text:
Senin, 28 Juli 2008
Sosok Seniman
Sayup-sayup terdengar alunan syair maulud al-habsyi entah di musholla mana, teringatlah salah seorang teman yang suka membawakan syair-syair, baik itu syair maulud al-habsyi, al-barjanji, Diba’i dan yang lainnya. Yakni seorang Saidul Pajeri. Dulu dia sering di panggil para warga untuk membawakan syair-syair tersebut. Bila bertepatan dengan bulan peringatan maulud Nabi dan Isra Mi’rajnya Nabi Muhammad SAW. Dia Juga memberikan pelajaran pada adik-adik kelasnya tiap malam senin dan malam jum’at bersama rekan-rekan seusianya.
Itu hanya sekedar kegiatan yang lumayan rutin dia lakukan, namun disisi lain dia adalah salah seorang seniman yang jarang muncul dikalangan kita. Sayang photo dia nggak punya. Padahal waktu dia manggung dengan syair Madihin nya, dia nyaris tak kalah kalau di bandingkan dengan seorang Jhon Tralala( pelawak Kalimantan Selatan), saat itu di acara ulang tahun salah satu Madrasah yang dihadiri Kepala Daerah Kalimantan Selatan beserta jajarannya, sempat terpingkal-pingkal oleh syair Madihin yang dibawakannya, apalagi di tambah dengan gerak lucu dia sambil memukul gendang, Beberapa kali penonton minta tambahan waktu hanya untuk mendengarkan syair Madihinnya Dia, namun oleh Panitia waktunya dibatasi.sehingga penonton pun menurut saja. Karena acara tersebut dihadiri sang Kepala Daerah.
Namun seniman ini tak hanya pandai membawakan syair-syair, tetapi dia juga pandai bercerita.sehingga teman-teman sering memintanya untuk bercerita dan jika dia tak keberatan maka keluarlah ceritanya. Banyak yang suka mendengarkan ceritanya walau bersaing dengan sandiwara radio saur sepuh kala itu. Tidak heran banyak yang simpati dan suka padanya.
Kala dia bercerita tentang “Di Malam Khaluwat Kasih Bersemi”, banyak juga pendengar setia tak mampu menahan derasnya air mata, mereka dibawa hanyut oleh ceritanya, seakan pendengar sendiri yang berada dalam lingkup kisah itu, bayangkan saja! dia bercerita langsung dihadapan pendengarnya, dia mampu menguasai pendengar tanpa kehilangan konsentrasi pada kisah itu.
Sepenggal kisah yang masih teringat itu.
Di negeri Baghdad tersebutlah seorang pemuda yang rajin ibadah, Abdurrahman al….maaf lupa! Berkhaluwat di dalam kamarnya. Dan di negeri seberang seorang perempuan yang bernama Zahratun Nufus juga berkhaluwat dalam kamarnya. Entah mengapa pada satu malam kedua insan yang berjauhan dan berlainan jenis ini, dipindahkan oleh jin. mereka bangun dari tidur masing-masing kaget bukan main, bukan kah tadi aku tidur dikamarku,pikir abdurahman, kenapa aku ada disini?
Abdurahman bingung sambil mengingat-ingat kejadian barusan, begitu juga dengan Zahratun Nufus kala itu.
Di akhir cerita mereka dikawinkan.
Hmmm…begitu pandainya Seniman kita ini membawakan sebuah kisah, mulai dari sosok seorang Abdurrahman di negerinya..kemudian sosok seorang Zahratun Nufus di negeri seberang, mereka berdua sama-sama merindukan satu sama lain walau belum mengenal, sampai pada perpindahan tubuh mereka berdua di malam itu, yang satu ke negeri Baghdad dan yang satunya ke negeri seberang. Hingga pertemuan keduanya dan melangsungkan perkawinan.
Itulah sosok seorang seniman kita yang pandai membawa alur cerita, syair-syair dan lainnya.
Adakah yang tahu tentang cerita ini….? Hmm….jika dibandingkan dengan Ayat-ayat cintanya milik habiburrahman Elshiraji, rasanya jauh lebih menarik dan menyentuh sekali. Memberikan kesan dan pesan yang bagus buat pendengarnya.
Terima kasih senimanku.Saidul Pajeri!
Itu hanya sekedar kegiatan yang lumayan rutin dia lakukan, namun disisi lain dia adalah salah seorang seniman yang jarang muncul dikalangan kita. Sayang photo dia nggak punya. Padahal waktu dia manggung dengan syair Madihin nya, dia nyaris tak kalah kalau di bandingkan dengan seorang Jhon Tralala( pelawak Kalimantan Selatan), saat itu di acara ulang tahun salah satu Madrasah yang dihadiri Kepala Daerah Kalimantan Selatan beserta jajarannya, sempat terpingkal-pingkal oleh syair Madihin yang dibawakannya, apalagi di tambah dengan gerak lucu dia sambil memukul gendang, Beberapa kali penonton minta tambahan waktu hanya untuk mendengarkan syair Madihinnya Dia, namun oleh Panitia waktunya dibatasi.sehingga penonton pun menurut saja. Karena acara tersebut dihadiri sang Kepala Daerah.
Namun seniman ini tak hanya pandai membawakan syair-syair, tetapi dia juga pandai bercerita.sehingga teman-teman sering memintanya untuk bercerita dan jika dia tak keberatan maka keluarlah ceritanya. Banyak yang suka mendengarkan ceritanya walau bersaing dengan sandiwara radio saur sepuh kala itu. Tidak heran banyak yang simpati dan suka padanya.
Kala dia bercerita tentang “Di Malam Khaluwat Kasih Bersemi”, banyak juga pendengar setia tak mampu menahan derasnya air mata, mereka dibawa hanyut oleh ceritanya, seakan pendengar sendiri yang berada dalam lingkup kisah itu, bayangkan saja! dia bercerita langsung dihadapan pendengarnya, dia mampu menguasai pendengar tanpa kehilangan konsentrasi pada kisah itu.
Sepenggal kisah yang masih teringat itu.
Di negeri Baghdad tersebutlah seorang pemuda yang rajin ibadah, Abdurrahman al….maaf lupa! Berkhaluwat di dalam kamarnya. Dan di negeri seberang seorang perempuan yang bernama Zahratun Nufus juga berkhaluwat dalam kamarnya. Entah mengapa pada satu malam kedua insan yang berjauhan dan berlainan jenis ini, dipindahkan oleh jin. mereka bangun dari tidur masing-masing kaget bukan main, bukan kah tadi aku tidur dikamarku,pikir abdurahman, kenapa aku ada disini?
Abdurahman bingung sambil mengingat-ingat kejadian barusan, begitu juga dengan Zahratun Nufus kala itu.
Di akhir cerita mereka dikawinkan.
Hmmm…begitu pandainya Seniman kita ini membawakan sebuah kisah, mulai dari sosok seorang Abdurrahman di negerinya..kemudian sosok seorang Zahratun Nufus di negeri seberang, mereka berdua sama-sama merindukan satu sama lain walau belum mengenal, sampai pada perpindahan tubuh mereka berdua di malam itu, yang satu ke negeri Baghdad dan yang satunya ke negeri seberang. Hingga pertemuan keduanya dan melangsungkan perkawinan.
Itulah sosok seorang seniman kita yang pandai membawa alur cerita, syair-syair dan lainnya.
Adakah yang tahu tentang cerita ini….? Hmm….jika dibandingkan dengan Ayat-ayat cintanya milik habiburrahman Elshiraji, rasanya jauh lebih menarik dan menyentuh sekali. Memberikan kesan dan pesan yang bagus buat pendengarnya.
Terima kasih senimanku.Saidul Pajeri!
Diposkan oleh baburinix! di 23.55 1 komentar: Link ke posting ini
Jumat, 11 Juli 2008
H.BATU
Sasain hari pina rasa bakuler sudah online, napa mun wayahnya pina kada sahapa mati lampu, tumat mati lampu. Kaya apa banua kita ngini kada kaya nang dahulu, sasain basugih bubuhannya samakin pina saraba bangalih, nang miskin makalaham makinannya ai tambah bamiskin, tahu kayapa juakah akhirnya kaina tu! Apakah makin babaik? Atawa makin batambah bangat!
Jangan talalu dipikirakan buhannya ai kaina situ jua nang satres! Lihatakannya nang kayapakah? Nang kayapakah? Sarah bubuhannya ai, inya baduit! Nyaman ai, mun kaya kita ni napa? Pina jaba! Sakahandaknya ai! Di apa-inya kah kada tahu jua surang, paksa maumpati kahandak urang, ya kalo tuh!
Kada sing rantian sudah bagawi, masih ja buhan kita ni kana gatahnya tarus, babaya handak nyaman sadikit, tasumbalit! Baasa pulang maulangi, kamungkinan pulang itu dasar sudah diaturNya, jadi kita kada kawa ba indah.
Jadi kita kawa jua mangarasi han!
Kita ba alih pulang!
Pas unda tabuka siaran BanjarTV, sakalinya ada festival lomba bakisah, manuntun ai satumat! Bei…pina rami banar pang bubuhan pasartanya, katik inilah katik itulah bubuhan pasarta minta dukungan supaya manang, inda kada kalah pang kaya di kontes KDI, asik ai jua unda manuntun, handak tahu nih!
Kada saapa unda kaingatan wan kisah bahari lagi kananakan! Unda ingat-ingatai awal mula kisahnya, dangarakanlah! Lah! Eih…baca-i ja.
Dulu sabuah kapal tarbang jamaah haji Indonesia bulik matan tanah suci Makkah.
Balum sampai ka banua, kapal tarbang nitu gugur di banua urang! Kapal tarbang nitu hancur kada tahu kamana-manakah bahamburan! Takipai-kipai. Mun urang mangira pasti dah samua jamaah matian, kadada saikung-ikung nang salamat! Habis kisah! Tinggal kaluarga jamaah ja lgi nang ma aruwahi masing-masing, mbah…mun bangkai kapal tarabang ja kada dapat lagi mancari-i, apalagi bangkai manusianya, ya kalo! Apa handak di kata mun tuhan sudah mentaqdirkan kaya itu. Napa habar!
Tapi pulang! Dasar tuhan sayang lawan hambanya! Ada saikung nang salamat! Sidin masih hidup, tapi am pulang! Ta ka pulau manakah gugurnya, ju-uk-ju-uk sidin bakunjang kasitu kamari, kuriak-kuriak bakiauan, kalo pang ada nang mandangari, pina kada talihat suara urang atawa manusia, maginannya ai binatang nang ganal ganal, inda kada talihat jua ulih sidin, asa lapah dah sidin ba ju-uk, parut lapar banar sudah, karungkungan….maginannya ai karing lalu, paksa ai sidin ba ju-uk pulang bacari banyu nih, barang satiguk dua tiguk! Asal kawa minum. Kulilik-kulilik sidin bakunjang kasitu kamari dah, akhirnya batamuan wan danau. Paraki sidin ai sambil ma itihi bujur-bujur danau kah lain kah nang ini, pina asa kada biasanya pang jar sidin, pina lain tu pang!
Cuma sidin dapat akal waktu itu, kada langsung minum banyu danau itu, imbah culup sidin talunjuk kiri kabanyu, langsung talunjuk sidin karas! Kada kawa digarak-akan lagi, tarik sidin langsung, itihi sidin talunjuk kiri tadi, karas! Jadi batu, napa da! Lalu kada jadi ai sidin minum banyu danau nitu! pikir sidin, jaka aku minum tadi pasti dah aku mati jadi batu di pulau ini, untungnya aku coba lawan talunjuk ngini, alhamdulillah!
Lalu sidin bakulilik pulang baju-uk kasitu kamari sambil manjauhi danau tadi sapa tahu ada batamuan wan urang. Di kejauhan sidin mandangar suara burung sing nyaringan! Sidin cari-i dimana asal suara tadi, tuhuk jua pang sudah sidin ni bausaha mancari asal suara, pina kada bapakuleh jua! Tapi suara pina sasain banyaring haja, panasaran jua ieh sidin ni, baju-uk pulang sidin ni….pina asa lapah pang sudah, akhirnya sidin ni taguringan di bawah pohon kayu ganal nang sudah lawas pang mati, tagal masih badiri tinggi….tinggi banar wan ganal ganalnya, di sasala akar pohon kayu nitu pang sidin tabantai ka uyuhan! Habis bakunjang saharian. Sampai hari makin mangadap manandakan waktu malam sudah sampai.
Baisukan sidin takajut babanaran bangun! Asa karabahan pohon kayu tadi tu pang, napang! Pohon nitu baguyangan banar, sidin cangangi ka atas iehhhhh…..sakalinya burung raksasa tarabang, mbada-i, ngini pang sakalinya satuwanya nang kukuciak kamarian, disini pang jua paguringannya, pantasan haja kada bamanusia pulau nangini, bisa jadi makanannya tu pang! Ayuja, hadang ikam burung ai, ku akali nyawa! Lihatakan ja, kada ku mambiarakan pang aku hidup di pulau nangini surangan.
Hari itu jua sidin mangumpulakan akar-ma akar kayu gasan baulah tali jarat, di bawah pohon nitu jua sidin mamilin-milin akar supaya jadi tali nang kuat, pakuleh ja pang sidin baulah tali sampai tuntung…, tagal kayapa naiknya mun pohon nya ganal banar, bilang tiga kali ragap urang tuha ganalnya, mana tinggi banar pulang! Tapi sidin dasar pintar, imbah cari sidin batu, nang kira-kira kawa ditawak-akan, jarat sidin batu tadi wan tali akar ulahan sidin, tuntung am! Tawak akan sidin ka ranting! Luput, sampai bakali-kali dah sidin mancoba, nyar ja sangkut, itu gin tali ulahan sidin masih handap ja lagi, kada panjang, baulah pulang sidin, sampai akhirnya batu bajarat tali akar nang sangkut di ranting tadi tabulik kawadah sidin. Imbah itu ampihai sidin, uyuh dah! Malamnya datang pulang burung raksasa itu hinggap di kayu nitu. Dasar paguringannya ngini jar sidin? Ayuha! Sabar ja aku ngini.
Sabalum baisukan, sidin sudah manaiki pohon ganal tu, bakayukut sidin manaiki sambil bapingkut ka tali akar ulahan sidin, imbah sampai ka ranting, tarik sidin tali, tawak-akan pulang ka ranting sabutingnya, naik pulang sidin ka atas, sambil naik ja tu, sampai parak banar wan kahinggapan burung raksasa tadi, su-uk sidin mulai bawah buntut biar kada katahuan! Sambil ma ulur tali akar tadi ka batis burung raksasa nitu, asa pina gugup jua pang sidin kalo di patuknya, maka pina bagarak garak dah batis burung, inya marasa ada nang mangganggu, gamaaat…banar sidin ma ulur tali akar ka batis burung nitu supaya kada marasa…ari pina masih kadap pang lagi, sidin dah tuntung manjarat batis burung. Sidin pingkuti tali akar tu, keina mun burungnya tarabang sidin umpat jua.
Baisukan! Tarabang burung tu, taumpat-ai sidin jua tarabang, pingkut banar tu pang sidin sakira jangan tagugur, oooo….sakalinya jauh banar burung tu tarabang mambawa sidin manyubarang pulau pulang.
Babaya burung tu sampai di pulau wan handak bahinggap di pohon, sidin barabus bacabur katanah badahulu, langsung ja sidin bukah ka padang sabat, supaya burung tu kada tahu, basimpan sidin sambil ma itihi burung raksasa tu tadi hinggap.
Pina asa aman dah! hanyar sidin bacangul lalu baju-uk mamariksa kalo-kalo ada urang nang kawa di tamui, bakunjang-ai sidin neih…ju-uk-ju-uk pulang kasitu kamari sampai ka tatangah pulau, sasain ka tangah sasain labat hutannya…, asa pina uyuh istirahat-ai sidin, pas taguringan!
Kada sa apa tabangun sidin, asa ada suara bibinian kukuciak, “ ampunku” jar nang saikung, “ ampunku” jar nang saikung jua manyahuti, oooo….rupanya ada dua bibinian bakalahi, tapi awak sidin bajarat wan tali akar, lalu kada bagarak ai, mata sidin banarai nang babuncalak ma itihi bibinian bakalahi tu tadi, nyar sidin paham bahwa sidin nang di parabutakan dua bibinian tu.
Kada sa apa datangan bibinian-binian nang lain, umaaa….umaaa…banyaknya, lalu ditangkapi buhannya nang bakalahi badua tu tadi, di takuni napa pasal jadi bakalahi. Padahakannya buhannya ai bahwa buhannnya badua tadapat lalakian dan kami jarat urangnya, tuh disana! Manunjuk ka arah sidin nang tajarat, rupanya rahat sidin guring tadi nang badua ngini manjarat aku jar sidin, pantas haja bakalahi marabutakan aku.
Lalu sidin di arak buhan binian tu kamanakah tujuannya? Asa lawas banar pang nyar sampai, napang mun padang hutan ma hutan ja nang di lalui, liuk sana liuk sini jalannya.
Sampai jua sakalinya sidin dibawa buhannya ka istana, dihadapakan wan sang Ratu, sidin takajut banar, kada manyangka sampai ka banua nang isinya hibak wan bibinian.
Ditakuni sang Ratu ai sidin nih…, “ napa maka pian sampai tasasat kamari”. Bakisah ai sidin ni apa adanya, mulai bulik bahaji, kapal tarabang gugur, umpat ba ingkut wan burung raksasa sampai ka pulau ini. Sidin gin bingung jua “napa di pulau ini bilang bibinian haja urangnya, Kamana lalakiannya”. Bakisah ai jua sang Ratu, “ dulu di pulau ni banyak lalakiannya, tapi imbah kawin wan bibinian disini isuknya mati, kaitu tarus kajadiannya, sampai habis lalakiannya, apa pasal? Bahwa bibinian di pulau ini kana panyakit aneh samunyaan, tamasuk sang Ratu saurang. “Kawakah pian maubati buhan kami ujar sang Ratu”, “ asal dikisahakan ja panyababnya napa, insya allah kugawi” jar sidin. Padahakan sang Ratu ai, “ Bila imbah rahatan bahubungan laki-bini, kada sa apa nang laki mati, kaitu tarus tu, sampai habis lalakian di pulau ni”. Makanya buhannya tadi bakalahi marabutakan pian”. Oooo…jar sidin mangarti kisah sang Ratu tadi, artinya bibinian dipulau ni samunyaan bamasalah disitunya. Kada salah lagi sidin ma ambil kasimpulan.
“ mun pian kawa maubati kami samunyaan, maka pian kami bebaskan di pulau ni”, jar sang ratu.
“ cucubaan-ai nah, siapa badahulu? Jar sidin
“ Ratuuuu”, jar bubuhannya ta imbai manyahuti.
Akhirnya mau kada mau sang Ratu badahulu di pariksa sidin di kamar istana. Suruh sidin Ratu barabah tilantang, hahar sidin ai, cucuk-akan sidin ai tunjuk kiri nang dah jadi batu ka situnya Ratu, kap! Karasaan ada nang ma igut ka tunjuk sidin, tarik sidin bakajutan! Takuriak ratu pas taimbai wan kaluarnya kapiting nang basarang disitunya Ratu. Mati-i sidin kapitingnya, hanyar katahuan bandanya. “ini pang sakalinya nang basarang wadah bubuhanya jua”. Imbah tuntung! Lalu Ratu ma umumkan bahwa sidin kawa maubati buhan kita.
Kaya apakah caranya? Pukuknya buhan binian nang sa pulauan ni masing-masing tarasai tunjuk batu sidin.
Handap kisah, masing-masing buhan bibinian salamat dari panyakitnya.( kisahnya agak carobo dikit, maaf dangsanak-ai!)
Sidin di kawinakan buhannya wan sang Ratu dan di angkat jadi Raja di pulau itu. Imbah sudah jadi raja, banyak jua bibinian nang ba untung kawin wan sidin di samping sang Ratu. Alhasil banyak sidin baisian anak. Anak sidin wan sang Ratu bibinian, umaa…bungas banar tu pang! Kadada bandingnya wan anak-anak sidin nang lain.
Dua puluh tahun sudah anak sidin wan sang Ratu ni bujang banar tu pang! Sadang banar di cari-akan lakinya, tagal kamana mancari nya, anak sidin nang lalakian wan nang lain masih kacui-kacui, bahingusan lagi, kada cucuk jua am lagi wan kada mungkin jua kawin sasama anak sidin. Sakalinya sang Ratu ma usul-akan sayembara ka pulau subarang, babulan-bulan jua am anak buah sang ratu mahambur pangumumannya. Sampai buhan anak buah bulikan pulang. Dua talu bulan sudah bamula ada nang datang ka pulau nitu, kumpulakan buhannya ai tarus sampai babanyak lalakian di pulau itu, lalu di adakan lah sayembara itu.
“Barangsiapa Kawa manyubarang maluncati sungai nang banyak buaya nya ini, maka akan di kawinakan lawan anak sang Raja” sambil manampaiakan anak sang Raja nang liwar bungasnya tu. Sapa nang kada hakun kawin wan anak Raja! Ya kalo? Asing-asingnya ai buhan pasarta sayembara ma itihi anak Raja. Banyak nang sakti-sakti mandraguna bakumpul wan yakin lawan kamampuan masing-masing, napa mun kawa manyubarang pacang dapat anak Raja tu pang! Sapa kada handak!
Lumba di mulai, asing-asingnya buhan pasarta nang sakti-sakti tadih kaluncatan manyubarangi sungai, kada sampai kasubarang! Taguk buaya, mati!, kada sampai kasubarang! Taguk buaya, mati!, kada sampai kasubarang! Taguk buaya, mati! Kaya itu tarus….., sampai pasartanya makin badikit dan makin banyak nang takutan manyubarang, napa mun pacang mati dimakan buaya, sapa hakun! Ari pina kamarian dah! Panuntun pina banyak nang bubar dah, anak raja magin galisah banar manunggui calon laki nih…, sapa jua kira kira nang kawa manyubarangi sungai tu, rahatan panuntun wan pasarta bubaran, ada lalakian nang kawa maluncati sungai tu sampai ka subarang!
Bubuhannya ba ampik kasukaan, manyuraki lalakian nang kawa maluncati sungai tadi. Kada katinggalan anak Raja nang galisah mahadangi matan baisukan hampai kamarian, umpat jua batandik kasukaan! Artinya ada jua nieh calon laki.
Di kiau raja ai lalakian tu, suruh mahadap! Bakuliling pang dahulu nyar sampai ka istana.
“ ulih ikam kawa baluncat sampai kasubarang! Maka ikam ba hak kawin wan anakku” jar Raja.
“ kada! Ulun kada handak napa-napa!
“ kada kawa, pukuknya ikam pamanangnya!
“ indah! Ulun, ulun kada umpat lumba, jadi ulun kada hakun”
“imbah pang! Ikam handak napa? Handak karajaan kah? Handak tanah kah?
Ku bari-i napa kahandak ikam!
“ ulun, kada handak napa-napa Raja ai”
“ ikam nang manang hari ini, maka ikamlah nang dapat anakku”
“ indaaaahhh, ulun kada handaaaakkk!!!!.... sambil manangis lalakian nitu bakuciak dihadapan Raja.
“ napa grang! Kahandak ikam ni! Magin garigitan Raja nih sudah.
Hayu, jaka kita ni lei….jadi pamanang kaya itu, kada mungkin ba indah! Pasti sudah hakun banar manarimanya, anak Raja ieh, bujang pulang! Napa habar….
“ lakasi bapadah! Napa kahandak ikam! Magin batambah garigitan Raja.
“ u…uu..ulun handak tahu banar ai” pina takutan jua am lalakian tu manjawab.
“ napa! Jar Raja panasaran.
“ si…siapa? Nang manunjul aku sampai kasubarang tu tadi, jaka kada sampai kasubarang, mati am jua ulun ni tadi di taguk buhaya”.
Raja???????????????????
Hanya sampai disitu kisah nang paling ku ingat! Karna udah lebih sepuluh tahun.
Terimakasih pada mas Yono, Guntung Lua nang mangisahakan sayembaranya.
Dan terimakasih pula atas kisah H.Batu entah dari siapa aku lupa. Aku hanya menggabung kedua kisah tersebut agar menjadi panjang dan tidak hilang dalam ingatanku. Moga bisa menambah suasana gembira pembaca.
salam
Diposkan oleh baburinix! di 23.42 5 komentar: Link ke posting ini
Langganan: Entri (Atom)


c: text/html

text:
Masigit
Masigit[1]/Musigit[1] atawa Masjid adalah rumah wadah ibadah umat Muslim. Masigit artinya tempat sujud, dan masigit baukuran halus jua disambat musholla, langgar atawa surau. Selain tempat ibadah masigit jua merupakan pusat kehidupan komunitas muslim. Kegiatan - kegiatan perayaan hari besar, diskusi, kajian agama, ceramah dan belajar Al Qur'an wagil dilaksanakan di Masigit. Bahkan dalam sajarah Islam, masigit turut maingkut peranan dalam aktivitas sosial kemasyarakatan hingga kemiliteran.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ruang Lingkup Ham
Ruang lingkup humas, ruang lingkup ham. Ruang lingkup geografi, ruang lingkup antropologi, ruang lingkup biologi, pengertian ruang lingkup, ruang lingkup administrasi pendidikan, ruang lingkup sejarah, ruang lingkup manajemen, ruang lingkup sosiologi, ruang lingkup kewirausahaan, ruang lingkup filsafat ilmu, ruang lingkup ham.
Ruang lingkup ham di indonesia, ruang lingkup ham. Arti dan ruang lingkup syariah, contoh ruang lingkup, definisi ruang lingkup, contoh laporan ruang lingkup, isi ruang lingkup dalam proposal, morfosintaksis dan ruang lingkup, makalah ruang lingkup sosiologi, ruang lingkup psikologi pendidikan, ruang lingkup filsafat, ruang lingkup usaha bank bni, ruang lingkup provinsi sumatera utara, ruang lingkup sejarah, ruang lingkup hukum bisnis, ruang lingkup sosiologi, ruang lingkup ekologi, ruang lingkup manajemen event organizer, ruang lingkup psikologi perkembangan, ruang lingkup penelitian, ruang lingkup sosiologi pendidikan, ruang lingkup ham.


text:
Lambat Payu
Jumat, 13 Maret 2015 00:21
BANYAK bakawan, dasar kadada ruginya. Ujar urang bisa manaikkan rajaki. Makin banyak kawan, makin banyak jua rajaki nang datang. Cuntuhnya si Palui, gara-gara banyak baisi kawan, inya wayah ini dibawai bagawi. Wayah ini, inya diparcaya manjagaakan toko nang bajual suku cadang sapida mutur.
Darwis, ngaran kawannya itu. Inya urang Jakarta nang handak mambuka usaha di Banjar. Palui diparcaya karna dianggap jujur. Garbus wan Tulamak gin dibawainya mangganii bajualan. Tapi, ada nang balain pada urang. Tuku Darwis ini, paling banyak manjual kampas rim. Ujarnya, di Jakarta kampas rim paling payu karna urang rancak tapakai gara-gara macit.
Imbah sabulan buka, sakalinya, kampas rim sadikit haja payu.
“Bah, mun di Jakarta, sudah dua kali manukar baasa,” ujar Darwis mamadahkan wan Palui.
“Mun di sini, kampas rim dasar ngalih mamayu akan,” jar Palui manjawabi sakananya.
“Kanapa jadi nang kaya itu Lui,” jar Darwis nang sudah lihai babahasa Banjar.
“Nah, mun kanapa jadi kaya itu, ulun kada kada tahu jua. Jar urang, kampas rim dasar lapah mamayuakannya,” jar Palui kabingungan.


text:
TAG
Kisah si Palui
Berita
-
Tajajak JarijiJangan kakawanan nang rancak marutit di warung, anak wan bininya saurang gin di rumah bingung malihat kalakuan Palui nang luar biasa alias lain padaJumat, 20 Februari 2015
-
Sudah MandiriMacam-macam kalakuan anak-anaknya itu ada nang ambak, ada nang lantih, ada jua nang panangisan.Rabu, 18 Februari 2015
-
Manumpang di Hadapan“Uiii... abahnya, kalalawasan jadi tukang ujek ini kaina adalah pansiunnya,” ujar bini Palui batakun.Senin, 16 Februari 2015
-
Bajual PundutSudah kuturuti papadah Kai Tuganal. Kita ini sudah diramalkan ulih sidin, sabaiknya kita bausaha badagang barang-barang nang balimpat-lipat haja.Minggu, 15 Februari 2015
-
Tampulu TampuyakTampulu itu banyak artinya, wal ai, ujar Tuhirang.Sabtu, 14 Februari 2015
-
Salop Tinggi“Bibinian itu kada kawa malihat mudel-mudel nang hanyar lalu kacar haja liur handak umpat manuruti,” ujar Palui.Jumat, 13 Februari 2015
-
Kajadian Baagak“Kaina amun main, aku jangan diganti lah. Pukuknya aku handak main sampai habis.Kamis, 12 Februari 2015
-
Rancaki ManggutakAku handak batakun ini haja. Rahasia abah ikam kanapa bisa awit anum. Padahal, sidin sudah tuha banar kalo?” ujar Palui.Rabu, 11 Februari 2015
-
Sama-sama Kada Jadi“Lui bawakan panginanganku,” ujar mamarinanya.Selasa, 10 Februari 2015
-
BabauBanaik haja kah timbangan anak kita? ujar palui manakuni bininya Julaiha nang datang matan posyandu.Senin, 9 Februari 2015
-
Pamali WarisanKalu kalat liur ada haja tatambanya Bus ai, yaitu gula batu, ujar Tulamak manggawil Garbus mamadahakan Palui nang hanyar bulik matan kalurahan.Sabtu, 7 Februari 2015
-
Sajadah Halus Kakanakan“Awak lamak itu pasti haran kain,” ujar Garbus manyindir Tulamak.Jumat, 6 Februari 2015
-
Batupi Habang"Kaya apa cara ikam mahadapi abah umanya nang tarus-tarusan maawasi itu Lui?" ujar Tulamak batakun.Kamis, 5 Februari 2015
-
Tukar TambahPalui banyak bahujung karna bisa mahitung haraga. Cuntuhnya, sapida mutur buruk ditukarnya murah, lalu dibaikinya,Rabu, 4 Februari 2015
-
Supaya Manis DipandangKaya itu jua bininya tamasuk urang nang kada hakun baranai bila dirumah, ada-ada haja nang digawinya manjahit, manutuk banih atawa maanyam bakul purunSelasa, 3 Februari 2015
-
MenjamurMenjamur itu adalah kata menunjukkan sesuatu yang tiba-tiba banyak wan melimpah. Misalnya menjamur bubuhanSenin, 2 Februari 2015
-
Sambahyang Hajalah?Di wadah kursus Palui tamasuk nang disanangi urang sampai inya diparcaya jadi katua kalumpuk.Minggu, 1 Februari 2015
-
Salah TilponJadi pagawai itu nang panting panampilan, jangan mantang-mantang pagawai randahan lalu muha pina kusut, ujar Palui.Sabtu, 31 Januari 2015
-
Batu KacubungBiarpun urang sugih dan banyak baduit wan kawa manukar amas bakilo-kilo tatap haja kada bulih mamakai parhiasan amasJumat, 30 Januari 2015
-
Kada KasianganAyu pang kita buktiakan kaena, siapa nang paling harat maunjun, ujar Palui manantang kakawalannya.Kamis, 29 Januari 2015
-
KagancanganBAISUKAN Palui sudah mendatangi rumah Tulamak nang kada jauh matan rumahnya. Kada hiran, Tulamak takajut banarRabu, 28 Januari 2015
-
Duit BalabihanNapa Lui pina taungut hari ini, pasti kada baduit, ujar Tulamak managur Palui nang taungut surangan diwarung acil Irus.Selasa, 27 Januari 2015
-
SadaerahBanyak pangalamannya maumpati kagiatan-kagiatan itu, malihat banua urang, banyak kakawalan hanyar, marasaniSenin, 26 Januari 2015
-
Manyalahakan JamHari itu bubuhannya malandau pulang bangun karna kanyamanan guring ba-AC dan bakisah ka hulu ha hilir.Minggu, 25 Januari 2015
-
Dihurung PimpijitWayahini haraga ubat makin balarang, makanya dianjurakan supaya batanam aputik hidup, ujar GarbusSabtu, 24 Januari 2015
-
Baju Salawar Luar NageriAku biasa mandangar urang bapander bahwa baju luar nageri itu adalah baju-baju bakas, kalu istilah kita di sini adalahJumat, 23 Januari 2015
-
Minyak LamakAku katuju wan mamarina ini karna sidin kada panyarikan dan panyayangan, sahut Palui.Kamis, 22 Januari 2015
-
Batinggal Saurangan“Buhan ikam tahu hajalah di mana ruangan sidin?” ujar Tulamak batakun pas taksinya sudah bamandak di muka rumah sakit.Rabu, 21 Januari 2015
-
Mamatak PakuBARAKAT cangkal bacari Palui kawa jua sadikit-sadikit mambaiki rumahnya. Tukangnya kada jauh-jauh mancari,Selasa, 20 Januari 2015
-
DipukahiMaharagu hayam itu nyaman banar Lui ai, baisukan dikaluarakan matan kandang, dihamburi makanan lalu imbahSenin, 19 Januari 2015


text:
1Sabermula maka tataplah Solejman 'anakh laki-laki Da`ud didalam karadja`annja: karana Huwa 'Ilahnja menjerta`ij dija, dan membesarkan dija terlalu tinggij.
2Maka bertitahlah Solejman kapada saganap 'awrang Jisra`ejl, kapada segala Panghulu saribu dan saratus 'awrang, dan kapada segala Hakim-hakim, dan kapada sakalijen Panghulu di`antara saganap 'awrang Jisra`ejl, samowanja kapala bapa-bapa;
3Maka pergilah marika 'itu, Solejman, dan saganap pakompolan 'itu sertanja, kapada tampat panggongan jang 'ada di-DJibszawn: karana disana 'adalah taratakh himpon-himponan 'Allah, jang telah dekardjakan Musaj hamba, Hawa 'itu didalam padang Tijah.
4(Tetapi 'akan pitij 'Allah 'itu sudahlah memudikhkan Da`ud deri dalam KHirjat Jeszarim kapada tampat, jang Da`ud telah melangkap padanja: karana 'ija telah sudah merantang padanja sawatu taratakh didalam Jerusjalejm.)
5Lagipawn, medzbeh timbaga, jang telah dekardjakan 'awleh Betsal`ejl, 'anakh laki-laki 'Urij, 'anakh laki-laki Hur, 'adalah disana dihadapan tampat kadijaman Huwa: maka Solejman dan pakompolan 'itu meng`ondjongilah dija 'itu.
6Maka persombahkanlah Solejman khorban disana, dihadapan hadlret Huwa, di`atas medzbeh timbaga 'itu, jang pada taratakh himpon-himponan: maka di`atasnja 'itu depersombahkannjalah saribu persombahan tunu-tunuan.
7Pada malam 'itu djuga kalihatanlah 'Allah kapada Solejman: maka bafermanlah 'ija padanja; mintalah 'apa jang 'aku karunjakan padamu.
8Maka sombahlah Solejman kapada 'Allah; 'angkaw djuga sudah berbowat kabidjikan besar sama Da`ud 'ajahku, dan 'angkaw sudah meradjakan patek gantinja.
9Sakarang pawn hej Huwa 'Allah, djadilah kiranja benar fermanmu kapada Da`ud 'ajahku: karana 'angkaw djuga sudah meradjakan patek di`atas sawatu khawm, sabanjakh seperti duli dibumi.
10Sakarang pawn berikanlah kalakh padaku hikmat dan szilmu, sopaja patek tahu kaluwar dan masokh dimuka khawm 'ini karana sijapa garangan dapat menghukumkan khawmmu jang ramej-ramej 'ini?
11Tatkala 'itu bafermanlah 'Allah kapada Solejman: 'awleh karana sudah 'ada perkara 'ini didalam hatimu, dan tijada 'angkaw sudah minta kakaja`an, 'arta-arta, 'ataw kamulija`an, 'ataw djiwa pembintjij-pembintjijmu, dan lagi tijada 'angkaw sudah minta harij-harij banjakh, hanja 'angkaw sudah minta bagimu hikmat dan szilmu, sopaja 'angkaw dapat menghukumkan khawmku, jang di`atasnja 'aku sudah meradjakan 'angkaw;
12Hikmat dan szilmu telah dekarunjakan padamu: tambahan 'aku 'akan 'anugarahkan padamu kakaja`an, dan 'arta-arta, dan kamulija`an, jang sabagejnja bulom penah 'ada pada barang Radja-radja, jang dihulu deri padamu; dan komedijen deri padamu tijada 'akan 'ada sabagejnja.
13'Arkijen maka kadatanganlah Solejman deri pada tampat panggongan jang 'ada di-DJibszawn ka-Jerusjalejm, deri pada hadapan taratakh himpon-himponan: lalu karadja`anlah 'ija di`atas 'awrang Jisra`ejl.
14Maka Solejman menghimponkanlah pedati-pedati dan 'awrang-awrang berkuda, sahingga 'ada padanja saribu 'ampat ratus bowah pedati, dan duwa belas ribu 'awrang-awrang berkuda maka sakalijen 'itu detarohnja dalam negerij-negerij tampat pedati, dan dekat Sulthan di-Jerusjalejm.
15Maka de`adakanlah Sulthan pejrakh dan 'amas 'itu di-Jerusjalejm, seperti batu-batu, dan pohon-pohon kajuw 'araz de`adakannja seperti pohon-pohon ruw, jang dihilir tanah 'itu banjakhnja.
16Maka charadjat kuda-kuda, jang 'ada bagi Solejman, 'itulah deri dalam Mitsir; dan 'akan benang katan; bahuwa segala sudagar 'ambillah benang katan 'itu dengan bajar harganja.
17'Ada pawn ber`angkat marika 'itu, dan meng`aluwarkan deri dalam Mitsir sawatu kanajikan, dengan halandjanja 'anam ratus tzikhal pejrakh, dan sa`ejkor kuda, dengan balandjanja saratus lima puloh: maka bagitu djuga 'awrang memberij kaluwar segala warna barang 'awleh tangan marika 'itu, 'akan segala Radja-radja 'awrang, Hitij; dan 'akan segala Radja-radja 'Aram.


text:
Pengertian dan Ordo Matriks
1. Pengertian Matriks
Susunan bilangan yang ditulis menurut baris dan kolom serta ditandai dengan tanda kurung di sebelah kiri dan sebelah kanannya disebut matriks. Nama baris dan kolom disesuaikan dengan urutannya. Masing-masing bilangan yang ada di dalam tanda kurung tersebut disebut elemen matriks.
Contoh :
Diketahui matriks A =
Tentukan barikut ini:
a. Elemen-elemen pada baris ke-1 !
b. Elemen-elemen kolom ke-3 !
c. Elemen pada baris ke-1 kolom ke-3 !
d. Elemen pada baris ke-2 kolom ke-1 !
Penyelesaian :
a. Elemen-elemen pada baris ke-1 adalah 2, 0, dan 1.
b. Elemen-elemen pada kolom ke-3 adalah 1 dan 3.
c. Elemen pada baris ke-1 kolom ke-3 adalah 1.
d. Elemen pada baris ke-2 kolom ke-1 adalah 4.
2. Ordo Matriks
Ordo matriks adalah ukuran matriks tersebut yang dinyatakan dengan banyak baris kali banyak kolom.
Contoh :
Diketahui matriks B =
Tentukan:
a. Ordo matriks B!
b. Elemen-elemen baris pertama!
c. Elemen pada baris ke-3 kolom ke-2!
d. Elemen pada baris ke-2 kolom ke-4!
Penyelesaian :
a. Ordo matriks B adalah 3X4 atau dinotasikan B3X4.
b. Elemen-elemen baris pertama adalah 7, -5, 1, dan 8.
c. Elemen pada baris ke-3 kolom ke-2 adalah 3, ditulis b32=3.
d. Elemen pada baris ke-2 kolom ke-4 adalah 9, ditulis b24=9.


text:
Sarun
Sarun (atawa disambat jua ricik) adalah salah satu instrumen gamelan nang tamasuk kaluarga balungan.
Dalam satu set gamelan biasanya ba'isi 4 saron, dan kasamunyaannya ba'isi versi pelog dan slendro. Saron mahasilkan nada satu oktaf tatinggi pada demung, lawan ukuran fisik nang tahalus. Tabuh saron biasanya di'ulah tumatan kayu, lawan bantuk nangkaya tukul.
Cara menabuhnya ada nang biasa sesuai nada, nada nang imbal, atawa menabuh bagantian antara sarun 1 dan sarun 2. Hancap lambatnya dan keras lemahnya penabuhan tagantung lawan komando tumat kendang dan macam gendhingnya. Pada gendhing Gangsaran nang menggambarkan kondisi peperangan pariannya, ricik ditabuh sacara keras dan hancap. Pada gendhing Gati nang banuansa militer, ricik ditabuh lambat tagal keras. Sawayah ma'iringi lagu ditabuh gimit.
-
Btsaron.jpg
Sarun
-
Bttabuhsaron.jpg
Tabuh Sarun
Dalam memainkan sarun, tangan kanan memukul wilahan / lembaran logam lawan tabuh, limbah itu tangan kiwa memencet wilahan nang dipukul sebelumnya gasan mahilangkan dengungan nang tasisa tumat pemukulan nada sebelumnya. Teknik ini disambat memathet (kata dasar: pathet = pencet)


text:
Kerajaan Bangkalaan
Bangkalaan adalah suatu wilayah pemerintahan sipil yang dikepalai seorang bumiputera bagian dari Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe dalam pemerintahan kolonial Hindia Belanda di bawah kekuasaan Asisten Residen GH Dahmen yang berkedudukan di Samarinda.[butuh rujukan] Pemerintah swapraja daerah tersebut dikuasakan kepada seorang kepala bumiputera yaitu Pangeran Muda Muhammad Arifbillah Aji Samarang. Daerah ini sebelumnya adalah kerajaan Suku Dayak Bangkalaan yang berdiri di Kotabaru, Kalimantan Selatan. Sekarang wilayah kerajaan ini menjadi beberapa kecamatan di Kabupaten Kotabaru yaitu Kecamatan Kelumpang Utara, Kotabaru, Kelumpang Hulu, Kotabaru, dan Kelumpang Selatan, Kotabaru. Raja yang terkenal dari daerah ini adalah Pangeran Agung atau Raja Agung.[butuh rujukan]
Suku Dayak Bangkalaan memiliki gua sarang walet di Gua Temualuang.[butuh rujukan] Gua tersebut menjadi tempat untuk mengambil banyu dudus yang dipakai dalam upacara adat kerajaan tersebut.[butuh rujukan] Ketika Raja Batu Ganting memeluk Islam (Bangkalaan Melayu), Gua Temuluang tersebut diserahkan kepada suku Dayak Bangkalaan yang masih memeluk kepercayaan tradisional masyarakat setempat.
Daftar isi
Raja Tanah Bumbu[1][2][3][sunting | sunting sumber]
- Pangeran Dipati Tuha (Raden Basus?) bin Sultan Saidullah (1660-1700).[4] Ia diutus Sultan Banjar mengamankan wilayah tenggara Kalimantan dari para pendatang atas permintaan penduduk lokal yaitu orang Dayak Samihim (golongan Dusun Maanyan) yang tinggal dahulu tinggal di kota Pamukan di sungai Cengal yang telah dihancurkan oleh para penyerang dari laut. Kemudian kedatangan rombongan Pangeran Dipati Tuha melalui jalan darat yang berasal dari Kelua (utara Kalsel) dan menetap di Sampanahan pada sebuah sungai kecil bernama sungai Bumbu sehingga wilayah ini kemudian dinamakan Kerajaan Tanah Bumbu berdasarkan nama sungai Bumbu tersebut dengan wilayah kekuasaan membentang dari Tanjung Aru hingga Tanjung Silat. Pangeran Dipati Tuha memiliki dua putera yaitu Pangeran Mangu dan Pangeran Citra. Setelah berhasil mengamankan Tanah Bumbu dari pendatang, Pangeran Citra kembali ke tanah lungguh milik ayahnya Pangeran Dipati Tuha yaitu negeri Kalua dan menjadi sultan negorij Kloeak. Sedangkan Pangeran Mangu dipersiapkan sebagai Raja Tanah Bumbu berikutnya.[5]
- Pangeran Mangu bin Pangeran Dipati Tuha (1700-1740); memiliki anak bernama Ratu Mas. Ratu Mas bersaudara dengan Ratu Sepuh.[5]
- Ratu Mas binti Pangeran Mangu (1740-1780); Ratu Mas menikah dengan seorang pedagang dari Gowa bernama Daeng Malewa yang bergelar Pangeran Dipati; pasangan ini memperoleh anak bernama Ratu Intan I. Dari dua istri orang bawahan, Daeng Malewa memiliki putra yaitu Pangeran Prabu dan Pangeran Layah. Ratu Intan I menikahi Aji Dipati yang bergelar Sultan Dipati Anom Alamsyah (Sultan Pasir III tahun 1768-1799).[6] Pernikahan Ratu Intan I dengan Sultan Anom tidak memiliki keturunan, tetapi dari istri selir Sultan Anom memiliki anak bernama: Pangeran Aji Muhammad, Andin Kedot, Andin Girok, dan Andin Proah. Pangeran Layah memiliki anak bernama: Gusti Cita (putri) dan Gusti Tahora (putra). Sepeninggal Ratu Mas, maka sejak 1780, kerajaan Tanah Bumbu dibagi menjadi beberapa divisi (negeri). Ratu Intan I memperoleh negeri Cantung dan Batulicin.[5] Ratu Intan I masih dikenang dalam ingatan suku Dayak Meratus.[7] Pangeran Layah memperoleh negeri Buntar Laut. Sedangkan Pangeran Prabu bergelar Sultan Sepuh sebagai Raja Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul dan Cengal.[5]
Raja Bangkalaan[8][9][sunting | sunting sumber]
- Pangeran Prabu (Sultan Sepuh) bin Daeng Malewa/Pangeran Dipati (1780-1800) sebagai Raja Tanah Bumbu di pusat. Tanah lungguhnya meliputi Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal. Ia memiliki anak: Pangeran Nata (Ratu Agung), Pangeran Seria, Pangeran Muda (Gusti Kamir), Gusti Mas Alim, Gusti Besar, Gusti Lanjong, Gusti Alif, Gusti Redja dan Pangeran Mangku Bumi (Gusti Ali/Gusti Bajau). Divisi (negeri) Bangkalaan, Sampanahan dan Manunggul diberikan pada puteranya Pangeran Nata. Sedangkan divisi (negeri) Cengal diberikan kepada puteranya Pangeran Seria. Divisi (negeri) Cantung dan Batulicin tetap di bawah bibinya Ratu Intan I. Divisi (negeri) Buntar Laut di bawah pamannya Pangeran Layah.[5]
- Pangeran Nata (Ratu Agung) bin Sultan Sepuh (1800-1820), sebagai Raja Tanah Bumbu. Pada mulanya ia sebagai sub-raja (raja daerah) Bangkalaan, Sampanahan dan Manunggul. Setelah mangkatnya maka negeri Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul di bawah kekuasaan adik perempuannya yaitu Gusti Besar sebagai sub-raja. Divisi (negeri) Cengal tetap berada di bawah adiknya Pangeran Seria sebagai sub-raja.[5]
- Pangeran Seria bin Sultan Sepuh (1800-?), sebagai Raja Tanah Bumbu (meliputi Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul dan Cengal). Pada mulanya ia hanya sebagai sub-raja untuk daerah Cengal. Negeri Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul di bawah kekuasaan Gusti Besar sebagai sub-raja menggantikan Pangeran Nata yang meninggal dunia[5]
- Gusti Besar binti Sultan Sepuh (1820-1830) sebagai Raja Tanah Bumbu menggantikan Pangeran Seria. Gusti Besar dikenal sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal, Cantung, Batulicin. Gusti Besar pada mulanya hanya sebagai raja daerah (sub-raja) Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, kemudian mewarisi daerah Cengal peninggalan Pangeran Seria. Gusti Besar kemudian mendapatkan divisi (negeri) Cantung dan Batulicin yang diserahkan kepadanya atas kemufakatan ahli waris setelah mangkatnya bibinya Ratu Intan I (raja daerah Cantung dan Batulicin). Gusti Besar menikahi Aji Raden. Kemudian Sultan Sulaiman Alamsyah (Sultan Pasir IV tahun 1799-1811) datang menyerbu dan menganeksasi Cengal, Manunggul, Bangkalaan, dan Cantung, tetapi kemudian dapat direbut kembali.[5]
- Pangeran Muda (Gusti Kamir) bin Sultan Sepuh (1830-1838) sebagai raja daerah (sub-raja) Bangkalaan yang ditunjuk oleh Gusti Besar (raja utama Tanah Bumbu).[10] Sedangkan raja daerah (sub-raja) Cantung dipegang Gusti Muso. Hal ini terjadi setelah berhasil merebut kembali divisi-divisi yang dahulu direbut oleh Sultan Sulaiman dari Pasir.[5]
- Pangeran Aji Musa bin Pangeran Aji Muhammad (1838-1840) sebagai raja daerah Bangkalaan sekaligus Raja Batulicin dan Kusan.[11] Pangeran Aji Muhammad anak tiri dari Ratu Intan I. Pada Januari 1840 Pangeran Aji Musa mangkat dalam usia sekitar 80 tahun.[5]
- Pangeran Aji Jawi/Raja Jawa, putera dari Gusti Besar sebagai Raja Bangkalaan (1840-1841) setelah ia memperoleh negeri Bangkalaan dengan cara menikahi Gusti Kamil binti Pangeran Muda (Gusti Kamir). Pangeran Muda adalah raja daerah (sub-raja) Bangkalaan yang ditunjuk Gusti Besar. Pangeran Aji Jawi dikenal sebagai raja Tanah Bumbu yang memiliki 6 daerah (Cengal, Manunggul, Sampanahan, Bangkalaan, Buntar-Laut, Cantung). Pada mulanya Cengal adalah daerah pertama yang berhasil direbut kembali, kemudian Manunggul dan Sampanahan. Ia berhasil mempersatukan kembali negeri-negeri Tanah Bumbu. Divisi Cantung diperolehnya ketika ia menikahi Gusti Katapi puteri Gusti Muso, raja daerah (sub-raja) Cantung sebelumnya yang ditunjuk Gusti Besar. Tahun 1841 setelah mangkatnya Pangeran Aji Jawi, divisi negeri Sampanahan ditingkatan menjadi swapraja tersendiri di bawah pamannya Gusti Ali yang kini bergelar Pangeran Mangku Bumi yang sebelumnya hanya sebagai sub-raja (raja daerah)[5]
- Aji Tukul (Ratu Intan II/Ratu Agung) binti Aji Jawi (1845). Sekitar tahun 1846 sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal. Pernikahan Pangeran Aji Jawi/Raja Jawa dengan Gusti Kamil binti Gusti Kamir memiliki anak bernama Aji Tukul dan Aji Landasan. Sedangkan Pernikahan Pangeran Aji Jawi dengan Gusti Katapi binti Gusti Muso memiliki anak bernama Adji Madoera / Adji Daha, yang menjadi Raja Cantung, Adji Madura meng aneksasi Buntar Laut setelah mangkatnya Gusti Dandai (Raja negeri Buntar Laut) yang tidak memiliki keturunan. Adji Madoera /Adji Daha menikah dengan Ratoe Jumantan (Anak Pangeran Praboe nata, Raja sampanahan) dan memiliki anak bernama Aji Pangeran Kusumanegara yang kelak menggantikan ayahandanya Adji Madoera sebagai Raja Cantung dan Buntar Laut. Ratu Intan II menikahi bangsawan Pasir bernama Aji Pati bin Sultan Sulaiman, kemudian bergelar Pangeran Agung, yang mendampinginya memegang tampuk pemerintahan sampai mangkatnya pada tahun 1846. Pada tahun 1849 Ratu Intan II menikahi Pangeran Abdul Kadir yang menjadi Raja Kusan, Batulicin dan Pulau Laut.[5]
- Aji Pati (Pangeran Agung) bin Sultan Sulaiman dari Pasir (1845-1846) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal. Suami dari Aji Tukul.[5]
- Aji Samarang (Pangeran Muda Muhammad Arifbillah) bin Aji Pati (1846) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, Cengal. Pangeran Muda[12] menikahi Ratu Sengeng (Arung Daeng Mengkau) Raja Pagatan dan Kusan.
- Pangeran Syarif Hasyim al-Qudsi, (Besluit dd. 24 Maret 1864 no. 15 en als no.104.[13]
- Aji Mas Rawan (Raja Arga Kasuma) bin Aji Samarang (1884-1905) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, dan Cengal.[14]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
- Sultan Hidayatullah/Panembahan Batu Hirang
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati
- Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha
- Sultan Saidullah/Ratu Anom/Raden Kasuma Alam/Panembahan Batu I
- Sultan Amrullah Bagus Kasuma/Raden Bagus/Suria Angsa(anak Nyai Wadon)
- Pangeran Dipati Tuha/Raden Basus/Suria Negara (anak Nyai Wadon Raras)
- Pangeran Citra (Sultan negeri Kelua)
- Pangeran Mangu
- Ratu Sepuh
- Ratu Mas (Ratu Tanah Bumbu III) x Daeng Malewa/Pangeran Dipati x selir
- Ratu Intan I (anak Ratu Mas) x Sultan Anom Alamsyah/Aji Dipati x selir
- Andin Proah (anak selir Aji Dipati)
- Andin Girok (anak selir Aji Dipati)
- Andin Kedot (anak selir Aji Dipati)
- Pangeran Muhammad (anak selir Aji Dipati)
- Pangeran Aji (Hadji) Musa x Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman al-Mu'tamidullah
- Gusti Jamaluddin (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Pangeran Panji (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman) menikah dengan Aji Landasan binti Raja Aji Jawi
- Pg. Muhammad Nafis (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Ratu Wira Kasuma menikah dengan Pg. Wira Kasuma bin Sultan Muda Abdurrahman
- Pangeran Jaya Sumitra (anak selir Pangeran Aji Musa)
- Pangeran Abdul Kadir (anak Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman)
- Pangeran Berangta Kasuma
- Pangeran Amir Husin Kasuma
- Pangeran Muhammad Aminullah Kasuma
- Pangeran Abdurrahman Kasuma
- Pangeran Amir Husin Kasuma
- Pangeran Berangta Kasuma
- Pangeran Aji (Hadji) Musa x Ratu Salamah binti Sultan Sulaiman al-Mu'tamidullah
- Pangeran Layah (anak selir Daeng Malewa)
- Gusti Cita
- Gusti Tahora
- Sultan Sepuh/Pangeran Prabu (anak selir Daeng Malewa)
- Ratu Agung/Pangeran Nata
- Pangeran Muda/Gusti Kamir
- Pangeran Seria
- Pangeran Mangku/Gusti Ali
- Gusti Hina
- Gusti Lanyong
- Gusti Mas Alim
- Gusti Alif
- Gusti Redja
- Raja Gusti Besar menikah dengan Aji Raden bin Aji Negara (Sultan Sepuh 1 Alamsyah, Kesultanan Pasir)
- Raja Aji Jawi
- Raja Aji Madoera/Aji Daha (anak Gusti Katapi binti Gusti Muso) menikah dengan Ratu Jumantan (anak Pangeran Praboe nata, Raja Sampanahan)
- Pangeran Kusumanegara / Aji Darma menikah dengan Aji Oetin binti Pangeran Muda Arifbillah/Adji Samarang
- Aji Landasan (anak Gusti Kamil binti Gusti Kamir) menikah dengan Pangeran Panji bin Pangeran Aji Musa
- Ratu Intan II/Aji Tukul/Ratu Agung (anak Gusti Kamil binti Gusti Kamir) menikah dengan Aji Pati/Pangeran Agung; menikah dengan Pg. Abdul Kadir Kasuma bin Pangeran Aji Musa
- Pangeran Muda Muhammad Arifbillah/Aji Samarang menikah dengan Arung Daeng Mengkau/Ratu Senggeng dan Ratu Tarum Binti Pangeran Berangta Kesuma (Raja Pulau Laut)
- Arung Iberahim/Andi Sallo (Raja Pagatan)
- Pangeran Arga Kesuma (Raja Tanah Bumbu : Bangkalaan, Cengal, Menunggul)
- Pangeran Muda Muhammad Arifbillah/Aji Samarang menikah dengan Arung Daeng Mengkau/Ratu Senggeng dan Ratu Tarum Binti Pangeran Berangta Kesuma (Raja Pulau Laut)
- Raja Aji Madoera/Aji Daha (anak Gusti Katapi binti Gusti Muso) menikah dengan Ratu Jumantan (anak Pangeran Praboe nata, Raja Sampanahan)
- Raja Aji Jawi
- Ratu Intan I (anak Ratu Mas) x Sultan Anom Alamsyah/Aji Dipati x selir
- Sultan Saidullah/Ratu Anom/Raden Kasuma Alam/Panembahan Batu I
- Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati
Pustaka[sunting | sunting sumber]
- (Belanda) Utrechtsche bijdragen tot de geschiedenis, het staatsrecht en de economie van Nederlandsch-Indië, Volume 14
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Silsilah Ratu Agung Gusti Besar
- https://www.flickr.com/photos/125605764@N04/15729377071/in/set-72157645242442796/
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ Administrative sub-divisions in Dutch Borneo, ca 1879
- ^ Native states (zelfbesturen) in Dutch Borneo, 1900
- ^ (Belanda) Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia (1857). Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde 6. Lange & Co. hlm. 245.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia, Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde, Jilid 1, Lange & Co., 1853
- ^ http://www.guide2womenleaders.com/indonesia_substates.htm#T
- ^ (Indonesia) Anna Lowenhaupt Tsing, Di Bawah Bayang-Bayang Ratu Intan: Proses Marjinalisasi pada Masyarakat, Yayasan Obor Indonesia ISBN 979-461-306-1, 9789794613061
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ Administrative sub-divisions in Dutch Borneo, ca 1879
- ^ (Belanda) Institut voor taal-, land- en volkenkunde von Nederlandsch Indië, The Hague, Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Bagian 4 M. Nijhoff, 1856
- ^ Willem Adriaan Rees, bandjermasinsche krijg van 1859-1863: met portretten, platen en een terreinkaart, D. A. Thieme, 1865
- ^ Verhandelingen en Berigten Betrekkelijk het Zeewegen, Zeevaartkunde, de Hydrographie, de Koloniën, Jilid 13, 1853
- ^ (Belanda) Lembaga Kebudajaan Indonesia, Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde, Volume 15, Lange & Co., 1866
- ^ (Belanda) Dutch East Indies. Dienst van den Mijnbouw, Netherlands. Departement van Kolonien, Jaarboek van het mijnwezen in Nederlandsch-Indië, Volume 17, J.G. Stemler., 1888


text:
TENGGARONG-Sungai Belayan yah hak anak leh sungai Mahakamnya nya ada di odah etam kutai kartanegara. sepanjangan aer Mahakam ne ada 4 kecamatan nya ada di situ. Mun di muaranya Kota Bangun, amun di hulunya lagi Tabang. Sekalinya ada 5 buting jembatannya bentangi sungai Mahakam nya ada di situ.
5 buting jembatan nya bentangi di sungai Belayan ne sebuting jembatan maha nya di polahkan sida ngan waja segala beton, ne namai leh bubuhannya jembatan Kuning..amun jembatan Kuning ne dipolahkan sida 7 nya tahun lalu sampai wayah ne ndik befungsi sama sekali, beda hak ngan jembatan Merdeka nya di polahkan sida waktu tu tahun 1980 han, kesahnya jembatan Merdeka ne nyambongkan kampong Sidomulyo ngan 2 kampong nya di seberangnya Dila Talang ngan Umak Bekuay. Biar jembatan tu bujur hebat pondasinya, mana sederhana jua, panjangnya aja 103 ngan lebar 203, tapi ya hak tu, mandik bisa hak segala oto kawa lewat di situ.
Amun dasar nya tu di susun sida ngan papan ulin tetebal 2 senti, mana begantong pulang hak jembatan tu tapi kuat leh di beri sida ngan 2 buting kawat sleng wadah nyanggainya, nya d atasnya tu ada jua d beri sida tali waja 2 buting ukuran halus, tapi kuat beneh leeh, amun endik njeratnya kuat kuat beneh , bejatuan maha hak kendia amun bubuhannya lewat situ.
Amun Camat Tabang sida busu Drs. Andrie Libia Zainudin nyebutkan, amunnya kawat sleng ne hak nya jadi intinya biar jembatan ne kuat beneh, nya aja bisa nahani beban sampai 2 ton asal nya lewat di jembatan tu begegamatan , nya di kawakan lewat di situ tu bemotor ngan sepeda maha, mun belewatan dua buting motor maseh kawa beneh, masalahnya motor tu ndik tapi berat,” bunyi busu Andrie tu jua.
Apa lagi jembatan tu dah mulai berusakan, mana papannya dah betebokan mana mulai dah ndak jabok jua, segala besinya odah nyanggai tu gin dah mulai jua bepatahan, maklum hak leh jembatan ne dah tuha, naah amun nya tegak tu, kawa beneh hak di baiki begegamatan, tapi mun kawat sleng nya beukuran bulat 3 sentimeter tu kawa aja hak maseh betahan kurang lebeh 10 tahunan. Bunyi kesah sida di tabang jembatan ne dah beumur 30 tahunan mulanya diongkosi leh bubuhan pengusaha HPH.(HMS.DI.I)


text:
Wayang Kulit Banjar di Taman Budaya Banjarmasin
Wayang Kulit Banjar di Taman Budaya.
Pergelaran Wayang Kulit Banjar menampilkan dalang kawakan asli banua nang lawas tinggalam mulai turun gunung H Rahmadi.
Dadalang Rahmadi dari Sanggar Taruna Jaya, Desa Telaga Langsat, Kabupaten Hulu Sungai Selatan (HSS) akan menampilkan lakon “Pandu Lapas”.
Pergelaran akan berlangsung Sabtu (28/2/2015) jam 20.30 sampai 04.00 di halaman Taman Budaya Provinsi Kalimantan Selatan, Jalan Brigjend H Hassan Basry Banjarmasin. Yus


text:
Gula habang
Gula habang biasanya diasosiasikan awan segala macam gula nang diulah matan nira, yaitu cairan nang dikeluarkan matan tumat kambang puhun matan kulawarga palma, nangkaya nyiur, hanaw, dan siwalan. Kambang (manang) nang baluman malarak diikat nahap (bahanu dipres/dikapit awan dua batang kayu) pada bagian pangkalnya sehingga paroses pamalarakan kambang manjadi terhambat. Sari makanan nang seharusnya dipakai gasan pamalarakan kambang batuyuk manjadi cairan gula. Manang membangkak. Limbah proses pembengkakan ampih, batang manang dihiris-hiris gasan mengeluarkan cairan gula secara batahap. Cairan biasanya ditanay awan timba/cibuk nang diulah matan daun pohon palma naitu. Cairan nang ditampung diambil secara batahap, biasanya 2-3 kali. Cairan naini limbahitu dipanaskan awan api sampai kantal. Limbah bujur-bujur kantal, cairan dilingir ka mangkok-mangkok nang diulah matan daun palma dan siap dipasarkan. Gula habang kabanyakannya dipakai urang gasan bahan baku kecap manis.


text:
Keuangan
Contoh Tagihan Bulanan Bahasa Inggris
Diskon.com
Contoh Tagihan Bulanan Bahasa Inggris
Jl Perintis no 33
Jakarta
55133
DIY
DIY
Indonesia
Receipt 138987-00ff0002
This is a receipt for your Zendesk subscription for the period from 2012-04-14 to 2012-05-14.
Your credit card has been charged USD 1129.00 on 2012-04-14
Love your help desk.
Zendesk, Inc.
989 Market St. STE 300
San Francisco, CA 94103
USA
Pencarian Terbaru
Contoh invoice dalam bahasa inggris. Contoh invoice bahasa inggris. Contoh surat tagihan dalam bahasa inggris. Contoh invoice tagihan. Form penagihan chevron dalam bahasa inggris. Contoh surat invoice dalam bahasa inggris. Contoh surat tagihan dalam bentuk bahasa inggris.
Contoh invoice tagihan bahasa inggris. Contoh surat invoice bahasa inggris. Contoh surat tagihan invoice dalam bahasa belanda. Contoh penagihan. Tagihan di inggris. Contoh surat tagian dalam bahasa inggris. Contoh invoice dlm bahasa inggris.
Cara contoh surat tagihan dalam bahasa inggris. Contoh surat tagihan versi bhs.inggris. Contoh invoice inggris. Contoh faktur bahasa inggris. Invoice bahasa inggris. Surat pengihan memakai bvhs inggris.


text:
Kapal salam
Kapal salam marupakan kapal nang bagarak di bawah parmukaan banyu, umumnya diguna'akan gasan tujuan wan kapantingan militar. Sapalih ganal Angkatan Laut ba'isi wan ma-uperasiakan kapal salam sakalipun jumbelah wan urangnya masing-masing nagara babida. Salain diguna'akan gasan kapantingan militar, kapal salam jua dipakai gasan ilmu pangatahuan laut wan banyu hambar wan gasan batugas di kadalaman nang kada rasuk gasan panyalam manusia.
Jerman ba'isi kapal salam nang takanal dikiau U-Boat nang marupakan ringkasan bagi Unterseeboot, mulai ditugasakan dalam Perang Dunia I sabagai sistim sanjata nang mamatikan bagi Angkatan Laut lawan talabih-labih di Perang Dunia II. Sahingga takanal lawan sambatan U-Class. Salain Jerman, nagara nang takanal mangguna'akan kapal salam sabagai kakuatan utama Angkatan Laut adalah Uni Soviet/Rusia.


text:
Read More
Keywords:
Ngintip bule mandi, ngintip cd bule, Ngintip memek bule, ngintip memek lagi pipis, Foto bule ganti baju, ngintip cewek mandi bugil, foto ngintip bule mandi, Foto ngintip celana dalam bule, Foto ngintip di kamar mandi, foto ngintip di ruang ganti, foto cd abg bule tomboi tocil, Foto ngintip ganti baju, ngintip memek gadis, ngintip tante mandi nude, ngintip cewek ganti baju bugil, ngintip bule ganti baju, memek cewek pipis, koleksi foto ngintip siswi lagi mandi, ngintip bule bugil, ngint cd smp sma kupang, ganti baju images, ngintip bule pipis, ngintip celana dalam stw, intip mandi nude, ngintip celana dalam wanita stw, lulurbugi, foto ngintip cewek ganti cd, foto bule lagi ganti baju, foto bule mandi, foto ngintip dikamar ganti, foto ngintip cewek di ruang ganti, foto ngintip bule di kamar ganti, foto ngintip cewek bule, bule ganti cd, cewek bule ganti baju, bule mandi bugil, ngintip memek cewek pipis, vedio tante bogil pamir lubang tempik kencing, ngitip cd bule, ngintip memek stw, poto bule ganti baju, ngintip memek siswi sma, poto ngintip cewe ganti celana dalem, Poto ngintip cewe lagi ganti baju, poto ngintip cewek di kamar ganti, poto ngintip bule mandi di kamar mandi, poto ngintip bule mandi, photo ngintip cewek di kamar ganti, photo ngintip cewek tukar pakaian, poto bugil ngintip anak sd pipis


text:
STRUKTUR ALJABAR PADA PEWARISAN GENETIK
Abstract
Pewarisan genetik adalah aspek pertama yang dipelajari dalam genetika. Aljabar pada pewarisan genetik ini merupakan aljabar atas suatu lapangan. Secara umum, aljabar dengan realisasi genetik bersifat komutatif tetapi bersifat non-assosiatif. Jika individu P kawin dengan Q dan hasilnya dikawinkan dengan R, hasil perkawinannya tidak akan sama dengan individu P dikawinkan dengan hasil perkawinan individu Q dengan R, atau dengan kata lain (non-assosiatif). Sedangkan jika individu P dikawinkan dengan individu Q hasilnya akan sama dengan indivdu Q dikawinkan dengan individu P atau (komutatif). Dalam skripsi ini dibahas tentang aljabar pada pewarisan genetik. Aljabar pada pewarisan genetik merupakan aljabar atas lapangan real. merupakan aljabar dengan realisasi genetik jika memuat suatu pemisah gamet. Aljabar dengan realisasi genetik merupakan aljabar barik jika memuat suatu homomorfisma non-trivial.
Kata Kunci: Aljabar gamet, Matriks Stokastik, Aljabar dengan Realisasi Genetik, Aljabar barik,


text:
Monday, November 30, 2009
Pantun Banjar 2 baris
Tahi lalat kumbang banaung
Tanda Isyarat urang bauntung
Jukung kuin jukung Banjar
Urang kawin parlu balajar
Pada tatindih karawila layu
Kada tatulih mantuha lalu
Bujur ujar paman
Lawan bujur hanyar nyaman
Apa garangan hati unda sanang
Nyawa baduit amung mangganang
Sabar subur
Mati masuk kubur
Banyak kundur pada sasawi
Tabanyak mandur pada nang bagawi
Undang bajang sadang dirantang
Orang bujang pantang di lawang
Sudah baragi tabuang lakatan
Sudah balaki tabuang kawitan
Makin diuruk
Makin baparuk
Me, me kambing makan dami tiwadak
Baju rancang-rancing bagawi kada handak
Alimayar diatas dahan
Baju hanyar kapiragahan
Katu kanari bawadah upih
Ka situ ka mari bapadah sugih.
Sarikaya kambing malati
Talalu bagaya jadi kalahi
Tamu lawak tamu giring
Bahanu biawak bahanu bakaring
Kajadian palar
Puluhannya talalar.
Posted by waksab at 8:47:00 PM No comments:
Labels: pantun banjar
Babulukah kada kah...
Babulukah kada kah...
BUJUR haja bini Palui itu urang Banjar jua, tapi urang
Banjar nang sudah badiam lawas di Samarinda. Kaya
apakah tatamunya maka Palui tabini urang Kaltim sana.
Ngarannya tabini urang jauh, maka tapaksa ai saban tahun
wayah handak hari raya Palui umpat jua bulik mudik
wan bininya itu.
"Kita basungsung haja abahnya ai, biar kada bakakajalan
"Kita basungsung haja abahnya ai, biar kada bakakajalan
lagi di bis kaya tahun samalam," ujar bininya mamanderi Palui.
"Tapi itu pang ujar urang itu seninya di bakakajalan itu
"Tapi itu pang ujar urang itu seninya di bakakajalan itu
jua," ujar Palui.
"Pian nyaman ai mambawa diri saurang haja, kalu ulun
"Pian nyaman ai mambawa diri saurang haja, kalu ulun
maka banyak bawaan, maka
bagagendongan," ujar bininya pulang.
"Kalu kaya itu tapaksa ai aku maambil cuti karna bubuhan
bagagendongan," ujar bininya pulang.
"Kalu kaya itu tapaksa ai aku maambil cuti karna bubuhan
kantor hanyar libur hari sanayan kaina," sahut Palui.
Saminggu sabalum bubuhan kantor cuti barsama, Palui sudah
Saminggu sabalum bubuhan kantor cuti barsama, Palui sudah
cuti badahulu. Sakalinya dasar bujur, di bis masih banyak
nang puang kada pati bakakajalan. Di balakang kursi Palui
dua buah kosong, di mukanya sabuah haja nang diduduki
urang. Pokoknya nyaman banar tu pang parjalanan mudik
tahun ini. Bini Palui duduk parak lalungkang supaya kada
tapi mauk jar dan Palui duduk di subalahnya.
Dasar bujur nyaman pang di bis, Palui haja kawa bahunjur
Dasar bujur nyaman pang di bis, Palui haja kawa bahunjur
batis, kaya itu jua urang nang duduk di muka bini Palui, haur
guring haja sidin sapanjangan jalan. Parak tangah malam
bis sudah sampai di Tanjung. Imbah baistirahat satumat di
warung pasinggahan, lalu panumpang babuatan lagi. Urang
nang di muka bini Palui taguring pulang.
Imbah dua jam di jalan, rupanya urang nang duduk di muka
Imbah dua jam di jalan, rupanya urang nang duduk di muka
bini Palui tadi tabangun. Imbah malihat ka galang jam, lalu
inya manjinguk ka lalungkang pina kadap haja pang diluar
sana.
Dilihatnya sakulilingan urang guringan, tamasuk si Palui. Nang
Dilihatnya sakulilingan urang guringan, tamasuk si Palui. Nang
tabangun cuma bini Palui nang wayah itu lagi manyusui anak.
"Babulukah sudah?" ujarnya manakuni bini Palui.
Takajut bini Palui mandangar tatakunan urang tadi. Lalu ai inya
"Babulukah sudah?" ujarnya manakuni bini Palui.
Takajut bini Palui mandangar tatakunan urang tadi. Lalu ai inya
pupura kada mandangar.
"Baluman saku," ujar urang tu gagarunum saurang. Lalu sidin
"Baluman saku," ujar urang tu gagarunum saurang. Lalu sidin
barabah pulang. Imbah saparapat jam babangun pulang sidin
manakuni pulang wan bini Palui.
"Babulukah ding?" ujarnya. Masam muha bini Palui ditakuni
"Babulukah ding?" ujarnya. Masam muha bini Palui ditakuni
sama itu, tatap kada dijawabnya jua.
"Babulukah sudah?" ujarnya pulang. "Babulukah ding?"
Rupanya Palui dari tadi guring-guring hayam haja. Rasa garigitan
"Babulukah sudah?" ujarnya pulang. "Babulukah ding?"
Rupanya Palui dari tadi guring-guring hayam haja. Rasa garigitan
jua inya rupanya mandangar tatakunan nang kurang ajar matan
urang tadi. "Hadangi sakali lagi bila maulang pulang aku
suntul tu pang," ujarnya garunuman.
Sakalinya bujur jua ai, urang tadi batakun tatakunan nang
Sakalinya bujur jua ai, urang tadi batakun tatakunan nang
sama. Langsung ai Palui badiri, langsung di tampelengnya
urang tadi. "Aduuuhh!!" urang tadi kukuciak sing nyaringan.
Tabangunan urang samotor bis-an.
"Kanapa maka manampeleng diaku?!" ujar urang tadi.
"Ikam kurang ajar banar, manakuni nang kada-kada
Tabangunan urang samotor bis-an.
"Kanapa maka manampeleng diaku?!" ujar urang tadi.
"Ikam kurang ajar banar, manakuni nang kada-kada
wan biniku," ujar Palui sarik banar.
"Babulukah, kadakah, ampun biniku jua!" ujar Palui
"Babulukah, kadakah, ampun biniku jua!" ujar Palui
mahahing.
Mulanya urang tadi handak sarik, tapi imbah Palui maucap
Mulanya urang tadi handak sarik, tapi imbah Palui maucap
sama itu lalu urang tadi kada jadi sarik. Malah inya tatawa
mangalakak, lalu ai sa-bisan tatawaan jua. Rupanya Palui
tasalah paham, maksud urang batakun desa nang ngarannya
Desa Babulu nang ada di antangan parbatasan, tapi Palui
salah paham dikiranya manakuni rambut ikal bininya
Posted by waksab at 8:46:00 PM No comments:
Labels: cerita banjar, cerita handap
Rinjing
DI parak rumah Palui ada urang hanyar manyiwa rumah, pinanya
urang subarang sana alias matan solo atawa jogja karna panderannya
halus banar. Halus tatacaranya, hurmat wan ramah tamah banar
tingkah lakunya.
Wayah kamarian samalam bini tatangga hanyarnya itu datang ka
rumah Palui, di samping handak bapapatuhan juga handak mainjam
wadah manyanga iwak, sambil baucap : “kalau boleh bisa nggak
kami pinjam wajan ibu?” ujar tatangganya itu ka bini Palui.
“Maaf beribu-ribu maaf, karna mengganggu sampiyan berdua. Maksud
kedatangan saya ini adalah selain buat bersilaturahmi juga kalau boleh
saya pengin pinjam wajan, karna besok kami ada sedikit hajatan yaitu
selamatan pindah rumah,” ujar tatangga hanyarnya itu. Lalu karna kada
tapi paham bahasanya apalagi diucapakan gamat banar maka bini Palui
langsung manyahut bahwa inya kadada ba-isian tupi waja. Tapi
walaupun inya kada paham dijulunginya jua tupi helm karna dikiranya
handak mainjam tupi helm sebagai pangganti tupi waja itu.
Palui paham maksudnya lalu kuambilakan wajan alias rinjing nang
bagantung di parak kompor, langsung dijulungnya.
“Terima kasih.. matur suwun, Kalau boleh tahu, kalau orang sini
menyebut wajan itu apa ya?” ujarnya pulang.
“Kalau kami menyambatnya wajan ini rinjing,” ujar Palui manjalasakan.
“Oooo......,” ujarnya paham. “Kemarin waktu kami sekeluarga baru
pindah, ada juga orang yang bilang rumah yang kami sewa itu dekat
dengan rumah si Palui telinga rinjingan,” ujarnya.
“Hee..!!” ujar Palui takajut. “Siapa nang mamadahakan aku nangkaya
itu, siapa orangnya?” ujar Palui.
“Orangnya kurus dan kepalanya botak dan satunya lagi gemuk
rambutnya keriting,” ujar tatangganya itu. “Memangnya talinga
rinjingan itu artinya apa pak Palui?” ujar tatangganya handak tahu
istilah urang banjar.
“Ooooh, talinga rinjing itu artinya bagus banar. Artinya talingaku ini
kawa mandangar matan jarak jauh,” ujar Palui tapaksa mangaramputakan.
Kada lawas tatangga hanyarnya itu parmisi bulik ka rumah sambil
mambawa rinjing.
“Nah...... abahnya, sakalinya ada haja urang nang kawa mangalahakan
sampiyan, mamadahakan Palui talinga rinjingan,” ujar bininya
manawaakan.“Tahu ai aku siapa nang manyambati itu,” ujar
Palui habang muhanya manahan sarik.
Posted by waksab at 8:45:00 PM No comments:
Labels: cardap, cerita banjar
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Lawang
Lawang [1] atawa pintu[2] adalah sabuah struktur di tawing nang memudahkan pergantian antara tawing nang tatutup lawan nang tabuka. Lawang biasanya ta'ulih di rumah dan bangunan. Sulain nitu, lawang jua tadapat di kandaraan, lamari, dan lain-lain.
Kabanyakan lawang diulah matan kayu dan selebihnya, dalam penggunaan nang tabatas diulah matan aluminium, wasi dan palastik PVC. Lawang kayu tasusun matan babarapa macam. Nang paling umum adalah lawang nang diulah matan kayu babuku. Sulain itu ada jua nang diulah matan kayu macam "Flush", nang didalamnya ada ruang hampa.


text:
Bahasa Parancis
Bahasa Parancis (le français, la langue française) adalah salah asa basa paling panting matan galambang basa Roman imbah basa Spanyul dan basa Paranggi. Bahasa Parancis marupakan basa nang paling barandak dituturakan ka-11 di dunia. Hingga tahun 1999, basa ini dituturakan ulih labih matan 77 juta panduduk di dunia sabagai basa uma wan ulih 128 juta jiwa lainnya sabagai basa kadua.
Bahasa Parancis gin dipakai sabagai basa rasmi atawa basa pamarintahan ulih babarapa komunitas dan organisasi, nang kaya Uni Eropa, IOC, PBB, dan FIFA.


text:
Kategori: Tulisan
·
Ditulis oleh editor
·
Suku Banjar memiliki bahasa Banjar yang terbagi atas beberapa dialek. Dialek dalam suku Banjar terbagi menjadi dua bagian yaitu, Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala.
Bahasa suku-suku asli sesuai jenis etnisnya Maanyan, Lawangan Bukit atau Ngaju. Berikut perbedaan bahasa Banjar Hulu dan bahasa Banjar Kuala.
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.
Perbedaan dalam pengucapan fonem
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Banjar populer)
- Inta intalu sa’igi, imbah itu ambilakan buah nang warna abang awan warna ijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai?)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Banjar populer)
Distribusi vokal dan konsonan
Galeri Gambar
Lokasi
Kalimantan » Kalimantan Selatan » Kab. Banjar
Budaya Terkait


text:
Banyu susu
Banyu susu adalah cairan bagizi bawarna putih nang dihasilakan tumat kelenjar susu mamalia betina. Banyu susu adalah sumber gizi utama gasan bayi subaluman inya kawa mancerna makanan padat. Susu binatang (biasanya sapi) gin diolah jua jadi bamacam-macam paroduk nangkaya mantega, yogurt, es krim, keju, banyu susu kantal manis, susu bubuk dan lain-lainnya gasan konsumsi manusia.
Jaman wayahini ini, banyu susu banyak baisi guna dan manapaat. Gasan umur paroduktip, susu mambantui pertumbuhan buhannya. Pahadangan naitu, gasan urang tuha lali, banyu susu mambantui manyangga tulang supaya kada keropos. Banyu susu mengandung banyak vitamin dan protein. Maka dari itu, tiap ikung urang dianjurakan nginum susu. Wayahini banyak banyu susu nang dikemas dalam bentuk nang unik. Tujuannya supaya urang kapingin manukar dan manginum banyu susu. Ada jua banyu susu nang bebentuk fermentasi.


text:
Citakan:Mthn-buat
Mangulihakan pawakilan matan angka tahun/dasawarsa/abad/milenium (parameter panambaian). Parameter kadua adalah y/d/c/m (y=tahun; d=dasawarsa; c=abad; m=milenium). Bantuk pawakilannya tagantung matan parameter ka-talu:
- (parameter kusung atawa kadada): mahubungakan ka tahun jaka baisi tautan (bukan paugahan)
- y: salalu mahubungakan (wikifikasi)
- n: kada mahubungakan (tidak wikifikasi)
- t: mangulihakan naskah sadarhana (kada tanpa-spasi), cuntuh gasan diguna'akan dalam tumbung
- s: manampaiakan M atawa SM dalam abjad halus
- a: manambahkan M atawa jika tidak SM
- ys, ya, ysa, ns, na, nsa, sa: kawa diparguna'akan sabagai kombinasi pilihan di atas.


text:
Sejarah Kerajaan Banjar
Sultan Suryanullah atau Sultan Suriansyah atau Sultan Suria Angsa adalah Raja Banjarmasin pertama yang memeluk Islam. Ia memerintah tahun 1520-1540[13]. Pangeran Samudera merupakan raja Banjar pertama sekaligus raja Kalimantan pertama yang bergelar Sultan yaitu Sultan Suryanullah. Gelar Sultan Suryanullah tersebut diberikan oleh seorang Arab yang pertamadatang di Banjarmasin, beberapa waktu setelah Pangeran Samudera diislamkan oleh utusan Kesultana Demak.[1] Setelah mangkat... [Baca selengkapnya]


text:
JUDUL TUGAS AKHIR DAN SKRIPSI | Nuri Andhika - Academia.edu
-
Fakultas teknologi pertanian ipb, Fakultas teknologi pertanian institut pertanian bogor ditulis oleh admin senin, 01 juli 2013 03:59 himpunan alumni fakultas kehutanan institut pertanian bogor.
Kumpulan skripsi lengkap, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan..
Kumpulan skripsi lengkap: contoh skripsi lengkap, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan..
Sumber (kelompok) | Read Sources
Ruang baca fakultas pertanian ub program studi, Judul skripsi program studi pemulian tanaman 01 tahun 2009 endra saputra 0310470013-47 pendugaan keseragaman hasil dan komponen hasil pada 13 jagung.Judul skripsi 1 ~ gudang makalah, skripsi tesis, Gudang makalah | download makalah, skripsi, ptk, penelitian tindakan kelas, tugas akhir dan tesis.Kumpulan judul contoh skripsi pendidikan, Contoh skripsi pendidikan - pendidkan merupakan salah satu faktor yang sangat penting dan berpengaruh terhadap tingkat kesuksesan seseorang karena ini menyan.Judul tugas akhir skripsi | nuri andhika - academia., Judul skripsi 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11 20 11.
Kumpulan skripsi berbagai jurusan: skripsi, Skripsi universitas indonesia - kumpulan skripsi dari berbagai jurusan.Fakultas teknologi pertanian ipb, Fakultas teknologi pertanian institut pertanian bogor ditulis oleh admin senin, 01 juli 2013 03:59 himpunan alumni fakultas kehutanan institut pertanian bogor.
Kumpulan skripsi lengkap: contoh skripsi lengkap, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan..
Silahkan masukkan apa yang anda cari pada kolom dibawah ini.


text:
Kanas
Kanas ( Ananas comosus ( L.) Merr.) adalah sajanis tumbuhan tropis nang berasal matan Brazil, Bolivia, dan Paraguay. Tumbuhan ini tarmasuk dalam familia kanas-kanasan (kulaan Bromeliaceae). Parawakan (habitus) tumbuhannya randah, herba (menahun) lawan 30 atawa labih daun nang panjang, barujung tajam, tasusun dalam bentuk roset mangalilingi batang nang kandal. Buahnya dalam bahasa Inggris disambat sabagai pineapple karana bentuknya nang kaya puhun pinus. Ngaran berasal matan sambatan urang Tupi hagan buting ini: anana, nang bermakna "buah nang bangat baik". Burung panghiyut madu (hummingbird) marupakan penyerbuk alamiah matan buting ini, meskipun barbagai sarangga gin memiliki peran nang lawan.
Buah kanas sabagaimana nang dijual urang bukanlah buting sajati, malainakan gabungan buting-buting sajati (bakasnya terlihat matan satiap pada kulimbit butingnya) nang dalam perkembangannya tergabung -- baimbai lawan tongkol (spadix) kambang majemuk -- manjadi asa ganal. Kanas nang dibudidayakan urang sudah kehilangan kemampuan memperbanyak secara seksual, namun inya mengembangkan tanaman anum (hagian buting) nang merupakan sarana perbanyakan secara vegetatif.
Di Indunisia, propinsi Lampung merupakan banua penanaman kanas utama, lawan beberapa pabrik pangulahan kanas gin terdapat di situ.


text:
Download Skripsi Skripsi Informatika Skripsi Ekonomi
Contoh proposal judul skripsi akuntansi, Bab pendahuluan skripsi akuntansi dengan judul : pengaruh asimetri informasi dan ukuran perusahaan terhadap praktik manajemen laba pada perusahaan perbankan publik. Contoh lengkap skripsi, Selamat datang di lengkap skripsi, silakan pilih judulnya dan pesan sekarang juga. Referensi contoh judul tesis-skripsi ekonomi akuntansi, Kumpulan contoh tesis skripsi ekonomi, tesis akuntansi, tesis keuangan, skripsi akuntansi, skripsi keuangan.
-
Jual skripsi | contoh skripsi dan contoh proposal skripsi
Skripsi teknik informatika (286 skripsi) skripsi akuntansi (420 skripsi) skripsi manajemen (380 skripsi) skripsi teknik elektro (376 skripsi) skripsi teknik mesin.
-
Kumpulan skripsi lengkap
Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan.
-
Kumpulan skripsi lengkap: contoh skripsi lengkap
Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan.
-
Kumpulan skripsi dari berbagai jurusan: skripsi
Page information. title: skripsi universitas indonesia. url: http://www.diskusiskripsi.com/2009/12/skripsi-universitas-indonesia.html.
-
Contoh proposal judul skripsi akuntansi
Bab pendahuluan skripsi akuntansi dengan judul : pengaruh asimetri informasi dan ukuran perusahaan terhadap praktik manajemen laba pada perusahaan perbankan publik.


text: Masqat atawa Maskat/Muskat adalah indung banua sakaligus kota pangganalnya Oman. Panduduknya bajumlah 67.400 jiwa (2004). Dipinandui matan pamulaan abad 1 M sabagay palabuhan padagangan penting antara barat wan timur, Masqat diparintah oléh berbagai suku-suku asli wan jua kakuasaan asing nang kaya Kamaharajaan Pérsia wan Kamaharajaan Portugis pada berbagai titik dalam sejarahnya. Sabagay sabuah kota-pelabuhan penting di Teluk Oman, Masqat menarik pedagang asing wan pandatang nang kaya Pérsia wan Gujarat.


text:
Dibelah oleh Sungai Martapura dan dipengaruhi oleh pasang surut air laut Jawa., sehingga berpengaruh kepada drainase kota mapun memberikan ciri khas tersendiri terhadap kehidupan masyarakat, terutama pemanfaatan sungai sebagai salah satu prasarana transportasiair, pariwisata, perikanan dan perdaganan.Di sebelah Utara dan Barat berbatasan dengan Kabupaten Barito Kuala, di sebelah Timur dan Selatan berbatasan dengan Kabupaten Banjar.
Wilayah Administratif
Luas Wilayah Kota Banjarmasin adalah 72,00 Km atau 0,019 % dibanding luas wilayah Kalimanatan Selatan , dengan komposisi luas wilayah masing-masing kecamatan sebagai berikut :
Kecamatan Banjarmasin Utara 15,25 Km2
Kecamatan Banjarmasin Selatan 20,18 Km2
Kecamatan Banjarmasin Barat 13,37 Km2
Kecamatan Banjarmasin Timur 11,54 Km2
Kecamatan Banjarmasin Tengah 11,66 Km2
Tanah Alluvial yang didominasi struktur lempung adalah merupakan jenis tanah yang mendominasi wilayah Kota Banjarmasin. Sedangkan batuan dasar yang terbentuk pada cekungan wilayah berasal dari batuan metaforf yang bagian permukaannya ditutupi oleh krakal, kerikil, pasir dan lempung yang mengendap pada lingkungan sungai dan rawa.
Adapun komposisi penggunaan tanah sebagai berikut :
Pertanian 3059,9 ha
Tanah Industri 276,0 ha
Tanah perusahaan 307,9 ha
Tanah Jasa 427,3 ha
Tanah Perumahan 2.969,3 ha
Dibandingkan data-data tahun sebelumnya lahan pertanian cenderung mengalami penyusutan dan untuk kebutuhan jasa dan perumahan cenderung meningkat, sejalan dengan peningkatan ekonomi dan pertumbuhan penduduk.
Tulisan di ambil disini


text: Logika matematika adalah cabang logika dan matematika yang mengandung kajian matematis logika dan aplikasi kajian ini pada bidang-bidang lain di luar matematika. Logika matematika berhubungan erat dengan ilmu komputer dan logika filosofis. Tema utama dalam logika matematika antara lain adalah kekuatan ekspresif dari logika formal dan kekuatan deduktif dari sistem pembuktian formal. Logika matematika sering dibagi ke dalam cabang-cabang dari teori himpunan, teori model, teori rekursi, teori pembuktian, serta matematika konstruktif. Bidang-bidang ini memiliki hasil dasar logika yang serupa.


text:
Bioteknologi (4) : Mikroorganisme dan produknya
BMC – Secara umum, bioteknologi dikelompokkan menjadi dua jenis, yakni bioteknologi konvensional (sederhana) dan bioteknologi modern. Bioteknologi konvensional menggunakan penerapan-penerapan biologi, biokimia, atau rekayasa masih dalam tingkat yang terbatas. Sedangkan Bioteknologi modern telah menggunakan teknik rekayasa tingkat tinggi dan terarah sehingga hasilnya dapat dikendalikan dengan baik. Teknik yang sering digunakan saat ini adalah dengan melakukan … Read more


text:
5 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2015 5 Nupimbir adalah hari ka-309 (hari ka-310 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1911 - Imbah manyatakan perang tahadap Kakaisaran Ottoman pada akhir Siptimbir, Italia marabut Tripoli wan Cyrenaica.
- 1935 - Parker basaudara mangaluarakan pamainan papan Monopoli.
- 1962 - Kacilakaan di tambang batu arang Svalbard maniwasakan 21 urang panggawi, mamaksa pamarintah Norwegia manukup tambang itu.
- 1970 - Badan Hukum Saksi-Saksi Yehuwa di Austria dibantuk lawan ngaran "Wachtturm Bibel- und Traktatgesellschaft".
- 1994 - George Foreman nang bausia 45 tahun manjadi juara dunia tinju kalas barat tatuha limbah marubuhakan Michael Moorer.
- 2008 - Barrack Obama bapidato atas kamananganya dalam pamilu Amirika, dan tapilih manjadi presiden Apro - Amirika panambaian.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1271 – Mahmud Ghazan, raja Mongol (m. 1304)
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1370 – Raja Casimir III matan Polandia (l. 1310)
Hari basar dan paringatan[babak | sunting sumber]
- Hari ulang tahun Minahasa ka-581. Diparingati basamaan lawan Hari Ulang Tahun Sam Ratulangi.
4 Nupimbir - 5 Nupimbir - 6 Nupimbir - Almanak Paristiwa
-->


text:
Barat
Barat adalah kata banda, kata sipat, atawa adverbia nang manunjukakan ampah atawa geograpi.
Barat adalah salah asa matan ampat ampah mata angin atawa titik kompas. Ini adalah kabalikan matan timur wan cagat lurus ka utara wan selatan.
Lawan konvensi, sisi kiwa peta adalah barat.
Gasan tulak ka barat mangguna'akan kompas gasan napigasi, maatur bantalan atawa azimut 270°.
Kata barat baasal matan ngaran salah asa matan ampat kurcaci dalam mitologi Nordik, Norðri, Suðri, Austri wan Vestri, nang masing-masing mawakili salah asa ampah dunia.


text:
Puki
Puki[1] atawa bahasa halusnya Adapan(BK)[1]/Hadapan[1] atawa Vagina (tumatan basa Latin nang makna literalnya "palindung" atawa "selongsong") adalah saluran babantuk tabung nang mahubungakan uterus ka hagian luar awak di mamalia wan marsupilia batina, atawa ka kloaka di burung batina, monotrem, dan babarapa macam reptil. Serangga dan babarapa macam invertebrata gin ba'isi puki/vagina, nang marupakan hagian ahir matan oviduct. Puki/vagina marupakan alat reproduksi di mamalia batina, nangkaya halnya butuh di mamalia jantan.


text:
MA dalam Studi Sastra menawarkan program terpisah dalam literatur bahasa Inggris, Perancis, Jerman dan Italia. Fokusnya terletak pada abad pertengahan, awal sastra modern dan modern untuk bahasa Inggris dan Perancis, sastra modern awal untuk Italia dan sastra modern untuk Jerman. Dalam semua kasus adalah mungkin untuk menggabungkan disiplin dengan pendekatan interdisipliner. Hal ini mungkin berhubungan dengan hubungan antara media yang berbeda, antara sastra dan filsafat, atau antara sastra dan history.The satu tahun MA terhubung erat dengan MA dalam Studi Media, Sastra Perbandingan dan Sastra spesialisasi Teori, dan MA dalam Studi Amerika .
Kursus MA diberikan oleh para sarjana dengan keahlian dalam hal periode (abad pertengahan, awal modern, modern, post-modern dan pasca-kolonial), tetapi juga dalam hal retorika, semiotika, intermediality, sejarah antar-budaya dan analisis budaya.
Terutama dalam hal spesialisasi Jerman dan Italia, adalah mungkin untuk mengikuti kursus di tempat lain di Belanda. Satu tahun MA terhubung erat dengan MA dalam Studi Media, Sastra Perbandingan dan Sastra spesialisasi Teori, dan MA dalam Studi Amerika.


text:
1Bangonlah, tarimalah tarang, karana tarangmu datang: dan kamulija`an Huwa terbit ka`atasmu.
2Karana bahuwa sasonggohnja kakalaman 'akan menudong bumi, dan kagalapan pawn segala 'umet: tetapi ka`atasmu Huwa 'akan terbit, dan kamulija`annja 'akan kalihatan di`atasmu.
3Maka segala CHalajikh 'akan pergi berdjalan kapada tarangmu, dan Radja-radja kapada tjahaja 'itu, jang sudah terbit bagimu.
4'Angkatlah mata-matamu kuliling-kuliling, dan lihatlah, sakalijennja sudah berkompol, marika 'itu datang kapadamu: 'anakh-anakhmu laki-laki 'akan datang deri djawoh, dan 'anakh-anakhmu parampuwan pada sisimu 'akan de`asoh.
5Tatkala 'itu 'angkaw 'akan melihat 'itu dan meng`aruman, dan hatimu 'akan bergantar, hanja lagi merawan dirinja, karana kabanjakan 'awrang jang dudokh pada lawut 'akan berbalikh dirinja kapadamu, balatantara CHalajikh 'akan datang kapadamu.
6Sawatu kawan 'onta-onta 'akan menudong tanahmu, djamaz-djamaz deri Midjan dan SZejfa, sakalijennja 'itu 'akan datang deri pada SJeba: 'amas dan 'ukop-ukopan marika 'itu 'akan bawa, dan 'ija 'akan berchabarkan segala tahlil Huwa.
7Samowa domba KHejdar 'akan dekompolkan datang kapadamu, segala domba djantan Nebajawt 'akan dehentarkan pada chidmetmu: segala 'itu dengan karidla`an 'akan depersombahkan najik medzbehku, dan 'aku 'akan memulijakan rumah perhijasanku.
8Sijapatah dija 'ini, jang baterbangan seperti 'awan, dan seperti burong-burong merpatij kapada lubang-lubang sarangnja?
9Karana pulaw-pulaw 'akan menantikan 'aku, dan kapal-kapal Tarsjisj pawn berdihulu-dihuluan, 'akan mendatangkan 'anakh-anakhmu deri djawoh, pejrakhnja dan 'amasnja 'itu sertanja, kapada nama Huwa 'Ilahmu, dan kapada KHudus Jisra`ejl, sedang 'ija sudah permulija dikaw.
10Maka 'anakh-anakh halat 'akan per`usah dejwala-dejwalamu, dan Radja-radjanja 'akan berchidmet padamu: karana dalam garangku 'aku sudah sjiksakan 'angkaw, tetapi dengan karidla`anku 'aku sudah sajang 'akan dikaw.
11Maka segala pintu gerbangmu 'akan 'ada terbuka santijasa, pada sijang dan malam tijada 'itu 'akan tertutop, sopaja 'awrang mendatangkan balatantara CHalajikh, dan Radja-radjanja 'itu terhentar kapadamu.
12Karana chalikhah dan karadja`an 'itu, jang tijada 'akan deperhamba kabawahmu, marika 'itu 'akan hilang: dan chalajikh 'itu 'akan derusakh sakali-kali.
13Kamulija`an Libanawn 'akan datang kapadamu, pohon tsanawbar, pohon dardar, dan pohon bukhsis sama-sama, 'akan menghijasij tampat kasutji`anku, dan 'aku 'akan memulijakan tampat kaki-kakiku.
14Lagipawn 'anakh-anakh 'awrang jang sudah meng`anjaja dikaw 'akan datang kapadamu, sambil tondokh dirinja, dan samowa 'awrang jang sudah tjutjakan 'angkaw 'akan tondokh dirinja menjombah tapakh kaki-kakimu: dan 'ija 'akan sebut 'angkaw negerij Huwa, jang TSijawn KHudus Jisra`ejl.
15Sedang 'angkaw sudah 'ada katinggalan dan kabintji`an, sahingga tijadalah barang sa`awrang pelintas padamu, maka 'aku 'akan djadikan 'angkaw 'akan sawatu katinggijan kakal, 'akan sawatu kagamaran deri pada pupu datang kapada pupu.
16Maka 'angkaw 'akan meng`isap 'ajer susuw CHalajikh, dan 'angkaw 'akan meng`isap pada mata susuw Radja-radja: maka 'angkaw 'akan meng`atahuwij, bahuwa 'aku 'ini Huwa, Muchalitsmu dan Penubusmu, Tuhan Jaszkhub jang kawasa.
17Ganti timbaga 'aku 'akan membawa 'amas, dan ganti besij 'aku 'akan membawa pejrakh, dan timbaga ganti kajuw, dan besij ganti batu-batu: dan 'aku 'akan djadikan segala Wakilmu 'akan 'awrang salim, dan segala Peng`arahmu 'akan 'awrang szadil.
18Tijada 'akan kadengaran lagi barang gagah dalam tanahmu, barang karusakan 'ataw barang kapitjahan dalam paminggir-paminggirmu: tetapi 'angkaw 'akan menjebut dejwala-dejwalamu 'itu chalats, dan segala pintu gerbangmu 'itu tahlil.
19Mataharij tijada 'akan 'ada lagi bagimu 'akan tarang sijang, dan 'akan tjahaja bulan tijada 'akan memberij tarang padamu: tetapi Huwa 'akan 'ada bagimu 'akan tarang kakal, dan 'Ilahmu 'akan perhijasanmu.
20Mataharimu tijada 'akan masokh lagi, dan bulanmu tijada 'akan linnjap: karana Huwa 'akan 'ada bagimu 'akan tarang kakal, dan segala harij kabongmu 'akan berkaputusan.
21'Adapawn 'akan khawmmu, sakalijennja 'itu 'akan 'ada 'awrang szadil, pada salama-lamanja 'ija 'akan memegang bumi 'akan pusaka: marika 'itu 'akan 'ada sawatu penondjang tanamanku, sawatu perbowatan tangan-tanganku, sopaja 'aku depermulija.
22Jang terkitjil 'itu djadi 'akan saribu 'awrang, dan jang terhina 'akan chalikhah jang karas: 'aku 'ini Huwa 'akan membangatkan 'itu pada masanja.


text:
Deskripsi Tentang Taman Mini Indonesia Indah Address
Deskripsi tentang taman buckingham palace, deskripsi tentang biota laut taman bunaken, deskripsi tentang taman mini indonesia indah address. Deskripsi tentang kelinci, deskripsi tentang singa, deskripsi tentang kucing, deskripsi tentang pasar tradisional, deskripsi tentang bunga mawar, deskripsi tentang budaya indonesia, deskripsi tentang tari jaipong, deskripsi tentang monas, deskripsi tentang hewan, deskripsi tentang seseorang, deskripsi tentang taman mini indonesia indah address.
Deskripsi taman nasional bunaken, deskripsi tentang taman negara, deskripsi tentang taman mini, deskripsi taman bekapai balikpapan, deskripsi tentang taman safari, deskripsi tentang taman bunga, deskripsi tentang taman melawati, deskripsi tentang taman pintar, deskripsi taman bunaken, deskripsi tentang taman nasional, deskripsi tentang taman mini indonesia indah address. Deskripsi tentang tikus, deskripsi tentang kodok, deskripsi tentang ayam, deskripsi tentang kucing, deskripsi tentang harimau, deskripsi tentang taman buckingham palace, deskripsi tentang penguin, deskripsi tentang pantai kuta, deskripsi tentang mein fluida / kompresor, deskripsi tentang tari piring, deskripsi tentang sepeda onthel inggris, deskripsi tentang biota laut taman bunaken, karangan deskripsi tentang sekolah, karangan deskripsi tentang ibu, teks deskripsi tentang pulau bali, teks deskripsi tentang tari piring, teks deskripsi tentang tarian maengket, deskripsi tentang taman mini indonesia indah address.


text:
Karis
Karis (BH)[1]/Kerés (BK))[1], (Bahasa Minang: Karih) adalah senjata/gagaman (wasi tuha) sodok khas Indunisia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, karis dalam bentuk awal sudah digunaakan tumatan abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahua karis sudah digunaakan subalum wayah jaman nang itu. Mantri Kabudayaan Indunisia, Jero Wacik sudah mambawa karis ka UNESCO dan sidin maminta jaminan bahua karis nang ini adalah warisan budaya Indunisia.
Penggunaan karis manyabak di masyarakat rumpun Melayu. Di jaman wayah ini, karis kabanyakannya dipinandui di daerah Indunisia (tautama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sapalihan Kalimantan, sapalihan Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata nang jua tamasuk disambat karis kada banyak mirip-miripmya padaha jua tamasuk senjata (wasi tuha) sodok.


text:
Dahi
Dalam anatumi manusia, dahi atawa jidat, adalah hagian batulang pada kapala di atas mata. Manusia modérn baisi dahi vértikal, nang pahabisnya pada garis rambut di mana kapala mulai mandatar. Utut dahi antara lain adalah frontalis, nang manggarakakan wan makontraksiakan tampurung dahi. Stéréotipe populér ma-anggap kalu dahi nang lumbah mananda'akan inteléktualitas nang tinggi, walau pun hal ngini sabujurnya adalah mitos haja.
Dahi diguna'akan sabagai wadah hiasan dan simbolisma kaagamaan pada banyak budaya. Di India, bibinian rancak mahiasi dahinya lawan bindis. Pada Arba Habuk, pandita Katolik Roma mambarakati para pangikutnya dlawan manandai dahi buhannya lawan habuk babantuk salib.


text:
Tahi bintang
Tahi bintang (bahasa Indunisia: Meteor) adalah penampakan jalur gugurnya meteoroid ke atmosfer bumi, lazim disambat sabagai bintang jatuh/gugur. Penampakan nangitu disebabkan oleh panas nang dihasilkan oleh tekanan ram (bukan oleh gesekan, nangkaya anggapan umum sebelum ini) sawayah meteoroid memasuki atmosfer. Tahi bintang/Meteor nang bujur-bujur tarang, lebih terang daripada penampakan Planet Venus, kawa disambat sabagai bolide.
Lamun suatu meteoroid kada habis tabakar dalam perjalanannya di atmosfer dan mencapai permukaan bumi, benda nang dihasilkan disambat meteorit. Meteor nang maranjah bumi atawa objek lain kawa membentuk impact crater.


text:
Contoh Descriptive Text Tentang Kelinci Bahasa Ing
Contoh descriptive text, contoh descriptive text singkat, contoh descriptive text bahasa inggris, contoh descriptive text animal, contoh descriptive text about cat, contoh descriptive text about monas, contoh descriptive text tentang orang, contoh descriptive text about bird, contoh descriptive text tempat wisata, contoh descriptive text pandawa beach, contoh descriptive text tentang guru, contoh descriptive text panjang, contoh descriptive text tentang kelinci bahasa ing. Contoh descriptive text animal, contoh descriptive text, contoh descriptive text bahasa inggris, contoh descriptive text tentang hewan peliharaan, contoh descriptive text tentang bunga, contoh descriptive text tentang tumbuhan, contoh descriptive text tentang orang, contoh descriptive text tentang artis, contoh descriptive teks, contoh descriptive text dalam bahasa inggris, contoh descriptive text tentang kelinci bahasa ing.
Contoh descriptive text animal, contoh descriptive text tentang bunga, contoh descriptive text bahasa inggris, contoh descriptive text tentang hewan peliharaan, contoh descriptive text tentang tumbuhan, contoh descriptive text tentang orang, contoh descriptive text tentang artis, contoh descriptive text dalam bahasa inggris, contoh descriptive text tentang kucing, pengertian dan contoh descriptive text, contoh descriptive text tentang kelinci bahasa ing. Contoh descriptive text, contoh descriptive text singkat, contoh descriptive text bahasa inggris, contoh descriptive teks, contoh descriptive text animal, contoh descriptive text about cat, contoh descriptive text about monas, contoh descriptive text tentang orang, contoh descriptive text about bird, contoh descriptive text tempat wisata, contoh descriptive text pandawa beach, contoh descriptive text tentang guru, contoh descriptive text tentang kelinci bahasa ing.


text:
Guinea
Guinea (ˈɡɪnea, sacara rasmi disebut Republik Guinea, République de Guinée), adalah sabuah nagara di Aprika Barat. Sabalumnya diketahui sabagai Guinea Parancis (bahasa Inggris: French Guinea), wayahini negeri ini bahanu disambat Guinea-Conakry hagan mambidakannya lawan tetangganya, Guinea-Bissau. Ibukota, pusat pamarintahan, dan kuta taganalnya adalah Conakry.
Guinea memiliki luas 246.000 kilometer persegi ( 94.981 mil persegi). Bentuknya kaya bulan sabit, dan batas barat dan selatannya adalah Samudera Atlantik. Guinea batatanggaan lawan Sierra Leone, Liberia, dan Pantai Gading. Sungai Niger bamulai di Guinea dan tarus hingga ka arah timur.
Guinea ma'ampuni 24 suku etnis. nang paling dominan adalah suku-suku Fula, Mandinka, dan Susu.


text:
Kabupatin Kotabaru
Kotabaru (bahasa Indunisia: Kotabaru) ngaran kabupatin di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Indung banuanya Kotabaru.
Kotabaru andakannya di Selat Laut, antara Pulau Laut wan Pulau Kalimantan. Di Kotabaru ada Gunung Sebatung, Siring Laut, ada jua Pantai Gadambaan di Kampung Sarang Tiung.
Lain pada itu, di Kotabaru ada jua palabuhan P.T. Arutmin Indonesia, North Pulau Laut Coal Terminal (NPLCT), gasan bamuat batu harang. Ada jua palabuhan P.T. Pelindo III Cabang Kotabaru, wan palabuhan bubuhan Angkatan Laut, bangaran Lanal Kotabaru.
Di Kotabaru ada lapangan kapal tarbang Gusti Syamsir Alam (ngaran bakas Bupati Kotabaru), di Stagen. Kada jauh pada situ, ada palabuhan sagan manyubarang (matan Pulau Kalimantan ka Pulau Laut), ampun P.T. Benua Raya Katulistiwa (BRK), sagan manyubarang matan Stagen ka Tarjun.
Nang badiam di Kotabaru kabanyakan urang Banjar, Bugis, Mandar, wan Bajau. Ada jua urang Jawa, Sunda, Madura, wan suku lain.
Nang suwah jadi Bupati Kotabaru: Basrindu, Gusti Syamsir Alam, N. Sutedjo, MBA Bektam, Tata M. Anwar, H.M. Syahrani Mataja. Bupati nang wayah ini Irhami Ridjani Rais, wakilnya Rudy Suryana, Katua DPRD-nya Alfidri Supian Noor.


text:
Nang Bakisah: Amang BBSu Yadi wan Pariman
BAHARI, lakun Suanang Yadi kada tapi waras. Gawian haur ka warung nang ada di hutil-hutil miwah atawa ka tampat hiburan malam. Urang wahini manyambatnya Pub, nang ada Bar-nya.
Mun dari awak, kada mada’i pang Su Yadi ngini, bahari nitu. Halus, tagal mahing pang. Nah, katujuan Su Yadi ka Pub nitu inya katuju duduk di Bar nang lampunya kada tapi tarang.
Kisah ngini lain kisah inya diparaki lih buhan binian langkar kasai, pang. Waktu nitu ia diparaki lih urang nang barambut kaya tantara, awak pina bautut. Jar buhan di Pub nitu, urang nitu pariman nang badiam di sakitar tampat hiburan nitu.
Limbah mamaraki Suanang Yadi tadi, pariman nitu langsung manyipak bangku nang diduduki Suanang Yadi. “Ciaaaat…!!” jar pariman nitu. Napada, langsung tajungkang Suanang Yadi matan bangkunya.
Badiri ai Suanang Yadi. Lalu, pariman nitu basuara pina baagak, “Nitu tadi tikwandu matan Kuria,” jarnya.
Marga kalah awak, baranai ai Suanang Yadi. Baasa, inya bacari bangku lain nang kawa diduduki. Tagal, kada lawas, pariman nang manyipak tadi mamaraki Su Yadi pulang. Kada bapandir-pandir, langsung mamiting awak Su Yadi. Dibantingnya Su Yadi ka lantai.
“Gubrakkk…!” tacium lantai ai muha Suanang Yadi. Tagal masih ja inya basabar. Sindaga urang lain kadada nang maitihinya, napalagi manulungi, marga pariman nitu dasar tarkanal sangar. Sindaga pariman nitu baucap pulang, “Nitu tadi judu dari Japang,” jarnya.
Dasar panyabar, baranai jua masih Suanang Yadi. Bagamat inya mancari wadah duduk pulang. Kada lawas, baparak pulang pariman nitu, limbah nitu bakkkk… mahantam Suanang Yadi. “Buggg!” tajungkang pulang Suanang Yadi. Baucap pulang pariman nitu, “Nitu tadi tinju matan Amirika.”
Kasakitan manjapai Su Yadi ka muntung. Badarah. Lalu ai bangun inya, bajauh sama sakali pada Bar nitu. Bagamat inya kaluar Pub. Kada lawas, masuk pulang Suanang Yadi ka Bar nitu.
Sakali ngini diparakinya pariman tadi. Kada bapandir-pandir, langsung dihantam lih Suanang Yadi pariman nitu. “Takupppp!” langsung siup pariman nitu.
Handak mamadahi pariman nitu, tagal kada sing bangunan. Diparaki ai lih Su Yadi palayan di Bar nitu. “Wal, kalu pariman nangini bangun tulung padahi lah bahwa nang tadi nitu linggis matan gudang,” jarnya.[]


text:
5 Januari
Citakan:Januari2015 5 Januari adalah hari ka-5 dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1895 - Alfred Dreyfus, saurang tantara Yahudi dalam angkatan basanjata Parancis nang sacara kada bujur dinyata'akan basalah atas pangkhianatan tahadap nagara, dicabut matan jabatannya dan divonis hukuman panjara saumur hidup di Île du Diable (Pulau Saitan).
- 1896 - Fisikawan Jérman, Wilhelm Conrad Rontgen mandapatakan alat radiasi éléktromagnétik nang kaina disambat nangkaya ngarannya.
- 1933 - Konstruksi Jambatan Golden Gate di sapanjang Taluk San Fransisco mulai digawiakan.
- 1968 - Alexander Dubcek mulai bakuasa di Cékoslovakia, mamulai réformasi pulitik nang disambat "Sosialisma lawan muha manusia".
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1762, Elizabeth matan Rusia (l. 1709)
- 1960, Albert Camus, filsuf, panulis Parancis kalahiran Aljazair (l. 1913)
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
- Hari Korps Wanita Angkatan Laut (KOWAL).
4 Januari - 5 Januari - 6 Januari - Almanak Paristiwa


text:
Hampatung
Hampatung adalah banda talu dimensi ulahan manusia nang diakui secara husus sebagai suatu karya seni. Urang nang maulah hampatung disambat pamatung. Tujuan penciptaan hampatung adalah gasan mahasilkan karya seni nang kawa tahan salalawasnya. Karenanya, hampatung biasanya diulah awan menggunakan bahan nang tahan lawas dan rancak harganya larang, terutama matan perunggu dan batu nangkaya marmer, kapur, dan granit. Bahanu, walaupun jarang banar, digunakan pula bahan baharaga nangkaya amas, pirak, jade, dan gading. Bahan nang lebih umum wan kada talalu larang digunaakan gasan tujuan nang lebih luas, tamasuk kayu, keramik, wan logam.


text:
Banjarmasin (disambiguasi)
Banjarmasin atau Banjar Masin dapat merujuk pada hal-hal berikut:
Daftar isi
Kalimantan[sunting | sunting sumber]
- Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Barat, Banjarmasin, Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Selatan, Banjarmasin, Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Tengah, Banjarmasin, Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Timur, Banjarmasin, Kalimantan Selatan
- Banjarmasin Utara, Banjarmasin, Kalimantan Selatan
Sumatera[sunting | sunting sumber]
- Banjar Masin, Baradatu, Way Kanan, Lampung
- Banjarmasin, Bulok, Tanggamus, Lampung
- Banjarmasin, Kota Agung Barat, Tanggamus, Lampung
- Banjarmasin, Penengahan, Lampung Selatan, Lampung
Jawa[sunting | sunting sumber]
Media[sunting | sunting sumber]
- Banjarmasin Post, surat kabar yang terbit Kalsel
- Radar Banjarmasin, surat kabar yang terbit Kalsel


text:
Nang Bakisah: Amang BBUmpat jadi Ma’mum
DALAM fiqih, jar Guru Sabran, dalam sabuah pangajian kitab nang dibaca hidin, bahwasannya dalam bab sumbahyang manapak bahu urang nang lagi sumbahyang, marupakan isyarat agar yang barsangkutan manjadi imam. Nang manapak umpatan jadi ma’mum.
Nah, di langgar at tawabu, di daerah banua balah, banua Banjar, Suanang Yadi nang mangantuk datang ka pangajian Guru Sabran, mandangar sapanggal panjalasan hidin haja. Pandangar Suanang Yadi mun ada nang manapak di bahu haratan sumbahyang baarti ada nang umpat sumbahyang. Bujur haja pang pahaman Suanang Yadi, tagal kada sampak.
Kabalujuran, tuntung manuntun urang main bal, limbah kaluar satadiun, lalu ai inya mancari langgar gasan sumbahyang maghrib. Maklum ai, nang ngaran kaluar satadiun nitu bakajal, jadi kada sawat umpatan sumbahyang bajamaah.
Limbah urang tuntung sumbahyangan maghrib, hanyar inya kawa baudhu. Babaya urang tuntungan, inya hanyar maangkap takbir. “Allahu Akbar…!” jarnya banyaring sakadar kadangaran talinga. Babaya mambaca surah al fatihah, limbah dapat sa-rakoat, tangada ja tadangar urang datang ka langgar nitu jua. Parasa Suanang Yadi handak sumbahyang jua. Napang umpatan badiri di balakang Suanang Yadi.
Limbah maangkat takbir, urang nitu tadi, manapak bahu Suanang Yadi, tanda handak manjadi ma’mum sumbahyang maghrib. Takajut ai Suanang Yadi. Napang kada takajut, marga urang nitu manapak sadikit gancang.
Takipik Suanang Yadi. Kada singhaja limbah ditapak di bahu nitu, manjinguk ai Suanang Yadi ka balakang. Sakalinya Utuh Buntat, kawalnya urang Banua Padang, nang mantuk manuntun urang main bal jua.
“Napa garang wal manapak-napak bahu unda?” jar Suanang Yadi mamandiri Utuh Buntat. Sindaga, manyahut jua Utuh Buntat ngini. “Aiii…, nitu tanda kalu unda handak umpat sumbahyang maghrib. Ikam jadi imam!” jar Utuh Buntat pina banyaring.
Hanyar am Suanang Yadi kaingatan pangajian Guru Sabran. "Ooooo… iih lah…, kada kaitu pang wal ai, urang tu bapandir pang bagamat dihiga talinga unda, ‘Wal, unda jadi ma’mum ikam lah'. Kaitu kada maulah unda takajut. Kalu jua ikam kada tiga, babisik kah kada papa. Kada usah manapak bahu sing gancangan kaitu…,” jar Suanang Yadi.[]