text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Bahari badiri sabuting karajaan bangaran Nagara Daha. Wayah Nagara Daha dipimpin Maharaja Sukarama, gejolak di kerajaan balangsung tarus-manarus. Biar Maharaja Sukarama maamanatakan supaya cucunya, Pangeran Samudera, kena menggantiakan tahta, tapi Pangeran Mangkubumi nang naik tahta.
Kerajaan kada ampih-ampihnya maalami kakacauan marga parabutan kekuasaan. Siapa haja nang menduduki takhta akan merasa kada aman dari rongrongan. Pangeran Mangkubumi akhirnya tabunuh wayah suatu usaha perebutan kekuasaan. Mulai wayah itu, Pangeran Tumenggung nang jadi penguasa kerajaan.
Pewaris kerajaan nang sah, Pangeran Samudera, pasti kada aman amun tetap badiam dalam Lingkungan kerajaan. Wan bantuan patih Kerajaan Nagara Daha, Pangeran Samudera malariakan diri. Sidin menyamar wan hidup di daerah sunyi di sekitar muara Sungai Barito. Matan Muara Bahan (Sungai Nagara), bandar utama Nagara Daha, maumpati aliran sungai sampai ke muara Sungai Barito, ada kampung-kampung nang babanjar-banjar atau baderet-deret malewati pinggir-pinggir sungai. Kampung-kampung ngitu Balandean, Sarapat, Muhur, Tamban, Kuin, Balitung, wan Banjar.
Di antara kampung-kampung ngitu, Banjar nang paling bagus andaknya. Kampung Banjar dibentuk oleh lima aliran sungai nang muaranya batamu di Sungai Kuin.
Marga andaknya nang bagus, kampung Banjar lalu bakambang jadi bandar, kota perdagangan nang rami dikunjungi kapal-kapal dagang matan macam-macam negeri. Bandar ngitu di bawah kekuasaan saikung patih nang biasa disambat Patih Masih. Bandar ngitu jua dikenal bangaran Bandar Masih.
Patih Masih tahu bahwa Pangeran Samudera, nang mamingkuti hak atas Nagara Daha nang sah, ada di wilayahnya. Lalu, Patih Masih membawai Patih Balit, Patih Muhur, Patih Balitung, wan Patih Kuin gasan barunding. Buhanya basapakat mencari Pangeran Samudera di wadah pasambunyiannya gasan dinobatakan jadi raja, maumpati wasiat Maharaja Sukarama.
Dengan diangkatnya Pangeran Samudera jadi raja wan Bandar Masih jadi pusat kerajaan sekaligus bandar perdagangan, magin tadasaklah kedudukan Pangeran Tumenggung. Apalagi buhan patih kada maakuinya lagi jadi raja nang sah. Buhannya gin kada rela menyerahkan upeti gasan Pangeran Tumenggung di Nagara Daha.
Pangeran Tumenggung kada tinggal diam mahadapi keadaan ngitu. Tentara wan armada diturunakannya ke Sungai Barito sehingga tajadi patampuran ganal. Peperangan basambung tarus, belum ada kepastian pihak mana nang menang. Patih menyaranakan wan Pangeran Samudera supaya minta bantuan ke Demak. Jar Patih Masih, wayahitu Demak jadi penakluk kerajaan-kerajaan nang ada di Jawa wan jadi kerajaan takuat salain Majapahit.
Pangeran Samudera lalu mengirim Patih Balit ke Demak. Demak hakun mambariakan bantuan, asal Pangeran Samudera hakun wan syarat nang buhannya ajuakan, yaitu hakun masuk agama Islam. Pangeran Samudera hakun menerima syarat ngitu. Lalu, sabuting armada ganal tulak menyerang pusat Kerajaan Nagara Daha. Armada ganal ngitu isinya tentara Demak wan sekutunya matan seluruh Kalimantan, nang menolong Pangeran Samudera wan bubuhan patih pendukungnya. Kontak senjata pamulaan tajadi di Sangiang Gantung. Pangeran Tumenggung kawa dipukul mundur wan batahan di muara Sungai Amandit wan Alai. Korban baguguran di kedua belah pihak. Bendera Pangeran Samudera, Tatunggul Wulung Wanara Putih, semakin banyak bakibar di tempat-tempat nang kawa ditaklukannya.
Hati Arya Terenggana, Patih Nagara Dipa, sedih melihat kayaitu banyak korban rakyat jelata matan kedua belah pihak. Sidin mausulakan wan Pangeran Tumenggung sabuting cara gasan maulah peperangan lakas tuntung, yaitu lewat perang tanding atau antara kedua raja nang bakalahi. Cara ngitu diusulakan supaya mahindari magin banyaknya korban di kedua belah pihak. Pihak nang kalah harus maakui kedaulatan pihak nang menang. Usul Arya Terenggana ngini diterima kedua belah pihak.
Pangeran Tumenggung wan Pangeran Samudera lalu naik sabuting jukung nang disambat talangkasan. Jukung-jukung ngitu dibawa oleh panglima kedua belah pihak. Kedua pangeran ngitu memakai pakaian perang wan membawa parang, sumpitan, keris, wan telabang.
Kedua pangeran saling bahadapan di Sungai Parit Basar. Pangeran Tumenggung dengan nafsu angkaranya handak membunuh Pangeran Samudera. Sebaliknya, Pangeran Samudera kada tega berkelahi melawan pamannya sorang. Pangeran Samudera mempersilahakan pamannya gasan membunuh inya. Pangeran Samudera rela mati di tangan urang tuha nang pada dasarnya tetap diakuinya pamannya.
Akhirnya, luluh jua hati Pangeran Tumenggung. Kesadarannya muncul. Sidin kawa menatap Pangeran Samudera kada sebagai musuh, tapi sebagai kemanakannya. Pangeran Tumenggung manimbay senjatanya. Lalu, Pangeran Samudera dipaluk wan keduannya batatangisan.
Dengan hati tulus, Pangeran Tumenggung menyerahakan kekuasaan wan Pangeran Samudera. Jadinya, Nagara Daha ada di tangan Pangeran Samudera. Tapi, Pangeran Samudera handak menjadiakan Bandar Masih atau Banjar Masih jadi pusat pemerintahan marganya bandar ngitu taparak wan muara Sungai Barito wan sudah bakambang jadi kota perdagangan. Kada ngitu haja, rakyat Nagara Daha jua dibawa ke Bandar Masih atau Banjar Masih. Pangeran Tumenggung dibari daerah kekuasaan di Batang Alai dengan seribu urang penduduk jadi rakyatnya. Nagara Daha lalu jadi daerah kosong.
Sebagai raja nang baagama Islam, Pangeran Samudera maubah ngaran jadi Sultan Suriansyah. Hari kemenangan Pangeran Samudera atau Sultan Suriansyah, 24 September 1526, dijadiakan hari jadi kota Banjar Masih atau Bandar Masih.
Marga setiap kemarau landang (panjang) banyu jadi masin, lawas-kalawasan ngaran Bandar Masih atau Banjar Masih jadi Banjarmasin.
Akhirnya, Sultan Suriansyah meninggal. Makam sidin sampai wayahini rami didatangi urang. Andaknya di Kuin Utara, di pinggir Sungai Kuin, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Setiap tanggal 24 September Walikota Banjarmasin wan buhan pejabat berziarah ke makam ngitu gasan maningati kemenangan Sultan Suriansyah atas Pangeran Tumenggung. Sultan Suriansyah adalah sultan atau raja Banjar pamulaan nang baagama Islam.
Sedikit tambahan penjelasan Kerajaan Nagara Daha :
Kerajaan Nagara Daha didiriakan Putri Kabu Waringin atau jua biasa disambat Putri Kalungsu nang jua ratu taahir Kerajaan Negara Dipa wan anak lalakiannya, Raden Sari Kaburangan atau Sekar Sungsang nang bagalar Panji Agung Maharaja Sari Kaburangan.
Raden Sekar Sungsang ngini abahnya bangaran Raden Carang Lalean nang jua cucunya Pangeran Suryanata-Putri Junjung Buih, wan mamanya bangaran Putri Kabu Waringin atau Putri Kalungsu nang jua cucunya Lambu Mangkurat (Hikayat Banjar resensi I). Sekar Sungsang baagama Buddha Syiwa. Sidin mandiriakan candi wan lingga pangganalnya di Banua Banjar. Candi nang didiriakan ngitu bangaran Candi Laras. Putera-putera Raden Sakar Sungsang yaitu Raden Sukarama wan Raden Bangawan (Hikayat Banjar resensi I) . Putera panuhannya, Raden Sukarama nang menggantiakannya jadi raja nang bagalar Maharaja Sukarama.
Zaman dahulu berdiri sebuah kerajaan bernama Nagara Daha. Saat Nagara Daha dipimpin Maharaja Sukarama, gejolak di kerajaan berlangsung terus-menerus. Walaupun Maharaja Sukarama mempunyai amanat agar cucunya, Pangeran Samudera, nanti menggantikan tahta, akan tetapi Pangeran Mangkubumi yang naik tahta.


c: text/html

text: Rumah potong hewan atawa wadah gasan manyumbalih sapi di kabupaten banjar dikaluhakan bubuhan warga kampung jawa di kota martapura, sabab bau tahi sapi wan sagala kotoran nang ada disitu.bahkan pas rahatan banyu baah atawa banjit tadi kotoran ngitu hanyut wan masuk ka parumahan warga. Salain ngitu pas dipariksa bubuhan anggota komisi tiga dprd kabupaten banjar dikatahui ,bahwa saharusnya wadah panyumbalihan sapi ngitu kada bulih dipakai lagi, saba sudah baisian nang hanyar di desa jingah habang ,kacamatan karang intan. Tapi badasarkan katarangan edy handoko tukang jagal atawa sumbalih dikatahui bahwa bubuhannya tapaksa mamakai nang di kampung jawa,karna wadah panyumbalihan sapi nang ujar hanyar dibangun kaadaannya rusak wan ngalih lawan banyu. Samantara ngitu katua komisi tiga dprd kabupaten banjar baharap pamarintah dairah supaya salakasnya mambaiki wadah panyumbalihan sapi nang rusak sarta kada mamakai lagi nang di kampung jawa,sabab ujar sidin kasian warga

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Si Palui: Jadi Anjing
PARUMPAMAAN dunia ini digambarakan nang indah-indah, nang langkar-langkar, mempesona sahingga urang mabuk kapayang, kaya ampunnya haja dunia.
PARUMPAMAAN dunia ini digambarakan nang indah-indah, nang langkar-langkar, mempesona sahingga urang mabuk kapayang, kaya ampunnya haja dunia.
”Oh dunia bagai milik kita badua?” ujar dua urang barlainan jenis nang sadang asik bapacaran atau jar urang bahari begandak babuat di becak Palui.
“Kalau milik ikam badua dimana aku tinggal?” sahut Palui lihum saurangan.
“Nah napa Lui maka lihum saurangan, kaganangan baharikah waktu begandakan?” rawa Garbus.
“Ya kaya nitulah Bus ai, aku kaganangan bahari waktu jadi abang becak, ada urang begandak nang babuat di becakku, jarnya dunia ini milik kita badua, kujajawab dimana aku bagana?” Palui manjalasakan ka Garbus.
“Kaganangan, kaingatan Luilah? Lihum saurangan jadinya ikam naya, untung kada lihum tatarusan, ada nang konselit jar urang kena ngalih urusannya,” Garbus gagarunum, tadiam Palui.
Urang cinta dunia nitu artinya dunia asa ampunnya, dikisahakan ulih tuan guru ka Palui. Ada dua urang nang sama-sama maingkuti, saikung maingkuti hambar, saikung maingkuti ruti manis, bacuklat, basaus wan lainnya. Nang maingkuti ruti hambar nitu marayu banar supaya inya jua dibari ruti nang manis, nang nyaman nitu.
”Aku kada handak mambari ne ruti carianku jua, ikam ada haja kalu ruti hambar nitu,” kesah guru.
“Salanjutnya kaya apa guru?” takun Palui.
“Tatap inya marayu supaya dibari ruti manis,” sahut sidin. Jadi disuruhnya basarat, bila handak ruti manis hakunlah jadi anjing?


text:
PROKAL.CO, "Ngalihnya dikunyah," ujar Kai Idup (lain ngaran bujuran wal), urang tuha nang kada bisi gigi, pas membantas kerupuk nang hanyar ditukarkan lawan cucunya, nang ngarannya Memet (jual lain ngaran bujuran).
Kesahnya hari tu, Kai Idup nang lapar banar menyuruh Memet menukarkan bubur ayam, nang ada di simpangan jalan kada jauh dari wadahnya bediam. Kai Idup nang sebujurnya cuma kawa membantas bubur ni, kesah peiyanya meminta Memet menukarkan kerupuk udang nang dijual di warung tu.
"Tukarkan Kai kerupuk jua lah, nang karas," sambat Kai Idup ke Memet.
Sengkat kesah, Memet nang tulak menukar bubur kada lawas bulik ke rumah, sambil memingkut rantang nang isinya bubur ayam kegemaran Kai idup.
"Ni kai buburnya, ni jua kerupuk udangnya," sambat Memet.
Awalnya begamat Kai Idup ni memakan bubur ayam tu. Sambil beucap kada manis ni bubur, Kai Idup menyuruh Memet meambilkan kecap manis di dapur.
"Met, ambilkan Kai pang kecap manis di dapur," pandir Kai.
"Iih.. Kai, setumat lah," jawab Memet.
Pas meambilkan kecap manis tu di dapur, tiba-tiba Kai Idup bekuciak mengiau Memet. Lakas-lakas Memet kembali memaraki Kai Idup, nang disangkanya kenapa-napa.
"Napa pian Kai?," takun Memet.
"Sudah Kai padah, nukarkan Kai krupuk udang nang kada layat," sambat Kai Idup menyarik.
Uyuh rasanya dikomeli wan Kai Idup ni, Memet nang kada handak tapi repot ni lalu ai bepandir.
"Kaya apa kerupuk tu kada terasa layat Kai. Maka pian kada bisi gigi, kaya apa handak mengunyah," sambat Memet, nang lalu haja bukah. (oke)


text:
Si Palui: Lampahan 313
“Ulun ne maamalakan atau jar urang bahari malampahakan nang rancak jadi numur cantik plat mutur yaitu 313,” ucap nang bini.
SYUKUR banar Palui ini baisi bini hakun manuntut ilmu ka guru-guru agama di langgar maupun di majelis guru nang tarkenal di kuta dudul. Kada kaya binian artis pang ada nang suka pamer aurat, iyakah. Supaya tarkenal wan dikenal banyak ulih masyarakat.
“Uh umanya tasbih tarus diingkuti?” rawa Palui ka bini.
“Tampulu abahnya ai, gawian sudah tuntung, bila banyak gawian ulun bamandak dahulu,” ujar nang bini.
“Apa haja nang diamalakan aku lihat sarius banar, karimut-karimut muntung ikam?” Palui asa lihum betakun.
“Kada mau pang babacaan nitu dalam hati harus dilafazkan, dikarimutakan, kaya nitu abahnya ai,” sahut nang bini lantih.
“Handak tahu umanya apa nang dibaca ikam?” takun lagi Palui panasaran.
“Ulun ne maamalakan atau jar urang bahari malampahakan nang rancak jadi numur cantik plat mutur yaitu 313,” ucap nang bini.
“Umai raminya garunuman, bahualankah atau bahitung warisankah?” rawa Garbus nang mandangar parahatan inya lewat rumah Palui.
“Ini Bus ai aku malampahakan zikir Nabi Yunus waktu sidin di dalam parut iwak sabanyak 313 kali saban hari salama 40 hari, lakiku banyak banar tatakunan,” sambat bini Palui ka Garbus.


text:
MOTOR RUSAK
Dari Batulicin jar bataksi sampae ka Banjarmasin. Jalan ae supir menyetir mutur nang nyaman mesinnya kadada karusakan, sudah melewati Pagatan sampae ka Pulau Salak, “Kanapakah bunyi muturku pina ada basasiul, di jajak rem bunyi, kada dijajak bunyi juwa, balumbar gas bunyi juwa, kulajui tambah nyaring bunyinya”. Turunan urang sampae di Sei Danau makanan. “Aku cek ae mutur ne kada kumatiakan mesin dasar ampih kada lagi bunyi-bunyi”. Sudah selesae kami makanan, jalan ae pulang. Imbah toe babunyi pulang sing nyaringan. Kulang kulik kepala telinga mendangarakan. Tamintang alias kabatulan supir ne maliahati ka kaca spiun subalah kiri. Tarnyata ada urang sumbing kepalanya takaluar. “Ohh, inikah masalahnya, pantasan babunyi tarus motorku” jar supir. Rupanya, bila motor bakunyung, angin masuk ka bibir nang sumbing tadi, lalu bunyinnya kada mangaruan.


text:
Hmm..msti korg tertnya2 ape kebendanye yg aku xphm tuh..huhu..nk th???? psl pompuan la..cehh,ckp mcm aku org laki lak!!! hahaha..act, sbg seorg pompuan pon, aku sndr xphm nape org pompuan ni suka majuk..sensitif sgt...bahkan, kalo sorg pompuan tu xsensitif n xmajuk, bosan lak laki tu..mana xnyer,xmencbr lak awek dia tuh...kalo xcemburu, kata xsyg plak..isk3..aku xphm...haa..ada lg, kalo pompuan tu xsensitif mcm pompuan yg spttnye,ada plak yg kompius...'awek kah awek aku ni???? '...lg skali aku xphm..so,jwpnnye ada pd dr masing2...pd aku,seorg pompuan tu dh azalinya manja dan suka majuk...ada perkara yg kdg2 org xphm,tp kalo korg rajin menyelami...korg akan phm..mcm aku gak,nmpknye aku kene menyelami dr aku sndr supaya ble ada yg bertnya,aku ada jwpn utk persoalan tuh...nk th lebih lanjut?? hurmm..bak kata nabil...'lu pikir la sndr!!!'
adios


text:
Gunung Merapi
Merapi adalah gunung baapi di hagian tangah Pulaw Jawa wan marupakan salah satu gunung api taaktip di Indunisia. Lereng sisi selatan barada dalam administrasi Kabupatin Sleman, Banua Istimiwa Yogyakarta, wan sisanya barada dalam wilayah Paropinsi Jawa Tangah, yaitu Kabupatin Magelang di sisi barat, Kabupatin Boyolali di sisi utara wan timur, sarta Kabupatin Klaten di sisi tunggara. Kawasan hutan di sakitar puncaknya manjadi kawasan Taman Nasional Gunung Merapi.
Gunung ini sangat babahaya karana manurut catatan modern mangalami erupsi (puncak keaktifan) satiap dua sampai lima tahun sakali wan dikulilingi ulih pamukiman nang sangat padat. Tumatan tahun 1548, gunung ini sudah maladum sabanyak 68 kali. Kuta Yogyakarta adalah kuta basar taparak, bajarak sakira 27 km matan puncaknya, dan magun tadapat desa-desa di lerengnya sampai katinggian 1700 m wan wastu 4 km jauhnya tumatan puncak.


text:
PERANG BANJAR
(Sebuah Ringkasan)
Dikisahakan Beasa oleh: Adum M. Sahriadi (Pambakal Sambang Lihum)Banua Borneo ne sabalum bubuhan bangsa Eropa datangan, sudah ada juwa babarapa nagara kerajaan, nangkaya Kasultanan Sambas, Kasultanan Pontianak, wan Kasultanan Banjar. Nang batiga ne nang paling ulun kanal adalah Karajaan Banjar. Jadi di sia ulun handak mangisahakan sadikit kisah karajaan Banjar nang ulun tahu.
Sultan tu urang paningginya dalam aturan panguasa di Karajaan Banjar. Sidin ne mamarintah dibatasi lawan Dewan Mahkota nang kada lain anggota bangsawan kaluarga parak raja wan bubuhan pajabat pamarintah tingkat nang tinggi. Gawian sidin ne digani’i (dibantui) ulih saikung mangkubumi alias patih nang bagawi sabagai kapala ‘ahuy’ palaksana pamarintahan.
Mangkubumi ne digani’i juwa ulih Mantri Panganan wan Mantri Pangiwa nang gawiannya maurusi parkara militer, Mantri Bumi wan Mantri Sikap nang maurusi masalah duit (parbandaharaan) istana wan pamasukan pajak gasan kas nagara.
Kada buhannya tu haja pang, banyak haja pang lagi pajabat-pajabat nang maurusi sasuai bidangnya, nangkaya Anggamarta nang maurusi masalah bea cukai di palabuhan, Wiramartas nang maurusi pardagangan nagara, ada juwa Pambakal (lurah) nang maurusi masalah daerah. Ha ha ha, tabuat juwa saurang nah. (Pambakal Sambang Lihum). Bubuhannya tu bisa haja diambil matan rakyat nang jaba kaya kita ne asal baisi kamampuan haja.
RINGKASAN PERANG BANJAR
Nah, hanyar kita bepandir masalah Perang Banjar. Mun manurut catatan ulun, kada tahu am bujur kada, Perang Banjar tu berlangsung sejak tahun 1859-1905. Jadi lawas banar perangnya hanyar ampih. Asbab-asbab timbulnya perang naya tagasnya dilatarbalakangi faktor:
Partama, rakyat ne rancak sakit dah, napang bakas macam-macam bayar pajak ini lah, pajak itu lah, wan juwa karna bagawi kada baampihan (kerja rodi).
Nang kadua, wilayah kakuasaan karajaan sasain bahalus imbah banyak bubuhan luar masuk ka Borneo gasan manguasai daerah nintu. Wan juwa banyaknya intevensi Walanda rahat panggantian jabatan di dalam karajaan.
Nang katiga, imbah diangkatnya Pangeran Tamjidillah manjadi raja nang manggantiakan Sultan Adam, Pangeran Hidayat nang manjabat Mangkubumi marasa rancak tasisihakan marga rancak kabijakan sultan ne kada rasuk wan mangkubumi. Lalu ditambahi pulang kaciwa wan kalakuan Walanda nang maasingakan Prabu Anom ka Jawa, karna bardasarkan katantuan bahwa Prabu Anom nang ditangkap Walanda tu gasan diasingakan ka Banjarmasin. Palagi ae Walanda manajak las wan bawani maintervensi sampai ka dalam-dalam karajaan. Ahirnya Pangeran Hidayat lebih bapihak lawan kapantingan rakyat.
JALANNYA PERANG BANJAR
Kisah batampur ne mulai banyala di Banjar rahatan tanggal 28 April 1859 dipimpin ulih Pangeran Antasari. Imbah tu parjuangan naya mulai maluas ka daerah-daerah nang masih di bawah kakuasaan Kerajaan Banjar. Perang naya mamunculakan para pemimpin parjuangan nang kaya Kyai Demang Lehman, Haji Nasrun, Haji Buyasin, Kyai Langlang, Panghulu Rasyid, wan masih banyak nang lainnya.
Demang Lehman wan pasukannya manyarang Walanda sampai kawa marabut benteng di Tabanio. Juwa, Tumanggung Surapati manyanggupi mambantui Walanda manangkap Pangiran Antasari. Ha hay, tapi nintu politik haja, rahatan barunding wan Walanda di atas kapal Onrust, sidin babalik mahantam Walanda sampai tinggalam kapalnya wan sanjata Walanda kawa diambil.
Sasain hari sasain banyala perang ne sampai ka palusuk dairah. Imbahtu juwa, Pangeran Hidayat nang mamihak ka rakyat diturunakan jabatan sabagai mangkubumi ulih Walanda. Inya diminta manyarah, tapi ditolak bamantahan ulih Pangeran Hidayat.
Imbah jabatan sultan wan mangkubumi ne puang, bubuhan Walanda makin banyaman manguasai Borneo. Imbahtu Borneo Salatan (Kalimantan Selatan) dimasukakannya ka dalam wilayah kakuasaan Walanda. Nangini nang maulah sarik rakyat wan Pangeran Hidayat. Pangeran wan rakyat malakukan parlawanan matan dairah nang sabuting ka dairah nang lain hingga maulah pihak Walanda pusang.
Tahun 1861, Kyai Demang Lehman tatangkap wan manyarah sahingga malamahakan parjuangan rakyat. Tapi rahatan Pangeran hidayat tatangkap juwa wan handak dibuang ka Jawa tahun 1962, maulah Kyai Damang Lehman sarik. Sidin bausaha lari sampai tambus kaluar pada tahanan Walanda. Imbahitu sidin ne manyarang Walanda beasa.
Di lain kisah, Pangeran Antasari nang mandangar Pangeran Hidayat handak diasingakan ka Jawa, sidin kaciwa banar, langsung sidin maningkatakan parjuangannya. Bangaran ahli strategi perang, ahirnya sidin kawa mampartahanakan benteng di Tundakan wan Gunung Tungka. Imbah malihat kaharatan sidin ne, rakyat wan pangikut sidin tanggal 14 Maret 1862 meangkat sidin manjadi kapala agama nang bagalar Panembahan Amirudin Kholifatul Mukminin. Galar ne maulah pangaruh nang ganal wan parjuangan sidin. Samangat sidin kada bapajahan nyalanya sampai sidin wafat rahatan tanggal 11 Oktober 1862.
Imbah Pangeran Antasari wafat, kada baarti parjuangan rakyat pajah wan ampihan. Buhannya tatap bajuang, nang dipimpin ulih kakawanan wan putra-putri Pangeran Antasari wan Kyai Damang Lehman.
Dasar juwa Walanda ne, buhannya mamakai politik saung hayam. Cara Walanda mahadapi parjuangan rakyat, buhannya mamakai Pangeran Syarif Hamid sabagai alat gasan mamaraki pajuang-pajuang. Ahirnya usaha naya babuah hasilnya, Walanda kawa manangkap Demang Lehman nang langsung dibawa ka Martapura gasan manjalani hukuman gantung tanggal 17 Februari 1864.
Imbah Kyai Demang Lehman tatangkap pulang, rakyat di dairah tatap haja bagarak malawan Walanda. Maka kaluaran ngaran-ngaran pamimpin rakyat rahatan nintu nangkaya Demang Wangkang wan Tumanggung Surapati, wan juwa anak-anak matan Pangeran Antasari.
ALFATIHAH….
Diambil dari berbagai sumber dan catatan pribadi.
Digunakan untuk bahan pelajaran Bahasa Daerah dan Sejarah Lokal untuk kelas II (Dua) SMP. Alokasi waktu 2 x 45 Menit.
Sebelum diajarkan, minta saran dari kakawanan nang tahu sejarah ini wan keakuratan datanya supaya bisa diperbaiki. Maklum bukan lulusan guru Sejarah.


text:
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh Martinpilot (Laki-laki dari Republik Ceko)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh IchBinEs (Laki-laki dari Jerman)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh Thonatas (Laki-laki dari Jerman)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh Kolonjano (Laki-laki dari Jerman)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh Gabiul (Laki-laki dari Brazil)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh mawis (Laki-laki dari Jerman)
- Pengucapan dari kata vier Pengucapan oleh JuKaRam (Perempuan dari Austria)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan vier dalam Bahasa Jerman


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Masjid Sultan Suriansyah ngini masjid nang panuhanya di Kalimantan Salatan. Masjid ngini didiriakan wayah pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar pamulaan nang masuk agama Islam.
Masjid ngini baandak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin nang kawa ditempuh sekitar setengah jam matan pusat Kota Banjarmasin. Salain lewat darat, masjid ngini kawa jua didatangi pakai transportasi sungai marga masjid ngini baandak di pinggir Sungai Kuin. Daerah Kuin disambat jua Banjar Lawas marga ada situs ibukota Kesultanan Banjar nang pamulaan. Masjid ngini andaknya baparakan wan komplek makam Sultan Suriansyah di pinggir sungai Kuin.
Masjid ngini bisi bentuk arsitektur tradisional Banjar. Bantuk hatapnya hatap tumpang, mihrabnya tapisah lawan bangunan utamanya. Ngini ciri khas masjid bagaya arsitektur tradisional Banjar. Biar ukurannya kada tapi ganal, masjid Sultan Suriansyah ngini sabuting bukti awal penyebaran Islam di tanah Borneo.
Kada jauh matan Masjid, baandak jua Kompleks Makam Sultan Suriansyah. Banyak urang nang datang baziarah ke makam ngini, apalagi wayah hari-hari paray. Di komplek makam ngini ada jua sabuting musium wadah menyimpan peninggalan sejarah Kerajaan Banjar.
Masjid Sultan Suriansyah ini merupakan masjid tertua di Kalimantan Salatan. Masjid ini didiriakan saat pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar pertama yang memeluk agama Islam.
Masjid ini terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin yang dapat ditempuh sekitar setengah jam dari pusat Kota Banjarmasin. Selain melalui jalur darat, masjid ini juga bisa ditempuh melalui transportasi sungai karna masjid ini terletak di pinggir Sungai Kuin. Daerah Kuin disebut juga Banjar Lawas karena memiliki situs ibukota Kesultanan Banjar yang pertama. Masjid ini terletak berdekatan dengan komplek makam Sultan Suriansyah di pinggir sungai Kuin.


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Musium Lambung Mangkurat ada di Banjarbaru. Bangunan musium ngini baarsitektur Rumah Banjar Bubungan Tinggi nang gayanya modern. Gedungnya ada dua lantai wan total luas areanya 1,5 Ha. Musium nang diresmiakan Mendikbud Daoed Yoesoef pada 1979 ngini bisi 11.965 koleksi.
Barang koleksi Musium ada peninggalan Kesultanan Banjar, Candi agung, wan Candi laras, pakakas matan batu, ukiran kayu Ulin, pakakas pertanian wan alat-alat rumah tangga, alat musik tradisional wan nang lainnya.
Di lantai pamulaan,ada tiga ruang pameran (display), sabuting ruang pameran tabuka wan dua ruang pameran tatutup. Di ruang pameran tabuka, ada tiga alat transportasi sungai masyarakat Banjar nangkaya: jukung sudur, perahu pandan liris, wan jukung tambangan. Selain ketiga jenis kapal ngitu, ada jua macam-macam fosil fauna laut, nangkaya kerangka ikan paus (Rhineodon Typus Cotaceae).
Di dua buting ruang pameran tetutup, kita nangkaya dibawa masuk ke zaman prasejarah. Di sabuting ruangan tertutup ngini, kita kawa melihati peralatan nang dipakai pas zaman prasejarah, nangkaya: beliung, kapak bahu, pahat kapak lonjong, tuangan kapak perunggu wan benda-benda lainnya. Di ruang pameran tertutup nang lain, kita kawa melihati macam-macam peninggalan Kerajaan Banjar.
Di lantai dua, kita kawa melihati lukisan foto etnis wan peta sebaran suku bangsa nang bediam di Banua. Disini jua kita kawa melihati macam-macam bentuk rumah tradisional Banjar, nangkaya; Bubungan Tinggi, Gajah Manyusu, wan nang lainnya. Selain ngitu, kawa jua dilihati etalase lengkap daur hidup masyarakat Banjar, mulai fase lahir, kananakan, parak dewasa, kawin, baranak sampai mati. Fase-fase ngitu, dideskripsiakan dalam bentuk upacara-upacara nang parak wan perkembangan Islam nangkaya tradisi Baayun Anak, Basunat, Baantar Jujuran, Batamat Al Quran, Bakawinan, wan nang lain.
Amun mamasuki musium Lambung Mangkurat ngini, kita dibawa ke zaman bahari, zaman sebelum Kalimantan Selatan jadi provinsi. Musium ngini kawa mambari pemahaman lawan nang datang tentang perkembangan masyarakat Banjar mulai zaman purba, yaitu waktu masih pakai pakakas matan batu, sampai perkembangan kerajaan-kerajaan nang pernah ada wan bepengaruh di Banua. Amun melihat tempat raja beistirahat, misalnya, kita tahu kayaapa peradaban nang dibangun masyarakat Banjar wayahitu.
Museum Lambung Mangkurat terletak di Banjarbaru. Bangunan museum ini berarsitektur Rumah Banjar Bubungan Tinggi yang bergaya modern. Gedungnya ada dua lantai dan total luas areanya 1,5 Ha. Museum yang diresmikan Mendikbud Daoed Yoesoef pada 1979 ini mempunyai 11.965 koleksi.
Barang koleksi Musium yaitu peninggalan Kesultanan Banjar, Candi agung, dan Candi laras, perkakas dari batu, ukiran kayu Ulin, perkakas pertanian dan alat-alat rumah tangga, alat musik tradisional dan yang lainnya.
Di lantai pertama,ada tiga ruang pameran (display), satu ruang pameran terbuka dan dua ruang pameran tertutup. Di ruang pameran terbuka, ada tiga alat transportasi sungai masyarakat Banjar seperti: jukung sudur, perahu pandan liris, dan jukung tambangan. Selain ketiga jenis kapal itu, ada juga macam-macam fosil fauna laut, seperti kerangka ikan paus (Rhineodon Typus Cotaceae).
Di dua ruang pameran tertutup, kita seperti dibawa masuk ke zaman prasejarah. Di satu ruangan tertutup ini, kita bisa melihat peralatan yang dipakai waktu zaman prasejarah, seperti: beliung, kapak bahu, pahat kapak lonjong, tuangan kapak perunggu dan benda-benda lainnya. Di ruang pameran tertutup yang lain, kita bisa melihat macam-macam peninggalan Kerajaan Banjar.
Di lantai dua, kita bisa melihati lukisan foto etnis dan peta sebaran suku bangsa yang berdiam di Banua. Disini juga kita bisa melihat macam-macam bentuk rumah tradisional Banjar, seperti; Bubungan Tinggi, Gajah Manyusu, dan yang lainnya. Selain itu, bisa juga dilihat etalase lengkap daur hidup masyarakat Banjar, mulai fase lahir, anak-anak, menjelang dewasa, menikah, mempunyai anak sampai meninggal. Fase-fase itu, dideskripsiakan dalam bentuk upacara-upacara yang dekat dengan perkembangan Islam seperti tradisi Baayun Anak, Basunat, Baantar Jujuran, Batamat Al Quran, Bakawinan, dan yang lain.
Dengan memasuki museum Lambung Mangkurat ini, kita dibawa ke zaman dahulu, zaman sebelum Kalimantan Selatan menjadi provinsi. Museum ini bisa memberi pemahaman kepada yang datang tentang perkembangan masyarakat Banjar mulai zaman purba, yaitu sewaktu masih memakai perkakas dari batu, sampai perkembangan kerajaan-kerajaan yang pernah ada dan bepengaruh di Banua. Jika melihat tempat raja beistirahat, misalnya, kita tahu bagaimana peradaban yang dibangun masyarakat Banjar saat itu.


text: ney deorang suma membe aku .. yg kiri tuh name dya faiz .. dya tuh suka ckp x srupa bikin .. mksodnya dya tuh mcm sembang ja kemas .. agak hensem .. suka berjenaka .. jiwang karat .. sebelah dya tuh ecah .. ecah ney baik .. suka bwat org ktawa .. happy girls .. sebelah ecah tuh nafsiah .. nafsiah seorg yg suka senyum .. baik hati .. then .. tykah .. tykah ney dya pun baik .. suka ketawa .. like tlg org .. happy go lucky .. pastuh .. herry .. periang .. ckp banyak .. baik jugak .. agak kacak lah .. bwah herry tuh iwan .. iwan ney suka buat org heppy .. sempoi .. ada laa smart dya tuh sikit2 .. tepi iwan tuh pulak name dya atie .. atie dgelar pnjaga kauter snooker olh membe aku .. sbb dya .. hnya kmey ja yg tawu .. haha:D .. and then .. yg hensem kacak smart tuh aku laaa .. hahah:D .. just joke .. nnti org ckp aku ney prasan pulak .. haha.. best kn da membe cam aku .. korang da x?? hahaha:D


text:
“JANGAN DIGARAK”
Siang itu Angah Imran handak guring. Sabalum guring sidin bapasan wan anak sidin.
“Awas..! Bila abah guring jangan ada nang wani manggarak,…siapakah-siapakah pukuknya kada bulih! Jar nang Abah. Lalu nang anak manyahuti, “Lamun ada urang bailang pang bah?” “Nah, pukuknya jangan digarak biar camatkah, wali kota kah kacuali urang mambawakan duit sabakul, kada rugi abah bangun.” Jar nang abah pulang.
Kada lawas Angah taguring. Ada nang bakatuk lawang tok tok tok, “Asalamuaalaikm, abah ikam adalah?” Dilihat anak angah urang nang datang ni mambawa bakul hibak lawan duit. Langsung digaraknya, “Bah..!! Ada urang mambawakan duit sbakul!” Tabangun Angah Imran.”Waduh-waduh, kanapa ikam garak abah? Itu urang minta sumbangan gasan langgar bungu*ai.”


text:
Secara umum matriks dapat ditulis dengan :
Dalam hal ini aij disebut elemen matriks pada baris ke-i dan kolom ke-j.
2. Beberapa Jenis Matriks
Adalah matriks yang banyak barisnya sama dengan banyak kolomnya.
(iv) Matriks Diagonal
(v) Matriks Identitas
Adalah matriks skalar yang elemen-elemen pada diagonal utamanya bernilai satu.
(vi) Matriks Segitiga Atas
Adalah matriks bujur sangkar yang elemen-elemen dibawah diagonal utamanya bernilai nol.
(vii) Matriks Segitiga Bawah
Adalah Matriks bujur sangkar yang elemen-elemen diatas diagonal utamanya bernilai nol.
3. Operasi Matriks
- Penjumlahan atau pengurangan matriks
Sifat-sifat:
c. Perkalian Dua Matriks
Dua matriks A dan B dapat dikalikan bila banyak kolom matriks pertama (kiri) sama dengan banyak baris matriks kedua (kanan).
4. Transpos Matriks
Transpos dari suatu matriks merupakan pengubahan baris menjadi kolom dan kolom menjadi baris. Tranpos dari matriks A dinotasikan dengan AT atau At.
Sifat : (AT) T = A
5. Determinan Matriks
Matriks yang mempunyai determinan hanyalah matriks bujur sangkar (banyaknya baris sama dengan banyaknya kolom).
Sifat-sifat determinan matriks:
6. Invers matriks
Bila maka invers dari A adalah :
Syarat ad-bc 0
Contoh :
Jawab:
Sifat-sifat :
Referensi :
LKS SMU KELAS XII
Herny Novianti


text:
kalyanamandapam vizag,vizag kalyanamandapam, Visakhapatnam kalyanamandapam, Vizag kalyanamandapam, Waltair kalyanamandapam,kalyanamandapam Yellow Pages, kalyanamandapam Information,kalyanamandapam Yellow pages, kalyanamandapam Visakhapatnam Yellow Pages
Web Designing Vizag | Web Designing Vijaywada
Yellowpages | Visakha | Visakhapatnam | Vizag
kalyanamandapam vizag, Visakhapatnam kalyanamandapam, Vizag kalyanamandapam, Waltair kalyanamandapam,kalyanamandapam Yellow Pages, kalyanamandapam Information


text:
PROKAL.CO, Saharian sakaluargaan Utuh -ngaran asal sambat nang manulis haja wal lah- haur bajalanan kaliling kota, tapi kada jalas apa tujuannya.
Kesah handak mambantas sakaluargaan kada jadi. Sabab satiap handak barhanti, ada haja nang kada cocok wan bantasan di wadah mambantas tu.
Mauk kada ada wadah mambantas nang cocok, Utuh nang manyetir oto lalu mambawa bulik seberataan kaluarganya tu.
"Laparnya eh," sambat abahnya Utuh nang lalu barabah di muka tivi.
"Apa nang kita bantas ni bah," takun ading Utuh nang jua lapar.
"Serah haja nang panting nyaman. Tuh nukar bantasan," sambat abahnya.
Utuh nang dasarnya padai ni lalu ai mamadahi abahnya kada usah bejalan kaluar. Bepesan bantasan lalu hape haja.
"Nukar apa bah," takun Utuh nang sibuk mamicik hape.
"Serah kam haja nang panting nyaman," sahut abahnya.
Imbah abahnya bepandir nang kaya tu, Utuh mahandak hapenya imbah tu umpat barabah jua di higa abahnya.
"Lawasnya eh pasanan. Hampir tiga jam sudah," abah Utuh bapandir surangan.
"Tuh lawasnya pesanan bantasan. Coba ikam haja nang tulak tadi, sudah kanyang kita," pandir abahnya.
"Pesanan apa bah," takun Utuh
"Pesanan bantasan nang ikam sambat tadi," takun abahnya.
"Ulun haja baluman memasan. Abah ditakuni tadi manyambat sambarang ulun haja, jadi kada ulun pasankan. Amun sambarang ulun, kabujuran ulun masih kanyang," sambat Utuh nang maulah abahnya manapuk jidat.(oke/beb)


text:
LEGENDA BATU SULI, BATU ANTANG dan TAMANGGUNG AMAI RAWANG
Hung katika huran intu lewu Upun Batu inyewut kea lewu Tumbang Manange, (wayah tuh tame Kecamatan Tewah, Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah), Metuh wayah getem are oloh lewu tulak malan, baya pire-pire biti bewei je magun atun hung lewu te, tuntang tapare kawan bawi bewei. Bara kare kawan bawi lewu je melai te atun kea ije bawi basewut yete je nggare ‚ÄúNyai Inai Rawang‚ÄĚ. sawan ‚ÄúToendan‚ÄĚ je inggalar oloh kea ‚ÄúTamanggung Amai Rawang‚ÄĚ,Metuh oloh are tulak malan nah salenga dumah ‚ÄúAsang Kayau‚ÄĚ (tetek kulok) bara hulu batang danum je iyewut kea oloh ot, manyarang lewu Upun Batu, metuh rahat kawan bawi mampukan melai talian saran batang danum Kahayan. Asang Kayau te are mampatei oloh lewu, are keaje bahimang, hadari mawat arepe.Metuh Tamanggung Amai Rawang ewen ndue paharie Tewek (andi bara Tamanggung Amai Rawang) buli bara tana, ewen ndue tarewen manampayah narai je jari mawi oloh lewu, are matei. Hemben te kea Tamanggung Amai Rawang manyuhu ije hatue je inggare ‚ÄúSinga Puai‚ÄĚ tulak akan tana mantehau tambakas ewenje inggare ‚ÄúUcek‚ÄĚ, tuntang mimbit oloh are uka tau mambaleh bunu.Sana sampai intu tana, Singa Puai tarewen, tagalAsang Kayau te jari mawi oloh melai tana. Are kea oloh matei gawi Asang Kayau te. Dia baya mawi bewei, Asang Kayau te malihi peteh, basa ewen akan haluli mangayau huang kauju andau harian. Kuan peteh te : ‚ÄúHapus oloh Upun Batu tau salamat amun ewen manyarah kare panataue, tuntang manjadi jipen Asang Kayau te, amun dia ewen kareh uras impatei.‚ÄĚ Limbah te Asang Kayau malihi ‚ÄúSampalak‚ÄĚ kilau kata (tanda) eka Asang Kayau kareh manyarang.Tamanggung Amai Rawang dengan pire-pire bitioloh lewu je magun belum, muduk manure, manyarenan kapehen atei tuntang kapusang tagal taluh ije manaripi ewen lewu Upun Batu. Handak mamaleh bunu, jatun kaabas, tagal je batisa isut biti bewei.Kajaria ewen, Manajah Antang (mantehau Antang Patahu, yete roh-roh tatu hiang je mahaga lewu), balaku pansanan tuntang pandohop. [lanjut di komentar]....
#ceritagumas #ceritakalteng #ceritadayak #infogunungmas #infopky #history #tumbangmanange #batusuli


text:
Yordania
Karajaan Hasyimiyah Yordania, biasanya disambat Yordania (basa Arab: أردنّ, alihaksara: ʼUrdunn), adalah sabuting nagari di Timur Tangah nang berbatasan lawan Suriah di subalah utara, Arab Saudi di timur wan selatan, Irak di timur laut, wan Israél wan Tepi Barat di barat. Yordania menerima arus pengungsi Paléstina salawas labih dari dasawarsa, menjadikan nagari ini salah satu penampung pengungsi nang pangganalnya dunia. Nagara nang miskin bahan tambang ini mengimpor minyak bumi dari nagara-nagara jiran.
raitan luar[babak | sunting sumber]
Itihi panduan wisata Yordania di Wikivoyage
- (Bahasa Inggris) Situs portal resmi
- (Bahasa Inggris) Situs resmi Raja Abdullah II


text:
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh kannd86 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh eris (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh LiHe (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh SeanMauch (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh bonacantica (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh Jayarem (Laki-laki dari Inggris Raya)
-
Pengucapan dari kata always
Pengucapan oleh
elsietabatha
(Perempuan dari Amerika Serikat)
-
Pengucapan dari kata always
Pengucapan oleh
Neptunium
(Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata always Pengucapan oleh jackNoc (Laki-laki dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan always dalam Bahasa Inggris


text:
Tonga
Kerajaan Tonga adalah sebuah nagara kepulauan di Samudra Pasifik hagian selatan, sekitar sepertiga perjalanan antara Selandia hanyar dan Hawaii. Tonga terletak di sebelah selatan Samoa dan timur Fiji. Negara ini terdiri matan 176 banua, 36 di antaranya berpenghuni. banua terbesarnya ialah Tongatapu.
Tonga manjadi sebuah protektorat Britania Raya pada 18 Mei 1900 berdasarkan Traktat Persahabatan. Status ini berakhir pada 4 Juni 1970 rahat Tonga memproklamasikan kemerdekaannya. Komisi Tinggi Britania Raya di Tonga nang sudah cagat sejak 1901 akan ditutup pada 2006.


text:
Si Palui: Tambal Panci
”Bamandak Lui, nah buritnya baluang minta tambalakan , ngalih kena gasan bamasak mun buritnya buntus?” rawa Garbus mamandak ka Palui.
MACAM-macam Palui usaha sudah, handak kaya urang jadi pagawai kanturan kada kawa, pandidikan hanya tamat SD haja, pasti kada diterima bagawi di kantur. Mangatik kumputer kada bisa, mun maangkat kumputer, mambawa kamana haja bisa.
”Aku kada mahiri urang nang pintar jua pang umanya ai, urang pintar bisa mangatik kumputer mamprin atau mandunlud, iya kalu?” Palui bakesah keluh kesah ka bini.
“Iya am lagi bahari haratan kuitan baduit ampih sakulah, jadi pang tamat SD baumuran,” sahut nang bini kesal.
“Panyasalan sudah kada baguna lagi umanya ai, nang jalas dihadapan kita ne ai, kaya apa caranya supaya dapur tatap bakukus, damintu umanya ai?” ijar Palui.
“Kalu kaya nitu apa usaha pian?” takun bininya.
“Aku handak batambal burit haja usahanya?” Palui lihum.
“Jangan kaya nitu abahnya ai, lanji banar pian nah?” nang bini sarik.
“Maksudku batambal burit panci, kena aku mulai isuk masuk kampung kaluar kampung, bajual jasa batambal burit panci nang buntus-buntus umanya ai?” Palui sambil manyiapkan segala sesuatunya gasan usaha batambal burit panci.
Basapida mutur Palui mambawa seng, lem perekat, kompor,wan peralatan lainnya gasan batambal burit panci, karana basapida mutur jadi kawa jauh jalannya, kada saputar-putar di kampung saurang haja.
”Bamandak Lui, nah buritnya baluang minta tambalakan , ngalih kena gasan bamasak mun buritnya buntus?” rawa Garbus mamandak ka Palui.


text:
MAULAH GUGUDUH BATILANJANG
Oleh Fahruraji Asmuni, Amuntai
Haji Ibus himung banar baisi minantu bibini nang bungas. Bujur haja urang kampung tapi minantu sidin naitu bisa banar bamasak-masak dan taat lawan mintuha. Napa nang disuruh digawinya. Haji Ibus lawas dah handak mamakan gaguduh. Balalu ai sidin manukar pisang pinurun lima sikat, maka pisang nang ditukar naitu ganal-ganal. Pukuknya kalu disanga puas tu pang mamakannya. Ganal riga.
“ Luh ! Luh ! Aku handak banar mamakan guguduh ulahan ikam. Maulah guguduh batilanjang Luh-lah,” ujar Haji Ibus.
“ Inggih, Bah-ai ! ujar Aluh manyahuti. Bagagas Aluh ka dapur: nyalakan kompor, tanggar rinjing, tumpah minyak lamak ka rinjing, kupas pisang, ambil galapung, dsb.
Rahatan asyik bagawi maulah guguduh, hampir kalumpanan awan pasan mintuha yaitu maulah guguduh batilanjang. Lalu ai Si Aluh mahancap mamacul baju, mamacul tapih,mamacul biha, mamacul cawat. Kalihatan awak samunyaan manampurak putih.
“Sir,sir!” Tadangar bunyi pisang tanyalam ka dalam rinjing nang panas. Baunya mandangur masuk ka hidung Haji Ibus nang rahatan duduk di ruang tamu sambil mambaca surat kabar.
Karna kada tahan lagi ma-arit liur, lalu-ai sidin ka dapur handak mamakan guguduh nang panas ulahan minantu. Sasampai di dapur, takajut Haji ibus malihat lalakun manantu.” “Astaga, napa ikam hajat Luh jadi batilanjang, “ ujar Haji Ibus batakun.
“Pian kalu Bah, nang manyuruh,” sahut Si Aluh.
“Ikam salah paham Luh-ai, maksudku bukan ikam nang batilanjang, tapi guguduhnya,” ujar Haji Ibus kirip-kirip mata malihat awak manantu putih mulus.
“Maksud Abah? “ ujar Aluh kada mangarti.
“Maulah guguduh batilanjang tu artinya maulah guguduh kada bagalapung, pisang wara nang disanga,” ujar Haji Ibus manjalasakan.
“ Uh…”
Lalu ai Si Aluh mahancap ma-ambil dan mamuruk cawat, baju,biha,dan tapih sahingga tatutup sudah barang-barang antiknya. Amun lambat manutup, kalu-kalu mintuhanya tahilap, maka tabaraurangan badudua-an haja di rumah. Nang lainnya tulakan ka pangantinan.


text:
Kisah Asal Muasal Wadai Kelepon (Kalalapun)
Kisah Rakyat Matan Kabupaten Banjar, Martapura
Dikisahakan beasa ulih: Adum M. Sahriadi (Pambakal Sambang Lihum)Wadai kalalapun nang ada wayahini tu pamulaannya kada sama wan bahari, bulat-bulat, di dalamnya behinti gula habang. Mun sudah masak imbahtu diracahi parutan nyiur. Wadai nang kaitu jar urang Martapura ngarannya kelepon atawa kalalapun jar urang hulu sungai manyambat.
Kisah asal muasal wadai ne kaini:
Jaman bahari tu ada dua baranak nang hidup baduaan. Takesah umanya si anak rahatan garing. Sidin ne bakahandak handak mamakan wadai. Bahari tu kada kaya wayahini, bila handak maulah wadai banyak macamannya. Bahari mun meulah wadai cukup mambuat baras ka dalam lasung, imbahtu ditutuk, mun parak jadi galapung, lalu dibuati gula habang wan racahan nyiur nang halus-halus, imbahtu hanyar ditutuk (ditumbuk) pulang sampai likat. Mun sudah likat hanyar wadai nang ditutuk tadi diambil wan sinduk. Wadai nang kaya ne dingarani wadai masak lasung, rasanya nang kaya lamak-lamak manis wan nyaman.
Anaknya nang disuruh umanya maulah wadai tadi lalu manuju dapur. Imbahtu inya manjarang banyu di kuantan. Sambil mahadangi banyu masak, inya meambil lasung gasan manutuk lakatan gasan maulah wadai. Imbah lasung dibalik, takajut nang anak imbah malihat kala (kalajengking) di lasung nang handak dibarasihi.
Tagana nang anak antara takutan wan wani imbah malihat binatang tadi. Imbah lawas tadiam, si uma nang kadada mandangar si anak manutuk baras, lalu mangiyau, “Ui Luh! Lambatnya pang, nangapa nang kam gawi?”
“Hadangi satumat,” jar nang anak imbah takajut mandangar bihawan umanya. Nang badiam imbah mandangar nang anak manyahut. Tapi pina lawas kada tadangar jua nang aak manutuk baras. Lalu nang uma mambihau pulang, “Luh, banyu sudah manggalagak (maanggurak) di kuantan, napa maka ikam kada manutuk juwa?”
“Kalapun,” jar nang anak matan dapur. Bingung nang uma nangapa maksudnya kalapun. Si anak tadi sabujurnya handak mamadahakan wan umanya pada dalam lasung ada kala, makanya inya balum manutuk baras. Imbah tu capat-capat nang anak mambuang kala nang di dalam lasung tadi. Imbah tu inya mamasukkan baras lakatan ka dalam lasung, lalu bacapat manumbuk baras supaya kawa capat maulahakan wadai gasan umanya nang lawas mahadangi. Imbah tuntung manutuk, lalu galapung tadi diambilnya wan tangan sambil mangacak (manggumpal). Imbah bagumpal lalu dimasukakan ka dalam banyu di kuantan nang rahatan manggurak tadi. Galapung babungkal nang dibuat tadi lalu timbulan, imbah tu diangkat wan sinduk lalu dibuati ka dalam piring.
Imbahtu nang anak mahirisi gula habang wan mamarut nyiur, lalu dibuati ka dalam piring nang beisi galapung masak tadi. Imbah tu diudak wan sinduk. Imbah diudak, lalu di atasnya dihamburi nyiur nang baparut. Hanyar disurung wan umanya.
“Ma ne wadainya,” jar nang anak.
“Nah, kanapa maka jadi kaini wadainya?” jar nang uma. Lalu nang uma manyuap. “Ae, nayamnnya.”
“Kayapa ma, nyaman-kah?”
“Inggih nak ae, nyaman.”
Kada lawas mamakani wadai tu, datangan tatangga wan kulawarga nang handak manjanguk sidin nang garing. Imbah buhannya tadi masuk, lalu nang uma manyurungi wadai ulahan anaknya tadi.
“Coba rasai wadai nang diulah anakku, asa nyaman banar!” jar nang uma basurah wan buhannya nang datangan tadi.
Bubuhannya lalu marasai, “He eh, dasar nyaman leh,” jer buhannya. “Wadai nangapa ngarannya ne?”
Nang uma kaganangan anaknya manyambat kalapun waktu meulah tadi. “Kalapun!” jar nang uma.
Sampai wahini, wadai kalapun ne tarkanal kanyamanannya. Hanya haja dialek (pangucapan) urang-urang Martapura kada lagi manyambatnya kalapun, tapi kelepon. Sampai wahini urang matan dairah Banjar Kuala umpat manyambatnya kelepon, tapi urang Banjar Hulu manyambatnya kalapun, atawa kalalapun marga dalam bahasa Banjar Hulu kada tahu wan vokal (o).
Wahini, bentuknya wadai ne bulat. Gula habangnya dimasukakan ka dalam wadai manjadi hinti, lalu disusun sambil dihamburi nyiur baparut. Biasanya wadai nangini gasan ulih-ulih buhannya nang bulik ka hulu sungai, ka banua urang, wan ka mana haja marga kanyamanannya.
Kira-kira banyak haja nang bisa maulah wadai ne walaw kada bagana di Martapura, tapi rasanya asa balain pang. Mungkin haja bubuhan ibu-ibu nang ada di Martapura ada baisian resep lain nang dibuati ka wadai ne, nang kada dikatahui urang di luar.
Kisah ne masih hidup di padang ibu-ibu di desa-desa wan dairah di higanya.


text:
Lawas jua ulun kada manulis di sini, maaf, karena kesibukan pekerjaan yang sering keluar kota. Tetapi semua komentar pasti ulun baca. Mengenai tidak ada komentar balasan, itu dikarenakan betapa bangga dan terharunya ulun melihat tanggapan dari pian samuaan, sampai ulun takutan salah memberi balasan komentar.  itulah sebabnya beberapa bulan ini komentar tanpa ada yang menanggapi.
Setelah kita baca-baca, banyak banar kulaan kita nang masuk, mulai nang badiam di banua Banjar sampai ke negeri seberang, semuanya sangat menghargai usaha kita ini. Semangat ulun semakin meninggi dan terpacu.
Ke depannya mudah-mudahan kita bisa lebih mengembangkan budaya Banjar, meskipun awalnya hanya dari tulisan di dalam blog ini. Setiap usaha yang ada untuk memajukan budaya Banjar kita sambut dan junjung. Bagi dangsanak nang baisi kemampuan lebih, bisa  mengembangkan budaya Banjar lebih daripada sekadar tulisan. Mudah-mudahan.
Ada beberapa event budaya Banjar penting yang terlewatkan untuk dimuat dalam blog ini, misalnya festival tari, pemilihan nanang galuh, penganugerahan gelar adat Banjar, festival wayang gung, dan lain sebagainya. Hal ini karena ketidakmampuan ulun dalam menyajikan informasinya ke dalam blog ini. Untuk itu mohon maaf yang sebesar-besarnya.
Masih banyak informasi mengenai pelestarian budaya Banjar yang ada di pikiran yang ingin dicurahkan melalui blog ini, semoga ada waktu dan kesempatan untuk menyajikannya.
Terima kasih, kulaan sabarataan !
Kada Ulun Biarakan Budaya Banjar Hilang di Dunia !!!


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Busana adat pengantin Banjar ada tiga macam, yaitu bagajah gamuling baular lulut, baamar galung pancaran matahari wan babajukun galung pacinan. Tapi sebagian urang manyambat ada ampat macam, nang ditambahi busana baamar galung pancaran matahari nang pakaian biniannya mamakai tilai panjang.
Ngini ngaran busana pengantin Banjar pamulaan nang dipengaruhi budaya Hindu nang kelihatan eksotik. Pakai roncean kambang melati wan mawar nang disambat bogam jua rangkaian melati nang disambat karang jagung.
Pasangan pengantin bamahkota bagajah gamuling baular lutut nang diulah matan lingkaran logam bulat. Dibentuk jadi awak dua ikung ular lidi disambung jadi satu nang bagian mukanya diandak amar atau mahkota batatah dua buntut ular naga barabut kumala nang baandak ditangah dua kepala naga. Di bagian patamuan buntutnya diandak garuda mungkur paksi melayang.
Di sebelah kiri, kanan wan muka ular lidi diandak kambang goyang nang jumlahnya ganjil. Pengantin binian wan lakian di beberapa bagian busana nang dipakai bahias payet ditambah macam-macam aksesori nang maulah bagus penampilannya. Nangkaya di tapih nang dipakai ada motif binatang halilipan nang dihias sulaman benang emas, manik wan payet nang cirinya merayap ke bawah.
Busana pengantin Banjar klasik nang berkembah wayah zaman kerajaan Hindu di Kalimantan Selatan ngini bisi arti pelambang. Nangkaya naga di mahkota nang melambangakan ketinggian derajat nang memakai, ular lidi lambang kecerdikan, babisa tapi kada batampay kaharatan, sadangkan paksi melayang malambangakan katangkasan.
Penampilan pasangan pengantin nang harum wan kambang-kambang segar nangkaya mawar wan melati bisi arti khusus jua. Bogam bauntai mawar lambang kawanian, melati lambang kesucian wan melati kuncup malambangakan pengantin masih bujang. Anyaman janur babantuk halilipan nang diandak di belakang malambangakan sifat rendah hati, jujur, kada mau takabur wan kada mau mangganggu urang lain kacuali mun diganggu badahulu.
Nangkaya ngaran busana nang artinya basinar kaya matahari, pasangan pengantin kalihatan gemerlap wan balutan busana nang dipengaruhi budaya Hindu wan berkembang wayah mulai mulai masuk pengaruh Islam di Kalimantan Selatan.
Kada ketinggalan aksesori kalung cikak, kalung kebun raja, anting bauntai panjang, kilat bahu, galang, cincin, galang batis wan selop basulam benang emas. Ditambahi roncean bogam penghias kepala jadi perpaduan nang bagus nang kawa menampilakan kebungasan pengantin Banjar.
Kada pengantin binian ja, pengantin lakian jua memakai busana mewah lengkap wan laung, jas buka kada bakancing, salawar panjang wan sabuk atau tapih handap.
Perpaduan nuansa Timur Tengah wan negeri Tirai Bambu membawa pambauran nang unik. Ngitu nang kelihatan dari busana adat pengantin Banjar nang malihatakan masuknya pengaruh pedagang Arab, Gujarat wan China di Kalimantan Selatan. Warna-warninya nang khas wan menawan manjadiakan busana adat Banjar ngini balain wan Bagajah gamuling wan baamar galung.
Busana pengantin pembauran ngini kelihatan jelas dari bentuk baju pengantin lakian wan binian. Pengantin lakian memakai kupiah alpe, baju gamis, wan jubah nang dipengaruhi pedagang Gujarat nang membawa Islam ke Indonesia. Tilai tangan panjang gaya cheong sam nang dipakai pengantin binian lengkap wan rok pias basulam wan batabur manik wan mote dipengaruhi budaya negeri Tirai Bambu nang dibawa bubuhan pedagang dataran Tiongkok nang datang wayahitu.
Kemilau aksesori nang mahiasi kedua pengantin nang mambungasi penampilan kada luput dari nuansa kedua negeri ngitu. Nangkaya tusuk konde bentuk Laam (Arab), tusuk burung Hong, sanggul bulat dari kiri ke kanan nang disambat galuh pacinan gasan binian. Gasan lakian kupiah alpe tinggi 15 cm ditambahi lilitan surbam.
Busana pengantin Baamar Galung Pancaran Matahari paling populer wan rancak dipakai. Busana adat ngini ditambahi sentuhan mode wayahini tapi tetap kada meninggalakan adat nang berlaku.
Nangkaya busana adat asli nang pakai baju poko gasan pengantin binian, jua menyesuaiakan pemakai mun handak memakai sentuhan Islami, biasa diganti wan tilai panjang. Ada jua nang ditambahi sarudung tapi tetap dihiasi wan amar atau mahkota wan aksesoris nang lain.
Busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga macam, yaitu bagajah gamuling baular lulut, baamar galung pancaran matahari dan babajukun galung pacinan.Namun sebagian berpendapat ada ampat macam, termasukbusana baamar galung pancaran matahari yang pakaian wanitanya mamakai tilai panjang.


text:
Tuesday, August 5, 2014
Kerajaan Kuripan (Kahuripan): Tugas Sejarah
Kerajaan Kuripan (Kahuripan) - Kerajaan Kuripan, atau disebut pula Kahuripan, adalah kerajaan kuno yang beribukota di kecamatan Danau Panggang, Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan.[1] Kerajaan Kuripan berlokasi di sebelah hilir dari negeri Candi Agung (Amuntai Tengah).
Sejarah
Menurut Tutur Candi, Kerajaan Kahuripan adalah kerajaan yang lebih dulu berdiri sebelum Kerajaan Negara Dipa. Karena raja Kerajaan Kahuripan menyayangi Empu Jatmika sebagai anaknya sendiri maka setelah dia tua dan mangkat kemudian seluruh wilayah kerajaannya (Kahuripan) dinamakan sebagai Kerajaan Negara Dipa, yaitu nama daerah yang didiami oleh Empu Jatmika. (Fudiat Suryadikara, Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Depdikbud, 1984
Diduga pusat pemerintahan kerajaan ini berpindah-pindah di sekitar Kabupaten Hulu Sungai Utara dan Kabupaten Tabalong saat ini. Kabupaten Tabalong terletak di sebelah hulu dari Kabupaten Hulu Sungai Utara, karena di kawasan Kabupaten Hulu Sungai Utara sungai Bahan/sungai Negara bercabang ke arah hulunya menjadi dua yaitu daerah aliran sungai Tabalong dan daerah aliran sungai Balangan.
Menurut kebiasaan di Kalimantan, penamaan sebuah sungai biasanya berdasarkan nama kawasan yang ada di sebelah hulunya. Karena itu penamaan sungai Tabalong berdasarkan nama daerah yang ada di sebelah hulu dari sungai tersebut, yang pada zaman Hindia Belanda disebut Distrik Tabalong. Sungai Tabalong adalah anak sungai Bahan, sedangkan sungai Bahan adalah anak sungai Barito yang bermuara ke laut Jawa.
Diduga nama Kerajaan Kuripan sebutan lain dari Kerajaan Tabalong yang disebutkan dalam Kakawin Nagarakretagama yang ditulis pujangga Majapahit yakni Mpu Prapanca pada tahun 1365. Sebutan Kerajaan Tabalong berdasarkan nama kawasan dimana kerajaan tersebut berada. Sedangkan nama Kuripan mungkin nama ibukotanya saat itu. Nama Kuripan diduga adalah nama lama kota Amuntai di Kabupaten Hulu Sungai Utara yang terletak di sekitar muara sungai Tabalong.
Kerajaan Kuripan ini diduga adalah kerajaan yang sama dengan Kerajaan Tanjungpuri atau Kerajaan Nan Sarunai atau mungkin pula Nan Sarunai adalah bawahan dari Kuripan. Selanjutnya kekuasaan kerajaan orang pribumi kemudian digantikan penguasa baru daerah ini yaitu Dinasti Negara Dipa yang berdarah Majapahit.
Pemerintahan suku Maanyan di kerajaan Nan Sarunai mendapat serangan dari Jawa (Majapahit) sebanyak dua kali yang disebut orang Maanyan dengan istilah Nansarunai Usak Jawa, sehingga suku Maanyan menyingkir ke pedalaman pada daerah yang dihuni suku Lawangan kecuali sebagian yang kemudian bergabung ke dalam pemerintahan orang Majapahit. Diduga serangan yang kedua adalah serangan dari Pangeran Surya Nata I yang telah mengokohkan kedudukannya sebagai Raja Negara Dipa setelah menikah dengan Putri Junjung Buih.
Menurut orang Maanyan, kerajaan Nan Sarunai ini telah ada pengaruh Hindu, yaitu adanya pembakaran tulang-tulang dalam upacara kematian suku Maanyan, yang merupakan aliran Hindu-Kaharingan, sebelumnya tidak dikenal pembakaran tulang-tulang dalam agama Kaharingan yang asli.
Periode Kerajaan Kuripan/Nan Sarunai ini sezaman dengan Kerajaan Kutai Martadipura, sedangkan Periode Negara Dipa sezaman dengan Kerajaan Kutai Kartanegara yaitu di masa kerajaan Majapahit. Negara Dipa merupakan kerajaan yang multi-etnik yang pertama di Kalimantan Selatan.
Referensi
^ (Indonesia) Marko Mahin, Urang Banjar Etnisitas di Kalimantan Selatan
^ (Indonesia) Mohamad Idwar Saleh; Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah, 1986
Sumber


text:
SAPIDA HANYAR (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Aman Tigarun, Kalua
Adum Halus ni hanyar manukar sapida mutur mio. Satiap hari raun haja gawian sambil malihayi tunggangan jar. Putar-putar Adum Halus ni mamutari Kampung Jingah Rabit. Pokoknya sahari tu ada nang sampai 10 kali bakuliling kampung. Bila ada tatamu urang pasti dah inya takurihing.
“Napa Adum Halus tu takurihing tarus?” jar Julak Pirhan.
“Kalu kahanyaran baisi sapida,” jar Utuh Hirman. “Kina bila Adum Halus lalu kita singgahakan!” jar Utuh Hirman.
Singkat tali salawar, Adum Halus lalu pulang. “Adum Halus, singgah…singgah!” jar Julak Pirhan.
Tadadar ae Adum Halus manjajak rem. “Napa mang?” jar Adum Halus.
“Napa maka ikam takurihing tarus bila tatamu orang?” jar Utuh Hirman.
“Maungahakan sapida hanyar kah?” jar Julak Pirhan.
“Kada,” jar Adum Halus.
“Kahanyaran baisi sapida kah?” jar Utuh Hirman.
“Kada jua,” jar Adum Halus.
“Bah pang napa?” jar Utuh Hirman.
“Aku takurihing tu kada aku kahanyaran baisi sapida. Kada jua maungahkan. Aku takurihing karna sapida nang kutukar ni ban-nya bulat,” jar Adum Halus.
“Jah, napa hubungan nya lawan takurihing?” jar Julak Pirhan.
“Cuba bayangkan mun tadi aku manukar sapida ni ban-nya sagi 4. Mau lah aku takurihing?” jar Adum Halus sambil mangalunyur mangurihingi buhannya.


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Pasar Wadai ngini sabuting tradisi urang Banjar di bulan ramadhan. Di Kalimantan Selatan, pasar wadai diulah Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan wan pemerintah Kabupaten/Kota se Kalsel. Di luar Kalsel ada jua pasar wadai nangkaya di Kalteng, Kaltim, Tembilahan Riau, Kuala Tungkal Jambi wan daerah-daerah lain nang mayoritas penduduknya urang Banjar. Di pasar wadai nang kawa disambat surganya kuliner Banjar ngini dijual macam-macam masakan Banjar wan wadai-wadai Banjar gasan buka puasa.
Di pasar wadai ada jua macam-macam kesenian tradisional Banjar nang tampil tiap sore wan malam. Kesenian Banjar nang ada nangkaya madihin, musik panting, hadrah, maulid habsyi, lagu Banjar wan tarian Banjar.Di Banjarmasin pasar wadai baandak di pinggir Sungai Martapura muka kantor gubernur sampai tahun 2015. Di tahun 2016 wan 2017 ini pasar wadai baalih ka muka kantor walikota di Jalan Martadinata. Pasar Wadai ngini diisii ratusan stand pedagang wan puluhan stand promosi produk usaha kecil menengah.
Andakan Pasar nang dipinggir Sungai Martapura ngini kawa jadi daya tarik jua gasan wisatawan asing atau luar daerah nang datang ka Banua Banjar. Disini wisatawan manikmati dua destinasi sekaligus nangkaya macam-macam wadai wan kuliner khas Banjar plus kaunikan aktivitas budaya sungai masyarakat Banjar wan jua view bungas Sungai Martapura nang membelah Kota Banjarmasin.
Pasar Wadai Ramadhan di Banjarmasin buka mulai jam 16:00 Wita sore sampai jam 22:00 Wita, pasar nang buka setiap bulan ramadan ngini maadaakan macam-macam jenis makanan wan minuman khususnya makanan wan wadai-wadai khas Banjar. Di Pasar Wadai Ramadhan Banjarmasin kita kawa mandapati bamacam-macam masakan Banjar sampai wadai-wadai khas Banjar nangkaya amparan tatak pisang, putri selat, bingka, petah, sari muka, wadai lapis, kelelepon, ipau wan kararaban.
Pasar Wadai merupakan salah satu tradisi urang Banjar di bulan ramadhan. Di Kalimantan Selatan, pasar wadai diselenggarakan oleh Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan dan pemerintah Kabupaten/Kota se Kalsel. Di luar Kalsel juga ada pasar wadai Banjar seperti di Kalteng, Kaltim, Tembilahan Riau, Kuala Tungkal Jambi dan daerah-daerah lain yang mayoritas penduduknya urang Banjar. Di pasar wadai yang dapat disebut surganya kuliner Banjar ini dijual macam-macam masakan Banjar dan kue-kue khas Banjar untuk berbuka puasa.
Di pasar wadai juga ada bermacam-macam kesenian tradisional Banjar yang tampil setiap sore dan malam hari. Kesenian Banjar yang biasa tampil seperti madihin, musik panting, hadrah, maulid habsyi, lagu Banjar dan tari-tarian Banjar.Di Banjarmasin pasar wadai berada di tepi Sungai Martapura seberang kantor gubernur sampai tahun 2015. Di tahun 2016 dan 2017 ini lokasi pasar wadai beralih ka seberang kantor walikota di Jalan Martadinata. Pasar Wadai diisii ratusan stand pedagang wan puluhan stand promosi produk usaha kecil menengah.
Lokasi Pasar yang terletak di tepi Sungai Martapura ini dapat menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan asing atau luar daerah yang datang ka Banua Banjar. Disini wisatawan dapat manikmati dua destinasi sekaligus seperti macam-macam wadai dan kuliner khas Banjar plus kaunikan aktivitas budaya sungai masyarakat Banjar dan juga view cantik Sungai Martapura yang membelah Kota Banjarmasin.
Pasar Wadai Ramadhan di Banjarmasin buka mulai pukul 16:00 Wita sore sampai jam 22:00 Wita, pasar yang buka hanya setiap bulan ramadan ini menyeidakan bermacam-macam jenis makanan dan minuman khususnya makanan dan kue-kue khas Banjar. Di Pasar Wadai Ramadhan Banjarmasin kita dapat menemui bermacam-macam masakan Banjar sampai kue-kue khas Banjar seperti amparan tatak pisang, putri selat, bingka, petah, sari muka, wadai lapis, kelelepon, ipau dan kararaban.


text:
Provinsi Nakhon Si Thammarat
Nakhon Si Thammarat (seringkali disingkat Nakhon, bahasa Thai: นครศรีธรรมราช) adalah salah satu provinsi (changwat) milik Thailand, di pesisir timur Semenanjung Malaya yang menghadap ke Teluk Thailand. Provinsi-provinsi yang bertetanggaan dengannya (dari selatan, searah putaran jarum jam) adalah Songkhla, Phatthalung, Trang, Krabi, dan Surat Thani.
Nama provinsi ini berasal dari nama Pali-Sanskerta-nya, Nagara Sri Dhammaraja, (Kota Raja Dharma yang Suci), yang di dalam pengucapan bahasa Thai berbunyi Nakhon Si Thammarat.
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Nakhon Si Thammarat dibagi menjadi 23 distrik (amphoe). Distrik-distrik ini kemudian dibagi lagi menjadi 165 subdistrik (tambon) dan 1428 desa (muban).
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Laman provinsi dari Otoritas Pariwisata Thailand
- Situs web provinsi (Bahasa Thai)
- Peta, lambang, stempel pos Provinsi Nakhon Si Thammarat
- Informasi dan peta interaktif untuk pariwisata dan penduduk
- Spesies-spesies di Taman Nasional Kha Nan


text:
NELPUN MURAH
Yang bangaran Idur ni pintar pandir katuju mapakalah kakawanan. Waktu itu musimnya batalipunan wan bibinian. Bilang kada kapulsaan, napa bila manilpun 2-3 jam pulsa 20 sakali nelpon habis.
Pas rahatan takumpulan di warung, ujar Idur, “Tadi aku nilpun bamudal 300 ja, kawa bapandir 3 jam.” Takajut Imuh, Igan, wan Imis mandangarnya. “Kayapa caranya?” jar buhannya pina tapaimbae manakuni. “Mun buhan kam handak tau caranya, surya 16 sabiji, extra jus susu, wan mi guring sama intalu ni bayari akan dulu!” Nang bangaran handak tau paksa ae bakumpulan duit nang batiga ni. imbahtu dibayari buhannya. “Kaya ini caranya…” jar Idur, “Tadi aku nilpun H.Ali di hilir, pas sidin maangkat tilpun, jarku pian adalah di rumah? Ujar sidin ada ae. Imbahtu aku tutup tilpunnya, kudatangi sidin ka rumah. Kami bapandiran nae lagi dari jam 8 sampai 11. Han 300 ja kalu mudalnya!” jar Idur sambil mangalunyur bulik.


text:
SIRIH HABANG
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Kada disangka sakalinya tie daun sirih macam-macam jua warnanya lieh? Wan ada jua apuahnya hagan ubat. Sabuting di antaranya nintu sirih habang ngarannya, kalunya ngaran latinnya PIPER CROCATUM nang tamasuk sajanis bubuhan PIPERACEAE.
Sirih Habang naya bantuk wan ukurannya sama haja wan sirih nang hijau, lamun nang babida tu tie batang wan daunnya nang bawarna habang kaperak-perakkan wan pina mangkilat. Salain nintu, munnya daunnya dirabit atawa dikunyak-kunyak di tangan, Sirih Habang nintu kaluar landir, wan Sirih Habang naya taharum baunya dari pada sirih hijau.
Sirih Habang ni tie banyak jua macam-macamnya, kalunya di “dunia parsirihan” nang paling harat nintu Sirih Kraton ngarannya, imbah nintu hanyar Sirih Habang Kalimantan. Salain hagan ubat, Sirih Habang naya bagus jua hagan hiasan di pakarangan rumah, lantaran warnanya nang unik wan tamasuk tanaman langka.
Di dalam Sirih Habang naya ada sanyawa fito kimia yaitu alkaloid, saponin, tanindan flavonoid (ngalih bangat manyambatnya nah, bahasa duktur barataan). Sirih habang naya tumatan bahari dipakai bubuhan padatuan kita hagan tatamba macam-macam panyakit, lantaran Sirih Habang diparcaya kawa manambayi panyakit nang kaya diabitis militus, hepatitis, batu ginjal, manurunakan kulesterol, mancagah stroke, asamurat, hipertensi, radang liver, radang prostat, radang mata, kaputihan, maag, kauyuhan, tulang pina ngilu, wan hagan kulit mulus mancoronong.
Cara manggunakan Sirih Habang naya nyaman haja, ambil talu atawa ampat lambar Sirih Habang nintu lalu dijarang wan sagalas banyu sampai manggurak. Imbah manggurak, banyunya nintu disaring wan didinginakan. Amalakan maminum banyu sirih nintu 2-3x sahari. Salain dijarang wan banyu, Sirih Habang kawa jua diunakan nang kaya teh. Caranya, sirih habang dijamur dahulu sampai karing bangat, imbah nintu hanyar dibuat ka bilinder supaya labih halus racikannya. Imbah sudah halus, kawa diulah hagan teh atawa dibuat ka dalam kapsul supaya tanyaman managuknya.
…Samuga Bamanfaat….


text:
TARUMPAK TRAK (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Ampeak Sie Kaminting Pidakan
“Kai ulun bahari sakti bangat,” jar Utuh Ujai bapandir lawan Adum Halus.
“Sakti nang kaya apa?” ujar Adum Halus batakun. “Kawa mamakan pasak jambatan kah?” ujar Adum Halus batakun pulang.
“Kada,” ujar Utuh Ujai manyahut,
“Sakti nang kaya apa pang,” ujar Adum Halus batakun lagi.
“Pokoknya sakti tu pang,” jar Utuh Ujai.
“Nang sakti to kayapa?” jar Adum Halus pina sarik sudah.
“Kai ulun dahulu taranjah motor trak hancur gigi sidin, tapi sidinnya kada apa-apa” ujar Utuh Ujai.
“Umai maka sakti, kai ikam kada papa, gigi maka hancur. Kayapa pang kisahnya maka sampai taranjah trak?” ujar Adum Halus.
“Waktu itu kai ulun handak manyubarang jalan, handak mandi, pas sidin tasipak batu, gigi palsu sidin takipai ka jalan. Pas rahatan itu motor trak lalu maranjah gigi sidin,” ujar Utuh Ujai sambil bajauh.


text:
Talinga
Talinga marupakan sabuting organ nang mampu manganal suara & jua banyak baparan dalam kasaimbangan wan pusisi awak. Talinga pada binatang vértébrata baisi dasar nang sama matan iwak lacit manusia, lawan babarapa variasi sasuai lawan fungsi wan spésiés.
Saban vértébrata baisi sapasang talinga, satu sama lainnya ba-andak simétris pada hagian nang balawanan di kapala, hagan manjaga kasaimbangan wan lokalisasi suara.
Suara adalah bantuk tanaga nang bagarak maliwati udara, banyu, atawa banda lainnya, dalam sabuting galumbang. Walaupun talinga nang mandétéksi suara, fungsi panganalan wan interprétasi dilakuakan di utak wan sistim saraf pusat. Rangsangan suara disampaiakan ka utak malalui saraf nang manyambungakan talinga wan utak (nervus vestibulokoklearis).
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Protein behind hearing
- (Bahasa Inggris) Effect of sound waves (Flash animation)
- (Bahasa Inggris) 3D Ear page


text:
Si Palui: Iman Siup
Palui wayah hini pina sasain barajin sambahyang ka langgar di parak rumahnya. Asal inya wayah ada di rumah kada tulak ka mana-mana,
PALUI wayah hini pina sasain barajin sambahyang ka langgar di parak rumahnya. Asal inya wayah ada di rumah kada tulak ka mana-mana, inya bausaha ka langgar tarus umpat sambahyang fardhu nang lima waktu. Bahanu inya nang ‘bang’ atawa adzan, bagantian wan Tuhalus.
“ Umay.., samakin aktif haja kapala suku kita ni ka langgar wayah hini, “ ujar Garbus wan buhannya di gardu.
“Iya-am, Bus-ai.., mun aku kabatulan pas ada di rumah sampai waktu sambahyang, sadapatnya aku ka langgar. Sualnya babila lagi…,samantara diri sasain batuha . Iya kalu Tuhalus-lah ?!” sahut Palui.
“Nang jalas tu buhannya-ai, amun kita sambahyang bajamaah, kita kulihan pahala 27 kali lipat dibanding kalu kita sambahyang saurangan,“ jar Tuhalus manahapakan.
“Sabanarnya aku handak jua manuruti nangkaya kawan kita Palui wan Tuhalus ini, bilang hampir tiap waktu ka langgar bajamaah, Cuma rancak tu pas urang bang aku masih parahatan di pahumaan,“ ujar Tulamak baalasan.
“Nah.., kabiasaan itulah nang harus diubah, Mak-ai. Artinya kita harus bisa manyiasati waktu. Kalu parlu kita ka pahumaan atawa ka tampat gawian tu mambawa ‘jam wikir’nang kita kunci 5 atawa 10 manit satiap manjalang waktu sambahyang. Jadi kita kawa basiap-siap cagar tulak ka langgar atawa masigit”, ujar Tuhalus bapapadah.
“Aku akur banar wan kiat Tuhalus nitu”, ujar Palui, “Nitu ngarannya kita harus bisa-bisa maminij waktu. Artinya napa-napa tu mun dangan parsiapan, hasilnya insya Allah akan labih baik daripada nang mandadak situsaini, bahancap-hancap.” Al-ajallatu minasy-syaithon ! Gawian bahancap-hancap tu, parbuatan syaithon, Palui maungkai ilmunya sadikit dua dikit.
Subuh itu hujan marimis, tapi Palui wan Tuhalus tatap turun ka langgar. Kada saapa buhan Garbus, Tulamak, wan Tuhirang cangul jua ka langgar bapayung daun pisang. “ Alhamdulillah …”, ujar Palui wan Tuhalus sambil manyalami buhannya.
Tarnyata maskipun hari pina garimisan, subuh itu jamaah langgar lumayan banyak. Ada pang dua saf kurang sadikit. Mintu jua jamaah ibu-ibunya. Imam tatap Kai Pahaji Durasul sudah ada jua di langgar, Cuma sidin pina batukan.
Tuntung Palui Adzan, urang-urang badirian sambahyang sunat subuh. Imbah hitu mambaca :’ Ya Hayyu ya qayyuum’ babarapa saat sambil manunggu jamaah nang tadudi datang. Satalah itu Tuhalus badiri mangumandangkan qamat ( iqamah). Kai Haji Durasul badiri manyuruh Palui jadi imam. “Aku kada nyaman awak wan batukan,” jar sidin. Tapi Palui kada hakun, “Pian haja Pahaji-ai. Ulun tadi sudah ‘bang’,” ujar Palui ba-alasan. Tuhalus kada hakun jua disuruh jadi imam. “ Ulun sudah qamat tadi”, jar Tuhalus mahindar.
“Bah.. jar Pahaji Durasul.., Mun batutunjulan tarus, sawat libas subuh !” Akhirnya tapaksa jua sidin maju ka paimaman dikakawa-akan.
Pas waktu imam mambaca surah Al-Fatihah.., sampai bacaan : ‘Waladhdhoooll…..’ Prakk !! Pahaji Durasul takulai rabah.., sidin siup. Napa ada.., ma’mum salanggaran galu. Untungnya subuh nitu Mantri Hamid bajamaah jua di langgar. Imbah dipariksa ulih Mantri Hamid nadi di pagalangan Pahaji Durasul. “Kada papa sidin kauyuhan haja”, sambil dada wan puhun gulu Pahajai Durasul diulisi minyak angin, jua diciumakan ka hidung sidin.
Kada saapa mata Pahaji Durasul babuncalak. Tiba-tiba matan muntung sidin kaluar suara : “ …Liliiiinn !”.( Rupanya waktu sidin mambaca :’ Waladhdhoooll…’ tadi, suara sidin tacandak di tanggurukan lantaran sidin siup ). Imbah sidin sadar hanyar ‘Liiinn-nya’ tasambung pulang. Mandangar bacaan Kai Pahaji Durasul nitu, para jamaah pun badaraw ma-aminakan : ‘Aaamiiinn …!! (Ifan, sahibul hikayat matan rawasari).


text:
Tentang Saya
Wajidi, putera pasangan H.Amberi (alm) dan Hj Nuriah, dilahirkan pada tahun 1969 di Bulayak (kini wilayah Kecamatan Hantakan) namun tercatat dalam dokumen resmi lahir di Pagat Hulu Sungai Tengah, tempat ia dibesarkan. Pendidikannya dimulai di SDN Murung B di Bulayak dan SDN Batu Benawa di Pagat lulus 1981, SMPN Pagat tahun 1984, SMAN Barabai tahun 1987, dan PSP Sejarah FKIP Unlam Banjarmasin 1992. Penerima beasiswa Tunjangan Ikatan Dinas (TID) mulai mengabdi sebagai ASN TMT 1 Maret 1993 di Bidang Permuseuman dan Kepurbakalaan Kanwil Depdikbud Provinsi Kalimantan Selatan. Tahun 2001 mutasi kerja ke Balitbangda Provinsi Kalsel, dan mulai menjadi peneliti di tahun 2003. Kini ia menjabat Peneliti Madya bidang Ilmu Sejarah dan Arkeologi, pangkat Pembina Utama Muda Golongan IV/c. Selain peneliti atau penulis, ia seorang pegiat di Dewan Harian Daerah Badan Penerus Pembudayaan Kejuangan 45 (DHD 45) Provinsi Kalsel, dan Lembaga Budaya Banjar (LBB) Kalimantan Selatan.
Memublikasikan artikel ilmiah/semi ilmiah/opini: di Jurnal Amerta, Jurnal Jnana Budaya, Jurnal Kebudayaan, Jurnal Patanjala, Jurnal Patrawidya, Jurnal penelitian Sejarah dan Nilai Tradisional, Jurnal kebijakan Pembangunan, Majalah Ilmiah Komunika, dan suratkabar Banjarmasin Post, Kalimantan Post, Radar Banjarmasin, Barito Post, Mata Banua, Serambi Ummah, Dinamika Berita, Buletin Bandarmasih, buletin Masa Depan, dan majalah Kebudayaan.
Menulis beberapa buku: Proklamasi Kesetiaan Kepada Republik (Pustaka Banua, 2007; diterbitkan kembali oleh Penerbit Ombak tahun 2015 dengan judul: Revolusi Kemerdekaan di Kalimantan Selatan 1945-1949), Nasionalisme Indonesia di Kalimantan Selatan 1901-1942 (Pustaka Banua, 2007), Glosarium Sejarah Lokal Kalimantan Selatan Periode 1900-1950 (Debut Press, 2008), Mozaik Sejarah dan Kebudayaan Kalimantan Selatan, Sebuah Catatan Ringan (Debut Press, 2008), Artum Artha: Sastrawan, Wartawan, dan Budayawan Kalimantan Selatan (Debut Press, 2008), Akulturasi Budaya Banjar di Banua Halat (Pustaka Book Publisher, 2012), Gerakan Tengkorak Putih Sebuah Kelompok Gerilya di Kalimantan Selatan 1949-1950 (Pustaka Book Publisher, 2012).
Ia juga anggota tim penulis/editor buku: Sejarah Banjar (Balitbangda Kalsel, 2003), Urang Banjar dan Kebudayaannya (Balitbangda Kalsel, 2005), Model Arsitektur Keraton Banjar di Teluk Selong Ulu, Martapura (Pustaka Book Publisher, 2011), Model Arsitektur Keraton Banjar, Pendekatan Model Berdasar Kajian Historis dan Arkeologis (Pustaka Book Publisher, 2011), Muatan Lokal Kebudayaan Banjar (Disbudparpora Kalsel, 2011), Upacara Daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan (STAIN Pontianak Press-BPNB, 2012), salah seorang penulis artikel buku bunga rampai: Merawat Adat, Memaknai Sejarah, Perkembangan dan Peradaban Adat Tradisi Banjar (UPT Taman Budaya-Pustaka Banua, 2013), dan bersama Hendraswati dan Zulfa Jamalie telah menulis dan menerbitkan buku: Peranan Qadhi Abdusshamad Dalam Penyebaran Islam Pada Masyarakat Dayak Bakumpai di Kabupaten Barito Kuala (2014).
Penghargaan lomba karya tulis yang pernah ia terima diantaranya: (1) Pemenang II LKTI Bidang Pendidikan Tingkat Universitas Lambung Mangkurat (dalam tim, 1991); (2) Pemenang II LKT Tingkat Nasional Senimania Republika dari Harian Republika Jakarta 1994; (3) Pemenang II LKT Tingkat Nasional Dwidasawarsa Taman Mini Indonesia Indah (TMII) dari ibu Tien Soeharto 1995; (4) Pemenang I LKT Peringatan Hari AIDS Internasional Tingkat Provinsi Kalimantan Selatan 2000; (5) Pemenang II Lomba Penulisan Artikel Tingkat Nasional Peningkatan Kualitas Pelayanan Publik dari Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara 2003; (6) Pemenang I Lomba Penulisan Jurnalistik Tingkat Nasional Pendidikan Anak Usia Dini dari Mendiknas 2005; (7) Pemenang III Lomba Penulisan Kebencanaan tahun 2009 kerjasama Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) dan Masyarakat Penulis Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Mapiptek) BPPT. Di tahun 2013 menerima Piagam Penghargaan Anugerah Budaya dari Gubernur Kalimantan Selatan, dan di tahun 2014 menerima Anugerah Astaprana dari Sultan Haji Khairul Saleh Al-Mu’tashim Billah. Alhamdulillah.
Korespondensi dapat melalui surat elektronik: wajidi.amberi@gmail.com, wadjidi@yahoo.com. Anda juga bisa mengontak saya melalui akun: https://www.facebook.com/wajidi.amberi, atau HP 0812 518 1044.
-
Juni 26, 2009 12:09 pm
Ulun anak nya jamilah ka’i ulun alm sabri (ayah) urang pagat hulu mangiau sidin,ulun kamanakan Drs.Nor’id,ulun sakulah sa’angkatan wan anak pak iyus (arif hidayat ading nya surya) ulun lulusan SECABA thn 2000 rindam bjb,bini ulun urang pasar 1,sdh 9thn dikalbar.Salam ja wan keluarga pian.
Alhamdulillah…tarukui jua akhirnya juriat ikam. Pak Nor’id tu sapantaran lawan diaku, cuma balain sakulah banarai…Dayat ading Surya wayahini bagana di Tamiyang Layang bininya urang situ pang. Salam jua lah gasan anak bini ikam….mudahan ikam selamat dalam menunaikan tugas negara…dan pabila-bila kawa bulik ka banua…
-
Desember 24, 2012 3:08 am
Ulun sdh pindah ke kalteng (kuala kapuas), hanyar ingat ulun ada §edikit yg mau ulun sampaikan berhubungan dengan gawian piann, di puncak gunung belakangnya gunung sarigading (pagat) waktu sekolah SD kami rancak naikan kesana disana banyak pecahan2 piring malawin bahkan banyak yg masih utuh/baik dan uang logam cina mungkin yg ditengah2nya mempunyai lobang segi 4 picis jar urang yg manukari ngarannya tapi sayang sudah pada di jual ke pengepul barang2 antik kira2 adalah garis sejarah kehidupan di sana dulunya.
-
-
hamiza_n permalinkJuni 28, 2009 11:50 am
soalnya aku ngak ngerti opo2…..
kamu bisa gak ngasitau aku mknanya….
isteri n ank2 kamu cantik2 sekali..
-
hamiza_n permalinkJuni 28, 2009 11:54 am
aku kagum dgn kamu…pantas aje kamu bagus dlm segi penulisan…ternyata kamu ahli sejarah ya…bagus sekali..teruskan usha kamu ya..
-
-
bakuboi permalinkAgustus 5, 2009 2:43 am
Assalamualaikum. Kada dijangka tahaga webside pian. Bah hibat jua urangnya. Tahniahlah..
Gambar umur anak2 ngintu samakah wan nang dikirimi ka ulun halam?
Bini ulun kirim salam haja ka bini pian.
Barilaan.
Bah hikamam…kaliwaran ma ambung pian tu…ulun ni kadada apa-apanya….masih balajar jua…salam jua gasan pian sakaluargaan di Malaysia
-
Agustus 21, 2009 11:34 pm
Assalamulaikum w.b.t,
Ingin menjejaki katarunan ku.
Akuk barasal dari Sg. Manik, Malaysia.
Walaikumsalam. Terima kasih sudah baelang/maniring/manjinguk/menengok blog aku. Aku bersedia membantu jika ingin mencari kulaan di banua Banjar..
-
Norman Fadh permalinkNovember 3, 2009 2:02 am
Sampen adingnya pak Soefian Amberi lih ? tagagah nang ading pang
Iya-ai luku
-
dicky permalinkMaret 22, 2010 7:07 am
boss… kalau ada photo bahari boleh minta pang gasan di andak di facebook” Bandjarmasin Tempo Doeloe”
-
ari permalinkApril 1, 2010 8:19 pm
ass.wr.wb.
boleh minta alamatnya koran dinamika berita dan mata banua.sebelumnya trima kasih atas bantuanya.
-
MUHAMMAD HALIM permalinkApril 14, 2010 5:53 am
Ungah bangat mambaca tulisan pian, Ulun urang banjar nang lahir di Tanah Deli Sumatera Utara. Juriat ulun ujar paninian tumat Barabai. Naya saran Ulun. Hakunkah pian manulis sejarah migrasi urang Banjar ka Tanah Deli. Sampai wayah ni balum ada kisah Urang Banjar diperantauan. Wassalam gasan kulawarga sabarataan di banua.
Ayuha hakun banar.Hadangiha lah ulun maulahakan dahulu. Kaina bailang ha pulang, kaluku bacangul tulisannya nang bajudul “Migrasi Orang Banjar ke Pamadaman”. Han tiya taungkai inguh barabainya lih…
-
April 20, 2010 1:33 am
Apakah salah apabila kami mengimpikan pada hal-hal yang telah kami alami sekitar tahun 70an dulu, ketika sungai2 besar dan kecil di dalam kota banjarmasin masih dapat dilalui perahu2 yang menjajakan dagangannya sehingga ibu kami tidak perlu pergi jauh2 dan menambah ongkos angkut ketika berbelanja karena sungai di belakang atau di depan rumah masih dilalui perahu, seperti sungai di Teluk Dalam diwaktu itu mampu dilalui jukung tiung ukuran sedang membawa pasir dan sungai2 lain dimana kami dulunya bisa terjun bebas tanpa takut adanya hal2 yang membahayakan. Sekian orang sudah yang memerintah kota banjarmasin tetapi tidak ada satupun yang perduli dengan keberadaan (kondisi) sungai yang ada. Kalaupun ada sepertinya kandas ditengah jalan (entah tidak ada dananya atau tidak ada “duit”-nya).
Ingin rasanya kami sepeti dulu tidak perlu jauh2 pergi ke pasar terapung hanya sekedar untuk makan di atas perahu, karena sungai di dalam kota sudah berseliweran perahu2 pedagang bermacam makanan (kasihan mereka tersingkir hanya karena sebuah kebijakan pembangunan kota yang tidak berpihak kepada mereka).
Impian bapak adalah juga impian saya. Impian kita semua…..Sungai-sungai di Banjarmasin perlu direvitalisasi agar kota “seribu sungai” ini tidak menjadi kota “seribu parit”.
-
April 20, 2010 6:53 am
secara tidak sengaja kami membuka sebuah web (lupa namanya) tentang bagaimana sebuah negara maju di Eropa yakni Belanda dapat memelihara sungai2nya dengan baik , Semoga pemimpin Banjarmasin yang akan datang mempunyai komitmen yang kuat terhadap pemeliharaan sungai di daerah ini.
-
-
Juni 13, 2010 2:28 am
Tolong pang bung Wajidi tulis, matan pabila gelar gusti itu dipakai oleh bubuhan nang marasa katurunan gusti utamanya nang diam di Martapura atawa Banjarmasin , apakah memang keturunan P.Antasari, P.Hidayatullah atau keturunan Raja2 Banjar secara umum, sebab selama ini kami balum manamuni sejarahwan nang manulis tantang hal ini. Terima kasih.
-
Juli 9, 2010 6:31 am
Ari ni ulun hanyar ada kasawatan umpat bahayau ka sia. Bagus blog pian hagan mahubung kulaan di Banua awan di Malaysia. Ulun sambatannya haja orang Banjar, tagal kadada dikatahui bubuhan nang bagana di Banua.
Amun asa kapingin , ayu haja itihi blog-blog ulun tu….Ada ai lagi nang lain, tagal parayak ah kaluko dihabarkan di sia. Pasal kada pati bakanaan banar napa ( ujar orang anuman wayahni ).
Barelaan. Salam bubuhan di Malaysia.
Imbahanu ulun bahayau-ai ka blog pian nitu. Asaan ulun blog pian nitu bagus karna babahasa Banjar. Bagus gasan manahapi bahasa banjar nang mulai rakai….Salam matan ulun di Banua.
-
Agustus 22, 2010 12:56 pm
Hallo Mas Majedi…saya juga pernah sekolah di SMAN I Barabai.pd tahun 1984-1985.pada kelas 1,naik kelas 2 pindah ke Amuntai.dan tammat th 1986.Buku sejarah banjar yg anda tim editornya, saya buatkan buku Muloknya.nanti kalau sudah jadi saya mau ketemu anda..mau konsultasi pemakaian hak cipta tim anda. karena akan mau saya tawarkan kesekolah sebagai buku Muatan lokal yang ber KTSP …..kalau bisa kita ketemuan mas….saya tinggal di jl.Benua Anyar Rt.03 no.38.B ( Nis Salon ). dekat Soto SBJ.
Bisa dibikin Muloknya dengan menyebut/mencantumkan rujukannya pada Daftar Pustaka
-
Oktober 26, 2010 8:46 am
Mudah2an (mungkin) sdr. Wadjidi punya link ke Pihak Museum Bjb, dapat kiranya menyampaikan saran kami ini, yaitu pihak museum dapat menggelar acara seni dan budaya juga pasar kerajinan masyarakat banjar minimal pada masa2 liburan sekolah, untuk seni dan budaya dapat diisi oleh masing2 group seni musik/teather/sanggar dll secara bergiliran sehingga masyarakat terutama para pelajar mendapatkan pengetahuan dan suguhan yg lebih variatif. Dan untuk pasar kerajinan dapat mengangkat ekonomi pengrajin (meniru museum Tenggarong yang sejak lama telah melakonihal tsb). Demikian terima kasih.
Saran atau harapan bapak akan saya sampaikan kepada rekan-rekan di museum Lambung Mangkurat. semoga terwujud
-
-
Maret 16, 2011 4:40 am
Assalamualaikum, bagaimana kabarnya pak, semoga sehat selalu disana. Amin.
Alhamdulillah, kabar baik. Lama kita tak bersua. Kepingin saja menanyakan kabarmu, walau dengan sms misalnya. Namun saat ganti hp, ternyata no hp mu di phone book ikut terjual…hilang deh datanya 😀
-
-
Juli 14, 2011 1:20 am
Terkait rencana Pemprov yang akan membangun replika keraton banjar di telok selong Martapura kami menyarankan (Tentunya setelah melihat gambar rencana dalam buku saudara cs) hal-hal berikut :
1. Bentuk Keraton kalau dapat mendekati bentuk asli paling tidak keraton terakhir.
2. Beberapa bagian dari bangunan agar menggunakan bahan (ulin) yang sudah lama/bekas namun masih bisa digunakan dan tidak terlalu megah, hal ini agar keraton lebih terlihat alami dan dapat membangkitkan/mengikat emosi dan membawa kembali ingatan orang kepada hal-hal masa lalu.
demikian semoga bermanfaat, terima kasih
Terima kasih kembali
-
ani permalinkNovember 16, 2011 1:46 am
Syabas…kulaan..
yup… 🙂
-
November 23, 2011 6:18 pm
Assalammualikum…
Saya Alias.. urang Banjar Kalua,generasi ke empat,tinggal di Tanjong Karang Selangor, ingin mencari kulaan di Banua,moyang saya ngaran nya
Umpau,datang dari Banjarmasin kemungkinan dalam tahun 1862-1870,saya
ingin mencari saudara-saudara moyang saya yang ada hubungan dengan arwah disana jika ada mengenali beliau.
sila hubungi saya:
email:eyass_ali@yahoo.com
fb:Ali Eyass
no tel:60176682956
-
rivai rahman permalinkNovember 27, 2011 9:10 pm
Assalamu’alaikum Wr Wb, nama aku Rivai Rahman tinngal di Jogja almarhum Abah aku H. Abdurrahman Saad, Almarhumah Simak aku Muflia keturunan I dari Kaik Abdullah (alm) dari suku Banjar. Abah aku asli orang Teluk Selong Martapura Kalsel. terakhir sebelum beliau meninggal tahun 1981, pada tahun 1979 aku dan saudaraku pernah diajak ke kampung halaman TelukSelong. Aku bangga punya Abah seperti beliau.Ya Allah aku mohon ampuni dosa dosa kedua orangtuaku terimalah segala amal dan ibadahnya, tempatkan di SurgaMu Ya Allah. Amin Ya Robbal Alamin.
-
Desember 13, 2011 6:15 am
assalamu’alaikuuum . . . ulun umpat bajinguknah . . ulun naya urang aluan kada jauh pada wadah pian bahari , ulun mando’akan haja mudahan pian sihat sihat haja nyman kawa bagawi lawan tarus bakarya . . . assalamu’alaikuuum
Walaikum salam. Asa himung nah diilangi pian nang sakalinya urang aluan (aluan mati, aluan subarang, aluan basar?) nang sabujurannya sabanua jua ngarannya wan ulun. Himung karena diilangi bloger yang juga seorang pendakwah, yang dengan tulisannya mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar. Tulisan di blog pian penuh makna pencerah jiwa. Semoga Allah Swt selalu memberikan kesehatan dan kemudahan kepada pian yang berjuang mengangkat agama Allah. Amin…
-
Januari 16, 2012 12:51 am
Sudikah andika membantu mencari bubuhan kulaan di Banjarmasin?
Ya, saya bersedia membantu. Semoga nanti ditemukan kulaan andika di Banjarmasin…
-
Januari 20, 2012 12:06 am
Pada pendapat andika apakah maklumat yang perlu saya dapatkan untuk memudahkan urusan saya mencari kulaaan arwah peninian datu(MOYANG)saya di Banjarmasin?
Maklumat yang terpenting adalah saudara harus menggali dan menyusun riwayat silsilah kulaan arwah paninian/padatuan saudara di Banjarmasin selengkap atau sedetil/serinci mungkin, sebagai bahan untuk mencari kulaan di sini, dan kemudian dipublikasikan…
-
Januari 20, 2012 12:09 am
Andika hubungi saya ditalian:60176682956
-
-
-
Desember 1, 2012 7:28 am
heyas . how are you all?. well i love to write and i rele want to get into creative writing and but i have a hard time coming up with ideas on what to write about and was wondering if you knew how i could get over this “writer’s block”?. . thanks so much!!.
Thank you for visiting my blog. I’m just an amateur writer … okay?
-
Desember 26, 2013 5:00 am
Assalamualaikum…
silaturahmi pak,saya peserta laseda tahun 2013
Walaikumsalam…
Guru pendamping atau siswa? Dari sekolah mana?
-
Desember 27, 2013 3:05 am
siswa pak, dari SMK Swadaya Banjarmasin
-
-
Desember 27, 2013 12:48 am
siswa pak, dari SMK Swadaya Banjarmasin
-
anaklaut permalinkMei 20, 2015 6:14 pm
Tarimakasih dangsanak banyak ilmu nang bermanfaat dari pambacaan tulisan pian.. mudahan mudahan suksus selalu.. dari anaklaut


text:
Dahsyatnya Mustika geliga air – Batu Mustika seperti Mustika Ular, Batu Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mani Gajah dll, adalah ragam batu bertuah yang mengandung kekuatan eterik. Asal Muasal Batu Mustika pasti dari semesta. Seringnya bisa berasal dari jenis tetumbuhan atau binatang yang telah menjadi batu, bahkan bisa berasal jenis batu biasa. Kekuatan ...
Manfaat Ampuh Mustika batu isi air – Batu Mustika misalnya Batu Mustika Ular, Batu Mustika Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mani Gajah dll, yaitu ragam batu bertuah yang mengandung energi metafisik. Asal Muasal Batu Mustika biasanya dari semesta. Seringnya dapat diperoleh dari jenis tanaman atau hewan yang telah menjadi batu, bahkan juga dari ...
Keampuhan Khasiat mustika air tawar – Batu Mustika misalnya Batu Mustika Ular, Batu Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Mani Gajah dsb, ialah varian batu bertuah yang mengandung daya eterik. Asal Mula Batu Mustika 100% dari semesta. Tak jarang dapat diperoleh dari jenis tumbuhan atau hewan yang telah menjadi fosil, bahkan juga dari jenis batuan ...
7 Dahsyatnya Mustika tetes air – Batu Mustika Bertuah misalnya Batu Mustika Ular, Batu Mustika Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Mustika Mani Gajah dll, ialah varian batu bertuah yang terdapat kekuatan metafisik. Asal Muasal Batu Mustika umumnya dari alam. Umumnya bisa diperoleh dari jenis tetumbuhan atau hewan yang menjadi batu, bahkan juga berasal jenis ...
9 Dahsyatnya Mustika air alami – Mustika Bertuah contohnya Mustika Ular, Mustika Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Mustika Mani Gajah dan lain sebagainya, adalah jenis batu bertuah yang didalamnya kekuatan supranatural. Asal Batu Mustika umumnya dari semesta. Umumnya bisa didapatkan dari tetumbuhan atau binatang yang telah menjadi batu, atau juga berasal jenis batu biasa. ...
7 Rahasia Mustika gili air – Batu Mustika seperti Batu Mustika Ular, Batu Mustika Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mustika Mani Gajah dsb, yaitu varian batu bertuah yang didalamnya daya supranatural. Asal Muasal Batu Mustika seringnya dari alam. Umumnya bisa didapatkan dari jenis tetumbuhan atau hewan yang menjadi batu, bahkan bisa dari jenis ...
3 Hal Dibalik Mustika air kalimantan – Mustika Bertuah contohnya Batu Mustika Ular, Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mani Gajah dan lainnya, ialah jenis batu bertuah yang didalamnya energi metafisik. Asal Batu Mustika umumnya dari semesta. Tak jarang bisa berasal dari tanaman atau hewan yang menjadi batu, atau bisa dari jenis batuan biasa. ...
9 Keampuhan Mustika lipan air – Batu Mustika contohnya Batu Mustika Ular, Batu Mustika Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mani Gajah dll, adalah varian batu bertuah yang mengandung energi eterik. Asal Mula Batu Mustika pasti dari alam. Umumnya dapat diperoleh dari jenis tanaman atau hewan yang menjadi fosil, atau bisa dari jenis batuan ...
3 Hal Dibalik Mustika air mata naga – Mustika Bertuah misalnya Batu Mustika Ular, Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Mani Gajah dsb, yaitu ragam batu bertuah yang didalamnya daya supranatural. Asal Batu Mustika 100% dari alam. Tak jarang bisa berasal dari jenis tetumbuhan atau hewan yang membatu, atau bisa dari jenis batuan biasa. daya ...
9 Hal Dibalik Mustika air kelereng – Batu Mustika Bertuah misalnya Mustika Ular, Kecubung Asihan, Batu Mustika Merah delima, Batu Mustika Mani Gajah dan lain-lain, yaitu jenis batu bertuah yang terdapat energi metafisik. Asal Batu Mustika biasanya dari alam. Seringnya bisa diperoleh dari jenis tanaman atau hewan yang menjadi batu, bahkan juga dari jenis batu ...


text:
Sistem bilangan biner atau sistem bilangan basis dua adalah sebuahsistem penulisan angka dengan menggunakan dua simbol yaitu 0 dan 1. Sistem bilangan biner modern ditemukan oleh Gottfried Wilhelm Leibniz pada abad ke-17. Sistem bilangan ini merupakan dasar dari semua sistem bilangan berbasis digital. Dari sistem biner, kita dapat mengkonversinya ke sistem bilangan Oktal atau Hexadesimal. Sistem ini juga dapat kita sebut dengan istilah bit, atau Binary Digit. Pengelompokan biner dalam komputer selalu berjumlah 8, dengan istilah 1 Byte/bita. Dalam istilah komputer, 1 Byte = 8 bit. Kode-kode rancang bangun komputer, seperti ASCII, American Standard Code for Information Interchange menggunakan sistem peng-kode-an 1 Byte.
Operasi aritmetika pada bilangan Biner :
a. Penjumlahan
Dasar penujmlahan biner adalah :
0 + 0 = 0
0 + 1 = 1
1 + 0 = 1
1 + 1 = 0 > dengan carry of 1, yaitu 1 + 1 = 2, karena digit terbesar ninari 1, maka harus dikurangi dengan 2 (basis), jadi 2 – 2 = 0 dengan carry of 1
contoh :
1111
10100 +
100011
b. Pengurangan
Bilangan biner dikurangkan dengan cara yang sama dengan pengurangan bilangan desimal. Dasar pengurangan untuk masing-masing digit bilangan biner adalah :
0 – 0 = 0
1 – 0 = 1
1 – 1 = 0
0 – 1 = 1 > dengan borrow of 1, (pijam 1 dari posisi sebelah kirinya).
Contoh :
11101
1011 –
10010
c. Perkalian
Dilakukan sama dengan cara perkalian pada bilangan desimal. Dasar perkalian bilangan biner adalah :
0 x 0 = 0
1 x 0 = 0
0 x 1 = 0
1 x 1 = 1
contoh
d. pembagian
Pembagian biner dilakukan juga dengan cara yang sama dengan bilangan desimal. Pembagian biner 0 tidak mempunyai arti, sehingga dasar pemagian biner adalah :
0 : 1 = 0
1 : 1 = 1
http://artikelcomputers.blogspot.com


text:
PAMBELUM KRISTEN
Merawat Tempat Ibadah Kita
Itah te dia je baya bangunan biasa; tapi kakare Balai Karajaan te ingguna hapa baibadat akan Yehowa. Kilen ampi itah uras tau umba mahaga Balai Karajaan? Mbahas paisek limbah manampayah video Merawat Tempat Ibadah Kita.
Narai guna Balai Karajaan inampa?
Mbuhen itah musti mamasti Balai Karajaan tatap huang kaadaan ihaga tuntang barasih?
Eweh je batanggung jawab mahaga Balai Karajaan?
Mbuhen kasalamat metuh bagawi penting tutu, tuntang narai suntu mahaga kasalamat metuh bagawi je ulih inantuani Pahari bara video endau?
Kilen ampi itah tau manara Yehowa mahalau sumbangan itah?


text:
TATAMBA ASMA (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Ampeak Sie Kaminting Pidakan, Kalua
Takisah kai-nya Acil Enor nang sudah baumur 50 tahun. Sidin ne kada suah garing kecuali ini. Saminggu sudah kada ada mangaluar rumah. Sudah jadi kabisaan buhan Kampung Jingah Rabit bila ada warga nang garing diilangi, walau ka situ hanya cagaran mahibur atawa umpat mamakan wadai wara.
Hari Jum’at habis ka masjid rame tuha anum ka wadah Kai-nya Acil Enor. Nah di sini katahuan pada kai ne garing kana panyakit asma. Jar Adum Halus, “Kawa lah pian makan?”
Lalu bagamat kai ne manjawab, “Kawa ae mun disuapi.”
Lalu jar Julak Pirhan, “Kawa lah bajalan?”
“Kawa ae mun diirit dibantui,” jar kai.
Lalu jar Utuh Ujai, “Bakantut pang kawa za kalo sorangan kada diganii?”
“Eh sorangan ae mun bakantuk. Aku banyak-banyak minta maap mun ada salah. Aku minta rela dunia ahirat,” jar kai.
“Ae julak, kanapa bapandir kaeto?” jar nang lain pina takajut.
“Aku putus asa sudah. Sudah macam-macam tatamba diminum. Tatamba duktur, tatamba kampung, tatap haja kada ampih panyakit asmaku,” jer kai pulang.
Bubuhannya nang ada, pina titikan banyu mata. Lalu Utuh Usai umpat bapandir. Utuh Usai ne kakanakan nang paling macal juwa pang. “Ada ae ubat nang harat Kai ae!”
“Napa?” jar nang lain.
“Ubatnya nyiru gasan manampi baras toe buritnya diminyaki, imbah tu pian nang garing mambawa baandak di kapala, imbahtu pulang, pian bawa naik ka atas hatap rumah. Bacakan bismilah wan sahadat, lalu pian babuat ka nyiru sambil baluncur matan atas hatap ka bawah. Jamin langsung ampih maarit asma. Nah kurelakan jam mun pian ada salah dunia ahirat.”
Sindam kai mandangari, nang lain pina batambah titikan banyu mata. Kada lawas, PAWWWWWW, tampilingan pambakal bajarikit di muha Utuh Usai. “Tu tu kadanya maubati, tapi mamatii ngarannya,” jar pambakal pina mingar.


text:
BAGIAN 7
Eweh Yesus?
Yehowa manyuhu Yesus dumah akan hunjun petak. 1 Yohanes 4:9
Amun Itah handak manyanang atei Yehowa, itah musti manyeneh auh Yesus. Eweh ie te? Tahi sahindai manampa Adam, Yehowa manampa ije malekat huang Surga.
Tahi limbah te, Yehowa mahapan kuasa mamindah pambelum Malekat te bara Surga akan kanai bawi bujang je arae Maria. Ie manak huang Betlehem. Aran anakh Yesus.
Metuh jadi kalunen, Yesus dengan sempurna mamparahan sipat-sipat Hatalla. Iye bahalap atei, pamasi, tuntang mangat uluh manukeph. Jatun kakikehah, ie majar uluh beken je katutu tahiu Yehowa.
Yesus mawi kahalap tapi uluh bajilek denga. 1 Petrus 2:21-24
Yesus kea mampakeleh uluh haban tuntang mambelum uluh matei.
Kawan tokoh agama bajilek denga awi ie mansanan uluh kasalan ajaran tuntang kapapan gawin ewen.
Tokoh agama kea mampelembut kamusuh uluh Romawi dengan Yesus mangat ewen mawi tuntang mampatei ie.