text:
Batu arang
Batu arang atawa batu bara adalah salah satu bahan bakar fosil. Pengertian umumnya adalah batuan sedimen nang kawa gusang, terbentuk tumatan endapan organik, utamanya adalah sisa-sisa tumbuhan dan terbentuk liwat proses pembatubaraan. Unsur-unsur utamanya tasusun tumatan karbon, hidrogen dan oksigen.
Batu bara gin jua adalah batuan organik nang ba'isi sifat-sifat fisika dan kimia nang kompleks nang kawa ditamuani dalam bamacam bentuk.
Analisa unsur mandapati rumus formula empiris nangkaya C137H97O9NS untuk bituminus dan C240H90O4NS untuk antrasit.
Isi
- 1 Batu arang sacara umum
- 2 Batu bara di Indunisia
- 3 Gasifikasi batu bara
- 4 Bagaimana membuat batu bara bersih
- 5 Cadangan batu bara dunia
- 6 Negara pengekspor batu bara utama
- 7 Lihati jua
- 8 Catatan batis
- 9 Pangait luar
Batu arang sacara umum[babak | sunting sumber]
Umur batu arang[babak | sunting sumber]
Pambantukan batu arang mamarlu'akan kondisi-kondisi bakurinah dan wastu bakajadian di era-era tertentu sapanjang sajarah geologi. jaman Karbon, bangsa 340 juta tahun nang liwat (jtl), adalah masa pambantukan batu arang nang paling produktif dimana parak sabarataan deposit batu arang (black coal) nang ekonomis di balahan bumi hapat utara tabantuk.
Di Zaman Permian, bangsa 270 jtl, tabantuk jua endapan-endapan batu arang nang ekonomis di balahan bumi hapat selatan, nangkaya Australia, dan balangsung tarus sampai ka Zaman Tersier (70 - 13 jtl) di bamacam balahan bumi lain.
Materi pambantuk batu arang[babak | sunting sumber]
Parak sabarataan pambantuk batu arang ba'asal tumatan tumbuhan. Jenis-macam tumbuhan pembentuk batu arang dan umurnya ujar Diessel (1981) adalah sabagai berikut:
- Alga, tumatan Zaman Pre-kambrium sampai Ordovisium dan ba-sel tunggal. Sadikit banar endapan batu bara tumatan perioda naini.
- Silofita, tumatan Zaman Silur sampai Devon Tangah, merupakan turunan matan alga. Sadikit endapan batu arang matan perioda naini.
- Pteridofita, umur Devon Atas sampai Karbon Atas. Materi utama pambantuk batu arang ba'umur Karbon di Irupa dan Amirika Utara. Tatumbuhan tanpa kambang dan bigi, bakambang biak lawan spora dan tumbuh di iklim hangat.
- Gimnospermae, kurun waktu mulai tumatan Zaman Permian sampai Kapur Tangah. Tumbuhan heteroseksual, bigi tabungkus dalam buah, pariannya pinus, mangandung kadar gatah (resin) tinggi. Jenis Pteridospermae nangkaya gangamopteris dan glossopteris adalah panyusun utama batu arang Permian nangkaya di Australia, India dan Aprika.
- Angiospermae, tumatan Zaman Kapur Atas sampai wayah ini. Jenis tumbuhan modern, buah nang manukupi bigi, jantan dan batina dalam asa kambang, kurang bagatah dibanding gimnospermae makanya, sacara umum, kurang kawa ta'awetkan.
Panambangan[babak | sunting sumber]
Panambangan batu arang adalah panambangan batu arang tumat bumi. Batu arang diguna'akan sabagai bahan bakar. Batu bara gin kawa jua diguna'akan gasan ma'ulah coke gasan pambuatan waja.[1]
Tambang batu arang panuwastu ba'andak di Tower Colliery di Inggeris.
Kelas dan macam batu bara[babak | sunting sumber]
Badasarkan tingkat proses pambantukannya nang dikontrol ulih takanan, panas dan waktu, batu arang umumnya dibagi dalam lima kalas: antrasit, bituminus, sub-bituminus, lignit dan gambut.
- Antrasit adalah kalas batu arang paningginya, ba-warna hirang bakilauan (luster) metalik, mengandung antara 86% - 98% unsur karbon (C) ba-kadar banyu kurang matan 8%.
- Bituminus mengandung 68 - 86% unsur karbon (C) dan bakadar banyu 8-10% matan baratnya. Kalas batu arang nang paling banyak ditambang di Australia.
- Sub-bituminus mengandung sadikit karbon dan banyak banyu, dan marga itu jadi sumbar panas nang kurang efisien mun ditanding lawan bituminus.
- Lignit atawa batu arang suklat adalah batu arang nang liwar linak nang mengandung banyu 35-75% matan baratnya.
- Gambut, ba-pori dan ba'isi kadar banyu di atas 75% serta nilai kalori nang paling randah.
Pembentukan batu bara[babak | sunting sumber]
Proses parubahan sisa-sisa tanaman manjadi gambut sampai jadi batu bara disambat lawan istilah pambatu baraan (coalification). Sacara ringkas ada 2 tahap proses nang tajadi, yakni:
- Tahap Diagenetik atawa Biokimia, dimulai di wayah material tanaman terdeposisi sampai lignit tabantuk. Agen utama nang ba-peran dalam proses parubahan naini adalah kadar banyu, tingkat oksidasi dan gangguan biologis nang kawa manyababakan proses pamburukan (dekomposisi) dan kompaksi material organik sarta mambantuk gambut.
- Tahap Malihan atawa Geokimia, meliputi proses parubahan tumatan lignit jadi bituminus dan ahirnya antrasit.
Batu bara di Indunisia[babak | sunting sumber]
Di Indunisia, endapan batu bara nang bernilai ekonomis terdapat di cekungan Tersier, nang terletak di bagian barat Paparan Sunda (termasuk Pulau Sumatera dan Kalimantan), pada umumnya endapan batu bara ekonomis tersebut dapat dikelompokkan sabagai batu bara berumur Eosen atau sekitar Tersier Bawah, kira-kira 45 juta tahun nang lalu dan Miosen atau sekitar Tersier Atas, kira-kira 20 juta tahun nang lalu menurut Skala waktu geologi.
Batu bara ini terbentuk dari endapan gambut pada iklim purba sekitar khatulistiwa nang mirip lawan kondisi kini. Beberapa diantaranya tegolong kubah gambut nang terbentuk di atas muka air tanah rata-rata pada iklim basah sepanjang tahun. Dengan kata lain, kubah gambut ini terbentuk pada kondisi dimana mineral-mineral anorganik nang terbawa air dapat masuk ka dalam sistem dan membentuk lapisan batu bara nang berkadar abu dan sulfur rendah dan menebal secara lokal. Hal ini sangat umum dijumpai pada batu bara Miosen. Sebaliknya, endapan batu bara Eosen umumnya lebih tipis, berkadar abu dan sulfur tinggi. Kedua umur endapan batu bara ini terbentuk pada lingkungan lakustrin, dataran pantai atau delta, mirip lawan daerah pembentukan gambut nang terjadi saat ini di daerah timur Sumatera dan sebagian besar Kalimantan.[2]
Endapan batu bara Eosen[babak | sunting sumber]
Endapan ini terbentuk pada tatanan tektonik ekstensional nang dimulai sekitar Tersier Bawah atau Paleogen pada cekungan-cekungan sedimen di Sumatera dan Kalimantan.
Ekstensi berumur Eosen ini terjadi sepanjang tepian Paparan Sunda, dari sebelah barat Sulawesi, Kalimantan bagian timur, Laut Jawa hingga Sumatera. Dari batuan sedimen nang pernah ditemukan dapat diketahui bahwa pengendapan berlangsung mulai terjadi pada Eosen Tengah. Pemekaran Tersier Bawah nang terjadi pada Paparan Sunda ini ditafsirkan berada pada tatanan busur dalam, nang disebabkan terutama oleh gerak penunjaman Lempeng Indo-Australia.[3] Lingkungan pengendapan mula-mula pada saat Paleogen itu non-marin, terutama fluviatil, kipas aluvial dan endapan danau nang dangkal.
Di Kalimantan bagian tunggara, pengendapan batu bara terjadi sekitar Eosen Tengah - Atas namun di Sumatera umurnya lebih muda, yakni Eosen Atas hingga Oligosen Bawah. Di Sumatera bagian tangah, endapan fluvial nang terjadi pada fasa awal kemudian ditutupi oleh endapan danau (non-marin).[3] Berbeda lawan nang terjadi di Kalimantan bagian tunggara dimana endapan fluvial kemudian ditutupi oleh lapisan batu bara nang terjadi pada dataran pantai nang kemudian ditutupi di atasnya secara transgresif oleh sedimen marin berumur Eosen Atas.[4]
Endapan batu bara Eosen nang telah umum dikenal terjadi pada cekungan berikut: Pasir dan Asam-asam (Kalimantan Selatan dan Timur), Barito (Kalimantan Selatan), Kutai Atas (Kalimantan Tengah dan Timur), Melawi dan Ketungau (Kalimantan Barat), Tarakan (Kalimantan Timur), Ombilin (Sumatera Barat) dan Sumatera Tengah (Riau).
Dibawah ini adalah kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Eosen di Indunisia.
(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998
Endapan batu bara Miosen[babak | sunting sumber]
Pada Miosen Awal, pemekaran regional Tersier Bawah - Tengah pada Paparan Sunda telah berakhir. Pada Kala Oligosen hingga Awal Miosen ini terjadi transgresi marin pada kawasan nang luas dimana terendapkan sedimen marin klastik nang tebal dan perselingan sekuen batugamping. Pengangkatan dan kompresi adalah kenampakan nang umum pada tektonik Neogen di Kalimantan maupun Sumatera. Endapan batu bara Miosen nang ekonomis terutama terdapat di Cekungan Kutai bagian bawah (Kalimantan Timur), Cekungan Barito (Kalimantan Selatan) dan Cekungan Sumatera bagian selatan. Batu bara Miosen jua secara ekonomis ditambang di Cekungan Bengkulu.
Batu bara ini umumnya terdeposisi pada lingkungan fluvial, delta dan dataran pantai nang mirip lawan daerah pembentukan gambut saat ini di Sumatera bagian timur. Ciri utama lainnya adalah kadar abu dan belerang nang rendah. Namun kebanyakan sumberdaya batu bara Miosen ini tergolong sub-bituminus atau lignit sehingga kurang ekonomis kecuali jika sangat tebal (PT Adaro) atau lokasi geografisnya menguntungkan. Namun batu bara Miosen di beberapa lokasi jua tergolong kelas nang tinggi seperti pada Cebakan Pinang dan Prima (PT KPC), endapan batu bara di sekitar hilir Sungai Mahakam, Kalimantan Timur dan beberapa lokasi di dekat Tanjungenim, Cekungan Sumatera bagian selatan.
Tabel di bawah ini menunjukan kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Miosen di Indunisia.
(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998
Sumberdaya batu bara[babak | sunting sumber]
Potensi sumberdaya batu bara di Indunisia sangat melimpah, terutama di Pulau Kalimantan dan Pulau Sumatera, sedangkan di daerah lainnya dapat dijumpai batu bara walaupun dalam jumlah kecil dan belum dapat ditentukan keekonomisannya, seperti di Jawa Barat, Jawa Tengah, Papua, dan Sulawesi.
Di Indunisia, batu bara merupakan bahan bakar utama selain solar (diesel fuel) nang telah umum digunakan pada banyak industri, dari segi ekonomis batu bara jauh lebih hemat dibandingkan solar, lawan perbandingan sabagai berikut: Solar Rp 0,74/kilokalori sedangkan batu bara wastu Rp 0,09/kilokalori, (berdasarkan harga solar industri Rp. 6.200/liter).
Dari segi kuantitas batu bara termasuk cadangan energi fosil terpenting bagi Indunisia. Jumlahnya sangat berlimpah, mencapai puluhan milyar ton. Jumlah ini sebenarnya cukup untuk memasok kebutuhan energi listrik hingga ratusan tahun ke depan. Sanangnya, Indunisia kada mungkin membakar habis batu bara dan mengubahnya manjadi energis listrik melalui PLTU. Selain mengotori lingkungan melalui polutan CO2, SO2, NOx dan CxHy cara ini dinilai kurang efisien dan kurang memberi nilai tambah tinggi.
Batu bara sebaiknya kada langsung dibakar, akan lebih bermakna dan efisien jika dikonversi manjadi migas sintetis, atau bahan petrokimia lain nang bernilai ekonomi tinggi. Dua cara nang dipertimbangkan dalam hal ini adalah likuifikasi (pencairan) dan gasifikasi (penyubliman) batu bara.
Membakar batu bara secara langsung (direct burning) telah dikembangkan teknologinya secara continue, nang bertujuan untuk mencapai efisiensi pembakaran nang maksimum, cara-cara pembakaran langsung seperti: fixed grate, chain grate, fluidized bed, pulverized, dan lain-lain, masing-masing mempunyai kelebihan dan kelemahannya.
Gasifikasi batu bara[babak | sunting sumber]
Coal gasification adalah sebuah proses untuk maubah batu bara padat manjadi gas batu bara nang mudah terbakar (combustible gases), setelah proses pemurnian gas-gas ini karbon monoksida (CO), karbon dioksida (CO2), hidrogen (H), metan (CH4), dan nitrogen (N2) – dapat digunakan sabagai bahan bakar. wastu menggunakan udara dan uap air sabagai reacting-gas kemudian menghasilkan water gas atau coal gas, gasifikasi secara nyata mempunyai tingkat emisi udara, kotoran padat dan limbah tarandah.
Tetapi, batu bara bukanlah bahan bakar nang sempurna. Terikat didalamnya adalah sulfur dan nitrogen, bila batu bara ini terbakar kotoran-kotoran ini akan dilepaskan ke udara, bila mengapung di udara zat kimia ini dapat menggabung lawan uap air (seperti contoh kabut) dan tetesan nang jatuh ke tanah seburuk bentuk asam sulfurik dan nitrit, disebut sabagai "hujan asam" “acid rain”. Disini jua ada noda mineral kecil, termasuk kotoran nang umum tercampur lawan batu bara, partikel kecil ini kada terbakar dan membuat debu nang tertinggal di coal combustor, beberapa partikel kecil ini jua tertangkap di putaran combustion gases bersama lawan uap air, dari asap nang keluar dari cerobong beberapa partikel kecil ini adalah sangat kecil setara lawan rambut manusia.
Bagaimana membuat batu bara bersih[babak | sunting sumber]
Ada beberapa cara. Contoh sulfur, sulfur adalah zat kimia kekuningan nang ada sedikit di batu bara, pada beberapa batu bara nang ditemukan di Ohio, Pennsylvania, West Virginia dan eastern states lainnya, sulfur terdiri dari 3 sampai 10 % dari berat batu bara, beberapa batu bara nang ditemukan di Wyoming, Montana dan nagara-nagara bagian sebelah barat lainnya sulfur wastu sekitar 1/100ths (lebih kecil dari 1%) dari berat batu bara. Penting bahwa sebagian besar sulfur ini dibuang sbelum mencapai cerobong asap.
Satu cara untuk membersihkan batu bara adalah lawan cara mudah memecah batu bara ke bongkahan nang lebih kecil dan mencucinya. Beberapa sulfur nang ada sabagai bintik kecil di batu bara disebut sabagai "pyritic sulfur " karena ini dikombinasikan lawan besi manjadi bentuk iron pyrite, selain itu dikenal sabagai "fool's gold” dapat dipisahkan dari batu bara. Secara khusus pada proses satu kali, bongkahan batu bara dimasukkan ka dalam tangki besar nang terisi air , batu bara mengambang ke permukaan ketika kotoran sulfur tenggelam. Fasilitas pencucian ini dinamakan "coal preparation plants" nang membersihkan batu bara dari pengotor-pengotornya.
Tidak semua sulfur bisa dibersihkan lawan cara ini, bagaimanapun sulfur pada batu bara adalah secara kimia benar-benar terikat lawan molekul karbonnya, tipe sulfur ini disebut "organic sulfur," dan pencucian tak akan menghilangkannya. Beberapa proses telah dicoba untuk mencampur batu bara lawan bahan kimia nang membebaskan sulfur pergi dari molekul batu bara, tetapi kebanyakan proses ini sudah terbukti terlalu mahal, ilmuan masih bekerja untuk mengurangi biaya dari prose pencucian kimia ini.
Kebanyakan pembangkit tenaga listrik modern dan semua fasilitas nang dibangun setelah 1978 — telah diwajibkan untuk mempunyai alat khusus nang dipasang untuk membuang sulfur dari gas hasil pembakaran batu bara sebelum gas ini naik menuju cerobong asap. Alat ini sebenarnya adalah "flue gas desulfurization units," tetapi banyak urang menyebutnya "scrubbers" — karena mereka men-scrub (menggosok) sulfur keluar dari asap nang dikeluarkan oleh tungku pembakar batu bara.
Membuang NOx dari batu bara[babak | sunting sumber]
Nitrogen secara umum adalah bagian nang besar daripada udara nang dihirup, pada kenyataannya 80% dari udara adalah nitrogen, secara normal atom-atom nitrogen mengambang terikat satu sama lainnya seperti pasangan kimia, tetapi ketika udara dipanaskan seperti pada nyala api boiler (3000 F=1648 C), atom nitrogen ini terpecah dan terikat lawan oksigen, bentuk ini sabagai nitrogen oksida atau kadang kala itu disebut sabagai NOx. NOx jua dapat dibentuk dari atom nitrogen nang terjebak didalam batu bara.
Di udara, NOx adalah polutan nang dapat menyebabkan kabut coklat nang kabur nang kadang kala terlihat di seputar kota besar, jua sabagai polusi nang membentuk “acid rain” (hujan asam), dan dapat membantu terbentuknya sesuatu nang disebut “ground level ozone”, tipe lain daripada polusi nang dapat membuat kotornya udara.
Salah satu cara terbaik untuk mengurangi NOx adalah menghindari dari bentukan asalnya, beberapa cara telah ditemukan untuk membakar barubara di pemabakar dimana ada lebih banyak bahan bakar daripada udara di ruang pembakaran nang terpanas. Di bawah kondisi ini kebanyakan oksigen terkombinasikan lawan bahan bakar daripada lawan nitrogen. Campuran pembakaran kemudian dikirim ke ruang pembakaran nang kedua dimana terdapat proses nang mirip berulang-ulang sampai semua bahan bakar habis terbakar. Konsep ini disebut "staged combustion" karena batu bara dibakar secara bertahap. Kadang disebut jua sabagai "low-NOx burners" dan telah dikembangkan sehingga dapat mengurangi kangdungan Nox nang terlepas di uadara lebih dari separuh. Ada jua teknologi baru nang bekerja seperti "scubbers" nang membersihkan NOX dari flue gases (asap) dari boiler batu bara. Beberapa dari alat ini menggunakan bahan kimia khusus nang disebut katalis nang mengurai bagian NOx manjadi gas nang kada berpolusi, walaupun alat ini lebih mahal dari "low-NOx burners," namun dapat menekan lebih dari 90% polusi Nox.
Cadangan batu bara dunia[babak | sunting sumber]
Pada tahun 1996 diestimasikan terdapat sekitar satu exagram (1 × 1015 kg atau 1 trilyun ton) total batu bara nang dapat ditambang menggunakan teknologi tambang saat ini, diperkirakan setangahnya merupakan batu bara keras. Nilai energi dari semua batu bara dunia adalah 290 zettajoules.[5] Dengan konsumsi global saat ini adalah 15 terawatt,[6] terdapat cukup batu bara untuk menyediakan energi bagi seluruh dunia untuk 600 tahun.
British Petroleum, pada Laporan Tahunan 2006, memperkirakan pada akhir 2005, terdapat 909.064 juta ton cadangan batu bara dunia nang terbukti (9,236 × 1014 kg), atau cukup untuk 155 tahun (cadangan ke rasio produksi). Angka ini wastu cadangan nang diklasifikasikan terbukti, program bor eksplorasi oleh perusahaan tambang, terutama sekali daerah nang di bawah eksplorasi, terus memberikan cadangan baru.
Departemen Energi Amerika Serikat memperkirakan cadangan batu bara di Amerika Serikat sekitar 1.081.279 juta ton (9,81 × 1014 kg), nang setara lawan 4.786 BBOE (billion barrels of oil equivalent).[7]
Negara pengekspor batu bara utama[babak | sunting sumber]
Lihati jua[babak | sunting sumber]
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ BHP Billiton Mitsubishi Alliance - Glossary
- ^ Frederich, Langford and Moore, 1999
- ^ a b Cole and Crittenden, 1997
- ^ Frederich et al, 1995
- ^ Sustainable Energy" 2005 page 303 The MIT Press by Jefferson W. Tester et al. ISBN 0-262-20153-4
- ^ BP2006 energy report, and US EIA 2006 overview
- ^ (Bahasa Inggris) "International Energy Annual 2003: Reserves". Badan Informasi Energi AS. http://www.eia.doe.gov/emeu/iea/res.html. Diakses pada 2005.
- ^ (Bahasa Inggris) "Reserves-Coal page 1". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_1.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-bituminous". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_i.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-sub-bitum". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_ii.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-lignite". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_iii.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ http://www.eia.doe.gov/oiaf/aeo/supplement/pdf/suptab_114.pdf
Pangait luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris)World Coal Institute
- (Bahasa Indonesia)Yayasan Batu Bara Dunia
- (Bahasa Inggris)Coal: Facts & Figures
- (Bahasa Inggris)MSNBC report on coal pollution health effects in the United States
- (Bahasa Inggris)Clean coal technologies
- (Bahasa Inggris)Advanced methods of using coal (Pusat Energi Batu bara Jepang en)
- (Bahasa Inggris)USDOE Hydrogen from Coal Research
- (Bahasa Inggris)Coal Preparation
- (Bahasa Inggris)Wyoming Coal dari Universitas Wyoming.
- (Bahasa Inggris)Coal - origin, purification and consumption
- (Bahasa Inggris)History of coal seams and the practice of coal mining in North Staffordshire, UK
- (Bahasa Indonesia)Gasifikasi Batubara
- Daniel Burns. The modern practice of coal mining (1907)
- Chirons, Nicholas P. Coal Age Handbook of Coal Surface Mining (ISBN 0-07-011458-7)
- Hamilton, Michael S. Mining Environmental Policy: Comparing Indunisia and the USA (Burlington, VT: Ashgate, 2005). (ISBN 0-7546-4493-6).
- Hayes, Geoffrey. Coal Mining (2004), 32 pp
- Hughes. Herbert W, A Text-Book of Mining: For the use of colliery managers and others (London, many editions 1892-1917), the standard British textbook for its era.
- Citakan:Citation
- Charles V. Nielsen and George F. Richardson. 1982 Keystone Coal Industry Manual (1982)
- Saleem H. Ali. Minding our Minerals, 2006. [1]
- A.K. Srivastava. Coal Mining Industry in India (1998) (ISBN 81-7100-076-2)
- Citakan:Citation
- James Tonge. The principles and practice of coal mining (1906)


c: text/html

text:
Kasaya
Kāṣāya (Sansekerta: काषाय kāṣāya; Pali: kasāva; Bahasa Cina: 袈裟
- pinyin
- jiāshā
- Bahasa Jampun
- 袈裟 kesa
- Bahasa Koréa
- 袈裟 가사 gasa
- Bahasa Viétnam
- cà-sa) adalah jubah-jubah biksu wan biksuni Buddha, dingarani matan bahan pewarna warna kuma-kuma. Dalam bahasa Sansekerta wan Pali. jubah-jubah ini disambat lawan istilah umumcīvara, gasan jubah-jubah nang mana aja kada peduli warnanya.
Asal-muasal[babak | sunting sumber]
Kāṣāya Buddhisma ujar asalnya matan India sebagay seperangakt jubah-jubah nang dipakay abdi-abdi Gautama Buddha. Varian nang gampang dipinandui ada pola nang mirip lawan huma banih Asia. Kāṣāya aslinya diulah dari kain nang dibuang dijahit jadi satu membentuk talung halay kain, nang dipakay di awak lawan cara-cara khusus. Talung halayan utama kain ini yaitu antarvāsa, uttarāsaṇga, wan saṃghāti.[1] Talu-talunya membentuk "talu jubah," atawa tricīvara. Tricīvara dijelasakan labih lanjut dalam Vinaya Theravāda (Vin 1:94 289).
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Kieschnick, John. The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton University Press, Oxfordshire, 2003. p. 90.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Angola
Republik Angola adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika hagian barat daya. Angola bahalatan lawan Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia dan Samudra Atlantik. Cabinda, sebuah provinsi Angola babantuk eksklave, bahalatan lawan Republik Kongo. Luas wilayah Angola babaya dua kali luas banua Borneo; menempati peringkat ke-22 sedunia (imbah Niger dan sabalum Mali). Negara ini merupakan salah asa panghasil kupi utama di dunia dan termasuk nagara tasugih di Afrika barakat sumber alamnya, tautama bijih wasi, intan, dan tambaga.
Pembagian administratif[babak | sunting sumber]
Angola tabagi atas 18 provinsi (províncias) dan 158 kutamadya (municípios).
Provinsi-provinsinya ialah:


text:
seperti yang dikutip dalam Wikipedia
Bahasa Banjar adalah sebuah rumpun bahasa yang sangat luas penyebarannya yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu atau bahasa induk yang dipergunakan dalam keseharian.
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.Bahasa Banjar merupakan anak cabang bahasa yang berkembang dari Bahasa Melayu. Asal bahasa ini berada di provinsi Kalimantan Selatan yang terbagi atas Banjar Kandangan, Amuntai, Alabiu, Kalua, Alai, dan lain-lain. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik.
Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku juga menjadi lingua franca atau bisa disebut dengan bahasa pengantar atau bahasa pergaulan di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur.
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai, 35% dengan bahasa Ngaju. Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD1.Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing. Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal. Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.
Bahasa Banjar berwujud dalam 3 Komunitas besar, yaitu: Bahasa Banjar Kuala, Bahasa Banjar Pahuluan dan Bahasa Melayu yang terangkum dalam berbagai dialek: Tanjung, Kelua, Amuntai, Barabai, Kandangan, Banjarmasin, Barito Kuala. Sebagian besar perkataan dalam Bahasa Banjar adalah sama dengan Bahasa Melayu, begitu juga dengan awalan seperti di, ber, ter, men, meng, dan akhiran seperti kan, an dan sebagainya. Perbedaan yang nyata hanyalah dari segi sebutan. Bahasa Banjar menggunakan a untuk menggantikan e (pepet) seperti kalihatan (kelihatan), handak (hendak), dsb. Jika ujung ayat, bunyi a dan u menjadi a' dan u' iaitu dengan bunyi k yang lembut. Bahasa Banjar juga menggunakan awalan 'ber' , 'ter' , 'me, men, meng' yang ditukar menjadi 'ba', 'ta', 'ma' seperti 'bersedih' disebut 'basadih', 'memberi' disebut 'mambari', sementara akhiran 'kan' kadangkala disebut 'akan' contohnya 'mendengarkan' jadi 'mandangarakan'.
Kalau kita perhatikan pembicara-pembicara dalam bahasa Banjar, maka dengan mudah kita mengidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosakata satu kelompok dengan kelompok suku banjar lainnya, dan perbedaan itu disebut sebagai dialek dari Bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar yaitu: (1) dialek Bahasa Banjar Kuala (2) dialek Bahasa Banjar Hulu sungai. Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk "asli" sekitar kota banjarmasin, Martapura, dan Pelaihari, sedangkan dialek Bahasa Hulu sungai adalah Bahasa Banjar yang dipakai oleh penduduk di daerah Hulu sungai umumnya yaitu daerah-daerah kabupaten Tapin, Hulu Sungai Tengah dan Hulu Sungai Utara serta Tabalong. Pemakaian Bahasa Hulu sungai ini jauh lebih luas dan masih menunjukan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabio, Kalua, Kandangan, Tanjung, bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh "orang bukit" yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek nya bisa dipetakan secara cermat dan tepat.
Sekarang kita dapat melihat kasus di Kalimantan Selatan, apa yang disebut Melayu adalah orang-orang Banjar. Bahasa Banjar sendiri dibagi menjadi dua varian, yakni Banjar Hulu dan Banjar Kuala.
Contoh Bahasa Banjar antara lain:
- arai (Banjar Hulu), himung (Banjar Kuala); artinya gembira
- hagan (Banjar Hulu), gasan (Banjar Kuala); artinya untuk
- tiring (Banjar Hulu), lihat (Banjar Kuala); artinya melihat
- bungas (Banjar Hulu), langkar (Banjar Kuala); artinya cantik
- tingau (Banjar Hulu), lihat (Banjar Kuala); artinya toleh, lihat
- balalah (Banjar Hulu), bakunjang (Banjar Kuala); artinya bepergian
- lingir (Banjar Hulu), tuang (Banjar Kuala); artinya tuang
- tuti (Banjar Hulu), tadi (Banjar Kuala); artinya tadi
- ba-ugah (Banjar Hulu), ba-jauh (Banjar Kuala); artinya menjauh
- macal (Banjar Hulu), nakal (Banjar Kuala); artinya nakal
- balai (Banjar Hulu), langgar (Banjar Kuala); artinya surau
- tutui (Banjar Hulu), catuk (Banjar Kuala); artinya memukul dengan palu
- tukui (Banjar Hulu), periksa (Banjar Kuala); artinya memeriksa
- padu (Banjar Hulu), dapur (Banjar Kuala); artinya ruang dapur
- kau'u (Banjar Hulu), nyawa (Banjar Kuala); artinya kamu
- diaku (Banjar Hulu), unda (Banjar Kuala); artinya aku
- disia (Banjar Hulu), disini (Banjar Kuala); artinya disini
- bat-ku (Banjar Hulu), ampun-ku (Banjar Kuala); artinya punya-ku
- bibit (Banjar Hulu), ambil (Banjar Kuala); artinya ambil
- ba-cakut (Banjar Hulu), ba-kalahi (Banjar Kuala); artinya berkelahi
- diang (Banjar Hulu), galuh (Banjar Kuala); artinya panggilan anak perempuan
- nini laki (Banjar Hulu), kayi (Banjar Kuala); artinya kakek
- utuh (Banjar Hulu), nanang (Banjar Kuala); artinya panggilan anak lelaki
- uma (Banjar Hulu), mama (Banjar Kuala); artinya ibu
- hingkat (Banjar Hulu), kawa (Banjar Kuala); artinya dapat, bisa
- puga (Banjar Hulu), hanyar (Banjar Kuala); artinya baru
- salukut (Banjar Hulu), bakar (Banjar Kuala); artinya bakar
- kasalukutan, kamandahan (Banjar Hulu), kagusangan (Banjar Kuala); artinya kebakaran
- tajua (Banjar Hulu), ampih (Banjar Kuala); artinya berhenti
- bapandir (Banjar Hulu), bepéndér (Banjar Kuala); artinya berbicaraacil laki (Banjar Hulu), amang, paman (Banjar Kuala); artinya paman
dalam Bahasa Banjar:
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = beliau → (halus)


text:
Tumpiangin
Tumpiangin (Rempeyek/Peyek) adalah sejenis makanan pelengkap dari kalumpuk gorengan. Secara umum, rempeyek adalah gorengan tepung terigu nang dicampur lawan air hingga membentuk adonan kental, diberi bumbu (terutama garam dan bawang putih), dan diberi bahan pengisi nang khas, biasanya biji kacang tanah atau kedelai. Peran tepung di sini adalah sabagai pengikat. Pengisi dapat jua hewan berukuran serupa lawan kacang, seperti ikan teri, jingking, atau laron. Saat ini urang jua membuat rempeyek dari daun bayam.
Sebagai makanan pelengkap, fungsi rempeyek sama lawan kerupuk.
Rempeyek mudah ditemukan dijual di warung makan, pasar, ataupun di pasar swalayan. Di pedesaan biasanya disajikan dalam acara pernikahan atau pelayatan.


text:
Tingkatan Takson Pada Tumbuhan Dan Hewan Mattpettengill Net
urutan tingkatan takson pada hewan They understood the warning, tingkatan taksonomi hewan dan tumbuhan. contoh hewan berdarah panas; sistem indera hewan invertebrata. taksonomi bahasa indonesia ensiklopedia bebas Kata taksonomi diambil dari bahasa Yunani tassein yang berarti untuk mengelompokkan dan nomos yang berarti aturan . Taksonomi dapat diartikan sebagai pengelompokan
Intan Kusumasari Taksonomi Pada Hewan Dan Tumbuhan
Taksonomi Pada Hewan dan Tumbuhan 1. Apa itu Taksonomi ?? .. Ia memperkenalkan enam hierarki (tingkatan) untuk mengelompokkan makhluk hidup. contoh contoh tingkatan taksonomi pada hewan dan tumbuhan Contoh Contoh Tingkatan Taksonomi Pada Hewan Dan Tumbuhan dipostkan pada: 13 September 2014 3.51 - Berikut adalah beberapa pembahasan dan info mengenai contoh contoh
Tingkat Taksonomi « Biologi Online
TINGKAT TAKSONOMI. Disebut juga tingkat pengelompokkan.Tingkatan ini disusun oleh kelompok (takson) yang paling umum sampai kepada kelompok yang paling contoh tingkatan taksonomi pada hewan manfaat sehat alami s Contoh Tingkatan Taksonomi Pada Hewan dipostkan pada: 27 September 2014 5.42 - Berikut adalah beberapa pembahasan dan info mengenai contoh tingkatan taksonomi pada


text:
GOR Stadion Indrasari Di Ganti Namanya Menjadi stadion Demang Lehman Bupati Banjar Sultan Kharul Saleh akan meresmikan dan memberikan nama pada Stadion Olah Raga yang baru dibangun di Martapura . Stadion yang sementara ini dikenal dengan Stadion Indrasari akan diganti menjadi Stadion DEMANG LEHMAN. Peresmian Nama Stadion Demang Lehman rencananya akan dilakukan langsung oleh Sultan Khairul Saleh pada Jumat, 18 januari 2013 lusa.Sultan Khairul Saleh dalam memberikan nama Demang Lehman menjadi nam...
© 2014 - blog-indonesia.com


text:
Pantun Banjar sebagai hasil Sastra Banjar merupakan cermin masyarakat Banjar. Lirik- lirik yang tersusun dalam Pantun banjar tampak terlihat alam budaya masyarakat Banjar. Pantun Banjar masih bertahan hidup dalam masyarakat banjar terutama lirik pantun merupakan lirik lagu – lagu banjar dan lagu banjar ini banyak sebagai pengiring tari daerah banjar.
Beberapa cuplikan contoh Lagu Banjar, di antaranya :
Pantun pada lagu Gandut Janiah
Aku tahu si sarang warik ai aku pang tahu si sarang warik
Sarang warik sarang pang warik di pinggir hutan
Aku tahu si urang sarik aku pang tahu si urang sarik
Urang sarik urang pang sarik baparangutan
Tiup api di Gunung lidang tiup pang api di gunung lidang
Habu – habunya habu – habunya kutampi jua
Niat hati tumat dibujang niat hati tumat dibujang
Balu – balunya balu – balunya kuhadang jua
( dan seterusnya )
Pantun pada lagu Ayun apan
Ayunapan anak undan kutinjak apan
Ayun salendang anak undan hanyut badiri
Apan apan anak undan ujarku apan
Urang bujang anak undan baranak tiri
Ayun apan anak undan ayun apan anak undan
Dua kali anak undan hujan di Gambah
Mahujuani anak undan anak papuyu
Dua kali anak undan mangiau asbah
Mangawinakan anak undan anak dahulu
Pantun pada Lagu Amas Mirah
Amas pang mirah amas pang mirah kasuma dangding
Pudak malati pudak malati kambang angsana
Biar pang kawa biar pang kawa dibawa guring
Kada pang nyaman kada pang nyaman di dalam dada
Amas pang mirah amas pang mirah kasuma dangding
Pudak malati pudak malati campaka susun
Kalulah rindang kalulah rindang lawan si ading
Jauh sahari jauh sahari rasa satahun
( dan seterusnya )
Masih banyak lagu Banjar yang berlirik pantun seperti lagu : Di Banua Urang,Ungga-Ungga Apung, Karindangan dan lain - lain.
Lagu Pantun yang mengiringi tarian Banjar umumnya berupa Pantun Urang Anum yaitu pantun percintaan muda-mudi,Pantun Nasib dan Pantun Balucuan.
Beberapa cuplikan lagu pantun sebagai pengiring tarian Banjar, antara lain :
Pada Tari Tirik Kuala
Pucuk pisang pucuk pisang adingai daunnya layu daunnya layu
Kamana jua kamana jua adingai maambunakan
kamana jua adingai maambunakan
Kuhadang hadang kuhadang hadang adingai baluman lalu baluman lalu
Kamana jua kamana jua adingai manukunakan
kamana jua adingai manakunakan
( dan seterusnya )
Pada Tari Tirik Lalan
Jurang mana kakaai jurang baparit
parit juranglah marakit wayahini kandangan mayang
wayahini kandangan mayang
Urang mana kakaai datang kamari
mari hatiku nang sakit wayahini talabih sanang
wayahini talabih sanang
Sungai rutas kakaai jambatan rangka
rangka ditarusakan kakai ka Margasari
tarusakan kakaai ka Margasari
Nangapa khabar kakai nang manis langkar
khabar nang manis langkar kakaai datang kamari
nang manis langkar kakai datang kamari
( dan seterusnya )
Pada Tari Japin Kuala
Dimapa akal 2x manimai lunta 2x
Akarlah manggis bakulilingan 2x
La la la la la la la la la 2x
Dimapa akal 2x handak malupa2x
Nang hirang manis pangurihinganj 2x
La la la la la la la la la 2x
( dan seterusnya )
Pada Tari Ahui
Kucing balang mamakan tapai ading sayang
mamakan tapai sing lanjungan
Banih bagayang minta dirapai ading sayang
minta dirapai sampai tuntungan
Hura ahui , ahui, hura ahui ahui
( dan seterusnya )
***********


text:
Ikunumi
Ikunumi marupakan ilmu susial nang mampalajari aktipitas manusia nang bahubungan lawan pruduksi, distribusi, wan kunsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah "ikunumi" saurang baasal matan Bahasa Yunani, yaitu oἶkoς (oikos) nang baarti "kaluarga, rumah tangga" wan vόuoς (nomos) nang baarti "paraturan, aturan, hukum". Sacara garis ganalnya, ikunumi diartikan sabagai "aturan rumah tangga" atawa "manajamin rumah tangga". Amun nang dimaksud lawan ahli ikunumi atawa ikunum adalah urang nang mamakai kunsip ikunumi wan data dalam bagawi.
Isi
Manusia sabagai makhlus susial wan ikunimi[babak | sunting sumber]
Manusia sabagai makluk susial wan makluk ikunumi nintu salalu mahadapi masalah ikunumi. Intinya nang dihadapi manusia adalah kanyataan bahwa kaparluan manusia jumlahnya kada tabatas, amun alat pamuas kabutuhan manusia jumlahnya tabatas. Babarapa paktur nang mamangaruhi sakira jumlah kaparluan sasaurang balian lawan jumlah kaparluan urang lain :
- Paktor ikunumi
- Paktor lingkungan susial budaya
- Paktor pisik
- Paktor pandidikan
- Paktor adab
Tindakan, Mutip wan Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan ikunumi adalah satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling baik wan paling mauntungakan. Misalnya : Mama mamasak lawan kayu marga harga minyak tanah larang banar. Tindakan ikunumi tadiri matan dua aspik, yato :
- Tindakan ikunumi Rasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungakan wan kanyataannya kaya nintu.
- Tindakan ikunumi Irrasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungan tapi kanyataannya kada kkaya nintu.
Mutip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Mutip ikunumi adalah alasan atawa tujuan sasaurang sakira sasaurang nintu malakuakan tindakan ikunumi. Mutip ikunumi tabagi dalam dua aspik :
- Mutip intrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas kamauan saurang.
- Mutip ikstrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas tunjulan urang lain.
Dalam praktiknya ada babarapa macam mutip ikunumi :
- Mutip mamanuhi kaparluan
- Mutip mandapatakan kauntungan
- Mutip mandapatakan panghargaan
- Mutip mandapatakan kakuasaan
- Mutip susial / manulung papadaan
Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Prinsip ikunumi nintu adalah paduman gasan malakuakan tindakan ikunumi nang didalamnya ada asas lawan pangurbanan tartantu, didapat hasil nang maksimal. Prinsip ikunumi malakuakan pangurbanan sahalus-halusnya gasan mandapatakan hasil tartantu, atawa lawan pangurbanan tartantu gasan mandapatakan hasil samaksimalnya.
Itihi Jua[babak | sunting sumber]


text:
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Dalam bahasa Sansekertasri berarti “bercahaya” danwijaya berarti “kemenangan”. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok I-tsing menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Prasasti paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7 yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang bertarikh 682.
Sriwijaya (Srivijaya) adl kerajaan maritim yg kuat di pulau Sumatera dan berpengaruh di Nusantara daerah kekuasaan Sriwijaya meliputi Kamboja Thailand Semenanjung Malaya Sumatera Jawa Kalimantan dan Sulawesi.
Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahan mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangandiantara serangan dari raja Dharmawangsa dari Jawa ditahun 990 dan tahun 1025 serangan Rajendra Coladewa dari Koromandel selanjut tahun 1183 Sriwijaya dibawah kendali kerajaan Dharmasraya. Dan di akhir masa kerajaan ini takluk di bawah kerajaan Majapahit.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20 kedua kerajaan tersebut menjadi referensi olehkaum nasionalis utk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda.
Sriwijaya disebut dgn berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebut Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts’i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebut Zabaj dan Khmer menyebut Malayu.Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang ada 3 pulau Sabadeibei yg berkaitan dgn Sriwijaya.
Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Cœdès dari École française d’Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 hingga 1993 Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan Indonesia). Namun Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak di provinsi Jambi sekarang yaitu pada kawasan sehiliran Batang Hari antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi.
Pembentukan dan Pertumbuhan Kerajaaan Sriwijaya
Kerajaan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tak memperluas kekuasaan diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara dgn pengecualian berkontribusi utk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500 akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang Sumatera. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama daerah ibukota muara yg berpusatkan Palembang lembah Sungai Musi yg berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yg mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yg berharga utk pedagang Tiongkok Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat.
Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7 pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Sriwijaya meneruskan dominasi atas Kamboja sampai raja Khmer Jayawarman II pendiri imperium Khmer memutuskan hubungan dgn kerajaan di abad yg sama.
DariPrasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa Kerajaan Minanga takluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yg kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan.
BerdasarkanPrasasti Kota Kapur yg yg berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera pulau Bangka dan Belitung hingga Lampung. Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan ekspedisi militer utk menghukum Bhumi Jawa yg tak berbakti kepada Sriwijaya peristiwa ini bersamaan dgn runtuh Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yg kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka Selat Sunda Laut China Selatan Laut Jawa dan Selat Karimata.
Abad ke-7 orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Menurut catatan pada masa ini pula wangsa Melayu-Budha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Di abad ini pula Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Di masa berikut Pan Pan dan Trambralinga yg terletak di sebelah utara Langkasuka juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya. Di abad ke-9 wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera Sri Lanka Semenanjung Malaya Jawa Barat Sulawesi Maluku Kalimantan dan Filipina. Dengan penguasaan tersebut kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yg hebat hingga abad ke-13.
Setelah Dharmasetu Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yg ekspansionis Samaratungga tak melakukan ekspansi militer tetapi lbh memilih utk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinan ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yg selesai pada tahun 825.
Budha Vajrayana di Kerajaan Sriwijaya
Sebagaipusat pengajaran Budha Vajrayana Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Antara lain pendeta dari Tiongkok I-tsing yg melakukan kunjungan ke Sumatera dalam perjalanan studi di Universitas Nalanda India pada tahun 671 dan 695 serta di abad ke-11 Atisha seorang sarjana Budha asal Benggala yg berperan dalam mengembangkan Budha Vajrayana di Tibet. I-tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Budha sehingga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pengunjung yg datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan. Ajaran Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana juga turut berkembang di Sriwijaya.
Relasi Kerajaan Sriwijaya dgn Kekuatan Regional
Dari catatan sejarah danbukti arkeologi dinyatakan bahwa pada abad ke-9 Sriwijaya telah melakukan kolonisasi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara antara lain Sumatera Jawa Semenanjung Malaya Kamboja dan Vietnam Selatan . Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yg mengenakan biaya atas tiap kapal yg lewat. Sriwijaya mengakumulasi kekayaan sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yg melayani pasar Tiongkok dan India.
Pada masa awalKerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya di propinsi Surat Thani Thailand Selatan sebagai ibu kota terakhir kerajaan tersebut pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yg bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dgn kerajaan Pala di Benggala dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada Pala. Relasi dgn dinasti Chola di India selatan cukup baik dan kemudian menjadi buruk setelah Rajendra Coladewa naik tahta dan melakukan penyerangan di abad ke-11.
Minanga merupakan kekuatan pertama yg menjadi pesaing Sriwijaya yg akhir dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Kerajaan Melayu ini memiliki pertambangan emas sebagai sumber ekonomi dan kata Swarnnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Dan kemudian Kedah juga takluk dan menjadi daerah bawahan.
Masa Kejayaan Kerajaan Sriwijaya
Pada paruh pertama abad ke-10 diantara kejatuhan dinasti Tang dan naik dinasti Song perdagangan dgn luar negeri cukup marak terutama Fujian kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903 penulis Muslim Ibnu Batutah sangat terkesan dgn kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khusus Bukit Seguntang) Muara Jambi dan Kedah. Di tahun 902 Sriwijaya mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dgn Arab yg memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan.
Keruntuhan Kerajaan Sriwijaya
Rajendra Coladewa pada tahun 1025 raja Chola dari Koromandel India selatan menaklukkan Kedah dan merampas dari Sriwijaya. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya selama beberapa dekade berikut keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yg ditaklukan utk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Setelah invasi tersebut akhir mengakibatkan melemah hegemoni Sriwijaya dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri dan kemudian muncul Kerajaan Dharmasraya sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri.
Istilah San-fo-tsi terutama pada tahun 1225 tak lagi identik dgn Sriwijaya melainkan telah identik dgn Dharmasraya dimana pusat pemerintahan dari San-fo-tsi telah berpindah jadi dari daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya yg sebelum merupakan daerah bawahan dari Sriwijaya dan berbalik menguasai Sriwijaya beserta daerah jajahan lainnya.
Antara tahun 1079 - 1088 kronik Tionghoa masih mencatat bahwaSan-fo-ts’i masih mengirimkan utusan dari Jambi dan Palembang. Dalam berita Cina yg berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun 1082 mengirim utusan dimana pada masa itu Cina di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi yg merupakan surat dari putri raja yg diserahi urusan negara San-fo-tsi serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan rumbia dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan dgn pengiriman utusan selanjut di tahun 1088.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yg ditulis pada tahun 1178 Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yg sangat kuat dan kaya yakni San-fo-ts’i dan Cho-po (Jawa). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyat memeluk agama Budha dan Hindu sedangkan rakyat San-fo-ts’i memeluk Budha dan memiliki 15 daerah bawahan yg meliputi; Pong-fong (Pahang) Tong-ya-nong (Terengganu) Ling-ya-si-kia (Langkasuka) Kilantan (Kelantan) Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu sekarang) Ji-lo-t’ing (Cherating pantai timur semenanjung malaya) Ts’ien-mai (Semawe pantai timur semenanjung malaya) Pa-t’a (Sungai Paka pantai timur semenanjung malaya) Tan-ma-ling (Tambralingga Ligor selatan Thailand) Kia-lo-hi (Grahi Chaiya sekarang selatan Thailand) Pa-lin-fong (Palembang) Kien-pi (Jambi) Sin-t’o (Sunda) Lan-wu-li (Lamuri di Aceh) and Si-lan (Kamboja).
DalamKidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan juga disebut ‘Arya Damar’ sebagai bupati Palembang yg berjasa membantu Gajah Mada dalam menaklukkan Bali pada tahun 1343 Prof. C.C. Berg menganggap identik dgn Adityawarman. Dan kemudian pada tahun 1347 Adityawarman memproklamirkan diri menjadi raja di Malayapura sesuai dgn manuskrip yg terdapat pada bagian belakang Arca Amoghapasa. Kemudian dari Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah yg kemungkinan ditulis sebelum pada tahun 1377 juga terdapat kata-kata bumi palimbang.
Pada tahun 1275 Singhasari penerus kerajaan Kediri di Jawa melakukan suatu ekspedisi dalam Pararaton disebut semacam ekspansi dan menaklukan bhumi malayu yg dikenal dgn nama Ekspedisi Pamalayu yg kemudian Kertanagara raja Singhasari menghadiahkan Arca Amoghapasa kepada Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu di Dharmasraya seperti yg tersebut dalam Prasasti Padang Roco. Dan selanjut pada tahun 1293 muncul Majapahit sebagai pengganti Singhasari dan setelah Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi naik tahta memberikan tanggung jawab kepada Adityawarman seorang peranakan Melayu dan Jawa utk kembali menaklukkan Swarnnabhumi pada tahun 1339. Dan dimasa itu nama Sriwijaya sudah tak ada disebut lagi tapi telah diganti dgn nama Palembang hal ini sesuai dgn Nagarakretagama yg menguraikan tentang daerah jajahan Majapahit.
Perdagangan Kerjaaan Sriwijaya
Dalam perdagangan Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok yakni dgn penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper kayu gaharu cengkeh pala kepulaga gading emas dan timah yg membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India. Kekayaan yg melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan dari vassal-vassal di seluruh Asia Tenggara.
Pengaruh Budaya dan Agama Islam
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India pertama oleh budaya Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melalui perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Sehingga secara langsung turut serta mengembangkan bahasa Melayu dan kebudayaan Melayu di Nusantara.
Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yg termahsyur sebagai bandar pusat perdagangan di Asia Tenggara sekaligus sebagai pusat pembelajaran agama Budha juga ramai dikunjungi pendatang dari Timur Tengah dan mulai dipengaruhi oleh pedagang dan ulama muslim. Sehingga beberapa kerajaan yg semula merupakan bagian dari Sriwijaya kemudian tumbuh menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera kelak disaat melemah pengaruh Sriwijaya.
Pengaruh orang muslim Arab yg banyak berkunjung di Sriwijaya raja Sriwijaya yg bernama Sri Indrawarman masuk Islam pada tahun 718. Sehingga sangat dimungkinkan kehidupan sosial Sriwijaya adl masyarakat sosial yg di dalam terdapat masyarakat Budha dan Muslim sekaligus. Tercatat beberapa kali raja Sriwijaya berkirim surat ke khalifah Islam di Suriah. Bahkan disalah satu naskah surat adl ditujukan kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720M) dgn permintaan agar khalifah sudi mengirimkan da’i ke istana Sriwijaya.
Warisan Sejarah Kemaharajaan Sriwijaya
Berdasarkan Hikayat Melayu pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini.
Nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota dan nama ini telah melekat dgn kota Palembang dan Sumatera Selatan.Universitas Sriwijaya yg didirikan tahun 1960 di Palembang dinamakan berdasarkan kedatuan Sriwijaya. Demikian pulaKodam Sriwijaya (unit komando militer) PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan)Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang) Sriwijaya TV Sriwijaya Air (maskapai penerbangan) Stadion Gelora Sriwijaya dan Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang) semua dinamakan demikian utk menghormati memuliakan dan merayakan kegemilangan kemaharajaan Sriwijaya.
Di samping Majapahit kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia.Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah khusus bagi penduduk kota Palembang provinsi Sumatera Selatan dan segenap bangsa Melayu. Bagi penduduk Palembang keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal yg sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan yg menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yg berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya.
Raja-raja Sriwijaya : Para Maharaja Sriwijaya
Sumber: dari
berbagai sumber


text:
Kerajaan Sriwijaya.
31 May 2009 Leave a comment
SRIWIJAYA adalah kerajaan Melayu kuno di Pulau Sumatera yang banyak berpengaruh di kepulauan Nusantara. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 selama 6 bulan. Prasasti pertama mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, Yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, pada tahun 682. Kerajaan ini mulai jatuh pada tahun 1200 dan 1300 karena berbagai faktor, termasuk ekspansi kerajaan Majapahit. Dalam bahasa Sansekerta sri berati “bercahaya” dan wijaya berarti “kemenangan.”
Setelah Sriwijaya jatuh, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan tidak mengetahui keberadaan kerajaan ini. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Prancis George Coedes dari Ecole Francise d’Extreme-Oriental. Sekitar tahun 1992 hingga 1993, Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Siguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatera Selatan)
Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidaj ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana Perancis George Coedes mempublikasikan penemuannya dalam koran berbahasa Belanda dan Indonesia. Coedes menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap “Sanfoqi” sebelunnya dibaca “Sribhoja,” dan prasasti dalam Melayu kuno merujuk kepada kekaisaran yang sama.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal, dan kerajaan besar yang dapat Majapahit di timur. Pada abad ke-20, kedua kerajaan tersebut menjadi referensi oleh kaum nasionalis untuk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan negara sebelum kolonialime Belanda.
Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama Tionghoa menyebutnya San-fo-si atau San-Fo-Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadesh. Bangsa Arab menyebutnya Zabag dan Khmer menyebutnya Melayu. Banyak nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan.
Berikut ini adalah beberapa sumber sejarah yang diketahui berkaitan dengan Sriwijaya:
Berbahasa Sansekerta atau Tamil
- Prasasti Ligor di Thailand
- Prasasti Kanton di Kanton
- Prasasti Siwagraha
- Prasasti Nalanda di India
- Piagam Leiden di India
- Prasasti Tanjor
- Piagam Grahi
- Prasasti Padang Roco
- Prasasti Srilangka
- Kronik dari Dinasti Tang
- Kronikdari Dinasti Sung
- Kronik dari Dinasti Ming
- Kronik Perjalanan I-tsing
- Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
- Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
- Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
- Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma huan
Prasasti Berbahasa Melayu kuno
- Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palemabang
- Prasasti Talang Tuwo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
- Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
- Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
- Prasasti Karang Berahi abad ke-7 Masehi di Jambi
- Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di Pulau Bangka
- Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah
Peta pengaruh Sriwijaya di abad ke-10
Tidak banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan. Menurut Prasasti Kedukan Bukit, Kerajaan Sriwijaya didirikan oleh Dapunta Hyang Cri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Ia memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palemabang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini adalah pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagastar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang. Kerajaan ini terdiri dari tiga zona utama — daerah ibukota muara yang berpusat di palembang, lembah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasaan saingan. Wilayah hulu Sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok. ibukota diperintah secara langsung oloeh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu lokal.
Pada tahun 680 di bawah kepemimpinan Jayanasa, kerajaan Melayu takluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Melayu yang kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan. Di abad ke-7, orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian imperium Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah pengaruh Sriwijaya. Menurut catatan, pada masa ini pula wangsa Sailendra di Jawa Tengah berada dibawah dominasi Sriwijaya. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, imperium menguasai bagian selatan Sumatera hingga Lampung, mengontrol perdagangan di Selat Malaka, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. di abad ini pula, Langkasuka di Semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Dimasa berikutnya, Pan Pan dan Trambralinga, yang terletak disebelah utara Langkasuka, juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya.
Ekspansi kerajaan ke Jawa dan semenanju Melayu, menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi, ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura ditepi Sungai Mekong, di awal abad ke-8 berada dibawah kendali Palembang. Sriwijaya meneruskan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, memutuskan hubungan dengan kerajaan di abad yang sama.
Setelah Dharmasetu, Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yang ekspansionis, Samaratungga tidak melakukan ekspansi militer, tetapi lebih memilih untuk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinannya, ia membangun candi Borobudur di Jawa yang selesai pada tahun 825.
Diabad ke-12, wilayah imperium Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Langka, Semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Philipina. Dengan penguasaan tersebut, kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yang hebat hingga abad ke-13.
Sebagai pusat pengajaran Buddha Vajrayana, Sriwijaya menarik banyak penziarah dan sarjana dari negar-negara Asia. Antara lain pendeta dari Tiongkok I-tsing, yang melakukan kunjungan ke Sumatera dalam perjalanan studinya di Nalanda, India pada tahun 671 dan 695, serta diabad ke-11, Atisha, seorang sarjana Buddha asal Banggala yang berperan dalam pengembangan Buddha Vajrayana di Tibet. I-tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. Pengunjung yang datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan.
Relasi dengan Kekuatan Regional
Meskipun catatan sejarah dan bukti arkeologi jarang ditemukan, tetapi beberapa menyatakan bahwa pada abad ke-7, Sriwijaya telah melakukan kolonisasi atas seluruh Sumatera, Jawa Barat, dan beberapa daerah di Semenanjung Melayu. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, menjadikan Sriwijaya sebagai pengandali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yang mengenakan biaya atas setiap kapal yang lewat. Palembang mengakumulasi kekayaan sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yang melayani pasar Tiongkok, Melayu, dan India.
Kerajaan Jambi yang merupakan kekuatan pertama yang menjadi pesaing Sriwijaya yang akhirnya dapat ditaklukkan pada abad ke-7 dan ke-9. Di Jambi, pertambangan emas merupakan sumber ekonomi yang cukup penting dan kata Suarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatera, Semenanjung Melayu, dan Kalimantan bagian Barat. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini ditandai dengan seringnya terjadi konflik dengan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama dengan Singasari dan kemudian dengan Majapahit. Diakhir masa, pusat kerajaan berpindah dari Palembang ke Jambi.
pada masa awal, Kerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengkliam bahwa Chaiya, di provinsi Surat Than, Thailand sebagai ibukota terkhir kerajaan, walaupun klaim ini tidak mendasar. Pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yang bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya, Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dengan kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti tertahun 860 mencatat bahwa raja Balaputeredewa mendedikasikan seorang biara kepada Nalanda, Pala. Relasi dengan dinasti Chola di India selatan cukup baik dan menjadi buruk setelah terjadi peperangan di abad ke-11.
Setelah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 – 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sebagai kerajaan merdeka dengan mengirimkan utusan ke China pada tahun 853 dan 871. Kemerdekaan jambi bertepatan dengan dirampasnya tahta Sriwijaya di Jawa dengan diusirnya raja Balaputeradewa. ditahun 902, raja baru mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada kepada utusan Sriwijaya.
Pada paruh pertama abad ke-10, diantara kejatuhan dinasti Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan dengan luar negeri cukup marak, terutama Fujian, kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong, kerajaan Nan Han. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah sangat terkesan dengan kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khususnya Bukit Siguntang), Muara Jambi, dan Kedah.
Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola dari Koromandel, India selatan menaklukan Kedah dari Sriwijaya dan menguasai. Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan penaklukan selama 20 tahun berikutnya keseluruh imperium Sriwijaya. Meskupun invasi Chola tidak berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut telah melemahkan hegemoni Sriwijaya yang berakibat terlepasnya beberapa wilayah dengan membentuk kerajaan sendiri, seperti kediri, sebuah kerajaan yang berbasiskan pada pertanian.
Antara tahun 1079 – 1088, orang Tionghoa mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan utusannya dari Jambi dan Palembang. Tahun 1082 dan 1088, Jambi lebih dari dua utusan ke China. Pada periode inilah pusat Sriwijaya telah bergeser secara bertahap dari Palembang ke Jambi. Ekspedisi Chola telah melemahkan Palembang, dan Jambi telah menggantikannya sebagai pusat kerajaan.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chi-fan-chi yang ditulis pada tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa dikepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yang sangat kuat dan kaya, yakni Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyatnya memeluk agama buddha dan Hindu, sedangkan rakyat Sriwijaya memeluk agama Buddha. Berdasarkan sumber ini pula dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya ingin melepaskan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, diutara sumatera) dan beberapa koloni di Semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t’ing (Jeluteng), Ts’ien-mai (?), Pa-t’a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara Semenanjung Malaysia), Sin-t’o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri, di Aceh), and Si-lan (Srilangka?).
Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Ditahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatera. Raja ke-4 Hayam Wuruk memberikan tanggungjawab kepada Pangeran Adtyawarman, seorang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun diselatan Sumatera sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.
Dimasa berikut, terjadi pengendapan pada Sungai Musi yang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga masuknya Islam ke Aceh yang disebarkan oleh pedagang-pedagang Arab dan India. Diakhir abad ke-13, kerajaan Pasai dibagian utara Sumatera berpindah agama Islam. Pada tahun1402, Paraswara, [angeran terkhir Sriwijaya mendirikan Kesultanan Malaka di Semenanjung Malaysia.
diidunia perdagangan, Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni dengan penguasaan atas Selat Malaka dan Selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kapulaga, gading, emas dan timah.
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu lewat perdagangan dan penaklukan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatera melalui Aceh dan telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414, Pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Malaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Cholamandala (India) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tunggadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu lintas perdagangan Tiongkok dan india. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada dibawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya.


text:
Sarudung
Sarudung atawa serudung adalah semacam kakamban nang menutupi sebagian ganal atawa sebarataan palih atas kepala wan rambut bibinian. Sarudung bisa dipakay musabab berbagai tujuan, nang kaya gasan dapat kehangatan, gasan keberasihan, gasan fashion atawa jatidiri unik; alasan keagamaan, menyembunyiakan longor, demi kesantunan, atawa alasan-alasan lainnya.
Janis[babak | sunting sumber]
Sarudung kawa jadi sesuatu nang berhubungan lawan keagamaan. Bibinian Yahudi Ortodoks nang sudah kawin, misalnya, diwajibakan menutupi rambut buhannya, rancak tu menggunakan sarudung nang dipinandui lawan ngaran tiche ataw snood, sesuay lawan aturan kesopanan tzniot.
Sarudung bahari dipakay jua oléh bibinian Kerestén nang sudah kawin di Éropa abad pertengahan, bahkan dipakay jua oléh bibinian nang balum kawin. Kebiasaan menutupi rambut ini disambat wimple dalam Bahasa Inggris.
Sarudung wan jilbab paling umum dipakay oléh bibinian Muslim. Pakayan Islam antara lain burqa, chador, niqab, dupatta, dan lain-lain. Kata hijab dalam Bahasa Arab, nang merujuk pada perilaku wan pakaian santun, rancak diguna'akan gasan menjelasakan sarudung nang dipakay oléh bibinian Muslim.


text:
Kanas
Kanas ( Ananas comosus ( L.) Merr.) adalah sajanis tumbuhan tropis nang berasal matan Brazil, Bolivia, dan Paraguay. Tumbuhan ini tarmasuk dalam familia kanas-kanasan (kulaan Bromeliaceae). Parawakan (habitus) tumbuhannya randah, herba (menahun) lawan 30 atawa labih daun nang panjang, barujung tajam, tasusun dalam bentuk roset mangalilingi batang nang kandal. Buahnya dalam bahasa Inggris disambat sabagai pineapple karana bentuknya nang kaya puhun pinus. Ngaran berasal matan sambatan urang Tupi hagan buting ini: anana, nang bermakna "buah nang bangat baik". Burung panghiyut madu (hummingbird) marupakan penyerbuk alamiah matan buting ini, meskipun barbagai sarangga gin memiliki peran nang lawan.
Buah kanas sabagaimana nang dijual urang bukanlah buting sajati, malainakan gabungan buting-buting sajati (bakasnya terlihat matan satiap pada kulimbit butingnya) nang dalam perkembangannya tergabung -- baimbai lawan tongkol (spadix) kambang majemuk -- manjadi asa ganal. Kanas nang dibudidayakan urang sudah kehilangan kemampuan memperbanyak secara seksual, namun inya mengembangkan tanaman anum (hagian buting) nang merupakan sarana perbanyakan secara vegetatif.
Di Indunisia, propinsi Lampung merupakan banua penanaman kanas utama, lawan beberapa pabrik pangulahan kanas gin terdapat di situ.


text:
Eksponen - kumpulan rumus lengkap sma, Buatlah tabel yang menunjukkan hubungan antara x dan y = f (x) = 2 x. dalam hal ini pilih nilai x sehingga y mudah ditentukan. 3. persamaan fungsi eksponen
Soal matematika | soal matematika, Integral dengan substitusi aljabar kelas xii contoh soal dan pembahasan jawaban materi integral , matematika kelas 12 sma, penggunaan rumus dasar integral substitusi
Soal dan pembahasan metode substitusi integral fungsi, Suatu fungsi bisa diintegralkan ketika fungsi tersebut sudah dalam keadaan baku. nah, bagaimana jika fungsinya belum dalam keadaan baku? ada dua cara
.
Soal dan pembahasan integral metode substitusi, Selain dengan cara subtitusi dan parsial, perhitungan integral juga bisa dilakukan dengan metode substitusi trigonometri yakni, mengubah/memisalkan
Kategori kimia tentang kimia dasar | chem-is-try.org, Petunjuk kompak kimia dasar modern dari teori dasar sampai penerapan-penerapannya.
Rumushitung.com - portal rumus matematika, fisika, kimia, Portal rumus matematika, fisika, kimia, dan excel gaya gesek dan gaya normal. sobat hitung, dalam materi dinamika fisika pasti sobat akan belajar yang namanya
Logaritma - rumus matematika, Logaritma merupakan invers dari perpangkatan atau eksponen. ada beberapa sifat logaritma. berikut ini sifat-sifatnya beserta contoh soalnya.
how to Soal Eksponen Dalam Kimia tutorial
.


text:
Milad Ke-507 Kesultanan BanjarDecember 06, 2011 16:05
Pangeran Khairul Saleh meninjau 14 stand bubur Asyura
di Jalan Kenanga, Martapura, Kabupaten Banjar
Kesultanan Banjar kini telah genap berusia 507 tahun. Peringatan Milad Kesultanan Banjar tersebut ditandai dengan perayaan berbagai acara kesenian, kebudayaan, dan tradisi khas Kalimantan Selatan yang dimulai pada Senin (5/12) hingga Sabtu, (10/12). Bertempat di alun-alun Ratu Zalecha, Martapura, acara Milad ke-507 Kesultanan Banjar secara resmi dibuka oleh Raja Muda Banjar, Pangeran Haji Gusti Khairul Saleh pada (6/12).
Berbagai agenda dihelat selama lima hari perayaan. Agenda tersebut antara lain: Kesenian Mamanda (Senin, 5/12), Asyura Kesultanan Banjar dan peletakan batu pertama prasasti di Gunung Pamaton, pameran seni rupa nasional, pameran tosan aji, serta festival Tari Banjar (Selasa, 6/12). Pada Rabu (7/12) digelar madihin dan Seminar Sejarah Banjar.
Pada Kamis (8/12) digelar khataman Al-Quran, lomba lagu Banjar, istigotsah, dan Seminar Budaya Banjar. Kemudian pada Jum'at (9/12) dihelat Lailatul Qiroah, Sholat Hajat, dan drama perjuangan Perang Banjar. Sedangkan pada hari terakhir, Sabtu (10/12) digelar lomba kuliner, Karnaval Budaya Banjar, serta wayang Banjar.
Raja Muda Banjar, Pangeran H. Khairul Saleh mengungkapkan bahwa tema acara Milad ke-507 Kesultanan Banjar kali ini adalah “Mengangkat Darjah Meraih Tuah”. Keseluruhan dari acara milad ini sepenuhnya dipersembahkan untuk rakyat Banjar. Hal ini bisa dilihat dari berbagai hiburan yang digelar di alun-alun yang bisa disaksikan oleh masyarakat dari segala lapisan.
Selain itu, dalam milad ini, Kesultanan Banjar juga menganugerahkan gelar kehormatan kebudayaan kepada para tokoh masyarakat serta pejabat publik yang dinilai telah berjasa melestarikan kebudayaan Kesultanan Banjar. Para penerima anugerah tersebut adalah Gubernur dan Wakil Gubernur Provinsi Kalimantan Timur, Sekretaris Daerah Provinsi Kalimantan Timur, Bupati Kutai Kertanegara, serta pengangkatan adipati se-Kalimantan Selatan.
Menurut Raja Muda Banjar, Pangeran H. Khairul Saleh pemberian anugerah gelar kehormatan kebudayaan tersebut bertujuan untuk memperkuat integritas bangsa melalui pelestarian kebudayaan Kesultanan Banjar. Selain itu, menurut ketua panitia Milad ke-507 Kesultanan Banjar, Pangeran Dharma Kusuma, penyelenggaraan acara ini sekaligus juga merupakan wujud penghormatan terhadap berbagai kebudayaan Banjar.
Kesultanan Banjar telah mati suri sejak Perang Banjar (1895-1905) berakhir. Kesultanan ini mencoba untuk bangkit kembali dengan mengangkat Pangeran Haji Gusti Khairul Saleh sebagai Raja Muda Banjar pada Minggu, 12 Desember 2010 atau bertepatan dengan 6 Muharram 1432 H. Prosesi penabalan ini diselenggarakan di Mahligai Sultan Adam, Jalan Ahmad Yani No. 1, Martapura, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.
Penobatan Pangeran H. Khairul Saleh tersebut semata-mata untuk menjaga agar budaya Banjar yang terpusat pada keraton bisa tetap lestari. Di sinilah peran Kesultanan Banjar berfungsi sebagai penjaga budaya dan tradisi Banjar. Acara Milad ke-507 kali ini merupakan bukti bahwa berbagai agenda yang telah dijadwalkan semata-mata merupakan upaya untuk tetap menjaga kebudayaan Banjar dan meletakkan fungsi Kesultanan Banjar pada tempatnya.
Tunggul Tauladan/01/12-2012
Sumber Foto: http://banjarmasin.tribunnews.com


text:
Minggu, 16 Januari 2011
Pesantren di Kalimantan Selatan
Kalsel PP. Miftahul Ulum Desa Sumber Jaya Kintap Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Adda'watuttammah Jl.Tungkaran Sahang Pelai Hari Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Al-Fatah Jl. Al Fatah Pelai Hari Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Almahadul Islami Almubarok Jl. Ahmad Yani Pelai Hari Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Asyuhada JL. Dharma Pelai Hari Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Nur Ihyaiddin Jl. Raya Batakan KM 12 No 40 Pelai Hari Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Al Irsyad GUNUNG MAKMUR Takisung Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Al-Muttaqin Jl.Batu Lim Takisung Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Mujahidin Jl. Raya Takisung Rt 01 Takisung Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Salafiah Jl. Taqwa Desa Tabanio Takisung Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Darus Salam Jl.M.Noor RT.12 Bati Bati Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Darussalim Jl. Pahlawan Bati Bati Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Minhajussalam Jl. Gunung Raja Bati Bati Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Ubudiyah Jl. Pesantren Rt 07 Rw 02 Bati Bati Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Usuluddin Jl. Datu Insad Bati Bati Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Nurul Islam Jl. Swadaya Kurau Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Darul Huda Dusun Karang Anyar Damit Batu Ampar Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Sirojul Ulum Desa Jilatan Alur Batu Ampar Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Al -kautsar Desa Pulau Sari Tambang Ulang Tanah Laut Kalsel
Kalsel PP. Nurunnahdlatain Jl.Transimgrasi Pulau Laut Barat Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Nurul Iman Jl.Melati Pulau Laut Timur Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Al Muslimun Jl. Mupakat Mandin Pulau Laut Utara Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Ath Thayyibah Al Quran Jl Raya Stagen Sei Pulau Laut Utara Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Darul Ulum Jl. Mega Indah Pulau Laut Utara Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Salafiyah Nurul Huda Jl. Bima Bahaur Selatan Pulau Laut Utara Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Fathul Ulum Sei Pinang RT.II Kelumpang Tengah Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Sabilussalam Jl. Banjar Kelumpang Tengah Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Miftahussalam Pudi Seberang Rt 02 Kelumpang Utara Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Miftahul Khair Desa Sampanahan Sampanahan Kota Baru Kalsel
Kalsel PP. Al Hikmah Aluh Aluh Besar Aluh Aluh Banjar Kalsel
Kalsel PP. Annajah Haurkuning Aluh Aluh Banjar Kalsel
Kalsel PP. Darul Mubtadiin Desa Podok Aluh Aluh Banjar Kalsel
Kalsel PP. Takhshush Diniyah Handil Gayam Kampung Baru Aluh Aluh Banjar Kalsel
Kalsel PP. Inayatul Marzuki Tatah Layap Kertak Hanyar Banjar Kalsel
Kalsel PP. Ishlahul Aulad Jl.Pemangkih Baru Kertak Hanyar Banjar Kalsel
Kalsel PP. Manbaul Ulum Jl. A. Yani Km. 72 Kertak Hanyar Banjar Kalsel
Kalsel PP. Raudhatul Yatama Jl.a.Yani Km.10 Rt 1 Kertak Hanyar Banjar Kalsel
Kalsel PP. Ahsanul Insan Handil Lima Keladan Baru Gambut Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al Mursyidul Amin Jl.Beringin Gambut Banjar Kalsel
Kalsel PP. Ibnu Ruslan Asysyafiiyyah Jl. Malintang Gambut Banjar Kalsel
Kalsel PP. Syachona Cholil Jl. Pemajatan Rt 17 Gambut Banjar Kalsel
Kalsel PP. Ahmad Jl.Bakti Pemakuan Rt I RW I No Sungai Tabuk Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al-Hidayah Jl. Pondok Pesantren Keliling Sungai Tabuk Banjar Kalsel
Kalsel PP. Nurul Hidayah Lok Baintan Sungai Tabuk Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al-Amin Pangeran Abdurrahman No. 27 Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Darul Hijrah Putra Cindai Alus Rt 8 Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Darul Hijrah Putri Batung Cindai Alus Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Darussalam Jl. KH. Kasyful Anwar Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Hidayatullah Taman Hudaya Jl. Irigasi Bincau Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Modern Cindai Alus Jl. Cindai Alus Rt 07/04 Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Nahdhatul Ulama Jl.Irigasi Teluk Sanggar Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Syafaatul Ikhwan Murung Kenanga Tunggul Irang Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Syekh M. Arsyad Albanjari Dalam Pagar Ulu Rt 4 No 26 Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Tahfidzul Qur'an Al Karoma Jl. Abd. Rahman Keraton Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Ushuludin Tambak Anyar Ilir Martapura Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al-Irsyad Jl.M. Arsyad Al Banjari Astambul Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al Mubarakah Jl.A.Yani Km.23 Simpang Empat Banjar Kalsel
Kalsel PP. Miftahul Ulum Batu Balian RT>02 Simpang Empat Banjar Kalsel
Kalsel PP. Miftahussibyan Jl. Datu Panjang No. 05 Karang Intan Banjar Kalsel
Kalsel PP. Al Ihsany Jl.Mardinos RT.1 Pengaron Banjar Kalsel
Kalsel PP. Arriyadh Jl. A. Yani Km. 76,5 Pengaron Banjar Kalsel
Kalsel PP. Darul Falah Belimbing Lama Sungai Pinang Banjar Kalsel
Kalsel PP. Abnaul Amin Arsyadiyah Sambung Makmur Banjar Kalsel
Kalsel PP. Atthahiriyah Jl.KH.Thahir Zaki Sambung Makmur Banjar Kalsel
Kalsel PP. Hidayatullah Jl. Semangat Baru Tabunganem Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Al-Haaj Muhammad Zain Ds.Tinggiran II Luar Tamban Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Ni'matul Aziz Jl. Jelapat I Rt 07 Tamban Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Athohiriyah Jl.Indah Sari Km.15 Mekarsari Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Da'wah Islamiyah Jl. Mekarsari Km.15,5 Mekarsari Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Al-Hidayah Jl. Anjir Pasar Anjir Pasar Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Assasusalam Anjir Seberang Pasar Anjir Pasar Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Nurussalam Tinggiran Barat Anjir Pasar Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Al-Amin Darussalam Jl. Trans Kalimantan No. 038 Alalak Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Tarbiyatul Furqan Jl. Ray V Alalak Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Hidayatutthalibin Jl. Jejangkit Muara Mandastana Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Sullamul Ulum Jl. Brigjen H. Hasan Basri Rantau Bandauh Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. TMI Al Mujahidin Jl. Jendral Sudirman RT 23 Marabahan Barito Kuala Kalsel
Kalsel PP. Assunniyyah Jl. A. Yani Km. 104 Binuang Tapin Kalsel
Kalsel PP. Darul Muhibbin Jl. Ayani Haribun Binuang Tapin Kalsel
Kalsel PP. Salafi Izzul Hasan Nes 12 Desa,Pualam Sari Binuang Tapin Kalsel
Kalsel PP. Subulussalam Jl. Hidayat Rt 01 No. 34 Tapin Tengah Tapin Kalsel
Kalsel PP. Siti Khadijah Jl. Penghulu Rangda Rantau Tapin Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Ummu Salamah Jl.Kesehatan Tapin Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Ibnu Salam Jl. Pabuangan 118 Rt 08 Candi Laras Selatan Tapin Kalsel
Kalsel PP. Nurul Hidayah Sungai Salai Ilir Rt 05 Candi Laras Selatan Tapin Kalsel
Kalsel PP. Riyadussalam Jl. Margasari Km. 29,5 Candi Laras Selatan Tapin Kalsel
Kalsel PP. Al-Hidayah Jl. Buas-buas hilir Candi Laras Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Miptahussalam Jl.Gusti Libi Candi Laras Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Nurul Jannah Jl. Gusti Libi Rt 05 No.11 Candi Laras Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Tarbiyatuddiniyah Buas-buas Rt 03 Candi Laras Utara Tapin Kalsel
Kalsel PP. Muthiul Huda Jl. 17 Agustus Munti Hatungun Tapin Kalsel
Kalsel PP. Al Azhar Banyu Barau No.6 Kandangan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Darul Ulum Jl. Budi Bakti Amawang Kiri Kandangan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Manbaul Ulum Sungai Kalang Hulu Lungau Kandangan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Tarbiyatul Furqan Jl. K.P.Tendean Kandangan Kandangan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Minhajul Abidin Telaga Bidadari Sungai Raya Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Ahmad Sani Tangkawang Simpur Simpur Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Darul Mujahidin Tambikar Km.14 Kalumpang Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Al Mursyidul Amin Desa Bajayau Daha Selatan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Ibnu Umar Jl. Mesjid Sirajul Huda Daha Selatan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Manbaul Uulm Bajayau Tengah Daha Selatan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Pendidikan Islam Parigi Habirau Tengah Daha Selatan Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Ad-Dahlaniyah Jl. Tambak Bitin Daha Utara Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Al-Ikhlash Jl. Sei Mandala Daha Utara Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Al-Muradiyah Pandak Daun Rt 02 Daha Utara Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. Darul Hijrah Bajayau Lama Daha Barat Hulu Sungai Selatan Kalsel
Kalsel PP. An-Nawawiyah Desa Murung Batu Benawa Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Hidayatussibyan Aluan Mati Seberang Batu Benawa Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Imaduddin Aluan Sumar Batu Benawa Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Tsmaratul Ittihad Pancul Gelatik Batu Benawa Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al Anshar Desa Paya Batang Alai Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Hidayatul Amin Desa Batu Tangga Batang Alai Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al-Ittihad Jl. M. Ramli Rt.14 No.108 Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Darul Istiqamah Jl. H.A Syafawi Murakata Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Minhajul Abidin Desa Mandingin Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Nurul Muhibbin Jl. M. Ramli Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Nurul Usrah Jl. Ulama Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Sirajul Huda Jl. Antasan Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Tahfizul Quran Assunnah Jl. P. Antasari Barabai Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al-Hikmah Tabudarat Hilir Rt.06 RK.03 Labuhan Amas Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Arraudah Desa Mundar Labuhan Amas Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Hifdul Amin Desa Mundar Labuhan Amas Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Mursyidul Amin Desa Jamil Labuhan Amas Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Rahmatul Ummah Jl. Pancasila Labuhan Amas Selatan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al-Manshur Jl. Walangku Labuhan Amas Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Attahiriyah Alja'fariyah Mantaas Labuhan Amas Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Ibnul Amin Desa Pemangkih Labuhan Amas Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al Allamah HM. Yusuf Jl. Sarigading Pandawan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Al Quran Bina Karya Rasau Matang Ginalon Pandawan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Darul Inabah Jl. Setia Usaha Pandawan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Nurul Islam Palajau Pandawan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Nurul Mukaramah Desa Matang Ginalong Pandawan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Darul Muttaqin Jl. H. Daman Huri Ilung Batang Alai Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Hidayatullah Muara Rintis Batang Alai Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Raudhatul Muhibbin Jl.Damanhuri Ilung Batang Alai Utara Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Hayatul Ulum Desa Tanjung Hantakan Hulu Sungai Tengah Kalsel
Kalsel PP. Darul Hikmah Jl. Sukaramai No. 103 Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Irsyaduli'ibad Manarap Hulu Qobah Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurul Falah Banua Timbul Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurul Hikmah Telaga Mas Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurusallam Jl. Sukaramai No. 102 Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Shalatiyah Jl. Keramat No. 173 Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Syifaul Qulub Jl. Jingah Rampit Manarap Danau Panggang Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Darul Aman Pajukungan Baribik Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Hidayatussibyan Kali Negara Baribik Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Ibnul Adib Desa Kalumpang Dalam Baribik Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Al-Hidayah Jl. Pasar Selasa Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Al-Hikmah Jl. Parindera Rt 02 No. 50 Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Al-Khairat Desa Hambuku Hulu Rt.5 Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Asy-Syafi'iyah Istirahat Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Darussalam Tambalangan Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Mathlaul Anwar RTM Rantau Bujur Hilir Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurul Amin Muhammadiyah Jl. Polder Rt 01 No. 11 Sungai Pandan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Darul Anwar Desa Teluk Paring Amuntai Selatan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Raudhatul Amin Teluk Baru Amuntai Selatan Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Al-Muslimun Tigarun Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Arraudhah Jl. H. Hasan Basri No. 37b Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Asasun Najah Jl. Sungai Baring Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Darul Ulum Jl. Brigjend Hasan Basri Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Darus Salam Muara Tapus Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurul Muttaqien Sungai Karias Amuntai Tengah Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Ibnu Al-Qadir Rt 01 No. 7a Palimbangan Amuntai Utara Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Nurul Fajri Jl. Sirajul Huda Rt 1 No. 13 Amuntai Utara Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Rasyidiyah Khalidiyah Jl. Rakha Po Box 102 Amuntai Utara Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Raudatulmutaallimin Al Munawarah Rt 02 No.38 Amuntai Utara Hulu Sungai Utara Kalsel
Kalsel PP. Addurul Farida Talan RT.03 Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Al-Ihsan Jl. Batu Jelatan Rt.2 Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Habiburahman Telaga Raya Habau Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Miftahul Ulum Bangkiling Raya Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Nurul Hikmah Sei Anyar Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Teknologi Pertanian Islam Kambitin RT.12 Banua Lawas Tabalong Kalsel
Kalsel PP. An Noor Desa Paliat Kelua Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Sinar Islam Telaga Itar Rt 01 Kelua Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Ushuluddin Sei Buluh Kelua Tabalong Kalsel
Kalsel PP. YHK Barimbun Barimbun RT.01 Tanta Tabalong Kalsel
Kalsel PP. HIdayatullah Jl. A.Yani Murung Pudak Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Al-Hidayah Lapahungin Haruai Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Al-Madaniyah Jaro Jaro Tabalong Kalsel
Kalsel PP. Al-Jihad Nurul Wathan Jl. Jend. A. Yani Batu Licin Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Al Kautsar Jl. Prov Km.176 Satui Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Hidayatullah Sungai Cuka RT.02 Satui Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Hidayatussalam Jl.Biduri Satui Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Al-Kautsar Jl. Sungai Kusan Kusan Hilir Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Asysyafi'iyah Desa Pacakan Kusan Hulu Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Raudlatul Jannah Jl. Propinsi Sungai Loban Sungai Loban Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Alistiqamah Jl.PT Codeco Mantewe Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Darul Falah Jl.Serongga Sei Hanau Simpang Empat Tanah Bumbu Kalsel
Kalsel PP. Nurul Amin Jl. Hampa Raya Batu Mandi Balangan Kalsel
Kalsel PP. Darussalam Awayan Kompleks Darusalam Awayan Awayan Balangan Kalsel
Kalsel PP. Fathur Rohman Jl. Bihara Awayan Balangan Kalsel
Kalsel PP. Al-Hasaniyah Layap Paringin Paringin Balangan Kalsel
Kalsel PP. Ikhwanul Amin Desa Dahai Paringin Balangan Kalsel
Kalsel PP. Ikhwanul Muslimin Jl.Merdeka RT.1 Paringin Balangan Kalsel
Kalsel PP. Al Barkah Buntu Karau Juai Balangan Kalsel
Kalsel PP. Nurul Muhibbin Binjai Punggal Halong Balangan Kalsel
Kalsel PP. Abnaul Amin Kuin Kecil Mantuil RT.23 Banjarmasin Selatan Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Al-Aminiyah Jl. Tembus Mantuil Banjarmasin Selatan Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Al-Istiqamah Jl. Pekapuran Raya Banjar Selatan Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Nurul Jannah Jl. Gerilya Gg. Bambu Rt 29 Banjar Selatan Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Salafiyah Hidayatullah Jl.antasan Segera Banjarmasin Selatan Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Babussalam Jl. Setia RT 10 Pemurus Banjar Utara Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Shiratutthalibin Jl. Alalak Utara Banjar Utara Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Sultan Rahmatillah Jl. Kuin Utara RT 11 Banjarmasin Utara Kota Banjarmasin Kalsel
Kalsel PP. Al Falah Puteri A.Yani Km.23 Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Al-Falah Putera Jl. A Yani Km. 23 Lanulin Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Darul Ilmi Jl. A.Yani No 19 Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Miftahul Khairiyah Jl.H.M.Cokrokusumo Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Misbahul Munir Landasan ulin Tengah Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Nurul Ma'ad Jl. A. Yani Km. 24 Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Yasin Guntung Manggis rt.18 RW 3 Landasan Ulin Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Miftahul Falah Jl.H.M.Cokrokusumo Banjar Baru Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Walisongo Panglima Batur gg.Kancil Banjar Baru Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Waratsatul Fuqaha Guntung Upih Banjarbaru Banjar Baru Kota Banjarbaru Kalsel
Kalsel PP. Nurul Hikmah Purnawirawan Cempaka Kota Banjarbaru Kalsel
4 komentar:
pondok pesantren Baitussalim Desa Selaru kotabaru kalimantan selatanBalasHapus
Alhamdulillah begitu banyak pesantren berkembang di kalsel...BalasHapus
http://aufakaligrafi.blogspot.com/
Assalamualaikum wr.wbBalasHapus
Bagi saudara-saudara kaum muslimin yang ingin mencari Bedug untuk musholla dan masjid.
kami adalah pengrajin yang beralamat da jl. raya gempolkerep 183 mojokerto - jawa timur 03213368998, dan siap kirim baik dalam kota maupun luar kota.
untuk info lebih jelas masalah harga :
www.beduglanggeng.blogspot.com
Assalamu alaikum wr.wb.BalasHapus
sedikit info buat ikhwan, bahwa PP.hidayatullah Sungai Cuka Rt.02 Kec. Satui Kab. Tanah Bumbu, adalah salah satu Ukhuwwah PP. Darussalam Martapura, syukron


text:
Uyah padu
Uyah padu[1][2] atawa garam dapur adalah sejenis mineral nang lazim dimakan manusia. Bentuknya kristal putih, seringkali dihasilkan matan banyu laut. Biasanya uyah oadu nang tersedia secara umum adalah Natrium klorida (NaCl).
Uyah sangat diperlukan awak, lamun dikonsumsi secara balalabihan kawa menyebabkan berbagai penyakit, tamasuk tekanan darah tinggi. Selain itu uyah jua digunakan gasan mengawetkan makanan dan sabagai bumbu. Gasan mencegah penyakit tekok, uyah padu jua wagil ditambahi Iodium.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ kata injaman mata Bahasa Jawa yaitu uyah


text:
Bahasa Melayu Banjar, Bahasa Ibu di Indonesia
Ilustrasi Bahasa Melayu Banjar
Daerah Banjar terletak di kalimantan selatan, paling bawah di dalam peta. Daerah Kalimantan terdiri dari beragam bahasa, termasuk salah satunya bahasa Banjar. Bahasa ini adalah anak dari bahasa Austronesia yang digunakan oleh orang-orang di Kalimantan Selatan.
Bahasa ini merupakan pengembangan dari bahasa Melayu. Sebagaimana banyak bahasa di Indonesia dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Pemakai bahasa Banjar meliputi daerah Amuntai, Kandangan, Alabiu, Alai, Kalua, dan beberapa daerah lainnya.
Bahasa Banjar disimpulkan sebagai bahasa Proto Malayik, yaitu bahasa yang mengalami pengembangan dari bahasa Mmelayu asli. Ini sejenis dengan bahasa yang digunakan oleh orang-orang Minangkabau.
Dialek-Dialek dalam Bahasa Banjar
Bahasa Banjar juga menjadi bahasa ibu di daerah Kalimantan lainnya, seperti Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur. Tidak terbatas pada itu, bahasa ini pun digunakan juga di daerah kabupaten Indragiri Hilir, Riau.
Bahasa ini dianggap sebagai bahasa penghubung antarsuku karena sifatnya yang mudah dipahami oleh banyak pemakai. Selain itu, bahasa Banjar pun tercampur baur dan dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa, dan Dayak.
Bahasa Banjar terdiri dari dua kelompok dialek.
1. Dialek Banjar Hulu
Bahasa ini dipakai di wilayah benua Enam, meliputi wilayah Oloe Sungai dan Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan, dan Tabalong.
Puak-puak suku Banjar di Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda, yaitu menurut Kelurahan atau kota Kawedanan (distrik) pada masa itu, di mana pada zaman sekarang sudah berbeda.
2. Dialek Banjar Kuala
Bahasa yang dipakai di wilayah Banjar Kuala yaitu bekas daerah kekuasaan Banjarmasin dahulu. Meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kota Baru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu. Berbeda sekali dengan dialek Banjar Hulu yang berlogat kental atau disebut juga bailun. Dialek Banjar Kuala yang asli dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dipakai di Kalimantan Tengah cenderung menggunakan logat Dayak, sehingga keturunan Jawa yang ada di Kalimantan Tengah, lebih menguasai bahasa Banjar berlogat Dayak daripada bahasa Dayak yang sukar dipelajari.
Perkembangan Bahasa Melayu Banjar
Kebanyakan orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai pun merupakan percampuran dari dialek Banjar Hulu.
Dialek Banjar Hulu juga ditemukan di kampung-kampung yang penduduknya berasal dari Kecamatan Gambut, Aluh-aluh, Tamban.Karena kedudukan bahasa Melayu Banjar sebagai lingua franca, pemakai bahasa ini lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri.
Pemakaian bahasa Melayu Banjar lebih dominan daripada pemakaian Bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha agar dapat menguasai bahasa Banjar.
Oleh sebab itu, ada beberapa banyak ditemukan bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura.


text:
Bahasa Mangkasar
Bahasa Mangkasar, disambat jua sabagai basa Makassar atawa Mangkasara' adalah basa nang dituturakan ulih suku Mangkasar, panduduk Sulawesi Selatan, Indunisia. Bahasa ini baisi abjadnya saurang, nang disambat Lontara, tagal wayahini banyak jua ditulis awan manggunakan huruf Latin. Istilah Mangkasar digunakan dalam Hikayat Banjar.
Hurup Lontara baasal matan aksara Brahmi kuna tumatan banua India. Nangkaya banyak turunan matan huruf naini, masing-masing konsonan mangandung aksara hidup "a" nang kada ditandai. Huruf-huruf hidup lainnya diunjuki tanda baca di atas, di bawah, atawa di sabalah kiwa atawa kanan matan tiap konsonan.
Babarapa contoh kata atawa ungkapan dalam basa Mangkasar dalam hurup Latin:
- jappa-jappa = bajajalanan;
- lompo = ganal/basar;
- sallo = bagimit;
- tabe' = tabe/permisi;
- tena = kada;
- karaeng = raja;
- apa kareba? = apa habar?;
- lakéko mae? = handak ka mana?;
- battu kémae ko? = matan mana?
- motere` = bulik
- ngandre = makan
- jarang = kuda
- botto' = babau
- bembe' = kambing
- nakku' = kaganangan
- tinro = guring
- cidong = duduk
- menteng = badiri
- cini' = lihat
- tamparang = laut
- battu = datang, bangsul
- motere' = bulik
- mingka = tapi/tagal
- anjo = naitu
- anne = naini
Kaitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Huruf Lontara dan Makassar
- (Bahasa Inggris) Lontara Alphabet in Unicode
- (Bahasa Indonesia) Daftar peribasa dalam Bahasa Bugis dan Bahasa Makassar di Wikiquote