text:
Kota Banjarmasin/ Latin: Bandiermasinensis adalah salah satu kota sekaligus merupakan ibu kota dari provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Banjarmasin merupakan Pusat Kegiatan Wilayah (PKW), sebagai Kota Pusat Pemerintahan (Ibukota Propinsi Kalimantan Selatan) serta sebagai pintu gerbang nasional dan kota-kota pusat kegiatan ekonomi nasional. Juga merupakan kota penting di wilayah Kalimantan Selatan yang saat ini memiliki posisi yang sangat strategis secara geografis. Sudah selayaknya Kota Banjarmasin ditingkatkan statusnya menjadi Pusat Kegiatan Nasional di masa mendatang.
Kota yang terpadat di Kalimantan ini termasuk salah satu kota besar di Indonesia, walau luasnya yang terkecil di Kalimantan, yakni luasnya lebih kecil daripada Jakarta Barat. Kota yang dijuluki kota seribu sungai ini merupakan sebuah kota delta atau kota kepulauan sebab terdiri dari sedikitnya 25 buah pulau kecil (delta) yang merupakan bagian-bagian kota yang dipisahkan oleh sungai-sungai diantaranya pulau Tatas, pulau Kelayan, pulau Rantauan Keliling, pulau Insan dan lain-lain.[5] Kota Banjarmasin ditetapkan sebagai salah satu dari 10 ikon kota pusaka di Indonesia.[6][7][8][9][10][11][12] Sejak zaman dulu hingga sekarang Banjarmasin masih menjadi kota niaga dan bandar pelabuhan terpenting di pulau Kalimantan.[13][14][15][16][17][18] Pelabuhan kota Banjarmasin adalah pelabuhan Trisakti yang terletak 12,5 mil dari muara sungai Barito.[19]http://www.dephub.go.id/files/media/file/25%20pelabuhan/Banjarmasin.pdf[20]Pelabuhan Trisakti memiliki Terminal Petikemas Banjarmasin (TPKB) yang termasuk 10 besar terminal petikemas di Indonesia.[21] Kota Banjarmasin beserta kota Pekalongan dan Solo ditetapkan sebagai Kota Teladan oleh UN Habitat.[22][23][24][25][26][27]
Secara de jure Banjarmasin masih sebagai ibukota Kalsel, namun kantor Sekretariat Daerah Provinsi Kalimantan Selatan terhitung sejak tanggal 14 Agustus 2011 yang bertepatan dengan Harijadi Kalsel ke 61, telah dipindahkan kawasan Gunung Upih di kecamatan Cempaka (Banjarbaru) yang berdiri pada lokasi dengan ketinggian elevasi 44 meter di atas permukaan laut serta berjarak sekitar 60 km dari kantor lama (pada titik 0 km Banjarmasin di tepi sungai Martapura).[28][29][30][31][32] Departemen Pekerjaan Umum menempatkan Banjarmasin sebagai salah satu kota penting[33] dan mempersiapkan Banjarmasin beserta 4 daerah kab/kota yang menjadi satelitnya[34] sebagai salah satu Kawasan Strategis Propinsi yaitu Kawasan Perkotaan Banjarmasin, Banjarbaru, Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut sebagai calon kota “metropolitan” generasi ketiga[35][36][37][38][39] yang dinamakan Banjar Bakula
Dalam bahasa Jawa, Banjarmasin berarti taman asin[47][48], sedangkan sejarah Jawa Barat mencatat nama Banjarmasin berasal dari keluarga keraton Kerajaan Mahasin di Singapura yang mengungsi ke daerah Banjar karena serangan Sriwijaya kemudian berdirilah Kerajaan Banjar Mahasin[49], namun nama asli kota Banjarmasin adalah Banjar-Masih[50], pada tahun 1664 orang Belanda masih menulisnya Banjarmasch atau Banzjarmasch.[51] Kota yang secara historis menjadi ibukota provinsi Kalimantan sampai tahun 1957 ini memiliki Indeks persepsi kenyamanan 52.61 (th. 2009)[52] meningkat menjadi 53.16 (th. 2011) walau masih di bawah rata-rata[53][54]. Tahun 1942 Jepang menduduki kota ini, sebelumnya kolonial Belanda, menjadikan Banjarmasin sebagai ibukota Dutch-Borneo dan di bawah kekuasaan Inggris (Alexander Hare) dikenal sebagai British-Borneo.[55][56]
Penyebutan Banjarmasin yang pernah digunakan:
- Benjar[57]
- Benjarsen atau Benjar-mausen[58]
- Bandjermassing[59]
- Bandjer Massing[60]
- Banjer-massinsch[61]
- Banjarmassing[62]
- Bandjarmassingh[63][64]
- Bandjermasin[65][66]
- Bandjermassin[67]
- Banjer Massin[68]
- Banjermassin[69][70]
- Banjermasin[71]
- Banjermasing[72]
- Banyermasin
- Banjermassing[73]
- Banjir Massin[74]
- Banjirmasin[75]
- Banjar Massen[76]
- Benjar-Maffen[77][78]
- Banjar Maffeen[79][80][81][82]
- Banjermaffing[83][84][85]
- Benjar-Massing[86]
- Banjar Massin[87]
- Banjarmassin[88]
- Banjarmassim[89]
- BAGNAR MESSIN[90]
- Bandgermasin (Spanyol)
- Bandjermasinsche[91]
- Bandjarmassin[92][93]
- Bandjar Masin[94]
- Bandermachri
- Bengermarssin
- Bendamarfin[95]
- Bender Massin/Bandermassin[96][97]
- Beniar atau Bendermassin[98][99]
- Benjermasin
- Bendermassing[100]
- Tathalmasin[101]
- Nama lain kota Banjarmasin adalah kota Tatas karena pusat kota ini berdiri di atas pulau Tatas, yaitu delta yang membentuk wilayah kecamatan Banjarmasin Barat dan sebagian Banjarmasin Tengah yang dahulu sebagai pusat pemerintahan Residen Belanda.[102]
Dalam penuturan sehari-hari, Kota Banjarmasin sering hanya disebut sebagai “Banjar”, meskipun hal ini dapat pula dikelirukan dengan Kabupaten Banjar bagi orang luar Kalimantan Selatan. Akan tetapi, bagi orang Kalsel sendiri, nama “Banjar” hampir selalu bermakna Banjarmasin, sementara untuk menyebut Kab. Banjar, orang Kalsel menyebut nama-nama daerah di kabupaten tersebut secara spesifik, seperti Kertak Hanyar, Martapura, Pengaron, Astambul, dan lain sebagainya.
Geografis
Letak
Kota Banjarmasin terletak pada 3°15′ sampai 3°22′ Lintang Selatan dan 114°32′ Bujur Timur, ketinggian tanah asli berada pada 0,16 m di bawah permukaan laut dan hampir seluruh wilayah digenangi air pada saat pasang. Kota Banjarmasin berlokasi daerah kuala sungai Martapura yang bermuara pada sisi timur Sungai Barito. Letak Kota Banjarmasin nyaris di tengah-tengah Indonesia.
Kota ini terletak di tepian timur sungai Barito dan dibelah oleh Sungai Martapura yang berhulu di Pegunungan Meratus. Kota Banjarmasin dipengaruhi oleh pasang surut air laut Jawa, sehingga berpengaruh kepada drainase kota dan memberikan ciri khas tersendiri terhadap kehidupan masyarakat, terutama pemanfaatan sungai sebagai salah satu prasarana transportasi air, pariwisata, perikanan dan perdagangan.
Menurut data statistik 2001 dari seluruh luas wilayah Kota Banjarmasin yang kurang lebih 98,46 km² ini dapat dipersentasikan bahwa peruntukan tanah saat sekarang adalah lahan tanah pertanian 3.111,9 ha, perindustrian 278,6 ha, jasa 443,4 ha, pemukiman adalah 3.029,3 ha dan lahan perusahaan seluas 336,8 ha. Perubahan dan perkembangan wilayah terus terjadi seiring dengan pertambahan kepadatan penduduk dan kemajuan tingkat pendidikan serta penguasaan ilmu pengetahuan teknologi.
Batas wilayah
Batas-batas wilayah Kota Banjarmasin adalah sebagai berikut:
Fungsi dan penggunaan tanah
Tanah aluvial yang didominasi struktur lempung adalah merupakan jenis tanah yang mendominasi wilayah Kota Banjarmasin. Sedangkan batuan dasar yang terbentuk pada cekungan wilayah berasal dari batuan metaforf yang bagian permukaan ditutupi oleh kerakal, kerikil, pasir dan lempung yang mengendap pada lingkungan sungai dan rawa.
Penggunaan tanah di Kota Banjarmasin tahun 2003 untuk lahan pertanian seluas 2.962,6 ha, industri 278,6 ha, perusahaan 337,3 ha, jasa 486,4 ha dan tanah perumahan 3.135,1 ha. Dibandingkan dengan data tahun-tahun sebelumnya lahan pertanian cenderung menurun, sementara untuk lahan perumahan mengalami perluasan sejalan dengan peningkatan kegiatan ekonomi dan pertumbuhan penduduk.[103]Luas optimal Ruang Terbuka Hijau (RTH) sebuah kota adalah 30% dari luas kota,[104] sedangkan kota Banjarmasin hanya memiliki 10 sampai 12% RTH saja.[105]
Iklim
Busur Sirkumhorizontal yang muncul di atas langit Banjarmasin
Kota Banjarmasin beriklim tropis dimana angin muson barat bertiup dari Benua Asia melewati Samudera Hindia menimbulkan musim hujan, sedangkan angin dari Benua Australia adalah angin kering yang berakibat adanya musim kemarau.
Curah hujan yang turun rata-rata per tahunnya kurang lebih 2.400 mm dengan fluktuasi tahunan berkisar antara 1.600-3.500 mm, jumlah hari hujan dalam setahun kurang lebih 150 hari dengan suhu udara yang sedikit bervariasi, sekitar 26 °C.
Kota Banjarmasin termasuk wilayah yang beriklim tropis. Angin Muson dari arah Barat yang bertiup akibat tekanan tinggi di daratan Benua Asia melewati Samudera Hindia menyebabkan terjadinya musim hujan, sedangkan tekanan tinggi di Benua Australia yang bertiup dari arah Timur adalah angin kering pada musim kemarau. Hujan lokal turun pada musim penghujan, yaitu pada bulan-bulan November–April. Dalam musim kemarau sering terjadi masa kering yang panjang. Curah hujan tahunan rata-rata sampai 2.628 mm dari hujan per tahun 156 hari. Suhu udara rata-rata sekitar 25 °C – 38 °C dengan sedikit variasi musiman. Fluktuasi suhu harian berkisar antara 74-91%, sedangkan pada musim kemarau kelembabannya rendah, yaitu sekitar 52% yang terjadi pada bulan-bulan Agustus, September dan Oktober.
Sungai
Sungai menjadi bagian yang tak terpisahkan dari Kota Banjarmasin sehingga Banjarmasin mendapat julukan “kota seribu sungai” meski sungai yang mengalir di Banjarmasin tak sampai seribu. Sungai menjadi wadah aktivitas utama masyarakat zaman dahulu hingga sekarang, utamanya dalam bidang perdagangan dan transportasi. Sungai-sungai yang membelah kota ini, diupayakan sebagai magnet ekonomi, khususnya pariwisata.[106] Data dari Dinas Kimprasko Banjarmasin menunjukkan pada 1997 di Ibu Kota Kalimantan Selatan itu terdapat 117 sungai, kemudian pada 2002 berkurang menjadi 70 sungai, lalu pada 2004 sampai sekarang hanya tinggal 60 sungai.[107][108] Penataan kota Banjarmasin semestinya penataan daratan harus mengikuti penataan sungai, artinya penataan sungai yang didahulukan baru penataan daratan.[109]
Berikut adalah beberapa nama sungai yang mengaliri Kota Banjarmasin.
Catatan: Tabel di bawah belumlah lengkap.
Demografi
Pasar tradisional di Banjarmasin pada zaman Belanda.
Kota Banjarmasin terdiri atas 5 kecamatan, yaitu:
- Banjarmasin Barat: 13,37km²
- Banjarmasin Selatan: 20,18 km²
- Banjarmasin Tengah: 11,66 km²
- Banjarmasin Timur: 11,54 km²
- Banjarmasin Utara: 15,25 km²
Jumlah penduduk di wilayah ini dapat diperincikan sebagai berikut:
Tabel Jumlah Penduduk Banjarmasin tahun 2008[112]
Perkembangan populasi penduduk Banjarmasin.
Penguasa
Penguasa Kota Banjarmasin:[120]
- Patih Masih, kepala kampung Banjarmasih (Kuin Utara)
- Sultan Suriansyah, berkedudukan di Kuin
- Sultan Rahmatullah, berkedudukan di Kuin
- Sultan Mustainbillah, berkedudukan di Kuin
- Sultan Agung, berkedudukan di Sungai Pangeran
- Pangeran Abdullah bin Sultan Muhammadillah, Putra Mahkota
- Pangeran Dupa, Putra Mahkota[121]
- Jan van Suchtelen (1747-1752), residen Belanda di Tatas
- Bernard te Lintelo (1752-1757), residen Belanda di Tatas
- R. Ringholm (1757-1764), residen Belanda di Tatas
- L.W. de Lile (1760-1764), residen Belanda di Tatas
- Willem Adriaan Palm (1764-1777), residen Belanda di Tatas
- Piter Waalbek (1777-1784), residen Belanda di Tatas
- Barend van der Worm (1784-1787), residen Belanda di Tatas
- Alexander Hare (1812), Resident-Comissioner Inggris di Tatas[122]
- I.N. Nieuwen Huyzen (1860), residen Belanda di Tatas
- C.A. Kroesen (1898), residen Belanda di Tatas
- C.J. Van Kempen (1924), residen Belanda di Tatas. Mulai tahun 1919 Banjarmasin memiliki Burgemester (Walikota)
- J. De Haan (1924-1929), residen Belanda di Tatas
- R. Koppenel (1929-1931), residen Belanda di Tatas
- W.G. Morggeustrom (1933-1937), residen Belanda di Tatas
Suku bangsa
Suku bangsa di kota Banjarmasin antara lain:[123]
Suku-suku lainnya adalah:
Keberadaan suku-suku ini ditandai dengan adanya rumah ibadah yang berlatang belakang suku-suku tersebut.
Perguruan tinggi
Perguruan Tinggi yang ada di Kota Banjarmasin antara lain:
Media
Radio
- RRI Banjarmasin [125]
- Radio Jaringan Nirwana Group Banjarmasin [126]
- Radio Abdi Persada[127]
- Radio SmartFM[128]
- J Radio Banjarmasin [91,7 Fm][129]
- Radio Gema FM
- SANGKAKALA BANJAR [92,1 Fm] donnie
Surat Kabar Harian
Televisi Lokal
Gedung TVRI Stasiun Kalimantan Selatan
Rumah Ibadah
Sekitar tahun 1870-an hanya terdapat 3 rumah ibadah/masjid di Banjarmasin yaitu Masjid Kuin, Masjid Basirih dan Masjid Besar (cikal bakal Masjid Jami Banjarmasin), kemudian hari jumlahnya terus bertambah. Jumlah rumah ibadah yang ada di kota ini adalah:
- Masjid 141 buah
- Musholla 155 buah
- Langgar 717 buah
- Gereja Protestan 19 buah
- Balai Jemaat 1 buah
- Gereja Katolik 3 buah
- Kapel 1 buah
- Pura 1 buah
- Vihara 8 buah
Arah Kiblat untuk Banjarmasin = 292° 52′ 27″[132] Rumah ibadah yang cukup terkenal di Banjarmasin, diantaranya:
Objek Wisata
Pasar Lima di Banjarmasin
Kota Banjarmasin memiliki berbagai objek wisata, baik wisata alam, wisata sejarah, wisata kuliner, maupun wisata pendidikan.[134][135][136]
Plaza Posindo Banjarmasin
Sejarah
Kawasan pecinan di Banjarmasin di tahun 1862
Pintu gerbang dengan tulisan 1606 (tahun ketika VOC pertama kali datang di Banjarmasin) dibangun untuk menyambut kedatangan Gubernur Jenderal Hindia Belanda Dirk Fock pada tahun 1924
Kawasan Banjarmasin awalnya sebuah perkampungan bernama “Banjarmasih” (terletak di Bagian utara Banjarmasin). Tahun 1606 pertama kali VOC-Belanda mengunjungi Banjarmasin, saat itu masih terletak di muara sungai Kuin. Kota-kota yang terkenal di pulau Kalimantan pada awal abad ke-18 adalah Borneo (Brunei City), Hormata (Karimata), Marudo, Bendamarfin (Banjarmasin), dan Lava (Lawai).[95] Tahun 1747, VOC-Belanda memperoleh Pulau Tatas (Banjarmasin bagian Barat) yang menjadi pusat Banjarmasin semenjak saat itu hingga ditinggalkan Belanda tahun 1809. Tahun 1810 Inggris menduduki Banjarmasin[138] dan menyerahkannya kembali kepada Belanda tahun 1817. Daerah Banjar Lama (Kuin) dan Banjarmasin bagian Timur masih tetap menjadi daerah pemerintahan pribumi di bawah Sultan Banjar dengan pusat pemerintahan di keraton Martapura (istana kenegaraan) hingga diserahkan pada tanggal 14 Mei 1826. Tahun 1835, misionaris mulai beroperasi di Banjarmasin.[139] Tahun 1849, Banjarmasin (Pulau Tatas) menjadi ibukota Divisi Selatan dan Timur Borneo.[140] Saat itu rumah Residen terletak di Kampung Amerong berhadap-hadapan dengan Istana pribadi Sultan di Kampung Sungai Mesa yang dipisahkan oleh sungai Martapura. Pulau Tatas yang menjadi daerah hunian orang Belanda dinamakan kotta-blanda. Ditetapkan dalam Staatblaad tahun 1898 no. 178[141], kota ini merupakan Onderafdeeling Banjarmasin en Ommelanden (1898-1902), yang merupakan bagian dari Afdeeling Bandjermasin en Ommelanden (Banjarmasin dan daerah sekitarnya).[142] Tahun 1918, Banjarmasin, ibukota Residentie Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo mendapat Gemeente-Raad. Pada 1 Juli 1919, Deean gemeente mulai berlaku beranggotakan 7 orang Eropa, 4 Bumiputra dan 2 Timur Asing. Pada tahun 1936 ditetapkan Ordonantie pembentukan Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost (Stbld. 1936/68). Borneo Barat dan Borneo Selatan-Timur menjadi daerah Karesidenan dan sebagai Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost yang pusat pemerintahannya adalah Banjarmasin.[143] Tahun 1937, otonomi kota Banjarmasin ditingkatkan dengan Stads Gemeente Banjarmasin karena Banjarmasin sebagai ibukota Gouvernement Borneo.[144] Tanggal 16 Februari 1942, Jepang menduduki Banjarmasin.[145], kemudian dibentuk pemerintahan pendudukan bagi Borneo & kawasan Timur di bawah Angkatan Laut Jepang.[146] Tanggal 17 September 1945, Jepang menyerah kepada Sekutu (tentara Australia) yang memasuki Banjarmasin.[147][148] Tanggal 1 Juli 1946 H. J. van Mook menerima daerah Borneo en de Groote-Oost dari tentara pendudukan Sekutu dan menyusun rencana pemerintahan federal melalui Konferensi Malino (16-22 Juli 1966) dan Konferensi Denpasar (7-24 Desember 1946) yang memutuskan pembentukan 4 negara bagian yaitu Jawa, Sumatera, Borneo (Netherlands Borneo) dan Timur Besar (Negara Indonesia Timur), namun pembentukan negara Borneo terhalang karena ditentang rakyat Banjarmasin[149][150][151][152] Tahun 1946 Banjarmasin sebagai ibukota Daerah Banjar satuan kenegaraan sebagai daerah bagian dari Republik Indonesia Serikat. Kotapradja Banjarmasin termasuk ke dalam Daerah Banjar, meskipun demikian Daerah Banjar tidak boleh mencampuri hak-hak dan kewajiban rumah-tangga Kotapradja Banjarmasin dalam daerahnya sendiri. [153]
Lagu Daerah
- Kampung Batuah
- Talambat Badatang
- Pangeran Suriansyah
- Banua Banjar
- Pambatangan
Wakil Rakyat di DPRD Banjarmasin 2009-2014
DPRD Banjarmasin terdiri atas 5 Daerah Pemilihan, yaitu:
Daerah Pemilihan Banjarmasin I (8 kursi)
Daerah Pemilihan Banjarmasin II (11 kursi)
Daerah Pemilihan Banjarmasin III (7 kursi)
Daerah Pemilihan Banjarmasin IV (8 kursi)
Daerah Pemilihan Banjarmasin V (11 kursi)
Tokoh kelahiran Banjarmasin
Jarak Banjarmasin (0 km Jalan Nasional) dengan kota-kota lain[157]
Tugu 0 km di Kota Banjarmasin


c: text/html

text:
10 Disimbir
Citakan:Disimbir2017 10 Disimbir adalah hari ka-344 (ka-345 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian, 21 hari baparak lawan uncit tahun.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1868 - Lampu lalu lintas panambaiannya dipasang di London, Inggris.
- 1898 - Panandatanganan Traktat Paris maunciti Perang Amirika-Spanyol. Spanyol ma'akui kamardikaan Kuba dan manjual kakuasaan atas Guam, Pilipina sarta Puerto Riko kapada Amirika Sarikat saharga AS$20 juta.
- 1901 - Panganugerahan Pangharagaan Nobel nang panambaian di Stockholm, Swédia pada paringatan wafatnya (pada tahun 1896) sang pemrakarsa pangharagaan itu, Alfred Nobel.
- 1936 - Edward VIII manandatangani surat abdikasi, manjadi satu-satunya raja Inggris nang sacara sukarila ma'undurakan diri matan tahta.
- 1939 - Phleng Chat, lagu kabangsaan Thailand dicipta'akan ulih Peter Feit.
- 1948 – Universal Declaration of Human Rights diadopsi ulih Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa.
- 1957 - Permina (kaina bangaran Pertamina), parusahaan minyak milik nagara, didiriakan.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1965 - Michal Šanda, panulis asal Ripublik Céko
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
- Swédia - Parayaan Pangharagaan Nobel
- Thailand - Hari Konstitusi
- PBB - Hari Hak Asasi Manusia

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Usus halus merupakan tempat pencernaan dan penyerapan nutrisi. Usus halus terbagi menjadi 3 bagian, yaitu usus dua belas jari, usus kosong, dan usus penyerap. Di dalam usus halus terdapat dua proses pencernaan, yaitu pencernaan secara kimiawi dan proses penyerapan sari makanan. Di dalam usus dua belas jari, terjadi pencernaan makanan dengan bantuan getah pankreas. Getah pankreas dihasilkan oleh kelenjar pankreas. Getah pankreas mengandung enzim-enzim, seperti enzim amilase, enzim tripsin, dan enzim lipase. Dari Gambar 1.13, dapatkah kamu menunjukkan bagian kelenjar pankreas? Usus kosong terdapat di antara usus dua belas jari dan usus penyerapan. Di dalam usus kosong terjadi pula proses pencernaan secara kimiawi. Usus kosong memiliki dinding yang dapat menghasilkan getah
pencernaan.gambar 1.13
Usus penyerapan adalah tempat penyerapan sari-sari makanan. Sari makanan adalah makanan
yang telah dicerna secara sempurna. Di dalam usus penyerapan terdapat bagian yang di sebut vili. Vili
banyak mengandung pembuluh darah. Vili inilah yang dapat menyerap sari-sari makanan.
Thursday, 6 October 2011
Usus Halus
Usus halus merupakan tempat pencernaan dan penyerapan nutrisi. Usus halus terbagi menjadi 3 bagian, yaitu usus dua belas jari, usus kosong, dan usus penyerap. Di dalam usus halus terdapat dua proses pencernaan, yaitu pencernaan secara kimiawi dan proses penyerapan sari makanan. Di dalam usus dua belas jari, terjadi pencernaan makanan dengan bantuan getah pankreas. Getah pankreas dihasilkan oleh kelenjar pankreas. Getah pankreas mengandung enzim-enzim, seperti enzim amilase, enzim tripsin, dan enzim lipase. Dari Gambar 1.13, dapatkah kamu menunjukkan bagian kelenjar pankreas? Usus kosong terdapat di antara usus dua belas jari dan usus penyerapan. Di dalam usus kosong terjadi pula proses pencernaan secara kimiawi. Usus kosong memiliki dinding yang dapat menghasilkan getah


text:
Gandaria merupakan tumbuhan tropik basah dan tumbuh pada tanah yang subur. Pohon Gandaria biasa tumbuh liar di hutan dataran rendah di bawah 300 m dpl., tetapi dalam pembudidayaan telah berhasil ditanam pada ketinggian sekitar 850 m dpl.
Gandaria dimanfaatkan buah, daun, dan batangnya. Buah gandaria berwarna hijau saat masih muda, dan sering dikonsumsi sebagai rujak atau campuran sambal gandaria. Buah gandaria yang matang berwarna kuning, memiliki rasa kecut-manis dan dapat dimakan langsung. Daunnya digunakan sebagai lalap. Batang gandaria dapat digunakan sebagai papan.
VIDEO CEWEK BUGIL DI HOTEL


text:
1Pahari handiai! Katika aku dumah manalih keton tuntang mambarita akan keton tahiu rencana Hatalla je hindai ingatawan awi kalunen, aku dia mahapan kapintar-kaharatin kalunen toh atawa hakotak mahapan auh je tama-tamam. 2Basa aku jari tukas angat ateiku katahin aku aton hinje keton, aku dia handak mansanan taloh en-en, beken bara tahiu Yesus Kristus; je mambatang tahiu Ie je jari matei intu kayu sampalaki. 3Katika aku aton hinje keton aku balemo tuntang hagenjeh awi kikeh. 4Barita je inyampaiku akan keton dia aku manyampaie hapan kare auh je manis-menyak manumon kapintar-kaharatin olon. Aku manyampai jete hapan cara je mambukti je Roh Hatalla te aton kuasan Aie. 5Aku mawie kalote, uka kapercayan keton dengan Kristus dia hagalang kapintar-kaharatin olon, malengkan hagalang kuasan Hatalla. 6Aloh kalote, bara marak kare oloh je pambelom roh ayue jari batue, aku puna hakotak tahiu kapintar-kaharati. Tapi kapintar-kaharati jetoh dia ie kapintar-kaharatin kalunen, atawa kapintar-kaharatin kare panguasa jaman jetoh, je kuasae te kareh lilap. 7Kapintar-kaharati je handak insanangku iete kapintar-kaharati bara Hatalla. Kapintar-kaharati te dia ingatawan awi kalunen, tapi Hatalla jari manatape akan kasanang itah helo bara kalunen toh injapa. 8Ije biti mahin jaton bara kare panguasa jaman jetoh je katawan tahiu kapintar-kaharati te. Basa, paribasae ewen jari mangatawan, batantu ewen dia handak manyampalaki Tuhan je paham kahaie te. 9Hakalawan dengan jete, sama kilau je tarasurat huang Surat Barasih, "Taloh je dia puji inampayah atawa ihining awi olon, tuntang dia puji kea lembut huang tirok olon, jete je inatap awi Hatalla akan kare oloh je sinta Ie." 10Tapi Hatalla jari mamparahan jete akan itah mahalau Roh Ayue. Roh Hatalla te manantuani kare taloh handiai, sampai akan kare rencana Hatalla je paling basilim haream. 11Basa je mangatawan taloh huang atei ije biti olon iete roh oloh te kabuat, en dia kalote? Kalote kea tahiu Hatalla. Je mangatawan taloh huang atei Hatalla iete baya Roh Hatalla kabuat! 12Tuntang akan itah dia inenga roh kalunen jetoh, malengkan Roh Hatalla, mangat itah mangatawan taloh handiai je jari inenga Hatalla akan itah. 13Tagal te, amon ikei manarang kare taloh tahiu Hatalla akan kare oloh je aton Roh Hatalla huang ie, ikei dia mansanan jete manumon kapintar-kaharatin olon, malengkan manumon ajar ain Roh Hatalla. 14Oloh je jaton Roh Hatalla huang ie, dia tau manarima taloh je imparahan awi Roh te. Basa akan oloh te, kare taloh te kilau kahumong bewei. Oloh te dia haratie, awi kare hal te baya tau oloh haratie hapan cara roh. 15Oloh je aton Roh Hatalla huang ie, tau manarima taloh handiai, tapi ije biti mahin jaton oloh beken je tau manarima Ie. 16Huang Surat Barasih tarasurat, "Eweh je katawan tirok Tuhan? Tuntang eweh je tau manasehat Ie?" Itah toh ih je tempon tirok-atei je sama dengan Kristus!
Copyright
Learn More


text:
Perkembangan arsitektur modern meliputi perkembangan pemikiran mengenai konsep fungsi, bentuk, konstruksi dan ruang. Dilihat dari bentuk, bangunan arsitektur modern memungkinkan untuk menghasilkan bentuk-bentuk yang tidak biasa.
Karena perkembangan teknologi struktur dan konstruksi serta perkembangan teknologi bahan. Sedangkan dilihat dari segi ruang bangunan arsitektur modern bersifat lebih mengalir dan hirarki berdasarkan proses sirkulasi dan berkegiatan (step to step).
Perkembangan arsitektur modern ditandai oleh penggunaan konstruksi beton bertulang, baja dan bahan-bahan bangunan yang ringan dan dilihat dari segi fungsi.


text:
1Je mambatang, aku balaku toto-toto mangat auh palaku, sombayang tuntang lakudoan asi dengan auh tarimakasih inyampai manintu Hatalla akan oloh samandiai; 2akan kare raja tuntang oloh handiai je mimbing kuasa. Keleh balaku uka itah tau belom damai tuntang sanang dengan Hatalla hapan ampin hadat itah je patut. 3Jete je bahalap tuntang manyanang atei Hatalla, panyalamat itah. 4Ie handak uka oloh handiai inyalamat tuntang mangatawan taloh je bujur. 5Karana, baya aton ije Hatalla, tuntang baya aton ije oloh helat je manjadi tatean Hatalla dengan olon iete Yesus Kristus. 6Ie te ije biti oloh je jari manyarah bitin Aie uka maliwus oloh samandiai bara kare dosan ewen. Hapan jete Hatalla manunjok katika je buah, basa Ie handak uka kakare oloh uras inyalamat. 7Tuntang jete sababe aku inyoho haguet manalih kare oloh je dia Yehudi uka mangabar akan ewen barita tahiu kapercaya je bujur. Taloh je insanangku toh puna toto, aku dia mananjaro. 8Aku balaku uka hong kueh bewei oloh hatue balakudoa dengan atei je barasih, ela hapan kalait atawa kalahi. 9Keleh kare oloh bawi makaian arepe kilau oloh je naniha tuntang mahapan pakaian je bahadat. Ela mahapan tampan balau je malabien ampie atawa kare hiasan amas atawa mutiara, atawa pakaian je barega. 10Tapi keleh oloh bawi makaian arepe hapan kare gawi je bahalap sama kilau kapatut ain oloh bawi je manyembah Hatalla. 11Oloh bawi musti bajar mambenyem arepe tuntang mantoh. 12Aku dia mambujur oloh bawi majar atawa marentah oloh hatue; ewen musti benyem. 13Basa oloh je solake injapa iete Adam limbah te harue Hawa. 14Tuntang oloh je buah tipu sampai malanggar parentah Hatalla, dia ie Adam, malengkan Hawa. 15Aloh kalote, oloh bawi akan salamat awie luas anake, hapan karandah ateie tetep percaya dengan Kristus tuntang tetep sinta oloh beken hayak belom baya akan Hatalla bewei.
Copyright
Learn More


text:
Agama Yahudi
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
Isi
Etimologi[babak | sunting sumber]
Istilah Yahudi diambil matan katurunan Nabi Yakub, Yakub baisi ampat bini, Lea, Rahel, Zilfa, wan Belha. Matan Lea, Yakub baisi anak Robbin, Syam'um, Lawe/Levi, Yahuda, Yassakir, wan Zaboolan. Matan Rahel, Yakub baisi anak Yusuf wan Benyamin. Matan Zilfa, Yakub baisi anak Gad wan Asyer. Matan Belha, Yakub baisi anak Naftali. Matan Yahuda anak Lea-lah istilah Yahudi nintu dinisbahakan.
Hari-hari panting[babak | sunting sumber]
Citakan:Yahudi Kaluarga nintu hal nang panting dalam agama naya wan panganutnya nang satia cagar sambahyang satiap hari. Hari Sabtu nitu hari panting nang biasa disambat hari Sabat. Antara Jumahat kamarian sampai Sabtu kamarian buhannya cagar manyalaakan lilin wan manginum anggur lawan ruti nang sudah dibarakati. Salain nintu, Sabat, hari panting nang lain tamasuk Rosh Hashanah (Tahun Hanyar) wan Yom Kippur (Hari Panarimaan Tubat).
Kitab wan teks utama[babak | sunting sumber]
Kitab Ibrani disambat Tanakh wan tadiri dari 24 buku nang dikumpulakan matan 3 kumpulan:
Salain nintu ada jua Talmud nang marupakan tafsiran lawan komentar gasan Torah matan buhan rabi wan urang pintar dalam hal undang-undang. Naya tamasuk Mishnah wan Halakah (kode undang-undang masyarakat inti panganut agama Yahudi), Gemara, Midrash wan Aggadah (laginda wan kisah-kisah lawas).
Kabballah jua adalah tulisan lawan nang baunsur mistik, wan mangisahakan zat-zat Tuhan.
Adat-adat wan undang-undang panganut Yahudi[babak | sunting sumber]
Kabanyakan panganut Yahudi maumpati paraturan dalam mamilih makanan nang tatulis di dalam Taurat nang malarang campuran susu lawan daging. Daging babi jua dilarang di agama Yahudi. Makanan nang disadiaakan harus manuruti undang-undang nintu, wan daging harus disambalih ulih kaum Rabi nang ngarannya kosyer.
Kanakan lakian jua diharapakan basunat (pas masih bayi) kaya parjanjian nabi Ibrahim lawan Tuhan. Amun saurang kanakan lakian sudah baligh, inya cagar dirayaakan marga dianggam sudah manjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara nang dingarani Bar Mitzvah. Imbah kamatian sasaurang, urang-urang Yahudi cagar mangadaakan saminggu bakabung dimana bubuhannya mambaca Kaddish. Agama wan kamasyarakatan saling bakaitan di dalam masyarakat Yahudi. Cuntuhnya pas pangambilan riba (bunga duit) dianggap badusa sasama kaum Yahudi, tapi dibulihakan lawan urang nang kada Yahudi.


text:
Pemertahanan Budaya Lokal Banjar
Mahmud Jauhari Ali
Sinar Kalimantan
=====Bahasa Banjar merupakan salah satu bahasa dari 746 bahasa daerah di Indonesia. Bahasa Banjar hidup dan berkembang di dalam masyarakat etnis Banjar di Provinsi Kalimantan Selatan dan provinsi-provinsi lain. Orang-orang etnis Banjar tidak hanya hidup di Provinsi Kalimantan Selatan, tetapi sebagian juga berdomisili di provinsi-provinsi lain. Provinsi-provinsi lain itu, seperti Provinsi Kalimantan Tengah, Timur, dan Provinsi Kalimantan Barat, serta sampai di luar pulau Kalimantan, yaknii pulau Jawa, Nusa Tenggara Barat, Sulawesi, dan pulau Sumatera. Bahkan, orang-orang dari etnis ini banyak berada di negara Malaysia. Persebaran orang-orang etnis Banjar ini menyebabkan persebaran bahasa Banjar itu sendiri ke luar dari Provinsi Kalimantan Selatan sebagai tempat asal bahasa Banjar. Karena persebaran itu juga, tidak jarang orang-orang yang bukan etnis banjar menguasai bahasa Banjar. Sebut saja sebagian besar orang dari etnis Dayak (baca: suku di pedalaman Kalimantan) di Kalimantan Tengah menguasai bahasa Banjar.
=====Bahasa Banjar, sebagaimana bahasa pada umumnya merupakan sistem lambang bunyi yang bersifat arbitrer dan berdasarkan konvensi, dipakai sebagai alat komunikasi di kalangan masyarakat etnis Banjar. Dengan kata lain, bahasa Banjar memiliki ciri-ciri kesemestaan yang universal. Bahasa Banjar memiliki aturan atau sistem dalam setiap tataran linguistik ( baca: ilmu Bahasa, bisa juga diartikan ‘bahasa’). Contoh bersistem dapat kita lihat dalam tataran sintaksis linguistik ini, Ali handak manukar rumah hanyar yang maknanya ‘Ali ingin membeli rumah baru’ tidak diujarkan Handak rumah manukar Ali. Selain beraturan seperti itu, bahasa Banjar merupakan lambang bunyi yang arbitrer dan konvensional, seperti kata ading ( adik dalam bahasa Indonesia) melambangkan konsep ‘orang yang lebih muda’. Kata ading tersebut diciptakan secara mana suka atau arbitrer dan disepakati oleh semua masyarakat etnis Banjar.
=====Berdasarkan ciri-ciri itu, bahasa Banjar melambangkan semua konsep dalam kompleksitas kehidupan masyarakat etnis Banjar. Masyarakat etnis Banjar adalah masyarakat yang berbudaya. Konsep budaya yang ada dalam kehidupan masyarakat etnis Banjar di lambangkan melalui bahasa Banjar. Bahkan dari zaman dahulu budaya Banjar diwariskan secara turun-temurun oleh nenek moyang masyarakat etnis Banjar melalui bahasa Banjar kepada generasi penerus hingga sekarang. Sistem sapaan dalam budaya masyarakat Banjar misalnya, dilambangkan dengan bahasa Banjar.
Budaya dan Bahasa Banjar
=====Budaya selalu dikaitkan dengan manusia. Manusia dan budaya saling menunjang satu sama lain. Manusia membutuhkan budaya, tanpa budaya manusia tidak akan dinamakan manusia. Begitu pula dengan budaya, tanpa manusia sebagai pendukungnya, budaya tidak akan ada di dunia ini. Secara mudah budaya dapat dibatasi sebagai kebiasaan yang lahir dari akal budi manusia. Dalam melahirkan budaya, akal manusia berpikir dengan menggunakan bahasa yang dikuasainya. Bahasa dalam hal ini berperan penting untuk menciptakan budaya. Bahkan dalam kenyataannya budaya yang telah ada diwariskan secara turun temurun melalui bahasa oleh nenek moyang kita. Misalnya, ketika anak berdiri di depan pintu dan hal itu diketahui oleh orang tuanya, orang tua akan mengatakan dengan bahasa Banjar bahwa yang dilakukan anaknya salah.
Bahkan, bahasa menjadi wadah dari budaya. Maksudnya, nama-nama dari hasil akal budi manusia itu dilambangkan dengan bahasa. Sebagai contoh, kata sapaan yang biasa dipakai untuk menyapa orang tua laki-laki dilambangkan dengan kata abah dalam bahasa Banjar.
Budaya Banjar, dihasilkan dari akal budi nenek moyang orang Banjar. Bahasa Banjar sangat berperan penting dalam proses penciptaan dan pewarisan budaya Banjar hingga saat ini. Bahasa Banjar itu sendiri menjadi wadah atas konsep budaya lokal etnis Banjar. Konsep-konsep dari sistem sapaan, mata pencaharian, kesenian (sastra, nyanyian, alat musik, tari-tarian, dan ukiran), bagunan adat, senjata, dan pakaian etnis Banjar, dilambangkan dengan bahasa Banjar. Contoh, konsep ‘orang tua kandung perempuan’ dilambangkan dengan kata mama, konsep ‘menangkap ikan dengan kail’ dilambangkan dengan kata maunjun, dan konsep ‘bilah besi panjang untuk berperang’ dilambangkan dengan kata mandau. Kata-kata seperti mama, maunjun, dan mandau adalah kata-kata bahasa Banjar yang menjadi wadah budaya etnis Banjar.
Pengaruh Luar
=====Dewasa ini sangat banyak pengaruh luar yang memengaruhi penggunaan bahasa Banjar. Televisi merupakan media utama masuknya pengaruh luar tersebut. Begitu banyak tayangan sinetron di televisi swasta yang menonjolkan bahasa Indonesia dialek Betawi atau yang sering disebut dengan bahasa Indonesia gaul atau bahasa prokem dan beberapa kata bahasa Inggris. Penggunaan bahasa prokem ini seringkali ditiru oleh anak-anak muda etnis Banjar. Sebagian mereka merasa tidak gaul jika tidak menggunakan bahasa prokem atau beberapa kata bahasa Inggris. Bahasa Banjar bagi sebagian mereka sudah kuno. Bahkan ada yang berangggapan bahasa Banjar bersifat tradisional. Predikat tradisional ini yang menyebabkan sebagian mereka merasa minder atau tidak percaya diri menggunakan bahasa Banjar. Iklan-iklan juga berperan dalam memengaruhi anak-anak muda etnis Banjar dalam penggunaan bahasa Banjar. Banyak iklan yang menggunakan bahasa Indonesia gaul dan beberapa kata bahasa Inggris. Bahasa iklan biasanya ditiru oleh sebagian mereka.
=====Selain itu, pengaruh luar juga didapatkan sebagian anak-anak muda etnis Banjar yang menuntut ilmu di pulau Jawa atau pulau lainnya di luar pulau Kalimantan. Sebagian mereka lebih suka menggunakan bahasa Indonesia gaul sebagai bukti bahwa mereka punya pengalaman hidup di luar pulau Kalimantan atau beberapa kata bahasa Inggris sebagai bukti mereka terpelajar.
Generasi Penerus
=====Dengan mengamati perkembangan pemakaian bahasa Banjar dewasa ini kita dapat mengatakan perlu adanya pembinaan dan pengembangan bahasa Banjar bagi generasi penerus etnis Banjar. Artinya, sebagian generasi penerus bahasa Banjar dewasa ini kurang memiliki sikap positif terhadap penggunaan bahasa Banjar. Di Sekolah wajib ditingkatkan pembelajaran dalam mata pelajaran bahasa banjar sebagai salah satu usaha agar bahasa Banjar tetap eksis dalam rangka pemertahanan budaya etnis Banjar.
=====Generasi penerus harus dibekali pengetahuan tentang pentingnya bahasa Banjar sebagai salah satu pemertahanan budaya lokal etnis Banjar di masa kini dan masa mendatang. Anak-anak jangan terlalu dibiasakan menggunakan kata-kata di luar bahasa Banjar, seperti penggunaan kata sapaan papa, ohm, dan tante, kecuali sebab keterpaksaan keadaan. Kita ambil saja sampel kecil dalam penggunaan kata sapaan di atas, kata papa, ohm, dan tante bukanlah kata-kata dalam bahasa Banjar. Seharusnya kata papa tidak dipakai, kata abah yang dipakai; kata ohm seharusnya tidak dipakai, kata amang yang dipakai; dan kata tante juga tidak dipakai, kata acil yang seharusnya dipakai.
=====Sebagai orang etnis Banjar, memelihara budaya lokal etnis Banjar merupakan tanggung jawab yang tidak dapat kita elakkan. Melalui tulisan ini penulis mengajak pembaca, siapa pun dan di mana pun untuk menghargai, mencintai, dan melestarikan budaya etnis Banjar, walaupun dengan cara mudah, yakni cukup konsisten menggunakan bahasa Banjar sesuai konteks yang tepat.
=====Eksistensi bahasa Banjar dapat mempertahankan budaya etnis Banjar. Selama ada bahasa Banjar, budaya Banjar pun akan tetap ada. Bahasa Banjar akan tetap ada jika ada kita yang menggunakannnya dalam kompleksitas kehidupan kita sehari-hari dengan memperhatikan situasi dan kondisi kebahasaan. Bagaimana Menurut Anda?


text:
1Limbah te Yesus manyarita ije paribasa hapan majar kare murid Ayue uka ewen harajur balakudoa tuntang ela nihau kaharape. 2Yesus hamauh, "Hong ije lewu aton ije hakim je dia mikeh dengan Hatalla, tuntang ie dia paduli eweh bewei. 3Hong lewu te kea aton ije biti oloh bawi balo je manyambulang manalih hakim te balaku mangat perkarae imbela. 'Dohop ih aku manaharep musohku,' koan balo te. 4Pire-pire katahie hakim te dia maku mandohop balo te. Tapi kajariae hakim te manirok, 'Aloh aku dia mikeh dengan Hatalla, tuntang dia paduli dengan eweh bewei, 5tapi awi balo toh harajur manderoh aku, labih bahalap aku mambela perkarae te. Amon dia, ie kareh raju-rajur dumah tuntang manyusah aku.' " 6Palus Tuhan hamauh, "Keleh keton mite taloh je insanan awi hakim je dia bujur te! 7Nah, en Hatalla dia handak mambela perkara ain ungkupe kabuat je mantehau Ie handau hamalem? En Ie handak malumba-lumbar katikae uka mandohop ewen? 8Percaya bewei: ie kareh bajeleng mandohop huang perkaran ewen! Tapi amon Anak Olon dumah, en magon aton Ie sondau oloh je percaya Dengae hong hunjun petak?" 9Yesus manyarita kea paribasa toh je inintu Awie akan oloh je manampayah oloh beken randah, tapi percaya arepe kabuat labih bahalap. 10Koan Yesus, "Aton due biti oloh haguet akan Human Tuhan mangat balakudoa. Ije biti te oloh Parisi, tuntang je beken te panagih pajak. 11Oloh Parisi te mendeng mangabuat tuntang balakudoa, 'O Hatalla, aku manyewut tarimakasih Akam, basa aku dia sama kilau oloh beken, je babungo, tulas, atawa pahabandong. Aku manarima kasih awi aku dia sama kilau panagih pajak te. 12Aku puasa handue ije minggo, tuntang aku manyarah Akam sapersapuluh bara kakare hasil je dinongku.' 13Tapi panagih pajak te mendeng bara kakejau tuntang ie malahan jaton bahanyi mananggera akan langit. Sambil mamarut usoke ie hamauh, 'O Hatalla, pasi aku oloh badosa toh!' " 14"Percaya bewei," koan Yesus, "katika buli huma, maka panagih pajak te ih je inarima Hatalla tapi oloh Parisi te dia inarima. Basa gagenep oloh je manggatang arepe akan imparandah; tuntang gagenep oloh je mamparandah arepe akan inggatang." 15Aton kare oloh mimbit are anak korik manalih Yesus mangat ie mimbing tuntang mamberkat ewen. Katika kare murid Yesus mitee, ewen malait kare oloh te. 16Tapi Yesus mantehau kare anak te palus hamauh dengan kare murid Ayue, "Nauhe ih kare anak korik te manalih Aku! Ela mangahana ewen, basa oloh je sama kilau toh je manjadi anak ungkup ain Hatalla. 17Ingat! Oloh je dia manaharep Hatalla sama kilau ije biti anak korik, kareh dia tau manjadi ungkup ain Hatalla." 18Ije biti pamimpin Yehudi misek dengan Yesus, "Pa Guru je bahalap, aku musti malalus en mangat tau manarima pambelom je bujur tuntang katatahie?" 19"Mbuhen ikau manyewut Aku bahalap?" koan Yesus misek ie. "Dia aton oloh je bahalap, beken bara Hatalla kabuat. 20Ikau jari katawan kare parentah Hatalla: 'Ela habandong, ela mampatei olon, ela manakau, ela mananjaro, tuntang hormat bapam tuntang indum.' " 21"Uras kare parentah te jari inumongku bara tabela," koan oloh te tombah. 22Mahining auh te Yesus hamauh, "Magon aton ije hal je musti ikau malaluse: Jual kakare ramom, tenga duite akan kare oloh je belom susah, tuntang ikau kareh mandino ramo hong sorga. Limbah te ikau dumah omba Aku." 23Tapi katika oloh te mahining te, ie kapehe ateie awi ie tatau toto. 24Yesus katawan oloh te kapehe ateie. Tagal te ie hamauh, "Bahali toto akan oloh tatau manjadi anak ungkup ain Hatalla! 25Labih gampang ije kongan onta tame rumbak pilus, bara ije biti oloh tatau tame Lewu Taheta ain Hatalla." 26Kare oloh je mahining Yesus hamauh kalote, misek, "Amon kalote, eweh je tau salamat?" 27Yesus tombah, "Taloh je dia tau akan olon, tau akan Hatalla!" 28Palus Petrus hamauh, "Ite ih! Ikei jari malihi huma serok ikei mangat omba Bapa." 29"Percaya bewei!" koan Yesus. "Oloh je jari malihi humae atawa kabalie, atawa paharie atawa indu bapae atawa anak jariae awie sinta Hatalla, 30oloh te kareh mandino baleh balipe-lipet hong wayah jetoh, tuntang hong wayah je akan dumah akae kareh inenga pambelom je bujur tuntang katatahie." 31Yesus mamumpong duewalas murid Ayue mangabuat dengan ewen ih, palus hamauh, "Hining toh! Itah metoh toh manalih Yerusalem. Hong hete kakare taloh je inyurat kare nabi tahiu Anak Olon, kareh manjadi. 32Ie kareh inyarah akan kare oloh je dia Yehudi, je kareh halalea, mahina, tuntang maluja Ie. 33Ewen kareh mangapehe tuntang mampatei Ie, tapi hong andau je kateloe Ie kareh misik." 34Kare murid Yesus jaton harati taloh samandiai te. Riman kare auh Aie te inyahokan bara ewen. Ewen jaton katawan, tahiu en Ie hakotak. 35Katika Yesus handak sampai hong Yerikho, ije biti oloh babute metoh mondok manyadakah intu saran jalan. 36Katika ie mahining oloh are te mahalau, ie misek, "En toh?" 37"Yesus, oloh Nasaret te, mahalau," koan ewen dengae. 38Maka oloh babute te mangkariak, "Yesus, anak Dawid! Pasi aku toh!" 39Kare oloh je hila baun, malait tuntang manyoho ie suni. Tapi ie mangkariak labih hai hindai, "Anak Dawid! Pasi ah aku toh!" 40Yesus tende tuntang manyoho mimbit oloh babute te manalih Ie. Katika ie sampai, Yesus misek, 41"En taloh je ingahandakm uka Aku mawie akam?" "Tuan," koan oloh te tombah, "aku handak mite." 42Palus Yesus hamauh, "Amon kalote, ite ih! Awi ikau percaya dengang-Ku, ikau keleh." 43Hemben te kea ie tau mite, palus ie omba Yesus sambil manyewut tarimakasih akan Hatalla. Katika oloh are te mite hal te, ewen uras manara Hatalla.
Copyright
Learn More


text:
Gula habang
Gula habang biasanya diasosiasikan awan segala macam gula nang diulah matan nira, yaitu cairan nang dikeluarkan matan tumat kambang puhun matan kulawarga palma, nangkaya nyiur, hanaw, dan siwalan. Kambang (manang) nang baluman malarak diikat nahap (bahanu dipres/dikapit awan dua batang kayu) pada bagian pangkalnya sehingga paroses pamalarakan kambang manjadi terhambat. Sari makanan nang seharusnya dipakai gasan pamalarakan kambang batuyuk manjadi cairan gula. Manang membangkak. Limbah proses pembengkakan ampih, batang manang dihiris-hiris gasan mengeluarkan cairan gula secara batahap. Cairan biasanya ditanay awan timba/cibuk nang diulah matan daun pohon palma naitu. Cairan nang ditampung diambil secara batahap, biasanya 2-3 kali. Cairan naini limbahitu dipanaskan awan api sampai kantal. Limbah bujur-bujur kantal, cairan dilingir ka mangkok-mangkok nang diulah matan daun palma dan siap dipasarkan. Gula habang kabanyakannya dipakai urang gasan bahan baku kecap manis.


text:
1Aloh aku hakotak hapan sepsimpan basa ain oloh kalunen, atawa basa malekat haream, tapi aku dia sinta kare oloh beken, maka kare kotakku te baya auh je hai tapi jaton rimae. 2Aloh aku tau manyampai barita bara Hatalla, tuntang harati kakare hal je handalem, tuntang katawan kare taloh handiai hayak paham percaya dengan Hatalla sampai olih mamindah bukit, tapi amon aku jaton sinta dengan kare oloh beken, maka aku jaton rimae en-en! 3Aloh aku mambagi kare ramongku hapa manenga sadakah akan kare oloh je belom susah, tuntang aku manyarah arepku akan indu parapah, tapi aku jaton sinta dengan kare oloh beken, maka taloh handiai te jaton gunae samasinde. 4Sinta te sabar tuntang bahalap atei. Ie dia ingalasot awi kahirin atei, dia basasumbar, dia balecak. 5Ie dia gantong ateie, dia kasar, dia mamaksa oloh beken uka manumon kanahuang ayue kabuat, dia kea murah tersinggung, tuntang dia mingkes kasingi huang ateie. 6Sinta te masi dengan kare oloh beken, dia rajin dengan gawi papa, ie baya rajin dengan taloh bahalap. 7Ie olih manyarenan kare taloh handiai tuntang handak percaya dengan taloh je pangkahalape akan oloh handiai; huang keadaan en bewei, sinta te dia puji nihau kaharape tuntang sabar mentai kare taloh handiai. 8Jaton puji aton katikae akan oloh mangat terai sinta sama arepe. Metoh toh aton oloh je pintar manyampai barita bara Hatalla, tapi rahian kareh ie terai manyampai barita te. Metoh toh aton oloh je pintar hakotak huang sepsimpan basa je bakahera-heran, tapi rahian kareh ie akan terai hakotak huang kare basa te. Metoh toh aton oloh je mangatawan are hal, tapi rahian kareh taloh je ingatawan ewen te akan ingalapean. 9Basa, pangatawan itah tuntang kaolih itah manyampai barita bara Hatalla, magon hindai tinduh-barasih. 10Rahian kareh akan sampai katikae Hatalla mawi taloh handiai te tinduh-barasih, tuntang je dia tinduh-barasih te akan nihau. 11Metoh aku magon anak korik, aku hakotak kilau anak korik, pangkemeku sama kilau anak korik tuntang aku manirok sama kilau anak korik. Toh aku jari bakas; hadatku je kilau anak korik te jari inganangku. 12Taloh je gitan itah wayah toh jete sama kilau kangkalingen je hawor intu saramin. Tapi rahian kareh itah akan mite balalu tarang. Toh aku hindai katawan taloh handiai, tapi rahian kareh aku akan katawan taloh handiai sama kilau Hatalla mangatawan taloh handiai tahiu arepku. 13Jadi, akan katika toh aton telo hal je musti tetep itah malaluse: percaya, bara kaharap tuntang hasinta sama arep. Je paling mambatang bara katateloe te iete masi tuntang sinta dengan kare oloh beken.
Copyright
Learn More


text:
Bahasa Malayalam
Bahasa Malayalam atawa kadang disambat Mallu, marupakan basa rasmi nagara hapat tasalatan India, Kerala lawan jumlah panutur kurang labih 35 juta jiwa atawa 4% penduduk India. Bahasa ini gin dipakai ulih masyarakat kapulauan Lakadewa (Lakshadweep) nang mayoritas Muslim. Kacuali banua Minicoy nang babasa Bahasa Divehi. Dan para penutur basa Malayalam ini babaya barataan hingkat mambaca wan manulis.
Tergolong dalam basa Dravida, basa Malayalam baisi keserupaan, utamanya basa Tamil dan Kannada.


text:
1Kak raduni nyak ngeliak sai binatang muncul jak delom laok. Ia ngedok puluh tungkah rik pitu ulu. Di unggal tungkahni wat sai mahkota, rik di unggal uluni tetulis sai gelar sai hina tehadap Allah. 2Binatang sai kuliak udi rupani injuk macan tutul, rik culukni injuk cukut beruang, rik muncungni injuk muncung singa. Raduni binatang udi dikeni ulih ulai naga udi kekuatanni tenggalan, rik takhtani, rik kekuasaan sai balak. 3Sai di hantara kepitu ulu jak binatang udi keliakanni injuk katan parah nihan, kidang katan udi radu munyai. Seluruh bumi nutuk binatang udi jama rasa takjub. 4Rik tian memuja ulai naga udi mani ia radu ngeniko kuasani jama binatang udi. Rik tian memuja binatang udi juga. Tian cawa, "Mak ngedok sai gegoh jama binatang inji! Mak wat sai dapok beperang melawan ia!" 5Binatang udi diperkenanko ngucakko hal-hal sai pungah nihan rik ngehina Allah. Ia ngasi memerintah epak puluh rua bulan sakani. 6Raduni ia mulai ngehina Allah, rik gelar Allah. Reno muneh rang tinggal Allah, rik sunyin sai tinggal di surga pun dihinani. 7Ia ngasi juga ngelawan umat-Ni Allah rik ngalahko tian. Rik kuasa atas sunyin suku, negara, bahasa, rik bangsa dikeniko jama ia. 8Binatang udi haga disumbah ulih sunyin jelma sai hurik di atas bumi, kecuali jelma-jelma sai gelarni radu terdaptar semakkung dunia diciptako, di delom buku jelma hurik kedau Anak Biri-biri sai radu ditikol. 9Ulihni seno, kik keti sanggup ngedengi, dengiko kabar inji: 10"Jelma sai haga ditawan, pasti haga ditawan. Rik jelma sai haga dibunuh jama pedang, pasti harus dibunuh jama pedang. Udido sebabni umat-Ni Allah harus tabah rik setia." 11Raduni nyak ngeliak sai binatang bareh muncul jak delom bumi. Ia ngedok rua tungkah injuk tungkah anak biri-biri. Suarani injuk suara ulai naga. 12Di hadap binatang sai mula-mula udi ia makai kuasa sai balak sai didapokni jak binatang udi juga. Seluruh bumi rik sunyin sai tinggal di atasni, dipaksani nyumbah binatang sai mula-mula udi, sai katan parahni radu munyai. 13Binatang sai kerua udi nyani keanehan-keanehan sai balak. Di hadap sunyin jelma ia nyani apui regah jak langit mik bumi. 14Rik sunyin jelma sai hurik di bumi ditipuni jama keanehan-keanehan sai ngasi disanini di hadap binatang sai mula-mula udi. Rik tian sunyinni dikayunni ngediriko sai patung jak binatang sai radu dikatanko ulih pedang, kidang tetap hurik. 15Binatang sai kerua udi ngasi ngeni nyawa jama patung udi, sehingga patung udi dapok cawa rik ngebunuh sunyin jelma sai mak haga nyumbahni. 16Sunyinni jelma, balak rik lunik, mebatin rik mejerih, budak rik jelma bebas, dipaksa ulih binatang udi untuk nerima tanda di culuk kanan tian atau di tagak tian. 17Mak sai jelma pun dapok ngebeli atau ngejual sai hal, kik ia mak ngedok tanda udi, yakdo gelar binatang udi tenggalan, atau angka sai nyatako gelar udi. 18Di dija perlu wat hikmat. Jelma sai bijaksana dapok ngitung reti jak angka binatang udi, mani angka udi iado gelar sai manusia. Angkani iado 666.
Copyright
Learn More


text:
Teké rumah
Teké adalah ngaran umum gasan manyambat cacak ganal. Ada babarapa janis Teké, tagal istilah Teké biasanya marujuk kapada janis Teké rumah barikut.
Teké rumah adalah sajanis reptil nang masuk ka dalam gulungan cacak ganal, suku Gekkonidae. Tokek rumah ba'isi ngaran ilmiah Gekko gecko (Linnaeus, 1758). Dalam bahasa lain binatang ini disambat sabagai téko atawa tekék (bahasa Jawa), tokék (bahasa Sunda), wan tokay gecko atawa tucktoo (bahasa Inggris).
Identifikasi[babak | sunting sumber]
Cacak nang ba'ukuran ganal, bakapala ganal. Panjang total mandapati 340 mm, parak satangahnya adalah buntutnya.
Dorsal (sisi punggung) kasar, lawan banyak bintil ganal-ganal. Habuk kabiruan sampai kacuklatan, lawan bintik-bintik bawarna habang bata sampai jingga. Ventral (parut, sisi bawah awak) habuk biru kaputihan atawa kakuningan. Ikung mambulat, lawan anam baris bintil; babalang-balang.
Jari-jari batis hadapan wan balakang dilangkapi lawan bantalan pangisap nang disambat scansor, nang ba'andak di higa bawah jari. Gunanya gasan barikit di pamukaan nang lincar. Maka, tumat higa atas jari-jari, teké talihat pina balebar.
Ekologi, parangai dan penyebaran[babak | sunting sumber]
Teké nang rancak didapati di puhun-puhun di tungkaran wan di rumah-rumah, tautama di padisaan wan pinggir hutan. Suara teritorialnya nang karas wan khas, tokke ... tokkee ..., manjadi dasar panyambatan ngarannya dalam babagai bahasa.
Teké rumah mamangsa bamacam sarangga, cacak lainnya nang tahalus, tikus halus dan mungkin jua burung halus. Nangkaya bangsa cacak lainnya, teké aktip bagarit tautama di malam hari. Bahanu Teké turun jua ka tanah gasan manyasah mangsanya. Di siang hari, tokek basambunyi di garuhang-garuhang kayu, luang batu, atawa di sala hatap rumah.
Teké marikitkan hintalunya, nang biasanya bajumbelah sapasang dan baririkitan, di sala-sala garuhang puhun; ratakan batu; atawa mun di rumah, di balakang almari atawa di bawah hatap. Wadah bahintalu ini rancak jua diguna'akan ulih babarapa tokek sacara basasamaan. Hintalu mamacah limbah dua bulan labih.
Satua ini manyabak luas mulai tumatan di India timur, Nepal, Bangladesh, liwat Myanmar, Tiongkok selatan dan timur, Thailand, Samananjung Malaya wan pulau-pulau pintangannya, Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawisi, Lombok, Flores, Timor, Aru dan Kapulauan Pilipina (Manthey & Grossmann, 1997: 232).
Juhutan[babak | sunting sumber]
- Manthey, U. & W. Grossmann, 1997, Amphibien und Reptilien Südostasiens. NTV Verlag, Münster.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Tokek rumah bisa membawa kekayaan


text:
Jujuran
Jujuran atawa Mahar atau Mas kawin adalah harta nang diberikan oleh pihak mempelai laki-laki (atau kaluarganya) kepada mempelai perempuan (atau kaluarga dari mempelai perempuan) pada saat pernikahan. Istilah nang sama pula digunakan sebaliknya bila pemberi mahar adalah pihak kaluarga atau mempelai perempuan. Secara antropologi, mahar seringkali dijelaskan sabagai bentuk lain dari transaksi jual beli sabagai kompensasi atas kerugian nang diderita pihak kaluarga perempuan karena kehilangan beberapa faktor pendukung dalam kaluarga seperti kehilangan tenaga kerja, dan berkurangnya tingkat fertilitas dalam kalumpuk.


text:
1Di Lamban Ibadah, Isa ngeliak jelma-jelma batin ngurukko duit mik delom kutak persembahan. 2Ia juga ngeliak jelma sai, ia ano randa mejerih nihan, ngurukko rua keping duit tembaga. 3Kak raduni Isa cawa, "Dengiko: randa inji ngurukko lebih lamon jak sunyinni jelma sai bareh. 4Mani tian unyinni ngeni jak kelebihan hartani. Kidang randa inji, walaupun mejerih nihan, ngeniko sunyinni sai wat jama ia sai diperlukoni tenggalan in hurik." 5Wat jelma-jelma sai cawa tentang repa helauni kik Lamban Ibadah dihias jama batu sai helau-helau rik jama barang-barang sai dipersembahko jama Allah. Kak raduni Isa cawa jama tian, 6"Kanah wat waktuni, sunyinni sai diliak keti inji haga dirubuhko; mak ngedok sai batu pun di dija sai haga tinggal tesusun di rangni!" 7Tian nanya jama Isa, "Bapak Guru, kapan kik hal seno haga tejadi? Rik api tandani kik radu sampai saatni hal seno haga tejadi?" 8Isa cawa, "Waspadado, dang sampai keti kena tipu. Lamon jelma haga ratong makai gelar-Ku, rik cawa, 'Nyakdo Ia!' rik 'Radu waktuni.' Kidang dang kik keti nutuk tian. 9Dang muneh merabai kik keti ngedengi kabar tentang peperangan rik pemberuntakan. Sunyinni ano haga tejadi pai. Kidang seno mak bereti kik radu waktuni kiamat." 10Kak raduni Isa nerusko kicikan-Ni, cawa-Ni, "Bangsa sai haga beperang ngelawan bangsa sai bareh rik negara sai haga nyerang negara sai bareh. 11Di dipa-dipa haga tejadi kukuk sai hibat, bahaya kebetohan rik wabah penyakik. Haga tejadi hal-hal sai mengeriko rik dasyat di langit. 12Kidang semakkung sunyinni seno tejadi, keti haga ditangkok rik dianiaya. Keti haga diadili di lamban-lamban ibadah rik dikurukko mik delom bui. Rik keti haga disiret mik hadap raja-raja rik jelma-jelma sai nguasai mani keti jelma sai nutuk Nyak. 13Senodo kesempatan bagimu untuk ngabarko Kabar Betik jak Allah. 14Betekaddo bahwa keti mawat haga khuater tentang api sai haga keti cawako untuk ngebela diri. 15Nyakku tenggalan haga ngeniko cawa-cawa rik kebijaksanaan jama niku, in mak sai jelma pun jak musuh-musuhmu dapok ngelawan atau nyangkal api sai dicawako keti. 16Keti haga dikhianati ulih emak bakmu, ulih puari-puarimu, ulih sanak keluargamu rik ulihni kantik-kantikmu. Separo jak keti haga dibunuh tian. 17Keti haga dimusuhi ulih sunyinni jelma mani keti jelma sai nutuk Nyak. 18Kidang sai buok pun jak ulumu mak haga lebon. 19Kik keti betahan rik sabar, keti haga selamat." 20"Kik keti ngeliak Yerusalem digepung tentera, keti haga pandai kik kota seno mawat mesaka lagi haga hancor. 21Pada waktu seno jelma sai wat di Yudea haga lijung mik gunung. Tian sai wat delom kota haga ninggalko kota, rik tian sai di luah kota dang sampai kuruk mik delom kota. 22Mani rani seno yakdo 'Rani-rani Hukuman Dijatuhko', in injuk reno tejadi api sai radu ditulis delom Alkitab. 23Hara ngerini rani seno bagi bebai sai ngandung, rik bebai sai lagi nyusui upi! Negeri inji haga ngalami kesusahan balak, rik Tuhan haga ngehukum bangsa inji. 24Wat sai haga dibunuh jama pedang, wat muneh sai haga diusung injuk tawanan mik negeri ulun bareh; rik jelma-jelma sai mawat ngenal Allah haga ngilik-ilikko Yerusalem sampai bela waktu sai radu ditantuko Tuhan untuk tian." 25"Kanah di matarani, bulan, rik bintang-bintang haga keliakan tanda-tanda. Di bumi, bangsa-bangsa haga merabai rik bingung ngehadapi deru rik bunyi gelumbangni lawok. 26Jelma haga merabai setengah mati ngehadapi api sai haga tejadi di seluruh dunia inji, mani jelma-jelma bekuasa di angkasa raya haga jadi kacau balau. 27Waktu senodo Anak Manusia haga ratong delom awan jama kuasa rik kemuliaan sai balak. 28Kik hal-hal seno radu tejadi, minjak rik iwakko ulumu, mani serebok lagi keti haga diselamatko." 29Kak raduni Isa cerita jama tian perumpamaan inji, cawa-Ni, "Perhatiko batang ara rik unyinni batang sai bareh. 30Kik pucuk-pucukni mulai keliakan, retini keti pandai radu hamper musim panas. 31Reno muneh kik keti ngeliak hal seno tejadi, keti haga pandai bahwa Allah radu haga merintah injuk Raja. 32In keti pandai! Hal-hal seno haga tejadi semakkung jelma-jelma sai hurik tano inji mati sunyinni. 33Langit rik bumi haga lebon, kidang cawa-Ku selama-lamani." 34"Jaga dirimu, dang sampai keti sibuk pesta-pesta rik nginum inuman sai keras, atau mikerko masalah hurik, akherni keti mawat siap kik rani seno tecul tiba-tiba. 35Mani Rani seno haga ratong injuk perangkap jama sunyinni jelma sai di bumi. 36Bejaga-jagado, rik bedua selalu in keti kuat ngatasi sunyinni sai haga tejadi rik keti dapok ngehadap Anak Manusia." 37Isa ngajar di Lamban Ibadah kak di rani, rik di bingi Ia mik Bukit Zaitun rik tinggal di dudi. 38Unggal pagi sunyinni jelma ratong mik Lamban Ibadah haga ngedengiko Isa ngajar.
Copyright
Learn More


text:
Taman Nasional Sebangau
Taman Nasional Sebangau merupakan salah satu Taman Nasional nang ada di Kalimantan Tengah, Indunisia. Kadudukannya di antara Sungai Sebangau dan Sungai Katingan. Secara administratif tamasuk dalam wilayah Kabupaten Katingan, Kabupaten Pulang Pisau & Kota Palangka Raya di provinsi Kalimantan Tengah
Taman nasional nang ini di sahkan oleh Keputusan Menteri Kehutanan Nomor: 423/Menhut-II/2004 tanggal 19 Oktober 2004.
Luas dan kekayaan[babak | sunting sumber]
Taman Nasional Sebangau baisi luas sekitar 568.700 hektar. Koleksi dan kekayaan alam nang tahaga di dalamnya misalnya nangkaya 106 macam tumbuhan, 35 macam mamalia, 116 macam burung khas Kalimantan, urang hutan, bakantan, lutung, dan bangkuy habuk.
Ancaman[babak | sunting sumber]
Beberapa ancaman nang ada terhadap Taman Nasional Sebangau antara lain:
- Pambalakan liar
- Karusakan hidrologi dan lahan gambut
- Kasalukutan hutan dan lahan
- Banyu baah/Calap
- Pambangunan infrastruktur


text:
Tgl.10 Februari 2012 Tuan Guru Zuhdi genap 40 thn umur sidin.. Waktu Habib Abdurrahman keponakan Habib Umar ke rumah Tuan Guru Zuhdi, Habib bekesah lawan Tuan Guru Zuhdi, "Ustadz ana kada kenal lwn ente, Supaya ente tau kalo yang menyuruh ana kesini adalah orang yang di photo ini", Habib sambil menunjuk Photo Abah Guru Sekumpul, سبحان الله
Tuan Guru Zuhdi lahir, 10 Februari 1972, di Al-falah 2 bulan ja sawat, karena garing tarus, Habis tu mangaji kewadah Kai sidin di Alabio, Kai meninggal , Bulik ke Banjar mengaji lawan Abah sidin sorangan, Habis itu mengaji ke wadah Mualim Sukur Teluktiram Banjarmasin, Mualim meninggal di serahkan Abah sidin ke wadah Abah Guru Sekumpul, Kata2 pertama yang keluar di muntung Abah Guru Sekumpul yang pandir Beliau lawan Guru Muhammad (Orang tua Tuan Guru Zuhdi).. "Muhammad, ikam handak tahu'lah.. anak ikam tu kenanya 'Alim pada ikam.. سبحان الله, Tuan Guru Sekumpul Kasyaff..
Tuan Guru Zuhdi pernah bepesan jar sidin, pas ikam di majelis ku, karamkan perasaan ikam kalo ikam ada di Majelis Abah Guru Sekumpul, di rasakan kalo membacakan kitab itu Abah Guru Sekumpul lain aku, Aku pun jar sidin mengaramkan perasaan ku kalo yg membacakan kitab adalah Abah Guru Sekumpul lain aku, sidin melajari adab di Majelis sidin, nampak banar sidin memuliakan Guru2 sidin.. kada handak batimbul2.. Mudahan kita kawa menggawi apa yang di padahi sidin.. آَمِيّـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنَْ
Pernah suatu saat di majelis sidin tahun 2002 di rumahnya H.Alwi jalan sulawesi.. Sidin be ujar, "Amun jamaah handak tulak kepengajian Sekumpul, kadada baisi duit ambil duitnya lawan aku", "Pernah jua kejadian waktu pengajian Sekumpul tekumpul se taxi Martapura lawan sidin, di antara yang ada di taxi itu kenal dan merawa sidin, Pas sampai ke sekumpul semuan yang ada di taxi di bayari akan sidin", Mutaba'ah sidin lawan Abah Guru Sekumpul luar biasa, Akhlak Abah Guru Sekumpul tampak banar di diri Tuan Guru Ahmad Zuhdiannoor..
Mudahan sedikit Artikel ulun ini bermanfaat bagi pian seberataan . آَمِيّـٍـِـنْ يَآرَبْ آلٌعَآلَمِِيِنَْ


text:
Merubah bilangan desimal ke bilangan biner
Bagaimana kita bisa merubah bilangan desimal ke dalam bilangan biner? yang kita tahu bahwa bilangan 0 dan 1 dalam desimal sama dengan bilangan 0 dan 1 dalam bilangan biner. Bisa kita tuliskan bahwa
Bagaimana menuliskan bilangan 10 dalam bilangan biner? Pada tulisan sebelumnya dituliskan bahwa bilangan 10 dalam desimal sama dengan
Bagaimana kita menuliskan bilangan 100 (desimal) dalam bilangan biner?
Untuk menuliskan bilangan biner, maka lakukan langkah-langkah berikut
*bagi bilangan desimal dengan 2, misal 10 dibagi 2 hasilnya 5 sisa 0. Maka digit terakhir dari binernya adalah 0. Bilangan binernya yaitu
*bagi bilangan hasil dari langkah pertama dengan 2 lagi. 5 dibagi 2 hasilnya 2 sisa 1. Maka digit keduanya (dari belakang) adalah 1. Bilangan binernya yaitu
*bagi bilangan hasil dari langkah kedua dengan 2 lagi. 2 dibagi 2 hasilnya 1 sisa 0. Maka digit ketiganya (dari belakang) adalah 0. Bilangan binernya yaitu
*bagi bilangan hasil dari langkah ketiga dengan 2 lagi. 1 dibagi 2 hasilnya 0 sisa 1. Maka digit keempatnya (dari belakang) adalah 1. Bilangan binernya yaitu
*karena hasilnya sudah 0, maka selesai. Jadi penulisan bilangan desimal 10 dalam biner adalah
Ingat! yang ditulis adalah sisanya.
Bagaimana menuliskan 100 (desimal) ke dalam bilangan biner?
100 dibagi 2 hasilnya 50 sisa 0
50 dibagi 2 hasilnya 25 sisa 0
25 dibagi 2 hasilnya 12 sisa 1
12 dibagi 2 hasilnya 6 sisa 0
6 dibagi 2 hasilnya 3 sisa 0
3 dibagi 2 hasilnya 1 sisa 1
1 dibagi 2 hasilnya 0 sisa 1
Jadi, bilangan binernya adalah
Mudah bukan? Coba sebagai latihan, ubahlah bilangan-bilangan berikut ke dalam bilangan biner!
6, 28, 3, 7, 15, 31, 63, 127
Apakah ada suatu kesimpulan?


text:
Mungkin ada yang pernah mendengar bahwa untuk menentukan Tahun Kabisat mudah saja yaitu apabila angka tahun habis dibagi dengan 4, maka tahu tersebut adalah tahun kabisat. Misal tahun 2000 bisa habis dibagi dengan 4, maka tahun 2000 adalah tahun kabisat. Padahal tidak demikian lho...
Lalu bagaimana?
Yuuk, kita ikuti penjelasan berikut...
Terdapat algoritma mudah untuk menentukan apakah suatu tahun termasuk tahun kabisat atau bukan sebagai berikut:
- Jika angka tahun itu habis dibagi 400, maka tahun itu sudah pasti tahun kabisat.
- Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400 tetapi habis dibagi 100, maka tahun itu sudah pasti bukan merupakan tahun kabisat.
- Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100 akan tetapi habis dibagi 4, maka tahun itu merupakan tahun kabisat.
- Jika angka tahun tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100, dan tidak habis dibagi 4, maka tahun tersebut bukan merupakan tahun kabisat.
Penjelasan dari contoh perhitungan diatas :
1. Jika angka tahun itu habis dibagi 400, maka tahun itu sudah pasti tahun kabisat. (Contoh: 2400)
2. Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400 tetapi habis dibagi 100, maka tahun itu sudah pasti bukan merupakan tahun kabisat. (Contoh: 1900)
3. Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100 akan tetapi habis dibagi 4, maka tahun itu merupakan tahun kabisat. (Contoh: 2012)
4. Jika angka tahun tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100, dan tidak habis dibagi 4, maka tahun tersebut bukan merupakan tahun kabisat. (Contoh: 2013)
Itulah penjelasan mengenai Tahun Kabisat dan cara menentukannya. Dari penjelasan diatas bisa kita ketahui juga bahwa tidak semua tahun yang bisa dibagi empat adalah tahun kabisat.
Wassalamualaikum... Wr, Wb.
Referensi :
Wikipedia/Tahun Kabisat
Math Best


text:
Ada Ragam suku bangsa di setiap pulau di Indonesia. Keberadaan suku bangsa ini pula yang membuat Indonesia kaya akan budaya dan memiliki keistimewaan bila dibandingkan dengan negara lain. Contohnya saja dua pulau terbesar di Indonesia yakni Pulau Jawa dan Pulau Kalimantan. Kedua pulau ini memiliki beberapa suku bangsa dengan keunikannya masing-masing.
Suku Bangsa di Pulau Jawa
Suku bangsa di Pulau Jawa tidak hanya didominasi oleh suku bangsa Jawa, tetapi ada pula suku bangsa lainnya. Berikut ini beberapa suku bangsa yang mendiami Pulau Jawa.
• Suku Bangsa Sunda
Suku bangsa Sunda sebagian besar mendiami wilayah Jawa Barat, Jakarta, Banten dan sebagian kecil mendiami wilayah Jawa Tengah, Jawa Timur serta tersebar di sebagian Sumatera. Suku bangsa ini memiliki bahasa sendiri yakni bahasa Sunda. Sedangkan untuk bidang kesenian, suku bangsa Sunda mempunyai seni tari yang utama dan sangat dikenal yakni tari topeng, tari merak dan tari jaipongan.
• Suku Bangsa Tengger
Suku bangsa Tengger bisa ditemukan di sekitar Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo Jawa Timur. Mereka ini adalah keturunan penduduk asli Jawa yang hidup di masa kejayaan Majapahit.
• Suku Bangsa Betawi
Suku bangsa Betawi pada umumnya mendiami wilayah Jakarta. Suku ini merupakan perpaduan antara beberapa suku bangsa seperti Suku Jawa, Sunda, Bali dan beberapa suku lainnya yang mendiami Jakarta. Karena itu pula, kesenian dan bahasa yang digunakan suku bangsa ini adalah hasil perpaduan antara beberapa suku bangsa.
Suku Bangsa di Pulau Kalimantan
Ragam suku bangsa yang mendiami Pulau Kalimantan secara umum dikelompokkan ke dalam tiga suku bangsa yakni suku bangsa Dayak, suku bangsa Banjar dan suku-suku lainnya di luar suku bangsa Dayak dan suku bangsa Banjar.
• Suku Bangsa Banjar
Suku bangsa Banjar mendiami sebagian besar Kalimantan Selatan, di sebagian Kalimantan Tengah dan di sebagian Kalimantan Timur. Makanan suku bangsa Banjar yang dikenal secara luas oleh masyarakat di Indonesia antara lain sate Banjar, soto Banjar dan kue bingka.
• Suku Bangsa Dayak
Suku bangsa Dayak terdiri atas beberapa rumpun. Kesenian suku bangsa Dayak yang cukup dikenal adalah Tari Gantar yang sering dipertunjukkan untuk menyambut tamu dan beberapa acara lainnya.
• Suku Bangsa Lainnya
Selain suku bangsa Banjar dan suku bangsa Dayak, beberapa suku bangsa yang tinggal di Kalimantan yakni suku bangsa Melayu, Kutai dan Paser. Suku-suku bangsa ini tersebar di berbagai wilayah di Kalimantan.
Nah, demikianlah ragam suku bangsa di Pulau Jawa dan Kalimantan. Semoga bisa menambah pengetahuan terutama mengenai suku bangsa yang tinggal di wilayah Indonesia.Selanjutnya : Straight News Adalah Berita Lempang
Sebelumnya: Macam-macam Daun Biji-bijian untuk Penyubur Rambut
Artikel Menarik Lainnya
Komentar


text: Bangkok adalah indung banua, dairah pakutaan pangganalnya wan kuta utama di Thailand. Dipatuh dalam bahasa Thai sabagai Krung Thep Maha Nakhon (bahasa Thai: กรุงเทพมหานคร, pronounced Citakan:IPA-th), atawa กรุงเทพฯ Krung Thep ([dangarakan])(patulung·info), nang artinya "kuta malaikat" sacara handap, Bangkok adalah pos padagangan halus di muhara Sungay Chao Phraya salawas Karajaan Ayutthaya. Inya manjadi garis muha Siam pahin itu dibariakan status sabagai indung banua tahun 1768 limbah panyalukutan Ayutthaya. Tagal, damini Karajaan Rattanakosin kada dimulai sampai 1782 wayah indung banua dipindahakan di subarang sungai ulih Rama I limbah kamatian Raja Taksin. Indung banua Rattanakosin damini labih formal disambat "Phra Nakhon" (bahasa Thai: พระนคร), baraitan lawan halat-halat kuna di inti kuta métropolis wan ngaran Bangkok damini manggabungakan pambangunan urban tumatan abad ka-18 nang baisi administrasi publik sorang wan hobnor.


text:
Baung
Baung adalah ngaran segolongan iwak nang temasuk dalam marga Hemibagrus, suku Bagridae. Iwak nang banyak tahaga di India, Cina selatan wan Asia Tenggara ini[1] banyak dipatuhi lawan ngaran lain, contohnya ikan duri, baong, baon (Mly.), bawon (Btw.), senggal atawa singgah (Sd.), tagih atawa tageh (Jw.), niken, siken, tiken, tiken bato (Kalteng), dan lain-lain.[2]
Baung masih bakula lawan lélé (bangsa Siluriformes). Ngaran marganya, Hemibagrus, matan kata bahasa Latin hemi nang artinya “setangah” atawa “sepalih”, wan bagrus, nang diambil matan pelafalan Muzarab bagre gasan menyambat kata Yunani pagros, yaitu ngaran sejenis iwak laut (Ingg.: seabream).[3]
Isi
Pengenalan[babak | sunting sumber]
Marga Hemibagrus mula-mula dianggap satu lawan marga Mystus (iwak-iwak keting atawa lundu), atawa nang sebelumnya dipatuhi sebagay Macrones. Marga ini dipisahakan, sebutingnya ialah karena anggotanya nang dewasa umumnya beisian awak nang ganal ukurannya.[4] Sejenis baung dari Indocina bagian tangah, H. wyckioides, dipatuhi sebagay janis baung pengganalnya nang bobotnya kawa sampay 80 kg.[5] Awaknya mirip lawan lele, iwak-iwak baung beisi kepala nang pipih agak datar, lawan bagian tulang tengkorak nang kasar di atas kepala kada ditutupi kilmbit, wan sirip lemak nang berukuran sadang berada di belakang sirip punggung (dorsal).[4] Baung bertubuh licin kada beisi sisik di awaknya; wan kaya lundu wan patin, baung beisi tiga duri nang ada bisanya (patil), yaitu pada sepasang sirip dadanya, wan sebuting lagi ada di awal sirip punggungnya.
Sifat Biologis[babak | sunting sumber]
Baung adalah iwak air tawar nang kawa hidup dari perairan di muara sungai sampay ke bagian hulu. Bahkan di Sungai Musi (Sumatera Selatan), baung kawa tehaga sampay ke muara sungai di daérah pasang surut nang banyunya sedikit payau. Selain itu, iwak ini banyak jua tehaga di wadah-wadah nang andakannya di daérah banjir. Secara umum, baung dinyata'akan sebagay iwak nang hidup di perairan umum nang kaya batang banyu, rawa, danau, wan waduk.
Baung sifatnya noktural. Artinya, aktivitas kegiatan hidupnya (mencari makan, dll) lebih banyak digaw malam-malam. Selain itu, baung gén beisian sifat ketuju bersembunyi di dalam liang-liang di pinggiran sungai habitat hidupnya. Di alam, baung temasuk iwak pemakan segala (omnivora). Tagal ada jua nang menggolongakannya sebagay iwak karnivora, musababnya inya lebih dominan memakan satua-satua halus nang kaya iwak-iwak halus (Arsyad, 1973). Pakan baung antara lain iwak-iwak halus, hundang-hundang halus, remis, insékta, moluska, wan kumpay.
Pemanfaatan[babak | sunting sumber]
Di Asia Tenggara, baung itu iwak konsumsi nang penting.[5] Tekstur dagingnya bewarna lambut, putih,kandal kedada duri halusnya, jadi masyarakat ketuju banar.[6] Macam-macam masakan iwak baung nang terkenal nyaman, di antaranya adalah pindang baung matan Sumatera Selatan wan baung asam padeh dari Riau, serta ikan baung panggang matan Kalimantan. Selain itu, iwak baung gén rancak dijadi'akan iwak asap. Salah sebuting janis iwak baung yaitu baung putih (H. nemurus), sudah berhasil dikembang'akan pembenihannya wan dibudidaya'akan oléh Balai Besar Pengembangan Budidaya Air Tawar (BBPBAT) Sukabumi matan tahun 1998.[6]
Janis-janis[babak | sunting sumber]
Secara biogeografi, marga Hemibagrus diketahui menyebar luas di sebelah timur lembah Sungai Gangga – Brahmaputra wan di selatan aliran Sungai Yangtze. Ragam janis nang peningginya berkembang di wilayah Paparan Sunda.[4]
Di bawah ini adalah tabel spésiés anggota marga Hemibagrus menurut daptar nang disusun Ferraris (2007)[7]:
Pengecualian[babak | sunting sumber]
Ngaran baung kadang-kadang dipakai jua gasan menyambat janis-janis nang bentuknya miripdalam suku Bagridae, tagal masuk golongan marga nang lain di luar Hemibagrus. Misalnya,[8]
- Baung burai, Pseudomystus stenomus
- Baung duri, Leiocassis poecilopterus
- Baung layar, Bagrichthys hypselopterus
- Baung lebang, Pseudomystus fuscus
- Baung tikus, Bagroides melapterus
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ a b Ng, Peter K. L., Ng, H. H.(1995)."Hemibagrus gracilis, a New Species of Large Riverine Catfish (Teleostei: Bagridae) from Peninsular Malaysia"(PDF). The Raffles Bulletin of Zoology43(1): 133-142.
- ^ Weber, M. and L.F. de Beaufort (1913). The fishes of the Indo-Australian Archipelago, II. Malacopterygii, Myctophoidea, Ostariophysi: I. Siluroidea. E.J. Brill. Leiden.
- ^ Hemibagrus planiceps pada laman ZipCodeZoo.
- ^ a b c d Ng, Heok Hee, Dodson, Julian J.(1999)."Morphological and Genetic Descriptions of a New Species of Catfish, Hemibagrus chrysops, from Sarawak, East Malaysia, with an Assessment of Phylogenetic Relationships (Teleostei: Bagridae"(PDF). The Raffles Bulletin of Zoology47(1): 45-57.
- ^ a b c Ng, Heok Hee, Rainboth, Walter, J.(1999)."The Bagrid Catfish Genus Hemibagrus (Teleostei: Siluriformes) in Central Indochina with a New Species from the Mekong River"(PDF). The Raffles Bulletin of Zoology47(2): 555-576.
- ^ a b BBPBAT Sukabumi (tanpa tahun) Petunjuk Teknis Pembenihan Ikan Baung
- ^ a b c d Ferraris, Carl J., Jr.(2007)."Checklist of catfishes, recent and fossil (Osteichthyes: Siluriformes), and catalogue of siluriform primary types"(PDF). Zootaxa1418: 1–628.
- ^ List of Freshwater Fishes for Indunisia dari FishBase
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) All Catfish Species Inventory


text:
Salamander Raksasa Cina
Salamander Raksasa Cina (andrias davidianus) salamander satua nang ganal wan panjangnya hingkat sampai 165 sinti, asalnya matan Cina.
Cirinya[babak | sunting sumber]
Salamander kapalanya ganal, matanya halus, bakulimbit, kadap wan lirut. Hidupnya di batang banyu di gunung-gunung, tabanyak ada dalam guha. Makanannya kararangga, linut wan iwak. Mata salamander kada pati baik, bagantung banar lawan banda nodus sensoris nang ada di dahinya, gasan maitihi napa haja nang bagarak di hadapannya.


text:
Ekonom
Ekonom adalah seorang profesional dalam disiplin ilmu sosial ekonomi. Ekonom juga dapat belajar, mengembangkan, dan menerapkan teori dan konsep dari ekonomi dan menulis tentang kebijakan ekonomi. Dalam bidang ini ada banyak sub-bidang, mulai dari teori-teori filsafat yang luas untuk studi terfokus hal-hal kecil dalam pasar tertentu, analisis ekonomi makro, analisis ekonomi mikro atau analisis laporan keuangan, yang melibatkan metode analisis dan alat-alat seperti ekonometri, statistik, ekonomi model komputasi, ekonomi keuangan, matematika keuangan dan matematika ekonomi.


text:
KAMARIAN bubuhan Palui wan kakawalannya mamander sual makanan wan sual kasihatan. Nang paling katuju pasti haja si Tulamak karna inya paling harat bamamakan.“Wajar haja ikam katuju mamander sual makanan wan kasihatan karna kulihat awak ikam nang sudah lamak itu pina makin babangkak,” sahut Garbus.“Maksudku mamander ini justru handak minta pandapat ikam Bus ai. Soalnya samalam kita wan Palui mamander kaya apa caranya supaya wayah tuha kaina kada panggaringan wan kada bapanyakitan, tarnyata dijawabnya matilah wayah lagi anum ini. Jawaban Palui itu sama sakali kada manyamanakan talinga karna langsung urusan mati,” ujar Tulamak gair.“Kada usah gair Mak ai, kalu samalam aku bakisah sual urusan nang sakit-sakit maka hari ini handak kubalas wan kisah nang manyanangakan ikam,” ujar Palui langsung manjawab kaluhan Tulamak.“Ayu kisahakan Lui,” ujar Garbus umpat manggasak.“Aku babulik maingatakan bahwa hidup itu harus teratur dan tatap baingkut wan makanan ampat sihat lima sempurna. Di dalam lima sampurna itu antara lain ada susu. Susu itu adalah makanan nang bapitamin dan banyak banar manfaatnya wan kaistimewaannya,” ujar Palui.“Cuba lakasi sambat napa-napa Lui?” ujar Tulamak kada sabar manggasak Palui.“Dangarakan Mak lah, kalu handak sihat partama nginumlah susu sacukupnya,” ujar Palui.“Nang kadua napa Lui?” ujar Tulamak.“Nang kadua bila handak kulit barasih wan awak gagah langkar maka mandilah di kulam susu,” ujar Palui.“Napa nang katiga Lui?” ujar Garbus.“Nang katiga bila awak handak montok husus hagan bibinian maka rawatlah kadua susunya,” ucap Palui.“Hahahaaaa......... pina makin manyarempet,” ujar Tulamak.“Napa nang ka-ampat Lui?” gasak Garbus.“Bila ikam handak nikmat maka pusutlah bagamat susunya,” ujar Palui lihum pina supan sambil babisik katalinga Tulamak.“Hahahaaaa, akur, akuurrr ...,” ujar Tulamak mangalakak tatawa. (tam)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
MULAI lagi halus sampai sudah babini, Palui tamasuk urang nang hidup nyaman dibanding kakawalannya Garbus, Tulamak wan Tuhirang.Sadangkan Tulamak walaupun abah umanya kada sugih, tapi imbah kayinya maninggal inya banyak dapat bagian warisan, pahumaan, kabun wan rumah.Ikam tamasuk bauntung banar Mak ai, wayah ini banyak mandapat warisan ujar Garbus.Biarpun banyak mandapat warisan, kada dibulihakan gasan basanang-sanang karna ada wasiat supaya diharagu gasan mambiayai kaluarga wan kamanakan-kamanakan. Aku kada hakun kaya Palui nang hidupnya katuju bararamian mahambur duit kuitan, ujar Tulamak.Hiih bujur haja Mak ai, kalu ada wasiat supaya dipatuhi jangan dilanggar. Harta warisan ini paling baik gasan diamalakan, dihadiahakan ka masigit, yatim piatu wan langgar karna pahalanya cagar tabulik wan kayi ikam jua, jadi amal jariah, ujar Garbus.Aku katuju banar pandapat wan anjuran Garbus itu Mak ai, hususnya nang manyangkut manyantuni anak yatim piatu karna sasuai anjuran alquran surah Al-Maun, ujar Palui.Aku himung banar pandapat Palui nang mangaitakan antara harta warisan wan suruhan agama. Tulung doa haja Lui ai mudahan aku kawa malaksanakannya, ujar Tulamak himung.Badasarkan pangalaman wan kabiasaan kita bakawan wan Palui ini, tiap ada ucapannya mamuji atawa maambung pasti... pasti ada buntutnya, ujar Garbus pina manyindir.Bujurkah Lui ada buntutnya ucapan ikam itu? ujar Tulamak handak mambuktiakan sindirian Garbus.Aku bapander ini kada bakukulitan Mak ai. Santunilah anak yatim piatu, makanyaaa... jangan kada ingat bagianku, ujar Palui mambuka kahandaknya.Naahhhh.... pas kalu tangguhanku Mak, ujar Garbus.Napa hak ikam dapat bagian Lui? ujar Tulamak.Kalu ikam wan Garbus masih ada abah wan uma, tapi aku sudah habis kaduduanya, makanya aku tamasuk anak yatim piatu nang harus disantuni ujar Palui.Ikam itu tasalah tafsir Lui ai. Sabujurnya santunan ini harus disampaiakan kapada yatim piatu nang miskin. Sadangkan ikam tamasuk yatim piatu sugih karna sudah mandapat jua warisan matan kuitan ikam, ujur Tulamak manyindir.Nasibku babida wan nasib ikam Mak ai. Kalu ikam mandapat banyak warisan harta banda kabun wan pahumaan tapi aku mandapat warisan mambayariakan hutang-hutang abahku, ujar Palui pina sadih sambil mamusut matanya minta dikasihani. (bp/tam)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
Sirsak merupakan buah yang awalnya dibawa pemerintah kolonial Belanda ke Nusantara. Karena alasan tersebut sirsak juga dikenal dengan sebutan nangka…buah, manfaat sirsak, sirsak
Posts by tag: manfaat sirsak
Tanaman sirsak memang tidak ada habisnya untuk dimanfaatkan sebagai bahan alami untuk mengatasi beberapa jenis penyakit. Tidak hanya daunnya yang…buah, herbal, manfaat sirsak, sirsak
Wasir atau juga sering disebut dengan ambeien merupakan salah satu jenis penyakit yang cukup umum di alami orang Indonesia. menurut…daun sirsak, manfaat daun, manfaat sirsak


text:
Hobnor
Hobnor (Gubernur), dalam konteks otonomi daerah di Indunisia, adalah kepala daerah gasan daerah provinsi. Pada dasarnya, Gubernur memiliki tugas dan wewenang memimpin penyelenggaraan daerah berdasarkan kebijakan nang ditetapkan baimbai DPRD. Gubernur dipilih dalam satu pasangan secara langsung oleh rakyat di provinsi setempat; sehingga dalam hal ini gubernur bertanggung jawab kapada rakyat.
Selain sabagai kepala daerah, gubernur jua berkedudukan sabagai wakil pemerintah di wilayah provinsi nang bersangkutan; sehingga dalam hal ini, gubernur bertanggung jawab kapada presiden. Gubernur bukanlah atasan bupati atau walikota, namun wastu sebatas membina, mengawasi, dan mengkoordinasi penyelenggaraan pemerintahan daerah kabupaten/kota
Kata "gubernur" bisa berasal dari bahasa Portugis "governador", bahasa Spanyol "gobernador", atau bahasa Belanda "gouverneur". Bentuk Belanda ini mirip lawan bentuk bahasa Perancis dan arti harafiahnya adalah "pemimpin", "penguasa", atau "nang memerintah".
Gubernur bukan merupakan kepanjangan tangan dari Pemerintah Pusat, namun merupakan pemimpin independen dari propinsi nang dipilih langsung oleh rakyat Propinsi melalui Pemilihan Kepala Daerah atau PILKADA. Gubernur memiliki tanggung jawab langsung kapada Dewan Perwakilan Daerah (DPD) propinsi.


text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
Diterbitkan olehSyahrul Yoan Telah diubah sekitar setahun yang lalu
1
Di susun oleh : NNOVIKA RATNA A. IIQLILA QOLILA LLARRA DEWA RAKA S. JJEVANS CANDRA A.
2
3
Sriwijaya (atau juga disebut Srivijaya adalah salah satu kerajaan maritim yang kuat di pulau Sumatra dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan membentang dari KambojaKamboja, ThailandThailand, Semenanjung MalayaMalaya, SumateraSumatera, JawaJawa, KalimantanKalimantan, dan SulawesiSulawesi. Dalam bahasa SansekertaSansekerta, sri berarti "bercahaya" dan wijaya berarti "kemenangan. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-tsingI-tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 M dan tinggal selama 6 bulan. Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnya Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts'i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebutnya Zabag dan Khmer menyebutnya Malayu.
4
PEMBENTUKAN KERAJAAN KERAJAAN SRIWIJAYA Kerajaan ini menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar PalembangPalembang, SumateraSumatera. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara yang berpusatkan Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat.
5
Prasasti yang berkaitan dengan Sriwijaya -P-Prasasti Ligor di Thailand - Prasasti Kanton di Kanton - Prasasti Siwagraha - Prasasti Nalanda di India - Piagam Leiden di India - Prasasti Tanjor - Prasasti Grahi di Chaiya - Prasasti Padang Roco di Dharmasraya - Prasasti Srilangka Prasasti berbahasa Melayu Kuno - Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang - Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang - Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang - Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan - Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi - Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka - Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah
6
PRASASTI PRASASTI CILAUTEUREUNCILAUTEUREUN
7
Di tahun 902, Sriwjaya mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dengan Arab yang memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan. Pada paruh pertama abad ke-10, diantara kejatuhan dinasti Tang dan naiknya dinasti SongSong, perdagangan dengan luar negeri cukup marak, terutama FujianFujian, kerajaan Min dan negeri kaya GuangdongGuangdong, kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah sangat terkesan dengan kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan KedahKedah.
8
Tahun 1025, Rajendra ColadewaColadewa, raja Chola dari KoromandelKoromandel, India selatan, menaklukkan Kedah dan merampasnya dari Sriwijaya. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya, selama beberapa dekade berikutnya keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yang ditaklukannya untuk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Setelah invasi tersebut, akhirnya mengakibatkan melemahnya hegemoni Sriwijaya, dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri, dan kemudian muncul Kerajaan DharmasrayaDharmasraya, sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri.
9
10
Salah satu cara untuk memperluas pengaruh kerajaan adalah dengan melakukan perkawinan dengan kerajaan lain. Hal ini juga dilakukan oleh penguasa Sriwijaya. Dapunta Hyang yang berkuasa sejak 664 M, melakukan pernikahan dengan Sobakancana, putri kedua raja Kerajaan Tarumanegara, Linggawarman. Perkawinan ini melahirkan seorang putra yang menjadi raja Sriwijaya berikutnya: Dharma Setu. Dharma Setu kemudian memiliki putri yang bernama Dewi Tara. Putri ini kemudian ia nikahkan dengan Samaratungga, raja Kerajaan Mataram Kuno dari Dinasti Syailendra. Dari pernikahan Dewi Setu dengan Samaratungga, kemudian lahir Bala Putra Dewa yang menjadi raja di Sriwijaya dari 833 hingga 856 M. Berikut ini daftar silsilah para raja Sriwijaya: Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683, Talang Tuo, 684). 1. Cri Indrawarman (berita Cina, tahun 724). 2. Rudrawikrama (berita Cina, tahun 728, 742). 3. Wishnu (prasasti Ligor, 775). 4. Maharaja (berita Arab, tahun 851). 5. Balaputradewa (prasasti Nalanda, 860). 6. Cri Udayadityawarman (berita Cina, tahun 960). 7. Cri Udayaditya (berita Cina, tahun 962). 8. Cri Cudamaniwarmadewa (berita Cina, tahun 1003, prasasti Leiden, 1044). 9. Maraviyayatunggawarman (prasasti Leiden, 1044). 10. Cri Sanggaramawijayatunggawarman (prasasti Chola, 1044).
Presentasi serupa
© 2017 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


text:
Rihal ka Muha
Palui wan Tulamak bakawan kada hanyar ini haja, tapi sudah akrab matan halus. Nangkaya itu jua wayah bujang, bubuhannya ini sama mangaji
Dok
Ilustrasi Palui
PALUI wan Tulamak bakawan kada hanyar ini haja, tapi sudah akrab matan halus. Nangkaya itu jua wayah bujang, bubuhannya ini sama mangaji Alip-alipan hingga sampai ka Qur’an, belajar wan Ustad Haji Abulasan. Kakawanannya mangaji itu, di antaranya ada jua babinian.
Hari itu ustad Haji Abulasan tulak malacak banih ka pahumaan wan anak bini sidin. Ayu haja ikam-ikam magaji di rumah ini, kaina kami bulikan jua, ujar sidin.
Inggih, guru ai, ujar Palui, Tulamak dan lainnya kasukaan, karena bila ustad kadada, ba-arti buhannya ini bibas sagala-galanya.
Pindik carita, sambil mahada_pi rihal wan kitab suci, lalu mambaca bismillah, Palui pura-pura membaca: Ba di atas ba, nun dua dapan nun... baa...nun! Uma ai, cilakanya ikam Lui, ujar Salamah manyala sambil manapak lantai. Banun itu ngaran umaku, aku kada rila kalu umaku di sambat-sambat di sini!
Maaf Mah-ai, aku mambaca di kitab Alipan ini, kada sing haja tasambat uma ikam, ujar Palui bila diri takarinyum. Salamah kada mau kalah, lalu membalas membaca: Ba mati ha, di atas bah, lam mati lam badapan lul... bahlul, ujar Salamah.
Nah si Bahlul itu ialah abahmu. Lui-ai. Lik mainnya satu-satu! ujar Tulamak sahingga badarau tatawaan kawanan lainnya.
Palui tatap kada hakun bakalah. Inya pura-pura mambaca ayat sambil balagu: Umai Salamah mun ikam hakkun wan diaku, kaina ikam kutukarakan....tas furuuuun!.
Jauhkan bala, nau zubillah,... aku kahada rigi wan tas purun, Lui-ai, ujar Salamah menjawab, kasarikan. Tulamak wan kawan-kawannya jadi bingung, kaya apa ma-ampihi perang Palui wan Salamah ini, kuatir kalu sampai terjadi bakalahian.
Lalu Tulamak banganga handak ba ucap, tapi ditantang ulih Palui.
Ayu ha Tulamak! sambil balagu kaya mambaca ayat suci. Mun ikam campur managuri akuuuu.....awas ini rihal kamuhaaaa! ujar Palui balagu nang kaya Qari jemputan. Kontan Tulamak wan kawan-kawan mengalakak tatawaan.
Haratan tatawaan itu, kada disangka-sangka, cangul pak Ustad matan dalam. Sidin sampat mandangar, lalu mangacak ka bahu Palui wan Tulamak, mamulas talinga kaduanya.
Kaina ikam kupadahkan wan uma abah ikam, handak tarus mangaji atawa baampih. Ini badusa ganal, mauluulu di hadapan Qur’an, ujar Pa Ustad. Sidin langsung ma-ambil rihal dan ma-ucungkan ka muha Palui:
Inikah rihal ka muha? ujar sidin.
Ampun guru ai, kami hilap kami tatap mangaji wan pian, ujar Palui basisigan. Nah..... ikam harus batobat kepada Allah dan janji kada lagi ma-ulangi kalakuan nang kada baik ini, ujar sidin. (tam)
Editor: Dheny Irwan Saputra
Sumber: Banjarmasin Post Edisi Cetak
Video Pilihan: Gubernur Jambi Zumi Zola Ngamuk di Rumah Sakit, Berteriak Sambil Tendang Tempat Sampah


text:
Matahari adalah bintang di pusat Tata Surya. Bentuknya nyaris bulat dan terdiri dari plasma panas bercampur medan magnet.[12][13] Diameternya sekitar 1.392.684 km,[5] kira-kira 109 kali diameter Bumi, dan massanya (sekitar 2×1030 kilogram, 330.000 kali massa Bumi) mewakili kurang lebih 99,86% massa total Tata Surya.[14] Secara kimiawi, sekira tiga perempat massa Matahari terdiri dari hidrogen, sedangkan sisanya didominasi helium. Sisa massa tersebut (1,69%, setara dengan 5.629 kali massa Bumi)
semoga membantu :)


text:
Pakaian Penganten Adat Banjar
- Dalam Bulan ini banyak sekali acara perkawinan adat Banjar
yang berlangsung itu terlihat dari banyaknya orderan yang masuk ke tempat saya untuk dieditkan foto-fotonya. Saking banyaknya sehingga saya dapat mengoleksi foto foto pakaian
penganten adat Banjar yang akan saya bagikan ke Sobat aziscs1 untuk sebagai pengetahuan, bahwa Di Indonesia Khususnya Di Kalimantan Selatan Banyak beraneka ragam pakaian adat yang kita miliki dan harus dilestarikan. Berikut foto- foto Pakaian pengantin Khas banjar Kalimantan selatan atau yang dikenal juga dengan sebutan " Baju Banjar
".
Ini satu lagi gambar pengantin Banjar di Kalsel. Pakaiannya sungguh menarik dan terlihat langkar (gagah).
Terimakasih buat fotografer fotografer Senior yang telah menghasilkan Foto-foto yang bermutu sehingga dapat mengilhami saya untuk membagikan artikel ini Sobat aziscs1 semua.
Fotografer :
Banyak pengunjung dengan Keyword :
Pengantin Banjar, baju adat Banjar, Penganten adat Banjar, Baju Khas Kalsel, tata cara Perkawinan adat banjar, Pelaminan Banjar, Pengantin Di Kalimantan Selatan, Baju pengantin di Banjarmasin, Baju Khas adat banjar, pakaian Khas Banjarmasin, Baju pernikahan adat Banjar, Macam macam baju Pengantin Banjar, Jenis jenis Baju adat Banjar.pakaian adat banjar banjar pakaian adat banjar pakaian adat banjar laki laki pengertian tentang pakaian adat banjar pengertian pakaian adat banjar macam macam pakaian adat banjar bahan membuat pakaian adat banjar berbagai macam pakaian adat banjar jual aksesoris pakaian adat banjar untuk anak anak nama pakaian adat banjar tentang pakaian adat banjar apa nama pakaian adat banjar aksesoris yang digunakan di pakaian adat banjar jual pakaian adat banjar pakaian adat banjar berserta keterangan pakaian adat banjar dan keterangan nya artikel pakaian adat banjar gambar nama pengertian pakaian adat banjar keterangan pakaian adat banjar pakaian adat banjar beserta keteranganya asal usul pakaian adat banjar rincian pakaian adat banjar keterangan perhiasan dan pakaian adat banjar seni pakaian adat banjar nama bagian bagian pakaian adat banjar kalimantan selatan gambar gambar pakaian adat banjar pakaian adat banjar gambar sejarah pakaian adat banjar ciri khas pakaian adat banjar seni budaya pakaian adat banjar ciri ciri pakaian adat banjar nama dan poto pakaian adat banjar pakaian adat banjar modern fungsi pakaian adat banjar pakaian adat banjar kalsel jual aksesoris pakaian adat banjar untuk anak gambar pakaian adat banjar apa bahan pembuat pakaian adat banjar gimana cara membuat pakaian adat banjar model terbaru pakaian pernikahan adat banjar pakaian nikah adat banjar pakaian pengantin adat banjar gambar pakaian adat pengantin banjar yang terbaru pakaian pernikahan adat banjar pakaian adat/baju banjar pakaian khas adat banjar pakaian pengantin khas adat banjar pakaian adat khas banjar pakaian adat suku banjar busana pakaian adat pengantin banjar pakaian adat kalimantan selatan banjar masin pengertian pakaian adat suku banjar nama pakaian adat suku banjar macam2 pakaian adat nikah banjar asal pakaian adat suku kaum banjar pakaian pernikahan adat banjar muslim pakaian adat kalimantan selatan(banjar) tentang pakaian adat kha banjar pakaian pernikahan adat banjar masin pakaian adat budaya banjar bagian bagian pakaian pengantin adat banjar melayu pria dan wanita budaya banjar dalam pakaian adat pakaian kawin adat banjar koleksi foto pakaian pengantin adat banjar kal sel yg terbaru foto pakaian adat khas banjar poto pakaian pengantin adat banjar foto pakaian pengantin adat banjar pakaian adat pernikahan banjar pengertian pakaian adat dari banjar rincian pakaian adat kalimantan selatan banjar model pakaian pengantin adat banjar nama pakaian adat suku banjar kalsel pakaian muslim pengantin adat banjar pakaian adat tradisional banjar nama pakaian adat khas banjar nama pakaian adat suku banjar di kalimantan selatan supplier pakaian pengantin adat banjar pakaian adat pengantin banjar pakaian pengantin adat banjar muslim penyewaan pakaian perkawinan adat banjar photo terbaru pakaian pengntin adat banjar 2011 pakaian perkawinan adat daerah banjar rumah adat pakaian dan mata pencaharian suku banjar
- Infi Photo
- Maulana Photo
- Lukman
- Adjie Photo
Artikel keren lainnya:


text:
1Aton pire-pire oloh Parisi tuntang oloh Saduki dumah manalih Yesus handak manjabak Ie. Ewen balaku Ie mawi taloh heran uka mambukti je Ie te dumah bara Hatalla. 2Yesus tombah, ["Amon metoh matanandau handak belep, keton hamauh, 'Bahalap ampin andau, awi langite mahindang.' 3Tuntang hong hanjewu, keton hamauh, 'Andau toh handak ujan awi langit mahindang hayak kundom.' Nah, keton tau maramal ampin andau awi mite ampin langit, padahal kare tanda jaman dia keton tau maramale!"] 4"Lalehan kapapae tuntang kadarhakae oloh jaman jetoh. Keton balaku Aku mawi taloh heran. Akan keton jaton inenga taloh heran. Aloh ije mahin dia, kacuali taloh heran ain nabi Yona." Limbah hamauh kalote Yesus malihi ewen, palus haguet. 5Katika kare murid Yesus sampai hong saran danau dipah silae, harue ewen taraingat ewen kalapean mimbit rote. 6Yesus hamauh dengan ewen, "Keleh bua-buah keton taharep ragin oloh Parisi tuntang Saduki." 7Sana mahining auh Yesus te, kare murid Ayue nampara hakotak sama arepe, "Ie hamauh kalote awi itah jaton mimbit rote." 8Yesus katawan narai taloh je inahiu ewen te. Maka Ie hamauh, "Mbuhen keton mamander soal jaton rote? Keton toh tapas kapercaya! 9En keton magon hindai harati? En keton dia mingat tahiu lime rote je imbagi-Ku akan lime koyan oloh? Pire lontong kalabien rote je inampunan keton? 10Tuntang kilen tinai dengan uju rote akan epat koyan biti oloh te? Pire lontong kalabien panginan je nampunan keton? 11Mbuhen keton sampai dia haratie je Aku dia hakotak tahiu rote dengan keton? Keleh bua-buah keton manaharep kare ragin oloh Parisi tuntang Saduki!" 12Kajariae kare murid Yesus haratie kea Yesus manyoho ewen bua-buah dia ganan ragi je hapa manampa rote, tapi manaharep kare auh ajar ain kare oloh Parisi tuntang Saduki. 13Yesus haguet akan daerah tokep lewu Kaisarea Pilippi. Intu hete Ie misek kare murid Ayue, "Manumon koan oloh, Anak Olon te eweh?" 14Kare murid Ayue tombah, "Aton je manyewut Yohanes Pampandoi. Aton kea je manyewut Elia. Je beken tinai manyewut Yeremia, atawa salahimbal bara kare nabi." 15"Tapi manumon koan keton kabuat, Aku toh eweh?" 16Simon Petrus tombah, "Bapa toh Raja Panyalamat, Anak Hatalla je belom." 17"Ontong toto ikau, Simon anak Yona!" koan Yesus, "Basa dia ie olon je mansanan hal te akam, malengkan Bapa-Ku je huang sorga. 18Awi te buah ikau katawan, ikau toh Petrus, batu je dehen, intu hunjun batu toh Aku handak mamangun Gareja ayung-Ku, je dia olih impakalah; aloh awi pampatei! 19Aku manenga akam kunci bara Lewu Taheta ain Hatalla. Taloh je ingahana hunjun petak, ingahana kea hong sorga. Tuntang je koam bujur hong kalunen, bujur kea hong sorga." 20Limbah te Yesus mampingat kare murid Ayue uka ewen dia mansanan akan eweh bewei je Ie te Raja Panyalamat. 21Nampara bara katika te, Yesus hakotak terus-tarang dengan kare murid Ayue, je Ie musti haguet akan Yerusalem tuntang Ie kareh mandino are kapehe bara kare pamimpin, kare imam tuntang kare guru agama. Ie akan impatei, tapi huang andau je kateloe Ie kareh imbelom tinai. 22Palus Petrus manjijit Yesus akan sare tuntang maningak Ie, koae, "Keleh Hatalla mangejau taloh te, Tuhan! Ela sampai soal te manjadi buah Tuhan!" 23Yesus tampaliau palus hamauh dengan Petrus, dari bara hetoh, setan! Ikau mahambang Aku. Tirokm te tirok olon; dia ie tirok Hatalla! 24Limbah te Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Oloh je handak omba Aku, musti mangalapean kamangat ayue kabuat, ie mananggong sampalakie tuntang tetep omba Aku. 25Karana oloh je baya handak halaluan pambelome, kareh nihau pambelome. Tapi oloh je manyarah pambelome akang-Ku, kareh mandino jete. 26Narai kaontonge akan oloh amon ie dinon hapus kalunen toh akan panataue tapi ie nihau pambelome? En tau pambelom te inakiri hapan taloh beken? 27Dia tahi tinai Anak Olon, haya-hayak dengan kare malekat Ayue, handak dumah dengan kuasan Bapa Aie. Hong katika te ie kareh mambaleh akan genep bitin oloh manumon kare ampin gawie. 28Ingat! Bara keton hetoh aton je dia akan matei, helo bara ie mite Anak Olon dumah kilau Raja."
Copyright
Learn More