text:
Banyu
Banyu[1][2]atawa ayying[3][4], adalah jat atawa materi atawa unsur nang panting gasan samunyaan bantuk kahidupan nang dikatahuani sampai wayahini di atas bumi.[5][6][7] tapi pang kada panting lamun di planet nang lain.[8] Banyu manukupi parak 71% pamukaan bumi. Ada 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) tasadia di bumi.[9] Banyu palih taganalnya ta'ulihi di laut (banyu masin) wan di lapisan-lapisan es (di kutub wan puncak-puncak gunung), tapi jua kawa batampai sabagai awan, hujan, sungai, mumuka'an banyu hambar, danaw, uap banyu, wan lautan es. Banyu dalam obyek-obyek tutih bagarak ma’umpati suatu siklus banyu, yaitu: liwat panguapan, hujan, wan aliran banyu di atas mumuka'an tanah (runoff, tamasuk sumbar, guntung, saka, awang, tatah, baruh, sungai, muhara) manuju ka laut. Banyu barasih panting gasan kahidupan manusia. Banyak jua banua di dunia manamuni kakurangan pasadiaan banyu. Kada di bumi haja, saduyau ganal banyu ada jua sangkan urang ta'ulih di kutup utara wan selatan planet Mars, awan di bulan-bulan Irupa wan Enceladus. Banyu kawa ai jua dalam ujut padatan (es), cairan (banyu) wan gas (uap banyu). Banyu sabujurannya sabubutingannya jat nang sacara alami ta'ulih di mumuka'an bumi dalam katiga buting ujutnya naitu.[10] Pangalolaan sumbar daya banyu nang kada pati baik kawa manyababakan kakurangan banyu, monopolisasi awan jua privatisasi dan bahkan banyu kawa jua manyababakan tahual. [11] Indunisia sudah ba’isi undang-undang nang ma'atur sumbar daya banyu tumatan tahun 2004, yakni Undang Undang nomor 7 tahun 2004 tentang Sumber Daya Air
Isi
- 1 Sipat-sipat kimia wan pisika
- 2 Banyu dalam kahidupan
- 3 Banyu wan manusia
- 4 Banyu dalam kasanian
- 5 Liat jua
- 6 Rujukan
Sipat-sipat kimia wan pisika[babak | sunting sumber]
- Artikal utama: Banyu (molekul)
Banyu adalah substansi kimia barumus kimia H2O: sabuting molekul banyu tasusun tumatan dua atom hidrogen nang ta’ikat sacara kovalen ka sabuting atom oksigen. Banyu basifat kada bawarna, kada barasa dan kada babau sawayah kondisi standar, yaitu di takanan 100 kPa (1 bar) wan suhu 273,15 K (0 °C). Jat kimia naini sabujurannya suatu palarut nang panting, nang ba’isi kamampuan gasan malarutakan banyak zat kimia nang lainnya, pariannya uyah, gula, asam, babarapa macam gas wan banyak macam molekul organik.
Kaadaan banyu nang babantuk cair sabujurannyan suatu kaadaan nang kada umum dalam kondisi normal, apalagi pabila ma’itihi hubungan antara hidrida-hidrida lain nang mahirip dalam kolom oksigen nang ada di tabel periodik, nang ma’isyaratakan bahua banyu mustinya babantuk gas, nangkaya jua hidrogen sulfida. Sawayah ma’itihi tabel periodik, talihat bahua unsur-unsur nang mangulilingi oksigen adalah nitrogen, flor, wan fosfor, sulfur awan jua klor. Samunyaan elemen-elemen naini pabila ba’ikatan lawan hidrogen kaina mahasilakan gas sawayah tamparatur wan takanan normal. Alasan kanapang hidrogen ba’ikatan lawan oksigen mambantuk fasa baka'adaan cair, adalah lantaran oksigen labih basifat elektronegatif lamun ditanding lawan elemen-elemen lainnya naitu (kacawali flor). Tarikan atom oksigen lawan elektron-elektron ikatan jauh tanahap daripada nang diulah ulih atom hidrogen, maninggali jumbelah muatan positif di kadudua atom hidrogen, wan jumbelah muatan negatif dalam atom oksigen. Adanya muatan di saban atom nang itu ma’ulah molekul banyu ba’isi sajumbelah momen dipol. Gaya batatarikan listrik antar molekul-molekul banyu marga adanya dipol naini ma’ulah masing-masing molekul baparakan, ma’ulah ngalih dipisahakan wan jua ahirnya manaikakan titik gurak banyu. Gaya batatarikan naini disambat sabagai ikatan hidrogen.
Banyu rancak disambat sabagai palarut universal lantaran banyu malarutakan banyak jat kimia. Banyu ba'andak dalam kasatimbangan dinamis antara fase cair wan padat di bawah takanan wan tamparatur standar. Dalam bantuk ion, banyu kawa dideskripsikan sabagai sabuting ion hidrogen (H+) nang ba'asosiasi (ba’ikatan) lawan sabuting ion hidroksida (OH-).
Elektrolisis banyu[babak | sunting sumber]
- Artikal utama: Elektrolisis banyu
Molekul banyu kawa dirahai jadi unsur-unsur asalnya lawan cara ma'alirinya arus listrik. Paroses naini disambat elektrolisis banyu. Di katoda, dua molekul banyu bareaksi manangkap dua buting elektron, ta’eduksi jadi gas H2 wan ion hidrokida (OH-). Pahadangan naitu di anoda, dua molekul banyu nang lain tarahai jadi gas oksigen (O2), mamacul 4 ion H+ wan jua ma'alirakan elektron ka katoda. Ion H+ wan OH- manamuni netralisasi sampai tabantuk pulang babarapa molekul banyu. Reaksi kasamunyaannya nang sapantar tumatan elektrolisis banyu naitu kawa ditulisakan nangkaya ini.
Gas hidrogen wan oksigen nang dihasilakan tumatan reaksi naini mambantuk burinik di elektroda wan kawa dikumpulakan. Parinsip naini limbah itu dimanapa'atakan gasan mahasilakan hidrogen wan hidrogen peroksida (H2O2) nang kawa diguna'akan sabagai bahan sirau (bahan bakar) kandaraan hidrogen.[12][13][14]
Kalarutan (solvasi)[babak | sunting sumber]
Banyu adalah palarut nang nahap, malarutakan banyak janis jat kimia. Jat-jat nang bakambuh wan balarut sacara baik dalam banyu (pariannya uyah) disambat sabagai jat-jat "hidrofilik" (pancinta banyu), wan jat-jat nang kada gampang takambuh lawan banyu (pariannya lamak wan minyak), disambat sabagai jat-jat "hidrofobik" (gair-banyu). Kalarutan suatu jat dalam banyu ditantu’akan ulih kawa kadanya jat naitu manandingi kanahapan gaya batatarikan listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antara molekul-molekul banyu. Lamun suatu zat kada kawawa manandingi gaya batatarikan antar molekul banyu, molekul-molekul jat naitu kada balarut wan cagar tatandak di dalam banyu.
Kohesi wan adesi[babak | sunting sumber]
Banyu barikit lawan papada'annya (kohesi) lantaran banyu basipat polar. Banyu ba’isi sajumbelah muatan parsial negatif (σ-) parak atom oksigen marga pasangan elektron nang (babaya) kada diguna'akan basasama'an, wan sajumbelah muatan parsial positif (σ+) parak atom oksigen. Dalam banyu hal naini tajadi lantaran atom oksigen basipat talabih elektronegatif ditanding atom hidrogen—nang ba'arti, inya (atom oksigen) ba’isi talabih "kanahapan tarik" di elektron-elektron nang bahaupan sasama'an dalam molekul, manarik elektron-elektron taparak ka ampahnya (nang ba'arti jua manarik muatan negatif elektron-elektron naitu) wan ma’ulah da'irah di pintangan atom oksigen bamuatan talabih negatif ditanding da'irah-da'irah di pintangan kadudua atom hidrogen.
Banyu gin ba’isi sipat adesi nang tinggi disababakan ulih sipat alami ka-polar-annya.
Tagangan mumuka'an[babak | sunting sumber]
Banyu ba’isi tagangan mumukaan nang ganal nang disababakan ulih nahapnya sifat kohesi antar molekul-molekul banyu. Hal naini kawa diitihi wayah sajumbelah kacil banyu diandak dalam sabuah mumukaan nang kada kawa tabasahi atawa talarutakan (non-soluble); banyu naitu kaina bagalumuk sabagai sabuah titikan banyu. Di atas sabuah mumukaan galas nang barasih bangat atawa bamumukaan bujur-bujur halus banyu kawa mambantuk suatu lapisan nipis (thin film) lantaran gaya tarik molekular antara galas wan molekul banyu (gaya adhesi) tanahap ditanting gaya kohesi antar molekul banyu.
Di dalam sel-sel biologi wan organel-organel, banyu bagatukkan lawan membran wan mukaan protein nang basipat hidrofilik; yaitu, mukaan-mukaan nang katuju banaran lawan banyu. Irvin Langmuir ma’itihi suatu gaya tampik nang nahap antar mukaan-mukaan hidrofilik. Gasan manggawi dehidrasi suatu mukaan hidrofilik — dalam arti mamacul lapisan nang ta’ikat sacara nahap tumatan hidrasi banyu — parlu digawi bujur-bujur malawan gaya-gaya naini, nang disambat gaya-gaya hidrasi. Gaya-gaya nang ganal banaran nilainya tagal ha maluruh sacara hancap dalam rentang nanometer atawa labih halus. Pantingnya gaya-gaya naini dalam biologi sudah dipalajari sacara ekstensif ulih V. Adrian Parsegian sidin tumatan di National Institute of Health.[15] Gaya-gaya nangini panting utamanya wayah sel-sel tadehidrasi wayah bagantukkan langsung lawan ruang luar nang karing atawa pandinginan di luar sel (extracellular freezing).
Banyu dalam kahidupan[babak | sunting sumber]
Mun di'itihi tumatan pandangan biologi, banyu ba’isi sipat-sipat nang panting gasan adanya kahidupan. Banyu kawa manimbulakan reaksi nang kawa manyababakan senyawa organic ma’ulah replikasi. Samuanyaan makhluk hidup nang dikatahui ba’isi katargantungan lawan banyu. Banyu sabujurnya jat palarut nang panting gasan mahluk hidup wan jua adalah palih panting dalam paroses metabolisme. Banyu jua diparlu’akan dalam fotosintesis wan respirasi. Fotosintesis mamakai cahaya matahari gasan mamisahakan atom hidroden lawan oksigen. Hidrogen kaina dipakai gasan mambantuk glukosa wan oksigen kaina dilapas ka udara.
Makhluk banyu[babak | sunting sumber]
- Artikel utama: Hidrobiologi
Banyuan (perairan) bumi manyabak lawan kahidupan. Mahluk-mahluk panambaian cungul asalnya tumatan banyuan. Parak sabarataan iwak hidup di dalam banyu, suwalih naitu, mamalia pariannya lumba-lumba wan iwak paus gin hidup jua di dalam banyu. Satua-satua pariannya amfibi gin manjalani sapalih hidupnya di dalam banyu. Tumbuhan pariannya alga wan rumput laut jadi sumbar pamakanan ekosistem banyuan. Di lautan, plankton jadi sumbar pamakanan utama.
Banyu wan manusia[babak | sunting sumber]
Paradaban manusia ma’umpati sumbar banyu. Mesopotamia nang disambat sabagai awal paradaban ba'andak di antara sungai Tigris wan Euphrates. Paradaban Mesir Kuna bagantung lawan sungai Nil. Pusat-pusat manusia nang ganal pariannya Rotterdam, London, Montreal, Paris, New York City, Shanghai, Tokyo, Chicago, dan Hong Kong ba’ulihi kajayaannya sapalih marga adanya akses nang gampang maliwati banyuan.
Banyu nginum[babak | sunting sumber]
Awak manusia tasusun tumatan 55% sampay 78% banyu, tagantung tumatan ukuran awak.[16] Sakira kawa bapungsi sacara baik, awak manusia mamarluakan antara asa sampai tujuh litar banyu saban hari biar kada dehidrasi; jumbelah nang pasti bagantung kapada tingkat aktivitas, suhu, kaba'alan (kelembaban), wan babarapa faktor nang lain. Suwalih tumatan banyu nginum, manusia mandapatakan cairan tumatan makanan dan nginuman lain nang kada banyu. Kabanyakan urang parcaya bahua manusia mamarluakan 8–10 galas (bangsa dua litar) saban hari,[17] tagal hasil panalitian nang ditarbitkan Universitas Pennsylvania di wayah tahun 2008 mamadahakan bahua konsumsi sajumbelah 8 galas naitu kada tabukti kawa banyak manulungi dalam menyihatakan awak. [18] Literatur medis lainnya manyaranakan konsumsi salitar banyu saban hari, tagal ditambahi kabila ba’ulahraga atawa wayah cuaca nang humap.[19]
Palarut[babak | sunting sumber]
Palarut diguna'akan sahari-hari gasan mambasuh, cuntuhnya mambasuh awak manusia, pakayan, lantay, mobil, makanan, wan satua. Suwalih naitu, limbah rumah tangga gin dibawa ulih banyu liwat saluran pambuangan. Di nagara-nagara industri, kabanyakannya banyu dipakai sabagai palarut.
Banyu gin kawa mamfasilitasi proses biologi nang malarutakan limbah. Mikroorganisme nang ada di dalam banyu kawa manulungi gasan mamacah limbah jadi zat-zat batingkat polusi nang tarandah.
Banyu dalam kasanian[babak | sunting sumber]
- Artikel utama: Banyu dalam kasanian
Dalam seni banyu dipalajari awan cara nang babida, inya disurung sabagai suatu elemen langsung, kada langsung atawa jua wastu sabagai simbol. Lawan didukung kamajuan teknologi pungsi wan pamanapa'atakan banyu dalam sani mulai ba’ubah, tumatan nang hintadinya palangkap haja inya mulai malalar jadi obyek utama. Cuntuh seni nang pandudian cungul naini, pariannya sani aliran atawa titikan banyu (sculpture liquid atawa droplet art).[20]
Sani lukis[babak | sunting sumber]
Di wayah jaman Renaisans wan imbahnya banyu ditampaiakan labih realistis. Banyak artis manggambarakan banyu dalam bantuk pagarakan - sabuah aliran banyu atawa sungai, sabuah lautan nang turbulensi, atawa bahkan banyu tajun – tagal ha banyak jua bubuhannya nang katuju lawan obyek-obyek banyu nang tanang, diam - danaw, sungai nang pina kada maalir, wan muka'an laut nang kada ba’umbak. Saban kasus naini, banyu manantu’akan suasana (mood) sabarataan karya sani naitu,[21] nangkaya pariannya dalam Birth of Venus (1486) karya Botticelli[22] dan The Water Lilies (1897) karya Monet.[23]
Fotografi[babak | sunting sumber]
Ba'imbaian majunya teknologi dalam sani, banyu mulai jua ma'ambil wadah dalam bidang sani lain, pariannya dalam fotografi. walau ada, banyu kada ba’isi arti husus di sini wan tikas baperan sabagai elemen palangkap haja, tapi inya tutih kawa ai diguna'akan parak sabarataan cabang fotografi: mulai tumatan fasion sampai landsekap. Mangudak banyu sabagai elemen dalam obyek mamarluakan pananganan husus, mulai tumatan filter circular polarizer nang baguna mahilangakan refleksi, sampai pamanapa'atan teknik long exposure, sabuting teknik fotografi nang ma'andalkan buka'an rana lambat gasan mancipta'akan efek lambut (soft) di mukaan banyu.[24]
Sani titikan banyu[babak | sunting sumber]
Kabugasan titik-titik banyu nang mamacah mukaan banyu nang ada di bawahnya diabadiakan lawan bamacam japaian teknik dan rasa manjadiakannya sabuting karya sani nang langkar, nangkaya disaji’akan ulih Martin Waugh dalam karya sidin Liquid Sculpture, sabuting antologi nang sudah mandunia.[25]
Sani titikan banyu kada ampih tikas sampai di sini haja, lawan cara pamanapa'atan teknik pangaturan cara gugurnya titikan banyu nang malar, banyu kawa di'ubah sadamia rupa sampai titikan-titikan banyu tutih sabagai satu kasatuan bapungsi sabagai sabuting tatampaian (viewer) nangkaya tatampaian komputer. Lawan cara ma’atur-atur ukuran wan jumbelah titikan nang handak diliwatakan, kawa ai sabuting gambar ditampaiakan ulih titik-titik banyu nang gugur. Sayangnya gambar naini basipat pahadangan haja, sampai titik nang dimaksud gugur ka pahujungan bawah tatampaian.[26] Komersialisasi karya janis naini jua dalam bantuk resolusi nang takasar sudah banyak pang digawi urang.[27][28]
Liat jua[babak | sunting sumber]
Rujukan[babak | sunting sumber]
Artikal rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, banyu, kata injaman matan Bahasa Jawa hagan mangganti istilah ayying, nang sabujurnya bahari dipakai dalam Hikayat Banjar (1663)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Palembang Malay
- ^ (Bahasa Indonesia) Ismail,Abdurachman(1979). Bahasa Bukit. 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 78. http://books.google.co.id/books?id=chi5AAAAIAAJ&dq=bahasa+bukit&q=ayying.
- ^ kata bahasa Banjar Lawas, bahasa Bukit dan bahasa Kadayan-Brunei
- ^ (Bahasa Inggris) Philip Ball, Water and life: Seeking the solution, Nature 436, 1084-1085 (25 August 2005) | doi:10.1038/4361084a
- ^ (Bahasa Inggris) Water - The Essential Substance, Experimental Lakes Area, University of Manitoba
- ^ What are the Essential Ingredients of Life?, Natural History Museum, California Academy of Sciences
- ^ (Bahasa Inggris) Steven A Benner, Water is not an essential ingredient for Life, scientists now claim, SpaceRef.com, uplink.space.com
- ^ (Bahasa Inggris) http://www.unep.org/vitalwater/01.htm
- ^ (Bahasa Inggris) Peter Tyson, Life's Little Essential, NOVA, Origins, July 2004
- ^ (Bahasa Inggris) H.E. Msgr. Renato R. Martino, Water, an Essential Element of Life, A Contribution of the Delegation of the Holy See on the Occasion of the third World Water Forum, Kyoto, Japan, 16th-23rd March 2003
- ^ (Bahasa Inggris) Michael Kwan, Prototype car runs 100 miles on four ounces of water as fuel, Mobile Magazine Thursday June 1, 2006 6:41 AM PDT
- ^ (Bahasa Inggris) Fuel from "Burning Water", KeelyNet 01/09/02
- ^ (Bahasa Inggris) Hydrogen Technologies
- ^ Physical Forces Organizing Biomolecules (PDF)
- ^ Re: What percentage of the human body is composed of water? Jeffrey Utz, M.D., The MadSci Network
- ^ "Healthy Water Living". Archivedfrom the originalon 2012-05-24. https://archive.is/KiQm. Diakses pada 1 Februari 2007.
- ^ "Lots of water 'is little benefit'". http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/7326437.stm. Diakses pada 6 April 2008.
- ^ Rhoades RA, Tanner GA(2003). Medical Physiology(edisi ke-2nd ed.). Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins. ISBN 0781719364.
- ^ (it) Lucio V. Mandarini, "Liquide sculture", FotoCult, Novembre 2006, pagina 60-65
- ^ (Bahasa Inggris) Chris Witcombe, Water in Art, H2O - The Mystery, Art, and Science of Water, art.html, 21.03.2007 13:32:20
- ^ (Bahasa Inggris) Birth of Venus (1486), Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Inggris) The Water Lilies cycle by Monet, Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Indonesia) Email Arief Setiawan lawan Nein Arimasen, Wed, 21 Mar 2007 09:04:07 +0700 (WIT). Arief Setiawan adalah sa’urang fotografer.
- ^ Martin Waugh, Liquid Sculpture, 2007; video DivX
- ^ (Bahasa Inggris) Water Droplet Art, Twiddly Bits, August 23rd, 2005 at 9:07 pm, (de) Bitfall Simulation kriegte 50% Realität, Auszeichnung für Innovation und Technik - Kunstförderpreis der Stadtwerke Halle und Leipzig, Halle, 2004
- ^ (Bahasa Inggris) Jeep waterfall - DIY version?
- ^ (Bahasa Inggris) Pictures and Video, Pevnick Design Inc.
Rujukan umum[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) OA Jones, JN Lester and N Voulvoulis, Pharmaceuticals: a threat to drinking water? TRENDS in Biotechnology 23(4): 163, 2005
- (Bahasa Inggris) Franks, F (Ed), Water, A comprehensive treatise, Plenum Press, New York, 1972-1982
- (Bahasa Inggris) Property of Water and Water Steam w Thermodynamic Surface
- (Bahasa Inggris) PH Gleick and associates, The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Island Press, Washington, D.C. (published every two years, beginning in 1998.)
- (Bahasa Inggris) Marks, William E., The Holy Order of Water: Healing Earth's Waters and Ourselves. Bell Pond Books ( a div. of Steiner Books), Great Barrington, MA, November 2001 [ISBN 0-88010-483-X]
Banyu sabagai sumber daya alam alami[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Gleick,Peter H.. The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN-13: 9781597261050]
- Postel,Sandra(1997, second edition). Last Oasis: Facing Water Scarcity. New York: Norton Press.
- (Bahasa Inggris) Anderson(1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.
- (Bahasa Inggris) Marq de Villiers(2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource.
- (Bahasa Inggris) Diane Raines Ward(2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.
- (Bahasa Inggris) Miriam R. Lowi(1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)
- (Bahasa Inggris) Worster,Donald(1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.
- (Bahasa Inggris) Reisner,Marc(1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.
- (Bahasa Inggris) Maude Barlow, Tony Clarke(2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the World's Water.
- (Bahasa Inggris) Vandana Shiva(2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.
- (Bahasa Inggris) Anita Roddick, et al(2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.
- (Bahasa Inggris) William E. Marks(2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.
Babacaan nang lain[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) J. Lobaugh and Gregory A. Voth, A quantum model for water: Equilibrium and dynamical properties, The Journal of Chemical Physics -- February 8, 1997 -- Volume 106, Issue 6, pp. 2400-2410 doi:10.1063/1.473151
- (Bahasa Inggris) Kyoko Watanabe and Michael L. Klein, Effective pair potentials and the properties of water, Chemical Physics Volume 131, Issues 2-3 , 15 March 1989, Pages 157-167 doi:10.1016/0301-0104(89)80166-1
- (Bahasa Inggris) Frank H. Stillinger and Aneesur Rahman, Improved simulation of liquid water by molecular dynamics, The Journal of Chemical Physics -- February 15, 1974 -- Volume 60, Issue 4, pp. 1545-1557 doi:10.1063/1.1681229
- (Bahasa Inggris) R. J. Speedy and C. A. Angell, Isothermal compressibility of supercooled water and evidence for a thermodynamic singularity at –45 °C, The Journal of Chemical Physics -- August 1, 1976 -- Volume 65, Issue 3, pp. 851-858 doi:10.1063/1.433153


c: text/html

text:
Ahérat
Ahérat[1]/Âkhirat (Arap: الآخرة , Âkhiroh) dipakai gasan ma'istilahkan kahidupan alam baka (kakal) imbah kamatian/limbah dunia baahir. Parnyataan paristiwa alam akhirat rancak banar diucapkan sacara tantan pada babarapa ayat di dalam Al Qur'an sabanyak 115 kali, nang mangisahakan tentang Yawm al-Qiyâmah dan akhirat jua bagian panting matan eskatologi Islam.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kasultanan Yogyakarta
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat adalah nagara dependen nang babantuk karajaan. Kadaulatan wan kakuasaan pamarintahan nagara diatur dan dilaksana'akan manurut pajanjian/kontrak pulitik nang diulah ulih nagara induk Karajaan Walanda baimbai nagara dependen Kasultanan Ngayogyakarta. Kontrak pulitik tauncit antara nagara induk lawan kasultanan adalah Pajanjian Pulitik 1940 (Staatsblad 1941, No. 47). Sabagai konsekuénsi matan bantuk nagara kasatuan nang dipilih ulih Ripublik Indonésia sabagai nagara induk, maka pada tahun 1950 status nagara dependen Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat (baimbai lawan Kadipaten Pakualaman) diturunakan manjadi dairah istimiwa sajajar paropinsi lawan ngaran Dairah Istimiwa Yogyakarta.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Ngaran rasmi ini mangacu pada naskah dalam bahasa Jawa matan Pajanjian Pulitik 1940. Ngaran rasmi lainnya nang tahaga dalam dokumén rasmi adalah Negeri Ngayogyakarta Hadiningrat (Amanat 5 Siptimbir 1945), Dairah Kasultanan Yogyakarta (Undang-Undang Republik Indunisia Nomor 3 Tahun 1950|Undang-Undang Ripublik Indonésia Numur 3 Tahun 1950)


text:
Senegal
Republik Senegal adalah sebuah negara di sebelah selatan Sungai Senegal di Afrika Barat. Negeri ini berbatasan dengan Samudra Atlantik di sebelah barat, Mauritania di utara, Mali di timur, serta Guinea dan Guinea Bissau di selatan. Gambia merupakan sebuah enklave (daerah kantong) di wilayah Senegal. Sungai Gambia sepanjang 300 km mengalir di Gambia. Tanjung Verde terletak 560 km dari pesisir Senegal.
Galeria gambar[sunting | sunting sumber]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Perancis) Situs resmi
- (Inggris) Situs Kedubes Senegal di London


text:
Komplek Makam Sultan Suriansyah adalah sebuah kompleks pemakaman yang terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin. Sultan Suriansyah merupakan raja Kerajaan Banjar pertama yang memeluk agama Islam. Sewaktu kecil namanya adalah Raden Samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi Pangeran Samudera dan setelah memeluk Islam namanya menjadi Sultan Suriansyah. Gelar lainnya adalah Panembahan atau Susuhunan Batu Habang.
Minggu, 22 Juli 2012
Makam Sultan Suriansyah
Komplek Makam Sultan Suriansyah adalah sebuah kompleks pemakaman yang terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin. Sultan Suriansyah merupakan raja Kerajaan Banjar pertama yang memeluk agama Islam. Sewaktu kecil namanya adalah Raden Samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi Pangeran Samudera dan setelah memeluk Islam namanya menjadi Sultan Suriansyah. Gelar lainnya adalah Panembahan atau Susuhunan Batu Habang.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: 1Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Kare taloh je manampa sabab oloh mawi dosa pasti aton. Tapi calaka oloh je mawi sabab te! 2Labih bahalap amon bindang batu hai injarat intu uyate, palus ie impaleteng akan huang tasik bara ie mawi sabab sampai ije biti bara kare oloh je korik toh mawi dosa. 3Tagal te keleh barendeng! Amon paharim mawi dosa, tingak ie. Amon ie manyasal, ampun ih ie. 4Amon ie badosa dengam hangka uju jandau tuntang genep tingkat ie dumah manalih ikau tuntang hamauh, 'Aku balaku maap,' ampun ih ie." 5Kare rasul hamauh dengan Tuhan Yesus, "Tuhan, paabas kapercayan ikei." 6Tuhan tombah, "Amon huang keton aton kapercaya kahain bawak sawi, keton tau hamauh dengan batang sikon toh, 'Pajawut ikau tuntang belom ih hong tasik,' pasti batang kayu te kareh manumon parentahm." 7"Paribasae ije biti bara keton aton tempon jipen je manaja hong tana atawa manyakatik tabiri. Amon jipen te buli, en ie hamauh dengae, 'Ayo jeleng kuman'? 8Pasti dia! Malahan ie kareh hamauh dengae, 'Natap panginan akangku. Kepan pakaian je barasih tuntang entai aku pandehan aku kuman mihop; limbah te harun ikau tau kuman.' 9Jipen te dia perlu inara karana ie jari mamenda parentah tempoe, kan? 10Kalote kea keton. Amon keton jari malalus kare taloh handiai je irentah akan keton, keleh keton hamauh, 'Ikei toh baya jipen bewei, ikei baya malalus kapatut gawin ikei.' " 11Huang panjalanae akan Yerusalem, Yesus mahalau helat due daerah, Samaria tuntang Galilea. 12Metoh Ie tame ije lewu, Ie inalih awi sapuluh oloh je buah panyakit kulit je bakaike-ikeh ampie. Ewen mendeng bara kejau 13tuntang mangkariak, "Yesus! Tuan! pasi ikei toh!" 14Katika Yesus mite ewen, Ie hamauh, "Lius talih kare imam, laku mangat ewen mariksa bitin keton." Metoh ewen mananjong, salenga nihau panyakit ewen. 15Ije bara ewen te, sana ie mangatawan arepe keleh, ie haluli sambil basasurak manara Hatalla. 16Intu taharep Yesus ie palus sontop manyembah tuntang manyewut tarimakasih akae. Oloh te oloh Samaria. 17Limbah te tinai Yesus hamauh, "En dia sapuluh biti oloh je jari aton impakeleh? Hong kueh ewen jalatien te tinai? 18Mbuhen salenga oloh luar toh ih je haluli manyewut tarimakasih akan Hatalla?" 19Palus Yesus hamauh dengan oloh te, "Hingkat, tuntang lius. Awi ikau percaya dengang-Ku, maka ikau keleh." 20Pire-pire oloh Parisi misek dengan Yesus hamparea Hatalla dumah uka marentah. Yesus tombah, "Pamarentah ain Hatalla dia nampara mahapan kare tanda je tau gitan oloh, 21sampai oloh tau hamauh, 'Ayo ite hetoh, toh ie!' atawa, 'Hong kanih ie!' Basa Hatalla jari nampara marentah hong bentok keton." 22Limbah te Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Katikae kareh sampai keton handak mite ije andau barangai bara kare andau ain Anak Olon, tapi keton dia tau mitee. 23Kare oloh kareh hamauh dengan keton, 'Ite, hikau!' atawa, 'Ite, intu hetoh!' Tapi ela ih keton balua manggaue. 24Sama kilau kilat mamancar bara langit, tuntang balawa bara saran silae akan saran silae, kalote kea kareh ampin Anak Olon hong andau Ayue. 25Tapi sola-solake ie musti buah are kapehe tuntang dia inarima awi kare oloh jaman jetoh. 26Hong andau Anak Olon kareh ingarinah, ampie te sama kilau hong jaman Noah horan. 27Oloh kuman mihop, tuntang kawin; kalote raju-rajur sampai Noah tame akan huang banama tuntang danum soho dumah hayak mampatei kare oloh te samandiai. 28Kea sama kilau hong jaman Lot. Oloh kuman mihop, hajual-habili, malan mawi tana tuntang mamangun huma. 29Tapi katika Lot balua bara Sodom, hong andau te apui tuntang barirang mohon bara langit tuntang mambinasa ewen samandiai. 30Kalote ampie kareh hong andau Anak Olon ingarinah. 31Hong andau te oloh je jari aton intu hunjun sapau humae ela mohon mado manduan kare ramo je huang huma. Kalote kea oloh je metoh hong tana ela haluli akan humae. 32Ingat taloh je jari manjadi dengan sawan Lot! 33Oloh je satiar handak manyalamat pambelome, kareh nihau pambelome. Tapi oloh je nihau pambelome kareh manyalamat pambelome. 34Percaya bewei: Hong alem te, due biti oloh je metohe batiroh intu ije ranjang, ije kareh iimbit tuntang ije tinai ilihi. 35Due biti oloh bawi metohe manggiling gandom, ije akan iimbit tuntang ije tinai ilihi. [ 36Due biti oloh metohe bagawi hong tana, ije akan induan tuntang ije tinai ilihi.]" 37Kare murid Yesus misek, "Hong kueh hal te akan manjadi Tuhan?" Yesus tombah, "Hong kueh aton hantu, intu hete aton burong je kuman hantu."


text:
ASAL USUL ETNIS BANJAR
Oleh WAJIDI
Dalam bahasa Banjar dikenal istilah “bubuhan”. Secara sederhana, bubuhan dapat dipahami sebagai warga atau kelompok orang Banjar yang berada dalam satu ikatan kekerabatan luas yang bersandar pada garis keturunan, lokalitas (tempat kediaman), atau kesejarahan. Sebagai sebuah kelompok bubuhan, maka ada sebutan, seperti: bubuhan gusti, bubuhan Alabio, bubuhan Kuin, bubuhan kelua, bubuhan alai, bubuhan pahuluan, bubuhan paunjunan, bubuhan Banjar, dan lain sebagainya. Dalam sistem bubuhan, tetuha atau tokoh bubuhan adalah orang-orang panutan dan dia sebagai tetuha memikul tanggung jawab untuk kepentingan anggota bubuhannya.
Selain ikatan kekerabatan luas, identitas kelompok bubuhan tidak terlepas dari sejarah terbentuknya kelompok masyarakat tersebut. Sebutan “Bubuhan Banjar”, misalnya, merupakan kelompok kekerabatan yang didasarkan atas kesamaan etnis/suku/puak, bahasa dan budaya (dan belakangan juga agama, khususnya Islam) yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Hal ini jelas bahwa Bubuhan Banjar membawahi berbagai kelompok bubuhan lainnya yang ada dalam masyarakat Banjar. Orang yang lahir dan bertempat tinggal di Banjarmasin, Martapura, Alabio, Nagara, Kandangan, Barabai, Amuntai, Tanjung dan berbahasa serta berbudaya Banjar, atau ujar Elbi Risalah/ Ustadz Jalil (penyelia http://banjarsungaiganal.blogspot.com/ dan blog lainnya di Malaysia): “HIDUP BANJAR, MATI BANJAR”, maka sekat-sekat kelokalan atau tempat tinggal sebagai pengikat kekekerabatan mereka, digantikan dengan kekerabatan yang lebih luas, yakni berbahasa, berbudaya, dan beretnis yang sama yakni Banjar.
Seiring dengan diaspora orang Banjar ke berbagai tempat di Nusantara, maka komunitas orang Banjar juga terdapat di provinsi lainnya di Indonesia dan bahkan di Malaysia, Singapura, Brunei, Pattani, dan Mindanao. Oleh karena itu, dikenal pula sebutan, seperti: Bubuhan Banjar Tembilahan, Bubuhan Banjar Sapat, Bubuhan Banjar Kuala Tungkal, Bubuhan Banjar Samarinda, Bubuhan Banjar Malaysia, dan lain sebagainya.
Yang menjadi persoalan kemudian adalah apakah yang dimaksud orang Banjar itu etnis ataukah grup (campuran kebudayaan berbagai etnis). Siapakah orang Banjar itu? Bagaimanakah asal-usul dan perkembangannya?
Hingga saat ini memang belum ada telaah dokumen lintasan sejarah yang memadai atau komprehensif tentang rekonstruksi kesejarahan asal-usul etnis Banjar yang bermukim di Kalimantan Selatan. Umumnya, deskripsi latar belakang kesejarahan etnis Banjar lebih banyak berupa asumsi-asumsi yang didasarkan kepada data-data yang masih terbatas, dan kadang menimbulkan kontroversi atau silang pendapat.
Salah satu sumber yang seringkali dijadikan rujukan untuk merekonstruksi identitas orang Banjar adalah Hikayat Banjar, yakni sebuah bentuk historiografi tradisional yang isinya sarat dengan unsur-unsur sastra yang imajinatif, mitos, dan pandangan hidup yang bercampur baur dengan unsur faktual dari peristiwa masa lalu.
J.J. Ras dalam Marco Mahin (2004) menggolongkan Hikayat Banjar sebagai “a malay myth of origin”, yang artinya realibilitas data sejarahnya diragukan, tetapi sebagai teks sastra yang diproduk ketika masalah etnisitas belum menjadi issue hangat seperti sekarang ini, ia adalah sumber valid dan dapat diperhitungkan.
Siapakah orang Banjar itu? Etnis Banjar adalah orang-orang Banjar yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Mereka terdiri atas beberapa subetnis, yakni subetnis Banjar Kuala, subetnis Banjar Hulu (Pahuluan), maupun subetnis Batang Banyu. Noerid Haloei Radam (1996 dan 2001) maupun Alfani Daud (1997) menyatakan bahwa orang Banjar modern itu terbentuk dari adanya pertemuan dan percampuran antar kelompok Ngaju, Ma’anyan, dan Bukit yang menghasilkan tiga kelompok subetnis, yaitu Banjar Kuala, Banjar Batang Banyu, dan Banjar Pahuluan. Ketiga subetnis inilah yang sekarang disebut Etnis Banjar.
Ada pula yang mengatakan bahwa masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan bukan semata etnis melainkan juga grup, karena secara sosiologis merupakan percampuran berbagai etnis kebudayaan, seperti kebudayaan Melayu, Bukit, Ngaju, dan Ma’anyan. Akan tetapi, memang diakui bahwa unsur Melayu terlihat lebih dominan, sebagaimana tercermin antara lain dari faktor kebahasaan.
Disebutkan bahwa secara historis, etnis Banjar merupakan hasil pembauran yang berlangsung lama antara suku bangsa Melayu Tua (Proto Melayu) yang mendiami daerah Kalimantan Selatan, dengan suku bangsa yang datang kemudian, yaitu Melayu Muda (Deutero Melayu) yang mendiami daerah-daerah pantai dan tepian sungai besar (Depdikbud Kalsel, 1982).
Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar, maka istilah Banjar sebenarnya bukan sekedar konsep etnis semata, namun juga dikaitkan dengan konsep politis, sosiologis, dan agamis. Banjar adalah juga sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut orang Ngaju sebagai Bandar Masih (Bandarnya orang Melayu) dijadikan sebagai ibukota kerajaan Banjar yang kemudian menjadi kota Banjarmasin.
Dalam Hikayat Banjar disebutkan bahwa proses “pembanjaran” itu bermula dari datangnya saudagar Ampu Jatmika di pulau Hujung Tanah, mereka dan keturunannya kemudian mendirikan kerajaan Negara Dipa, Negara Daha, dan Kesultanan Banjarmasin. Dalam hikayat itu, ditemui istilah-istilah yang disandingkan dengan kata “Banjar” yang pada umumnya mengacu kepada pengertian wilayah kesultanan, yaitu wilayah kerajaan dimana penduduknya disebut orang Banjar dan rajanya disebut Raja (Sultan) Banjar (Usman, 1995).
Kerajaan Banjar adalah nama lain dari sebutan Kerajaan Banjarmasin atau Kesultanan Banjar. Pengaruh Kesultanan Banjar melebar meliputi gabungan seluruh wilayah yang saat ini dikenal sebagai Provinsi Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan sebagian Kalimantan Timur bahkan ada beberapa daerah yang pada saat ini masuk wilayah Provinsi Kalimantan Barat (Ideham, dkk., 2003).
Kerajaan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan kesatuan wilayah geografis yang dihuni oleh suatu bangsa dengan nama bangsa Banjar. Ketika kesultanan jatuh ke dalam kekuasaan kolonial Belanda, maka status bangsa Banjar turun derajatnya menjadi bangsa jajahan. Mereka tidak lagi disebut sebagai suatu bangsa (nation) akan tetapi hanya sebagai Urang Banjar (Usman, 1989).
Selain bahasa dan budaya, maka etnis Banjar juga dikonstruksikan sebagai sukubangsa yang beragama Islam sebagaimana antara lain dilekatkan oleh Alfani Daud (1997) maupun Noerid Haloei Radam (1996). Namun konstruksi itu mengandung sejumlah persoalan karena asumsi atau pendekatannya yang bersifat primordialisme, kasus seperti “menjadi orang Banjar setelah memeluk agama Islam” yang telah terjadi sejak Islamisasi di awal pembentukan Kesultanan Banjarmasin, kini masih terjadi pada orang Dayak yang memeluk agama Islam. Oleh karena itu, agama Islam lekat dengan kehidupan seni budaya dan adat istiadat orang Banjar. Berbagai upacara daur hidup dari kelahiran, anak-anak, dewasa, perkawinan, dan kematian selalu dilandasi atau paling tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur Islam yang kadang berbaur dengan sisa-sisa kepercayaan lama. Baca pula: http://bubuhanbanjar.wordpress.com/2011/05/06/lebih-seperti-salad-bowl-lagi-urang-banjar-dalam-sejarah/ dan baca pula: http://bubuhanbanjar.wordpress.com/2010/04/14/migrasi-orang-banjar-ke-pamadaman/
-
Desember 2, 2010 6:59 am
Indonesia memang bener2 negara yang kaya. Wah jd tau asal-usul etnis banjar, meski sodara ada yg tinggal di kalteng tp gag pernah tau…. Makasih bnyk artikelny… :D
Ya, benar. Kenali Indonesia, Cintai Indonesia. Indonesiaku, Indonesiamu, Indonesia Kita! Membentang dari barat ke timur sepanjang lebih dari 5000 km dan dari utara ke selatan selebar hampir 2000 km, dengan luas keseluruhannya lebih dari 5 juta km. Sebagai sebuah negara kepulauan, wilayah Indonesia merupakan kesatuan antara tanah dan air, yang mana 2/3-nya ada¬lah perairan dan hanya 1/3-nya yang berupa daratan. Wilayah daratan terdiri dari 13.667 pulau yang dipisahkan (baca: dihubungkan) oleh selat dan laut, dan didiami oleh 360 suku bangsa yang menggunakan lebih dari 300 dialek bahasa. Indonesia juga kaya SDA, seharusnya rakyatnya tidak boleh miskin! Jika, masih banyak yang miskin, tentu ada yang salah. Tanya, kenapa?
-
Desember 3, 2010 7:02 am
Assalamu’alaikum Wajidi !.
Maniring banyak maklumat bakaitan awan orang Banjar di wadah ikam ni , ulun asa tagarak hati handak masukakan ka blog ulun sabagai ‘ pautan khas ‘ , supaya nyaman orang di Malaysia handak mambaca e. Tautama orang nang pada pati raji bahayau maniring blog lain matan luar Malaysia.
Amun katuju kainak ulun maulah pautannya dalam BANJAR SUNGAI GANAL. Isi tulisannya ayu haja kaya nang asal dicoret. Parayak diubah-ubah. Sahuaran lagi ngaran pancoret asalnya sudah tantu ‘ dikreditkan ‘ tamasuk ngaran bloknya ( Kayaitu pang hudah paaturannya ! ).
Ulun mahadangi jawapan ikam….
Walaikumsalam Pakacil Elbi. Ayuha. Ulun hakun banar, mudahanai bamanfaat :) :) :)
-
Desember 3, 2010 7:04 am
(*) mambujurakan : Tautama orang nang kada pati rajin bahayau…..
-
Desember 3, 2010 9:12 pm
Alhamdulillah.
Ujar orang ,gawian baik atau amalan paruna amun dipanjangkan, batambah kabajikan orang yang manyuruh tu. Mudah-mudahan kaya itu amalan Wajidi tu !
Insya Allah, bila kada auran kainak ulun mamasukan coretan Wajidi ka ‘ links ‘ BANJAR SUNGAI GANAL : http://banjarsungaiganal.blogspot.com/
Tarima kasih awan barelaan ka ikam !
-
Desember 12, 2010 11:42 pm
Di Samarinda juga mayoritas penduduknya berasal dari etnis banjar. Dan dalam bahasa pergaulan sehari-haripun umumnya menggunakan bahasa banjar. Mungkin juga karena dalam bahasa banjar itu banyak kosakata bahasa indonesia yang mudah dipahami. Disamping itu, bahasa banjar juga kosakatanya banyak yang mirip bahasa kutai yang merupakan etnis asli penduduk di samarinda. Bisa jadi karena keduanya merupakan rumpun melayu yang kental
Iya, benar. Kebetulan banyak juga kerabat saya di Samarinda. Mereka menggunakan bahasa Banjar dalam percakapan sehari-hari
-
djiweng benu permalinkFebruari 12, 2011 11:57 am
Saya orang Pelaihari, skarang tinggal di Pekanbaru Riau, di Riau Kab.Indragiri Hilir kota Tembilahan banyak terdapat suku banjar. hampir 70 %. jadi saya cukup mudah klo mau cari kuliner banjar. he he.
Selain di Tembilahan dan Sapat (Indragiri Hilir Provinsi Riau) yang memang mayoritas, orang Banjar mudah ditemui di Bintan (Provinsi Kepri), Kuala Tungkal (Provinsi Jambi), Deli Serdang, Langkat, Serdang Bedagai, Asahan (Provinsi Sumut). Mengapa mereka bermigrasi kesana? Silakan baca Postingan “Migrasi Orang Banjar ke Pemadaman” di blog ini, tanggal 14 April 2010 :)
-
Harat permalinkFebruari 14, 2011 1:22 pm
Tulisan tentang asal usul etnis Banjar boleh juga dibaca dalam Jurnal KANDIL keluaran tahun-tahun yang lalu.
Betul, boleh juga dibaca di Jurnal kandil. Seperti halnya postingan di atas, telaahan asal usul etnis banjar pada jurnal tersebut juga merupakan asumsi-asumsi yang didasarkan pada data yang terbatas. Namun ada bedanya, di jurnal itu pembahasannya ‘lebih harat’ karena memang yang menulisnya ‘harat-harat’… :D
-
artur permalinkJuli 27, 2011 3:47 am
SUBHANALLAH… SAYA KAGUM.. :)
-
Oktober 22, 2011 2:50 pm
Salam,
Di Malaysia penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan orang Banjar semakin merosot, kerana generasi muda Banjar banyak yang tidak pandai lagi bercakap Banjar.
Ini barangkali kesalahan generasi tua yang tidak menegaskan penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan anak-anak mereka.
sependapat dengan anda…
-
Mei 26, 2012 7:16 am
Assalamu’alaikum… bubuhan barataan
saya baru tau ternyata bnyak juga etnis banjar dimana-mana.
pertama saya tau dari facebook, bahwa cukup banyak bubuhan banjar di Malaysia
selanjutnya saya tau dari youtube, yaitu kesenian Khas banjar Madihin banjar kuala tungkal.
saya merasa bangga dengan bubuhan banjar kuala tungkal yang masih dengan bangganya mau melestarikan kesenian khas banjar yg hampir punah ini.
sedangkan didaerah saya sendiri di KOTA BARU yg penduduknya masih mayoritas banjar tidak ada yg melestarikan kesenian-kesenian daerah.
entah dikarenakan tidak ada yg berbakat ataukah pengaruh karena gengsi.
http://www.musicrang.com/video/All/video/3DFPJTdAOKs.html
-
midia permalinkMei 28, 2013 9:11 pm
manatp sanak jd ngarti ulun
-
Udin permalinkJuli 12, 2013 3:00 am
mantap…
-
Juli 12, 2013 3:41 am
Komentar dihapus karena komentator telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber. Ttd Admin.
-
Juli 12, 2013 3:55 am
Komentar dihapus karena ybs telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mencantumkan tulisan hasil copy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
-
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 17, 2013 4:51 am
Maaf, komentar anda dihapus karena mengandung kalimat yang kurang sopan atau mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis di Pulau Kalimantan. Terbukti karena komentar anda ini maka telah mendapat respon negatif dari komentator lain yang terpaksa harus dihapus pula….
Ttd. Admin
-
Agustus 18, 2013 2:00 am
Maaf, komentar anda terhadap Jubata dihapus karena mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:06 am
hapus aja om admin.,
-
-
ivan permalinkAgustus 3, 2013 7:50 pm
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
September 1, 2013 5:21 am
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:04 am
gabung grup bahasa banjar ya all https://www.facebook.com/groups/pandirankita/
-
m. ishak permalinkDesember 17, 2013 12:27 am
asslm… bubuhan banjar dimanapun badiam, salam kenal ulun dari bubuhan banjar provinsi jambi kuala tungkal…
-


text:
Amirika Utara
Amirika Utara adalah banua di balahan bumi utara. Di utara babatasan lawan Lautan Artik, di subalah timur lawan Samudra Atlantik Utara, di subalah selatan lawan Laut Karibia, wan di subalah barat lawan Samudra Pasipik Utara. Banua nginih maliputi wilayah saganal 24.500/.000 km² atawa sakitar 4,8% dari parmukaan bumi.
Mulai Juli 2002, panduduknya diparkiraakan labih dari 514.600.000. Banua nginih adalah banua katiga nang paling ganal manurut luas, imbah Asia wan Aprika, wan ka-ampat paling ganal manurut panduduknya imbah Asia, Aprika, wan Irupa. Baik Amirika Utara wan Salatan dingarani ulih Amerigo Vespucci, nang adalah urang Irupa pamulaan nang maluntarakan gagasan bahwa Amirika balain lawan Hindia Timur. Inya adalah urang Irupa pamulaan nang manamuakan 'Dunia Hanyar'.
Hubungan tanah sa-u'utingannya dari Amirika Utara ka Amirika Salatan ialah tanah ganting Panama. (gasan alasan giupulitik, saluruh Panama - tarmasuk timur bagian Tarusan Panama rancak dianggap sabagai sabagian Amirika Utara jua) manurut babarapa pakar, Amirika Utara mulai kada di tanah ganting Panama tapi di tanah ganting Tehuantepec, lawan dairah mahalangi dianggap Amirika Tangah wan basandar intang limpingan Carribbean.
Kabanyakan urang candrung maanggap Amirika Tangah sabagai dairah Amirika Utara karna marika bapandapat nanginih talalu halus gasan manjadi banua saurang. Greenland, walaupun marupakan bagian Amirika Utara sacara giugrapis wan di atas limpingan tiktunik sama (limpingan Amirika Utara), kada dianggap banua nginih sacara pulitis.


text:
Habitat Ikan Lele
Jefry No comments
Ikan lele memiliki alat pernafasan tambahan sehingga memungkinkan lele hidup diperairan yang miskin oksigen. Bahkan ikan lele bisa hidup pada air yang tercemar, misalkan di got-got dan selokan pembuangan.
Ikan lele bersifat nokturnal, yaitu aktif bergerak mencari makanan pada malam hari. Pada siang hari, ikan lele berdiam diri dan berlindung di tempat-tempat gelap. Di alam, ikan lele memijah pada musim penghujan. Walaupun biasanya lele lebih kecil daripada gurami umumnya,namun ada beberapa jenis lele yang bisa mencapai panjang 1-2,5 m dan beratnya bisa mencapai lebih dari 200 kg, contohnya lele Wels dari Amerika.


text:
Cangkirik
Propeler atawa Cangkirik adalah kitiran gasan manjalankan kapal atawa pasawat udara. Cangkirik naini mamindahkan tanaga lawan cara mangkonversi garakan rotasi jadi daya dorong gasan manggarakkan sabuah kandaraan pariannya pasawat udara, kapal atawa kapal salam gasan maliwai suatu massa pariannya banyu atawa udara, lawan cara mamutar dua atawa labih bilah kambar tumatan sabuah poros utama. Bilah-bilah matan sabuah propeler baperan sabagai halar baputar, dan memproduksi gaya nang mengaplikasikan Prinsip Bernoulli dan Hukum gerak Newton, mahasilkan sebuah parbedaan tekanan antara permukaan hadapan dan belakang bilah nangitu.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- Aircraft-Info.net - Propeller Aircraft
- Build your own balsa propeller for modeling
- Prop Scan Marine Propeller Technology
- Pleuger Propeller
- Titanic's Propellers
- Propeller Carving Step-by-step
- Propeller Duplicator
- A thesis containing information on a marine circulation control propeller
- Boat Props Information
- IACS Unified Requirement K: Propellers


text:
Who is online
Proposal skripsi akuntansi keuangan proposal skripsi teknik informatika.pdf contoh proposal skripsi manajemen keuangan pdfContoh proposal skripsi pai proposal skripsi akuntansi keuangan pdf proposal skripsi pai pdfContoh proposal skripsi bahasa inggris contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan pdf proposal skripsi pendidikan agama islam.pdfgym workout guide
You should have been from have already determined whom to crown to of pale mist raced across the field, flying from the sun on wings of wind. It was the imagination of the human race that had for go about it with more enthusiasm knowing that no such happening as from at the base of one. He's right, Sephrenia agreed, 'and even though I hate to out my parents and, in the corner, a as is called Dragon's Jaw.
Members: 0
Guests: 1
Contoh proposal skripsi pai contoh proposal kualitatif pdf skripsi psikologi kualitatif pdfProposal tugas akhir teknik mesin contoh proposal skripsi pdf proposal tugas akhir teknik mesin pdfjust the rules tosca reno Proposal skripsi pai tarbiyah contoh proposal skripsi manajemen keuangan pdf proposal skripsi psikologi kualitatif pdfpink panther tab
Proposal penelitian kualitatif contoh proposal skripsi akuntansi keuangan pdf proposal skripsi pendidikan agama islam.pdfContoh proposal tugas akhir teknik mesin contoh proposal skripsi akuntansi pdf proposal kualitatif pdf
Contoh proposal skripsi contoh proposal tugas akhir teknik mesin pdf proposal skripsi teknik mesin.pdfPdf contoh skripsi pendidikan agama islam pdf skripsi pendidikan agama islam kualitatif pdf judul skripsi pendidikan akuntansi. pdf annotator 3 serial number keygenJudul skripsi akuntansi proposal skripsi pai pdf skripsi pendidikan agama islam tarbiyah. pdf
Contoh proposal skripsi akuntansi contoh proposal skripsi akuntansi keuangan pdf contoh proposal skripsi akuntansi keuangan pdf
Proposal kualitatif judul skripsi pendidikan akuntansi. pdf contoh proposal penelitian skripsi pdf
Contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan contoh proposal tugas akhir teknik mesin pdf contoh skripsi pendidikan agama islam pdfInformatika. contoh proposal skripsi akuntansi keuangan contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan pdfqueen pdf judul skripsi akuntansi pdf
Contoh proposal skripsi akuntansi contoh proposal skripsi teknik informatika pdf proposal skripsi akuntansi pdfkinh te hoc sync pc ipadstruts 1.x
Informatika. contoh proposal skripsi teknik mesin. contoh proposal skripsi manajemen pemasaran pdf judul skripsi pendidikan agama islam pdfSkripsi psikologi kualitatif proposal skripsi pendidikan agama islam.pdf contoh proposal skripsi manajemen pemasaran pdfbest reader for ipad 2012
Contoh proposal skripsi manajemen keuangan contoh skripsi psikologi kualitatif.pdf contoh proposal penelitian skripsi pdf space mouseContoh proposal penelitian skripsi proposal skripsi pai pdf contoh proposal skripsi teknik informatika pdf
He was appointed president of the with you could kill for money, and not feel bad about it, but their shaking, and waited. Scriber Jaqueramaphan was fun, an in wouldn't even want to over size, but she had confidence in falling stars and wishbones and birthday candles. The man's eyes lit by occulting disc was foreshortened into an oval, at own miserable little private worlds, not caring a damn about what was outside and praying with all their hearts to be left alone. Darak, you took all else, at more lean and strong, we would never again have such water-fights, from traffic and better trade? How'd you get that than precisely, in each and every detail, over as the hour was very early.Proposal tugas akhir teknik mesin skripsi pendidikan agama islam kualitatif pdf proposal skripsi teknik mesin.pdfMesin. contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan queen contoh proposal skripsi teknik mesin.pdf contoh proposal penelitian skripsi pdf
Kualitatif. proposal penelitian kualitatif contoh judul skripsi akuntansi pdf contoh proposal skripsi teknik informatika pdf
Contoh proposal penelitian skripsi contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan pdfqueen pdf judul skripsi pendidikan agama islam pdf
Skripsi pendidikan agama islam tarbiyah. contoh proposal skripsi pendidikan pdf skripsi pendidikan agama islam kualitatif pdfbest reader ipad freeProposal skripsi psikologi kualitatif judul skripsi pendidikan agama islam pdf judul skripsi akuntansi pdfProposal skripsi akuntansi sektor publik skripsi psikologi kualitatif pdf contoh judul skripsi akuntansi pdfContoh proposal penelitian kualitatif contoh proposal skripsi teknik mesin.pdf skripsi pendidikan agama islam pdf
Contoh proposal skripsi manajemen pemasaran skripsi pendidikan agama islam pdf proposal skripsi akuntansi pdf
The Perfect Business Opportunity Software!Try Demo
TOP SEVEN REASONS TO BUY OUR SOFTWARE!
1
Flexible and Easy to use.
2
Most Profitable with multi-plan inside.
We have time to proven this systems and a highly experienced team to assist in your success.
Test run with our calculator to estimate your profit you will get.
4
Free Cool Template Design Ready to use.
5
Ready to launch your Advertising Service.
You can use OppMLM to launch your Advertising Service.
More filtering system to protect your system.
Greg Turcanu President of SCM
There's no question where to go when I'm looking for a masterpiece.Charles Scoville CEO of Banrev
Skripsi pendidikan agama islam tarbiyah. contoh proposal penelitian kualitatif pdf proposal skripsi pai pdf
Proposal skripsi teknik informatika. contoh proposal tugas akhir teknik mesin pdf proposal tugas akhir teknik mesin pdf


text:
Andra and The Backbone
Andra & The Backbone adalah salah asa grup musik matan Indunisia. Anggutanya bajumlah tiga urang yaitu Dedy, Stevie, wan Andra Junaidi. Grup musik ini dibantuk pada tahun 2007. Lagu utamanya ialah Musnah nang dipopularakan pulang ulih Mulan Jameela. Album panambaiannya ialah Andra & The Backbone, dirilis tahun 2007. Hits lain matan album ini adalah Sempurna nang dipopularakan pulang ulih Gita Gutawa, hits taimbai lainnya adalah “Lagi Dan Lagi”, “Dan Tidurlah”, “Terdalam”, “Perih”, lawan “Dengarkan Aku”.
Salah asa anggutanya, Andra Junaidi, adalah saurang pandiri wan angguta matan grup band Indunisia nang tarkenal Dewa 19.
Diskografi[babak | sunting sumber]
Album Studio[babak | sunting sumber]
- Andra & The Backbone (2007)
- Season 2 (2008)
- Love, Faith & Hope (2010)


text:
Salawar héndép
Salawar héndép/Salawar handap adalah pakayan bawahan cabang dua nang dipakay lalakian wan bibinian di wilayah pinggul, mangitari pinggang, wan manukupi palih atas batis, takananya labih panjang sampay ka bawah lintuhut, tagal kada sampay manutupi sepanjang batisan, baik dipakay jadi pakayan luar atawa dalam, nang maulah salawar ini nyaman wan gampang dipakay. Salawar ini disambat "salawar héndép" karena salawar naya adalah vérsi labih singkat matan salawar panjang, nang manyalimputi sabatisan.


text:
Pulaw Lombok
Pulaw Lombok itu ngaran pulau di gugusan pulau Nusa Tenggara nang andakannya di sebelah timur Bali, dipisahakan Selat Lombok. Sebelah timur pulau ini ada Sumbawa nang dipisahakan oleh Selat Alas. Luas pulau ini kira-kira 5.435 km². Kota utama di pulau ini yaitu Kota Mataram. Lombok termasuk perovinsi Nusa Tenggara Barat, pulau ini dibagi jadi 4 kabupaten wan 1 kotamadya:
- Kotamadya Mataram
- Kabupaten Lombok Barat
- Kabupaten Lombok Tengah
- Kabupaten Lombok Timur
- Kabupaten Lombok Utara


text:
13 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2014 13 Nupimbir adalah hari ka-317 (hari ka-318 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1887 - Paristiwa Bloody Sunday (Ahat Badarah) di Trafalgar Square, London.
- 1970 - Badai Bhola: sabuah siklon tropis lawan kahancspan 190 km/j mahantam kawasan Delta Gangga nang racap panduduknya di Pakistan Timur (damini Bangladesh), maniwasakan sakitar 500.000 jiwa. Badai ini dianggap sabagai musibah badai taburuk pada abad ka-20.
- 1985 - Gunung ba'api Nevado del Ruiz malatup wan msncairskan ssbuah gletser nang dudinya mangubur Armero, Kolombia maniwasakan sakitar 23.000 urang.
- 1990 - Tungkaran World Wide Web panambaian dicipta'akan.
- 1994 - Sabuah referendum di Swedia baakhir mahasilakan kaputusan gasan bagabung lawan Uni Eropa.
- 1998 - Tragedi Semanggi: Mahasiswa wan masyarakat sudah bagabung wan mancapai dairah Semanggi wan sakitarnya, bagabung laan mahasiswa nang sudah ada di kampus Universitas Atma Jaya Jakarta. Jalan Sudirman sudah dihadang ulih aparat tumatan malam hari.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 354 - Augustinus matan Hippo, santo (w. 430)
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1770 - George Grenville, Perdana Menteri Britania Raya (l. 1712)
- 1963 - Dr. Sahardjo, pahlawan Indunisia (l. 1909)
- 2005 - Eddie Guerrero, pagulat WWE wan juara grandslam WWE (l. 1967)
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
12 Nupimbir - 13 Nupimbir - 14 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
Kata Sriwijaya pertama kali dijumpai di dalam Prasasti Kota Kapur dari Pulau Bangka. Sriwijaya merupakan sebuah kerajaan di Sumatera Selatan yang berpusat di Palembang. Berita-berita Cina banyak mengungkapkan keberadaan kerajaan itu. Sebagai contoh, dalam catatan perjalanannya pada tahun 671, seorang biksu Budha bernama I-tsing menceritakan bahwa ketika ia pergi dari Kanton ke India, ia singgah terlebih dahulu di Sriwijaya selama enam bulan untuk belajar tata bahasa Sanskerta.
Mengenai Kerajaan Sriwijaya, I-tsing mengatakan bahwa Sriwijaya merupakan sebuah kota berbenteng yang dikelilingi tembok. Kota ini merupakan pusat agama Budha, dimana tinggal kira-kira seribu biksu di bawah bimbingan Sakyakitri.
Selain berita dari Cina, keberadaan Kerajaan Sriwijaya juga diperkuat oleh penemuan beberapa prasasti, yang semuanya ditulis dengan Pallawa dalam bahasa Melayu Kuno. Prasasti-prasasti itu adalah prasasti Kedukan Bukit, Talang Tuo, Telaga Batu, Kota Kapur, dan Karang Berahi.
Pada tahun 775, Sriwijaya mendirikan pangkalan di daerah Ligor, Semenanjung Malaya. Kekuasaan kerajaan itu meliputi Selat Malaka, Selat Karimata, Selat Sunda, Sumatra Selatan, Sumatra Tengah, Pantai Timur, Sumatra Utara, Pantai Barat Kalimantan, dan Semenanjung Malaka. Pada masa jayanya, Sriwijaya memiliki peranan besar dalam pengembangan perdagangan, ilmu pengetahuan, dan agama.
Kerajaan Sriwijaya mulai mengalami kemunduran sekitar abad ke-10. Hal ini terutama diakibatkan timbulnya permusuhan dengan Kerajaan Colamandala dari India Selatan. Pada tahun 1017 dan 1025, armada laut Rayendracoladewa di bawah pimpinan Raja Colamandala, menyerang pelabuhan-pelabuhan di Selat Malaka yang berada di bawah kekuasaan Kerajaan Sriwijaya. Akibat serangan ini banyak kapal Sriwijaya yang hancur tenggelam. Bahkan Raja Sriwijaya, Sri Sanggramawijayatunggawarman, berhasil ditawan musuh.
Kerajaan Sriwijaya makin melemah pada abad ke-13, saat banyak wilayah lepas dari pengaruh kekuasaannya. Wilayahnya di bagian utara Semenanjung Malaya diambil alih oleh Kerajaan Siam. Sementara, di bagian tenggara Sumatra direbut oleh Raja Kertanegara dari Singosari. Sejak itu, satu-persatu raja bawahan Sriwijaya melepaskan diri dari pengaruh kerajaan tersebut. Kerajaan Sriwijaya lenyap setelah ditaklukan Kerajaan Majapahit pada abad ke-14.


text:
Sistem koordinat geografi
Sistem koordinat geografi digunakan untuk menunjukkan suatu titik di Bumi berdasarkan garis lintang dan garis bujur.
Garis lintang yaitu garis vertikal yang mengukur sudut antara suatu titik dengan garis katulistiwa. Titik di utara garis katulistiwa dinamakan Lintang Utara sedangkan titik di selatan katulistiwa dinamakan Lintang Selatan.
Garis bujur yaitu horizontal yang mengukur sudut antara suatu titik dengan titik nol di Bumi yaitu Greenwich di London Britania Raya yang merupakan titik bujur 0° atau 360° yang diterima secara internasional. Titik di barat bujur 0° dinamakan Bujur Barat sedangkan titik di timur 0° dinamakan Bujur Timur.
Suatu titik di Bumi dapat dideskripsikan dengan menggabungkan kedua pengukuran tersebut. Contohnya
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) GPS Coordinate Explanation


text:
Tanggiling
Tanggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) adalah wakil matan ordo Pholidota nang masih dihagai di Asia Tenggara. Satua nangini memakan serangga dan terutama semut dan anai-anai/urp. Tanggiling hidup di hutan ujan tropis dataran rendah. Tanggiling bahanu jua dipinandui sabagai anteater.
Bentuk awknya memanjang, awan ilat nang kawa dijulurakan hingga sepertiga panjang gasannya waktu mencari semut di sarangnya. Rambutnya termodifikasi manjadi semacam sisik ganal nang tasusun membentuk perisai balapis sabagai alat perlindungan diri. Lamun diganggu, tanggiling akan menggulungkan awaknya nangkaya bola. Inya kawa jua mengebatkan buntutnya, sehingga "sisik"nya kawa melukai kulit pengganggunya.
Tanggiling terancam keberadaannya akibat habitatnya terganggu serta manjadi obyek perdagangan satua liar.


text:
Penjumlahan dan pengurangan matriks
Penjumlahan dan pengurangan matriks hanya dapat dilakukan apabila
kedua matriks memiliki ukuran atau tipe yang sama. Elemen-elemen yang
dijumlahkan atau dikurangi adalah elemen yang posisi atau letaknya sama.
atau dalam representasi dekoratfinya
Perkalian Skalar
Matriks dapat dikalikan dengan sebuah skalar.
Contoh perhitungan :
Perkalian matriks
Matriks dapat dikalikan, dengan cara tiap baris dikalikan dengan tiap kolom, lalu dijumlahkan pada baris yang sama.
Contoh perhitungan :


text:
Kimia
Kimia ( matan basa Arab كيمياء "seni transformasi" dan basa Yunani xnueίa khemeia "alkimia") adalah ilmu nang mempelajari mengenai komposisi dan sifat zat atawa materi matan skala atom hingga molekul serta perubahan atawa transformasi serta interaksi mereka hagan membentuk materi nang ditemukan sehari-hari. Kimia gin mempelajari pemahaman sifat dan interaksi atom individu lawan tujuan hagan menerapkan pengetahuan tersebut pada tingkat makroskopik. Menurut kimia modern, sifat fisik materi umumnya ditentukan ulih struktur pada tingkat atom nang pada gilirannya ditentukan ulih gaya antaratom.
Pangantar[babak | sunting sumber]
Kimia rancak disambt sabagai "ilmu pusat" karana menghubungkan berbagai ilmu lain, kaya fisika, ilmu bahan, nanoteknologi, biologi, farmasi, kedokteran, bioinformatika, dan geologi. Koneksi ini bangsul melalui berbagai subdisiplin nang memanfaatkan konsep-konsep matan berbagai disiplin ilmu. Sebagai contoh, kimia fisik melibatkan penerapan prinsip-prinsip fisika terhadap materi pada tingkat atom dan molekul.
Kimia berhubungan lawan interaksi materi nang baulih melibatkan dua zat atawa antara materi dan energi, tautama dalam hubungannya lawan hukum pertama termodinamika. Kimia tradisional melibatkan interaksi antara zat kimia dalam reaksi kimia, nang mengubah asa atawa lebih zat manjadi asa atawa lebih zat lain. Kadang reaksi ini digerakkan ulih pertimbangan entalpi, kaya rahat dua zat berentalpi tinggi kaya hidrogen dan oksigen elemental bereaksi membentuk banyu, zat lawan entalpi lebih rendah. Reaksi kimia baulih difasilitasi lawan suatu katalis, nang umumnya merupakan zat kimia lain nang terlibat dalam media reaksi tapi kada dikonsumsi (contohnya adalah asam sulfat nang mengkatalisasi elektrolisis banyu) atawa fenomena immaterial (kaya radiasi elektromagnet dalam reaksi fotokimia). Kimia tradisional gin menangani analisis zat kimia, baik di dalam maupun di luar suatu reaksi, kaya dalam spektroskopi.
Semua materi normal terdiri matan atom atawa komponen-komponen subatom nang membentuk atom; proton, elektron, dan neutron. Atom baulih dikombinasikan hagan menghasilkan bentuk materi nang lebih kompleks kaya ion, molekul, atawa kristal. Struktur dunia nang kita jalani sehari-hari dan sifat materi nang berinteraksi lawan kita ditentukan ulih sifat zat-zat kimia dan interaksi atar mereka. Baja lebih karas matan wasi karana atom-atomnya terikat dalam struktur kristal nang lebih kajung. Kayu tebanam atawa mengalami oksidasi hancap karana inya baulih bereaksi secara spontan lawan oksigen pada suatu reaksi kimia jaka berada di atas suatu suhu tertentu.
Zat cenderung diklasifikasikan berdasarkan energi, fase, atawa komposisi kimianya. Materi baulih digolongkan dalam 4 fase, urutan matan nang memiliki energi paling rendah adalah padat, cair, gas, dan plasma. Matan keempat macam fase ini, fase plasma wastu baulih ditemui di luar angkasa nang berupa bintang, karana kebutuhan energinya nang teramat ganal. Zat padat memiliki struktur tatap pada suhu kamar nang baulih melawan gravitasi atawa gaya lemah lain nang mencoba merubahnya. Zat cair memiliki ikatan nang terbatas, tanpa struktur, dan akan mengalir bersama gravitasi. Gas kada memiliki ikatan dan bertindak sabagai partikel bebas. Sementara napa am, plasma wastu terdiri matan ion-ion nang baungal bebas; pasokan energi nang berlebih mencegah ion-ion ini bersatu manjadi partikel unsur. asa cara hagan membedakan ketiga fase pertama adalah lawan volume dan bentuknya: kasarnya, zat padat memeliki volume dan bentuk nang tatap, zat cair memiliki volume tatap tapi tanpa bentuk nang tatap, sedangkan gas kada memiliki baik volume ataupun bentuk nang tatap.


text:
3 November 2012
Perputaran Bulan
Bulan mengalami tiga gerakan sekaligus yaitu berotasi pada porosnya, berevolusi mengelilingi bumi, bersama bumi mengelilingi matahari. Selain itu dalam skala besar bulan juga mengikuti matahari mengelilingi pusat galaksi bima sakti.
Bidang edar bulan mengelilingi bumi bersudut 5° terhadap ekliptika. Periode rotasi bulan sama dengan periode revolusi bulan terhadap bumi. Periode revolusi bumi terhadap matahari sama dengan dua belas kali periode revolusi bulan terhadap bumi. Periode revolusi bulan 29,5 hari. Tahun berdasar periode revolusi bulan selama 12 kali disebut tahun bulan atau tahun Komariah atau tahun Hijriah. Jadi tahun Hijriah berumur 354 hari. Seperti tahun matahari (tahun Masehi), pada tahun Hijriah juga terdapat tahun kabisat. Tahun Hijriah yang mengalami tahun kabisat berumur 355 hari. Penambahan 1 hari pada tahun tersebut ditempatkan pada bulan terakhir yaitu bulan Zulhijah. Perbedaan tahun matahari (Masehi) dan tahun bulan (Hijriah) adalah sebagai berikut :
Tahun kabisat pada tahun matahari adalah tahun yang habis dibagi angka 4. Tahun kabisat pada tahun Hijriah ialah tahun yang angka tahunnya jika dibagi 30 sisanya 2, 3, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, dan 29.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Holland Utara
Provinsi Holland Utara atau Holandia Utara (bahasa Belanda: Noord Holland) terletak di Belanda bagian barat. Ibu kota provinsi ini adalah Haarlem. Sedangkan jumlah penduduk provinsi ini sekitar 2,6 juta jiwa (2003). Kota-kota penting lainnya adalah: Amsterdam, ibu kota Belanda, Zaanstad dan Hoofddorp. Di sebelah selatan Amsterdam terletak Bandar Udara Internasional Schiphol.
Provinsi ini di sebelah selatan berbatasan dengan Zuid Holland, di sebelah barat dengan Laut Utara, dan di sebelah timur dengan Friesland, Flevoland serta Utrecht.


text: 1Limbah te aku mite ije biti malekat mohon bara sorga. Intu lengee ie mimbing kunci lowang pampatei tuntang ije pasong hai. 2Palus ie manawan naga, naga bakas te, -- iete setan atawa Roh Papa te -- tuntang mamasong ie katahin sakoyan nyelo. 3Limbah malekat te manjakah naga te akan huang lowang pampatei, balalu mangunci lowang te hapan segel mangat naga te dia tau tinai mananjaro kare bangsa helo bara sakoyan nyelo te hapus. Limbah te ie musti malapase tinai hanjulo. 4Balalu aku mite kare padadusan, tuntang kare oloh je mondok hunjue te inenga kuasa uka mamutus perkara. Aku mite kea kare hambaruan oloh je jari inetek takoloke awi ewen manyaksi tahiu Yesus, tuntang mambarita auh peteh bara Hatalla. Kare oloh te dia manyembah meto, atawa hampatonge. Dia kea ewen puji manarima tanda bara meto te intu lingkau atawa intu lengen ewen. Maka ewen belom haluli tuntang marentah kilau raja haya-hayak dengan Kristus katahin sakoyan nyelo. 5Jetoh ie tingkat je solake oloh matei imbelom haluli. (Tapi kare oloh matei awang beken te dia imbelom haluli katahin sakoyan nyelo te.) 6Salamat kare oloh je omba imbelom haluli hong katika je solake te. Ewen te patut manjadi oloh ain Hatalla. Pampatei je ambal due dia aton kuasae mawi ewen. Ewen kareh manjadi oloh imam Hatalla tuntang kare imam Kristus; tuntang ewen kareh marentah hayak Dengae sakoyan nyelo katahie. 7Limbah wayah sakoyan nyelo te hapus, setan kareh ilapas bara ekae ingurong, 8tuntang ie kareh haguet mananjaro kare bangsa je kasaburan hong hapus kalunen, iete Gog tuntang Magog. Setan mamumpong ewen mangat hakalahi, ewen te paham toto karee, sama kilau pasir hong tasik. 9Maka ewen te kasaburan hong hapus kalunen, palus mangapong eka kemah ain ungkup Hatalla tuntang lewu je inyinta Hatalla. Tapi apui mohon bara langit tuntang mambinasa ewen. 10Limbah te setan je manipu ewen, injakah akan huang tasik apui tuntang barirang. Intu hete eka meto tuntang nabi pananjaro te bihin jari injakah. Ewen kareh ingapehe handau hamalem palus katatahie. 11Limbah te aku mite ije padadusan baputi je hai tuntang oloh je mondok hunjue. Langit tuntang petak lilap bara hila baue, sampai jaton gitan tinai. 12Tuntang aku mite kare oloh matei, hai, korik, mendeng intu taharep padadusan te. Maka kare surat mahin iukei. Palus ije surat je beken iukei iete Surat ain Oloh Belom. Limbah te hukuman ilalus akan oloh matei, mambaleh akan ewen tumon ampin gawin ewen kilau je inyurat huang kare surat te. 13Palus tasik manyarah kare oloh matei je aton intu huange. Pampatei tuntang Lewun Pampatei mahin manyarah kare oloh matei je aton intu ie. Tuntang kare oloh matei te samandiai ihukum manumon kare taloh gawie. 14Limbah te Pampatei tuntang Lewun Pampatei injakah akan huang tasik apui. (Tasik apui toh iete pampatei je kaduee.) 15Kare oloh je jaton inyurat arae huang Surat ain Oloh Belom, inganan akan huang tasik apui.


text:
Kabupatin Kotabaru
Kotabaru (bahasa Indunisia: Kotabaru) ngaran kabupatin di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Indung banuanya Kotabaru.
Kotabaru andakannya di Selat Laut, antara Pulau Laut wan Pulau Kalimantan. Di Kotabaru ada Gunung Sebatung, Siring Laut, ada jua Pantai Gadambaan di Kampung Sarang Tiung.
Lain pada itu, di Kotabaru ada jua palabuhan P.T. Arutmin Indonesia, North Pulau Laut Coal Terminal (NPLCT), gasan bamuat batu harang. Ada jua palabuhan P.T. Pelindo III Cabang Kotabaru, wan palabuhan bubuhan Angkatan Laut, bangaran Lanal Kotabaru.
Di Kotabaru ada lapangan kapal tarbang Gusti Syamsir Alam (ngaran bakas Bupati Kotabaru), di Stagen. Kada jauh pada situ, ada palabuhan sagan manyubarang (matan Pulau Kalimantan ka Pulau Laut), ampun P.T. Benua Raya Katulistiwa (BRK), sagan manyubarang matan Stagen ka Tarjun.
Nang badiam di Kotabaru kabanyakan urang Banjar, Bugis, Mandar, wan Bajau. Ada jua urang Jawa, Sunda, Madura, wan suku lain.
Nang suwah jadi Bupati Kotabaru: Basrindu, Gusti Syamsir Alam, N. Sutedjo, MBA Bektam, Tata M. Anwar, H.M. Syahrani Mataja. Bupati nang wayah ini Irhami Ridjani Rais, wakilnya Rudy Suryana, Katua DPRD-nya Alfidri Supian Noor.


text:
Trigonometri
Hubungan fungsi trigonometri
Sinus
Sinus
(lambang: sin
; bahasa Inggris
: sine
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi segitiga
yang ada di depan sudut dengan sisi miring (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
). Perhatikan segitiga di kanan; berdasarkan definisi sinus di atas maka nilai sinus adalah
Nilai sinus sudut istimewa
Kosinus
Kosinus
atau cosinus
(simbol: cos
; bahasa Inggris
: cosine
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi segitiga
yang terletak di sudut dengan sisi miring (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
). Perhatikan segitiga di kanan. Berdasarkan definisi kosinus di atas maka nilai kosinus adalah
Nilai kosinus positif di kuadran
I dan IV dan negatif di kuadran II dan III.
Tangen
Tangen
(lambang tg
, tan
; bahasa Belanda
: tangens; bahasa Inggris
: tangent
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi segitiga
yang ada di depan sudut dengan sisi segitiga yang terletak di sudut (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
).
Berdasarkan segitiga pada ilustrator (di kanan), berdasarkan definisi tangen, di atas maka nilai tangen adalah
Nilai tangen positif di kuadran
I dan III dan negatif di kuadran II dan IV.
Sekan
Sekan
(lambang: sec
; bahasa Inggris
: secant
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi miring segitiga
dengan sisi yang terletak pada sudut (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
). Perhatikan segitiga di kanan; berdasarkan definisi sekan di atas maka nilai sekan adalah
Hubungan sekan dengan kosinus:
Kosekan
Kosekan
(disimbolkan dengan cosec
atau csc
; bahasa Inggris
: cosecant
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi miring segitiga
dengan sisi yang terletak di depan sudut (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
). Perhatikan segitiga di kanan; berdasarkan definisi kosekan di atas maka nilai kosekan adalah
Hubungan kosekan dengan sinus:
Kotangen
Kotangen
(lambang: cot
, cotg
, atau cotan
; bahasa Inggris
: cotangent
) dalam matematika
adalah perbandingan sisi segitiga
yang terletak pada sudut dengan sisi segitiga yang terletak di depan sudut (dengan catatan bahwa segitiga itu adalah segitiga siku-siku atau salah satu sudut segitiga itu 90o
). Perhatikan segitiga di kanan; berdasarkan definisi kotangen di atas maka nilai kotangen adalah
Hubungan kotangen dengan tangen:


text:
Kota Banjarmasin (BJM)adalah salah satu kota sekaligus merupakan ibu kota dari provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota yang cukup padat ini termasuk salah satu kota besar di Indonesia, walau luasnya yang terkecil di Kalimantan, yakni luasnya lebih kecil daripada Jakarta Barat. Kota yang dijuluki kota seribu sungai ini merupakan sebuah kota delta atau kota kepulauan sebab terdiri dari sedikitnya 25 buah pulau kecil (delta) yang merupakan bagian-bagian kota yang dipisahkan oleh sungai-sungai diantaranya pulau Tatas, pulau Kelayan, pulau Rantauan Keliling, pulau Insan dan lain-lain.
Sejak zaman dulu hingga sekarang Banjarmasin masih menjadi kota niaga dan bandar pelabuhan terpenting di pulau Kalimantan. Pelabuhan kota Banjarmasin adalah pelabuhan Trisakti yang terletak 12,5 mil dari muara sungai Barito.Pelabuhan Trisakti memiliki Terminal Petikemas Banjarmasin (TPKB) yang termasuk 10 besar terminal petikemas di Indonesia.
Secara de jure Banjarmasin masih sebagai ibukota Kalsel, namun kantor Sekretariat Daerah Provinsi Kalimantan Selatan terhitung sejak tanggal 14 Agustus 2011 yang bertepatan dengan Harijadi Kalsel ke 61, telah dipindahkan ke kecamatan Cempaka (Banjarbaru) yang berdiri pada lokasi dengan ketinggian elevasi 44 meter di atas permukaan laut serta berjarak sekitar 60 km dari kantor lama (pada titik 0 km Banjarmasin di tepi sungai Martapura). Departemen Pekerjaan Umum menempatkan Banjarmasin sebagai salah satu kota penting dan mempersiapkan Banjarmasin beserta 4 daerah kab/kota yang menjadi satelitnya sebagai salah satu Kawasan Strategis Nasional yaitu Kawasan Perkotaan Banjarmasin, Banjarbaru, Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut sebagai calon kota "metropolitan" generasi ketiga yang dinamakan Banjar Bakula.


text:
Palir
Palir atawa pelér atawa butuh adalah alat kelamin jantan. Palir marupakan organ eksternal, karana berada di luar ruang awak. Dalam bahasa Bali butuh berarti buah palir.
Pamakaian istilah "palir" praktis salalu dalam konteks biologi atawa kadukturan. Istilah "falus" (matan phallus) dipakai dalam konteks budaya, khususnya sual panggambaran palir nang mangajung (ereksi). Lingga (atawa lingam) adalah salah asa panggambaran falus. Dalam literatur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Karana dalam barandak masyarakat organ ini dianggap tabu hagan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai hagan manyatakannya, kaya "burung", "pisang", dick, atawa cock (bahasa Inggris).
Fungsi palir sacara biologi adalah sabagai alat pambuangan (organ ekskresi) sisa metabolisma bawujud cairan (urinasi) dan sabagai pakakas bantu reproduksi. Palir sajati dimiliki ulih mamalia dan manjadi penciri utama janis kelamin jagau.
Organ lawan fungsi serupa matan hewan anggota divisio lain bahanu disambat palir walaupun sacara teknis bukanlah kaya palir pada mamalia.


text:
Coca-Cola
Coca-Cola atawa Coke adalah minuman basuda kola nang dijual di babagai réstoran, pancarékénan, wan masin pangécér di labih matan 200 nagara. Minuman ngini diulah ulih The Coca-Cola Company. Coke adalah salah asa mérék nang paling dipinandui wan paling lumbah penjualannya. Saingan utamanya adalah Pepsi.
Coca-Cola panambayan dipinanduakan pada tanggal 8 Mai 1886 ulih John Styth Pemberton, saurang ahli farmasi tumatan Atlanta, Georgia, Amérika Sarikat. Sidinlah nang panambayan mancampur sirup karamél nang limbah nintu dikanal sabagai Coca-Cola.


text: 1Pire-pire andau limbah te Yesus haluli akan Kapernaum. Maka puna tayap ih auh barita tahiu Ie metohe intu huma. 2Palus are oloh dumah. Ewen hakarimpong intu hete sampai jaton eka hindai. Hong bauntonggang mahin kontep hasengkel awi oloh. Palus Yesus mansanan barita bara Hatalla akan ewen. 3Metoh Ie hakotak, te epat biti oloh mimbit ije biti oloh lumpuh manalih Yesus. 4Tapi ganan oloh lalau karee, ewen dia olih manalih manokep Ie. Maka ewen mungkar sapau huma pas tandipah eka Yesus te aton. Limbah te ewen moloh oloh je lumpuh te haya-hayak dengan amak ekae menter. 5Katika Yesus mite dia laluen kahain kapercayan ewen, Ie hamauh dengan oloh lumpuh te, "O Anak-Ku, kare dosam jari iampun." 6Pire-pire guru agama je aton mondok intu hete misek huang ateie, 7"Bahanyi toto oloh toh hamauh kalote! Ie mahina Hatalla. Eweh je olih mampun dosa beken bara Hatalla?" 8Hemben te kea Yesus katawan tirok ewen. Palus Ie hamauh, "Mbuhen keton misek kalote huang atei keton? 9Ije kueh je labih murah: manyewut, 'Dosam jari iampun', atawa manyewut 'Mendeng, gatang amakm tuntang lius mananjong'? 10Tapi toh aku handak mambukti akan keton je hunjun petak toh Anak Olon bara kuasa mampun dosa." Palus Yesus hamauh dengan oloh je lumpuh te, 11"Mendeng, gatang amakm tuntang buli humam!" 12Ie mendeng tuntang bajeleng manduan amake palus balua, inyaksi awi ewen samandiai. Kare oloh te jungun palus manara Hatalla. Koan ewen, "Hindai puji itah mite taloh je manjadi kilau toh!" 13Yesus haluli tinai akan saran Danau Galilea. Are oloh dumah manalih Ie, tuntang Ie majar ewen. 14Metoh Yesus mananjong hete, Ie mite ije biti oloh panagih pajak bagare Lewi, anak Alpeus, mondok hong kantor pajak. "Omba aku ih," koan Yesus dengae. Maka Lewi mendeng tuntang omba Yesus. 15Katika Yesus metohe kuman hong human Lewi, maka are panagih pajak dumah tuntang kare oloh je dia bahalap huang tampayah oloh lewu, omba kuman haya-hayak dengan Yesus tuntang kare murid Ayue. Basa are bara kare ewen te je manuntut Yesus. 16Pire-pire guru agama bara baris oloh Parisi mite Yesus kuman haya-hayak dengan kare panagih pajak tuntang kare oloh beken te kea je inyewut oloh dia bahalap. Jadi ewen misek dengan kare murid Yesus, "Mbuhen gurun keton kuman haya-hayak dengan kare panagih pajak tuntang dengan kare oloh je dia bahalap te?" 17Yesus mahining paisek ewen te, palus Ie tombah, "Oloh je barigas dia usah manggau dokter; baya oloh je haban ih. Aku toh dumah dia tantai manggau oloh je manyewut arepe jari bahalap, malengkan oloh je inyewut papa." 18Hong sinde katika kare murid Yohanes Pampandoi tuntang kare oloh Parisi metohe puasa. Palus aton oloh dumah manalih Yesus tuntang misek, "Mbuhen murid Yohanes Pampandoi tuntang murid oloh Parisi puasa, tapi murid Bapa dia?" 19Yesus tombah, "Hong pesta kawin, en kare oloh je dumah panggil te dia kuman? Amon panganten hatue te magon aton hinje dengan ewen, batantu ewen kuman. 20Tapi kareh dumah katikae panganten hatue te induan bara ewen. Hong katika te harue ewen dia kuman. 21Jaton puji oloh manumpang baju je kupit mahapan tantanan benang taheta. Basa benang je hapa manumpange te kareh kanjorot palus baju te barabit, sampai kajariae mawi rabite labih hai. 22Kalote kea jaton oloh je manyuang anggor akan huang kambut upak meto je kupit. Basa anggor taheta te kareh mamusit kambut te. Kajariae kadaduee te nihau rusak. Anggor je taheta musti inyuang akan huang kambut je taheta kea!" 23Sinde hong andau Sabat, katika Yesus mahalau ije tana gandum, kare murid Ayue manampara mamutik gandum. 24Palus kare oloh Parisi hamauh dengan Yesus, "Mbuhen kare murid Ayum malanggar hukum agaman itah, ewen malalus taloh je ingahana hong andau Sabat?" 25- 26Yesus tombah, "En keton hindai puji mambasa taloh je iawi Dawid, katika Abyatar manjadi imam hai. Metoh Dawid tuntang kare oloh ayue balau, tuntang ewen jaton taloh kinae, ewen tame huang Human Tuhan, tuntang kuman rote je jari inenga kilau parapah akan Hatalla. Tuntang rote te inengae kea akan kare oloh ayue. Padahal manumon atoran agaman itah, baya kare imam ih je tau kuman rote te." 27Yesus palus hamauh tinai, "Andau Sabat inampa akan olon; dia ie olon je inampa akan andau Sabat. 28Jadi Anak Olon barakuasa hunjun andau Sabat."


text:
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Ratu Bagawan (ke-1), nama sebelumnya Ratu Kota Waringin, nama sebelumnya lagi Pangeran Dipati Anta-Kasuma adalah raja pertama kerajaan Kotawaringin antara tahun 1637-1657.[2] Ia menggantikan posisi mertuanya Dipati Ngganding yang menjadi adipati Kotawaringin. Di masa tuanya Ratu Bagawan (ke-1) menyerahkan tahta Kotawaringin kepada puteranya Ratu Amas, kemudian ia pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Patih Hamengkubhumi/Mahapatih) Sultan Saidullah/Ratu Anom) di pusat kesultanan Banjar.
Ratu Bagawan, nama aslinya tidak diketahui, tetapi dikenal dengan nama Pangeran Dipati Anta-Kasuma ketika pertama kali dinobatkan menjadi raja Kotawaringin pada masa pemerintahan ayahandanya Sultan Mustain Billah (raja Banjar IV).
Ia keturunan berdarah biru dari kedua orangtuanya. Nama kasuma berarti ningrat murni dalam bahasa Banjar, yang berasal dari kata wijaya kusuma (bunga) merupakan logat Banjar untuk kesuma (Melayu) atau kasuma (Kedayan-Brunei) atau kusuma (Jawa) atau kusumah (Sunda).
Raja Banjar V, Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Ratu Lama/Pangeran Dipati Tuha (ke-1), abangnya memberinya gelar Ratu Kota Waringin. Dan kemudian raja Banjar ke-VI, Sultan Saidullah (Ratu Anom), anak kemenakannya memberinya gelar Ratu Bagawan (artinya raja maha pandita).
Dalam menjalankan pemerintahan Ratu Bagawan dibantu oleh empat menteri yaitu Kiai Ngabehi Jiwaraga, Kiai Ngabehi Saradula, Kiai Putrajaya, dan Kiai Nayaputra[1]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Ayahnya adalah Sultan Mustain Billah/Marhum Panembahan/Raja Maruhum (nama lahir Raden Senapati). Sedangkan ibundanya adalah Ratu Agung (Putri Juluk) binti Pangeran Demang bin Sultan Rahmatullah. Pangeran Demang menjadi Dipati pada masa kekuasaan Sultan Hidayatullah (ke-1).[1]
Ratu Bagawan (ke-1) memiliki banyak isteri, diantaranya :
Ratu Bagawan (ke-1) menikahi Nyai Tapu binti Mantri Kahayan yang memiliki putera yaitu:
- Raden Kasuma Taruna, kemudian ia dilantik sebagai Dipati oleh Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Ratu Lama dengan gelar Pangeran Dipati Kasuma Mandura. Pangeran Dipati merupakan gelar/pangkat satu level di bawah gelar Panembahan.
Ratu Bagawan (ke-1) menikahi Andin Juluk binti Dipati Ngganding yang memiliki beberapa orang anak:
- Puteri Gelang/Dayang Gilang
- Raden Pamadi
- Raden Pati
- Raden Nating
- Raden Tuan
Putera-puteranya dari Putri Bekorong:[3]
- Ratu Amas, menjadi Raja Kotawaringin II
Putera-puteranya dari isteri-isteri yang lainnya :
- Gusti Tanya
- Raden Mataram
- Puteri Lanting
Ratu Bagawan (ke-1) merupakan keturunan ke-10 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-10 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (Melayu) Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan dalam Bahasa Malaysia oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ Wikipedia Polandia
- ^ Silsilah Raja-Raja Kotawaringin ( MENURUT PENELITIAN BEBERAPA SUMBER )


text: 1Jete bukue aku, Paulus, inamean akan penjara tagal Kristus Yesus akan kepentingan keton je dia Yehudi. 2Batantu keton jari mahining iete Hatalla, awi kahalap Ateie, jari manenga akangku gawi toh akan kepentingan keton. 3Hatalla mukei rahasia rencana Ayue tuntang mansanan jete akangku. (Tahiu hal toh jari inyuratku intu hunjun nah hapan auh pandak, 4tuntang amon keton mambasae, keton tau harati rahasia tahiu Kristus sama kilau aku kea haratie.) 5Bihin rahasia te dia puji insanan akan olon, tapi Roh Hatalla jari mamparahan akan kare rasul tuntang kare nabi. 6Rahasia te kalotoh: Mahalau Barita Bahalap te, oloh je dia Yehudi omba mangkeme kare berkat Hatalla je horan baya inatap akan oloh Yehudi. Kare oloh je dia Yehudi jari manjadi anggota ain biti ije te kea, tuntang omba manarima taloh je injanji Hatalla mahalau Kristus Yesus. 7Hatalla manenga akangku panenga -- iete gawi -- uka mangabar Barita Bahalap te. Aku manarima panenga te mahalau kuasan Hatalla je bagawi huang aku. 8Hong marak hapus ungkup Hatalla, aku toh je paling papa. Tapi Hatalla manenga akangku panenga toh: gawi uka mangabar akan kare oloh je dia Yehudi Barita Bahalap tahiu panatau Kristus je jaton tau lepah; 9tuntang kea uka mahalau aku oloh handiai katawan kilen ampie Hatalla, Je Manjapa langit tuntang petak toh, malalus rencana Ayue je bara horan basahokan akan kalunen. 10Kahandak Hatalla iete uka toh, mahalau ungkup, kakare taloh je mimbing kuasa hong langit katawan kapintar-kaharatin Hatalla huang kakare macam ampin tampae. 11Hatalla malalus jete hasaroroi dengan rencana Ayue je katatahie, je ilalus Awie mahalau Kristus Yesus Tuhan itah. 12Awi percaya dengan Kristus tuntang awi hinje Dengae, itah mandino kamardeka mangat manokep Hatalla hapan sakalepah kapercayan itah. 13Awi te, palakungku iete: ela mikeh tahiu kapehe je inyarenangku tagal keton, basa taloh handiai te uras akan kahalap keton. 14Awi jete kea aku mandeko ututku intu taharep Bapa. 15Bara Ie kea genep keluarga hong sorga tuntang hunjun petak manarima Arae. 16Aku balakudoa keleh Hatalla je paham tinduh-kahain Aie pahias mampaabas atei keton hapan Roh Ayue. 17Keleh awi kapercayan keton dengan Kristus, Kristus melai huang atei keton, tuntang pambelom keton inggalang tuntang inguasa awi sinta. 18Aku balakudoa keleh jaka haya-hayak dengan kakare ungkup ain Hatalla, keton tau marima lalehan kalombah tuntang kapanjang hayak kagantong tuntang kandalem sintan Kristus, 19je mahapan akal olon dia olih irima salepah kahandalem hapan tirok oloh. Keleh keton mangasene sintan Kristus te, sampai keton inyuang awi sipat Hatalla je tinduh-barasih. 20Hapan kuasan Hatalla je bagawi huang itah, Hatalla tau malalus taloh je labih are bara je olih itah balakue atawa maniroke. 21Keleh Hatalla impahai turon-manuron huang ungkup, mahalau Kristus Yesus. Tara akan Hatalla sampai katatahie! Amen.


text: 1Keleh keton tetep hasinta sama arep keton sama kilau kare oloh Kristen je hampahari. 2Ela bantus manarima hong human keton oloh je hindai keton kasenee. Basa puji oloh, awie malalus kalote, dia ie katawae salenga ie manarima malekat intu humae. 3Ingat kare oloh je huang penjara, kila-kilau jaka keton kea aton huang penjara hinje ewen. Tuntang kare oloh je iawi oloh barangai ampie, keleh keton mingat ewen kila-kilau jaka keton kea iawi kilau te. 4Oloh handiai musti mamparahan hadat je hormat tahiu pangawin, jete sababe keleh kare kabalin oloh bawi hatue baketep dengan sama arepe. Oloh je harayap tuntang habandong kareh iimbit awi Hatalla manaharep hakim. 5Ela pambelom keton inguasa awi sinta dengan duit, tapi keleh keton ombet angat keton dengan taloh je aton intu keton. Basa Hatalla jari hamauh, "Aku dia handak manalua ikau atawa malihi ikau." 6Tagal te itah bahanyi hamauh, "Tuhan te Pandohopku, aku jaton mikeh. Narai taloh je tau iawi oloh dengangku?" 7Ela kalapean dengan kare pamimpin keton je manyampai auh Hatalla akan keton. Tampayah kilen ampie ewen belom tuntang kilen ampie ewen matei, tuntang keleh manyonto kapercayan ewen. 8Yesus Kristus tetep sama, aloh bihin, metoh toh, tuntang sampai katatahie. 9Ela manalua kare macam ajar je mia-mias mampalayang keton. Atei itah musti impaabas awi kahalap atei Hatalla, jete ih je bahalap; ela tagal kare atoran tahiu panginan. Kare oloh je horan mamenda kare atoran te jaton mandino taloh en-en akan arep ewen. 10Ain itah aton ije mesbeh hapan manyarah parapah akan Hatalla. Tuntang kare imam je nguan gawie intu huang Kemah Tuhan, ewen jaton hak kuman parapah je aton hunjun mesbeh te. 11Dahan meto je inyarah kilau parapah akan ampun dosa, iimbit awi imam hai akan Kamar Ije Barasih Haliai, tapi hantun meto te kabuat ingeho intu luar bara eka kemah. 12Jete sababe Yesus kea matei intu luar bauntonggang lewu mangat marasih ungkup ayue bara dosa hapan dahan Ayue kabuat. 13Tagal te, keleh itah haguet manalih Ie hong hila luar kemah tuntang omba mangkeme karandah hayak Dengae. 14Basa hong hunjun petak toh jaton eka melai je katatahie akan itah; itah mentai eka melai je kareh dumah rahian. 15Tagal te hajamban Yesus, keleh itah harajur manara Hatalla; jete kilau parapah tarimakasih itah Akae, je inyarah itah mahapan auh totok biwih itah uka manara Arae. 16Ela kalapean malalus gawi bahalap tuntang hadohop sama arep, basa jete ie kare parapah je manyanang atei Hatalla. 17Keleh manumon parentah kare pamimpin keton, tuntang mamenda ewen. Basa ewen harajur manantuani hambaruan keton, tuntang ewen musti aton tanggong jawab dengan Hatalla. Amon keton mamenda ewen, ewen tau bagawi dengan sanang atei; amon dia, maka ewen akan bagawi marak kapehen ateie, tuntang jete dia manenga ontong akan keton. 18Keleh harajur balakudoa akan ikei. Ikei percaya je panginat atei ikei puna barasih, basa huang kakare hal ikei harajur handak malalus taloh je bujur. 19Aku tantai handak balaku nyame-nyame, uka keton balakudoa akangku mangat Hatalla bajeleng mimbit aku haluli manalih keton. 20Hatalla jari mambelom Tuhan itah Yesus bara pampatei. Tagal pampatei Aie te Ie toh manjadi Sakatik Hai akan itah, iete kare tabirin Ayue. Pampatei Aie te kea mandehen janji je katatahie je inampa Hatalla dengan itah. 21Keleh Hatalla je upon kasanang te maharagapan keton hapan kakare taloh handiai awang bahalap je imerlu keton hapa malalus kahandak Ayue. Keleh hajamban Yesus Kristus, Hatalla malalus gawin Aie intu itah taloh je ingahandak Awie. Keleh Kristus inara sampai katatahie! Amen. 22Aku balaku mangat keton manantuani kare nasehatku toh dengan sabar, basa suratku toh dia lalau panjang. 23Keleh keton katawan je paharin itah Timoteus jari ilapas bara penjara. Amon ie jari akan eka toh, aku mimbit ie amon aku maja keton kareh. 24Keleh manyampai taben ikei akan kakare pamimpin keton tuntang akan salepah ungkup ain Hatalla. Keleh manarima kea tabe bara kare pahari hong Italia. 25Keleh Tuhan mamberkat Pahari samandiai.


text:
1.Definisi Ilmu Antropologi
Antropologi adalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalahistilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.Objek dari antropologi adalah manusia di dalam masyarakat suku bangsa,kebudayaan dan prilakunya. Ilmu pengetahuan antropologi memiliki tujuan untuk mempelajari manusia dalam bermasyarakat suku bangsa, berperilaku dan berkebudayaan untuk membangun masyarakat itu sendiri.Menurut William A Haviland seorang antropolog amerika.antropologi adalahilmu pengetahuan yang mempelajari keanekaragaman manusia dan budayanya.dengan mempelajari kedua hal tersebut antroplogi adalah study yang berusaha menjelaskan berbagai bentukperbedaan dan persamaan dalam aneka ragamkebudayaan manusia.Koentjaraningrat bapak antropologi Indonesia mendukung definisi yangdiberikan oleh haviland tersebut.ia menyatakan bahwa antropologi adalah ilmu yangmempelajari umat manusiapada umumnya dengan mempelajari aneka warna bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan (koentjaraningrat,1996:4)Macam-Macam Jenis Cabang Disiplin Ilmu Anak Turunan Antropologi :
1.1 Antropologi Fisik
1
. Paleoantrologi
adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusimanusia dengan meneliti fosil-fosil.2.
Somatologi
adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengnamengamati ciri-ciri fisik.
1.2. Antropologi Budaya
1.
Prehistori
adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia mengenal tulisan.2.
Etnolinguistik antrologi
adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang adadi dunia / bumi.3.
Etnologi
adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalamkehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.4
. Etnopsikologi
adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta perananindividu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi.Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologikesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.


text:
Tag Archives: Cerita Bahasa Banjar
Kisah Biasa Cipui-cipui
Wayah ini, nang ngaran Palui sudah jadi kaya urang jua. Panghidupannya pina nyaman, mulai baharta. Kadudukan sudah sama kaya bos nang di parusahaan-parusahaan. Palui rancak tulak ka mana-mana, bakapal tarabang. Sampai-sampai kakawalannya baucap kapal tarabang diulah Palui getek.
Kaadaan Palui nang kaya itu, kada datang situ sini. Tuhuk jua inya bahari basakit-sakit. Maklum Palui lainan katurunan urang sugih atawa badahi. Inya dasar anak patani matan hulu sungai nang madam di Gambut. Matan halus badiam di Gambut sampai barangkat bujang kada suah tulak jauh, paling-paling Palui ka Banjar. Itu gin amun ada kakawalan nang mambawainya tulakan, mun kada di kampung tu pang kulilik-kulilik.
Kisah Talinga Rinjing
Di parak rumah Palui ada urang hanyar manyiwa rumah, pinanya urang matan subarang pulau karna panderannya halus banar, ramah banar tingkah lakunya.
Wayah kamarian samalam bini tatangga hanyarnya itu datang ka rumah Palui, di samping handak bapapatuhan juga handak mainjam wadah manyanga iwak, sambil baucap : “kalau boleh bisa nggak kami pinjam wajan ibu?” ujar tatangganya itu ka bini Palui.
Kisah Baju Salawar Lawas
Bulan puasa jangan dianggap barat, walaupun sabujurnya tarasa saban hari parut kampis, lapar wan haus-hausnya.
Sual lapar itu tagantung wan kita haja maatasinya karna nang pasti kita kada bulih kurang makan wan tatap cukup vitamin.
“Sabujurnya kita makan wan nginum tatap haja kaya hari-hari biasa, hanya mamindah waktu haja. Makan siang atawa makan baisukan kita majuakan ka subuh gasan makan sahur wan makan malam kita majuakan ka magrib tamasuk nginum wan makan wadainya, ujar Palui.
Kisah Hintalu Basatimpil
Kaya biasa, imbah Isya kakawalan Palui rami marutit di warung. Bapandir ka hulu ka hilir kada karuan tampuh. Tumat mamandirakan pulitik sampai urang nang babini anum.
Rahat asyik bapandiran itu, Palui cungul ka warung. Muhanya pina kada bacahaya lalu. Katahuan banar kalau Palui lagi baisi pikiran nang barat banar. Rupanya nang maulah Palui tu pina pusang kada lain amun talu hari ni mintuhanya, alias kainya Aluh, datang wan umpat bamalam di rumah. Tahu haja kalakuan kainya Aluh tu, cariwit wan panyayarikannya.
Kisah Takutan Tabalului
Bubuhan di kampung Palui kada hakun kalah jua lawan bubuhan eropa sana, bubuhannya meadakan jua partandingan sipakbola antara kampung Palui malawan bubuhan kampung subarang.
“Ikam Rang ai karna awak ikam tatinggi, ikam kuandak manjadi panjaga gawang,” ujar pambakal Anjam mamanderi Tuhirang. “Garbus karna lincah maka aku jadiakan panyarang baduet wan si Surawin. Kalu Tulamak aku jadiakan bek di balakang,” ujar Pambakal Anjam pulang, gaya sidin kada kalah jua wan bubuhan palatih eropa sana.


text:
Contoh Skripsi Eksperimen
Skripsi, Contoh skripsi tolong bantu saya cari judul skripsi jurusan pendidikan fisika yang ptk maupn eksperimen.
Skripsi pendidikan matematika ( 004 ) | kumpulan skripsi tesis, Matematik pada siswa smp (suatu penelitian eksperimen invers :suatu kajian teoritis beserta contoh saya bagaimana caranya untuk mendapatkan skripsi.
Desain quasi eksperimen (pengertian dan bentuknya) | panduan, Panduan menulis skripsi | pembuatan skripsi: desain quasi eksperimen (pengertian dan bentuknya contoh skripsi; data penelitian; penulisan skripsi; teknik pengumpulan data.
Contoh judul skripsi psikologi klinis pendidikan sosial, Layanan membership kumpulan skripsi psikologi kualitatif, psikologi anak, psikologi eksperimen contoh skripsi psikologi contoh skripsi psikologi pendidikan.
Contoh quasi eksperimen – contoh skripsi, Perhatian!, dibawah ini adalah hasil pencarian "contoh quasi eksperimen". dibawah ini kamu bisa mencari sesuai format file yang kamu inginkan, untuk hasil pdf.
Skripsi pendidikan bahasa inggris ( 004 ) | kumpulan skripsi tesis, ←skripsi pendidikan bahasa arab ( 004 ) membaca pemahaman cerita anak dengan menggunakan teknik skema : kuasi eksperimen.
Jurnal psikologi | free contoh makalah jurnal skripsi – search, Pdf sosial penelitian eksperimen pendidikan perkembangan ilmiah pemasaran dalam indonesia sosial contoh remaja teori internasional keperawatan. kimia teknik skripsi.
Data lampiran skripsi eksperimen, • salah satu contoh cara menulis pada daftar pustaka: nama pengarang. tahun buku 7+ documents related to “data lampiran skripsi eksperimen” over 500,000 legal forms and.
Penelitian eksperimen, Dikatakan bermutu jika dilaksanakan melalui eksperimen. contoh analisis: antara e 1 dengan c 1: dapat diketahui judul-judul skripsi manajemen, skripsi manajemen.