text: 1Keleh keton manggau jalan uka sinta kare oloh beken. Tuntang keleh manggau jalan kea uka manarima kare panenga je inenga awi Roh Hatalla, ije mambatang toto kaolih uka manyampai kare rencana Hatalla akan olon. 2Oloh ije hakotak huang basa je bakahera-heran, oloh te dia hakotak dengan olon; ie hakotak dengan Hatalla. Jaton oloh je harati taloh je ingotake, awi Roh Hatalla te je mawi ie mangotak kare hal je baya ingatawan awi Hatalla. 3Tapi oloh je manyampai barita bara Hatalla, jete inyampaie akan olon; hapan mampaabas ewen, uka manenga semangat akan ewen tuntang hapa mampong ewen. 4Oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran baya mampaabas arepe kabuat bewei, tapi oloh je manyampai barita bara Hatalla mandohop uka ungkup manjadi maju. 5Dia laluen kahalape jaka pahari handiai tau hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran. Tapi je pangkahalape iete amon pahari tau mambarita kare rencana ain Hatalla. Basa oloh je manyampai barita bara Hatalla, labih hai bara oloh je hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran; kacuali jaka oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran te tau manarang taloh je ingotake te uka hapus ungkup dinon gunae. 6Paribasae jaka aku dumah manalih keton tuntang aku hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran, en gunae jete akan keton? Isut mahin jaton gunae! Beken soale jaka aku mamparahan taloh en-en bara Hatalla, atawa aku manarang taloh en-en tahiu Hatalla, atawa aku manyampai barita bara Hatalla, atawa aku majar. 7Kare pakakas musik je jaton tahasenge, kilau suling tuntang kacapi paribasae, amon kare nadae dia impahiau tarang auhe, kilen ampie oloh katawan aran lagu je impahiaue te? 8Ije sonto je beken tinai: Amon tarompet te impahiau barangai auhe, eweh je handak tatap tolak perang? 9Kalote kea dengan kaolih keton hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran. Amon mahapan kaolih jete pahari hakotak mahapan auh je dia tarang, ije biti mahin jaton oloh je tau harati taloh je ingotak pahari te. Kare auh keton te akan nihau jaton katawan manae. 10Hong kalunen toh aton sakean kare basa, tapi jaton ije bara kare basa te je jaton rimae. 11Tapi amon aku dia harati basa je ingotak oloh, maka oloh je hakotak hapan basa te kilau oloh asing akangku; kalote kea aku dengae. 12Tahiu keton kabuat, katawangku keton nahuang toto mandino kare panenga bara Roh Hatalla. Tapi je mambatang haliai, keton musti manggau jalan uka mahapan kare kaolih keton mandohop mangat ungkup tau maju. 13Jete sababe oloh je hakotak hapan basa je bakahera-heran, musti balaku bara Hatalla uka ie inenga kea kaolih hapa manarang taloh je ingotake te. 14Basa amon aku balakudoa hapan basa je bakahera-heran, rohku kea balakudoa, tapi tirokku dia bagawi. 15Jadi, en je musti iawiku? Jetoh ie je handak iawiku: Aku handak balakudoa hapan rohku, tapi aku handak balakudoa kea hapan tirokku. Aku handak manyanyi hapan rohku, tapi aku handak manyanyi kea hapan tirokku. 16Basa amon pahari manyewut tarimakasih akan Hatalla hapan roh bewei, tuntang aton oloh beken je dia harati basa je bakahera-heran je bara Hatalla te, maka oloh te dia tau hamauh, "Aku satuju" dengan lakudoa tarimakasih ayum te; awi ie dia katawan taloh je ingotak pahari. 17Aloh lakudoa tarimakasih akan Tuhan te bahalap toto, tapi lakudoa te jaton gunae samasinde akan oloh beken. 18Aku manarimakasih akan Hatalla awi aku kabuat tau hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran labih bara kare pahari handiai. 19Tapi, huang kare pumpong sombayang, aku labih rajin mahapan lime bawak kotak je tau oloh haratie bara aku mahapan bakoya-koyan bawak kotak huang basa je bakahera-heran. Aku labih rajin kalote mangat aku tau majar oloh. 20Pahari handiai! Ela manirok kilau anak korik. Huang hal kapapa, keleh keton tetep kilau anak korik. Tapi huang tirok atei, keleh keton manjadi oloh je jari bakas. 21Huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Tuhan hamauh, 'Mahalau kare oloh je hakotak mahapan basa je bakahera-heran, aku handak hakotak dengan ungkup toh. Mahalau kare oloh tamuei haream, aku handak hakotak dengan ungkup ayungku; aloh kalote, ewen dia handak mahining auh kotakku.' " 22Jadi panenga mangat hakotak hapan sepsimpan basa je bakahera-heran jete kilau tanda akan oloh je dia percaya, dia ie akan oloh je percaya. Tuntang panenga uka mansanan rencana ain Hatalla akan olon, jete tanda akan oloh je percaya, tapi dia akan oloh je dia percaya. 23Tagal te, paribasae huang sombayang ungkup, hapus ungkup hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran, palus dumah pire-pire oloh luar, atawa kare oloh je dia Kristen, batantu kare oloh te kareh manyangka keton jadi gila urase! 24Tapi amon pahari samandiai manyampai barita bara Hatalla, palus dumah ije biti oloh je dia Kristen atawa oloh luar, maka kare hal je imbarita awi pahari te uras tau manunjuk kare dosan oloh te tuntang mawi ie mingat dengan kare dosae. 25Kare hal je basilim huang ateie kareh imparahan, sampai ie handak mamparandah arepe palus manyembah Hatalla. Ie kareh mangaku Hatalla te puna toto aton hong bentok keton. 26Jadi, pahari handiai, en rimae taloh samandiai te? Amon keton hapumpong mangat manyembah Tuhan, aton je manyanyi, aton je majar, aton je mansanan taloh en-en bara Hatalla, aton je hakotak huang basa je bakahera-heran, tuntang aton je manarang taloh je ingotak te. Tapi taloh handiai te musti ilalus akan hapa majar tuntang akan kahalap keton samandiai. 27Amon aton je handak hakotak huang basa je bakahera-heran, keleh badue atawa batelo ih bagilir hakotak. Tuntang musti aton je manarang taloh je inyewut awi oloh je hakotak te. 28Amon jaton oloh je tau manarange, maka kare oloh je hakotak huang basa je bakahera-heran te musti suni huang pumpong te. Keleh ewen hakotak huang atei ewen bewei dengan Hatalla. 29Due atawa telo biti oloh je tempon barita bara Hatalla, musti manyampai barita te tuntang oloh beken manimbang taloh je insanan te. 30Tapi paribasae amon barita bara Hatalla dumah manalih ije biti oloh beken je mondok hong pumpong te, maka oloh je hakotak te musti tende. 31Hapan cara je kalote, kare pahari samandiai, mije-mije tau manyampai barita bara Hatalla; uka samandiaie tau mandino ajar tuntang sasar percaya. 32Panenga bara Roh uka manyampai barita bara Hatalla tau ingamburi awi oloh je manyampai barita te. 33Hatalla te Hatalla je rajin dengan taloh je iator; ie dia Hatalla je rajin dengan taloh je hakangkalut. Kilau je manjadi huang kakare ungkup Hatalla, 34oloh bawi musti suni hong katika pumpong ungkup. Ewen dia tau hakotak. Ewen dia tau mimbing pimpinan; jete puna hakabuah dengan hukum agama. 35Amon ewen handak mangatawan taloh en-en, ewen musti misek jete dengan kabalin ewen huang huma. Paham mampahawen toto amon oloh bawi hakotak huang pumpong ungkup. 36En auh Hatalla dumah bara keton? Atawa baya akan keton bewei auh te inyampai? 37Amon aton oloh je mangkeme mandino panenga uka manyampai barita bara Hatalla, atawa ie mandino panenga je beken tinai bara Roh Hatalla, oloh te musti katawan narai taloh je inyuratku toh, jetoh parentah bara Tuhan. 38Tapi amon aton oloh je dia manarima jetoh, ela paduli dengae. 39Tagal te pahari handiai, keleh manggau jalan uka manyampai barita bara Hatalla, tapi ela mangahana oloh je handak hakotak huang macam-macam basa je bakahera-heran. 40Tapi taloh handiai te musti ilalus dengan bahalap tuntang baatoran.


c: text/html

text:
Syeikh Abdussamad sering membagi daging binatang rusa dan kijang kepada penduduk dusun Muning, Kalimantan Selatan, tempat tinggalnya. Daging itu diperoleh dengan cara menyumpit binatang tersebut yang lewat di bawah pohon
Bahari, ada kampung nang andakannya di unjut banua, di hulu batang banyu, bangaran Kampung Wayau. Di situ, ada urang nang bangaran Datu Pintit. Datu Pintit.
Sebagaimana judulnya, buku ini berisi kisah 34 Datu Terkenal di Kalimantan Selatan. Meski judulnya Datu Terkenal, pada dasarnya hanya ada beberapa nama Datu yang ku kenal di buku ini. Selebihnya aku tidak begitu
cerita rakyat Daerah Kalimantan Selatan seperti Maharaja sukarama dan raja-raja dari kerajaan negara daha, perebutan tahta pangeran samudera dengan pangeran tumenggung, legenda raja gubang, datu panglima amandit, datung datu suriang pati di gambah dalam, legenda datu ayuh sindayuhan dan datu intingan bambang basiwara di loksado, kisah datu ning bulang di hantarukung, datu durabu di kalumpang, datu baritu taun dan datu patinggi di telaga
Cerita Masyarakat Rantau Kabupaten Tapin Kalimantan Selatan; Datu Niang Thalib. Di daerah Rantau terdapat sebuah cerita rakyat yang mengisahkan seorang datu yang mempunyai kesaktian sangat tinggi, hanya dengan
Kisah Datu Datu Terkenal Kalimantan Selatan Datu Sanggul Rantau. Syaikh Abdussamad Datu Sanggul. warahmatullahiwabarakatuh. Orang banyak mungkin tidak begitu mengenalnya bahkan mungkin jadi tidak
Dari buku ini, tepatnya pada kisah Datu Banua Lima, saya baru tahu kalau Kerajaan Negara Dipa bukanlah kerajaan pertama di Kalimantan Selatan. Sebelumnya ada Kerajaan Tanjungpuri yang berasal dari para pendatang
Ziarah ke Makam Datu Sanggul Dan Kisah-Kisahnya.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wikipidia basa Banjar
Wikipidia Basa Banjar (disingkat WBB) nang basa Banjar ni matan insiklupidia Wikipidia, hingkat dibabak siapa haja nang ba-internet. Nang kaya Wikipidia basa lainnya, Wikipidia Basa Banjar umpat aturan Wikipidia nang mulanya babasa Inggris, sagan manulis napa haja, asal kada bapihak.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Asal mula Wikipidia Basa Banjar (WBB), panjang kisahnya. Pamakai bamula maulahakan wadahnya 24 Nupimbir 2008. Salang barapa hari, Alamnirvana (Pamakai panambaian) umpat mandangani manggawi. Bulan baganti bulan, Alamnirvana haja nang mandangani. Ayungannya, Pamakai, nang asalnya baulak di Wikipidia Basa Indunisia, umpat manajuni. Banyak gawian WBB nang tabulangkir, marga saikitannya nang manyumbang atawa umpat gawi sabumi manggawi(marasnya, pang!). Tu kisah nang bulan 2 tahun 2010 samalam. Ezagren rajin maulah tulisan basa Banjar. Ayungannya, WBB ada pulang (bagayaan, lah!).
Imbah mayu syaratnya, WBB diarak ka padang urang banyak sagan bacucuk buku (di sia). Tanggal 25 Siptimbir 2010, Bubuhan Basa Wikipidia manarima WBB. Tanggal 17 Uktubur 2010, WBB cangul di alam maya.


text:
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh spl0uf (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Clador06 (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh nicoOla (Pria dari Belgia)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh gwen_bzh (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh sayfrench (Wanita dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh cheeeevre (Wanita dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Archos (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Mavoix (Pria dari Belgia)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Bicaraphzu (Pria dari Kanada)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Nesfere (Wanita dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh lance_cafe (Pria dari Perancis)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan tu dalam Bahasa Perancis


text:
Kayapu
Kayapu sabujurannya ngaran umum gasan paku banyu matan genus Salvinia. Tumbuhan naini rancak tahaga maapung di atas banyu nang calap, nangkaya kulam, pahumaan dan danau, atawa di batang banyu nang maalir tanang.
Kayapu baisi dua tipe daun nang bujur-bujur babeda. Daun nang tumbuh di atas muha banyu babentuk cuping pina balingkar, baklorofil makanya bawarna hijau, dan muhanya ditukupi rambut bawarna putih pina transparan. Rambut-rambut ini mahilah daun jadi basah dan jua kawa manulung kayapu maapung. Daun tipe kadua tumbuh di dalam banyu babentuk saling miripan lawan akar, kada baklorofil dan baguna manangkap hara matan banyu nangkaya akar tu pang jua. Urang awam maanggap naini adalah akar kayapu. Kayapu saurang akarnya (dalam pengertian anatomi) ta-eduksi. Kayapu kada mahasilakan kambang marga daritu masuk golongan paku-pakuan.
Nangkaya jua paku banyu (misalnya semanggi air dan azolla) lainnya, kayapu gin jua basifat heterospor, baisi dua tipe spora: makrospora nang pacang tumbuh jadi protalus betina dan mikrospora nang pacang tumbuh jadi protalus jantan.
Paku banyu naini kada baisi nilai ekonomi tinggi, kacawali sabagai sumber humus (lantaran tumbuhnya pesat dan urang mangumpulakannya gasan dijadiakan pupuk), bahanu dipakai sabagai bagian dalam dekorasi dalam ruang, atawa sabagai tanaman hias di kolam atawa akuarium. Lantaran kawa tumbuh rapat bangat sampai kawa manukupi muha atas sungai atawa danau, maka diulah pepatah Melayu "biduk berlalu, kiambang bertaut", nang artinya limbah gangguan baliwat, keadaan cagar babulik nangkaya asal pulang.


text:
Persebaran Gempa di Indonesia
Indonesia merupakan daerah pertemuan lempeng (daerah subduction) sehingga daerah yang dekat dengan zona subduction tersebut rawan gempa, daerah- daerah tersebut antara lain adalah: Sepanjang pantai barat sumatera dan pant Pantai selatan jawa Daerah sebelah barat Pulau Sumatera dan sebelah selatan Pulau Jawa Daerah kepulauan Nusa Tenggara dan Pulau Bali Pulau Sulawesi dan Maluku Irian bagian utara
Pembagian daerah aktifitas gempa bumi berdasarkan sejarah kegempaan (SEASEE, Vol.5, 1985) :
- Daerah sangat aktif. Magnitude lebih dari 8 mungkin terjadi di daerah ini. Yaitu di Halmahera dan pantai utara Irian. - Daerah aktif. Magnitude 8 mungkin terjadi dan magnitude 7 sering terjadi. Yaitu di lepas pantai barat Sumatra, pantai selatan Jawa, Nusa Tenggara dan
Daerah stabil.Daerah gempa kecil. Yaitu daerah pantai selatan Irian dan Kalimantan bagian barat. . tak ada catatan sejarah gempa.Daerah lipatan dengan atau tanpa retakan. .
. kepulauan Suna dan Sulawesi tengah. .Banda.Daerah lipatan dan retakan. Magnitude kurang dari 7 mungkin terjadi. .Yaitu di Sumatra. Magnitude kurang dari 5 jarang terjadi. Yaitu di pantai barat Sumatra. Magnitude kurang dari tujuh bisa terjadi. Yaitu di daerah pantai timur Sumatra dan Kalimantan tengah. Jawa bagian utara dan Kalimatan bagian timur.


text:
Kerajaan Negara Daha
Kerajaan Negara Daha adalah sebuah kerajaan Hindu (Syiwa-Buddha)yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan kira-kira sejaman dengan kerajaan Islam Giri Kedaton. Pusat pemerintahan/ibukota kerajaan ini berada di Muhara Hulak/kota Negara (kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama Muhara Rampiau (sekarang Marampiau) ke pelabuhan baru pada Bandar Muara Bahan (sekarang kota Marabahan, Barito Kuala).
Kerajaan Negara Daha merupakan kelanjutan dari Kerajaan Negara Dipa yang saat itu berkedudukan di Kuripan/Candi Agung, (sekarang kota Amuntai, Hulu Sungai Utara). Pemindahan ibukota dari Kuripan adalah untuk menghindari bala bencana karena dianggap sudah kehilangan tuahnya. Pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir sungai Negara (sungai Bahan) menyebabkan nama kerajaan juga berubah sehingga disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya yang ketiga ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara Daha.
Raja Negara Daha
- Maharaja Sari Kaburangan/Raden Sakar Sungsang/Panji Agung Rama Nata/Ki Mas Lalana putera Putri Kalungsu, ratu terakhir Negara Dipa
- Maharaja Sukarama/Raden Paksa, kakek dari Sultan Suriansyah (Sultan Banjar I)
- Maharaja Pangeran Mangkubumi
- Maharaja Pangeran Tumenggung/Raden Panjang
Wilayah pengaruh kerajaan ini meliputi propinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kerajaan Tanjungpura, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan Kerajaan Kutai Kartanegara.
Islam datang ke daerah ini dari Giri diperkirakan di masa Maharaja Sari Kaburangan (Raden Sekar Sungsang) yang pernah merantau ke pulau Jawa dan disana telah memiliki anak bernama Raden Panji Sekar yang menikahi putri dari Sunan Giri kemudian bergelar Sunan Serabut. Tetapi Islam baru menjadi agama negara pada tahun 1526 di masa kekuasaan Pangeran Samudera (Sultan Suriansyah). Aksara Arab-Melayu telah digunakan sebelum berdirinya Kesultanan Banjar.
Karena kemelut di Kuripan/Negara Dipa, beberapa tumenggung melarikan diri ke negeri Paser di perbatasan Kerajaan Kutai Kartanegara dan kemudian mendirikan Kerajaan Sadurangas di daerah tersebut.


text:
Sebangau Kuala, Pulang Pisau
Sebangau Kuala adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Pulang Pisau, Kalimantan Tengah, Indonesia.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sebangau merupakan salah satu permukiman tertua di Kabupaten Pulang Pisau, nama tersebut sudah ada disebut di dalam Hikayat Banjar yang bagian terakhirnya ditulis pada tahun 1663. Sebangau termasuk darah yang diserahkan Sultan Inayatullah (Ratu Agung) kepada Pangeran Dipati Anta-Kasuma karena itu pada abad ke-17 Sebangau termasuk ke dalam wilayah Kotawaringin[1] Pada zaman kolonial Hindia Belanda, Sebangau dimasukkan ke dalam Afdeeling Tanah Dayak
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.


text:
Massa atom (ma) dari suatu unsur kimia adalah massa suatu atom pada keadaan diam, umumnya dinyatakan
dalam satuan massa atom.[1]Massa atom sering disinonimkan dengan massa atom relatif, massa atom rata-rata, dan bobot atom. Walaupun demikian, terdapat sedikit perbedaan karena nilai-nilai tersebut dapat berupa ratarata berbobot dari massa semua isotop unsur, atau massa dari satu isotop saja. Untuk kasus suatu unsur yang hanya memiliki satu isotop dominan, nilai massa atom isotop yang paling melimpah tersebut dapat hampir sama dengan nilai bobot atom unsur tersebut. Untuk unsur-unsur yang isotop umumnya lebih dari satu, perbedaan nilai massa atom dengan bobot atomnya dapat mencapai lebih dari setengah satuan massa (contohnya klorin). Massa atom suatu isotop yang langka dapat berbeda dari bobot atom standar sebesar beberapa satuan massa.
Atom litium-7 memiliki 3 proton, 4 neutron, dan 3 elektron. Atom ini bermassa 7,016 u. Litium-6 yang langka dan bermassa 6,015 u hanya memiliki 3 neutron, membuat bobot atom (massa atom relatif) litium menjadi 6,941 u.
[sunting]Massa
atom relatif
Massa atom relatif (Ar) adalah massa atom rata-rata relatif terhadap 1/12 dari massa atomkarbon-12, dengan perata-rataan berdasarkan kelimpahan isotop. Ia bersinonim dengan bobot atom.[2] Massa isotop relatif (Ar) adalah massa relatif suatu isotop yang diperbandingkan dengan karbon-12.
=O>.<
[sunting]


text: 1Bara kueh tamparae kare kalahi kajama hong marak keton? En te dia manampara bara kare kipen keton je harajur hakalawan hong atei keton mangat mandino kamangat kalunen! 2Keton mipen, tapi jaton mandino, palus keton handak mampatei! Keton pahias, tapi jaton mandino taloh je inggau keton, palus keton hasoal tuntang hakalahi. Keton jaton mandino taloh en-en, awi keton dia balaku dengan Hatalla. 3Tuntang aloh keton jari balakue, dia baka keton mandinoe, awi kahimat palakun keton te sala; taloh je ilaku keton te baya akan kamangat arep keton kabuat. 4Keton oloh je dia baketep atei keton! En keton katawan amon keton hinje dengan kalunen, maka keton hamusoh dengan Hatalla? 5Ela tirok keton sala amon Surat Barasih mansanan, "Huang bitin itah Hatalla mingkes Roh je paham hai kahandak Aie." 6Aloh kalote, sintan Hatalla je inengae akan itah labih hai hindai kaabase bara kahandak roh itah te. Jete bukue huang Surat Barasih inyurat kea, "Hatalla malawan oloh je gantong ateie, tapi sinta oloh je randah ateie." 7Tagal te keleh mamenda Hatalla, tuntang buah malawan setan, maka setan kareh hadari bara keton. 8Keleh manokep Hatalla, tuntang Hatalla kea kareh manokep keton. Keleh marasih lengen keton, keton je badosa! Tuntang keleh mamparasih atei keton sampai hagining, keton je rambang ateie! 9Keleh keton toto-toto manyasal tuntang manangis hayak manatum; keleh tatawen keton manjadi tangis tuntang kahanjak keton manjadi kapehen atei! 10Keleh keton mamparandah arep keton intu taharep Tuhan, maka Tuhan kareh manggatang keton. 11Pahari handiai, ela hatida atawa hakasalan sama arep keton. Oloh je manida atawa manyalan paharie je sama-sama Kristen, ie mamapa tuntang manyalan parentah Hatalla. Tuntang amon keton manyalan parentah Hatalla, jete rimae keton dia manumon kare parentah te, tapi keton manjadi hakim. 12Padahal baya aton ije je aton hak manenga parentah akan kalunen tuntang mahakim kalunen. Ie te Hatalla je kuasa manyalamat tuntang mambinasa. Jadi, eweh kea keton, sampai keton bahanyi manyalan sama arep keton oloh kalunen? 13Kare Pahari je hamauh, "Andau toh atawa andau jewu ikei handak haguet akan lewu anu tuntang melai hete ije nyelo katahie mangat badagang tuntang manggau duit," -- keleh mahining auh nasehatku toh. 14Taloh je manjadi hong pambelom keton jewu, keton kabuat dia katawan! Keton baya kilau asep je gitan hanjulo, limbah te nihau lilap. 15Sapunae keleh keton hamauh kalotoh, "Amon Tuhan manyoho, ikei akan belom tuntang malalus taloh toh tuntang taloh te." 16Tapi toh keton balecak tuntang tamam pander. Kakare kotak je tama-tamam kilau te uras sala. 17Tagal te, oloh je katawan taloh bahalap je musti ilaluse tapi dia ie malaluse, oloh te badosa.


text:
Sudut-Sudut Istimewa Tangen Dalam Matematika
Tangen (lambang tg, tan; bahasa Belanda: tangens; bahasa Inggris: tangent) dalam matematika adalah perbandingan sisi segitiga yang ada di depan sudut dengan sisi segitiga yang terletak di sudut (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o).
Berdasarkan segitiga pada ilustrator (di kanan), berdasarkan definisi tangen, di atas maka nilai tangen adalah
Nilai tangen positif di kuadran I dan III dan negatif di kuadran II dan IV.


text: 1Limbah Yesus manenga kare nasehat te akan due walas murid Ayue, Ie malihi eka te. Ie haguet majar tuntang manyiar peteh Hatalla hong kare lewu je tokep hete. 2Yohanes Pampandoi je metoh hong penjara, mahining tahiu gawin Kristus. Palus ie manyoho pire-pire murid Ayue haguet manalih Yesus uka misek, 3"En Bapa toh oloh je akan dumah manumon janjin Hatalla, atawa musti ikei mentai oloh beken?" 4Yesus tombah, "Buli ih talih Yohanes, tuntang sanan akae taloh je ihining tuntang gitan keton: 5Oloh babute tau mite, oloh lumpuh tau mananjong, oloh je buah panyakit kulit je bakaike-ikeh keleh; oloh badengen tau mahining, oloh matei belom haluli, tuntang Barita Bahalap bara Hatalla imbarita akan kare oloh je belom susah. 6Salamat oloh je dia aton saketa hapae manolak Aku!" 7Limbah kare sarohan Yohanes te haguet Yesus nampara hakotak dengan oloh are tahiu Yohanes, koae, "Keton manalih padang pasir handak mite narai? Ije kalambar oru je inariup riwutkah? 8Keton handak haguet mite narai? Mite oloh je hapakaian bahalapkah? Kare oloh je hapakaian kalote aton melai huang istana! 9Jadi mbuhen keton haguet akan padang pasir? Handak mite ije biti nabikah? Toto, labih haream bara ije biti nabi. 10Karana Yohanes te je inyewut huang ayat Surat Barasih toh, 'Jetoh ie sarohang-Ku, koan Hatalla, Aku manyoho ie helo bara Ikau uka ie muap jalan Akam.' 11Ingat! hong kalunen toh dia puji aton oloh je labih hai bara Yohanes Pampandoi. Aloh kalote, oloh je pangkakorike bara kare anak ungkup ain Hatalla, labih hai bara Yohanes. 12Bara katika Yohanes mangabar baritae sampai katika toh, ungkup ain Hatalla ilawan awi kare oloh je manggau akal handak manguasae hapan kakarase. 13Sampai panumah Yohanes, kakare hukum Moses tuntang auh ajar kare nabi, uras manujum tahiu kare taloh je musti manjadi. 14Tuntang amon keton handak percaya, Yohanes te jete Elia, je pandumahe jari inujum. 15Amon aton pinding, keleh mahining! 16Hapan en Aku musti mananding kare oloh jaman jetoh? Ewen kilau anak oloh je mondok hong pasar. Ije kakawan ewen te mangkariak dengan awang beken, 17'Ikei manyanyi lagu rami akan keton, tapi keton dia maku manari! Ikei manyanyi lagu kajake, tuntang keton dia maku manangis!' 18Yohanes dumah -- ie puasa tuntang dia mihop anggor; tuntang kare oloh hamauh, 'Ie ingumpang setan!' 19Toh Anak Olon dumah -- Ie kuman tuntang mihop; balalu kare oloh hamauh, 'Ite oloh te! Babungo, pambusau, sobat panagih pajak tuntang sobat oloh badosa.' Aloh kalote, kapintar kaharatin Hatalla gitan bara kare hasile." 20Balalu Yesus nampara manida ampin kasalan kare lewu je ekae paling are mawi taloh heran. Basa kare oloh huang lewu te dia maku hobah bara kare dosan ewen. 21"Calaka keton, Korasim! Tuntang calaka kea ikau Betsaida! Paribasa kare taloh heran je iawi hong marak keton jari iawi hong Tirus tuntang Sidon, pasti kare oloh hete jari tahi hobah bara kare dosan ewen tuntang mahapan pakaian oloh je kapehe atei tagal pampatei hayak mambowor kawo hunjun takoloke. 22Ingat, hong Andau Kiamat, kare oloh Tirus tuntang Sidon labih murah mandino ampun bara Hatalla amon inanding dengan ampun je dinon keton! 23Tuntang keton, Kapernaum! En keton inggatang sampai akan sorga? Dia! Malahan keton kareh inganan akan apui naraka! Basa paribasa kare tanda heran je iawi marak keton te jari iawi hong Sodom, Sodom te mahin magon aton sampai wayah toh! 24Ingat, hong Andau Kiamat, oloh Sodom akan labih murah iampun awi Hatalla bara keton!" 25Hong katika te Yesus balakudoa, "Bapa, Tuhan je manguasa langit tuntang petak. Aku manarima kasih Akam tagal taloh handiai te je inyahokan Awim bara kare oloh pintar tuntang oloh bailmu, tapi Ikau mamparahae akan kare oloh je jaton pangatawae. 26Jete bewei je manyanang atei Bapa." 27Palus Yesus hamauh, "Kare taloh handiai jari inyarah Bapa akang-Ku. Jaton ije biti oloh mangasene Anak, beken bara Bapa. Jaton kea je mangasene Bapa, beken bara Anak, tuntang kare oloh je akae Anak te jari mamparahan Bapa. 28Keleh dumah talih Aku keton samandiai je heka, tuntang je mangkeme katanggongan; Aku handak mampangat keton. 29Keleh manumon auh parentah-Ku tuntang keleh bajar dengang-Ku. Basa Aku toh balemo tuntang randah atei, maka keton kareh mangkeme kamangat. 30Karana kare parentah-Ku mampangat, tuntang tanggongan je inenga-Ku akan keton te mahian."


text:
DASAR ANTROPOLOGI DAN SOSIOLOGI KESEHATAN PRODI KESMAS
FKIK - UIN JAKARTA
Deskripsi Singkat Mata Kuliah
Memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang konsep-konsep dasar yang konsepberkaitan dengan antropologi, antropologi kesehatan, sosiologi kesehatan, serta kesehatan fisik, mental, sosial, spiritual, dan emosi yang terkait dengan kajian antroppologi kesehatan guna mendorong dan menimbulkan minat praktek penelitian di lapangan.
dan metodologi (antropologi dan sosiologi) serta kemampuan terapan yang menyentuh pranata kesehatan.Kompetensi Umum
Membekali dan membimbing potensi mahasiswa melalui perluasan ilmu pengetahuan tentang kesehatan masyarakat dari perspektif antropologi. Membimbing mahasiswa menguasai ilmu kesehatan dari lintas keilmuan (multi disipliner) dan keterkaitan satu sama lainnya (interdisipliner) secara menyeluruh (holistik).
. teori. Membekali mahasiswa dengan pemahaman konsep.
SIGNIFIKANSI
Ilmu Prilaku
Antropologi Sosiologi Koloktif Kolektif
Psikologi Individu
.
awal abad 16 Bangsa Eropa mendatangi suku-suku bangsa di sukuAfrika. struktur masyarakat. bhs. (Etnografi) non-
. dan ciri fisik dari bangsa non-Eropa. dan Amerika. Asia. Abad 19) Akhir abad 15 . Mereka membuat deskripsi ttg adat.Antropologi
Fase Pertama (Sbl.
Tanggapan Bangsa Eropa thd etnografi bangsa2 NonEropa: Bkn manusia sebenarnya. (Muncul istilah primitives ) Contoh masyarakat murni Tertarik pd adat istiadat dan benda-2 budaya yang aneh.
. tp manusia liar.
(Masyarakat dan kebudayaan tertinggi ada di Eropa. di luar Eropa lebih rendah .Fase ke-Dua (Pertgh Abad 19) Bhn Etnografi disusun dengan kerangka berfikir evolusi masyarakat.primitif) Dengan adanya karya-karya yang mengklasifikasi aneka warna kebudayaan di dunia berdasarkan tingkat evolusi tertentu (1860) muncullah Antropologi
.
y Pada fase ke dua ini antropologi dianggap sebagai : Ilmu yang mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif untuk memahami proses dan tingkat evolusi serta sejarah penyebaran kebudayaan manusia
.
Antropologi jadi ilmu yg praktis dengan tujuan: Mempelajari masyarakat dan kebudayaan di luar Eropa untuk kepentingan pemert kolonial dan untuk memahami masyarakat kini yang kompleks
. Antropologi jadi berkembang di Inggris karena Inggris penjajah utama waktu itu.Fase ke-Tiga (Awal abad 20) Antropologi menjadi penting untuk kolonialisasi bangsa Eropa terhadap bangsa di luar Eropa.
Fase ke-Empat (Sejak Tahun 1930) Setelah perang dunia ke-2 kolonialisme dibenci oleh ngr-2 di dunia. shg antropologi memudar kepentingannya.
. tetapi juga masyarakat pedesaan di Eropa dan Amerika. Tahun 1951 ahli antropologi dari EroAmerika merumuskan kembali lingkup kajian dan tujuan antropologi yang baru Perhatian antropologi tidak lagi diarahkan kepada bangsa-bangsa di luar Eropa saja.
Praktis : Mempelajari manusia dalam aneka warna fisik.
. dan kebudayaannya . masyarakat dan kebudayaan untuk membangun masyarakat sukubangsa itu sendiri . masyarakat.Dirumuskan 2 tujuan antropologi (akademis dan praktis) Akademis : Memahami manusia pd umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisik.
Pengertian Antropologi
Antropologi Ilmu ttg manusia (anthropos) Kekhasan antropologi adl kajian dilakukan secara terintegrasi dengan ilmu-ilmu lain ilmuKoentjaraningrat mengatakan bahwa ilmu antropologi mempelajari manusia dari aspek fisik. budaya (1984.76)
. sosial.
cirifisik.
.Lingkup Kajian Antropologi:
Inggris : Antropologi = Etnologi Antopologi Sosial Amerika : Fisik dan Sosial Antropologi Budaya Eropa Barat : Khusus ttg ras manusia dari sisi ciri-ciri fisik.
Paleo Antropologi 2.Prehistori 5.Pembidangan Ilmu Antropologi:
1.Antropologi Fisik Antrop.Etnologi
Antrp Bdy.Etnolinguistik 4.
. Fisik Luas
3.
5. 3. 4. paleo antropologi mengkaji masalah sejarah perkembangan manusia secara biologi (evolusi). antropologi fisik mengkaji manusia dari sisi aneka warna bentuk fisik (ciri-ciri tubuh). etnolinguistik mengkaji sejarah dan perkembangan serta penyebaran aneka warna bahasa.1. 2. prehistori mengkaji sejarah perkembangan dan penyebaran aneka warna kebudayaan. etnologi yang mengkaji dasar-dasar dari kebudayaan yang hidup dalam masyarakat
.
Seperti antropologi hukum. Dari sub-bagian Antropologi Sosial Budaya lahir anak-anak cabang antropologi sesuai dengan bidang kajian atau orientasi teorinya.
. Antrpologi budaya : Mengarah ke pada pokok kajian tentang prilaku sosial dan kebudayaan manusia . Dari sinilah muncul istilah Antropologi Sosial Budaya . antropologi ekonomi.Roger M. Sub-bagian antropologi budaya etnologi = Antropologi Sosial (inti dari antropologi budaya). antropologi psikologi. Dari cabang ini pulalah lahir antropologi kesehatan yang mempertemukan konsep-konsep teori biologi kesehatan dan penyakit dengan konsep-konsep pengobatan dari segi kebudayaan . dan lain-lain. Keesing membedakan secara garis besar Antropologi Fisik dan Antropologi Budaya.
kemudian diikuti oleh pemisahan diri dari filsafat oleh kimia. 3. Seperti filsafat alam berkembang menjadi fisika. filsafat logika berkembang jadi matematika. biologi.
. dan geologi. Filsafat berkebang sesuai dengan bidang-bidang yang bidangditekuninya. termasuk upaya-upaya upayamemahami masyarakat.Sosiologi
Sosiologi suatu usaha penerapan (pemakaian) ilmu pengetahuan dalam memahami prilaku manusia dan masyarakat
1. Sehingga filsafat sering disebut sebagai induk dari segala ilmu. 2. Semua ilmu pengetahuan pada mulanya merupaka
bagian dari filsafat. astronomi (ilmu tentang bintang).
deskripsi fakta-2 faktayang hidup) * sifat kualitatif * holistik
. catat. Pengumpulan Fakta (observasi.Metode Ilmiah Antropologi
1. olah.
umum) ciri* induktif (dari khusus ke umum)
. Penentuan Ciri Umum & Sistem * klasifikasi.Metode Ilmiah Antropologi (Lanjutan )
2. membandingkan (cari ciri-2 yg sama.
Verifikasi (Pengujian) (menguji kaidah umum yang tlh dirumuskan atau memperkuat pengertian) * deduktif (dr umum ke khusus) * kualitatif.Metode Ilmiah Antropologi (Lanjutan )
3. (pentingkan makna)
.
!!
TERIMAKASIH
.ABIS DEH ..


text:
YUDHISTIRA/RADEN PUNTADEWA18.24 Edit This 0 Comments »
RADEN PUNTADEWA
Raden Puntadewa adalah nama Prabu Yudistira pada masa mudanya. Setelah menjadi raja dengan gelar Prabu, ia tidak berpakaian yang serba keemasan hanya sederhana saja.
BENTUK WAYANG
Puntadewa bermata jaitan, hidung mancung, roman muka tenang. Bersanggul keling dengan sunting waderan. Berkalung putera, bergelang, berpontoh dan berkeroncong. Kain bentuk bokongan puteran. Puntadewa berwanda: Malatsih dan Penganten.
PUNTADEWA adalah putra sulung Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuri Dewi Kunti, putri Prabu Basukunti dengan Dewi Dayita dari negara Mandura.
Puntadewa mempunyai dua orang adik kandung masing-masing bernama ; Bima/Werkudara dan Arjuna, dan dua orang adik kembar lain ibu, bernama Nakula/Pinten dan Sahadewa/Tansen, putra Prabu Pandu dengan Dewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dari negara Mandaraka. Puntadewa adalah titisan Bathara Darma.
Puntadewa mempunyai watak; sabar, ikhlas, percaya atas kekuasaan Tuhan, tekun dalam agamanya, tahu membalas guna dan selalu bertindak adil dan jujur.
Puntadewa juga terkenal pandai bermain catur.
Setelah Pandawa berhasil membangun negara Amarta di hutan Mertani, Puntadewa dinobatkan sebagai raja negara Amarta bergelar Prabu Darmakusuma.
Puntadewa juga bergelar Prabu Yudhistira karena dalam tubuhnya menunggal arwah Prabu Yudhistira, raja jin negara Mertani.
Prabu Puntadewa menikah dengan Dewi Drupadi, putri Prabu Drupada dengan Dewi Gandawati dari negara Pancala, dan mempunyai seorang putra bernama Pancawala.
Prabu Puntadewa mempunyai pusaka kerajaan berwujud payung bernama Kyai Tunggulnaga dan sebuah tombak bernama Kyai Karawelang.
Dalam perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tampil sebagai senapati perang Pandawa, dan berhasil menewaskan Prabu Salya, raja negara Mandaraka.
Sesudah berakhirnya perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa menjadi raja negara Astina bergelar Prabu Karimataya / Kalimataya.
Setelah menobatkan Parikesit, putra Abimanyu dengan Dewi Utari sebagai raja negara Astina, Prabu Puntadewa memimpin perjalanan moksa para Pandawa yang diikuti Dewi Drupadi menuju ke Nirwana.
Artikel diambil dari :
http://ki-demang.com/gambar_wayang/index.php?option=com_content&task=view&id=984&Itemid=963
http:// wayangku.wordpress.com/2008/07/07/raden-puntadewa/


text:
Andra and The Backbone
Andra & The Backbone adalah salah asa grup musik matan Indunisia. Anggutanya bajumlah tiga urang yaitu Dedy, Stevie, wan Andra Junaidi. Grup musik ini dibantuk pada tahun 2007. Lagu utamanya ialah Musnah nang dipopularakan pulang ulih Mulan Jameela. Album panambaiannya ialah Andra & The Backbone, dirilis tahun 2007. Hits lain matan album ini adalah Sempurna nang dipopularakan pulang ulih Gita Gutawa, hits taimbai lainnya adalah “Lagi Dan Lagi”, “Dan Tidurlah”, “Terdalam”, “Perih”, lawan “Dengarkan Aku”.
Salah asa anggutanya, Andra Junaidi, adalah saurang pandiri wan angguta matan grup band Indunisia nang tarkenal Dewa 19.
Diskografi[babak | sunting sumber]
Album Studio[babak | sunting sumber]
- Andra & The Backbone (2007)
- Season 2 (2008)
- Love, Faith & Hope (2010)


text: 1Amon kalote, en taloh je koan itah? En itah musti jua-juan mawi dosa mangat Hatalla sasar sinta itah? 2Batantu dia! Dosa dia tinai bara kuasa hunjun itah, jadi, kueh tau itah raju-rajur belom sambil mawi dosa? 3En kare pahari katawan je hong katika itah impandoi, itah impahinje dengan Kristus Yesus? Jetoh rimae itah impahinje Dengae huang pampatei Aie. 4Hapan pampandoi te, itah ingubur hayak dengan Kristus tuntang omba matei haya-hayak Dengae, mangat sama kilau Kristus imbelom bara pampatei awi kuasan Bapa je tinduh-barasih, kalote kea itah tau mahoroi ije pambelom je taheta. 5Amon itah jari manjadi ije dengan Kristus awi itah omba matei hayak Dengae, itah kareh manjadi ije Dengae kea awi itah omba imbelom haluli sama kilau Ie. 6Itah mangatawan je sipat itah je usang kilau olon jari impatei haya-hayak dengan Kristus hong kayu sampalaki mangat kuasan sipat itah je badosa te impahancor; maka kalote itah dia hindai manjadi jipen dosa. 7Basa amon ije biti oloh matei, oloh te ilapas bara kuasan dosa. 8Amon itah jari matei hayak dengan Kristus, itah percaya itah kea akan belom hayak Dengae. 9Basa itah katawan Kristus jari imbelom bara pampatei tuntang Ie dia akan matei tinai, pampatei jari jaton hindai kuasae hunjun Ie. 10Pampatei je ingkeme Kristus iete pampatei akan dosa. Jete jari manjadi sinde bewei akan sampai katatahie. Tuntang pambelom je ihoroi wayah toh jete pambelom akan Hatalla. 11Keton musti kea maanggap arep keton matei akan dosa, tapi belom hong hubungan je tokep dengan Hatalla mahalau Kristus Yesus. 12Ela tinai manalua dosa manguasa pambelom keton hong kalunen toh, uka pahari ela manumon kahandak pahari je papa. 13Ela kea pahari manyarah ramon bitin pahari akan kuasan dosa uka ingguna akan kahandak je papa. Tapi sarah bitin pahari akan Hatalla kilau oloh je jari iindah bara pampatei akan pambelom. Sarah arep keton lepa-lepah akan Hatalla mangat ihapan akan malalus kahandak Hatalla. 14Dosa dia tau manguasa keton, basa keton dia tinai belom penda hukum agama Yehudi tapi penda sintan Hatalla. 15Toh, en kajariae? En tau itah badosa basa itah dia hindai penda kuasan hukum agama Yehudi, malengkan penda kuasan sintan Hatalla? Dia samasinde! 16En keton katawan amon keton manyarah arep keton akan ije biti oloh uka malalus kahandake maka keton jadi jipen oloh je inumon keton auhe te -- en te jipen dosa je mimbit keton akan pampatei, atawa jipen je taat dengan Hatalla, tuntang tagal te badamai haluli dengan Hatalla. 17Tapi tarima kasih akan Hatalla! Basa bihin keton manjadi jipen dosa, tapi toh keton hapan sakalepah atei mamenda auh ajar je bujur je jari inenga akan keton. 18Keton jari ilapas bara dosa, tuntang toh manjadi jipen akan kahandak Hatalla. 19Awi kaharatin keton magon balemo, aku mahapan paribasa jipen uka labih murah akan keton haratie. Bihin keton manyarah arep keton lepah kilau jipen akan kare taloh je papa akan kare kahandak je papa. Kalote kea metoh toh keleh keton manyarah arep keton lepah kilau jipen akan kahandak Hatalla iete tantai akan kare kahandak Hatalla. 20Katika keton ihajipen awi dosa, keton dia inguasa awi kahandak Hatalla. 21Hong katika te en ontong je inarima keton bara kare taloh je wayah toh keton mahamen malaluse? Kare taloh gawi te baya mimbit pampatei! 22Tapi toh keton jari ilapas bara dosa, tuntang manjadi jipen Hatalla. Kaontong keton iete belom baya akan Hatalla tuntang hal te mimbit pambelom je bujur tuntang katatahie. 23Basa pampatei jete upah dosa; tapi pambelom je bujur tuntang katatahie hinje Kristus Yesus Tuhan itah jete panenga je inenga Hatalla kalote bewei.


text:
Metode peramalan merupakan metode yang pada dasarnya akan dilakukan pendugaan atau perkiraan peristiwa di masa yang akan datang. Suatu permasalahan yang berpengaruh terhadap penjualan atau permintaan produksi, maka dilakukan peramalan dan perencanaan untuk kedepannya. Menurut Makridarkis dkk (1998), terdapat dua metode dalam peramalan yaitu :
1. Metode Peramalan Kualitatif
Menurut Makridarkis dkk (1998), metode peramalan kualitatif adalah suatu metode peramalan yang dasar pengembangannya pada perkiraan subyektif, pertimbangan dan pengetahuan dari para ahli. Metode ini umumnya digunakan untuk peramalan jangka panjang yang strategis. Contohnya : metode Delphi dan metode subyektif estimasi survei.
2. Metode Peramalan Kuantitatif
Metode peramalan yang dasar pengembangannya menggunakan metode matematis dan statistika. Metode kuantitatif dibagi menjadi dua yaitu metode deret berkala dan metode kausal. Contohnya : metode moving average, metode dekomposisi, metode exponensial smoothing average dan ARIMA.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
TAB MENU
Diberdayakan oleh Blogger.


text: 1Limbah te Yesus iagah awi Roh Hatalla akan padang pasir uka iningkes awi setan. 2Epat puluh andau epat puluh alem Yesus dia kuman. Balalu Ie mangkeme balau. 3Setan dumah tuntang hamauh, "En dia Ikau toh Anak Hatalla? Soho kare batu toh manjadi rote." 4Yesus tombah, "Huang Surat Barasih aton tarasurat: Olon dia tau belom baya awi rote bewei, tapi awi gagenep auh je ingotak Hatalla kea." 5Limbah te setan mimbit Yesus akan Yerusalem, lewu barasih, tuntang mingkes Ie hunjun Human Tuhan. 6Palus setan hamauh Dengae, "En dia Ikau toh Anak Hatalla? Amon kalote, sewu ih Ikau akan penda; basa huang Surat Barasih aton tarasurat kalotoh, 'Hatalla akan manyoho kare malekat Ayue mangalindong Ikau, ewen akan manyambut Ikau mahapan lengen ewen, mangat pain Ayum mahin jaton tapohos batu.' " 7Yesus tombah, "Tapi huang Surat Barasih aton kea tarasurat, 'Ela ikau maningkes Tuhan Hatallam.' " 8Limbah te setan mimbit Yesus tinai akan bukit je gantong toto tuntang mamparahan Akae kakare karajaan hong kalunen hayak dengan kakare panataue. 9Palus setan hamauh dengan Yesus, "Uras kare taloh toh handak inengaku akam, amon ikau sontop manyembah aku." 10Yesus tombah, "Dari ikau setan! Huang Surat Barasih aton tarasurat: Sembah Tuhan Hatallam, tuntang keleh manempo Ie bewei!" 11Kajariae setan malihi Yesus, tuntang kare malekat dumah mandohop Ie. 12Katika mahining Yohanes inamean akan huang penjara, Yesus haguet mangejau Arepe akan Galilea. 13Ie malihi Nasaret palus melai hong Kapernaum, intu saran Danau Galilea hong daerah Sebulon tuntang Naptali. 14Awi Yesus malalus hal te, maka tulus auh je inyampai awi Nabi Yesaya: 15"Tanah Sebulon tuntang tanah Naptali, hong jalan akan danau, silan Sungei Yordan, Galilea tanah oloh je dia Yehudi! 16bangsa je belom huang kakaput jari mite kalawa je paha-pahai! Akan oloh je melai huang lewun kangkalingen pampatei jari lembut kalawa hai!" 17Bara katika te Yesus nampara mambarita, "Hobah keton bara kare dosan keton, karana Hatalla kareh bajeleng marentah kilau Raja!" 18Metoh Yesus mananjong hong saran Danau Galilea, Ie mite due biti palauk, iete Simon (ije inggaree kea Petrus) dengan andie, Andreas. Ewen te kanjerae malauk hong danau te mahapan jala. 19Yesus hamauh dengan ewen, "Kahetoh, omba Aku. Aku handak majar keton manjala olon." 20Balalu ewen te malihi jalae palus omba Yesus. 21Yesus marajur tanjonge, palus Ie mite tinai due biti oloh beken hampahari, iete Yakobus tuntang Yohanes, ewen te anak Sebedeus. Ewen habapa te kanjerae mangambuah jalae hong arut. Yesus mantehau ewen kea, 22tuntang ewen balalu malihi arute dengan bapae, palus omba Yesus. 23Hong Galilea, Yesus manamuei mangumbang daerah te tuntang majar hong kare huma sombayang, Ie mangabar Barita Bahalap tahiu Hatalla je handak marentah. Tuntang Ie kea mampakeleh kare oloh je haban tuntang cacat. 24Kabar tahiu Yesus te tayap akan hapus daerah Siria, sampai are oloh dumah manalih Ie. Ewen mimbit kare oloh je buah macam-macam ampin panyakit tuntang kasusah. Kare oloh ije irasuk awi roh papa, je awi inyon, ije lumpuh, uras impakeleh awi Yesus. 25Are toto oloh je omba Yesus wayah te. Aton je dumah bara Galilea, bara Lewu Sapuluh, bara Yerusalem, bara Yuda, tuntang aton tinai je bara lewu hong dipah silan Yordan.


text: 1Amon kalote, en koan itah tahiu Abraham, tato hiang itah te? Kilen ampie panyangkom ayue? 2Amon kare taloh je ilaluse mimbit Hatalla manarima ie kilau oloh je manyanang atei Hatalla, maka aton kea alasan akae uka mampatamam arepe. Tapi ie dia tau tama-tamam intu taharep Hatalla. 3Huang Surat Barasih tarasurat, "Abraham percaya dengan Hatalla, tuntang tagal kapercayae te ie inarima Hatalla kilau oloh je manyanang atei Hatalla." 4Oloh je bagawi manarima gajih; tuntang gajihe te ianggap kilau ije panenga basa jete hak ayue. 5Tapi aton oloh je dia bahapang dengan usahae kabuat; ie manyarah arepe akan Hatalla je mansanan oloh badosa lapas bara kasalan. Hunjun galang kapercaya te Hatalla manarima oloh te manjadi oloh je manyanang atei Hatalla. 6Kalote kea manumon tirok pikir Dawid; jete bukue ie manyampai auh salamat akan oloh je jari inarima awi Hatalla kilau oloh je manyanang atei Aie, aloh Hatalla dia manampayah kare gawin oloh te. Dawid hamauh kalotoh, 7"Salamat oloh je kare kasalae iampun tuntang kare kasalae jari ingubur awi Hatalla! 8Salamat oloh je kare dosae jaton inuntut awi Tuhan!" 9En auh salamat jetoh baya inyampai manintu kare oloh je manumon atoran sunat bewei? Atawa akan kare oloh je dia manumon atoran sunat kea? Jari insanan ikei bara solake, iete Abraham inarima awi Hatalla awi ie manyanang atei Hatalla, awi Abraham percaya dengan Hatalla. 10Nah, hamparea Hatalla mangarinah hal te? Helo bara Abraham inyunat atawa limbahe? Puna helo bara ie inyunat, dia ie limbahe. 11Ie inyunat rahian, tuntang sunat ayue te baya kilau tanda je Hatalla jari manarima ie kilau oloh je mampahanjak atei Hatalla awi ie percaya dengan Hatalla. Ie inarima awi Hatalla metoh ie magon hindai manumon atoran sunat. Tuntang Abraham manjadi bapa manumon cara roh akan oloh handiai je percaya dengan Hatalla, tuntang je tagal te jari inarima awi Hatalla kilau oloh je manyanang atei Aie, aloh ewen dia manumon atoran sunat. 12Abraham kea kilau bapa rohani akan kare oloh je omba atoran sunat. Ie bapa rohani ewen dia baya awi ewen omba atoran sunat, tapi awi ewen kea belom hong kapercaya dengan Hatalla, sama kilau Abraham hong katika ie hindai belom omba atoran sunat. 13Hatalla hajanji dengan Abraham tuntang dengan turonae, iete Abraham akan manjadi oloh je tempon kalunen toh. Hatalla hajanji kalote dia awi Abraham taat dengan hukum agama Yehudi, tapi awi ie percaya dengan Hatalla, awi ie manyanang atei Hatalla. 14Basa amon baya kare oloh je taat dengan kare hukum agama Yehudi bewei je manarima taloh je injanji awi Hatalla, maka kapercaya dengan Hatalla jaton baguna samasinde, tuntang janjin Hatalla mahin dia baguna samasinde. 15Hukum agama Yehudi mampalembut hukuman Hatalla. Tapi amon hukum jaton, maka pelanggaran mahin jaton kea. 16Jadi janjin Hatalla te inggalang awi kapercaya dengan Hatalla. Jete manjadi jaminan akan kakare turonan Abraham iete janji te inenga akan ewen kilau ije panenga je inenga bewei bara Hatalla; dia baya akan ewen je taat dengan hukum agama Yehudi bewei, tapi kea akan ewen je percaya dengan Hatalla sama kilau Abraham percaya Dengae. Basa Abraham te bapa itah samandiai secara roh. 17Basa Hatalla hamauh kalotoh dengan Abraham, "Aku jari manjadian ikau manjadi bapa akan kare bangsa." Kalote Hatalla manenga janji te akan Abraham. Tuntang Abraham percaya Dengae. Ie te Hatalla je mambelom oloh matei; ie te kea Hatalla je hapan auh Aie bewei mawi taloh je dia puji aton manjadi aton. 18Abraham tetep kea percaya tuntang tetep harap aloh kaharap jari jaton hindai. Tagal te ie manjadi bapa ain are bangsa. Kilau je tarasurat huang Surat Barasih, "Turonam akan manjadi are toto." 19Abraham katika te katawan je ie dia olih hindai manuron turonae awi bitie jari dia olih en-en, awi umure jari tokep saratus nyelo, indahang tinai Sarah kabalie te tamanang. Mahin kapercayan Abraham jaton tendur. 20Ie tetep percaya tuntang dia bembang dengan janjin Hatalla. Kapercayae manjadi sasar dehen haream, sampai ie manara-mahormat Hatalla. 21Ie percaya toto je Hatalla tau malalus taloh je jari injanji Hatalla akae. 22Jete bukue Abraham inarima awi Hatalla awi ie manyanang atei Hatalla. 23Auh kotak, "Inarima awi ie manyanang atei Hatalla" inyurat dia baya akan Abraham kabuate bewei, 24tapi akan itah kea. Itah kea akan inarima awi itah mampahanjak atei Hatalla, basa itah percaya dengan Hatalla je mambelom Yesus, Tuhan itah, bara pampatei. 25Yesus te jari inyarah uka impatei tagal kare dosan itah; palus Ie imbelom haluli awi Hatalla uka itah badamai tinai dengan Hatalla.


text:
10 Disimbir
Citakan:Disimbir2015 10 Disimbir adalah hari ka-344 (ka-345 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian, 21 hari baparak lawan uncit tahun.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1868 - Lampu lalu lintas panambaiannya dipasang di London, Inggris.
- 1898 - Panandatanganan Traktat Paris maunciti Perang Amirika-Spanyol. Spanyol ma'akui kamardikaan Kuba dan manjual kakuasaan atas Guam, Pilipina sarta Puerto Riko kapada Amirika Sarikat saharga AS$20 juta.
- 1901 - Panganugerahan Pangharagaan Nobel nang panambaian di Stockholm, Swédia pada paringatan wafatnya (pada tahun 1896) sang pemrakarsa pangharagaan itu, Alfred Nobel.
- 1936 - Edward VIII manandatangani surat abdikasi, manjadi satu-satunya raja Inggris nang sacara sukarila ma'undurakan diri matan tahta.
- 1939 - Phleng Chat, lagu kabangsaan Thailand dicipta'akan ulih Peter Feit.
- 1948 – Universal Declaration of Human Rights diadopsi ulih Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa.
- 1957 - Permina (kaina bangaran Pertamina), parusahaan minyak milik nagara, didiriakan.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1965 - Michal Šanda, panulis asal Ripublik Céko
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
- Swédia - Parayaan Pangharagaan Nobel
- Thailand - Hari Konstitusi
- PBB - Hari Hak Asasi Manusia


text:
Banjarmasin Barat, Banjarmasin
Banjarmasin Barat (atau Banjar Barat, nama resmi menurut Undang-undang) adalah salah satu kecamatan di Kota Banjarmasin, provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Banjarmasin Barat memiliki luas area mencapai 13,37 Km2, yang terdiri dari 9 Kelurahan:
- Kel.Teluk Tiram (0,40 Km2)
- Kel.Telawang (0,47 Km2)
- Kel.Telaga Biru (0,36 Km2)
- Kel.Belitung Selatan ( 0,74 Km2)
- Kel.Pelambuan (1,22 Km2)
- Kel.Belitung Utara (0,57 Km2)
- Kel. Kuin Selatan (3,06 Km2)
- Kel.Kuin Cerucuk (2,15 Km2)
- Kel.Basirih (4,40 Km2).[1]
Daftar isi
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Batas-batas wilayah kecamatan Banjarmasin Barat adalah sebagai berikut:
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Pada tahun 1974, Kecamatan Banjar Barat terdiri 4 Desa:[2]
- Teluk Dalam
- Kertak Baru
- Pasar Lama
- Telawang
Pada sekarang ini Kecamatan Banjarmasin Barat terdiri atas 9 kelurahan:
- Telaga Biru, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Pelambuan, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Belitung Utara, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Belitung Selatan, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Kuin Cerucuk, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Kuin Selatan, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Basirih, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Telawang, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Teluk Tiram, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
(Sumber: Dinas Informatika dan Komunikasi Kota Banjarmasin)
Daerah Pemilihan Umum[sunting | sunting sumber]
Banjarmasin Barat merupakan Daerah Pemilihan Banjarmasin II dengan 20 kursi, yaitu:
Instansi dan Bangunan[sunting | sunting sumber]
Berikut adalah instansi pemerintah dan bangunan-bangunan khas yang ada di Banjarmasin Barat:
- Puskesmas Banjarmasin Barat
- Polsek Banjarmasin Barat
Pada tahun 2003 Polsekta Banjarmasin Barat menempati tempat sementara di Gedung milik dinas Pertanian Provinsi Kalsel di Jl. Mayjend. Soetoyo. S Banjarmasin, kemudian menempati tempat baru di Jl. Ir. PHM Noor Banjarmasin sejak tahun 2004 sampai dengan tanggal 26 Juni 2010. Karena bangunan yang ditempati roboh, untuk sementara Polsekta Banjarmasin Barat pindah ke Jl. Teluk Tiram Darat No. 02 Rt. 20 Banjarmasin sampai sekarang.[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Situs Pemerintah Kota Banjarmasin


text:
Ibu Kota negara negara Di Asia Tenggara 1.Negara Indonesia ibukotanya Jakarta 2.Negara Malaisia ibukotanya Kualalumpur 3.
Negara Thailan ibukotanya Bangkok 4.Negara Vietnam ibukotanya Hanoi 5.Negara Myanmar ibukotanya Yangon 6.Negara Laos ibukotanya Vientien 7.Negara Kamboja ibukotanya Phnomphen 8.Negara Singapura ibukotanya Singapura 9.Negara Philiphina ibukotanya Manila 10.Negara Brunai Darussalam ibukotanya Bandar Sri Begawan IBUKOTA NEGARA NEGARA ASIA TMUR 1.Negara Jepang ibukotanya Tokyo 2.Negara China ibukotanya Bijing 3.Negara Korea Selatan ibukotanya Seoul 4.Negara Korea Utara ibukotanya Pyongyang 5.Negara Taiwan ibukotanya Taipeh
6.NegaraMongolia ibukotanya Ulan Bator
IBUKOTA NEGARA NEGARA ASIA SELATAN 1.Negara India ibukotanya New Delhi 2.Negara Pakistan ibukotanya Islamabad 3.Negara Bhanglades ibukotanya Dakka 4.Negara Nepal ibukotanya Khatmandu 5.Negara Srilanka ibukotanya Colombo 6.Negara Maladewa ibukotanya Male 7.Negara Butan ibukotanya Thimphu IBUKOTA NEGARA NEGARA ASIA TENGAH 1.Negara Turkmenistan ibukotanya Ashgabat 2.Negara Uzbekistan ibukotanya Taschkent 3.Negara Tajikistan Duschanbe 4.Negara Kirgystan ibukotanya Bishkek 5.Negara Kazakstan ibukotanya Astana 6.Negara Armenia ibukotanya Jerevan
7.Negara Azerbaijan ibukotanya Jerevan IBUKOTA NEGARA NEGARA ASIA BARAT 1.Negara Afganistan ibukotanya Kabul 2Negara Arab Saudi ibukotanya Riyadh 3.Negara Bahrain ibukotanya Manama 4.Negara Irak ibukotanya Bagdad 5.Negara Iran ibukotanya Teheran 6.Negara Kuwait ibukotanya Kuwait 7.Negara Lebanon ibukotanya Beirut 8.Negara Oman ibukotanya Muskat 9.Negara Israil ibukotanya TelAviv 10.Negara Palestina ibukotanya Jerusalem 11.Negara Qatar ibukotanya Doha 12.Negara Siprus ibukotanya Nikosia 13.Negara Suriah ibukotanya Damaskus 14.Negara Turki ibukotanya Angkara 15.Uni Emirat Arab ibukotanya AbuDhabi 16.Negara Yaman ibukotanya Sana
17.Negara Jordania ibukotanya Aman


text: 1Yesus inguasa awi Roh Hatalla metoh Ie malihi Sungei Yordan. Roh Hatalla mangagalan Ie akan padang pasir. 2Intu hete Ie iningkes awi setan epat puluh andau katatahie. Katahin te, Ie jaton kuman taloh en-en. Kajariae Ie mangkeme balau. 3Setan hamauh Dengae, "Ikau toh Anak Hatalla kan? Jadi, soho ih batu toh manjadi rote." 4Yesus tombah, "Hong Surat Barasih aton tarasurat, 'Oloh dia tau belom awi rote bewei.' " 5Palus setan mimbit Yesus akan eka je gantong, tuntang huang ije kapijep mate setan mamparahan Akae salepah karajaan huang kalunen. 6"Kakare kuasa tuntang panatau toh akan inyarahku Akam," koan setan dengan Yesus, "basa taloh handiai te jari inenga akangku tuntang aku tau manengae akan eweh bewei je aku rajin manengae. 7Taloh samandiai te kareh manjadi Ayum, amon Ikau sontop manyembah aku." 8Yesus tombah, "Huang Surat Barasih aton tarasurat, 'Keleh ikau manyembah Tuhan Hatallam tuntang manempo Ie bewei.' " 9Palus setan mimbit Yesus akan Yerusalem tuntang mingkes Ie intu hunjun babungan Human Tuhan tuntang hamauh Dengae, "Ikau Anak Hatalla, kan? Jadi, sewu ih bara hetoh. 10Basa huang Surat Barasih aton tarasurat, 'Hatalla kareh manyoho kare malekat Ayue mahaga Ikau bua-buah.' 11Tuntang kea, 'Kare malekat kareh manyambut Ikau hapan lengee, mangat pain Ayum mahin jaton tatigong batu.' " 12Yesus tombah, "Huang Surat Barasih aton inyurat, 'Ela maningkes Tuhan, Hatallam.' " 13Limbah setan jari lepah maningkes Yesus mahapan kare macam cara, ie malihi Yesus tuntang mentai katika je bahalap. 14Limbah te Yesus haluli akan Galilea tuntang Ie inguasa awi Roh Hatalla. Kabar tahiu Ie tayap akan hapus daerah te. 15Ie majar hong kare huma sombayang, tuntang oloh uras manara Ie. 16Yesus haguet tinai akan Nasaret, ekae metoh tabela sampai Ie hai. Hong andau Sabat, tumon bahut Ie haguet akan huma sombayang. Ie mendeng mangat mambasa Surat Barasih, 17tuntang akae inenga surat Nabi Yesaya. Ie muap balon surat te, palus sondaue ayat kalotoh, 18"Roh Tuhan aton intu Aku, basa Ie jari mangkat Aku uka mansanan Barita Bahalap akan oloh je belom susah. Ie manyoho Aku mangat mansanan kaliwus akan oloh je buah tawan tuntang karigas akan oloh babute; uka mambebas oloh je inindih 19tuntang mambarita panumah andau ain Tuhan manyalamat ungkup Ayue." 20Yesus mambalon surat te haluli, tuntang maliae akan petugas, palus mondok. Kakare oloh huang huma sombayang te uras manampayah Ie. 21Tuntang Yesus manampara hakotak dengan ewen, kalotoh, "Kare ayat Surat Barasih toh, andau toh jari inggenep katika keton mahininge." 22Kare auh je inyewute bahalap toto, sampai ewen jungun tuntang marajin Ie. Ewen hamauh, "En dia ie toh anak Yosep?" 23Maka Yesus hamauh dengan ewen, "Pasti keton kareh mahapan paribasa toh mawi Aku, 'Dokter, pakeleh Arepm kabuat ih. Taloh heran je ihining ikei iawim hong Kapernaum, keleh ikau mawie kea hong lewu human Ayum.' " 24Yesus manontong Auhe, "Ingat, dia aton nabi je ihormat hong lewu human Ayue kabuat. 25Tapi hining toh: hong jaman Elia, metoh ujan jaton mohon telo nyelo katatahie, palus lembut lau je paham hong hapus petak danum. Hong katika te kare balo hong Israel are. 26Aloh kalote, Hatalla dia manyoho Elia manalih aloh ije bara kare balo te tapi baya manalih ije biti balo hong Sarpat intu daerah Sidon. 27Kalote kea hong jaman nabi Elisa are oloh hong Israel buah panyakit kulit je baka ike-ikeh, tapi ije biti mahin jaton bara ewen te je impakeleh, beken bara Naaman oloh Siria te." 28Kakare oloh huang huma sombayang te balait toto metoh mahining hal te. 29Ewen mendeng palus maharak Yesus balua lewu, tuntang mimbit Ie akan biling bukit, eka lewun ewen aton. Ewen handak mambaring Ie akan penda tiwing. 30Tapi Yesus manselat oloh are te palus haguet. 31Limbah te Yesus haguet akan Kapernaum hong Galilea. Intu hete Ie majar kare oloh hong andau Sabat. 32Ewen jungun mite ampin carae majar, basa Ie hakotak hapan kuasa. 33Intu hete hong huma sombayang aton ije biti oloh je irasuk setan. Oloh te mangkariak, 34"O Yesus, oloh Nasaret, ikau handak mawi en akan ikei? Ikau dumah mangat mambinasa ikei? Aku katawan eweh Ikau: Ikau Sarohan je barasih bara Hatalla!" 35"Suni!" koan Yesus malait setan te. "Balua bara oloh toh!" Palus setan te mahampas oloh te intu taharep ewen handiai, limbah te balua bara oloh te tuntang dia mangapehe ie. 36Kakare oloh hengan, tuntang hamauh sama arepe, "Dia laluen kare auh Ayue te. Hapan kuasa tuntang kaabas, Ie manyoho kare roh papa balua, tuntang ewen balua kea!" 37Maka barita tahiu Yesus te tayap akan hapus wilayah te. 38Yesus malihi huma sombayang te, palus haguet akan human Simon. Empo Simon je bawi metoh badarem, tuntang kare oloh mansanan hal te akan Yesus. 39Yesus manalih eka ibu te batiroh, palus maharak darem te. Darem te nihau, tuntang empo Simon te balalu hingkat tuntang mandohop ewen. 40Metoh matanandau belep, kakare oloh mimbit kare paharie je buah macam-macam ampin panyakit, manalih Yesus. Yesus mina lengen Aie hunjun genep bitin ewen tuntang mampakeleh ewen. 41Kare setan mahin balua bara kare oloh, sambil mangkariak, "Ikau toh anak Hatalla!" Tapi Yesus malait ewen tuntang dia manyoho ewen hakotak, basa ewen katawan je Ie te Raja Panyalamat. 42Metoh matanandau nampara lembut, Yesus malihi lewu te palus haguet akan eka je benyem. Kare oloh nampara manggau Ie, dan katika ewen sondau Ie, ewen manggau jalan uka Ie ela malihi ewen. 43Tapi Yesus hamauh, "Barita Bahalap tahiu kilen ampie Hatalla marentah musti imbarita-Ku kea hong kare lewu beken, basa awi te kea Hatalla manyoho Aku akan kalunen." 44Tagal te Yesus bahotbah intu kare huma sombayang hong hapus tanah Yuda.


text:
Ahérat
Ahérat[1]/Âkhirat (Arap: الآخرة , Âkhiroh) dipakai gasan ma'istilahkan kahidupan alam baka (kakal) imbah kamatian/limbah dunia baahir. Parnyataan paristiwa alam akhirat rancak banar diucapkan sacara tantan pada babarapa ayat di dalam Al Qur'an sabanyak 115 kali, nang mangisahakan tentang Yawm al-Qiyâmah dan akhirat jua bagian panting matan eskatologi Islam.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text: 1Pahari handiai ungkup hong Tesalonika, je manjadi ungkup Hatalla Bapa tuntang Tuhan Yesus Kristus: Ikei, iete Paulus, Silas tuntang Timoteus maharap keleh Hatalla, manenga berkat tuntang kasanang akan keton. 2- 3Ikei harajur manarimakasih akan Hatalla tagal pahari samandiai. Gagenep ikei balakudoa intu Hatalla tuntang Bapa itah, ikei harajur balakudoa akan keton. Ikei mingat kilen ampie keton mamparahan kapercayan keton dengan Kristus huang gawin keton, kilen ampie keton sinta oloh beken sampai pahias manyang ewen, tuntang kilen ampie keton harap hayak dehen huang Tuhan itah Yesus Kristus. 4Pahari handiai, ikei katawan Hatalla sinta keton tuntang jari mintih keton manjadi oloh Ayue bewei. 5Basa ikei manyampai Barita Bahalap akan keton dia hapan kare auh bewei tapi kea hapan kuasa tuntang hapan Roh Hatalla. Tuntang ikei percaya toto dengan katoton Barita Bahalap te. Keton katawan kilen ampie ikei belom akan kapentingan keton katika ikei aton hong marak keton. 6Keton manumon sonto bara ikei tuntang sonto bara Tuhan. Aloh keton buah kapehe paham, keton manarima dengan kahanjak barita je ingabar ikei akan keton. Kahanjak te inenga awi Roh Hatalla. 7Tagal jete keton manjadi sonto akan kakare oloh Kristen je hong Makedonia tuntang Akhaya. 8Basa nampara bara keton, barita tahiu Tuhan jari tayap sampai akan Makedonia tuntang Akhaya. Tuntang dia baya jete bewei; barita tahiu kilen ampie keton percaya dengan Hatalla jari sampai akan hete-hete, sampai ikei dia perlu hindai mansanan taloh en-en. 9Kakare oloh te hakotak tahiu kilen ampie keton manarima ikei katika ikei bihin dumah manalih keton. Ewen mamander tahiu kilen ampie keton malekak kare dewa tuntang baya manalih ije Hatalla je belom mangat manyembah Ie. 10Ewen mamander kea tahiu kilen ampie keton mentai panumah Anak Hatalla bara sorga, iete Yesus, je jari imbelom awi Hatalla bara pampatei. Yesus jete kea je manyalamat itah bara kalait Hatalla je akan dumah.


text: 1Aton ije biti tokoh agama bara marak oloh Parisi je bagare Nikodemus. 2Sinde hong hamalem ie dumah manalih Yesus tuntang hamauh, "Bapa Guru, ikei katawan Bapa inyoho awi Hatalla. Basa ije biti mahin jaton oloh tau mawi kare taloh heran kilau je iawi Bapa, amon Hatalla dia mampahayak ie." 3Yesus tombah, "Percaya ih ije biti mahin jaton oloh tau manjadi anak ungkup ain Hatalla, amon ie dia inakan haluli." 4"Dia badai oloh bakas tau inakan haluli," koan Nikodemus dengan Yesus, "En tau ie tame haluli akan kanain indue tuntang inakan haluli?" 5Yesus tombah, "Toto haliai auh-Ku toh: amon oloh dia inakan hapan danum tuntang hapan Roh Hatalla, oloh te dia tau manjadi anak ungkup ain Hatalla. 6Olon secara biti-bereng inakan awi oloh bakase, tapi secara roh inakan awi Roh Hatalla. 7Ela hengan amon Aku hamauh, keton samandiai musti inakan haluli. 8Riwut manampur tumon kanahuange; itah mahining auhe, tapi dia katawan bara kueh panumahe tuntang akan kueh pangguete. Kalote kea dengan oloh je inakan awi Roh Hatalla." 9"Kilen ampie jete tau manjadi?" koan Nikodemus misek. 10Yesus tombah, "Ikau toh Guru hong Israel; dia badai ikau dia katawan? 11Percaya ih: ikei hakotak baya tahiu taloh je ingatawan ikei, tuntang ikei manenga kasaksian baya tahiu taloh je jari gitan ikei; tapi keton dia maku manarima kasaksian ikei. 12Keton dia percaya amon Aku manyarita akan keton tahiu kare hal ain kalunen toh; kilen ampie keton tau percaya, amon Aku manyarita akan keton tahiu kare hal bara sorga? 13Jaton ije biti oloh puji mandai akan sorga, beken bara Ie je mohon akan kalunen, ie te Anak Olon. 14Sama kilau Moses manggatang handipe tambaga intu tapakan kayu hong padang pasir, kalote kea Anak Olon musti inggatang, 15mangat kakare oloh je percaya intu Ie mandino pambelom je bujur tuntang katatahie." 16Karana kalote Hatalla sinta dengan olon hong kalunen toh, sampai Ie manenga anak Ayue je tunggal, uka gagenep oloh je percaya intu Ie dia binasa, tapi mandino pambelom je bujur tuntang katatahie. 17Basa Hatalla manyoho Anak Ayue dia uka mahakim kalunen toh, tapi uka manyalamate. 18Oloh je percaya intu Ie dia ihukum. Tapi oloh je dia percaya jari ihukum awi Hatalla, awi ie dia percaya dengan Anak Hatalla je tunggal. 19Ie inuntut hagalang hal jetoh: Kalawa te jari dumah akan kalunen, tapi olon labih marajin kakaput bara kalawa, awi gawin ewen papa. 20Gagenep oloh je mawi kapapa, basingi kalawa; ie dia maku dumah manalih kalawa, mangat gawie je papa te dia gitan. 21Tapi oloh je malalus kahandak Hatalla, dumah manalih kalawa uka manjadi batantu taloh je ilaluse te jete manumon kahandak Hatalla. 22Limbah te Yesus dengan kare murid Ayue haguet akan Yuda. Ie melai hete pire-pire katika katahie dengan ewen tuntang mampandoi. 23- 24Hong katika te Yohanes hindai tame penjara. Ie mampandoi intu Ainon, dia kejau bara Salem, awi intu hete are danum. Kare oloh dumah manalih ie, tuntang ie mampandoi ewen. 25Pire-pire murid Yohanes nampara hakaridu dengan oloh Yehudi tahiu atoran gawi mamparasih. 26Ewen haguet manalih Yohanes, tuntang hamauh, "Pa Guru, en bapa magon mingat oloh je dengan bapa hong silan Sungei Yordan te, je ininjok bapa akan ikei bihin? Ie wayah toh mampandoi kea, tuntang kare oloh uras haguet manalih Ie!" 27Yohanes tombah, "Olon jaton tau mandino taloh en-en amon dia inenga Hatalla Akae. 28Keton kabuat jari mahining aku hamauh, 'Aku toh beken Raja Panyalamat. Aku inyoho helo bara Ie.' 29Panganten bawi jete ain panganten hatue. Sobat panganten hatue te baya mendeng hila balikate tuntang manyeneh, tuntang ie hanjak amon mahining auh panganten hatue. Kalote kea dengangku. Toh Aku hanjak toto. 30Ie te musti sasar mambatang, tuntang aku sasar dia mambatang." 31Je dumah bara ngambo mahunjun taloh samandiai. Je dumah bara kalunen tame baris oloh kalunen, tuntang hakotak tahiu kare hal kalunen. Ie je dumah bara ngambo mahunjun taloh samandiai. 32Ie hakotak tahiu taloh je jari gitan tuntang jari ihining Awie, tapi ije biti mahin jaton oloh percaya dengan auh kasaksian Ayue. 33Oloh je percaya dengan kasaksian Ayue te, mangaku je Hatalla puna toto bujur. 34Karana oloh je inyoho Hatalla, manyampai kare auh Hatalla, basa Roh Hatalla jari inenga lepah Akae. 35Bapa sinta Anak tuntang jari manyarah salepah kuasa Akae. 36Oloh je percaya dengan Anak te, kareh mandino pambelom je bujur tuntang katatahie. Tapi oloh je dia mamenda Anak te jaton mandino pambelom. Ie ihukum Hatalla sampai katatahie.


text: 1Katika andau Sabat jari mahalau, Maria Magdalena, Maria indu Yakobus tuntang Salome haguet mamili ramon kasai je harum hapan mangasai hantun Yesus. 2Hayak hanjewu toto metoh matanandau lembut, andau je solake huang minggo te, ewen haguet akan kubur. 3- 4Hong benteng jalan, ewen hakotak sama arepe, "Eweh je olih mandohop itah manindar batu tutup bauntonggang kubur te?" Basa batu te hai toto. Tapi sana ewen sampai hete ewen mite batu te jari tagaling. 5Palus ewen tame akan huang kubur te. Intu huang je hila gantau, ewen mite ije biti oloh tabela mahapan jubah baputi metohe mondok, tuntang ewen tarewen. 6Oloh tabela te hamauh, "Ela mikeh! Aku katawan keton manggau Yesus oloh Nasaret je jari inyampalaki te. Ie jaton hetoh. Ie jari misik! Ite, toh eka ewen mampeter Ie. 7Lius keton, nyampai kabar toh akan kare murid Ayue, tatame kea Petrus. Sanan, 'Ie haguet helo akan Galilea. Intu hete keton kareh mite Ie, kilau je jari insanan Awie akan keton.' " 8Maka ewen balua bara kubur te palus hadari awie tarewen hayak mikeh. Ewen jaton mansanan akan ewe-eweh bewei awie mikeh. [ 9Limbah Yesus misik bara pampatei, hong andau Minggo hayak hanjewu, sola-solake Ie mamparahan Arepe akan Maria Magdalena. (Bara Maria te Yesus puji maharak uju setan.) 9Kare oloh bawi te haguet manalih Petrus tuntang kare kawale, palus manyarita hapan auh pandak kare taloh je jari insanan akan ewen awi oloh tabela te. 10Maka Maria Magdalena haguet mansanan taloh je manjadi te akan kare sobat Yesus je metohe kapehe ateie tuntang manangis. 10Limbah te, Yesus kabuat mahalau kare murid Ayue mambarita bara timor barat taloh je barasih tuntang katatahie tahiu salamat je melai katatahie.] 11Tapi katika ewen mahining je Yesus te belom, tuntang je Maria kea jari mite Ie, ewen dia percaya. 12Limbah te Yesus mamparahan arepe akan due biti murid Ayue mahapan cara beken. Hal te manjadi katika ewen due mananjong akan ije lewu. 13Jadi ewen haluli tuntang mansanan hal te akan ewen awang beken. Tapi ewen dia percaya. 14Kajariae, Yesus mamparahan Arepe akan sawalas murid Ayue, katika ewen metoh kuman. Ie maningak ewen basa ewen kurang kapercayae tuntang lalau batekang ateie sampai dia percaya dengan kare oloh je jari mite kabuat Yesus te belom. 15Palus Yesus hamauh dengan ewen, "Lius keton akan hapus kalunen tuntang ngabar Barita Bahalap ain Hatalla te akan salepah oloh kalunen. 16Oloh je dia percaya kareh buah hukum. Tapi oloh je percaya tuntang impandoi, kareh inyalamat. 17Kilau tanda tagal kapercayan ewen, maka ewen te kareh maharak setan huang arang-Ku; ewen kareh hakotak hapan kare basa je dia ewen kasenee. 18Amon ewen mimbing handipe atawa mihop pulih, ewen dia baka buah calaka. Amon ewen mingkes lengee intu hunjun oloh haban, kare oloh te kareh manjadi keleh." 19Limbah Tuhan Yesus hakotak dengan ewen, ie inggatang akan sorga. Intu hete Ie marentah hinje dengan Hatalla. 20Maka kare murid Ayue haguet tuntang manyiar barita bara Hatalla akan hete-hete. Tuntang Tuhan mahin omba bagawi haya-hayak dengan ewen tuntang manenga bukti mahalau kare tanda heran je baritan ewen te puna toto.] [


text:
1.
Pantun Agama Pantun agama ini merupakan pantun yang berisi tentang keagamaan (relegiusitas), tuntunan bagaimana menjalankan syariat islam.
Luruk banyu ka dalam bulanai Gasan mangurung si iwak patin Islam nitu agama nang damai Damai di lahir damai di batin
Bawalah paikat ka Birayang Imbah nitu ka Palaihari Wajib salat atawa sambahyang Lima kali dalam sahari
Mun isuk mudik ka Kandangan Batarus haja ka Mantimin Kitap suci kitap Al Quran Bacaan mulia urang muslimin
Daun pudak atawa pandan Bawalah ka pasar ari Arba Amun datang bulan Ramadan Jangan tatinggal wajip puasa
Ada nasi ada jua bubur Pilih makan handak nang mana
Imbah mati masuk ka kubur Harta nang banyak kada dibawa
Kayu panjang di halaman Lalu ditatak lawan parang Parilaku urang baiman Katuju manulungi urang
Tatak sabilah kayu birik Bilahannya ditumbang talu Wayah bamula gawi nang baik Baca Bismillah badahulu
Anak saluang si anak sapat Timbul tinggalam banyalam-nyalam Amun kita hanyar badapat Badahulu kita maucap salam
Ulin panjang gasan galagar Ulin nang nipis diulah sirap Maulah masjid manggawi langgar Gawi sabumi mangumpul wakap
Banang bagalas dililit-lilit Gasan talinya kalayangan
Wayah mandangar bang di masjid Nitu wayahnya sambahyangan
Digaragaji kayu pang lanan Papan nang kandal diulah tangga Kada tamasuk urang baiman Amun bahual lawan tatangga
Parak haja kampung Barikin Wadah baulah haduk sasapu Urang cacat pakir miskin Bubuhannya nitu parlu dibantu
2. Pantun Adat Istiadat Pantun Adat Istiadat ini adalah ragam pantun yang membimbing atau berupa nasihat agar bertingkahlaku, sopan santun, berahlak yang baik terhadap orang tua, pada seseorang baik terhadap yang muda mau pun yang tua, juga dalam tatanan bermasyarakat.
Puhun gambir di dalam hutan Andaknya di padang sabat Amun bapandir lawan kuitan Baucap nitu bagamat-gamat
Mambawa papan ka muhara Papan handak diulah pasak Parak hadapan urang tuha
Mun bajalan babungkuk awak
Banyak raragi lawan rarampah Ada katumbar lawan jintan Handak tulak ka luar rumah Basujut cium tangan kuitan
Bungkah janar diulah japa Dipirik-pirik di dalam cubik Dikiau mama dikiau bapa Lakasi manyahut baik-baik
Maharu baras dalam kuantan Kuantan miris imbah disudir Amun disuruh ulih kuitan Lakas digawi jangan pangulir
Hundayang nyiur daunnya karing Bilah lidinya dijarat-jarat Kada baik mbaucap nyaring Kaya urang kada baadat
Buah asam banyak guguran Ada nang gugur ka sumur karing Tuntung makan kakanyangan
Jangan mariga banyaring-nyaring
Jalan baimbai sambil batuntun Lapah bajalan naik ka bica Kada bulih manjajak watun Kaina disariki ulih mintuha
Tukang titik si tukang sudir Manyudir rinjing baluman tuntung Rahatan makan banyak bapandir Bisa nasi tamasuk kahidung
Buah rambai gugur ka tanah Pucuk daunnya umpan bakantan Basisiut malam dalam rumah Nitu pamali mangiaw sitan
Tumat hantakan ka Banua Kupang Singgah dahulu di Batali Jangan makan piring batumpang Ujar nini nitu pamali
Karas-karasnya wasi waja Diulah lading diulah parang Amunlah ari wayah sanja
Janganlah duduk di muha lawang
Tulak mamulut baduduaan Imbah bulik di wayah sanja Jangan bacakut papadaan Hual sadikit baakuran haja
Dadaian kain paikat laki Kain didadai nang bakurawang Kada baik bahiri dangki Pariksa haja diri saurang
Mayang pinang babungkus upih Gasan dipakai bamandi-mandi Wayah bapangkat wayah sugih Baingat-ingatlah lawan diri
Maurak tikar di palatar Tikar purun diulah lapik Piragah harat piragah pintar Nitu parigal nang kada baik
Kayu halaban diulah harang Ditatak-tatak dipanggal dua Jangan mancari kasalahan urang
Kasahan saurang ada haja
Tulak maunjun tulak mambanjur Dapat kalabaw dapat hundang Amunlah bajanji bujur-bujur Janji nitu ibarat hutang
Tatak haur diulah bumbung Hujung ditukup tarus dijarat Kada bagus balaku sumbung Parigal diri nang pina harat
Kumpai jariwit daunnya panjang Makanannya si biri-biri Amun bagana di kampung urang Babisa-bisa mambawa diri
Daun kaladi tumbuh di pinggir Di subalahnya tumbuh jaruju Amun cakah harat bapandir Banyak urang kada katuju
Kupasakan sabigi mangga Mangga banyak dalam barunjung Balaku baik lawan tatangga
Amun parlu kawa manulung
Kuning-kuning kambang angsana Ditampur angin tarabangan Makan pakai nang sadarhana Jangan maungkai kasugihan
Buah nyiur sabigi dua Banyunya manis nyaman dinginum Hurmat lawan urang tuha Sayang pulang lawan nang anum
Riang riut punduk di hutan Kaguguran buah timbatu Irang irut muntung kuitan Mamadahi anak minantu
Baras unus masak di panci Jadi bubur banyak banyunya Taingat hutang tahun tadi Imbah katam mambayarinya
Putri ramaja anak babangsa Anak babangsa tanah banyu Rupa bungas babudi bahasa Banyaklah urang nang katuju
3. Pantun Badatang (meminang) Pantun Badatang ini berisikan suatu tuntutan menagih janji berupa pinangan pria kepada pihak si perempuan. Kadang kala meminang ini terjadi berbalas pantun antara pihak pria dan pihak perempuannya.
Pihak pria : Apa habar bayan manari Katutut bajalan malam Apa habar datang kamari Manuntut janji samalam Pihak perempuan : Katutut burung katutut Katutut basaung buntut Lamun ada judu manuntut Urang tuha bisa mamatut
Pihak pria : Rumah bahari baukir – ukir Tangga ulinnya bapasang pasak Sudah lawas kami pikir – pikir Ditimbang – timbang sampai masak
Pihak perempuan : Pucuk bubungan bapasang jamang Jamang batatah di pambuung Lawas dipikir lawas ditimbang Talalu banyak hitung-mahitung
Pihak pria :
Anak tangganya pitung tantang Sama balakang lawan hadapan Niat hati handak badatang Nang kaya apa sakira nyaman
Pihak perempuan : Punduk di hutan hatap rumbiya Gasan lantainya papan satampik Sampian badatang kami tarima Kadatangan sampian kada ditampik
Pihak pria : Punduk di hilir punduk di hulu Sama batawing papan kalipik Amun damintu hitung dahulu Ari nang baik bulan nang baik
Pihak perempuan : Batang dadap batang maritam Disitu ada sarang kalulut Bulan di hadap imbah katam Hidup duabelas bulan Mulut


text: 1"Bapa-bapa tuntang kare pahari handiai! Aku handak manyampai pambelaan ayungku akan keton. Coba hining!" 2Katika ewen mahining Paulus hakotak hapan basa Ibrani, ewen manjadi labih benyem hindai. Maka Paulus marajur auhe. 3"Aku oloh Yehudi," koan Paulus. "Aku inakan hong Tarsus hong lewu Kilikia, tapi aku bara kakorikku melai hetoh hong Yerusalem tuntang indidik toto-toto awi Gamaliel, guru hai te, tahiu atoran je inenga Moses akan tato hiang itah. Sama kilau kare pahari handiai intu hetoh andau toh, aku mahin paham bagawi akan Hatalla. 4Aku mangapehe sampai mampatei kare murid je omba auh ajar taheta te. Ewen samandiai bawi hatue inawangku tuntang inameangku akan huang penjara. 5Imam hai kabuat tuntang hapus Majelis Agama tau manenga kasaksian je aku toh dia mananjaro. Basa ewen te je jari manenga akangku surat pengantar je ialamat akan kare oloh Yehudi hong Damaskus. Hapan surat te aku tau manawan intu hete kare oloh je percaya dengan auh ajar te, tuntang mimbit ewen akan Yerusalem mangat ihukum." 6"Katika aku metoh hong jalan tuntang handak sampai Damaskus, hong bentok andau, kalawa je tarang toto salenga mamancar bara langit hakaliling aku. 7Aku balongkang akan petak palus aku mahining ije auh hamauh dengangku, 'Saulus, Saulus! Mbuhen ikau mangapehe Aku?' 8Palus aku misek, 'Eweh Ikau, Tuhan?' 'Aku toh Yesus oloh Nasaret te je ingapehem,' koae tombah. 9Kare oloh je aton intu hete je haya-hayak dengangku, mite kea kalawa te, tapi ewen dia mahining auh je hakotak dengangku. 10Palus aku misek tinai, 'En je musti iawiku Tuhan?' Tuhan tombah, 'Hingkat ikau, tuntang tame akan Damaskus. Intu hete kareh tau insanan akam tahiu taloh handiai je ingahandak Hatalla ikau mawie.' 11Aku manjadi babute tagal kalawa je manyilau te. Jadi kare kawalku mangagalan aku tame akan Damaskus. 12Intu hete aton ije biti oloh bagare Ananias. Ie te ije biti oloh barasih je baketep malalus hukum Moses. Kakare oloh Yehudi je melai hong Damaskus paham mahormat ie. 13Ie dumah manyengok aku, palus mendeng habambai dengangku tuntang hamauh, 'Pahari Saulus, keleh toh ikau mite haluli!' Hemben te kea aku manggatang baungku, palus mite ie. 14Limbah te ie hamauh dengangku, 'Hatalla tato hiang itah jari mintih ikau mangatawan kahandak Ayue, tuntang mite Yesus, Ije Bujur te, ije malalus kahandak Hatalla hayak mahining auh Yesus kabuat. 15Ikau kareh manjadi saksi uka mambarita akan oloh handiai taloh je jari gitam tuntang ihiningm. 16Toh ela hindai mentai tahi-tahi. Keleh hingkat tuntang sarah arepm uka impandoi. Keleh ikau mantehau Tuhan mangat ikau lapas bara kare dosam.' " 17"Aku haluli akan Yerusalem, tuntang katika aku metoh balakudoa hong Human Tuhan, aku inguasa awi Roh Hatalla. 18Aku mite Tuhan; ie hamauh dengangku, 'Jeleng haguet bara Yerusalem, basa kare oloh intu hetoh dia handak manarima kasaksiam tahiu Aku.' 19Aku hamauh, 'Tuhan, ewen katawan toto je aku jari tame akan kare huma sombayang uka manawan ewen tuntang mawi mangapehe kare oloh je percaya dengan Tuhan. 20Kalote kea katika saksi Ayum Stepanus impatei, aku kabuat aton intu hete tuntang mangahandak pampatei te. Malahan aku manjaga kare pakaian oloh je mampatei ie.' 21Tapi Tuhan hamauh tinai dengangku, 'Haguet ih, basa Aku kareh manyoho ikau haguet akan eka je kejau manalih kare oloh je dia Yehudi.' " 22Kare oloh magon manyeneh Paulus hakotak, tapi hong kalimat je pangkarahiae ewen mangkariak sakalepah belaie, "Patei oloh je kilau kau. Ie dia patut belom!" 23Sambil mangkariak ewen mangibas jubah ewen, tuntang manawor kawo. 24Maka komandan pasukan Roma te manyoho uka Paulus iimbit akan markas mangat ie iriksa intu hete hapan kakaras uka mangatawan en sababe kare oloh Yehudi mangkariak kalote taharep ie. 25Tapi katika Paulus jari imasong tuntang ihewes hapan cambuk, Paulus hamauh dengan perwira je mendeng intu hete, "En puna tau mahewes ije biti warga karajaan Roma hapan cambuk helo bara ie imbit akan pengadilan?" 26Mahining jete perwira te haguet manalih komandan pasukan tuntang hamauh, "En toh je akan iawi bapa? Oloh te warga negara Roma!" 27Maka komandan te haguet manalih Paulus tuntang misek, "Coba sanan, en ikau toh warga negara Roma!" "Iyoh," koan Paulus, "aku warga negara Roma." 28Komandan te hamauh tinai, "Aku manjadi warga negara Roma awiku are toto mambayar!" Paulus tombah, "Tapi aku inakan kilau warga negara Roma." 29Hemben te kea kare anggota tentara je handak mariksa Paulus te mundur tuntang komandan te mahin mikeh awi ie jari mamasong Paulus, padahal Paulus warga negara Roma. 30Komandan pasukan Roma te handak toto mangatawan en sapunae je mawi kare oloh Yehudi manyalan Paulus. Tagal te andau jewue ie mantehau kare imam kapala tuntang Majelis Agama uka hapumpong. Palus Paulus ilapas bara pasonge, limbah te iimbit manaharep ewen samandiai.


text: 1Epatwalas nyelo limbah te, aku haluli akan Yerusalem dengan Barnabas, hayak mimbit Titus kea. 2Aku haguet akan Yerusalem awi Hatalla jari mansanan akangku aku musti haguet. Tuntang huang pumpong je tantai iawi akan te dengan kare pamimpin intu hete, aku manarang Barita Bahalap je imbaritaku akan kare oloh je dia Yehudi. Basa aku dia handak gawingku je bihin tuntang je wayah toh kea, palus hayang. 3Titus, je mampahayak aku, ie te oloh Yunani, tapi ie dia imaksa manumon atoran sunat, 4aloh aton kare oloh je manjuju hal te. Ewen te kare oloh je tame taka-takau marak itah tuntang manyamar kilau pahari. Ewen tame suni-suni awie mado manyalidik kabebasan itah je aton awi itah bulat hinje dengan Kristus Yesus. Ewen handak mimbit itah haluli akan ampin itah je solake bihin kilau jipen, 5tapi ikei isut mahin dia handak manyarah dengan ewen, awi ikei handak manjaga uka Barita Bahalap te tetep barasih akan keton. 6Aloh kalote, dia aton kare hal je taheta je inuntut bara aku awi kare oloh je ianggap basewut -- akangku jaton kabekee en ewen te basewut atawa dia, basa Hatalla dia manampayah ampin oloh. 7Tapi kare oloh je ianggap basewut te mangaku Hatalla jari manyoho aku uka mambarita Barita Bahalap akan kare oloh je dia Yehudi, sama kilau Ie jari manyoho Petrus uka mambarita Barita Bahalap te akan oloh Yehudi. 8Basa Hatalla je manenga kaolih akan Petrus mangat tau manjadi rasul akan oloh Yehudi, manenga kea kaolih akangku mangat tau manjadi rasul akan oloh je dia Yehudi. 9Yakobus, Petrus tuntang Yohanes, je ampie manjadi pamimpin ungkup, mangaku je Hatalla jari manenga akangku gawi je beken ampie toh. Maka ewen hatabe dengan Barnabas tuntang dengangku kilau tanda hasobat. Palus ewen tuntang ikei kea pakat mangat ikei bagawi hong marak kare bangsa je dia Yehudi, tuntang ewen hong marak oloh Yehudi. 10Baya ije ih palakun ewen dengan ikei iete uka ikei manantuani oloh je belom susah. Tuntang aku puna rajin malalus hal te. 11Katika Petrus dumah hong Antiokhia, aku tara-tarang malawan ie basa cara gawie sala. 12Sola-solake ie mondok kuman haya-hayak dengan kare pahari je dia Yehudi. Tapi limbah kare oloh utusan ain Yakobus dumah, ie mangejau arepe bara kare pahari je dia Yehudi tuntang dia maku tinai kuman hayak dengan ewen, awi mikeh dengan kare oloh je mangahandak kakare oloh uras inyunat. 13Kare pahari Yehudi awang beken omba kea gawin Petrus je haliau sampai Barnabas mahin buah pangaruh omba gawi je kilau te. 14Sana aku mite cara gawin ewen te dia cocok dengan katoton Barita Bahalap te, aku hamauh dengan Petrus intu taharep kare oloh je aton hete, "Amon pahari kilau ije biti oloh Yehudi jari belom kilau oloh je dia Yehudi, mbuhen toh pahari handak mamaksa kare oloh beken mangat belom kilau oloh Yehudi?" 15Punae amon manumon jereh, ikei toh oloh Yehudi tuntang dia ie "oloh je dia Yehudi je badosa". 16Aloh kalote ikei katawan oloh tau badamai haluli dengan Hatalla baya awi kapercayae dengan Yesus Kristus, tuntang dia awi ie malalus hukum agama. Ikei kabuat mahin percaya dengan Yesus Kristus, uka ikei badamai dengan Hatalla mahalau kapercayan ikei te, dia awi ikei malalus hukum agama. Basa awi malalus hukum agama, ije mahin jaton oloh tau badamai haluli dengan Hatalla. 17Ikei manggau jalan uka tau badamai haluli dengan Hatalla mahalau kahinjen pambelom dengan Kristus. Tapi amon limbah malalus taloh te, ampin ikei magon "oloh badosa" kea sama kilau kare oloh je dia Yehudi, en rimae jete? En Kristus te je mawi ikei badosa? Batantu dia! 18Amon aku nampara tinai mampendeng atoran hukum agama je jari irusakku, maka jete tandae aku jari manjadi oloh je malanggar hukum. 19Tapi aku jari matei intu taharep hukum agama -- impatei awi hukum te kabuat -- mangat aku tau belom akan Hatalla. Aku jari inyampalaki hayak Kristus. 20Toh dia ie aku hindai je belom, tapi Kristus je belom huang bitingku. Pambelom jetoh je ingkemeku metoh toh, jete pambelom awi kapercaya dengan Anak Hatalla je sinta aku tuntang je jari manyarah Arepe akangku. 21Aku dia manaha gampang asin Hatalla. Amon hubungan oloh dengan Hatalla manjadi bahalap haluli awie malalus hukum agama, jete rimae pampatei Kristus jaton gunae!


text:
-
Artikel Kegunaan Daun Sirsak
Tag Archives: kegunaan daun sirsak
Kegunaan Daun Sirsak untuk Kanker
Kegunaan Daun Sirsak untuk Kanker – Tanaman daun risak adalah salah satu jenis tanaman herbal yang banyak digunakan untuk penyakit kanker saat ini dan juga untuk pengganti dari kemoterapi karena kemampuannya 1000 kali lebih kuat dibandingkan kemoterapi. Penyakit kanker merupakan salah … Continue reading
Posted in Kegunaan Daun Sirsak Tagged antioksidan, daun sirsak manfaat, daun sirsak penyembuh kanker, daun sirsak untuk kanker, kanker sirsak, kegunaan buah sirsak, kegunaan daun sirsak, khasiat daun sirsak, khasiat sirsak untuk kanker, manfaat sirsak untuk kanker, manfaat sirsak untuk kesehatan Leave a comment
Kegunaan Daun Sirsak
Buah sirsak sudah cukup lama dikenal oleh masyarakat di Indonesia pada umumnya dan tersebar luas hampir di seluruh wilayah propinsi Indonesia, buah sirsak yang kini dikenal memiliki 2 jenis variant yang dibedakan berdasarkan rasa buah sirsak yang berbeda dengan jenis … Continue reading
Posted in Kegunaan Daun Sirsak Tagged antioksidan, asma, daun sirsak manfaat, daun sirsak untuk kanker, Graviola, guna daun sirsak, kegunaan buah sirsak, kegunaan daun sirsak, kegunaan sirsak, khasiat daun sirsak, khasiat sirsak untuk kanker, liver, manfaat daun sirsak, manfaat sirsak, manfaat sirsak bagi kesehatan, manfaat sirsak untuk kanker, manfaat sirsak untuk kesehatan, rematik, sakit jantung, sirsak kanker Comments Off


text:
Rumus eksponen dan logaritma kelas x | rumus matematika, Kelas x. soal eksponen , akar dan logaritma · soal persamaan kuadrat dan fungsi eksponen dan logaritma · modul matematika sma kelas x – logika tweet.
Soal dan pembahasan bentuk pangkat, akar dan logaritma sma, Akar dan logaritma sma kelas x di atas, akar dan logaritma sma kelas x; soal dan pembahasan uas matematika xi ipa sma/man semester dua / genap 2013
10 sma bentuk logaritma - matematikastudycenter, Matematikastudycenter.com-soal logaritma dan contoh pembahasan kelas 10 sma. dari sifat logaritma berikut: soal disederhanakan menjadi soal no. 12 nilai dari
.
Soal logaritma untuk sma kelas x | soalmatematika.com, Soal logaritma untuk sma kelas x. klik disini untuk download soal logaritma kelas x sma. untuk pembelian koleksi soal dan pembahasan dari istiyanto dapat
Rumus dan contoh soal eksponen dan logaritma kelas 10, Materi eksponen dan logaritma matematika sma kelas x jul 22, 2014 soal matematika sma: soal eksponen , akar, dan logaritma jan 4, 2012
how to Soal Dan Bahasan Eksponen Dan Logaritma Sma Kelas 10 tutorial
.


text:
Soal dan pembahasan bentuk pangkat, akar dan logaritma sma, Soal soal bentuk pangkat, akar dan logaritma sma kelas x di atas, sebagian besar didapat dari buku theory and application of mathematics for grade x of
Belajar matematika dan fisika: bentuk pangkat, akar, dan, Bentuk pangkat, akar, dan logaritma bentuk pangkat; latihan soal dan pembahasannya. kaidah pencacahan aturan perkalian beberapa contoh soal berikut ini :
Soal dan pembahasan bentuk pangkat, akar, dan logaritma, Bagi yang memerlukan soal dan pembahasan bentuk pangkat, akar dan logaritma sma kelas x, dalam mempelajari materi bentuk pangkat, akar, dan logaritma,
.
Pembahasan soal un 2012 - pangkat akar dan logaritma, Pangkat, akar dan logaritma 3 soal nomor diketahui dan nilai dari adalah . pembahasan : jawaban : b , 2 , 2 1 = = b a . 1
Bentuk akar, pangkat, dan logaritma ~ asyiknya belajar, Bentuk akar, pangkat, dan logaritma. sekarang apakah kamu sudah jelas dengan contoh di atas ? akar kuadrat suatu bilangan pangkat tiga dan akar
how to Contoh Soal Ankar Pangkat Dan Logaritma tutorial
.


text:
Bilangan kuantum utama
Maret 7, 2011 Meninggalkan komentar
Bilangan kuantum ini berhubungan dengan tingkatan energi dan ukuran orbital, semakin besar nilai “n” maka elektron menduduki orbital dengan tingkat energi yang lebih besar dan ukuran orbitalnya juga semakin besar. Bilangan kuantum utama ini juga bisa diartikan sebagai kulit atom, n=1 artinya elektron berada pada kulit pertama, dan seterusnya. Kita tahu bahwa bilangan kuantum ini juga menjelaskan tingkatan-tingakatan orbital dalam model atom Bohr, jadi model atom Bohr menggunakan satu bilangan kuantum yaitu bilangan kuantum utama.


text:
A
gama Buddha mulai masuk ke Indonesia, khususnya di Pulau Jawa, sekitar abad ke-5 Masehi. Pada tahun 423 Bhiksu Gunawarman datang ke Jawa untuk menyebarluaskan ajaran Buddha. Usaha Bhiksu Gunawarman berjalan lancar. Agama Buddha berasal dari India. Agama Buddha masuk ke Indonesia bersamaan dengan masuknya agama Hindu. Pusat-pusat kerajaan Buddha hanya terdapat di Sumatra dan beberapa daerah di Jawa.
1. Peninggalan sejarah bercorak Buddha
a. Candi
Candi-candi Buddha digunakan sebagai tempat pemujaan. Ciri candi Buddha adalah adanya stupa dan patung Sang Budha Gautama
. Stupa adalah bangunan dari batu tempat menyimpan patung Sang Buddha. Beberapa Candi Buddha dapat dilihat dalam tabel berikut ini.
b. Prasasti
Di Sumatra Selatan ditemukan beberapa prasasti warisan Kerajaan Sriwijaya
. Di sekitar Palembang ditemukan Prasasti Telaga Batu
, Prasasti Talang Tuwo, dan Prasasti Kedukan Bukit. Ketiganya menceritakan berdirinya kerajaan Sriwijaya. Prasasti Karang Berahi dan Prasasti Kota Kapur ditemukan di Jambi dan Bangka. Kedua prasasti itu menceritakan wilayah kekuasaan Sriwijaya
c. Patung
Patung yang bercorak Buddha biasanya berupa arca Sang Buddha Gautama. Arca Sang Buddha Gautama pertama kali ditemukan di Sikendeng, Sulawesi Selatan. Berikut ini daftar patung atau arca peninggalan sejarah Buddha
d. Karya sastra (kitab)
Ada beberapa karya sastra peninggalan sejarah yang bercorak Buddha. Salah satu karya sastra bercorak Buddha yang terkenal adalah Kitab Sutasoma. Kitab ini dikarang oleh Mpu Tantular. Kitab Sutasoma
menceritakan kisah Raden Sutasoma. Kisah ini mengajarkan pengorbanan dan belas kasih yang harus ditempuh seseorang untuk mencapai kesempurnaan tertinggi. Salah satu ungkapan yang terkenal dari Kitab Sutasoma adalah “Bhinneka Tunggal lka Tan Hana Dharma Mangrwa.” Berikut ini daftar karya sastra atau kitab-kitab peninggalan sejarah yang bercorak Buddha.
e. Tradisi
Tradisi agama Buddha yang sekarang ini kita jumpai banyak dipengaruhi oleh budaya Cina. Tradisi agama Buddha yang ada, misalnya berdoa di wihara. Tradisi lain agama Buddha yang masih ada adalah ziarah. Ziarah dilakukan dengan mengunjungi tempat suci leluhur seperti candi. Kegiatan yang dilakukan pada saat ziarah adalah membaca doa dan membawa sesajen
Kejayaan Kerajaan Sriwijaya sebagai pusat penyebaran agama Buddha
Kerajaan-kerajaan yang mempunyai ciri baik Hindu maupun Buddha, antara lain Kerajaan Mataram Lama di Jawa Tengah dan Singasari
di Jawa Timur. Sedangkan kerajaan yang bercorak Buddha antara lain Sriwijaya di Sumatra Selatan. Kita akan membahas lebih lanjut Kerajaan Sriwijaya sebagai salah satu pusat agama Buddha di Indonesia. Kerajaan Sriwijaya sudah dikenal pada tahun 682. Pusatnya di muara Sungai Musi, dekat Palembang. Awalnya, Sriwijaya hanya kerajaan kecil. Sriwijaya berkembang menjadi kerajaan besar setelah dipimpin oleh Dapunta Hyang.Dapunta Hyang berhasil memperluas daerah kekuasaannya dengan menaklukkan kerajaan-kerajaan di sekitarnya. Sriwijaya mencapai puncak kejayaan ketika diperintah oleh Raja Balaputradewa
. Letaknya sangat strategis bagi pelayaan, yaitu di dekat Selat Malaka dan Selat Sunda. Sriwijaya menjadi kerajaan Maritim yang besar dan dilengkapi dengan armada kuat. Situasi yang aman bagi pelayaran membuat banyak kapal asing singgah di pelabuhan Sriwijaya. Sejak saat itu, Sriwijaya menjadi pusat perdagangan. Kerajaan Sriwijaya juga dikenal sebagai pusat agama Buddha. Hal itu diceritakan seorang pendeta Buddha, I-tsing, yang pernah tinggal di Palembang. Banyak Candi dan kuil agama Buddha didirikan. Di Sriwijaya terdapat Perguruan Tinggi agama Buddha. Mahaguru yang terkenal adalah Sakyakirti.
Kerajaan Sriwijaya juga menjalin kerja sama dengan Perguruan Tinggi Nalanda di India. Kerajaan Sriwijaya banyak mengirimkan mahasiswanya. Raja Sriwijaya membantu memperbaiki kuil di Kanton, Cina pada awal abad ke-11. Keruntuhan Sriwijaya disebabkan oleh serangan dari kerajaan Colamandala dari India Selatan, dari kerajaan Singasari, dan Majapahit. Tahun 1025 ibu kota Sriwijaya diserbu dan Raja Sanggarma Wijayatunggawarman ditawan musuh. Tahun 1275, Singasari menyerang Sriwijaya. Kerajaan Majapahit juga menyerang Sriwijaya pada tahun 1377.


text:
Tutang
Tutang atawa tato, lamun tato ba'asal tumatan kata Tahitian / Tatu, nang ba'isi arti : menandakan sesuatu. Tutang atau tato (Bahasa Inggris: tattoo) adalah suatu tanda nang dibuat lawan memasukkan pigmen ka dalam kulit. Dalam istilah teknis, rajah adalah implantasi pigmen mikro. Rajah dapat dibuat terhadap kulit manusia atau hewan. Rajah pada manusia adalah suatu bentuk modifikasi tubuh, sementara rajah pada hewan umumnya digunakan sabagai identifikasi.
Rajah merupakan praktek nang ditemukan hampir di semua tempat lawan fungsi sesuai lawan adat setempat. Rajah dahulu sering dipakai oleh kalangan suku-suku terasing di suatu wilayah di dunia sabagai penandaan wilayah, derajat, pangkat, bahkan menandakan kesehatan seseurang. Rajah digunakan secara luas oleh urang-urang Polinesia, Filipina, Kalimantan, Afrika, Amerika Utara, Amerika Selatan, Mesoamerika, Eropa, Jepang, Kamboja, serta Tiongkok. Walaupun pada beberapa kalangan rajah dianggap tabu, seni rajah tetap manjadi sesuatu nang populer di dunia.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indunisia, tato berarti gambar (lukisan) pada bagian (anggota) tubuh.
Isi
Wayahapa seni merajah tubuh/ tato mulai ada?[babak | sunting sumber]
Keberadaan merajah tubuh di dalam kebudayaan dunia sudah sangat lama ada dan dapat dijumpai di seluruh sudut dunia. Menurut sajarah, ternyata rajah tubuh sudah dilakukan sejak 3000 tahun SM (sebelum Masehi). Tato ditemukan untuk pertama kalinya pada sebuah mumi nang terdapat di Mesir. Dan konon hal itu dianggap nang manjadikan tato kemudian menyebar ke suku-suku di dunia, termasuk salah satunya suku Indian di Amerika Serikat dan Polinesia di Asia, lalu berkembang ke seluruh suku-suku dunia salah satunya suku Dayak di Kalimantan.
Tato dibuat sabagai suatu symbol atau penanda, dapat memberikan suatu kebanggaan tersendiri bagi si empunya dan simbol keberanian dari si pemilik tato. Sejak masa pertama tato dibuat jua memiliki tujuan demikian. Tato dipercaya sabagai simbol keberuntungan, status sosial, kecantikan, kedewasaan, dan harga diri.
Teknik Pembuatan Tato[babak | sunting sumber]
Ada berbagai cara dalam pembuatan tato. Ada nang menggunakan tulang binatang sabagai jarum seperti nang dapat dijumpai pada urang-urang Eskimo, Suku Dayak lawan duri pohon jeruk, dan ada pula nang menggunakan tembaga panas untuk mencetak gambar naga di kulit seperti nang dapat ditemui di Cina. Bukannya kada sakit dalam proses membuat tato. Sebenarnya rasa sakit pasti dialami ketika membuat tato di tubuh, namun karena nilai nang tinggi dari tato, dan harga diri nang didapatkan, maka rasa sakit itu kada dianggap masalah.
Ada berbagai macam dan ragam bentuk tato, tergantung lawan apa nang dipercaya oleh suku-suku bersangkutan, dan di setiap daerah umumnya memiliki persepsi nang berbeda-beda tentang tato, meski pada prinsipnya hampir sama.
Tutang di babarapa wilayah[babak | sunting sumber]
Di Borneo (Kalimantan), penduduk asli bibinian di sana menganggap bahwa tato merupakan sebuah simbol nang menunjukkan keahlian khusus.
Di Cina, pada masa zaman Dinasti Ming (kurang lebih 350 tahun nang lalu), wanita dari Suku Drung membuat tato di wajah dan pantatnya untuk sabagai tanda bagi katurunan nang baik.
Di Indian, melukis tubuh/ body painting dan mengukir kulit, dilakukan untuk mempercantik (sabagai tujuan estetika) dan menunjukkan status sosial.
Suku Mentawai memandang tato sabagai suatu hal nang sakral dan berfungsi sabagai simbol keseimbangan alam.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Tatto di jantung tanda cinta anda
- (Bahasa Inggris) Comparative study about Ötzi's therapeutic tattoos (L. Renaut, 2004, French and English abstract)
- (Bahasa Inggris) PhD Thesis on body-marking in Antiquity (L. Renaut, 2004, French and English abstract)
- (Bahasa Inggris) Marked for Life: Jews and Tattoos
- (Bahasa Inggris) Harris Interactive: A Third of Americans With Tattoos Say They Make Them Feel More Sexy
- (Bahasa Inggris) CDC's Position on Tattooing and HCV Infection
- (Bahasa Inggris) United States Food and Drug Administration - Tattoos and Permanent Makeup
- (Bahasa Inggris) In the flesh: Chemical characterization of tattoo inks
- (Bahasa Inggris) Mayo Clinic - Tattoos and piercings: What to know beforehand


text:
Mesir
Republik Arab Mesir, labih dipatuh sabagai Mesir, ( basa Arab: مصر) adalah sabuah nagara nang sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika hagian timur laut.
Lawan luas wilayah sekitar 997.739 km² Mesir mencakup Samananjung Sinai (dianggap sabagai hagian matan Asia Barat Daya), sedangkan sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika Utara. Mesir bahalatan lawan Libya di sabalah barat, Sudan di selatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Pahalatannya lawan pambanyuan ialah malalui Laut Tengah di utara dan Laut habang di timur.
Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar 40.000 km²). sepalih ganal daratan marupakan hagian matan gurun Sahara nang jarang dihuni.
Mesir terkenal lawan peradaban kuno dan babarapa monumen kuna taharat di dunia, pariannya Piramid Giza, Kuil Karnak dan Lembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sabuah kuta di wilayah selatan, terdapat kira-kira artefak kuno nang mencakup sekitar 65% artefak kuno di saluruh dunia. Kini, Mesir diakui sacara luas sabagai pusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tangah.


text:
Kerum
Kerum/Kerom/Karum atawa Borgol adalah alat panahan nang dirancang gasan manyatukan kadua pagalangan tangan sa'ikung urang. Ta'ulah tumat dua galang nang dihubungkan lawan rantai handap, saban galang kawa dibuka dan ditutup pakai kunci. Pemborgolan biasanya dilakukan untuk mencegah sasa'ikung urang tajun (bukah) tumat tahanan. Ada jua kerom batis, kerom tangan nang ba'isi borgol hibu jari, dan lain-lain. Kerom kawa di'ulah tumatn waja tahan tagar, waja karbon, aluminium, atawa polimer.
PlastiCuffs[babak | sunting sumber]
PlastiCuffs atawa FlexiCuffs adalah kerom tumatan pelastik nang hampul, dapat dibawa dalam jumlah besar oleh polisi anti huru-hara, misalnya untuk menangani protes dan kerusuhan. Selain itu beberapa maskapai penerbangan jua sekarang membawa borgol plastik untuk menahan penumpang nang membuat onar atau tersangka terorisme. Borgol plastik wastu dapat dilepaskan lawan cara dipotong menggunakan benda tajam.