text:
Skeptisisme
Sakiptisisma adalah paham nang manjanaki sabuting hal rancak kada pasti (maraguakan, mancurigaakan), misalnya: kangalihan ngitu sudah banyak maulah sakiptisisma tahadap kasanggupan dalam mamandirakan gajulak hubungan antarabangsa. Manurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, skeptis artinya kada tapi parcaya, raragu (tahadap kamungkatan ajaran, wan sabagainya), misalnya: paharitan wan pangalaman dijadiakan urang baparangai sinis wan sakiptis. Jadi sacara umum sakiptisisma adalah kakadaparcayaan atawa karaguan sasaurang lawan sabuting hal nang balum tantu ngitu bujur. Tom Friedman matan New York Times manyambat bahua sakiptis adalah sikap gasan salalu manakuni sabarataan hal, maraguakan apa nang ditarima, wan mawaspadai lawan sabarataan kapastian supaya kada kawa dibunguli. Saurang nang sakiptis pacangan manyambat: "Ku tangguh ngitu kada bujur. Kaina kupariksa."[1]
Dalam pamakaian saban hari sakiptisisma kawa baarti:
- Sabuting sikap karaguan atawa dispusisi gasan karaguan nang baik sacara umum atawa manuju upjik tatantu
- Duktrin nang bujur ilmu pangatahuan atawa ada di wilayah tatantu nang masih kada pasti, atawa
- Mituda ditangguhakan patimbangan, karaguan sistimatis, atawa karitik nang karaktaristik sakiptis (Merriam-Webster).
Dalam pilsapat, sakiptisisma marujuk ka maknan husus atawa sabuting hal atawa matan babarapa unjut janak. Tamasuk unjut janak tantang:
- Sabuting patakunan,
- Mituda mandapatakan pangatahuan malalui karaguan sistimatis wan batarusan dicik,
- Kasambarangan, rilatipitas, atawa subjiktipitas, matan nilai-nilai mural,
- Kadikitan pangatahuan,
- Mituda intaliktual kahati-hatian wan patimbangan nang ditangguhakan.
SajarahSunting
Pamulaannya skeptisime kadalah marupakan sabuting aliran yang jelas, malainkan sabuting tendensi nang taumum nang hidup tarus sampai uncit wayah Yunani Kuno. Buhannya bapikir bahwa dalam bidang teoritis manusia kada sanggup mancapai kabujuran. Tendensi skeptis ngini sabujurnya jua sudah cungul sejak zaman pra-socrates. Hal ngini kaliatan lawan tiuri metafisika Heracleitos nang manyambat bahwa sabarataan realitas dalam proses manjadi samuaan mangalir, kadada nang tatap. Urang kada kawa malangkah dua kali dalam sungai nang sama.
Pas wayah Abad Pertengahan nang di dalamnya filsafat dikuasai ulih agama Kristiani, ajaran filsafat skeptisisme pas wayah Yunani Kuno kada mandapat tampat lagi, bahkan mandapat serangan matan para filsuf Abad Pertengahan.
Pas wayah zaman modern cungul babarapa filsuf nang kaya Descartes (1596-1650). Skeptikus Descartes barsipat metodis wan dipakai sabagai alat balain lawan skeptikus nang artian bubuhan filsuf-filsuf Yunani Kuno.[2]
Skeptisme manurut Ilmu PangetahuanSunting
Skeptisisme sabagai sabuting pahaman kawa dirunut matan Yunani Kuno. Pamahaman nang kurang labih sacara nyamannya "Kadada nang kawa kita katahui", "Kadada nang pasti", "Aku ragu-ragu.:. Sabuting partakunan nang akan diprutis karana baisi paradoks. Lamun bujur kadada nang kawa dikatahui, matanmana ikam tahu ngitu. Lamun bujur kadada nang pasti, pandiran nintu surang sabuting hal kapastian. Sakadanya inya yakin kalau inya ragu-ragu
Skeptis jua kawa dianggap sabagai sipat. Kadang kita jua malakukakannya tanpa disadar. Haratan kita mandangar bahwa ada kisah kita diculik pucung tantu saja kita mangarutakan kaning. Imbahnya kita kada parcaya langsung, kita anggap isapan jampul haja, urban legend (dongeng), palsu. Urang skeptis kawa mambarii argumen-argumen kabaratan tarhadap kisah nanitu. Mereka maminta bukti, manyudurakan pakta kanapa kisah nintu kada mungkin wan lain sabagainya.
Dangan kata lain maragukan. Sipat skeptis artinya sipat maraguaakan lawan sasuatu. Kada handak manarima lawan mudah apa adanya. Rancak maraguaakan sabuting hal jika kadada bukti nang bujur-bujur jelas. Lamun ada kisah kada langsung managuk kisah nang itu.
Sipat nang kaya ngitu panting hagan Ilmu pangatahuan. Ilmu pangatahuan mamarluakan sabuting kapastian nang akurat karana ngini ilmuwan diharapkan skeptis. Ilmuwan kada bulik langsung parcaya bagitu haja lawan barita, parcubaan, wan lain sabagaianya. Ngini karana mitudi dalam ilmu pangatahuan nang katat.
Lamunnya saurang manyambat sabuting tiuri nang kaya "Naga ngituh ada!". Ilmuwan imbahnya batakun, buktinya nang mana? Ilmu rancak manakunakan bukti, karana ilmu kada bulih nyaman diparcaya. Nginih karana di dunia banyak tukang bunguli wan tukang dusta, ada mereka nang manyambat malihat sabuting hal padahal kadada disana. Ada jua mereka nang marasa malihat sabutng hal padahal sabujurnya kada. Lamun, komunitas ilmuwan handak mamparcayai hal samacam nintu tanpa bukti wan maminta nang lain supaya parcaya, maka ilmu pangatahuan hibak lawan hal-hal nang kada kawa diparcaya kabujurannya.[3]
Skeptisisme manurut filsafatSunting
Sikap skeptis adalah sabuting pandirian di dalam epistemologi (filsafat pengetahuan) nang manyangsikan kanyataan nang dikatahui baik ciri-cirinya atawa eksistensinya. Para skeptikus sudah ada haratan zaman yunani kuno, tatapi di dalam filsafat modern, René Descartes adalah parintis sikap ngini dalam metode ilmiah. Kasangsian descartes dalam mitudi kasangsiannya adalah sabuting sikap skeptis, tatapi skeptisisme macam ngitu barsifat metodis, karana tujuan uncitnya adalah hagan mandapatakan kapastian nang kada targoyangkan, nanitu: cogito atawa subjectum sabagai instansi uncit pangatahuan manusia. Di dalam filsafat D.Hume kita manjumpai skeptisme radikal, karana inya kada hanya manyangsiakan hubungan-hubungan kausal, malainkan jua adanya substansi atawa realitas paampihan nang barsipat tatap.
Dalam filsafat klasik, manakuniakan marujuk lawan ajaran manganai "Skeptikoi". Dalam ilmu filsafat, matan nang disambat bahwa mereka "Kadada manyambat nang aap salain pandangan surang haja." (Liddell and Scott). Dalam hal nginih, karaguan filsafati, atawa Pyrrhonisme adalah pusisi filsafat nang harus manangguhakan sabuting kaputusan dalam panyalidikan. Sextus Empiricus, Outlines Of Pyrrhonism, Terjamahan R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, 21
Skeptisisme manurut AgamaSunting
Dalam agama, manakuniakan marujuk lawan "Keraguan tantang prinsip-prinsip dasar agama (nang kaya kaabadian, pamaliharaan, wan wahyu)." Merriam–Webster. Pandangan nang mirip lamun kada sama lawan Ian G. Barbour, naitu John F. Haught [1995], nang mambagi pandakatan sains wan agama, manjadi pandakatan konflik, pandakatan kontras, pendekatan kontak, wan pendekatan konfirmasi. Hagan nintu, sacara singkat mambahas ampat pamikiran Haught tantang hubungan sains wan agama, sabagai barikut:
Pendekatan Konflik, sabuting kayakinan bahwa pada dasarnya sains wan agama kada kawa dirujukan atawa dipadukan. Artinya banyak pamikir [saintis] nang mamandang bahwa agama kada suah kawa didamaiakan lawan sains. Masing-masing batampat pada pusisi nang beda, sains mauji sabarataan hipotesis wan sabarataan tiurinya badasarakan pangalaman, sadang agama badasarakan kayakinan. Kaum skeptis ilmiah rancak manyambat agama dilandasakan pada asumsi-asumsi apriori atawa "kayakinan", sadang sains kada handak manarima langsung kaya ngitu haja sagala sasuatu sabagai hal nang bujur. Manurut kaum saintis, mamandang agama talalu basandar lawan imajinasi nang liar, sadang sains batumpuk lawan pakta nang kawa dijanaki. Agama talalu emosional, hibak gairah wan subjektif, sadang sains bausah hagan kada mamihak, wan kada talalu bagairah, wan objektif. Jadi, partautan antara kaduanya kada kawa dilakuakan sacara nyaman. Kaduwanya baisi parbidaan mandasar sahingga upaya manyandingakan kaduwanya dalam sabuting "kutak" tantu akan mamicu babarapa parsualan, tautama takait lawan hantupan-hantupan kunsiptual, mitudulugis, ontologis wan ontologis antara ”sains” wan ”agama”. Sacara tagas kawa disambat , bahwa dalam sajarah, sikap "ekspansionis" agama maupun "sains" maindahakan pangaplingan wilayah masing-masing. Kaduwanya ngalih dipaksa bagana dalam kutak-kutak tartantu, tatapi handak mamparluas wilayah signifikansinya ka kutak-kutak nang lain. Maka, harata sabuting "kutak" diganai ulih duwa entitas ngini, tabukalah paluag tarjadinya kunflik antara kaduwanya. .
Pendekatan Kontras, sabuting parnyataan bahwa kadada partantangan nang bujur-bujur, karana agama wan sains mambarii tanggpan tarhadap masalah nang babeda. Banyak ilmuwan wan agamawan [teolog] kadada kulihan adanya partantangan antara agama wan sains. Menurut kubu kontras, ”agama” wan ”sains” babeda banar sahingga sacara akal sihat kada mungkin ada kunflik diantara kaduwanya. Agama wan sains sama-sama absah [valid] masukipun dalam batas ruang panyalidikan haja, mereka sorang nang sudah jalas. Kita kada bulih manilai agama lawan tulak ukur sain, kaya ngitu jua mun sabaliknya. Ulih karana nintu, kaduwanya harus dipisahakan antara satu wan nang lain. Lamunnya agama wan sains sama-sama mancubai hagan manggawi gawian nang sama, nyata haja mareka akan bartantangan. Sains wan agama bujur-bujur baisi tugas-tugas nang kada sama wan tatap manjaga supaya sains wan batampat di wadah dalam yuridiksinya sorang-sorang. Jadi, agama wan sains kada usah mancampuri gawian sabuting sama lain.
Pendekatan Kontak, sabuting padakatan nang maupayaakan dialug, interkasi, wan kamungkinan adanya "panyasuaian" antara sains wan agama, wan tautama maupayaakan cara-cara kayapa sains umpat mampangaruhi pamahaman religius wan teologis. Cara hagan mahubungakan agama lawan sains sabab Haugh, kada purun mambiarakan dunia nginih tapilah-pilah jadi duwa ranah [dikotamik] . Tapi inya jua kada satuju lawan harmuni nang dangkal dalam pandakatan palaburan. Maka manurutnya, pandakatan nginih satuju bahwa sains wan agama jalas beda sacara logis wan lingustik, tatapi dalam dunia nyata, mereka kada kawa dikutaki sacara mutlak, sabagaimana diandaikan ulih kubu pandakatan kontras. Kata nang manakuniakan apakah kawa manggabarakan pusisi pada sabuting klaim, lamun di kalangan nang lain rancak manjalasakan nang manatapakan kakakalan pikiran wan pandakatan hagan manarima atawa maindahakan inpurmasi nang hanya. Individu nang manyambat baisi pandangan katuju batakun rancak disambat skeptis, akan tatapi rancak tarlupakan apakah sikap sacara filsafati nang katuju batakun atawa kakadayakinan sacara empiris sabujurnya malahan ada partakunan sabuting pangakuan.
Lihati juaSunting
ReferensiSunting
- ^ Ishwara, Luwi (2007). Catatan-catatan Jurnalisme Dasar. Jl. Palmerah Selatan 26-28 Jakarta 10270: Penerbit Buku Kompas. hlm. 1. ISBN 9789797092023.
- ^ Munir, Misnal (2007-08-15). "Skeptisme dalam Filsafat Barat Sejak Yunani Kuno sampai Abad Modern". Jurnal Filsafat (dalam bahasa Inggris). 1 (1): 3–13. doi:10.22146/jf.31814. ISSN 2528-6811.
- ^ "Skeptisisme dalam Ilmu". Diakses tanggal 18 Agustus 2015.


c: text/html

text:
Pencarian berdasarkan :
Pencarian terakhir:{{tmpObj[k].text}}
Kesenian tradisional Jawa
Adanya kesenian yang melimpah terutama di Jawa maka hal ini menjadi asset bangsa yang ternilai. Kesenian Jawa dapat dibagi dalam beberapa kategori. Jika dilihat dari sisi waktu, kesenian Jawa dikategorikan kesenian tradisional, klasik, dan kesenian Jawa modern. Kesenian tradisional misalnya kethoprak, reog, sedangkan kesenian klasik seperti wayang kulit, dan sendaratari Ramayana. Kesenian Jawa modern misalnya campursari. Berdasar jenis keseniannya maka kesenian dapat dibedakan menjadi kesenian teatrikal, kesenian tari, dan kesenian musik. Kesenian teatrikal seperti wayang wong, dan ludrug, kesenian tari misalnya gambyong dan langendriyan, kesenian musik misalnya karawitan, dilihat dari kebudayaan yang mempengaruhinya kesenian dapat dibedakan menjadi kesenian pengaruh islam, hindu, dan pengaruh modern. Kesenian pengaruh islam misalnya samroh, salawat, kesenian pengaruh hindu misalny awayang wong, kesenian pengaruh modern seperti campur sari.
Tidak tersedia versi lain

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sejarah Perlawanan Rakyat Kalimantan Selatan Terhadap Belanda (1859–1905) - Di Kalimantan Selatan, Belanda telah lama melakukan campur tangan dalam urusan Istana Banjar. Puncak kebencian terhadap Belanda dan akhirnya meletus menjadi perlawanan, ketika terjadi kericuan pergantian takhta Kerajaan Banjar setelah wafatnya Sultan Adam tahun 1857. Dalam hal ini Belanda mengangkat Pangeran Tamjidillah sebagai Sultan Banjar.
Dalam pertempuran ini Pangeran Hidayat berada di pihak rakyat. Tokoh-tokoh lain dalam pertempuran ini, antara lain Kiai Demang Leman, Haji Nasrun, Haji Buyasin, Tumenggung Suropati, dan Kiai Langlang. Pasukan Antasari menyerbu pos-pos Belanda yang ada di Martapura dan Pangron pada akhir April 1859. Di bawah pimpinan Kiai Demang Leman dan Haji Buyasin pada bulan Agustus 1859 pasukan Banjar berhasil merebut benteng Belanda di Tabanio.
Ketika pertempuran sedang berlangsung, Belanda memecat Pangeran Hidayat sebagai mangkubumi karena menolak untuk menghentikan perlawanan. Pada tanggal 11 Juni 1860 jabatan sultan kosong (karena Sultan Tamjidillah diturunkan dari takhtanya oleh pihak Belanda, Andresen) dan jabatan mangkubumi dihapuskan. Dengan demikian, Kerajaan Banjar dihapuskan dan dimasukkan dalam wilayah kekuasaan Belanda.
Pertempuran terus meluas ke berbagai daerah, seperti Tanah Laut, Barito, Hulu Sungai Kapuas, dan Kahayan. Dalam menghadapi serangan-serangan ini, Belanda mengalami kesulitan, namun setelah mendapatkan bantuan dari luar akhirnya Belanda berhasil mematahkan perlawanan rakyat. Pada tanggal 3 Februari 1862, Pangeran Hidayat tertangkap dan dibuang ke Jawa.
Pangeran Antasari yang pada tanggal 14 Maret 1862 diangkat oleh rakyat sebagai pemimpin tertinggi agama Islam dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifahtul Mukminin gugur dalam pertempuran di Hulu Teweh pada tanggal 11 Oktober 1862. Sepeninggal Pangeran Antasari, perjuangan rakyat Banjar dilanjutkan oleh teman-teman seperjuangan. Perlawanan rakyat benar-benar dapat dikatakan padam setelah gugurnya Gusti Matseman tahun 1905.
Demikianlah Materi Sejarah Perlawanan Rakyat Kalimantan Selatan Terhadap Belanda (1859–1905), semoga bermanfaat.
Untuk Melihat Materi Lain, Silahkan Kunjungi Menu Diatas Atau Lihat Daftar Isi
Selamat Belajar.


text:
Sunglap
Sunglap adalah sabuting seni panampaian nang dikatujui sahagian ganal masyarakat di dunia, marga pada penyajiannya sunglap kawa maulah heran nang malihat akan rahasia dibalik penyajiannya. Sunglap merupakan sabuting gabungan matan barbagai seni nang ada, pariannya seni tari, seni musik, seni rupa, dll wan merupakan penerapan matan gabungan barbagai disiplin ilmu nang ada. Pariannya ilmu fisika, ilmu biologi, ilmu kimia, ilmu psikologi, wan lain-lain. Seni Sunglap lain sabuting kaharatan nang berbau klenik atawa supranatural, marga saban trik sulap kawa dijelaskan. Sulap semata-mata hanyalah permainan "kelihaian" tangan, manipulasi, hasil gawian matan sabuting perlengkapan/peralatan ataupun efek nang timbul matan sabuting reaksi kimia wan nang sudah dilatih sebaik mungkin oleh seurang pesulap sebelum dipertunjukkan kapada urang lain. Oleh sebab itu sulap kawa dipelajari oleh semua urang, asalkan urang nitu hakun berlatih pula lawan baik.


text:
Wikipidia:Kadutaan
Rangka-gawian Wikipidia basifat multibasa, lawan wiki dalam labih matan sambilan puluh basa nang parahatan aktif disusun wan sakitar saratus lainnya siap diluncurakan.
Kadutaan Wikimedia sudah disusun pada meta sabagai pusat sumbar daya gasan manggani'i masalah-masalah lintas basa – kabijakan sual situs wan parangkat lunak nang akan bapangaruh pada kita sabarataan, wan tautan antarbasa. Silakan lihati tungkarannya gasan katarangan labih rinci sual cara mambuka kadutaan dalam basa Pian, atawa gasan mandaptarakan diri Pian sabagai duta.
Mailing listSunting
"Milis" (basa Inggris: Mailing list) Wikipedia-l dibuka gasan sabarataan Wikipidiawan tumatan samuaan basa wan bangsa. Basa utamanya Basa Inggris, tagal basa lain pun diparsilakan – nang lainnya kaluku kawa manggani'i manarjamahakan kalunya parlu (pasan dua-basa sangat dianjurakan!).
DutaSunting
Saurang Duta Wikipidia harus rancak maitihi Kadutaannya, Wikipidia-L, dan Wikitech-L gasan isu-isu nang baraitan lawan masyarakat nang diwakilinya. Pian gin musti mamparhatiakan masyarakat multibasa kasaluruhan nang sacara lukal ma-angkat isu-isu wan pandapat nang mungkin mamangaruhi atawa ma-untungakan samua pihak.
Daptar saluruh kadutaan lawan dutanya kawa dilihat di Wikipedia Embassy.
Isu hanyarSunting
Masalah-masalah antarabangsa nang hanyar didiskusiakan di Wikimedia Embassy.
Tiringi jua (See also)Sunting
- Wikipidia:Babel/bjn-0 - information about using Babel templates for non-Indonesian language users.


text:
Mind Mapping Kerajaan Samudra Pasai
Mind Mapping Kerajaan Samudra Pasai - Sejak runtuhnya dominasi Kerajaan Sriwijaya pada pertengahan Abad ke-13 M, Samudra Pasai mulai tumbuh menjadi kekuatan politik baru di kawasan barat Kepulauan Indonesia yang bercorak Islam. Eksistensi Kerajaan Samudra Pasai dapat diketahui dari beberapa sumber-sumber sejarah yang diantaranya; Hikayat Samudra Pasai, Bustanus al-Salatin, Hikayat Patani, Sejarah Melayu, dan Hikayat Raja-Raja Pasai. Berikut ini adalah contoh dari Mind Mapping Kerajaan Samudra Pasai, semoga dapat bermanfaat.


text:
Asal Usul Tumbuhan Buah Sirsak
Buah Sirsak dikenal juga nangka belanda atau durian belanda merupakan tumbuhan yang berasal dari negara Amerika Tengah dan Amerika Selatan terutama Peru, Karibia, Argentina dan hutan Amazon. Tumbuhan yang memiliki nama latin Annona muricnata L ini masuk ke Indonesia pertama kali pada abad ke 19 oleh pemerintah kolonial Belanda dengan nama zuurzak berarti “kantung asam” sehingga namanya menjadi sirsak.
Di wilayah asalnya buah sirsak merupakan buah yang penting, sirsak adalah buah pertama yang diperkenalkan kedunia luar setelah colombus menemukan benua Amerika dan setelah itu orang-orang Spanyol membawanya ke Filipina. Pada abad ke 17 sekitar tahun 1686 buah ini dibawa kebenua Afrika dan menjadi tanaman yang populer di Afrika Selatan. Di Indonesia sendiri sentra tumbuhan ini berada di daerah Raja Mandala di Jawa Barat, karanganyar dan Rembang di Jawa tengah, serta daerah Malang.
Tumbuhan Sirsak dibudidayakan secara komersial untuk dimanfaatkan daging buahnya. Bahkan kini banyak penelitian tentang manfaat buah, Daun Sirsak yang dapat dimanfaatkan untuk kesehatan. Tumbuhan sirsak dapat tumbuh dapat tumbuh hingga mencapai tinggi 9-10 meter dengan besar buah mencapai 10-30 Cm dan berbobot mencapai 2,5 Kg. Tumbuhan sirsak dapat tumbuh di sembarang tempat, tetapi paling baik pada daerah yang memiliki ketinggian 1000 m dari permukaan laut dan dapat memiliki cukup air.
Di Indonesia Buah Sirsak memiliki banyak nama disetiap daerahnya. Untuk nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda, sirsak (Sunda), nangka buris (Madura), srikaya jawa (Bali), boh lôna (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau), jambu landa (di Lampung), siri baja kalanda (bugis), lange lo walanda (Gorontalo), serta ai ota malai (timor), Naka lada (Tidore).


text:
1507
1507 (MDVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1507 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-507 pada Milenium ke-2, tahun ke-7 pada Abad ke-16, dan tahun ke- 8 pada dekade 1500-an. Denominasi 1507 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1507, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Martin Luther, pendeta Jerman, pendiri gereja Lutheran ditasbihkan menjadi imam.
KelahiranSunting
- 16 September - Jiajing, Kaisar Tiongkok (w. 1567).


text:
Bilarusia
Bilarusia (sacara rasmi dipanggil Ripublik Bilarusia) adalah sabuah nagara nang barada di bagian Irupa timur.manurut parkiraan ada kurang labih sambilan juta urang nang badiam di sana. Bilarusia babatasan lawan Rusia ka timurlaut, Ukraina ka salatan , Pulandia ka barat , wan Lituania wan Latvia ka baratlaut. Ibukutanya adalah Minsk ;kuta-kuta ganal lainnya Brost , Hrodna (Grodno) , Homiel , Mahilyow (Mogilev) wan Vitsebsk (Vitebsk). Labih ampatpuluh parsin padanya 207,600 kuadrat kilumitir (80,200 kw mi) adalah hutan,wan paling kuat pada siktur-siktur ikunuminya adalah industri-industri serpis wan pabrikasi.


text:
Perguruan Tinggi Swasta di Kalimantan Selatan
Perguruan Tinggi Swasta di Kalimantan SelatanBerikut adalah Daftar perguruan tinggi swasta di Kalimantan Selatan, yang pembinaannya berada di bawah Departemen Pendidikan Nasional. Daftar ini tidak termasuk Perguruan Tinggi Islam Swasta, yang pembinaannya berada di bawah Departemen Agama Republik Indonesia.
Universitas
- Universitas Achmad Yani Banjarmasin, Banjarmasin
- Universitas Islam Kalimantan MAB Banjarmasin, Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Bahasa Asing Dinamik, Banjarbaru
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Amuntai, Amuntai, Hulu Sungai Utara
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Tabalong, Tanjung, Tabalong
- Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Sultan Adam, Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian Amuntai, Amuntai, Hulu Sungai Utara
- STIA Bina Banua Banjarmasin, Banjarmasin
- STIE Indonesia Banjarmasin, Banjarmasin
- STIE Nasional Banjarmasin, Banjarmasin
- STIE Pancasetia, Banjarmasin
- STIKES Muhammadiyah Banjarmasin, Banjarmasin
- STIMI Banjarmasin, Banjarmasin
- STKIP PGRI Banjarmasin, Banjarmasin
- STMIK Banjarbaru, Banjarbaru
- STMIK Indonesia Banjarmasin, Banjarmasin
- Politeknik Kotabaru, Kota Baru
- Akademi Kebidanan Martapura, Martapura, Banjar
- Akademi Keguruan Paris Barantai Kotabaru, Kota Baru
- Akademi Manajemen Koperasi Barabai, Barabai, Hulu Sungai Tengah
- Akademi Maritim Nusantara Banjarmasin, Banjarmasin
- Akademi Pariwisata Nasional Banjarmasin, Banjarmasin
- Akademi Teknik Pembangunan Nasional, Banjarbaru


text:
Kisah Dalang Hamuk
Pas malam panutupan karasminan tujuh belasan di kampung Palui, acaranya di isi lawan bawayang. Maka camat baistilah manyiwa buhan pawayangan matan Barikin nang tarkanal. Amun sudah wayang, Palui wan kakawanannya pasti paling basumangat manuntun.
“Amun aku pasti kada katinggalan, tapi nang ngalihnya anakku handak jua umpat malihat,” ujar Garbus pina sakit hati mambawa anak.
“Nah iya am, sakalinya sama kita bus ai. Anakku batangsa jua handak umpat,” ujar Palui.
“Baarti bubuhan anak kita bajanjian matan sakulahan,” ujar Tulamak.
“Kanapa jadi ikam tahu mak?” ujar Garbus manakuni Tulamak.
“Anakku batagih umpat jua, nang ngalih tu kita kada kawa bagadang,” ujar Tulamak
“Kita bawa haja Mak ai mun kaya itu, biar inya bakawanan sampai inya mauk surangan. Bila mangantuk antar bulik,” ujar Palui manangahi.
Malamnya Palui, Tulamak wan Garbus tulakan manuntun, tapaksa masing-masing mambawa anak. Sampai di lapangan wayah bubuhannya manuntun, nang anak bamainan.
Biasanya imbah tangah malam puncaknya, pas rahatan raramiannya pandawa lawan kurawa bakalahi. Kaluar tu pang sagala macam sanjata tamasuk pasukan samar umpat jua bakalahi. Tapi kanapakah malam ini hanyar jam sapuluh dalang Su Idar sudah hamuk banar.
“Awas bubuhan ikam lah, limbah bulik kaena kupukuli!” ujar dalang Su Idar hamuk sambil mandalang. Bagarak kasana kamari wayangnya.
“Hau, kanapa kisahnya jadi kaya ini?” ujar Palui bingung.
“Ikam jangan macam-macam lah, hadangi tahu rasa ikam kaena kupukuli,” ujar dalang manyumpah-nyumpah.
Panonton bingung barataan mandangar dalang hamuk, kisahnya tapuntal pulang.
“Kalu kusambur lawan liurku tahu rasa ikam,” ujar dalang bahantak ka lantai sambil wayang umpat bagarak.
“Kanapa jadi dalang hamuk badahulu, kada ingat basalamatan kah?” ujar Tulamak.
“Kira-kira mak ai… sidin kaya urang kasakitan burit tu nah,” ujar Garbus malihati kalakuan dalang.
“Hadang dahulu, anak buah kita mana?” ujar Palui pina curiga.
“Napa ikam mancari kakanakan Lui. tadi talihat bamainan di parak panggung,” ujar Garbus.
“Ayu capati kita pariksa, aku asa curiga dalang ni hamuk karena digawi anak buah kita,” ujar Palui bagagas manuju bawah panggung. Limbah inya manjinguk, sakalinya anaknya, anak Tulamak wan anak Garbus manyucuki burit dalang Su Idar pas di luang-luang sasala lantai panggung lawan bilah lidi.
“Cucuk haja dalang hamuk badahulu, napa amun burit sidin dicucuki wan bilah lidi,” ujar Palui kasasarikan.


text:
Patulung:HotCat
HotCat adalah sabuah JavaScript nang manggani'i pamakai tadaptar lawan sutil manghapus, mangubah wan manambah tumbung ka tungkaran di Wikipidia. HotCat mampunyai sabuah daptar nang direkomendasikan nang pacang manemukan tumbung nang talah ada gasan panyalasaian sacara utumatis (auto-completion). HotCat adalah bagian tumatan HotCat persi asli di Wikimedia Commons (persi asli HotCat).
Cara pamasanganSunting
Cara ISunting
- Gasan mamasang HotCat tumbikan kude barikut ka tungkaran monobook.js Pian (amun Pian mamakai skin Monobook) atawa ka vector.js Pian (amun Pian manggunakan skin Beta/ Vector).
importScript('MediaWiki:Gadget-HotCat.js');
- Simpan tungkarannya.
- Barasih'akan singgahan panjalajah web Pian gasan malithi parubahan. (Mozilla / Firefox / Safari: tikan Ctrl-Shift-R (Cmd-Shift-R pada Apple Mac); IE: tikin Ctrl-F5; Konqueror:: tikin F5; Opera barasih'akan taleh malalui menu Tools→Preferences. )
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara IISunting
- Ungkap kakatujuan Pian.
- Klik tab "Parkakas".
- Unjuk tanda "centang" di kutak kecil nang barada di higa kata : "Manumbikan, manghapus wan mangubah tumbung lawan saran (HotCat)".
- Klik "Simpan".
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara pamakaianSunting
Gulung ka bagian bawah satiap tungkaran Wikipidia. Dalam bar tumbung Pian pacang malihat tanda "+" pada artikal tanpa tumbung atau tanda "-" wan "±" di parak satiap tumbung nang sudah bangaran. Klik tanda "-" gasan manghapus tumbung, klik tanda "±" gasan mangubah tumbung, wan klik tanda "+" gasan manambahkan tumbung.
Rujukan luarSunting
- (Bahasa Inggris) User:TheDJ/HotCat, panjelasan labih lanjut mangenai HotCat.


text:
31/03/2021 · himpunan terhingga sendiri merupakan kebalikan dari himpunan tak terhingga. Himpunan bilangan bulat ditulis : Qxxq' yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau 2 sebagainya. Dalam himpunan dikenal istilah “anggota himpunan” dan “bukan himpunan”. Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol).
Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol). 27/04/2013 · selain itu disebut himpunan tak berhingga. Apabila a merupakan himpunan bilangan genap yang kurang dari 20, maka a = {2,4,6,8,10,12,14,16,18}. Himpunan bilangan irrasional (tak terukur) ditulis : N = {1, 2, 3, 4, …}. Anggota keseluruhan dari himpunan ini dapat dihitung dan anda bisa menentukan akhir dari anggota bilangan satu ini. Bilangan rasional, himpunan bilangan irrasional (tak terukur), dan himpunan bilangan real. Himpunan semua huruf dalam alfabet latin, himpunan bilangan prima yang genap, dan himpunan semua bilangan asli kurang dari 1.000.000 adalah tiga contoh himpunan berhingga.
Jenis himpunan ini mengandung jumlah anggota atau unsur yang terbatas.
N = {1, 2, 3, 4, …}. 13/12/2017 · himpunan bilangan irrasional (tak terukur) ditulis : Himpunan bilangan irrasional (tak terukur) ditulis : Jumlah a atau n(a) adalah 9. Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol). Himpunan semua huruf dalam alfabet latin, himpunan bilangan prima yang genap, dan himpunan semua bilangan asli kurang dari 1.000.000 adalah tiga contoh himpunan berhingga. Bilangan rasional, himpunan bilangan irrasional (tak terukur), dan himpunan bilangan real. 27/04/2013 · selain itu disebut himpunan tak berhingga. Qxxq' yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau 2 sebagainya. Anggota keseluruhan dari himpunan ini dapat dihitung dan anda bisa menentukan akhir dari anggota bilangan satu ini. ¿ ¾ ½ ¯ ® , a, b i , b z 0 b Himpunan bilangan rasional / terukur ditulis : Himpunan bilangan cacah ditulis :
Sedangkan himpunan bilangan ganjil dan himpunan bilangan real termasuk himpunan tak … Himpunan bilangan bulat ditulis : Qxxq' yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau 2 sebagainya. Himpunan bilangan asli atau disebut juga himpunan bilangan bulat positif dapat ditulis sebagai : Himpunan bilangan rasional / terukur ditulis :
Himpunan semua huruf dalam alfabet latin, himpunan bilangan prima yang genap, dan himpunan semua bilangan asli kurang dari 1.000.000 adalah tiga contoh himpunan berhingga. Fungsi indikator, fungsi karakteristik, himpunan bagian, himpunan terukur, ketaksamaan markov, nilai ekspektasi, peubah acak, ruang peluang, teori peluang, ukuran peluang himpunan berukuran nol ketika membahas fungsi tangga cantor, saya menyatakan bahwa fungsi ini mempunyai turunan pada 0, 1 kecuali pada suatu ‘himpunan … Himpunan bilangan bulat, diberi notasi adalah himpunan bilangan bulat negatif digabung (ditambah) unsur 0 digabung himpunan bilangan asli. N = {1, 2, 3, 4, …}. Dalam himpunan dikenal istilah “anggota himpunan” dan “bukan himpunan”. Qxxq' yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau 2 sebagainya. Jenis himpunan ini mengandung jumlah anggota atau unsur yang terbatas. 13/12/2017 · himpunan bilangan irrasional (tak terukur) ditulis :
Himpunan bilangan bulat, diberi notasi adalah himpunan bilangan bulat negatif digabung (ditambah) unsur 0 digabung himpunan bilangan asli.
Dalam himpunan dikenal istilah “anggota himpunan” dan “bukan himpunan”. Himpunan bilangan asli atau disebut juga himpunan bilangan bulat positif dapat ditulis sebagai : Q' x x q yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau Himpunan bilangan cacah ditulis : Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol). Anggota keseluruhan dari himpunan ini dapat dihitung dan anda bisa menentukan akhir dari anggota bilangan satu ini. 27/04/2013 · selain itu disebut himpunan tak berhingga. Himpunan bilangan bulat ditulis : Sedangkan himpunan bilangan ganjil dan himpunan bilangan real termasuk himpunan tak … ¿ ¾ ½ ¯ ® , a, b i , b z 0 b Apabila ditulis dalam bentuk himpunan Jenis himpunan ini mengandung jumlah anggota atau unsur yang terbatas. W = {0, 1, 2, 3, 4, …}.
Anggota keseluruhan dari himpunan ini dapat dihitung dan anda bisa menentukan akhir dari anggota bilangan satu ini. 27/04/2013 · selain itu disebut himpunan tak berhingga. Apabila ditulis dalam bentuk himpunan N = {1, 2, 3, 4, …}. Fungsi indikator, fungsi karakteristik, himpunan bagian, himpunan terukur, ketaksamaan markov, nilai ekspektasi, peubah acak, ruang peluang, teori peluang, ukuran peluang himpunan berukuran nol ketika membahas fungsi tangga cantor, saya menyatakan bahwa fungsi ini mempunyai turunan pada 0, 1 kecuali pada suatu ‘himpunan …
Apabila a merupakan himpunan bilangan genap yang kurang dari 20, maka a = {2,4,6,8,10,12,14,16,18}. Himpunan bilangan irrasional (tak terukur) ditulis : N = {1, 2, 3, 4, …}. W = {0, 1, 2, 3, 4, …}. Jenis himpunan ini mengandung jumlah anggota atau unsur yang terbatas. Sedangkan himpunan bilangan ganjil dan himpunan bilangan real termasuk himpunan tak … Dalam himpunan dikenal istilah “anggota himpunan” dan “bukan himpunan”. Fungsi indikator, fungsi karakteristik, himpunan bagian, himpunan terukur, ketaksamaan markov, nilai ekspektasi, peubah acak, ruang peluang, teori peluang, ukuran peluang himpunan berukuran nol ketika membahas fungsi tangga cantor, saya menyatakan bahwa fungsi ini mempunyai turunan pada 0, 1 kecuali pada suatu ‘himpunan …
Himpunan bilangan asli atau disebut juga himpunan bilangan bulat positif dapat ditulis sebagai :
Qxxq' yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau 2 sebagainya. Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol). Himpunan bilangan bulat ditulis : Jenis himpunan ini mengandung jumlah anggota atau unsur yang terbatas. Himpunan bilangan bulat, diberi notasi adalah himpunan bilangan bulat negatif digabung (ditambah) unsur 0 digabung himpunan bilangan asli. Anggota keseluruhan dari himpunan ini dapat dihitung dan anda bisa menentukan akhir dari anggota bilangan satu ini. 31/03/2021 · himpunan terhingga sendiri merupakan kebalikan dari himpunan tak terhingga. Fungsi indikator, fungsi karakteristik, himpunan bagian, himpunan terukur, ketaksamaan markov, nilai ekspektasi, peubah acak, ruang peluang, teori peluang, ukuran peluang himpunan berukuran nol ketika membahas fungsi tangga cantor, saya menyatakan bahwa fungsi ini mempunyai turunan pada 0, 1 kecuali pada suatu ‘himpunan … Himpunan bilangan asli atau disebut juga himpunan bilangan bulat positif dapat ditulis sebagai : Himpunan semua huruf dalam alfabet latin, himpunan bilangan prima yang genap, dan himpunan semua bilangan asli kurang dari 1.000.000 adalah tiga contoh himpunan berhingga. Q' x x q yaitu bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai hasil bagi antara dua bilangan bulat (pecahan), tapi dapat dinyatakan dengan bilangan desimal tak tentu atau Bilangan rasional, himpunan bilangan irrasional (tak terukur), dan himpunan bilangan real. 27/04/2013 · selain itu disebut himpunan tak berhingga.
Himpunan Bilangan Tak Terukur. Himpunan bilangan cacah adalah himpunan bilangan asli (bulat positif) digabung unsur 0 (nol). W = {0, 1, 2, 3, 4, …}. Himpunan bilangan bulat, diberi notasi adalah himpunan bilangan bulat negatif digabung (ditambah) unsur 0 digabung himpunan bilangan asli. Dalam himpunan dikenal istilah “anggota himpunan” dan “bukan himpunan”. Sedangkan himpunan bilangan ganjil dan himpunan bilangan real termasuk himpunan tak …


text:
Wikipidia:Tungkaran
Siapagin, tamasuk Pian, kawa manulis hagan Wikipidia! Katiklah judul artikal nang handak Pian ulah di kutak di bawah ini, picik "Ulah artikal", wan mulalah manulis.
Picikan tasabut akan mambawa Pian ke tungkaran pambabakan gasan mambuati tulisan. Amun artikal lawan judul nang Pian buati baluman tasadia, maka Pian akan mambabak suatu tungkaran hanyak. Sabaliknya, amun sudah ada artikal lawan judul tasabut, isi artikal akan ditampaiakan wan Pian kawa ma-ubah tungkaran tasabut.
Tabengkeng hagan mambaca parinsip-parinsip umum nang balaku di Wikipidia sabalum Pian mula manulis. Baca jua patunjuk mambabak suatu tungkaran gasan mampalajari markah (markup) wiki nang kawa Pian puruk dalam kutak babakan.
Tungkaran ini manjalasakan babarapa hal pasan “dimana mula tungkaran hanyar”, suatu hal nang bangat dihapakan tumatan Pian, panyumbang Wikipidia bahasa Banjar!


text:
Ilir Timur I, Palembang
Ilir Timur I adalah sebuah kecamatan di Kota Palembang, Sumatra Selatan, Indonesia. Kelurahan ini juga menjadi Pusat Pemerintahan Provinsi Sumatra Selatan karena Kantor Gubernur Sumatera Selatan terletak di Kecamatan ini tepatnya di Kelurahan Sungai Pangeran. Kecamatan ini saat ini menjadi kecamatan yang memiliki kelurahan terbanyak di Kota Palembang.
Desa/Kelurahan [1][sunting | sunting sumber]
- 13 Ilir
- 14 Ilir
- 15 Ilir
- 16 Ilir
- 17 Ilir
- 18 Ilir
- 20 Ilir I
- 20 Ilir III
- 20 Ilir IV
- Kepandean Baru
- Sungai Pangeran


text:
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Tengah – Provinsi Kalimantan Tengah adalah salah satu dari lima Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan. Provinsi yang biasanya disebut dengan KalTeng ini merupakan provinsi terbesar kedua setelah Provinsi Papua. Luas Wilayah Provinsi Kalimantan Tengah adalah 153.564,50 Km² dengan jumlah penduduk sebanyak 2.447.428 jiwa. Suku asli Kalimantan Tengah adalah Suku Dayak.
Secara geografis, Provinsi Kalimantan Tengah berada di antara 0°45’ – 3°30’ Lintang Selatan dan 111°-116° Bujur Timur. Di sebelah Barat Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Barat, sedangkan di di sebelah Timurnya Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur dan Provinsi Kalimantan Selatan. Di Utaranya Kalimantan Tengah berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Barat dan juga Provinsi Kalimantan Timur. Di sebelah Selatannya terdapat Laut Jawa yang memisahkan daratan Pulau Kalimantan dengan Pulau Jawa.
Provinsi Kalimantan Tengah didirikan pada tanggal 23 Mei 1957 berdasarkan Dasar Hukum UU Darurat Republik Indonesia No. 10 Tahun 1957 tentang “PEMBENTUKAN DAERAH SWATANTRA PROPINSI KALIMANTAN TENGAH DANPENGUBAHAN UNDANG-UNDANG NOMOR 25 TAHUN 1956 (LEMBARAN NEGARAREPUBLIK INDONESIA NOMOR 65 TAHUN 1956)”. Oleh karena itu, Tanggal 23 Mei 1957 diperingati sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Tengah. Ibukota Provinsi Kalimantan Tengah adalah Kota Palangka Raya.
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Tengah
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Tengah terdiri dari 13 Kabupaten dan 1 Kota. Berikut ini adalah daftar 13 Kabupaten dan 1 Kota di Provinsi Kalimantan Tengah.


text:
Sahang
Sahang, dipinandui jua lawan ngaran merica atawa lada, baisi ngaran Latin Piper nigrum adalah sabuting tanaman nang banyak baisi kandungan kimia, nang kaya minyak sahang, minyak lamak, lawan pati.[1] Sahang baisi sifat sadikit pahit, padas, langat kuku, wan antipiretik.[1] Tanaman ngini hudah mulai ditamuakan wan dipinandui mulai puluhan abad mang dahulu.[2] Kabiasaannya urang sakadar tahu lawam sahang putih wan sahang hitam nang rancak dipakai sabagai bumbu dapur.[2] Tanaman ngini merupakan salah sabuting komoditas pardagangan dunia wan labih pada 80% hasil sahanh Indunisia diékspor ka nagara luar.[3] Lain pada ngitu, sahang baisi galaran The King of Spice (Raja Rarampah) nang mana kaparluan lada di dunia tahun 2000 mancapai 280.000 ton.[3] Sahang adalah salah sabuting tanaman nang bakambang biak lawan biji, tapi banyak buhan paletani takatuju mamakai teknik penyetekkan gasan mangambangakannya.[4] Buhannya manatak batangnya kira-kira lawan panjang 0,25-0,5 meter.[4]
Bagian-Bagian Tanaman[babak | babak asal mulanya]
Batang[babak | babak asal mulanya]
Batang tanaman sahang tumbuh marambat di sabuting tihang, takananya jua manjalar di tanah.[2] Panjang batang kawa sampai 15 meter, tapi dalam budi daya tanaman sahang, biasanya batang pacangan ditatak wan sakadar manyisaakan sakitar 275-300 senti meter.[2] Bantuk batang di tanaman sahang baruas-ruas nang kaya tanaman tebu wan panjang ruas bukunya bakisar 4–7 cm, hal ngini tagantung lawan tingkat kasuburan.[2] Panjang ruas buku pas pangkal biasanya tahandap dibanding lawan ruas nang baandak di tangah atawa hujung, amun ukuran diameternya rata-rata baisi ukuran 6–25 mm.[2]
Akar[babak | babak asal mulanya]
Akar nang ada ditanaman sahang marupakan imiliki akar tunggang tapi hirip nang kaya akar serabut.[2] Ukurannya halus-halus wan kada panjang nang kaya akar tunggang biasanya.[2] Sasuai lawan janisnya, akar tanaman ngini dilainakan jadi dua macam, yaitu akar lekat wan akar tanah.[2] Akar lekat adalah akar nang tumbuh di satiap ruas buku nang ada di parmukaan tanah wan baisi panjang rata-rata 2,5-3,5 cm.[2] Dalam sabutinh ruas buku bisa tumbuh sabanyak 10-25 hijir akar.[2] imbah ngitu akar tanah adalah akar nang tumbuh di batang tanaman sahang nang baandak di dalam tanah.[2] Matan sabuting suku batang kawa tumbuh sakitar 10-20 hijir akar.[2]
Cabang[babak | babak asal mulanya]
Tanaman ngini baisi dua buting macam sahang, yakni cabang orthotrop wan cabang pang plagiatrop.[2] Lamun cabang orthotrop adalah cabang nang tumbuh matan katiak daun di buku batang baik nang baandak di parmukaan atawa jua di dalam tanah.[2] Imbah ngitu, cabang pang plagiatrop marupakan cabang nang tumbuh matan buku dahan.[2] Biasanya cabang ngini pacangan tumbuh imbah tanaman sahang babuah sabanyak dua kali.[2] Amum makin banyak buku dahan nang ditumbuhi ulihnya, maka makin banyak buahnya kaina.[2]
Dahan[babak | babak asal mulanya]
Ukuran panjang dahan tanaman lada bakisar antara 35–65 cm.[2] Dahannya tumbuh sacara vertikal, tapi kaina baubah jadi horisontal imbah buahnya hudah mulai tuha awn masak.[2] Hal ngini maulah dahan tanaman ngini bagantung maraga dipangaruhi ulih barat buah nang tumbuh di dahan ngitu.[2] Dahan parlu dijaga sakira tumbuh normal maraga baisi fungsi utama, yakni sawagai média patumbuhan kambang wan buah.[2]
Daun[babak | babak asal mulanya]
Daun tanaman sahang babantuk bulat intalu, tapi ujungnya maruncing.[5] Pas balahan atas, daun bawarna hijau tuha mangkilat, lamun nang bawah bawarna hijau pucat.[5] panjangnya kawa sampai 12–18 cm lawan ukuran lebar 5–10 cm.[5] Daun pacangan baisi ukuran tapanjang amun baandak di batang bagian atas, kaya itu jua sabaliknya.[5] Biasanya kuncup daun sahang tabungkus ulih kalopak (sisik), amum inya mangambang, maka guguranai kalopak ngintu. Lain pada nang ngintu, daun tanaman ngini sifatnya kenyol wan batangkai.[5]
Tautan luar[babak | babak asal mulanya]
- Nutritional benefits of Black Pepper
- Gernot Katzer's Spice Pages
- Plant Cultures: History and botany of black pepper in South Asia
Catatan batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ a b Permadi, Adi (2008). Membuat Kebun tanaman Obat.Jakarta:Pustaka Bunda. Cet. 1 Hal 37
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v T., Sarpian (2003).Pedoman Berkebun Lada dan Analisis Usaha Tani.Yogyakarta:Penerbit Kanisius. Hal 22-27
- ^ a b Rukmana, Rahmat(2003).Tanaman Perkebunan: Usaha Tani Lada Perdu.Yogyakarta:Penerbit Kanisius. Hal 7
- ^ a b Suryatini (2008).Dapur Naga di Indonesia.Jakarta:PT Gramedia Pustaka Utama. Hal 106
- ^ a b c d e Agraris Kanisius, Aksi(2005).Bercocok Tanam Lada.Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hal 16 Cet. 15
Bibliografi[babak | babak asal mulanya]
- Dalby, Andrew (2002). Dangerous Tastes. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-23674-5.
- Davidson, Alan (2002). Wilder Shores of Gastronomy: Twenty Years of the Best Food Writing from the Journal Petits Propos Culinaires. Berkeley: Ten Speed Press. ISBN 978-1-58008-417-8.
- Jaffee, Steven (2004). "Delivering and Taking the Heat: Indian Spices and Evolving Process Standards" (PDF). An Agriculture and Rural Development Discussion Paper. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 3 March 2016. Diakses tanggal 27 October 2005.
- McGee, Harold (2004). "Black Pepper and Relatives". On Food and Cooking (edisi ke-Revised). Scribner. hlm. 427–429. ISBN 978-0-684-80001-1. OCLC 56590708.
- Prasad, Anshuman (2003). "The Gaze of the Other: Postcolonial Theory and Organizational Analysis". Dalam Prasad, Anshuman. Postcolonial Theory and Organizational Analysis: A Critical Engagement. New York: Palgrave Macmillan US. hlm. 3–43. ISBN 978-1-4039-8229-2.
- Turner, Jack (2004). Spice: The History of a Temptation. London: Vintage Books. ISBN 978-0-375-70705-6. OCLC 61213802.
- Young, Gary K. (2001). Rome's Eastern Trade. ISBN 0-415-24219-3.


text:
636
636 (DCXXXVI) adalah tahun kabisat yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-636 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-636 pada Milenium ke-1, tahun ke-36 pada Abad ke-7, dan tahun ke- 7 pada dekade 630-an. Denominasi 636 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 636, kalender Gregorian terhitung 3 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- 20 Agustus - Pasukan Arab pimpinan Khalid bin Walid menguasai Suriah dan Palestina dalam Pertempuran Yarmuk.


text:
Eropah
Eropa (Inggris : Europe) secara geologis lan geografis adalah sebuah semenanjung atau anak bawana (jazirah). Pemisahannya sebagai bawana lebih dikarenakan oleh perbedaan budaya. Batasnya nang utara adalah Samudera Arktik, nang barat adalah Samudera Atlantik, lan nang selatan dibatasi oleh Laut Tengah. Batas timurnya masih belum jelas karena pemisahan bawana iki sendiri diawali oleh faktor kebudayaan. Batas sing sering dipakai sebagai batas bawana Eropa lan Asia adalah Pegunungan Ural lan Laut Kaspia.
Bawana iki adalah bawana terkecil kedua setelah Australia dengan luas 10.600.000 km² sedangkan bila dihitung sekang populasinya, bawana iki terletak nang urutan ketiga (di bawah Asia lan Afrika) dengan 799.466.000 jiwa pada tahun 2003 (seperdelapan penduduk donya).
Sejarah[sunting | besut sumber]
Eropa memiliki sejarah kebudayaan lan ekonomi sing panjang, dimulai sekang Palaeolitik. Penemuan terakhir nang Monte Poggiolo, Italia, sekang ribuan batuan buatan tangan sing ditanggal karbon sejauh 800.000 tahun lalu, memberikan sebuah bukti penting.
Awal sekang budaya demokratik lan individualistik Barat seringkali dikatakan berasal sekang Yunani Kuno, meskipun beberapa pengaruh lainnya, seperti Kristen, juga turut mempunyai andil atas penyebaran konsep seperti eglitarianisme lan keuniversalan hukum.
Kekaisaran Romawi membagi bawana sepanjang Rhine lan Danube selama beberapa abad. Mengikuti penurunan Kekaisaran Romawi, Eropa mengalami kenaikan sekang sing dikenal sebagai Zaman Migrasi. Periode tersebut dikenal sebagai Zaman Kegelapan sampai ke Renaisans. Pada masa ini, komunitas monastik terisolasi nang Irlandia lan nang beberapa tempat lain menjaga lan mengumpulkan secara hati-hati pengetahuan tertulis sing telah dikumpulkan sebelumnya. Renaisans lan Monarki Baru menandakan mulainya periode penemuan, eksplorasi, lan peningkatan dalam pengetahuan ilmiah. Pada abad ke-15 Portugal membuka awal penemuan, sing diikuti oleh Spanyol. Kemudian Perancis, Belanda, lan Britania Raya turut bergabung dalam membangun kekaisaran kolonial besar dengan daerah kekuasaan sing luas nang Afrika, Amerika, lan Asia.
Setelah masa penemuan, konsep-konsep demokrasi mulai menemukan pengaruhnya nang Eropa. Perjuangan-perjuangan untuk memperoleh kemerdekaan muncul, terutama nang Perancis pada periode sing dikenal sebagai Revolusi Perancis. iki mengakibatkan pergolakan sing besar nang Eropa karena ide-ide sing revolusioner iki menyebar ke sepanjang benua. Kebangkitan demokrasi menyebabkan bertambahnya tekanan nang Eropa selain tensi-tensi sing telah ada karena persaingan nang donya Baru. sekang semuanya, konflik sing paling terkenal adalah saat Napoleon Bonaparte merebut kekuasaan lan membentuk Kekaisaran Perancis sing jatuh tak lama kemudian. Setelah peristiwa-peristiwa ini, Eropa perlahan-lahan menjadi stabil, namun sisa-sisa sekang konsep periode lama telah mulai runtuh.
Revolusi Industri dimulai nang Britania Raya pada akhir abad ke-18, sing menyebabkan pergeseran sekang pertanian, kemakmuran rakyat sing semakin bertambah lan pertumbuhan penduduk. Banyak negara nang Eropa menemukan bentuknya seperti sing sekarang iki pasca-Perang donya II. Sejak berakhirnya Perang donya II hingga Perang Dingin, Eropa terbagi kepada dua blok politik lan ekonomi utama: negara-negara komunis nang Eropa Timur lan negara-negara kapitalis nang Eropa Barat. Sekitar tahun 1990, Blok Timur pecah bersamaan dengan jatuhnya Tembok Berlin.
Geografi[sunting | besut sumber]
Secara geografi Eropa merupakan bagian sekang daratan sing lebih besar dikenal sebagai Eurasia. bawana iki mulai sekang Pegunungan Ural nang Rusia, sing menggambarkan batasan timur Eropa dengan Asia. Batasan tenggara dengan Asia tidak tergambarkan secara jelas. Paling umum adalah Sungai Ural atau, Sungai Emba. Batasan berlanjut dengan Laut Kaspia, lan kemudian Pegunungan Kaukasus, atau Depresi Kuma-Manych, lan sampai ke Laut Hitam; Bosporus, Laut Marmara, lan Dardanelles mengakhiri batasan Asia. Laut Mediterania nang selatan memisahkan Eropa sekang Afrika. Batasan nang bagian barat adalah Samudra Atlantik.
Hampir seluruh negara-negara Eropa adalah anggota sekang Konsil Eropa, dengan pengecualian Belarus, lan Takhta Suci (Kota Vatikan).
Eropa memiliki perkumpulan negara-negara Eropa sing dikenal sebagai Uni Eropa sing sekarang iki memiliki 27 negara anggota lan masih terus berkembang.
Negara-negara merdeka[sunting | besut sumber]
Petané bawana Eropa sing teyeng di klik. [1] (legenda: biru = negara sing mlebu Eropa uga Asia (transcontinental states); Ijo = miturut sejarah mlebu nang Eropa, tetapi letake uwis metu sekang bates geografis Eropa)
Negara-negara merdeka berikut iki mempunyai wilayah kekuasaan nang Eropa:
1 Kemerdekaan Abkhazia, Kosovo, Ossetia Selatan, lan Siprus Utara hanya diakui oleh sebagian kecil negara nang donya.
2 Sebagian sekang Azerbaijan lan Georgia terletak nang Eropa dengan dasar definisi batas antara Eropa lan Asia, yaitu pucak Pegunungan Kaukasus.
3 Wilayah Kazakhstan nang Eropa terdiri sekang bagian barat Sungai Ural lan Emba.
4 Nama negara iki masih dalam perdebatan. Lihat Republik Makedonia.
5 Wilayah Rusia nang barat Pegunungan Ural dianggap bagian sekang Eropa.
Keragaman hayati[sunting | besut sumber]
Binatang lan tumbuhan Eropa sangat dipengaruhi oleh keberadaan lan kegiatan manusia, karena mereka telah hidup berdampingan dengan masyarakat bercocok tanam selama ribuan tahun. Kecuali nang Skandinavia lan Rusia (dan hutan-hutan lindung), daerah sing belum terjamah manusia jarang dijumpai nang Eropa.
Delapan puluh sampai sembilan puluh persen Eropa dulunya adalah hutan. Hutan-hutan iki menyebar sekang Laut Mediterania sampai Samudra Arctic. Meskipun begitu hampir separuh hutan awalnya telah menghilang setelah kolonisasi selama berabad-abad. Sekarang iki Eropa masih memiliki seperempat sekang seluruh hutan donya -- hutan spruce Skandinavia, hutan pine sing luas nang Russia, hutan hujan chestnut Caucasus lan hutan oak cork nang Mediterania. Sekarang iki penebangan hutan telah dihentikan lan banyak pohon-pohon ditanam. Negara dengan hutan terkecil adalah Irlandia (8%) sedangkan negara dengan hutan terluas adalah Finlandia (72%).
Referensi[sunting | besut sumber]
- ↑ Peta kiye salah sijining bates-bates geografi sing paling sering dienggo, contoné kaya sing dienggo nang National Geographic lan Encyclopedia Britannica; senajan mlebune negara-negara maring Eropa atawa Asia bisa sejen-sejen tergantung sumbere, contoné nang klasifikasiné sekang CIA World Factbook atawa sing sekang BBC).
Pranala luar[sunting | besut sumber]
Deleng panduan wisata Eropah nang Wikivoyage


text:
Zaman Besi
Zaman Besi marupakan zaman prasejarah haratan besi manggantiakan parunggu sabagai lugam utama. [1] Dalam arkeologi, Zaman Besi adalah sabuting tahap parkambangan budaya manusia nang mana pamakaian besi hagan meulah alat wan sanjata duminan banar. Pamakaian bahan hanyar ngini, di dalam suatu masyarakat rancak mancakup paubahan praktik bahuma, kaparcayaan agama, wan gaya seni, walaupu hal ngini kada rancak tarjadi.
Zaman Besi adalah pariudi utama pauncitan dalam sistim tiga zaman hagan mambagiakan masyarakat prasejarah, nang didahului ulih Zaman Parunggu. Wayahnya balangsu wan kuntiks zaman ngini balain, targantung lawan negara atawa andakan giugrapis. Sacara klasik, Zaman Besi dianggap dimulai haratan Zaman Kegelapan Yunani pads abad ke-12 SM wan Timur Tengah Kuno, abad ke-11 SM di India, wan antara abad ke-8 SM (Eropa Tengah) wan abad ke-6 SM (Eropa Utara) di Irupa. Zaman Besi disambat ampih lawan kabangkitan kebudayaan Hellenisme wan Kekaisaran Romawi, atawa Zaman Pertengahan Awal hagan kasus Irupa Utara.
Zaman Besi bahubungan lawan sabuting tahap nang mana pruduksi besi adalah salah sabuting bantuk paling rumit matan karajinan logam. Kakarasan besi, titik lebur nang tinggi, wan sumber bijih besi nang malimpah, maulah besi dipilih wan murah matanpada parunggu, nang mamangaruhi dipilihnya besi sebagai logam nang paling umum dipakai. Karana karajinan besi dipinanduakan sacara langsung ka Amarika wan Australasia ulih kolonialisasi Irupa, dairah-dairah nangitu kada suah maalami Zaman Besi.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Inggris) Resourcesforhistory.com: A site with a focus on Iron Age Britain
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ Farndon, John. (2007). Sejarah Dunia untuk anak pintar (edisi ke-Cet. 1). Jogjakarta: Platinum. ISBN 979-24-0583-6. OCLC 225644188.


text:
Tahun kabisat
Tahun kabisat (basa Inggris: Leap year) adalah tahun nang maalami panambahan sahari lawan tujuan gasan mampasakan pananggalan lawan tahun astrunumi.[1]
Dalam satahun kada sacara parsis tadiri matan 365 hari, tagal 365 hari 5 jam 48 manit 45,1814 datik. Amun hal ngini kada diharung, maka saban 4 tahun pacangan kakurangan hampir 1 hari (pasnya 23 jam 15 manit 0,7256 datik).
Maka sagan mangumpinsasi hal ngini, saban 4 tahun sakali (tahun nang kawa dibagi 4), dibari'i 1 hari tambahan: 29 Pibuari. Tagal marga 5 jam 48 manit 45,1814 datik kurang matan 6 jam, maka tahun-tahun nang kawa dibagi 100 (kaya tahun 1900), lain tahun kabisat, kacawali kawa dibagi lawan 400 (kaya tahun 2000).
Algoritma[babak | babak asal mulanya]
Tadapat algoritma nyaman sagan manantuakan apakah sabuting tahun tamasuk tahun kabisat atawa kada sabagai berikut:
- Amun angka tahun ngintu habis dibagi 400, maka tahun ngintu sudah pasti tahun kabisat.
- Amun angka tahun ngintu kada habis dibagi 400 tapi habis dibagi 100, maka tahun itu sudah pasti lain tahun kabisat.
- Amun angka tahun ngintu kada habis dibagi 400, kada habis dibagi 100 tapi habis dibagi 4, maka tahun itu marupakan tahun kabisat.
- Amun angka tahun kada habis dibagi 400, kada habis dibagi 100, wan kada habis dibagi 4, maka tahun tersebut bukan merupakan tahun kabisat.
Tahun Kabisat manurut definisi ini ada matan diluncurakannya almanak Gregorian (1582).
Pseudocode sagan manantuakan sabuting tahun marupakan tahun kabisat atawa lain:
if year modulo 4 is 0
then
if year modulo 100 is 0
then
if year modulo 400 is 0
then
is_leap_year
else
not_leap_year
else is_leap_year
else not_leap_year
atawa
if year is divisible by 400 then is_leap_year
else if year is divisible by 100 then not_leap_year
else if year is divisible by 4 then is_leap_year
else not_leap_year
Almanak Tionghoa wan Yahudi[babak | babak asal mulanya]
Almanak Tionghoa wan Yahudi mamakai 19 tahun sagan 7 bulan dalam 19 matahari.
Dalam tahun kabisat almanak Tionghoa manambah 1 bulan (30 hari) nang disambat Lun sadangkan Yahudi 1 bulan (30 hari) pada tahun Adar.
Almanak Hijriyah[babak | babak asal mulanya]
Almanak Hijriyah mamakai dasar revolusi bulan tahadap matahari. Bulan berevolusi salawas 29,5 hari sama lawan lawas bulan berotasi.
Lawasnya waktu revolusi bulan tahadap bumi 29,5 hari dibulatakan jadi 29 dan 30 hari. Sahingga dalam sa bulan dalam almanak hijriah ada 29 atawa 30 hari.
Salain berevolusi mangalilingi bumi, bulan jua mangitari matahari basama-an lawan Bumi.
Dalam 29,5 hari atawa 1 bulan berevolusi mangalilingi bumi wayah itu posisi Bumi jua berevolusi tahadap matahari salawas 29,5 hari atawa kita sambat 1 bulan. Sahingga lawas waktu bulan mangalilingi Matahari adalah 12 bulan atawa 29,5 hari kali 12 = 354 hari.
Sadangkan pada tahun kabisat jumlah dalam 1 tahun dalam almanak hijriah adalah 355 hari. Panambahan hari pada tanggal 30 Dzulhijjah.
Dalam tahun kabisat kalender Hijriyah manambah 1 hari (30 hari) pada bulan Julhijjah.
Itihi jua[babak | babak asal mulanya]
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ Meeus, Jean (1998), Astronomical Algorithims, Willmann-Bell, hlm. 62


text: Ilmu antropologi merupakan ilmu termuda jika dibandingkan dengan sejarah, ekonomi, sosiologi, psikologi, dll. Antropologi merupakan cabang dari ilmu sosiologi yang lahir di Eropa. Fokus kajian antropologi adalah masyarakat, kebudayaan, dan segala dinamika yang ada di dalamnya. Mengapa budaya? Karena budaya ada dan melekat dalam kehidupan manusia. Budaya muncul sebagai hasil dai akal manusia, semakin berkembang akal manusia semakin berkembang pulalah kebudayaannya. Menurut Koentjaraningrat kebudayaan terdiri atas 3 wujud yaitu: sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya.


text:
1607
1607 (MDCVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1607 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-607 pada Milenium ke-2, tahun ke-7 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 8 pada dekade 1600-an. Denominasi 1607 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1607, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- 26 April - koloni Inggris mendarat di Cape Henry, Virginia, kemudian bergerak naik ke Sungai James.
- Sultan Iskandar Muda naik tahta di Kesultanan Aceh.


text:
Galih Andreanto merupakan mahasiswa pascasarjana Jurusan Sosiologi Pedesaan, Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian Bogor (IPB). Sebelumnya, Galih menempuh studi S1 di Jurusan Ilmu Tanah, Fakultas Pertanian, Universitas Padjadjaran. Dalam rangka menyelesaikan studi magisternya, Galih kini melakukan penelitian tentang perubahan struktur agraria sebelum, saat, dan setelah distribusi tanah kepada petani di Pasawahan, Kec. Banjaranyar, Kabupaten Ciamis. Fokus risetnya adalah hubungan modal dan akses dengan perubahan struktur agraria di Pasawahan.
Selama tiga bulan, dari Agustus hingga Oktober 2021, Galih menjadi bagian dari program Peneliti Tamu Agrarian Resources Center (ARC) 2021.


text:
Nebula
Nebula (baasal matan basa Latin nang baisi arti 'awan' atawa 'kabut'; nebulae, nebulæ atawa nebulas[2][3]) adalah sabuah awan antar bintang matan dabu, hidrogen, helium wan bamacam gas nang taionisasi. Asalnya, istilah ngini dipakai gasan manjalasakan bamacam objek astronomi nang tasabar, tamasuk nang ada di galaksi-galaksi nang jauh pada bima sakti, misalnya pernah jua disambat lawan ngaran Nebula Andromeda (wan galaksi spiral nang umunnya dipinanduu lawan ngaran "nebula spiral" sabalum sifat asli matan galaksi di kunfirmasi pas pamulaan abad ka 20 ulih Vesto Slipher, Edwin Hubble wan lainnya.
Kabanyakannya, ukuran nebula bamacam-macam; ada nang ukuran diameternya batahun-tahun cahaya. Nebula nang kawa dilihat ulih mata manusia di bumi biasanya taganal, tapi kada tatarang mun dilihat parak.[4] Nebula Orion marupakan nebula paling tarang di luar angkasa wan kawa manukupi dua kali lipat diameter sabarataan sudut bulan wan kawa dilihat ulih mata talanjang tapi kada sawat taitihi buhan astronom bahari.[5]
Pambantukan[babak | babak asal mulanya]
Nebula tababtuk matan bamacam hal (wan janisnya bamacam-macam jua). Kabanhakan nebula tabantuk dalam bantuk nebula emisi. Nebula emisi nang baisi gas-gas taionisasu disambat Daerah H II. Nebula nang kaya ngini tabantuk haratan bintang nang hanyar haja tabantuk maionisasi gas nang ada di paraknya sahingga manciptaakan nebula emisi.[6][7] Cuntuh matan Dairah H II adalah Nebula Orion wan NGC 604.
Ada jua nebula nang tabentuk amatn laduman Supernova wan Nova. Nebula nang tabantuk matan hasil supernova disambat Sisa-sisa supernova (Supernova Remnant). Cuntuh matan sisa-sisa supernova adalah Nebula Kapiting wan nebula nang tabantuk matan hasil nova disambat Sisa-sisa nova (Nova Remnant). Contoh matan sisa-sisa nova adalah GK Persei (atawa biasa dipinandui sabagai Nova Persei 1901).
Nebula rancak jua tabantuk matan bintang-bintang nang kaya Matahari pas buhannya parak sakratul maut, yaitu tahapan Katai putih. Nebula ngini biasa disambat Nebula planeter. Nebula ngini tabantuk pas bintang nang kaya Matahari kahabisan bahan bakar. Hal ngitu maakibatakan bintang pacangan baganal tarus sampai pahabisannya inya mahampasakan angin bintangnya dalam skala ganal jadinya maulah kahilangan massanya. Angin bintang ngitu kaynanya mambantuk Nebula Planeter wan bintangnya jadi Katai Putih
Ada struktur awan antarbintang nang tabantuk matan Jet Bintang, tapi biasanya kada bastatus Nebula, tapi kawa dianggap sabagai nebula. Ngarannya Ubjek Herbig-haro. Ubjek ngini tabantuk pas sabuting jet matan bintang hanyar diranakakan manabrak materi dingin lalu mmbantuk nebula.[8]
Galeri[babak | babak asal mulanya]
Citra Inframerah matan Nebula Heliks
Citra matan Nebula Kepiting
Citra matan Nebula Cincin
Citra matan Nebula Semut
Citra matan Nebula Omega
Citra matan Nebula Sabit
Citra matan Nebula Intalu
Catatan Batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ Famous Space Pillars Feel the Heat of Star's Explosion – Jet Propulsion Laboratory
- ^ Collins English Dictionary – Complete and Unabridged, 12th Edition 2014. S.v. "nebula." Retrieved November 23, 2019, from https://www.thefreedictionary.com/nebula
- ^ The American Heritage Dictionary of Student Science, Second Edition. S.v. "nebula." Retrieved November 23, 2019, from https://www.thefreedictionary.com/nebula
- ^ Howell, Elizabeth (2013-02-22). "In Reality, Nebulae Offer No Place for Spaceships to Hide". Universe Today.
- ^ Clark, Roger N. "Visual astronomy of the deep sky". Cambridge University Press. hlm. 98.
- ^ "HII Region - COSMOS". swin.edu.au. Diakses tanggal September 19, 2015.
- ^ "H II region - astronomy - Britannica.com". britannica.com. Diakses tanggal September 19, 2015.
- ^ "Apa itu Objek Herbig-Haro ?". Ancha Astronomi (dalam bahasa Indonesia). 2017-10-06. Diakses tanggal 2017-11-25.


text:
Wihang
Wihang adalah salah satu matan dua struktur nang membentuk, atawa baandak di parak jalan masuk, ka muntung. Pada kabanyakan vertebrata, kadua wihang bahadapan secara vertikal, membentuk rahang atas dan bawah, sedangkan pada arthropoda, rahang saling bahadapan secara lateral. Fungsi utama rwihang adalah gasan pemasukan makanan, lawang masuk ke muntung, dan atau pemrosesan awal makanan (mengunyah). Istilah wihang jua secara umum digunakan gasan samunyaan struktur nang membentuk rongga muntung dan bafungsi membuka dan menutup muntung.


text:
FILSAFAT UMUM
Pengarang: Asmoro Achmadi
Halaman: 144
Harga: Rp. 26.000
Deskripsi Buku:
Untuk mengetahui seberapa besar filsafat mempengaruhi kehidupan manusia, di dalam buku ini disajikan sejarah filsafat, mulai dari Filsafat Yunani, Filsafat Barat Abad Pertengahan, hingga pemikiran Filsafat di Timur. Dijelaskan juga filsafat modern, seperti rasionalisme, empirisme, materialisme, eksistensialisme, dan sebagainya, serta filsafat yang populer akhir-akhir ini, yaitu filsafat analitis dan strukturalisme. Buku ini penting untuk mahasiswa Fakultas Ushuluddin, Fakultas Filsafat di UIN dan perguruan tinggi Islam lainnya, serta masyarakat umum yang ingin mempelajari filsafat.


text:
Angola
Republik Angola adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika hagian barat daya. Angola bahalatan lawan Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia dan Samudra Atlantik. Cabinda, sebuah provinsi Angola babantuk eksklave, bahalatan lawan Republik Kongo. Luas wilayah Angola babaya dua kali luas banua Borneo; menempati peringkat ke-22 sedunia (imbah Niger dan sabalum Mali). Negara ini merupakan salah asa panghasil kupi utama di dunia dan termasuk nagara tasugih di Afrika barakat sumber alamnya, tautama bijih wasi, intan, dan tambaga.
Pembagian administratif[babak | babak asal mulanya]
Angola tabagi atas 18 provinsi (províncias) dan 158 kutamadya (municípios).
Provinsi-provinsinya ialah:


text:
Prasasti Cikapundung Prasasti Cikapundung ditemukan oleh warga daerah di sekitar Sungai Cikapundung, Bandung pada tanggal 8 Oktober 2010. Dalam Batu Prasasti ini mempunyai tulisan Sunda kuno yang menurut perkiraan berasal […]
Tag: lambang kerajaan kediri
Peninggalan Kerajaan Salakanagara
Asal Usul Kerajaan Salakanagara Kerajaan Salakanagara merupakan sebuah kerajaan bercorak Hindu-Budha yang didirikan pada tahun 130 M oleh Maharaja Dewawarman I. Terletak di sekitar Gunung Pulosari, Pandeglang sebagai kelanjutan dari […]


text:
Hirang
Hirang[1][2] atawa itam[3][4][5] , dalam dipinisi idial adalah riprisintasi kahadacungulan sasadikit haja gin warna/kalir atawa hindau/cahaya di dalam sabuah ruang kadap. Dalam putugarapi, hal ngini ba'arti kahadamampuan pilim atawa sinsur manangkap cahaya marga intinsitas panyalukutan talalu randah. Hal ngini kawa dicapai lawan cara manggawi pangukuran under exposure dalam pamakaian pa'ukur cahaya.
Pangaruh[babak | babak asal mulanya]
Dalam barandak kabudayaan, hirang rancak diasusias'akan sabagai hal nang kada baik, pariannya istilah ilmu hirang (parangmaya) atawa kadap mata ("parigal kada balampu"). Tagal tahaba jua pangaruh baik matan pamakaian hirang kaya manampai'akan katagasan.
Hirang gin basipat nahap, jadinya kada nyaman dirigati warna lain. Cahaya nang takana bidang hirang cundai tasarap maksimal.
Warna hirang adalah warna nang liwar duminan tagal kawa jua bamakna kakadapan.
Guna[babak | babak asal mulanya]
Hirang adalah satandar panulisan hurup di atas karatas putih. Marga napa am tintah hirang rancak dijual bapisah ulih parudusin pacitak, marga labih rancak bakarik daipada warna lain.
Hirang gin dipakai gasan manaikakan nilai warna dalam sistam warna parusis CMYK. Panambahan hirang digawi rasuk parsintasi nang dikahandaki.
Dalam sani rupa, hirang rancak dipakai dalam panyurungan karya, marga hirang nang ditatai lawan warna nang lain kawa manguati kasan warna ngitu tadi. Salain ngitu hirang rancak dipakai gasan cat rumah nang lawan cara bujur kada bulih mamantulakan cahaya, pariannya kamar kadap putugarapi atawa biuskup.
Pita warna hirang[babak | babak asal mulanya]
Catatan kaki[babak | babak asal mulanya]
- ^ "Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra" (dalam bahasa Indonesia). Jalan Anyar Km. 4, Kompleks IPSC, Citeureup, Bogor, Indonesia: Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra, Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi Kebahasaan, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2019. Diakses tanggal 13 Mei 2019.
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa Lawas yaitu hireng
- ^ kata basa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)


text:
Pembagian Jenis Tumbuhan Berdasarkan Filogenik dan Morfologi
kami akan membahas Pembagian Jenis Tumbuhan Berdasarkan Filogenik dan Morfologi. Tumbuhan di bumi ini sangat beragam mulai dari yang ada di laut sampai puncak gunung, serta melingkupi sebagian besar daratan di muka bumi ini. Terdapat lebih dari 300.000 jenis tumbuh-tumbuhan di alam. Bermacam tumbuhan tersebut dapat diklasifikasikan menjadi sejumlah divisi. Divisi dibagi lagi pada tingkatan yang lebih rendah meliputi kelas, bangsa, suku, marga, dan jenis. Masing-masing diberi nama sesuai dengan Kode International Tata Nama Tumbuhan yang dapat dijadikan sebagai sarana referensi dan indikasi untuk kategori nama takson yang sesuai.
Berdasarkan sistem filogenik tumbuhan dapat dibagi menjadi 5 divisi diantaranya:
- Tumbuhan belah (Schizophyta) yang meliputi kurang lebih 35.000 jenis tumbuhan
- Tumbuhan talus (Thallophyta) yang meliputi kurang lebih 60.000 jenia tumbuhan
- Tumbuhan lumut (Bryophyta) yang meliputi kurang lebih 25.000 jenis tumbuhan
- Tumbuhan paku (Pteridophyta) yang meliputi kurang lebih 10.000 jenis tumbuhan
- Tumbuhan biji (Spermatophyta) yang meliputi kurang lebih 170.000 jenis tumbuhan
Devisi tumbuhan biji merupakan jenis tumbuhan yang paling banyak terdapat di bumi karena tumbuhan ini mempunyai tubuh yang besar sehingga mudah dikenal. Menurut Campbell (1998: 550), para ahli Biologi membagi tumbuhan ke dalam 12 devisi. Pembagian tumbuhan menurut devisinya secara rinci dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1 Klasifikasi tumbuhan
Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya dibagi menjadi tiga yaitu: bertalus, berkormus, dan berbiji. Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya secara rinci dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2 Pembagian tumbuhan menurut morfologi dasarnya
Sumber:
Firmansyah R, Mawardi A, Riandi MU. 2009. Mudah dan Aktif Belajar Biologi 1. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
IPB. 1989. Taksonomi Tumbuhan. Bogor: IPB
Kistinnah I, Lestari ES. 2009. Biologi Makhluk Hidup dan Lingkungan. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Sulistyorini A. 2009. Biologi 1. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Tjitrosoepomo G. 1993. Dasar-Dasar Taksonomi Tumbuhan. Yogyakarta: UGM Press.


text:
Kisah Tapilih Bangkung
Palui wan kakawalannya dahulu biasa baulah parsatuan ngarannya PARGUM alias Parsatuan Guring Malandau dan wayah handak puasaan ini bubuhannya baulah pulang tim SAR alias tim SARuan. Maklumlah bubuhannya ini tamasuk lulusan UGM alias Urang Gancang Makan.
Wayah bubuhannya asik bakesahan di warung acil Isul, datang Tuhirang bahabar bahwa malam kaina imbah Isya Pak Haji Duraup basalamatan. “Ujar sidin datang hajalah biar kada disaru,” ucap Tuhirang.
Imbah tuntung babacaan doa salamat langsung basusurung maka bubuhannya umpat jua manggani-i.
“Malam ini aku cucuk banar makanannya karih kambing karna sudah lawas kada tamakan maklumlah haraganya larang banar,” ujar Palui babisik sambil umpat manyurung piring.
“Ayu Lui, lakasi manyurung jangan pina lambat supaya kita lakas jua mamakaninya,” ujar Garbus karna Garbus malihat si Palui pina maitihi banar tiap piring nang disurungnya.
“Aku kada manahan piringnya tapi mancium baunya mangit banar,” ujar Palui sambil manyintak manarik kahiga awaknya piring nang baisi hirisannya pina batungkah ganal.
“Kalu samunyaan sudah dapat, silakan haja makani,” ujar Pak Haji Duraup manyuruh tamu-tamunya.
“Hibaki mangaut nasinya,” ujar Garbus manyuruh Palui, lalu Palui langsung maraup nasi jubung banar ujar paribahasa talindung kucing duduk.
Wayah nang lainnya bahimat makan, si Palui pina lambat banar kiyul-kiyul mamamah nasi sambil mangguliming tulang, malah wayah urang tuntungan si Palui hanya kawa mamakan saparunya lalu langsung babasuh tangan.
“Lui,” ujar Garbus,”Kanapa maka kada dihabisakan, mubazir, apalagi tadi ikam baucap bahwa masakan karih kambing ini tamasuk kasukaan ikam, apakah ikam sakit gigi.”
“Mungkin Palui katulangan,” ujar Tuhirang mahuhulut.
“Sabujurnya karih kambing ini kasukaanku tapi tadi aku kana sialnya,” ujar Palui.
“Sial napa ujar bubuhannya. Makanya ikam tadi paling pandahuluan mamilih piring nang taganal hirisannya,” ujar Garbus.
“Kukira nang pangganalnya hirisannya tadi adalah tulang pahanya jadi pasti tabanyak dagingnya, nyatanya……. nyatanya aku sial……,” ujar Palui.
“Sial napa Lui?” ujar Garbus.
“Sakalinya nang kupulih tadi lain paha kambing tapi adalah hirisan bungkah laos saling ganalan gasan manyamani karihnya,” ujar Palui kakalahan.
“Makanya jadi manusia itu jangan talalu rakus,” ujar Garbus maniwas Palui.


text:
Provinsi Kalimantan Selatan adalah salah satu Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan, tepatnya di bagian Selatan Pulau Kalimantan. Provinsi yang disering disingkat dengan Kalsel ini didirikan berdasarkan Dasar Hukum UU No. 25 Tahun 1956. Namun berdasarkan Keputusan DPRD Kalimantan Selatan No. 2 Tahun 1989, Tanggal 14 Agustus 1950 ditetapkan sebagai hari jadi Provinsi Kalimantan Selatan dengan dasar Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950. Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan adalah Kota Banjarmasin.
Secara geografis, Provinsi Kalimantan Selatan berada di antara 114°19’33” – 116°33’28” Bujur Timur dan 1°21’49” – 1°10″14″ Lintang Selatan. Di sebelah Barat, Provinsi Kalimantan Selatan berbatasan ddengan Provinsi Kalimantan Barat dan di sebelah Timur Provinsi Kalimantan Selatan adalah Selat Makasar. Sedangkan di sebelah Utaranya berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur dan di sebelah Selatannya berbatasan dengan Laut Jawa.
Luas Wilayah Provinsi Kalimantan Selatan adalah 38.744,23 Km2 dengan jumlah Penduduknya sebanyak 3.834.717 Jiwa. Suku Bangsa Provinsi Kalimantan Selatan diantaranya adalah Suku Banjar, Dayak Bakumpai, Dayak Baraki, Dayak Maanyan, Dayak Lawangan dan Dayak Bukit Ngaju.
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Selatan
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Selatan terdiri dari 11 Kabupaten dan 2 Kota. Berikut ini daftar 11 Kabupaten dan 2 Kota di Provinsi Kalimantan Selatan beserta Ibukota dan Luas wilayahnya.
Sumber referensi :
Luas Wilayah dikutip dari Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan (Permendagri No.56-2015) – situs www.kemendagri.go.id.


text:
BABAK III
Lambu Mangkurat hudah mandangar habar matan Aria Magatsari lamun urang nang salawas ngini dicari-cari hudah ada tatarang upihnya. Malam nangitu, bubuhan pambasar karajaan dikumpulakan sidin pulang di halaman kadiaman sidin saurang.
Lain pada Tumanggung Tatah Jiwa wan Aria Magatsari, di situ hudah takumpulan jua Singantaka, Singapati, Patih Baras, Patih Pasi, Patih Dulu, Patih Luhu, Pangaruntun Manau, Panimba Sagara, Pambalah Batung, wan Jampang Sasak. Ada badua-talu ikung nang pina kalambisikan, Lambu Mangkurat badaham, saitu-saini balalu hinip sabarataan. Paribasanya, nang kaya siput dipais. Saikung-ikung kadada lagi nang waninya bautau, napalagi mun hampai wani bapandir pina hantap.
“Tumanggung Tatah Jiwa wan Aria Magatsari, ikam badua kuminta salalakasnya maatur nangapa haja nang musti digawi atawa nang pacang dibawa gasan tulakan maambili Dayang Diparaja. Jangan kalumpanan jua, bawa patang puluh ikung dayang-dayang nang cagar jadi pangiring ka astana. Ingatakan, ngini kita maambili calun bini raja,” ujar Mahapatih Lambu Mangkurat bapitua.
“Siap, Mahapatih, titah andika kami junjung di kupala!” ujar Tumanggung Tatah Jiwa manyahuti.
“Patih Ampat, adakah usul nang lain?”
“Siap, Mahapatih, kami manggiring haja!”
“Lamun damintu, pamandiran kita hudah tuntung. Malam damini jua siapakan samunyaan, isuk subuh ari buhan ikam musti tulakan!”
Dasar bujuran, Tumanggung Tatah Jiwa lawan nang lain-lainnya malam nangitu bilang kada baguguringan lagi sabarataan manyiapakan urang lawan saraba pakakas nang cagar dibawa. Subuh arinya, sabaluman ilau matahari mancungul, Tumanggung Tatah Jiwa wan anak buahnya hudah batulak maninggalakan astana. Talu buah parahu ganal-halus dikayuh ditanjak mahilir batang banyu, baampah ka kampung Tangga Ulin.
Bangsa satangah harianan bahanyut di batang banyu, bubuhan utusan karajaan nangitu hudah lacit di kampung Tangga Ulin, bamandak kada jauh pada rumah Aria Malingkun. Limbah hudah naikan ka tabing, badarak bajalan nang kaya mairingakan pangantin ampah ka rumah Aria Malingkun, urang kampung datangan jua tunggal ikungan umpat mahurung. Tarangakan maitihi urang nang datang sing banyakan, pina manga sabarataan.
Mandangar bunyi galu wan asa takajut maliat urang sing banyakan di halaman rumahnya, balalu hancap Aria Malingkun bakaluar mandatangi. Limbah sidin badiri di watun, Tumanggung Tatah Jiwa bamara mahadapi sidin.
“Ampun maap, Dangsanak,” jar Tumanggung Tatah Jiwa mambuka pandir. “Ulun Tumanggung Tatah Jiwa, utusan Karajaan Nagara Dipa. Kami datang baik-baik ka rumah andika sahibar manjalanakan tugas karajaan haja, mambawa pasan matan Mahapatih Lambu Mangkurat.”
Aria Malingkun liwar takajut, asa kada suwah tapikir di kupala sidin lamun cagaran kadatangan bubuhan utusan karajaan. Balalu hati sidin mulai batangguh, nangapa hajat maka bubuhan karajaan nangini hakun baduhara datang ka rumah urang jaba nangini? Nangapa sabujurannya nang digiha bubuhan pambasar karajaan nangini maka mambawa jua dayang-dayang sing banyakan? Ngini musti ada parkara nang liwar pantingnya.
“Ampun maap jua, Tuanku Tumanggung Tatah Jiwa. Ulun ni urang jaba, ulun kada paham nangapa maksud andika?”
“Aria Malingkun, kami hudah mandangar lamun hampiyan ni ada baisian anak bibinian bujang nang bangaran Dayang Diparaja.”
“Inggih, bujur. Imbah pang dimapa?”
“Kami disuruh Mahapatih Lambu Mangkurat maambili Dayang Diparaja nang cagar diambil bini raja kami, raja bubuhan andika jua di kampung nangini, Maharaja Suryaganggawangsa.”
Mandangar pandiran Tumanggung Tatah Jiwa nangitu, balalu asa malidup dada Aria Malingkun. Samana Dayang Diparaja anak saikungannya, sidin gair jua kalu pina nang anak dijadiakan gundik wara. Maka sidin badua-laki bini liwar sayangnya lawan nang anak. Dimapa akal? Handak manarima kalu pina bujuran dijadiakan gundik, kada ditarima musti bakalan jadi parkara ganal. Tagal, sidin musti mamutusakan damini jua.
“Ampun maap haja, Tuan Tumanggung. Ulun ni kada pang mun wani manangati, tagal Dayang Diparaja ngini anak kami samata wayang. Balahan jiwa kami, caramin mata kami. Ulun kada kawa maindaakan nang kaya apa hidup kami laki-bini lamun kaina tapisah lawan Dayang Diparaja. Jadi, lamun angkuhnya paguni kawa baliung, liungi hulu anak kami. Kasiam jangan anak kami nang diambil bini raja,” ujar Aria Malingkun bunyi lamah-limambut, basasawadinian baalasan.
“Aria Malingkun, diaku liwar paham nangapa nang andika pikirakan,” ujar Singantaka umpat bapandir. “Tagal, andika musti tahu jua lamun Maharaja Suryaganggawangsa nangitu lacit ka wayahini baluman jua babini. Asal andika tahu haja, sidin kada bakalan hakun babini salawasan lamun kada lawan Dayang Diparaja. Jadi, andika kada sarana gair lamun Dayang Diparaja nangitu cagaran dijadiakan gundik raja atawa sahibar jadi tukang tandik di karajaan.”
“Aria Malingkun,” Singapati pulang nang umpat bapandir manahapi, “andika hudah mandangar nangapa hajat kami datang kamari hampai mambawa patang puluh ikung dayang-dayang wan sagala pakakasnya. Nangini hudah adat karajaan. Jadi, lamun andika urang baakal-budi, andika kada bakalan kada manarima lamaran raja kami.”
Tagal, nang ngaran Aria Malingkun ngini liwar sayang wan takutan tapisah lawan anaknya nang saikungannya nangitu, jawaban sidin tatap jua nang kaya hintadi. Biar bubuhan pambasar Karajaan Nagara Dipa nangitu hudah bausaha manarangakan nang sabujurnya, Aria Malingkun tatap haja bakaras kada hakun manarima.
Umai, mata Tumanggung Tatah Jiwa wayahitu ti bilang tabuncalak paribasanya, mandalit maitihi muha Aria Malingkun marga kasasarikan. Tangan sidin asa manggatar kahahandakan malapau muha Aria Malingkun nang pina sandu bakut nangitu. Damintu jua Aria Magatsari, Singantaka, Singapati, Patih Ampat, wan bubuhan pambasar astana nang lainnya, sabarataan pina habang-hirang muhanya lantaran asa kamumuaran lawan Aria Malingkun nang hudah manyupanakan bubuhannya.
Tagal, dimapa ha lagi, bubuhannya ngini kada wani jua handak baungkara macam-macam. Nang kaya apa haja kajadiannya musti bapadah hulu lawan Lambu Mangkurat. Lamun kada, tahu saurang tu hirang-putihnya. Kaputingannya, limbah pamandiran pumput, bubuhan karajaan ngini tapaksa bulikan mambawa habar nang kada baik. **
BERSAMBUNG


text:
Karbon (pariuda)
Karbon adalah sabuah pariuda di jangka waktu giulugi nang balangsung mulai akhir pariuda Devon kira-kira 359,2 ± 2,5 juta sampai 299 ± 0,8 juta tahun nang bahari. Kaya pariuda giulugi nang tatuha lainnya, lapisan batuan nang manantuakan mula wan akhir pariuda naya taidintipikasi lawan baik, tagal tanggap pasnya kada baisi kapastian, kira-kira 5-10 juta taun. Ngaran "karbon" dibariakan marga ditamuakannya lapisan kandal kapur di pariuda naya nang ditamuakan di Irupa Barat. Dua partiga matan jaman naya nang disambat subpariuda Mississippian wan sisanya nang disambat subpariuda Pennsylvanian. Puhun-puhun konifer ada di pariuda nang panting naya.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- "Geologic Time Scale 2004". International Commission on Stratigraphy (ICS).
- Examples of Carboniferous Fossils
Skala waktu giulugi: eon wan jaman
(dalam juta tahun)


text:
Judul penelitian: “Tingkat pendidikan wali murid SMA Manggala tahun 2008”. Variabel yang menjadi objek penelitian dari judul tersebut adalah….
a. tingkat pendidikan
b. peserta didik SMU
c. wali murid
d. pendidikan menengah
e. pendidikan dasar
Jawaban: c
Judul penelitian: “Tingkat pendidikan wali murid SMA Manggala tahun 2008”. Variabel yang menjadi objek penelitian dari judul tersebut adalah….Diposting pada
Judul penelitian: “Tingkat pendidikan wali murid SMA Manggala tahun 2008”. Variabel yang menjadi objek penelitian dari judul tersebut adalah….


text:
1 Marit
1 Marit adalah hari ka-60 (hari ka-61 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Sabalum diugah ka Januari, Bangsa Romawi sabujurnya manambai tahun wayah tanggal 1 Marit.[1] Sacara historis di Eropa, 1 Marit merupakan mula tahun hanyar. Ngaran-ngaran bulan nang lain maungkai hal ngini, yaitu: Siptimbir = Kapitung (Septa = "pitung"), Uktubir = Kawalung (Okta = "walung"), Nupimbir = Kasanga (Nona = "sanga"), Disimbir = Kasapuluh (Deka atawa Desi = "sapuluh"). Amun hari-hari dalam satahun dihitung matan 1 Marit sampai 1 Marit tahun imbahnya, saban hari pacangan baisi hari nang sama (nangkaya 25 Disimbir pacangan hari ka-300 tarus) saban tahunnya, balain amun dimulai matan 1 Januari
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ History Celebrations Held March. dari situs newvision


text:
Kisah Manangguh Bau Pupur
Wayah badudukan di gardu runda, bubuhannya Palui wan kakawalannya rami mamander bibinian nang wayah ini pina katabalan bapupur lalu jadi nangkaya urang batopeng. Ada jua nang mamakai salap cina lalu pina putih mangkining di muha tapi di gulunya katahuan hirang.
“Sabujurnya kada adil kalu kita hanya mamander bibinian, karna lalakian kaya itu jua,” ujar Palui.“Lalakian kada kalihatan bahias-hias Lui ai,” ujar Garbus.
“Bujur haja kada bahias hias tapi bila bapakaian pina macam-macam mudelnya, dahulu ada mudel salawar cutbrai alias atas takarucut bawah taburahai, lalu baganti mudel jengki kantat di paha sampai mukung kurungan burungnya.
Lalu imbah itu baganti wan mudel salawar barumbai karna kada bajahit, lalu ada pulang salawar nang pina barabit-rabit barumbisrumbis,” ujar Palui.
“Pakaian kaya itu mudelnya bubuhan anak muda,” ujar Garbus.
“Kalu lagi wayah jadi anak mudanya sudah kaya itu dugalnya maka bisa dibayangkan pasti jadi preman wayah tuhanya, apalagi bila kadada dasar agamanya maka kainanya bisa jadi patualang, panipu, parampuk dan jadi pambunuh,” ujar Palui.
“Kukira kada samunyaan pamuda kaya itu Lui ai, banyak haja nang baiknya. Tagantung wan kita mandidiknya,” ujar Tulamak.
“Kita ini sudah malantur banar panderan, mulanya tadi mamander bibinian lalu sampai ka preman. Kalu kita mamander pupur bibinian, tanyata pupur nang dipakainya itu kadada nang murahnya karna ada nang baharaga sampai puluhan bahkan ratusan ribu rupiah,” ujar Garbus mambulikakan pander kisah pupur.
“Kalu sual pupur bibinian, tagantung nang mamakainya. Biarpun haraga pupurnya murah tapi bisa mamakai pasti nyaman di pandang mata,” ujar Tulamak.
“Ikam kawalah manangguh pupur bibinian itu larang atawa murah atau kawalah ikam manangguh merek pupur nang dipakai bibinian,” ujar Palui.
“Ngalih mananguhnya Lui ai, kalu kada malihat barangnya,” ujar Garbus.
“Kada ngalih, gampang haja manangguhnya. Itu nah si Habibah lamak mungkal ampah ka sini. Ayu lakasi kiyau suruh singgah, kaina aku manangguh pupur nang dipakainya,” ujar Palui.
“Bibah, ui Habibah, singgah satumat. Palui handak manangguh merek pupur nang ikam pakai,” ujar Tulamak mangiyau.
“Mana Paluinya, ayu nah tangguh napa merek pupur nang kupakai?” ujar Habibah batawar diri.
Palui mamaraki, lalu sambil lihum inya baucap, “Pupur ikam ding ai pasti merek ‘Tu We Kek Milawela’ haraganya larang banar,” ujar Palui.
“Di mana sampiyan tahu dan pas banar manangguhnya?” ujar Habibah pina ungah.
“Kalu ading Irus kada parcaya bulihlah aku mambuktiakannya, ampun maaflah hidungku mamaraki pipi kanan ikam,” lalu Palui bagamat mancium pipi Irus.
“Hemmm …,” ujar Habibah sambil baucap, “Cium pipi sabalahnya lagi ka Palui,” ujar Habibah pina makin ungah ma-agaki Garbus wan Tulamak nang batukup mata karna kada sampai hati malihat parbuatan Palui nang makin lanji.


text:
Bahasa Indonésia
Basa Indunisia adalah basa rasmi Ripublik Indonésia[1] wan basa parsatuan bangsa Indunisia[2]. Basa Indunisia dirasmi'akan pamakaiannya imbah Paruklamasi Kamardikaan Indunisia, pasnya sahari sasudahnya, tasimbaya lawan mulai balakunya kunstitusi. Di Timor Lésté, Basa Indunisia ba'andak sabagai basa gawi.
Matan unjut janak linguistik, Basa Indunisia adalah suatu parian basa Malayu. Dasar nang dipakai adalah basa Malayu Riau matan abad ke-19. Dalam parkambangannya, inya mangalami parubahan marga panggunaanya sabagai basa gawi di lingkungan administrasi kolonial wan babagai parusis pambakuan tumatan panambaian abad ke-20. Pangaranan "Bahasa Indonésia" diawali tumatan dicanangkannya Sumpah pamuda, 28 Uktubir 1928, hagan manghindari kesan "imperialisme basa" apabila ngaran basa Melayu tatap digunakan.[3] Parusis ini manyababakan babidanya Bahasa Indonésia wayah ini matan varian basa Malayu nang diguna'akan di Riau maupun Samananjung Malaya. Hingga wayah ini, Bahasa Indonésia marupakan basa nang hidup, nang tarus mahasilakan kata-kata wastur, baik malalui panciptaan maupun panyarapan matan basa banua wan basa asing.
Walaupun dipahami wan dituturakan ulih labih matan 90% warga Indonésia, Bahasa Indonésia bukanlah basa uma bagi kabanyakan pamandirnya. Sapalih ganal warga Indonésia mangguna'akan salah asa matan 748 basa nang ada di Indonésia sabagai basa uma.[4] Pamandir Bahasa Indonésia rancak mangguna'akan versi sahari-hari (kolokial) wan/atawa mancampuradukakan lawan dialek Malayu lainnya atawa basa umanya. Walaupun damikian, Bahasa Indunisia diguna'akan bangat luas di paguruan-paguruan, di media massa, sastra, parangkat lunak, surat-manyurat rasmi, wan babagai forum publik lainnya,[5] sahingga kawalah diujarakan bahua Bahasa Indonésia diguna'akan ulih sabarataan warga Indunisia.
Fonologi dan tata basa Bahasa Indonésia dianggap relatif mudah.[6] Pandal-pandal nang panting hagan komunikasi dasar hingkat dipalajari wastu dalam kurun waktu babarapa minggu.[7]
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Uktubir 1928
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Uktubir 1928
- ^ Asmadi T.D. Arti Tanggal 2 Mei bagi Bahasa Indunisia. Laman Lembaga Pers Dr. Sutomo. Edisi 08 Februari 2010. diakses 5 Maret 2010.
- ^ Depdiknas Terbitkan Peta Bahasa Blog BahasaKita 4 Maret 2009, mirror dari berita AntaraOnline edisi 22 Oktober 2008.
- ^ http://www.ohio.edu/LINGUISTICS/indonesian/index.html Why Indunisian is important to learn. Situs pengajaran basa Indunisia di Ohio State University.
- ^ Farber, Barry. J. How to learn any language quickly, enjoyably and on your own. Citadel Press. 1991.
- ^ Eliot, J., Bickersteth, J. Sumatra Handbook. Footprint. 2000.


text:
PROFIL KECAMATAN LANDASAN ULIN
Kantor Kecamatan Landasan Ulin Kota Banjarbaru pada awalnya dibentuk sesuai Peraturan Daerah Kota Banjarbaru Nomor 22 tahun 2001 tentang Pembentukan Organisasi dan Tata Kerja Perangkat Daerah dan Satuan Polisi Pamong Praja Kota Banjarbaru.
Secara yuridis keberadaan Kecamatan Landasan Ulin sebagai salah satu wilayah Kota Banjarbaru bersamaan dengan terbentuknya Kota Banjarbaru sebagai daerah otonom berdasarkan Undang – Undang Nomor 9 Tahun 1999 tentang Pembentukan Kotamadya Daerah Tingkat II Banjarbaru (Lembaran Negara Tahun 1999 Nomor 43, Tambahan Lembaran Negara Nomor 3822 ).
Berdasarkan Peraturan Daerah Kota Banjarbaru Nomor 22 tahun 2001 Kantor Kecamatan Landasan Ulin Kota Banjarbaru merupakan perangkat Pemerintah Kota Banjarbaru yang diberi tugas untuk melaksanakan fungsi administrasi yang ada di Kota Banjarbaru.
Kecamatan Landasan Ulin merupakan salah satu kecamatan yang ada di Kota Banjarbaru, dimana luas dataran Kecamatan Landasan Ulin adalah 7347.21 Ha dan secara administratif terbagi dalam 4 (empat) Kelurahan, yakni Kelurahan Landasan Ulin Timur, Syamsudin Noor, Guntung Payung dan Kelurahan Guntung Manggis.
Wilayah Kecamatan Landasan Ulin sebagiannya merupakan dataran rendah dan sebagian lagi dataran agak tinggi. Dataran rendah merupakan wilayah permukiman penduduk dan lokasi pertanian serta sebagian lagi adalah lahan perkebunan.


text:
Daha
Daha dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
- Daha adalah pusat pemerintahan Kerajaan Medang periode terakhir (Airlangga) setelah pemindahan dari Kahuripan dan juga pusat pemerintahan Kerajaan Kadiri sebagai salah satu lanjutannya. Daha sekarang merupakan bagian dari Kota Kediri.
- Kerajaan Negara Daha adalah nama sebuah kerajaan yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan pada abad ke-15 sampai 16.
- Daha Utara adalah nama sebuah kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan.
- Daha Barat adalah nama sebuah kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan.
- Daha Selatan adalah nama sebuah kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan.


text:
Wiangcan
Wiangcan atawa Vientiane (ejaan Inggris: [vjɛnˈtjɑːn], Bahasa Lao ວຽງຈັນ Wiang-can; Bahasa Thai เวียงจันทน์ Wiang-can, Citakan:IPA-th) adalah indung banua Laos nang andakannya di Lembah Mekong. Wiangcan adalah bagian dari préféktur Wiangcan (kampheng nakhon Wiang-jun) wan andakannya di perbatasan lawan Thailand. Jumlah penduduknya pada tahun 2005 diparkiraakan 723.000 jiwa. Wiangcan andakannya di 17°58' LU, 102°36' BT (17.9667, 102.6).[1]
Asal ngaran[babak | babak asal mulanya]
Ngaran kota ini asalnya matan Bahasa Pali, basa peribadatan Buddhisma Theravada. Makna aslinya adalah "Kota candana", pohon nang dihargai banar di India klasik marga harumnya. Dalam Bahasa Lao modérn, arti Wiangcan ambigu, rancak salah diyakini artinya "kota bulan", marga istilah bulan 'bulan (candra (चन्द) dalam Bahasa Sansekerta)' wan 'candana (candana (चन्दन) dalam Bahasa Sanskerta ) ditulis wan diucapakan sama yaitu "can". Tagal ngarannya dalam Bahasa Thai, เวียงจันทน์, mampartahanakan éjaan étimologis nang bujur, wan jelas menunjukakan "kota candana" sawagay maknanya. Éjaan dalam huruf Latin "Vientiane" adalah matan Prancis, manunjukakan ngalihnya urang Prancis menyambat "can" dalam Bahasa Lao. Éjaan dalam Bahasa Inggris nang umum adalah "Viangchan" atawa takananya "Wiangchan".
Sejarah[babak | babak asal mulanya]
Raja Setthathirath mandiriakan Wiangcan gasan indung banua Lan Xang pada tahun 1560. wayah Lan Xang gugur tahun 1707, inya jadi karajaan nang mardéka. Tahun 1779, karajaan nitu dikuasai jénderal Siam Phraya Chakri wan dijadiakan bagian Siam.
Tahun 1827, Raja Anouvong maulah pemberontakan tagal berhasil dihadapi pasukan Siam. Hujungnya Wiangcan pindah tangan ka kakuasaan Prancis tahun 1893 wan jadi indung banua protéktorat Prancis, Laos tahun 1899.
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
Raitan luar[babak | babak asal mulanya]
Itihi panduan wisata Wiangcan di Wikivoyage


text:
Kisah Kana Tampiasnya
Lawas bagawi mahunur di kalurahan, rupanya Palui wayah ini dijadiakan ajudan ulih pambakal. Kamana haja pambakal bajalan atawa tulak, Palui pasti dibawai sidin. Pukuknya diharusakan salalu ada di higa sidin baik wayah bajalan apalagi wayah sidin pidatu.
Jadi ajudan itu pasti nyaman makan nginumnya karna sama wan punggawanya. Napa nang dimakan dan dinginum punggawa pasti dibari jua wan ajudannya, paling kada musti ada lalabihannya, ujar Tulamak umpat manyahut.
Kada musti sama dan musti kabagian Mak ai karna rancak jua lucung kada dapat napa-napa, ujar Palui.
Biarpun rancak lucung pasti ada jua gagantiannya karna kada mungkin punggawa manyakiti ajudan, kada mungkin mambiarakan kalaparan, ujar Tulamak.
Hiih, bujur ujar ikam itu Mak ai. Paling kada aku dapat tampiasnya, ujar Palui.
Nang ngaran tampias matan bos itu pasti ganal, ujar Garbus.
Hiih, aku rancak jua mandapat tampias matan bos wayah aku bagawi di pabrik kayu samalam. Karna akulah kaparcayaan sidin, bila sidin dapat kiriman pasti aku dapat bagiannya. Kaya itu jua wayah sidin dapat duit lembur, duit parjalanan maka recehan nang halusnya pasti dijulung wan aku, ujar Tulamak mangisahakan pangalamannya.
Sual katampiasan ini kada kawa dikaramputakan Lui ai karna sudah manjadi kabiasaan, ujar Garbus.
Tapi aku paling kada katuju dapat katampiasan ini Bus ai. Aku hanya karna tapaksa haja manarimanya Mak ai, ujar Palui.
Ikam ini pina pa-alimnya haja, kada hakun manarima tampiasnya matan pambakal, ujar Garbus.
Bujuran nah, aku kalu kawa ba-ampih haja jadi ajudan ini, kada tahan. Di samping uyuh… bahanu babau haruk, babau ruku atawa babau buruk, ujar Palui pina bakirik.
Napa nang babau haruk itu Lui? Apakah duit tampiasan itu bakas iwak karing, atawa bakas acan, bakas hundang? ujar Tulamak.
Aku kada tahu jua panyababnya tapi bila sidin paharatan pidatu maka bahamburan tampiasnya, sampai pina babuihan muntung sidin, taliur-liur, ujar Palui mangisahakan.
Ooo… tampias itukah, tampiasan buih liurkah Lui? Kukira tadi tampias duit, tampias hadiah, ujar Tulamak hanyar paham nang dimaksud Palui kana tampiasnya itu.