text:
Kisah Si Palui: Tajamput Salawar
Wayah Palui nyaman-nyamannya guring siang, bininya kukuciak matan dapur mangiyau. Asa mandangar asa kada, sapalih dikira mimpi, makanya Palui taguring pulang. Tapi inya tapaksa babangun karna bininya itu manggawil ka batisnya.
“UI abahnya, baras di padaringan sudah habis,” ujar bini Palui.
“Kalu kaya itu tutuk banihnya,” ujar Palui gagarunum.
“Kada nyaman-nyamannya manutuk banih nang balum bajamur itu abahnya ai karna dalam samingguan, sabulanan ini hari pina hujan tarus,” sahut Palui.
“Kalu kaya itu bapikir ai bahutang ka rumah subalah atawa ka warung acil Isul,” ujar Palui.
“Aku supan abahnya ai karna sudah batuyuk hutang di subalah-manyubalah. Bila hari ini kadada baras maka kita kada makanan, balapar haja,” ujar bininya.
“Ayu ja aku bakalah umanya ai, aku tulak manukar baras ka pasar,” ujar Palui sambil maambil bungkusan langsung tulak.
“Bawa kadut nang taganal abahnya ai supaya muat gasan sapuluh leter,” ujar bininya. Sampai di pasar di kampung baras, imbah bapapanderan wan panjualnya maka Palui baucap.
“Sual haraga akur haja tapi pilihakan baras usang supaya kada lambik nasinya,” ujar Palui.”Barapa ikam manukar Lui, sabalik kah?” ujar nang bajual.
“Sapuluh leter haja, samumuatnya kadut galapungku ini nah,” ujar Palui sambil manimbai bungkusan kadut galapungnya.
Si panjual langsung manakar sambil mambuka bungkusan kadut, lalu maluruk barasnya ka dalam kadut itu. Tapi inya hiran banar karna barasnya bahamburan tarus ka lantai.
“Lui… uiii Lui, kadut ikam ini bungkas, mungkin rabit lalu barasnya bahamburan,” ujar si panjual sambil maitihi kadutnya. “Astaga… ini lain kadut Lui ai, ini salawar handap ikam” ujar si panjual.
“Maaf, maaflah julak, ulun salah jumput karna ulun haratan guring wayah umanya basusuruh tadi. Salawar handap ulun ini kain tapungya bakas kadut galapung itu jua. Ini nah cap-nya wan tulisannya `tapung tarigu cap karita’ masih hanyar dua talu kali pakai haja,” ujar Palui minta maaf karna inya tasalah bawa, manjumput kadut tajumput salawar handap.
“Untung haja masih hanyar Lui ai, tapi walaupun masih hanyar kaciuman jua bau hancingnya,” ujar si panjual lihum sambil mamicik hidungnya.


c: text/html

text:
Magister Studi Agama
Penelitian Derajat: MRes, MLitt, PhD atau DMin dalam Studi Agama

Latar belakang
Studi Agama adalah salah disiplin penelitian Universitas yang paling aktif dan sukses, membuat kontribusi besar terhadap kinerja luar biasa dari Keilahian dan Studi Agama tahun 2008 RAE. Dengan sumber daya perpustakaan yang sangat baik dan komunitas pascasarjana besar, Studi Agama menawarkan lingkungan yang ideal bagi Anda untuk membuat karir pascasarjana sukses.
Pelamar untuk MPhil atau PhD harus memberikan proposal penelitian rinci dan dua referensi akademik dari terbaru lembaga akademis mereka.

Penelitian kami
Derajat penelitian dapat diambil dalam Studi Agama, atau dalam hubungannya antara Studi Agama dan departemen lainnya, seperti Divinity, Antropologi Sosial, Politik & Hubungan Internasional, dll
Studi Agama di Aberdeen merupakan bagian dari komunitas luas antropolog sosial di Universitas, dengan kepentingan penelitian dalam, antara lain, studi teoritis dan etnografi dari agama Budha, Hindu, Yahudi dan Islam, serta studi antropologi lebih luas dari mitos, ritual dan tekstualitas, yang mengkhususkan diri dalam antropologi identitas agama dan transformasi, perdukunan dan penyembuhan ritual, dan antropologi otoritas keagamaan dan kenegaraan.Bidang-bidang utama pengawasan penelitian meliputi studi:
• Islam di Dunia Modern: gender dan sekularisasi, fundamentalisme, Islamofobia, dan pendidikan Islam, Islam, politik dan pembentukan negara
• Para Agama Tradisi Asia Selatan, Tibet dan Himalaya: pembentukan agama, kenegaraan dan otoritas kerajaan, sedangkan ond pengembangan pembentukan garis keturunan agama dan kanonik, ritual dan tradisi dalam monastisisme Indic
• Kunci Teori dan Teori Agama: sejarah perkembangan pemikiran Barat tentang agama, agama dan ilmu-ilmu sosial, dan teori abad ninteenth abad kedua puluh agama

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kresna Basudewa
Kultus Kresna Basudewa (IAST: kṛṣṇa vāsudeva; "Kresna, putra Basudewa") secara historis merupakan salah satu bentuk ibadah kuna dalam Kresnaisme dan Waisnawa. Hal ini diyakini merupakan tradisi signifikan dari sejarah awal penyembahan Kresna pada zaman kuno. Tradisi ini dianggap terpisah dengan tradisi lain yang menyebabkan penggabungan pada tahap selanjutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya adalah Bhagawatisme dan Kultus Gopala, yang bersama dengan Kultus Balakresna membentuk tradisi agama monoteistik penyembah Kresna pada masa kini.


text:
YUDHISTIRA
Prabu Yudhistira menikah dengan Dewi Rahina, putri Prabu Kumbala, raja jin negara Madukara dengan permaisuri Dewi Sumirat. Dari perkawinan tersebut ia memperoleh seorang putri bernama Dewi Ratri, yang kemudian menjadi istri Arjuna.
Ketika hutan Mertani berhasil ditaklukan keluarga Pandawa berkat daya kesaktian minyak Jayengkaton milik Arjuna pemberian Bagawan Wilwuk/Wilawuk, naga bersayap dari pertapaan Pringcendani. Prabu Yudhistira kemudian menyerahkan seluruh negara beserta istrinya kepada Puntadewa, sulung Pandawa, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti. Ia kemudian menjelma/ menyatu dalam tubuh Puntadewa, hingga Puntadewa bergelar Prabu Yudhistira.
Labels: Y


text:
PUNTODEWO
Puntadewa adalah titisan Bathara Darma. Ia mempunyai watak; sabar, ikhlas, percaya atas kekuasaan Tuhan, tekun dalam agamanya, tahu membalas guna dan selalu bertindak adil dan jujur. Ia juga terkenal pandai bermain catur. Setelah Pandawa berhasil membangun negara Amarta di hutan Mertani, Puntadewa dinobatkan sebagai raja negara Amarta bergelar Prabu Darmakusuma. Ia juga bergelar Prabu Yudhistira karena dalam tubuhnya menunggal arwah Prabu Yudhistira, raja jin negara Mertani.
Prabu Puntadewa menikah dengan Dewi Drupadi, putri Prabu Drupada dengan Dewi Gandawati dari negara Pancala, dan mempunyai seorang putra bernama Pancawala. Prabu Puntadewa mempunyai pusaka kerajaan berwujud payung bernama Kyai Tunggulnaga dan sebuah tombak bernama Kyai Karawelang.
Dalam perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tampil sebagai senapati perang Pandawa, dan berhasil menewaskan Prabu Salya, raja negara Mandaraka. Sesudah berakhirnya perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa menjadi raja negara Astina bergelar Prabu Karimataya / Kalimataya. Setelah menobatkan Parikesit, putra Abimanyu dengan Dewi Utari sebagai raja negara Astina, Prabu Puntadewa memimpin perjalanan moksa para Pandawa yang diikuti Dewi Drupadi.
Labels: P


text:
Kisdap, atau istilahnya kisah handap merupakan cerita pendek atau cerpen berbahasa Banjar. Pertama kali saya membaca kisdap ini dari buku Jamal T. Suryanata yang berjudul Galuh, Sakindit Kisdap Banjar—yaitu kumpulan cerpen 10 kisah handap banjar.
Selain itu, ragam kisdap Banjar juga populer dengan Kisah Si Palui, Surawin, Dayuhan lawan Intingan, Si Cupak lawan Si Gantang, Si Picak lawan Si Tuli, Pilanduk lawan Buhaya, yang kerap menjadi bahan cerita dan dongeng sebelum tidur dari orang-orang tua dahulu untuk anak cucunya.
Berikut 17 judul kisdap banjar oleh Jamal T. Suryanata:
- Julak Ahim
- Kai Karsa
- Amang Salam – [baca kisahnya]
- Purukcahu – [baca kisahnya]
- Kuala Pambuang – [baca kisahnya]
- Mudik
- Banjaransari
- Pambatangan
- Abah, Alahai, Abah – [baca kisahnya]
- Dasi Nasi Basi
- Bulan Bulat Bulaling
- Gandut Barniah – [baca kisahnya]
- Marista, Umai, Marista – [baca kisahnya]
- Kariwaya
- Balah Saribu
- Galuh
- Al-Falah – [baca kisahnya]


text:
Sawat Habis
Selasa, 10 Maret 2015 00:37
WAYAHINI rami urang mamandirakan filim barat nang cagar kada cangul lagi di biuskup-biuskup di Indunisia. Maraganya kada lain sual pajak. Rahat dudukan di warung, Palui sapakawalan umpat jua mamandir sual biuskup.
Tagal buhannya kada mamandir sual filim, tapi kaingatan bahari rahat biuskup rami, kada kaya wayahini. Palui kaingatan wayah inya wan Tulamak masih anum katuju banar manuntun filim india.
“Ingatlah ikam bahari Mak?waktu kita manuntun filim India di biuskup Campaka?” ujar Palui manakuni Tulamak. Tagal, pas batakun tu Palui pina lihum-lihum handak tatawa.
“Jangan maungkai nang bahari Lui ai. Cukup sampai di situ aja. Awas ikam!” ujar Tulamak maancam.
Mandangar ada kisah nang pina rami, hancap Garbus wan Tuhirang mambuliki.
“Nangapa garang Lui? Kisahakan pang,” ujar Garbus wan Tuhirang.
Ancaman Tulamak sakalinya kadada napa-napanya lalu. Napa imbah diminta kakawalannya Palui mancarucus bapandir mangisahakan kisah bahari di biuskup Campaka. Tulamak kada sing bunyian lagi, habang kalas muhanya manahani sarik.


text:
Guling gail awak si Mail Rudo taampar di atas titian nang hudah kada babatis batangan, kaampatnya pagat marga timpasan parang bungkol si Utoh Putih. Mahadang kutika nyawa cagar bapisah awan jasad. Banyu jaranih landas di bawah titian manjadi habang samunang dimumuie darah.
Dasar kaitu pang adat urang bakalahi tih, salah saikung tantu pang kacundang, sangkala maka am tatawa ganal manarima habuan patang nih darah dalam jantung makanan ku!. Imbah asar Mail Rudo balapas saurangan kadada saikung-ikung umat nang rigi mahadapinya. Sapucuk pistol .38 nang hudah kahabisan pilur magunai taandak di higa mayat.
Labaram galo sa Bandang DOan, Parit 6, Sungai Manik, banyak pang bubuhan Banjar nang taumpat piasat didasak leh batalo kapala kominis nang bangaran Ah Pau, Ah Boon awan Ah Jang bamarkas di Sungai Tungko. Pambunuh Mail Rudo urang gancang PKM harus ditangkap salakasnya ujar.


text: Hari ini suda masuk 5 urang2 islam berpuasa... 5 hari juga macam2 alasal yang kita dangar dari mulut2 islam yang inda PUASA, 5 hari juga yang pura2 islam mangaku talah berpuasa....pada hal makan minum d rumah, makan dan minum d mata umum...inilah parangai2 individu islam yang kita lihat, kajadian ini bukan baru tahun ini barlaku .... kajadian ini sajak dulu2 lagi..mr.aki dan kumpulan baru dalam dunia islam lain pulak caritanya.... diurang ini lebi bagus amalannya banding urang lama islam asal...kanapa macam ini ? pasal diurang ini ada ilmu, masa diurang terima ini islam diurang balajar butul2 .... dangan ilmu mereka tahu, apa itu islam, apa itu iman dan naraka....kesimpulan mr.aki d sini buta ilmu buli menyababkan inda cinta.... inda kanal inda cinta. jadi marilah sama2 balajar.......... marilah sama2 beramal.......marilah sama2 tingkatkan iman.


text:
Kuin
Kuin (dahulu Cohin/Kween/Kuwin) atau Banjar Lama adalah wilayah sepanjang daerah aliran sungai Kuin di kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan.[1] Pada tahun 1500, Kuin merupakan sebuah kampung yang dipimpin seorang kepala kampung yang bergelar Patih Kuin. Pada masa Sultan Tamjidullah I (1734-1759) yang berkedududkan di Martapura, daerah Kuin merupakan sebuah kademangan yang dipimpin oleh Kiai Demang Astungkara.
Asal nama Kuin[sunting | sunting sumber]
Ada dua pendapat mengenai asal nama Kuin atau Kuwen. Pendapat pertama mengatakan bahwa Kuin berasal kata kuyin dalam bahasa Ngaju (nij) yaitu nama sejenis buah (A. Gazali Usman, 1994:78). Pendapat kedua mengatakan bahawa Kuin berasal dari kata "river Queen" sebutan yang yang dipakai oleh bangsa Belanda atau Inggris yang mulai datang ke daerah ini tahun 1607.
Perkembangan[sunting | sunting sumber]
Pada tahun 1787 sebagian daerah Kalimantan Selatan dan Tengah diantaranya Pulau Tatas (termasuk Kuin Selatan) diserahkan kepada VOC, selepas itu pada permulaan abad ke-19, daerah Pulau Tatas/Kuin beserta daerah kawasan sekitarnya dijadikan Afdeeling Kween. Pada awal kemerdekaan daerah Kuin merupakan satu wilayah desa. Pada tahun 1964, desa Kuin dimekarkan menjadi 5 desa yang masing-masing dipimpin seorang pambakal (Kepala Desa) yaitu Kuin Utara, Kuin Selatan, Kuin Cerucuk, Pangeran, dan Antasan Kecil. Tanggal 1 Oktober 1980, desa tersebut telah diubah statusnya menjadi kelurahan.


text:
Spoiler for no repost:
Quote:Agan tau kan karakter perwayangan di Indonesia. Tokoh wayang biasanya menampilkan nama tokoh-tokoh yang muncul dalam wiracarita Ramayana dan Mahabharata yang sering dipentaskan dalam pertunjukan wayang. Namun apa yang agan bayangkan kalo tokoh wayang tersebut dijadikan karakter manga. pastinya keren gan
Quote:Quote:Pandawa V
Quote:
Menurut tradisi Hindu, kelima putra Pandu tersebut merupakan penitisan tidak secara langsung dari masing-masing Dewa. Hal tersebut diterangkan sebagai berikut:
Yudistira penitisan dari Dewa Yama, dewa akhirat;
Bima penitisan dari Dewa Bayu, dewa angin;
Arjuna penitisan dari Dewa Indra, dewa perang;
Nakula dan Sadewa penitisan dari dewa kembar Aswin, dewa pengobatan.
Quote:Quote:Punakawan
Quote:
Punakawan adalah para pembantu dan pengasuh setia Pandawa. Dalam wayang kulit, punakawan ini paling sering muncul dalam goro-goro, yaitu babak pertujukan yang seringkali berisi lelucon maupun wejangan. Punakawan terdiri dari Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong.
Quote:Quote:Hanoman
Quote:
Hanoman adalah salah satu dewa dalam kepercayaan agama Hindu, sekaligus tokoh protagonis dalam wiracarita Ramayana yang paling terkenal. Ia adalah seekor kera putih dan merupakan putera Batara Bayu dan Anjani, saudara dari Subali dan Sugriwa.
Quote:Quote:Bisma
Quote:
Bisma adalah salah satu tokoh utama dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan putera dari pasangan Prabu Santanu dan Dewi Gangga. Ia juga merupakan kakek dari Pandawa maupun Korawa. Semasa muda ia bernama Dewabrata, namun berganti menjadi Bisma semenjak ia bersumpah bahwa tidak akan menikah seumur hidup. Bisma ahli dalam segala modus peperangan dan sangat disegani oleh Pandawa dan Korawa. Ia gugur dalam sebuah pertempuran besar di Kurukshetra oleh panah dahsyat yang dilepaskan oleh Srikandi dengan bantuan Arjuna.
Quote:Quote:Bima
Quote:
Bima adalah seorang tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan putra Kunti, dan dikenal sebagai tokoh Pandawa yang kuat, bersifat selalu kasar dan menakutkan bagi musuh,[1] walaupun sebenarnya berhati lembut. Di antara Pandawa, dia berada di urutan kedua dari lima bersaudara.
Quote:Quote:Nakula dan Sadewa
Quote:
Nakula adalah seorang tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan putra Madri, kakak ipar Kunti. Ia adalah saudara kembar Sadewa dan dianggap putra Dewa Aswin, dewa tabib kembar. Menurut kitab Mahabharata, Nakula sangat tampan dan sangat elok parasnya.
Sadewa adalah salah satu tokoh utama dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan anggota Pandawa yang paling muda, yang memiliki saudara kembar bernama Nakula. Meskipun kembar, Nakula dikisahkan memiliki wajah yang lebih tampan daripada Sadewa, sedangkan Sadewa lebih pandai daripada kembarannya.
Quote:Quote:Kertawarma
Quote:
Kertawarma merupakan putra dari Herdika raja Kerajaan Bhoja, yang juga masih keturunan bangsa Wresni, sama halnya dengan Kresna dan Satyaki. Dalam perang Baratayuda, Kertawarma memihak Korawa, sedangkan Kresna dan Satyaki memihak Pandawa.
Quote:Quote:Aswatama
Quote:
Aswatama adalah putra Drona dengan Krepi. Sebagai putra tunggal, Drona sangat menyayanginya. Ia juga merupakan salah satu dari tujuh Ciranjiwin, karena dikutuk untuk hidup selamanya tanpa memiliki rasa cinta. Saat perang di Kurukshetra berakhir, hanya ia bersama Kertawarma dan Krepa yang bertahan hidup. Oleh karena dipenuhi dendam atas kematian ayahnya, ia menyerbu kemah Pandawa saat tengah malam dan melakukan pembantaian membabi buta.
Quote:Quote:Srikandi
Quote:
Srikandi adalah salah satu putri Raja Drupada dengan Dewi Gandawati dari Kerajaan Panchala yang muncul dalam kisah wiracarita dari India, yaitu Mahabharata. Ia merupakan penitisan Putri Amba yang tewas karena panah Bisma. Dalam versi pewayangan Jawa terjadi hal yang hampir sama, namun dalam pewayangan Jawa dikisahkan bahwa ia menikahi Arjuna.
Quote:Quote:Duryodana
Quote:
Duryodana adalah tokoh antagonis yang utama dalam wiracarita Mahabharata, musuh utama para Pandawa. Duryodana merupakan inkarnasi dari Iblis Kali. Ia lahir dari pasangan Dretarastra dan Gandari. Duryodana merupakan saudara yang tertua di antara seratus Korawa. Ia menjabat sebagai raja di Kerajaan Kuru dengan pusat pemerintahannya di Hastinapura.
Quote:Quote:Yudistira
Quote:
Yudistira adalah salah satu tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan seorang raja yang memerintah kerajaan Kuru, dengan pusat pemerintahan di Hastinapura. Ia merupakan yang tertua di antara lima Pandawa, atau para putra Pandu. Dalam tradisi pewayangan, Yudistira diberi gelar prabu dan memiliki julukan Puntadewa, sedangkan kerajaannya disebut dengan nama Kerajaan Amarta.
Quote:Quote:Arjuna
Quote:
Arjuna adalah nama seorang tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia dikenal sebagai anggota Pandawa yang berparas menawan dan berhati lemah lembut. Hubungan antara Arjuna dan Kresna sangat erat, sehingga Arjuna meminta kesediaannya sebagai penasihat sekaligus kusir kereta Arjuna saat perang antara Pandawa dan Korawa berkecamuk (Bharatayuddha).
Quote:Quote:Gatotkaca
Quote:
Gatotkaca adalah seorang tokoh dalam wiracarita Mahabharata, putra Bimasena (Bima) atau Wrekodara dari keluarga Pandawa. Ibunya bernama Hidimbi (Harimbi), berasal dari bangsa rakshasa. Gatotkaca dikisahkan memiliki kekuatan luar biasa. Dalam perang besar di Kurukshetra, ia menewaskan banyak sekutu Korawa sebelum akhirnya gugur di tangan Karna.
SUMBER 1 SUMBER 2
Thanks buat sang Editornya gan
Hendranto Pratama (HNDRNT26)
Pantengin terus gan ntar ane update
Quote:Yang TS Harapakan
Quote:Komen dari agan-agan
Yang udah ISO bisa bagi
TS tidak ingin
Sumber :http://www.kaskus.co.id/thread/5361b04ecb07e776678b45ce


text:
Kerajaan Negara Daha
Kerajaan Negara Daha adalah sebuah kerajaan Hindu (Syiwa-Buddha) yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan sezaman dengan kerajaan Islam Giri Kedaton. Kerajaan Negara Daha merupakan pendahulu Kesultanan Banjar. Pusat pemerintahan/ibukota kerajaan ini berada di Muhara Hulak atau dikenal sebagai kota Negara (sekarang kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama Kerajaan Negara Dipa yaitu Muara Rampiau (sekarang desa Marampiau) ke pelabuhan baru pada Bandar Muara Bahan (sekarang kota Marabahan, Barito Kuala).[1]
Pusat Kerajaan Negara Daha terletak di tepi sungai Negara dan berjarak 165 km di sebelah utara Kota Banjarmasin, ibukota provinsi Kalimantan Selatan.
Kerajaan Negara Daha merupakan kelanjutan dari Kerajaan Negara Dipa yang saat itu berkedudukan di Kuripan/Candi Agung, (sekarang kota Amuntai). Pemindahan ibukota dari Kuripan adalah untuk menghindari bala bencana karena kota itu dianggap sudah kehilangan tuahnya. Pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir sungai Negara (sungai Bahan) menyebabkan nama kerajaan juga berubah sehingga disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya yang ketiga ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara Daha.
Daftar isi
Raja Negara Daha[sunting | sunting sumber]
Raja-raja Negara Daha:[2]
- Raden Sakar Sungsang/Raden Sari Kaburungan/Ki Mas Lalana bergelar Maharaja Sari Kaburungan[1] atau Panji Agung Rama Nata[3] putera dari Putri Kalungsu/Putri Kabu Waringin, ratu terakhir Negara Dipa
- Raden Sukarama bergelar Maharaja Sukarama, kakek dari Sultan Suriansyah (Sultan Banjar I)[1][4]
- Raden Paksa bergelar Pangeran Mangkubumi, kemudian bergelar Maharaja Mangkubumi[1]
- Raden Panjang bergelar Pangeran Tumenggung[1]
Wilayah pengaruh kerajaan ini meliputi propinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kerajaan Tanjungpura, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan Kerajaan Kutai Kartanegara.
Islam datang ke daerah Kalimantan Selatan dari Giri pada masa Raden Sekar Sungsang yang pernah merantau ke pulau Jawa dan disana telah memiliki anak bernama Raden Panji Sekar yang menikahi putri dari Sunan Giri kemudian bergelar Sunan Serabut.[3] Tetapi Islam baru menjadi agama negara pada tahun 1526 pada masa kekuasaan Sultan Suryanullah[1] atau Sultan Suriansyah.[3] Aksara Arab-Melayu telah digunakan sebelum berdirinya Kesultanan Banjar.
Karena kemelut di Kuripan/Negara Daha, beberapa tumenggung melarikan diri ke negeri Paser di perbatasan Kerajaan Kutai Kartanegara dan kemudian mendirikan Kerajaan Sadurangas di daerah tersebut.[5]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (Melayu)Ras, Johannes Jacobus (1990). Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh. Malaysia (Selangor Darul Ehsan): Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka. ISBN 9789836212405.ISBN 983-62-1240-X
- ^ (Inggris)"Regnal Chronologies Southeast Asia: the Islands".
- ^ a b c (Indonesia)Saleh, Mohamad Idwar (1986). Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah.
- ^ (Belanda) Tijdschrift voor Indische taal-, land- en volkenkunde (1857). Tijdschrift voor Indische taal-, land- en volkenkundem 6 (3). hlm. 223.
- ^ Asal Usul Kerajaan Pasir (Sadurangas)
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Zaman Baru
- (Indonesia) HUBUNGAN RAJA-RAJA BANJAR DAN PENGETUA KAMPUNG JAAR-SANGGARWASI
- (Indonesia) Balai Adat Jadi Lambang Persaudaraan Orang Maanyan, Banjar dan Madagaskar
- (Indonesia) Asal Mula Kerajaan Banjar
- (Indonesia) Kepercayaan Masyarakat Talan Terhadap Danau Undan di Kecamatan Banua Lawas Kabupaten Tabalong


text:
Tulisan Bali
Tulisan Bali adalah sistim panulisan tradisiunal urang Bali dan barkambang di Bali. Tulisan Bali marupakan suatu abugida nang bapangkal pada Tulisan Pallawa. Tulisan ini mahirip lawan tulisan Jawa. Parbidaannya ta'andak pada liukan bantuk abjad.
Abjad Bali bajumlah 47, 14 di antaranya marupakan abjad suara. Abjad wianjana atawa abjad konsonan bajumlah 33. Abjad wianjana Bali nang biasa diguna'akan bajumlah 18. Jua tahaga abjad wianjana Kawi nang diguna'akan pada kata-kata tartantu, tautama kata-kata nang dipangaruhi bahasa Kawi dan Sansakarta.
Dalas ada abjad wianjana Kawi nang baisi intunasi nada tartantu, pa'ucapannya rancak disamakan lawan abjad wianjana Bali. Pariannya, abjad dirgha (pa'ucapan panjang) nang saharusnya dibaca panjang, tuhuk dibaca kaya abjad hresua (pa'ucapan handap).


text:
Bonél
Bonél adalah hiasan gasan dipasang di telinga. Bahannya bisa dari logam, plastik, kaca, batu mulia, manik-manik, dan macam-macam lagi. Ada beberapa macam bonél:
- Anting-anting adalah bonél nang digantung'akan di cuping telinga.
- Subang adalah bonél nang bentuknya bundar wan pipih.
- Giwang adalah subang nang halus ukurannya.
- Kerabu adalah subang tipis nang terbuat dari amas.
Bahari di banyak wilayah di dunia bonél dipakay laki-laki wan bini-bini. Tagal wayah ini kita sudah memakay norma nang datangnya dari barat, di mana nang pakay bonél itu bibinian haja. Wayah naya banyak jua pang lalakian nang pakay bonél, tagal biasanya lalakian nang memakay bonél itu dianggap urang nang macal.


text:
Raden Ngabehi
Raden Ngabehi adalah gelar kebangsawanan Jawa dengan tingkat paling bawah. Di atas gelar Raden Ngabehi adalah Raden Wedana, Raden Tumenggung dan paling tinggi adalah Kanjeng Pangeran Haryo. Gelar ini merupakan gelar kebangsawanan yang diperuntukkan bagi para abdi dalem (baca: pegawai) keraton. Para putra dan putri raja juga bisa mendapatkan gelar ini dengan tata gelar lebih panjang. Misalnya seorang cucu raja bergelar raden mas, maka ketika ia juga menjadi abdi dalem, ia bergelar Raden Mas Ngabehi. Gelar raden mas sendiri merujuk pada posisi sebagai keturunan langsung raja, sedangkan gelar ngabehi merujuk pada posisi tingkatan pangkat abdi dalem.


text:
Model Partisi Kantor
Model partisi minimalis, model partisi ruang tamu, model partisi ruangan, model partisi dinding, gambar model partisi, model partisi kantor, model-model partisi, model partisipasi, model partisi kantor.
Model partisi kantor bekas, model partisi kantor indonesia, model partisi kantor yogyakarta, model partisi kantor di, model partisi kantor uno, model kantor, model partisi kantor. Modal participation factor, model partisipasi pemimpin, model partisi kaca air bandung, model partisi rumah minimalis, model participation agreement, model partition drawing, modal participation factor definition, modal participation factor explanation, modal participation, modal participation factors, modal participating mass ratios, modal participle, model partisi kantor.


text:
Ketua Penyunting
- Rahmad Harianto, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Wakil Ketua Penyunting
- Muchlis Muchlis, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Penyunting Pelaksana
- Ali Nurdin, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
- Choirul Arief, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
- Nikmah Hadiyati, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
- Lilik Hamidah, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
- Agoes Moefad, Univeritas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
- Advan Navis, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
ISSN: 2088-981X


text:
Bibinian
Bibinian/bebinian/babinian atawa binian atawa bibini/bini-bini adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah lalakian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah bibinian nang sudah akil balig lawan bibinian nang masih kakanakan. Kakanakan binian dikiaw lawan istilah girl, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw woman. Lamun dalam Bahasa Banjar bibinian nang masih dadaraan disambat diang.
Bibinian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakay istilah batina.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | sunting sumber]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan barkambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipukul-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia bibinian, nang didapatakan wayah kakanakan bibinian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Tumbuh rambut sakitar alat kalamin wan katiak.
- Pinggul bamagin libar
- Ma'alami datang bulan
- Buah dada bamagin mancungul
- Kulimbit bamagin mulus
Sistim kambang-biak[babak | sunting sumber]
Lamun diitihi matan sudut ilmu hayat, organ kelamin bibinian wanita nang bahubungan lawan sistim kambang-biak, sedangkan ciri-ciri kalamin sékundér nang bahubungan lawan maharagu anak, atawa dalam sepalih kabudayaan gasan manarik kancaan. Ovarium (indung hintalu), salain baisi fungsi biasa gasan mahasilakan hormon, mahasilkan jua gamét bini-bini nang bangaran ovum (hintalu) nang bila dibuahi ulih gamét laki-laki (spérma), kawa mahasilakan anak. Utérus (rahim) adalah organ lawan jaringan nang malindungi wan ma'ingu parkambangan janin wan otot gasan mangaluarakan janin itu wayah malahirakan. Vagina (puki) diguna'akan dalam parkawinan wan malahirakan (urang rancak salah manyambat vagina, padahal nang dimaksud'akan bisa ada vulva atawa alat kalamin binian luar kaya labia, kalantit, wan urétra bini-bini). Buah dada baévolusi matan kelenjar paluh jadi mahasilakan banyu susu, sékrési bagizi nang mambida'akan mamalia lawan janis satua lain.


text:
(Berita Daerah – Banjarmasin) Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyampaikan pidato usai menerima gelar adat Yang Mulia Paduka Tuan Tutuha Banua nang Batuah (TBnB) di Gedung Mahligai Pancasila, kompleks kediaman Gubernur Kalsel, Banjarmasin, Kamis (24/10). Pengukuhan gelar ini merupakan acara puncak Kongres Budaya Banjar ke-3.
Presiden dinilai berjasa menenteramkan kehidupan masyarakat dan menginspirasi kehidupan yang saling menghargai.
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menerima gelar adat Yang Mulia Paduka Tuan Tutuha Banua nang Batuah (TBnB) di Gedung Mahligai Pancasila, kompleks kediaman Gubernur Kalsel, Banjarmasin, Kamis (24/10).
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Ibu Ani membeli buah, sayur di Pasar Terapung Muara Kuin di Sungai Barito, Banjarmasin, Kalsel, Kamis (24/10). Salah satunya yang menjadi obyek wisata terkenal di Kalimantan Selatan adalah Pasar Terapung Muara Kuin di Sungai Barito, Banjarmasin.
(et/EA/bd-ant)
Pic : ant


text:
1Bahuwa datanglah ferman Huwa kapada Junus, 'anakh laki-laki 'Amitaj, sabdanja:
2Bangonlah 'angkaw, pergilah kapada Ninewej negerij besar 'itu, dan chothbatkanlah meng`amang dija: karana kadjahatannja sudah najik kahadapan hadlretku.
3Tetapi bangonlah Junus hendakh berlarij ka-Tarsjisj deri hadapan hadlret Huwa: maka turonlah 'ija ka-Jafaw, dan mendapatlah sabowah kapal jang hendakh berlajer ka-Tarsjisj, dan berikanlah tambangannja, lalu turonlah kadalamnja, 'akan berlajer serta marika 'itu ka-Tarsjisj, hendakh berlindong dirinja deri hadapan hadlret Huwa.
4Tetapi Huwa menggarakhkanlah sawatu 'angin besar ka`atas lawut; maka turonlah sawatu ribut besar pada lawut 'itu, sahingga kapal 'itu dengan sangka 'awrang mawu karam.
5Tatkala 'itu takotlah segala 'awrang jang melawutij, dan berterijakhlah masing-masing kapada Dejwatanja, dan tjapakhkanlah segala badjan jang didalam kapal 'itu kadalam lawut, dan menimbulij dija 'awleh bowang mowatannja: tetapi Junus sudahlah turon kasabelah sawatu deri pada segala pejtakh kapal, dan berbaringlah, lalu tidorlah lelap-lelap.
6Maka tukang 'agong menghampirlah kapadanja, dan katalah padanja; meng`apa 'angkaw tidor lelap-lelap? bangonlah, bersarulah kapada Dejwatamu, mudah-mudahan Dejwata 'itu mawu meng`enang 'akan kamij, sahingga tijada kamij hilang.
7Sabermula maka berkatalah marika 'itu, masing-masing kapada tamannja; marilah, dan bejarlah kamij melutar 'ondej-ondej, sopaja kamij meng`atahuwij, 'awleh karana sebab sijapa bela 'ini berlaku 'atas kamij: 'arkijen maka delutarnjalah 'ondej-ondej, dan djatohlah 'ondej 'itu kena Junus.
8Tatkala 'itu berkatalah marika 'itu kapadanja; beritalah sakarang pada kamij 'awleh karana sebab sijapa bela 'ini sudah berlaku 'atas kamij: 'apatah kardjamu? dan deri mana datangmu? 'apatah tanahmu? dan deri pada khawm sijapa 'adamu?
9Maka berkatalah 'ija kapada marika 'itu; 'akulah sa`awrang Xibranij: dan 'aku 'ini 'ada takot 'akan Huwa 'Allah Tuhan segala langit, jang sudah meng`adakan lawut dan darat.
10Tatkala 'itu takotlah segala laki-laki 'itu besar takornja, dan katalah kapadanja; 'apatah 'ini jang sudah kawbowat? karana segala laki-laki 'itu meng`atahuwilah, bahuwa 'ija 'ini 'adalah berlarij deri hadapan hadlret Huwa, karana 'ija sudahlah memberita 'itu padanja.
11Sabermula maka berkatalah marika 'itu kapadanja; 'apatah kamij 'akan berbowat padamu, sopaja tedohlah lawut deri pada kena kamij? karana lawut 'itu makin lama makin sangat 'ombakhnja.
12Maka berkatalah 'ija kapada marika 'itu; 'angkatlah 'aku, lalu tjampakhkanlah 'aku kadalam lawut, maka lawut 'akan tedoh deri pada kena kamu: karana 'aku 'ini tahu, bahuwa 'awleh karana sebab 'aku ribut besar 'ini sudah berlaku 'atas kamu.
13Tetapi berdajonglah segala laki-laki 'itu hendakh memulangkan kapal kadarat, hanja tijadalah 'ija sampat: karana lawut 'itu makin lama makin sangat 'ombakhnja kena marika 'itu.
14Tatkala 'itu bersarulah marika 'itu kapada Huwa, dan sombahlah, silakanlah Huwa, djanganlah kiranja berij kamij hilang 'awleh karana sebab djiwa laki-laki 'ini, dan djanganlah 'angkaw buboh darah jang sutjij deri pada salah ka`atas kamij: karana 'angkaw 'ini, ja Huwa, sudah berbowat, seperti 'angkaw sudah radla.
15'Arkijen maka de`angkatnjalah Junus, dan detjampakhkannjalah dija kadalam lawut: maka tedohlah lawut deri pada kasangatan 'ombakhnja.
16Tagal 'itu takotlah segala laki-laki 'itu 'akan Huwa besar takornja: dan 'ija menjombilehlah persombahan sombileh-sombilehan bagi Huwa, dan bernadszarlah babarapa nadzar.
17'Adapawn Huwa meng`upajakanlah sawatu 'ikan besar 'akan menalan Junus: maka 'adalah Junus dalam purut 'ikan 'itu tiga harij dan tiga malam lamanja.


text:
Quote:Original Posted By animegic ►
kalo ga masuk 30 besar di atas juga bukan berarti jelek sih, ane ga tau itu negeri/bukan.
kalo misal negeri ga masalah gan, di sana standar tiap univ negeri itu sama, kalo di tokyo diajarin A B C, di negeri lainnya juga bakal diajari yg sama. Cuman yg beda ya jurnal science, jumlah enelitian,. mahasiswa berkompetennya aja. Kalo swasta ane kurang tau soalnya standartnya beda2 tiap univ.swasta
bagi ane yg pnting skolah di jepang lahh gan appun univnya itupun klo dapat kyodai or todai itu anugerah bnget dr tuhan gans ane gk nuntut hrs univ apaan kok yg pnting ane kuliah di jepang aja


text:
Suku Banjar
Masyarakat suku Banjar bukan kelompok masyarakat yang muncul secara alami atau berasal dari satu keturunan. Suku Banjar ini adalah hasil dari konstruksi historis sosial dari suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari kaum-kaum yang ada di Pulau Kalimantan.
Etnik Banjar merupakan campuran dari berbagai kelompok etnik yang memiliki beragam asal usul dengan titik tolak pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar, kelompok tersebut belum bisa dikatakan sebagai sebuah kesatuan identitas suku atau agama, tapi lebih tepatnya kaum yang merujuk pada kawasan yang menjadi tempat tinggal.
Kelompok masyarakat ini memang terbentuk tidak secara alami (primordial), tetapi dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks. Suku Banjar terbagi ke dalam tiga sub etnis berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan perspektif kultural dan genetis yang menggambarkan masuknya penduduk pendatang ke wilayah penduduk asli Dayak.
Yang pertama adalah Banjar Pahuluan. Mereka memiliki campuran Melayu dan Bukit (Bukit sebagai ciri kelompok). Selanjutnya adalah Banjar Batangbanyu yang berasal dari campuran Melayu, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Maanyan sebagai ciri kelompok). Dan terakhir Banjar Kuala, yang terdiri atas campuran Melayu, Ngaju, Barangas, Bakumpai, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok).
Suku Banjar di Berbagai Daerah
Etnik Banjar tersebar di berbagai daerah di Indonesia, tak hanya di Kalimantan, tetapi juga sampai ke Pulau Jawa. Berikut ini penyebaran masyarakat Banjar di Indonesia.
Kalimantan Timur
Etnik Banjar di Kalimantan Timur yang biasa disebut dengan suku Melayu ini adalah 15% dari populasi penduduk. Suku ini terdapat hampir di seluruh kabupaten dan kota di Kalimantan Timur. Suku ini pun lebih banyak jumlahnya daripada suku Kutai dan suku Dayak di Kalimantan Timur. Kecamatan-kecamatan yang banyak etnik Banjarnya adalah Kecamatan Kenohan, Jempang, Samarinda Timur, Samarinda Barat, Tarakan, Balikpapan, dan di muara Sungai Kelay, Berau.
Etnik Banjar adalah 4,5% dari populasi Kabupaten Kutai Barat. Berdasarkan sensus pada 1930, suku ini ada di Kota Balikpapan (31,56%), Kota Tanjung Selor (35,70%), Kota Samarinda (54,93%), dan wilayah Kutai bagian Timur, tidak termasuk Kota Samarinda (33,09%).
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) menuju ke Kaltim berlangsung pada 1565, yakni dilakukan oleh orang-orang Amuntai pimpinan Aria Manau dari Kerajaan Kuripan, termasuk dalam cikal bakal munculnya Kerajaan Sadurangas di daerah Paser. Selain itu, suku ini pun tersebar luas di daerah yang lain di Kalimantan Timur. Sementara itu, organisasi etnik Banjar di Kaltim (Kalimantan Timur) yaitu Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan Tengah
Etnik Banjar di Kalimantan Tengah biasa disebut dengan sebutan Banjar Melayu Pantai atau Banjar Dayak. Artinya, masyarakat Banjar yang berada di daerah Dayak Besar (nama lama dari Kalimantan Tengah). Berdasarkan sensus penduduk pada 2000 lalu, suku ini berjumlah 24,20% dari populasi penduduk dan merupakan suku paling banyak di Kalimantan Tengah. Sebelum dilaklukan pemekaran daerah pada 2000, suku ini tersebar di Kabupaten Kapuas (40,5%), Kotawaringin Timur (20,3%), Palangkaraya (27,64%, Barito Utara (2,56%), dan Barito Selatan (10,5%).
Sementara itu, jumlah etnis di Kalimantan Tengah berdasarkan sensus penduduk pada 2000 terdiri atas etnis Banjar (24,20%), Dayak Sampit (9,57%), Ngaju (18,02%), Bakumpai (7,51%), Katingan (3,34%), Maanyan (2,80%), Jawa (18,06%), Madura (3,46%), dan suku Melayu. Tapi, bila suku Dayak digabungkan, yaitu Ngaju, Sampit, Maanyan, dan Bakumpai, jumlahnya bisa mencapai 37,90%.
Berdasarkan sensus penduduk pada 1930, penduduk Central Borneo (Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Barat) berjumlah sekitar 619.402, yaitu terriri atas suku Dayak (63,49%), suku Banjar (5,95%), Bugis (1,09%), suku Melayu (26,64%), suku Jawa (2,51%), dan sisanya adalah suku lainnya.
Dari data tersebut, bisa disimpulkan bahwa etnis Banjar di Kalimantan Tengah sekarang ini adalah asimilasi etnis Banjar dengan suku Melayu (Kotawaringin) yang tinggal di pesisir barat Kalimantan Tengah. Etnis Banjar lebih banyak tinggal di pesisir timur Kalimantan Tengah. Berdasarkan sensus penduduk 1930, sekitar 50,28% penduduk Kota Kuala Kapuas adalah etnis Banjar.
Prosentase suku Melayu dan Banjar mengalami penyusutan karena adanya penigkatan prosentase suku-suku lainnya seperti suku Madura dan suku Jawa lewat migrasi. Pada 1930, di Kalsel (Kalimantan Selatan), terdapat juga sekitar 2.765 jiwa suku Melayu, yakni do Kota Tanjung berjumlah 1.253 jiwa dan di Banjarmasin berjumlah 1.512 jiwa. Suku tersebut juga diduga sudah menyatu ke dalam etnis Banjar.
Sementara itu, perkampungan etnis Banjar Kalimantan Tengah terdapat di daerah Kuala yang bermula di Sungai Mentaya, Kabupaten Kotawaringin Timur sampai ke Sungai Seruyan di Kabupaten Serruyan. Contohnya, Desa Tanjung Rangas dan juga Pematang Panjang. Migrasi suku ini (Banjar Kuala) ke Kalteng berlangsung di era pemerintahan Sultan Banjar IV, yakni Raja Maruhum atau dikenal dengan Sultan Musta’inbillah (1650 - 1672). Beliau sudah mengizinkan berdirinya Kerajaan Kotawaringin yang pada waktu itu dipimpin oleh raja pertama bernama Pangeran Dipati Anta-Kusuma.
Jawa Tengah
Diketahui bahwa penduduk Jawa berasal dari Hindustan serta Siam yang awalnya singgah di Nusa Kencana (Kalimantan). Sementara iu, di daratan Kota Rembang, berhasil ditemukan bangkai perahu kuno yang terbuat dari kayu ulin dan diperkirakan berasal dari Kalimantan Selatan.
Berdasarkan Hikayat Banjar (1663), bisa diketahui bahwa Sultan Demak sudah mengirim seribu pasukan dalam rangka membantu Pengeran Samudera berperang melawan Pangeran Tumenggung yang merupakan pamannya sendiri sekaligus sebagai penguasa terakhir Kerajaan Negara Daha. Akhirnya, kemenangan berhasil diraih oleh Pangeran Samudera (Sultan Banjarmasin kesatu), sedangkan Pangeran Tumenggung diizinkan tinggal di daerah Alay dengan jumlah penduduk sekitar seribu orang.
Selama peperangan tersebut berlangsung, ditangkap sekitar 40 orang Negara Daha, baik itu pria ataupun wanita, yang selanjutnya dibawa ke Tadunan dan Demak sebagai ganti dari 20 prajurit Demak yang telah gugur. Kejadian tersebut terjadi pada 1520 - 1526. Saat ini, etnis Banjar di Jawa Tengah hanya berjumlah 10.000 orang. Suku ini banyak bermukim di Kota Surakarta dan Kota Semarang. Awalnya, suku ini sebagian besar tinggal di Kampung Banjar yang masuk wilayah Kelurahan Dadapsari atau dikenal juga dengan sebutan Kampung Melayu.
Mingrasi etnis Banjar ke Semarang terjadi sekitar akhir abad ke-19. Mereka tinggal di sebelah barat kali Semarang dan berdekatan dengan bekas Keluarahan Milayu Darat. Di daerah ini, entis Banjar menyatu dengan etnis lain seperti Melayu, Gujarat, Arab-Indonesia, Bugis, dan juga suku setempat.
Keunikan masyarakat Banjar di kampung ini yaitu mereka membuat rumah panggung (rumah ba-anjung) yang telah beradaptasi dengan lingkungan sekitar. namun sayang, sebagian besar rumah tersebut mulai tergusur, sebab kondisinya telah tua atau karena faktor alam (rob dan air pasang) yang hampir menenggelamkan daerah ini.
Sementara itu, di Surakarta, etnis Banjar sebagian besar tinggal di Kelurahan Jayengan. Di sana, suku ini mempunyai sebuah yayasan bernama Darussalam yang berasal dari nama pesantren terkenal di Kota Martapura. Sebagian besar etnis Banjar di Jawa Tengah adalah generasi ke-5 keturunan Martapura, Kabupaten Banjar.
Tokoh-tokoh masyarakat Banjar di Jawa Tengah di antaranya adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf yang berasal dari Martapura dan pernah menjabat sebagai Bupati Pemalang juag Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Beliau pun merupakan ketua Ikatan Keluarga Kalimantan kesatu yang saat ini dijabat oleh H. Akwan dari Kalbar.
Itulah ulasan seputar suku Banjar. Semoga bermanfaat!


text:
Ahérat
Ahérat[1]/Âkhirat (Arap: الآخرة , Âkhiroh) dipakai gasan ma'istilahkan kahidupan alam baka (kakal) imbah kamatian/limbah dunia baahir. Parnyataan paristiwa alam akhirat rancak banar diucapkan sacara tantan pada babarapa ayat di dalam Al Qur'an sabanyak 115 kali, nang mangisahakan tentang Yawm al-Qiyâmah dan akhirat jua bagian panting matan eskatologi Islam.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
Teks Deskripsi Bahasa Inggris Tentang Diri Saya
Contoh teks deskripsi bahasa indonesia, contoh teks deskripsi bahasa inggris, contoh teks deskripsi dalam bahasa indonesia, teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi dalam bahasa inggris, teks deskripsi bahasa inggris tentang diri saya. Contoh teks deskripsi, teks deskripsi bahasa indonesia, contoh teks deskripsi bahasa indonesia, pengertian teks deskripsi, teks deskripsi bahasa inggris, contoh teks deskripsi tempat, teks deskripsi tentang guru, contoh teks deskripsi bahasa inggris, struktur teks deskripsi, ciri ciri teks deskripsi, teks deskripsi bahasa inggris tentang diri saya.
Contoh teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi bahasa inggris, contoh teks deskripsi bahasa inggris, teks deskripsi bahasa inggris tentang diri saya. Contoh teks deskripsi, contoh teks deskripsi tentang alam, contoh teks deskripsi bahasa inggris, jenis teks deskripsi, pengertian teks deskripsi, struktur teks deskripsi, teks deskripsi dalam bahasa inggris, teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi tentang pulau bali, teks deskripsi, teks deskripsi tentang tari piring, teks deskripsi tentang pasar tradisional, teks deskripsi sugesti, teks deskripsi bunga tulip, teks deskripsi tari tor tor, teks deskripsi tentang tarian maengket, teks deskripsi pasar klewer, teks deskripsi bahasa inggris tentang diri saya.


text:
Ratu Zaléha
Ratu Zaléha itu anak Sultan Muhammad Séman, lawan kata lain sidin ni cucu Pangéran Antasari. Sidin gigih melawan Belanda dalam Perang Banjar melanjutakan perjuangan kayé sidin.
Ratu Zaléha lawan laki sidin Gusti Muhammad Arsyad umpat melawan Belanda lawan abah sidin Sultan Muhammad Séman. Waktu Bénténg Manawing gugur, sidin besembunyi di Lahéi imbah itu ke Mia di pinggiran Sungai Téwéh nang dianggap aman dari sasahan Belanda. Laki sidin sudah menyerah setahun sebelum gugurnya Bénténg Manawing. Waktu Sultan Muhammad Séman gugur di médan perang wan Bénténg Manawing gugur, imbah itu Panglima Batur gén tetangkap jua tahun 1905, maka Perang Banjar dinyatakan tuntung sudah. Bubuhan pejuang nang kada hakun menyarah dibuang keluar dari banua Kesultanan Banjar sabagai tawanan perang. Ratu Zaléha sudah uyuh banar lahir lawan batin sidin, maka akhirnya tahun 1906 sidin diasingakan ke Bogor meumpati laki sidin nang sudah bedahulu diasingakan di sana.
Pas sidin sudah tuha, sidin bulik ke banua. Imbah itu sidin wafat tanggal 23 Séptémber 1953. Sidin dikuburakan di Banjarmasin Utara.


text:
TENGGARONG-Tanah huma atau tanah berawa biasanya mana belompor lecak jua. Tanah tegak tu cocok beneh amun ditanam bisa jua etam budidayakan nanam khusus jenis padi sawah ne. Ndik jua repot dah Amun sida pehuma di desa Sidomulyo Kecamatan Tabang Kabupaten Kutai Kartanegara. Sida wayah ne biar musim kereng gin ndik jadi masalah, amun nanam padi di pehumaan kereng ndikda beaer sama sekali. Bunyi sida jua hasel padi waktu behuma di pehumaannya kereng pernah jua tekumpul gabah sampai 200 belek beukur 20 liter.
Mbok Sardiah bedam di RT 1 Desa Sidomulyo Tabang , nya rancak beneh pegi behuma ne waktu kami nemui sida bulan November waktu tu bepadah, amun bibit padi ditanam sida memang bibit padi khusus, bunyi sida jua Amun ndik salah namanya tu bibit inpari. Amun Makai bibit inpari padi bisa jua tumbuh di tanah pehumaan tegak tu. Bibit inpari, biar hujan pas aer jua pasang mbasahi pehumaan ndik jadi masalah. soalnya macam inpari ne kehe betahan, di pehumaannya kereng sgala basah gin ndik papa, mana jua, amun dah 6 bulan bisa dah sida ngetam.
Cuma padi jenis inpari, amun di pehumaan tegak ne bisanya tu sida ngetam setahun sekali, bunyi sida jua,” amun di sini biasa ndik makai pupuk organik ngan non organik . ika sari anak mbok sardiah ne gin rancak umpat jua nulungi sida mehamburi bibit padi, kepatohan urang Tabang ne memang nanam padi tu rancak betulungan bereramean hak ngerjainya , bubuhannya nanam padi ne gin biasanya pas hari perai, nya sempat jua madahi kami caranya nanam bibit tu, “sebelum nanam, bintiran bijik padi direndam kurang lebeh sehari semalaman, empainya baru bisa etam nanam, jenis bibit ne gin cocok ditanam,”bunyi leh ika jua.(HMS.DI.I)


text:
Kerjasama Pembiayaan Kadin Banjarmasin-Mandiri Syariah
Kadin Kota Banjarmasin menggandeng Bank Syariah Mandiri untuk pembiayaan modal kerja dan investasi anggotanya, Senin (9/9/2013). Penandatanganan kerjasama antara Ketua Kadin Kota Banjarmasin Gusti Satrya Dharma, SSn dengan Kepala Cabang PT Bank Syariah Mandiri Cabang Banjarmasin Rizky Prayudi dilaksanakan pada acara Rapat Pimpinan Kota (Rapimkota) Kedua Tahun 2013 Kadin Kota Banjarmasin di Gedung Kadin Kota Banjarmasin Jalan Brigjend H Hassan Basry. Foto: Yudi Yusmili


text:
Teks Deskripsi Diri Sendiri Dalam Bahasa Inggris
Contoh teks deskripsi, teks deskripsi bahasa indonesia, struktur teks deskripsi, pengertian teks deskripsi, ciri ciri teks deskripsi, teks deskripsi tentang kucing, contoh teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi reog ponorogo, teks deskripsi tari piring, teks deskripsi hewan, teks deskripsi diri sendiri dalam bahasa inggris.
Teks deskripsi diri sertifikasi, teks deskripsi diri serdos, teks deskripsi diri sendiri, teks deskripsi diri dosen, teks deskripsi diri sendiri dalam bahasa inggris. Contoh teks deskripsi, contoh teks deskripsi tentang alam, contoh teks deskripsi bahasa inggris, jenis teks deskripsi, pengertian teks deskripsi, struktur teks deskripsi, teks deskripsi dalam bahasa inggris, teks deskripsi bahasa indonesia, teks deskripsi tentang pulau bali, teks deskripsi, teks deskripsi tentang tari piring, teks deskripsi tentang pasar tradisional, teks deskripsi sugesti, teks deskripsi bunga tulip, teks deskripsi tari tor tor, teks deskripsi tentang tarian maengket, teks deskripsi pasar klewer, teks deskripsi diri sendiri dalam bahasa inggris.


text:
Pangeran Ratu
Pangeran Ratu merupakan sebutan untuk Pangeran Mahkota/Putera Mahkota dari sebuah Kesultanan yang umumnya hanya digunakan di pulau Kalimantan dan Jambi.
Pangeran Ratu juga menjadi gelar untuk raja-raja daerah (raja bawahan) yang selevel dengan Putera Mahkota di Kesultanan induk. Gelar Pangeran Ratu sama levelnya gelar Panembahan atau Pangeran Adipati (misalnya Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya).
Gelar Pangeran Ratu otomatis untuk putera sulung Sultan yang bertahta, yang dipersiapkan untuk menduduki jabatan Sultan (kepala negara) berikutnya, sedangkan putera kedua bergelar Pangeran Mangkubumi, yang bakal menjabat mangkubumi (kepala pemerintahan/perdana menteri).
Para Pangeran yang pernah atau sedang menjabat sebagai Pangeran Ratu (Putera Mahkota), diantaranya:
- Sultan Muda Abdul Rahman (Putera Mahkota Kesultanan Banjar di masa pemerintahan Sultan Adam).[1]
- Pangeran Ratu Muhammad Tarhan (Putera Mahkota Kesultanan Sambas saat ini).[2][3]
Kesultanan Banjarmasin dan Kotawaringin[sunting | sunting sumber]
Di Kesultanan Banjarmasin secara bertahap gelar Pangeran Ratu meningkat menjadi gelar Sultan Muda. Sebagai vazzal state Hindia Belanda maka pengangkatan Sultan Muda ditetapkan dengan surat keputusan pemerintah kolonial Hindia Belanda misalnya Sultan Muda Abdul Rahman (sebelumnya bergelar Pangeran Ratu), kemudian berhak memakai gelar Sultan sepenuhnya setelah resmi menggantikan Sultan terdahulu.
Jika Sultan mengundurkan diri gelarnya turun levelnya menjadi Panembahan, misalnya ini terjadi ketika Sultan Sepuh (Tamjidullah I) turun tahta kemudian digantikan oleh keponakannya yang merupakan Putera Mahkota sehingga gelar Sultan Sepuh alias Sultan Tamjidullah I berubah menjadi Panembahan.[4]
Penguasa Kerajaan Kotawaringin yang merupakan cabang/turunan dari negara Kesultanan Banjar sebenarnya tidak berhak memakai gelar Sultan, tetapi hanya pada level Pangeran Ratu[5] atau Pangeran Adipati. Ketika Pangeran Adipati Anta Kasuma (Raja Kotawaringin pertama) pulang ke Banjarmasin setelah menyerahkan tahta negeri Kotawaringin kepada puteranya Ratu Amas, kemudian ia pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Mahapatih) di pusat negara kesultanan Banjar. Sedangkan negeri Kerajaan Kotawaringin juga memiliki jabatan mangkubumi untuk daerahnya sendiri.
Pangeran Ratu secara harfiah bermakna Ratu (raja) yang masih Pangeran (belum mencapai status Sultan). Pangeran Ratu adalah gelar resmi untuk Putra Mahkota yang pernah dipakai di Kesultanan Banjar di Kalimantan Selatan. Gelar Pangeran Ratu kemudian ditingkatkan menjadi gelar Sultan Muda. Pangeran Ratu juga menjadi gelar bagi penguasa Kepangeranan Kotawaringin di Kalimantan Tengah, yang merupakan pecahan dari Kesultanan Banjar, yang statusnya sebagai kerajaan bawahan dari Kesultanan Banjar. Gelar Pangeran Ratu juga dipakai untuk penguasa kerajaan-kerajaan kecil di Kalimantan Barat diantaranya Kerajaan Mempawah yang merupakan cabang dari Kerajaan Tanjungpura (Sukadana). Gelar Pangeran Ratu sama levelnya dengan gelar Pangeran Adipati (KGPAA) yang dipakai penguasa kerajaan Pakualaman/Mangkunegaran di pulau Jawa. Dalam sejarah Kesultanan Banjar, gelar Pangeran Ratu mula-mula dipakai oleh Pangeran Dipati Mangkubumi sebagai gelar ketika ia menjadi Penjabat Sultan karena Putra Mahkota masih kecil. Dalam perkembangannya gelar ini dipakai sebagai gelar Putra Mahkota.
Kadang-kadang gelar Pangeran Ratu digabungkan dengan gelar Ratu Anom menjadi Pangeran Ratu Anom, namun gelar tetap berada satu level dibawah gelar Sultan dan merupakan gelar untuk eselon yang sama dengan gelar Ratu Anom/Sultan Muda.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) (1861)Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 23. Ter Lands-drukkerij. hlm. 70.
- ^ http://melayuonline.com/eng/history/dig/67/sambas-sultanate
- ^ http://kerajaan-indonesia.blogspot.com/2008/11/19th-king-of-sambas.html
- ^ (Indonesia)Saleh, Mohamad Idwar (1986). Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah. hlm. 157.
- ^ (Belanda) Philippus Pieter Roorda van Eysinga, Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie, 1841


text:
a. Pengertian Fungsi
Hubungan antara harga (P) dan jumlah barang yang diminta atau yang ditawarkan merupakan hubungan yang saling memengaruhi. Secara matematis disebut fungsi. Fungsi didefinisikan sebagai suatu hubungan memasangkan setiap elemen dari suatu himpunan terhadap satu elemen himpunan lain dengan tepat. Variabel dalam suatu fungsi digolongkan menjadi dua, yaitu variabel bebas (independent variable) den variabel terikat (dependent variable).
Variabel bebas adalah variabel yang dapat memengaruhi nilai variabel lain, tetapi tidak dapat dipengaruhi oleh variabel lain, sedangkan variabel terikat adalah variabel yang nilainya dipengaruhi oleh variabel lain, tetapi tidak dapat memengaruhi variabel lain.
Secara matematis penulisan fungsi adalah sebagai berikut.
y = f(x)
b. Fungsi Permintaan
Dalam fungsi permintaan variabel-variabel yang saling berhubungan adalah variabel harga (P) dan variabel jumlah barang yang diminta (Q). Menurut hukum permintaan, variabel yang memengaruhi adalah harga (P), sedangkan variabel yang dipengaruhi adalah jumlah barang yang diminta (Q) sehingga secara matematis dapat ditulis sebagai berikut:
Q = f(P)
Sedangkan fungsi permintaan linear secara matematis ditulis sebagai berikut.
Q = f(P), Q = a + bP


text:
Rabu, 20 Juni 2012
Kerajaan Buddha di indonesia
. Kerajaan Mataram Buddha
Pada tahun 750 Masehi Wangsa,syailendra memerintah Mataram. Raja-raja dari wangsa/dinasti Syailendra yang memerintahkan kerajaan Mataram adalah :
a. Bhanu (752 – 775 Masehi)
b. Wisynu (775 – 782 Masehi)
c. Indra (782 – 812 Masehi)
d. Samaratungga (813 – 833 Masehi)
e. Balaputeradewa (833 – 85 Masehi)
Raja-raja wangsa syailendra adalah pemeluk agama buddha. Untuk memuliakan Sang Buddha.
2. Kerajaan Sriwijaya
Kerajaan sriwijaya terletak dihulu Sungai Kampar, Sumatra Selatan. Kerajaan ini berdiri pada abad ke-7 Masehi. Pada awalnya, pusat Kerajaan Sriwijayaberada dimuara Takus. Namun kemudian pindah ketepi sungai Musi di kota palembang,sumatera selatan. Wilayah Sriwijaya meliputi hampir di seluruh wilayah Nusantara, sehingga Sriwijaya disebut kerajaan nasional yang pertama.
Kerajaan Sriwijaya diperintah oleh Wangsa Syailendra. Sriwijaya mencapai masa kejayaan pada abad ke-8dan ke-9 di bawah kepemimpinan Raja Balaputradewa.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
“Lalu mauuuuuuukkk,” ujar Palui gagarunum saurangan.
“Napa dipander Lui, pina gagarunum saurangan,” ujar Garbus.
“Bibinian itu kada kawa malihat mudel-mudel nang hanyar lalu kacar haja liur handak umpat manuruti,” ujar Palui.
“Sayang bini itu sama wan sayang anak Lui ai. Kasihan kalu kada dikabulakan kahandaknya,” ujar Garbus.
“Sabujurnya handak haja mangabulakan tapi uncuinya nang kadada,” ujar Palui pina sadih.
“Bini handak napa Lui?” ujar Garbus manakuni.
“Biniku itu handak minta tukarakan salop tinggi tumit karna wayah ini ujarnya lagi ngetop,” ujar Palui.
“Sual mudel pakaian, baju, tapih, salendang, sipatu, sandal, salop, jam tangan kada kawa dituruti. Kalu dituruti tarus kada cagar kaduitan karna mudel itu lakas baganti-ganti,” ujar Tulamak nang hanyar datang pina manasihati.
“Bujur haja ujar ikam itu Mak ai makanya bini ikam disimpan dipingit di rumah haja, jadi kada malihat urang bapakaian macam-macam,” ujar Garbus malawanakan Palui.
“Biniku itu tamasuk tamasuk wanita karir Mak ai. Kasihan jua kalu hari-hari tatap haja tapih baju nang itu-itu tarus,” ujar Palui.
“Makanya biniku kusayangi dan kukurung tarus di rumah, kusuruh gawian macam-macam supaya kada manjangkit panyakit batatagih,” ujar Tulamak.
“Ikam itu Mak ai kada mahargai hak bibinian, karna haknya sama jua wan lalakian,” ujar Garbus.
“Bini ikam handak minta tukarakan napa Lui?” ujar Tulamak.
“Biniku handak minta tukarakan salop tumit tinggi,” sahut Palui mangaku tarus tarang.
“Gampang, kabalujuran aku ada baisian sapupu nang mangariditakan sipatu, sandal dan salop-salopan,” ujar Tulamak langsung mambawai palui tulak ka wadah sapupunya itu.
Kada lawas Palui kutingkuting mambawa bungkusan salop tumit tinggi dan langsung manjulung kabininya supaya dipakai gasan saruan isuknya. Himung banar Palui bininya basalop tumit tinggi. Bininya itu magin kalihatan langkar.
Banyak urang marawa, banyak lalakian nang malilik. Malah kada saikung badua ada jua nang mambawai bakanalan lalu batakun di mana rumah wan numur talipun.
Rupanya malihat bininya itu babungas, Palui gaer jua kalu-kalu bininya itu tahilap-hilap lalu diambil urang. Isuknya diam-diam ditataknya tumit salop bininya itu.
“Tanyata mudel kada salalu cucuk gasan kaharmunisan laki bini,” ujar Palui gagarunum pulang wayah batamuan Garbus wan Tulamak. (ivd/mht)
Sumber: BPost


text:
BUBUHAN Palui imbah mulai ganalan sampai babini kasukaannya paling katuju manyaung hayam sama katujunya wayah lagi halus basaung jangkrik.
Hayam jagaunya dibari umpan nang mamburangsang bahanu dibari makani lipas atawa cacak. Saban baisukan wan kamarian dimandi’i wan dibanyui supaya awaknya barasih kawa badiri cagat bisa batangkook nyaring sambil diunjai supaya sikap manyambar.
“Kaya apa hayam jagau ikam Bus maka pina suyuk banar amun pina suyuk jangan disaung kaina mambuang taruh haja” ujar Palui.
“Mungkin tasalah pamakan maka pina mincret tarus bahiraan” sahut Garbus.
“Kalu hayamku makin hari makin burangsang makanya aku siap basaung wan hayam siapa haja tamasuk hayam Tulamak wan hayam Tuhirang nang dipadahakan disuntik wan vitamin B-12” ujar Palui. “Dalam samingguan ini hayamku kada kuguringakan di kandang lagi tapi sudah kubawa naik ka rumah supaya kada kadinginan.”
“Kaya apa bini ikam kada sariklah karna hayam jagauku kuharagu kaya itu jua tapi lalu mincret bahiraan. Kukira dibari makaninya lumbuk parawit bacampur sahang batutuk lalu parutnya kapanasan sampai bahiraan incir kaya banyu” ujar Garbus.
“Sama haja Bus ai wan biniku panyarikan jua tapi aku sudah bajanji wan inya bila kaina manang bataruh duitnya kubagi dua” ujar Palui.


text:
Kematian Tarkasur Di Film Mahadewa
Foto sonarika bhadoria pemeran dewi parwati film mahadewa, Foto sonarika bhadoria pemeran dewi parwati film mahadewa. sonarika bhadoria adalah pemain pemeran dewi parwati di film mahadewa. parasnya yang cantik menjadikan foto.
Dua aktor film" mahabharata"bermain di"mahadewa",pengen, Judulnya mahadewa. di dahsyatnya sakaratul maut dan siksa di alam kubur; 16 tanda kematian khusnul dua aktor film" mahabharata"bermain di"mahadewa".
Sinopsis film serial mahadewa,kisah cinta antara mahadewa, Sinopsis film mahadewa antv,dewa siwa, “mahadewa ini adalah yang terburuk di antara semua dewa, mereka akan mengalami siklus kelahiran dan kematian..
Related Headline News and Top Stories
INILAH DAFTAR PEMAIN SERIAL MAHADEWA ANTV - blogspot.com
Inilah daftar pemain serial mahadewa antv - blogspot.com - Inilah daftar pemain serial mahadewa antv.
Visit source INILAH DAFTAR PEMAIN SERIAL MAHADEWA ANTV - blogspot.com
Foto Sonarika Bhadoria Pemeran Dewi Parwati Film Mahadewa
Foto sonarika bhadoria pemeran dewi parwati film mahadewa - Foto sonarika bhadoria pemeran dewi parwati film mahadewa. sonarika bhadoria adalah pemain pemeran dewi parwati di film mahadewa. parasnya yang cantik menjadikan foto.
Visit source Foto Sonarika Bhadoria Pemeran Dewi Parwati Film Mahadewa
DUA Aktor Film" Mahabharata"Bermain Di"Mahadewa",Pengen
Dua aktor film" mahabharata"bermain di"mahadewa",pengen - Judulnya mahadewa. di dahsyatnya sakaratul maut dan siksa di alam kubur; 16 tanda kematian khusnul dua aktor film" mahabharata"bermain di"mahadewa".
Visit source DUA Aktor Film" Mahabharata"Bermain Di"Mahadewa",Pengen
Sinopsis Film Serial Mahadewa,Kisah Cinta antara Mahadewa
Sinopsis film serial mahadewa,kisah cinta antara mahadewa - Sinopsis film mahadewa antv,dewa siwa, “mahadewa ini adalah yang terburuk di antara semua dewa, mereka akan mengalami siklus kelahiran dan kematian..
Visit source Sinopsis Film Serial Mahadewa,Kisah Cinta antara Mahadewa
Mengupas Film Mahadewa - KOMPASIANA.com
Mengupas film mahadewa - kompasiana.com - Nama lain mahadewa di nusantara. saat ini film mahadewa menarik perhatian penonton di kehidupan bagi mahkluk hidup seperti manusia adalah sebuah kematian,.
Visit source Mengupas Film Mahadewa - KOMPASIANA.com
Mahabharata ANTV
Mahabharata antv - Promo mahabharata antv versi 1 menit - duration: detik-detik kematian dursasana inilah wajah asli dan pemeran asli film mahabharata antv.
Visit source Mahabharata ANTV
Kisah Akhir Mahadewa - Cerita Akhir Episode Mahadewa
Kisah akhir mahadewa - cerita akhir episode mahadewa - Kisah akhir mahadewa, ia bersemayam di kahyangan argapura. sanghyang mahadewa adalah putra kedua film mahadewa shiwa yang sangat sakti.
Visit source Kisah Akhir Mahadewa - Cerita Akhir Episode Mahadewa


text:
$0.28 per pill
In stock! Order now!
Arjuna (Arjuna)
Rated 4/5
based on 131 customer reviews
Product description:
Arjuna is used when the following symptoms are displayed:
Active Ingredient:arjuna
Arjuna as known as:
Dosages available:60caps
arjuna dharma nusantara sakti
Warfarin Arjuna 60 caps carvedilol 6.25 mg informacion en espanol
arjuna dharma nusantara sakti Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps arjuna dharma nusantara sakti
warfarin. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps is it safe to have 600 mg chinese viagra
Arjuna 60 caps warfarin.
arjuna warfarin
Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin.
Arjuna 60 caps
Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna dharma nusantara sakti Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps bystolic oral tablet 5 mg
Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin arjuna dharma nusantara sakti Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps.
arjuna warfarin
Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin arjuna dharma nusantara sakti Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin provera in copd
warfarin warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin arjuna dharma nusantara sakti
Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin is benicar a generic drug
Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps.
Arjuna 60 caps
Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin arjuna dharma nusantara sakti
warfarin.
arjuna warfarin
Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps angiography dye ingredients in benadryl
arjuna dharma nusantara sakti warfarin. Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps arjuna dharma nusantara sakti warfarin. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps.
Arjuna 60 caps
Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps.
arjuna dharma nusantara sakti


text:
Gasan melestariakan nilai-nilai Budaya Banjar nang mulai luntur kena pengaruh globalisasi, pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan manggalar Kongres Budaya Banjar IV jua dalam rangka peringatan hari jadi ke-66 provinsi Kalimantan Selatan. Ngini disampaiakan Wakil Gubernur Kalsel, Rudy Resnawan wayah membuka pelaksanaan Kongres Budaya Banjar IV. Kongres nang didatangi bubuhan tokoh banua wan Kerukunan Bubuhan Banjar (KBB) matan saluruh Indonesia wan negara tetangga nangkaya Malaysia, Brunei Darussalam wan Singapura ngini balangsung 12-14 Agustus 2016.
"Kongres ini cukup efektif gasan melestariakan nilai budaya Banjar nang mulai tergerus era globalisasi," jar Rudy Resnawan. Sidin maharapakan, bubuhan perantau Banjar di luar banua tamasuk di luar negeri, tetap mempertahanakan nilai-nilai budaya Banjar.
Ketua Umum Kerukunan Bubuhan Banjar (KBB), Rudy Ariffin yang jua mantan Gubernur Kalsel mamadahakan Kongres Budaya Banjar IV nang batema Penguatan Nilai Budaya Banjar ngini jar sidin, kawa jadi wadah diskusi pendapat wan mencari gagasan gasan langkah ke depan.
Penguatan Budaya Banjar dianggap gasan maimbangi derasnya pengaruh teknologi informasi wayah ini. Kawa disangkal, jar sidin, media sosial gencar banar sudah mempengaruhi, khususnya generasi muda. Kondisi ngini jua berpotensi malunturakan nilai nilai budaya di tengah masyarakat. "Kayapa memalihara budaya banjar, ngini nang jadi PR kita," jar sidin.
Untuk melestariakan nilai-nilai budaya Banjar yang mulai luntur karena pengaruh globalisasi, pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan menggelar Kongres Budaya Banjar IV sekaligus dalam rangka peringatan hari jadi ke-66 provinsi Kalimantan Selatan.


text:
Urang tahu Martapura tu Kota Serambi Mekkah, salain ngitu urang tahu jua Martapura tu Kota Intan atau Diamond City nang bisi macam-macam jenis permata wan macam-macam produk kerajinan daerah nang kawa didapati di sentral permata Pertokoan Cahaya Bumi Selamat (CBS).
Martapura Kota Intan nang bisi Pertokoan CBS nang baandak di jantung Kota Martapura nang jadi ikon nya Kalimantan Selatan. Pertokoan CBS jadi pusat penjualan macam-macam jenis batu permata/batu mulia wan macam-macam produk unggulan nang bungas. Batu permata nang ditawarkan macam-macam tingkatan harganya, mulai harga puluhan ribu sampai milyaran rupiah. Setiap hari kada pernah sunyi matan wisatawan baik dalam atawa luar negeri gasan melihat atau manukar batu permata.
Batu permata ngini diulah jadi macam-macam bentuk nangkaya galang, liontin, cincin, bros, anting wan nang lain. Wadah maulah batu-batu permata ngini banyak ada di Martapura.
Di kota Martapura ada jua wadah penggosokan intan modern yaitu Penggosokan Permata ampun koperasi Bank Indonesia wan Lembaga Pengembangan Sertifikasi Batu Mulia ampun Pemerintah Kabupaten Banjar.
Pertokoan permata ngitu ada di wadah nang sama wan Taman CBS Martapura jua bahigaan wan Alun-alun Ratu Zalecha Martapura nang jadi Ruang Terbuka Hijau (RTH), jua di muka Perkantoran Pemerintah Kabupaten Banjar nang parak banar wan jalan raya. Bangunannya rapi, ada tugu taman nang bisi simbol-simbol ayat-ayat Al Qur'an yang menciriakan masyarakat Banjar nang Islami jadinya maulah lokasi ngini kelihatan bungas banar.
Selain menjual macam-macam jenis batu permata, ada jua kelihatan pernak-pernik khas Kalimantan, seperti mandau, air guci wan perahu nang diulah matan getah kayu jua souvenir nang lain.
Gasan bubuhan pian nang bawisata ke Kalimantan Selatan belum lengkap amun pian belum bajalanan ka Central Permata CBS Martapura. Ayu bubuhan pian manukat permata atau souvenir nang lain atau handak melihat-lihat proses penggosokan intan tradisional wan modern atau jua gasan mauji keaslian batu permata di Lembaga Pengembangan dan Sertifikasi Batu Mulia (LPSB) Martapura nang sabutingannya ada di Indonesia.
Selain dikenal sebagai Kota Serambi Mekkah Martapura juga dikenal sebagai Kota Intan atau Diamond City yang memiliki berbagai macam jenis permata dan berbagai macam produk kerajinan daerah yang bisa ditemui di sentral permata Pertokoan Cahaya Bumi Selamat (CBS).


text:
Kota Banjarbaru
Kota Banjarbaru adalah salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Banjarbaru dahulu merupakan sebuah kota administratif yang dimekarkan dari Kabupaten Banjar. Jauh pada masa sebelumnya sebagian besar wilayahnya merupakan Kawedanan Ulin di dalam Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri pada tanggal 20 April 1999 berdasarkan Undang-Undang Nomor 9 Tahun 1999. Kota Banjarbaru memiliki luas wilayah 371,30 km² (37.130 ha) atau 3,8 x luas Banjarmasin atau ½ luas Jakarta. Seluruh wilayah Kota Banjarbaru merupakan bagian dari kawasan perkotaan Banjar Bakula.[2][3] Banjarbaru terbagi atas 5 kecamatan dan 12 kelurahan.
Daftar isi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kota Banjarbaru terletak pada koordinat 03°27' s/d 03°29' LS dan 114°45' s/d 114°45' BT. Posisi geografis Kota Banjarbaru terhadap Kota Banjarmasin adalah 35 km pada arah 296°30' sebelah tenggara Kota Banjarmasin, sedangkan posisi terhadap Martapura, Kabupaten Banjar adalah 5 km pada arah 55°30' sebelah barat daya Kota Martapura. Kota Banjarbaru merupakan kota penghasil intan yang terdapat di Kecamatan Cempaka, Banjarbaru yang merupakan pusat pemukiman atau perkampungan tertua yang ada di kota ini.
Wilayah Kota Banjarbaru berada pada ketinggian 0–500 m dari permukaan laut, dengan ketinggian 0–7 m (33,49%), 7–25 m (48,46%), 25–100 m (15,15%), 100–250 m (2,55%) dan 250–500 m (0,35%).
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Kota Banjarbaru terdiri dari lima kecamatan, antara lain:
Geologi[sunting | sunting sumber]
Adapun kondisi fisik tanah yang dapat dipergunakan untuk menggambarkan kondisi efektif pertumbuhan tanaman adalah kelerengan, kedalaman efektif tanah, drainase dan keadaan erosi tanah dapat dijelaskan sebagai berikut:
- Klasifikasi kelerengan Kota Banjarbaru adalah:
- 0-2% yang mencakup 59,35 persen luas wilayah
- 2-8% yang mencakup 25,78 persen wilayah
- 8-15% mencakup 12,08 persen wilayah.
- Klasifikasi kedalaman efektif tanah terbagi dalam empat kelas, yaitu:  90 cm. Kota Banjarbaru secara umum mempunyai kedalaman efektif lebih 90 cm di mana jenis-jenis tanaman tahunan akan dapat tumbuh dan berkembang dengan baik.
- Drainase di Kota Banjarbaru tergolong baik, secara umum tidak terjadi penggenangan. Namun ada daerah yang tergenang periodik, yaitu tergenang kurang dari 6 (enam) bulan, terdapat di Kecamatan Landasan Ulin yang merupakan peralihan daerah rawa (persawahan) di Kecamatan Gambut dan Aluh-Aluh.
- Berdasarkan Peta Kemampuan Tanah Skala 1:25.000, erosi tidak terjadi di wilayah Kota Banjarbaru.
- Berdasarkan Peta Geologi tahun 1970, batuan di Kota Banjarbaru terdiri dari:
- Alluvium (Qha) 48,44 persen
- Martapura (Qpm) 37,71 persen
- Binuang (Tob) 3,64 persen
- Formasi Kerawaian (Kak) 2,26 persen
- Formasi Pitap 3,47 persen
- Jenis tanah terbentuk dari faktor-faktor pembentuk tanah antara lain: batuan induk, iklim, topografi, vegetasi dan waktu. Tiap jenis tanah mempunyai karakteristik tertentu yang membedakan antara satu dengan yang lainnya. Karakteristik tanah tersebut misalnya berkaitan tingkat kepekaan nya terhadap erosi, kesuburan tanah, tekstur tanah dan konsistensi tanah.
- Berdasarkan peta skala 1:50.000 yang diterbitkan oleh Lembaga Penelitian Tanah Bogor tahun 1974, di wilayah Kota Banjarbaru terdapat 3 (tiga) kelompok jenis tanah, yaitu:
- Podsolik 63,82 persen
- Latosol 6,36 persen
- Organosol 29,82 persen
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Batas wilayah Kota Banjarbaru sebagai berikut:
Lambang Daerah[sunting | sunting sumber]
Lambang daerah Kota Banjarbaru memiliki arti sebagai berikut:
- Bintang bersudut lima, menggambarkan Pancasila sebagai falsafat dan pandangan hidup bangsa Indonesia.
- Pilar kiri dan kanan, menggambarkan Kota Banjarbaru sebagai kota 4 (empat) dimensi, yakni pusat Pemerintahan, Pendidikan, Industri dan Permukiman, selain itu pilar kiri dan kanan juga menggambarkan gerbang transportasi udara dari dan ke Kalimantan Selatan. Jumlah petak pada kiri dan kanan masing–masing 10 buah dengan jumlah seluruhnya 20 buah menggambarkan tanggal berdirinya Pemerintah Kota Banjarbaru. Pilar kiri dan kanan masing-masing berjumlah 2 (dua) buah dengan jumlah seluruhnya 4 (empat) buah menggambarkan bulan April, yaitu berdirinya Pemerintah Kota Banjarbaru.
- Pita berwarna hijau, bertuliskan Gawi Sabarataan, menunjukkan motto Kota Banjarbaru.
- Buku, menggambarkan Banjarbaru sebagai Kota Pelajar dan Pusat Pendidikan karena terdapat prasarana dan sarana penunjang pendidikan yang memadai dari disiplin ilmu.
- Alat Linggang, menggambarkan pendulangan tradisional intan cempaka yang terdapat di Kecamatan Cempaka dan merupakan objek wisata budaya dan sejarah di Kota Banjarbaru.
- Museum Lambung Mangkurat, sebagai objek wisata dan sejarah dan budaya yang diapit rumah menggambarkan Kota Banjarbaru sebagai Pusat Pemerintahan dan Pusat Permukiman.
- Roda (gir), menggambarkan roda industri dan perdagangan karena di Kota Banjarbaru sangat potensial menjadi daerah industri dan perdagangan.
- Perisai, menggambarkan sebagai alat pelindung dalam mencapai cita-cita luhur bangsa (Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia 17 Agustus 1945) dan Pembangunan Nasional berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Penduduk kota Banjarbaru didominasi etnis Banjar yang berasal dari berbagai daerah di Kalimantan Selatan serta etnis Jawa yang berasal dari Jawa Timur dan Jawa Tengah. Etnis lainnya yang mendiami kota Banjarbaru yaitu etnis Sunda, Madura, Arab, Tionghoa, Dayak, Bugis dan lain-lain.
Jumlah penduduk di Kota Banjarbaru adalah sebanyak 123.973 jiwa (2000) yang terdiri dari beberapa suku bangsa antara lain:[4]
- Suku Banjar: 75.537 jiwa
- Suku Jawa: 37.975 jiwa
- Suku Sunda: 2.319 jiwa
- Suku Bukit: 1.728 jiwa
- Suku Madura: 1.180 jiwa
- Suku Bugis: 947 jiwa
- Suku Bakumpai: 85 jiwa
- Suku Mandar: 6 jiwa
- Lainnya: 4.340 jiwa
Sejarah Banjarbaru[sunting | sunting sumber]
- Gunung Apam
Wilayah Banjarbaru sekarang, dulunya adalah perbukitan di pinggiran Kota Martapura yang dikenal dengan nama Gunung Apam. Daerah Gunung Apam dikenal sebagai daerah persitirahatan buruh-buruh penambang intan selepas menambang di Cempaka.
Pada era tahun 1950-an, Gubernur dr. Murdani dibantu seorang perencana D.A.W Van der Peijl merancang Banjarbaru sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan. Namun pada perjalanan selanjutnya, perencanaan ini terhenti sampai pada perubahan status Kota Banjarbaru menjadi Kota Administratif.
Nama banjarbaru sedianya hanyalah nama sementara yang diberikan Gubernur dr. Murjani, untuk membedakan dengan Kota Banjarmasin, yaitu kota baru di Banjar. Namun akhirnya melekat nama Banjarbaru sampai sekarang.
Sebagai kota administratif, Kota Banjarbaru berada dalam lingkungan Kabupaten Banjar, dengan ibukotanya Martapura. Jadi Kota Banjarbaru merupakan pemekaran dari Kabupaten Banjar.
Kota Banjarbaru berdiri berdasarkan Undang-undang (UU) Nomor 9 Tahun 1999.
Lahirnya UU tersebut menandai berpisahnya Kota Banjarbaru dari Kabupaten Banjar yang selama ini merupakan daerah administrasi induk. Kota Banjarbaru yang sebelumnya berstatus sebagai Kota Administratif, sempat berpredikat sebagai kota administratif tertua di Indonesia.
Kini, jumlah penduduk di Kota Banjarbaru terus berkembang dengan adanya perpindahan penduduk dari luar Kota Banjarbaru, baik dari Kalimantan sendiri maupun dari luar Kalimantan. Perkembangan penduduk ini beriringan dengan semakin terbukanya wilayah Kota Banjarbaru, baik untuk kawasan permukiman serta Bandar Udara Syamsudin Noor maupun peruntukan yang lain.
- Gunung Apam termasuk wilayah Kampung Guntung Payung, Kampung Jawa, Kecamatan Martapura, Kabupaten Banjar.
- 1951, Gubernur dr. Murdjani menyampaikan usulan untuk merancang Gunung Apam menjadi Kota Banjarbaru sebagai calon Ibukota Provinsi Kalimantan.
- 1953, pembangunan perkantoran dan pemukiman di Banjarbaru, dirancang oleh D.A.W. Van der Peijl.
- 9 Juli 1954, Gubernur K.R.T. Milono mengusulkan kepada pemerintah pusat untuk memindahkan ibukota Provinsi Kalimantan ke Banjarbaru, namun tidak ada realisasi.
- 27 Juli 1964, DPRD-GR Kalimantan Selatan mengeluarkan resolusi agar Banjarbaru ditetapkan sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 6 Oktober 1965, Panitia Penuntut Kotamadia Banjarbaru menuntut agar meningkatkan status Banjarbaru menjadi daerah tingkat II/kotapraja dan mendesak direalisirnya kota Banjarbaru menjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 12 Oktober 1965, DPRD-GR Tingkat II Banjar di Martapura mendukung desakan direalisirnya kota Banjarbaru menjadi ibukota Provinsi Kalimantan Selatan.
- 17 Agustus 1968, penetapan status Banjarbaru sebagai Kota Administratif.
- 27 April 1999, penetapan status Banjarbaru sebagai Kotamadya.
Daftar wali kota[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar wali kota administratif dan wali kota Banjarbaru dari tahun 1966 hingga sekarang :
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 10 Tahun 2013". 2013-02-04. Diakses tanggal 2013-02-15.
- ^ Kalsel Bakal Miliki Lima Kota Metropolitan
- ^ http://www.ijsrp.org/research_paper_apr2012/ijsrp-apr-2012-61.pdf
- ^ (Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000)
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Situs Resmi Pemerintah Kota Banjarbaru
- Situs Resmi KPU Kota Banjarbaru
- BKN Kantor Regional VIII Banjarmasin di Banjarbaru
- Balai Bahasa Banjarmasin di Banjarbaru
- Mengenang Van Der Pijl, Sang Maestro Banjarbaru
- Analisis Citra Satelit IR di Banjarbaru KalSel dengan melihat Suhu Puncak Awan
- Balai Pengembangan Pendidikan Non Formal dan Informal (BP-PNFI) Regional VI Banjarbaru
- Kanwil 12 DJKN Banjarmasin di Banjarbaru
- Kanwil DJP Kalselteng


text:
Sual mural kakanakan itu adalah tanggungjawab nang tuha jua ujar Garbus. Hiih, bujur ujar ikam itu Bus ai. Tapi wayahini nang tuhapun banyak jua nang layau, tamasuk nang maulah filem wan sinetrun nang lanji-lanji itu. ujar Palui pina saraba tahu.
Jadi kaya apa baiknya Lui? ujar Garbus.
Baiknya bubuhan nang batugas maurus hiburan ini hususnya tukang sensur, pulisi, jaksa wan hakimnya wani manindak dan mahukumnya ujar Palui.
Nahh.......... wayahini justru bubuhan patugas itulah nang kada wani karna kamasukan banyu, ujar Garbus manyindir.
Kalu sual tindak manindak itu kita kada usah manyambat urang diatas sana. Di lingkungan kita ini haja banyak kalakuan nang kada baik tapi kada manindak, ujar Palui pina musti.
Kalakuan nang kaya apa Lui? ujar Garbus.
Itu, samalam kawal kita si Tulamak bajalan bagandengan wan galuh Putih, bagandengan rapat banar, hidung Tulamak parak banar wan pipinya, parak banar, ujar Palui mayakinakan.
Kurang ajar si Tulamak itu, wani banar handak mancium si Galuh, kaina kalu katahuan urang pasti dipukuli, biar lunyak, ujar Garbus umpat sarik.
Sabujurnya banyak haja urang tahu tapi dan malihatnya tapi samunyaan badiam, kadada nang managurnya, ujar Palui.
Nahhh....... itu Tulamaknya ampah kasini, kutampiling ikam Mak ai, ujar Garbus langsung manampiling Tulamak.
Napa salahku Bus, napa salahklu Bus maka ikm manampiling aku, ujar Talamak.
Itu nah.......Palui bakisah bahwa samalam ikam bajalanan wan galuh Putih lalu hidung ikam parak banar wan pipi, jadi ikam handak manciumlah? Kurang ajar, ujar Garbus.
Bujurkah Lui aku mancium galuh Putih, dimana ikam malihat dan napa buktinya, ayu buktikan! ujar Tulamak bamamai.
Sabar Mak, sabar Bus, baiknya barunding dahulu jangan langsung main tampiling. Aku bujur haja ada bakisah wan Garbus bahwa samalam ikam bajalanan wan galuh Putih, hidung ikam kupadahakan parak banar wan pipi. Cuba pang pikirakan, bujur atawa kada bahwa hidung ikam parak wan pipi.
Karna kalu hidung jauh wan pipi ngarannya panjadian. Aku kadada mamadahakan bahwa hidung ikam parak wan pipi si Galuh tapi kidung ikam parak wan pipi ikam jua, ujar Palui bahasil mangompori Garbus. (Sumber Banjarmasin Post)