text:
Selasa, 25 Agustus 2015
Kisah Bahasa Banjar : KARINDANGAN
Urang bahari mamadahi anak bibinian atawa anak lalakiannya, kalau mamancuk jangan kada bauyah, kaina karindangan surangan, urang nang dicintai kada tahu-tahu, kada taucapakan dipandam ja surang. Itu ujar urang bahari, bujur kadanya kita kada tahu, apakah hanya sakadar mitos.
Dipikir pikir kadada hubungannya antara mamancuk kada bauyah lawan karindangan surangan. Tapi kalau dipipikirankan pulang pinannya ada jua hubungannya, urang nang mamancuk kada bauyah jalas kada nyaman, ada nang kurang gitu lu. Nah hubungannya mungkin kabiasaan urang mamancuk tu ada pasangannya yaitu uyah, nah karana kabiasaan mamancuk kada bauyah lalu jadi manyaman, jadi do'a ai bila surang handak urang kada handak, urang handak surang kadang handak. Pas iiyaan hati batagar mahandaki bibinian atawa lalakian lalu karindangan surangannai.
Cinta datang kada disangka, cinta bisa jua datang dari pandangan partama alias pamulaan batamu. Bisa jua karana kararancakan batamu ahirnya jatuh cinta. Cinta itu anugrah, bila cinta sudah hadir ka dalam jiwa dunia tarasa indah kalau cintanya barbalas kada batapuk sabalah tangan. Namun cinta bisa jua jadi siksa kala cinta tak barbalas.
Satiap urang pasti suwah marasaakan jatuh cinta, kayaitu juwa Utuh Badrun, gadis nang dihandakinya bangaran Aluh Melati, sasuai lawan ngarannya, urangnnya putih, rambutnya maikal mayang, hidungnnya mancung, bibirnya tipis mangulit bawang, awaknya tinggi samampai, pinggulnya aduhai, urangnya pangurihingan, pukuknya siapa nang malihat pasti mangagumi kabungasan Aluh Melati.
Saban hari, satiap saat Utuh Badrun inya kaganangan lawan aluh Malati, utuh baastilah inya duduk di ambin manjagai Aluh kalu pina liwat. Bila Aluh liwat di muka rumahnya Utuh marasaakan jantungnya gadugupan batambah kancang, tapi Utuh hanya bisa maitihi Aluh nang liwat di muka rumahnya, marawapun inya kada wani, maklum Utuh Badrun urangnnya panyupan.
Bila malam hari, Utuh lawas hanyar taguring, matanya cagat kaatas, mamikirakan, mangganangakan kabungasan Aluh. Inya manggarunum surang, sambil bapantun nang dilaguakan kaya urang mambaca syair
“Kucing kurus mandi di papan,
mandi dipapan sikumbang jati,
awak kurus bukannya kada makan,
awak kurus karna sijantung hati.
Tiup api di gunung Lidang,
Abu-abunya kutampi juwa,
maksud hati salagi bujang,
balu-balunya kuhadang juwa”
"Aluh Malati, Aluh Malati, bauntung banar kalau aku dapat manyuntingmu jadi bini, tapi aku kada wani Luhai, ikam urang sugih, aku urang miskin, ikam urang bapandidikan aku kahada, ibarat handak mamaluk gunung apadaya tangan kada sampai, ibarat pungguk marindukan bulan, tapi aku kada kawa Luhai mangusir bayang wajahmu, waktu makan, waktu minum aku kagadangan lawan ikam, waktu bakakawanan aku kaganangan lawan ikam, apalagi waktu malam sunyi mataku kada kawa dipijimakan aku salalu ingat lawan kurihingmu nang manis, tutur sapamu nang santun, aduhai Aluh kanapa jua aku ini, ohh… adakah juwa sakit karindanganku ini akan taubati." Jar Utuh gagarunum mangganang Aluh Malati.
Malam tarus marangkak, tapi mata Utuh balum juwa mau bapajam, jam dinding sudah manunjukkan angka dua, Utuh Badrun bangun dari tampat kaguringannya, lalu inya maambil air wudhu, sambahyang tahajjud, limbah sambahyang inya munajat kapada Allah banyu mata Utuh Badrun mangucur daras, sakit rasanya hatinya mananggung rasa yang sangat mandalam, mungkin sudah mandarah daging, ngalih sudah dibuwangi. "Ya Allah aku tahu parasaan ini Engau nang mambarikan parasaan ini lawan diulun, bimbing ulun Ya Allah" Utuh maingui manangis. "Kalau mimang Aluh Malati itu juduh ulun, bari inya juwa parasaan yang sama lawan diulun, Mun mimang bukan juduh ulun Ya Allah bari ulun katabahan manjalani cubaan cinta yang Engkau bari ini, sanggupkah Ulun Ya Allah hidup tanpa kahadiran Aluh. Awak ulun sudah kurus nang kaya ini karana mangganang inya, mungkinkah inya handak juwa lawan di ulun yang sudah kurus ini, ya Allah, ulun tahu bapacaran tu kada bulih, kadada dalam Islam, makanya ulun kada handak mautarakan parasaan ulun ini lawan Aluh. Handak malamar ulun kada wani ya Allah. Ya Allah salahkah urang miskin mancintai urang yang sugih, salahkah ulun Ya Allah.Kalau mimang salah ampuni ya Allah." Itulah munajat yang Utuh Badrun sampaikan dikeheningan malam.
Kaisukan harinya Utuh mandapat patunjuk, supaya inya bausaha mamparjuangakan cintanya, Inya lalu bapadah lawan kuwitannya Asyikin atau Julak Ikin.
“Bah ulun ti bahai karindangan lawan Aluh Malati nang rancak liwat di hadapan rumah kita, cuba pang Bah pian badatang karumah kuitannya, lamarakan sagan ulun, ulun pang rasa kada tahan lagi maarit parasaan ulun ini” Ujar Utuh Badrun baucap lawan abahnya.
“Tuh..! abah hakun haja mandatangakan ikam, tapi sudah lah ikam pikir masak-masak, ikam sudah tahu kaadaan kita nang kayamapa. Kaluarga kita kada sabanding lawan kaluarga urang, kita urang miskin, urang kaluarga sugih, mun handak juwa cari nang sapadan lawan kita” Jar abahnya mambari pangartian lawan Utuh.
“Ulun sudah juapang mamikirakan napa yang pian pikirakan, tapi kada salahnya kita mancuba, mun urang manulak jua apa bulih buat, artinya kita sudah bausaha”.
“Ada dua kamungkinan nang harus ikam pikirakan nakai, mun ikam ditarima juwa nakai, lalu jadi kawin juwa lawan inya. ikam harus siap sakit hati, karna biasanya urang sugih mun agamanya kada mantap nakai, nang dipikirakannya nang dibangga-banggakannya hartanya haja, mun ikam bahual laki-bini kaina, pasti inya baucap napa nang ikam bawa kasini, hanya mudal dangkul dan sapuluh jari, lawan rudal nang sabuting ngitu. itu parlu jua ikam juju ikam pikirakan. Mun ikam ditulak, ikam harus siap juwa sakit hati, baarti Allah handak mambari nang labih baik lagi manurut pangatahuan Allah, karana apa yang kita cintai balum tantu baik manurut pandangan Allah, dan apa yang kita banci dan kada kita sukai bulih jadi baik untuk kita manurut pandangan Allah”. Jar Abahnya Utuh.
“Inggih bahai, ulun sudah siap mananggung risikunya”. Jar Utuh Badrun mantap.
“Mun ikam sudah yakin, sudah mantap kayaitu, abah juwa siap batatang”.
Malam jumahat Abahnya Utuh laki bini badatang karumah kuitannya Aluh Malati, sidin dua laki bini disilahkan duduk, lalu ditakuni
"Napa habar pian datang ka sini" Jar H. Kaspul abahnya Aluh
"Habar baik, kami datang kasini handak batakun ..jukung nang ada dirumah ini sudah ada kah nang manalii, kami handak jua umpat batanam pisang di sini" Ujar Julak Ikin mautarakan maksud katangan sidin mamakai bahasa ibarat.
“Uh, kaya itu kah"
Samantara itu di rumah Utuh Badrun bulang bulik bajalan di rumahnya, mahanu duduk, kada lawas duduk inya badiri, inya mamikirakan ditarimakah kada lamarannya. Ya Allah mudahan ditarima, ya Allah kabulakan ya Allah hajat Ulun.
“Kami sakaluarga batarimakasih lawan sampian atas katangan sampian mailangi kami”. Jar H. Kaspul
“Kada usah babasa basi abahnya ai" jar H. Ipat mambisiki nang laki “Tulak haja, kada sudi aku babisan lawan urang miskin, hei…” Sambil bakirik. Julak Ikin sudah bisa mambca galagat nang kada nyaman dari raut muha Haji Ipat, tapi sidin tatap bausaha tanang, dan manahan parasaan sidin.
“Kaya ini lah, jukung nang ada di rumah ini balum ada pang nang manalii, tapi kami barunding dahulu, lawan kami harus tahu juwa kaya apa pandapat Aluh Malatinya, kami kada kawa mamutusakan malam ini”. H. Kaspul baucap lamah lambut, supaya urang kada tasinggung atawa sakit hati.
Tapi nang bangaran Haji Ipat sidin kada kawa maharit bila sidin kada katuju, disisitu jua diucapakan sidin.
“Maaf pang lah, bujur haja Aluh Malati balum ada nang malamar tapi kami sudah barancana manjuduhakan lawan anaknya H. Marwan, jadi supaya kada tabulik-tabulik pamandiran kita, kita putusakan malam ini jua, aku dahulu saikung kada manarima, mangartiai kalu sampian”. Jar Haji Ipat baucap nang cukup manusuk parasaan Julak Ikin lawan bini sidin.
Lalu Julak Ikin baucap sambil bausaha manahan sakit hati sidin, namun suara sidin pina manggatar.
“Inggih kami mangarti banar, kami dasar urang miskin, kada pantas rasanya badampingan lawan urang sugih, tapi kami manulusakan hati anak kami yang karindangan banar lawan anak sampian, kami sudah mambari pangartian lawan inya tapi inya tatap jua manyuruh kami badatang”.
"Uu, abahmu kita bulikan ha lagi, manyakiti hati banarai balawas-lawas di sini" Jar bini Julak Ikin mambisiki laki sidin
Mandangar pamandiran Abahya Utuh Aluh malati nang mahintip, mandadangarakan di balik dinding, inya manangis, tarnyata cintanya kada batapuk sabalah tangan, rupanya Aluh baisi jua parasaan nang sama lawan Utuh Badrun. Inya manangis lantaran umanya baucap kasar lawan kuwitan Utuh Badrun, dan kadada harapan cinta buhannya basatu.
“Umayahai…. mama purunnya pang sidin baucap nangkaya itu, balum lagi manakuni lawan diulun sudah mamutusakan kayaitu, manjuduh-judahakan ha pulang lawan anak H. Marwan” Ujar aluh baucap dlam hati sambil titikan banyu matanya.
H. Kaspul kada kawa manangati nang bini, walau sudah maisyarat lawan mata sidin supaya nang bini paham, jangan sampai bapandir manyakiti hati urang. Balum sampat Julak Ikin lawan nang bini minum banyu nang dibawakan Aluh Malati, sidin badiri sambil baucap :
“Mun kaya itu, kita sudahiyai pamandiran kita sampai di sini, kami muhun pamit, sampayakan salam kami lawan anak sampian, dan padahakan lawan inya Utuh Badrun karindangan banar lawan inya, cinta banar lawan inya, sampai tagaring-garing”.
Mandangar kaya itu Aluh samakin maingui, maisak, balilihan banyu matanya kada kawa diarit-arit. Julak Ikin laki bini bulikan, langsung manunti Utuh Badrun nang sudah mahadangi di rumah. Utuh malihat muha kuitannya pina masam, marangut, inya sudah bisa manyimpulakan pacang mandangar habar nang kada nyaman. Tapi inya sudah siap apapun nang akan tarjadi.
"Nak sudah abah padahakan lawan ikam, kita kada pantas bawarang lawan urang sugih, sakit hati kuitan ikam diucapi urang yang sakasar itu, ditulak bahahadapan, rasa ditapas nakai muha kuitan ikam, mulai wayahini buang parasaan ikam lawan aluh Malati." Jar Julak Ikin maucapi Utuh Badrun.
Mandangar pamandiran Abahnya, Utuh maragui rabah. Mulai wayahitu inya kada hakun makan.
Satangah bulan sudah, Utuh barabah diranjang, mananggung rindu, cinta dandaman yang kada mungkin lagi dihilangakan di hatinya. Ditambah inya mandangar habar Aluh sudah dilamar kaluarga H. Marwan, maginnyaai hati Utuh batambah parih, sakit bagai disayat sambilu.
Hari ini Ahad, Aluh akan basanding di palaminan lawan Utuh Jarni, anak H. Marwan. Rupanya hari itu Utuh Badrun saulah dibari kakuatan yang dakhsad, inya kawa babangun, inya handak badapat lawan Aluh Malati, maksudnya itu dikabulakan kuitannya.
Di tangah mariahnya urang maucap doa rastu untuk kadua mampalai, Utuh Badrun hadir dangan linang air mata, mata yang sudah cakung, awak yang sudah ringkih dimakan rindu karindangan, lalu inya baucap lirih.
"Duhai Aluh Malati, aku rila dunia akhirat ikam balaki, namun, parlu ikam tahu aku akan tatap mancintaimu, biarlah ku bawa rinduku, cintaku, sampai ajal manjamputku. Luh aku mancintaimu".
Imbah baucap mautarakan parasaannya di hadapan Aluh dan lakinya, Utuh Badrun maragui rabah, dan Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.
Lalu Aluh Malatinya bukah manyasah kwdah Utuh Badrun, inya asa kd percya utuh mati, ditingglknnya lakinya di palaminan. langsung maragap ka mayat Utuh lalu ba ucap "Ulun gen mencintai pian jua ka Utuh ae, tp ulun kd badaya karna kuitan ulun." Sambil barubuian banyu mata "Cinta pian terbalas tp kd didunia melainkan di akherat."
Urang nang saruan gen umpatn jua titik banyu mata malihat 2 insan nang terpanjara cinta. kuitan Aluh Melatipun pina sdikit manyasal malihat anaknya pina kya urang gila manangisi mayat dihadapan urang banyak.. lalu apa yg terjadi,,,,,, pas rahatan abut dipangntin bahwa Utuh Badrun mati sampai katalinga kuitan Utuh. mahancap kuitannya manunti ka acara kwinan. pas sampai langsung lamah lintuhut malihat anaknya si Utuh Badrun kd bgrak sambil di paguti wan Aluh Malati. lalu abahnya baucap "Hann Luh tahu kalu ikam bahwa Utuh ne dasar cinta wan ikm tp kd kawa mnyampaikan karna keadaan kami nang miskin nang rancak dihina wan kuitan ikm. kami ne sadar haja pang kdd nang dibanggaakan."
"Sudah paman, cukup kd usah lg pian" bpandir ulun kd kw mndngar lg ujar aluh sambil lilihan banyu mata "ulun gen sabujurnya mncintai utuh jua paman ae tp uln takutan wan kuitan uln,manantang kalu katulahan jdi uln apa ujar kuitan ulun haja paman ae.. hik hik hik"
"Ayyy sudah nang sudh tu sdah ae lakas km basnding tu lakimu mlihati bnar." Ujar abah utuh.
Lalu pina lamah awak sambil badiri Aluh bajalan bagamat handak mamaraki palaminan, nang ngaran mata lain hati lain leehhh ada-ada haja kahandak pas tajajak baju pangantinnya saurang nang panjang baparir ka lantai tu, tajarungkup Aluh lalu tahantup biding palaminan ulin kapalanya badarah, pass mati jua Aluhnya.. hann kajadian ti kalu, kada itih pang mata.
Lalu ai nah judulnya baganti wan "Akhir Cinta di Palaminan"
Hihihi :D
Diposkan oleh Saadillah Mursyid di 09.15 0 komentar
Kamis, 13 Agustus 2015
Hari Jadi Kalimantan Selatan ke-65
DPRD Kalimantan Selatan dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan.
Melalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, Kalimantan Selatan dibentuk pada tanggal 14 Agustus 1950 setelah pembubaran Republik Indonesia Serikat (RIS), dengan gubernur Dokter Moerjani.
Sekarang tahun 2015, Kalimantan Selatan sudah berusia 65 tahun.
Berikut paparan yang saya dapat dari situs resmi kalsel :
Tema:
"SAARAH SATUJUAN, SAJUKUNG SAHALUAN, SAHATI SAKATA"
- Nang dimaksud Saarah Satujuan, Sajukung Sahaluan, Sahati Sakata
Kita harus tatap satia wan Pancasila, UUD 1945, NKRI, jua wan Proklamasi Kemerdekaan Divisi IV ALRI Pertahanan Kalimantan. Kita harus tatap barakat-mufakat dalam membangun banua, kita harus akur barataan mulai warga kampung, wakil rakyat jua pejabat pamarintah lainnya. Ngapa nang dikahandaki warga, ngapa nang parnah dijanjiakan, ngapa nang pernah dirapatakan, mulailah digawi sasuai rancana. Sasuaikan antara suara hati nurani, suara rakyat wan perkataan kita dalam kehidupan sahari-hari.
- Pasan dan Harapan
Jangan handak manghianakati NKRI.
Jangan lagi ada dusta-mandustai.
Jangan handak manghianati pajuan bangsa maupun daerah kita.
Jangan handak nyaman saurangan haja sadang warga mandarita.
Bila rancak mandustai, bila katuju ingkar janji, itulah panghianat sajati.
Urang kampung jangan dihimungi janji-janji nang kada mungkin digawi.
Urang kampung jangan ditipu wan galar atau ijazah palsu.
Urang kampung jangan disakiti wan hukum nang kada adil.
Urang kampung harus maju, makmur wan pandidikan dan tinggi.
Filosofi dan Makna:
Warna Hijau: memiliki arti Kesuksesan, Kreatif, Kesuburan dan Persahabatan
Warna Kuning: memiliki arti Kebersamaan, Kesetiaan dan, Kemakmuran
Warna Merah: memiliki arti Keberanian, Kekuatan, Semangat dan, Bertanggung-jawab
Ditambah dengan lambang Jukung Tambangan sebagai alat transportasi Kalimantan Selatan pada tempo dulu yang memiliki makna kebersamaan dalam mengayuh biduk kehidupan untuk mencapai satu tujuan. Ditambah sedikit pola motif kerasi kembang kenangan untuk menghiasi diatas angka 6 yang memiliki makna keharuman dan kharisma yang tinggi bagi sebuah kota yang maju.
Source : www.kalselprov.go.id
Diposkan oleh Saadillah Mursyid di 21.13 0 komentar
Kamis, 11 Desember 2014
Dewasa dan Kedewasaan
A. Pengertian dewasa
Ada beberapa macam pendapat yang dikemukakan oleh beberapa orang yang saya tanyai. Yaitu :
Menurut Wikipedia ensiklopedia bebas Istilah dewasa menggambarkan segala organisme yang telah matang, tapi lazimnya merujuk pada manusia. dapat didefinisikan dari aspek biologi yaitu sudah akil baligh, hukum sudah berusia 16 tahun ke atas.
Menurut Nuriatul Ummi (Mahasiswi UNLAM prodi PLB), dewasa adalah orang yang mampu menempatkan diri pada yang semestinya, bisa berfikir kritis dan logis tentang suatu hal, dan mampu mengendalikan egonya.
Menurut Yuli Sugiarti, S.Pd (Guru BK), dewasa adalah seseorang yang mempunyai cara pandang dan cara berfikir yang selalu positif, mempunyai emosi yang tenang (tidak labil).
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan dewasa adalah orang yang dapat membedakan antara yang Haq (benar) dan yang Bathil (salah) untuk dirinya sendiri dan orang lain.
B. Faktor penyebab kedewasaan
Faktor-faktor penyebab seseorang menjadi dewasa hanya ada dua, yaitu internal dan eksternal.
a. Faktor Internal
Faktor internal adalah factor yang datang dari dalam diri seseorang, sifatnya adalah keinginan atau hasrat yang muncul dan datang atas keinginan orang itu sendiri. Biasanya factor ini berkaitan dengan hubungan antara manusia dan Tuhannya, seperti :
1. Renungan diri atas kejadian yang pernah terjadi di masa lalu (kesalahan).
2. Kesadaran bahwa hidup tidak cuma mengejar kebahagiaan dunia.
3. Hasrat/dorongan untuk menjadi orang yang lebih baik lagi.
b. Faktor Eksternal
Factor eksternal adalah factor yang datang dari luar, bukan dari dirinya sendiri, melainkan karena orang lain atau lingkungan sekitarnya. Factor eksternal ini juga sangat besar pengarunya terhadap kedewasaan seseorang. Karena manusia adalah makhluk social, jadi tidak mungkin manusia hidup sendirian tanpa kelompok (keluarga/teman). Factor ini berupa :
1. Lingkungan keluarga, kedewasaan seorang dapat muncul atau tidak muncul karena pendidikan yang diberikan oleh keluarga. Cenderung apabila seseorang mempunyai anak, anaknya akan tidak jauh beda dengan orang tuanya. Seperti pepatah “buah tidak jauh jatuh dari pohonnya”. Semestinya orang tua harus memberikan pendidikan yang benar terhadap anak.
2. Lingkungan pergaulan, pergaulan atau pertemanan merupakan aspek sekunder yang harus diperhatikan untuk kedewasaan seseorang. Teman yang di sekitar atau dekat kita dapat mempengaruhi cara berfikir kita, cara bertindak kita, dll. Ada yang mengatakan “orang yang tidak menjual wewangian (minyak harum) akan berbau harum kalau berteman dengan orang yang menjual wewangian (minyak harum).
3. Masalah, masalah biasanya didapatkan karena adanya interaksi dengan orang lain. Apabila seseoarang dapat berada di atas masalah dengan cara yang positif. Dia akan menjadi orang yang lebih dewasa. Karena kita dapat belajar dari pengalaman.
C. Ciri dewasa
Seseorang sudah bisa dikatakan dewasa jika :
1. Dapat membedakan antara yang benar dan yang salah,
2. Dapat berfikir positif,
3. Memiliki tanggung jawab terhadap diri sendiri,
4. Dapat menjadi tanggung jawab bagi orang lain,
5. Dapat mengontrol emosi (ego diri).
by SMursyid
Diposkan oleh Saadillah Mursyid di 15.26 0 komentar
Refreshing Mencari Ilmu Di Nagara
Siang itu saat mata pelajaran Seni Budaya, Syandi dan semua teman sekelasnya mendapat tugas untuk membuat makalah tentang seni rupa terapan.Syandi berkelompok dengan teman kelompok 3-nya sebanyak 5 orang. Syandi, Akhya, Dhanti, Afrida, dan Memei. Syandi dan teman sekelomponya berembuk untuk memutuskan seni rupa terapan apa dan apa saja yang diperlukan untuk membuat makalah mereka.
“Eh, teman-teman, kita mau seni rupa terapan apa nih?” ucap Memei membuka perbincangan.
“Apa yah? Bagusnya itu yang menarik dan unik.” Balas Dhanti.
“Emm..Bagaimana kalau celengan yang terbuat dari tanah liat?Yaa itung-itung mengangkat kerajinan dari daerah kita sendiri. Tempatnya di Nagara.” Afrida meyarankan.
“Boleh tuh, aku setuju. Kalian gimana?” Tanya Syandi.
Semua orang dalam kelompok Syandi langsung berucap
“Setuju!!”
Ternyata teman mereka yang dari kelompok lainpun juga mau ke Nagara.
“Kelompok kami juga mau ke Nagara, bagaimana kalau barengan aja?” Tanya Fathul dari kelompok 1.
“Beneran nih?Boleh juga tuh. Kapan kita?” balas Afrida
“Minggu depan aja, pas 17-an. Katanya ada lomba dayung di sungai Nagara. Sekaligus nonton. Hehehe” jelas Fathul
Tibalah hari minggu tepat tanggal 17 Agustus di tahun 2014 ini.Mereka semua berjanji bertemu di sekolahan dulu sebelum berangkat.Pagi yang cerah ini, Syandi bangun seperti biasa. Setelah siap-siap sekitar jam 7 pagi, dia langsung memanaskan motornya dan berangkat ke rumah Akhya untuk menjemputnya. Sesampainya di rumah Akhya Sayndi mengetok pintu dan memanggil-manggil Akhya.Akhya keluar pintu dengan mata yang masih ngantuk dan bertanya.
“Ada apa, Syan?”
“Jadi enggak kita ke Nagara?”
“Hah. Iya-iya, jadi kok.Tunggu bentar yaa.”
“Astagaa..rupanya Akhya lupa kalau hari ini mau ke Nagara” ucap Syandi di dalam hati.
Syandi menunggu Akhya yang sedang bersiap-siap untuk berangkat di kursi yang ada di depan rumah Akhya. Sekitar kurang lebih setengah jam, Akhya keluar sambil memperbaiki rambut dengan tangannya.
Lalu mereka meuju ke sekolah untuk berkumpul dengan teman-teman yang lain. Sesampainya di sekolah, beberapa teman dari kelompok Syandi dan kelompok yang lain sudah datang, dan beberapa masih diperjalanan menuju sekolah.Setelah semua orang yang ditunggu sudah datang mereka langsung memulai perjalanan ke Nagara untuk berjalan-jalan dan mencari bahan untuk membuat makalah.
Kurang lebih 1 jam perjalanan, sambil ngebut. Mereka sampai di Nagara, setibanya di sana mereka berencana untuk ke rumah Nida terlebih dahulu. Nida adalah teman sekelas mereka. Namun, mereka hanya tau nama desa Nida berada, bukan rumahnya Nida. Mereka beranjak menuju desa Pakan Dalam tempat dimana Nida tinggal.Tetapi, mereka terlewat ke desa selanjutnya setelah desa Pakan Dalam, yaitu desa Paramaian.Mereka bersinggah di kios kecil untuk mengisi bensin.Sekaligus bertanya kepada penjaga kios.
“Bu, numpang tanya. Ibu tau rumahnya Nida?Katanya rumahnya di Pakan Dalam sini.”Eka teman Syandi dari kelompok 1 bertanya.
“Adik salah.Ini namanya desa Paramaian.Kalau Pakan Dalam sebelum ini. Adik kelebihan jalan.” Perjelas ibu penjaga kios
“Astagaa.. Yaudah, makasih ya, Bu”
“Sama-sama.”
Syandi dan teman-teman yang lain kembali mencari rumah Nida. Setelah beberapa kali bertanya dan bertanya, mereka menemukan rumah Nida.Mereka mengetuk pintu rumah Nida, memanggil-manggil Nida beberapa kali. Namun, yang mereka temukan bukanlah Nida, melainkan Kakaknya Nida yang baru datang dari Upacara 17 Agustus di kantor kecamatan. Salah seorang teman Syandi bertanya:
“Nidanya ada, Kak?” Fathul Bertanya
“Nida lagi jalan-jalan sama adiknya, paling bentar lagi juga pulang.”
“Okeh, Kak. Kami nunggu Nidanya aja”
“Iya..”
Kakaknya Nida langsung pergi ke dalam rumah, karena mungkin ada yang akan dikerjakannya. Mereka yang dari tadi mencari-cari Nida kembali menuggu di depan rumaha Nida. Beberapa saat menunggu, Nidapun datang bersama adiknya.
“Kemana aja, Da?” Dillah bertanya kepada Nida
“Hehehe..tadi abis bawa adikku ini jalan”
“Kami nunggu dari tadi tauuk”
“Iya..iya.. Maaf yaa.Teman-teman, masuk dulu yuuk” sambil tersenyum.
Teman-teman Syandi masuk ke dalam rumah Nida, namun hanya Syandi yang tinggal di luar.Syandi hanya duduk bermain handphone di tangannya.Tidak lama kemudian teman-teman Syandi yang masuk menyadari bahwa Syandi masih di luar.Teman-teman yang di dalam membujuk Syandi, tapi hasilnya Syandi tidak mau masuk.
“Syandi, cepet masuk, enggak enak udah disediain air nih.” Kata Afrida
“Iya nih, Syan. Cepet masuk!”
Syandi hanya diam saat diajak masuk, dia hanya acuh terhadap teman-teman yang di dalam.karena dia merasa tidak enak terhadap tuan rumah kalu masuk. Entah apa yang difikirkan Syandi.
Lalu Nida sebagai teman rumah datang menghampiri Syandi untuk mengajak masuk juga, tetapi Syandi juga diam acuh tak acuh kepada Nida.Nidapun masuk ke dalam ruang tamu tempat teman-teman Syandi yang lain menyantap kue dan minuman dingin.Nida mengambilkan segelas kacang dan secangkir es sirup. Nida yang dari luar kemudian masuk dan berbicara bersama teman-teman yang lain.
Beberapa menit mereka bercakap-cakap sambil makan kue kering dan kacang-kacangan. Eka berucap
“Teman-teman, kita langsung aja yuk ke tempat pembuatan barang dari tanah liat”
“Ayuuk..entar kesiangan lagi.”
Mereka semua, bersembilan tanpa Nida langsung pergi ke tempat pembuatan barang dari tanah liat. Karena Nida akan mandi terlebih dahulu. Syandipun berfikir
“Ternyata Nida belum mandi. Hahaha”
Diperjalanan yang dipandu oleh Fathul karena fathul yang juga pernah tinggal di Nagara, mereka semua melihat pemandangan rawa yang menghias mata.15 menit diperjalanan mereka akhirnya sampai di Desa bayanan.Tak lama kemudian, Nida juga sampai di Bayanan menyusul kami.Mereka semua kemudian menuju salah satu rumah pembuat dapur. Karena kelompok lain yang bersama mereka mau terlebih dahulu mencari bahan buat makalah mereka.
Selesai kelompok lain mengerjakan tugasnya. Lalu Syandi dan teman-temannya sekelompok juga mencari bahan untuk membuat makalah.Mereka mendatangi rumah yang ada berjualan celengan dari tanah liat.Setelah pertanyaan-pertanyaan dilontarkan dan mereka mendapat jawaban yang diinginkan. Merekapun menyudahi percakapan dengan
“Terimakasih ya, Bu. Ini ada sedikit buat Ibu.” Kata Eka, teman sekelompok Syandi.
“Iya, Nak. Terimaksih juga.”
Kedua kelompok sudah mendapatkan bahan untuk dibuat makalah.Mereka semua langsung melanjutkan perjalanan pulang ke rumah Nida. Namun, Dillah, temannya syandi bertanya kepada Fathul
“Eh, rumah ibu Khusnul dimana ya?”
“Deket kok dari sini.Emang kenapa sih?”
“Kita kesana yuuk, sekalian silaturahmi sama ibu.”
“Okeh.. Ajak temen-temen yang lain yuuk.”
Mereka semua akhirnya menuju rumah ibu Khusnul yang terletak tidak jauh dari tempat mereka mencari bahan makalah. Sesampainya di rumah ibu Khusnul, mereka langsung memarkir motor di depan rumah ibu Khusnul. Mereka mengetuk rumah ibu Khusnul sambil mengucap
“Assalamu’alaikum..”
“Ibuu.. Assalamu’alaikum.” Kembali lagi berucap
“Wa’alaikum salam..”
Ibu Khusnul keluar tapi masih bersembunyi di balik pintu, karena ibu masih belum mengenakan kerudung.Ibu mempersilahkan mereka masuk, namun hanya perempuan yang masuk. Syandi dan teman-teman yang lain menunggu di kursi depan rumah ibu Khusnul. Syandi melihat ada uang 50 ribuan yang mengapung di sungai kecil yang ada di depan rumah ibu Khsunul. Syandipun memberitahu hal tersebut kepada temannya yang lain.
“Eh, liat tuh. Ada uang!” kata Syandi
“Mana?” Valdi bertanya
“Tuh.Yang mengapung disitu tuh” sahut Syandi sambil menunjuk kea rah sungai kecil yang airnya agak dangkal.
“Kita liat yuuk!”Dillah juga ikut dalam perbincangan.
Setelah mereka menghampiri uang tersebut dengan turun ke pinggir sungai kecil itu.
“Waah..uang palsu nih!” kata Valdi kecewa melihat uang yang ternyata palsu.
“Hahahahaaa” Syandi tertawa melihat kekecewaan Valdi
“Hahahahahaa” Dillah ikut tertawa melihat ekspresi Valdi yang manyun
Akhirnya ibu Khusnul mempersilahkan mereka yang ada di luar masuk.Karena ibu sudah berpakaian tertutup dengan kerudung biru tuanya.Syandi dan teman-teman langsung masuk dan menikmati es jeruk dan beraneka macam kue kering yang dihidangkan oleh ibu Khusnul.
Setelah 2 jam bercakap-cakap, bercanda-tawa, danbersenda-gurau, matahari sudah berada tepat di atas kepala. Syandi dan teman-teman yang lain pamit kepada ibu Khusnul karena setelah ini mereka punya rencana naik perahu untuk mengitari sungai Nagara yang dapat langsung menuju kota Banjarmasin.
Mereka kembali ke rumah Nida. Di perjalanan menuju rumah Nida terdengarlah suara kumandang azan zuhur dari masjid yang tidak jauh dari sana. Mereka bergegas. Saking kencang teman-teman yang lain memacu motornya. Syandi, Akhya, Afrida dan Memei tertinggal dan lupa jalan. Mereka bingung harus kemana.Jadinya mereka mengikuti Fathul yang mau menjemput adiknya dari lomba 17-an. Mereka terus mengikuti Fathul, mengantar adiknya Fathul dan akhirnya mereka meuju rumah Nida. Sesampainya di rumah Nida mereka melihat teman-teman yang lain sudah mulai memasak agar bisa makan siang di perahu di tengah sungai Nagara.
Setelah kurang lebih satu setengah jam memasak nasi, lauk-pauk, dan kerupuk. Kapal yang dipesan datang dan menunggu di sungai Nagara yang ada di seberang runah Nida.Mereka semua memasukkan makanan yang telah di masak ke dalam wadah.Merekapun mengangkut piring, cangkir dan makanan yang berada di rantang ke perahu yang sudah menunggu.Setelah semua barang yang diperlukan sudah dimasikkan ke perahu, datang Anjar yang sudah janjian dengan Memei. Syandi berfikir dalam hati
“ Bertambah satu anggota nih, asiik.”
Mereka semua naik ke perahu yang akan berlabuh. Diperjalanan mereka semua, Syandi dan teman-teman yang lain berfoto bersama dengan menggunakan kamera Canon 70D milik Anjar. Hanya membutuhkan waktu setengah jam mereka sampai di bawah pohon di pinggir sungai Nagara yang luas. Mereka mulai mengaut nasi yang di dalam termos ke piring-piring, dan menuang teh es yang sudah dibuat ke dalam cangkir-cangkir.
Setelah Dillah membacakan do’a selamat, mereka semua mulai menyantap makan siang yang sudah dipersiapkan. Namun, Syandi dan Anjar hanya duduk di atap depan perahu karena mereka berdua merasa tidak lapar.
Teman-teman Syandi mengajak Syandi turun dan ikut bersama.Namun, Syandi dan Anjar juga tidak mau turun.
“Syandi, Anjar, cepet turun. Kita makan bersama” bujuk Nida.
“Iya nih, udah disiapin Nanti dingin” Ghina juga membujuk.
“Enggak yah, makasih.Aku enggal lapar” Syandi membalas.
“Dikit aja, Syan” bujuk Nida kembali.
Syandi dan Anjar juga tidak mau turun, mereka berbincang-bincang di atap perahu depan. Sampai mereka yang di bawah selesai makan, Syandi masih asik berbincang.
Ternyata ada salah seorang teman Syandi, Ghina, yang kepalanya pusing dan akhirnya muntah, karena tidak terbiasa naik perahu juga karena perahu yang bergoyang kalau ada arus yang menabrak.Namun, tak lama kemudian, Ghina sudah baikan dan perutnya kembali kosong.
“Baru diisi, eh keluar lagi” Dillah berucap
Setelah semua piring, cangkir dan lain-lain sudah dibenahi. Mereka kembali pulang ke rumah Nida karena tanpa terasa mereka sudah lama berada di sana.Diperjalanan kembali ke rumah Nida, mereka semua duduk dan berbaring di atap perahu yang sedang melaju, memecah arus sungai Nagara.Mereka tiba di rumah Nida dan mencuci piring, cangkir dan rantang yang tadi mereka pakai buat makan bersama di tengah sungai.Setelah itu mereka berpamitan dengan Nida dan Kakaknya Nida untuk pulang ke rumah masing-masing.
Diposkan oleh Saadillah Mursyid di 15.21 0 komentar
Label: Cerpen
Sabtu, 06 Desember 2014
Juara Lomba Blog Dishubkominfo 2014
Juara Lomba Blog Dishubkominfo 2014
Lomba tersebut di adakan bertujuan memeriahkan ulang tahun Hulu Sungai Selatan ke 64 tahun 2014,dan untuk meningkatkan bakat serta kreativitas masyarakat Hulu Sungai Selatan.
Diposkan oleh Saadillah Mursyid di 19.01 0 komentar
Label: Umum
Langganan: Entri (Atom)


c: text/html

text:
Komplek Makam Pangeran Antasari adalah sebuah kompleks pemakaman Pahlawan Nasional Pangeran Antasari dan kerabatnya, yang terletak di Kelurahan Antasan Kecil Timur, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Tokoh-tokoh yang dimakamkan Disana:
* Pangeran Antasari, Pahlawan nasional Indonesia
* Ratu Antasari, isteri Pangeran Antasari
* Panglima Batur, panglima perang Banjar, pengikut setia Sultan Muhammad Seman dari kalangan suku Bakumpai.
* Hasanuddin H.M. (Hasanuddin bin Haji Madjedi), pahlawan ampera (amanat penderitaan rakyat) daerah ini, dia mahasiswa Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin yang wafat tahun 1966.
Sabtu, 04 Juni 2011
KOMPLEK MAKAM PANGERAN ANTASARI
Komplek Makam Pangeran Antasari adalah sebuah kompleks pemakaman Pahlawan Nasional Pangeran Antasari dan kerabatnya, yang terletak di Kelurahan Antasan Kecil Timur, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- BERANDA
- MITOS DAN BUDAYA BANJAR
- SEJARAH BANJAR
- KULINER BANJAR
- Website Pemerintah
- KESENIAN BANJAR
Selasa, 09 September 2014
Mancariakan Tatambahan
IMBAH bulik matan madam ka banua urang Palui pina makin basandu kada tapi banyak bunyi kaya dahulu lagi. Kakawalannya umpat bingung malihat Palui banyak parubahannya.
Inya banyak bakurung di rumah, hanya sakali-sakali haja umpat bakarubut di warung atawa di gardu runda.
“Baiknya kita ilangi baimbai gasan mahibur hatinya sambil umpat batakun napa nang jadi pikirannya,” ujar Garbus.
Lalu bubuhannya tulakan bailang ka rumah Palui, ada nang mambawa gumbili, mambawa kuini wan ada jua nang babawaan manisan.
“Ui Lui, kanapa maka ikam pina basandu? Mustinya malah bagambira tatamuan dangsanak-dangsanak wan kaluarga lainnya, tamasuk kami kakawanan bahari,” ujar Garbus.
“Aku ada masalah ganal Bus ai, jadi pikiran siang malam nang mulanya kada kukira sama sakali,” ujar Palui.
“Kami sabarataan ini kawan bahari sudah kaya dangsanak, samuak saliur, makanya bila ikam ada masalah di ungkai jangan di kasak saurangan, kaina kita garumuti manuntungakannya,” ujar Tulamak.
“Aku bulik ka banua ini sabujurnya handak ziarah haja tapi sakalinya bubuhan kaluarga Zaleha nang di hulu sana mamaksa manyuruh lakas badatang,” ujar Palui taungut.
“Itu artinya habar baik makanya ikam jangan basadih mustinya harus bagambira,” sahut Garbus.
“Aku balum siap napa-napa kacuali manyiapakan awak haja,” ujar Palui.
“Jangan hawatir Lui ai, kaina kami barunding wan kakawalan mambantu ikam sapanuhnya,” sahut bubuhannya.
Imbah bamufakat, lalu bubuhannya babagi tugas ada nang manukar bakul, ember, ada nang manulis papan supaya jalan bagamat lalu ada jua nang mainjam mik langgar.
“Ikam Mak ai tukang umumakan supaya mutur-mutur nang lalu disini bisa manyumbang, Tuhirang wan Tukacut batupi purun sambil mahantai pambarian urang,” ujar Garbus maatur gawi.
“Barapa haja urang mambari ikam harus maucapakan tarimakasih wan langsung doaakan supaya lakas naik haji, baiman wan parazakian mudahan masuk sorga.... “ ujar Garbus mambari patunjuk.
“Hallo, hallo..... mohon sumbangan sukarela gasan kasajahteraan anak yatim piatu, bapahala sampiyan manulung sasama ummat,” ujar Tulamak kukuriak.
“Alhamdulillah, samingguan bapintaan takumpul duit ratusan ribu rupiah. Aku kada tasalah kalu Mak bapintaan manyambat gasan anak yatim piatu, karna si Palui itu sudah kada ba abah uma lagi ujar Garbus.
“Ayu kita tulakan karumah Palui manjulung hasil bapintaan ini gasan jujuran wan basalamatannya,” ujar Garbus mambawai kakawalannya.
“Tarimakasihlah....... bubuhan ikam baik hati sabarataan kawa mancariakan duit tambahan gasan aku kawin,” ujar Palui sambil maragapi kakawalannya tunggal ikungan karna kasukaan.(Diambil dari Harian Banjarmasin Post).
Diposkan oleh Firman Wahyudi di 15.52 0 komentar Link ke posting ini
Senin, 08 September 2014
Bapajam
WAYAH masih anum, atawa masih balum baanakan, bini Palui tu tamasuk urang nang kada mau katinggalan jua. Apa aja ada barang jualan nang hanyar kaluar pasti inya handak marasai. Wayah ini banar ai, rahat sudah baisian anak inya kada tapi handak lagi nang kaya bahari tu.
Nang paling diingat Palui tu rahat bininya tu bilang kaya kasasahangan banar minta tukarakan sapida mini. Apa inya malihat urang subalah rumah baisian sapida mini, lalu inya handak jua.
Untung jua waktu itu bini Palui kada handak minta tukarakan sapida mutur. Cuba jaka sapida mutur, kada kah banyak lagi duit nang dikaluarakan Palui.
“Nang kaya itu nah. Tukarakan ulun nang warna habang anum,” ujar bini Palui sambil manunjuk sapida mini ampun jiran.
Tuhuk Palui mambisai, tatap ai bininya tu handak minta tukarakan. Kada kawa ditawar-tawar tu pang. Saitu saini harus ada tu pang.
Sambil bapicik kapala Palui mambawai bininya tulak ka pasar manukar sapida nang dikahandaki. “Kita babica aja ka pasar lah. Nyaman bulikannya kada ngalih mambawa sapida nang ditukar, tinggal ditunggang aja,” ujar Palui.
Imbah sudah tadapat, Palui manawar haraganya bahimat wan nang ampun tuku. Amun malihat matan jauh Palui wan nang ampun tuku batatawaran, iya banar urang bakalahian tu pang. Sama-sama bakancangan urat gulu.
Singkat kisah, akhirnya tatukari jua sapida nang dikahandaki tu. Uma, liwar himungnya nang bini. Paribasanya tu karing gigi maraga bakurihing tarus.
“Ayu ditunggang sapidanya. Apa lagi dihadang?” ujar Palui managur bininya nang haur mancangangi sapida nang hanyar ditukar tu.
“Aku maingatakan dahulu. Masih bisa kah kada kah aku basapida,” ujar bini Palui manyahuti. Masam muha Palui mandangar sasahutan bininya.
“Imbah pang kaya apa? Aku ai nang maninjak lah sampai ka rumah,” ujar Palui pulang.
Masih sambil takurihing, bini Palui bakuling kapala wan manyahuti, “Kada. Ulun aja nang maninjak. Ingatai ulun lagi caranya,” ujar nang bini.
Imbah babuat, Palui haur manahaniakan aja supaya kada rabah. Apa nang minta tukarakan sakalinya kada tapi bisa lagi basapida. Rahat parak rumah, pas tuturunan jalan sapida nang dikayuh bini Palui magin balaju.
Kukuriak Palui managur bininya supaya bagamat. “Jangan laju ding! Kaina rab.....” ujar Palui. Balum tuntung baucap, mandabau sapida badua laki bini tu rabah masuk ka gut.
“Ham mambari takutan banar ikam ni. Makanya ujarku tadi hati-hati,” ujar Palui sambil mamusut luka di lintuhut.
“Pian aja kah nang takutan. Ulun gin takutan banar tadi. Liwar takutannya ulun tadi sambil bapajam tahu lah!” ujar bini Palui manyahuti.
Bah, cucuk ai rabah amun sambil bapajam. Jakanya mangacak rim bisa kada rabah. Gagarunum saurangan Palui.(sumber asli diambil dari harian banjarmasin post)
Diposkan oleh Firman Wahyudi di 16.04 0 komentar Link ke posting ini
Langganan: Entri (Atom)


text:
Sumber catatan sejarah
Sumber utama yang digunakan oleh para sejarawan adalah Pararaton ('Kitab Raja-raja') dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuna. Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuknya Majapahit. Sementara itu, Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuna yang ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Setelah masa itu, hal yang terjadi tidaklah jelas. Selain itu, terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuna maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.
Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Namun demikian, garis besar sumber-sumber tersebut sejalan dengan catatan sejarah dari Tiongkok. Khususnya, daftar penguasa dan keadaan kerajaan ini tampak cukup pasti.
Sejarah Berdirinya Majapahit
Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290, kekuasaan Singhasari yang naik menjadi perhatian Kubilai Khan di China dan dia mengirim duta yang menuntut upeti. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari menolak untuk membayar upeti dan Khan memberangkatkan ekspedisi menghukum yang tiba di pantai Jawa tahun 1293. Ketika itu, seorang pemberontak dari Kediri bernama Jayakatwang sudah membunuh Kertanagara. Kertarajasa atau Raden Wijaya, yaitu anak menantu Kertanegara, kemudian bersekutu dengan orang Mongol untuk melawan Jayakatwang. Setelah Jayakatwang dikalahkan, Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongolnya sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukannya secara kalang-kabut.
Pada tahun 1293 itu pula Raden Wijaya membangun daerah kekuasaannya di tanah perdikan daerah Tarik, Sidoarjo, dengan pusatnya yang diberi nama Majapahit. Ia dinobatkan dengan nama resmi Kertarajasa Jayawarddhana.
Raja-Raja Sriwijaya
Berikut ini adalah nama raja-raja Sriwijaya:
Samarawijaya
Sri Bameswara
Jayabaya
Kertajaya
Catatan-catatan mengenai Sriwijaya
Berikut ini adalah beberapa sumber sejarah yang diketahui berkaitan dengan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil
Prasasti Ligor di Thailand
Prasasti Kanton di Kanton
Prasasti Siwagraha
Prasasti Nalanda di India
Piagam Leiden di India
Prasasti Tanjor
Piagam Grahi
Prasasti Padang Roco
Prasasti Srilangka
Sumber berita Tiongkok :
Kronik dari Dinasti Tang
Kronik Dinasti Sung
Kronik Dinasti Ming
Kronik Perjalanan I Tsing
Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuna
Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
Prasasti Kedukan Bukit
Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
Prasasti Talang Tuo
Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
Prasasti Telaga Batu
Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
Prasasti Karang Brahi
Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
Prasasti Kota Kapur
Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Pekalongan - Jawa Tengah
Pengaruh budaya
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pulau Kalimantan bagian Barat.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum akhirnya melemah. Berita bahwa kerajaan Melayu Jambi takluk kepada Majapahit hingga sekarang masih diragukan kebenarannya. Karena setelah kemundurannya wilayah sumatera bagian selatan merupakan daerah tanpa kekuasaan dan pusat bajak laut Selat Malaka.


text:
Kisah Sama Marga
Palui wan kakawalannya biar kada tagulung pintar tapi rancak ditunjuk maumpati kagiatan nang diadakan ulih kecamatan atawa ulih kabupatin kaya umpat kursus, panataran maupun paninjauan.
Banyak pangalamannya maumpati kagiatan-kagiatan itu, malihat banua urang, banyak kakawalan hanyar, marasani guring di hutil bamalati wan babintang. Apalagi tiap pasarta disamping dibari makan minum lawan wadah kaguringan biasanya dibari jua duit gasan ruku, gasan ulih-ulih anak bini di rumah.
Wayah maumpati panataran Pokmas IDT, bubuhannya takumpul lawan wakil matan babagai dairah, ada matan Jawa, Sunda, ada jua urang Minang sadangkan palatihnya bubuhan urang Jakarta. Karna panataran ini tingkat nasional maka pasartanya harus babaju putih badasi wan salawar balang kadap hirang atawa biru.
Imbah habis pambukaan, lalu diadaakan acara bapapatuhan para pasartanya nang dipimpin langsung ulih palatihnya matan pusat bangaran Simatupang. Tiap-tiap pasarta harus mamparkanalkan diri masing-masing, manyambat ngaran wan dairah asalnya. Tunggal ikungan digilir badiri mamparkanalkan diri.
“Nama saya Sutarjo, kelahiran Wonogiri, umur 25 tahun masih bujangan,” ujar nang saikung.
“Kalau begitu saudara dari Jawa ya?” ujar pelatih.
“Bukan pak, saya dari Solo,” jawabnya.
“Kenalkan nama saya Sutisna asal Garut sudah kawin tapi belum punya anak,” ujar nang lainnya.
“Nah….ini yang berasal dari Jawa,” ucap pelatih.
“Bukan pak, asli saya adalah dari Sunda,” sahutnya.
“Maaf ya saudara-saudara sekalian, yang saya maksudkan itu adalah pulau Jawa, bisa Jabar, Jateng ataupun Jatim,” ujar pelatih.
Lalu parkanalan ditarusakan ka pasarta lainnya, sampai akhirnya kana giliran Palui:
“Kenalkan juga,” ujar Palui suaranya gamat. “Ngaran saya Palui, sudah babini baranak talu ikung sasuai KB,” ujarnya.
“Cuba sebut ulang siapa namanya?” ujar pelatih.
“Nama saya P A L U I,” ujar Palui sadikit banyaring tapi karna duduknya jauh dibalakang kada kadangaran ulih palatih.
“Siapa?” ujar palatih tatap kada mandangar.
“Palui tu pang!” ujar Palui.
“Siapa, cuba sebut agak nyaring,” ujarnya pulang.
“Palui tu pang!” ujar Palui banyaring.
“Nah……ini kita punya teman pasti berasal dari Batak Tapanuli, namanya Paluitupang. Horaaassss…..kita sama-sama satu marga, ujar pelatih Simatupang sambil manjabat tangan Palui.
“Kada Pa’ ai, ulun kada matan Batak tapi matan Banjar, ngaran ulun Palui haja kada batambah tupang,” ujar Palui.
“Wah, waaahhhh……kalah satu kosong saya, tapi tidak apa karna kita sama-sama Indonesia ujar palatih.


text:
Saturday, August 23, 2008
Mayuh kitai enda nemu berapa pemesai saiz byte ye ke bisi ba dunya kempita. Aki empu baru nemu nangka Terabyte aja suba, enda nyangka amai bisi nangka yottabyte. Bakani ngira udah ditunjukka ba table debaruh tu. Ni nangka pemesai hard disk ke ulih nyimpan pemayuh bytes nya. Tu nanda ke sigi makin maju enggau mayuh utai udah disimpan ba alam server-server ke bisi. Berapa enda pengelaju processor enti ka ngiga data-data enti memesai nya bytes baka debaruh tu. Semak enti ngena 180 GB ke diatu ulih nyimpan 180 ke 190 movie.
0 Jako kitak:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Hari itu, bubuhan kampung Palui dibawai bubuhan kampung subarang main. Pertandingan persahabatan kesahnya.
Palui nang tahu dibawai main, himung banar. Kasana kamari inya bakesah handak main tumatan partama sampai pahabisan.
“Kaina amun main, aku jangan diganti lah. Pukuknya aku handak main sampai habis. Kabujuran kena gandakku si Zaleha handak umpat manuntun bubuhan kita main,” ujarnya mawanti-wanti kakawalannya.
“Kami akur haja Lui ai, jangan dua kali ampat lima manit, dua hari dua malam gin kami biarakan asal ikam tahan haja,” ujar Garbus mangijipi kakawalan nang lain karna inya tahu haja wan Palui nang paling kada kuat bukah lawas.
Kamariannya, rami ai bubuhannya bakumpulan di lapangan. Palui wan gandaknya itu datang jua. Sabalum main, Palui pamanasan bukah-bukah di pinggir lapangan, nangkaya pamain bal bujuran haja baagak dihadapan si Zaleha. Apalagi bila si Zaleha kukuciakan mambari sumangat: “Ayu kaka Palui... Ayu kaka Palui!” magin bahimat inya baeksen.
Baluman limabalas manit main balnya, Palui sudah keuyuhan banar. Rupanya bakas katuhukan baeksen dihadapan Zaleha tadi lalu inya kauyuhan saurang. Tapi inya pura-pura kuat, supan dilihati gandaknya itu.
Pas babak kedua, Palui sudah kada kuat lagi bukah. Inya handak minta ganti wan kekawalannya nang duduk di pinggir lapangan.
“Uuuiiiiiiii...........,” ujarnya menguriaki kekawalannya sambil meangkat tangan.
Kekawalannya nang masih di lapangan kada tahu kalo si Palui minta ganti. Kebujuran kawalnya nang lagi membawa bola, melihati Palui maangkat tangan langsung maoporinya. Mau kada mau ai si Palui bukah pulang menyasahi bola.
“Uuuuiiiiii..........,” ujar Palui banyaring bakuciak maangkat tangan pulang handak minta ganti. Sakalinya kakawalannya tatap kada paham, malah Palui dioperi bola pulang. Tapaksa inya bukah pulang manyasah. Laju banar inya menyasahi, tapi bolanya kada dapat.
Habis menyasahi itu, Palui langsung tarabah di pinggir lapangan rupanya kada kuat lagi sudah bahinak. Kakawalannya takajut malihat Palui tarabah pina handak siup.
“Bungul banar bubuhan ikam ini, aku maangkat tangan handak minta ganti, kada minta dibari bola pang,” ujarnya hingal-hingal imbah dibari minum kekawalannya. Mandangar itu, lucut kawalannya tetawaan. “Ikam pang bapadah kada handak diganti, makanya kami bari bola tarus,” ujar kakawalannya rami manawaakan. (Sumber Banjarmasin Post)


text:
Wikipidia:Prihal
Salamat datang ka Wikipidia, insiklupidia nang bibas disunting/dibabak ulih siapa haja.
Wikipidia marupakan ensiklopedia isi bebas nang dimulai pada tahun 2001 (versi bahasa Banjar bamula pada tahun 2010). Artikal-artikal di Wikipidia marupakan kulihan kulaburasi ulih para panyumbangsih matan saluruh dunia. Situs ini marupakan situs wiki, nang ba'arti siapapun kawa mambabak artikal, mambaiki wan manambahakan panjalasan, lawn mangklik tautan babak nang baandak di atas tiap tungkaran haja.
Wikipidia marupakan merek dagang matan Wikimedia Foundation, Inc. nang jua sudah maulah sabarataan kulawarga Wikipidia, antara lain Wikiquote, Wiktionary, Wikisource, Wikibooks wapn Wikinews. Di Wikipidia wan rangkagawinya nang lain, Pian diharapakan wani mambabak, wan umpat manyumbang ilmu di bidang nang Pian minati.
Wikipidia dimulai pada 15 Januari 2001 ulih Jimmy Wales, Larry Sanger, wan babarapa kulaburatur antusias bahasa Inggris. Wayah ini ada 13.000 kontributor aktif nang manggawi 7.000.000 artikal dalam labih pada 250 bahasa. Daminian baisi 1.574 artikal dalam bahasa Banjar; satiap harinya ratusan ribu pailang matan saluruh dunia maulah puluhan ribu babakan wan maulah ribuan artikal puga di Wikipidia babahasa Inggris. Samunyaan naskah dalam Wikipidia, wan kabanyakan gambar sarta isi lainnya, dilindung ulih lisensi ganda Creative Commons A-PS wan GFDL. Kuntribusi tatap marupakan hak matan paulahnya, samantara ijin CC wan GFDL mamastiakan isinya akan tatap kawa didistribusikan sacara gratis wan mamungkinakan hagandireproduksi (janaki deklarasi hak cipta wan panyangkalan isi gasan panjalasan labih lanjut)
Rangkagawi lainnya[sunting sumber]
Wikipidia bahasa Banjar disadia'akan sacara gratis ulih Wikimedia Foundation, sabuting urganisasi nirlaba, nang jua ma'uprasiakan sajumlah rangka gawian multibahasa lainnya:


text:
Guinea Katulistiwa
Republik Guinea Katulistiwa ialah asa-asanya nagara di Aprika nang babahasa Spanyul nang sepalih ganal wilayahnya magun disalimuti hutan balantara. Terletak di Teluk Guinea, pantai barat Aprika, lawan nagara tetangga, Gabon di selatan dan timur serta Kamerun di utara. Guinea Katulistiwa tamasuk nagara mini di Aprika, wilayahnya magun labih halus matan kabupaten Kampar di Riau.
Pambagian administrasi[babak | sunting sumber]
Guinea Katulistiwa dibagi manjadi 3 paropinsi, antara lain:


text:
Arjuna adalah ksatria pandhawa. Arjuna terkenal dengan keahliannya memanah serta paras yang tampan. Ketampanan Arjuna sampai-sampai dapat memikat bidadari-bidadari khayangan. Kisah arjuna dalam pewayangan jawa berbeda dengan kisah Mahabaratha. Arjuna mendapatkan Drupadi dalam sayembara. Arjuna juga menikah dengan Subadra dan melahirkan Abimanyu. Cucu Arjuna nantinya akan menjadi raja setelah perang Baratayuda.
Saudara Pandawa yang memiliki kekuatan dan keahlian hampir sama yaitu Karna (Karno). Karno dalam perang Baratuyuda ada di pihak Kurawa.
Dalam kisah pewayangan Jawa, Arjuna adalah tokoh sakti yang mandraguna dan memiliki istri banyak, hal ini sagat berbeda dengan Arjuna di kisah Mahabaratha.
Arjuna memiliki saudara se-ibu yang parasnya mirip  yaitu Karno. Wayang kulit Arjuna merupakan ciri khas Indonesia.
Harga Wayang Kulit (dapat sebagai Souvenir/Hadiah)
Wayang Arjuna Rp 300.000,00

Share artikel tokoh wayang arjuna:


text:
Wayang Kresna Kidangan : Rp 175.000,-
Wayang kulit Kresna dengan ukuran lebih kecil dengan tinggi sekitar 40 - 45 cm sudah termasuk tangkai/gapit , material dari kulit sapi dan tangkai dari tanduk kerbau.
Wayang Kresna Standart Pedalangan ( 27 X 70 cm)
Harga dan Kualitas Wayang :
- Super/Alus - Wayang dari kulit kerbau, tatahan halus : Rp 900.000,- ( Kode Produk - 91101213 )
- Prada - Wayang dari kulit kerbau, Lapis prada emas : Rp 1.600.000,- ( Kode Produk - 91101113 )
Gapit Wayang dari tanduk kerbau.
Prabu Kresna adalah putera Prabu Basudewa, raja negara Mandura. Sewaktu masih muda ia bernama Narayana dan ia juga merupakan saudara sepupu para Pandawa. Kresna adalah salah satu titisan Dewa Wisnu yang memiliki kemampuan untuk melakukan Tiwikrama. Kresna adalah sosok pemimpin yang bijaksana, sakti, dan berwibawa.


text:
24 Posisi Matahari dalam Kalender Nong Li (Nong Li) atau Kalender Imlek dalam satu Tahun adalah berdasarkan pembagian ekliptika menjadi 24 bagian dengan jarak 15 derajat antara satu dengan yang lainnya.
Ekliptika adalah lintasan jalur orbit Bumi yang berbentuk Elips mengelilingi Matahari.
Ekliptika Bumi
Berikut adalah Tabel 24 Posisi Matahari:
Tabel 24 Posisi Matahari
Tanggal * – Lebih Kurang 1 hari
Ekuinoks* – Waktu dimana Matahari berada di atas khatulistiwa, menandakan siang dan malam sama lamanya bagi belahan Bumi Utara dan Selatan.
Titik Balik* – Waktu dimana Matahari berada paling jauh dari garis khatulistiwa.


text:
Bahasa Banjar
Bahasa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sebuah bahasa Austronesia dari rumpun bahasa Melayik yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu.[6][7][8][9] Bahasa Banjar termasuk kelompok Bahasa Melayu Lokal Borneo Timur.[10]
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia.[11]
Di tanah asalnya di Kalimantan Selatan, bahasa Banjar yang merupakan bahasa sastra lisan terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Banjar Kuala dan Banjar Hulu. Sebelum dikenal bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, pada zaman dahulu apabila berpidato, menulis atau mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar dengan menggunakan aksara Arab. Tulisan atau huruf yang digunakan umumnya huruf atau tulisan Arab gundul dengan bahasa tulis bahasa Melayu (versi Banjar). Semua naskah kuno yang ditulis dengan tangan seperti puisi, Syair Siti Zubaidah, syair Tajul Muluk, syair Burung Karuang, dan bahkan Hikayat Banjar dan Tutur Candi menggunakan huruf Arab berbahasa Melayu (versi Banjar).
Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.[12][13]
Karena kedudukannya sebagai lingua franca, pemakai bahasa Banjar lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri. Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi lingua franca di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sebagai bahasa penghubung antar suku.[14] Di Kalimantan Tengah, tingkat pemertahanan bahasa Banjar cukup tinggi tidak sekadar bertahan di komunitasnya sendiri, bahkan menggeser (shifting) bahasa-bahasa orang Dayak.[15][16] Penyebaran bahasa Banjar sebagai lingua franca ke luar dari tanah asalnya memunculkan varian Bahasa Banjar versi lokal yang merupakan interaksi bahasa Banjar dengan bahasa yang ada di sekitarnya misalnya bahasa Samarinda[17][18], bahasa Kumai[19][20] dan lain-lain. Di sepanjang daerah hulu sungai Barito atau sering disebut kawasan Barito Raya (Tanah Dusun) dapat dijumpai bahasa Banjar versi logat Barito misalnya di kota Tamiang Layang digunakan bahasa Banjar dengan logat Dayak Maanyan.
Pemakaian bahasa Banjar dalam percakapan dan pergaulan sehari-hari di Kalimantan Selatan dan sekitarnya lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha menguasai bahasa Banjar, sehingga dapat pula kita jumpai bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atau Madura yang masih terasa kental seperti yang kita jumpai di kota Banjarmasin.
Bahasa Banjar juga masih digunakan pada sebagian permukiman suku Banjar di Malaysia seperti di Kampung (Desa) Parit Abas, Mukim (Kecamatan) Kuala Kurau, Daerah (Kabupaten) Kerian, Negeri Perak Darul Ridzuan.[21]
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.[22][23][24][25] Kesamaan leksikal bahasa Banjar terhadap bahasa lainnya yaitu 73% dengan bahasa Indonesia [ind], 66% dengan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% dengan bahasa Bakumpai [bkr], 35% dengan bahasa Ngaju [nij].[26] Hasil penelitian Wurm dan Willson (1975), hubungan kekerabatan antara Bahasa Melayu dan Bahasa Banjar mencapai angka 85 persen. Adapun kekerabatan dengan bahasa Maanyan sekitar 32 % dan dengan bahasa Ngaju 39 %, berdasarkan penelitian Zaini HD1.[27] Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa yang digunakan suku Kedayan (sebuah dialek dalam bahasa Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan bahasa Banjar sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar.[28] Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing.[29] Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang.[30]. Walaupun terjadi penurunan penggunaan bahasa Banjar namun laju penurunan tersebut tidak sangat kentara.[31] Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal.[32] Bahasa Banjar juga memiliki sejumlah peribahasa.[33]
Daftar isi
- 1 Fonologi
- 2 Penyebaran
- 3 Dialek
- 4 Kosa kata
- 5 Distribusi vokal dan konsonan
- 6 Bahasa sastra dan wayang Banjar
- 7 Tingkatan bahasa
- 8 Bilangan
- 9 Aksara
- 10 Pengaruh bahasa Jawa
- 11 Varian bahasa Melayik Borneo Timur
- 12 Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat
- 13 Kata serapan dari bahasa Eropa
- 14 Lihat pula
- 15 Referensi
- 16 Pranala luar
Fonologi[sunting | sunting sumber]
Kekerabatan dengan Bahasa Melayu Standar[sunting | sunting sumber]
Walaupun bahasa Banjar dianggap sebagai bahasa Melayu,[34] tetapi faktanya tidak ada kekerabatan dengan bahasa Melayu lainnya.[35] Bahasa Banjar dibagi menjadi dua dialek besar, yaitu dialek Banjar Hulu dan Banjar Kuala. Perbedaan utama antara kedua dialek tersebut adalah fonologi dan kosa kata, meskipun susunan sintaksisnya yang sedikit berbeda juga dapat diberitahukan. Banjar Hulu hanya mempunyai tiga huruf vokal saja, yaitu /i/, /u/, and /a/. Apabila sebuah kata mengandung huruf vokal selain huruf ketiga tersebut, maka huruf asing tersebut diganti dari salah satu dari mereka berdasarkan pada kedekatan ketinggiannya dan kualitas huruf vokal yang lain.
Pengucapan[sunting | sunting sumber]
Sebagai contoh, penutur bahasa Banjar mencoba mengucapkan kata yang berasal dari bahasa Inggris "logo" akan diucapkan seperti kata bahasa Indonesia untuk polos, "lugu". Kata bahasa Indonesia "orang" akan diucapkan sebagai "urang". Kata "kemana" akan diucapkan dan bahkan sering kali diucapkan sebagai "kamana". Karakteristik khusus yang lain dari dialek Banjar Hulu adalah kata yang berawalan dengan huruf vokal sebagian besar diucapkan /h/ di awal pada sebuah kata. Penambahan /h/ juga dapat diucapkan dalam ejaan.
Huruf Vokal[sunting | sunting sumber]
Banjar Kuala mempunyai lima huruf vokal /a, i, u, e, o/.
Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Secara geografis, suku ini pada mulanya mendiami hampir seluruh wilayah provinsi Kalimantan Selatan sekarang ini yang kemudian akibat perpindahan atau percampuran penduduk dan kebudayaannya di dalam proses waktu berabad-abad, maka suku Banjar dan bahasa Banjar tersebar meluas sampai ke daerah-daerah pesisir Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, bahkan banyak didapatkan di beberapa tempat di pulau Sumatera yang kebetulan menjadi permukiman perantau Banjar sejak lama seperti di Muara Tungkal, Tembilahan, dan Sapat.[36]
Selain di pantai timur pulau Sumatera, bahasa Banjar dapat dijumpai juga pada perkampungan Suku Banjar[37] yang berada di pantai barat semenanjung Malaya di Malaysia Barat[38] (Perak Tengah, Krian, Pahang, Kuala Selangor, Batu Pahat, Kuala Lumpur[39], walaupun karena pertimbangan politik, suku Banjar di Malaya disebut sebagai orang Melayu, tetapi di luar wilayah Malaya, seperti di Sabah dan Sarawak misalnya di daerah Tawau masih menyebut dirinya suku Banjar.[40][41]
Menurut Cense,[42] bahasa Banjar dipergunakan oleh penduduk sekitar Banjarmasin dan Hulu Sungai. Akibat penyebaran penduduk, bahasa Banjar sampai di Kutai dan tempat-tempat lain di Kalimantan Timur.[43] Sedangkan Den Hamer[42] melokalisasi bahasa Banjar itu di samping daerah Banjarmasin dan Hulu Sungai sampai pula ke daerah pulau Laut (Kalimantan Tenggara) dan Sampit yang secara administratif pemerintahan termasuk provinsi Kalimantan Tengah sekarang ini.[42] Dibandingkan dengan perantau-perantau dari daerah lain yang umumnya masih mempunyai ikatan yang cukup kuat dengan daerah asal maupun kerabat dari daerah asal seperti perantau Minang, Bugis dan Madura, maka pola merantau suku Banjar berbeda. Perantau Banjar cenderung merantau hilang, yakni tak lagi menjalin kontak dengan orang-orang daerah asal, tak banyak surat menyurat dan tak banyak pulang ke daerah asal, namun tidak sama sekali meninggalkan kebanjarannya. Ciri kebanjaran yang mencolok yang cenderung dipertahankan orang Banjar adalah bahasa Banjar yang dapat dipertahankan dengan cara membangun permukiman khusus komunitas orang yang berasal dari daerah Banjar di tanah rantau, sehingga di dalam rumah tangga maupun kampung yang baru, mereka dapat mempertahankan bahasa Banjar, maka kebanjaran orang Banjar terutama sekali terletak pada bahasanya dan tanah air orang Banjar adalah bahasa Banjar.
Selama seseorang fasih menggunakan bahasa Banjar dalam kehidupan sehari-hari maka dia dapat disebut orang Banjar, tidak peduli apakah ia lahir di Tanah Banjar atau bukan, berdarah Banjar atau bukan, dan sebagainya. Bahasa merupakan salah satu faktor kebanjaran disamping faktor lainnya seperti adat istiadat dan lain-lain.[44]
Dialek[sunting | sunting sumber]
Kalau diperhatikan pembicara-pembicara bahasa Banjar dapat diidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosa kata satu kelompok dengan kelompok suku Banjar lainnya, dan perbedaan itu dapat disebut dialek dari bahasa Banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar[36][45] yaitu;
- Bahasa Banjar Hulu Sungai/Bahasa Banjar Hulu
- Bahasa Banjar Kuala
Dialek Banjar Kuala umumnya dipakai oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin, Martapura dan Pelaihari. Sedangkan dialek Banjar Hulu adalah bahasa Banjar yang dipakai penduduk daerah Hulu Sungai umumnya yaitu daerah Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara (dan Balangan) serta Tabalong. Pemakai dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih menunjukkan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh Den Hamer[42] disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti Amuntai, Alabiu, Kalua, Kandangan, Tanjung dan bahkan Den Hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit yaitu penduduk pedalaman pegunungan Meratus merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu pula.[46][47] Dan mungkin subdialek baik Banjar Kuala maupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi, kalau melihat banyaknya variasi pemakaian bahasa Banjar yang masih memerlukan penelitian yang lebih cermat dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subdialeknya bisa dipetakan secara cermat dan tepat. Berdasarkan pengamatan yang ada, pemakaian antara dialek besar Banjar Kuala dengan Banjar Hulu dapat dilihat paling tidak dari dua hal,[36] yaitu:
- Adanya perbedaan pada kosa kata tertentu;
- Perbedaan pada bunyi ucapan terhadap fonem tertentu. Di samping itu ada pula pada perbedaan lagu dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membedakan (non distinctive).[36][48]
Bahasa Banjar Hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah Banua Enam yang merupakan bekas Afdelling Kandangan dan Afdeeling Amoentai (suatu pembagian wilayah pada zaman pendudukan Belanda) yang meliputi kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Tabalong pada pembagian adiministrasi saat ini.
Puak-puak suku Banjar Hulu Sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda yaitu menurut Lalawangan atau distrik (Kawedanan) pada masa itu, yang pada zaman sekarang sudah berbeda. Puak-puak suku Banjar di daerah Hulu Sungai tersebut misalnya :
- Orang Kelua dari bekas Distrik Kelua di hilir Daerah Aliran Sungai Tabalong,Kabupaten Tabalong.
- Orang Tanjung dari bekas Distrik Tabalong di hulu Daerah Aliran Sungai Tabalong, Kabupaten Tabalong
- Orang Lampihong/Orang Balangan dari bekas Distrik Balangan (Paringin) di Daerah Aliran Sungai Balangan, Kabupaten Balangan
- Orang Amuntai dari bekas Distrik Amuntai di Hulu Sungai Utara
- Orang Alabio dari bekas Distrik Alabio di Hulu Sungai Utara
- Orang Alai dari bekas Distrik Batang Alai di Daerah Aliran Sungai Batang Alai, Hulu Sungai Tengah
- Orang Pantai Hambawang/Labuan Amas dari bekas Distrik Labuan Amas di Daerah Aliran Sungai Labuan Amas, Hulu Sungai Tengah
- Orang Negara dari bekas Distrik Negara di tepi Sungai Negara, Hulu Sungai Selatan.
- Orang Kandangan dari bekas Distrik Amandit di Daerah Aliran Sungai Amandit, Hulu Sungai Selatan
- Orang Margasari dari bekas Distrik Margasari di Kabupaten Tapin
- Orang Rantau dari bekas Distrik Benua Empat di Daerah Aliran Sungai Tapin, Kabupaten Tapin
Daerah Oloe Soengai dahulu merupakan pusat kerajaan Hindu, di mana asal mula perkembangan bahasa Melayu Banjar.
Perbedaan[sunting | sunting sumber]
Dialek merupakan variasi dari suatu bahasa tertentu dan dituturkan oleh sekumpulan masyarakat bahasa tersebut. Dialek ditentukan oleh fakor geografis (dialek kawasan) dan sosial (dialek sosial). Dialek sosial seperti bahasa baku, bahasa basahan (bahasa kolokial), bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa istana, bahasa slanga (prokem), bahasa pasar, bahasa halus, bahasa kasar dan sebagainya.
Dialek kawasan berbeda dari segi:
- Sebutan
- Contoh: Perkataan gimit (pelan) disebut dalam berbagai dialek seperti gamat, gimit, gémét, gumut.[49]
- Gaya (nada) bahasa
- Contoh: Subdialek Kalua biasanya mempunyai sebutan yang lebih panjang daripada Subdialek Banjarmasin.
- Tata bahasa
- Contoh: kuriak-kuriak (dialek Banjar Kuala) dan kukuriak (dialek Banjar Hulu).[50]
- Kosa kata
- Contoh: hamput (Banjarmasin), tawak (Barabai), himpat (Kalua), hantup (Tanjung), tukun (Amuntai), tokon (Kumai)[51], tingkalung (Samarinda) artinya lempar (Betawi: sambit).
- Contoh: adupan (Banjarmasin), hidupan (Barabai), kuyuk (Kalua), kutang (Kandangan), duyu'(Paringin), asu (Marabahan), artinya anjing.
- Kata ganti diri
- Contoh : kao (dialek utara Kalsel maksudnya kamu) dan ikam (dialek tengah Kalsel bermaksud kamu) dan nyawa (dialek selatan Kalsel bermaksud kamu)
- Contoh : ia (dialek utara Kalsel maksudnya dia) dan inya (dialek selatan Kalsel bermaksud dia)
Banjar Hulu[sunting | sunting sumber]
Dialek-dialek Bahasa Banjar Hulu[52] bersesuaian dengan kecamatan-kecamatan yang berpenduduk suku Banjar yang ada di Hulu Sungai, karena orang Banjar menyebut dirinya berdasarkan asal kecamatan atau banua masing-masing. Dialek-dialek tersebut antara lain :
- Muara Uya
- Haruai
- Tanjung
- Tanta
- Kelua
- Banua Lawas
- Amuntai
- Danau Panggang
- Babirik
- Sungai Pandan (Alabio)
- Batu Mandi
- Lampihong
- Awayan
- Paringin
- Juai
- Batu Benawa
- Haruyan
- Batang Alai
- Barabai
- Pandawan
- Labuan Amas
- Angkinang
- Kandangan
- Simpur
- Daha (Negara)
- Sungai Raya
- Telaga Langsat
- Padang Batung
- Margasari (di kecamatan Candi Laras)
- Tapin
- Binuang
Mengingat orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Barat mayoritas berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai merupakan campuran dari dialek Bahasa Banjar Hulu menurut asal usulnya di Kalimantan Selatan.
Dialek bahasa Banjar Hulu juga dapat ditemukan di kampung-kampung (handil) yang penduduknya berasal dari Hulu Sungai, seperti di kecamatan Gambut, Aluh Aluh, Tamban yang terdapat di wilayah Banjar Kuala.
Banjar Kuala[sunting | sunting sumber]
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Karena letaknya yang strategis di sekitar sungai Barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan yaitu kabupaten Tanah Bumbu dan Kotabaru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.
Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa Banjar Hulu dengan logat yang kental (ba-ilun). Dialek Banjar Kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan sebagainya di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar.
Bahasa Banjar yang dituturkan di Banjarmasin dengan penduduknya yang heterogen berbeda dengan Bahasa Banjar yang dituturkan di Hulu Sungai dengan penduduknya yang agak homogen. Perbedaan pada umumnya terletak pada intonasi, tekanan, tinggi-rendah dan sebagian kosa kata. Di Banjarmasin, intonasi terbagi tiga karakter:[53]
- Di kawasan barat kecamatan Banjarmasin Utara yaitu daerah sepanjang tepian sungai Barito, dekat Pasar Terapung, tepatnya di perkampungan Alalak (dahulu Alalak Besar), penduduk asli di sana menuturkan kata, frasa, kalimat lebih cepat, keras dan tinggi.
- Di sepanjang sungai Martapura (Banjarmasin hulu) yang termasuk dalam kawasan timur Kecamatan Banjarmasin Utara dan Banjarmasin Tengah, terutama sekitar Kelurahan Seberang Mesjid, sekitar Kampung Melayu Darat serta di sekitar Kelurahan Sungai Jingah, masyarakat asli di sana bertutur agak cepat, mengalun dan tinggi.
- Di pusat kota Banjarmasin di kecamatan Banjarmasin Tengah, khususnya remaja perkotaan di sana bertutur bercampur bahasa Indonesia dan gaya penuturannya tidak seperti penuturan di daerah pinggiran.
Kosa kata[sunting | sunting sumber]
Kosa kata dialek Banjar Hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa Banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek Banjar Kuala, ataupun sebaliknya kosa kata seperti unda (aku), dongkah (sobek besar), atung (taat) dan sebagainya dalam dialek Banjar Kuala tidak akan ditemukan pada dialek Banjar Hulu. Dilihat dari kosa kata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek Banjar Hulu jauh lebih banyak dan kompleks. Misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti Alabio, Kalua, Amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosa kata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya. Tetapi dibandingkan dengan dialek Banjar Kuala, subdialek Banjar Hulu ini lebih berdekatan satu sama lain. Karena itu di dalam Kamus Banjar–Indonesia sering hanya dibedakan antara Banjar Kuala (BK) dan Banjar Hulu (BH). Dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.[36]
Perbedaan dalam pengucapan fonem:
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Banjar populer)
- Inta hintalu pang sa’igi, imbah ngintu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Banjar populer)
Distribusi vokal dan konsonan[sunting | sunting sumber]
Dalam bahasa Banjar tidak ada F, Q, V karena F dan V masuk ke P, dan Q masuk ke K, dan Z masuk ke abjad S/J.[36]
Bahasa sastra dan wayang Banjar[sunting | sunting sumber]
Syair madihin menggunakan bahasa Banjar.[57] Dalam penulisan karya sastra Banjar maupun dalam kesenian Wayang Kulit Banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa Jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa Banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa Jawa yang sudah lazim menjadi bahasa Banjar sehari-hari. Contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang Banjar tersebut misalnya : karsa (karsa/kersa), gani (geni), danawa (denawa), ngumbi (ngombé), sadusu (sedasa), sadulur (sadulur/sedulur) dan lain-lain.
Tingkatan bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang. Zaman dahulu sebelum dihapuskannya Kesultanan Banjar pada tahun 1860, bahasa Banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut basa dalam (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa Jawa, disamping ada pula kosa kata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya jarajak basar artinya tiang, dalam bahasa Banjar normal disebut tihang. Basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah Banjar. Di dalam Hikayat Banjar, banyak digunakan kata ganti diri manira (saya) dan pakanira (anda) yang merupakan varian bahasa Bagongan yang digunakan di Kesultanan Banten.
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu → (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu → (netral, sepadan)
- ulun = saya ; [sam]pian / [an]dika = Anda → (halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia → (netral, sepadan)
- sidin = dia → (halus)
Bilangan[sunting | sunting sumber]
Berikut merupakan beberapa angka (bilangan) dalam Bahasa Banjar. Bilangan / angka dalam bahasa Banjar memiliki kemiripan dengan bilangan / angka dalam bahasa Jawa Kuno.
Aksara[sunting | sunting sumber]
Penulisan bahasa Banjar pada zaman dahulu dalam aksara Arab Melayu (Jawi) misalnya;[60]
- sastera sejarah/mitos seperti Hikayat Banjar
- peraturan kerajaan seperti Undang-Undang Sultan Adam 1825.
- perjanjian-perjanjian antara Kerajaan Banjar dengan bangsa lain.
- kitab-kitab agama Islam[61]
- karya sastera lainnya seperti Dundang[62], syair :
- Syair Brahma Syahdan karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Madi Kencana karya Gusti Ali Basyah Barabai
- Syair Teja Dewa karya Anang Mayur Babirik
- Syair Nagawati karya Anang Mayur Babirik
- Syair Ranggandis karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Siti Zubaidah karya Anang Ismail Kandangan
- Syair Tajul Muluk karya Kiai Mas Dipura Martapura
- Syair Intan Permainan (anonim)
- Syair Nur Muhammad karya Gusti Zainal Marabahan
- Syair Ibarat karya Mufti Haji Abdurrahman Siddiq al-Banjari.[63]
- Syair Burung Simbangan
- Syair Burung Bayan dengan Burung Karuang
Bahasa Melayu Banjar[sunting | sunting sumber]
Apabila mengarang orang Banjar menggunakan bahasa Melayu Banjar, misalnya pada Hikayat Banjar yang pernah diteliti dan diedit oleh Johannes Jacobus Ras, orang Belanda kelahiran Rotterdam tahun 1926 untuk disertasi doktoralnya di Universitas Leiden. Promotornya adalah Dr. A. Teeuw.
Sepenggal kisah dalam Hikayat Banjar:
Dalam penggalan Hikayat Banjar ini dapat dijumpai beberapa bahasa Banjar yang dimelayukan (bahasa Melayu Banjar) misalnya:
Pengaruh bahasa Jawa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa Jawa seperti banyu (bahasa Jawa Baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata ayying (bahasa Bukit).
Varian bahasa Melayik Borneo Timur[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar termasuk dalam varian bahasa Melayik Borneo bagian Timur.[64][65] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Timur.
Perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa Melayik Borneo Barat[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Barat (Borneo Barat) dianggap sebagai daerah asal bahasa Melayu.[72] Berikut ini adalah tabel perbandingan bahasa Banjar dengan varian bahasa-bahasa Melayik Borneo bagian Barat.
Kata serapan dari bahasa Eropa[sunting | sunting sumber]
Kata serapan dari bahasa Belanda (Banjar: bahasa Walanda) antara lain:
Kata serapan dari bahasa Portugal (Banjar: bahasa Paranggi) antara lain:
Kolokial bahasa Banjar dan bahasa Malagasy antara lain:[77]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan). Ethnologue. Diakses pada 30 Mei 2010.
- ^ http://multitree.org/codes/bjn
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-kua
- ^ http://multitree.org/codes/bjn-hul
- ^ http://multitree.org/codes/bvu
- ^ http://www.ethnologue.com/subgroups/malay
- ^ Yassir Nasanius, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya. Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, PELBBA 18: Pertemuan Linguistik Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Atma Jaya : kedelapan belas, Yayasan Obor Indonesia, 2007, ISBN 979-461-527-7, 9789794615270. Diakses pada 2 Agustus 2010.
- ^ Banjar of Indonesia. Situs Joshua Project. Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ Asian Linguistic Map - Borneo
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. p. 47. ISBN 3447054778. ISBN 9783447054775
- ^ Kaplan, Robert B. and Richard B. Baldauf (2003). Language and language-in-education planning in the Pacific Basin. Springer. p. 84. ISBN 1402010621.ISBN 978-1-4020-1062-0
- ^ Haspelmath, Martin; Uri Tadmor (2009). Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook. Walter de Gruyter. p. 686. ISBN 3110218437. ISBN 978-3-11-021843-5
- ^ Moeliono, Anton M.; Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya (2000). Kajian serba linguistik. BPK Gunung Mulia. p. 333. ISBN 9796870045. ISBN 978-979-687-004-2
- ^ Syamsuddin Haris, Desentralisasi dan otonomi daerah: Naskah akademik dan RUU usulan LIPI, Yayasan Obor Indonesia, 2004, ISBN 979-98014-1-9, 9789799801418. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Fauzi, Iwan. Pemertahanan Bahasa Banjar di Komunitas Perkampungan Dayak. Situs Iwan Fauzi, Januari 2008. Diakses pada 27 Agustus 2010.
- ^ Bahasa Dayak yang Mulai Pudar
- ^ http://www.e-samarinda.com/forum/index.php?showtopic=2345
- ^ http://www.perpustakaan.depkeu.go.id/DefaultPrg.asp?in=Detailnews&IdNews=3551
- ^ http://bahasakumai.blogspot.com/2011/02/m.html
- ^ http://eprints.walisongo.ac.id/1273/10/Sulaiman-Islam_Bubuhan_Kumai_Bab3.pdf
- ^ Diaspora Urang Banjar di Malaysia
- ^ Lach, Donald F.; Edwin J. Van Kley (1998). Asia in the Making of Europe III. University of Chicago Press. p. 1393. ISBN 0226467686. ISBN 978-0-226-46768-9
- ^ Wink, André (2004). Indo-Islamic society, 14th-15th centuries. BRILL. p. 238. ISBN 9004135618.ISBN 978-90-04-13561-1
- ^ Muhadjir, Bahasa Betawi: sejarah dan perkembangannya, Yayasan Obor Indonesia, 2000, ISBN 979-461-340-1, 9789794613405
- ^ Antara - Pengaruh Melayu dan Dayak Dalam Bahasa Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Languages of Indonesia (Kalimantan)
- ^ Doa Banyu Mata dan Bawah Sadar Kolektif Orang Banjar (Sebuah Perjalanan Mencari “Banjar”)
- ^ BANJAR: a language of Indonesia (Kalimantan)
- ^ Wisata Melayu - Simbol budaya Masih Mendominasi budaya Banjar. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ 150 Bahasa di Indonesia Terancam Punah. Perum ANTARA Sumatera Barat, 7 Juli 2010. Diakses pada 7 September 2010
- ^ KASUS-KASUS PERGESERAN BAHASA DAERAH: Akibat persaingan dengan Bahasa Indonesia? oleh Asim Gunarwan
- ^ Bahasa Nusantara Suatu Pemetaan Awal, Yayasan Obor Indonesia. Diakses pada 26 Agustus 2010.
- ^ Santosa, Imam Budhi (2009). Kumpulan Peribahasa Indonesia dari Aceh sampai Papua. IndonesiaTera. p. 20. ISBN 9789797750619.ISBN 979-775-061-2
- ^ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
e18
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database
- ^ a b c d e f Hapip, Abdul Jebar (2006). Kamus Banjar Indonesia, Cetakan V. Banjarmasin: PT. Grafika Wangi Kalimantan.
- ^ Sejarah Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Pertubuhan Banjar Malaysia. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Persatuan Banjar Kuala Lumpur dan Selangor. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Ethnologue - Banjar language. Diakses pada 28 Mei 2010.
- ^ Joshua Preject - Banjarese, Banjar Malay of Malaysia (Tawau). Diakses pada 29 Mei 2010.
- ^ a b c d Cense, A.A.; E.M. Uhlenbeck (1995). Critical Survey of Studies on Language of Borneo. 'S-Gravenhage - Martinus Nijhoff.
- ^ Adelaar, K. Alexander; Nikolaus Himmelmann (2005). The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Routledge. p. 33. ISBN 0700712860. ISBN 978-0-7007-1286-1
- ^ Faruk, Faruk (2000). Women, womeni lupus. Indonesia Tera. ISBN 979-9375-10-X. ISBN 978-979-9375-10-0
- ^ Djantera Kawi, Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Bahasa Banjar: dialek dan subdialeknya, Balai Bahasa Banjarmasin, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional, 2002, ISBN 979-459-801-1, 9789794598016
- ^ Suryadikara, Fudiat (1984). Geografi dialek bahasa Banjar Hulu. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. p. 20.
- ^ a b Ismail, Abdurachman (1979). Bahasa Bukit 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. p. 12. Kesalahan pengutipan: Invalid
tag; name "bukit" defined multiple times with different content
- ^ Abdul Djebar Hapip, Masalah variasi dialektis dan sub dialektis dalam penyusunan kamus bahasa Banjar-Indonesia: seminar leksikografi, Tugu, 4-7 Agustus 1975, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1975. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Kamus Bahasa Kumai (Kalteng)
- ^ Mohd Rofly Yahdillah. Reduplikasi Morfemis Bahasa Banjar Hulu di Kelurahan Sapat Kecamatan Kuala Indragiri Kabupaten Indragiri Hilir. Universitas Riau
- ^ Kamus Bahasa Kumai
- ^ Fudiat Suryadikara Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984)
- ^ Kamus Banjar dalam urangbanua.com. Diakses pada 26 Agustus 2010
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Hulu, Departemen Pendidikan Nasional, Pusat Bahasa, Balai Bahasa Banjarmasin, 2008 ISBN 979-685-776-6, 9789796857760. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008. Diakses pada 11 Juni 2010
- ^ Kamus Bahasa Banjar. Diakses pada 11 Juni 2010.
- ^ http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/18708/4/Chapter%20II.pdf
- ^ (Indonesia) Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sedjarah Kalimantan, Padjar, 1953. Diakses pada 22 Juni 2010.
- ^ a b c d e f g h i j Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Jawa Yogya
- ^ Tjandrasasmita, Uka (2009). Arkeologi Islam Nusantara. Kepustakaan Populer Gramedia. p. 304. ISBN 979910212X.ISBN 978-979-9102-12-6
- ^ (Melayu) Abdul Rashid Melebek, Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. ISBN 9676118095.ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Dalan Dundang, Mantra Jatuh Cinta
- ^ (Banjar) Syekh Abdurrahman Siddiq bin Muhammad Apif, Syair ibarat dan khabar kiamat, Universitas Riau Press, 2001
- ^ Schulze, Fritz; Holger Warnk (2006). Insular Southeast Asia: linguistic and cultural studies in honour of Bernd Nothofer. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447054778. ISBN 978-3-447-05477-5
- ^ http://glottolog.org/resource/languoid/id/banj1240
- ^ Penggunaan Kata Sapaan 'Kau' Dulu dan Sekarang: Dalam Bahasa Kedayan
- ^ kamuskedayan.blogspot.com
- ^ bahasa Kadayan-Brunei
- ^ Kamus Bahasa Berau ( Banua )
- ^ Melebek, Abdul Rashid; Amat Juhari Moain (2006). Sejarah bahasa Melayu. Utusan Publications. p. 40. ISBN 9676118095. ISBN 978-967-61-1809-7
- ^ Kamus Melayu Brunei dalam www.melayuonline
- ^ Collins, James T.; Alma Evita Almanar (2005). Bahasa Melayu bahasa dunia: sejarah singkat. Yayasan Obor Indonesia. p. 4. ISBN 97946153749 Check
|isbn=value (bantuan). ISBN 789794615379
- ^ Identitas Muslim – Bukan Muslim di Gunung
- ^ dari Bahasa Bangka
- ^ Kamus Kayung dalam www.melayuonline
- ^ Kamus Kayung dalam www.ale-ale.com
- ^ List of recipient Malagasy languages that borrowed words from Banjarese
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Buku pertama berbahasa banjar
- (Indonesia) Pencipta kamus dan tata bahasa Banjar
- (Indonesia) Terjemahan bahasa Indonesia ke bahasa Banjar
- (Indonesia) Dialek Samarinda
- (Indonesia) Kamus bahasa Banjar
- (Indonesia) Mari Mengenal dan Berbahasa Banjar
- (Indonesia) Sintaksis bahasa Banjar
- (Inggris) Language Shift of Banjarese in Sungai Manik, Perak
- (Inggris) List of recipient languages that borrowed words from Banjarese
- (Inggris) Languages of Kalimantan


text:
Jariji batis
Jariji batis adalah sajumlah jariji nang ada di batis. Spésiés binatang nangkaya kucing nang bajalan pada jariji batisnya digambarakan sabagai digitigrade. Manusia, wan binatang lain nang bajalan di talapak batisnya, nang digambarakan sabagai plantigrade, binatang unguligrade adalah buhannya nang bajalan di atas kuku di hujung jariji batis buhannya. Jariji batis tadiri matan:
- Hallux ("uma jari batis" atawa "batis ganal"), kaki pandalamnya (paling proksimal) wan nang paling parak lawan jariji batis nang lain
- Jari kadua atawa "jariji panjang"
- Jari katalu, atawa "jariji tangah"
- Jari kaampat, atawa "jariji utas"
- Jari kalima ("batis halus", atawa "batis bayi"), nang paling distal (paluarnya)


text:
Musium Lambung Mangkurat ada di Banjarbaru. Bangunan musium ngini baarsitektur Rumah Banjar Bubungan Tinggi nang gayanya modern. Gedungnya ada dua lantai wan total luas areanya 1,5 Ha. Musium nang diresmiakan Mendikbud Daoed Yoesoef pada 1979 ngini bisi 11.965 koleksi.
Barang koleksi Musium ada peninggalan Kesultanan Banjar, Candi agung, wan Candi laras, pakakas matan batu, ukiran kayu Ulin, pakakas pertanian wan alat-alat rumah tangga, alat musik tradisional wan nang lainnya.
Di lantai pamulaan,ada tiga ruang pameran (display), sabuting ruang pameran tabuka wan dua ruang pameran tatutup. Di ruang pameran tabuka, ada tiga alat transportasi sungai masyarakat Banjar nangkaya: jukung sudur, perahu pandan liris, wan jukung tambangan. Selain ketiga jenis kapal ngitu, ada jua macam-macam fosil fauna laut, nangkaya kerangka ikan paus (Rhineodon Typus Cotaceae).
Di dua buting ruang pameran tetutup, kita nangkaya dibawa masuk ke zaman prasejarah. Di sabuting ruangan tertutup ngini, kita kawa melihati peralatan nang dipakai pas zaman prasejarah, nangkaya: beliung, kapak bahu, pahat kapak lonjong, tuangan kapak perunggu wan benda-benda lainnya. Di ruang pameran tertutup nang lain, kita kawa melihati macam-macam peninggalan Kerajaan Banjar.
Di lantai dua, kita kawa melihati lukisan foto etnis wan peta sebaran suku bangsa nang bediam di Banua. Disini jua kita kawa melihati macam-macam bentuk rumah tradisional Banjar, nangkaya; Bubungan Tinggi, Gajah Manyusu, wan nang lainnya. Selain ngitu, kawa jua dilihati etalase lengkap daur hidup masyarakat Banjar, mulai fase lahir, kananakan, parak dewasa, kawin, baranak sampai mati. Fase-fase ngitu, dideskripsiakan dalam bentuk upacara-upacara nang parak wan perkembangan Islam nangkaya tradisi Baayun Anak, Basunat, Baantar Jujuran, Batamat Al Quran, Bakawinan, wan nang lain.
Amun mamasuki musium Lambung Mangkurat ngini, kita dibawa ke zaman bahari, zaman sebelum Kalimantan Selatan jadi provinsi. Musium ngini kawa mambari pemahaman lawan nang datang tentang perkembangan masyarakat Banjar mulai zaman purba, yaitu waktu masih pakai pakakas matan batu, sampai perkembangan kerajaan-kerajaan nang pernah ada wan bepengaruh di Banua. Amun melihat tempat raja beistirahat, misalnya, kita tahu kayaapa peradaban nang dibangun masyarakat Banjar wayahitu.
Museum Lambung Mangkurat terletak di Banjarbaru. Bangunan museum ini berarsitektur Rumah Banjar Bubungan Tinggi yang bergaya modern. Gedungnya ada dua lantai dan total luas areanya 1,5 Ha. Museum yang diresmikan Mendikbud Daoed Yoesoef pada 1979 ini mempunyai 11.965 koleksi.
Barang koleksi Musium yaitu peninggalan Kesultanan Banjar, Candi agung, dan Candi laras, perkakas dari batu, ukiran kayu Ulin, perkakas pertanian dan alat-alat rumah tangga, alat musik tradisional dan yang lainnya.
Di lantai pertama,ada tiga ruang pameran (display), satu ruang pameran terbuka dan dua ruang pameran tertutup. Di ruang pameran terbuka, ada tiga alat transportasi sungai masyarakat Banjar seperti: jukung sudur, perahu pandan liris, dan jukung tambangan. Selain ketiga jenis kapal itu, ada juga macam-macam fosil fauna laut, seperti kerangka ikan paus (Rhineodon Typus Cotaceae).
Di dua ruang pameran tertutup, kita seperti dibawa masuk ke zaman prasejarah. Di satu ruangan tertutup ini, kita bisa melihat peralatan yang dipakai waktu zaman prasejarah, seperti: beliung, kapak bahu, pahat kapak lonjong, tuangan kapak perunggu dan benda-benda lainnya. Di ruang pameran tertutup yang lain, kita bisa melihat macam-macam peninggalan Kerajaan Banjar.
Di lantai dua, kita bisa melihati lukisan foto etnis dan peta sebaran suku bangsa yang berdiam di Banua. Disini juga kita bisa melihat macam-macam bentuk rumah tradisional Banjar, seperti; Bubungan Tinggi, Gajah Manyusu, dan yang lainnya. Selain itu, bisa juga dilihat etalase lengkap daur hidup masyarakat Banjar, mulai fase lahir, anak-anak, menjelang dewasa, menikah, mempunyai anak sampai meninggal. Fase-fase itu, dideskripsiakan dalam bentuk upacara-upacara yang dekat dengan perkembangan Islam seperti tradisi Baayun Anak, Basunat, Baantar Jujuran, Batamat Al Quran, Bakawinan, dan yang lain.
Dengan memasuki museum Lambung Mangkurat ini, kita dibawa ke zaman dahulu, zaman sebelum Kalimantan Selatan menjadi provinsi. Museum ini bisa memberi pemahaman kepada yang datang tentang perkembangan masyarakat Banjar mulai zaman purba, yaitu sewaktu masih memakai perkakas dari batu, sampai perkembangan kerajaan-kerajaan yang pernah ada dan bepengaruh di Banua. Jika melihat tempat raja beistirahat, misalnya, kita tahu bagaimana peradaban yang dibangun masyarakat Banjar saat itu.


text:
Dawat
Dawat atawa Tintah adalah bahan bawarna nang mangandung pigmén warna nang diguna'akan gasan mawarnai suatu pamukaan. Dawat/tintah baimbai pena wan pinsil diguna'akan gasan manulis wan manggambar. Tintah marupakan sabuah média nang bangat kompleks, barisikan palarut, pigmén, calupan, résin wan palumas, sollubilizer (samacam sanyawa nang mambantuk ion-ion polimer polar lawan resin tahan banyu), surfaktan (yaitu unsur basah nang manurunakan tikinan pamukaan matan sabuah cairan, mamungkinkan panyabakan nang gampang, surfaktan gin manurunakan tikinan antar pamukaan antara dua cairan), materi-materi partikuler, pamijar, wan material-material lainnya. Komponen-komponen tinta itu manjalanakan banyak pungsi: pambawa tinta, pawarna, dan bahan-bahan adiktif lainnya diguna'akan gasan maatur aliran, kandal wan rupa tintah wayah karing. Bahan nang dibabat ulih résin wan solvent tadapat bahan pambantu di dalamnya lawan tujuan sabagai pamindah imaji ka bahan citak.


text:
$0.28 per pill
In stock! Order now!
Arjuna (Arjuna)
Rated 4/5
based on 479 customer reviews
Product description:
Arjuna is used when the following symptoms are displayed:
Active Ingredient:arjuna
Arjuna as known as:
Dosages available:60caps
fynn jamal arjuna beta lirik lagu price
Arjuna 60 caps warfarin benadryl kaufen in english
fynn jamal arjuna beta lirik lagu price warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps fynn jamal arjuna beta lirik lagu price warfarin. Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin bossa nova acai drink online
Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin fynn jamal arjuna beta lirik lagu price warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin drinking on amoxicillin 875 mg
Arjuna 60 caps warfarin.
Arjuna 60 caps
Warfarin warfarin Arjuna 60 caps fynn jamal arjuna beta lirik lagu price Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin fynn jamal arjuna beta lirik lagu price Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin arimidex 1 mg preis
Arjuna 60 caps warfarin.
arjuna warfarin
Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps.
arjuna warfarin
Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin fynn jamal arjuna beta lirik lagu price Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps how much liquid clomid do I take
warfarin warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps arjuna warfarin fynn jamal arjuna beta lirik lagu price Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps warfarin. Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps remedio valeriana 50 mg viagra
fynn jamal arjuna beta lirik lagu price warfarin.
arjuna warfarin
Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin. Warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin warfarin Arjuna 60 caps. Warfarin warfarin arjuna warfarin fynn jamal arjuna beta lirik lagu price warfarin.
arjuna warfarin
Warfarin warfarin Arjuna 60 caps warfarin warfarin. Warfarin warfarin warfarin warfarin. Arjuna 60 caps warfarin arjuna warfarin Arjuna 60 caps Arjuna 60 caps. Warfarin Arjuna 60 caps arjuna warfarin warfarin warfarin.
fynn jamal arjuna beta lirik lagu price


text:
- Intraseluler, dilakukan dengan cara endositosis atau fagositosis yang berlangsung didalam sel. Contohnya pada protozoa, paramecium dll.
- Ekstraseluler, proses pencernaan diluar sel yaitu dalam saluran pencernaan terdapat pada hewan-hewan invertebrate maupun vertebrata. Pada umumnya dibantu dengan adanya kelenjar-kelenjar pencernaan yang menghasilkan enzim-enzim.
Jumat, 05 Agustus 2011
Pencernaan (digestion)
Proses pencernaan dapat berlangsung secara :
Sumber :
Buku Materi Perkuliahan Fisiologi Hewan FKIP BIOLOGI UNIVERSITAS KUNINGAN.
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)