text:
Bahasa Banjar
Bahasa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sebuah bahasa Austronesia dari rumpun bahasa Melayik yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu.[6][7][8][9]
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.[10]
Sebagian ahli bahasa berpendapat Bahasa Banjar termasuk kelompok Bahasa Melayu Borneo Timur. Kelompok Borneo Timur pula menurunkan dua kelompok, yaitu Borneo Utara dan Borneo Tenggara. Borneo Tenggara menurunkan satu cabang yang akhirnya menurunkan bahasa Berau dan Kutai, satu cabang lagi disebut sebagai kelompok Borneo Selatan yang menurunkan bahasa Banjar dan Bukit. Beberapa dialek Melayu di Borneo tersebut ada yang hanya menurunkan 3 vokal saja yaitu : /i/; /u/ ; /a/. Collin (1991) menemukan gejala penyatuan vokal e dan a menjadi /a/ di Berau dan juga dialek lain di timur pulau Borneo yakni dalam dialek Banjar dan Kutai (Kota Bangun).[11] [12] [13]
Di tanah asalnya di Kalimantan Selatan, bahasa Banjar yang merupakan bahasa sastra lisan terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Banjar Kuala dan Banjar Hulu. Sebelum dikenal bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, pada zaman dahulu apabila berpidato, menulis atau mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar dengan menggunakan aksara Arab. Tulisan atau huruf yang digunakan umumnya huruf atau tulisan Arab gundul dengan bahasa tulis bahasa Melayu (versi Banjar). Semua naskah kuno yang ditulis dengan tangan seperti puisi, Syair Siti Zubaidah, syair Tajul Muluk, syair Burung Karuang, dan bahkan Hikayat Banjar dan Tutur Candi menggunakan huruf Arab berbahasa Melayu (versi Banjar).
Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.[14][15]
Karena kedudukannya sebagai lingua franca, pemakai bahasa Banjar lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri. Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi lingua franca di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sebagai bahasa penghubung antar suku.[16] Di Kalimantan Tengah, tingkat pemertahanan bahasa Banjar cukup tinggi tidak sekadar bertahan di komunitasnya sendiri, bahkan menggeser (shifting) bahasa-bahasa orang Dayak.[17] Penyebaran bahasa Banjar sebagai lingua franca ke luar dari tanah asalnya memunculkan varian Bahasa Banjar versi lokal yang merupakan interaksi bahasa Banjar dengan bahasa yang ada di sekitarnya misalnya bahasa Samarinda[18][19], bahasa Kumai dan lain-lain. Di sepanjang daerah hulu sungai Barito atau sering disebut kawasan Barito Raya (Tanah Dusun) dapat dijumpai bahasa Banjar versi logat Barito misalnya di kota Tamiang Layang digunakan bahasa Banjar dengan logat Dayak Maanyan.
Pemakaian bahasa Banjar dalam percakapan dan pergaulan sehari-hari di Kalimantan Selatan dan sekitarnya lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha menguasai bahasa Banjar, sehingga dapat pula kita jumpai bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura yang masih terasa kental seperti yang kita jumpai di kota Banjarmasin.
Bahasa Banjar juga masih digunakan pada sebagian permukiman suku Banjar di Malaysia seperti di Kampung (Desa) Parit Abas, Mukim (Kecamatan) Kuala Kurau, Daerah (Kabupaten) Kerian, Negeri Perak Darul Ridzuan.
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.[20][21][22][23]
Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing.[24] Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang.[25]. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.[26] Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal.[27] Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.[28]
Daftar isi
- 1 Fonologi
- 2 Kekerabatan dengan bahasa Malagasi
- 3 Penyebaran
- 4 Dialek
- 5 Kosakata
- 6 Abjad
- 7 Distribusi huruf hidup dan mati
- 8 Bahasa sastra dan wayang Banjar
- 9 Tingkatan bahasa
- 10 Bilangan
- 11 Aksara
- 12 Pengaruh bahasa Jawa
- 13 Varian bahasa Melayik Borneo Timur
- 14 Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat
- 15 Kata serapan dari bahasa Eropa
- 16 Lihat pula
- 17 Referensi
- 18 Pranala luar
Fonologi[sunting | sunting sumber]
Leksikon Banjar Purba dan Etimon Austronesia[sunting | sunting sumber]
Salah satu hasil telaah sarjana-sarjana Barat atas bahasa-bahasa Nusantara yang sangat berharga bagi perkembangan linguistik Indonesia adalah rekonstruksi sebuah bahasa nusantara purba yang dinamai Austronesia Purba atau Proto Austronesia (PAN). Bahasa-bahasa daerah yang ada sekarang seperti bahasa-bahasa di Sumatera, Jawa, Kalimantan, Bali dan lain-lain di Nusantara merupakan refleksi dari PAN. Penelitian (dalam Kawi:1993,Refleksi etimon proto Austronesia dalam bahasa Banjar) menyajikan informasi mengenai rekaman refleksi fonem-fonem Proto-Austronesia (PAN) yang di dalamnya terurai mengenai perwujudan bentuk-bentuk refleksi, gejala perubahan bunyi fonetis, dan perubahan struktur fonologis. Etimon-etimon Proto-Autronesia menurut persepsi mereka masih terefleksi dengan utuh pada bahasa Banjar. Secara umum fonem-fonem etimon Proto-Austronesia secara umum diwarisi tanpa perubahan, kecuali fonem *z> j, v >. w . b>b,w,q >,h,g,k,[29].
Dari data kebahasaan yang diperoleh dari buku English Finderlist of Reconstruction in Austronesian Languages (post-branstetter) oleh Wurm dan Wilson (1978) dapat dilihat dengan jelas bahwa bahasa Banjar memang berasal dari sebuah bahasa Purba yang bernama Proto Austronesia. Setelah membandingkan kosa-kosa kata Proto Austronesia dan Banjar, Kawi dan Effendi (2002) menemukan banyak sekali kosa-kosa kata yang sama atau mirip sehingga berdasarkan kesamaan dan kemiripan itu dapat disimpulkan bahwa bahasa Banjar merupakan turunan langsung bahasa Austronesia Sulung (Proto Austronesia).[30][31].
Kekerabatan dengan Bahasa Austronesia lainnya[sunting | sunting sumber]
Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai [bkr], 35% dengan bahasa Ngaju [nij].[32] Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD. Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar.[33]
Kekerabatan dengan Bahasa Austronesia lainnya [34]
Kekerabatan dengan bahasa Malagasi[sunting | sunting sumber]
Beberapa kosakata Bahasa Malagasi berasal dari bahasa Melayu Banjar dan bahasa Melayu Sumatera (Sriwijaya).[39][40] [41] [42]
Kekerabatan dengan Bahasa Melayu Standar[sunting | sunting sumber]
Walaupun bahasa Banjar dianggap sebagai bahasa Melayu,[43] tetapi faktanya tidak ada kekerabatan dengan bahasa Melayu lainnya.[44] Bahasa Banjar dibagi menjadi dua dialek besar, yaitu dialek Banjar Hulu dan Banjar Kuala. Perbedaan utama antara kedua dialek tersebut adalah fonologi dan kosakata, meskipun susunan sintaksisnya yang sedikit berbeda juga dapat diberitahukan. Banjar Hulu hanya mempunyai tiga huruf vokal saja, yaitu /i/, /u/, and /a/. Apabila sebuah kata mengandung huruf vokal selain huruf ketiga tersebut, maka huruf asing tersebut diganti dari salah satu dari mereka berdasarkan pada kedekatan ketinggiannya dan kualitas huruf vokal yang lain.
Pengucapan[sunting | sunting sumber]
Sebagai contoh, penutur bahasa Banjar mencoba mengucapkan kata yang berasal dari bahasa Inggris "logo" akan diucapkan seperti kata bahasa Indonesia untuk polos, "lugu". Kata bahasa Indonesia "orang" akan diucapkan sebagai "urang". Kata "kemana" akan diucapkan dan bahkan sering kali diucapkan sebagai "kamana". Karakteristik khusus yang lain dari dialek Banjar Hulu adalah kata yang berawalan dengan huruf vokal sebagian besar diucapkan /h/ di awal pada sebuah kata. Penambahan /h/ juga dapat diucapkan dalam ejaan.
Huruf hidup[sunting | sunting sumber]
Banjar Kuala mempunyai lima huruf vokal /a, i, u, e, o/.
Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Secara geografis, suku ini pada mulanya mendiami hampir seluruh wilayah provinsi Kalimantan Selatan sekarang ini yang kemudian akibat perpindahan atau percampuran penduduk dan kebudayaannya di dalam proses waktu berabad-abad, maka suku Banjar dan bahasa Banjar tersebar meluas sampai ke daerah-daerah pesisir Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, bahkan banyak didapatkan di beberapa tempat di pulau Sumatera yang kebetulan menjadi permukiman perantau Banjar sejak lama seperti di Muara Tungkal, Tembilahan, dan Sapat.[45]
Selain di pantai timur pulau Sumatera, bahasa Banjar dapat dijumpai juga pada perkampungan Suku Banjar[46] yang berada di pantai barat semenanjung Malaya di Malaysia Barat[47] (Perak Tengah, Krian, Pahang, Kuala Selangor, Batu Pahat, Kuala Lumpur[48], walaupun karena pertimbangan politik, suku Banjar di Malaya disebut sebagai orang Melayu, tetapi di luar wilayah Malaya, seperti di Sabah dan Sarawak misalnya di daerah Tawau masih menyebut dirinya suku Banjar.[49][50]
Menurut Cense,[51] bahasa Banjar dipergunakan oleh penduduk sekitar Banjarmasin dan Hulu Sungai. Akibat penyebaran penduduk, bahasa Banjar sampai di Kutai dan tempat-tempat lain di Kalimantan Timur.[52] Sedangkan Den Hamer[51] melokalisasi bahasa Banjar itu di samping daerah Banjarmasin dan Hulu Sungai sampai pula ke daerah pulau Laut (Kalimantan Tenggara) dan Sampit yang secara administratif pemerintahan termasuk provinsi Kalimantan Tengah sekarang ini.[51] Dibandingkan dengan perantau-perantau dari daerah lain yang umumnya masih mempunyai ikatan yang cukup kuat dengan daerah asal maupun kerabat dari daerah asal seperti perantau Minang, Bugis dan Madura, maka pola merantau suku Banjar berbeda. Perantau Banjar cenderung merantau hilang, yakni tak lagi menjalin kontak dengan orang-orang daerah asal, tak banyak surat menyurat dan tak banyak pulang ke daerah asal, namun tidak sama sekali meninggalkan kebanjarannya. Ciri kebanjaran yang mencolok yang cenderung dipertahankan orang Banjar adalah bahasa Banjar yang dapat dipertahankan dengan cara membangun permukiman khusus komunitas orang yang berasal dari daerah Banjar di tanah rantau, sehingga di dalam rumah tangga maupun kampung yang baru, mereka dapat mempertahankan bahasa Banjar, maka kebanjaran orang Banjar terutama sekali terletak pada bahasanya dan tanah air orang Banjar adalah bahasa Banjar.
Selama seseorang fasih menggunakan bahasa Banjar dalam kehidupan sehari-hari maka dia dapat disebut orang Banjar, tidak peduli apakah ia lahir di Tanah Banjar atau bukan, berdarah Banjar atau bukan, dan sebagainya. Bahasa merupakan salah satu faktor kebanjaran disamping faktor lainnya seperti adat istiadat dan lain-lain.[53]
Dialek[sunting | sunting sumber]
Kalau diperhatikan pembicara-pembicara bahasa Banjar dapat diidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosakata satu kelompok dengan kelompok suku Banjar lainnya, dan perbedaan itu dapat disebut dialek dari bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar[45][54] yaitu;
- Bahasa Banjar Hulu Sungai/Bahasa Banjar Hulu
- Bahasa Banjar Kuala
Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin, Martapura dan Pelaihari. Sedangkan dialek Banjar Hulu adalah bahasa Banjar yang dipakai penduduk daerah Hulu Sungai umumnya yaitu daerah Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara (dan Balangan) serta Tabalong. Pemakai dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih menunjukkan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer[51] disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabiu, Kalua, Kandangan, Tanjung dan bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu pula.[55][56] Dan mungkin subdialek baik Banjar Kuala maupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi, kalau melihat banyaknya variasi pemakaian bahasa Banjar yang masih memerlukan penelitian yang lebih cermat dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subdialeknya bisa dipetakan secara cermat dan tepat. Berdasarkan pengamatan yang ada, pemakaian antara dialek besar Banjar Kuala dengan Banjar Hulu dapat dilihat paling tidak dari dua hal,[45] yaitu:
- Adanya perbedaan pada kosakata tertentu;
- Perbedaan pada bunyi ucapan terhadap fonem tertentu. Di samping itu ada pula pada perbedaan lagu dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membedakan (non distinctive).[45][57]
Bahasa Banjar Hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah Banua Enam yang merupakan bekas Afdelling Kandangan dan Afdeeling Amoentai (suatu pembagian wilayah pada zaman pendudukan Belanda) yang meliputi kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Tabalong pada pembagian adiministrasi saat ini.
Puak-puak suku Banjar Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda yaitu menurut Lalawangan atau distrik (Kawedanan) pada masa itu, yang pada zaman sekarang sudah berbeda. Puak-puak suku Banjar di daerah Hulu Sungai tersebut misalnya :
- Orang Kelua dari bekas Distrik Kelua di hilir Daerah Aliran Sungai Tabalong,Kabupaten Tabalong.
- Orang Tanjung dari bekas Distrik Tabalong di hulu Daerah Aliran Sungai Tabalong, Kabupaten Tabalong
- Orang Lampihong/Orang Balangan dari bekas Distrik Balangan (Paringin) di Daerah Aliran Sungai Balangan, Kabupaten Balangan
- Orang Amuntai dari bekas Distrik Amuntai di Hulu Sungai Utara
- Orang Alabio dari bekas Distrik Alabio di Hulu Sungai Utara
- Orang Alai dari bekas Distrik Batang Alai di Daerah Aliran Sungai Batang Alai, Hulu Sungai Tengah
- Orang Pantai Hambawang/Labuan Amas dari bekas Distrik Labuan Amas di Daerah Aliran Sungai Labuan Amas, Hulu Sungai Tengah
- Orang Negara dari bekas Distrik Negara di tepi Sungai Negara, Hulu Sungai Selatan.
- Orang Kandangan dari bekas Distrik Amandit di Daerah Aliran Sungai Amandit, Hulu Sungai Selatan
- Orang Margasari dari bekas Distrik Margasari di Kabupaten Tapin
- Orang Rantau dari bekas Distrik Benua Empat di Daerah Aliran Sungai Tapin, Kabupaten Tapin
Daerah Oloe Soengai dahulu merupakan pusat kerajaan Hindu, di mana asal mula perkembangan bahasa Melayu Banjar.
Perbedaan[sunting | sunting sumber]
Dialek merupakan variasi dari suatu bahasa tertentu dan dituturkan oleh sekumpulan masyarakat bahasa tersebut. Dialek ditentukan oleh fakor geografis (dialek kawasan) dan sosial (dialek sosial). Dialek sosial seperti bahasa baku, bahasa basahan (bahasa kolokial), bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa istana, bahasa slanga (prokem), bahasa pasar, bahasa halus, bahasa kasar dan sebagainya.
Dialek kawasan berbeda dari segi:
- Sebutan
- Contoh: Perkataan gimit (pelan) disebut dalam berbagai dialek seperti gamat, gimit, gémét, gumut.
- Gaya (nada) bahasa
- Contoh: Subdialek Kalua biasanya mempunyai sebutan yang lebih panjang daripada Subdialek Banjarmasin.
- Tata bahasa
- Contoh: kuriak-kuriak (dialek Banjar Kuala) dan kukuriak (dialek Banjar Hulu).[58]
- Kosakata
- Contoh: hamput (Banjarmasin), tawak (Barabai), himpat (Kalua), hantup (Tanjung), tukun (Amuntai), tokon (Kumai), tingkalung (Samarinda) artinya lempar (Betawi: sambit).
- Contoh: adupan (Banjarmasin), hidupan (Barabai), kuyuk (Kalua), kutang (Kandangan), duyu'(Paringin), asu (Marabahan), artinya anjing.
- Kata ganti diri
- Contoh : kao (dialek utara Kalsel maksudnya kamu) dan ikam (dialek tengah Kalsel bermaksud kamu) dan nyawa (dialek selatan Kalsel bermaksud kamu)
- Contoh : ia (dialek utara Kalsel maksudnya dia) dan inya (dialek selatan Kalsel bermaksud dia)
Banjar Hulu[sunting | sunting sumber]
Dialek-dialek Bahasa Banjar Hulu[59] bersesuaian dengan kecamatan-kecamatan yang berpenduduk suku Banjar yang ada di Hulu Sungai, karena orang Banjar menyebut dirinya berdasarkan asal kecamatan atau banua masing-masing. Dialek-dialek tersebut antara lain :
- Muara Uya
- Haruai
- Tanjung
- Tanta
- Kelua
- Banua Lawas
- Amuntai
- Danau Panggang
- Babirik
- Sungai Pandan (Alabio)
- Batu Mandi
- Lampihong
- Awayan
- Paringin
- Juai
- Batu Benawa
- Haruyan
- Batang Alai
- Barabai
- Pandawan
- Labuan Amas
- Angkinang
- Kandangan
- Simpur
- Daha (Negara)
- Sungai Raya
- Telaga Langsat
- Padang Batung
- Margasari (di kecamatan Candi Laras)
- Tapin
- Binuang
Mengingat orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat mayoritas berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai merupakan campuran dari dialek Bahasa Banjar Hulu menurut asal usulnya di Kalimantan Selatan.
Dialek bahasa Banjar Hulu juga dapat ditemukan di kampung-kampung (handil) yang penduduknya berasal dari Hulu Sungai, seperti di kecamatan Gambut, Aluh Aluh, Tamban yang terdapat di wilayah Banjar Kuala.
Banjar Kuala[sunting | sunting sumber]
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Karena letaknya yang strategis di sekitar sungai Barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kotabaru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa Banjar Hulu dengan logat yang kental (ba-ilun). Dialek Banjar Kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan sebagainya di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dituturkan di Banjarmasin dengan penduduknya yang heterogen berbeda dengan Bahasa Banjar yang dituturkan di Hulu Sungai dengan penduduknya yang agak homogen. Perbedaan pada umumnya terletak pada intonasi, tekanan, tinggi-rendah dan sebagian kosakata. Di Banjarmasin, intonasi terbagi tiga karakter:[60]
- Di kawasan barat kecamatan Banjarmasin Utara yaitu daerah sepanjang tepian sungai Barito, dekat Pasar Terapung, tepatnya di perkampungan Alalak (dahulu Alalak Besar), penduduk asli di sana menuturkan kata, frasa, kalimat lebih cepat, keras dan tinggi.
- Di sepanjang sungai Martapura (Banjarmasin hulu) yang termasuk dalam kawasan timur Kecamatan Banjarmasin Utara dan Banjarmasin Tengah, terutama sekitar Kelurahan Seberang Mesjid, sekitar Kampung Melayu Darat serta di sekitar Kelurahan Sungai Jingah, masyarakat asli di sana bertutur agak cepat, mengalun dan tinggi.
- Di pusat kota Banjarmasin di kecamatan Banjarmasin Tengah, khususnya remaja perkotaan di sana bertutur bercampur bahasa Indonesia dan gaya penuturannya tidak seperti penuturan di daerah pinggiran.
Kosakata[sunting | sunting sumber]
Kosakata dialek Banjar Hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa Banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek Banjar Kuala, ataupun sebaliknya kosakata seperti unda (aku), dongkah (sobek besar), atung (taat) dan sebagainya dalam dialek Banjar Kuala tidak akan ditemukan pada dialek Banjar Hulu. Dilihat dari kosakata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek Banjar Hulu jauh lebih banyak dan kompleks. Misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti Alabio, Kalua, Amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosakata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya. Tetapi dibandingkan dengan dialek Banjar Kuala, subdialek Banjar Hulu ini lebih berdekatan satu sama lain. Karena itu di dalam Kamus Banjar–Indonesia sering hanya dibedakan antara Banjar Kuala (BK) dan Banjar Hulu (BH). Dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.[45]
Perbedaan dalam pengucapan fonem:
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Banjar populer)
- Inta hintalu pang sa’igi, imbah ngintu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Banjar populer)
Abjad[sunting | sunting sumber]
Huruf hidup[sunting | sunting sumber]
Huruf mati[sunting | sunting sumber]
- Diftong
- Ng
- Ny
- Diftong campur
- Aw
- Ay
- Uy
- Tanda kutip
- '
Distribusi huruf hidup dan mati[sunting | sunting sumber]
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.[45]
Bahasa sastra dan wayang Banjar[sunting | sunting sumber]
Syair madihin menggunakan bahasa Banjar.[63] Dalam penulisan karya sastra Banjar maupun dalam kesenian Wayang Kulit Banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa Jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa Banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa Jawa yang sudah lazim menjadi bahasa Banjar sehari-hari. Contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang Banjar tersebut misalnya : karsa (karsa/kersa), gani (geni), danawa (denawa), ngumbi (ngombé), sadusu (sedasa), sadulur (sadulur/sedulur) dan lain-lain.
Tingkatan bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang. Zaman dahulu sebelum dihapuskannya Kesultanan Banjar pada tahun 1860, bahasa Banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut basa dalam (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa Jawa, disamping ada pula kosakata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya jarajak basar artinya tiang, dalam bahasa Banjar normal disebut tihang. Basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah Banjar. Di dalam Hikayat Banjar, banyak digunakan kata ganti diri manira (saya) dan pakanira (anda) yang merupakan varian bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten.
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = dia → (halus)
Bilangan[sunting | sunting sumber]
Berikut merupakan beberapa angka (bilangan) dalam Bahasa Banjar. Bilangan / angka dalam bahasa Banjar memiliki kemiripan dengan bilangan / angka dalam bahasa Jawa Kuno.
Aksara[sunting | sunting sumber]
Penulisan bahasa Banjar pada zaman dahulu dalam aksara Arab Melayu (Jawi) misalnya;[66]
- sastera sejarah/mitos seperti Hikayat Banjar
- peraturan kerajaan seperti Undang-Undang Sultan Adam 1825.
- perjanjian-perjanjian antara Kerajaan Banjar dengan bangsa lain.
- kitab-kitab agama Islam[67]
- karya sastera lainnya seperti Dundang, syair :
- Syair Brahma Syahdan karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Madi Kencana karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Teja Dewa karya Anang Mayur Babirik
- Syair Nagawati karya Anang Mayur Babirik
- Syair Ranggandis karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Siti Zubaidah karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Tajul Muluk karya Kiai Mas Dipura Martapura
- Syair Intan Permainan (anonim)
- Syair Nur Muhammad karya Gusti Zainal Marabahan
- Syair Ibarat karya Mufti Haji Abdurrahman Siddiq al-Banjari.[68]
- Syair Burung Simbangan
- Syair Burung Bayan dengan Burung Karuang
Bahasa Melayu Banjar[sunting | sunting sumber]
Apabila mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar, misalnya pada Hikayat Banjar yang pernah diteliti dan diedit oleh Johannes Jacobus Ras, orang Belanda kelahiran Rotterdam tahun 1926 untuk disertasi doktoralnya di Universitas Leiden. Promotornya adalah Dr. A. Teeuw.
Sepenggal kisah dalam Hikayat Banjar:
Dalam penggalan Hikayat Banjar ini dapat dijumpai beberapa bahasa Banjar yang dimelayukan (bahasa Melayu Banjar) misalnya:
Pengaruh bahasa Jawa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa Jawa seperti banyu (bahasa Jawa Baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata ayying (bahasa Bukit). Dalam kenyataannya kata iwak hanya direalisasikan oleh Banjar dan Jawa. Data ini setidak-tidaknya memberi pertimbangan: pertama, boleh jadi terjadi proses peminjaman dari Jawa kepada Banjar atau sebaliknya; dan kedua, boleh jadi pemunculannya pada Banjar bukan karena proses pinjam-meminjam atau pengaruh mempengaruhi, tetapi merupakan pewarisan dari bahasa atau dialek proto yang sama. Dalam daftar etimon Proto Austronesia (Wurm dan Wilson, 1978).[69].
Varian bahasa Melayik Borneo Timur[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar termasuk dalam varian bahasa Melayik Borneo bagian Timur.[70][71] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Timur.
Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Barat (Borneo Barat) dianggap sebagai daerah asal bahasa Melayu.[76] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Barat.
Kata serapan dari bahasa Eropa[sunting | sunting sumber]
Kata serapan dari bahasa Belanda (Banjar: bahasa Walanda) antara lain:
Kata serapan dari bahasa Portugal (Banjar: bahasa Paranggi) antara lain:
Kolokial bahasa Banjar dan bahasa Malagasy antara lain:[80]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan). Ethnologue. Diakses pada 30 Mei 2010.
- ^ http://multitree.org/codes/bjn
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-kua
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-hul
- ^ http://multitree.org/codes/bvu
- ^ http://www.ethnologue.com/subgroups/malay
- ^ Yassir Nasanius, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, PELBBA 18: Pertemuan Linguistik Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Atma Jaya : kedelapan belas, Yayasan Obor Indonesia, 2007, ISBN 979-461-527-7, 9789794615270. Diakses pada 2 Agustus 2010.
- ^ Banjar of Indonesia. Situs Joshua Project. Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ Asian Linguistic Map - Borneo
- ^ Kaplan, Robert B. and Richard B. Baldauf (2003). Language and language-in-education planning in the Pacific Basin. Springer. hlm. 84. ISBN 1402010621.ISBN 978-1-4020-1062-0
- ^ http://glottolog.org/resource/languoid/id/banj1241
- ^ Jaludin Chuchu (2003). Dialek Melayu Brunei dalam salasilah bahasa Melayu purba. Universiti Kebangsaan Malaysia. ISBN 9789679426076
- ^ Fritz Schulze; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. hlm. 47. ISBN 3447054778. ISBN 9783447054775
- ^ Haspelmath, Martin (2009). Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook. Walter de Gruyter. hlm. 686. ISBN 3110218437. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 978-3-11-021843-5
- ^ Moeliono, Anton M. (2000). Kajian serba linguistik. BPK Gunung Mulia. hlm. 333. ISBN 9796870045. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 978-979-687-004-2
- ^ Syamsuddin Haris, Desentralisasi dan otonomi daerah: Naskah akademik dan RUU usulan LIPI, Yayasan Obor Indonesia, 2004, ISBN 979-98014-1-9, 9789799801418. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Bahasa Dayak yang Mulai Pudar
- ^ http://www.e-samarinda.com/forum/index.php?showtopic=2345
- ^ http://www.perpustakaan.depkeu.go.id/DefaultPrg.asp?in=Detailnews&IdNews=3551
- ^ Lach, Donald F. (1998). Asia in the Making of Europe. III. University of Chicago Press. hlm. 1393. ISBN 0226467686. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 978-0-226-46768-9
- ^ Wink, André (2004). Indo-Islamic society, 14th-15th centuries. BRILL. hlm. 238. ISBN 9004135618.ISBN 978-90-04-13561-1
- ^ Muhadjir, Bahasa Betawi: sejarah dan perkembangannya, Yayasan Obor Indonesia, 2000, ISBN 979-461-340-1, 9789794613405
- ^ Antara - Pengaruh Melayu dan Dayak Dalam Bahasa Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Wisata Melayu - Simbol budaya Masih Mendominasi budaya Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ 150 Bahasa di Indonesia Terancam Punah. Perum ANTARA Sumatera Barat, 7 Juli 2010. Diakses pada 7 September 2010
- ^ KASUS-KASUS PERGESERAN BAHASA DAERAH: Akibat persaingan dengan Bahasa Indonesia? oleh Asim Gunarwan
- ^ Bahasa Nusantara Suatu Pemetaan Awal, Yayasan Obor Indonesia. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Santosa, Imam Budhi (2009). Kumpulan Peribahasa Indonesia dari Aceh sampai Papua. IndonesiaTera. hlm. 20. ISBN 9789797750619.ISBN 979-775-061-2
- ^ Djantera Kawi, Dendy Sugono (2002). Penelitian kekerabatan dan pemetaan bahasa-bahasa daerah di Indonesia: Provinsi Kalimantan Selatan. Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. ISBN 6024243618.
- ^ library.um.ac.id/free-contents/download/book/booksearch.php/bahasa%20banjar.pdf
- ^ Djantera Kawi (1993). Refleksi Etimon Proto Austronesia Dalam Bahasa Banjar. Jakarta,Indonesia: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. ISBN 979459315X. Parameter
|coauthor=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan)
- ^ BANJAR: a language of Indonesia (Kalimantan)
- ^ (Indonesia) Djantera Kawi, Dendy Sugono (2002). Penelitian kekerabatan dan pemetaan bahasa-bahasa daerah di Indonesia: Provinsi Kalimantan Selatan. Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. ISBN 9796851334. ISBN 9789796851331}}
- ^ https://www.ethnologue.com/language/bjn
- ^ https://www.ethnologue.com/language/bkr
- ^ https://www.ethnologue.com/language/nij
- ^ (Indonesia) Tajuddin Noor Ganie. Sejarah kehidupan di tanah Banjar. Tuas Media.
- ^ https://phys.org/news/2016-07-island-history-human-genetic-ancestry.html
- ^ (Inggris) Stephen A. Wurm, Peter Mühlhäusler, Darrell T. Tryon, ed. (1996). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas. 1. Berlin; New York: Walter de Gruyter. hlm. 688. ISBN 9783110819724. ISBN 3-11-013417-9
- ^ (Inggris) "Truman Simanjuntak, Ingrid Harriet Eileen Pojoh, Muhamad Hisyam, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia". Austronesian Diaspora and the Ethnogeneses of People in Indonesian Archipelago: Proceedings of the International Symposium. Indonesia: Yayasan Obor Indonesia. 2006. hlm. 209. ISBN 9789792624366. ISBN 979-26-2436-8
- ^ (Inggris) Julian Reade, ed. (28-10-2013). Indian Ocean In Antiquity. Routledge. hlm. 2039. ISBN 9781136155383. Periksa nilai tanggal di:
|date=(bantuan) ISBN 0-7103-0435-8
- ^ https://www.ethnologue.com/map/ID_k__
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database
- ^ a b c d e f Hapip, Abdul Jebar (2006). Kamus Banjar Indonesia, Cetakan V. Banjarmasin: PT. Grafika Wangi Kalimantan.
- ^ Sejarah Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Pertubuhan Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Persatuan Banjar Kuala Lumpur dan Selangor. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Ethnologue - Banjar language. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Joshua Preject - Banjarese, Banjar Malay of Malaysia (Tawau). Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ a b c d Cense, A.A. (1995). Critical Survey of Studies on Language of Borneo. 'S-Gravenhage - Martinus Nijhoff. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)
- ^ Adelaar, K. Alexander (2005). The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Routledge. hlm. 33. ISBN 0700712860. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 978-0-7007-1286-1
- ^ Faruk, Faruk (2000). Women, womeni lupus. Indonesia Tera. ISBN 979-9375-10-X. Parameter
|acsessdate=yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)ISBN 978-979-9375-10-0
- ^ Djantera Kawi, Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Bahasa Banjar: dialek dan subdialeknya, Balai Bahasa Banjarmasin, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional, 2002, ISBN 979-459-801-1, 9789794598016
- ^ Suryadikara, Fudiat (1984). Geografi dialek bahasa Banjar Hulu. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 20.
- ^ a b Ismail, Abdurachman (1979). Bahasa Bukit. 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 12. Kesalahan pengutipan: Tanda
tidak sah; nama "bukit" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
- ^ Abdul Djebar Hapip, Masalah variasi dialektis dan sub dialektis dalam penyusunan kamus bahasa Banjar-Indonesia: seminar leksikografi, Tugu, 4-7 Agustus 1975, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1975. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Mohd Rofly Yahdillah. Reduplikasi Morfemis Bahasa Banjar Hulu di Kelurahan Sapat Kecamatan Kuala Indragiri Kabupaten Indragiri Hilir. Universitas Riau
- ^ Fudiat Suryadikara Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984)
- ^ Kamus Banjar dalam urangbanua.com. Diakses pada 26 Agustus 2010
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Hulu, Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa, Balai Bahasa Banjarmasin, 2008 ISBN 979-685-776-6, 9789796857760. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008. Diakses pada 11 Juni 2010
- ^ http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/18708/4/Chapter%20II.pdf
- ^ (Indonesia) Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sedjarah Kalimantan, Padjar, 1953. Diakses pada 22 Juni 2010.
- ^ a b c d e f g h i j Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Jawa Yogya
- ^ Tjandrasasmita, Uka (2009). Arkeologi Islam Nusantara. Kepustakaan Populer Gramedia. hlm. 304. ISBN 979910212X.ISBN 978-979-9102-12-6
- ^ (Melayu) Abdul Rashid Melebek, Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. ISBN 9676118095.ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ (Banjar) Syekh Abdurrahman Siddiq bin Muhammad Apif, Syair ibarat dan khabar kiamat, Universitas Riau Press, 2001
- ^ Anton M. Moeliono (1997). Bahasawan cendekia: seuntai karangan untuk Anton M. Moeliono. Fakultas Sastra, Universitas Indonesia. Parameter
|coauthor=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)
- ^ Schulze, Fritz (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447054778. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan) ISBN 978-3-447-05477-5
- ^ http://glottolog.org/resource/languoid/id/banj1240
- ^ Penggunaan Kata Sapaan 'Kau' Dulu dan Sekarang: Dalam Bahasa Kedayan
- ^ bahasa Kadayan-Brunei
- ^ Melebek, Abdul Rashid (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. hlm. 40. ISBN 9676118095. Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Kamus Melayu Brunei dalam www.melayuonline
- ^ Collins, James T. (2005). Bahasa Melayu bahasa dunia: sejarah singkat. Yayasan Obor Indonesia. hlm. 4. ISBN 97946153749 Periksa nilai: length
|isbn=(bantuan). Parameter
|coauthors=yang tidak diketahui mengabaikan (
|author=yang disarankan) (bantuan)ISBN 789794615379
- ^ dari Bahasa Bangka
- ^ Kamus Kayung dalam www.melayuonline
- ^ Kamus Kayung dalam www.ale-ale.com
- ^ List of recipient Malagasy languages that borrowed words from Banjarese
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Buku pertama berbahasa banjar
- (Indonesia) Pencipta kamus dan tata bahasa Banjar
- (Indonesia) Terjemahan bahasa Indonesia ke bahasa Banjar
- (Indonesia) Dialek Samarinda
- (Indonesia) Kamus bahasa Banjar
- (Indonesia) Mari Mengenal dan Berbahasa Banjar
- (Indonesia) Sintaksis bahasa Banjar
- (Inggris) List of recipient languages that borrowed words from Banjarese
- (Inggris) Languages of Kalimantan


c: text/html

text:
PROKAL.CO, Kamana-mana salalu baampat. Ujang, Utuh, Panjul wan Paluy -seberatan tu ngaran asal sambat nang manulis wal lah.
Kabiasaan kekanak baampat tu sabujurnya bejalan beramian haja, sampai Ujang mamulai manggilir manginap bagantian di wadah bediam baampat kekanak tu.
Amun manggilir guring di wadah bediaman siapa nang dipakai, kaampat kekanakan tu nang model urang bearisan, baguncang bedulu ngaran siapa nang kaluar itu nang wajib manyadiakan wadah guring.
Guring beramian tu sabujurnya kada dihandak wan Panjul. Kenakan sikung ni kesahnya katuju maigau. Amun maigau ada haja ujar kuitannya kalakuan nang maulah tekutan.
Hakun kada hakun, Panjul tatap harus hakun. Sabab amun kada kena kawalnya nang batiga tu kada handak lagi mambawai Panjul bajalanan.
Kabujuran pas mangguncang ngaran Panjul kaluar. Balum siap Panjul nang kada tahu handak babuat apa tarpaksa mambiarkan kawalnya guring di wadahnya badiam.
"Nah bulikan ni kita ka wadah Panjul. Kita guringan di sana," sambat Ujang.
Bulik ka wadah badiam Panjul, hujan turun daras. Bukahan Panjul lawan kekawalannya mahindari hujan nang daras. Kada paduli jalan nang dilalui licak, Panjul lawan kekawalannya tatap haja bukah.
Sampai wadah badiam Panjul, kekawalannya lalu masuk ka kamar.
"Tuh, kenapa kaos batis ikam kada dibuka," takun Panjul.
"Anu, unda kada kawa guring kada bekaus batis. Kena masuk angin unda," sambat Utuh.
Sihan jua amun Utuh sakit, mau kada mau Panjul wan kekawalannya tu lalu guringan.
Tangah malam Panjul mulai galisah. Inya mulai maigau. Kada tahu apa nang dimimpi wan Panjul, batis Utuh nang bekaos kaki diisapnya.
"Jul, jul, jul geli bah," sambat Utuh.
"Kenapa tuh," sambat Panjul tabangun.
"Kenapa ikam isap batis unda," takun Utuh.
"Iya kah wal. Pantas unda temimpi maisap es rasa acan. Rupanya kaos batis ikam nang bebau ini kah bau acan tu," sambat Panjul nang handak tamuntah.(oke/beb)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Cara Lakas Baanakan
Oleh : Behady Putra Angkinang [NSL’12]
Di gardu Sambang Lihum dudukan O’om wan Busu, bapandiran sambil batakun.
Busu: Om, kaya apa supaya lakas ba’anakan?
Oom: Aku kada bisa jua nah mamadahakan.
Kada lawas datang si John, lalu Oom manyuruh Busu batakun wan John.
Oom: Tu nah batakun wan nang tahu Busu ae, sidin harat baulah anak!
Busu: Ouy John! Kaya apa supaya lakas baanak?
John: Handak lakas lah?
Busu: He’eh..
John: Kawini orang nang batianan 9 bulan lakas baanak!
(Kada tahu-tahu muha si John sambil bajauh).


text:
Pantai Kuta
in Bali » Posted by Freddy WinarsoPantai Kuta adalah sebuah tempat pariwisata yang terletak kecamatan Kuta, sebelah selatan Kota Denpasar, Bali, Indonesia. Daerah ini merupakan sebuah tujuan wisata turis mancanegara dan telah menjadi objek wisata andalan Pulau Bali sejak awal tahun 1970-an. Pantai Kuta sering pula disebut sebagai pantai matahari terbenam (sunset beach) sebagai lawan dari pantai Sanur. Selain itu, Lapangan Udara I Gusti Ngurah Rai terletak tidak jauh dari Kuta.
Referensi Photo : forwallpapers.com, diaksess 22 Maret 2016
Referensi Content : id.wikipedia.org, diaksess 22 Maret 2016


text:
Pengelompokan hewan terdiri dari hewan vertebrata dan invertebrata. Ciri-ciri hewan vertebrata adalah semua golongan hewan yang memiliki tulang belakang, hewan…alat gerak, ciri vertebrata, hewan, hewan vertebrata, sistem gerak, vertebrata
Posts by tag: ciri vertebrata
Ciri-Ciri Hewan Vertebrata atau hewan bertulang belakang seperti burung, katak, bahkan manusia. Contohnya di Indonesia banyak sekali ditemukan ekosistem hewan…bertulang belakang, ciri vertebrata, hewan, hewan vertebrata, Karakteristik vertebrata, klasifikasi vertebrata, vertebrata


text:
Sebenarnya rangkaian KA Arjuno Ekspres ini tidak ganti baru, tetapi kembali lagi ke awal-awal KA Arjuno dahulu. Tahun 2012 saat mudik lebaran, KA Arjuno diujicobakan dengan mengangkut penumpang gratis. Rangkaian KA Arjuno waktu itu berwarna merah, biru dan silver. Kemudian beberapa waktu KA Arjuno tidak jalan lagi, dimunculkan lagi dengan rangkaian bekas KA Madiun Jaya. Setelah rangkaian bekas KA Madiun Jaya akhirnya ganti lagi dengan rangkaian kereta ditarik lokomotif. Saat ini kembali lagi ke Arjuno ekspres pada mulanya.
Untuk Harga tiket atau pelayanan tidak mengalami perubahan, tiket Surabaya - Madiun Rp 30.000, Surabaya - Mojokerto Rp 10.000.
Berikut ini saya sajikan beberapa foto kaleidoskop KA Arjuno Ekspres Surabaya - Madiun PP.
Terakhir kali, atau saat ini memakai rangkaian seperti awal mula munculnya ka arjuna ekspress. Demikian semoga bermanfaat.


text:
Mueang Nakhon Phanom District, Thailand · 1 hotel tersedia
Download GRATIS Traveloka - Aplikasi Booking Tiket Pesawat dan Hotel sekarang juga!
197 M. 1 , Pho- Taak District , Muang, Ban Phueng, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand
56 56 Road Nakorn Phanom- Thauten T. Ardsamat, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
109/26 Sarapannimitr RD, T.Nongyart Muang, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
52 Moo 8 T.Baanklang, A.Nakae, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48130
226/1 Nong Yat, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
176/1 Nakhonphanom-Thautian Road T. Atsamart A.Mueang, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
133 Nakhon PhanomTa Uten Mueng At Samat, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
218/3 Nakhonphanom-Thauthen Road T.Asamart A.Mueang, Nong Saeng, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
197 Aphibanbancha rd., Naimuang sub-district, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
53/1 Adulyatan road Tumbon Nai Mueang, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
193/1 Nittayo Road , Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
75/4 Bumrungmueang Road, T. Naimueang, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
198 M.14 Chayakul Road T.Thakhor A.Mueang Nakhonphanom, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
508 Srithep Road T.Naimueang, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
202 Moo.14 Thakor A.Mueang Nakhon Panom, Tha Kho, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
234/9 Moo 1, Tha Kho, Tha Kho, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
650 Soonthornvijij Road, A. Mueang, Nai Mueang, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
137 M.14 Chayangkul Road T.Thakho A.Mueang Nakhon Panom, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
136, Moo 14 Chayangkoon Rd., Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000
61/2 Chayangkul Road T.Thakhor, Nong Yat, Mueang Nakhon Phanom District, Nakhon Phanom, Thailand, 48000


text:
PREDIKSI SYAIR SGP SENIN Formula syair sgp, syair hk, code syair hk, syair bd, syair pandawa, forum syair, syair singapura, code syair sgp, syair, kode syair sgp, syair togel, syair sentana, syair pandawa sgp, code syair, kode syair, syair bd sgp, syair sydney, syair hongkong malam ini, kumpulan syair hongkong, syair hk malam ini, syair hk hari ini, syair hongkong, syair sgp hari ini, syair sgp hari ini rabu, syair sidney, syair sentana sgp hari ini ,Jitu Prediksi Togel Hongkong MingguKami Juga Menampilkan Kode Puisi ekorhkdan Angka Shio Jitu 2016 Untuk Pengunjung Setia Dengan Mudah Kami Bisa Membuat Kode Prediktor Shio Anda dan Zodiac Telah Memberikan Formula Pakar Togel untuk Hasil Togel yang Akan Diambil Dari Bandar Togel.
Shamyoun Togel termasuk Kode Puisi, Togel Prediksi Atau BOCORAN TOGEL HONGKONG MINGGU yang telah dilakukan secara Profesional oleh Master and Experts Formula Jitu Yang Sudah Kompeten Atau Diuji Formula Dan Juga Prakiraan Untuk Output Togel hk Keluar Hari Ini Dan Besok.
PREDIKSI TOGEL
( DISKON TERBESAR )
( 2D = 30% | 3D = 60% | 4D = 70% )
( BEBAS PASANG )
JACKPOT BERAPAPUN PASTI DI BAYAR
DAFTAR KLIK GAMBAR DIBAWAH INI
⇓⇓⇓⇓
MESKIPUN SISWA KAMI MEMBERIKAN BISA BERGUNA DAN MEMBANTU PENYARING SEDERHANA DALAM MENENTUKAN NOMOR YANG AKAN DIINSTAL, DAN KAMI SANGAT SENANG UNTUK MEMBANTU PEMANDU UNTUK MENEMUKAN TANDA YANG TERPERCAYA,
SIALAN JACKPOT
(forum syair sgp, gambar syair sgp hari ini, syair togel sgp, syair togel singapore, prediksi syair sgp, syair sgp sentana, syair hk jitu, kode syair sentana, syair sgp rabu, syair sgp sipondulung, syair togel jitu, syair sgp senin, syair hkg, syair sgp minggu, syair kode sgp, pandawa syair sgp, sgp syair, syair sgp bergambar, syair sgp sabtu ,)
- Sydneypoolstoday jam 14.00 wib
- Singaporepools jam 17.45 wib
- Hongkongpools jam 23.00 wib


text:
Berikut ini adalah artikel tentang pengenalan dan pengertian sistem bilangan desimal. Sistem bilangan desimal adalah sistem bilangan yang paling umum digunakan dalam kehidupan sehari-hari bagi sebagian besar orang. Sistem bilangan desimal menggunakan basis 10 dan tentunya menggunakan 10 macam simbol bilangan yaitu : 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 dan 9. Sistem bilangan desimal dapat berupa integer desimal (decimal integer) dan dapat juga berupa pecahan desimal (decimal fraction).
Dalam pengenalan sistem bilangan desimal ini, kita perlu mengetahui cara untuk melihat nilai bilangan desimal, untuk itu dapat digunakan perhitungan seperti berikut, misalkan contoh bilangan desimal adalah 8598. Ini dapat diartikan seperti gambar berikut:
Dalam contoh bilangan desimal diatas disebutkan absolut value dan position value. Setiap simbol dalam sistem bilangan desimal memiliki absolut value dan position value. Pengertian absolut value dan position value dalam sistem bilangan adalah sebagai sebagai berikut. Absolut value adalah nilai mutlak dari masing-masing digit bilangan. Sedangkan position value adalah nilai penimbang atau bobot dari masing-masing digit bilangan tergantung dari letak posisinya yaitu bernilai basis dipangkatkan dengan urutan posisinya. Untuk lebih jelasnya perhatikan tabel dibawah ini:
Dengan begitu maka bilangan desimal 8598 pada sistem bilangan desimal bisa diartikan sebagai berikut:
Contoh-contoh diatas adalah bilangan desimal dalam bentuk integer desimal (decimal integer). Selain itu, sistem bilangan desimal juga bisa berupa pecahan desimal (decimal fraction), misalnya : 183,75 yang dapat diartikan sebagai berikut:
Demikian pengertian serta pengenalan sistem bilangan desimal. Semoga cukup jelas dan bermanfaat.
Berikut ini artikel singkat tentang pengenalan serta pengertian sistem bilangan. Pengertian sistem bilangan atau dalam bahasa inggris disebut number system adalah suatu cara untuk mewakili besaran dari suatu fisik. Untuk pengenalan sistem bilangan, perlu diketahui bahwa sistem bilangan menggunakan suatu bilangan dasar atau disebut juga basis (base/radix) tertentu. Dalam kaitannya sistem komputer ada 4 jenis sistem bilangan yang dikenal yaitu:
Sistem Bilangan Desimal (Decimal Number System)
Sistem Bilangan Binari (Binary Number System)
Sistem Bilangan Oktal (Octal Number System)
Sistem Bilangan Hexadesimal (Hexadecimal Number System)
Pengenalan Basis/Base/Radix Dalam Sistem Bilangan. Basis/base/radix adalah suatu bilangan dasar dalam sebuah sistem bilangan. Berikut ini penjelasn dan pengertian basis/base/radix dalam setiap sistem bilangan yaitu:
Sistem bilangan desimal menggunakan basis 10, dimana deca berarti 10. Artinya sistem bilangan desimal menggunakan 10 macam simbol bilangan yaitu : 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 dan 9.
Sistem bilangan binari menggunakan basis 2, binary berarti 2. Artinya sistem bilangan binari hanya menggunakan 2 macam simbol bilangan yaitu : 0 dan 1.
Sistem bilangan oktal menggunakan basis 8, octa berarti 8. Artinya sistem bilangan oktal menggunakan 8 macam simbol bilangan yaitu : 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6 dan 7.
Sistem bilangan hexadesimal menggunakan basis 16, hexa berarti 6 dan deca berarti 10. Artinya sistem bilangan hexadecimal menggunakan 16 macam simbol bilangan yaitu : 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, A, B, C, D dan E.
Demikianlah pengenalan dan pengertian dari masing-masing sistem bilangan. Pada umumnya orang hanya mengenal sistem bilangan desimal yaitu sistem yang menggunakan 10 macam simbol. Diperlukan sebuah pemahaman tentang basis dalam melakukan pengenalan tentang sistem bilangan dan juga pemahaman tentang simbol-simbol bilangan. Karena misalnya penggunaan simbol “10” dalam sistem bilangan desimal memiliki makna atau value yang berbeda simbol “10” pada sistem bilangan biner dan juga sistem bilangan lainnya.


text:
Banjarbaru dengan Nanang Galuh sebagai Duta Pariwisata nya; semakin
melebarkan sayap dengan mempromosikan Kota Banjarbaru di setiap Event
dan Daerah
21 sampai dengan 25 juli 2017 7 orang Duta Wisata Kota Banjarbaru; Nanang Gigih Hariyanto Akbar, Nanang Suharsono, Nanang Dimas Ari Harnandi, Galuh Laila Ermalena, Galuh Rizka Sukma Aditya, Galuh Ayu Putri Saraswati dan Galuh Sri Arni Agustini K melakukan Promosi Pariwisata di Singapore dan Malaysia.
#VisitBanjarbaru #Ayokebanjarbaru #BanjarbaruSquad


text:
Cara Membuat Bubur Sumsum Bulan puasa akan selau disambut meriah oleh banyak masyarakat Indonesia yang memang mayoritas merupakan muslim. Momen buka puasa sendiri menjadi
Resep Bubur Sumsum Untuk Buka Puasa
Diposkan Oleh:admin 0 Komentar ok google resep bubur sumsum, resep bubur sumsum kuah durian, resep bubur sumsum kuah nangka, resep bubur sumsum labu kuning, resep bubur sumsum langsungenak, resep bubur sumsum legit, resep bubur sumsum lembut dan enak, resep bubur sumsum lembut dan gurih, resep bubur sumsum lembut ncc, resep bubur sumsum lengkap, resep bubur sumsum lezat, resep bubur sumsum lumer, resep bubur sumsum madura, resep bubur sumsum maizena, resep bubur sumsum manis, resep bubur sumsum medan, resep bubur sumsum merah, resep bubur sumsum merah putih, resep bubur sumsum mudah, resep bubur sumsum mudah dan enak, resep bubur sumsum nikmat, resep bubur sumsum nina, resep bubur sumsum no santan, resep bubur sumsum nova, resep bubur sumsum oatmeal, resep bubur sumsum oreo, resep bubur sumsum pakai santan kara, resep bubur sumsum pandan diah didi, resep bubur sumsum pandan hijau, resep bubur sumsum pelangi, resep bubur sumsum pisang, resep bubur sumsum praktis, resep bubur sumsum putih, resep bubur sumsum rainbow, resep bubur sumsum rasa pandan, resep bubur sumsum resep bubur sumsum, resep bubur sumsum rice cooker, resep bubur sumsum ricke, resep bubur sumsum rose brand, resep bubur sumsum rumahan, resep bubur sumsum santan kara, resep bubur sumsum santan sasa, resep bubur sumsum spesial, resep bubur sumsum tintin rayner, resep olahan bubur sumsum, resep olahan bubur sumsum spesial


text:
Kisah Sambati Samunyaan
Barakat matan halus sakulah pasantren, katuju umpat babacaan wan rajin balajar ilmu agama Palui tamasuk tuan guru jua. Di kampungnya Palui salain wadah batakun wan rancak manjadi imam di langgar, inya rancak jua dikiyau urang gasan bacaramah mambari nasihat bakuliling ka kampung-kampung.
“Lui … uiii Palui, kanapa maka ikam pina taungut,” ujar Garbus managur Palui nang lagi taungut di gardu.“Aku lagi bingung, ada nang jadi pikiranku,” ujar Palui.
“Kalu Palui sampai bingung, sampai jadi pikiran, itu artinya sualnya barat banar. Kita samunyaan tahu bahwa Palui ini adalah tuan guru di kampung kita, wadah gasan batakun dan rancak jua bacaramah mambari nasihat. Jadi, kalu Palui sampai bingung pasti barat masalahnya,” ujar Tulamak.
“Cuba kisahakan Lui, bila ikam sadih maka kami pun taumpat jua marasakannya. Kalu kawa kami bantu,” ujar Garbus.
“Aku bujur-bujur jadi bingung Mak ai. Aku ini tamasuk pancaramah dan rancak manasihati urang, tapi dalam ini aku kada kawa maatasi diriku saurang. Masalahnya, dalam minggu ini aku bacaramah di tiga langgar di hilir sana, tapi satiap imbah tuntung caramah pasti ada nang baucap bahwa caramahku kada adil, kada mahurmati dan mambida-bidakan,” ujar Palui pina sadih.
“Kaya apa caramah ikam itu Lui?” ujar Garbus.
“Biasa, satiap mamulai caramah aku musti maucapakan assalamu’ alaikum wr wb, bapak-bapak, ibu-ibu dan hadirin hadirat sekalian yang saya hurmati dan mulailah aku bacaramah …,” ujar Palui. “Imbah tuntung bacaramah itulah aku disambati kada adil dan macam-macamlah,” ujar Palui.
“Ooo … kalu itu nang dipadahakan ikam kada adil, pilih kasih dan mambida-bidakan maka aku tahu rahasianya, karna urang di kampung hilir sana paling katuju diambung, dipuji dan disambati samunyaan urang nang hadir, samunyaan jabatannya,” ujar Tulamak mambari nasihat.
“Ooo … kaya itulah Mak, kaina caramah isuk usul ikam itu kupakai,” ujar Palui. Lalu isuknya Palui bacaramah pulang di langgar hilir itu.
Palui mulai ba-assalamu, alaikum. “Yth bapak Pambakal Zamalau bersama ibu Hajjah Hafsyah, katua RT 10, katua RT 11, katua RT 13, katua RT 14, samunyaan katua RT itu bersama ibu, katua RW 76 Salimun bersama bini sidin, ketua PKK, katua karang taruna, pambina dan panggalang Pramuka, katua dasa wisma, tuan guru Haji Abidar, Komandan Hansip Salikun, komcat-komcat, PPL partanian, PPL KB, PSM, PSK … siapa lagi nang balum tasambat. Ooo … katua Kuperasi KUD beserta wakil, sekretaris dan bandaharanya, bapak-bapak, ibu-ibu, pamuda, pelajar, ading-ading, hadirin-hadirat samunyaannya tamasuk nang ada di halaman langgar, di warung dan di palatar rumah masing-masing,” ujar Palui kauyuhan lalu minta nginum banyu putih.
“Ui … tuan guru Palui, pabila lagi caramahnya?” ujar Garbus batakun karna inya tamasuk nang umpat mandampingi Palui dan manyuruh supaya manyambati samunyaan nang hadir di situ.
“Caramahnya kita lanjutkan malam isuk. Sekian, terima kasih, assalamu’ alaikum wr wb,” ujar Palui hingak-hingak kauyuhan manutup caramahnya.


text:
20 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2018 20 Nupimbir adalah hari ka-324 (hari ka-325 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1945 - Kuta Surabaya ruhui dikuasai pasukan Inggris limbah patampuran lawan milisi Indonésia salawas 10 hari.
- 1945 - Proses Nürnberg nang ma'adili 24 psnjahat perang Nazi dimulai.
- 1946 - Puputan Margarana nang dipimpin I Gusti Ngurah Rai malawan tantara Walanda.
- 1992 - Xanana Gusmão ditangkap ulih tantara Indonésia limbah bagarilya di Timor Timur.
- 1994 - Pamarintah Angola wan galambang pambarontak UNITA manandatangani Protokol Lusaka di Zambia, maakhiri perang saudara salawas 19 tahun.
- 1998 - Zarya, modul panambaian Stasiun Luar Angkasa Internasional, diluncurakan matan Kosmodrom Baikonur.
- 2003 - Kabupatin Sumbawa Barat tabantuk lawan pahakunan DPR RI atas UU RI no. 30 Tahun 2003 sual Pambantukan Kabupatin Sumbawa Barat di Paropinsi Nusa Tenggara Barat, Indonésia.
- 2006 - Presiden Amirika Sarikat George W. Bush malangsungakan ilangan kanagaraan ka Istana Bogor dan bertemu lawan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Ilangan singkat ini balangsung salawas anam jam.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
19 Nupimbir - 20 Nupimbir - 21 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
YUDISIUM SARJANA PERIODE II TAHUN AKADEMIK 2016-2017
Pada hari Selasa (29/8/2017) STKIP PGRI Banjarmasin melaksanakan Yudisium Sarjana Periode II Tahun Akademik 2016-2017. Kegiatan Yudisium Sarjana ini bertempat di Himalaya Ballroom, Hotel Banjarmasin International (HBI). Yudisium Sarjana periode kali ini diikuti oleh 854 yudisiawan/wati yang telah menyelesaikan kuliah di STKIP PGRI Banjarmasin, termasuk diantaranya 48 yudisiawan/wati yang berasal dari Program Studi Pendidikan Teknologi Informasi STKIP PGRI Banjarmasin. Yudisiawan/wati ini akhirnya secara resmi menyandang gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)
Galeri Foto:


text:
PROKAL.CO, Sama lawan rambut, ujar Nanang (lain ngaran bujuran wal) nang handak membasuh motor hanyarnya hari tu. Gara-gara kada bisi sabun gasan membasuh motornya nang hibak banar lawan licak, Nanang lalu meambil sampo rambut ampun mamanya.
Nah sebab ketahuan, Nanang tekena sakitnya. Kekanak sikung ini disuruh wan dipaksa mamanya membasuh truk abahnya nang jua telihat rigat banar sebab hibak lawan lumpur.
Kesahnya bemula, hari tu Nanang nang hanyar haja bulik sekolah, telihat sibuk banar menarik selang dari dalam rumahnya. Dilihat-lihat, Nanang ni pinanya handak membasuh motornya hanyarnya nang rigat pas dipakai tulak ke sekolah.
"Mak, ada melihat di mana sabun gasan membasuh motor," tanya Nanang.
"Kada tahu," kuciak mamanya nang sibuk masak di dapur.
Lawas mencari-cari tapi tetap kada tetamu jua, Nanang lalu masuk ke kamar mandi. Awalnya Nanang mencari sabun cuci, kada jua ketemua jua. Nanang lalu meambil sampo ampun mamanya.
Tapinya pas lagi asyik membasuh, , Nanang tekajut mendangar kuciakan mamanya.
"Nanang....," kuciak mamanya.
"Iya," sambat Nanang.
"Nah ikam lah, bujur-bujur membasuh motor pakai sampo rambut mama lah," sarik mamanya.
"Anu mak, sabun cuci motor ulun hilang," sambat Nanang.
"Kada ada alasan. Pokonya ikam jua harus membasuh truk abah ikam itu sampai bersih. Basuh jua pakai sampo tu," suruh mamanya, nang disambut Nanang wan muha merangut. (oke/beb)


text:
BAHAHARATAN KANTUT
Tersisa 3 finalis lomba bahaharatan bunyi kantut antar negara yang lombanya di adakan di Italia, pertama orang Amerika, yang kedua orang Cina dan yang ketiga Orang Indonesia, Untuk Indonesia diwakili oleh orang Kalua, acara final pun dimulai, nang pertama bakantut orang Amerika, sakali bakantut bunyinya nyaring banar, But But But But, kaya bunyi baladuman paring tupang, be ampikan ae penonton malihat, nang kadua giliran orang Cina bakantut, sakali bakantut kada tapi nyaring, tapi panjang banar sasar batinggi ma alun alun berirama tangga nada Do Re Mi Fa So La Si Do kantut nya, Buuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuttt,, makin nyaring penonton be ampikan, nang katiga giliran orang Kalua sakali bakantut bunyinya kada nyaring, skaliannya haja ha pulang "But" hinip penonton kada beampikan, soraki penonton ha pulang "huh.... sakit barangnya" hadang dahulu jar orang kalua, lihati kaatas gadung, lalu sabarataan penonton manjanguk kaatas, ternyata Menara Pisa nang asalnya rata, lalu tahereng sadikit, rame banar panonton baampikan maampiki orang Kalua, langsung di umumamakan Indonesia pemenangnya.
Seorang ibu sambil menangis datang bekisah bekonsultasi lawan seorang Psikolog, sidin mangisahakan bahwa laki sidin seorang Dokter yang berselingkuh lawan pasiennya, si Psikolog pun beucap : sabar...sabar...ya Bu!! memang sudah rancak kajadian apabila Dokter beselingkuh lawan pasiennya, mandangar ngintu ibu tadi makin nyaring manggaraung manangis, ternyata Psikolog tadi kada sempat belum manakauni kalau laki ibu tadi bukanlah Dokter penyakit umum biasa, melainkan Dokter Hewan ???
KAI NAIK OJEK
Tukang Ojek taungut mahadangi panumpang,kada lawas ada datang kai handak ba ojek, dibawa ae kai tadi beojek bulik karuimah sidin, sakali di perjalanan sapida motor tadi babunyi tok kotok kotok, singgah ai paman tadi mamariksa kalaku rantai nya kah nang handak pagat, sakalinya kada papa baik haja sapida motor sabarataan, ditakuni kai sidin kada manjawab ranai sambil tekurihing haja, bekunyung ae pulang sapida motor, sakalinya babunyi pulang tok kotok kotok, makin laju makin nyaring bunyinya, tiga kali singgah mamariksa ya kada dapat jua panyakitnya sapida motor to, sakali paman ojek manjanguk kabalakang lagi bakunyung sapida motornya, ternyata bibir kai nang babunyi tampur angin tahantup lawan gigi kai, pantas ujar paman ojek babunyi tok kotok kotok, makin laju makin nyaring, wajar haja pang bibir kai sudah lamah jadi bagebekgebek tampur angin.
NINI NAIK ANGKOT
Ada seorang nini tuha naik angkot handak tulak kapasar, limbah dapat mutur angkot sakaliya didalamnya ada seikung sudah acil anum nang necis pakaiannya dan harum banar lawan farfumnya, tapi sacil nang tadi sombong orangnya kada mau takurihing lalu dan ternyata acilnya itu handak kapasar jua tujuannya. Limbah sampai di pasar, acil tadi turun badahulu di mutur dan sebelum turun baucap, Parfum ku ngini larang harganya, ngarannya Madonna dan harganya Rp.100.000
, tadiam ai nini orang kada batakun mamadahakan saurang. Esok hari handak tulak kapasar naik angkot ada pulang tatamu acil nang beagak tadi, dan sebelum turun mulai angkot baucap pulang bapadah harga parfumnya nang larang.
Seminggu kemudian ada pulang tatamu acil nang tadi dalam angkot, sakali ini aku harus mambalas ujar Nini tadi, babaya mutur angkot singgah di pasar, Nini tadi hancap-hancap badahulu turun sebelum tadahulu acil tadi, dan Nini pun baucap Parfum ku ngini murah haja, ngarannya Iwak Wadi Babanam, harganya Rp.15.000 Se kilo
(Nini sambil baucap, sambil sidin batungging bakantut mangantuti acil nang sombong tadi)
DUIT DUIT DUIT
Seorang kakanak halus manangis karena kasadakan tataguk duit pacah saratus rupiah, disuruh nang uma ae bahera supaya duit tadi takaluar, limbah tu kakanak tadi mahajan bahimat supaya duit pacahnya takaluar, akhirnya kaluar jua ae, tahinya haja batuyuk dan kartas bagulung sabuting, sakali dibuka kartas tadi sakalinya duit Rp.5.000 (lima ribu rupiah), himung banar nang Uma, disuruhnya pulang nang anak managuk duit pacah saratus, tapi nang anak kada hakun lagi karena sakit mahajan jer, paksaae nang uma managuk saurang duit pacah saratus beasa, limbah batakai, pasang kuda-kuda mahajan bahimat sampai sagi ampat muha, banyak ae batuyuk tahi sidin nang kaluar tapi kada kaluar jua gulungan kartas, akhirnya kaluar jua gulungan kartasnya setelah perjuangan yang keras, sakali dibuka nang uma, ternyata lain duit Rp.5000, tapi kartas nang batulisan :
"Anda Kurang Beruntung, Cobalah Sekali Lagi". manyumpah nang uma kada handak mancuba sakali lagi.
DRAKULA
Ada tiga ikung Drakula nang bajanjian batamuan di padang kadap di balakang pohon Beringin, setelah takumpul Drakula batiga tadi bacacapatan waktu mahisap darah manusia. Tulak Drakula nang pertama, setelah 5 menit datang muntung badarahan, lalu bakisah limbah mahisap darah manusia, lalu Drakula nang kadua tulak jua, setelah 3 menit datang muntung badarahan jua, lalu bapadah habis mahisap darah manusia jua, Drakula nang katiga kada handak kalah capat, lalu be capat-capat takukujul bagagasakan handak tulak mahisap darah manusia jua, setelah 9 detik datang muntung badarahan jua, dan banyak banar darahnya di muntung. harat-harat jer nang kawan Drakula badua tadi, 9 detik sudah tuntung mahisap darah manusia, capat banar. Lalu baucapae Drakula nang katiga tadi : Napang kaaharat nya, aku tadi bacapat-capat bagasakan kada malihat lagi dimuka pohon baringin sini ngaran padang kadap pang taranjah tihang listrik, badarahan jua ae muntung ku bahimat, kada kuisap jua darah Bos PLN ne kaena.
ORANG GUNUNG
Takisahlah ada orang gunung nang mulai lagi halus sampai jadi kai-kai baumur 60 tahun kada suah lalu ka Kota, malulu diam digunung balawasan, muyak jua kalo sidin neh handak banar ka Kota, nang handak banar sidin ka kota ne malihat orang baranjah, maklum digunung kadada sapida motor dan lalu lintas, lalu tajual ae pahumaan sabuah bamodal handak ka Kota dan handak malihat orang baranjah behadapan langsung di Kota.
Sesampainya di Kota badiam dipadang lalu lintas nang padat mahadang orang baranjah, kada lawas mandangar bunyi "dagum" nyaring banar disana, sakalinya orang baranjah jua ae, napang himungnya kai tadi handak banar malihat dan ngintu jua nang dihadang hadang. bukah kai manuntii, Sampainya disana sakalinya orang jajal bakarumbung kai kada kawa malihat, tuhuk kai mangajal tatap kada kawa masuk katangah malihat langsung bahadapan, kayapa akal jar kai neh supaya kawa, lalu bekuriak ae kai ; "Kapinggir-Kapinggir Sabarataan" nang diranjah ngintu anakku, nang diranjah ngintu anakku, mandangar ngintu kapinggiranae orang, tekujihing kai bangga kawa mandustai orang2, sakali sampai ditangah ternyata nang diranjah ngintu adalah Sapi baikungan kakalapak ditangah aspal kana ranjah.
MALING RADIO
Sebuah rumah Juragan Gatah dinaiki maling, sampai didalam maling ne kada bedaya awak lamahan kada kawa beapa-apa dikarenakan rumah Juragan Gatah tadi ba Sarat, hanyar saminggu Juragan mintakan Sarat rumah lawan Pa Haji, karena kada kawa mancuntan di rumah situ kaluar ae maling jalan padu, sakalinya di padu ada Radio klasik bahari tapi masih mancilang, kapingin ae maling dan di coba maambil sakalinya kawa, himung banar maling. rupanya sarat rumah Pa Haji kada berlaku bila diluar rumah, bawa maling ae bukah radio tadi dan katahuan oleh Juragan lalu dikuciaki Maling...Maling, sakampungan tumbur manyasah maling tadi, maling tadi bapatak di barumahan orang ya katahuan, bukah pulang maling ka dalam Sumur karing, ya katahuan pulang, bukah pulang maling ka padang kadap di padang rumbia ya dapat jua orang kampung mancarii, bingung maling neh haratnya orang kampung dapat tarus mancarii, akhirnya tatangkap jua ae. lalu batakun maling lawan orang kampung kanapa maka dapat haja tarus mancarii, nyataae dapat jer orang kampung lamun radionya banyalaan, sakalinya talinga maling ngini tuli kada tapi hawas mandangar, kada tahu maka radio nang di cuntan nya takatik PLAY dan bebunyi nyaring.
SUAMI ISTRI
Umanya hadran taungut manjanguk mulai lulungkang rumahnya ka rumah tetangga subarang rumah nang didiami penganten hanyar, sakalinya kaluar penganten hanyar nya bedudua bejalan dengan mesranya, umanya hadran lalu mamandiri abahnya hadran, Ooo... abahnya, tu lihati tunah mesranya pasangan penganten hanyar dua laki bini ngintu, kawakah abahmu mesra kaya ngintu jua, lalu abahnya kada handak kalah dan manjawab: kawa ae, kawa banar,,,,,,. kena aku kenalan dahulu lawan bininya ngintu!!
RUMAH SAKIT JIWA
Tiga bulan sakali diadakan tes tanya jawab oleh Dokter Jiwa, untuk mangatahui apakah si pasien ngini masih gila atawa sudah ampih, lalu ada 3 orang gila nang di tes tanya jawab bagantian masuk kadalam ruangan Dokter, Orgil nang partama takuni Dokter tunjukan hidung, lalu Orgil tadi manunjuk talinga, barti masih gila ujar Dokter, kemudian Orgila nang kadua takuni dokter tunjukakan rambut, lalu Orgil tadi manunjuk muntung, barti masih gila ujar dokter, lalu paampihan Orgil nang katiga takuni Dokter tunjukakan mata, lalu ae Orgil nang katiga ne kana manunjuk mata, bearti sudah ampih jar Dokter ngini gila, karena kana haja manunjuk mata, lalu di luar ruangan perawat betakun lawan Orgil nang ketiga ngini, ampih dah ikam gila leh,,,? Orgila nang ketiga tadi manjawab: ha ha ha ha Yam to... mun manjawabnya to pikirakan pakai otak, ujar Orgil nya sambil tangan manunjuk ka parut
PERGI KE PAMERAN LUKISAN
Seorang Bos Batubara handak manambah koleksi lukisan nya, lalu handak tulak ka pameran lukisan, pas banar waktu ngintu Bos Batubara nya lagi sakit mata an, jadi hibakai di mata ne tahimata, karena penglihatan kabur kada tapi jelas, lalu mambawai anak buah saikung ka pameran ngintu, sampai disana lalu Bos Batubara malihat-lihat lukisan dan maambil sabuting lukisan dan baucap, umaae baiknya gambar iwak ngini, kaya bujuran ha, ssssssttttt ujar anak buah, ngintu gambar burung Pa ae. lalu baalihan pulang pulang mancari lukisan nang lain dan malihat pulang sabuting lukisan, umayah.... dasar harat lukisan gajah ne, nang kaya hidup bujuran ujar Bos Batubara, sssssstttttt ujar anak buah pulang, ngintu gambar banteng Pa ae, supan ae Bos ne salah tarus, lalu bajalan pulang malilihat lukisan yang lain, sampai pada sebuah lukisan nang ganal banar, sambil terkagum-kagum baucap ae Bos Batubara ne tadi, Umayah...... haratnya orang mangambar Gorila ngini, pas kaya bujuran Gorila nang kaya hidup banar, ssssssttttttttt ujar anak buah, jangan nyaring-nyaring pa ae, kaena kadangaran orang mambari supan, ngintu lain lukisan, tapi ngintu Cermin Ganal ?';0&5#>!
BANYAK AKAL SI ADUL PAINJAMAN
Adul ne katuju banar mainjam ampun orang jadi kakawanannya jara mainjami inya napanya haja, suatu hari datang Adul ka rumah Udin kawannya handak mainjam pulang, nang kawan ne mun kawa mamalarakan pang karena Adul ne painjaman banar, dialognya nang kaya ngini :
Adul : Din... ikam pakai kah cangkul aku handak mainjam ?
Udin : kada kawa Dul ae, aku handak makai pagi ne mancangkul halaman dan bisa seharian sampai kamarian kena
Adul : Parang pang pakaikah?
Udin : sama ae jua, pakai jua aq dan saharian jua mamakainya parang gasan basiang di halaman rumah
Adul : Nah... pas banar, sasuai lawan kahandak mun kaitu !! aq mainjam sapatu gasan main Ball, ikam kada makai jua kalo hari ini aur saharian.
Udin : .................*&%&$#$@....
RAHASIA SEMUT
Terkisah ada seorang Ahli sihir nang kadada gawian tulak ka hutan dan mangumpulakan semua binatang yang ada di hutan, lalu alat kelamin jantan semua binatang dicabut dan dibuat dalam wadah ganal, lalu wadah ganal tadi ditimbay jauh-jauh sekitar 2 Kilometer, kemudian sabarataan binatang tadi disuruh bukahan maambili masing-masing alat kelaminnya, karena Kuda nang laju bukah jadi Kudanya maambil alat kelamin nang taganal, makanya ampun kuda ganal banar. Karena itik japun bajalan lambat atawa bainggang, jadi tadudi dan kana bagian nang halus sisanya haja lagi, terkisah semut karena ampunnya halus sesuai dengan ukuran tubuh semutnya, sampai damini kada dapat jua ampunnya, makanya inya sampai damini masih mancarii ampunnya ngintu, Semut apabila basulisihan lawan kawannya selalu bersalaman dan bepandiran, handak tahukah nangapa nang dipanderakan semut apabila betamuan besulisihan : isi percakapannya sbb: "Ampunmu sudahkah tadapat"


text:
Bilangan
- Artikel ini membahas 'bilangan' sebagai suatu konsep dalam matematika. Pengertian-pengertian lain dari 'bilangan' dapat dilihat pada Bilangan (disambiguasi).
Bilangan adalah suatu konsep matematika yang digunakan untuk pencacahan dan pengukuran. Simbol ataupun lambang yang digunakan untuk mewakili suatu bilangan disebut sebagai angka atau lambang bilangan. Dalam matematika, konsep bilangan selama bertahun-tahun lamanya telah diperluas untuk meliputi bilangan nol, bilangan negatif, bilangan rasional, bilangan irasional, dan bilangan kompleks.
Prosedur-prosedur tertentu yang mengambil bilangan sebagai masukan dan menghasil bilangan lainnya sebagai keluran, disebut sebagai operasi numeris. Operasi uner mengambil satu masukan bilangan dan menghasilkan satu keluaran bilangan. Operasi yang lebih umumnya ditemukan adalah operasi biner, yang mengambil dua bilangan sebagai masukan dan menghasilkan satu bilangan sebagai keluaran. Contoh operasi biner adalah penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian, perpangkatan, dan perakaran. Bidang matematika yang mengkaji operasi numeris disebut sebagai aritmetika.
Daftar isi
Silsilah bilangan[sunting | sunting sumber]
Angka, bilangan, dan nomor[sunting | sunting sumber]
Dalam penggunaan sehari-hari, angka dan bilangan dan nomor seringkali disamakan. Secara definisi, angka, bilangan, dan nomor merupakan tiga entitas yang berbeda.
Angka adalah suatu tanda atau lambang yang digunakan untuk melambangkan bilangan. Contohnya, bilangan lima dapat dilambangkan menggunakan angka Hindu-Arab "5" (sistem angka berbasis 10), "101" (sistem angka biner), maupun menggunakan angka Romawi 'V'. Lambang "5", "1", "0", dan "V" yang digunakan untuk melambangkan bilangan lima disebut sebagai angka.
Nomor biasanya menunjuk pada satu atau lebih angka yang melambangkan sebuah bilangan bulat dalam suatu barisan bilangan-bilangan bulat yang berurutan. Misalnya kata 'nomor 3' menunjuk salah satu posisi urutan dalam barisan bilangan-bilangan 1, 2, 3, 4, ..., dst. Kata "nomor" sangat erat terkait dengan pengertian urutan.
Jenis bilangan-bilangan Sederhana[sunting | sunting sumber]
Ada berbagai jenis bilangan. Bilangan-bilangan yang paling dikenal adalah bilangan bulat 0, 1, -1, 2, -2, ... dan bilangan-bilangan asli 1, 2, 3, ..., keduanya sering digunakan untuk berhitung dalam aritmetika. Bilangan cacah adalah himpunan bilangan bulat yang bukan negatif, yaitu {0, 1, 2, 3 ...}. Dengan kata lain himpunan bilangan asli ditambah 0. Jadi, bilangan cacah harus bertanda positif. Himpunan semua bilangan bulat dalam buku-buku teks aljabar biasanya dinyatakan dengan lambang Z dan sedangkan himpunan semua bilangan asli biasanya dinyatakan dengan lambang N.
Setiap bentuk rasio p/q antara dua bilangan bulat p dan bilangan bulat bukan nol q disebut bilangan rasional atau pecahan. Himpunan semua bilangan rasional ditandai dengan Q.
Konsep Hingga Terhitung dan Tak Terhitung[sunting | sunting sumber]
Unsur-unsur ketiga himpunan N, Z dan Q di atas masih bisa 'diurutkan' (enumerated) tanpa ada satu pun yg tersisa atau tercecer. Himpunan berukuran tak hingga yg bisa diurutkan ini disebut himpunan terhitung (Inggris: countable atau denumerable).
Himpunan semua bilangan alami (real numbers), yaitu semua bilangan rasional digabung dengan semua bilangan tak rasional (atau irasional), dinyatakan dengan lambang R. Himpunan ini selain berukuran tak hingga, juga himpunan tak terhitung sebab bisa dibuktikan secara matematis, setiap usaha untuk mengurutkannya selalu gagal, karena menyisakan bilangan alami.[1]


text:
Suku Banjar Kuala berbicara dalam bahasa Banjar, yang pada dasarnya adalah bahasa Melayu Sumatera atau sekitarnya. Bahasa Banjar Kuala sendiri banyak menyerap kosakata bahasa Dayak, serta juga terdapat beberapa kemiripan dengan kosakata bahasa Jawa.
Dari pendapat beberapa peneliti, dikatakan bahwa dahulunya suku bangsa Banjar adalah berasal dari penduduk Sumatera atau daerah sekitarnya, yang kemungkinan di daerah asalnya terjadi konflik berkepanjangan dan memilih mengungsi ke wilayah ini, membangun pemukiman dan melakukan perkawinan campur dengan penduduk setempat suku Dayak, dan juga hasil pembauran dengan para pendatang dari pulau Jawa Hindu. Setelah sekian lama berkembanglah komunitas mereka, dan terpencar ke beberapa daerah, sehingga terjadi perubahan dialek-dialek dan terbentuklah beberapa kelompok sub suku Banjar, salah satunya adalah suku Banjar Kuala, dan yang lainnya adalah suku Banjar Pahuluan dan suku Banjar Batang Banyu.
Masyarakat suku Banjar Kuala adalah campuran orang Kuin, orang Banjar Batang Banyu, orang Dayak Ngaju (Berangas, Bakumpai), orang Kampung Melayu, orang Kampung Bugis-Makassar, orang Kampung Jawa, orang Kampung Arab, dan sebagian orang Cina Parit yang masuk Islam. Proses amalgamasi masih berjalan hingga sekarang di dalam grup Banjar Kuala yang tinggal di kawasan Banjar Kuala, kawasan yang dalam perkembangannya menuju sebuah kota metropolitan yang menyatu (Banjar Bakula).
Suku Banjar yang pertama kali bermukim adalah di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju. Kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya.
Suku Banjar Kuala mayoritas adalah pemeluk agama Islam. Agama Islam berkembang di wilayah ini diduga ketika masa kekuasaan Pangeran Samudra di wilayah Tanah Banjar. Suku Banjar Kuala adalah penganut agama Islam yang kuat, sehingga dalam beberapa kegiatan tradisi budaya mereka banyak dipengaruhi oleh budaya yang bernafaskan budaya Islam.
Penduduk suku Banjar Kuala juga banyak yang bermigrasi ke wilayah Kalimantan Tengah pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang ditandai dengan berdirinya Kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama Pangeran Dipati Anta Kasuma.
sumber:
- wikipedia: suku banjar
- wisatasungaibanjarmasin
- bubuhanbanjar
- dan sumber lain


text:
Kisah Tatipu
Tuhuk sudah nang ngaran si Palui melamar bagawi ka mana-mana. Tapi kada mau jua ditarima ulih perusahaan atawa kantur nang ditujunya. Muyak sudah inya maninting map ka sana kamari makanya inya mamutusakan mambuka warung nasi di halaman rumah. Mudalnya inya pinjam lawan Garbus.
Sampai sabulan inya bawarung, sakalinya kada sing payuan. Babasian tarus dagangan Palui saban hari. Kalu kaya ini tarus cagar satumat haja warung nang ini batahan, ujar Palui dalam hati. Malihat warung Palui kada sing payuan, ada urang nang bapadah paranurmal, handak manulungi Palui. Urang itu bapadah kawa mambari palaris nang datang dari dairah pagunungan.
Tulung bantu pa-ai, supaya warung kami bapayuan. Dimapa akalnya?” ujar Palui wan paranurmal itu.
Sabar haja ikam Lui ai. Bila hakun manuruti napa ujarku, ikam kada ngalih-ngalih lagi mancari duit. Inya datang saurangan. Ikam sugih kaena, ujar urang itu basumangat. Akur banar. Apa pang syaratnya, palui bahimat manakuni. Ikam sadiakan kutak kusung. Kaena buati duit saratus ribu. Sampai 40 hari duit di dalam kutak tu tadi babanyak bisa sampai sa-juta,” ujar urang itu mamadahi Palui.
Adakah duit ikam? batakun pulang urang tadi ka Palui.
Duitnya kadada, ujar Palui sambil manggaru kapala.
Bahutang kamanakah dahulu. Kaena amun sudah jadi banyak, dibayari, ujar urang itu pulang marayu Palui.
Bukah Palui ka wadah Garbus pulang mainjam duit. Inya bapadah duitnya handak gasan mambaiki usaha nang sawat macat. Mandangar Palui pina marista, Garbus hakun haja mahutangi duit saratus ribu. Duit nangitu diunjuk Palui ka paranurmal tadi. Limbah manarima duit, urang itu masuk ka kamar saurangan sambil gagarunum. Pinanya mambaca jampi-jampi. Tuntung bamamang, urang tadi manjulung kutak ka Palui, bapasan kutak jangan dibuka sampai 40 hari, supaya duitnya batambah. Kahimungan Palui mambayangakan duitnya cagar jadi balipat banyaknya, kada tapi mahirani lagi waktu urang tadi bapadah bulik. Urang tadi pina hancap maninggalakan rumah Palui.
Kada karuan rasa Palui mahadang 40 hari. Handak banar lakas mambuka kutak lalu maraup duit nang jadi banyak. Sampai ampat puluh hari, Palui hancap maambil kutak nang disimpan di lamari. Dikiyaunya bininya supaya manyaksiakan inya mambuka kutak sambil hati dag….dig….dug. Sakalinya limbah dibuka, kutak isinya kadanya duit nang babanyak tapi tatakan kartas nang diikati parcis kaya babatan duit nang hanyar diambil matan bank. Manyumpah Palui sambil kada karuan rasa lagi bajajak. Hanyar Palui marasa kana tipu urang nang mangaku paranurmal. Duit saratus ribu nang asalnya bahutang lawan Garbus, sakalinya digantii lawan tatakan kartas. Duitnya dibawa paranurmal palsu tadi.
Astagfirullah ……….” Palui tadzikir manyasal kanapa inya hakun ditipu urang.


text:
Dewan Wali Sanga berikutnya adalah Sunan Ampel. Lahir pada tahun 1401 M, nama kecilnya adalah Raden Rahmat, beliau adalah putera dari Syekh Maulana Malik Ibrahim bapak para wali tanah Jawa dari ibu seorang puteri Raja Campa (Kamboja). Raden Rahmat melanjutkan perjuangan bapaknya dalam menegakan Islam di Tanah Jawa.
Raden Rahmat seusia muda sebelum 20 tahun tinggal dengan Ibunya di Campa (Kamboja). Kedatangan Raden Rahmat ke Jawa, sebelumnya singgah dulu di Palembang selama 2 bulan saat Raden Rahmat berusia 20 tahun dan berhasil mengislamkan Arya Damar Raja di Palembang. Kemudian melanjutkan pelayaran ke Majapahit dengan singgah di Gresik sekitar tahun 1421/1422 M (jadi setelah Bapaknya Maulana Malik Ibrahim wafat) mengunjungi Syekh Jumadil Kubra.
Raden Rahmat menetap di Ampel Denta (Surabaya), menurut penuturan Babad Gresik, Raden Rahmat berhasil menjadikan daerah Ampel Denta yang semula berair dan berlumpur menjadi daerah yang makmur. Di sini beliau mendirikan pesantren, sehingga Ampel menjadi pusat dakwah Islam, sehingga Raden Rahmat digelari Sunan Ampel.
Intensitas perjuangan penegakan Islam di tanah Jawa lebih akseleratif dan terorganisir dimulai sejak kepemimpinan Sunan Ampel yaitu dengan merintis tanah Ampel Denta sebagai basis dakwah sekitar tahun 1422 M, sampai kejatuhan Kerajaan Majapahit tahun 1478 M atau sekitar 56 tahun.
Kita kadang membayangkan Sunan Ampel atau para Walisanga lainnya adalah orang yang sudah tua renta yang memiliki kesaktian yang madraguna, tetapi kalau kita telusuri secara waktu meskipun banyak perdebatan dan ketidakpastian penulisan sejarah berkenaan dengan waktu dan usia, tapi bisa dipastikan bahwa Sunan Ampel berkiprah bagi perjuangan penegakan Islam adalah seorang tokoh muda yang berprestasi. Hitungannya pendirian pesantren Ampel Denta yang didirikan setelah menikah dengan putri Tumenggung Wilwatikta pada usia sekitar 25 Tahun, ini berarti Sunan Ampel adalah da’i muda belia yang menjadi pelopor dakwah tanah Jawa.
Pesantren Ampel Denta oleh Sunan Ampel dan didaerah Giri oleh Sunan Giri adalah dua institusi pendidikan tempat pengkaderan pejuang-pejuang Islam paling penting di masa itu. Pesantren Ampel Denta Surabaya melahirkan kader Sunan Ampel diantaranya : Raden Patah (Raja Demak), Sunan Kalijaga (Menantu), Raden Paku (Sunan Giri), Raden Makdum (Sunan Bonang), Syarifudin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishaq (Blambangan), Dari Giri Akselerasi dakwah Islam berkembang ke seluruh wilayah timur Nusantara diantaranya Sulawesi, Maluku, Ternate, Tidore.
Melalui pesantren yang terus di bina sungguh-sungguh, Sunan Ampel berhasil menelurkan orang-orang yang ahli agama dan menguasai ajaran Islam serta mempunyai dedikasi yang tinggi dalam mengamalkan dan memperjuangkan Islam.
Ada aspek strategis Ampel sebagai pusat dakwah Islam yang dikomandani oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel), sebab Ampel (Surabaya saat itu) merupakan pintu gerbang utama kerajaan Majapahit. Dengan adanya pusat dakwah di Ampel sebagai pintu gerbang Majapahit, maka pengaruh dakwah Islam yang sebelumnya berasal dari Gresik (yang dirintis oleh Sunan Gresik atau Syekh Maulana Malik Ibrahim bapak-nya Sunan Ampel) menjadi lebih gencar dan menusuk jantung Ibukota Majapahit.
Perkembangan Ampel Denta sebagai suatu komunitas di Surabaya yang dihuni oleh Umat Islam pada giliranya menjadi sentra pengkaderan Islam yang paling berpengaruh di Jawa pada pertengahan abad ke-15.
Sunan Ampel telah menjadikan pusat Majapahit sebagai sasaran dakwah utama (wilayah basis target dakwah). Langkah yang ditempuhnya adalah dengan membagi wilayah inti Majapahit sesuai hirarki pembagian wilayah negara bagian saat itu kedalam beberapa wilayah yang masing-masing wilayah di koordinir oleh para kader Ampel Denta dan sahabat Sunan Ampel, diantaranya ;
1. Raden Ali Murtadho saudara tua Sunan Ampel, diberi gelar Raden Santri ditetapkan menjalankan tugas untuk memperkuat basis pertahanan Islam di daerah Gresik.
2. Raden Burereh (Abu Hurairah) ditempatkan di Majagung dengan gelar Pangeran Majagung.
3. Maulana Ishak ditempatkan di Blambangan dengan gelar Syekh Maulana Ishak.
4. Maulana Abdullah dikirim ke daerah Pajang dengan gelar Syekh Suta Maharaja.
5. Usman Haji ditentukan memasuki kerajaraan Matahun dan bertempat di Ngudung dengan gelar Pangeran Ngudung.
6. Kafilah Husen ditempatkan di Madura dan bergelar Kafilah Husen.
7. Kiyai Bah Tong (Kakek Raden Fatah) ditempatkan di wilayah Lasem dengan gelar Syekh Bentong.
8. Raden Rahmat atau Sunan Ampel sendiri mengembangkan dakwahnya di wilayah penting ibukota kerajaan di Trowulan, serta pelabuhan-pelabuhan penting Majapahit yaitu Surabaya, Canggu dan Jedong.
Program selanjutnya adalah pengiriman kader-kader dakwah ke berbagai negara bawahan Majapahit untuk gelombang ke dua dengan wilayah target dakwah sudah lebih ke arah pedalaman Jawa. Kader-kader Ampel Denta Angkatan kedua yang mayoritas dari kalangan muda, kader dakwah tersebut diantaranya :
1. Raden Hamzah (Putra Sunan Ampel yang menurut cerita tradisi Syekh Kambilah) ditempatkan di Tumapel dengan gelar Pangeran Tumapel.
2. Raden Makdum Ibrahim (Sunan Bonang) di tempatkan di Daha dengan gelar Pangeran Anyakrawati.
3. Raden Mahmud (dalam cerita Babad disebut Syekh Mahmud) ditempatkan di sepanjang Kahuripan dengan gelar Pangeran Kahuripan.
4. Syekh Maulana Ishak ditempatkan di Pasuruan dan mengawini Rarasatari, putri Bupati Pasuruan yang tak lama kemudian pindah ke Pandan Arang.
5. Raden Husin (Anak Arya Damar) ditempatkan di Ibukota Majapahit.
6. Usman Haji ditempatkan di Ngudung-Matahun dengan gelar Pangeran Ngudung.
7. Syekh Suta Maharaja tetap ditempatkan di Pajang.
8. Raden Hasan (Raden Fatah) ditempatkan di Glagah Wangi Bintara, yang termasuk wilayah Lasem, untuk menggantikan kakeknya Syekh Bentong dan mendapat gelar Pangeran Bintara. Raden Hasan juga melakukan koordinasi dan memperkuat dakwah Islam di kawasan Surabaya, Canggu dan Jedong.
Berbagai halangan, rintangan dan pengalaman pahit terjadi dalam upaya dakwah di negara-negara bagian Majapahit, tetapi Sunan Ampel mampu mengkoordinasikan dengan baik dalam wadah Dewan Walisanga (Dewan Dakwah Sembilan Penjuru[1]) dan melakukan pendekatan-pendekatan dakwah yang dinamis dan fleksible.
Sunan Ampel meninggal pada tahun 1478 M dengan memberikan karya besar yaitu :
1. Lahirnya basis-basis personal yang tauhidi dan bermental jihadi menjadi roh bagi perjuangan penegakan Islam menyongsong futuh Islam di Tanah Jawa.
2. Ampel Denta (Surabaya) menjadi pusat dakwah Islam di Tanah Jawa yang selanjutnya terjadi penyebaran hampir di seluruh wilayah negara bagian Majapahit.
3. Para Kader Dakwah Ampel Denta menjadi pelopor perjuangan futuh Islam di Tanah Jawa dengan menjadi koordinator-koordinator dakwah di sembilan wilayah inti kekuasaan Majapahit yaitu Trowulan (Ibu Kota Majapahit), Kahuripan, Daha, Wengker, Matahun, Pajang, Pamanahan, Wirabumi, dan Lasem. Lasem tepatnya wilayah Bintara yang dikoordinir oleh Raden Fatah alias Pangeran Bintara selanjutnya menjadi pusat penyerangan Negara Islam Demak terhadap Majapahit.
4. Sunan Ampel meninggal dunia 1478 M (tahun yang sama runtuhnya Majapahit) setelah menghantarkan berdirinya Negara Islam Demak dengan meruntuhkan kerajaan Majapahit.
[1] Prof. Tjan seperti yang di kutip oleh Widji Saksono dalam buku Mengislamkan Tanah Jawa terbitan Mizan 1997 hal 21-22, menyatakan bahwa istilah walisanga adalah para wali yang datang dari delapan penjuru dan ditambah satu yang menjadi titik pusatnya. Bila dilihat dari langkah dakwah Sunan Ampel maka delapan penjuru yang dimaksud adalah wilayah inti kekuasaan Majapahit dengan Ibukota Trowulan sebagai pusat yang dikoordinir langsung oleh Sunan Ampel.


text:
Banyuwangi
Kabupaten Banyuwangi , adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibu kotanya adalah Kota Banyuwangi. Kabupaten ini terletak di ujung paling timur pulau Jawa, di kawasan Tapal Kuda, dan berbatasan dengan Kabupaten Situbondo di utara, Selat Bali di timur, Samudra Hindia di selatan serta Kabupaten Jember dan Kabupaten Bondowoso di barat. Kabupaten Banyuwangi merupakan kabupaten terluas di Jawa Timur sekaligus menjadi yang terluas di Pulau Jawa, dengan luas wilayahnya yang mencapai 5.782,50 km2, atau lebih luas dari Pulau Bali (5.636,66 km2). Di pesisir Kabupaten Banyuwangi, terdapat Pelabuhan Ketapang, yang merupakan perhubungan utama antara pulau Jawa dengan pulau Bali (Pelabuhan Gilimanuk).


text: KERAJAAN SALAKANAGARA Salah satu kerajaan di pulau Jawa adalah Salakanagara yang berarti¬†negara perak. Kerajaan Salakanagara bercorak Hindu-Budha Salakanagara berdiri pada tahun 52 Saka (130/131 Masehi). Lokasi kerajaan berada di Teluk Lada, kota Pandeglang. Pandeglang dalam bahasa Sunda berarti¬†pembuat gelang di mana Pandeglang terkenal dengan hasil logamnya. Diperkirakan letak ibukota kerajaan adalah kota Merak sekarang yang merupakan singkatan dari Membuat Perak. Sebagian memperkirakan kerajaan terletak di sekitar Gunung Salak, berdasarkan kata “Salaka” dan kata “Salak“. Kerajaan Salakanagara kemudian digantikan oleh kerajaan Tarumanagara. Pendiri Salakanagara, Dewawarman, merupakan seorang duta keliling, pedagang sekaligus…Read More


text: PERCIKANIMAN.ID – – Dalam khazanah Islam selain ada tanggal yang berdasarkan perhitungan matahari (masehi) terdapat juga berdasarkan perhitungan bulan (hijriyah). Bulan masehi dimulai dari Januari hingga Desember sementara hijriyah diawali dari Muharram hingga Dzulhijah. Kedua perhitungan ini mempunyai kesamaan yakni 12 bulan. Bila tahun masehi terdapat sekitar 365-366 hari dalam setahun, tahun hijriyah hanya berjumlah sekitar 354-355 hari. Perbedaan ini disebabkan adanya konsistensi penghitungan hari dalam kalender hijriyah. Dalam hitungan jam sebentara lagi Ummat Islam akan memasuki tahun baru hijriyah yang jatuh pada 1 Muharram 1439 H atau bertepatan dengan…Selanjutnya


text:
Walikota Apresiasi Pagelaran Final Nanang Galuh Banjarbaru 2018
Bertempat di Ballroom Hotel Rodhita Banjarbaru 10 sepyember 2018
Dalam sambutannya Walikota Banjarbaru Bpk H Nadjmi Adhani sangat mengapresiasi atas kerja keras kawan-kawan panitia, pewadahan nanang galuh khususnya dan juga Disporabudpar Banjarbaru yang telah mendukung kegiatan ini
Kegiatan ini terangnya harus terus berlanjut dan dievaluasi, dengan catatan perjalanannya harus lebih baik dari tahun sebelumnya.
“Malam hari ini sesuai dengan harapan kita, mencari duta-duta pariwisata, nanang galuh yang akan bertugas mempromosikan Banjarbaru,” ujar bpk walikota
Inilah susunan hasil pemilihan Nanang Galuh Banjarbaru 2018
Nanang Banjarbaru 2018: Muhammad Riyansyah
Galuh Banjarbaru 2018: Mutiara Hikmah
Wakil I Nanang Banjarbaru 2018: Raden Hario B.P.N.S
Wakil I Galuh Banjarbaru 2018: Livia Ramadhanti Puteri
Wakil II Nanang Banjarbaru 2018: Gilang Fitri Hermawan
Wakil II Galuh Banjarbaru 2018: Raghea Ellana Dewi
Wakil III Nanang Banjarbaru 2018: Rajeb Akbar
Wakil III Galuh Banjarbaru 2018: Vidia Alda Rizky Koetin
Wakil IV Nanang Banjarbaru 2018: Anantyo Adi Wibowo
Wakil IV Galuh Banjarbaru 2018: Nadya Aidina
Wakil V Nanang Banjarbaru 2018: Yogi Maulana
Wakil V Galuh Banjarbaru 2018: Tria Handayani
Nanang Persahabatan Banjarbaru 2018: Zainudin Akbar
Galuh Persahabatan Banjarbaru 2018: Dela Permata Sari
Nanang Berbakat Banjarbaru 2018: Fakhrul Rozi Berutu
Galuh Berbakat Banjarbaru 2018: Aqmarina Septiara Estinda
Nanang Favorit Banjarbaru 2018: Rajeb Akbar
Galuh Favorit Banjarbaru 2018: Raghea Ellana Dewi


text: Prediksi Skor Sriwijaya vs Madura United 11 Agustus 2018 | Pur Puran Bola. Prediksi Sriwijaya vs Madura, Prediksi Skor Sriwijaya vs Madura, Taruhan Bola Sriwijaya vs Madura, Pasaran Bola Sriwijaya vs Madura, Agen Bola Sriwijaya vs Madura, Bursa Bola Sriwijaya vs Madura, Jadwal Bola Sriwijaya vs Madura United, Sejarah Sriwijaya vs Madura United, Head to head Sriwijaya vs Madura United, Pertandingan Sriwijaya vs Madura United, Tebak Skor Sriwijaya vs Madura United, Prediksi Bola terpercaya Sriwijaya vs Madura United, Prediksi Bola Akurat Sriwijaya vs Madura United, Prediksi Bola Jitu Sriwijaya vs Madura United, Prediksi Bola Malam ini Sriwijaya vs Madura United, Prediksi Bola Hari Ini Sriwijaya vs Madura United.


text:
Ahat
Ahat atawa Minggu adalah hari paratama dalam asa minggu manurut standar almanak ISO 8601. Kata "Ahat" dibibit matan bahasa Arab, Ahad.
Ngaran lain hari Ahat adalah Minggu nang artinya "Hari Tuhan" dalam bahasa Portugis. Ngaran lain lagi gasan hari ini adalah Aditya, Raditya, Redite atau Dite nang dibibit matan bahasa Sanskerta wan artinya matahari, mirip lawan pangartian dalam bahasa-bahasa di Eropa.
Hari Ahat adalah sebuah hari libur. Gasan umat Kerestén, hari ini marupakan hari gasan istirahat wan ba'ibadah.


text:
Dine In
Take Away
Delivery Order
Soto Banjar Acil Galuh
banjarmasin, soto banjar, nasi kuning, nasi rendang, lontong sayur
Traditional
Halal
Jl. Guntur No. 33, Malang
Kontak
Harga kisaran Rp 10.000 - Rp 17.000
Harga diatas sudah termasuk pajak
Jam Operasional
Senin - Minggu , pkl 08:00 - 17:00 WIB
Libur / Tutup
Selasa
Daya Tampung
± 30 orang
Fasilitas
Free Wi-Fi, toilet, musholla, debit / credit card, pesanan tumpeng mini
Profil dan Deskripsi
Soto Banjar Acil Galuh merupakan lokasi kuliner yang menyajikan soto banjar dan kuliner khas Banjarmasin, Kalimantan Selatan sebagai sajian utamanya. Acil Galuh, acil adalah Bahasa Banjar untuk sebutan perempuan, ibu, atau tante. Berawal dari tahun 1990 dengan bisnis katering, kini Soto Banjar Acil Galuh hadir mengenalkan kuliiner khas dan otentik Banjarmasin. Soto Banjar berbeda dengan beberapa soto yang lainnya. Soto Banjar memiliki racikan yang lebih lengkap dan kuah kaldunya menggunakan campuran susu sapi murni. Terdiri dari ketupat, bihun, ayam suir, perkedel, dan disiram dengan kuah. Karakterisitik kuliner khas Banjarmasin cenderung mengarah ke cita rasa yang manis dan sedikit gurih. Beberapa menu yang paling populer dan banyak dipesan pengunjung, antara lain Soto Banjar dan Nasi Kuning Ayam. Berikut ini beberapa menu yang disajikan oleh Soto Banjar Acil Galuh :
Data terakhir diupdate pada : Rabu, 25 Juli 2018
-
Hubungi Soto Banjar Acil Galuh
-
Hubungi whatsapp Soto Banjar Acil Galuh
-
Kunjungi instagram Soto Banjar Acil Galuh
-
Kunjungi twitter Soto Banjar Acil Galuh
-
Kunjungi facebook Soto Banjar Acil Galuh


text:
Hubungi Kami :
AHLIPINDAH.COM
Jl. Gentengkali 174 Surabaya
Hotline : +62 85334888600
Telp. : (031) 5454500
Fax. : (031) 5322974
Tags : Jasa pindahan surabaya, Jasa pindah surabaya, Jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindahan di surabaya, harga jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindahan rumah di surabaya, jasa angkutan pindah rumah di surabaya,
jasa angkut pindahan surabaya, jasa pindahan kost surabaya, jasa pindahan kantor surabaya, jasa pindahan barang surabaya, jasa pindahan rumah surabaya ke jakarta, jasa pindah kantor surabaya, harga jasa pindahan surabaya, jasa pindahan murah surabaya, jasa pindah kost surabaya, jasa pindahan rumah surabaya bandung, jasa pindahan apartemen surabaya, jasa pindah piano surabaya, jasa angkut barang pindahan surabaya, jasa angkutan pindahan rumah surabaya, jasa pemindahan barang surabaya, jasa angkut pindahan rumah surabaya, jasa angkut pindahan di surabaya, jasa angkut pindah rumah surabaya, jasa angkutan pindahan di surabaya, jasa pengiriman barang pindahan surabaya, jasa pindahan barang di surabaya, biaya jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindah di surabaya, jasa pindahan bali surabaya, jasa pindahan rumah dari surabaya ke jakarta, jasa pindahan kantor di surabaya, jasa pindahan rumah murah di surabaya, jasa angkutan pindah rumah surabaya, jasa angkutan pindahan rumah di surabaya, jasa pindahan dari jakarta ke surabaya, jasa pengiriman barang pindahan rumah di surabaya, jasa pindahan surabaya ke jakarta, jasa pindahan rumah murah surabaya, jasa pindah ac surabaya, jasa packing pindahan rumah surabaya, jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindah barang surabaya, jasa pindahan surabaya jakarta, jasa pindah brankas surabaya, jasa pindah rumah surabaya jakarta, jasa pindahan rumah surabaya jakarta, jasa sewa truk pindahan surabaya, jasa pemindahan brankas surabaya, biaya jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah di surabaya, jasa pindah brankas di surabaya, harga jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah surabaya ke jakarta, jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah dari surabaya ke jakarta, jasa pindah mesin surabaya, jasa pindah rumah murah surabaya, jasa angkut pindah rumah di surabaya, jasa sewa truk pindahan rumah surabaya, jasa pindah, jasa pindahan, jasa pindah rumah, jasa pindahan rumah, jasa pindah murah, jasa pindahan murah, jasa pindah rumah murah, jasa pindahan rumah murah