text:
Bentuk aljabar memuat simbol-simbol yang menyatakan suatu bilangan yang belum diketahui nilainya. Bentuk umum aljabar memuat gabungan antara bilangan dengan peubah atau variabel. Pada bentuk aljabar istilah yang umum digunakan adalah variabel, koefisien, konstanta, suku, dan faktor.
Variabel merupakan suatu simbol atau peubah untuk menggantikan suatu bilangan yang belum diketahui nilainya dan dilambangkan dengan huruf kecil misalnya a, p, x, dan sebagainya. Pangkat tertinggi dari variabel menentukan derajat bentuk aljabar. Jika pangkat tertinggi variabel adalah satu, maka bentuk aljabar yang memuatnya berderajat satu. Jika pangkat tertinggi variabel adalah dua, maka bentuk aljabar yang memuatnya berpangkat dua dan seterusnya. Koefisien merupakan suatu bilangan yang mendampingi variabel. Secara umum, penulisan koefisien berada di sebelah kiri variabel misalnya 2a, 3p, 21x, dan sebagainya. Konstanta atau nilai tetap merupakan suatu bilangan tertentu dan tidak memuat variabel.
Sama halnya dengan bilangan bulat, operasi hitung pada bentuk aljabar antara lain penjumlahan, pengurangan, perpangkatan, perkalian, dan pembagian. Bila operasi aljabar yang digunakan adalah penjumlahan dan pengurangan, maka masing-masing unsurnya disebut suku. Bila operasi aljabar yang digunakan adalah perkalian, maka masing-masing unsurnya disebut faktor.
Catatan: koefisien dan konstanta merupakan suatu bilangan tertentu.
Suku
Suku dalam bentuk aljabar adalah variabel beserta koefisiennya atau konstanta yang dipisahkan oleh operasi penjumlahan dan pengurangan. Berikut ini diuraikan penggolongan suku.
Penggolongan Suku Berdasarkan Banyak Suku
-
Suku tunggal (monomial) adalah bentuk aljabar yang terdiri dari satu suku dan tidak terdapat operasi penjumlahan dan pengurangan.
-
Suku dua (binomial) adalah bentuk aljabar yang terdiri dari dua suku yang dihubungkan oleh satu operasi penjumlahan dan pengurangan.
-
Suku tiga (trinomial) adalah bentuk aljabar yang terdiri dari tiga suku yang dihubungkan oleh dua operasi penjumlahan dan pengurangan.
-
Suku banyak (poliomial) adalah bentuk aljabar yang terdiri dari banyak suku.
Contoh:
-
2x disebut bentuk aljabar suku satu berderajat satu.
-
2x + 3 disebut bentuk aljabar suku dua berderajat satu dengan satu variabel yaitu x.
-
2x2 + 3 disebut bentuk aljabar suku dua berderajat dua dengan satu variabel yaitu x.
-
2x + 2y + 3 disebut bentuk aljabar suku tiga berderajat satu dengan dua variabel yaitu x dan y.
Suku Sejenis dan Suku Tak Sejenis
Suku-suku dalam bentuk aljabar yang memiliki variabel dan pangkat yang sama disebut suku-suku sejenis. Suku-suku tak sejenis merupakan bentuk aljabar yang memiliki variabel yang berbeda atau pangkat dari variabel yang bersesuaian tidak sama.
Contoh:
Tentukan suku sejenis dan tidak sejenis dari bentuk aljabar 3a, -5a, 2b, a2 , 3a2 .
Penyelesaian:
Diketahui bentuk aljabar 3a, -5a, 2b, a2 , 3a2 .
Suku-suku sejenis adalah:
-
3a dan -5a karena memiliki variabel yang sama yaitu a dengan pangkat dari variabelnya juga sama yaitu satu.
-
a2 dan 3a2 karena memiliki variabel yang sama yaitu a dengan pangkat dari variabelnya juga sama yaitu dua.
Suku-suku tak sejenis adalah 3a dan a2 , 3a dan 2b, serta 2b dan 3a2 .
Faktor
Faktor merupakan unsur dari setiap operasi perkalian bentuk aljabar. Jika perkalian antara a dan b menghasilkan x, maka a dan b merupakan faktor-faktor dari x.
Contoh:
Bentuk aljabar 4a dapat dinyatakan dalam 1 × 4a, 4 × a atau 2 × 2a, sehingga faktor dari 4a adalah 1, 2, 4, a, 2a, dan 4a.


c: text/html

text:
Himpunan bagian
Himpunan bagian adalah himpunan yang semua anggotanya terdapat di dalam himpunan lainnya. Himpunan bagian biasanya disimbolkan dengan “⊂” yang artinya “himpunan bagian dari”, sedangkan simbol “⊄” memiliki arti “bukan himpunan bagian dari”.
Agar lebih mudah, Medcom menampilkan contoh yang dilansir dari Ruangguru. Misalnya, terdapat tiga buah himpunan, yaitu himpunan A, himpunan B, dan himpunan C dengan masing-masing anggotanya adalah sebagai berikut:
A = {1, 2, 3}, B = {1, 2, 3, 4, 6}, C = {8, 9, 10}
Bagaimana tanggapan anda mengenai artikel ini?
Artinya, setiap anggota dari himpunan A merupakan anggota dari himpunan B. Maka dapat dikatakan himpunan A merupakan himpunan bagian atau subset dari himpunan B. Jika ditulis dengan simbol matematika maka (A ⊂ B).
Kemudian, karena semua anggota himpunan A merupakan anggota dari himpunan B juga, jadi himpunan B merupakan super himpunan atau superset dari himpunan A. Jika ditulis dengan simbol matematika maka (B ⊃ A).
Sementara itu, setiap anggota dari himpunan C tidak terdapat di dalam himpunan A maupun himpunan B, maka dapat dikatakan himpunan C bukan merupakan himpunan bagian dari himpunan A (C ⊄ A) maupun himpunan B (C ⊄ B).
Himpunan kuasa
Himpunan kuasa atau power set adalah himpunan yang seluruh anggotanya merupakan kumpulan dari himpunan-himpunan bagian. Misalnya, jika diambil contoh himpunan kuasa dari A, maka dapat ditulis dengan notasi P(A) dengan anggota-anggotanya merupakan himpunan bagian dari himpunan A. Banyak anggota himpunan kuasa dapat dihitung menggunakan rumus n(P(A))= 2n(A), dengan n(A) adalah banyak anggota dari himpunan A.
Misalkan, terdapat suatu himpunan A yang anggotanya merupakan bilangan-bilangan ganjil ≤ 5. Maka, banyak anggota A adalah sebanyak 3 buah, yaitu A = {1, 3, 5}. P(A) merupakan himpunan kuasa dari A dengan semua anggotanya merupakan himpunan bagian dari A. Jadi, banyak anggota P(A) adalah n(P(A)) = 2n(A) = 23 = 8, yang terdiri dari { }, {1}, {3}, {5}, {1, 3}, {1, 5}, {3, 5}, {1, 3, 5}.
Himpunan yang sama
Himpunan yang sama adalah dua buah himpunan yang memiliki anggota yang sama walaupun urutannya dapat berbeda. Misalkan, terdapat dua buah himpunan, yaitu himpunan A dan himpunan B dengan masing-masing anggota sebagai berikut:
A = {a, s, r, i} dan B = {r, i, a, s}
Himpunan A memiliki anggota-anggota yang sama dengan himpunan B yaitu a, s, r, dan i meskipun urutan anggota dari himpunan B berbeda dengan himpunan A. Jadi, dapat dikatakan himpunan A sama dengan himpunan B.
Himpunan yang Ekuivalen
Himpunan ekuivalen adalah dua himpunan yang banyak anggota dari kedua himpunannya bernilai sama. Misalnya, himpunan A dan B memiliki anggota masing-masing sebagai berikut:
A = {1, 2, 3, 4, 5} dan B = {a, b, c, d, e}
Himpunan A memiliki jumlah anggota, yaitu n(A) = 5 dan himpunan B memiliki jumlah anggota, yaitu n(B) = 5. Jadi, (n(A) = n(B) = 5). Oleh karena itu, dapat dikatakan kalau himpunan A ekuivalen dengan himpunan B.
Nah, itulah penjelasan tentang materi hubungan antar himpunan matematika dan contohnya masing-masing. Semoga mudah dipahami dan bermanfaat ya Sobat Medcom! (Annisa Ambarwaty)
(REN)
Artikel ini bersumber dari www.medcom.id.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Palui batalu baranak lalu bakabun kaladi, hari-hari nang uma marumputi kaladi. Pas tadapat minjangan guring, lalu bagamat mamaraki pas sudah parak banar ditataknya tinggulu minjangan tadi lalu diandaknya di atas tunggul di tangah sumur kapala minjangan tadi. Lalu bulik ai nang uma ka rumah mambawa minjangan.
Jar Si Palui “umaku mambawa minjangan”. “Kujang (kaladi) kada nyaman tuh” jar abah Palui salah mandangar tapi pas talihatnya bujur ai jua mambawa minjangan. Lalu naik ka rumah uma Si Palui sapalih dimasakinya minjangan tadi wan sapalih diwadinya jua, lalu dibuatnya dalam bumbung paring.
Jar Si Palui “umaku mambawa minjangan”. “Kujang (kaladi) kada nyaman tuh” jar abah Palui salah mandangar tapi pas talihatnya bujur ai jua mambawa minjangan. Lalu naik ka rumah uma Si Palui sapalih dimasakinya minjangan tadi wan sapalih diwadinya jua, lalu dibuatnya dalam bumbung paring.
“Handaklah abah palui daging minjangan” uma palui menawanari abah Palui. “Sih… babiburut wayah isa, aku manurut gin bisa” jawab abah palui.
Lalu uma Si Palui bapandir “mun ikam handak ambil di jujung ku andak di atas tunggul”.
Lalu tulak ai ka jujung maambil kupala minjangan di atas sumur, lalu babaya malihat kapala hambayang minjangan di banyu langsung ai disalaminya. Lup-lup habang ai mata manyalaminya.
Lalu uma palui manakuni anaknya “kamana abah ikam tadi, datanglah sudah?”. “Kada tahu ma ai” jar palui. Lalu ai nang uma tulak mandatangi abahnya ka jujung, babaya malihat.
batakun ai umanya “ kanapa ikam abahnya kayatu? ngitu nah kapalanya minjangannya di atas tunggul kanapa disalami jua”. Di ambil wan dibawa bulik ai karumah ulih. Ditungkihinya ulih abah Palui dimasakinya lalu dimakannya sampai habis.
Lalu uma palui manakuni anaknya “kamana abah ikam tadi, datanglah sudah?”. “Kada tahu ma ai” jar palui. Lalu ai nang uma tulak mandatangi abahnya ka jujung, babaya malihat.
batakun ai umanya “ kanapa ikam abahnya kayatu? ngitu nah kapalanya minjangannya di atas tunggul kanapa disalami jua”. Di ambil wan dibawa bulik ai karumah ulih. Ditungkihinya ulih abah Palui dimasakinya lalu dimakannya sampai habis.
Lalu uma si Palui bapadah tulak ka pasar lawan abahnya. Pas umanya tulak, di ambil abahnya wadi minjangan di dalam bumbung paring, caluk-caluk pas tabarikit diisapnya tangan abah Palui.
Lalu ai abah palui bukah kakalambu bakulut kisah mariap dingin. Lalu datang uma lawan palui matan pasar, “mana nih abah ikam Lui kadada tapalihat” Uma Palui manakuni anaknya. Di datanginya kakalambu dilihatnya abah palui garing.
Pas handak mambuka salimput abahnya, dicatukakannya ai bumbung paring tadi ka kapala uma Palui lalu pacah paringnya. Sipak panai sipak punting, sudah ranai sudah tuntung.
Lalu ai abah palui bukah kakalambu bakulut kisah mariap dingin. Lalu datang uma lawan palui matan pasar, “mana nih abah ikam Lui kadada tapalihat” Uma Palui manakuni anaknya. Di datanginya kakalambu dilihatnya abah palui garing.
Pas handak mambuka salimput abahnya, dicatukakannya ai bumbung paring tadi ka kapala uma Palui lalu pacah paringnya. Sipak panai sipak punting, sudah ranai sudah tuntung.


text:
REDAKSI8.COM – Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Kalimantan Selatan bersama Ikatan Nanang Galuh Kalimantan Selatan menggelar kegiatan pemilihan Nanang Galuh Kebudayaan Provinsi Kalimantan Selatan yang dilaksanakan selama 3 hari dari tanggal 21-23 November 2022.
Kegiatan yang dilaksanakan di salah satu hotel di kota Banjarbaru ini diikuti oleh puluhan pasang Nanang Galuh se Kalimantan Selatan dan malam ini merupakan malam Grand Final pemilihan Nanang Galuh Kalimantan Selatan.
Salah satu Kabupaten yang mengirimkan pesertanya adalah Kabupaten Banjar dengan mengirim dua pasang yakni Nanang Khalid dan Galuh Zezen serta Nanang Ikhsan dan Galuh Zulfa. Mereka adalah pemenang Nanang Galuh di Kabupaten Banjar tahun 2022.
Tim official dari Nanang Galuh Intan Kabupaten Banjar Dina Arianti mengungkapkan bahwa kita berharap Nanang Galuh yang mewakili Kabupaten Banjar bisa mengalahkan para pesaing kita dan menjadi pemenang Nanang Galuh Kalimantan Selatan.
Dina Ariati juga mengungkapkan bahwa pemilihan Nanang Galuh merupakan ajang unjuk bakat generasi muda, yang tidak terbatas pada kompetisi penampilan fisik semata tetapi juga memperhitungkan kualitas diri peserta.
“Adapun kemampuan yang dimiliki oleh Nanang Galuh menyangkut kemampuan intelegensi, keterampilan serta pengetahuan dan bakat di bidang seni dan budaya daerah,” tuturnya, Rabu (23/11/2022).
Hal senada juga disampaikan oleh Muhammad Dahlan Habibie yang juga merupakan Tim official dari Nanang Galuh Intan Kabupaten Banjar mengharapkan perwakilan Kabupaten Banjar bisa menang.
“Kita bersama dengan Pemerintah Kabupaten Banjar berharap perwakilan dari Kabupaten Banjar bisa menjadi pemenang pada Grand Final pemilihan Nanang Galuh Kalimantan Selatan,” ucapnya.
Muhammad Dahlan Habibie berharap masyarakat Kabupaten Banjar bisa mendukung dan mendo’akan agar Nanang Khalid dan Galuh Zezen serta Nanang Ikhsan dan Galuh Zulfa untuk menjadi pemenang.


text:
Sari Rama
Citakan:Hindu Dewa Infobox Dalam agama Hindu, Rama (Sanskerta: राम; Rāma) atawa Ramacandra (Sansekerta: रामचन्द्र; Rāmacandra) adalah sa'urang raja legendaris nang tarkanal matan India nang konon hidup di wayah jaman Tretayuga, katurunan Dinasti Surya atawa Suryawangsa. Sidin barasal matan Karajaan Kosala nang ba'indung banua di Ayodhya. Manurut pandangan Hindu, sidin marupakan awatara Dewa Wisnu nang katujuh nang turun ka bumi pada jaman Tretayuga. Sosok dan kisah kapahlawanannya nang tarkanal dituturakan dalam sabuting sastra Hindu Kuna nang disambat Ramayana, tasabak tumatan Asia Salatan sampai ka Asia Tunggara. Talahir sawagai anak panjulaknya matan pasangan Raja Dasarata lawan Kosalya, sidin dipandang sawagai Maryada Purushottama, nang artinya "Manusia Sampurna". Imbah dewasa, Rama mamanangakan sayembara dan babini Dewi Sita, inkarnasi matan Dewi Laksmi. Rama ba'isi anak kambar, yaitu Kusa wan Lawa.


text:
33+ Contoh Pantun Nasehat Beserta Makna dan Penjelasannya [Lengkap]
Contoh pantun nasehat – Pantun adalah salah satu jenis karya puisi lama dengan 4 baris dan sajak a-b-a-b di akhir larik, baris pertama dan baris kedua berupa sampiran sedangkan baris ketiga dan keempat merupakan isi. Kali ini akan dibagikan contoh-contoh pantun nasehat dan maknanya. Terdapat beberapa jenis-jenis pantun yang ada yang dikelompokkan berdasarkan isi pantunnya. Contoh macam-macam pantun misalnya … Baca Selengkapnya 33+ Contoh Pantun Nasehat Beserta Makna dan Penjelasannya [Lengkap]


text:
Sebelumnya, kita telah membahas apa itu memoar, mulai dari pengertian dan contoh memoar, cara menulis memoar, hingga perbedaan autobiografi dan…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Posts by tag: makna pengertian
Dua diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah adalah autobiografi dan memoar. Kedua jenis karangan ini merupakan jenis karangan yang sama-sama berkisah…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Esai merupakan salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah dalam khazanah bahasa Indonesia. Selain itu, esai juga tergolong ke dalam…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Tajuk rencana merupakan salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah, selain esai, resensi, dan juga opini. Tajuk rencana sendiri didefiniskan…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah adalah tajuk rencana. Tajuk rencana sendiri merupakan suatu tulisan di media massa yang…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Sebelumnya, kita telah mengetahui jenis-jenis karangan ilmiah, di mana diantaranya adalah makalah, tugas akhir, skripsi, tesis, dan disertasi. Kali ini,…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan


text:
Smithsonite
Smithsonite atawa zinc spar, adalah seng karbonat (ZnCO3), sabuting bijih mineral seng. Dalam sajarahnya, smithsonite diidintifikasi lawan hemimorfit sebelum disadari bahwa kaduanya adalah mineral nang balain. Kadua mineral ngini baisi wujud nang mirip dan istilah kalamin sudah dipakai gasan manyambat kaduanya, nang pahabisannya maulah urang bingungan. Mineral nang balain ngitu dibari ngaran smithsonite pas tahun 1832 ulih François Sulpice Beudant gasan mahurmati kimiawan wan ahli mineral Inggris James Smithson (1765–1829), nang mandiriakan Smithsonian Institution wan nang panamabayan maidintifikasi mineral ngini pas tahun 1802.[4]
Smithsonite adalah mineral trigonal lawan warna bamacam-macam nang jarang ditamui dalam bantuk karistal nang baik. Karakteristiknya adalah massa botrioida babau tanah. Inha baisi kakarasan Mohs 4,5 wan massa jenis 4,4 sampai 4,5.
Smithsonite mancungul sabagai mineral sakundir matan zona palapukan atawa oksidasi matan deposit bijih sabuk seng. Takadang inya timbul sabagai pangganti matan batuan karbonat wan lawan ngitu tadi, inya kawa baisi bijih seng dalam mineral. Timbulnya Mineral ngini biasanya bakaitan lawan hemimorfit, willemite, hydrozincite, cerussite, malasit, azurite, aurikalsit wan anglesit. Inya maulah dua deret larutan padat tabatas, lawan substitusi mangan nang mahasilkan rhodochrosite, wan lawan besi nang menghasilkan siderit.
Galeri[babak | babak asal-mulanya]
Lihati jua[babak | babak asal-mulanya]
- Daftar mineral
Daftar pustaka[babak | babak asal-mulanya]
- Tom Hughes, Suzanne Liebetrau, and Gloria Staebler, ed. (2010), Smithsonite: Think Zinc!, Denver, CO: Lithographie, ISBN 978-0-9790998-6-1.
- Ewing, Heather (2007), The Lost World of James Smithson: Science, Revolution, and the Birth of the Smithsonian, London and New York: Bloomsbury, ISBN 978-1-59691-029-4
Referensi[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Smithsonite: Smithsonite mineral information and data from Mindat
- ^ Smithsonite mineral data from Webmineral
- ^ Handbook of mineralogy
- ^ "Smithsonite at the National Museum of Natural History". Smithsonian Institution. Diakses tanggal 8 December 2010.
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Inggris) James Smithson's 1802 Calamine Paper


text:
Baitul Lahmi
Baitul Lahmi atawa Bétléhém (basa Arab بيت لحم Bayt Laḥm "rumah daging"; Ibrani Standar בית לחם "rumah roti", Bet léḥem / Bet láḥem; Ibrani Tiberias Bêṯ léḥem / Bêṯ lāḥem; Bahasa Yunani: Bnθλeέu; Bahasa Latin: Bethleem) adalah sebuting kota Paléstina di Tepi Barat wan merupa'akan sebuting pusat budaya Paléstina wan industri pariwisata. Penduduknya berjumlah 29.019 jiwa (2005).[1]
Kota naya beisian arti penting gasan umat Kerestén marga dipercayai sabagai wadah kelahiran Yésus. Kuburan Rahél nang penting dalam Agama Yahudi andakannya di pinggiran kota ini jua. Baitul Lahmi gén merupakan wadah gasan bubuhan Kerestén Paléstina nang pengganalnya di Timur Tengah. Kota naya andakannya intangan 10 km di palih selatan Yerusalem, lawan ketinggian sekitar 765m (2.510 kaki) di atas permukaan laut. Kota raya Baitul Lahmi gén mencakup kota haluy Beit Jala wan Beit Sahour.
Gereja Kelahiran, dibangun oléh Konstantin Agung (330), berdiri di tangah Baitul Lahmi di atas sebuting guha nang dalam basa Inggris disambat Holy Crypt, wan nang menurut tradisi Kerestén merupakan wadah Yésus dilahirakan. Inya merupakan garéja Kerstén penuhanya di dunia. Parak matan situ ada sebutingan guha lain di mana konon Hieronimus, bapa Latin, menghabisakan talung puluh tahun hidupnya menterjemahakan Alkitab matan basa Yunani ke basa Latin (itihi Vulgata).
Di Baitul Lahmi ada Universitas Baitul Lahmi [1], sebutingan lembaga pendidikan ganal Katolik Roma nang didiriakan di bawah arahan Vatikan.
SejarahSunting
AlkitabSunting
Kota naya andakannya di "daérah perbukitan" dari Yehuda, nagn asalnya dingarani Efrata (Kejadian 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Daérah naya dingarani jua Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), wan "kota Daud" (Lukas 2:4). Kota ini penambayannya dicatat dalam Kitab Suci sebagay wadah di mana Rahél meninggal wan dikuburakan "di jalan", tepat di utara kota nitu (Kejadian 48:7). Lembah di palih timur adalah wadah berlangsungnya kisah Rut urang Moab. Ini adalah ladang-ladang wadah inya memutik gandum, wan jalan nang ditempuhnya wayah inya wan Naomi bulik ke kota.
Kota DaudSunting
Nang paling penting, Baitul Lahmi adalah wadah kelahiran Daud, raja kedua Israél. Kota naya gén merupakan wadah inya diurapi jadi raja oléh Samuél (1 Samuel 16:4-13). Matan sumur Baitul Lahmi inilah talu pahlawannya membawa banyu gasan inya lawan mempertaruhkan nyawa buhannya wayah Daud ada di gua Adulam (2 Samuel 23:13-17).
Wadah kelahiran YésusSunting
Kota naya adalah wadah kelahiran matan Sidin "nang permulaannya sudah matan purbakala, matan bahari" (Mikha 5:2). Di sinilah kelahiran Mesias dinantiakan. Marganya, Injil Lukas 2:4 wan Injil Matius 2:1 melaporakan bahwa Yesus, nang buhannya berita'akan sabagai sang Al Masih, dilahirakan di Baitul Lahmi, meskipun inya diharagu di Nasirah. Matius melaporakan bahwa Herodés, imbah kelahiran Yesus, memerintahakan "menyuruh membunuh semunyaan anak di Baitul Lahmi wan sekitarnya, yaitu anak-anak nang berumur dua tahun ke bawah" (Matius 2:16, 18; Yeremia 31:15).
Masa Romawi wan BizantiumSunting
Kota ini hancur wayah pemberontakan Bar Kokhba (132-135 M) wan urang-urang Romawi membangun sebutingan wadah suci gasan Adonis di wadah kelahiran Yesus. Hanyar wayah tahun 326 garéja Kerestén penambayan dibangun, wayah Héléna matan Konstantinopél, ibunda kaisar Kerestén penambayan, Konstantin I, mendatangi Baitul Lahmi.
Pemerintahan Arab wan Perang SalibSunting
Tahun 637, kada lawas imbah Baitul Maqdis dirabut tentara-tentara Muslim, Khalifah Umar ibn al-Khattab mendatangi Baitul Lahmi wan berjanji bahwa Gereja Kelahiran akan dilestariakan gasan dipakai urang Kerestén.
Tahun 1099 Baitul Lahmi dirabut oléh buhan Tentara Salib, nang membentenginya wan membangun sebutingan biara nang puga di palih utara Garéja Kelahiran. Kota nitu makmur di bawah pemerintahan buhannya. Pada Hari Natal tahun 1100 Baldwin I, raja Frankia penambayan matan Kerajaan Yerusalém, dinobatakan di Baitul Lahmi, wan tahun itu, keuskupan Latin dibentuk jua di kota tersebut.
Tahun 1187, Saladin merabut Baitul Lahmi matan tangan Tentara Salib, wan para rohaniwan Latin dipaksa bejauh. Saladin menyetujui bulinya dua imam wan dua diaken Latin pada 1192. Tahun 1250, lawan berkuasanya Rukn al-Din Baibars, tenggang rasa gasan kekeresténan menurun, buhan pendéta meninggalakan kota, wan tahun 1263 tawing-tawing kota dihancurakan. Buhan agamawan Latin bulik ke kota itu selawas abad limbah nitu, membentuk biara nang behigaan lawan Basilika, wan tahun 1347 Ordo Fransiskan mendapatakan hak milik gasan Gua Kelahiran wan hak gasan menyelenggara'akan wan meharagu Basilika nitu.
Betlehem di bawah Kerajaan OttomanSunting
Di bawah kekuasaan Ottoman matan 1517, kekuasaan atas Basilika diperebutakan antara Geréja Katolik Roma wan Geréja Ortodoks.
Matan 1831 sampay 1841 Palestina ada di bawah pemerintahan Muhammad Ali dari Mesir. Wayah ini, kota ini mengalami lindu wan penghancuran wilayah Muslim oléh para pasukan, sebagay pembalasan atas sebuting pembunuhan. Tahun 1841, Baitul Lahmi sekali lagi ada di bawah kekuasaan Ottoman, sampay hujung Perang Dunia I wan pemaksaan Mandat Inggris atas Palestina.
Abad ke-20Sunting
Dalam resolusi Sidang Umum PBB tahun 1947 gasan membagi Palestina, Baitul Lahmi dimasukakan dalam enklaf internasional khusus Baitul Maqdis gasan dikuasai oléh PBB. Yordania menduduki kota nitu pada Perang Arab-Israel 1948. Banyak pengungsi dari daérah-daérah nang dirabut oléh pasukan-pasukan Zionis pada 1947 - 1948 datang ke Betlehem, membangun kémah-kémah di utara kota parak jalan ke Baitul Maqdis wan di perbukitan di selatan antara kota nitu wan Kolam Salomo. Semunyaan ini limbh itu jadi kémah-kémah résmi pengungsi matan Beit Jibrin (ataw al-'Azza) wan 'A'ida (di utara) wan Deheisheh di selatan. Arus masuk pengungsi ini mengubah demografi Baitul Lahmi secara drastis.
Yordan mempertahankan kekuasaan atas kota nitu sampay 1967, wayah Baitul Lahmi dirabuti oléh Israél lawan sisa bagian dari Tepi Barat.
Pada 21 Desember 1995, Baitul Lahmi jadi salah sebuting wilayah di bawah kekuasaan hibak oléh Otoritas Palestina. Inya jadi induk banua distrik Baitul Lahmi. Penduduk Kerestén kada lagi mayoritas di situ, tapi sebuting peraturan khusus mensyaratakan bahwa walikota wan mayoritas dewan kota harus umat Kerestén.
RujukanSunting
- ^ "World Gazetteer". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-01-05.
Raitan luarSunting
- (Bahasa Inggris) Situs web Pemerintah Kota Bethlehem


text:
1690
1690 (MDCXC) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-1690 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-690 pada Milenium ke-2, tahun ke-90 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 1 pada dekade 1690-an. Denominasi 1690 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1690, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
KelahiranSunting
- 24 November - Charles Theodore Pachelbel, komponis Jerman (m. 1750).


text:
Kakanakan hijau matan Woolpit
Kakanakan bakulimbit hijau dikisahakan cungul di Woolpit di Suffolk, Inggris, kikira abat ka-12, kamungkinan salawas masa pamarintahan Raja Stephen. Kakanakan ngitu, lalakian wan bibinian, sacara awam bapanampaian biasa kacawali kulimbitnya nang bakalir hijau. Bubuhannya bapandir dalam basa nang kada dikatahui, wan wastu handak mamakan kacang hijau. Akhirnya bubuhannya balajar makan makanan lainnya wan kalir hijau kulimbit bubuhannya luntur, tagal si anak lalakian jadi gagaringan wan mati kada lawas imbah bubuhannya dipalangis. Anak nang bibinin mamulai hidup hanyarnya, tagal inya dianggap "pina bibas wan sarampangan dalam bakalakuan."[2] Imbah inya balajar babasa Inggris, si anak bibinian manjalasakan lamun inya wan dingsanaknya babibit matan Negeri St Martin, dunia bawah tanah nang panggananya bakalir hijau.
Catatan nang pina kontemporer wastu takandung dalam Chronicum Anglicanum karya Ralph matan Coggeshall wan Historia rerum Anglicarum karya William matan Newburgh, masing-masing ditulis kikira tahun 1189 wan 1220. Antara wayah ngitu wan panamuan pulang kisah ngitu wayah patangahan abat ka-19, kakanakan bakalir hijau nampaknya wastu cungul dalam karya Uskup Francis Godwin, The Man in the Moone, nang mangisahkan catatan William matan Newburgh.[3]
Dua pamarakan sudah manguasai panjalasan pasal kisah kakanakan hijau: lamun ngitu adalah kisah rakyat nang manggambarakan patamuan hayalan lawan panggana matan dunia lain, kamungkinan matan bawah tanah atawa jua kahidupan matan luar angkasa, atawa ngitu marupakan kisah kajadian sajarah nang diputarbalikakan. Kisah ngitu diakui jadi kisah fantasi ideal ulih panyair anarkis wan pangaritik Herbert Read dalam English Prose Style karyanya, dicungulakan tahun 1931. Kisah ngitu mambari inspirasi dalam satu-satunya nupil karyanya, The Green Child, ditulis tahun 1934.
SumbarSunting
Kampung Woolpit marupakan sabuah dairah di Suffolk, Anglia Timur, kikira 7 mil (11 km) timur kuta Bury St Edmunds. Salawas Abat Patangahan kampung ngitu jadi tasuhur marga Biara Bury St Edmunds, wan marupakan salah satu palihan dairah paracapnya warganya di pakampungan Inggris. Dua panulis, Ralph matan Coggeshall (habis umur tahun 1226) wan William matan Newburgh (kikira 1136-1198), mangaduakan kacungulan dua kakanakan bakulimbit hijau nang misterius salawas satu musim panas wayah abat ka-12 di kampung ngitu. Ralph marupakan saikung kapala biara di biara Sistersian di Coggeshall, kikira 26 mil (42 km) salatan matan Woolpit. William jua marupakan saikung kanon di Priori Newburgh Augustinian, di palihan utara di Yorkshire. William manyarihakan lamun catatan kisah nang dibariakan dalam bukunya Historia Rerum Anglicarum (1189) badasarakan "kaduan matan sajumlah sumbar nang kawa diparcaya"; catatan kisah nang ditulis Ralph di Chronicum Anglicanum, ditulis babarapa waktu salawas tahun 1220-an, wan manggabungakan maklumat matan Sir Richard de Calne matan Wykes,[nb 1] nang habarnya mambariakan palindungan gasan kakanakan hijau di pangganaannya, 6 mil (9,7 km) di utara Woolpit. Panjalasan nang dibariakan ulih dua panulis ngini balain dalam sapalih rincian.[1]
KisahSunting
Suatu hari wayah musim katam, ujar William matan Newburgh nang hidup salawas pamarintahan Raja Stephen (1135-1154),[1] bubuhan warga kampung Woolpit manamuakan dua anak nang marupakan badua baading, di higa sabuting luang sarigala nang mambariakan galaran lawan kampung ngitu.[4][nb 2] Bubuhannya bakulimbit hijau wan bapandir lawan basa nang kada dipinandui, wan jua mamakai pakaian nang liwar asing. Ralph mangaduakan lamun kakanakan ngitu dibawa ka rumah Richard de Calne. Ralph wan William sapandapat lamun badua baading ngitu manulak sabarataan makanan nang dibariakan gasan bubuhannya ulih urang-urang kampung salawas babarapa hari, sampai kawarihannya bubuhannya manamuakan babarapa kacang hijau nang imbahnya dimakan liwar baik nang maulah bubuhannya basumangat.[nb 3] Langsung bubuhannya manyasuaiakan diri sacara batahap lawan makanan biasa wan dalam waktu nang kada lawas bubuhannya kahilangan kalir hijau di kulimbit bubuhannya.[1] Imbah ngitu sasaikung anak nang taanum matan pasangan badingsanak ngitu jadi garing wan kawarihannya mati kada lawas imbah bubuhannya badua dipalangis.
Imbah saikung anak nang tasisa bakulih mampalajari basa Inggris (Ralph manyambat lamun wastu anak bibinian matan pasangan sapadangsanakan ngitu nang masih hidup), inya manjalasakan lamun bubuhannya baasal matan sabuah dairah nang kada suah disinari Matahari, tagal cahaya kaya sanja. William mamadahakan kakanakan manyambat dairah bubuhannya jadi Taman St. Martin; Ralph manambahakan lamun sagala macam nang ada di sana rancaknya bakalir hijau. Maumpat William, kakanakan ngitu kada kawa manjalasakan kadatangan bubuhannya di Woolpit. Bubuhannya rahatan manggambalaakan tarnak abah bubuhannya wayah bubuhannya mandangar sabuah suara nyaring (ujar William, bel matan Bury St Edmunds[9]), wan mangajut bubuhannya ada dalam sabuah luang sarigala tampat bubuhannya didapati. Ralph mamadahakan lamun bubuhannya sacara mangajut hilang wayah bubuhannya maumpati tarnak bubuhannya bamara sabuah guha, wan imbah dibimbing ulih sabuah suara luncing, kawarihannya bubuhannya mancungul di nagari Inggris.[1]
Masih ujar Ralph, kawarihannya gadis ngitu digawiakan jadi hadam di rumah Richard de Calne salawas batahun-tahun, di sana inya dianggap jadi "anak wangal wan liwar kurang ajar". Inya kawin lawan saikung lalakian matan King's Lynn, kikira 40 mil (64 km) matan Woolpit, di mana Ralph mamadahakan inya masih hidup kada lawas sabalum Ralph manulis kisahnya.[1] Badasarakan lawan paitihan ka dalam sajarah kulawarga Richard de Calne, astronom wan panulis Duncan Lunan imbah manyimpulakan lamun gadis ngitu dibari ngaran "Agnes", wan inya kawin lawan saikung pajabat karajaan bangaran Richard Barre.[10]
PanjalasanSunting
Sakurang-kurangnya ada dua pamarakan nang sudah manduminasi panjalasan matan misteri kakanakan hijau. Nang panambaian adalah lamun kisah ngitu adalah kisah rakyat biasa, nang manggambarakan sabuah padapatan imajiner lawan warga sabuah "Dunia Peri".[1] Nang kadua adalah lamun ada kamungkinan kisah nang dicatat marupakan kisah nang badasarakan kajadian nyata, tagal isinya sudah rancak diasai,[1] saupama ada kamungkinan gasan mamastiakan apakah kisah kaya nang dicatat adalah kaduan otentik nang dibariakan ulih kakanakan ngitu atawa wastu sabuah "hasil hayalan urang tuha".[11]
Panjalasan kisah rakyatSunting
Sajarawan samacam Charles Oman manyarihakan lamun sabuting unsur dalam kisah anak hijau, yakni jalan masuk bamara dunia nang balain malalui sabuah guha liwar tasuhur. Gerald matan Wales mangisahakan kisah sarupa pasal saikung utuh lalakian nang bukah matan tuannya, wan "badapat dua ikung pigmi nang mamandunya malalui jalan bawah tanah bamara tampat nang langkar lawan padang wan sungai, tagal kada ditarangi cahaya matahari".[12] Tagal, sawagai dongeng, kisah samacam ngitu malah jarang; E. W. Baughman mandaptarnya sawagai satu-satunya umpama dalam tumbung F103.1-nya pasal dongeng Amirika Utara wan Inggris: "Bubuhan panggana dunia bawah mailangi manusia, wan hidup tarus lawan bubuhannya".[13] Martin Walsh bapandapat lamun acuan di Santo Martinus cukup signifikan, wan maitihi lamun kisah kakanakan hijau marupakan bukti lamun parayaan Martinmas baasal matan Inggris, nang matannya kisah anak mambantuk "stratum tabawah".[14] E. S. Alderson mangamukaakan adanya kaitan kisah ngitu lawan taradisi Kelt dalam edisi Notes and Queries tahun 1900: Aruah "Hijau" ngitu kada baisi dusa dalam taradisi wan sastra Kelt ... Mungkin labih matan sakadar kabalujuran lamun si aluh hijau mangawini saikung 'lalakian matan [Kings] Lynn.' Di sini [kata Kelt] asli adalah lein, jahat, lawan kata lain. pari nang murni mangawini putra bumi nang badusa."[15]
Jeffrey Jerome Cohen bapandapat lamun kakanakan hijau adalah kanangan tumatan masa lalu Inggris wan panaklukan nang sadis tahadap Suku Briton ulih kaum Anglo-Saxon manunti panaklukan Normandia. William matan Newburgh sacara anggan[16] mamasukakan kisah kakanakan hijau dalam kisahnya pasal Inggris nang sudah basatu, nang ulih Cohen disajajarakan lawan karya Geoffrey matan Monmouth, Sajarah Raja Britania, sabuah buku nang ujar William hibak lawan dustaan.[17] Sajarah versi Geoffrey manjalasakan pasal bubuhan raja wan karajaan tadahulu matan bamamacam jatidiri ras, sadangakan Inggris versi William adalah nagara nang urang-urangnya sudah baasimilasi (dalam kasus bangsa Norman) atawa tapalipit ka pawatasan (suku Wales, suku Skot, wan suku Pict). Maumpat Cohen, kakanakan hijau mambadalakan intrusi gampir di visi William manganai Inggris basatu. Di satu pihak, bubuhannya adalah paingat tantang pabidaan ras wan budaya antara bangsa Norman wan bangsa Anglo-Saxon, hususnya marga kakanakan ngitu manyarih lamun bubuhannya datang matan Tanah St Martin, nang dingarani matan Santo Martinus matan Tours; satu-satunya paucapan lainnya pasal santo ngitu ulih William adalah wayah mambahas Biara Santo Martinus di Hastings, nang diulah gasan mamparingati kamanangan bangsa Norman wayah tahun 1066.[18] Tagal, kakanakan hijau jua jadi paujutan matan bubuhan panggana panambaian Kapulauan Britania, "suku Wales (wan suku Irlandia wan Skot) nang sudah sacara paksa diangliakan ... Kisah kakankan hijau mancungulakan kisah lain nang kada kawa dikisahakan ulih William, salah satunya adalah pasal dominion Inggris nang jadi asumsi nang bamasalah alih-alih jadi kesimpulan tadahulu."[19] Hususnya si utuh lalakian hijau, nang mati wan bukannya baasimilasi, malambangakan "sabuting dunia nang parak, nang kada kawa dikuasai ... sabuting kabalainan nang cagar binasa gasan batahan".[20]
Dalam perkembangan modernnya, kisah anak-anak hijau dikaitkan dengan kisah Babes in the Wood, yang ditinggalkan untuk mati oleh paman mereka yang jahat; dalam versi ini warna kulit mereka yang hijau diduga karena mereka keracunan arsenik. Mereka kabur dari hutan tempat mereka ditinggalkan, kemungkinan ke Hutan Thetford, dan anak-anak itu terjatuh ke dalam lubang di Woolpit kemudian ditemukan oleh warga desa. Dalam bukunya yang terbit tahun
Pandapat lainnya mamadahakan lamun kakanakan hijau kamungkinan adalah mahluk luar Bumi, atawa panggana dunia bawah tanah. Wayah tahun 1996 dalam artikal nang dicungulakan di majalah Analog, astronom Duncan Lunan baanggapan lamun kakanakan hijau sacara kada singhaja diugahakan ka Woolpit matan palanit asal bubuhannya sawagai marga matan kagagalan alat "pamancar matiri" bubuhannya.[21] Lunan bapandapat lamun palanit asal kakanakan hijau kamungkinan takurung dalam urbit sinkron di intangan mataharinya, jadi kahidupan wastu ada di dairah sanja nang kipit di antara pamukaan nang liwar panas wan sisi kadap nang baku. Lunan manjalasakan kalir kulimbit nang hijau marupakan ujak higaan nang cungul marga bubuhan panggana palanit mamakan makanan asing nang sudah taubah sacara ginitik.[10]
Lunan lain urang panambain nang mambari dugaan lamun kakanakan hijau kamungkinan adalah mahluk luar Bumi. Candakiawan Robert Burton berpendapat dalam karyanya tahun 1621 The Anatomy of Melancholy lamun kakanakan hijau mungkin "gugur matan langit". Gagasan ngitu imbahnya dijuhut ulih Francis Godwin, saikung sajarawan wan Uskup Hereford, dalam fiksi spekulatifnya, The Man in the Moone,[1] nang dicungulakan imbah inya habis umur wayah tahun 1638.[22]
PaninggalanSunting
Panyair anarkis wan pangaritik Inggris Herbert Read manggambarakan kisah kakanakan hijau dalam karyanya English Prose Style, nang dicungulakan wayah tahun 1931, sawagai "nurma nang musti diumpati sabaratan janis pantasi".[23] Kisah anak hijau insprasi jua gasan nupilnya, The Green Child, nang ditulis wayah tahun 1934.[24] Kevin Crossley-Holland wayah tahun 1994 manulis jua adaptasi kisah anak hijau matan unjut janak si anak bibinian hijau.[1]
Panulis John Macklin manambahakan sabuting kisah dalam bukunya nang cungul tahun 1965, bajudul Strange Destinies, pasal dua kakanakan hijau nang sampai di kampung Banjos di Spanyol wayah tahun 1887.[1] Banyak rincian kisah ngitu nang mahirip lawan kisah kakanakan hijau Woolpit, misalnya ngaran Ricardo de Calno, wali kuta Banjos nang bakawan lawan dua anak ngitu. Ngarannya mahirip lawan Richard de Calne.[25] Saupama damintu tampaknya kisah Macklin adalah kisah ulahan nang tailhami ulih kisah kakanakan hijau matan Woolpit,[1] hususnya marga kadada catatan pasal kampung di Spanyol nang bangaran Banjos.[25]
Wayah tahun 2002, panyair Inggris Glyn Maxwell manulis sabuting sandiwara sajak nang badasarakan lawan kisah kakanakan hijau. Sandiwara ngitu bajudul Wolfpit (ngaran panambaian gasan Woolpit[26]) wan ditampaiakan sakali di New York City. Dalam pirsi Maxwell, si anak bibinian hijau jadi palayan tuan tanah, sampai saikung urang asing bangaran Juxon manukarinya wan mambibasakannya, imbah ngitu mambawanya ka sabuting tampat nang kada dikatahui.[27]
Kisah kakanakan hijau marupakan tima matan sabuah opera, nang diisi ulih kakanakan wan urang tuha wan digubah ulih Nicola LeFanu wayah tahun 1990; librettonya ditulis ulih Kevin Crossley-Holland.[28]
JujuhutanSunting
- ^ a b c d e f g h i j k l m Clark, John (2006), "'Small, Vulnerable ETs': The Green Children of Woolpit", Science Fiction Studies, 33 (2): 209–229
- ^ Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2000), "Green Children", A Dictionary of English Folklore (edisi ke-online), Oxford University Press, diakses tanggal 5-4-2009
- ^ Lawton, H. W. (January 1931), "Bishop Godwin's Man in the Moone", The Review of English Studies, 7 (25): 23–55
- ^ Mills, A. D. (2003), "Woolpit", A Dictionary of British Place-Names (Citakan:ODNBsub), Oxford University Press, diakses tanggal 25-04-2009
- ^ Cosman & Jones 2008, hal. 127
- ^ *Briggs, K. M. (1970), "The Fairies and the Realms of the Dead", Folklore, 81 (2): 81–96
- ^ Briggs 1967, hal. 6
- ^ Clark, John (2006), "Martin and the Green Children", Folklore, 117 (2): 207–214
- ^ Cohen 2008, hal. 83
- ^ a b Lunan, Duncan (September 1996), "Children from the Sky", Analog Science Fiction and Science Fact, vol. 116 no. 11, hlm. 38–53
- ^ Orme, Nicholas (1995), "The Culture of Children in Medieval England", Past & Present, 148 (1): 48–88
- ^ Kasalahan pangutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Oman
- ^ Baughman 1966, hal. 203
- ^ Walsh, Martin W. (2000), "Medieval English Martinmesse: The Archaeology of a Forgotten Festival", Folklore, 111 (2): 231–254
- ^ Alderson, E.S. (24 February 1900), "Green Fairies: Woolpit Green Children", Notes and Queries, 5: 155
- ^ Cohen 2008, hal. 84
- ^ Cohen 2008, hal. 80
- ^ Cohen 2008, hal. 85–88
- ^ Cohen 2008, hal. 90
- ^ Cohen 2008, hal. 91
- ^ Haughton 2007, hal. 236
- ^ Hutton, Sarah (Spring 2005), "The Man in the Moone and the New Astonomy: Godwin, Gilbert, Kepler" (PDF), Etudes Epistémè (7): 3–13, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2011-08-26, diakses tanggal 2011-06-29
- ^ Harder, Worth T. (1973), "Crystal Source: Herbert Read's The Green Child", The Sewanee Review, 81 (4): 714–738
- ^ "The Green Child by Herbert Read", Leeds University Library http://www.leeds.ac.uk/library/spcoll/virtualtour/herbert.htm, diakses tanggal 22-02-2011 Tidak memiliki atau tanpa
|title=(bantuan)
- ^ a b Fanthorpe & Fanthorpe 2010, hal. 311
- ^ Harvey, Nigel (1943), "Some Suffolk Superstitions", Folklore, 54 (4): 390–91
- ^ Smith, Dinitia (18 March 2002), "Foundlings Wrapped in a Green Mystery", The New York Times, diakses tanggal 18-03-2011
- ^ Nicola LeFanu: The Green Children at chesternovello.com
Kasalahan pangutipan: Ditemukan tag
untuk kelompok bernama "nb", tapi tidak ditemukan tag
yang berkaitan


text:
Rangkaian Harjad Kota Banjarmasin ke 492
Lagu Melayu Hibur Banua Raya Symponi di Pegelaran Seni Budaya di Siring Lambung Mangkurat
Tembang-tembang melayu mengawali hiburan dibawakan Banua Raya Sympony di malam terakhir pagelaran Seni dan Budaya hari jadi Banjarmasin.
Penulis: Syaiful Anwar | Editor: Elpianur Achmad
BANJARMASIN POST.CO.ID - Tembang-tembang melayu mengawali hiburan dibawakan Banua Raya Sympony di malam terakhir pagelaran Seni dan Budaya memperingati Hari Jadi ke-492 Kota Banjarmasin di Siring Lambung Mangkurat Banjarmasin, Senin (24/9/2018) malam.
Lagu pertama diawali dengan lagu Banua Raya Sympony di bawakan Henny Aluh, Ria, Rina dan M Ilham.
Dilanjutkan dengan lagu Banjar, Uma Abah, Empat Dara, Dodoi si Dodoi dan Cinta Hampa dan Japin Nasib.
"Kami sangat senang bisa menghibur pejabat Kota Banjarmasin berima Melayu," kata penyanyi M Ilham dan Henny Aluh.
Usai hiburan Banua Raya Symphony, ditutup oleh Wali Kota Banjarmasin, Ibnu Sina. (banjarmasin post/syaiful anwar)


text:
resepi bubur nasi resepi bubur nasi ayam resepi bubur nasi bayi 7 bulan resepi bubur nasi berlauk resepi bubur nasi biasa resepi bubur nasi daging resepi bubur nasi ikan bilis resepi bubur nasi manis resepi bubur nasi santan resepi bubur nasi sedap
Resepi Bubur Nasi Sedap Youtube Resepi Bubur Nasi Sangat Sedap Untuk Pembuka Se...
Jumaat, 31 Mei 2019 Edit
resepi bubur nasi daging resepi bubur nasi daging azie kitchen resepi bubur nasi daging cincang resepi bubur nasi daging noxxa resepi bubur nasi daging simple resepi bubur nasi daging untuk bayi
Resepi Bubur Nasi Daging
Resepi Nasi Daging Air Asam Utara Mai Sedap Sungguh Rugi Tak Cuba Sedapnya 5 Ko...
Langgan: Catatan (Atom)


text: Pada soal berikut rumus ke-n dari barisan bilangan 0, 3, 8 15 adalah di sini ada barisan 0, 3, 8, 15, gimana perbedaan antara suku pertama dan suku keduanya adalah 3 suku kedua dan ketiga bedanya adalah 5 dan suku ketiga dan keempat beda 7 lalu perbedaan itu memiliki perbedaan 2 dan 2 sehingga polanya membentuk barisan aritmatika bertingkat 2. Di mana rumus untuk mencari rumus suku ke-n nya adalah UN = a + n min 1 dikali b + n min 1 kali min 2 dikali C dibagi dengan 2 di mana A adalah suku pertamanya atau di sini 0 b adalah perbedaan pada tingkat pertama dan C adalah perbedaan pada tingkat keduaurutan tubuhnya atau Suku keberapa nya karena kita ingin mencari rumus suku ke-n nya tetap dibiarkan menjadi n sehingga UN = a nya adalah 0 + n min 1 kali b nya adalah 3 ditambah min 1 X min 2 dikali c-nya adalah 2 dibagi dengan 22 dan 2 nya bisa kita cor x 1 dan 1 sehingga kita dapat umumnya adalah min 1 dikali 3 menjadi 3 n min 3 + n * n adalah 1 min 1 dikali n adalah min min dikali min 2 adalah min 2 n min 1 X min 2 adalah + 2 sehingga kita dapat 3 n dikurang 2 n lalu min 3 + 2 + 2 Lalu ada ini adabuka ketinggal and lalu + min 3 + 2 dan n kuadrat kita dapat 3 n min 2 n adalah n Min habis sehingga ini habis sisa n kuadrat min 3 + 2 adalah min 1 sehingga kita dapat rumus suku ke-n nya adalah n kuadrat min 1 atau kita pilih opsi B sampai jumpa di soal berikutnya


text:
Setelah memahami pembahasan tentang opersi penjumlahan dan pengurangan pecahan bentuk aljbar serta operasi perkalian dan pembagian pecahan bentuk aljabar.
Maka pada pembahasan kali ini akan dijelaskan tentang operasi perpangkatan pecahan bentuk aljabar atau operasi bilangan berpangakat pada pecahan bentuk aljabar.
Daftar Isi :
Perpangkatan Pecahan Aljabar
Hasil pangkat dari suatu pecahan diperoleh dengan cara, memangkatkan pembilang dan penyebutnya,
atau dapat ditulis:
Contoh Soal dan Pembahasannya
Tentukan hasil pemangkatan pecahan aljabar berikut.
Demikian pembahasan singkat, padat dan jelas tentang operasi perpangkatan pecahan pada bentuk akar.
Baca juga: Perkalian dan Pembagian Pecahan Aljabar


text:
1693
1693 (MDCXCIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1693 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-693 pada Milenium ke-2, tahun ke-93 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 4 pada dekade 1690-an. Denominasi 1693 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1693, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- 11 Januari - Gunung Etna di Sisilia, Italia, meletus.
- Emas ditemukan di Brazil, memicu demam emas pertama Amerika Serikat.


text:
1469
1469 (MCDLXIX) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1469 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-469 pada Milenium ke-2, tahun ke-69 pada Abad ke-15, dan tahun ke- 10 dan terakhir pada dekade 1460-an. Denominasi 1469 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1469, kalender Gregorian terhitung 9 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
KelahiranSunting
- Niccolò Machiavelli, politikus dan diplomat dari Italia (l. 1527).


text:
Kukulai
Kukulai atawa katatupi adalah galambang burung nang marupakan angguta ordo Strigiformes. Burung ini tamasuk gulungan burung buas (karnivora, pamakan daging) dan marupakan satua malam (nokturnal). Saluruhnya, tahaba sakitar 222 spesies nang sudah dikatahui, nang manyabak di samua dunia kacuali Antartika, sapalih ganal Greenland, dan babarapa pulau-pulau tapinjung.
Di dunia barat, satua ini dianggap simbul kabijaksanaan, tagal di babarapa wadah di Indonésia dianggap pambawa pratanda maut, maka ngarannya Burung Hantu. Walau damintu kada di sabarataan wadah di Nusantara burung ini disambat sabagai burung hantu. Di Jawa misalnya, ngaran burung ini adalah darès atawa manuk darès nang kadada konotasinya lawan maut atawa hantu. Di Sulawesi Utara, kukulai dipatuh lawan ngaran Manguni.
Kukulai dipatuh marga matanya ganal dan mahadap ka muha, kada kaya' umumnya janis burung lain nang matanya mahadap ka higa. Baimbai paruh nang lingkuk landap nangkaya paruh elang dan susunan bulu di kapala nang mambantuk lingkaran muha, tampilan "muha" kukulai ini damikian mangasankan dan bahanu manyaramkan. Apalagi gulu burung ini damikian unyut sahingga muhanya kawa baputar 180 derajat ka balakang.


text:
Tanjung Verde
Tanjung Verde (basa Portugis: Cabo Verde) adalah sabutin republik nang ba'andak di rantai kapulauan di Samudra Atlantik Utara, pada pasisir barat Aprika.
Pulau-pulau nang sabalumnya kada bapanghuni itu didapatakan wan dijajah ulih bangsa Portugis pada abad ka-15; bubuhannya limbah itu manjadi pusat dagang hagan budak-budak Aprika. Kabanyakan panduduk Tanjung Verde adalah katurunan matan kadua kalumpuk itu.
"Tanjung Verde" dingaranakan didasari pada Cap-Vert, wayah ini di Senegal, titik pambaratnya Aprika.


text:
1268
1268 (MCCLXVIII) adalah tahun kabisat yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1268 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-268 pada Milenium ke-2, tahun ke-68 pada Abad ke-13, dan tahun ke- 9 pada dekade 1260-an. Denominasi 1268 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1268, kalender Gregorian terhitung 7 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Prabu Kertenegara Menjadi Raja Di Kerajaan Singasari
Kelahiran[sunting | sunting sumber]


text:
JASA PINDAHAN DIPATIUKUR BANDUNG
jasa pindahan dipatiukur bandung
WA/TELP : 085274714525 – LINE : MR.ARF69
Jasa pindahan dipatiukur bandung bagi yang membutuhkan jasa pindahan di area dipatiukur bandung atau dari dipatiukur pindahan ke luar bandung, silahkan hubungi kontak jasa pindahan dipatiukur bandung yang tersedia, jasa pindahan ini meliputi jasa pindahan kosan mahasiswa dipatiukur bandung, jasa pindahan rumah dipatiukur bandung, jasa pindahan apartemen di sekitar dipatiukur bandung atau jasa pindahan kantor di bandung menggunakan mobil pikap/kol bak/kol buntung di daerah bandung, jasa dan pelayanan pindahan ramah dengan harga pindahan relatif murah adalah keutamaan kami di kota bandung.
jasa pindahan dipatiukur bandung dan jasa sewa mobil pindahan barang bandung menyediakan sewa jasa pindah, sewa jasa packing barang-barang pindahan, dan juga sewa jasa untuk angkut-angkut barang pindahan di bandung.
HOME
JASA PINDAHAN DIPATIUKUR BANDUNG – PINDAHAN BARANG DIPATIUKUR BANDUNG – JASA PINDAHAN BARANG DIPATIUKUR BANDUNG
JASA PINDAHAN BANDUNG JASA PINDAHAN PROFESIONAL


text:
INDEPHEDIA.com - Dwipantara atau kerajaan Hindu Jawa Dwipa (Pulau Jawa) dan Pulau Sumatera (Swarna Dwipa), seperti yang ditulis para cendekiawan India, telah ada sekitar 200 Sebelum Masehi.
Bukti fisik awal yang menyebutkan mengenai adanya dua kerajaan bercorak Hinduisme pada abad ke-5 Masehi.
Warisan peradaban berusia ratusan tahun itu ditandai berdirinya dua kerajaan besar, yaitu Sriwijaya di Sumatera abad ke 7 hingga 14 Masehi dan Majapahit di Jawa abad ke-13 hingga 16 Masehi.
Pada abad ke-4 hingga abad ke-7 Masehi, di wilayah Jawa Barat terdapat kerajaan bercorak Hindu-Buddha, yaitu Kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16 Mashi.
Penjelajah Tiongkok I Ching mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun 670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauh Jawa Barat dan Semenanjung Melayu.
Patih Majapahit, Gajah Mada, antara tahun 1331 hingga 1364 berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besar berada di Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu.


text:
Sebagaimana halnya dengan Penjumlahan dan pengurangan
, pada bilangan biner kita juga dapat melakukan proses perkalian dan pembagian. Proses perkalian dan pembagiannya hampir sama dengan proses perkalian dan pembagian pada bilangan desimal. Untuk dapat melakukan perkalian bilangan biner kita terlebih dahulu harus mengerti proses penjumlahan bilangan biner, karena dalam proses perkalian pasti akan melibatkan proses penjumlahan. Begitu juga dengan proses pembagian bilangan biner, kita harus terlebih dahulu mengerti proses pengurangan bilangan biner agar dapat melanjutkan proses pembagian. Berikut ini adalah cara melakukan perkalian dan pembagian pada bilangan biner.


text:
Kong Hu Cu
Kong Hu Cu atawa Konfusius kawa marujuk ka:
- Kong Hu Cu - Saurang pilsup nang malajari Konfusianisme.
- Konfusianisme - ajaran Kong Hu Cu
- Agama Kong Hu Cu - Konfusianisme atawa ajaran Kong Hu Cu di Indunisia.
Kasa salah lagi, Kong Hu-Cu saurang pilsuf ganal di Cina. Wan kasa salah lagi, inyalah urang panambayan nang mangambangakan sistim nang manyasuaiakan alam pikiran wan kaparcayaan urang Cina nang paling mandasar. Pilusupinya manyangkut muralitas urang parurangan wan kunsip sabuah pamarintahan masalah cara-cara malayani rakyat wan mamarintahnya matan kalakuan nang kawa jadi cuntuh, sudah manyarap, mandarah daging di kahidupan wan kabudayaan urang Cina salawas labih dari 2000 tahun. Labih dari nintu, jua bapangaruh tahadap babarapa panduduk di dunia.


text:
Pahimpunan Kawigasan Dunia
Citakan:Infobox United Nations
Pahimpunan Kawigasan Dunia (Basa Inggris: World Health Organization, rancak disingkat WHO) adalah salah sabuting pahimpunan PBB nang batindak jadi paampah kawigasan awam antarabangsa wan bamarkas di Jenewa, Swiss. WHO didiriakan ulih PBB wayah 7 April 1948.[1] Direktur Jendral wayah ngini adalah Tedros Adhanom (manjabat mulai 1 Juli 2017). WHO mawarisi banyak mandat wan pasadiaan matan pahimpunan sabalumnya, Pahimpunan Kawigasan, nang adalah aginsi matan LBB.


text:
- Home »
- Contoh Soal » Contoh Soal Himpunan
Contoh Soal
Contoh Soal Himpunan
Video
Video penjelasan tentang konsep himpunan
Dalam video ini akan diperlihatkan penjelasan tentang konsep himpunan
Pencarian Terbaru
Contoh soal himpunan beserta jawabannya. Contoh soal himpunan dan penyelesaiannya. Contoh soal himpunan matematika dan penyelesaiannya. Contoh soal himpunan. Contoh soal cerita himpunan. Soal cerita himpunan. Soal cerita himpunan dan jawabannya.
Contoh soal himpunan penyelesaian. Contoh soal cerita himpunan penyelesaiannya. Contoh soal himpunan matematika dasar. Soal cerita himpunan matematika dan penyelesaiannya. Contoh soal himpunan dan jawabannya. Contoh soal cerita himpunan beserta jawabannya. Soal himpunan dan penyelesaiannya.
Http://carapedia.com/soal_himpunan_info3412.html. Contoh soal himpunan matematika dan jawabannya. Soal cerita tentang himpunan. Contoh soal cerita himpunan dan penyelesaiannya. Soal cerita himpunan dan penyelesaiannya. Soal cerita tentang himpunan dan penyelesaiannya.


text:
Sulawesi
Sulawesi atawa Pulau Sulawesi (atawa sambatan lawas dalam bahasa Inggris: Celebes) adalah sabuting pulau dalam wilayah Citakan:Flag icon Indunisia nang baandakan di antara Pulau Kalimantan di subalah barat wan Kapulauan Maluku di subalah timur. Lawas luas wilayah saganal 174.600 km², Sulawesi marupakan pulau pangganalnya ka-11 di dunia. Di Indunisia luas Pulau Sumatera, Kalimantan, wan Pulau Papua haja nang taluas wilayahnya daripada Pulau Sulawesi, samantara matan sagi pupulasi Pulau Jawa wan Sumatera haja nang taganal pupulasinya daripada Sulawesi.


text:
david gallagher - 07/02/2010 07:44 PM
#61
Quote:
Original Posted By dionr ►
savmon ama biawak biasa sama ga c??
kalo beda,,biawak nama laennya apa dunk??
savmon ama biawak biasa sama ga c??
kalo beda,,biawak nama laennya apa dunk??
savmon itu ya masuk bangsa biawak
kan biawak bnyak macamnya bro
Varanus exanthematicus (savannah monitor), varanus itu ya bahasa latin buat biawak CMIIW
jadi sama aja kaya retic itu ular dan savmon itu biawak
mungkin yg ente maksut biawak itu yg lokal Indonesia kali ya? nah savannah ini versi importnya


text:
Segitiga siku-siku adalah segitiga di mana satu sudut adalah sudut kanan (yaitu, sudut 90 derajat). Hubungan antara sisi dan sudut segitiga siku-siku adalah dasar untuk trigonometri.
sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Segitiga_siku-siku
Sisi yang berseberangan dengan sudut kanan disebut hypotenuse (sisi c pada gambar). Sisi-sisi yang berdekatan dengan sudut kanan disebut kaki (atau catheti, singular: cathetus). Sisi a dapat diidentifikasi sebagai sisi yang berdekatan dengan sudut B dan berlawanan dengan (atau berlawanan) sudut A, sedangkan sisi b adalah sisi yang berdekatan dengan sudut A dan berlawanan dengan sudut B.
Jika panjang ketiga sisi dari segitiga siku-siku adalah bilangan bulat, segitiga tersebut disebut segitiga Pythagoras dan panjang sisinya secara kolektif dikenal sebagai triple Pythagoras.
Dalam matematika, teorema Pythagorean, juga dikenal sebagai teorema Pythagoras, adalah hubungan mendasar dalam geometri Euclidean di antara tiga sisi segitiga siku-siku. Ini menyatakan bahwa luas kotak yang sisinya adalah sisi miring (sisi yang berlawanan dengan sudut kanan) sama dengan jumlah area kotak di dua sisi lainnya. Teorema ini dapat ditulis sebagai persamaan yang menghubungkan panjang sisi a, b dan c, sering disebut "persamaan Pythagoras"
di mana c mewakili panjang sisi miring dan a dan b panjang dari dua sisi segitiga lainnya. Teorema itu, yang sejarahnya menjadi pokok perdebatan, dinamai untuk pemikir Yunani kuno Pythagoras.
Teorema ini telah diberikan banyak bukti - mungkin yang paling banyak untuk setiap teorema matematika. Mereka sangat beragam, termasuk bukti geometris dan bukti aljabar, dengan beberapa berasal dari ribuan tahun yang lalu. Teorema dapat digeneralisasi dalam berbagai cara, termasuk ruang dimensi tinggi, ke ruang yang bukan Euclidean, ke objek yang bukan segitiga siku-siku, dan memang, untuk objek yang bukan segitiga sama sekali, tetapi padatan n-dimensi. Teorema Pythagoras telah menarik minat di luar matematika sebagai simbol kemustahilan matematika, mistik, atau kekuatan intelektual; referensi populer dalam sastra, drama, musikal, lagu, perangko dan kartun berlimpah.
sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/Teorema_Pythagoras
Berikut ini akan dibuat tutorial membuat penghitungan pada bangun segitiga siku-siku yaitu mencari sisi miring dan menghitung Keliling dan Luasnya.
- Keliling = sisi A + sisi B + sisi C
- Luas = (Alas X Tinggi)/2
- Untuk mencari sisi Miring pada segitiga Siku-siku Dipergunakan Teorema Phytagoras yaitu : Sisi Miring = Akar dari (Kuadrat Sisi Tegak + Kuadrat Sisi Alas


text:
Kaca
Kaca baasal matan bahan nang basifat cair tapi baisi kapadatan tinggi, wan struktur amorf.[1] Atom-atom di dalamnya kada mambantuk sabuting jalinan nang baaturan, nang kaya kristal, atawa rajin disambat galas.[1] Kaca kabanyakannya diulah matan silika (SiO2), campuran batu karangan lawan fluks nang maulah kakantalan wan tilik lunuh nang kada tapi tinggi, gasan imbahnya dicampur pulang lawan bahan stabilisator supaya kuat.[1]
Kaca lalungkang, lampu, wan botol, tabuat sawagai kaca sodalime nang taulah matan silika (SiO2), fluks soda, (Na2O) wan stabilisator lime atawa tanah liat kapur (CaO) lawan magnesia MgO nang sadikit dicampur lawan alumina (Al2O2).[1] Janis kaca nang tahan panas adalah kaca borosilikat.[1] Kaca naya taulah matan silika, boron oksida (B2O3), alumina wan soda nang baisi titik lunuh nang tinggi wan kada nyaman pacah amun dipanasakan[1], marga koefisien muainya halus banar.[1] Kaca nang kaya ini rajin disambat pireks.[1] Kaca silika nang dilunuhakan atawa kuarsa nang lunuh saurang, wan 99,9% silika baisi titik lunuh saganal 1.580 °C, koefisien muai nang randah, tambus radiasi ultraungu dan inframerah.[1]
Warna hijau di kaca bafungsi gasan manampaiakan adanya ionfero.[1] Warna naya kawa dihilangakan lawan ditambahi natrium nitrat atawa mangan dioksida pas wayah maulah.[1] Gasan maulah kaca bawarna biru, kita kawa mamakai kobalt oksida, ungu lawan mangan oksida, jua habang amas atawa selen, kuning lawan uranium oksida atawa petak, cokelat lawan ionfero, hirang lawan iridium oksida atawa atau campuran unsur oksida lain (kobalt, wasi nikel wan mangan).[1] Kaca susu diulah matan salah sabuting atawa hasil campuran matan kalsium fluorida, arsen trioksida, aluminium oksida, seng oksida, wan kalsium fosfat.[1] Kaca aman adalah kaca nang tahan lawan hangkupan.[1] Kaca naya taulah matan dua lapis kaca nang dirikitakan pakai lapisan tipis matan seluosa asetat atwa bahan plastik nang lain.[1]
Pamakaian kaca di kahidupan saban hari[babak | babak asal-mulanya]
Kaca las[babak | babak asal-mulanya]
Kaca naya bafungsi gasan malindungi dairah muha wayah urang ma-las.[1] Apalagi wayah gawian nang mamakai las listrik.[1] Sacara sabigian, kacanya bawarna kadap, marga kaca naya harus kawa maabsorbsi sabarataan sinar inframerah, ultraungu, sahagian ganal sinar lain nang kawa maulah silau.[1] Dalam malindugi kaca kadap matan puricikan api las, ada kaca palindung tarang nang dipasang di hagian luar kaca.[1] Gasan las listrik, alat naya jadi hagian matan topeng las atawa helm las.[1]
Kacamata[babak | babak asal-mulanya]
Adalah alat optik nang dipakai pada area muka mata, nang berfungsi sawagai lensa wan mangganii mambaiki pada kalainan refraksi mata.[1] Kalainan nangitu kajadian marga daya pambiasan mata nang kurang, lawan bal mata nang tahandap, atawa pambiasan mata nang talalu kuat, lawan bal mata nang tapanjang.[1] Kacamata kawa dilainakan matan beberapa jenisnya, yaitu kacamata lawan lensa cembung (positif) gasan penderita rabun parak (hipermetropi), kacamata dengan lensa cekung (negatif) untuk penderita rabun jauh (miopia).[1] Pengguna kacamata nang baumur di atas 10 tahun, parlu kacamata bifokus.[1] Kacamata bifokus ialah kacamata berlensa ganda, lawan lensa atas gasan malihat jauh, wan lensa bawah gasan malihat parak.[1]
Paralatan optik[babak | babak asal-mulanya]
Kaca secara meluas banyak dipakai marga komposisinya nang bersifat tarang wan kawa ditambus cahaya.[2] Sifat matan polikristalin, secara bertentangan, kada baisi kemampuan gasan maantarakan cahaya. Kristal, dalam bantuk nang tapisah kawa tarang, tapi butiran-butiran pawatas matan kristal nitu kawa mambalik atawa mamancarakan cahaya wan mahasilakan refleksi nang manyabar. Kaca kada baisi hagian internal nang berasosiasi lawan butiran pawatas pada polikristal wan kada kawa memancarkan cahaya sebagaimana polikristalin. Permukaan kaca karancakannya lembut, marga matan tahap pembentukannya, molekul matan cairan nang didinginakan kada dipaksa gasan membuang kristal lawan kondisi geometris nang kasar wan kawa maumpati tekanan permukaan, jadi secara mikroskopis menjadi lembut. Bahan-bahan ngintu nang maulah tarangnya kaca kawa batahan bujur babarapa hagian matan kaca dapat manyarap cahaya.[3]
Partisi kaca[babak | babak asal-mulanya]
Pemasangan kaca jua dipakai gasan bangunan dalam kehidupan sehari-hari. Sifat kaca nang tarang wan tembus cahaya panting banar sawagai sirkulasi sinar matahari, lawan maluasi pandangan tahadap dairah luar gasan urang di dalam bangunan. Contoh pamakaian kaca gasan bangunan, antara lain kawa berupa partisi nang dipakai sawagai pambagi atawa pahalat sabuting ruangan. Pemakaian kaca gasan mahalat ruangan baisi banyak manfaat gasan sabuting bangunan. Beberapa manfaat partisi kaca adalah kada mambarati struktur, tasadikit biayanya dibandingkan lawan maulah timbuk, nyaman gasan dibongkar-pasang baulang sasuai lawan kaparluan, wan banyak lagi nang lain.
Lawang Kaca[babak | babak asal-mulanya]
Kaca nang tarang dipakai jua jadi salah sabuting hagian matan bangunan gasan memajang isi di dalam ruangan. Banyak bangunan perkantoran wan mall mamakai lawang kaca nang baisi bukaan nang kaya lawang kayu, yaitu bukaan lawan model swing (diayun) atawa sliding (digisir). Malahan, lawang kamar mandi gen sudah banyak nang mamakai bahan kaca.
Kanopi Kaca[babak | babak asal-mulanya]
Kanopi kaca dimanfaatakan sakira sirkulasi sinar matahari mayu gasan sabuting ruangan, lawan cara maandak kaca sawagai atap atawa plafon. Rajin, kanopi kaca dipakai di garasi motor, void rumah, wan atap kaca.
Curtain Wall[babak | babak asal-mulanya]
Curtain wall adalah maandakakan kaca gasanfacade (muha) bangunan. Pamakaian kaca di muha bangunan contohnya adalah gasan manampaiakan isi dalam bangunan, nang kaya di showroom wan dealer oto. Salain murah matan sagi biaya, pamakaian curtain wall jua maulah bangunan kalihatannya maumpati trend wayahini wan jadi ikonik.
Referensi[babak | babak asal-mulanya]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Shadily, Hassan (1984). Ensiklopedi Indonesia Volume 3. Ichtiar Baru-Van Hoeve.
- ^ W. Barsoum, Michel (2003). Fundamental of ceramics (2 ed.). Bristol-IOP. ISBN 0-7503-0902-4.
- ^ Donald R. Uhlmann; Norbert J. Kreidl, ed. (1991). Optical properties of glass. Westerville, OH: American Ceramic Society. ISBN 0-944904-35-1.


text:
1429
1429 (MCDXXIX) adalah tahun biasa yang diawali hari Sabtu dalam kalender Julian, tahun ke-1429 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-429 pada Milenium ke-2, tahun ke-29 pada Abad ke-15, dan tahun ke- 10 dan terakhir pada dekade 1420-an. Denominasi 1429 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1429, kalender Gregorian terhitung 9 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Kota Reims di Prancis, yang diduduki oleh Inggris, dibebaskan oleh Lord Rangga


text:
Kasaya
Kāṣāya (Sansekerta: काषाय kāṣāya; Pali: kasāva; Bahasa Cina: 袈裟
- pinyin
- jiāshā
- Bahasa Jampun
- 袈裟 kesa
- Bahasa Koréa
- 袈裟 가사 gasa
- Bahasa Viétnam
- cà-sa) adalah jubah-jubah biksu wan biksuni Buddha, dingarani matan bahan pewarna warna kuma-kuma. Dalam bahasa Sansekerta wan Pali. jubah-jubah ini disambat lawan istilah umumcīvara, gasan jubah-jubah nang mana aja kada peduli warnanya.
Asal-muasal[babak | babak asal-mulanya]
Kāṣāya Buddhisma ujar asalnya matan India sebagay seperangakt jubah-jubah nang dipakai abdi-abdi Gautama Buddha. Varian nang gampang dipinandui ada pola nang mirip lawan huma banih Asia. Kāṣāya aslinya diulah dari kain nang dibuang dijahit jadi satu membentuk talung halay kain, nang dipakai di awak lawan cara-cara khusus. Talung halayan utama kain ini yaitu antarvāsa, uttarāsaṇga, wan saṃghāti.[1] Talu-talunya membentuk "talu jubah," atawa tricīvara. Tricīvara dijelasakan labih lanjut dalam Vinaya Theravāda (Vin 1:94 289).
Rujukan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Kieschnick, John. The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton University Press, Oxfordshire, 2003. p. 90.


text:
Satasiun gawi
Sabuah satasiun gawi (basa Inggris: workstation) adalah kumputar nang dipakai gasan pahitungan ilmiah atawa teknis, atawa kaparluan. Kumputar-kumputar ngini rancaknya larang, kumputar lawan biaya tinggi. Bubuhannya lain matan kumputar biasa dipakai gasan paulahan kata. Liwar rancak bubuhannya baisi sistim uparasi nang mamungkinakan sapalih pamakai gasan bagawi di muka kumputar wayah waktu nang sama. Liwar rancak, satasiun gawi nang tasambung ka jaringan kumputar. Kumputar tarminal kawa dipakai gasan mamasukinya. Wayah ngini, parak sabarataan satasiun gawi mamakai sistim uparasi unix atawa mirip-unix.
Sapalih tiknulugi nang dahulunya wastu didapatakan di satasiun gawi damini sudah jadi awam di kumputar paribadi biasa, kaua prosesor multi-inti, solid-state drive, grafis akselerasi pakakas karas, warna 24-bit, akses Internet broadband, memori virtual, multitasking pre-emptive, wan OpenCL.


text:
Yayasan Buddha Amitabha merupakan tempat peribadatan yang terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Bart.
Vihara Tri Ratna adlah lokasi wisata dan tempat peribadatan terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Kwan Tie Bio merupakan tempat peribadatan yang terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Di atas gapura masuk Vihara Bodhisatva Karaniya Metta terdapat keterangan yang menunjukkan tahun 1829 Msebagai periode vihara ini. Warna merah mendominasi hampir di sebagian besar bangu Read more
Vihara Paticca Samuppada adalah tempat peribadatan yang terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Vihara Budha Kutub Utara adalah vihara dan tempat wisata terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Vihara Maitreya adalah tempat peribadatan sekaligus objek wisata terkenal yang ada di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Vihara Tri Sarana merupakan Vihara yang terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.
Wihara Dhammasiri Jaya adalah vihara yang terkenal di kota Pontianak, Kalimantan Barat.


text:
16 Marga yang Mendiami Daerah Lampung Krui
Mengenal Marga tentu kita flashback ke historisnya (sejarah) yang merupakan warisan nenek moyang dari zaman dahulu yaitu bagian dari Sumatra Selatan.
Jika kita mengacu pada id.Wikipedia.org pada masa kekuasaan Jepang sampai masa kemerdekaan tepatnya pada tahun 1952 Marga - Marga dihapus dan dijadikan bentuk pemerintahan negeri.
Awal mula marga-marga adat pada masa penjajahan bersifat geneologis-territorial. Namun sejak tahun 1908, pemerintah Belanda menetapkan perubahan marga-marga geneologi-teritorial menjadi marga-marga teritorial-genealogis, dengan penentuan batas-batas daerah masing-masing.
Daerah Lampung Krui yang saat ini bernama kabupaten Pesisir Barat memiliki 16 marga adat yaitu:
- Marga Pugung Malaya
- Marga Pugung Penengahan
- Marga Pugung Tampak
- Marga Tenumbang
- Marga Ulu Krui
- Marga Pasar Krui
- Marga Bandar Krui
- Marga Ngambur
- Marga Way Napal
- Marga Ngaras
- Marga Laay
- Marga Bengkunat
- Marga Belimbing
- Marga Way Sindi
- Marga Pedada
- Marga Pulau Pisang


text:
Eksplorasi sumber energi dan nuklir ini merupakan kajian bawah permukaan bumi untuk menemukan sumber daya energi yang diperlukan. Sumber energi ini dapat dihasilkan dari berbagai macam bentuk seperti batu bara, minyak bumi, geothermal serta bahan radioaktif.
Dalam eksplorasi bahan energi batu bara dan minyak bumi, diperlukan metode geofisika yang memiliki penetrasi yang dalam seperti metode geolisrik, metode gaya berat, metode magnet serta metode seismik refleksi. Untuk eksplorasi geothermal digunakan metode geolistrik, metode gaya berat dan metode magnet. Sedangkan untuk ekplorasi bahan nuklir diperlukan pengukuran tambahan seperti pengukuran gamma-ray untuk mengetahui sebaran unsur radioaktif di dalam permukaan bumi. (artha-bh.com 2017)


text:
Takuk
Takuk (Basa Indunisia: gondok) adalah pambangkakan di gulu (di bawah halukum) marga kalanjar tiroid nang baganal.
Dalam basa kadukturan disambat panyakit kalanjar tiroid, di mana kalanjar ngini cagar mahasilakan hormon tiroid nang baguna manstimulasi mitabulisma matan sil-sil di awak. Rancaknya kasus kaganasan di kalanjar tiroid, labih tinggi tajadi lawan lalakian, wan amun tiroidnya sudah diangkat maka inya musti mamakan ubat saumur hidup marga kadaada lagi nang kawa mahasilakan hormon tiroid di dalam awak.
Janis Penyakit Takuk:
- Hipertiroid: Kaadaan ngini tajadi marga kalanjar tiroid talalu aktip mahasilakan hormon jadinya jumlah nang baulai di dalam darah jadi balabih.
- Hipotiroid: Kaadaan ngini tajadi marga kalanjar tiroid mahasilakan hormon dalam jumlah sadikit atawa randah.


text:
PALUI paling katuju baharaguan binatang. Parnah inya baharaguan hayam wan itik, ada pang sampai dua puluh ikung banyaknya. Karna kadada baisian halaman ganal maka diulahakannya kandang di bawah barumahan. Tiap baisukan dibuka lawangnya lalu hayam wan itiknya itu bacari makan saurang lalu kamariannya hayam wan itik itu pasti bulikan lalu masuk kandang. Tapi salawas bainguan hayam wan itik di bawah barumahan itu, inya rancak bahualan wan bininya.
Bininya kada katuju mancium bau tahi hayam nang naik ka atas abahkan rancak masuk sampai ka kalambu.
“Sabaiknya ikam bakalah haja wan bini ikam Lui ai, karna kautuhan rumah tangga itu labih panting dari pada hobi,” ujar Garbus manasihati.
“Dari pada bini ikam haur bamamai lalu jadi kalahi, labih baik ikam ampih haja baharaguan hayam wan itik itu,” ujar Garbus.
“Jadi imbah ikam ampih baharaguan hayam wan itik, lalu napa gantinya?” ujar Palui.
“Biarpun kada bamudal banyak, cucubaan haja jadi pamburung,” ujar garbus.
“Wah, pamburung itu harus gancang mudalnya Bus ai, aku kada sanggup,” ujar Palui.
“Sudah kuduga ikam pasti salah tangguh, musti mamadahakan pamburung angguta Gapensi. Maksud aku itu maharagu macam-macam burung, baik gasan dijual, dihintaluakan atawa gasan basaung,” ujar garbus.
“Ooooooo…… pamburung itukah. Wayahini gawian itu baik banar karna wayah rami urang basaung wan ba-adu bunyi burung,” ujar Palui.
“Kaina aku injami kaset gasan malatih burung banyanyi. Ada lagu dangdut, karoncong wan ada jua lagu rok,” ujar Garbus.
Akhirnya Palui bainguan burung gasan diadu bunyi. Ada nang ngarannya burung murai batu, burung cucakrowo wan macam-macam lagi janisnya.
“Nangkaya apa Lui burung ikam? Aku dangar ikam kada ngalang-ngalang manukar, puluhan ikung sakaligus. Bulihlah aku umpat malihat?” ujar Garbus.
“Burung nang kulatih banyanyi gasan ba-adu bunyi itu kurungannya kuandak di balakang rumah karna kada bulih taganggu wan bunyi lainnya. Kalu ikam handak malihat ayu kita kabalakangan,” ujar Palui mambawai Garbus. Imbah sampai dibalakang rumah, Garbus malihat puluhan buah kurungan burung Palui. Samunyaan dikalubuti wan kain.
“Rupanya ikam sudah pintar baharaguan burung, kada usah aku padahi lagi,” ujar Garbus.
“Hiih, Ku kalambui supaya burung itu tapusat pikirannya wan lagu wan kada tapangaruh suara atawa pamandangan luar,” sahut Palui.
“Baik banar kalambu panutup kurungannya ini, macam-macam balang wan putungan kainnya. Di mana ikam mamasan wan manjahitnya maka pas banar wan kurungannya,” ujar Garbus.
“Huusss…… jangan nyaring batakun kalambunya. Karna kalambu-kalambu kurungan burung itu adalah baju rok biniku,” ujar Palui sambil mambari tanda jangan bapander nyaring.
“Waahhhhh, pantas haja kudangar ikam wan bini ikam masih haja bahualan. Malah wayah ini bilang handak saban hari. Rupanya baju rok bini ikam nang ikam pakai gasan mangalambui burung,” ujar Garbus bakuling kapala. (ivd/mht)


text:
Tulisan Jawi
Tulisan Jawi (جوي) (atawa Yawi di Dairah Pattani) adalah abjat Arab nang diubah gasan manulisakan Bahasa Malayu. Abjat ngini dipakai sabagai salah sabuting matan tulisan rasmi di Brunai, wan jua di Malaysia, Indunisia, Pilipina palih salatan, Pattani di Thailand wan Singapura gasan hal-hal nang basipat karuhanian.
Sajarah[babak | babak asal-mulanya]
Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata "dua" ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan -> dualapan -> "dalapan". Kata ini kawa pula diumpati lawan kata "sambilan". Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah "Tahun Kapiting" maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.
Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.
Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.
Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.
Tulisan Jawi[babak | babak asal-mulanya]
Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.
Bacaan lanjutan[babak | babak asal-mulanya]
- H.S. Paterson (& C.O. Blagden), 'An early Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258-263.
- R.O. Winstedt, A History of Malaya, revised ed. 1962, p. 40.
- J.G. de Casparis, Indunisian Paleography, 1975, p. 70-71.


text:
Uraian berikut ini akan memberikan informasi sekilas berhubungan dengan Jual Rumah di Banjarbaru, & semisal kamu tertarik, maka paparan ini cocok untuk dilihat, sebab kamu tak akan bisa menyampaikan apa yang kamu tak tahu berkaitan dengan Jual Rumah di Banjarbaru.
Kota Banjarbaru saat ini sudah berkembang dengan cepat. Tak heran jika penjualan perumahan di banjarbaru semakin semakin cepat seiring jalannya kota Banjarbaru. Pembangunan di dunia properti benar-benar cukup semakin and banyak diminati khalayak dari beragam daerah di Indonesia . Mari mengenal lbh dekat kota Banjarbaru !
Menurut saya engkau senang guna meneruskan membaca postingan Jual Rumah di Banjarbaru ini bukan ? Baik mari anda bersama-sama meneruskan guna membaca postingan Jual Rumah di Banjarbaru yang menarik ini.
Kota Banjarbaru yaitu salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia . Kota Banjarbaru dulu yaitu sebuah kota administratif yg dimekarkan dari Kabupaten Banjar. Jauh di masa sebelumnya sebagian besar wilayahnya yaitu Kawedanan Ulin di dalam Kabupaten Banjar. Daerah Banjarbaru saat ini, dulunya yaitu perbukitan di pinggiran Kota Martapura yg dikenal dengan sebutan Gunung Apam. Daerah Gunung Apam dikenal sebagai daerah persitirahatan buruh-buruh penambang intan selepas menambang di Cempaka. Kota Banjarbaru berdiri pada tanggal 20 April 1999 berdasar Hukum Nomor 9 Th 1999. Kota Banjarbaru punya luas daerah 371,30 km2. Mayoritas daerah Kota Banjarbaru yaitu bagian dari kawasan perkotaan Banjar Bakula. Banjarbaru terbagi atas 5 kecamatan and 12 kelurahan.
Selamat engkau sudah semakin senang guna membaca postingan Jual Rumah di Banjarbaru ini . Tak ada salahnya jika engkau berupaya meneruskan guna membaca postingan Jual Rumah di Banjarbaru semakin detail . Sungguh postingan Jual Rumah di Banjarbaru begitu baik guna engkau pelajari secara detail sampai engkau dpt mengerti.
Pada era tahun 1950-an, Gubernur dr. Murdani dibantu seorang perencana Van der Pijl merancang Banjarbaru sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan. Tapi pada perjalanan lalu, perencanaan ini terhenti hingga pada perbaikan status Kota Banjarbaru menjadi Kota Administratif.
Nama banjarbaru sedianya hanyalah sebutan untuk sementara yg diberikan Gubernur dr. Murjani, buat membedakan dengan Kota Banjarmasin, yaitu kota anyar di Banjar. Tapi selanjutnya melekat sebutan Banjarbaru hingga saat ini.Sebagai kota administratif, Kota Banjarbaru menduduki dalam lingkungan Kabupaten Banjar, dengan ibukotanya Martapura. Jadi Kota Banjarbaru yaitu pemekaran dari Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri berdasar Undang-undang Nomor 9 Th 1999. Lahirnya Hukum itu menandai berpisahnya Kota Banjarbaru dari Kabupaten Banjar yg selama ini yaitu daerah administrasi induk. Kota Banjarbaru yg sebelumnya berstatus sebagai Kota Administratif, sempat berpredikat sebagai kota administratif tertua di Indonesia .
Menyesuaikan sejarah and info jalannya diatas maka tepat sekali jika Jual Rumah di Banjarbaru benar-benar banyak diminati siapa aja. Akhir-akhir Ini engkau juga bisa menjadi bagian warga kota Banjarbaru dengan membeli rumah di Banjarbaru dengan murah. Jika engkau benar-benar berminat segera kunjungi news Jual Rumah di Banjarbaru . Anda juga bisa melakukan kursus online dari kota Banjarbaru.
Kini kemungkinan waktu yang pas buat membuat summary poin-poin penting yang terkandung dalam ulasan Jual Rumah di Banjarbaru di atas. Dengan membuat summary pada buku catatan akan menolong anda memahami apa yang penting mengenai Jual Rumah di Banjarbaru.


text:
Daging babi
Daging babi yéto daging nang diulah matan babi gasan disumbalih. Dalam babarapa kaparcayaan agama abrahamik, babi kada kawa gasan dijapai (najis) wan dipadahakan haram gasan dimakan. Cuntuhnya yéto nang kaya ditulis dalam kitab suci agama Islam Al-Quran.[1] Babi diharamkan jua gasan dikunsumsi dalam agama Yahudi wan Garéja Masehi Advent Hari Ketujuh di agama Kerestén.[2][3]
Dilihat Matan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Qur'an 2:173
- ^ Leviticus, Chapter 11 Jewish Publication Society Bible]
- ^ Selected Biblical References to DietSeventh-day Adventist Dietetic Association


text:
Panggarak 4 ban
Panggerak 4 ban (Basa Inggris: four-wheel drive) rancak disingkat 4WD atawa 4x4 marupakan istilah nang dipakai gasan kandaraan nang baisi sistim tanaga panggarak di kaampat buting bannya. Kandaraaan nang baisi kamampuan 4x4 baisi tujuan hagan mandapatakan traksi nang mamadai dalam barataan medan kundisi kartak (off road), nang kaya:
- hagan dipakai di medan nang barat nang kaya tanjakan tarjal, jalanan licin atawa jalan nang ada lumpurnya, rancaknya kandaraan jeni ni batipe jeep atawa SUV
- hagan dipakai pada kandaraan nang laju lawan kundisi parmukaan kartak nang kada, rancaknya kandaraan jenis ni batipe sport mewah nang kaya Audi's quattro, DaimlerChrysler 4matic, nang dipakai dipruduk Mercedes-Benz, BMW, lawan xDrive, wan Volkswagen 4motion.
- hagan dipakai di persi pruduksi matan mubil rally, nang kaya Audi Quattro, Lancia Delta Integrale, Toyota Celica GT-Four, Subaru Impreza WRX, Mitsubishi Lancer Evolution. Mubil-mubil sport baukuran kumpak ni baisi Full-Time 4WD atawa All Wheel Drive nang mambariaakan traksi labih pas sagala macam parmukaan kartak.
Cara gawi[babak | babak asal-mulanya]
Pada kandaraan nang baisi panggarak 4 ban, mesin dihubungakan lawan diperensial tangah (transfer case) nang mambagi tanaga ka ban balakang wan ban muka. Karana pas mamakai panggarak 4 ban, pamakaian energi taganal, rancaknya panggarak 4 ban hanya mamakai pas saat diparluaakan haja, lawan maaktipaakan mamicik tumbul atawa tuas tartantu
Mudil wan jenis[babak | babak asal-mulanya]
Badasarakan mudil wan jenisnya, kawa dikalumpuakan sabagai berikut:
- Part time, pengoperasian 4WD pas tartantu haja sasuai kundisi kartak.
- Full time, 4WD salalu tapasang dalam sagala kundisi kartak.
- Manual, paaktipan 4WD dilakukan sacara mekanis lawan manggaraakan tuas tartentu. Pada babarapa jenis kandaraan bahkan parlu dipusingakan pada purus bannya.
- Utumatis, pagaktifan 4WD dilakukan lawan picikan (semi automatic) atawa sensor tartentu (full automatic).
Dalam aplikasinya, barbagai kandaraan mangkombinasiakan kampat mudil atawa jenis nang diatas.
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Inggris) How Four-Wheel Drive Works
- Tipe Penggerak Kendaraan


text:
TAG
Kerajaan Banjar
-
Wisata Religi Kalsel : Datang dari Persia, Datu Bagul Diundang Kerajaan Banjar
Datu Bagul atau Syekh Aminullah datang ke tanah Banjar dari Persia karena memang diundang oleh Kerajaan BanjarRabu, 13 Juli 2022
-
Ada Koleksi Benda Senjata Rakyat Banjar Hingga Peninggalan Kerajaan Banjar dan Pangeran Antasari
Di dalam Museum Lambung Mangkurat ada beragam koleksi benda senjata pejuang rakyat Banjar, benda peninggalan Kerajaan Banjar dan Pangeran Antasari.Senin, 4 Oktober 2021
-
Wisata Kalsel, Kisah Heroik di Situs Tambang Oranye Nassau Pengaron Kabupaten Banjar
Benteng Nassau di Pengaron semasa Belanda diserang Pangeran Antasari, Demang Lehman dan 300 pejuang. Berkobar Perang Banjar 1859 sampai dengan 1905.Kamis, 1 April 2021
-
Tradisi Badudus Adat Banjar, Rituan Mandi Penobatkan Raja atau Gelar Bangsawan Kerajaan Banjar
Ritual Badudus dulunya dilakukan di lingkungan kerajaan oleh para keturunan Kerajaan Negara Dipa dan Negara Daha hingga berlanjut Kerajaan BanjarSelasa, 29 September 2020
-
Mengenal Tradisi Badudus Adat Banjar, Berawal dari Ritual Zaman Kerajaan Negara Dipa dan Negara Daha
Tradisi Badudus atau ritual pembersihan diri secara lahir dan batin menjadi salah satu budaya Banjar, Kalimantan Selatan.Selasa, 29 September 2020
-
Sosok Panglima Batur dalam Sejarah Kerajaan Banjar, Setia pada Sultan Muhammad Seman
Panglima Batur merupakan seorang panglima dari suku Dayak Bakumpai yang bergerilya dalam Perang Banjar di pedalaman Buntok, KaltengSabtu, 26 September 2020
-
Menengok Gerbang ke Alam Gaib Gunung Pematon Banjar, Terkait Pagustian & Kerajaan Banjar
Menengok Gerbang ke Alam Gaib Gunung Pematon Banjarbaru, Terkait Pagustian & Kerajaan BanjarKamis, 9 Januari 2020


text:
Kode Syair Kalong Sgp Hari Ini. Jadi yang ada label di atas ini adalah prediksi harian Syair yang di berikan oleh Syair ini untuk anda. Syair Burung Hantu Sd 13 03 2021 aplikasi generator angka syair rangga lawe Rumus togel bpfs syair batik tgl 16 april 2021 taiysen lengkap togel syair hk prediksi hk burung hantu HK 6 d forom sair kode unyil togel sdney 13 3 2021 nu vot syair semar masem hk 15 3 21 code syair sgp hari ini syair sgp syair sdy forum opesya kode tgl.
Kode Sgp Senin 15 Februari 2021. Dipercaya oleh para pemain togel online maupun darat karna syair. Kode Syair SGP Hari ini.
Forum syair sdy kode syair sdy code syair sdy syair sdy hari ini Dibawah berikut kami team omiframe meliput data pengeluaran sydney sdy togel keluaran sdy sydney hasil result sydney siang ini.
Dan juga syair sgp vip yang kami sediain ini bukan sembarang syair melainkan syair syair yang paling terkenal di dunia togel saat ini. Syair batarakala syair opesia syair bd syair asiktoto syair. Kode Syair Kalong Singapura Rabu 17 Maret 2021. Syair Burung Hantu Sd 13 03 2021 aplikasi generator angka syair rangga lawe Rumus togel bpfs syair batik tgl 16 april 2021 taiysen lengkap togel syair hk prediksi hk burung hantu HK 6 d forom sair kode unyil togel sdney 13 3 2021 nu vot syair semar masem hk 15 3 21 code syair sgp hari ini syair sgp syair sdy forum opesya kode tgl.


text:
Liverpool F.C.
Liverpool Football Club (dipinandui jua sabagai Liverpool atawa The Reds) adalah sabuah klub main bal pasarta Liga Utama Inggris. Liverpool adalah klub tasuksis dalam sajarah main bal Inggris nang bamarkas di kuta Liverpool. Liverpool sudah mamanangakan 5 piala Liga Champions (bahari Piala Campions), 18 galar Liga Inggris, 7 Piala FA, lawan, 7 kali juara Piala Liga. Stadiunnya baada di Anfield, nang talatak sakitar 4,8 km matan pusat kuta Liverpool.
Sajarah[babak | babak asal-mulanya]
Salah sauting klub tasuksis di Inggris Raya. Didiriakan di tahun 1892 akibat parkalahian antara Kumiti Everton FC lawan John Holding sabagai Prisidin Klub nang jua ampun stadiun Anfield. Akibat matan pakalahian nintu, Everton akhirnya pindah ka stadiun Goodison Park wan John Holding manjadiakan stadiun Anfield sabagai kandang Liverpool FC sampai wahini. Klub sampat dibari ngaran Everton FC and Athletic Grounds, Ltd., atawa disambat Everton Athletic, tapi FA manulak mangakui ada dua tim bangaran Everton. Akhirnya di bulan Juni 1892, John Houlding akhirnya mamilih ngaran Liverpool FC. Liverpool manjadi kakuatan sarius di kumpatisi main bal Inggris.
Di musim panambayannya, Liverpool FC bahasil manjuarai Liga Lancashire sabalum akhirnya bagabung lawan Divisi II Liga Inggris di musim 1893/94. Amun di Divisi II Liga Inggris, Liverpool langsung manjadi juara wan bahak gasan promosi ka Divisi I Liga Inggris (wahini Liga Primer).
Rujukan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "Liverpool Football Club is formed". Liverpool F.C. Diakses tanggal 15 March 2013.
Liverpool F.C. was formed on 15 March 1892. It was at John Houlding's house in Anfield Road that he and his closest friends left from Everton FC, formed a new club.
- ^ "Premier League Handbook 2018–19" (PDF) (dalam bahasa Inggris). Premier League. Diakses tanggal 30 Juli 2018.
Itihi Jua[babak | babak asal-mulanya]
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Indonesia) Situs rasmi Liverpool F.C.
- (Bahasa Inggris) Situs rasmi Liverpool F.C.
- (Bahasa Inggris) Entri di situs SkySports.com
- (Bahasa Inggris) Entri di situs web resmi Liga Utama Inggris.
- (Bahasa Indonesia) Situs resmi Suporters Liverpool Indonesia


text:
Sumber sejarah kerajaan sriwijaya – Jika kita ditanya tentang salah satu kerajaan budha terbesar yang pernah ada di Indonesia maka sudah tentu jawabannya adalah kerajaan Sriwijaya? Iya, kerajaan sriwijaya merupakan salah satu kerajaan budha terbesar di Indonesia? Akan tetapi, apakah kerajaan sriwijaya memang benar-benar ada? Apa sumber sejarah kerajaan sriwijaya di Indonesia, sehingga kita bisa yakin bahwa kerajaan sriwijaya benar-benar pernah ada.
Untuk mengkaji tentang keberadaan kerajaan sriwijaya, maka dalam artikel ini akan dibahas tentang sumber sejarah kerajaan sriwijaya. Akan tetapi, sebelum kita membahas tentang sumber sejarah kerajaan sriwijaya, alangkah lebih baiknya kita mengenal sedikit tentang sejarah keberadaan kerajaan sriwijaya atau deskripsi singkatnya.
Berdasarkan paparan sumber sejarah kerajaan Sriwijaya diketajui bahwa kerajaan sriwijaya merupakan salah satu kerajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera. Kerajaan sriwijaya banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan wilayah kekuasaan yang membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, pesisir Kalimantan, Jawa, dan Sumatera. Sriwijaya secara bahasa terdiri dari dua kata (bahasa sansekerta) yaitu sri berarti " gemilang " atau " bercahaya ", dan wijaya berarti " kejayaan " atau " kemenangan ", maka nama Sriwijaya artinya adalah "kemenangan yang gilang-gemilang".
Ada 3 sumber sejarah kerajaan sriwijaya yang menunjukkan eksistensi atau keberadaan kerajaan sriwijaya, antara lain :
Sumber dari dalam negeri kerajaan sriwijaya yaitu berupa prasasti yang ditemukan di Indonesia dan menggunakan huruf Pallawa berbahasa Melayu Kuno, dan angka tahun Saka. Berikut ini prasasti-prasasti tersebut :
a. Prasasti Kedukan Bukit
Sesuai dengan namanya, prasasti berangka tahun 605 Saka atau 683 M ini di temukan di Kedukan Bukit, di tepi sungai Talang dekat Palembang. Isi dari Prasasti Kedukan Bukit yaitu mengkisahkan tentang perjalanan suci atau sidayata yang dilakukan oleh Dapunta Hyang, berangkat dari Muaratamwan dengan membawa tentara sejumlah 20.000 orang, dan dari perjalanannya tersebut berhasil menaklukkan beberapa daerah.
b. Prasasti Talang Tuo
Prasasti ini berangka tahun 606 Saka/684M dan ditemukan di sebelah barat kota Palembang. Isi prasasti ini yaitu tentang pembuatan Taman Sriksetra yang digunakan untuk kemakmuran seluruh makhluk dan terdapat doa-doa yang bersifat Budha Mahayana.
c. Prasasti Kota Kapur
Prasasti ini ditemukan di Pulau Bangka (Kota Kapur) dan berangka tahun 608 Saka atau 686M.
d. Prasasti Telaga Batu
Prasasti berangka tahun 683 M ini di temukan di Telaga Batu dekat Palembang.
e. Prasasti Palas Pasemah
Prasasti ini ditemukan di Lampung Selatan, dan tidak mempunyai angka tahun.
f. Prasasti Karang Berahi
Prasasti ini ditemukan di kota Jambi, tidak mempunyai berangka tahun.
Sumber sejarah kerajaan sriwijaya yang kedua ini hampir sama dengan sumber sejarah dari dalam negeri, yaitu berupa prasasti. Hanya saja letak prasasti ini yang berada di luar negeri. Ada beberapa prasasti yang menunjukkan kerajaan, sriwijaya antara lain :
1. Prasasti Ligor
Prasasti berangka tahun 775 Masehi ini ditemukan di Tanah Genting (Thailand). Prasasti ligor terbagi menjadi dua bagian, yaitu bagian depan dan belakang. Bagian depan bersisi tentang bangunan Trisamaya Caiya (bangunan suci untuk Budha yang dibuat dari batu bata), Wajrapani, dan Awalokiteswara. Sedangkan di bagian belakang prasasti berisi tentang raja Wisnu beserta keluarga Sri Maharaja Syailendra.
2. Prasasti Nalanda
Prasasti berangka tahun 860 Masehi ini ditemukan di Benggala (India). Prasasti Nalanda mengkisahkan bahwa Raja Balaputradewa yang membangun sebuah biara di Benggala dan tempat tinggal untuk para pelajar.
3. Prasasti Katon
Prasasti berangka tahun 1079 Masehi ini ditemukan di Kanton (China). Prasasti ini berisi bahwa Raja Sriwijaya membantu memperbaiki sebuh kuil agama Thao di Kanton.
4. Piagam Leiden
Piagam berangka tahun 1006 M ini ditemukan di India dan dikeluarkan oleh raja kerajaan Cola (Rajakesariwarman). Isi piagam ini yaitu bahwa, Marawijayatunggawarman meresmikan wihara di India pada tahun 1006 M yang diberi nama Cudamaniwarmavihara atas ijin dari Rajakesariwarman.
Selain sumber sejarah kerajaan sriwijaya dari dalam dan luar negeri, keberadaan kerajaan sriwijaya juga didukung oleh berita asing. Ada dua sumber sejarah dari berita asing yang ditemukan, yaitu beritadari cina dan berita dari arab.
1. Berita Kerajaan Sriwijaya dari Cina
Berita tentang keberadaan kerajaan sriwijaya diceritakan oleh I-Tsing (seorang pendeta dari Cina). Dalam perjalanannya untuk belajar ilmu agama Buddha di India, ia singgah di Shi-li-fo-shih (Sriwijaya) selama 6 bulan dan mempelajari tata bahasa Sanskerta atau paramasastra. Lalu, bersama guru Buddhis yang bernama Sakyakirti, ia menyalin kitab Hastadandasastra ke dalam bahasa Cina.
I-Tsing berkesimpulan, bahwa kerajaan Sriwijaya merupakan negara maju dalam bidang agama Buddha. Selain itu, kemampuan pelayarannya juga maju karena kapal-kapal India singgah di sana. Buddhisme di Sriwijaya dipengaruhi Tantraisme, namun disiarkan pula aliran Buddha Mahayana. I-Tsing juga mengemukakan bahwa pada tahun 682 – 685 kerajaan Sriwijaya telah menaklukkan daerah Kedah di pantai barat Melayu.
2. Berita Kerajaan Sriwijaya dari Arab
Dalam sumber sejarah berita arab, disebutkan adanya negara Zabag (Sriwijaya). Ibu Hordadheh mengemukakan bahwa Raja Zabag banyak menghasilkan emas, bahkan emas yang dihasilkan sebanyak 206 kg setiap tahunnya. Selain itu, berita lain disebutkan oleh Alberuni. Ia menyatakan bahwa Zabag lebih dekat dengan Cina dibandingkan India. Negara ini berada di daerah yang dinamakan Swarnadwipa atau Pulau Emas karena daerah tersebut banyak menghasilkan emas.
Demikian artikel tentang sumber sejarah kerajaan sriwijaya. Dengan ini, sudah jelas bahwa dari dulu Nusantara (Indonesia) merupakan negeri yang makmur dan maju, karena mempunyai kerajaan maritim yang bernama kerajaan sriwijaya.


text:
Pencarian Lanskap Budaya dalam Pamageran dan Ngarawunan pada Masyarakat Budaya Padi di Kasepuhan Ciptagelar
AbstractABSTRAK  Kasepuhan Ciptagelar merupakan masyarakat yang memegang teguh budaya padi hingga sekarang. Masyarakat Ciptagelar menghormati padi dan menganggap bahwa padi memiliki jiwa layaknya manusia. Kepercayaan tersebut diwujudkan dalam setiap aktivitas rutin dan ritual yang berkaitan akan padi. Beberapa aktivitas diantaranya, yaitu ngarawunan dan pamageran menjadi latar belakang terbentuknya lanskap budaya di Kasepuhan Ciptagelar. Pamageran dan ngarawunan menandakan proteksi yang dilakukan di wilayah agrikultur Kasepuhan Ciptagelar. Bagaimana peran kegiatan pamageran dan ngarawunan dalam melindungi kawasan agrikultur di Kasepuhan Ciptagelar? Bagaimana lanskap budaya yang terbentuk dari aktivitas pamageran dan ngarawunan di Kasepuhan Ciptagelar? Penelitian ini bertujuan, (1) mengkaji lingkup proteksi dan pembentukkan teritori di lingkungan agrikultur; dan (2) mengkaji proses dari pembentukkan lanskap budaya dalam wilayah agrikultur di Kasepuhan Ciptagelar berdasarkan kegiatan pamageran dan ngarawunan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif-induktif dengan paradigma etnografi-partisipatoris. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, perlakuan dalam memproteksi dapat membentuk batas teritori. Sedangkan, pergerakan yang terjadi dalam pamageran dan ngarawunan dapat menjadi ciri khas lanskap budaya dalam wilayah agrikultur Kasepuhan Ciptagelar. Peristiwa pamageran memiliki keterkaitan dengan wilayah permukiman-huma-hutan. Sedangkan, peristiwa ngarawunan memiliki relasi antara wilayah permukiman-huma-sawah. Kedua hubungan tersebut berdampak pada sistem proteksi dan kelestarian ekosistem Kasepuhan Ciptagelar.  Kata kunci: Budaya padi, lanskap budaya, ngarawuan, pamageran, teritori.  ABSTRACT  Kasepuhan Ciptagelar are society who holds paddy culture up until now. Ciptagelar society respects on paddy and assumes that padih has spirit and soul just like human being. That belief realized in every routine and ritual activities that related to padih. Some activities such ngarawunan and pamageran become the fundamental reason of cultural landscape making at Kasepuhan Ciptagelar. Pamageran and Ngarawunan shows protection that occured at agricultural region of Kasepuhan Ciptagelar. How does the role of Pamgeran and Ngarawunan can defense the agricultural region at Kasepuhan Ciptagelar? How does traditional landscape that happened from pamageran and ngarawunan activities at Kasepuhan Ciptagelar? The aim in this research is; (1) reviewing the scope of protection and formation of territory in agricultural environtment; and (2) reviewing the process of establishing cultural landscapes in agricultural areas in Kasepuhan Ciptagelar based on pamageran and ngarawunan activities. The research use inductive-qualitative as its method and participatory-ethnographic paradigm. The result shows that treatment in protection form the territorial boundaries. Meanwhile, movements that occur in pamageran and ngarawunan can be the characteristics to show cultural landscape in agricultural region fron Kasepuhan Ciptagelar. Pamageran activity has its link to settlement-huma-forest domain. Whereas, ngarawunan has its relation between settlement-huma-rice field. These relation impact to protection system and ecosystem sustainability of Kasepuhan Ciptagelar. Keywords: ngarawuan, pamageran , paddy culture, territory, traditional landscape. Â
Downloads
Published
2019-07-31
Issue
Section
Articles


text:
Wp/btm/Yunani
Yunani ima sada golar negara sangape golar resmi nai ima Republik Hellenik, golar on itanda halak samuloi on zaman purba ima sabagai Hellas pula i saro Yunani Kuno. Negara Yunani on marupaon sada negara i banua Eropa natarletak ima I semenanjung Balkan. Negara on nasangat tarkenal doon dohot sajarah nai na lanjang i sampe akhirna manjadi sada negara na mardeka songkonon sannari ma.
Halak Yunani[edit | edit source]
Pula iligi sian jumlah populasi nai sanga pe panduduk nai i taon 2019 sampe ma alai 10,72 juta jiwa halak dohot sabagian godang halak nai tinggal i wilayah parkotaan i Athena dohot Tesaloniki manjadi kota dohot jumlah panduduk napaling gok i Yunani.
Salangkon jumlah na rot u negara on (imigran) torus martamba satiob taon na dohot sabagian godang marroan sian Albania, salain I adong juo na ro sian Bulgaria, Sarbia, Rumania, Pakistan, Ukraina, dohot gok dope na lain nai. Anggo jumlah nai inda na dapot i etong arana gok halak naro i masukna sip-sip (illegal).[1]
Sejarah[edit | edit source]
I daerah Yunani on ma kabudayaan ni Eropa parjolo nai tarida imuloi ma sian peradaban on Cycladic i kapulauan Laut Aegea sakitar 3000 sabolum masehi (SM). Paradaban i pulao on Kreta 2700 – 1500 SM dohot paradapan Mycenaean Grreece i tano sastra Yunani tarkenal juo doon ima Iljad dohot Odyssey karya ni Homer itulis ima izaman on.
Daerah sakitar Attica ihuni ma samuloi on zaman Upper Paleolithic 30.000-10.000 sabolum masehi (SM) tai tong bukti ni arkiologna nungna dapot patidaonan nungna goa-goa na menek isakitar Acropolis of Athens dohot aek Klepsythra ibaen ibagasan masa Neolithic ima 3000-2800 SM. I parabisan ni zaman hagolapan Yunani taridama berbagai negara dohot kota-negara i saluruh samananjung Yunani sampe tu pantai Laut Nalomlom Magna Grecia (Italia Selatan) dohot Anatolia (Asia Kecil sangape Asia Minor) mancapai ma tu tingkat kamakmuran nai na paling ginjang dohot parkembangan ni budaya nai na sangat godang dohot copat, songkonon bukti-bukti paninggalan arsitektur, drama, ilmu, dohot napaling binoto halak ima Filsafat, na ipaliharo i lingkungan ni demokrasi. Taitong arani inda sada kesatuan i alai, dordei tarjadi konflik antar negara-negara na menek i Yunani, napaling parah ima porang Peloponnesia arana manandai segana karajaan Atena sabagai panguasa ponting i Yunani.[2]


text:
Ilmu-ilmu sebagai ilmu bantu sejarah adalah sebagai berikut.
- Paleontologi yaitu ilmu tentang bentukbentuk kehidupan purba yang pernah ada di muka bumi, terutama fosil-fosil.
- Arkeologi, yaitu kajian ilmiah mengenai hasil kebudayaan, baik dalam periode praaksara maupun periode sejarah yang ditemukan melalui ekskavasi-ekskavasi di situs-situs arkeologi.
- Paleoantropologi, yaitu ilmu tentang manusia-manusia purba atau antropologi ragawi.
- Paleografi , yaitu kajian tentang tulisan-tulisan kuno, termasuk ilmu membaca dan penentuan waktu, tanggal, dan tahun.