text:
Mineral Springs maps
-
No results found.
Administrative divisions
Mineral Springs neighbours
Alternate names of Mineral Springs
Related places
Click the links to locate on map.Mineral Springs (United States), Warm Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Gulch (United States), Mineral Springs (Canada), Mineral Springs (Ireland), Cherokee Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Branch (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Branch (United States), Mineral Springs Creek (United States), Sweetwater Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs City (United States), Mineral Springs Ford (United States), Mineral Springs Hollow (United States), Mineral Springs Branch (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Park (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Lake (United States), Mineral Springs Station (historical) (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Branch (United States), Mineral Springs Branch (United States), Berry Hill Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Branch (United States), Virginia Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Park (United States), Mineral Springs (United States), Peoria Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Oil Field (United States), Mineral Springs Park (United States), Mineral Springs Branch (United States), Crystal Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Hot Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Creek (United States), Boswell Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Garland Mineral Springs (United States), Government Mineral Springs (United States), Mineral Springs Campground (United States), Mineral Springs Resort (United States), Mineral Springs (United States), Sweetwater Mineral Springs (United States), Mineral Springs Township (United States), Mineral Springs Township (United States), Hot Springs (United States), Rainbow Hot Springs (United States), Wagon Wheel Springs (United States), Belleville Springs (United States), McBride Springs (United States), Perry Springs (United States), Rawhide Hot Springs (United States), Soda Springs (United States), Sorhouet Springs (United States), Wedell Springs (United States), Summit Springs (United States), Summit Springs (United States), Mineral Springs Recreation Area (United States), Quapaw Mineral Springs (United States), Mineral Springs (historical) (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Mountain (United States), Mineral Springs Park (United States), Mineral Springs Resort Area (United States), Mineral Springs Park (United States), Mineral Springs (historical) (United States), Shawnee Mineral Springs (United States), Mineral Springs Branch (United States), Mineral Springs (historical) (United States), Coalinga Mineral Springs (United States), La Vida Mineral Springs (United States), Mineral Springs (United States), Topanga Mineral Springs (United States), Mineral Hot Springs (United States), Mineral Springs (United States), Shiloah Mineral Springs (United States), Sodaville Mineral Springs (United States), Wilhoit Mineral Springs (United States), Washakie Mineral Hot Springs (United States), Mineral Springs (United States), Mineral Springs Township (United States), Wagon Wheel Gap Hot Springs (United States), Double Springs Marsh Mining District (United States),


c: text/html

text:
Gula habang
Gula habang biasanya diasosiasikan awan segala macam gula nang diulah matan nira, yaitu cairan nang dikeluarkan matan tumat kambang puhun matan kulawarga palma, nangkaya nyiur, hanaw, dan siwalan. Kambang (manang) nang baluman malarak diikat nahap (bahanu dipres/dikapit awan dua batang kayu) pada bagian pangkalnya sehingga paroses pamalarakan kambang manjadi terhambat. Sari makanan nang seharusnya dipakai gasan pamalarakan kambang batuyuk manjadi cairan gula. Manang membangkak. Limbah proses pembengkakan ampih, batang manang dihiris-hiris gasan mengeluarkan cairan gula secara batahap. Cairan biasanya ditanay awan timba/cibuk nang diulah matan daun pohon palma naitu. Cairan nang ditampung diambil secara batahap, biasanya 2-3 kali. Cairan naini limbahitu dipanaskan awan api sampai kantal. Limbah bujur-bujur kantal, cairan dilingir ka mangkok-mangkok nang diulah matan daun palma dan siap dipasarkan. Gula habang kabanyakannya dipakai urang gasan bahan baku kecap manis.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
BAKUNYUNG
Oleh: HE. Benyamine
(1)
Bulik ka kampung. Tabayang tu pang wayah halus. Sadayau kalakuan nang maulah takurihing saurangan. Taksi sudah maluncur kaarah hulu sungai. Wayahini taksi bapapasan lawan truk batu bara, nang kaya rajanya jalanan. Bagamat dan bakalah tabila saarah. Lawas tu pang di parjananan, habis truk batu bara kaya urang balomba, lahap banar mamakan jalan nang tatap kaya dahulu haja.
Sungai Rantau masuk manggasak kapala. Mambayang banyu jaranih mangalirkan kanangan wayah halus di kampung. Pada musim hujan, banyunya rancak bawarna kahabangan, manyambunyikan tihang-tihang rumah dipinggiran sungai, kadang calap sampai karumah di pinggir jalan. Taksi colt L3000 bagamat, supir bagarunum haja, panumpang manahan panas dan bakasakan, kada katinggalan dabu mahambur mangawani udara nang dihirup. Babida tu pang wahini, dahulu taksi colt nang kaya raja jalanan, manyalip dan bapapasan kaya handak barumpakan haja. Zaman bagarak, raja jalanan baganti, kaya roda tu pang, walaupun jalannya kada baubah. Sapanjang parjalanan, wahini sudah samakin rame, kada tarasa sunyi kaya dahulu, tapi tarasa kahilangan kahijauan.
Mata kada kawa takantup, Sungai Rantau tarus mahanyutakan pikiran maumpati arusnya nang menampakakan kagirangan dan batatawaan wayah kakanakan. Supir taksi colt sewaktu-waktu membuyarakan jaranihnya Sungai Rantau nang mangalir, mainjak rem mandadak atau bakuriak manyumpahi supir truk nang ugal-ugalan kaya kada balampu haja. Sungai Rantau kambali lagi bila jalannya taksi normal pulang, arus sungai bahambus manimpa pikiran nang mancoba bacabur kadalamnya.
“Bakunyung lah habis bulik sakulah, tampulu kada baah”.
“Kakawanan nang lain hudah tahu kalo, nang balum kaina kukasih tahu”.
“Utuh Lamak balum pang, inya balum kawa bakunyung, kalo hakun jua biar di lanting haja”.
“Bawai haja, kaina kada rame, mun kadada inya tarasa kurang tu pang”.
“Ayuha, ikam maajarinya bakunyung lah, aku kasihan lawan inya jadi sasambatan haja”.
“Barataan lah maajari! Kaya pa kaina kita bahanyut ka Jambatan Baayun parak pasar”.
“Samping masjid Pasar Rantau tu kah? Kada kajauhan lah? Buliknya umpat garubak sapi”.
“Kaina kita mangumpulakan gadang pisang, supaya kada uyuh bakunyungnya”.
“Ayuai, arus sungai kada talalu daras jua, bujur haja nyaman bahanyut lawan gadang pisang”.
“Ingatakan lah nang lain. Kumpulnya di Jambatan Kupang lah, jangan kasorean lah”.
“Batajunan dari atas jambatannya. Tapi Utuh Lamak kada kawa umpat bahanyut tu lah”.
“Kaina ai, bila inya sudah kawa bakunyung, kadapapai iya kalo, inya paham haja”.
Bakunyung sudah harus bisa tumatan kakanakan kalau di kampung. Kada bisa bakunyung manyupani tu pang, jadi tatawaan kakawalan. Balajar bakunyung wayah banyu sungai surut, baingkut kabatang paring lanting sambil manggarakan batis, kacapak kacipik, bahamburan tu pang butiran banyu, bahanu maulah acil-acil nang lagi batatapas bamamai kana kacipratan banyunya. Bagimit manggarakakan batis supaya kada manciprati acil, tapi kada lawas, kada ingat lagi batis maulah banyu bahamburan ka udara lagi, bamamai pulang ngam acil-acil.
Buhan kakawalan nang sudah bisa bakunyung banyak mambantu mangajari kawal nang kada bisa bakunyung. Ada nang menyuruh mamakan hundang halus nang ada di sungai. Hundang biasanya ada di dalam paring lanting, harus mancalok lubang-lubang nang menganga, musti bahahati kalo tatangkap kapiting. Hudang nang didapat, dibuang kapala dan dikupas kulitnya lalu di makan, katanya bisa mambuat capat bisa bakunyung.
“Tuh Lamak, carilah hudang di lubang-lubang paring tu. Ikam handak capat bisa kalo”.
“Nang bungkas tu kah paringnya? Ada garang di situ?”, Utuh Lamak bajalan manuju paring nang ditunjuk dengan muha kada yakin dan talihat takutan tapi tatap manggawi takut supan.
“Calok haja nang capat, jangan kalah capat lawan kapiting!”.
“Ikam ni manakutani haja. Masih untung takacak kapiting, kayapa kalo takacak buntal”.
“Ha ha ha … ikam harus yakin, handak bisa bakunyung kalo, capat haja jangan ragu”.
Lanting paring biasanya ada jambannya. Lubang paring nang dicalok biasanya ada dibelakang jamban, karena disitu ujung paring. Sudah tabiasa tahi larut, bahanu ada nang ganal jadi bahan tatawaan. Sungai manjadi tempat babarasih warga sakampung, mandi, mancuci pakaian, maambil banyu hagan bamasak dan nginum, hagan mambuang hajat, maunjun, dan banyak nang lainnya. Wayah kamarau, sungai basurut banar, ada nang kaya kalian haja lagi, jadi warga ada nang manabuk ditangah sungai lalu diandaki drum bungkas kaya sumur.
Taksi colt basatup di Binuang. Sungai langsung karing, tabangun ada kagaduhan. Panumpangnya kaluaran kaya ikan nang baru tacabur ka banyu, manarik nafas sadalamnya, ada nang langsung ka rumah makan, ada nang ka WC, masing-masing marasa mangganggam kabebasan. Karana dalam parjalanan kaya takurung haja, tasarah supir tu pang, badoa haja salamatan barataan.
Binuang bujur baubah, kaya diberitakan koran babarapa ahad lalu. Tarasa padat dan makin bahalus. Banyak bangunan nang kada bakayu lagi. Nang paling kalihatan, manghilangnya makanan ringan rempii pisang mahiasi warung-warung, sudah kada tapi banyak lagi. Urang Binuang kada kataju lagi, banyak makanan nang lain bamerek jadi panggantinya, padahal tadi sudah dipikirakan mambawa oleh-oleh rempii pisang Binuang hagan dangsanak di Rantau. Binuang nang takanal banyak pisang, wahini dikanal karana tambang batu baranya yang barkalori tinggi, kabun pisang banyak nang jadi lokasi tambang. Lawan juga pisang kada capat maulah urang baduit. Dahulu Binuang susah ditanami, hanya pisang nang tumbuh bagus, namun wahini sudah kalah langkar dibandingkan dengan tambang batu bara. Panguasa lahan takumpul pada babarapa urang haja wahini, kada sama wayah masih kabun pisang yang tasabar marata diharagu dan dimiliki warga.
(2)
Taksi colt manggasak waktu, mahajar jalanan, seakan manambus angin nang mulai takulai sapoi-sapoi. Binuang mahapus dandaman, bujur haja baubah tapi kada maulah Binuang babeda kaya dahulu. Dalam taksi colt mulaii lagi sungai Rantau mengaliri pikiran, masih taawasi pamandangan nang tahampar kahilangan kahijauannya. Dahulu saat ka arah Banjarmasin katuju mahitungi jambatan atau tihang satrum, kaitu pulang amun buliknya, wahini jarinihnya banyu sungai nang mangawani dalam parjalanan. Tarasa kada lawas maninggalakan kampung, kaya hanyar marian haja bakunyung di sungai, nang mandangar carita ada makhluk gaib di subalah pinggir sungai lagi maunjun.
“Jar Utuh Lamak, pamannya malam tadi mandangar ada suara kaya urang banyanyi di subarang sungai, iya kalo Tuh?”.
“Bujuranai kisah pamanku tu ti, acil nang diam parak lanting, nang subarangnya banyak paring, hancap mandangar suara tu, tapi kada paranah batumuan pang”, ujar Utuh Lamak kaya nang inya haja manamui makhluk gaib tu ti.
“Ikam ni manakuti haja kalo, kaina kada bisa-bisa ikam bakunyung”.
“Ikam mangaramputakan kah? Bahahati kalau ditamuinya kaina! Aku handak banar capat bisa bakunyung. Pabila siang kan kadada nang kaitu, paling kutakutani tu buntal haja. Kaya bubuhan ikam tu nah, nyaman banar kalau ada lanting mengangkut pisang dari hulu bisa maminta sambil bakunyung”.
“Kami sabarataan handak ikam capat bisa bakunyung, jadi kawa jua umpat bahanyut ka Jambatan Baayung di parak masjid Pasar Rantau tu. Mun kadada ikam kada rame, kada langkap rasanya”.
“Kayapa hari ini balatih pulang, biar aku tambah lancar bakunyungnya”.
“Ayuhaai, banyaki mancari hudangnya, kaina ikam langsung untal haja”.
Supir taksi colt bamamai haja, kada tahitung manyambat bungul, atau manyumpahi, kandaraan kada kawa bagarak, di muka kalihatan truk batu bara tahalang tabalik lagi diusahakan urang agar kapinggir. Urang Rantau sabanarnya paling kada katuju disambat bungul, lebih baik disambat gila sakalian, karana mun bungul kadada rumah sakitnya, sadangkan urang gila ada rumah sakitnya. Sungai Rantau tahambur pulang jadinya, pikiran jadi tatuju ka supir taksi nang bagarunum haja. Supir-supir ni pada stress, kada supir taksi haja, supir truk batu bara juga, gangguan jalanan talalu mahantak kajiwaan bubuhannya ni, kaya kada kawa mangandalikan emosi lagi, talalu banyak nang mamicik syaraf-syaraf, kasabaran tarasa hilang ditalan kauyuhan.
Para panumpang juga bagarunum, bakasakan lawan kapanasan, angin kaya kada hakun baparak. Mun dabu kada kawa dipandir, udah kaya penguasa udara haja tu pang. Tamandak lah kandaraan, parsis di desa Tatakan, nang talihat masih kada baubah kaya dahulu, rumah warga masih banyak bangunan panggung kayu. Kada sampat pang turun di desa Tatakan, kada lawas banar udah bajalan taksi colt dan kandaraan lainnya, walaupun bagamatan. Hambusan angin mulai tarasa, sungai Rantau baparak ka pikiran pulang, iwak-iwak baluncatan kaya puyau, papuyu, kapar, baung dan haruan manghiasi aliran jaranih banyu di kapala.
Utuh Lamak mangiyau kaya urang kagirangan, “Aku udah bisa bakunyung, udah lancar, tapi balum wani bahanyut ka Jambatan Baayun”.
“Bujurlah? Kaina bakunyung nang takadalam lah”, ujar salah saurang kawalan satangah mauluti, “kaina hanyar parcaya. Wani haja kalo nang takadalam”.
“Ayuha kaina, aku hudah manalan hudang 41 ikung, manangkap saurang, tarnyata banaran capat bisa bakunyung,” Utuh Lamak marasa parcaya banar lawan manalan hudang hagan capat bakunyung.
“Mun kaitu, kaina sore bakunyungan lah. Himung tu pang kita sabarataan”, kata kawalan nang lain.
Utuh Lamak nampak sanang banar. Himung banar muhanya. Kada diuluti kakawalan lagi. Namun, nang panting inya kawa bakunyung mamaraki lanting nang maangkut pisang. Apalagi Utuh Lamak katuju banar pisang talas dan pisang mahuli, barang sasikat kawa haja inya dibari urang dari hulu sungai. Sungai Rantau mangambang di langit, taksi colt kada masuk kota Rantau, harus naik taksi dalam kota. Kada lawas sudah bajalan taksi kotanya, angin tak babatas manyarunduk haja sasukanya. Udara kada dalam kekuasaan dabu lagi.
Masuki pasar Rantau kalihatan kaya kada taurus, makin bapadat haja. Turun di tarminal pasar Rantau parak sungai, kada baubah tu pang, kacuali bangunannya. Bajalan ka pinggir sungai, kalihatan masih jaranih banyunya, tapi sampah kada babeda lawan urang Banjarmasin, maluruknya ka sungai. Ada haja talihat urang nang manggunakan sungai, jamban gin kada hilang kaya zaman kada baminat menyuntannya.
(3)
Bakatuk ka rumah Utuh Lamak, nang babarapa ahad lalu batamuan di Banjarmasin, dan mambari alamat rumah dan nomor talepon, tarasa kada asing walaupun inya sudah barumah saurang, kada lawan urang tuhanya lagi. Kakanakan kurus tinggi nang mambukai, lalu mangiyau kuitannya nang kada lain Utuh Lamak, langsung maragap haja kahimungan batamuan lagi. Utuh Lamak kada manurunakan kalamakannya lawan anaknya, tingginya haja.
“Lawas banar ikam kada bulik ka kampung. Hudah baanakan aku tu nah, ganal pulang, hanyar wahini ikam kawa kasini,” Utuh Lamak bapandir sambil maragap kuat banar dan kemudian mangiyau,”ding capatan kasini, kita kadatangan dangsanak nang lawas kada kasini. Cuba capatan pasti ikam kada pinandu”, kemudian melepaskan ragapannya.
“Wai, kakak ulun nang manjodoh-jodohakan ulun lawan kakak Rahman. Pinandu banar ulun, kak Rahman ai! Pina barasih banar kakak ni, kada mandi di sungai lagi kalo, Banjarmasin kan rigat banar banyunya”, ujar Idah kagirangan.
“Han bujur kalo jar ku ding, kada banyak baubah, kaya dahulu haja”, sambung Rahman alias Utuh Lamak.
“Aku bulik ni dandaman lawan kakawalan di sini. Taingat bubuhan kita lagi bakunyung. Umai ikam ading Idah lah tambah subur haja, bujur kalo jar ku bahwa ikam bajodoh badua”.
“Dahulu kada hakun tu pang. Kada tahu jua baubah pikiran”, jar Utuh Lamak sambil malirik Idah nang takurihing.
“Sudah balima kami ni wahini, nih nang kacil masih manyusu, nang ganal dan tangah udah sakolah SD”, sambar Idah dengan bangga dan kalihatan bahagia.
“Kaya pa Man, sungai rancak haja lah dicaburi”.
“Kada lagi, badangkal lawan barigat, banyak sampah wahini”.
“Anak ikam pang? Bakunyung di sungai hajalah?”.
“Kakanakan wahini katujunya bakunyung di kolam renang, kan ganal banar lagian mewah tu pang ukuran di Banua Anam”.
“Supanan kam kakanakan wahini, lawan jua kada barasih kaya dahulu”, jar Idah mamotong baru datang dari balakang, “nah pasti sudah handak nginup, saadanya habis kada bahabar handak datang”.
“Tarima kasih, tahu haja udah kahausan, apalah jua asal bisa nginum”.
“Wayahini nang kaya urang bakunyung dan balarut tu batu bara”, Utuh Lamak bagaya, “sungainya ya jalan umum tu, gasak tarus, kaya banyu baah haja”.
“Ikam ni bisa haja. Kaina kawai kalo kita bapandiran di lanting. Kada bakunyung. Hanya handak mahirup kanangan nang mengalir jaranih”.
“Hayuai, sakalian bailang karumah Iwang nang dipinggir sungai tu, juga karumah Malik”.
Sungai Rantau marana, mangalir mahambin sampah, mulai ditinggalakan kakanakan batatawaan, kosong manunggui banyu baah nang mahabang, kahilangan kisah-kisah gaib dan yang mangandung hikmah, kahilangan syarat 41 hudang biar capat bisa bakunyung.
Sungai Rantau mangalir manyimpan budaya kaya tatimbun sedimentasi nang madangkalakan kajaranihan masa wahini.
28 Agustus 2008


text:
- Home
- Nakhon Ratchasima
- Mueang Nakhon Ratchasima
- Bars - Music Bars
- Dior Karaoke - Nakhon Ratchasima City
Dior Karaoke - Nakhon Ratchasima City in Mueang Nakhon Ratchasima, Nakhon Ratchasima
Location of Dior Karaoke - Nakhon Ratchasima City on map
- No record found.
- Art Schools & Art Galleries Mueang Nakhon Ratchasima
- Bars - Restaurants Mueang Nakhon Ratchasima
- Camcorders & Cameras Mueang Nakhon Ratchasima
- Laptops & Computers Mueang Nakhon Ratchasima
- Web Designers & Graphic Mueang Nakhon Ratchasima
- Petrol Stations Mueang Nakhon Ratchasima
- Restaurants - Japanese Mueang Nakhon Ratchasima
- Restaurants - Seafood Mueang Nakhon Ratchasima
- Souvenir & Gift Shops Mueang Nakhon Ratchasima
- Supermarkets Mueang Nakhon Ratchasima
- Tourist Attractions Mueang Nakhon Ratchasima
- Travel & Tour Companies Mueang Nakhon Ratchasima
- Tuition & Vocational Training Mueang Nakhon Ratchasima
- Vets Mueang Nakhon Ratchasima
- Spa's Mueang Nakhon Ratchasima
Copyright © ThaiCompanyPro 2014. All Rights Reserved.


text:
Mikhailovskaya Hotel Reviews
“Mikhailovskaya” Hotel
Hotel “Mikhaylovskaya” is located in the very center of Saint Petersburg near Mikhailovsky Castle, Summer garden, Russian Museum and other places of ...
Mikhailovskaya Hotel (St. Petersburg) - Hotel reviews, photos ...
Mikhailovskaya Hotel, St. Petersburg: See traveller reviews, user photos and best deals for Mikhailovskaya Hotel at TripAdvisor.
Mikhailovskaya Hotel Sadovaya Street 4 Saint Petersburg - Hotel ...
Feb 10, 2011 – Hotel information (en) - Mikhailovskaya Hotel Hotel Saint Petersburg, Russian Federation - Hotel Mikhailovskaya Hotel Saint Petersburg, ...
Mikhailovskaya hotels | Lomonosovskiy rayon, Russia hotels
Booking.com, being established in 1996, is longtime Europe's leader in ...
Saint Petersburg ⇒ Mikhailovskaya Hotel - Ammeo
Sep 20, 2011 – Mikhailovskaya Hotel Hotel in Saint Petersburg, Russian Federation. Room rates: RUB 600.00 - RUB 3600.00.
Misspellings
Mikhailovskaay Hotel, Mikhailowskaya Hotel, Mikhailovskaya otel, Mikhailovskaya Htel, Mikhailovsjaya Hotel, Miikhailovskaya Hotel, Mihailovskaya Hotel, Mikhaikovskaya Hotel, Mikhaillvskaya Hotel, Mikhailivskaya Hotel, Mikhaulovskaya Hotel, Mikhailovskaya Hoetl, Mikhailovsckaya Hotel, Mikhailovskaya Hoteel, Mikhailovskaya Hoel, Mikhsilovskaya Hotel, Mikhailovskaya Hotle, Mikhailovksaya Hotel, Mikhailvoskaya Hotel, Mikgailovskaya Hotel, Mikhailovsskaya Hotel, Mjkhailovskaya Hotel, Mikhaioovskaya Hotel, Mikhqilovskaya Hotel, Mikhzilovskaya Hotel, Mikhailovskaya Hotel, Mijhailovskaya Hotel, Mikhailovskaya oHtel, Mikhailovskaya Hotdl, Mikhailovskaya Hktel, Mikhailovslaya Hotel, Mikhailovskaya Horel, Mikbailovskaya Hotel, Mikhailovskaya Hitel, Mikhailovdkaya Hotel, Mikhailofskaya Hotel, Mikhailovskaya Hoyel, Mikhailovsmaya Hotel, Mukhailovskaya Hotel, Miknailovskaya Hotel, Mikjailovskaya Hotel, Mikhailovscaya Hotel, Mkihailovskaya Hotel, Mikhaillovskaya Hotel, Mikhailovskayq Hotel, Mikhailovskaua Hotel, Mikhailovskaa Hotel, Mikhailovsakya Hotel, Mikyailovskaya Hotel, iMkhailovskaya Hotel
- Lobnya
- Pyatigorsk
- Sudakovo
- Samara
- Plyos
- Romashkovo
- Lomonosov
- Saint Petersburg
- Armavir
- Khosta
- Krasnogorsk
- Toksovo
- Baltiysk
- Orsk
- Naberezhnyye Chelny


text:
Maninggal Dunia
Oleh: Iwan Kusuma Negara, Kandangan.
Suatu hari di sabuah kampung bubuhannya ne bakumpulan di warung acil Ipah, ada Utuh Ungkuk, Julak Incang, lawan Anang Tingkung. Asik buhannya ne bakisahan tantang Julia Piris handak jadi bupati. Ujar buhannya mun jadi bupati Julia Piris, pacangan balah durin tarus sidin. Lagi a’asiknya tatawaan, datang Julak Imuh halulung-halulung. Ditakuni buhannya ae.
“Kanapa habar pina habut julak?”
“Buhan kam kada tahu kah, tuh si Utuh Dartu maninggal dunia!” Jar Julak Imuh.
Imbah madangar kesah Julak Imuh, buhannya ne baucap ka Julak Imuh. “Syukur ae” jar buhannya.
“Haw” takajut Julak Imuh, “Kanapa jadi buhan kam basyukur mun Utuh Dartu maninggal dunia? Kada kasian kah buhan kam?” Jar Julak Imuh.
Lalu buhannya manyahuti, “Basyukur haja ah mun Utuh Dartu maninggal dunia, cuba mun dibawanya dunia, ka mana kita bagana lak? Untung kalu sidin maninggal dunia” jar Anang Incang.
Balalu Julak Imuh manyumpah, “Dasar pagat buhannya ne.”


text:
TAMANGGUNG ARGA SANDIPA BATANGGA AMAS
Oleh: Tumanggung Arga
Ujar bubuhan tatuha urang bukit nang ba’utu (bagana) di Hulu Maratus sana. Waktu jaman Walanda bahari di Hulu Maratus sabalah salatan parnah hidup pajuang buhan bukit nang ngarannya Tamanggung Arga Sandipa Batangga Amas. Sidin nangini, banyak bangat baisi kajian alias sakti madraguna. Dari babarapa kasaktian sidin nangini, ada kajian sidin nang kadada urang baisi. Sidin bisa bapanderan wan buhan binatang nangapa haja, sampai-sampai sidin dikatujui wan buhan binatang nang ada di hutan maratus nitu. Sidin ne kajutu bangat manolongi buhan binatang nang lagi kalaparan, sidin kajutu maobati binatang nang lagi luka, masih banyak lagi kalakuan sidin nang dikatujui wan buhan binatang di sana. Baca lebih lanjut


text:
Dalam bahasa Sansekertasri berarti “bercahaya” danwijaya berarti “kemenangan”. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok I-tsing menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Prasasti paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7 yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang bertarikh 682.
Sriwijaya (Srivijaya) adl kerajaan maritim yg kuat di pulau Sumatera dan berpengaruh di Nusantara daerah kekuasaan Sriwijaya meliputi Kamboja Thailand Semenanjung Malaya Sumatera Jawa Kalimantan dan Sulawesi.
Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahan mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangandiantara serangan dari raja Dharmawangsa dari Jawa ditahun 990 dan tahun 1025 serangan Rajendra Coladewa dari Koromandel selanjut tahun 1183 Sriwijaya dibawah kendali kerajaan Dharmasraya. Dan di akhir masa kerajaan ini takluk di bawah
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20 kedua kerajaan tersebut menjadi referensi olehkaum nasionalis utk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda.
Sriwijaya disebut dgn berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebut Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts’i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebut Zabaj dan Khmer menyebut Malayu.Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang ada 3 pulau Sabadeibei yg berkaitan dgn Sriwijaya.
Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Cœdès dari École française d’Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 hingga 1993 Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan Indonesia). Namun Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak di provinsi Jambi sekarang yaitu pada kawasan sehiliran Batang Hari antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi.
Pembentukan dan Pertumbuhan Kerajaaan Sriwijaya
Kerajaan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tak memperluas kekuasaan diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara dgn pengecualian berkontribusi utk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500 akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang Sumatera. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama daerah ibukota muara yg berpusatkan Palembang lembah Sungai Musi yg berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yg mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yg berharga utk pedagang Tiongkok Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat.
Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7 pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Sriwijaya meneruskan dominasi atas Kamboja sampai raja Khmer Jayawarman II pendiri imperium Khmer memutuskan hubungan dgn kerajaan di abad yg sama.
DariPrasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa Kerajaan Minanga takluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yg kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan.
BerdasarkanPrasasti Kota Kapur yg yg berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera pulau Bangka dan Belitung hingga Lampung. Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan ekspedisi militer utk menghukum Bhumi Jawa yg tak berbakti kepada Sriwijaya peristiwa ini bersamaan dgn runtuh Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yg kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka Selat Sunda Laut China Selatan Laut Jawa dan Selat Karimata.
Abad ke-7 orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Menurut catatan pada masa ini pula wangsa Melayu-Budha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Di abad ini pula Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Di masa berikut Pan Pan dan Trambralinga yg terletak di sebelah utara Langkasuka juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya. Di abad ke-9 wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera Sri Lanka Semenanjung Malaya Jawa Barat Sulawesi Maluku Kalimantan dan Filipina. Dengan penguasaan tersebut kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yg hebat hingga abad ke-13.
Setelah Dharmasetu Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yg ekspansionis Samaratungga tak melakukan ekspansi militer tetapi lbh memilih utk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinan ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yg selesai pada tahun 825.
Budha Vajrayana di Kerajaan Sriwijaya
Sebagaipusat pengajaran Budha Vajrayana Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Antara lain pendeta dari Tiongkok I-tsing yg melakukan kunjungan ke Sumatera dalam perjalanan studi di Universitas Nalanda India pada tahun 671 dan 695 serta di abad ke-11 Atisha seorang sarjana Budha asal Benggala yg berperan dalam mengembangkan Budha Vajrayana di Tibet. I-tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Budha sehingga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pengunjung yg datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan. Ajaran Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana juga turut berkembang di Sriwijaya.
Relasi Kerajaan Sriwijaya dgn Kekuatan Regional
Dari catatan sejarah danbukti arkeologi dinyatakan bahwa pada abad ke-9 Sriwijaya telah melakukan kolonisasi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara antara lain Sumatera Jawa Semenanjung Malaya Kamboja dan Vietnam Selatan . Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yg mengenakan biaya atas tiap kapal yg lewat. Sriwijaya mengakumulasi kekayaan sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yg melayani pasar Tiongkok dan India.
Pada masa awalKerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya di propinsi Surat Thani Thailand Selatan sebagai ibu kota terakhir kerajaan tersebut pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yg bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dgn kerajaan Pala di Benggala dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada Pala. Relasi dgn dinasti Chola di India selatan cukup baik dan kemudian menjadi buruk setelah Rajendra Coladewa naik tahta dan melakukan penyerangan di abad ke-11.
Minanga merupakan kekuatan pertama yg menjadi pesaing Sriwijaya yg akhir dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Kerajaan Melayu ini memiliki pertambangan emas sebagai sumber ekonomi dan kata Swarnnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Dan kemudian Kedah juga takluk dan menjadi daerah bawahan.
Masa Kejayaan Kerajaan Sriwijaya
Pada paruh pertama abad ke-10 diantara kejatuhan dinasti Tang dan naik dinasti Song perdagangan dgn luar negeri cukup marak terutama Fujian kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903 penulis Muslim Ibnu Batutah sangat terkesan dgn kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khusus Bukit Seguntang) Muara Jambi dan Kedah. Di tahun 902 Sriwijaya mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dgn Arab yg memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan.
Keruntuhan Kerajaan Sriwijaya
Rajendra Coladewa pada tahun 1025 raja Chola dari Koromandel India selatan menaklukkan Kedah dan merampas dari Sriwijaya. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya selama beberapa dekade berikut keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yg ditaklukan utk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Setelah invasi tersebut akhir mengakibatkan melemah hegemoni Sriwijaya dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri dan kemudian muncul Kerajaan Dharmasraya sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri.
Istilah San-fo-tsi terutama pada tahun 1225 tak lagi identik dgn Sriwijaya melainkan telah identik dgn Dharmasraya dimana pusat pemerintahan dari San-fo-tsi telah berpindah jadi dari daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya yg sebelum merupakan daerah bawahan dari Sriwijaya dan berbalik menguasai Sriwijaya beserta daerah jajahan lainnya.
Antara tahun 1079 – 1088 kronik Tionghoa masih mencatat bahwaSan-fo-ts’i masih mengirimkan utusan dari Jambi dan Palembang. Dalam berita Cina yg berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun 1082 mengirim utusan dimana pada masa itu Cina di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi yg merupakan surat dari putri raja yg diserahi urusan negara San-fo-tsi serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan rumbia dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan dgn pengiriman utusan selanjut di tahun 1088.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yg ditulis pada tahun 1178 Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yg sangat kuat dan kaya yakni San-fo-ts’i dan Cho-po (Jawa). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyat memeluk agama Budha dan Hindu sedangkan rakyat San-fo-ts’i memeluk Budha dan memiliki 15 daerah bawahan yg meliputi; Pong-fong (Pahang) Tong-ya-nong (Terengganu) Ling-ya-si-kia (Langkasuka) Kilantan (Kelantan) Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu sekarang) Ji-lo-t’ing (Cherating pantai timur semenanjung malaya) Ts’ien-mai (Semawe pantai timur semenanjung malaya) Pa-t’a (Sungai Paka pantai timur semenanjung malaya) Tan-ma-ling (Tambralingga Ligor selatan Thailand) Kia-lo-hi (Grahi Chaiya sekarang selatan Thailand) Pa-lin-fong (Palembang) Kien-pi (Jambi) Sin-t’o (Sunda) Lan-wu-li (Lamuri di Aceh) and Si-lan (Kamboja).
DalamKidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan juga disebut ‘Arya Damar’ sebagai bupati Palembang yg berjasa membantu Gajah Mada dalam menaklukkan Bali pada tahun 1343 Prof. C.C. Berg menganggap identik dgn Adityawarman. Dan kemudian pada tahun 1347 Adityawarman memproklamirkan diri menjadi raja di Malayapura sesuai dgn manuskrip yg terdapat pada bagian belakang Arca Amoghapasa. Kemudian dari Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah yg kemungkinan ditulis sebelum pada tahun 1377 juga terdapat kata-kata bumi palimbang.
Pada tahun 1275 Singhasari penerus kerajaan Kediri di Jawa melakukan suatu ekspedisi dalam Pararaton disebut semacam ekspansi dan menaklukan bhumi malayu yg dikenal dgn nama Ekspedisi Pamalayu yg kemudian Kertanagara raja Singhasari menghadiahkan Arca Amoghapasa kepada Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu di Dharmasraya seperti yg tersebut dalam Prasasti Padang Roco. Dan selanjut pada tahun 1293 muncul Majapahit sebagai pengganti Singhasari dan setelah Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi naik tahta memberikan tanggung jawab kepada Adityawarman seorang peranakan Melayu dan Jawa utk kembali menaklukkan Swarnnabhumi pada tahun 1339. Dan dimasa itu nama Sriwijaya sudah tak ada disebut lagi tapi telah diganti dgn nama Palembang hal ini sesuai dgn Nagarakretagama yg menguraikan tentang daerah jajahan Majapahit.
Perdagangan Kerjaaan Sriwijaya
Dalam perdagangan Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok yakni dgn penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper kayu gaharu cengkeh pala kepulaga gading emas dan timah yg membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India. Kekayaan yg melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan dari vassal-vassal di seluruh Asia Tenggara.
Pengaruh Budaya dan Agama Islam
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India pertama oleh budaya Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melalui perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Sehingga secara langsung turut serta mengembangkan bahasa Melayu dan kebudayaan Melayu di Nusantara.
Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yg termahsyur sebagai bandar pusat perdagangan di Asia Tenggara sekaligus sebagai pusat pembelajaran agama Budha juga ramai dikunjungi pendatang dari Timur Tengah dan mulai dipengaruhi oleh pedagang dan ulama muslim. Sehingga beberapa kerajaan yg semula merupakan bagian dari Sriwijaya kemudian tumbuh menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera kelak disaat melemah pengaruh Sriwijaya.
Pengaruh orang muslim Arab yg banyak berkunjung di Sriwijaya raja Sriwijaya yg bernama Sri Indrawarman masuk Islam pada tahun 718. Sehingga sangat dimungkinkan kehidupan sosial Sriwijaya adl masyarakat sosial yg di dalam terdapat masyarakat Budha dan Muslim sekaligus. Tercatat beberapa kali raja Sriwijaya berkirim surat ke khalifah Islam di Suriah. Bahkan disalah satu naskah surat adl ditujukan kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720M) dgn permintaan agar khalifah sudi mengirimkan da’i ke istana Sriwijaya.
Warisan Sejarah Kemaharajaan Sriwijaya
Berdasarkan Hikayat Melayu pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini.
Nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota dan nama ini telah melekat dgn kota Palembang dan Sumatera Selatan.Universitas Sriwijaya yg didirikan tahun 1960 di Palembang dinamakan berdasarkan kedatuan Sriwijaya. Demikian pulaKodam Sriwijaya (unit komando militer) PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan)Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang) Sriwijaya TV Sriwijaya Air (maskapai penerbangan) Stadion Gelora Sriwijaya dan Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang) semua dinamakan demikian utk menghormati memuliakan dan merayakan kegemilangan kemaharajaan Sriwijaya.
Di samping Majapahit kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia.Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah khusus bagi penduduk kota Palembang provinsi Sumatera Selatan dan segenap bangsa Melayu. Bagi penduduk Palembang keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal yg sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan yg menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yg berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya.
Raja-raja Sriwijaya : Para Maharaja Sriwijaya
http://blog.re.or.id/sejarah-kerajaan-sriwijaya.htm


text:
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif2x 3 matematika sd smp sma bulat Mp3 Download , Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif2x 3 matematika sd smp sma bulat Mp3 Direct Download
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif2x-3) - matematika sd smp sma bulat Mp3
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif2x3) - matematika sd smp sma bulat Mp3
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif6per-3) - matematika sd smp sma bulat Mp3
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif6per2) - matematika sd smp sma bulat Mp3
Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif4per2) - matematika sd smp sma bulat Mp3
Top Mp3 Downloads
- 280513 เพลงพิเศษ wrangler Mp3
- Cover axpa kapиe rлaзa c hf Mp3
- Konsep perkalian cepat dan pembagian bilangan negatif2x 3 matematika sd smp sma bulat Mp3
- Pyar pyar pyar mein hum dono company pilot Mp3
- Hot bhabi sex video free download Mp3
- Bayan subhani Mp3
- Me singing love story by taylor swift Mp3
- คนที่แสนดีkentwmv Mp3
- Comadymp4 Mp3
- سكس اسيا كمال Mp3


text:
Parancis
Parancis (basa Parancis: République française, ejaan Parancis: [ʁepyblik fʁɑ̃sɛz]), marupakan sabuah nagara nang teritori metropolitannya ta'andak di Irupa Barat dan jua ma'ampuni babagai pulau dan teritori subarang laut nang ta'andak di benua lain. Parancis Metropolitan mamanjang matan Laut Mediterania hingga Selat Inggris dan Laut Utara, dan matan Rhine ka Samudra Atlantik. Urang Parancis sering manyambat Perancis Metropolitan sabagai "L'Hexagone" ("Heksagon") karena bantuk geometris teritorinya. Parancis adalah sabuah republik ka'asaan semi-presidensial. Ideologi utamanya tacantum dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara.
Parancis bahalatan lawan Belgia, Luksemburg, Jerman, Swiss, Itali, Monako, Andorra, dan Spanyol. Karna ma'ampuni departemen subarang laut, Perancis jua berbagi pahalatan tanah lawan Brazil dan Suriname (bahalatan lawan Guyana Parancis), dan Antillen Belanda (bahalatan lawan Saint-Martin). Parancis jua tahubung lawan Britania Raya ulih Terowongan Channel, nang berada di bawah Selat Inggris.


text:
Website Analysis
Yandex TCY
Title:
Hotels in Bandung Indonesia | Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru | Hotel di Bandung Bintang 5 4 3 | Peta Lokasi Hotel Bandung | Daftar Telepon Hotel di Bandung | Harga Hotel di Bandung 2010 Price Room Rate | Website Hotel Bandung Harga | Alamat Hotel di Bandung Address | Telepon Hotel in Bandung Contact Phone | Booking Online Voucher Bandung Hotel Reservation Reservations | Budget Hotel di in Bandung | 3 4 5 Stars MICE Bandung Hotel Bandung Bintang 5 4 3 di Bandung | Hotel di Bandung Bintang 3 4 5 tiga empat lima | Hotel di Bandung Utara Selatan Dago | Hotel sekitar daerah JL Jalan Riau Bandung | Hotel sekitar daerah Jl Jalan Dago Bandung | Hotel sekitar daerah Jl Jalan Setiabudi Bandung | Hotel Baru di BandungDescription:
Hotel di Bandung, Bandung Hotel, Hotels in Bandung Indonesia, Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru, Hotel di Bandung Bintang 5 4 3, Harga Hotel di Bandung 2011 Price Room Rate, Hotel Bandung Harga, Phone Contact Telepon Hotel di Bandung, Bandung Hotels, Hotel in Bandung, Daftar Hotel di Bandung, List hotel bandung, harga hotel bandung, bandung hotel dago room rate price, hotel di bandung utara dago selatan, address alamat hotel di in Bandung, hotel sekitar dago, map peta hotel bandung, boutique hotel bandung, website hotel di bandung, booking online hotel bandung, sewa rumah vila villa resor dago pakar bandung weekend akhir pekan, stay in bandung, booking pesan voucher hotel bandung reservation reservations, 2 3 4 5 stars MICE Hotel di Bandung, Hotel Baru di BandungKeywords:
Hotel di in Bandung, Bandung Hotel, Hotels in Bandung Indonesia, Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru, Bandung Hotel Bintang 5 4 3, Harga Hotel di Bandung Price Room Rate, Hotel Bandung Bintang 5 4 3, Hotel Bandung Harga, Phone Contact Telepon Hotel di Bandung, Bandung Hotels, Hotel in Bandung, Daftar Hotel di Bandung, List hotel bandung, harga hotel bandung 2010, Hotel Bandung Harga, bandung hotel dago room rate price, dago hotel bandung, hotel bandung dago, address alamat hotel di in Bandung, website hotel di bandung, hotel sekitar dago, map peta hotel bandung, boutique hotel bandung, booking hotel bandung, sewa rumah villa resor dago pakar resort, bandung weekend akhir pekan, stay in bandung, booking pesan voucher hotel bandung reservation reservations, 2 3 4 5 stars Hotel di Bandung bintang 5 4 3 2 di bandung, Hotel Grand Aquila Bandung, Hotel di Dago Bandung, Hotel Grand Preanger Bandung, Hotel Hyatt Regency Bandung, Hotel Sheraton Bandung Hotel & Tower, Hotel Green Hill Universal Bandung, Hotel Hilton Bandung, Hotel The Ardjuna Arjuna Boutique Bandung, Hotel Citra Cikopo Bandung, Hotel Holiday Inn Bandung, Hotel Horison Bandung, Hotel Jayakarta Suite Bandung, Hotel Panghegar Bandung, Hotel Papandayan Bandung, Hotel Permata Internasional Bandung, Hotel Savoy Homan Bandung, Hotel Grand Pasundan Bandung, Hotel Aston Bandung Hotel, Hotel Arion Swiss Bandung, Hotel Garden Permata Bandung, Hotel Novotel Bandung, Hotel Grand seriti Bandung, Hotel Grand Serela bandung, Hotel The Majesty Mayesty Majesti Bandung, Hotel Galeri Ciumbuleuit Bandung, Hotel Grand Setiabudhi Bandung, Hotel The Cipaku Garden Bandung, Hotel Endah Parahyangan Bandung, Hotel Geulis Bandung, Hotel Graha Santika Bandung, Hotel Gumilang Regency Bandung, Hotel Imperium Bandung, Hotel Istana Bandung, Hotel Malya Bandung, Hotel Padma Bandung, Hotel Mutiara Bandung, Hotel Nalendra Bandung, Hotel Perdana Wisata Bandung, Hotel Sheraton Inn Bandung, Hotel Sukajadi Bandung, Hotel Topaz Galleri Ba


text:
Rinjing
Rinjing adalah alat gasan mamasak nang tabuat dari wasi nang diandakakan di atas kompor dan digunakan gasan wadah makanan nang akan diolah.
Dalam bahasa Indunisia, kata Rinjing disambat "wajan" nang berasal dari kata waja. Penggunaanya terutama digunakan di pulau Jawa dan di Jakarta sementara di banua lainnya istilah Melayu asli kuali labih pinandu. Di Jawa kata kuali labih merujuk ke panci nang tabuat dari tanah liat.
Rinjing disambat pula sabagai "panyangaan" (Bahasa Indunisia:Penggorengan). Dalam bahasa Inggris dan di Dunia Barat pada umumnya dikenal sabagai wok nang berasal dari bahasa Mandarin.
Dalam bahasa Indunisia, kata Rinjing disambat "wajan" nang berasal dari kata waja. Penggunaanya terutama digunakan di pulau Jawa dan di Jakarta sementara di banua lainnya istilah Melayu asli kuali labih pinandu. Di Jawa kata kuali labih merujuk ke panci nang tabuat dari tanah liat.
Rinjing disambat pula sabagai "panyangaan" (Bahasa Indunisia:Penggorengan). Dalam bahasa Inggris dan di Dunia Barat pada umumnya dikenal sabagai wok nang berasal dari bahasa Mandarin.
This is an excerpt from the article Rinjing from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
ASAL MULA KOTA BANJARMASIN
Sumber: Klik
Pada zaman dahulu berdirilah sebuah kerajaan bernama Nagara Daha. Kerajaan itu didirikan Putri Kalungsu bersama putranya, Raden Sari Kaburangan alias Sekar Sungsang yang bergelar Panji Agung Maharaja Sari Kaburangan. Konon, Sekar Sungsang seorang penganut Syiwa. la mendirikan candi dan lingga terbesar di Kalimantan Selatan. Candi yang didirikan itu bernama Candi Laras. Pengganti Sekar Sungsang adalah Maharaja Sukarama. Pada masa pemerintahannya, pergolakan berlangsung terus-menerus. Walaupun Maharaja Sukarama mengamanatkan agar cucunya, Pangeran Samudera, kelak menggantikan tahta, Pangeran Mangkubumi-lah yang naik takhta.
Kerajaan tidak hentinya mengalami kekacauan karena perebutan kekuasaan. Konon, siapa pun menduduki takhta akan merasa tidak aman dari rongrongan. Pangeran Mangkubumi akhirnya terbunuh dalam suatu usaha perebutan kekuasaan. Sejak itu, Pangeran Tumenggung menjadi penguasa kerajaan.
Pewaris kerajaan yang sah, Pangeran Samudera, pasti tidak aman jika tetap tinggal dalam Lingkungan kerajaan. Atas bantuan patih Kerajaan Nagara Daha, Pangeran Samudera melarikan diri. Ia menyamar dan hidup di daerah sepi di sekitar muara Sungai Barito. Dari Muara Bahan, bandar utama Nagara Daha, mengikuti aliran sungai hingga ke muara Sungai Barito, terdapat kampung-kampung yang berbanjar-banjar atau berderet-deret melintasi tepi-tepi sungai. Kampung-kampung itu adalah Balandean, Sarapat, Muhur, Tamban, Kuin, Balitung, dan Banjar.
Di antara kampung-kampung itu, Banjar-lah yang paling bagus letaknya. Kampung Banjar dibentuk oleh lima aliran sungai yang muaranya bertemu di Sungai Kuin.
Karena letaknya yang bagus, kampung Banjar kemudian berkembang menjadi bandar, kota perdagangan yang ramai dikunjungi kapal-kapal dagang dari berbagai negeri. Bandar itu di bawah kekuasaan seorang patih yang biasa disebut Patih Masih. Bandar itu juga dikenal dengan nama Bandar Masih.
Patih Masih mengetahui bahwa Pangeran Samudera, pemegang hak atas Nagara Daha yang sah, ada di wilayahnya. Kemudian, ia mengajak Patih Balit, Patih Muhur, Patih Balitung, dan Patih Kuin untuk berunding. Mereka bersepakat mencari Pangeran Samudera di tempat persembunyiannya untuk dinobatkan menjadi raja, memenuhi wasiat Maharaja Sukarama.
Dengan diangkatnya Pangeran Samudera menjadi raja dan Bandar Masih sebagai pusat kerajaan sekaligus bandar perdagangan, semakin terdesaklah kedudukan Pangeran Tumenggung. Apalagi para patih tidak mengakuinya lagi sebagai raja yang sah. Mereka pun tidak rela menyerahkan upeti kepada Pangeran Tumenggung di Nagara Daha.
Pangeran Tumenggung tidak tinggal diam menghadapi keadaan itu. Tentara dan armada diturunkannya ke Sungai Barito sehingga terjadilah pertempuran besar-besaran. Peperangan berlanjut terus, belum ada kepastian pihak mana yang menang. Patih menyarankan kepada Pangeran Samudera agar minta bantuan ke Demak. Konon menurut Patih Masih, saat itu Demak menjadi penakluk kerajaan-kerajaan yang ada di Jawa dan menjadi kerajaan terkuat setelah Majapahit.
Pangeran Samudera pun mengirim Patih Balit ke Demak. Demak setuju nnemberikan bantuan, asalkan Pangeran Samudera setuju dengan syarat yang mereka ajukan, yaitu mau memeluk agama Islam. Pangeran Samudera bersedia menerima syarat itu. Kemudian, sebuah armada besar pun pergi menyerang pusat Kerajaan Nagara Daha. Armada besar itu terdiri atas tentara Demak dan sekutunya dari seluruh Kalimantan, yang membantu Pangeran Samudera dan para patih pendukungnya. Kontak senjata pertama terjadi di Sangiang Gantung. Pangeran Tumenggung berhasil dipukul mundur dan bertahan di muara Sungai Amandit dan Alai. Korban berjatuhan di kedua belah pihak. Panji-panji Pangeran Samudera, Tatunggul Wulung Wanara Putih, semakin banyak berkibar di tempat-tempat taklukannya.
Hati Arya Terenggana, Patih Nagara Dipa, sedih melihat demikian banyak korban rakyat jelata dari kedua belah pihak. Ia mengusulkan kepada Pangeran Tumenggung suatu cara untuk mempercepat selesainya peperangan, yakni melalui perang tanding atau duel antara kedua raja yang bertikai. Cara itu diusulkan untuk menghindari semakin banyaknya korban di kedua belah pihak. Pihak yang kalah harus mengakui kedaulatan pihak yang menang. Usul Arya Terenggana ini diterima kedua belah pihak.
Pangeran Tumenggung dan Pangeran Samudera naik sebuah perahu yang disebut talangkasan. Perahu-perahu itu dikemudikan oleh panglima kedua, belah pihak. Kedua pangeran itu memakai pakaian perang serta membawa parang, sumpitan, keris, dan perisai atau telabang.
Mereka saling berhadapan di Sungai Parit Basar. Pangeran Tumenggung dengan nafsu angkaranya ingin membunuh Pangeran Samudera. Sebaliknya, Pangeran Samudera tidak tega berkelahi melawan pamannya. Pangeran Samudera mempersilakan pamannya untuk membunuhnya. Ia rela mati di tangan orang tua yang pada dasarnya tetap diakui sebagai pamannya.
Akhirnya, luluh juga hati Pangeran Tumenggung. Kesadarannya muncul. la mampu menatap Pangeran Samudera bukan sebagai musuh, tetapi sebagai keponakannya yang di dalam tubuhnya mengalir darahnya sendiri. Pangeran Tumenggung melemparkan senjatanya. Kemudian, Pangeran Samudera dipeluk. Mereka bertangis-tangisan.
Dengan hati tulus, Pangeran Tumenggung menyerahkan kekuasaan kepada Pangeran Samudera. Artinya, Nagara Daha ada di tangan Pangeran Samudera. Akan tetapi, Pangeran Samudera bertekad menjadikan Bandar Masih atau Banjar Masih sebagai pusat pemerintahan sebab bandar itu lebih dekat dengan muara Sungai Barito yang telah berkembang menjadi kota perdagangan. Tidak hanya itu, rakyat Nagara Daha pun dibawa ke Bandar Masih atau Banjar Masih. Pangeran Tumenggung diberi daerah kekuasaan di Batang Alai dengan seribu orang penduduk sebagai rakyatnya. Nagara Daha pun menjadi daerah kosong.
Sebagai seorang raja yang beragama Islam, Pangeran Samudera mengubah namanya menjadi Sultan Suriansyah. Hari kemenangan Pangeran Samudera atau Sultan Suriansyah, 24 September 1526, dijadikan hari jadi kota Banjar Masih atau Bandar Masih.
Karena setiap kemarau landang (panjang) air menjadi masin (asin), lama-kelamaan nama Bandar Masih atau Banjar Masih menjadi Banjarmasin.
Akhirnya, Sultan Suriansyah pun meninggal. Makamnya sampai sekarang terpelihara dengan baik dan ramai dikunjungi orang. Letaknya di Kuin Utara, di pinggir Sungai Kuin, Kecamatan Banjar Utara, Kota Madya Daerah Tingkat II Banjarmasin.
Setiap tanggal 24 September Wali Kota Madya Banjarmasin dan para pejabat berziarah ke makam itu untuk memperingati kemenangan Sultan Suriansyah atas Pangeran Tumenggung. Sultan Suriansyah adalah sultan atau raja Banjar pertama yang beragama Islam.
http://dongeng.org/cerita-rakyat/nusantara/asal-usul-kota-banjarmasin.html


text:
KAHANDAKAN BABAHASA INGGRIS
OleH: M. Rizani, Amuntai
Tukuh:
1.Suri Juragan Ayam
2.Uluy anak Suri
Alkisah, Suri baisi ayam laki ngarannya SUMAT, lalu manyuruh Uluy mambari makani si SUMAT. Singkat kisah pulang, Uluy handak naik kalas 2 isimpi. Ujar urang mun kalas 2 isimpi tuh sudah bisa bapacaran wan babahasa gaul.
Lalu Uluy bapikir dalam hati, “Kayapa bahasa gaul tu lih?”
Kada lawas kisah, Uluy sakalinya baisi gibitan…..(kada usah dipadahi nagarannya). Tapi Uluy masih kada bisa babahasa gaul. Ujar Uluy dalam hati pulang, “Wayahapa aku bisa lih?”
Sambil malamun, datang Suri baparak.
“Apa ikam lamunakan Luy?” Ujar Suri managur anaknya.
“Bung**!” Ujar Uluy takajut.
“Nyawa nyambat aku kah?” Jar Suri manyarik.
“Kada Bah ae, lain pian, tapi ulun ne nah” jar Uluy.
“Napa garang ikam lamunakan Luy?”
“Ulun handak bisa balajar bahasa gaul nang kaya linggis tu nah Bah.”
“Dasar bung** ikam ne Nak ae, nang bujur Inggris lain linggis, amun linggis pada gasan mancungkil biji burung ikam nar ae” ujar Suri mamadahi anaknya lawan muha kisah tahu, “Kaina nak ae abah pinjami bukunya, bakas warisan ampun sakulahan.”
Lanjut kisah Uluy balajar bahasa Inggris.
“I am sorry, aku cinta kamu so much!” Ujar Uluy bakuciak. (Dibaca AYAM SURI SUMAT).
Mandangar Suri, “Bung** banar kakanak nginih” ujar Suri gagarunum. Masuk ae Suri dalam kamar Uluy, “Bung**nya ikam ne Luy! Maka napa ikam jadi handak lawan SUMAT, kadida kah bibinian di dunia inih jadi ikam handak lawan ayamku! Maka ikam tahu haja SUMAT tuh ayam laki” ujar Suri madahi Uluy pulang.
“Hantiya luku, kuwitan musti mamadahi anaknya, pian haja juwa kada tahu bahasa gaul, mun kaitu paraya dah ulun balajar bahasa Inggris.” Ujar Uluy kaciwa.


text:
TENGGARONG- Program Rehab Rumah Tidak Layak Huni (RRLTH) Kabupaten Kutai Kartanegara di anggaran 2013 nya lalu ndapatkan penghargaan Musium Rekor Indonesia (MURI). Karna dah mupusi 1.000 buting rumah mandik sampai setahun.
Nya nyerahkan piagam penghargaan MURI tu iya hak Manejer MURInya sorang busu Paulus Ngadi ke Bupati Kukar Rita Widyasari Senen (17/3) nya lalu di Tenggarong. Amun Komandan Kodim 0906 Letkol Infantri Dendi Suryadi ngan Kepala Dinas Sosial Mursito nerimai piagam penghargaan kategori nya sama sebagai pelaksana Program Bedah Rumah .
Bunyi sida busu Paulus Ngadi,” Program Bedah Rumah nya tebanyak indonesia pernah jua dah ngadakan di provinsi Sumatra Selatan 300 buting rumah dalam setahunnya. Amun di Kukar ne melebehi dari nya pernah ada sebelumnya sampai ncapai 1.000 buting rumah.” Nya tegak itu wajar beneh amun Kukar ndapatkan penghargaan MURI. Bupati Kukar Rita Widiyasari ncarangkan, amun program baiki atau rehab rumah tidak layak huni di Kukar dimulai tahun 2012 nya lalu ngan 100 buting rumah. Habistu bekembang 2013 ngan 1.000 buting rumah .
2014 Pemkab Kukar habistu ndak neruskan program sida tu ngan ncanangkan 1.200 buting rumah lagi. Menurut leh mbok Rita jua program ne telaksana ya hak berkat dukungan penoh bubuhan kodim 0906 tenggarong. Di mana peran anggota koramil kecamatan ngan babinsa desa turun tangan langsung molah merehab rumah ngan warga nya ada di situ. Bunyinya lagi kendia maseh ada nya ndak di teruskan karna maseh ada sekitar 3.000 buting rumah warga nya ndik mampu nya harus di baiki. Busu dedy suryadi ngaku amun nya kegawalan dah ndapatkan penghargaan MURI,” bunyinya jua, ne merupakan bukti TNI manunggal ngan rakyat. (HMS.DI.I)


text:
Awau
Dalam pamarusisan sinyal audio dan akustik, awau adalah pamantulan bunyi nang ditarima ulih pandangar babarapa wayah limbah bunyi langsung. Cuntuhnya adalah awau nang dihasilakan ulih dasar suatu sumur, suatu bangunan, atawa pada suatu ruangan, ulih tawing. Jada waktu ditarimanya awau sabanding lawan jarak dibagi lawan kalakasan suara. Fenomena awau dimampaatakan pada radar.
Talinga manusia kada hingkat mambidakan awau lawan suara asli kalu jada waktu labih halus matan 1/10 garitik. Karananya, gasan hingkat mahasilakan awau nang kawa didangar awan jalas ulih sumbar suara, tawing pantulan minimum harus bajarak sakitar 16,2 mitir matan sumbar suara itu, awau nang tajadi lawan jarak di bawah pantulan minimum itu, biasa disambat lawan gaung
Talinga manusia kada hingkat mambidakan awau lawan suara asli kalu jada waktu labih halus matan 1/10 garitik. Karananya, gasan hingkat mahasilakan awau nang kawa didangar awan jalas ulih sumbar suara, tawing pantulan minimum harus bajarak sakitar 16,2 mitir matan sumbar suara itu, awau nang tajadi lawan jarak di bawah pantulan minimum itu, biasa disambat lawan gaung
This is an excerpt from the article Awau from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Agrobacterium
Agrobacterium adalah suatu marga bakteri Gram-negatif yang masih memiliki hubungan dengan bakteri-bakteri bintil akar. Marga ini diperkenalkan oleh H. J. Conn dan diketahui dapat menimbulkan tumor pada jaringan tumbuhan dengan cara transfer gen hirozontal. Agrobacterium tumefaciens adalah spesies model untuk transformasi genetik dan banyak sekali dipakai dalam penelitian-penelitian bioteknologi pertanian, khususnya untuk keperluan rekayasa genetik.
Agrobacterium diketahui bersifat heterogen. Kajian taksonomi terbaru telah mengelompokkan ulang anggota-anggotanya ke dalam marga-marga lain, seperti Ruegeria, Pseudorhodobacter, dan Stappia, tetapi sebagian besar dimasukkan ke dalam Rhizobium.


text:
Mandahulukan Babuka
LIMBAH diakali nang anak, tapaksa Palui bagamat mambari nasehat ka nang anak supaya balajar balatih manahan haus wan lapar.
Puasa tu nak ai kita kada boleh badusta, amun badusta batal puasa kita, ujar Palui bapapadahan.
Baarti mun kada bulan puasa boleh haja lah bah ba-dusta? ujar nang anak batakun.
Tatap haja kada boleh nak ai, itu tamasuk ciri urang munafik, ujar Palui.
Amun bakumur-kumur pang bah, boleh lah? ujar nang anak batakun.
Itu makruh hukumnya nak ai. Artinya kita kada dapat pahala puasa, ujar Palui manarangakan.
Amun kaya itu sia-sia jua kita puasa kalu kada dapat pahala, ujar nang anak paham.
Nah, amun handak dapat pahala sunat banyak jua nak ai, kaya manduhuluakan babuka, atawa mandudiakan basahur ujar palui.
Ooo... kaya itukah bah. Ulun handak bamainan dahulu bah lah, kaena pulang balajar agamanya, ujar nang anak mangalunyur bukah bamainan lawan kawalannya.
Dipadahi sadikit langsung tulak, ngalih baisi anak lalakian ni, ujar palui gagarunum.
Basabar abahnya ai, baik haja inya tadi mau mandangari papadahan pian, kabiasaan kada mau lalu, ujar nang bini manyabari.
Jam ampat kamarian anak Palui datang limbah bamainan lawan kawanannya. Sampai di rumah langsung inya maambil banyu es lawan manyuap ka bingka. Palui wan bininya takajut.
Kanapa ikam babuka badahulu nak? ujar Palui managur.
Ulun ma-amalakan papadahan pian tadi, ujar nang anak kada tatahu muha.
Amalan nang mana? ujar Palui kahiranan.
Ujar pian supaya dapat pahala sunat kita harus manduhulukan babuka puasa wan mandudiakan basahur.
Labaram ikam salah mangarti pulang, makanya dipadahi tu jangan bukah, ujar Palui sarik.
Salah napa lagi bah?
Maksud abah ikam tu nak ai pas babunyi sarine atawa urang bang, langsung haja babuka jangan dilambat-lambati. Kadanya babuka badahulu pang, ujar nang bini manggamati.
Jadi tatap ai mahadang sanja lah? ujar nang anak.
Sampai jam babuka tu pang.Lalu pang mun sudah masuk ka parut ulun ni kaya apa? Ulun kaluarakan lagi lah? ujar nang anak bahimat batakun. mangaularakannya isuk haja, hadangi inya kaluar surangan di jamban, ujar Palui gagarunum kasarikan. (bpt/fai)


text:
Kedatuan Sriwijaya
Sriwijaya bahari tu yaitu sebuah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra nang banyak pengaruhnya di kepulauan Nusantara.[1] Bukti awal soal adanya kerajaan ini asalnya dari abad ke-7; seurang pendeta Cina, I-Tsing, menulis inya pernah mendatangi Sriwijaya tahun 671 selawas 6 bulan.[2][3] Prasasti pertama soal Sriwijaya gén asalnya dari abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palémbang, Sumatra Selatan, tahun 683.[4] Kerajaan ini mulai gugur tahun 1200 dan 1300 marga banyak alasan, termasuk jua ekspansi kerajaan Majapahit.[1] Dalam bahasa Sansekerta, sri artinya "bacahaya" dan wijaya artinya "kemenangan".[5]
Imbah Sriwijaya gugur musnah, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan kada tahu-menahu soal adanya kerajaan ini. KEberadaan Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d'Extrême-Orient.[5] Sekitar tahun 1992 sampai 1993, Pierre-Yves Manguin membuktiakan bahwa pusat Sriwijaya adanya di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (andakannya di provinsi Sumatra Selatan, Indonésia).[5]
Isi
- 1 Sejarah
- 2 Pembentukan dan pertumbuhan
- 3 Buddha Vajrayana
- 4 Hubungan Lawan Kekuasaan Regional
- 5 Masa keemasan
- 6 Penurunan
- 7 Perdagangan
- 8 Pengaruh budaya
- 9 Raja nang memerintah
- 10 Catatan kaki
- 11 Rujukan
Sejarah[babak | sunting sumber]
Sejarawan Indunisia modern surang sebelumnya kada tahu soal kerajaan ini, kadada nang ingat soal Sriwijaya, kerajaan nang terlupakan. Sampai tahun 1920-an, sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuan inya dalam koran berbahasa Belanda dan Indunisia.[6] Jar Coedès ada rujukan dari Cina soal "Sanfoqi", nang sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran nang sama.[7]
Gasan urang Sumatra, Sriwijaya ni jadi lambang kebesaran buhannya bahari nang kawa disamaakan lawan Majapahit di Pulau Jawa. Sementara gasan Indunisia di abad ke-20, Sriwijaya dan Majapahit jadi bukti bahwa sudah ada kesatuan di Nusantara sebelum zaman kolonialisme Belanda.[6]
Sriwijaya ni banyak baisian ngaran kiauan, tergantung dari urangnya. Orang Cina mengiaunya Sanfotsi atawa San Fo Qi.[8][9] Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, Sriwijaya dikiaunya Yavadesh dan Javadeh.[8] Bangsa Arab mengiaunya Zabag dan Orang Khmer mengiaunya Melayu.[8] Gara-gara banyak ngaran kiauan mencari segala macam soal Sriwijaya jadi ngalih.[8][10]
Nang di bawah ini yaitu beberapa sumber sajarah nang ada hubungannya lawan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil[babak | sunting sumber]
- Prasasti Ligor di Thailand
- Prasasti Kanton di Kanton
- Prasasti Siwagraha
- Prasasti Nalanda di India
- Piagam Leiden di India
- Prasasti Tanjor
- Piagam Grahi
- Prasasti Padang Roco
- Prasasti Srilangka
Sumber berita Cina[babak | sunting sumber]
- Kronik dari Dinasti Tang
- Kronik Dinasti Sung
- Kronik Dinasti Ming
- Kronik Perjalanan I Tsing
- Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
- Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
- Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
- Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuno[babak | sunting sumber]
- Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
- Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
- Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
- Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
- Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
- Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
- Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah
Pembentukan dan pertumbuhan[babak | sunting sumber]
Kada tapi banyak ditamuakan bukti jasmaniah soal Sriwijaya.[11] Ujarnya Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didiriakan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Sidin memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini nagara maritim nang jadi pusat perdagangan. Negara ini kada tapi banyak melakukan perluasan wilayah, palingan di Asia Tenggara aja. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara nang pusatnya di Palembang, lembah Sungai Musi nang berfungsi sabagai daérah pendukung dan daérah-daérah muara saingan nang kawa jadi pusat kekuasaan saingan. Wilayah hulu sungai Musi sughi, banyak komoditas nang berharga gasan pedagang Cina.[12]
Ibukota diperintah langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat. Makanya kerajaan ini dalam buku Coedés dikiau jua "Kedatuan" karena sifatnya nang lebih sabagai nagara federasi longgar, di mana masing-masing datu berkuasa di daerah otonominya.
Waktu Jayanasa berkuasa, tahun 680 Kerajaan Melayu ditaklukakan oleh Sriwijaya. Kerajaan Melayu nang sugih emas menaikakan pamor kerajaan. [13]. Di abad ke-7, urang Cina mencatat ada dua kerajaan di Sumatera dan talu kerajaan di Jawa nang jadi bagian Sriwijaya. Di penghujung abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanagara dan Holing ada di bawah pengaruh Sriwijaya. Ujar catatan, pada masa ini pula wangsa Buddha Syailendra di Jawa Tengah berada di bawah dominasi Sriwijaya. [14]. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, Sriwijaya menguasai bagian selatan Sumatra sampai Lampung, mengendaliakan perdagangan di Selat Malaka, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ini jua, Langkasuka di semenanjung Melayu manjadi bagian Sriwijaya. [15]. Di masa imbah itu, Pan Pan dan Trambralinga, nang andakannya di sebelah utara Langkasuka, ada di bawah pengaruh Sriwijaya jua.
Perluasan ke Jawa dan semenanjung Melayu, maulah Sriwijaya jadi mengendaliakan dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan pengamatan, ditamuakan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Muangthai dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Supaya mencegah hal ini, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 ada di bawah kendali Palémbang.[14] Sriwijaya menerusakan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri Kemaharajaan Khmer, memutuskan hubungan di abad nang sama.[16]
Imbah Dharmasetu, Samaratungga menarusakan jadi penguasa. Sidin berkuasa mulai jangka waktu 792 sampai 835. Kada nang kaya Dharmasetu nang ekspansionis, Samaratungga kada melakukan ekspansi militer, tetapi sidin lebih memilih untuk mempernahap penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selawas masa kepemimpinan sidin, sidin membangun candi Borobudur di Jawa nang tuntung tahun 825.[17]
Di abad ke-12, wilayah Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina.[18] Marga dari itu, Sriwijaya jadi kerajaan maritim nang harat banar di abad ke-13.[1]
Buddha Vajrayana[babak | sunting sumber]
Rami urang belajaran agama di Sriwijaya ini. Marga kerajaan ini jadi pusat belajar Buddha Vajrayana, banyak peziarah dan cendikiawan dari nagara-nagara di Asia nang datang. Antara lain pendeta matan CinaI Ching, nang mendatangi Sumatra dalam perjalanan sidin mengkaji agama di Universitas Nalanda, India di tahun 671 dan 695. Di abad ke-11, ada jua Atisha, seurang sarjana Buddha matan Benggala nang berperan dalam mengembangakan Budha Vajrayana di Tibet. I Ching melaporakan bahwa Sriwijaya jadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. Pengunjung nang datang ke pulau ini bepadah bahwa koin emas sudah digunakan di pesisir kerajaan.
Hubungan Lawan Kekuasaan Regional[babak | sunting sumber]
Biar catatan sajarah dan bukti arkeologi jarang ditamuakan, tapi ujarnya di abad ke-7, Sriwijaya sudah melakukan kolonisasi atas semunyaan Sumatra, Jawa Barat, lawan beberapa daerah di semenanjung Melayu. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, maulah Sriwijaya jadi pengendali jalur perdagangan rempah dan perdagangan setempat. Sriwijaya mengenai biaya atas setiap kapal nang lewat. Palémbang mengumpulakan kesugihannya sabagai pelabuhan dan gudang perdagangan nang melayani pasar Cina, Nusantara, dan India.
Kerajaan Jambi jadi kenahapan pertama nang jadi saingan Sriwijaya nang akhirnya dapat ditaklukakan pada abad ke-7 dan ke-9. Di Jambi, pertambangan emas jadi sumber ekonomi cukup penting dan kata Suwarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya gén membantu menyebarakan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pesisir Kalimantan. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini ditandai rancak muncul konflik lawan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama lawan Singasari dan imbah itu lawan Majapahit. Di akhir masa, pusat kerajaan pindah dari Palembang ke Jambi.
Mula-mula, Kerajaan Khmer gén jadi daerah jajahan Sriwijaya jua. Ada jua sejarawan nang mengklaim bahwa Chaiya, di provinsi Surat Thani, Muangthai sabagai ibu kota terakhir Sriwijaya, tapi klaim tersebut kadada dasarnya. Pengaruh Sriwijaya kelihatan di bangunan pagoda Borom That nang bergaya Sriwijaya. Setelah Sriwijaya gugur, Chaiya terbagi manjadi talu butingan kota yaitu (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya gén baisi hubungan nang rakat lawan Kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti tertahun 860 mencatat Raja Balaputra mempersembahkan biara gasan Universitas Nalada, Pala. Hubungan lawan wangsa Chola di India selatan cukup baik tapi jadi buruk imbah terjadi peperangan di abad ke-11.
Masa keemasan[babak | sunting sumber]
Imbah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 - 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sabagai kerajaan merdeka, mengirimakan utusan ke Cina di tahun 853 dan 871. Kemerdekaan Jambi bertepatan lawan dirabutinya takhta Sriwijaya di Jawa lawan diusirnya Raja Balaputradewa. Di tahun 902, raja hanyar mengirimakan upeti ke Cina. Dua tahun imbah itu raja terakhir Wangsa Tang menganugerahkan gelar kapada utusan Sriwijaya.
Pada palih pertama abad ke-10, diantara gugurnya Wangsa Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan lawan luar negeri cukup marak, terutama Fujian, Kerajaan Min dan negeri sugih Guangdong, Kerajaan Nan Han. Kada diraguakan lagi Sriwijaya dapat keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah terkesan banar lawan kemakmuran Sriwijaya. Daérah perkotaan kerajaan meliputi Palémbang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
Penurunan[babak | sunting sumber]
Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola matan Koromandel, India selatan menaklukakan Kedah matan Sriwijaya dan menguasainya. Kerajaan Chola menerusakan penyerangan dan penaklukannya selawas 20 tahun imbah itu ke seluruh Kedatuan Sriwijaya. Meskipun invasi Chola kada berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut sudah melemahakan hegemoni Sriwijaya nang berakibat terlepasnya beberapa wilayah nang maulah kerajaan surang, nang kaya Kediri, sebuah kerajaan nang berbasiskan pada pertanian.
Antara tahun 1079 - 1088, urang Cina mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan duta besar dari Jambi dan Palémbang.[19] Tahun 1082 dan 1088, Jambi mengirimkan lebih dari dua duta besar ke Cina.[19] Pada kurun waktu inilah pusat Sriwijaya lambat laun bergésér dari Palémbang ke Jambi.[19] Ekspedisi Chola sudah maulah lamah Palémbang, dan Jambi sudah menggantiakan Palémbang sabagai pusat kerajaan.[20]
Berdasarkan sumber Cina dalam buku Chu-fan-chi[21]nang ditulis tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangakan bahwa di kepulauan Asia Tenggara ada dua kerajaan nang nahap dan sugih banar, yaitu Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa inya mendapati bahwa rakyatnya memeluk Agama Buddha dan Hindu, sementara itu rakyat Sriwijaya memeluk Agama Buddha. Berdasarkan sumber ini jua dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya handak melepasakan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, di utara Sumatra) dan beberapa koloni di semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t'ing (Jelutong), Ts'ien-mai (?), Pa-t'a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara semenanjung Malaysia), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan (Sri Langka?)[22].
Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Di tahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatra. Raja ke-4 Hayam Wuruk memberikan tanggung jawab tersebut kapada Pangeran Adityawarman, seurang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun di selatan Sumatra sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.
Dimasa berikutnya, terjadi pengendapan pada sungai Musi nang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga masuknya Islam ke Aceh nang di sebarkan oleh pedagang-pedagang Arab dan India. Di akhir abad ke-13, kerajaan Pasai di bagian utara Sumatra berpindah agama Islam.
Pada tahun 1402, Parameswara, pangeran terakhir Sriwijaya mendirikan kesultanan Malaka di semenanjung Malaysia.
Perdagangan[babak | sunting sumber]
Di dunia perdagangan, Sriwijaya manjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni lawan penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah nang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India.
Pengaruh budaya[babak | sunting sumber]
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa nang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh nang telah tersebar melalui hubungan lawan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang manjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) nang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu jua, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, nang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya manjadikan Sriwijaya taklukannya.JUNAIDIN,MY
Raja nang memerintah[babak | sunting sumber]
Para Maharaja Sriwijaya[23]
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Munoz,Paul Michel(30 Agustus 2006). Early Kingdoms of the Indunisian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. hlm. pages 171. ISBN 981-4155-67-5.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 122.
- ^ Zain, Sabri."Sejarah Melayu, Buddhist Empires". http://www.sabrizain.org/malaya/hindu.htm.
- ^ Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon(1995)."The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives". http://epress.anu.edu.au/austronesians/austronesians/mobile_devices/ch15s05.html.
- ^ a b c Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 117.
- ^ a b Taylor,Jean Gelman(30 Agustus 2003). Indunisia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press. hlm. pp. 8-9. ISBN 0-300-10518-5.
- ^ Krom,N.J.(30 Agustus 1938)."Het Hindoe-tijdperk". di dalamF.W. Stapel. Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel. hlm. vol. I p. 149.
- ^ a b c d Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 114.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. hal. 102.
- ^ Krom,N.J.(1943). Het oude Java en zijn kunst(edisi ke-2nd ed.). Haarlem: Erven F. Bohn N.V.. hlm. p. 12.
- ^ Taylor. Indunisia. hlm. hal. 29.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 113.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 124.
- ^ a b Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 132.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 130.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 140.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 143.
- ^ Rasul,Jainal D.(30 Agustus 2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities". Quezon City: CARE Minorities. hlm. pages 77.
- ^ a b c Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 165.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 167.
- ^ Friedrich Hirth and W.W.Rockhill Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi St Petersburg,1911.
- ^ Drs. R. Soekmono,(Kesalahan: waktu tidak valid). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indunisia 2, 2nd ed.. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. page 60.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. 175.
Rujukan[babak | sunting sumber]
Kaitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia)Kerajaan Sriwijaya di MelayuOnline.com
- (Bahasa Inggris)Malay kingdom of Srivijaya dari situs Network Indunisia