text:
“LAKASI umanya kita bulikan, hari sudah mulai tarang, kaina aku talambat tulak bagawi,” ujar Palui mambawai bininya bulik matan pasar subuh.
“Hadang satumat abahnya, ulun kada ingat manukar galapung,” ujar bininya lalu basinggah ka wadah urang bajual galapung.
“Lajui umanya babuat, kaina kita takana macet,” ujar Palui wayah bininya tuntung batatukar.
Sampai di simpang ampat, Palui tapaksa bamandak karna lampu habang. Sakalinya datang pulisi baparak. “Salamat pagi pa,” ujar pulisi itu sambil mambari hurmat. “Ampun maap pian tapaksa ulun suruh ka pinggir satumat,” ujar pulisi itu.
“Hau… kanapa pa pulisi maka aku disuruh ka pinggir. Parasaan aku kada malanggar lampu habang, disamping itu langkap haja jua,” ujar Palui bingung.
“Sampiyan tahu lah salah pian napa?” ujar pulisi.
“kada?” ujar Palui.
“Sampiyan kada mamakai hilim satandar,” ujar pulisi manarangakan.
“Hilim satandar kah? Lalu nang ulun pakai ini hilim napa ngarannya?” ujar Palui batakun.
“Nang ikam pakai itu kada satandar, kada kawa malindungi kapala, amun tahampas langsung pacah,” ujar pulisi manarangakan. “Sampiyan nukar dulu, hanyar imbah itu babulik ka sini maambil ribuwis wan STNKnya,” ujar pulisi pulang.
“Kalu satandar ulun ada di rumah, bakas sapida mutur bahari,” ujar Palui.
“Lajui sampiyan ambil, aku handak malihat pian mamakainya. Bini pian tapaksa mahadangi satumat di sini,” ujar pulisi.
Sapuluh manit Palui datang pulang ka pus pulisi.
Pulisi… ui pulisi, ini nah hilim satandarnya. Karna ulun kada tahu cara marikitakannya, tapaksa ulun ikat haja wan tali rumput japang,” ujar Palui manunjukakan hilim nang dipakainya.
“Hau, hau kanapa maka nangkaya itu,” ujar pulisi langsung tatawa lucut.
“Kanapa maka sampiyan tatawa pulisi? ini nah hilimnya, kalu tahu pian tawaakan kada ulun pakai,” ujar Palui sarik.
“Sampiyan ini rupanya kada mangarti alias kada paham. nang ngarannya hilim satandar itu lain nangkaya ampun pian ini. Ini ngarannya hilim basatandar,” ujar pulisi manawaakan kalakuan Palui nang marikitakan satandar sapida mutur di hilim.
“Ini nah hilimnya wan ini nah satandarnya,” ujar Palui bakaras.
“Kalu sampiyan handak tahu nang ngarannya hilim satandar itu, itu nah itihi nang dipakai urang itu nah, talinganya batutup wan didalam hilimnya ada gabusnya,” ujar pulisi sambil manunjuk urang liwat bahilim.
“Oooo… cuba sampiyan padahi tadi. Itu ngarannya hilim robot pa pulisi ai, lain hilim satandar,” ujar Palui kada hakun kalah. (rep/ivd)


c: text/html

text:
Ampat bulanan lagi kada karasa’an batamuan Pemilu atawa Pemilihan Umum. Dimana-mana sudah talihat banyak Caleg nang bapapasang alat paraga; sapanduk, satikar, pustir, balihu, ada jua nang babagi almanak wan kartu ngaran, kada katinggalan ada jua nang babagi wan duit-duitnya supaya rahatan harinya kaina dipilih.
Sekitar empat bulan lagi tak terasa ketemu Pemilu atau Pemilihan Umum. Dimana-mana sudah tampak banyak Caleg yang memasang alat peraga; spanduk, stiker, poster, baliho, ada pula yang membagi-bagikan kalender dan kartu nama, tak ketinggalan ada juga yang membagi-bagikan uang agar nanti pada hari H dipilih.
Ngarannya jua usaha handak tapilih wan kawa duduk di DPRD atawa di DPR, bamacam cara musti dipakai, tabujur tahalang kada jadi masa’alah. Ma’andak alat paraga dimana haja nang kawa talihat urang banyak; batikap di tawing rumah urang, batikap di batang puhun, di tihang timbuk pasar, sarabanya ai.
Namanya juga usaha agar dapat terpilih dan menduduki kursi di DPRD ataupun di DPR, berbagai cara mestilah digunakan, benar maupun salah bukan masalah. Menempatkan alat peraga dimana saja agar dapat terlihat orang banyak, menempel di dinding rumah orang, menancap di batang pohon, di tiang tembok pasar, dan sebagainya.
Sabarata’an Caleg nintu bajanji pacang mambaiki banua, ma’ulah nyaman urang. Pukuknya kadada pang nang kada janji manyamani. Amun nang kaya sudah-sudah, ka’imbahannya sudah tacapai maksud, tapilih wan taduduk jua di bangku DPRD atawa DPR, hiran-hiran gin ai kada lagi wan nang sudah mamilih. Manulih maniring gin ai kada lagi. Kaca lalungkang mutur haja rapat pisit tatutup kada kawa talihat urang didalamnya.
Semua Caleg itu brrjanji akan membangun daerah, membuat enak warga. Intinya tak ada yang berjanji selain membuat enak. Tapi seperti yang telah terjadi, begitu dudah tercapai maksudnya, terpilih dan duduk di kursi DPRD ataupun DPR, mereka acuh terhadap yang telah memilih mereka. Menoleh saja tidak. Kaca mobil pun tertutup rapat tak bisa kelihatan orang didalamnya.
Nang kaya itu pang sudah parigal urang kita matan sababaharian, hakun tarus haja jua dibunguli, kada sing jara’an. Imbah dibabari’i duit ulih bubuhan nang jadi Caleg nintu sapiyat dua piyat, hakun disuruh mamilih. Saraba hakun asal jadi baras paribasanya.
Parigal bubuhan Caleg naya ngalih manamui ada nang bamaksut mandidik pamilih supaya pintar bapulitik. Kabanyakan Caleg utamanya nang disambat pulitikus, ilmunya dipakai gasan mambunguli urang banyak. Imbah parak harinya Pemilu, bakuliling mandatangi saban ikungan urang dibari’i duit gasan minta pilih, istilahnya sama wan manukari suara pamilih. Makanya am imbah bubuhannya nintu sudah tapilih, jadi kada hiran-hiran lagi sabab marasa sudah manukari suara, jadi gasan apa pulang bagaduh. Baik bapikir pacang mambulik akan mudal, imbah nintu hanyar mancari akan huhujungannya. Nang kada pintar pada pamilihnya nang malumu tunjuk, urang maka’am jadi sing nyamanan jadi angguta DPRD atawa DPR. Kada bidanya wan urang manunjul akan mutur muguk, imbah muturnya hidup nang manunjuli tadapat kukusnya, hirang pulang, kasian mambari maras.
Begitulah kiranya perilaku orang kita sejak dulu, mau saja terus-terusan dibodohi, tak pernah jera. Setelah diberi uang tak seberapa nilainya oleh para Caleg, mau saja disuruh memilih. Istilahnya asal bisa jadi beras mau saja.
Terkait para Caleg ini sulit menemukan diantara mereka yang bermaksud mendidik para pemilih agar pandai berpolitik alias melek politik. Kebanyakan para Caleg yang biasa disebut politikus, ilmunya cuma digunakan untuk membodohi orang banyak. Bila sudah dekat waktunya Pemilu, mereka berkeliling menemui tiap orang diberi uang untuk minta dipilih, ini sama saja dengan membeli suara pemilih. Makanya begitu mereka sudah terpilih, acuh saja karena merasa sudah membeli suara, jadi untuk apa lagi peduli. Lebih baik mereka memikirkan bagaimana cara mengembalikan modal, setelah itu barulah mencarikan keuntungannya. Yang tidak pandai adalah para pemilih yang mengisap jari, sedangkan para Caleg itu sudah enak menjadi anggota DPRD ataupun DPR. Tak ubahnya seperti orang yang mendorong mobil mogok, setelah mobilnya berjalan yang di belakang dapat asapnya, hitam pula, kasian…..

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1809
1809 (MDCCCIX) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1809 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-809 pada Milenium ke-2, tahun ke-9 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 10 dan terakhir pada dekade 1800-an. Denominasi 1809 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1809, kalender Gregorian terhitung 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Abraham Lincoln, kelak Presiden Amerika Serikat yang menghapus perbudakan lahir.
- Charles Darwin, pencetus ilmu evolusi lahir di Shrewsbury, Inggris.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]


text:
FUSA UIN Raden Intan Lampung dan FUSHPI UIN Raden Fatah Palembang Menjalin MoA(11/09/2020)
Dalam rangka memperkuat kelembagaan antar institusi, dilakukan perjanjian kerjasama (MoA) antara Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN Raden Intan Lampung dengan Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Raden Fatah Palembang pada hari Jum’at (11/9). Bertempat di Hotel Radisson Bandar Lampung, kedua belah pihak sepakat untuk saling bekerja sama dalam beberapa poin diantaranya bidang pendidikan, penelitian,...Selengkapnya »


text:
Palanit kihit
Palanit kihit atawa palanit kurcaci atawa palanit halus (bahasa Inggris: dwarf planet) adalah sambatan gasan banda-banda langit nang mamutari matahari dalam Tata Surya nang sasuai lawan ciri-ciri barikut ngini:
- maurbit mangalilingi matahari
- Baisi massa nang cukup gasan baisi gravitasi sorang supaya kawa maurus takanan banda tegar (rigid body) sahingga benda angkasa tadi tu baisi bantuk ekuilibrium hidrostatik (bantuk nang parak bulat)
- balum "mambarsihkan lingkungan" (clearing the neighborhood; mangusungakan orbit supaya kada diandaki banda-banda angkasa nang baukuran lumayan ganal nang lainnya salain satelitnya sorang) di daerah parak orbitnya
- Lain satelit sabuting palanit atawa banda angkasa nonbintang lainnya
Kategori "palanit kihit" ngini diulab pas partamuan Persatuan Astronomi Internasional pas 24 Agustus 2006. Badasarakan definisi ngini, Pluto harus baubah statusnya dari palanit jadi palanit kihit karena Pluto balum magusungakan daerah di parak orbitnya (Sabuk Kuiper).
Anggota[babak | babak asal-mulanya]
Barikut adalah daftar banda angkasa nang sudah dibari status "palanit kihit"[1]:
- Plutoid: Palanit kihit nang nang baisi orbit di daerah trans-Neptunus
Lihat pula[babak | babak asal-mulanya]
Referensi[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Bowell, Ted. "The Asteroid Orbital Elements Database". Lowell Observatory. Diakses tanggal 2008-02-12.


text:
"Amun manantang tu kada pang, tagal aku sudah kada parcaya lagi wan nang bangaran Kuruna (Corona) nintu, parai dustainya wara ai," ujar Amang Igup satangah sangit sidin imbah ditagur patugas kada mamakai maskar (masker) rahatan batutukar taruk wan iwak di pasar disuruh bini sidin baisukan tadi.
"Sabar wan santai haja Mang ai. Sini bawa mangupi hulu supaya nyaman jua rakungan wan dingin kapala," ujar Acil Imai nang bawarungan di Pasar Ahad.
Amang Igup balalu singgah wan duduk di warung Acil Imai mamasan kupi hirang. Kabulujuran di warung nintu rahatan takumpulan jua bubuhan kanakan pasar nang jadi langganan tatap Acil Imai; ada Ihat, Ihin, wan Uhir.
"Ulun Mang ai hanyar hakun parcaya wan Kuruna nintu amun bubuhan urang banyak ka pasaran nintu balalu raum, tang rabahan ngalih bahinak, kusur-kusur atawa kalapak-kalapak kaya ayam imbah disumbalih," ujar Ihat.
"Ikam tu pasti suah talihat pidiu (video) nang di Wuhan Cina nintu kalu lah waktu si Kuruna nintu pamula'an dihabar akan ?" takun Uhir.
"Nah nintu am, nang ma'ulah urang banyak gair wan takutan wan Kuruna asalnya," sahut Ihat.
"Sama Mang ai ulun gin ai sudah kada parcaya lagi wan si Kuruna nintu. Nang dihabar akan mati nintu gin ai balum tantu takana Kuruna, bisa haja maraga panyakit lain tagal dipadah akan takana Kuruna jua," Ihin umpat jua ba'ungap.
"Kamana garang Acil maka pian nang ka pasar batutukar Mang ?" takun Ihat ka Amang Igup nang rahatan manuang kupi panas ka piringan halus.
"Ada ai Acil ikam di rumah, tagal inya kada nyaman awak, galitiran mariyap dingin, pinanya imbah bahujan samalam pang datang di palabuhan manukar iwak," sahut Amang Igup.
"Uh.....damintu kah, mudahan ai awak galitiran mariyap dingin nintu kadada nang manyambat takana Kuruna," ujar Ihin.
"Kada kalu, Acil ikam tu rahat haja jua sudah kaya itu amun takana banyu hujan," ujar Amang Igup balalu malikit ka ruku, ma'isap, ma'ambul kukus.
Wayah naya salawas dipadah akan disarang Kuruna ni di pasar di'andaki wadah banyu ganal sambatannya tandun gasan babasuh tangan, disadia akan jua sabunnya, saban ikungan urang disuruh bapakai maskar; nang bajualan atawa jua nang batutukar sama musti pakai maskar nintu. Ujar bubuhan pajabat; paratukul kasihatan, sabarata'an, sadunia'an musti mana'ati nang ngaran paratukul kasihatan nintu.
"Untung haja pian tadi ditagur kada disuruh bulik ulih patugas. Kadada jua pinanya mambari maskar patugas nang managur tadi Mang ?" takun Uhir.
"Parai, managur haja bisanya, mustinya dibari maskar amun urang kada pakai maskar, duit anggarannya maka am liwar banyak baratus milyar gasan Kuruna naya," sahut Amang Igup masih talihat sangkal.
"Hiran jua ulun wan Kuruna naya, ujar urang nang tahu Kuruna nintu manyarang pahinakan. Padahal nang ba'isi pahinakan nintu kan kada kita manusia haja, ayam, itik, kucing, kambing, sapi, hadangan, hadupan gin ai bahinak jua barata'an kanapa kada tahaga Kuruna, wan jua bubuhan binatang nintu kada dipasangi maskar," ujar Ihat.
"Nah bujuran nintu, satuju aku. Urang gila pang kada tadangar takana Kuruna, padahal kada karuan makan, minum, guring, mandi, wan sambarangan haja bamamakan wan minum," sahut Ihin.
"Sudah gin ai bubuhannya ai, pinanya kita barata'an naya musti nang kaya urang gila supaya kada tahaga wan takana Kuruna. Salawas Kuruna naya kita ni sudah dipadah akan kaya urang gila, makanya am ada istilah 'new normal'," ujar Amang Igup.
"Napa ti artinya 'new normal' nintu Mang ?" takun Uhir.
"Dangar akan bujur-bujur barata'an aku manjalas akan napa nintu istilah 'new normal'. Nintu kan basa Inggris; new naya artinya hanyar, normal naya artinya waras. Nah amun digabung jadi new normal artinya hanyar waras; ba'arti imbah gila, liwar.......," ujar Amang Igup ta'uling.
"Hah ! Kita naya imbah gila," Ihat, Ihin, Uhir baimbai ba'ucap.
Di warung Acil Imai nintu kada Amang Igup, Ihat, Ihin wan Uhir haja, tagal ada jua si Jarwo wan Unding. Si Jarwo naya tukang babarasih pasar, Unding naya panjaga malam. Maraga urang badua nintu kada pati paham basa Banjar makanya bahinip kada kawa umpat bapandir.
"Ngomong opo wong-wong iki, ora mudheng aku," garunum Jarwo.
"Bicara aga je pale' ya maneng tau iye na teppu-teppu Kuruna," Unding bingung.
"Baranai bubuhan ikam badua kalu pina ku lapau. Makanya amun di banua urang nintu balajar basa urang kampung jangan basa saurang haja disurung," sarik Uhir mandangar garunuman Jarwo wan Unding.
Balalu hinip am nang badua nintu maliha Uhir sarik wan bamamai.
"Sudah, sudah gin kada usah bahual. Aku sudah imbah, handak bulik, hitungi barata'an napa-napa tadi nang bubuhan ikam tumbas biar kutahuri barata'an," ujar Amang Igup sambilan mancaluk salipi.
"Tarimakasih Mang lah, rancaki haja pian ka warung Acil Imai naya, jangan jara manahuri bubuhan kami," ujar Ihat. (ISP)


text:
pak wawan 02 Oktober 2019
jasa pembuatan studio musik kedap suara jakarta barat, jasa pembuatan studio musik kedap suara jakarta utara, jasa pembuatan studio musik kedap suara jakarta selatan, jasa pembuatan studio musik kedap suara jakarta timur, jasa pembuatan studio musik kedap suara jakarta pusat, jasa pembuatan studio musik kedap suara jawa timur, jasa pembuatan studio musik kedap suara jawa tengah, jasa pembuatan studio musik kedap suara jawa barat, jasa pembuatan studio musik kedap suara kalimantan selatan, jasa pembuatan studio musik kedap suara kalimantan tengah, jasa pembuatan studio musik kedap suara kalimantan timur, jasa pembuatan studio musik kedap suara kalimantan timur, jasa pembuatan studio musik kedap suara kalimantan barat, kalimantan utara, jasa pembuatan studio musik kedap suara sumatera selatan, jasa pembuatan studio musik kedap suara sumatera barat, jasa pembuatan studio musik kedap suara sumatera timur, jasa pembuatan studio musik kedap suara bali, jasa pembuatan studio musik kedap suara banjarmasin, jasa pembuatan studio musik kedap suara surabaya, jasa pembuatan studio musik kedap suara kota malang


text:
Tabalong, Bupati Tabalong, Anang Syakhfiani memimpin rapat persiapan Haul Syekh Muhammad Nafis bin Idris Al Banjari, pada 2 November 2022, di Aula...
Tabalong, BPS Tabalong melakukan pendataan awal registrasi sosial ekonomi masyarakat di Kelurahan Tanjung RT 12-A, Kecamatan Tanjung pada 1 November 2022. Pendataan...
Tabalong, Dinas Koperasi, UKM, Perindustrian dan Perdagangan Tabalong, memberikan pelatihan kreasi hantaran pada warga Desa Nalui Kecamatan Jaro, pelatihan ini digelar pada...
Tabalong, Tinggal hitungan hari, seluruh atlet Porprov ke-11 Kontingen Tabalong akan berlaga di Porprov ke XI kalsel yang digelar di Kabupaten Hulu...
Tabalong, Pemerintah Kabupaten Tabalong menjanjikan bonus bagi para atlet Tabalong yang berhasil meraih medali di ajang porprov Kalsel ke XI di HSS,...
Tabalong, Sebanyak 458 atlet dan official kontingen Tabalong akan berlaga pada pekan olahraga provinsi Kalimantan Selatan ke-XI, di Kabupaten Hulu Sungai Selatan...


text:
Perlawanan terhadap kolonialisme dan imperialisme berlangsung di berbagai daerah di Nusantara. Diantara perlawanan dibawah ini, perlawanan yang paling awal terjadi di wilayah Nusantara yaitu?
- Perlawanan rakyat Ternate
- Perlawanan Patimura
- Perlawanan Mataram
- Perang Padri
- Perlawanan rakyat Tionghoa
Jawaban: A. Perlawanan rakyat Ternate.
Dilansir dari Ensiklopedia, perlawanan terhadap kolonialisme dan imperialisme berlangsung di berbagai daerah di nusantara. diantara perlawanan dibawah ini, perlawanan yang paling awal terjadi di wilayah nusantara yaitu perlawanan rakyat ternate.
Itulah tadi jawaban dari pertanyaan tersebut.
Semoga membantumu dalam mengerjakan soal-soal.


text:
Wp/btm/Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche (sorang i Saxony, Prussia, Wp/btm/15 Oktober 1844 – maninggal i Weimar, Wp/btm/25 Agustus 1900 i umur 55 taon)[1] ima sada filsuf Jerman dot sada ahli elmu filologi na manyise teks-teks kuno, filsuf, kritikus budaya, panyair dot komposer.[2] Ia bahat manulis teks kritis tu agama, moralitas, budaya kontemporer, filsafat dot elmu parbinotoan, patidaon godang ni roana tu metafora, ironi dot pepatah. Ia ima salah sada tokoh parjolo tingon eksistensialisme modern na ateistis.[3]


text:
Apa aturan pembagian dari 4 dan 8?
Aturan Pembagian 4
Jika dua angka terakhir suatu bilangan habis dibagi 4, maka bilangan tersebut merupakan kelipatan 4 dan habis dibagi 4 seluruhnya.
Contoh: Ambil bilangan 2308. Perhatikan dua angka terakhir yaitu 08. Karena 08 habis dibagi 4, maka 2308 juga habis dibagi 4.
Aturan Pembagian 8
Jika tiga angka terakhir dari suatu bilangan habis dibagi 8, maka bilangan tersebut habis dibagi 8.
Contoh: Ambil bilangan 24344. Perhatikan dua angka terakhir yaitu 344. Karena 344 habis dibagi 8, maka bilangan asli 24344 juga habis dibagi 8.


text:
Marnini marnono
Cipt : Dakka Hutagalung
lirik lagu :
Burju mi tu hami gelleng mon tung so tarlupahon au dingolukki diparmudu mudu ho diholongi ho do hami anakkon mon haduan dung margogo au tahe baloson hu do sude pambahenanmi bahenonku ho sonang baenonku ho sangap damang dainang i naburju i Reff.. ale tuhan ramoti ma toktong da amang i dohot dainang padao sahit padao mara sian daging nang tondi nai lehon umur na ganjang sahat tu saur matua lehon roha na sonang sahat tu marnini marnon
Mauliate….
Follow IG : @raja_siboto_lungun
Line id : simarmata_pod.33


text:
Talinga
Talinga marupakan sabuting organ nang mampu manganal suara & jua banyak baparan dalam kasaimbangan wan pusisi awak. Talinga pada binatang vértébrata baisi dasar nang sama matan iwak lacit manusia, lawan babarapa variasi sasuai lawan fungsi wan spésiés.
Saban vértébrata baisi sapasang talinga, satu sama lainnya ba-andak simétris pada hagian nang balawanan di kapala, hagan manjaga kasaimbangan wan lokalisasi suara.
Suara adalah bantuk tanaga nang bagarak maliwati udara, banyu, atawa banda lainnya, dalam sabuting galumbang. Walaupun talinga nang mandétéksi suara, fungsi panganalan wan interprétasi dilakuakan di utak wan sistim saraf pusat. Rangsangan suara disampaiakan ka utak malalui saraf nang manyambungakan talinga wan utak (nervus vestibulokoklearis).
Tautan luarSunting
- (Bahasa Inggris) Protein behind hearing
- (Bahasa Inggris) Effect of sound waves (Flash animation)
- (Bahasa Inggris) 3D Ear page


text:
Sukhoi Superjet 100
Sukhoi Superjet 100 (Bahasa Rusia: Cyxoй CyпepджeT 100) adalah sabuah pasawat nang diulah wan dikambangakan ulih Sukhoi. Pasawat naya adalah salah sauting pasawat paling hanyar di Rusia wan pasawat panumpang Rusia panambayan nang dikambangakan imbah runtuhnya Uni Soviet[4] Pasawat naya dipakai gasan manggantiakan Tupolev Tu-134 wan Yakovlev Yak-42 paninggalan Soviet nang sudah tuha wan rancak kacalakaan. Di pasaran, Superjet 100 basaing lawan seri pasawat rigiunal Bombardier CRJ wan Embraer E-Jets lawan Antonov An-148. Pruyik Superjet 100 didukung sapanuhnya ulih pamarintah Rusia wan disambat sabagai salah sauting matan pruyik nasiunal nang tapanting.[5][6]. Sukhoi Superjet 100 panambayan banar tarabang di tahun 2011. Pamakai panambayannya adalah maskapai panarbangan nasiunal Armenia, Armavia, nang manukar 4 buting pasawat. Aeroflot, maskapai panarbangan nasiunal Rusia mamasan 50 buting pasawat nang 3 diantaranya sudah masuk dinas. Di Indunisia, pasawat naya sudah dipasan Kartika Airlins sabanyak 15 buting pasawat, wan Sky Aviation, jua mamasan sabanyak 15 buting pasawat.
Pasawat naya mulai dipruduksi di tahun 2007. Sampai naya jumlah pruduksinya adalah 6 buting. Paracangnya dimulai tahun 2000 ulih Sukhoi lawan dukungan parusahaan kadirgantaraan Barat kaya Boeing sabagai kunsultan pruyik, Alenia Aeronautica sabatai partner strategis. Snecma sabagai risk-sharing partner, wan babagai parusahaan lainnya kaya Thales sabagai panyadia pakit avionik. Pasawat naya sudah disartipikasi layak tarbang ulih Kumiti Panarbangan Antarnagara.[7] di 3 Pibruari 2011 wan diharapakan sartipikasi Uni Irupa cagar badudi.
Kacalakaan[babak | babak asal-mulanya]
Hari Rabu, 9 Mai 2012, sabuah pasawat Sukhoi Superjet 100]] nang numur panarbangannya RA36801, malakuakan panarbangan parcuntuhan atawa joyflight nang disalangaraakan ulih PT. Trimarga Rekatama. Pasawat naya tulah matan Bandar Udara Halim Perdanakusuma, Jakarta jam 14.12 WIB nang maangkut 45 urang.[8] Dalapan urang di antaranya adalah patugas pasawat urang Rusia. Panumpang lainnya matan midia massa wan utusan parusahaan di bidang panarbangan di Indunisia.
Kada lawas imbah nintu, pasawat naya mahilang matan layar radar di katinggian 1.900 mitir (6.200 batis) di kuurdinat 06° 43' 08" Lintang Salatan wan 106° 43' 15" Bujur Timur. Kuurdinat naya diparkiraakan di parak Cidahu Gunung Salak, Jawa Barat. [9] Tanggal 10 Mai 2012, hihimpilannya talihat di bidingan tabing di Gunung Salak. Ditangguh pasawat naya maranjah tabing batu di Gunung Salak nang dikira-kira kada ada kurban nang salamat.
Rujukan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "пpoизBeл cBoй пepBый пoлeT (Sukhoi Superjet-100)." BecTи.Ru. Retrieved: 3 January 2010.
- ^ "Aeroflot." rian.ru. Retrieved: 3 January 2010.
- ^ "Sukhoi Superjet systems can make up for any pilot mistake; UAC chief." Russia Today, 20 April 2011.
- ^ "Superjet-100 order book hikes by 50%." Russia Today, 16 June 2009.
- ^ Pyadushkin, Maxim. "Celebrating the 100th anniversary: The Sukhoi Superjet 100 makes its debut at Le Bourget." Russia & CIS Observer, Volume 2, Issue 25, 20 June 2009. Retrieved: 9 November 2010.
- ^ Pyadushkin, Maxim. "Right up there: Superjet 100 program needs more money to complete the certification." Russia & CIS Observer, Volume 4, Issue 27, 4 January 2009. Retrieved: 9 November 2010.
- ^ "Superjet Receives Initial Type Certificate" Aviation Week, 3 February 2010. Retrieved: 3 February 2011.
- ^ Artikel:"Agen Sukhoi Revisi Jumlah Korban Jadi 45 Orang" di Kompas.com
- ^ Artikel:"Puing Sukhoi Terlihat di Tebing Gunung Salak" di Kompas.com
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- Sukhoi Superjet Official Website
- Sukhoi Superjet 100 unveils Pininfarina interior
- Sukhoi Company
- "The ceremony of unveiling the Sukhoi Superjet 100" video report from Russia Today
- Superjet 100 at United Aircraft Corporation Website
- Superjet to be tested for strength – RIA Novosti
- Russia's New Airliner Readies for Takeoff by Jason Bush, Business Week, 26 September 2007
- Photo of SSJ's first flight to civil airport
- Photo


text:
Pendidikan Jasmani dari Fakultas Ilmu Pendidikan
Fakultas Hukum, Ekonomi, Sosial dan Politik dipecah menjadi tiga fakultas, yaitu: Fakultas Hukum, Fakultas Ekonomi dan Fakultas Sosial dan Politik.Fakultas Sastra, Pedagogik dan Filsafat dipecah menjadi tiga fakultas, yaitu: Fakultas Sastra dan Kebudayaan, Fakultas Ilmu Pendidikan dan Fakultas Filsafat.Tingkat pengajaran Bakaloreat Ilmu Pasti dan Bakaloreat Ilmu Alam pada Bagian Sipil Fakultas Teknik dijadikan Fakultas Ilmu …
Pendidikan Jasmani dari Fakultas Ilmu Pendidikan Read More »


text:
Kabun
Kabun dalam pangartian di Indunisia adalah sabidang lahan, biasanya di wadah tabuka, nang mandapat pananganan tartantu ulih manusia, hususnya ssbagai wadah tumbuh tanaman.
Pangartian kabun basipat umum marga lahan nang ditumbuhi tumbuhan sacara liar gin kawa disambat kabun, asalkan barada di wilayah pamukiman. Dalam kaadaan nangkaya damintu, kabun dibidaakan matan hutan ditiringi matan janis dan karacapan tumbuhannya. Dalam ungkapan sahari-hari, kabun rancak diguna'akan gasan manyambat pakabunan (nangkaya "kabun karit" atawa "kabun nyiur") tautama bila ukurannya kada pati lumbah wan kada diusahakan sacara inténsif komérsial. Kata kabun jua dipakai gasan manyambat pakarangan dan taman. Kabun hingkat marupakan suatu pakarangan, tagal kada salalu damintu. Kasaluruhan atawa sapalih kabun hingkat ditata manjadi taman.


text:
Mauritania
Republik Islam Mauritania (bahasa Arab: الجمهورية الإسلامية الموريتانية) adalah sebuah nagara nang ta'andak di hagian barat laut Aprika. Pesisirnya menghadap ka Samudra Atlantik, di antara Sahara Barat di sabalah utara dan Senegal di selatan. Negara ini jangan dikelirukan lawan nagara kuno Mauretania. Mauritania dan Madagaskar marupakan kedua nagara nang kada menggunakan sistem baku angka desimal. Uma kota sekaligus kota taganalnya ialah Nouakchott nang terletak di pesisir Atlantik.
Luas wilayah sekitar 1.030.000 km².


text:
Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara
Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara (bahasa Belanda: Het Meisje met de Parel atau basa Inggris: ''Girl with a Pearl Earring'') adalah salah sabuting lukisan adikarya palukis Walanda Johannes Vermeer. Nang kaya ditulis di judulnya, pusat parhatian lukisan ngini adalah bonel-bonel mutiara nang dipakai saikung gadis. Wayahini lukisan ngini disimpan di galeri Mauritshuis, Den Haag. Lukisan ngini kadang-kadang disambat Mona Lisa matan Utara atawa "Mona Lisa Walanda".
Latar balakang[babak | babak asal-mulanya]
Sacara umum, pangatahuan tentang Vermeer wan karya-karyanya liwar sadikitnya. Lukisan ngini ditandatanganinya sabagai "IVMeer" tatapi kada dibari angka tahun. Lukisan ngini bisa marupakan karya nang digawi oleh palukis lain, tatapi kada dikatahui palukisnya. Kamungkinan lukisan ngini dimaksud'akan sabagai sabuah potret konvensional.[1]
Literatur Vermeer nang tahanyar manyambat lukisan ngini sabagai sabuah lukisan tronie atawa definisi Walanda abad ke-17 gasan lukisan muha/kapala nang kada dimaksud'akan sabagai sabuah potret. Imbah lukisan ngini direstorasi pas tahun 1994, skema warna nang halus wan keintiman dalam pandangan mata gadis sudah barhasil diparkuat.[2] Sawaktu direstorasi, latar belakang nang barwarna kadap (maski wayahini talihat pina kada bagus) dikatahui pamulaannya dimaksudkan palukis gasan bawarna hijau tuha. Efek ngini dihasilakan matan mangulas lapisan cat transparan kandal nang disambat glasir, di atas latar balakang bawarna hirang nang kalihatan wayah ini. Tapi, dua pigmen urganik matan glasir hijau, indigo wan weld sudah kada tapi kalihatan.
Atas saran Victor de Stuers nang sudah batahun-tahun bausaha mangati karya langka Vermeer dijual ka pihak-pihak di luar negeri, Arnoldus Andries des Tombe manukari lukisan ngini matan sabuting lelang di Den Haag pas tahun 1881 saharga dua guilder talu puluh sen. Pas waktu ngitu, lukisan ngini dalam kaadaan parah. Des Tombe kada baisi pawaris lalu manyumbang'akan lukisan ngini lawan lukisan nang lainnya ka Mauritshuis pas tahun 1902.
Pas tahun 1937, lukisan nang mirip banar bajudul Smiling Girl nang waktu ngitu diparkira'akan sabagai karya Vermeer, disumbang'akan oleh kolektor Andrew W. Mellon ka National Gallery of Art di Washington, D.C. Lukisan ngitu wayahini ditarima sacara luas sabagai lukisan palsu. Pakar Vermeer bangaran Arthur Wheelock dalam panalitiannya pas tahun 1995 manyimpul'akan bahwa lukisan ngitu sabagai karya artis abad ke-20 bangaran Theo van Wijngaarden nang dikanal jua sabagai pemalsu lukisan. Wijngaarden bakawan lawan Han van Meegeren.
Karya fiksi[babak | babak asal-mulanya]
Tracy Chevalier manulis sabutinh novel sajarah nang bajudul sama,  Girl with a Pearl Earring  (1999). Novel ini baisi kisah tentang rekaan kajadian pas lukisan ngini diulah. Di dalam novel, Johannes bahubungan parak lawan palayan fiktif bangaran Griet (tokoh ngini tainspirasi oleh kawan parak Chevalier bangaran Georgia Kendall). Palayan ngini disuruh Vermeer bagawi sabagai asisten, wan bapose sabagai model lukisan sambil mamakai sabalah bonel-bonel ampun Nyonya Vermeer.[3] imbah ngitu novel ini manjadi inspirasi gasan sabuting film bajudul sama, Girl with a Pearl Earring pas tahun 2003,[4] wan sabuting sandiwara bajudul sama pas tahun 2008[5] Film ngini diproduksi pas tahun 2003, dibintangi oleh Scarlett Johansson sabagai gadis nang mamakai bonel-bonel mutira. Griet. Johansson dinominasia'akan sabagai panarima babagai panghargaan, tamasuk Golden Globe Award wan BAFTA Award wan Kategori Artis Pamatan Utama Tarbaik.
Lihat jua[babak | babak asal-mulanya]
- Daftar lukisan Johannes Vermeer
Referensi[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "Johannes Vermeer - Girl with a pearl earring". Mauritshuis.
- ^ Wadum, Jørgen (1994), Vermeer illuminated. Conservation, Restoration and Research., The Hague
- ^ Winant, Johanna (2000-01-26), "Novel paints a picture of a famous painting", Chicago Tribune, hlm. Tempo, pg. 3
- ^ Ebert, Roger (2003-12-26), "'Girl' painted in subtle shades", Chicago Sun-Times, hlm. 43
- ^ Billington, Michael (2008-10-01), "Pearl's delicate shades get lost in the broad canvas of the stage", The Guardian, hlm. 36
Bacaan salanjutnya[babak | babak asal-mulanya]
- Liedtke, Walter A. (2001). Vermeer and the Delft School. Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870999734. Hapus pranala luar di parameter
|title=(bantuan)
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Inggris) In-depth view of the Girl with a Pearl Earring
- (Bahasa Inggris) An investigation into the illumination of Vermeer’s Girl with a Pearl Earring


text:
Peninggalan kerajaan Sriwijaya – Kerajaan Sriwijaya merupakan sebuah kerajaan bahari bercorak Hindu-Budha yang berpusat di Palembang di pulau Sumatera, Indonesia. Sriwijaya berdiri sekitar tahun 683 Masehi sampai 1025 Masehi. Wilayah kekuasaan Sriwijaya mencapai Sumatera dan Jawa ditambah Thailand, Kamboja dan Semenanjung Malaya.
Pusat kerajaan Sriwijaya ada di Palembang yang kini terletak di Sumatera Selatan. Kerajaan ini memang memberi banyak pengaruh dengan daerah kekuasaan yang membentang. Sriwijaya dikenal karena kekuatan armada bahari atau kelautan yang kuat, bahkan menjadi pusat pelabuhan untuk dagang.
Kerajaan Sriwijaya mengalami masa kejayaan pada sekitar abad ke 9-10. Saat itu Sriwijaya berhasil menguasai perdagangan di wilayah Asia Tenggara dan menguasai Selat Sunda dan Selat Malaka sebagai jalur dagang strategis. Kerajaan Sriwijaya kemudian runtuh sekitar tahun 1025 saat serangan dari Rajendra Chola I dari Koromandel.
Usai runtuh, kerajaan Sriwijaya tetap dikenang sebagai kerajaan yang memberi pengaruh positif pada Nusantara. Nama Sriwijaya menjadi identik dengan kota Palembang di Sumatera Selatan sebagai pusat pemerintahan Kerajaan Sriwijaya di eranya.
(baca juga peninggalan Kerajaan Majapahit)
Peninggalan Kerajaan Sriwijaya
Nah di bawah ini akan dijelaskan mengenai situs sejarah peninggalan Kerajaan Sriwijaya, baik berupa candi, gapura, prasasti, arca dan situs arkeologi lain dalam sejarah Kerajaan Sriwijaya.
Candi Muara Takus
Candi Muara Takus merupakan salah satu candi peninggalan Kerajaan Sriwijaya. Lokasi Candi Muara Takus terletak di Kecamatan XIII Koto, Kabupaten Kampar, Riau. Candi ini menjadi satu-satunya candi dengan corak Budha di Riau, dengan beberapa bangunan terdiri dari candi sulung, candi bungsu, mahligai stupa, dan palangka. Candi ini dinobatkan sebagai salah satu warisan dunia sejak tahun 2009 oleh UNESCO.
Candi Muaro Jambi
Candi Muaro Jambi dibangun sekitar abad ke-11 dan terletak di Kecamatan Maro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, provinsi Jambi tepatnya di tepi sungai Batang Hari. Muaro Jambi juga menjadi candi dengan area terluas di Indonesia dan bahkan Asia Tenggara, dengan total area 3981 hektar. Pada tahun 2009, Candi Muaro Jambi juga ditetapkan sebagai warisan dunia oleh UNESCO.
Candi Biaro Bahal
Peninggalan kerajaan Sriwijaya berikutnya adalah Candi Biaro Bahal. Letaknya ada di Desa Bahal, Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Tapanuli Selatan, provinsi Sumatera Utara. Candi ini dibangun pada abad 11 dengan struktur bata merah. Kompleks candi ini terdiri dari beberapa candi yang sering disebut candi Bahal I, candi Bahal II dan seterusnya.
Candi Kota Kapur
Candi Kota Kapur merupakan candi peninggalan Kerajaan Sriwijaya yang megah, yang berkaitan erat dengan prasasti Kota Kapur. Dibangunnya candi ini dengan tujuan untuk menghindari gangguan dari kapal-kapal perompak yang lewat di sekitar daerah tersebut yang kerap melakukan penyerangan.
Gapura Sriwijaya
Gapura Sriwijaya merupakan peninggalan kerajaan Sriwijaya dalam bentuk gapura. Adapun letak gapura ini ada di Dusun Rimba, Kecamatan Dempo Tengah, Kota Pagar Alam, Sumatera Selatan dan terdiri dari 9 bagian gapura. Gapura Sriwijaya ini sudah roboh saat ini karena gempat, erosi dan gejala alam lainnya, namun keberadaannya tetap dikenang oleh masyarakat setempat.
Prasasti Kota Kapur
Prasasti Kota Kapur terletak di Pulau Bangka bagian barat yang ditulis dengan memakai bahasa Melayu Kuno serta aksara Pallawa. Prasasti ini ditemukan pada tahun 686 M. Konon, isi prasasti ini berisikan tentang harapan-harapan dari rakyat kerajaan Sriwijaya.
Prasasti Ligor
Prasasti Ligor menjadi salah satu prasasti peninggalan Sriwijaya. Letak ditemukannya prasasti Ligor adalah di Nakhon Si Thammarat, wilayah Thailand bagian Selatan. Prasasti Ligor ditemukan pada tahun 775 M. Prasasti ini memiliki dua sisi, yang dinamai sisi A dan sisi B.
Prasasti Palas Pasemah
Prasasti Palas Pasemah ditemukan di Desa Palas Pasemah, Lampung Selatan. Pada prasasti ini menggunakan bahasa Melayu Kuno dan aksara Pallawa yang tersusun atas 13 baris kalimat. Prasasti ini berasal dari abad ke-7 dan berisikan tentang kutukan terhadap orang yang tidak tunduk pada kekuasaan Sriwijaya.
Prasasti Hujung Langit
Prasasti Hujung Langit juga termasuk peninggalan Kerajaan Sriwijaya. Letak ditemukannya prasasti ini di Desa Haur Kuning, provinsi Lampung. Adapun bahasa yang digunakan adalah bahasa Melayu Kuno dan aksara Pallawa. Isi Prasasti Hujung Langit adalah tentang pemberian tanah Sima yang diperkirakan berasal dari tahun 997 Masehi.
Prasasti Telaga Batu
Prasasti Telaga Batu ditemukan di sekitar kolam Telaga Biru, Kelurahan 3 Ilir, Kecamatan Ilir Timur II, Palembang. Isi prasasti Telaga Batu yaitu mengenai kutukan bagi mereka yang berbuat jahat di Sriwijaya. Di sekitar lokasi penemuan Prasasti Telaga Batu ini juga ditemukan Prasasti Telaga Batu 2 yang menceritakan tentang keberadaam sebuah vihara.
Prasasti Kedukan Bukit
Prasasti Kedukan Bukit ditemukan di kota Palembang, yang merupakan kota ibu kota dari kerajaan Sriwijaya. Prasasti ini ditemukan sekitar tahun 683 Masehi dan menceritakan tentang Dapunta Hyang yang berhasil memakmurkan rakyat. Raja Dapunta Hyang itu sendiri dikenal sebagai raja yang ramah dan sangat mencintai rakyatnya yang makmur saat itu.
Prasasti Talang Tuwo
Peninggalan kerajaan Sriwijaya berikutnya adalah Prasasti Talang Tuwo. Penemuan prasasti ini ditemukan di kaki Bukit Seguntang di sekitar tepian utara Sungai Musi. Isi Prasasti Talang Tuwo adalah doa-doa dedikasi dan menunjukkan berkembangnya agama Buddha di Sriwijaya pada masa itu.
Prasasti Leiden
Prasasti Leiden merupakan peninggalan Sriwijaya yang ditulis menggunakan bahasa Sansakerta dan Tamil. Isi dari prasasti Leiden ini menceritakan mengenai hubungan baik antara dinasti Chola dari Tamil dengan dinasti Sailendra dari Sriwijaya, India Selatan.
Prasasti Amoghapasha
Prasasti Amoghapasha merupakan prasasti peninggalan Kerajaan Sriwijaya yang ditemukan di wilayah Jambi. Diperkirakan prasasti ini sudah ada sejak tahun 1286 Masehi. Isi Prasasti Amoghapasha ini menyebutkan sebuah penyerahan hadiah yang diberikan raja Kartanegara kepada raja Suwarnabhumi.
Prasasti Bukit Siguntang
Prasasti Bukit Siguntang adalah peninggalan kerajaan Sriwijaya yang ditemukan di kompleks pemakaman para raja Sriwijaya. Isi Prasasti Bukit Siguntang menceritakan peperangan yang memakan banyak korban jiwa. Karena letaknya, banyak benda sejarah lain yang ditemukan bersamaan dengan prasasti ini.
Prasasti Karang Birahi
Prasasti Karang Birahi ini ditemukan di daerah Karang Berahi, provinsi Jambi. Prasasti ini sendiri sudah ada sejak tahun 868 Masehi. Isi Prasasti Karang Birahi berisikan tentang doa-doa kepada dewa dari rakyat Sriwijaya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat.
Nah itulah macam-macam peninggalan kerajaan Sriwijaya, baik yang berupa candi, prasasti, gapura, dan situs arkeologi lainnya. Semoga bisa menambah wawasan dan referensi sejarah.


text:
situs belajar matematika, rumus matematika, latihan soal, ujian nasional matematika
Owner: tejahtca
Listed in: Science
Language: Indonesian
Tags: rumus matematika, latihan soal, ujian nasional matematika, belajar matematika, matematika
Site Statistics
Latest Blog Posts for Dosen Matematika
- Sifat Operasi Hitung Pembagian yang Lain
- Sifat Bilangan 0 dalam Pembagianon Dec 17, 2016 in Rumus Matematika SD # penjumlahan dan pengurangan bilangan cacah #contoh soal bilangan cacah dan jawabannya #operasi bilangan cacah dan sifat-sifatnya #operasi hitung bilangan cacah #pembagian bilangan cacah #sifat bilangan asli #sifat pembagian pada bilangan bulat #sifat-sifat bilangan cacahPembahasan kali ini adalah tentang Sifat Bilangan 0 dalam Pembagian kita sudah mempelajari materi Sifat Bilangan 0 dalam Pembagian dikelas empat sekolah dasar. kalian masih ingat sifat perkalian dengan bilangan 0 yang semua bilangan jika dikalikan de...
- Sifat Bilangan 1 dalam Pembagianon Dec 17, 2016 in Rumus Matematika SD # identitas jelaskan #apakah operasi pembagian pada dua bilangan bulat bersifat tertutup #pada operasi pembagian dua bilangan bulat juga dikenal istilah unsur #pembagian bilangan bulat kelas 7 #sifat distributif pembagian terhadap penjumlahan #sifat pembagian bilangan cacah #sifat pembagian pada bilangan bulat #sifat sifat perkalian dan pembagian pada bilangan bulatPembahasan kali ini adalah Sifat Bilangan 1 dalam Pembagian, materi kali ini sangat mudah dan sudah pernah di ajarkan oleh bapak atau ibu guru ketika kita duduk di sekolah dasar kelas empat guru matematika tentu nya sudah mengajarkan tentang Sifat Bi...
- Cara Mudah Menentukan Sifat Perkalian dengan Bilangan Satu ( 1 )on Dec 17, 2016 in Rumus Matematika SD # sifat distributif aljabar #contoh sifat asosiatif dan disosiatif #contoh soal bilangan bulat positif dan negatif kelas 7 #contoh soal perkalian dan pembagian bilangan bulat #rumus bilangan bulat positif dan negatif #rumus penjumlahan dan pengurangan bilangan bulat positif dan negatif #sifat asosiatif #sifat distributif matematika smpkita akan membahas tentang Sifat Perkalian dengan Bilangan Satu ( 1 ). sejak pertama kali kita duduk di bangku sekolah dasar kelas empat kita mulai diajarkan tentang Sifat Perkalian dengan Bilangan Satu ( 1 ). perlu diketahui bahwa perkalian adalah p...
- Cara Mudah Menentukan Sifat Penyebaran ( Distributif )on Dec 16, 2016 in Rumus Matematika SD # # sifat distributif aljabar #contoh sifat asosiatif dan disosiatif #contoh sifat distributif perkalian terhadap penjumlahan #contoh soal sifat komutatif asosiatif dan distributif #pengertian distributif dan contohnya #rumus distributif #sifat asosiatif #sifat distributif matematika smpKita akan membahas Sifat Penyebaran ( Distributif ). Sifat Penyebaran ( Distributif ) sudah mulai kita pelajari ketika kita duduk di bangku sekolah dasar kelas empat.sejak duduk dibangku sekolah dasar kelas empat guru kita sudah mengajarkan Sifat Pen...
- Cara Mudah Menentukan Sifat pengelompokkan (Asosiatif)
- Cara Menyelesaikan Sifat Pertukaran (Komutatif)on Dec 16, 2016 in Rumus Matematika SD #contoh komutatif dan manfaatnya #contoh sifat asosiatif dan disosiatif #contoh soal sifat komutatif asosiatif dan distributif #distributif adalah #sifat asosiatif #sifat distributif matematika smp #sifat pembagian #soal matematika komutatif asosiatif distributifPembahasan kita kali ini adalah tentang Sifat Pertukaran (Komutatif), mungkin baru menginjak kelas satu sekolah dasar kita belum di ajarkan dan belum tahu yang nama nya Sifat Pertukaran (Komutatif), tetapi setelah menginjak di bangku kelas empat seko...
- Cara Menyelesaikan Sifat Perkalian Dengan Bilangan Nol ( 0 )on Dec 16, 2016 in Rumus Matematika SD # garis bilangan bulat kelas 7 #contoh soal bilangan bulat dan jawabannya #contoh soal bilangan bulat menggunakan garis bilangan #contoh soal bilangan bulat positif dan negatif kelas 7 #pembagian bilangan bulat #penjumlahan bilangan bulat dengan garis bilangan #penjumlahan bilangan bulat positif dan negatif #rumus bilangan bulat positif dan negatifyang akan kita bahas kali ini adalah tentang Sifat Perkalian Dengan Bilangan Nol ( 0 ) . materi ini kita dapatkan sejak memasuki bangku sekolah dasar kelas empat. ibu atau bapak guru sudah pernah mengajarkannya. namun jika ada penjelasan yang kurang...
- Cara Mudah Menyelesaikan Sifat Penjumlahan Nol ( 0 )on Dec 16, 2016 in Rumus Matematika SD # operasi bilangan pecahan dan sifat sifatnya #contoh penjumlahan dan pengurangan bilangan bulat #penjumlahan bilangan bulat dengan garis bilangan #rumus bilangan bulat positif dan negatif #rumus penjumlahan dan pengurangan bilangan bulat positif dan negatif #sifat operasi bilangan bulat #soal operasi bilangan bulat #soal penjumlahan dan pengurangan bilangan bulatPembahasan kali ini adalah tentang Sifat Penjumlahan Nol ( 0 ). setelah kita duduk dibangku sekolah dasar kelas empat kita akan mendapati pelajaran matematika yang akan membahas Sifat Penjumlahan Nol ( 0 ). tahukah kalian bahwa semua bilangan yang di...
- Operasi Bilangan Bulat Pada Penguranganon Dec 15, 2016 in Rumus Matematika SMP #cara pengurangan bilangan bulat #contoh soal pengurangan bilangan bulat #pengertian pengurangan bilangan bulat #pengurangan bilangan bulat negatif #penjumlahan dan pengurangan bilangan bulat dengan garis bilangan #perkalian bilangan bulat #rumus pengurangan bilangan bulat #sifat pengurangan bilangan bulatSejak TK, SD, SMP, SMA, bahkan dalam kehidupan sehari – hari kita selalu menggunakan pengurangan dalam penghitungan. Dan Sejak TK, SD, SMP, SMA bahkan sampai ke universitas kita akan selalu mempelajari pengurangan dalam sebuah penghitungan, sejak k...
Comments


text:
MICROLAB. NATUREN i MIKROSKOPET - DocPlayer.fi
Kenozoikum – Wikipedia
Jaman Arkaekum adalah jaman paling awal ketika kerak bumi masih panas. Lebih lengkapnya lagi simaklah penjelasaan kami mengenai Materi Makalah Zaman Prasejarah Arkaekum, Paleozoikum, Mesozoikum, Neozoikum Lengkap di bawah ini. Nah, itulah 4 periode atau proses evolusi bumi, yaitu Azoikum, Paleozoikum, Mesozoikum, dan Neozoikum. Demikian artikel yang dapat freedomsiana.id bagikan tentang salah satu materi dalam pelajaran sejarah tentang evolusi bumi dan semoga dapat membantu Anda dalam mengerjakan tugas. Periodisasi sejarah secara geologis merupakan fase-fase perubahan zaman dari kurun waktu tertentu berdasarkan perubahan geologi.. Sejarah perkembangan bumi secara geologis terbagi menjadi empat periode, yaitu zaman arkaikum, palaeozoikum, mesozoikum, dan neozoikum atau kenozoikum. Menurut ahli geologi sejarah, bumi mengalami empat perkembangan masa yaitu Arkaekum, Paleozoikum, Mesozoikum dan Neozoikum.
Devon. Silur. Ordovicium. Kambrium.
Mesozoikum (från grekiska ueσoς ’i mitten’, och Zwov ’djur’) är en geologisk era som omfattar perioderna trias, jura och krita, det vill säga tiden för cirka 252–66 miljoner år sedan. Under mesozoikum dominerade dinosaurier stora delar av jorden .
Artister 90 Talet Sverige - Yolk Music
Museum Geologi – R. Pamer 11 Feb 2020 Ilustrasi zaman paleozoikum() Sebagian besar dari fauna atau hewan zaman mesozoikum ini terdiri atas Neozoikum atau Kainozoikum. 17 Jun 2020 tua), Era Mesozoikum (zaman kehidupan pertengahan), Era Neozoikum/ kainozoikum. Era Paleozoikum (zaman kehidupan tua).
Beteendevetare utbildning linköping - superscripts.pacow.site
Mesozoikum berasal dari Bahasa Yunani, yakni meso yang berarti antara dan zoon yang artinya hewan. Jika PPMC står för Prekambriska paleozoikum, Mesozoikum, kenozoikum. Om du besöker vår icke-engelska version och vill se den engelska versionen av Prekambriska paleozoikum, Mesozoikum, kenozoikum, Vänligen scrolla ner till botten och du kommer att se innebörden av Prekambriska paleozoikum, Mesozoikum, kenozoikum på engelska språket. Zaman sejarah pembentukan bumi (prakambrium, paleozoikum, mesozoikum, dan kenozoikum).
35. 0 #proterozoikum #paleozoikum #mesozoikum #kenozoikum #neozoikum. #montessori #evolution #lärandeförskola #utveckling #bigbang #azoikum #proterozoikum #paleozoikum #mesozoikum #kenozoikum #neozoikum.
Köp kreditupplysning
3.
4.1 a. Arkaekum. 4.2 b. Paleozoikum.
Transport logistics international
skatt nya bilar 2021
anorektiker
medicinskt marijana
eu rad
SOU 1972:25 - National Library of Sweden
Sejarah kehidupan Bumi. Zaman Arkaekum adalah zaman tertua dan diperkirakan terjadi sekitar 2500 juta tahun. Pembabakan masa Praaksara dikaji dari geologi dibagi atas 4 yaitu zaman azoikum, zaman paleozoikum, zaman Mesozoikum dan Zaman Neozoikum #pembelajarandaring Mesozoikum kan beskrivas som ”geologisk era för cirka 251–65 miljoner år sedan, den tid då dinosaurierna levde”.
Astma utredning
normal butik malmo
- Designingenjör chalmers
- Fitness manager job description
- Va syd arbeten
- Kemiboken 2 pdf
- Jensen 455fl
- Så mycket bättre 2021 deltagare
Pris på kwh - heterozetesis.scroap.site
Paleozoikum är en geologisk era som sträcker sig från 542 till 251 miljoner år sedan. Paleozoikum delas in i perioderna kambrium , ordovicium , silur , devon , karbon och perm . Kambrosilur används ofta som samlande benämning på perioderna kambrium, ordovicium och silur. mesozoikum - betydelser och användning av ordet. Svensk ordbok online. Gratis att använda. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators Jaman paleozoikum ini berlangsung lebih cepat dari jaman arkaekum yaitu berlangsung selama 340 juta tahun.
Kenozoikum - Elephant
MESOZOIKUM. AREA. KENOZOIKUM. (TERSIER) Tampak Interior Area Paleozoikum & Mesozoikum. Museum Geologi – R. Pamer 11 Feb 2020 Ilustrasi zaman paleozoikum() Sebagian besar dari fauna atau hewan zaman mesozoikum ini terdiri atas Neozoikum atau Kainozoikum. 17 Jun 2020 tua), Era Mesozoikum (zaman kehidupan pertengahan), Era Neozoikum/ kainozoikum.
Berdasarkan arkeologi atau hasil kebudayaan meliputi zaman batu (tua, tengah, muda dan besar) dan zaman logam (perunggu, tembaga dan besi). Se hela listan på sridianti.com Masa mesozoikum 1. By: -Hafidz Abdurrafi -M. Aditya Nugraha -Sani Gagas Aprilo M. Masa Mesozoikum 2. Pengertian Mesozoikum (Bahasa Yunani: ueσo, meso, "antara" dan Zwov, zoon, "hewan" atau berarti "hewan pertengahan") adalah salah satu dari tigaera geologi pada eon Fanerozoikum.


text:
Daftar Isi
SOAL
Apa yang dimaksud dengan sabuk Kuiper?
JAWABAN
Sabuk Kuiper adalah sebuah wilayah di tata surya yang berada di sekitar orbit Neptunus.
PEMBAHASAN
Sabuk Kuiper adalah sebuah wilayah di tata surya yang berada di sekitar orbit Neptunus. Daerah ini disebut mirip dengan asteroid,
Tata surya terdiri dari empat planet dalam, sabuk asteroid, empat planet luar, dan bagian luar adalah sabuk kuiper dan piringan-piringan yang tersebar.
Sabuk kuiper atau kuiper belt merupakan bagian terluar dari sistem tata surya yang merupakan sebuah wilayah di tata surya yang berada di sekitar orbit Neptunus. Objek-objek di dalam sabuk Kuiper ini disebut sebagai objek trans-Neptunus.


text:
Benggala Barat
Benggala Barat (bahasa Bengali: পশ্চিম বঙ্গ) adalah sebuah negara bagian di India bagian timur. Benggala Barat berbatasan dengan Nepal di sebelah barat laut, Sikkim dan Bhutan di utara, Assam di timur laut, Bangladesh di timur, Teluk Benggala di selatan, Odisha di barat daya, serta Jharkhand dan Bihar di barat.
DistrikSunting
Benggala Barat dibagi menjadi 19 distrik:
DemografiSunting
AgamaSunting
Lihat pulaSunting
ReferensiSunting
Pranala luarSunting
- (Inggris) Situs web resmi pemerintah Benggala Barat
- (Inggris) Peta India menunjukkan lokasi Benggala Barat
- (Inggris) Peta pembagian administratif Benggala Barat


text:
Bahasa Bakumpai dituturkan oleh masyarakat di Desa Batik, Kecamatan Bakumpai dan Desa Kuripan, Kecamatan Kuripan, Kabupaten Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan. Sebaran geografis bahasa ini berada di sepanjang aliran Sungai Barito, mulai dari wilayah Barito Kuala, Kalimantan Selatan hingga wilayah Kalimantan Tengah.
Hasil penghitungan dialektometri antara bahasa Bakumpai yang terdapat di Provinsi Kalimantan Selatan dengan bahasa Bakumpai yang terdapat di Provinsi Kalimantan Tengah sebesar 24,43% (kategori beda wicara). Hal ini menunjukkan bahwa bahasa Bakumpai yang terdapat di kedua provinsi tersebut merupakan bahasa yang sama. Isolek Bakumpai merupakan sebuah bahasa dengan persentase perbedaan berkisar 82%—98% jika dibandingkan dengan bahasa-bahasa di sekitarnya, misalnya dengan bahasa Samihin, Lawangan, Berangas, Banjar, dan Bajau Semayap.


text: Sathon, Chatuchak, Lak Si, Mueang Nonthaburi, Din Daeng, Ratchathewi, Phaya Thai, Mueang Samut Prakan, Lam Luk Ka, Bang Kapi, Lat Krabang, Bang Na, Sai Mai, Bang Khae, Thung Khru, Khlong Toei, Bang Khen, Pathum Wan, Prawet, Phra Khanong, Bang Rak, Watthana, Khlong San, Phra Nakhon, Thon Buri, Huai Khwang, Bang Bua Thong, Phra Pradaeng, Bang Sue, Wang Thonglang, Pak Kret, Min Buri, Bangkok Noi, Phasi Charoen, Don Mueang, Bang Phlat, Suan Luang, Bangkok Yai, Khan Na Yao, Bang Kruai, Samphanthawong, Yan Nawa, Mueang Phuket, San Kamphaeng, Bang Khun Thian, Mueang Chiang Mai, Chom Thong, Khlong Sam Wa, Mueang Chiang Rai, Bang Kho Laem, Bang Bon, Pak Chong, Bang Phli, Thawi Watthana, Amphawa, Nakhon Luang, Pom Prap Sattru Phai, Nong Khaem, Chiang Dao, Mueang Samut Sakhon, Khlong Luang, Bueng Kum, Mueang Phetchabun, Nong Chok, Dusit, Bang Bo, Sam Phran, Klaeng, Ban Chang, Lat Phrao, Nakhon Chai Si, Bang Lamung, San Sai, Mae Rim, Thanyaburi, Phanat Nikhom, Taling Chan, Muak Lek, Sai Noi, Phra Samut Chedi, Lat Lum Kaeo, Saphan Sung, Sattahip, Krathum Baen, Bang Sao Thong, Rat Burana, Bang Saphan, Wang Noi, Pathio, Bang Len, Mueang Khon Kaen, Phan Thong, Mueang Rayong, Prachantakham, Ongkharak, Chok Chai, Kathu, Mueang Samut Songkhram, Tha Yang, Bang Pa-In, Nong Khae, Bang Khla, Wihan Daeng, Mueang Suphan Buri, Cha-Am, Bang Nam Priao, Don Phut, Bang Pakong, Bang Sai, Mueang Chon Buri, Ko Samui, Ban Pho, Laem Ngop, Si Racha, Mueang Udon Thani, Si Maha Phot, Wanon Niwat, Mueang Lamphun, Khlung, Bang Yai, Pluak Daeng, Mueang Nakhon Si Thammarat, Ban Laem, Mueang Chachoengsao, Phutthamonthon, Phachi, Non Sung, Muang Ratchaburi, Mueang Prachuap Khiri Khan, Sanam Chai Khet, Hua Hin, Mueang Nong Khai, Phra Nakhon Si Ayutthaya, Hang Dong, Mueang Krabi, Thap Sakae, Phatthana Nikhom, Si Sawat, Mueang Nakhon Ratchasima, Kaeng Krachan, Mueang Pathum Thani, Mueang Nakhon Pathom, Mueang Phetchaburi, Don Tum, Takua Pa, Khao Khitchakut, Sikhio, Nuea Khlong, Thalang, Suwannaphum, Phanom Sarakham, Saraphi, Bang Ban, Ban Bueng, Hat Yai, Phanom Thuan, Doi Saket, Mae On, Mae Taeng, Bang Klam, Bang Pahan, Mueang Saraburi, Mueang Chanthaburi, Pho Thong, Photharam, Chaiyo, Nong Suea, Ko Lanta, Mueang Lampang, Sai Yok


text:
Kabupatin Hulu Sungai Selatan
Hulu Sungai Selatan ngaran kabupatin di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Indung banuanya Kandangan.
Andakan[babak | babak asal-mulanya]
Kabupatin Hulu Sungai Selatan bagunung-gunung matan timur ampah ka selatan, matan barat ka utara barawa-rawa. Marga itu, hawanya tadingin pada di lain, hujannya (tahun 2002) 2.124 mm.
Matan utara ampah ka barat, di Kabupatin Hulu Sungai Selatan ada Sungai Amandit, ampah ka Sungai Nagara (anak sungai Barito), kawa bakapalan ka kabupatin lainnya.


text:
Perkalian pada Bentuk Aljabar
Perkalian pada bentuk aljabar dapat berupa perkalian antara konstanta dengan variabel, perkalian dua variabel atau lebih, perkalian konstanta dengan bentuk aljabar, dan perkalian bentuk aljabar dengan bentuk aljabar lain.
Perkalian pada bentuk aljabar dilakukan dengan aturan sebagai berikut.
- Perkalian pada Bentuk Aljabar
Penulisan hasil akhir pada perkalian antara konstanta dengan variabel adalah konstanta menjadi koefisien bagi variabel. Misalnya 2 × a dapat ditulis sebagai 2a.
- Perkalian Dua Variabel atau Lebih
Hasil perkalian antara dua buah variabel atau lebih ditulis dengan mengurutkannya sesuai abjad. Misalnya a × b ditulis sebagai ab.
Hasil perkalian antara variabel yang sama dapat dituliskan dalam bentuk perpangkatan.
Contoh:
a × a ditulis sebagai a2
a × a × a ditulis sebagai a3
- Perkalian Konstanta dengan Bentuk Aljabar
Perkalian suku dua ax + b dengan bilangan skalar k dinyatakan sebagai berikut:
k(ax + b) = kax + kb
Contoh:
- Perkalian Bentuk Aljabar dengan Bentuk Aljabar Lain
Contoh:


text:
KalselPedia - Hotel Bintang Tiga di Banjarmasin, Berikut Daftar dan Alamatnya
Berikut 10 hotel berbintang 3 di daerah pusat kota Banjarmasin yang bisa dijadikan referensi untuk kenyamanan menginap.
Editor: Royan Naimi
BANJARMASINPOSTWIKI.TRIBUNNEWS.COM, BANJARMASIN - Berikut 10 hotel berbintang 3 di pusat kota Banjarmasin Kalimantan Selatan yang bisa dijadikan referensi untuk kenyamanan menginap.
1) Fave Hotel Ahmad Yani
Alamat : Jalan Ahmad Yani, Nomor 35, Kelurahan Sungai Baru, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70233.
2) Swiss-Belhotel Borneo Banjarmasin
Alamat : Jalan Pangeran Antasari, Nomor 86A, Kelurahan Kelayan Luar, Kecamatan Banjarmasin Timur, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70241.
Baca juga: KaltengPedia - Profil Taman Miniatur Budaya Dayak Kotawaringin Timur Kalteng
Baca juga: KaltengPedia - Profil UPTD Balai Latihan Kerja Kabupaten Kapuas
Baca juga: KalselPedia - Museum Rakyat Kabupaten HSS, Ada Miniatur Masjid Baangkat dan Pakaian Zaman Dahulu
3) Pyramid Suites Hotel
Alamat : Jalan Skip Lama Nomor 8, Kelurahan Antasan Besar, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70117.
4) Tree Park Hotel
Alamat : Jalan Ahmad Yani, KM 6.2, Kelurahan Pemurus Dalam, Banjarmasin Selatan, Pemurus Dalam, Kec. Banjarmasin Sel., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70248.
5) Sunmer Bed ‘n Breakfast Hotel
Alamat : Jalan Veteran, Nomor 3, Kelurahan Gadang, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70231.
6) Grand Mentari Hotel
Alamat : Jalan Lambung Mangkurat, Nomor 32, Kelurahan Kertak Baru Ilir, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70111.
7) Jelita Hotel
Alamat : Jalan Jenderal Ahmad Yani, KM 2,5, Nomor 44-46, Kelurahan Sungai Baru, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70233.
8) Zuri Express Banjarmasin
Alamat : Jalan Ahmad Yani, KM 6, Nomor 9, Kelurahan Pemurus Dalam, Kecamatan Banjarmasin Selatan, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70238.
9) Grand Mentari Hotel
Alamat : Jalan Lambung Mangkurat Nomor 32, Kelurahan Kertak Baru Ilir, Kecamatan Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70111.
10) Hotel Palm
Alamat : Jalan Letjend S. Parman, Nomor 189, Kelurahan Belitung Utara, Kecamatan Banjarmasin Barat, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70123.
(banjarmasinpostwiki.tribunnews.com/Kristin Juli Saputri)


text:
BESOK tanggal 4 Desember 2022 Kalender Jawa, Masehi, Hijriah dan Imlek
Selamat datang di Almnk.com. Gunakan form di bawah untuk melakkukan konversi kalender atau penanggalan dari tanggal masehi, jawa, hijriah, dan cina serta sebaliknya. Kalender Jawa ini lengkap dengan weton dengan tambahan perhitungan Pasaran, Windu, Lambang, Warsa, Sadwara, Hastawara, Rakam, Paarasan dan Mangsa. Konversi dapat dilakukan untuk mendari tanggal lahir, tanggal peristiwa, tanggal bersejarah dan lain-lain
Contoh konversi masehi ke imlek, atau konversi imlek ke masehi misalnya, dapat dilakukan dengan cara memilih jenis kalender. Kemudian pilih tanggal tanggal yang mau diubah. Klik Kirim untuk mendapatkan tanggal tertentu yang dipilih
Le Pai 星期日
Tampilkan Kalender Desember 2022
Penanggalan berikut di bawah, bertepatan dengan Minggu, 4 Desember 2022, berikut adalah rincian dari konversi masing-masing kalender hijriah, jawa dan imlek/cina.


text:
Deskripsi Tanaman Bidara Laut
Bidara bahari yakni tumbuhan semak perdu yg hidup berada di sekitar laut. Tanaman bidara bahari ini memiliki nama latin Ximenia Americana L. Se&gkan dalam dalama bahasa inggris tumbuhan bidara bahari ini memiliki nama Tallow Wood. Tanaman bidara bahari ini tersebar pada tempat sub tropis & tropis. Ciri-ciri tumbuhan bidara bahari ini memiliki daun yg berbentuk bundar lonjong & buah berbentuk bundar berwarna merah. Buah tumbuhan bidara ini memiliki rasa masam. Kegunaan & fungsi tumbuhan bidara bahari bagi sebagaian orang diangap sebagai tumbuhan liar. Namun yg jarang kita ketahui ternyata tumbuhan bidara bahari ini memiliki banyak khasiat & khasiat untuk mengobati banyak sekali macam penyakit yg ada di tubuh.
Nama Daerah Tanaman Bidara Laut
Jawa : Widara Laut
Sumatra : Bidaro
Maluku : Warna-warna
Klasifikasi Tanaman Bidara Laut
Kingdom: Plantae (Tumbuhan)
Subkingdom: Tracheobionta (Tumbuhan berpembuluh)
Super Divisi: Spermatophyta (Menghasilkan biji)
Divisi: Magnoliophyta (Tumbuhan berbunga)
Kelas: Magnoliopsida (berkeping dua / dikotil)
Sub Kelas: Rosidae
Ordo: Santales
Famili: Olacaceae
Genus: Ximenia
Spesies: Ximenia americana L.
Anatomi & Morfologi Tanaman Bidara Laut
Bidara bahari merupakan salah satu jenis tumbuhan yg berasal dari suku tumbuhan Olacaceae. Tanaman bidara bahari ini termasuk tumbuhan semak perdu dengan tinggi tumbuhan sanggup mencapai 4 m. Batang tumbuhan bidara ini kecil, berliku, percabanagan meranggas & berkayu keras. Daun tumbuhan tumbuhan bidara bahari berbentuk bundar lonjong, agak tebal & berwarna hijau. Buah tumbuhan bidara bahari berbentuk agak bundar saat muda berwarna hijau se&gkan pada buah yg sudah bau tanah akan berwarna kemerahan. Biji tumbuhan bidara bahari bundar lonjong berwarna orange kecoklatan. Budidaya tumbuhan bidara bahari ini cara berkembang biaknya menggunkan biji. Habitat tumbuhan bidara bahari ini berada pada dataran rendah di sekitar pantai tepi laut, pada savana kering, pinggir hutan atau hutan hujan yg renggang. Cara tanam bidara bahari ini memakai tanah berbatu atau berpasir dengan syarat hidup sedikit air & intensitas cahaya matahari yg cukup.
Bagian Tanaman Bidara Laut Yang Digunakan
Biji & Akar
Kandungan Tanaman Bidara Laut
Tanaman bidara bahari mengandung tanin, asam hidrosanik, minyak esensial, oleic, linoleic, linolenat, arakidonat, eicosatrienoic, erusat, asam nervonic, benzaldehida, sianida hydroxybenzyl & isoforon.
Manfaat & Khasiat Tanaman Bidara Laut Untuk Kesehatan
- Tanaman bidara bahari dipakai untuk pencahar.
- Tanaman bidara bahari berkhasiat untuk menyembuhkan sakit perut.
Catatan
Konsumsilah herbal tumbuhan bidara bahari ini dengan bijak & sesuai takaran.


text:
Babarapa minggu ni Tamrin wan kakawalannya bagadang kada baguguringan, napa hajat ?
Pukuknya amun siang bubuhannya guringan, bangun malandau. Imbah tangah ari hanyar bangunan, kaluncatan bacari nasi dingin di tatudung atawa manggarungkap panci di padu.
Amun mulai bamula ari malam, asing-asingnya bacari tatamba supaya kada mangantuk, tahan bagadang bamamalaman.
Sakali pas disalidik, bubuhannya itu bagadang saban malam gasan manuntun urang main sipakbal di tipi, paraduan main sipakbal di banua biru jar, sambatannya Euro 2012, hehehe……….
Liwar tugulnya bubuhannya nitu, apalagi Tamrin nang katuju banar wan Timnas Jarman (Jerman maksudnya). Pukuknya amun imbah taduduk dimuka tipi manuntun Timnas Jarman, biar bakal mintuha gin ai manggawil pasti kada tahirani, hahaha………
“Malaman samalam unda kada kawa talihat sipakbal di tipi,” ujar Uhau.
“Nangapa tih jadi kada kawa ?” takun Tamrin.
“Napang amun siaran tipi di wadahku diacak, kada talihat gambarnya sahimpil-himpil,” sahut Uhau.
“Ngalih ai amun umpat mangait wadah urang jua, amun kada ba-astilah manukar antina parabula saurang,” manyahuti Tamrin.
Bubuhan kakanakan di kampung nitu biar tajauh bagana pada kuta, tapi am sudah tahu banar jua nang ngaran acara tipi nang rami, tamasuk paraduan main sipakbal.
Maka bubuhannya kada sahibar manuntun, tapi ada jua nang bataruh. Kada pang amun bagaganalan taruh, ada nang bataruh sabungkus ruku, ada jua nang bataruh bayar sarapan katupat isuk baisukan, nitu gin amun bangun kada malandau.
“Malam kaina unda dangar bubuhan patugas PLN handak mamasang layar ganal gasan manuntun sipakbal di tipi,” habar Tamrin wan kakawalannya.
“Nah am mantap tu, baik kita kasanaan haja malam kaina, nyata nahap banar gambarnya amun layar ganal,” sahut Husni sasambilan manguit gigi imbah kasulitan tulang iwak papuyu.
“Ayu ai amun kaya itu kita barataan kasana haja malam kaina, kita batamuan di warung Acil Juhai haja,” ujar Tamrin.
Jangan dikira bubuhan urang kuta haja nang katuju manuntun sipakbal Euro 2012, urang kampung nang kaya bubuhan Tamrin wan kakawalannya gin ai katuju jua. Padahal suruh ja main sipakbal baluman tantu bisa, bukah haja manggah bakukus bumbunan.


text:
Pada pembahasan kali ini, afrizatul akan menjelaskan salah satu jenis matriks yaitu materi mengenai Matriks Identitas, apa itu matriks identitas dan bagaimana contoh soal nya.
Terdapat 2 buah contoh soal matriks identitas yaitu matriks dengan ordo 2×2 dan juga ordo 3×3. Untuk matriks dengan ordo lainnya adik-adik bisa mengerjakan soal tersebut dengan cara yang sama.
Apa Yang Dimaksud Dengan Matriks Identitas?
Matriks identitas disebut juga dengan Identity matriks yaitu matriks bujur sangkar yang memiliki entri 1 merupakan diagonal utamanya dan entri 0 yang lainnya. Matriks ini dinotasikan dengan I apabila ukuran penting matriks identitasnya n x n = I n
Sifat matriks identitas yaitu sebuah matriks jika dikalikan dengan matriks identitas maka akan menghasilkan matriks itu sendiri, seperti :
Contoh Matriks Identitas
Contoh matriks identitas yaitu bernilai 1 dan 0, untuk nilai 1 merupakan diagonal utamanya sedangkan 0 merupakan entri yang lainnya.
Contoh Soal Matriks Identitas Ordo 2×2
Diketahui matriks A dengan ordo 2 x 2 kali sebagai berikut, Tentukan matriks identitas dari matrik A !!
Dari hasil diatas yaitu hasil matriks A dikalikan dengan matriks Identitas maka akan menghasilkan matriks A itu sendiri. Perhatikan cara perkalian matriks diatas yaitu kolom dikali baris atau baris dikali kolom.
Baca juga : Contoh Soal Invers Matriks Ordo 2×2 dan 3×3 Beserta Jawabannya
Contoh Soal Matriks Identitas Ordo 3×3
Tentukan hasil dari Matriks A dan Matriks I !!!
Penyelesaiannya :
Untuk pengerjaan matriks identitas berordo 3×3 maka harus mengkalikan dengan metode baris dikali kolom, Hal ini agar hasil dari perkalian menghasilkan matriks itu sendiri.
Kesimpulan : berdasarkan contoh diatas dari matriks yang berordo 2×2 dan juga matriks berordo 3×3, maka matriks identitas adalah :
- Matriks identitas yaitu bernilai 1 dan 0 , untuk 1 terletak di diagonal utama sedangkan 0 terletak dibagian lainya, seperti contoh diatas.
- Berapun nilai atau entri yang terdapat di matriks A jika dikalikan dengan matriks identitas maka harus menghasilkan matriks itu sendiri yaitu matriks A. Jika salah dan tidak menghasilkan matriks itu sendiri, maka bisa dikoreksi cara pengaliannya.
- Cara perkalian matriks sama hal nya dengan matriks yang lain yaitu baris x kolom atau kolom x baris. Namun ini berlaku untuk ordo 2×2, sedangkan ordo 3×3 maka hanya bisa menggunakan cara perkalian baris dikali kolom.
Demikianlah penjelasan mengenai matriks identitas, Matriks ini sangat mudah untuk dipelajari. Tips saat mengerjakan matriks ini yaitu lihat ordo pada matriks dan gunakan cara perkalian yang sudah dijelaskan diatas.


text:
John Tralala
Yusran Effendi atawa tarancak dipinandui lawan ngaran John Tralala [1] (diranakakan di Lampihong, 13 Juni 1959 – habis umur di Banjarmasin, 26 Juni 2018 pas umur 59 tahun) adalah saikung pantul, budayawan, wan saniman Madihin Kalimantan Salatan, lalakian nang diranakakan di Lampihong Kabupatin Balangan ngini kada dipinandui di Banjarwasin wara, tapi sampai ka jawa, maka sampai ka luar nagri.[1]
- ^ a b Aji (Kaltim Post) (6 Januari 2015). "Masih Tampil di Stasiun Televisi Lokal, Sering Diundang ke Luar Negeri".


text:
Katawatasan diri
Katawatasan diri, disabilitas, atawa difabel (basa Inggris: disability) kawa basipat awak, pikiran, lima indra, parasaan, pakambangan atawa sapalih gabungan matan ngini.
Artian[babak | babak asal-mulanya]
Katawatasan diri atawa disabilitas adalah istilah nang maliputi gangguan, katawatasan bagawian, wan pawatasan kaumpatan (partisipasi). Gangguan adalah sabuah masalah di kagunaan awak atawa susunannya; sabuting pawatasan gawian adalah kangalihan nang dihadapi ulih urang dalam manggawi tugas atawa tindakan, sadangakan pawatasan kaumpatan adalah masalah nang dialami ulih urang dalam kaumpatan dalam kaadaan kahidupan. Jadi disabilitas adalah sabuah kajadian rumit, nang mancaraminakan hubungan antara ciri matan awak sasaurang wan ciri matan masarakat tampat inya bagana.[1]
Panyandang katawatasan diri adalah saban urang nang baisi kalainan awak wan/atawa pikiran, nang kawa mangganggu atawa rintangan gasan inya bagawian sacara sabujurnya, nang tadiri matan:
- panyandang katawatasan awak;
- panyandang katawatasan pikiran; wan
- panyandang katawatasan awak wan pikiran.[2]
Pangalumpukan[babak | babak asal-mulanya]
Jujuhutan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ (Bahasa Inggris) World Health Organization - Disabilities
- ^ (Bahasa Indonesia) Halaman resmi BPKP - Unduhan UU RI No.4 Tahun 1997


text:
Membaca Ruang Kosmologi dalam Sumbu Orientasi Sakuren antara Indung-Pangawasa di Kasepuhan Ciptagelar
Keywords:indung-pangawasa, kosmologi ruang, sakuren, taksa
AbstractMasyarakat Adat Pancer-Pangawinan Kasepuhan Ciptagelar adalah salah satu masyarakat adat yang masih memegang teguh budaya padi (padi-culture), di mana konsep pasangan dualisme-harmoni. Sakuren hadir sebagai salah satu rujukan konsep kehidupan masyarkat adat Pancer-Pangawinan Kasepuhan Ciptagelar. Konsep sakuren menjadi kritik atas konsep dualisme-antagonistis yang selama ini diidentikkan sebagai konsep sepasang yang saling berlawanan. Pada kenyataanya sakuren hadir sebagai konsep sepasang yang berdampingan, melengkapi, dan mengada. Setiap entitas akan memperkuat entitas lainnya. Terdapat beberapa pasangan sakuren di Kasepuhan Ciptagelar, antara lain adalah sumbu orientasi indung-pangawasa dan bapa-cahaya. Di setiap pasang sumbu orientasi sakuren tersebut memuat sarat makna ruang kosmologis. Dari dua sumbu orientasi tersebut, penelitian ini membatasi pada sumbu orientasi indung-pangawasa. Dengan menggunakan entitas padi sebagai acuan utama, bagaimana relung ruang kosmologi yang terjadi di antara sumbu orientasi indung-pangawasa? Penelitian ini bertujuan mengeksplorasi makna ruang kosmologi di sepanjang kisah perjalanan sumbu indung ke pangawasa. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif-eksploratif yang bersandar pada pengetahuan aposteriori. Dengan pendekatan etnografi melalui paradigma induktif, makna dibahas secara diakronik. Hasil penelitian ini menujukan bahwa sakuren memiliki makna ruang kosmologi yang terikat erat pada konstanta waktu-ruang. Ruang bergantung pada waktu. Selama proses memahami akan muncul relasi antara waktu-ruang. Relasi itu mengahasilkan makna taksa.
Downloads
Published
2021-10-29
Issue
Section
Articles


text:
Bakut
Bakut (Oxyeleotris marmorata) adalah ngaran sajanis iwak banyu hambar. Walaupun pina jarang nang baukuran ganal, iwak nang manyabar di Asia Tunggara hingga Kapulauan Nusantara ini dikatujui paunjunan marga sisitan/jarujut (tarikan)nya nang nahap wan situsini.
Ngaran-ngaran lainnya di babagai banua di Indunisia adalah betutu, bakutut, belosoh (ngaran umum), boso, boboso, bodobodo, ikan bodoh, gabus bodoh, ketutuk, iwak malas, iwak hantu dan lain-lain. Dalam bahasa Inggris disambat marble goby atawa marble sleeper, marujuk pada pola-pola warna di awaknya nang sarupa batu pualam habang.


text:
Bal karanjang kursi indan
Bal karanjang kursi indan adalah bal karanjang nang dimainakan ulih urang-urang lawan bamamacam-macam cacat awak nang manangati bubuhannya matan bamain ulahraga nang wigas.[1] Ngini tamasuk spina bifida, cacat ranak, cerebral palsy, lumpuh marga kacalakaan, amputasi (batis, atawa palihan lain), wan banyak cacat lainnya. Pasabaatan Bal Karanjang Kursi Indan Antarabangsa (IWBF) adalah paawakan pangalula gasan ulahraga ngini. Ngitu diakui ulih Majalis Paralimpiada Antarabangsa (IPC) jadi satu-satunya pahimpunan nang bakuasa dalam bal karanjang kursi indan di sabarataan dunia. FIBA sudah mangakui IWBF badasarakan Pasal 53 Statuta Umumnya.
IWBF baisi 82 Pahimpunan Nasiunal gasan Bal Karanjang Kursi Indan (NOWBs) nang umpatan dalam bal karanjang kursi indan di sabarataan dunia, lawan jumlah ngini maningkat saban tahun. Dikiraakan labih matan 100.000 urang bamain bal karanjang kursi indan matan hiburan wan pamainan klub wan jadi angguta tim nasiunal elite.
Jujuhutan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "What is Wheelchair Basketball". ActiveSG (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-04-03.


text:
Arjuna
Arjuna (Sanskerta: अर्जुन; Arjuna) kuwe jeneng tokoh protagonis nang wiracarita Mahabharata. Dheweke dikenal sebagai sang Pandawa sing menawan parasnya lan lemah lembut budinya. Arjuna kuwe putra Prabu Pandudewanata, raja nang Hastinapura dengan Dewi Kunti atau Dewi Prita, yaitu putri Prabu Surasena, Raja Wangsa Yadawa di Mandura. Arjuna merupakan teman dekat Kresna, yaitu awatara (penjelmaan) Bhatara Wisnu sing turun ke dunia demi menyelamatkan dunia sekang kejahatan. Arjuna juga merupakan salah orang sing sempat menyaksikan "wujud semesta" Kresna menjelang Bharatayuddha berlangsung. dheweke juga menerima Bhagawadgita atau "Nyanyian Orang Suci", yaitu wejangan suci sing disampaikan oleh Kresna kepadanya sesaat sebelum Bharatayuddha berlangsung karena Arjuna masih segan untuk menunaikan kewajibannya.
Arti jeneng[sunting | besut sumber]
Nang basa Sanskerta, secara harfiah jeneng Arjuna artiné "bersinar terang", "putih" , "resik". Dideleng sekang artiné, jeneng Arjuna bisa berarti "jujur di dalam wajah lan pikiran".
Arjuna mendapat julukan "Kuruśreṣṭha" sing berarti "keturunan dinasti Kuru sing terbaik". dheweke merupakan manusia pilihan sing mendapat kesempatan untuk mendapat wejangan suci sing sangat mulia sekang Kresna, sing terkenal sebagai Bhagawadgita (nyanyian Tuhan).
Ia memiliki sepuluh nama: Arjuna, Phālguna, Jishnu, Kirti, Shwetawāhana, Wibhatsu, Wijaya, Pārtha, Sawyashachi (juga disamakan dengan Sabyasachi), lan Dhananjaya. Ketika dheweke ditanya tentang sepuluh namanya sebagai bukti identitas, maka dheweke menjawab:
Kelahiran[sunting | besut sumber]
Dalam Mahabharata diceritakna nek Raja Hastinapura sing bernama Pandu ora bisa melanjutkan keturunan karena dikutuk oleh seorang resi. Kunti (istri pertamanya) menerima anugerah sekang Resi Durwasa agar mampu memanggil Dewa-Dewa sesuai dengan keinginannya, lan juga dapat memperoleh anak sekang Dewa tersebut. Pandu lan Kunti memanfaatkan anugerah tersebut kemudian memanggil Dewa Yama (Dharmaraja; Yamadipati), Dewa Bayu (Marut), lan Dewa Indra (Sakra) sing kemudian memberi mereka tiga putra. Arjuna merupakan putra ketiga, lahir sekang Indra, pemimpin para Dewa.
Sifat lan kepribadian[sunting | besut sumber]
Arjuna memiliki karakter sing mulia, berjiwa kesatria, imannya kuat, tahan terhadap godaan duniawi, gagah berani, lan selalu berhasil merebut kejayaan sehingga diberi julukan "Dananjaya". Musuh seperti apapun pasti akan ditaklukkannya, sehingga dheweke juga diberi julukan "Parantapa", sing berarti penakluk musuh. Di antara semua keturunan Kuru di dalam silsilah Dinasti Kuru, dheweke dijuluki "Kurunandana", sing artinya putra kesasingan Kuru. dheweke juga memiliki nama lain "Kuruprāwira", sing berarti "kesatria Dinasti Kuru sing terbaik", sedangkan arti harfiahnya adalah "Perwira Kuru".
Di antara para Pandawa, Arjuna merupakan kesatria pertapa sing paling teguh. Pertapaannya sangat khusyuk. Ketika dheweke mengheningkan cipta, menyatukan lan memusatkan pikirannya kepada Tuhan, segala gangguan lan godaan duniawi tak akan bisa menggoyahkan hati lan pikirannya. Maka sekang itu, Sri Kresna sangat kagum padanya, karena dheweke merupakan kawan sing sangat dicintai Kresna sekaligus pemuja Tuhan sing sangat tulus. Sri Kresna pernah berkata padanya, "Pusatkan pikiranmu pada-Ku, berbaktilah kepada-Ku, lan serahkanlah dirimu pada-Ku, maka kau akan datang kepada-Ku. Aku berkata demikian, karena kaulah kawan-Ku sing sangat Kucintai".[1]
Masa muda lan pendidikan[sunting | besut sumber]
Arjuna dididik bersama dengan saudara-saudaranya sing lain (para Pandawa lan Korawa) oleh Bagawan Drona. Kemahirannya dalam ilmu memanah sudah tampak semenjak kecil. Pada usia muda dheweke sudah mendapat gelar "Maharathi" atau "kesatria terkemuka". Ketika Guru Drona meletakkan burung kayu pada pohon, dheweke menyuruh muridnya satu-persatu untuk membidik burung tersebut, kemudian dheweke menanyakan kepada muridnya apa saja sing sudah mereka lihat. Banyak muridnya sing menjawab bahwa mereka melihat pohon, cabang, ranting, lan segala sesuatu sing dekat dengan burung tersebut, termasuk burung itu sendiri. Ketika tiba giliran Arjuna untuk membidik, Guru Drona menanyakan apa sing dheweke lihat. Arjuna menjawab bahwa dheweke hanya melihat burung saja, ora melihat benda sing lainnya. Hal itu membuat Guru Drona kagum bahwa Arjuna sudah pintar.
Pada suatu hari, ketika Drona sedang mandi di sungai Gangga, seekor buaya datang mengigitnya. Drona dapat membebaskan dirinya dengan mudah, namun karena dheweke ingin menguji keberanian murid-muridnya, maka dheweke berteriak meminta tolong. Di antara murid-muridnya, hanya Arjuna sing datang memberi pertolongan. Dengan panahnya, dheweke membunuh buaya sing menggigit gurunya. Atas pengabdian Arjuna, Drona memberikan sebuah astra sing bernama "Brahmasirsa". Drona juga mengajarkan kepada Arjuna tentang cara memanggil lan menarik astra tersebut. Menurut Mahabharata, Brahmasirsa hanya dapat ditujukan kepada dewa, raksasa, setan jahat, lan makhluk sakti sing berbuat jahat, agar dampaknya ora berbahaya.
Pusaka[sunting | besut sumber]
Arjuna memiliki senjata sakti sing merupakan anugerah para dewata, hasil pertapaannya. dheweke memiliki panah Pasupati sing digunakannya untuk mengalahkan Karna dalam Bharatayuddha. Busurnya bernama Gandiwa, pemberian Dewa Baruna ketika dheweke hendak membakar hutan Kandawa. dheweke juga memiliki sebuah terompet kerang (sangkala) bernama Dewadatta, sing berarti "anugerah Dewa".
Arjuna mendapatkan Dropadi[sunting | besut sumber]
Pada suatu ketika, Raja Drupada sekang Kerajaan Panchala mengadakan sayembara untuk mendapatkan Dropadi, puterinya. Sebuah ikan kayu diletakkan di atas kubah balairung, lan di bawahnya terdapat kolam sing memantulkan basingan ikan sing berada di atas. Kesatria sing berhasil memanah ikan tersebut dengan hanya melihat pantulannya di kolam, berhak mendapatkan Dropadi.
Berbagai kesatria mencoba melakukannya, namun ora berhasil. Ketika Karna sing hadir pada saat itu ikut mencoba, dheweke berhasil memanah ikan tersebut dengan baik. Namun dheweke ditolak oleh Dropadi dengan alasan Karna lahir di kasta rendah. Arjuna bersama saudaranya sing lain menyamar sebagai Brahmana, turut serta menghadiri sayembara tersebut. Arjuna berhasil memanah ikan tepat sasaran dengan hanya melihat pantulan basingannya di kolam, lan dheweke berhak mendapatkan Dropadi.
Ketika para Pandawa pulang membawa Dropadi, mereka berkata, "Ibu, engkau pasti ora akan percaya dengan apa sing kami bawa!". Kunti (Ibu para Pandawa) sing sedang sibuk, menjawab "Bagi dengan rata apa sing sudah kalian peroleh". Sesuai dengan apa sing dikatakan oleh Kunti, maka para Pandawa bersepakat untuk membagi Dropadi sebagai istri mereka. Mereka juga berjanji ora akan mengganggu Dropadi ketika sedang bermesraan di kamar bersama dengan salah sijining sekang Pandawa. Hukuman sekang perbuatan sing mengganggu adalah pembuangan selama 1 tahun.
Perjalanan menjelajahi Bharatawarsha[sunting | besut sumber]
Pada suatu hari, ketika Pandawa sedang memerintah kerajaannya di Indraprastha, seorang pendeta masuk ke istana lan melapor bahwa pertapaannya diganggu oleh para raksasa. Arjuna sing merasa memiliki kewajiban untuk menolongnya, bergegas mengambil senjatanya. Namun senjata tersebut disimpan di sebuah kamar dimana Yudistira lan Dropadi sedang menikmati malam mereka. Demi kewajibannya, Arjuna rela masuk kamar mengambil senjata, ora memedulikan Yudistira lan Dropadi sing sedang bermesraan di kamar. Atas perbuatan tersebut, Arjuna dihukum untuk menjalani pembuangan selama 1 tahun.
Arjuna menghabiskan masa pengasingannya dengan menjelajahi penjuru Bharatawarsha atau daratan India Kuno. Ketika sampai di sungai Gangga, Arjuna bertemu dengan Ulupi, puteri Naga Korawya sekang istana naga atau Nagaloka. Arjuna terpikat dengan kecantikan Ulupi lalu menikah dengannya. sekang hasil perkawinannya, dheweke dikaruniai seorang putra sing diberi nama Irawan. Setelah itu, dheweke melanjutkan perjalanannya menuju wilayah pegunungan Himalaya. Setelah mengunjungi sungai-sungai suci sing ada di sana, dheweke berbelok ke selatan. dheweke sampai di sebuah negeri sing bernama Manipura. Raja negeri tersebut bernama Citrasena. dheweke memiliki seorang puteri sing sangat cantik bernama Citrānggadā. Arjuna jatuh cinta kepada puteri tersebut lan hendak menikahinya, namun Citrasena mengajukan suatu syarat bahwa apabila puterinya tersebut melahirkan seorang putra, maka anak puterinya tersebut harus menjadi penerus tahta Manipura oleh karena Citrasena ora memiliki seorang putra. Arjuna menyetujui syarat tersebut. sekang hasil perkawinannya, Arjuna lan Citrānggadā memiliki seorang putra sing diberi nama Babruwahana. Oleh karena Arjuna terikat dengan janjinya terdahulu, maka dheweke meninggalkan Citrānggadā setelah beberapa bulan tinggal di Manipura. dheweke ora mengajak istrinya pergi ke Hastinapura.
Setelah meninggalkan Manipura, dheweke meneruskan perjalanannya menuju arah selatan. Dia sampai di lautan sing mengapit Bharatawarsha di sebelah selatan, setelah itu dheweke berbelok ke utara. dheweke berjalan di sepanjang pantai Bharatawarsha bagian barat. Dalam pengembaraannya, Arjuna sampai di pantai Prabasa (Prabasatirta) sing terletak di dekat Dwaraka, sing kini dikenal sebagai Gujarat. Di sana dheweke menyamar sebagai seorang pertapa untuk mendekati adik Kresna sing bernama Subadra, tanpa diketahui oleh siapa pun. Atas perhatian sekang Baladewa, Arjuna mendapat tempat peristirahatan sing layak di taman Subadra. Meskipun rencana untuk membiarkan dua pemuda tersebut tinggal bersama ditentang oleh Kresna, namun Baladewa meyakinkan bahwa peristiwa buruk ora akan terjadi. Arjuna tinggal selama beberapa bulan di Dwaraka, lan Subadra telah melayani semua kebutuhannya selama itu. Ketika saat sing tepat tiba, Arjuna menyatakan perasaan cintanya kepada Subadra. Pernyataan itu disambut oleh Subadra. Dengan kereta sing sudah disiapkan oleh Kresna, mereka pergi ke Indraprastha untuk melangsungkan pernikahan.
Baladewa marah setelah mendengar kabar bahwa Subadra telah kabur bersama Arjuna. Kresna meyakinkan bahwa Subadra pergi atas kemauannya sendiri, lan Subadra sendiri sing mengemudikan kereta menuju Indraprastha, bukan Arjuna. Kresna juga mengingatkan Baladewa bahwa dulu dheweke menolak untuk membiarkan kedua pasangan tersebut tinggal bersama, namun usulnya ditentang oleh Baladewa. Setelah Baladewa sadar, dheweke membuat keputusan untuk menyelenggarakan upacara pernikahan sing mewah bagi Arjuna lan Subadra di Indraprastha. dheweke juga mengajak kaum Yadawa untuk turut hadir di pesta pernikahan Arjuna-Subadra. Setelah pesta pernikahan berlangsung, kaum Yadawa tinggal di Indraprastha selama beberapa hari, lalu pulang kembali ke Dwaraka, namun Kresna ora turut serta.
Terbakarnya hutan Kandawa[sunting | besut sumber]
Pada suatu ketika, Arjuna lan Kresna berkemah di tepi sungai Yamuna. Di tepi hutan tersebut terdapat hutan lebat sing bernama Kandawa. Di sana mereka bertemu dengan Agni, Dewa Api. Agni berkata bahwa hutan Kandawa seharusnya telah musnah dilalap api, namun Dewa Indra selalu menurunkan hujannya untuk melindungi temannya sing bernama Taksaka, sing hidup di hutan tersebut. Maka, Agni memohon agar Kresna lan Arjuna bersedia membantunya menghancurkan hutan Kandawa. Kresna lan Arjuna bersedia membantu Agni, namun terlebih dahulu mereka meminta Agni agar menyediakan senjata kuat bagi mereka berdua untuk menghalau gangguan sing akan muncul. Kemudian Agni memanggil Baruna, Dewa Lautan. Baruna memberikan busur suci bernama Gandiwa serta tabung berisi anak panah dengan jumlah tak terbatas kepada Arjuna. Untuk Kresna, Baruna memberikan Cakra Sudarsana. Dengan senjata tersebut, mereka berdua menjaga agar Agni mampu melalap hutan Kandawa sampai habis.
Arjuna dalam masa pencapaian sorga[sunting | besut sumber]
Setelah Yudistira kalah bermain dadu, para Pandawa beserta Dropadi mengasingkan diri ke hutan. Kesempatan tersebut dimanfa'atkan oleh Arjuna untuk bertapa demi memperoleh kesaktian dalam peperangan melawan para sepupunya sing jahat. Arjuna memilih lokasi bertapa di gunung Indrakila. Dalam usahanya, dheweke diuji oleh tujuh bidadari sing dipimpin oleh Supraba, namun keteguhan hati Arjuna mampu melawan berbagai godaan sing diberikan oleh para bidadari. Para bidadari sing kesal kembali ke kahsingan, lan melaporkan kegagalan mereka kepada Dewa Indra. Setelah mendengarkan laporan para bidadari, Indra turun di tempat Arjuna bertapa sambil menyamar sebagai seorang pendeta. Dia bertanya kepada Arjuna, mengenai tujuannya melakukan tapa di gunung Indrakila. Arjuna menjawab bahwa dheweke bertapa demi memperoleh kekuatan untuk mengurangi penderitaan rakyat, serta untuk menaklukkan musuh-musuhnya, terutama para Korawa sing selalu bersikap jahat terhadap para Pandawa. Setelah mendengar penjelasan sekang Arjuna, Indra menampakkan wujudnya sing sebenarnya. Dia memberikan anugerah kepada Arjuna berupa senjata sakti.
Setelah mendapat anugerah sekang Indra, Arjuna memperkuat tapanya ke hadapan Siwa. Siwa sing terkesan dengan tapa Arjuna kemudian mengirimkan seekor babi hutan berukuran besar. dheweke menyeruduk gunung Indrakila hingga bergetar. Hal tersebut membuat Arjuna terbangun sekang tapanya. Karena dheweke melihat seekor babi hutan sedang mengganggu tapanya, maka dheweke segera melepaskan anak panahnya untuk membunuh babi tersebut. Di saat sing bersamaan, Siwa datang lan menyamar sebagai pemburu, turut melepaskan anak panah ke arah babi hutan sing dipanah oleh Arjuna. Karena kesaktian Sang Dewa, kedua anak panah sing menancap di tubuh babi hutan itu menjadi satu.
Pertengkaran hebat terjadi antara Arjuna lan Siwa sing menyamar menjadi pemburu. Mereka sama-sama mengaku telah membunuh babi hutan siluman, namun hanya satu anak panah saja sing menancap, bukan dua. Maka sekang itu, Arjuna berpikir bahwa si pemburu telah mengklaim sesuatu sing sebenarnya menjadi hak Arjuna. Setelah adu mulut, mereka berdua berkelahi. Saat Arjuna menujukan serangannya kepada si pemburu, tiba-tiba orang itu menghilang lan berubah menjadi Siwa. Arjuna meminta ma'af kepada Sang Dewa karena dheweke telah berani melakukan tantangan. Siwa ora marah kepada Arjuna, justru sebaliknya dheweke merasa kagum. Atas keberaniannya, Siwa memberi anugerah berupa panah sakti bernama "Pasupati".
Setelah menerima anugerah tersebut, Arjuna dijemput oleh para penghuni kahsingan untuk menuju kediaman Indra, raja para dewa. Di sana Arjuna menghabiskan waktu selama beberapa tahun. Di sana pula Arjuna bertemu dengan bidadari Urwasi. Karena Arjuna ora mau menikahi bidadari Urwasi, maka Urwasi mengutuk Arjuna agar menjadi banci. Kutukan itu dimanfaatkan oleh Arjuna pada saat para Pandawa menyelesaikan hukuman pembuangan mereka dalam hutan. Sesuai dengan perjanjian sing sah, Pandawa harus hidup dalam penyamaran selama satu tahun. Pandawa beserta Dropadi menuju ke kerajaan Wirata. Di sana Arjuna menyamar sebagai guru tari sing banci, dengan nama samaran Brihanala. Meskipun demikian, Arjuna telah berhasil membantu putra mahkota kerajaan Wirata, yaitu pangeran Utara, dengan menghalau musuh sing hendak menyerbu kerajaan Wirata.
Meletusnya perang[sunting | besut sumber]
Setelah menjalani masa pembuangan selama 13 tahun para Pandawa ingin memperoleh kembali kerajaannya. Namun ketika sampai di sana, hak mereka ditolak dengan tegas oleh Duryodana, bahkan dheweke menantang untuk berperang. Demi kerajaannya, para Pandawa menyetujui untuk melakukan perang.
Arjuna menerima Bhagawadgita[sunting | besut sumber]
Kresna, adik Baladewa, ora ingin terlibat langsung dalam peperangan antara Pandawa lan Korawa. dheweke ingin salah sijining pihak memilih tentaranya, sedangkan pihak sing lain memilihnya sebagai penasihat. Akhirnya, Duryodana memilih tentaranya, sedangkan Arjuna memilih Kresna sebagai kusir keretanya selama delapan belas hari pertarungan di Medan Kuru atau Kurukshetra. Dalam Mahabharata, peran Kresna sebagai kusir bermakna "pemandu" atau "penunjuk jalan", yaitu memandu Arjuna melewati segala kebimbangan hatinya lan menunjukkan jalan kebenaran kepada Arjuna. Ajaran kebenaran sing diuraikan Kresna kepada Arjuna disebut Bhagawadgita.
Hal itu bermula beberapa saat sebelum perang di Kurukshetra. Arjuna melakukan inspeksi terhadap pasukannya, agar dheweke bisa mengetahui siapa sing harus dheweke bunuh dalam pertempuran nanti. Tiba-tiba Arjuna dilanda pergolakan batin ketika dheweke melihat kakeknya, guru besarnya, saudara sepupu, teman sepermainan, ipar, lan kerabatnya sing lain berkumpul di Kurukshetra untuk melakukan pembantaian besar-besaran. Arjuna menjadi tak tega untuk membunuh mereka semua. Dilanda oleh masalah batin, antara mana sing benar lan mana sing salah, Arjuna bertekad untuk mengundurkan diri sekang pertempuran. Arjuna berkata:
Melihat hal itu, Kresna sing mengetahui dengan baik segala ajaran agama Hindu, menguraikan ajaran-ajaran kebenaran agar semua keraguan di hati Arjuna sirna. Kresna menjelaskan, mana sing benar lan mana sing salah, mana sing sepantasnya dilakukan Arjuna sebagai kewajibannya di medan perang. Selain itu Kresna menunjukkan bentuk semestanya kepada Arjuna. Ajaran kebenaran sing dijabarkan Kresna tersebut dikenal sebagai Bhagawadgita, sing berarti "Nyanyian Tuhan". Kitab Bhagawad Gita sing sebenarnya merupakan suatu bagian sekang Bhismaparwa, menjadi kitab tersendiri sing sangat terkenal dalam ajaran Hindu, karena dianggap merupakan intisari sekang ajaran-ajaran Weda.
Arjuna dalam Bharatayuddha[sunting | besut sumber]
Dalam pertempuran di Kurukshetra, atau Bharatayuddha, Arjuna bertarung dengan para kesatria hebat sekang pihak Korawa, lan ora jarang dheweke membunuh mereka, termasuk panglima besar pihak Korawa yaitu Bisma. Di awal pertempuran, Arjuna masih dibasingi oleh kasih sasing Bisma sehingga dheweke masih segan untuk membunuhnya. Hal itu membuat Kresna marah berkali-kali, lan Arjuna berjanji bahwa kelak dheweke akan mengakhiri nyawa Bisma. Pada pertempuran di hari kesepuluh, Arjuna berhasil membunuh Bisma, lan usaha tersebut dilakukan atas bantuan sekang Srikandi. Setelah Abimanyu putra Arjuna gugur pada hari ketiga belas, Arjuna bertarung dengan Jayadrata untuk membalas dendam atas kematian putranya. Pertarungan antara Arjuna lan Jayadrata diakhiri menjelang senja hari, dengan bantuan sekang Kresna.
Pada pertempuran di hari ketujuh belas, Arjuna terlibat dalam duel sengit melawan Karna. Ketika panah Karna melesat menuju kepala Arjuna, Kresna menekan kereta Arjuna ke dalam tanah dengan kekuatan saktinya sehingga panah Karna meleset beberapa inci sekang kepala Arjuna. Saat Arjuna menyerang Karna kembali, kereta Karna terperosok ke dalam lubang (karena sebuah kutukan). Karna turun untuk mengangkat kembali keretanya sing terperosok. Salya, kusir keretanya, menolak untuk membantunya. Karena mematuhi etika peperangan, Arjuna menghentikan penyerangannya bila kereta Karna belum berhasil diangkat. Pada saat itulah Kresna mengingatkan Arjuna atas kematian Abimanyu, sing terbunuh dalam keadaan tanpa senjata lan tanpa kereta. Dilanda oleh pergolakan batin, Arjuna melepaskan panahnya sing mematikan ke kepala Karna. Senjata itu memenggal kepala Karna.
Kehidupan setelah Bharatayuddha[sunting | besut sumber]
Tak lama setelah Bharatayuddha berakhir, Yudistira diangkat menjadi Raja Kuru dengan pusat pemerintahan di Hastinapura. Untuk menengakkan dharma di seluruh Bharatawarsha, sekaligus menaklukkan para raja kejam dengan pemerintahan tiran, maka Yudistira menyelenggarakan Aswamedha Yadnya. Upacara tersebut dilakukan dengan melepaskan seekor kuda lan kuda itu diikuti oleh Arjuna beserta para prajurit. Daerah sing dilalui oleh kuda tersebut menjadi wilayah Kerajaan Kuru. Ketika Arjuna sampai di Manipura, dheweke bertemu dengan Babruwahana, putra Arjuna sing ora pernah melihat wajah ayahnya semenjak kecil. Babruwahana bertarung dengan Arjuna, lan berhasil membunuhnya. Ketika Babruwahana mengetahui hal sing sebenarnya, dheweke sangat menyesal. Atas bantuan Ulupi sekang negeri Naga, Arjuna hidup kembali.
Tiga puluh enam tahun setelah Bharatayuddha berakhir, Dinasti Yadu musnah di Prabhasatirtha karena perang saudara. Kresna lan Baladewa, sing konon merupakan kesatria paling sakti dalam dinasti tersebut, ikut tewas namun ora dalam waktu sing bersamaan. Setelah berita kehancuran itu disampaikan oleh Daruka, Arjuna datang ke kerajaan Dwaraka untuk menjemput para wanita lan anak-anak. Sesampainya di Dwaraka, Arjuna melihat bahwa kota gemerlap tersebut telah sepi. Basudewa sing masih hidup, tampak terkulai lemas lan kemudian wafat di mata Arjuna. Sesuai dengan amanat sing ditinggalkan Kresna, Arjuna mengajak para wanita lan anak-anak untuk mengungsi ke Kurukshetra. Dalam perjalanan, mereka diserang oleh segerombolan perampok. Arjuna berusaha untuk menghalau serbuan tersebut, namun kekuatannya menghilang pada saat dheweke sangat membutuhkannya. Dengan sedikit pengungsi lan sisa harta sing masih bisa diselamatkan, Arjuna menyebar mereka di wilayah Kurukshetra.
Setelah Arjuna berhasil menjalankan misinya untuk menyelamatkan sisa penghuni Dwaraka, dheweke pergi menemui Resi Byasa demi memperoleh petunjuk. Arjuna mengadu kepada Byasa bahwa kekuatannya menghilang pada saat dheweke sangat membutuhkannya. Byasa sing bijaksana sadar bahwa itu semua adalah takdir sing Maha Kuasa. Byasa menyarankan bahwa sudah selayaknya para Pandawa meninggalkan kehidupan duniawi. Setelah mendapat nasihat sekang Byasa, para Pandawa spakat untuk melakukan perjalanan suci menjelajahi Bharatawarsha.
Perjalanan suci lan kematian[sunting | besut sumber]
Perjalanan suci sing dilakukan oleh para Pandawa diceritakan dalam kitab Prasthanikaparwa atau Mahaprasthanikaparwa. Dalam perjalanan sucinya, para Pandawa dihadang oleh api sing sangat besar, yaitu Agni. dheweke meminta Arjuna agar senjata Gandiwa beserta tabung anak panahnya sing tak pernah habis dikembalikan kepada Baruna, sebab tugas Nara sebagai Arjuna sudah berakhir di zaman Dwaparayuga tersebut. Dengan berat hati, Arjuna melemparkan senjata saktinya ke lautan, ke kediaman Baruna. Setelah itu, Agni lenyap sekang hadapannya lan para Pandawa melanjutkan perjalanannya.
Ketika para Pandawa serta istrinya memilih untuk mendaki gunung Himalaya sebagai tujuan akhir perjalanan mereka, Arjuna gugur di tengah perjalanan setelah kematian Nakula, Sahadewa, lan Dropadi.
Arjuna di Nusantara[sunting | besut sumber]
Di Nusantara, tokoh Arjuna juga dikenal lan sudah terkenal sekang dahulu kala. Arjuna terutama menjadi populer di daerah Jawa, Bali, Madura, lan Lombok. Di Jawa lan kemudian di Bali, Arjuna menjadi tokoh utama dalam beberapa kakawin, seperti misalnya Kakawin Arjunawiwāha, Kakawin Pārthayajña, lan Kakawin Pārthāyana (juga dikenal dengan nama Kakawin Subhadrawiwāha. Selain itu Arjuna juga didapatkan dalam beberapa relief candi di pulau Jawa misalkan candi Surowono.
Arjuna dalam dunia pewasingan Jawa[sunting | besut sumber]
Arjuna juga merupakan seorang tokoh ternama dalam dunia pewasingan dalam budaya Jawa Baru. Di bawah ini disajikan beberapa ciri khas sing mungkin berbeda dengan ciri khas Arjuna dalam kitab Mahābhārata versi India dengan bahasa Sansekerta.
Sifat lan kepribadian[sunting | besut sumber]
Arjuna seorang kesatria sing gemar berkelana, bertapa lan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, dheweke juga menjadi murid Resi Padmanaba sekang Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Bagawan Ciptaning. dheweke dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa sekang negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahsingan Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. lan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti sekang para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada).
Arjuna memiliki sifat cerdik lan pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani lan suka melindungi sing lemah. dheweke memimpin Kadipaten Madukara, dalam wilayah negara Amarta. Setelah perang Bharatayuddha, Arjuna menjadi raja di Negara Banakeling, bekas kerajaan Jayadrata. Akhir riwayat Arjuna diceritakan, dheweke moksa (mati sempurna) bersama keempat saudaranya sing lain di gunung Himalaya.
Ia adalah petarung tanpa tanding di medan laga, meski bertubuh ramping berparas rupawan sebagaimana seorang dara, berhati lembut meski berkemauan baja, kesatria dengan segudang istri lan kekasih meski mampu melakukan tapa sing paling berat, seorang kesatria dengan kesetiaan terhadap keluarga sing mendalam tapi kemudian mampu memaksa dirinya sendiri untuk membunuh saudara tirinya. Bagi generasi tua Jawa, dia adalah perwujudan lelaki seutuhnya. Sangat berbeda dengan Yudistira, dia sangat menikmati hidup di dunia. Petualangan cintanya senantiasa memukau orang Jawa, tetapi secara aneh dia sepenuhnya berbeda dengan Don Juan sing selalu mengejar wanita. Konon Arjuna begitu halus lan tampan sosoknya sehingga para puteri begitu, juga para dasing, akan segera menawarkan diri mereka. Merekalah sing mendapat kehormatan, bukan Arjuna. dheweke sangat berbeda dengan Wrekudara. Dia menampilkan keanggunan tubuh lan kelembutan hati sing begitu dihargai oleh orang Jawa berbagai generasi.
Pusaka[sunting | besut sumber]
Arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain: Keris Kiai Kalanadah diberikan pada Gatotkaca saat mempersunting Dewi Pergiwa (putra Arjuna), Panah Sangkali (dari Resi Drona), Panah Candranila, Panah Sirsha, Panah Kiai Sarotama, Panah Pasupati, Panah Naracabala, Panah Ardhadhedhali, Keris Kiai Baruna, Keris Pulanggeni (diberikan pada Abimanyu), Terompet Dewanata, Cupu berisi minyak Jayengkaton (pemberian Bagawan Wilawuk sekang pertapaan Pringcendani) lan Kuda Ciptawilaha dengan Cambuk Kiai Pamuk. Sedangkan ajian sing dimiliki Arjuna antara lain: Panglimunan, Tunggengmaya, Sepiangin, Mayabumi, Pengasih lan Asmaragama. Arjuna juga memiliki pakaian sing melambangkan kebesaran, yaitu Kampuh atau Kain Limarsawo, Ikat Pinggang Limarkatanggi, Gelung Minangkara, Kalung Candrakanta lan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).
Istri lan keturunan[sunting | besut sumber]
Dalam Mahabharata versi pewasingan Jawa, Arjuna mempunyai banyak sekali istri,itu semua sebagai simbol penghargaan atas jasanya ataupun atas keuletannya sing sekaku berguru kepada banyak pertapa. Berikut sebagian kecil istri lan anak-anaknya:
- Dewi Subadra, berputra Raden Abimanyu;
- Dewi Sulastri, berputra Raden Sumitra;
- Dewi Larasati, berputra Raden Bratalaras;
- Dewi Ulupi atau Palupi, berputra Bambang Irawan;
- Dewi Jimambang, berputra Kumaladewa lan Kumalasakti;
- Dewi Ratri, berputra Bambang Wijanarka;
- Dewi Dresanala, berputra Raden Wisanggeni;
- Dewi Wilutama, berputra Bambang Wilugangga;
- Dewi Manuhara, berputra Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati;
- Dewi Supraba, berputra Raden Prabakusuma;
- Dewi Antakawulan, berputra Bambang Antakadewa;
- Dewi Juwitaningrat, berputra Bambang Sumbada;
- Dewi Maheswara;
- Dewi Retno Kasimpar;
- Dewi Dyah Sarimaya;
- Dewi Srikandi.
Julukan[sunting | besut sumber]
Dalam wiracarita Mahabharata versi nusantara, Arjuna banyak memiliki nama lan nama julukan, antara lain: Parta (pahlawan perang), Janaka (memiliki banyak istri), Pemadi (tampan), Dananjaya, Kumbaljali, Ciptaning Mintaraga (pendeta suci), Pandusiwi, Indratanaya (putra Batara Indra), Jahnawi (gesit trengginas), Palguna, Indrasuta, Danasmara (perayu ulung) lan Margana (suka menolong). "Begawan Mintaraga" adalah nama sing digunakan oleh Arjuna saat menjalani laku tapa di puncak Indrakila dalam rangka memperoleh senjata sakti sekang dewata, sing akan digunakan dalam perang sing tak terhindarkan melawan musuh-musuhnya, yaitu keluarga Korawa.
Nama lain[sunting | besut sumber]
Nama lain Arjuna di bawah ini merupakan nama lain Arjuna sing sering muncul dalam kitab-kitab Mahabharata atau Bhagawad Gita sing merupakan bagian daripadanya, dalam versi bahasa Sanskerta. Nama-nama lain di bawah ini memiliki makna sing sangat dalam, mengandung pujian, lan untuk menyatakan rasa kekeluargaan (nama-nama sing dicetak tebal lan miring merupakan sepuluh nama Arjuna).
- Anagha (Anaga, sing tak berdosa)
- Bhārata (Barata, keturunan Bhārata)
- Bhārataśreṣṭha (Barata-sresta, keturunan Bhārata sing terbaik)
- Bhāratasattama (Bharata-satama, keturunan Bhārata sing utama)
- Bhārataśabhā (Barata-saba, keturunan Bharata sing mulia)
- Dhanañjaya (perebut kekayaan)*
- Gandīvi (Gandiwi, pemilik Gandiwa, senjata panahnya)
- Gudakeśa (penakluk rasa kantuk, sing berambut halus)
- Jishnu (hebat ketika marah)*
- Kapidhwaja (sing memakai panji berlambang monyet)
- Kaunteya / Kuntīputra (putra Dewi Kunti)
- Kīrti (sing bermahkota indah)*
- Kurunandana (putra kesasingan dinasti Kuru)
- Kurupravīra (Kuru-prawira, perwira Kuru, ksatria dinasti Kuru sing terbaik)
- Kurusattama (Kuru-satama, keturunan dinasti Kuru sing utama)
- Kuruśṛṣṭha (Kuru-sresta, keturunan dinasti Kuru sing terbaik)
- Mahābāhu (Maha-bahu, sing berlengan perkasa)
- Pāṇḍava (Pandawa, putra Pandu)
- Parantapa (penakluk musuh)*
- Pārtha (keturunan Partha atau Dewi Kunti)*
- Phālguna (sing lahir saat bintang Uttara Phalguna muncul)*
- Puruṣaṛṣabhā (Purusa-rsaba, manusia terbaik)
- Sawyaśachī (Sawya-saci, sing mampu memanah dengan tangan kanan maupun kiri)*
- Śwetawāhana (Sweta-wahana, sing memiliki kuda berwarna putih)*
- Wibhatsu (sing bertarung dengan jujur)*
- Wijaya (sing selalu memenangkan setiap pertempuran)*
Lihat pula[sunting | besut sumber]
Bacaan lebih lanjut[sunting | besut sumber]
- Mahabharata. Ditulis ulang oleh Kamala Subramiam.
- The Mahabharata of Krishna Dwaipayana Vyasa. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Kisari Mohan Ganguli.