text:
Kamis, 17 Maret 2016
Manfaat Sirsak Bagi Kesehatan
Sirsak, nangka belanda, atau durian belanda[2] (Annona muricata L.) adalah tumbuhan berguna yang berasal dari Karibia, Amerika Tengah dan Amerika Selatan. Di berbagai daerah Indonesia dikenal sebagai nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda, sirsak (Sunda), nangka buris, nangkelan (Madura), srikaya jawa (Bali), boh lôna (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau), serta jambu landa (di Lampung, "Nangko Belando" (Palembang). Penyebutan "belanda" dan variasinya menunjukkan bahwa sirsak (dari bahasa Belanda: zuurzak, berarti "kantung asam") didatangkan oleh pemerintah kolonial Hindia-Belanda ke Nusantara, yaitu pada abad ke-19, meskipun bukan berasal dari Eropa. Tanaman ini ditanam secara komersial untuk diambil daging buahnya. Tumbuhan ini dapat tumbuh di sembarang tempat, paling baik ditanam di daerah yang cukup berair. Nama sirsak sendiri berasal dari bahasa Belanda. Zuurzak. yang berarti "kantung yang asam".Tanaman ini ditanam secara komersial atau sambilan untuk diambil buahnya. Pohon sirsak bisa mencapai tinggi 9 meter. Di Indonesia sirsak dapat tumbuh dengan baik pada ketinggian 1000 m dari permukaan laut. Buah sirsak bukan buah sejati, yang ukurannya cukup besar hingga 20.30 cm dengan berat mencapai 2,5 kg. Yang dinamakan "buah" sebenarnya adalah kumpulan buah-buah (buah agregat) dengan biji tunggal yang saling berhimpitan dan kehilangan batas antar buah. Daging buah sirsak berwarna putih dan memiliki biji berwarna hitam. Buah ini sering digunakan untuk bahan baku jus minuman serta es krim. Buah sirsak mengandung banyak karbohidrat, terutama fruktosa. Kandungan gizi lainnya adalah vitamin C, vitamin B1 dan vitamin B2 yang cukup banyak.[3] Bijinya beracun, dan dapat digunakan sebagai insektisida alami, sebagaimana biji srikaya.
Langganan: Posting Komentar (Atom)


c: text/html

text:
Pilipina
Pilipina adalah sabuting nagara republik di Asia Tunggara, di higa utara Indunisia wan Malaysia. Pilipina marupakan sabuting nagara kapulauan. Nagara naya tadiri matan 7.107 pulau. Pilipina tuhuk dianggap sabagai satu-satunya nagara Asia Tunggara di mana pangaruh budaya Barat karasaan nahap banar.
Pilipina adalah nagara paling maju di Asia limbah Perang Dunia II, tagal tumatan wayah itu sudah tatinggal di uncitan nagara-nagara lain akibat partumbuhan ikunumi nang lamah, panyitaan kakayaan nang dilakukan pamarintah, kurupsi nang luas, wan pangaruh-pangaruh néo-kolonial. Wayahini Pilipina ma'alami patumbuhan ikunumi nang moderat, nang barandak disumbangakan matan pangiriman duit ulih panggawi-panggawi Pilipina di luar nagari wan séktor téknologi impurmasi nang lagi tumbuh pasat.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Peninggalan tertulis Pilipina dimulai sekitar abad ke-8 berdasarkan temuan lempeng tembaga di parak Manila. matan tulisan pada lempeng itu diketahui bahwa Pilipina berada dalam pengaruh Sriwijaya. Namun demikian bukti tertulis ini bangat sedikit sehingga bahkan ahli-ahli sajarah Pilipina magun beranggapan sajarah Pilipina dimulai pada era kolonialisme.
Sabalum urang-urang Spanyol datang pada abad ke-16, di Pilipina cagat kerajaan-kerajaan halus nang bercorak animisme nang terpengaruh sedikit kultur India dan nang bercorak Islam di hagian selatan kepulauan. Kerajaan-kerajaan muslim ini baulih pengaruh nahap matan Kerajaan Malaka.
Sapanjang masa 265 tahun, Pilipina merupakan koloni Karajaan Spanyol (1565-1821) dan salawasan 77 tahun berikutnya diangkat manjadi provinsi Spanyol (1821-1898). Negara ini baulih ngaran Pilipina imbah diperintah ulih penguasa Spanyol, Raja Felipe II. imbah Perang Spanyol-Amerika pada tahun 1898, Filipina diperintah Amerika Serikat. inya dudi manjadi sebuah persemakmuran di bawah Amerika Serikat sejak tahun 1935. Periode Persemakmuran digantal Perang Dunia II wayah Pilipina berada di bawah pendudukan Jepang. Pilipina akhirnya memperoleh kemerdekaannya (de facto) pada 4 Juli 1946. Masa-masa penjajahan asing ini bangat mempengaruhi kebudayaan dan masyarakat Pilipina. Negara ini dikenal baisi Gereja Katolik Roma nang nahap dan merupakan salah asa matan dua nagara nang didominasi umat Katolik di Asia selain Timor Leste.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
(Java NetBeans)Cara Membuat Program Menentukan Jumlah Hari Dalam Bulan Kabisat dan Bukan KabisatTahun Kabisat adalah tahun dimana jumlah harinya lebih banyak daripada tahun selain kabisat, tahun kabisat biasanya terjadi selama 4 tahun sekali, dalam tahun tahun biasa jumlah hari dalam setaun adalah 365 hari, namun di dalam tahun kabisat ada 366 Hari, hal ini disebabkan dimana bulan februari sampai 29 hari(lebih tepatnya 28 Hari, 23 jam, 15 menit, 0,7256 detik) jadi dalam tahun kabisat ada 365 hari 23 jam 15 menit 0,7256 detik sehingga di genapkan di tahun kabisat menjadi 366 Hari.
Sebelum ke Cara Membuat Program Menghitung Jumlah Hari Bulan di Tahun Kabisat/Bukan Kabisat Java NetBeans, saya di NBTEKNO akan menjelaskan dahulu algoritma dan cara menentukan tahun kabisat atau bukan tahun kabisat dibawah ini.
Beberapa Cara Menentukan Tahun Kabisat Atau Bukan Dengan Mudah :
- Jika jumlah angka di tahun itu tidak ada sisa koma atau habis dibagi 400, maka tahun itu sudah pasti tahun kabisat.(Contoh Tahun Kabisat yang habis dibagi 400 atau tidak ada sisa koma adalah: 1600M/400=4, berarti Tahun 1600 merupakan tahun kabisat)
- Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400 tetapi habis dibagi 100, maka tahun itu sudah pasti bukan merupakan tahun kabisat.
- Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100 akan tetapi habis dibagi 4, maka tahun itu merupakan tahun kabisat.(Contoh Tahun Kabisat yang habis dibagi 4 atau tidak ada sisa koma adalah: 2016M/4=504, berarti Tahun 2016 merupakan tahun kabisat).
- Jika angka tahun tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100, dan tidak habis dibagi 4, maka tahun tersebut bukan merupakan tahun kabisat.
Cara Menentukan Banyak Hari Tahun Kabisat/Bukan Menggunakan Java NetBeans :
1. Membuat Form/Design Program Banyak Hari di Bulan Tahun Kabisat/Bukan.
- Kolom Input Tahun saya beri variable thn.
- Kolom Input Bulan saya beri variable bln.
- Kolom Output saya beri variable hasil.
- Klik Kanan bagian variable yang akan di ganti.
- Pilih Change Variable Name.
- Isikan nama variable baru di kolom New Name.
- Klik OK.


text:
Calabria
Calabria adalah sebuah regione di sebelah selatan Italia. Jumlah penduduk 2.033 jiwa dengan kepadatan penduduk 133 jiwa/km. Sebelah utara berbatasan dengan Campania, barat berbatasan dengan Laut Mediterania, selatan berbatasan dengan Laut Tengah, timur berbatasan dengan Laut Mediterania. Luasnya adalah 15.033 km dan ibu kotanya adalah Catanzaro. Daerah ini merupakan daerah otonomi yang terbentuk dari wilayah Calabria.
Provinsi-provinsi di regione ini adalah Catanzaro, Cosenza, Crotone, Reggio Calabria, dan Vibo Valentia.
Pembagian administratifSunting
Pranala luarSunting
- (Italia) Situs resmi


text:
Asa Tu In Wan
BARIAH di kampung tamasuk janda kambang. Urangnya lamak mungkal,
kulitnya putih kuning, rambutnya ikal, pambengkeng wan bila lihum bungas banar.
Lawan laki tadahulu kada sampai satahun sarak, pinanya kada ba-akuran,
taharat nang bini pada nang laki. Makanya rami jadi panderan urang.
Kawa garang lalakian nang handak lawan Bariah ini maimbangi kaharatannya.
Sampai-sampai Palui lawan kakawalannya wani bataruh. Ujarnya, paling lawas
satangah tahun cagar sarak pulang.
Sakalinya apa nang ditaruhakan bubuhan Palui bujur jua. Pamuda bujangan
itu sawat bakumpul talu bulan haja, lalu paampihannya basarakan pulang.
"Kira-kira kawa pang malawani urang sugih, harus saraba ada. Baik pamakan
atawa pakaian," ujar Garbus.
"Balum tantu, kalu nang dikahandakinya awak sama ganal kaya aku ini nah,"
ujar Tulamak ba-agak manapak dada.
"Kalu kaya itu, aku gin bisa cucuk jua," ujar Tuganal.
"Ganal awak itu gong-gong balum tantu dikatujuinya,
Pas rami-raminya bubuhannya bahual, tahabar pulang Bariah dilamar urang
bujangan, ganal awak kaya patinju. Lalakian ini masih anum jua apalagi inya
dari kaluarga sugih. Abah umanya banyak baisian pahumaan, kabun lawan
sapi haraguan.
"Nah, ini kira-kira cucuk wan janda Bariah, karna sama-sama sugih wan
sama-sama ganal awal," ujar Garbus.
"Ayu, siapa handak bataruh, lalaki kaya apa nang dicari Bariah itu,"
ujar Palui ba-agak.
"Kada lain pamuda jaman dahulu nang sudah bapangalaman, kaya nang
bakas badiri di sinilah," ujar Palui manunjuk ka bakasnya badiri.
Huhulutan Palui rupanya jadi kanyataan, imbah cukup idah Palui diarak
ka pangulu manikahi Bariah, kaduduanya sama-sama cukup katuju.
Rupanya Bariah manapati janjinya hakun dikawini Palui. Bubuhan
kakawalannya bingung, napa kalabihan Palui dibanding bakas tiga
laki Bariah tadahulu.
Waktu bubuhannya takumpulan, ahirnya Bariah mambuka rahasia.
"Talu lakiku tadahulu kaya kakanakan samunyaan, kada wani mamulai
samunyaan minta rayu wan minta dipusut. Kada kaya lakiku Palui ini
urangnya banyak pengalaman syukur banar bahanu asa tu in wan
(two in one),"ujar Bariah sambil baungah lawan Palui.
Manjawab ai si Garbus lawan Tulamak nang sudah kakalahan diarai Palui,
inyalah nang bahasil mangawini janda kambang itu.
"Ikam kada untung Bariah malah rugi, asa tu in wan itu kadanya ganal,"
ujar bubuhannya mahuhulut sambil tatawaan.
Palui tadiam haja sambil muha tatunduk, karna apa nang dituduhakan
bubuhannya itu bujur sabarataan, maklum awak sudah tuha kada kuat
lagi mancangkul apalagi janda Bariah lagi ganas-ganasnya


text:
bilangan (desimal, biner, hexa, octal)
sebelumnya sy sebetulnya bingung, artikel ini masuk kategori apa y…??? di blog sy masukkan hardware saja
okeee langsung saja ke intinya.
bilangan adalah lawan dari alphabet atau karakter spesial, bilangan dapat diberikan operasi aritmatika seperti perkalian, pembagian, penjumlahan, dan pengurangan juga konversi ke jenis bilangan lainnya.
dalam dunia komputer dan digital bilangan dapat dibagi menjadi empat, yaitu:
- bilangan desimal
- bilangan biner
- bilangan hexa
- bilangan octal


text:
Coca-Cola
Coca-Cola atawa Coke adalah minuman basuda kola nang dijual di babagai réstoran, pancarékénan, wan masin pangécér di labih matan 200 nagara. Minuman ngini diulah ulih The Coca-Cola Company. Coke adalah salah asa mérék nang paling dipinandui wan paling lumbah penjualannya. Saingan utamanya adalah Pepsi.
Coca-Cola panambayan dipinanduakan pada tanggal 8 Mai 1886 ulih John Styth Pemberton, saurang ahli farmasi tumatan Atlanta, Georgia, Amérika Sarikat. Sidinlah nang panambayan mancampur sirup karamél nang limbah nintu dikanal sabagai Coca-Cola.


text:
Canggar
Canggar (BH) atawa Kajung (Ereksi penis / penile erection, erection = "penegakan"[1]) adalah mangganal atawa mangajungnya butuh. Canggar marupakan kajadian nang manjadi prasyarat barhasilnya kopulasi atawa hubungan séksual pada binatang nang baisi butuh atawa hémipénis (mamalia wan réptilia). Pada unggas tartantu, tautama bangsa itik (Anseriformes), canggar ditandai lawan kaluarnya organ nangkaya tabung mamanjang matan kloaka, walaupun sacara téknis inya kada disambat canggar.
Penis manusia nang ereksi acap kali manjadi simbol kesuburan atau simbol kultural lain dan penggambarannya disebut falus (phallus).
Canggar jua parkataan urang Brunai gasan alat kamaluan lalakian nang kajung wan mangaras (erection of the penis).
Fisiologi[babak | sunting sumber]
Butuh baisi dua struktur babantuk tabung nang mamanjang, disambat corpora cavernosa. Kajungnya butuh tajadi amun darah mangalir wan mahibaki corpora cavernosa marga babagai bantuk rangsangan. Salain nang paling umum marga rangsangan séksual, kajung pada lalakian gin kawa tajadi marga tikinan kandung kamih nang hibak. Canggar jua tajadi sacara otonom (tanpa kasadaran), misalnya pada saat tidur di dalam fase REM.
Catatan[babak | sunting sumber]
- ^ Tahaga istilah bahasa Malayu sahari-hari hagan hal ini, tagal ulih kabanyakan urang dianggap vulgar. Eufemisme biasanya manggunakan asosiasi, nangkaya "berdiri", "tegang", "siap tempur", dan sebagainya. Istilah "konak", nang jua dipakai gasan situasi nang sama, kada selalu berarti ereksi.


text:
UNIN HANDAK AMPIH BARUKU
Oleh: Yusran (haji_iyus@yahoo.co.id), Banjang Amuntai
Bamula kesah. Nang bangaran si Unin ne orangnya kuat banar baruku, tiga bungkus sahari samalaman habis. Singkat kesah, singkat tali salawar, si Unin handak meampihi baruku,jadi batakunai wan kawan nang bangaran Tuha annya. “Kaya apa yu Tuha annya supaya aku ne ampih baruku”. Tuha annya manjawab, “Kulsultasi ai ikam ka dokter”. Esuk harinnya tulakai Unin ka dokter, sampai langsung masuk keruangan. Dokter betakun apa kaluhan si Unin. “Kaeni Dokturai, akune dak meampihi baruku, kaya apa caranya?” Jadi jer dokter, “Ikam nukar gula an atawa pagoda”. Baca lebih lanjut →
BAHARATAN BAHERA
OleH: Adum M. Sahriadi
Pada jaman bahula, rame urang baadu kasaktian. Takisah ae Julak Adum nang umpat jua jadi pasarta. Saluruh nagari diundang baharatan kasaktian. Singkat kisah singkat tali salawar, Julak Adum nang berasal dari Indonesia, Kalsel Pahuluan, masuk final lawan dua nagara lainnya yaitu Arab wan Japang. Lalu Juri maumumkan bahwa perlombaan kali ini adalah baharatan bahera.
Maka dikiyaw ae pasarta partama dari Arab. Tampil ae urang Arab ne, muha hibak wan sisingut, awak ganal, langsung batungging. Imbah mahajan kuat-kuat, ‘TAPUK Cablung’ bunyi tahi Arab ne gugur. Langsung tinggalam, imbah itu timbul buriniknya haja lagi. Panuntun rame basurakan baampik tangan malihat tahi Arab. “Liwar Arab ne, langsung tinggalam tahi!” jar panuntun. “He eh, bisa batu sako pamakan” jar nang saikung. Baca lebih lanjut →
UTUH KACIWA
Oleh: ‘Laila Zakaria Afam’ (lailanurhuda@ymail.com), Paringin.
Di kampung nang ngarannya Utuh Kaciwa ni paling katuju dah maunjun, pukuknya bila tulak maunjun ni kada ingat diwaktu, ulihan maka am kada sasuai. Pas imbah sambahyang jumahat, lalu ma ambil ai ka tantaran unjun. Baca lebih lanjut →
Urang Tuha Nang Kuat
Oleh:-Ahmad Zakaria Afam-, Balangan (rjaka97@yahoo.co.id)
Di tangah laut ada sabuah kapal nang hibak panumpangnya, pas malam turun hujang sing labatan lawan angin sing liwar daras nya dan galumbang sing tinggian.
Lalu ae kapal ne taambung-ambung, pas anak raja paling halus nang bangaran pangeran Adum tagugur pada kapal. Urang di kapal ne abut dah wan raja ne liwar pusang nya, jadi jar raja “Siapa nang kawa manulung anakku ku angkat jadi abdiku dan kubari duit dan amas 10 karung”. Baca lebih lanjut →
KADA WANI BASAPIDA MUTUR
Oleh: Helwatin Najwa, Kota Baru
Masnah bini julak Adum wayahini kada mau lagi basapida mutur. Julak bingung banar, kanapa nang bini jadi kaya itu. Mun handak tulak ka pasar minta antar tarus. Padahal hari-hari nang bini tulak ka pasar, lalu ae julak rancak talambat datang ka sakulahan. Baca lebih lanjut →
Tangisan Pangantin!
Oleh: -supiani ‘ucok’ al banjary-, Banjarmasin
Dari judulnya kaya kesah sedih pang, tapi jar Angah Ibat, “Jangan lihat durian dari kulitnya”. He he…
Kesahnya neh si Enor handak kawin. Si Enor ne kada tapi pamahaman urangnya. Sahari sabalum kawin, si Enor ne manangis banar, bingung ae urang sarumahan, maka isuk handak batatai, supan kan kaluarga amun manangs haja. Lalu salidik dami salidik, dapatlah panyababnya. Tarnyata, di undangan tu… tatulis turut “MENUNGGANG” pak RT, pak Lurah lawan pak guru. Makanya si Enor manangis banar, takutan di tunggang pak RT, maka urangnya lamak banar. Hahaha..
KIKICAK
Oleh: Muhammad Ilfan Zulfani.
Anang ini inya handak ke wadah urang baaruhan (basalamatan). Lalu inya mamadahakan lawan bininya, “Ui…biniku, iwak di rumah habisakan haja lahhh!” Ujar nang bini pulang, “Haw, kanapa abahnya-ae iwak dihabisakan?” “Aku handak ke wadah urang basalamatan” jar Anang pulang. Baca lebih lanjut →


text:
PERBEDAAN VISUALISASI ATRIBUT DAN PROPORSI WAYANG KULIT PURWA GAYA SURAKARTA DENGAN WAYANG KULIT PURWA GAYA YOGYAKARTA PADA TOKOH ARJUNA
Abstrak
ABSTRAK
ABSTRAK
Saifurrijal, Achmad. 2017. Perbedaan Visualisasi Atribut dan Proporsi Wayang
Kulit Purwa Gaya Surakarta dengan Wayang Kulit Purwa Gaya
Yogyakarta Pada Tokoh Arjuna. Skripsi, Jurusan Seni dan Desain, Fakultas Sastra, Universitas Negeri Malang. Pembimbing: (I) Drs. Triyono Widodo, M.Sn, (II) Ike Ratnawati, M.Pd.
Kata Kunci: Perbedaan visualisasi, wayang kulit purwa
, tokoh Arjuna Arjuna adalah anggota keluarga Pandawa yang tengah atau ketiga, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunthi. Tokoh Arjuna dalam dunia pewayangan antara Surakarta dengan Yogyakarta digambarkan kedalam bentuk visual wujud yang berbeda yaitu Arjuna gaya Surakarta lebih jangkung daripada Arjuna gaya Yogyakarta, penyebab perbedaan bentuk visual wujud tersebut dikarenakan perpecahan kerajaan mataram menjadi 2, yaitu kasunanan Surakarta dan kesultanan Yogyakarta pada tahun 1755. Metode yang digunakan pendekatan penelitian kualitatif deskriptif. Peneliti bertindak sebagai instrumen utama dengan melibatkan. Dalang sebagai narasumber. Data pada penelitian ini diperoleh melalui metode observasi dan wawancara. Sedangkan untuk menguji keabsahan data, dilakukan kegiatan metode triangulasi. Perbedaan visualisasi yang menonjol adalah pada atribut dan proporsi bagian atas, tengah, dan bawah yaitu Arjuna gaya Surakarta tidak memakai
mangkara, sedangkan Arjuna gaya Yogyakarta memakai mangkara mata satu, sumping Arjuna gaya Surakarta memakai khudupturi dan Arjuna Yogyakarta memakai wederan. Selanjutnya Arjuna Surakarta dan Yogyakarta tidak memakai kalung melainkan sunggingan bludiran yang menyerupai kalung. Arjuna gaya Surakarta memiliki badan lebih ramping dan juga lebih jangkung dari badan Arjuna gaya Yogyakarta. Arjuna Surakarta memakai sabuk sembung Arjuna Yogyakarta memakai sabuk slepe, dodot Arjuna gaya Surakarta memakai dodot warna merah ukiran semen, dodot Arjuna gaya Yogyakarta menggunakan dodot berwarna utama coklat gelap dengan ukiran bubukan dan motif parang rusak, Arjuna gaya Surakarta memakai pocong polos dan gaya Yogyakarta menggunakan pocong banyakan, kaki Arjuna gaya Surakarta ukurannya lebih ramping/kurus, gaya Yogyakarta lebih gemuk dan lebar. Dari hasil penelitian ini diharapkan kepada pembaca dan peneliti lain untuk mengkaji dan mempelajari secara lebih mendalam, karena beberapa data hasil wawancara dan observasi tidak ditemukan di pustaka. Diharapkan penelitian tentang Tokoh Arjuna ini dapat dilanjutkan kajian mengenai sejarah tokoh Arjuna dan kajian makna atribut serta proporsi wayang tokoh Arjuna.


text:
Uma
Uma[1] (Belitung: uma; Sambas: ummak) adalah kuitan bibinian saurang anak, baik malalui hubungan biologis maupun sosial. Umumnya, uma baisi peranan nang sangat panting dalam mangganalakan kanak, dan sambatan ibu kawa dibariakan gasan bibinian nang bukan kuitan kandung (biologis) dari sasaurang nang maisi'i peranan ini. Misalnya adalah pada kuitan angkat (karena adopsi) atau uma tiri (istri abah biologis anak).
Mama adalah sambatan lain gasan uma. Panyambatan uma gasan sambatan "mama" sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia wayah ini. Wayah jaman Walanda, urang Banjar nang bagana di kota, manyambat uma lawan istilah bahasa Walanda yaitu mami.
Wayah jaman bahari nangkaya dipadahakan dalam Hikayat Banjar (abad XVII) sambatan gasan umanya raja atawa urang nang tutus raja disambat "ibu". Kutipan Hikayat Banjar :" Maka ia digalar dinamai oleh Marhum Panambahan itu, Kiai Tumanggung Raksanagara. Umanya itu barsapupu sakali lawan ibu Marhum Panambahan itu.
Catatan batis[babak | sunting sumber]


text:
Sakit kapala ada tatambanya. Sakit gigi ada ubatnya. Bapanau, kasai wan laus. Bakurap, kasai wan salap. Tapi mun kapala pusang batatarusan, sabuting juwa tatambanya, bawa tatawa! Nah, kaitu pang motto bubuhan Negeri Sambang Lihum ne, “Jangan Marangut, Bawa Takurihing Haja.”
Hari ne, Arba tanggal sablas dua ribu sablas, kami kawa pulang maulah ebook nang kaampat. Judulnya SERIAL UTUH UJAI.
Ulun salaku pambakalnya, maucapakan tarimakasih nang kada baampihan wan kakawanan sunyaan, khususnya bubuhan admin NSL, wan bubuhan kontributur NSL barataan, nang hakun beulah status di halaman FB NSL wan mambarikan samangat nang kada bapagatan wan ulun, sampai ebook ne kaluar pulang.
Kada manutup kamungkinan pang, mun ebook ne sabagiannya marupakan tarjamahan kisah matan banua lain. Masih banyak lagi kisah nang balum dikaluarakan, kena kita ulah ebook vol. 5 pulang.
UTUH PALILAK TATAMU HANTU
Diambil dari Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO yang dibuat oleh adminnya: Datu Panglima Alai
Di kampung Utuh Palilak ada kabiasaan bila ada bubuhan warga maninggal maka kuburannya dijaga akan wan dibaca akan Qur’an sampai qatam. Kabulujuran si Utuh Palilak naya tamasuk nang pasih bacaan Qur’annya, wayah dahulu Utuh Palilak sawat masuk Pasantrin tapi gara-gara macal di kaluarakan urang.
Alkisah al carita di kampung Utuh Palilak ada urang maninggal, ulih kulaan nang maninggal maka diupahakan urang gasan manjaga kubur, salajur mangatamakan bacaan qur’an. Ada batiga nang diamanahi, kapala ahuinya Kaum Masigit Julak Japar, saikungnya Kai Imat nang tarahir Utuh Palilak. Baca lebih lanjut →
Dahulu lagi zaman raramiannya SDSB (buntut) bubuhan kampung Utuh Palilak ta umpat jua kacanduan, matan kakanak sampai kayi-kayi manukar jua, pukuknya bila malam Kamis rami pada hari pasar tu pang takumpulan. Maka nang ngaran SDSB ni banyak bangat mudaratnya, kanapakah wayahnintu pamarintah maka sampai mambulihakan. Di sakulahan Utuh Palilak haja kadada lain nang dibahas pada batanding rumus, sampai guru Matimatika nang maulahakan rumus. Baca lebih lanjut →
UTUH PALILAK TULAK KA JAKARTA
Oleh: Datu Panglima Alai
Utuh Palilak si Urang Alai hanyar datang di Jakarta. Pahantian mahadang diambili kamanakannya si Diang Angas, Utuh Palilak duduk di Ruang Kadatangan Bandara Soekarno Hatta. Ditataiannya duduk ada 4 ikung urang, nang saikung matan Jawa, saikungnya matan Batak, saikungnya urang Papua, nang pa ampihan urang Minang.
Imbah itu bubuhannya bapapatuhan sambil manyambat ngaran:
Urang Jawa : Gajah Noto (pina mandagum manyambat)
Urang Batak : Sinaga (nyaring wan hahangkuinya ba ucap)
Urang Papua : Akumbuaya (sambil takujihing putih gigi kaliatan)
Urang Minang : Sikumbang (tagas wan singkat)
Utuh Palilak : (pina bingung mandangar urang harat-harat barataan ngaran, imbah bapikir satumat lalu baucap dengan tagas) “Ular Sambur.”
Kutahu masih ada yang tertinggal di sini,
Ya, di sini di dada ini.
Sepenggal kisah yang terus membuncah
menggetarkan rasa
melumat habis kepingan terdalam sudut hati
Kuceritakan padamu, kasih
saat kau tak bersamaku
cahaya bulan ke-17 Ramadhan membasuh kulit kami
pekatnya asap memenuhi rongga kami
menyeruak di antara jiwa-jiwa yang penat
mendiktekan cerita yang tak tergantikan
bahkan di belahan bumi manapun
Seandainya, kasih
Ada yang bertanya ke mana aku pergi?
Katakan pada mereka, “Aku sedang berjalan
bersama para raksasa yang pemberani,
dengan derap langkah perkasa,
dengan suara-suara membahana”.
Kuberitahukan padamu, kasih
Suara peluit adalah nada-nada cinta,
meski kami bukan anjing pelacak
Teriakan adalah petikan harpa,
meski kami bukan ternak sapi
meski di dada ini terasa ambigu
tapi, di sinilah pengabdian ini bermula
Kasih,
Kutahu masih ada yang tertinggal di sini,
di hati ini, sepenggal cerita
dan kami akan membuatnya prasasti
Ahh!
Apa yang bisa kau harapkan dari sebentuk hati yang penuh kesalahan ini. Sementara, waktu hanyalah sederetan peristiwa yang terekam, mengendap, sebentar kemudian menguap menghantarkan padatnya asap rokok ini ke udara lamunanku
Atau mungkin,
kau berharap kebijaksanaan lahir dari tiap kesalahan yang terjadi.
Entahlah!
Tidak, ini cuma sekadar perasaan seorang buta
ketika meraba-raba dinding tajmahal yang gemerlap
saat hujan menerpa.
Hanya tempat berteduh
Ya, hanya tempat berteduh
seperti di rumahrumah biasa
Bahkan,
tak ada beda antara tajmahal dengan gubuk-gubuk
kumuh di pinggir sungai ini.
Aku telah bosan
Hanya merayap-rayap di dinding kamarmu
Seperti cecak, memburu senyum dari sudut ke sudut
Dinding batu dingin beku
Aku lelaki dalam titik sulit
Selalu terlena oleh dongeng cinta
Memilih beku, bukan batu
Ini bukan repertoar Shakespeare
– terlalu indah, dramatis, tapi mungkin –
Mari menari bersama. Kita rayakan dengan arak-arak
yang kupesan langsung dari sorga,
kita setubuhi malam ini dengan hayal
kita luruhkan segala dengan dengus gemuruh
mari kita memijar dalam titik sepi, sembari menjilati
bibir malam yang tak kunjung subuh
ludah-ludahku berhamburan mengucap namamu,
rinduku semakin parau menghitung butiran tasbih
tak sua makna senyummu yang kosong
sumpah serapah mulai berloncatan tak tentu arah
semua muncrat berbaur dengan aroma rokok yang tinggal separuh.
Seekor cecak terus memperhatikan di dinding kamar
dalam titik sulit


text:
Prabu Matswapati merasa sakit hati karena kecongkakan Prabu Suyudana itu maka ia menolak undangan itu, dan terjadi peperangan. Prabu Mats-wapati mendapat bantuan Prabu Arjunawibawa dari Sriwedari serta Prabu Danumurti dari Rajegwesi. Dalam peperangan itu Kurawa sungguh hebat kedua raja suruhan itu kalah dan dipaksa untuk melawan raja Wirata.
Di tengah perjalanan Danumurti bertemu dengan Angkawijaya dan Gatotkaca, maka terjadi perselisihan, tetapi raja dari Rajegwesi itu kalah. Arjunawibawa yang semula dipihak Wirata sekarang akan menyerang Prabu Matswapati.
Pada waktu Prabu Yudistira, Kresna, Bima, Nakula dan Sadewa menjadi tamu Kerajaan Wirata, tiba-tiba Arjunawibawa menyerang Kerajaan Wirata, tetapi Kresna bertindak cepat serta memerintahkan Bima untuk membuka secara paksa pakaian Arjunawibawa dari Sriwedari itu, maka berubah ujud Arjuna. Raja Wirata dan Pandawa gembira sedangkan para Kurawa dapat diusir Bima.


text:
19 Januari
Inyalin baasa bara blog Suparman
Auh kesah uluh huran, Kerajaan Bataguh puna awan Kerajaan hai ije puji bakuasa intu Kapuas. Bara jejak ji tau dinun bara Bataguh adalah bawak dadu uluh huran.
Dadu je harun diunun jituh inampa uluh huran bara kayu tabalien, model ah persegi panjang. Wayah tuh dadu jite jadi tempun Ketua RT intu wilayah Handel Alai, Kabupaten Kapuas.
Huang foto je iandak huang hunjun ulih gitan dadu dengan papire bawak batu, kute kea tege galang bara timah.
Dengan inyundau dadu jituh maka batambahlah pangatawan itah bahawa bara zaman huran, masyarakat kerajaan Bataguh jadi kasene tuntang tau barusik dengan usik dadu.
Beda dadu Bataguh dengan dadu moderen iete mata dadu tikas bamata ije sampai epat bewei (1-4), dia sampai bamata jahawen manurut je ingasene uluh are huang zaman jituh.
Bara zaman pea usik dadu jadi tame huang Kerajaan Bataguh atawa lingkungan rakyat umum Kapuas, dia ulih iungkap lagi. Lamun jite, bara kesamaan model rupa ah, permainan dadu ulih indawa jadi tege sakira ije zaman dengan dadu ji tege huang China atawa Mesir nyelu sakitar 600 sahindai Yesus lahir. Malah menurut dawaan je bakas hindai, tege kemungkinan dadu intu lewu Bataguh jadi tege 2000 nyelu sahindai Masehi. Dengan fakta jituh maka kuat dawaan bahwa Kerajaan Bataguh jadi tege hubungan langsung je luas dengan kerajaan-kerajaan bara luar.
Inyampai tuntang imposkan awi Syamsuddin Rudiannoor, S. Sos
Like this:
Like Loading...
Related
This entry was posted in CULTURE
. Bookmark the permalink
.


text:
Divisi Limbang
Divisi Limbang adalah salah satu dari dua belas divisi administratif di Sarawak, Malaysia, pulau Kalimantan. Divisi tersebut memiliki wilayah seluas 7,788.50 kilometer persegi, dan merupakan divisi terbesar keempat setelah Divisi Kapit, Divisi Miri dan Divisi Bintulu. Divisi Limbang terdiri dari dua distrik yakni Distrik Limbang dan Lawas, bersama dengan sebuah sub-distrik tunggal di bawah Limbang (Ng. Medamit) dan dua sub-distrik di bawah Lawas (Sundar dan Trusan). Long Semadoh dan Ba’kelalan adalah pemukiman desa di bagian selatan distrik Lawas. Dua kota besar di Limbang adalah Limbang dan Lawas. Terdapat juga beberapa kota kecil seperti Sundar, Trusan, Merapok dan Tedungan.
Daftar isi
Demografi[sunting | sunting sumber]
Etnis[sunting | sunting sumber]
Catatan:
1 Kecuali Kedayan.
2 Meliputi etnis Kedayan dan Orang Ulu seperti Lun Bawang, Murut, Kelabit dan Penan.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Sarawak Ethnic Statistic from Sarawak Journal.
- ^ Sarawak Ethnic Statistic from Sarawak Journal.


text:
Téja
Téja atawa pelangi atawa palangi adalah fénoména optik wan météorologi nang muncul sabagai cahaya warna-warni saling sejajar nang kelihatan di langit atau médium nang lain. Di langit, téja muncul sebagay busur cahaya nang hujungnya mengarah ke cakrawala wayah-wayah hujan ringan. Téja rancak jua muncul di parak mandin (banyu tajun) nang daras.
Téja terbentuk marga cahaya matahari itu sebujurannya polikromatik (terdiri dari banyak warna). Warna putih cahaya matahari itu gabungan dari macam-macam cahaya nang beisi panjang gelombang nang béda-béda. Mata manusia kawa menjanaki paling kada tujuh warna matahari nang muncul dalam téja: habang, jingga, kuning, hijau, biru, nila, wan bigi ramania (ungu).


text:
Si Palui: Cucu Tulamak
Malihat banyak kakanakan usia sakulah di lingkungan RW Palui nang kada basakulah, katua RW barambuk awan warganya handak maulah
Malihat banyak kakanakan usia sakulah di lingkungan RW Palui nang kada basakulah, katua RW barambuk awan warganya handak maulah cikal-bakal sakulahan tingkat PAUD/TK sarta tingkat SD di RW nitu.
“Bapa-bapak wan ibu-ibu sakalian nang saya hurmati, ujar Katua RW mambuka partamuan dangan warganya. “Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Salamat Pagi, salamat batamuan kambali sarta salam sajahtra gasan kita sabarataan. Sabagaimana kita maklumi bahwa pandidikan itu sangat panting artinya, tarutama gasananak-anak kita nang marupakan ganarasi panarus bangsa. Mangingat wadah sakulahan nang cukup jauh matan lingkungan kita ini (ada pang sapuluh pal labih), sahingga banyak kakanakan kita nang kada sakulah. Samantara para urang tuhanya sibuk bagawian dan marasa riput kalu harus maantar-jamput anak-anaknya ka sakulahan nang jauh. Ulih karna itu kami bapapandiran dangan babarapa tukuh masyarakat, manggagas gasan diulahnya ‘cikal-bakal’ sakulahan, mulai tingkat Paud/TK sampai kainanya ka tingkat SD. Nah bapa-bapak wan ibu-ibu samunyaan, nitu haja sabagai pangantar dari ulun, muhun masukan atawa pandapat dari pian-pian barataan. Sakian, dan tarima kasih atas parhatiannya. Wassalamu’alaikum Wr.Wb.”
“Untuk pangadaan guru-gurunya kadimapa, Pa’ RW ?”, takun Garbus.
“Karna wacana ini hanyar sabatas ‘cikal-bakal’, maka untuk guru-gurunya kita cari di antara warga kita nang kira-kira cucuk gasan manjadi ‘guru samantara’ alias Gursam! Misalnya saparti bapa Palui dan bapa Tuhalus,” jalas pak RW.
“Masalah paralatan nang diparluakan, tarutama alat paraga gasan kakanakan Paud/TK, kaina kita panuhi sacara batahap. Ulun sudah bapandiran, Insya Allah bapak Tulamak siap haja mambantu kita maulahnya. Kalu sual hunur guru-gurunya, kita akan batuturuk. Syukur-syukur kalu kaina kita dapat bantuan/subsidi matan pamarintah,” jalas Pak RW.
“Kalu sual subsidi atawa bantuan pamarintah, nitu Insya Allah akan ada haja, asal kita kawa mambuktiakan tarlabih dahulu bahwa sakulahan kita tersebut. Bujur-bujur baik, diparluakan ulih masyarakat wan baparistasi,” jar Palui.
“Manganai yuran atawa bayaran bagi anak-anak nang sakulah atawa balajar di sakulahan nitu, bagaimana ?” takun Tulamak pulang. “Apakah garatisan alias kada babayaran, Pak RW ?”
“Manurut pandapatku, karna ini hanyar sakulahan rintisan, maka bayarannya untuk samantara sacara suka-rila haja dahulu. Kaina amun sudah kalihatan buktinya bagus wan maju, hanyar kita rambukakan kambali sual bayarannya itu,” ujar Pak RW.
Singkat kata dangan musyawarah-mufakat, akhirnya sakulahan parintis nitu jadi jua diulah. Untuk gadung sakulah gasan tingkat PAUD/TK samantara mainjam gudang di higa rumah Palui nang balum tapakai. Sadangkan gadung untuk tingkat SD, sudah ada izin dari lurah kainanya samantara akan manggunakan gadung aula kalurahan.
Bini Palui kabagian jua mambantu jadi ‘ibu guru’ di sakulahan Paud/TK di higa rumahnya.
Kabalujuran jua inya mimang katuju awan kakanakan.
Suah bini Palui malajari kakanakan Paud/TK ‘manganal warna’. Di atas mija guru diandaki putungan/racikan kartas warna-warni, kamudian murid tunggal ikungan disuruh maambil kartas di mija sasuai awan warna nang diminta ulih ibu guru Palui.
Pas sampai giliran cucunya Tulamak disuruh maambil putungan kartas nang bawarna ‘hijau’, kakanak nitu panuh parcaya diri maju mamaraki mija tampat kartas warna-warni. Imbah hitu balalu kartas-kartas nitu diambilnya ‘saraupan’, lalu dijulungnya awan ibu guru. “Nah.. bu guru, pian pilih saurang ..!” jarnya. Masalahnya cucu Tulamak nitu mimang balum mangarti sual warna.
Guru-guru lainnya wan bu-ibu urang tua murid nang malihat kajadian nitu, tadaraw tatawaan sambil kalambisikan. “Dasar Cucu Tulamak inih, pa-akalan banar nangkaya kai-nya jua.” (Ifan, sahibul hikayat matan rawasari)


text:
Misalkan A dan B merupakan dua buah matriks, matriks A dan matriks B dapat dikalikan apabila matriks A memiliki jumlah kolom sama dengan jumlah baris matriks B. Dengan kata lain, dua buah matriks dapat dikalikan apabila jumlah/banyak kolom matriks yang di sebelah kiri dan banyak kolom matriks di sebelah kanan sama. Untuk lebih jelasnya perhatikan perkalian matriks berikut
Perkalian matriks A x B dapat dilakukan karena jumlah kolom matriks A sama dengan jumlah baris B yang jumlahnya sama-sama 3. Sedangkan, perkalian matriks X x Y tidak dapat dilakukan karena jumlah kolom matriks X tidak sama dengan jumlah baris matriks Y yaitu masing-masing 2 dan 3
Hasil dari perkalian dari dua matriks berupa sebuah matriks yang jumlah barisnya sama dengan jumlah baris matriks sebelah kiri sedangkan jumlah kolomnya sama dengan jumlah kolom matriks yang di sebelah kanan. Dengan demikian, jika A adalah matriks yang berordo mxn dan matriks B adalah sebuah matriks yang berordo nxr. Maka hasil perkalian matriks A dan matriks B (A x B) adalah matriks C yang berordo mxr.
Cara mengalikan dua buah matriks adalah dengan memasangkan baris pada matriks sebelah kiri dengan kolom matriks sebelah kanan (baris pertama dengan kolom pertama, baris kedua dengan kolom kedua, baris ketiga dengan kolom ketiga dan seterusnya). Kemudian kalikan setiap elemen yang bersesuaian dan hasilnya kemudian dijumlahkan. Untuk lebih jelasnya perhatikan contoh perkalian matriks berikut
Contoh 1
Tentukan hasil perkalian matriks A x B jika
Nah selanjutnya, untuk memperkaya pengetahuan anda mengenai perkalian dua buah matriks berikut ini akan disajikan dua buah contoh soal beserta penyelesaiannya.
Contoh 2
Tentukan hasil perkalian matriks C x D jika


text:
Tag: Bibit Durian Bawor Bandung
081910081601 durian jatohan haji arif serang durian kalibata durian lezat
pameran durian jakarta 2016,lokasi festival durian jakarta 2016,durian fair di jakarta 2016,jadwal festival durian jakarta 2016,festival durian 2015 jakarta,pameran durian di jakarta 2016,es durian 88 jakarta,jual es durian jakarta,kue durian jakarta,kue sus durian jakarta Durian Kupas Super Medan Ada Biji Rp. 85.000 Daging Durian Rp. 100.000 Dikemas Dalam Box Berat…
Terdapat pada: Agrobisnis, durian bawor bandung, durian bakar bandung 2015, pohon durian bandung buka, bibit durian bawor bandung, lokasi durian bakar bandung


text:
Cigu bio enda ulih enggau kami laban ia kena virus measles tauka chicken pox. Seminggu tu ia udah kena. Nasib sakit tu bisi chara ngubat enti dibanding enggau H1N1...pasti bahaya.
Nya meh lemai nya ia ka bisi datai BA, Rin erica luing, Anta enggau Denny. Prince enggau Mike pemisi di Kuching enda ulih datai. Gedut engka bisi pengawa bukai nya nadai meda ia. BA udah ga email invitation ka samoa sida...dua kali agi nya.
sontong masak merah
Minggu baru bala kami ngarap ka bala bukai ulih datai rami agi ari ka tu.
Reward Yourself
Astana Pengerindu Astana Kitai


text:
Prediksi Skor Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Skor Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC 30 Oktober 2016, Prediksi Bola Jitu Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Akurat Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Skor Jitu Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Skor Bola Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Bola Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Jitu Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Bursa Taruhan Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Pasaran Bola Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Prediksi Skor Akurat Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Liga indonesia Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC, Persipura Jayapura, Sriwijaya FC, 30 Oktober 2016, Torabika Soccer Championship Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC
iongoal.com – kami menyediakan prediksi skor, statistik, serta bursa asian handicap Pertandingan antara kesebelasan Persipura Jayapura vs Sriwijaya FC.
Berikut adalah data statistik, head to head, susunan pemain, serta track record kedua team pada laga sebelumnya yang kami hadirkan sebagai pertimbangan untuk anda dalam bertaruh.
PERTANDINGAN PEKAN KE-26 | MINGGU, 30 OKTOBER 2016
Stadion Mandala, Jayapura | Kick off 16:00 WIB | Live On Indosiar
wasit: AGUS FAUZAN ARIFIN


text:
Kambrium
Kambrium adalah pariuda di jangka waktu giulugi nang dimulai kira-kira 542 ± 1 juta tahun dahulu di pahabisan eon Proterozoikum wan baakhir kira-kira 488,3 ± 1,7 juta tahun dahulu nang ditandai lawan dimulainya pariuda Ordovisium. Pariuda naya adalah pariuda panambayan era Proterozoikum matan eon Fanerozoikum. Ngaran "Kambrium" baasal matan Cambria, ngaran klasik gasan Wales, dairah asal batuan matan pariuda naya panambayan dipalajari.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
Skala waktu giulugi: eon wan jaman
(dalam juta tahun)


text:
Peninggalan Kerajaan Sriwijaya yang dicatat dalam sejarah Dinasti Tang dikatakan jika di abad ke-7, pantai Timur Sumatera Selatan sudah berdiri…kerajaan sriwijaya, kerajaan tertua, peninggalan kerajaan, peninggalan sriwijaya, sejarah kerajaan, siwijaya
Posts by tag: kerajaan tertua
Kerajaan Majapahit yang merupakan salah satu kerajaan terbesar di Indonesia didirikan oleh Raden Wijaya 10 november 1293 Masehi di Jawa…kerajaan tertua, majapahit, perang paregreg, raja-raja, sejarah indonesia
Sejarah kerajaan kutai kartanegara tidak akan pernah lekang dimakan waktu, karena kerajaan ini merupakan salah satu yang paling berpengaruh di…dewa dewi, hindu budha, kerajaan kutai, kerajaan tertua, prasasti, raja-raja, sejarah indonesia


text:
Malam minggu, 21 Maret 2009, bertempat di asrama putri Pemerintah Kota Banjarmasin “Kayuh Baimbai”, FKMB mengadakan acara bamaulid Nabi Muhammad SAW 1430 H. Alhamdulillah sabuting pulang proker FKMB nang berhasil dilaksanakan. Sukses pulang!!
Banyak kakawalan nang datang. Selain bubuhan mahasiswa Banjarmasin, bamaulidan ini jua diumpati oleh bubuhan ORMADA Kalimantan Selatan dan mahasiswa Kalimantan Selatan nang studi di Malang. Acaranya rami! Apalagi mengingat di Malang jarang-jarang kawa manamui urang bamaulidan. Mana bubuhan panapakannya (batarbang) gin bubuhan papadaan. Asa dikampung tu pang jadinya.
Tarima kasih banyak tu pang lawan sabarataan nang mambantu kesuksesan acara bamaulid Nabi Muhammad SAW samalam tu.
Ustad Abbas …., Lc, M.Hi atas ceramah agamanya nang menyejukkan dan maulah nang mandangarakan semakin cinta lawan Rasulullah…
Bapak Husni “AMKS Mandastana” nang mambacaakan ayat suci Al-Qur’an…
Ibu kapala dinas pandapatan Kabupaten Malang atas bantuan nang diberikan…
Acil “Rindang Dandam” nang manyumbang wadai bahinti wan wadai balakatan (wadainya nyaman, Cil ai!)
Bubuhan panapakan nang bulan ini dapat job di beberapa acara bamaulidannya ormada Kalsel (he…)
Kakawalan nang datang ka acara bamaulidannya FKMB walaupun ditarik bayaran ^.^v
Tarima kasih jua wan bubuhan pengurus FKMB nang di tangah-tangah kasibukan kuliah tatap maluangakan waktu gasan manggawii proker FKMB dengan penuh semangat ^_^
Sukses terus gasan FKMB!!


text:
Sunday, March 25, 2012
Soal Ulangan Tengah Semester 2 Muatan Lokal Bahasa Banjar
PEMERINTAH KOTA BANJARBARU
DINAS PENDIDIKAN
SEKOLAH DASAR NEDERI BANGKAL 1
ULANGAN TENGAH SEMESTER II SD/MI
TAHUN PELAJARAN 2011/2012
Mata Pelajaran : Muatan Lokal (Bahasa Banjar)
Kelas : V (Lima)
Hari/ Tanggal : Jumat, 16 Maret 2012
A. Berilah tanda silang pada jawaban nang bujur!
Teks ini gasan numur 1-5
Ada serongan lebai yang sarbannya ganal,kada suah pacul di kapala. Suatu hari lebai naya tahaga sorang lelaki kekeruyuk. Betakun si lebai ni pada lalaki nitu." Ikam handak ka mana,kekeruyuk kada karuan?” Ujar lalaki nitu, "Aku handak mencari Tuhan". Lebai tatawa sampai tesambur liur mandangar jawapan lalaki nitu. Ujar lebai nang cakah pada si lalaki:" Ikam handak mancari Tuhan, aku nang samayang sampai lakok batu basujud gin kada suah tahaga Tuhan, amun ikam tahaga Tuhan,takunkan Tuhan, aku ni masuk syurga yg mana?". Lalaki nang wawangalan gin tarus kekeruyuk mencari Tuhan. Akhirnya, tahaga lalaki tadi ustaz. Maka memandirlah lalaki nitu lawan ustaz. Dipadahi ustaz nitu macam-macam. Lalaki batakun pulang pada ustaz pasal lebai yg samayang sampai lakok batu sujud, masuk syurga mana?. Ujar ustaz: "lebai tu masuk neraka, pasal samayangnya kada ikhlas, katuju diitihi urang."
1. Ada barapa tukuh nang ada dalam kisah nitu?
a. satu b. dua c. talu d. ampat
2. Kanapa si lalaki nitu kekeruyuk kada karuan?
a. inya lapar b. inya cakah c. inya mancari d. inya haus
3. Nang kaya apa parigal si Lebai?
a. baik b. panyarikan c. cakah d. ikhlas
4. Napa pasan moral nang kawa kita ambil dari kisah di atas?
a. jangan menanawaakan urang c. amun barbuat baik harus ikhlas
b. samayang bujur-bujur d. kada bulih cakah
5. Napa arti kata “cakah”?
a. sombong b. gagah c. bijaksana d. alim
6. Urang nang badangsanak nitu kada bulih bahualan. Imbuhan nang dipakai pada kata dicetak miring nitu adalah ...
a. ba- b. ba- lawan –an c. –an d. hual
7. Basa banjar nang artinya saling memaafkan adalah ...
a. maap lah b. minta maap c. bamamaapan d. maapakan
Pantun ini gasan numur 8-10
Daun kaladi tumbuh di pinggir
Di subalahnya tumbuh jaruju
Amun cakah harat bapandir
Samunyaan urang kada katuju
8. Nang tamasuk sampiran adalah baris ...
a. 1-2 b. 3-4 c. 2-4 d. 1-3
9. Pesan pantun diatas nitu adalah ...
a. Ada daun kaladi tumbuh di pinggir c. Di subalah kaladi ada jaruju
b. Jangan harat bapandir d. Urang kada katuju amun kita cakah
10. Sajak nang dipakai dalam pantun ...
a. a-a-b-b b. a-b-b-a c. a-b-a-b d. a-b-a-a
Teks ini gasan numur 11-12
Ada dua ikung lalakian anum nang bakawal bangat nang kaya urang badangsanak haja lagi lantaran rakat banar. Nang saikung dikiau si Picak, lantaran matanya picak kada kawa maliat. Inya nitu baik banar hatinya, kada panyarikan. Nang saikungnya dikiau si Bungkuk, lantaran balakangnya bungkuk. Inya naya kada tapi baik, rancak culas lawan kawal. Tagal nang badua nitu tatap haja bakawal rakat
11. Napa judul nang pas gasan kisah di atas?
a. Dua ikung lalaki c. Si Picak nang baik
b. Si Picak lawan si Bungkuk d. Bakawal rakat
12. Kayapa parigal si Picak?
a. anum b. kada panyarikan c. culas d. bungas
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Ekonom
Ekonom adalah seorang profesional dalam disiplin ilmu sosial ekonomi. Ekonom juga dapat belajar, mengembangkan, dan menerapkan teori dan konsep dari ekonomi dan menulis tentang kebijakan ekonomi. Dalam bidang ini ada banyak sub-bidang, mulai dari teori-teori filsafat yang luas untuk studi terfokus hal-hal kecil dalam pasar tertentu, analisis ekonomi makro, analisis ekonomi mikro atau analisis laporan keuangan, yang melibatkan metode analisis dan alat-alat seperti ekonometri, statistik, ekonomi model komputasi, ekonomi keuangan, matematika keuangan dan matematika ekonomi.


text:
Pada perkalian matriks berlaku sifat bahwa Untuk menentukan invers matriks ordo 3X3 dapat dilakukan dengan cara konversi , dimana operasi yang dilakukan adalah operasi yang sederhana yaitu operasi penjumlahan pada elemen-elemen baris. Sebagai contoh untuk menentukan invers matriks A =
Matriks A ditulis kembali berdampingan dengan matriks satuan (matriks identitas) seperti berikut, dengan operasi penjumlahan mengubah elemen – elemen sebelah kiri menjadi matriks satuan (matrik Identitas) ordo 3×3 sehingga elemen – elemen sebelah kanan yang tadinya matriks identitas menjadi balikan (invers) dari matriks sebelah kiri.
Perhatikan kembali proses tersebut dari awal, bagian matriks sebelah kanan awalnya adalah matriks satuan, dan setelah melalui proses penyapuan maka matriks satuan tersebut menjadi disebelah kiri dan bagian kanan adalah invers A. untuk menguji kebenarannya gunakanlah sifat : atau
Invers matriks ordo 3×3
Pada perkalian matriks berlaku sifat bahwa Untuk menentukan invers matriks ordo 3X3 dapat dilakukan dengan cara konversi , dimana operasi yang dilakukan adalah operasi yang sederhana yaitu operasi penjumlahan pada elemen-elemen baris. Sebagai contoh untuk menentukan invers matriks A =


text:
Update Terakhir: August 24, 2014
Prediksi Skor Celtic FC vs NK Maribor 27 Agustus 2014 Hari Ini, Prediksi Celtic FC vs NK Maribor, Prediksi Skor Bola Celtic FC vs NK Maribor, Bursa Pasaran Taruhan Agen Judi Bola Online Liga Champion Celtic FC vs NK Maribor - dalam ajang Kompetisi UEFA Champions League 2014. Yang akan berlangsung di stadion Celtic Park (Glasgow) pada tanggal 27 agustus 2014 jam 01:45 wib. Akhir dari pertandingan Celtic sangat mengecewakan. Jawara Skotlandia Celtic, gagal menjaga keunggulan pertama mereka saat Read more [...]


text:
Kalender Hijriyah
Kalender Hijriyah atau Kalender Islam (bahasa Arab: التقويم الهجري; at-taqwim al-hijri), adalah kalender yang digunakan oleh umat Islam, termasuk dalam menentukan tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah, atau hari-hari penting lainnya. Kalender ini dinamakan Kalender Hijriyah, karena pada tahun pertama kalender ini adalah tahun dimana terjadi peristiwa Hijrah-nya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah, yakni pada tahun 622 M. Di beberapa negara yang berpenduduk mayoritas Islam, Kalender Hijriyah juga… Continue reading Kalender Hijriyah


text:
Hotel Bintang 4 di Gorontalo, Hotel Bintang 4 di Gorontalo
Hotel Bintang 4 di Gorontalo
Banyak para wisatawan yang mencari dan juga membutuhkan Hotel Murah maupun mewah yang berbintang, mau Hotel Bintang 1,2,3,4,5 di Gorontalo maupun yang merupakan Booking dan Pesan Hotel Online Melati.
Inilah sebuah data serta fakta dan info tersebut
Grand Q Hotel Gorontalo (dahulu bernama Quality Hotel Gorontalo) adalah hotel bintang 4 pertama di Provinsi Gorontalo. Pada tanggal 31 Desember 2013 adalah pergantian nama secara resmi dari Quality Hotel Gorontalo menjadi Grand Q Hotel Gorontalo. Perubahan nama ini merupakan awal pengembangan menjadi Hotel bertaraf Internasional. Grand Q Hotel Gorontalo beralamat di Jalan Nani Wartabone No.25 (dahulu bernama Jalan Ahmad Yani), Gorontalo 15 km dari Bandar Udara Jalaluddin.
Untuk informasi Pesan Hotel Online lainnya adalah :
Hotel di Makassar
Hotel di Kendari
Hotel di Manado
Hotel di Mamuju
Hotel di Palu
Itulah sedikit paparan tentang Grand Q Hotel Gorontalo yang merupakan bagian dari Daftar Hotel di Gorontalo Sulawesi,Indonesia.
Hotel Bintang 4 di Gorontalo, Hotel Bintang 4 di Gorontalo


text:
Kedatuan Sriwijaya
Sriwijaya bahari tu yaitu sebuah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra nang banyak pengaruhnya di kepulauan Nusantara.[1] Bukti awal soal adanya kerajaan ini asalnya dari abad ke-7; seurang pendeta Cina, I-Tsing, menulis inya pernah mendatangi Sriwijaya tahun 671 selawas 6 bulan.[2][3] Prasasti pertama soal Sriwijaya gén asalnya dari abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palémbang, Sumatra Selatan, tahun 683.[4] Kerajaan ini mulai gugur tahun 1200 dan 1300 marga banyak alasan, termasuk jua ekspansi kerajaan Majapahit.[1] Dalam bahasa Sansekerta, sri artinya "bacahaya" dan wijaya artinya "kemenangan".[5]
Imbah Sriwijaya gugur musnah, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan kada tahu-menahu soal adanya kerajaan ini. KEberadaan Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d'Extrême-Orient.[5] Sekitar tahun 1992 sampai 1993, Pierre-Yves Manguin membuktiakan bahwa pusat Sriwijaya adanya di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (andakannya di provinsi Sumatra Selatan, Indonésia).[5]
Isi
- 1 Sejarah
- 2 Pembentukan dan pertumbuhan
- 3 Buddha Vajrayana
- 4 Hubungan Lawan Kekuasaan Regional
- 5 Masa keemasan
- 6 Penurunan
- 7 Perdagangan
- 8 Pengaruh budaya
- 9 Raja nang memerintah
- 10 Catatan kaki
- 11 Rujukan
Sejarah[babak | sunting sumber]
Sejarawan Indunisia modern surang sebelumnya kada tahu soal kerajaan ini, kadada nang ingat soal Sriwijaya, kerajaan nang terlupakan. Sampai tahun 1920-an, sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuan inya dalam koran berbahasa Belanda dan Indunisia.[6] Jar Coedès ada rujukan dari Cina soal "Sanfoqi", nang sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran nang sama.[7]
Gasan urang Sumatra, Sriwijaya ni jadi lambang kebesaran buhannya bahari nang kawa disamaakan lawan Majapahit di Pulau Jawa. Sementara gasan Indunisia di abad ke-20, Sriwijaya dan Majapahit jadi bukti bahwa sudah ada kesatuan di Nusantara sebelum zaman kolonialisme Belanda.[6]
Sriwijaya ni banyak baisian ngaran kiauan, tergantung dari urangnya. Orang Cina mengiaunya Sanfotsi atawa San Fo Qi.[8][9] Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, Sriwijaya dikiaunya Yavadesh dan Javadeh.[8] Bangsa Arab mengiaunya Zabag dan Orang Khmer mengiaunya Melayu.[8] Gara-gara banyak ngaran kiauan mencari segala macam soal Sriwijaya jadi ngalih.[8][10]
Nang di bawah ini yaitu beberapa sumber sajarah nang ada hubungannya lawan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil[babak | sunting sumber]
- Prasasti Ligor di Thailand
- Prasasti Kanton di Kanton
- Prasasti Siwagraha
- Prasasti Nalanda di India
- Piagam Leiden di India
- Prasasti Tanjor
- Piagam Grahi
- Prasasti Padang Roco
- Prasasti Srilangka
Sumber berita Cina[babak | sunting sumber]
- Kronik dari Dinasti Tang
- Kronik Dinasti Sung
- Kronik Dinasti Ming
- Kronik Perjalanan I Tsing
- Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
- Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
- Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
- Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuno[babak | sunting sumber]
- Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
- Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
- Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
- Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
- Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
- Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
- Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah
Pembentukan dan pertumbuhan[babak | sunting sumber]
Kada tapi banyak ditamuakan bukti jasmaniah soal Sriwijaya.[11] Ujarnya Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didiriakan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Sidin memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini nagara maritim nang jadi pusat perdagangan. Negara ini kada tapi banyak melakukan perluasan wilayah, palingan di Asia Tenggara aja. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara nang pusatnya di Palembang, lembah Sungai Musi nang berfungsi sabagai daérah pendukung dan daérah-daérah muara saingan nang kawa jadi pusat kekuasaan saingan. Wilayah hulu sungai Musi sughi, banyak komoditas nang berharga gasan pedagang Cina.[12]
Ibukota diperintah langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat. Makanya kerajaan ini dalam buku Coedés dikiau jua "Kedatuan" karena sifatnya nang lebih sabagai nagara federasi longgar, di mana masing-masing datu berkuasa di daerah otonominya.
Waktu Jayanasa berkuasa, tahun 680 Kerajaan Melayu ditaklukakan oleh Sriwijaya. Kerajaan Melayu nang sugih emas menaikakan pamor kerajaan.[13]. Di abad ke-7, urang Cina mencatat ada dua kerajaan di Sumatera dan talu kerajaan di Jawa nang jadi bagian Sriwijaya. Di penghujung abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanagara dan Holing ada di bawah pengaruh Sriwijaya. Ujar catatan, pada masa ini pula wangsa Buddha Syailendra di Jawa Tengah berada di bawah dominasi Sriwijaya.[14]. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, Sriwijaya menguasai bagian selatan Sumatra sampai Lampung, mengendaliakan perdagangan di Selat Malaka, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ini jua, Langkasuka di semenanjung Melayu manjadi bagian Sriwijaya.[15]. Di masa imbah itu, Pan Pan dan Trambralinga, nang andakannya di sebelah utara Langkasuka, ada di bawah pengaruh Sriwijaya jua.
Perluasan ke Jawa dan semenanjung Melayu, maulah Sriwijaya jadi mengendaliakan dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan pengamatan, ditamuakan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Muangthai dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Supaya mencegah hal ini, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 ada di bawah kendali Palémbang.[14] Sriwijaya menerusakan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri Kemaharajaan Khmer, memutuskan hubungan di abad nang sama.[16]
Imbah Dharmasetu, Samaratungga menarusakan jadi penguasa. Sidin berkuasa mulai jangka waktu 792 sampai 835. Kada nang kaya Dharmasetu nang ekspansionis, Samaratungga kada melakukan ekspansi militer, tetapi sidin lebih memilih gasan mempernahap penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selawas masa kepemimpinan sidin, sidin membangun candi Borobudur di Jawa nang tuntung tahun 825.[17]
Di abad ke-12, wilayah Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina.[18] Marga dari itu, Sriwijaya jadi kerajaan maritim nang harat banar di abad ke-13.[1]
Buddha Vajrayana[babak | sunting sumber]
Rami urang belajaran agama di Sriwijaya ini. Marga kerajaan ini jadi pusat belajar Buddha Vajrayana, banyak peziarah dan cendikiawan dari nagara-nagara di Asia nang datang. Antara lain pendeta matan CinaI Ching, nang mendatangi Sumatra dalam perjalanan sidin mengkaji agama di Universitas Nalanda, India di tahun 671 dan 695. Di abad ke-11, ada jua Atisha, seurang sarjana Buddha matan Benggala nang berperan dalam mengembangakan Budha Vajrayana di Tibet. I Ching melaporakan bahwa Sriwijaya jadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. Pengunjung nang datang ke pulau ini bepadah bahwa koin emas sudah digunakan di pesisir kerajaan.
Hubungan Lawan Kekuasaan Regional[babak | sunting sumber]
Biar catatan sajarah dan bukti arkeologi jarang ditamuakan, tapi ujarnya di abad ke-7, Sriwijaya sudah melakukan kolonisasi atas semunyaan Sumatra, Jawa Barat, lawan beberapa daerah di semenanjung Melayu. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, maulah Sriwijaya jadi pengendali jalur perdagangan rempah dan perdagangan setempat. Sriwijaya mengenai biaya atas setiap kapal nang lewat. Palémbang mengumpulakan kesugihannya sabagai pelabuhan dan gudang perdagangan nang melayani pasar Cina, Nusantara, dan India.
Kerajaan Jambi jadi kenahapan pertama nang jadi saingan Sriwijaya nang akhirnya dapat ditaklukakan pada abad ke-7 dan ke-9. Di Jambi, pertambangan emas jadi sumber ekonomi mayu penting dan kata Suwarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya gén membantu menyebarakan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pesisir Kalimantan. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini ditandai rancak muncul konflik lawan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama lawan Singasari dan imbah itu lawan Majapahit. Di akhir masa, pusat kerajaan pindah dari Palembang ke Jambi.
Mula-mula, Kerajaan Khmer gén jadi daerah jajahan Sriwijaya jua. Ada jua sejarawan nang mengklaim bahwa Chaiya, di provinsi Surat Thani, Muangthai sabagai ibu kota terakhir Sriwijaya, tapi klaim tersebut kadada dasarnya. Pengaruh Sriwijaya kelihatan di bangunan pagoda Borom That nang bergaya Sriwijaya. Setelah Sriwijaya gugur, Chaiya terbagi manjadi talu butingan kota yaitu (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya gén baisi hubungan nang rakat lawan Kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti tertahun 860 mencatat Raja Balaputra mempersembahkan biara gasan Universitas Nalada, Pala. Hubungan lawan wangsa Chola di India selatan mayu baik tapi jadi buruk imbah terjadi peperangan di abad ke-11.
Masa keemasan[babak | sunting sumber]
Imbah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 - 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sabagai kerajaan merdeka, mengirimakan utusan ke Cina di tahun 853 dan 871. Kemerdekaan Jambi bertepatan lawan dirabutinya takhta Sriwijaya di Jawa lawan diusirnya Raja Balaputradewa. Di tahun 902, raja hanyar mengirimakan upeti ke Cina. Dua tahun imbah itu raja terakhir Wangsa Tang menganugerahkan gelar kapada utusan Sriwijaya.
Pada palih pertama abad ke-10, diantara gugurnya Wangsa Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan lawan luar negeri mayu marak, terutama Fujian, Kerajaan Min dan negeri sugih Guangdong, Kerajaan Nan Han. Kada diraguakan lagi Sriwijaya dapat keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah terkesan banar lawan kemakmuran Sriwijaya. Daérah perkotaan kerajaan meliputi Palémbang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
Penurunan[babak | sunting sumber]
Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola matan Koromandel, India selatan menaklukakan Kedah matan Sriwijaya dan menguasainya. Kerajaan Chola menerusakan penyerangan dan penaklukannya selawas 20 tahun imbah itu ke seluruh Kedatuan Sriwijaya. Meskipun invasi Chola kada berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut sudah melemahakan hegemoni Sriwijaya nang berakibat terlepasnya beberapa wilayah nang maulah kerajaan surang, nang kaya Kediri, sebuah kerajaan nang berbasiskan pada pertanian.
Antara tahun 1079 - 1088, urang Cina mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan duta besar dari Jambi dan Palémbang.[19] Tahun 1082 dan 1088, Jambi mengirimkan lebih dari dua duta besar ke Cina.[19] Pada kurun waktu inilah pusat Sriwijaya lambat laun bergésér dari Palémbang ke Jambi.[19] Ekspedisi Chola sudah maulah lamah Palémbang, dan Jambi sudah menggantiakan Palémbang sabagai pusat kerajaan.[20]
Berdasarkan sumber Cina dalam buku Chu-fan-chi[21] nang ditulis tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangakan bahwa di kepulauan Asia Tenggara ada dua kerajaan nang nahap dan sugih banar, yaitu Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa inya mendapati bahwa rakyatnya memeluk Agama Buddha dan Hindu, sementara itu rakyat Sriwijaya memeluk Agama Buddha. Berdasarkan sumber ini jua dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya handak melepasakan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, di utara Sumatra) dan beberapa koloni di semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t'ing (Jelutong), Ts'ien-mai (?), Pa-t'a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara semenanjung Malaysia), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan (Sri Langka?)[22].
Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Di tahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatra. Raja ke-4 Hayam Wuruk memberikan tanggung jawab tersebut kapada Pangeran Adityawarman, seurang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun di selatan Sumatra sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.
Dimasa berikutnya, terjadi pengendapan pada sungai Musi nang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga masuknya Islam ke Aceh nang di sebarkan oleh pedagang-pedagang Arab dan India. Di akhir abad ke-13, kerajaan Pasai di bagian utara Sumatra berpindah agama Islam.
Pada tahun 1402, Parameswara, pangeran terakhir Sriwijaya mendirikan kesultanan Malaka di semenanjung Malaysia.
Perdagangan[babak | sunting sumber]
Di dunia perdagangan, Sriwijaya manjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni lawan penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah nang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India.
Pengaruh budaya[babak | sunting sumber]
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa nang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh nang telah tersebar melalui hubungan lawan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang manjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) nang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu jua, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, nang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya manjadikan Sriwijaya taklukannya.JUNAIDIN,MY
Raja nang memerintah[babak | sunting sumber]
Para Maharaja Sriwijaya[23]
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Munoz,Paul Michel(21 Mai 2006). Early Kingdoms of the Indunisian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. hlm. pages 171. ISBN 981-4155-67-5.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 122.
- ^ Zain, Sabri."Sejarah Melayu, Buddhist Empires". http://www.sabrizain.org/malaya/hindu.htm.
- ^ Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon(1995)."The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives". http://epress.anu.edu.au/austronesians/austronesians/mobile_devices/ch15s05.html.
- ^ a b c Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 117.
- ^ a b Taylor,Jean Gelman(21 Mai 2003). Indunisia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press. hlm. pp. 8-9. ISBN 0-300-10518-5.
- ^ Krom,N.J.(21 Mai 1938)."Het Hindoe-tijdperk". di dalamF.W. Stapel. Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel. hlm. vol. I p. 149.
- ^ a b c d Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 114.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. hal. 102.
- ^ Krom,N.J.(1943). Het oude Java en zijn kunst(edisi ke-2nd ed.). Haarlem: Erven F. Bohn N.V.. hlm. p. 12.
- ^ Taylor. Indunisia. hlm. hal. 29.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 113.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 124.
- ^ a b Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 132.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 130.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 140.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 143.
- ^ Rasul,Jainal D.(21 Mai 2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities". Quezon City: CARE Minorities. hlm. pages 77.
- ^ a b c Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 165.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 167.
- ^ Friedrich Hirth and W.W.Rockhill Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi St Petersburg,1911.
- ^ Drs. R. Soekmono,(Kesalahan: waktu tidak valid). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indunisia 2, 2nd ed.. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. page 60.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. 175.
Rujukan[babak | sunting sumber]
Kaitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia)Kerajaan Sriwijaya di MelayuOnline.com
- (Bahasa Inggris)Malay kingdom of Srivijaya dari situs Network Indunisia


text:
JUDUL Kisah yang ada ni :
1. Bukah Tukang Ojek;
2. Ami Talanggar Kambing;
3. Masih Sakulah;
4. Sama-sama Bisu;
5. Amalan;
6. Pambarian;
7. Urang Banjar Tulak Kejakarta;
8. Obat Kuat;
9. Salam;
10. Ketua RT;
11. Takajut;
12. Digarak Bini;
13. Mariam;
14. Urang Tuha Bahari;
15. Luang;
16. Pangantutan;
17......
AMI TALANGGAR KAMBING
SAMA-SAMA BISU
Ikam tahulah din bila abahnya to bisu dan mamanya jua bisu pasti anaknya umpat bisu ujar Utuh, kada ujar Udin Sedunia sualnya ada haja Abahnya Bisu dan Mamanya Bisu anaknya normal haja. Itu jar ikam din ai imbah pang anaknya umpat siapa yu.. unda batakun jar utuh, umpat tetangga, tetangga pulang kada hakun, pasti dah umpat abah dan mamanya nang bisu he... he... mung kaya ini mati unda jar udin.
AMALAN
Urang makan pisang tu kada kawa diamalakan tiap hari jar Utuh, takajut udin...
URANG BANJAR TULAK KA JAKARTA
Kaina lah bila di Jakarta jangan bapandir kaya dibanjar, supan kita ujar Udin sedunia mamadahi Abdullah, imbahpang kaya apa tih kalu kita dijakarta kaina, nah kabiasaan kita dibanjar bila bapandir ujungnya pasti tabuat LAH misalnya unda handak bulik LAH, amun dijakarta urang bapandir pasti ujungnya batambah DONG misalnya nanti dong aku menyusul, jadi bila kita di jakarta LAH nya diganti lawan DONG' oke jar abdullah. Singkat cerita sampailah Udin dan Abdullah dijakarta. Parahatan bajalanan dijakarta, pas Abdullah ini dicupit urang, marasa kacupitan lalu balapor lawan polisi. langsung ditakuni polisi siapa nama, ngarannya Abdullah, lalu manyahuti Abdudong (karena lah digantinya dengan dong), apa pekerjaan Abdullah ni masih sekolah, lalu manyahuti sekodong. polisi ni binggung pekerjaan sekodong.... he..he.. harus sekolah.
Jar H. Ikup lawan H. Ikas munhandak kuat main dua bini ada ay ... resepnya... tahan lawaslah jada H. Ikas .. tahan dua jam..., hah.. takajut H. Ikas .. padahi pang..jar H. Ikas.Nyaman banar resepnya.... bilungka sabiji lawan kratingdaeng sabutul...., itu hajalah kup... iih jar ikas.. malam esok H. Ikas mancubaii... sakalinya kada kuat jua.... balalu bapadah lawan H. Ikas... kas..kas... aku samalam mancuba resep nyawa itu tatap ha nang kaya biasa. jar nyawa samalam tahan lawas..., kayaapa garang mamakainya....jar ikup..., bulungka tu unda parut lalu unda campur lawan kratingdaeng.... ohhhhh salah jar ikup...., nang bujur... kratingdaeng diminum.. bilungkanya dimasuk akan...., ohhhhh....jar ikas mun kaya itu tahan 3 jam....he..he...
Guru-guru umpat batakun pang.... apa tuh... anu guru ai ... bila ada urang mambari salam .... wajiblah kita menyahuti..... wajib tuh ai...., umay lah kada tasalah lah pian guru....itu ada hadist ya tuh ai.... jadi wajib menyahuti..... salah guru ai... harusnya manyahuti Muallaikum salam. ho.....ho... mahalabio kah... ikam ..tuh niii.
KETUA RT
Kabalujuran si Alan tapilih jadi RT, langsung bapidato. Assalamualaikum Wr.Wb
yth Bapak Camat Utuh halus, beserta bu tuh halus
yth Bapak Lurah Gajali beserta bu jal.
beserta para masyarakat pendukung unda yang berbahagia....
Kita sekarang sudah mengalami perubahan dari para generasi-generasi yang sudah beberapa diminsi... saya bukan mempropokasi atauwa sabotasi dijaman reformasi yang sangat sensasi dalam situasi dan kondisi dan tidak ingin membuat oposisi dan komposisi beberapa organisasi atauwa aliansi saya hanya menginstruksi supaya para kolosi dan korupsi supaya segera di likuidasi dan direpormasi sekarang mari kita renovasi atauwa reboisasi yang sudah basi-basi ... umai harat banar pa RT bapidato jar masyarakat barati kada tasalah kita mamilih sidin... pinanya pakai SI tarus pang diujungnya.. Para Ketua Praksi-praksi yang selalu berdasi...dan duduk dikursi, tolong perjuangkan rakyat punya aspirasi jangan kami diintimidasi, mari kita berdiskusi untuk mencari solusi jangan cuma basa-basi, apalagi kalau sampai manipulasi kami berkoalisi lawan akmad kusasi akan berambisi mengawasi dan menghabisi bila diculasi gargaji wasi kami gayat digusi... dan kami habisi sampai.... tadangkak diwisi.. he...he... sekian sekaligus permisi.langsung baampikan urang.... mantap...
Ujar guru dimana haja kita batamu lawan kawan sebaiknya Basalamualaikum, apalagi handak naik karumah urang ujar utuh lawan udin, nyata haja jangan lawan nang hidup lawan nag mati gin kita baasalamualaikum jua umpamanya kita ziarah kakubur baasalamualaikum ya ahli kubur jar udin manambahakan, ayyyy... kaya itulah lah..... siapa yang manyahuti.... nang didalam kubur... tambah bingung utuh..urangnya panakutan banar pang...jadituh ai.... ada guru... datang kakubur.... baasalamualaikum.... mualaikum jar didalam kubur...takajut guru... siapa ikam ... ulun tukang tabuk kubur... sambil bakaluar pada tabukan. he..he...
DIGARAK BINI
Si Utuh handak mangarani anaknya .... lalu tulak katuan guru..., guru-guru.. ulun handak batakun lawan sampian, bini ulun hanyar baranak bibinian sudah tiga hari balum ada ngarannya, kira.. kira siapa ngarannya guru nang baik..., lalu guru bapajam.....langsung basuara MARIAM ngaran anak ikam tu nang baik, hah.... takajut si utuh.... kada kaganalan lah guru...., kaya apa kalu PISTOL haja ngaran anak ulun tu guru..... tasarah ikam ai BOM kah kada papa jua jar tuan guru pina sangit. he..he..
URANG TUHA BAHARI
Urang tuha bahari tu pintar-pintar jar Alan lawan amat,.. apa pintarnya jar amat, Maulah kata-kata misalnya BENDAHARA terbagi dua kata BENDA dan HARA, artinya bila jadi bendahara inya maharagu Benda yang hara... makanya bila maungkuti duit urang hati ni hara banar kalu pina hilang...., PANITIA terbagi dua kata PANAT lawan TIA, Panat artinya lapah (cape) sedangkan Tia artinya Kalu, jadi bila kita jadi Panatia kadada duitnya manjadi Panat tia (lapah kalu),ada lagi mat ai.... apa nya lan.... DAMI (bahasa hulu sungai tu MANDAI) singakatannya Daging Miskin, ada jua Terima Kasih artinya Terima dahulu baru Kasih (mambari) he..he... jangan imbah manarima SK dll langsung terima kasih bujuran (kada mambari apa-apa), itu ngarannya kada Terima - Kasih.
Ilam pal tujuh lagi halus
PANGANTUTAN


text:
Kerajaan Negara Daha adalah sebuah kerajaan Hindu (Syiwa-Buddha) yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan sezaman dengan kerajaan Islam Giri Kedaton. Kerajaan Negara Daha merupakan pendahulu Kesultanan Banjar. Pusat pemerintahan/ibukota kerajaan ini berada di Muhara Hulak atau dikenal sebagai kota Negara (sekarang kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama Kerajaan Negara Dipa yaitu Muara Rampiau (sekarang desa Marampiau) ke pelabuhan baru pada Bandar Muara Bahan (sekarang kota Marabahan, Barito Kuala).
Pusat Kerajaan Negara Daha terletak di tepi sungai Negara dan berjarak 165 km di sebelah utaraKota Banjarmasin, ibukota provinsi Kalimantan Selatan.
Kerajaan Negara Daha merupakan kelanjutan dari Kerajaan Negara Dipa yang saat itu berkedudukan di Kuripan/Candi Agung, (sekarang kota Amuntai). Pemindahan ibukota dari Kuripan adalah untuk menghindari bala bencana karena kota itu dianggap sudah kehilangan tuahnya. Pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir sungai Negara (sungai Bahan) menyebabkan nama kerajaan juga berubah sehingga disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya yang ketiga ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara
Raja-raja Negara Daha:
Raden Sakar Sungsang/Raden Sari Kaburungan/Ki Mas Lalana bergelar Maharaja Sari Kaburungan atau Panji Agung Rama Nata putera dari Putri Kalungsu/Putri Kabu Waringin, ratu terakhir Negara Dipa
- Raden Sukarama bergelar Maharaja Sukarama, kakek dari Sultan Suriansyah (Sultan Banjar I)
- Raden Paksa bergelar Pangeran Mangkubumi, kemudian bergelar Maharaja Mangkubumi
- Raden Panjang bergelar Pangeran Tumenggung
Wilayah pengaruh kerajaan ini meliputi propinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan denganKerajaan Tanjungpura, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan Kerajaan Kutai Kartanegara.
Islam datang ke daerah Kalimantan Selatan dari Giri pada masa Raden Sekar Sungsang yang pernah merantau ke pulau Jawa dan disana telah memiliki anak bernama Raden Panji Sekar yang menikahi putri dari Sunan Giri kemudian bergelar Sunan Serabut. Tetapi Islam baru menjadi agama negara pada tahun 1526 pada masa kekuasaan Sultan Suryanullah atau Sultan Suriansyah. Aksara Arab-Melayu telah digunakan sebelum berdirinya Kesultanan Banjar.
Karena kemelut di Kuripan/Negara Daha, beberapa tumenggung melarikan diri ke negeri Paser di perbatasan Kerajaan Kutai Kartanegara dan kemudian mendirikan Kerajaan Sadurangas di daerah tersebut.
http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Negara_Daha


text:
Neoproterozoikum
Neoproterozoikum adalah era geologi yang berlangsung antara 1000 hingga 542 juta tahun yang lalu dan merupakan bagian akhir eon Proterozoikum dan masa Prakambrium. Era ini mungkin merupakan salah satu era yang memiliki catatan geologis paling menarik karena Bumi dilanda oleh beberapa glasiasi terparah yang pernah diketahui, sampai-sampai lembaran es bisa mencapai khatulistiwa. Pada bagian akhir era ini, periode Ediakara, ditemukan fosil paling awal kehidupan multisel, termasuk hewan-hewan paling awal. Neoproterozoikum terdiri tiga periode: Tonian, Cryogenian, dan Ediacaran.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) GeoWhen: Neoproterozoic
Skala waktu geologi: eon dan era
(dalam juta tahun)


text:
Warik
- Warik kada sapanuhnya sama lawan kara.
Warik (Barunay: Ambuk) adalah istilah gasan sabarataan angguta primata nang bukan prosimia ("pra-kara"/"pra-bangkuy"?, nangkaya lemur wan tarsius) atawa kara/bangkuy, baik nang bagana di Dunia Lawas maupun Dunia Hnayar. Sampay wayahini dipinandui 264 janis warik nang hidup di dunia. Kada nangkaya kara/bangkuy?, warik biasanya baikung wan baukuran tahalus pada nang lainnya. Warik dikatahui kawa balajar dan mamakay pakakas cagar kada ngalih mandapati makanan.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) varika (kolokial)


text:
Contoh Judul Skripsi Manajemen Informatika
Thursday, May 16, 2013
Lakukan Saja !
"We have no many time, make a decision and enjoy it "
Lakukan Saja, Tidak Perlu Tahu Banyak Sebelum Bertindak
Robert Shemin, penulis “How Come That Idiot’s Rich and I’m Not?” Ia menantang untuk berpikir terbalik. Tidak perlu tahu terlalu banyak sebelum bertindak.
Kunci sukses saya bukanlah apa yang saya ketahui, tapi apa yang tidak saya ketahui, tulisnya.
Dalam konteks membangun kekayaan, ia memberi tiga cara orang “idiot tapi kaya” melakukannya:
- Mereka mengetahui fakta dasarnya
- Mereka mencocokkan fakta-fakta tersebut dengan orang yang telah sukses melakukannya.
- Mereka mengikuti insting yang mereka percayai dan berfokus mengambil tindakan.
Screw it, and let’s do it!, kata Richard Branson.
Contoh Judul Skripsi Manajemen Informatika
Waktu Pekerjaan 1 Minggu - 10 Hari
Kursus Privat dan Bimbingan Skripsi. Bukan Jasa Skripsi /bukan Jasa Pembuatan Skripsi, tapi kami Jasa Bimbingan Penulisan Skripsi KTI Tesis Desertasi. Dluha Education Research siap memberikan pelayanan yang prima bagi Anda semua. Waktu Pekerjaan 1 Minggu - 10 Hari. skripsi,contoh skripsi,contoh skripsi akuntansi,contoh skripsi keperawatan,contoh skripsi teknik informatika,contoh skripsi sistem informasi,contoh skripsi pendidikan,contoh skripsi manajemen pemasaran, contoh skripsi,proposal skripsi,kumpulan skripsi,judul skripsi,skripsi, Jasa Skripsi.
via Online dan via email
Kosultasi dengan tatap muka bisa dilakukan di kantor Dluha. Bagi yang sibuk, konsultasi bisa dilakukan via email, WhatsApp, Yahoo Messenger dan Skype, FaceBook, Twitter, dan BB ataupun telpon Telkom, Telkomsel, Indosat, XL.
Jasa Skripsi
Skripsi manajemen, Skripsi Ekonomi, Skripsi Ekonomi Pembangunan, Skripsi Akuntansi, Skripsi Ekonomi Syariah, Skripsi Psikologi, Skripsi Administrasi Negara, Skripsi Ilmu Komunikasi, Skripsi Keperawatan, Skripsi Kedokteran, Skripsi Kesehatan Masyarakat, Skripsi Teknik Industri, Skripsi Pertanian, Skripsi Hubungan Internasional, Skripsi HI, Skripsi Pendidikan, Karya Tulis Ilmiah Kebidanan, KTI Kebidanan, Skripsi
Bimbingan Skripsi
Skripsi Jakarta, Skripsi Jogja, Skripsi Yogyakarta, Skripsi Klaten, Skripsi Magelang, Skripsi Semarang, Skripsi Purwokerto, Skripsi Solo, Skripsi Surakarta, Skripsi Salatiga, Skripsi Bali, Skripsi Surabaya, Skripsi Malang, Skripsi Jember, Skripsi Toban, Skripsi Bandung, Skripsi Bogor, Skripsi Depok, Skripsi Medan, Skripsi Palembang, Skripsi Lampug, Skripsi Batam, Skripsi Malaysia, Skripsi Singapura, Skripsi Kalimatan Timur, Skripsi Makassar, Skripsi kota anda, Skripsi kota lain.
Konsultan Skripsi
jasa skripsi,jasa pembuatan skripsi,jasa skripsi teknik informatika,jasa bimbingan skripsi,konsultasi skripsi,skripsi tugas akhir,artikel skripsi,skripsi pendidikan teknik,judul skripsi,jasa skripsi jakarta,jasa skripsi semarang,jasa skripsi bandung,jasa skripsi malang,jasa skripsi jakarta selatan,jasa skripsi jogja,jasa skripsi surabaya,jasa skripsi yogyakarta,jasa skripsi murah,
Jasa Skripsi via online Professional
www.skripsii.wordpress.com
www.skripsi8.blogspot.com
www.skripsi-007.blogspot.com
www.apikresearch.com
http://contoh-judul-skripsi-manajemen.blogspot.com/
contoh judul skripsi manajemen: contoh judul skripsi manajemen operasional; contoh judul skripsi manajemen keperawatan; contoh judul skripsi manajemen operasi; contoh judul skripsi manajemen logistik; contoh judul skripsi manajemen perhotelan; contoh judul skripsi manajemen pendidikan islam; contoh judul skripsi manajemen informatika; contoh judul skripsi manajemen strategi; contoh judul skripsi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi manajemen keuangan; contoh judul skripsi manajemen sdm; contoh judul skripsi manajemen bisnis
http://contoh-judul-skripsi-ekonomi.blogspot.com/
contoh judul skripsi ekonomi ; contoh judul skripsi akuntansi; contoh judul skripsi hukum pidana; contoh judul skripsi komunikasi;contoh judul skripsi administrasi negara;contoh judul skripsi hukum; contoh judul skripsi manajemen; contoh judul skripsi teknik informatika; contoh judul skripsi ekonomi manajemen; contoh judul skripsi ekonomi pembangunan; contoh judul skripsi ekonomi akuntansi; contoh judul skripsi ekonomi islam; contoh judul skripsi ekonomi manajemen sdm; contoh judul skripsi ekonomi pendidikan; contoh judul skripsi ekonomi manajemen pemasaran; contoh judul skripsi ekonomi publik
http://contoh-judul-skripsi-psikologi.blogspot.com/
contoh judul skripsi psikologi: contoh judul skripsi psikologi klinis, contoh judul skripsi psikologi sosial; contoh judul skripsi psikologi pendidikan, contoh judul skripsi psikologi perkembangan, contoh judul skripsi psikologi kuantitatif, contoh judul skripsi psikologi industri, contoh judul skripsi psikologi kualitatif, contoh judul skripsi psikologi sosial kualitatif, contoh judul skripsi psikologi industri dan organisasi
http://contohjudulskripsiadministrasinegara.blogspot.com/
contoh judul skripsi administrasi negara; judul skripsi administrasi negara di kelurahan, contoh judul skripsi jurusan administrasi negara, contoh judul skripsi ilmu administrasi negara, contoh judul skripsi tentang administrasi negara, contoh judul skripsi hukum administrasi negara, contoh proposal judul skripsi administrasi negara, contoh judul skripsi untuk administrasi negara
http://contoh-judul-skripsi-ilmu-komunikasi.blogspot.com/
contoh judul skripsi ilmu komunikasi: contoh judul skripsi ilmu komunikasi public relations, contoh judul skripsi ilmu komunikasi kualitatif, contoh judul skripsi ilmu komunikasi jurnalistik, contoh judul skripsi ilmu komunikasi broadcasting, contoh judul skripsi ilmu komunikasi broadcasting, kumpulan judul skripsi ilmu komunikasi, contoh judul skripsi fakultas ilmu komunikasi
http://contoh-judul-skripsi-kedokteran.blogspot.com/
Contoh Judul Skripsi Kedokteran: contoh judul skripsi kedokteran gigi, contoh judul skripsi kedokteran umum, contoh judul skripsi kedokteran hewan, contoh judul skripsi fakultas kedokteran umum, kumpulan judul skripsi kedokteran
http://contoh-judul-skripsi-pertanian.blogspot.com/
contoh judul skripsi pertanian; contoh judul skripsi pertanian agroteknologi, contoh judul skripsi pertanian agribisnis, kumpulan judul skripsi pertanian,
www.contoh-judul-skripsi-pendidikan.blogspot.com
Contoh Judul Skripsi Pendidikan ; contoh judul skripsi pendidikan ips, contoh judul skripsi pendidikan pgsd s1, contoh judul skripsi pendidikan biologi,contoh judul skripsi pendidikan guru sekolah dasar, contoh judul skripsi pendidikan bahasa arab, contoh judul skripsi pendidikan kewarganegaraan, contoh judul skripsi pendidikan anak usia dini, contoh judul skripsi pendidikan fisika, contoh judul skripsi pendidikan ekonomi
www.ContohJudulSkripsiTeknikInformatika.blogspot.com
Contoh Judul Skripsi Teknik Informatika: contoh judul skripsi teknik informatika s1, contoh judul skripsi teknik informatika berbasis android, contoh judul skripsi teknik informatika tentang jaringan, contoh judul skripsi teknik informatika berbasis web, contoh proposal skripsi teknik informatika, judul skripsi teknik informatika 2010 multimedia project, judul skripsi teknik informatika 2013
www.ContohJudulSkripsiInformatika.blogspot.com
Contoh Judul Skripsi Manajemen Informatika; contoh judul skripsi manajemen informatika d3, contoh judul skripsi manajemen informatika komputer, contoh judul skripsi teknik informatika tentang jaringan, kumpulan skripsi manajemen informatika, contoh skripsi manajemen operasional, tesis manajemen informatika


text:
Tulisan Jawi
Bismillaahirrahmaanirrahim
Sajarah[babak | sunting sumber]
Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata "dua" ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan -> dualapan -> "dalapan". Kata ini kawa pula diumpati lawan kata "sambilan". Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah "Tahun Kapiting" maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.
Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.
Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.
Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.
Tulisan Jawi[babak | sunting sumber]
Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.
Bacaan lanjutan[babak | sunting sumber]
- H.S. Paterson (& C.O. Blagden), 'An early Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258-263.
- R.O. Winstedt, A History of Malaya, revised ed. 1962, p. 40.
- J.G. de Casparis, Indunisian Paleography, 1975, p. 70-71.


text:
Divisi
Divisi dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:
- Divisi - yang berhubungan dengan suatu unit/entitas
- Divisi (militer) - kelompok unit yang biasa terdiri dari 10.000-20.000 prajurit
- Divisi (pembagian administratif) - pembagian administratif suatu negara
- Divisi (organisasi) - sub-sub bagian di dalam sebuah organisasi
- Divisi (botani) - digunakan dalam sistem klasifikasi
- Divisi (olahraga) - pembagian dalam perlombaan olahraga
- Pembagian - yang berhubungan dengan suatu proses
- Pembagian (matematika) - operasi aritmetika sebagai lawan dari perkalian
- Pembagian sel
- Diairesis, metode Plato untuk mendefinisikan dengan pembagian
- Pembagian (politik) - proses perubahan batas negara sebagai akibat dari pemisahan suatu entitas politik.
- Pembagian Utara-Selatan - istilah geopolitis untuk negara-negara maju/kaya (Utara) dan negara dunia ketiga/miskin (Selatan)
- Segmentasi


text:
Home » Pelajaran SMU Kelas 11 » Sejarah » Sejarah Singkat Kerajaan Mataram Kuno
Selasa, 19 Januari 2016 Pelajaran SMU Kelas 11 Sejarah
Berbicara mengenai Kerajaan Mataram Kuno, berarti kita berbicara mengenai dua dinasti. Kedua dinasti itu adalah Dinasti Sanjaya dan Dinasti Syailendra. Dinasti Sanjaya beragama Hindu, sedangkan Dinasti Syailendra beragama Buddha.
Sumber sejarah Dinasti Sanjaya adalah Prasasti Canggal yang ditemukan di barat daya Magelang, Prasasti Mantyasih, dan Wanua Tengah II. Prasasti Mantyasih yang berangka tahun 907 Masehi, dan Prasasti Wanua Tengah III yang berangka tahun 908 Masehi dikeluarkan oleh Raja Balitung. Dalam kedua prasasti itu, Sanjaya disebut sebagai pangkal silsilah raja-raja Mataram dengan sebutan Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya, yang memerintah dari tahun 717 hingga 746 Masehi.
Pada masa Raja Watuhumalang terjadi perebutan kekuasaan antara para pangeran. Dalam keadaan pemerintahan yang tidak stabil, muncul Balitung. Ia berhasil merebut kekusaan pada tahun 898 dan memerintah hingga tahun 913. Setelah menjadi raja, Balitung bergelar Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung Sri Dharmodhaya Mahacambhu. Setelah Balitung, Kerajaan Mataram secara berturut-turut diperintah oleh Daksa (913-919), Tulodhong (919-924), dan Wawa. Pemerintahan Raja Wawa tidak banyak diketahui. Hanya yang diketahui ia dibantu oleh Mpu Sindok Sri Isanawikrama sebagai rakryan mahamantri i-hino. Mpu Sindok kemudian memindahkan ibu kota Mataram kuno dari Jawa Tengah ke Jawa Timur pada tahun 929 Masehi.
Daerah kekuasaan Dinasti Syailendra meliputi daerah Yogyakarta, Bagelan, dan sekitarnya, sedangkan daerah kekuasaan Dinasti Sartjaya meliputi daerah Jawa Tengah bagian utara. Pada kenyataannya, candi-candi yang bersifat Buddhis memang lebih banyak terdapat di bagian selatan, termasuk Istana Ratu Boko sebagai pusat pemerintahan Dinasti Saelendra.
Prasasti-prasasti peninggalan Dinasti Syailendra antara lain Prasasti Sangkara atau Prasasti Kalasan yang berangka tahun 778 Masehi, ditemukan di Sragen (Jawa Tengah). Prasasti Klurak yang berangka tahun 782 Masehi ditemukan di daerah Prambanan, dan Prasasti Ratu Boko yang berangka tahun 856 Masehi. Prasasti Klurak menceritakan perang saudara antara Balaputradewa dengan Rakai Pikatan. Rakai Pikatan, beragama Hindu dari Dinasti Sanjaya, kawin dengan Pramodhawardhani, puteri dari Sammorattungga, kakak perempuan Balaputradewa. Balaputradewa mengalami kekalahan dan melarikan diri ke Sumatera kemudian menjadi Raja Sriwijaya. Dengan perginya Balaputradewa ke Sumatera, maka berakhir pula pemerintahan Dinasti Saelendra di Jawa Tengah.
Daftar Pustaka : YUDHISTIRA


text:
PROKAL.CO, Nang kaya apa handak dipadahi cinta wan Indonesia, amun pancasila haja kada hafal. Makanya tu mulai tumatan SD, guru meajari supaya hafal wan lima sila pancasila.
Nah kesah mahapal pancasila tu maulah Panjul -ngaran sikung ni asal sambat nang manulis wal lah- bingung surangan imbah disuruh mehapali pancasila. Maklum kekanak sikung ni mun disuruh behafalan paling ngalih.
Biar Panjul kada mehulu-hulu mehafal pancasila, gurunya maancam manjamur Panjul mun kada hafal. Tekutan dijamur, semalaman Panjul mehafal.
Sampai tengantuk? Panjul mehafal pancasila tu. Isuknya handak tulak ka sakulah, Panjul tatap haja mahafal.
Imbah masukan kalas wan guru nang mambari tugas mahafal pancasila, Panjul nang baluman ditunjuk hancak meangkat tangan.
"Pak, ulun hafal dah pancasila," sambat Panjul kuciak.
"Bagus. Maju sini ikam. Pina semangat banar," sahut gurunya.
Imbah bardiri di muka. Panjul lalu mulai mambaca pancasila nang inya hafal samalaman.
"Satu, Pancasila," kuciak Panjul bakuciak.
Mandanar Panjul mambaca sila partama tu Pancasila, gurunya takajut.
"Jul, apa nang ikam hafali," takun gurunya.
"Pancasila Pak," pandir Panjul.
"Sila partama apa," takun gurunya.
"Yaitu Pak. Sila partama. Satu, Pancasila," sambat Panjul.
"Nah ikam baca sampai habis sila Pancasila," ujar gurunya.
"Iya Pak," pandir Panjul nang bingung surang kanapa inya mambaca pancasila sampai enam sila.
"Pak, kenapa kalabihan sebuting lah," takun Panjul.
"Iya aja labih sabuting. Sila partama ikam sambat Pancasila," sarik gurunya. (oke/beb)