c: text/html

text: sia tabasa di srtkbr banyak butul kamalangan balaku..... kamudian sia tepikir pasal ni 911, kalou di tv masam epektip butul..... jd sia tatanya2 kalou 999 sini malasia epektip jugakah? sapat ka diurang dtg kalou kana panggil? ingat lg sia dulu, antah taun barapa tu, saturang driber luri kana pijak luri sendiri yg tegustan, jd di bawah tayar salama 3 jam, last2 mati pasal banyak darah kaluar dan lambat butul kana alih itu luri, padahal sdh bekumpul samua di sana, diurang bg minum lg tu lalaki air pasal dia aus.....

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dawat
Dawat atawa Tintah adalah bahan bawarna nang mangandung pigmén warna nang diguna'akan gasan mawarnai suatu pamukaan. Dawat/tintah baimbai pena wan pinsil diguna'akan gasan manulis wan manggambar. Tintah marupakan sabuah média nang bangat kompleks, barisikan palarut, pigmén, calupan, résin wan palumas, sollubilizer (samacam sanyawa nang mambantuk ion-ion polimer polar lawan resin tahan banyu), surfaktan (yaitu unsur basah nang manurunakan tikinan pamukaan matan sabuah cairan, mamungkinkan panyabakan nang gampang, surfaktan gin manurunakan tikinan antar pamukaan antara dua cairan), materi-materi partikuler, pamijar, wan material-material lainnya. Komponen-komponen tinta itu manjalanakan banyak pungsi: pambawa tinta, pawarna, dan bahan-bahan adiktif lainnya diguna'akan gasan maatur aliran, kandal wan rupa tintah wayah karing. Bahan nang dibabat ulih résin wan solvent tadapat bahan pambantu di dalamnya lawan tujuan sabagai pamindah imaji ka bahan citak.


text:
Hindu
Agama Hindu (Bahasa Sanskerta: Sana-tana Dharma सनातन धर्म "Kebenaran Abadi"[1]), dan Vaidika-Dharma ("Pengetahuan Kebenaran") adalah sebuah agama nang berasal matan kanak benua India. Agama ini merupakan lanjutan matan agama Weda (Brahmanisme) nang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama ini diperkirakan mancungul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM dan merupakan agama tatuha di dunia nang magun bertahan hingga kini.[2][3] Agama ini merupakan agama ketiga terbesar di dunia imbah agama Kristen dan Islam lawan jumlah umat sebanyak babaya 1 milyar jiwa.[4]
Penganut agama Hindu sepalih ganal terdapat di kanak benua India. Di sini terdapat sekitar 90% penganut agama ini. Agama ini suah tersebar di Asia Tenggara sampai kira-kira abad ke-15, labih tepatnya pada masa keruntuhan Majapahit. Mulai wayah napa am agama ini digantikan ulih agama Islam dan gin Kristen. Pada masa wayahini, mayoritas pemeluk agama Hindu di Indunisia adalah masyarakat Bali, selain napa am gin nang tersebar di banua Jawa,Lombok, Kalimantan (Suku Dayak Kaharingan), Sulawesi (Toraja dan Bugis - Sidrap).
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ Hindu jua dikenal lawan Hindū Dharma atawa Vaidika-Dharma dalam babarapa basa India modern, kaya basa Hindi, Bbasa Bengali, dan beberapa turunan Bahasa Indo-Arya, jua babarapa dialek Bahasa Dravida seperti Bahasa Tamil dan Bahasa Kannada
- ^ "Hinduism and the Clash of Civilizations" oleh David Frawley, Voice of India, 2001. ISBN 81-85990-72-7
- ^ Religion: Hinduism - National Geographic
- ^ Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents, Adherents.com (data 2005)


text:
Republik Namibia (bahasa Afrikaans: Republiek van Namibië, German: Republik Namibia (bantuan·info)) adalah sebuah negara di Afrika bagian barat daya, tepatnya di pesisir Atlantik. Negeri ini berbatasan dengan Angola dan Zambia di sebelah utara, Botswana di timur, dan Afrika Selatan di selatan. Namibia merdeka dari Afrika Selatan tahun 1990 sehingga menjadi salah satu negara termuda di dunia. Ibu kotanya ialah Windhoek.
Namibia terbagi menjadi 13 wilayah: Caprivi, Erongo, Hardap, Karas, Kavango, Khomas, Kunene, Ohangwena,Omaheke, Omusati, Oshana, Oshikoto, dan Otjozondjupa.


text:
Hulat
Hulat atawa Ulat adalah tahap larva dari spesies dalam ordo Lepidoptera, nang mencakup kupu-kupu dan ngengat. Kebanyakan adalah pemakan tumbuhan walaupun beberapa spesies merupakan pemakan serangga. Kebanyakan ulat dianggap sabagai hama dalam pertanian. Banyak spesies ngengat dikenal karena tahap ulatnya menyebabkan kerusakan pada buah dan produk pertanian lainnya.
- Kepala
- Dada
- Perut
- Spirakulum
- Kait anal
- Tungkai perut (abdominal)
- Segmen
- Tungkai dada (thoracis)
- Antena
Kebanyakan ulat memiliki badan panjang dan berbentuk gilig (silinder). Ulat memiliki tiga pasang tungkai nang sejati pada tiga segmen dada, ditambah lawan empat pasang tungkai semu nang disebut tungkai perut pada segmen tangah perut dan sering sepasang tungkai perut pada segmen perut terakhir. Ulat mempunyai sepuluh segmen perut.


text:
Sungai
Sungai atawa batang banyu adalah jalanan banyu nang alami. Kalaluan malalui sungai manjadi cara nang biasa kabila banyu ujan turun di daratan batarus maalir ka laut atawa masuk ka takungan banyu nang ganal nangkaya danaw. Sungay atawa batang banyu nitu ada babarapa bagian, bamula di pahuluan tumatan sumber banyu nang maalir ka anak sungai. Babarapa buah anak sungai nitu bagabung hagan maulah sungai utama nang labih ganal. Banyu nang maalir tuti biasanya bawatas awan saluran nang baujud dasar sungai wan tabing di subalah kiwa wan kanan. Kaputingannya sungai batamu awan laut nang dingarani muhara sungai atawa kuala sungai.
Manapaat sabuah sungai adalah manjadi saluran pambuangan banyu ujan wan banyu palimbahan, tapi kada tikas itu haja sabujurnya sungai kawa jua gasan dijadiakan obyek wisata sungai. Di Indunisia wayah ini ada 5.950 daerah aliran sungai (DAS).
Galeri[babak | sunting sumber]
-
Río Peralonso - El Zulia (Norte de Santander), Colombia.
-
Sungai Gambia mangalir malalui Taman Nasiunal Niokolo-Koba, Senegal.
-
Zambezi wan Banyu Tajun Victoria di Zambia wan Zimbabwe
-
-
Sungai ngini mangalir matan Woronora Dam, Sydney, Australia.
-
Sungai Oder di Szczecin, Polandia.
-
Jambatan ngini malintasi Sungai Danube mahubungakan Hongaria lawan Slowakia.
-
Sabuting pamandangan di Brahmaputra matan parak Sukleswar ghat di Guwahati, India.
-
Sungai Amazon di Brazil.
-
Skema nang malihatakan dimapa banyu tawar sungai kawa tapagat matan muhara banyu laut.


text:
Penjelasan Secara lebih lengkapnya ini:
Sriwijaya adalah salah satu kemaharajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, dan pesisir Kalimantan.Dalam bahasa Sanskerta, sri berarti "bercahaya" atau "gemilang", dan wijaya berarti "kemenangan" atau "kejayaan", maka nama Sriwijaya bermakna "kemenangan yang gilang-gemilang". Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Selanjutnya prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, bertarikh 682. Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahannya mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangan di antaranya tahun 1025 serangan Rajendra Chola I dari Koromandel, selanjutnya tahun 1183 kekuasaan Sriwijaya di bawah kendali kerajaan Dharmasraya.
Semoga Bermanfaat ;)


text:
Guinea-Bissau
Republik Guinea-Bissau adalah sabuah nagara halus di tonjolan barat benua Aprika. Negara ini ma'ampuni lebih matan 25 gugusan kapulawan. Luas banuanya sabanding lawan luas Provinsi Kalimantan Salatan. Negara tatangganya adalah Senegal di hagian utara dan Guinea di hagian barat.
Pambagian administrasi[babak | sunting sumber]
Guinea-Bissau dibagi manjadi 8 banua (regiões), dan asa sektor otonom (autónomo sektor). Ini pada gilirannya dibagi pulang manjadi talu puluh tujuh sektor. Banuanya antara lain:
* = Otonomi khusus


text:
Haruan
Iwak Haruan (Malaysia: ikan haruan, Indunisia/Betawi: ikan gabus, (Brunei:Lauk Dalak) adalah sejenis iwak buas nang hidup di banyu tawar. iwak ini dikenal lawan barandak ngaran di pelbagai daerah: aruan, haruan ( Mly.,Bjn), kocolan ( Btw.), bogo ( Sd.), bayong, bogo, licingan ( Bms.), kutuk ( Jw.), dan lain-lain. Dalam bahasa Inggris gin disebut lawan berbagai ngaran kaya common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead dan gin aruan. ngaran ilmiahnya adalah Channa striata ( Bloch, 1793).
Pemerian[babak | sunting sumber]
iwak darat nang mantuk ganal, baulih tumbuh hingga mencapai panjang 1 m. Bakapala ganal agak gipih mirip kapala tadung (sehingga dinamai snakehead), lawan sisik-sisik ganal di atas kepala. awak bulat gilig memanjang, kaya peluru kendali. Sirip punggung memanjang wan sirip ikung membulat di hujungnya.
Higa atas awak --matan kapala sampai ka buntut-- berwarna kadap, hirang kecoklatan atawa kehijauan. higa bawah awak putih, mulai dagu ka belakang. higa mahiga bercoret-coret kandal (striata, bercoret-coret) nang agak kaur. Warna ini tuhuk menyerupai lingkungan sekitarnya. muntung ganal, lawan gigi-gigi ganal dan tajam.


text:
Muhara
Muhara(BH) atawa Muara(BK) adalah wilayah awak banyu dimana terjadi patamuan antara asa atawa labih sungai pada wilayah pesisir lawan wilayah laut. muhara bangat tapangaruh ulih kundisi banyu daratan kaya aliran banyu hambar dan sedimen, serta banyu lautan kaya pasang-pandit, gelombang, dan masuknya banyu masin. Sabagai hasilnya, muhara batianan barandak ceruk biologis dalam area halus, dan damintu gin tarait lawan tingginya keanekaragaman hayati.
Muhara-muhara sungai biasanya terjadi pasang pandit sungai (dalam bahasa ilmiah aestus), dan rancak dicirikan ulih sedimentasi atawa tatandakan licak matan darat nang tabawa banyu hujan. Kondisi banyu di muhara terdiri matan banyu payau.
Sabagai ekosistem, barandak muara-muara sungai di bawah ancaman matan aktivitas manusia kaya polusi dan panangkapan iwak sacara balabihan. karana kecocokan pemukiman manusia, muhara biasanya manjadi titik berat wadah bagana manusia, matan 32 kota pambasarnya di dunia, 22 diantaranya baandak di muhara.


text:
BATURAI PANTUN
Oleh: Ampeak Sie Kaminting Pidakan, Kalua
Pas malam imbah sumbahyang Isya Julak Hirman mangalamun, “Jaman sudah barubah, tv, media-media, wan kahidupan barat sudah bapangaruh lawan masarakat Banjar. Mun kaeni hilang budaya banjar bahari, Baturai Pantun,” jar julak dalam hati. Balalu Julak Hirman mahiyau Utuh Ujai, “Tuh!”
“Pun, bah,” jar Utuh manyahut.
“Sini pian nak!” Ujar Julak Hirman.
Kada lawas datang Utuh Ujai. Lalu julak bapandir, “Pian nak lah baik-baik hidup. Jangan tapangaruh budaya asing. Pian nak ae harus bisa mampertahankan budaya datu-datu kita. Budaya Banjar, tamasuk budaya baturai pantun.”
Lalu Utuh Ujai manyahut, “Inggih bah ae. Ulun masih ingat arwah kai malajari ulun bapantun. Tatap ulun jaga budaya kita.”
Lalu Julak Hirman bapandir, “Abah handak man tes pian nak lah.”
Julak : Tarabang sanja si kalalawar, hinggapnya di akar rambung, bisakah pian ada mandangar, d Banjar sini pasar terapung.
Utuh : Akar rambung digulung talu, nang sagulung ditatak tujuh, pasar terapung nitu di atas banyu, urang bajukung sambil bakayuh.
Julak : Daun waringin batatai pitu, sambatannya si kariwaya, asa kapingin tulak ka situ, di mana garang andak wadahnya?
Utuh : Jarat paikat dadaian kain, kain sadapa gasan sarubung, di halalak situ muhara kuin, jukung tabuka jukung bakubung.
Julak : Akar-akar jadi pulantan, pulantan rusak tatindih halu, ujar habar hibak jualan, baras iwak sayur hintalu.
Utuh : Baras halus baras limbukut, kawa di sumap dikambuh hubi, ada nasi katupat pundut, apam wajik cucur surabi.
“Nah tuh abah ngantuk dah, isuk kita sambung.” (Nang mamicik hp kariting jua sudah tangan…Chakak)


text:
Jadi, bangsa dalam arti sosiologis-antropologis merupakan sekelompok manusia yang hidup bersama dan diikat oleh ikatan seperti kesatuan ras, tradisi, sejarah, adat istiadat, bahasa, agama dan kepercayaan, serta daerah.
Berdasarkan pengertian bangsa secara politis dan sosiologi-antropologis, negara Indonesia pada hakikatnya di dalamnya ada dua bangsa, yaitu bangsa Indonesia itu sendiri (arti politis) dan bangsa-bangsa yang ada di dalamnya (arti sosiologis antropologis). Bangsa dalam arti sosiologis antropologis, seperti bangsa Batak, Jawa, Bugis dan sebagainya. Bangsa dalam arti sosiologis antropologis berubah istilah atau lebih dikenal dengan suku, suku bangsa, atau etnik.


text:
Pengurangan antara dua matriks dapat dilakukan dengan mengurangkan setiap elemen seletak pada kedua matriks tersebut.
Ordo Matriks hasil pengurangan akan sama dengan ordo matriks yang dioperasikan.
Diketahui matriks-matriks :
- A – B Tidak dapat dilakukan, ordo matriks A adalah 2x3 sedangkan ordo matriks B adalah 3x2
- A – C Tidak dapat dilakukan, ordo matriks A adalah 2x3 sedangkan ordo matriks C adalah 2x2
- B – D Dapat dilakukan, karena ordo matriks B sama dengan ordo matriks D, yaitu 3x2
- C – D Tidak dapat dilakukan, ordo matriks C adalah 2x2 sedangkan ordo matriks D adalah 3x2
- A – E Dapat dilakukan, karena ordo matriks A sama dengan ordo matriks E, yaitu 2x3
Contoh 2
Diketahui matriks-matriks: A = dan B =
a. A – B
b. B – A
Free Template Blogger collection template Hot Deals BERITA_wongANteng SEO theproperty-developer


text:
BANDA-BANDA BA'APUAH BUBUHAN URANG BORNEO "picis mimang"
Banda nangini tamasuk banda langka, lantaran ada urang nang mamadahakan kalunya banda nangini tumatan karajaan gaib. Mandapatakannya gen harus balampah wan puasa dahulu. Ngaran banda ni tie PICIS MIMANG, bubuhan kula-kula barataan bisa haja ada nang hudah tau luku wan banda naya tie.
Banda nangini karancakannya ada dua buting (bagampir), kadua-duanya babantuk bulat kaya duyit benggol wan di sakuliling pinggirnya ada ukiran kaya kaligraf. Sabuting nang ukuran diamitirnya kira-kira 4 cm ada gambar salah saikung tukuh punakawan di dunia pawayangan, yaitu Semar. Disubalahnya ada gambar Gunungan di dunia pawayangan jua. Kalunya nang sabutingnya tahalui ukuran diamitirnya kira-kira 3 cm di subalah-manyubalahnya ada gambar ukiran kaligrafi (wafaq). Baca lebih lanjut →
MINYAK BINTANG
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Banda-Banda Baapuah Borneo "Minyak Bintang"
Jakanya ada panilitian nang khusus mangklasifikasi macam-macam banda ba’apuah, kira-kira di Indoensia nang paling banyak bangat baisian banda ni tu. Salah satu pulau nang baisi macam-macam banda ba’apuah ni tu yaitu di Pulau Borneo na ya. Janis benda-benda ba’apuah nang dimaksud tu tie macam-macam bantuknya, ada nang tumatan kayu atawa wasi ada jua nang bantuknya cair nang tumatan minyak, tantunya kagunaannya gen babida jua.
Salah satu banda ba’apuah nang babantuk cair ni tie nang tarkanal di Borneo yaitu “Minyak Bintang” ada jua urang nang mangaraninya “Minyak Rambai Bintang”. Apuah minyak ni tie supaya urang nang mauntal minyak na ya tahan gantal, tahan timpas, tahan sodok (kabal dari sanjatan tajam). Baca lebih lanjut →
“MANDI TAGUH”
Oleh: Om’Cing Hariez (Admin FB: Komunitas Pemerhati Adat dan Budaya Indonesia) Masyarakat Banjar kaya dengan berbagai fenomena dan ritual budaya yang bersifat khas. Salah satu di antaranya adalah ritual mandi taguh atau mandi kebal, yang dilakukan untuk mendapatkan kekebalan tubuh terhadap senjata tajam maupun senjata api.
Dalam tutur sejarah lisan Banjar, tokoh yang terkenal memiliki dan dianggap sebagai ikon dalam ilmu kekebalan tubuh dimaksud adalah Datu Karipis, yang kebal kulitnya, tahan dari senjata tajam maupun senjata api dan dikatakan seperti besi badannya. Datu Karipis berasal dari daerah Muning, Tatakan, Rantau. Oleh masyarakat Muning, dia diyakini sebagai salah seorang murid (murid yang keempat) dari Datu Suban, yang merupakan mahaguru dari para datu di Muning. Baca lebih lanjut →


text:
Bingka
Bingka adalah ngaran wadai nang jadi ciri khas Suku Banjar, Kalimantan Selatan. Rasanya manis, balamak wan lambut banar. Bingka tu salah satu wadai nang dipakai dalam tradisi Banjar manyajiakan 41 macam wadai gasan acara-acara istiméwa nang kaya nikahan misalnya. Bingka kawa ditukar sepanjang tahun, tagal nahap bulan puasa tu pang bingka jadi primadona banar gasan buka puasa.
Bahan-bahan gasan maulah bingka; gelapung, hintalu, santan, gula nahapir, wan uyah. Rancak tu bingka dipanggang dalam cétakan kembang. Ada macam-macam perisa bingka contohnya bingka tapai, bingka kentang, bingka waluh, bingka pandan, wan masih banyak lagi. Selain itu, ada jua macam bingka lain nang jadi favorit urang Banjar selawas bulan puasa, yaitu "bingka barandam" nang sebujurannya agak lain cara maulahnya.
Selain jadi wadai khas Suku Banjar, bingka gén terkenal jua di provinsi-provinsi tetangga kaya Kalimantan Timur wan Kalimantan Tengah, bahkan ke mancanegara kaya Malaysia wan Brunéi Darussalam.


text:
1Gagenep imam hai iintih bara marak ungkup, tuntang iangkat uka manempo Hatalla kilau wakil ain ungkup. Gawin ayue iete manyarah akan Hatalla kare panenga tuntang kare parapah akan ampun dosa. 2Imam hai te kabuat balemo hong are hal, tuntang tagal te ie tau balemo lowah ampin kasabare dengan kare oloh je jaton katawan taloh en-en tuntang je layang jalae. 3Tuntang awi ie kabuat balemo, maka ie musti maluput parapah, dia baya awi kare dosan ungkup, tapi awi kare dosan ayue kabuat. 4Ije biti mahin jaton oloh je mangkat arepe kabuat manjadi imam hai. Oloh manjadi imam hai amon Hatalla mantehau ie akan gawi te -- kilau Harun. 5Kalote kea Kristus. Ie dia mangkat Arepe kabuat manjadi Imam Hai. Hatalla kabuat je mangkat Ie. Hatalla hamauh Dengae, "Ikau toh Anak-Ku; hong andau toh Aku manjadi Bapa Ayum." 6Hong eka beken Hatalla hamauh kea, "Ikau toh imam je katatahie, sama kilau imam Melkisedek." 7Katika Yesus belom hong kalunen toh, Ie balakudoa tuntang balaku hapan auh kariak tuntang tangis intu Hatalla, je olih manyalamat Ie bara pampatei. Tuntang awi Ie tundok dengan Hatalla hapan salepah hormat, maka auh Ayue ihining. 8Yesus te Anak Hatalla, tapi aloh kalote, Ie bajar uka manjadi taat mahalau kapehen Aie. 9Maka limbah Ie manjadi panyalamat je tinduh-barasih, Ie manjadi upon salamat je katatahie akan oloh je taat taharep Ie, 10tuntang Hatalla kea mamparahan Ie kilau Imam Hai, sama kilau imam Melkisedek! 11Tahiu pangkat Yesus kilau Imam Hai, are taloh je handak insanangku akan keton, tapi bahali manarange awi keton lalau barangkah haratie. 12Sapunae katikae akan keton jari sampai uka manjadi guru, tapi ampie keton magon perlu bajar bara oloh beken tahiu kare batang ajar ain Hatalla. Keton hindai olih manarima panginan je batekang; keton musti magon mihop susu ih. 13Oloh je magon mihop susu, rimae ie magon awau; ie hindai aton pangatawae tahiu taloh je bujur dengan taloh je sala. 14Panginan je batekang jete akan oloh bakas je awi pangatawae, jari tau mangabeken taloh je bahalap dengan taloh je papa.
Copyright
Learn More


text:
1Jahawen andau limbah te Yesus mimbit Petrus dengan Yakobus tuntang paharie Yohanes, mangejau arep ewen akan ije bukit gantong. 2Intu hila baun ewen, Yesus hobah ampie; Baue manjadi hasangkowong sama kilau matanandau tuntang pakaian Ayue baputi malinyau. 3Limbah te katatelo murid Ayue te mite Moses dengan Elia hakotak dengan Yesus. 4Palus Petrus hamauh dengan Yesus, "Tuhan mangat toto itah hong hetoh. Amon Tuhan maku, aku tau mampendeng telo huma hetoh: ije akan Tuhan, ije akan Moses, tuntang ije tinai akan Elia." 5Metoh Petrus magon hakotak, maka baunandau je balawa toto mangalukop ewen tuntang bara baunandau te tarahining auh je hamauh, "Ie toh anak-Ku je inyinta-Ku. Ie manyanang atei-Ku. Hining Auh Ayue!" 6Katika kare murid Yesus mahining auh te, ewen paham mikeh sampai mahingkep akan petak. 7Tapi Yesus dumah tuntang manigong ewen. "Hingkat," koae, "ela mikeh!" 8Katika ewen manampayah, ewen jaton mite ewe-eweh beken bara Yesus ih. 9Katika ewen mohon bara bukit te, Yesus mampingat ewen, "Ela mansanan akan eweh bewei taloh je jari gitan keton nah, helo bara Anak Olon impisik bara pampatei." 10Kare murid Yesus misek Dengae, "Mbuhen kare guru agama hamauh je Elia musti dumah labih helo?" 11Yesus tombah, "Elia puna dumah tuntang ie handak manatap kare taloh samandiai. 12Tapi Aku hamauh dengan keton, Elia jari dumah, tapi oloh dia mangasene ie; ewen mawi ie sakahandak ewen kabuat ih. Tuntang kalote kea ewen handak mawi Anak Olon." 13Palus kare murid Ayue harati je Yesus hakotak tahiu Yohanes Pampandoi. 14Katika Yesus dengan katatelo murid Ayue haluli manalih oloh are te, ije biti oloh hatue dumah, sontop manyembah intu taharep Yesus, 15tuntang hamauh, "Bapa, pasi anakku. Ie haban awi inyon. Amok inyon te karas toto sampai ie kinjap toto lawo akan apui tuntang kinjap kea akan danum. 16Aku jari kea mimbit ie akan murid Bapa, tapi ewen dia olih mampakeleh ie." 17Yesus tombah, "Lalehan keton toh! Keton toh toto-toto oloh je layau tuntang dia percaya. Sampai hamparea Aku musti melai hinje keton tuntang sabar dengan keton? Imbit anak te akan hetoh!" 18Palus Yesus manyoho roh papa te je huang anak te balua. Tuntang roh papa balua, palus anak te keleh hemben te kea. 19Limbah te kare murid Yesus dumah manalih Ie marak sama arep ewen ih tuntang misek Ie, "Pa, en sababe ikei dia olih maharak roh papa te?" 20Yesus tombah, "Awi tapas kapercayan keton. Ingat! Amon ain keton aton kapercaya kahain bawak sawi, keton tau hamauh dengan bukit toh, 'Bindah akan kanih!' pasti bukit toh kareh bindah. Tuntang ije mahin jaton taloh je dia keton tau mawie! [ 21Tapi roh papa je macam toh, baya tau iharak hapan lakudoa tuntang puasa ih.]" 22Metoh kare murid Yesus hapumpong hong Galilea, Yesus hamauh dengan ewen, "Dia tahi hindai, Anak Olon inyarah akan kuasan kalunen. 23Ie kareh impatei, tapi hong andau kateloe Ie kareh impisik." Maka kare murid Ayue paham angat kapehen ateie. 24Katika Yesus dengan kare murid Ayue sampai hong Kapernaum, kare panagih pajak Human Tuhan dumah manalih Petrus tuntang misek, "En Gurun keton mambayar pajak Human Tuhan atawa dia?" 25Petrus tombah, "Bayar!" Katika Petrus buli, Yesus labih helo misek ie, "Simon, kilen manumon tirokm? Eweh je musti mambayar bea atawa pajak akan kare raja hong kalunen toh? En rayat atawa oloh tamuei bara luar?" 26"Oloh tamuei," koan Petrus. "Amon kalote," koan Yesus, "Rayat dia perlu mambayar. 27Tapi mangat ela manjadi tantarang pangkeme kare oloh te, keleh ikau haguet akan danau uka mamisi. Duan lauk je pangkasolake ikau dinoe. Hong nyamae te ikau kareh sondau bintap duit je sukup hapa mambayar pajak itah badue. Duan duit te tuntang bayar akan ewen pajak itah akan Human Tuhan."
Copyright
Learn More


text: Menapaki pulau dewata pertama sekali, salah satu tujuan wisata yang wajib didatangi pengunjung adalah pantai Kuta. Pantai Kuta adalah sebuah tempat pariwisata yang terletak kecamatan Kuta, sebelah selatan Kota Denpasar, Bali, Indonesia. Daerah ini merupakan sebuah tujuan wisata turis mancanegara dan telah menjadi objek wisata andalan Pulau Bali sejak awal tahun 1970-an. Pantai Kuta sering pula disebut sebagai pantai matahari terbenam (sunset beach) sebagai lawan dari pantai Sanur. Selain itu, Lapangan Udara I Gusti Ngurah Rai terletak tidak jauh dari Kuta.


text:
… /KaK6ff6vQ-8/s1600/Ngintip+Cewek+ABG+Bugil+Di+Kamar+Mandi+4.jpg
Ngintip Anak Kost Mandi
… mandi ngintip abg mandi ngintip cewek mandi video ngintip cewek mandi
Ngintip Mandi
Ngintip ABG SMP Lagi Pada Mandi Di Sungai | Download Video Bokep 2015
Foto Hot ABG Ngintip Toket Gede yang Lagi Mandi Terbaru 2013 – Mimik …
Hanya – Keringat: Gadis Panggilan dari Madura
Ngintip celana dalam spg jepang | IndoPixture
Ngintip Cewek Mandi Bugil
Ngintip Cewek Tetangga Mandi Bugil Jemur Pakaian ~ W3N
Hot Actress Wallpaper
Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke …
ngintip cewek mandi telanjang, ngintip cewek ganti baju, ngintip di kamar mandi, ngintip orang mandi, ngintip cd, ngintip cewek lagi mandi, ngintip toket, ngintip celana dalam teller bank, ngintip memek, ngintip abg mandi 2014, cewek mandi telanjang, ngintip pembantu mandi, sarah azhari bersetubuh mandi, ngintip cewek bugil, cerita ngintip cewek mandi, ngintip celana dalam gita gutawa, ngintip abg bobo, baru cewek mandi images, mandi di sumur, mandy,


text:
Andra and The Backbone
Andra & The Backbone adalah salah asa grup musik matan Indunisia. Anggutanya bajumlah tiga urang yaitu Dedy, Stevie, wan Andra Junaidi. Grup musik ini dibantuk pada tahun 2007. Lagu utamanya ialah Musnah nang dipopularakan pulang ulih Mulan Jameela. Album panambaiannya ialah Andra & The Backbone, dirilis tahun 2007. Hits lain matan album ini adalah Sempurna nang dipopularakan pulang ulih Gita Gutawa, hits taimbai lainnya adalah “Lagi Dan Lagi”, “Dan Tidurlah”, “Terdalam”, “Perih”, lawan “Dengarkan Aku”.
Salah asa anggutanya, Andra Junaidi, adalah saurang pandiri wan angguta matan grup band Indunisia nang tarkenal Dewa 19.
Diskografi[babak | sunting sumber]
Album Studio[babak | sunting sumber]
- Andra & The Backbone (2007)
- Season 2 (2008)
- Love, Faith & Hope (2010)


text:
Palir
Palir atawa pelér atawa butuh adalah alat kelamin jantan. Palir marupakan organ eksternal, karana berada di luar ruang awak. Dalam bahasa Bali butuh berarti buah palir.
Pamakaian istilah "palir" praktis salalu dalam konteks biologi atawa kadukturan. Istilah "falus" (matan phallus) dipakai dalam konteks budaya, khususnya sual panggambaran palir nang mangajung (ereksi). Lingga (atawa lingam) adalah salah asa panggambaran falus. Dalam literatur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Karana dalam barandak masyarakat organ ini dianggap tabu hagan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai hagan manyatakannya, kaya "burung", "pisang", dick, atawa cock (bahasa Inggris).
Fungsi palir sacara biologi adalah sabagai alat pambuangan (organ ekskresi) sisa metabolisma bawujud cairan (urinasi) dan sabagai pakakas bantu reproduksi. Palir sajati dimiliki ulih mamalia dan manjadi penciri utama janis kelamin jagau.
Organ lawan fungsi serupa matan hewan anggota divisio lain bahanu disambat palir walaupun sacara teknis bukanlah kaya palir pada mamalia.


text:
Daftar 33 provinsi Indonesia
Provinsi Nanggro Aceh Darussalam Ibukotanya adalah Banda AcehProvinsi Sumatera Utara Ibukotanya adalah MedanProvinsi Sumatera Barat Ibukotanya adalah PadangProvinsi Riau Ibukota nya adalah Pekan BaruProvinsi Kepulauan Riau Ibukotanya adalah Tanjung PinangProvinsi Jambi Ibukotanya adalah JambiProvinsi Sumatera Selatan Ibukotanya adalah PalembangProvinsi Bangka Belitung Ibukotanya adalah Pangkal PinangProvinsi Bengkulu Ibukotanya adalah BengkuluProvinsi Lampung Ibukotanya adalah Bandar LampungProvinsi DKI Jakarta Ibukotanya adalah JakartaProvinsi Jawa Barat Ibukota nya adalah BandungProvinsi Banten Ibukota nyaadalah SerangProvinsi Jawa Tengah Ibukotanya adalah SemarangProvinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Ibukotanya adalah YogyakartaProvinsi Jawa Timur Ibukotanya adalah SurabayaProvinsi Bali Ibukotanya adalah DenpasarProvinsi Nusa Tenggara Barat Ibukotanya adalah MataramProvinsi Nusa Tenggara Timur Ibukotanya adalah KupangProvinsi Kalimantan Barat Ibukotanya adalah PontianakProvinsi Kalimantan Tengah Ibukot nya adalah PalangkarayaProvinsi Kalimantan Selatan Ibukotanya adalah BanjarmasinProvinsi Kalimantan Timur Ibukotanya adalah SamarindaProvinsi Sulawesi Utara Ibukotanya adalah ManadoProvinsi Sulawesi Barat Ibukotanya adalah Kota MamujuProvinsi Sulawesi Tengah Ibukota nya adalah PaluProvinsi Sulawesi Tenggara Ibukotanya adalah KendariProvinsi Sulawesi Selatan Ibukotanya adalah MakassarProvinsi Gorontalo Ibukotanya adalah GorontaloProvinsi Maluku Ibukotanya adalah AmbonProvinsi Maluku Utara Ibukotanya adalah TernateProvinsi Papua Barat Ibukotanya adalah Kota ManokwariProvinsi Papua Ibukotanya adalah Jayapurasemoga membantu,,, :)


text:
Jariji batis
Jariji batis adalah sajumlah jariji nang ada di batis. Spésiés binatang nangkaya kucing nang bajalan pada jariji batisnya digambarakan sabagai digitigrade. Manusia, wan binatang lain nang bajalan di talapak batisnya, nang digambarakan sabagai plantigrade, binatang unguligrade adalah buhannya nang bajalan di atas kuku di hujung jariji batis buhannya. Jariji batis tadiri matan:
- Hallux ("uma jari batis" atawa "batis ganal"), kaki pandalamnya (paling proksimal) wan nang paling parak lawan jariji batis nang lain
- Jari kadua atawa "jariji panjang"
- Jari katalu, atawa "jariji tangah"
- Jari kaampat, atawa "jariji utas"
- Jari kalima ("batis halus", atawa "batis bayi"), nang paling distal (paluarnya)


text:
HULU SUNGAI TENGAH - Kepada Yth dinas PU HST. Pabila jua jalan kami di Palajau diaspalakan. Banyak banar lubak nang ganal-ganal. Kasihan buhan nang membawa sayur ka pasar. Mana barat jalannya ha pulang banyak lubangnya.
085391707xxx
TANGGAPAN:
JALAN arah Pelajau yang akan dikerjakan tahun ini antara lain ruas Manjang-Pelajau Hilir ruas Rasau-Matang Birik segmen 1. Kemudian ada satu lagi yaitu ruas Jalan Banua Binjai-Pelajau Hilir. Sekarang ini lagi tahap persiapan lelang. Terima kasih.
Muhammad J ST MT
Kabid Bina Marga Kabupaten Hulu Sungai Tengah


text:
Urang Hmong
Hmong (Citakan:Pronounced) atawa Mong ([mɔ̃ŋ]) adalah ngaran matan bubuhan étnis nang mandiami wilayah pagunungan Tiongkok selatan wan Asia Tunggara. Suku Hmong di Tiongkok baisi populasi nang labih banyak wan disambat Suku Miao (苗族). Mulai pada awal abad ka-18, suku Hmong malakukan migrasi basar-basaran ka Asia Tunggara marga alasan politik atawa ikunumi. Di Asia Tunggara mereka kawa didapati di Vietnam, Laos, Thailand, wan Myanmar.
Suku Hmong di Laos talibat dalam usaha pambarontakan tahadap kaum komunis-nasionalis Pathet Lao dalam Perang Rahasia. Wayah Pathet Lao ma'ambil alih pamarintahan pada tahun 1975, warga Suku Hmong dikanakan retribusi, sahingga banyak nang maungsi ka Thailand. Ribuan paungsi Hmong jua maungsi ka Amirika Sarikat, Parancis, Australia, Guyana Parancis wan Kanada. Nang lainnya bulik ka Laos lawan program repatriasi matan PBB. Wayah ini sakitar 8000 urang warga Hmong manjadi paungsi di Thailand.


text:
Segitiga adalah bangun datar tiga dimensi yang dibuat dari tiga buah sisi yang berupa garis lurus dan tiga sudut. Matematikawan Euclid yang hidup sekitar tahun 300 SM menemukan bahwa jumlah ketiga sudut di suatu segi tiga adalah 180 derajat. Hal ini memungkinkan kita menghitung besarnya salah satu sudut bila dua sudut lainnya sudah diketahui.
Ciri - Ciri Segitiga
- Mempunyai tiga buah sisi dan tiga buah sudut
- Jumlah ketiga sudut dalam segitiga adalah 180 derajat
- Segitiga sama sisi adalah segitiga yang ketiga sisinya sama panjang. Sebagai akibatnya semua sudutnya juga sama besar, yaitu 60o
- Segitiga Sama Kaki adalah segitiga yang dua dari tiga sisinya sama panjang. Segitiga ini memiliki dua sudut yang sama besar
- Segitiga Sembarang adalah segitiga yang ketiga sisinya berbeda panjangnya. Besar semua sudutnya juga berbeda.
- Segitiga Siku-Siku adalah segitiga yang besar sudut terbesarnya sama dengan 90o. Sisi di depan sudut 90o disebut hipotenusa atau sisi miring.
- Segitiga Tumpul adalah segitiga yang besar sudut terbesarnya lebih besar dari 90 derajat
- Segitiga Lancip adalah segitiga yang besar sudut terbesarnya lebih kecil dari 90 derajat


text:
Assalamu 'alaikum wr. wb. gasan dangsanak,marina barataan halaman ini kita kelola supaya kawa melestarikan pantun babahasa banjar. pian barataan silahkan menulis pantun sambil bagayaan. jadi pantun urang tuha bahari kada hilang akibat kamajuan zaman.
Jumat, 05 Agustus 2011
PANTUN JENAKA
BUAH MANGGIS IWAK SALUANG
ULUN KADA WANI WAN TAKUTAN
PIAN NANG MANIS DI AMBIL URANG
Nyaman-nyaman iwak saluang
Dipatuk burung tarbang ka awan
Mun pian kada handak diambil urang
Lakasi badatang larangi jujuran
Umpani banjur wan iwak saluang
mambajurnya di di palataran
dimapa akal handak lakas badatang
ulun masih pangangguran
Umpani banjur wan iwak saluang
Banjur dimakan iwak haruan
Amun handak lakas badatang
Minta ae duit awan kawitan
2 komentar:


text:
Giessen (distrik)
Giessen (atau dengan ejaan Jerman ditulis Gießen) merupakan satu distrik (Landkreis, unit pemerintahan di bawah negara bagian, Land) di negara bagian Hessen. Wilayah ini dinamai sesuai dengan kota pusat administrasinya, yaitu Giessen. Giessen terletak di cekungan yang diapit pegunungan Rothaar di sebelah barat dan pegunungan Vogelsberg di sebelah timur.
Di sebelah barat, Giessen berbatasan dengan distrik Lahn-Dill, di selatan dengan Wetterau, di timur dengan Vogelsberg dan di utara dengan distrik Marburg-Biedenkopf.


text:
13 Hotels in Ban Paklung gefunden
Resultat 1-13
Luang Prabang, Ban Xiengkeo, Khet Sangkalok
Luang Prabang, Chao Phetsalath Street., Ban-Sangkalok
Luang Prabang, P.O Box 983, Luang Prabang,Laos
Luang Prabang, Ban Nong Kham
Luang Prabang, Ban Nongkham 67/4, Phetsarath Road
Luang Prabang, 125/10 Ban Saylom
Luang Prabang, Bann Saylon
Luang Prabang, P.O. Box 533
Luang Prabang, Ban Saylom
Luang Prabang, Ban Xieng Muark
Luang Prabang, .
Luang Prabang, Unit 1, Ban Saylom Phothisarath Road Mekong river bank.
Luang Prabang, Phabat


text:
Dasi putih
Dasi putih adalah aturan berpakaian nang paling rssmi di dalam mode Barat. Inya dipakai gasan menghadiri acara-acara nang kaya pésta dansa, opera, wan jamuan makan malam. Komponén utama gasan lalakian adalah jas rasmi, dasi kupu-kupu putih wan rompi, wan kaméja kaku, sementara bibinian memakay gaun nang cocok, nang kaya gaun dansa.
Gasan acara nang setangah resmi, aturan nang berlaku adalah dasi hirang. Jas rasmi nang dikenakan lawan dasi putih adalah katurunan matan jas nang dipakai setiap waktu pada masa Regency. Tagal wayah naya digantiakan oléh dasi putih standar gasan acara-acara rasmi nagara. Dalam upacara kerajaan Iran (sabalum révolusi Islam) nang kaya ulang tahun ke-2500 kekaisaran Pérsia di Persepolis, nang diselengga'arakan tahun 1971 oléh Syah, janis pakayan naya dipakai jua oléh urang Iran wan tamu nagara asing lainnya.
Itihi jua[babak | sunting sumber]
- "Top Hat, White Tie and Tails", 1935 Irving Berlin song celebrating invitation to a high class party. Written for the film Top Hat, it was introduced by Fred Astaire wearing white tie apparel.
Rujukan[babak | sunting sumber]
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- Definition of white tie
- Formal working dress of Attendants of the German Parliament
- Living Gentlemanly (the details of wearing White tie)


text:
Panyu
Panyu atawa palastik adalah sabuah banda nang kada kawa diurai pulang. Istilah panyu mancakup produk polimérisasi sintétik atawa semi-sintétik. Mereka tabantuk matan kondénsasi organik atawa panambahan polimér dan hingkat jua tadiri matan zat lain gasan maningkatakan performa atawa ikunumi. Ada babarapa polimér alami nang tamasuk panyu. Panyu kawa dibantuk manjadi film atawa fiber sintétik. Ngaran ini baasal matan fakta bahua banyak matan mereka "malleable", ma'ampuni properti kapalastikan. Panyu didisain lawan variasi nang bangat banyak dalam properti nang hingkat manoléransi panas, karas, "reliency" dan lain-lain. Digabungakan lawan kamampuan adaptasinya, komposisi nang umum wan baratnya nang ringan mawalihakan panyu diguna'akan hampir di saluruh bidang industri.


text:
RADEN PUNTADEWA
Raden Puntadewa adalah nama Prabu Yudistira pada masa mudanya. Setelah menjadi raja dengan gelar Prabu, ia tidak berpakaian yang serba keemasan hanya sederhana saja.
BENTUK WAYANG
Puntadewa bermata jaitan, hidung mancung, roman muka tenang. Bersanggul keling dengan sunting waderan. Berkalung putera, bergelang, berpontoh dan berkeroncong. Kain bentuk bokongan puteran. Puntadewa berwanda: Malatsih dan Penganten.
PUNTADEWA adalah putra sulung Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuri Dewi Kunti, putri Prabu Basukunti dengan Dewi Dayita dari negara Mandura.
Puntadewa mempunyai dua orang adik kandung masing-masing bernama ; Bima/Werkudara dan Arjuna, dan dua orang adik kembar lain ibu, bernama Nakula/Pinten dan Sahadewa/Tansen, putra Prabu Pandu dengan Dewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dari negara Mandaraka. Puntadewa adalah titisan Bathara Darma.
Puntadewa mempunyai watak; sabar, ikhlas, percaya atas kekuasaan Tuhan, tekun dalam agamanya, tahu membalas guna dan selalu bertindak adil dan jujur.
Puntadewa juga terkenal pandai bermain catur.
Setelah Pandawa berhasil membangun negara Amarta di hutan Mertani, Puntadewa dinobatkan sebagai raja negara Amarta bergelar Prabu Darmakusuma.
Puntadewa juga bergelar Prabu Yudhistira karena dalam tubuhnya menunggal arwah Prabu Yudhistira, raja jin negara Mertani.
Prabu Puntadewa menikah dengan Dewi Drupadi, putri Prabu Drupada dengan Dewi Gandawati dari negara Pancala, dan mempunyai seorang putra bernama Pancawala.
Prabu Puntadewa mempunyai pusaka kerajaan berwujud payung bernama Kyai Tunggulnaga dan sebuah tombak bernama Kyai Karawelang.
Dalam perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tampil sebagai senapati perang Pandawa, dan berhasil menewaskan Prabu Salya, raja negara Mandaraka.
Sesudah berakhirnya perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa menjadi raja negara Astina bergelar Prabu Karimataya / Kalimataya.
Setelah menobatkan Parikesit, putra Abimanyu dengan Dewi Utari sebagai raja negara Astina, Prabu Puntadewa memimpin perjalanan moksa para Pandawa yang diikuti Dewi Drupadi menuju ke Nirwana.
Artikel diambil dari :
http://ki-demang.com/gambar_wayang/index.php?option=com_content&task=view&id=984&Itemid=963
http:// wayangku.wordpress.com/2008/07/07/raden-puntadewa/


text:
Kue Nangka Mangkuk
Cara membuat kue nangka mangkuk, resep
- lelehkan margarin menggunakan rantang stainless kecil
- kocok gula dan telur sampai kaku ,lalu masukkan terigu, baking powder, garam, aduk sampai tercampur rata,masukkan nangka dan margarin ,aduk sampai rata
- tuangkan adonan ke dalam rantang bekas melelehkan margarin tadi,lalu panggang dalam oven sampai matang
- angkat dan sajikan, memakannya bisa memakai sendok
Bahan-bahan dalam resep kue nangka mangkuk diatas adalah sebagai berikut
- 5 butir buah nangka, potong dadu kecil
- 2 butir telur
- 100 gram tepung terigu
- 75 gram gula pasir
- 1/2 sdt baking powder
- 1/2 sdt garam
- 2 sdm margarin
Porsi : 2 Orang
Resep kue nangka mangkuk cerintanya pengen memanfaatkan nangka dikulkas,kalo dimakan gitu2 aja bosen ,jadi dibikin cake ,alhamdulillah rasanya enak walau bahannya sederhana


text:
Timbaku
Timbaku[1]/Tambaku[1] adalah paroduk patanian nang diparoses matan daun tanaman tumatan genus Nicotiana. Timbaku kawa ai dikonsumsi, digunakan sabagai pestisida, dan dalam bantuk nikotin tartrat kawa diguna'akan sabagai tatamba. Lamun dikonsumsi, umumnya timbaku diulah jadi roko, timbaku kunyah, dan sabagainya. Timbaku sudah lawas diguna'akan sabagai entheogen di Amirika. Kadatangan bangsa Irupa ka Amirika Utara mempopulerkan padagangan timbaku ta'utama sabagai ubat pananang. Keaopuleran ini manyababakan patumbuhan ekonomi Amirika Sarikat bagian selatan. Setelah Perang Saudara Amirika Sarikat, parubahan dalam pamintaan dan tanaga karja manyababakan pakambangan industri roko. Produk nang hanyar nangini lakas tumbuh laju jadi parusahaan-parusahaan timbaku hingga tajadi kontroversi ilmiah di panangahan abad ka-20.


text:
Nama Bayi Laki-laki Jawa Kuno (Kawi)
Nama bayi laki-laki kawi atau jawa kuno merupakan nama dari bahasa masa peralihan atau bahasa jawa asli yang telah terpengaruh oleh bahasa sansekerta yang berkembang pada abad 8-11 Masehi. Dahulu, kawi bukanlah bahasa namun aksara yang digunakan untuk penulisan. Kawi sendiri artinya adalah “penyair” atau “pujangga”.
Bahasa jawa kuno atau kawi ini berkembang pesat pada masa perkembangan Hindu-Budha dan dalam prasasti sejarah banyak ditemukan tulisan kawi diberbagai wilayah indonesia bahkan sampai ke Filipina. Penggunaan bahasa kawi untuk nama bayi laki-laki akan terkesan puitis karena asal mulanya adalah digunakan untuk karya sastra. Berikut daftar nama-nama bahasa jawa kuno atau nama bahasa kawi beserta artinya.


text:
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh escott6371 (Pria dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh ijarritos (Pria dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh fordum (Wanita dari Australia)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh anakat (Wanita dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh DavidCrone (Pria dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh jrs301 (Pria dari Kanada)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh koolkoala (Wanita dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan Armenia dalam Bahasa Inggris


text:
Ethiopia
Republik Demokratik Federal Ethiopia (Ityop'iya, bahasa Amhara ኢትዮጵያ) adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika.
Ethiopia baisi salah asa sajarah terlengkap sabagai nagara merdeka di benua itu. Merupakan nagara tertua di dunia, kawasan Etiopia gin merupakan salah asa wadah peradaban nang terawal di dunia. Pemerintahan Etiopia pertama dibentuk sekitar tahun 980 SM dan menerima agama Kristen pada abad ke-4 M. Negara ini mantuk unik jaka dibandingkan lawan nagara-nagara Afrika lainnya karana kada suah dijajah salawasan masa Perebutan Afrika, dan tarus merdeka hingga tahun 1936, wayah pasukan Italia manguasai nagara tersebut. Pasukan-pasukan Britania Raya dan Ethiopia mengalahkan tentara Italia pada 1941, dan Ethiopia memperoleh kembali kedaulatannya imbah menanda tangani Perjanjian Britania-Ethiopia pada Desember 1944. Ethiopia bahari suah bernama Abisinia.
Kini, Etiopia merupakan nagara berbentuk republik dan mengambil hagian secara aktif dalam aktivitas-aktivitas kerjasama internasional. Ibukotanya, Addis Ababa merupakan pusat administrasi Kesatuan Aprika (AU).
Ethiopia magun memakai kalendar Julian sehingga nagara ini akan membuka serangkaian perayaan dalam menyambut milenium ketiga berdasarkan penanggalan kalendar tersebut. Negara di Tanduk Aprika ini menggunakan kalender Julian nang ketinggalan sekitar 7 tahun dibandingkan lawan kalender Gregorian nang lebih umum digunakan di seluruh dunia[1].


text:
Hangul
Hangul ( IPA: [ˈhɑːŋɡʊl]), adalah abjad asli nang diguna'akan hagan manulis basa Korea (dibandingakan lawan sistim Hanja nang di'injam matan basa Tionghoa).
Manurut sajarahnya Hangul diciptakan ulih Sejong Daewang (Raja ganal Sejong) pada tahun 1443. Satiap tanggal 9 Oktober diparingati sabagai 'Hari hangul'.
Walaupun tulisan Hangul talihat kaya tulisan ideografik (tulisan dalam bantuk pariannya basa Tionghoa), Hangul sabujurnya marupakan tulisan fonetik. Satiap blok tulisan Hangul tadiri matan babarapa matan 24 abjad (jamo)— 14 abjad mati (konsonan) wan 10 abjad hidup (vokal). Sacara sajarah, abjad Hangul sabujurnya magun baisi 3 konsonan dan 1 buting huruf vokal.


text:
1Hapan auh je tukas toto Roh Hatalla mansanan: hong kare katika je rahian, oloh belahe akan mundur, milim Kristus. Ewen akan mamenda kare roh palayang tuntang manumon kare ajar ain dewa, 2je inyampai awi kare oloh haliau je pananjaro. Tirok atei kare oloh te jari kaput. 3Ewen majar oloh uka dia kawin tuntang dia kuman pire-pire panginan je inukas ewen. Padahal panginan te inampa awi Hatalla akan kinan hayak manyewut tarimakasih Akae bara kare oloh je jari percaya dengan Kristus tuntang jari mangasene auh ajar je bujur bara Hatalla. 4Taloh handiai je inampa awi Hatalla te uras bahalap, tuntang ije mahin jaton taloh je musti ianggap pali amon jari inarima hapan auh tarimakasih akan Hatalla. 5Basa panginan te manjadi dia pali awi berkat bara Hatalla tuntang lakudoa. 6Amon ikau majar taloh handiai te akan kare pahari je sama hong kapercaya, ikau akan manjadi rewar Kristus Yesus je bagawi dengan bahalap. Tuntang ikau akan harajur mamupuk atei huangm hapan auh Hatalla je imercaya itah, tuntang hapan kare auh ajar je bujur je jari inumom katahin toh. 7Keleh mangejau arepm bara kare sarita tahiu taloh je dia baguna. Keleh ikau malatih arepm akan pambelom je mimbit ikau manyembah Hatalla. 8Latihan biti-bereng baya isut ih gunae, tapi latihan roh baguna hong kare hal, awi jete manenga janji akan pambelom wayah toh tuntang wayah je rahian. 9Hal te toto tuntang patut inarima hayak imercaya sakalepahe. 10Jete sababe itah berjuang tuntang bagawi paham, basa itah harap lepah dengan Hatalla je belom; iete panyalamat oloh handiai, je mambatang haliai akan kare oloh je percaya. 11Keleh majar kare taloh samandiai te tuntang soho kare oloh uka manumoe. 12Ije biti mahin ela ikau manalua oloh maanggap ikau randah awi ikau magon tabela. Tapi keleh ikau manjadi sonto akan kare oloh percaya hong kotak panderm tuntang hadatm, hong cara ikau masi oloh tuntang percaya dengan Yesus Kristus, tuntang pambelom ayum je tinduh-barasih. 13Pandehan toh, sampai aku dumah kareh, ikau musti toto-toto mambasa Surat Barasih akan kare oloh, tuntang manantiring hayak majar ewen. 14Ela ikau laya mahapan panenga bara Roh Hatalla je inenga akam katika kare pamimpin ungkup mingkes lengee hunjun takolokm, tuntang kare nabi manyampai peteh Hatalla tahiu ikau. 15Keleh malalus kare taloh handiai te hapan katoton atei mangat oloh handiai mite ampin kamiar pambelom ayum. 16Keleh rende-rendeng dengan arepm tuntang rende-rendeng kea dengan auh ajarm. Keleh ikau baketep malalus taloh handiai te, basa tagal jete ikau akan manyalamat arepm kabuat tuntang kare oloh je mahining auhm.
Copyright
Learn More


text:
ASAL-USUL SUKU BANJAR:
ASAL-USUL SUKU BANJAR:
SUKU BANJAR:
Jumlah populasi kurang lebih 4,5 juta.Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan Kalimantan Selatan:2.271.586(2000).Kalimantan Tengah:435.758(2000).Kalimantan Timur:340.381(2000).Kalimantan Barat:24.117(2000).Riau (Indragiri Hilir):179.380(2000).Sumatera Utara: 111.886(2000).Jambi:83.458(2000).Jakarta:7.977(2000).Malaysia: 1.238.000.Bahasa Banjar, Indonesia, Melayu, dan lain-lain. Agama Islam. Kelompok etnis terdekat Melayu, Kutai, Jawa, Dayak ( Bukit, Bakumpai, Ngaju, Maanyan, Lawangan, ) Profil pembesar Kerajaan Banjar sekitar tahun 1850 koleksi Museum Lambung Mangkurat.Sukubangsa Banjar adalah suku bangsa yang menempati sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan,
sebagian Kalimantan Timur dan sebagian Kalimantan Tengah terutama kawasan dataran dan bagian hilir dari Daerah Aliran Sungai (DAS) di wilayah tersebut. Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yaitu wilayah inti dari Kesultanan Banjar meliputi DAS Barito bagian hilir, DAS Bahan (Negara), DAS Martapura dan DAS Tabanio. Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, kemudian terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma dan di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha yang berkembang menjadi beberapa daerah : Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya madam,
orang Banjar merantau hingga ke luar pulau.Menurut Alfani Daud (1997), suku bangsa Banjar adalah suku asli sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, kecuali di Kabupaten Kota Baru.Daftar isi [sembunyikan]1 Asal usul suku Banjar 1.1 Banjar Pahuluan 1.2 Banjar Batang Banyu 1.3 Banjar Kuala 2 Inti Suku Banjar 2.1 Agama Islam dan suku Banjar 2.2 Suku Banjar di Kalimantan Timur 2.3 Suku Banjar di Kalimantan Tengah 2.4 Suku Banjar di Jawa Tengah 2.5 Suku Banjar di Sumatera dan Malaysia 3 Lihat pula 4 Literatur 5 Pranala luar
[sunting] Asal usul suku BanjarSuku bangsa Banjar diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya, yang membangun tanah air baru di kawasan ini sekitar lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu masa yang lama sekali akhirnya,-setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli, yang biasa dinamakan sebagai suku Dayak, dan dengan imigran-imigran yang berdatangan belakangan-terbentuklah setidak-tidaknya tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala).
Orang Pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus, orang Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar (Kuala) mendiami sekitar Banjarmasin (dan Martapura).Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa Melayu Sumatera atau sekitarnya-, yang di dalamnya terdapat banyak kosa kata asal Dayak dan asal Jawa.Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu-sebelum dihapuskan pada tahun 1860-, adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya.
Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman, terakhir di Martapura, nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.[sunting] Banjar Pahuluan Sangat mungkin sekali pemeluk Islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja, Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu bubuhan raja-raja. Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk yang lebih asli, yaitu suku Dayak Bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama. Dengan memperhatikan bahasa yang dikembangkannya, suku Dayak Bukit adalah satu asal usul dengan cikal bakal suku Banjar, yaitu sama-sama berasal dari Sumatera atau sekitarnya, tetapi mereka lebih dahulu menetap.
Kedua kelompok masyarakat Melayu ini memang hidup bertetangga tetapi, setidak-tidaknya pada masa permulaan, pada asasnya tidak berbaur.Jadi meskipun kelompok suku Banjar (Pahuluan) membangun pemukiman di suatu tempat, yang mungkin tidak terlalu jauh letaknya dari balai suku Dayak Bukit, namun masing-masing merupakan kelompok yang berdiri sendiri. Untuk kepentingan keamanan, dan atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek pemukiman tersendiri.Komplek pemukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya.
Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat Dayak Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratus ini nampaknya wilayah pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak jaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan. Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur Dayak Bukit ikut membentuknya
[sunting] Banjar Batang BanyuMasyarakat (Banjar) Batang Banyu terbetuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai Negara atau cabangnya yaitu sungai Tabalong. Selaku warga yang berdiam di ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah.Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari suku Dayak Maanyan (dan Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal Pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar.Bila di Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.
[sunting] Banjar KualaKetika pusat kerajaan dipindahkan ke Banjarmasin (terbentuknya Kesultanan Banjarmasin), sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan, bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku Banjar.Di kawasan ini mereka berjumpa dengan suku Dayak Ngaju , yang seperti halnya dengan dengan masyarakat Dayak Bukit dan masyarakat Dayak Maanyan atau Lawangan , banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama Islam.Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang Banjar, sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu.
Tetapi bila berada di luar Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.(Alfani Daud, Islam dan Asal Usul Masyarakat Banjar)[sunting] Inti Suku BanjarMenurut Alfani Daud (Islam dan Masyarakat Banjar, 1997), inti suku Banjar adalah para pendatang Melayu dari Sumatera dan sekitarnya, sedangkan menurut Idwar Saleh justru penduduk asli suku Dayak (yang kemudian bercampur membentuk kesatuan politik sebagaimana Bangsa Indonesia dilengkapi dengan bahasa Indonesia-nya).Menurut Idwar Saleh (Sekilas Mengenai Daerah Banjar dan Kebudayaan Sungainya Sampai Akhir Abad ke-19, 1986): " Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan
Dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton....Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah group atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan. Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan-etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya.
Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya".Selanjutnya menurut Idwar Saleh (makalah Perang Banjar 1859-1865, 1991): "Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti patih Balandean, Patih Belitung, Patih Kuwin dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Daha yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Manyan. Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama.
Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia".Maka dapat diambil kesimpulan bahwa Suku Banjar terbagi 3 subetnis berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan persfeketif kultural dan genetis yang menggambarkan masuknya penduduk pendatang ke wilayah penduduk asli Dayak:Banjar Pahuluan adalah campuran Melayu dan Bukit (Bukit sebagai ciri kelompok) Banjar Batangbanyu adalah campuran Melayu, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Maanyan sebagai ciri kelompok) Banjar Kuala adalah campuran Melayu, Ngaju, Barangas, Bakumpai, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok)
Dengan mengambil pendapat Idwar Saleh tentang inti suku Banjar, maka percampuran suku Banjar dengan suku Dayak Ngaju/suku serumpunnya (Kelompok Barito Barat) yang berada di sebelah barat Banjarmasin (Kalimantan Tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Kuala juga. Di sebelah utara Kalimantan Selatan terjadi percampuran suku Banjar dengan suku Maanyan/suku serumpunnya (Kelompok Barito Timur) seperti Dusun, Lawangan dan suku Pasir di Kalimantan Timur yang juga berbahasa Lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Batang Banyu. Percampuran suku Banjar di tenggara Kalimantan yang banyak terdapat suku Bukit kita asumsikan sebagai Banjar Pahuluan.
[sunting] Agama Islam dan suku BanjarMenurut Alfani Daud (1997:6):"Islam telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam. Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok Dayak yang ada di sekitarnya, yang umumnya masih menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar."Menurut Irfan Noor dalam "Islam dan Universum simbolik Urang Banjar" bahwa : Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan Kalimantan.
Selanjutnya menurutnya : Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titiuk berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Menurtnya pula : "Banjar" sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal.
[sunting] Suku Banjar di Kalimantan TimurSuku Banjar (Banjar Samarinda) di Kalimantan Timur sering disebut juga suku Melayu, merupakan 15 % dari populasi penduduk. Suku Banjar terdapat seluruh kabupaten dan kota di Kaltim. Suku Banjar Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku Kutai, maupun suku Dayak setempat. Beberapa kecamatan yang terdapat banyak suku Banjarnya misalnya Kecamatan Kenohan, Kutai Kartanegara dan Jempang, Kutai Barat, Samarinda Ulu, Samarinda, Samarinda Ilir, Samarinda (Samarinda), Balikpapan, Tarakan dan di muara sungai Kelai, Berau.Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke Kalimantan Timur terjadi tahun 1565 yaitu orang-orang Amuntai yang dipimpin Aria Manau (ayahanda Puteri Petung) dari Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari Kerajaan Bagalong di Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya Kerajaan Sadurangas (Kesultanan Pasir) di daerah Pasir,
selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).[sunting] Suku Banjar di Kalimantan Tengah Suku Banjar di Kalimantan Tengah sering pula disebut Banjar Melayu Pantai atau Banjar Dayak maksudnya suku Banjar yang terdapat di daerah Dayak Besar yaitu nama lama Kalimantan Tengah. Suku Banjar merupakan 25 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng dibanding suku Dayak Ngaju, suku Dayak Bakumpai, Suku Dayak Sampit dan lain-lain. Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah kuala dari sungai Mentaya, Kotawaringin Timur dan sungai Seruyan, Seruyan misalnya desa Tanjung rangas dan Pematang panjang.Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengijinkan berdirinya Kesultanan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama [[Pangeran Adipati Antakusuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota Kerajaan Negara Daha), kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan telah cukup lama mendiami wilayah Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (urang Kalua) dari Tabalong dan orang Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan migrasi suku Banjar ke wilayah Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan Pangeran Antasari melawan Belanda sekitar tahun 1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah Barito mengangkat Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di Puruk Cahu (Murung Raya), setelah mangkat beliau perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar Sultan Muhammad Seman.
[sunting] Suku Banjar di Jawa TengahMasjid-Kampung Banjar Semarang Kampung Banjar, Kelurahan Dadapsari, Semarang UtaraSuku Banjar di Jawa Tengah hanya berkisar 10.000 jiwa, jadi tidak sebanyak di Jambi, Riau dan Sumatera Utara. Suku Banjar terutama bermukim di Kota Semarang dan Kota Surakarta. Di Semarang suku Banjar (dahulu) kebanyakan bermukim di Kampung Banjar di Kelurahan Dadapsari, Semarang Utara, Semarang. Dahulu kampung ini merupakan wilayah kelurahan Banjarsari, Kecamatan Semarang Tengah yang telah dilikuidasi karenanya adanya penataan wilayah administrasif kota Semarang.
Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19 dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan kampung Melayu (Ex. Kelurahan Mlayu Darat yang telah dilikuidasi). Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan suku lainnya seperti suku Arab-Indonesia, Gujarat, Melayu, Bugis dan suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini , mereka mendirikan rumah panggung (rumah ba-anjung) seperti di daerah asalnya, tetapi sayang kebayakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan kawasan ini akibat banjir pasang air laut.
Sedangkan di Surakarta suku Banjar kebanyakan bermukim di Kampung Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan Darussalam, yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura. Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari keturunan Martapura, Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Beliau juga ketua Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari Barabai.
[sunting] Suku Banjar di Sumatera dan MalaysiaSuku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak, cucu, intah, piat dari para imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Pertama, pada tahun 1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi emigran ketika itu adalah para pendukung Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama bangsawan Kerajaan Banjar, yakni Pangeran Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar karena sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhi hukuman mati.
Kedua, pada tahun 1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar.
Ketiga, pada tahun 1905 etnis Banjar kembali melakukan migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena Sultan Muhammad Seman yang menjadi Raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati syahid di tangan Belanda.Migrasi suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan, Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan Sultan Isa, raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari Martapura, Banjar yang menjabat sebagai Mufti Kerajaan Indragiri.
pertama: saya ingin mengucapkan terima kaseh kepada penulis maklumat Asal-Usul Banjar/saya minta izin upload kedalam blog saya, ini untuk pengetahuan Ilmu.
Anak2 saya, yang mana selama ini mereka tidak tau ujud nya bangsa banjar,
Dan Moyang mereka adalah berketurunan Banjar...terima kasih... A.Rahman.
PAGE>5


text:
1- 2Kare pahari handiai, ungkup ain Hatalla hong Kolose je baketep atei hinje dengan Kristus! Kilau rasul Kristus Yesus -- tagal pangkat je inenga Hatalla -- aku Paulus, haya-hayak dengan paharin itah Timoteus, maharap keleh Hatalla Bapa itah manenga berkat tuntang kasanang akan keton. 3- 4Ikei jari mahining je keton jari percaya dengan Yesus Kristus tuntang keton sinta dengan ungkup ain Hatalla. Jete bukue katika ikei balakudoa akan keton, ikei harajur manyewut tarimakasih akan Hatalla, Bapa Tuhan itah Yesus Kristus. 5Keton percaya tuntang keton sinta awi keton harap dengan taloh je inatap huang sorga awi Hatalla akan keton. Keton jari mahining tahiu hal te, katika Barita Bahalap je bujur inyampai akan keton. 6Barita bara Hatalla te tayap akan hapus kalunen, tuntang pambelom oloh harajur imberkat tagal barita te, sama kilau pambelom keton imberkat bara katika keton mahining tahiu asin Hatalla tuntang toto-toto mahagae. 7Hal te inyampai akan Pahari mahalau Epapras, kawal ikei bagawi je inyinta. Ie te oloh panggawi ain Kristus je baketep bagawi akan kepentingan itah. 8Bara ie ikei mahining je hapan kuasan Roh Hatalla keton tau hasinta sama arep keton. 9Jete bukue ikei harajur balakudoa akan keton sana ikei mahining tahiu keton. Ikei balaku dengan Hatalla mangat Roh Hatalla manenga akan keton kapintar-kaharati tuntang pangasene sampai keton mangatawan taloh je ingahandak Hatalla dengan tinduh-barasih. 10Dengan kalote keton tau belom manumon kahandak Hatalla, tuntang harajur manyanang ateie, sampai huang kare taloh handiai keton tau mampalembut kare taloh je bahalap. Tuntang pangatawan keton tahiu Hatalla mahin sasar mandahang kea. 11Keleh mahapan kuasa bara Hatalla je pangkahai te, keton impaabas sampai keton olih manyarenan kakare kapehe dengan sabar tuntang dengan sanang atei 12tuntang sambil manyewut tarimakasih akan Bapa. Basa Bapa te je mangilak uka keton manarima taloh je inatap Hatalla akan oloh Ayue huang karajaan Ayue je tarang kalawae. 13Ie jari maliwus itah bara kuasan kakaput tuntang mindah itah akan karajaan Anake je inyintae. 14Tagal Anake te itah iliwus; rimae, kare dosan itah jari iampun. 15Kristus te gambar Hatalla. Hatalla je dia gitan tau gitan huang Kristus. Kristus te Anak je tambakase, labih mambatang bara kare taloh handiai je injapa Hatalla. 16Basa mahalau Ie Hatalla manjapa kare taloh handiai hong sorga tuntang hunjun petak, kare taloh handiai je gitan tuntang je dia gitan, tatamput kea kare roh je mimbing kuasa tuntang marentah. Langit tuntang petak dengan kare taloh huange uras injapa mahalau Kristus tuntang akan Kristus. 17Helo bara kare taloh handiai aton, Kristus jari aton. Maka awi Kristus kea maka kare taloh handiai te aton hong ekae kabuat-kabuat. 18Ie te takolok ain Bitie, iete ungkup, awi Ie te upon pambelom ain ungkup te. Ie te Anak je tambakase, je pangkasolake imbelom bara pampatei, mangat Ie bewei je paling mambatang bara kakare taloh samandiai. 19Hatalla kabuat je handak uka kare taloh handiai je aton huang bitin Hatalla, lepah uras aton kea huang bitin Anake. 20Tuntang mahalau Anak te kea Hatalla manukas uka taloh handiai badamai tinai Dengae -- taloh handiai je hunjun petak tuntang je huang sorga. Hatalla malalus jete mahalau pampatei Anake hong kayu sampalaki. 21Bihin keton kejau bara Hatalla. Keton manyingi Ie hapan ampin lagon pambelom keton tuntang tirok keton je papa. 22Tapi toh, awi pampatei Anake, Hatalla manun keton badamai tinai Dengae. Hapan cara jete keton tau iimbit manaharep Hatalla huang katinduh, karasih, tuntang jaton kasalan. 23Tapi batantu keton musti baketep percaya tuntang mendeng segah huang kapercayan keton. Ela sampai keton malekak kaharap je jari inenga akan keton katika keton manarima Barita Bahalap bara Hatalla. Barita te jari insanan akan genep bitin oloh hong hapus kalunen. Tuntang akan jete kea aku, Paulus, manjadi pelayan. 24Toh aku hanjak mangkeme kapehe akan kepentingan keton. Basa hapan kapehen bitingku, aku manyukup kare kapehe je magon musti ingkeme awi Kristus akan ungkup Ayue, iete bitin Ayue. 25Hatalla manyoho aku manjadi pelayan ungkup Ayue akan kepentingan keton. Aku musti manyampai barita bara Hatalla, lepa-lepah; 26iete barita je katahin baratu-ratus nyelo je jari halau iingkes awi Hatalla akan kare oloh samandiai, tapi toh imparahan akan ungkup Ayue. 27Akan ungkup Ayue te Hatalla handak mamparahan lalehan kahalap tuntang kahaie barita te akan hapus ungkup oloh kalunen. Barita je iingkes te iete: Kristus aton huang arep keton, jete rimae keton kareh omba mangkeme kahain Hatalla. 28Kristus te je imbarita ikei akan genep bitin oloh. Ikei mampingat tuntang majar ewen handiai mahapan kapintar-kaharati. Kahandak ikei iete mangat ikei tau mimbit genep bitin oloh manalih Hatalla, kilau oloh je jari batue huang hal rohani, awi ikei jari ije dengan Kristus. 29Mangat kahandak te tau sampai, maka aku bagawi paham. Aku berjuang hapan salepah kaabas je inenga Kristus akangku tuntang je bagawi huang aku hapan salepah kuasan Aie.
Copyright
Learn More