text:
Ikunumi
Ikunumi marupakan ilmu susial nang mampalajari aktipitas manusia nang bahubungan lawan pruduksi, distribusi, wan kunsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah "ikunumi" saurang baasal matan Bahasa Yunani, yaitu oἶkoς (oikos) nang baarti "kaluarga, rumah tangga" wan vόuoς (nomos) nang baarti "paraturan, aturan, hukum". Sacara garis ganalnya, ikunumi diartikan sabagai "aturan rumah tangga" atawa "manajamin rumah tangga". Amun nang dimaksud lawan ahli ikunumi atawa ikunum adalah urang nang mamakai kunsip ikunumi wan data dalam bagawi.
Isi
Manusia sabagai makhlus susial wan ikunimi[babak | sunting sumber]
Manusia sabagai makluk susial wan makluk ikunumi nintu salalu mahadapi masalah ikunumi. Intinya nang dihadapi manusia adalah kanyataan bahwa kaparluan manusia jumlahnya kada tabatas, amun alat pamuas kabutuhan manusia jumlahnya tabatas. Babarapa paktur nang mamangaruhi sakira jumlah kaparluan sasaurang balian lawan jumlah kaparluan urang lain :
- Paktor ikunumi
- Paktor lingkungan susial budaya
- Paktor pisik
- Paktor pandidikan
- Paktor adab
Tindakan, Mutip wan Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan ikunumi adalah satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling baik wan paling mauntungakan. Misalnya : Mama mamasak lawan kayu marga harga minyak tanah larang banar. Tindakan ikunumi tadiri matan dua aspik, yato :
- Tindakan ikunumi Rasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungakan wan kanyataannya kaya nintu.
- Tindakan ikunumi Irrasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungan tapi kanyataannya kada kkaya nintu.
Mutip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Mutip ikunumi adalah alasan atawa tujuan sasaurang sakira sasaurang nintu malakuakan tindakan ikunumi. Mutip ikunumi tabagi dalam dua aspik :
- Mutip intrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas kamauan saurang.
- Mutip ikstrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas tunjulan urang lain.
Dalam praktiknya ada babarapa macam mutip ikunumi :
- Mutip mamanuhi kaparluan
- Mutip mandapatakan kauntungan
- Mutip mandapatakan panghargaan
- Mutip mandapatakan kakuasaan
- Mutip susial / manulung papadaan
Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Prinsip ikunumi nintu adalah paduman gasan malakuakan tindakan ikunumi nang didalamnya ada asas lawan pangurbanan tartantu, didapat hasil nang maksimal. Prinsip ikunumi malakuakan pangurbanan sahalus-halusnya gasan mandapatakan hasil tartantu, atawa lawan pangurbanan tartantu gasan mandapatakan hasil samaksimalnya.


c: text/html

text:
Masjid Su’ada atau lebih dikenal dengan nama Masjid Ba'angkat didirikan oleh Al Allamah Syekh H. Abbas dan Al Allamah Syekh H.M. Said bin Al Allamah Syekh H. Sa’dudin pada tanggal 28 Zulhijjah 1328 Hijriyah bersamaan dengan tahun 1908 Masehi yang terletak di desa Wasah Hilir, Simpur, Hulu Sungai Selatan yang jaraknya ± 7 km dari kota Kandangan, ibukota kabupaten Hulu Sungai Selatan. Masjid ini didirikan di atas tanah wakaf milik Mirun bin Udin dan Asmail bin Abdullah seluas 1.047,25 m².
Sumber : tadungkung

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan interaksi dengan orang lain untuk pemenuhan kebutuhannya. Hubungan satu manusia dengan manusia lain ini mempengaruhi…fungsi sosiologi perkotaan, ilmu sosiologi, interaksi sosial, sosiologi, sosiologi perkotaan, tujuan sosiologi olahraga
Posts by tag: ilmu sosiologi
Salah satu unsur utama dalam suatu keilmuan adalah adanya objek didalamnya, termasuk pula salam ilmu sosiologi dimana memiliki objek kajian…contoh, ilmu sosiologi, kajian sosiologi, kehidupan masyarakat, objek sosiologi
APEC merupakan organisasi yang menaungi kerjasama ekonomi Asia Pasifik. APEC merupakan singkatan dari Asia Pacific Economic Cooperation. APEC merupakan salah…anggota apec, ASEAN, bentuk kerjasama antar negara, hubungan internasional, ilmu sosiologi
Sosiologi merupakan salah satu ilmu sosial yang mana berkaitan tentang kehidupan masyarakat ataupun ilmu yang mempelajari terkait manusia serta masyarakat….ilmu sosiologi, Pendidikan, pengertian sosiologi, Sosial, sosiologi
Sosiologi merupakan sebuah ilmu sosial yang mempelajari mengenai perilaku sosial yang terjadi antara individu dengan individu dan kelompok serta kelompok…hakikat sosiologi, ilmu sosial, ilmu sosiologi, sifat sosiologi, sosiologi


text:
Browsing Tag: "Pangeran Antasari"
Pangeran Antasari
TERINGAT kisah heroik perjuangan Pangeran Antasari dalam melawan kolonialisme Belanda di Tanah Banjar, Gubernur Kalsel Sahbirin Noor tak bisa menahan isak tangisnya.…
Semangat Jihad Wasaka Antasari, Ruh Perlawanan Rakyat Banjar
PAHLAWAN Perang Banjar, Pangeran Antasari terkenal dengan moto perjuangannya Haram Manyarah Waja Sampai Ka Puting (haram menyerah baja hingga akhir) atau disingkat…
Tokoh Sentral Perang Banjar, Pangeran Hidayat dan Tipu Muslihat Belanda
INTERVESI pemerintah kolonial Belanda dalam suksesi Kesultanan Banjar, memicu perang dan semangat jihad di Tanah Banjar. Tokoh sentral pemicu Perang Banjar pada…
Pilih Jalan Dakwah, Keteladanan Surgi Mufti Tetap Dikenang Hingga Kini
RIBUAN jamaah menghadiri haul akbar ke-92, Syekh Jamaluddin Al-Banjary yang juga dikenal dengan julukan Surgi Mufti di kawasan Kubah Surgi Mufti, Kelurahan Sungai…
Barajah dan Bawafak, Kesaktian Kertas Kusam Bersimbol Ayat Alquran
DALAM masyarakat Banjar, khususnya di wilayah pahuluan, Kalimantan Selatan, cukup kental dengan ilmu kedigjayaan. Dalam bahasa umum disebut ilmu kesaktian.…
1 2 3 Seterusnya


text:
Bahasa Inggris
Bahasa Inggris adalah basa Jermanik Barat, nang barasal tumatan Inggris. Bahasa ini marupakan gabungan antara babarapa basa tampatan nang dipuruk ulih urang-urang Norwegia, Denmark, wan Anglo-Saxon tumatan abad ke-6 sampai 10. Lalu pada tahun 1066 lawan ditaklukakan Inggris ulih William the Conqueror, sang panakluk matan Normandia, Parancis Utara, maka basa Inggris lawan bangat intensif mulai dipangaruhi basa Latin dan basa Parancis. Matan saluruh kosakata basa Inggris modern, dipakira'akan ±50% barasal matan basa Parancis dan Latin.


text:
Hotel Indonesia akan membahas Kalimantan Selatan dan beberapa Destinasi Rekreasinya yang cukup menarik buat para wisatawan.
Kalimantan Selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibu kotanya adalah Banjarmasin. Provinsi Kalimantan Selatan memiliki luas 37.530,52 kmĀ² dengan populasi hampir 3,7 juta jiwa.
Provinsi ini mempunyai 11 kabupaten dan 2 kota. DPRD Kalimantan Selatan dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 melalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, merupakan tanggal dibentuknya provinsi Kalimantan, setelah pembubaran Republik Indonesia Serikat (RIS), dengan gubernur Dokter Moerjani. Secara historis wilayah Kalimantan Selatan mula-mula dibentuk merupakan wilayah Karesidenan Kalimantan Selatan di dalam Propinsi Kalimantan itu sendiri.
Penduduk Kalimantan Selatan berjumlah 3.626.616 jiwa (2010)


text:
Wikipidia:Pangantar
Dipurukakan gasan Wikipidia: Pangantar
Pian tajanaki tulisan "babak" kah di atas? Iya-ai, di Wikipidia, Pian kawa mambabak (mengedit) tungkaran ini wayah ini jua, amun sudah babuat log (log in).
Napakah Wikipidia?
Wikipidia adalah sabuah insiklupidia nang ditutulis sacara kulaburatip ulih para pambacanya. Wikipidia mamurukakan situs web khusus nang disambat wiki, nang manyamanakan kulaburasi. Banyak urang nang sacara tatarusan maharagu Wikipidia, maubah isi artikal Wikipidia, samunyaannya dicatat dalam catatan sajarah wan parubahan tahanyar. Sagala parubahan nang kada pas wan bahkan kada sasuai atika umumnya akan hancap dihilangakan.
Dimapa ulun kawa manggani’i?
Kada usah takutan maubah—siapapun kawa mambabak hampir sabarataan tungkaran dalam Wikipidia, wan kami manyarankan Pian gasan wani (cagar lah tulung jangan malakuakan vandalisme). Dapati sasuatu nang kawa dibabaiki, baik matan sagi matari, tata panulisan atawa tata bahasa, wan lakasi dibabaiki!
Pian kada kawa mamatahkan Wikipidia. Sagala sasuatu kawa dibabaiki kaina. Jadi, langsung haja, babak sabuah artikal, wan dangani agar Wikipidia manjadi asal mula panjalasan pambaiknya wan pamukanya di Internet.
Ulah babakan panambaian Pian wayah ini jua:
- Klik tulisan babak di atas
- Katiklah babarapa ujaran (tasarah Pian)
- Klik Simpan tungkaran gasan manyimpan tulisan Pian (gasan eksperimen labih lanjut purukakan bak karasik)...atawa "Lihati titilikan" gasan malihat parubahan nang Pian lakuakan


text:
Hadangan
Hadangan (BH)[1]/Adangan(BK)[1] (Barunay: Karabau), ngaran satua nang tamasuk mamarina bovinae. Hadangan liar, atawa arni, masih ada di Pakistan, India, Bangladesh, Népal, Bhutan, Viétnam, Cina, Pilipina, Taiwan, Indunisia, wan Thailand. Hadangan sudah lawas diharagu manusia di Asia, Amirika Salatan, Aprika Utara, wan Irupa. Hadangan liar banyak hidup di Asia Tanggara. Asal muasalnya nang pasti, baluman katahuan. Hadangan liar di Asia sasain badikit, dudi-dudi bisa kadada lagi. Hadangan nang sudah tuha baratnya matan 300 kilu sampai 600 kilu. Hadangan liar, barat lagi. Nang bini, baratnya bisa 800 kilu, nang laki 1.200 kilu. Rata-rata, barat hadangan laki 900 kilu, tinggi balukuknya kikira 1,7 dapa. Hadangan inguan, parutnya tabulat. Nang ngaran sudah takambuh, barat hadangan inguan wan hadangan liar, kada sama. Asal muasal hadangan kikira matan banua Asia Selatan.


text:
Dapur Ocha, Cara membuat resep ikan lele penyet – Ikan lele salah satu ikan yang kaya protein dan lezat. Resep ikan lele penyet, menjadi kegemaran masyratakat indonesia, banyaknya Selengkapnya
Tag: Lele
Resep Lele Bakar Lezat (Ikan lele)
Dapur Ocha, Resep Lele Bakar (Ikan lele) – sebelum kita membahas resep lele bakar, kita ulas dahulu cuplikan ikan lele, Siapa yang tidak mengenal Ikan lele, Ikan lele Selengkapnya
Resep makanan ikan lele (pecel lele)
Dapur Ocha, Resep makanan ikan lele (pecel lele) – Kali ini dapur ocha akan membagikan resep makanan ikan lele yaitu pecel lele, dimana saat ini budidaya ikan lele Selengkapnya


text:
Minjangan
Minjangan adalah hewan mamalia pamamah biak (ruminan) nang tamasuk familia Cervidae. Salah asa ciri kahs minjangan adalah adanya antler (tanduk), dan bukan tanduk, nang marupakan partumbuhan tulang nang barkambang satiap tahun (biasanya pada musim panas) tautama pada minjangan jagau (walaupun ada babarapa pangacualian). Ada sakitar 34 spésiés minjangan di saluruh dunia nang tabagi manjadi dua galambang ganal: galambang minjangan dunia lawas nang tamasuk subfamilia Muntiacinae dan Cervinae; sarta galambang minjangan dunia hanyar, Hydropotinae dan Odocoilinae.
Di Kalimantan, ada minjangan nang kawa dimakan dan dagingnya rancak disambat Daging Payau.


text:
Kisah Pisang Takarusut
Rupanya kada tagantung musim, apakah musim hujan atawa musim karing, parut bini Palui gambung pulang. Bila dihitung-hitung bilang basambung tarus satiap tahun. Babaya ganal sadikit lalu mahalusi pulang.
“Sakali ini biniku mangidam ngalih banar mangabulakan kahandaknya,” ujar Palui bakisah wan kakawalannya.
“Handak marasani napa Lui?” ujar Garbus.
“Inya handak banar mamakan pisang,” ujar Palui.
“Pisang napa Lui? Apakah pisang bujuran atawa nang saukuran pisang?” ujar Garbus manggayai.
“Pisang itu macam-macam ukurannya Lui ai. Apakah pisang mahuli nang kacil mungil tapi lamak atawa pisang paikat nang pina malilit atau pisang ambon nang ganal wan panjang-panjangnya?” ujar Tulamak umpat mahuhulut.
“Bubuhan ikam ini pasti ma-artiakan pisang lain. Kalu pisang lain itu ampunku sudah luar biasa, umanya sudah kada kamakanan,” ujar Palui manangkis.
“Lalu pisang napa nang dikahandakinya Lui?” ujar Garbus.
“Biniku itu mangidam handak pisang masak di sampaian dapur,” ujar Palui.
“Kadada pisang masak di sampaian dapur. Pisang mustinya masak di puhunnya lalu ditabang atawa bisa jua masak diparam karna masih mangkal,” ujar Tulamak.
“Samunyaan sudah kucuba, masak di puhunnya, masak digantung atawa masak diparam itu kadada nang cucuknya,” ujar Palui.
“Napa ngaran pisangnya dan kaya apa balangnya?” ujar Tulamak.
“Nang dikahandakinya adalah pisang awa babigi, balangnya suklat-suklat hirang dan pisangnya pina takarusut,” ujar Palui.
“Kalu takarusut ba-arti bahalus Lui ai. Kalu bahalus kada nyaman,” ujar Tulamak.
Tuhuk kakawalannya umpat mamikirakan pisang napa nang dikahandaki bini palui.
“Ooo… aku paham. Bini ikam itu pasti mangidam rimpi pisang nang dikaringakan di atas sampaian dapur, masaknya pisang itu karna panas api dapur dan bantuknya takarusut,” ujar Garbus bakakajutan baluncat.
“Hi’ih-lah sakalinya rimpi, aku sama sakali kada ingat ngarannya Bus ai” ujar Palui manyalami kakawalannya itu, lalu parmisi bulik handak manukarakan wadai rimpi


text:
Isi Prasasti Balitung dan Wanua Tengah
Sejumlah prasasti seperti Prasasti Balitung, Matyasih dan Wanua Tengah yang ditulis pada sekitar abad ke-10 memuat cerita tentang raja-raja yang memerintah pada Kerajaan… .
A. Kahuripan
B. Sriwijaya
C. Jenggala
D. Kalingga
E. Mataram Kuno
Pembahasan:
Prasasti Balitung (907 M) atau juga disebut Prasasti Mantyasih atau juga Prasasti Tembaga Kedu.
Prasasti Balitung ditemukan di kampong Mateseh, Magelang Utara, Jawa Tengah. Prasasti ini diperkirakan merupakan peninggalan dari Kerajaan Mataram Kuno dari Dinasti Sanjaya. Perlu kita ingat bahwa pada Mataram Kuno atau Mataram Hindu-Budha terdapat 2 dinasti yakni Dinasti Sanjaya yang bercorak Hindu dan Dinasti Sailendera yang bercorak Budha.
Prasasti ini dibuat oleh raja Balitung.
Isi dari prasasti Balitung antara lain:
- Desa Mantyasih ditetapkan menjadi desa perdikan (daerah bebas pajak)
- mengenai silsilah dari raja raja kerajaan Mataram
Daftar silsilah raja raja Mataram menurut Prasasti Balitung
- Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya
- Sri Maharaja Rakai Panangkaran
- Sri Maharaja Rakai Pananggulan
- Sri Maharaja Rakai Warak
- Sri Maharaja Rakai Garung
- Sri Maharaja Rakai Pikatan
- Sri Maharaja Rakai Kayuwangi
- Sri Maharaja Rakai Watuhumalang
- Sri Maharaja Rakai Watukara Dyah Dhammodya Mahasambu yang merupakan gelar dari Raja Balitung
***
Prasasti Wanua Tengah
Ditemukan di daerah Temanggung. Prasasti Wanua Tengah merupakan salah satu Prasasti peninggalan dari Kerajaan Mataram Kuno. Prasasti Wanua Tengah dibuat pada zaman Raja Balitung.
Isi dari Prasasti Wanua Tengah hampir sama dengan Prasasti Balitung yang menjelaskan tentang raja raja yang memerintah di Kerajaan Mataram Kuno. Berikut daftar raja raja Mataram Kuno yang terdapat pada Prasasti Wanua Tengah
- Rakai Panangkaran
- Rakai Panaraban
- Rakai Warak Dyah Wanara
- Dyah Gula
- Rake Garung
- Rakai Pikatan Syah Saladu
- Rakai Kayuwangi Dyah Lokapala
- Dyah Tagwas
- Rake Panumwangan Dyah Dewendra
- Rake Gurunwangi Dyah Bhadra
- Rake Wungkalhumalang Dyah Jbang
- Sri Maharaja Rake Watukara Dyah Balitung Sri Iswarakesawotsawattungga Rudramurti.
*****
Jadi: Sejumlah prasasti seperti Prasasti Balitung, Matyasih dan Wanua Tengah yang ditulis pada sekitar abad ke-10 memuat cerita tentang raja-raja yang memerintah pada Kerajaan Mataram Kuno


text:
Kisah Ganti Sabukuan
Tulamak amun basapida mutur gagas banar, kada suah gamat. Lubak malubak diranjahnya, apalagi ada kakanakan mandahuluinya, pasti inya handak mambalap.
Inya kada bagaduh bunyi masin hancur kaya masin kumpai, tatap ja digasaknya ngabut, jadi cucuk haja sapida muturnya rancak rusak pada baiknya.
Samingguan, Tulamak kada kalihatan tulak maujek. Palui wan Garbus kahiranan limbah kada malihat Tulamak kadada habarnya.
“Mana Tulamak Bus? Parak saminggu ni kada cungul?” ujar Palui manakuni Garbus.
Aku kada tahu jua Lui ai. Kukira ada haja, rancak aku liwat di muka rumahnya sapida muturnya kadada,” sahut Garbus.
“Amun kaya itu kayapa mun kita janguki ka rumahnya, kalu inya garing atawa inya tabrakan, ujar Palui. Ikam tahu saurang kalu inya itu ganggas banar bakandaraan.” ujar Palui lalu tulakan ka rumah Tulamak.
“Ikam garing kah, pina kada kalihatan samingguan ini?” ujar Palui wayah batamuan lawan Tulamak.
“Aku sihat haja, nang garing sapida muturku,” ujar Tulamak.
“Kanapa wan sapida mutur ikam Mak?” ujar Garbus.
“Kada mau hidup, sudah tuhuk mambaiki tatap kada hidup,” sahut Tulamak.
“Sudah dipariksaakan ka bengkel lah?” ujar Palui.
“Hanyar tadi ku antar ka bengkel, balum tahu hasilnya lagi. Cuma ujar Anang siapakan duit sakitar dua ratus ribuan hagan ungkus mambubut seher,” ujar Tulamak masam.
“Makanya mak ai, amun basapida mutur itu bagagimit haja, kada usah balalajuan,” ujar Palui maingatakan.
“Aku manyasal maumbas-umbas Lui ai,” ujar Tulamak.
“Nang sadihnya lagi balum cukup mambubut, bisa baganti pakakas dalam,” ujar Tulamak taungut.
“Aku manyaranakan labih baik ganti kuncinya mak ai,” ujar Palui. “Dijamin mun diganti kuncinya pasti baik sapida mutur ikam tu.”
“Kanapa kuncinya nang diganti Lui? kunci kuntaknya kada apa-apa, baik haja,” ujar Tulamak kahiranan.
“Napa hubungannya baganti kunci kuntak lawan babaik masin sapaida mutur Lui? ujar Garbus taumpat hiran.
“Maksudku kunci sapida muturnya diganti lawan kunci sapida mutur hanyar, pasti tukcer, bisa langsung hidup,” ujar Palui tatawa mangalahakan kakawalannya.
“Maksud ikam baganti kunci itu kah? Baganti sabukuan lawan nang hanyar kah? amun baganti kunci itu lui ai bajuta-juta am duitnya,” ujar Tulamak kakalahan.


text:
Kalimantan Selatan, Indonesia · 2 khách sạn trống phòng
Tải MIỄN PHÍ ứng dụng đặt vé máy bay & phòng khách sạn của Traveloka ngay!
Jl. Merah Johansyah Kandangan, Hulu Sungai Selatan, Kandangan, Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan, Indonesia, 71217
Desa Loklahung, Kecamatan Loksado, Loksado, Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan, Indonesia, 71282
Khách sạn giá rẻ ở Kalimantan Selatan
Khách sạn 5 sao Hulu Sungai Selatan
Khách sạn 4 sao Hulu Sungai Selatan
Khách sạn 3 sao Hulu Sungai Selatan
Khách sạn sang trọng Hulu Sungai Selatan


text:
Kisah Kada Kabagian
Wayah musim haraga BBM dinaikakan, pamarintah maalihakan ka nang ngarannya dana kumpinsasi barupa “raskin” singkatan dari baras nang dijual ka urang miskin wan kaluarga kada mampu dikuurdinir ulih pambakal wan RT RW satampat. RT Palui kana kebagian jatah kawa manukar sapuluh litar tiap kapala kaluarga, haraga sa litarnya saribu rupiah.
Palui sebagai katua RT dikiau ulih pambakal Ijun, inya sepekawalan disuruh mangkuurdinir pambagian baras murah itu.
“Lui, ikam wan kakawalan supaya basiap siap karna di kampung kita ini cagar datang mambagi sambako gasan warga kita disini,” ujar pambakal.
“Siap Pa’ai,” sahut Palui.
“Daftar warga nang miskin sudah kami susun talu bulan nang lalu,” ujar Garbus.
“Haw kanapa maka sudah lawas manyusunnya?” ujar pambakal.
“Artinya kami sudah siap sabalum disuruh,” tambah Palui.
“Napa ukuran miskin ikam manyusun daftar itu?” ujar pambakal batakun.
“Tarutama nang sudah kahabisan banih karna pahumaannya rusak, lalu nang makan sakali sahari, nang banyak anak, nang hutangnya batuyuk di kuperasi,” sahut Garbus.
“Warga kami ini biar kaya apa haja sakitnya kada cagar bapadah karna itu tamasuk haraga diri.Bila sampai maminta minta ba arti manyupanakan kampung.Makanya bila kada babaras kawa haja diganti wan gumbili atawa jagung, atawa paling sakit bahutang wan dangsanak,” ujar Palui.
“Sabujurnya pambakalan ai, bila kami sampai kalaparan nang supan kada kami tapi bubuhan abah abah kita jua karna kada kawa mamakmurkan rakyatnya,” sindir Garbus.
“Supaya jangan basupanan itulah maka cagar ada pambagian baras,” ujar pambakal Ijun.
“Alhamdulillah, baiknya jatah kawa manukar baras murah itu jangan sakali haja tapi saban minggu supaya hidup kami tasambung sampai musim katam kaina,” ujar Palui.
Pas hari pambagian rami banar warganya antri batukar dan himung banar sambil maucapakan tarima kasih kapada pambakal serta katua RT si Palui. Jatah baras habis dibagi dalam dua jam haja, sampai Palui wan kakawalannya tapaluh kauyuhan.
“Rami banarlah babagi baras ujar bini Palui. Mana bagian kita abahnya?” ujarnya manggasak.
“Rami banar umanya ai, kaina kukisahakan imbah tuntung makan,” ujar Palui.
“Ayu ja mandi dahulu hanyar sambahyang abahnya ai, kaina imbah tuntung hanyar kukisahakan jua,” sahut bininya.
“Ayu kita makanan baimbai wan kakanakan,” ujar Palui mambawai bini wan anak anaknya.
“Napa nang dimakan abahnya, napa nang dimasak ? Jangan dapat pambagian baras, bon nya haja kada dapat,” ujar bininya sarik.
“Astagfirullah, ka asyikan mamikirakan warga sa RT an, kincing di rumah kada baisi,” ujar Palui sambil mamicik parut manahan lapar.


text:
Kisah Sambahyang Tangan Bakujur
Tampulu bulan puasa ini Palui handak malajari anaknya sambahyang baimaman di rumah. Sambil jua malajari bacaan sambahyang bagamatan.
“Malam ini kita sambahyang tarawih baimaman nak lah,” ujar Palui mamanderi anaknya wayah tuntung babuka puasa.
“Inggih bah ai, tapi ulun kada tahu kaya apa caranya wan napa haja bacaannya,” ujar nang anak.
“Ikam turuti haja kaya apa abah sambahyang, amun bacaannya kaena dilajari bagamatan,” ujar Palui.
Pas mandangar urang bang, Palui mambawai anak wan bininya bajamaah. Kabujuran malam itu harinya panas banar tabarungan jua Palui mamakai baju taluk balanga, bakaus kutang. Imbah adzan lalu Palui sambahyang sunat, Baluman mulai sambahyang fardhu Palui pina kipuh kapanasan, imbah bakipas-kipas satumat lalu inya mamimpin sambahyang isya. Kada lawas limbah tuntung sambahyang, bini Palui manakuni nang anak.
Kanapa ikam sambahyang tadi tangannya bakujur nak, kada basadakap ka dada?” ujar bini Palui manakuni anaknya limbah maitihi kalakuan anaknya sambahyang.
“Ujar abah tadi supaya ulun maumpati sidin kalu?” ujar nang anak kada hakun disalahakan.
“Abah ikam kaya apa garang sambahyang? Abah basadakap jua tangannya ka dada,” ujar nang bini mamadahi
“Kada, abah tadi sambahyang tangannya bakujur kabawah, matan badiri sampai baduduk, tangan sidin kujur tarus dihiga,” ujar nang anak mangaras.
“Hadang dahulu, aku maingatakan,” ujar Palui kahiranan mandangar nang anak mamadahi kaya itu. Kada lawas Palui tatawa saurangan.
“Ha… ha… abah tahu nak ai. Ikam taitihi tangan baju abah. Tangan abah sabujurnya basadakap didada. Tadi harinya panas, lalu abah babuka baju, mamakai kaus kutang haja sedangkan baju abah tatap baandak di awak. Jadi nang ikam lihat tadi tu tangan baju panjang abah nang balimbai ini, lain tangan abah,” ujar Palui lihum dituruti anaknya mangira bakujur tangan.
“Baarti kada salah ulun kalu? Ujar pian turuti garakan pian,” ujar nang anak kada hakun kalah.


text:
Kisah Tajajak Batis Kawan
Dua talu hari ni Palui lain pada biasanya. Nang biasanya kada kawa salah sadikit lalu sarik, dua talu hari ni pina banyak lihumnya. Napa lagi, hati sanang lalu kurihing tarus.
Jangan kakawanan nang rancak marutit di warung, anak wan bininya saurang gin di rumah bingung malihatakan kalakuan Palui nang luar biasa alias lain pada biasanya tu.
Paribasanya, disuruh nang bini babarasih sabijian rumah gin kada sarik. Han, saking himungnya hati Palui.
Baisukan Ahad tu, imbah basubuh di langgar Palui balinggang kaluar tumat langgar. Linggang batis pina hampul. Sing siut-siut ha muntung kaya bunyi suling.
Rahat mamuruk ka sandal di tiras langgar, tang ada bingungnya aja Palui. Saikung kakawanannya nang kaya Tuhirang, Garbus, wan Tulamak kadada. “Nah, ditinggalakannya bulikan badahulu aku ni. Bilang liwar kakawananku ni. Awas kaina buhan ikam,” ujar Palui gagarunum.
Sapanjang jalan kada sing bunyian lagi inya. Hati nang pina sarik pina ditahaninya.
Babaya sampai ka halaman rumah, timbul pina bingung aja inya. “Hau, kanapa rumah maka sunyi kaya ini. Manaan biniku wan anak-anakku. Ampat ikung baisian anak, maka kada talihat saikung-ikung, masih baisukan pulang harinya,” ujar Palui dalam hati.
Palui nang asalnya sudah pina banyak kurihing mulai am pina pusang. Kayapa kada pusang, mun imbah sumbahyang subuh sudah ditinggalakan kakawanannya. Babaya sampai di rumah, bini wan anak-anaknya pulang nang kadadaan. Tunggal butingan kamar dimasukinya mancari bini wan anaknya tatap kadada talihat.
Padahal Palui sudah mahayal-mahayal rahat sampai di rumah langsung minta ulahakan kupi wan bininya. Imbah itu duduk di tiras sambil makan wadai. “Bah, hapuk tu pang jaka tida. Ini timbul parut lapar,” ujar Palui pulang gagarunum.
Imbah itu kuciak-kuciak inya mangiyau bini wan anak-anaknya, tagal tatap kadada sahutan sama sakali. Kapuputingannya mauk sorangan Palui, langsung inya mangincang bajalan ka dapur handak baulah saurang banyu kupi.
“Baulah saurang aja sudah. Awas kaina bila datangan, kumamayi tunggal ikungan tu pang,” ujar Palui bajalan sambil manyanyarik.
Babaya mambuka hurdin dapur sakalinya urang hibak bakumpulan di dapur, mulai dari bininya, anak-anaknya, Garbus, Tulamamak, wan Tuhirang umpat jua bakasak di dapur tu.
Rahat Palui tanganga-nganga malihat urang hibak di dapur, Utuh Halus, anaknya nang pahalusnya langsung baucap, “Selamat Ulang Tahun Abah! Mudahan pan panjang umur wan disihatakan badan,” ujarnya. Di mija dapur tu langkap makanan wan minuman, Mulai dari nasi kuning, katupat kandangan, wadai cincin, gagatas, wan nang lain-lain.
Palui nang asalnya handak sarik timbul pina rawan. Inya kada ingat kalu hari itu inya ulang tahun.
“Alhamdulillah… Tarima kasih,” ujar Palui kada kawa manarusakan lagi. Banyu matanya pina barubuyan.
“Kada usah sadih atawa manangis kaya itu Lui. Santai haja muhanya,” ujar Garbus mamadahi.
“Aku manangis kada maraga sadih pang. Tagal jariji batisku dijajak Tulamak nah! Sakit tahulah!” ujar Palui. Lucut urang sarumahan manawaakan Palui nang kasakitan.


text:
Wikipidia:Tungkaran pamandiran
Tungkaran pamandiran atawa tungkaran diskusi dipakai gasan memamandirakan parubahan atawa masalah pada artikal atawa tungkaran. Sabarataan artikal Wikipedia, tungkaran pamakai, tungkaran kaaripan, citakan, dll. Ma-ampuni tungkaran diskusi masing-masing. Pakai menu "pamandiran" di hapat atas tungkaran gasan ma-ungkai tungkaran ini.
- Tungkaran diskusi gasan artikal dipakai gasan mamandirakan parubahan pada suatu artikal tatantu.
- Tungkaran pamandiran gasan sa-urang pamakai dipakai gasan mangirimakan pasan pada urang tasebut. Kutak pasan "Pian ma-ampuni pasan hanyar" akan cungul di hapat atas samunyaan tungkaran Wikipedia nang diungkai pamakai tatuju sampai urang tasabut manjanaki tungkaran pamandirannya.
- Tungkaran diskusi Wikipedia dipakai gasan mamandirakan suatu kaaripan atawa paduman Wikipedia.


text:
Kisah Kahilangan Ipuk
Sabulan Palui madam bacari gawian ka Banjar maninggalakan anak bininya. Akhirnya imbah dapat, anak wan bininya itu dibawanya jua ka Banjar.
“Ikam ding ai kalu handak ka pasar jangan bajalan batis kaina uyuh karna pasarnya jauh,” ujar Palui manuduhi bininya.
“Ulun katuju babica haja kak ai,” sahut bininya.
“Babica itu lambat, apalagi jalannya banyak nang rusak wan macet,” ujar Palui.
“Kalu kaya itu ulun naik taksi kuta haja,” ujar bininya.
“Kalu naik taksi, dibaca bujur-bujur jurusannya supaya kada tasalah babuat. Kaina ikam sasat,” ujar Palui.
Karena saban hari ka pasar maka bini Palui banyak baisi kapatuhan hingga kada marasa asing lagi. Suatu hari wayah bulik matan pasar bini Palui gagarunum dan manyumpah-nyumpah.
“Napa maka pina gagarunum dan galu banar ding,” ujar Palui managur bininya.
“Ulun kahilangan,” sahut bininya.
“Kahilangan napa? Apakah kahilangan tutukaran?” ujar Palui.
“Ulun kahilangan ipuk. itu ipuk nang hanyar ditukar dan didalamnya ada duit, KTP,” ujar bini Palui.
“Makanya kupadahakan hati-hati karna di pasar banyak cupet,” ujar Palui.
“Perasa ulun, hilangnya kada di pasar tapi wayah naik taksi. Jadi hilangnya di dalam taksi,” ujar bini Palui.
“Dimana ikam ma andak ipuk itu,” ujar Palui.
“Kaya biasa jua, ipuk itu ulun sisipakan di dada, di sasala susu, jadi rasanya aman banar. Wayah itu panumpang taksinya hibak banar sampai bakakajalan,” ujar bini Palui.
“Kira-kira pabila gugurnya? Apakah wayah handak naik taksi atawa wayah sudah sampai,” ujar Palui.
“Ulun kira kada mungkin tagugur. Hanya wayah di taksi itu ulun rasa ada tangan nang mahahar dan mamusut susu ulun babarapa kali. Karna rasa nyaman dan galianan maka tapaksa ai ulun biarakan haja. Eee…sakalinya wayah turun taksi dan handak mambayar ungkusnya tanyata ipuk ulun sudah kadada lagi, sudah hilang,” ujar bini Palui pina takutan batarus terang mangisahkan kajadian itu.
“Kalu kaya itu bila ka pasar jangan naik taksi lagi, bajalan batis atawa babica haja supaya aman. Jangan sampai ada urang lain nang mahahar susu ikam lagi,” ujar Palui sarik manggarigit karna bininya sakalinya katuju jua digawi urang.


text:
sep d kalo gitu.
Canard Zero, Nocturne Wings, sama Righteous Crusade harusnya c sakura, tp gak tau d kalo mreka ada cabang di hikari. jd mending biar orangnya sndiri aja yg confirm.
Kalo Canard biasa, kayaknya udh mati d. soalnya leadernya pindah hikari, dan sbagian membernya membernya ngebentuk ring baru (lbh tepatnya Effervescent). trakhir ktemu c bbrp anak laen udh pindah ring smua. Char temen yg udh gak aktif, tp bekas Canard pas trakhir dicek c udh non-ring.
Tapi skali lg, lbh bagus kalo ada yg confirm, kali2 aja leadernya sempet menyerahkan jabatan sblm pensi sakura.
Sbnrnya c yg utama mu bilang kalo lambang Effervescent ada di sig saya, tinggal dipake aja..^^


text:
Kasturi
Kasturi nang bangaran latin Mangifera Casturi adalah buah khas Kalimantan Selatan.
Morfologi[babak | sunting sumber]
Pohon mangga kasturi kawa mencapai tinggi 25 m lawan diameter batang ± 40 – 115 cm. kulimbit kayu berwarna putih keabu-abuan sampai coklat terang, kadangkala terdapat retakan atawa celah halus ± 1 cm berupa kulimbit kayu jiun dan mirip lawan Mangifera indica. Daun bertangkai, berbentuk lanset memanjang lawan ujung luncup dan pada kedua belah higa tulang daun tangah terdapat 12 – 25 tulang daun higa. Daun anum menggantung lemas dan berwarna ungu tuha.
Buting berbentuk bulat sampai ellipsoid lawan berat kurang matan 80 gram, daging buting kuning atawa oranye dan basiraput. bigi batu lawan tawing nang kandal. Mangga ini berbuah pada awal musim hujan atawa sekitar bulan Januari.


text:
Karya: Abdul Hanafi
Rajin subuh sudah mandi, babaju, basalawar. Hari ini masih batapihan duduk di kursi kayu nang baandak di ambin sambil... biasa...baruku.
Malarak luang hidung Adul manarik hinak mangulih ka balakang tacium bau kopi nang dibawa Umanya Si Uncal, bininya.
“Kada ka tarminal kah Abahmu hari ini ?” jar Umanya Uncal sambil manyurung cangkir halus baisi kopi panas.
“Parai... Umu ah !” Adul Manyahut sambil mahambus kukus ruku di muntung.
Limbah maandak di atas mija pipiringan baisi pais waluh tukaran di warung Acil Galuh subuh tadi, bini Adul badiri di higa.
“Napa kisah maka umpat bubuhan pagawai negri, libur jua Sabtu”.
“ Panumpang sunyi wayah ini, urang hakun basapida motor ka Banjar, jalan banyak nang rakai. Mana jua buhan taksi Banjar kawa dihitung wan kantut nang mau baantri di tarminal. Balirit mutur buhannya basusun di tikungan subalah pada kantor de pe er, incaan handak balarut”.
Dalam hati Manya Uncal pacang karing padaringan mun abahnya ‘Mogok Kerja’ kada mamaklar hari ini.
“Tapi kada nangitu pang pungkalanya aku kada turun hari ini”.
“Kanapa ?”jar nang bini maitihi.
“Itu... malihatkah rumput di halaman, parak hinggan lintuhut di banturan, musiah ada tadung mura balingkar ari malam kada kalihatan.”
“Jaka bakamarian haja pang basiang Abahmu atau disamprut lawan rundap?”usul Manya Uncal
“Aku handak baulahraga pagi...daripada katupuk-katupuk bukah, sama ha pada kaluar paluh”.
Bujur jua dalam hati Manya Uncal sakali samustawa baulahraga, kaluku mau jua awak badaging kada kurus manguringkai.
Hanyar dua talu ilaian Adul Kulidak mancangkul, ada sudah nang marawa malihat Adul bagawi kada singbajuan basalawar handap.
“Ui, ada sasah kuyuk... malihat tulang !”
“Kurdion malarak !” ajar saikung pulang malihat tulang tangkar adul. Adul kada kawa sarik dasar gawiannya jua rancak bapakalah urang.
Pahadangan Adul duduk istirahat ada nang gagadimpa datang tagas kaya pincang batis padahal dikilar mulai jauh tadi waras haja jalan. Pinda mambari maras muha. Limbah maucap salam basurung talapak tangan...
“Suka rela Pa”
Minta-minta sakalinya. ‘Pagalangan ganal. Jaka kada kaya incaan bapanyakit kusurungi cangkul. Potongan kaya ini bila dibari sama lawan maracuni, batambah kulir...’ dalam hati Adul
“Lalui !” jar Adul singka.
Kada sawat sapurung ruku ada pulang nang datang babaju cuklat bakupiah putih tas hirang basulimpang di bahu. Mun dilihat puling kada urang banua.
“Maaf mengganggu Pa Aji”
Dasar bujur manggangu pang dalam hati Adul, tapi tasambat Pak Haji maancap manyahut;
“Aamiin...mudahan bujuran naik haji kaina. Tanganku rigat, nangapa tu dibawa maka bamaf sagala?”
Baya dibuka maf, kartas bagambar sungkul masigit. Sumbangan Masjid nang dimana arih jauhnya pada banua saurang, sabak tandatangan wan stempel panitia. Bujur juakah ngini dalam hati Adul, lawas Adul mamikirakan taputar bigi mata kaya panari Bali, kilar sana kilar sini. Kasimpulannya..
“Sudah tadi, nang kaya kaini” jar Adul.
Pada mangunyur ha balalu sambil mailai tali tas salimpang malimpai ka balakang.
Balum simput burit lalakian nang maminta sumbangan tadi, ada pulang nang datang, sakalini bibinian bajujung susunan buku di kapala, kada bapipingkutan. ‘Ngini tapatut jua. Bajualan, tapi kada jauh pada duit ha jua’, dalam hati Adul.
Libah maucap salam, mamindah susunan buku ka pagalangan tangan kiwa, manampaikan buku kumpulan doa mustajab, kitab mujarabat, buku obat-obatan herbal, terapi pijat refleksi, ersp masakan, sampai photocopy nang balambaran doa harian, wafak, sasangga rumah, tulak bala, ayat kursi, nangapa apakah lagi nang gambarnya bapupulilit basulait batulisan huruf arab. Sabuting-buting kadada nang ditukari Adul, alasan;
“ Sudah ada baisi” jar Adul. Padahal mana ada.
Balalu jua bibinian nang bajaja buku sambil mangaluyu mangulih-ngulih ka balang kaluku Adul mangiau baasa. Kada harapan.
“Talu sudah Umu ah nang datang handak duit pahadangan kita marumput” jar Adul.
“Jangankan batalu, sapuluh gin nang datang kada masalah amun jawaban pian kaya kaitu ha, kada pacangan maharani timpa” jar Manya Uncal nang mulai tadi kakayu’ut mamapai tanah di akar
rumput cangkulan.
Cerpen :
Judul : Kada Mahari Timpa
Karya : Abdul Hanafi
Ilustrasi/Gambar : Abdul Hanafi
Tahun Rilis 2017.


text:
List Daftar Negara-Negara yang Ada di Afrika Barat :
1. Negara Benin, ibukotanya adalah Porto-Novo
2. Negara Burkina Faso, ibukotanya Ouagadougou
3. Negara Gambia, ibukotanya Banjul
4. Negara Ghana, ibukotanya Accra
5. Negara Guinea, ibukotanya Conakry
6. Negara Guinea-Bissau, ibukotanya Bissau
7. Negara Liberia, ibukotanya Monrovia
8. Negara Mali, ibukotanya Bamako
9. Negara Mauritania, ibukotanya Nouakchott
10. Negara Niger, ibukotanya Niamey
11. Negara Nigeria, ibukotanya Abuja
12. Negara Pantai Gading, ibukotanya Abidjan / Yamoussoukro
13. Negara Senegal, ibukotanya Dakar
14. Negara Sierra Leone, ibukotanya Freetown
15. Negara Tanjung Verde, ibukotanya Praia
16. Negara Togo, ibukotanya Lome
List Daftar Wilayah / Negara Tidak Berdaulat Kekuasaan Negara Lain yang Ada di Afrika Barat :
Jumlah Negara di Afrika Bagian Barat adalah 16 Negara Berdaulat + 1 Daerah Kekuasaan Negara Eropa


text:
Kisah Abahnya Pintar
Nangkaya biasanya Palui wan kakawalannya kamarian itu takumpul di gardu runda sambil mahadang dauh maghrib babunyi. Macam-macam nang dipanderakan mulai sual pulitik, sual kariminal, sampai ka sual rumah tangga.
“Dalam hidup barumah tangga ini napa nang paling mahimungakan?” ujar Garbus.
“Kukira nang paling mahimungakan adalah baisi bini nang langkar,” ujar Tulamak.
“Himung bini langkar itu satumat haja Mak ai karna imbah baranakan maka sayangnya bapindah ka anak,” ujar Garbus.
“Kalu aku kada kaya itu Bus ai sebab sampai wayah ini aku sudah baisian anak dua talu ikung tatap haja aku himung dan sayang wan bini,” ujar Tulamak.
“Kalu sudah baranakan dua talu ikung tapi kada himung dan kada sayang lagi wan bini, itu artinya ikam tamasuk lalakian mata karanjang,” ujar Palui umpat manyahut.
“Maksudku sayang dan himung wan bini itu tatap haja ada Lui ai tapi sayang itu sebagian besar sudah tapindah wan anak. Bahkan kada cuma sayang malah dibangga-banggakan,” ujar Garbus.
“Kalu itu aku sapandapat wan Garbus, karna bila kita sudah babini dan sudah baranakan berarti kita adalah lelaki sejati, kada tamanang alias mandul. Wayah ini aku himung banar karna anakku sudah tuntung sakulah TK dan manarusakan ka SD,” ujar Palui.
“Nah pas wan pandapatku tadi Mak ai. Sayang dan himungnya karna anak sudah sakulah, baisukan ma-antar dan siangnya ma-ambili,” ujar Garbus.
“Tapi aku nang rasa sakit hati sadikit adalah anakku itu palajarannya kada maju-maju, rancak kalah wan kakanakan lainnya,” ujar Palui.
“Mungkin karna inya pangulir kaya abahnya,” ujar Tulamak manyindir Palui.
“Kakanakan itu jangan dipaksa jua balajar Lui ai. Nang panting diawasi dan dibimbing supaya timbul semangat dan kamauannya,” ujar Garbus.
“Baisukan tadi anakku itu kutakuni bahkan kusariki kanapa maka nilai rapornya banyak habangnya,” ujar Palui bakisah.
“Lalu napa jawaban anak ikam itu Lui?” ujar Tulamak.
“Jawabannya bujur-bujur manyakitakan hati. Dipadahakannya bahwa nilai rapor kakawanannya itu baik-baik karna abahnya pintar-pintar, sadang inya kada baik karna…,” ujar Palui pina supan kada hakun mangakui bahwa inya bungul.


text:
Kisah Sambahyang Baruku
Salawas umur makin batuha, Palui baubah banar. Sambahyang lima waktu digawinya tarus. Tapi nang ngarannya katuju ka warung tatap kada sing ubahan.
“Rasa lapang hati Mak lah limbah manggawi kawajiban kita,” ujar Palui
“Bujur Lui ai, bahari maka kita pina kuler sambahyang,” sahut Tulamak.
“Itu ngarannya kita dapat hidayah dari Allah,” ujar Garbus manyahuti.
“Dua kali aku sudah mandangar kawal kita ni kaya ustadz, balajar di mana ikam Bus?” Palui hiran.
“Mandangar guru satiap malam Jumahat bayasinan. Cuma aku wayah ini katuju jua mambaca buku agama,” ujar Garbus.
“Amun kaya itu aku handak batakun pang? Aku ni rancak sambahyang kada tapi khusu’, pikiran ka sana ka mari, apalagi limbah malihat babinian, bisa taingat inya wayah sambahyang,” ujar Tulamak
“Ikam kada sah Mak ai, amun sambahyang kaya itu,” ujar Palui tatawa.
“Amun handak khusu’ cuba balajar babacaan lawan tarjamaahnnya, jadi kita tahu maksud dari bacaan nang kita baca,” ujar Garbus manjawab.
“Amun kita ngalih mahapal artinya pang?” ujar Palui.
“Cuba pikiran bulikan bahwa kita mahadap ALLAH, makanya bila sambahyang kita disuruh mata manuju ujung sajadah,” ujar Garbus.
“Kaena ku cubai,” ujar Tulamak.
“Aku bulihlah batakun Bus,” ujar Palui.
“Amun kawa ku jawab, ku jawab…amun kada kawa, baarti ilmuku balum sampai,” ujar Garbus.
“Kalu sambahyang kada baruku kaya apa,” ujarnya.
“Kada sah Lui ai sambahyang kita,” ujar Garbus.
“Tapi rancak Julak Ijul, Abah Rahmat tamasuk Tuhirang sambahyang kada baruku”, ujar Palui.
“Di mana haja Lui ai, amun sambahyang tatinggal rukunya kada sah,” ujar Garbus.
“Aku kada batakun ruku sambahyang, tapi batakun tatinggal ruku. Malah ujar Julak Ijul sambahyang tatinggal ruku tu harat. Sualnya, sambahyang kada bulih sambil maisap ruku,” ujar Palui mangalahakan garbus.
16 Responses to Kisah Sambahyang Baruku
-
asik, lawas kada mambaca dan mandangar kisah si palui, maklum jauh dari kampung di Banjar. istilah baruku, bisa jadi kisah nang manarik
-
hahahahaha lucu bener, kangennnnnnn sama kalimantan
-
lengo jua si garbus ngntu,wkwk
-
preeeeeet. ::::::
heee lucu neyyyyyyyyy
-
Walau telah lama meninggalkan Banjarmasin tetapi baru kemaren rasanya apaagi kalau baca kisah si Palui….wooow menyenangkan
-
lawas kd mambaca kisah si palui nang lucu ini ,…habis d perantauan kadada koran banjar
-
kira garbus tadi rukuk sembahyang sakalinya maisap rokok
-
ahhaahahaha luccccccccccccccccccccccccccuuuuuuuuuuuuuuuuuuuut tatawa mmbaca
-
palui harat mahalabiu
-
Paman ,,ulun izin copas lah k kkwanan di facebook wam bbm ,,he
Boleh ae kalo Man ??
-
love and COOLZHER
-
Aku sangat mendukung lawan BPos yang menghadirkan cerita si palui ini
-
Aku harap BPost jua bisa memuat penyalah gunaan dana hasil bapintaan di jalan yg manggunakan nama masjid sudah setahun lebih mesjidnya belum di bungkar jua dangar habar kada ada dananya lagi padahal dana itu sudah banyak di tarima dari wakaf dan sumbangan para supir,
kepada BPost tolong di muat kejadian ini di Hulu Sungai Tengah
-
wkkk wkkk wkk,,
Taliur ulun ttwa nh,, hampai mangaluar bnayu mata,,


text:
Prediksi Skor Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC | Berita Terbaru, Prediksi Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Prediksi Pertandingan Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Jadwal Siaran Bola Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Prediksi Score Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Prediksi Jitu Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Prediksi Akurat Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Bursa Bola Online Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC, Tebak Skor Jitu Bhayangkara FC vs Sriwijaya FC.
Banyak Bonus Menanti Anda, Hanya Dengan Bergabung Bersama Kami. Silahkan Saja Langsung Klik Disini Untuk Dapatkan Bonus Yang Melimpah Dari Kami
Giorata ke 25 Liga 1 Indonesia periode ini akan menyajikan partai antara Bhayangkara FC versus Sriwijaya FC. Duel antara Bhayangkara FC kontra Sriwijaya FC ini di jadwalkan akan berlangsung pada pukul 15.30 WIB, tanggal 12 Oktober ’18 di PTIK Stadium.
Klaim Bonus Deposit 10% Dan Seterusnya, Bonus Cashback 5% Tiap Minggunya, Bonus Rollingan 0.7%, Bonus Referensi Teman 5% Hanya Dengan Deposit 50 Ribu
Lihat Kontak Kami Klik Disini :


text:
Wilayah Mandalay(Dialihkan dari Region Mandalay)
Region Mandalay (bahasa Myanmar: မန္တလေးတိုင်း, diucapkan [máɴdəlé táiɴ], dahulu Divisi Mandalay) adalah sebuah region di Myanmar. Terletak di pusat negara, berbatasan Region Sagaing dan Region Magway di barat, Negara Bagian Shan di timur, dan Region Bago dan Negara Bagian Kayin di selatan. Ibukotanya terletak di Mandalay. Di selatan region terletak ibukota nasional Naypyidaw. Region ini terdiri dari tujuh distrik, yang dibagi ke dalam 30 kota-kota dan 2.320 desa bangsal dan saluran.
Region Mandalay penting dalam perekonomian Myanmar, akuntansi selama 15% dari perekonomian nasional.


text:
Program studi Agroekoteknologi merupakan penggabungan dari tiga program studi, yaitu agronomi, ilmu tanah, dan hama dan penyakit tumbuhan. Program studi ini memiliki Akreditasi B berdasarkan SK BAN-PT No. 4628/SK/BAN-PT/Akred/S/XII/2017. Laman Website Agroekoteknologi dapat diakses di: agt.faperta.unmul.ac.id
Tentang Faperta
Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman atau disingkat Faperta Unmul, merupakan salah satu fakultas pertama yang didirikan dibawah naungan Universitas Mulawarman yang terletak di Jalan Pasir Balengkong, Kampus Gunung Kelua, Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia.
Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman berdiri pada tahun 1962, pada awalnya Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman tergabung bersama dengan Fakultas Kehutanan Universitas Mulawarman, lalu pada tahun 1967 dikembangkan dua fakultas yang berdiri sendiri, Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman dan Fakultas Kehutanan Universitas Mulawarman.
Dekan Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman saat ini adalah Dr. Ir. Rusdiansyah, M.Si.
Fakultas Pertanian Universitas Mulawarman pada saat ini memiliki 5 Program Studi, yaitu:
Program Studi Agroekoteknologi
Program studi ini terdiri dari tiga konsentrasi:
- Ilmu Hama Penyakit Tanaman
- Ilmu Tanah
- Agronomi
Program studi ini terdiri dari dua konsentrasi:
- Agribisnis
- Ilmu Komunikasi dan Pemberdayaan Masyarakat
Program Studi Teknologi Hasil Pertanian dalam Jurusan Teknologi Hasil Pertanian
Program Studi Peternakan dalam Jurusan Peternakan
Program Studi Pertanian Tropika Basah (S2)


text:
Utuh Ujai ne urangnya halus, tingginya paling samitir duapuluh. Takesah hari itu inya lalu di simpang ampat. Di situ ada kacalakaan, bangaran awak halus, inya kada kawa manarubus masuk handak malihat kayapa kurban ne mulai parak.
Dimapa akal, ahirnya inya kaganangan mizun di dalam tas. Lalu diminumnya nang kaya di spunsur TV. Imbah minum, harat banar sakalinya, inya dapat akal gasan manarubus. “Minggir-minggir sunyaan, Unda anaknya kurban, Unda anaknya nang tabrakan! Bari’i unda jalan!”
Bujur banar, sakalinya langsung tasilak jalan nang kaya kana hipnutis Utuh Ujai. “Dasar mantap mizun ne,” jer Utuh Ujai dalam hati.
Imbah sampai di tangah kajadian, tanganga Utuh Ujai. Inya kagum, rupanya nang kacalakaan tadi SAIKUNG ANAK WARIK nang hibak wan darah bakas tarumpak sapida mutur Susagap, waktu handak manyubarang.
Tantara wan Pulisi Bakalahi, Satpam nang Manang
Oleh: Pambakal BHT
Takisah di muka Bank BRI, Su Ijak nang bagawi tantara wan Su Adul nang bagawi pulisi lagi bakalahi pandir. Buhannya badua ne bapakaian dinas langkap. Pukuknya liwar sasambatan, kada nyaman didangar. Pina bapanas sudah, lalu kaduanya tapaimbai mancabut pistol.
Balum sawat nang badua ne manimbak, kaluar satpam bank. Satpam ne bemamai kada baampihan lawan nang badua tadi. Urang-urang nang manonton pina takutan, kalo takana pilur sasat mun sawat batitimbakan. Tatap haja nang badua ne bakarasan kada baampihan. Rupanya satpam ne taumpat panas juwa, kada kawa manahan imusi. Langsung sidin manampar kaduanya. TAPAUUUU TAPAUUUUU. Langsung hinip badudua. Kaduanya ne manyimpani sinjata masing-masing ka dalam sarungnya, sambil batundukan haja. Kada lawas bajauhan pada tikapi.
Kabalujuran panuntun nang malihat kajadian tadi tabuat wartawan. Lalu wartawan ne baparak manakuni satpam tadi. “Ulun salut wan kawanian bapa, padahal buhannya tu tantara wan pulisi. Nangapa amalan pian maka wani wan buhannya tu?”
Pina santai ha satpam ne manjawap, “Buhannya badua tu anakku, matan halus sudah bakalahi kaetu, mun kada ditampar kada ampih inya bakalahi!”
Pada zaman dahulu kala di kampung Melanti, Hulu Dusun, berdiamlah sepasang suami istri yakni Petinggi Hulu Dusun dan istrinya yang bernama Babu Jaruma. Usia mereka sudah cukup lanjut dan mereka belum juga mendapatkan keturunan. Mereka selalu memohon kepada Dewata agar dikaruniai seorang anak sebagai penerus keturunannya.
Suatu hari, keadaan alam menjadi sangat buruk. Hujan turun dengan sangat lebat selama tujuh hari tujuh malam. Petir menyambar silih berganti diiringi gemuruh guntur dan tiupan angin yang cukup kencang. Tak seorang pun penduduk Hulu Dusun yang berani keluar rumah, termasuk Petinggi Hulu Dusun dan istrinya. Baca lebih lanjut →
Takesah pangantin nang hanyar kawin. Buhannya badua ne handak manikmati nang jar urang malam pertama juwa. Nang bini ne urangnya pina kampungan wan panakutan banar. Inya kada wani manggawi bakikukan, marganya inya suah mandangar matan Su Enor kawannya nang mamadahakan pada sakit banar billa hahanyaran bakikukan, pukuknya sakit pada urang handak baranak.
Makanya pas malam partama, nang laki ne gagal ‘belah duren’. Malam kadua gagal pulang, sampai samingguan tatap haja nang laki ne kada tarasa’i. Imbah malam barikutnya, kanapakah nang bini ne bangun kaluar pada kalambu. Lalu jar nang laki betakun, “Handak ka mana ikam ding?”
Si Julak Ibas naik mutur L300 matan Amuntai handak ka Martapura. Inya duduk
batatai wan babinian anum, bungas langkar wan muntuk banar. Kabalujuran binian bungas tu mambawa anaknya nang hanyar baumur 10 bulanan wan masih manyusu.
Di tangah jalan kira-kira 5 manitan lagi binian tu handak manyusui anaknya, tapi pas handak menyusui, nang anak tu kada hakun manyusu. Balalu umanya nang bungas langkar tu bapandir, ”Lakasi sayang diisap susunya, mun kada hakun kena mama julung wan julak di higa ne nah!”
20 menit imbahnya nang anak ne tatap kada mau maisap susu umanya. Umanya mambisai pulang baasa, “Lakasi sayang diisap susunya, mun kada hakun bujuran mama bariakan wan julak nang di higa ne nah!”
Timbul bakajutan bapandir si Julak Ibas ne lawan umanya, “Bujur-bujur nah bapandir tu, jangan mambari harapan aku haja umanya ae. Tolong capati ikam ambil kaputusan, gasan aku ataw anakmu! Aku sudah jauh talimpua pada Martapura.”
Kakawanan yang biasanya bergabung di halaman Negeri Sambang Lihum, sekarang halaman tersebut sudah ditutup. Sebagai gantinya dibuatlah halaman baru Banua Hujung Tanah, yang lebih melebarkan visi misinya untuk mengenalkan Sastra, Budaya, Adat, dan Bahasa Banjar kepada dunia.


text:
Kisah Es Cendol
Sual bajajalanan, Tulamak kada mau kalah wan Palui. Inya parnah jua tulak ka Jawa. Ngarannya hanyar sakali tarasai tulak, pas bulik ka kampung, Tulamak bakisah banar.
“Wayah madam ka Jawa samalam aku singgah di warung handak nginum, lawas duduk tapi kada dihirani ulih padagangnya,” ujar Tulamak.
“Kanapa maka kada dihiraninya Mak, mungkin katahuannya ikam kada baduit,” ujar Garbus.
“Kanapa maka ikam padahakan aku kada baduit, galang jamku mereknya Rado, pulpenku tiga, salawar jin dan baju kaus nang larang,” ujar Tulamak ba-agak.
“Mungkin karna ikam kada bapadah handak nginum, dikiranya umpat duduk haja,” ujar Garbus malamahi.
“Aku sudah jua baucap dua talu kali tapi padagang itu lihum haja,” ujar Palui.
“Ikam mamasan nginum napa Mak?” ujar Garbus.
“Sasuai kasanganku di banua, aku mamasan es cendol apalagi hari itu panas banar. Es cendol, es cendol…,” ujar Tulamak.
“Biar bapuluh kali ikam manyambat es cendol, es cendol kada cagar diulahakannya” ujar Palui nang bapangalaman tulak ka Jawa.
“Lalu aku harus manyambat napa Lui?” ujar Tulamak.
“Ikam harus manyambat es dawet, es dawet adalah es cendol,” ujar Palui mamadahakan arti parsamaannya.
“Tulamak ini dasar kada hakun balajar bahasa urang sana. Wayah handak naik bica dipadahakan ungkusnya kaleh tengah ewu, lalu ditawarnya dua ribu lima ratus,” ujar Garbus manumpalak kabubungulan Tulamak.
“Kalu aku mangarani cendol itu angka sawalas alias angka sebelas Mak ai,” ujar Palui mambuliki panderan Tulamak sual cendol.
“Kalu disambat angka sabelas makinnya urang kada paham,” ujar Garbus.
“Wajar haja urang kada paham, aku malah kada tamakan,” ujar Palui pina bakirik.
“Napa alasannya Lui, padahal nginuman itu nyaman banar pelepas haus dahaga,” ujar Tulamak.
“Ampun maaf Mak-lah, aku kaingatan wayah ikam badua lagi halus bahwa angka sabelas itu balelehan kaluar matan hidung ikam, hijau balangnya parsis cendol baras. Imbah balelehan lalu ikam pusut, bacalimut hijau sampai ka pipi,” ujar Palui pina manjalujuk.
“Kalu baungkai kisah lagi halus pasti tabanyak ikam panyakitnya Lui ai. Ikam jalan batingkit karna batumbal, rancak bagaru pipikangan paha karna bakurap dan ada jua angka satu balelehan kaluar matan talinga parsis cendol sagu karna ikam bacurik,” ujar Tulamak mambalas sambil batukup hidung.


text:
KADA sawat lawas jadi pagawai pamarintah, Palui sudah dijulungi sapida mutur dinas ulih kantur wadahnya bagawi. Dasar urangnya apikan, dihatiakannya banar sapida motor dinasnya itu. Pukuknya, asa kada nyaman sadikit haja, pasti dibawanya ka bingkil.
Paling kada, uli masin pasti dijaganya banar. Bingkil wadah manyarvis gin inya kada mau sambarangan. Biasanya Palui balangganan di bingkil Saraba Kawa ampun Amang Juhri, nang ada di muhara gang. Bingkil sidin naitu dasar takanal bagus.
Wayah Palui handak mangganti uli masin di bingkil Amang Juhri, sakalinya di situ sudah ada Tulamak nang manyarvis sapidanya jua.
Palui ini Mak ai kahada mahadang rusak, hanyar bababaik, jar Amang Juhri waktu Palui hanyar datang.
Kada kaya ikam.. Imbah sapida mutur tajalapak, hanyar dibawa ka bingkil. Padahal sapida mutur Palui ini, sapida mutur nang bagincu, ujar Amang Juhri pulang.
Inggih, Mang ai. Kalu urang sapalihan, satatayuhnya haja lawan kandaraan dinas. marganya marasa lain ampun saurang, jadi tahu hajuk haja, sahut Tulamak indah supan.
Palui lihum haja mandangar, inya tahu kalu Tulamak handak maambung.
Ini amanat pang, Mak ai. Artinya, urang parcaya lawan aku. Jadi, ku usaha akan banar supaya kada rusak wayah mambulikakan kaina.
Bujur lah Lui, kandaraan plat habang kaya nang ikam pakai naini, kawa dijadiakan plat hirang?! Tulamak batakun pina handak maalihakan pandir.
Bujur ai, Mak ai. Itu ngarannya di-dum. Tapi aku kada handak umpat-umpatan kaya itu. Dijulung urang, ku pakai. Diambil urang, ku bulikakan. Aku kada handak mangarasi, apalagi mamintanya pakai kanang-kanangan, ujar Palui panjang libar.
Paharatan buhannya asik mamandirakan sapida mutur dinas Palui. Datang Garbus pina manggah-mukuh, gundang- gandil mambawa buntilan. Napa pulang Bus nang dibawa?! Palui managur Garbus nang bamandak di bingkil Amang Juhri.
Ini pang nah.. Aku handak mambaiki tv, jawab Garbus sambil maandak tv-nya di bangku.
Kamana ikam handak manyarvisnya, Bus? Tulamak batakun sambil mamaraki ka tv Garbus.
Ka sini pang, Mak ai. Di sini sarvis Saraba Kawa kalu? sahut Garbus kada tahu-tahu muha. Takajut buhannya mandangar, tamasuk Amang Juhri nang asik bagawi. Palui manggawil ka Tulamak.
Mang.. Tulung pariksa akan pang tv ulun ini. Gambarnya kada mau timbul lalu, Mang ai, ujar Garbus sambil mambuka ulas tilam nang mambungkus tv-nya.
Mahancap Amang Juhri mandatangi. Lalu, tangan sidin nang subalah kiwa manjapai dahi Garbus, nang subalah kanan manjapai tvnya. Badiam haja sidin sambil bapajam.
Ooo... tv ikam naini Bus ai, kalaharnya nang kucak. Kalu handak baik, ganti haja lawan kalahar bica, ujar Amang Juhri sambil babuncilak, manciling lawan Garbus.
Mangalangkang Palui wan Tulamak mangatawakan. Kalu handak mambaiki tv itu, bawa ka tukang jahit, Bus ai, ujarnya pulang sambil lucut katawa.
Ngalih jua baisi kawal nang kurang timbangan, ujar Palui manambahi.
Badadas Garbus mamundut tv-nya lawan ulas tilam, kada tulih kiwa kanan lagi inya bajalan sing lajuan kasisipuan.
( Banjarmasin Post )


text:
Bahasa Arap
Bahasa Arap (اللغة العربية al-lughah al-‘Arabīyyah), atawa sacara mudahnya Arab (عربي ‘Arabī), adalah sabuah basa Semitik nang mancungul matan banua nang wayahini tamasuk wilayah Arap Saudi. Bahasa ini adalah sabuah basa nang tabasar matan segi jumlah pamandir dalam kaluarga basa Semitik. Bahasa ini babubuhan parak lawan basa Ibrani wan basa Aram. Bahasa Arap Modern sudah diklasifikasikan sabagai satu makrobasa lawan 27 sub-basa dalam ISO 639-3. Bahasa-basa ini dituturakan di saluruh Dunia Arap, sadangkan Bahasa Arap Baku dikatahui di saluruh Dunia Islam.
Bahasa Arap Modern ba'asal matan Bahasa Arap Klasik nang sudah manjadi basa kasusastaraan dan basa liturgi Islam tumatan labih kurang abad ka-6. Abjad Arap ditulis matan kanan ka kiwa.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Procházka, 2006.
- ^ Ethnologue (1999)
- ^ Wright, 2001, p. 492.


text:
DATU Hamawang yang sebenarnya bergelar Pangeran Kacil adalah keturunan Raja Sukarama (kakek Raja Islam Banjar pertama, Pangeran Suriansyah) bermukim dan menjadi pemuka masyarakat di Banua Hamawang.
PRASARANA perhubungan di Kalimantan sejak masa Kerajaan Negara Dipa, hanya melalui sungai, maka di wilayah Hulu Sungai Selatan sekarang ini, yang dikenal adalah Banua Hamawang, dengan pendaratan di Desa Kalumpang.
Ada pula jalan melintasi Pegunungan Meratus, dimulai dari Martapura ke Pengaron, ke Pegunungan Meratus (Gunung Halau-halau dan Gunung Paramasan) menuju Pagatan, Cantung, atau ke Banua Lima melalui Lumpangi, terus ke Hantakan hingga Awayan/Halong.
Datu Hamawang tinggal jauh dari istana di Martapura dan memilih daerah hulu sungai karena muak dengan kericuhan yang selalu terjadi di Istana Banjar, dan melarikan diri setelah gagalnya perjuangan Pangeran Amir yang didepak Belanda untuk menjadi Sultan Banjar. Belanda mendudukan Pangeran Nata (paman Pangeran Amir) jadi Raja Banjar. Perjuangan Pangeran Amir ini pada 1787-1789. Pangeran Amir ditangkap dan dibuang Belanda ke Ceylon (Srilanka) hingga mangkat di sana.
Datu Hamawang diberi gelar Tumenggung Raksa Yudha oleh Raja Banjar, dan karena bersenjatakan Parang Bungkul, maka diberi gelar oleh masyarakat, Datu Bungkul. Datu Hamawang mempunyai adik Ratu Kumala Sari yang oleh masyarakat diberi gelar Datu Ibuk atau Datu Salayan, yang bersuamikan seorang Habib yang diberi gelar Datu Basuhud.
Ada pula adik Datu Hamawang bernama Antaluddin, yang diberi gelar Temenggung Antaluddin oleh Pangeran Antasari, beliau juga bergelar Datu Tambunau.
Kakak Datu Hamawang bergelar Datu Balimbur yang bermukim di wilayah Barito, dan menjadi pemimpin Dayak Biaju Hampatung, dan mempunyai dua anak bernama Garuntung Manau dan Garuntung Waluh, yang menjadi prajurit utama Pangeran Antasari.
Datu Hamawang mendirikan masjid pertama di wilayah Hulu Sungai (bagian selatan) yang diberi nama Masjid Quba, sebagaimana nama masjid yang pertama kali dibangun oleh Nabi Muhammad SAW. Di areal masjid ini, menjadi pusat pemerintahan, penyebaran agama, dan perjuangan melawan penjajah.
Pada 28 April 1859 dicetuskan Proklamasi Perang Banjar (Banjarmasinsche Krijg) yang ditandai penyerangan ke benteng Belanda di Pengaron dan serentak menyerang pemusatan-pemusatan Belanda lainnya, terutama yang menjaga pertambangan batubara, di daerah Banjar dan Tanah Laut.
Pada September 1859 di Hamawang, diadakan musyawarah besar pimpinan Perang Banjar dengan tuan rumah Datu Hamawang, dihadiri Pangeran Antasari, Pangeran Hidayatullah, Temenggung Antaluddin, Demang Leman, Ali Akbar, Citrawati, tokoh agama dan masyarakat, serta temenggung-temenggung se-Banua Lima. Para pejuang menyalakan api unggun sambil membulatka tekad untuk berjuang melawan penjajah Belanda.
Belanda tidak tinggal diam. Kerajaan Banjar dihapuskan dengam surat keputusan Gubernur Jenderal Belanda tanggal 17 Desember 1859, yang diumumkan secara resmi pada 11 Juni 1860.
Pada 1862, Pangeran Hidayatullah karena ditipu dengan surat ibunya yang dipalsukan Belanda, datang ke Martapura dan langsung ditangkap Belanda. Sempat dilarikan oleh Demang Leman, namun akhirnya tertangkap kembali dan dibuang ke Cianjur.
Pada 14 Maret 1862, pejuang dan rakyat memutuskan kembali berdirinya Kesultanan Banjar dengan mengangkat Pangeran Antasari sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin. Pangeran Antasari menjadi pimpinan tertinggi pemerintahan, agama, dan perjuangan. Selain didukung pejuang dan ulama Banjar, keputusan ini juga didukung tokoh Dayak, antara lain Temenggung Surapati (pelindung seluruh Barito, Murung, dan Sihung), Raden Mas Warga Nata Negara (Teweh), Temenggung Mangkusari (Kapuas dan Kahayan).
Dalam perjalanannya, Hamawang jatuh, setelah Belanda menyerang dari arah Simpur setelah mendarat di Kalumpang. Datu Hamawang mengundurkan diri ke Hamawang Kiwa dan melakukan perang gerilya. Sebagian lainnya mengundurkan diri ke Lumpangi dan Gunung Madang. Belanda mendirikan benteng di muara Hamawang (Benteng Kandangan = benteng yang dikandang kuat).
Kemudian, Datu Hamawang “gaib”, dan Temenggung Antaluddin serta Citrawati memimpin perlawanan dan bertahan di benteng Madang. Terakhir, dalam perang mati-matian, Temenggung Antaluddin tewas di medan tempur.
Setelah wafatnya Pangeran Antasari pada 11 Oktober 1862 di Bayan Begok, Hulu Barito, pimpinan perjuangan dilanjutkan Gusti Muhammad Seman bersama saudaranya Gusti Muhammad Said, serta putrinya Ratu Zulaiha dan suaminya Gusti Muhammad Arsyad dan saudaranya Gusti Perbatasari.
Raja Banjar terakhir, Gusti Muhammad Seman, gugur dalam mempertahankan Benteng Baras Kuning pada Januari 1905. Ratu Zulaiha tertangkap Juni 1905 dan dibuang ke Bogor. Gusti Muhammad Arsyad dibuang ke Bogor, dan Gusti Perbatasari dibuang ke Tondano. Demang Leman, Panglima Batur dihukum gantung, dan pejuang lainnya meninggal dunia karena tua.
Di Kampung Hantarukung (Kandangan), tahun 1905, terjadi Amuk Hantarukung pimpinan Buchari, tapi dapat ditumpas Belanda. Seluruh pimpinan pejuang di hukum gantung, maka berakhirlah Perang Banjar.(jejakrekam)
Berdasarkan cerita dan informasi dari Ir HM Said.


text:
Wikipidia:Pangantar 2
Mambabak artikal nang sudah ada...
- Balajar labih lanjut pasal dimapa mambabak tungkaran
- Ma-urganisir dan mampurmat tulisan Pian
- Manyisipkan babakan Pian lawan gambar atawa bunyi
- Manyambungakan ka artikal Wikipidia lainnya atawa situs web lain.
Manulis artikal hanyar...
- Baca pasal dimapa maulah Artikal panambaian Pian
- Mamulai manulis artikal nang dihandaki
- ...atawa cuba ilangi Palambuan Kumunitas kami hagan ide-ide labih lanjut
Dapati labih lanjut...
- Pian kawa ba-eksperimen pasal babakan Pian di Bak karasik
- Baca kaaripan wan paduman kami
- Baca Wikipidia adalah wan Wikipidia lainan.


text:
Ambal
Ambal atawa hambal atawa permadani adalah semacam tikar penutup lantai, bagian atasnya nang bebulu "ditanam" pada alasnya. Tumpukan nitu biasanya diulah dari wol atawa jua serat olahan manusia nang kaya polypropylene, jumbai-jumbai dililit imbah itu dipanasi supaya bentuknya kada beubah.
Istilah "karpét" akarnya matan kata dalam Bahasa Italia kuno carpita, "carpire" artinya membului. Kata karpét biasanya dipakai jua gasan menyambat permadani, di mana urang Barat mulay tahu lawan permadani Pérsia imbah dibukanya jalur perdangangan lawan Éropa barat wayah abad ke-17. Dalam sejarahnya karpét atawa permadani dipakai jua gasan menyambat penutup méja atawa dinding, marganya karpét kada lazim dipakai gasan menutupi lantai di Éropa sampay abad ke-18.


text:
Kisah Ambungan
Palui tamasuk urang kandal muha. Makanya kakawanannya kada hiran kalu Palui baurusan lancar tarus. Tamasuk umpat bajajalan ka Jawa, sampai inya banyak tahu banua urang.
“Ikam itu ka mana-mana bajual muha, jadi rancak umpat bajalanan,” ujar Garbus manyindir Palui.
“Bajual muha kaya apa Bus?” ujar Palui lihum.
“Bajual muha artinya bamuha kayu, biar kada dibawai urang tapi umpat jua bakajal, pina kaya urang panting haja, bapadah paharatnya. Padahal urang mambawa itu karna tapaksa,” ujar Garbus.
“Ikam itu rajin manyindir aku, tapi aku nang disindir sanang hati sebab bujur,” ujar Palui mangaku.
“Tarus tarang haja Lui ai ikam itu tamasuk urang ambungan,” ujar Garbus.
“Di mana ikam tahu bahwa aku ini tamasuk urang ambungan?” balas Palui.
“Bujur Lui ai, ikam tamasuk urang ambungan,” ujar Tulamak umpat bapander.
“Kalu bubuhan ikam kada tahu asal usulku atawa silsilahku baiknya kada usah umpat bapander,” ujar Palui.
“Mulai matan dahulu kudangarakan bahwa ikam pina paharatnya, dipuji urang, bapadah saraba bisa baurusan, macam-macamlah. Jadi ikam bujur haja urang ambungan,” ujar Tulamak malawanakan Garbus.
“Maaflah sahabatku Garbus wan Tulamak, aku ini kada urang ambungan tapi abah umaku, kai, nini bahkan datu-datuku urang pahuluan. Jadi aku ini kada urang Tanah Ambungan parak Bati-Bati sana,” ujar Palui nahap bapander.
“Hau, kanapa maka ikam pina lancar bakisah katurunan Lui, padahal kami hanya manyambat ikam urang ambungan. Maksud kami ikam katuju diambung. Diambung itu artinya katuju disanjung dan katuju dipuji,” ujar Garbus.
“Ooooo… kaya itukah, aku akur haja,” ujar Palui mangakui bahwa inya katuju dipuji.
“Sebab wayah aku di Solo wan di Jogya dahulu aku dipadahakan urang ambungan,” ujar Palui mambulikakan pander.
“Kanapa maka kaya itu Lui, napa sebabnya maka di Jawa itu ikam hakun dipadahakan urang ambungan,” ujar Garbus.
“Bahkan jadi urang ambungan itulah nang kukatujui, apalagi bibiniannya ayu-ayu, ramah sopan santun dan pahakunan asal cucuk haja pandernya,” ujar Palui
“Kanapa maka panderan kita ini ikam hubungakan wan bibinian nang langkar-langkar dan pahakunan?” ujar Tulamak.
“Naaahhhhh… bubuhan ikam kada paham jua alias pambabal,” ujar Palui mambalas. “Ambungan bahasa Jawa itu artinya panciuman, katuju mancium dan nang dicium hakun haja,” ujar Palui sambil mangalakak tatawa marasa manang.


text:
- Panglima Wangkang, panglima Dayak di Barito Kuala dalam Perang Banjar.
- Panglima Batur, Pahlawan Perang Barito dan Perang Banjar
- Pambakal Kendet (Damang Kendet), ayah dari Panglima Wangkang, pejuang melawan terhadap kolonial Belanda di daerah Bakumpai, Barito Kuala.
- Tumenggung Surapati, adalah Panglima Dayak dari garis keturunan Dayak Siang yang menumpas Belanda dan menenggelamkan kapal Perang Onrust di desa Lalutong Tuwur, Barito Utara.
Ia merupakan kepala suku Dayak Bakumpai-Siang yang memihak kepada Pangeran Antasari.[9] Ia menjadi panglima perang dalam Perang Barito yang merupakan bagian dari Perang Banjar. Tumenggung Surapati adalah penerus perjuangan dalam perang Banjar dibawah pimpinan Pangeran Antasari, tetapi Perang yang dipimpin Surapati jauh lebih dahsyat dengan apa yang lebih dikenal Perang Barito tahun 1896 (...)Bangkai kapal perang Onrust masih ada sebagai bukti dari sejarah perlawanan orang-orang Dayak di bumi Kalimantan.
- KH. Hasan Basri, Mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia, berasal dari suku bakumpai, dari orang tua yang berasal dari Muara Teweh (Kalimantan Tengah) dan Marabahan (Kalimantan Selatan).
- Drs Haji. Asmawi Agani mantan Gubernur Kalimantan Tengah
- Haji. Nadalsyah Bupati Barito Utara.
- Haji. Hasanuddin Murad, SH Bupati Barito Kuala
- Haji. Tuaini M,Ag Kepala Departemen Agama Kabupaten Barito Utara.
- Z.A. Maulani, Kepala BIN
- Prof. Anwari Dilmy, Rektor Universitas Lambung Mangkurat (UNLAM) ke 1. Berasal dari suku bakumpai di kota Marabahan, merupakan keturunan ke 5 dari Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari, seorang ulama besar di Kalimantan Selatan.
- H.A.Sulaiman HB
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_Bakumpai


text:
Sifat atau Ciri dari Sifat Bilangan yang Habis Dibagi oleh Beberapa Bilangan
Berikut ini beberapa penjelasan Sifat bilangan yang habis dibagi oleh beberapa bilangan:
1. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 2n
Suatu bilangan habis dibagi 2n jika n digit terakhir habis dibagi oleh 2n. Jadi ,
suatu bilangan habis dibagi 2 = 21 jika 1 digit terakhir bilangan tsb habis dibagi 2,
suatu bilangan habis dibagi 4 = 22 jika 2 digit terakhirnya habis dibagi 4,
suatu bilangan habis dibagi 8 = 23 jika 3 digit terakhirnya habis dibagi 8.
2. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 3 dan 9
Suatu bilangan habis dibagi 3 jika jumlah digit-digitnya habis dibagi 3.
Misal, 3 | 54 karena 5 + 4 = 9 (9 habis dibagi 3).
Sedangkan suatu bilangan habis dibagi 9 jika jumlah digit-digitnya habis dibagi 9. Contohnya 9 | 98766 karena 9 + 8 + 7 + 6 + 6 = 36 (36 habis dibagi 9).
3. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 5
Suatu bilangan habis dibagi 5 jika digit terakhir bilangan tersebut adalah 5 atau 0.
4. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 6
Suatu bilangan habis dibagi 6 jika bilangan tsb habis dibagi 2 dan 3.
5. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 7
Suatu bilangan habis dibagi 7 jika diambil digit terakhir bilangan tsb, lalu dikali 2, hasil kali tsb menjadi pengurang dari bilangan tersisa dan hasil pengurangan tsb habis dibagi 7.
Misal, 7 | 357 karena 7.2 = 14, 35 - 14 = 21 (21 habis dibagi 7)
6. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 10
Suatu bilangan habis dibagi 10 jika digit terakhir bilangan tsb adalah 0.
7. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 11
Suatu bilangan habis dibagi 11 jika selisih antara jumlah digit ganjil dan jumlah digit genap habis dibagi 11.
Misal, 11 | 1243 karena (1 + 4) – (2 + 3) = 0 (0 habis dibagi 11).
8. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 25
Suatu bilangan habis dibagi 25 jika dua digit terakhirnya habis dibagi 25.
9. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 50
Suatu bilangan habis dibagi 50 jika dua digit terakhirnya habis dibagi 50.
10. Sifat bilangan yang habis dibagi oleh 100
Suatu bilangan habis dibagi 100 jika dua digit terakhirnya habis dibagi 100.
Itulah ciri dari Sifat bilangan yang habis dibagi oleh beberapa bilangan, semoga bermanfaat :).
Untuk contoh soal olimpiadenya:
• Jika a679b adalah bilangan lima angka yang habis dibagi 72, maka nilai a + b adalah...
Jawaban :
Pertama, karena a679b habis dibagi 72 maka a679b harus habis dibagi 8 dan 9.
Akibatnya, 79b harus habis dibagi 8, maka nilai b yg mungkin adalah 2.
a6792 harus habis dibagi 9, maka nilai a yg mungkin adalah 3 (karena 3 + 6 + 7 + 9 + 2 = 27, 9 | 27).
Jadi nilai a + b = 3 + 2 = 5. UNIQUE TRADISIONAL @ INDONESIA, U KNOW ?? KLIK HERE PLEASE


text:
PROKAL.CO, Awak lamak kada selamanya talihat kada baik. Urang nang awaknya lamak tu biasanya hibak bisi kawal, apalagi bebinian nang mun manyambat urang lamak tu lucu.
Kabaruntungan urang lamak tu maulah Amat Cungkring -ngaran sikung ni asal sambat anng manulis haja wal lah- handak jua lamak.
Biar lakas lamak, Amat Cungkring kada ampih mambantas. Saban hari, kada pagi, siang, sore wan malam. Nang digawi Amat Cungkring haur mambantas haja.
Kesah handak lamak, tapi parut Amat Cungkring haja nang sekalinya balamak alias buncit. Amat Cungkring marasa ada nang salah wan nang diulah malamakan awak.
Kada hakun parut haja nang talihat lamak alias buncit. Amat Cungkring lalu bacari cara lain.
Lawan jamu nang maulah lamak tapikir wan Amat Cungkring nang kada tahu jamu nang kaya apa gasan melamakan awaknya tu.
Kesah handak betakun wan kuitannya, Amat Cungkring lalu mandatangi kuitannya. Balum sempat tatamu wan kuitannya pas lalu dapur, Amat Cungkring talihat segelas jamu behandakan di meja makan.
Amat Cungkring marasa jamu tu gasan melamakkan awak. Kada pakai betakun, habis ditaguknya jamu tu. Satumat ditaguknya habis, parut Amat Cungkring tarasa mulas.
"Aduh kenapa parut unda ni," sambat Amat Cungkring.
"Kenapa mat," takun kuitannya nang kaluar tumatan dapur.
"Anu mak," sambat Amat Cungkring manahani mual.
"Ikam kah nang minum banyu di gelas ni," takun kuitannya.
"Iya mak," ujar Amat Cungkring.
"Nah ikam rasakan. Itu banyu gasan pus-pus (kucing, Red). Itu banyu obat. Kabujuran pus-pus sakit parut, nah biar nyaman mamak nukarkan ini. Ini jamu gasan kucing," sambat kuitannya wan malihatkan bungkus jamu kucing.(oke/beb)


text:
Deret pangkat
Deret pangkat (satu variabel) dalam matematika adalah deret tak terhingga dalam bentuk
dengan an melambangkan koefisien suku ke-n, c adalah konstanta dan x berubah-ubah di sekitar c (karena alasan ini kadang-kadang deret seperti ini dikatakan berpusat di c). Deret ini biasanya berupa deret Taylor dari suatu fungsi.
Pada banyak keadaan c sama dengan nol, contohnya pada deret Maclaurin. Dalam hal tersebut deret pangkat mengambil bentuk yang lebih sederhana:
Deret pangkat biasanya ditemukan dalam analisis matematika, tetapi juga dapat ditemukan pada kombinatorika (dengan nama fungsi pembangkit), dan pada teknik elektro (dengan nama transformasi Z).
Daftar isi
- 1 Contoh
- 2 Jari-jari konvergensi
- 3 Operasi pada deret pangkat
- 4 Fungsi analitik
- 5 Deret pangkat formal
- 6 Deret pangkat dalam beberapa variabel
- 7 Tingkatan deret pangkat
- 8 Lihat pula
- 9 Referensi
- 10 Pranala luar
Contoh[sunting | sunting sumber]
Setiap polinomial dapat diekspresikan dengan mudah sebagai sebuah deret pangkat di sekitar pusat c, meskipun kebanyakan koefisien akan sama dengan nol karena suatu deret pangkat mempunyai elemen yang tak terhingga banyaknya menurut definisi. Misalnya, polinomial dapat ditulis sebagai suatu deret pangkat sekitar pusat sebagai
atau sekitar pusat sebagai
atau sesungguhnya sekitar pusat c manapun.[1] Deret pangkat dapat dipandang seperti "polinomials dengan derajat tak terhingga," meskipun deret pangkat bukanlah polinomial.
Rumus deret geometri
valid untuk , merupakan salah satu contoh paling penting untuk deret pangkat, sebagaimana rumus fungsi eksponensial
dan rumus sinus
valid untuk semua bilangan real x.
Semua deret pangkat ini juga merupakan contoh untuk deret Taylor.
Pangkat negatif tidak diizinkan dalam deret pangkat, misalnya tidak dianggap sebagai suatu deret pangkat (meskipun merupakan suatu deret Laurent). Demikian pula, pangkat pecahan seperti tidak diizinkan (tetapi lihat deret Puiseux). Koefisien-koefisien tidak diizinkan untuk bergantung kepada , jadi misalnya:
- bukan suatu deret pangkat.
Jari-jari konvergensi[sunting | sunting sumber]
Deret pangkat akan bersifat konvergen untuk sejumlah nilai variabel x dan dapat bersifat divergen untuk yang lain. Semua deret pangkat f(x) dalam pangkat (x-c) akan bersifat konvergen pada x = c. (Nilai yang benar f(c) = a0 membutuhkan penafsiran ekspresi 00 sama dengan 1.) Jika c bukan satu-satunya titik konvergen, maka pasti ada satu bilangan r di mana 0   r. Bilangan r disebut "jari-jari konvergensi" ("radius of convergence") suatu deret pangkat; secara umum dihitung sebagai:
atau, secara ekuivalen,
Operasi pada deret pangkat[sunting | sunting sumber]
Penjumlahan dan pengurangan[sunting | sunting sumber]
Bilamana dua fungsi f dan g didekomposisi menjadi deret pangkat sekitar pusat c yang sama, deret pangkat dari jumlah atau selisih kedua fungsi itu dapat dihitung masing-masing dengan penjumlahan atau pengurangan. Yaitu, jika:
maka
Perkalian dan pembagian[sunting | sunting sumber]
Dengan definisi yang sama seperti di atas, hasil kali dan hasil bagi deret pangkat dari kedua fungsi itu dapat diperoleh sebagai berikut:
Urutan dikenal sebagai konvolusi urutan dan .
Untuk pembagian, perhatikan:
dan kemudian gunakan koefisien-koefisien pembanding di atas.
Diferensiasi dan integrasi[sunting | sunting sumber]
Bilamana suatu fungsi dinyatakan sebagai deret pangkat, maka fungsi itu dapat dihitung diferensialnya pada interior ranah konvergensi. Dapat dihitung diferensial dan integral dengan mudah dengan mengerjakan setiap elemen secara terpisah:
Kedua deret ini memiliki jari-jari konvergensi yang sama dengan deret asalnya.
Fungsi analitik[sunting | sunting sumber]
Sebuah fungsi f didefinisikan pada sejumlah subset terbuka U dari R atau C disebut analitik jika secara lokal dihitung sebagai deret pangkat konvergen. Ini berarti bahwa setiap a ∈ U mempunyai neighborhood terbuka V ⊆ U, sedemikian sehingga ada suatu deret pangkat dengan pusat a yang konvergen ke f(x) untuk setiap x ∈ V.
Deret pangkat formal[sunting | sunting sumber]
Dalam aljabar abstrak, diupayakan untuk menangkap makna deret pangkat tanpa dibatasi pada bidang bilangan real dan kompleks, serta tanpa membutuhkan pembicaraan mengenai konvergensi. Ini mengarah kepada konsep deret pangkat formal, suatu konsep yang sangat bermanfaat dalam kombinatorika aljabar.
Deret pangkat dalam beberapa variabel[sunting | sunting sumber]
Suatu kepanjangan teori ini dibutuhkan untuk tujuan kalkulus multivariabel. Deret pangkat di sini didefinisikan sebagai suatu deret tak terhingga dengan bentuk
di mana j = (j1, ..., jn) adalah vektor bilangan asli; koefisien a(j1,...,jn) biasanya adalah bilangan real atau kompleks, dan pusat c = (c1, ..., cn) serta argumen x = (x1, ..., xn) biasanya adalah vektor real atau kompleks. Notasi multi-index yang lebih sederhana dapat ditulis
Tingkatan deret pangkat[sunting | sunting sumber]
Misalkan a adalah suatu multi-indeks untuk deret pangkatf(x1, x2, …, xn). Tingkatan (order) dari deret pangkat f didefinisikan sebagai nilai terkecil |a| sedemikian sehingga aa ≠ 0, atau 0 jika f ≡ 0. Khususnya, untuk deret pangkat f(x) dalam variabel tunggal x, tingkatan f adalah pangkat terkecil dari x dengan koefisien bukan-nol. Definisi ini mudah dikembangkan ke deret Laurent.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Howard Levi (1967). Polynomials, Power Series, and Calculus. Van Nostrand. hlm. 24.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Solomentsev, E.D. (2001) [1994], "Power series", dalam Hazewinkel, Michiel, Encyclopedia of Mathematics, Springer Science+Business Media B.V. / Kluwer Academic Publishers, ISBN 978-1-55608-010-4
- (Inggris) Eric W. Weisstein, Formal Power Series di MathWorld.
- (Inggris) Eric W. Weisstein, Power Series di MathWorld.
- (Inggris)Modul deret pangkat kompleks oleh John H. Mathews
- (Inggris)Pangkat bilangan kompleks oleh Michael Schreiber, Wolfram Demonstrations Project.


text:
Kisah Balamak Baputih
Lawas Palui maninggalakan banua badiam di kuta. Rasanya lawas banar, ada pang ampat tahun Palui kada sing bulikan ka banua. Bubuhan kakawalannya nangkaya Garbus, Tulamak wan Tuhirang sudah dandaman banar.
Samalam tahabar Palui wan anak bininya bulikan ka banua, babulik pulang ka gawian lawas yaitu bahuma wan bakabun. Garbus nang mandangar Palui bulik langsung bailang ka rumah Palui.
Itu Paluinya, lagi baurut di kamar, ujar nang bini. Siapa tukang urutnya? ujar Garbus.
Biasanya…. kawal lawasnya jua yaitu julak Tuhirang. Ayu ja lakasi masuk, Palui sudah babarapa kali manakunakan sampiyan, ujar bini Palui.
Uuuiii….. Lui! ujar Garbus manapuk balukuk Palui nang lagi diurut Tuhirang.
Kanapa bulik ka banua kada bahahabaran, karna jaka kami tahu pasti kami sambut wan hadrah, ujar Garbus.
Kami sakaluargaan bulik ka banua ini karna takana PHK jadi tapaksa ai mambuliki gawian bahuma wan bakabun, ujar Palui.
Tapi biarpun kana PHK, sawat jua tarasani nyamannya karna kami lihat awak ikam balamak wan baputih, mampunut kaya awaknya Tulamak artinya ikam hidup makmur, ujar Garbus.
Hidup di kuta itu sakit nyamannya kada katahuan urang karna ujar urang jakarte: gue…….gue dan lu…… lu, sahut Palui pina babahasa indonesia.
Hidup dikuta itu pasti nyaman, buktinya….. si Palui ini awaknya lamak wan putih-putihnya kada kaya kita di banua nang saban hari bapanas bahujan di pahumaan, ujar Tuhirang manyahut.
Kukira bujur jua ujar Tuhirang itu sahut Garbus karna kudangar urang di kuta bisa lamak karna banyak nang manyuapi. Lalu kulitnya putih karna banyak nang manjilat, maklum jadi pajabat, ujar Garbus manyindir Palui.
Alhamdulillah, bubuhan ikam mamuji aku, dipadahakan hidup nyaman hidup makmur karna jadi pajabat, ada nang manyuapi dan ada nang manjilat. Samunyaan ucapan bubuhan ikam itu bujur haja bahwa pajabat banyak bawahan nang manjilat dan banyak jua kakawalan bisnis nang manyuap alias manyogok, ujar Palui. Tapi ampun maaf, bubuhan ikam salah tangguh, karna aku bulik ka banua ini adalah kana PHK kadada gawian lagi, ujar Palui.
Sabujurnya gawian ikam napa? ujar Tuhirang.
Gawianku kada lain jadi wakar alias jaga malam di pabrik kayu, makanya awakku putih karna siang guring saharian kada kana matahari dan dipadahakan balamak mungkin karna bantat kana panyakit biri-biri, ujar Palui mangaku tarus tarang.
Ooo….. pantas haja wayah ku-urut tadi daging Palui pina balibak kaya kastila buruk, ujar Tuhirang mangalakak tatawa.


text:
Kisah Jalan di Tempat
Wayah ada kariditan matan kuperasi gasan bausaha, Tulamak umpat jua mandaptar. Tapi rupanya wayah inya dapat pinjamannya hasilnya kada sasuai wan nang diharapakan alias kada bahasil.
“Kada bahasil karna patunjuknya kada langkap,” sahut Tulamak.
“Kukira kada karna patunjuknya nang kada langkap tapi karna nang manarima patunjuk itu kada paham,” ujar Garbus.
“Cuba ikam pikir Bus, dipadahakan bausahalah supaya bulik mudal, makanya imbah cukup mudalnya lalu langsung kubulikakan ka kuperasi,” ujar Tulamak kada hakun disalahakan.
“Patunjuknya bujur haja Mak ai, bausahalah mambulikakan mudal injaman itu, tapi harus dihitung huhujungannya supaya kawa pulang diputar gasan dijadiakan mudalnya,” ujar Garbus.
“Sabujurnya aku kada salah jua Bus ai karna nang kujual adalah nasi. Makanya bila kada habis dijual nasinya bisa basi. Dari pada basi dan mubazir maka nasi itu saban hari kami makan sakaluargaan,” ujar Tulamak.
“Alasan Tulamak itu bujur haja Bus ai, daripada nasi nang kada payu itu basi maka labih baik dimakan. Jadi nang dimakan itulah huhujungannya. Karna saban hari kada habis dijual dan saban hari jua dimakani maka itulah huhujungannya,” ujar Palui.
“Kalu kaya itu ikam Mak ai kada cucuk bajualan nasi,” ujar Garbus lihum karna malihat salawas bawarung nasi tadi awak Tulamak makin babulat.
“Kukira Tulamak kada bisa bausaha lain karna nang paling cucuk adalah bajualan makanan tadi itulah. Hanya inya parlu parhitungan, supaya bisa-bisa ma-atur. Nasi wan iwak nang dijual harus nyaman, piring cangkir senduk garpu harus barasih, layanan harus baik, ramah tamah dan hakun haja kurang labih,” ujar Palui manasihati.
“Nang panting bausaha dan badagang itu ‘jangan jalan di tempat’,” ujar Palui manambahi.
“Sudah mulai dahulu sampai wayah ini satiap bajualan atawa bagawian aku kada biasa jalan di tempat Lui ai. Ikam saksiakan saurang Lui ai biarpun awakku lamak, bulat dan barat tapi aku kada biasa tatap jalan di tempat. Aku pasti balinjang ka hulu ka hilir,” ujar Tulamak kada hakun dipadahakan jalan di tempat.
“Wah, wah, ikam ini dasar pambabal Mak ai kada paham nang dimaksud Palui. Jalan di tempat itu artinya kada maju-majunya alias tamandak karna pikirannya buntu,” ujar Garbus lihum.
“Harap dimaklumi Bus ai, Tulamak bukannya kada paham tapi balum paham,” ujar Palui malamahi.


text:
Kerajaan Bangkalaan
Kerajaan Kepangeranan Bangkalaan, setelah bergabung dengan Hindia Belanda disebut Landschap Bangkalaan adalah Landschap atau suatu wilayah pemerintahan sipil yang dikepalai seorang bumiputera bagian dari Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe dalam pemerintahan kolonial Hindia Belanda di bawah kekuasaan Asisten Residen GH Dahmen yang berkedudukan di Samarinda.[butuh rujukan] Pemerintah swapraja daerah tersebut dikuasakan kepada seorang kepala bumiputera yaitu Pangeran Muda Muhammad Arifbillah Aji Samarang. Daerah ini sebelumnya adalah kerajaan Suku Dayak Bangkalaan yang berdiri di Kotabaru, Kalimantan Selatan. Sekarang wilayah kerajaan ini menjadi beberapa kecamatan di Kabupaten Kotabaru yaitu Kecamatan Kelumpang Utara, Kotabaru, Kelumpang Hulu, Kotabaru, dan Kelumpang Selatan, Kotabaru. Raja yang terkenal dari daerah ini adalah Pangeran Agung atau Raja Agung.[butuh rujukan]
Suku Dayak Bangkalaan memiliki gua sarang walet di Gua Temualuang.[butuh rujukan] Gua tersebut menjadi tempat untuk mengambil banyu dudus yang dipakai dalam upacara adat kerajaan tersebut.[butuh rujukan] Ketika Raja Batu Ganting memeluk Islam (Bangkalaan Melayu), Gua Temuluang tersebut diserahkan kepada suku Dayak Bangkalaan yang masih memeluk kepercayaan tradisional masyarakat setempat.
Daftar isi
Kampung-kampung[sunting | sunting sumber]
Kampung-kampung di Kerajaan Bangkalaan pada masa Adji Pati/Pangeran Agung:
- Soengei Bangkala-an
- Roemah Adji Pati
Perkampungan Dayak
- Karangan Katatan
Raja Tanah Bumbu[1][2][3][sunting | sunting sumber]
- Pangeran Dipati Tuha (Pangeran Dipati Mangkubumi) bin Sultan Saidullah (1660-1700).[4] Ia diutus Sultan Banjar mengamankan wilayah tenggara Kalimantan dari para pendatang atas permintaan penduduk lokal yaitu orang Dayak Samihim (golongan Dusun Maanyan) yang tinggal dahulu tinggal di kota Pamukan di sungai Cengal yang telah dihancurkan oleh para penyerang dari laut. Kemudian kedatangan rombongan Pangeran Dipati Tuha melalui jalan darat yang berasal dari Kelua (utara Kalsel) dan menetap di Sampanahan pada sebuah sungai kecil bernama sungai Bumbu sehingga wilayah ini kemudian dinamakan Kerajaan Tanah Bumbu berdasarkan nama sungai Bumbu tersebut dengan wilayah kekuasaan membentang dari Tanjung Aru hingga Tanjung Silat. Pangeran Dipati Tuha (Pangeran Dipati Mangkubumi) memiliki dua putera yaitu Pangeran Mangu (Mangun Kesuma) dan Pangeran Citra (Citra Yuda). Setelah berhasil mengamankan Tanah Bumbu dari pendatang, Pangeran Citra kembali ke tanah lungguh milik ayahnya Pangeran Dipati Tuha yaitu negeri Kalua dan menjadi sultan negorij Kloeak. Sedangkan Pangeran Mangu dipersiapkan sebagai Raja Tanah Bumbu berikutnya.[5]
- Pangeran Mangu (Pangeran Mangun Kesuma) bin Pangeran Dipati Tuha (1700-1740); memiliki anak bernama Ratu Mas. Ratu Mas bersaudara dengan Ratu Sepuh.[5]
- Ratu Mas binti Pangeran Mangu (1740-1780); Ratu Mas menikah dengan seorang pedagang dari Gowa bernama Daeng Malewa yang bergelar Pangeran Dipati; pasangan ini memperoleh anak bernama Ratu Intan I. Dari dua istri orang bawahan, Daeng Malewa memiliki putra yaitu Pangeran Prabu dan Pangeran Layah. Ratu Intan I menikahi Aji Dipati yang bergelar Sultan Dipati Anom Alamsyah (Sultan Pasir III tahun 1768-1799).[6] Pernikahan Ratu Intan I dengan Sultan Anom tidak memiliki keturunan, tetapi dari istri selir Sultan Anom memiliki anak bernama: Pangeran Aji Muhammad, Andin Kedot, Andin Girok, dan Andin Proah. Pangeran Layah memiliki anak bernama: Gusti Cita (putri) dan Gusti Tahora (putra). Sepeninggal Ratu Mas, maka sejak 1780, kerajaan Tanah Bumbu dibagi menjadi beberapa divisi (negeri). Ratu Intan I memperoleh negeri Cantung dan Batulicin.[5] Ratu Intan I masih dikenang dalam ingatan suku Dayak Meratus.[7] Pangeran Layah memperoleh negeri Buntar Laut. Sedangkan Pangeran Prabu bergelar Sultan Sepuh sebagai Raja Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul dan Cengal.[5]
Raja Bangkalaan[8][9][sunting | sunting sumber]
- Pangeran Prabu (Sultan Sepuh) bin Daeng Malewa/Pangeran Dipati (1780-1800) sebagai Raja Tanah Bumbu di pusat. Tanah lungguhnya meliputi Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal. Ia memiliki anak: Pangeran Nata (Ratu Agung), Pangeran Seria, Pangeran Muda (Gusti Kamir), Gusti Mas Alim, Gusti Besar, Gusti Lanjong, Gusti Alif, Gusti Redja dan Pangeran Mangku Bumi (Gusti Ali/Gusti Bajau). Divisi (negeri) Bangkalaan, Sampanahan dan Manunggul diberikan pada puteranya Pangeran Nata. Sedangkan divisi (negeri) Cengal diberikan kepada puteranya Pangeran Seria. Divisi (negeri) Cantung dan Batulicin tetap di bawah bibinya Ratu Intan I. Divisi (negeri) Buntar Laut di bawah pamannya Pangeran Layah.[5]
- Pangeran Nata (Ratu Agung) bin Sultan Sepuh (1800-1820), sebagai Raja Tanah Bumbu. Pada mulanya ia sebagai sub-raja (raja daerah) Bangkalaan, Sampanahan dan Manunggul. Setelah mangkatnya maka negeri Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul di bawah kekuasaan adik perempuannya yaitu Gusti Besar sebagai sub-raja. Divisi (negeri) Cengal tetap berada di bawah adiknya Pangeran Seria sebagai sub-raja.[5]
- Pangeran Seria bin Sultan Sepuh (1800-?), sebagai Raja Tanah Bumbu (meliputi Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul dan Cengal). Pada mulanya ia hanya sebagai sub-raja untuk daerah Cengal. Negeri Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul di bawah kekuasaan Gusti Besar sebagai sub-raja menggantikan Pangeran Nata yang meninggal dunia[5]
- Gusti Besar binti Sultan Sepuh (1820-1830) sebagai Raja Tanah Bumbu menggantikan Pangeran Seria. Gusti Besar dikenal sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal, Cantung, Batulicin. Gusti Besar pada mulanya hanya sebagai raja daerah (sub-raja) Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, kemudian mewarisi daerah Cengal peninggalan Pangeran Seria. Gusti Besar kemudian mendapatkan divisi (negeri) Cantung dan Batulicin yang diserahkan kepadanya atas kemufakatan ahli waris setelah mangkatnya bibinya Ratu Intan I (raja daerah Cantung dan Batulicin). Gusti Besar menikahi Aji Raden. Kemudian Sultan Sulaiman Alamsyah (Sultan Pasir IV tahun 1799-1811) datang menyerbu dan menganeksasi Cengal, Manunggul, Bangkalaan, dan Cantung, tetapi kemudian dapat direbut kembali.[5]
- Pangeran Muda (Gusti Kamir) bin Sultan Sepuh (1830-1838) sebagai raja daerah (sub-raja) Bangkalaan yang ditunjuk oleh Gusti Besar (raja utama Tanah Bumbu).[10] Sedangkan raja daerah (sub-raja) Cantung dipegang Gusti Muso. Hal ini terjadi setelah berhasil merebut kembali divisi-divisi yang dahulu direbut oleh Sultan Sulaiman dari Pasir.[5]
- Pangeran Aji Musa bin Pangeran Aji Muhammad (1838-1840) sebagai raja daerah Bangkalaan sekaligus Raja Batulicin dan Kusan.[11] Pangeran Aji Muhammad anak tiri dari Ratu Intan I. Pada Januari 1840 Pangeran Aji Musa mangkat dalam usia sekitar 80 tahun.[5]
- Pangeran Aji Jawi/Raja Jawa, putera dari Gusti Besar sebagai Raja Bangkalaan (1840-1841) setelah ia memperoleh negeri Bangkalaan dengan cara menikahi Gusti Kamil binti Pangeran Muda (Gusti Kamir). Pangeran Muda adalah raja daerah (sub-raja) Bangkalaan yang ditunjuk Gusti Besar. Pangeran Aji Jawi dikenal sebagai raja Tanah Bumbu yang memiliki 6 daerah (Cengal, Manunggul, Sampanahan, Bangkalaan, Buntar-Laut, Cantung). Pada mulanya Cengal adalah daerah pertama yang berhasil direbut kembali, kemudian Manunggul dan Sampanahan. Ia berhasil mempersatukan kembali negeri-negeri Tanah Bumbu. Divisi Cantung diperolehnya ketika ia menikahi Gusti Katapi puteri Gusti Muso, raja daerah (sub-raja) Cantung sebelumnya yang ditunjuk Gusti Besar. Tahun 1841 setelah mangkatnya Pangeran Aji Jawi, divisi negeri Sampanahan ditingkatan menjadi swapraja tersendiri di bawah pamannya Gusti Ali yang kini bergelar Pangeran Mangku Bumi yang sebelumnya hanya sebagai sub-raja (raja daerah)[5]
- Aji Tukul (Ratu Intan II/Ratu Agung) binti Aji Jawi (1845). Sekitar tahun 1846 sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal. Pernikahan Pangeran Aji Jawi/Raja Jawa dengan Gusti Kamil binti Gusti Kamir memiliki anak bernama Aji Tukul dan Aji Landasan. Sedangkan Pernikahan Pangeran Aji Jawi dengan Gusti Katapi binti Gusti Muso memiliki anak bernama Adji Madoera / Adji Daha, yang menjadi Raja Cantung, Adji Madura meng aneksasi Buntar Laut setelah mangkatnya Gusti Dandai (Raja negeri Buntar Laut) yang tidak memiliki keturunan. Adji Madoera /Adji Daha menikah dengan Ratoe Jumantan (Anak Pangeran Praboe nata, Raja sampanahan) dan memiliki anak bernama Aji Pangeran Kusumanegara yang kelak menggantikan ayahandanya Adji Madoera sebagai Raja Cantung dan Buntar Laut. Ratu Intan II menikahi bangsawan Pasir bernama Aji Pati bin Sultan Sulaiman, kemudian bergelar Pangeran Agung, yang mendampinginya memegang tampuk pemerintahan sampai mangkatnya pada tahun 1846. Pada tahun 1849 Ratu Intan II menikahi Pangeran Abdul Kadir yang menjadi Raja Kusan, Batulicin dan Pulau Laut.[5]
- Aji Pati (Pangeran Agung) bin Sultan Sulaiman dari Pasir (1845-1846) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal. Suami dari Aji Tukul.[5]
- Aji Samarang (Pangeran Muda Muhammad Arifbillah) bin Aji Pati (1846) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, Cengal. Pangeran Muda[12] menikahi Ratu Sengeng (Arung Daeng Mengkau) Raja Pagatan dan Kusan.
- Pangeran Syarif Hasyim al-Qudsi, (Besluit dd. 24 Maret 1864 no. 15 en als no.104.[13]
- Aji Mas Rawan (Pangeran Arga Kasuma) bin Aji Samarang (1884-1905) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, dan Cengal.[14][15]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
- Sultan Hidayatullah/Panembahan Batu Hirang
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati
- Pangeran Dipati Anom/Panembahan di Darat
- Pangeran Dipati Tuha/Sultan Inayatullah/Ratu Agung
- Pangeran Dipati Anom/Sultan Dipati Anom/Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Raden Kasuma Lalana
- Sultan Saidullah/Ratu Anom/Raden Kasuma Alam/Panembahan Batu I
- Gusti Gade(anak Nyai Wadon Gadung)
- Sultan Saidullah 2/Raden Basus/Suria Negara(anak Nyai Wadon Raras)
- Sultan Tahlil-Lillah/Amrullah Bagus Kasuma/Raden Bagus/Suria Angsa (anak Nyai Wadon)
- Pangeran Dipati Tuha/Pangeran Dipati Mangkubumi (Ratu Tanah Bumbu I)
- Pangeran Citra Yuda (Sultan negeri Kelua)
- Pangeran.......
- Pangeran Haji Muhammad
- Pangeran Hadji Mahmud
- Pangeran Hadji Musa x Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman al-Mu'tamidullah
- Gusti Jamaluddin (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Pangeran Panji (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman) menikah dengan Aji Landasan binti Raja Aji Jawi
- Pg. Muhammad Nafis (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Ratu Wira Kasuma menikah dengan Pg. Wira Kasuma bin Sultan Muda Abdurrahman bin Sultan Adam Al-Watsiqu Billah
- Pangeran Jaya Sumitra (anak selir Pangeran Aji Musa)
- Pangeran Abdul Kadir (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Pangeran Berangta Kasuma
- Pangeran Amir Husin Kasuma
- Pangeran Muhammad Aminullah Kasuma
- Pangeran Abdurrahman Kasuma
- Pangeran Amir Husin Kasuma
- Pangeran Berangta Kasuma
- Pangeran Haji Muhammad
- Pangeran.......
- Pangeran Mangun Kasuma (Ratu Tanah Bumbu II)
- Ratu Sepuh
- Ratu Mas (Ratu Tanah Bumbu III) x Daeng Malewa/Pangeran Dipati x selir
- Ratu Intan I (anak Ratu Mas)
- Pangeran Daud
- Ratu Intan I (anak Ratu Mas)
- Pangeran Citra Yuda (Sultan negeri Kelua)
- Pangeran Dipati Tuha/Pangeran Dipati Mangkubumi (Ratu Tanah Bumbu I)
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati
Pustaka[sunting | sunting sumber]
- (Belanda) Utrechtsche bijdragen tot de geschiedenis, het staatsrecht en de economie van Nederlandsch-Indië, Volume 14
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Silsilah Ratu Agung Gusti Besar
- https://www.flickr.com/photos/125605764@N04/15729377071/in/set-72157645242442796/
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ Administrative sub-divisions in Dutch Borneo, ca 1879
- ^ Native states (zelfbesturen) in Dutch Borneo, 1900
- ^ (Belanda) Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia (1857). "Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde". 6. Lange & Co.: 245.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia, Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde, Jilid 1, Lange & Co., 1853
- ^ http://www.guide2womenleaders.com/indonesia_substates.htm#T
- ^ (Indonesia) Anna Lowenhaupt Tsing, Di Bawah Bayang-Bayang Ratu Intan: Proses Marjinalisasi pada Masyarakat, Yayasan Obor Indonesia ISBN 979-461-306-1, 9789794613061
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ Administrative sub-divisions in Dutch Borneo, ca 1879
- ^ (Belanda) Institut voor taal-, land- en volkenkunde von Nederlandsch Indië, The Hague, Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Bagian 4 M. Nijhoff, 1856
- ^ Willem Adriaan Rees, bandjermasinsche krijg van 1859-1863: met portretten, platen en een terreinkaart, D. A. Thieme, 1865
- ^ Verhandelingen en Berigten Betrekkelijk het Zeewegen, Zeevaartkunde, de Hydrographie, de Koloniën, Jilid 13, 1853
- ^ (Belanda) Lembaga Kebudajaan Indonesia, Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde, Volume 15, Lange & Co., 1866
- ^ (Belanda) Dutch East Indies. Dienst van den Mijnbouw, Netherlands. Departement van Kolonien, Jaarboek van het mijnwezen in Nederlandsch-Indië, Volume 17, J.G. Stemler., 1888
- ^ http://flickriver-lb-1710691658.us-east-1.elb.amazonaws.com/photos/125605764@N04/sets/72157653766271154/


text:
PROKAL.CO, MALAM itu Utuh--- ni ngaran asa maka sambat panulis wara--- kabujuran kana giliran lambur bagawi. Babaya imbah gawiannya tuntung, Utuh bahancap manyalingar muturnya. Soalnya Utuh takutan kahujanan. Tapi babaya Utuh handak jalan, bakajutan hujan.
Ingat ada jas hujan dalam jok muturnya, badadas ai Utuh maambil wan mamakainya. “Tanang haja, biar hujan daras ada haja jas hujan. Aman haja. Mun unda batahan gasan bataduh, bisa kada tabulik-bulik unda,” dalam hati Utuh basuara.
Sapanjang jalan bulik, Utuh maniring banyak urang singgah gasan bataduh di wadah-wadah nang ada hatapnya.
“Makanya jangan kada ingat mambawa jas hujan mun bamutur,” Utuh mahuluti urang pinggir jalan nang ditiringnya.
Sabujurannya sapanjang jalan Utuh marasa balakangnya dingin. Dalam hatinya, palingan gara-gara jas hujannya tipis jadi tarasa banyu hujannya. Tatap haja Utuh bajalan waktu itu. Akhirnya babaya sampai rumah, pas mambuka jas hujan Utuh tanganga.
“Ai napa baju unda jimus damini. Maka unda mamakai jas hujan sapanjangan jalan,” Utuh basuara dalam hati.
Babaya dihatiakan Utuh bujur-bujur, sakalinya jas hujannya di bagian balakang rungkang. “Bah pantas haja jimus sawakan sampai ka simpak-simpak unda, sakalinya jas hujannya nang rungkang,” jar Utuh. (rin)


text:
Kisah Bunyi Sarina
Parak satangah tahun Abah Palui kada manjinguk anak wan cucunya nang bagana dikuta. Rasa dandaman jua sidin, apalagi lawan cucu sidin nang pahalusnya.
“Kaya apa habar ikam Lui, adakah pina paubahan gawian?” ujar kuiatan nang laki rahatan badudukan di muka tipi.
“Ulun tatap haja maojek bah ai. Amun musim katam, ulun umpat maambil upah mangatam, tapi amun ada borongan manukang, ulun bagawi manukang,” ujar Palui manyahuti kuitannya.
“Untung ikam banyak baisi kabisaan, jadi lancar ja rajakinya,” ujar nang kuitan.
“Wayahini bah ai amun kada kada pintar kita bausaha, kada kawa hidup,” ujar Palui himung.
“Sukur am kalu ikam wayahini sudah baubah,”
“Aku cuma mamadahi haja, balajar matan wayahini mangumpulakan, jangan habis sabakas. Jangan lagi babulik ka kampung mahulunakan kuitan bila kada baduit.”
“Inggih bah ai, tapi gasan napa jua pian baisi banyak kabun, mun kada gasan anak cucu pian,” ujar Palui.
“Bujur haja Lui ai. Cuma ingatakan, harta kada pacangan dibawa mati. Amun ikam bisa bacari, mangumpulakan itu kawa gasan anak ikam batarusan. Sakaligus gasan mambari contoh anak buah ikam supaya bisa mandiri, kada tatarusan bagantung wan baharap kuitan,” ujar abahnya mamadahi.
Rahatan asik bapanderan, tadangar bunyi sarina. Takajut kuitan Palui mandangar bunyi manginging nyaring banar. Langsung sidin bukah ka muka bakuciak.. “Api… api…! kamandahan… kamandahan!” ujar sidin maambil batu lalu mamukul katihang listrik.
Mandangar bunyi lonceng lawan kuciakan kuitan Palui, urang kampung bukahan kaluar rumah sambil mambawa ember.
“Dimana api Lui? Dimana ?” ujar Tulamak manakuni Palui.
“Aku kada tahu jua nah, kuitanku bakakajutan sidin bakuciak api sambil mamukuli tihang listrik,” ujar Palui kahiranan malihat kalakuan abahnya.
“Dimana apinya bah?” ujar Palui. Nang kuitan jua bingung.
“Aku tadi mandangar bunyi sarina, bunyi sarina kabakaran kalu Lui?” ujar nang kuitan bapadah.
“Hi…hi… Bunyi sarina nang pian dangar tadi bunyi gasan manandaakan masuk magrib matan masigit raya, tanda wayahnya babuka puasa bah ai, kadanya ada kamandahan pang,” ujar Palui hanyar sadar wan kalakuan abahnya.
“Ooooo… Cucuk haja pang sakalinya, kuitan Palui hanyar suah mandangar bunyi sarina matan masjid raya,” ujar Garbus wan Tulamak tatawan


text:
Daftar Makanan Khas Jawa Tengah - Jawa Tengah
adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Jawa. Provinsi ini berbatasan dengan Provinsi Jawa Barat di sebelah barat, Samudra Hindia dan Daerah Istimewa Yogyakarta di sebelah selatan, Jawa Timur di sebelah timur, dan Laut Jawa di sebelah utara. Luas wilayahnya 32.548 km², atau sekitar 25,04% dari luas pulau Jawa. Provinsi Jawa Tengah juga meliputi Pulau Nusakambangan di sebelah selatan (dekat dengan perbatasan Jawa Barat), serta Kepulauan Karimun Jawa di Laut Jawa.


text:
Wilayah Rambang Dangku memanjang dari utara ke selatan, wilayah utara dulunya termasuk wilayah marga Dangku yang dilalui sungai Lematang sehingga disebut urang lematang atau urang ayek sedangkan bagian selatan dilalui sungai Rambang sehingga disebut jeme rambang atau jeme darat.
Walaupun secara geografis berdekatan namun secara bahasa banyak perbedaan disebabkan dulunya mereka masih mengandalkan sungai sebagai sarana transportasi utama sehingga interaksi yang paling sering terjadi adalah interaksi antar wilayah dalam satu aliran sungai, misalnya masyarakat lematang ilir dalam mengucap huruf R cenderung jelas dan huruf A di akhir kata dari bahasa indonesia dalam pengucapan seperti E dalam logat Melayu(malaysia) berbeda dengan sebagian masyarakat rambang dalam pengucapan huruf R seperti H dan bagi masyarakat beruge(benuang) talang ubi huruf A diakhir kata pengucapannya seperti E dalam cetek, kelek.
Contoh lainnya :
Indonesia Rambang Lematang ilir
orang uhang, jeme urang
kamu Kape-dengan dengan
cinta hibang ribang
bawa batak bawe
lihat kinah kinak
dekat cendak parak
rasa hase rase
peluang lukak lokak
jalan-jalan midang, behayau medang, berayau
karet para balam
kita kite tubo
enak lemak ilok
berkelahi begelut belage