text: 1Teopilus je bahalap budi basarae, Jari are oloh je manyurat rinti-rinting tahiu kare taloh je jari manjadi hong marak itah. 2Ewen manyurat tumon kare taloh je inyarita akan itah awi kare oloh je mitee kabuat kare taloh je manjadi te bara tamparae, tuntang limbah te manyiar barita te. 3Limbah aku jari manaliti toto-toto taloh samandiai te bara tamparae, maka aku mangkeme buah kea manyurat ije karinting laporan akan Tuan. 4Aku mawie kalote mangat Tuan katawan taloh je iajar akan Tuan te toto bujur. 5Katika Herodes manjadi raja hong tanah Yuda, aton ije biti imam bagare Sakaria, ie te bara baris kare imam Abia. Kabalie bagare Elisabet, mahin baris imam kea. 6Pambelom due biti oloh ije kabali te puna mampahanjak atei Hatalla. Ewen due te puna mamenda kakare parentah tuntang hukum ain Tuhan hapan sakalepah huange. 7Ewen te jaton anak awi Elisabet te tamanang tuntang ewen due te kea uras jari bakas. 8Hong sinde andau, metoh oloh bara baris Abia mandino gilir malalus gawi huang Human Tuhan, maka Sakaria malalus gawin imam hai te intu taharep Hatalla. 9Tumon bahut, limbah kare imam te batenong, maka Sakaria inunjok uka tame akan huang Human Tuhan tuntang mamapui garo. 10Pandehan upacara mapui garo te ilalus, oloh are balakudoa intu luar. 11Hong katika te malekat Tuhan mamparahan arepe akan Sakaria. Malekat te mendeng hila gantaun meja eka mapui garo te. 12Katika Sakaria mite malekat te, ie gogop hayak mikeh. 13Tapi malekat te hamauh, "Ela mikeh, Sakaria! Hatalla jari mahining lakudoam. Kabalim Elisabet kareh manak hatue. Ikau musti manampa arae Yohanes. 14Ikau kareh akan paham hanjak tuntang are oloh kareh hanja-hanjak amon anak te kareh inakan! 15Ie kareh manjadi oloh hai hong tampayah Tuhan, tuntang ie dia handak mihop anggor atawa taloh ihop je tau mambusau. Bara katikae inakan ie inguasa awi Roh Hatalla. 16Are oloh Israel kareh ingagalan awie haluli talih Hatalla, Tuhan ewen. 17Ie kareh manjadi sarohan Tuhan je abas tuntang kuasa sama kilau Elia. Ie kareh mandamai bapa dengan anake, tuntang oloh je baketep kareh ingagalae haluli talih jalan tirok atei je bujur. Kalote ie manatap ije ungkup je jari tatap akan Tuhan." 18"Kilen ampie aku katawan je hal toh akan manjadi?" koan Sakaria misek malekat te. "Aku jari bakas, tuntang kabalingku mahin bakas kea." 19Malekat te tombah, "Aku toh Gabriel. Aku rewar ain Hatalla tuntang Ie kea je manyoho aku manyampai barita bahalap toh akam. 20Taloh je insanangku, kareh manjadi hong katikae. Tapi awi ikau dia percaya, ikau kareh dia tau hakotak; ikau kareh bisu sampai taloh je insanangku te manjadi." 21Pandehan te, kare oloh mentai Sakaria. Ewen hengan, mbuhen ie kalote katahie huang Human Tuhan. 22Tuntang metoh ie balua, ie dia tau hakotak dengan ewen. Ie tarus manenga tanda hapan lengee ih, tuntang tetep bisu. Maka kare oloh mahin katawan je ie te jari mite taloh en-en huang Human Tuhan. 23Limbah lepah kare gawie huang Human Tuhan, Sakaria palus buli akan huma. 24Dia pire katahie limbah te, kabalie Elisabet te batihi, palus mangurong arepe huang huma lime bulan katatahie. 25Ie hamauh, "Kajariae, Tuhan mandohop aku tuntang mampuas kare kapapangku." 26Katika Elisabet jari batihi jahawen bulan, Hatalla manyoho malekat Gabriel haguet akan Nasaret, ije lewu hong daerah Galilea. 27Gabriel inyoho manalih ije biti oloh bawi bujang je arae Maria. Bawi bujang te jari batunangan dengan oloh je arae Yosep, turonan raja Dawid. 28Malekat dumah manalih Maria tuntang hamauh, "Salamat, ikau je imberkat Tuhan! Tuhan mampahayak ikau!" 29Awi mahining auh malekat te, Maria tarewen sampai ie ise-isek huang ateie en riman auh tabe te. 30Maka malekat te hamauh dengae, "Ela mikeh Maria, basa Hatalla mangilak ikau huang ateie. 31Ikau kareh akan batihi tuntang manak ije biti anak je musti ikau manampa arae Yesus. 32Ie kareh manjadi hai tuntang akan inyewut Anak Hatalla Bara Ngambo. Tuhan Hatalla kareh manjadian Ie Raja sama kilau Raja Dawid, tato hiange. 33Tuntang Ie kareh marentah kilau Raja hunjun turonan Yakob sampai katatahie. Karajaan Ayue te dia tau lepah." 34"Tapi aku magon bujang," koan Maria dengan malekat te, "kilen ampie hal te tau manjadi?" 35Malekat te tombah, "Roh Hatalla kareh dumah manalih ikau, tuntang kuasan Hatalla kareh handak mangalambo ikau. Tagal te maka anak je akan inakan te kareh inyewut Barasih, Anak Hatalla. 36Ingat: Elisabet paharim te jari batihi jahawen bulan, aloh ie jari bakas tuntang inyewut oloh ie tamanang. 37Basa akan Hatalla jaton taloh je mastahel." 38Palus Maria hamauh, "Aku toh rewar Tuhan; keleh kare taloh te manjadi tumon je jari insanam nah." Palus malekat te haguet malihi Maria. 39Bajeleng limbah te, Maria haguet akan ije lewu hong Yuda intu eka je habukit. 40Ie haguet akan human Sakaria, tuntang metoh ie tame, ie manabe Elisabet. 41Tuntang sana Elisabet mahining taben Maria, anak je huang kanain Elisabet te hagerek. Maka Elisabet inguasa awi Roh Hatalla, 42palus hamauh hai auhe, "Ikau je paham imberkat bara marak kare oloh bawi! Imberkat kea anak je inakan awim te! 43Eweh kea aku toh sampai indu Tuhan dumah manalih aku? 44Sana aku mahining auh tabem, anak je huang kanaingku, hagerek tagal kahanjake. 45Salamat ikau awi ikau percaya taloh je insanan Tuhan akam te kareh manjadi!" 46Maria hamauh, "Ateiku manara Tuhan, 47tuntang hambaruangku paham hanjak basa Hatalla Panyalamatku. 48Ie mingat aku, rewar Ayue je randah! Nampara bara toh kare bangsa manyewut salamat akangku. 49Karana Hatalla je paham kuasan Aie malalus kare taloh hai akangku. Barasih aran Ayue. 50Turon-manuron Tuhan mina asin Aie akan oloh je mikeh Dengae. 51Hapan lengen Aie je kuasa toto Ie mamisah-darai oloh balecak, tuntang mangacau kare rencana ewen. 52Kare raja inipas bara padadusae tuntang oloh randah inggatang Awie. 53Oloh balau imbesoh Awie hapan kare kahalap, oloh tatau iharak Awie buli buang. 54Ie mandohop Israel rewar Ayue te, manumon janji je inampa Awie dengan tato hiang itah. 55Tuhan dia kalapean janjin Ayue, Atei Ayue paham tau dengan Abraham tuntang kare turonan ayue sampai katatahie." 56Kurang labih telo bulan katatahie Maria melai dengan Elisabet, harue ie buli akan humae. 57Maka katikae sampai akan Elisabet uka luas. Ie manak ije biti anak hatue. 58Kare oloh hasansila humae tuntang kare tundah paharie mahining auh kapaham kataun Tuhan dengan Elisabet, tuntang ewen mahin omba hanjak dengae. 59Metoh awau te umure hanya andau, ewen dumah manyunat ie. Ewen handak manampa aran awau te Sakaria manumon aran bapae, 60tapi indue hamauh, "Ela! Ie musti inampa arae Yohanes." 61"Jaton ije biti kare tundah paharim je kalote arae," koan ewen dengae. 62Balalu ewen mahapan tanda, misek dengan Sakaria eweh aran je handak inenga akan anake te. 63Sakaria balaku ije batu tulis palus manyurat, "arae Yohanes." Ewen uras hengan. 64Hong katika te Sakaria tau hakotak tinai tuntang manara Hatalla. 65Kare oloh hasansila humae uras mikeh, tuntang barita te tayap akan hapus daerah Yuda je habukit. 66Uras oloh je mahining hal te, misek huang ateie, "Jadi en kah anak te kareh?" Basa Tuhan mampahayak ie. 67Sakaria, bapa anak te inguasa awi Roh Hatalla sampai ie mansanan peteh bara Tuhan. Ie hamauh, 68"Keleh itah manara Tuhan, Hatallan bangsa Israel! Ie jari dumah mandohop ungkup Ayue tuntang maliwus ewen. 69Ie manenga akan itah panyalamat je paham kaabase turonan Dawid, rewar Ayue te. 70Jaman horan mahalau kare nabi je iintih Awie, Tuhan jari manenga janjin Aie 71uka manyalamat itah bara musoh itah tuntang bara kuasan kare oloh je manyingi itah. 72Hapae mamparahan kataun atei Aie dengan tato hiang itah, janjin Aie je barasih te ilalus Awie. 73- 74Ie hamauh dengan Abraham bapa itah, tuntang hajanji uka manyalamat itah bara musoh itah, mangat itah lapas bara kikeh manempo Ie 75harajur manempo Ie tuntang manyanang atei Aie hapus umur itah. 76Ikau o, anakku, akan inyewut nabi ain Hatalla je huang ngambo. Ikau inyoho helo hila baun Tuhan uka marintis jalan Akae, 77uka mambarita akan ungkup Ayue je ewen inyalamat, awi Hatalla jari mampun kare dosan ewen. 78Tuhan itah bahalap atei hayak panyayang; awi Ie manyalamat itah Ie dumah. Sama kilau matanandau lembut hong andau sawah, 79kalote kea Ie manenga kalawae akan kakare oloh je belom huang kakaput tuntang huang kikeh. Ie mangagalan itah huang jalan je manintu akan kasanang." 80Anak Sakaria te sasar hai tuntang sasar abas huang roh. Ie melai hong padang pasir, sampai dumah katikae ie mangarinah arepe akan bangsa Israel.


c: text/html

text:
Segitiga2
Lingkaran dalam dan luar segitiga
Suatu lingkaran yang berada di dalam segitiga serta menyinggung ketiga sisi segitiga tersebut disebut
lingkarandalam segitiga
. Jari-jari lingkaran dalam segitiga bisa dicari dengan rumus:dimana
r
adalah jari-jari lingkaran dalam segitiga,
L
adalah luas segitiga dan
s
adalah setengahkeliling segitiga.Suatu lingkaran yang berada di luar segitiga serta keliling lingkaran tersebut menyinggung perpotongan tiga garissegitiga disebut
lingkaran luar segitiga
. Jari-jari lingkaran luar segitiga dapat dicari dengan rumus:dimana
R
adalah jari-jari lingkaran luar segitiga;
a
,
b
dan
c
adalah tiga sisi segitiga dan
L
adalahluas segitiga.
Mencari luas dan keliling segitiga
••
Teorema Heron
Teorema Heron biasanya digunakan untuk mencari luas dari suatu segitiga sembarang. a, b dan c adalah ketiga sisisegitiga.••
Segitiga sama sisi
Untuk mencari luas dan keliling segitiga sama sisi yang bersisi a dapat digunakan rumus sebagai berikut:••
Dalil Pythagoras
Segitiga siku-siku
Dalil Pythagoras
hanya berlaku pada segitiga siku-siku. Pythagoras menyatakan bahwa:Jika ada tiga buah bilangan a, b dan c yang memenuhi persamaan di atas, maka ketiga bilangan tersebut disebutsebagai
Triple Pythagoras
. Triple Pythagoras tersebut dapat dibangun menggunakan rumus berikut dengan

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bintang
Bintang marupakan banda langit nang mamancarakan cahaya. Tahaba bintang semu wan bintang nyata. Bintang semu adalah bintang nang kada mahasilakan cahaya sorang, tagal mamanjulakan cahaya nang ditarima matan bintang lain. Bintang nyata adalah bintang nang mahasilakan cahaya sorang. Sacara umum sambatan bintang adalah objék luar angkasa nang mahasilakan cahaya sorang (bintang nyata).
Manurut ilmu astronomi, définisi bintang adalah:
Ulih marga itu bintang katai putih wan bintang neutron nang sudah kada mamancarakan cahaya atawa énergi tatap disambat sabagai bintang. Bintang taparak lawan Bumi adalah Matahari pada jarak sakitar 149,680,000 kilomitir, diumpati ulih Proxima Centauri dalam rasi bintang Centaurus bajarak sakitar ampat tahun cahaya.


text:
Kalimantan Selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibu kotanya adalah Banjarmasin. Provinsi Kalimantan Selatan memiliki luas 37.530,52 km² dan berpenduduk ± hampir mencapai 3,7 juta jiwa.
Provinsi ini mempunyai 11 kabupaten dan 2 kota.
DPRD Kalimantan Selatan dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 melalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, merupakan tanggal dibentuknya provinsi Kalimantan, setelah pembubaran Republik Indonesia Serikat (RIS), dengan gubernur Dokter Moerjani. Penduduk Kalimantan Selatan berjumlah 3.626.616 jiwa (2010).


text:
Tonga
Kerajaan Tonga adalah sebuah nagara kepulauan di Samudra Pasifik hagian selatan, sekitar sepertiga perjalanan antara Selandia hanyar dan Hawaii. Tonga terletak di sebelah selatan Samoa dan timur Fiji. Negara ini terdiri matan 176 banua, 36 di antaranya berpenghuni. banua terbesarnya ialah Tongatapu.
Tonga manjadi sebuah protektorat Britania Raya pada 18 Mei 1900 berdasarkan Traktat Persahabatan. Status ini berakhir pada 4 Juni 1970 rahat Tonga memproklamasikan kemerdekaannya. Komisi Tinggi Britania Raya di Tonga nang sudah cagat sejak 1901 akan ditutup pada 2006.


text:
- Home »
- Pendidikan »
- Sekolah » Rumus - Rumus Lingkaran
Sekolah
Rumus - Rumus Lingkaran
Video
Video rumus luas lingkaran
Dalam video ini akan diperlihatkan rumus dari luas lingkaran
Pencarian Terbaru
Rumus lingkaran. Rumus rumus lingkaran. Rumus lingkaran lengkap. Http://carapedia.com/rumus_rumus_lingkaran_info3373.html. Kumpulan rumus lingkaran. Macam macam lingkaran. Rumus lingkaran smp.
Rumus luas tiga perempat lingkaran. Macam macam rumus lingkaran. Bentuk lingkaran dan rumus. Rumus tiga perempat lingkaran. Semua rumus lingkaran. Rumuslingkaran. Rumus lengkap lingkaran.
Macam rumus lingkaran. Rumus rumus matematika smp lingkaran. Rumus rumus lingkaran smp. Setengah lingkaran dan rumusnya. Rumus lingkaran matematika lengkap. Berbagai rumus lingkaran.


text:
Kesultanan Jambi
Kesultanan Jambi adalah kerajaan Islam yang berkedudukan di provinsi Jambi sekarang. Kerajaan ini berbatasan dengan Kerajaan Indragiri dan kerajaan-kerajaan Minangkabau seperti Siguntur dan Lima Kota di utara. Di selatan kerajaan ini berbatasan dengan Kesultanan Palembang (kemudian Keresidenan Palembang). Jambi juga mengendalikan lembah Kerinci, meskipun pada akhir masa kekuasaannya kekuasaan nominal ini tidak lagi dipedulikan.
Ibukota Kesultanan Jambi terletak di kota Jambi, yang terletak di pinggir sungai Batang Hari.
Daftar isi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Jambi berkembang di wilayah cekungan Batang Hari, sungai terpanjang di Sumatera. Sungai ini, dan anak-anak sungainya, seperti Tembesi, Tabir dan Merangin, merupakan tulang punggung wilayah tersebut. Sungai Tungkal yang berbatasan dengan Indragiri memiliki cekungan tangkapan air sendiri. Sungai-sungai itu merupakan andalan transportasi utama Jambi.
Kependudukan[sunting | sunting sumber]
Penduduk Jambi relatif jarang. Pada 1852 jumlah penduduk diperkirakan hanya sebanyak 60.000 jiwa, dan Jambi Timur nyaris tidak berpenghuni. Etnis Melayu berdiam di pinggiran sungai Batang Hari dan Tembesi. Orang Kubu menghuni hutan-hutan, sedangkan orang Batin mendiami wilayah Jambi Hulu. Pendatang dari Minangkabau disebut sebagi orang Penghulu, yang menyatakan tunduk pada orang-orang Batin.[butuh rujukan]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Wilayah Jambi dulunya merupakan wilayah Kerajaan Malayu, dan kemudian menjadi bagian dari Sriwijaya. Pada akhir abad ke-14 Jambi merupakan vasal Majapahit, dan pengaruh Jawa masih terus mewarnai kesultanan Jambi selama abad ke-17 dan ke-18.
Berdirinya kesultanan Jambi bersamaan dengan bangkitnya Islam di wilayah itu. Pada 1616 Jambi merupakan pelabuhan terkaya kedua di Sumatera setelah Aceh,[butuh rujukan] dan pada 1670 kerajaan ini sebanding dengan tetangga-tetangganya seperti Johor dan Palembang.[butuh rujukan] Namun kejayaan Jambi tidak berumur panjang. Tahun 1680-an Jambi kehilangan kedudukan sebagai pelabuhan lada utama, setelah perang dengan Johor dan konflik internal.
Tahun 1903 Pangeran Ratu Martaningrat, keturunan Sultan Thaha, sultan yang terakhir, menyerah Belanda. Jambi digabungkan dengan keresidenan Palembang.
Tahun 1906 kesultanan Jambi resmi dibubarkan oleh pemerintah Hindia Belanda.
Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
Kesultanan Jambi dipimpin oleh raja yang bergelar sultan. Raja ini dipilih dari perwakilan empat keluarga bangsawan (suku): suku Kraton, Kedipan, Perban dan Raja Empat Puluh. Selain memilih raja keempat suku tersebut juga memilih pangeran ratu, yang mengendalikan jalan pemerintahan sehari-hari.[butuh rujukan] Dalam menjalankan pemerintahan pangeran ratu dibantu oleh para menteri dan dewan penasihat yang anggotanya berasal dari keluarga bangsawan. Sultan berfungsi sebagai pemersatu dan mewakili negara bagi dunia luar.[butuh rujukan]
Senarai (silsilah) Sultan Jambi[sunting | sunting sumber]
Berikut adalah daftar Sultan Jambi.
Raden Abdurrahman Dinobat Sebagai Sultan Jambi[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi kini telah memiliki seorang sultan. Setelah sekian puluh tahun lamanya, pelestarian Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sejak wafatnya Sultan Thaha Syaifuddin, saat penyerangan penjajah Belanda yang dipimpin oleh Leutenant G. Badings ke tempat terakhir pelarian Sultan Thaha Syaifuddin di Tanah Garo, dan wafat dalam pertempuran di Desa Betung Bedarah, Kecamatan Muara Tabir, Kabupaten Tebo pada 1904. Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi hingga awal tahun 2012 ini, sebagai bagian pelestarian aset sejarah dan budaya Melayu Nusantara, malahan belum berdiri tegak. Namun kejayaan dan kemasyuran Kesultanan Jambi di era Sultan Thaha Syaifuddin tempo dulu bakal terwujud dengan digelarnya prosesi adat agung penobatan penerus Sultan Thaha Syaifuddin kepada Raden Abdurrachman Bin Raden Djak’far Kertopati gelar Pangeran Mudo, sebagai Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi (pelestarian) yang baru, beserta permaisuri Ratu Mas Siti Aisah Bin Raden Haji Usman Yasin gelar Ratu Aisah Kusumo Ningrat. Penobatan yang digelar di Ball Room Hotel Novita pada Minggu, 18 Maret 2012.
Penobatan ini berdasarkan penetapan Majelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama Kelas I Jambi Nomor.18/Pdt.P/2008/PA.Jb, tertanggal 19 Mei 2008. yang diketuai oleh Mahmuddin Rasyid MH, serta dua orang hakim anggota lainnya, yaitu Muhammad DJ dan Mahmud Fauzi, ditambah seorang panitera pengganti, Yusran Marpaung.
Majelis Hakim Pengadilan Agama Jambi menetapkan bahwa Raden Abdurrachman Bin Raden Dja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo, adalah keturunan sah dari garis keturunan Raja Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, dari garis lurus keturunan Sultan Thaha Syaifuddin Gelar Pangeran Jayaningrat dengan Permaisuri Ratu Chalijah gelar Ratu Anom Kesumo Ningrat sebagai Ahli Waris dan Penerima Waris tahta pelestarian Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sekarang.
Posisi Raden Abdurrachman Bin Raden Dja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo diperkuat lagi berdasarkan dokumen ‘Surat Wasiat’ milik ayah kandung Raden Iskandar HK gelar Pangeran Prabu yaitu Raden Hasan Basri Bin Raden Inu Kertopati Bin Sultan Thaha Syaifuddin pada 1989. Yakni satu tahun, sebelum Raden Hasan Basri wafat pada 1990 lalu,
Surat wasiat tersebut menyatakan bahwa apabila kelak seluruh keluarga besar dan keturunan Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, yaitu Sultan Thaha Syaifuddin, yang juga telah ditetapkan oleh pemerintah RI sebagai Pahlawan Nasional berdasarkan Surat Keputusan Presiden RI Nomor.079/TK/1977 ini, serta segenap unsur pemerintah daerah Provinsi Jambi di dalam memutuskan dan menentukan sikap, siapa yang berhak sebagai ahli waris dan penerima waris tahta Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi sebagai Sultan Jambi, untuk meneruskan tongkat estafet kesultanan maupun Sultan Jambi Pelestarian, yaitu Raden Abdurrachman bin Raden Ja’far Kertopati gelar Pangeran Mudo.
Riwayat sosok Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi pelestarian ini, yakni Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin, dia adalah putra mahkota dari Raden Dja’far Kertopati Bin Raden Inu Kertopati, dan ibunya bernama Ratu Mas Maimunah gelar Ratu Kecik Binti RA. Rahman gelar Pangeran Ratu Martoningrat Bin Sultan Thaha Syaifuddin.
Secara langsung mempunyai anak tunggal selaku pewaris tahta sekaligus putra mahkota Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, yaitu Raden Abdurrachman alias Raden Guntur bergelar Pangeran Mudo.
Sultan Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi, Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin yang lahir di salah satu kamar bagian tengah Rumah Dinas Residen Jambi yang pertama (sekarang Rumah Dinas Gubernur Jambi), Raden Inu Kertopati di Tanah Putih, Kecamatan Pasar, Kota Jambi sekarang, pada Jum’at, 16 Juni 1950.
Menanamatkan pendidikan terakhirnya di SMA Negeri 1 Kota Jambi dan bekerja sebagai PNS (Pegawai Negeri Sipil) dilingkungan Kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Provinsi Jambi hingga diai pensiun pada 2006.
Dari pernikahan dirinya dengan Ratu Mas Siti Aisyah gelar Ratu Aisyah Kesumo Ningrat, dikaruniai dua orang putra dan seorang putri, masing-masing yaitu Raden Rano Dwi Anggoro gelar Pangeran Ratu sebagai pewaris tahta sekaligus putra mahkota Kerajaan Melayu Kesultanan Jambi pelestarian, Raden Wawan Pitrah Nugraha dan Ratu Mas Nora Fitria Ulfah.
Gelar kesultanan yang melekat pada dirinya, yaitu Pangeran Mudo dan Ratu Ngurah Sultan Abdurrachman Thaha Syaifuddin. Gelar Ratu Ngurah tersebut merupakan gelar kekerabatan yang diperolehnya dari Raja Bali, DR. Shri I Gusti Ngurah Arya Wedakarna Mahendradatta Wedasteraputra Suyasa III ketika acara peresmian Museum Soekarno pada 11 November 2011 di Tampak Siring, Gianyar, Bali.
Disamping itu, dirinya juga terlibat aktif di beberapa organisasi sultan dan raja se-Nusantara, seperti anggota AKKI (Asosiasi Kerajaan Kesultanan Indonesia), dan anggota Yayasan Raja Sultan Nusantara (YARASUTRA).
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Elsbeth Locher-Schoten. Kesultanan Sumatra dan Negara Kolonial: Hubungan Jambi-Batavia (1830-1907) dan Bangkitnya Imperialisme Belanda.


text: 1Upon kare taloh je inyarita toh iete: Ain itah aton Imam Hai je sama kilau te, je mondok marentah hinje Hatalla je Pangkahai hong sorga. 2Ie malalus gawin Aie kilau Imam Hai huang Kamar Ije Barasih Haliai, iete hong Kemah Tuhan je toto, je imangun awi Tuhan, dia awi olon. 3Gagenep imam hai te iangkat uka maluput parapah atawa panenga akan Hatalla. Kalote kea Imam Hai ain itah; Ayue musti aton taloh je ilupute. 4Paribasae Ie aton hong kalunen toh, Ie dia akan manjadi imam, basa jari aton imam je jari maluput parapah je musti ilalus tumon hukum agama Yehudi. 5Gawi je ilalus oloh je manjadi imam te sapunae baya ije gambaran tuntang bayangan bara taloh je aton hong sorga. Jete jari insanan awi Hatalla akan Moses horan, katika Moses handak mampendeng Kemah Tuhan. Hatalla hamauh kalotoh dengan Moses, "Ingat! Taloh handiai te musti ikau manampae manumon sonto je imparahan akam intu hunjun bukit." 6Tapi toh Yesus mandino gawin imam je kejau katinduh-kahaie bara je ilalus awi kare imam te. Basa janji je inampa akan Hatalla dengan olon, jete janji je labih bahalap awi hagalang janji akan kare taloh je labih bahalap. 7Paribasae jaton taloh je tapas hong janji je solake, maka dia usah aton janji je kaduee. 8Tapi Hatalla jari sondau kasalan intu ungkup Ayue, sampai Hatalla hamauh, "Ingat, katikae kareh dumah, Aku kareh manampa janji je taheta dengan bangsa Israel, tuntang dengan suku Yuda. 9Dia kilau janji je iawi-Ku dengan tato hiang ewen katika Aku magah ewen balua bara lewu Misir. Ewen jaton baketep dengan janji je iawi-Ku akan ewen; maka jete sababe Aku dia paduli ewen. 10Tapi toh, jetoh ie janji je handak iawiku dengan bangsa Israel hong kare andau je akan dumah rahian, koan Tuhan: Aku handak mingkes parentah-Ku intu huang tirok ewen, tuntang manyurat jete huang atei ewen. Aku handak manjadi Hatallan ewen, tuntang ewen kareh manjadi ungkup ayung-Ku. 11Ewen dia perlu majar akan sama arep ewen, atawa mansanan akan paharie, 'Keleh mangasene Tuhan.' Basa ewen handiai, hai korik, kareh mangasene Aku. 12Aku kareh mampun kare kasalan ewen, tuntang dia mingat tinai kare dosan ewen." 13Awi Ie mansanan ije janji je taheta, Hatalla manampa janji je solake te manjadi usang tuntang bakas; tuntang taloh je jari bakas, kareh bajeleng kea lilap.


text:
Sungai
Sungai atawa batang banyu adalah jalanan banyu nang alami. Kalaluan malalui sungai manjadi cara nang biasa kabila banyu ujan turun di daratan batarus maalir ka laut atawa masuk ka takungan banyu nang ganal nangkaya danaw. Sungay atawa batang banyu nitu ada babarapa bagian, bamula di pahuluan tumatan sumber banyu nang maalir ka anak sungai. Babarapa buah anak sungai nitu bagabung hagan maulah sungai utama nang labih ganal. Banyu nang maalir tuti biasanya bawatas awan saluran nang baujud dasar sungai wan tabing di subalah kiwa wan kanan. Kaputingannya sungai batamu awan laut nang dingarani muhara sungai atawa kuala sungai.
Manapaat sabuah sungai adalah manjadi saluran pambuangan banyu ujan wan banyu palimbahan, tapi kada tikas itu haja sabujurnya sungai kawa jua gasan dijadiakan obyek wisata sungai. Di Indunisia wayah ini ada 5.950 daerah aliran sungai (DAS).
Galeri[babak | sunting sumber]
-
Río Peralonso - El Zulia (Norte de Santander), Colombia.
-
Sungai Gambia mangalir malalui Taman Nasiunal Niokolo-Koba, Senegal.
-
Zambezi wan Banyu Tajun Victoria di Zambia wan Zimbabwe
-
-
Sungai ngini mangalir matan Woronora Dam, Sydney, Australia.
-
Sungai Oder di Szczecin, Polandia.
-
Jambatan ngini malintasi Sungai Danube mahubungakan Hongaria lawan Slowakia.
-
Sabuting pamandangan di Brahmaputra matan parak Sukleswar ghat di Guwahati, India.
-
Sungai Amazon di Brazil.
-
Skema nang malihatakan dimapa banyu tawar sungai kawa tapagat matan muhara banyu laut.


text:
Sawu
Sawu (Manilkara zapota) adalah puhun buah nang ba'umur panjang. Puhun dan buahnya dipinandui pakai babarapa nama umpamanya sawo (Ind., Jw.), sauh atawa sauh manila, atawa ciku (Mly.).
Ngaran-ngarannya dalam bamacam bahasa: chico (Filipina), ciku (Malaysia), chikoo atawa sapota (India), sofeda (Bangladesh), xa pô chê atau hồng xiêm (Piatnam), rata-mi (Sari Lanka), lamoot (ละมุด) di Thailand, Laos dan Kamboja, níspero (Venezuela), sugardilly (Kep. Bahama), naseberry (Hindia Barat), sapote (Nicaragua), sapoti (Brazil), sapotillier (bahasa Parancis) dan sapodilla (bahasa Inggeris).
Pemerian[babak | sunting sumber]
Pohon nang besar dan rindang, dapat tumbuh hingga setinggi 30-40 m. Bercabang rendah, batang sawo manila berkulit kasar abu-abu kehitaman sampai coklat tua. Seluruh bagiannya mengandung lateks, getah berwarna putih susu nang kental.
Daun tunggal, terletak berseling, sering mengumpul pada ujung ranting. Helai daun bertepi rata, sedikit berbulu, hijau tua mengkilap, bentuk bundar-telur jorong sampai agak lanset, 1,5-7 x 3,5-15 cm, pangkal dan ujungnya bentuk baji, bertangkai 1-3,5 cm, tulang daun utama menonjol di sisi sebelah bawah.
Bunga-bunga tunggal terletak di ketiak daun dekat ujung ranting, bertangkai 1-2 cm, kerapkali menggantung, diameter bunga s/d 1,5 cm, sisi luarnya berbulu kecoklatan, berbilangan 6. Kelopak biasanya tersusun dalam dua lingkaran; mahkota bentuk genta, putih, berbagi sampai setengah panjang tabung.
Buah buni bertangkai pendek, bulat, bulat telur atau jorong, 3-6 x 3-8 cm, coklat kemerahan sampai kekuningan di luarnya lawan sisik-sisik kasar coklat nang mudah mengelupas, sering lawan sisa tangkai putik nang mengering di ujungnya. Berkulit tipis, lawan daging buah nang lembut dan kadang-kadang memasir, coklat kemerahan sampai kekuningan, manis dan mengandung banyak sari buah. Berbiji sampai 12 butir, namun kebanyakan kurang dari 6, lonjong pipih, hitam atau kecoklatan mengkilap, panjang lk. 2 cm, keping biji berwarna putih lilin.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) CRFG Publications: Sapodilla
- (Bahasa Inggris) Sapodilla


text:
Cibuk
Cibuk / Ember[1] ialah sabuah alat kedap banyu babantuk silinder atawa jua batatak kedap banyu dan vertikal, di bagian atas tabuka dan di bagian bawah nang leper, karancakannya dilangkapi lawan timbaan babantuk satangah lingkaran. Cibuk/Ember sudah diguna'akan tumatan jaman bahari, tautama hagan mamindahi banyu tumat keran atawa sumur ka panampungan banyu tatap nangkaya luang banyu dan derum. Ember gin kawa jua diguna'akan gasan diisi'i cat, karangan, dan bahan pamakanan.
- Bahanu sudah umum jua kabila bubuhan buruh mambawa sangu makan siangnya dalam "ember batukup".
- Consumer Product Safety Alert maingati bahua bayi dan balita kawa tinggalam dalam ember 5 galon.
- Ember api, sabuah ember nang diisi'i pasir hagan mamajahi kasalukutan halus.
- Nangkaya apa cibuk kayu diulah ulih White Cooper pada 1850 kawa ditonton dalam film nang diproduksi ulih http://www.vinestreetworks.com.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ tumatan bahasa Belanda emmer


text:
Sala (pohon)
Sala (Couroupita guianensis Aubl., suku Lecythidaceae) adalah tumbuhan berbentuk pohon berukuran besar (dapat mencapai 15 sampai 25m) yang bunganya beraroma khas. Tumbuhan yang berasal dari Amerika Selatan ini dikenal pula sebagai pohon "kanon" karena buahnya yang bulat dan besar-besar. Bunga dan buahnya tumbuh langsung pada batang utama.
Sala adalah pohon yang menurut keyakinan umat Buddha menjadi naungan ketika Siddhartha penyebar agama tersebut, lahir. Di bawah pohon ini pula Sang Buddha beristirahat untuk terakhir kalinya. Karena keyakinan ini, pohon sala banyak ditanam di kompleks peribadatan umat Buddha. Nama "sala" juga dipakai pada dua kota besar di Jawa Tengah: Sala atau Surakarta dan Salatiga.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris)Deskripsi pohon sala.


text:
- Home »
- Contoh Soal » Contoh Soal Logaritma
Contoh Soal
Contoh Soal Logaritma
Video
Video contoh soal logaritma dasar
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa contoh soal logaritma dasar
Pencarian Terbaru
Contoh soal logaritma. Rumus logaritma dan contoh soal. Contoh soal logaritma dan cara penyelesaiannya. Soal logaritma. Http://carapedia.com/soal_logaritma_info3464.html. Soal logaritma dan penyelesaiannya. Rumus logaritma dan contohnya.
Contoh soal logaritma dan penyelesaiannya. Contoh logaritma. Contoh soal fungsi logaritma. Rumus logaritma dan contoh soalnya. Contoh soal logaritma dasar. Soal soal logaritma. Contoh logaritma dan penyelesaiannya.
Contoh soal aplikasi logaritma. Rumus dan contoh soal logaritma. Kumpulan soal logaritma. Contoh soal operasi logaritma. Contoh soal bilangan logaritma. Contoh soal logaritma perpangkatan.


text:
Pasak bumi
Pasak bumi ngaran tumbuhan asli Indunisia wan Malaysia, ada jua tumbuh di Thailand. Di Malaysia, ngarannya "Tongkat Ali". Pasak bumi tumbuh di hutan nang tanahnya randah, tingginya bisa sampai 10 dapa. Biasanya, daun pasak bumi labat di hujung batangnya. Kabanyakannya, puhun pasak bumi kada bacabang. Lamunnya bacabang, palingan sabuting-dua haja. Kambangnya labat, basusun di cabangnya, nang kaluar matan pangkal daun.
Tumbuhan ini gasan ubat kuat wan gancang. Urang Barat banyak nang mangaji, handak mangatahuani apuahnya. Lamun rajin manginum banyu randamannya, pasak bumi dianggap kawa mambanyaki testostéron di awak, sakira kuat wan gancang bagawian.


text:
Hari Pahlawan
Hari Pahlawan atau Hari Pahlawan Nasional hingkat baampah pada sajumlah paringatan hari pahlawan nasional di babagai nagara. Hari Pahlawan rancak disalanggarakan pada hari kalahiran pahlawan nasional maupun paringatan paristiwa nang mangantarakan mereka jadi pahlawan.
Isi
- 1 Hari Pahlawan Nasional di Angola
- 2 Hari Pahlawan Nasional di Barbados
- 3 Hari Pahlawan di Tanjung Verde
- 4 Hari Pahlawan di Indunisia
- 5 Hari Pahlawan Nasional di Jamaika
- 6 Hari Pahlawan di Mozambik
- 7 Hari Pahlawan di Namibia
- 8 Hari Pahlawan Nasional Pilipina
- 9 Hari Pahlawan Nasional di Saint Kitts dan Nevis
- 10 Hari Pahlawan Nasional di Kapulauan Turks dan Caicos
- 11 Hari Pahlawan di Zimbabwe
- 12 Hari Pahlawan di Zambia
- 13 Rujukan
Hari Pahlawan Nasional di Angola[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan Nasional Angola gugur pada tanggal 17 Siptimbir, batapatan lawan kalahiran Agostinho Neto.
Hari Pahlawan Nasional di Barbados[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan Nasional di Barbados gugur pada tanggal 28 April.[1][2]
Hari Pahlawan di Tanjung Verde[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan di Tanjung Verde gugur pada tanggal 20 Januari. Tanggal itu mamparingati pambunuhan Amilcar Cabral ulih Portugal, nang diparingati sabagai lambang paaduan atas kolonialisma wan eksploitasi.
Hari Pahlawan di Indunisia[babak | sunting sumber]
Disalanggara'akan satiap tanggal 10 Nupimbir hagan mamparingati Patampuran Surabaya antara milisi nasionalis Indunisia wan Sekutu, nang marupakan tahual basanjata skala besar panambaian antara Indunisia wan pasukan asing limbah Proklamasi Kamardikaan Indunisia pada tanggal 17 Agustus 1945.
Hari Pahlawan Nasional di Jamaika[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan Nasional di Jamaika gugur pada hari Senin ka-3 pada bulan Oktober, nang mamparingati 7 Pahlawan Nasional Jamaika, wan jua tanggal di mana pangharagaan dalam sistim pangharagaan Jamaika dibariakan.
Hari Pahlawan di Mozambik[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan di Mozambik gugur pada tanggal 3 Februari.
Hari Pahlawan di Namibia[babak | sunting sumber]
26 Agustus adalah Hari Pahlawan di Namibia, nang manandai muhara parjuangan basanjata salawas Perang Kamardikaan Namibia.
Hari Pahlawan Nasional Pilipina[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan Nasional (Araw ng mga Bayani) di Pilipina gugur pada tanggal 30 Agustus. Marga kabijakan ikunumi hari raya nagri itu, proklamasi kapresidenan biasanya dikaluarakan gasan mamindahakan paringatan hari raya nasional ka hari Sanayan atawa Jumahat nang taparak, nang dalam hal ini gugur pada tanggal 31 Agustus 2009.
Pada tanggal 30 Agustus, Pilipina mamparingati "Tangisan Pugad Lawin" ulih revolusioner Pilipina bangaran Katipunan nang dipimpin ulih Andres Bonifacio.
Hari Pahlawan Nasional di Saint Kitts dan Nevis[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan Nasional di Saint Kitts and Nevis gugur pada tanggal 16 Siptimbir, hari raya pahlawan nasional Robert Llewellyn Bradshaw.
Hari Pahlawan Nasional di Kapulauan Turks dan Caicos[babak | sunting sumber]
Di Kepulauan Turks dan Caicos, Hari Pahlawan Nasional gugur pada hari Sanayan tauncit di bulan Mai.[3][4]
Hari Pahlawan di Zimbabwe[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan di Zimbabwe gugur pada tanggal 11 Agustus.
Hari Pahlawan di Zambia[babak | sunting sumber]
Hari Pahlawan di Zambia gugur pada hari Sanayan panambaian di bulan Juli.


text:
by naura batik
Batik Tulis MAdura warna hijau soft kombinasi warna pink. Batik asal Pamekasan ini terbuat dari kain katun santyo yang nyaman. Ukuran lk 200 x 110 cm
Rp120,000
Incoming search terms:
gambar batik beserta namanya,gambar batik dan namanya,motif batik nusantara dan namanya,macam macam motif batik dan asalnya,batik dan namanya,motif batik beserta namanya,macam-macam motif batik dan asalnya,asal usul batik madura,gambar batik madura dan namanya,macam macam nama batik asal madura beserta gambar


text:
Ciri bilangan habis dibagi 7, 11 dan 13 (multiplier)
Ciri bilangan habis dibagi 7, 11 dan 13. Tidak terlepas dari multipliernya.
multiplier dari 7 yaitu 2,
multiplier dari 11 yaitu 1,
dan multiplier dari 13 yaitu 9.
Jadi, ciri bilangan habis dibagi 7 adalah Bilangan asal dipisahkan satuannya. Kemudian dikalikan 2 (multiplier dari 7). Dan bilangan yang setelah dipisahkan tadi dikurangi dengan dua kali bilangan satuannya.
Misalnya bilangan awal kita adalah ,
maka ciri bilangan habis dibagi 7 adalah
.
jika hasilnya habis dibagi 7, maka bilangan semula juga habis dibagi 7.
Ciri bilangan habis dibagi 11 adalah Bilangan asal dipisahkan satuannya. Kemudian dikalikan 1 (multiplier dari 11). Dan bilangan yang setelah dipisahkan tadi dikurangi dengan satu kali bilangan satuannya.
Misalnya bilangan awal kita adalah , maka ciri bilangan habis dibagi 11 adalah
.
jika hasilnya habis dibagi 11, maka bilangan semula juga habis dibagi 11.
Ciri bilangan habis dibagi 13 adalah Bilangan asal dipisahkan satuannya. Kemudian dikalikan 9 (multiplier dari 13). Dan bilangan yang setelah dipisahkan tadi dikurangi dengan 9 kali bilangan satuannya.
Misalnya bilangan awal kita adalah , maka ciri bilangan habis dibagi 13 adalah
.
jika hasilnya habis dibagi 13, maka bilangan semula juga habis dibagi 13.
Penting!
Multiplier 7 adalah 2
Multiplier 11 adalah 1
Multiplier 13 adalah 9
Bilangan yang habis dibagi 7, 11 dan 13 juga bisa menggunakan hasil kalinya.
(perlu untuk diingat)
1001 adalah bilangan yang menjadi kunci. Bilangan ini akan dipakai untuk ciri bilangan habis dibagi 7, ciri bilangan habis dibagi 11 dan ciri bilangan habis dibagi 13.
Apakah bilangan 1113112 habis dibagi oleh 7, 11 dan 13?
Bilangan 1113112 dapat kita tulis sebagai
Karena, habis dibagi 7, 11 dan 13. Dan atau yang nilainya sama dengan 0 juga habis dibagi 7, 11 dan 13. Maka bilangan tersebut habis dibagi 7, 11 dan 13.
Yang paling penting untuk diingat adalah bilangan 1001 yang diperoleh dari hasil perkalian bilangan .


text:
lawas merupakan cirihas masyarakat sumbawa barat. lawas mempunyai karakteristik yang berbeda dari syair pada umumnya, syair terdiri dari 4 bait tetapi terdiri dari tiga bait. dan biasanya digunakan diwaktu-waktu tertentu. seperti masa matak, basunat, melamar, barembuk,karapan, pacuan kuda. lawas mengungkapkan isi hati penyampainya.
Senin, 21 Maret 2011
LAWAS SAMAWA
YA KUNGAWANG MARA PIO
METOKAL ADIK KULENOK
MAKNANYA
SEIANDAINYA ABANG JADI TAKDIR
ABANG AKAN TERBANG SEPERTI BURUNG
DAN KEMANAPUN ADINDA BERADA DISITU ABANG NAUNGI.
by ; Muammar Khadafie


text:
FORD JAWA BARAT
Provinsi Jawa Barat berada di bagian barat Pulau Jawa. Wilayahnya berbatasan dengan Laut Jawa di utara, Jawa Tengah di timur, Samudra Hindia di selatan, serta Banten dan DKI Jakarta di barat.
Berdasarkan letak geografis Provinsi Jawa Barat, Kawasan pantai utara merupakan dataran rendah. Di bagian tengah merupakan pegunungan, yakni bagian dari rangkaian pegunungan yang membujur dari barat hingga timur Pulau Jawa. Titik tertingginya adalah Gunung Ciremay, yang berada di sebelah barat daya Kota Cirebon. Sungai-sungai yang cukup penting adalah Sungai Citarum dan Sungai Cimanuk, yang bermuara di Laut Jawa.
Jawa Barat terdiri atas 17 kabupaten dan 9 kota. Kota-kota hasil pemekaran sejak tahun 1996 adalah:
- Kota Bekasi, dimekarkan dari Kabupaten Bekasi pada tahun 1996
- Kota Depok, dimekarkan dari Kabupaten Bogor pada tahun 1999
- Kota Cimahi, dimekarkan dari Kabupaten Bandung pada tahun 2001
- Kota Tasikmalaya, dimekarkan dari Kabupaten Tasikmalaya pada tahun 2001
- Kota Banjar, dimekarkan dari Kabupaten Ciamis pada tahun 2002
- Kabupaten Bandung Barat, dimekarkan dari Kabupaten Bandung tahun 2007
- Kabupaten Bandung Ibu kota nya Soreang
- Kabupaten Bandung Barat Ibu kota nya Ngamprah
- Kabupaten Bekasi Ibu kotanya Cikarang
- Kabupaten Bogor Ibu kotanya Cibinong
- Kabupaten Ciamis Ibu Kotanya Ciamis
- Kabupaten Cianjur Ibu kotanya Cianjur
- Kabupaten Cirebon Ibu Kotanya Sumber
- Kabupaten Garut Ibu kotanya Garut
- Kabupaten Indramayu Ibu kotanya Indramayu
- Kabupaten Karawang Ibu kotanya Karawang
- Kabupaten Kuningan Ibu kotanya Kuningan
- Kabupaten Majalengka Ibukotanya Majalengka
- Kabupaten Purwakarta Ibu kotanya Purwakarta
- Kabupaten Subang Ibu kotanya Subang
- Kabupaten Sukabumi Ibu kotanya Pelabuanratu
- Kabupaten Sumedang Ibu kotanya Sumedang
- Kabupaten Tasikmalaya Ibu kotanya Singaparna
- Kota Bandung Ibu kotanya Bandung
- Kota Banjar Ibu kotanya Banjar
- Kota Bekasi Ibukotanya Bekasi
- Kota Bogor Ibu kotanya Bogor
- Kota Cimahi Ibu kotanya Cimahi
- Kota Cirebon Ibu kotanya Cirebon
- Kota Depok Ibu kotanya Depok
- Kota Sukabumi Ibu kotanya Cisaat
- Kota Tasikmalaya Ibu kotanya Tasikmalaya
- FORD Bekasi
- FORD Bogor
- FORD Cianjur
- FORD Karawang
- FORD Sukabumi
- FORD Purwakarta
- FORD Subang
- FORD Bandung
- FORD Sumedang
- FORD Garut
- FORD Tasikmalaya
- FORD Ciamis
- FORD Banjar
- FORD Cirebon
- FORD Kuningan
- FORD Majalengka
- FORD Indramayu


text:
Suku Banjar
Suku bangsa Banjar (bahasa Banjar: Urang Banjar) adalah suku bangsa yang menempati sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, dan sejak abad ke-17 mulai menempati sebagian Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Timur terutama kawasan dataran dan bagian hilir dari Daerah Aliran Sungai (DAS) di wilayah tersebut. Suku Banjar terkadang juga disebut Melayu Banjar, tetapi penamaan tersebut jarang digunakan.
Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yaitu wilayah inti dari Kesultanan Banjar meliputi DAS Barito bagian hilir, DAS Bahan (Negara), DAS Martapura dan DAS Tabanio. Sungai Barito bagian hilir merupakan pusatnya suku Banjar.
Sejarah
Djoko Pramono menyatakan bahwa suku Banjar berasal dari suku Orang Laut yang menetap di Kalimantan Selatan. Mitologi Dayak Meratus (Dayak Bukit) menyatakan bahwa Suku Banjar dan Suku Bukit merupakan keturunan dari dua kakak beradik yaitu Si Ayuh (Sandayuhan) yang menurunkan suku Bukit dan Bambang Basiwara yang menurunkan suku Banjar.
Suku bangsa Banjar diduga berasal mula dari penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya, yang membangun tanah air baru di kawasan Tanah Banjar (sekarang wilayah provinsi Kalimantan Selatan) sekitar lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu masa yang lama sekali akhirnya,–setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli, yang biasa dinamakan sebagai suku Dayak, dan dengan imigran-imigran yang berdatangan belakangan–terbentuklah setidak-tidaknya tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala).
Banjar Pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus. Banjar Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar Kuala mendiami sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa Melayu Sumatera atau sekitarnya, yang di dalamnya terdapat banyak kosa kata asal Dayak dan Jawa. Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di Martapura), nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur Sumatera dan Malaysia, tetapi di Malaysia Barat, suku Banjar digolongkan ke dalam suku Melayu, hanya di Tawau (Sabah, Malaysia Timur) yang masih menyebut diriya suku Banjar. Di Singapura, suku Banjar sudah luluh ke dalam suku Melayu. Sensus tahun 1930, menunjukkan banyaknya suku Banjar di luar Kalsel, tetapi sensus tahun 2000 terlihat jumlahnya mengalami penurunan.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah: Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya maadam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke Kepulauan Sulu bahkan menjadi salah satu unsur pembentuk Suku Suluk.
Banjar Pahuluan
Sangat mungkin sekali pemeluk Islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu bubuhan raja-raja. Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk yang lebih asli, yaitu suku Dayak Bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama. Dengan memperhatikan bahasa yang dikembangkannya, suku Dayak Bukit adalah satu asal usul dengan cikal bakal suku Banjar, yaitu sama-sama berasal dari Sumatera atau sekitarnya, tetapi mereka lebih dahulu menetap. Kedua kelompok masyarakat Melayu ini memang hidup bertetangga, tetapi setidak-tidaknya pada masa permulaan, pada asasnya tidak berbaur. Jadi, meskipun kelompok Suku Banjar (Pahuluan) membangun pemukiman di suatu tempat, yang mungkin tidak terlalu jauh letaknya dari balai suku Dayak Bukit, namun masing-masing merupakan kelompok yang berdiri sendiri.
Untuk kepentingan keamanan, atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek pemukiman tersendiri. Komplek pemukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya. Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat Dayak Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratus ini nampaknya wilayah pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan. Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur Dayak Bukit ikut membentuknya.
Banjar Batang Banyu
Masyarakat (Banjar) Batang Banyu terbentuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai Negara atau cabangnya yaitu sungai Tabalong. Sebagai warga yang berdiam di ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah. Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari suku Dayak Maanyan (dan Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal Pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar. Bila di Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.
Banjar Kuala
Ketika pusat kerajaan dipindahkan ke Banjarmasin (terbentuknya Kesultanan Banjarmasin), sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku Banjar. Di kawasan ini mereka berjumpa dengan suku Dayak Ngaju, yang seperti halnya dengan dengan masyarakat Dayak Bukit dan masyarakat Dayak Maanyan atau Lawangan, banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama Islam. Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang Banjar, sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu. Tetapi bila berada di luar Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.
Berbeda dengan pendapat Alfani Daud, yang menyatakan bahwa inti suku Banjar adalah para pendatang Melayu dari Sumatera dan sekitarnya, maka pendapat Idwar Saleh justru lebih menekankan bahwa penduduk asli suku Dayak adalah inti suku Banjar yang kemudian bercampur membentuk kesatuan politik sebagaimana Bangsa Indonesia dilengkapi dengan bahasa Indonesia-nya.
Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan. Dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton. Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan.
Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya.
Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar, ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti Patih Balandean, Patih Belitung, Patih Kuwin dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Daha yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Manyan. Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia.
Sosio-historis
Secara sosio-historis masyarakat Banjar adalah kelompok sosial heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian membentuk identitas etnis (suku) Banjar. Artinya, kelompok sosial heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks.
Islam telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam. Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok Dayak yang ada di sekitarnya, yang umumnya masih menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar.
Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan Kalimantan. Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titik berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Banjar sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal.
Maka dapat diambil kesimpulan bahwa Suku Banjar terbagi 3 sub-etnis berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan persfektif kultural dan genetis yang menggambarkan masuknya penduduk pendatang ke wilayah penduduk asli Dayak:
- Banjar Pahuluan adalah campuran Melayu dan Bukit (Bukit sebagai ciri kelompok)
- Banjar Batang Banyu adalah campuran Melayu, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Maanyan sebagai ciri kelompok)
- Banjar Kuala adalah campuran Melayu, Ngaju, Barangas, Bakumpai, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok)
Dengan mengambil pendapat Idwar Saleh tentang inti suku Banjar, maka percampuran suku Banjar dengan suku Dayak Ngaju/suku serumpunnya (Kelompok Barito Barat) yang berada di sebelah barat Banjarmasin (Kalimantan Tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Kuala juga. Di sebelah utara Kalimantan Selatan terjadi percampuran suku Banjar dengan suku Maanyan/suku serumpunnya (Kelompok Barito Timur) seperti Dusun, Lawangan dan suku Pasir di Kalimantan Timur yang juga berbahasa Lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Batang Banyu. Percampuran suku Banjar di tenggara Kalimantan yang banyak terdapat suku Bukit kita asumsikan sebagai Banjar Pahuluan.
Berdasarkan sensus 1930, suku Banjar di Kalimantan Selatan terdapat di Kota Banjarmasin (89,19%), Afdeeling Banjarmasin tidak termasuk Kota Banjarmasin (94,05%), Afdeeling Hulu Sungai (93,75%), kota Kotabaru (69,45%), Pulau Laut tidak termasuk kota Kotabaru (48,96%), wilayah Tanah Bumbu (56,74%).
Suku Banjar di berbagai daerah
Kalimantan Timur
Suku Banjar di Kalimantan Timur (sering disebut juga suku Melayu), merupakan 15 % dari populasi penduduk. Suku Banjar terdapat seluruh kabupaten dan kota di Kaltim. Suku Banjar Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku Kutai, maupun suku Dayak setempat. Beberapa kecamatan yang terdapat banyak suku Banjarnya misalnya Kecamatan Kenohan dan Jempang, Samarinda Barat, Samarinda Timur (Samarinda), Balikpapan, Tarakan dan di muara sungai Kelay, Berau. Suku Banjar merupakan 4,5% dari populasi Kabupaten Kutai Barat. Menurut sensus 1930, suku Banjar terdapat di Kota Balikpapan (31,56%), Kota Samarinda (54,93%), wilayah Kutai bagian Timur tidak termasuk Kota Samarinda (33,09%), Kota Tanjung Selor (35,70%).
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke Kalimantan Timur terjadi tahun 1565, yaitu orang-orang Amuntai yang dipimpin Aria Manau (ayahanda Puteri Petung) dari Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari Kerajaan Bagalong di Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya Kerajaan Sadurangas di daerah Paser, selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan Tengah
Suku Banjar di Kalimantan Tengah sering pula disebut Banjar-Melayu Pantai atau Banjar-Dayak, maksudnya suku Banjar yang terdapat di daerah Dayak Besar yaitu nama lama Kalimantan Tengah. Menurut sensus tahun 2000, Suku Banjar merupakan 24,20 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng. Tahun 2000 (sebelum pemekran daerah), suku Banjar terdapat di Kabupaten Kapuas (40,5%), Palangkaraya (27,64%), Kotawaringin Timur (20,3%), Kotawaringin Barat (16,02%), Barito Selatan (10,5%) dan Barito Utara (2,56%).
Komposisi etnis di Kalteng berdasarkan sensus tahun 2000 terdiri suku Banjar (24,20%), Jawa (18,06%), Ngaju (18,02%), Dayak Sampit (9,57%), Bakumpai (7,51%), Madura (3,46%), Katingan (3,34%), Maanyan (2,80%) dan tidak diketahui besar jumlah suku Melayu. Tetapi jika digabungkan suku Dayak (Ngaju, Sampit, Maanyan, Bakumpai) mencapai 37,90%. Menurut sensus tahun 1930 penduduk Central Borneo berjumlah 619.402 terdiri suku Dayak (63,49%), suku Melayu (26,64%), suku Banjar (5,95%), suku Jawa (2,51%), Bugis (1,09%) dan sisanya suku lainnya yang tidak disebutkan.
Dari data tersebut dapat diketahui bahwa suku Banjar yang ada sekarang di Kalimantan Tengah merupakan asimilasi suku Banjar dengan suku Melayu (Kotawaringin) yang menempati pesisir barat Kalimantan Tengah. Suku Banjar terutama menempati pesisir timur Kalimantan Tengah, misalnya menurut sensus 1930, penduduk Kota Kuala Kapuas 50,28% merupakan suku Banjar. Gabungan suku Banjar dan Melayu pada tahun 1930 mencapai 32,59% yang berarti ada penurunan prosentasenya pada tahun 2000. Hal ini disebabkan karena peningkatan suku lain seperti suku Jawa dan Madura melalui migrasi. Pada tahun 1930, di Kalimantan Selatan juga terdapat 2.765 jiwa suku Melayu yaitu di Banjarmasin 1.512 jiwa dan kota Tanjung 1.253 jiwa. Suku Melayu tersebut diduga juga telah melebur ke dalam suku Banjar.
Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah kuala dari sungai Mentaya di Kabupaten Kotawaringin Timur dan sungai Seruyan di Kabupaten Seruyan, misalnya desa Tanjung Rangas dan Pematang Panjang.
Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengizinkan berdirinya Kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama Pangeran Dipati Anta-Kasuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota Kerajaan Negara Daha) telah cukup lama mendiami wilayah Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (Urang Kalua) dari Tabalong dan orang Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan migrasi suku Banjar ke wilayah Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan Pangeran Antasari melawan Belanda sekitar tahun 1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah Barito mengangkat Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di Puruk Cahu (Murung Raya), setelah mangkat beliau perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar Sultan Muhammad Seman.
Jawa Tengah
Hubungan antara Kalimantan Selatan dengan Jawa Tengah telah terjalin sejak zaman kuno. Menurut Serat Maha Parwa, penduduk Jawa berasal dari Hindustan yang sebelumnya menetap di Nusa Kencana (Kalimantan). Di daratan kota Rembang telah ditemukan bangkai perahu kuno terbuat dari kayu ulin diduga berasal dari Kalimantan Selatan. Berdasarkan Hikayat Banjar (1663) dapat diketahui bahwa Sultan Demak telah mengirimkan seribu pasukan untuk membantu Pangeran Samudera (raja Banjarmasih) untuk berperang melawan pamannya Pangeran Tumenggung penguasa Kerajaan Negara Daha terakhir. Kemenangan akhirnya diraih oleh Pangeran Samudera sebagai Sultan Banjarmasin ke-1, sedangkan Pangeran Tumenggung diijinkan menetap di daerah Alay dengan seribu penduduk. Selama peperangan tersebut tertangkap pula 40 orang Negara Daha baik laki-laki maupun perempuan, yang kemudian dibawa ke Demak dan Tadunan sebagai ganti 20 orang prajurit Demak yang gugur. Kejadian berlangsung sekitar tahun 1520-1526. Dewasa ini Suku Banjar di Jawa Tengah hanya berkisar 10.000 jiwa. Suku Banjar terutama bermukim di Kota Semarang dan Kota Surakarta. Dahulu, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kampung Banjar dalam wilayah kelurahan Dadapsari. Kelurahan ini juga dikenal sebagai Kampung Melayu.
Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19 dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan eks kelurahan Mlayu Darat. Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan etnis lainnya seperti Arab-Indonesia, Gujarat, Melayu, Bugis dan suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini, mereka mendirikan rumah panggung (rumah ba-anjung) yang sudah beradaptasi dengan lingkungan setempat, tetapi sayang kebanyakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan kawasan ini akibat banjir pasang air laut.
Sedangkan di Surakarta, suku Banjar kebanyakan bermukim di Kelurahan Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan bernama Darussalam, yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura. Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari keturunan Martapura, Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Ia juga ketua Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari Barabai.
Sumatera dan Malaysia
Negara Malaysia dibentuk dari gabungan tiga entitas geopolitik: Malaya, Sarawak dan Sabah. Berdasarkan sensus 1911 penduduk Malaya Britania (sekarang Malaysia Barat) yang merupakan suku Banjar berjumlah 21.227 jiwa, dengan komposisi 81% tinggal di Perak, 13.5% di Selangor dan 3.7% di Johor sedangkan di negara bagian lain bilangannya kecil. Lebih 88% suku Banjar di Perak tinggal di daerah Kerian, sementara kebanyakan suku Banjar di Selangor tinggal di Kuala Langat (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 150). Pada tahun 1921 suku Banjar meningkat hampir 80% menjadi 37.484 jiwa. Peningkatan paling besar berlaku di Johor, dari 782 jiwa pada tahun 1911 menjadi 8.365 jiwa pada tahun 1921. Kebanyakan suku Banjar di Johor ditemui di Batu Pahat (5.711 jiwa) dan di Kukub (1.166 jiwa). Di Perak peningkatan jumlah suku Banjar terjadi di daerah Hilir Perak, sedangkan di Selangor terjadi di daerah Kuala Selangor (Tunku Shamsul Bahrin 1964: 151). Antara tahun 1921 hingga 1931 penduduk suku Banjar telah bertambah 7.503 jiwa menjadi 45.351 jiwa. Pada saat itu Perak, Johor dan Selangor masih merupakan tiga negeri dengan penduduk suku Banjar terbanyak dimana tinggal 96% suku Banjar yang ada di Malaya. Tetapi dalam periode itu terjadi sedikit perubahan dalam taburan suku Banjar di Malaya. Jika sebelum itu, lebih 50% orang Banjar tinggal di Perak, pada tahun 1931, bilangan orang Banjar di negeri itu telah berkurang. Sebaliknya, bilangan orang Banjar di Johor dan Selangor telah bertambah, karena sebagian orang Banjar di Perak telah berpindah ke Johor dan Selangor yang mengalami pembangunan ekonomi yang lebih pesat.
Berdasarkan sensus tahun 1930, suku Banjar di Sumatera berjumlah 77.838 jiwa yang terdistribusi di Plantation belt (Pantai Timur Sumatera Utara) 31.108 jiwa, di Sumatera bagian Tengah 46.063 jiwa dan di Sumatera bagian Selatan 430 jiwa. Belakangan, suku Banjar di Sumatera banyak yang berpindah ke Malaysia sebelum kemerdekaannya. Suku Banjar yang tinggal di Sumatera (Tembilahan, Tungkal, Hamparan Perak/Paluh Kurau, Pantai Cermin, Perbaungan) dan Malaysia merupakan anak, cucu, intah, piat dari para imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar.
Pertama, pada tahun 1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi emigran ketika itu adalah para pendukung Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama bangsawan Kesultanan Banjar, yakni Pangeran Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah Kesultanan Banjar karena sebagai musuh politik, mereka sudah dijatuhi hukuman mati.
Kedua, pada tahun 1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar.
Ketiga, pada tahun 1905 etnis Banjar kembali melakukan migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati syahid di tangan Belanda.
Migrasi suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan, Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan Sultan Isa (raja Indragiri sebelum raja yang terakhir). Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari Martapura dan menjabat sebagai Mufti Kerajaan Indragiri.
Islam Banjar
Istilah Islam Banjar menunjuk kepada sebuah proses historis dari fenomena inkulturisasi Islam di Tanah Banjar, yang secara berkesinambungan tetap hidup di dan bersama masyarakat Banjar itu sendiri (Tim Haeda, 2009:3). Dalam ungkapan lain, istilah Islam Banjar setara dengan istilah-istilah berikut: Islam di Tanah Banjar, Islam menurut pemahaman dan pengalaman masyarakat Banjar, Islam yang berperan dalam masyarakat dan budaya Banjar, atau istilah-istilah lain yang sejenis, tentunya dengan penekanan-penekanan tertentu yang bervariasi antara istilah yang satu dengan lainnya.
Inti dari Islam Banjar adalah terdapatnya karakteristik khas yang dimiliki agama Islam dalam proses sejarahnya di Tanah Banjar. Menurut Alfani Daud (1997), ciri khas itu adalah terdapatnya kombinasi pada level kepercayaan antara kepercayaan Islam, kepercayaan bubuhan, dan kepercayaan lingkungan. Kombinasi itulah yang membentuk sistem kepercayaan Islam Banjar. Menurut Tim Haeda (2009), di antara ketiga sub kepercayaan itu, yang paling tua dan lebih asli dalam konteks Banjar adalah kepercayaan lingkungan, karena unsur-unsurnya lebih merujuk pada pola-pola agama pribumi pra-Hindu. Oleh karena itu, dibandingkan kepercayaan bubuhan, kepercayaan lingkungan ini tampak lebih fleksibel dan terbuka bagi upaya-upaya modifikasi ketika dihubungkan dengan kepercayaan Islam.
Sejarah Islam Banjar dimulai seiring dengan sejarah pembentukan entitas Banjar itu sendiri. Menurut kebanyakan peneliti, Islam telah berkembang jauh sebelum berdirinya Kerajaan Banjar di Kuin Banjarmasin, meskipun dalam kondisi yang relatif lambat lantaran belum menjadi kekuatan sosial-politik. Kerajaan Banjar, dengan demikian, menjadi tonggak sejarah pertama perkembangangan Islam di wilayah Selatan pulau Kalimantan. Kehadiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjar lebih kurang tiga abad kemudian merupakan babak baru dalam sejarah Islam Banjar yang pengaruhnya masih sangat terasa sampai dewasa ini.
Bahasa
Bahasa Banjar merupakan bahasa ibu Suku Banjar. Banyak kosakata-kosakata bahasa ini sangat mirip dengan Bahasa Dayak, Bahasa Melayu, maupun Bahasa Jawa.
Kebudayaan
Keterampilan Mengolah Lahan Pasang Surut
Salah satu keahlian orang Banjar adalah mengolah lahan pasang surut menjadi kawasan budi daya pertanian dan permukiman. Kota Banjarmasin didirikan di atas lahan pasang surut.
Rumah Banjar
Rumah Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Arsitektur tradisional ciri-cirinya antara lain mempunyai perlambang, mempunyai penekanan pada atap, ornamental, dekoratif dan simetris. Rumah tradisonal Banjar adalah tipe-tipe rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya sendiri mulai berkembang sebelum tahun 1871 sampai tahun 1935. Dari sekian banyak jenis-jenis rumah Banjar, tipe Bubungan Tinggi merupakan jenis rumah Banjar yang paling dikenal dan menjadi identitas rumah adat suku Banjar.
Tradisi lisan
Tradisi lisan oleh Suku Banjar sangat dipengaruhi oleh budaya Melayu, Arab, dan Cina. Tradisi lisan Banjar (yang kemudian hari menjadi sebuah kesenian) berkembang sekitar abad ke-18 yang di antaranya adalah Madihin dan Lamut. Madihin berasal dari bahasa Arab, yakni madah yang artinya pujian. Madihin merupakan puisi rakyat anonim bertipe hiburan yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa Banjar dengan bentuk fisik dan bentuk mental tertentu sesuai dengan konvensi yang berlaku secara khusus dalam khasanah folklor Banjar di Kalsel. Sedangkan Lamut adalah sebuah tradisi berkisah yang berisi cerita tentang pesan dan nilai-nilai keagamaan, sosial dan budaya Banjar. Lamut berasal dari negeri Cina dan mulanya menggunakan bahasa Tionghoa. Namun, setelah dibawa ke Tanah Banjar oleh pedagang-pedagang Cina, maka bahasanya disesuaikan menjadi bahasa Banjar.
Teater
Satu-satunya seni teater tradisional yang berkembang di pulau Kalimantan adalah Mamanda. Mamanda adalah seni teater atau pementasan tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan. Dibanding dengan seni pementasan yang lain, Mamanda lebih mirip dengan Lenong dari segi hubungan yang terjalin antara pemain dengan penonton. Interaksi ini membuat penonton menjadi aktif menyampaikan komentar-komentar lucu yang disinyalir dapat membuat suasana jadi lebih hidup.
Bedanya, Kesenian lenong kini lebih mengikuti zaman ketimbang Mamanda yang monoton pada alur cerita kerajaan. Sebab pada kesenian Mamanda tokoh-tokoh yang dimainkan adalah tokoh baku seperti Raja, Perdana Menteri, Mangkubumi, Wazir, Panglima Perang, Harapan Pertama, Harapan kedua, Khadam (Badut/ajudan), Permaisuri dan Sandut (Putri).
Tokoh-tokoh ini wajib ada dalam setiap Pementasan. Agar tidak ketinggalan, tokoh-tokoh Mamanda sering pula ditambah dengan tokoh-tokoh lain seperti Raja dari Negeri Seberang, Perompak, Jin, Kompeni dan tokoh-tokoh tambahan lain guna memperkaya cerita.
Disinyalir istilah Mamanda digunakan karena didalam lakonnya, para pemain seperti Wazir, Menteri, dan Mangkubumi dipanggil dengan sebutan pamanda atau mamanda oleh Sang Raja. Mamanda secara etimologis terdiri dari kata "mama" (mamarina) yang berarti paman dalam bahasa Banjar dan “nda” yang berarti terhormat. Jadi mamanda berarti paman yang terhormat. Yaitu “sapaan” kepada paman yang dihormati dalam sistem kekerabatan atau kekeluargaan.
Musik
Salah satu kesenian berupa musik tradisional khas Suku Banjar adalah Musik Panting. Musik ini disebut Panting karena didominasi oleh alat musik yang dinamakan panting, sejenis gambus yang memakai senar (panting) maka disebut musik panting. Pada awalnya musik panting berasal dari daerah Tapin, Kalimantan Selatan. Panting merupakan alat musik yang dipetik yang berbentuk seperti gabus Arab tetapi ukurannya lebih kecil. Pada waktu dulu musik panting hanya dimainkan secara perorangan atau secara solo. Karena semakin majunya perkembangan zaman dan musik panting akan lebih menarik jika dimainkan dengan beberapa alat musik lainnya, maka musik panting sekarang ini dimainkan dengan alat-alat musik seperti babun, gong,dan biola dan pemainnya juga terdiri dari beberapa orang. Nama musik panting berasal dari nama alat musik itu sendiri, karena pada musik panting yang terkenal alat musik nya dan yang sangat berperan adalah panting, sehingga musik tersebut dinamai musik panting. Orang yang pertama kali memberi nama sebagai musik panting adalah A. SARBAINI. Dan sampai sekarang ini musik panting terkenal sebagai musik tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.
Selain itu, ada sebuah kesenian musik tradisional Suku Banjar, yakni Musik Kentung. Musik ini berasal dari daerah Kabupaten Banjar yaitu di desa Sungai Alat, Astambul dan kampung Bincau, Martapura. Pada masa sekarang, musik kentung ini sudah mulai langka. Masa dahulu alat musik ini dipertandingkan. Dalam pertandingan ini bukan saja pada bunyinya, tetapi juga hal-hal yang bersifat magis, seperti kalau dalam pertandingan itu alat musik ini bisa pecah atau tidak dapat berbunyi dari kepunyaan lawan bertanding.
Tarian
Seni Tari Banjar terbagi menjadi dua, yaitu seni tari yang dikembangkan di lingkungan istana (kraton), dan seni tari yang dikembangkan oleh rakyat. Seni tari kraton ditandai dengan nama "Baksa" yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak dalam tata tarinya. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang lalu, semenjak zaman hindu, namun gerakan dan busananya telah disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini. Contohnya, gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam mengalami sedikit perubahan.
Sumber:
- Alfani Daud, Islam dan Masyarakat Banjar; Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar, (Jakarta: Rajawali Press, 1997).
- J.J. Rass, Hikajat Bandjar:A Study in Malay Histiography, (The Hague : Martinus Nijhoff), 1968
- Tjilik Riwut, Kalimantan Memanggil, Djakarta:Penerbit Endang, 1957.
- Idwar Saleh, Sejarah bandjarmasin:Selajang Pandang Mengenai Bnagkitnja Keradjaan Bandjarmasin, Posisi, Funksi dan Artinja Dalam Sedjarah Indonesia Dalam Abad Ketudjuh Belas. Bandung: Balai Pendidikan Guru. 1958
- Rumah Tradisional Banjar: Rumah Bubungan Tinggi, Departemen Pendididkan dan Kebudayaan, Museum Negeri Lambung Mangkurat, 1984
- M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar:Sejarah Perkembangan Politik, Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press, 1994.
- Jurnal Kebudayaan:KANDIL, Melintas Tradisi, Edisi 6, Tahun II, Agustus-Oktober, 2004 ISSN: 1693-3206
- Arthum Artha, Naskah Kitab Undang Undang Sultan Adam 1825, Banjarmasin: Penerbit Murya Artha, 1988
- Tim Haeda, Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius, (Banjarmasin: Lekstur, 2009)
- Francisco O. Javines, Our march of death and people power from Mactan to EDSA: in articles and poems, Rex Bookstore, Inc.,
- M.c. Halili, Philippine history, Rex Bookstore, Inc., 2004,
- Patrice Levang, Ayo ke tanah sabrang: transmigrasi di Indonesia, Kepustakaan Populer Gramedia, 2003.
-dipi-


text:
Angola
Republik Angola adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika hagian barat daya. Angola bahalatan lawan Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia dan Samudra Atlantik. Cabinda, sebuah provinsi Angola babantuk eksklave, bahalatan lawan Republik Kongo. Luas wilayah Angola babaya dua kali luas banua Borneo; menempati peringkat ke-22 sedunia (imbah Niger dan sabalum Mali). Negara ini merupakan salah asa panghasil kupi utama di dunia dan termasuk nagara tasugih di Afrika barakat sumber alamnya, tautama bijih wasi, intan, dan tambaga.
Pembagian administratif[babak | sunting sumber]
Angola tabagi atas 18 provinsi (províncias) dan 158 kutamadya (municípios).
Provinsi-provinsinya ialah:


text:
Igal
Igal/Egal atawa Baksa adalah garak awak sacara bairama nang dilakuakan di wadah wan waktu tartantu gasan kaparluan pargaulan, maungkapkan parasaan, maksud, wan pikiran. Bunyi-bunyian nang disambat musik pangiring igal ma'atur garakan pa'igal wan mamparkuat maksud nang handak disampaiakan. Garakan igal babida matan garakan sahari-hari nangkaya babukah, bajalan, atawa basanam. Manurut janisnya, igal digulungakan manjadi igal rakyat, igal klasik, wan igal kreasi hanyar. Dansa adalah igal nang ba'asal kabudayaan Barat nang dilakuakan pasangan laki-bini lawan bapingkutan tangan atawa baragapan sambil diiringi musik.


text:
Warung Hong Penda Danum
Thursday, June 2, 2011 — 3 comment(s)
Tege Kesah horan, tuh kesah hah, Anak ewen due bapa tulak manjala manggau lauk melai sungei, horan nah masih hapa jukung ih kakanih kate amun hong sungei, metuh manjala te, medak kanih kate jala ah, tarus jala ah, dia ulih narik kahunjun, awi bohen kah te???, tarus bapa te manyoho anak kah maneser jala je sangkawit te:
kuan anak kah: bahali bah (naraikah je manampa bahali te?).
Kuah bapa: damenih nak, ela mikehen!!!
Iyoh ara kuan anakah...... maneser am je anak kah te nah, dia pire-pire lembut kia anakah te.
tarus maokot kantongah, tege taluh plastik babungkus hapa plastik bara kantongah te, trus bapander iye dengan bapa.
Bah, melai penda dannum nih tege uluh jual wadai , tuh wadai ah, itah bagi due ih lah. hanjak bapa....
tarus lanjut hindai ewen due hanak manjala te, nah tarus sangkawit hindai ke jala te nah, lipas te langsung bapa manyambar pander, aku ih nak je maneser hindai (mungkin mahining je tege wadai melai penda danum nah), handak kia bapa dinon wadai, maneser kia bapa te, dia pire-pire lembut kia bapa, tapi kuluk kah bincul, limbah te bapander iye dengan anakah, Bayar utangmuh!!!! Bohen ikau dia bayar melai penda endau, tuh bapa kana tampar uluh warungah melai penda nah, awi ikau dia bayar kua. sakalinya eweh due sama-sama manajaru, anak kah basanah tege warung melai penda danum, sakalinya tege wadai melai kantongah bahata bara huma sahindai tulak, dia iye sama dengan bapa amun tege mimbit wadai, awi jite am iye basanan bahali bah, awi tege wadai malai kantong, mikeh bisa, awi je mikeh dengan uluh bakas nah, paksa ih iye maumpat pander bapa. tarus amun bapa mananjaru kana tampar tempun warung awi anakah dia bayar, sakalinya kuluk kah tahantup tunggul metuh maneser..
Sama ampin kamameh ewen dua hanak..
Hong Lamari: Kesah Jaman Helu
Hasupa Hetuh Kawan Pahari
Wednesday, June 1, 2011 — 3 comment(s)
Hallo Kawan Pahari, Apang, Umai, Mina, Mama, Abang, Aken. Ayu itah rami-rami, manampa habar bara suku tercinta itah Uluh dayak, ayu kawan pahari nyumbang kahetuh kesah-kesah bahasa dayak, uras tau bahasa ah , je penting bahasa dayak, nyumbang kesah ketun kahetuh, barangai ih kesah hah, kesah-kesah je rajin uluh bakas ngesah aka itah, kesah-kesah jaman helu, contoh hah, kesah kare sangumang, palui, kesah kambe, pulung, atau narai ih, je penting hong bahasa dayak. ngesah melai hetuh, mangat budaya bahasa dayak tetap tege dia takinan awin jaman, awi wayah tuh aku manampayah are ulu je dia bingat atawa mahamen dengan bahasa dayak, akan itah je masih tau atawa bingat dengan bahasa dayak, ayu itah mambagi kisah melai hetuh, awi dayak te bahasa pemersatu akan uluh kalimantan, Je lebih Are mina bahasa dayak kalimantan Tengah, ngesah melai hetuh, kareh aku mamasang kesah ketuh melai blog je akan bahasa dayak tuh. tuh blog je pertama melai Internet, ketun tau ngirim kesah ka aku mahalau :
SMS : 085248086454
Email : aini.sastra@gmail.com (ngirim bara Email)
Langsung ka Blog : aini.sastra.dayak@blogger.com (Ngirim Bara Email Kia)
Maaf lah kawan pahari awi tege kare bahasa je campur, awi aku tau bahasa dayak kahayan nih, dayak kahayan campur kalote bahasa. hehehhe
Hong Lamari: Hasupa Hetuh
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Definisi Mekanika
Mekanika adalah salah satu cabang ilmu dari bidang ilmu fisika yang mempelajari gerakan dan perubahan bentuk suatu materi yang diakibatkan oleh gangguan mekanik yang disebut gaya. Mekanika adalah cabang ilmu yang tertua dari semua cabang ilmu dalam fisika. Tersebutlah nama-nama seperti Archimides (287-212 SM), Galileo Galilei (1564-1642), dan Issac Newton (1642-1727) yang merupakan peletak dasar bidang ilmu ini. Galileo adalah peletak dasar analisa dan eksperimen dalam ilmu dinamika. Sedangkan Newton merangkum gejala-gejala dalam dinamika dalam hukum-hukum gerak dan gravitasi.
Mekanika teknik atau disebut dengan mekanika terapan adalah ilmu yang mempelajari penerapan dari prinsip-prinpsip mekanika. Mekanika terapan mempelajari analisis dan disain dari sistem mekanik.
Biomekanika didefinisikan sebagai bidang ilmu aplikasi mekanika pada system biologi. Biomekanika merupakan kombinasi antara disiplin ilmu mekanika terapan dan ilmu-ilmu biologi dan fisiologi. Biomekanika menyangkut tubuh manusia dan hampir semua tubuh mahluk hidup. Dalam biomekanika prinsip-prinsip mekanika dipakai dalam penyusunan konsep, analisis, disain dan pengembangan peralatan dan sistem dalam biologi dan kedoteran.


text:
Sasapu
Sasapu adalah sabuting alat babarasih nang terdiri matan bagian serat atawa serabut kaku dan biasanya tapasang atawa taikat lawan sabuting ingkutan silindris.
Bentuk sapu hampir selalu mengalami perubahan mulai dari bahan ranting-ranting pohon hingga seikatan serat-serat alami. Pada mulanya, sapu memiliki bentuk bulat, bentuk nang mudah dibuat tapi kurang efisien untuk melakukan pembersihan. Sapu dapat diikatkan ke sebuah pegangan, baik nang pendek untuk pembersih debu, maupun panjang untuk menyapu lantai atau perapian.


text:
Republik Demokratik Georgia
Republik Demokratik Georgia (Bahasa Georgia: საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა, Sakartvelos Demokratiuli Respublika), 1918–1921, adalah republik modern yang didirikan di Georgia. Republik Demokratik Georgia didirikan setelah runtuhnya kekaisaran Rusia yang memulai Revolusi Rusia 1917. Republik ini berbatasan dengan Rusia di utara, Kekaisaran Ottoman, Republik Demokratik Armenia dan Republik Demokratik Azerbaijan di selatan. Luas wilayah republik ini sebesar 107.600 km² (Luas wilayah Georgia sekarang adalah 69.700 km²), dan populasi sebesar 2.5 juta jiwa.


text:
Penampilan posting dalam arsip CERPEN BANJAR
Diposting oleh eanreana pada 18:38, 04-Des-13
Ada ampat ikung mahasiswa nang talambat umpat ujian semester gara-gara malandau. Supaya kada katahuan wan kada disariki dosen, lalu ae buhan nang baampat ni baulah alasan supaya sama, nyaman dosen kada bamamai lawan hakun mambari buhannya ujian ba'asa.
Mahasiswa A:"Pa, maaf unda wan kakawalan talambat umpat ujian semester tadi!".
Mahasiswa B:"Iih Pa ae! Buhan kami tadi taimbai di angkot nang sama. Sakalinya... [Baca selengkapnya]
Diposting oleh eanreana pada 09:18, 27-Jul-13
Ada palumbaan bacapatan wan baharatan manatak kapala lalat. Palumbaan di umpati banyak nagara. Tapi 6 nagara za nang kawa masuk ka babak final. Nagara nang masuk final tu Amerika, Arab Saudi, Inggris, Jepang, Australia wan Indonesia.
Nang pamulaan maju urang Amerika nang takanal wan koboynya. Babaya mancabut pistolnya langsung pagat kapala lalat.
Imbah tu nang tampil kadua urang Arab Saudi nang harat... [Baca selengkapnya]
Diposting oleh eanreana pada 06:53, 02-Jul-13
Kisah nang sedih....
Baisukan hari...
Ada urang sugih nang lagi bajalan pakai mobilnya nang harat wan bengkeng-bengkengnya. Urangnya lakian nang pina setengah tuha sudah.
Pas haratan lewat disabuah kampung nang pina miskin banar, urang ni melihat ada babinian nang lagi makan rumput di sebuah lapangan. Lalu turun ae urang tadi dari atas mobilnya dan mandatangi babinian tadi. Ditakuninya babinian tu:
Lakian: "Uy...Cil! Kanapa jadi... [Baca selengkapnya]
Diposting oleh eanreana pada 20:09, 11-Jun-13
Ada kai nang sudah handak sekarat. Sidin lalu mangiyau cucu nang tinggal saikungannya lagi. Narannya Maya. kadada lagi kaluarga sidin salain cucunya ngitu. Lalu sidin bapander lawan cucunya:
Kai: "Maya, Kai sudah kada kuat,pinanya kada lawas lagi. Kai baharap nyawa hakun manarus akan pakabunan Kai?"
Maya: "Piyan jangan bapander kaya ngitu Kai ae!" (padahal didalam hati kahimungan pacangan dapat warisan).
Kai: "Samunyaan isi... [Baca selengkapnya]
Diposting oleh eanreana pada 23:39, 17-Mei-13
Suatu hari baisukan di sabuah peternakan ayam wan itik.
Itik bini wan ayam bini lagi bapanderan.
Ayam lalu batakun lawan itik.
Ayam:"Tik nyawa bajual hintalu barapa sabigi?"
Itik:"unda bajual Rp1200,- sabigi. Nyawa pang barapa bajual sabigi?"
Ayam:"mun unda bajual Rp1000,- za sabiginya"
Itik:"mun nyawa handak bajual nang kaya pun unda harganya, ganali hintalu nyawa!"
Ayam:"babungulan hakun...! Lobang burit baluas mamalar Rp200,- za! Baik paraya ha...!
Ayam mangalunyur tulak... [Baca selengkapnya]
Diposting oleh eanreana pada 06:42, 02-Mei-13
Ada urang kampung tulak ka kota. Narannya Nanang. Sampai di kota Nanang bingung malihat bangunan nang tinggi-tinggi.
Nanang bajalan bakaliling kota. Pas lewat dimuka BANK, Nanang mambaca tulisan "OPEN" dimuka lawangnya. Malihat bangunan BANK nang ganal Nanang bingung & mikir "OPEN kok ganal banarlah? Mun OPENnya za kaya itu wadainya kaya apa yo?" Rupanya Nanang mangira "OPEN" itu sama dengan "OVEN"... [Baca selengkapnya]


text:
Lombok parawit
Lombok parawit atawa lombok pangrawit itu ngaran buah wan tumbuhan anggota genus Capsicum. Selain di Indonésia, inya tumbuh wan terkenal gasan dipakay jadi bumbu masakan di negeri-negeri Asia Tenggara lainnya. Di Malaysia wan Singapura dikiaw cili padi, di Filipina siling labuyo, di Thailand phrik khi nu, dalam bahasa Inggris dikiaw Thai pepper atawa bird's eye chili pepper.
Ciri-ciri tanaman lombok parawit
- Tinggi tanaman - bisa hanggan 2 meter-an
- Warna batang - Hijau
- Warna daun - Hijau
- Ukuran daun - 3-8 cm kali 2-4 cm
- Warna buah wayah masak - hijau, jingga, atawa habang
- Bentuk buah - kerucut
- Panjang buah - 2–3 cm
- Lebar buah palih bahu - .5 cm
- Berat buah - 2-3 gram
- Permukaan buah - mulus
- Warna biji - Soklat anum
- Jumlah biji tiap lombok - 10-20


text: 1Hapan auh je tukas toto Roh Hatalla mansanan: hong kare katika je rahian, oloh belahe akan mundur, milim Kristus. Ewen akan mamenda kare roh palayang tuntang manumon kare ajar ain dewa, 2je inyampai awi kare oloh haliau je pananjaro. Tirok atei kare oloh te jari kaput. 3Ewen majar oloh uka dia kawin tuntang dia kuman pire-pire panginan je inukas ewen. Padahal panginan te inampa awi Hatalla akan kinan hayak manyewut tarimakasih Akae bara kare oloh je jari percaya dengan Kristus tuntang jari mangasene auh ajar je bujur bara Hatalla. 4Taloh handiai je inampa awi Hatalla te uras bahalap, tuntang ije mahin jaton taloh je musti ianggap pali amon jari inarima hapan auh tarimakasih akan Hatalla. 5Basa panginan te manjadi dia pali awi berkat bara Hatalla tuntang lakudoa. 6Amon ikau majar taloh handiai te akan kare pahari je sama hong kapercaya, ikau akan manjadi rewar Kristus Yesus je bagawi dengan bahalap. Tuntang ikau akan harajur mamupuk atei huangm hapan auh Hatalla je imercaya itah, tuntang hapan kare auh ajar je bujur je jari inumom katahin toh. 7Keleh mangejau arepm bara kare sarita tahiu taloh je dia baguna. Keleh ikau malatih arepm akan pambelom je mimbit ikau manyembah Hatalla. 8Latihan biti-bereng baya isut ih gunae, tapi latihan roh baguna hong kare hal, awi jete manenga janji akan pambelom wayah toh tuntang wayah je rahian. 9Hal te toto tuntang patut inarima hayak imercaya sakalepahe. 10Jete sababe itah berjuang tuntang bagawi paham, basa itah harap lepah dengan Hatalla je belom; iete panyalamat oloh handiai, je mambatang haliai akan kare oloh je percaya. 11Keleh majar kare taloh samandiai te tuntang soho kare oloh uka manumoe. 12Ije biti mahin ela ikau manalua oloh maanggap ikau randah awi ikau magon tabela. Tapi keleh ikau manjadi sonto akan kare oloh percaya hong kotak panderm tuntang hadatm, hong cara ikau masi oloh tuntang percaya dengan Yesus Kristus, tuntang pambelom ayum je tinduh-barasih. 13Pandehan toh, sampai aku dumah kareh, ikau musti toto-toto mambasa Surat Barasih akan kare oloh, tuntang manantiring hayak majar ewen. 14Ela ikau laya mahapan panenga bara Roh Hatalla je inenga akam katika kare pamimpin ungkup mingkes lengee hunjun takolokm, tuntang kare nabi manyampai peteh Hatalla tahiu ikau. 15Keleh malalus kare taloh handiai te hapan katoton atei mangat oloh handiai mite ampin kamiar pambelom ayum. 16Keleh rende-rendeng dengan arepm tuntang rende-rendeng kea dengan auh ajarm. Keleh ikau baketep malalus taloh handiai te, basa tagal jete ikau akan manyalamat arepm kabuat tuntang kare oloh je mahining auhm.


text:
Bahasa Ibrani
Bahasa Ibrani adalah sabuah basa Semitik matan cakang rumpun basa Afro-Asia nang marupakan basa rasmi Israel, dan dituturakan sepalih urang Yahudi di salurug dunia. salawasan 2.500 tahun, basa Ibrani wastu dipakai hagan mampalajari Alkitab dan Mishnah haja, ritual, dan doa-doa. Kawa diujarakan basa ini marupakan basa liturgis haja, mungkin bahkan sabuah basa jiun. Tagal pada akhir abad ke-19 dan pamulaan abad ke-20, basa ini lahir mantuk manjadi sabuah basa sajati lawan para panuturnya. Bahasa ini lalu manggantiakan basa Arab, basa Ladino, basa Yiddish dan lain sabagainya sabagai basa utama kaum Yahudi sadunia dan di nagara Israel dudi hari.
Bahasa Ibrani marupakan salah asa matan dua basa rasmi Israel. Bahasa rasmi lainnya adalah basa Arab. Dalam basa Ibrani saurangan, basa ini disambat עברית, atawa I'vrit (Lafaz: [ivr\it] atau [ibr\it]).
Bahasa Ibrani mirip banar lawan basa Aram dan jua magun mirip lawan basa Arab. Bahkan kosakata Ibrani modern, barandak pula mainjam matan basa Arab.


text:
Serbat jahe Cap jangkrik mas semarang | manfaat minuman Serbat cap jangkrik mas | Serbat JAHE cap jangkrik Mas murah | MINUMAN serbat Cap Jangkrik mas grosir | distributor serbat Jahe Cap Jangkrik Mas | grosir Minuman serbat cap Jangkrik Mas | khasiat serbat jahe cap jangkrik Mas
Manfaat serbat jangkrik mas
manfaat serbat cap jangkrik mas semarang, manfaat / khasiat serbat jangkrik mas
Khasiat serbat jangkrik mas
khasiat serbat cap jangkrik mas semarang, khasiat / manfaat serbat jangkrik mas
Distributor serbat jangkrik mas
jual / distributor serbat cap jangkrik mas, distributor serbat jangkrik mas semarang, distributor serbat cap jangkrik mas murah, distributor grosir serbat jangkrik mas, distributor serbat cap jangkrik mas grosir
Grosir serbat jangkrik mas, jual grosir serbat cap jangkrik mas
serbat jangkrik mas grosir semarang, serbat cap jangkrik mas grosir murah, distributor serbat jangkrik mas grosir
serbat jangkrik mas grosir, jual serbat cap jangkrik mas grosir
serbat jangkrik mas grosir semarang, serbat cap jangkrik mas murah grosir, distributor serbat jangkrik mas grosir
serbat jangkrik mas murah, jual serbat cap jangkrik mas murah
serbat jangkrik mas murah semarang, serbat cap jangkrik mas grosir murah, grosir serbat jangkrik mas murah, distributor serbat cap jangkrik mas murah
serbat jangkrik mas semarang
jual serbat cap jangkrik mas semarang, manfaat serbat jangkrik mas semarang, serbat murah cap jangkrik mas semarang, serbat jangkrik mas grosir semarang, grosir serbat cap jangkrik mas semarang, distributor serbat jangkrik mas semarang, khasiat serbat cap jangkrik mas semarang
Jual serbat jangkrik mas, jual serbat cap jangkrik mas semarang
jual serbat jangkrik murah, jual serbat cap jangkrik mas grosir, jual grosir serbat jangkrik mas, jual / distributor serbat cap jangkrik mas
serbat jangkrik mas, jual serbat cap jangkrik mas
serbat jangkrik mas semarang, manfaat serbat cap jangkrik mas, serbat jangkrik mas murah, serbat cap jangkrik mas grosir, grosir serbat jangkrik mas, distributor serbat cap jangkrik mas, khasiat serbat jangkrik mas
Khasiat serbat jahe jangkrik mas
khasiat serbat jahe cap jangkrik mas semarang, khasiat / manfaat serbat jahe jangkrik mas


text:
Teori bilangan
Secara tradisional, teori bilangan adalah cabang dari matematika murni yang mempelajari sifat-sifat bilangan bulat dan mengandung berbagai masalah terbuka yang dapat mudah mengerti sekalipun bukan oleh ahli matematika.
Dalam teori bilangan dasar, bilangan bulat dipelajari tanpa menggunakan teknik dari area matematika lainnya. Pertanyaan tentang sifat dapat dibagi, algoritma Euklidean untuk menghitung faktor persekutuan terbesar, faktorisasi bilangan bulat dalam bilangan prima, penelitian tentang bilangan sempurna dan kongruensi dipelajari di sini.
Pernyataan dasarnya adalah teorema kecil Fermat dan teorema Euler. Juga teorema sisa Tiongkok dan hukum keresiprokalan kuadrat. Sifat dari fungsi multiplikatif seperti fungsi Möbius dan fungsi phi Euler juga dipelajari. Demikian pula barisan bilangan bulat seperti faktorial dan bilangan Fibonacci.


text: 1- 3Pahari handiai ungkup Hatalla hong Korintus! Pahari jari intehau awi Hatalla uka manjadi ungkup Ayue awi pahari puna ain Kristus Yesus, haya-hayak dengan oloh handiai hong kueh bewei eka oloh je manyembah Tuhan itah Yesus Kristus, iete Tuhan ewen tuntang Tuhan itah kea. Aku Paulus, tuntang paharin itah Sostenes, maharap keleh Hatalla Bapa itah tuntang Tuhan Yesus Kristus manenga berkat tuntang kasanang akan keton. Aku manyurat surat toh kilau rasul Kristus Yesus, je iangkat awi Hatalla kabuat tuntang tagal kahandak Ayue kea. 4Aku harajur manarimakasih akan Hatalla tahiu keton, awi keton jari manarima asi bara Hatalla mahalau Kristus Yesus. 5Awi keton jari manjadi oloh ain Kristus, maka pambelom keton tatau huang kakare hal. Pangatawan keton tahiu taloh handiai paham handalem, tuntang keton pintar majar pangatawan te. 6Jete mamparahan je barita tahiu Kristus jari melai dehen huang atei keton, 7sampai ije mahin jaton keton tapas berkat, pandehan keton mentai Tuhan itah Yesus Kristus dumah tuntang gitan awi oloh handiai. 8Kristus kabuat kareh manjamin keton sampai kalepahe; uka hong andau ie dumah haluli, keton inyondau jaton bara kapapa. 9Hatalla puna toto tau imercaya. Ie te Hatalla je jari mantehau keton uka manjadi ije dengan Anake, iete Yesus Kristus Tuhan itah. 10Pahari handiai! Huang aran Tuhan itah Yesus Kristus, aku balaku uka keton handiai pakat ije atei; uka ela aton kapusit hong marak keton. Keleh keton hinje bulat, hinje tirok atei. 11Basa kare oloh bara keluarga Kolos mansanan akangku je keton hakalawan sama arep keton. 12Je imaksudku iete hong marak keton aton belahe hamauh, "Aku omba Paulus," aton kea je hamauh, "Aku omba Apolos," je beken hamauh, "Aku omba Petrus," je beken tinai hamauh, "Aku omba Kristus." 13Dia mungkin Kristus te imbagi-bagi! Paulus dia matei inyampalaki akan keton! Keton mahin dia impandoi uka manjadi oloh ain Paulus. 14Ontong, ije biti mahin jaton aku mampandoi keton, beken bara Krispus tuntang Gayus. 15Ela sampai aton ije biti hamauh je aku jari mampandoi ie mangat manjadi oloh ayungku. ( 16O, iyoh! Stepanus tuntang keluargae, puna aku je mampandoi ewen. Tapi beken bara te, manumon pangingatku, jaton tinai oloh beken je impandoiku.) 17Kristus manyoho aku dia uka mampandoi oloh, malengkan uka mangabar Barita Bahalap bara Hatalla; tuntang aku malalus jete mahin dia mahapan kataungku hakotak tumon cara olon, mangat kuasan pampatei Kristus intu kayu sampalaki te dia hayang. 18Basa akan kare oloh je manintu kabinasa, barita tahiu pampatei Kristus hong sampalaki te kilau taloh je tanjaro. Tapi akan itah je inyalamat awi Hatalla, barita te kilau mamparahan ampin Hatalla mansanan kuasan Aie. 19Huang Surat Barasih Hatalla hamauh, "Kapintar-kaharatin oloh pintar kareh irusak-Ku, tuntang kaharatin kare oloh je gantong pangatawae kareh impanihau-Ku." 20Nah, en gunae kare oloh pintar te? En gunae ewen je gantong pangatawae? En gunae kare tukang pikir ain kalunen toh? Hatalla jari mamparahan je kapintar-kaharatin kalunen jetoh puna kahumong bewei! 21Basa aloh kilen ampie kapintar olon, dia olih mangasene Hatalla mahapan kapintar ayue kabuat. Tapi awi Hatalla puna pintar-harati maka Ie pahias manyalamat kare oloh je percaya Dengae mahalau barita je insanan ikei je ianggap kahumong awi oloh kalunen. 22Oloh Yehudi manggau taloh heran akan bukti, tuntang oloh Yunani manggau kapintar-kaharatin kalunen jetoh. 23Tapi itah toh baya mambarita Kristus je matei intu kayu sampalaki. Barita te mangapehe atei oloh Yehudi, tuntang ianggap tanjaro awi kare oloh je dia Yehudi. Tuntang oloh je dia Yehudi maanggap jete kilau kahumong. 24Tapi akan kare oloh je jari intehau awi Hatalla en ie oloh Yehudi atawa dia oloh Yehudi -- barita te kilau mamparahan cara Hatalla mansanan kuasan Aie tuntang kapintar-kaharatin Ayue. 25Basa taloh je humong ampie intu Hatalla, jete labih pintar-harati bara kapintar-kaharatin olon; tuntang taloh je ampie balemo intu Hatalla, jete labih dehen bara kaabas olon. 26Pahari handiai! Coba ingat kilen ampie keadaan keton metoh Hatalla mantehau keton. Baya isut bewei bara keton je pintar-harati, je bara kuasa, atawa mondok intu pangkat gantong manumon tampayah olon. 27Basa Hatalla puna tantai ihate mintih oloh je ianggap humong awi kalunen toh, mangat kare oloh pintar manjadi mahamen. Tuntang Hatalla mintih kea oloh je ianggap balemo awi kalunen jetoh, mangat kare oloh je menteng tuntang mamut manjadi mahamen. 28Hatalla mintih oloh je ianggap randah, hina, tuntang oloh je ianggap jaton rimae haream awi kalunen jetoh, mangat Hatalla mampahancor taloh je ianggap tamam awi kalunen. 29Awi kalote maka ije biti mahin jaton oloh tau mampatamam arepe intu taharep Hatalla. 30Hatalla kabuat je mawie mangat pahari manjadi ije dengan Kristus. Mahalau Kristus, itah inampa manjadi pintar-harati. Tuntang mahalau Ie kea Hatalla manampa itah manjadi bahalap haluli Dengae, manampa itah manjadi ungkup Ayue je barasih tuntang Ie mempas itah. 31Jadi, sama kilau je tarasurat huang Surat Barasih, "Oloh je handak tama-tamam, keleh ie tamam angate tagal taloh je ilalus Tuhan."


text:
Kingdom: Plantae (Tumbuhan)
Subkingdom: Tracheobionta (Tumbuhan berpembuluh)
Super Divisi: Spermatophyta (Menghasilkan biji)
Divisi: Magnoliophyta (Tumbuhan berbunga)
Kelas: Magnoliopsida (berkeping dua / dikotil)
Sub Kelas: Dilleniidae
Ordo: Urticales
Famili: Moraceae (suku nangka-nangkaan)
Genus: Artocarpus
Spesies: Artocarpus heterophyllus Lam
Batang bulat silindris. Tajuknya padat dan lebat, melebar dan membulat. Percabangan simpodial, arah tumbuh batang tegak lurus, arah tumbuh cabang condong ke atas. permukaan batang kasar dan berwarna coklat.
Daun tunggal, tersebar, bertangkai 1-4 cm, helai daun agak tebal seperti kulit, kaku, bertepi rata, jorong , 3,5-12 × 5-25 cm, dengan pangkal tumpul, dan ujung tumpul (obtusus). Daging daun coriaceus, tepi daun rata, permukaan daun licin (laevis) mengkilat (nitidus).
Manfaat Artocarpus heterophyllus:
Nangka terutama dipanen buahnya. "Daging buah" yang matang seringkali dimakan dalam keadaan segar, dicampur dalam es, dihaluskan menjadi minuman (jus), atau diolah menjadi aneka jenis makanan daerah: dodol nangka, kolak nangka, selai nangka, nangka-goreng-tepung, keripik nangka, dan lain-lain. Nangka juga digunakan sebagai pengharum es krim dan minumnan, dijadikan madu-nangka, konsentrat atau tepung. Biji nangka, dikenal sebagai "beton", dapat direbus dan dimakan sebagai sumber karbohidrat tambahan.
Buah nangka muda sangat digemari sebagai bahan sayuran. Di Sumatera, terutama di Minangkabau, dikenal masakan gulai nangka. Di Jawa Barat buah nangka muda antara lain dimasak sebagai salah satu bahan sayur asam. Di Jawa Tengah dikenal berbagai macam masakan dengan bahan dasar buah nangka muda (disebut gori), seperti sayur lodeh, sayur megana, oseng-oseng gori, dan jangan gori (sayur nangka muda). Di Jogyakarta nangka muda terutama dimasak sebagai gudeg. Sementara di seputaran Jakarta dan Jawa Barat, bongkol bunga jantan (disebut babal atau tongtolang) kerap dijadikan bahan rujak. Ketupat gulai nangka, contoh olahan dari "buah" nangka muda. Daun-daun nangka merupakan pakan ternak yang disukai kambing, domba maupun sapi. Kulit batangnya yang berserat, dapat digunakan sebagai bahan tali dan pada masa lalu juga dijadikan bahan pakaian. Getahnya digunakan dalam campuran untuk memerangkap burung, untuk memakal (menambal) perahu dan lain-lain. Kayunya berwarna kuning di bagian teras, berkualitas baik dan mudah dikerjakan. Kayu ini cukup kuat, awet dan tahan terhadap serangan rayap atau jamur, serta memiliki pola yang menarik, gampang mengkilap apabila diserut halus dan digosok dengan minyak. Karena itu kayu nangka kerap dijadikan perkakas rumah tangga, mebel, konstruksi bangunan, konstruksi kapal sampai ke alat musik. Dari kayunya juga dihasilkan bahan pewarna kuning untuk mewarnai jubah para pendeta Buddha.


text:
Kasisikat
Kasisikat (bahasa Indunisia: Jalak, Ingg. starling) adalah ngaran sagalambang burung pangicau matan suku Sturnidae. Burung nang umumnya baukuran sadang (sekitar 20-25 cm), gagah, lawan patuk nang nahap, tajam dan lurus. Berkaki panjang sebanding lawan awaknya. Basuara ribut, wan berceloteh karas, bahanu maniru suara burung lainnya. Di alam, burung ini kebanyakan basarang di luang-luang pohon.
Burung kasisikat rilatip kada ngalih dijinakkan. Dalam kandang burung ini sangat aktip bagarak wan bakicau. Karana itu panggamar burung kicau maharagu burung ini gasan malatih janis burung kicau lain.
Pakan[babak | sunting sumber]
Mamakan parak samunyaan janis makanan. Diet utama di panangkaran biasanya barupa voer, buah pisang, kroto, wan sarangga halus.
Janis kalamin[babak | sunting sumber]
Ngalih banar mambidakan kasisikat jantan dan batina. Biasanya dilakukan pamariksaan dairah kloaka. Kasisikat jantan baisi hagian kloaka manunjul.
Ragam macam[babak | sunting sumber]
Tadapat sakitar 25 spesies kasisikat wan kukulaan paraknya, yaitu perling dan beo, di saluruh Indunisia. Babarapa janis kasisikat nang rancak digaduh/diingu urang di antaranya:
- Kasisikat suren (Sturnus contra)
- Kasisikat putih (S. melanopterus)
- Kasisikat bali (Leucopsar rothschildi)
- Kasisikat kerbau atawa Kerak kerbau (Acridotheres javanicus)


text:
Reihan Pasya Kurniawan
May 7th, 2011 | | Uncategorized
Our love, Reihan Pasya Kurniawan…
Lahir diawal Mei 2011, dg berat 2800 gram dan tinggi badan 47cm.
Hobinya bobo, sehari bisa 23 jam habis buat bobo. Sisanya buat nangis ma mimik susu ibunya
Alhamdulillah adek Rei ga rewel. Paling nangis kalo habis pipis, pup ato kedinginan.
Lucunya tuh, biasanya dia tetap bobo dan ga nangis, tapi tangan ama kaki bergerak kemana-mana. Kalo udah gitu, biasanya itu berarti dia habis pipis ato pup. Tapi teteppp aja bobo, biarpun diapa2in buat ganti celana ato baju, teteppp aja dg cueknya dia bobo hihihi…
Related Entries:
Random Entries:


text:
pohon buah mangga harum manis- Berikut ini adalah artikel cara pembudidayaan dan beternak mengenai ‘pohon buah mangga harum manis’. Situs ternak-budidaya.com mempunyai 1 total artikel yang terkait dengan ‘pohon buah mangga harum manis’. Selain itu anda juga dapat mencari informasi cara budidaya, beternak, pemeliharaan, penanaman, tanaman, perawatan burung, misal ‘pohon buah mangga harum manis’ dengan sangat mudah dan jelas melalui kolom pencarian yang ada di situs ternak-budidaya.com.
Situs ternak-budidaya.com selalu berusaha memberikan informasi cara budidaya dan beternak secara jelas dan tentunya terbaru.
Menampilkan 1 total artikel yang terkait dengan ‘pohon buah mangga harum manis’
Tips sukses budidaya mangga
Tips sukses budidaya mangga – Mangga (Mangifera Indica) merupakan tanaman buah-buahan tropika kering yang termasuk ke dalam famili anacordiaceae. Salah satu jenis mangga yang banyak digemari dan terkenal baik di dalam negeri maupun di luar negeri terutama Jepang, Cina,...