text: 15(13:1-21; 13:23-29,37-39; 14:21-24; 15:1-15; 16:15-23; 18:1,2,14-15,33; 21:15-22) Tapitaku katja Yamananya palumpa nyarrumpaku, kungka Tamaku yunytjurringkulara nyinangi. Yaḻṯikitjangku puṯu kulira pikatjarra nguwanparringu. Palumpa paapangka Tapitangkara tjapiṉu, palumpa nyarrumpa Tamalu ngalya yankula Yamanaku mangarri kutjara yungkunytjaku. Palunyatjanu Tamalura palumpa kaaka Yamanaku mangarri kutjara piitakutu katirra yungu. Yamanalu palumpa nyarrumpa maḻanypa tjapiṉu, tjungu ngarrikitjangku. Tamalu nguḻurrirra wiya watjaṉu. Palunyatjanu Yamanalu witira ngarritjunkula kanyiṉu. Kanyira mirrpaṉarrirra payira wantirriyaṉu. Wati kutjupaku nyinakitjangku puṯu kulira yularra yanu, kaaka kutjupangka tjakultjunkukitja, Yapatjalumala. Tjakultjunkunytja kulira Yapatjalumanya palumpa kaakaku Yamanaku mirrpaṉpa, pika nyinangi. Yiiya kutjarrarrirra Yapatjalumalu Tapitanya tjapiṉu, tjunguya Tapitaku katja tjuṯa kutjungkarrirra ngalkula pukuḻarrinytjaku. Tapitalu wiya watjaṉingka Yapatjalumalu kutu tjapiṉu kaaka Yamananya kutju yankula tjungungku ngalkula pukuḻarrinytjaku. Tapitalulpi watjaṉu katjararranpa Yamananyaṯarraya palya yankunytjaku. Yankulaya tjungungku ngalkula pulakina tjikira Yamananya rarrirarrirrinytjala, Yapatjalumaku waarrkana tjuṯangkuya mirri pungu, nyarrumpa Tamalara kuya palyaṉutjangka. Yapatjalumalu tjananya tjingapungutjangkaya mirri pungu. Yapatjalumaku maḻanypa kutjupa tjuṯa pakara nguḻurrirra tuungkiyi tjuṯangka kaḻparra ngurra Tjarutjalumakutu maḻakuya yanu. Yamananyaya mirri pungkunytjaku yalatji tjananya tjingapungkula Yapatjalumanya ngurra waṉmakutu ankula nyinangi. Tapitanya yuḻṯurrirra tjuḻurrmankula rawa yulangi. Tjuwapanya nyinangu tjilirratjarra tjuṯaku mayutju. Paluru Tapitanya tjapiṉu, yankula Yapatjalumanya aḻṯirra ngalya katinytjaku. Tapitalu yuwa watjaṉu. Palunyatjanu Yapatjalumanya maḻaku ngalya yankula Tjarutjalumangkalpi nyinanytjala Tapitalu Tjuwapanya watjaṉu, “Yapatjalumanya ngurra kutjupangka nyinanytjaku, ngayukuṉungka wiya. Ngayulu wiya yunytjurringanyi palunya nyakunytjaku.” Yapatjalumanya kutu nyinangu Tapitanya nyakunytjawiya. Yiiya kutjarra paluru ngurra kutjupangka nyinangi. Palunyatjanu Tapitanya Yapatjalumaku kalyparringu. Yiiya puupala Tjarutjalumangka nyinarra Yapatjalumalu kuliṉu mayutju tiṉa nyinakitjangku, aṉangu tjuṯaku. Paluru tjananya yaḻṯirra tjingapungkupayi mayutju nyinatjunkukitjangku, Tapitanya panypurangkula. Kutjupa tjuṯaya Tjarutjalumakutu ngalya yankunytjala, Yapatjalumanya tjanala tjungurrirra tjingapungkupayi mayutju nyinatjunkukitjangku. Yalatji yaṉangu tjuṯalingkura ngulytjurringu. Palunyatjanu yulparirra yankula nyinangi tawunu Yipuranangka. Yipuranangkaya Yapatjalumanyaṯarra waarrkana yantaṯa kutjarra tjungu nyinangi. Tawunu kutjupa tjuṯakutu Yapatjalumalu waarrkana tjuṯa wantirriyaṉu, yara yalatji tjananya tjakultjunkunytjaku, “Yapatjalumanyalpilampa mayutju tiṉa kuwarri nyinaku.” Tapitaluṯarraya Tjarutjalumangka nyinarra kuliṉu, Yapatjalumakuya mayutju tiṉa aṉangu tjuṯa yunyparringutjatjanungka. Palunyatjanungka Tapitalu tjananya palumpa waarrkana tjuṯangka watjaṉu, tjunguya pakara tjalkaḻungkukitjangku. Tapitalu palumpa miita tjuṯaṯarra Tjarutjalumangka wantirra anu. Paluru miiṯa kutjupa tjuṯa tjananya wantikatingu ngurra yaṉṯayaṉṯara kanyintjaku. Yapatjalumanyaṯarraya palumpa waarrkana tjuṯa Tjarutjalumakutu ngalya ankula Tapitaku ngurrangka nyinangi. Yapatjalumaku waarrkana Yatjiyupalalu Yapatjalumanya alatji tjingapungu, “Tapitaku miiṯa tjuṯangka nyuntulpi tjananya ngarri!, ngaangka wantikatinytja tjuṯawana.” Palunyatjanu Yapatjalumalu tjananya kanyiṉu, palumpa paapaku miiṯa tjuṯa, Tapitanya mirrpaṉpara nyinanytjaku. Palunyatjanu Yapatjalumalu tjananya Yitjurilaku walytja tjuṯa tjilirratjarra tjuṯa yaḻṯingu tjungurrinytjaku. Tjungurrirraya Tapitanyaṯarra pungkukitja anu. Palunyatjanu Tapitalu tjananya palumpa tjilirratjarra tjuṯa wantirriyaṉu, Yapatjalumanyaṯarra pikangku pungkunytjaku. Watjaṉu tjananya wantirriyalkitjangku, “Yapatjalumanya wiyanyurra mirri pungkunytjaku, witira kutjuya ngalya kati!” Tapitaku waarrkana tjuṯangku tjananya ngalya ankula pungkula nguḻutjingara wantirriyaṉu. Yapatjalumanya tjalkaḻungkukitja watiyangka yunnguwana miyulatjarra tjalkaḻungu. Palunyatjanu watiyangku mangka witira waralytjunkula kanyiṉingi. Waarrkana kutjupangku nyakula Tjuwapangka tjakultjunu. Tjuwapalu Tapitaku wangka kulira wantirra yankula waralyngarayananyingka kultu wakaṉu. Paluru yalatji wakaṉutjangka Tapitalu kulira yulangi. Tapitanyaṯarraya maḻaku ankula Tjarutjalumangka mayutju tiṉa nyinangi. Ngula Pilitjiyanya ngurrara tjuṯaya tjilirratjarra pikaku tjungurringu. Palunyatjanu tjananya Tapitaluṯarra palumpa tjilirratjarra tjuṯangkuya, pikangku pungkula nguḻutjingara wantirriyaṉu.


c: text/html

text:
Asteruid
Asteruid, suah disambat sabagai Palanit minur atawa Planetoid, adalah banda nang barukuran tahalus daripada palanit, tapi taganal daripada Mitiurid, umumnya tardapat di bagian dalam Tata Surya (labih dalam dari Urbit palanit Niptunus). Asteruid balain lawan Kumit dari bantuknya. Kumit manampakakan kuma ("buntut") lamunnya asteruid kada.
Asteruid dalam sistim Tata Surya[babak | babak asal-mulanya]
Asteruid pamulaan nang ditamuakan adalah 1 Ciris nang ditamuakan pas tahun 1801 ulih Giuseppe Piazzi. Pas nitu, asteruid disambat planetoid.
Sudah banyak ratusan ribu asteruid di dalam Tata Surya kita ditamuakan wan wayahini panamuan hanyar nitu rata-rata 5000 buting par bulannya. Pas tanggal 27 agustus 2006, dari tutal 339.376 palanit halus nang tardaptar, 136.563 diantaranya baisi urbit nang mayu dikanal, jadi kawa dibarii numur rasmi nang parmanin. Diantara palanit-palanit tarsabut, 13.350[1] baisi ngaran rasmi (Tripia: kikira 650 diantara ngaran ninih mamarluakan tanda panganal). Numur tauncit tapi barupa palanit halus kada bangaran yaitu (3360) 1981 VA; palanit halus nang dingarani lawan numur ta-atas (kacuali palanit Katai 136199, Iris, wan 13430 Plutu), yaitu Ipindis.
wahini diparkiraakan bahwa astaruid nang badiamitir labih dari 1 kilumitir dalam sistim Tata Surya bajumlah tutal antara 1,1 sampai 1,9 juta. Asteruid tarluas dalam sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 1 [Ciris] lawan diamitir 900-1000 kilumitir. Dua asteruid panding sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 2 Pallas wan 4 Pista; kaduanya baisi diamitir ~ 500 kilumitir. Pista marupaakan asteruid panding paling utama nang takana talihat ulih mata talanjang (pas babarapa kajadian nang mayu jarang, asteruid nang parak lawan Bumi kawa talihat kada babantuan tiknis)
Massa samuaan asteruid panding utama diparkiraakan sakitar 3.0-3.6×1021 kg, atawa kurang labih 4% dari massa Bulan. Dari samuaan Massa samuaan ninih, 1 Ciris bamassa 0.95×1021 kg, 32% dari tutalnya. Imbahnya asteruid nang paling padat, 4 Pista (9%), 2 Pallas (7%) wan 10 Higiya (3%), manjadiakan parkiraan ninih manjadi 51%; tiga imbahnya, 511 Dapida (1,2%), 704 Intaramnia (1.0%) wan 3 Junu (0,9%), manambah 3% dari massa tutalnya. Jumlah asteruid imbahnya batambah sacara ikspuninsial walaupun massa turun. Disambat bahwa asteruid Ida jua baisi sabuting satelit nang bangaran Dactyl.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dibawah kekuasaan Kerajaan Sriwijaya adat Melayu justru semakin berkembang. Raja-raja Sriwijaya senang dengan puisi-puisi dan pantun-pantun Melayu. Selain itu orang-orang Melayu juga yang berada di bawah kekuasaan Sriwijaya sudah berkembang dan menyebar membawa kebiasaan dan adat Melayu.
Selain lokasi Kerajaan Sriwajaya yang berpusat di Palembang, Sumatera Selatan yang merupakan bagian dari budaya Melayu. Bukti-bukti lain berupa artepak seni, rumah adat, seni ukir dan juga bahasa telah menggambarkan Melayu dilahirkan dari rahim Kerajaan Melayu dan dibesarkan dan disebarkan Kerajaan Sriwijaya tetapi juga mendapatkan sentuhan dari Islam.
Catatan sejarah penulis Tiongkok, I-tsing, Kekaisaran Sriwijaya telah ada sejak 671. Kerajaan ini menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat.
Mulainya tumbuh Kerajaan Sriwijaya sekitar tahun 500. Mulainya berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatera Selatan. Pengaruhnya kerajaan ini semakin meluas meliputi sebagian besar Nusantara plus Semenanjung Malaysia dan Filipina.
Kerajaan yang menjadi cikal bakal Melayu tua ini menjadi sponsor utama penyebaran budaya dan bahasa melayu. Peran Kerajaan Sriwijaya dalam memperluas budaya melayu jauh lebih besar dari pada kerajaan-kerajaan yang mengklim sebagai kerajaan melayu di seperti Kerajaan Melayu di semenanjung melayu dan Kerajaan Kedah.
Pada masa itu Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Pada masa kejayaannya Kerajaan Sriwijaya juga banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi.
Kombinasi berbagai budaya global yang diterima Sriwijaya telah membentuk sebuah budaya Melayu dari mulai bahasa, tulisan, ukiran, rumah adat, tarian dan sebagainya.
Sayangnya kekuasaan Sriwijaya merosot yang dimulai pada abad ke-11. Kerajaan Sriwijaya mulai ditaklukkan oleh berbagai kerajaan lain. Salah satunya adalah Kerajaan Singosari (Singhasari) dan akhirnya oleh kerajaan Majapahit. Malangnya, sejarah Asia Tenggara tidak didokumentasikan dengan baik. Sumber sejarahnya berdasarkan laporan dari orang luar (asing), prasasti dan penemuan arkeologi, artifak seperti patung dan lukisan, dan hikayat.
Salah satu penyebab merosotnya kekuasaan Sriwijaya adalah akibat kekalahan perdagangan internasionalnya. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Kehilangan monopoli ini menyebabkan kemegahan Sriwijaya menurun dan kekuatan militer melemah. Wilayah-wilayah yang jauh dari kekuasaan mulai melepaskan diri. Salah satunya adalah Kerajaan Singasari yang sebelumnyha berada di bawah naungan Sriwijaya.
Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum akhirnya melemah dan takluk di bawah Majapahit.
Dari Prasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa, Kerajaan Minanga takluk di bawah pemerintahan Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yang kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan.
Berdasarkan Prasasti Kota Kapur yang yang berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka, Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera, pulau Bangka dan Belitung, hingga Lampung.
Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan aksi militer untuk menghukum Bhumi Jawa yang tidak berbakti kepada Sriwijaya, peristiwa ini bersamaan dengan runtuhnya Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yang kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka, Selat Sunda, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata.
Di abad ke-7, orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya.
Menurut catatan, pada masa ini pula wangsa Melayu-Budha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Di abad ini pula, Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Di masa berikutnya, Pan Pan dan Trambralinga, yang terletak di sebelah utara Langkasuka, juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya.
Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya, menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi, ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja.
Di abad ke-7, pelabuhan Cham (Champa) di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut, Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Sriwijaya meneruskan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri imperium Khmer, memutuskan hubungan dengan kerajaan di abad yang sama.
Setelah Dharmasetu, Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yang ekspansionis, Samaratungga tidak melakukan ekspansi militer, tetapi lebih memilih untuk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinannya, ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yang selesai pada tahun 825.
Di abad ke-9, wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, Semenanjung Malaya, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina. Dengan penguasaan tersebut, kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yang hebat hingga abad ke-13.
Dari catatan sejarah dan bukti arkeologi, dinyatakan bahwa pada abad ke-9 Sriwijaya telah memperluas pengaruh politik, sosial, budaya dan ekonomi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara, antara lain: Sumatera, Jawa, Semenanjung Malaya, Kamboja, dan Vietnam Selatan. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yang mengenakan biaya atas setiap kapal yang lewat. Sriwijaya mengakumulasi kekayaannya sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yang melayani pasar Tiongkok, dan India.
Minanga merupakan kekuatan pertama yang menjadi pesaing Sriwijaya yang akhirnya dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Kerajaan Melayu ini, memiliki pertambangan emas sebagai sumber ekonomi dan kata Swarnnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Dan kemudian Kedah juga takluk dan menjadi daerah bawahan.
Pada masa awal, Kerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya, di propinsi Surat Thani, Thailand Selatan, sebagai ibu kota terakhir kerajaan tersebut, pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yang bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya, Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit), dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dengan kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada, Pala. Relasi dengan dinasti Chola di India selatan cukup baik dan kemudian menjadi buruk setelah Rajendra Coladewa naik tahta dan melakukan penyerangan di abad ke-11.
Di tahun 902, Sriwjaya mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dengan Arab yang memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan.
Pada paruh pertama abad ke-10, diantara kejatuhan dinasti Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan dengan luar negeri cukup marak, terutama Fujian, kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong, kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibnu Batutah sangat terkesan dengan kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
Meskipun Sriwijaya hanya menyisakan sedikit peninggalan arkeologi dan terlupakan dari ingatan masyarakat Melayu pendukungnya, penemuan kembali kemaharajaan bahari ini oleh Coedès pada tahun 1920-an telah membangkitkan kesadaran bahwa suatu bentuk persatuan politik raya, berupa kemaharajaan yang terdiri atas persekutuan kerajaan-kerajaan bahari, pernah bangkit, tumbuh, dan berjaya di masa lalu.
Berdasarkan Hikayat Melayu, pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang, keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan, gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini.
Di samping Majapahit, kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia. Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah, khususnya bagi penduduk kota Palembang, provinsi Sumatera Selatan, dan segenap bangsa Melayu.
Terlihat pergaulan dan hubungan global Sriwijaya yang mempunyai kekuatan maritim telah mewarnai budaya yang ada pada budaya Sriwijya pada masa itu. Akulturisasi Sriwijaya inilah yang akhirnya membentuk budaya Melayu kuno, dan kemudian semakin mewarna setelah pengaruh Islam juga masuk.
Bagi penduduk Palembang yang masa lalunya merupakan pusat dari Sriwijya, keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya, seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal yang sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan dan Malaysia yang menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yang berdasarkan pada keanggunan seni budaya melayu Sriwijaya, walaupun pada akhirnya Malaysia merasa lebih malayu dari pada Indonesia yang sebenannya tempat lahirnya budaya melayu itu sendiri.
Sampai sekarang semua wilayah bekas kekuasaan Sriwijaya telah berbekas adat Melayu baik secara adat masyarakatnya, bahasa dan tulisan Arab Melayu. Selain itu kekhasan Melayu juga ada pada pantun, puisi-puisi tradisional, peribahasa lokal, syair, gurindam, karmina, hikayat, seloka, mantra-mantra, dan kisah-kisah roman.
Jika ditelusuri budaya Melayu itu sangat kuat dan ada pada wilayah-wilayah meliputi semua kelompok etis Austronesia, semenanjung Malaya (Malaysia), seluruh Sumatra, Thailand bagian selatan, Brunai, Singpura, Burma, Kalimantan Barat, Serawak (Malaysia), Sabah (Malaysia) dan Filipina bagian selatan. Semua wilayah yang disebutkan diatas pernah menjadi bagian dari Kedinastian Sriwijaya.
Sumber Pustaka:
- www.sumselprov.go.id
- id.wikipedia.org
Photografer : Zahra R.


text:
Klasifikasi Makhluk hidup pertama kali dipelopori oleh Carolus Linnaeus, ia mengelompokkan makhluk hidup berdasarkan ciri (identifikasi) dan pemberian nama dengan sistem tata nama ganda.
Identifikasi persamaan dan perbedaan ciri yang dimiliki makhluk hidup meliputi morfologi, anatomi, fisiologi, dan kromosomnya.
Kegiatan mengelompokkan makhluk hidup menghasilkan kelompok-kelompok takson. Urutan takson dalam klasifikasi, yaitu :
Klasifikasi Hewan Kingdom
- Phylium (filum)
- Classis (kelas)
- Ordo (bangsa)
- Familia (suku)
- Genius (marga)
- Species (jenis)
Klasifikasi Tumbuhan Kingdom
- Divisio (divisi)
- Classis (kelas)
- Ordo (bangsa)
- Familia (suku)
- Genius (marga)
- Species (jenis)


text:
Pencarian berdasarkan :
Pencarian terakhir:{{tmpObj[k].text}}
Text
Taksonomi Ilmu Manajemen
Sesungguhnya studi taksonomi telah dilakukan sejak beberapa tahun lalu untuk menjawab pertanyaan dari berbagai pejabat akademi umumnya, para pimpinan rektorat, fakultas ekonomi dan sekolah-sekolah manajemen khususnya tentang ruang-lingkup, cabang0ranting ilmu manajeman dan batasan ilmu manajemen. Sebagai lemparan batu pertama, dengan segala kekurangannya, studi ini dipersembahkan kepada para sahabat kalangan adademisi tersebut. Studi taksonomi ilmu manajemen tersebut menemukan bahwa ilmu ekonomi mikro umumnya, ilmu ekonomi manajerial khususnya amat berpengaruh pada struktur keilmuan ilmu manajemen, disamping berbagai bidang ilmu lain, misalnya bidang ilmu filsafat, antropologi, linguistik dan psikologi. Ilmu linguistik menjadi bisnis utama perkembangan ilmu-ilmu sosial, yang berkembang karena munculnya hampiran strukturalisme cq positivisme, menunjukkan funsi bahasa dalam komunikasi dan pertukaran, yang menjadi bisnis ilmu ekonomi, bisnis dan manajemen.
Tidak tersedia versi lain


text:
Gunung is
Gunung is (Bahasa Inggris: iceberg) tu sabuting bungkahan ganal is banyu hambar nang hudah tapacah matan gletser atawa ice shelf wan taapung di laut nang bibas. Sabab densitas is (920 kg/m3) tarandah pada banyu laut (1025 kg/m3), biasanya, kira-kira 90% matan vulum gunung is nang ada di bawah laut, wan rupa hagian ngitu ngalih dikira-kira kalunya didasari pada apa nang talihat di parmukaan. Ngini ni mamunculakan sabuting istilah yitu paatasan gunung is (tip of the iceberg) nang biasanya dipakai gasan masalah atawa kangalihan gasan manggambarakan kalu masalah nang kalihatan tu adalah sabagian halus matan masalah nang taganal haja.


text:
1'Adapawn pada harij 'itu djuga tudjoh 'awrang parampuwan 'akan memegang sa`awrang laki-laki, 'udjarnja; kamij 'akan makan rawrij kamij, dan kamij 'akan pakej pakajin kamij, samadja bejarlah kamij desebut dengan namamu, lalukanlah katjela`an kamij.
2Pada harij 'itu djuga PENONDJANG Huwa 'itu nanti 'ada 'akan kagamaran, dan kamulija`an, dan bowah tanah 'akan kalebehan, dan 'akan perhijasan bagi segala 'awrang jang 'akan luput 'antara 'awrang Jisra`ejl.
3Maka djadi, bahuwa 'awrang peninggal di-TSijawn, dan 'awrang katinggalan di-Jerusjalejm 'akan desebut khudus: 'ija 'itu sasa`awrang jang tersurat 'akan ber`awleh kahidopan di-Jerusjalejm.
4Manakala maha besar Tuhan 'akan habis membasoh tahij 'anakh-anakh parampuwan TSijawn, dan segala hutang darah 'awrang 'isij Jerusjalejm 'ija 'akan habis menulakh deri dalam penengahannja, 'awleh Roh hukum, dan 'awleh Roh katunu`an.
5Maka di`atas sakalijen katatapan bukit TSijawn, dan di`atas segala panggilannja Huwa 'akan djadikan sawatu 'awan pada sijang, dan sawatu 'asap, dan tjahaja sawatu 'apij jang bernjala pada malam, karana 'atas segala sasawatu jang mulija 'akan 'ada tudongan.
6Dan sawatu tatarop nanti 'ada 'akan pernawongan pada mendjawohkan kapanasan pada sijang, dan 'akan perlindongan, dan 'akan sawatu pertedohan deri pada banjir, dan deri pada hudjan.


text: Jajaran Dekanat Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam serta sivitas akademika UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten melakukan silaturahmi ke Pusat Pengembangan Bahasa UIN Sunan Ampel Surabaya di akhir November 2022. Hadir dari pihak UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten adalah Dr. H. Nihayatul Masykuroh, M.SI selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Dr.Budi Sudrajat, MA selaku Wakil Dekan 1, Dr.Wazin, M.SI Wakil Dekan 3, Ibu Elsa, M.Ak dari Prodi Ekonomi Syariah dan beberapa sivitas akademika lainnya. Dalam sambutannya, Kepala Pusat Pengembangan Bahasa UINSA, Muhammad Budiono, M.Pd.I., mengatakan bahwa UIN Sunan Ampel Surabaya menyambut baik kunjungan ini. Kegiatan diawali dengan pemaparan Profil Pusat Pengembangan Bahasa UIN Sunan Ampel Surabaya, Deskripsi Layanan serta paparan selayang pandang mengenai Program Persiapan Studi Lanjut S3 Luar Negeri yang dijalankan UIN Sunan Ampel Surabaya


text:
Batu geliga landak merupakan batu yang berasal dari endapan yang mengeras pada landak, batu geliga landak biasanya merupakan batu yang memiliki warna hitam coklat ataupun krem. Batu geliga landak ini terbentuk dalam lambung hewan landak yang di mana proses pembentukan batu Geliga landak ini cukup lama. Batu geliga landak ini memiliki ciri-ciri seperti batu sungai […]
7 Manfaat Batu Geliga Landak untuk Kesehatan
- Post author Review By: Redaksi Manfaat
- Tags batu, geliga landak, kesehatan, manfaat


text:
Wayan Sekar Ratih, Ni (2021) Perkawinan Beda Wangsa (Kasta) pada Suku Bali di Lombok (Studi di Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat). S1 thesis, Universitas Mataram.
Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) motif sosial; (2) hambatan sosial; dan (3) dampak sosial perkawinan beda wangsa (kasta) pada suku Bali di Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Teknik penggumpulan data dalam penelitian ini dengan menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menemukan (1) motif sosial perkawinan beda wangsa didasari motif biogenesis, motif sosiogenetis, dan motif teogenetis; (2) hambatan sosial perkawinan beda wangsa yaitu adanya (a) hambatan struktural seperti: perbedaan stratifikasi sosial, mempertahankan status quo, tingkat pendidikan, dan perbedaan usia, (b) hambatan kultural yaitu: vested interest, etnosentrisme, perbedaan kultur masyarakat, dan sifat masyarakat yang konvensional; (3) dampak sosial perkawinan beda wangsa, yakni: (a) assigned status, (b) adanya peran sosial baru, (c) marginalisasi, (d) disorganisasi kelompok, (e) akulturasi, (f) mobilitas sosial turun, (g) kolonialisasi budaya, dan (h) perubahan kepribadian.


text:
Tutumbung kada tapuruk
Data nangini disinggah, wan pauncitnya dihanyari 1 Disimbir 2022 13.01. Maksimum 5.000 salah satu kulihannya tasadia di singgahan.
Tumbung tutungkaran barikut ada, walaupun kadada tungkaran lain atawa tumbung mamuruknya.
Menampilkan sampai dengan 18 hasil dalam rentang #1 sampai #18.
- Kata bahasa Arab
- Kata bahasa Banjar
- Kata bahasa Betawi
- Kata bahasa Bugis
- Kata bahasa Dayak
- Kata bahasa Inggris
- Kata bahasa Italia
- Kata bahasa Japang
- Kata bahasa Jawa
- Kata bahasa Jirman
- Kata bahasa Katalan
- Kata bahasa Madagaskar
- Kata bahasa Minangkabau
- Kata bahasa Parancis
- Kata bahasa Purtugal
- Kata bahasa Sapanyul
- Kata bahasa Walanda
- Kata basa Hulontalo


text:
Kunjungan Wisata Ilmiah dari PAUD Al-MUSRI Babakan Pangandaran
Kunjungan Wisata Ilmiah dari murid-murid Kelompok Bermain dan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) Al-MUSRI Babakan Pangandaran, 16 Februari 2012 di Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium Loka Litbang P2B2 Ciamis. [Foto: Murid-murid terlihat sedang melihat dan menggunakan video interaktif seputar tentang nyamuk di ruang Musium Nyamuk].***Kunjungan Wisata Ilmiah dari murid-murid Kelompok Bermain dan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) Al-MUSRI Babakan Pangandaran, 16 Februari 2012 di Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium Loka Litbang P2B2 Ciamis. [Foto: Murid-murid terlihat sedang melihat dan menggunakan video interaktif seputar tentang nyamuk di ruang Musium Nyamuk].***
'new, bersahabat dengan nyamuk, nyamuk, umur nyamuk, morfologi nyamuk, klasifikasi nyamuk, nyamuk aedes aegypti, nyamuk demam berdarah, nyamuk anopheles, nyamuk chikungunya, nyamuk malaria, nyamuk kaki gajah, filariasis, je, penyakit nyamuk, penyakit nyamuk cikungunya, pengertian nyamuk, hindari penyakit nyamuk, demam berdarah nyamuk, nyamuk baru, reperensi penyakit nyamuk, akibat nyamuk, obat nyamuk, nyamuk blog, mosquito, anti mosquito, mosquito trap, mosquito sound, jurnal nyamuk, jurnal nyamuk aedes aegypti, jurnal pengendalian nyamuk, jurnal nyamuk cuex, nyamuk lingkungan, jurnal pengendalian nyamuk, nyamuk psn, jurnal nyamuk search, jurnal larva, aspirator, aspirator nyamuk, insect aspirator, vektor nyamuk, vektor nyamuk culex, struktur vektor nyamuk, vektor nyamuk anopheles, jurnal pengendalian vektor nyamuk, vektor nyamuk filariasis, pengertian vektor nyamuk, artikel vektor nyamuk, contoh vektor nyamuk, buku nyamuk, anatomi nyamuk, tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk dalam rumah, tanaman pengusir nyamuk blog, tanaman hias pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk paling ampuh, jual tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk alami, herbal, tompen, tanaman obat, lavender, zodia, wisata ilmiah nyamuk, musium nyamuk, insektarium nyamuk, tompen nyamuk, darah nyamuk'
Silahkan Bagikan Info Ini Sekarang!


text:
Jual Komponen Mesin Pom PertaMini Murah
Full paket sparepart pom mini digital pertamini merupakan 1 set alat yang dibutuhkan untuk merakit 1 unit mesin pom mini digital sngle nozzle, kebutuhan perakitan 2,3 nozle bisa membeli 2 sampai 3 set tergantung kebutuhan, dengan membeli 1 set maka tinggal siapkan casing atau rangka pom mini, drum penampungan dan mulai merakit mesin pom mini digital dengan panduan cara merakit akan kami kirim berupa link video perakitan.
Alat yang kami jual di bandrol dengan harga murah dan tanpa repot harus beli keperluan perakitan lainnya karena semuanya sudah include dalam satu set, selain itu kami juga memberikan laayanan panduan perakitan secara gratis meskipun hanya sebatas tutorial melalui video call, cara setting dan mengatasi masalah pada pertamini akan kami bantu, husus untuk bagian elektrikal cpu pom mini kami berikan garnasi 3 bulan dengan catatan bukan rusak akibat human erorr.
Pilihan harga paket sparepart pom mini bisa dipilih berdasarkan kebutuhan perakitan, informasi harga paket sparepart pom mini bisa di baca di postingan sebelumnya.
Pengiriman barang untuk pesanan dikirim melalui jasa pengiriman barang seperti JNE, J&T, Pos Indonesia dll, transaksi bisa melalui bukalapak, shopee, tokopedia.
Info lebih detail terkait komponen pertamini bisa langsung menghubungi kami melalui whtasApp 085317705898.
pertamini digital pertamini manual pertamini murah pertamini digital bandung pertamini manual bekas pertamini legal pertamini terdekat pertamini manual murah pertamini bekasi pertamini bekas pertamini arduino pertamini aceh pertamini apakah legal pertamini arjuna pertamini assymeter pertamini ambon pertamini area mojokerto alat pertamini pertamini bekas olx pertamini bensin pertamini bukalapak pertamini bali pertamini bumdes pertamini bekas bali pertamini batam pertamini cirebon pertamini curang pertamini cianjur pertamini cilacap pertamini cianjur cianjur regency west java pertamini cilegon pertamini cv. jetoz steel kabupaten lampung tengah lampung pertamini canggih pertamini ciamis pertamini digital medan pertamini digital lampung pertamini digital bekas pertamini digital surabaya pertamini digital tangerang banten pertamini digital 3 nozzle pertamini elektrik pertamini elektrik lampung pertamini error pertamini engkol pertamini elektrik digital pertamini eceran pertamini elektrik harga pertamini enak edi pertamini edi pertamini bandung kota bandung jawa barat pertamini franchise pertamini facebook pertamini fuel dispenser pertamini flow sensor foto pertamini franchise pertamini digital foto pertamini digital fenomena pertamini foto pertamini manual f1 pertamini pertamini garut pertamina g lite pertamini galaxy orion pertamini gresik pertamini galaxy nova pertamini gambar pertamini galaxy fit pertamina garuda mas pertamini garut kabupaten garut jawa barat pertamini g lite pertamini harga pertamini hiro pertamini harganya berapa pertamini hongyang pertamini hiswana migas harga pertamini digital harga pertamini manual harga pertamini 2017 harga pertamini digital surabaya harga pertamini digital 2017 pertamini indramayu pertamini ijin pertamini import ic pertamini investasi pertamini instalasi pertamini info pertamini iklan pertamini image pertamini pertamini jap pertamini jogja pertamini jambi pertamini jakarta pertamini jepara pertamini jawa tengah pertamini jawa timur pertamini jombang pertamini jember pertamini jual pertamini kci pertamini ktb pertamini kabupaten sleman daerah istimewa yogyakarta pertamini kota sby jawa timur pertamini kredit pertamini kota palembang sumatera selatan 30119 pertamini kota palembang sumatera selatan pertamini kota yogyakarta daerah istimewa yogyakarta pertamini kota surakarta jawa tengah pertamini lampung pertamini legal atau ilegal pertamini lamongan pertamini lampung tengah pertamini legalitas pertamini lazada pertamini lombok pertamini legal apa ilegal pertamini manual harga pertamini medan pertamini meledak pertamini makassar pertamini malang pertamini manual olx m alvin pertamini pertamini nova digital pertamini nasa mandiri pertamini ngawi pertamini njt garut pertamini njt pertamini nganjuk pertamina tanjung pertamini ntt nozzle pertamini nasib pertamini pertamini orion pertamini olx pertamini otomatis pertamini olx bali pertamini olx medan pertamini om kasah pertamini online pertamini oseng pertamini oriental pertamini oku timur pertamini pontianak pertamini portable pertamini pekanbaru pertamini palu pertamini palembang pertamini padang pertamini pertamina pertamini purwokerto pertamini purwokerto kabupaten banyumas jawa tengah pertamini petago pertamini rusak pertamini resmi dari pertamina pertamini resmi atau tidak pertamini rejeki baru kota medan sumatera utara pertamini raja diesel pertamini rotax pertamini rakitan pertamini rembang pertamini rezeki baru kota medan sumatera utara 20371 pertamini seken pertamini second pertamini solar pertamini surabaya pertamini sym pertamini samarinda pertamini solo pertamini sulawesi pertamini semarang pertamini termurah pertamini tabung pertamini terbaik pertamini tercanggih pertamini terbakar pertamini tokopedia pertamini terbaru tabung pertamini manual tabung pertamini tpg pertamini unik pertamini usaha usaha pertamini digital, usaha pertamini resmi, usaha pertamini legal, ukuran pertamini, untung pertamini, usaha pertamini modal berapa universitas pertamina uu pertamini pertamini vivo pertamini video, video pertamini digital, pertamina vs pertamini, cpu pertamini versi terbaru, cpu pertamini v3.1, solenoid valve pertamini, pertamini wikipedia, pertamini wonosobo, www.pertamini bensin.com, watt pertamini, wirausaha pertamini, warung pertamini, www pertamini jakarta com, harga pertamini wilayah makassar, pertamini bogor city west java, cara waralaba pertamini, pertamini xpom pertamini yogyakarta, pertamini yang aman, pertamini youtube, youtube pertamini digital, yt pertamini, agen pertamini yogyakarta, distributor pertamini yogyakarta, harga pertamini yogyakarta, pertamini 1 nozzle, tabung pertamini 10 liter, pertamini digital 1 nozzle, harga pertamini 1 nozzle, harga pertamini 1 unit, harga pertamina 1 nozzle, pertamini 2 tabung, pertamini 2017, pertamini 2018, bisnis pertamini 2020, usaha pertamini 2020 harga pertamini 2, selang pertamini 3/4, gambar pertamini 3 nozzle, pertamini 3, pertamini 7, sparepart pertamini semarang, sparepart pertamini bandung, sparepart pertamini glodok, sparepart pertamini tokopedia, jual sparepart pertamini, jual sparepart pertamini manual, jual sparepart pertamini surabaya, toko sparepart pertamini surabaya, sparepart pertamini manual, sparepart pom mini dan pertamini bandung jawa barat, sparepart pertamini digital, grosir sparepart pertamini, harga sparepart pertamini, jual sparepart pertamini digital' sparepart pom mini pertamini' pertamini pusat sparepart bandung jawa barat' sparepart pertamini surabaya' toko sparepart pertamini'
Informasi tentaang produck sparepart pom mini lainnya bisa di baca di postingan lainnya blog ini.
Demikian yang dapat kami sampaikan terkait Komponen pertamini murah, semoga informasi singkat dan sederhana yang kami sajikan bermanfaat bagi pembaca, terimakasih telah membaca dan mengunjungi blog sederhana kami.
Update : Postingan belum selesai.....!!!
Kembali ke Beranda untuk informasi lainnya.


text:
Sifat-sifatBangundatar By=aurelliasyahrani
SEGITIGA SAMA SISI • Segitigasamasisimempunyaitigasisi ,dantigasisinyasamapanjang. Kalausifatsudutnyamempunyaitigatitiksudut ,tigasudutnyasamabesar,sudutnya 60 derajat. Kalausifattambahannyamempunyaitigasimetrilipat.
SEGITIGA SAMA KAKI Segitigasama kaki mempunyaitigasisi,tigasisinyasamapanjang. Kalausifatsudutnyamempunyaitigatitiksudut,tigasudutnyasamabesar. Kalausifattambahannyamempunyaiduasimetrilipat . Contohgambarsegitigasama kaki:
SEGITIGA SIKU SIKU • Segitigasikusikumempunyaitigasisi,tigasisinyasamapanjang. Kalausudutnyamempunyaitigatitiksudut,tigasudutnyasamabesar. Kalausifattambahannyamempunyaitigasimetrilipat. • Iniadalahcontohgambarsegitigasikusiku:


text:
Abu Nawas
Abu-Ali Al-Hasan bin Hani Al-Hakami (756-814), rancak dijuluki sabagai Abū-awās bisa jua Abū-Nuwās (Bahasa Arab:ابونواس), sidin nih seorang pujangga Arab. Sidin nih dilahirkan di kota Ahvaz di negeri Persia, dengan darah Arab dan Persia mengalir di awaknya.[1]
Abu Nawas dianggap sawagai salah sabuting panyair pangganalnya sastra Arab klasik sidin jua digambarakan sosok nang bijaksana lawan katuju maloco. Sidin nih jua rancak dah muncul dalam kisah Seribu Satu Malam dalam salah satu kisah, sidin suah menggeramputi jadi urang gila karena kada handak manjadi kadi habis tuh mendangar wasiat abahnya lawan cara manaiki batang pisang nengkaya main kuda-kudaan, sidin jua rancak ditantang oleh raja harun al-rasyid maupun oleh kekawanannya lawan hal nang aneh, baresiko dan bahkan kada mungkin terjadi nengkaya mealihkan istana raja ke bukit, memantati raja dan lain-lain.
- ^ Esat Ayyıldız. "Ebû Nuvâs’ın Şarap (Hamriyyât) Şiirleri". Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18 / 18 (2020): 147-173.


text:
Pencarian berdasarkan :
Pencarian terakhir:{{tmpObj[k].text}}
Buku Teks
Pengantar Antropologi Ekonomi
Buku ini membahas tentang antropologi ekonomi, yaitu bidang kajian dalam antropologi sosial-budaya yang memusatkan studi pada gejala ekonomi dalam kehidupan masyarakat manusia. Posisi bidang kajian ini adalah sejajar dengan bidang kajian lain dalam studi antropologi, seperti antropologi perkotaan. Dalam buku ini dibahas konsep resiprositas dan redistribusi, pendekatan formal dan substantif, marxisme dalam antropologi ekonomi dan ekonomi kebudayaan.
Tidak tersedia versi lain


text:
Buku ini adalah sebuah dokumentasi pencapaian Jurusan Filsafat di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia. Sebanyak 35 sinopsis disertasi yang dihasilkannya dibentang secara kronologis sejak 1979 sampai 2013. Dari keseluruhan materi penelitian pun tergambar penjelajahan tema kajian yang meliputi bioetika, epistemology, estetika, filsafat antropologi, filsafat politik dan filsafat sosial. Adalah menarik bahwa semua ini menunjukkan suatu kajian filsafat yang sangat luas jangkauannya, mencakup tema lintas disiplin filsafat dengan bidang ilmu lain dan kaitannya dengan masalah-masalah aktual.
Ulasan Pelanggan
Belum ada Ulasan.


text:
Jual Buku & Majalah di Kalimantan Selatan
122 iklan masuk Kalimantan Selatan
- Rp 25.000Buku psikologi secondBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 25.000Buku Psikologi second kondisi mulusBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 30.000Buku second berkualitas kondisi mulusBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 50.000Buku Jurusan Ilmu Komunikasi (Korporasi)Banjarmasin Tengah, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 20.000Buku 12 Isu Komunikasi TerkiniBanjarmasin Timur, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 5.000YONA cabutan vol 25,26Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota5 hari yang lalu
- Ingin melihat barang Anda di sini?Hasilkan uang tambahan sekarang dengan menjual barang-barang di komunitas Anda. Ayo mulai berjualan di OLX, semua jadi cepat dan mudah.
- Rp 15.000Buku Agama Islam bekas 2Banjarmasin Utara, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 25.000LISA KLEYPAS - Devil in WinterBanjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 5.000KUROKO BASKET vol 13Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 5.000ARSLAN cabutan 3,4Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 5.000W JULIET cabutan 1,2,13Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 5.000SHANAOU YOSHITSUNE cabutan 28,29Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 5.000ARATA cabutan vol 15,17,18Banjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 25.000LISA KLEYPAS - It Happened One AutumnBanjarmasin Timur, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 55.000Al-Qur'an Kompas Kiblat Dengan Tajwid Blok WarnaBanjar Baru Utara, Banjarbaru Kota6 hari yang lalu
- Rp 15.000Buku Tamu Wedding MurahBanjarmasin Barat, Banjarmasin Kota6 hari yang lalu
- Rp 100.000Majalah anak bobo jual boronganBanjarmasin Utara, Banjarmasin Kota28 Jun
- Rp 67.500Buku Membangun Peradaban KotaBanjarmasin Selatan, Banjarmasin Kota28 Jun
- Rp 65.000Buku Manajemen Pemasaran Geowisata (baru)Banjarmasin Selatan, Banjarmasin Kota28 Jun
- Rp 17.500Buku Cerdas dan CemerlangBanjarmasin Selatan, Banjarmasin Kota28 Jun


text:
Piluru
Proyektil peluru, mata piluru atau anak piluru (Piluru atau pelor dari bahasa Portugis: pelouro atau pellouro) adalah proyektil padat nang ditimbakakan matan senjata api atawa senapan angin, nang diulah matan logam, umumnya dari timbal. Sebuah proyektil piluru marusak target awan cara manambusnya awan energi kinetik nang dihasilkan oleh kecepatannya nang liwar laju. Dalam konteks modern, sebuah proyektil piluru baimbai awan selongsong, bubuk mesiu, Rim, dan primer merupakan bagian dari amunisi. Cara kerja wayah ditembakakan adalah awan manunjul proyektil peluru awan energi kinetik nang dihasilkan ledakan propelan, nang biasanya adalah bubuk mesiu. Bahan peledak ini dinyalakan oleh detonator halus nang disambat primer.


text:
Berikut ini Contoh Bilangan Asli – dijelaskan lengkap
Berikut ini adalah contoh-contoh bilangan asli, diantaranya : 1. Contoh himpunan dari bilangan asli secara umum adalah : X = { 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11, … }. Maksudnya adalah bilangan asli tersebut yakni bilangan 1, 2, 3, 4 … dan tidak terbatas. 2. Contoh bilangan asli yang kurang dari angka 10 : X = { 1,2,3,4,5,6,7,8,9 }. Maksudnya yaitu adalah himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 10 yakni di mulai dari angka 1 sampai dengan 9. 3. Contoh himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 15 : X = { 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14 }. Maksudnya yaitu adalah himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 15 yakni di mulai dari angka 1 –sampai dengan 14. 4. Contoh himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 8 : X = { 1, 2, 3, 4, 5, 6 , 7 }. Maksudnya yaitu adalah himpunan dari bilangan asli yang kurang dari 8 ialah di mulai dari angka 1 –sampai dengan 7. 5. Contoh himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 5 : X = { 1, 2, 3, 4 }. Maksudnya yaitu adalah himpunan bilangan asli yang kurang dari angka 5 yakni di mulai dari angka 1 s/d 4. 6. Contoh himpunan bilangan asli antara angka 1 – 10 : X = { 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 }. Maksudnya yaitu adalah himpunan bilangan asli antara angka 1 s/d 10 yang di mulai dari angka 2 s/d 9. 7. Contoh himpunan bilangan asli antara angka 6 dan 7 : X = { }. Maksudnya yaitu adalah bilangan asli antara angka 6 & 7 yakni tidak ada. 8. Contoh himpunan bilangan asli antara angka 10 – 50 yang habis dibagi angka 4 : X = { 12, 16, 20, 24, 28, 32, 36, 40, 44, 48 }. Maksudnya yaitu adalah bilangan asli antara angka 10 s/d 50 yang dapat dibagi dengan angka 4 adalah angka yang di atas.


text:
Friday, October 30, 2015
Home » alamat noor hotel , booking noor hotel , boutique hotel bagus di bandung , harga noor hotel bandung , hotel di jl riau bandung , layanan noor hotel bandung , meeting hotel noor bandung , noor hotel bandung » Noor Hotel Bandung Boutique Hotel
Noor Hotel Bandung Boutique Hotel
8:52 PM alamat noor hotel, booking noor hotel, boutique hotel bagus di bandung, harga noor hotel bandung, hotel di jl riau bandung, layanan noor hotel bandung, meeting hotel noor bandung, noor hotel bandung No comments


text:
Kisah Si Rut, padatuan Nabi Daud
Edisi percobaan
1
Musibah kula si Elimeleh
1:1-5
1-2
Wayah itu, ada saikung lalakian nang bangaran Elimele. Inya tu bubuhan urang Efrata nang bagana di kota Betlehem di daerah Yahuda. Lantaran musibah kalaparan tu, maka inya tulakan ka banua Moab lawan Naomi, bininya, lawan Mahlon wan Kilyon, dua ikung anak lalakiannya. Lalu bubuhannya bagana di sana. Wayah bubuhannya masih di sana, 3
Elimeleh maninggal. Maka tatinggal Naomi, bininya tu, lawan dua ikung anaknya. 4
Kadua anaknya tu bakulihi bini urang Moab. Ngaran bini Mahlon adalah Rut wan ngaran bini Kilyon adalah Orpa. Sapuluh tahun imbah itu,* 5
kadua anak lalakian Naomi tu maninggal jua. Jadi Naomi kahilangan lakinya lawan kadua ikung anaknya.
Naomi wan Rut babulik ka kota Betlehem
1:6-19
6 Imbah itu, Naomi mandangar bahwa Allah sudah mambarkahi umat Israil mambari musim katam nang baik. Lantaran itu, Naomi lawan kadua ikung minantunya basisimpun handak maninggalakan banua Moab. 7 Lalu, bubuhannya tulakan baimbai ka banua Yahuda.
8 “Bubuhan ikam bulik haja ka rumah kuitan ikam. Mudahan ALLAH salalu mambarkahi bubuhan ikam nang kaya bubuhan ikam baik lawan aku wan baik lawan aruah laki laki ikam. 9 Mudahan atas barakah Allah, bubuhan ikam balaki pulang sakira bubuhan ikam ada nang malindungi pulang” ujar Naomi baucap lawan kadua minantunya tu pas di tangah jalan.
Imbah baucap nang kaya itu, Naomi bapamitan lawan mancium kadudua minantunya.
Tagal Orpa wan Rut manangis banar. 10 “Kada Ma-ai, kami umpat lawan pian tulakan ka banua padatuan pian” ujar Orpa wan Rut baucap sambil manangis.
11 “Kada usah nak-ai” ujar si Naomi. “Baik bubuhan ikam babulik ka banua saurang. Gasan apa bubuhan ikam umpat lawan Aku? Aku ni kada kawa lagi maranakakan anak gasan jadi laki bubuhan ikam. 12 Bulik ja nak-ai. Aku sudah tuha banar amun balaki pulang. Upamanya amun ada lalakian nang hakun babini wan aku, malam ini jua manikah, lalu baanakan pulang lalakian, 13 Hakunlah bubuhan ikam manahan diri mahadangi sampai anak anak lalakianku ganalan? Asa kada mungkin, bubuhan ikam kada balaki pulang. Kada usah nang kaya itu. Allah sudah mahukum Aku. Jadi aku maras banar malihat napa nang bubuhan ikam musti alami lantaran hukuman Allah tu.”
14 Rut wan Orpa sasain nyaring manangis. Imbah itu, Orpa mancium uma mintuhanya, bapamitan, lalu inya bulik. Tagal Rut kada purun maninggalakan uma mintuhanya tu. 15 “Rut, lihati ipar ikam sudah bulik ka banuanya saurang wan bulik jua ka dewa-dewanya. Tulak ja ikam nak-ai, turuti ja Orpa, bulik ka banua ikam saurang” ujar Naomi baucap lawan Rut.
16 “Ma, pian jangan manyuruh ulun bulik maninggalakan pian! Ulun handak maumpati pian, ka mana haja pian tulak. Di mana haja pian bagana, ulun gin hakun haja bagana wan pian. Banua pian tu, banua ulun jua.
Tuhan nang pian sambah cagar ulun sambah jua. 17 Di mana haja pian maninggal, di situ jua ulun hakun maninggal wan dikuburakan. Mudahan Allah mahukum ulun sabarat-baratnya, amun ulun maninggalakan pian, kacuali mati haja nang mamisahakan kita” ujar Rut manyahut.
18 Naomi malihat bahwa Rut bakaras banar handak umpat, jadi inya kada bapandir lagi. 19 Maka batarus ai bubuhannya tulakan ka Kota Betlehem. Pas sampai di sana, tumbur sakotaan. Bubuhan babinian di sana batakun-takun, “Bujurlah inya tu si Naomi?”
20
“Ikam jangan kiau aku Naomi! Kiau haja aku Mara sualnya Allah Nang Mahakuasa sudah mambiarakan Aku hidup marista banar!† 21
Wayah aku tulak matan sini aku hidup bakacukupan, tagal wayahini Allah mambawa aku babulik pulang lawan tangan jari sapuluh haja. Lantaran itu pang, jangan lagi bubuhan ikam mangiau aku Naomi. Allah nang Maha kuasa sudah mahukum aku lawan banyak pandaritaan” ujar Naomi.
22 Damintu pang kisahnya kaya apa Naomi bulik matan banua Moab lawan Rut minantunya, urang Moab itu. Bubuhannya sampai di kota Betlehem wayah bamulanya musim katam jalay.


text:
Kode SGP Hari Ini – Bocoran Syair Singapore Hari Ini Terlengkap
Syair Sgp Sabtu 14 Agustus 2021 Hari Ini merupakan salah satu sarana dalam dunia pertogelan untuk mencari angka togel yang hendak di pertaruhkan, nah dikarenakan banyaknya permintaan dari para pembaca sekalian yang ingin melihat prediksi syair SGP hari ini maka pada kesempatan ini kami akan menyajikan sekumpulan forum syair singapore seperti syair goyang tanah, syair mata elang, syair kalong, syair lampu hijau, syair arjuna, syair sang naga, syair otak atik, syair pandawa lima, syair bola rejeki, syair si mbah gareng, syair putri, syair taypak, syair tri sula, syair ki togog, syair mbah ratu, syair pola naga, syair fajar.
Sekiranya kumpulan gambar syair diatas bisa membantu para pembaca dalam memilih angka togel yang akan di pasang dan ingat selalu untuk mengunjungi Bandar Togel Depo Pulsa kami agar selalu mendapatkan info terbaru mengenai syair – syair togel sgp yang akan update di waktu berikutnya dan semoga anda sekalian tembus JP.
lihat juga dari kami Syair Sydney Hari Ini
Incoming search terms:
- bocoran sgp hari ini
- bocoran sgp
- Kode sgp hbri ini
- Syair no sgp
- syair sgp hari ini
- syair sgp harini


text:
Jacquelen Birthday Package ( 24 pax ) :
– Mug bir
cetak mug, mug unik, mug bir, hamper ulang tahun, hamper ultah, hamper manyue, hamper manyek, bingkisan ultah, bingkisan ulang tahun, bingkisan manyue, bingkisan manyek, souvenir ultah, souvenir ulang tahun, souvenir manyue, souvenir manyek, souvenir aqiqah, bingkisan aqiqah, parcel ultah, parcel ulang tahun, hamper murah, hamper surabaya, jual hamper surabaya, jual hamper murah, jual hamper ulang tahun, jual bingkisan ulang tahun, jual souvenir ulang tahun,


text:
Provinsi Sakon Nakhon
Sakon Nakhon (bahasa Thai: สกลนคร) adalah salah satu provinsi (changwat) milik Thailand di timur laut. Provinsi-provinsi yang bertetanggaan (dari utara, searah putaran jarum jam) adalah Nong Khai, Nakhon Phanom, Mukdahan, Kalasin, dan Udon Thani. Ibu kotanya adalah Sakon Nakhon.
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Provinsi ini dibagi menjadi 18 distrik (amphoe). Distrik-distrik ini dibagi-bagi lagi menjadi 125 subdistrik (tambon) dan 1.323 desa (muban).
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Laman provinsi dari Otoritas Pariwisata Thailand
- Situs web resmi provinsi Diarsipkan 2020-11-17 di Wayback Machine. (Bahasa Thai)
- Peta, lambang, dan stempel pos Provinsi Sakon Nakhon


text:
Konversi Kalender Masehi, Hijriah, Jawa dan Imlek/Cina
Almanak
Almanak (bahasa Arab: ألمناخ al-manaakh, "musim, iklim") adalah suatu publikasi tahunan yang mengandung informasi tabular pada suatu atau beberapa topik yang disusun sesuai dengan. Data dan berbagai jenis juga ditemukan pada almanak, seperti waktu terbit dan tenggelamnya matahari dan bulan, tanggal-tanggal terjadinya gerhana, waktu-waktu ketika pasang dan surut, perayaan keagamaan dll. Rangkaian peristiwa yang dijabarkan dalam almanak bisa disesuaikan dengan kelompok pembacanya, contohnya almanak khusus untuk petani, pelaut dan ahli falak.--Wikipedia.org
Kalender Hijriah atau Kalender Islam
Kalender Hijriah atau Kalender Islam (bahasa Arab: التقويم الهجري, translit. al-taqwīm al-hijrī) merupakan penentuan tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah dan hari-hari penting lain umat Islam. Kalender ini dinamakan dengan Kalender Hijriah karena pada tahun pertama kalender ini terjadi peristiwa hijrah Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah, yakni pada tahun 622 Masehi.--Wikipedia.org
Kalender Masehi
Kalender Masehi atau Anno Domini (AD) dalam bahasa Inggris adalah sebutan untuk penanggalan atau penomoran tahun yang digunakan pada kalender Julian dan Gregorian. Era kalender ini didasarkan pada tahun tradisional yang dihitung sejak kelahiran Yesus dari Nazaret. Masehi dihitung sejak hari tersebut, sedangkan sebelum itu disebut Sebelum Masehi atau SM. --Wikipedia.org
Kalender Imlek/Cina
Imlek (lafal Hokkian 阴历, im-le̍k, Mandarin pinyin: yin li, yang artinya kalender bulan) atau Kalender Tionghoa adalah kalender lunisolar yang dibentuk dengan menggabungkan kalender bulan dan kalender matahari.--Wikipedia.org
Kalender Jawa
Kalender Jawa atau Penanggalan Jawa (Hanacaraka: ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ; Pegon: ڤناڠغڬالان جاوا; translit. Pananggalan Jawa) adalah sistem penanggalan yang digunakan oleh Kesultanan Mataram dan berbagai kerajaan pecahannya serta yang mendapat pengaruhnya. Penanggalan ini memiliki keistimewaan karena memadukan sistem penanggalan Islam, sistem Penanggalan Hindu, dan sedikit penanggalan Julian yang merupakan bagian budaya Barat. --Wikipedia.org


text:
Banua Lima
Kadipaten Banua Lima adalah sebuah provinsi Kesultanan Banjar. Provinsi ini meliputi sebagian besar wilayah Hulu Sungai[1] di Kalimantan Selatan. Banua Lima artinya lalawangan nang lima yaitu wilayahnya meliputi lima distrik dimulai dari Kota Negara sampai sungai-sungai yang berada di hulunya yang zaman dahulunya disebut juga Distrik-distrik Negara. Distrik dalam bahasa Banjar disebut lalawangan (Watek) yaitu:
- Sungai Banar (Amuntai Selatan)
- Amuntai
- Alabio
- Kelua
- Negara
Dalam perkembangannya pada masa Hindia Belanda ke lima distrik tersebut kemudian dimekarkan lagi menjadi lebih banyak yaitu Distrik Negara, Distrik Amandit, Distrik Alabio, Distrik Amuntai,Distrik Balangan, Distrik Batang Alai, Distrik Labuan Amas, Distrik Kelua, dan Distrik Tabalong.
Daerah-daerah yang tidak termasuk dalam wilayah Banua Lima adalah daerah Margasari dan Banua Ampat karena langsung di bawah kontrol pemerintah pusat Kesultanan Banjar atau di bawah kontrol regent van Martapoera.
AdipatiSunting
Setiap lalawangan (distrik) dipimpin kepala daerah yang bergelar Kiai Tumenggung (Temanggung). Gabungan kelima lalawangan ini dipimpin seorang kepala daerah yang bergelar Kiai Adipati. Pada masa pemerintahan Sultan Adam Alwazikubillah (1825-1857), gubernur (adipati) Banua Lima adalah Kiai Adipati Danu-Raja (Jenal) putera Kiai Ngabehi Jaya Negara (Pambakal Karim). Pambakal Karim adalah ipar dari Nyai Ratu Komala Sari. Kiai Adipati Danu Raja yang sebelumnya bergelar Kiai Tumenggung Dipa-Nata merupakan anak kemenakan dari permaisuri Sultan Adam, Nyai Ratu Komala Sari. Kiai Adipati Danu-Raja masih keturunan anak cucu orang sepuluh (kelompok Nanang). Tumenggung Jalil (Kiai Adipati Anom Dinding Raja) adalah ipar Kiai Adipati Danu-Raja. Sejak wilayah Kerajaan Banjar dikuasai kolonial Belanda, Kiai Adipati Danu Raja menjadi regent pertama Banua Lima dengan gelar Raden Adipati Danu Raja.
Adipati Banua Lima:
Banua Lima pada Masa Kerajaan Negara DahaSunting
Banua Lima versi kuno (sebelum terbentuknya bangsa Banjar) pada masa Kerajaan Negara Daha meliputi 5 negeri besar[2]yaitu
- Kuripan (Amuntai)
- Daha (Nagara-Margasari)
- Gagelang (Alabio)
- Pudak Sategal (Kalua)
- Pandan Arum (Tanjung)
Kelima suku/negeri tersebut mendapat pengaruh Jawa (Majapahit), tetapi khususnya suku/negeri Daha mendapat pengaruh dari Keling.
Banua Lima pada Masa Kerajaan Negara DipaSunting
Ketika Ampu Jatmika, saudagar dari negeri Keling datang ke pulau Hujung Tanah (Borneo) untuk membuka negeri baru, ia memasuki sungai Bahan (sungai Negara) kemudian mendirikan candi Laras di tepi sungai Tapin, sebagai pusat kerajaan Negara Dipa yang pertama. Setelah mengangkat dirinya sebagai raja, ia mencari daerah baru di sebelah hulu sungai Bahan dan menaklukan penduduknya yaitu daerah lima aliran sungai (Banua Lima) yaitu sungai Batang Alai, sungai Tabalong, sungai Balangan, sungai Pitak (sungai Pitap), dan sungai Amandit serta wilayah perbukitan yang sejak semula dihuni oleh suku Dayak Bukit. Kelima daerah inilah yang disebut sebagai Banua Lima. Masing-masing Daerah Aliran Sungai (DAS) tersebut dipimpin seorang yang bergelar sakai. Ampu Jatmika kemudian mendirikan Candi Agung (Amuntai) sebagai pusat kerajaan yang kedua. Dalam perkembangannya kemudian pusat kerajaan berpindah lagi ke hilir daerah Negara disebut Kerajaan Negara Daha. Karena itulah semua daerah dari kota Negara sampai ke perhuluan sungai Bahan disebut Banua Lima, sedangkan daerah yang tidak termasuk Banua Lima adalah wilayah sekitar sungai Tapin (situs Candi Laras) (atau Banua Ampat dan Distrik Margasari).


text:
Kazakhstan
Kazakhstan (basa Kazakh : ҚaзaқcTaH / Qazaqstan dalam aksara Latin, basa Qaragandı : ұғyҚaзaқшTaHы бry / wğuQazaqştanı bgu) , sacara rasmi dikanal Respublikası Qazaqstan Federalsanı (Pecпyблиkacы ҚaзaқcTaH ФeдepaлcaHы) yeto sabuah nagara Antarbenua nang sabahagian ganal wilayahnya tamasuk dalam kawasan Asia Tangah wan sabagian halus lainnya tamasuk dalam kawasan Eropa Timur. Wilayahnya nang tabantang dari barisan Pagunungan Altai di timur, sampai ka Laut Kaspia di barat, menjadiakan nagara ngini sabagai nagara nang taluas numur ka-9 di dunia wan ka-2 taganal dalam nagara pacahan Uni Soviet imbah Rusia. Sabagian ganal wilayahnya babatasan langsung lawan Rusia, tautama di sabelah utara wan barat. Di sabalah timur, babatasan langsung lawan Ripublik Rakyat Tiungkok (pruvinsi Xinjiang). Di sabalah salatan babatasan lawan Uzbekistan, Turkmenistan, Kirgistan wan Laut Kaspia. Di nagara ngini banyak jua tadapat etnis Rusia. Tampat paluncuran rukit luar angkasa Rusia, Baikonur, terletak jua di Kazakstan.
Sajarah[babak | babak asal-mulanya]
Kazakstan mampruklamasiakan kamardikaannya pada 16 Diseiber 1991. Bangsa Kazakh yeto etnik taganal nang badiam di wilayah Kazakstan wan marupaakan katurunan dari kabilah Turki wan Mongol. Pada awal abad XVIII, Kazakstan dikuasai Rusia. Pada abad XIX, basama kawasan di Asia Tangah, tuliransi agama Kazakhstan yeto 70.2% dari sabarataan Muslim, 26.6% Kristen, 0.1% Buddhis, 0.2% kabanyakan Yahudi, wan 2.8% Atheis, samantara 0.5% mamilih gasan kada manjawab, kamungkinan Kristen dari campuran Rusia atawa Erupa.
Wayah rivulusi kumunis manang di Rusia wan Uni Soviet bardiri, wayah tahun 1920, Kazakstan dijaadikan sabagai salah satu dari 15 nagara nang tagabung dalam Uni Soviet. Sairing lawan bubarnya Uni Soviet, Kazakstan jua mamardikakan diri wan manjadi nagara babentuk Ripublik. Nagara ngini baisi kauntungan sacara geugrafis wilayah karana talatak di antara Asia Tangah wan Eropa Timur, sahingga sacara geopolitik layak diparhitungakan.


text:
Si Tamrin imbah lawas bahilang madam ka kampung urang, ujar habar bubuhan di kampung si Tamrin madam ka Jakarta. Bulik ka kampung nang di pahujungan burung babunyi, si Tamrin ba-ubah banar. Amun bapandir nang kaya bubuhan artis nang rancak cungul di sinitrun tipi.
Pakaian Tamrin gin ai sudah balain, kada kaya urang kampung. Salawar panjang barabit-rabit, rambut dihahabangi nang kaya urang walanda. Kasian ujar sapalih urang kampung, si Tamrin lawas madam katia kada tatukar salawar nang bagus, hehehe………
Rambut si Tamrin nang habang, ada jua bubuhannya nang mamadahakan imbah disambar patir, untung pang kada mati, hahaha………….
Ada-ada haja pamandiran bubuhan kampung mahulut-hulut si Tamrin. Tapi am nang dihulut-hulut jua taguh banar, taguh ma-arit, kada tahu jua pang kalu ai si Tamrin itu bangang alias kada mandangar atawa tuli.
Pukuknya salawas ada Tamrin di kampung, bubuhan kampung rami banar manguya putungan wan jua kalakuan Tamrin.
Arian itu talihat Tamrin lalu di kartak manuntun sapida muturnya.
“Ai lah, kanapa jadi manuntun sapida kada ditunggang,” tagur Dahlan nang pas kabulujuran tatamu.
“Masinnya kada mau hidup, pinanya error pang,” sahut Tamrin bapaling ampah ka Dahlan.
“Napa tadi jar ikam, inur ? Napa sangkutannya ka wadah inur ?” takun Dahlan hiran.
Tamrin tapaksa bamandak satumat mandangar tatakunan Dahlan.
“Ujarku error, kadanya inur pang,” Tamrin manjalasakan.
“Handak inur atawa irrur kah, aku kada paham pandiran ikam nintu. Amun bapandir tu nang dikatahuwani urang disini haja, kada usah bapandir bahasa palanit nintu, kada paham aku,” Dahlan satangah bamamai.
“Error (irrur) itu artinya rusak. Itu basa kami waktu di pamadaman,” ujar Tamrin manarangakan.
“Iya tu damintu, bapadah haja rusak, kada usah tasasambat inur atawa irrur,” sahut Dahlan balaluan mangunyur maninggalakan Tamrin nang bajalan jua manarusakan manuntun sapida mutur.
Dasar Tamrin rupanya basa di kampung urang tatap haja tabawa amun bapandir wan urang kampung. Arian tadahulunya, Utuh Tandik bakuya jua ka bubuhannya; talipun Tamrin jar hing (heng). Tuhuk jua Utuh Tandik ma-anyaki napa arti hing nintu, sakalinya takang alias kada kawa dipakai.
Han kalu, ada-ada haja parigal amun handak ma-ulah urang kada paham alias kada mangarti. Napang amun bapandir atawa babasa talain pada ampun urang banyak, jadi kukuya’an ai.
Makanya ujar bubuhan di kampung, kada usah gin ai bapiragah hibat wan harat, bapiragah sudah mudirin (modern) amun masih haja jua bahira badangkak sambil ta-ungut.


text:
"Haw, kisah napa ti Hat maka tasambat ada nang sugih bakajut ?" takun Uhir nang sambut saluangan.
Ihat kada langsung manjawap tagal mambibit ruku balalu malikit.
Naya kisah di warung Acil Imai di Pasar Ahad, wadah bubuhannya rahat dudukan mangupi sambil barucau macam-macam matan kisah pulitik sampai mangisah akan urang bajual itik.
"Anu Hir ai, aku mandangar urang jua bapandir. Ujar urang nintu imbah Kuruna ni ampihan kadada lagi, ada nang pacangan sugih bakajut atawa duitnya batambah banyak," ujar Ihat sambil ma'ambul kukus ruku.
"Dimapa tih bisa macam nintu, ayu pang kisah akan sampai habis-habis biar kita barata'an nang ada niya paham," sahut Ihin nang matan tadi kada sing tuntungan manungap mi guring.
"Damiya kisahnya. Pasang barata'an talingan bubuhan ikam," ujar Ihat.
Adanya Kuruna atawa ngarannya COVID-19 niya pacangan banyak mahabis akan duit pamarintah. Baratus-ratus milyar duit pacangan tabuang wara gasan manukar macam-amcam alat palindung diri atawa APD, ujutnya ada maskar (masker), rapit tis (rapid test), han sanitisir (hand sanitizer), PCR, pis sil (face shield), disinpiktan (disinfektan), sabun, sampai banyu gasan babasuh tangan.
"Wah, wah....banyak jua lih tutukaran gasan Kuruna niya," ujar Uhir.
"Nintu ditukar wan duit sabarata'an lah Hat ?" takun Ihin.
"Nyata ai wan duit kada wan daun jawau atawa daun nangka alahan kalaras pisang," sahut Ihat muar wan takunan Ihin.
Maskar nintu kabanyakan ditukar gasan sakali pakai haja, imbah nintu kada bulih dipakai tatarusan, musti disalukut kada bulih dibuang babarang timbai maraganya jar maskar nintu bisa ada pirus nang bisa manjangkiti urang.
Maskar nintu kada ditukar baratus banyaknya tagal puluhan ribu, niya barapa duit tabuang gasan maskar haja.
"Barapa haraga maskar tu sabutingnya Hat ?" takun Uhir.
"Satahu aku haraganya balarang waktu nang pamula'an Kuruna nintu, maraganya balarang barangnya ngalih cacariannya. Waktu pamula'an nintu aku suah manukar haraganya Rp 25 ribu tagal maskar nang kutukar nintu dulu nang baik pang. Imbah nintu maraga ada panjahit kampung nang bisa ba'ulah maskar, haraganya jadi bamurah; Rp 6 ribu sabutingnya," jawap Ihat.
"Amun haraga alat rapit tis nintu pang barapa'an jua jar ?" takun Uhir.
"Nah amun alat niya pang satahu aku dulu haraganya pamula'an tu Rp 450 ribu, kalawasan baturun jadi sakitar Rp 200 ribuan lalabih lah," ujar Ihat.
Uhir wan Ihin hanyar am handak batakun tagal kabulujuran Amang Igup datang umpat bagabung ka warung Acil Imai. Amang Igup naya tamasuk tutuha'an di Pasar Ahad nang ditakutani bubuhan tarkul pasar.
"Akayah basungsungan bubuhannya ni sudah mamandir akan masa'alah Kuruna, sudah jua kah mandian," ujar Amang Igup.
"Sudah batimpungasan barata'an Mang ai," sahut bubuhannya batitiga.
"Napa tih timanya pamandiran ba'isukan naya ?" takun Amang Igup.
"Timanya Mang ai sugih bakajut maraga Kuruna," ujar Ihat nang ampun kisah pamula'an.
Manurut ujar Amang Igup; salain pamarintah nang manukar maskar wan babarapa alat gasan manangat Kuruna nintu manjangkit, banyak jua nang asalnya matan sumbangan bubuhan pangusaha nang baduit jua parusaha'an. Jadi kada tunggal duit pamarintah haja.
"Bursiah alat-alat sumbangan nintu dimasuk akan uknum jua ka anggaran gasan Kuruna nintu lah Mang, kisah manukar pakai duit anggaran padahal sumbangan urang ?" Uhir mamancing Amang Igup.
"Bisa haja damintu mana kita tahu amun ada uknum ma'ambil kasampatan timpulu dapat paluang," sahut Amang Igup.
"Amun misalnya mamain akan haraga pang bisa haja jua kalu lih Mang. Ini misal haja pang, haraga maskar nang Rp 6 ribu nintu diulah jadi haraga misal Rp 10 ribu, atawa haraga alat rapit tis nintu disama ratakan haja manjadi Rp 450 ribu padahal haraganya kada sa'itu lagi tagal bamurah sudah ?" giliran Ihin pulang mamancing Amang Igup.
"Kada manutup kamungkinan bisa jua haja kaya itu, tagal itu uknum pang, kita kada manuduh pamarintah nang ba'ikar tagal ada uknumnya nang bisa damintu," ujar Amang Igup balalu mamasan kupi hirang ka Acil Imai.
"Tagal amun ada uknum nang bisa ba'ikar damintu kaina kan ada pamariksa'an BPK atawa KPK Mang ai bisa-bisa katahuan," ujar Ihat.
"Cah nintu amun BPK wan KPK kawa mambukti akan, amun kadada barangnya lagi pang mana kawa mambukti akan," sahut Amang Igup sambil bakitar duduk mahadap ampah ka bubuhannya.
Amang Igup balalu manjalas akan ka bubuhannya nang batiga nintu.
Ujar Amang Igup, naya pandapat Amang Igup pang; sabarata'an alat nang ditukar gasan Kuruna nintu imbah dipakai musti dimusnah akan kada babakas maraganya dianggap babahaya ada ba'pirus nang bisa manjangkiti siapa haja.
"Dimapa am BPK wan KPK handak mancari bukti amun sarabanya dimusnah akan kadada lalu babakasnya, pikir akan ha bubuhan ikam," ujar Amang Igup balalu mahirup kupi sidin.
"Masuk di akal jua ujar pian nintu Mang ai amun kaya itu parigalnya," ujar Uhir.
"Bah pacang balauk ganal am uknum nang kawa main disitu," sahut Ihin.
"Nah, sasuai haja kalu ujar aku pacangan ada kaina nang sugih bakajut atawa batambah duitnya imbah Kuruna naya ampihan," ujar Ihat lihum.
"Amun aku tasarah haja bila ada jua uknum nang ba'ikar damintu, inya jua kaina nang manyandang dusanya di ahirat, kita naya hidup kada pacang salawasan, pacang mati barata'an, ingat badusa amun mambunguli urang alahan lagi nang dibunguli nintu urang sa banua'an," Amang Igup mancaramahi bubuhannya nang batiga.
"Sudah gin ai pamandiran kita ba'isukan naya, aku handak mancari umpan hulu gasan ma'unjun di palabuhan kalu pina kulihan iwak babara'an," ujar Amang Igup sambil mancaluk salipi balalu mambayar minuman sidin sakaligus minuman bubuhannya. (ISP)


text:
Janji Mambina
Kuperasi di kampung Palui sudah wayahnya mamilih urang hanyar nang diparcaya gasan manjadi katua, karna katua nang lawas sudah habis masa baktinya.
“Kita kadada pilihan lagi Mak ai. Kukira sudah cucuk mun Palui kita usulakan supaya jadi katua kuperasi nang hanyar,” ujar Garbus.
“Sabalum mausulakan supaya dihitung bujur-bujur untung ruginya karna masih banyak nang pintar-pintar,” ujar Tulamak.
“Bujur haja banyak nang pintar-pintar tapi kada jujur, kada kawa diparcaya,” ujar Garbus.
“Hi-ih lah, wayah ini banyak banar pamimpin kita nang pintar, nang harat, nang aksi tapi gawiannya KKN wan pintar manyalewengakan duit nagara,” ujar Tulamak.
“Aku paham haja kawal kita Palui itu kada tamat sakulah. Tapi inya kawa diparcaya, jujur, tabuka wan wani,” ujar Garbus.
“Kalu jadi katua itu harus pintar bapander, bisa bapidatu,” ujar Tulamak.
“Kalu sual bapidatu gampang, kaina aku nang maulahakan pidatunya atau kalu kada aku tukang bisiki di higanya, pasti beres Mak ai,” ujar Garbus.
Wayah pamilihan katua kuperasi, Palui bujur-bujur tapilih karna disanangi warganya. Wayah pamilihan itu jua langsung diadakan acara pelantikannya. Hadir di sana kapala kuperasi kacamatan, pambakal, tatuha kampung dan katua-katua RT, RW.
“Ikam Lui ai harus pidatu manyatakan tarima kasih dan bajanji mangusahakan kuperasi ini supaya bujur-bujur bamanfaat gasan samunyaan warga kampung kita. Ikam jangan hawatir Lui ai kaina aku ada di balakang ikam,” ujar Garbus.
“Yang tahurmat bapak-bapak wan ibu-ibu sabarataan. Tarima kasih ulun sudah dipilih jadi katua. Ulun bajanji bahwa kuperasi kita ini walau pun baazas kakaluargaan tapi pangurusnya sama sakali kadada bakaluarga, bibas mamarina, bibas dangsanak wan bibas kamanakan, sasuai wan alam dimukrasi kita wayah hini. Apabila kaina ada KKN wan panyalewengan urusan duit atawa urusan barang langsung kita ampihi,” ujar Palui nang langsung mandapat surakan wan ampikan tangan.
“Harat banar pidatu kawal kita ini,” ujar Tulamak mamuji.
“Tarus Lui, tarus Lui… pidatu ikam baik banar, warga katuju banar,” ujar Garbus mambisiki. “Tarusakan Lui bahwa ikam bajanji… cagar mambiasakan mambina kuperasi ini,” tambah Garbus bagamat.
“Napa Bus? Nyaringi sadikit aku kurang mandangar,” ujar Palui sambil maarahakan talinga ka anu Garbus.
“Ikam Lui ai bajanji cagar mambiasakan mambina kuperasi ini,” ujar Garbus banyaring.
“Bapak-bapak, ibu-ibu dan saudara-saudara sakalian…… saya bajanji akan mambinasakan kuparasi ini,” ujar Palui banyaring karna kurang paham bisikan Garbus tadi.
“Palui turun, Palui turun… ampihi jadi katua karna janjinya kada baik, inya bajanji akan mambinasakan kuperasi ini,” ujar hadirin kuriakan manyuruh Palui turun.
“Wassalam dan tarima kasih,” ujar Palui himung langsung turun dan basalaman wan hadirin.


text:
Malam imbah kamariannya umaku dikubur, aku sapa’adingan kadada ba’apa-apa, kaya biasa haja nang kaya kada imbah kamatian.
Bubuhan kulawarga kami, tiba ka umaku atawa tiba ka abahku, kamarian tadi jua sudah bulikan imbah panguburan.
Nang tatinggal di rumah kami, aku sapa’adingan, abah, paman dangsanak aruwah uma wan bini sidin, jua sa’ikung kawanku.
Kami badudukan ai di muka tipi, manuntun vidiu pilim, mamutar kasit pilim bubuhan palawak Dono, Kasino wan Indro.
Sabujurannya kamarian tadi ada jua bubuhan kulawarga kami nang manyuruh akan ba’aruwahan. Lamun kada sadikit jua bubuhan kaluwarga kami nang manangati, alasannya ba’aruwahan nitu kadada disuruh akan dalam agama. Sabab kada sapakat wan bahuwalan, kaputingannya bubuhannya bulikan asing-asingnya.
Siangnya ada tatangga parak rumah kami nang batakun kanapa kami kada ba’aruwahan.
Sabagai anak nang tatuha atawa panuhanya, aku ucap akan ka tatangga nang pina baparagah tahu nitu, “kami kadada tadapat susuruhan ba’aruwahan nitu di qur’an atawa hadits rasulullah. Wan jua kadada pang kami mandangar atawa tahabar bubuhan sahabat Rasul nang alim-alim nitu ba’aruwahan waktu Rasulullah imbah maninggal. Siapa pang lagi nang kita turut lamun kada qur’an, hadits, wan gawian bubuhan sahabat Rasul nitu,” ujarku manarang akan supaya tatangga nitu jangan lagi banyak takunan.
Mandangar papadahanku nitu, mandam ai tatangga kami nitu. Rupanya inya ini indah supan wan indah kalah, lalu ba’ucap,” cuba ditakun akan ka bubuhan tuan guru masalah ba’aruwahan ngini.”
Ada jua tatangga kami nang bapandir di balakang kada nyaman. Kami dipadah akan kaya bubuhan urang Cina imbah kamatian, kadada ba’apa-apa lalu.
Kupadah akan ka dadangsanakan wan abahku, biar haja urang handak bapandir atawa bapandapat nang kaya apakah, gamahnya am, kada himpal jua daging atawa sakit awak.
Mimang sual adat urang bahari nang kadada patunjuknya dalam agama, musti dilawan, batuli talinga haja mandangar kuya’an urang nang kada nyaman didangar.
“Dasarnya lamun bubuhan Muhammadiyah kadada nang hakunnya ba’aruwahan. Dianggapnya manusia itu mati nang binatang pang saku,” ada jua nang tadangar manguya kaya itu babalakangan.
Pukuknya kami kadada tu pang ba’apa-apa gasan uma kami maninggal, salain limbah sambahiyang badu’a maminta supaya amal ibadah sidin ditarima, wan dusa-dusa sidin diampuni.
Limbah batahun-tahun uma kami tapatak didalam kubur, kami kadada jua mahaul sidin. Cukup haja sidin didu’a akan tarus pabila haja ingat wan kaganangan.


text:
Daftar stasiun televisi di Kalimantan Tengah
Berikut ini adalah daftar stasiun televisi di Kalimantan Tengah.
Catatan: Kecuali pada stasiun tertentu, nama-nama stasiun swasta yang berjaringan dalam artikel ini secara umum ditulis dalam format [Nama jaringan] [Nama kota/kabupaten]. Nama-nama tersebut belum tentu benar, bila ada kesalahan mohon untuk menyunting artikel ini.
Terestrial
Analog
Stasiun analog (PAL) beroperasi hingga tahun 2022.[1]
Digital
Kalimantan Tengah-1
Meliputi Kota Palangka Raya dan Kabupaten Pulang Pisau.
Kalimantan Tengah-2
Meliputi Kabupaten Kapuas, Kabupaten Barito Timur, dan Kabupaten Barito Selatan.
Kalimantan Tengah-3
Meliputi Kabupaten Gunung Mas.
Kalimantan Tengah-4
Meliputi Kabupaten Barito Utara dan Kabupaten Murung Raya.
Kalimantan Tengah-5
Meliputi Kabupaten Kotawaringin Barat, Kabupaten Sukamara, dan Kabupaten Lamandau.
Kalimantan Tengah-6
Meliputi Kabupaten Kotawaringin Timur dan Kabupaten Katingan.
Kalimantan Tengah-7
Meliputi Kabupaten Seruyan.


text:
KalselPedia - RSI Sultan Agung Banjarbaru Resmi Telah Beroperasi, Dilengkapi Layanan 14 Poliklinik
Kalsel kini miliki Rumah Sakit Islam (RSI) Sultan Agung Banjarbaru berbasis syariah di Komplek Citra Graha Jalan A Yani Km17 Lianganggang Banjarbaru.
Editor: Royan Naimi
BANJARMASINPOSTWIKI.TRIBUNNEWS.COM, BANJARBARU - Kalimantan Selatan miliki Rumah Sakit Islam (RSI) Sultan Agung Banjarbaru berbasis syariah
Beralamatkan di Komplek Citra Graha, Jalan A Yani Km 17,5 Liang Anggang, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, RSI Sultan Agung Banjarbaru merupakan cabang dari RSI Sultan Agung Semarang, Jawa Tengah.
RSI Sultan Agung Banjarbaru ini memiliki fasilitas kesehatan dengan dilengkapi 14 poliklinik, diantaranya poli kandungan, mata, penyakit dalam, jantung dan lainnya.
Selain itu, rumah sakit ini dilengkapi pula dengan bangunan Masjid Muhammad Arsyad Al Banjari yang cukup megah.
Meski merupakan cabang dari RSI Sultan Agung Semarang, Dokter maupun perawat yang bertugas merupakan warga Kalimantan Selatan. Akan tetapi, ada pula yang di datangkan dari Semarang.
Lanjut, walau berbasis syariah, RSI Sultan Agung Banjarbaru akan tetap melayani masyarakat non muslim.
Pada Rabu, 7 April 2021 lalu, RSI Sultan Agung Banjarbaru telah menggelar tasyakuran sekaligus Soft Opening menandai rumah sakit sudah bisa beroperasi.
(banjarmasinpostwiki.tribunnews.com/Siti Bulkis)


text:
Wibowo , Dwi Ari (2000) Metode variabel terbatas untuk menentukan persamaan regresi linear minmad. Undergraduate thesis, FMIPA UNDIP.
Abstract
Dalam penentuan persamaan regresi linier apabila asumsi kenormalan diabaikan, maka dapat digunakan metode MINMAD. Kasus khusus dart metode tersebut adalah metode variabel terbatas. Dengan metode variabel terbatas, maka setiap variabel solusi dan merupakan variabel basis harus terbatas, yaltu mempunyai batas alas dan batas bawah. Setelah mendapatkan solusi yang optimal, maka dapat ditentukan parameter regresi.
Repository Staff Only: item control page


text:
Kategori:id:Istilah perhutanan
- Templat {{Hut}} menambahkan kategori ini
Istilah-istilah yang terdaftar di kategori ini atau turunannya merupakan Istilah-istilah yang berhubungan dengan perhutanan: (72)
adventisius, bolta, citra, denudasi, evolusi filetik, hasil lestari, hutan adat, hutan asli, hutan batu kapur, hutan boreal, hutan campuran, hutan dataran rendah, hutan hak, hutan heterogen, hutan homogen, hutan klimaks, hutan konservasi, hutan koridor, hutan kota, hutan monsun, hutan musim, hutan negara, hutan pegunungan atas, hutan pegunungan rendah, hutan pegunungan tinggi, hutan plantasi, hutan rakyat, hutan rawa, hutan rontok, hutan sabana, hutan subalpin, hutan subtropis, hutan tropis, intoleran, kebun botani, lentisel, pembalakan, penjarangan, penjelajahan hutan, pepagan bercincin, pepagan berkeping, pepagan berlekang, pepagan bertiras, pepagan licin, pepagan mengelupas, petak semai, pohon benih, pohon induk, progoitrin, pusat diversifikasi, rambut akar, reforestasi, rotasi umur, sabuk pelindung, saput kayu, sebaran tumbuh, siklus tebang, skala log, strata, tapak, tata guna hutan, tebang habis, tebang penaung, tebang pilih, tebang rawat, tebasan, tegakan, tegakan plus, teres, tinggi dominan, toleran, tongkat Biltmore
Halaman-halaman dalam kategori "id:Istilah perhutanan"
Kategori ini memiliki 14 halaman, dari 14.


text:
Kisah handap
Kisah handap atawa kisdap adalah suatu modél tulisan hayalan (fiksi) atawa tulisan nang kada nyata. Kisah handap kabiasaannya padat wan langsung ka tujuan lamun dibandingakan lawan tulisan hayalan nang lain nang tapanjang macam novéla wan novél. Marga inya handap ngini, kisdap-kisdap nang bahasil maandalakan cara-cara sastra nang kaya tokoh, plot, téma, basa, wan insight sacara nang labih ligarnya lamun dibandingakan wan fiksi nang tapanjang. Nang dikisahkan dalam kisah handap kawa macam-macam.
Kisah handap bamula matan anékdot, suatu situasi nang digambarakan handap, lakas sampai ka tujuan, nang sajalan wan tradisi pangisahan muntung (lisan). Marga cungulnya novél nang rialistis, kisah handap bakambang jadi miniatur, misalnya dalam kisah ulahan E.T.A. Hoffmann wan Anton Chekhov.
Sajarah[babak | babak asal-mulanya]
Kisah handap bamula matan taradisi bakisahan muntung nang maulah kisah-kisah nang harat kaya Iliad wan Odyssey karya Homer. Kisah-kisah ngintu ditampaiakan ka bantuk puisi nang bairama. Irama ngintu bapungsi gasan alat manulungi urang maingatakan kisah. Bagian-bagian nang handap ngini dirahakan pada sabuting titik di kisah-kisah narasi urang-urang nang kawa dipadahakan pada sabuah waktu nang handap. Sabarataan kisahnya hanyar talihat bila samunyaan bagian kisah ngintu sudah dipadahakan.
Kisah handap nang dimaksud ngini lain jua lawan dongeng atawa kikisahan hiwan. Kisah handap ngini baisian alur nang jalas kalihatan wan jua maangkat kanyataan hidup nusia nang diulah dikambuh wan imajinasi atawa hayalan.
Kisah handap dalam basa Banjar[babak | babak asal-mulanya]
Lamun di Kalimantan Salatan, istilah kisah handap maarah langsung ka kisah nang ditulis dalam basa Banjar, nang bantuk wan modélnya sama babanaran nang kaya kisah handap babasa Indunisia rajin jua. Sauting buku nang isinya kakumpulan kisah handap nang babasa Banjar ditulis babarapa panulis Kalimantan Selatan sabagai cuntuh judulnya Malam Kumpai Batu.


text:
Sweter
Sweter (dibaca swètêr; bantuk kada baku: switer; bahasa Inggris Amirika sweater; Inggris Britania jersey atawa jumper) marupakan baju matan bahan nang tabal, dipakai pas wayah harinya dingin.[1] Sweter kawa dipakai ulih urang tuha wan kakanakan kadada mamasalahakan binian atawa lakian. Bahanu sweter dipakai lawan baju kamija, kaus, blus, atawa, atasan nang lain, tagal kawa jua dipakai, langsung puruk haja. Sweter sacara tradisiunal diulah matan kain wol, tagal wayah ngini kawa diulah matan kain katun, sarat, wan sintentis, atawa nang mirip lawan kain nang tadi. Sweter di'apiki lawan ditapas atawa dibarasihakan pas karing, atawa mamakai gulungan pambarasih.
Referensi[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "Hasil Pencarian - KBBI Daring". kbbi.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2018-10-27.


text:
Katiak
Katiak atawa dalam bahasa Latin disambat axilla adalah dairah lipatan awak manusia nang mahubungakan langan atas lawan bahu. Katiak dikanal sabagai salah satu hagian awak nang sénsitif wayah digalitik wan sabagai salah satu hagian awak nang agak tasungkup.
Sacara anatumis, katiak dibabat pada hagian antérior ulih utut pectoralis major wan utut pectoralis minor, wan hagian posterior ulih utut subscapularis wan tulang balikat. Limbah nintu di hagian médialnya ulih utut serratus anterior sarta hagian lateral ulih utut coracobrachialis wan hagian caput brevis matan utut biceps brachii.
Rambut katiak salalu tumbuh di katiak, baik pada lalakian maupun bibinian. Patumbuhan rambut ngini dimulai pada wayah masa pubertas. Biasanya pada bibinian, rambut itu dilarap lawan alasan éstétika. Lalakian biasanya tatap mambiarakan rambut itu tumbuh wan wastu dilarap amunnya hudah mantuk labat. Tagal, damini banyak lalakian nang jua malarap rambut katiaknya hagan manjaga popularitasnya sabagai saurang modél atawa saurang atlit, wan lain sabagainya.
Para ilmuwan mandapatakan amun kulimbit di hagian katiak manusia marupakan wadah pangatujunya hagan baktéri. Dalam panampang kulit saluas asa inci parsagi, di katiak kawa tahaga 516.000 baktéri.


text:
Grazia Deledda
Grazia Deledda, panulis Italia, ranak di Nuoro, Sardinia pas 1871, habis umur di Roma pas 1936. Grazia Deledda dianugarahi Hadiah Nobel Sastra 1926.
Inya partama kali manarbitakan babarapa novel di majalah "L'ultima moda" haratan majalah nintu masih manarbitakan karya dalam bentuk prosa wan puisi. Nell'azzurro, diterbitkan ulih Trevisani pas 1890 kawa dianggap sabagai karya panambayan ampunnya.
Di Nuoro, Sardinia di sabuting rumah nang mana Grazia ranak. Manikah pas umur anum. Imbahnya pindah ka Roma pas 1899 dimana hidupnya pina tanang, salawas inya hidup, inya rancak bakunjung ka Sardinia. Pas umur 17 tahun Deledda manulis kisah panambayannya badasarkan pambacaan nang hibak parasaan lawan carita-carita rakat.
Lawan Il vecchio della montagna (1900; “The Old Man of the Mountain”) Inya mulai manulis tantang efek tragis matan gudaan wan dosa di antara manusia primitif. Diantara karya-karya inya nang manonjol adalah Dopo il divorzio (1902; After the Divorce); Elias Portolu (1903), kisah saikung mantan narapidana mistik nang jatuh cinta lawan pangantin saudara lakiannya, La madre (1920; The Woman and the Priest; U.S. title, The Mother) tragedi saikung mama nang mawujudakan mimpinya pada anak nang laki hagan jadi imam nang imbahnya anaknya manyarah lawan gudaan dosa. Karya-karya Deledda lebih matan 40 novel.[1]
Wayahini rumah Deledda dijadiaakan museum. Di sabuitng wadah gereja halus, Chiesetta della Solitudine, nang mana kawa mandapatakan kuburannya.
Berikut ngini adalah babarapa karya populer Deledda:
- Fior di Sardegna (1892)
- Le vie del male (1892)
- Racconti sardi (1895)
- Anime oneste (1895)
- Elias Portolu (1903)
- Cenere (1904)
- L'edera (1912)
- Canne al vento (1913)
- Marianna Sirca (1915)
- La madre (1920)
- La fuga in Egitto (1925)
- Il sigillo d'amore (1926)
- Cosima (1937), ditarbitakan sacara anumerta
- Il cedro del Libano (1939), ditarbiakan sacara anumerta
ReferensiSunting
- ^ "Grazia Deledda | Italian author". Encyclopedia Britannica (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2018-03-10.


text:
Menurut dikat Banjar, dahulu kala penduduk pribumi Kalimantan Selatan belum terikat dengan satu kekuatan politik, dan masing-masing Puak masih menyebut dirinya berdasarkan asal daerah dari aliran sungai. misalnya orang Batang alay, orang Batang amandit, orang Batang Tabalong, dan orang Batang Balangan, atau orang Batang Labuan Amas dan lain sebagainya.
Kemudian sekitar pada abad ke-13, sebuah idenentitas politik yang bernama negaradipa terbentuk, yang mempersatukan Puak Puak, yang mendiami Semua daerah aliran sungai tersebut negaradipa.kemudian digantikan oleh negara Daha.
Semua penduduk Kalimantan Selatan saat itu merupakan Warga kerajaan negara Daha, sampai ketika seorang pangeran dari negara Daha, Sebuah kerajaan di muara Sungai Barito, yaitu Kesultanan Banjar. Dari sanalah nama Banjar berasal, yaitu dari nama Kampung Banjar, yang terletak di muara sungai kuin di tepi kanan Sungai Barito.
Kampung ini dipimpin oleh seorang Patih, atau kepala kampung yang bernama Patih Masih. .gabungan nama Banjar dan nama patihnya tersebut, sehingga Kampung ini lebih dikenal dengan nama panjangnya Kampung Banjar Masih,
Setelah Kampung ini berkembang menjadi Kerajaan Banjar, dengan nama raja pertama, yaitu Sultan Suriansyah, yang merupakan keponakan dari penguasaan kerajaan Hindu.
Negara Daha yang terletak di pedalaman kerajaan Banjarmasin, merupakan kerajaan baru yang muncul untuk memisahkan diri dari negara Daha. Kerajaan Banjar masih dengan rakyatnya yang dikenal sebagai orang Banjar, hal ini merupakan entitas politik, yang dibenturkan dengan orang negara daha, atau disebut juga sebagai orang Banjar lama, atau kroto.
Banjar yang merupakan negara kerajaan Daha yang menjadi rivalnya kerajaan negara Daha atau disebut juga wilayah batang Banyu akhirnya berhasil ditaklukkan dan wilayahnya dimasukkan kedalam Kerajaan Banjar
Pada masa itu, kekuatan Kerajaan Banjar didukung penuh oleh Kesultanan Demak, yang memberikan persyaratan, bahwa Raja dan rakyat Banjar beserta bekas negara daha, harus melakukan reformasi dengan menerima agama baru yaitu agama Islam, yang kini menjadi identitas orang-orang Banjar sebagai agama.
Pada saat pra-islam, penduduk Kampung Banjar dan Kampung sekitarnya yang ada di hilir sungai Barito, tergolong sebagai warga negara kerajaan Daha, atau orang negara daha, namun belakangan nama Banjar lebih populer, sehingga dipakai untuk menambahkan penduduk pada kedua wilayah itu, walaupun pada kenyataannya, kebudayaan di wilayah batang Banyu, merupakan kebudayaan Banjar yang lebih klasik
Penduduk Banjar dan negara Daha sebenarnya menggunakan bahasa yang sama namun berbeda dialek.
Peperangan antgara Banjar melawan negara Daha yang di menangkan oleh Banjar ini, hampir mirip dengan Peperangan antara Demak melawan Majapahit, di menangkan oleh Demak, namun perbedaannya adalah, Banjar kemudian dipakai sebagai nama etnik, dan sedangkan Demang bukan merupakan nama etnik.
Di daerah asalnya yang merupakan pusat budaya Banjar suku banyak terbagi menjadi tiga kelompok menurut lokasi pemukimannya berturut-turut kelompok pertama yaitu kelompok orang Banjar lama yang dikenal sebagai orang Banjar Kuala karena Secara geografis mendiami bagian Kuala atau Hilir
Sedangkan kelompok yang kedua yaitu bekas penduduk kerajaan Hindu atau negara daha atau banyak klasik dikenal sebagai Banjar batang Banyu. Sedangkan kelompok ketiga dikenal sebagai Banjar pahuluan, yang hidup secara harmonis dengan tempat tinggal yang berdampingan langsung dengan beberapa sub suku Dayak yang masih menganut agama Kaharingan
Di wilayah polwan bagian utara masih dapat ditemukan kantong-kantong pemukiman subsuku Dayak maanyan seperti Dayak warukin Dayak dusun Nunung sih Sedangkan di wilayah pahuluan bagian tengah dan selatan ditemukan subsuku Dayak Meratus atau banjar hits seperti Dayak pitap Dayak Labuhan dan lain-lain dengan .
Demikian informasi ini semoga bermanfaat bagi kita semua terima kasih sampai jumpa dan salam budaya namun tetap sayang sayang sayang banget ya


text:
Uyah
Uyah adalah sajanis miniral nang kawa maulah rasa masin. Rancaknya uyah nang tasadia sacara umum adalah Natrium klorida (NaCl) nang dihasilakan ulih banyu laut. Uyah dalam bantuk alaminya adalah miniral karistal nang dipinandui sawagai batu uyah atawa halite.
Uyah liwar diparluakan awak, tagal amun dimakan kabanyakan kawa maulah bamamacam panyakit, tamasuk tikinan darah tinggi (hipartinsi).[1] Salain ngitu uyah dipakai jua gasan maawitakan makanan wan jadi bumbu. Gasan manangat panyakit takuk, uyah rancak jua ditambahi yodium[2].
- ^ Kurangi Asupan Garam, Cegah Hipertensi, Kompas.com, diakses 24 Agustus 2011.
- ^ Tiroid, Pengatur Metabolisme Tubuh, Kompas.com, diakses 24 Agustus 2011.


text:
Péntét
Péntét[1]/Pintit[1] atawa Lele, adalah semacam ikan nang hidup di air tawar. Péntét/Lele mudah dikenali karena tubuhnya nang licin, agak pipih memanjang, serta memiliki "kumis" nang panjang, nang mencuat dari sekitar bagian mulutnya.
Nama-nama péntét di NusantaraSunting
Péntét, secara ilmiah, terdiri matan banyak spesies. Maka jangan heran ja amun pintit di Nusantara baisi banyak ngaran daerah. Antara lain: ikan kalang (Sumatra Barat), ikan maut (Gayo dan Aceh), ikan sibakut (Karo), ikan pintet (Kalimantan Selatan), ikan keling (Makassar), ikan cepi (Sulawesi Selatan), ikan lele atau lindi (Jawa Tengah) atau ikan keli (Malaysia).
Di nagara lain dipinandui lawan ngaran mali (Afrika), plamond (Thailand), gura magura (Srilangka), ナマズ (Jepang) dan 鲇形目 (Tiongkok). Dalam bahasa Inggris disambat jua catfish, siluroid, mudfish dan walking catfish. Ngaran ilmiahnya, Clarias, baasal tumat bahasa Yunani chlaros, nang baarti ‘lincah’, ‘nahap’, merujuk pada kemampuannya kawa tatap hidup dan bagarak di luar banyu.[2]
PemerianSunting
Iwak-iwak marga Clarias dipinandui matan awaknya nang licin bapanjang kada basisik, lawan sinding punggung dan sinding anus nang jua panjang, nang bahanu menyatu lawan sinding buntut, menjadikannya talihat mahirip sidat nang handap. Kepalanya keras menulang di bagian atas, lawan mata nang halus dan muntung cawah nang baandak di hujung moncong, dilengkapi lawan empat pasang panting peraba (barbels) nang baguna banar hagan bagarak di banyu nang kadap. Lele gin jua baisi alat pahinakan tambahan berupa modifikasi matan busur insangnya. Terdapat sepasang patil, yakni duri tulang nang tajam, pada sirip-sirip dadanya.[3][4][5]
Habitat dan perilakuSunting
Lele kada pernah ditemukan di air payau atau air asin, kecuali lele laut nang tergolong ka dalam marga dan suku nang berbeda (Ariidae). Habitatnya di sungai lawan arus air nang perlahan, rawa, telaga, waduk, sawah nang tergenang air. Bahkan ikan lele bisa hidup pada air nang tercemar, misalkan di got-got dan selokan pembuangan.
Ikan lele bersifat nokturnal, yaitu aktif bergerak mencari makanan pada malam hari. Pada siang hari, ikan lele berdiam diri dan berlindung di tempat-tempat gelap. Di alam, ikan lele memijah pada musim penghujan.
KegunaanSunting
Banyak macam lele nang merupakan ikan konsumsi nang disukai urang. Sebagian macam lele telah dibiakkan urang, namun kebanyakan spesiesnya ditangkap dari populasi liar di alam. Lele dumbo nang populer sabagai ikan ternak, sebetulnya adalah macam asing nang didatangkan (diintroduksi) dari Afrika.
Lele dikembangbiakkan di Indunisia gasan konsumsi dan jua gasan menjaga kualitas air nang tercemar. Seringkali lele ditaruh di tempat-tempat nang tercemar karena bisa menghilangkan kotoran-kotoran. Lele nang ditaruh di tempat-tempat nang kotor harus diberok terlebih dahulu sebelum siap gasan dikonsumsi. Diberok itu ialah maksudnya dipelihara pada air nang mengalir selama beberapa hari lawan maksud gasan membersihkannya.
Kadangkala lele jua ditaruh di sawah karena memakan hama-hama nang berada di sawah. Lele sering pula ditaruh di kolam-kolam atau tempat-tempat air tergenang lainnya gasan menanggulangi tumbuhnya jentik-jentik nyamuk.
Produksi di IndunisiaSunting
Lele adalah ikan budidaya air tawar nang sangat populer. Produksi budidaya meningkat tajam tiap tahun, selama lima tahun terakhir, antara lain karena luasnya pasar bagi lele. Lele disukai konsumen karena berdaging lunak, sedikit tulang, kada berduri, dan murah. Dari sisi budidaya, lele relatif kada memerlukan banyak perawatan dan memiliki masa tunggu panen nang singkat.
Pengolahan nang paling populer adalah lawan digoreng, dan disajikan sabagai pecel lele. Bentuk pengolahan lain adalah lawan diberi bumbu mangut (mangut lele).
Jenis-macam lele dan penyebarannyaSunting
Ada sekitar 55–60 spesies anggota marga Clarias. Dari jumlah itu, di Asia Tenggara kini diketahui sekitar 20 spesies lele, kebanyakan di antaranya baru dikenali dan dideskripsi dalam 10 tahun terakhir.[7] Berikut ini adalah daptar spesies menurut Ferraris, 2007.[8]
Catatan batisSunting
- ^ a b Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ Genus "Clarias" pada FishBase. Eds. Ranier Froese and Daniel Pauly. Aug 2007 version.
- ^ a b Lim, Kelvin K. P. (1999). "Clarias batu, a New Species of Catfish (Teleostei: Clariidae) from Pulau Tioman, Peninsular Malaysia" (PDF). The Raffles Bulletin of Zoology (6): 157–167.
- ^ a b Ng, Heok Hee (2003). "Clarias insolitus, a new species of clariid catfish (Teleostei: Siluriformes) from southern Borneo" (PDF). Zootaxa. 284: 1–8.
- ^ a b Sudarto (2004). "Description of a New Clariid Catfish, Clarias pseudonieuhofii from West Borneo (Siluriformes: Clariidae)" (PDF). Zoological Studies. 43 (1): 8–19.
- ^ "Industrialisasi lele dumbo". Kompas. 31 juli 2009. hlm. 21.
- ^ Sudarto. Systematic revision and phylogenetic relationships among populations of Clariid species in Southeast Asia. Ringkasan tesis pada Program Studi Biologi, Program Pascasarjana, Fakultas MIPA Univ. Indunisia
- ^ Ferraris, Carl J., Jr. (2007). "Checklist of catfishes, recent and fossil (Osteichthyes: Siluriformes), and catalogue of siluriform primary types" (PDF). Zootaxa. 1418: 1–628.
- ^ a b Ng, Heok Hee (1999). "Two new species of catfishes of the genus Clarias, from Borneo (Teleostei: Clariidae)" (PDF). The Raffles Bulletin of Zoology. 47 (1): 17–32.
- ^ Teugels, Guy G. (2001). "Description of a New Clarias Species from Southeast Asia Based on Morphological and Genetical Evidence (Siluriformes, Clariidae)" (PDF). 25 (1): 81–92.
- ^ a b Sudarto (2003). "Description of two new Clarias species from Borneo (Siluriformes, Clariidae)" (HTML). 27 (2): 153–161.
- ^ Ng, Heok Hee (2001). "Clarias microstomus, a New Species of Clariid Catfish from Eastern Borneo (Teleostei: Siluriformes)" (PDF). Zoological Studies. 40 (2): 158–162.
- ^ Ng, Heok Hee (2003). "Clarias nigricans, a New Species of Clariid Catfish (Teleostei: Siluriformes) from Eastern Borneo" (PDF). The Raffles Bulletin of Zoology. 51 (2): 393–398.
- ^ Ng, Heok Hee (2004). "Clarias sulcatus, a new walking catfish (Teleostei: Clariidae) from Pulau Redang". Ichthyological Exploration of Freshwaters. 15: 289–294.


text:
Intingan wan Dayuhan
Intingan wan Dayuhan
Cipt. H. Anang Ardiansyah
Dangariakan .....,kisah baandi-andi
Intingan wan Dayuhan, nang disuruh umanya, manjaga pahumaan
banih sudah manguning, pipit banyak mamakan,
sambil mamburu pipit, badua bapantunan
Hari bamula sanja, kadap samun di huma,
badua takutanan
Kada saapa, lalu datang Ni Yaksa, pamakan manusia
awaknya panjang basar, sapuhun kariwaya
muntungnya cawah banar, kaya kawah balanga
rambut banyak bakutu, halilipan wan kala
mula handak mamakan, apa akal Intingan
badua bapantunan
U kaka u kiki, banih kita dimakan pipit, u kaka
anai-anai bahindik-hindik, u ading
ulat bulu nang mamutiki
Ni Yaksa, Ni Yaksa....., nang bungas langkar lagi pambarian
Kami pang rela dimakan hampian, 'mun dibari habu halaban
Dayuhan mamusuti, dibawa barabahan, sambil bakakutuan,
Ni Yaksa kanyamanan, lalu pang taguringan,
disimbur di matanya, awan habu halaban
raksasa kalimpanan, bakuriak kapadihan
Intingan wan Dayuhan, hancap basambunyian,
di pinggir baruh dalam....
Ni Yaksa jarunjungan,
matanya kabur, bukah manyasahi
tacabur di baruh, balalu mati
badua barami-rami
U kaka, u kiki...
banih kita dimakan pipit, u kaka
anai-anai bahindik hindik, u ading
ulat bulu nang mamutiki


text:
Sudan
Sudan adalah nagara nang baandak di timur laut Aprika. Sudan adalah Negara taluas di Aprika dan di banua Arab. Dan Nagara taluas kasapuluh di dunia. Nagara ini bahalatan lawan Mesir di subalah Utara, Laut habang di subalah Timur laut, Negara Kongo dan Negara Aprika Tangah di subalah Barat daya. Nagara Chad di subalah barat wan Libya di subalah barat laut. Sungai Nil nang marupakan sungai nang paling panjang di dunia, mehalatakan nagara ini manjadi hagian selatan wan utara.
Sabagai anggota matan PBB, Sudan gin anggota matan AU, LAS, OIC dan NAM, dan gin sabagai pengamat di WTO. Ibukota Nagara ini adalah Ohartoum, nang merupakan pusat matan pulitik, kebudayaan dan pusat perdagangan, sementara kota Omdurman sabagai kota terganalnya. Lawan jumlah populasi sebanyak 42 juta panduduk, Islam Sunni marupakan agama resmi wan terbanyak dianut, samantara bahasa Arab wan Inggris marupakan bahasa rasmi nagara ini.
- ^ "Sudan forms 11-member sovereign council, headed by al-Burhan". Al Jazeera. 20 August 2019. Diakses tanggal 24 August 2019.
- ^ a b c d "Sudan". International Monetary Fund. Diakses tanggal 3 Oktober 2015.


text:
Ilat
Ilat adalah kumpulan utut rangka di palihan lantai muntung nang kawa mambantu pancarnaan makanan lawan mangunyah wan managuk. Ilat dipinandui jadi indra pangacap nang banyak baisi rangka tunas pangacap. Ilat umpat jua mambantu dalam tindakan bapandir wan mambantu mambulang-bulik makanan dalam muntung.
StrukturSunting
Sepalih ganal, ilat tersusun atas otot rangka nang terlekat pada tulang hyoideus, tulang rahang bawah dan processus styloideus di tulang pelipis. Terdapat dua macam otot pada ilat yaitu otot ekstrinsik dan intrinsik.
Ilat memiliki permukaan nang kasar karana adanya tonjolan nang disebut papila. Terdapat talu macam papila yaitu:
- papila filiformis ( fili=benang); berbentuk kaya benang halus;
- papila sirkumvalata ( sirkum=bulat); berbentuk bulat, tersusun kaya huruf V di belakang lidah;
- papila fungiformis ( fungi=jamur); berbentuk kaya jamur.
Terdapat asa macam papila nang kada terdapat pada manusia, yakni papila folliata pada hewan pengerat.
Tunas pengecap adalah hagian pengecap nang ada di pinggir papila, terdiri matan dua sel yaitu sel penyokong dan sel pengecap. Sel pengecap berfungsi sabagai reseptor, sedangkan sel penyokong berfungsi hagan menopang.


text:
Berikut ini adalah pembahasan tentang himpunan bagian yang meliputi pengertian himpunan bagian, himpunan bagian dari suatu himpunan, contoh himpunan bagian, contoh soal himpunan bagian.
Daftar Isi :
Pengertian Himpunan Bagian
Dalam matematika, terutama teori himpunan, suatu himpunan A adalah himpunan bagian atau subset dari himpunan B bila A “termuat” di dalam B.
Contoh Himpunan Bagian
Untuk memahami himpunan bagian, perhatikanlah himpunan berikut ini.
S = {semua siswa kelas VII di sekolahmu}
A = {semua siswa kelas VIIA di kelasmu}
B = {semua siswa perempuan VIIA di kelasmu}
C = {semua siswa laki-laki VIIA di kelasmu}
Penjelasan:
Dari contoh di atas diperoleh keterangan sebagai berikut:
- Himpunan B dan C merupakan himpunan bagian dari himpunan A karena setiap anggota himpunan B dan C merupakan anggota himpunan A.
- Himpunan A merupakan himpunan bagian dari himpunan S karena setiap anggota himpuna A merupakan anggota himpunan S.
- Himpunan B bukan merupakan himpunan bagian dari himpunan C begitu juga sebaliknya, karena tidak ada anggota himpunan B yang merupakan anggota himpunan C dan sebaliknya.
Perhatikan diagram Venn berikut.
- Himpunan B adalah himpunan bagian dari himpunan A, karena anggota B juga anggota A.
- Himpunan A himpunan bagian dari himpunan S, karena anggota A juga anggota S.
- Himpunan B dikatakan bukan himpunan bagian dari C atau sebaliknya karena anggota B bukan merupakan anggota C, demikian juga sebaliknya. Misalnya P = {a, i, e, o, u} dan Q = {a, i}, R = {n, o, u}, maka
- Himpunan Q adalah himpunan bagian dari himpunan P, karena setiap anggota Q juga merupakan anggota , ditulis Q Ì P.
- Tidak semua anggota R merupakan angota P, yaitu n ditulis n Ï P. Jadi, himpunan R bukan merupakan himpunan bagian dari himpunan P, ditulis R Ë P.
Kesimpulan:
Dari uraian-uraian di atas dapat disimpulkan bahwa:
Untuk dua buah himpunan P dan Q maka
Himpunan P merupakan himpunan bagian dari Q, ditulis P Ì Q, jika setiap anggota P merupakan anggota Q.
Himpunan P bukan merupakan himpunan bagian dari himpunan Q, ditulis P Ë Q, jika setiap anggota P bukan merupakan anggota Q.
Banyak Himpunan Bagian dari Suatu Himpunan
Pada penjelasan sebelumnya, kamu telah mempelajari bahwa suatu himpunan merupakan himpunan bagian dari himpunan itu sendiri dan himpunan kosong yang merupakan himpunan bagian dari suatu himpunan dan sekarang kamu akan mempelajari bagaimana cara untuk menentukan banyaknya himpunan bagian dari suatu himpunan.
Contoh cara Menyatakan banyaknya himpunan bagian;
Banyaknya himpunan bagian dari suatu himpunan yang mempunyai banyak anggota n ditentukan dengan rumus 2n
Contoh Soal Himpunan Bagian
Diketahui: himpunan A = {1, 2, 3, 4} Tentukan banyak himpunan bagian dari A.
Penyelesaian:
Banyak anggota himpunan A = n(A) = 4, jadi banyak himpunan bagian dari himpunan A adalah 24 = 16.
Demikian pembahasan tentang himpunan bagian yang meliputi pengertian himpunan bagian, himpunan bagian dari suatu himpunan, contoh himpunan bagian, contoh soal himpunan bagian beserta jawabannya.
Baca juga: Contoh Soal Himpunan Kosong