c: text/html

text:
Kuala Kapuas (kota)
Kuala Kapuas (disingkat: KLK[1]) adalah ibu kota dari Kabupaten Kapuas, Kalimantan Tengah. Kota ini dilalui oleh Sungai Kapuas yang juga menjadi tulang punggung perekonomian daerah tersebut. Kuala Kapuas termasuk kota satelit bagi Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Dahulu, perjalanan dari Kuala Kapuas ke Banjarmasin melewati Sungai Kapuas dan Barito, sedangkan sekarang perjalanan tersebut bisa ditempuh dengan jalan darat melalui Jembatan Barito (dekat Banjarmasin) dan Jembatan Pulau Petak (Kuala Kapuas) dengan jarak 46 km.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bilangan - Bilangan Matematika
Bilangan bulat terdiri dari bilangan cacah (0, 1, 2, ...) dan negatifnya (-1, -2, -3, ...; -0 adalah sama dengan 0 dan tidak dimasukkan lagi secara terpisah). Bilangan bulat dapat dituliskan tanpa komponen desimal atau pecahan. Dilambangkan dengan Z (atau ). Bilangan riil atau bilangan real menyatakan bilangan yang bisa dituliskan dalam bentuk desimal, seperti 2,4871773339… atau 3.25678. Bilangan real meliputi bilangan rasional, seperti 42 dan −23/129, dan bilangan irasional, seperti π dan sqrt2. Dilambangkan dengan . Bilangan asli memiliki 2. Yang pertama definisi menurut matematikawan tradisional, yaitu himpunan bilangan bulat positif yang bukan nol {1, 2, 3, 4, ...}. Sedangkan yang kedua definisi oleh logikawan dan ilmuwan komputer, adalah himpunan nol dan bilangan bulat positif {0, 1, 2, 3, ...}. Dilambangkan dengan . Bilangan cacah adalah himpunan bilangan bulat yang tidak negatif, yaitu {0, 1, 2, 3 ...}. Dengan kata lain himpunan bilangan asli ditambah 0.Jadi, bilangan cacah harus bertanda positif Bilangan imajiner adalah bilangan yang mempunyai sifat i 2 = −1. Bilangan ini biasanya merupakan bagian dari bilangan kompleks. Selain bagian imajiner, bilangan kompleks mempunyai bagian bilangan riil. Dalam matematika, bilangan kompleks adalah bilangan yang berbentuk
dimana a dan b adalah bilangan riil, dan i adalah bilangan imajiner tertentu yang mempunyai sifat i 2 = −1. Bilangan riil a disebut juga bagian riil dari bilangan kompleks, dan bilangan real b disebut bagian imajiner. Jika pada suatu bilangan kompleks, nilai b adalah 0, maka bilangan kompleks tersebut menjadi sama dengan bilangan real a. Dilambangkan dengan .


text:
Sriwijaya
Sriwijaya adalah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra yang banyak berpengaruh diNusantara. Dalam bahasa Sansekerta, sri berarti “bercahaya” dan wijaya berarti “kemenangan”. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 selama 6 bulan. Prasasti pertama mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, Sumatra, pada tahun 683. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini dikarenakan serangan kerajaan Chola dan seringnya konflik dengan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama dengan Singasari dan kemudian dengan Majapahit. Kerajaan ini mulai jatuh sekitar tahun 1300 karena berbagai faktor, antara lain munculnya negara-negara Islam di utara Sumatra serta ekspansi kerajaan Majapahit. Di akhir masa, pusat kerajaan berpindah dari Palembang ke Jambi.
Setelah Sriwijaya jatuh, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan tidak mengetahui keberadaan kerajaan ini. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d’Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 hingga 1993, Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan, Indonesia).
Srivijaya_Empire_id.svg (Berkas SVG, nominal 468 × 476 piksel, besar berkas: 280 KB) Berkas ini berasal dari Wikimedia Commons dan mungkin digunakan oleh proyek-proyek lain.
Pembentukan dan pertumbuhan
Abad ke-10
Candi Gumpung, candi Buddha diMuaro Jambi, Kerajaan Melayu yang ditaklukkan Sriwijaya
Reruntuhan Wat (Candi) Kaew yang berasal dari zaman Sriwijaya di Chaiya, Thailand Selatan.
Tidak banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan.
MenurutPrasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didirikan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Ia memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu. Menurut sebagian sejarawan, Minanga Tamwan merujuk pada daerah di sekitar hulu sungai Kampar di Kabupaten Lima Puluh Kota sekarang. Tambo Minangkabau mencatat bahwa keluarga Dapunta Hyang turun dari gunung Marapi ke hulu sungai Kampar, yang kemudian keturunannya meluaskan rantau ke selatanSumatra.
Kerajaan ini adalah pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang,Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama – daerah ibukota muara yang berpusatkan Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok. Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu lokal.
Pada tahun 680 di bawah kepemimpinan Jayanasa, Kerajaan Malayu takluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yang kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan. Di abad ke-7, orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian imperium Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanegara dan Holingberada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Menurut catatan, pada masa ini pula wangsa Melayu-BudhaSailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, imperium menguasai bagian selatan Sumatera hingga Lampung, mengontrol perdagangan di Selat Malaka,Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ini pula, Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. . Di masa berikutnya, Pan Pan dan Trambralinga, yang terletak di sebelah utara Langkasuka, juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya.
Ekspansi kerajaan ke Jawa dan semenanjung Melayu, menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi, ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Palembang. Sriwijaya meneruskan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri imperium Khmer, memutuskan hubungan dengan kerajaan di abad yang sama.
Setelah Dharmasetu, Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yang ekspansionis, Samaratungga tidak melakukan ekspansi militer, tetapi lebih memilih untuk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinannya, ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yang selesai pada tahun 825.
Di abad ke-12, wilayah imperium Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina. Dengan penguasaan tersebut, kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yang hebat hingga abad ke-13.
Budha Vajrayana
Sebagai pusat pengajaran Budha Vajrayana, Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Antara lain pendeta dari Tiongkok I Ching, yang melakukan kunjungan ke Sumatra dalam perjalanan studinya di Universitas Nalanda, India pada tahun 671 dan 695, serta di abad ke-11, Atisha, seorang sarjana Budha asal Benggala yang berperan dalam mengembangkan Budha Vajrayana di Tibet. I Ching melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Budha. Pengunjung yang datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan.
Relasi dengan kekuatan regional
Dari catatan sejarah dan bukti arkeologi, dinyatakan bahwa pada abad ke-9 Sriwijaya telah melakukan kolonisasi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara, antara lain: Sumatra, Jawa, semenanjung Melayu, Kamboja, dan Vietnam Selatan. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yang mengenakan biaya atas setiap kapal yang lewat. Palembang mengakumulasi kekayaannya sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yang melayani pasar Tiongkok, Melayu, dan India.
Kerajaan Malayu merupakan kekuatan pertama yang menjadi pesaing Sriwijaya yang akhirnya dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Di kerajaan Malayu, pertambangan emas merupakan sumber ekonomi cukup penting dan kata Suwarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Nusantara.
Pada masa awal, Kerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya, di propinsi Surat Thani, Thailand sebagai ibu kota terakhir kerajaan, walaupun klaim tersebut tak mendasar. Pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yang bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya, Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit), dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dengan kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada, Pala. Relasi dengan dinasti Chola di India selatan cukup baik dan menjadi buruk setelah terjadi penyerangan di abad ke-11.
pagoda borom that bergaya sriwijaya di chaiya thailand
Masa keemasan
Setelah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 – 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sebagai kerajaan merdeka dengan mengirimkan utusan ke China pada tahun 853 dan 871. Kemerdekaan Jambi bertepatan dengan dirampasnya tahta Sriwijaya di Jawa dengan terusirnya raja Balaputradewa. Di tahun 902, raja baru mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhirdinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dengan Arab yang memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan.
Pada paruh pertama abad ke-10, diantara kejatuhan dinasti Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan dengan luar negeri cukup marak, terutama Fujian, kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong, kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulisMuslim Ibn Batutah sangat terkesan dengan kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
arca emas Avalokiteçvara bergaya Malayu-Sriwijaya, ditemukan di Rantaukapastuo, Muarabulian, Jambi, Indonesia.
Penurunan
Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola dari Koromandel, India selatan menaklukan Kedah dari Sriwijaya dan menguasainya. Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan penaklukannya selama 20 tahun berikutnya keseluruh imperium Sriwijaya. Meskipun invasi Chola tidak berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut telah melemahkan hegemoni Sriwijaya yang berakibat terlepasnya beberapa wilayah dengan membentuk kerajaan sendiri, seperti Kediri, sebuah kerajaan yang berbasiskan pada pertanian.
Antara tahun 1079 – 1088, orang Tionghoa mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan duta besar dari Jambi dan Palembang. Tahun 1082 dan 1088, Jambi mengirimkan lebih dari dua duta besar ke China. Pada periode inilah pusat Sriwijaya telah bergeser secara bertahap dari Palembang ke Jambi. Ekspedisi Chola telah melemahkan Palembang, dan Jambi telah menggantikannya sebagai pusat kerajaan.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yang ditulis pada tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yang sangat kuat dan kaya, yakni Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyatnya memeluk agama Budha dan Hindu, sedangkan rakyat Sriwijaya memeluk Budha. Berdasarkan sumber ini pula dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya ingin melepaskan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, di utara Sumatra) dan beberapa koloni di semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t’ing (Jelutong), Ts’ien-mai (?), Pa-t’a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara semenanjung Malaysia), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t’o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan (Srilanka?)
Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Di tahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatra. Raja keempat Hayam Wuruk memberikan tanggung jawab tersebut kepada pangeran Adityawarman, seorang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun di selatan Sumatra sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.
Dimasa berikutnya, terjadi pengendapan pada sungai Musi yang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga lepasnya kota-kota di utara Sumatra menjadi negara-negara merdeka. Negara-kota itu antara lain Samudera, Pasai, Aru, dan Aceh. Masuknya Islam ke negara-negara baru tersebut, telah menjadi ancaman Sriwijaya dari arah utara, disamping Majapahit yang menjadi ancaman dari timur. Pada tahun 1402, Parameswara, pangeran terakhir Sriwijaya mendirikan kesultanan Malaka di semenanjung Malaysia.
Perdagangan
Di dunia perdagangan, Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni dengan penguasaan atas selat Malakadan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah yang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India. Kekayaan yang melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan dari vassal-vassalnya di seluruh Asia Tenggara.
Pengaruh budaya
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414, pangeran terakhir Sriwijaya yang berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka, Parameswara, memeluk agama Islam.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan Nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Cholamandala (India Selatan) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Malayu yang dahulunya menjadi taklukan Sriwijaya, menjadi pusat pemerintahan Sriwijaya.
Pengaruh Islam
Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yang dikenal sebagai pusat agama Budha sangat dipengaruhi oleh pengunjung-pengunjung muslim, sehingga kerajaan ini menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatra kelak, disaat melemahnya Sriwijaya.
Ditenggarai karena pengaruh orang muslim Arab yang banyak berkunjung di Sriwijaya maka, raja Sriwijaya yang bernama Sri Indrawarman masuk Islam pada tahun 718 . Sehingga sangat dimungkinkan kehidupan sosial Sriwijaya adalah masyarakat sosial yang di dalamnya terdapat masyarakat Budha dan Muslim sekaligus. Tercatat beberapa kali raja Sriwijaya berkirim surat ke khalifah Islam di Suriah . Bahkan disalah satu naskah surat adalah ditujukan kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720M) dengan permintaan agar khalifah sudi mengirimkan da’i ke istana Sriwijaya.
Raja yang memerintah
Para Maharaja Sriwijaya
Catatan
- Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet, pages 171. ISBN 981-4155-67-5.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 117.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 122.
- Zain, Sabri Sejarah Melayu, Buddhist Empires.
- Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives.
- Taylor, Jean Gelman (2003). Indonesia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press, pp. 8-9. ISBN 0-300-10518-5.
- Krom, N.J. (1938). “Het Hindoe-tijdperk”, in F.W. Stapel: Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel, vol. I p. 149.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 114.
- Munoz. Early Kingdoms, hal. 102.
- Krom, N.J. (1943). Het oude Java en zijn kunst, 2nd ed., Haarlem: Erven F. Bohn N.V., p. 12.
- Taylor. Indonesia, hal. 29.
- kamal. Manyigi Tambo Minangkabau.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 113.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 124.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 132.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 130.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 140.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 143.
- Rasul, Jainal D. (2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities”. Quezon City: CARE Minorities, pages 77.
- Munoz. Early Kingdoms.
- Prof. Dr. Azyumardi Azra, MA. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 165.
- Munoz. Early Kingdoms, p. 167.
- Friedrich Hirth and W.W.Rockhill Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi St Petersburg,1911.
- Drs. R. Soekmono, (1973, 5th reprint edition in 1988). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2, 2nd ed.. Yogyakarta: Penerbit Kanisius, page 60.
- H Zainal Abidin Ahmad. Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang; Bulan Bintang, 1979.
- prof. Dr. Azyumardi Azra MA. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nsantara abad XVII & XVIII.
- Munoz. Early Kingdoms, 175.
Referensi
Pranala luar
- (id)Kerajaan Sriwijaya di MelayuOnline.com
- (en)Malay kingdom of Srivijaya dari situs Network Indonesia


text: 1Agripa hamauh dengan Paulus, "Akam inenga katika uka hakotak mambela arepm." Maka Paulus manggatang lengee palus manyampai auh pambelaae kalotoh, 2"Je Paham Ihormat Tuan Raja Agripa! Aku mangkeme ontong toto tau manyampai pambelaan akan arepku, pas intu taharep Tuan Raja tahiu kakare pangaduan je inyampai awi kare oloh Yehudi mawi aku; 3Je mambatang basa Tuan Raja katawan toto kakare hadat dasar tuntang kare hal ain oloh Yehudi. Tagal te aku balaku Tuan Raja mahining katarangan ayungku hapan kasabar. 4Kakare oloh Yehudi katawan kilen ampie aku belom bara metoh aku tabela. Ewen katawan bara katika aku manjadi oloh tabela, aku jari belom hong marak bangsa ayungku kabuat hong Yerusalem. 5Jari tahi ewen katawan tahiu aku. Tuntang amon ewen handak, ewen tau manenga kasaksian je bara solake aku jari belom kilau oloh Parisi awiku manumon kare atoran je paling karas huang agaman ikei. 6Tuntang toh aku mendeng intu hetoh uka inyidang awi aku percaya janji je inampa Hatalla dengan kare tato hiang ikei. 7Janji te je ihara-harap awi due walas suku bangsa Israel, sampai ewen manyembah Hatalla handau hamalem. Tuntang puna awi aku percaya dengan janji te, Tuan raja je ihormat, aku inyalan awi kare oloh Yehudi. 8Mbuhen kare paharingku oloh Yehudi dia olih percaya Hatalla tau mambelom haluli oloh matei? 9Solake bihin aku kabuat mahin manirok, je aku musti malalus kare taloh handiai uka malawan Yesus bara Nasaret te. 10Tuntang puna jete ih je iawiku hong Yerusalem. Hapan surat kuasa bara kare imam kapala, aku jari manamean akan huang penjara are oloh je baketep dengan Hatalla. Aku mahin omba kea pakat uka ewen ihukum matei. 11Kinjap kea aku mangapehe ewen hong kare huma sombayang, uka mamaksa ewen mundur bara taloh je imercaya ewen te. Angat ateiku puna ombet ih mawi ewen te, sampai akan kare lewu beken mahin aku haguet uka manggoang ewen intu hete." 12"Akan maksud jete aku mimbit surat kuasa bara kare imam kapala tuntang haguet akan Damaskus. 13Tuntang metoh aku hong benteng jalan, katika bentok andau, o Tuan Raja Je Ihormat, aku mite ije kalawa bara langit je labih balawa bara matanandau. Kalawa te mamancar hakaliling aku tuntang hakaliling kare oloh je mananjong haya-hayak dengangku. 14Ikei samandiai balongkang akan petak. Palus aku mahining auh je hamauh dengangku huang basa Ibrani, 'Saulus, Saulus! Mbuhen ikau bajuju mangapehe aku? Ikau akan mangkeme kapehe kabuat, amon ikau bajuju malawan pimpinan Ayue je manjadi Tuan ayum.' 15Maka aku hamauh, 'Eweh ikau Tuan?' tuntang Tuhan tombah, 'Aku toh Yesus je ingapehem. 16Keleh hingkat tuntang mendeng! Aku mamparahan arep-Ku akam awi-Ku handak mangkat ikau manjadi saksi ayung-Ku. Ikau musti mambarita akan oloh beken taloh je jari gitam andau toh tahiu Aku tuntang tahiu taloh je imparahang-Ku kareh akam hong katika je rahian. 17Aku akan malapas ikau bara bangsa Israel tuntang bara kare bangsa beken je dia Yehudi. Aku kareh manyoho ikau haguet manalih ewen, 18uka mamparenang matan ewen, mangat ewen balua bara kakaput tuntang tame akan huang kalawa; mangat ewen lapas bara pangaruh Setan, palus inguasa awi Hatalla. Maka awi percaya dengang-Ku kare dosan ewen kareh iampun tuntang ewen kareh manjadi anak ungkup ain Hatalla je iintih.' " 19"Tagal te Tuan Raja Agripa, aku harajur manggau jalan manumon kahandak taloh je gitangku je jari inarimaku bara Hatalla te. 20Hapan auh tarus-tarang ih aku mansanan akan kare oloh je ewen musti hobah bara kare dosan ewen tuntang manyarah arep ewen akan Hatalla hayak mamparahan huang pambelom ewen je ewen jari hobah bara kare dosan ewen. Aku mambarita hal te nampara bara Damaskus, limbah te hong Yerusalem tuntang hong hapus Yuda tuntang hong marak kare oloh je dia Yehudi. 21Maka tagal te kea kare oloh Yehudi manawan aku hong Human Tuhan tuntang manggau jalan handak mampatei aku. 22Tapi sampai katika toh aku ingalindong awi Hatalla, sampai aku tau mendeng intu hetoh uka manenga kasaksian ayungku akan oloh handiai -- hai atawa korik. Taloh je insanangku toh jaton beken bara taloh je jari inujum awi kare nabi tuntang Moses; 23iete Raja Panyalamat je injanji Hatalla te musti buah kapehe, tuntang manjadi oloh je solake belom haluli limbah pampatei; uka hapan jete ie tau mambarita kalawa -- iete salamat -- aloh akan kare oloh Yehudi atawa akan kare oloh je dia Yehudi." 24Metoh Paulus manyampai auh pambelae te, Pestus mangkariak, "Ikau jadi gila Paulus! Ilmu ayum je are te jari mawi ikau gila!" 25Tapi Paulus tombah, "Aku dia gila, Tuan je ihormat. Kare auh je impaluaku te toto tuntang balua bara tirok je barendeng. 26Tuan Raja Agripa kabuat katawan toto tahiu kare hal te. Jete bukue aku bahanyi hakotak intu taharep Tuan Raja tarus-tarang. Aku percaya ije mahin jaton bara kare hal te je hindai ingatawan awi raja, awi kakare hal te jari manjadi hong kare eka je dia basilim. 27Tuan Raja Agripa Je Ihormat, en Tuan Raja percaya dengan taloh je insanan awi kare nabi? Angatku Tuan Raja percaya!" 28Palus Agripa hamauh dengan Paulus, "Ikau mangira murah manun aku manjadi oloh Kristen hong katika je pandak toh?" 29"Hong katika je pandak atawa hong katika je panjang," koan Paulus tombah, "aku balakudoa intu Hatalla uka Tuan Raja tuntang kare Tuan samandiai je mahining auhku andau toh tau manjadi kilau aku -- kacuali pasong toh, punae!" 30Kajariae Tuan Raja, gubernur tuntang Bernike, tuntang ewen handiai je beken mendeng. 31Limbah jari intu luar, ewen hamauh sama arepe, "Oloh toh jaton mawi taloh en-en je patut ihukum matei atawa inamean akan penjara." 32Palus Agripa hamauh dengan Pestus, "Oloh toh jari tau ilapas, jaka ie dia manuntut perkarae inyidang hong pangadilan Kaisar."


text:
HARUN ALRASYID RAHMAN VEBRIANSYAH
Sriwijaya
Sriwijaya adalah salah satu kerajaan maritim yang kuat di pulau Sumatra dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan membentang dari Kamboja, Thailand, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, Kalimantan, dan Sulawesi. Dalam bahasa Sansekerta, sri berarti "bercahaya" dan wijaya berarti "kemenangan". Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Selanjut prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, bertarikh 682. Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahannya mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangan diantaranya serangan dari raja Dharmawangsa dari Jawa ditahun 990, dan tahun 1025 serangan Rajendra Coladewa dari Koromandel, selanjutnya tahun 1183 Sriwijaya dibawah kendali Kerajaan Dharmasraya. Dan di akhir masa, kerajaan ini takluk di bawah kerajaan Majapahit.
Setelah Sriwijaya jatuh, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan tidak mengetahui keberadaan kerajaan ini. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George C dès dari École française d'Extrême-Orient[2]. Sekitar tahun 1992 hingga 1993, Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan, Indonesia)[2]. Namun Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak di provinsi Jambisekarang[8], yaitu pada kawasan sehiliran Batang Hari, antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi.
Historiografi
Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana Perancis George C dès mempublikasikan penemuannya dalam koran berbahasa Belanda danIndonesia. Coedès menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap "San-fo-ts'i", sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan beberapa prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran yang sama. Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal, dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20, kedua kerajaan tersebut menjadi referensi oleh kaum nasionalis untuk menunjukkan bahwa Indonesiamerupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda. Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnya Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts'i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebutnya Zabaj dan Khmer menyebutnya Malayu. Banyaknya nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan. Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang adanya 3 pulau Sabadeibeiyang kemungkinan berkaitan dengan Sriwijaya.
Pembentukan dan pertumbuhan
Belum banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan. Kekaisaran Sriwijaya telah ada sejak 671 sesuai dengan catatan I-tsing. Kerajaan ini menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatera. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara yang berpusatkan Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok, Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat.
Candi Gumpung, candi Buddha di Muaro Jambi, Kerajaan Melayu yang ditaklukkan Sriwijaya.
Reruntuhan Wat (Candi) Kaew yang berasal dari zaman Sriwijaya di Chaiya, Thailand Selatan.
Dari Prasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa, Kerajaan Minangatakluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yang kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan. Berdasarkan Prasasti Kota Kapur yang yang berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka, Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera, pulau Bangka dan Belitung, hingga Lampung. Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan ekspedisi militer untuk menghukum Bhumi Jawa yang tidak berbakti kepada Sriwijaya, peristiwa ini bersamaan dengan runtuhnya Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yang kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka, Selat Sunda, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ke-7, orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lainTarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Menurut catatan, pada masa ini pula wangsa MelayuBudha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Di abad ini pula, Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Di masa berikutnya, Pan Pan dan Trambralinga, yang terletak di sebelah utara Langkasuka, juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya.
Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya, menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi, ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut, Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Sriwijaya meneruskan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri imperium Khmer, memutuskan hubungan dengan kerajaan di abad yang sama. Setelah Dharmasetu, Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yang ekspansionis, Samaratungga tidak melakukan ekspansi militer, tetapi lebih memilih untuk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinannya, ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yang selesai pada tahun 825. Di abad ke-9, wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, Semenanjung Malaya, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina.Dengan penguasaan tersebut, kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yang hebat hingga abad ke-13
Kehidupan Ekonomi, Sosial, Budaya
Sebagai kerajaan besar yang menganut agama Budha, di Sriwijaya telah berkembang iklim yang kondusif untuk mengembangkan agama Budha tersebut. Dalam catatan perjalanan I-tsing disebutkan bahwa, pada saat itu, di Sriwijaya terdapat seribu pendeta. Dalam perjalanan pertamanya, I-tsing sempat bermukim selama enam bulan di Sriwijaya untuk mendalami bahasa Sansekerta. I-tsing juga menganjurkan, jika seorang pendeta Cina ingin belajar ke India, sebaiknya belajar dulu setahun atau dua tahun di Fo-shih (Palembang), baru kemudian belajar di India. Sepulangnya dari Nalanda, I-tsing menetap di Sriwijaya selama tujuh tahun (688-695 M) dan menghasilkan dua karya besar yaitu Ta Tµang si-yu-ku-fa-kao-seng-chuan dan Nan-hai-chi-kuei-nei-fachuan (A Record of the Budhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago) yang selesai ditulis pada tahun 692 M. Ini menunjukkan bahwa, Sriwijaya merupakan salah satu pusat agama Budha yang penting pada saat itu.
Sampai awal abad ke-11 M, Kerajaan Sriwijaya masih merupakan pusat studi agama Buddha Mahayana. Dalam relasinya dengan India, raja-raja Sriwijaya membangun bangunan suci agama Budha di India. Fakta ini tercantum dalam dua buah prasasti, yaitu prasasti Raja Dewapaladewa dari Nalanda, yang diperkirakan berasal dari abad ke-9 M; dan prasasti Raja Rajaraja I yang berangka tahun 1044 M dan 1046 M. Prasasti pertama menyebutkan tentang Raja Balaputradewa dari Suwarnadwipa (Sriwijaya) yang membangun sebuah biara; sementara prasasti kedua menyebutkan tentang Raja Kataha dan Sriwijaya, Marawijayayottunggawarman yang memberi hadiah sebuah desa untuk dipersembahkan kepada sang Buddha yang berada dalam biara Cudamaniwarna, Nagipattana, India. Di bidang perdagangan, Kerajaan Sriwijaya mempunyai hubungan perdagangan yang sangat baik dengan saudagar dari Cina, India, Arab dan Madagaskar. Hal itu bisa dipastikan dari temuan mata uang Cina, mulai dari periode Dinasti Song (960-1279 M) sampai Dinasti Ming (abad 14-17 M). Berkaitan dengan komoditas yang diperdagangkan, berita Arab dari Ibn alFakih (902 M), Abu Zayd (916 M) dan Masµudi (955 M) menyebutkan beberapa di antaranya, yaitu cengkeh, pala, kapulaga, lada, pinang, kayu gaharu, kayu cendana, kapur barus, gading, timah, emas, perak, kayu hitam, kayu sapan, rempah-rempah, dan penyu. Barang-barang ini dibeli oleh pedagang asing, atau dibarter dengan porselen, kain katun dan kain sutra.
Struktur Pemerintahan
Kekuasaan tertinggi di Kerajaan Sriwijaya dipegang oleh raja. Untuk menjadi raja, ada tiga persyaratan yaitu: 1. Samraj, artinya berdaulat atas rakyatnya. 2. Indratvam, artinya memerintah seperti Dewa Indra yang selalu memberikan kesejahteraan pada rakyatnya. 3. Ekachattra. Eka berarti satu dan chattra berarti payung. Kata ini bermakna mampu memayungi (melindungi) seluruh rakyatnya. Penyamaan raja dengan Dewa Indra menunjukkan raja di Sriwijaya memiliki kekuasaan yang bersifat transenden. Belum diketahui secara jelas bagaimana struktur pemerintahan di bawah raja. Salah satu pembantunya yang disebut secara jelas hanya senapati yang bertugas sebagai panglima perang.
Silsilah
Salah satu cara untuk memperluas pengaruh kerajaan adalah dengan melakukan perkawinan dengan kerajaan lain. Hal ini juga dilakukan oleh penguasa Sriwijaya. Dapunta Hyang yang berkuasa sejak 664 M, melakukan pernikahan dengan Sobakancana, putri kedua raja Kerajaan Tarumanegara, Linggawarman. Perkawinan ini melahirkan seorang putra yang menjadi raja Sriwijaya berikutnya: Dharma Setu. Dharma Setu kemudian memiliki putri yang bernama Dewi Tara. Putri ini kemudian ia nikahkan dengan Samaratungga, raja Kerajaan Mataram Kuno dari Dinasti Syailendra. Dari pernikahan Dewi Setu dengan Samaratungga, kemudian lahir Bala Putra Dewa yang menjadi raja di Sriwijaya dari 833 hingga 856 M. Berikut ini daftar silsilah para raja Sriwijaya: Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683, Talang Tuo, 684). 1. Cri Indrawarman (berita Cina, tahun 724). 2. Rudrawikrama (berita Cina, tahun 728, 742). 3. Wishnu (prasasti Ligor, 775). 4. Maharaja (berita Arab, tahun 851). 5. Balaputradewa (prasasti Nalanda, 860). 6. Cri Udayadityawarman (berita Cina, tahun 960). 7. Cri Udayaditya (berita Cina, tahun 962). 8. Cri Cudamaniwarmadewa (berita Cina, tahun 1003, prasasti Leiden, 1044). 9. Maraviyayatunggawarman (prasasti Leiden, 1044). 10. Cri Sanggaramawijayatunggawarman (prasasti Chola, 1044).
Jatuhnya kerajaan Sriwijaya
Tahun 1025, Rajendra Coladewa, raja Chola dari Koromandel, India selatan, menaklukkan Kedah dan merampasnya dari Sriwijaya. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya, selama beberapa dekade berikutnya keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yang ditaklukannya untuk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Setelah invasi tersebut, akhirnya mengakibatkan melemahnya hegemoni Sriwijaya, dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri, dan kemudian muncul Kerajaan Dharmasraya, sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri. Antara tahun 1079 - 1088, kronik Tionghoa masih mencatat bahwa San-fo-ts'i masih mengirimkan utusan dari Jambidan Palembang. Dalam berita Cina yang berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun 1082 mengirim utusan dimana pada masa itu Cina di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi, yang merupakan surat dari putri raja yang diserahi urusan negara San-fo-tsi, serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan, rumbia, dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan dengan pengiriman utusan selanjutnya di tahun 1088.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yang ditulis pada tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yang sangat kuat dan kaya, yakni San-fots'i dan Cho-po (Jawa). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyatnya memeluk agama Budha dan Hindu, sedangkan rakyat San-fo-ts'i memeluk Budha, dan memiliki 15 daerah bawahan yang meliputi; Pong-fong (Pahang), Tongya-nong (Terengganu), Ling-ya-si-kia(Langkasuka), Kilantan (Kelantan), Folo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu sekarang), Ji-lot'ing (Cherating, pantai timur semenanjung malaya), Ts'ien-mai (Semawe, pantai timur semenanjung malaya), Pa-t'a (Sungai Paka, pantai timur semenanjung malaya), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor, selatan Thailand),Kia-lo-hi (Grahi, Chaiya sekarang, selatan Thailand), Pa-linfong (Palembang), Kien-pi (Jambi), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan(Kamboja) Namun demikian, istilah San-fo-tsi terutama pada tahun 1225 tidak lagi identik dengan Sriwijaya, melainkan telah identik dengan Dharmasraya, dimana pusat pemerintahan dari San-fo-tsi telah berpindah, jadi, dari daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya yang sebelumnya merupakan daerah bawahan dari Sriwijaya dan berbalik menguasai Sriwijaya beserta daerah jajahan lainnya.
Pada tahun 1275, Singhasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, melakukan suatu ekspedisi, dalam Pararaton disebut semacam ekspansi dan menaklukan bhumi malayu yang dikenal dengan nama Ekspedisi Pamalayu, yang kemudian Kertanagara raja Singhasari menghadiahkan Arca Amoghapasa kepada Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu di Dharmasraya seperti yang tersebut dalam Prasasti Padang Roco. Dan selanjutnya pada tahun 1293, muncul Majapahit sebagai pengganti Singhasari, dan setelah Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi naik tahta, memberikan tanggung jawab kepada Adityawarman, seorang peranakan Melayu dan Jawa, untuk kembali menaklukkan Swarnnabhumi pada tahun 1339. Dan dimasa itu nama Sriwijaya sudah tidak ada disebut lagi tapi telah diganti dengan nama Palembang hal ini sesuai dengan Nagarakretagama yang menguraikan tentang daerah jajahan Majapahit.
Dalam Kidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan juga disebut 'Arya Damar' sebagai bupati Palembang yang berjasa membantu Gajah Mada dalam menaklukkan Bali pada tahun 1343, Prof. C.C. Berg menganggapnya identik dengan Adityawarman. Dan kemudian pada tahun 1347 Adityawarman memproklamirkan diri menjadi raja di Malayapura sesuai dengan manuskrip yang terdapat pada bagian belakang Arca Amoghapasa[19]. Kemudian dari Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah yang kemungkinan ditulis sebelum pada tahun 1377 juga terdapat kata-kata bumi palimbang. Sementara Suma Oriental yang ditulis oleh Tomé Pires antara tahun 1513 dan 1515 juga menyebutkan bahwa Palembang pada waktu itu telah dipimpin oleh seorang patih yang ditunjuk dari Jawa.
Warisan sejarah
Meskipun Sriwijaya hanya menyisakan sedikit peninggalan arkeologi dan terlupakan dari ingatan masyarakat Melayu pendukungnya, penemuan kembali kemaharajaan bahari ini oleh Coedès pada tahun 1920-an telah membangkitkan kesadaran bahwa suatu bentuk persatuan politik raya, berupa kemaharajaan yang terdiri atas persekutuan kerajaan-kerajaan bahari, pernah bangkit, tumbuh, dan berjaya di masa lalu. Berdasarkan Hikayat Melayu, pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang, keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan, gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini.
Di samping Majapahit, kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia. Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah, khususnya bagi penduduk kota Palembang, provinsi Sumatera Selatan, dan segenap bangsa Melayu. Bagi penduduk Palembang, keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya, seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal yang sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan yang menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yang berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya. Di Indonesia, nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota, dan nama ini telah melekat dengan kota Palembang dan Sumatera Selatan. Universitas Sriwijaya yang didirikan tahun 1960 di Palembang dinamakan berdasarkan kedatuan Sriwijaya. Demikian pula Kodam Sriwijaya (unit komando militer), PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan), Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang), Sriwijaya TV, Sriwijaya Air(maskapai penerbangan), Stadion Gelora Sriwijaya, dan Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang), semua dinamakan demikian untuk menghormati, memuliakan, dan merayakan kegemilangan kemaharajaan Sriwijaya.


text:
Habis baca yang serius – serius pasti bikin pusing,,nah saya coba bikin posting buat refresh otak juga di sini..tapi hanya menggunakan bahasa daerah saya saja..( maaf buat yang kaga ngarti, saya pastikan walaupun anda tidak mengerti. tidak satu katapun dari kisah lucu tersebut menghina, memburukkan, dsb pada bahasa dareah lain )…untuk membaca silahkan klik di tag kisah lucu..semoga menghibur..:D
reqq f agku ea,,,,,,,,,,,
Posted by | October 31, 2009, 8:39 am
hahah dasar lucu.
uln copy jua lah.
terima kasih
Posted by | August 29, 2014, 11:30 am
hemmm… jadi penasaran banget ney…
Posted by | December 16, 2009, 10:52 am
mank minta ijin copy kisahnya gasan diandak di halaman facebook ulun bolehlah
Posted by | September 15, 2010, 5:01 am
ulun minta izin lah memakai kisah2 pian gasan bkisah di kalas…
Posted by | February 16, 2011, 1:46 am
umpat mangupi lah
Posted by | April 6, 2011, 8:27 am
Di update tarus sanak qi,nyman bagus
Posted by | June 2, 2011, 4:02 pm
rami jua lah jar kisah pian ini mang ae hhehhehehe..semoga kita sebagai urang banua banjar suka akan kisah ..yg sangat menghibur ini
Posted by | January 21, 2012, 2:27 pm
Sembarang
Posted by | January 30, 2012, 7:32 pm
Rami rami kisah nya
Posted by | February 27, 2012, 3:42 pm
Rami rami kisah nya kirim za k email ulun lahh
Posted by | February 27, 2012, 3:44 pm
assalamualaikum. . .
Rame2 lah kisah smpian,,hndk q kisahkan lwan kkwanan sgawian nah. . .hehehe
Posted by | March 26, 2012, 9:37 am
banjar berjaya
Posted by | May 24, 2012, 8:35 am
DASAR KADA MAU KALAH
Si Anang, urangnya pintar pandir, rancak mampakalah kawan. Nang rancak tapakalah adalah Si Udin dan Si Amat.
Suatu hari Si Udin dan Si Amat duduk di atas jambatan, kada lawas datang Si Anang.
“ Mahadangi siapa ikam ,dudukan di atas jambatan naini,” ujar Udin manager.
“ Mahadangi situ pang, “ ujar Amat.
“O, jadi mahadangi akulah. Handak kamanaan garang jadi mahadangi aku,” ujar Anang manyahuti.
“ Handak mam bawa-i ka pasar, “ sahut Udin.
“ Ka pasar mana ? “ takun Anang.
“ Ka pasar bawah banyu. Di bawah jambatan ni ada pasar.” Imbah basuara kaya itu, lalu ai Si Amat mamacul baju, mamacul salawar, tatinggal salawar dalam haja lagi. Buuuur ! inya batajun ka banyu mulai atas jambatan. Banyalam sing lawasan.Kamudian mancungul timbul, naik ka tabing mambawa hintalu dua bigi.Malihat Si Amat mambawa hintalu dari banyalam tadi, buuur Si Udin batajun jua. Kada lawas timbul, inya naik ka tabing mambawa pais dua buting sing ganalan.
Malihat bukti nyata naitu kada bapikir panjang lagi, buuuur Si Anang batajun, banyalam ka dalam banyu.Mambarabuak banyu. Lalu ai timbul Si Anang mahancap naik ka tabing. Muhanya baluka-luka, mumui darah.
“ Hapus tu, tahangkup tunggul tu di bawah banyu,” ujar Si Udin.
“ Itu tu balasannya talalu mampakalah kawan,” ujar Si Amat.
“ Aku kada tahangkup tunggul , aku dipukuli urang di pasar bawah banyu tu tadi. Aku dipadahakan urang maling nang mancuntan hintalu lawan pais. Ujar ku , aku kada maling. Nang maling tu kawanku Si Udin lawan Si Amat. Ujar urang di pasar bawah banyu naitu kiyaw kawan ikam naitu, suruh ka sini, akan kami pukuli sampai mati,kaina inya tabiasa bacuntan-cuntan ampun urang , lalu ai aku mahanap naik ka tabing,” ujar Si Anang.
“ Ah, dasar kada mau kalah,” ujar Si Udin dan Si Amat tapaimbai basuara.
Posted by | August 4, 2012, 10:42 pm
CARITA 3 SARJANA DARI BANJAR
Ada 3 urang sarjana nang hnyar lulus wisuda, yaitu, si Palui, si Nanang, wan si Amat. Katiga sarjana ini handak mamilih tujuan gawian masing-masing.
si Palui : ” uy Nang, uy Mat, ikam imbah lulus dari sini handak bagawi kamana ?”
si Nanang : ” kalu aku handak kaJapang haja Lui’ai”
si Amat : ” kalu aku handak ka Amirika Lui’ai” mantap kalu ? haha. ikam pang kamana Lui ?
si Palui : nah, kalu aku kada handak kamana-mana pang nah, aku handak batahan di Indunisia sini haja.
si Nanang n Amat : “uuuhhh…”
10 tahun kamudian. Si Nanang wan si Amat bulik kakampung halaman manamui si kawan bahari yaitu si Palui, sakalian bareonian katiga sarjana suksis dari banjar nangintuh.
si Palui : “nah hudah datangan kakawalanku bahari lih, nang kaya apa diJapang sana Nang, wan apa nang ikam ciptakan disana ?”
si Nanang : “uuuhhh… aku manciptakan karita api kaya kilat lui’ai “.
si Palui : “umaaa… harat banar nintuh !, pangaramput kaya kilat ”
si Nanang ; ” yaaa… kababawah lah sadikit ”
si Palui : “ikam pang Mat, apa nang ikam cipta akan di Amirika sana ? ”
si Amat : “haha, unda mancipta akan gadung Pancakar Langit Lui’ai . ”
si Palui : ” bahhh, kahaharatan ikam Mat’ai amun mancipta akan gadung sampai kalangit. Pangaramput ! ”
si Amat : ” yaaa… kababawah lah sadikit “. Ikam pang lui apa nang dicipta akan di Indunisia sini haja ? ”
si Palui : ” emmm… aku manciptakan biasa aja pang nah, yaitu ibu-ibu malahir akan anaknya liwat Pusat !.
si Amat n Nanang : ” astagaaaaaa Lui, itu HIBAT BANGAT Lui’ai. PANDUSTA ! ”
si Palui : ” yaaaa…. Kababawah lah sadikit dari Pusat nintuh. ” hahahahaha…
Posted by | August 8, 2012, 5:55 am
Paman minta izin lah ma andak di facebook kisah kisah nya
Posted by | December 11, 2012, 8:47 am
makasih mang ikut cope.
Posted by | July 7, 2013, 12:47 pm
Hahaha., mkch kisah lucux hilang stres uln pas waktu mambaca nya mun ad lg tampil kan ha.. Sukses slalu
Posted by | August 16, 2013, 2:01 pm
lucu benjar benr
Posted by | January 13, 2014, 5:01 am
Dasar rami” kisah x aq ni paling katuju bnr amun kisah bjm nih
Posted by | January 28, 2014, 4:00 pm
Good,, ksahx rame2
Posted by | April 19, 2014, 7:36 am
Lagi mang bkesah rami mangae hehehe
Posted by | April 23, 2014, 1:47 am
Hmmmm:-/
Posted by | June 22, 2014, 2:25 pm
salam kenal
Posted by | January 20, 2015, 2:24 am
Hahaha., mkch kisah lucux hilang
stres uln pas waktu mambaca nya
mun ad lg tampil kan ha.. Sukses
slalu
Posted by | June 30, 2014, 3:40 am
GKGKGKGKGKgk,. nang koment kda kalah jua kisah nya lah,. hohoho
Posted by | July 8, 2014, 5:41 am
ada saurang murid wan bapa lawas kada batamu jadi murid pas tatamu di jalan murid nih salim wan bapanya manangis inya kira bapa nya manangi karna kaganangan wan bapa sakali nya hidung nya takait cincin bapanya yang tajam hehehehe
Posted by | July 22, 2014, 4:54 pm
Ada kisah tukang bica…tukang bica ni kapasar handak maukar akan nang bini sayaur jadi bulik handak balakas…babaya handak bulik disambang panumpang dijalan panumpang nya kai…
Kai:cu kawa lah ma antar akan aku bulik.
Tukang bica:kamana tadi kai.
Kai:aku ni kada tahu ngaran jalan nya tapi jalan nya ingat haja…..
Tukang bica:ayuha kai nah ..ma ambil barakat nya ma antar pian…
Kai:ayuha aku kawa haja bayar barapa ikam minta aku bayari…
Tukang bica:babuat kai capati…
kujuk kujuk ma antar akan kai lawas banar sudah kada sampai sampai….2 jam kamudian sampai karumah kai sudah..
Tukang bica:ni kah rumah pian kai…
Kai:iihh ..sampai jua akhir nya…
Tukang bica:inggih kai ai…
Ma unjuk ai kai ka tukang bica 1 juta puruy ma mambarii…
tukang bica;umaa kaii …(Sambil titik banyu mata)
Kai:kurang kah cu?
Tukang bica:ambil ha pian kai duit nya pulang tapi antar akan ulun bulik pulang..ulun kada ingat lagi jalan nya…
Posted by | August 8, 2014, 10:51 am
KULIR BAGAWI
Ada tukang bica hari itu kulir banar banarik panumpang…kulir banar tu pang sudah mana hari nya kapapanasan …tukang bica ni mamangkal di banjarmasin pasar lama situ…kada lawas ada urang handak minta antar akan….
Panumpang:mang antar akan pang ulun ka jambatan mardeka situ…
Kada manyahuti si tukang bica ni ..nanag ngaran kulir asal nya pasaran nya 6000 di naik akan ay jadi 15000..
Paman bica:ka situ kah ..15000 babuat ha nah..
Panumpang:larang nya mang..biasa nya 6000 haja…padahal mulai sini gin kaliatan jambatan nya..
Paman bica:iya ai bujur banar langit gin kaliatan mulai sini..datangi ha amun sanggup…
Panumpang:bungul am
Posted by | August 8, 2014, 2:44 pm
Umpat lalu mang laah,. heeee
Posted by | August 20, 2014, 1:42 pm
HAHA LUCUUUUUUUUUU
Posted by | January 20, 2015, 2:21 am
Biji ciwadak
ada tiga sekawan nang manjagai kabun ciwadak….
si utuh,si waluh wan si amat….
parak siang dah hari tapi makanan yg di tunggui kada jua datang
besangu kada jua,handak bulik kulir kajauhan
jadi jarnya
si amat : wal kaya apa kita makan haja ciwadak ini nah
si waluh : apa nang handak dimakan ciwadak banyakan masi anum neh
si utuh : cari nang busuk haja wal
si amat : ikam pikir kami ini hantu kah makan bangkai ciwadak
si waluh : iihh kam ne….ikam haja sanaa
si utuh : bukanya kaya itu walai,bihiji nya haja kita banam…lumayan kan
si amat : bujur jua ikam tuh aii,kada ku sangka ikam pintar banar…lulusan apa grang…
si utuh : lulusan pa ciwadakan walai
dikuyak lah ciwadak nang busuk sagan diambil bihijix
si amat : dimana kita banam wal
si waluh : di pasir itu haja wal,kita timbun pasir dulu hanyar dibakar biar nyaman rasanya
si utuh : bujuran kah itu
si waluh : bujurrrrrrrr banaarrrrrrrr
tuntung sudah bihiji dibanam
si amat : umayyy nyamannya lah biji ciwadak nang ini
si utuh : apa jar ku…nyaman kalooo
si waluh dengan lahapnya kada baingat wan kawan mamakan bihiji ciwadak nang dibanam
si utuh : banyak nya pang ikam mauntal wal….
si waluh : kaya apa pang gurih banar naa bihiji ciwadak nang ini
si amat bingung koq bisa bebanyak bihiji ciwadak nang dibanam
si utuh : apa nang ikam makan tuh wal
si waluh : bihiji ciwadak lah
si amat : cuba pang unda lihat
si waluh : nah cuba rasai nyamannnnn walai
si amat : bahhh….nang ini bukan biji ciwadak walay,ini tahii kucinggg
si waluh tamuntah kuning…..
rupanya tahi kucing umpat tabanam…..
Posted by | January 20, 2015, 2:54 am


text:
SILABUS PEMBELAJARAN (Bilangan Bulat
)
ELIS SITI NURJANAH EUIS ENCAR EVA DIANITA FITRI PURNAMA MELAWATI
NIM : 41032151111028 NIM : 41032151111016 NIM : 41032151111040 NIM : 41032151111019 NIM : 41032151111002
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA
SILABUS PEMBELAJARAN
Mata Pelajaran : Kelas : Semester : Standar Kompetensi : Guru Pengampuh : Matematika VII I (satu) Bilangan
Memahami sifat-sifat operasi hitung bilangan dan penggunaannya dalam pemecahan masalah Kompetensi Dasar 1. Melakukan operasi hitung bilangan bulat dan pecahan. Materi Pokok Bilangan Bulat dan Pecahan Indikator Memberikan contoh bilangan bulat. Pengalaman Belajar/ KBM Alokasi Waktu 1x40 menit Penilaian Jenis Tes Bentuk Uraian Lisan Tertulis
Mengenal jenis-jenis bilangan bulat beserta contohnya. Menyebutkan bilangan bulat Mengidentifikasi besaran yang menggunakan bilangan bulat. Menentukan letak Membuat garis bilangan bilangan bulat Menentukan letak bilangan bulat pada pada garis bilangan sebuah garis bilangan Memberi contoh tentang garis bilangan Melakukan operasi penjumlahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian bilangan bulat termasuk operasi Mendiskusikan cara melakukan operasi penjumlahan pada bilangan bulat: - Menggunakan garis bilangan untuk menentukan jumlah bilangan bulat. - Menggunakan model mobil untuk menentukan jumlah bilangan bulat.
1x40 menit
Tertulis
Uraian
4x40 menit
Tertulis Lisan
Uraian
campuran.
Bilangan Bulat dan Pecahan
Menaksir hasil perkalian dan pembagian bilangan bulat.
Mendiskusikan cara melakukan operasi pengurangan pada bilangan bulat: - Menghitung hasil pengurangan bilangan bulat dengan menggunakan garis bilangan. - Mengitung hasil pengurangan bilangan bulat dengan model koin. Mengenal sifat-sifat pada operasi penjumlahan bilangan bulat. Mengenal sifat-sifat pada operasi pengurangan bilangan bulat. Menghitung operasi perkalian pada bilangan bulat. Menghitung operasi pembagian pada bilangan bulat. Menghitung operasi campuran pada bilangan bulat. Menentukan sifat-sifat perkalian bilangan bulat negatif dengan negatif dan positif dengan negatif. Menentukan sifat-sifat pembagian bilangan bulat negatif dengan negatif dan positif dengan negatif. Mendiskusikan cara menaksir hasil perhitungan dari operasi perkalian bilangan bula terlebih dahulu melakukan pembulatan terhadeap bilangan tersbut. Operasi pembagian bilangan bulat dengan terlebih dahulu melakukan
1x40 menit
Tertulis
Uraian
Menghitung kuadrat dan pangkat tiga serta akar kuadrat dan akar pangkat tiga bilangan bulat.
pembulatan terhadap bilangan tersebut. Menghitung kuadrat, akar kuadrat bilangan bulat dengan dan tanpa kalkulator. Menghitung pangkat tiga dan akar pangkat tiga bilangan bulat dengan dan tanpa kalkulator.
2x40menit
Tertulis
Uraian
Mengerjakan soal Melakukan ulangan berisi materi dengan baik yang berkaitan dengan bilangan bulat, berkaitan dengan yaitu mengenai bilangan negatif: materi mengenai - Cara menjumlahkan bilangan bilangan bulat, yaitu negatif. bilangan negatif dan - Cara mengurangkan bilangan cara menjumlahkan, negatif. mengurangkan, - Cara mengalikan bilangan negatif. mengalikan, dan - cara membagi bilangan bulat. membagi bilangan - Cara menaksir hasil perkalian bulat, menaksir bilangan bulat. hasil perkalian dan - Cara pembagian bilangan bulat. pembagian bilangan - menghitung kuadrat dan pangkat bulat, dan tiga. menghitung kuadrat - serta akar kuadrat dan akar dan pangkat tiga pangkat tiga bilangan bulat. serta akar kuadrat dan akar pangkat tiga bilangan bulat. Bilangan Bulat dan Memberikan contoh berbagai bentuk dan jenis Mendiskusikan jenis-jenis bilangan pecahan (bilangan pecahan biasa, campuran, desimal, persen, dan permil)
2x40menit
Tertulis
Pilihan Ganda Uraian
2x40menit
Tertulis Lisan
Uraian
Pecahan
bilangan pecahan: bilangan pecahan biasa, campuran, desimal, persen, dan permil. Mengurutkan pecahan Mengubah bentuk pecahan ke bentuk pecahan yang lain. Menyelesaikan operasi hitung: penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian, dan pangkat bilangan pecahan dan bilangan desimal.
beserta contohnya. Mendiskusikan bilangan pecahan yang senilai.
Mengurutkan pecahan menentukan letak pecahan tersebut pada garis bilangan. Mengubah bentuk pecahan biasa menjadi pecahan campuran, dan sebaliknya Melakukan operasi hitung penjumlahan: - metode pengurangan pada pecahandan bilangan desimal . - metode perkalian pada pecahan dan bilangan desimal. - Metode pembagian pada pecahan dan bilangan desimal. Menyelesaikan perpangkatan pecahan Menuliskan suatu bilangan ke dalam bentuk baku (bentuk ilmiah). Mendiskusikan cara membulatkan bilangan pecahan sampai satu atau dua desimal. Menaksir hasil operasi hitung pada penjumlahan pecahan dan bilangan desimal. Menaksir hasil operasi hitung pada
1x40menit
Tertulis
Uraian
1x40menit
Tertulis
Uraian
4x40menit
Tertulis
Uraian
Bilangan Bulat dan Pecahan
Menuliskan bilangan pecahan bentuk baku
1x40menit
Tertulis
Uraian
Menaksir hasil operasi hitung pecahan dan bilangan desimal
1x40menit
Tertulis
Uraian
Mengerjakan soal dengan baik berkaitan dengan materi mengenai bilangan pecahan, yaitu mengenai pecahan biasa dan campuran, pecahan yang senilai, mengurutkan pecahan, mengubah pecahan biasa menjadi pecahan campuran dan sebaliknya, persen, permil, bilangan desimal, menyelesaikan operasi hitung pecahan , bilangan desimal, dan perpangkatan pecahan, menuliskan bilangan
pengurangan pecahan dan bilangan desimal. Menaksir hasil operasi hitung perkalian pada pecahan dan bilangan desimal. Menaksir hasil operasi hitung pembagian pada pecahan dan bilangan desimal. Melakukan ulangan berisi materi yang 2x40menit berkaitan dengan bilangan pecahan, yaitu mengenai: - Pecahan biasa dan campuran. - Pecahan yang senilai. - Mengurutkan pecahan. - mengubah pecahan biasa menjadi pecahan campuran dan sebaliknya. - Persen. - Permil. - Bilangan desimal. - Menyelesaikan operasi hitung pecahan, bilangan desimal, dan perpangkatan pecahan, - menuliskan bilangan pecahan bentuk baku. - Menaksir hasil operasi hitung pecahan dan bilangan desimal
Tertulis
-
Pilihan Ganda Uraian
2. Menggunak an sifat-sifat operasi hitung bilangan bulat dan pecahan dalam pemecahan masalah.
Bilangan Bulat dan Pecahan
pecahan bentuk baku, dan menaksir hasil operasi hitung pecahan dan bilangan desimal Menemukan dan Mendiskusikan sifat-sifat operasi menggunakan - Penjumlahan pada bilangan bulat sifat-sifat operasi dan pecahan. penjumlahan, - Pengurangan pada bilangan bulat pengurangan, dan pecahan. perkalian, - Perkalian pada bilangan bulat dan pembagian pada pecahan. bilangan bulat dan - Pembagian pada bilangan bulat dan pecahan untuk pecahan. menyelesaikan Mendiskusikan cara menggunakan masalah. sifat-sifat operasi penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian dalam menyelesaikan masalah seharihari yang berkaitan dengan bilangan bulat dan pecahan
2x40menit
Tertulis
Uraian
Sumber Bahan
: BSE Matematika dan Konsep Aplikasinya untuk Kelas VII SMP dan MTs BAB 1. Bilangan Bulat


text:
Jumat, 10 Februari 2012
Kisah Naga di Sungai Kandangan Hulu Sungai Selatan (Kalimantan Selatan)
6 komentar:
Saya dukung pelestarian khazanah cerita rakyat kandangan, hulu sungai selatan, kalimantan selatan seperti datuk panglima hamandit, datung suhit dan datu makandang, datu ramanggala di ida manggala, datu rampai dan datu parang di baru sungai raya, datu ulin dan asal mula kampung ulin, datu sangka di papagaran, datu putih dan datu karamuji di banyu barau, legenda batu laki dan batu bini di padang batung, legenda gunung batu bangkai loksado, legenda datu ayuh/sindayuhan dan datu intingan/bambang basiwara di loksado, kisah datu ning bulang di hantarukung, datu durabo di kalumpang, datu baritu taun dan datu patinggi di telaga langsat,legenda batu manggu masak mandin tangkaramin di malinau, kisah telaga bidadari di hamalau, kisah gunung kasiangan di simpur, kisah datu kandangan dan datu kartamina, datu hamawang dan sejarah mesjid quba, tumenggung antaludin mempertahankan benteng gunung madang, panglima bukhari dan perang amuk hantarukung di simpur, datu naga ningkurungan luk sinaga di lukloa, datu singa karsa dan datu ali ahmad di pandai, datu buasan dan datu singa jaya di hamparaya, datu haji muhammad rais di bamban, sejarah mesjid ba angkat di wasah, dakwah penyebaran agama islam datu taniran, datu balimau dan habib lumpangi, kubur enam pahlawan di ta’al, kuburan tumpang talu di parincahan, pahlawan wanita aluh idut di tinggiran, panglima dambung di padang batung, gerombolan pemberontak ibnu hajar, sampai cerita tentang perang kemerdekaan Divisi IV ALRI yang dipimpin Brigjen H. Hasan Basri dan pembacaan teks proklamasinya di Kandangan. Semuanya adalah salah satu aset budaya dan sejarah bagi Kalimantan Selatan.BalasHapus
Alhamdulillah... ada yang masih bisa mengingatkan tentang sejarah-sejarah di kalimantan selatan khususnya kandangan. "ulun salut lawan pian"BalasHapus
alhamdulillah. ada yang masih perduli untuk melestarikan legenda-legenda di daerah kita kalimantan selatan. Sungguh satu tulisan yg sangat bermanfaat bila bisa mengangkat kebudayaan dan cerita-cerita yang ada di masyarakat.BalasHapus
mancap gan... katuju aku kisah nang kaya nia....BalasHapus
semoga menjadi pengatahuan untuk kita semua khususnya untuk orang asli kandangan , salam sagan buhan pian sabarataanBalasHapus
kisah naga di sungai kandangan/sungai amandit ini sering didongengkan oleh orangtua ulun sewaktu ulun kecil waktu mau tidur. senang sekali ulun dapat membaca cerita ini di blog pian mengingatkan masa2 kecil, senang masih ada yang peduli dengan cerita rakyat di kandangan ini. kebetulan ulun jua menulis thesis sewaktu di Philippina tentang dongeng2 nusantara dan relevansinya terhadap pembangunan karakter siswa. dari beberapa cerita yang ulun kumpulkan, ada 10 cerita dari sabang sampai meraoke yang diterima, diantaranya ulun menulis "Legenda Batu Bangkai", "Datung Ayuh dan Bambang Siwara", "Legenda Batu Menangis" yang berasal dari Kalimantan.BalasHapus
sampai sekarang ulun masih hobby mengumpulkan dongeng2 nusantara dari berbagai buku, internet, atau cerita mulut ke mulut.. mudah2kan bisa bekerjasama, berharap kumpulan2 cerita2 itu bisa dibukukan dan jadi warisan budaya untuk anak2 cucu kita kelak di kemudian hari. terimakasih.


text:
Kalimantan Timur adalah wilayah yang berstatus provinsi di Indonesia. Provinsi ini merupakan salah satu dari empat provinsi di Kalimantan.
Kalimantan Timur merupakan Provinsi terluas kedua di Indonesia, dengan luas wilayah 245.237,80 km2 atau sekitar satu setengah kali Pulau Jawa dan Madura atau 11% dari total luas wilayah Indonesia. Provinsi ini berbatasan langsung dengan negara tetangga, yaitu Negara Bagian Sabah dan Serawak , Malaysia timur
Sebelum masuknya suku-suku dari Sarawak dan suku-suku pendatang dari luar pulau, wilayah ini sangat jarang penduduknya. Sebelum kedatangan Belanda terdapat beberapa kerajaan yang berada di Kalimantan Timur, diantaranya adalah Kerajaan Kutai (beragama Hindu), Kesultana Kerajaan Kutai Kartanegara ing Martadipura, Kesultanan pasir dan Kesultanan Bulungan .
Wilayah Kalimantan Timur meliputi Pasir, Kutai, Berau dan juga Karasikan diklaim sebagai wilayah taklukan Maharaja Suryanata, gubernur Majapahit di Negara Dipa (Amuntai) hingga masa Kesultanan Banjar. Sebelum adanya perjanjian Bungaya , Sultan Makassar pernah meminjam tanah untuk tempat berdagang meliputi wilayah timur dan tenggara Kalimantan kepada Sultan Mustain Billah dari Banjar sewaktu Kiai Martasura diutus ke Makassar dan mengadakan perjanjian dengan Sultan Tallo I Mangngadaccinna Daeng I Ba’le’ Sultan Mahmud Karaeng Pattingalloang, mangkubumi dan penasehat utama bagi Sultan Muhammad Said, Raja Gowa tahun 1638-1654 yang akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo) sejak itulah mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan. Sejak 13 Agustus 1737, Sunan nata alam dari Banjar menyerahkan Kalimantan Timur mejadi milik perusahaan VOC Belanda dan Kesultanan Banjar sendiri dengan wilayahnya yang tersisa menjadi daerah protektorat VOC Belanda.
Sesuai traktat 1 Januari 1817, Sultan Sulaiman dari banjar menyerahkan Kalimantan Timur, Kalimatan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan (termasuk Banjarmasin) kepada Hindia-Belanda. Pada tanggal 4 mei 1826, Sultan Adam al-Watsiq Billah dari Banjar menegaskan kembali penyerahan wilayah Kalimantan Timur, Kalimantan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda. Pada tahun 1846, Belanda mulai menempatkan Asisten Residen di Samarinda untuk wilayah Borneo Timur (sekarang provinsi Kalimantan Timur dan bagian timur Kalimantan Selatan) bernama H. Von Dewall. Kaltim merupakan bagian dari Hindia Belanda.
provinsi Kalimantan Timur selain sebagai kesatuan administrasi, juga sebagai kesatuan ekologis dan historis. Kalimantan Timur sebagai wilayah administrasi dibentuk berdasarkan Undang-undang Nomor 25 Tahun1956 dengan gubernurnya yang pertama adalah APT Pranoto.
Sebelumnya Kalimantan Timur merupakan salah satu karesidenan dari Propinsi Kalimantan. Sesuai dengan aspirasi rakyat, sejak tahun 1956 wilayahnya dimekarkan menjadi tiga provinsi, yaitu Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan dan Kalimantan timur.


text:
Over Kredit Rumah Minimalis Type 50 (bebas Banjir) Banjarbaru. Harga Rp. 125.000.000 Nego Alamat komplek Perumahan Citra Pesona Mandiri Asri Blok B- 26 Jl. kawamara masuk dari jl. Hercules Banjarbaru Kalimantan
rumah type35 Over kredit, Barito Kuala Kab. Advertisement Fasilitas. PAM. Rmh siap huni,lokasi handil bakti semangat dalam komp griya antasari bulanan 630rb sdh jln 3th masa kredit 15th,mau diover 25juta minat bisa hub/sms 085349268990 tanah strategis siap bangun perumahan di landasan ulin banjarbaru - Jl.sriwijaya syamsudin noor, Landasan Ulin, Banjar Baru, Provinsi Kalimantan Selatan TANAH DI JUAL LEGALITAS SHM,UKURAN 200mX170m .
Fasilitas. PAM. assmau over kredit rumah,rumah sudah direhab,tanah sudah habis dibangun dapur dan teras samping,halaman sudah dipagar siap huni tanpa perantara.diover 150jt.bisa kurang kalo minat hub.085347555583/082250348722 Jual Tanah Pinggir Jalan Raya - Jl. A. Yani, Loktabat Banjarbaru, Banjar Baru Selatan, Banjarbaru, Kalimantan Selatan Dijual cepat tanah di jl A Yani Banjarbaru ( samping lampu merah loktabat) Bis 1 hari yang lalu,
Baru jalan 10bln ambilan 15thun mau di over kredit karna mau pindah kerja Lokasi di komplek graha pelangi landasan ulin km 21 posisi rumah di hock.dlt sama jalan bandara yg baru krg lbh 50meter aja. Sangat strategis
tanah strategis siap bangun perumahan di landasan ulin banjarbaru - Jl.sriwijaya syamsudin noor, Landasan Ulin, Banjar Baru, Provinsi Kalimantan Selatan TANAH DI JUAL LEGALITAS SHM,UKURAN 200mX170m .
Over Kredit rumah type 100 permata hijau bjb (bisa tt mobil), Banjarbaru Kota. Advertisement. Over Kredit rumah type 100 permata hijau bjb (bisa tt mobil), Banjarbaru Kota. Over Kredit rumah type 100 permata hijau bjb (bisa
Rumah di Sukamara Lingkar Utara Landasan Ulin – Over kredit, Banjarbaru Kota. Advertisement. Rumah di Sukamara Lingkar Utara Landasan Ulin – Over kredit, Banjarbaru Kota. Rumah di Sukamara Lingkar Utara
Water heater. Over kredit rumah tipe 36 lokasi balitan samping PonPes darul hijrah putri, green tasbih 5, type 36 subsidi, posisi hook, mau over kredit, 75jt, jalan 3th,sisa 12th, angsuran skitar 790.000/bln,,berminat hubungi
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
buku filsafat
FILSAFAT UMUM
BUKU FILSAFAT UMUM
Pengarang: Asmoro Achmadi
Halaman: 144
Buku Filsafat Umum karangan Asmoro Achmadi, menjelaskan berbagai sejarah Filsafat Yunani, Barat Abad Pertengahan, hingga pemikiran Filsafat di Timur.
Untuk mengetahui seberapa besar filsafat mempengaruhi kehidupan manusia, di dalam buku filsafat ini disajikan sejarah filsafat, mulai dari Filsafat Yunani, Filsafat Barat Abad Pertengahan, hingga pemikiran Filsafat di Timur. Dijelaskan juga filsafat modern, seperti rasionalisme, empirisme, materialisme, eksistensialisme, dan sebagainya, serta filsafat yang populer akhir-akhir ini, yaitu filsafat analitis dan strukturalisme. Buku ini penting untuk mahasiswa Fakultas Ushuluddin, Fakultas Filsafat di UIN dan perguruan tinggi Islam lainnya, serta masyarakat umum yang ingin mempelajari filsafat.
Penjual: teguh
Bisa mengirim dengan: JNE – PCP – POS Indonesia – –
Harga Buku Filsafat Umum
.
Buat Link:
harga buku filsafat jual FILSAFAT UMUM


text: 1Pahari handiai, ikei handak mangat keton katawan kea tahiu kilen ampin kahalap Hatalla dengan kare ungkup hong Makedonia. 2Ewen jari iuji hapan kare kasusah je babehat. Tapi marak kare kasusah te, ewen hanjak tuntang manenga sumbangan uka mandohop oloh beken, aloh ewen belom susah toto. 3Aku tau manyewut dengan pasti toto je ewen te manenga manumon kaolih ewen, malahan labih. Marak jaton oloh manyoho ewen, 4ewen balaku nyame-nyame dengan ikei amon tau ewen mandohop manenga sumbangan akan ungkup Hatalla hong Yudea. 5Ewen manenga kejau kalabiee bara je iharap ikei. Ewen te solake manyarah arepe akan Tuhan, limbah te akan ikei kea, tumon kanahuang Hatalla. 6Jete sababe ikei paham mamakat Titus -- je manampara gawi toh -- mangat ie manontong gawi je bahalap toh hong marak keton kea. 7Huang kare-kare hal keton aton kalabien keton: keton labien huang kapercaya, huang mamparahan kare tirok, huang hal pangatawan, huang kare-kare macam gawi, tuntang huang sintan keton dengan ikei. Tagal te, keleh keton kea labien huang gawi je bahalap toh. 8Aku dia manyoho jete kilau ije parentah, tapi awiku mansanan kapaham gawin oloh beken mandohop sama arepe, aku kea handak katawan hong kueh sintan keton. 9Basa keton mangatawan toto je itah paham inyinta awi Yesus Kristus Tuhan itah. Ie tatau, tapi ie mawi arepe manjadi oloh je belom susah tagal kepentingan keton, uka hapan kasusah Ayue te, keton manjadi tatau. 10Manumon tirok ayungku, puna buah ih keton mahapus taloh je jari inampara keton nyelo male. Basa keton toh je sola-solake manirok tuntang manampara gawi toh. 11Nah, toh keleh keton manontonge manumon kaolih keton. Keleh keton pahias uka mahapus gawi te, kilau bihin keton pahias marancanae. 12Amon keton rajin manenga, maka Hatalla kareh manarima panengan keton te hagalang taloh je aton intu keton, dia ie hagalang taloh je jaton intu keton. 13- 14Aku samasinde jaton kanahuangku mado mempas oloh beken bara tanggong jawab, tuntang mambehat keton. Tapi awi keton wayah toh aton huang kasukup, maka puna patut ih keton mandohop huang katapas ewen. Kareh amon keton huang katapas, tuntang ewen ampie saraba sukup, maka ewen kareh mandohop keton. Awi kalote, kadaduee sama-sama indohop. 15Huang Surat Barasih tarasurat, "Oloh je are pandinoe, jaton kalabiee, tuntang oloh je isut pandinoe, jaton katapase." 16Angat ikei paham manarimakasih akan Hatalla awi ie jari mawi Titus pahias kilau ikei uka mandohop keton! 17Basa Titus te dia baya rajin manumon palakun ikei, tapi ie kea pahias toto handak mandohop keton sampai hapan kanahuang ayue kabuat ie manukas uka haguet manalih keton. 18Ikei mampait kea hayak dengae ije biti pahari je paham ihormat hong kare-kare ungkup tagal gawie mambarita Barita Bahalap bara Hatalla. 19Beken bara te oloh je jari iintih kea tuntang inukas awi kakare ungkup uka mampahayak ikei huang jalanan ikei. Basa ikei handak mawi jalanan uka manyampai sumbangan te, mangat Tuhan impahai tuntang mangat keton mite je ikei rajin mandohop. 20Ikei paham batawat mangat ela aton oloh je manyalan ikei tahiu gawi manyampai sumbangan je paham hai toh. 21Ikei handak malaluse dengan kabujur atei dia baya intu taharep Tuhan, tapi intu taharep olon kea. 22Haya-hayak dengan Titus tuntang pahari jete, ikei mampait kea ije pahari beken. Ikei jari kinjap mauji ie tuntang ampie ie harajur rajin mandohop. Tuntang toh, ie labih rajin mandohop keton awi ie aton kaharape je hai dengan keton. 23Tahiu Titus, ie te kawalku bagawi, je bagawi dengangku uka mandohop keton. Tuntang tahiu kadadue pahari te, je haguet hayak ie, ewen te nah oloh je inyoho awi kare ungkup tuntang manjadi oloh andal akan Kristus. 24Ikei maharap keton mamparahan sintan keton dengan ewen, mangat ungkup samandiai katawan je keton sinta ewen tuntang taloh je iandal ikei tahiu keton te puna toto.


text: 1- 3Kare pahari intu ungkup hong wilayah Galatia, aku, Paulus, tuntang kakare pahari oloh Kristen je omba hayak aku, maharap keleh Hatalla Bapa itah tuntang Tuhan Yesus Kristus manenga berkat tuntang kasanang akan keton. Aku manjadi rasul dia mahalau olon atawa tagal iangkat awi olon, malengkan awi Yesus Kristus tuntang Hatalla Bapa itah je jari mambelom Ie haluli bara pampatei. 4Awi mamenda kahandak Hatalla Bapa itah, Kristus manyarah Arepe manjadi parapah akan kare dosan itah, uka itah inyalamat bara wayah je papa toh. 5Keleh tara akan Hatalla sampai katatahie! Amen. 6Aku hengan tahiu kare pahari! Keton intehau Hatalla awi asin Kristus, tapi toh keton kalote kajelenge manalikut Hatalla tuntang omba manumon "barita bahalap" je beken bara Barita Bahalap je bara Hatalla. 7Sapunae dia aton "barita bahalap je beken". Baya aton kare oloh je mambarita akan keton "barita bahalap" tahiu Kristus je inumbak-nambalik ewen sampai manderoh keton. 8Oloh je mansanan "barita bahalap" je beken bara Barita Bahalap je jari imbarita ikei, keleh ie ihukum awi Hatalla -- aloh ie te ikei kabuat atawa malekat bara sorga! 9Ikei jari mansanae bihin, toh aku mansanae sinde tinai: Oloh je mansanan akan keton "barita bahalap" je beken bara Barita Bahalap je jari inarima keton bara ikei, keleh Hatalla mahukum oloh te. 10En awi jete kila-kilau ampie aku maharap uka ingaku awi olon? Dia samasinde! Aku baya maharap pangakuan bara Hatalla. En aku manggau jalan uka manduan atei olon mangat aku irajin awi oloh? Amon aku magon mawie kalote, aku dia ie rewar Kristus. 11Pahari handiai musti katawan Barita Bahalap je imbaritaku te asale dia bara olon. 12Aku dia manarima barita te bara olon, tuntang ije mahin jaton oloh je majar aku tahiu jete. Yesus Kristus kabuat je mamparahan isin Barita Bahalap te akangku. 13Batantu keton jari mahining tahiu pambelom ayungku bihin kilau ije biti oloh je bara agama Yehudi. Keton katawan aku paham toto mamusoh ungkup Hatalla tuntang kilen ampin kakarase aku manggau jalan mamparusak ewen. 14Huang hal malalus agama Yehudi, aku malabien bara kare oloh Yehudi je beken je hapantar dengangku. Aku pahias toto huang kare hal je hatontong dengan kare hadat tato hiang itah. 15Tapi awi kahalap atei Hatalla, Ie mintih aku helo bara aku inakan tuntang mantehau aku uka manyang Ie. 16Hatalla mamparahan Anak Ayue akangku uka aku tau mambarita Barita Bahalap tahiu Anak te akan kare oloh Yehudi. Hong katika te aku haguet dia manalih eweh bewei uka balaku nasehat. 17Dia kea aku haguet manalih kare oloh hong Yerusalem je labih helo bara aku manjadi rasul. Tapi aku haguet akan tanah Arab, palus bara hete haluli tinai akan Damaskus. 18Telo nyelo limbah te, aku haguet akan Yerusalem mangat kasene dengan Petrus. Aku melai dengae baya lime walas andau katahie. 19Aku dia hasondau dengan kare rasul je beken, baya dengan Yakobus, paharin Tuhan. 20Taloh je inyuratku toh, puna toto. Hatalla katawan aku dia mananjaro! 21Limbah te aku haguet akan kare daerah hong Siria tuntang Kilikia. 22Sampai hong katika te kare ungkup oloh Kristen hong Yuda magon hindai kasene aku hataharep bau. 23Ewen baya mahining auh oloh, "Oloh je mangapehe ikei bihin, wayah toh mambarita kapercaya je handak impalumat awie bihin." 24Maka ewen manara Hatalla tagal aku.


text: 1Sinde andau Petrus dengan Yohanes haguet akan Human Tuhan pukul telo halemei, iete katika akan balakudoa. 2Intu hete aton bauntonggang je inyewut "Bauntonggang Kabungas". Intu hete kea aton oloh hatue je lumpuh bara metoh inakan. Genep andau oloh te iimbit akan hete mangat ie manyadakah dengan kare oloh je tame akan Human Tuhan. 3Katika oloh te mite Petrus tuntang Yohanes tame akan Human Tuhan, ie balaku sadakah dengan ewen. 4Maka ewen mananture ie, limbah te Petrus hamauh, "Tampayah ikei!" 5Palus oloh te manantuani ewen hayak maharap uka mandino taloh en-en bara ewen. 6Tapi Petrus hamauh dengae, "Aku jaton baduit samasinde. Tapi taloh je aton huang aku jete je handak inengaku akam: Hapan kuasan Yesus Kristus oloh Nasaret te, keleh ikau mananjong!" 7Palus Petrus mimbing lenge gantau ain oloh lumpuh te tuntang mandohop ie hingkat. Hemben te kea pain oloh te tuntang buku lalinge manjadi gancang. 8Palus ie manangkajok mendeng, tuntang nampara mananjong akan kanih-kate. Limbah te tinai ie tame akan Human Tuhan haya-hayak dengan Petrus tuntang Yohanes, sambil mananjong tuntang manangkajok tuntang manara Hatalla. 9Kakare oloh mite ie mananjong tuntang manara Hatalla. 10Palus ewen mangatawan je ie te tukang sadakah je bahut mondok intu "Bauntonggang Kabungas" hong Human Tuhan. Ewen hengan toto tuntang jungun mite taloh je manjadi akae. 11Oloh te palus manuntut Petrus tuntang Yohanes. Tuntang metoh ewen batelo sampai intu tambiran je inyewut "Tambiran Salomo", kakare oloh dumah mangarimpong ewen awi hengan. 12Katika Petrus mite kare oloh te, ie hamauh dengan ewen, "O kare oloh Israel, mbuhen kare pahari hengan dengan hal toh? Mbuhen kare pahari manampayah ikei tarus? En kare pahari manyangka oloh toh tau mananjong awi aton kuasa huang ikei atawa awi ikei mamenda Hatalla? 13Hatalla je inyembah awi Abraham, Isaak, Yakob, Hatallan tato-hiang itah, Hatalla te jari mampahai Reware, iete Yesus. Yesus te je inyarah kare pahari akan pihak panguasa, tuntang je ilawan awi kare pahari intu taharep Pilatus, katika Pilatus handak malapas Ie. 14Ie te barasih tuntang bahalap, tapi kare pahari malawan Ie tuntang hajajuan uka Pilatus malapas ije biti oloh pamuno akan kare pahari. 15Kare pahari mampatei Ie, padahal Ie te haream ije batang pambelom akan oloh samandiai. Tuntang Hatalla jari mambelom Ie tinai bara pampatei. Ikei jari manyaksi kabuat hal te. 16Kare pahari jari mite tuntang manyaksi taloh je manjadi dengan oloh lumpuh toh. Ie jari manjadi abas tuntang barigas haluli awi ie percaya dengan Yesus tuntang kuasan Aie. Basa awi percaya dengan Yesus maka oloh toh jari keleh haluli intu taharep kare pahari handiai. 17Pahari samandiai! Toh aku katawan taloh je iawi kare pahari tuntang kare pamimpin pahari dengan Yesus, jete ilalus awi pahari jaton katawan taloh je iawi pahari metoh te. 18Tagal te maka manjadi kea taloh je jari insanan awi Hatalla horan mahalau kare nabi Ayue, iete Raja Panyalamat je injanji te musti buah kapehe. 19Tuntang tagal te kare pahari, keleh hobah bara kare dosan pahari tuntang haluli manalih Hatalla, mangat Ie mampuas pahari bara kare dosan pahari. 20Tuhan kareh dumah manalih pahari tuntang pahari kareh mangkeme karigas huang roh. Tuntang Tuhan kareh manyoho Yesus dumah manalih pahari, karana Ie jari inantu awi Hatalla manjadi Raja Panyalamat akan pahari. 21Ie musti melai huang sorga sampai Hatalla manjadian taloh handiai te taheta kilau je insanan awi Hatalla mahalau kare nabi Ayue hong jaman horan. 22Moses puji hamauh, 'Hatalla Tuhan keton kareh manyoho ije biti nabi bara bangsa ain keton kabuat, manalih keton, sama kilau Ie manyoho aku. Keton musti mahining taloh samandiai je insanan awi nabi te akan keton. 23Oloh je dia paduli taloh je insanan awi nabi te, oloh te kareh inganan bara ungkup ain Hatalla tuntang imbinasa.' 24Kare nabi je puji manyampai barita bara Hatalla, nampara bara Nabi Samuel tuntang kare nabi je beken je dumah rahian, uras ewen te mambarita tahiu jaman jetoh. 25Kare janji bara Hatalla je inyampai awi kare nabi aton akan kare pahari. Huang janji je inampa Hatalla dengan tato hiang pahari, Hatalla hamauh dengan Abraham kalotoh, 'Bara turonam aku kareh mamberkat kakare bangsa oloh hong kalunen.' Janji te akan pahari kea. 26Jete bukue Hatalla mintih reware, palus manyoho Ie dumah manalih kare pahari labih helo, mangat Ie mamberkat pahari. Cara je ihapae mamberkat iete dengan manjadian kare pahari samandiai hobah bara cara belom pahari je papa."


text:
Baturai pantun adalah salah satu kesenian Banjar Kalimantan Selatan, sebagai keturunan dari orang Banjar, kita harus menjaga kelestarian budaya Banjar, salah satunya adalah Baturai Pantun, berikut adalah beberapa contoh dari pantun dalam bahasa Banjar
- Nukar tali dua untai
Gasan manjarat kumpang balati
Pangantin banjar sudah batatai
Baju hijau bakambang malati
2. Simpan duit didalam pati
Lalu andak dibawah ranjang
Pangantinnya sudah bamandi
Banyu kambang bapapai mayang
3. Balakas-lakas maurak tikar
Gasan maandak dimuhara lawang
Nasi kuning bacampur janar
Iwaknya haruan bamasak habang
4. Maangkat banih sampai tapaluh
Tuju karumah matan pahumaan
Gangan nangka bacampur waluh
Nyaman dimakan wan sambal acan
5.Tulak kapasar manukar kambang
Imbah ditukar jarat wan tali
Jangan duduk dimuhara lawang
Jar urang tuha itu pamali
6. Andak wadai di atas mija
Ading handak jangan di bari
Lakas naik mun hari sanja
Kada baik jar urang bahari
7.Nukar kanas kapasar anjir
Sambil mamakai baju batik
Supaya kada takana banjir
Jangan mambarang mambuang ratik
8.Paring barandam babau bangai
Gasan diulah dinding kurungan
Mambuang ratik jangan kasungai
Sakira kita kada kabanjiran
9.Nyaman banar duduk bajuntai
Sambil mamakan buah rambai
Sungai turak ada di amuntai
Sungai batang alai di barabai
10. Amun karung banyak luangnya
Pasti isinya pacang tahambur
Jenis jukung banyak macamnya
Salah satunya jukung sudur


text: 1Jetoh Barita Bahalap tahiu Yesus Kristus, Anak Hatalla. 2Barita Bahalap te manampara sama kilau je inyurat awi Nabi Yesaya, kalotoh, " 'Jetoh Ie sarohangku,' koan Hatalla; 'Aku manyoho ie mananselo Ikau, mangat ie manatap jalan Akam.' 3Aton oloh je mantehau hong padang pasir, 'Keleh manatap jalan akan Tuhan; parata kare jalan je handak ihoroi Awie.' " 4Sama kilau je tarasurat te, kalote kea maka lembut Yohanes hong padang pasir. Ie mampandoi oloh tuntang mansanan barita bara Hatalla. "Keton musti hobah bara kare dosan keton tuntang musti impandoi mangat Hatalla mampun keton," koan Yohanes. 5Kare oloh bara tanah Yuda tuntang lewu Yerusalem uras haguet mahining auh Yohanes. Ewen mangaku kare dosan ewen, tuntang Yohanes mampandoi ewen hong Sungei Yordan. 6Yohanes mahapan pakaian bara bulon onta. Peteng kahange bara upak meto, tuntang panginae sangkalap tuntang mado. 7Ie mansanan barita toh, "Limbah aku toh, kareh dumah oloh je labih hai bara aku. Aloh sontop mengkak talin sapatun Ayue bewei, mahin aku dia patut. 8Aku mampandoi keton hapan danum, tapi Ie kareh mampandoi keton mahapan Roh Hatalla." 9Hong katika te Yesus dumah bara Nasaret intu tanah Yuda, tuntang Yohanes mampandoi Ie huang Sungei Yordan. 10Sana Yesus lumpat bara sungei te, Ie mite langit buap tuntang Roh Hatalla mohon sama kilau burong dara akan hunjun Yesus. 11Limbah te tarahining auh Hatalla mansanan, "Ikau toh anak-Ku je inyinta-Ku. Ikau je manyanang atei-Ku." 12Limbah te Roh Hatalla mimbit Yesus akan padang pasir. 13Epat puluh andau katahie Ie aton intu hete, iningkes awi setan. Kare meto baliar aton kea hinje Dengae intu hete, tuntang kare malekat mandohop Ie. 14Limbah Yohanes inamean akan huang penjara, Yesus haguet akan Galilea, tuntang mambarita Barita Bahalap intu hete. 15Koan Yesus, "Wayah Hatalla marentah jari tokep. Keleh keton hobah bara kare dosan keton, tuntang keleh percaya dengan Barita Bahalap je bara Hatalla!" 16Katika Yesus mananjong hong saran Danau Galilea, Ie mite due oloh palauk, iete Simon dengan andie Andreas. Ewen metoh te malauk hong danau mahapan jala. 17Yesus hamauh dengan ewen, "Has omba Aku. Aku handak majar keton manjala olon." 18Balalu hemben te kea ewen malihi jalae palus omba Yesus. 19Yesus marajur tanjonge palus mite tinai due biti oloh hampahari je beken, iete Yakobus tuntang Yohanes, ewen te anak Sebedeus. Ewen aton huang arut, tuntang metohe mangambuah jalae. 20Yesus balalu mantehau ewen. Tuntang ewen malihi bapae huang arut dengan kare oloh je duan upah dengae. Palus ewen haguet omba Yesus. 21Yesus tuntang kare murid Ayue sampai hong lewu Kapernaum. Sana andau Sabat sampai, Yesus tame akan huma sombayang tuntang nampara majar. 22Kare oloh je mahining auh Ayue jungun tagal cara Ie majar. Basa Ie majar dengan pangaroh, dia sama kilau kare guru agama. 23Hong katika te ije biti oloh je iname awi roh papa tame akan huma sombayang, tuntang mangkariak, 24"O Yesus, oloh Nasaret, narai je handak iawim dengan ikei? En ikau dumah handak marusak ikei? Aku katawan eweh ikau: ikau, Sarohan je barasih bara Hatalla!" 25"Suni!" koan Yesus marentah roh te, "Balua ikau bara oloh toh!" 26Maka roh papa te manyangit manggerek oloh te, limbah te mangkariak, balalu balua bara oloh te. 27Kakare oloh paham hengan, sampai ewen hamauh sama arepe, "Hau, narai toh? Ije ajar taheta! Hapan pangaroh tuntang kuasa Ie marentah kare roh papa balua, tuntang ewen te mamenda Ie!" 28Maka barita tahiu Yesus hanjulo tayap akan hapus tanah Galilea. 29Yesus tuntang kare murid Ayue malihi huma sombayang te, tuntang haguet akan human Simon ewen due Andreas. Yakobus tuntang Yohanes haguet kea hayak ewen. 30Empo Simon je bawi metohe badarem huang ekae batiroh. Jadi metoh Yesus tuntang kare murid Ayue tame akan huang huma te, hal te jari insanan akan Yesus. 31Maka Yesus manalih empo Simon je bawi te, tuntang mimbing lengee, palus mandohop mampahingkat ie. Maka dareme te palus nihau tuntang ie kea manampara mandohop ewen. 32Halemei tinai limbah matanandau belep, kare oloh mimbit kakare oloh je haban tuntang je iname awi setan manalih Yesus. 33Kare oloh hapus lewu te hakarimpong intu baun huma te. 34Palus Yesus mampakeleh kare oloh je buah sepsimpan ampin panyakit, tuntang kea maharak kare setan. Ie jaton manalua kare setan te hakotak, basa ewen katawan eweh Ie te. 35Hanjewu andau ijee tinai, metoh magon hewo-hewok, Yesus misik palus haguet bara huma. Ie haguet akan eka je benyem intu luar lewu, tuntang balakudoa hete. 36Tapi Simon dengan kare kawale haguet manggau Ie. 37Tuntang limbah ewen sondau Ie, ewen hamauh, "Kare oloh uras manggau Bapa." 38Tapi Yesus tombah, "Has itah marajur jalanan itah akan kare lewu beken tokep lakau hetoh. Aku kea musti bahotbah huang kare lewu te, basa jete kea tintun kahimatku akan hetoh." 39Tagal te Yesus haguet akan hete-hete hong hapus Galilea, tuntang bahotbah hong kare huma sombayang tuntang maharak kare setan. 40Ije biti oloh je buah panyakit kulit je bakaike-ikeh dumah manalih Yesus. Oloh te mandeko utute tuntang hamauh, "Amon Bapa handak, Bapa olih mampakeleh aku." 41Yesus masi mite oloh te. Maka Ie manggayap oloh te sambil hamauh, "Aku handak, toh keleh ikau!" 42Hemben te kea panyakite nihau tuntang ie keleh. 43Palus Yesus manyoho ie haguet dengan auh pampingat toh: 44"Awas, ela manyarita akan eweh bewei, tapi lius, talih imam tuntang laku dengae uka ie manukas ikau toto jari keleh. Tagal kakeleh ayum te, keleh ikau manyarah parapahm manumon je irentah awi Moses, kilau bukti akan kare oloh ije ikau toh toto-toto jari keleh." 45Tapi oloh te haguet tuntang jaton tende-tende manyarita taloh je manjadi te hong hete-hete sampai Yesus dia olih gitan tara-tarang tame lewu. Ie baya melai hong luar lewu intu eka je benyem. Tapi oloh harajur ih manalih Ie bara hete-hete.


text: 1Pire-pire oloh Yuda dumah akan Antiokhia tuntang majar kare oloh percaya hong Antiokhia te, koae, amon ewen dia inyunat manumon hukum Moses, ewen dia tau inyalamat. 2Paulus tuntang Barnabas paham malawan auh tirok kare oloh te. Kajariae inukas uka Paulus tuntang Barnabas dengan pire-pire oloh beken bara Antiokhia haguet akan Yerusalem uka manahiu hal te dengan kare rasul tuntang kare pamimpin intu hete. 3Ungkup hong Antiokhia magah ewen sampai akan luar lewu, limbah te ewen haguet mahalau Poinike tuntang Samaria. Intu hete ewen manyarita kilen ampie kare oloh je dia Yehudi jari manyarah arepe akan Hatalla. Barita te paham mampahanjak kare oloh je percaya hong eka te. 4Katika ewen sampai hong Yerusalem, ewen inambang dengan bahalap awi ungkup, awi kare rasul tuntang kare pamimpin. Palus ewen manyarita akan kare oloh te tahiu taloh handiai je jari ilalus Hatalla mahalau ewen. 5Tapi pire-pire oloh bara golongan Parisi je jari percaya, mendeng tuntang hamauh, "Kare oloh bangsa beken je jari percaya te musti inyunat tuntang inyoho manumon hukum Moses." 6Palus kare rasul tuntang pamimpin hapumpong uka manahiu hal te. 7Tahi toto ewen hapander. Kajariae Petrus mendeng tuntang hamauh, "Pahari handiai! Keton kabuat katawan, pire-pire katika je halau Hatalla mintih aku bara marak keton uka mansanan Barita Bahalap te akan kare oloh je dia Yehudi mangat ewen kea mahining tuntang percaya. 8Tuntang Hatalla je mangasene atei olon jari mamparahan je ie manarima ewen; Ie mamparahan hal te awi Ie manenga akan ewen Roh Hatalla sama kilau je jari inenga akan itah kea. 9Hatalla dia mangabeken itah dengan ewen. Ie mamparasih atei ewen, awi ewen percaya. 10Nah, en sababe keton handak malawan Hatalla toh awi keton manenga parentah je babehat akan kare murid toh, padahal tato-hiang itah tuntang itah kabuat mahin dia olih malaluse? 11Dia! Itah percaya tuntang inyalamat awi asin Tuhan Yesus; kalote kea ewen." 12Maka oloh handiai je hapumpong hete benyem. Limbah te ewen mahining auh Barnabas tuntang Paulus je manyarita haluli kakare taloh heran tuntang kare taloh je dia puji manjadi helo je jari ilalus awi Hatalla mahalau ewen hong marak kare oloh bangsa beken je dia Yehudi. 13Limbah ewen jari mahapus kotake, Yakobus hamauh, "Pahari handiai! Coba hining auhku. 14Simon harue ih manarang kilen ampie solake Hatalla manantuani kare oloh je dia Yehudi, dengan maksud uka mintih bara marak kare oloh je beken je kareh manjadi ungkup Ayue, 15jete hakabuah dengan je jari inujum awi kare nabi. Basa aton tarasurat kalotoh, 16'Limbah te Aku akan dumah tinai,' koan Tuhan, 'Aku kareh mamangun haluli human Dawid je jari baduroh, tuntang mangambuah kadurohe te, palus mampendenge haluli; 17uka oloh samandiai je batisa te manggau Tuhan, haya-hayak dengan bangsa oloh handiai je dia Yehudi je jari intehau-Ku uka manjadi oloh ayung-Ku.' Kalote auh Tuhan, 18je jari mansanan hal te bara jaman horan." 19"Jadi manumon tirok ayungku," koan Yakobus, "itah dia tau manyusah kare oloh je dia Yehudi je manyarah arepe akan Hatalla. 20Tapi itah musti manampa surat akan ewen tuntang manasehat ewen uka ewen ela kuman panginan je jari inyarongan akan taloh, atawa kuman isin meto je matei inyekak, atawa kuman daha. Tuntang kea uka ewen mangejau arepe bara kare gawi harayap. 21Basa hukum Moses jari bara horan imbasa hong genep andau Sabat intu kare huma sombayang, tuntang imbarita hong kare lewu." 22Kare rasul tuntang kare pamimpin, haya-hayak dengan kare hapus anak ungkup te mamutus handak mintih pire-pire biti bara marak ewen je kareh inyoho manalih Antiokhia haya-hayak dengan Paulus tuntang Barnabas. Maka ewen mintih Silas tuntang Yudas je inyewut kea Barsabas. Kadadue oloh toh uras oloh je basewut hong marak kare oloh percaya hong Yerusalem. 23Haya-hayak dengan kare oloh sarohan te ewen mangirim kea ije kalambar surat je auh intu huange te kalotoh, "Akan kare pahari samandiai je asale bara bangsa beken je dia Yehudi, je melai hong Antiokhia, Siria tuntang Kilikia. Tabe bara ikei, kare rasul tuntang kare pamimpin, iete kare paharin keton. 24Ikei jari mahining je aton pire-pire oloh bara marak ikei je jari haguet manalih keton tuntang mampahancor hayak mambingung keton hapan auh ajar ewen. Padahal ikei dia manyoho ewen malalus hal te. 25Jete sababe ikei jari barunding tuntang ikei samandiai pakat uka mintih pire-pire biti tuntang manyoho ewen manalih keton. Ewen kareh haguet haya-hayak dengan pahari Barnabas tuntang Paulus je inyinta ikei. 26Kadadue oloh toh uras oloh je jari mayarah pambelome tagal Tuhan itah Yesus Kristus. 27Jadi, ikei manyoho Yudas tuntang Silas manalih kare pahari. Ewen kabuat ih kareh manyampai akan keton hapan auh barita je tarasurat huang surat toh kea. 28Roh Hatalla jari manyoho -- tuntang ikei samandiai kea pakat -- uka keton ela mananggong kare taloh je babehat bara kare kapatut gawi je perlu toh: 29ela kuman panginan je jari inyarah akan taloh; ela kuman daha, ela kuman isin meto je matei inyekak, tuntang keleh mangejau arep bara kare taloh harayap. Amon keton mangejau arep bara kare hal te, keton jari malalus taloh bahalap. Tikas te, salamat!" 30Limbah mansanan permisi, ewen je inyoho te haguet akan Antiokhia. Hong hete ewen mantehau hapus anak ungkup hapumpong palus manyampai surat te. 31Katika kare anak ungkup te mambasa surat te, ewen hanjak toto dengan auh surat te je mampahanjak atei ewen. 32Yudas tuntang Silas te uras nabi kea, tahi ewen te hakotak dengan kare pahari oloh percaya hong Antiokhia te uka manenga auh je mampamenteng atei ewen. 33Limbah Yudas tuntang Silas melai hete pire-pire katahie, kare oloh percaya hong Antiokhia te mangirim ewen haluli tuntang manyoho ewen manyampai tabe akan kare oloh je manyoho ewen. [ 34Tapi Silas manukas uka tetep melai hong Antiokhia.] 35Paulus tuntang Barnabas kea melai pire-pire katahie hong Antiokhia. Hong hete ewen majar tuntang mambarita auh Tuhan haya-hayak dengan oloh are je beken. 36Dia tahi limbah te Paulus hamauh dengan Barnabas, "Has itah haluli manyengok kare pahari je percaya dengan Yesus hong kakare lewu eka itah jari mambarita auh Tuhan; mangat itah mite kilen ampie kaadaan ewen." 37Barnabas mipen mimbit Yohanes Markus, 38tapi Paulus mangkeme dia bahalap mimbit Markus, je dia maku bagawi pakat dengan ewen tuntang jari malihi ewen hong Pampilia. 39Maka Paulus tuntang Barnabas paham hakaridu sampai kajariae ewen hapisah: Barnabas mimbit Markus tuntang balayar dengae akan Siprus. 40Paulus mimbit Silas haguet dengae limbah kare pahari intu Antiokhia te manyarah ewen akan asin Tuhan. 41Ewen kea mangaliling Siria tuntang Kilikia; intu hete ewen mampaabas kare ungkup.