakasih akan Tuhan te bahalap toto, tapi lakudoa te jaton gunae samasinde akan oloh beken. 18Aku manarimakasih akan Hatalla awi aku kabuat tau hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran labih bara kare pahari handiai. 19Tapi, huang kare pumpong sombayang, aku labih rajin mahapan lime bawak kotak je tau oloh haratie bara aku mahapan bakoya-koyan bawak kotak huang basa je bakahera-heran. Aku labih rajin kalote mangat aku tau majar oloh. 20Pahari handiai! Ela manirok kilau anak korik. Huang hal kapapa, keleh keton tetep kilau anak korik. Tapi huang tirok atei, keleh keton manjadi oloh je jari bakas. 21Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Tuhan hamauh, 'Mahalau kare oloh je hakotak mahapan basa je bakahera-heran, aku handak hakotak dengan ungkup toh. Mahalau kare oloh tamuei haream, aku handak hakotak dengan ungkup ayungku; aloh kalote, ewen dia handak mahining auh kotakku.' " 22Jadi panenga mangat hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran jete kilau tanda akan oloh je dia percaya, dia ie akan oloh je percaya. Tuntang panenga uka mansanan rencana ain Hatalla akan olon, jete tanda akan oloh je percaya, tapi dia akan oloh je dia percaya. 23Tagal te, paribasae huang sombayang ungkup, hapus ungkup hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran, palus dumah pire-pire oloh luar, atawa kare oloh je dia Kristen, batantu kare oloh te kareh manyangka keton jadi gila urase! 24Tapi amon pahari samandiai manyampai barita bara Hatalla, palus dumah ije biti oloh je dia Kristen atawa oloh luar, maka kare hal je imbarita awi pahari te uras tau manunjuk kare dosan oloh te tuntang mawi ie mingat dengan kare dosae. 25Kare hal je basilim huang ateie kareh imparahan, sampai ie handak mamparandah arepe palus manyembah Hatalla. Ie kareh mangaku Hatalla te puna toto aton hong bentok keton. 26Jadi, pahari handiai, en rimae taloh samandiai te? Amon keton hapumpong mangat manyembah Tuhan, aton je manyanyi, aton je majar, aton je mansanan taloh en-en bara Hatalla, aton je hakotak huang basa je bakahera-heran, tuntang aton je manarang taloh je ingotak te. Tapi taloh handiai te musti ilalus akan hapa majar tuntang akan kahalap keton samandiai. 27Amon aton je handak hakotak huang basa je bakahera-heran, keleh badue atawa batelo ih bagilir hakotak. Tuntang musti aton je manarang taloh je inyewut awi oloh je hakotak te. 28Amon jaton oloh je tau manarange, maka kare oloh je hakotak huang basa je bakahera-heran te musti suni huang pumpong te. Keleh ewen hakotak huang atei ewen bewei dengan Hatalla. 29Due atawa telo biti oloh je tempon barita bara Hatalla, musti manyampai barita te tuntang oloh beken manimbang taloh je insanan te. 30Tapi paribasae amon barita bara Hatalla dumah manalih ije biti oloh beken je mondok hong pumpong te, maka oloh je hakotak te musti tende. 31Hapan cara je kalote, kare pahari samandiai, mije-mije tau manyampai barita bara Hatalla; uka samandiaie tau mandino ajar tuntang sasar percaya. 32Panenga bara Roh uka manyampai barita bara Hatalla tau ingamburi awi oloh je manyampai barita te. 33Hatalla te Hatalla je rajin dengan taloh je iator; ie dia Hatalla je rajin dengan taloh je hakangkalut. Kilau je manjadi huang kakare ungkup Hatalla, 34oloh bawi musti suni hong katika pumpong ungkup. Ewen dia tau hakotak. Ewen dia tau mimbing pimpinan; jete puna hakabuah dengan hukum agama. 35Amon ewen handak mangatawan taloh en-en, ewen musti misek jete dengan kabalin ewen huang huma. Paham mampahawen toto amon oloh bawi hakotak huang pumpong ungkup. 36En auh Hatalla dumah bara keton? Atawa baya akan keton bewei auh te inyampai? 37Amon aton oloh je mangkeme mandino panenga uka manyampai barita bara Hatalla, atawa ie mandino panenga je beken tinai bara Roh Hatalla, oloh te musti katawan narai taloh je inyuratku toh, jetoh parentah bara Tuhan. 38Tapi amon aton oloh je dia manarima jetoh, ela paduli dengae. 39Tagal te pahari handiai, keleh manggau jalan uka manyampai barita bara Hatalla, tapi ela mangahana oloh je handak hakotak huang macam-macam basa je bakahera-heran. 40Tapi taloh handiai te musti ilalus dengan bahalap tuntang baatoran.
Copyright
Learn More


text:
Tentang Saya
Wajidi, putera pasangan H.Amberi (alm) dan Hj Nuriah, dilahirkan pada tahun 1969 di Bulayak Kecamatan Hantakan namun dibesarkan di Pagat Kecamatan Batu Benawa, dan seterusnya tercatat Pagat Hulu Sungai Tengah, Barabai, sebagai tempat kelahiran.Pendidikannya dimulai di SDN Murung B di Bulayak dan SDN Batu Benawa di Pagat lulus 1981, SMPN Pagat tahun 1984, SMAN Barabai tahun 1987, dan PSP Sejarah FKIP Unlam Banjarmasin 1992. Penerima beasiswa Tunjangan Ikatan Dinas (TID) mulai mengabdi sebagai ASN TMT 1 Maret 1993 di Bidang Permuseuman dan Kepurbakalaan Kanwil Depdikbud Provinsi Kalimantan Selatan. Tahun 2001 mutasi kerja ke Balitbangda Provinsi Kalsel, dan mulai menjadi peneliti di tahun 2003. Kini ia menjabat Peneliti Madya bidang Ilmu Sejarah dan Arkeologi, pangkat Pembina Utama Muda Golongan IV/c. Selain peneliti atau penulis, ia seorang pegiat di Dewan Harian Daerah Badan Penerus Pembudayaan Kejuangan 45 (DHD 45) Provinsi Kalsel, dan Lembaga Budaya Banjar (LBB) Kalimantan Selatan.
Selain pernah memublikasikan tulisannya di Banjarmasin Post, Serambi Ummah, Dinamika Berita, Kalimantan Post, Barito Post, Radar Banjarmasin, Mata Banua, buletin Bandarmasih, buletin Masa Depan, majalah Kebudayaan, jurnal Kandil, jurnal Litbangda, jurnal Kebijakan Pembangunan, jurnal Patanjala, Jurnal penelitian Sejarah dan Nilai Tradisional, Jurnal Patra Widya, Jurnal Jnana Budaya, ia juga menulis beberapa buku: Proklamasi Kesetiaan Kepada Republik (Pustaka Banua, 2007; diterbitkan kembali oleh Penerbit Ombak tahun 2015 dengan judul: Revolusi Kemerdekaan di Kalimantan Selatan 1945-1949), Nasionalisme Indonesia di Kalimantan Selatan 1901-1942 (Pustaka Banua, 2007), Glosarium Sejarah Lokal Kalimantan Selatan Periode 1900-1950 (Debut Press, 2008), Mozaik Sejarah dan Kebudayaan Kalimantan Selatan, Sebuah Catatan Ringan (Debut Press, 2008), Artum Artha: Sastrawan, Wartawan, dan Budayawan Kalimantan Selatan (Debut Press, 2008), Akulturasi Budaya Banjar di Banua Halat (Pustaka Book Publisher, 2012), Gerakan Tengkorak Putih Sebuah Kelompok Gerilya di Kalimantan Selatan 1949-1950 (Pustaka Book Publisher, 2012).
Ia juga anggota tim penulis/editor buku: Sejarah Banjar (Balitbangda Kalsel, 2003), Urang Banjar dan Kebudayaannya (Balitbangda Kalsel, 2005), Model Arsitektur Keraton Banjar di Teluk Selong Ulu, Martapura (Pustaka Book Publisher, 2011), Model Arsitektur Keraton Banjar, Pendekatan Model Berdasar Kajian Historis dan Arkeologis (Pustaka Book Publisher, 2011), Muatan Lokal Kebudayaan Banjar (Disbudparpora Kalsel, 2011), Upacara Daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan (STAIN Pontianak Press-BPNB, 2012), salah seorang penulis artikel buku bunga rampai: Merawat Adat, Memaknai Sejarah, Perkembangan dan Peradaban Adat Tradisi Banjar (UPT Taman Budaya-Pustaka Banua, 2013), dan bersama Hendraswati dan Zulfa Jamalie telah menulis dan menerbitkan buku: Peranan Qadhi Abdusshamad Dalam Penyebaran Islam Pada Masyarakat Dayak Bakumpai di Kabupaten Barito Kuala (2014).
Penghargaan lomba karya tulis yang pernah ia terima diantaranya: (1) Pemenang II LKTI Bidang Pendidikan Tingkat Universitas Lambung Mangkurat (dalam tim, 1991); (2) Pemenang II LKT Tingkat Nasional Senimania Republika dari Harian Republika Jakarta 1994; (3) Pemenang II LKT Tingkat Nasional Dwidasawarsa Taman Mini Indonesia Indah (TMII) dari ibu Tien Soeharto 1995; (4) Pemenang I LKT Peringatan Hari AIDS Internasional Tingkat Provinsi Kalimantan Selatan 2000; (5) Pemenang II Lomba Penulisan Artikel Tingkat Nasional Peningkatan Kualitas Pelayanan Publik dari Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara 2003; (6) Pemenang I Lomba Penulisan Jurnalistik Tingkat Nasional Pendidikan Anak Usia Dini dari Mendiknas 2005; (7) Pemenang III Lomba Penulisan Kebencanaan tahun 2009 kerjasama Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) dan Masyarakat Penulis Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Mapiptek) BPPT. Di tahun 2013 menerima Piagam Penghargaan Anugerah Budaya dari Gubernur Kalimantan Selatan, dan di tahun 2014 menerima Anugerah Astaprana dari Sultan Haji Khairul Saleh Al-Mu’tashim Billah. Alhamdulillah.
Korespondensi dapat melalui surat elektronik: wajidi.amberi@gmail.com, wadjidi@yahoo.com. Anda juga bisa mengontak saya melalui akun: https://www.facebook.com/wajidi.amberi, atau HP 0812 518 1044.
-
Juni 26, 2009 12:09 pm
Ulun anak nya jamilah ka’i ulun alm sabri (ayah) urang pagat hulu mangiau sidin,ulun kamanakan Drs.Nor’id,ulun sakulah sa’angkatan wan anak pak iyus (arif hidayat ading nya surya) ulun lulusan SECABA thn 2000 rindam bjb,bini ulun urang pasar 1,sdh 9thn dikalbar.Salam ja wan keluarga pian.
Alhamdulillah…tarukui jua akhirnya juriat ikam. Pak Nor’id tu sapantaran lawan diaku, cuma balain sakulah banarai…Dayat ading Surya wayahini bagana di Tamiyang Layang bininya urang situ pang. Salam jua lah gasan anak bini ikam….mudahan ikam selamat dalam menunaikan tugas negara…dan pabila-bila kawa bulik ka banua…
-
Desember 24, 2012 3:08 am
Ulun sdh pindah ke kalteng (kuala kapuas), hanyar ingat ulun ada §edikit yg mau ulun sampaikan berhubungan dengan gawian piann, di puncak gunung belakangnya gunung sarigading (pagat) waktu sekolah SD kami rancak naikan kesana disana banyak pecahan2 piring malawin bahkan banyak yg masih utuh/baik dan uang logam cina mungkin yg ditengah2nya mempunyai lobang segi 4 picis jar urang yg manukari ngarannya tapi sayang sudah pada di jual ke pengepul barang2 antik kira2 adalah garis sejarah kehidupan di sana dulunya.
-
-
hamiza_n permalinkJuni 28, 2009 11:50 am
soalnya aku ngak ngerti opo2…..
kamu bisa gak ngasitau aku mknanya….
isteri n ank2 kamu cantik2 sekali..
-
hamiza_n permalinkJuni 28, 2009 11:54 am
aku kagum dgn kamu…pantas aje kamu bagus dlm segi penulisan…ternyata kamu ahli sejarah ya…bagus sekali..teruskan usha kamu ya..
-
-
bakuboi permalinkAgustus 5, 2009 2:43 am
Assalamualaikum. Kada dijangka tahaga webside pian. Bah hibat jua urangnya. Tahniahlah..
Gambar umur anak2 ngintu samakah wan nang dikirimi ka ulun halam?
Bini ulun kirim salam haja ka bini pian.
Barilaan.
Bah hikamam…kaliwaran ma ambung pian tu…ulun ni kadada apa-apanya….masih balajar jua…salam jua gasan pian sakaluargaan di Malaysia
-
Agustus 21, 2009 11:34 pm
Assalamulaikum w.b.t,
Ingin menjejaki katarunan ku.
Akuk barasal dari Sg. Manik, Malaysia.
Walaikumsalam. Terima kasih sudah baelang/maniring/manjinguk/menengok blog aku. Aku bersedia membantu jika ingin mencari kulaan di banua Banjar..
-
Norman Fadh permalinkNovember 3, 2009 2:02 am
Sampen adingnya pak Soefian Amberi lih ? tagagah nang ading pang
Iya-ai luku
-
dicky permalinkMaret 22, 2010 7:07 am
boss… kalau ada photo bahari boleh minta pang gasan di andak di facebook” Bandjarmasin Tempo Doeloe”
-
ari permalinkApril 1, 2010 8:19 pm
ass.wr.wb.
boleh minta alamatnya koran dinamika berita dan mata banua.sebelumnya trima kasih atas bantuanya.
-
MUHAMMAD HALIM permalinkApril 14, 2010 5:53 am
Ungah bangat mambaca tulisan pian, Ulun urang banjar nang lahir di Tanah Deli Sumatera Utara. Juriat ulun ujar paninian tumat Barabai. Naya saran Ulun. Hakunkah pian manulis sejarah migrasi urang Banjar ka Tanah Deli. Sampai wayah ni balum ada kisah Urang Banjar diperantauan. Wassalam gasan kulawarga sabarataan di banua.
Ayuha hakun banar.Hadangiha lah ulun maulahakan dahulu. Kaina bailang ha pulang, kaluku bacangul tulisannya nang bajudul “Migrasi Orang Banjar ke Pamadaman”. Han tiya taungkai inguh barabainya lih…
-
April 20, 2010 1:33 am
Apakah salah apabila kami mengimpikan pada hal-hal yang telah kami alami sekitar tahun 70an dulu, ketika sungai2 besar dan kecil di dalam kota banjarmasin masih dapat dilalui perahu2 yang menjajakan dagangannya sehingga ibu kami tidak perlu pergi jauh2 dan menambah ongkos angkut ketika berbelanja karena sungai di belakang atau di depan rumah masih dilalui perahu, seperti sungai di Teluk Dalam diwaktu itu mampu dilalui jukung tiung ukuran sedang membawa pasir dan sungai2 lain dimana kami dulunya bisa terjun bebas tanpa takut adanya hal2 yang membahayakan. Sekian orang sudah yang memerintah kota banjarmasin tetapi tidak ada satupun yang perduli dengan keberadaan (kondisi) sungai yang ada. Kalaupun ada sepertinya kandas ditengah jalan (entah tidak ada dananya atau tidak ada “duit”-nya).
Ingin rasanya kami sepeti dulu tidak perlu jauh2 pergi ke pasar terapung hanya sekedar untuk makan di atas perahu, karena sungai di dalam kota sudah berseliweran perahu2 pedagang bermacam makanan (kasihan mereka tersingkir hanya karena sebuah kebijakan pembangunan kota yang tidak berpihak kepada mereka).
Impian bapak adalah juga impian saya. Impian kita semua…..Sungai-sungai di Banjarmasin perlu direvitalisasi agar kota “seribu sungai” ini tidak menjadi kota “seribu parit”.
-
April 20, 2010 6:53 am
secara tidak sengaja kami membuka sebuah web (lupa namanya) tentang bagaimana sebuah negara maju di Eropa yakni Belanda dapat memelihara sungai2nya dengan baik , Semoga pemimpin Banjarmasin yang akan datang mempunyai komitmen yang kuat terhadap pemeliharaan sungai di daerah ini.
-
-
Juni 13, 2010 2:28 am
Tolong pang bung Wajidi tulis, matan pabila gelar gusti itu dipakai oleh bubuhan nang marasa katurunan gusti utamanya nang diam di Martapura atawa Banjarmasin , apakah memang keturunan P.Antasari, P.Hidayatullah atau keturunan Raja2 Banjar secara umum, sebab selama ini kami balum manamuni sejarahwan nang manulis tantang hal ini. Terima kasih.
-
Juli 9, 2010 6:31 am
Ari ni ulun hanyar ada kasawatan umpat bahayau ka sia. Bagus blog pian hagan mahubung kulaan di Banua awan di Malaysia. Ulun sambatannya haja orang Banjar, tagal kadada dikatahui bubuhan nang bagana di Banua.
Amun asa kapingin , ayu haja itihi blog-blog ulun tu….Ada ai lagi nang lain, tagal parayak ah kaluko dihabarkan di sia. Pasal kada pati bakanaan banar napa ( ujar orang anuman wayahni ).
Barelaan. Salam bubuhan di Malaysia.
Imbahanu ulun bahayau-ai ka blog pian nitu. Asaan ulun blog pian nitu bagus karna babahasa Banjar. Bagus gasan manahapi bahasa banjar nang mulai rakai….Salam matan ulun di Banua.
-
Agustus 22, 2010 12:56 pm
Hallo Mas Majedi…saya juga pernah sekolah di SMAN I Barabai.pd tahun 1984-1985.pada kelas 1,naik kelas 2 pindah ke Amuntai.dan tammat th 1986.Buku sejarah banjar yg anda tim editornya, saya buatkan buku Muloknya.nanti kalau sudah jadi saya mau ketemu anda..mau konsultasi pemakaian hak cipta tim anda. karena akan mau saya tawarkan kesekolah sebagai buku Muatan lokal yang ber KTSP …..kalau bisa kita ketemuan mas….saya tinggal di jl.Benua Anyar Rt.03 no.38.B ( Nis Salon ). dekat Soto SBJ.
Bisa dibikin Muloknya dengan menyebut/mencantumkan rujukannya pada Daftar Pustaka
-
Oktober 26, 2010 8:46 am
Mudah2an (mungkin) sdr. Wadjidi punya link ke Pihak Museum Bjb, dapat kiranya menyampaikan saran kami ini, yaitu pihak museum dapat menggelar acara seni dan budaya juga pasar kerajinan masyarakat banjar minimal pada masa2 liburan sekolah, untuk seni dan budaya dapat diisi oleh masing2 group seni musik/teather/sanggar dll secara bergiliran sehingga masyarakat terutama para pelajar mendapatkan pengetahuan dan suguhan yg lebih variatif. Dan untuk pasar kerajinan dapat mengangkat ekonomi pengrajin (meniru museum Tenggarong yang sejak lama telah melakonihal tsb). Demikian terima kasih.
Saran atau harapan bapak akan saya sampaikan kepada rekan-rekan di museum Lambung Mangkurat. semoga terwujud
-
-
Maret 16, 2011 4:40 am
Assalamualaikum, bagaimana kabarnya pak, semoga sehat selalu disana. Amin.
Alhamdulillah, kabar baik. Lama kita tak bersua. Kepingin saja menanyakan kabarmu, walau dengan sms misalnya. Namun saat ganti hp, ternyata no hp mu di phone book ikut terjual…hilang deh datanya 😀
-
-
Juli 14, 2011 1:20 am
Terkait rencana Pemprov yang akan membangun replika keraton banjar di telok selong Martapura kami menyarankan (Tentunya setelah melihat gambar rencana dalam buku saudara cs) hal-hal berikut :
1. Bentuk Keraton kalau dapat mendekati bentuk asli paling tidak keraton terakhir.
2. Beberapa bagian dari bangunan agar menggunakan bahan (ulin) yang sudah lama/bekas namun masih bisa digunakan dan tidak terlalu megah, hal ini agar keraton lebih terlihat alami dan dapat membangkitkan/mengikat emosi dan membawa kembali ingatan orang kepada hal-hal masa lalu.
demikian semoga bermanfaat, terima kasih
Terima kasih kembali
-
ani permalinkNovember 16, 2011 1:46 am
Syabas…kulaan..
yup… 🙂
-
November 23, 2011 6:18 pm
Assalammualikum…
Saya Alias.. urang Banjar Kalua,generasi ke empat,tinggal di Tanjong Karang Selangor, ingin mencari kulaan di Banua,moyang saya ngaran nya
Umpau,datang dari Banjarmasin kemungkinan dalam tahun 1862-1870,saya
ingin mencari saudara-saudara moyang saya yang ada hubungan dengan arwah disana jika ada mengenali beliau.
sila hubungi saya:
email:eyass_ali@yahoo.com
fb:Ali Eyass
no tel:60176682956
-
rivai rahman permalinkNovember 27, 2011 9:10 pm
Assalamu’alaikum Wr Wb, nama aku Rivai Rahman tinngal di Jogja almarhum Abah aku H. Abdurrahman Saad, Almarhumah Simak aku Muflia keturunan I dari Kaik Abdullah (alm) dari suku Banjar. Abah aku asli orang Teluk Selong Martapura Kalsel. terakhir sebelum beliau meninggal tahun 1981, pada tahun 1979 aku dan saudaraku pernah diajak ke kampung halaman TelukSelong. Aku bangga punya Abah seperti beliau.Ya Allah aku mohon ampuni dosa dosa kedua orangtuaku terimalah segala amal dan ibadahnya, tempatkan di SurgaMu Ya Allah. Amin Ya Robbal Alamin.
-
Desember 13, 2011 6:15 am
assalamu’alaikuuum . . . ulun umpat bajinguknah . . ulun naya urang aluan kada jauh pada wadah pian bahari , ulun mando’akan haja mudahan pian sihat sihat haja nyman kawa bagawi lawan tarus bakarya . . . assalamu’alaikuuum
Walaikum salam. Asa himung nah diilangi pian nang sakalinya urang aluan (aluan mati, aluan subarang, aluan basar?) nang sabujurannya sabanua jua ngarannya wan ulun. Himung karena diilangi bloger yang juga seorang pendakwah, yang dengan tulisannya mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar. Tulisan di blog pian penuh makna pencerah jiwa. Semoga Allah Swt selalu memberikan kesehatan dan kemudahan kepada pian yang berjuang mengangkat agama Allah. Amin…
-
Januari 16, 2012 12:51 am
Sudikah andika membantu mencari bubuhan kulaan di Banjarmasin?
Ya, saya bersedia membantu. Semoga nanti ditemukan kulaan andika di Banjarmasin…
-
Januari 20, 2012 12:06 am
Pada pendapat andika apakah maklumat yang perlu saya dapatkan untuk memudahkan urusan saya mencari kulaaan arwah peninian datu(MOYANG)saya di Banjarmasin?
Maklumat yang terpenting adalah saudara harus menggali dan menyusun riwayat silsilah kulaan arwah paninian/padatuan saudara di Banjarmasin selengkap atau sedetil/serinci mungkin, sebagai bahan untuk mencari kulaan di sini, dan kemudian dipublikasikan…
-
Januari 20, 2012 12:09 am
Andika hubungi saya ditalian:60176682956
-
-
-
Desember 1, 2012 7:28 am
heyas . how are you all?. well i love to write and i rele want to get into creative writing and but i have a hard time coming up with ideas on what to write about and was wondering if you knew how i could get over this “writer’s block”?. . thanks so much!!.
Thank you for visiting my blog. I’m just an amateur writer … okay?
-
Desember 26, 2013 5:00 am
Assalamualaikum…
silaturahmi pak,saya peserta laseda tahun 2013
Walaikumsalam…
Guru pendamping atau siswa? Dari sekolah mana?
-
Desember 27, 2013 3:05 am
siswa pak, dari SMK Swadaya Banjarmasin
-
-
Desember 27, 2013 12:48 am
siswa pak, dari SMK Swadaya Banjarmasin
-
anaklaut permalinkMei 20, 2015 6:14 pm
Tarimakasih dangsanak banyak ilmu nang bermanfaat dari pambacaan tulisan pian.. mudahan mudahan suksus selalu.. dari anaklaut


text:
Nigeria
Republik Federal Nigeria adalah sabuah nagara di Apurika Barat. Negara ni bahalatan lawan Benin di sabalah barat, Chad dan Kamerun di sabalah timur, Niger di sabalah utara dan Taluk Guinea di sabalah selatan. Kota-kota panting termasuk Abuja, bekas umakuta Lagos, Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt dan Jos.
Pambagian administrasi[babak | sunting sumber]
Nigeria dibagi ka dalam 36 nagara hagian dan asa Teritorial uma Kuta Federal, nang dibagi pulang ka dalam 774 Wilayah pamarintah banua ( Local Government Area). Banyaknya nagara hagian, nang mana wastu talu nang mandiri, mencerminkan hingar bingarnya sajarah nagara ini dan kesulitan pengelolaan lawan heterogennya entitas kebangsaan pada tingkatan pamarintah.
Negara hagian:
Teritorial Ibu Kota Federal: Abuja


text:
1Teopilus je bahalap budi basarae, Jari are oloh je manyurat rinti-rinting tahiu kare taloh je jari manjadi hong marak itah. 2Ewen manyurat tumon kare taloh je inyarita akan itah awi kare oloh je mitee kabuat kare taloh je manjadi te bara tamparae, tuntang limbah te manyiar barita te. 3Limbah aku jari manaliti toto-toto taloh samandiai te bara tamparae, maka aku mangkeme buah kea manyurat ije karinting laporan akan Tuan. 4Aku mawie kalote mangat Tuan katawan taloh je iajar akan Tuan te toto bujur. 5Katika Herodes manjadi raja hong tanah Yuda, aton ije biti imam bagare Sakaria, ie te bara baris kare imam Abia. Kabalie bagare Elisabet, mahin baris imam kea. 6Pambelom due biti oloh ije kabali te puna mampahanjak atei Hatalla. Ewen due te puna mamenda kakare parentah tuntang hukum ain Tuhan hapan sakalepah huange. 7Ewen te jaton anak awi Elisabet te tamanang tuntang ewen due te kea uras jari bakas. 8Hong sinde andau, metoh oloh bara baris Abia mandino gilir malalus gawi huang Human Tuhan, maka Sakaria malalus gawin imam hai te intu taharep Hatalla. 9Tumon bahut, limbah kare imam te batenong, maka Sakaria inunjok uka tame akan huang Human Tuhan tuntang mamapui garo. 10Pandehan upacara mapui garo te ilalus, oloh are balakudoa intu luar. 11Hong katika te malekat Tuhan mamparahan arepe akan Sakaria. Malekat te mendeng hila gantaun meja eka mapui garo te. 12Katika Sakaria mite malekat te, ie gogop hayak mikeh. 13Tapi malekat te hamauh, "Ela mikeh, Sakaria! Hatalla jari mahining lakudoam. Kabalim Elisabet kareh manak hatue. Ikau musti manampa arae Yohanes. 14Ikau kareh akan paham hanjak tuntang are oloh kareh hanja-hanjak amon anak te kareh inakan! 15Ie kareh manjadi oloh hai hong tampayah Tuhan, tuntang ie dia handak mihop anggor atawa taloh ihop je tau mambusau. Bara katikae inakan ie inguasa awi Roh Hatalla. 16Are oloh Israel kareh ingagalan awie haluli talih Hatalla, Tuhan ewen. 17Ie kareh manjadi sarohan Tuhan je abas tuntang kuasa sama kilau Elia. Ie kareh mandamai bapa dengan anake, tuntang oloh je baketep kareh ingagalae haluli talih jalan tirok atei je bujur. Kalote ie manatap ije ungkup je jari tatap akan Tuhan." 18"Kilen ampie aku katawan je hal toh akan manjadi?" koan Sakaria misek malekat te. "Aku jari bakas, tuntang kabalingku mahin bakas kea." 19Malekat te tombah, "Aku toh Gabriel. Aku rewar ain Hatalla tuntang Ie kea je manyoho aku manyampai barita bahalap toh akam. 20Taloh je insanangku, kareh manjadi hong katikae. Tapi awi ikau dia percaya, ikau kareh dia tau hakotak; ikau kareh bisu sampai taloh je insanangku te manjadi." 21Pandehan te, kare oloh mentai Sakaria. Ewen hengan, mbuhen ie kalote katahie huang Human Tuhan. 22Tuntang metoh ie balua, ie dia tau hakotak dengan ewen. Ie tarus manenga tanda hapan lengee ih, tuntang tetep bisu. Maka kare oloh mahin katawan je ie te jari mite taloh en-en huang Human Tuhan. 23Limbah lepah kare gawie huang Human Tuhan, Sakaria palus buli akan huma. 24Dia pire katahie limbah te, kabalie Elisabet te batihi, palus mangurong arepe huang huma lime bulan katatahie. 25Ie hamauh, "Kajariae, Tuhan mandohop aku tuntang mampuas kare kapapangku." 26Katika Elisabet jari batihi jahawen bulan, Hatalla manyoho malekat Gabriel haguet akan Nasaret, ije lewu hong daerah Galilea. 27Gabriel inyoho manalih ije biti oloh bawi bujang je arae Maria. Bawi bujang te jari batunangan dengan oloh je arae Yosep, turonan raja Dawid. 28Malekat dumah manalih Maria tuntang hamauh, "Salamat, ikau je imberkat Tuhan! Tuhan mampahayak ikau!" 29Awi mahining auh malekat te, Maria tarewen sampai ie ise-isek huang ateie en riman auh tabe te. 30Maka malekat te hamauh dengae, "Ela mikeh Maria, basa Hatalla mangilak ikau huang ateie. 31Ikau kareh akan batihi tuntang manak ije biti anak je musti ikau manampa arae Yesus. 32Ie kareh manjadi hai tuntang akan inyewut Anak Hatalla Bara Ngambo. Tuhan Hatalla kareh manjadian Ie Raja sama kilau Raja Dawid, tato hiange. 33Tuntang Ie kareh marentah kilau Raja hunjun turonan Yakob sampai katatahie. Karajaan Ayue te dia tau lepah." 34"Tapi aku magon bujang," koan Maria dengan malekat te, "kilen ampie hal te tau manjadi?" 35Malekat te tombah, "Roh Hatalla kareh dumah manalih ikau, tuntang kuasan Hatalla kareh handak mangalambo ikau. Tagal te maka anak je akan inakan te kareh inyewut Barasih, Anak Hatalla. 36Ingat: Elisabet paharim te jari batihi jahawen bulan, aloh ie jari bakas tuntang inyewut oloh ie tamanang. 37Basa akan Hatalla jaton taloh je mastahel." 38Palus Maria hamauh, "Aku toh rewar Tuhan; keleh kare taloh te manjadi tumon je jari insanam nah." Palus malekat te haguet malihi Maria. 39Bajeleng limbah te, Maria haguet akan ije lewu hong Yuda intu eka je habukit. 40Ie haguet akan human Sakaria, tuntang metoh ie tame, ie manabe Elisabet. 41Tuntang sana Elisabet mahining taben Maria, anak je huang kanain Elisabet te hagerek. Maka Elisabet inguasa awi Roh Hatalla, 42palus hamauh hai auhe, "Ikau je paham imberkat bara marak kare oloh bawi! Imberkat kea anak je inakan awim te! 43Eweh kea aku toh sampai indu Tuhan dumah manalih aku? 44Sana aku mahining auh tabem, anak je huang kanaingku, hagerek tagal kahanjake. 45Salamat ikau awi ikau percaya taloh je insanan Tuhan akam te kareh manjadi!" 46Maria hamauh, "Ateiku manara Tuhan, 47tuntang hambaruangku paham hanjak basa Hatalla Panyalamatku. 48Ie mingat aku, rewar Ayue je randah! Nampara bara toh kare bangsa manyewut salamat akangku. 49Karana Hatalla je paham kuasan Aie malalus kare taloh hai akangku. Barasih aran Ayue. 50Turon-manuron Tuhan mina asin Aie akan oloh je mikeh Dengae. 51Hapan lengen Aie je kuasa toto Ie mamisah-darai oloh balecak, tuntang mangacau kare rencana ewen. 52Kare raja inipas bara padadusae tuntang oloh randah inggatang Awie. 53Oloh balau imbesoh Awie hapan kare kahalap, oloh tatau iharak Awie buli buang. 54Ie mandohop Israel rewar Ayue te, manumon janji je inampa Awie dengan tato hiang itah. 55Tuhan dia kalapean janjin Ayue, Atei Ayue paham tau dengan Abraham tuntang kare turonan ayue sampai katatahie." 56Kurang labih telo bulan katahie Maria melai dengan Elisabet, harue ie buli akan humae. 57Maka katikae sampai akan Elisabet uka luas. Ie manak ije biti anak hatue. 58Kare oloh hasansila humae tuntang kare tundah paharie mahining auh kapaham kataun Tuhan dengan Elisabet, tuntang ewen mahin omba hanjak dengae. 59Metoh awau te umure hanya andau, ewen dumah manyunat ie. Ewen handak manampa aran awau te Sakaria manumon aran bapae, 60tapi indue hamauh, "Ela! Ie musti inampa arae Yohanes." 61"Jaton ije biti kare tundah paharim je kalote arae," koan ewen dengae. 62Balalu ewen mahapan tanda, misek dengan Sakaria eweh aran je handak inenga akan anake te. 63Sakaria balaku ije batu tulis palus manyurat, "arae Yohanes." Ewen uras hengan. 64Hong katika te Sakaria tau hakotak tinai tuntang manara Hatalla. 65Kare oloh hasansila humae uras mikeh, tuntang barita te tayap akan hapus daerah Yuda je habukit. 66Uras oloh je mahining hal te, misek huang ateie, "Jadi en kah anak te kareh?" Basa Tuhan mampahayak ie. 67Sakaria, bapa anak te inguasa awi Roh Hatalla sampai ie mansanan peteh bara Tuhan. Ie hamauh, 68"Keleh itah manara Tuhan, Hatallan bangsa Israel! Ie jari dumah mandohop ungkup Ayue tuntang maliwus ewen. 69Ie manenga akan itah panyalamat je paham kaabase turonan Dawid, rewar Ayue te. 70Jaman horan mahalau kare nabi je iintih Awie, Tuhan jari manenga janjin Aie 71uka manyalamat itah bara musoh itah tuntang bara kuasan kare oloh je manyingi itah. 72Hapae mamparahan kataun atei Aie dengan tato hiang itah, janjin Aie je barasih te ilalus Awie. 73- 74Ie hamauh dengan Abraham bapa itah, tuntang hajanji uka manyalamat itah bara musoh itah, mangat itah lapas bara kikeh manempo Ie 75harajur manempo Ie tuntang manyanang atei Aie hapus umur itah. 76Ikau o, anakku, akan inyewut nabi ain Hatalla je huang ngambo. Ikau inyoho helo hila baun Tuhan uka marintis jalan Akae, 77uka mambarita akan ungkup Ayue je ewen inyalamat, awi Hatalla jari mampun kare dosan ewen. 78Tuhan itah bahalap atei hayak panyayang; awi Ie manyalamat itah Ie dumah. Sama kilau matanandau lembut hong andau sawah, 79kalote kea Ie manenga kalawae akan kakare oloh je belom huang kakaput tuntang huang kikeh. Ie mangagalan itah huang jalan je manintu akan kasanang." 80Anak Sakaria te sasar hai tuntang sasar abas huang roh. Ie melai hong padang pasir, sampai dumah katikae ie mangarinah arepe akan bangsa Israel.
Copyright
Learn More


text:
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara – Provinsi Kalimantan Utara adalah salah satu Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan tepatnya di bagian utara pulau Kalimantan. Provinsi Kalimantan Utara yang didirikan pada tanggal 25 Oktober 2015 berdasarkan dasar Hukum UU No. 20 Tahun 2012 ini merupakan Provinsi yang ke-34 dan menjadikannya sebagai Provinsi Termuda di Republik Indonesia. Berdasarkan UU No. 20 Tahun 2012 tersebut, Kalimantan Utara secara resmi berpisah dengan Provinsi Kalimantan Timur dengan Irianto Lambrie sebagai Pejabat Gubernurnya. Di sebelah Utara, Provinsi Kalimantan Utara berbatasan dengan Sabah dan Sarawak yang merupakan Negara bagian dari Malaysia, sedangkan di sebelah Selatannya berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur.
Luas wilayah Provinsi Kalimantan Utara adalah 75.467,70km2 dengan jumlah penduduk sebanyak 588.791 jiwa. Penduduk asli Kalimantan Utara adalah Suku Bulungan, Suku Dayak, Suku Banjar, Suku Kutai dan Suku Tidung. Ibukota Provinsi Kalimantan Utara adalah Tanjung Selor yang terletak di Kabupaten Bulungan.
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Utara terdiri dari 4 Kabupaten dan 1 Kota. Berikut ini adalah daftar 4 Kabupaten dan 1 Kota di Provinsi Kalimantan Utara beserta Ibukota dan luas wilayahnya.
Sumber :
Luas Wilayah Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara ini dikutip dari Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan (Permendagri No.56-2015) – situs www.kemendagri.go.id.
Baca juga : Daftar 34 Provinsi di Republik Indonesia


text:
Kukulai
Kukulai atawa katatupi adalah galambang burung nang marupakan angguta ordo Strigiformes. Burung ini tamasuk gulungan burung buas (karnivora, pamakan daging) dan marupakan satua malam (nokturnal). Saluruhnya, tahaba sakitar 222 spesies nang sudah dikatahui, nang manyabak di samua dunia kacuali Antartika, sapalih ganal Greenland, dan babarapa pulau-pulau tapinjung.
Di dunia barat, satua ini dianggap simbul kabijaksanaan, tagal di babarapa wadah di Indonésia dianggap pambawa pratanda maut, maka ngarannya Burung Hantu. Walau damintu kada di sabarataan wadah di Nusantara burung ini disambat sabagai burung hantu. Di Jawa misalnya, ngaran burung ini adalah darès atawa manuk darès nang kadada konotasinya lawan maut atawa hantu. Di Sulawesi Utara, kukulai dipatuh lawan ngaran Manguni.
Kukulai dipatuh marga matanya ganal dan mahadap ka muha, kada kaya' umumnya janis burung lain nang matanya mahadap ka higa. Baimbai paruh nang lingkuk landap nangkaya paruh elang dan susunan bulu di kapala nang mambantuk lingkaran muha, tampilan "muha" kukulai ini damikian mangasankan dan bahanu manyaramkan. Apalagi gulu burung ini damikian unyut sahingga muhanya kawa baputar 180 derajat ka balakang.


text:
Karajaan Kutai
Kutai Martadipura atawa Kutai Martapura adalah karajaan bacorak Hindu di Nusantara nang baisi bukti sajarah panuhanya. Badiri sakitar abad ka-4, karajaan ini ba'andak di Muara Kaman, Kalimantan Timur, tepatnya di hulu sungai Mahakam.[1][2] Ngaran Kutai dibariakan ulih para ahli ma'ambil matan ngaran wadah didapatakannya prasasti nang manunjukakan éksisténsi karajaan itu. Kadada prasasti nang sacara jalas manyambatakan ngaran karajaan ini dan mimang sahikit banar informasi nang kawa diparoléh.
Ngaran-ngaran Raja Kutai[babak | sunting sumber]
- Maharaja Kundungga, gelar anumerta Dewawarman
- Maharaja Asmawarman (anak Kundungga)
- Maharaja Mulawarman
- Maharaja Marawijaya Warman
- Maharaja Gajayana Warman
- Maharaja Tungga Warman
- Maharaja Jayanaga Warman
- Maharaja Nalasinga Warman
- Maharaja Nala Parana Tungga
- Maharaja Gadingga Warman Dewa
- Maharaja Indra Warman Dewa
- Maharaja Sangga Warman Dewa
- Maharaja Candrawarman
- Maharaja Sri Langka Dewa
- Maharaja Guna Parana Dewa
- Maharaja Wijaya Warman
- Maharaja Sri Aji Dewa
- Maharaja Mulia Putera
- Maharaja Nala Pandita
- Maharaja Indra Paruta Dewa
- Maharaja Dharma Setia


text:
Téja
Téja atawa pelangi atawa palangi adalah fénoména optik wan météorologi nang muncul sabagai cahaya warna-warni saling sejajar nang kelihatan di langit atau médium nang lain. Di langit, téja muncul sebagay busur cahaya nang hujungnya mengarah ke cakrawala wayah-wayah hujan ringan. Téja rancak jua muncul di parak mandin (banyu tajun) nang daras.
Téja terbentuk marga cahaya matahari itu sebujurannya polikromatik (terdiri dari banyak warna). Warna putih cahaya matahari itu gabungan dari macam-macam cahaya nang beisi panjang gelombang nang béda-béda. Mata manusia kawa menjanaki paling kada tujuh warna matahari nang muncul dalam téja: habang, jingga, kuning, hijau, biru, nila, wan bigi ramania (ungu).