text:
Kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa inggris 2010 posted on 26/04/2012 by abu 12 thoughts on “ kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa. Kumpulan judul contoh skripsi bahasa inggris (s2) versed in country judul skripsi pendidikan bahasa inggris tahun 2000. Untuk lulus magister manajemen pendidikan s2 judul tesis manajemen pendidikan: pengaruh kemampuan menggunakan struktur kalimat bahasa inggris dan motivasi. Katalog judul tesis tesis administrasi tesis akuntansi tesis farmasi tesis hukum tesis ilmu hukum tesis ilmu komunikasi title: pendidikan bahasa inggris (1. Gudangmakalah contoh tesis judul tesis pascasarjana judul emosional terhadap prestasi belajar bahasa inggris di pendidikan bahasa inggris.
Program magister (s2) registrasi mhs baru e-journal magister pendidikan bahasa inggris program studi magister pendidikan bahasa inggris a identitas program studi 1. Kumpulan 50 judul skripsi pendidikan bahasa inggris 5 sumber judul skripsi contoh tesis ilmiah judul skripsi pendidikan bahasa inggris. 77 contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris terbaru dan terlengkap hai sahabat sbi yang super, kali ini admin akan berbagi daftar judul skripsi pendidikan bahasa inggris so buat. Contoh tesis s2 berbagai judul yang terdapat didaftar kami tersebut dapat anda gunakan sebagai bahan rujukan atau referensi untuk berbagai penelitian. Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris yang mudah dikerjakan - proposal skripsi pendidikan bahasa inggris berikut saya sajikan berbagai contoh judul skripsi pendidikan bahasa.
Posts filed under ‘pendidikan bahasa inggris contoh skripsi pendidikan bahasa inggris untuk mendapatkan koleksi judul tesis lengkap dan skripsi lengkap. Download tesis pendidikan bahasa inggris pdf, download tesis pdf pendidikan bahasa inggris s2, download gratis file pdf tesis pendidikan bahasa inggris, download. Sebagai referensi anda maka kami menyediakan daftar contoh skripsi pendidikan bahasa bahasa inggris tentang linguistic judul tesis s2 s3 judul di. Thesis s2 pendidikan bahasa inggris pdf -content analysis of an english textbook judul thesis: content analysis of an english textbook abstract (translated by google traslator): content. Semoga download kumpulan thesis s2 pendidikan bahasa inggris dapat membantu anda menyelesaikan studi mengenai penyalahgunaan hak cipta kami lepas tanggung jawab.
Contoh tesis bahasa inggris 1 contoh skripsi dan tesis ilmu pemerintahan kesehatan masyarakat manajemen manajemen dan keuangan mba pendidikan bahasa indonesia pendidikan bahasa inggris. Pos tentang contoh tesis pendidikan bahasa inggris yang ditulis oleh skripsijitu. Menyediakan contoh tesis pendidikan menyediakan contoh judul tesis manajemen pendidikan dan skripsi siswa pada mata pelajaran bahasa inggris kelas. Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris yang mudah dikerjakan - proposal skripsi pendidikan bahasa inggris berikut saya sajikan berbagai contoh judul skripsi.
Banyak judul skripsi pendidikan bahasa inggris s1 yang siap paket contoh skripsi dengan berbagai judul s1, tesis untuk jenjang s2. Contoh tesis s2 berbagai judul yang terdapat didaftar kami tersebut dapat anda gunakan sebagai bahan rujukan atau psikologi pendidikan, pendidikan agama. Contoh proposal skripsi bahasa dan sastra cache jasa pembuatan tesis dan skripsi bahasa dan sastra contoh proposal skripsi bahasa dan sastra skripsi bahasa atau biasa.
Kumpulan contoh proposal judul tesis pendidikan bahasa inggris kumpulan contoh proposal judul tesis pendidikan bahasa inggris abstrak tesis bahasa inggris dengan. Judul tesis pendidikan bahasa inggris judul tesis pendidikan bahasa inggris judul tesis pendidikan bahasa indonesia judul tesis pendidikan bahasa francis. Contoh proposal tesis s2 pendidikan bahasa inggris list of ebooks and manuels about contoh proposal tesis s2 pendidikan bahasa inggris.
Daftar judul tesis (pb/s2) surveypada mahasiswa program pendidikan bahasa inggris fkip universitas 13280444 kumpulan contoh skripsi dan tesis pendidikan. Judul tesis (pb/s2) 1 keterampilan menulis komposisi kaitannya dengan pengetahuan kosakata program studi pendidikan bahasa inggris universitas negeri jakarta (la ode. Contoh skripsi pendidikan bahasa inggris,kumpulan skripsi lengkap anda ingin download daftar judul tesis dan skripsi terbaru dan lengkap silahkan klik download. Oleh mahasiswa dengan jalur pendidikan s2 ialah pembuatan karya tesis pendidikan bahasa, tesis bahasa inggris contoh tesis (225 ribu/judul) nama anda.


c: text/html

text:
SATU MILYAR
Oleh: Roni Race Batola
Malam itu busu Adum pina garunuman wan anak bini sidin di rumah sambil barabahan.
AMANG ADUM : Ikam nak, mun abah bisi duit samilyar handak nangapa?
ANAK BUSU ADUM : Ulun minta tukarakan dividi aja bah ae!
BUSU ADUM : Jah, dipidi haja kah?
ANAK BUSU ADUM : Dividi-nya pang bah ae, nang ada muturnya!
BUSU ADUM : nangitu ngarannya minta tukarakan mutur! Umanya pang jua minta tukarakan apa jua mun aku bisi duit samilyar? Ujar Busu Adum batakun wan nang bini jua.
BINI BUSU ADUM : Ulun minta tukarakan kulkas!
BUSU ADUM : Haw, kulkas haja kah?
BINI BUSU ADUM : Inggih, kulkasnya pang nang ada rumahnya!
BUSU ADUM : Nangitu minta tukarakan rumah ngarannya, mun aku kada handak nukar napa-napa, tapi aku handak bagambar haja!
BINI BUSU ADUM : Hau sidin ai, kanapa jadi handak bagambar haja?
BUSU ADUM : Gambarnya pang umanya ae nang ada buku nikahnya!
BINI BUSU ADUM : Nah, baarrti handak kawin pulang leh? (Sambil mangibit ka pinggang Busu Adum wan marangut muha).

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Himpunan Bagian
Suatu himpunan A adalah himpunan bagian dari himpunan B bila A “termuat” di dalam B. A dan B boleh jadi merupakan himpunan yang sama. Hubungan suatu himpunan yang menjadi himpunan bagian yang lain disebut sebagai “termasuk ke dalam” atau kadang-kadang “pemuatan”. Himpunan B adalah superhimpunan dari A karena semua elemen A juga adalah elemen B. (id.wikipedia.org)
Misalkan B adalah himpunan siswa di sekolahmu dan himpunan A adalah himpunan siswa di kelasmu. Dari dua himpunan tersebut terlihat bahwa semua anggota himpunan A merupakan anggota himpunan B. Hubungan antara A dan B disebut sebagai himpunan bagian. Secara umum, himpunan bagian didefinisikan sebagai berikut.
• Jika A himpunan bagian dari B, maka n(A) ≤ n(B).
a. A = {1}
Himpunan bagian dari A adalah { } dan {1}. Banyaknya himpunan bagian A adalah 2.
Himpunan bagian dari A adalah { }, {1}, {2}, {1, 2}. Banyaknya himpunan bagian A adalah 4.
Himpunan bagian dari A adalah { }, {1}, {2}, {3}, {1, 2}, {1, 3}, {2, 3}, {1, 2, 3}. Banyaknya himpunan bagian dari A adalah 8.
Sumber: plengdut.com


text:
*) Tulisan ini di posting berbagai media on line nasional setelah ditayangkan oleh Perum LKBN Antara pada 28 Oktober 2010
Foto by Rasta. Balian: rohaniawan agama kepercayaan Kaharingan memberikan berkat kepada para Umbun yang mengadakan Aruh
Malam semakin larut di Desa Hinas Kanan, Kecamatan Hantakan, Kabupaten Hulu Sungai Tengah (HST), Kalimantan Selatan. Tengah malam di desa yang berjarak lebih dari 35 Km Kota Barabai, ibu kota HST itu biasanya sunyi senyap.
Namun malam itu berbeda. Suara katipung (gendang) dan keramaian sayup-sayup terdengar dari Balai Panyatnyan Agung Mula Adat yang berada di tengah-tengah desa.
Semakin malam, irama katipung semakin rancak. Ditingkahi suara seorang Balian (tokoh agama kepercayaan Kaharingan) yang terus bamamang (membaca mantera). Mantra yang di kumandangkan serta aroma dupa yang di bakar, merambati hutan dan pegunungan Meratus, membuat malam berselimutkan nuansa magis. Baca lebih lanjut →
Gunung Batu Bangkai ne andakannya di Kacamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ngarannya pina anih pang, jar masyarakat di sana jadi dingarani kayatu marga ada sabuting batu nang mahirip wan bangkai manusia. Urang-urang di situ beisi kisah awal pamulaan batu bangkai nentu. Jar urang, batu nentu mangisahakan saurang pamudaan nang bangaran Andung Kuswara. Inya ne durhaka wan umanya. Ahirnya Tuhan manjadiakan si Andung baubah jadi batu. Kisahnya mahirip wan kisah Malin Kundang, matan banua Sumatra sana.
Bahari banar di Loksado ne hidup bibinian nang tuha wan anaknya nang bangaran Andung Kuswara. Si Andung ne pamulaannya baik banar urangnya wan juwa pintar batatamba. Inya beisian ilmu batatamba warisan abahnya nang sudah maninggal. Andung wan umanya hidup rukun wan saling manyayangi. Gawian Andung ne saban hari bacari kayu wan manabang haur (bambu) ka hutan pakai diulah lanting gasan dijual ka pasar. Umanya saban hari mancari babuahan wan pucuk-pucuk daun anum gasan diulah sayur. Baca lebih lanjut →
PATIH AMPAT
Oleh: Datu Panglima Alai
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Waktu zaman karajaan Nagara Dipa, ada ampat ikung patih karajaan nang tarkanal bagalar “Patih Ampat”. Bubuhan nang ba ampat ni marupakan Panglima Karajaan nang paling di andal akan, buhannya rakat banar kamana haja pasti ba ampat, susah sanang ditanggung basamaan. Siapa sabujurnya Patih Ampat nintu?
Nang partama bangaran “Panimba Sagara”, katuju babaju kuning, baisian kasaktian kawa bahinak dalam banyu, sanjata ganggamannya “Naga Runting” urangnya nicis, panampilannya “rapi jali”. Baca lebih lanjut →
Bahari kala di Pagunungan Maratus nang wadanya kira-kira diapit Gunung Tambung wan Gunung Mangkurung suah ada kampung nang bangaran Balai Tangga Amas. Bubuhan kula-kula kita nang ba’utu (begana) disia ti hidupnya damai, tantram, wan makmur bangat, sualnya di kampung Balai Tangga Amas tanahnya subur kada bataha kakurangan makanan. Kapala adatnya nang maatur disia ti bijaksana bangat jua. Kada hiran munnya paharatan Aruh Ganal, banyak bubuhan nang tumatan kampung subalah bailang umpat maramiakan, sualnya pasti banyak makanan nang kawa umpat dimakan.
Pas limbah katam, bubuhan urang kampung Balai Tangga Amas paharatan Aruh Ganal. Liwar banyak bangat bubuhan kampung subalah nang datang bailang. Ada nang umpat manyusunakan lamang, ada nang umpat manyumbalih hadangan, ada nang umpat batandik, ada nang umpat bakanjar, ada nang umpat bagandang, ada jua nang rami basalikur. Pukuknya rami bangat ti pang di kampung nitu. Saking kaasikannya bubuhan nang di kampung Balai Tangga Amas baaruhan, bubuhannya nitu kada tahu pang kada jauh dari kampung nitu Datu Sumali’ing lagi guring di atas puhun kariwaya nang ganal. Baca lebih lanjut →
Pada zaman dahulu berdirilah sebuah kerajaan bernama Nagara Daha. Kerajaan itu didirikan Putri Kalungsu bersama putranya, Raden Sari Kaburangan alias Sekar Sungsang yang bergelar Panji Agung Maharaja Sari Kaburangan. Konon, Sekar Sungsang seorang penganut Syiwa. la mendirikan candi dan lingga terbesar di Kalimantan Selatan. Candi yang didirikan itu bernama Candi Laras. Pengganti Sekar Sungsang adalah Maharaja Sukarama. Pada masa pemerintahannya, pergolakan berlangsung terus-menerus. Walaupun Maharaja Sukarama mengamanatkan agar cucunya, Pangeran Samudera, kelak menggantikan tahta, Pangeran Mangkubumi-lah yang naik takhta.
Kerajaan tidak hentinya mengalami kekacauan karena perebutan kekuasaan. Konon, siapa pun menduduki takhta akan merasa tidak aman dari rongrongan. Pangeran Mangkubumi akhirnya terbunuh dalam suatu usaha perebutan kekuasaan. Sejak itu, Pangeran Tumenggung menjadi penguasa kerajaan.
Pewaris kerajaan yang sah, Pangeran Samudera, pasti tidak aman jika tetap tinggal dalam Lingkungan kerajaan. Atas bantuan patih Kerajaan Nagara Daha, Pangeran Samudera melarikan diri. Ia menyamar dan hidup di daerah sepi di sekitar muara Sungai Barito. Dari Muara Bahan, bandar utama Nagara Daha, mengikuti aliran sungai hingga ke muara Sungai Barito, terdapat kampung-kampung yang berbanjar-banjar atau berderet-deret melintasi tepi-tepi sungai. Kampung-kampung itu adalah Balandean, Sarapat, Muhur, Tamban, Kuin, Balitung, dan Banjar. Baca lebih lanjut →
Loksado adalah salah satu kecamatan yang terdapat di Kabupaten Hulu Sungai Selatan Propinsi Kalimantan Selatan. Di sana ada sebuah desa bernama Malinau. Kira-kira satu kilometer dari tempat itu ada sebuah air terjun bernama Mandin Tangkaramin. Konon, menurut Bahasa penduduk di sana, mandin berarti air terjun. Jadi, Mandin Tangkaramin berarti air terjun Tangkaramin. Akan tetapi, kata mandin sudah menyatu dengan Tangkaramin sehingga kedua kata itu tak terpisahkan.
Air terjun itu. tidak terlalu tinggi, sekitar tiga belas meter. Hutan lebat mengelilinginya sehingga jika berada di hutan itu terasa selalu dalam dekapan gelap malam. Baca lebih lanjut →


text:
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh mosquitaymari (Perempuan dari Portugal)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh gu21n (Laki-laki dari Brazil)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh josencarnacao (Laki-laki dari Portugal)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh aimae (Laki-laki dari Portugal)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh brasileirinhu (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh Natow (Laki-laki dari Portugal)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh alanalves96 (Laki-laki dari Brazil)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh dizinteria (Laki-laki dari Israel)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh weber (Laki-laki dari Brazil)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh ricnester (Laki-laki dari Brazil)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh analiborges (Perempuan dari Brazil)
- Pengucapan dari kata porra Pengucapan oleh italo_ (Laki-laki dari Brazil)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan porra dalam Bahasa Portugis


text:
Baitul Lahmi
Baitul Lahmi atawa Bétléhém (basa Arab بيت لحم Bayt Laḥm "rumah daging"; Ibrani Standar בית לחם "rumah roti", Bet léḥem / Bet láḥem; Ibrani Tiberias Bêṯ léḥem / Bêṯ lāḥem; Bahasa Yunani: Bnθλeέu; Bahasa Latin: Bethleem) adalah sebuting kota Paléstina di Tepi Barat wan merupa'akan sebuting pusat budaya Paléstina wan industri pariwisata. Penduduknya berjumlah 29.019 jiwa (2005).[1]
Kota naya beisian arti penting gasan umat Kerestén marga dipercayai sabagai wadah kelahiran Yésus. Kuburan Rahél nang penting dalam Agama Yahudi andakannya di pinggiran kota ini jua. Baitul Lahmi gén merupakan wadah gasan bubuhan Kerestén Paléstina nang pengganalnya di Timur Tengah. Kota naya andakannya intangan 10 km di palih selatan Yerusalem, lawan ketinggian sekitar 765m (2.510 kaki) di atas permukaan laut. Kota raya Baitul Lahmi gén mencakup kota haluy Beit Jala wan Beit Sahour.
Gereja Kelahiran, dibangun oléh Konstantin Agung (330), berdiri di tangah Baitul Lahmi di atas sebuting guha nang dalam basa Inggris disambat Holy Crypt, wan nang menurut tradisi Kerestén merupakan wadah Yésus dilahirakan. Inya merupakan garéja Kerstén penuhanya di dunia. Parak matan situ ada sebutingan guha lain di mana konon Hieronimus, bapa Latin, menghabisakan talung puluh tahun hidupnya menterjemahakan Alkitab matan basa Yunani ke basa Latin (itihi Vulgata).
Di Baitul Lahmi ada Universitas Baitul Lahmi [1], sebutingan lembaga pendidikan ganal Katolik Roma nang didiriakan di bawah arahan Vatikan.
Isi
Sejarah[babak | sunting sumber]
Alkitab[babak | sunting sumber]
Kota naya andakannya di "daérah perbukitan" dari Yehuda, nagn asalnya dingarani Efrata (Kejadian 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Daérah naya dingarani jua Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), wan "kota Daud" (Lukas 2:4). Kota ini penambayannya dicatat dalam Kitab Suci sebagay wadah di mana Rahél meninggal wan dikuburakan "di jalan", tepat di utara kota nitu (Kejadian 48:7). Lembah di palih timur adalah wadah berlangsungnya kisah Rut urang Moab. Ini adalah ladang-ladang wadah inya memutik gandum, wan jalan nang ditempuhnya wayah inya wan Naomi bulik ke kota.
Kota Daud[babak | sunting sumber]
Nang paling penting, Baitul Lahmi adalah wadah kelahiran Daud, raja kedua Israél. Kota naya gén merupakan wadah inya diurapi jadi raja oléh Samuél (1 Samuel 16:4-13). Matan sumur Baitul Lahmi inilah talu pahlawannya membawa banyu gasan inya lawan mempertaruhkan nyawa buhannya wayah Daud ada di gua Adulam (2 Samuel 23:13-17).
Wadah kelahiran Yésus[babak | sunting sumber]
Kota naya adalah wadah kelahiran matan Sidin "nang permulaannya sudah matan purbakala, matan bahari" (Mikha 5:2). Di sinilah kelahiran Mesias dinantiakan. Marganya, Injil Lukas 2:4 wan Injil Matius 2:1 melaporakan bahwa Yesus, nang buhannya berita'akan sabagai sang Al Masih, dilahirakan di Baitul Lahmi, meskipun inya diharagu di Nasirah. Matius melaporakan bahwa Herodés, imbah kelahiran Yesus, memerintahakan "menyuruh membunuh semunyaan anak di Baitul Lahmi wan sekitarnya, yaitu anak-anak nang berumur dua tahun ke bawah" (Matius 2:16, 18; Yeremia 31:15).
Masa Romawi wan Bizantium[babak | sunting sumber]
Kota ini hancur wayah pemberontakan Bar Kokhba (132-135 M) wan urang-urang Romawi membangun sebutingan wadah suci gasan Adonis di wadah kelahiran Yesus. Hanyar wayah tahun 326 garéja Kerestén penambayan dibangun, wayah Héléna matan Konstantinopél, ibunda kaisar Kerestén penambayan, Konstantin I, mendatangi Baitul Lahmi.
Pemerintahan Arab wan Perang Salib[babak | sunting sumber]
Tahun 637, kada lawas imbah Baitul Maqdis dirabut tentara-tentara Muslim, Khalifah Umar ibn al-Khattab mendatangi Baitul Lahmi wan berjanji bahwa Gereja Kelahiran akan dilestariakan gasan dipakai urang Kerestén.
Tahun 1099 Baitul Lahmi dirabut oléh buhan Tentara Salib, nang membentenginya wan membangun sebutingan biara nang puga di palih utara Garéja Kelahiran. Kota nitu makmur di bawah pemerintahan buhannya. Pada Hari Natal tahun 1100 Baldwin I, raja Frankia penambayan matan Kerajaan Yerusalém, dinobatakan di Baitul Lahmi, wan tahun itu, keuskupan Latin dibentuk jua di kota tersebut.
Tahun 1187, Saladin merabut Baitul Lahmi matan tangan Tentara Salib, wan para rohaniwan Latin dipaksa bejauh. Saladin menyetujui bulinya dua imam wan dua diaken Latin pada 1192. Tahun 1250, lawan berkuasanya Rukn al-Din Baibars, tenggang rasa gasan kekeresténan menurun, buhan pendéta meninggalakan kota, wan tahun 1263 tawing-tawing kota dihancurakan. Buhan agamawan Latin bulik ke kota itu selawas abad limbah nitu, membentuk biara nang behigaan lawan Basilika, wan tahun 1347 Ordo Fransiskan mendapatakan hak milik gasan Gua Kelahiran wan hak gasan menyelenggara'akan wan meharagu Basilika nitu.
Betlehem di bawah Kerajaan Ottoman[babak | sunting sumber]
Di bawah kekuasaan Ottoman matan 1517, kekuasaan atas Basilika diperebutakan antara Geréja Katolik Roma wan Geréja Ortodoks.
Matan 1831 sampay 1841 Palestina ada di bawah pemerintahan Muhammad Ali dari Mesir. Wayah ini, kota ini mengalami lindu wan penghancuran wilayah Muslim oléh para pasukan, sebagay pembalasan atas sebuting pembunuhan. Tahun 1841, Baitul Lahmi sekali lagi ada di bawah kekuasaan Ottoman, sampay hujung Perang Dunia I wan pemaksaan Mandat Inggris atas Palestina.
Abad ke-20[babak | sunting sumber]
Dalam resolusi Sidang Umum PBB tahun 1947 gasan membagi Palestina, Baitul Lahmi dimasukakan dalam enklaf internasional khusus Baitul Maqdis gasan dikuasai oléh PBB. Yordania menduduki kota nitu pada Perang Arab-Israel 1948. Banyak pengungsi dari daérah-daérah nang dirabut oléh pasukan-pasukan Zionis pada 1947 - 1948 datang ke Betlehem, membangun kémah-kémah di utara kota parak jalan ke Baitul Maqdis wan di perbukitan di selatan antara kota nitu wan Kolam Salomo. Semunyaan ini limbh itu jadi kémah-kémah résmi pengungsi matan Beit Jibrin (ataw al-'Azza) wan 'A'ida (di utara) wan Deheisheh di selatan. Arus masuk pengungsi ini mengubah demografi Baitul Lahmi secara drastis.
Yordan mempertahankan kekuasaan atas kota nitu sampay 1967, wayah Baitul Lahmi dirabuti oléh Israél lawan sisa bagian dari Tepi Barat.
Pada 21 Desember 1995, Baitul Lahmi jadi salah sebuting wilayah di bawah kekuasaan hibak oléh Otoritas Palestina. Inya jadi induk banua distrik Baitul Lahmi. Penduduk Kerestén kada lagi mayoritas di situ, tapi sebuting peraturan khusus mensyaratakan bahwa walikota wan mayoritas dewan kota harus umat Kerestén.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ "World Gazetteer". Archivedfrom the originalon 2013-01-05. http://archive.is/zGMqr.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Situs web Pemerintah Kota Bethlehem


text:
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh pcat (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh tebe (Dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh juand927 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh idklol (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata meme Pengucapan oleh eer1 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan meme dalam Bahasa Inggris


text:
ANGAH IMRAN
Oleh: Saiful Hadi
Prahatan Angah Imran duduk di plataran wan minantu sidin nang bangaran Igan, rami banar bakisahan kada sing pagatan…! Angah imran ini kada mau kalah mangaras tarus wan minntu.
Sampai pamandiran salanjutnya, jar angah imran, “Itu tuhai panglihat banarai sapida padahal…itu duit pada hakikat sabnarnya.” “Ia kah Bah…!” jar Igan minantu angah. Imbah itu manunjuk pulang itik barantuk dudukan, jar angah, “Itu tuhai panglihat banarai itik…padahal pada hakikat nang sebenarnya itu duit.” Muyak kalu Igan ini mandangar pada hakikatnya tarus. Lalu diangkatnya ae tapih, saparanakan kalihatan..! Mintuhanya bakijim mata, Angah Imran supan maliat. “Pian Bah ae jangan bakijim mata, ini panglihat banarai burung ulun..! Padahal pada hakikat sabanarnya ini cucu pian!” ujar Igan. Mangalunyur Angah Imran masuk ka rumah kada sing padahan he he he


text:
SI UTUH HANDIL
Oleh: Nada Tersesat
Subuh nintu utuh ne duduk di bawah puhun katapi, sambil basandar di puhun, taguring sakalinya utuh ne. Sakalinya pulang, pas disuduk urang utuh naya. Mati ae utuh neh. Lalu utuh dibawa kuliling naraka.
Pertama utuh ditawari hukuman tatak lidah. Utuh kada mau. Kedua, mata di cungkil, tatap utuh kada hakun juwa. Lalu utuh maliat urang berandam dibanyu tinja. Dalamnya se dada ja!
“Nah, nyaman ngene siksaannya, barandam wara di banyu tinja! Aku maambil ngene ja nah jar utuh!”
Lalu utuh barandam. Hanyar ja berandam, utuh mandangar peluit.
Priiitttt…, “Sadang sudah istirahatnya!” jar urang di pinggir sambil mambawa cacatuk gasan mamukuli nang malawan. “Wahini juwa, banyalam samunyaan!”
“Akayah ae, kira berandam wara, sakalinya banyalam!” jar utuh.
Kada lawas mandabuk buah katapi gugur matan atas, kana kapala utuh. Tabangun utuh ne matan mimpi. Dilihatinya awak bakuncalak wan banyu nang babau, labih babau pada banyu tinja di mimpinya.
“Akayah ae, hanyar mimpi, balum lagi kanyataannya,” jar utuh dalam hati. Sambil bulik handak batobat ka rumah wan minta ampun wan kuitan.


text:
- Pengucapan dari kata parola Pengucapan oleh Furex (Laki-laki dari Italia)
- Pengucapan dari kata parola Pengucapan oleh frangipane (Laki-laki dari Italia)
- Pengucapan dari kata parola Pengucapan oleh mystinsun (Laki-laki dari Italia)
- Pengucapan dari kata parola Pengucapan oleh federicopitonbondi (Laki-laki dari Italia)
-
Pengucapan dari kata parola
Pengucapan oleh
DaveOnStones
(Perempuan dari Italia)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan parola dalam Bahasa Italia


text:
HAMPADU PACAH
Ini kisah urang nang hanyar kawin. Nang laki bujang, nang bini balu tapi bapadah bujang. Singkat kisah, singkat tali salawar, imbah siangnya batatay, lalu ae parsiapan mahadapi malam partama. Maka nang bini ne mangaku bujang, kayapa caranya supaya kada katahuan laki pada balu.
Napakah malam itu tamintang lampu pajah. Bagagas ae nang bini ne meambil kasumba, rancana kasumba habang, pas nang taambil kasumba hijau. Rehatan baituan, capat-capat nang balu ne manapali ka situ. Kada lawas lampu banyala. Sakalinya, tanganga nang laki malihat pina mahijau ulas tilam. Balalu ae batakun, “Ikam bujangkah ding?” Takajut nang bini mandangar tatakunan nang laki, “Bujang ka ae!”. “Napa pina mahijau sa-alaman? Jar nang laki pulang. “Ohhhh bearti sampai ka hampadunya pacah ka ae!”
Gak gak


text: sia tabasa di srtkbr banyak butul kamalangan balaku..... kamudian sia tepikir pasal ni 911, kalou di tv masam epektip butul..... jd sia tatanya2 kalou 999 sini malasia epektip jugakah? sapat ka diurang dtg kalou kana panggil? ingat lg sia dulu, antah taun barapa tu, saturang driber luri kana pijak luri sendiri yg tegustan, jd di bawah tayar salama 3 jam, last2 mati pasal banyak darah kaluar dan lambat butul kana alih itu luri, padahal sdh bekumpul samua di sana, diurang bg minum lg tu lalaki air pasal dia aus.....


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Prof. Dr. H. Abdul Djebar Hapip, MA, sidin guru besar di Universitas Lambung Mangkurat nang maulah kamus Bahasa Banjar-Indonesia. Sidin lahir di Banua Anyar, Banjarmasin, 13 September 1935.
Wayahitu sidin nang lulusan School Of Education Mc Quarie University Sydney jurusan Educational Management dan Curriculum Development ngini tapilih mewakili Kalsel umpat pelatihan Leksikografi, yaitu pelatihan maulah kamus nang diadaakan oleh Proyek Pengembangan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI tahun 1974 di Jakarta. Lawan bahan nang tabatas banar wayah itu sidin kawa maulah beberapa kosakata nang biasa dipakai wan sidin ingat dikumpulkan wan sidin susun kosa kata demi kosa kata Bahasa Banjar ngini sampai jadi pra kamus.
Tahun 1976 pra kamus nang baisi 300 kosakata haja ngitu dicetak oleh Pusat Pengembangan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. Sidin bapikiran mun bahasa Banjar ngini bisi aturan wan tata bahasa jua. Kayaitu jua marga bahasa Banjar wan bahasa Indonesia baparakan haja kawa maulah akibat buruk, jar sidin bisa haja bahasa Banjar ngini hilang marga pengaruh bahasa Indonesia. Dalam istilah sejarah bahasa ngitu disambat musnahnya suatu bahasa. Sidin sadar manyusun kamus ngitu adalah sabuting alat gasan mendokumentasiakan bahasa Banjar, tamasuk kosa kata nang masih dipakai wan nang sudah kada dipakai lagi.
Sidin maanggap Media Kamus ngitu paling efektif gasan malastariakan bahasa Banjar, kamus baisi dua fungsi, pamulaan fungsi gasan rujukan mencari padanan kata wan kata lain dalam hal ngini Bahasa Indonesia. Fungsi kadua gasan alat pendokumentasian.
Sidin malihat wayah proses penyusunan kamus ngitu, kesadaran urang Banjar wan bahasa nang dipakai sehari-hari ngitu hampir kadada. Buhan kita kada tapi sadar bahasa nang dipakai ngitu bahasa nang baisi tata bahasa wan aturan. Jar sidin amun bahasa suatu etnis ngitu hilang, hilang jua etnis ngitu jadi mendokumentasiakan Bahasa Banjar ngini penting banar.
Tahun 1993 wan bantuan The Toyota Foundation, sidin meriset ke daerah-daerah di Kalsel, Kalteng jua bahkan sampai ke Riau, sidin tiga minggu bainteraksi wan urang Banjar di Tembilahan, Tungkal wan Sapat marga disana banyak bendahara bahasa Banjar archais (kuno) sidin dapatakan. Disana sidin umpat tulak ka pasar marga disana kebanyakan nang bainteraksi urang Banjar.
Gasan mengumpulakan sebanyak-banyaknya kosakata Bahasa Banjar sidin dibantu jua oleh mahasiswa sidin di jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia Unlam (wayahini jadi ULM) gasan terjun ke lapangan mencarii informan nang biasanya urang-urang tuha. Wayah sidin suah bedapat wan urang nang kawa, sidin bawai bakisah wan menulis kisah babahasa Banjar, pakai cara ngini sidin banyak dapat kosakata lawas Bahasa Banjar. Sidin menggalii bahasa Banjar kuno sampat jua sidin membuka disertasi urang Belanda di Leiden J.J. Raas nang diterbitkan The Hague Martinus Nighoff, 1968. Disertasi ngitu meneliti sebuah tulisan no name nang bajudul Hikayat 1 Bandjar.
Raminya wayah sidin halus banyak manolongi jua penulisan kamus ngni. Sidin dapat beberapa kosakata nang rancak diucapakan di daerah-daerah di Kalsel. Wayah halus sidin rancak bakawan wan urang nang datang ka Banjarmasin, nangkaya urang Kandangan, Barabai, Amuntai, Tabalong wan nang lain.
Sabuting kendala nang sidin hadapi wayah manyusun kamus marga bahasa Banjar ngini lain bahasa tulisan, tapi bahasa lisan, misalnya dalam paucapan suatu benda, penduduk nang balain daerah kada sama cara menyambatnya. Sidin harus menetapakan ucapan mana nang harus masuk kamusnya.
Bahasa Banjar ngini ada 2 dialek besar, Banjar Kuala wan Banjar Hulu. Banjar Hulu hurup vokalnya hanya ada (a), (i) wan (u) haja. Amun Banjar Kuala ada jua (e) wan (o). Banyak jua kosakata di Banjar Hulu wan Banjar Kuala nang balain. Wayah tahun 1993 ngitu jua Pemprov Kalsel mengeluarakan surat keputusan menjadiakan Bahasa Banjar jadi materi di Muatan Lokal gasan SD wan SMP. Tahun 1997 kamus Bahasa Banjar sudah masuk edisi III ada penambahan entri hanyar wan banyak kosakata nang dibaiki, ada jua penambahan Fonologi wan Morfologi Bahasa Banjar secara singkat gasan lebih memahami struktur bahasa Banjar.
Nang unik di kamus Bahasa Banjar ngini kadada abjad F, Q, Z wan V marga F wan V masuk ka P, V masuk ka P, Z masuk ka J atau S. Kamus Bahasa Banjar ngini sudah anam kali terbit tahun 2008 nang diterbitakan beberapa penerbit. Kamusnya ngini ada 205 + xxxiv halaman macam-macam jua warna sampul sesuai kahandak penerbit. Wayah Kalsel dipimpin gubernur Drs.Gusti Hasan Aman, kamus ngini rancak dibagiakan ke sekolahan-sekolahan wan dinas-dinas di Pemprov. Himung banar sidin wayah kamus nang sidin susun sudah jadi koleksi Universitas Leyden di Belanda.
Prof. Dr. H. Abdul Djebar Hapip, MA, beliau guru besar di Universitas Lambung Mangkurat yang menyusun kamus Bahasa Banjar-Indonesia. Beliau lahir di Banua Anyar, Banjarmasin, 13 September 1935.


text:
Pangeran Suriansyah
Download Free Mp3 Pangeran Suriansyah. See the first video preview before downloading it. We do not store songs mp3 in our hosting. If there is a broken link we are not in charge of it. Download mp3 Pangeran Suriansyah free right now!!
Download Pangeran Suriansyah Mp3
[ Tirik Dangdut ] - PANGERAN SURIANSYAH - Anang Ardiansyah - Lagu Banjar Kalimantan Selatan
Lagu Banjar Pangeran Suriansyah Lirik
PANGERAN SURIANSYAH - H. Anang Ardiansyah (Karaoke)
KOMPLEK MAKAM SULTAN SURIANSYAH
Sejarah Kota Banjarmasin menurut Garis Waktu
Inilah Panglima Burung, Sosok Paling Sakti Di Kalimantan
PEMUTARAN PERDANA FILM KOLOSAL PERANG BANJAR PANGERAN ANTASARI
Pembacaan pesan Pangeran Antasari dan Sandi Ambalan Sarigading, Aluh Idut Pangkalan MAN 1 BARABAI
Pangeran Suriansyah - Lagu Banjar
CKS smule Ayu , pangeran suriansyah
Pangeran Suriansyah Vc. Rusdiansyah.mp4
PUSAKA RAJA RAJA BANJAR BAHARI YANG DI PEGANG AHLI WARIS HM RHODI FIRDAUS
Pangeran Suriansyah - Gebyar Gebyar cover by Kanca Musik
Makam Pangeran Suriansyah, jl. kuin Utara. Banjarmasin
Komplek Makam Sultan Suriansyah, Banjarmasin
Pangeran Suriansyah (Cover DELADELVIA akustik Banjarmasin)
Balahindang Coustik - Pangeran Suriansyah (Cover)


text:
Le Grande Suite
Posted on Mar 19, 2010 | 0 comments
Hotel Rating : Butik Hotel Informasi Singkat Le Grande Suite Le Grande Suite terletak di sebelah selatan pulau bali tepatnya di Daerah Uluwatu. diperlukan waktu seitar 20 menit dari Bandara Ngurah Rai, Pantai New Kuta Beach atau yang dikenal dengan Pantai Dreamland bisa ditempuh hanya berjalan kaki beberapa menit dari Le Grande...
Best Western New Kuta Condotel
Posted on Dec 30, 2009 | Comments Off on Best Western New Kuta Condotel
Hotel Rating : Bintang 3 Informasi singkat Best Western New Kuta Condotel Jl.New Kuta Condotel, Pecatu | Phone: 62.361.8484 555, Fax: 62.361.8484 545 Best Western New Kuta Condotel berlokasi di pecatu yang dibangu di luas tanah 400 hektar dengan panorama pantai pasir putihnya dilengkapi dengan 18 lubang golf dimana lokasi ini...


text:
clik ajah disini …..
peta kota banjarbaru dari satelit
clik ajahdisini …..
ampun kita sabarataan naah.
“Kilas balik sedikit tentang kalimantan”
Kalimantan Selatan, dengan ibukotanya Banjarmasin, bisa dikatakan merupakan induk dari 4 propinsi yang ada di Kalimantan sekarang, sebab sejak Indonesia merdeka sampai tahun 1956, seluruh wilayah Kalimantan Indonesia merupakan satu propinsi, yakni Propinsi Kalimantan, dengan ibukotanya Banjarmasin. Gubernur Pertamanya adalah Ir. Pangeran M. Noor, yang juga merupakan salah seorang anggota PPKI yang terlibat dalam perumusan UUD 1945 dan membidani lahirnya Republik Indonesia.
Pada masa itu, Banjarmasin merupakan kota terbesar dan termaju di Kalimantan, dan banyak orang-orang Kalimantan Selatan yang dikirim ke berbagai pelosok Kalimantan untuk mengawaki pemerintahan di masing-masing karesidenan di masa itu. Berdasarkan Undang-Undang No.25 tahun 1956 yang dikeluarkan pada tanggal 7 Desember 1956, maka Propinsi Kalimantan yang terlalu besar ini dipecah menjadi 3 propinsi, yakni Kalimantan Selatan beribukotakan Banjarmasin, Kalimantan Timur beribukotakan Samarinda, dan Kalimantan Barat beribukotakan Pontianak. Lalu berdasarkan Undang-Undang No.21 Tahun 1957, sebagian besar daerah sebelah barat dan utara wilayah Kalimantan Selatan dijadikan Propinsi Kalimantan Tengah dengan ibukotanya Palangkaraya. Kemudian Undang-Undang No.27 Tahun 1959 memisahkan bagian utara dari daerah Kabupaten Kotabaru dan memasukkan wilayah itu (Kabupaten Pasir) ke dalam wilayah Kalimantan Timur. Sejak saat itu Propinsi Kalimantan Selatan tidak lagi mengalami perubahan wilayah, dan tetap seperti adanya. Akan tetapi pemisahan-pemisahan ini menyebabkan propinsi Kalimantan Selatan menjadi propinsi dengan wilayah terkecil di Kalimantan, namun tetap dengan kepadatan penduduk tertinggi. Banjarmasin pun sampai sekarang tetap merupakan kota terbesar di Kalimantan terutama bila dilihat dari jumlah penduduknya dan tingkat kepadatan penduduknya.
Kalsel memiliki 2 perguruan tinggi negeri yakni Universitas Lambung Mangkurat (Banjarmasin dan Banjarbaru) dan IAIN Antasari (Banjarmasin), serta sejumlah perguruan tinggi lainnya, seperti Universitas Islam Kalimantan, Universitas Achmad Yani, Politeknik Banjarmasin, STIE Banjarmasin, STIH Sultan Adam, Akademi Maritim Nusantara, Sekolah Polisi Negara Banjarbaru, dsb.
Tokoh nasional/internasional asal Kalsel:
1. Dr. KH Idham Chalid (WaperdamII, Menkesra, Ketua Umum PBNU, Ketua DPR/MPR, Ketua DPA)
2. Drs. Saadilah Mursyid, MPA. (Menseskab, Mensesneg)
3. Ir. Pangeran M.Noor (Anggota BPUPKI-PPKI, Gubernur Kalimantan, Meneg PU)
4. Drs. H. Syamsul Mu’arif, BA. (Menkominfo)
5. KH Hasan Basri (Ketua Umum MUI)
6. KH Amidhan (Ketua Umum MUI)
7. Letjen TNI (Purn) Z.A.Maulani (Kabakin)
8. Ustadz M.Arifin Ilham
9. Brigjen Pol (Purn) Drs. Taufiq Effendi, MBA. (Meneg PAN)
10. Ian Kasela (Radja)
11. Arul (Power Metal)
12. Titiek Puspa (penyanyi, bintang film, dll)
13. Laksda Udara (Purn) Nurtanio (tokoh dirgantara nasional, pendiri IPTN (PT.DI))
14. Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari (ulama besar penulis kitab Sabilal Muhtadin)
15. Pangeran Antasari (pahlawan nasional)
16. Brigjen H. Hassan Basry (Panglima ALRI Divisi IV Kalimantan)
Add kami di kalimantan_selatan@hotmail.com
ini adalah peta kalimantan selatan…………………………………!!


text:
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh amanda1 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh Slick (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh aerumn (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh SeanMauch (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh LadCoply (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh griffeblanche (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh Neptunium (Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh nellswell (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh monk (Laki-laki dari Irlandia)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh greengobbie92 (Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh bananaman (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata tan Pengucapan oleh SubarcticGuy (Laki-laki dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan tan dalam Bahasa Inggris


text:
Kiribati
Republik Kiribati (basa Inggris: Republic of Kiribati), diucapkan kiribas, adalah sebuah nagara kepulauan nang terletak di Samudra Pasifik. Ketigapuluh talu atol nagara ini tersebar sepanjang 3.500.000 km² di parak khatulistiwa. Namanya adalah transliterasi "Gilberts", ngaran basa Inggris hagan kelompok kepulauan terbesar, Kepulauan Gilbert dalam basa Kiribati.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Kiribati dihuni sebuah kelompok etnis Mikronesia nang bertuturkan suatu macam basa Oseanik nang lawan salawasan 2.000 tahun sebelum mengadakan hubungan lawan urang-urang Eropa. Pulau-pulau tersebut dinamakan Kepulauan Gilbert pada tahun 1820 ulih seurang admiral Estonia, Adam von Krusenstern, dan kapten berkebangsaan Perancis, Louis Duperrey; berasal matan ngaran Thomas Gilbert, nang menyeberangi kepulauan ini pada tahun 1788. Pada tahun 1892, Kepulauan Gilbert menjadi sebuah protektorat Britania Raya baimbai lawan Kepulauan Ellice nang berdekatan. Keduanya dudi menjadi koloni pada tahun 1916 dan akhirnya menjadi banua otonomi pada tahun 1971. Pada tahun 1943, Pertempuran Tarawa berlangsung di ibukta Kiribati di banua Tarawa.
Pada tahun 1978, Kepulauan Ellice menjadi nagara merdeka bernama Tuvalu, dan Kiribati pun umpat merdeka pada 12 Juli 1979. imbah kemerdekaan Kiribati, Amerika Serikat menarik segala klaim terhadap banua Phoenix dan semua pulau-pulau di Kepulauan Line (kecuali talu banua) nang dudi menjadi wilayah Kiribati.


text:
TIGA KALI HINIP
Oleh: Rijani Sang Pujangga Amuntai
Su Hirman katika handak malamar si Enor, 3 kali hinip judul nya.
Singkat kisah…
Su Hirman basiap-siap handak ka rumah galuh si Enor. Pakayan nicis, rambut bajambul nangkaya rambut Cuk Noris artis barat. Minyak farpum dari Prancis cap liberty’ hibak dikasay di awak. Salawar panjang cap leya nang paling larang. Pukuknya Su Hirman gagah tu pang sudah wan sapatu-sapatunya dari kulit buaya kiriman hindia.
Singkat kisah singkat tali salawar…….
Su Hirman mambawa’i Pambakal Jinggah Rabit ka wadah si Enor, bamaksud handak malamar si Enor, pas harinya kamarian. Lalu Su Hirman wan pambakal singgah di muka rumah si Enor, disambut wan abah si Enor.
“Assalamualaikum,” ujar pambakal.
“Walaikumsallam,” dibalas abah Enor. Balalu batakun abah Enor, “Buhanmu napa kisah maka taka sia?”
Su Hirman ranai haja dari tadi kada sing bunyian. Balalu jua si pambakal manjawab, “Kami ka sia bamaksud handak malamar akan Utuh Hirman ni nah nang lawas sudah bamandaman wan si Enor.”
Mandangar kisah tadi lalu abah Enor ni mangiyaw wan si Enor. Tatamu Su Hirman wan si Enor, habang muha Su Hirman malihat muha langkar galuh si Enor nang bujang kulit langsat anum, tabarasih dari muhanya bini panghulu. Nang sasuai kisah urang bahwa banyak urang nang handak wan si Enor, tapi maka Su Hirman nih nang dipilih si Enor, kira-kira luku ada kajian maut.
Singkat kisah pulang, pada sudah saling tatamu, lalu ranaian dalam rumah ni. Kada lawas abah Enor baucap, “Bubuhannya nih tih datang ka sia bamaksud handak malamar ikam, kayapa ikam Nor? Hakunkah dilamar wan Su Hirman ni nah?”
Ranai si Enor ni juwa lawan muha habang. Sampai tiga kali, abahnya si Enor bapandir nang kaya tadi, tatap haja si Enor kada sing jawaban dari tadi ditakuni abahnya, lalu balingkang badiri hancap bukah ka dapur si Enor nih.
“Haw!!!” Ujar buhannya batiga nih takajut malihat si Enor bukah ka balakang. Su Hirman pucat asa was-was, takutan pina ditulak. Sakalinya kada lawas, mandarau bunyi bakuciak.
“Mun urang hinip tu, bararti handak to……!”
“Alhamdulillah!” Baimbai batiga baucapan. “Baarti kada lawas lagi ikam babini anak unda,” jar abah Enor.
Lalu lihum Su Hirman mandangar.


text:
GUNUNG BATU BANGKAI
Cerita Rakyat Loksado, Kalimantan Selatan
Dikesahakan Beasa Oleh: Adum M. Sahriadi (Pambakal Sambang Lihum)
Gunung Batu Bangkai ne andakannya di Kacamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ngarannya pina anih pang, jar masyarakat di sana jadi dingarani kayatu marga ada sabuting batu nang mahirip wan bangkai manusia. Urang-urang di situ beisi kisah awal pamulaan batu bangkai nentu. Jar urang, batu nentu mangisahakan saurang pamudaan nang bangaran Andung Kuswara. Inya ne durhaka wan umanya. Ahirnya Tuhan manjadiakan si Andung baubah jadi batu. Kisahnya mahirip wan kisah Malin Kundang, matan banua Sumatra sana.
Bahari banar di Loksado ne hidup bibinian nang tuha wan anaknya nang bangaran Andung Kuswara. Si Andung ne pamulaannya baik banar urangnya wan juwa pintar batatamba. Inya beisian ilmu batatamba warisan abahnya nang sudah maninggal. Andung wan umanya hidup rukun wan saling manyayangi. Gawian Andung ne saban hari bacari kayu wan manabang haur (bambu) ka hutan pakai diulah lanting gasan dijual ka pasar. Umanya saban hari mancari babuahan wan pucuk-pucuk daun anum gasan diulah sayur. Baca lebih lanjut


text:
Kerajaan Sriwijaya berpusat di daerah yang sekarang dikenal sebagai Palembang di Sumatra. Pengaruhnya amat besar meliputi Indonesia, Semenanjung Malaysia dan Filipina.
Kekuasaan Sriwijaya merosot pada abad ke-11. Kerajaan Sriwijaya mulai ditaklukkan oleh berbagai kerajaan Jawa, pertama oleh kerajaan Singosari (Singhasari) dan akhirnya oleh kerajaan Majapahit.
Malangnya, sejarah Asia Tenggara tidak didokumentasikan dengan baik. Sumber sejarahnya berdasarkan laporan dari orang luar, prasasti dan penemuan arkaelogi, artifak seperti patung dan lukisan, dan hikayat.
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pulau Kalimantan bagian Barat.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum akhirnya melemah dan takluk di bawah Majapahit.
dari berbagai sumberÂ


text:
PROKAL.CO, HARIAN itu Panjul ---ni ngaran karangan panulis wara--- tulakan ka kampung subalah. Panjul bailang ka rumah kawalannya kuliah. Pas kamarian, babaya malihat banyak babinian bungas mandian wan batasapan di batang di pinggir sungai balaluan ai Panjul wan kakawalannya nang lain handak umpat bacabur.
Panjul wan kekawalannya balaluan maniring babinian bungas. Balaluan ai Panjul nang sudah bacabur mulai mahuluti babini bungas itu, gasan manarik pahatian. Asa panasaran, balaluan ai pulang Panjul batakun wan kawalnya ngaran babini nang diliriknya.
“Siapa babini tu ngarannya lah wal. Bungas banar urangnya, handak unda. Kabujuran unda jumblo,” Panjul basuara.
Balaluan ai kawan Panjul bangaran Amat ---ni gin ngaran karangan panulis--- manyahuti. “Ngarannya Igum wal ai. Coba ikam kiyau, manyahuti tu inya,” Amat mamadahi.
Kada bapikir lawas, Panjul langsung mangiyau. “Ui Gum…Igum. Bakanalan nah,” sambat Panjul.
Mandangar damintu, langsung haja babini nang duduk di batang kada jauh tumatan Panjul bakuciak. “Apa ikam kiyau-kiyau abah unda. Ngintu ngaran abah unda. Handak sakit nyawa lah. Bacari soal haja ni lah,” jar babini itu basuara.
Mandangar damintu takulipik Panjul dapatnya. “Nah am, digawi Amat unda. Unda sangka itu ngaran babininya, sakalinya ngaran kuwitannya,” jar Panjul mamamai Amat. (rin/beb)


text:
Geografis Kabupaten Kotabaru
Batas Administrasi
Sebelah Utara : Propinsi Kalimantan Timur
Sebelah Timur : Selat Makasar
Sebelah Selatan : Laut Jawa
Sebelah Barat : Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Banjar dan Kabupaten Tanah Bumbu.
Letak Geografis
2o20′ – 4o20′ Lintang Selatan
115o15′ – 116o30′ Bujur Timur
Grid Propinsi AD – CH : 35 – 37 dan
Proyeksi UTM Y = 945.500 m ; X = 300.000 m
Luas Wilayah
Luas Area: 9.422,46 km2
Kecamatan Hampang merupakan kecamatan terluas di Kabupaten Kotabaru (menempati 17,88% dari luas wilayah).
Kecamatan Pulau Sembilan merupakan kecamatan dengan luas terkecil di Kabupaten Kotabaru (hanya menempati 0,05% dari luas wilayah).
Wilayah Pemerintahan
Kabupaten Kotabaru dengan wilayah seluas 9.422,46 km2 merupakan kabupaten terluas di propinsi Kalimantan Selatan dengan luas lebih dari seperempat (25,11%) dari luas wilayah propinsi Kalimantan Selatan. Kabupaten ini terbagi menjadi 21 kecamatan dengan 198 desa dan 4 kelurahan.


text:
IKAL MANJADI KUJUR
Oleh: Roni Race Batola
Takisah Busu Idar nang badiam jauh wan kuta, kabatulan anak Busu Idar nang babinian ngini marantau ka kuta bagawi di salun. Kira-kira lima bulanan balalu bulik ka kampung anak Busu Idar ne. Nangaran bagawi di salun, banyak banar parubahan anak busu ngini, rambut nang dahulu ikal wayahini lurus/kujur. Maliat anak batambah langkar, umay himung banar Busu Idar ngini, “Mun kada 15 juta jujurannya kada kukawinakan tupang”, ujar busu dalam hati. Kerana banyak banar parubahan pada anak balalu Busu Idar ne batakun.
“Ui Luh, kanapa jadi rambut kam ampih ikal? Kam apayi?”
“Kaya ngini bah ae, ulun ne handak jua gaya urang kuta, jadi rambut ulun nang ikal halam diribunding jadi ampih ikal”, ujar Aluh manjawab.
‘Diribunding tu apa artinya Luh?” Ujar busu batakun.
“Diribunding tu bah ae, iya dilurusakan”, ujar Aluh.
“Oh, jadi diribunding tu artinya dilurusakan lih?” Ujar Busu Idar.
Pas kabatulan busu ngini jadi imam di masjid, tadi sabalum sidin maangkat takbir baucap sidin, “Isilah sap sap nang kusung dan diRIBUNDINGkan sap nya lah!”
Tatawaan ma’mum mandangar diribunding sap nya.


text:
Palui : Cil, pian tahu lah persamaan kartu 3 ama hati ulun
Acil : Kada tahu manga e, napa pang persamaannya?
Palui : Persamaannya sama2 ALWAYSON, tapi hati lun ALWAYSONnya dihati pian
Acil : ^_^
Acil : Mang, nungkar hp gen pian nyaman kita behubungan
Palui : Kada usah gen cil ae
Acil : Kenapa mang?
Palui : Karena hati kita sudah tahubung cil ae
Acil : Umayyai :*
Palui : Tau kada cil kanapa jadi lun kada handak pakai hp gasan behubungan
Acil : Nah kada tahu lun manga e, kanapa garang mang?
Palui : Karna mun pakai hp tu bisa habis pulsa atawa habis batrai, tapi mun pakai hati hati lun kada harapan kehabisan cinta gasan pian
Acil : :}} *beganal karah baju


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Salain urang tahun Martapura Kota Serambi Mekkah, Martapura takanal jua jadi Kota Intan atau Diamond City nang bisi macam-macam jenis permata wan macam-macam produk kerajinan daerah nang kawa didapati di sentral permata Pertokoan Cahaya Bumi Selamat (CBS).
Martapura Kota Intan nang bisi Pertokoan CBS nang baandak di jantung Kota Martapura nang jua jadi ikon nya Kalimantan Selatan. Jadi balum langkap bawisata ka Banua Banjar amun balum ka Martapura.
Pertokoan CBS ngini pusat penjualan macam-macam jenis batu permata/batu mulia wan macam-macam produk unggulan nang bungas. Batu permata nang ditawarkan macam-macam tingkatan harganya, mulai harga puluhan ribu sampai milyaran rupiah. Satiap hari kada pernah sunyi wisatawan tumatan dalam atawa luar negeri gasan malihat atawa manukar batu permata.
Batu permata ngini diulah jadi macam-macam bentuk nangkaya galang, liontin, cincin, bros, anting wan nang lain. Wadah maulah batu-batu permata ngini ada banyak di Martapura.
Di kota Martapura ada jua wadah penggosokan intan modern yaitu Penggosokan Permata ampun koperasi Bank Indonesia wan Lembaga Pengembangan Sertifikasi Batu Mulia ampun Pemerintah Kabupaten Banjar.
Pertokoan permata ngini ada di wadah nang sama wan Taman CBS Martapura jua bahigaan wan Alun-alun Ratu Zalecha Martapura nang jadi Ruang Terbuka Hijau (RTH), jua di muka Perkantoran Pemerintah Kabupaten Banjar nang parak banar wan jalan raya. Bangunannya rapi, ada tugu taman nang bisi simbol-simbol ayat-ayat Al Qur'an yang menciriakan masyarakat Banjar nang Islami jadinya maulah lokasi ngini kelihatan bungas banar.
Selain menjual macam-macam jenis batu permata, ada jua kalihatan pernak-pernik khas Banjar Kalimantan, nangkaya air guci wan jukung nang diulah matan getah kayu jua souvenir nang lain.
Selain dikenal sebagai Kota Serambi Mekkah Martapura juga dikenal sebagai Kota Intan atau Diamond City yang memiliki berbagai macam jenis permata dan berbagai macam produk kerajinan daerah yang bisa ditemui di sentral permata Pertokoan Cahaya Bumi Selamat (CBS).
Martapura Kota Intan mempunyai Pertokoan CBS yang terletak di jantung Kota Martapura yang juga menjadi ikon nya Kalimantan Selatan. Jadi belum langkap berwisata ke Banua Banjar jika belum ka Martapura.
Pertokoan CBS merupakan pusat penjualan bermacam-macam jenis batu permata/batu mulia dan bermacam-macam produk unggulan yang indah. Batu permata yang ditawarkan bermacam-macam tingkatan harganya, mulai harga puluhan ribu sampai milyaran rupiah. Satiap hari tidak pernah sepi wisatawan baik dari dalam ataupun luar negeri untuk malihat atau membeli batu permata.
Batu permata ini diolah menjadi bermacam-macam bentuk seperti gelang, liontin, cincin, bros, anting dan nang lain. Tempat pengolahan batu-batu permata ini ada banyak yang bisa dijumpai di Martapura.


text:
BIAR AKU HADAPI
Nang ini kisah urang hanyar kawin. Sambat haja ngaran babiniannya ALUH wan lakiannya ngarannya ADUM. Hari itu Aluh wan Adum kawin, tapinya pas malam pertama Aluh ini bulang bulik keluar masuk kamar. Satumat masuk ke kamar panganten, kena masuk ke kamar mamanya, nang kaya itu samalaman, lalu mamanya sarik.
“Ikam ini Luh ae, keluar masuk haja pusing unda maliat!” jar mamanya. “Ulun takutan ma ae!” jar Aluh. “Takutan nang ngapa? Adum laki ikam kalo. Sudah sana masuk!” jar mamanya. “Kada hakun, takutan ulun ma ae!” sahut Aluh. “Takutan nangapa garang?” jar mamanya manakuni. (Sambil supan supan) “..Anu ma ae….AMPUN NYA ka Adum ganal banar, takutan ulun!” jar Aluh tatunduk mangisahakan. “Hah…mana? BIAR AKU NANG MAHADAPINYA!” Jar Umanyasambil bangun pada ranjang.


text: Metode Newton dan metode Muller adalah dua buah metode numerik yang dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah pencarian nilai karakteristik suatu matriks kuadrat. Masalah nilai karakteristik suatu matriks itu dapat ditulis : Ax=lamda_x Dimana A adalah matriks kuadrat berukuran n x n, skalar lamda adalah nilai karakteristik dari matriks A dan x adalah vektor karakteristik yang terkait dengan lamda . Persamaan karakteristik dari matriks A adalah determinan {lamda-I-A]=0. Teknik yang digunakan dalam Metode Newton dan Metode Muller adalah dengan mencari akar-akar dari persamaan karakteristik matriks dimana akar-akar itu merupakan nilai karakteristiknya.


text:
Kalender Islam disebut juga Kalender Hijriyah adalah kalender yang digunakan oleh umat Islam, termasuk dalam menentukan tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah, atau hari-hari penting lainnya.
Di beberapa negara yang berpenduduk mayoritas Islam, Kalender Hijriyah juga digunakan sebagai sistem penanggalan sehari-hari. Kalender Hijriyah menggunakan sistem kalender lunar (komariyah).
Kalender ini dinamakan Kalender Hijriyah, karena pada tahun pertama kalender ini adalah tahun dimana terjadi peristiwa Hijrah-nya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah, yakni pada tahun 622 M.
Penentuan dimulainya sebuah hari/tanggal pada Kalender Hijriyah berbeda dengan pada Kalender Masehi. Pada sistem Kalender Masehi, sebuah hari/tanggal dimulai pada pukul 00.00 waktu setempat. Namun pada sistem Kalender Hijriah, sebuah hari/tanggal dimulai ketika terbenamnya matahari di tempat tersebut.
Kalender Hijriyah dibangun berdasarkan rata-rata silkus sinodik bulan kalender lunar (qomariyah), memiliki 12 bulan dalam setahun. Dengan menggunakan siklus sinodik bulan, bilangan hari dalam satu tahunnya adalah (12 x 29,53059 hari = 354,36708 hari).Hal inilah yang menjelaskan 1 tahun Kalender Hijriah lebih pendek sekitar 11 hari dibanding dengan 1 tahun Kalender Masehi.
Kalender Hijriyah terdiri dari 12 bulan:
Sedangkan pada Kalender Hijriyah terdapat 7 hari yang menyertai sama seperti Kalender Masehi, namun mempunyai perbedaan yaitu sebuah hari diawali dengan terbenamnya matahari, berbeda dengan Kalender Masehi yang mengawali hari pada saat tengah malam. Berikut adalah nama-nama hari:
- al-Ahad (Minggu)
- al-Itsnayn (Senin)
- ats-Tsalaatsa’ (Selasa)
- al-Arba’aa / ar-Raabi’ (Rabu)
- al-Khamsatun (Kamis)
- al-Jumu’ah (Jumat)
- as-Sabat (Sabtu)


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Mahyudin, ST, MM lahir di Tanjung, Tabalong 8 Juni 1970. Sidin politisi partai Golkar nang jua menjabat wakil ketua MPR periode 2014-2019.
Sidin sekolah SD wan SMP di Sangata, Kutai Timur, Kaltim. Lalu sidin menyambung ke SMAN 2 Tanjung wan kuliah di Teknik Sipil Unlam sampai dapat galar ST tahun 1996. Lalu sidin menyambung S2 ke Magister Manajemen Unsoed wan dapat galar MM tahun 2001.
Sidin pernah jadi direktur CV Hapindo Utama sampai tahun 2000. Sambil jadi direktur perusahaan, sidin jua jadi wakil sekretaris Golkar Kecamatan Sangata tahun 1997-2000. Imbah habis masa jabat sebagai wakil sekretaris, sidin jadi sekretaris DPD Partai Golkar Kutai Timur pada periode 2000-2001.
Tahun 2001 jua sidin tapilih jadi Wakil Bupati Kutai Timur sampai tahun 2003 lalu naik jadi Bupati Kutai Timur masa jabatan 2003-2006. Di partai, balum habis masa jabat jadi sekretaris, sidin jua diangkat jadi Ketua DPD Partai Golkar Kutai Timur periode 2001-2008. Sambil menjabat Ketua DPD Partai Golkar Kutai Timur, sidin jua bakacimpung dalam penanggulangan narkoba gasan masyarakat jadi Ketua Badan Koordinasi Narkoba Daerah tahun 2001-2005. Imbah menjabat ketua DPR Partai Golkar Kutai Timur, sidin naik jadi Ketua DPD I Partai Golkar Provinsi Kalimantan Timur tahun 2008-2009.
Tahun 2009 sidin tapilih jadi anggota DPR RI dapil Kaltim matan Partai Golkar dengan 77.543 suara. Tahun 2014 sidin tapilih lagi jadi anggota DPR RI dengan jumlah suara 91.623. Lalu wayah pemungutan suara di Komplek Senayan, Mahyudin terpilih jadi Wakil Ketua MPR RI mendampingi Zulkifli Hasan.
Mahyudin nang jua lakinya Agati Sulie ngini bisi visi misi Meningkatkan kesejahteraan rakyat dengan mengalokasikan anggaran infrastruktur pro rakyat untuk pembangunan infrastruktur dan peningkatan pelayanan kesehatan dan sekolah, wan Mempercepat belanja negara untuk infrastruktur untuk meningkatkan penyerapan APBN.
Sidin sabuting urang Banjar nang bisi jabatan tinggi jadi pimpinan lembaga tinggi negara. Jar sidin Urang Banjar perlu lebih banyak lagi bakiprah di tingkat nasional. Jar sidin jua amun diurut-urut Urang Banjar nang bakiprah secara nasional banyak banar tapi kada mau diekspos jadinya kada tapi kalihatan.
Sidin baharap mulai wayahini, Urang Banjar perlu tampil dengan mengekspos dirinya jadinya gasan nang kawa belajar lebih banyak lagi ilmunya. "Pertarungan hidup di tingkat nasional ngitu dasar ketat, bukti Urang Banjar bisa bertahan itu banyak di Jakarta," jar sidin.
Diakui Mahyudin nang jua manjabat Ketua Umum Himpunan Kerukunan Tani Indonesia (HKTI) periode 2015-2020 ngini, sidin hanyar baumur 40 tahun, masih anum, jadinya harus belajar wan bubuhan tatuha nang bapangalaman di tingkat nasional. "Karena kita Urang Banjar, tentu nang pas ngitu adalah belajar lawan urang tuha Banjar jua nang tabukti bisa basaing wan urang daerah lainnya. Ngini kada soal primordial, tapi soal spirit Urang Banjar yang hidup di tingkat nasional," jar sidin.
Mahyudin, ST, MM lahir di Tanjung, Tabalong 8 Juni 1970. Ia merupakan politisi partai Golkar yang juga menjabat wakil ketua MPR periode 2014-2019. Ia salah satu urang Banjar yang mempunyai jabatan tinggi menjadi pimpinan lembaga tinggi negara. Menurutnya Urang Banjar perlu lebih banyak lagi berkiprah di tingkat nasional.


text:
PROKAL.CO, DAMINI banyak banar urang nang manjual kamira wan handycam. Jadi mun handak marakam satiap acara, kada ngalih lagi mun ada baisi. Tapi kada samunyaan urang nang beisi kamira atau handycam di kampung nang jauh tumatan kota. Nang kaya di kampung Panjul ---ni lain ngaran banaran lah--- nang ada di daerah padalaman.
Kebujuran nang beisi kamira di kampung itu cuma Panjul haja sorangan. Maklum Panjul dikenal urang beduit wan rancak tulak ke kota, jadi inya nyaman mun handak babilanja.
Kisahnya waktu itu di kampung Panjul ada acara bedangdutan. Penyanyi wan penari dangdut nang didatangkan kebanyakan bungas. "Wah kebujuran ni. Unda bisa meambil gambar babinian bungas di panggung pakai kamira ampun unda," sambat Panjul dalam hati.
Pas sudah diacara Panjul behancap mengeluarkan kamiranya. Imbah itu langsung difotonya bubuhan penyanyi wan penari nang lagi ada di atas panggung. Melihat nang kaya itu, bubuhan penari makin bahimat begaya. Sampai ada penari nang menari pakai batis subalah, nang kaya gaya urang lagi mabor.
Melihat nang kaya itu Panjul tediam, saking kagumnya. Lumayan lawas Panjul bediam sambil melihati gaya wan awak penari nang lumayan simok, sampai akhirnya penari nang bediri pas di hadapan Panjul bakuciak.
"Oi...lawasnya pang kada jua difoto. Unda ni baaksi behimat nang kaya ini supaya bagus ikam foto. Tahu kah ikam, saking lawasnya baaksi nang kaya ini sampai lintuhut unda handak pacul rasanya," jar panari babini.
Mendengar damintu behancap ai Panjul maambil gambar. Takutan kalo lambat penari batambah sarik. "Pantas haja pina bahimat manari, sekalinya dasar begaya supaya unda foto," jar Panjul. (rin/beb)


text:
Gondang
Gondang/Siput adalah ngaran umum nang dibari'i gasan angguta kalas moluska Gastropoda. Dalam arti kipit, istilah naini dibari'i gasan nang ba'isi cangkang bagalung di tahap dewasa. Dalam arti lumbah, nang jua jadi makna "Gastropoda", mencakup siput wan siput bugil (siput tanpa cangkang, dalam bahasa Jawa dipinandui sabagai resrespo). Kalas Gastropoda ta'andak di urutan kadua paling banyak tumatan sagi jumbelah spesies anggutanya limbah Insecta (serangga). Habitat, bantuk, tingkah laku, dan anatomi siput gin bangat bavariasi di antara angguta-anggutanya.
Siput hingkat tahaga di bamacam lingkungan nang babida: tumatan parit sahingga gurun, bahkan sahingga laut nang liwar dalam. Kabanyakan spesies siput adalah binatang laut. Banyakai jua nang hidup di darat, banyu tawar, bahkan banyu hanta. Kabanyakan siput merupakan herbivora, walau babarapa spesies nang hidup di darat dan laut kawa marupakan omnivora atawa karnivora predator. Babarapa cuntuh Gastropoda adalah bekicot (Achatina fulica), siput kabun (Helix sp.), siput laut (Littorina sp.) dan siput banyu hambar (Limnaea sp.)
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ 'Latest Early Cambrian', per Citakan:Cite doi
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Reproduksi siput
- (Bahasa Inggris) Rekonstruksi fosil siput


text:
Ada Ragam suku bangsa di setiap pulau di Indonesia. Keberadaan suku bangsa ini pula yang membuat Indonesia kaya akan budaya dan memiliki keistimewaan bila dibandingkan dengan negara lain. Contohnya saja dua pulau terbesar di Indonesia yakni Pulau Jawa dan Pulau Kalimantan. Kedua pulau ini memiliki beberapa suku bangsa dengan keunikannya masing-masing.
Suku Bangsa di Pulau Jawa
Suku bangsa di Pulau Jawa tidak hanya didominasi oleh suku bangsa Jawa, tetapi ada pula suku bangsa lainnya. Berikut ini beberapa suku bangsa yang mendiami Pulau Jawa.
• Suku Bangsa Sunda
Suku bangsa Sunda sebagian besar mendiami wilayah Jawa Barat, Jakarta, Banten dan sebagian kecil mendiami wilayah Jawa Tengah, Jawa Timur serta tersebar di sebagian Sumatera. Suku bangsa ini memiliki bahasa sendiri yakni bahasa Sunda. Sedangkan untuk bidang kesenian, suku bangsa Sunda mempunyai seni tari yang utama dan sangat dikenal yakni tari topeng, tari merak dan tari jaipongan.
• Suku Bangsa Tengger
Suku bangsa Tengger bisa ditemukan di sekitar Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo Jawa Timur. Mereka ini adalah keturunan penduduk asli Jawa yang hidup di masa kejayaan Majapahit.
• Suku Bangsa Betawi
Suku bangsa Betawi pada umumnya mendiami wilayah Jakarta. Suku ini merupakan perpaduan antara beberapa suku bangsa seperti Suku Jawa, Sunda, Bali dan beberapa suku lainnya yang mendiami Jakarta. Karena itu pula, kesenian dan bahasa yang digunakan suku bangsa ini adalah hasil perpaduan antara beberapa suku bangsa.
Suku Bangsa di Pulau Kalimantan
Ragam suku bangsa yang mendiami Pulau Kalimantan secara umum dikelompokkan ke dalam tiga suku bangsa yakni suku bangsa Dayak, suku bangsa Banjar dan suku-suku lainnya di luar suku bangsa Dayak dan suku bangsa Banjar.
• Suku Bangsa Banjar
Suku bangsa Banjar mendiami sebagian besar Kalimantan Selatan, di sebagian Kalimantan Tengah dan di sebagian Kalimantan Timur. Makanan suku bangsa Banjar yang dikenal secara luas oleh masyarakat di Indonesia antara lain sate Banjar, soto Banjar dan kue bingka.
• Suku Bangsa Dayak
Suku bangsa Dayak terdiri atas beberapa rumpun. Kesenian suku bangsa Dayak yang cukup dikenal adalah Tari Gantar yang sering dipertunjukkan untuk menyambut tamu dan beberapa acara lainnya.
• Suku Bangsa Lainnya
Selain suku bangsa Banjar dan suku bangsa Dayak, beberapa suku bangsa yang tinggal di Kalimantan yakni suku bangsa Melayu, Kutai dan Paser. Suku-suku bangsa ini tersebar di berbagai wilayah di Kalimantan.
Nah, demikianlah ragam suku bangsa di Pulau Jawa dan Kalimantan. Semoga bisa menambah pengetahuan terutama mengenai suku bangsa yang tinggal di wilayah Indonesia.
Sebelumnya: Macam-macam Daun Biji-bijian untuk Penyubur Rambut
Artikel Menarik Lainnya
Komentar


text:
Julak Ijap nangini lawas banar sudah tulak marantau bagawi maninggalakan anak wan bini di banua. Mun satangah tahun kada kurang. Pas datang, umayah! Nang bini himung banar kada sakira malihat laki datang bapakaian pina necis putungan nang kaya bus haja lagi. Babaya masuk ka rumah, si Julak Ijap langsung maragap nang bini.
“Hawww! Hadang abahnya, basabar dahulu satumat, mambari supan tuh dilihat anak” ujar nang bini.
Limbah hitu Julak Ijap langsung mancabut dumpit, lalu mangaluarakan duit haraga saratus ribuan 2 lambar. “Uooo.. Galuh, ikam tulak ka pasar, tukar iwak nang paling nyaman. Ni duitnya, tasarah ikam haja handak nukar napa kah lagi!” Ujar Julak Ijap lawan anaknya nang sudah ganal.
Limbah manarima duit, nang anak langsung ka balakang basiap-siap handak tulak ka pasar. Balum lagi nang anak tulak ka pasar, hilang sudah Julak Ijap lawan nang bini masuk ka dalam kamar. Bingung nang anak, kuitan kaduanya kada talihat lagi. Cucubaan didangarakannya matan tawing subalah kamar, nangapa digawi kuitannya, pina badadas masuk ka dalam kamar. Matan subalah tawing kadangaran Julak Ijap basuara.
“Nang kaya apa umanya, ampunku?”
“Umay, abahnya nih! Ulun rasa lungkung talapak batis” ujar nang bini, “Ampun ulun pang abahnya, nang kaya apa jua?”
“Bah, umanya nih, harat banaaaarrr! Aku rasa karujutan sisingut” ujar Julak Ijap.
Singkat kisah, si Galuh datang sudah matan pasar manukar iwak wan sayur gasan manggangan. Langsung inya ka balakang manyiangi iwak nang ditukarnya di pasar tadi. Kabalujuran Julak Ijap malihat, lalu marawa anaknya, “Uoo…Galuh, iwak nangapa tadi nang ikam tukar?”
“Iwak hundang bah ai” jar si Galuh manyahuti.
“Naah, Luh! Ikam tahulah mambidaakan nang mana hundang laki, nang mana hundang bini?” Ujar Julak Ijap pina pananahunya.
“Cah! Abah nih, nang kaya ulun kada tahu ha, ulun ni ganal sudah bahai! Ujar si Galuh pulang manyahuti.
“Ayu pang mun ikam tahu?”
“Ni nah bah, bila dijapai sisingutnya pina karujutan, baarti hundang laki tu. Mun dijapai buntutnya pina lungkung, baarti itu hundang bini bahai.”
Mandangar sahutan anaknya, marigap langsung hati Julak Ijap, “Naaaah am, baarti si Galuh ngini mandangarakan rupanya” ujar Julak Ijap dalam hati. Langsung julak ijap bajauh kada sing bunyian lagi.


text:
- Pengucapan dari kata le Pengucapan oleh Arjofocolovi (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata le Pengucapan oleh sweks (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata le Pengucapan oleh gwen_bzh (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata le Pengucapan oleh Domigloup (Perempuan dari Perancis)
- Pengucapan dari kata le Pengucapan oleh Spazmunki13 (Laki-laki dari Kanada)
-
Pengucapan dari kata le
Pengucapan oleh
Akita28
(Laki-laki dari Perancis)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan le dalam Bahasa Perancis


text:
Banjar Masih sebelum tahun 1526 adalah nama kampung yang terletak di bagian utara muara sungai Kuin, yaitu kawasan Kelurahan Kuin Utara dan Alalak Selatan saat ini. Kampung Banjar Masih terbentuk oleh lima aliran sungai kecil, yaitu sungai Sipandai, sungai Sigaling, sungai Keramat, sungai Jagabaya dan sungai Pangeran yang semuanya bertemu membentuk sebuah danau. Kata banjar berasal dari bahasa Melayu yang berarti kampung atau juga berarti berderet-deret sebagai letak perumahan kampung berderet sepanjang tepian sungai.
Pada abad ke-16 muncul Kerajaan Banjar Masih dengan raja pertama Raden Samudera, seorang pelarian yang terancam keselamatannya oleh pamannya Pangeran Tumenggung yang menjadi raja Kerajaan Negara Daha sebuah kerajaan Hindu di pedalaman (Hulu Sungai). Kebencian Pangeran Tumenggung terjadi ketika Maharaja Sukarama masih hidup berwasiat agar cucunya Raden Samudera yang kelak menggantikannya sebagai raja. Raden Samudera sendiri adalah putra dari pasangan Puteri Galuh Intan Sari (anak perempuan Maharaja Sukarama) dan Raden Bangawan (keponakan Maharaja Sukarama). Atas bantuan Arya Taranggana, mangkubumi negara Daha, Raden Samudera melarikan diri ke arah hilir sungai Barito yang kala itu terdapat beberapa kampung di antaranya kampung Banjar (disebut juga Banjar Masih).
Sekitar tahun 1520, Patih Masih (kepala Kampung Banjar) dan para patih (kepala kampung) sekitarnya sepakat menjemput Raden Samudera yang bersembunyi di kampung Belandean dan setelah berhasil merebut Bandar Muara Bahan di daerah Bakumpai, yaitu bandar perdagangan negara Daha dan memindahkan pusat perdagangan ke pelabuhan Bandar (dekat muara sungai Kelayan) beserta para penduduk dan pedagang, kemudian menobatkan Raden Samudera menjadi raja dengan gelar Pangeran Samudera. Hal ini menyebabkan peperangan dan terjadi penarikan garis demarkasi dan blokade ekonomi dari pantai terhadap pedalaman. Pangeran Samudera mencari bantuan militer ke berbagai wilayah pesisir Kalimantan, yaitu Kintap, Satui, Swarangan, Asam Asam, Laut Pulo, Pamukan, Pasir, Kutai, Berau, Karasikan, Biaju, Sebangau, Mendawai, Sampit, Pembuang, Kota Waringin, Sukadana, Lawai dan Sambas. Hal ini untuk menghadapi Kerajaan Negara Daha yang secara militer lebih kuat dan penduduknya kala itu lebih padat. Bantuan yang lebih penting adalah bantuan militer dari Kesultanan Demak yang hanya diberikan kalau raja dan penduduk memeluk Islam. Kesultanan Demak dan majelis ulama Walisanga kala itu sedang mempersiapkan aliansi strategis untuk menghadapi kekuatan kolonial Portugis yang memasuki kepulauan Nusantara dan sudah menguasai Kesultanan Malaka.
Sultan Trenggono mengirim seribu pasukan dan seorang penghulu Islam, yaitu Khatib Dayan yang akan mengislamkan raja Banjar Masih dan rakyatnya. Pasukan Pangeran Samudera berhasil menembus pertahanan musuh. Mangkubumi Arya Taranggana menyarankan rajanya daripada rakyat kedua belah pihak banyak yang menjadi korban, lebih baik kemenangan dipercepat dengan perang tanding antara kedua raja. Tetapi pada akhirnya Pangeran Tumenggung akhirnya bersedia menyerahkan kekuasaan kepada Pangeran Samudera.
Dengan kemenangan Pangeran Samudera dan diangkutnya rakyat negara Daha (orang Hulu Sungai) dan penduduk Bandar Muara Bahan (orang Bakumpai) maka muncullah kota baru, yaitu Banjar Masih yang sebelumnya hanya sebuah desa yang berpenduduk sedikit. Pada 24 September 1526 bertepatan tanggal 6 Zulhijjah 932 H, Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah (1526-1550). Rumah Patih Masih dijadikan keraton, juga dibangun paseban, pagungan, sitilohor (sitihinggil), benteng, pasar dan masjid (Masjid Sultan Suriansyah). Muara sungai Kuin ditutupi cerucuk (trucuk) dari pohon ilayung untuk melindungi keraton dari serangan musuh. Di dekat muara sungai Kuin terdapat rumah syahbandar, yaitu Goja Babouw Ratna Diraja seorang Gujarat.[6]
Kerajaan Banjar Masih berkembang pesat, Sultan Suriansyah digantikan anaknya Sultan Rahmatullah 1550-1570, selanjutnya Sultan Hidayatullah 1570-1620 dan Sultan Musta'in Billah 1520-1620. Untuk memperkuat pertahanan terhadap musuh, Sultan Mustainbillah mengundang Sorang, yaitu panglima perang suku Dayak Ngaju beserta sepuluh orang lainnya untuk tinggal di keraton. Seorang masuk Islam dan menikah dengan adik sultan, kemungkinan dia adik dari isteri Sultan, yaitu Nyai Siti Diang Lawai yang berasal dari kalangan suku Biaju (Dayak Ngaju). Tahun 1596, Belanda merampas 2 jung lada dari Banjarmasin yang berdagang di Kesultanan Banten. Hal ini dibalas ketika ekspedisi Belanda yang dipimpin Koopman Gillis Michaelszoon tiba di Banjarmasin tanggal 7 Juli 1607.
Pada tahun 1612, armada Belanda tiba di Banjar Masih (Banjar Lama) untuk membalas atas ekspedisi tahun 1607. Armada ini menyerang Banjar Masih dari arah pulau Kembang dan menembaki keraton di sungai Kuin pusat pemerintahan Kesultanan Banjar sehingga kota Banjar (kini Banjar Lama) atau kampung Keraton dan sekitarnya hancur, sehingga ibukota kerajaan dipindahkan dari Banjar Masih ke Martapura. Walaupun ibukota kerajaan telah dipindahkan tetapi aktivitas perdagangan di pelabuhan Banjarmasin (kota Tatas) tetap ramai. Menurut berita dinasti Ming tahun 1618 menyebutkan bahwa terdapat rumah-rumah di atas air yang dikenal sebagai rumah Lanting (rumah rakit) hampir sama dengan apa yang dikatakan Valentijn. Di Banjarmasin (kota Tatas) banyak sekali rumah dan sebagian besar mempunyai dinding terbuat dari bambu (bahasa Banjar: pelupuh) dan sebagian dari kayu. Rumah-rumah itu besar sekali, dapat memuat 100 orang, yang terbagi atas kamar-kamar. Rumah besar ini dihuni oleh satu keluarga dan berdiri di atas tiang yang tinggi. Menurut Willy, kota Tatas (kini Banjarmasin Tengah di sungai Martapura) terdiri dari 300 buah rumah. Bentuk rumah hampir bersamaan dan antara rumah satu dengan lainnya yang dihubungkan dengan titian. Alat angkutan utama pada masa itu adalah jukung atau perahu.
Selain rumah-rumah panjang di pinggir sungai terdapat lagi rumah-rumah rakit yang diikat dengan tali rotan pada pohon besar di sepanjang tepi sungai. Kota Tatas (kini Banjarmasin) merupakan sebuah wilayah yang dikelilingi sungai Barito, sungai Kuin dan Sungai Martapura seolah-olah membentuk sebuah pulau sehingga dinamakan pulau Tatas. Di utara Pulau Tatas adalah Banjar Lama (Kuin) bekas ibukota pertama Kesultanan Banjar, wilayah ini tetap menjadi wilayah Kesultanan Banjar hingga digabung ke dalam Hindia Belanda tahun 1860. Sedangkan pulau Tatas dengan Benteng Tatas (Fort Tatas) menjadi pusat pemerintahan Hindia Belanda yang sekarang menjadi pusat kota Banjarmasin saat ini. Nama Banjarmasih, oleh Belanda lama kelamaan diubah menjadi Banjarmasin, namun nama Banjarmasin biasanya mengaju kepada kota Tatas di sungai Martapura, sedangkan nama Banjar Masih mengacu kepada Banjar Lama di sungai Kuin. Kota Banjarmasin modern merupakan aglomerasi pulau Tatas (kota Tatas), Kuin (Banjar Lama) dan daerah sekitarnya.
Kesultanan Banjar dihapuskan Belanda pada tanggal 11 Juni 1860, merupakan wilayah terakhir di Kalimantan yang masuk ke dalam Hindia Belanda, tetapi perlawanan rakyat di pedalaman Barito baru berakhir dengan gugurnya Sultan Muhammad Seman pada 24 Januari 1905. Kedudukan golongan bangsawan Banjar sesudah tahun 1864, sebagian besar hijrah ke wilayah Barito mengikuti Pangeran Antasari, sebagian lari ke rimba-rimba, antara lain hutan Pulau Kadap Cinta Puri, sebagian kecil dengan anak dan isteri dibuang ke Betawi, Bogor, Cianjur dan Surabaya, sebagian mati atau dihukum gantung. Sementara sebagian kecil menetap dan bekerja dengan Belanda mendapat ganti rugi tanah, tetapi jumlah ini amat sedikit.
Sumber: wikipedia.org


text:
NANG PALING HIRANG (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Pambakal Jingah Rabit
Waktu istirahat partama, rami kakanakan bukahan. Tamasuk Utuh Ujai anak Utuh Hirman. Inya bukah juwa ka warung Julak Adum di higa sakulahan SD Sambang Lihum III. Imbah sampai di warung, kabalujuran hibak sudah, tapaksa duduk di babangkuan di bawah puhun jingah. Nang duduk di bawah puhun tu ada juwa si Utuh Runi wan Utuh Zaki.
Sambil mahadangi mie sakura nang dipasan tadi, buhannya batalu ne bakisahan mambandingakan nang ada hirangnya di abahnya masing-masing.
“Abahku sumalam lagi manguyak asam, pas kana tangan parangnya, imbah tu kaluar darah, hirang darahnya,” jar Utuh Runi mangisahakan.
“Nah, mun abahku, suah sidin mambaiki parabola, pas tagugur sampai pukah tulangnya, sakali dilihati hirang tulang sidin,” jar Utuh Zaki kada handak kalah juwa.
Badiam satumat Utuh Ujai anak Utuh Hirman ne, “Ha ha ha, nintu tu balum apaannya wan abahku. Malam tadi kami lagi nuntun TV di rumah, bakajut abah ne bakantut, langsung kadap rumah.”
“Ha ha ha ha ha ha,” jar Utuh Runi wan Utuh Zaki tatawaan.
Datang Julak Adum maantar mie sakura nang masih barandam banyu panas. “Napa raminya tatawaan?” Imbah dikisahakan kakanakan, mangalakak Julak Adum tatawa. “Kada usah gin aku umpat bapandir, mun dipadahkan pada malam tadi mati lampu, kina ampih buhannya arai,” jar Julak Adum dalam hati.
Note: (Ne masa Utuh Ujai lagi halus nang bahagia, hadangi kam ganalnya kena)


text:
Kabun
Kabun dalam pangartian di Indunisia adalah sabidang lahan, biasanya di wadah tabuka, nang mandapat pananganan tartantu ulih manusia, hususnya ssbagai wadah tumbuh tanaman.
Pangartian kabun basipat umum marga lahan nang ditumbuhi tumbuhan sacara liar gin kawa disambat kabun, asalkan barada di wilayah pamukiman. Dalam kaadaan nangkaya damintu, kabun dibidaakan matan hutan ditiringi matan janis dan karacapan tumbuhannya. Dalam ungkapan sahari-hari, kabun rancak diguna'akan gasan manyambat pakabunan (nangkaya "kabun karit" atawa "kabun nyiur") tautama bila ukurannya kada pati lumbah wan kada diusahakan sacara inténsif komérsial. Kata kabun jua dipakai gasan manyambat pakarangan dan taman. Kabun hingkat marupakan suatu pakarangan, tagal kada salalu damintu. Kasaluruhan atawa sapalih kabun hingkat ditata manjadi taman.


text:
KADA WANI BASAPIDA MUTUR
Oleh: Helwatin Najwa, Kota Baru
Masnah bini julak Adum wayahini kada mau lagi basapida mutur. Julak bingung banar, kanapa nang bini jadi kaya itu. Mun handak tulak ka pasar minta antar tarus. Padahal hari-hari nang bini tulak ka pasar, lalu ae julak rancak talambat datang ka sakulahan.
“Kanapa garang ding ikam wahini kada mau mambawa repo ikam saurang?” Julak manakuni nang bini. “Kada pa-pa ae” nang bini manyahut sambil mangupas bawang. Kada lawas tadangar sidin mangisak, lilihan banyu mata. Julak takajut malihat. “Ai ai, umanya kanapa garang ikam ni? Jar kada pa-pa tapi kanapa manangis? Mun ada masalah bapadah haja jangan dipandam” Julak manggamati. “Siapa nang manangis abahnya? Urang ja mata ulun padih bakas mangupas bawang”. Takurinyum julak Adum mandangar, dalam hati inya basyukur nang bini kada sarik. Sidin takutan banar amun disariki bini. Mun sarik nang bini bisa kada mambari makan wan mamam-mamamnya. “Ba’arti kawa aja malam ini mamam” jar julak himung dalam hati. “Kanapa kada mau basapida mutur lagi ka pasar? Aku disariki kapala sakulah talambat tarus pang ka sakulah salang ma’antar ikam” baucap julak Adum pulang. “Takutan kana razia abahnya ae!” “Maka langkap haja samunyaan ampun ikam tu, SIM ada, STNK ada, sapiun dua, hilim gi’im ha pulang, napa nang ditakutanakan?” “Ui kada tahu kah pian, pulisi wahini pina malanji banar, bisa malakuakan palicihan siksual!” “Haw haw, jar siapa?” Naik sisingut julak mandangar nang bini baucap. “Kurang ajar banar! Waninya pulisi ma’anu biniku”. “Ulun mandangar si Jubai dirazia pulisi, jarnya dipariksa sampai ka pantil-pantil. Hih jauhkan balaa ulun kana razia pulisi”.
Mandangar nangitu julak Adum tanganga sing lawasan. hanyar manggalagak sidin tatawa.


text:
BAGIAN 6
Tege Awau Maubah Kaadaan
”Kare anak jete panengan Hatalla.”
Tege awau mimbit kahanjak akan je jadi kawin. Tapi, tau kea manampa kaderoh. Ketun mungkin dia tapikir maurus anak te perlu are waktu tuntang tanaga. Awi tapas tiruh, jite manampa emosi dia bahalap. Jite mimbit masalah hong hubungan ketun. Ketun due musti manampa panyasuaian uka maurus awau tuntang manjaga pangawin ketun tatap kuat. Kilenampi nasehat Alkitab tau mandohop Pahari?
1 MAMAHAM KAADAAN AH
NARAI KUAN ALKITAB: ”Sinta te sabar tuntang bahalap atei.” Sinta kea ”dia mamaksa oloh beken uka manumon kanahuang ayue kabuat, dia kea murah tersinggung.” (1 Korintus 13:4, 5) Metuh haru tege anak, dia sala amun Pahari mamikir anak Pahari. Tapi, kabalin Pahari mungkin mangkeme inalua. Jadi, ela manalingau amun iye perlu kea imperhati. Dengan sabar tuntang pamasi, Pahari tau manampa iye mangkeme imerlu tuntang imbit iye maurus anak ketun.
”Kare banan . . . Keleh keton belom hapan salepah kaharatin keton dengan sawan keton.” (1 Petrus 3:7) Pahari musti paham kabalin Pahari are lepah tanaga uka maurus anak ketun. Iye mungkin tau stres, heka, atawa depresi awi tanggung jawab tambahan tuh. Kanetek ah, iye bahkan tau basingi dengan Pahari. Tapi, tatap tenang, awi uluh je ”dia murah sangit labih bahalap bara mingkes kuasa”. (Sewut Salomo 16:32) Parahan pengertian tuntang dohop iye.
JE TAU PAHARI LALUS:
Bapa: Dohop sawan Pahari maurus anak ketun, aluh bentuk alem. Ngurang waktu akan urusan beken mangat are waktu akan kaluarga Pahari
Indu: Ela manolak pandohop bara banan Pahari amun iye handak mandohop maurus anak ketun. Amun ampi iye dia tau mawi dengan bahalap, ela capat basingi, tapi dengan sabar parahan cara je bujur
2 ELA NALUA HUBUNGAN KETUN BALEMU
NARAI KUAN ALKITAB: Uluh je jadi kawin ”Manjadi ije.” (Kejadian 2:24) Aluh wayah tuh jadi tege anak, mingat Pahari tuntang kabalin Pahari tatap ”ije”. Mausaha mangat hubungan ketun due tatap kuat.
Uluh bawi, manarima kasih akan pandohop tuntang dukungan kabalin Pahari. Amun Pahari marega, hal te tau ’mampakeleh’, rima mampakuat hubungan ketun huang kaadaan je haru inaharep. (Sewut Salomo 12:18) Uluh hatue, mander akan sawan Pahari bahwa Pahari tutu manyinta tuntang marega iye. Nenga pujian aka awi pandohop ah.
”Genep bitin oloh musti manggau jalan akan mandohop oloh beken.” (1 Korintus 10:24) Lalus narai je paling bahalap akan kabalin Pahari. Ketun due musti manyadia waktu hapan mahining, bapander tuntang batarima kasih dengan kabalin Pahari. Ela mikir arep bewei huang hubungan intim ketun. Mikir kea kebutuhan kabalin Pahari. Alkitab mansanan, ”Ela mangejau arep keton bara kabalin keton. Tapi tau kea amun hanjulo asal jete puna jari imakat awi keton due.” (1 Korintus 7:3-5) Jadi, mbahas kaadaa dengan jujur. Kasabar tuntang pengertian ketun tau mampakuat hubungan ketun.
JE TAU PAHARI LALUS:
Nyadia waktu husus akan ketun due ih
Nenga hadiah akan kabalin Pahari mangat iye mangkeme inyinta
3 MAJAR ANAK PAHARI
NARAI KUAN ALKITAB: ”Bara korik ikau jari mangasene Surat Barasih. Surat Barasih te tau manenga akam kaharati uka mandino salamat.” (2 Timoteus 3:15) Nampa rencana kilenampi ketun majar anak ketun. Anak uluhan capat tutu balajar, bahkan metuh masih melai kanai. Iye tau mangasene kare kutak ketun tuntang narai je kamean ketun tege pangaruh aka. Keleh mbasa buku aka metuh iye awau. Aluh iye mungkin hindai paham, jituh tau mandohop ah uka rajin mambasa metuh iye jadi hai.
Ela bapikir lalau capat majar iye tahiu Hatalla. Imbit iye balakudoa dengan Yehowa. (Deuteronomium 11:19) Metuh Pahari bangang denga, ngesah taluh je nampa Hatalla. (Masmur 78:3, 4) Metuh iye sasar hai, iye mangkeme ketun sinta tutu dengan Yehowa tuntang anak Pahari tau balajar uka sinta Yehowa kea.
JE TAU PAHARI LALUS:
Badoa balaku bimbingan uka majar anak Pahari
Keleh sabar majar iye baulang-ulang sampai iye paham aluh masih kurik


text:
Perkawinan Arjuna dengan Srikandhi
Prabu Drupada raja Pancalareja dihadap Trusthajumena dan Patih Trusthaketu. Mereka membicarakan Srikandhi yang pergi tanpa pamit. Tiba-tiba datang Patih Jayasudarga utusan raja Paranggubarja, untuk menyampaikan
Prabu Jungkungmardeya raja Paranggubarja, menerima kedatangan Patih Jayasudarga. Patih memberitahu tentang jawaban raja Drupada, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Prabu Jungkungmardeya menyuruh para punggawa agar membantu pencarian Srikandi.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Wrekodara, Nakula dan Sadewa. Trusthajumena datang menyampaikan
Di Taman Maduganda Arjuna sedang mengajar memanah kepada Srikandhi, Drupadi datang mengamuk, Arjuna ditarik dan disembunyikan, Srikandhi dihajar sampai pingsan. Drupadi kembali ke Ngamarta. Setelah siuman Srikandhi melarikan diri, kembali ke Pancalareja. Arjuna tergopoh-gopoh akan menolong Srikandhi, tetapi yang dipeluk Sumbadra. Sumbadra marah dan mengerti bahwa Arjuna mencintai Srikandhi. Terjadilah pertengkaran. Arjuna melarikan diri kembali ke Madukara.
Drupadi menemui Prabu Puntadewa, lalu bercerita tentang Arjuna dan Srikandhi. Sadewa diminta untuk memanggil Arjuna. Sadewa pergi ke Madukara, Arjuna memenuhi panggilan kakaknya.
Prabu Kresna datang menemui Prabu Puntadewa di Ngamarta. Wrekodara dan Nakula ikut menyambutnya. Sadewa datang bersama Arjuna. Prabu Kresna mengerti persoalan Arjuna, lalu minta agar Arjuna diserahkan ke Pancalareja.
Prabu Drupada sedang bicara dengan Trusthajumena, kemudian Srikandhi datang. Raja amat gembira, Srikandhi disuruh masuk ke istana. Prabu Kresna, Wrekodara dan Arjuna datang menghadap raja. Prabu Kresna bercerita kepada Prabu Drupada tentang hubungan antara Arjuna dengan Srikandhi. Prabu Kresna mengusulkan agar mereka berdua dikawinkan. Trusthajumena diminta menanyai Srikandhi. Srikandhi menjawab, ia mau diperisteri Arjuna, bila Arjuna dapat mengalahkan kepandaian memanahnya. Arjuna menyanggupinya, tetapi minta diwakili oleh Rarasati.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Nakula, Sadewa dan Gatotokaca. Gatotkaca diminta mencari berita tentang Arjuna di Pancalareja.
Prabu Jungkungmardeya menerima laporan dari Sarawita, bahwa utusan raja mati oleh Srikandi. Raja bersama Bagawan Tunggulmanik pergi ke negara Pancalareja.
Prabu Drupada sedang berbicara dengan Prabu Kresna dan Trusthajumena. Gatotkaca datang, menanyakan nasib Arjuna. Raja bercerita tentang perkawinan Srikandhi dan Arjuna
Perajurit Prabu Jungkungmardeya menyerang Pancalareja. Wrekodara, Arjuna dan Gatotkaca ditugaskan untuk menyongsong kedatangan musuh. Prabu Jungkungmardeya mati oleh Arjuna. Patih Jayasudarga mati oleh Gathotkaca dan Begawan Tunggulmanik mati oleh Wrekodara.
Perang telah selesai, Pancalareja menjadi aman kembali. Prabu Drupada mengadakan pesta perkawinan antara Arjuna dan Srikandhi, bersama keluarga Dwarawati dan Pandhawa.
Mangkunagara VII jilid XVI 1932: 23-26
R.S. Subalidinata
Artikel ini diambil dari http://wayang.wordpress.com/2010/03/07/banjaran-cerita-pandawa-19-perkawinan-arjuna-dengan-srikandhi/


text:
Nama Resmi : Provinsi Kalimantan Barat
Ibukota : Pontianak
Luas Wilayah : 146.807 Km2
Gubernur : Drs. Cornelis, M.H
Wakil Gubernur : Drs. Christiandy Sanjaya, S.E., M.M.
Jumlah Penduduk : 4.073.304 Jiwa
Kabupaten : 10
Kotamadya : 2
Alamat Kantor: Jl. A. Yani, Pontianak - Kalimantan Barat
T : (0561) 732001, 736541
F : (0561) 730062, 732025
Sejarah
Pada zaman pemerintahan Hindia Belanda berdasarkan Keputusan Gubernur Jenderal yang dimuat dalam STB 1938 No. 352, antara lain mengatur dan menetapkan bahwa ibukota wilayah administratif Gouvernement Borneo berkedudukan di Banjarmasin dibagi atas 2 Residentir, salah satu diantaranya adalah Residentie Waterafdeling Van Borneo dengan ibukota Pontianak yang dipimpin oleh seorang Residen.
Pada tanggal 1 Januari 1957 Kalimantan Barat resmi menjadi provinsi yang berdiri sendiri di Pulau Kalimantan, berdasarkan Undang-undang Nomor 25 tahun 1956 tanggal 7 Desember 1956. Undang-undang tersebut juga menjadi dasar pembentukan dua provinsi lainnya di pulau terbesar di Nusantara itu. Kedua provinsi itu adalah Kalimantan Selatan dan Kalimantan Timur.


text:
Browsing Category
Resep Masakan Kalimantan Selatan
Makanan Banjarmasin dari Cempedak : Manday
Makanan khas Banjarmasin, Manday yang terbuat dari kulit cempedak atau tiwadak dalam bahasa Kalimantan. Kulit…
Resep Gangan Asam Banjar Masakan Ali Kalimantan Selatan
Masakan asli Kalimantan selatan ini bernama Gangan Asam Banjar. Berbeda dengan sayur asam yang biasa kita jumpai,…
Resep Paisan Patin( Pepes Ikan Patin) dari Banjarmasin
Paisan Patin atau Pepes Ikan Patin merupakan salah satu menu kuliner yang khas dari Banjarmasin, Kalimantan…
Resep Aria Kusuma
Aria Kusuma adalah nama kue tradisional khas Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Kue ini sangat mirip dengan kue lapis…
Kue Gagatas
Kue Gagatas adalah kue tradisional yang terbuat dari beras ketan, Kue gagatas mempunyai bentuk lonjong menyerupai…
Mandai Banjar
Mandai Banjar adalah sebutan untuk kulit cempedak yang sudah melalui proses fragmentasi. Masakan olahan yang bahan…
Haruan Bakar Banjar
Haruan Bakar Banjar merupakan olahan ikan bakar tanpa bumbu, hanya dilumuri larutan garam bersama asam jawa atau…
Gangan Lamak
Gangan Lamak adalah salah satu masakan tradisional dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Olahan yang berbahan dasar…
Papuyu Baubar
Papuyu Baubar merupakan hidangan khas orang Banjar ini berasal dari Kalimantan Selatan. Sesuai dengan namanya,…
Garih Batanak
Garih Batanak adalah makanan khas Kalimantan Selatan yang menggunakan ikan garih sejenis haruan sebagai bahan…


text:
Souvenir gantungan kunci wayang Arjuna batik ini bagus untuk dijadikan souvenir pernikahan mapun souvenir perusahaan. souvenir yang elegan, unik dan bermanfaat.
Material : Kayu Albasia
Ukuran : 7.5 x 5 cm ( p x l )
Min. Order : 100 Pcs
Salah satu model gantungan kunci wayang, yaitu gantungan kunci wayang Arjuna. Ksatria Punokawan ini sangat gemar menuntut ilmu.
Souvenir gantungan kunci wayang Arjuna batik ini bagus untuk dijadikan souvenir pernikahan mapun souvenir perusahaan. souvenir yang elegan, unik dan bermanfaat.


text:
Salawas umur makin batuha, Palui baubah banar. Sambahyang lima waktu digawinya tarus. Tapi nang ngarannya katuju ka warung tatap kada sing ubahan.
“Rasa lapang hati Mak lah limbah manggawi kawajiban kita,” ujar Palui
“Bujur Lui ai, bahari maka kita pina kuler sambahyang,” sahut Tulamak.
“Itu ngarannya kita dapat hidayah dari Allah,” ujar Garbus manyahuti.
“Dua kali aku sudah mandangar kawal kita ni kaya ustadz, balajar di mana ikam Bus?” Palui hiran.
“Mandangar guru satiap malam Jumahat bayasinan. Cuma aku wayah ini katuju jua mambaca buku agama,” ujar Garbus.
“Amun kaya itu aku handak batakun pang? Aku ni rancak sambahyang kada tapi khusu’, pikiran ka sana ka mari, apalagi limbah malihat babinian, bisa taingat inya wayah sambahyang,” ujar Tulamak
“Ikam kada sah Mak ai, amun sambahyang kaya itu,” ujar Palui tatawa.
“Amun handak khusu’ cuba balajar babacaan lawan tarjamaahnnya, jadi kita tahu maksud dari bacaan nang kita baca,” ujar Garbus manjawab.
“Amun kita ngalih mahapal artinya pang?” ujar Palui.
“Cuba pikiran bulikan bahwa kita mahadap ALLAH, makanya bila sambahyang kita disuruh mata manuju ujung sajadah,” ujar Garbus.
“Kaena ku cubai,” ujar Tulamak.
“Aku bulihlah batakun Bus,” ujar Palui.
“Amun kawa ku jawab, ku jawab…amun kada kawa, baarti ilmuku balum sampai,” ujar Garbus.
“Kalu sambahyang kada baruku kaya apa,” ujarnya.
“Kada sah Lui ai sambahyang kita,” ujar Garbus.
“Tapi rancak Julak Ijul, Abah Rahmat tamasuk Tuhirang sambahyang kada baruku”, ujar Palui.
“Di mana haja Lui ai, amun sambahyang tatinggal rukunya kada sah,” ujar Garbus.
“Aku kada batakun ruku sambahyang, tapi batakun tatinggal ruku. Malah ujar Julak Ijul sambahyang tatinggal ruku tu harat. Sualnya, sambahyang kada bulih sambil maisap ruku,” ujar Palui mangalahakan garbus.


text:
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh lythena (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh bananaman (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh jollysunbro (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh rdbedsole (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh dman (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh micahnahumferguson (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh BridEilis (Perempuan dari Irlandia)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh candidheartbeat (Perempuan dari Australia)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh rochejagu (Laki-laki dari Belanda)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh busoni (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh Duncan1962 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh Neptunium (Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata rabbit Pengucapan oleh wkshimself (Laki-laki dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan rabbit dalam Bahasa Inggris


text:
esok wan oprte . haty ney rase mcm nk teriak jea . sedih yg teramat sgt sgt sgt . wann , moge cepat sembuh . wan tabahkan haty ek ? adeq syggg wan ! tpi , kenape doc tu amek tarikh 6.12 ? alaaa alaaaa alaaaa . adeq bru la nak happy2 . tpi ? hmmm , tapela . wan kene kuat tau ? generasi induk limah sume kuat kuat . adeq mintak maaf sbb tak dpt g kelantan tengok wan . sbb harytu bru jea balek kelantan . kalo bang ngah tak kawen harytu , memang kiteorg balek aryney . tpi sbb ary tu dah balek , so fulus dah kurangg sikit wan . tpi tape , adeq doakan wan dri jauh eh ? tuu mulut tu , jgn la sebut mati mati . adeq babap nnti . kenapa wan suke ckp psl mati ? :( . wan , setiap kali wan ckp psl mati , kiteorg sume sedih . nk membntah tak smpai haty . tkot wan kecix aty . so kiteorg diam jea .nnti lepas wan oprte , wan balek rembau eh ? senng sikit adeq nk tengok wan . tak la jauh sgt . kalo cuti ney wan balek rembau , nnti adeq dudok sne lame lame eh ? wan , adeq nk mintak maaf kalo adeq ade buad sala dkat wan . wan egt tak dlu ? mase adeq kekecix ? adeq selalu pau duet wan sbb nk beli bonggow (burger) la , nak beli ABC la nk beli jajan la . tpi tu dlu wan , sekarang adeq dah besar , adeq dah tanak pau duet wan mcm dlu . rendu nak maen congkak dgn wan . happy nye mase tu . sllunye , mesti adeq yg kalah . bile adeq nk maen tipu , mesti kantoi . wan , adeq rendu nk kene marah dgan wan sbb tak sapu laman umah . adeq rendu nk tangkap ayam sbb wan yg suruh . wan , adeq mintak maaf sbb mase bang ngah kawen harytu , adeq jarang ade dkat umah wan . sbb mek tu ada . adeq tanak tengok muke dyer . sbb dyer la punce wan saket . adeq benci dgan dyer . wan , cepatla sembuh . adeq nak wan duduk dkat rembau . adeq nak wan buadkan aer untuk adeq tiap tiap petang mcm dlu dlu . wan , bolay tak wan jnji dgan adeq ? wan jgn tinggalkan kiteorg eh ? tpi , boley ke kite sebagai manusie jnji mcm tu ? tape wan , adeq doakan wan panjang umur . wan , boley tak sekarang wan tolong lapkan aer mata adeq ?
#kan bezt kalau wan boley bace isi haty adeq :(


text:
Perkalian dan Pembagian
November 24, 2011
Filed under Materi pelajaran matematika smp kelas VII
Perkalian dan Pembagian
Dalam materi ini akan membahas tentang perkalian dan pembagian dari bentuk aljabar untuk perkalian suku bentuk aljabar dan pembagian suku bentuk aljabar
a. Perkalian suku bentuk aljabar
Bentuk aljabar variabel tidak sejenis jika saling dikalikan hasilnya variabe tersebut.
Contohnya
x x y = xy
3a x 4b = 12ab
4a x 12 b = 48ab
a2 x b2 =a2 b2
3 a2 x 4 b2 = 12 a2 b2
b. PembagianSuku Bentuk Aljabar
Bentuk aljabar variabe tidak sejenis jika saling dibagi hasilnya adalah pembagian variabel tersebut.
Contohnya
Pembagian dalam bentuk umum


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Ada sekitar 10.000 urang Banjar nang badiam di Yogyakarta, kebanyakan badiam di Kota Yogyakarta wan Sleman. Amun ditambahi wan mahasiswa Banjar nang kuliah di Yogyakarta jumlahnya bisa banyak lagi.
Urang Banjar di Yogyakarta pamulaan datang jadi pedagang intan mulai tahun 1900 an. Komunitas urang Banjar nang pamulaan datang ke Jogja kawa didapati di Kampung Suryatmajan, Kauman, Tegalpanggung, Gembelaan, Cokrodirjan wan beberapa kampung nang lain. Bubuhan disana umumnya urang Banjar nang sudah lahir di Jogja.
Tradisi urang Banjar nang umumnya matan Martapura nang bedagang intan di Jogja nangkaya pengajian wan yasinan masih ada di kampung-kampung urang Banjar di Jogja. Urang Banjar bisi masjid jua di Jogja, masjid Quwwatul Islam nang jadi tahun 1953 sebelumnya masjid ngitu langgar gasan pedagang Banjar baibadah wayah bajualan di pasar. Masjid Quwwatul Islam nang andaknya di Kampung Suryatmajan, Danurejan, Kota Yogyakarta ngini lagi dibangun gasan diganali.
Selain bedagang intan ada jua urang Banjar di Jogja nang membuka warung makan Banjar, nangkaya Soto Banjar, Nasi Kuning Banjar atau Sate Banjar. Selain pedagang wan pengusaha urang Banjar di Jogja ada jua nang jadi PNS, karyawan atau dosen. Setiap tahun urang Banjar di Jogja maadaakan halal bi halal nang didatangi gubernur, bupati wan pejabat di Kalsel. Macam-macam kesenian Banjar biasa ditampilakan nangkaya madihin, musik panting wan tarian Banjar baik nang dibawakan seniman Banua maupun mahasiswa Banjar di Jogja.
Urang Banjar di Jogja sudah bisi jua gedung gasan pertemuan mahasiswa wan warga Banjar di Yogyakarta nang bangaran Gedung Pertemuan Pangeran Antasari. Gedung 3 lantai nang luasnya 800 m2 ngini dibiayai APBD Kalsel. Gedung nang baandak di Jalan afandi gejayan samirono baru no 46 ngini hanyar diresmiakan wayah halal bi halal urang Banjar di Jogja, 1 Agustus 2015.
Banyak jua urang Banjar nang jadi akademisi di perguruan tinggi di Yogyakarta. Ada Prof. Abdul Halim (guru besar Fakultas Ekonomika dan Bisnis UGM), Dr. Fahmy Radhi (FEB UGM), Prof. Faruk Tripoli (guru besar Fakultas Ilmu Budaya UGM), Prof. Ridwan Khairandy (guru besar Fakultas Hukum UII), Prof. Noorhaidi Hasan (guru besar Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga) wan masih banyak lagi.
Nang penting Urang Banjar tetap jaga persatuan, jangan bacakut papadaan, tetap kada melapas adat budaya identitas Banjar biar madam ka Banua urang. Paling kada kita rajin menyetel lagu-lagu Banjar wan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar nangkaya madihin, panting, lagu Banjar wan tarian Banjar jua harus kita lestariakan biar di perantauan. Urang Banjar perantauan jua harus bisi peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.
Ada sekitar 10.000 urang Banjar yang tinggal di Yogyakarta, kebanyakan di Kota Yogyakarta dan Sleman. Jika ditambah dengan mahasiswa Banjar yang kuliah di Yogyakarta jumlahnya akan lebih banyak lagi.