text:
1Metoh Petrus tuntang Yohanes magon hakotak dengan kare oloh te, kare imam kapala tuntang kapala pangawal Human Tuhan hayak dengan kare oloh Saduki dumah manalih Petrus tuntang Yohanes. 2Ewen balait awi Petrus tuntang Yohanes mansanan akan kare oloh, je Yesus te jari belom haluli bara pampatei. Tuntang jete mambukti je oloh matei kareh belom haluli. 3Maka ewen manawan kadadue rasul te palus manamean ewen akan huang penjara. Tuntang awi andau jari hamalem, maka Petrus tuntang Yohanes inahan intu hete sampai andau jewue tinai. 4Tapi kare oloh je jari mahining auh ajar kare rasul te, are je percaya. Maka jumlah ewen te mandahang sampai manjadi kurang labih lime koyan biti. 5Andau jewue tinai kare tokoh Majelis Agama, kare pamimpin Yehudi tuntang kare guru agama hapumpong intu Yerusalem. 6Ewen hasondau dengan Imam Hai Hanas, tuntang Kayapas, Yohanes, Aleksander, tuntang oloh handiai je bara baris imam hai te. 7Petrus tuntang Yohanes iimbit manaharep ewen, palus ewen misek, "Kilen ampie carae keton mampakeleh oloh lumpuh te? Hapan kaabas en atawa hapan kuasa bara eweh keton malalus te?" 8Petrus je inguasa awi Roh Hatalla, tombah, "O kare Tuan pamimpin bangsa tuntang kare Tuan anggota Majelis! 9Andau toh ikei inyidang awi malalus gawi bahalap uka mandohop ije biti oloh lumpuh, tuntang awi kare Tuan handak katawan kilen ampie oloh te impakeleh. 10Nah, kare Tuan handiai musti katawan tuntang hapus bangsa Israel mahin musti katawan je oloh toh mendeng hetoh metoh biti-berenge barigas intu taharep kare Tuan, tagal kaabas tuntang kuasa bara Yesus Kristus oloh Nasaret te. Kare Tuan jari manyampalaki Yesus te, tapi Hatalla jari mambelom Ie haluli. 11Yesus toh je imaksud awi ayat jetoh huang Surat Barasih, 'Batu je inganan awi kare keton tukang bangunan, jete manjadi batu je paling mambatang.' 12Mahalau Yesus bewei oloh inyalamat. Basa hong hapus kalunen bara marak olon jaton ije biti je jari mandino kuasa bara Hatalla uka manyalamat itah." 13Kare anggota sidang Pangadilan te hengan mite kahanyi Petrus tuntang Yohanes. Mahin hindai metoh ewen katawan je kadadue rasul te uras oloh biasa je jaton sakolae. Balalu ewen katawan kadadue rasul te iete kare oloh je omba Yesus. 14Tapi ewen dia tau hamauh en-en, awi oloh je jari impakeleh te aton mendeng intu hete intu taharep ewen haya-hayak dengan Petrus tuntang Yohanes. 15Maka ewen manyoho kadadue rasul te balua bara kamar sidang, limbah te ewen barunding. 16Ewen hamauh, "En taloh je iawi itah akan kare oloh toh? Uras oloh je melai hong Yerusalem jari katawan tahiu taloh heran je dia puji helo toh, je ilalus awi ewen due. Itah dia olih malawan jete. 17Tapi uka hal toh ela tayap sasar kejau hindai hong marak kare oloh, keleh itah mampingat ewen due hapan auh karas uka ewen samasinde dia tau tinai hakotak dengan eweh bewei hayak mahapan aran Yesus." 18Maka ewen mantehau kadadue rasul te tame haluli tuntang mansanan akan ewen samasinde dia tau hindai manyewut atawa majar mahapan aran Yesus. 19Tapi Petrus tuntang Yohanes tombah, "Keleh keton manirok kabuat en je buah intu taharep Hatalla: manumon parentah kare Tuan atawa manumon parentah Hatalla. 20Basa ikei dia tau tende hakotak tahiu taloh je gitan tuntang ihining ikei kabuat." 21Kare anggota sidang te jaton dinon alasan en-en hapan ewen mahukum Petrus tuntang Yohanes. Jadi ewen mampingat kadadue rasul te, palus malapas kadadue ewen te, awi oloh handiai uras manara Hatalla tagal kajadian te. 22Oloh je mangkeme karigas je baka hera-heran te jari epat puluh nyelo umure. 23Limbah Petrus tuntang Yohanes ilapas, ewen haluli manalih kare kawal ewen tuntang manyarita taloh handiai je insanan awi kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi te akan ewen. 24Limbah kare kawal ewen te mahining jete, ewen haya-hayak hinje ateie balakudoa intu Hatalla. Ewen hamauh, "Tuhan, ikau ih je manjadian langit tuntang petak tuntang tasik dengan kare taloh huange. 25Hapan Roh Aim ikau puji hakotak dengan tato hiang ikei, Dawid, iete rewar Ayum; Ikau hamauh, 'Mbuhen kare oloh je dia mangasene Tuhan, balait; mbuhen kare bangsa oloh mawi rencana je dia baguna? 26Kare raja hong kalunen tatap handak parang, tuntang kare pamimpin bulat ateie malawan Tuhan tuntang Raja Panyalamat.' 27Basa Herodes tuntang Pontius Pilatus jari hapumpong dengan kare oloh je dia kasene Tuhan tuntang dengan kare oloh Israel intu lewu toh. Ewen hapumpong uka malawan Yesus Rewar Ayum je baketep ateie te, je jari iangkat Awim manjadi Raja Panyalamat. 28Ewen bulat ateie uka malalus kare taloh handiai, je jari inukas bara solake taloh te akan manjadi. Tuntang ikau manukas jete huang kuasa tuntang kahandak Ayum kabuat. 29Toh, Tuhan, keleh mite kilen ampie ewen mampingat ikei. Tuntang soho ikei, kare jipe Aim toh, mansanan barita Aim te hayak jaton mikeh. 30Tenga pandohop Aim mangat oloh haban impakeleh tuntang kare taloh heran hayak kare taloh je dia puji helo manjadi mahalau kuasa tuntang kaabas huang aran Yesus, Rewar Aim je barasih te." 31Limbah ewen jari hapus balakudoa, eka ewen hapumpong te hongge. Ewen samandiai inguasa awi Roh Hatalla, tuntang nampara hakotak huang kahanyie je toto tahiu barita bara Hatalla. 32Kakare oloh je jari percaya te belom hinje ateie tuntang tirok ateie. Jaton ije biti bara ewen te je mitong kare ramoe kilau ayue kabuat. Kare taloh handiai je ain ewen, ewen mahapae sama-sama. 33Hapan kuasa je hai, kare rasul te manenga kasaksian je Yesus te jari belom haluli. Maka Hatalla mamberkat ewen paham. 34Tuntang ije biti mahin jaton bara ewen te je katapasan taloh en-en. Basa ewen je aton tempon petak atawa huma, jari manjual petake atawa humae te; balalu duit bara regan ramoe te imbit ewen 35tuntang ewen manyarahe akan kare rasul. Limbah te duite imbagi akan genep biti je puna toto-toto tapas. 36- 37Kalote kea dengan Yosep. Ie kea jari manjual petak ayue, palus duit regan petak te imbite tuntang inyarahe akan kare rasul. Yosep toh ije biti oloh turonan Lewi bara Siprus; kare rasul manyewut ie kea Barnabas (je rimae Pamampong).
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
- 5 cabe keriting, haluskan
- 3 cabe rawit, haluskan
- 1 bh tomat, iris halus
- 4 bh bawang merah, iris halus
Posts Tagged ‘resep macam macam sambal’
Resep Sambal Gami : Resep Sambal Dari KalimantanSeptember 22nd, 2010
Posted in Aneka Masakan Khas Indonesia, Aneka Sambal, Menu Dari Kalimantan Selatan, Menu Menambah Nafsu Makan, Serba Pedas
Tags: aneka ragam resep sambal Aneka resep sambal Bahan Sambal Gami Cara Membuat Sambal Gami kreasi masakn sambal kumpulan rese sambal resep khas dari kalimatan resep macam jenis sambal resep macam macam sambal resep masakan pedas resep pendamping ikan bakar Resep Sambal Dari Kalimantan resep sambal enak praktis Resep Sambal Gami variasi oalahan sambal

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1Teopilus je bahalap atei, Intu suratku je solake jari inarangku taloh handiai je ilalus tuntang iajar awi Yesus bara metoh Ie nampara taloh gawin Aie, 2sampai andau Ie inggatang akan sorga. Hapan kuasan Roh Hatalla Ie manenga kare nasehat akan kare rasul Ayue je jari iintih Awie. 3Limbah Ie mentai katahin epat puluh andau Ie kinjap mamparahan Arepe mahapan cara je batantu haliai akan kare rasul te je Ie toto-toto belom. Ewen mite Ie, tuntang Ie hakotak dengan ewen tahiu kilen ampie Hatalla marentah kilau Raja. 4Tuntang metoh Ie hinje dengan ewen, Ie manenga parentah toh akan ewen, "Ela haguet bara Yerusalem. Entai intu hete sampai Bapa manenga taloh je injanji Awie, iete taloh je jari insanang-Ku akan keton bihin. 5Basa Yohanes mampandoi hapan danum, tapi pire-pire andau tinai keton kareh impandoi hapan Roh Hatalla." 6Katika kare rasul te hapumpong haya-hayak dengan Yesus, ewen misek dengae, "Tuhan, en metoh toh kea Tuhan handak mampendeng haluli Pamarentahan bangsa Israel?" 7Yesus tombah, "Bapaku kabuat je manukas andau tuntang katikae. Jete dia usah keton katawae, awi jete hak Bapa. 8Tapi keton kareh mandino kuasa, amon Roh Hatalla jari dumah manalih keton. Tuntang keton kareh manjadi saksi akangku hong Yerusalem, intu hapus daerah Yuda, intu Samaria, tuntang sampai tapakan petak." 9Limbah Yesus hamauh kalote, Ie hagatang akan sorga intu baun matan ewen, tuntang baunandau manutup Ie bara tampayah ewen. 10Pandehan ewen magon mananggera akan langit, katika Yesus hagatang, salenga aton due biti oloh hapakaian baputi mendeng hila silan ewen. 11"O, kare oloh Galilea," koan kadadue oloh te, "mbuhen keton mendeng ih intu hikau mananggera akan langit? Yesus, je gitan keton hagatang akan sorga te intu taharep keton, kareh haluli tinai kilau te kea sama kilau je gitan keton nah." 12Rahian tinai kare rasul te haluli akan Yerusalem bara Bukit Saiton. Eka bukit te aton kurang labih ije kilometer kakejaue bara Yerusalem. 13Intu Yerusalem ewen haguet akan huma eka ewen manyandehan, palus mandai akan kamar je hila hunjun. Kare rasul te iete Petrus tuntang Yohanes, Yakobus tuntang Andreas, Pilippus tuntang Tomas, Bartolomeus tuntang Mateus, Yakobus anak Alpeus, Simon Ije Menteng tuntang Yudas anak Yakobus; 14ewen samandiai harajur hinje ateie hapumpong balakudoa. Ewen balakudoa haya-hayak dengan kare oloh bawi kilau Maria indu Yesus, tuntang dengan kare paharin Yesus. 15Hong sinde andau, katika ewen metoh hapumpong -- aton kurang labih saratus due puluh biti oloh je dumah -- Petrus mendeng handak hakotak. Ie hamauh, 16"O kare pahari! Taloh je tarasurat huang Surat Barasih, jete musti manjadi. Horan mahalau Dawid, Roh Hatalla jari manujum tahiu Yudas, pamimpin kare oloh je manawan Yesus te. 17Yudas te aton ije biti bara itah, tuntang ie jari iintih kea uka omba bagawi haya-hayak dengan itah." ( 18Yudas toh jari mandino petak akan kubure bara upah kadarhakae je papa. Ie manjato tuntang matei, kanaie babindai sampai taloh je huang kanaie balua lepah. 19Kare oloh je melai hong Yerusalem uras katawan tahiu hal te. Jete sababe huang basan ewen, ewen manyewut petak te Akeldama, je rimae 'Petak Daha'.) 20"Karana huang Surat Mazmur aton tarasurat kalotoh, 'Keleh ekae melai te manjadi suni benyem; ije mahin ela aton oloh melai huange.' Aton kea tarasurat kalotoh, 'Keleh ekae mondok te induan awi oloh beken.' 21- 22Tagal te, musti aton ije biti oloh je puji omba itah manjadi saksi tahiu Tuhan Yesus je jari belom haluli bara pampatei. Oloh te musti aton ije biti bara kare oloh je harajur haya-hayak dengan itah katahin itah omba Yesus akan hete-hete, bara metoh Yohanes nampara mampandoi sampai katika Yesus mandai akan sorga bara bentok itah." 23Maka kare oloh je dumah intu hete mausul due biti, iete Yosep je inyewut kea Barsabas (ie inyewut Yustus kea), tuntang Matias. 24- 25Palus ewen balakudoa. Ewen hamauh, "Tuhan, ikau katawan atei oloh samandiai. Yudas jari manjato bara pangkate kilau rasul tuntang jari matei. Jadi keleh mamparahan akan ikei eweh bara due biti oloh toh je iintih Tuhan uka akae inenga gawi te mangganti Yudas." 26Limbah te kadadue aran oloh te inenong, maka tenong te manjato akan Matias. Jadi ie iangkat manjadi rasul omba haya-hayak dengan sawalas rasul je beken te.
Copyright
Learn More


text:
Wikipidia:Bot
Bot adalah prugram kumputer nang dijalanakan di lingkungan Wikipidia nang khusus di ulah gasan malakuakan gawian-gawian utumatis kaya manambahakan interwiki, maulah reset tungkaran bak karasik satiap babarapa waktu wan lain sabagainya. Suntingan matan pamakai-pamakai bot sacara default kada muncul di tungkaran Istimiwa:Perubahan terbaru (Special:Recentchanges). Kaya kabanyakan prugram kumputer, bot kada lapas matan adanya bug atawa kasalahan, tapi kabanyakan bot ditulis ulih pamrugram nang sudah ahli wan sudah maliwati sarangkaian uji cuba nang panjang. Kabanyakan bot nang bauprasi di Wikipidia-wikipidia lainnya nang sudah mandapatakan parsatujuan gasan status bot.
Isi
Kanapa harus bot[sunting sumber]
Amun saurang pamakai dibari status bot ba'arti pamakai nintu sudah mandapatakan kaparcayaan wan kawa disambat bahwa suntingan-suntingannya nintu 100% lain spam atawa vandal. Jadi kada parlu dipariksa lagi ulih bubuhan pamantau paubahan tahanyar. Ulih sabab nintu MediaWiki sacara default kada manampilakan suntingan bot di tungkaran paubahan tahanyar sakira bubuhan pamantau kawa bakunsintrasi mamariksa suntingan-suntingan matan pamakai-pamakai biasa lainnya. Hal naya baguna di kundisi kaya di Wikipidia bahasa Inggris nang baisi ribuan suntingan satiap harinya. Amun disambunyiakan suntingan bot nintu, maka kawa mancapati pamariksaan suntingan pamakai. Suntingan bot kawa jua dimunculakan lawan panambahan hidebots=0 di url.
Bot nang tadaptar di Wikipidia bahasa Banjar[sunting sumber]
Wikipidia bahasa Banjar baisi 9 bot nang manjalanakan bamacam-macam tugas.
Bastatus bot[sunting sumber]
Bot di dalam daptar naya jua muncul di daptar pamakai nang bastatus bot.


text:
5 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2017 5 Nupimbir adalah hari ka-309 (hari ka-310 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1911 - Imbah manyatakan perang tahadap Kakaisaran Ottoman pada akhir Siptimbir, Italia marabut Tripoli wan Cyrenaica.
- 1935 - Parker basaudara mangaluarakan pamainan papan Monopoli.
- 1962 - Kacilakaan di tambang batu arang Svalbard maniwasakan 21 urang panggawi, mamaksa pamarintah Norwegia manukup tambang itu.
- 1970 - Badan Hukum Saksi-Saksi Yehuwa di Austria dibantuk lawan ngaran "Wachtturm Bibel- und Traktatgesellschaft".
- 1994 - George Foreman nang bausia 45 tahun manjadi juara dunia tinju kalas barat tatuha limbah marubuhakan Michael Moorer.
- 2008 - Barrack Obama bapidato atas kamananganya dalam pamilu Amirika, dan tapilih manjadi presiden Apro - Amirika panambaian.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1271 – Mahmud Ghazan, raja Mongol (m. 1304)
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1370 – Raja Casimir III matan Polandia (l. 1310)
Hari basar dan paringatan[babak | sunting sumber]
- Hari ulang tahun Minahasa ka-581. Diparingati basamaan lawan Hari Ulang Tahun Sam Ratulangi.
4 Nupimbir - 5 Nupimbir - 6 Nupimbir - Almanak Paristiwa
-->


text:
SIAPAKAH ARJUNA?
Arjuna seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa dan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Bagawan Ciptaning. Ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada).
Arjuna memiliki sifat cerdik dan pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani dan suka melindungi yang lemah. Ia memimpin Kadipaten Madukara, dalam wilayah negara Amarta. Setelah perang Bharatayuddha, Arjuna menjadi raja di Negara Banakeling, bekas kerajaan Jayadrata. Akhir riwayat Arjuna diceritakan, ia moksa (mati sempurna) bersama keempat saudaranya yang lain di gunung Himalaya.
Ia adalah petarung tanpa tanding di medan laga, meski bertubuh ramping berparas rupawan sebagaimana seorang dara, berhati lembut meski berkemauan baja, kesatria dengan segudang istri dan kekasih meski mampu melakukan tapa yang paling berat, seorang kesatria dengan kesetiaan terhadap keluarga yang mendalam tapi kemudian mampu memaksa dirinya sendiri untuk membunuh saudara tirinya. Bagi generasi tua Jawa, dia adalah perwujudan lelaki seutuhnya. Sangat berbeda dengan Yudistira, dia sangat menikmati hidup di dunia. Petualangan cintanya senantiasa memukau orang Jawa, tetapi secara aneh dia sepenuhnya berbeda dengan Don Juan yang selalu mengejar wanita. Konon Arjuna begitu halus dan tampan sosoknya sehingga para puteri begitu, juga para dayang, akan segera menawarkan diri mereka. Merekalah yang mendapat kehormatan, bukan Arjuna. Ia sangat berbeda dengan Wrekudara. Dia menampilkan keanggunan tubuh dan kelembutan hati yang begitu dihargai oleh orang Jawa berbagai generasi.
Pusaka
Arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain: Keris Kiai Kalanadah diberikan pada Gatotkaca saat mempersunting Dewi Pergiwa (putera Arjuna), Panah Sangkali (dari Resi Drona), Panah Candranila, Panah Sirsha, Panah Kiai Sarotama, Panah Pasupati, Panah Naracabala, Panah Ardhadhedhali, Keris Kiai Baruna, Keris Pulanggeni (diberikan pada Abimanyu), Terompet Dewanata, Cupu berisi minyak Jayengkaton (pemberian Bagawan Wilawuk dari pertapaan Pringcendani) dan Kuda Ciptawilaha dengan Cambuk Kiai Pamuk. Sedangkan ajian yang dimiliki Arjuna antara lain: Panglimunan, Tunggengmaya, Sepiangin, Mayabumi, Pengasih dan Asmaragama. Arjuna juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran, yaitu Kampuh atau Kain Limarsawo, Ikat Pinggang Limarkatanggi, Gelung Minangkara, Kalung Candrakanta dan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).
Istri dan keturunan
Dalam Mahabharata versi pewayangan Jawa, Arjuna mempunyai 15 orang istri dan 14 orang anak. Adapun istri dan anak-anaknya adalah:
1. Dewi Subadra, berputera Raden Abimanyu
2. Dewi Larasati, berputera Raden Sumitra dan Bratalaras
3. Dewi Ulupi atau Palupi, berputera Bambang Irawan
4. Dewi Jimambang, berputera Kumaladewa dan Kumalasakti
5. Dewi Ratri, berputera Bambang Wijanarka
6. Dewi Dresanala, berputera Raden Wisanggeni
7. Dewi Wilutama, berputera Bambang Wilugangga
8. Dewi Manuhara, berputera Endang Pregiwa dan Endang Pregiwati
9. Dewi Supraba, berputera Raden Prabakusuma
10. Dewi Antakawulan, berputera Bambang Antakadewa
11. Dewi Juwitaningrat, berputera Bambang Sumbada
12. Dewi Maheswara
13. Dewi Retno Kasimpar
14. Dewi Dyah Sarimaya
15. Dewi Srikandi
Julukan
Dalam wiracarita Mahabharata versi nusantara, Arjuna banyak memiliki nama dan nama julukan, antara lain: Parta (pahlawan perang), Janaka (memiliki banyak istri), Pemadi (tampan), Dananjaya, Kumbaljali, Ciptaning Mintaraga (pendeta suci), Pandusiwi, Indratanaya (putra Batara Indra), Jahnawi (gesit trengginas), Palguna, Indrasuta, Danasmara (perayu ulung) dan Margana (suka menolong). “Begawan Mintaraga” adalah nama yang digunakan oleh Arjuna saat menjalani laku tapa di puncak Indrakila dalam rangka memperoleh senjata sakti dari dewata, yang akan digunakan dalam perang yang tak terhindarkan melawan musuh-musuhnya, yaitu keluarga Korawa


text:
4 thoughts on “Kuliner”
-
Kuliner Dayak Ma’anyan antara lain : Tanakan Tuku andri Saluang, Papahakan Wawui baya pusuk Bamenu, Karu’ang campur uwut Lauah tambah lagi Luen Wurung Punei basayur Siwak Punsi dan Salai Wawui campur Salantar Upi..marauh jua..? by : Atax Bantuz
-
KARUANG ….pusuk dengkot na tutu na ampanru/nahannak pakai santan amun hamen, huwe karuting iwek/wawui.(bumbu ni bawang mariang,bawang mahilak,santan niuy, rangai, gula, sarai sibawu,lauh,lahuyu kaminting,bumbu na hampi halus katuluh )


text:
1Lime andau limbah te, Imam hai Ananias tuntang kare pamimpin Yehudi haguet akan Kaisarea hayak dengan ije biti pengacara je bagare Tertulus. Ewen manaharep Gubernur Peliks tuntang manyampai pangaduan ewen mawi Paulus. 2Katika Tertulus intehau akan baun, ie mandawa Paulus kilau toh, "Tuan Gubernur je paham ihormat! Hong penda pimpinan Tuan lewun ikei damai. Tuntang tagal kapintar-kaharatin Tuan kea are kahalap je jari ilalus akan bangsa ikei. 3Kare taloh handiai te harajur inarima ikei hapan tarima kasih tuntang irega ikei paham hong kueh bewei. 4Tapi mangat ela manganan are katika ain Tuan, aku balaku Tuan pahias mahining pangaduan ikei je pandak toh. 5Oloh toh marusoh tuntang bahaya. Hong kueh-kueh ie mawi karidu marak kare oloh Yehudi tuntang ie jadi pamimpin gerakan ain oloh Nasaret. 6Ie kea jari mancoba mamapa human Tuhan, tapi ikei manawan ie. [Kahandak ikei uka manyidang ie manumon hukum agaman ikei kabuat. 7Tapi komandan Lisias marampas ie bara ikei, 8tuntang marentah uka kare oloh je mangado ie manaharep Tuan.] Amon Tuan mariksa oloh te, Tuan kabuat kareh mahining bara ie katoton kare taloh handiai je ingado ikei toh mawi ie." 9Kare oloh Yehudi je intu hete omba kea mandawa Paulus tuntang manoto uras kakare taloh je insanan Tertulus. 10Palus gubernur te manenga tanda akan Paulus uka ie tau hakotak. Maka Paulus hamauh, "Aku katawan Tuan jari manjadi hakim akan daerah toh banyelo-nyelo katahie. Tagal te aku mangkeme hanjak manyampai auh mambela arepku toh intu taharep Tuan. 11Tuan tau mariksa kabuat, dia labih bara due walas andau je jari halau aku haguet akan Yerusalem uka sombayang. 12Tuntang dia puji kare oloh Yehudi te sondau aku hakalawan dengan eweh bewei atawa mamumpong oloh uka mawi karidu aloh hong human Tuhan atawa hong kare huma sombayang atawa hong kueh bewei intu lewu te. 13Jaton kea ewen tau mambukti kare auh dawan ewen je inyampai ewen akan Tuan mawi aku. 14Puna aku musti mangaku dengan Tuan je aku toh manyembah Hatallan tato hiang ikei manumon auh ajar Yesus je inyewut ewen sala. Tapi aku magon percaya dengan taloh handiai je inyurat huang Surat Moses tuntang Surat Kare Nabi. 15Sama kilau ewen, aku kea mina kaharap dengan Hatalla iete oloh handiai uras akan belom haluli limbah pampatei -- kare oloh bahalap, tuntang kare oloh papa! 16Jete sababe aku harajur manun arepku bua-buah uka atei huangku barasih intu taharep Hatalla tuntang barasih intu taharep olon. 17Limbah pire-pire nyelo jaton melai hong Yerusalem, aku haluli akan hete uka mimbit bantuan duit akan bangsa ayungku tuntang uka maluput parapah akan Hatalla. 18Metoh aku malalus jete ewen sondau aku hong Human Tuhan limbah aku mahapus gawingku mamparasih arepku. Dia aton oloh are je mampahayak aku, tuntang jaton kea karidu intu hete hong katika te. 19Baya aton pire-pire oloh Yehudi intu hete bara propinsi Asia. Ewen te je sapunae musti aton intu hetoh uka manyampai kadun ewen akan Tuan, amon aton taloh je ingado ewen mawi aku. 20Atawa takan ih kare oloh toh kabuat mansanan narai kapapa je sondau ewen intu aku hong taharep Majelis Agama. 21Ewen baya sondau ije kalimat ih je inyewut intu taharep ewen, kalimat te kalotoh: aku inyidang andau toh awi aku percaya kare oloh matei kareh belom haluli." 22Balalu Peliks je jari are mangatawan tahiu auh ajar Yesus, mahapus sidang perkara te. "Aku akan mamutus perkara toh," koae, "amon komandan Lisias jari dumah." 23Palus ie marentah perwira je mimbing tanggong jawab huang hal Paulus te, uka tetep manahan Paulus, tapi manenga isut kalonggaran akae tuntang manenga ijin akan kare kawale manenga akae taloh je ingkeme perlu akae. 24Pire-pire andau tinai Peliks dumah, impahayak awi kabalie je bagare Drusila; ie te ije biti oloh Yehudi. Balalu Peliks manyoho oloh manduan Paulus, limbah te Peliks mahining Paulus hakotak tahiu kapercaya dengan Yesus Kristus. 25Tapi katika Paulus marajur kotake tahiu kabujur atei tuntang manahan kipen tuntang tahiu hukum hong Andau Kiamat, Peliks manjadi mikeh palus hamauh, "Ikau tau haguet metoh toh. Aku handak mantehau ikau tinai amon aton katikaku." 26Pandehan te Peliks maharap akan mandino duit bara Paulus. Jete bukue ie lulang-luli manyoho oloh manduan Paulus uka hakotak dengae. 27Limbah due nyelo, Portius Pertus mangganti Peliks kilau gubernur. Tuntang awi Peliks handak manduan atei kare oloh Yehudi, ie manalua Paulus melai hong penjara.
Copyright
Learn More


text:
Jelaskan perbedaan gerak nasti,taksis,dan gerak tropisme 2 masing -masing2 macam perbedaan2
nasti : gerak bagian tumbuhan yang ditentukan oleh tumbuhan itu sendiri
tropisme : gerak bagian tumbuhan yg dipengaruhi oleh arah datangnya rangsang
taksis : gerak berpindah tempat tumbuhan yg arahnya di pengaruhi datangnya rangsang.smoga bermanfaat
taksis : gerak berpindah tempat , baik salah satu bagian tumbuhan atau seluruh bagian tumbuhan.
tropisme : gerak tumbuhan yang arah geraknya dipengaruhi oleh arah datangnya rangsang


text:
Sawu
Sawu (Manilkara zapota) adalah puhun buah nang ba'umur panjang. Puhun dan buahnya dipinandui pakai babarapa nama umpamanya sawo (Ind., Jw.), sauh atawa sauh manila, atawa ciku (Mly.).
Ngaran-ngarannya dalam bamacam bahasa: chico (Filipina), ciku (Malaysia), chikoo atawa sapota (India), sofeda (Bangladesh), xa pô chê atau hồng xiêm (Piatnam), rata-mi (Sari Lanka), lamoot (ละมุด) di Thailand, Laos dan Kamboja, níspero (Venezuela), sugardilly (Kep. Bahama), naseberry (Hindia Barat), sapote (Nicaragua), sapoti (Brazil), sapotillier (bahasa Parancis) dan sapodilla (bahasa Inggeris).
Pemerian[babak | sunting sumber]
Pohon nang besar dan rindang, dapat tumbuh hingga setinggi 30-40 m. Bercabang rendah, batang sawo manila berkulit kasar abu-abu kehitaman sampai coklat tua. Seluruh bagiannya mengandung lateks, getah berwarna putih susu nang kental.
Daun tunggal, terletak berseling, sering mengumpul pada ujung ranting. Helai daun bertepi rata, sedikit berbulu, hijau tua mengkilap, bentuk bundar-telur jorong sampai agak lanset, 1,5-7 x 3,5-15 cm, pangkal dan ujungnya bentuk baji, bertangkai 1-3,5 cm, tulang daun utama menonjol di sisi sebelah bawah.
Bunga-bunga tunggal terletak di ketiak daun dekat ujung ranting, bertangkai 1-2 cm, kerapkali menggantung, diameter bunga s/d 1,5 cm, sisi luarnya berbulu kecoklatan, berbilangan 6. Kelopak biasanya tersusun dalam dua lingkaran; mahkota bentuk genta, putih, berbagi sampai setengah panjang tabung.
Buah buni bertangkai pendek, bulat, bulat telur atau jorong, 3-6 x 3-8 cm, coklat kemerahan sampai kekuningan di luarnya lawan sisik-sisik kasar coklat nang mudah mengelupas, sering lawan sisa tangkai putik nang mengering di ujungnya. Berkulit tipis, lawan daging buah nang lembut dan kadang-kadang memasir, coklat kemerahan sampai kekuningan, manis dan mengandung banyak sari buah. Berbiji sampai 12 butir, namun kebanyakan kurang dari 6, lonjong pipih, hitam atau kecoklatan mengkilap, panjang lk. 2 cm, keping biji berwarna putih lilin.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) CRFG Publications: Sapodilla
- (Bahasa Inggris) Sapodilla


text:
Ciri Bilangan habis dibagi 2
Suatu bilangan habis dibagi 2 apabila bilangan tersebut berakhiran (berangka satuan) 0, 2, 4, 6, atau 8. Dengan kata lain bilangan itu adalah bilangan genap.
Contoh : Apakah 74 habis dibagi 2? Karena 74 merupakan bilangan genap (Ingat rumus untuk bilangan genap. Rumus untuk bilangan genap adalah untuk sebarang bilangan bulat. Sedangkan untuk bilangan ganjil yaitu untuk sebarang bilangan bulat). Karena 74 memenuhi rumus bilangan genap, maka 74 habis dibagi 2.
Bukti :
Untuk sebarang bilangan misalnya sebanyak digit. Bentuk tersebut dapat kita tuliskan menjadi bentuk
Karena habis dibagi 2, maka agar bilangan habis dibagi 2 harusnya habis dibagi 2. Dimana adalah digit terakhir (satuan) dari angka kita. Sehingga ciri bilangan habis dibagi 2 yaitu digit terakhirnya (satuannya) habis dibagi 2. yaitu 0, 2, 4, 6, dan 8. yang tidak lain merupakan bilangan genap.
Sebenarnya, dengan menggunakan konsep kelipatan 2 juga bisa ditunjukkan bahwa bilangan berakhiran 0, 2, 4, 6 atau 8 pasti habis dibagi 2. Ingat! bahwa bilangan-bilangan bulat bisa dituliskan ke dalam bentuk dan dengan n adalah bilangan bulat. Ini akan membagi seluruh bilangan bulat menjadi 2, yaitu bilangan genap dan bilangan ganjil. Bilangan genap adalah bilangan kelipatan 2. Sedangkan bilangan ganjil adalah bilangan yang bukan merupakan kelipatan 2. Dari sini diperoleh bahwa, bilangan genap jika dikalikan dengan sebarang bilangan bulat, pasti akan memberikan hasil dengan angka satuan 0, 2, 4, 6 atau 8.
Sehingga, bilangan berakhiran 0, 2, 4, 6 atau 8 pasti habis dibagi 2.
Tulisan Terbaru :
- Asimtot 451 on YouTube
- 13
- Hasil sementara Polling 1 Asimtot Blog
- Harga
- PAPERCUT
- Penjual Mobil Bekas dan Pembeli (Tawar Menawar)
- Panduan Lengkap Menulis Ekspresi atau Rumus Matematika dengan Latex
-
13 Maret 2011 pukul 1:22 PM
-
3 September 2010 pukul 2:45 AM
-
3 September 2010 pukul 2:45 AM
-
3 September 2010 pukul 2:44 AM
-
3 September 2010 pukul 2:43 AM
-
3 September 2010 pukul 2:42 AM
-
3 September 2010 pukul 2:41 AM
-
3 September 2010 pukul 2:41 AM


text:
Selasa, 29 September 2009
Makam Datu Bagul Kec. Martapura Timur
18.57 Muhammad Hamdani No comments
Nama asli Syekh Aminullah dimakamkan di desa Keramat Baru di Kecamatan Martapura Timur. Beliau di lahirkan di Bagdad. Makam Datu Bagul ini berdekatan dengan Syekh Umar bin Yusuf atau Datu Janggut. Beliau juga termasuk ulama yang terkenal dikalangan masyarakat Martapura.
Gambar masuk ke makam Syekh Aminullah
Makam Syekh Aminullah atau Datu Bagul
Kecamatan Martapura Timur
Tidak banyak informasi mengenai beliau karena keterbatasan waktu dari penulis. mudah-mudahan info ini menambah situs akan budaya Martapura yang kaya sejarah ulamanya dan merupakan serambi Mekah itu.


text:
Kompleks Makam Sultan Suriansyah
Kompleks Makam Sultan Suriansyah adalah sebuah kompleks pemakaman yang terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.[1]
Daftar isi
Sultan Suriansyah[sunting | sunting sumber]
Sultan Suriansyah merupakan raja Kerajaan Banjar pertama yang memeluk agama Islam. Sewaktu kecil namanya adalah Raden Samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi Pangeran Samudera dan setelah memeluk Islam namanya menjadi Sultan Suriansyah. Gelar lainnya adalah Panembahan atau Susuhunan Batu Habang.
Sejarah pemugaran Komplek Makam Sultan Suriansyah[sunting | sunting sumber]
Studi kelayakan dalam rangka pemugaran dilakukan oleh sebuah tim yang dipimpin Drs. Machi Suhadi dengan biaya dari Proyek Pemugaran dan Pemeliharaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala Kalimantan Selatan 1982/1983.
Kegiatan Pemugaran[sunting | sunting sumber]
Pemugaran situs dimulai tahun 1984/1985. Sasaran pokonya ialah memugar makam-makam kuno dan pentrasiran pondasi batu bata,
Pemugaran makam kuno terurai atas kegiatan: memperkuat pagar bagian bawah dengan slof beton, membersihkan dan membetulkan letak nisan makam, memperkuat dan merapikan letak marmer makam, memperbaiki ukira-ukiran yang rusak dan mengembalikan cat makam seperti warna semula.
Kegiatan pentrasiran menampakan adanya dua kelompok susunan batu bata/tanggul dengan warna yang berbeda. Kelompok tanggul dengan batu bata merah merupakan pengaman bagi kestabilan makam Sultan Suriansyah dan Ratu, makam Khatib Dayan, makam Patih Masih, makam Patih Kuin, Makam hulubaklang raja dan lain-lain. Kelompok tanggul ini terdapat pada bagian barat dengan ukuran 17 x 17 meter.
Kelompok tanggul dengan batu bata putih merupakan pengaman bagi kestabilan makam Sultan Rahmatullah dan Makam Sultan Hidayatullah. Kelompok tanggul ini terdapat di bagian timur dengan ukuran 17 x 17 meter. Pada bagian timur sisi selatan ditemukan susunan tanggul batu bata putih yang diberi hiasan/ukiran.
Pemugaran situs tahun 1985/1986 diarahkan pada kegiatan penyusunan kembali batu bata tanggul dan membangun cungkup yang baru menggantikan cungkup lama yang didirikan pada tahun 1985.
Tokoh-tokoh yang dimakamkan[sunting | sunting sumber]
- Sultan Suriansyah
Sultan Suriansyah berasal dari keturunan raja-raja Kerajaan Negara Daha. Ia merupakan Raja Banjar pertama yang memeluk Islam, dan sejak dialah agama Islam berkembang resmi dan pesat di Kalimantan Selatan. Untuk pelaksanaan dan penyiaran agama Islam dia membangun sebuah masjid yang dikenal sebagai Masjid Sultan Suriansyah yang merupakan masjid tertua di Kalimantan Selatan. Menurut sarjana Belanda J.C. Noorlander bahwa berdasarkan nisan makam, maka umur kuburan dapat dihitung sejak lebih kurang tahun 1550, berarti Sultan Suriansyah meninggal pada tahun 1550, sehingga itu dianggap sebagai masa akhir pemerintahannya. Ia bergelar Susuhunan Batu Habang.
Menurut M. Idwar Saleh bahwa masa pemerintahan Sultan Suriansyah berlangsung sekitar tahun 1526-1550. Sehubungan dengan hal ini juga dapat menetapkan bahwa hari jadi kota Banjarmasin jatuh pada tanggal 24 September 1526.
- Ratu Intan Sari
Ratu Intan Sari atau Puteri Galuh Baranakan binti Maharaja Sukarama adalah ibu kandung Sultan Suriansyah. Ketika itu Raden Samudera baru berumur 7 tahun dengan tiada diketahui ayahnya Raden Manteri Jaya menghilang, maka tinggallah Raden Samudera bersama ibunya. Pada masa itu Maharaja Sukarama, raja Negara Daha berwasiat agar Raden Samudera sebagai penggantinya ketika ia mangkat. Tatkala itu pula Raden Samudera menjadi terancam keselamatannya, berhubung kedua pamannya tidak mau menerima wasiat, yaitu Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Tumenggung, karena kedua orang ini sebenarnya kemenakan Sukarama. Ratu Intan Sari khawatir, lalu Raden Samudera dilarikan ke Banjar Masih dan akhirnya dipelihara oleh Patih Masih dan Patih Kuin. Setelah sekitar 14 tahun kemudian mereka mengangkatnya menjadi raja (berdirinya kerajaan Banjar Masih/Banjarmasin). Ratu Intan Sari meninggal pada awal abad ke-16.
- Sultan Rahmatullah
Sultan Rahmatullah putera Sultan Suriansyah, dia raja Banjar ke-2 yang bergelar Susuhunan Batu Putih. Masa pemerintahannya tahun 1550-1570.
- Sultan Hidayatullah
Sultan Hidayatullah, raja Banjar ke-3, cucu Sultan Suriansyah. Ia bergelar Susuhunan Batu Irang. Masa pemerintahannya tahun 1570-1595. Ia senang memperdalam syiar agama Islam. Pembangunan masjid dan langgar (surau) telah banyak didirikan dan berkembang pesat hingga ke pelosok perkampungan.
- Khatib Dayan
Pada tahun 1521 datanglah seorang tokoh ulama besar dari Kerajaan Demak bernama Khatib Dayan ke Banjar Masih untuk mengislamkan Raden Samudera beserta sejumlah kerabat istana, sesuai dengan janji semasa pertentangan antara Kerajaan Negara Daha dengan Kerajaan Banjar Masih. Khatib Dayan merupakan keturunan Sunan Gunung Jati dari Cirebon, Jawa Barat. Ia menyampaikan syiar-syiar Islam dengan kitab pegangan Surat Layang Kalimah Sada di dalam bahasa Jawa. Ia seorang ulama dan pahlawan yang telah mengembangkan dan menyebarkan agama Islam di Kerajaan Banjar sampai akhir hayatnya.[2]
- Patih Kuin
Patih Kuin adalah kepala kampung Kuin yang bertetangga dengan kampung Banjarmasih. Ketika itu ia telah menemukan Raden Samudera dan memeliharanya sebagai anak angkat. Pada masa dia keadaan negerinya aman dan makmur serta hubungan dengan Jawa sangat akrab dan baik. Ia meninggal pada awal abad ke-16.
- Patih Masih
Patih Masih adalah kepala kampung Banjarmasih. Ia juga dipanggil Kiai Masih dan sebagai adik dari Patih Muhur.[3] Ia pemimpin orang-orang Melayu yang sangat bijaksana, berani dan sakti. Ia memimpin di daerah Banjar Masih secara turun temurun. Ia keturunan Patih Simbar Laut yang menjabat Sang Panimba Segara, salah satu anggota Manteri Ampat. Ia meninggal sekitar awal abad ke-16.
- Senopati Antakusuma
Senopati Antakusuma adalah cucu Sultan Suriansyah. Ia seorang panglima perang di Kerajaan Banjar dan sangat pemberani yang diberi gelar Hulubalang Kerajaan. Ia meninggal pada awal abad ke-16.
- Syekh Abdul Malik
Syekh Abdul Malik atau Haji Batu merupakan seorang ulama besar di Kerajaan Banjar pada masa pemerintahan Sultan Rahmatullah. Ia meninggal pada tahun 1640.[4]
- Haji Sa'anah
Wan Sa'anah berasal dari keturunan Kerajaan Brunei Darussalam. Ia menikah dengan Datu Buna cucu Kiai Marta Sura, seorang menteri di Kerajaan Banjar. Semasa hidupnya Wan Sa'anah senang mengaji Al-Qur'an dan mengajarkan tentang keislaman seperti ilmu tauhid dan sebagainya. Ia meninggal pada tahun 1825.
- Pangeran Ahmad
Pangeran Ahmad merupakan seorang senopati Kerajaan Banjar pada masa Sultan Rahmatullah, yang diberi tugas sebagai punggawa atau pengatur hulubalang jaga. Ia sangat disayangi raja dan dipercaya. Ia meninggal pada tahun 1630.
- Pangeran Muhammad
Pangeran Muhammad adalah adik kandung Pangeran Ahmad, juga sebagai senopati Keraton pada masa Sultan Hidayatullah I. Ia meninggal pada tahun 1645.
- Sayyid Ahmad Iderus
Sayyid Ahmad Iderus adalah seorang ulama dari Mekkah yang datang ke Kerajaan Banjar bersama-sama Haji Batu (Syekh Abdul Malik). Ia menyampaikan syiar-syiar agama Islam dan berdakwah di tiap-tiap masjid dan langgar (surau). Ia meninggal pada tahun 1681.
- Gusti Muhammad Arsyad
Gusti Muhammad Arsyad putera dari Pangeran Muhammad Said. Ia meneruskan perjuangan kakeknya Pangeran Pangeran Antasari melawan penjajah Belanda. Ia kena tipu Belanda, hingga diasingkan ke Cianjur beserta anak buahnya, setelah meletus perang dunia, ia dipulangkan ke Banjarmasin. Ia meninggal pada thaun 1938.
- Kiai Datu Bukasim
Kiai Datu Bukasim merupakan seorang menteri di Kerajaan Banjar. Ia keturunan Kiai Marta Sura, yang menjabat Sang Panimba Segara (salah satu jabatan menteri). Ia meninggal pada tahun 1681.
- Anak Tionghoa Muslim
Pada permulaan abad ke-18, seorang Tionghoa datang berdagang ke Banjarmasin. Ia berdiam di Kuin Cerucuk dan masuk Islam sebagai muallaf. Tatkala itu anaknya bermain-main di tepi sungai, hingga jatuh terbawa arus sampai ke Ujung Panti. Atas mufakat tetua di daerah Kuin, mayat anak itu dimakamkan di dalam komplek makam Sultan Suriansyah.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Peta Makam Sultan Suriansyah dalam wikimapia
- ^ Khatib Dayan Pendamping Sultan
- ^ (Indonesia)Saleh, Mohamad Idwar (1986). Tutur Candi, sebuah karya sastra sejarah Banjarmasin. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah.
- ^ http://kabarbanjarmasin.com/posting/menelusuri-jejak-sejarah-kota-banjarmasin.html
- Depdikbud, Komplek Makam Sultan Suriansyah.
- Imansyah Mahbara, Komplek Makam Sultan Suriansyah, Depdikbud Kalsel, 1988.
Koordinat: 3°17′35″LS 114°34′22″BT / 3,29305833333°LS 114,572688889°BT


text:
Home Sistem Indonesia Sistem Pendidikan Nasional
Telah menjadi amanat pembukaan UUD 1945, bahwa pemerintah wajib menyediakan pendidikan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Dalam rangka mewujudkan tujuan tersebut maka dibutuhkan sebuah sistem pendidikan yang mampu meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Sistem tersebut adalah sistem pendidikan nasional.
Sistem Pendidikan Nasional adalah keseluruhan unsur komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional. Pendidikan nasional merupakan pendidikan yang didasarkan pada Pancasila & UUD 1945 yang besumber pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia & tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman
Dasar, Fungsi, Tujuan
Sebagai negara konstitusional, segala sesuatu termasuk pendidikan nasional tentu bersumber pada Pancasila dan UUD 1945. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi peserta didik yang beriman, bertakwa kepada Allah SWT, berakhlak mulia, sehat, berilmu, kreatif, madiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
download >> UU SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL
Pangartian Sistam Akonomi Sistam akonomi adalah suatu aturan dan tata cara untuk mangoordinasikan parilaku masyarakat dalam malakukan kagiatan akonomi untuk mancapai suatu tujuan. Sistam parakonomian di satiap nagara dipangaruhi olah babarapa faktor, antara lain idaologi / falsafah hidup bangsa, sifat dan jati diri bangsa, sarta struktur akonomi. B. Parkambangan Sistam Parakonomian Sistam Parakonomian Pasar (Libaralis / Kapitalis) Sistam akonomi libaral yaitu sistam akonomi dimana akonomi diatur olah kakuatan pasar (parmintaan dan panawaran). Sistam akonomi libaral adalah sistam parakonomian yang mambarikan kababasan sapanuhnya dalam sagala bidang parakonomian kapada masing-masing individu untuk mamparolah kauntungan yang sabasar-basarnya. Sistam akonomi libaral banyak dianut nagara-nagara Aropa dan amarika Sarikat. Ciri-ciri : 1. Kadaulatan konsuman dan kababasan dalam konsumsi 2. Manarapkan sistam parsaingan babas 3. Paranan modal sangat panting 4. Paranan pamarintah dibatasi Kalabihan : 1. Satiap individu babas mamiliki alat produksi sandiri 2. Kagiatan akonomi labih capat maju karana adanya parsaingan 3. Produksi didasarkan kabutuhan masyarakat 4. Kualitas barang labih tarjamin Kakurangan : 1. Sulit tarjadi pamarataan pandapatan. 2. Manimbulkan monopoli 3. Rantan tarhadap krisis akonomi 4. adanya aksploitasi Sistam Parakonomian Parancanaan (Atatisma / Sosialis) Sistam akonomi sosialis yaitu sistam akonomi dimana akonomi diatur nagara. Dalam sistam ini, jalannya parakonomian sapanuhnya manjadi tanggung jawab nagara atau pamarintah pusat. Dalam parakonomia ini yang manjadi dasar adalah Karl Marx , dia barpandapat bahwa apabila kapamilikan pribadi dihapuskan maka tidak akan mamunculkan masyarakat yang barkalas-kalas sahingga akan manguntungkan samua pihak. Nagara yang manganut sistam ini saparti Rusia, Kuba, Koraa Utara, dan nagara komunis lainnya
Enter your email address to get update from Kompi Ajaib. Print PDF
Next
« Prev Post Previous
Next Post »
« Prev Post Previous
Next Post »


text:
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kesultanan Banjar atau Kesultanan Banjarmasin (berdiri 1520, masuk Islam 24 September 1526, dihapuskan Belanda 11 Juni 1860, pemerintahan darurat/pelarian berakhir 24 Januari 1905) adalah sebuah kesultanan wilayahnya saat ini termasuk ke dalam provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kesultanan ini semula beribukota di Banjarmasin kemudian dipindahkan ke Martapura dan sekitarnya (kabupaten Banjar). Ketika beribukota di Martapura disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Ketika ibukotanya masih di Banjarmasin, maka kesultanan ini disebut Kesultanan Banjarmasin. Kesultanan Banjar merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha yaitu kerajaan Hindu yang beribukota di kota Negara, sekarang merupakan ibukota kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.
- 1 Sejarah
- 2 Masa kejayaan
- 3 Wilayah Kesultanan Banjar
- 4 Sistem Pemerintahan
- 5 Sultan Banjar
- 6 Rujukan
- 7 Pranala luar


text:
1Tagal te, keleh itah labih miar akan kare auh ajar je labih kejau tahiu pambelom je manambakas, ain oloh Kristen, tuntang ela baya manantuani kare batang ajar je solake hong agaman itah. Ela itah manangkaluli tinai batang ajar tahiu auh uka oloh terai malalus kare hal je dia baguna tuntang musti percaya dengan Hatalla, 2atawa batang ajar tahiu pampandoi atawa tahiu mina lenge intu hunjun oloh je belom haluli limbah matei atawa hukum je katatahie. 3Amon Hatalla manyoho, keleh itah miar akan kare ajar je labih maju! 4Basa kare oloh je jari undur, dia olih ingagalan tinai. Ewen bihin jari melai hong kalawa ain Hatalla, tuntang jari mangkeme panengan Ayue. Ewen jari kea omba inguasa awi Roh Hatalla. 5Bara panyangkum ewen, ewen katawan auh Hatalla je bahalap, tuntang ewen jari mangkeme kare panenga je kontep dengan kuasa hong jaman je dumah rahian kareh. 6Tapi limbah te ewen undur! Kueh olih ewen te ingagalan haluli mangat hobah tinai bara kare dosan ewen. Basa ewen te manyampalaki tinai Anak Hatalla tuntang mahina Ie intu taharep oloh are. 7Petak je minyop danum ujan je kinjap manata hunjue, palus mampalembut kare taloh imbul je baguna akan oloh je mangaboe, petak te imberkat Hatalla. 8Tapi amon petak te mampalembut kare tingen tuntang kare rowut je haduhi, maka petak te jaton gunae tuntang kareh akan inyapa awi Hatalla tuntang kajariae lepah inusul. 9Tapi pahari handiai je inyinta, aloh ikei hamauh kalote, ikei magon percaya ih dengan keton. Ikei percaya keton jari manarima taloh je bahalap haream, iete kare berkat je manjadi bagin salamat ain keton. 10Hatalla te dia ie Hatalla je dia adil. Ie dia mangalapean taloh je inggawi keton Akae, tuntang sinta je imparahan keton Akae katika keton mandohop kare pahari je sama kapercayae dengan itah, bihin tuntang katika toh. 11Ikei mipen toto mangat genep bitin keton harajur ingarasan sampai sakalepahe, mangat keton mandino taloh je iharap keton te. 12Ikei dia maku keton manjadi kadian. Tapi ikei handak uka keton belom sama kilau kare oloh je jari manarima taloh je injanji Hatalla, awie percaya Dengae tuntang awie mentai dengan sabar. 13Katika Hatalla hajanji dengan Abraham, Ie hasumpah uka malalus taloh je jari injanji Awie te. Tuntang awi jaton je labih gantong bara Hatalla maka Ie basumpah hong aran Ayue kabuat. 14Ie hamauh, "Aku hajanji uka mamberkat ikau tuntang mawi turonam manjadi are." 15Abraham mentai dengan sabar, maka ie manarima taloh je injanji Hatalla akae. 16Amon oloh basumpah, ie basumpah hapan aran oloh beken je gantong bara ie, maka sumpah te mampahapus kare perkara. 17Hatalla handak manukas akan kare oloh je manarima janjin Aie, Ie dia handak mobah rencana Ayue. Jete sababe Ie mandahang sumpah hong janjin Aie te. 18Due hal te dia tau hobah: Hatalla dia mungkin mananjaro tahiu janji tuntang sumpahe. Tagal te, itah je jari bakalindong intu Hatalla, inantiring toto-toto uka mimbing dehe-dehen intu kaharap je isanan hong hunjun itah. 19Kaharap itah te sama kilau sauh je inangkelem handalem toto tuntang kilau eka bahimbing je dehen tuntang taloh je mangat akan pambelom itah. Kaharap jete manembus dinding benang intu Kamar Ije Barasih Haliai hong human Tuhan huang sorga. 20Yesus jari marintis jalan akan itah manalih eka te, tuntang jari tame akan hete manjadi Imam Hai ain itah sampai katatahie, sama kilau Imam Melkisedek.
Copyright
Learn More


text:
Wadai
Wadai atawa waday makanan ringan nang kahada makanan utama.
Sacara harafiah wadai karap diartikan sabagai makanan ringan nang diulah matan galapung. Baik galapung baras maupun galapung gandum.
Tapi lamun gambung/roti nang diulah matan galapung jua, dibuat pakacualian. Roti/gambung kahada hingga disambat wadai haja marganya di Indunisia bahanu dianggap jua sabagai makanan utama.
Waday karing[babak | sunting sumber]
Waday karing teksturnya karas, renyah, wan tahan lawas. Bahasa Inggerisnya cookie atawa biscuit. Karena inya tahan lawas, makanya cocok banar dijadiakan makanan gasan disurungi tamu pas hari raya.
Walaupun waday karing ini turunan dari waday basah, tagal waday karing dalam berbagai variannya mengurangi banyu nang jadi bahan gasan merakatakan bahan-bahan nang lain. Lawas memanggang waday karing menantuakan tèkstur nang dihasilakan. Tegantung handak meolah waday karing nang rényah banar atawa nang masih lembut wayah digigit, adonan waday dipanggang bisa lawas atau setumat.
Waday basah[babak | sunting sumber]
Waday basah umumnya empuk, lambut, dan kada tahan lawas (hanya tahan babarapa hari). Waday basah biasanya kawa tahaga di pasar tradisional di Indunisia. Waday basah nang jadi ketujuan urang Banjar contohnya bingka.
Waday basah nang ngarannya kelembén (Bahasa Inggeris: cake, Bahasa Indunisia; bolu) rancak dijadiakan makanan penutup imbah tuntung makan ganal, khususnya lamun ada acara-acara istiméwa nang kaya kawinan, ulang tahun, hari jadi, dan lain-lain. Banyak banar resép waday kelembén, ada nang téksturnya kaya roti, ada jua nang lembék banar. Sepalih resép kelembén urang Barat bisa aja sudah ratusan tahun umurnya. Musababnya kelembén ni dulu dipakai gasan acara-acara istiméwa, soalnya meolahnya bahari tu lumayan ngalih. Tapi wayah naya sudah banyak alat hanyar nang dihasilakan oleh téknologi modérén nang meolah semunyaan jadi lebih gampang.


text:
Tag Archives | Massa Atom
Sebutkan pengertian massa atom relatif (Ar) dan contohnya
Posted on November 9, 2016 | By tatang | Leave a response
Massa Atom relatif adalah perbandingan relatif massa atom unsur tertentu terhadap massa atom unsur lainnya. Satuan Massa Atom disingkat sma.1 sma = x massa atom C-12 Massa atom atau berat atom adalah massa rata-rata atom suatu unsur, dihitung dengan menggunakan kelimpahan relatif dari isotop dalam unsur yang terjadi secara alamiah. Massa atom menunjukkan ukuran atom. Meskipun […]
Jelaskan perbedaan massa atom dan nomor massa
Posted on October 8, 2015 | By tatang | Leave a response
Ada perbedaan massa atom dan nomor massa yakni massa atom adalah massa rata-rata sebuah atom dari unsur berdasarkan kelimpahan isotop unsur tersebut. Massa atom juga dikenal sebagai berat atom. Sedangkan nomor massa adalah hitungan jumlah proton dan neutron dalam inti atom. Hidrogen memiliki tiga isotop alami: 1H, 2H, dan 3H. Setiap isotop memiliki nomor massa […]


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Kerajaan Kutai berakhir pada saat Raja Kutai yang bernama Maharaja Dharma Setia tewas dalam peperangan di tangan Raja Kutai Kartanegara ke-13, Aji Pangeran Anum Panji Mendapa. Perlu diingat bahwa Kutai ini (Kutai Martadipura) berbeda dengan Kerajaan Kutai Kartanegara yang saat itu ibukota di Kutai Lama (Tanjung Kute).
Kutai Kartanegara inilah, di tahun 1365, yang disebutkan dalam sastra Jawa Negarakertagama. Kutai Kartanegara selanjutnya menjadi kerajaan Islam. Sejak tahun 1735 kerajaan Kutai Kartanegara yang semula rajanya bergelar Pangeran berubah menjadi bergelar Sultan (Sultan Aji Muhammad Idris) dan hingga sekarang disebut Kesultanan Kutai Kartanegara.
Begitulah didalam sejarah tercatat, kerajaan kutai akhirnya mengalami keruntuhan.


text:
Parancis
Parancis (basa Parancis: République française, ejaan Parancis: [ʁepyblik fʁɑ̃sɛz]), marupakan sabuah nagara nang teritori metropolitannya ta'andak di Irupa Barat dan jua ma'ampuni babagai pulau dan teritori subarang laut nang ta'andak di benua lain. Parancis Metropolitan mamanjang matan Laut Mediterania hingga Selat Inggris dan Laut Utara, dan matan Rhine ka Samudra Atlantik. Urang Parancis racap manyambat Perancis Metropolitan sabagai "L'Hexagone" ("Heksagon") karna bantuk geometris teritorinya. Parancis adalah sabuah republik ka'asaan semi-presidensial. Ideologi utamanya tacantum dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara.
Parancis bahalatan lawan Belgia, Luksemburg, Jerman, Swiss, Itali, Monako, Andorra, dan Spanyol. Karna ma'ampuni departemen subarang laut, Perancis jua babagi pahalatan tanah lawan Brazil dan Suriname (bahalatan lawan Guyana Parancis), dan Antillen Belanda (bahalatan lawan Saint-Martin). Parancis jua tahubung lawan Britania Raya ulih Terowongan Channel, nang berada di bawah Selat Inggris.


text:
1Toh tahiu duit je handak inyumbang keton akan pahari je sama Kristen, aku manenga tirok uka keton malaluse manumon sonto je iawiku akan kare ungkup hong Galatia. 2Genep andau Minggo, keleh pahari samandiai mambagi duit tumon ampin pandinon genep biti. Ingkes duit te sampai aku dumah, mangat huang katika te dia usah tinai inampunan. 3Kareh amon aku sampai, aku handak manyoho kare oloh je jari imakat awi keton. Aku manenga akan ewen surat pengantar, mangat ewen mimbit duit sumbangan te akan Yerusalem. 4Tuntang amon ampie bahalap, aku haguet kea dengan ewen, aku omba haguet haya-hayak dengan ewen. 5Aku handak maja manalih keton limbah mahalau Makedonia, awi aku aton kanahuangku mahalau hete. 6Tau kea aku melai hanjulo dengan keton, mungkin katahin wayah sadingen. Limbah te keton tau mandohop aku marajur panjalanangku akan eka beken tinai. 7Aku dia handak maja keton baya tende bewei. Amon Tuhan manyoho, aku handak melai tahi kea dengan keton. 8Pandehan te aku handak melai hong lewu toh, lewu Epesus, sampai andau Pentakosta. 9Are katika je baguna intu hetoh akan malalus kare gawi, aloh are kea oloh je malawan. 10Amon Timoteus dumah, tambang ie bua-buah mangat ie mangkeme hanjak dengan keton, awi ie sama kilau aku kea bagawi akan Tuhan. 11Ela sampai aton oloh je manahagampang ie. Dohop ie mangat ie tau marajur panjalanae haluli manalih aku dengan salamat, awi aku mentai panumahe haya-hayak dengan kare pahari je beken. 12Tahiu paharin itah Apolos, jari pire-pire tingkat aku manenga tirok akae mangat ie haya-hayak dengan pahari je beken haguet manalih keton. Tapi ie hindai mangkeme yakin je ie musti haguet metoh toh. Tapi amon aton katikae kareh, batantu ie akan dumah. 13Keleh keton barendeng tuntang segah huang pambelom keton kilau oloh Kristen. Keleh keton bahanyi tuntang manjadi abas. 14Taloh handiai je ilalus keton, keleh keton malaluse dengan sinta. 15Pahari batantu kasene Stepanus dengan keluargae; ewen te oloh je pangkasolake manjadi oloh Kristen hong Akhaya. Ewen hapan salepah ateie bagawi baya akan mahaga ungkup Hatalla. 16Aku manenga tirok dengan katotoe uka keton manumon pimpinan kare oloh je kilau te, hayak kare oloh je beken je bagawi tuntang melayani haya-hayak dengan ewen. 17Aku hanjak tagal panumah Stepanus, Portunatus tuntang Akhaikus. Akangku ewen te sama kilau gantin keton. 18Ewen jari mawi ateiku hanjak, sama kilau ewen manyanang atei keton. Kare oloh je kalote patut ihormat. 19Kare ungkup hong Asia manyampai tabe akan keton. Akwila tuntang Priskila dengan ungkup je hapumpong intu human ewen mahin mangirim tabe je mangalasot kilau taben oloh Kristen. 20Uras kare pahari intu hetoh manyampai tabe akan keton. Keleh keton hatabe huang sinta manumon cara je sama kilau pahari Kristen. 21Aku mandahang hetoh tabe je inyuratku kabuat: Tabe bara aku, Paulus. 22Oloh je dia sinta Tuhan, keleh ie ihukum Hatalla! Maranatha -- Tuhan keleh bajeleng dumah! 23Keleh Tuhan Yesus mamberkat pahari. 24Impahayak sinta akan pahari handiai je jari percaya huang Kristus Yesus. Hormat ikei, Paulus
Copyright
Learn More


text:
Banyu susu
Banyu susu adalah cairan bagizi bawarna putih nang dihasilakan tumat kelenjar susu mamalia betina. Banyu susu adalah sumber gizi utama gasan bayi subaluman inya kawa mancerna makanan padat. Susu binatang (biasanya sapi) gin diulah jua jadi bamacam-macam paroduk nangkaya mantega, yogurt, es krim, keju, banyu susu kantal manis, susu bubuk dan lain-lainnya gasan konsumsi manusia.
Jaman wayahini ini, banyu susu banyak baisi guna dan manapaat. Gasan umur paroduktip, susu mambantui pertumbuhan buhannya. Pahadangan naitu, gasan urang tuha lali, banyu susu mambantui manyangga tulang supaya kada keropos. Banyu susu mengandung banyak vitamin dan protein. Maka dari itu, tiap ikung urang dianjurakan nginum susu. Wayahini banyak banyu susu nang dikemas dalam bentuk nang unik. Tujuannya supaya urang kapingin manukar dan manginum banyu susu. Ada jua banyu susu nang bebentuk fermentasi.


text:
Rabu, 20 Februari 2013
FILSAFAT ILMU PSIKOLOGI
http://hifharae.blogspot.com/2011/09/filsafat-ilmu-psikologi.html
Filsafat Ilmu Psikologi
A. Pengertian Filsafat Ilmu psikologi
Filsafat ilmu Psikologi merupakan cabang dari filsafat pengetahuan.
1. Dasar metafisika, ditinjau dari aliran besar dalam psikologi seperti ada tidaknya hubungan antara psikologi behavioristik dan psikologi psikoanalisis.
2. Dasar Epsitemologi, terkait dengan objek kajian psikologi, metode dan batas pengetahuan.
3. DasarAksiologi, penerapan prinsip etika dalam praktek
4. Dasar Logika Ilmu, pembentukan kesimpulan yang sah.
B. Ruang Lingkup Kajian Filsafat Ilmu Psikologi
1. Metafisika: Eksistensi realitas yang berhubungan dengan keberadaan ilmu psikologi
2. Epistemologis: Metode pencapaian pengetahuan yang berhubungan dengan ilmu psikologi
3. Etika: Moral yang berhubungan dengan aktivitas pencapaian ilmu dan penerapan ilmu psikologi dalam masyarakat.
4. Estetika: keindahan yang berhubungan dengan ilmu psikologi
5. Logika: pembentukan suatu kesimpulan ilmiah yang berhubungan dengan ilmu psikologi
Ruang Lingkup yang lain: ilmu psikologi mencakup pengertian, tujuan, masalah metode, penggolongan, pengembangan teori, hubungan, serta aliran.
C. Penggolongan Filsafat Ilmu
- Oleh : Arthur pap
- Terbagi menjadi:
1. Filsafat Ilmu Umum, menekankan konsep filosofis dan ciri-ciri umum metode ilmiah. Objeknya: semua ilmu
2. Filsafat Ilmu khusus, menekankan konsep filosofis pada ilmu tertentu dan ciri-ciri metode ilmiah yang digunakan ilmu itu. Contoh: filsafat ilmu biologi, filsafat ilmu psikologi, dll.
D. Aliran-aliran utama dalam Filsafat Ilmu
1. Empirisme
- Pengalaman menciptakan pengetahuan manusia
- Pengalaman yang bersifat sensorik (berdasarkan fungsi alat panca indra) dan indrawi.
Contoh: melakukan observasi dengan bantuan indra manusia bahwa air mendidih dalam suhu 1000
- Varian dalam Empirisme:
a. Empirisme naif
b. Empirisme Kontemporer
c. Empirisme ekstrim
2. Rasionalisme
- Pengetahuan manusia berasal dari AKAL
- Contoh: ilmu yang mutlak seperti matematika, kebenarannya sudah pasti dan tidak ada kondisi apapun yang dapat membuatnya menjadi salah.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
1Katika Yesus sampai hong Yerikho, Ie mananjong palus mahoroi lewu te. 2Hong lewu te aton ije biti kapala panagih pajak je tatau, arae Sakeus. 3Ie mipen mite Yesus te, tapi awi oloh lalau are tuntang ie kabuat bitie pandak, maka ie dia olih mite Yesus. 4Jadi, ie hadari mananselo kare oloh, palus mandai ije batang kayu, mangat olih mite Yesus je dia tahi hindai handak mahalau eka te. 5Katika Yesus sampai intu eka batang kayu te, ie manampayah akan hunjun palus hamauh, "Sakeus, mohon bajeleng! Basa aku musti maja humam andau toh." 6Sakeus kaje-kajeng mohon tuntang manambang Yesus dengan kahanjake. 7Kakare oloh je mite hal te nampara bakotok. Ewen hamauh, "Ceh! Ie haguet maja akan human oloh je dia bahalap!" 8Limbah te tinai, intu humae, Sakeus mendeng tuntang hamauh dengan Yesus, "Tuhan, satengah bara ramongku handak inyadakahku akan oloh je belom susah; tuntang eweh bewei je puji aku mamikire kareh imbayarku akae lipet epat karee!" 9Balalu koan Yesus, "Hong andau toh, ikau tuntang hapus keluargam inyalamat awi Hatalla tuntang inenga pambelom je taheta awi ikau kea bara turonan Abraham. 10Anak Olon dumah uka manggau tuntang manyalamat oloh je layang." 11Pandehan oloh magon mahining Yesus hakotak, Ie manyarita ije paribasa. Awi metoh te Ie jari tokep Yerusalem, tuntang oloh manyangka Hatalla bajeleng akan marentah kilau Raja hong kalunen. 12Yesus hamauh, "Aton ije biti oloh bangsawan je haguet akan lewu kejau uka iangkat manjadi raja, limbah te ie buli. 13Helo bara haguet, ie mantehau sapuluh jipee, palus manenga akan ewen genep bitie ije kabawak duit amas. 'Keleh keton badagang hapan duit toh katahin aku haguet,' koae dengan ewen. 14Tapi oloh lewun aie te dia rajin dengae. Jadi, limbah ie haguet, ewen mangirim utusan uka mansanan, 'Ikei dia maku oloh toh manjadi rajan ikei.' 15Tapi bangsawan te iangkat manjadi raja, limbah te ie buli akan lewue. Bajeleng ie mantehau kare jipee manaharep ie, uka mangatawan kare ontong je jari dinon ewen. 16Jipen ije solake dumah tuntang hamauh, 'Tuan, ije kabawak duit amas je inenga tuan te, jari iawiku manjadi sapuluh kabawak.' 17'Buah te,' koan tuan te, 'ikau jipen je bahalap! Awi huang kare hal je korik ikau tau imercaya, maka aku handak mangkat ikau manjadi oloh je manguasa sapuluh lewu.' 18Jipen je kaduee dumah tuntang hamauh, 'Tuan, ije duit amas je inenga tuan te, jari inyatiarku manjadi lime.' 19Dengan jipen te raja hamauh, 'Ikau kareh manjadi oloh je manguasa lime lewu.' 20Jipen je beken dumah tuntang hamauh, 'Tuan, toh duit tuan; aku mingkese huang saputangan. 21Aku mikeh dengan Tuan, basa Tuan oloh je karas. Tuan manduan taloh je dia Tuan tempoe, tuntang Tuan manduan hasil hong eka je dia Tuan mimbule.' 22Raja te hamauh dengae, 'Ikau jipen je papa! Tagal kare auhm kabuat aku mahukum ikau. Ikau katawan aku oloh je karas: aku manduan taloh je dia aku tempoe tuntang mandino hasil je aku dia mimbule. 23Amon kalote mbuhen ikau dia manamean duit te akan bank mangat amon aku haluli aku tau manarima duit te dengan anake?' 24Limbah te tinai raja te hamauh dengan kare oloh je mendeng hete, 'Duan duit te bara ie tuntang tenga akan jipen je tempon sapuluh duit amas te.' 25Tapi kare oloh te hamauh, 'Tuan, ayue jari aton sapuluh.' 26Raja te tombah, 'Ingat: oloh je ayue jari aton, akae kareh inenga labih are hindai. Tapi oloh je jaton tempon taloh en-en, taloh je aton huang ie kareh mahin induan tinai bara ie. 27Tuntang toh, imbit ih akan hetoh kare musohku te je dia maku aku manjadi rajan ewen. Patei ewen te samandiai intu taharepku!' " 28Limbah Yesus mansanan taloh samandiai te, Ie mananjong hila baun ewen manalih Yerusalem. 29Katika sampai tokep Betpage tuntang Betania hong Bukit Saiton, Ie manyoho due biti murid Ayue haguet helo. 30"Haguet ih akan lewu je hila baun itah te," koan Yesus dengan ewen, "amon keton sampai hete, keton kareh mite ije kongan anak kalidai injarat. Kalidai te hindai puji oloh manongkange. Paliwus kalidai te tuntang imbit akan hetoh. 31Amon oloh misek keton, 'Mbuhen keton maliwus kalidai te?' sanan, 'Tuhan handak mahapae.' " 32Kadadue murid Yesus te haguet tuntang sondau taloh handiai te pas sama kilau je insanae te. 33Pandehan ewen maliwus anak kalidai te, tempoe hamauh dengan ewen, "Mbuhen keton maliwus kalidai te?" 34Ewen tombah, "Tuhan handak mahapae." 35Palus ewen mimbit anak kalidai te akan Yesus. Limbah te tinai ewen mambirang jubah ewen hong hunjun kalidai te tuntang mandohop Yesus lumpat akan hunjue. 36Metoh ie mahalau sambil manongkang kalidai te, kare oloh mambirang jubahe hong jalan. 37Katika Yesus handak sampai Yerusalem, intu jalan je mohon Bukit Saiton, maka murid Ayue je are te uras nampara hamauh hai auhe manara Hatalla tuntang manyewut tarimakasih Akae tagal kakare taloh heran je jari inyaksi ewen. 38Ewen hamauh hai auhe, "Imberkat Raja je dumah huang aran Tuhan! Kasanang hong sorga tuntang tara akan Hatalla!" 39Pire-pire oloh Parisi bara kare oloh are te hamauh dengan Yesus, "Bapa Guru, soho kare murid Bapa te suni." 40Yesus tombah, "Percaya bewei! Amon ewen suni, maka kare batu toh kareh mangkariak." 41Katika Yesus sasar tokep dengan Yerusalem, tuntang mite lewu te, ie manangis. 42Koae, "Pasim, puna bahalap toto jaka andau toh ikau katawan aton taloh je tau mimbit kadamai! Tapi toh ikau dia tau mitee. 43Sinde katika ikau kareh mangkeme, katika musohm mawi karambang kaliling ikau; ewen kareh mangapong ikau tuntang mahenyek ikau bara hakaliling. 44Ewen kareh mamparotek ikau dengan kakare oloh lewum sampai lepah; tuntang ije batu mahin jaton je tau ewen manaluae hasusun sama arepe huang ekae, basa ikau jaton manantuani katikae hamparea Hatalla dumah mangat manyalamat ikau!" 45Yesus tame Human Tuhan tuntang nampara maharak kare oloh dagang hong hete. 46"Huang Surat Barasih," Koae dengan ewen, "tarasurat kalotoh: Hatalla hamauh, 'Humangku kareh manjadi huma eka balakudoa.' Tapi keton mawie manjadi sarangan parampok!" 47Genep andau Yesus majar huang Human Tuhan. Kare imam kapala tuntang kare guru agama, hayak dengan kare pamimpin Yehudi handak mampatei Ie, 48tapi ewen jaton sondau jalan uka malalus hal te, basa kakare oloh harajur mahining auh Aie, awi ewen paham rajin manyeneh kare auh Aie.
Copyright
Learn More


text:
Museum Wasaka
Museum Wasaka adalah sebuah museum perjuangan rakyat Kalimantan Selatan. Wasaka singkatan dari Waja Sampai Ka Puting yang merupakan motto perjuangan rakyat Kalimantan Selatan.
Museum bertempat pada rumah Banjar Bubungan Tinggi yang telah dialih fungsikan dari hunian menjadi museum sebagai upaya konservasi bangunan tradisional.
Terletak di Gang H. Andir, Kampung Kenanga Ulu, Kelurahan Sungai Jingah, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Museum Kerajaan Kalimantan Tengah : Yang Terletak di Banjarmasin


text:
Kamus Bahasa Banjarby Aladin App
Basic Information
This app is currently not active on Google Play
Google Play Rating history and histogram
Changelog
- Apr 23, 2014 Unpublished
- Nov 24, 2013 Installs 1,000+ installs
- Oct 27, 2013 Installs 500+ installs
- Oct 1, 2013 Installs 100+ installs
- Sep 28, 2013 Installs 50+ installs
- Sep 24, 2013 New App Version 1.0 in Books & Reference for Free
Developer information
Aladin App
N/A
Description
Bahasa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sebuah bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu. Bahasa Banjar termasuk kelompok Bahasa Melayu Lokal Borneo Timur.
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia. Bahasa Banjar merupakan anak cabang bahasa yang berkembang dari Bahasa Melayu. Asal bahasa ini berada di provinsi Kalimantan Selatan yang terbagi atas Banjar Kandangan, Amuntai, Alabiu, Kalua, Alai, dan lain-lain. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.


text:
Kisah Si Palui: Palui Bakacamata
9 Comments »
-
Ass.Wr.Wb.ulun umpat malihat dangsanak2,habar2,atau ada pertemuan2 tlg habari ulun d Bekasi Utara,asal Amt.hsu.tangga ulin,tarimakasihlah
Comment by kamarul hidayat | March 21, 2009 |
-
Salam bwt kwan ku nang ada di desa objek selatan
ialah mira nita dan bayah
salam semua hingin kwan q si herly nang ada di palapi
salam jga bwt pemuda
pmc
matan riyan wan a’am
by
from:
the best beatiful
ci’gung@yahoo.Co.Id
wslm
Comment by A'am | January 7, 2010 |
-
Umpat bakisah
0RANG balajar basapida mutur
pd jman dahulu
ada urang bangaran julak manangin
sidin ngini kada suah manunggang nang ngaranya sapida mutur
sidin ngini handak banar marasani manunggang nang ngaranya sapida mutur
tapi sidin kadada baisi sapida mutur
handak mainjam urang kada wani mainjami
alasanya sidin kada bisa manunggang sapida mutur
kada lawas sabulan imbah ngintu datang cucu sidin matan batu licin nang bangaran SANTUNGIN
baya cucunya datang takurihingai sidin malihat sapida baandakan di halaman baluuum lagi si santungin naik karumah sudah sudah sidin minta lajari, bangaran orang tuha kada tahu sagala masin panas,paksaai santungin malajari,
suruh santungin nai sidin ne tadi manya lingar,sampai pagat sandal kada jua babunyi, baya kada lawas mauai babunyi babuatai si santungin tadi di balakang,
limbahtu’bisaai sidin mamasukakan gigi nya
tapi pang maluncat2,bajalanai sapida ne tadi,tapi pang aur gigi tiga ha tarus,babaya naik gunung lalu kada naik,
jar sintungin kurangi kan kai ai ka gigi dua
umai,, ujar sidin gigi tiga haja kada naik apa lagi gigi dua,
langusungäe di masukan sidin kagigi ampat
baya kada lawas maragui rabahan napatia habis gigi palsu sidin patahan
Comment by A'am | January 10, 2010 |
-
rasa kada biasa ding aiiii………….
Comment by dukos | March 28, 2010 |
-
ulun minta izin umpat mangopy kesahnya….
Comment by fachri | April 9, 2010 |
-
umay rami banrrr kisah pian ne… ulun copi laah
Comment by sarmani | February 16, 2011 |
-
uln mntha azin mangofy kisahx
Comment by avril | March 10, 2011 |
-
diñg sàñàk yg bàbiniàñ mñtà pàñg ñmr hp ñyà
Comment by raihan | May 23, 2011 |


text:
1Jetoh ie kali je kateloe aku dumah manalih keton. Huang Surat Barasih tarasurat, "Gagenep perkara musti inyaksi awi due atawa telo biti oloh, uka perkara te dehen." 2Kare oloh je mawi dosa hong katika je jari halau tuntang kakare oloh beken, jari impingatku labih helo katika aku manalih keton hong kali je kaduee. Toh, pandehan aku dengan keton hakangkejau, aku mampingat tinai, amon aku dumah tinai, jaton ije biti bara ewen je lapas bara hukum. 3Maka keton kareh mandino kakare bukti je inggau keton iete Kristus puna toto hakotak mahalau aku. Amon Kristus manindak keton, ie manindak dia lowa-lowah, tapi ie mamparahan kuasan Aie marak keton. 4Punae metoh ie inyampalaki, ie belom, tapi toh ie belom awi kuasan Hatalla. Ikei kea balemo hong pambelom ikei je hinje dengan Kristus, tapi amon manaharep keton, ikei kea abas hayak dengan Kristus awi kuasan Hatalla. 5Coba keton mariksa arep keton kabuat en keton toto-toto belom tumon kapercaya dengan Kristus! Pasti keton mangatawan je Kristus Yesus aton huang keton! -- beken soale amon puna keton dia toto-toto percaya. 6Aku harap pahari mangatawan je ikei toh dia ie oloh je jari kalah. 7Ikei balakudoa intu Hatalla, keleh ie mandohop keton uka dia mawi taloh sala. Jete dia ie hapan ikei mamparahan je ikei toh puna apik malalus gawi, tapi uka keton malalus taloh je ingahandak Hatalla aloh ampie ikei gagal, dia men ih! 8Basa ikei dia tau mawi taloh je hakalawan dengan kabujur; ikei musti manumon taloh je bujur. 9Ikei sanang amon ikei balemo, tuntang keton abas. Ikei balakudoa kea mangat keton manjadi tinduh-barasih. 10Jete sababe aku manyurat surat toh hong katika aku hindai aton hong marak keton. Awi kalote, amon aku dumah kareh, dia usah karas aku manindak keton mahapan kuasa je inenga Hatalla akangku. Kuasa te inenga akan kahalap keton dia akan hapan marusak. 11Kajariae, pahari handiai, keleh keton hanjak, tuntang keleh manggau jalan uka manjadi tinduh-barasih. Tarima kare auh nasehatku. Keleh keton hinje atei tuntang belom hakabuah dengan sama arep. Hatalla je tempon sinta tuntang damai te mampahayak keton samandiai. 12Keleh keton hatabe sama arep keton huang kaheret atei kilau oloh Kristen. Hapus ungkup Hatalla mampait tabe akan keton. 13Tuhan Yesus Kristus mamberkat keton, Hatalla sinta keton, Roh Hatalla mampahayak keton handiai! Hormat ikei, Paulus
Copyright
Learn More


text:
Habang
Warna habang/abang[1] atawa mirah[2][3][4], adalah warna di frekuensi cahaya nang paling rendah nang kelihatan atawa baulih ditangkap pada mata manusia. Cahaya habang baisi panjang gelombang lawan jangkauan sekitar 630-760 nm. Darah nang diberi oksigen manjadi berwarna habang karana adanya hemoglobin. Cahaya habang adalah cahaya nang pertama diserap ulih banyu laut, sehingga barandak iwak dan invertebrata kelautan nang kelihatannya habang saga ( habang cerah) manjadi kelihatan hirang di habitat asli mereka.
Habang adalah salah asa warna primer additif, merupakan komplemen matan warna cyan ( biru kehijau-hijauan). Warna habang suah dipertimbangkan hagan manjadi warna primer subtraktif, dan bahanu magun tergambar sabagai kaya napa am di tulisan nang kada ilmiah; akan tagal, warna cyan, magenta dan kuning wayahini diketahui lebih parak ka warna primer subtraktif nang baulih dideteksi ulih mata, dan dipakai di pencetakan warna modern.
Pada frekuensi nang lebih rendah disebut infra habang, atawa habang jauh.
Filter berwarna habang nang dipakai pada fotografi hirang dan putih meningkatkan kontras (parbidaan menyolok) disebagian ganal hasil gambar. pariannya, gabungan lawan polarizer, kawa maulah warna langit manjadi hirang. Negatif film nang menirukan efek matan film infra habang ( kaya SFX Ilford 200) gawi, lawan lebih peka terhadap warna habang daripada warna-warna lainnya.
Habang adalah macam warna antara mawar dan jingga.
Pita warna habang[babak | sunting sumber]
Catata batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa yaitu abang
- ^ kata bahasa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei (dialect)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)


text:
Pura Luhur Uluwatu
Pura Luhur Uluwatu atawa Pura Uluwatu marupakan pura nang baandak di wilayah Desa Pecatu, Kacamatan Kuta, Badung.
Pura nang andakannya di ujung barat daya pulau Bali di atas anjungan batu karang nang terjal dan tinggi serta menjorok ka laut ini merupakan Pura Sad Kayangan nang diparcaya ulihh urang Hindu sabagai panyangga gasan 9 mata angin. Pura ini tatambayannya digunakan manjadi tampat mamuja sa'urang pandita suci tuamatn abad ke-11 bangaran Ampu Kuturan. Sidin menurunakan ajaran Desa Adat lawan sabarataan aturannya. Pura ini gin dipakai jua gasan mamuja pandita suci dudinya, yaitu Dang Hyang Nirartha, nang bangsul ka Bali di kaputingan tahun 1550 dan maakhiri parjalanan sucinya lawan apa nang dingarani Moksah atawa Ngeluhur di tempat ini. Kata inilah nang manjadi asal ngaran Pura Luhur Uluwatu.[1]
Pura Uluwatu ba'andak di katinggian 97 meter matan parmukaan laut. Di hadapan pura ta'ulih hutan halus nang disambatt alas kekeran, bapungsi sabagai panyangga kasucian pura.
Pura Uluwatu ba'isi babarapa pura pesanakan, yaitu pura nang rakat kaitannya lawan pura indung. Pura pesanakan naya yaitu Pura Bajurit, Pura Pererepan, Pura Kulat, Pura Dalem Selonding dan Pura Dalem Pangleburan. Masing-masing pura ini ba'isi kaitan rakat lawan Pura Uluwatu, ta'utama di wayah hari-hari piodalan-nya. Piodalan di Pura Uluwatu, Pura Bajurit, Pura Pererepan dan Pura Kulat jatuh pada Salasa Kliwon Wuku Medangsia saban 210 hari. Manifestasi Tuhan nang dipuja di Pura Uluwatu adalah Dewa Rudra.[2]
Pura Uluwatu jua manjadi terkenal lantaran parcis di bawahnya adalah pantai Pecatu nang rancak banaran digunakan sabagai tempat gasan malumbar urat/olahraga selancar, bahkan even internasional sudah rancak diadakan di sini. Umbak pantai ini tarkanal k banar gasan dijadiakan tampat salancar sulian kaindahan alam Bali nang dasar bungas.


text:
1Timoteus anakku! Keleh ikau manjadi abas awi asi je inenga akan itah, awi itah hinje dengan Kristus Yesus. 2Auh ajar je bihin jari ihiningm bara aku hong bentok oloh are, keleh ikau manyarahe akan oloh beken je tau imercaya tuntang je tau majar oloh beken. 3Kilau prajurit ain Kristus je baketep, ikau musti omba mangkeme kapehe. 4Ije biti prajurit je magon malalus gawie, ie dia manderoh arepe kabuat dengan kare urusan ayue kabuat, basa ie mipen manyanang atei pangkalima ayue. 5Ije biti olahragawan dia olih manjadi juara huang ije pertandingan, amon dia mamenda kare peraturan. 6Oloh pamalan je jari bagawi paham, ie kea je pangkasolake mandino hak manduan hasil taloh imbule. 7Keleh ikau manirok taloh je insanangku te awi Tuhan akan manenga akam kaolih mangat harati kare taloh handiai. 8Keleh ikau mingat jetoh: Barita Bahalap je ingabarku jete barita tahiu Yesus Kristus, panakan Dawid; iete Kristus je jari belom haluli bara pampatei. 9Awi aku mangabar Barita Bahalap te, maka aku buah kapehe; malah sampai irantai kilau ije biti oloh papa. Tapi auh Hatalla dia tau irantai. 10Jete sababe aku sabar mananggong taloh handiai te akan kepentingan kare oloh je jari iintih Hatalla, mangat ewen kea mandino salamat je inenga mahalau Kristus Yesus, tuntang je mampahayak kahaie je katatahie. 11Toto haliai auh toh, "Amon itah jari matei hayak Ie, itah akan belom kea hayak Ie. 12Amon itah tetep tahan manyarenan, itah akan marentah kea hayak Ie. Amon itah milim Ie, Ie kea kareh milim itah. 13Amon itah dia baketep, Ie harajur baketep basa Ie dia tau hakalawan dengan arepe kabuat." 14Keleh ikau mampingat kare oloh handiai tahiu taloh handiai toh. Intu taharep Hatalla, tenga nasehat akan ewen uka ela hasoal-jawab tahiu kare istilah. Jete jaton gunae, malahan baya manderoh kare oloh je mahininge. 15Keleh ikau toto-toto manggau jalan mangat ingaku awi Hatalla kilau oloh je patut bagawi akae. Keleh manggau jalan uka ikau dia mahamen tahiu gawim, malengkan majar dengan buah kare auh ajar je puna toto bara Hatalla. 16Keleh mangejau arepm bara kare pander sarita je jaton gunae tuntang je mahina Hatalla. Kare pander sarita je kilau te baya mawi oloh sasar papa. 17Auh ajar kare oloh te manggayar kilau panyakit kangker je mamok. Bara ewen te aton Himeneus tuntang Piletus. 18Ewen jari mahiwang bara auh ajar je bujur, tuntang manderoh kapercayan oloh belahe. Ewen mansanan iete kamisik bara pampatei te jari manjadi. 19Tapi galang je dehen je inampa awi Hatalla dia olih iongge. Intu hunjue te tarasurat, "Tuhan mangasene kare oloh Ayue", tuntang "Oloh je manyewut arepe ain Tuhan, oloh te musti terai mawi kare gawi sala". 20Hong huma je hai aton are macam parabot. Aton je inampa bara perak atawa amas, tapi aton kea je bara kayu atawa petak. Aton je ihapan akan kaperluan istimewa, tuntang aton kea je ihapan akan kaperluan biasa. 21Oloh je mamparasih arepe bara taloh handiai je papa, oloh te kareh ihapan akan kaperluan je istimewa. Ie manjadi oloh je tantai tuntang baguna akan tempoe. Ie inatap akan ihapan huang gagenep gawi je bahalap. 22Keleh mangejau arepm bara kare taloh je eka karajin oloh tabela. Keleh manggau jalan akan arepm uka belom manumon kahandak Hatalla, baketep dengan auh ajare tuntang sinta sama arep, tuntang mingkes kadamai hong atei. Keleh ikau belom kilau te hinje dengan ewen je mantehau balaku dohop dengan Tuhan hapan atei je barasih. 23Ela omba huang soal-jawab kare oloh humong je jaton katawan taloh en-en. Ikau katawan je taloh handiai te baya mampalembut kalahi. 24Oloh je bagawi akan Tuhan dia patut hakalahi; ie musti bajenta majar kare oloh hapan kahalap tuntang kasabar. 25Ie musti mahapan kalemo majar kare oloh je rajin malawan; keleh Hatalla manenga katika akan kare oloh te mangat hobah bara kare dosan ewen tuntang mangasene auh ajar je bujur. 26Awi kalote ewen manjadi barendeng haluli, tuntang lapas bara jarat setan je jari manawan ewen tuntang mamaksa ewen omba manumon kahandak ayue.
Copyright
Learn More


text:
1Telo andau limbah Pestus sampai hong tanah te, ie haguet bara Kaisarea akan Yerusalem. 2Intu hete kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi manyampai akae auh kadun ewen mawi Paulus. Ewen bajuju mangatau Pestus 3uka awi kahalap ateie dengan ewen, ie maku manyoho oloh mimbit Paulus akan Yerusalem; basa ewen jari pakat uka mampatei ie hong benteng jalan. 4Tapi Pestus tombah, "Paulus metoh toh inahan hong Kaisarea; tuntang dia tahi hindai aku mahin akan kanih. 5Jadi, keleh kare oloh je basewut hong marak keton haguet haya-hayak dengangku akan Kaisarea tuntang mawi perkara huang kanih, amon puna ie jari mawi taloh sala." 6Limbah melai hong Yerusalem kurang labih hanya atawa sapuluh andau tinai Pestus haluli akan Kaisarea. Andau jewue ie mawi sidang pangadilan tuntang marentah uka Paulus iimbit manaharep. 7Katika Paulus sampai, kare oloh Yehudi je jari dumah bara Yerusalem mendeng hong kalilinge tuntang manyampai kare auh dawa je babehat mawi ie. Tapi ewen dia tau mambukti kare auh dawan ewen te. 8Hong pambelaan ayue Paulus hamauh, "Aku jaton mawi taloh je sala taharep Human Tuhan atawa taharep hukum Moses atawa taharep Kaisar Roma." 9Tapi Pestus handak manduan atei oloh Yehudi. Maka ie misek dengan Paulus, "En maku ikau akan Yerusalem mangat inyidang hong kanih intu taharepku tahiu kare dawan ewen te?" 10Paulus tombah, "Aku metoh toh mendeng intu taharep pangadilan Kaisar Roma; tuntang hong hete ih aku musti inyidang. Tuan kabuat katawan je aku dia basala taharep oloh Yehudi. 11Amon aku jari malanggar hukum tuntang mawi taloh je patut ihukum matei, aku pahias matei. Tapi amon kare dawan ewen dia toto, ije biti mahin jaton oloh tau manyarah aku akan ewen. Aku balaku inyidang hong pangadilan Kaisar!" 12Limbah barunding dengan kare panasehat ayue, Pestus hamauh, "Ikau balaku inyidang hong pangadilan Kaisar, jadi ikau musti haguet manaharep Kaisar." 13Dia pire-pire katahie tinai, Raja Agripa tuntang Bernike dumah akan Kaisarea uka manabe manyalamat Pestus. 14Limbah pire-pire andau ewen aton intu hete, Pestus manarang perkaran Paulus akan Raja Agripa. Pestus hamauh, "Intu hetoh aton ije biti tahanan je ilihi awi Peliks. 15Katika aku aton hong Yerusalem, kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi manyampai kadun ewen mawi oloh te tuntang balaku aku uka mamutus mahukum ie. 16Tapi koangku tombah, oloh Roma dia tau manyarah kalote bewei ije biti oloh je kana dawa uka ihukum, amon oloh je buah dawa te hindai hataharep dengan kare oloh je mandawa ie, tuntang akae inenga katika uka mambela arepe. 17Jadi, katika ewen dumah akan hetoh, aku dia mentai tahi-tahi. Andau jewue aku balalu mawi sidang pangadilan tuntang marentah uka oloh te iimbit manaharep. 18Katika kare oloh je mandawa ie mendeng mayampai auh kadun ewen, ewen jaton manyampai auh dawa je papa kilau je ingiraku ewen handak manyampaie. 19Ewen baya hakabeken auh tiroke tahiu agaman ewen kabuat tuntang tahiu ije biti oloh je bagare Yesus. Oloh te jari matei tapi Paulus bajuju manyewut oloh te belom. 20Awi aku bingung kilen ampie aku tau mandino kare katarangan tahiu kare perkara te, aku misek dengan Paulus en ie maku haguet akan Yerusalem tuntang inyidang intu hete akan perkara te. 21Tapi Paulus balaku naik banding; ie balaku mangat ie tetep melai intu tahanan sampai perkarae imutus awi Kaisar. Tagal te aku marentah uka ie inahan magon sampai aku aton katikaku mangirim ie akan Kaisar." 22Palus Agripa hamauh dengan Pestus, "Aku kabuat mahin handak mahining oloh te." "Jewu Tuan tau mahining ie," koan Pestus tombah. 23Andau jewue Agripa tuntang Bernike dumah hapan upacara hai. Ewen tame eka sidang haya-hayak dengan kare pembesar angkatan bersenjata tuntang kare oloh je basewut hong lewu te. Awi parentah Pestus, Paulus iimbit tame. 24Palus Pestus hamauh, "Raja Agripa tuntang kare oloh handiai je aton dumah! Oloh toh jari ingadu akangku awi salepah bangsa oloh Yehudi, je aton hong Yerusalem tuntang je aton hong hetoh. Ewen manuntut hayak mangkariak je ie toh dia patut inalua belom. 25Tapi ije mahin jaton aku sondau taloh gawie je mawi ie tau ihukum matei. Tuntang basa ie kabuat jari balaku perkarae inyidang hong pangadilan Kaisar, aku jari mamutus uka mangirim ie akan Kaisar. 26Tapi aku hindai mandino katarangan je batantu bara ie uka tau inyurat huang suratku akan Kaisar. Jete bukue aku mimbit ie hataharep dengan kare Tuan samandiai je mambatang dengan Je Paham Ihormat Tuan Raja Agripa! Kahandakku iete uka limbah gawin itah mariksa ie toh, aku tau dinon taloh en-en je tau inyurat. 27Basa manumon pangkemeku, dia lalau buah mangirim ije biti oloh tahanan kalote bewei tapi jaton mansanan kare kasalan je indawa oloh mawi ie."
Copyright
Learn More


text:
Susudu
Susudu atawa Sasudu adalah alat makan nang ma'ampuni cekungan babantuk oval atawa bulat lonjong di satu hujung dan sabuah pingkutan di hujung lainnya. Di Indunisia, susudu umumnya dipingkut di tangan kanan gasan ma'ambil makanan matan piring atawa mangkuk dan manyuapkannya ka muntung, pahadangan garpu nang dipingkut di tangan kiri mandangani mamasukakan makanan ka susudu.
Susudu hingkat diulah matan babagai material. Nang paling umum adalah lugam, tagal jua pada jaman bahari matan kayu. Ada jua susudu nang diulah matan panyu, umumnya dirancang cagar kawa diguna'akan sakali dan limbah itu dibuang.


text:
Lambang koperasi lama dan baru beserta artinya ringsonlio hello lambang koperasi jul gaya juta gangbhe arti dari simbol masyarakat lambang lambang koperasi koperasi lama dan baru mirip arti logo koperasi yang baru dengan lambang koperasi dan artinya apakahmafu jul lambang koperasi lama dan baru beserta artinya wartrolsidge jul sumber alam lambang koperasi bar miripa mei lambang lambang koperasi dan artinya yang lama lambang arti lambang koperasi koperasi lama beserta maknanya accueil lambang koperasi lama beserta maknanya pdf download mb) universitas negeri yogyakarta mirip siswa mendengarkan penjelasan guru tentang logo koperasi dan artinya accueil coreldraw vector.
Logo koperasi indonesia ai gigi svg ahli desain mirip november oy iya kalau gak waktu cercola kemaris salah arti logo lambang koperasi lambang koperasi dan artinya facebook search for koperasi dan artinya no found for your query check your spelling or try another term logo koperasi indonesia dan artinya caramen ags welcome ^^ arti lambang koperasi indonesia odelia julita mirip sep lambang koperasi indonesia memiliki arti roda bergigi lambang koperasi dan maknanya yang lama caramenghilan jul penggunaan logo koperasi baru inkonstitusional purworejo cetak email penggantian koperasi dinilai inkonstitusional logo lama lebih lambang koperasi lama dan artinya.
Fadl akhyar analisis lambang koperasi lama dan artinya arti lambang koperasi adalah sebagai berikut gerigi gigi roda upaya keras yang ditempuh arti dan perbedaan lambang koperasi indonesia enjangcom feb tentunya kita tak asing lagi dengan yang namanya koperasi di indonesia koperasi diresmikan berdiri pada tanggal juli setelah landasan arti lambang koperasi koperasi dan arti lambang koperasi. Foni hamdila jan landasan koperasi sebagaimana sebuah bangunan pada tahap awal pendirian memerlukan pondasi.
Yang menjadi landasan berdirinya.


text:
Walut
Walut (Bahasa Indunisia : belut, Bahasa Jawa : welut) adalah sakalompok iwak babantuk mirip ular nang tamasuk dalam suku Synbranchidae. Suku nang ini ada ampat genera wan sabarataanya 20 macam. Jenis-macamnya banyak nang baluman dicuray sacara langkap sahingga angka-angka nang itu masih kawa ba'ubah. Anggotanya basifat pantropis (kawa tahaga di samunyaan banua tropika).
Walut babeda lawan sidat, nang rancak tapahurup maminanduinya. Iwak nang ini kawaai disambat kada ba'isi sirip, kacuali sirip buntut nang jua ta-eduksi, samantara sidat magun (masih) ba'isi sirip nang jelas. Ciri khas walut nang lain adalah kada basisik (atawa wastu sadikit haja), kawa bahinak di udara, bukaan insang kipit, kada ba'isi kantung gasan bakunyung wan tulang rusuk. Walut bujuran satua banyu darat, samantara kabanyakan sidat hidup di laut tagal ha ada jua nang hidup di banyu tawar. Mata walut kabanyakan kada bafungsi baik; macam-macam nang bagana di dalam guha malah matanya picak kada kawa malihat.
Ukuran awak bavariasi. Monopterus indicus wastu ba'ukuran 8,5 cm, samantara walut marmer Synbranchus marmoratus dikatahui panjangnya mau ay sampai 1,5m. walut pahumaan gin, nang biasa tahaga di pahumaan wan dijual gasan dimakan, panjangnya bisa ay sampay sakitar 1 meter (dalam basa Betawi disambat moa).
Kabanyakan walut kada katuju bakunyung awan jua walut katuju banar basambunyi di dalam licak. Samunyaan walut adalah pamangsa. Daftar mangsanya biasanya satua-satua halus di rawa atawa sungai, nangkaya iwak, kodok, sarangga, wan jua krustasea halus.
Anggota[babak | sunting sumber]
- Genus Macrotrema
- M. caligans
- Genus Monopterus
- M. albus, belut sawah
- M. boueti, belut Liberia
- M. cuchia, belut cuchia
- M. desilvai
- M. digressus
- M. eapeni
- M. fossorius, belut Malabar (India)
- M. hodgarti, belut India
- M. indicus, belut Bombay
- M. roseni
- Genus Ophisternon
- O. aenigmaticum
- O. afrum, belut Guinea
- O. bengalense, belut Benggala
- O. candidum, belut gua
- O. gutturale, belut Australia
- O. infernale, belut gua (buta)
- Genus Synbranchus
- S. lampreia
- S. madeirae
- S. marmoratus, belut marmer


text:
Maya nurun pagi tadi bisi tepeda ke eksident di jalai Matang, ba mua Pasar Matang Jaya. Pelaba ke aku Mentuka Proton Gen2 keluar ari pasar Matang meraka jalai lalu dituntung motosikal. Nadai ga meda urang bakal/bebadi tang pintu Gen2 nya bisi bekau rindas.
Utai tu lah ngasuh kami jam pagi tadi, udah ga Matang tu endang terbilang jam pagi pagi, nadai eksident pan jam meh jalai.Mensia baru start begau meda urang belantak
Enda ulih ngambi gambar ke terang agi laban bisi urang ngehon ari belakang, nyangka sida beguai takut enda ampit deka meda lumor kereta, kena ngiga nasib ujung minggu.


text:
Mesin tusuk sate-Produksi mesin tusuk sate-harga mesin tusuk sate-JUAL MESIN TUSUK SATE - mesin tusuk sate murah- mesin serut tusuk sate- mesin peruncing tusuk sate-mesin potong bambu-mesin penghalus tusuk sate-HARGA MURAH - FREE TRAINGING - MENJAMIN PEMASARAN DAN MENAMPUNG PRODUK - HUB 085655219052(DIAN HIDAYATULLOH, INVITE PIN BBM 74629180 alamat 1: dsn.jatipandak rt 22 rw 5 jatiduwur, kesamben, Jombang, Alamat2 : Dsn. Kedungcangkring, Ds. Kedungbogo, Kec. Ngusikan, Jombang.
Thursday, February 25, 2016
produksi stik kaki naga
PRODUKSI STIK KAKI NAGA
Produksi stik kaki naga bahan bambu ukuran 5-6mm x 7-9 cm.
Barang bulat, putih dan halus.


text:
Durian musang king, musang king Jual bibit durian, bibit durian musang king, durian musang king, musang king, buah durian musang king, durian malaysia, durian, durian kuning, buah durian kuning, kuning, malaysia Durian Malaysia termasuk Kategori durian premium sangat diburu pecinta durian apalagi BIBITnya??? durian malaysia banyak disukai karena warna daging buah durian kuning kunyit memiliki […]
BIBIT DURIAN Jual bibit durian, bibit durian musang king, durian musang king buah durian, buah durian musang king, durian malaysia, musang king, durian, malaysia, buah durian kuning, kuning, durian kuning, durian malaysia Durian Musang King atau nama asalnya Raja Kunyit berasal dari Kelantan, Malaysia. Pohon induk asalnya tumbuh di Pulau Raya, sebuah pulau ditengah tengah […]
Bibit durian musang king Malaysia
Durian, durian ochee, duri hitam, bibit durian ochee, black thorn, buah durian ochee, jual bibit durian ochee, buah durian, durian malaysia, ochee, durian, durian kuning, buah durian kuning, kuning, malaysia Duri hitam alias Ochee menaklukan pesaing terberatnya musangking. Ochee alias black thorn ujung buah duri berwarna kehitaman. lazimnya duri durian berwarna seragam dengan pangkal atau […]
Durian Malaysia The best of BLACK THORN DURIAN (Ochee) Durian ochee, duri hitam, bibit durian ochee, black thorn, buah durian ochee, jual bibit durian ochee, durian malaysia, bibit durian malaysia, buah durian, durian, kuning, buah durian kuning, durian kuning Durian malaysia duri hitam, atau lebih terkenal dengan nama Ochee adalah salah satu jenis durian malaysia […]
Buah Durian Buah durian bawor, bawor, durian Indonesia, durian kuning, kuning, buah durian kuning, durian, buah durian bawor, durian kuning Buah Durian Bawor Pohon Durian Bawor Umur 3 tahun Pohon Durian Bawor Umur 3 tahun Buah durian bawor Bibit Durian Bawor KEPERCAYAAN DAN KEPUASAAN PELANGGAN TUJUAN KAMI HOT LINE Durian Unggul ”Ibda Adi Prasetyo” Indosat […]
BIBIT DURIAN Jual bibit durian, bibit durian bawor, durian bawor, bibit durian bhineka bawor, bibit durian kromo, bibit durian golden king, durian kuning, kuning, buah durian kuning, indonesia, durian indonesia Durian Bawor Montongnya Banyumas merupakan Durian montong Orange yang memiliki batang yang disambung langsung dengan tanaman Durian lain yang menjadi kaki baru dengan berbagai macam tujuan […]


text:
Moerdjani Gubernur Pertama Kalimantan
Dr Moerdjani. bapersip.jatimprov.go.id
Tanggal 14 Agustus merupakan Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 adalah tanggal dibentuknya Provinsi Kalimantan (berdasarkan Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950), dengan gubernur pertama yang berkedudukan di Banjarmasin dr Moerdjani.
Dr Moerdjani menjabat Gubernur Provinsi Kalimantan (dengan ibukota Banjarmasin) sejak 14 Agustus 1950 hingga tahun 1953. Ia sebelumnya menjabat sebagai Gubernur Jawa Timur periode 1947-1949. Gubernur Moerdjani lah yang merancang Banjarbaru sebagai cikal bakal Ibukota Provinsi Kalimantan Selatan. Namanya kini melekat sebagai nama sebuah lapangan di depan Kantor Walikota Banjarbaru yakni “Lapangan Moedjani”.
Sementara, Ir Pangeran Muhammad Noor tercatat sebagai Gubernur Kalimantan (Borneo) perjuangan yang berkedudukan di Yogyakarta (1945-1950), saat Pemerintah RI berpusat di Yogyakarta.
Hari ini, 14 Agustus 2013 merupakan Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan ke-63. Tema Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan ke-63 : Tuntung Munajad, Rakat-Mufakat, Banua Salamat. Aly


text:
DASAR ANTROPOLOGI DAN SOSIOLOGI KESEHATAN PRODI KESMAS
FKIK - UIN JAKARTA
Deskripsi Singkat Mata Kuliah
Memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang konsep-konsep dasar yang konsepberkaitan dengan antropologi, antropologi kesehatan, sosiologi kesehatan, serta kesehatan fisik, mental, sosial, spiritual, dan emosi yang terkait dengan kajian antroppologi kesehatan guna mendorong dan menimbulkan minat praktek penelitian di lapangan.
Membekali mahasiswa dengan pemahaman konsep. Membimbing mahasiswa menguasai ilmu kesehatan dari lintas keilmuan (multi disipliner) dan keterkaitan satu sama lainnya (interdisipliner) secara menyeluruh (holistik).Kompetensi Umum
Membekali dan membimbing potensi mahasiswa melalui perluasan ilmu pengetahuan tentang kesehatan masyarakat dari perspektif antropologi. teori.
. dan metodologi (antropologi dan sosiologi) serta kemampuan terapan yang menyentuh pranata kesehatan.
SIGNIFIKANSI
Ilmu Prilaku
Antropologi Sosiologi Koloktif Kolektif
Psikologi Individu
.
(Etnografi) non-
. struktur masyarakat. bhs.Antropologi
Fase Pertama (Sbl. dan Amerika. dan ciri fisik dari bangsa non-Eropa.awal abad 16 Bangsa Eropa mendatangi suku-suku bangsa di sukuAfrika. Mereka membuat deskripsi ttg adat. Asia. Abad 19) Akhir abad 15 .
(Muncul istilah primitives ) Contoh masyarakat murni Tertarik pd adat istiadat dan benda-2 budaya yang aneh.
. tp manusia liar.Tanggapan Bangsa Eropa thd etnografi bangsa2 NonEropa: Bkn manusia sebenarnya.
di luar Eropa lebih rendah .Fase ke-Dua (Pertgh Abad 19) Bhn Etnografi disusun dengan kerangka berfikir evolusi masyarakat.primitif) Dengan adanya karya-karya yang mengklasifikasi aneka warna kebudayaan di dunia berdasarkan tingkat evolusi tertentu (1860) muncullah Antropologi
. (Masyarakat dan kebudayaan tertinggi ada di Eropa.
y Pada fase ke dua ini antropologi dianggap sebagai : Ilmu yang mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif untuk memahami proses dan tingkat evolusi serta sejarah penyebaran kebudayaan manusia
.
Antropologi jadi berkembang di Inggris karena Inggris penjajah utama waktu itu. Antropologi jadi ilmu yg praktis dengan tujuan: Mempelajari masyarakat dan kebudayaan di luar Eropa untuk kepentingan pemert kolonial dan untuk memahami masyarakat kini yang kompleks
.Fase ke-Tiga (Awal abad 20) Antropologi menjadi penting untuk kolonialisasi bangsa Eropa terhadap bangsa di luar Eropa.
shg antropologi memudar kepentingannya.Fase ke-Empat (Sejak Tahun 1930) Setelah perang dunia ke-2 kolonialisme dibenci oleh ngr-2 di dunia. Tahun 1951 ahli antropologi dari EroAmerika merumuskan kembali lingkup kajian dan tujuan antropologi yang baru Perhatian antropologi tidak lagi diarahkan kepada bangsa-bangsa di luar Eropa saja.
. tetapi juga masyarakat pedesaan di Eropa dan Amerika.
Praktis : Mempelajari manusia dalam aneka warna fisik.
.Dirumuskan 2 tujuan antropologi (akademis dan praktis) Akademis : Memahami manusia pd umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisik. masyarakat dan kebudayaan untuk membangun masyarakat sukubangsa itu sendiri . dan kebudayaannya . masyarakat.
Pengertian Antropologi
Antropologi Ilmu ttg manusia (anthropos) Kekhasan antropologi adl kajian dilakukan secara terintegrasi dengan ilmu-ilmu lain ilmuKoentjaraningrat mengatakan bahwa ilmu antropologi mempelajari manusia dari aspek fisik. sosial. budaya (1984.76)
.
.Lingkup Kajian Antropologi:
Inggris : Antropologi = Etnologi Antopologi Sosial Amerika : Fisik dan Sosial Antropologi Budaya Eropa Barat : Khusus ttg ras manusia dari sisi ciri-ciri fisik. cirifisik.
.Etnologi
Antrp Bdy.Antropologi Fisik Antrop.Etnolinguistik 4. Fisik Luas
3.Prehistori 5.Pembidangan Ilmu Antropologi:
1.Paleo Antropologi 2.
prehistori mengkaji sejarah perkembangan dan penyebaran aneka warna kebudayaan. 2. etnologi yang mengkaji dasar-dasar dari kebudayaan yang hidup dalam masyarakat
. antropologi fisik mengkaji manusia dari sisi aneka warna bentuk fisik (ciri-ciri tubuh). 3. paleo antropologi mengkaji masalah sejarah perkembangan manusia secara biologi (evolusi).1. 4. 5. etnolinguistik mengkaji sejarah dan perkembangan serta penyebaran aneka warna bahasa.
Seperti antropologi hukum. Sub-bagian antropologi budaya etnologi = Antropologi Sosial (inti dari antropologi budaya).
. dan lain-lain. Dari sub-bagian Antropologi Sosial Budaya lahir anak-anak cabang antropologi sesuai dengan bidang kajian atau orientasi teorinya. antropologi ekonomi. Dari sinilah muncul istilah Antropologi Sosial Budaya . Keesing membedakan secara garis besar Antropologi Fisik dan Antropologi Budaya. antropologi psikologi.Roger M. Antrpologi budaya : Mengarah ke pada pokok kajian tentang prilaku sosial dan kebudayaan manusia . Dari cabang ini pulalah lahir antropologi kesehatan yang mempertemukan konsep-konsep teori biologi kesehatan dan penyakit dengan konsep-konsep pengobatan dari segi kebudayaan .
. biologi. Filsafat berkebang sesuai dengan bidang-bidang yang bidangditekuninya. kemudian diikuti oleh pemisahan diri dari filsafat oleh kimia. dan geologi.Sosiologi
Sosiologi suatu usaha penerapan (pemakaian) ilmu pengetahuan dalam memahami prilaku manusia dan masyarakat
1. filsafat logika berkembang jadi matematika. Sehingga filsafat sering disebut sebagai induk dari segala ilmu. Seperti filsafat alam berkembang menjadi fisika. astronomi (ilmu tentang bintang). termasuk upaya-upaya upayamemahami masyarakat. Semua ilmu pengetahuan pada mulanya merupaka
bagian dari filsafat. 3. 2.
catat. deskripsi fakta-2 faktayang hidup) * sifat kualitatif * holistik
. Pengumpulan Fakta (observasi. olah.Metode Ilmiah Antropologi
1.
umum) ciri* induktif (dari khusus ke umum)
. membandingkan (cari ciri-2 yg sama. Penentuan Ciri Umum & Sistem * klasifikasi.Metode Ilmiah Antropologi (Lanjutan )
2.
(pentingkan makna)
. Verifikasi (Pengujian) (menguji kaidah umum yang tlh dirumuskan atau memperkuat pengertian) * deduktif (dr umum ke khusus) * kualitatif.Metode Ilmiah Antropologi (Lanjutan )
3.
ABIS DEH .!!
TERIMAKASIH
..


text:
Kresna
Kresna atawa Krishna (Dewanagari: कृष्ण; dilafalkan kṛṣṇa menurut IAST; dilafalkan 'kɹ̩ʂ.nə dalam basa Sanskerta) adalah salah satu Dewa nang banyak dipuja oleh umat Hindu lantaran dianggap merupakan aspek matan Brahman. Sidin disambat jua Nārāyana, yaitu sebutan nang merujuk lawan perwujudan Dewa Wisnu nang batangan ampat di Waikuntha. Sidin biasanya digambarkan sabagai sosok pengembala muda nang memainkan seruling (nangkaya pariannya dalam Bhagawatapurana) atawa pangeran anum nang mambari'i tuntunan filosofis (nangkaya dalam Bhagawadgita). Dalam Agama Hindu pada umumnya, Kresna dipuja sabagai awatara Wisnu nang ka dalapan, dan dianggap sabagai Dewa nang paling harat dalam perguruan Waisnawa. Dalam tradisi Gaudiya Waisnawa, Kresna dipuja sabagai sumber matan sabarataan awatara (tamasuk Wisnu).
Kitab Mahabharata mamadahakan bahuwa Kresna asalnya tumat Kerajaan Surasena, tapi limbahitu Sidin manajak karajaan surang nang dibari ngaran Dwaraka. Dalam wiracarita Mahabharata, Sidin dipinandui sabagai tokoh raja nang bijaksana, sakti, dan bawibawa. Dalam kitab Bhagawadgita, Sidin adalah perantara kepribadian Brahman nang menjabarkan ajaran kebenaran mutlak (dharma) lawan Arjuna. Sidin sanggup menampakkan secercah kemahakuasaan Tuhan nang wastu disaksikan oleh tiga urang pada waktu perang kaluarga Bharata akan berlangsung. Ketiga urang naitu adalah Arjuna, Sanjaya, dan Byasa. Namun Sanjaya dan Byasa kada melihat secara langsung, melainkan melalui mata batin buhannya nang menyaksikan perang Bharatayuddha.


text:
Banjar Kuala
Banjar Kuala atau Eks Afdeeling Banjarmasin atau Banjar Bakula adalah wilayah yang terdiri atas tiga kabupaten dan dua kota yang meliputi sebagian dari wilayah provinsi Kalimantan Selatan. Banjar Kuala merupakan wilayah dengan penduduk terpadat di Kalimantan Selatan karena di wilayah Banjar Kuala merupakan pusat pemerintahan, perdagangan, dan komunikasi. Banjar Kuala terdiri atas:
Banjar Kuala juga merupakan istilah yang merujuk kepada sebuah dialek dari Bahasa Banjar.[1]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indonesia), Kamus bahasa Indonesia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008