text:
Elizabeth II matan Britania Raya
Elizabeth II matan Britania Raya (Elizabeth Alexandra Mary, lahir 21 April 1926) adalah ratu bakuasa wan kapala nagara 16 nagara badaulat mardika nang ada di dalam alam pasamakmuran: Britania Raya, Kanada, Australia, Salandia Hanyar, Jamaika, Barbados, Bahama, Grénada, Papua Nugini, Kapulawan Sulaiman, Tuvalu, Santa Lusia, Santo Vinséntius wan Grenadina, Beliz, Antigua wan Barbuda, wan Santo Kristoforus wan Névis. Salain itu, sabagay Kapala Pasamakmuran, sidin jadi pimpinan 54 angguta Pasamakmuran Bangsa-bangsa wan, sabagay ratu Britania, sidin jadi pimpinan paningginya Garéja Inggris.
Ayahanda sidin adalah Raja George IV nang jadi raja-kaisar Kakaisaran Britania tahun 1936. Ibunda sidin Parmaisuri Elizabeth Bowes-Lyon. Elizabeth manikah lawan Pangéran Philip, anak buhan sidin ada ampat: Pangéran Charles, Puteri Anne, Pangéran Andrew, wan Pangéran Edward. Putera mahkota nang akan mangganti'akan imbah sidin kaéna turun takhta adalah anak sidin nang penuhanya, Pangéran Charles.


c: text/html

text:
Ekonom
Ekonom adalah seorang profesional dalam disiplin ilmu sosial ekonomi. Ekonom juga dapat belajar, mengembangkan, dan menerapkan teori dan konsep dari ekonomi dan menulis tentang kebijakan ekonomi. Dalam bidang ini ada banyak sub-bidang, mulai dari teori-teori filsafat yang luas untuk studi terfokus hal-hal kecil dalam pasar tertentu, analisis ekonomi makro, analisis ekonomi mikro atau analisis laporan keuangan, yang melibatkan metode analisis dan alat-alat seperti ekonometri, statistik, ekonomi model komputasi, ekonomi keuangan, matematika keuangan dan matematika ekonomi.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kerajaan Sriwijaya
Pengetahuan mengenai sejarah Sriwijaya baru lahir pada permulaan abad ke-20 M,ketika George Coedes menulis karangannya berjudul Le Royaume de Crivijaya padatahun 1918 M.
Coedes kemudian menetapkan bahwa, Sriwijaya adalah nama sebuah kerajaan diSumatera Selatan. Lebih lanjut, Coedes juga menetapkan bahwa, letak ibukota Sriwijayaadalah Palembang, dengan bersandar pada anggapan Groeneveldt dalam karangannya,Notes on the Malay Archipelago and Malacca, Compiled from Chinese Source, yangmenyatakan bahwa, San-fo-ts‘I adalah Palembang yang terletak di Sumatera Selatan,yaitu tepatnya di tepi Sungai Musi atau sekitar kota Palembang sekarang
Kerajaan Sriwijaya adalah nama kerajaan yang tentu sudah tidak asing, karena Sriwijayaadalah salah satu kerajaan maritim terbesar di Indonesia bahkan di Asia Tenggara padawaktu itu (abad 7 – 15 M). Perkembangan Sriwijaya hingga mencapai puncakkebesarannya sebagai kerajaan Maritim. Sumber-sumber sejarah kerajaan Sriwijayaselain berasal dari dalam juga berasal dari luar seperti dari Cina, India, Arab, Persia.
Kerajaan Sriwijaya berpusat di daerah yang sekarang dikenali sebagai Palembang diSumatra Pengaruhnya amat besar di atas semenanjungmalayasia dan Pilipina. KuasaSriwijaya merosot pada abad ke-11.Kerajaan Sriwijaya mulai ditakluk berbagai kerajaanJawa, pertama oleh kerajaan Singosari (Singhasari) dan akhirnya oleh kerajaan KerajaanMajapahit. Malangnya, sejarah Asia Tenggara tidak didokumentasikan dengan baik.Sumber sejarahnya berdasarkan laporan dari orang luar, prasasti dan penemuan arkaelogi,artifak seperti patung dan lukisan, dan hikayat.
- Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683 M, Prasasti Talangtuo 684 M)
- Cri Indrawarman (berita Cina, 724 M)
- Rudrawikrama (berita Cina, 728 M)
- Wishnu (Prasasti Ligor, 775 M)
- Maharaja (berita Arab, 851 M)
- Balaputradewa (Prasasti Nalanda, 860 M)
- Cri Udayadityawarman (berita Cina, 960 M)
- Cri Udayaditya (Berita Cina, 962 M)
- Cri Cudamaniwarmadewa (Berita Cina, 1003. Prasasti Leiden, 1044 M)
- Maraviyatunggawarman (Prasasti Leiden, 1044 M)
- Cri Sanggrama Wijayatunggawarman (Prasasti Chola, 1004 M)
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India , pertama oleh budaya agama Hindudan kemudiannya diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan diSriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama BuddhaMahayana.Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu menerusi perdagangan danpenaklukan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Kerajaan Sriwijaya juga membantumenyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan Borneo Barat.Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra menerusi Acehyang telah disebarkan menerusi perhubungan dengan pedagang Arab dan India. Padatahun 1414 pangeran terakhir Majapahit, Paramisora , memeluk agama Islam danberhijrah ke Tanah Melayu di mana dia telah mendirikan kesultanan Melaka. AgamaBuddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauanMelayu dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1025 ,Sriwijaya telah diserbu kerajaan Cholas dari India. Pada masa itu juga, Sriwijaya telahhilang kuasa monopoli ke atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok -India . Dengan itu,kemewahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singhasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri daripadanya. Pada tahun 1088kerajaan Melayu Jambi, yangdahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya.Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berangsur hingga 2 abad.


text: 1Jete bukue aku -- oloh tahanan, je inahan awiku manyang Tuhan -- balaku toto-toto dengan keton: keleh keton belom tumon pangkat keton kilau oloh je jari intehau Hatalla. 2Keleh keton harajur randah atei, balemo, tuntang sabar. Parahan sintan keton awi keton mandohop sama arep keton. 3Keleh keton manggau akal toto-toto uka belom huang kadamai mangat mahaga kahinje je injapa awi Roh Hatalla. 4Biti baya aton ije, tuntang Roh ije. Kalote kea keton intehau akan ije kaharap jete kea. 5Tuhan baya aton ije, kapercaya ije, pampandoi ije, 6tuntang ije Hatalla je manjadi Bapa oloh handiai. Ie te Tuhan langit tuntang petak, je bagawi mahalau taloh handiai tuntang bara kuasa huang taloh handiai. 7Genep bitin itah manarima ije panenga manumon taloh je inenga Kristus. 8Huang Surat Barasih tarasurat, "Katika Ie mandai akan eka je gantong, Ie mimbit are tawanan; tuntang Ie manenga kare panenga akan olon." 9Nah, amon inyewut "Ie mandai" rimae solake Ie jari mohon sampai akan eka je pangkarandahe hong kalunen toh. 10Tuntang Ie je jari mohon te, Ie te kea je mandai sampai akan eka je labih gantong haream bara kare langit sampai hapus taloh handiai je injapae basuang dengan panumah Aie. 11Ie kea je "manenga kare panenga akan olon"; akan belahe Ie manenga pangkat rasul, akan je beken pangkat nabi, pangabar Barita Bahalap, pahaga ungkup tuntang kare guru. 12Jete ilalus Awie uka ungkup Hatalla uras iharagapan mangat tau manyang Tuhan tuntang manjadi bitin Kristus. 13Awi kalote itah handiai manjadi ije huang kapercaya jete kea tuntang kaharati je sama tahiu Anak Hatalla. Tuntang itah manjadi oloh bakas je sasar tinduh-barasih sama kilau Kristus. 14Maka itah dia manjadi kare anak korik hindai je murah hanyut awi dehes sepsimpan kare ajar ain kare oloh je apik manirok. Ewen mampalayang oloh hapan tanjaron ewen. 15Dia! Tapi itah musti mamparahan kare taloh je bujur tuntang atei je kontep asi, sampai huang kakare hal itah sasar tahi sasar manjadi tinduh-barasih kilau Kristus, je manjadi kapalan itah. 16Penda pimpinan Ayue, kakare anggota biti tau inyusun-iator, tuntang je inontong awi kare sapan tulang kabuat-kabuat. Tuntang amon genep anggota te bagawi manumon kapunae, maka hapus biti te kareh belom manjadi batue tuntang abas mahalau sinta. 17Awi te tagal aran Tuhan, jetoh taloh je handak insanangku tuntang katukas auhku: ela hindai belom sama kilau oloh je dia mangasene Hatalla, tuntang manirok taloh je mia-mias. 18Tirok ewen jari kaput. Ewen dia mangasene pambelom je inenga Hatalla, awi ewen samasinde jaton bara pangatawan en-en tahiu Hatalla. Ewen kalote, awi ewen batekang ateie. 19Ewen jari jaton mangkeme kahawen hindai, sampai ewen manumon kakare kipen ewen, tuntang belom harayap sakahandak ateie. 20Tapi Kristus je kasenan keton, dia kalote! 21Keton jari mahining tahiu Ie! Tuntang kilau oloh Ayue, keton jari iajar kea tahiu kare sipat Hatalla je aton intu Ie! 22Tagal te engkak kaolon je usang tuntang cara belom je usang je irusak awi kare kahandak je mampalayang. 23Keleh atei tuntang tirok keton inaheta lepa-lepah. 24Keleh keton belom kilau olon taheta je injapa manumon sonto ain Hatalla; iete sipat je buah, bujur tuntang barasih. 25Tagal te pahari, ela tinai mananjaro. Keleh keton bujur atei sama arep keton, awi itah handiai sama-sama anggota bitin Kristus. 26Amon keton balait, ela manaluae sampai kalait te mawi keton badosa. Ela balait hapus andau, 27mangat setan jaton mandino kesempatan. 28Oloh je patuh manakau keleh terai manakau. Tapi ie musti bagawi mangat dinon rajaki dengan bujur-buah tuntang tau mandohop oloh je tapas. 29Amon keton hakotak ela mahapan kare auh je papa. Keleh mahapan auh je mampamangat tuntang manenga pandohop akan oloh beken. Kare auh kilau te akan mimbit kahalap akan kare oloh je mahininge. 30Ela mangapehe atei Roh Hatalla. Keton jari inenga cap hapan Roh, manjadi oloh ain Hatalla. Roh te kea kilau jaminan je Andau Kaliwus te dumah akan keton. 31Kanan kare angat kapehen atei, kasingi tuntang kalait. Ela hindai meha-mehang tuntang manyapa. Ela hindai aton angat kasingi atawa pangkeme beken je kilau te. 32Tapi keleh keton bahalap atei tuntang pamasi sama arep keton, tuntang hampun sama kilau Hatalla kea mampun keton mahalau Kristus.


text:
Timbaku
Timbaku[1]/Tambaku[1] adalah paroduk patanian nang diparoses matan daun tanaman tumatan genus Nicotiana. Timbaku kawa ai dikonsumsi, digunakan sabagai pestisida, dan dalam bantuk nikotin tartrat kawa diguna'akan sabagai tatamba. Lamun dikonsumsi, umumnya timbaku diulah jadi roko, timbaku kunyah, dan sabagainya. Timbaku sudah lawas diguna'akan sabagai entheogen di Amirika. Kadatangan bangsa Irupa ka Amirika Utara mempopulerkan padagangan timbaku ta'utama sabagai ubat pananang. Keaopuleran ini manyababakan patumbuhan ekonomi Amirika Sarikat bagian selatan. Setelah Perang Saudara Amirika Sarikat, parubahan dalam pamintaan dan tanaga karja manyababakan pakambangan industri roko. Produk nang hanyar nangini lakas tumbuh laju jadi parusahaan-parusahaan timbaku hingga tajadi kontroversi ilmiah di panangahan abad ka-20.


text:
Universitas L'Aquila
Universitas L'Aquila (bahasa Italia: Università degli Studi dell'Aquila) adalah sebuah universitas di L'Aquila, Italia bagian tengah. Universitas ini didirikan pada tahun 1964 (sejarahnya bermula pada tahun 1596) dan dibagi ke dalam sembilan fakultas. Universitas ini memberikan karakter ilmu-teknologi dengan banyak grup penelitian. Fakultas-fakultasnya menempati posisi tinggi di antara universitas-universitas di Italia. Universitas ini terkenal akan kualitas sekolah teknik, kedokteran, psikologi, dan sains.
Daftar isi
Akademika[sunting | sunting sumber]
Universitas ini terdiri dari sembilan fakultas, yakni:
- Fakultas Seni
- Fakultas Bioteknologi
- Fakultas Ekonomi
- Fakultas Ilmu pendidikan
- Fakultas Teknik
- Fakultas Kedokteran
- Fakultas Psikologi
- Fakultas Sains
- Fakultas Ilmu olah raga


text:
7 (Tujuh) Provinsi Penghasil Ikan LelePosted by Andhi Fish Jogja
Mar 6
Lele yang memiliki nama ilmiah Clarias sp ini perkembangan produksinya secara nasional sangat baik. Selama lima tahun terakhir produksi lele terus meningkat. Pada tahun 2005 produksi nasional ikan lele sebesar 69,386 ton, tahun 2006 sebesar 77,332 ton, tahun 2007 sebesar 91,735 lalu tahun 2008 meningkat menjadi 114,371 ton dan pada tahun 2009 terus meningkat menjadi 144,755. Tahun 2010, angka sementara yang dipublikasikan produksi ikan lele dari hasil budidaya sebesar 273.554 ton.
Lele merupakan komoditas budidaya air tawar yang sangat digemari masyarakat. Rasanya yang enak dan gurih adalah salah satu alasan para penikmat ikan lele. Bahkan saat ini lele tidak hanya dikonsumsi dalam bentuk utuhnya tapi juga sudah ada olahan ikan lele seperti abon, nugget, kerupuk kulit, bakso dan lain-lain.
Budidaya lele saat ini dapat diusahakan selain dalam wadah kolam, baik kolam terpal, kolam tanah maupun kolam semen, juga sudah berkembang pembudidayaannya di karamba, jaring apung dan budidaya sawah.
Budidaya lele di kolam terdapat hampir diseluruh wilayah Indonesia dan memang budidaya lele awalnya berkembang di kolam. Pada perkembangan selanjutnya budidaya lele dapat dibudidayakan di karamba. Beberapa daerah yang mengembangkan budidaya lele dengan wadah karamba, antara lain sumatera selatan, sumatera utara, Kalimantan Barat dan Jawa timur. Lele saat ini juga dapat dibudidayakan di karamba jaring apung. Jawa Barat adalah contoh provinsi yang dapat mengembangkan budidaya lele di jaring apung. Sedangkan budidaya lele di sawah pada umumnya hanya sampai pendederan walaupun ada juga yang mengembangkan sampai tahap konsumsi. Produksi ikan lele di budidaya sawah tertingginya terdapat di Sumatera Barat.
Perkembangan budidaya lele yang sangat baik ini didukung dengan produksi ikan lele yang cukup besar di beberapa provinsi yang menjadi sentra budidaya ikan lele. Tujuh diantaranya, yaitu :
1. Jawa Barat
Jawa Barat adalah provinsi yang dikenal dengan budidaya ikan air tawar. Di provinsi ini terdapat Balai Besar Pengembangan Budidaya Air Tawar yang terletak di Sukabumi. Produksi lele hasil pembudidayaan pada tahun 2009 provinsi Jawa Barat mencapai 48.044 ton. Lele di provinsi dibudidayakan di dalam wadah kolam baik kolam tanah, bak ataupun kolam terpal. Tidak hanya di kolam, disebagian wilayah Jawa Barat juga dikembangkan budidaya lele dengan sistem jaring apung dan budidaya sawah. Pada budidaya sawah umumnya lele dibudidayakan untuk pendederan ikan. Sentra budidaya ikan lele Provinsi Jawa Barat terletak di kabupaten Bogor dan Kabupaten Indramayu. Selain dua kabupaten tersebut, ada tiga kabupaten yang produksinya pada tahun 2009 mencapai di atas 1.000 ton. Ketiga provinsi tersebut yaitu kabupaten Subang, kabupaten Ciamis dan kabupaten Bandung.
2. Jawa Tengah
Provinsi yang terletak di pusat pulau jawa ini, pada tahun 2009 produksi ikan lelenya mencapai 28.290 ton. Sentra budidaya ikan lele di provinsi ini tersebar di beberapa kabupaten. Produksi ikan lele tertinggui di Jawa Tengah terletak di kabupaten Demak dan merupakan sentranya budidaya lele. Sentra budidaya lele lainnya terdapat di kabupaten Banyumas, Purbalingga, Sukoharjo dan Karang Anyar serta Boyolali. Budidaya lele di Jawa Tengah sebagian besar berasal dari budidaya kolam. Mulai tahun 2009 berdasarkan publikasi data statistik perikanan budidaya mulai berkembang budidaya lele di sawah. Selain dikaramba dan di kolam budidaya lele juga dikembangkan di karamba dan jaring apung.
3. Jawa Timur
Lele di provinsi Jawa Timur pembudidayaannya dilakukan di Kolam, karamba dan sawah. Produksinya dari ketiga jenis budidaya tersebut pada tahun 2009 mencapai 26.690 ton. Sentra budidaya lele provinsi Jawa Timur terletak di kabupaten Jombang dan kabupaten Tulung Agung. Kedua kabupaten inilah yang selama ini menjadi pemasok terbesar ikan lele Jawa Timur dari hasil budidaya. Selain kabupaten tersebut terdapat pula kabupaten Kediri, Nganjuk, Trenggalek dan Jember yang produksi di atas 1.000 ton pada tahun 2009.
4. D. I. Yogyakarta
Provinsi yang hanya memiliki 5 kabupaten ini ternyata tidak bisa dipandang remeh dalam hal pembudidayaan ikan. Tengok saja hasil produksi lelenya yang pada tahun 2009 berada di 4 besar penghasil ikan lele. Pada tahun 2009 lalu produksi ikan lele Yogyakarta mencapai 7.902 ton. Budidaya lele di provinsi Yogyakarta ini dilakukan dalam wadah kolam dan sebagian kecil pembudidaya yang mengembangkan budidaya lele di dalam Karamba. Seluruh kabupaten yang ada di provinsi ini mengembangkan ikan lele ini. Sentra produksi ikan lele terletak di kabupaten Sleman dan Kabupaten Kulon Progo.
5. Sumatera Barat
Sumatera barat terkenal dengan budidaya ikan mas dan ikan nilanya yang sebagian berasal dari karamba jaring apung yang terdapat di Danau maninjau. Namun siapa sangkan walaupun perkembangan budidaya ikan lelenya tidak sepesat ikan mas dan nila, produksi ikan lele Sumatera Barat termasuk dalam lima besar nasional penghasil ikan lele budidaya. Produksinya pada tahun 2009 mencapai 7.292 ton. Lele yang dikenal mudah dalam pembudidayaannya ini, di provinsi Sumatera Barat dibudidayakan di kolam dan sawah. Sebagian pembudidaya juga mengembangkan ikan lele di karamba dan jaring apung. Sentra budidaya lele provinsi Sumatera Barat terdapat di kabupaten Pasaman dan kabupaten 50 Koto.
6. Lampung
Provinsi Lampung sebenarnya dikenal sebagai penghasil udang terbesar di Indonesia. Hal ini karena di provinsi ini terdapat dua perusahaan yang melakukan pembudidayaan udang vaname. Akan tetapi hasil budidaya air tawarnya juga sangat baik utamanya ikan lele. Produksi ikan lele provinsi Lampung pada tahun 2009 mencapai 5.572 ton. Lele di provinsi ini dibudidayakan di dalam wadah kolam dan terdapat di setiap kabupaten/kota provinsi Lampung. Sentra budidaya ikan lelenya berdasarkan laporan statistik provinsi lampung yang diterbitkan tahun 2010 terdapat di kabupaten Tanggamus, kabupaten Lampung Timur dan kota Metro.
7. Riau
Provinsi Riau termasuk provinsi yang perkembangan budidaya air tawarnya cukup baik. Pada tahun 2009, provinsi ini produksi ikan lelenya sebesar 3.835 ton yang berasal dari budidaya kolam dan jaring apung. Sentra produksi ikan lele provinsi Riau terdapat di kabupaten Kampar yang memang dikenal sebagai sentranya budidaya air tawar dan penghasil ikan hasil budidaya nomor satu di provinsi Riau. Sentra budidaya ikan lele terletak di kampar namun seluruh kabupaten/kota yang ada di provinsi ini juga mengembangkan ikan lele.
Ketujuh provinsi inilah penyumbang produksi ikan lele terbesar di Indonesia pada tahun 2009 dan diharapkan dengan target produksi tahun 2011 yang sebesar 366.000 ton dapat dicapai dengan peningkatan produksi dari ketujuh provinsi ini.
Sumber : Ditjen Perikanan Budidaya


text:
Operasi hitung pada bentuk aljabar | belajar matematika, Operasi aljabar, penggunaan kata "operasi" pada ilmu matematika jangan disamakan dengan penggunaan kata "operasi" pada ilmu kedokteran yah, karena artinya berbeda jauh.
Bentuk aljabar - upload, share, and discover content on, Bentuk aljabar presentation transcript. 1. bentuk aljabar kelas vii1 2. pokok bahasan pengertian bentuk
Kumpulan materi matematika smp: rumus aljabar - matematika, Adapun bilangan 9 pada bentuk aljabar di atas disebut konstanta. konstanta adalah suku dari suatu bentuk aljabar yang berupa bilangan dan tidak memuat
.
Operasi perkalian dan pembagian pada aljabar | hindayani blog, Operasi perkalian dan pembagian pada aljabar, baik yang bervariabel bebas satu maupun yang bervariabel bebas 2. termasuk rumus cepat perkalian kuadrat dan
Materi matematika kelas 8 smp | pak kumis blog, Bentuk aljabar nomor (1) disebut suku tunggal atau suku satu karena hanya terdiri atas satu suku, yaitu 2pq. pada bentuk aljabar tersebut, 2 disebut
Aljabar smp | vincentmath's weblog, Faktorisasi aljabar 8.1 (bab 1) dari crayonpedia langsung ke: navigasi, cari daftar isi [sembunyikan] 1 faktorisasi aljabar 1.1 a. operasi hitung bentuk
Hidup smart: materi matematika kelas 9 smp/mtsn bab 5, Bilangan bulat dengan eksponen bilangan bulat positif masih ingat bentuk berikut : 3 2 = 3 x 3 2 3 = 2 x 2 x 2 5 6 = 5 x 5 x 5 x 5 x 5 x 5 demikian
how to Operasi Hitung Bentuk Aljabar Smp Kelas 8 tutorial
.


text:
Menurut Hikayat Banjar dan Kotawaringin, dalam pemerintahan Pangeran Ratu sempat menjalin hubungan bilateral dengan Kerajaan Selaparang melalui ikatan perkawinan Raden Subangsa ( Raden Marabut ) putera dari Pangeran Martasinga yang dinikahkan dengan Mas Surabaya puteri dari Raja Selaparang. Pasangan ini dianugerahi seorang putera bernama Raden Mataram. Mas Surabaya kemudian meninggal dunia. Kemudian Raden Subangsa dinikahkan oleh Raja Selaparang dengan puterinya Mas Panghulu yang tinggal di Sumbawa ( Sumbawa Besar ).
Pasangan ini memperoleh putera yang bernama Raden Bantan. Raden Subangsa oleh orang Selaparang dan orang Sumbawa ( Sumbawa Besar) digelari Pangeran Taliwang ( Datu Taliwang ), karena ibu Raden Mataram itu berdiam di negeri Taliwang. Ketika di Tanah Banjar dahulu, Raden Subangsa telah memperoleh tiga puteri yaitu Gusti Yada, Gusti Tika dan Gusti Pika. Raden Subangsa merupakan saudara lain ibu dengan Pangeran Singamarta ( Dipati Singamarta).
Kabar berita tentang keadaan Raden Subangsa diketahui di masa pemerintahan Sultan Rakyatullah (1660-1663) yang dibawa oleh Raden Subantaka yang dahulu disuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang. Raden Subantaka itu paman dari Pangeran Singamarta. Pangeran Singa-Marta adalah Menteri Besar yang pernah diutus raja Banjar kepada Kesultanan Bima pada tahun 1701. Di negeri kesultanan Bima, Pangeran Singa-Marta menikahi puteri dari Adipati Thopati Tlolouang. Raden Subangsa merupakan saudara sesusu dengan Raden Kasuma Lalana/Pangeran Dipati Anom II/Sultan Agung.
Pangeran Dipati Anom II inilah yang menyuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang dan demikian juga sanak-saudaranya yang lain juga dinikahkan dengan putera/puteri kerajaan lain. Pada tahun 1618, Kesultanan Gowa menaklukan kerajaan-kerajaan di Sumbawa Barat kemudian dipersatukan dengan Kerajaan Selaparang. Pada tahun 1673 pusat kerajaan dipindahkan oleh VOC-Belanda dari pulau Lombok ke Sumbawa untuk memusatkan kekuatan. Pada tahun 1674, perjanjian Kesultanan Sumbawa dengan VOC yang isinya bahwa Sumbawa harus melepaskan Selaparang, setelah lepasnya Selaparang dari Sumbawa kemudian VOC menempatkan regent dan pengawas. Kerajaan Selaparang mulai mengalami kemunduran pada tahun 1691 dan akhirnya runtuh pada 1740 karena kekalahannya dalam perang melawan Kerajaan Karangasem.
Sejarah Sumbawa mencatat bahwa dominasi Sultan Sumbawa yang keturunan Bugis-Makasar digantikan oleh sultan dari keturunan raja Banjar. Permulaan keturunan raja Banjar menjadi sultan Sumbawa yaitu, Gusti Mesir Abdurrahman yang bergelar Sultan Muhammad Jalaluddin Syah II (1762-1765). Beliau diangkat menjadi sultan kedelapan Sumbawa karena beliau telah memperistrikan cucunda dari Sultan Jalaluddin Muhammad Syah I (1702-1723), Datu Bonto Raja.
Silsilah Raja dari keturunan Banjar mendominasi Kesultanan Sumbawa. Meskipun juga, Datu Seran ( Raja negeri Seran ) dan anaknya sempat menjadi Sultan Sumbawa, namun dilanjutkan kembali oleh dinasti Gusti Mesir Abdurrahman sampai kesultanan di Sumbawa berakhir tahun 1958.(Sumber : Ahmad Zuhri Muhtar :http://www.facebook.com/groups/pedulidesadarat/ )


text:
Odorico da Pordenone
Odorico da Pordenone (ngaran asli Odorico Mattiussi, atawa Mattiuzzi) (Villanova, Pordenone, k.1286 - Udine, Friuli, 14 Januari 1331) adalah sa'urang pandita Ordo Fransiskan dan panjalajah tarkanal Abad Partangahan. Sulian merupakan referensi gasan bubuhan panjalajah dudinya, catatan perjalanannya gin menggambarkan kesederhanaan, cangkal dan tekadnya dalam manjalankan kagiatan misionaris.
Parjalanan Odorico ke Timur dimulai sekitar tahun 1316-1318 tumatan di Venesia, imbah nitu liwat Konstantinopel, Jazirah Turki dan Iran menuju Hormuz di Taluk Parsia. Tumatan di Hormuz perjalanan dilanjutakan lawan balayar, dan baturut-turut menyinggahi babagai pelabuhan di Mumbai, Malabar, Sarilangka, Madras, Sumatera, Jawa, pantai Kalimantan, Champa, dan akhirnya Guangzhou.
Bangsa tahun 1324-1327, Odorico bagana di Cina nang wayahitu di bawah kekuasaan Dinasti Yuan, gasan menjalankan tugas misionarisnya. Sidin imbah nitu balalah bulik liwat jalan darat, rutenya dikikiraakan maliwati Mongolia, Tibet, Persia utara, dan Tabriz di pahalatan Iran dan Armenia.
Atas tugas-tugas misionarisnya, sidin dijuluki "Rasul bagi Bangsa Cina". Dalam perjalanan sawayah handak balapor lawan Paus di Avignon, Odorico jatuh garing di Pisa. Sidin limbahitu bulik ka Udine dan meninggal di sana tahun 1331. Di wayah bulan Juli tahun 1755, Odorico dibeatifikasi ulih Paus Benediktus XIV.


text:
Tumit
Tumit marupakan salah satu hagian matan sistim patulangan awak nang baandak di batis. Tumit nintu marupakan tulang pangganalnya matan talapak bataas. Tulang ngini baandak di subalah balakang nang maugahakan barat awak di atas tanah ka balakang.
Tulang tumit baisi tugas ganal hagan manyangga barat awak, tautama sawayah parhatan bajalan atawa bukah. Tumit gin basandi, di subalah atas tumit basandi lawan talus (tulang wadah mata batis baandak) dan di muka lawan kuboid (tulang pahubung lawan jariji batis).
Pada tumit tahaga tendon paling ganal di awak, yaitu corda Achilles. Pada tumit gin disalimputi utut wan sarabut saraf nang banyak banar jumlahnya. Amun tajadi nyeri, rasa sakit nintu kawa barasal matan utut, saraf atawa tulang tumit nintu sorang. Bahkan, kawa gabungan maran dua atawa talu panyababnya.


text:
Aljabar abstrak
Aljabar abstrak adalah bidang subjek matematika yang mempelajari struktur aljabar, seperti grup, ring, medan, modul, ruang vektor, dan aljabar medan. Frasa aljabar abstrak diciptakan pada awal abad ke-20 untuk membedakannya dengan bidang yang biasa disebut sebagai aljabar, yaitu studi aturan manipulasi rumus dan ekspresi aljabar yang melibatkan variabel dan bilangan riil atau kompleks, yang saat ini lebih sering disebut sebagai aljabar elementer. Perbedaan ini jarang dikemukakan pada tulisan-tulisan matematika yang lebih mutakhir.
Matematika kontemporer dan fisika matematika menggunakan aljabar abstrak secara intensif. Sebagai contoh, fisika teoretis mengandalkan aljabar Lie. Bidang subjek seperti teori bilangan aljabar, topologi aljabar dan geometri aljabar menerapkan metode aljabar terhadap bidang matematika lain. Secara kasar, dapat disebutkan bahwa teori representasi mengeluarkan istilah 'abstrak' dari 'aljabar abstrak', dan mempelajari sisi konkret dari suatu struktur (lihat pula teori model).
Dua bidang subjek matematika yang mempelajari sifat-sifat struktur aljabar yang dipandang secara keseluruhan adalah aljabar universal dan teori kategori. Struktur aljabar, bersama-sama dengan homomorfisme yang berkaitan, membentuk kategori. Teori kategori adalah formalisme ampuh untuk mempelajari dan membandingkan berbagai struktur aljabar yang berbeda-beda.


text:
Hikayat Banjar
Hikayat Banjar, nama umum yang dipakai untuk menyebut kumpulan berbagai naskah-naskah tambo/babad sejarah Kesultanan Banjarmasin dan Kerajaan Kotawaringin, Indonesia yang ditulis dalam aksara Arab-Melayu. Naskah-naskah ini yang kemudian dinamakan Hikayat Banjar terdiri dari Hikayat Banjar resensi I dan Hikayat Banjar resensi II. Hikayat Banjar resensi I diambil Cerita Turunan Raja-raja Banjar dan Kotawaringin serta naskah yang serupa yang lainnya, sedangkan Hikayat Banjar resensi II diambil dari Sejarah Lambung Mangkurat, Tutur Candi, dan lain-lain.
Hikayat Banjar mengandungi sejarah raja-raja Banjar di Kalimantan Selatan dan raja-raja Kotawaringin di Kalimantan Tengah. Setelah dikelompokkan maka diketahui naskah-naskah tersebut secara garis besar terdiri dua golongan menurut alur ceritanya yang agak berbeda satu sama lain, yang dinamakan Hikayat Banjar resensi I dan Hikayat Banjar resensi II.
Hikayat Banjar resensi I pada bagian akhir teks bertarikh dari 1663 atau sesudahnya; bagian awalnya adalah lebih lama. Teks ini sepanjang 4,787 baris (120 halaman). Edisi teks bersama penjelasan lanjut dari segi konteks sejarah budaya dan kesusteraan diterbitkan oleh ahli filologi Belanda Hans Ras pada 1968.[1] Bagian akhir Hikayat Banjar menceritakan kemelut politik di Kesultanan Banjar yaitu perebutan kekuasaan antara Pangeran Ratu, Ratu Bagus dan Pangeran Suria Nata II yang terjadi pada tahun 1663.
Dalam Hikayat Banjar, sering digunakan manira untuk kata ganti orang pertama dan pakanira (pakenira) untuk kata ganti orang kedua yang merupakan Bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten. Beberapa kosakata di dalam keraton Banjar yang digunakan dalam Hikayat Banjar mengacu pada istilah yang digunakan di keraton Banten, misalnya kata Siti Luhur (bahasa Jawa: Siti Hinggil), kamitan (kemitan), wawangkon, paseban dan sebagainya. Istilah Siti Luhur hanya digunakan di keraton Banjar dan keraton Banten, sedangkan di keraton Cirebon serta keraton Jawa lainnya digunakan istilah Siti Hinggil.
Daftar isi
Struktur[sunting | sunting sumber]
Secara struktur Hikayat Banjar dapat dibagi dalam sembilan bagian. Kisah pertama mengisahkan asal Kerajaan Hindu di Tenggara pulau Kalimantan (sekarang provinsi Kalimantan Selatan). Fungsi kisah ini adalah jelas untuk memberikan model bagi organisasi politik kerajaan dan menetapkan pedoman bagi istiadat istana dan kesusilaan. Ini diikuti dengan delapan bagian mengisahkan secara berturut-turut mengenai:
- raja dan permaisuri pertama dinasti (Kerajaan Negara Dipa), diikuti dengan bagian susur galur (kraton I)
- raja pertama Negara Daha, diikuti bagian susur galur (kraton II)
- raja pertama Banjarmasin, diikuti bagian susur galur (kraton III)
- raja pertama Martapura, diikuti bagian susur galur (kraton IV)
Versi berbeda[sunting | sunting sumber]
Teks Hikayat Banjar telah ditulis dan disalin beberapa kali. Daripada beberapa bagian yang dikekalkan; versi "Resensi II" diambil dari versi lebih lama yang berasal dari tradisi lisan [yang merupakan naskah bercorak dunia pewayangan yang sering dinamakan Tutur Candi], sementara versi lain di Leiden University Library MS. Or. 1701, mewakili versi lebih tua.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- malay concordance project
- http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BHS._DAN_SASTRA_INDONESIA/197006242006041-TEDI_PERMADI/Hikayat_Banjar_dan_Prionsip_Penyajian_Teks.pdf
- http://www.kabarbanjarmasin.com/posting/jj-ras-peneliti-hikayat-banjar.html
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Melayu) Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar terjemahan dalam Bahasa Malaysia oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.


text:
Lowongan Juli 2013 Balikpapan, Samarinda, Banjarmasin, Palangkaraya, Banjarbaru, Sungai Danau, Batu Kajang, Sagatta
Lowongan Kerja Juli 2013 di Balikpapan, Samarinda, Banjarmasin, Palangkaraya, Banjarbaru, Sungai Danau, Batu Kajang, Sagatta. Jumlah pengangguran di kota Balikpapan, Samarinda, Banjarmasin, Palangkaraya, Banjarbaru, Sungai Danau, Batu Kajang, Sagatta dan sekitarnya bertambah ahir-ahir ini, hal tersebut terjadi lantaran banyak siswa sma/smk yang baru lulus sebagian tidak melanjutkan ke jenjang kuliah, … Continue reading


text:
Oktonion
Oktonion adalah sebuah barisan 8 bilangan riil dan merupakan salah satu dari 4 bilangan aljabar pembagian bernorma dengan bilangan riil, bersama dengan bilangan riil, bilangan kompleks dan kuaternion. Sifat-sifat aritmetis oktonion diterapkan dalam bidang-bidang seperti teori dawai, relativitas khusus dan logika kuantum.
Oktonion ditemukan oleh John Thomas Graves pada tahun 1843, karena inspirasi penemuan kuaternion oleh temannya William Rowan Hamilton.
Daftar isi
Definisi[sunting | sunting sumber]
Setiap oktonion terdiri dari kombinasi linear riil unit oktonion:
dan suatu oktonion dituliskan dengan persamaan berikut:
dengan koefisien riil .
Sama halnya dengan kuaternion, pertambahan dan pengurangan oktonion dilakukan dengan menambahi dan mengurangi setiap unit serupa. Sementara perkalian dilakukan dengan mengalikan setiap unit oktonion pertama dengan setiap unit oktonion kedua, dan lalu menjumlahi hasil perkalian. Berikut tabel perkalian unit-unit oktonion:


text:
Mata angin
Mata angin marupakan panduan nang diguna'akan gasan manantuakan ampah. Umum diguna'akan dalam napigasi, kumpas dan kar (peta). Bapandal di pusat mata angin, maka kita bakal maniring 8 parsangka (penjuru) yaitu ba'urutan kaini (ma'umpati ampah jarum jam):
- Utara (0°)
- Timur laut (45°): Ba'andak di antara utara dan timur
- Timur (90°)
- Tunggara (135°): Ba'andak di antara timur dan selatan
- Salatan (180°)
- Barat daya (225°): Ba'andak di antara selatan dan barat
- Barat (270°)
- Barat laut (315°): Ba'andak di antara barat dan utara
Utara, timur, selatan dan barat marupakan ampat mata angin utama. Utara wan selatan manggambarakan kutup Bumi, 'mun timur dan barat manantuakan ampah pusingan Bumi.


text:
Kerajaan Chedi
Kerajaan Chedi (चेदि) merupakan kerajaan Wangsa Paurawa yang kemudian diambil alih kekuasaanya oleh Wangsa Yadawa. Selayaknya kerajaan Yadawa lainnya, kerajaan ini terletak di bagian India Tengah dan barat, dan merupakan salah satu kerajaan di Bharatawarsa (Daratan India kuno). Raja yang memerintah di Chedi dalam kisah epik Mahabharata adalah Sisupala, sekutu Jarasanda dari Kerajaan Magadha, dan Duryodana dari Hastina. Sisupala kemudian dibunuh oleh Kresna, musuhnya bebuyutannya, dalam upacara Rajasuya.


text: 1Keton toh anak Hatalla je inyinta, awi te keton musti manggau jalan uka manumon sonto bara Hatalla. 2Pambelom keton keleh inyuang awi asi, sama kilau Kristus kea masi itah. Ie mangorban bitin Aie akan itah, kilau ije parapah je mangat ewaue tuntang manyanang atei Hatalla. 3Keton toh ungkup ain Hatalla. Awi te, kare gawi je harayap tuntang je dia sanonoh, atawa kabungo dia patut aton intu marak keton. Ela sampai oloh beken tau manampa alasan uka manyewut keton mawi kare taloh je kilau te. 4Dia patut kea keton manyewut kare auh je papa, je harayap tuntang je dia pantas. Tapi keleh keton manarimakasih intu Hatalla. 5Tampayah bua-buah: oloh je mawi karayap, atawa dia sanonoh, atawa kea kabungo (gawi kilau te sama ih kilau manyembah dewa), oloh te dia tau manjadi anggota ungkup je irentah awi Kristus tuntang Hatalla. 6Ela keton buah tanjaro awi kare pander hayang. Basa kare hal te je mampalembut kalait Hatalla dengan kare oloh je dia mamenda Ie. 7Jadi, ela keton hapakat samasinde dengan kare oloh je macam te. 8Keton kabuat bihin melai huang kakaput. Toh keton manjadi ungkup Tuhan, jadi keton melai huang kalawa. Tagal te keton musti melai huang kalawa. 9Basa bara kalawa te lembut kakare macam gawi je bahalap, bujur tuntang tinduh intu tampayah Hatalla. 10Keleh keton manggau jalan mangat mangasene taloh je manyanang atei Tuhan. 11Ela malalus kare gawi je dia baguna je ilalus awi kare oloh je belom huang kakaput. Tapi keleh keton manampalak kare taloh macam te. ( 12Basa kare hal je ilalus ewen suni-suni te, mamandere mahin mampahawen.) 13Taloh handiai je inyingah huang kalawa, akan gitan tarang. 14Basa taloh handiai je tau inampayah dengan tarang, jete kalawa. Maka jete sababe oloh manyewut, "Misik, o ikau je batiroh, tuntang hingkat bara pampatei! Kristus kareh balawa paha-pahai hunjun ikau." 15Awi te, riksa bua-buah cara keton belom. Ela belom sama kilau oloh humong; keleh belom kilau kare oloh je harati. 16Keleh mangguna toto-toto genep katika je aton ain keton, awi wayah toh wayah je papa. 17Ela humong, tapi keleh manantuani taloh je ingahandak Tuhan. 18Ela keton babusau awi anggor, basa jete kareh marusak keton. Tapi keleh keton inguasa awi Roh Hatalla. 19Keleh keton mahapan kare auh bara Masmur, nyanyi tara tuntang lago nyanyin ungkup huang kare kotak pander keton. Keleh keton mahapan kahanjak atei manyanyi tara akan Tuhan. 20Tahiu taloh en bewei keleh keton manyewut tarimakasih akan Hatalla Bapa, huang aran Yesus Kristus Tuhan itah. 21Mangat mahormat Kristus, keleh keton mamenda sama arep keton. 22Oloh bawi je kawin keleh ie mamenda banae, sama kilau dengan Tuhan. 23Basa oloh hatue manjadi takolok akan sawae, sama kilau Kristus kea manjadi takolok akan ungkup tuntang Ie kabuat kea Raja Panyalamat akan ungkup je manjadi bitin Ayue. 24Sama kilau ungkup kea tundok dengan Kristus, kalote kea huang kakare hal sawae musti tundok dengan banae. 25Oloh hatue keleh sinta sawae sama kilau Kristus sinta ungkup Ayue hayak mangorban Arepe akan ungkup te. 26Kristus malalus jete uka Ie tau marasih ungkup te hapan auh Ajare tuntang mahalau danum pampandoi, mangat limbah te Ie tau manyarahe tinai akan Hatalla. 27Tagal kalote Kristus mampendeng ungkup te huang kahai tuntang tinduh intu taharep Aie, jaton cacat atawa kasalae en-en. 28Kalote kea oloh hatue musti sinta sawae sama kilau ie sinta bitin Ayue kabuat. Oloh je sinta sawae rimae ie sinta arepe kabuat. ( 29Jaton puji oloh je basingi dengan bitin Ayue kabuat. Tapi ie mahaga tuntang manjagae sama kilau Kristus kea mahaga ungkup Ayue. 30Itah katawan jete, awi itah toh anggota bitin Kristus.) 31Huang Surat Barasih tarasurat, "Awi te ije biti oloh hatue kareh malihi indu-bapae mangat hinje dengan sawae, tuntang ewen due kareh manjadi ije." 32Ayat jete aton rimae je handalem. Tuntang aku marima jete huang hubungan Kristus dengan ungkup. 33Tapi ayat jete aton hubungae kea dengan keton: Keleh genep oloh hatue sinta sawae sama kilau ie sinta arepe kabuat tuntang keleh genep oloh bawi manggau akal uka mahormat banae.


text:
Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat
Kalimantan Selatan/Kalsel
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Luka nang di tangan kawa dibabat
Luka nang di hati hancur sekali
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Rindang panggandang jangan diharit
Lamun diharit mambawa umur
Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat Lyric
Koleksi lirik lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat ini berasal dari internet. Anda bisa mendukung artis penyanyi lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat dengan membeli kaset/CD originalnya atau menggunakan nada sambung pribadi (NSP) lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat. Terima kasih telah mengunjungi halaman koleksi lirik lagu Daerah Kalimantan Selatan-Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat.


text:
Bahasa Tamil
Bahasa Tamil (Tamil:தமிழ்), di antara basa-basa Dravida lainnya merupakan basa nang unik, talapas matan labih matan 50 juta panuturnya di Tamil Nadu, panutur basa Tamil gin barandak didapatakan di Srilanka (wilayah Jaffna dan Trincomalee), Malaysia, Singapura, Myanmar, Indunisia (tautama wilayah Sumatra Utara), Aprika Salatan, Fiji dan Mauritius.
Disamping itu, karana banua Tamil Nadu sudah manjadi pusat palintasan dagang nang utama matan masa ka masa, maka banua ini gin malakukan kontak lawan babagai bangsa, nang hingkat terlihat matan banyaknya kemiripan kosakata babarapa basa lawan Tamil. Kosakata rice dan sandalwood dalam Bahasa Inggris, meski dikatakan berasal matan basa Yunani, namun pada kenyataannya dua kata itu justru pinjaman matan Bahasa Tamil.


text:
Dahi
Dalam anatumi manusia, dahi atawa jidat, adalah hagian batulang pada kapala di atas mata. Manusia modérn baisi dahi vértikal, nang pahabisnya pada garis rambut di mana kapala mulai mandatar. Utut dahi antara lain adalah frontalis, nang manggarakakan wan makontraksiakan tampurung dahi. Stéréotipe populér ma-anggap kalu dahi nang lumbah mananda'akan inteléktualitas nang tinggi, walau pun hal ngini sabujurnya adalah mitos haja.
Dahi diguna'akan sabagai wadah hiasan dan simbolisma kaagamaan pada banyak budaya. Di India, bibinian rancak mahiasi dahinya lawan bindis. Pada Arba Habuk, pandita Katolik Roma mambarakati para pangikutnya dlawan manandai dahi buhannya lawan habuk babantuk salib.


text:
KABUN TIWADAK SU IJAK
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Su Ijak ne rancak bemamai, napa? Bila musim tiwadak labat babuah, pasti dah banyak malingnya. Mun puhunnya ditunggui, kadada pang nang wani mancuntan. Imbah tulak satumat haja kaluar pada punduk handak manukar timbaku di warung Acil Enor, pas babuliknya habis sakayuan diunduh maling. Jaka pang diputik haja, ne betabang wan puhunnya.
Tauling-uling kapala Su Ijak imbah malihat, sambil bapikir, kayapa caranya supaya kada dicuntan lagi? Ahirnya dapat akal, lalu sidin manulis di papan nang isinya:
“Tuhan tahu haja siapa nang maambil tiwadakku!”
Asa tanang dah hati Su Ijak imbah manulis ne, “Insya Allah kadada lagi nang wani meambil tiwadakku, rasanya di kampung ne kadada pang nang kada baimannya.” Isuk arinya, Su Ijak takajut pulang, napang malima kayu ditabang buhannya. Sakalinya di papan tulisan sumalam betambah pulang tulisannya:
“Tuhan tahu haja siapa nang maambil tiwadakmu, tapi Tuhan kada pacangan mamadahkan wan ikam siapa nang meambil!”
Ranai am Su Ijak imbah mambaca tulisan tadi.
KISAH MINTUHA BINI
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Takesah Aluh Karamunting nang baminantu 3 ikung, ngarannya Ijun, Busu, wan Utuh Hirman. Acil Enor ne sugih banar tapi netel alias cariwit banar urangnya. Balalu kapikiran handak mauji minantu nang batiga nginih. Kayapa ganalnya kasih sayang wan mintuha?
Singkat kisah, singkat tali salawar, nang mintuha ne mambawai minantunya Ijun bakalotok ka Sungai Barito, jer handak ka Pulau Kambang jer. Rahatan di tangah sungai, nang mintuha ne pura-pura gugur betajun ka sungai. Kada bapikir panjang lagi, langsung minantunya si Ijun betajun juwa ka sungai manulungi sidin. Isuk arinya rahatan Ijun kaluar rumah, takajut malihat mutur TOYOTA KIJANG INNOVA baparkiran di muhara rumah. Imbah dibuka lawangnya, ada sacarik karatas batulisan, “Hadiah Matan Mintuha Bini.” Langsung himung si Ijun, lalu mangisahakan wan Busu. Baca lebih lanjut →
Pangantin Biniannya Sakit Parut
Oleh: John Kenedy Bucek [NSL'05]
Takisah Julak Ian wan Adah Sintal kawin, singkat kisah.
Pas hari acaranya wan sudah bahias bapakaian pangantin, kanapa maka timbul sakit parut si Adah ngini. Habut urang sarumahan maurusinya maka saruanan sudah mulai datangan, pangantin biniannya kadada mancungul duduk di palaminan. Sadang jua sudah manambai sakit parut Adah kada mau ampih jua, lalu bagimitan umanya adah (Acil Enor) mamandiri Julak Ian di palaminan, “Amun kaini kita nak ae, pacang supan baganalan maka saruanan batakun tarus mana pangantin biniannya. Kaini ja lah nak kita baulah akal.”
“Napa ma?” jar Julak Ian.
“Kayapa mun unda manggantiakan Adah bepakaian pangantin duduk ngawani ikam di palaminan? Urang kada tahu jua mun muha unda batutup kain nang bakarawang putih ngitu, sangkan urang iya ae si Adah nang duduk wan ikam di palaminan,” jer Acil Enor.
“Biar kada lun ma ae duduk wan pian di palaminan ngini baik lun kada kawin sakakali daripada duduk wan pian,” jer Julak Ian pulang.
“Hemmm….., mau katulahan saku ngini wan mintuha,” jer Acil Enor manggarunum.
HUTANG MANAHUN
Oleh: Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Imis wan Udin nang biasanya bahutang tarus di warung Acil Inur, kanapakah pas rahat bamakanan tadi langsung bapadah pada handak malunasi hutang nang satahunan balum tapunahi.
Jadi jar Imis, “Kami ni sabujurnya baduitan haja pang, kisahnya ai bapadah pada kada baduit wan pian. Maksudnya, handak bagaya’an ja wan pian.”
“He’eh, bujur apa nang jar Imis panderakan tadi, kami bagayaan haja cil ai,” jar Udin jua ma’iih’akan. Baca lebih lanjut →
Kurang Gawian
Oleh : Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Han dasar Ijak ni liwar nakalnya di sakulahan. Ada haja jawabannya nang maulah guru mamusut ka dada.
Ujar guru :
“Amunnya ban sapida ni dicucuk lawan paku, ban’nya pasti kimpis, nah anak- anak pasti tahu panyababnya jadi kimpis, karna kakurangan apa?”
Di lihat guru, Ijak ni pina unggut-unggut (kisahnya nih mangarti, tahuam lagi). “Ijak cuba pang jawab apa ujar bapak tadi?” ujar guru.
Jadi dijawab Ijak : “Kakurangan gawian pian pa’ai, wahini 5000 upah manambalnya haja, balum lagi ungkus minumnya mun manunjul pasti dah kahausan.” (Kada tatahu muha mnyambat).
Guru : (sabaarrr- sabarr…!!, smbil mamusut ka dada).
Biar’akan Haja Hulu (RENUNGAN)
Oleh: Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Takisah abah wan tiga ikung anaknya nang masih halus-halus, lagi manunggu taksi di halti. Anak nang panambayan wan kadua lagi asyik bagagaya’an di higa halti, mun anak nang katiga masih bakilik wan abahnya. Lawas manunggu akhirnya ada jua taksi nang lalu, di kawai sidin’ai.
Singkat kisah, pas di dalam taksi nang panumpangnya kada tapi hibak tu, anak nang panambayan wan kadua tadi masih manyambung gayaannya di halti, nang tapagat tadi pas masuk ka taksi. Asyik’ai buhannya nih bagayaan, kuciak-kuciakan, hen ngarannya kakanakan kada tahu-tahu’ai wan urang. Rupanya ada panumpang nang pina taganggu wan kalakuan anak sidin ne, balalu’ai urang nih ba’ucap. Baca lebih lanjut →
BATANGNYA KA AE
Oleh : Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
DI NYATAKAN TELAH LOLOS SENSOR OLEH LEMBAGA SENSOR NSL
NO.21.V/11.24/2011
TOKOH :
* Adah Sintal (Urangnya bungas, sintal, kaya gitar spanyul, primadona kampung, takana pintar, pintar banar, mun takana…..???)
* Imis Lapender (Katuju bahutang, katuju marayu, lagi mamaraki Adah Sintal)
LOKASI : Kampung Sambang Lihum
Takisah di kampung Sambang Lihum ni, kanapakah dua hari ni harinya pina panas banar, Acil Inur bilang kada katanganan ma’ulahakan banyu tih is. Matan jauh kalihatan Imis nang siang tu handak manuju ka warung Acil Inur. Baca lebih lanjut →


text:
Catatan Perjalanan Dalam Bahasa Banjar
ZIARAH SILATUR-RAHMI 1431H KA PATTANI THAILAND 26-28 Ramadzan
Muqaddimah.
Lumus satahun baganti tahun kada karasanan masigit Al-Athar Masigit Tinggi sudah manalo kali maundang imam Taraweh nang hafiz quran ma-imami sumbahyang sunat Taraweh disia. Sakali sabakas hati taguritik jua handak umpat manjanguk banua jiran sasama Islam, kayapa nang disambat-turang Wilayah Islam Pattani. Suah pang bahari, tu gin sahibar lalu haja matan Sungai Golok ka Padang Basar barantat satumat makan tangahari di Pattani. Tagal tiga puluh tahun bahari, makanya kada sama kalo awan kaadaan damini. Waheni banyak kisah nang didangar manganai parjuangan pamisah Islam awan soldadu parut lilit biru Thai atawa Siam. Nyaman di sambat partantangan agama diantara Islam awan Buddha. Paristiwa pambunuhan di Masigit Garisik 2004.
Limbah saminggu bamula Ramadzan 1431 Hijriah, hati pina handak banar tulak maantarakan imam Ustaz Tuwema Al Hafiz mantuk ka tanah banyu ka wadah mintuhanya nya di Bekor, Sai Buri di wilayah Pattani. Kabulujuran pulang cuti sakulahan taawal sadikit tahun nini. ( saminggu ) Takacak pandir awan bubuhan nang sudah suah ka Banjarrmasin tahun 2009 . Mulaan, pacangannya handak tulakan 2 bigi van. Sudah ditantowakan tiga balas urang sunyaannya. Dua minggu limbahitu batujuh nang ‘batajun’ tinggal lagi baanam. Rahat panantuan handak maurus pangangkutan saikung lagi lucung. Kapiyaannya tinggal balima jua pang. Balima nang bubuhan Malaysia bakal maanjurakan mantuk Ustaz Tuwama Al-Hafiz, nang bini awan anak halui hanyar rahat bisa bacaca basurah.
1. Hj. Jamaludin b. Asaari
2. Hj.Maslan @ Baharuddin b. Hj. Hassan
3. Cikgu Jaafar b. Saad
4. Sdr. Zuwairi b. Kamarudin
5. Sdr. Azilan b. Sulaiman
Nang balima nih masing-masing ada carita saurang. Banganga haja muntung bapadah handak ka Siam banyak mamangan bini di rumah, banyak pasanan uma ayah. Kayapa gin Insya Allah kita tulakan jua basangu tawakkal mudahan salamat tulak, salamat pulang mantuknya kaina. Jamaah di masigit gin kaitu jua, INSYA ALLAH ...
WILAYAH @ CHAWAT NANG SAWAT DI TULAKI
5 Sap. 2010 – 9.00 pagi matan Masigit Tinggi – Bukit Kayu Hitam – Danok - Sadao – Pattani – Sai Buri – Ban Bekor –( Kampong bini Ustaz Tuwema Al Hafiz ) – Yala – Songkhla – Hatyai.
Sampai di wadahnya limbah urang talah babuka puasa Jam 7.45 waktu Malaysia ( 6.45 waktu Thai )
Kami solat Maghrib dahulu. Hujan sing labatan di tangah jalan. Sampai di rumah magun hujan paripisan lagi. Hidangan manyalirakan, parut lapar awak pulang uyuh. Sup hayam kampong ala China, solok, iwak kali masak paprik. Babuka awan nasi Bukhari, dinihari nasi putih lauk talapia, hundang wan sup. Banyu hijau ...ulun biasa awan ‘ nam ron ‘ ( banyu panas )
Pattani ni andaknya diantara utara Samananjung Malaysia awan pantai Taluk Thailand di subalah salatan Thai. Nang di bahagian salatan ni buminya bagunung-ganang cucuk gasan tarikan wisata ilah taman nagara Budo - Sungai Padi di parbatasan wilayah Yala wan Narathiwat. Di sia, tadapat pupuhunan nang balainan ilah palma Bangsoon wan rotan Takathong ( walatong kalo ujar Banjar ). Di kawasan parbatasan awan Songkhla awan Yala pulang tadapat sabuah taman rimba nang takanal awan banyu tarajunnya, Namtok Sai Khao
Sajarah Pattani ( Pantai ni )
Pada asalnya bahari, Pattani ni adalah sabuah karajaan Malayu Islam nang banaung di bawah pangaruh karajaan Mogul malalui Ayutthaya. Limbah Ayutthaya alah pada tahun 1767 Pattani manjadi mardika lamun kambali ka Siam Dinasti Chakri, rahat pamarintahan Raja Rama I dangan bantuan British. Pada 1909, Siam manakluki Pattani akibat parjanjian yang diulah awan Ampayar British. Narathiwat wan Yala ditadbirkan sacara baasingan. Di Yala ada sabuah pargarakan pamisah Patani nang baasa aktif pada 2004 limbah lawas bahinip. Pagarakan pamisah ngini tarus-tarusan manuntut kamardikaan Pattani Darussalam, tida gin bagabung haja langsung awan Malaysia.
Muqaddimah.
Lumus satahun baganti tahun kada karasanan masigit Al-Athar Masigit Tinggi sudah manalo kali maundang imam Taraweh nang hafiz quran ma-imami sumbahyang sunat Taraweh disia. Sakali sabakas hati taguritik jua handak umpat manjanguk banua jiran sasama Islam, kayapa nang disambat-turang Wilayah Islam Pattani. Suah pang bahari, tu gin sahibar lalu haja matan Sungai Golok ka Padang Basar barantat satumat makan tangahari di Pattani. Tagal tiga puluh tahun bahari, makanya kada sama kalo awan kaadaan damini. Waheni banyak kisah nang didangar manganai parjuangan pamisah Islam awan soldadu parut lilit biru Thai atawa Siam. Nyaman di sambat partantangan agama diantara Islam awan Buddha. Paristiwa pambunuhan di Masigit Garisik 2004.
Limbah saminggu bamula Ramadzan 1431 Hijriah, hati pina handak banar tulak maantarakan imam Ustaz Tuwema Al Hafiz mantuk ka tanah banyu ka wadah mintuhanya nya di Bekor, Sai Buri di wilayah Pattani. Kabulujuran pulang cuti sakulahan taawal sadikit tahun nini. ( saminggu ) Takacak pandir awan bubuhan nang sudah suah ka Banjarrmasin tahun 2009 . Mulaan, pacangannya handak tulakan 2 bigi van. Sudah ditantowakan tiga balas urang sunyaannya. Dua minggu limbahitu batujuh nang ‘batajun’ tinggal lagi baanam. Rahat panantuan handak maurus pangangkutan saikung lagi lucung. Kapiyaannya tinggal balima jua pang. Balima nang bubuhan Malaysia bakal maanjurakan mantuk Ustaz Tuwama Al-Hafiz, nang bini awan anak halui hanyar rahat bisa bacaca basurah.
1. Hj. Jamaludin b. Asaari
2. Hj.Maslan @ Baharuddin b. Hj. Hassan
3. Cikgu Jaafar b. Saad
4. Sdr. Zuwairi b. Kamarudin
5. Sdr. Azilan b. Sulaiman
Nang balima nih masing-masing ada carita saurang. Banganga haja muntung bapadah handak ka Siam banyak mamangan bini di rumah, banyak pasanan uma ayah. Kayapa gin Insya Allah kita tulakan jua basangu tawakkal mudahan salamat tulak, salamat pulang mantuknya kaina. Jamaah di masigit gin kaitu jua, INSYA ALLAH ...
WILAYAH @ CHAWAT NANG SAWAT DI TULAKI
5 Sap. 2010 – 9.00 pagi matan Masigit Tinggi – Bukit Kayu Hitam – Danok - Sadao – Pattani – Sai Buri – Ban Bekor –( Kampong bini Ustaz Tuwema Al Hafiz ) – Yala – Songkhla – Hatyai.
Sampai di wadahnya limbah urang talah babuka puasa Jam 7.45 waktu Malaysia ( 6.45 waktu Thai )
Kami solat Maghrib dahulu. Hujan sing labatan di tangah jalan. Sampai di rumah magun hujan paripisan lagi. Hidangan manyalirakan, parut lapar awak pulang uyuh. Sup hayam kampong ala China, solok, iwak kali masak paprik. Babuka awan nasi Bukhari, dinihari nasi putih lauk talapia, hundang wan sup. Banyu hijau ...ulun biasa awan ‘ nam ron ‘ ( banyu panas )
Pattani ni andaknya diantara utara Samananjung Malaysia awan pantai Taluk Thailand di subalah salatan Thai. Nang di bahagian salatan ni buminya bagunung-ganang cucuk gasan tarikan wisata ilah taman nagara Budo - Sungai Padi di parbatasan wilayah Yala wan Narathiwat. Di sia, tadapat pupuhunan nang balainan ilah palma Bangsoon wan rotan Takathong ( walatong kalo ujar Banjar ). Di kawasan parbatasan awan Songkhla awan Yala pulang tadapat sabuah taman rimba nang takanal awan banyu tarajunnya, Namtok Sai Khao
Sajarah Pattani ( Pantai ni )
Pada asalnya bahari, Pattani ni adalah sabuah karajaan Malayu Islam nang banaung di bawah pangaruh karajaan Mogul malalui Ayutthaya. Limbah Ayutthaya alah pada tahun 1767 Pattani manjadi mardika lamun kambali ka Siam Dinasti Chakri, rahat pamarintahan Raja Rama I dangan bantuan British. Pada 1909, Siam manakluki Pattani akibat parjanjian yang diulah awan Ampayar British. Narathiwat wan Yala ditadbirkan sacara baasingan. Di Yala ada sabuah pargarakan pamisah Patani nang baasa aktif pada 2004 limbah lawas bahinip. Pagarakan pamisah ngini tarus-tarusan manuntut kamardikaan Pattani Darussalam, tida gin bagabung haja langsung awan Malaysia.
Posted by Maahad Tahfiz al-Akhlaq al-Islamiah at 2:10 AM
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Oleh: Ambuyat El-Binangkit.
Batah sudahku bakira-kira kan mambuat KAMUS BAHASA BRUNAI
ani, tapi nda barapa takuradai... nda ta-ungkayah. Maklumlah bukannya karaja sanang ni. Takaduhung bagas ku ta-jumpa ada Laman Web yang sakarang ani lakat lagi ma-unjar-unjar kurapak barunai ani, ingin tahku jua mandangani, sagai apa? sagai KAMUS BRUNAI ani dapat di-ungkayahkan, baru tah dapat anak-anak kitani ada rujukan bisidia mun kan bakurapak barunai.
Bukan apa nyangku ani, liat saja anak-anak kitani karang-ani, mana ada pandai bakurapak barunai. Pasal apa? cuba taka.... pasal, indung bapa bisidia-pun nda bakurapak barunai sama-sama bisidia di rumah. Anak-anak andang-andang tah nda bakurapak barunai mun bakurapak dan dangan bisidia.... kurapak malayu... tu-pun mun di Sabah ani Malayu Sabah tah. Jadi mun kitani biarkan abis taya karang kurapak brunai ani jadi arkib taya nganya, jadi bahan sajarah macam bahasa klasik... Sakarang ani jangan kan paranak kitani, ...kitani bah, indung bapa, nda lagi barapa ingaukan bahasa brunai kitani ani. Lidah kitani ani ta-turut mang-aliyong taya ka kurapak malayu.... Mun ada dangan ma-lurusi, ba-katawah-an tah-tu karau parut bilang ekong. Jadi macam anu mambari karau parut tah pulang. Ka-banyakan atu andang-andang nda marati bila dikurapakkan bahasa barunai ka-bisidia, tatawakannya saja kitani olehnya.
Jan tah orang lain, kadiaku sandiri bah, mun ba-kurapak dan paranak, ba-barunai tak konon, abis saja ditatawakan bisidia. Ahir-ahirnya kitanipun ta-turut bakurapak malayu macam bisidia. Tapi ani mun kaluarga brunai yang nda lagi tinggal di kampung orang brunai banar-banar macam di Sabah ani, di Papar... pun mun tinggal di Kg. Kuala anu udah bacampur, mana bajaunya mana brunainya mana kina ada jua dusun... abis bahasa brunainya nda lagi bisai.
Hah.... mun kan mandangar kurapak brunai banar, sampai kinapun turut marati dan pandai bakurapak brunai..!!! Aga ka Bongawan..... tapi atupun lagunya (slang) saja... istilah-istilah klasik brunai macam ilang jua sudah. Lapas atu aga ka Binunih (Benoni) .... ah... ani.. picaya-ku lakat lagi brunainya "pure" nya orang putih.... tapi, atu tah... anak-anak yang iskul ani, pasal 'pargaulan' pakah...! nda jua barapa bisai brunai bisidia.. Lapas atu ka Pimping.... miatu tah jua, orang tua-tua bisai lakat brunai bisidia... mun paranak.. jan tah... nganya tinggal lagu/slang saja yang kitani dapat mangilala... ani brunai Kg. Laut, ani brunai Binunih, ani brunai Bongawan.... brunai Pimping.. Binsuluk.... Kg. Brunai..... Kg. Air (sandakan)..... atu tah nganya. Kan mandangar istilah kurapak brunai macam orang kuratu "jaman kuda makan tambaga" kan-kan nda-da sudah.
Maksudku ani... bahasa alus atu kan-kan ilang taya... yang ada bahasa kasar... nda lagi bisai didangar. Barang ani bukan bahasa brunai saja... bahasa lainpun macam atu jua, mangkali ikut parubahan jaman taya jua pakah.... hehehe!!! Jadinya..!!! apa??? bila orang tua-tua bakurapak paranak nda barapa marati...malangap mulut.... nda marati tu nda apala... ani tatawakannya tah pulang kitani, kadang-kagang mambari garagitan, mau saja ku taing talinga bisidia atu.... panyaluru banar.
Jadi ... mudah-mudahan ungkayah mangumpul istilah-istilah klasik bahasa brunai ani "insa Anglah" disalulu
kan Tuhan.... mangkali apa yang ku tulis ani kan-kan imbas-imbas brunai Papar Kg. Binunih.... jan tah marah, andang-andang jua asal-usulku ani dari sana. Jadi mun ada istilah yang nda bangaman dan istilah-istilah brunai dari daerah lain boleh tah karang manampong lam "ruangan KOMEN yang disadiakan..."
Bah... miatu tah... nanti tah bakunyanyang lagi .... ani cukup tah dulu.
Kepada Web Master Blog : Kamus Dialek Melayu-Brunei ﻜﺎﻤﻮﺲ ﺪﻴﺎﻠﻴﮏ ﻤﻼﻴﻮ ﺒﺮﻮﻨﻲ
....iginkan-ku mang-Copy & Paste mana-mana artikel dari Blog biskita... mudah-mudahan tuan paramba dibarkati Anglah....
Dangsanak biskita dunia akhirat,
Ambuyat.


text:
Museum Wasaka
Museum Wasaka adalah sebuah museum perjuangan rakyat Kalimantan Selatan. Wasaka singkatan dari Waja Sampai Ka Puting yang merupakan motto perjuangan rakyat Kalimantan Selatan.
Museum bertempat pada rumah Banjar Bubungan Tinggi yang telah dialih fungsikan dari hunian menjadi museum sebagai upaya konservasi bangunan tradisional.
Terletak di Gang H. Andir, Kampung Kenanga Ulu, Kelurahan Sungai Jingah, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Museum Kerajaan Kalimantan Tengah : Yang Terletak di Banjarmasin


text:
Wikipidia:Hubungi kami
Masalah Wikipidia[babak | sunting sumber]
Wikipidia adalah insiklupidia isi bibas nang dimulai di tahun 2001 (virsi bahasa Indunisia dimulai di tahun 2003). Artikal-artikal di Wikipidia nintu hasil kulaburasi bubuhan panyumbangsih tumatan saluruh dunia. Situs naiya marupakan situs wiki, nang ba'arti siapa haja kawa manyunting artikal, mambaiki wan manambahi inpurmasi, tinggal picik pranala sunting nang ada di atas satiap tungkaran. (baca salangkapnya masalah Wikipidia...)
Isi artikal[babak | sunting sumber]
Amun ada isi artikal nang salah atawa Pian handak langkapi isi sabuah artikal, picik haja tab sunting di atas tungkaran wan baiki artikal nintu.
Amun ada artikal nang manurut Pian sudah dirusak urang-urang nang kada batanggungjawab (isi artikal nintu kada sasuai lawan judul, mahahapaki bahimat, rasis, wan macam-macam.) atawa isinya kada pas (ditulis kada sasuai buncu pandang nitral ), cuba haja gasan mambulikakan isinya ka pirsi sabalumnya atawa pandiri pambakal kami.
Tatakunan lainnya[babak | sunting sumber]
- Pamandiran, saran wan napa haja masalah Wikipida: Cuba tahuni di tungkaran Wikipidia:Warung Kupi. Pian jua kawa batatakun lawan pambakal kami tumatan tungkaran pamandirannya. (kayapa mangirim pasan lawan pamakai lain?)
- Pirs:
- Tatakunan masalah Wikipidia Bahasa Banjar: Andah haja tatakunan di Wikipidia:Warung Kupi atawa kirim tatakunan ka Pisbuk Wikipidia Bahasa Banjar
- Tatakunan mulai midia massa masalah pruyik Yayasan Wikimidia (kaya Wikipidia, Wiktiunari, Wikikuot, Wikinus, Wikimidia Kumun) sacara umum kawa ditakunakan tumatan tungkaran naiya.


text:
Pampakin
Pampakin(BH)[1]/papakén(BK)[1]/pempakén adalah ngaran buting sejenis durian. buting ini gin dikenal lawan beberapa ngaran lain, kaya durian kuning, durian tinggang, durian pulu, nyekak, ruas, sekawi, pekawai dan lain-lain. Ngaran ilmiahnya adalah Durio kutejensis (kutejensis = ba'asal matan Kutei).
Pengenalan[babak | sunting sumber]
Puhun ba'ukuran sadang, lawan tinggi mandapati 24 m dan gemang 40 cm. [ 1]
Daun-daun serupa lawan daun durian. kambang ganal, bawarna habang, babau bangkai rahat malarak. kambang ini diserbuki baik ulih wanyi madu hutan, burung, maupun kelelawar.[2]
Buting kapsul serupa durian, beruang lima, bulat hantalu hingga melonjong, kuning kusam, lawan duri-duri nang agak membengkok. bigi lonjong, coklat malining, tabungkus ulih daging buting (arilus) nang berwarna kuning atawa jingga, agak kering, manis dan babau nyaman. [ 1]
Ekologi dan penyebaran[babak | sunting sumber]
Habitat asli pohon ini adalah hutan lereng berbukit di pedalaman Kalimantan hagian tangah. [ 1] Pohon ini merupakan pohon penyusun lapisan tajuk tangah, nang tumbuh di kelindungan atap tajuk ( kanopi) hutan.
Buah ini ditanam di pelbagai wilayah Kalimantan, dan diintroduksi ka Queensland. Di Brunei, buah ini lebih disukai ulih urang lokal daripada durian.[3]


text:
Sarak
Sarak adalah ba'akhirnya suatu parnikahan. Saat kadua gampiran kada handak malanjutakan kahidupan parnikahannya, mereka kawa maminta pamarintah gasan dihalatakan. Salawas pasarakan, pasangan itu harus mamutuskan bagaimana mambagi harta mereka nang diparulih salawas parnikahan (nangkaya rumah, oto, pakakas atau kontrak), dan bagaimana mereka manarima biaya dan kawajiban marawat kakanakan mereka. Banyak nagara nang baisi hukum dan aturan tantang pasarakan, dan pasangan itu hingkat diminta maju ka pangadilan.


text:
Habang
Warna habang/abang[1] atawa mirah[2][3][4], adalah warna di frekuensi cahaya nang paling rendah nang kelihatan atawa baulih ditangkap pada mata manusia. Cahaya habang baisi panjang gelombang lawan jangkauan sekitar 630-760 nm. Darah nang diberi oksigen manjadi berwarna habang karana adanya hemoglobin. Cahaya habang adalah cahaya nang pertama diserap ulih banyu laut, sehingga barandak iwak dan invertebrata kelautan nang kelihatannya habang saga ( habang cerah) manjadi kelihatan hirang di habitat asli mereka.
Habang adalah salah asa warna primer additif, merupakan komplemen matan warna cyan ( biru kehijau-hijauan). Warna habang suah dipertimbangkan hagan manjadi warna primer subtraktif, dan bahanu magun tergambar sabagai kaya napa am di tulisan nang kada ilmiah; akan tagal, warna cyan, magenta dan kuning wayahini diketahui lebih parak ka warna primer subtraktif nang baulih dideteksi ulih mata, dan dipakai di pencetakan warna modern.
Pada frekuensi nang lebih rendah disebut infra habang, atawa habang jauh.
Filter berwarna habang nang dipakai pada fotografi hirang dan putih meningkatkan kontras (parbidaan menyolok) disebagian ganal hasil gambar. pariannya, gabungan lawan polarizer, kawa maulah warna langit manjadi hirang. Negatif film nang menirukan efek matan film infra habang ( kaya SFX Ilford 200) gawi, lawan lebih peka terhadap warna habang daripada warna-warna lainnya.
Habang adalah macam warna antara mawar dan jingga.
Pita warna habang[babak | sunting sumber]
Catata batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa yaitu abang
- ^ kata bahasa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei (dialect)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)


text:
Jl. Brigjen H Hasan Basri Antasan Kecil Timur Banjarmasin Utara
Jl. Sultan Adam 18 Kompleks H Iyus RT.023 Surgi Mufti Banjarmasin Utara
Jl. Jafri Zam Zam 8 Belitung Selatan Banjarmasin Barat
Jl. Letjen S Parman Kompleks RS Islam Pasar Lama Banjarmasin Barat
Jl. Belitung Darat 118-A Belitung Selatan Banjarmasin Barat
Jl. Mayjen Sutoyo S 197 RT.010
Jl. Jendral A Yani Km 4 5 Karang Mekar Banjarmasin Timur
Jl. Simpang Telawang 61 RT.012 Kertak Baru Ilir Banjarmasin Barat
Jl. Veteran Km 5 5 Sungai Lulut Banjarmasin Timur
Jl. Brigjen Hasan Basri 691/3


text:
Lamang
Lamang atawa Lemang, ngaran makanan. Asalnya, baras lakatan nang dibuati santan. Sakira kada marikit di tangan, dibungkus pakai daun pisang, imbah tu dibanam (dimasak) dalam buluh paring. Lamang nyaman dimakan wayah masih panas. Urang Banjar katuju makan lakatan lawan hintalu, tagal suku-suku lain macam-macam jua cara makannya. Ada nang katuju makan lamang lawan makanan lain nang manis-manis (selai, inti, sarikaya), ada jua nang katuju makan lawan nang masin-masin (rendang, hintalu, wan lain-lain). Ada jua nang katuju makan lamang lawan buah durian.


text:
Katiak
Katiak atawa dalam bahasa Latin disambat axilla adalah dairah lipatan awak manusia nang mahubungakan langan atas lawan bahu. Katiak dikanal sabagai salah satu hagian awak nang sénsitif wayah digalitik wan sabagai salah satu hagian awak nang agak tasungkup.
Sacara anatumis, katiak dibabat pada hagian antérior ulih utut pectoralis major wan utut pectoralis minor, wan hagian posterior ulih utut subscapularis wan tulang balikat. Limbah nintu di hagian médialnya ulih utut serratus anterior sarta hagian lateral ulih utut coracobrachialis wan hagian caput brevis matan utut biceps brachii.
Rambut katiak salalu tumbuh di katiak, baik pada lalakian maupun bibinian. Patumbuhan rambut ngini dimulai pada wayah masa pubertas. Biasanya pada bibinian, rambut itu dilarap lawan alasan éstétika. Lalakian biasanya tatap mambiarakan rambut itu tumbuh wan wastu dilarap amunnya hudah mantuk labat. Tagal, damini banyak lalakian nang jua malarap rambut katiaknya hagan manjaga popularitasnya sabagai saurang modél atawa saurang atlit, wan lain sabagainya.
Para ilmuwan mandapatakan amun kulimbit di hagian katiak manusia marupakan wadah pangatujunya hagan baktéri. Dalam panampang kulit saluas asa inci parsagi, di katiak kawa tahaga 516.000 baktéri.


text:
Dilema Euthyphro
Dilema Euthyphro hingkat didapati pada dialog Plato, Euthyphro. Pada dialog itu, Socrates batakun lawan Euthyphro: "Apakah sasuatu nang soleh dicintai ulih diwa-diwa marga pakara itu soleh, atawa pakara itu soleh marga dicintai diwa-diwa?" ("Is the pious loved by the gods because it is pious, or is it pious because it is loved by the gods?").
Dilema ini sudah mambariakan pangaruh ganal bagi téisma pilsapah agama monotéis, tagal dalam bantuk nang sudah diubah: "Apakah sasuatu nang baik diparintahakan Tuhan marga pakara itu baik, atawa pakara itu baik marga diparintahakan Tuhan?" ("Is what is morally good commanded by God because it is morally good, or is it morally good because it is commanded by God?"). Tatakunan ini sudah manunjukakan masalah hagan para téis, wan tarus manjadi pakara pamandiran téologis dan pilosopis.


text:
Nasib Palui dasar kada sing ubahan, kada suah pina tanyaman, babaya kawa hidup. Tapi inya tamasuk basyukur jua ada baisi kaahlian yaitu kaahlian saraba hakun, yaitu saraba hakun bagawi. Nang panting jadi duit ujarnya. Matan maujek, batukang, maambil upah bahuma, sampai babulik maujek pulang, tatap haja digawinya. Rancak jua pang inya tatiring ka atas malihat urang nang sugih, limbah itu manunduk pulang limbah kada rasa sanggup manuruti.
“Napa Lui pina taungut hari ini, pasti kada baduit,” ujar Tulamak managur Palui nang taungut surangan diwarung acil Irus.
“Aku rasa kasian lawan pa haji Amat tu,” ujar Palui manunjuk ka rumah pa haji Amat disubarang warung.
“Baapa ikam mangisihani sidin, sidin baisi rumah harat , mutur truk banyak. Kanapa maka dikasiahani?” ujar Tulamak hiran.
“Parak gila kalu kawal kita ni Mak ai,” ujar Garbus umpat manyala.
“Siapa nang gila? aku kasian haja lawan sidin pina sasar basugih, kada kaya kita kaya ini haja batatarusan,” ujar Palui lihum.
“Nang parlu dikasihani tu bubuhan kita, saban hari kulihan pas babaya sangkut. duit jua pas-pasan,” ujar Garbus.
“Amun kita cangkal bacari, bisa ai jua kita sugih kaya sidin,” ujar Tulamak mahayal.
“Itu panderan amun-amun, kada harapan sugih. Bangun haja malandau,” ujar Palui.
“Ujar urang rajaki di patuk hayam.”
“Manurut ikam, pa haji Amat tu nyaman lah hidupnya?” ujar Tulamak
“Nyaman banar mak ai, amun handak makan nang nyaman tinggal ka restoran haja, manukar baju pakaian sakahandak,” ujar Garbus manyambung.
“Amun manurutku kada nyaman jua Mak ai,” ujar Palui.
“Hau… kanapa ikam bapandapat kaya itu? urang sugih dimana-dimana nyaman,” ujar Tulamak mangaras.
“Pa haji tu nyaman satumat haja. Siangnya sidin sibuk bacari, wayah malam kada kawa guring, takutan duit dicuntan maling,” ujar Palui.
“Pandapat ikam ada bujurnya jua pang Lui ai, tapi nang ngaran urang balabihan duit tatap nyaman, handak napa haja kawa manukar,” ujar Garbus umpat bapandapat.
“Nah dangarakan Lui… Sidin itu duitnya balabihan,” Tulamak.
“Nah, amun duit balabihan manurutku malah kada nyaman, karna duitnya kada pacangan payu-payu,” ujar Palui magarasi Tulamak.
“Ikam ni dasar pangarasan Lui ai, takuni acil Irus, kaya apa manurut sidin amun urang balabihan duit, nyaman kada hidup? ujar Tulamak minta lawanakan lawan acil Irus.
“Aku sabujurnya kada handak umpat bapander, tapi amun masalah duit balabihan aku sapandapat lawan Palui, malah kada nyaman, duitnya bisa kada payu-payu, biar ka bank mahurupakan, sabab duitnya balabihanan, baganal. Urang bank sudah maulah pas ukurannya, kada balabih kada bakurang,” ujar acil Irus mamacahakan rahasianya. Ranai Tulamak wan Garbus limbah tahu dihalabiu-i Palui wan acil Irus.


text:
Kisah Si Palui: Bakabun Kurma
http://www.geocities.com/Tokyo/Palace/5830/palui1.htm
SALAWAS Palui madam kabanua urang inya kada sawat lagi mahaul aruwah abah wan aruwah umanya, makanya wayah inya bulik kabanua imbah musim haji tadi lalu baungkara handak mahaul jama. Makanya inya sakaluargaan barunding mamastiakan hari salamatannya, lalu siapa-siapa nang disaru wan mamikirakan napa makanannya.Jadi barunding sakaluargaan ini karna handak babagi tugas wan babagi urunannya, siapa nang manyadiakan baras, iwaknya hayam atawa daging atawa hintalu.Imbah ditantuakan harinya maka masing-masing kaluarga manyumbang sasuai wan bagiannya.
= Sakali ini kami ba aruhan baganalan handak mambayar nazar sudah dua talu tahun kada mahaul, makanya kami batuturuk bahan sapadangsanakan.Jadi ikam kada usah hawatir saru haja salanggaran wan sa-erte-an ujar Palui.
KAMUS SI-PALUI
WAYAH malam mahaul itu imbah tuntung mangaji, mambaca yasin wan batahlil,doa lalu langsung basusurung makanan.
- Cuba tangguh makanan ini napa iwaknya ujar Tulamak.
+ Mudahan kada kaya samalam, iwaknya cuma banyu sup wan kicap ujar Garbus.
- Tangguhanku musti hayam mati nang dimasak, hayam mati karna disumbalih ujar Tuhirang mahuhulut.
+ Wah……susurungan ini ngalih ditangguh karna iwaknya dipatak dalam nasi kaya urang baaruhan di pahuluan ujar Garbus.
LALU imbah tuntung makanan, masing-masing bakisah tanyata iwak dalam nasi nang disurung kada sama.
+ Aku hintalu masak habang ujar Garbus.
- Aku iwak garih batanak sahut Tulamak,
= Aku lain lagi, sambal guring hati ujar Tuhirang.
+ Kanapa maka basalamatan kada sama iwaknya ujar Garbus batakun wan Palui.
= Maka samalam sudah kusambat bahwa baaruhan ini urunan bahan makanan jadi tagantung masing-masing kaluarga nang mambarinya sahut Palui.
+ Dasar Palui kada kukurang akal supaya kada banyak biayanya ujar bubuhannya.
Imbah tuntung makanan lalu bubuhannya handak bulikan, tapi ditahan Palui satumat.
= Aku handak basadakah wan sampiyan sabarataan ujarnya, lalu Palui mambagi bungkusan palastik sabungkus saurang baisi kurma.
+ Alhamdulillah tamakan kurma ujar Garbus.Dimana ikam dapat kurma banyak banar kami sabugkus saurang ujarnya.
= Inilah barkat kami banyak bakabun kurma sahut Palui.
- Dimana Lui andak kabun kurma ikam itu ujar Tulamak.
= Kabunnya jauh tabagi dimana-mana, ada di Jeddah, ada di Madinah wan ada jua di Makkah sahut Palui mantap.
+ Wah sugih banar kaluarga Palui, kaluarga siapa ampunnya.
= Kaluarga Arab disana, kaluarga bubuhan arab jua…….. aku cuma umpat manukar haja ujar Palui.
+ Dasar Palui dimana-mana ma-akal taruuusss….ujar bubuhannya basurakan.
= Bus ujar Palui, aku minta tulung ikam supaya basaruan warga sa-erte-an gasan mahaul jama malam jumahat kaina.
+ Kira-kira barapa puluh samunyaan ujar Garbus batakun.Aku batakun ini supaya cucuk wan parsadiaan ikam karna dahulu wayah ikan basaruan salanggaran haja ada nang kada sawat ujar Garbus.
emhati/aan
Like this:
Like Loading...
Related
February 4, 2008 -
Posted by Admin |
Kisah


text:
Kresna
Kresna atawa Krishna (Dewanagari: कृष्ण; dilafalkan kṛṣṇa menurut IAST; dilafalkan 'kɹ̩ʂ.nə dalam basa Sanskerta) adalah salah satu Dewa nang banyak dipuja oleh umat Hindu lantaran dianggap merupakan aspek matan Brahman. Sidin disambat jua Nārāyana, yaitu sebutan nang merujuk lawan perwujudan Dewa Wisnu nang batangan ampat di Waikuntha. Sidin biasanya digambarkan sabagai sosok pengembala muda nang memainkan seruling (nangkaya pariannya dalam Bhagawatapurana) atawa pangeran anum nang mambari'i tuntunan filosofis (nangkaya dalam Bhagawadgita). Dalam Agama Hindu pada umumnya, Kresna dipuja sabagai awatara Wisnu nang ka dalapan, dan dianggap sabagai Dewa nang paling harat dalam perguruan Waisnawa. Dalam tradisi Gaudiya Waisnawa, Kresna dipuja sabagai sumber matan sabarataan awatara (tamasuk Wisnu).
Kitab Mahabharata mamadahakan bahuwa Kresna asalnya tumat Kerajaan Surasena, tapi limbahitu Sidin manajak karajaan surang nang dibari ngaran Dwaraka. Dalam wiracarita Mahabharata, Sidin dipinandui sabagai tokoh raja nang bijaksana, sakti, dan bawibawa. Dalam kitab Bhagawadgita, Sidin adalah perantara kepribadian Brahman nang menjabarkan ajaran kebenaran mutlak (dharma) lawan Arjuna. Sidin sanggup menampakkan secercah kemahakuasaan Tuhan nang wastu disaksikan oleh tiga urang pada waktu perang kaluarga Bharata akan berlangsung. Ketiga urang naitu adalah Arjuna, Sanjaya, dan Byasa. Namun Sanjaya dan Byasa kada melihat secara langsung, melainkan melalui mata batin buhannya nang menyaksikan perang Bharatayuddha.


text:
Peninggalan-peninggalan sejarah hindu-budha di indonesia, Pada masa kerajaan hindu-budha di nusantara, banyak meninggalkan sumber sejarah, baik berupa bangunan kuno (seni bangun), prasasti, hasil kesusastraan.. Peninggalan sejarah kerajaan hindu budha dan islam di, Baca juga : budha , hindu. Kerajaan-kerajaan hindu-budha di indonesia : perkembangan, Artikel dan makalah tentang kerajaan-kerajaan hindu-budha di indonesia: perkembangan, peninggalan, kronologi, sejarah - perkembangan hindu dan buddha di.
Perkembangan hindu-budha di indonesia |, Teori masuknya hindu budha di indonesia; indonesia sebagai negara kepulauan letaknya sangat strategis, yaitu terletak diantara dua benua (asia dan australia) dan dua. Sejarah kerajaan hindu budha di indonesia, Bagi perkembangan bangsa indonesia selanjutnya, kerajaan hindu budha tersebut mampu memberikan berbagai macam watak dan tatanan sosial yang melekat didalam. Perkembangan kerajaan hindu-budha di indonesia |, Kerajaan kutai. kerajaan tertua bercorak hindu di indonesia adalah kerajaan kutai. kerajaan ini terletak di kalimantan, tepatnya di hulu sungai mahakam..
Sejarah umum: agama dan kebudayaan hindu budha di indonesia, Kerajaan kutai adalah kerajaan tertua di indonesia . letaknya di daerah kutai kalimantan timur yang pusat pemerintahannya dimuarakaman tepi sungai mahakan.. Peninggalan kebudayaan hindu budha - youtube, Youtube home · teguh wahyudi. Pengaruh agama hindu budha di dalam kehidupan masyarakat, Artikel dan makalah tentang pengaruh agama hindu budha di dalam kehidupan masyarakat indonesia, sejarah. dapatkan jurnal, artikel ilmiah, dongeng, dan.


text:
Gambar Wayang Pandawa Lima
Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi kezaliman yang dilakukan oleh saudaranya sendiri yaitu Kurawa. Pandawa dalam istilah Jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki-laki. Pandawa ini adalah Putra dari Prabu Pandhu Dewanata yang merupakan Raja dari negara Hastinapura / Astina / Ngastina.
Yudhistira adalah anak sulung dari lima saudara. Nama lain dari Yudhistira adalah Puntadewa. Prabu Puntadewa adalah raja di negara Amarta / Ngamarta.
Gambar Yudhistira/Puntadewa
Yang kedua adalah Bima. Nama lain dari Bima ada yang menyebut Brotoseno / Bratasena atau juga disebut juga Antasena. Ada yang menyebut pula dengan Werkudara. Dia adalah Satria yang berasal dari Kesatrian Jodhipati
Yang berikutnya adalah Harjuna/Arjuna. Harjuna/Arjuna ini merupakan Panengah dari Pandawa. Nama lain dari Harjuna ada yang menyebut dengan nama Permadi. Ada juga yang menyebutnya Janaka. Arjuna adalah satria yang berasal dari Kesatrian Madukara,
Gambar Arjuna/Permadi
Saudara yang keempat adalah Nakula. Nakula adalah satria yang berasal dari kesatrian Bumi Retawu
Gambar Nakula
Yang terakhir adalah Sadewa. Sadewa ini adalah Satria yang berasal dari Kesatrian Sawojajar.
Gambar Sadewa
Didapat dari berbagai sumber


text:
Mirah delima
Mirah delima, mirah, atawa batu rubi adalah batu permata warna habang nang kawa bervariasi antara habang anum sampay habang darah wan merupa'akan salah sebuting macam mineral korundum (aluminium oksida). Warnanya utamanya disebab'akan kromium. Ngarannya matan buah delima nang isinya warna habang. Mirah delima alami jarang banar, tagal mirah delima buatan kawa difabrikasi cukup murah. Mirah delima dianggap salah sebuting dari empat batu berharga, sama kaya nilam, zamrud, wan intan.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Judging Quality: A Connoisseur's Guide


text:
Bahasa Inggris
Bahasa Inggris adalah basa Jermanik Barat, nang barasal tumatan Inggris. Bahasa ini marupakan gabungan antara babarapa basa tampatan nang dipuruk ulih urang-urang Norwegia, Denmark, wan Anglo-Saxon tumatan abad ke-6 sampai 10. Lalu pada tahun 1066 lawan ditaklukakan Inggris ulih William the Conqueror, sang panakluk matan Normandia, Parancis Utara, maka basa Inggris lawan bangat intensif mulai dipangaruhi basa Latin dan basa Parancis. Matan saluruh kosakata basa Inggris modern, dipakira'akan ±50% barasal matan basa Parancis dan Latin.


text:
Gaun dansa
Gaun dansa atawa gaun pésta adalah busana bibinian nang paling rasmi gasan acara-acara sosial. Menurut aturan étikét, gaun dansa harus dipakay lamun ada undangan acara nang tulisannya "evening dress" (pakayan malam). Gaun dansa biasanya berupa gaun rok panjang nang panjangnya hinggan pergelangan batis, diulah matan kain méwah. Kebanyakan versi gaun naya dipotong di bahu lawan modél gulu Decollete. Gaun nang kaya ini biasanya dilengkapi kakamban (diulah dari kain nang larang), mantel, perhiasan, wan sarung tangan panjang-opera. Kelengkapan bakuyaitu kasut khusus égal wan kampil ingkutan tangan. Bantuk gaun dansa sudah berubah sa'ikit sejak pertengahan abad ke-19. Biar wayah nanya kain buatan takananya digunakan, nang paling umum adalah kain satin, lalamas, taffeta wan beludru lawan hiasan renda, mutiara, manik-manik, sulaman, wan nang lain-lainnya.
Gaun dansa dipakay bibinian gasan acara-acara di mana lalakiannya memakay busana dasi putih.


text:
1
Tumatan Wikipidia basa Banjar, insiklupidia bibas
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- Tahun hibak panambayan dalam kehidupan Yésus kaya nang dibariakan ulih Dionysius Exiguus dalam era Masihinya.
- Awal era Yuanshi dalam Dinasti Han di Tiongkok.
- Kong Hu Cu dibariakan galar kakaisaran paasaannya (ngaran almarhum): Datuk Baochengxun Ni.
- Kain sutra mulai cungul di Roma.
- Sajak Metamorphoses ditulis.
- Buddhisma dipinanduakan ka Tiongkok.
- Masa kakuasaan Kaisar Ping dalam Dinasti Han Tiongkok bamula.
- Axum (Ethiopia) didiriakan (tahun pakiraan).
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Kamatian[babak | sunting sumber]
Pamimpin dunia[babak | sunting sumber]
- Areius Paianieus manjadi Archon Athena (1-2 M)
- Caesar Augustus, (Kaisar Agustus) Kaisar Rumawi


text:
Aung San Suu Kyi
Daw Aung San Suu Kyi (lahir di Rangoon, damini bangaran Yangon, 19 Juni 1945; umur 69 tahun) adalah saurang aktipis prodemokrasi Myanmar wan pamimpin National League for Democracy (Parsatuan Nasional hagan Demokrasi). Pada 1991, sidin manarima Pangharagaan Padamaian Nobel marga bajuang mampromosiakan démokrasi di nagaranya tanpa mangguna'akan kakarasan dalam manantang kakuasaan rijim militar. Sidin dibibasakan sacara rasmi ulih junta militar Myanmar pada tanggal 13 Nupimbir 2010 limbah mandakam sabagai tahanan rumah salawas 15 tahun matan 21 tahun masa panahanannya tumatan pamilihan umum tahun 1990.


text:
Rwanda
Republik Rwanda adalah sabuah nagara di Aprika hagian tangah nang bahalatan lawan Republik Demokratik Kongo, Uganda, Burundi dan Tanzania. Pambantaian Rwanda pada 1994 menelan korban hingga 1 juta jiwa.
Panduduk pribumi terdiri matan talu suku: Tutsi, nang marupakan urang-urang dusun nang tiba di sini sejak abad ke-15; Hutu, nang marupakan mayoritas penduduk, marupakan petani asal Bantu. Hingga 1959, suku Hutu mambantuk strata dominan di bawah sistem feodal nang badasarkan pada kapamilikan ternak; dan Twa, nang dipercayai merupakan sisa pemukim terawal di sini. urang Twa dianggap nang tatuha, lalu urang Hutu dan dudi Tutsi.


text:
Sudan
Sudan adalah nagara nang terletak di timur laut Aprika. Sudan adalah Negara taluas di Aprika dan di banua Arab. Dan Negara taluas kasapuluh di dunia. Negara ini bahalatan lawan Mesir di sebelah Utara, Laut habang di sebelah Timur laut, Negara Kongo dan Negara Aprika Tangah di sebelah Barat daya. Negara Chad di sebelah barat dan Libya di sebelah barat laut. Sungai Nil nang merupakan sungai terpanjang di dunia, memisahkan nagara ini manjadi hagian selatan dan utara.
Sebagai anggota matan PBB, Sudan gin anggota matan AU, LAS, OIC dan NAM, dan gin sabagai pengamat di WTO. Ibukota Negara ini adalah Ohartoum, nang merupakan pusat matan pulitik, kebudayaan dan pusat perdagangan , sementara kota Omdurman sabagai kota terbesarnya. lawan jumlah populasi sebesar 42 juta penduduk, Islam Sunni merupakan agama resmi dan terbanyak dianut, samantara bahasa Arab dan Inggris merupakan bahasa rasmi nagara ini.


text: 1Limbah te Yesus manyarita ije paribasa hapan majar kare murid Ayue uka ewen harajur balakudoa tuntang ela nihau kaharape. 2Yesus hamauh, "Hong ije lewu aton ije hakim je dia mikeh dengan Hatalla, tuntang ie dia paduli eweh bewei. 3Hong lewu te kea aton ije biti oloh bawi balo je manyambulang manalih hakim te balaku mangat perkarae imbela. 'Dohop ih aku manaharep musohku,' koan balo te. 4Pire-pire katahie hakim te dia maku mandohop balo te. Tapi kajariae hakim te manirok, 'Aloh aku dia mikeh dengan Hatalla, tuntang dia paduli dengan eweh bewei, 5tapi awi balo toh harajur manderoh aku, labih bahalap aku mambela perkarae te. Amon dia, ie kareh raju-rajur dumah tuntang manyusah aku.' " 6Palus Tuhan hamauh, "Keleh keton mite taloh je insanan awi hakim je dia bujur te! 7Nah, en Hatalla dia handak mambela perkara ain ungkupe kabuat je mantehau Ie handau hamalem? En Ie handak malumba-lumbar katikae uka mandohop ewen? 8Percaya bewei: ie kareh bajeleng mandohop huang perkaran ewen! Tapi amon Anak Olon dumah, en magon aton Ie sondau oloh je percaya Dengae hong hunjun petak?" 9Yesus manyarita kea paribasa toh je inintu Awie akan oloh je manampayah oloh beken randah, tapi percaya arepe kabuat labih bahalap. 10Koan Yesus, "Aton due biti oloh haguet akan Human Tuhan mangat balakudoa. Ije biti te oloh Parisi, tuntang je beken te panagih pajak. 11Oloh Parisi te mendeng mangabuat tuntang balakudoa, 'O Hatalla, aku manyewut tarimakasih Akam, basa aku dia sama kilau oloh beken, je babungo, tulas, atawa pahabandong. Aku manarima kasih awi aku dia sama kilau panagih pajak te. 12Aku puasa handue ije minggo, tuntang aku manyarah Akam sapersapuluh bara kakare hasil je dinongku.' 13Tapi panagih pajak te mendeng bara kakejau tuntang ie malahan jaton bahanyi mananggera akan langit. Sambil mamarut usoke ie hamauh, 'O Hatalla, pasi aku oloh badosa toh!' " 14"Percaya bewei," koan Yesus, "katika buli huma, maka panagih pajak te ih je inarima Hatalla tapi oloh Parisi te dia inarima. Basa gagenep oloh je manggatang arepe akan imparandah; tuntang gagenep oloh je mamparandah arepe akan inggatang." 15Aton kare oloh mimbit are anak korik manalih Yesus mangat ie mimbing tuntang mamberkat ewen. Katika kare murid Yesus mitee, ewen malait kare oloh te. 16Tapi Yesus mantehau kare anak te palus hamauh dengan kare murid Ayue, "Nauhe ih kare anak korik te manalih Aku! Ela mangahana ewen, basa oloh je sama kilau toh je manjadi anak ungkup ain Hatalla. 17Ingat! Oloh je dia manaharep Hatalla sama kilau ije biti anak korik, kareh dia tau manjadi ungkup ain Hatalla." 18Ije biti pamimpin Yehudi misek dengan Yesus, "Pa Guru je bahalap, aku musti malalus en mangat tau manarima pambelom je bujur tuntang katatahie?" 19"Mbuhen ikau manyewut Aku bahalap?" koan Yesus misek ie. "Dia aton oloh je bahalap, beken bara Hatalla kabuat. 20Ikau jari katawan kare parentah Hatalla: 'Ela habandong, ela mampatei olon, ela manakau, ela mananjaro, tuntang hormat bapam tuntang indum.' " 21"Uras kare parentah te jari inumongku bara tabela," koan oloh te tombah. 22Mahining auh te Yesus hamauh, "Magon aton ije hal je musti ikau malaluse: Jual kakare ramom, tenga duite akan kare oloh je belom susah, tuntang ikau kareh mandino ramo hong sorga. Limbah te ikau dumah omba Aku." 23Tapi katika oloh te mahining te, ie kapehe ateie awi ie tatau toto. 24Yesus katawan oloh te kapehe ateie. Tagal te ie hamauh, "Bahali toto akan oloh tatau manjadi anak ungkup ain Hatalla! 25Labih gampang ije kongan onta tame rumbak pilus, bara ije biti oloh tatau tame Lewu Taheta ain Hatalla." 26Kare oloh je mahining Yesus hamauh kalote, misek, "Amon kalote, eweh je tau salamat?" 27Yesus tombah, "Taloh je dia tau akan olon, tau akan Hatalla!" 28Palus Petrus hamauh, "Ite ih! Ikei jari malihi huma serok ikei mangat omba Bapa." 29"Percaya bewei!" koan Yesus. "Oloh je jari malihi humae atawa kabalie, atawa paharie atawa indu bapae atawa anak jariae awie sinta Hatalla, 30oloh te kareh mandino baleh balipe-lipet hong wayah jetoh, tuntang hong wayah je akan dumah akae kareh inenga pambelom je bujur tuntang katatahie." 31Yesus mamumpong duewalas murid Ayue mangabuat dengan ewen ih, palus hamauh, "Hining toh! Itah metoh toh manalih Yerusalem. Hong hete kakare taloh je inyurat kare nabi tahiu Anak Olon, kareh manjadi. 32Ie kareh inyarah akan kare oloh je dia Yehudi, je kareh halalea, mahina, tuntang maluja Ie. 33Ewen kareh mangapehe tuntang mampatei Ie, tapi hong andau je kateloe Ie kareh misik." 34Kare murid Yesus jaton harati taloh samandiai te. Riman kare auh Aie te inyahokan bara ewen. Ewen jaton katawan, tahiu en Ie hakotak. 35Katika Yesus handak sampai hong Yerikho, ije biti oloh babute metoh mondok manyadakah intu saran jalan. 36Katika ie mahining oloh are te mahalau, ie misek, "En toh?" 37"Yesus, oloh Nasaret te, mahalau," koan ewen dengae. 38Maka oloh babute te mangkariak, "Yesus, anak Dawid! Pasi aku toh!" 39Kare oloh je hila baun, malait tuntang manyoho ie suni. Tapi ie mangkariak labih hai hindai, "Anak Dawid! Pasi ah aku toh!" 40Yesus tende tuntang manyoho mimbit oloh babute te manalih Ie. Katika ie sampai, Yesus misek, 41"En taloh je ingahandakm uka Aku mawie akam?" "Tuan," koan oloh te tombah, "aku handak mite." 42Palus Yesus hamauh, "Amon kalote, ite ih! Awi ikau percaya dengang-Ku, ikau keleh." 43Hemben te kea ie tau mite, palus ie omba Yesus sambil manyewut tarimakasih akan Hatalla. Katika oloh are te mite hal te, ewen uras manara Hatalla.


text:
Artikel dan Makalah tentang Kesusastraan Melayu Kuno
pada Masa Hindu Budha, Contoh, Macam-macam, Sejarah, Peninggalan - Selain Jawa, kesusastraan Melayu bercorak Hindu-Budha pun berkemban, meski tidak secepat di Jawa. Tema-temanya pun tak jauh berbeda dengan yang berkembang di Jawa: seputar dunia pewayangan. Kitab-kitab saduran tersebut di antaranya: Hikayat Seri Rama (saduran dari Ramayana); Hikayat Pandawa, Hikayat Pandawa Panca Kelima, Hikayat Pandawa Jawa (semuanya saduran dari epos Mahabharata), serta Hikayat Sang Boma. Namun, para ahli masih berselisih paham: apakah kisah-kisah tersebut disadur langsung dari India atau dari kakawin-kakawin Jawa yang dialih bahasakan atau diparafrasakan ke dalam bahasa Melayu? (Baca juga : Kitab Hindu Budha
)
Selain kisah pewayangan, adapula kisah-kisah panji Jawa yang dimelayukan, contohnya Hikayat Panji Kuda Semirang, Hikayat Cekel Weneng Pati, Hikayat Misa Gumitar, Carita Wayang Kinudang, Surat Gambuh, Raden Saputra. Pengalihbahasaan ini mungkin terjadi ketika ekspedisi Pamalayu yang dilancarkan Singasari ke daerah Melayu, di mana Singasari sebagai penguasa memberikan pengaruh budaya terhadap wilayah jajahannya. Adapula sejumlah hikayat yang oleh Winstedt dan Chmabert-Loir dimasukkan ke dalam periode Hindu, di antaranya Hikayat Maharaja Puspa Wiraja, Hikayat Parang Putting, Hikayat Inderaputera, Hikayat
Langlang Buana, Hikayat Marakarma atau Hikayat Si Miskin, dan Hikayat Dewa Madu.
Sebenarnya, sebelum pengaruh Hindu-Buddha masuk, di Melayu telah lahir kesusastraan tutur yang bersifat legenda dan mitos, contohnya: Si Kelembai, Harimau Jadian, Gerhana Bulan, Cerita Nakhoda Ragam, Cerita Si Kantan, dan lain-lain.
Anda sekarang sudah mengetahui Kesusastraan Melayu Kuno
. Terima kasih anda sudah berkunjung ke Perpustakaan Cyber
.
Suwito, T. 2009. Sejarah : Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Madrasah Aliyah (MA) Kelas XI. Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional, Jakarta, p. 368.


text:
Contoh Proposal Skripsi Pendidikan Agama Islam Di Indonesia
PDF pages: 33, PDF size: 0.1 MB
Report
PDF pages: 33, PDF size: 0.1 MB
Report
PDF pages: 91, PDF size: 1.73 MB
Report
Suggested
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam di indonesia manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam di indonesia guide
contoh proposal tesis pendidikan agama islam di indonesia manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam tentang bimbingan keagamaan
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam tahun 2009 manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam jurusan akidah filsafat


text: 1Kalote kea keton, kare sawan oloh, musti mamenda banan keton mangat amon aton bara kare ewen te je dia percaya dengan barita bara Hatalla, maka ampin lagon keton tau mawi ewen manjadi oloh percaya. Tuntang dia usah keton mansanan taloh en-en akan ewen, 2awi ewen mite ampin hadat keton je tinduh tuntang barasih. 3Ela kahalap keton baya gitan intu luar bewei, paribasa awi keton mampahalap balau atawa mahapan hiasan, atawa mahapan kare pakaian je hai regae. 4Tapi keleh kahalap keton te lembut bara huang atei keton, hadat dasar je balemo tuntang sanai; jete kahalap je bunggut tuntang paham barega manumon tampayah Hatalla. 5Hapan cara jete kare oloh bawi je baagama hong jaman horan, ewen je harap dengan Hatalla te mampahalap arepe awie mamenda banae. 6Sarah mahin kalote kea, ie mamenda Abraham tuntang mantehau ie tuan. Wayah toh kare pahari toh uras anak Sarah, asal keton malalus kare taloh bahalap tuntang dia mikeh dengan eweh bewei. 7Tuntang keton kare banan oloh kea, keleh keton belom hapan salepah kaharatin keton dengan sawan keton, tuntang hapan karendeng je ewen te jalahan oloh kalunen je balemo. Keleh manun ewen dengan hormat, basa ewen te kareh manarima asi je belom bara Hatalla kilau je inarima keton kea. Keleh malalus taloh te, mangat jaton oloh je mahambang lakudoan keton. 8Katatepae iete: Keleh kare pahari hapakat hinje auh tirok tuntang pangkeme. Keleh keton hasinta sama arep keton sama kilau kare oloh je hampahari. Tuntang keleh keton hasinta sama arep keton tuntang ampin dasar keton mamparahan karandah atei keton. 9Ela mambaleh kapapa hapan kapapa, atawa sapa hapan sapa; tapi keleh mambaleh jete dengan balaku berkat bara Hatalla. Basa Hatalla tantai matehau keton mangat keton manarima berkat bara ie. 10Hong Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Oloh je handak mangkeme kamangat pambelom tuntang handak mangkeme kare andau je bahalap, ie musti mahaga totoke mangat ela mangotak kare taloh je papa tuntang dia manyewut kare auh tanjaro. 11Ie musti mangejau arep bara taloh je papa tapi malalus taloh je bahalap; keleh ie toto-toto manggau jalae mangat mandino kadamai. 12Basa Tuhan harajur manantuani kare oloh je manumon kahandak Ayue, tuntang Tuhan harajur mahining kare lakudoan ewen; tapi Tuhan malawan kare oloh je malalus kapapa." 13Eweh kea je handak mawi kapapa dengan keton, amon keton rajin mawi taloh bahalap? 14Tapi aloh keton musti buah kapehe awi keton malalus kare taloh bahalap, keton ontong! Ela mikeh dengan eweh bewei, tuntang ela atei keton meles. 15Tapi huang atei keton, keleh keton manenga hormat baya akan Kristus awi puna tagal pangkat ayue kilau Tuhan. Tuntang keleh keton harajur tatap sadia tombah kare auh paisek oloh tahiu kaharap je aton huang keton. 16Tapi keleh keton malalus taloh te hapan kalemo tuntang hormat. Tuntang keleh atei-huang keton barasih, mangat amon oloh mamapa keton awi keton belom bahalap kilau murid Kristus, maka oloh je mamapa keton te palus mahamen kabuat. 17Labih bahalap keton buah kapehe awi malalus taloh bahalap -- amon jete puna kahandak Hatalla -- bara keton buah kapehe awi malalus taloh papa. 18Basa Kristus kabuat matei baya sinde bewei, palus akan katatahie tagal dosan kalunen -- ije biti oloh jaton bara kasalan, matei akan oloh je sala. Kristus malalus jete mangat ie tau mangagalan keton manalih Hatalla. Ie matei secara biti-bereng, tapi imbelom tinai secara roh. 19Hapan roh ayue te kea ie mambarita kabar bara Hatalla akan roh je huang penjara: 20iete kare roh oloh je dia manumon kahandak Hatalla hong jaman Noah. Hong katika te Hatalla mentai dengan sabar katahin Noah manampa kapale. Baya kare oloh je aton intu kapal bewei -- hanya biti samandiaie -- je inyalamat bara danum soho te. 21Nah, taloh je manjadi te manjadi paribasa akan pampandoi je manyalamat keton katika toh. Pampandoi jetoh dia ie gawin sombayang hapan mamparasih biti bara kare kapapan like, tapi kilau janjin keton dengan Hatalla, lembut bara atei je bahalap. Pampandoi jete manyalamat keton karana Yesus Kristus jari belom haluli bara pampatei, 22tuntang jari mandai' akan sorga. Toh ie mimbing kuasa hinje dengan Hatalla tuntang marentah kakare malekat, kakare panguasa tuntang kakare taloh je kuasa.


text:
Tubap
Tubap atawa Huntut (Filariasis) adalah panyakit zoonosis manular nang banyak ditamuni di wilayah tropika barataan dunia. Panyababnya adalah infeksi ulih sakalompok cacing nematoda parasit nang tagabung dalam superfamilia Filarioidea. Gejala nang umum talihat adalah tajadinya elefantiasis, baujud baganalnya tungkai bawah (batis) dan kantung jakar (skrotum), maka daritu panyakit naini secara awam dipinandui sabagai panyakit batis gajah. Walaupun demikian, gejala pembesaran naini kada musti jua disababakan oleh filariasis.


text:
TUNGKARANSakit kapala ada tatambanya. Sakit gigi ada ubatnya. Bapanau, kasai wan laus. Bakurap, kasai wan salap. Tapi mun kapala pusang batatarusan, sabuting juwa tatambanya, bawa tatawa! Nah, kaitu pang motto bubuhan Negeri Sambang Lihum ne, “Jangan Marangut, Bawa Takurihing Haja.”
Hari ne, Arba tanggal sablas dua ribu sablas, kami kawa pulang maulah ebook nang kaampat. Judulnya SERIAL UTUH UJAI.
Ulun salaku pambakalnya, maucapakan tarimakasih nang kada baampihan wan kakawanan sunyaan, khususnya bubuhan admin NSL, wan bubuhan kontributur NSL barataan, nang hakun beulah status di halaman FB NSL wan mambarikan samangat nang kada bapagatan wan ulun, sampai ebook ne kaluar pulang.
Kada manutup kamungkinan pang, mun ebook ne sabagiannya marupakan tarjamahan kisah matan banua lain. Masih banyak lagi kisah nang balum dikaluarakan, kena kita ulah ebook vol. 5 pulang.
Pambakal Sambang Lihum


text:
Sabuk Kuiper
Sabuk Kuiper (bahasa Inggris: Kuiper belt) adalah sebuah wilayah di Tata Surya yang berada dari sekitar orbit Neptunus (sekitar 30 SA) sampai jarak 50 SA dari Matahari. Objek-objek di dalam sabuk Kuiper ini disebut sebagai objek trans-Neptunus.
Hipotesis[sunting | sunting sumber]
Astronom pertama yang mengemukakan keberadaan sabuk ini adalah Frederick C. Leonard pada 1930 dan Kenneth E. Edgeworth tahun 1943. Pada tahun 1951, Gerard Kuiper mengemukakan bahwa sabuk tersebut merupakan sumber dari komet berumur pendek (komet yang memiliki periode orbit kurang dari 200 tahun). Sabuk dan objek-objek di dalamnya dinamai sesuai dengan nama Kuiper setelah penemuan (15760) 1992 QB1.


text:
Mali
Republik Mali (basa Parancis: République du Mali) adalah sebuah nagara nang takurung daratan (landlocked) di Aprika Barat, sabalumnya marupakan jajahan Parancis. Negara taganal kadua di Afrika Barat ini bahalatan lawan Aljazair di sabalah utara, Niger di timur, Burkina Faso dan Pantai Gading di selatan, Guinea di barat daya, serta Mauritania di barat. Pahalatannya di sabalah utara mamanjang ka tangah gurun Sahara. Mayoritas panduduknya tinggal di wilayah selatan, di mana tadapat Sungai Niger dan Senegal. Negara nang baharinya bangaran Sudan Parancis ini ma'ambil ngarannya matan Kakaisaran Mali.


text:
Tumbuhan berpembuluh
Tumbuhan berpembuluh atau Tracheophyta merupakan suatu pengelompokan (klasifikasi) pada dunia tumbuhan. Ke dalamnya termasuk semua tumbuhan masa kini yang biasa dikenal sebagai tumbuhan tingkat tinggi, yaitu tumbuhan berbiji dan tumbuhan paku (arti luas). Pengelompokan ini bersifat monofiletik dan berciri utama adanya sistem-sistem pembuluh yang khas untuk menyalurkan hara/nutrien dari tanah oleh akar ke bagian tajuk (shoot) serta untuk menyalurkan hasil fotosintesis dan metabolisme dari daun ke bagian-bagian lain tubuh tumbuhan. Tumbuhan berpembuluh juga memiliki akar, batang, dan daun sejati.


text:
Kesah Kesuksesan Ongol Limbah Lulus SMA
Ada 3 orang siswa sekolah nang hanyar lulus pas waktu pengumuman SMA hari semalam lalu. Tedapat kesahnya malam harinya. Lalu am bakesah di pos jaga di muara gang Kampung Liur, yaitu si Ongol, si Untat, lawan si Dangdut. Katiga siswa ini handak mamilih tujuan kuliah masing-masing. ”Uy Ntat, uy Ndut, ikam ... [selengkapnya]
Tesalah hangkut
Baisukan tu imbah beolahraga keliling Taman Kampung Liur bebuhan Ongol kada langsung bulik paan tapi bedudukan di jembatan wadah biasa santai sambil barokoan cap pekat. Awak rahatan bepaluh tu am tiba-tiba datang Haji Untat. “Bebuhan ikam wayah ne am datangi aku diterminal lah,” pesan sidin. Apada, ... [selengkapnya]
Nada dering
Imbah bulik memantat di kebun gatah di subarang bebuhan Ongol ne langsung bedudukan di jembatan sambil menikmati roko cap pekat. Kada berapa lawas lewat ai Haji Untat dengan sepeda ontelnya. “Kerumahlah imbah buhan ikam barokoan,” ujar sidin menyuruh bebuhan Ongol neh. “Asiik, makan kunjui basumap ... [selengkapnya]
Seribu Ciuman
GAWIAN memekat di kampung Liur sudah kada kawa lagi diandalkan. Musababnya nang tukang tukari kerida lagi. Maklum harga pekat sudah jatuh banaran. Dengan barat hati, buhan Ongol tapaksa merantau ke kota untuk mencari gawian hanyar. Sudah satangah tahun Ongol wan Anang Gabau begawi di toko material encek ... [selengkapnya]
Behinip Di Bawah Pohon
Sore tu Kampung Liur telihat pina hirang alias mendung, sementara Ongol ne masih ja memantat wan Anang Gabau di kebun Haji Untat. Handak bulik kerumah gawian beluman tuntung ya terpaksa ai bedua ne meneruskan gawiannya. “Handak hujan Ngol ai,” ujar Anang Gabau. “Ya am, handak bulik gawian beluman ... [selengkapnya]
Selawar Dalam Hello Kitty
TUMATAN habis zuhur warga Kampung Liur sudah pina memadati lapangan. Soalnya bemacam lomba sudah disiapkan gasan memeriahkan kemerdekaan Indonesia. Dari yang balap karung sampai naik batang pinang, pokoknya semua lomba ciri khas Agustusan diadakankan semua. Yang umpat lomba biasanya kada cuma orang dewasa, biasanya ... [selengkapnya]
Merek Kumaha
Hari semalam Haji Untat bedapat wan Ongol di pasar Kampung Liur. Bedua ne bedapat rahatan di toko bejual mesin kelotok nang sama-sama menukar mesin gasan kelotok bebuhannya. “Merek apa nang ikam tu Ngol,” takon Haji Untat. “Merek nang terkenal Ji ai,” sahut Ongol pina musti banaran. ... [selengkapnya]
Membanam Kulit Hentalu
SEKALINYA kada cuma buah yang bisa bamusim, kebakaran ternyata bamusim jua. Haduh gawat, di Kampung Liur akhir-akhir ne rancak banar kebakaran, maka kada behalat RT pulang. "Aduh nyaman kam tuh lah selawas ini nonton kebakaran kada jauh-jauh parak rumah tarus," ucap Ongol ke Utuh Kalumbut pas bakesahan di warung Acil ... [selengkapnya]
Sama-Sama Selingkuh
DI KAMPUNG Liur Ongol ni terkenal orang baduit, bahkan di kampung itu juwa hanya Ongol ni ja bisi rumah mewah, mobil segala macam bahkan pembantu Ongol, Galuh Kalabit memang terkenal babinian paling bengkeng yang khusus memang di ambil Ongol gasan mengurus dapur. Kada jarang gara-gara Ongol rajin melihat pembantunya ... [selengkapnya]
Raja Keramput
Anang Gabau ni disuruh jadi Ketua Peringatan 17 Agustus di Kampung Liur. Pina merasa mulai baagak am Anang Gabau dengan kawanannya. Gin kaya itu jua pas tedapat dengan Ongol. ”Hau nang apa kabar nih, pabila ikam baulah acara 17-an ,” ujar Ongol. “Kena Ngol ae, Bupati jar langsung mambuka acaranya. ... [selengkapnya]