text:
Cap Kesultanan Banjar
Kesultanan Banjar merupakan sebuah kesultanan yang terletak di daerah yang sekarang kita kenal dengan nama Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Pengaruh dari Kesultanan Demak, suku Melayu, Banjar, dan Dayak menyatu dalam sebuah kesultanan yang pernah berdiri di nusantara selama 379 tahun (1526-1905) ini.
1. Sejarah
Kesultanan Banjar adalah nama lain dari Kerajaan Banjarmasin atau Kerajaan Banjar (M. Suriansyah Ideham et al. [eds.], 2003). Kesultanan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan nation atau bangsa Banjar sebagai bangsa dari Kesultanan Banjar.
Urang Banjar (orang Banjar) adalah nama untuk penduduk yang mendiami daerah yang sekarang menjadi Provinsi Kalimantan Selatan, meskipun penduduk Kalimantan Selatan itu bukan seluruhnya etnis Banjar asli (A. Gazali Usman, 1989:1). Setidak-tidaknya, yang disebut sebagai Urang Banjar terdiri dari etnis Melayu sebagai etnis yang dominan kemudian, ditambah unsur Dayak Bukit, Ngaju, dan Maanyan.
Kata “Banjar” berasal dari kata “Banjarmasin”. Banjarmasin adalah sebuah kampung di muara sungai Kuwin, anak sungai Barito. Muara Kuwin terletak di antara Pulau Kembang dan Pulau Alalak. Banjarmasin berasal dari dua kata, “Banjar” yang berarti kampung dan “Masih” yang berasal dari nama kepala suku Melayu yang oleh suku Dayak Ngaju disebut Oloh Masih yang maksudnya adalah Orang Melayu. Disebut Oloh Masih karena kepala sukunya bernama Patih Masih. Dengan demikian, Patih Masih berarti Patihnya Orang Melayu (Usman, 1996:22).
Pada perkembangan kemudian, nama Banjarmasih berubah menjadi Banjarmasin. Perubahan ini dapat dijelaskan sebagai berikut. Catatan resmi dari Belanda pada tahun 1664 Masehi masih menyebut kata Banjarmasih. Tetapi pada tahun 1733 M, nama daerah ini telah berubah menjadi Banjermasig dan menjadi Banjarmasin pada tahun 1845 M (Usman, 1996:23).
Sejarah nama Banjarmasin berawal dari berdirinya Kesultanan Banjar. Sebelum berdirinya Kesultanan Banjar, terlebih dahulu telah berdiri Negara Daha (Kerajaan Daha) di Muara Hulak (Ideham et al., 2007:19). Kerajaan Daha merupakan sebuah kerajaan lanjutan dari Negara Dipa (Kerajaan Dipa). Cikal bakal Kesultanan Banjarmasin berawal dari suksesi perebutan tahta raja di Kerajaan Daha. Perebutan tahta terjadi antara Raden Samudera dan Pangeran Tumenggung.
Menurut M. Suriansyah Ideham et al., Raden Samudera merupakan cucu dari Raden Sukarama, penguasa Kerajaan Daha. Sebelum Raden Sukarama wafat, beliau telah mewasiatkan tahta Kerajaan Daha untuk diserahkan kepada Raden Samudera. Tanpa disadari, wasiat ini menimbulkan bibit konflik karena salah satu anak dari Raden Sukarama yang bernama Pangeran Tumenggung diam-diam tidak sependapat dengan wasiat. sang ayah. Setelah Raden Sukarama meninggal, Pangeran Tumenggung merebut tahta dan mengakibatkan Raden Samudera terusir dari istana Kerajan Daha (Ideham et al., 2007:19).
Sebagai pihak yang kalah, Raden Samudera terpaksa menyingkir ke luar dari istana Kerajaan Daha menuju ke hilir sungai Barito. Di sana Raden Samudera mendapat perlindungan dari komunitas suku Melayu yang dipimpin oleh Patih Masih (Ideham et al., 2007:19). Dalam komunitas suku Melayu tersebut, Raden Samudera diangkat sebagai raja. Atas usulan Patih Masih, Raden Samudera diminta untuk mencari dukungan ke Jawadwipa, yaitu ke Kesultanan Demak.
A.A. Cense (dikutip dalam Ideham et al., 2003), menjelaskan bahwa ketika Pangeran Samudera berperang melawan pamannya, Pangeran Tumenggung raja Negara Daha, Pangeran Samudera menghadapi bahaya yang berat, yaitu kelaparan di kalangan pengikutnya. Atas usul Patih Masih, Pangeran Samudera meminta bantuan pada Kesultanan Demak yang saat itu merupakan kesultanan terkuat di pantai utara Jawa. Patih Balit diutus menghadap Sultan Demak dengan disertai 400 pengiring dan 10 buah kapal. Patih Balit menghadap Sultan Trenggono, penguasa di Kesultanan Demak, dengan membawa sepucuk surat dari Pangeran Samudera (Ideham et al., 2003).
Permintaan Raden Samudera dikabulkan oleh Sultan Trenggono, dengan syarat bahwa Raden Samudera beserta para pengikutnya harus memeluk agama Islam. Selain itu, jika nantinya berdiri kerajaan di bawah kekuasaan Raden Samudera, maka agama Islam harus dijadikan sebagai agama negara. Raden Samudera menyanggupi syarat dari Sultan Trenggono.
Demak mengirim pasukan di bawah pimpinan Khatib Dayan untuk menyerbu Kerajaan Daha. Gabungan kekuatan antara Raden Samudera, Patih Masih dan komunitas suku Melayu, beberapa komunitas dari suku Dayak, serta pasukan dari Demak berhasil menggulingkan tahta Pangeran Tumenggung. Kerajaan Daha akhirnya takluk dan berada di bawah kekuasaan Raden Samudera. Dikarenakan masih mempunyai ikatan kekerabatan, Pangeran Tumenggung tidak dibunuh melainkan diperintahkan untuk berkuasa di Batang Alai (Ideham et al. [eds.], 2003)
Syarat dari Kesultanan Demak dipenuhi oleh Raden Samudera dengan mengubah agama negara yang sebelumnya Hindu menjadi Islam. Selain itu, nama Raden Samudera juga berganti menjadi Sultan Suriansyah (Suryanallah). Status kerajaan berubah menjadi Kesultanan Banjar karena pengaruh Islam sedangkan nama rakyatnya disebut sebagai Urang Banjar (Orang Banjar). Sultan Suriansyah menjadikan tempat yang sekarang kita kenal dengan nama Banjarmasin sebagai ibukota kesultanan sekaligus sebagai bandar dagang. Perubahan status kerajaan dan sistem pemerintahan dari Kerajaan Daha menjadi Kesultanan Banjar secara langsung membuat suatu pergeseran politik, dari kerajaan di pedalaman (Muara Hulak) yang bersifat agraris menjadi kesultanan dengan corak maritim (Ideham et al., 2007:19-20).
Akhirnya, pada tanggal 24 September 1526, berdirilah kesultanan baru di Banjarmasin dengan nama Kesultanan Banjar (Ideham et al. [eds.], 2003). Sultan pertama dari Kesultanan Banjar bergelar Sultan Suriansyah.
Regalia Kesultanan Banjar
a. Masuknya Pengaruh Kolonial
Banjarmasin sebagai ibukota Kesultanan Banjar mulai berkembang menjadi bandar perdagangan yang besar. Para pedagang dari berbagai suku datang ke Banjarmasin untuk mencari berbagai barang dagangan seperti lada hitam, rotan, damar, emas, intan, madu, dan kulit binatang (Ideham, 2007:20). Khusus lada hitam, komoditi yang satu ini saat itu menjadi primadona dalam perdagangan internasional.
Selain berfungsi sebagai bandar perdagangan, penduduk di Banjarmasin (Orang Banjar) juga banyak yang berstatus sebagai pedagang. Mereka juga melakukan perdagangan sampai ke Pulau Jawa, tepatnya ke pelabuhan Bantam (Banten). Lewat perdagangan tersebut, informasi tentang bandar perdagangan di Banjarmasin sampai ke telinga orang Belanda.
Kontak awal antara para pedagang Banjar dengan Belanda terjadi sekitar tahun 1596 M, ketika Orang Banjar berdagang ke Banten (Ideham, 2007:21). Dari sinilah Belanda tahu bahwa di Banjarmasin terdapat komoditi lada hitam yang mempunyai nilai ekonomi tinggi di pasaran internasional. Pertemuan dengan para pedagang Banjar tersebut kemudian berlanjut dengan pengiriman ekspedisi oleh Belanda ke Kesultanan Banjar pada tahun 1603 M di bawah pimpinan Admiral van Wouwijck (Ideham, 2007:21).
Tujuan pengiriman ekspedisi tersebut adalah untuk menjalin hubungan perdagangan antara Belanda dan Sultan Mustain Billah. Pada tanggal 14 Februari 1606, Belanda kembali mengirimkan ekspedisi ke Kesultanan Banjar, tetapi ekspedisi kedua ini gagal karena semua orang Belanda yang turut dalam ekspedisi kali ini dibunuh oleh Orang Banjar (Ideham, 2007:21).
Terbunuhnya orang-orang Belanda oleh Orang Banjar membuat Belanda semakin berambisi untuk memaksakan hubungan dagang, bahkan jika perlu menguasai Kesultanan Banjar. Maka dikirimlah ekspedisi ketiga pada tahun 1612 M. Menurut Irwin (dikutip dalam Ideham, 2007:21), ekspedisi kali ini diperkuat dengan pengiriman kapal perang, yaitu de Hzewind, de Brack, de Halve Maan, dan Klein van de Veer. Akibat serbuan Belanda, Sultan Mustain Billah terpaksa memindahkan pusat pemerintahan ke Martapura.
Upaya Belanda untuk menjalin hubungan dagang dengan Kesultanan Banjar lewat ekspedisi pada tahun 1612 tidak sepenuhnya berhasil. Sekitar tahun 1635, Belanda memaksa Sultan Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatullah (1620 – 1637 M) untuk menandatangani perjanjian monopoli lada hitam dengan harga yang ditetapkan oleh Belanda. Perjanjian tersebut tidak berjalan lancar karena pada tahun 1638 orang-orang Belanda dibunuh dan kapal-kapal perangnya ditenggelamkan oleh Orang Banjar (Ideham, 2007:21).
b. Pengaruh Belanda di Kesultanan Banjar
Sulitnya menjalin hubungan dengan Kesultanan Banjar membuat Belanda bersiasat untuk menunggu tanpa mengurangi gairahnya untuk menguasai perdagangan lada hitam di Kesultanan Banjar. Siasat Belanda ini menemukan waktu yang tepat ketika terjadi suksesi kepemimpinan (perebutan tahta) di Kesultanan Banjar, antara Pangeran Muhammad Aminullah, anak dari Sultan Kuning dengan Hamidullah, adik dari Sultan Kuning (Ideham, 2007:21).
Perebutan tahta diawali ketika Sultan Kuning wafat pada tahun 1734 M dengan meninggalkan seorang putera yang masih berusia sekitar 5 tahun yang bernama Muhammad Aminullah (Helius Sjamsuddin, 2001:21). Sebagai pengampu tahta sementara, ditunjuk adik Sultan Kuning bernama Hamidullah, yang setelah diangkat, bergelar Sultan Tamjidillah I.
Setelah Muhammad Aminullah dewasa dan meminta tahta Kesultanan Banjar, ternyata Sultan Tamjidillah I tidak memberikan hak tersebut kepada Muhammad Aminullah. Muhammad Aminullah bahkan hanya diberikan jabatan mangkubumi dan dikawinkan dengan puteri sulung Sultan Tamjidillah I.
Belanda yang sejak awal berniat untuk menanamkan pengaruh di Kesultanan Banjar melihat peluang untuk mendekati salah satu pihak dalam perebutan tahta. Belanda akhirnya mendekati Sultan Tamjidillah I. Berkat bantuan dari Belanda, Muhammad Aminullah terus dipojokkan dengan cara “ditahan” di istana. Tetapi pada tahun 1753 M, Muhammad Aminullah berhasil melarikan diri ke Tabanio, suatu daerah yang terletak di Tanah Laut, ujung selatan dari Kalimantan Selatan yang menghadap ke barat laut Jawa (Sjamsuddin, 2001:21).
Di tempat tersebut, Muhammad Aminullah berkomplot dengan beberapa bajak laut dan membangun markas perlawanan dengan tujuan awal mengacaukan jalur perdagangan dari dan menuju ke Kesultanan Banjar. Sebagai balasan atas jasanya dalam mendesak Muhammad Aminullah untuk keluar dari istana, Belanda memaksa Sultan Tamjidillah I untuk menandatangani perjanjian perdagangan lada hitam pada tahun 1747 M dan izin untuk mendirikan kota di Tabanio (Ideham, 2007:21).
Belanda yang telah menanamkan pengaruh di Kesultanan Banjar, melalui siasat politiknya, juga menjalin hubungan dengan Muhamamad Aminullah yang telah bergabung dengan komplotan bajak laut di Tabanio. Belanda melihat kekuatan kelompok Muhammad Aminullah untuk memotong jalur perdagangan di Kesultanan Banjar mempunyai akibat yang cukup besar. Salah satu rencana Belanda untuk menguasai perekonomian lada hitam bisa menjadi kacau jika terus menerus mendapat gangguan dari Muhammad Aminullah. Inilah alasan Belanda untuk mendekati Muhammad Aminullah. Belanda bahkan menawarkan bantuan kepada Muhammad Aminullah untuk kembali meminta haknya sebagai pewaris tahta di Kesultanan Banjar.
Sikap Belanda dengan memihak kedua kubu dibuktikan ketika Belanda yang diwakili oleh J.A. Paraficini membuat surat perjanjian dengan Sultan Tamjidillah I pada tanggal 20 Oktober 1756. Seminggu kemudian, tepatnya pada tanggal 27 Oktober 1756, Paraficini juga membuat perjanjian dengan Muhammad Aminullah di Tabanio (Kayutangi, Tatas) (Sjamsuddin, 2001:22). Dalam pernyataannya, Paraficini menjanjikan kepada Sultan Tamjidillah bahwa Belanda akan cenderung memberikan dukungan (bantuan) kepada Sultan Tamjidillah I. Tetapi pada kesempatan lain, Paraficini juga memberikan pernyataan yang sama kepada Muhammad Aminullah.
Siasat Belanda yang didasari oleh kekhawatiran atas kekuatan Muhammad Aminullah, ternyata menemukan jawaban. Dengan laskar yang sangat besar, Muhammad Aminullah menyerang Sultan Tamjidillah I pada tanggal 2 Agustus 1759. Atas dasar serangan inilah, Sultan Tamjidillah terpaksa menyerahkan tahta Kesultanan Banjar kepada Muhammad Aminullah yang akhirnya ditabalkan sebagai sultan pada tanggal 3 Agustus 1759 (Sjamsuddin, 2001:23).
Masa pemerintahan Sultan Muhammad Aminullah berlangsung sangat singkat karena pada tanggal 16 Januari 1971 beliau meninggal dunia. Sebagaimana halnya dengan ayahnya, Sultan Kuning, di akhir hayatnya Sultan Muhammad Aminullah juga meninggalkan dua orang putera yang masih kecil, bernama Pangeran Abdullah dan Pangeran Amir (Sjamsuddin, 2001:23). Dengan alasan belum cukup umur untuk mengampu jabatan sultan, maka jabatan wali sultan di Kesultanan Banjar untuk sementara diserahkan kepada Pangeran Nata Dilaga, anak Sultan Tamjidillah I, yang bergelar Sultan Tahmidillah II (Ideham et al. [eds.], 2003)[1].
Seperti ayahnya, Sultan Tahmidillah II juga memutuskan secara sepihak dengan menyatakan bahwa pengganti dirinya kelak sebagai sultan di Kesultanan Banjar bukan Pangeran Abdullah maupun Pangeran Amir, melainkan puteranya yang bernama Sulaiman (Suleman) Saidullah. Pernyataan tersebut disampaikan oleh Sultan Tahmidillah II selepas sembahyang Jumat pada bulan Januari 1767 (Sjamsuddin, 2001:25). Dengan pernyataan tersebut, maka peluang bagi Pangeran Abdullah maupun Pangeran Amir untuk menduduki tahta di Kesultanan Banjar praktis telah tertutup.
Pada usia sekitar 18 tahun (1772 M), bersama seorang Belanda bernama W.A. Palm, Pangeran Abdullah berencana untuk merebut kembali tahta Kesultanan Banjar. Perencanaan tersebut ternyata memerlukan waktu yang cukup lama sampai akhirnya siap untuk dijalankan. Akan tetapi rencana penyerbuan ke Kesultanan Banjar ternyata telah tercium oleh Sultan Tahmidillah II. Dengan berpura-pura mengundang jamuan makan malam, Pangeran Abdullah diracun, dicekik, dan dibunuh oleh kaki-tangan Sultan Tahmidillah II. Kejadian ini berlangsung pada tanggal 16 Maret 1776 (Sjamsuddin, 2001:26).
Pembunuhan terhadap Pangeran Abdullah ternyata berimbas langsung terhadap Pangeran Amir. Atas dasar kebijakan agar tidak mengobarkan “pemberontakan” serupa, Sultan Tahmidillah II memaksa “secara halus” kepada Pangeran Amir untuk meninggalkan Kesultanan Banjar (Banjarmasin). Pada tahun 1782 M, Pangeran Amir meninggalkan Banjarmasin menuju ke daerah yang bernama Pasir. Di daerah tersebut terdapat paman beliau, seorang keturunan Bugis bernama Arung Turawe (Torawe). Arung Torawe adalah saudara dari ibu Pangeran Amir yang merupakan seorang puteri berdarah Bugis (Sjamsuddin, 2001:28).
Pangeran Amir menyusun kekuatan di Pasir dengan Arung Turawe untuk merebut tahta di Kesultanan Banjar. Rencana untuk menyerang Kesultanan Banjar akhirnya dilaksanakan pada bulan Oktober 1785 M. Pasukan Pangeran Amir dan Arung Turawe yang terdiri dari sekurangnya 60 kapal mendarat di Tabanio dan mulai merebut benteng-benteng yang termasuk ke dalam wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar (Sjamsuddin, 2001:30-31).
Di sisi lain, kekuatan Kesultanan Banjar mulai bertambah karena mendapat bantuan dari Belanda. Gabungan kekuatan antara Sultan Tahmidillah II dan Belanda pada akhirnya berhasil mematahkan perlawanan yang dilakukan oleh orang-orang Bugis dan Pangeran Amir dalam suatu perang pada tanggal 14 Maret 1786 (Sjamsuddin, 2001:35). Pangeran Amir akhirnya ditangkap dan diasingkan ke Ceylon (Srilanka) pada tahun 1789 M (Sjamsuddin, 2001:41).
Setelah perang, Belanda meminta sejumlah kompensasi kepada Sultan Tahmidillah II berupa lada, emas, permata (intan), serta izin untuk mendirikan kantor di Tabanio, Hulu sungai, Pulau Kaget, dan Tatas. Perjanjian antara Kesultanan Banjar yang diwakili oleh Sultan Tahmidillah II dan Belanda yang diwakili oleh Kapten Christoffel Hoffman ditandatangani pada tanggal 13 Agustus 1787 (Sjamsuddin, 2001:36).
Dalam perjanjian pada tanggal 13 Agustus 1787, salah satu poin penting yang menunjukkan bahwa Belanda telah menanamkan pengaruh yang kuat di Kesultanan Banjar adalah pengalihan kedaulatan atas Kesultanan Banjar kepada Belanda dan penyerahan bagian-bagian penting dari Kesultanan Banjar yang kemudian menjadi wilayah Belanda. Daerah tersebut, menurut Pasal 6 perjanjian 13 Agustus 1787, membentang dari pantai Timur Kalimantan ke barat, termasuk Pasir, Pulau Laut, Tabanio, Mendawai, Sampit, Pembuang, dan Kota Waringin dengan lingkungan sekitar dan daerah taklukannya, serta sebagian dari desa Tatas (Sjamsuddin, 2001:38).
Pada tahun 1801 M, Sultan Tahmidillah II meninggal dunia (Sjamsuddin, 2001: 41). Sebagai pengganti kedudukan Sultan Tahmidillah II, pada tahun 1801, putera beliau bernama Sulaiman (Suleman) Saidullah ditabalkan sebagai sultan di Kesultanan Banjar dengan gelar Sultan Suleman Almutamidullah bin Sultan Tahmidillah II (1801 – 1825) (Ideham et al. [eds.], 2003).
Istana Kesultanan Banjar pada tahun 1843 M
Tampak dalam gambar, sebuah istana yang dikelilingi oleh pagar kayu, pintu gerbang yang bisa dibuka-tutup berupa jembatan kecil di belakang pendapa besar, dan menara pengawas di tengah lapangan rumput.
Pada tahun 1825 M, Sultan Suleman mengundurkan diri sebagai sultan dan digantikan oleh puteranya yang bergelar Sultan Adam Al Wasik Billah (1825-1857). Pada masa pemerintahan Sultan Adam Al Wasik Billah, dikeluarkan suatu undang-undang negara pada tahun 1835 M yang dikenal sebagai Undang-undang Sultan Adam (Ideham et al. [eds.], 2003). Di dalam Undang-undang tersebut, terlihat sangat jelas bahwa sumber hukum di dalam Kesultanan Banjar bersumberkan pada hukum Islam. Oleh karena itulah kerajaan Banjar disebut sebagai kerajaan Islam dan Urang Banjar dikenal sebagai orang yang beragama Islam.
c. Masa Perlawanan terhadap Belanda
Akar permasalahan perlawanan terhadap Belanda dimulai dari perebutan tahta. Perebutan ini diawali dari meninggalnya putera mahkota Kesultanan Banjar, Sultan Muda Abdurrahman, pada tahun 1852 M. Meninggalnya putera mahkota meninggalkan bibit-bibit perpecahan di Kesultanan Banjar.
Pihak-pihak yang bertikai terbagi menjadi 3 kelompok, yaitu pertama, Pangeran Tamjidillah yang mempunyai kedekatan dengan Belanda. Beliau adalah anak dari hasil perkawinan antara Sultan Muda Abdurrahman dengan seorang selir bernama Nyai Besar Aminah. Kedua, Pangeran Hidayatullah yang mempunyai kedekatan dengan rakyat di Kesultanan Banjar. Beliau adalah anak dari hasil perkawinan kedua antara Sultan Muda Abdurrahman dengan Permaisuri Ratu Siti, puteri Mangkubumi Nata. Perkawinan pertama Sultan Muda Abdurrahman dengan Permaisuri Ratu Antasari, saudara perempuan Pangeran Antasari, tidak menghasilkan putera. Ketiga, Pangeran Prabu Anom, adik dari Sultan Muda Abdurrahman yang mempunyai kedekatan dengan birokrasi istana.
Dari ketiga kelompok tersebut, Pangeran Tamjidillah mempunyai kedudukan yang menguntungkan karena kedekatannya dengan Belanda. Hal ini dimanfaatkan dengan sangat baik oleh Pangeran Tamjidillah untuk menguatkan posisinya dalam menduduki jabatan sebagai sultan. Di sisi lain, Belanda juga mempunyai kepentingan di Kesultanan Banjar. Dengan diangkatnya Pangeran Tamjidillah sebagai sultan, maka secara langsung kepentingan dan pengaruh Belanda di Kesultanan Banjar akan terjamin.
Sikap Belanda dibuktikan dengan mengangkat secara sepihak Pangeran Tamjidillah sebagai putera mahkota pada tanggal 8 Agustus 1852. Sementara itu, pada tanggal 9 Oktober 1856, Pangeran Hidayatullah diangkat sebagai mangkubumi.
Menurut A. Ghazali Usman (dikutip dalam Ideham, et al. [eds.], 2003), pada tanggal 1 November 1857, Sultan Adam Al Wasik Billah meninggal dunia. Pada tanggal 3 November 1857, secara sepihak, Belanda mengangkat Pangeran Tamjidillah sebagai sultan di Kesultanan Banjar dengan gelar Sultan Tamjidillah II. Di sisi lain, untuk menghindari perebutan tahta, Belanda menangkap Pangeran Anom dan membuangnya ke Jawa (Ideham et al. [eds.], 2003).
Terpilihnya Sultan Tamjidillah II tidak secara langsung bisa meredakan ketegangan seputar perebutan tahta. Kedekatan sultan dengan Belanda diartikan sebagai keberpihakan secara total Kesultanan Banjar kepada kekuasaan Belanda. Selain itu, Sultan Tamjidillah II merupakan anak dari seorang selir yang, menurut tradisi Kesultanan Banjar, tidak berhak untuk diangkat sebagai putera mahkota, terlebih lagi menjadi sultan. Hal inilah yang menimbulkan perpecahan di antara pihak sultan, birokrasi istana (khususnya Pangeran Hidayatullah), dan rakyat. Gesekan seputar ketidakpuasan pengangkatan sultan baru akhirnya menimbulkan beberapa gerakan Muning, yaitu gerakan sosial masyarakat tani yang kemudian menjadi motor dalam Perang Banjar (1859-1905).
Pangeran Hidayatullah yang merupakan pewaris tahta yang sah, secara bertahap berusaha merebut pengaruh dari bangsawan, pemimpin daerah di wilayah Kesultanan Banjar, dan rakyat. Dukungan dari kaum bangsawan datang dari orang-orang seperti Nyai Ratu Komala Sari, isteri almarhum Sultan Adam Al Wasik Billah, dan tiga orang puteri beliau, Ratu Kasuma Negara, Ratu Aminah, dan Ratu Keramat, serta Pangeran Antasari. Dukungan dari pemimpin daerah datang dari Panembahan Muda Datu Aling, pemimpin Gerakan Muning di daerah Muning, dan Jalil, pemimpin daerah Banua Lima.
Besarnya dukungan terhadap Pangeran Hidayatullah membuat Sultan Tamjidillah II merasa terdesak. Beliau kurang mendapatkan dukungan dari Belanda karena Belanda menganggap bahwa sengketa perebutan tahta di kalangan para bangsawan di Kesultanan Banjar adalah persoalan internal yang tidak secara langsung berpengaruh terhadap kepentingan Belanda. Akhirnya, karena dilanda ketakutan akan pecahnya kudeta terhadap dirinya, Sultan Tamjidillah II melarikan diri ke Banjarmsin pada bulan April 1859 (Sjamsuddin, 2001:146).
Setelah larinya Sultan Tamjidillah II, praktis terjadi kekosongan pemerintahan di Kesultanan Banjar. Untuk mengantisipasinya, Belanda mengambil alih secara langsung pemerintahan Kesultanan Banjar dan meletakkannya di bawah pemerintahan seorang residen yang bernama Residen von Bertheim.
Sepeninggal Sultan Tamjidillah II, musuh utama gerakan Muning, kini perlawanan beralih pada Belanda selaku “dalang” dalam sengketa di Kesultanan Banjar. Dukungan kepada Pangeran Hidayatullah kini lebih ditujukan untuk menghantam Belanda agar angkat kaki dari wilayah Kesultanan Banjar. Belanda yang awalnya tidak terlalu peduli dengan masalah internal Kesultanan Banjar, kini tidak mempunyai pilihan lain karena berhadapan secara langsung dengan kekuatan yang digalang oleh Pangeran Hidayatullah.
Nama Pangeran Antasari mulai dikenal karena perseleisihan ini. Pangeran Antasari dipercaya oleh Pangeran Hidayatullah untuk menjadi penghubung antara istana, pemimpin pergerakan di daerah, dan rakyat. Beliau menghimpun dan menggerakkan para pemimpin daerah beserta pengikutnya, mulai dari Muning, Benua Lima, Tanah Dusun, sampai Pasir. Bisa disimpulkan bahwa otak perlawanan pada Perang Banjar adalah Pangeran Antasari, meskipun pucuk pimpinan tertinggi yang diakui oleh rakyat Kesultanan Banjar kala itu adalah Pangeran Hidayatullah. Keterangan ini merujuk pada pernyataan Residen von Bertheim yang menjuluki Pangeran Antasari sebagai “Pemimpin Pemberontakan”, jauh hari sebelum pertempuran pertama dalam Perang Banjar meletus pada tanggal 28 April 1859 (Sjamsuddin, 2001:115).
Pada tanggal 28 April 1859, terjadi serangan pertama yang dipimpin langsung oleh Pangeran Antasari. Dengan kekuatan sekitar 300 orang, Pangeran Antasari memimpin penyerbuan ke benteng Belanda di Pangaron (Syamsiar Seman, 2003:2-3). Setelah pertempuran pertama, beberapa pertempuran lain kemudian meletus, antara lain, pertempuran di benteng Gunung Lawak pada tanggal 29 September 1859, pertempuran di kubu pertahanan Munggu Tayur pada bulan Desember 1859, penenggelaman kapal Onrust di sungai Barito oleh Tumenggung Surapati, seorang tokoh dari suku Dayak Siang, pada tanggal 26 Desember 1859, dan pertempuran di Amawang pada tanggal 31 Maret 1860 (Sjamsuddin, 2001:198-202).
Pada tanggal 28 Januari 1862, Pangeran Hidayatullah menyerah kepada Belanda dengan alasan kesehatan. Tetapi karena Belanda bermaksud untuk membuang Pangeran Hidayatullah ke Jawa, maka beliau akhirnya melarikan diri. Hanya berselang satu bulan, tepatnya pada tanggal 28 Februari 1962, Pangeran Hidayatullah kembali menyerah kepada Belanda. Akhirnya, pada tanggal 3 Maret 1862, dengan menggunakan kapal api Bali, Pangeran Hidayatullah dan keluarga dibuang ke Cianjur, Jawa Barat. Beliau meninggal di tempat pembuangan pada tahun 1904 (Sjamsuddin, 2001:192-193).
Setelah pembuangan Pangeran Hidayatullah, pemimpin tertinggi perlawanan dalam Perang Banjar diambil alih oleh Pangeran Antasari. Pada tanggal 14 Maret 1962, Pangeran Antasari diangkat sebagai pimpinan tertinggi di Kesultanan Banjar (Sultan Banjar). Beliau menyandang gelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mukminin. Upacara penabalan beliau dilakukan di hadapan para kepala suku Dayak dan adipati (gubernur) penguasa wilayah Tanah Dusun Atas, Kapuas, dan Kahayan, yaitu Kiai Adipati Jaya Raja (Sjamsuddin, 2001:215-216).
Dirunut dari garis keturunan, ayah Pangeran Antasari adalah Pangeran Masohut (Mas‘ud) bin Pangeran Amir bin Muhammad Aminullah bin Sultan Kuning (Sjamsuddin, 2001:27), sehingga jika dilihat dari garis keturunan, sebenarnya Pangeran Antasari adalah pewaris tahta Kesultanan Banjar yang sah, sebelum terjadinya “pengusiran” atas pewaris tahta Kesultanan Banjar yang sah, Muhammad Aminullah, oleh Pangeran Tamjidillah yang bergelar Sultan Tamjidillah I. Akan tetapi kedudukan Pangeran Antasari sebagai pemimpin tertinggi yang diakui oleh rakyat di Kesultanan Banjar ternyata tidak berlangsung lama. Pada tanggal 11 Oktober 1862, Pangeran Antasari dikabarkan telah meninggal dunia karena penyakit cacar dan dimakamkan di Desa Bayan Bengok, di hulu sungai Teweh (Sjamsuddin, 2001:219).
Beliau tidak pernah tertangkap dan tidak pernah menyerah kepada Belanda. Oleh karenanya foto Pangeran Antasari sulit ditemukan. Gambar yang dikenal sekarang merupakan ilustrasi dari ciri-ciri beliau yang dihimpun dari berbagai data dan divisualkan. Salah satunya adalah karya dari sebuah tim yang dibentuk berdasarkan SK Gubernur Kdh. Tkt. I Kalsel No. 0375 Tahun 1994 tanggal 28 Desember 1994. Lukisan tersebut sekarang ditempatkan di Museum Nasional, Jakarta (Seman, 2003:47). Atas kegigihannya dalam melawan Belanda, Pangeran Antasari ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional Republik Indonesia melalui Surat Keputusan Presiden RI Nomor 06/TK/Tahun 1968 tanggal 27 Maret 1968 (Seman, 2003:7).
Pangeran Antasari bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu‘mina
Gambar di atas adalah visualisasi dari sebuah tim yang dibentuk berdasarkan SK Gubernur Kdh. Tkt. I Kalsel No. 0375 Tahun 1994 tanggal 28 Desember 1994
Pengganti Pangeran Antasari adalah puteranya yang bernama Muhammad Seman. Di mata rakyat, beliau merupakan sultan Kesultanan Banjar terakhir yang mendapatkan tugas utama untuk menggantikan sang ayah dalam menjaga nyala api perlawanan dalam Perang Banjar. Perlawanan Muhammad Seman terpaksa harus terhenti karena beliau meninggal dunia dalam suatu pertempuran melawan Belanda di sungai Manawing pada tahun 1905. Beliau dimakamkan di puncak gunung di Puruk Cahu (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dengan meninggalnya Muhammad Seman, berarti riwayat Kesultanan Banjar juga telah berakhir. Setelah Perang Banjar (1859-1905), Belanda membuat beberapa keputusan, antara lain Kesultananan Banjar dihapuskan dan seluruh bekas daerah Kesultanan Banjar dimasukkan ke dalam tatanan baru Residentie Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo (Ideham et al. [eds.], 2003). Dengan demikian berakhirlah riwayat Kesultanan Banjar yang telah berlangsung selama 379 tahun (1526-1905).
2. Silsilah
Berikut ini adalah silsilah para sultan di Kesultanan Banjar. Silsilah para sultan tersebut dirangkum dari beberapa sumber, yaitu Rosyadi et al. (1993, Hikayat Banjar dan Kotaringin), M. Suriansyah Ideham et al. (eds.) (2003, Sejarah Banjar), dan Helius Sjamsuddin (2001, Pegustian dan Temenggung: Akar sosial, politik, etnis, dan dinasti). Berikut ini adalah silsilah para sultan di Kesultanan Banjar:
- Pangeran Samudera (1526 – 1545 M) yang kemudian bergelar Sultan Suriansyah, raja pertama yang memeluk agama Islam
- Sultan Rahmatillah (1545 – 1570 M)
- Sultan Hidayatillah (1570 – 1595 M)
- Sultan Musta‘in Billah atau Marhum Panembahan (1595 – 1620 M) yang dikenal sebagai Pangeran Kacil. Sultan inilah yang memindahkan keraton ke Kayutangi Martapura karena keraton di Kuwin hancur diserang Belanda pada tahun 1612 M.
- Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatillah (1620 – 1637 M)
- Ratu Anum bergelar Sultan Sai‘dullah (1637 – 1642 M)
- Adipati Halid (Pangeran Tapesana) (1642 – 1660 M) memegang jabatan sebagai Wali Sultan karena anak Sultan Saidullah, Amirullah Bagus Kesuma, belum dewasa
- Amirullah Bagus Kesuma (1660 – 1663 M). Pada tahun 1663 M, Pangeran Adipati Anum (Pangeran Suriansyah) merebut kekuasaan dan memindahkan pusat pemerintahan ke Banjarmasin, sekitar Sungai Pangeran sekarang, sementara pemerintahan di Martapura dipegang kembali oleh Adipati Tuha sampai tahun 1666 M.
- Pangeran Adipati Anum (1663 – 1679 M). Beliau naik tahta pada tahun 1663 M setelah merebut kekuasaan dari Amirullah Bagus Kesuma dan memindahkan keraton ke Banjarmasin dan bergelar Sultan Agung
- Sultan Tahmidillah I (1679-1700 M)
- Sultan Hamidillah bergelar Sultan Kuning (1700 – 1734 M)
- Pangeran Tamjid bin Sultan Amirullah Bagus Kesuma bergelar Sultan Tamjidillah I (1734 – 1759 M). Beliau naik tahta untuk menggantikan Pangeran Muhammad Aminullah, anak Sultan Kuning yang belum dewasa.
- Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah bin Sultan Kuning (1759 – 1761 M)
- Pangeran Nata Dilaga (1761 – 1801 M). Beliau naik tahta sebagai wali putera Sultan Muhammad Aliuddin yang belum dewasa dan memegang pemerintahan dengan gelar Sultan Tahmidillah II.
- Sultan Suleman Almutamidullah bin Sultan Tahmidillah II (1801 – 1825)
- Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman (1825 – 1857)
- Pangeran Tamjidillah II (1857 – 1859)
- Pangeran Antasari yang bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu‘mina (1859-1862)
- Sultan Muhammad Seman (1862 – 1905)
3. Sistem Pemerintahan
Sejak awal didirikan, Kesultanan Banjar telah menjalin ikatan dengan Kesultanan Demak di Jawa. Hubungan tersebut merupakan salah satu sikap politik yang diambil oleh Pangeran Samudera untuk menghadapi berbagai ancaman, misalnya dari penguasa di daerah pedalaman Kalimantan Selatan (Soemargono et al., 1992:11). Selain itu, sikap untuk menempatkan agama Islam sebagai agama negara juga berfungsi sebagai cara untuk mempermudah Kesultanan Banjar dalam menjalin hubungan dengan berbagai kerajaan Islam di nusantara (Soemargono et al., 1992:11).
Pakaian kebesaran Sultan Banjar
Tampak dalam gambar, seorang sultan memakai kain kebesaran berenda emas, memakai ikat kepala, dan alas kaki untuk membedakan dengan para pengiringnya yang tidak beralas kaki. Sultan memegang keris pusaka dari emas, sedangkan para pengiringnya membawa benda-benda kesukaan sultan seperti kinangan, tempat air, dan payung kebesaran Kesultanan Banjar. Di sebelah sultan tampak seorang pengurus kuda yang siap melayani sultan.
Menurut Rosyadi et al., (1993), sistem pemerintahan di Kesultanan Banjar tampaknya memiliki kemiripan dengan sistem pemerintahan dalam kerajaan-kerajaan di Jawa, di mana kraton (istana) merupakan miniatur kosmos dengan raja (sultan) sebagai inti. Pemimpin pemerintahan di Kesultanan Banjar adalah raja atau sultan. Di bawahnya terdapat Mangkubumi yang mempunyai pengaruh kekuasaan yang sangat besar karena biasanya adalah saudara raja atau sultan, mertua, dan paman (1993:159).
Mangkubumi mempunyai wewenang dalam masalah administrasi negara untuk mengurusi seluruh wilayah negara dan menentukan keputusan terakhir tentang seseorang yang dijatuhi hukuman mati. Di samping itu, Mangkubumi juga mempunyai wewenang atas hak penyitaan segala harta benda milik orang yang dijatuhi hukuman. Wewenang seperti ini berlaku sampai permulaan abad ke-17 (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dalam menjalankan tugasnya, Mangkubumi didampingi oleh beberapa menteri (deputi). Menurut Rosyadi et al., (1993), hanya ada dua jabatan yang langsung berada di bawah Mangkubumi, yaitu penganan dan pengiwa. Di bawah penganan dan pengiwa, terdapat empat orang jaksa. Di bawah jaksa, terdapat empat orang menteri bumi. Sementara itu, di bawah menteri bumi, terdapat empat puluh menteri sikap (1993:159).
Akan tetapi, menurut Ideham et al. (eds.) (2003), selain terdapat penganan dan pengiwa, di bawah jabatan Mangkubumi juga terdapat gampiran atau gumpiran dan panumping yang jabatannya setara dengan penganan dan pengiwa. Keempat orang tersebut mempunyai wewenang sebagai jaksa dan hakim, tetapi keputusan akhir harus selalu didasarkan pada peraturan hukum yang berlaku saat itu yang terhimpun dalam sebuah kodifikasi hukum yang disebut Kutara. Kutara merupakan pedoman hukum yang dipakai di Kesultanan Banjar, yang disusun oleh Aria Taranggana ketika beliau menjabat sebagai Mangkubumi. Aria Taranggana adalah Mangkubumi ketika Pangeran Tumenggung masih memegang tampuk kekuasaan di Kerajaan Daha dan Kesultanan Banjar belum terbentuk (Ideham et al. [eds.], 2003).
Sistem pemerintahan Kesultanan Banjar juga mengatur tentang bandar perdagangan di Banjarmasin. Untuk mengatur bandar perdagangan, sultan mengangkat seorang kepala pelabuhan yang bertugas sebagai kepala bea cukai dengan jabatan yang disebut Kiai Palabuhan (Ideham et al. [eds.], 2003). Jabatan Kiai Palabuhan tidak sama dengan syahbandar. Kiai Palabuhan mempunyai tugas hanya sebatas memungut bea cukai dan menjadi orang yang bertanggung jawab sepenuhnya di bandar Banjarmasin. Sementara itu, Syahbandar bisa berfungsi sebagai wakil sultan dalam kegiatan perdagangan dengan pedagang-pedagang dari luar negeri. Dalam hal ini, jabatan syahbandar lebih tinggi daripada Kiai Palabuhan karena syahbandar memainkan fungsi yang sangat besar sebagai duta Kesultanan Banjar.
Menurut Amir Hasan Kiai Bondan (dikutip dalam Ideham et al. [eds.], 2003), ketika Kesultanan Banjar diperintah oleh Sultan Adam Al Wasik Billah pada permulaan abad ke-19, terjadi perubahan sistem pemerintahan. Perubahan tersebut menghasilkan beberapa jabatan yang meliputi:
- Mufti atau hakim tertinggi yang bertugas sebagai pengawas pengadilan umum
- Qadi atau kepala urusan hukum agama Islam
- Penghulu atau hakim rendah
- Lurah yang bertugas secara langsung sebagai pembantu Lalawangan (atau kepala distrik. Kedudukan Lalawangan sama seperti kepala distrik pada masa penjajahan Belanda) dan mengamati pekerajaan beberapa orang Pambakal (Kepala Kampung). Dalam menjalankan tugasnya, Lurah dibantu oleh khalifah, bilal, dan kaum
- Pambakal atau kepala kampung yang menguasai beberapa anak kampung
- Mantri merupakan jabatan atau gelar kehormatan yang diberikan bagi orang-orang terkemuka dan berjasa. Jabatan Mantri setara dengan kepala desa dalam wilayah yang sama dengan Lalawangan.
- Tatulia Kampung atau orang terkemuka di kampung
- Panakawan atau orang yang menjadi suruhan sultan dan diberikan kebebasan dari segala macam pajak dan kewajiban (Ideham et al. [eds.], 2003)
4. Wilayah Kekuasaan
Ketika diperintah oleh Pangeran Samudera, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar meliputi wilayah kekuasaaan yang dulu pernah menjadi daerah taklukan Negara Daha, hingga meliputi sebagian besar wilayah Kalimantan Selatan (Soemargono et al., 1992:11). Pada abad ke 17- pertengahan 18, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar meliputi Kerajaan Berau, Kutai, Pasir, Dayak Besar, Sampit, Kotawarigin, dan Lawai (Ideham et al. [eds.], 2003).
Menurut M. Idwar Saleh (1978:18) (dikutip dalam Ideham et al. [eds.], 2003), pada tahun 1845, diadakan perjanjian antara Belanda dan Kesultanan Banjar yang kala itu diperintah oleh Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman (1825 – 1857). Perjanjian tersebut secara tegas membagi wilayah Kesultanan Banjar menjadi 4 bagian yang disebutkan di bawah ini.
- Daerah Banjarmasin terletak di sebelah kanan sungai Martapura sampai dengan sungai Kalayan, kemudian pinggir sebelah kanan sungai Kuwin dan sepanjang sungai Barito. Di daerah ini, terletak istana Kesultanan Banjar yang telah hancur karena serangan Belanda pada tahun 1612.
- Daerah Martapura meliputi daerah Sungai Riam Kanan dan Sungai Riam Kiwa.
- Daerah Banua Ampat yang meliputi daerah Banua Halat, Banua Gadung, Parigi, dan Lawahan-Tambaruntung. Di daerah Lawahan ini, mengalir sungai Muning.
- Daerah Banua Lima yang meliputi daerah-daerah Negara, Amuntai, Alabio, Kalua dan sungai Banar (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dilihat dari pembagian tersebut, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar telah mengalami penyempitan dan hanya memerintah secara langsung di wilayah sebelah kanan sungai Martapura sampai dengan sungai Kalayan, kemudian pinggir sebelah kanan sungai Kuwin dan sepanjang sungai Barito.
(Tunggul Tauladan/ker/01/02-2010)
Referensi
- A. Gazali Usman, 1988. “Pangeran Hidayatullah”, dalam Kalimantan Scientie, No. 17, Tahun VII, Banjarmasin:4 dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- A. Gazali Usman, 1989. Urang Banjar dalam sejarah. Banjarmasin: Lambung Mangkurat University Press.
- A. Ghazali Usman, 1996. Integrasi nasional suatu pendekatan budaya daerah Kalimantan Selatan. Banjarmasin: Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai Budaya Daerah Kalimantan Selatan.
- Amir Hasan Kiai Bondan, 1953. Suluh sedjarah Kalimantan. Banjarmasin: Fadjar dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- Helius Sjamsuddin, 2001. Pegustian dan Temenggung: Akar sosial, politik, etnis, dan dinasti. Jakarta: Balai Pustaka.
- M. Idwar Saleh, “Pepper trade and the rulling class of Banjarmasin in the seventeenth century”, Makalah pada Seminar Dutch – Indonesian Historical Conference, Leiden, 1978:18 dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- M. Suriansyah Ideham et al., 2007. Urang Banjar dan kebudayaannya. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan dan Pustaka Banua.
- Rosyadi et al., 1993. Hikayat Banjar dan Kotaringin. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
- Soemargono et al., 1992. Profil Provinsi Republik Indonesia: Kalimantan Selatan. Jakarta: Yayasan Bhakti Wawasan Nusantara
- Syamsiar Seman, 2003. Pangeran Antasari dan meletusnya Perang Banjar. Banjarmasin:Lembaga Studi Sejarah Perjuangan dan Kepahlawanan Kalimantan Selatan.
Sumber Foto
- M. Suriansyah Ideham et al., 2007. Urang Banjar dan kebudayaannya. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan dan Pustaka Banua.
- Syamsiar Seman, 2003. Pangeran Antasari dan meletusnya Perang Banjar. Banjarmasin:Lembaga Studi Sejarah Perjuangan dan Kepahlawanan Kalimantan Selatan.
- Koleksi litograf C.W. Mieling dalam “Pameran Seni Grafis Borneo 1843” pada tanggal 2-10 Feberuari 2010 di Bentara Budaya Yogyakarta (BBY), Jalan Suroto No.2 Kotabaru, Yogyakarta.
[1] Menurut Helius Sjamsuddin, gelar bagi Pangeran Nata Dilaga adalah Panembahan Kaharuddin Halilullah. Kemudian pada bulan Oktober 1962, beliau mengganti gelar menjadi Akamuddin Saidullah atau Amirul Mu‘minin Abdullah (Sjamsuddin, 2001:25).
Dibaca : 54.923 kali.
Berikan komentar anda :


c: text/html

text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Bingka ngini wadai khas Banjar nang diulah pakai galapung, santan, hintalu, gula wan susu. Rasanya manis, lembut wan karasaan lamak santannya. Wadai bingka ngini macam-macam, ada bingka kentang, bingka tapai, bingka pandan, bingka intalu, bingka nyiur anum wan lain-lain.
Bingka ngini jua wadai nang dipakai dalam tradisi Banjar nang manyajiakan 41 macam wadai. Wadai Bingka kawa didapati tiap hari sapanjang tahun, tapi wayah bulan puasa wadai bingka jadi wadai nang paling dikatujui urang gasan buka puasa.
Caranya maulah wadai bingka, Kocok gula wan hintalu sampai gula larut, lalu campurakan bahan-bahan lain nangkaya galapung, santan, susu, uyah wan paharum lalu diharu sampai rata. Tambahakan bahan tambahan, nangkaya kentang amun handak maulah bingka kentang, tapai amun handak maulah bingka tapai, nyiur anum amun handak maulah bingka nyiur anum atau tambahi hintalu amun handak maulah bingka hintalu.
Tuangakan adonan ke dalam loyang nang sudah diolesi margarin, lalu panggang di oven atau dijarang sampai masak. Biarakan sampai dingin, hanyar bingka dikeluarakan tumatan loyang. Amun masih panas sudah dikeluarakan tumatan loyang, bingka bisa hancur. Tekstur nang sedikit hangit maulah bingka ngini harum wan magin nyaman.
Wadai bingka dipanggang dalam cetakan kembang, tapi bisa jua dalam cetakan bulat-bulat halus. Bingka ngini wadai khas Banjar/Kalsel nang kawa didapati sampai ka Kalteng, Kaltim wan daerah-daerah lain nang banyak urang Banjarnya.
Bingka merupakai kue khas Banjar yang dibuat dari tepung terigu, santan kelapa, telur, gula dan susu. Rasanya manis, lembut dan sangat terasa lamak santannya. Kue bingka ini terdiri dari macam-macam varian, ada bingka kentang, bingka tapai, bingka pandan, bingka telur, bingka kelapa muda dan lain-lain.
Bingka merupakai kue yang termasuk dalam tradisi Banjar yang menyajikan 41 macam kue. Kue Bingka dapat ditemui setiap hari sepanjang tahun, namun ketika bulan puasa kue bingka menjadi favorit untuk berbuka puasa.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Urang Asa dan Urang Datang dalam Kajian Sejarah dan Adat Minangkabau
Sebenarnya pemisahan istilah urang asa dan urang datang sudah jarang diungkapkan dalam keseharian, karena sudah terjadi pembauran, saling bersemenda, saling mengkait antar famili. Tapi di beberapa daerah, sering muncul perselisihan dikarenakan urang datang yang hendak menjadi urang asa dengan cara ‘kurang baik’, misal mengambil gelar penghulu urang asa kemudian menguasai tanah pusakanya sehingga urang asa […]
Baca lanjutan cerita Urang Asa dan Urang Datang dalam Kajian Sejarah dan Adat Minangkabau


text:
Sudah jadi kabiasaan si Utuh Pacul guring malandau. Napa mun satiap malam gawiannya bagadang dimuka gang sambil main dom, sampai liwir talinga digantungi batu baterai. Napakah hari itu, si Utuh Pacul tabangun sungsung banar. Hari masih kadap, badadas inya ka dapur sambil palingas-palingas mata balilihat.
“Uii umanya! Di mana ikam?” Si Utuh Pacul mangiyau nang bini. Kadada jua sahutan dari nang bini. Batarus inya mancari ka balakang, pas sakalinya nang bini lagi bakamih di pajijipan, tabarungan di bawah pajijipan ada hatap. Lalu bunyinya mandisir nang kaya urang lagi manyanga guguduh.
“Bah, umanya ngangini kah sakalinya bakamih, kukira tadi lagi manyanga guguduh tiwadak kah. Napa mandisir nang kaya lagi manyanga guguduh”, tapaksa babulik pulang si Utuh Pacul tadi kakalambu, haharapan mamakan guguduh, sakalinya nang bini wara bakamih kadadarasan sampai bunyinya mandisir.
Dalam hatinya basuara, “Mun suaranya sampai mandisir tu, baarti masih rampit haja tu!”
hehehehehe…..


text:
Propinsi Sumatera Selatan sejak berabad yang lalu dikenal juga dengan sebutan Bumi Sriwijaya, ; pada abad ke-7 hingga abad ke-12 Masehi wilayah ini merupakan pusat kerajaan Sriwijaya yang juga terkenal dengan kerajaan maritim terbesar dan terkuat di Nusantara. Gaung dan pengaruhnya bahkan sampai ke Madagaskar di Benua Afrika. Sejak abad ke-13 sampai abad ke-14, wilayah ini berada di bawah kekuasaan Majapahit. Selanjutnya wilayah ini pernah menjadi daerah tak bertuan dan bersarangnya bajak laut dari Mancanegara terutama dari negeri china. Pada awal abad ke-15 berdirilah ; Kesultanan Palembang yang berkuasa sampai datangnya Kolonialisme Barat, lalu disusul oleh Jepang. Ketika masih berjaya, kerajaan Sriwijaya juga menjadikan Palembang sebagai Kota Kerajaan.
Menurut Prasasti Kedukan Bukit ; yang ditemukan pada 1926 menyebutkan, pemukiman yang bernama Sriwijaya itu didirikan pada tanggal 17 Juni 683 Masehi. Tanggal tersebut kemudian menjadi hari jadi Kota Palembang yang diperingati setiap tahunnya. Kini, Sumatera Selatan menjadi propinsi terpandang dengan sumberdaya alam yang melimpah. Propinsi Sumatera Selatan disebut juga dengan Bumi Sriwijaya. Sriwijaya merupakan kerajaan besar yang berdiri pada abad ke 6 masehi berpusat di kota Palembang.


text:
KUNJUNGAN RAJA KINOY
Oleh: Zaki Attamami, AmuntaiAlkisah di nagri baras kada baantah, ada saikung Raja nang pintar wan adil bijaksana. Pukuknya diparcaya rakyat tupang pamandirannya, kawa dipingkuti. Suatu hari sidin bailang ka Sambang Lihum, wadah paling ramah sadunia. Sualnya di sana mun kita datang pasti disambut wan lihum kurihing manis wan sanyuman. Tapi mun tasalah-tasalah sadikit, urang maklum haja. Kadada nang sarik.
Bailangnya raja tantu maulah himung urang sakampungan, balalu Raja tadi imbah basilaturrahim wan bubuhan urang kampung mandatangi urang-urang nang pandidikan di sana, ada kamar nang istimiwa didiami urang badua. Ditujuakan ulih kapala ahuy di sana. Saikung dikiau Amang Kumba, saikungnya si Adul.
Si Adul lg barabah si Amang badiri bapingkut di kandang wasi, lihum malihat raja lalu. Kadada bapandir.
“Ampun tuan raja” jar kapala ahuy Sambang Lihum. “Kalu ae hampian hakun bapandir wan sidin nangini satumat.” “eeh” jar raja, lalu batakun wan Amang, “Siapa sampian?” “Aku nabi Musa..!!” jar Amang kada tahu-tahu.
Takajut Raja, “Harat pada aku ngini judulnya? Siapa madahakan pian kaya itu?” jar baliau.
“Tuhan..!!” jar Amang. Si Adul nang tadi barabah langsung bangun manyarik-nyarik, “Kadada ah Raja ae, aku kadada madahi kaya itu..!!” jar Adul.
Tadiam raja, imbahnya lihum saurangan. Hanyar nang lain wani tatawaan barataan.
(kaluae ada kakawanan yg balum tahu sambang lihum, itu adalah wadah panyambuhan dangsanak nang labihan akal, mudahan lakas waras sunyaan nang di sana)


text:
Biar’akan Haja Hulu (RENUNGAN)
Oleh: Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Takisah abah wan tiga ikung anaknya nang masih halus-halus, lagi manunggu taksi di halti. Anak nang panambayan wan kadua lagi asyik bagagaya’an di higa halti, mun anak nang katiga masih bakilik wan abahnya. Lawas manunggu akhirnya ada jua taksi nang lalu, di kawai sidin’ai.
Singkat kisah, pas di dalam taksi nang panumpangnya kada tapi hibak tu, anak nang panambayan wan kadua tadi masih manyambung gayaannya di halti, nang tapagat tadi pas masuk ka taksi. Asyik’ai buhannya nih bagayaan, kuciak-kuciakan, hen ngarannya kakanakan kada tahu-tahu’ai wan urang. Rupanya ada panumpang nang pina taganggu wan kalakuan anak sidin ne, balalu’ai urang nih ba’ucap.
“Mang, tagur pang anak pian, ulun ni hanyar bulik bagawi, awak uyuh, kapala pusing tambahnya lagi anak pian ni nang bagayaan!” ujar urang tadi.
“Hi’ih, tagur pang mang!” jar urang nang di higa jua manyambungi.
Sambil lihum sidin manjawab, “Biarakan haja buhannya bagaya’an, puas-puas akan buhannya hulu.”
Lalu jar urang nang managur tadi, “Kanapa maka kaya itu, mang?”
Dijawab sidin’ai, “Puas akan buhannya ja hulu, sabalum aku mamadah’akan kalu mamanya sudah maninggal kamarian tadi di rumah sakit, malihat buhannya nang bisa tatawa kaya itu lagi, asa ngalih pang kaina, nang biasanya tiap hari tatamu mamanya, nang biasa dipusuti di kapala wan kasih sayang mamanya. Sadangkan wahini umanya sudah kadada lagi. Jadi minta tulung’ai hulu dangsanak lah! Biarakan haja hulu buhannya tatawa’an. Sampai di rumah kaina hanyar ku padah’akan.”
Lalu’ai tadiam urang nang tadi managur, sadangkan panumpang nang lain ada nang ma’ambil HP lalu mamicik ka numur, manalipun mamanya.
“Assalamualaikum! Kayapa habar, ma’? Mudahan wigasan haja lah, kami di sini waigasan haja.Ulun isuk handak ba’ilang ka rumah, ulun sayang mama!!”
HABIS KISAH….
Jadi mun kawa ditarik kasimpulannya, “Salagi masih baisi kuwitan, baiknya kita sayangi, jangan disia-sia kan kasih sayang uma wan abah kita. Mudah-mudahaan kita manjadi anak nang barbakti wan kuwitan..amiiiiiin..!!”


text:
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh Piccadilly (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh elliottcable (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh beffyrachegr (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh bananaman (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh Flashman (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh Jonasan_Rat7 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh roy_e17 (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh PaulJWright (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata aeroplane Pengucapan oleh Collis (Laki-laki dari Inggris Raya)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan aeroplane dalam Bahasa Inggris


text:
SRIKANDHI, senopati wanita yang ahli memnggunakan senjata panah.
Lukisan, cat minyak pada kanvas, 87cm x 118,5 cm, karya Herjaka HS
Prabu Drupada raja Pancalareja dihadap Trusthajumena dan Patih Trusthaketu. Mereka membicarakan Srikandhi yang pergi tanpa pamit. Tiba-tiba datang Patih Jayasudarga utusan raja Paranggubarja, untuk menyampaikan surat lamaran. Utusan tersebut diberitahu bahwa Srikandhi pergi dari istana, tidak diketahui tempat tujuannya. Prabu Drupada juga mengabarkan kepergian Srikandhi kepada raja Ngamarta.
Prabu Jungkungmardeya raja Paranggubarja, menerima kedatangan Patih Jayasudarga. Patih memberitahu tentang jawaban raja Drupada, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Prabu Jungkungmardeya menyuruh para punggawa agar membantu pencarian Srikandi.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Wrekodara, Nakula dan Sadewa. Trusthajumena datang menyampaikan surat pemberitahuan. Kemudian Trusthajumena kembali ke negara Pancalareja. Prabu Puntadewa memberi kabar kepada Durpadi, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Drupadi diam-diam pergi ke Taman Maduganda.
Di Taman Maduganda Arjuna sedang mengajar memanah kepada Srikandhi, Drupadi datang mengamuk, Arjuna ditarik dan disembunyikan, Srikandhi dihajar sampai pingsan. Drupadi kembali ke Ngamarta. Setelah siuman Srikandhi melarikan diri, kembali ke Pancalareja. Arjuna tergopoh-gopoh akan menolong Srikandhi, tetapi yang dipeluk Sumbadra. Sumbadra marah dan mengerti bahwa Arjuna mencintai Srikandhi. Terjadilah pertengkaran. Arjuna melarikan diri kembali ke Madukara.
Drupadi menemui Prabu Puntadewa, lalu bercerita tentang Arjuna dan Srikandhi. Sadewa diminta untuk memanggil Arjuna. Sadewa pergi ke Madukara, Arjuna memenuhi panggilan kakaknya.
Prabu Kresna datang menemui Prabu Puntadewa di Ngamarta. Wrekodara dan Nakula ikut menyambutnya. Sadewa datang bersama Arjuna. Prabu Kresna mengerti persoalan Arjuna, lalu minta agar Arjuna diserahkan ke Pancalareja.
Prabu Drupada sedang bicara dengan Trusthajumena, kemudian Srikandhi datang. Raja amat gembira, Srikandhi disuruh masuk ke istana. Prabu Kresna, Wrekodara dan Arjuna datang menghadap raja. Prabu Kresna bercerita kepada Prabu Drupada tentang hubungan antara Arjuna dengan Srikandhi. Prabu Kresna mengusulkan agar mereka berdua dikawinkan. Trusthajumena diminta menanyai Srikandhi. Srikandhi menjawab, ia mau diperisteri Arjuna, bila Arjuna dapat mengalahkan kepandaian memanahnya. Arjuna menyanggupinya, tetapi minta diwakili oleh Rarasati.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Nakula, Sadewa dan Gatotokaca. Gatotkaca diminta mencari berita tentang Arjuna di Pancalareja.
Prabu Jungkungmardeya menerima laporan dari Sarawita, bahwa utusan raja mati oleh Srikandi. Raja bersama Bagawan Tunggulmanik pergi ke negara Pancalareja.
Prabu Drupada sedang berbicara dengan Prabu Kresna dan Trusthajumena. Gatotkaca datang, menanyakan nasib Arjuna. Raja bercerita tentang perkawinan Srikandhi dan Arjuna
Perajurit Prabu Jungkungmardeya menyerang Pancalareja. Wrekodara, Arjuna dan Gatotkaca ditugaskan untuk menyongsong kedatangan musuh. Prabu Jungkungmardeya mati oleh Arjuna. Patih Jayasudarga mati oleh Gathotkaca dan Begawan Tunggulmanik mati oleh Wrekodara.
Perang telah selesai, Pancalareja menjadi aman kembali. Prabu Drupada mengadakan pesta perkawinan antara Arjuna dan Srikandhi, bersama keluarga Dwarawati dan Pandhawa.
Mangkunagara VII jilid XVI 1932: 23-26
R.S. Subalidinata


text:
MANANAI LIDING
Oleh: Datu Panglima Alai
Utuh Palilak naya biar bagana di kampung, tapi inya sakakali rancak haja jua balalah ka Banjar wadah mamarinanya. Mamarinanya Utuh Palilak ni badiam di Kalayan. Wayah nintu pas musim kamarau sing ngalihan mancari banyu barasih gasan bamasak, ada haja pang liding bapasang wadah mamarinanya si Utuh Palilak ni, tapi banyunya babaya kaluar, mun kada malam hanyar kawa ditanai.
Malam nintu Utuh Palilak bajaga banyu tangah malam wadah mamarinanya, sambil nuntun tipi inya mananai liding pakai baskum ganal. Sing lawasan inya mahadang sakira hibak wadahnya, sampai habis sajudul pilm di tipi hanyar hibak, kanapa pas nintu babaya handak hibak timbul banyu di dalam baskum ti sasain basurut kaya di hisap, kada lawas habis sabaskoman. Sing pusangan Utuh Palilak, imbah lapah mahibakakan timbul habis, sakalinya tadangar urang di subalah rumah babunyi masin banyu.
“Kira-kira nintu pang panyababnya” ujar Utuh Palilak gagarunum.
Isuknya bajaga pulang inya tangah malam mananai liding, parak hibak sudah baskum ganal, kada lawas tadangar pulang urang subalah rumah mahidupi masin banyu, lalu lakas ai Utuh Palilak Manuang Kasumba Habang dalam baskum, kada lawas tadangar mandasau Urang subalah rumah manumpah banyu, lucut Utuh Palilak tatawa.
“Marasa kada, tahiut banyu satrup kada bagula” ujar Utuh Palilak bapandir saurangan.
Isuknya tatawa pulang Utuh Palilak pas maliat barumahan urang subalah ti pina mahabang, rupanya sadrum-an urang ti manumpah banyu malam tadi, dapatnya digawi Utuh Palilak.


text: Masqat atawa Maskat/Muskat adalah indung banua sakaligus kota pangganalnya Oman. Panduduknya bajumlah 67.400 jiwa (2004). Dipinandui matan pamulaan abad 1 M sabagay palabuhan padagangan penting antara barat wan timur, Masqat diparintah oléh berbagai suku-suku asli wan jua kakuasaan asing nang kaya Kamaharajaan Pérsia wan Kamaharajaan Portugis pada berbagai titik dalam sejarahnya. Sabagay sabuah kota-pelabuhan penting di Teluk Oman, Masqat menarik pedagang asing wan pandatang nang kaya Pérsia wan Gujarat.


text:
PROKAL.CO, Kalas Panjul -ngaran asal sambat nang manulis wal lah, hanyar kadatangan kekanakan nang ngarannya Juli -ngaran sikung ni jua asal sambat wal lah.
Juli ni kesahnya anak urang beduit. Kabujuran rancak pindah-pindah sakulah maumpati kuitannya. Nah kabujuran Juli umpat pindah wan basakulah di wadah Panjul. Maka duduknya basabalahan wan Panjul.
Ngarannya kekanak hanyar, Panjul katuju mangesahi Juli. Apa-apa kah nang dikesahkan Panjul, sampai ka wadah Juli badiam jua dikesahkan.
Kabujuran jua wadah bediam Juli nang parak wan sakulah tu ujar urang angker. Kada tahu tumatan mana memadahi angker.
Handak tahu bujur kadanya urang manyambat wadah bediam Juli angker, laluai bulikan sakulah Panjul umpat ka wadah badiam Juli.
Sanang banar hati Juli ada kawal sakulah nang hanyar dipatuhnya tu handak umpat ka wadahnya bediam. Sampai wadah bediam Juli, Panjul mandadak handak bakamih.
Imbah manunjukan wadah bakamih, Juli lalu masuk ka kamar. Pas kaluar wadah bakamih Panjul tatamu wan Juli nang handak masuk ka kamar lain.
"Kemana ikam," takun Panjul.
Kada manjawab, urang nang mirip wan Juli tu tarsanyum haja. Imbah urang nang mirip tu manutup lawang, Juli managur tumatan wadahnya guring di hujung.
"Njul sini. Beapa ikam di situ. Ini kamar unda," sambat Juli?.
Malihat Juli managur tumatan lawang kamar di hujung. Muha Panjul langsung pucat, imbah tu bukah lawan bakuciak.
"Hantuuu," kuciak Panjul himung mambuka lawang rumah nang takunci.
"Kenapa ikam," tariak Juli.
"Ada urang mirip ikam. Iya kalo, wadah ikam bediam ni bahantu," sambat Panjul.
"Dimana," takun Juli.
"Itu nah parak wadah bakamih. Unda tadi tatamu," sambat Panjul tetangis.
"Oh, itu kembarang unda. Ngarannya Utuh ---ngaran asal sambat jua wal---," pandir Juli.
"Iya kah, kenapa kada bapadah ikam," sambat Panjul nang takamih di salawar.
"Ikam kada batakun," jawab Juli santai.(oke/nha)


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Banyaknya Urang Banjar nang sukses di perantauan, membuktiakan kayaapa cangkalnya bagawi Urang Banjar kawa basaing. Urang Banjar menyebar di samuaan wilayah Kalimantan sampai luar Kalimantan, contohnya di kota-kota besar nangkaya Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Medan, Pekanbaru wan Jambi nang jadi kantong perantauan Urang Banjar.
Kada di dalam negeri haja, urang Banjar wan keturunannya bahkan menyebar sampai ke luar negeri nangkaya di Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam sampai Timur Tengah.
Lewat Konferensi Internasional, Transformasi Sosial dan Intelektual Orang Banjar Kontemporer di Hotel Aria Barito, Banjarmasin, IAIN Antasari mencoba mengkaji hal ngitu. Konferensi dibuka langsung oleh Hubnur Kalsel, Sahbirin Noor di Mahligai Pancasila Banjarmasin, Selasa (9/8/2016) malam wan disambun, Rabu (10/8/2016) di Hotel Aria Barito.
Bubuhan Urang Banjar perantauan wan keturunannya, matan macam-macam latar belakang profesi bakumpul dalam konferensi ngini, nangkaya mulai enterpreneur, aparatur negara, sampai akademisi matan dalam wan luar negeri.
Bukti bahwa urang Banjar ngitu tapelajar, dipadahakan akademisi Universitas Lambung Mangkurat (ULM), DR (Cand) Taufik Arbain, M.Si. Sidin mangisahakan wayah zaman Al Arsyad Al Banjari, abad 17 sampai 18 gasan mambuktiakan.
"Di zaman Syekh Muhammad Arsyad, dalam perjalanan sidin ke beberapa daerah, kada tempat ibadah haja nang dibangun sidin. Banyak sekolah agama nang diulah sidin gasan masyarakat. Hal ngini kawa jadi bukti, bahwa urang Banjar wayahitu sudah tarpalajar banar,” jar sidin.
Dalam makalah nang disusun sidin nang judulnya Diaspora Bangsa Banjar; Marwah Kesultanan, Kemelayuan, dan Dampak Perubahan Sosial dari Masa ke Masa, sidin bisi teori bahwa urang Banjar lain suku yang jagau di kandang haja.
Fakta sejarah, jar sidin mamadahakan wayah Kesultanan Banjar sudah banyak urang Banjar nang diutus gasan jadi panglima perang ke daerah perang gasan baparang melawan buhan penjajah."Harapannya apa, ulun mamadahakan nini. Mudahan lewat diskusi ngini kawa jadi motivasi gasan generasi muda supaya magin optimis menuntut ilmu sampai ke banua urang, wan kawa sukses," jar sidin.
Ketua Steering Commite DR. Irfan Noor mamadahakan, Konferensi Internasional ngini dihadiri 300 peserta nang terdiri dari kalangan akademisi, mahasiswa, intelektual urang Banjar. Selain Kalsel, datang jua peserta dari Kalteng, Kaltim, Kaltara, Kalbar, Riau, Jambi, Sumut, Bengkulu, Jakarta, Surabaya, Yogyakarta wan Makassar. Kada matan dalam negeri haja, peserta matan luar negeri nangkaya Malaysia, Brunei Darussalam wan Singapura umpat datang jua.
Ada tiga poin penting nang diangkat dalam konferensi; tentang diaspora Urang Banjar sampai lingkup Asia wan Timur Tengah nang memmbahas urang Banjar wayahini, bahari wan nang kena di zaman mendatang.
"Ketiga takait dinamika intelektual Islam Urang Banjar. Marga Islam Banjar secara sosial historis pernah ada di posisi nang signifikan banar dalam jaringan intelektual Islam di Nusantara," jar sidin.
Dosen IAIN Antasari DR Muhaimin MA nang umpat bapander dengan makalah bajudul Eksploitasi Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Bisnis Wirausaha Muslim Alabio Studi Kasus di Kota Banjarmasin mengungkap tentang uang Banjar dari sisi berbisnis kada kalah wan suku lain di Indonesia, nangkaya Bugis wan Cina."Makalah yang bersumber dari buku saya sendiri, orang Banjar, khususnya yang diwakili ras Alabio sebenarnya sangat pintar berbisnis. Hal ini bisa dibuktikan dengan banyaknya pebisnis asal Alabio yang sukses diperantauan di berbagai daerah hingga negara,"ujar DR Muhaimin.
Banyaknya Orang Banjar yang sukses di perantauan, membuktikan etos kerja Urang Banjar yang mampu bersaing. Orang Banjar menyebar di seluruh wilayah Kalimantan sampai luar Kalimantan, contohnya di kota-kota besar sperti Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Medan, Pekanbaru dan Jambi yang menjadi kantong perantauan Urang Banjar.
Bukan hanya di dalam negeri saja, orang Banjar dan keturunannya bahkan menyebar sampai ke luar negeri seperti di Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam sampai Timur Tengah.
Melalui Konferensi Internasional, Transformasi Sosial dan Intelektual Orang Banjar Kontemporer di Hotel Aria Barito, Banjarmasin, IAIN Antasari mencoba mengkaji hal tersebut. Konferensi dibuka langsung oleh Hubnur Kalsel, Sahbirin Noor di Mahligai Pancasila Banjarmasin, Selasa (9/8/2016) malam dan dilanjutkan, Rabu (10/8/2016) di Hotel Aria Barito.


text:
Wayahini urang di Banua Kita Kalimantan Salatan pada rami sudah mamandirakan calon kapala dairah, nangkaya calon bupati,walikota wan calon gubnur. Ada nang nang mamadahakan si A calon Kuat wan si B Calon Kuat jua. Mun sabahagian urang wayahini musim mulai penjaringan Bakal Calon Kapala Dairah, maka ulun ganti haja istilahnya " Mambanjur Calon Kapala Dairah " .
Kanapa jadi ulun padahakan Mambanjur Calon Kapala Dairah, karna mun manjaring kalo dipadahakan buah jaring, nah mun mambanjur ngini tapaksa baumpan supaya partai nang handak mausung mau mancalonakan gasan umpat pilkada. Umpannya ngitu bamacam - macam ada gondang, kalambuai, anak kodok, tapi nang jalas umpannya kada mau siur ragung, sabab mun ujar julak bahari, siur ragung ngitu gasan umpannya lalak.
Mambanjur Calon kapala dairah nang pacangan umpat pada pilkada 2015 ngini pinanya dicuaca musim panghujan ,tapi panas wan humap jua. Sabab ujar habar haja pang ,bahwa banyak nang pacangan maju manjadi calon, baik gasan pamilihan bupati,walikota maupun gubnur. Nang jadi masalahnya Banjurnya kada banyak, nangitu nang maulah rami barabut umpan banjur.
Nah diharapakan masyarakat barataan mudahanai banjur kana wan calon kapala dairah nang pas ,sabab amun pas baarti kawan manjalanakan amanah baik baik ...


text:
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh xyzzyva (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh bananaman (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh qqch (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh lurkfish (Perempuan dari Kanada)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh nervebrain (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh Matt3799 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh JessicaMS (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh Slick (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh srasarita (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh mightymouse (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh Cvass (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh beanfoot (Perempuan dari Kanada)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh SeanMauch (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh thurd87 (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh ausg (Perempuan dari Australia)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh JBrenn (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh Neptunium (Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh mmdills22 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh ynarakit (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh LizJ (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh rkaup (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh readd1 (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata onion Pengucapan oleh eliasg (Dari Kanada)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan onion dalam Bahasa Inggris


text:
Kanji (
Kanji baharinya jua disambat Citakan:Nihongo atawa Citakan:Nihongo gasan malainakannya matan kana. Aksara kanji dipakai gasan malambangakan kunsip atawa idi ( kata banda, akar kata gawi, akar kata sifat, wan kata katarangan). Samantara ngitu, hiragana (jaman bahari katakana) umumnya dipakai sabagai okurigana gasan manulisakan infleksi kata gawi wan kata-kata nang akar katanya ditulis lawan kanji, atawa kata-kata asli bahasa Japang. Salain ngitu, hiragana dipakai manulis kata-kata nang ngalih ditulisi wan diingati amun ditulisi dalam aksara kanji. Kacuali kata sarapan, aksara kanji dipakai gasan manulisi handak sabarataan kusakata nang baasal matan bahasa Tiunghua atawa bahasa Japang.


text:
Walisongo adalah sebuah majelis dakwah yang pertama kali didirikan oleh Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) pada tahun 1404 Masehi (808 Hijriah). Saat itu, majelis dakwah Walisongo beranggotakan Maulana Malik Ibrahim sendiri, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang), Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi); Maulana Muhammad Al-Maghrabi (Sunan Maghribi); Maulana Malik Isra'il (dari Champa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana 'Aliyuddin, dan Syekh Subakir. Dari nama para Walisongo tersebut, pada umumnya terdapat sembilan nama yang dikenal sebagai anggota Walisongo yang paling terkenal, yaitu
Walisongo yang paling terkenal, yaitu
- Sunan Gresik atau Maulana Malik Ibrahim - Gapura Wetan, Gresik
- Sunan Ampel atau Raden Rahmat - Ampeldenta, Surabaya
- Sunan Bonang atau Raden Makhdum Ibrahim - Tuban
- Sunan Drajat atau Raden Qasim - Paciran
- Sunan Kudus atau Ja'far Shadiq -Kudus
- Sunan Giri atau Raden Paku atau Ainul Yaqin - Giri, Gresik
- Sunan Kalijaga atau Raden Said - Kadilangu, Demak
- Sunan Muria atau Raden Umar Said - Kolo, Gunung Muria
- Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah - Gunung Sembung, Cirebon
Walisongo menurut periode waktu
- Angkatan ke-1 (1404 – 1435 M), terdiri dari Maulana Malik Ibrahim (wafat 1419), Maulana Ishaq, Maulana Ahmad Jumadil Kubro, Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Maulana Malik Isra'il (wafat 1435), Maulana Muhammad Ali Akbar (wafat 1435), Maulana Hasanuddin, Maulana 'Aliyuddin, dan Syekh Subakir atau juga disebut Syaikh Muhammad Al-Baqir.
- Angkatan ke-2 (1435 - 1463 M), terdiri dari Sunan Ampel yang tahun 1419 menggantikan Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (wafat 1463), Maulana Ahmad Jumadil Kubro, Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Sunan Kudus yang tahun 1435 menggantikan Maulana Malik Isra’il, Sunan Gunung Jati yang tahun 1435 menggantikan Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin (wafat 1462), Maulana 'Aliyuddin (wafat 1462), dan Syekh Subakir (wafat 1463).
- Angkatan ke-3 (1463 - 1466 M), terdiri dari Sunan Ampel, Sunan Giri yang tahun 1463 menggantikan Maulana Ishaq, Maulana Ahmad Jumadil Kubro (wafat 1465), Maulana Muhammad Al-Maghrabi (wafat 1465), Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang yang tahun 1462 menggantikan Maulana Hasanuddin, Sunan Derajat yang tahun 1462 menggantikan Maulana ‘Aliyyuddin, dan Sunan Kalijaga yang tahun 1463 menggantikan Syaikh Subakir.
- Angkatan ke-4 (1466 - 1513 M, terdiri dari Sunan Ampel (wafat 1481), Sunan Giri (wafat 1505), Raden Fattah yang pada tahun 1465 mengganti Maulana Ahmad Jumadil Kubra, Fathullah Khan (Falatehan) yang pada tahun 1465 mengganti Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang, Sunan Derajat, dan Sunan Kalijaga (wafat 1513).
- Angkatan ke-5 (1513 - 1533 M), terdiri dari Syekh Siti Jenar yang tahun 1481 menggantikan Sunan Ampel (wafat 1517), Raden Faqih Sunan Ampel II yang ahun 1505 menggantikan kakak iparnya Sunan Giri, Raden Fattah (wafat 1518), Fathullah Khan (Falatehan), Sunan Kudus (wafat 1550), Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang (wafat 1525), Sunan Derajat (wafat 1533), dan Sunan Muria yang tahun 1513 menggantikan ayahnya Sunan Kalijaga.
- Angkatan ke-6 (1533 - 1546 M), terdiri dari Syekh Abdul Qahhar (Sunan Sedayu) yang ahun 1517 menggantikan ayahnya Syekh Siti Jenar, Raden Zainal Abidin Sunan Demak yang tahun 1540 menggantikan kakaknya Raden Faqih Sunan Ampel II, Sultan Trenggana yang tahun 1518 menggantikan ayahnya yaitu Raden Fattah, Fathullah Khan (wafat 1573), Sayyid Amir Hasan yang tahun 1550 menggantikan ayahnya Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati (wafat 1569), Raden Husamuddin Sunan Lamongan yang tahun 1525 menggantikan kakaknya Sunan Bonang, Sunan Pakuan yang tahun 1533 menggantikan ayahnya Sunan Derajat, dan Sunan Muria (wafat 1551).
-
- Angkatan ke-7 (1546- 1591 M), terdiri dari Syaikh Abdul Qahhar (wafat 1599), Sunan Prapen yang tahun 1570 menggantikan Raden Zainal Abidin Sunan Demak, Sunan Prawoto yang tahun 1546 menggantikan ayahnya Sultan Trenggana, Maulana Yusuf cucu Sunan Gunung Jati yang pada tahun 1573 menggantikan pamannya Fathullah Khan, Sayyid Amir Hasan, Maulana Hasanuddin yang pada tahun 1569 menggantikan ayahnya Sunan Gunung Jati, Sunan Mojoagung yang tahun 1570 menggantikan Sunan Lamongan, Sunan Cendana yang tahun 1570 menggantikan kakeknya Sunan Pakuan, dan Sayyid Shaleh (Panembahan Pekaos) anak Sayyid Amir Hasan yang tahun 1551 menggantikan kakek dari pihak ibunya yaitu Sunan Muria.
- Angkatan ke-8 (1592- 1650 M), terdiri dari Syaikh Abdul Qadir (Sunan Magelang) yang menggantikan Sunan Sedayu (wafat 1599), Baba Daud Ar-Rumi Al-Jawi yang tahun 1650 menggantikan gurunya Sunan Prapen, Sultan Hadiwijaya (Joko Tingkir) yang tahun 1549 menggantikan Sultan Prawoto, Maulana Yusuf, Sayyid Amir Hasan, Maulana Hasanuddin, Syekh Syamsuddin Abdullah Al-Sumatrani yang tahun 1650 menggantikan Sunan Mojoagung, Syekh Abdul Ghafur bin Abbas Al-Manduri yang tahun 1650 menggantikan Sunan Cendana, dan Sayyid Shaleh (Panembahan Pekaos).


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Kaltim kawa disambat Banua Banjar ke-2 marga di Kaltim banyak banar Urang Banjar. Hampir 1 juta Urang Banjar badiam di Kaltim atau sekitar 30% dari 3,5 juta penduduk Kaltim. Urang Banjar di Kaltim kebanyakan badiam di Samarinda, Balikpapan, Tenggarong, Paser wan Penajam.
Urang Banjar di Kaltim bagawi di macam-macam gawian, ada nang pedagang, pengusaha, pejabat samuaan ada. Urang Banjar dikenal sebagai pedagang nang harat, kayaitu jua di Kaltim. Nang bajualan keperluan sehari-hari nangkaya sembako, makanan, pakaian sampai emas, elektronik, ponsel di Kaltim kebanyakan urang Banjar, sisanya perantau matan Jawa wan Sulawesi. Ruko-ruko banyak jua nang ampun urang Banjar. Masakan Banjar kawa didapati dimana-mana di Kaltim nangkaya Soto Banjar wan Katupat Kandangan sampai wadai-wadai Banjar sudah jadi makanan khas Kaltim.
Urang Banjar sudah jadi pemimpin dalam pembangunan di Kaltim. Urang Banjar rancak memimpin pemerintahan di Kaltim. Tecatat Urang Banjar sudah 3 kali jadi gubernur Kaltim yaitu Abdul Muis Hasan (1962-1966), Abdul Wahab Sjahranie (1967-1978) wan Muhammad Ardans (1988-1998). Wakil gubernur Kaltim, Farid Wadjdy Urang Banjar jua. Nang jadi gubernur Kalimantan Utara pa Irianto Lambrie sidin urang Banjar nang jua jadi ketua Kerukunan Bubuhan Banjar Kaltim. Di Balikpapan, walikotanya Rizal Effendi Urang Banjar, di Samarinda wakil walikota Nusyirwan Ismail Urang Banjar jua. Banyak banar Urang Banjar nang memingkuti pemerintahan Kaltim mulai gubernur, bupati, walikota, camat sampai RT ada.
Bahasa Banjar sudah jadi bahasa hari-hari di Kaltim utamanya di Kota Samarinda wan Balikpapan. Di Balikpapan ada jua Pondok Pesantren Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari Balikpapan nang dipimpin KH Syarwanie Djuhri, urang Banjar nang merantau ke Kaltim. Ulama-ulama di Kaltim banyak urang Banjar jua.
Mulai bahari Kaltim sudah jadi jalur perdagangan Urang Banjar. Kaltim disambat negeri-negeri di atas angin dalam Hikayat Banjar. Sebagian wilayah Kaltim masuk dalam teritorial Kesultanan Banjar.
Kaltim adalah wilayah multi etnis nang penduduknya terdiri matan bamacam-macam suku bangsa, mulai Banjar, Bugis, Jawa, Kutai, Dayak, Toraja, Batak wan suku bangsa matan seluruh Indonesia ada di Kaltim. Wayahini banyak muncul ormas kesukuan di Kaltim nang hanya sekadar bajajagauan, apalagi urang Banjar banyak umpat di macam-macam ormas nang kadada visi-misi gasan melestariakan adat budaya Banjar, hanya membawa ngaran Kalimantan gasan bahaharatan wan kelompok lain.
Salawas ngini Urang Banjar salalu akur wan suku-suku lain karena Urang Banjar mehormati wan dihormati suku lain jua. Nang penting Urang Banjar tetap jaga persatuan, jangan bacakut papadaan, tetap kada melapas adat budaya identitas Banjar biar madam ka Banua urang. Paling kada kita rajin menyetel lagu-lagu Banjar wan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar nangkaya madihin, panting, lagu Banjar wan tarian Banjar jua harus kita lestariakan biar di perantauan. Urang Banjar perantauan jua harus bisi peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.
Kaltim bisa disebut Banua Banjar ke-2 karena di Kaltim sangat banyak Orang Banjar. Hampir 1 juta Orang Banjar tinggal di Kaltim atau sekitar 30% dari 3,5 juta penduduk Kaltim. Orang Banjar di Kaltim kebanyakan berada di Samarinda, Balikpapan, Tenggarong, Paser dan Penajam.
Orang Banjar di Kaltim bekerja di macam-macam profesi, ada yang menjadi pedagang, pengusaha, pejabat semua ada. Orang Banjar dikenal sebagai pedagang yang hebat, begitu juga di Kaltim. Yang menjual keperluan sehari-hari seperti sembako, makanan, pakaian sampai emas, elektronik, ponsel di Kaltim sebagian besar orang Banjar, sisanya perantau dari Jawa dan Sulawesi. Ruko-ruko kebanyakan juga yang milik orang Banjar. Masakan Banjar bisa ditemui dimana-mana di Kaltim seperti Soto Banjar dan Katupat Kandangan sampai kue-kue Banjar sudah jadi makanan khas Kaltim.
Orang Banjar sudah jadi pemimpin dalam pembangunan di Kaltim. Orang Banjar sering memimpin pemerintahan di Kaltim. Tercatat Urang Banjar sudah 3 kali jadi gubernur Kaltim yaitu Abdul Muis Hasan (1962-1966), Abdul Wahab Sjahranie (1967-1978) dan Muhammad Ardans (1988-1998). Wakil gubernur Kaltim yang sebelumnya menjabat, Farid Wadjdy juga Orang Banjar. Yang menjadi gubernur Kalimantan Utara pak Irianto Lambrie ia orang Banjar yang juga jadi ketua Kerukunan Bubuhan Banjar Kaltim. Di Balikpapan, walikotanya Rizal Effendi Orang Banjar, di Samarinda wakil walikota Nusyirwan Ismail juga Urang Banjar. Banyak sekali Orang Banjar yang memegang pemerintahan Kaltim mulai gubernur, bupati, walikota, camat sampai RT ada.
Bahasa Banjar sudah jadi bahasa sehari-hari di Kaltim terutama di Kota Samarinda dan Balikpapan. Di Balikpapan ada juga Pondok Pesantren Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari Balikpapan yang dipimpin KH Syarwanie Djuhri, orang Banjar yang merantau ke Kaltim. Ulama-ulama di Kaltim banyak juga orang Banjar.
Sejak lama Kaltim sudah menjadi jalur perdagangan Orang Banjar. Kaltim disebut negeri-negeri di atas angin dalam Hikayat Banjar. Sebagian wilayah Kaltim masuk dalam teritorial Kesultanan Banjar.
Kaltim adalah wilayah multi etnis yang penduduknya terdiri dari bermacam-macam suku bangsa, mulai Banjar, Bugis, Jawa, Kutai, Dayak, Toraja, Batak dan suku bangsa lainnya dari seluruh Indonesia ada di Kaltim. Sekarang banyak muncul ormas kesukuan di Kaltim yang hanya sekadar pamer kekuatan, apalagi orang Banjar banyak ikut di macam-macam ormas yang tidak ada visi-misi untuk melestarikan adat budaya Banjar, hanya membawa nama Kalimantan untuk pamer kekuatan dengan kelompok lain.
Selama ini Orang Banjar selalu akur dengan suku-suku lain karena Orang Banjar menghormati dan dihormati suku lain juga. Yang penting Orang Banjar tetap jaga persatuan, jangan bertengkar dengan sesama, tetap tidak melapas adat budaya identitas Banjar walau merantau ke Banua orang. Paling tidak kita rajin memainkan atau mendengarkan lagu-lagu Banjar dan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar seperti madihin, panting, lagu Banjar dan tarian Banjar jugaa harus kita lestariakan walau di perantauan. Urang Banjar perantauan juga harus punya peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.


text:
Kamerun
Republik Kamerun adalah sabuah republik kasatuan di Aprika tangah dan barat. Inya bahalatan lawan Nigeria di barat, Chad di timur laut, Republik Aprika Tangah di timur, dan Republik Kongo, Gabon, dan Guinea Khatulistiwa di selatan. Pantai Kamerun ta'andak di Teluk Bonny, hagian matan Teluk Guinea dan Samudera Atlantik. Negara ini disebut "Afrika dalam miniatur" karana banyaknya ragam geologi dan budayanya. Daerahnya memiliki pantai, gurun, gunung, hutan hujan, dan savana. Titik tatingkau adalah Gunung Kamerun di barat daya, dan kota-kota taganal adalah Douala, Yaoundé, dan Garoua. Kamerun mamiliki lebih matan 200 kalumpuk etnis dan bahasa. Negara ini gin dikenal lawan gaya musiknya nang khas, tautama makossa dan bikutsi, dan lawan tim nasional sepak bolanya. Bahasa Inggris dan Perancis adalah bahasa rasmi.