text:
Bahasa Banjar
Bahasa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sebuah bahasa Austronesia dari rumpun bahasa Melayik yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu.[6][7][8][9] Bahasa Banjar termasuk kelompok Bahasa Melayu Lokal Borneo Timur.[10]
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.[11]
Di tanah asalnya di Kalimantan Selatan, bahasa Banjar yang merupakan bahasa sastra lisan terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Banjar Kuala dan Banjar Hulu. Sebelum dikenal bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, pada zaman dahulu apabila berpidato, menulis atau mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar dengan menggunakan aksara Arab. Tulisan atau huruf yang digunakan umumnya huruf atau tulisan Arab gundul dengan bahasa tulis bahasa Melayu (versi Banjar). Semua naskah kuno yang ditulis dengan tangan seperti puisi, Syair Siti Zubaidah, syair Tajul Muluk, syair Burung Karuang, dan bahkan Hikayat Banjar dan Tutur Candi menggunakan huruf Arab berbahasa Melayu (versi Banjar).
Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.[12][13]
Karena kedudukannya sebagai lingua franca, pemakai bahasa Banjar lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri. Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi lingua franca di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sebagai bahasa penghubung antar suku.[14] Di Kalimantan Tengah, tingkat pemertahanan bahasa Banjar cukup tinggi tidak sekadar bertahan di komunitasnya sendiri, bahkan menggeser (shifting) bahasa-bahasa orang Dayak.[15][16] Penyebaran bahasa Banjar sebagai lingua franca ke luar dari tanah asalnya memunculkan varian Bahasa Banjar versi lokal yang merupakan interaksi bahasa Banjar dengan bahasa yang ada di sekitarnya misalnya bahasa Samarinda[17][18], bahasa Kumai[19][20] dan lain-lain. Di sepanjang daerah hulu sungai Barito atau sering disebut kawasan Barito Raya (Tanah Dusun) dapat dijumpai bahasa Banjar versi logat Barito misalnya di kota Tamiang Layang digunakan bahasa Banjar dengan logat Dayak Maanyan.
Pemakaian bahasa Banjar dalam percakapan dan pergaulan sehari-hari di Kalimantan Selatan dan sekitarnya lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha menguasai bahasa Banjar, sehingga dapat pula kita jumpai bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura yang masih terasa kental seperti yang kita jumpai di kota Banjarmasin.
Bahasa Banjar juga masih digunakan pada sebagian permukiman suku Banjar di Malaysia seperti di Kampung (Desa) Parit Abas, Mukim (Kecamatan) Kuala Kurau, Daerah (Kabupaten) Kerian, Negeri Perak Darul Ridzuan.[21]
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.[22][23][24][25] Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai [bkr], 35% dengan bahasa Ngaju [nij].[26] Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD1.[27] Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar.[28] Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing.[29] Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang.[30]. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.[31] Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal.[32] Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.[33]
Daftar isi
- 1 Fonologi
- 2 Penyebaran
- 3 Dialek
- 4 Kosa kata
- 5 Distribusi vokal dan konsonan
- 6 Bahasa sastra dan wayang Banjar
- 7 Tingkatan bahasa
- 8 Bilangan
- 9 Aksara
- 10 Pengaruh bahasa Jawa
- 11 Varian bahasa Melayik Borneo Timur
- 12 Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat
- 13 Kata serapan dari bahasa Eropa
- 14 Lihat pula
- 15 Referensi
- 16 Pranala luar
Fonologi[sunting | sunting sumber]
Kekerabatan dengan Bahasa Melayu Standar[sunting | sunting sumber]
Walaupun bahasa Banjar dianggap sebagai bahasa Melayu,[34] tetapi faktanya tidak ada kekerabatan dengan bahasa Melayu lainnya.[35] Bahasa Banjar dibagi menjadi dua dialek besar, yaitu dialek Banjar Hulu dan Banjar Kuala. Perbedaan utama antara kedua dialek tersebut adalah fonologi dan kosa kata, meskipun susunan sintaksisnya yang sedikit berbeda juga dapat diberitahukan. Banjar Hulu hanya mempunyai tiga huruf vokal saja, yaitu /i/, /u/, and /a/. Apabila sebuah kata mengandung huruf vokal selain huruf ketiga tersebut, maka huruf asing tersebut diganti dari salah satu dari mereka berdasarkan pada kedekatan ketinggiannya dan kualitas huruf vokal yang lain.
Pengucapan[sunting | sunting sumber]
Sebagai contoh, penutur bahasa Banjar mencoba mengucapkan kata yang berasal dari bahasa Inggris "logo" akan diucapkan seperti kata bahasa Indonesia untuk polos, "lugu". Kata bahasa Indonesia "orang" akan diucapkan sebagai "urang". Kata "kemana" akan diucapkan dan bahkan sering kali diucapkan sebagai "kamana". Karakteristik khusus yang lain dari dialek Banjar Hulu adalah kata yang berawalan dengan huruf vokal sebagian besar diucapkan /h/ di awal pada sebuah kata. Penambahan /h/ juga dapat diucapkan dalam ejaan.
Huruf Vokal[sunting | sunting sumber]
Banjar Kuala mempunyai lima huruf vokal /a, i, u, e, o/.
Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Secara geografis, suku ini pada mulanya mendiami hampir seluruh wilayah provinsi Kalimantan Selatan sekarang ini yang kemudian akibat perpindahan atau percampuran penduduk dan kebudayaannya di dalam proses waktu berabad-abad, maka suku Banjar dan bahasa Banjar tersebar meluas sampai ke daerah-daerah pesisir Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, bahkan banyak didapatkan di beberapa tempat di pulau Sumatera yang kebetulan menjadi permukiman perantau Banjar sejak lama seperti di Muara Tungkal, Tembilahan, dan Sapat.[36]
Selain di pantai timur pulau Sumatera, bahasa Banjar dapat dijumpai juga pada perkampungan Suku Banjar[37] yang berada di pantai barat semenanjung Malaya di Malaysia Barat[38] (Perak Tengah, Krian, Pahang, Kuala Selangor, Batu Pahat, Kuala Lumpur[39], walaupun karena pertimbangan politik, suku Banjar di Malaya disebut sebagai orang Melayu, tetapi di luar wilayah Malaya, seperti di Sabah dan Sarawak misalnya di daerah Tawau masih menyebut dirinya suku Banjar.[40][41]
Menurut Cense,[42] bahasa Banjar dipergunakan oleh penduduk sekitar Banjarmasin dan Hulu Sungai. Akibat penyebaran penduduk, bahasa Banjar sampai di Kutai dan tempat-tempat lain di Kalimantan Timur.[43] Sedangkan Den Hamer[42] melokalisasi bahasa Banjar itu di samping daerah Banjarmasin dan Hulu Sungai sampai pula ke daerah pulau Laut (Kalimantan Tenggara) dan Sampit yang secara administratif pemerintahan termasuk provinsi Kalimantan Tengah sekarang ini.[42] Dibandingkan dengan perantau-perantau dari daerah lain yang umumnya masih mempunyai ikatan yang cukup kuat dengan daerah asal maupun kerabat dari daerah asal seperti perantau Minang, Bugis dan Madura, maka pola merantau suku Banjar berbeda. Perantau Banjar cenderung merantau hilang, yakni tak lagi menjalin kontak dengan orang-orang daerah asal, tak banyak surat menyurat dan tak banyak pulang ke daerah asal, namun tidak sama sekali meninggalkan kebanjarannya. Ciri kebanjaran yang mencolok yang cenderung dipertahankan orang Banjar adalah bahasa Banjar yang dapat dipertahankan dengan cara membangun permukiman khusus komunitas orang yang berasal dari daerah Banjar di tanah rantau, sehingga di dalam rumah tangga maupun kampung yang baru, mereka dapat mempertahankan bahasa Banjar, maka kebanjaran orang Banjar terutama sekali terletak pada bahasanya dan tanah air orang Banjar adalah bahasa Banjar.
Selama seseorang fasih menggunakan bahasa Banjar dalam kehidupan sehari-hari maka dia dapat disebut orang Banjar, tidak peduli apakah ia lahir di Tanah Banjar atau bukan, berdarah Banjar atau bukan, dan sebagainya. Bahasa merupakan salah satu faktor kebanjaran disamping faktor lainnya seperti adat istiadat dan lain-lain.[44]
Dialek[sunting | sunting sumber]
Kalau diperhatikan pembicara-pembicara bahasa Banjar dapat diidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosa kata satu kelompok dengan kelompok suku Banjar lainnya, dan perbedaan itu dapat disebut dialek dari bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar[36][45] yaitu;
- Bahasa Banjar Hulu Sungai/Bahasa Banjar Hulu
- Bahasa Banjar Kuala
Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin, Martapura dan Pelaihari. Sedangkan dialek Banjar Hulu adalah bahasa Banjar yang dipakai penduduk daerah Hulu Sungai umumnya yaitu daerah Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara (dan Balangan) serta Tabalong. Pemakai dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih menunjukkan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer[42] disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabiu, Kalua, Kandangan, Tanjung dan bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu pula.[46][47] Dan mungkin subdialek baik Banjar Kuala maupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi, kalau melihat banyaknya variasi pemakaian bahasa Banjar yang masih memerlukan penelitian yang lebih cermat dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subdialeknya bisa dipetakan secara cermat dan tepat. Berdasarkan pengamatan yang ada, pemakaian antara dialek besar Banjar Kuala dengan Banjar Hulu dapat dilihat paling tidak dari dua hal,[36] yaitu:
- Adanya perbedaan pada kosa kata tertentu;
- Perbedaan pada bunyi ucapan terhadap fonem tertentu. Di samping itu ada pula pada perbedaan lagu dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membedakan (non distinctive).[36][48]
Bahasa Banjar Hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah Banua Enam yang merupakan bekas Afdelling Kandangan dan Afdeeling Amoentai (suatu pembagian wilayah pada zaman pendudukan Belanda) yang meliputi kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Tabalong pada pembagian adiministrasi saat ini.
Puak-puak suku Banjar Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda yaitu menurut Lalawangan atau distrik (Kawedanan) pada masa itu, yang pada zaman sekarang sudah berbeda. Puak-puak suku Banjar di daerah Hulu Sungai tersebut misalnya :
- Orang Kelua dari bekas Distrik Kelua di hilir Daerah Aliran Sungai Tabalong,Kabupaten Tabalong.
- Orang Tanjung dari bekas Distrik Tabalong di hulu Daerah Aliran Sungai Tabalong, Kabupaten Tabalong
- Orang Lampihong/Orang Balangan dari bekas Distrik Balangan (Paringin) di Daerah Aliran Sungai Balangan, Kabupaten Balangan
- Orang Amuntai dari bekas Distrik Amuntai di Hulu Sungai Utara
- Orang Alabio dari bekas Distrik Alabio di Hulu Sungai Utara
- Orang Alai dari bekas Distrik Batang Alai di Daerah Aliran Sungai Batang Alai, Hulu Sungai Tengah
- Orang Pantai Hambawang/Labuan Amas dari bekas Distrik Labuan Amas di Daerah Aliran Sungai Labuan Amas, Hulu Sungai Tengah
- Orang Negara dari bekas Distrik Negara di tepi Sungai Negara, Hulu Sungai Selatan.
- Orang Kandangan dari bekas Distrik Amandit di Daerah Aliran Sungai Amandit, Hulu Sungai Selatan
- Orang Margasari dari bekas Distrik Margasari di Kabupaten Tapin
- Orang Rantau dari bekas Distrik Benua Empat di Daerah Aliran Sungai Tapin, Kabupaten Tapin
Daerah Oloe Soengai dahulu merupakan pusat kerajaan Hindu, di mana asal mula perkembangan bahasa Melayu Banjar.
Perbedaan[sunting | sunting sumber]
Dialek merupakan variasi dari suatu bahasa tertentu dan dituturkan oleh sekumpulan masyarakat bahasa tersebut. Dialek ditentukan oleh fakor geografis (dialek kawasan) dan sosial (dialek sosial). Dialek sosial seperti bahasa baku, bahasa basahan (bahasa kolokial), bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa istana, bahasa slanga (prokem), bahasa pasar, bahasa halus, bahasa kasar dan sebagainya.
Dialek kawasan berbeda dari segi:
- Sebutan
- Contoh: Perkataan gimit (pelan) disebut dalam berbagai dialek seperti gamat, gimit, gémét, gumut.[49]
- Gaya (nada) bahasa
- Contoh: Subdialek Kalua biasanya mempunyai sebutan yang lebih panjang daripada Subdialek Banjarmasin.
- Tata bahasa
- Contoh: kuriak-kuriak (dialek Banjar Kuala) dan kukuriak (dialek Banjar Hulu).[50]
- Kosa kata
- Contoh: hamput (Banjarmasin), tawak (Barabai), himpat (Kalua), hantup (Tanjung), tukun (Amuntai), tokon (Kumai)[51], tingkalung (Samarinda) artinya lempar (Betawi: sambit).
- Contoh: adupan (Banjarmasin), hidupan (Barabai), kuyuk (Kalua), kutang (Kandangan), duyu'(Paringin), asu (Marabahan), artinya anjing.
- Kata ganti diri
- Contoh : kao (dialek utara Kalsel maksudnya kamu) dan ikam (dialek tengah Kalsel bermaksud kamu) dan nyawa (dialek selatan Kalsel bermaksud kamu)
- Contoh : ia (dialek utara Kalsel maksudnya dia) dan inya (dialek selatan Kalsel bermaksud dia)
Banjar Hulu[sunting | sunting sumber]
Dialek-dialek Bahasa Banjar Hulu[52] bersesuaian dengan kecamatan-kecamatan yang berpenduduk suku Banjar yang ada di Hulu Sungai, karena orang Banjar menyebut dirinya berdasarkan asal kecamatan atau banua masing-masing. Dialek-dialek tersebut antara lain :
- Muara Uya
- Haruai
- Tanjung
- Tanta
- Kelua
- Banua Lawas
- Amuntai
- Danau Panggang
- Babirik
- Sungai Pandan (Alabio)
- Batu Mandi
- Lampihong
- Awayan
- Paringin
- Juai
- Batu Benawa
- Haruyan
- Batang Alai
- Barabai
- Pandawan
- Labuan Amas
- Angkinang
- Kandangan
- Simpur
- Daha (Negara)
- Sungai Raya
- Telaga Langsat
- Padang Batung
- Margasari (di kecamatan Candi Laras)
- Tapin
- Binuang
Mengingat orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat mayoritas berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai merupakan campuran dari dialek Bahasa Banjar Hulu menurut asal usulnya di Kalimantan Selatan.
Dialek bahasa Banjar Hulu juga dapat ditemukan di kampung-kampung (handil) yang penduduknya berasal dari Hulu Sungai, seperti di kecamatan Gambut, Aluh Aluh, Tamban yang terdapat di wilayah Banjar Kuala.
Banjar Kuala[sunting | sunting sumber]
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Karena letaknya yang strategis di sekitar sungai Barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kotabaru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa Banjar Hulu dengan logat yang kental (ba-ilun). Dialek Banjar Kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan sebagainya di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dituturkan di Banjarmasin dengan penduduknya yang heterogen berbeda dengan Bahasa Banjar yang dituturkan di Hulu Sungai dengan penduduknya yang agak homogen. Perbedaan pada umumnya terletak pada intonasi, tekanan, tinggi-rendah dan sebagian kosa kata. Di Banjarmasin, intonasi terbagi tiga karakter:[53]
- Di kawasan barat kecamatan Banjarmasin Utara yaitu daerah sepanjang tepian sungai Barito, dekat Pasar Terapung, tepatnya di perkampungan Alalak (dahulu Alalak Besar), penduduk asli di sana menuturkan kata, frasa, kalimat lebih cepat, keras dan tinggi.
- Di sepanjang sungai Martapura (Banjarmasin hulu) yang termasuk dalam kawasan timur Kecamatan Banjarmasin Utara dan Banjarmasin Tengah, terutama sekitar Kelurahan Seberang Mesjid, sekitar Kampung Melayu Darat serta di sekitar Kelurahan Sungai Jingah, masyarakat asli di sana bertutur agak cepat, mengalun dan tinggi.
- Di pusat kota Banjarmasin di kecamatan Banjarmasin Tengah, khususnya remaja perkotaan di sana bertutur bercampur bahasa Indonesia dan gaya penuturannya tidak seperti penuturan di daerah pinggiran.
Kosa kata[sunting | sunting sumber]
Kosa kata dialek Banjar Hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa Banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek Banjar Kuala, ataupun sebaliknya kosa kata seperti unda (aku), dongkah (sobek besar), atung (taat) dan sebagainya dalam dialek Banjar Kuala tidak akan ditemukan pada dialek Banjar Hulu. Dilihat dari kosa kata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek Banjar Hulu jauh lebih banyak dan kompleks. Misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti Alabio, Kalua, Amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosa kata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya. Tetapi dibandingkan dengan dialek Banjar Kuala, subdialek Banjar Hulu ini lebih berdekatan satu sama lain. Karena itu di dalam Kamus Banjar–Indonesia sering hanya dibedakan antara Banjar Kuala (BK) dan Banjar Hulu (BH). Dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.[36]
Perbedaan dalam pengucapan fonem:
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Banjar populer)
- Inta hintalu pang sa’igi, imbah ngintu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Banjar populer)
Distribusi vokal dan konsonan[sunting | sunting sumber]
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.[36]
Bahasa sastra dan wayang Banjar[sunting | sunting sumber]
Syair madihin menggunakan bahasa Banjar.[57] Dalam penulisan karya sastra Banjar maupun dalam kesenian Wayang Kulit Banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa Jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa Banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa Jawa yang sudah lazim menjadi bahasa Banjar sehari-hari. Contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang Banjar tersebut misalnya : karsa (karsa/kersa), gani (geni), danawa (denawa), ngumbi (ngombé), sadusu (sedasa), sadulur (sadulur/sedulur) dan lain-lain.
Tingkatan bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang. Zaman dahulu sebelum dihapuskannya Kesultanan Banjar pada tahun 1860, bahasa Banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut basa dalam (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa Jawa, disamping ada pula kosa kata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya jarajak basar artinya tiang, dalam bahasa Banjar normal disebut tihang. Basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah Banjar. Di dalam Hikayat Banjar, banyak digunakan kata ganti diri manira (saya) dan pakanira (anda) yang merupakan varian bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten.
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = dia → (halus)
Bilangan[sunting | sunting sumber]
Berikut merupakan beberapa angka (bilangan) dalam Bahasa Banjar. Bilangan / angka dalam bahasa Banjar memiliki kemiripan dengan bilangan / angka dalam bahasa Jawa Kuno.
Aksara[sunting | sunting sumber]
Penulisan bahasa Banjar pada zaman dahulu dalam aksara Arab Melayu (Jawi) misalnya;[60]
- sastera sejarah/mitos seperti Hikayat Banjar
- peraturan kerajaan seperti Undang-Undang Sultan Adam 1825.
- perjanjian-perjanjian antara Kerajaan Banjar dengan bangsa lain.
- kitab-kitab agama Islam[61]
- karya sastera lainnya seperti Dundang[62], syair :
- Syair Brahma Syahdan karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Madi Kencana karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Teja Dewa karya Anang Mayur Babirik
- Syair Nagawati karya Anang Mayur Babirik
- Syair Ranggandis karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Siti Zubaidah karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Tajul Muluk karya Kiai Mas Dipura Martapura
- Syair Intan Permainan (anonim)
- Syair Nur Muhammad karya Gusti Zainal Marabahan
- Syair Ibarat karya Mufti Haji Abdurrahman Siddiq al-Banjari.[63]
- Syair Burung Simbangan
- Syair Burung Bayan dengan Burung Karuang
Bahasa Melayu Banjar[sunting | sunting sumber]
Apabila mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar, misalnya pada Hikayat Banjar yang pernah diteliti dan diedit oleh Johannes Jacobus Ras, orang Belanda kelahiran Rotterdam tahun 1926 untuk disertasi doktoralnya di Universitas Leiden. Promotornya adalah Dr. A. Teeuw.
Sepenggal kisah dalam Hikayat Banjar:
Dalam penggalan Hikayat Banjar ini dapat dijumpai beberapa bahasa Banjar yang dimelayukan (bahasa Melayu Banjar) misalnya:
Pengaruh bahasa Jawa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa Jawa seperti banyu (bahasa Jawa Baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata ayying (bahasa Bukit).
Varian bahasa Melayik Borneo Timur[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar termasuk dalam varian bahasa Melayik Borneo bagian Timur.[64][65] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Timur.
Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Barat (Borneo Barat) dianggap sebagai daerah asal bahasa Melayu.[72] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Barat.
Kata serapan dari bahasa Eropa[sunting | sunting sumber]
Kata serapan dari bahasa Belanda (Banjar: bahasa Walanda) antara lain:
Kata serapan dari bahasa Portugal (Banjar: bahasa Paranggi) antara lain:
Kolokial bahasa Banjar dan bahasa Malagasy antara lain:[77]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan). Ethnologue. Diakses pada 30 Mei 2010.
- ^ http://multitree.org/codes/bjn
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-kua
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-hul
- ^ http://multitree.org/codes/bvu
- ^ http://www.ethnologue.com/subgroups/malay
- ^ Yassir Nasanius, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, PELBBA 18: Pertemuan Linguistik Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Atma Jaya : kedelapan belas, Yayasan Obor Indonesia, 2007, ISBN 979-461-527-7, 9789794615270. Diakses pada 2 Agustus 2010.
- ^ Banjar of Indonesia. Situs Joshua Project. Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ Asian Linguistic Map - Borneo
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. p. 47. ISBN 3447054778. ISBN 9783447054775
- ^ Kaplan, Robert B. and Richard B. Baldauf (2003). Language and language-in-education planning in the Pacific Basin. Springer. p. 84. ISBN 1402010621.ISBN 978-1-4020-1062-0
- ^ Haspelmath, Martin; Uri Tadmor (2009). Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook. Walter de Gruyter. p. 686. ISBN 3110218437. ISBN 978-3-11-021843-5
- ^ Moeliono, Anton M.; Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya (2000). Kajian serba linguistik. BPK Gunung Mulia. p. 333. ISBN 9796870045. ISBN 978-979-687-004-2
- ^ Syamsuddin Haris, Desentralisasi dan otonomi daerah: Naskah akademik dan RUU usulan LIPI, Yayasan Obor Indonesia, 2004, ISBN 979-98014-1-9, 9789799801418. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Fauzi, Iwan. Pemertahanan Bahasa Banjar di Komunitas Perkampungan Dayak. Situs Iwan Fauzi, Januari 2008. Diakses pada 27 Agustus 2010.
- ^ Bahasa Dayak yang Mulai Pudar
- ^ http://www.e-samarinda.com/forum/index.php?showtopic=2345
- ^ http://www.perpustakaan.depkeu.go.id/DefaultPrg.asp?in=Detailnews&IdNews=3551
- ^ http://bahasakumai.blogspot.com/2011/02/m.html
- ^ http://eprints.walisongo.ac.id/1273/10/Sulaiman-Islam_Bubuhan_Kumai_Bab3.pdf
- ^ Diaspora Urang Banjar di Malaysia
- ^ Lach, Donald F.; Edwin J. Van Kley (1998). Asia in the Making of Europe III. University of Chicago Press. p. 1393. ISBN 0226467686. ISBN 978-0-226-46768-9
- ^ Wink, André (2004). Indo-Islamic society, 14th-15th centuries. BRILL. p. 238. ISBN 9004135618.ISBN 978-90-04-13561-1
- ^ Muhadjir, Bahasa Betawi: sejarah dan perkembangannya, Yayasan Obor Indonesia, 2000, ISBN 979-461-340-1, 9789794613405
- ^ Antara - Pengaruh Melayu dan Dayak Dalam Bahasa Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan)
- ^ Doa Banyu Mata dan Bawah Sadar Kolektif Orang Banjar (Sebuah Perjalanan Mencari “Banjar”)
- ^ BANJAR: a language of Indonesia (Kalimantan)
- ^ Wisata Melayu - Simbol budaya Masih Mendominasi budaya Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ 150 Bahasa di Indonesia Terancam Punah. Perum ANTARA Sumatera Barat, 7 Juli 2010. Diakses pada 7 September 2010
- ^ KASUS-KASUS PERGESERAN BAHASA DAERAH: Akibat persaingan dengan Bahasa Indonesia? oleh Asim Gunarwan
- ^ Bahasa Nusantara Suatu Pemetaan Awal, Yayasan Obor Indonesia. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Santosa, Imam Budhi (2009). Kumpulan Peribahasa Indonesia dari Aceh sampai Papua. IndonesiaTera. p. 20. ISBN 9789797750619.ISBN 979-775-061-2
- ^ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
e18
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database
- ^ a b c d e f Hapip, Abdul Jebar (2006). Kamus Banjar Indonesia, Cetakan V. Banjarmasin: PT. Grafika Wangi Kalimantan.
- ^ Sejarah Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Pertubuhan Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Persatuan Banjar Kuala Lumpur dan Selangor. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Ethnologue - Banjar language. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Joshua Preject - Banjarese, Banjar Malay of Malaysia (Tawau). Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ a b c d Cense, A.A.; E.M. Uhlenbeck (1995). Critical Survey of Studies on Language of Borneo. 'S-Gravenhage - Martinus Nijhoff.
- ^ Adelaar, K. Alexander; Nikolaus Himmelmann (2005). The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Routledge. p. 33. ISBN 0700712860. ISBN 978-0-7007-1286-1
- ^ Faruk, Faruk (2000). Women, womeni lupus. Indonesia Tera. ISBN 979-9375-10-X. ISBN 978-979-9375-10-0
- ^ Djantera Kawi, Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Bahasa Banjar: dialek dan subdialeknya, Balai Bahasa Banjarmasin, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional, 2002, ISBN 979-459-801-1, 9789794598016
- ^ Suryadikara, Fudiat (1984). Geografi dialek bahasa Banjar Hulu. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. p. 20.
- ^ a b Ismail, Abdurachman (1979). Bahasa Bukit 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. p. 12. Kesalahan pengutipan: Invalid
tag; name "bukit" defined multiple times with different content
- ^ Abdul Djebar Hapip, Masalah variasi dialektis dan sub dialektis dalam penyusunan kamus bahasa Banjar-Indonesia: seminar leksikografi, Tugu, 4-7 Agustus 1975, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1975. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Kamus Bahasa Kumai (Kalteng)
- ^ Mohd Rofly Yahdillah. Reduplikasi Morfemis Bahasa Banjar Hulu di Kelurahan Sapat Kecamatan Kuala Indragiri Kabupaten Indragiri Hilir. Universitas Riau
- ^ Kamus Bahasa Kumai
- ^ Fudiat Suryadikara Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984)
- ^ Kamus Banjar dalam urangbanua.com. Diakses pada 26 Agustus 2010
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Hulu, Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa, Balai Bahasa Banjarmasin, 2008 ISBN 979-685-776-6, 9789796857760. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008. Diakses pada 11 Juni 2010
- ^ Kamus Bahasa Banjar. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/18708/4/Chapter%20II.pdf
- ^ (Indonesia) Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sedjarah Kalimantan, Padjar, 1953. Diakses pada 22 Juni 2010.
- ^ a b c d e f g h i j Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Jawa Yogya
- ^ Tjandrasasmita, Uka (2009). Arkeologi Islam Nusantara. Kepustakaan Populer Gramedia. p. 304. ISBN 979910212X.ISBN 978-979-9102-12-6
- ^ (Melayu) Abdul Rashid Melebek, Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. ISBN 9676118095.ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Dalan Dundang, Mantra Jatuh Cinta
- ^ (Banjar) Syekh Abdurrahman Siddiq bin Muhammad Apif, Syair ibarat dan khabar kiamat, Universitas Riau Press, 2001
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447054778. ISBN 978-3-447-05477-5
- ^ http://glottolog.org/resource/languoid/id/banj1240
- ^ Penggunaan Kata Sapaan 'Kau' Dulu dan Sekarang: Dalam Bahasa Kedayan
- ^ kamuskedayan.blogspot.com
- ^ bahasa Kadayan-Brunei
- ^ Kamus Bahasa Berau ( Banua )
- ^ Melebek, Abdul Rashid; Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. p. 40. ISBN 9676118095. ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Kamus Melayu Brunei dalam www.melayuonline
- ^ Collins, James T.; Alma Evita Almanar (2005). Bahasa Melayu bahasa dunia: sejarah singkat. Yayasan Obor Indonesia. p. 4. ISBN 97946153749 Check
|isbn=value (bantuan). ISBN 789794615379
- ^ Identitas Muslim – Bukan Muslim di Gunung
- ^ dari Bahasa Bangka
- ^ Kamus Kayung dalam www.melayuonline
- ^ Kamus Kayung dalam www.ale-ale.com
- ^ List of recipient Malagasy languages that borrowed words from Banjarese
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Buku pertama berbahasa banjar
- (Indonesia) Pencipta kamus dan tata bahasa Banjar
- (Indonesia) Terjemahan bahasa Indonesia ke bahasa Banjar
- (Indonesia) Dialek Samarinda
- (Indonesia) Kamus bahasa Banjar
- (Indonesia) Mari Mengenal dan Berbahasa Banjar
- (Indonesia) Sintaksis bahasa Banjar
- (Inggris) Language Shift of Banjarese in Sungai Manik, Perak
- (Inggris) List of recipient languages that borrowed words from Banjarese
- (Inggris) Languages of Kalimantan


c: text/html

text:
Info CPNS 2015 Kabupaten Banjar
Info CPNS 2015 Kabupaten Banjar – Informasi CPNS terbaru di Kabupaten Banjar Provinsi Kalimantan Selatan untuk tahun 2015. Banjar dengan luas wilayah 4.688 km² membuat Pemkab Banjar dengan Bupatinya Pangeran H. Khairul Saleh membutuhkan CPNS baru untuk membantu jalanya pemerintahan di Banjar.
Jumlah penduduk Kabupaten Banjar saat ini adalah 506.204 jiwa, dan luas wilayahnya 4.688 km² ini berarti Banjar memiliki kepadatan penduduk 107 jiwa/km2. Ini memang tidak berkaitan dengan Info CPNS di Kabupaten Banjar, Namun Anda sebagai warga Banjar (Baiman Bauntung Batuah) mungkin perlu mengetahuinya.
Bupati Banjar saat artikel ini di tulis adalah Pangeran H. Khairul Saleh, Memimpin wilayah dengan luas 4.688 km² mungkin tidaklah mudah, Apalagi Banjar memiliki masyarakat sebanyak 506.204 jiwa dengan pusat pemerintahan di Martapura.
Banjar dengan Dana Alokasi Umum atau DAU sebesar Rp. 590.526.945.000.-. Sangat memungkinkan jika Pangeran H. Khairul Saleh sebagai Bupati Banjar akan banyak merekrut CPNS baru untuk membantu jalanya pemeritahan Kabupaten Banjar ini.
Info CPNS Kabupaten Banjar Tahun 2015
Halaman ini berisi info CPNS di Kabupaten Banjar mulai dari info lowongan CPNS, formasi hingga pengumuman. Berikut Informasi Seputar CPNS Di Banjar.
Lowongan CPNS 2015 Terbaru
Lowongan cpns terbaru di Banjar KLIK DISINI
Formasi CPNS Kabupaten Banjar
Untuk formasi tahun 2015 dapat dilihat KLIK DISINI
Hasil TKD CAT CPNS
Untuk melihat Nilai Hasil Tes CPNS Banjar BACA DISINI
Pengumuman Kelulusan
Melihat Siapa Saja yang lulus CPNS Banjar LIHAT DISINI
Info Lainya Untuk Calon CPNS
Contoh Soal CPNS 2015 Gratis MASUK SINI
Berita CPNS, PNS & Honorer Banjar BACA DISINI
Semoga Info CPNS Banjar Tahun 2015 ini bisa bermanfaat untuk Anda. Kabupaten Banjar ini memiliki moto yaitu Baiman Bauntung Batuah dengan pusat pemerintahan di Kota Martapura.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bilarusia
Bilarusia (sacara rasmi dipanggil Ripublik Bilarusia) adalah sabuah nagara nang barada di bagian Irupa timur.manurut parkiraan ada kurang labih sambilan juta urang nang badiam di sana. Bilarusia babatasan lawan Rusia ka timurlaut, Ukraina ka salatan , Pulandia ka barat , wan Lituania wan Latvia ka baratlaut. Ibukutanya adalah Minsk ;kuta-kuta ganal lainnya Brost , Hrodna (Grodno) , Homiel , Mahilyow (Mogilev) wan Vitsebsk (Vitebsk). Labih ampatpuluh parsin padanya 207,600 kuadrat kilumitir (80,200 kw mi) adalah hutan,wan paling kuat pada siktur-siktur ikunuminya adalah industri-industri serpis wan pabrikasi.


text:
1Katika jari tokep Yerusalem, ewen sampai hong Betpage intu Bukit Saitun. Intu hete Yesus manyoho due biti murid Ayue mananjong labih helo. 2"Lius talih lewu je hila baun te," koan peteh Yesus dengan ewen. "Balalu keton kareh mite ije kongan kalidai injarat dengan anake. Engkak jarate tuntang imbit akan hetoh. 3Amon aton oloh maningak taloh gawin keton te, sanan akan oloh te, 'Tuhan perlu mahapae', maka oloh te balalu manalua keton mimbit kalidai te." 4Hal te manjadi uka tulus taloh je insanan awi nabi kalotoh, 5"Sanan akan kota Sion, Rajam toh dumah manalih ikau. Ie randah ateie tuntang manongkang ije kongan anak kalidai, ije kongan anak kalidai tabela." 6Maka kadadue murid te haguet tuntang malalus taloh je inyoho Yesus ewen. 7Maka ewen mimbit kalidai te dengan anake. Palus ewen malapik likut kare kalidai te hapan jubah ewen. Limbah te Yesus lumpat hunjue. 8Are oloh intu hete mambirang kare jubah ewen intu jalan, awang beken tinai manetek kare edan kayu tuntang manataie intu bentok jalan. 9Oloh are je mananjong intu hila baun tuntang hila likut Yesus mangkariak hayak hamauh, "Tara hormat akan Anak Dawid! Imberkat Ie je dumah hong aran Tuhan! Tara hormat akan Hatalla hong ngambo!" 10Maka metoh Yesus tame Yerusalem, hapus lewu te palus geger. "Eweh toh?" koan kare oloh lewu te misek. 11"Ie toh Nabi Yesus, bara Nasaret hong Galilea," koan oloh are je mairing Yesus. 12Limbah te Yesus tame akan Human Tuhan, tuntang maharak kakare oloh je hajual-habili hete. Ie manambalik kare mejan oloh pahurup duit, tuntang kare bangku ain oloh je bajual burong dara. 13Palus Ie hamauh dengan kare oloh te, "Huang Surat Barasih aton tarasurat kalotoh, 'Humang-Ku kareh inyewut huma eka balakudoa.' Tapi keton mawie manjadi eka parampok manyarangan." 14Kare oloh babute tuntang lumpuh dumah manalih Yesus hong Human Tuhan, tuntang Ie mampakeleh ewen. 15Tapi kare imam kapala tuntang kare guru agama balait mite kare taloh heran je ilalus awi Yesus. Tuntang ewen balait kea mahining kare anak oloh basura-surak hong Human Tuhan, "Tara hormat akan Anak Dawid!" 16Ewen hamauh dengan Yesus, "Hiningm narai je koan ewen te?" "Iyoh, hining-Ku," koan Yesus tombah. "En hindai puji keton mambasa huang Surat Barasih auh toh: 'Kare anak korik tuntang awau jari iajar-Ku uka mambo auh tara je tinduh barasih'?" 17Limbah te Yesus malihi ewen, palus balua bara lewu te akan Betania tuntang baramalem hete. 18Hayak jajewu andau ije tinai, jalanan haluli akan lewu, Yesus balau. 19Ie mite ije kaupon batang sikon hong saran jalan. Ie manalih upon kayu te, tapi ije mahin jaton sondau buae, baya kare dawee ih. Palus Yesus hamauh dengan batang kayu te, "Ikau dia olih mamua tinai!" Balalu ih batang sikon te balayu. 20Katika kare murid Yesus mite kajadian te, ewen paham hengan. "Kilen ampie batang sikon te tau balalu matei urase?" koan ewen misek. 21Yesus tombah, "Toto auh-Ku dengan keton. Amon keton percaya tuntang dia bembang, keton tau mawi taloh je jari iawi-Ku dengan batang sikon toh. Tuntang dia baya jete bewei, keton mahin tau hamauh dengan bukit toh, 'Hingkat tuntang palus sewu akan huang tasik'; maka jete kareh manjadi. 22Narai bewei je ilaku keton huang lakudoan keton, keton kareh manarimae asal keton percaya." 23Limbah te Yesus haluli akan Human Tuhan, palus tame tuntang majar hete. Metoh Ie majar, kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi dumah manalih Ie tuntang misek, "Hunjun dasar narai ikau malalus taloh samandiai toh? Eweh je manenga hak te akam?" 24Yesus kea tombah, "Aku kea handak misek keton. Tuntang amon keton tau tombah, Aku handak mansanan akan keton hapan hak eweh Aku malalus kare hal toh. 25Yohanes mampandoi mahapan hak eweh? Hatalla atawa olon?" Balalu kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi te nampara barunding sama arepe, "Amon koan itah, 'Hapan hak Hatalla,' Ie akan hamauh, 'Amon kalote mbuhen keton dia percaya dengae?' 26Tapi amon itah hamauh 'Mahapan hak olon,' itah dia bahanyi dengan oloh are, basa ewen uras manyewut Yohanes te ije biti nabi." 27Jadi ewen tombah, "Ikei dia katawan," Palus Yesus hamauh dengan ewen, "Amon kalote Aku mahin dia handak mansanan akan keton mahapan hak eweh Aku malalus taloh samandiai toh." 28"Nah, toh kilen tirok keton tahiu hal jetoh?" koan Yesus manontong auh Ayue. "Aton ije biti bapa tempon due anak hatue. Oloh te manalih anake je bakas tuntang hamauh, 'Nak, ikau haguet bagawi akan kabon anggor andau toh.' 29'Aku dia handak,' koan anak te tombah. Tapi limbah te ie mobah tiroke tuntang haguet akan kabon anggor te. 30Limbah te bapae haguet manalih anake je kaduee, tuntang mansanan auh je sama kalote kea. 'Iyoh, bapa,' koan anak je kaduee te tombah. Tapi ie dia haguet. 31Nah, bara kadadue anak te, je kueh je malalus kahandak bapae?" "Ije bakas," koan kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi te. Maka Yesus hamauh dengan ewen, "Percaya ih: kare panagih pajak tuntang kare bawin lontei kareh labih helo manjadi anak ungkup ain Hatalla bara keton. 32Karana Yohanes Pampandoi dumah, tuntang mamparahan akan keton cara belom je ingahandak Tuhan, tapi keton dia maku percaya dengan auh ajare; tapi kareh panagih pajak tuntang kare bawin lontei percaya dengae. Tapi aloh keton jari mite kare taloh samandiai te, keton dia kea mobah tirok keton tuntang dia percaya dengan Tuhan." 33"Hining paribasa ije toh tinai," koan Yesus. "Ije biti oloh tuan tanah, mimbul anggor huang kabon anggore. Kaliling kabon te ingarambange, tuntang mangali rumbak eka mahamis bua anggor, limbah te mampendeng manara panjaga. Limbah te ie mampasewa kabon anggor te akan tukang panggarap palus haguet akan daerah beken. 34Katika jari sampai wayah mamutik bua anggor, tuan tanah te mangirim kare oloh ayue manalih kare tukang panggarap te uka manarima bagin ayue. 35Tapi kare tukang panggarap te manawan kare oloh ain tuan tanah te: Ije biti buah pukul, je beken impatei, tuntang je beken tinai imanting hapan batu. 36Tuan tanah te mangirim tinai oloh ayue awang beken, labih are hindai bara je ingirime solake te. Tapi ewen te mahin iawi oloh panggarap te hapan cara je sama kalote kea. 37Kajariae, oloh tatau te mangirim manalih ewen anake kabuat, 'Pasti anakku toh kareh ihormat oloh,' koan tiroke. 38Tapi metoh oloh panggarap te mite anak tuan tanah te, ewen hamauh sama arepe, 'Nah, toh ie, ahli warise. Ayo itah mampatei ie, mangat itah mandino warisae!' 39Balalu anak te inawan palus iimbit balua tuntang impatei." 40Yesus misek, "Amon tempon kabon anggor te buli, en je handak iawie dengan kare oloh panggarap te?" 41Ewen tombah, "Pasti ie kareh mampatei kare oloh papa te, palus mampasewa kabon anggor te akan oloh beken je handak manenga bagin hasil petak te akae amon sampai wayahe." 42Maka Yesus hamauh dengan ewen, "En keton hindai puji mambasa taloh je inyurat huang Surat Barasih? 'Batu je dia ihapan awi tukang huma jari manjadi batu je mambatang. Jetoh ie gawin Tuhan; lalehan kahalape!' " 43"Jadi keleh mingat," koan Yesus, "kakare hak ain anak ungkup Hatalla kareh induan bara keton tuntang inenga akan bangsa je kareh malalus kare parentah Hatalla. [ 44Oloh je manjato intu batu te, akan rotek-ramok; tuntang oloh je penyet batu te, imipis manjadi kawo.]" 45Hong katika kare imam kapala tuntang kare oloh Parisi mahining kare paribasa ain Yesus te, ewen katawan je Yesus te hakotak tahiu ewen. 46Jadi ewen manggau akale uka manawan Ie. Tapi ewen mikeh dengan oloh are, basa oloh are te maanggap Yesus te ije biti nabi.
Copyright
Learn More


text:
Salak Terpopuler di Indonesia
Artikel – Indonesia adalah sebuah negara beriklim tropis yang kaya akan buah-buahan tropika. Banyak sekali jenis buah-buahan berkualitas yang terdapat di negeri kita tercinta ini yang memiliki potensi untuk menjadi komoditi berkualitas internasional. Salah satu jenis buah tropis unggulan yang terdapat di negeri ini adalah buah salak. Siapa yang tidak kenal dengan buah salak? Buah bersisik seperti ular ini adalah buah dari tanaman sejenis palma berduri yang termasuk dalam keluarga Arecaceae. Salak memiliki nama ilmiah Salacca zalacca, kulit buahnya bersisik menyerupai sisik ular sehingga dalam bahasa Inggris disebut snake fruit. Buah salak umumnya memiliki rasa yang manis, daging buahnya bisa dimakan sebagai buah segar atau diolah dengan berbagai macam olahan seperti keripik salak atau manisan salak.
Jenis – Jenis Salak di Indonesia
Di Indonesia terdapat banyak sekali varietas salak yang tersebar diseluruh wilayah. Varietas salak yang dibudidayakan disetiap daerah berbeda-beda, bukan hanya jenisnya saja yang berbeda, rasa buah serta ukurannya juga berbeda. Berdasarkan kultivarnya di Indonesia terdapat lebih dari 25 jenis dibawah spesies. Beberapa diantaranya yang terkenal dan banyak dibudidayakan di Indonesia, antara lain sebagai berikut ;
a. Salak condet
Salak condet adalah kultivar asli Jakarta. Ukuran buah salak condet kecil, sedang sampai besar. Warna kulit buahnya coklat hingga kehitaman. Memiliki daging buah yang tebal, rasa buahnya manis, agak kelat dan sedikit kesat.
b. Salak Jawa (Salacca zalacca)
Salak Jawa adalah jenis salak yang banyak terdapat dan dibudidayakan di pulau Jawa. Jenis-jenis salak jawa antara lain salak pondoh yang banyak dijumpai di Jawa Tengah dan Jogjakarta, salak manonjaya yang banyak dibudidayakan di daerah Garut, Cilacap dan Tasikmalaya. Salak manonjaya berasal dari Desa Manonjaya, Kabupaten Tasikmalaya – Jawa Barat. Jenis salak pondoh sendiri terdiri dari beberapa varian, yaitu salak pondoh super, pondoh hitam, pondoh gading dan pondoh nglumut. Soal rasanya salak pondoh sudah tidak diragukan lagi, daging buahnya manis tanpa rasa sepat meskipun masih muda.
c. Salak Bali (Salacca amboinensis)
Salak bali adalah jenis salak yang paling banyak variannya, antara lain salak gondok, salak nenas, salak gula pasir, salak nangka, salak nyuh/salak kelapa, salak injin, salak penyalin, salak maong, salak mesui, salak bingin, salak gading/salak bule, salak getih, salak cengkeh, salak embadan (raja salak) dan salak biji putih. Varian dari salak bali tersebut banyak dijumpai dan dibudidayakan di Pulau Bali. Dari sekian banyak varian salak bali, salak gula pasir adalah yang paling istimewa karena buahnya sudah terasa manis sejak buah masih muda.
d. Salak Padang Sidempuan (Salacca sumatrana)
Terdapat dua varian dari jenis salak padang sidempuan ini, yaitu salak padang sidempuan merah dan salak padang sidempuan putih. Salak padang sidempuan merah memiliki ciri khas, yaitu warna daging buahnya yang kemerahan, memiliki kombinasi rasa manis, masam dan sepat atau kelat. Salak padang sidempuan banyak dijumpai di daerah Padang Sidempuan – Sumatera Utara. Padang Sidempuan adalah sentra penghasil salak di wilayah Sumatera Utara.
3 Jenis Salak Terbaik di Indonesia
Dari bermacam-macam kultivar dan varian salak yang tersebut diatas, 3 jenis diantaranya memiliki keistimewaan dan dikenal sebagai kultivar salak terbaik di Indonesia. Ketiga jenis kultivar berikut ini memiliki ciri khas adan keistimewaan yang tidak didapatkan pada jenis salak lainnya.
1. Salak Madu
Kultivar salak madu merupakan salah satu yang terbaik di Indonesia. Salak madu berasal dari daerah Sleman – Yogyakarta. Berdasarkan Kepmentan NOMOR: 122/Kpts/LB.240/2/2004, identitas pohon induk tunggal dimiliki oleh Bapak Hardi Wiyono, Dusun Sempu, Desa Wonokerto, Kecamatan Turi, Sleman – Yogyakarta.
Beberapa keistimewaan salak madu antara lain :
– Daging buahnya empuk dan tebal, rasanya manis seperti madu.
– Tekstur daging buahnya renyah dan lembut.
– Berbuah sepanjang tahun, tidak mengenal musim.
– Produktifitasnya tinggi, produksi mencapai 4-6 kg/pohon/tahun
Ciri-ciri khusus yang dimiliki salak Madu yaitu :
– Bentuk buah segitiga, lonjong
– Daun Tebal dan berpasangan
– Duri hitam, kerap dan panjang
– Pelepah daun pendek
– Pada punggung pelepah terdapat duri
– Rasa buah manis spesifik seperti madu
– Kandungan air banyak
– Daging buah lebih empuk dan tebal serta terdapat bintik kecoklatan seperti madu bila dibelah
– Kulit buah tipis
– Warna biji coklat ada garis kuning
– Kulit buah bersisik, tersusun seperti genteng berwarna coklat mengkilap
2. Salak Pondoh
Kultivar salak pondoh termasuk jenis salak terbaik di Indonesia, kualitasnya sudah tidak diragukan lagi. Salak pondoh mulai dikembangkan sejak tahun 1980-an di lereng Gunung Merapi sisi tenggara. Di wilayah DIY, sentra penghasil salak pondoh ini adalah kawasan lereng Gunung Merapi yang termasuk wilayah Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman. Kultivar salak pondoh terdiri dari bermacam-macam varian, beberapa yang cukup terkenal yaitu pondoh super, pondoh hitam, pondoh gading, dan pondoh nglumut yang berukuran besar.
Beberapa keistimewaan salak pondoh antara lain ;
– Daging buahnya manis dan garing,
– Tekstur daging buahnya renyah,
– Daging buahnya tidak sepat meskipun masih muda,
– Produktifitasnya tinggi.
– Daun tidak berpasangan
– Duri lemas dan agak jarang
– Pelapah daun panjang
– Kandungan air tidak sebanyak salak Madu
– Rasa tidak semanis salak Madu
3. Salak Gula Pasir
Kultivar salak terbaik yang ketiga berasal dari Pulau Bali, yaitu salak gula pasir. Keistimewaan salak gula pasir adalah rasanya yang manis, memiliki daging buah yang tebal dan bijinya kecil. Tekstur daging buahnya kering dan renyah. Setiap buah berisi satu biji dengan 1 – 2 anakan berupa daging buah. Setiap biji dibungkus daging buah berwarna putih kusam dan rasanya renyah. Kulit buah. Keistimewaan salak gula pasir yaitu buahnya sudah terasa manis sejak masih muda.salak gula pasir agak sulit dikupas.
Demikian tentang “Varietas Salak Terbaik” yang terdapat di Indonesia. Semoga bermanfaat…
Salam mitalom !!!


text:
Cerita Dewasa
Palui
Rabu, 25 Juni 2014
WIN 7 for ALL
http://artechies.blogspot.com/2013/01/kumpulan-direct-download-link-windows-7.html
Untuk Mengambil Crack:
http://www.4shared.com/rar/nD-WDsvEba/Loadder_WIN7.html
Rabu, 16 November 2011
kisah tajamput salawar
Wayah Palui nyaman-nyamannya guring siang, bininya kukuciak matan dapur mangiyau. Asa mandangar asa kada, sapalih dikira mimpi, makanya Palui taguring pulang. Tapi inya tapaksa babangun karna bininya itu manggawil ka batisnya.
“UI abahnya, baras di padaringan sudah habis,” ujar bini Palui.
“Kalu kaya itu tutuk banihnya,” ujar Palui gagarunum.
“Kada nyaman-nyamannya manutuk banih nang balum bajamur itu abahnya ai karna dalam samingguan, sabulanan ini hari pina hujan tarus,” sahut Palui.
“Kalu kaya itu bapikir ai bahutang ka rumah subalah atawa ka warung acil Isul,” ujar Palui.
“Aku supan abahnya ai karna sudah batuyuk hutang di subalah-manyubalah. Bila hari ini kadada baras maka kita kada makanan, balapar haja,” ujar bininya.
“Ayu ja aku bakalah umanya ai, aku tulak manukar baras ka pasar,” ujar Palui sambil maambil bungkusan langsung tulak.
“Bawa kadut nang taganal abahnya ai supaya muat gasan sapuluh leter,” ujar bininya. Sampai di pasar di kampung baras, imbah bapapanderan wan panjualnya maka Palui baucap.
“Sual haraga akur haja tapi pilihakan baras usang supaya kada lambik nasinya,” ujar Palui.”Barapa ikam manukar Lui, sabalik kah?” ujar nang bajual.
“Sapuluh leter haja, samumuatnya kadut galapungku ini nah,” ujar Palui sambil manimbai bungkusan kadut galapungnya.
Si panjual langsung manakar sambil mambuka bungkusan kadut, lalu maluruk barasnya ka dalam kadut itu. Tapi inya hiran banar karna barasnya bahamburan tarus ka lantai.
“Lui… uiii Lui, kadut ikam ini bungkas, mungkin rabit lalu barasnya bahamburan,” ujar si panjual sambil maitihi kadutnya. “Astaga… ini lain kadut Lui ai, ini salawar handap ikam” ujar si panjual.
“Maaf, maaflah julak, ulun salah jumput karna ulun haratan guring wayah umanya basusuruh tadi. Salawar handap ulun ini kain tapungya bakas kadut galapung itu jua. Ini nah cap-nya wan tulisannya `tapung tarigu cap karita’ masih hanyar dua talu kali pakai haja,” ujar Palui minta maaf karna inya tasalah bawa, manjumput kadut tajumput salawar handap.
“Untung haja masih hanyar Lui ai, tapi walaupun masih hanyar kaciuman jua bau hancingnya,” ujar si panjual lihum sambil mamicik hidungnya.
Kisah Si Palui Betatanguhan Karak
SI TULAMAK dasar kada kawa mandangar ada makanan pina hanyar,langsung inya handak marasani. Tapi karna kada tapi panduitan makanya inya cuma kawa managuk liur haja.
“Wayah ini ujar habar ada wadai matan Betawi nang bangaran karak hintalu alias karak telur,bujurlah Bus?” ujar Tulamak.
“Kanapa maka ikam tapikir wadai karak hintalu itu Mak?” ujar Garbus.
“Aku hanyar mandangar makanya aku handak tahu lawan handak marasani kaya
apa rasanya,” ujar
Tulamak.
“Ikam ini dasar jago makan Mak ai. Samalam handak marasani pisang epek wan coto mangkasara, wayah ini handak karak telur Jakarta, padahal
sabalumnya handak marasani rujak cengor wan
gudeg Jogya,” ujar Garbus.
“Tapi samacam nang ikam kada wani mamakan.”
“Samunyaan makanan khas daerah kuhantup. Makanan napa itu Bus nang ikam
padahakan aku kada wani?” ujar Tulamak manantang.
“Ikam pasti kada wani mamakan wadai empek-empek Palembang,” ujar
Garbus.
“Hi-ih lah, aku kada wani mamakan empek-empek karna karas banar wan layat di-igut, apalagi mamakannya bacampur cuka. Apalagi gigiku banyak rusak dan sudah parak kilum,” ujar Tulamak mangaku.
“Napa pina rami mamander wadai wan makanan. Cuba tangguh wadai karak napa
nang rasanya masin-masin tapi kada bauyah,” ujar Palui.
“Gampang Lui ai, karak nang masin-masin itu adalah karak iwak rabuk,”
ujar Garbus.
“Karak iwak rabuk itu bujur haja masin tapi masinnya karna diuyahi,” ujar Palui.
“Karak dodol hangit,” ujar
Tulamak.
“Karak dodol rasanya manis Mak ai,” ujar Palui
“Kukira samunyaan karak
nang masin itu adalah pasti karna bauyah, karna kabanyakan uyah lalu rasanya masin,” ujar
Tulamak.
“Ada Mak ai, rasanya masin
justru karna kada
bauyah,” ujar Palui
mayakinakan.
“Kalu kaya itu karak napa
Lui? ujar Garbus.
“Nang kada bauyah tapi pasti masin adalah karak…
karak hidung. Kalu bubuhan ikam kada parcaya cuba rasani sadikit,” ujar Palui
tatawa.
“Hussss…. jijik lawan rigat kada biasa tarasani,” sahut Tulamak pina bakirik.
Kisah Saraba Labih
Salawas badiam di Banjar ini sudah lima anam kali Palui wan bininya bapindah rumah. Alasannya karna bini Palui cemburu laki itu rancak manyirit bini tetangga nang langkar?
Lalu imbah pindah rumah timbul pulang cemburunya karna laki rancak disirit dan dirayu bini tetangga. Mau kada mau bini Palui marunca-runca minta bawai bapindah pulang.
“Batatangga itu memang saraba ngalih Bus ai, apalagi batatangga wan urang sugih, urang langkar, urang bapangkat. Sabujurnya cintaku wan Palui itu sudah kadada lagi,” ujar bini Palui mangakui.
“Kalu sudah kadada lagi cintanya wan Palui kanapa maka ikam sampai wayah ini pina makin rikit banar kada ubahnya kaya kukang haja,” ujar Tulamak.
“Cintaku memang sudah kadada lagi wan lakiku Palui itu karna sudah baubah manjadi kasih sayang. Kasih sayang itu labih tinggi nilainya dari cinta monyet,” ujar bini Palui babahasa ABG.
“Aku himung banar mandangar panderan ikam ini bini Palui ai. Kada rugi Palui bahujan bapanas siang malam mahaluki ikam wayah bujangan dahulu karna cintanya adalah cinta karas. Kasih sayang ikam badua itu ibarat paribahasa ‘bila cinta sudah melekat maka tahi gigi barasa suklat’,” ujar Garbus mambalas bahasa ABG nang diucapakan bini Palui.
“Aku umpat batakunlah bini Palui dan jawab sabujurnya, napa alasannya maka tahi gigi itu barasa suklat itu?” ujar Tulamak.
“Ampun maaflah, karna bubuhan ikam sudah lawas tahu dan sudah lawas patuh wan lakiku Palui pasti sudah tahu kalabihannya,” ujar bini Palui.
“Ampun maaflah jua, kami sudah tahu kalabihnnya yaitu muhanya pina baracak bakas kacacaran, balukuknya batukul kaya urang mambawa parang, jariji tangan kirinya labih sabuting,” ujar Tulamak.
“Muha baracak itulah nang maulah nyaman bagisang bila wayah bacium, tukul di balukuk itu gasan baingkut wayah baragap dan jari labih manyamani bila bagaru,” ujar bini Palui kada hakun kalah.
“Ooo… jadi kalabihan itu ada manfaatnyalah bini Palui?” ujar Garbus.
“Ada lagi kalabihan lainnya nang kada kalihatan tapi hanya bisa dirasakan,” ujar bini Palui.
“Napa itu bini Palui?” ujar Garbus.
“Lakiku itu ada baisian tiga bigi butir di kapalanya nang aduhaiii… bila dipakai,” ujar bini Palui pina bakirikkirik galianan.
Kisah Sambal Binjai
Satahunan bilang musim hujan haja. Kadada musim kamarau sama sakali. Pahumaan calap satahunan bilang kada kawa dihumai. Kaputingannya, haraga baras balarang maraga barasnya kada tapi ada di pasar. Kada baras haja, macam-macam nang dijual urang di pasar gin wayah ini bilang larang samunyaan.
Bubuhan Palui nang rancak mawarung gin wayahini bilang baharit banar baulanja. Nang biasanya minum dua talu cangkir kupi wan dua talu piring katupat, wayah larang ni kada tapi bahimat lagi.
Malam sumalam, buhannya kaya biasa takumpulan di warung Acil Isul. Bapandiran ka hulu ka hilir, mangabuau sampai bahuhulutan, imbah itu mangalakak tatawaan.
Rahat tangah malam, kada tahan jua buhannya tu lalu mamasan katupat kandangan ai wan Acil Isul, sapiring saurang haja. Supaya tamurah, minumnya tih lapas haja, alias tih kada bagula. Napa gula liwar larangnya jua wayah ini.
Pas rahat handak makanan, Tulamak nang pandahuluannya maminta sambal binjai wan Acil Isul. Ujarnya kada nyaman mun makan tu kada balumbuk. “Kada nyaman lalu mun kadada padas-padasnya,” ujar Tulamak.
Imbah mangaut sambal, maaduk di gangan katupat, Tulamak langsung manyuap ka katupat. Sing nyaringan babunyi saruputan Tulamak mahirup gangan katupat.
“Uuuu Mak. Bawa baingat. Bagamat makan, kalu pina kasadakan,” ujar Palui mahinggur Tulamak nang pina kaya urang kada makan talu hari.
Hingguran Palui kada disasahuti Tulamak. Tatap asyik inya manyuap. Tagal imbah itu inya sampat bamandak. Tulamak mangaut pulang ka sambal binjai. Mambuat pulang ka piringnya. Ada ai sampai ampat-lima kali.
“Napa kada padas lalu cil. Sambal kah nangapa ngini,” ujar Tulamak.
“Lumbuk larang Mak ai, parak saratus ribu sakilu. Makanya kada kawa padas aku baulah sambal,” ujar Acil Isul.
“Amun kada kawa padas kada usah baulah sambal pian cil ai. Mambari supan haja. Ingatakan, amun ulun makan bari-i nang padas,” ujar Tulamak pulang.
Tuhirang nang duduk di higa Tulamak rupanya rasa kada nyaman mandangar Tulamak gagarunum saurangan manyambati Acil Isul.
“Ikam handak nang padas kah Mak?” ujar Tuhirang manakuni.
“Iih. Aku katuju nang padas-padas tu. Biar padasnya nang kaya apa haja aku katuju banar, kusandang tu pang….” ujar Tulamak.
“Bujuran kah? Jangan salahakan kawal lah?” ujar Tuhirang mahimati.
“Bujuran, mananya nang padas, aku marasainya….,” ujar Tulamak pulang.
Balum tuntung Tulamak bapandir, sandal Tuhirang malipak ka muha Tulamak sing gancangan. Sampai takipai kupiah Tulamak.
“Kayapa Mak? Padas ada sambal binjai kalu” Ikam jua baucap tadi, amun ikam makan bari-i nang padas kalu?” ujar Tuhirang batakun sambil tatawa.
Birai muha Tulamak. Tangannya haur mamusut ka pipi kiwa nang habang bakas ditapak Tuhirang pakai sandal. Palui wan Garbus lucut tatawa sampai kasadakan. Acil Isul taduduk-duduk manawaakan kalakuan buhan Palui.
“Dasar padas banar. Tagal maksudku tu lain padas nang kaya ini pang,” ujar Tulamak kada kawa sarik.
Kisah sambahyang BaruKu
Kisah sambahyang BaruKu
Salawas umur makin batuha, Palui baubah banar. Sambahyang lima waktu digawinya tarus. Tapi nang ngarannya katuju ka warung tatap kada sing ubahan.
“Rasa lapang hati Mak lah limbah manggawi kawajiban kita,” ujar Palui
“Bujur Lui ai, bahari maka kita pina kuler sambahyang,” sahut Tulamak.
“Itu ngarannya kita dapat hidayah dari Allah,” ujar Garbus manyahuti.
“Dua kali aku sudah mandangar kawal kita ni kaya ustadz, balajar di mana ikam Bus?” Palui hiran.
“Mandangar guru satiap malam Jumahat bayasinan. Cuma aku wayah ini katuju jua mambaca buku agama,” ujar Garbus.
“Amun kaya itu aku handak batakun pang? Aku ni rancak sambahyang kada tapi khusu’, pikiran ka sana ka mari, apalagi limbah malihat babinian, bisa taingat inya wayah sambahyang,” ujar Tulamak
“Ikam kada sah Mak ai, amun sambahyang kaya itu,” ujar Palui tatawa.
“Amun handak khusu’ cuba balajar babacaan lawan tarjamaahnnya, jadi kita tahu maksud dari bacaan nang kita baca,” ujar Garbus manjawab.
“Amun kita ngalih mahapal artinya pang?” ujar Palui.
“Cuba pikiran bulikan bahwa kita mahadap ALLAH, makanya bila sambahyang kita disuruh mata manuju ujung sajadah,” ujar Garbus.
“Kaena ku cubai,” ujar Tulamak.
“Aku bulihlah batakun Bus,” ujar Palui.
“Amun kawa ku jawab, ku jawab…amun kada kawa, baarti ilmuku balum sampai,” ujar Garbus.
“Kalu sambahyang kada baruku kaya apa,” ujarnya.
“Kada sah Lui ai sambahyang kita,” ujar Garbus.
“Tapi rancak Julak Ijul, Abah Rahmat tamasuk Tuhirang sambahyang kada baruku”, ujar Palui.
“Di mana haja Lui ai, amun sambahyang tatinggal rukunya kada sah,” ujar Garbus.
“Aku kada batakun ruku sambahyang, tapi batakun tatinggal ruku. Malah ujar Julak Ijul sambahyang tatinggal ruku tu harat. Sualnya, sambahyang kada bulih sambil maisap ruku,” ujar Palui mangalahakan garbus.
Kisah Salah Tuan Rumah
Amun ada urang manyaru basalamatan, bubuhan Palui wan kakawalannya takanal paling rajin mandatangi. Nang paling basumangat si Tulamak, karna bila ada urang basaruan itu artinya kada jauh matan urusan parut wara. Dan bila sudah kanyamanan bilang sintak tarus, kada tatahu lagi wan urang higa-mahiga.
Tapi imbah anu ada jua inya marasa supan saurangan wan kabiasaannya nang makan kada batakar itu.
“Aku supan banar Bus ai bila disambat urang gancang makan,” ujar Tulamak.
“Kanapa maka supan?” sahut Garbus.
“Urang musti manuduh aku gancang makan karna awakku lamak bulat ini,” ujar Tulamak sambil mamusut parutnya.
“Kada parlu supan Mak ai. Tapi sabujurnya ikam gancang makan atawa kada?” ujar Garbus balik batakun.
“Makanku biasa haja, sama haja wan bubuhan ikam sapiring jubung jua,” ujar Tulamak.
“Kalu ukuran makannya sama haja wan kami, makanya ikam kada parlu supan dan kada parlu tasinggung Mak ai,” ujar Garbus.
“Awakku lamak ini karna katurunan, sebab niniku dan kayiku dahulu lamak banar jua,” ujar Tulamak.
“Ampun maaf Mak-lah, bujur haja sama sapiring jubung kaya kami jua tapi nang babida adalah nasi tambahnya. Kalu kami cuma kawa sakali batambah tapi ikam bisa dua talu kali,” ujar Palui nang hanyar cangul langsung manyindir Tulamak.
“Kalu satiap kita saruan ka urang ba-aruhan atawa urang basalamatan dan aku rancak batambah itu jangan disalahakan aku,” ujar Tulamak manulak sindiran Palui.
“Lalu siapa nang disalahakan kalu ikam rancak batambah dan gancang makan itu?” ujar Palui. “Nang disalahakan adalah si ampun rumah, nang disalahakan adalah nang manyaru,” sahut Tulamak.
“Wah, waahhhh…. talalu banar ikam Mak ai manyalahakan urang nang mambarimakani. Urang nang basaruan itu ba-astilah manyaru ikam, malah ikam salahakan, kanapa Mak Mustinya ikam batarima kasih,” ujar Garbus.
“Tatap salahnya nang manyaru!” ujar Tulamak marasa bujur.
“Napa alasannnya Mak?” ujar Garbus.
“Aku taumpat kajian Palui jua,” ujar Tulamak lihum.
“Napa kajian Palui itu Mak?” ujar Garbus handak tahu.
“Ampun ma’af Lui-lah, dahulu ikam biasa baucap dan ma-ajari aku bila saruan lalu gancang makan dan rancak batambah itu nang salah adalah tuan rumah. Alasannya karna masakannya nyaman banar cucuk wan liur. Karna kanyamanan itulah maka habis manalu piring,” ujar Tulamak tatawa sambil manunjuk Palui.


text:
Dalam rangka liburan kali ini maka, ulun manjualiakan bubuhan pian mp3/mp4 player gasan mangawani pian di parjalanan nang handak tulakan, kawa jua gasan mahilangakan munyak, barangnya ulun ambil matan luar pulau, jakarta. jadi haraganya tamurah sadikit pada nang di banua kita, harapan ulun mudah2an haja, kawa manyamanakan pian babalanja wadah ulun. tarima kasih.
nah, bubuhan pian kawa mandunlut katalog nang sudah ulun siapakan disini
ba paswut tapinya(baca: password), paswutnya: buka
nie link`na katalog
ayooo cepat d pesan.....
langsung d PM aj yha....


text:
Awau
Dalam pamarusisan sinyal audio dan akustik, awau adalah pamantulan bunyi nang ditarima ulih pandangar babarapa wayah limbah bunyi langsung. Cuntuhnya adalah awau nang dihasilakan ulih dasar suatu sumur, suatu bangunan, atawa pada suatu ruangan, ulih tawing. Jada waktu ditarimanya awau sabanding lawan jarak dibagi lawan kalakasan suara. Fenomena awau dimampaatakan pada radar.
Talinga manusia kada hingkat mambidakan awau lawan suara asli kalu jada waktu labih halus matan 1/10 garitik. Karananya, gasan hingkat mahasilakan awau nang kawa didangar awan jalas ulih sumbar suara, tawing pantulan minimum harus bajarak sakitar 16,2 mitir matan sumbar suara itu, awau nang tajadi lawan jarak di bawah pantulan minimum itu, biasa disambat lawan gaung


text:
Twitter ngitu adalah sabuah situs web anggit wan diuparasiakan ulih Twitter Inc., nang manawarakan jajaring susial nang babantuk mikroblog jadi mamungkinakan pamakaynya gasan mangirim wan mambaca pasan nang biasanya disambat kicauan[1] (tweets). Kicauan adalah tulisan sampai 140 hurup nang ditampilakan di halaman parupil panggunanya. Kicauan kawa dilihat matan luar, tapinya pangirim kawa mambatasi pangiriman pasan ka daftar kakawanan buhannya haja. Pangguna kawa malihat kicauan panulis lain nang biasa disambat pengikut (paumpat) ("follower").
Samunyaan pangguna kawa mangirim wan manarima kicauan liwat situs Twitter, aplikasi ikstarnal nang kumpatibal (talipun salular), atawa lawan pasan singkat (SMS) nang tasadia di nagara-nagara nang tatantu. Situs ngini baisi basis di San Bruno, California parak wan San Francisco, di mana situs ngini nang panambayan kalinya diulah. Twitter jua baisi server wan kantur di San Antonio, Texas wan Boston, Massachusetts.
Matan diulah di tahun 2006 ulih Jack Dorsey, Twitter sudah mandapatakan papularitas di saluruh dunia wan wahini baisi labih matan 100 juta pangguna. Hal ngini rancak digambarakan nang kaya "SMS matan internet".
Twitter baisi lugu nang manyarupai saikung burung bawarna biru nang bangaran "Larry the "Bird", dingarani matan ngaran saikung mantan pamain baskit NBA, Larry Bird.
Referensi[babak | sunting sumber]
- Aulia, Muhammad. 2010. Belajar Teknologi dengan Mudah. Depok: Gramedia Pustaka
- Elcom. 2009. Twitter: Best Social Networking. Jakarta: Penerbit Andi Jogjakarta
- Milstei, Sarah and Tim O’Reilly. 2009. The Twitter Book. USA: O’Reilly Media Inc.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Ivan Lanin. Diambil pada tanggal 8 Juni 2011.


text:
Alfabét Bahasa Indonésia
Alfabét Bahasa Indonésia modérén adalah alfabét nang diambil matan alfabét Latin, ada 26 huruf - huruf-huruf nang sama kawa tahaga dalam alfabét Latin modérén dasar:
Bantuk tulisan dalam média cétak tagantung janis huruf nang dipakai. Bantuk tulisan tangan kawa pinda lain lawan bantuk nang ada di média cétak (wan lain jua tulisan masing-masing urang), utamanya lamund ditulis dalam huruf sambung.
Dalam Bahasa Indonésia tulisan ada jua Dwihuruf (ng, ny, kh, and sy), tagal ini kada dianggap sawagay bagian alfabét.


text:
LAGU BANJAR 29 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar, Banjar, Galerry Photo Etnisitas Banjar
-Dayak, Kesenian Banjar-Dayak, Lirik Lagu Banjar Adat Banjar, bagandut, Bahasa Banjar, Bahasa Melayu, Banjar, Borneo, kesenian, lagu banjar, lagu khas banjar, Lirik Lagu Banjar, panting, seniman 8 Komentar LAGU BANJAR Sumber Wikibooks (Klik) Seorang Penyayi Banjar yang Diiringi Alat Khas Musik Banjar 'Panting' Lagu Banjar adalah lagu-lagu berbahasa Banjar. Menurut seniman/ pencipta lagu-lagu Banjar yaitu H. Anang Ardiansyah (67 tahun) dilihat daerah perkembangannya lagu-lagu (pantun) berirama khas Banjar di Kalimantan Selatan terbagi menjadi 3 yaitu pantun yang berkembang di tepian sungai, pantun yang berkembang di daratan dan pantun yang berkembang di pesisir pantai. Jenis-jenis pantun (lagu) tersebut antara lain : * Lagu (Pantun) Rantauan yaitu lagu-lagu yang berkembang di sepanjang tepian sungai khususnya di daerah Banjar Kuala. Ciri-ciri lagu ini beralunalun dan bergelombang-gelombang seperti gelombang sungai dan seperti orang yang meratapi nasib. Perbedaan lagu Rantauan dengan lagu Pasisiran, misalnya pada lagu Rantauan mangancang meratapi nasib (melengking tinggi sambil meratapi nasib), sedangkan lagu Pasisiran mangancang tapi ba-arti (melengking tinggi memiliki tujuan tertentu) More SEJARAH KEHIDUPAN DI TANAH BANJAR 24 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar, Banjar, Banua Hujung Tanah, Dayak, Eksistensi Banjar-Dayak, Kisah Datu-Datu Kalimantan, Pernik Adat dan Tradisi Banjar-Dayak, Sejarah Banjar Adat Banjar, Adat Dayak, antasari, Bahasa Banjar, bandar masih, Banjar, Banua Hujung Tanah, Borneo, datu-datu di kalimantan, Dayak, hulu sungai, Kalimantan, kalsel, keraton martapura, lambung mangkurat, nan sarunai, negara daha, negara dipa, perkawinan dayak banjar, Sejarah Banjar, tanjung puri 5 Komentar SEJARAH KEHIDUPAN DI TANAH BANJAR Oleh: Tajuddin Noor Ganie, M.Pd.
More Seni Tradisional Banjar 23 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar.9 Tradisi Bananagaan 2 Seni Tradisonal Banjar Berbasis Sastra (Folklor Banjar) 2.1 Seni Anyaman 1. kesenian banjar. kesenian daerah kalimantan.1 Gamelan Banjar 1.7 Wayang Banjar 1.4 Seni Rupa Dwimatra 1. Kesenian Banjar-Dayak Adat Banjar. Dayak. karena daerah-daerah dimaksud dahulunya (15261905) merupakan bekas wilayah Kerajaan Banjar. Hasil penelitian yang dilakukan oleh tim dari Balai Arkeologi Banjarbaru (Dr. Disebut Tanah Banjar. ensiklopedia bebas (Dialihkan dari Seni Tradisional Banjar) Seni Tradisional Banjar : 1 Seni Tradisional Banjar Tak Berbasis Sastra 1. Eksistensi Banjar-Dayak.5 Seni Rupa Trimatra (Rumah Adat) 1.6 Jukung Banjar 1. Banua Hujung Tanah. Gunung Batu Buli. Tradisi Tinggalkan komentar Seni Tradisional Banjar Dari Wikipedia bahasa Indonesia.2 Seni Lukisan Kaca 1. Arsip Daerah Banjar.4. Desa Randu. sehingga daerah ini kemudian ditahbiskan sebagai pusat kebudayaan Banjar.4.1 Lamut
.4.3 Seni Tatah/Ukir 1.2 Seni Karawitan 1. Kalimantan Selatan.1 Seni Tari 1. Bahasa Banjar. Adat Dayak.2.8 Mamanda 1. Kabupaten Tabalong. pada tahun 2000 yl.3 Lagu Daerah 1.4.4 Pencak Silat Kuntau Banjar 1. dan mayoritas penduduk yang tinggal di sana disebut etnis Banjar. Harry Widianto dkk) menunjukkan bahwa fosil manusia purba itu berusia sekitar 6-10 ribu tahun (SKH Banjarmasin Post. Kecamatan Muara Uya.(Seorang pekerja seni pada Pusat Pengkajian Masalah Sastra Kalimantan Selatan. suku. 4 Februari 2000). Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya fosil manusia purba ras Austromelanesia berjenis kelamin wanita (40-60 tahun) di Gua Batu Babi. bergerak di bidang penelitian dan penerbitan karya sastra dan folklor Banjar) Istilah Tanah Banjar yang dimaksud dalam tulisan ini dibatasi pada daerahdaerah yang termasuk dalam wilayah Provinsi Kalimantan Selatan (Kalsel). Sejarah kehidupan di Tanah Banjar sudah dimulai setidak-tidaknya sejak 610 tahun SM.
5.3. Tradisi 4 Komentar Baayun Maulid (Koleksi Tamanggung Arga Sandipa Batangga Amas) BAAYUN ANAK (Tradisi Khas Bubuhan Banjar Merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW) Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas (Komunitas Pemerhati Adat dan Budaya Indonesia) Baayun anak adalah tradisi ibu-ibu masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan.2. meliputi berbagai bidang seni budaya. Pulung Pantun.1 Etimologi.3 Status Sosial dan Sistim Mata Pencaharian Pamadihinan 2.3 Status Sosial Pamantunan 2. Pernik Adat dan Tradisi Banjar-Dayak Adat Banjar.4 Datu Pantun.6 Syair Banjar Seni Tradisional Banjar Tak Berbasis Sastra Suku Banjar mengembangkan seni dan budaya yang cukup lengkap. adat tradisi banjar.5 Pantun Banjar 2. Seni tari kraton ditandai dengan nama “Baksa” yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak dalam tata tarinya. dan Aruh Madihin 2. Banjar.1 Etimologi dan Definisi 2. More Baayun Maulud 13 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar.1 Etimologi dan definisi 2. dan Bentuk Fisik 2.2 Bentuk fisik 2.4 Keberadaan Madihin di Luar Daerah Kalsel 2.3.2 Simpulan 2.2 Fungsi Sosial Pantun Banjar 2.5 Pantun Banjar Masa Kini : Bernasib Buruk 2. Pulung Madihin. yaitu seni tari yang dikembangkan di lingkungan istana (kraton). gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam mengalami sedikit perubahan.3 Peribahasa Banjar Berbentuk Puisi 2. namun gerakan dan busananya telah disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini.5. semenjak zaman hindu. Arsip Daerah Banjar.5.4 Peribahasa Banjar Berbentuk Kalimat 2. Definisi. Banjar. Contohnya.2.2 Madihin 2.2.5. Mereka menidurkan anak bayinya dengan cara mengayun-
.2. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang lalu.2. dan seni tari yang dikembangkan oleh rakyat. walaupun pengembangannya belum maksimal.5. Seni Tari Seni Tari suku Banjar terbagi menjadi dua.5 Datu Madihin.2. dan Aruh Pantun 2. Galerry Photo Etnisitas Banjar-Dayak.
Cerita Banjar. kalau Datu Ala lagi menyembuhkan orang. Candi Agung. More
. Datu-Datu Kalimantan Selatan. mite. Intingan dan Dayuhan. Adat Dayak. Amuntai. pahlawan.com Zaman dahulu kala di Alabio (HSU) pernah hidup dua suami istri. Dua ekor burung tersebut. Kisah datu. pekerjaan beliau ini adalah seorang tabib. burung beo tersebut selalu memberi tanda: apakah penyakit orang tersebut mampu atau tidak untuk disembuhkan. apakah panyakit orang tersebut mudah atau susah untuk disembuhkan. Arsip Daerah Banjar. Cerita Daerah. Yang suami bernama Ala. Mereka disebut orang Banjar tamanang (tidak punya anak). atau lantaran gangguan makhluk gaib. hikayat. dengan maksud dan tujuan sebagai penangkal jin (mahluk halus) atau penyakit yang mengganggu bayi. virus. Banua Hujung Tanah. daun jariangau. Yang isteri bernama Diyang. Dayak. Dongeng. Mitos.ayunkannya. Sejarah Banjar 9 Komentar “KESAH DATU ALA” Oleh: Tumanggung Sandipa Batangga Amas (Admin FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO) purnama_bjm@plasa. Ayunan ini biasanya digantungkan pada penyangga plapon di ruang tengah rumah. kuman. More KESAH DATU ALA 28 Februari 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar. Posisi bayi yang diayun ada yang dibaringkan dan ada pula posisi duduk dengan istilah “dipukung”. Kisah Datu-Datu Kalimantan Adat Banjar. Ayunan itu terbuat dari tapih bahalai atau kain kuning dengan ujung-ujungnya diikat dengan tali haduk (ijuk). legenda. Mereka berdua ini memiliki peliharaan dua ekor burung beo (burung tiung). Cerita Banjar. Tradisi ini telah berlangsung sejak zaman dahulu sampai sekarang. Banjar. kacang parang. katupat guntur. Pada tali tersebut biasanya diikatkan Yasin. Sang isteri ini sangat setia membantu sang suami menyediakan ramuanramuan dan alat-alat yang digunakan sang suami untuk menyembuhkan orang sakit. atau apakah penyakit orang itu lantaran bakteri.


text:
Bahasa Ibrani
Bahasa Ibrani adalah sabuah basa Semitik matan cakang rumpun basa Afro-Asia nang marupakan basa rasmi Israel, dan dituturakan sepalih urang Yahudi di salurug dunia. salawasan 2.500 tahun, basa Ibrani wastu dipakai hagan mampalajari Alkitab dan Mishnah haja, ritual, dan doa-doa. Kawa diujarakan basa ini marupakan basa liturgis haja, mungkin bahkan sabuah basa jiun. Tagal pada akhir abad ke-19 dan pamulaan abad ke-20, basa ini lahir mantuk manjadi sabuah basa sajati lawan para panuturnya. Bahasa ini lalu manggantiakan basa Arab, basa Ladino, basa Yiddish dan lain sabagainya sabagai basa utama kaum Yahudi sadunia dan di nagara Israel dudi hari.
Bahasa Ibrani marupakan salah asa matan dua basa rasmi Israel. Bahasa rasmi lainnya adalah basa Arab. Dalam basa Ibrani saurangan, basa ini disambat עברית, atawa I'vrit (Lafaz: [ivr\it] atau [ibr\it]).
Bahasa Ibrani mirip banar lawan basa Aram dan jua magun mirip lawan basa Arab. Bahkan kosakata Ibrani modern, barandak pula mainjam matan basa Arab.


text: Alfabet Armenia adalah sebuah alfabet yang telah digunakan untuk menulis bahasa Armenia sejak tahun 405 atau 406. Alfabet ini diciptakan oleh Santo Mesrop Mashtots, seorang ahli bahasa dan pemimpin gereja Armenia, dan awalnya mengandung 36 huruf. Dua huruf lagi, օ dan ֆ, ditambahkan pada Abad Pertengahan. Sampai abad ke-19, Armenia Klasik berperan sebagai bahasa sastra. Sejak itu, alfabet Armenia telah digunakan untuk menulis dialek resmi bahasa Armenia Timur dan Armenia Barat. Kata Armenia untuk "alfabet" adalah այբուբենaybuben (Pelafalan Armenia: [ɑjbubɛn]), sesuai dengan dua huruf pertama dari alfabet Armenia Աայբayb dan Բբենben. Arah penulisan alfabet Armenia adalah horisontal dari kiri ke kanan, seperti abjad Latin, Yunani dan Sirilik.[1]


text:
1Kare rasul tuntang kare oloh percaya hong hapus daerah Yuda mahining kea kare oloh percaya je dia bara agama Yehudi mahin jari manarima auh Hatalla. 2Rahian tinai katika Petrus haguet akan Yerusalem, kare oloh Yehudi je jari percaya te, manyalan Petrus. 3Ewen hamauh, "Mbuhen ikau haguet akan kare human oloh je hindai basunat? Ikau omba kuman haream dengan ewen!" 4Tagal te Petrus manarang akan ewen taloh handiai je jari manjadi, nampara bara tamparae. Petrus hamauh, 5"Aku metoh balakudoa hong lewu Yope, palus aku mite ije taloh paite. Aku mite aton ije taloh je kilau ije kalambar benang lombah impamohon bara langit, gayo-gayong intu epat putinge, limbah te tende hila balikatku. 6Katika aku mananture akan huange, aku mite kare meto hapai epat, kare meto baliar, kare meto je manggayar tuntang kare burong baliar. 7Palus aku mahining ije auh hamauh dengangku, 'Ayo misik, Petrus! Sambalih jete tuntang kinan!' 8Tapi aku tombah, 'Dia, Tuhan! Hindai puji aku kuman panginan je pali tuntang papa.' 9Tapi auh te hakotak tinai bara langit, 'Taloh je jari imparasih awi Hatalla ela ikau manyewut jete pali.' 10Aku mite taloh te sampai telo tingkat tuntang kajariae taloh samandiai te hagatang haluli akan sorga. 11Pas huang katika te kea telo biti oloh Kaisarea, je inyoho manalih aku, sampai intu huma ekaku manyandehan. 12Palus Roh Hatalla manyoho aku haguet omba ewen hayak ela bembang. Jahawen pahari toh mahin omba dengangku akan Kaisarea, tuntang ikei handiai tame akan huang human Kornelius. 13Rahian tinai Kornelius manyarita akan ikei kilen ampie ie mite ije malekat mendeng intu humae tuntang hamauh, 'Soho oloh akan Yope mantehau ije biti oloh hatue je bagare Simon Petrus. 14Ie kareh mansanan akam barita je manyalamat ikau tuntang keluargam.' 15Tuntang hong katika aku nampara hakotak kalote," kalote auh Petrus manontong saritae, "Roh Hatalla dumah akan hunjun ewen, sama kilau je manjadi buah itah bihin huang tamparae. 16Palus aku taraingat, Tuhan puji hamauh, 'Yohanes mampandoi hapan danum, tapi keton akan impandoi hapan Roh Hatalla.' 17Jadi batantu Hatalla kea manenga akan kare oloh je dia bara agama Yehudi te, panenga je sama kilau inenga Awie akan itah katika itah percaya dengan Tuhan Yesus Kristus. Tagal te, kueh aku tau mangahana Hatalla!" 18Limbah mahining jete, ewen dia manyalan hindai. Palus ewen manara Hatalla. Ewen hamauh, "Amon kalote, kare oloh je dia Yehudi mahin inenga katika uka hobah bara kare dosae tuntang mangkeme pambelom je bujur!" 19Limbah Stepanus impatei, kare oloh je percaya dengan Yesus nampara inggau oloh, sampai ewen kasaburan akan hete-hete. Aton je hadari akan Poinike, tuntang aton kea je sampai akan Siprus tuntang Antiokhia. Ewen mangabar barita bara Hatalla akan kare oloh Yehudi bewei. 20Tapi pire-pire biti bara ewen, je asale bara Siprus tuntang Kirene, haguet akan Antiokhia tuntang mangabar Barita Bahalap tahiu Yesus te akan kare oloh je dia bara agama Yehudi kea. 21Kuasan Tuhan aton intu ewen sampai are oloh manjadi percaya tuntang manyarah arepe akan Tuhan. 22Kare sarita tahiu kajadian toh sampai kea akan ungkup intu Yerusalem. Maka ewen manyoho Barnabas akan Antiokhia. 23Tuntang katika Barnabas sampai intu hete, tuntang mite kilen ampie Hatalla mamberkat kare oloh te, ie hanjak toto. Palus ie balaku mangat ewen toto-toto baketep dengan Tuhan hapan salepah atei. 24Barnabas toh oloh je bahalap ateie tuntang inguasa awi Roh Hatalla hayak percaya toto dengan Tuhan sampai are oloh omba Tuhan. 25Limbah te Barnabas haguet akan Tarsus manggau Saulus. 26Limbah hasondau dengan Saulus, ie mimbit Saulus akan Antiokhia tuntang ije nyelo bulat ewen hinje dengan ungkup intu hete sambil majar are oloh. Intu Antiokhia te kare oloh percaya dengan Yesus te je panyolake inyewut oloh Kristen. 27Hong katika te aton pire-pire nabi dumah bara Yerusalem akan Antiokhia. 28Bara marak ewen te aton ije biti je bagare Agabus. Awi sohon Roh Hatalla ie manujum iete hong hapus kalunen akan dumah wayah lau je paham. (Tuntang hal te puna manjadi kea katika Kaisar Klaudius marentah.) 29Maka kakare murid Yesus te pakat uka mangirim sumbangan akan kare pahari je melai hong Yuda; genep biti mangirim sumbangan manumon kaolihe. 30Gawi pakat te ilalus kea, palus Barnabas tuntang Saulus inyoho uka magah sumbangan te akan kare pamimpin ungkup.
Copyright
Learn More


text:
Wikipidia basa Banjar
Wikipidia Basa Banjar (disingkat WBB) nang basa Banjar ni matan insiklupidia Wikipidia, hingkat dibabak siapa haja nang ba-internet. Nang kaya Wikipidia basa lainnya, Wikipidia Basa Banjar umpat aturan Wikipidia nang mulanya babasa Inggris, sagan manulis napa haja, asal kada bapihak.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Asal mula Wikipidia Basa Banjar (WBB), panjang kisahnya. Pamakai bamula maulahakan wadahnya 24 Nupimbir 2008. Salang barapa hari, Alamnirvana (Pamakai panambaian) umpat mandangani manggawi. Bulan baganti bulan, Alamnirvana haja nang mandangani. Ayungannya, Pamakai, nang asalnya baulak di Wikipidia Basa Indunisia, umpat manajuni. Banyak gawian WBB nang tabulangkir, marga saikitannya nang manyumbang atawa umpat gawi sabumi manggawi(marasnya, pang!). Tu kisah nang bulan 2 tahun 2010 samalam. Ezagren rajin maulah tulisan basa Banjar. Ayungannya, WBB ada pulang (bagayaan, lah!).
Imbah mayu syaratnya, WBB diarak ka padang urang banyak sagan bacucuk buku (di sia). Tanggal 25 Siptimbir 2010, Bubuhan Basa Wikipidia manarima WBB. Tanggal 17 Uktubur 2010, WBB cangul di alam maya.


text:
1Due andau hindai jete Andau Paska tuntang pesta Rote Je Dia Iragi. Kare imam kapala tuntang kare guru agama kanjerae manggau jalan mangat manawan Yesus suni-suni, tuntang mangat mampatei Ie. 2"Tapi ela itah mawie hong pesta," koan ewen, "basa kareh lembut karidu." 3Katika Yesus aton hong Betania, hong human Simon je bihin puji buah panyakit kulit je bakaike-ikeh, ije biti oloh bawi dumah manalih Ie. Ie mimbit ije kasa pualam basuang minyak harum je barega, inampa bara uhat taloh je harum. Katika Yesus metoh mondok kuman, oloh bawi te mamusit kasa te tuntang manata minyak harum te akan hunjun takolok Yesus. 4Pire-pire oloh je aton intu hete balalu balait tuntang hamauh sama arepe, "En gunae minyak harum te ihaka-kanan? 5Minyak te tau injual hapan rega labih bara telo ratus duit perak, tuntang duite tau inenga akan oloh je belom susah!" Maka ewen balait dengan oloh bawi te. 6Tapi Yesus hamauh, "Nduem ih ie! Mbuhen keton manyusah ie? Ie malalus taloh je bahalap tuntang inara akang-Ku. 7Oloh je belom susah harajur aton intu marak keton. Genep katika asal keton handak, keton tau mandohop ewen. Tapi Aku dia harajur hinje keton. 8Oloh bawi toh jari malalus taloh je tau ie mawie. Ie jari manatap Aku hapan minyak harum akan kubur-Ku helo bara katikae. 9Percaya ih! Hong hapus kalunen, hong kueh bewei Barita Bahalap ain Hatalla imbarita, maka gawin oloh bawi toh kareh inyarita kea kilau pangingat dengae." 10Balalu Yudas Iskariot, ije bara duewalas biti kare murid Yesus, haguet manalih kare imam kapala awie mado mandarhaka handak manyarah Yesus akan ewen. 11Ewen hanjak toto mahining auh tawaran te tuntang hajanji uka manenga duit akan Yudas. Maka Yudas manampara manggau katika je buah mangat mandarhaka mawi Yesus. 12Intu andau je solake hong Andau Pesta Rote Je Dia Iragi -- hong katika oloh manyambalih tabirin Paska -- kare murid Yesus misek dengae, "Intu kueh Bapa handak ikei manatap panginan Paska akan Bapa?" 13Maka Yesus manyoho due biti bara ewen, koae, "Lius akan lewu, intu hete ije biti oloh hatue aton mimbit ije kandi basuang danum, kareh hasondau dengan keton. Nuntut ih ie 14akan huma je inamee tuntang sanan akan Tempon huma te, 'Bapa Guru misek, hong kueh ekae Ie tuntang kare murid Ayue tau kuman panginan Paska.' 15Oloh te kareh maninjok akan keton ije kamar je hai. Kamar te jari iator, sukup dengan kare pakakas huange. Natap taloh handiai hete akan itah." 16Balalu due biti murid Yesus te haguet akan lewu. Hong hete ewen sondau uras hakabuah tumon taloh je insanan awi Yesus. Maka ewen balalu manatap panginan Paska. 17Hamalem te tinai, Yesus dumah dengan duewalas murid Ayue. 18Tuntang metoh ewen mondok kuman, Yesus hamauh, "Hining toh: ije biti bara marak keton, je metoh toh kuman hayak dengang-Ku kareh mandarhaka mawi Aku." 19Mahining auh te, kare murid Yesus manjadi kapehe ateie paham. Palus mije-mije ewen misek Yesus, "Batantu beken aku je koan Bapa te?" 20Yesus tombah, "Ie te ije biti bara duewalas keton toh, je kuman hinje piringe dengang-Ku. 21Punae Anak Olon kareh matei kilau je tarasurat huang Surat Barasih. Tapi calaka toto oloh je mandarhaka mawi Anak Olon te! Labih bahalap akan oloh te jaka ie dia puji inakan samasinde!" 22Katika ewen metoh kuman, Yesus manduan rote tuntang manarimakasih intu Hatalla. Limbah te Ie mangiwak rote te hapan lengen Aie, palus manengae akan kare murid Ayue sambil hamauh, "Duan tuntang kinan, jetoh biting-Ku." 23Limbah te Ie manduan ije cangkir anggor. Ie balakudoa manarimakasih akan Hatalla, palus manenga cangkir te akan kare murid Ayue. Limbah te ewen uras mihop anggor te. 24Limbah te Yesus hamauh, "Jetoh dahang-Ku je mandehen janjin Hatalla, daha je inusoh akan oloh are. 25Percaya ih: Aku dia tinai mihop anggor toh, sampai katika Aku mihop anggor je taheta haya-hayak dengan keton hong Lewu Taheta ain Bapa-Ku." 26Limbah te ewen manyanyi ije nyanyi tara. Tuntang limbah te ewen haguet akan Bukit Saitun. 27Limbah te Yesus hamauh dengan ewen, "Keton samandiai kareh hadari malihi Aku. Basa huang Surat Barasih tarasurat, 'Hatalla kareh mampatei sakatike, tuntang kawan tabirie kareh bilang-bilanga.' 28Tapi limbah Aku impisik haluli, Aku kareh haguet helo akan Galilea." 29"Dia," koan Petrus, "aloh ewen uras malihi Bapa, aku toh samasinde dia." 30"Ingat," koan Yesus, "alem toh kea, helo bara manok manando handue, ikau hantelo milim aku." 31Petrus tombah hayak karugas auhe, "Aloh aku musti matei haya-hayak dengan Bapa, samasinde dia baka aku hamauh aku dia kasene Bapa!" Tuntang kare murid awang beken mahin hamauh kalote kea. 32Ewen sampai hong ije eka je bagare Getsemane, tuntang Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Mondok ih intu hetoh pandehan aku haguet balakudoa." 33Palus Yesus mimbit Petrus, Yakobus tuntang Yohanes haguet haya-hayak Dengae. Ie manampara mangkeme kapehen atei Aie tuntang kagogop Ayue. 34"Atei-Ku paham kapehe," koan Yesus dengan ewen, "angat-Ku bilak handak matei. Keleh keton melai hetoh tuntang bajaga!" 35Yesus haguet akan kakejau isut palus mahingkep akan petak tuntang balakudoa. Huang lakudoae te Ie balaku amon tau Ie dia usah mangkeme andau kapehe te. 36"Bapa, o Bapa," koae, "jaton ije taloh je mastahel akan Bapa. Indah ih kapehe toh bara Aku. Baya ela ih manumon kahandak-Ku, malengkan tumon kahandak Bapa." 37Limbah te Yesus haluli tuntang gitan Awie kare murid Ayue metoh batiroh. Ie hamauh dengan Petrus, "Simon, en ikau batiroh? Baya ije jam ih, dia olih ikau bajaga?" 38Balalu Yesus hamauh dengan ewen, "Keleh bajaga tuntang balakudoa mangat dia buah tingkes. Puna roh keton pahias malalus taloh je bujur, tapi keton dia olih mawie awi sipat kalonen te balemo." 39Sinde tinai Yesus haguet balakudoa mahapan auh je sama. 40Ie haluli tinai manalih kare murid Ayue tuntang sondau ewen magon batiroh, awi ewen paham mangantok. Maka ewen jaton katawan en je musti insanan ewen akan Yesus. 41Katika hong tingkat je kateloe Yesus haluli manalih ewen, Ie hamauh, "En keton magon batiroh malayan kaheka? Sukup ih! Jari sampai katikae Anak Olon inyarah akan lengen kare oloh badosa. 42Has misik, itah haguet. Ite! Oloh je mandarhaka mawi Aku jari dumah!" 43Metoh Yesus magon hakotak, Yudas, iete ije biti bara duewalas murid Ayue te, dumah. Haya-hayak dengae te kea are oloh je mimbit padang tuntang gagada. Ewen te inyoho awi kare imam kapala, kare guru agama tuntang kare pamimpin Yehudi. 44Je darhaka te jari manampa ije tanda akan ewen. "Oloh je inyiumku," koae dengan ewen, "jete Ie oloe. Tawan Ie tuntang imbit Ie hayak injaga toto-toto." 45Katika Yudas dumah, ie balalu manalih Yesus tuntang hamauh, "Bapa Guru!" limbah te ie manyium Yesus. 46Palus oloh je dumah haya-hayak dengan Yudas te manawan Yesus tuntang mamasong Ie. 47Tapi ije biti bara oloh je aton hete manyilak padange tuntang mawi jipen imam hai sampai bakempang pindinge. 48Palus Yesus hamauh dengan ewen, "En Aku toh oloh papa, sampai keton dumah mahapan padang tuntang gagada mangat manawan aku? 49Genep andau aku majar hong Human Tuhan intu taharep keton, tuntang keton dia manawan Aku. Tapi puna musti jari kalote, uka manjadi taloh je jari tarasurat huang Surat Barasih." 50Kare murid Ayue hadari malihi Yesus. 51Ije biti oloh tabela, je baya mahapan ije kalambar benang hapan manutup bitie, manuntut Yesus. Kare oloh handak manawan ie, 52tapi ie mengkak benang te, palus hadari marak halowai. 53Yesus iimbit akan human imam hai. Hong hete uras kare imam kapala, pamimpin Yehudi, tuntang guru agama hapumpong. 54Petrus manuntut Yesus bara kejau sampai tame akan huang baun human imam hai. Intu hete ie mondok mangalasot bitie tokep apui haya-hayak dengan kare pengawal. 55Kare imam kapala tuntang hapus Pengadilan Agama manggau jalan uka mandino bukti hapan manyalan Yesus mangat olih mampanjato hukuman matei buah Ie. Tapi ije mahin jaton bukti je olih ewen dinoe. 56Are saksi intehau uka manenga kasaksian tanjaro mawi Yesus, tapi kasaksian ewen te uras hakalawan auhe kasaksian ije bara kasaksian je beken. 57Palus pire-pire saksi mendeng tuntang manyampai saksi tanjaro mawi Yesus je kalotoh auhe, 58"Ikei mahining oloh toh hamauh, 'Aku kareh manduroh Human Tuhan je inampa awi olon toh, tuntang limbah telo andau, aku kareh mamangun tinai je beken je dia ie tampan olon.' " 59Tapi kare kasaksian oloh te sama hakalawan auhe bara ije dengan je beken. 60Maka imam hai mendeng intu taharep ewen samandiai tuntang misek dengan Yesus, "En Ikau dia tombah kare dawan oloh je mawi Ikau te?" 61Tapi Yesus suni ih. Ie dia tombah samasinde. Palus imam hai te misek sinde tinai Dengae, "En ikau Raja Panyalamat, Anak Hatalla je Barasih?" 62"Aku toh ie," koan Yesus tombah, "tuntang keton samandiai kareh mite Anak Olon mondok hila gantaun Hatalla je Pangkahai Kuasae tuntang dumah bara langit huang baunandau!" 63Maka imam hai marabit-marantat pakaiae tuntang hamauh, "Dia usah saksi hindai! 64Keton jari mahining kabuat kare auh Ayue je mamapa Hatalla. Toh, en auh tukas keton?" Ewen samandiai manukas je Yesus te basala, tuntang patut ihukum matei. 65Palus pire-pire oloh manampara maluja Yesus, tuntang ewen manutup matan Aie tuntang mamukul Ie, palus hamauh, "Coba nujum akan ikei eweh je mamukul Ikau?" Kare pengawal te kea omba manampar Yesus. 66Metoh Petrus magon aton hong sarambi huma te, ije biti jipen bawi ain imam hai dumah akan hete. 67Metoh ie mite Petrus mangalasot arepe tokep apui, ie manantuani baun Petrus tuntang hamauh, "Dia ikau toh kea je dengan Yesus oloh Nasaret te?" 68Tapi Petrus milim. "Aku dia katawan tuntang dia harati auhm," koae dengan jipen te. Palus Petrus haguet akan bauntonggang pagar human imam hai te. [Metoh te manok manando.] 69Jipen bawi te mite Petrus tinai tuntang hamauh tinai dengan kare oloh hete. "Ie puna ije bara kare ewen te!" 70Tapi Petrus milim tinai. Dia tahi limbah te kare oloh intu hete hamauh tinai dengan Petrus, "Pasti ikau toh ije bara kare ewen te, awi ikau bara Galilea!" 71Balalu Petrus nampara sapa-sapa, "Aku dia kasene oloh je koan keton te!" 72Metoh te kea manok manando kadue tingkate. Tuntang Petrus taraingat je Yesus jari hamauh dengae, "Helo bara manok manando kadue tingkate, hantelo ikau jari milim Aku." Balalu Petrus manangis side-siden.
Copyright
Learn More


text:
A. Perkembangan Agama Hindu, Budah di Indonesia1. Pengaruh Hindu dan budha di IndonesiaBerdasarkan ditemukannya bukti tulisan yang berhuruf pallawa dan Bahasa Sanseketa di kerajaan Kuta dan Tarumanegara menujukkan pengaruh Hindu budha dan india yang sangat kuat dalam perkembangan sejarah inonesia. tulisan tulisan tersebut mengubah bangsa indonesia memasuki babakan baru jaman sejarah, terutama dengan ditemukannya prasasti tujuh yupa di kalimatan timur.
2. Masuknya Budaya Hindu BudhaProses masuknya dan berkembangnya agama hindu dan budha ini melalui jalur perdagangan India, cina, indonesia. pembawa agama agama Budha melalui misi penyiaran yang disebut Dharma Dhuta. sedangkan pembawa agama Hindu ke indonesia antara lain golongan ksatria, Brahmana, sudra dan waisya.B.Kehidupan Sosial Politik Ekonomi dan Kebudayaan di Indonesia pada Masa Kerajaan Hindu-Budah1. Kerajaan KutaiKerjaan ini terletak di kalimatan timur dan tertua di indonesia. peninggalan bersejarah yang di temukan adalah tujuh Buah Prasati yang di pahatkan di atas tiang bantu disebut YUPA. Prasasti ini berhuruf pallawa dan berangka tahun 400M. Raja yang pernah memerintah kerajaan kutai adalah kudungga, Aswawarman, Mulawarman. dengan ditemukannya prasasti tersebut bangsa indonesia memasuki babkan baru zaman sejarah.
2. Kerajaan Taruma Negara ( abad 5 M)Kerajaan ini letaknya di sekitar Bogor, Jawa Barat. prasasti yang ditemukan semua berhuruf pallawa dan berbahasa Sanseketa yaitu:- prasasti tugu- prasasti lebak- prasasti pasir awi- prasasti jambu- prasasti muara ciaruten– prasasti kebon kopidari prasati di atas di katakan bhwa raja yang memerintah kerajaan Tarumanegara adalah Purnawarman, seorang raja yang bijaksana dan sangat memperhatikan kemakmuran rakyatnya. sumber bukti lainnya adalah kerajaan ini adalah berita dari seorang pendeta budha dan cina yang bernama fa hien.
3. Kerajaan MelayuMengenai kerajaan ini diperkirakan sekitar daerah jambi seorang raja yang sering disebut adalah adityawarman. sementaramenurut berita cina, pendeta I-Tsing setelah belajar di Sriwijaya kemudian ia pergi ke Moloyu.
4. Kerjaan Sriwijaya (7 M)kerajaan sriwijaya ini terletak di palembang, sumatra selatan. bukti adanya kerajaan ini dengan ditemukannya prasasti-prasasti yang berhuruf pallawa, yaitu : prasasti Talang Tuo, prasasti Kota Kapur, prasasti Karang berahi, prasasti Kedukan Bukti dan prasasti Telaga Batu. dari prasasti proses tersebut diketahui bahwa kerajaan sriwijaya beragam budha dan merupakan kerajaan yang besar dan makmur dengan ouncak kejayaan pada masa raja balaputradewa.
5. Kerajaan Majapahitterletak di desa Tarik Mojokerto, Jawa Timur. Pendiri kerajaan ini yaitu raden wijaya. pada masa pemerintahan tri buwana tungga dewi diangkat seorang maha patih bernama Gajah Mada. penganti pemeritahani ini adalah raja hayam wuruk yang dibantu oleh patih gajah mada dengan sumpah palapa dan berhasil menyatukan nusantara di bawah kerajaan majapahit.kerutuhan kerajaan majapahit anatara lain :- adanya perkembangkan islam dari kerajaan demak- banyak daerah kekuasaannya melepaskan diri- lemahnya raja-raja pengganti hayam wuruk- mundurnya perekonmian akibat perang saudara- adanya perang paregreg / perang saudara
6. Kerjaan BaliDalam prasasti sanur yang berangka 914 M, diceritakan bahwa raja yang memerintah merupakan raja sri baduga maharaja terjadi peristiwa perang Bubat antara majapahit dengan pajajaran.
7. kerajaan Kediri (abad 12 M)Berdiri di daerah daha, kediri, jawa timur. raja yang terkenal raja jayabaya. sedangkan menurut sumber dari cina bahwa kerajaan kediri merupakan kerajaan yang aman, tentram dam makmur.
8. Kerajaan Medang (abad 10 M)terletak di sekitar sungai Brantas dekat kota jombang, jawa timur. kerajaan ini merupakan pindahan dari kerajaan matram kuno yang mengalami kehancuran. pendiri kerajaan ini adalah mpu sindok yang menamakan dirinya dinasti isyana.
9. Kerajaan Singosari (abad 13)Muncul setelah adanya perang ganter 1222 M. dalam perang ini akhirnya raja kertajaya yang otoriter dari kerajaan kediri kalah melawan para brahmana yang dibantu oleh ken arok. kerajaan kediri kalah dan berdirilah kerajaan singosari dengan raja ken arok adan bergelar kertarejasa.
10. Kerajaan Mataram Kuno/Hindu (abad 8 M)letak kerajaan ini dekat magelang, jawa tengah. hal ini dibuktikan dengan adanya prasasti canggal, yang menceritakan bahwa kerajaan ini pernah di perintah oleh dinasti sanjaya dan dinasti syailendra.
11. Kerajaan Sundaletak kerajaan di pakuan pajajaran kemudian pindah ke kawali. pada masa pemerintahan raja sri baduga maharaja terjadi peristiwa perang bubaat antara majapahit dengan pajajaran.