text:
IMBAH bulik matan madam ka banua urang Palui pina makin basandu kada tapi banyak bunyi kaya dahulu lagi. Kakawalannya umpat bingung malihat Palui banyak parubahannya.
Inya banyak bakurung di rumah, hanya sakali-sakali haja umpat bakarubut di warung atawa di gardu runda.
“Baiknya kita ilangi baimbai gasan mahibur hatinya sambil umpat batakun napa nang jadi pikirannya,” ujar Garbus.
Lalu bubuhannya tulakan bailang ka rumah Palui, ada nang mambawa gumbili, mambawa kuini wan ada jua nang babawaan manisan.
“Ui Lui, kanapa maka ikam pina basandu? Mustinya malah bagambira tatamuan dangsanak-dangsanak wan kaluarga lainnya, tamasuk kami kakawanan bahari,” ujar Garbus.
“Aku ada masalah ganal Bus ai, jadi pikiran siang malam nang mulanya kada kukira sama sakali,” ujar Palui.
“Kami sabarataan ini kawan bahari sudah kaya dangsanak, samuak saliur, makanya bila ikam ada masalah di ungkai jangan di kasak saurangan, kaina kita garumuti manuntungakannya,” ujar Tulamak.
“Aku bulik ka banua ini sabujurnya handak ziarah haja tapi sakalinya bubuhan kaluarga Zaleha nang di hulu sana mamaksa manyuruh lakas badatang,” ujar Palui taungut.
“Itu artinya habar baik makanya ikam jangan basadih mustinya harus bagambira,” sahut Garbus.
“Aku balum siap napa-napa kacuali manyiapakan awak haja,” ujar Palui.
“Jangan hawatir Lui ai, kaina kami barunding wan kakawalan mambantu ikam sapanuhnya,” sahut bubuhannya.
Imbah bamufakat, lalu bubuhannya babagi tugas ada nang manukar bakul, ember, ada nang manulis papan supaya jalan bagamat lalu ada jua nang mainjam mik langgar.
“Ikam Mak ai tukang umumakan supaya mutur-mutur nang lalu disini bisa manyumbang, Tuhirang wan Tukacut batupi purun sambil mahantai pambarian urang,” ujar Garbus maatur gawi.
“Barapa haja urang mambari ikam harus maucapakan tarimakasih wan langsung doaakan supaya lakas naik haji, baiman wan parazakian mudahan masuk sorga.... “ ujar Garbus mambari patunjuk.
“Hallo, hallo..... mohon sumbangan sukarela gasan kasajahteraan anak yatim piatu, bapahala sampiyan manulung sasama ummat,” ujar Tulamak kukuriak.
“Alhamdulillah, samingguan bapintaan takumpul duit ratusan ribu rupiah. Aku kada tasalah kalu Mak bapintaan manyambat gasan anak yatim piatu, karna si Palui itu sudah kada ba abah uma lagi ujar Garbus.
“Ayu kita tulakan karumah Palui manjulung hasil bapintaan ini gasan jujuran wan basalamatannya,” ujar Garbus mambawai kakawalannya.
“Tarimakasihlah....... bubuhan ikam baik hati sabarataan kawa mancariakan duit tambahan gasan aku kawin,” ujar Palui sambil maragapi kakawalannya tunggal ikungan karna kasukaan. (tam)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


c: text/html

text:
Home » skripsi » Contoh Skripsi Teknik Sipil
Contoh Skripsi Teknik Sipil
Skripsi Teknik Sipil - Alhamdulillah akhirnya bisa posting skripsi jurusan teknik sipil juga, sebelumnya saya memposting contoh makalah, skripsi teknik mesin dan beberapa contoh skripsi yang lainnya skripsi ekonomi, keperawatan, bahasa indonesia, psikologi, matematika, kimia, fpok, skripsi teknik mesin kata pengantar. tesis.
Bagi mahasiswa jurusan teknik sipil nih lumayan dijadikan referensi
{ 0 komentar... Views All / Send Comment! }

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
SATIAP handak guring malam Palui wan bininya pasti bapapandiran, bagagayaan sambil bagaritikan: Kita balaki-babini ini umanya-ai haruslah saling mamahami supaya tatap ruhui, ujar Palui.
Ulun abahnya ai sudah matan bagagandakan dahulu kaya itu, tapi abahnya haja nang pina rancak layau kada ingat anak bini di rumah, sahut bininya.
Kalu aku ada salah hilaf sadikit muhun dimaafakan haja umanya-ai, karna bahanu aku kada sadar lalu kalajuan, ujar Palui.
Makanya abahnya jangan sarik bila aku rancak managur, ujar bininya.
Tapi bila managur atawa manyuruh aku jangan di hadapan urang banyak kaya si Garbus atawa Tulamak wan Tuhirang, kaina aku dihuhulutnya bahwa aku diparintah bini, ujar Palui. Karna wayahini pinanya banyak bubuhan ibu-ibu pajabat nang harat pada abahnya, wani manyuruh karyawannya sakahandak hati, mamakai mutur dinas sakahandaknya, ujar Palui mambari cuntuh.
Kalu sampai tajadi kaya itu, kada ibunya nang harat tapi lakinya si pajabatnya nang bungul kada kawa ma-atur bininya, ujar bini Palui manjawab.
Nah, jadinya ikam paham artinya kita kawa kada bahualan karna masing-masing sudah maklum tugas wan kawajibannya, ujar Palui.
Tapi ulun bulih haja kalu bila ada kada sapandapat wan sampiyan, ujar bininya.
Kita ini nagara demokratis, bulih haja baunjuk rasa asal jangan sampai katahuan kakanakan. Siang baunjuk rasa tapi malamnya kita harus damai supaya jangan satris, ujar Palui bagaya.
Sampiyan abahnya ai kulihat pina ada jua bararahaisaan baisi simpanan, ujar bini Palui maungkai kisah.
Sumpah nah kadada baisian simpanan, sahut Palui.
Kanapa wayah garing samalam sampiyan pina basasambat macam-macam, tasambat jua ngaran bibinian, ujar bininya.
Wayah pabila? ujar Palui.
Wayah sampiyan garing panas samalam, sahut nang bini.
Biasa haja urang garing, apalagi garing panas bisa maigau karna kapanasan, ujar Palui maulah alasan.
Wayah itu kaya apa igauku atawa amanganku? ujar Palui handak tahu.
Wayah sampiyan kapanasan itu kupupuk wan banyu es lalu ulun suruh baingat-ingat, ulun suruh bazikir ya Allah...... ya Allah..... mulanya sampiyan bujur haja manyahut ya Allah...... ya Allah tapi lawas kalawasan lalu baubah sambatan sampiyan jadi ya Aluh.....ya Aluh..... ya Aluh, ujar bininya bakisah.
Itu artinya kacicintaanku wan ikam ding-ai, ujar Palui.
Ayu padahakan Aluh siapa, Aluh siapa? ujar bininya pina sangit.
Aluh itu kada lain ikam jua si Aluh Zaleha, ujar Palui sambil mamagut ka bininya.
Biarpun sampiyan bapadah si Aluh itu adalah ulun, tapi tatap ulun cari siapa simpanan sampiyan itu, ujar nang bini maancam. (emhati/rep)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com


text:
Pulau Jawa
Pulau Jawa, ngaran pulau di Indunisia nang pambanyaknya warganya, pulau nang ka talu walas pangganalnya di dunia. Luasnya Citakan:Pal, didiami kikira 124 juta ikung (kapadatan 979 ikung saban pal). Warga Pulau Jawa kabanyakan Suku Jawa wan Sunda. Suku Sunda bagana di subalah barat, Suku Jawa di subalah tangah wan timur. Di subalah barat Pulau Jawa, ada jua bubuhan suku lain nang babasa Jawa. Di tatangah Pulau Jawa, ada Suku Sunda, wan suku lain nang babasa Sunda, nang kaya di Kabupaten Brebes wan Kabupaten Cilacap. Lain pada itu, ada jua Suku Madura wan Suku Bali (di Prupinsi Jawa Timur) wan Suku Betawi (nang bagana di subalah barat Pulau Jawa, di Jakarta wan paritannya.)
Di Pulau Jawa ada anam prupinsi:
- Daerah Khusus Ibukuta Jakarta
- Prupinsi Banten
- Prupinsi Jawa Barat
- Prupinsi Jawa Tangah
- Prupinsi Jawa Timur
- Daerah Istimewa Yogyakarta
Pulau Jawa andakannya intangan kapulauan Sunda Basar wan paparan Sunda. Bahari kala, wayah jaman es, masih tamasuk hujung tanggara Banua Asia.


text:
Universitas Lambung Mangkurat
Lambung Mangkurat ngaran Universitas nang panambada di Pulau Kalimantan. Panambaian ada 21 Saptimbir 1958, tanggal nang iyanya 1 Nupimbir 1960, lacit wayah ini. Marga fakultas wan mahasiswanya kababanyakan, wadahnya dua: di Kuta Banjarmasin wan Kuta Banjarbaru, tagal nang iyanya ada di Kuta Banjarmasin. Kapala ahui Rektor Universitas Lambung Mangkurat nang tahun 2010 - 2014 Prof. Dr. Ir. H. Muhammad Ruslan, M.S. Ngaran universitas mamakai ngaran Lambung Mangkurat, patih di Karajaan Nagara Dipa, nang tapaut lawan sajarah Karajaan Banjar di prupinsi Kalimantan Selatan.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Nang panambaian maulah Universitas Lambung Mangkurat Brigjend. H. Hassan Basry. Wayah jaman Walanda, 17 Mei 1949 Brigjend. H. Hassan Basry maulah Pamarintahan Gubernur Militer ALRI Divisi IV Partahanan Pulau Kalimantan, sakira Pulau Kalimantan umpat Ripublik Indunisia. Wayah Kasatuan Tantara Nasiunal Indunisia Divisi ALRI IV Partahanan Pulau Kalimantan takumpulan wan bacucuk buku di Kampung Niih, kacamatan Kandangan, Kabupatin Hulu Sungai Selatan, 3–10 Maret 1957, Brigjend. H. Hassan Basry baulah “Dewan Lambung Mangkurat”, nang pacangan maulah universitas di prupinsi Kalimantan Selatan.
Lagu[babak | sunting sumber]
Dua buah lagu nang dijadiakan lagu wajib di Unlam nang bajudul Waja Sampai Kaputing (Hymne Unlam) wan Mars Unlam. Lagu-lagu nang ngini biasa dinyanyiakan pas acara-acara universitas, manyambut mahasiswa hanyar, wan wisuda. Lagu Hymne ngini di ulahakan sidin nang bangaran AS Noor.


text:
Fungsi invers
Fungsi Invers (atau fungsi kebalikan) adalah (dalam matematika) fungsi yang merupakan kebalikan aksi dari suatu fungsi.[1] Misalnya anggap saja f sebuah fungsi dari himpunan A ke himpunan B.[2] Bila dapat ditentukan sebuah fungsi g dari himpunan B ke himpunan A sedemikian, sehingga g(f(a)) = a dan f(f(b))=b untuk setiap a dalam A dan b dalam B, maka g disebut fungsi invers dari f dan bisa ditulis sebagai f-1.[2] Sebelum mengetahui fungsi invers maka harus mengenali dahulu fungsi yang memiliki invers.[1] Fungsi f(x) akan memiliki invers dengan syarat f(x) merupakan fungsi bijektif.[1] Jika fungsi f memetakan anggota himpunan A ke himpunan B maka invers dari fungsi f atau ditulis f-1 memetakan himpunan B ke himpunan A.[1] Kemudian ketika suatu bilangan itu dioperasikan dengan inversnya, maka akan menghasilkan identitas.[1] Identitas adalah suatu bilangan yang jika dioperasikan dengan suatu bilangan, maka akan menghasilkan suatu bilangan tersebut dan pada operasi perkalian, identitasnya adalah 1 karena apabila dikalikan dengan suatu bilangan hasilnya suatu bilangan.[1] Sedangkan, pada penjumlahan identitasnya adalah 0 karena bila dijumlahkan dengan bilangan tertentu hasilnya bilangan tertentu.[1] Pada fungsi juga berlaku demikian, sebuah fungsi bila dikomposisikan dengan invers maka menghasilkan fungsi identitas, yaitu f(x)=x.[1]


text:
Jumat, 07 Desember 2012
AYO KITA BATURAI PANTUN
Data buku kumpulan puisi
Judul : Ayu Kita Baturai Pantun
Penulis : Syamsiar Seman
Cetakan : 3, 2008 (cet. I: 2004)
Penerbit : Lembaga Pendidikan Banua, Banjarmasin.
Tebal : vi + 69 halaman (65 judul pantun bahasa Banjar)
ISBN : 979-15063-1-9
Gambar sampul : Kambang malayap, salah satu motif baru kain tradisional Banjar Sasirangan.
Beberapa pilihan pantun berbahasa Banjar karya Syamsiar Seman dalam Ayu Kita Baturai Pantun
Panginangan
Ka Kandangan ampah ka hilir
Isuk kaina ka Pulaihari
Panginangan baukir-ukir
Paninggalan urang bahari
Mananam sarai talu rapun
Imbah mananam bulik sanja
Baisi sirih talu lungkun
Ada kapur lawan gambirnya
Mangaut nasi baapik-apik
Jangan takipai atau tahambur
Pinang-pinangnya sudah baracik
Timbakunya gasan basusur
Bamandi-mandi bapapai mayang
Nitu adatnya pangantin puga
Nini kami rajin manginang
Umanya galuh manginang jua
Anak itik nginum mancucur
Anak tadung anak puraca
Rahat manginang lalu bakucur
Paludahan gangsa wadah kucurnya
Nyamannya nasi lauk saluang
Tambah kuahnya gangan waluh
Bibir habang imbah manginang
Urang panginang giginya kukuh
Barakat Cangkal
Iwak papuyu si iwak samu
Iwak sapat jadi pakasam
Cangkal balajar pakulih ilmu
Pangatahuan sagala macam
Wadai surabi apam batil
Disusun-susun dalam baki
Cangkal bagawi pakulih hasil
Pangalaman lawan rajaki
Tatudung saji gasan manukup
Manukup iwak sawadah nasi
Ilmu dunia basangu hidup
Ilmu akhirat basangu mati
Tulak maunjun ampah ka hilir
Pakulih iwak sampai salawi
Urang nang cangkal kada pangulir
Supan mainta kada bagawi
Karantukal buahnya jambu
Buah bilaran buah rumbia
Barakat cangkal mangaji ilmu
Kapintaran mambuang hina
Buah bangkal buah durian
Kulit durian banyak baduri
Amun cangkal lawan gawian
Musti ada datang rajaki
Utuh Tulak Bagarit
Mambawa kambang tabulirit
Kambang harum gasan randaman
Kada nyaman-nyaman tulak bagarit
Masuk hutan ka luar hutan
Banyu karuh laruh ka hilir
Banyu dalam lantaran pasang
Tagal si Utuh sudah tamahir
Mambawa tumbak mambawa parang
Punduk di kabun batawing kajang
Gasan kubungnya hatap rumbia
Bukah lajang manyasah kijang
Pusa, pilanduk ditangkapnya
Tabang buluh rabah ke lubak
Lucak mancurat takana kaca
Amun si Utuh rahat manumbak
Gancang banar tawakannya
Papan nipis papan kalipik
Tuntung disusun buat ka jukung
Pakulih bagarit dibawa bulik
Dibagi-bagi ka urang kampung
Guring bagantung burung sarindit
Inya bagantung di kayu madang
Nang ngaran Utuh harat bagarit
Kijang Alas digalari urang
Batatangguhan
Gula putih dibagi-bagi
Nang dibagi sawalas kilu
Amun ditatak batambah tinggi
Ayu tangguh nangapa nitu?
Digantung widai susun babaris
Amun tasalah andaknya pirut
Ada wadai rasanya manis
Amun diigut, inya maigut
Manggis masak kulitnya hirang
Imbah dibalah isi bahapat
Makan di parut, kaluar di balakang
Tangguh jua, siapa dapat?
Sapiring jubung makan katupat
Sampai tahingus, sambalnya padas
Daunnya ganal, akarnya ampat
Daun di bawah, akar di atas
Kain kandal sambilan dapa
Tuntung dikambit diulah tilam
Makan di kapala, mambuang di kapala
Ayu tangguh tahukah ikam?
Ada gulanya, sasikat pisang
Baulah kulak atau sarawa
Gawiannya gasan urang
Gasan inya kada kawa
(Jawab: salawar panjang – wadai basamut – katam kayu – kalambu gantung – kutu kapala – tukang gunting)
Adat Istiadat
Bajual nasi sambil bajaja
Gasan makan baisukan
Duduk di kursi, batis di mija
Nitu parigal nang kada supan
Banih diudak lawan warangan
Gasan maracuni hama tikus
Jangan baludah nang sambarangan
Mintu jua mamaus hingus
Iwak basah dijamur karing
Imbah karing buat ka rantang
Jangan tabiasa bagandang tawing
Ujar nini mangiau hutang
Paikat ganal iya wilatung
Ditatak dua, diricih tiga
Amun manguap tukupi muntung
Jangan hangkui amun mariga
Bilah kandang dibaris tatal
Gasan palangnya kayu palawan
Jangan duduk di atas bantal
Ujar datu kaina bisulan
Burung katutut tarabang ka sarang
Makanannya banih pirukat
Amun bakantut tangah urang
Nitu ngarannya kada baadat
Katupat Kandangan
Mangatupat yu!
Puruk baju pasang kupiah
Tapihnya hanyar, tapih kaling
Talu bigi dibalah-balah
Bajubung isinya dalam piring
Hirang putih burung anggang
Basarang tinggi di kariwaya
Iwak haruan nang bapanggang
Pilih nang ganal kapalanya
Hadangan hirang panjang tanduk
Banyalam-nyalam di talaga
Kuah santannya talu sanduk
Tambahi pulang lawan lamaknya
Manimbuk jalan andaki piai
Timbuni pulang lawan karangan
Sambal lumbuknya bacampur binjai
Padas bangat, tagal nyaman
Amun bajajak di tangah licak
Kaina licaknya takana batis
Katupat nitu dikacak-kacak
Suap tarus sampai habis
Handak tulak ka Sungai Buluh
Singgah dahulu di Kasarangan
Tuntung makan limbui paluh
Hangkui mariga kakanyangan
Kalalapun Martapura
Ituk japun di muhara
Ada anaknya dalapan ikung
Kalalapun Martapura
Sabigi ganal kaya bal pimpung
Itik japun bisa tarabang
Amun tarabang tatinggal anak
Asal galapung bagula habang
Nyiur baparut batambah lamak
Disangka tadung sakalinya walut
Amun walut ngalih dijarat
Baingat-ingat amun maigut
Igut bakajut isinya mancurat
Tahukah nyawa kura-kura?
Inya bukah ampah ka kabun
Amun tulak ka Martapura
Musti nukar kalalapun
Banyak kawannya iwak pada
Inya bakunyung jauh-jauh
Wadai lainnya masih ada
Wadai cingkaruk, lupis bajuruh
Pitung ikung itik surati
Handak disumbalih gasan dipanggang
Patah bakuah, kakicak bahinti
Ada lamang, hintalu pindang
Apam Barabai
Kada hayam sambarang hayam
Hayam putih di halaman
Kada apam sambarang apam
Apam Barabai rasanya nyaman
Tatak sadapa batang paring
Sandarakan di tawing halat
Handak manukar, rasai sabuting
Imbah marasai balalu nyanyat
Di pucuk pinang ada upih
Mayangnya basusun balapis-lapis
Ada nang habang ada nang putih
Sama haja rasanya manis
Duduk-dudukan parak sanja
Duduk bakumpul di palatar
Haraganya nang murah haja
Barataan urang kawa manukar
Burung hantu si katutupi
Hinggapnya di puhun palam
Nginum banyu tih atawa kupi
Kada cukup kada baapam
Tinggi-tingginya pucuk rambai
Tinggi lagi pucuk galam
Balum langkap ka Barabai
Amun kada manukar apam
Balulucuan
Tulak ka hulu handak manabas
Nang ditabas kumpai tarandam
Manukar banyu tih sagalas
Tagal baduduk maniga jam
Lantai ambin hanyar disikat
Kawa baduduk sambil basila
Kasana-kamari bapandir harat
Kada tahunya ruku mainta
Jalan salisih sambil bagiting
Kaya kapiting pusing kiwa
Mamakan pais lima buting
Wayah babayar bapadah dua
Tahukah ikam buah gitaan?
Layapannya di atas batang
Pamandiran baduit jutaan
Sakalinya sabaik baisi hutang
Bamamasakan nasi karau
Amun karau kuahi banyu
Manawarakan ubat panau
Inya saurang panau di gulu
Hayam jagau babalang habang
Wayah halusnya anak piak
Dikira jagau bakacak pinggang
Sakalinya babisul di katiak
Utuh Tulak Malunta
Banyu bajarang jangan tajapai
Kalu luyuh takana kuku
Jukung halus turun ka sungai
Lunta panjang sahan di bahu
Jangan barabah ka padang dadak
Di situ batungau di situ bahama
Sampai di tangah jukung bacandak
Utuh badiri maangkat lunta
Siapa bisa maulah gangan
Ada jagung karawila
Awak bigas, ganal pagalangan
Saling gancangan manimbai lunta
Paring halus tantaran unjun
Paring nang ganal gasan pancuran
Lunta takait, Utuh batajun
Inya banyalam saling lawasan
Di pahumaan ditanam banih
Di pamatang ditanam limau
Bulik malunta banyak pakulih
Iwak sanggang, iwak kalabau
Manatak buluh diukur rata
Manajak tihang nang basuai
Saban hari Utuh malunta
Mangayuh jukung ka tangah sungai
Tentang Syamsiar Seman
Drs. H. M. Syamsiar Seman lahir di Barabai, 1 April 1936. Lulusan Fakultas Sosial Politik Universitas Lambung Mangkurat. Pernah menjadi guru sampai Kepala Sekolah (1960), bekerja di Pemerintahan Provinsi Kalsel (purna tugas 1992), dan dosen di beberapa perguruan tinggi. Pernah mengasuh ruang seni budaya daerah RRI Nusantara III Banjarmasin (1977-1988). Menerima Piagam dan Hadiah dari Gubernur Kalsel dalam bidang sastra tahun 1977. Menulis puisi, cerpen, artikel seni budaya, yang tersebar di berbagai koran dan majalah. Menulis puluhan buku cerita rakyat Kalimantan Selatan dan banyak hal tentang kebudayaan Banjar. Antologi puisinya al: Taman si Muslim Kecil (Puisi anak-anak Islami, penerbit djambatan, Jakarta, 1978), Tanah Habang (puisi bahasa Banjar, 2005), Anak Indonesia Gemar Berpantun (1996).
Catatan Lain
Dalam pengantar, disebutkan bahwa buku ini mengalami beberapa kali metamorfosis. Awalnya berjudul Urang Banjar Baturai Pantun, berisi 50 judul pantun, di tahun 2000. sampai cetakan ketiga tahun 2003. Berikutnya berkembang menjadi 60 judul pantun, dan diberi judul Ayu Kita Bapapantunan pada 2004. Tahun 2008, memasuki cetakan ketiga dan judulnya diubah lagi menjadi Ayu Kita Baturai Pantun, dengan maksud untuk lebih mengenalkan istilah “baturai”, dan isinya bertambah menjadi 65 judul pantun.
Saya belum pernah berbincang dengan beliau, tapi pernah beberapa kali bertemu, wajahnya tidak asing bagi saya. Dalam kegiatan aruh sasra di Amuntai, dengan gigih beliau membuka stand sendiri dan berjualan buku-buku karangan sendiri. Inilah segelintir orang yang cangkal memperkenalkan ragam budaya Banjar melalui buku-buku. Dan saya pikir, saya cukup sentimentil jika berkaitan dengan orang ini, beliau setanah kelahiran dengan saya. Barabai. Semacam ada romantisme yang sulit dikatakan. Entahlah. Itu juga saya rasakan dengan penyair kelahiran Barabai lainnya, Arsyad Indradi, Ali Syamsudin Arsi, Helwatin Najwa, dll.
Oya, buku ini merupakan koleksi Y. S. Agus Suseno. (Sepertinya yang beli sang isteri, ada prasasti semacam ini di halaman pertama buku: Fuji Hidjriyati, M.Pd, 140209/Sabtu). Saya sempat mempertimbangkan pemuatan buku ini di blog saya, karena soal bahasa. Tapi saya pikir, justru itu bagus, inilah khazanah kekayaan Nusantara. Karya Sastra Nusantara tidak harus berbahasa Indonesia. Bahasa Daerah pun bisa dipakai menjadi pengantar dari sebuah karya sastra yang luar biasa. Bagi yang tak paham bahasa Banjar, ini sebuah tantangan untuk mencari tahu. :D
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Raden Wisanggeni berwatak jujur, sederhana dan apa adanya. Ia juga berwatak pemberani, bersuara lantang tentang kebenaran dan keadilan.
Nama lainnya Raden Jajahsengara, Bambang Pulungganadewa, Raden Pangruwatdewa. Tidak mempunyai pusaka apapun. Kesaktian Raden Wisanggeni adalah kebal terhadap api dan senjata apapun. Tempat tinggalnya di Kahyangan Duksinageni atau Hargadahana.
Ayahnya adalah Raden Arjuna, ibunya Bathari Dresnala. Cucu dari Prabu Pandhu dan Bathara Rama. Teman dekatnya adalah Raden Antasena. Akhir hidupnya adalah dengan cara mokswa, mati bersamaan dengan hilangnya raga.
Hilmy Nugraha
@hilmyhilmyx
- sent from my Lenovo Android


text:
- Pengucapan dari kata vieux Pengucapan oleh Gavors (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata vieux Pengucapan oleh gwen_bzh (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata vieux Pengucapan oleh Clador06 (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata vieux Pengucapan oleh PERCE_NEIGE (Wanita dari Perancis)
-
Pengucapan dari kata vieux
Pengucapan oleh
Domigloup
(Wanita dari Perancis)
-
Pengucapan dari kata vieux
Pengucapan oleh
Akita28
(Pria dari Perancis)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan vieux dalam Bahasa Perancis


text:
1En aku toh dia oloh bebas? En aku toh dia rasul? En aku toh hindai puji mite Yesus, Tuhan itah? En keton toh dia hasil gawingku akan Tuhan? 2Paribasa kare oloh beken dia handak mangaku aku kilau rasul, paling dia, keton je mangaku jete! Basa pambelom keton kilau oloh Kristen jete buktie je aku toh rasul. 3Amon oloh manyalan aku, aku tau tombah kalotoh: 4En aku jaton hak manarima panginan tuntang taloh ihop bara gawingku? 5En aku jaton hak mimbit ije biti kabalingku oloh Kristen haya-hayak dengangku huang panjalanangku, kilau je iawi kare paharin Tuhan Yesus tuntang kare rasul beken, tatamput kea Petrus? 6Atawa baya Barnabas tuntang aku bewei je musti manggau taloh kinan kabuat? 7Jaton tantara je musti maongkos arepe kabuat huang angkatan perang! Jaton kea oloh pamalan je mimbul anggor intu kabon ayue palus dia kuman hasil anggor bara kabon te! Jaton kea sakatik je mahaga tabiri palus dia mihop susu bara kare tabiri te! 8Aku mansanan jete dia awi ganan kebiasaan je ingkeme genep andau, tapi awi Surat Barasih mansanan hal te kea. 9Intu Surat Moses tarasurat, "Sapi je ihapan mihik gandom, nyamae ela imbangus." En taloh je inantuani Hatalla te sapi? 10Atawa jete kilau tanding akan itah? Puna jete inyurat akan itah. Basa oloh je manggawi tana tuntang oloh je marasih gandome puna buah ih ie bagawi sambil maharap uka manarima bagi bara hasil gawie. 11Ikei jari manawor binyi roh huang pambelom keton. Maka amon ikei manggetem kare berkat ramon kalunen bara keton, en jete rimae ikei manuntut lalau karee bara keton? 12Amon kare oloh beken aton hak maharap jete bara keton, en hak ikei dia labih hindai bara ewen te? Tapi aku hindai mangguna hak te. Katambalike aku labih rajin mananggong kare taloh handiai bara aku mampalembut taloh je mahambang Barita Bahalap inyiar tahiu Kristus. 13Pahari batantu katawan tahiu oloh je bagawi intu huang Human Hatalla manarima panginan ewen bara Human Hatalla. Tuntang kare oloh je maurus eka maluput parapah mandino bagi parapah je inyarah intu hete. 14Kalote kea Tuhan jari manukas iete oloh je mambarita Barita Bahalap te musti mandino taloh kinae bara gawie mambarita te. 15Tapi ije mahin hindai puji aku mahapan bara kare hak te. Tuntang aku manyurat jetoh dia kea awi aku handak mangat kare hal te ilalus metoh toh kea akangku. Labih bahalap aku matei bara aku nihau taloh je eka kahanjakku te. 16Basa, amon jete baya mambarita Barita Bahalap bara Hatalla, maka aku jaton hak tau tama-tamam, awi Hatalla jari marentah aku uka malaluse. Maka calaka aku, amon aku dia mambarita Barita Bahalap te! 17Paribasa aku malalus gawi te awi kanahuang ayungku kabuat, maka aku tau maharap mangat mandino upah. Tapi aku mambarita Barita Bahalap te puna awi aku inyoho. Aku inyoho awi Hatalla uka malalus jete. 18Amon kalote, en upahku? Upahku iete: aku tau mambarita Barita Bahalap te hayak jaton mambehat ije biti oloh kea, awi aku dia manuntut kare hak ayungku kilau pambarita Barita Bahalap te. 19Aku toh dia jipen eweh bewei; aku bebas. Aloh kalote, aku jari manjadian arepku toh jipen kare oloh handiai. Aku malalus jete mangat aku tau mimbit sapire karee oloh je olihku dinoe akan Kristus. 20Akan oloh Yehudi, aku mawi arepku kilau oloh Yehudi, mangat aku tau dinon oloh Yehudi akan Kristus. Taharep kare oloh je belom manumon hukum Moses, aku mawi arepku kilau jaka aku heret dengan hukum te, aloh aku sapunae dia leket dengan hukum te. Aku malalus jete mangat aku tau manjijit ewen manjadi oloh ain Kristus. 21Taharep oloh je dia Yehudi, aku mawi arepku kilau ije biti oloh je dia Yehudi, je belom intu luar hukum Moses. Aku malalus jete mangat aku tau manjijit ewen manjadi oloh ain Kristus. Tapi jete dia baarti aku dia taat dengan kare parentah Hatalla; sapunae aku inguasa awi kare parentah Kristus. 22Hong marak kare oloh je kapercayae dia dehen, aku mahin mawi arepku kilau ije biti oloh je kapercayae dia dehen mangat aku tau manjijit ewen manjadi oloh ain Kristus. Jadi, hapan auh pandak, aku manjadi kilau oloh handiai akan oloh handiai mangat hapan jalan je kilen ampie kea aku tau manyalamat belahe ewen te. 23Uras jete ilalusku akan Barita Bahalap bara Hatalla te, mangat aku kea tau tamput dinon berkat. 24Pahari batantu katawan amon oloh hasalanja hadari maka oloh uras omba hadari, tapi baya ije biti ih je dinon hadiah. Tagal te keleh hadari kalote sampai pahari dinon hadiah. 25Genep oloh je metoh huang latihan, manyarenan kanahuange bara taloh handiai. Ie malalus jete awi ie handak uka ie inyaling oloh hapan kambang kamanang, iete kambang je bajeleng akan balayu. Tapi itah toh manahan arep huang kare taloh handiai awi itah handak inyaling hapan rantai kambang je dia akan balayu. 26Jete bukue aku hadari manintu taloh je batantu. Kilau huang pertandingan tinju, aku dia manampar barangai ampie. 27Aku manalua bitingku imukul manyangit sampai aku olih manyarenae. Aku puna mawie kalote, awi aku dia hakon amon kajariae kareh aku je jari mimbit oloh beken huang pertandingan te, salenga aku kabuat je dia inarima.
Copyright
Learn More


text:
Tesbéh
Tesbéh[1]/Tasbéh[1] adalah semacam kakalung sabagai alat bantu gasan badu'a dalam agama Islam. Tesbéh kemungkinan merupakan contoh rosario nang digunakan oleh kaum Kristen, terutama Katolik Roma. Di higa lain tesbéh sorang ganal kemungkinan badasarkan Mala atawa Ganitri nang digunakan oleh kaum Hindu wan Buddha.
Biasanya tesbéh diulah matan kayu, tagal ada jua tesbéh nang diulah matan bigi-bigi jaitun. Umumnya sabuting tesbéh tasusun matan 99 batu. Angka 99 ini melambangkan 99 Asma Allah. Tapi ada jua tesbéh nang tasusun matan 33 atawa 11 batu-batuan. Di kadua kasus nang pandudian hintadi, sang pengguna harus maulangi lingkaran talu atawa sambilan kali. Meskipun damintu, ada jua tesbéh nang tasusun matan 100 atawa 1.000 batu.
Diperkirakan umat Muslim mencontoh penggunaan tesbéh matan umat Buddha dan limbahitu oleh para ksatria Perang Salib dibawa ke Eropa sabagai rosario. Paus Pius V menulis pada tahun 1596 di sebuah bul bahwa Dominicus, pendiri ordo Dominikan, memperkenalkan rosario pada tahun 1221 di Eropa.
Konon pada masa awal penyebaran Islam, para jemaat Islam mengaji Asma-Asma Allah awan bantuan batu-batu kerikil halus. Karena Nabi Muhammad SAW ganal kemungkinan kada menggunakan tesbéh, maka benda ini oleh kaum Wahhabi dianggap sabagai pembaharuan non-Islami.


text:
Rank matriks
adalah jumlah maksimum dari vektor baris atau vektor kolom yang linier independen. Rank matriks ditentukan dari dimensi bujur sangkar dimana vektor baris atau kolomnya tidak bernilai nol. Jika determinan matriks bujur sangkar tidak sama dengan 0 maka rank-nya adalah ordo dari matriks bujur sangkar tersebut.
Rank matriks digunakan untuk menentukan apakah suatu matriks singular atau non-singular. Singular artinya tidak dapat di-invers-kan. Jika determinan matriks adalah 0, maka invers dari matriks tersebut tidak ada, sebab invers matriks berbanding terbalik dengan determinan. Jika determinan 0, maka akan terdapat persamaan 1/0 dalam invers matriks tersebut sehingga invers matriks tidak terdefinisikan.
Misalkan matriks A
adalah matriks bujur sangkar berukuran n
×n
, maka matriks A
dikatakan matriks singular apabila rank matriks A
kecil dari n (rank
(A
) < n
). Matriks A
dikatakan matriks non-singular apabila rank matriks A
sama dengan n
(rank
(A
) = n
).
Sebelum memahami lebih lanjut mengenai rank matriks, berikut diberikan penjelasan terlebih dahulu mengenai vektor baris, vektor kolom, linier independen (bebas linier) dan linier dependen (tergantung linier).
Misalkan matriks A
berukuran n
×p
.
Vektor-vektor baris dari matriks A adalah b1, b2, … , bn, dimana
Sedangkan vektor-vektor kolom dari matriks A
adalah k1
, k2
, … , kn
, dimana
Vektor-vektor pada sebuah matriks disebut linier dependen apabila salah satu dari vektor-vektor tersebut merupakan kombinasi linier dari vektor lainnya. Sedangkan disebut linier independen apabila tidak terdapat satu pun kombinasi linier antara vektor baris yang satu dengan vektor baris yang lain.
Secara matematis, linier dependen dan linier independen dapat dipahami sebagai berikut. Misalkan vektor-vektor pada matriks A
dapat dibuat menjadi suatu persamaan
dimana c1, c2, … , cp merupakan nilai konstan. Vektor-vektor k1, k2, … , kp dikatakan linier dependen apabila pada nilai konstan c1, c2, … , cp ada atau dapat diperoleh dan nilai-nilai tersebut semuanya tidak bernilai 0. Selanjutnya, vektor-vektor k1, k2, … , kp dikatakan linier independen apabila pada persamaan tersebut, nilai konstan c1, c2, … , cp tidak ada atau tidak dapat diperoleh.
Rank sebuah matriks dapat diketahui dengan metode minor matriks dan metode eliminasi gauss (metode transformasi elementer).
Metode Minor Matriks
Metode minor matriks adalah metode untuk mendapatkan rank matriks dengan menggunakan determinan minor matriks. Jika determinan minor-minor matriks yang berukuran m×m adalah nol dan determinan minor-minor matriks di bawahnya yang berukuran (m-1)×(m-1) tidak sama dengan 0, maka rank dari matriks tersebut adalah m-1.
Contoh 1
Tentukan rank dari matriks B di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Untuk menentukan rank dari matriks B
dengan metode minor matriks, tentukan terlebih dahulu determinan dari matriks B
yang berukuran 3×3.
Determinan matriks B adalah -5. Nilai determinan tersebut tidak sama dengan 0, dengan demikian rank matriks B adalah 3 (rank(B) = 3).
Contoh 2
Tentukan rank dari matriks C di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Untuk mendapatkan mendapatkan rank matriks C, maka dicari terlebih dahulu determinan matriks C yang berukuran 3×3.
Determinan matriks C adalah 0. Dalam metode minor matriks, apabila semua determinan minor-minor matriks masih bernilai 0, maka dicari lagi determinan minor-minor di bawahnya hingga diperoleh nilai determinan minor matriknya tidak sama dengan 0.
Karena determinan matriks C adalah 0, maka dapat diketahui rank matriks C tidak sama dengan 3 (rank(C) ≠ 3), artinya rank matriks C tersebut lebih kecil dari 3 (rank(C) < 3).
Langkah selanjutnya adalah mendapatkan determinan dari minor-minor matriks C yang berukuran 2×2.
Dengan terdapatnya nilai determinan minor matriks C yang bernilai ≠ 0 telah menujukkan bahwa rank dari matriks C adalah 2 (rank(C) = 2).
Contoh 3
Tentukan rank dari matriks D di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Determinan minor-minor matriks D adalah
Karena determinan dari minor-minor matriks bujur sangkarnya yang berordo 2 tidak bernilai 0 maka rank dari matriks D adalah 2 (rank(D) = 2).
Metode Eliminasi Gauss (Transformasi Elementer)
Metode eliminasi gauss disebut juga dengan metode transformasi elementer. Pada metode ini diusahakan elemen-elemen baris atau kolom dalam matriks diubah menjadi vektor 0. Maksudnya adalah agar diketahui apakah vektor tersebut linier independen atau linier dependen. Sebagaimana diketahui sebelumnya bahwa vektor 0 merupakan linier dependen.
Langkah pertama yang dilakukan dalam metode transformasi elementer adalah menentukan elemen pivot. Selanjutnya mengubah semua elemen yang sebaris menjadi 0 dengan memanfaatkan pivot yang telah ditentukan tersebut. Langkah-langkah tersebut dilakukan sampai semua baris sehingga di dalam matrik tersebut membentuk matriks identitas
.
atau
Sebagai ilustrasi, diberikan beberapa buah contoh sebagai berikut.
Contoh 1
Tentukan rank dari matriks B di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Dari hasil transformasi diperoleh matriks identitas berukuran 3×3, sehingga rank dari matriks B adalah 3 (rank(B) = 3).
Contoh 2
Tentukan rank dari matriks C di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Dari hasil transformasi elementer diperoleh nilai matriks identitas berukuran 2×2, dengan demikian rank dari matriks C adalah 2 (rank(C) = 2).
Contoh 3
Tentukan rank dari matriks D di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Hasil transformasi elementer menunjukkan bahwa matriks identitas yang terbentuk berukuran 2×2, dengan demikian rank dari matriks D adalah 2 (rank(D) = 2).


text:
Ini gambar langka yg diambil di kota Mekkah tahun 50 an, dimana ini merupakan gambar para Wali-wali Allah asal Martapura yg sedang menuntul Ilmu di Kota Mekkah yang hasilnya menjadikan Kota Martapura menjadi betul betul serambi mekkah,.Ini gambar juga merupakan para Guru-Guru Abah Guru Sekumpul diantaranya Almarhum Guru Samman Mulia, Guru Bangil, Guru Anang Sya'rani Areif, Guru Nashrun Thohir, Guru
Abdurrahman Ismail, Guru Nawawi (Masih Hidup sekarang) dan Guru-guru Darussalam lainnya yg pada waktu itu rombongan asal Martapura yg menuntut Ilmu di Mekkah.Maaf lun kada tahu jua yg mana2 sidin karena kada pinandu,Sidin2 dahulu bermukim di rumah Datuk Kalampayan di Mekkah yg pada waktu itu diwarisi KH Ali Bin Abdullah Al Banjari (salah satu mursyid Tarekat Sammaniyah waktu itu abahnya Almarhum Guru Husin Ali).
Sekarang Rumah Datuk Kalampayan di jabal Hindi yg dulu 2 tingkat itu telah dihancurkan pemerintah saudi... kada kawa lagi kita meambil tabarruk dengan rumah yang pernah ditinggali para Wali-wali Allah itu. ( foto oleh saudara kami Rusdian nor )


text:
1Pahari Pilemon, sobat tuntang kawal tuntang kapatuh ikei! Aku, Paulus, ije biti oloh tahanan tagal Kristus Yesus, hayak dengan paharin itah Timoteus, manyurat surat toh akam 2tuntang akan ungkup je hapumpong intu humam; tinai akan paharin itah je bawi Apia, tuntang kawal itah hong gawin pambelom, Arkhipus. 3Ikei harap keleh Hatalla Bapa itah tuntang Tuhan Yesus Kristus manenga berkat tuntang kasanang akam. 4Gagenep katika aku balakudoa, aku manyewut aran pahari tuntang manyewut tarimakasih akan Hatalla. 5Basa aku jari mahining pahari toto-toto percaya dengan Tuhan Yesus tuntang sinta dengan kakare oloh ain Hatalla. 6Aku balakudoa keleh itah kilau kare oloh je hampahari tuntang huang ije kapercaya, mampalua hasil je labih hai gunae mahunjun kakare berkat je dinon itah awi itah hinje dengan Kristus. 7Pahari Pilemon, sintam dengan salepah ungkup ain Hatalla jari mampahanjak aku tuntang manenga dorongan akangku! Hapus ungkup ain Hatalla impahanjak tagal pahari. 8Tagal te, kilau ije biti pahari huang ije kapercaya, aku tau ih marentah pahari uka malalus taloh je musti ilalus awi pahari. 9Tapi awi aku masi dengan pahari, aku baya balaku ih. Aku toh ije biti oloh bakas tuntang metoh toh inahan huang penjara tagal Kristus Yesus. 10Aku, Paulus, handak manyampai auh palakungku dengan pahari tahiu Onesimus, anakku huang Kristus. Basa huang penjara toh aku jari manjadi bapae secara roh. 11Bihin ie jaton baguna akam, tapi toh ie baguna, dia baya akam bewei, tapi akangku kea. 12Toh oloh je inyintaku te ingirimku haluli akam. 13Sapunae aku mipen handak manahan ie omba aku kilau gantin bitim, mangat ie tau mandohop aku, katahin aku inahan huang penjara toh awiku mambarita Barita Bahalap ain Hatalla. 14Tapi aku dia handak malalus taloh en-en amon pahari hindai manenga persetujuan. Aku labih rajin amon pahari malaluse hapan kahias atei kabuat; aku dia handak mamaksa pahari. 15Mungkin Onesimus hapisah dengan pahari hanjulo mangat pahari tau manarima ie tinai sampai katatahie. 16Metoh toh ie dia baya ije biti jipen akan pahari; ie toh labih bara te. Ie toh ije biti paharin itah sama oloh Kristen je inyinta. Ie baguna toto akangku, labih tinai akam! Batantu ie baguna toto kilau jipen atawa kilau ije biti pahari huang Tuhan. 17Tagal te, keleh pahari maanggap aku kilau kawal je sama Kristen, keleh tarima ih Onesimus te haluli sama kilau pahari manarima aku ih. 18Amon ie basala atawa butang dengam, nauhe aku mananggong taloh samandiai te. 19Nah, keleh aku kabuat manyurat jete intu hetoh: Aku Paulus, akan mambayar punah taloh samandiai te. (Batantu dia usah aku manahiue tinai je pahari kabuat aton butang dengangku iete pambelom je taheta kilau oloh Kristen.) 20Tagal te huang aran Tuhan keleh dohop ih aku, keleh mampahanjak ateiku kilau pahari huang Kristus. 21Aku manyurat surat toh awi aku percaya pahari handak malalus taloh je ilakuku. Aku katawan pahari kea handak malalus taloh je labih bara te. 22Pandehan te, dohop manatap kamar akangku intu humam, awi aku harap Hatalla manarima kare lakudoan kare pahari samandiai tuntang mimbit aku haluli manalih keton. 23Epapras, je aton huang penjara hayak dengangku tagal Kristus, mangirim tabe akam. 24Keleh ikau manarima kea tabe bara kare kawalku: Markus, Aristarkhus, Demas tuntang Lukas. 25Keleh Tuhan Yesus Kristus mamberkat ketonb Hormat ikei, Paulus
Copyright
Learn More


text:
Talinga
Talinga marupakan sabuting organ nang mampu manganal suara & jua banyak baparan dalam kasaimbangan wan pusisi awak. Talinga pada binatang vértébrata baisi dasar nang sama matan iwak lacit manusia, lawan babarapa variasi sasuai lawan fungsi wan spésiés.
Saban vértébrata baisi sapasang talinga, satu sama lainnya ba-andak simétris pada hagian nang balawanan di kapala, hagan manjaga kasaimbangan wan lokalisasi suara.
Suara adalah bantuk tanaga nang bagarak maliwati udara, banyu, atawa banda lainnya, dalam sabuting galumbang. Walaupun talinga nang mandétéksi suara, fungsi panganalan wan interprétasi dilakuakan di utak wan sistim saraf pusat. Rangsangan suara disampaiakan ka utak malalui saraf nang manyambungakan talinga wan utak (nervus vestibulokoklearis).
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Protein behind hearing
- (Bahasa Inggris) Effect of sound waves (Flash animation)
- (Bahasa Inggris) 3D Ear page


text: Research Design edisi keempat yang sangat ditunggu-tunggu ini adalah pelopor perbandingan rancangan penelitian kualitatif, kuantitatif, dan metode campuran. John W. Creswell dalam edisi keempat ini memasukkan pertimbangan pendahuluan tentang asumsi filsafat, tinjauan pustaka, asesmen pnggunaan teori dalam berbagai pendekatan penelitian dan refleksi pentingnya penulisan dan etika penelitian ilmiah. Buku ini memasukkan berbagai revisi metode campuran, isu-isu etika dalam penelitian, dan semakin banyak penekanan pada perspektif pandangan dunia.


text:
Home » SEJARAH » SEJARAH KELAS XI » KERAJAAN BANJAR
June 7, 2012
Versi materi oleh Triyono Suwito dan Wawan Darmawan
Banjar
Kerajaan Banjar merupakan kerajaan Islam yang ada di Kalimantan Selatan yang didirikan oleh Pangeran Samudera. Kerajaan ini berkembang menjadi pusat perkembangan yang banyak dikunjungi oleh para pedagang dari berbagai daerah. Dalam penyebaran Agama Islam di Kalimantan Selatan Khususnya daerah Banjar (Banjarmasin) dilakukan oleh para pemuk agama Islam dari Demak. Penyebaran Agama Islam ini mendapat sambutan yang baik dari masyarakat Kalimantan.
Pangeran Samudera, Raja Banjar, yang sebelumnya kerajaan Hindu merasa tertarik terhadap ajaran Islam, sehingga akhirnya ia memeluk Islam dan namanya diganti menjadi Sultan Suryamullah atau Sultan Suryansyah. Dengan masuk Islamnya Suryamullah, maka bentuk Banjar berubah menjadi kerajaan bercorak Islam.
Dalam menjalankan tugasnya sebagai seorang raja, Sultan Suryamullah dibantu oleh beberapa bawahannya yang mempunyai tugas masing-masing, yaitu:
(a) Patih Pangiwa dan Manteri Pangan, bertugas mengurus bidang politik dan pertahanan negara.
(b) Patih, bertugas sebagai kepala pelaksana pemerintahan.
(c) Manteri Bhuni dan Manteri Sikap, bertugas mengurus keuangan dan istana dan perpajakan.
(d) Penghulu, bertugas mengurus bidang agama.
(e) Patih Balit, Patih Kuwin dan Patih Muhur, bertugas mengurus bidang pengadilan dan hakim istana.
Selain adanya para pembantu tersebut, di kerajaan Banjar pun ada suatu lembaga yang disebut dengan Dewan Mahkota yang tugasnya antara lain:
(a) Mengawasi atau membatasi kekuasaan raja.
(b) Sebagai pembantu dan penasehat raja dalam memecahkan persoalan-porsoalan dalam pemerintahan.
Yang menjadi anggota Dewan Mahkota ini terdiri dari para Bangsawan, Patih, Mantri, Kyai, serta pejabat-pejabat tinggi lainnya dalam pemerintahan. Dalam perkembangan sejarahnya kerajaan Banjar merupakan sekutu kerajaan Demak. Ketika kerajaan Demak berperang dengan Portugis, kerajaan Banjar ikut membantu. Begitu pula Demak pun ikut membantu kerajaan Banjar dalam penyebaran Agama Islam di Kalimantan Selatan. Selain itu Demak pun pernah membantu Sultan Suryamullah ketika kerajaan Banjar melakukan penyerbuan ke kerajaan Hindu Negaradipa. Dikalahkannya Negaradipa ini membawa akibat positif terhadap perkembangan Islam di Kalimantan Selatan.
Sultan Suryanullah digantikan puteranya, Sultan Rahmatullah. Rahmatullah lalu digantikan oleh Sultan Hidayatullah. Pada masa Hidayatullah ini, hubungan dengan Demak terputus. Ia memindahkan ibukota ke Muara Tambangan dari Martapura.
Berikut adalah raja-raja Banjar yang memerintah setelah Sultan Hidayatullah:
(a) Sultan Tahlilullah (1700-1745);
(b) Sultan Tamjidillah (1745-1778);
(c) Sultan Tahmidillah (1778-1808);
(d) Sultan Sulaiman (1808-1825);
(e) Sultan Adam al-Wasi Billah (1825-1857);
(f) Pangeran Tamjidillah (1857-1859).
Pada tahun 1859 hingga 1905, berlangsung Perang Banjar yang dipimpin oleh Pangeran Antasari (1809-1862). Pangeran Antasari yang masih kerabat istana, tak setuju terhadap kebijakan Pangeran Tamjidillah yang pro Belanda. Pertempuran besar melawan Belanda berhenti pada tahun 1863, namun pertempuranpertempuran dalam skala kecil masih berlangsung hingga tahun 1905 yang dipimpin oleh putera Antasari, Muhammad Seman. Pada tahun 1860, Belanda menghapuskan Kerajaan Banjar.
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Fungsi kubik
Dalam matematika, sebuah fungsi kubik atau lebih dikenal sebagai fungsi pangkat tiga adalah suatu fungsi yang memiliki bentuk
dengan a bernilai tidak nol; atau dengan kata lain merupakan suatu polinomial orde tiga. Turunan dari suatu fungsi kubik adalah suatu fungsi kuadrat. Integral dari suatu fungsi kubik adalah fungsi pangkat empat (kuartik).
Menetapkan f(x) = 0 menghasilkan persamaan kubik dengan bentuk:
Biasanya, koefisien a, b, c, dan d merupakan bilangan riil. Untuk menyelesaikan persamaan kubik, caranya dengan mencari akar (nilai nol) dari fungsi kubik.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Eksplorer grapfik bagi fungsi kubik dengan animasi interaktif, kendali geser untuk mengubah koefisien.


text:
1Katika manokep Yerusalem, ewen sampai hong lewu Betpage tuntang Betania, intu biling Bukit Saitun. Intu hete due biti murid Ayue inyoho Yesus haguet labih helo. 2"Haguet ih, talih lewu korik je hila baun keton te," koan Yesus dengan ewen. "Sana keton tame lewu te, keton kareh mite ije anak kalidai injarat, je hindai puji oloh manongkange. Engkak jarat kalidai te tuntang imbit akan hetoh. 3Tuntang amon aton oloh je misek dengan keton, mbuhen keton malapas kalidai te, sanan ih, 'Tuhan handak mahapae, tuntang Ie bajeleng maliae tinai.' " 4Kadadue murid Yesus te palus haguet, tuntang sondau ije kongan anak kalidai je injarat intu bauntonggang huma hong saran jalan. Maka ewen malapas kalidai te. 5Kare oloh je mendeng hete misek ewen, "Hau, en awi keton? Mbuhen keton malapas anak kalidai te nah?" 6Ewen tombah kilau je jari insanan awi Yesus akan ewen. Maka kare oloh manalua ewen mimbit kalidai te. 7Katika sampai eka Yesus, likut kalidai te ilapik ewen hapan jubah ewen, palus Yesus lumpat hunjue. 8Are oloh mambirang jubahe intu jalan, aton kea je manatai hong bentok jalan kare edan kayu je induan ewen bara tana. 9Kare oloh je mananjong hila baun tuntang kare oloh je manuntut bara hila likut, uras malahap, 10"Tara akan Hatalla! Imberkat Ie je dumah hong aran Tuhan! Imberkat pamarentahan Ayue je kareh dumah -- iete pamarentahan Dawid tato hiang itah! Tara akan Hatalla hong ngambo!" 11Tepa kajariae Yesus sampai Yerusalem, palus tame akan huang Human Tuhan. Intu hete Ie manampayah taloh hakaliling Ie. Tapi awi andau jari handak kaput, Ie haguet tinai akan Betania haya-hayak dengan duewalas murid Ayue. 12Andau jewue tinai, metoh ewen balua bara Betania, Yesus balau. 13Bara kejau ie mite ije batang ara je labat dawee. Jadi ie haguet talih batang kayu te uka mite mikeh aton buae. Tapi katika Ie sampai hong eka batang kayu te, Ie jaton sondau en-en, beken bara kare dawen bewei, awi metoh te hindai wayah bua ara. 14Palus Yesus hamauh dengan batang ara te, "Nampara bara katika toh ije biti mahin jaton oloh je kareh kuman bua bara ikau tinai!" Kare murid Yesus mahining auh te. 15Limbah te ewen sampai hong Yerusalem, tuntang Yesus haguet tinai akan Human Tuhan. Hong hete Ie nampara maharak oloh handiai je hajual-habili intu eka te. Ie manambalik kare mejan tukang pahurup duit, tuntang kare bangku ain tukang bajual burong dara. 16Tuntang ije biti mahin jaton je tau Ie manyohoe mimbit taloh en bewei mahoroi hila baun Human Tuhan te. 17Limbah te Yesus majar kare oloh hong hete. Ie hamauh, "Huang Surat Barasih aton tarasurat kalotoh: Hatalla hamauh, 'Humangku kareh inyewut huma eka balakudoa akan kakare bangsa.' Tapi keton mawie manjadi sarangan parampok!" 18Kare imam kapala tuntang kare guru agama mahining auh te. Maka ewen nampara manggau jalan uka mampatei Yesus. Ewen mikeh Dengae, awi oloh handiai uras jungun mahining auh ajar Ayue. 19Metoh jari tokep sasanja, Yesus tuntang kare murid Ayue malihi lewu te. 20Andau ijee tinai hayak hanjewu, katika ewen mahalau batang ara te, ewen mite batang kayu te jari matei sampai akan kare uhate. 21Palus Petrus taraingat dengan taloh je manjadi andau heloe te. Maka Petrus hamauh dengan Yesus, "Bapa Guru, coba ite! Batang ara je inyapa Bapa te jari matei!" 22Yesus tombah, "Percaya ih dengan Hatalla. 23Toto bewei keton tau hamauh dengan bukit toh, 'Hingkat ikau tuntang jakah arepm akan huang tasik!' Maka jete kareh manjadi akan keton; asal keton dia bembang atei, tuntang keton percaya taloh je inyewut keton te kareh toto akan manjadi. 24Tagal te ingat jetoh: Amon keton balakudoa tuntang balaku taloh en-en, percaya ih Hatalla jari manenga akan keton taloh je ilaku keton, maka keton kareh manarimae. 25Tuntang amon keton balakudoa, tapi atei keton dia sanang dengan ije biti oloh, tenga ampun akan oloh te helo, mangat Bapam je huang sorga kea mampun kare dosam. [ 26Amon keton dia mampun oloh beken, Bapa keton je huang sorga kea dia olih mampun kare dosan keton.]" 27Maka ewen haluli tinai akan Yerusalem. Tuntang katika Yesus mananjong kumbang-kamba huang Human Tuhan, kare imam kapala, kare guru agama tuntang kare pamimpin Yehudi dumah manalih Ie. 28Ewen misek, "Hunjun dasar en ikau malalus kare taloh handiai toh? Eweh je manenga hak te Akam?" 29Yesus tombah, "Aku kea handak misek keton. Keleh keton tombah tuntang Aku kareh mansanan akan keton mahapan hak eweh Aku malalus kare taloh toh. 30En Yohanes Pampandoi mahapan hak eweh, Hatalla atawa olon?" 31Palus kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi nampara barunding sama arep ewen. Ewen hamauh, "Amon itah manyewut, 'Hapan hak Hatalla,' ie kareh hamauh, 'Mbuhen keton dia percaya dengan Yohanes?' 32Tapi bahali kea itah manyewut, 'Mahapan hak olon.' "Basa ewen mikeh dengan oloh are, awi uras oloh manyewut Yohanes te ije biti nabi. 33Jadi, ewen tombah, "Ikei dia katawan." Palus Yesus hamauh dengan ewen, "Amon kalote Aku kea mahin dia maku mansanan akan keton hapan hak eweh Aku malalus taloh handiai toh."
Copyright
Learn More


text:
Kabupaten Banjar
Kabupaten Banjar adalah kabupaten di Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Martapura. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ± 4.688 km² dan berpenduduk sebanyak 506.204 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Kabupaten Banjar termasuk dalam calon Wilayah Metropolitan Banjar Bakula[2][3]
Motto daerah ini adalah "Barakat" yang artinya "Berkah" (bahasa Banjar).
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sejak tahun 1826 dibuat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835 sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam.[4] Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.[5]
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (keraton) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.[6]
Setelah jatuh menjadi daerah protektorat Hindia Belanda, Sultan Banjar dan mangkubumi cukup hanya menerima gaji tahunan dari Belanda. Di bawah mangkubumi yang dilantik Belanda, daerah protektorat Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu divisi Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan divisi Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Jabatan regent dihapuskan pada tahun 1884.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Daerah-daerah bekas Kesultanan Banjar digabungkan dengan daerah-daerah yang sudah menjadi milik Belanda sebelumnya.
Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Selanjutnya terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik. Pembagian administratif tahun 1898 menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178, Afdeeling Martapoera dengan ibukota Martapura terdiri dari :[7]
- Onderafdeeling Martapoera terdiri dari : Distrik Martapura.
- Onderafdeeling Riam Kiwa dan Riam Kanan terdiri dari :
- Onderafdeeling Tanah Laoet terdiri dari :
AfdeelingMartapura terdiri 3 onderafdeeling, salah satunya adalah onderafdeeling Martapura dengan distrik Martapura. Dalam tahun 1902, Afdeeling Martapura membawahi 3 onderafdeeling: Martapura, Pengaron dan Tanah Laut.[8] Perubahan selanjutnya Martapura menjadi onderafdeeling di bawah Afdeeling Banjarmasin. Afdeeling dipimpin oleh Controleur dan Kepala Distrik seorang Bumiputera dengan pangkat Kiai. Setelah kedaulatan diserahkan oleh pemerintah Belanda kepada Republik Indonesia tanggal 27 Desember 1949, ditetapkan daerah Otonomi Kabupaten Banjarmasin. Daerah otonom Kabupaten Banjarmasin meliputi 4 Kawedanan.
DPRDS pada tanggal 27 Februari 1952, mengusulkan perubahan nama Kabupaten Banjarmasin menjadi Kabupaten Banjar yang disetujui dengan Undang-undang Darurat 1953, kemudian dikukuhkan dengan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.[9]
Pembagian Administratif[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banjar terbagi menjadi 20 kecamatan, yaitu:
Layanan publik[sunting | sunting sumber]
- RSUD Ratu Zalecha di Martapura.
- RS Danau Salak di Mataraman.
- Terminal Induk di Km. 17.
- Pasar Sekumpul
- Taman Cahaya Bumi Selamat
Perekonomian[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dari perkebunan karet yang rata-rata adalah kebun perseorangan. Selain itu perkebunan jeruk menjadi penopang hidup sebagian masyarakat yang merupakan produk unggulan dari Kecamatan Astambul. Keberadaan perusahaan lokal, nasional dan asing yang bergerak dibidang Tambang Batubara turut memberikan andil besar terhadap perekonomian di Kabupaten Banjar.
Tambang Batubara di kabupaten ini dikelola oleh perusahaan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia dan lain-lain yang diawasi oleh Perusahaan Daerah (PD. Baramarta).
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Mayoritas penduduk Kabupaten Banjar berasal dari etnis Banjar. Terdapat pula etnis Jawa, Madura dan Sunda yang datang sebagai transmigran. Selain itu ada pula keturunan Arab yang banyak mendiami perkotaan dan kecamatan Martapura Timur. Suku bangsa yang ada di Kabupaten Banjar antara lain:[10]
- Suku Banjar: 361.692 jiwa
- Suku Jawa: 29.805 jiwa
- Suku Bugis: 828 jiwa
- Suku Madura: 13.047 jiwa
- Suku Bukit: 1.737 jiwa
- Suku Mandar: 17 jiwa
- Suku Bakumpai: 34 jiwa
- Suku Sunda: 1.187 jiwa
- Suku lainnya: 3.554 jiwa
Kepala daerah[sunting | sunting sumber]
Daftar Regent pada masa Hindia Belanda[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama Regent Martapoera:
Daftar Bupati Banjar[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama yang pernah memimpin Kabupaten Banjar sejak tahun 1950:
Lagu daerah[sunting | sunting sumber]
Lagu-lagu daerah yang berasal dari wilayah ini adalah:
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 10 Tahun 2013". 2013-02-04. Diakses tanggal 2013-02-15.
- ^ oza (3 Februari 2011). "Prospek Menjadi Kota Metropolis". Radar Banjarmasin.
- ^ "Konsep Metropolitan Banjar Bakula Akhirnya Diakui Pusat". Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. 4 Februari 2011.
- ^ zamanbaru.pdf
- ^ (Belanda) J. B. J Van Doren (1860). Bydragen tot de kennis van verschillende overzeesche landen, volken, enz 1. J. D. Sybrandi. p. 241.
- ^ melayuonline.com - Kesultanan Banjar
- ^ Saleh, Idwar; SEJARAH DAERAH TEMATIS Zaman Kebangkitan Nasional (1900-1942) di Kalimantan Selatan, Depdikbud, Jakarta, 1986.
- ^ Administrative divisions in Dutch and British Borneo, 1902
- ^ Pemkab Banjar - Sejarah Kerajaan Banjar.pdf
- ^ Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000


text:
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Ratu Bagawan (ke-1), nama sebelumnya Ratu Kota Waringin, nama sebelumnya lagi Pangeran Dipati Anta-Kasuma adalah raja pertama kerajaan Kotawaringin antara tahun 1637-1657.[2] Ia menggantikan posisi mertuanya Dipati Ngganding yang menjadi adipati Kotawaringin. Pada masa tuanya Ratu Bagawan (ke-1) menyerahkan tahta Kotawaringin kepada puteranya Ratu Amas, kemudian ia pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Patih Hamangkubhumi/Mahapatih) Sultan Saidullah/Ratu Anom di pusat kesultanan Banjar. Ratu Bagawan merupakan gelarnya setelah pulang ke Banjarmasin dan dilantik sebagai mangkubumi. Ia meninggal dan dimakamkan di Banjarmasin.[3]
Ratu Bagawan, nama aslinya tidak diketahui, tetapi dikenal dengan nama Pangeran Dipati Anta-Kasuma ketika pertama kali dinobatkan menjadi raja Kotawaringin pada masa pemerintahan ayahandanya Sultan Mustain Billah (raja Banjar IV).
Ia keturunan berdarah biru dari kedua orangtuanya. Nama kasuma berarti ningrat murni dalam bahasa Banjar, yang berasal dari kata wijaya kusuma (bunga) merupakan logat Banjar untuk kesuma (Melayu) atau kasuma (Kedayan-Brunei) atau kusuma (Jawa) atau kusumah (Sunda).
Raja Banjar V, Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Ratu Lama/Pangeran Dipati Tuha (ke-1), abangnya memberinya gelar Ratu Kota Waringin. Dan kemudian raja Banjar ke-VI, Sultan Saidullah (Ratu Anom), anak kemenakannya memberinya gelar Ratu Bagawan (artinya raja maha pandita).
Dalam menjalankan pemerintahan Ratu Bagawan dibantu oleh empat menteri yaitu Kiai Ngabehi Jiwaraga, Kiai Ngabehi Saradula, Kiai Putrajaya, dan Kiai Nayaputra[1]
Daftar isi
Informasi pribadi[sunting | sunting sumber]
- Ayah: Sultan Mustain Billah/Marhum Panembahan/Raja Maruhum (nama lahir Raden Senapati).
- Ibun: Ratu Agung (Putri Juluk) binti Pangeran Demang bin Sultan Rahmatullah. Pangeran Demang menjadi Dipati pada masa kekuasaan Sultan Hidayatullah (ke-1).[1]
- Permaisuri :
- Ananda :
- Raden Kasuma Taruna anak Nyai Tapu. Kasuma Taruna dilantik sebagai Dipati oleh Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Ratu Lama dengan gelar Pangeran Dipati Kasuma Mandura. Pangeran Dipati merupakan gelar/pangkat satu level di bawah gelar Panembahan.
- Puteri Gelang/Dayang Gilang anak Andin Juluk
- Raden Pamadi anak Andin Juluk
- Raden Pati anak Andin Juluk
- Raden Nating anak Andin Juluk
- Raden Tuan anak Andin Juluk
- Gusti Tanya anak Selir
- Raden Mataram anak Selir
- Puteri Lanting anak Selir
- Ratu Amas, menjadi Raja Kotawaringin II. Suami dari Putri Galuh Hasanah (Putri Samut) binti Pangeran Adipati Tapasana[[4]
Ratu Bagawan (ke-1) merupakan keturunan ke-10 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-10 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).[1]
Hikayat Banjar dan Kotawaringin menyebutkan :
Tanjung Sambar[sunting | sunting sumber]
Pulau Kalimantan kuno terbagi menjadi 3 wilayah negara kerajaan induk: Borneo (Brunei), Sukadana (Tanjungpura) dan Banjarmasin (Bumi Kencana). Tanjung Dato adalah perbatasan wilayah mandala Borneo (Brunei) dengan wilayah mandala Sukadana (Tanjungpura), sedangkan Tanjung Sambar batas wilayah mandala Sukadana/Tanjungpura dengan wilayah mandala Banjarmasin (daerah Kotawaringin).[5][6] Daerah aliran Sungai Jelai, di Kotawaringin di bawah kekuasaan Banjarmasin, sedangkan sungai Kendawangan di bawah kekuasaan Sukadana.[7] Perbatasan di pedalaman, perhuluan daerah aliran sungai Pinoh (Lawai) termasuk dalam wilayah Kerajaan Kotawaringin (bawahan Banjarmasin)[8]
Keadipatian Kotawaringin (1530)[sunting | sunting sumber]
Sebelum berdirinya Kerajaan Kotawaringin, Raja-raja Banjar sebagai penguasa sepanjang pantai selatan dan timur pulau Kalimantan telah mengirim menteri-menteri untuk mengutip upeti kepada penduduk Kotawaringin. Nenek moyang suku Dayak yang tinggal di hulu-hulu sungai Arut telah memberikan kepada Sultan Banjarmasin debu emas sebanyak yang diperlukan untuk membuat sebuah kursi emas. Selepas itu dua orang menteri dari Banjarmasin bernama Majan Laut dan Tongara Mandi telah datang dari Tabanio ke Kumai dan tinggal di situ. Kedua bersaudara inilah yang mula-mula membawa Islam ke wilayah Kotawaringin. Majan Laut kemudian terlibat perseteruan dengan saudaranya dan selanjutnya ia pindah dari Kumai ke Belitung dan tinggal di sana. Tongara Mandi kemudian pindah dari Kumai ke daerah kuala Kotawaringin di mana dia sebagai pendiri Kotawaringin Lama di pinggir sungai Lamandau. Dia kemudian meninggalkan tempat ini karena diganggu oleh lanun/perompak dan membuka sebuah kampung baru, lebih jauh ke hulu, di sungai Basarah, salah satu anak sungai di sebelah kiri. Dalam Hikayat Banjar tokoh yang mendapat perintah dari Marhum Panembahan [sultan Banjar IV yang memerintah 1595-1642] untuk menjabat adipati Kotawaringin bernama Dipati Ngganding (Kiai Gede) yang merupakan mertua dari Pangeran Dipati Anta-Kasuma karena menikahi Andin Juluk, puteri dari Dipati Ngganding.
Lebih kurang 15 tahun kemudian, Kiai Gede putera dari Majan Laut datang dari Belitung dan tinggal dengan pamannya, Tongara Mandi. Kiai Gede membujuk pamannya untuk mengkaji keadaan negeri tersebut dan memilih suatu tempat yang lebih sesuai sebagai ibukota. Untuk tujuan ini mereka mula-berjalan menghulu sungai Arut dan tempat tinggal mereka saat itu dekat Pandau. Kemudian mereka membuat perjalanan menghulu sungai Lamandau, hingga ke anak sungai Bulik. Kemudian mereka bermimpi bahwa mereka mestilah menetapkan lokasi yang terpilih pada tempat di mana perahu mereka melanggar sebuah batang pohon pisang, kemudian mereka juga berlayar menuju hilir. Sesuai mimpi tersebut mereka menemukan suatu lokasi yang tepat yang kemudian menjadi lokasi di mana terletak Kotawaringin tersebut. Tetapi lokasi tersebut sudah terdapat suatu kampung Dayak yang besar yang disebut Pangkalan Batu. Penduduk kampung tersebut enggan membenarkan para pendatang ini tinggal di sana. Oleh sebab itu mereka menghalau orang Dayak dari situ dan merampas dari mereka beberapa pucuk cantau (senapang) Cina dan dua buah belanga (tempayan Cina). Orang Dayak yang kalah tersebut berpindah ke arah barat yaitu tasik Balida di sungai Jelai dan menyebut diri mereka Orang Darat atau Orang Ruku. Oleh karena dia sudah tua, Tongara Mandi kemudian menyerahkan pemerintahan kepada Kiai Gede. Perlahan-lahan Kiai Gede meluaskan kuasanya kepada suku-suku Dayak dan tetap tergantung pada Kesultanan Banjarmasin.
Kerajamudaan Kotawaringin (1637)[sunting | sunting sumber]
Kurang lebih 35 tahun selepas pemerintahan Kiai Gede, tibalah di Kotawaringin Pangeran Dipati Anta-Kasuma putera dari Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV). Kedatangannya disertai Putri Gilang anaknya. Sebelumnya mereka bersemayam di Kahayan, Mendawai dan Sampit. Kemudian mereka berangkat ke Sembuluh dan Pembuang, di tempat terakhir inilah Pangeran Dipati Anta-Kasuma sempat tertarik dan ingin bersemayam pada lokasi tersebut tetapi dilarang oleh para menterinya. Ia bersumpah bahwa semenjak saat itu tempat tersebut dinamakan Pembuang artinya tempat yang terbuang atau tidak jadi digunakan. Dari sana kemudian Pangeran berangkat ke sungai Arut. Disini dia tinggal beberapa lama di kampung Pandau dan membuat perjanjian persahabatan dengan orang-orang Dayak yang menjanjikan taat setia mereka.[9] Perjanjian ini dibuat pada sebuah batu yang dinamakan Batu Patahan, tempat dikorbankannya dua orang, di mana seorang Banjar yang menghadap ke laut sebagai arah kedatangan orang Banjar dan seorang Dayak yang menghadap ke darat sebagai arah kedatangan orang Dayak, kedua disembelih darahnya disatukan berkorban sebagai materai perjanjian tersebut.[10] Kemudian Pangeran Dipati Anta-Kasuma berangkat ke Kotawaringin di mana Kiai Gede mengiktirafkan Pangeran sebagai raja dan Kiai Gede sendiri menjabat sebagai mangkubumi.
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Kerajaan Kotawaringin merupakan pecahan kesultanan Banjar pada masa Sultan Banjar IV Mustainbillah yang diberikan kepada puteranya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Sebelumnya Kotawaringin merupakan sebuah kadipaten, yang semula ditugaskan oleh Sultan Mustainbillah sebagai kepala pemerintahan di Kotawaringin adalah Dipati Ngganding (1615). Oleh Dipati Ngganding kemudian diserahkan kepada menantunya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kotawaringin adalah semua desa-desa di sebelah barat Banjar (sungai Banjar = sungai Barito) hingga sungai Jelai.[1]
Sultan Banjar V, Inayatullah (= Pangeran Dipati Tuha 1/Ratu Agung), abangnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma menganugerahkan gelar Ratu Kota Waringin kepada Pangeran Dipati Anta-Kasuma, kemudian menyerahkan desa-desa di sebelah barat Banjar (= sungai Barito) hingga ke Jelai. Ratu Kota-Waringin kemudian kembali ke Kotawaringin sambil membawa serta Raden Buyut Kasuma Matan.[1] Ratu Kota Waringin sebenarnya tidak bersemayam di dalem (istana) tetapi di atas sebuah rakit besar (= lanting) yang ditambatkan di sana. Ratu Kota-Waringin memperoleh seorang puteri lagi yang dinamai Puteri Lanting, dengan seorang wanita yang dikawininya di sini.[11] Baginda berangkat ke sungai Jelai dan membuka sebuah kampung di pertemuan sungai Bilah dengan sungai Jelai. Daerah ini dinamakan Sukamara karena ada suka dan ada mara (= maju menuju ke depan dari arah kedatangannya dari negeri Banjar).[1]
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (Melayu) Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan dalam Bahasa Malaysia oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ Wikipedia Polandia
- ^ http://kabarbanjarmasin.com/posting/menelusuri-jejak-sejarah-kota-banjarmasin.html
- ^ Silsilah Raja-Raja Kotawaringin ( MENURUT PENELITIAN BEBERAPA SUMBER )
- ^ (Inggris) Smedley, Edward (1845). Encyclopædia metropolitana; or, Universal dictionary of knowledge. p. 713.
- ^ (Inggris)Malayan miscellanies (1820). Malayan miscellanies. p. 7.
- ^ (Belanda) Hoëvell, Wolter Robert (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 52. Ter Lands-drukkerij. p. 220.
- ^ (Belanda) Perhimpunan Ilmu Alam Indonesia, Madjalah ilmu alam untuk Indonesia (1856). Indonesian journal for natural science. 10-11. p. 286.
- ^ J. Pijnappel Gzn; Beschrijving van het Westeli jike gedeelte van de Zuid-en Ooster-afdeeling van Borneo (disimpul daripada empat laporan oleh Von Gaffron,1953,BK 17 (1860) hlm 267 ff.
- ^ Kotawaringin Lama, Wisata Budaya yang Terlupakan
- ^ Kesalahan pengutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
Pijnappel


text:
Panembahan
Panembahan artinya orang yang disembah atau sebagai junjungan (bahasa Jawa: Yang Dipertuan), berasal dari kata manembah artinya menyembah. Umumnya gelar Panembahan levelnya berada di bawah gelar Sultan (Raja Besar).
Gelar Panembahan ini berada satu level di atas gelar Pangeran Dipati/Pangeran Adipati (Raden Adipati). Pangeran Dipati merupakan gelar untuk Pangeran senior anggota Dewan Mahkota yang berada di bawah koordinator mangkubumi.
Lebih tinggi levelnya dari gelar Panembahan adalah gelar Sunan. Gelar Sunan sendiri berada di bawah dari gelar Sultan. Di Kesultanan Banjar, Sultan yang turun tahta dan menyerahkan jabatannya kepada penggantinya melepaskan gelar Sultan, kemudian memakai gelar Panembahan atau Sunan (misalnya Sunan Sulaiman Saidullah).
Panembahan setara dengan gelar shogun di Jepang. Gelar Panembahan dipakai pada beberapa kerajaan di Kalimantan, Jawa, Madura dan lain-lain. Setingkat di bawah gelar Panembahan adalah Panembahan Anom atau Panembahan Muda, yang merupakan putera mahkota dari Panembahan atau penguasa daerah yang kekuasaan dan kewenangannya lebih kecil dari Panembahan
Misalnya :
- Panembahan Jimbun, raja Demak pertama.
- Panembahan Giri, pengganti gelar untuk penguasa Giri Kedaton yang diturunkan levelnya dari gelar Sunan Giri yang tidak digunakan lagi setelah dikalahkan VOC.
- Panembahan Singaperbangsa, juga dikenal dengan nama Raden Adipati Singaperbangsa, bupati Karawang pertama (masa jabatan 1633-1677).
- Di Kesultanan Banjar, gelar Panembahan dipakai oleh mangkubumi misalnya Panembahan Di Darat (dahulu Pangeran Dipati Anom). Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin, gelar Pangeran Antasari karena kedudukannya sebagai pemimpin perjuangan melawan Belanda, secara teknis sebagai pengganti Sultan Banjar yang dibuang ke Jawa.
- Panembahan juga dipakai sebagai gelar raja daerah di Kalimantan Barat seperti Kerajaan Matan, Kerajaan Simpang, Kerajaan Sukadana, Kerajaan Mempawah, dan lain-lain.[1]
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) van Eysinga, Philippus Pieter Roorda (1841). Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie 3. Van Bakkenes. p. 177.


text:
Kerajaan Islam : Sejarah Kerajaan Banjar
Loading...
Advertisement
loading...
Loading...
loading...
Sejarah Kerajaan Banjar| Dalam sejarah Kerajaan Banjar terdapat berbagai kisah-kisah atau cerita tentang latar belakang dan peninggalan-peninggalan pada raja-raja yang pernah memerintah kerajaan banjar. Sejarah Kerajaan Banjar : Di pulau Kalimantan terdapat beberapa kerajaan yang bercorak Islam. Salah satu kerajaan Islam yang besar adalah Kerajaan Banjar (Banjarmasin) di Kalimantan Selatan. Pada mulanya, Kerajaan Banjar adalah kerajaan bercorak Hindu yang memiliki hubungan dengan Majapahit. Kerajaan Banjar pada awalnya terdiri atas beberapa kerajaan kecil, yaitu Negara Dipa, Daha, dan Kahuripan. Menurut Hikayat Banjar dan Kronik Banjarmasin, diceritakan bahwa Kerajaan Daha, setelah terjadi pergantian Pangeran Sukarana oleh Pangeran Tumenggung, muncul perselisihan dengan Raden Samudra, cucu Pangeran Sukarana.
Raden Samudra dinobatkan sebagai Raja Banjar oleh Patih Masin, Muhur, Balit, dan Kuwin. Pada waktu terjadi peperangan dengan Daha, Raden Samudra minta bantuan kepada Demak sehingga mendapat kemenangan. Sejak itulah Raden Samudra menjadi pemeluk Islam dengan gelar Sultan Suryanullah (1520-1546). Perkembangan agama Islam meluas hampir ke seluruh Kalimantan setelah Raja Banjar masuk Islam. Pengislaman di Kalimantan ini tidak lepas dari peranan Sultan Suryanullah dan para mubalig lainnya, seperti Datok Ri Bandang, Tuan Tunggang Parangan, dan Aji di Langgar berhasil mengembangkan Islam di Kalimantan Timur. Mubali dari jawa juga memiliki peranan dalam proses perkembangan Islam di daerah Sukadana, Kalimantan Barat. Selain mubalig dari Makassar dan Jawa, para pedagang Arap juga berperan dalam perkembangan Islam di Kalimantan.
Pada maa pemerintahan Sultan Suryanullah, Kerajaan Banjar meluaskan daerah kekuasaannya. Setelah wafat, Sultan Syanullah digantikan oleh anak tertuanya yang bernama Sultan Rahmatullah (1546-1570). Raja ketiga Kerajaan Banjar adalah Sultan Hidayatullah I (1570-1595), anak dari Sultan Rahmatullah. Raja selanjutnya adalah Sultan Marhum Panembahan atau Sultan Mustain Billah (1595-1641). Pada masa pemerintahan Sultan Mustain Billah, pusat kerajaan dipindah ke Kota Amuntai. Pada tahun 1612, Banjarmasin diserang oleh pasukan VOC sehingga Kota Banjarmasin hancur. Akhirnya, Sultan Mustain Billah memindahkan pusat kerajaannya ke Kaya Tongi.
Pada masa pemerintahan Sultan Hidayatullah, Kerajaan Banjar dihapus oleh Belanda. Belanda menghaspukan Kerajaan Banjar pada tanggal 11 juni 1860 dan dimasukkan ke dalam kekuasaan Belanda. Di tengah situasi politik yang sedang terjadi peperangan dengan Belanda, Kerajaan Banjar memunculkan seorang ulama besar bernama Muhammad Arsyaf Abdullah Al Banjari (1710-1812). Ulama yang lahir di Martapura ini mengajarkan syariah atau fiqih melalui kitabnya Sabil al-Muhtadin. Ia juga ahli tasawuf dengan kitabnya Khaz al-Ma'rifah.
Kesimpulan : Sejarah Kerajaan Banjar
a. Munculnya Kerajaan Islam Banjar
Selain di jawa, para pedagang Islam pun banyak yang berdagang di pantai selatan Kalimantan sehingga Banjarmasin berkembang menjadi pusat perdagangan. Islam pun mulai berkembang di Banjarmasin. Sebagai penguasa Kerajaan Banjar pada saat Islam berkembang adalah Pangeran Samudra. Pangeran Samudra kemudian menyatakan berdirinya Kerajaan Banjar. Setelah masuk islam, Pangeran Samudra bergelar Sultan Suryanullah.
b. Perkembangan Pemerintahan dan Sosial Ekonomi
Dibawah kekuasaan Suryanullah, Kerajaan Banjar terus berkembang Daerah-daerah Sukadana, Kotawaringin, dan Rawei berhasil dikuasai. Sementara itu, perdagangan terus berkembang. Kapal-kapal dagang yang besar pun berlabuh di Pelabuhan Banjarmasin. Bahkan, perdagangan itu diperluas sampai daerah pedalaman. Perdagangan telah menjadi tulang punggung perekonomian Kerajaan Banjar. Barang dagangannya yang berasal dari Banjar, adalah kapur barus dan intan.
Sejak tahun 1606, VOC datang dan ingin melakukan monopoli, tetapi ditolak oleh pemerintahan Kerajaan Banjar. Dengan kelihaiannya VOC berhasil mengadakan kontrak untuk melaksanakan monopoli. Namun, hal itu juga tidak dapat berlangsung efektif sebab para pedagang dari Makassar, Jawa, dan Cina tidak mau terikat oleh monopoli VOC. Melihat kenyataan itu, Raja Banjar meminta VOC meninggalkan Banjar.
Sekian artikel tentang Sejarah Kerajaan Banjar semoga bermanfaat
Blog, Updated at: 03.30
Zakapedia


text:
Kalo kue ini, sering banget dijumpai di daerah MAKKASSAR sana, apalagi kalo ada acara syukuran, hajatan, de el el. biasanya kue nih jadi cemilan buat orang yg datang bantu2 kalo ada hajatan.
google+
TAITA WETTUWE
TANGGLA’ IYEWE ULENGNGE
AKKO BANDANG ALAI
Cucu Fetta Fuang
- Admin
- Jumlah posting : 234
Bergabung : 24.06.12
Umur : 31
Lokasi : Tangkit baru, jambi, indonesia
- Post n°1
AKKO BANDANG ALAI
Kalo kue ini, sering banget dijumpai di daerah MAKKASSAR sana, apalagi kalo ada acara syukuran, hajatan, de el el. biasanya kue nih jadi cemilan buat orang yg datang bantu2 kalo ada hajatan.


text:
Pulaw Lombok
Pulaw Lombok itu ngaran pulau di gugusan pulau Nusa Tenggara nang andakannya di sebelah timur Bali, dipisahakan Selat Lombok. Sebelah timur pulau ini ada Sumbawa nang dipisahakan oleh Selat Alas. Luas pulau ini kira-kira 5.435 km². Kota utama di pulau ini yaitu Kota Mataram. Lombok termasuk perovinsi Nusa Tenggara Barat, pulau ini dibagi jadi 4 kabupaten wan 1 kotamadya:
- Kotamadya Mataram
- Kabupaten Lombok Barat
- Kabupaten Lombok Tengah
- Kabupaten Lombok Timur
- Kabupaten Lombok Utara


text:
1Sinde andau sahelo bara Andau Pesta Paska, Yesus katawan jete katikae jari sampai Akae malihi kalunen toh uka haluli manalih Bapa Ayue. Ie sinta kare oloh Ayue hong kalunen, tuntang Ie tetep sinta ewen sampai kalepahe. 2Yesus tuntang kare murid Ayue metohe kuman hamalem. Setan jari manamean kahandake huang atei Yudas Iskariot uka ie mandarhaka mawi Yesus. 3Yesus katawan je Bapa jari manyarah salepah kuasa Akae. Ie katawan kea je Ie dumah bara Hatalla tuntang akan haluli manalih Hatalla. 4Tagal te Ie mendeng mengkak jubah Ayue, tuntang mameteng handuk intu kahang Aie. 5Limbah te Ie manusoh danum akan huang baskom, palus nampara menyau kare pain murid Ayue tuntang mampuas jete hapan handuk je imeteng intu kahang Aie. 6Maka Ie sampai akan Simon Petrus, je hamauh, "Tuhan, lalehan Tuhan je menyau paingku?" 7Yesus tombah, "Metoh toh ikau dia harati taloh je iawi-Ku toh, tapi kareh ikau tau haratie." 8"Ela Tuhan," koan Petrus dengan Yesus, "ela haliai Tuhan menyau paingku!" Tapi Yesus tombah, "Amon Aku dia menyau ikau, maka ikau jaton hubungan dengang-Ku." 9Simon Petrus hamauh, "Amon kalote, Tuhan, ela baya paingku tapi lengengku tuntang takolokku kea!" 10"Oloh je mandoi, jari barasih urase," koan Yesus dengan Petrus. "Ie dia usah imparasih tinai; beken bara paie. Keton toh jari barasih, tapi dia urase." ( 11Yesus jari katawan eweh je akan mandarhaka mawi Ie. Jete bukue Ie hamauh, "keton toh jari barasih, tapi dia urase.") 12Limbah Yesus menyau pain ewen, Ie mangkepan jubah Ayue haluli tuntang mondok tinai. Palus Ie hamauh dengan ewen, "En haratin keton taloh je harue nah Aku mawie akan keton? 13Keton mantehau Aku Guru tuntang Tuhan. Tuntang puna kalote. 14Amon Aku kilau Tuhan tuntang Gurun keton menyau pain keton, keton patut kea hapenyau pai sama arep keton. 15Aku manenga sonto toh akan keton mangat keton malalus taloh je jari iawi-Ku akan keton. 16Toto haliai auh-Ku toh: Ije biti rewar dia labih hai bara tempoe, tuntang ije biti rewar dia labih hai bara oloh je manyoho ie. 17Amon keton jari katawan taloh handiai toh, salamat keton amon keton malaluse. 18Taloh je isanang-Ku toh dia ie tahiu keton samandiai. Aku katawan ewe-eweh je jari iintih. Tapi jari aton tarasurat huang Surat Barasih, musti manjadi, iete 'Oloh je kuman hayak dengang-Ku, akan malawan Aku.' 19Hal toh insanang-Ku akan keton metoh toh, helo bara hal te manjadi, mangat amon hal te kareh manjadi, keton kareh percaya Aku toh Ie je inyewut AKU ATON. 20Toto haliai auh-Ku toh: Oloh je manarima ie je inyoho-Ku, oloh te manarima Aku. Tuntang oloh je manarima Aku, manarima Ie je manyoho Aku." 21Limbah Yesus hamauh kalote, Ie mangkeme paham manyengkel angat ateie. Palus Ie mansanan, "Puna toto auh-Ku toh: Ije biti bara marak keton kareh mandarhaka mawi Aku." 22Kare murid Ayue hatampayah sama arepe hayak hengan toto awi dia katawan eweh je koan Yesus te. 23Murid je inyinta Yesus mondok hila silan Ie. 24Simon Petrus manenga tanda akae, uka ie misek dengan Yesus eweh je koan Yesus te. 25Maka murid te manokep Yesus tuntang misek, "Eweh ie Tuhan?" 26Yesus tombah, "Oloh je inenga-Ku akae rote je inculop-Ku huang mangkok, jete ie oloe." Maka Yesus manduan ije kahiris rote, manculop jete akan huang mangkok; palus manenga jete akan Yudas anak Simon Iskariot. 27Sana limbah Yudas manarima rote te, maka setan tame akan huang ateie. Palus Yesus hamauh dengae, "Lalus bajeleng taloh je handak iawim." 28Ije biti mahin jaton bara ewen je mondok kuman hete harati mbuhen Yesus hamauh kalote dengan Yudas. 29Aton je manyangka Yesus manyoho Yudas mamili taloh en-en je akan ihapan huang pesta te, atawa manenga isut duit akan oloh je belom susah -- basa Yudas te mimbing duit kas ewen. 30Limbah Yudas manarima rote te, ie palus balua. Andau jari hamalem. 31Limbah Yudas haguet, Yesus hamauh, "Toh Anak Olon impahai, tuntang Hatalla impahai mahalau Ie. 32Amon Hatalla impahai mahalau Ie, Ie kea kareh impahai Hatalla mahalau arep Aie kabuat. Tuntang Hatalla kareh mampahai Ie bajeleng. 33O keton kare anak-Ku, Aku dia akan melai hinje keton hindai. Keton kareh manggau Aku, tapi sama kilau je jari insanang-Ku akan kare panguasa Yehudi, kalote kea Aku mansanae akan keton; eka je inalih-Ku, dia keton tau manalihe. 34Parentah taheta inenga-Ku akan keton: Keleh keton hasinta sama arep keton. Kilau Aku jari sinta keton, kalote kea keton musti hasinta sama arep keton. 35Amon keton hasinta sama arep keton, oloh handiai kareh katawan je keton toh murid-Ku." 36"Tuhan, Tuhan handak haguet akan kueh?" koan Simon Petrus misek Yesus. Yesus tombah, "Metoh toh ikau dia tau omba akan eka je inalih-Ku. Rahian ikau kareh omba Aku." 37"Tuhan mbuhen aku dia tau omba Tuhan metoh toh?" koan Petrus misek tinai. "Aku rajin matei akan Tuhan!" 38Yesus tombah, "En toto ikau rajin matei tagal Aku? Keleh ikau katawan, kareh, helo bara manok manando, ikau jari hantelo hamauh je ikau dia mangasene Aku!"
Copyright
Learn More


text:
Bawang putih 1 siung besar
Bawang merah 2-3 siung
Jahe, Kunyit kira-kira 1/2cm (biasa ja bilang goraka deng Kuning)
Kemiri 3
Daun jeruk, sobek (daong lemong)
Daun bawang 2 (iris tipis dan pisahkan bagian pangkal dan daunnya)
Daun kemangi.
Cabe rawit utuh 5 buah. (terserah jow nga suka tu rica, tergantung gargantang)
pertama taruh tu minya kong tumis tu bumbu. mar sblum itu se toki tu sarimbata/bramakusu supaya depe sari ta buka, kase alus tu bawang,goraka, kuning deng kamiri ekh jang lupa kote tu rica for mo kase pidis. waktu mo tumis usahakan jang sampe angus sob,. kong kase maso tu cumi/suntung kong taruh tu aer secukupnya. baru abis itu taruh tu daong lemong deng daong bawang kong tutu jow tu blanga supay depe aroma taputar2 di dalang kong beking harum tu cumi2 ato tong ja bilang suntung.


text:
Pdf Contoh Laporan Penelitian Sederhana
Pdf contoh laporan penelitian sederhana
Contoh skripsi teknik sipil – tema skripsi teknik sipil sangat beragam. oleh karenanya mahasiswa butuh referensi judul dan contoh skripsi lengkap untuk dijadikan. Pdf contoh laporan penelitian sederhana. contohskripsi.idtesis.com
Baca Selengkapnya : Pdf contoh laporan penelitian sederhana
Related to Pdf Contoh Laporan Penelitian Sederhana
Kumpulan judul contoh skripsi teknik sipil « contoh
Contoh skripsi teknik sipil – tema skripsi teknik sipil sangat beragam. oleh karenanya mahasiswa butuh referensi judul dan contoh skripsi lengkap untuk dijadikan. Kumpulan judul contoh skripsi teknik sipil « contoh. contohskripsi.idtesis.com
Baca Selengkapnya : Kumpulan judul contoh skripsi teknik sipil « contoh
Download skripsi gratis
search result:   contoh proposal skripsi « rahman faisal faisal14. Download skripsi gratis. www.downloadskripsigratis.com
Baca Selengkapnya : Download skripsi gratis
Jual skripsi | contoh skripsi dan contoh proposal skripsi
Jual skripsi murah terlengkap “jual skripsi” dan kumpulan contoh skripsi lengkap – pusat jual skripsi online terlengkap. skripsibagus.com adalah pusat “jual. Jual skripsi | contoh skripsi dan contoh proposal skripsi. skripsibagus.com
Baca Selengkapnya : Jual skripsi | contoh skripsi dan contoh proposal skripsi
loading...


text:
Contoh Proposal Skripsi Pendidikan Agama Islam Di Indonesia
PDF pages: 33, PDF size: 0.1 MB
Report
PDF pages: 33, PDF size: 0.1 MB
Report
PDF pages: 91, PDF size: 1.73 MB
Report
Suggested
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam di indonesia manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam di indonesia guide
contoh proposal tesis pendidikan agama islam di indonesia manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam tentang bimbingan keagamaan
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam tahun 2009 manual
contoh proposal skripsi pendidikan agama islam jurusan akidah filsafat


text:
Pengertian Antropologi menurut para ahli
David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia Koentjaraningrat Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan Rifhi Siddiq Antropologi adalah ilmu yang mengkaji segala aspek yang terdapat pada manusia yang terdiri dari berbagai macam konsepsi kebudayaan, tradisi, ilmu pengetahuan, teknologi, norma, kelembagaan, seni, linguistik dan lambang William A. Havilland Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. Dari definisi-definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana Antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari tentang segala aspek dari manusia, yang terdiri dari aspek fisik dan nonfisik berupa warna kulit, bentuk rambut, bentuk mata, kebudayaan, aspek politik, dan berbagai pengetahuan tentang corak kehidupan lainnya yang bermanfaat. Secara garis besar antropologi antropologi memiliki cabang-cabang ilmu yang terdiri dari: A. Antropologi Fisik 1. Paleoantropologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil. 2. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik. B. Antropologi Sosial dan Budaya 1. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan semua kebudayaan manusia di bumi sebelum manusia mengenal tulisan. 2. Etnolinguistik antropologi adalah ilmu yang mempelajari pelukisan tentang ciri dan tata bahasa dan beratus-ratus bahasa suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi. 3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia. 4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.


text:
List Daftar Negara-Negara yang Ada di Afrika Barat :
1. Negara Benin, ibukotanya adalah Porto-Novo
2. Negara Burkina Faso, ibukotanya Ouagadougou
3. Negara Gambia, ibukotanya Banjul
4. Negara Ghana, ibukotanya Accra
5. Negara Guinea, ibukotanya Conakry
6. Negara Guinea-Bissau, ibukotanya Bissau
7. Negara Liberia, ibukotanya Monrovia
8. Negara Mali, ibukotanya Bamako
9. Negara Mauritania, ibukotanya Nouakchott
10. Negara Niger, ibukotanya Niamey
11. Negara Nigeria, ibukotanya Abuja
12. Negara Pantai Gading, ibukotanya Abidjan / Yamoussoukro
13. Negara Senegal, ibukotanya Dakar
14. Negara Sierra Leone, ibukotanya Freetown
15. Negara Tanjung Verde, ibukotanya Praia
16. Negara Togo, ibukotanya Lome
List Daftar Wilayah / Negara Tidak Berdaulat Kekuasaan Negara Lain yang Ada di Afrika Barat :
Jumlah Negara di Afrika Bagian Barat adalah 16 Negara Berdaulat + 1 Daerah Kekuasaan Negara Eropa


text:
1Yesus inguasa awi Roh Hatalla metoh Ie malihi Sungei Yordan. Roh Hatalla mangagalan Ie akan padang pasir. 2Intu hete Ie iningkes awi setan epat puluh andau katatahie. Katahin te, Ie jaton kuman taloh en-en. Kajariae Ie mangkeme balau. 3Setan hamauh Dengae, "Ikau toh Anak Hatalla kan? Jadi, soho ih batu toh manjadi rote." 4Yesus tombah, "Hong Surat Barasih aton tarasurat, 'Oloh dia tau belom awi rote bewei.' " 5Palus setan mimbit Yesus akan eka je gantong, tuntang huang ije kapijep mate setan mamparahan Akae salepah karajaan huang kalunen. 6"Kakare kuasa tuntang panatau toh akan inyarahku Akam," koan setan dengan Yesus, "basa taloh handiai te jari inenga akangku tuntang aku tau manengae akan eweh bewei je aku rajin manengae. 7Taloh samandiai te kareh manjadi Ayum, amon Ikau sontop manyembah aku." 8Yesus tombah, "Huang Surat Barasih aton tarasurat, 'Keleh ikau manyembah Tuhan Hatallam tuntang manempo Ie bewei.' " 9Palus setan mimbit Yesus akan Yerusalem tuntang mingkes Ie intu hunjun babungan Human Tuhan tuntang hamauh Dengae, "Ikau Anak Hatalla, kan? Jadi, sewu ih bara hetoh. 10Basa huang Surat Barasih aton tarasurat, 'Hatalla kareh manyoho kare malekat Ayue mahaga Ikau bua-buah.' 11Tuntang kea, 'Kare malekat kareh manyambut Ikau hapan lengee, mangat pain Ayum mahin jaton tatigong batu.' " 12Yesus tombah, "Huang Surat Barasih aton inyurat, 'Ela maningkes Tuhan, Hatallam.' " 13Limbah setan jari lepah maningkes Yesus mahapan kare macam cara, ie malihi Yesus tuntang mentai katika je bahalap. 14Limbah te Yesus haluli akan Galilea tuntang Ie inguasa awi Roh Hatalla. Kabar tahiu Ie tayap akan hapus daerah te. 15Ie majar hong kare huma sombayang, tuntang oloh uras manara Ie. 16Yesus haguet tinai akan Nasaret, ekae metoh tabela sampai Ie hai. Hong andau Sabat, tumon bahut Ie haguet akan huma sombayang. Ie mendeng mangat mambasa Surat Barasih, 17tuntang akae inenga surat Nabi Yesaya. Ie muap balon surat te, palus sondaue ayat kalotoh, 18"Roh Tuhan aton intu Aku, basa Ie jari mangkat Aku uka mansanan Barita Bahalap akan oloh je belom susah. Ie manyoho Aku mangat mansanan kaliwus akan oloh je buah tawan tuntang karigas akan oloh babute; uka mambebas oloh je inindih 19tuntang mambarita panumah andau ain Tuhan manyalamat ungkup Ayue." 20Yesus mambalon surat te haluli, tuntang maliae akan petugas, palus mondok. Kakare oloh huang huma sombayang te uras manampayah Ie. 21Tuntang Yesus manampara hakotak dengan ewen, kalotoh, "Kare ayat Surat Barasih toh, andau toh jari inggenep katika keton mahininge." 22Kare auh je inyewute bahalap toto, sampai ewen jungun tuntang marajin Ie. Ewen hamauh, "En dia ie toh anak Yosep?" 23Maka Yesus hamauh dengan ewen, "Pasti keton kareh mahapan paribasa toh mawi Aku, 'Dokter, pakeleh Arepm kabuat ih. Taloh heran je ihining ikei iawim hong Kapernaum, keleh ikau mawie kea hong lewu human Ayum.' " 24Yesus manontong Auhe, "Ingat, dia aton nabi je ihormat hong lewu human Ayue kabuat. 25Tapi hining toh: hong jaman Elia, metoh ujan jaton mohon telo nyelo katatahie, palus lembut lau je paham hong hapus petak danum. Hong katika te kare balo hong Israel are. 26Aloh kalote, Hatalla dia manyoho Elia manalih aloh ije bara kare balo te tapi baya manalih ije biti balo hong Sarpat intu daerah Sidon. 27Kalote kea hong jaman nabi Elisa are oloh hong Israel buah panyakit kulit je baka ike-ikeh, tapi ije biti mahin jaton bara ewen te je impakeleh, beken bara Naaman oloh Siria te." 28Kakare oloh huang huma sombayang te balait toto metoh mahining hal te. 29Ewen mendeng palus maharak Yesus balua lewu, tuntang mimbit Ie akan biling bukit, eka lewun ewen aton. Ewen handak mambaring Ie akan penda tiwing. 30Tapi Yesus manselat oloh are te palus haguet. 31Limbah te Yesus haguet akan Kapernaum hong Galilea. Intu hete Ie majar kare oloh hong andau Sabat. 32Ewen jungun mite ampin carae majar, basa Ie hakotak hapan kuasa. 33Intu hete hong huma sombayang aton ije biti oloh je irasuk setan. Oloh te mangkariak, 34"O Yesus, oloh Nasaret, ikau handak mawi en akan ikei? Ikau dumah mangat mambinasa ikei? Aku katawan eweh Ikau: Ikau Sarohan je barasih bara Hatalla!" 35"Suni!" koan Yesus malait setan te. "Balua bara oloh toh!" Palus setan te mahampas oloh te intu taharep ewen handiai, limbah te balua bara oloh te tuntang dia mangapehe ie. 36Kakare oloh hengan, tuntang hamauh sama arepe, "Dia laluen kare auh Ayue te. Hapan kuasa tuntang kaabas, Ie manyoho kare roh papa balua, tuntang ewen balua kea!" 37Maka barita tahiu Yesus te tayap akan hapus wilayah te. 38Yesus malihi huma sombayang te, palus haguet akan human Simon. Empo Simon je bawi metoh badarem, tuntang kare oloh mansanan hal te akan Yesus. 39Yesus manalih eka ibu te batiroh, palus maharak darem te. Darem te nihau, tuntang empo Simon te balalu hingkat tuntang mandohop ewen. 40Metoh matanandau belep, kakare oloh mimbit kare paharie je buah macam-macam ampin panyakit, manalih Yesus. Yesus mina lengen Aie hunjun genep bitin ewen tuntang mampakeleh ewen. 41Kare setan mahin balua bara kare oloh, sambil mangkariak, "Ikau toh anak Hatalla!" Tapi Yesus malait ewen tuntang dia manyoho ewen hakotak, basa ewen katawan je Ie te Raja Panyalamat. 42Metoh matanandau nampara lembut, Yesus malihi lewu te palus haguet akan eka je benyem. Kare oloh nampara manggau Ie, dan katika ewen sondau Ie, ewen manggau jalan uka Ie ela malihi ewen. 43Tapi Yesus hamauh, "Barita Bahalap tahiu kilen ampie Hatalla marentah musti imbarita-Ku kea hong kare lewu beken, basa awi te kea Hatalla manyoho Aku akan kalunen." 44Tagal te Yesus bahotbah intu kare huma sombayang hong hapus tanah Yuda.
Copyright
Learn More


text:
Sunday, October 7, 2007
NOSTALGIA HARI RAYA (TAHUN 60an)
Part 2
Bahasa : Kadayan Sabah
Amaran : Jangan sekali-kali bermain dengan meriam buluh. Ia amat merbahaya dan boleh menyebabkan kecederaan yang serius.
Bila kan dikanang-kanang hantap baanieenya kanak-kanak mulanya. Tiga haie tiga malam bajuut-juut main BADIL BULUH. Sampai tuli bah uja dangan talinga. Amun kana lagau pun inda tadangaa. Menangil. Batah-batah jadi matingal. Yang baik takanang diee, malam bacucul. Kampung kami mulanya inda ada elektrik, aing paip jauh sakali. Inda ada lampung yang bakalip-kalip macam kaang anie. Bacucul malam Aie Aya atu satu kamastian uja dangan. Miskin macam mana pun kau, kakal jua bacucul. Sabuting dian pun cukup asal bacucul.
Di kampung kami mulanya jaang bacucul mamakai lampung palita, sabab payahkan luih minyak gas (tanah). Kalau ada pun payah ngangkut daie kadai. Jadi, bilang buah umah bacucul makai dian nganya. Bila dian yang panjang dapat jua sampai dua jam, atu pun bila inda baangin kuat. Bila baangin tagalnya abis tia. Lapas atu dipasang dian bahaau.
Malam aya, bacucul, babadil buluh, oang tuha-tuha maabus kalupis dan mbungkus wajit sambil bagalap-galap, satu kanangan yang payah kan dilupa akan uja dangan. Haie atu tah yang paling ditunggu-tungu oleh samuha kanak-kanak dian oang patuhaan jua. Kaang ani di kampung Kedayan pun macam atu jua tapi banyak tia kalainannya. Badil BULUH inda lagi ada. Bacucul pun pakai lampung palita dan lampung bakalip-kalip, jaang yang bacucul mamakai dian.
Aie diee damit mulanya, oang tuha-tuha salajuu nakut-nakuti, uja bisia aie malam aya atu banyak “roh” paadian-paadian yang sudah maninggal datang kaumah. Bila kamu inda picaya, uja bisia, cuba kamu hamboo tapung di hadapan pintu umah. Isok sambat kamu lihat, ada tampak batisnya aah tapung atu. Yang kita kanak-kanak ani picaya hantap, kala-kala ada jua niat kan mahamboo tapung dihadapan pintu, tapi takut, mangkali ada tampak batis manusia.
Malam aya, oang tuha-tuha ahiee tidoo sabab sibuk mahuaa dadih kalupis, mbungkus, manjalin dian maabus kalupis. Macam atu jua ngacau wajit di kawah dian mambungkus wajit. Kalupis dian wajit adalah makanan tradisi oang Kedayan samada di Boonai, Saawak dian Sabah sampai kaanani. Katupat ada jua dibuat oleh oang tuha-tuha, tapi bukan katupat sateh, tapi katupat yang digalaa KATUPAT LAPAT. Lamang dian randang musim atu inda ada.
Lauk yang biaksa dimasak musim Aie Aya ialah kari hayam kampung dan yang istimiwa sakali KARI DAGING PAYAU. Daging payau inda ya dapat dibali di kadai, tapi samalam dua malam sabalum aya atu, ada yang ajin babuu ka imba mancahaie payau. Amun luih payau, alhamdulillah, dapat jua maasai daging. Macam diee dikampung mulanya, kan makan daging sapi payah kan dapat. Satu haaga mahal, indung kita inda tabali, kadua jaang-jaang dangan nyumbalih sapi atau kaabau. Bila ada oang kawin, bahaau tah maasai makan daging, atu pun inda salajuu.
Daie sagi makanan (kuih muih) selain wajit dia kalupis, ada jua oang kampung yang mbuat pinyaam, punjung, tapai, buah hulu. Macam kuih sapit atu ada jua, tapi makanan atu bukan makanan tradisi oang Kadayan. Atu makanan oang Boonai.
Bersambung..............
2 comments:
- Hj Ramlee said...
-
Au..loos sudah uja mu tu wang. Maasai jua babadil buluh ni mulanya, nganya gaya kita dikampung ai jaman kanak-kanak inda baapa canggih kaana badil buluh ni mun nda baik nasip pandai tamoo, kamuha tuju pacahannya..ada yang salajoo bulaa. Loos tah jua paintah inda nyuuh dangan babadil..kanak-kanak ni inda mahaati dilaang.
Mun siapa nda baapa tahu gaya malatop akan badil buluh ni sanang nganya..yang paalu (1) kabaid (2) aing (3)pandidik (4) buluh yang bapapat kia-kia 4 atau 5 kaki panjang.
Buluh tu ditabuk dipohonnya. Tabuknya kia-kia satangah inci buka pun cukup. Kabaid dimasuk akan ka lam buluh yang malangui dikit. Tuangi aing kabaid lam buluh dikit-dikit sampai ya manggisis bunyinya. Lapas atu tunu lubang jaan pandidik, lusee jauh-jauh sabalum ya malatom..
- October 7, 2007 at 11:18 PM
- A.S. Kasah said...
-
Thanks for your valuable comments. I'm trying my level best to reconstruct my fading memory of my chilhood days.
- October 8, 2007 at 12:55 AM


text:
1- 2Timoteus, anakku je bujur huang Tuhan! Surat toh bara aku, Paulus, rasul Yesus Kristus tagal parentah Hatalla, Panyalamat itah tuntang tagal parentah Kristus Yesus, kaharap itah. Keleh Hatalla Bapa tuntang Tuhan itah Yesus Kristus manenga berkat, asi tuntang kasanang akam. 3Aku handak uka ikau tetep melai hong Epesus kilau je jari inukasku akam katika aku haguet akan Makedonia. Basa, intu Epesus aton pire-pire oloh je mambarita auh ajar je dia bujur, tuntang ikau musti mambalang kare gawin ewen. 4Sanan akan ewen uka ela tinai manantuani kare sarita horan tuntang kare kesah huroi-rinting kare dewa je jaton baratikas. Taloh handiai te baya mampalembut kalahi bewei, tuntang dia mampamaju rencana Hatalla je tau ingasene mahalau kapercaya Dengae. 5Tintun nasehat ayungku te iete uka oloh tau mandino atei je barasih tuntang tirok atei je tinduh hayak toto-toto percaya dengan Tuhan, tuntang tagal te ewen tau sinta sama arepe. 6Aton belahe oloh je jaton belom kalote hindai, tuntang layang hong kare auh soal-jawab je jaton gunae. 7Ewen handak manjadi kare guru agama padahal ewen kabuat dia harati kare auh je ingotak ewen atawa kare hal je insanan tuntang imercaya ewen. 8Itah katawan hukum agama te bahalap, amon ingguna tumon kapatute. 9Batantu oloh musti mingat iete hukum te inampa dia akan oloh bahalap, malengkan akan kare oloh je malanggar hukum, oloh papa, oloh badungil, akan oloh badosa, oloh je dia baagama, oloh ain kalunen, akan oloh je mamuno indu bapae, tuntang kakare oloh je rajin mamuno, 10akan kare oloh je harayap, homoseks, penculik, pananjaro; tuntang eweh bewei mawi taloh je hakalawan dengan auh ajar je bujur. 11Auh ajar te aton huang Barita Bahalap je imercaya akangku mangat aku mangabare, iete Barita Bahalap bara Hatalla je pangkahai tuntang patut inara. 12Aku manyewut tarimakasih akan Kristus Yesus Tuhan itah. Ie jari manenga kaabas akangku mangat manyang Ie, tuntang Ie maanggap aku puna patut akan gawi te, 13aloh bihin aku mandarhaka tuntang mangapehe tuntang mahina Ie. Tapi Hatalla masi aku awi hong katika te aku hindai percaya, jadi aku dia katawan taloh je iawiku. 14Tuntang Tuhan itah manenga haream akangku kutoh asi. Ie manenga akangku kataun uka percaya Dengae tuntang sinta dengan oloh samandiai. Kataun jete inenga akan itah samandiai je jari hinje dengan Yesus Kristus. 15Toto haliai auh toh -- basa jete patut inarima tuntang imercaya sakalepahe --: "Kristus Yesus dumah akan kalunen toh uka manyalamat oloh badosa." Tuntang aku toh oloh badosa je paling papa. 16Tapi malahan awi te Hatalla masi aku uka Kristus Yesus tau mamparahan salepah kasabare dengangku, oloh je paling badosa toh. Tuntang jetoh manjadi ije sonto akan oloh samandiai je kareh handak percaya Dengae tuntang mandino pambelom je bujur tuntang katatahie. 17Hatalla, Rajan kare jaman, patut ihormat tuntang inara harajur, basa Ie te katatahie, je dia gitan tuntang je Tunggal. Amen! 18Anakku Timoteus! Gawi toh imercayaku akam, awi mingat peteh Hatalla je inyampai awi kare nabi hong ungkup tahiu ikau. Keleh peteh te manjadi bahata akam hong perjuangan je bahalap. 19Keleh berjuang sambil mimbing kapercaya je bujur tuntang hapan pangingat atei je barasih. Aton oloh je dia paduli auh hong pangingat ateie, sampai kapercayan ewen te hancor. 20Bara ewen te aton Himeneus tuntang Aleksander. Kadadue oloh te jari ihukumku awiku manyarah ewen akan setan, mangat ewen bajar uka terai mamapa Hatalla.
Copyright
Learn More