c: text/html

text:
Suku Dayak Lawangan
Suku Lawangan (Luangan) merupakan salah satu dari suku-suku Dusun (Kelompok Barito bagian Timur) sehingga disebut juga Dusun Lawangan. Suku-suku Dusun termasuk golongan sukubangsa Dayak rumpun Ot Danum sehingga disebut juga Dayak Lawangan. Suku Lawangan menempati bagian timur Kalimantan Tengah dan Kutai Barat, Kalimantan Timur.[2] Di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, suku Lawangan menempati sebuah desa saja yaitu desa Binjai.
Menurut situs "Joshua Project" suku Lawangan berjumlah 109.000 jiwa.
Organisasi suku ini adalah "Dusmala" yang menggabungkan 3 suku Dayak yaitu Dusun, Maanyan dan Lawangan".
Subetnis suku Dayak Lawangan adalah
- Suku Dayak Benuaq
- Suku Dayak Bentian
- Suku Dayak Bawo
- Suku Dayak Tunjung
- Suku Dayak Kutai ( Beradat Melayu )
- Suku Dayak Paser
- Suku Tawoyan (kedekatan bahasa 77%)
- Suku Dusun Deyah (kedekatan bahasa 53%)
Dayak Lawangan Kabupaten Tabalong, Kalsel[sunting | sunting sumber]
Di Kabupaten Tabalong ini terbagi menjadi empat wilayah keadatan Dayak, salah satu diantaranya wilayah keadatan Dayak Lawangan yaitu :
- Wilayah keadatan Dayak Lawangan di desa Binjai.
- Wilayah keadatan Dayak Maanyan di desa Warukin
- Wilayah keadatan Dayak Deyah Kampung Sepuluh, meliputi sepuluh desa di kecamatan Upau, Haruai, Bintang Ara.[3]
- Wilayah keadatan Dayak Deyah Muara Uya dan Jaro.
Di luar keempat daerah-daerah kantong keadatan Dayak Kabupaten Tabalong tersebut juga terdapat suku Banjar yang merupakan mayoritas populasi penduduk Tabalong dan suku Banjar ini tidak terikat dengan Hukum Adat Dayak.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Hampatung
Hampatung adalah banda talu dimensi ulahan manusia nang diakui secara husus sebagai suatu karya seni. Urang nang maulah hampatung disambat pamatung. Tujuan penciptaan hampatung adalah gasan mahasilkan karya seni nang kawa tahan salalawasnya. Karenanya, hampatung biasanya diulah awan menggunakan bahan nang tahan lawas dan rancak harganya larang, terutama matan perunggu dan batu nangkaya marmer, kapur, dan granit. Bahanu, walaupun jarang banar, digunakan pula bahan baharaga nangkaya amas, pirak, jade, dan gading. Bahan nang lebih umum wan kada talalu larang digunaakan gasan tujuan nang lebih luas, tamasuk kayu, keramik, wan logam.


text:
Perkalian dan Pembagian – Pecahan Aljabar
Perkalian dan Pembagian
Dalam materi ini akan membahas tentang perkalian dan pembagian dari bentuk aljabar untuk perkalian suku bentuk aljabar dan pembagian suku bentuk aljabar
a. Perkalian suku bentuk aljabar
Bentuk aljabar variabel tidak sejenis jika saling dikalikan hasilnya variabe tersebut.
Contohnya
x x y = xy
3a x 4b = 12ab
4a x 12 b = 48ab
a2 x b2 =a2 b2
3 a2 x 4 b2 = 12 a2 b2
b. PembagianSuku Bentuk Aljabar
Bentuk aljabar variabe tidak sejenis jika saling dibagi hasilnya adalah pembagian variabel tersebut.
Contohnya
Pembagian dalam bentuk umum
Posted on March 17, 2013, in Pendidikan. Bookmark the permalink. Leave a comment.


text: 1Jetoh ie kali je kateloe aku dumah manalih keton. Huang Surat Barasih tarasurat, "Gagenep perkara musti inyaksi awi due atawa telo biti oloh, uka perkara te dehen." 2Kare oloh je mawi dosa hong katika je jari halau tuntang kakare oloh beken, jari impingatku labih helo katika aku manalih keton hong kali je kaduee. Toh, pandehan aku dengan keton hakangkejau, aku mampingat tinai, amon aku dumah tinai, jaton ije biti bara ewen je lapas bara hukum. 3Maka keton kareh mandino kakare bukti je inggau keton iete Kristus puna toto hakotak mahalau aku. Amon Kristus manindak keton, ie manindak dia lowa-lowah, tapi ie mamparahan kuasan Aie marak keton. 4Punae metoh ie inyampalaki, ie belom, tapi toh ie belom awi kuasan Hatalla. Ikei kea balemo hong pambelom ikei je hinje dengan Kristus, tapi amon manaharep keton, ikei kea abas hayak dengan Kristus awi kuasan Hatalla. 5Coba keton mariksa arep keton kabuat en keton toto-toto belom tumon kapercaya dengan Kristus! Pasti keton mangatawan je Kristus Yesus aton huang keton! -- beken soale amon puna keton dia toto-toto percaya. 6Aku harap pahari mangatawan je ikei toh dia ie oloh je jari kalah. 7Ikei balakudoa intu Hatalla, keleh ie mandohop keton uka dia mawi taloh sala. Jete dia ie hapan ikei mamparahan je ikei toh puna apik malalus gawi, tapi uka keton malalus taloh je ingahandak Hatalla aloh ampie ikei gagal, dia men ih! 8Basa ikei dia tau mawi taloh je hakalawan dengan kabujur; ikei musti manumon taloh je bujur. 9Ikei sanang amon ikei balemo, tuntang keton abas. Ikei balakudoa kea mangat keton manjadi tinduh-barasih. 10Jete sababe aku manyurat surat toh hong katika aku hindai aton hong marak keton. Awi kalote, amon aku dumah kareh, dia usah karas aku manindak keton mahapan kuasa je inenga Hatalla akangku. Kuasa te inenga akan kahalap keton dia akan hapan marusak. 11Kajariae, pahari handiai, keleh keton hanjak, tuntang keleh manggau jalan uka manjadi tinduh-barasih. Tarima kare auh nasehatku. Keleh keton hinje atei tuntang belom hakabuah dengan sama arep. Hatalla je tempon sinta tuntang damai te mampahayak keton samandiai. 12Keleh keton hatabe sama arep keton huang kaheret atei kilau oloh Kristen. Hapus ungkup Hatalla mampait tabe akan keton. 13Tuhan Yesus Kristus mamberkat keton, Hatalla sinta keton, Roh Hatalla mampahayak keton handiai! Hormat ikei, Paulus


text:
Panyu
Panyu atawa palastik adalah sabuah banda nang kada kawa diurai pulang. Istilah panyu mancakup produk polimérisasi sintétik atawa semi-sintétik. Mereka tabantuk matan kondénsasi organik atawa panambahan polimér dan hingkat jua tadiri matan zat lain gasan maningkatakan performa atawa ikunumi. Ada babarapa polimér alami nang tamasuk panyu. Panyu kawa dibantuk manjadi film atawa fiber sintétik. Ngaran ini baasal matan fakta bahua banyak matan mereka "malleable", ma'ampuni properti kapalastikan. Panyu didisain lawan variasi nang bangat banyak dalam properti nang hingkat manoléransi panas, karas, "reliency" dan lain-lain. Digabungakan lawan kamampuan adaptasinya, komposisi nang umum wan baratnya nang ringan mawalihakan panyu diguna'akan hampir di saluruh bidang industri.


text:
Ujék
Ujék atawa ojek adalah transportasi umum informal di Indonésia nang barupa sapida mutur atawa sapida, tagal labih lazim barupa sapida mutur. Disambat informal marga kabaradaannya kada diakui pamarintah wan kadada ijin gasan pangoperasiannya. Panumpang biasanya satu urang tagal bahanu kawa badua. Lawan haraga nang ditantuakan lawan tawar-manawar lawan supirnya dahulu limbah itu sang supir akan ma'antar ka tujuan nang dihandaki panumpangnya.
Ujék banyak diguna'akan ulih panduduk kuta-kuta ganal misalnya di Jakarta. Marga kalabihannya lawan angkutan lain yaitu labih hancap wan hingkat maliwati sala-sala kamacatan di kuta. Salain itu hingkat manjangkau dairah-dairah lawan gang-gang nang kipit wan ngalih disusuri ulih oto. Biasanya mereka mangkal di pasimpangan jalan nang rami, atawa di jalan masuk kawasan pamukiman.
Ujék sapida jarang banar didapati. Tagal di Jakarta yaitu di Kuta wan Tanjung Priok magun banyak ujék sapida nang ba'operasi walaupun wastu bajarak héndép.
Ujék di luar Indonésia[babak | sunting sumber]
Ujek kawa jua didapatakan di babarapa nagara lain di luar Indoneéia, tamasuk India, Thailand, wan Britania Raya. Babida lawan Indonésia, layanan ujék di nagara-nagara itu ada nang marupakan layanan transportasi umum rasmi.


text:
Tarabang
Tarabang[1][2][3] ialah sebuah proses tinggal landas dari daratan untuk jangka waktu tertentu, atau bisa berpindah melintasi udara lawan sayap. Yang dapat terbang adalah pesawat atau burung. Sebagian besar burung dan spesies serangga bisa terbang sedangkan kebanyakan mamalia lain kada bisa. Manusia selalu tertarik lawan penerbangan. Manusia menganggap burung sabagai binatang paling bebas, karena bisa terbang.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ kata injaman matan Bahasa Melayu yaitu terbang


text:
Contoh skripsi pendidikan ekonomi contoh makalah manajemen pdf contoh skripsi manajemen sumber daya manusia pdf
Kumpulan skripsi pendidikan ekonomi skripsi ekonomi manajemen sdm pdf kumpulan judul skripsi keperawatan pdfSkripsi ekonomi akuntansi contoh proposal usaha kecil pdf contoh proposal skripsi pai pdf
Contoh proposal penelitian kesehatan proposal tugas akhir teknik informatika.pdf contoh kertas kerja pinjaman pdf
Contoh proposal skripsi ekonomi judul skripsi keperawatan pdf contoh proposal skripsi manajemen pemasaran pdfAkuntansi contoh skripsi ekonomi manajemen keuangan. contoh pdf proposal penelitian judul skripsi pendidikan matematika pdfSkripsi pendidikan ekonomi koperasi judul skripsi manajemen keuangan pdf makalah aspek hukum dalam ekonomi pdf
Contoh skripsi manajemen sumber daya manusia contoh proposal skripsi pai pdf skripsi pendidikan ekonomi pdf
Pdf contoh proposal penelitian kesehatan pdf contoh kertas kerja pinjaman pdf contoh proposal penelitian tindakan kelas pdf
Skripsi ekonomi akuntansi skripsi ekonomi manajemen keuangan.pdf proposal skripsi ekonomi pembangunan.pdfPenelitian skripsi ekonomi pembangunan pdf proposal skripsi ekonomi islam pdf contoh proposal usaha pdfContoh skripsi manajemen keuangan contoh skripsi pendidikan matematika pdf contoh skripsi pendidikan matematika pdfContoh proposal skripsi contoh proposal tugas akhir teknik mesin pdf contoh makalah ekonomi pdf
Contoh skripsi pendidikan ekonomi pdf contoh proposal penelitian kuantitatif makalah ekonomi pembangunan pdfContoh proposal skripsi teknik mesin. contoh skripsi keperawatan pdf contoh proposal penelitian tindakan kelas pdf
Skripsi ekonomi manajemen pemasaran contoh skripsi matematika pdf contoh proposal usaha pdf
Contoh proposal skripsi bahasa inggris contoh skripsi akuntansi sektor publik pdf proposal skripsi pendidikan agama islam.pdfContoh proposal penelitian contoh skripsi manajemen keuangan pdf proposal skripsi pai pdf
Contoh proposal skripsi manajemen keuangan contoh proposal penelitian ekonomi pdf contoh proposal skripsi manajemen keuangan pdf
Skripsi ekonomi manajemen pemasaran proposal skripsi ekonomi pembangunan.pdf skripsi ekonomi syariah pdfProposal skripsi pendidikan agama islam. judul skripsi manajemen keuangan pdf contoh proposal usaha makanan pdfPdf contoh proposal usaha pdf contoh makalah ekonomi pdf contoh proposal skripsi pendidikan matematika pdf
Contoh kertas kerja perniagaan proposal skripsi ekonomi pdf contoh proposal skripsi pdf
Skripsi pendidikan ekonomi koperasi contoh proposal usaha roti bakar pdf skripsi ekonomi islam pdf
Skripsi ekonomi manajemen sdm jurnal skripsi ekonomi pembangunan pdf contoh skripsi ti pdf
You have plenty to choose from
Operasional. contoh proposal tugas akhir teknik mesin contoh proposal skripsi manajemen keuangan pdf contoh proposal usaha pdfContoh makalah ekonomi contoh skripsi teknik informatika s1 pdf contoh proposal penelitian kesehatan pdfContoh kertas kerja perniagaan contoh rancangan perniagaan pdf contoh skripsi ekonomi akuntansi pdf
Contoh proposal usaha rumah makan contoh proposal skripsi manajemen pemasaran pdf judul skripsi ekonomi pembangunan pdf
Skripsi ekonomi manajemen sdm contoh proposal usaha rumah makan pdf makalah ekonomi manajemen pdf
Pdf contoh judul skripsi akuntansi pdf makalah sistem ekonomi islam pdf contoh proposal penelitian ilmiah pdfPdf download contoh proposal usaha pdf proposal skripsi teknik mesin.pdf contoh proposal ekonomi.pdfIt is preferable choosing one with a natural base


text: 1Genep oloh musti taat dengan pamarentah, awi dia aton pamarentah je dia mandino kuasa bara Hatalla. Tuntang pamarentah je aton wayah toh, malalus kuasa awi parentah Hatalla. 2Jete bukue oloh je malawan pamarentah sama ih kilau malawan taloh je inukas awi Hatalla. Tuntang oloh je mawie kalote kareh manarima hukuman. 3Basa oloh je mawi kahalap, dia usah mikeh dengan pamarentah. Baya oloh je mawi taloh papa je musti mikeh. Amon pahari handak uka pahari dia mangkeme mikeh dengan pamarentah, pahari musti mawi kahalap, maka pahari akan inara. 4Basa pamarentah te jipen Hatalla je bagawi akan kahalap keton. Tapi amon pahari malalus kapapa, puna pahari musti mikeh dengae, basa dia hayang bewei ie mimbing kuasa uka mahukum oloh. Ie te rewar Hatalla, je mimbit hukuman Hatalla mawi kare oloh je malalus kapapa. 5Jete bukue pahari musti taat dengan pamarentah -- dia baya awi pahari dia handak buah hukum, tapi kea awi pangingat atei pahari. 6Jete kea sababe mbuhen pahari mambayar pajak, basa pamarentah te pagawai Hatalla je tantai malalus gawi je ingabeken toh. 7Jadi keleh pahari mambayar akan pamarentah taloh je musti imbayar akae. Keleh mambayar pajak, amon pahari musti mambayar pajak; tuntang keleh pahari mambayar cukai amon cukai musti imbayar. Keleh marega ewen je musti irega tuntang mahormat ewen je musti ihormat. 8Ela butang taloh en-en dengan eweh bewei, kacuali butang asi dengan sama arep. Basa oloh je hasi sama arepe, oloh te jari malalus kakare hukum Moses. 9Basa hukum agama Yehudi, iete ela habandong, ela mampatei, ela mipen manduan taloh je ain oloh beken; uras kare hukum te haya-hayak dengan kare hukum awang beken, jari imbulat manjadi ije hukum bewei, iete, "Keleh sinta sama arepm kilau ikau sinta arepm kabuat." 10Oloh je sinta oloh beken, dia mungkin malalus kapapa mawi oloh te. Jadi oloh je masi dengan sama arepe jete oloh je jari manggenep kakare syarat hukum agama. 11Beken bara taloh handiai te keton katawan je hong katika toh aton katika akan keton uka misik bara tiroh. Basa katikae akan itah inyalamat jari sasar tokep wayah toh bara metoh itah harun nampara percaya. 12Alem jari handak mahalau; tuntang dia tahi hindai andau balawa. Jadi, keleh itah terai malalus kare gawin kakaput. Itah musti manatap arep itah mahapan senjata kalawa. 13Itah musti malalus kare taloh je ihormat kilau je tau ilalus oloh metoh andau balawa; ela pesta barami malabien tikase, ela babusau. Ela mawi karayap, atawa dia bahadat. Ela hakalahi, atawa bahiri. 14Keleh Tuhan Yesus Kristus bewei je manukas taloh je musti ilalus keton. Tuntang ela manumon hadat oloh badosa je baya handak malalus kipee.


text:
Kulat
Kulat (bahasa Indunisia: jamur/cendawan), sehari-hari mencakup beberapa hal nang pina bakait. Arti panambayan adalah samunyaan anggota kerajaan Fungi dan beberapa organisme nang suwah dianggap bakaitan, nangkaya kulat lendir dan "kulat balah" (Bacteria). Arti kadua bakaitan awan sanitasi dan manjadi sinonim gasan kapang. Arti nang uncit, nang handak dibahas dalam artikel nang ini, adalah tubuh buah nang lunak atawa kandal matan sakalompok (sagalambang?) anggota Fungi (Basidiomycetes) nang biasanya cungul tumat parmukaan tanah atawa substrat tumbuhnya. Bentuk umum kulat biasanya adalah nangkaya payung, tagal ha ada jua nang talihat nangkaya pipiringan. Pengertian nang uncit naini bakaitan awan nilai ekonomi kulat sabagai bahan makanan/pangan, sumber racun, atawa bahan pengobatan/tatamba.
Beberapa macam kulat aman haja pang dimakan manusia malahan beberapa dianggap bahasiat ubat, nangkaya jamur merang (Volvariela volvacea), jamur tiram (Pleurotus), jamur kuping (Auricularia polytricha), jamur kancing atau champignon (Agaricus campestris), dan jamur shiitake (Lentinus edulis). Kulat nang baracun contohnya adalah Amanita muscaria, dan kulat nang dipinandui sabagai "destroying angel". Kulat nang rancak ada di banua adalah kulat malam, kulat kurikit, bantilung.


text:
GOR Stadion Indrasari Di Ganti Namanya Menjadi stadion Demang Lehman Bupati Banjar Sultan Kharul Saleh akan meresmikan dan memberikan nama pada Stadion Olah Raga yang baru dibangun di Martapura . Stadion yang sementara ini dikenal dengan Stadion Indrasari akan diganti menjadi Stadion DEMANG LEHMAN. Peresmian Nama Stadion Demang Lehman rencananya akan dilakukan langsung oleh Sultan Khairul Saleh pada Jumat, 18 januari 2013 lusa.Sultan Khairul Saleh dalam memberikan nama Demang Lehman menjadi nam...
© 2014 - blog-indonesia.com


text:
Untuk membahas objek studi formal dan material dalam filsafat, perlu dikaji terlebih dahulu makna filsafat itu. Secara etimologis, filsafat berasal dari beberapa bahasa, yaitu bahasa Inggris dan Yunani. Filsafat dalam bahasa Inggris, yaitu philosopy, sedangkan dalam bahasa Yunani yaitu philein (cinta) atau philos (mencintai, menghormati, menikmati) dan sophia atau sofein (kehikmatan, kebenaran, kebaikan, kebijaksanaan atau kejernihan). Dengan demikian, secara etimologis, filsafat atau berfilsafat berarti mencintai, menikmati kebijaksanaan atau kebenaran (Wiramihardja, 2007). Menurut Keraf (2001) secara etimologis filsafat berarti cinta akan kebenaran; suatu dorongan terus menerus, suatu dambaan untuk mencari dan mengejar kebenaran.
Filsafat adalah sebuah sistem pemikiran, atau cara berpikir yang terbuka untuk dipertanyakan dan dipersoalkan kembali. Filsafat adalah sebuah tanda tanya dan bukan sebuah tanda seru. Filsafat adalah pertanyaan dan bukan pernyataan (Keraf, 2001). Dilihat dari arti praktisnya, filsafat adalah alam berpikir atau alam pikiran. Berfilsafat adalah berpikir (Wiramihardja, 2007). Menurut Langeveld (dalam Wiramihardja, 2007), filsafat adalah suatu perbincangan mengenai segala hal, sarwa sekalian alam secara sistematis sampai ke akar-akarnya. Jika dirumuskan kembali, filsafat adalah suatu wacana atau perbincangan mengenai segala hal secara sistematis sampai konsekuensi terakhir dengan tujuan menemukan hakikatnya. Hakikat adalah pemahaman atau hal yang paling mendasar.
Berikut pandangan beberapa ahli filsafat. Menurut Plato, filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang murni. Menurut Aristoteles, filsafat adalah ilmu pengetahuan yang meliputi kebenaran, seperti ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik dan estetika. Descartes mengatakan filsafat sebagai kumpulan segala ilmu pengetahuan termasuk di dalamnya Tuhan , alam, dan manusia menjadi pokok penyelidikan . Immanuel Kant menyatakan filsafat adalah ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang di dalamnya mencakup 4 persoalan, yaitu apa yang diketahui (metafisika), apa yang seharusnya diketahui (etika), sampai di mana harapan kita (agama) dan apa yang dinamakan dengan manusia (antropologi). Hasbullah Bakri merumuskan definisi ilmu filsafat sebagai ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam mengenai ketuhanan, alam semesta, dan manusia sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tentang bagaimana hakikat ilmu filsafat dapat dicapai oleh akal manusia dan bagaiman seharusnya sikap manusia setelah mencapai pengetahuan itu (Wiramihardja, 2007).
Lorens Bagus (dalam Sudrajat, 2008) menjelaskan bahwa dalam teori skolastik terdapat pembedaan antara objek material dan objek formal. Objek material merupakan objek konkrit yang disimak ilmu sedangkan objek formal merupakan aspek khusus atau sudut pandang terhadap ilmu. Yang mencirikan setiap ilmu adalah objek formalnya. Sementara objek material yang sama dapat dikaji oleh banyak ilmu lain.
Objek material adalah objek yang dijadikan sasaran menyelidiki suatu ilmu, atau objek yang dipelajari oleh ilmu itu. Objek material filsafat ilmu adalah pengetahuan itu sendiri, yaitu pengetahuan yang telah disusun secara sistematis dengan metode ilmiah tertentu, sehingga dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya secara umum.
Auguste Comte (dalam Sudrajat, 2008) mendasarkan klasifikasinya pada objek material. Ia membuat deretan ilmu pengetahuan berdasarkan perbedaan objek material, yaitu:
- Ilmu pasti/matematika
- Ilmu falak/astronomi
- Ilmu fisika
- Ilmu kimia
- Ilmu hayat/biologi, dan
- Sosiologi.
Deretan tersebut menunjukkan perbedaan objek dari yang paling sederhana sampai dengan yang paling kompleks. Objek ilmu pasti adalah yang paling bersahaja karena hanya menyangkut angka yang mengikuti aturan tertentu. Oleh karena itu, matematika disebut juga ilmu pasti meskipun matematika paling bersahaja. Matematika juga merupakan alat bagi segenap ilmu pengetahuan. Sementara itu, ilmu palak menambahkan unsur gerak terhadap matematika, misalnya kinematika. Objek ilmu alam adalah ilmu palak atau matematika ditambah dengan zat dan gaya, sedangkan objek ilmu kimia merupakan objek ilmu fisika ditambah dengan perubahan zat. Unsur gelaja kehidupan dimasukkan pada objek ilmu hayat. Adapun sosiologi mempelajari gejala kehidupan manusia berkelompok sebagai makhluk sosial.
Objek formal adalah sudut pandang dari mana sang subjek menelaah objek materialnya. Objek formal filsafat ilmu adalah hakikat (esensi) ilmu pengetahuan, artinya filsafat ilmu lebih menaruh perhatian terhadap problem mendasar ilmu pengetahuan, misalnya apa hakikat ilmu pengetahuan, bagaimana cara memperoleh kebenaran ilmiah, dan apa fungsi ilmu itu bagi manusia. Problem inilah yang dibicarakan dalam landasan pengembangan ilmu pengetahuan yakni landasan ontologis, epistemologis dan aksiologis.
Aristoteles (dalam Sudrajat, 2008) memberikan suatu klasifikasi berdasarkan objek formal. Ia membedakan antara ilmu teoritis (spekulatif), praktis, dan poietis (produktif). Perbedaanya terletak pada tujuannya masing-masing. Ilmu teoritis bertujuan bagi pengetahuan itu sendiri, ialah untuk keperluan perkembangan ilmu, misalnya dalam hal preposisi atau asumsi-asumsinya. Ilmu teoritis mencakup fisika, matematika, dan metafisika. Ilmu praktis, ialah ilmu pengetahuan yang bertujuan mencari norma atau ukuran bagi perbuatan kita, termasuk di dalamnya adalah etika, ekonomia, dan politika. Poietis, ialah ilmu pengetahuan yang bertujuan menghasilkan suatu hasil karya, alat dan teknologi. Ada perbedaan esensial di antaranya, yaitu ilmu praktis bersangkutan dengan penggunaan dan pemanfaatannya, sedangkan poietis bersangkutan dengan menghasilkan sesuatu, termasuk alat yang akan digunakan untuk penerapan.
Berdasarkan taraf abstraksinya ilmu teoritis dibagi menjadi tiga jenis. Taraf pertama, abstraksi dilakukan terhadap individualitas gejala atau kenyataan sehingga ketika berbicara tentang rumah dan manusia, yang tinggal hanya rumah atau manusia pada umumnya. Abstraksi pada taraf kedua meninggalkan kuantitas serta menimbulkan matematika yang mencakup geometri (ilmu ukur), serta aritmatika (ilmu hitung). Abstraksi pada taraf ketiga menghasilkan sesuatu yang tidak bermateri (immaterialitas) yang dipelajari dalam metafisika. Kenyataan itu ditinjau dari sudut universalitas, kuantitas, dan immaterialitas yang berarti berdasarkan objek formal.
Contoh objek material dalam ilmu matematika yaitu tentang bilangan, sedangkan objek formal yaitu penggunaan dari lambang bilangan untuk penghitungan dan pengukuran. Filsafat membahas bilangan sebagai objek studi material artinya filsafat menjadikan bilangan sebagai objek sasaran untuk menyelidiki ilmu tentang bilangan itu sendiri. Objek material filsafat ilmu bilangan adalah bilangan itu sendiri. Bilangan itu sendiri dimulai dari yang paling sederhana, yakni bilangan asli, bilangan cacah, kemudian bilangan bulat, dan seterusnya hingga bilangan kompleks.
Sebagai objek formal filsafat, bilangan dikaji hakikat atau esensinya. Pengkajian filsafat tentang bilangan misalnya mengenai apa hakikat dari bilangan itu, bagaimana merealisasikan konsep bilangan yang abstrak menjadi riil atau nyata, bagaimana penggunaan bilangan untuk penghitungan dan atau pengukuran.
Daftar Pustaka
Keraf, A. Sonny dan Mikhael Dua. 2001. Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis. Yoyakarta: Penertbit Kanisius.
Sudrajat, Akhmad. Perkembangan Filsafat Ilmu, http://akhmadsudrajat.wordpress. com/2008/01/13/perkembangan-filsafat-ilmu/ diakses pada 26 Desember 2008.
Wiramihardja, Sutardjo A. 2007. Pengantar Filsafat. Bandung: PT Refika Aditama.


text: Ibu Kota negara negara Di Asia Tenggara1.Negara Indonesia ibukotanya Jakarta2.Negara Malaisia ibukotanya Kualalumpur3.Negara Thailan ibukotanya Bangkok4.Negara Vietnam ibukotanya Hanoi5.Negara Myanmar ibukotanya Yangon6.Negara Laos ibukotanya Vientien7.Negara Kamboja ibukotanya Phnomphen8.Negara Singapura ibukotanya Singapura9.Negara Philiphina ibukotanya Manila10.Negara Brunai Darussalam ibukotanya Bandar SriBegawanIBUKOTA NEGARA NEGARA ASIA TMUR1.Negara Jepang ibukotanya Tokyo2.Negara China ibukotanya Bijing3.Negara Korea Selatan ibukotanya Seoul4.Negara Korea Utara ibukotanya Pyongyang5.Negara Taiwan ibukotanya Taipeh


text:
Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat
Kalimantan Selatan/Kalsel
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Luka nang di tangan kawa dibabat
Luka nang di hati hancur sekali
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Rindang panggandang jangan diharit
Lamun diharit mambawa umur
Artis Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat
Koleksi Text Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat adalah lagu terbaru dari album Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat yang saat ini sedang populer, Text lirik lagu diatas hanya sebagai pelengkap untuk media bantu untuk bernyanyi dan hiburan semata, berikan support untuk artis lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat, agar bisa meningkatkan karyanya didunia Musik.


text: Contoh proposal skripsi bahasa inggris tentang penggunaan blog sebagai media pembelajaran cerita rakyat indonesia. Blog berisikan resume dokumentasi : teori, metodologi, teknik penulisan, jenis proposal, statistik penelitian, panduan skripsi, resensi buku. Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, jurusan. Skripsi pendidikan hard copy soft copy kode 1, kode 8 (pdf), kode 7 (ms. word) akuntansi. analisis motivasi belajar akuntansi orientasi pasca lulus. Judul skripsi contoh skripsi pendidikan bahasa indonesia lengkap. kumpulan judul skripsi makalah ptk matematika karya ilmiah tentang pendidikan.. Skripsi bahasa inggris butuhkan? tepat berkunjung blog . tersedia 400 lebih contoh skripsi bahasa inggris siap download. Contoh skripsi pendidikan bahasa inggris,kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi.


text:
Kima
Kima atawa buah baju adalah alat halus babantuk gipih, dan bundar nang dipasangakan lawan luang kima gasan manyatuakan dua lambar kain nang batumpukan, atawa sabagai ornamen. Salain babantuk bundar, kima jua diulah dalam babagai bantuk nangkaya bulat, parsagi, wan sagitiga.
Luang kima diulah lawan maluangi kain dan manjahit pinggirannya lawan jarum tangan atawa masin jahit. Bagantung janis bukaan, calah luang kima kawa diulah horizontal atawa vertikal. Kima tatahan limbah dimasukakan ka dalam luang kima karna jahitan kima tajarat pinggiran luang kima.


text:
Buku Pengantar Filsafat
Buku berikut Semua dikemas dalam bentuk file PDF berisi materi antara lain:
Bab 1. Berisi tentang definisi filsafat, latar belakang timbulnya filsafat, obyek filsafat, ciri-ciri pemikiran filsafat, filsafat ilmu dan agama, cabang,cabang filsafat, manfaat belajar filsafat download disini
Bab 2. FILSAFAT INDIA, ciri-ciri filsafat india, metode filsafat India, periodisasi filsafat India, Beberapa aliran penting ( carvaka, jaunisme, budhisme, Nyaya dan vasiseka, sankhya dan Yoga, purva mimamsa, uttra mimmansa, pasupata, sakta, pancaratra, Konsep keselamatan daam hindhuisme download disini
Bab 3. FILSAFAT CINA, ciri-ciri filsafat cina, priodisasi filsafat cina, Zaman Neo Taoisme dan Budhiesme, zaman konfusianisme, zaman moderndownload disini
Bab 4. FILSAFAT BARAT, Ionia tempat lahirnya filsafat barat, masa prasokrates, masa Sokratesdownload disini
Bab 5. FILSAFATR BARAT ABAD PERTENGAHAN, masa patristik, masa skolastik download disini
Bab 6. FILSAFAT BARAT ZAMAN MODERN, renaissance, filsafat abad XVII ( rasionalisme dan empirisme),filsafat abad XVIII (aufklaerung), filsafat abad XIX (idealisme Jerman, Positivisme, materialisme) download disini
Bab 7. FILSAFAT BARAT ZAMAN KOMYEMPORER, pragmatisme, vitalisme, venomenologi, ekstensialisme, filsafat analisis, strukturalisme, post modernisme download disini


text:
◦ilmu pengetahuan alam, yaitu suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang alam. Contoh : Biologi, Fisika, Geologi, Hidrologi, kartografi, Geo,osfologi, dll.
◦Ilmu Pengetahuan Sosial, yaitu suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang kehidupan sosial. Contoh : Sosiologi, antropologi, ekonomi, s ejarah, hukum, manajemen, dll.
◦Ilmu Pengetahuan Murni, yaitu ilmu yang bertujuan untuk membentuk dan mengembangkan pengetahuan secara abstrak untuk mempertinggi mutunya, namun segi penerapannya bukan menjadi perhatian utama. Contoh : sosiologi, antropologi, ekonomi, sejarah.
◦Ilmu Pengetahuan Terapan, Yaitu ilmu yang bertujuanuntuk mencari cara – cara mempergunakan pengetahuan ilmiah guna memecahkan masalah praktis. Contoh : administrasi, Pemerintahan, Jurnalistik, dll.


text:
Kapal salam
Kapal salam marupakan kapal nang bagarak di bawah parmukaan banyu, umumnya diguna'akan gasan tujuan wan kapantingan militar. Sapalih ganal Angkatan Laut ba'isi wan ma-uperasiakan kapal salam sakalipun jumbelah wan urangnya masing-masing nagara babida. Salain diguna'akan gasan kapantingan militar, kapal salam jua dipakai gasan ilmu pangatahuan laut wan banyu hambar wan gasan batugas di kadalaman nang kada rasuk gasan panyalam manusia.
Jerman ba'isi kapal salam nang takanal dikiau U-Boat nang marupakan ringkasan bagi Unterseeboot, mulai ditugasakan dalam Perang Dunia I sabagai sistim sanjata nang mamatikan bagi Angkatan Laut lawan talabih-labih di Perang Dunia II. Sahingga takanal lawan sambatan U-Class. Salain Jerman, nagara nang takanal mangguna'akan kapal salam sabagai kakuatan utama Angkatan Laut adalah Uni Soviet/Rusia.


text:
³Aliran Idealisme dalam Filsafat Pendidikan´
Tugas makalah Kajian Paradigma Filsafat Pendidikan
Kelompok I : 1. Delvi Simbolon Dosen: Y2. Anatasya3. Riatur 4. Sofia5. KasihFilsafat pendidikan merupakan terapan dari ilmu filsafat secara umum. Dalammempelajari filsafat terdapat beberapa aliran pemikiran: Idealisme, Realisme, Perennialisme,Essensialisme, Pragmatisme, Progressivisme dll. Aliran Idealisme dan Realisme adalah duaaliran klasik dari barat yang masih bertahan hinga kini. Karena filsafat pendidikan merupakanterapan dari filsafat, sedangkan filsafat beraneka ragam alirannya, maka dalam filsafat pendidikan pun kita akan temukan berbagai aliran. Brubacher (1950) mengelompokkanfilsafat pendidikan pada dua kelompok besar, yaitu:a. Filsafat pendidikan ³ Konservatif´.Didasari oleh filsafat idealisme, realisme humanisme (humanisme rasional), dansupernaturalisme atau realisme religius. b. Filsafat pendidikan ³Progresif´Di antaranya didukung oleh filsafat pragmatisme dari John Dewey, dan romantik naturalisme dari Roousseau, Progressivisme dan sebagainya.Dalam keseharian saat mengajar maka praktisi pendidikan akan menemui berbagai permasalahan. Bagaimana kita memandang dan menyelesaikan permasalahan tersebutseringkali mencerminkan pandangan filosofi kita. Peraturan dan prosedur yang digunakansekolah untuk menyelesaikan masalah dalam pendidikan seringkali juga mencerminkanfilsafat yang mendasarinya. Dengan mempelajari berbagai aliran filosofi ini kita dapatmengembangkan pandangan kita dalam memandang permasalahan bidang pendidikan.


text:
Kumpulan judul contoh skripsi ilmu budaya, Contoh skripsi ilmu budaya - kami menyediakan contoh-contoh skripsi ilmu budaya. berikut di bawah disusun list daftar judul-judul skripsi ilmu budaya. peneli. Perkembangan seni rupa, sastra, pertunjukan , Artikel dan makalah tentang perkembangan seni rupa, sastra, dan pertunjukan pada masa kebudayaan hindu budha. dapatkan jurnal, artikel ilmiah, dongeng, dan. Contoh ajah, Contoh naskah pidato, contoh teks pidato, contoh rpp, ktsp dan silabus sd, smp dan sma, contoh makalah, contoh ptk, contoh proposal, contoh artikel, contoh drama.
Contoh karya tulis ilmiah - sarjanaku., Contoh karya tulis ilmiah - kaya ilmian hasil pemikiran sesorang tuangkan tulisan berdasarkan penelitian ilmiah telitinya.. Contoh jenis-jenis text bahasa inggris, Contoh-conto jenis text: 1. report text (teks report) purpose : “ describe general” generic structure: 1. general classification / definition. Contoh naskah drama 5 - jawa posting, Contoh naskah drama 5 , jawa posting, contoh naskah drama 5 .


text:
19 Disimbir
Citakan:Disimbir2015 19 Disimbir adalah hari ka-353 (hari ka-354 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian, 12 hari baparak lawan uncit tahun.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1911 - Roald Amundsen dan rakan-rakannya manjadi urang panambayan nang mancapai Kutub Salatan.
- 1927 - Status administratif wilayah Yogyakarta sabagai karesidenan ditingkatakan manjadi paropinsi di mana Hobnor manjadi panguasa tatinggi.
- 1948 - Pamarintahan Darurat Ripublik Indonésia limbah Yogyakarta gugur ka tangan Walanda wayah tajadi Agrési Militar II; Soekarno dan Hatta ditangkap.
- 1949 - Universitas Gadjah Mada (UGM) didiriakan di Bulaksumur, Yogyakarta.
- 1963 - Zanzibar mamparulih kamardikaan matan Britania Raya.
- 1984 - Ripublik Rakyat Cina dan Britania Raya mananda tangani Déklarasi Baimbai Tiongkok-Britania nang manyatujui papindahan kadaulatan Hong Kong kapada Tiongkok pada tahun 1997.
- 1997 - Sabuah pasawat milik Silkair lawan numur panarabangan Silkair Panarabangan MI 185, matan Jakarta manuju Singapura, jatuh di sakitar Palémbang.
- 1997 - Titanic, pélém lawan parulihan box office tatinggi sapanjang sajarah (hingga tahun 2005), mulai diédarakan di bioskop.
- 1998 - Majelis Parwakilan AS mangasahakan pasal-pasal sual impeachment tahadap Parésidén Bill Clinton nang talibat skandal Monica Lewinsky.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 1974 - Eduard Ivakdalam, pamain bal Indonésia
- 2005 - JP Solossa, gubernur Papua pariode 2000-Nupimbir 2005.
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
18 Disimbir - 19 Disimbir - 20 Disimbir - Almanak Paristiwa


text:
Utaw
Utaw (atawa ma-utaw) marupakan cara mahilangakan karutan matan pakaian lawan mamakai alat nang dipanasakan. Alat nang biasanya diguna'akan gasan hal ngini disambat setrika dalam bahasa Indunisia. Biasanya pakaian nang hanyar ditapas harus diutaw cagar mulus. Hal ini kawa tajadi marga sawayah molekul-molekul polimer dalam sarat pakaian dipanasakan, sasarat itu dilurusakan marga barat matan utaw. Limbah dingin, pakaian manahanakan bantuk lurus ngini. Babarapa bahan pakaian parlu dibari banyu gasan malunggarakan babatan antar molekul. Wayah ini tahaga banyak bahan pakaian matan polimer ulahan kimia nang didukung sabagai bahan nang kada usah diutaw.


text:
Madagaskar
Republik Madagaskar adalah sabuah nagara pulau di Samudra Hindia, pacul pasisir timur Afrika. Pulau Madagaskar adalah pulau paling basar kaampat di dunia. Selain pulau utama, beberapa pulau halus di sekitarnya gin manjadi klaim republik ini, yaitu pulau Juan de Nova, pulau Europa, Kepulauan Glorioso, pulau Tromelin Island, dan Bassas da India. Walaupun secara geografis berdekatan lawan Afrika, sajarah geologi, biologi, dan demografi Madagaskar berbeda lawan wilayah daratan utama pulau naitu.
Republik ini bahari dinamakan Malagasi, sewaktu merdeka matan Prancis pada tahun 1960. Akibat hubungan nang rusak lawan bekas penjajahnya, namanya dudi diganti manjadi Madagaskar. ngaran Malagasi magun dipakai hagan menyebut bahasa dan bangsanya.
Secara geologi, Madagaskar berada pada lempeng nang terpisah matan benua utama Aprika. Pertama sungai terpisah matan kanak benua India, banua ini baungal makin mendekati benua napa am. banua ini adalah daratan tuha, lawan kaya Australia, sehingga tanahnya kahat bahan mineral akibat kada adanya aktivitas vulkanik. Kebanyakan tanahnya berwarna habang, menunjukkan keadaan tanah nang sudah melapuk.
Akibat isolasi ratusan juta tahun tersebut, flora dan fauna Madagaskar bangat khas dan barandak spesies endemik ditemukan di situ. Keadaan ini mirip lawan nang terjadi pada banua Sulawesi.
Manusia pertama nang menghuni Madagaskar berasal matan Nusantara, dan diperkirakan akibat hubungan dagang masyarakat Nusantara ka pantai timur Afrika pada awal-awal abad Masehi. Berdasarkan bukti leksikostatistika dan linguistika, bahasa Malagasi magun termasuk paling parak lawan bahasa Maanyan, dan tergolong rumpun bahasa Austronesia. Seiring lawan peningkatan perdagangan, masyarakat matan pantai timur Afrika bermigrasi ka banua ini. Penduduk Madagaskar wayahini adalah campuran matan kedua ras tersebut lawan berbagai derajat. Walaupun berbeda asal-usul, semua warga basurah lawan bahasa nang lawan, walaupun berbeda dialek.


text:
Parut lilit
Parut lilit / Ucus puang atau jejunum (terkadang sering ditulis yeyunum) adalah bagian kedua dari usus halus, di antara usus dua belas jari (duodenum) dan usus penyerapan (ileum). Pada manusia dewasa, panjang seluruh usus halus antara 2-8 meter, 1-2 meter adalah bagian usus kosong. Usus kosong dan usus penyerapan digantungkan dalam tubuh lawan mesenterium.
Permukaan dalam usus kosong berupa membran mukus dan terdapat jonjot usus (vili), nang memperluas permukaan dari usus. Secara histologis dapat dibedakan lawan usus dua belas jari, yakni berkurangnya kelenjar Brunner. Secara hitologis pula dapat dibedakan lawan usus penyerapan, yakni sedikitnya sel goblet dan plak Peyeri. Sedikit sulit untuk membedakan usus kosong dan usus penyerapan secara makroskopis.
Jejunum diturunkan dari kata sifat jejune nang berarti "lapar" dalam bahasa Inggris modern. Arti aslinya berasal dari bahasa Laton, jejunus, nang berarti "kosong".
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Gastrolab.net:The Jejunum
- (Bahasa Inggris) Peyer's patches


text:
Transliterasi Aksara Sanskerta Internasional
Transliterasi Aksara Sanskerta Internasional (bahasa Inggris: International Alphabet of Sanskrit Transliteration, disingkat IAST) adalah transliterasi yang dipergunakan untuk romanisasi naskah India. Transliterasi Aksara Sanskerta Internasional adalah transliterasi yang paling populer untuk romanisasi Sanskerta dan Pali.
Daftar isi
Tanda IAST[sunting | sunting sumber]
Berikut ini tanda IAST dengan patokannya berupa aksara Dewanagari. Alfabet Fonetis Internasional ditunjukkan pada warna hijau, sedangkan tanda IAST ditunjukkan warna kuning.


text:
UPERASI
Galuh kahimungan malihat anaknya sudah tuntung uparasi,ada nang garing disubalah utuh managur jangan himung dululah! ulun gin imbah diuprasi wan duktur, jarnya handak mangaluarkan kain parban nang tatinggal dalam parut, karna kasalahan duktur, tapaksa lun 2x diuprasi.. Kd lawas bapandiran duktur datang langsung batakun adakah nang maitih gunting bakas mauprasi tadi, Uma utuh nang mandangar langsung lamah.DUNUR DARAH
Julak Kiki mandunur akan darahnya gasan pacarnya si acil galuh nang mangalami kacalakaan.
Pas putus bin ampihan, Julak Kiki ...managih minta bulik akan darah nang sudah didunur akan. Si Galuh santai haja muhanya maambil pambalut/suftixnya nang sudah di pakai lalu manawak akan ka muha Julak Kiki sambil baucap : "Nah unda bulik akan sabulan sakali unda cicil. Oke!!? Kiki : !@#$#$$%#
LANGSAT MASAM
Amang Adul bajual langsat, jad jer Amang Adul langsat manis-manis lalu'ai acil inur nukar 2kilu, baya marasani d.rmh. harau masam... mlm esk ny acil inur kpasar pulang, lalu btamuan lawan amang adul... bmamai acil inur:jer kam manis,napa baya aku rasai masam... jd jer amang adul: pian untung nukar 2kilu, u fank 2karung masam barataan.... tapakalah acil inur...hahaha
KALUAR
Julak Sabri wan Acil Galuh neh sudah 30 tahun barumah tangga, sidin neh sudah baisi 3 ikung anak, 2 ikung anak sidin sudah barumah tangga dan baisi rumah saurang, jadi tatinggal si Asul za lagi anak sidin nang pahalusnya nang badiam sarumah wan sidin, si Asul ne hanyar kalas 6 SD jadi liwar manja banar urang...nya, suatu malam pas Julak Sabri wan Acil Galuh ne lagi baidehoyan, Acil Galuh ne b'ucap :
Acil : abahnya ulun hndk kaluar nah..
Julak : sama'ai aku hndk kaluar jua nah umanya'i baimbai kita, jar Julak
manyahut..
Sakalinya kada lawas tadangar suara si Asul matan kamar subalah sambil bakuciak..
Asul : amun buhan pian hndk kaluar ulun umpat, hadangi ulun baganti baju dlu, jar Asul m'nyahuti..
MA'ANGSUL
Isur hanyar kawin pina ungut-ungut. Kanapa ikam jar Adul wan Utuh. Aku kapikiran biniku jar Isur. Kanapa binimu, Ikam badua tahu kalu sabalum babini akuni rancak malahung. Samalam imbah tuntung langsung diaku mancabut ka dumpit, kujulungi 100 ribu, aku kada ingat kalu biniku saurang jar Isur. Kayaapa mun binimu maanggapkah jar Adul. Kada sual pang, nang kupikirakan jar Isur. Imbah kujulungi duit 100 ribu inya maangsul 50 ribu jar Isur
(BB02)


text:
Ditulis oleh : Sanjaya Yasin
Pengertian Himpunan Bagian
Himpunan A dikatakan himpunan bagian dari B jika setiap anggota himpunan A menjadi anggota himpunan B, ditulis A C B
Sedangkan himpunan A bukan himpunan bagian dari B jika ada anggota dari A (paling sedikit satu anggota) yang bukan anggota B, ditulis A (A coret) C B
Setiap himpunan A merupakan himpunan bagian dari himpunan A sendiri, ditulis A C A
Contohnya :
Jika A = {0, 1, 2 }, B = {0, 1, 2, 3, 4, 5 } dan C = {Himpunan bilangan cacah}, tentukan hubungan A, B dan C !
Jawab :
C = { Himpunan bilangan cacah}
C = {0, 1,2, 3, 4, 5 .....}
Karena setiap anggota A merupakan anggota B maka A
Menentukan Banyak Himpunan Bagian
Jika banyaknya anggota himpunan A adalah n maka banyaknya himpunan bagian dari A adalah 2n
Contoh :
A = {a}, banyaknya himpunan bagian 2, yaitu {a} dan θ
A = {a, b}, banyaknya himpunan bagian 4, yaitu {a}, {b}, {a,b} dan θ
A = {a, b, c}, banyaknya himpunan bagian ada 8, yaitu {a}, {b}, {c} {a, b}, {a, c}, {b, c}, {a, b, c} dan θ
Banyaknya himpunan bagian dari himpunan A maka diperoleh prnyataan sebagai berikut :
Jika n (A) = 1 maka banyak himpunan bagiannya 2 = 21
Jika n (A) = 2 maka banyak himpunan bagiannya 4 = 22
Jika n (A) = 3 maka banyak himpunan bagiannya 8 = 23
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa himpunan bagian merupakan himpunan yang berbentuk an, dengan a bilangan pokok dan n adalah bilangan pangkat. Jadi dalam mempelajari himpunan bagian siswa akan dihadapkan pada bilangan berpangkat (Sujatmiko, 2005).
Artikel Menarik lainnya :


text:
Bahasa Banjar
Bahasa Banjar merupakan anak cabang bahasa yang berkembang dari Bahasa Melayu. Asal bahasa ini berada di propinsi Kalimantan Selatan yang terbagi atas Banjar Kandangan, Amuntai, Alabiu, Kalua, Alai dan lain-lain. Bahasa Banjar dihipotesakan sebagai bahasa proto Malayik, seperti halnya bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu).
Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi “bahasa pengantar“ atau “bahasa pergaulan” di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, juga digunakan di daerah kabupaten Indragiri Hilir, Riau, dimana bahasa ini dipakai sebagai bahasa penghubung antar suku.
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak.
Bahasa Banjar atau sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar terdiri atas dua kelompok dialek yaitu;
- Bahasa Banjar Hulu
- Bahasa Banjar Kuala
Bahasa Banjar Hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah Banua Enamyang merupakan bekas Afdelling Oloe Soengai yang meliputi kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan dan Tabalong.
Puak-puak suku Banjar di Hulu Sungai dengan dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada jaman kerajaan Banjar dan Hindia Belanda yaitu menurut Kalurahan atau distrik pada masa itu, dimana pada jaman sekarang sudah berbeda. Puak-puak suku Banjar tersebut misalnya :
- Kelua (hilir) dan Tanjung (hulu) di DAS Tabalong.
- Balangan (Paringin) di DAS Balangan
- Amuntai dan Alabio di Hulu Sungai Utara
- Alai di DAS Batang Alai Hulu Sungai Tengah
- Labuhan Amas di DAS Labuhan Amas Hulu Sungai Tengah
- Negara (hilir) dan Kandangan (hulu) di DAS Amandit, Hulu Sungai Selatan
- Margasari (hilir) dan Rantau (hulu) di DAS Tapin
- dan lain-lain
Kelua, Amuntai, Alabio, Negara dan Margasari merupakan kelompok Batang Banyu, sedangkan Tanjung, Balangan, Kandangan, Rantau merupakan kelompok Pahuluan. Daerah Oloe Soengai dahulu merupakan pusat kerajaan Hindu, dimana asal mula perkembangan bahasa Melayu Banjar.
Mengingat orang-orang Banjar yang berada di Sumatera dan Malaysia Baratmayoritas berasal dari wilayah Hulu Sungai (Banua Enam), maka bahasa Banjar yang dipakai merupakan campuran dari dialek Bahasa Banjar Hulu menurut asal usulnya di Kalimantan Selatan.
Dialek Bahasa Banjar Kuala yaitu bahasa yang dipakai di wilayah Banjar Kuala yaitu bekas Afdelling Banjarmasin yang meliputi Kabupaten Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut, serta kota Banjarmasin dan Banjarbaru. Pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara Kalimantan (bekas Afdelling Kota Baru) yaitu kabupatenTanah Bumbu dan Kota Baru sampai ke Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah. Bahasa Banjar Kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa Banjar Hulu dengan logat yang kental (ba-ilun). Dialek Banjar Kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah Kuin, Sungai Jingah, Banua Anyar dan sebagainya di sekitar kota Banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan Banjar. Bahasa Banjar yang dipakai di Kalimantan Tengah cenderung menggunakan logat Dayak, sehingga keturunan Jawa yang ada di Kalteng, lebih menguasai bahasa Banjar berlogat Dayak daripada bahasa Dayak itu sendiri yang sukar dipelajari.
Contoh Dialek Banjar Hulu
- Hagan apa hampiyan mahadang di sia, hidin hudah hampai di rumah hampian (Dialek Kandangan?)
- Sagan apa sampiyan mahadang di sini, sidin sudah sampai di rumah sampiyan. (Bentuk lazim)
- Inta intalu sa’igi, imbah itu ambilakan buah nang warna abang awan warna ijau sa’uting dua uting. Jangan ta’ambil nang igat (Dialek Amuntai?)
- Minta hintalu sabigi, limbah itu ambilakan buah nang warna habang lawan warna hijau sabuting dua buting. Jangan ta’ambil nang rigat.(Bentuk lazim)
Karena kedudukannya sebagai bahasa pengantar atau bahasa pergaulan, pemakai bahasa Melayu Banjar lebih banyak daripada jumlah suku Banjar itu sendiri. Pemakaian bahasa Melayu Banjar dalam percakapan dan pergaulan sehari-hari di daerah ini lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Berbagai suku di Kalimantan Selatan dan sekitarnya berusaha menguasai bahasa Banjar, sehingga dapat pula kita jumpai bahasa Banjar yang diucapkan dengan logat Jawa atauMadura yang masih terasa kental seperti yang kita jumpai di kota Banjarmasin.
___________________________________________
Tingkatan Bahasa
Bahasa Banjar juga mengenal tingkatan bahasa (Jawa: unggah-ungguh), tetapi hanya untuk kata ganti orang.
- unda, sorang = aku ; nyawa = kamu —> (agak kasar)
- aku, diyaku = aku ; ikam, kawu = kamu —> (netral, sepadan)
- ulun = saya ; (sam)piyan / (an)dika = anda —>(halus)
untuk kata ganti orang ke-3 (dia)
- inya, iya, didia = dia —>(netral,sepadan)
- sidin = beliau —>(halus)
___________________________________________
Bilangan
- asa (satu)
- dua (dua)
- talu (tiga)
- ampat (empat)
- lima (lima)
- anam (enam)
- pitu (tujuh)
- walu (delapan)
- sanga (sembilan)
- sapuluh (sepuluh)
- sawalas (sebelas)
- pitungwalas (tujuhbelas)
- salawi (dua lima)
- talungpuluh (tigapuluh)
- anampuluh (enampuluh)
- walungpuluh (delapanpuluh)
- saratus (seratus)
- saribu (seribu)
- sajuta (sejuta)
(Bilangan angka dalam bahasa Banjar mirip bilangan dalam bahasa Jawa Kuno)
___________________________________________
Perbandingan Bahasa Banjar dengan Bahasa Jawa
- hanyar (Banjar), anyar (Jawa); artinya baru
- lawas (Banjar), lawas (Jawa); artinya lama
- habang (Banjar), abang (Jawa); artinya merah
- hirang (Banjar), ireng (Jawa); artinya hitam
- halar(Banjar), lar (Jawa); artinya sayap
- halat (Banjar), lat (Jawa); artinya pisah
- banyu (Banjar), banyu (Jawa); artinya air
- sam(piyan) (Banjar), sampeyan(Jawa); artinya kamu (halus)
- an(dika) (Banjar Hulu), andiko (Jawa); artinya kamu (halus)
- picak (Banjar), picek (Jawa); artinya buta
- sugih (Banjar), sugih (Jawa); artinya kaya
- licak (Banjar), licek (Jawa); artinya becek
- baksa (Banjar), beksan (Jawa); artinya tari
- kiwa (Banjar), kiwo (Jawa); artinya kiri
- rigat (Banjar), reged(Jawa); artinya kotor
- kadut (Banjar), kadut (Jawa); artinya kantong uang
- padaringan (Banjar), pendaringan (Jawa); artinya wadah beras
- dalam (Banjar), dalem (Jawa); artinya rumah bangsawan
- iwak (Banjar), iwak (Jawa); artinya ikan
- awak (Banjar), awak (Jawa); artinya badan
- ba-lampah (Banjar), nglampahi (Jawa); artinya bertapa
- ba-isuk-an (Banjar), isuk-isuk (Jawa); artinya pagi-pagi
- ulun (Banjar), ulun (Jawa); artinya aku (halus)
- jukung (Banjar), jukung (Jawa); artinya sampan
- kalir (Banjar), kelir (Jawa); artinya warna
- tapih (Banjar), tapeh (Jawa); artinya sarung, jarik
- lading (Banjar), lading (Jawa); artinya pisau
- reken (Banjar), reken (Jawa); artinya hitung
- kartak (Banjar), kertek (Jawa); artinya jalan raya
- ilat (Banjar), ilat (Jawa); artinya lidah
- gulu (Banjar), gulu (Jawa); artinya leher
- kilan (Banjar), kilan (Jawa); artinya jengkal
- kawai, ma-ngawai (Banjar), ngawe-awe (Jawa); artinya me-lambai
- ngaran (Banjar), ngaran (Jawa); artinya nama
- paranah (Banjar), pernah (Jawa); artinya…(contoh pernah nenek)
- pupur (Banjar), pupur (Jawa); artinya bedak
- parak (Banjar), perek (Jawa); artinya dekat
- wayah (Banjar), wayah (Jawa); artinya saat
- uyah (Banjar), uyah (Jawa); artinya garam
- paring (Banjar), pring(Jawa); artinya bambu
- gawi(Banjar), gawe (Jawa); artinya kerja
- palir(Banjar), peli (Jawa); artinya zakar
- lawang (Banjar), lawang (Jawa); artinya pintu
- menceleng (Banjar), menteleng (Jawa); artinya melotot
- kancing (Banjar), kancing (Jawa); artinya menutup pintu
- apam (Banjar), apem(Jawa); artinya nama sejenis makanan
- gangan (Banjar), jangan (Jawa); artinya sayuran berkuah
- kaleker (Banjar), kleker (Jawa); artinya gundu, kelereng
- karap (Banjar), kerep (Jawa); artinya sering, kerapkali
- sarik (Banjar), serik (Jawa); artinya marah
- sangit (Banjar), sengit (Jawa); artinya marah
- pakan (Banjar), peken (Jawa); artinya pasar mingguan
- inggih (Banjar), inggih (Jawa); artinya iya (halus)
- wani (Banjar), wani (Jawa); artinya berani
- wasi (Banjar), wesi (Jawa); artinya besi
- waja (Banjar), wojo (Jawa); artinya baja
- dugal (Banjar), ndugal (Jawa); artinya nakal
- bungah (Banjar), bungah (Jawa); artinya bangga
- gandak (Banjar), gendak (Jawa); artinya pacar, selingkuhan
- kandal(Banjar), kandel (Jawa); artinya tebal
- langgar (Banjar), langgar (Jawa); artinya surau
- gawil (Banjar), jawil (Jawa); artinya colek
- wahin (Banjar), wahing (Jawa); artinya bersin
- panembahan (Banjar), panembahan (Jawa); artinya raja, yang disembah/dijunjung
- larang (Banjar), larang (Jawa); artinya mahal
- anum (Banjar), enom (Jawa); artinya muda
- bangsul (Banjar), wangsul (Jawa); artinya datang, tiba
- mandak (Banjar), mandeg (Jawa); artinya berhenti
- marga (Banjar), mergo (Jawa); artinya sebab, karena
- payu (Banjar), payu (Jawa); artinya laku
- ujan (Banjar), udan (Jawa); artinya hujan
- hibak (Banjar), kebak (Jawa); artinya penuh
- gumbili (Banjar), gembili (Jawa); artinya ubi singkong
- lamun (Banjar), lamun (Jawa); artinya kalau
- tatamba (Banjar), tombo (Jawa); artinya obat
- mara, ba-mara (Banjar), moro (Jawa); artinya maju, menuju muara
- lawan (Banjar), lawan (Jawa); artinya dengan
- maling (Banjar), maling (Jawa); artinya pencuri
- jariji (Banjar), deriji (Jawa); artinya jari
- takun (Banjar), takon (Jawa); artinya tanya
- talu (Banjar), telu (Jawa); artinya tiga
- pitu (Banjar), pitu (Jawa); artinya tujuh
- walu (Banjar), walu (Jawa); artinya delapan
- untal (Banjar), nguntal (Jawa); artinya makan (makan tanpa dimamah, Banjar)
- pagat (Banjar), pegat (Jawa); artinya putus (putusnya tali pernikahan, Jawa)
- kawo (Banjar Amuntai), kowe (Jawa), kaoh (Bawean); artinya kamu
- paray(a) (Banjar), prei-i (Jawa); artinya libur, tidak jadi (Belanda?)
- dampar (Banjar), dampar kencono (Jawa); artinya bangku kecil,(singasana, Jawa)
- burit, buritan (Banjar), mburi (Jawa); artinya belakang, (pantat, Banjar)
- pajah (Banjar), pejah (Jawa); artinya mati (mati lampu, Banjar)
- tatak (Banjar), tetak (Jawa); artinya potong (khitan, Jawa)


text:
Brunai
Brunai Darussalam adalah sabuting nagara halus nang ba'andak di Asia Tunggara. Andakannya di hagian utara Pulaw Borneo/Kalimantan wan bawatasan lawan Malaysia. Brunai tadiri matan dua hagian nang dihalatakan di daratan ulih Malaysia. Nagara naya takanal lawan kamakmurannya dan katagasan dalam malaksanakan syariat Islam, baik dalam bidang pamarintahan maupun kahidupan bamasyarakat.
Ngaran Borneo dibariakan ulih urang-urang Inggris badasarkan ngaran wilayah naya marga pada masa bahari urang Eropa badagang malalui bandar di Brunai sabagai bandar parniagaan pangganalnya di pulau naya.


text:
Pélém
Pélém[1]/Film adalah gambar-hidup, rancak jua urang manyambatnya movie (pamulaannya pelesetan gasan 'bapindah gambar'). Pélém/Film nang banyak (samunyaan) rancak disambat 'sinema'. Gambar-hidup adalah bentuk seni, bentuk populer matan hiburan, dan jua bisnis.
Pélém/Film dihasilkan liwat rakaman matan urang dan banda (tamasuk fantasi dan figur palsu) lawan kamera, dan/atawa ulih animasi.
Pangait luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Perum Produksi Film Negara (PPFN)
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
Gajah
Famili Elephantidae (Gajah) adalah mamalia darat pangganalnya nang magun hidup, sarta famili matan ordo Pachyderm, wan satu-satunya famili nang tasisa matan ordo Proboscidea.
Gajah adalah salah satu binatang nang ada di Indunisia. Gajah adalah mammalia dan marupakan binatang darat pangganalnya di dunia. Tahaga 2 spesies gajah di dunia yaitu:
- Gajah Asia atau Gajah India (Elephas maximus)
- Gajah Afrika (Loxodonta aricana).
Pariode kahamilan gajah adalah 22 bulan, masa kahamilan talawas dibandingkan binatang darat lainnya. Barat anak gajah pada umumnya 120 kilogram wan saikung gajah kawa hidup salawas labih kurang 70 tahun.
Gajah gin suah diguna'akan dalam paparangan sabagai gajah perang, nang diguna'akan gasan manyarang musuh. Gajah adalah satu-satunya mamalia di dunia nang kada kawa maluncat.[1]
Jujuhutan[babak | sunting sumber]
- ^ Rahasia Dunia Binatang - Gajah Mammalia nang Melahirkan.PT Elex Media Komputindo.1996


text:
Category Archives: Kisah si Palui
Kisah Mandulang di Kuburan
Biarpun sudah disariki bini wan ditumpalak kakawalannya Palui tatap haja kada hakun baampih jadi tukang tabuk kuburan. Banyak alasannya kanapa inya wan kakawalannya tatap handak manarusakan gawian itu.
Kita maambil upah manabuk kubur ini gasan gawian antara haja, karna siapa tahu razaki kita maka sutu saat kaina wayah kita manabuk tanah mandapat gumpalan amas sampai satangah kilu, ujar Garbus maulangi panderannya.
Kisah Dua Ribu Limabalas
Jabatan Palui wayahini naik jadi sekdes, jadi inya wayahini baisian ruangan saurangan. Dikiyauinya kakawalannya gasan mambarasihi ruangan hanyarnya itu. Rupanya Palui handak ruangannya itu baubah pada nang asal. Mija nang asalnya di kiwa di diandaknya kabalakang. Kaya itu jua andakan gambar-gambarnya.
Lui, kita ni sudah tahun 2015, kanapa almanak ikam masih 2013? ujar Tulamak maambil ka almanak di dinding.
Kabalajuran ikam maingatakan mak ai, Sutil haja sakalinya nang balum tapasang, ujar Palui kaingatan almanaknya sudah kadaluarsa.
Kisah Tabawa Ampun Bini
Baisian kabiasaan nangkaya si Palui dasar kada baik jua. Inya katuju banar baliwa-liwa, napa haja kada mau lakas digawinya. Kaputingannya gawian nang saharusnya ingat timbul kada ingat atawa kada kawa tagawi lagi.
“Gampang haja, kaina haja gin digawi. Masih lawas jua waktunya,” ujar Palui.
Karna kabiasaannya nang kada baik itu, Palui parnah kabuliangan saurang. Wayah itu Palui dibawai Pambakal Anjam tulakan ka Banjar handak badapatan wan abah hobnor.
Kisah Sapida Mutur Irit
Satiap hari Palui tulak ka wadah pumpa minyak bensin mambawa dua bigi jirigen ganal. Inya tapaksa umpat baantri maklum sudah parak sabulanan bilang ngalih banar mandapat bensin, padahal gawian Palui adalah bajual minyak di warung. Wayah sampai, sakalinya inya tadapat wan Tulamak nang handak maisi minyak sapida muturnya.
Mak…ui Mak, ujar Palui marawa Tulamak.
Napa bilang tiap hari pina maisi minyak? ujarnya pulang.
Hi-ih, ini nah sapida muturku bilang mamakan banar ka bensin. Hanyar talu hari diisi sudah ti-is pulang, ujar Tulamak bamamai.
Kisah Mancari Abahnya
Kalakuan Palui bujur-bujur kaya paribahasa urang bahari tuha-tuha kaladi makin tuha makin manjadi-jadi. Ibarat nyiur makin tuha makin baminyak. Kada kawa talihat bibinian pina langkar sadikit langsung ditakuni ngaran dibawai bakanalan, imbah itu batakun numur talipun atawa alamat rumah. Hanyar kalu ada kasampatan dibawainya bagandakan. Padahal bininya sudah talu ikung, tapi tatap haja inya pina mangidas.
“Bujur haja kalakuan Palui makin manjadi-jadi tapi kada kalihatan mancolok liur baiknya,” ujar Tulamak.


text:
Milad Ke-507 Kesultanan BanjarDecember 06, 2011 16:05
Pangeran Khairul Saleh meninjau 14 stand bubur Asyura
di Jalan Kenanga, Martapura, Kabupaten Banjar
Kesultanan Banjar kini telah genap berusia 507 tahun. Peringatan Milad Kesultanan Banjar tersebut ditandai dengan perayaan berbagai acara kesenian, kebudayaan, dan tradisi khas Kalimantan Selatan yang dimulai pada Senin (5/12) hingga Sabtu, (10/12). Bertempat di alun-alun Ratu Zalecha, Martapura, acara Milad ke-507 Kesultanan Banjar secara resmi dibuka oleh Raja Muda Banjar, Pangeran Haji Gusti Khairul Saleh pada (6/12).
Berbagai agenda dihelat selama lima hari perayaan. Agenda tersebut antara lain: Kesenian Mamanda (Senin, 5/12), Asyura Kesultanan Banjar dan peletakan batu pertama prasasti di Gunung Pamaton, pameran seni rupa nasional, pameran tosan aji, serta festival Tari Banjar (Selasa, 6/12). Pada Rabu (7/12) digelar madihin dan Seminar Sejarah Banjar.
Pada Kamis (8/12) digelar khataman Al-Quran, lomba lagu Banjar, istigotsah, dan Seminar Budaya Banjar. Kemudian pada Jum'at (9/12) dihelat Lailatul Qiroah, Sholat Hajat, dan drama perjuangan Perang Banjar. Sedangkan pada hari terakhir, Sabtu (10/12) digelar lomba kuliner, Karnaval Budaya Banjar, serta wayang Banjar.
Raja Muda Banjar, Pangeran H. Khairul Saleh mengungkapkan bahwa tema acara Milad ke-507 Kesultanan Banjar kali ini adalah “Mengangkat Darjah Meraih Tuah”. Keseluruhan dari acara milad ini sepenuhnya dipersembahkan untuk rakyat Banjar. Hal ini bisa dilihat dari berbagai hiburan yang digelar di alun-alun yang bisa disaksikan oleh masyarakat dari segala lapisan.
Selain itu, dalam milad ini, Kesultanan Banjar juga menganugerahkan gelar kehormatan kebudayaan kepada para tokoh masyarakat serta pejabat publik yang dinilai telah berjasa melestarikan kebudayaan Kesultanan Banjar. Para penerima anugerah tersebut adalah Gubernur dan Wakil Gubernur Provinsi Kalimantan Timur, Sekretaris Daerah Provinsi Kalimantan Timur, Bupati Kutai Kertanegara, serta pengangkatan adipati se-Kalimantan Selatan.
Menurut Raja Muda Banjar, Pangeran H. Khairul Saleh pemberian anugerah gelar kehormatan kebudayaan tersebut bertujuan untuk memperkuat integritas bangsa melalui pelestarian kebudayaan Kesultanan Banjar. Selain itu, menurut ketua panitia Milad ke-507 Kesultanan Banjar, Pangeran Dharma Kusuma, penyelenggaraan acara ini sekaligus juga merupakan wujud penghormatan terhadap berbagai kebudayaan Banjar.
Kesultanan Banjar telah mati suri sejak Perang Banjar (1895-1905) berakhir. Kesultanan ini mencoba untuk bangkit kembali dengan mengangkat Pangeran Haji Gusti Khairul Saleh sebagai Raja Muda Banjar pada Minggu, 12 Desember 2010 atau bertepatan dengan 6 Muharram 1432 H. Prosesi penabalan ini diselenggarakan di Mahligai Sultan Adam, Jalan Ahmad Yani No. 1, Martapura, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.
Penobatan Pangeran H. Khairul Saleh tersebut semata-mata untuk menjaga agar budaya Banjar yang terpusat pada keraton bisa tetap lestari. Di sinilah peran Kesultanan Banjar berfungsi sebagai penjaga budaya dan tradisi Banjar. Acara Milad ke-507 kali ini merupakan bukti bahwa berbagai agenda yang telah dijadwalkan semata-mata merupakan upaya untuk tetap menjaga kebudayaan Banjar dan meletakkan fungsi Kesultanan Banjar pada tempatnya.
Tunggul Tauladan/01/12-2012
Sumber Foto: http://banjarmasin.tribunnews.com


text:
Kamis, 22 Desember 2011
Kumpulan cerita lucu bahasa banjar
Oleh : Behady Putra Angkinang [NSL'12]
Di gardu Sambang Lihum dudukan O’om wan Busu, bapandiran sambil batakun.
Busu: Om, kaya apa supaya lakas ba’anakan?
Oom: Aku kada bisa jua nah mamadahakan.
Kada lawas datang si John, lalu Oom manyuruh Busu batakun wan John.
Oom: Tu nah batakun wan nang tahu Busu ae, sidin harat baulah anak!
Busu: Ouy John! Kaya apa supaya lakas baanak?
John: Handak lakas lah?
Busu: He’eh..
John: Kawini orang nang batianan 9 bulan lakas baanak!
(Kada tahu-tahu muha si John sambil bajauh).
ANGGAP TUNGGUL
Oleh: John Kenedy Bucek, Palangkaraya (NSL-05)
Di Disa Negeri Sambang Lihum ada kunjungan matan Kacamatan lengkap wan Unsur Muspidanya. Kabalujuran Pambakal lagi gagaringan lalu sidin minta tulung wan Oom staff sidin gasan manarima wan mambari sambutan bila acara kaina. Pambakal mangiyau Oom ka rumah, sualnya ada nang parlu dipandir akan, singkat kisah.
“Kita imbah isuk kadatangan tamu panting matan kacamatan,” jer Pambakal.
“Inggih, imbah tu napa nang pacang ulun siapakan san manyambut tamu tarhurmat tu?” jer Oom manyahuti.
“Unda limpahkan samuaan urusan wan nyawa, segala bapidatu panyambutan, nyawa jua kaina di kantur disa!” jer Pambakal.
“Hah! Asa kada bisa ulun pambakal ae bapidatu ngitu, amun gawian nang lain ulun siap haja,” jer Oom pina bingung.
“Unda padahi nyawa lah, sagala kunsip pidatu sudah unda ulah san nyawa wan ada sadikit lagi unda mamadah, apabila nyawa bapidatu jangan gugup, anggap haja tamu barataan di ruangan kantur disa tu tunggul!” jer Pambakal pulang.
“Amun kaya ngitu siap haja ulun,” jer Oom manyanggupi.
Pas hari tamu tarhurmat datangan, langsung Oom bapidatu di muka bubuhan tamu.
Isi pidatunya:
Bpk.Camat Banua Hujung Tanah yang saya hormati.
Bpk/Ibu Unsur Muspida dan semua undangan yang saya cintai, selamat datang di Disa Negeri Sambang Lihum.
Mohon ma’af yang tak terhingga pada kesempatan ini, Pambakal sedang sakit oleh karena itu saya ditunjuk mewakili beliau.
Dan ada pesan beliau kemarin kepada saya bahwa kalian semua ini saya anggap tunggul!
UJAI TULAK SARUAN PANGANTINAN
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Ujai ne diundang kawannya bekawinan di Kapuas. Bangaran dahulu kawannya datang juwa waktu inya kawin, tapaksa Ujai mambayari hutang. Jadi tulak ae Ujai matan Hulu Sungai basapida mutur ka Kapuas. Rahatan di Anjir, inya handak bekamih, napang jalannya rusak lalu. Basinggah ae Ujai di parak puhun kayu. Dilihatinya pina kadada urang, langsung ae bekamih. Kada sadar pada di balakang puhun ada bibinian nang baistirahat imbah datang di pahumaan. Sadikit lagi kana sidin banyu kamihnya ne.
“Uma ae, purunnya pian bekamih parak ulun, kada tahu disupan lalu!” jar binian ne.
Takajut Ujai malihat ada bibinian di balakang puhun, saking takajutnya kabalujuran si Ujai ne takantut sing nyaringan.
“Akayah ae, dasar kada tahu disupan lalu pian ne, imbah babarang bekamih bekantut ha pulang,” jar bibinian ne.
Pina mahabang ha muha Ujai kasusupanan. Lalu manjawap sakakananya, “Inya dasar kaetu Cil ae, mun ada hujan labat biasanya ada juwa patirnya!” jar Ujai sambil babuat ka sapida mutur . KABURRRRRRRRRRRRRRR.
Kakanak Liwar Macalnya
Oleh : Tuan Muda Busu Wahyu [NSL'09]
Pa Haji Amin ni urangnya paling sugih di kampung wan sidin bisa juwa jadi Imam di langgar, baisi anak saikungannya ha pulang bangaran Adum.
Adum ni liwar macalnya urang tuha nang kaya John, nang tacut di kampung gen dihulutinya apalagi si Ian, cupit Pasar Ahad gen dihulutinya jua. Bibinian di kampung haja dijapainya di burit. Tuhuk dah Pa Haji Amin ni minta banyu tatap kada ampih-ampih jua.
Rahatan sumbahyangan magrib di langgar, abahnya (Pa Haji Amin) jadi Imam, si Adum ne pas abahnya imbah mambaca Fatihah makmum nang lain manyahut “Amiiin,” ada Adum inya manyahuti “Abaaaaah…!”
Apa ada gigir sa langgaran mandangarnya, si Adum ni bingung handak manyahuti ‘amiin’ katiya ngaran kuitan, jadi paksa ai jar Adum manyahuti ‘abaaah’. Apa ada lagi pada habang talinga dipulas abahnya si Adum.
KABUN TIWADAK SU IJAK
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Su Ijak ne rancak bemamai, napa? Bila musim tiwadak labat babuah, pasti dah banyak malingnya. Mun puhunnya ditunggui, kadada pang nang wani mancuntan. Imbah tulak satumat haja kaluar pada punduk handak manukar timbaku di warung Acil Enor, pas babuliknya habis sakayuan diunduh maling. Jaka pang diputik haja, ne betabang wan puhunnya.
Tauling-uling kapala Su Ijak imbah malihat, sambil bapikir, kayapa caranya supaya kada dicuntan lagi? Ahirnya dapat akal, lalu sidin manulis di papan nang isinya:
“Tuhan tahu haja siapa nang maambil tiwadakku!”
Asa tanang dah hati Su Ijak imbah manulis ne, “Insya Allah kadada lagi nang wani meambil tiwadakku, rasanya di kampung ne kadada pang nang kada baimannya.” Isuk arinya, Su Ijak takajut pulang, napang malima kayu ditabang buhannya. Sakalinya di papan tulisan sumalam betambah pulang tulisannya:
“Tuhan tahu haja siapa nang maambil tiwadakmu, tapi Tuhan kada pacangan mamadahkan wan ikam siapa nang meambil!”
Ranai am Su Ijak imbah mambaca tulisan tadi.
Sumber : http://banuahujungtanah.wordpress.com/tag/cerita-lucu-bahasa-banjar/
1 komentar:


text:
Mustafa Kemal Atatürk
Mustafa Kemal Atatürk lahir di Selânik (sekarang Thessaloniki), 12 Marat 1881 – habis umur di Istana Dolmabahçe, Istanbul, Turki, 10 Nupimbir 1938 pada umur 57 tahun), hingga 1934 ngarannya adalah Ghazi Mustafa Kemal Pasha, adalah saurang pawira militar dan nagarawan Turki nang mamimpin revolusi nagara itu. Sidin jua marupakan pandiri wan presiden panambaian Ripublik Turki.
Mustafa Kemal mambuktiakan dirinya sabagai komandan militar nang sukses pahadangan badinas sabagai komandan divisi dalam Patampuran Gallipoli. Limbah kakalahan Kakaisaran Ottoman di tangan tantara Sekutu, dan rancana-rancana barikutnya gasan mamacah nagara itu, Mustafa Kemal mamimpin garakan nasional Turki dalam apa nang dudinya manjadi Perang Kamardikaan Turki. Kampanye militarnya nang sukses mangulihakan kamardikaan nagara ini dan tabantuknya Ripublik Turki. Sabagai presiden panambaian nagara ini, Mustafa Kemal maminanduakan sarangkaian pahanyaran nang lumbah nang bausaha manciptakan sabuah nagara modern nang sekular wan demokratis. Manurut Hukum Ngaran Kaluarga, Majlis Agung Turki mamberiakan kapada Mustafa Kemal ngaran "Atatürk" (nang ba'arti "Abah Bangsa Turki") pada 24 Nupimbir 1934.
Citakan:Presiden Turki Citakan:Perdana Menteri Turki


text:
KALENDER BUDHA
Di daratan Asia Tenggara, dari Myanmar sampai Vietnam, berlaku kalender Buddha yang menghitung tahun dari 544 SM, tahun Siddharta Gautama dilahirkan. Sistem kalendernya sama dengan kalender Saka. Tahun baru 2554 jatuh pada tanggal 16 Maret 2010. Tetapi tanggal yang dimuliakan umat Buddha bukanlah tahun baru, melainkan malam purnama bulan Waisaka, saat kelahiran dan pencerahan Sang Buddha. Itulah Hari Raya Waisak yang tahun ini jatuh pada tanggal 28 Mei 2010.
Kalender Saka dimulai tahun 78 Masehi ketika kota Ujjayini (Malwa di India sekarang) direbut oleh kaum Saka (Scythia) di bawah pimpinan Maharaja Kaniska dari tangan kaum Satavahana. Tahun baru terjadi pada saat Minasamkranti (matahari pada rasi Pisces) awal musim semi.
Nama-nama bulan adalah
Caitra,
Waisaka,
Jyestha,
Asadha,
Srawana,
Bhadrawada,
Aswina (Asuji),
Kartika,
Margasira,
Posya,
Magha,
Phalguna.
Agar sesuai kembali dengan matahari, bulan Asadha dan Srawana diulang secara bergiliran setiap tiga tahun dengan nama Dwitiya Asadha dan Dwitiya Srawana.
Awal setiap bulan adalah saat konjungsi, sehingga tanggal kalender Saka umumnya lebih dahulu sehari dari tanggal kalender Hijriyah yang diawali munculnya hilal. Setiap bulan dibagi menjadi dua bagian yaitu suklapaksa (paro terang, dari bulan mati sampai purnama) dan kresnapaksa (paro gelap, dari selepas purnama sampai menjelang bulan mati). Masing-masing bagian berjumlah 15 atau 14 hari (tithi). Jadi kalender Saka tidak mempunyai tanggal 16. Misalnya, tithi pancami suklapaksa adalah tanggal lima, sedangkan tithi pancami kresnapaksaadalah tanggal dua puluh.
Konsep sunya (kosong) dalam ajaran Hindu mendasari kalender Saka untuk menghitung tahun dari Nol. Tanggal 1 Caitra tahun Nol bertepatan dengan tanggal 14 Maret 78. Tahun baru 1 Caitra 1932 jatuh pada tanggal 16 Maret 2010. Di Indonesia kita mengenal tahun baru Saka sebagai Hari Raya Nyepi.
Kalender Budha
KALENDER BUDHA


text:
Uyah padu
Uyah padu[1][2] atawa garam dapur adalah sejenis mineral nang lazim dimakan manusia. Bentuknya kristal putih, seringkali dihasilkan matan banyu laut. Biasanya uyah oadu nang tersedia secara umum adalah Natrium klorida (NaCl).
Uyah sangat diperlukan awak, lamun dikonsumsi secara balalabihan kawa menyebabkan berbagai penyakit, tamasuk tekanan darah tinggi. Selain itu uyah jua digunakan gasan mengawetkan makanan dan sabagai bumbu. Gasan mencegah penyakit tekok, uyah padu jua wagil ditambahi Iodium.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ kata injaman mata Bahasa Jawa yaitu uyah


text:
Suku Banjar
Masyarakat suku Banjar bukan kelompok masyarakat yang muncul secara alami atau berasal dari satu keturunan. Suku Banjar ini adalah hasil dari konstruksi historis sosial dari suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari kaum-kaum yang ada di Pulau Kalimantan.
Etnik Banjar merupakan campuran dari berbagai kelompok etnik yang memiliki beragam asal usul dengan titik tolak pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar, kelompok tersebut belum bisa dikatakan sebagai sebuah kesatuan identitas suku atau agama, tapi lebih tepatnya kaum yang merujuk pada kawasan yang menjadi tempat tinggal.
Kelompok masyarakat ini memang terbentuk tidak secara alami (primordial), tetapi dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks. Suku Banjar terbagi ke dalam tiga sub etnis berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan perspektif kultural dan genetis yang menggambarkan masuknya penduduk pendatang ke wilayah penduduk asli Dayak.
Yang pertama adalah Banjar Pahuluan. Mereka memiliki campuran Melayu dan Bukit (Bukit sebagai ciri kelompok). Selanjutnya adalah Banjar Batangbanyu yang berasal dari campuran Melayu, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Maanyan sebagai ciri kelompok). Dan terakhir Banjar Kuala, yang terdiri atas campuran Melayu, Ngaju, Barangas, Bakumpai, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok).
Suku Banjar di Berbagai Daerah
Etnik Banjar tersebar di berbagai daerah di Indonesia, tak hanya di Kalimantan, tetapi juga sampai ke Pulau Jawa. Berikut ini penyebaran masyarakat Banjar di Indonesia.
Kalimantan Timur
Etnik Banjar di Kalimantan Timur yang biasa disebut dengan suku Melayu ini adalah 15% dari populasi penduduk. Suku ini terdapat hampir di seluruh kabupaten dan kota di Kalimantan Timur. Suku ini pun lebih banyak jumlahnya daripada suku Kutai dan suku Dayak di Kalimantan Timur. Kecamatan-kecamatan yang banyak etnik Banjarnya adalah Kecamatan Kenohan, Jempang, Samarinda Timur, Samarinda Barat, Tarakan, Balikpapan, dan di muara Sungai Kelay, Berau.
Etnik Banjar adalah 4,5% dari populasi Kabupaten Kutai Barat. Berdasarkan sensus pada 1930, suku ini ada di Kota Balikpapan (31,56%), Kota Tanjung Selor (35,70%), Kota Samarinda (54,93%), dan wilayah Kutai bagian Timur, tidak termasuk Kota Samarinda (33,09%).
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) menuju ke Kaltim berlangsung pada 1565, yakni dilakukan oleh orang-orang Amuntai pimpinan Aria Manau dari Kerajaan Kuripan, termasuk dalam cikal bakal munculnya Kerajaan Sadurangas di daerah Paser. Selain itu, suku ini pun tersebar luas di daerah yang lain di Kalimantan Timur. Sementara itu, organisasi etnik Banjar di Kaltim (Kalimantan Timur) yaitu Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
Kalimantan Tengah
Etnik Banjar di Kalimantan Tengah biasa disebut dengan sebutan Banjar Melayu Pantai atau Banjar Dayak. Artinya, masyarakat Banjar yang berada di daerah Dayak Besar (nama lama dari Kalimantan Tengah). Berdasarkan sensus penduduk pada 2000 lalu, suku ini berjumlah 24,20% dari populasi penduduk dan merupakan suku paling banyak di Kalimantan Tengah. Sebelum dilaklukan pemekaran daerah pada 2000, suku ini tersebar di Kabupaten Kapuas (40,5%), Kotawaringin Timur (20,3%), Palangkaraya (27,64%, Barito Utara (2,56%), dan Barito Selatan (10,5%).
Sementara itu, jumlah etnis di Kalimantan Tengah berdasarkan sensus penduduk pada 2000 terdiri atas etnis Banjar (24,20%), Dayak Sampit (9,57%), Ngaju (18,02%), Bakumpai (7,51%), Katingan (3,34%), Maanyan (2,80%), Jawa (18,06%), Madura (3,46%), dan suku Melayu. Tapi, bila suku Dayak digabungkan, yaitu Ngaju, Sampit, Maanyan, dan Bakumpai, jumlahnya bisa mencapai 37,90%.
Berdasarkan sensus penduduk pada 1930, penduduk Central Borneo (Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Barat) berjumlah sekitar 619.402, yaitu terriri atas suku Dayak (63,49%), suku Banjar (5,95%), Bugis (1,09%), suku Melayu (26,64%), suku Jawa (2,51%), dan sisanya adalah suku lainnya.
Dari data tersebut, bisa disimpulkan bahwa etnis Banjar di Kalimantan Tengah sekarang ini adalah asimilasi etnis Banjar dengan suku Melayu (Kotawaringin) yang tinggal di pesisir barat Kalimantan Tengah. Etnis Banjar lebih banyak tinggal di pesisir timur Kalimantan Tengah. Berdasarkan sensus penduduk 1930, sekitar 50,28% penduduk Kota Kuala Kapuas adalah etnis Banjar.
Prosentase suku Melayu dan Banjar mengalami penyusutan karena adanya penigkatan prosentase suku-suku lainnya seperti suku Madura dan suku Jawa lewat migrasi. Pada 1930, di Kalsel (Kalimantan Selatan), terdapat juga sekitar 2.765 jiwa suku Melayu, yakni do Kota Tanjung berjumlah 1.253 jiwa dan di Banjarmasin berjumlah 1.512 jiwa. Suku tersebut juga diduga sudah menyatu ke dalam etnis Banjar.
Sementara itu, perkampungan etnis Banjar Kalimantan Tengah terdapat di daerah Kuala yang bermula di Sungai Mentaya, Kabupaten Kotawaringin Timur sampai ke Sungai Seruyan di Kabupaten Serruyan. Contohnya, Desa Tanjung Rangas dan juga Pematang Panjang. Migrasi suku ini (Banjar Kuala) ke Kalteng berlangsung di era pemerintahan Sultan Banjar IV, yakni Raja Maruhum atau dikenal dengan Sultan Musta’inbillah (1650 - 1672). Beliau sudah mengizinkan berdirinya Kerajaan Kotawaringin yang pada waktu itu dipimpin oleh raja pertama bernama Pangeran Dipati Anta-Kusuma.
Jawa Tengah
Diketahui bahwa penduduk Jawa berasal dari Hindustan serta Siam yang awalnya singgah di Nusa Kencana (Kalimantan). Sementara iu, di daratan Kota Rembang, berhasil ditemukan bangkai perahu kuno yang terbuat dari kayu ulin dan diperkirakan berasal dari Kalimantan Selatan.
Berdasarkan Hikayat Banjar (1663), bisa diketahui bahwa Sultan Demak sudah mengirim seribu pasukan dalam rangka membantu Pengeran Samudera berperang melawan Pangeran Tumenggung yang merupakan pamannya sendiri sekaligus sebagai penguasa terakhir Kerajaan Negara Daha. Akhirnya, kemenangan berhasil diraih oleh Pangeran Samudera (Sultan Banjarmasin kesatu), sedangkan Pangeran Tumenggung diizinkan tinggal di daerah Alay dengan jumlah penduduk sekitar seribu orang.
Selama peperangan tersebut berlangsung, ditangkap sekitar 40 orang Negara Daha, baik itu pria ataupun wanita, yang selanjutnya dibawa ke Tadunan dan Demak sebagai ganti dari 20 prajurit Demak yang telah gugur. Kejadian tersebut terjadi pada 1520 - 1526. Saat ini, etnis Banjar di Jawa Tengah hanya berjumlah 10.000 orang. Suku ini banyak bermukim di Kota Surakarta dan Kota Semarang. Awalnya, suku ini sebagian besar tinggal di Kampung Banjar yang masuk wilayah Kelurahan Dadapsari atau dikenal juga dengan sebutan Kampung Melayu.
Mingrasi etnis Banjar ke Semarang terjadi sekitar akhir abad ke-19. Mereka tinggal di sebelah barat kali Semarang dan berdekatan dengan bekas Keluarahan Milayu Darat. Di daerah ini, entis Banjar menyatu dengan etnis lain seperti Melayu, Gujarat, Arab-Indonesia, Bugis, dan juga suku setempat.
Keunikan masyarakat Banjar di kampung ini yaitu mereka membuat rumah panggung (rumah ba-anjung) yang telah beradaptasi dengan lingkungan sekitar. namun sayang, sebagian besar rumah tersebut mulai tergusur, sebab kondisinya telah tua atau karena faktor alam (rob dan air pasang) yang hampir menenggelamkan daerah ini.
Sementara itu, di Surakarta, etnis Banjar sebagian besar tinggal di Kelurahan Jayengan. Di sana, suku ini mempunyai sebuah yayasan bernama Darussalam yang berasal dari nama pesantren terkenal di Kota Martapura. Sebagian besar etnis Banjar di Jawa Tengah adalah generasi ke-5 keturunan Martapura, Kabupaten Banjar.
Tokoh-tokoh masyarakat Banjar di Jawa Tengah di antaranya adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf yang berasal dari Martapura dan pernah menjabat sebagai Bupati Pemalang juag Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Beliau pun merupakan ketua Ikatan Keluarga Kalimantan kesatu yang saat ini dijabat oleh H. Akwan dari Kalbar.
Itulah ulasan seputar suku Banjar. Semoga bermanfaat!


text:
Calabria
Calabria adalah sebuah regione di sebelah selatan Italia. Jumlah penduduk 2.033 jiwa dengan kepadatan penduduk 133 jiwa/km. Sebelah utara berbatasan dengan Campania, barat berbatasan dengan Laut Mediterania, selatan berbatasan dengan Laut Tengah, timur berbatasan dengan Laut Mediterania. Luasnya adalah 15.033 km dan ibu kotanya adalah Catanzaro. Daerah ini merupakan daerah otonomi yang terbentuk dari wilayah Calabria.
Provinsi-provinsi di regione ini adalah Catanzaro, Cosenza, Crotone, Reggio Calabria, dan Vibo Valentia.
Pembagian administratif[sunting | sunting sumber]
Calabria dibagi menjadi lima provinsi:
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Italia) Situs resmi


text: 1Limbah lepah mansanan kare taloh te akan oloh are, Yesus haguet akan Kapernaum. 2Hong hete aton perwira Roma je tempon jipen je paham inyayange. Jipen te haban tuntang handak matei. 3Katika perwira te mahining tahiu Yesus, ie manyoho pire-pire pamimpin oloh Yehudi haguet manalih Ie uka balaku mangat tau dumah tuntang mampakeleh jipee. 4Katika sampai Yesus, kare oloh te balaku nyame-nyame uka mandohop perwira te. "Perwira toh patut indohop awi Bapa," koan ewen dengan Yesus, 5"awi ie masi bangsa itah tuntang ie jari mamangun huma sombayang akan ikei." 6Maka Yesus haguet haya-hayak dengan ewen. Katika Yesus handak sampai huma te, perwira te manyoho kare kawale manalih Ie mangat mansanan, "Dia usah Bapa heka-heka akan humangku. Aku dia patut manarima Bapa huang humangku. 7Jete bukue aku kabuat dia bahanyi manaharep Bapa. Jadi tenga ih parentah mangat jipengku te keleh. 8Awi aku mahin mamenda parentah oloh je hunjun aku tuntang penda aku aton kea kare prajurit je musti mamenda parentahku. Amon aku manyoho ije biti prajurit, 'Haguet!' maka ie haguet; tuntang amon aku mansanan akan je beken, 'Kahetoh!' ie dumah manalih. Tuntang amon aku marentah jipengku, 'Nguan jetoh!' maka ie malaluse." 9Yesus hengan mahining auh te. Ie tampaliau tuntang hamauh dengan oloh are je omba manuntut Ie, "Tamam toto oloh toh. Bara marak oloh Israel mahin hindai puji Aku sondau kapercaya je kahain toh!" 10Katika kare oloh je inyoho te haluli akan human perwira te, jipen te jari keleh. 11Dia tahi tinai, Yesus haguet akan lewu Nain. Kare murid Ayue tuntang oloh are haguet hayak Ie. 12Metoh Yesus sampai eka je tokep bauntonggang lewu, are oloh magah hantu balua lewu. Oloh je matei te anak hatue, anak tunggal ain ije biti balo. Are oloh lewu je mampahayak bawi balo te. 13Katika Tuhan mite oloh bawi te, ie masi dengae palus hamauh, "Ela manangis, bu!" 14Limbah te Yesus manokep eka muloh hantu te tuntang manigonge. Maka oloh je muloh hantu te tende, Yesus hamauh, "O oloh tabela, Aku manyoho ikau misik!" 15Oloh tabela je matei te misik, mondok tuntang manampara hakotak. Maka Yesus manyarah ie akan indue. 16Kakare oloh mikeh tuntang manampara manara Hatalla. Ewen hamauh, "Ije biti nabi hai jari lembut hong bentok itah! Hatalla jari dumah uka manyalamat ungkup Ayue!" 17Barita tahiu Yesus toh tayap akan hapus Yuda tuntang kare eka hakalilinge. 18Kare murid Yohanes mansanan akan Yohanes kare taloh je manjadi te. Maka Yohanes mantehau due biti murid Ayue, 19palus manyoho ewen haguet manalih Tuhan Yesus tuntang misek, "En Bapa toh oloh je akan dumah manumon janjin Hatalla, atawa ikei musti mentai oloh je beken?" 20Kadadue murid Yohanes te haguet manalih Yesus tuntang misek, "Yohanes Pampandoi manyoho ikei misek dengan Bapa, en Bapa toh ie oloh je akan dumah manumon janjin Hatalla, atawa ikei musti mentai oloh beken?" 21Metoh te, Yesus are mampakeleh oloh, tuntang maharak are roh papa hayak mawi are oloh babute tau mite. 22Jadi Yesus tombah, "Buli haluli keton manalih Yohanes tuntang sanan taloh je ihining tuntang je gitan keton: oloh babute tau mite, oloh je lumpuh mananjong, oloh je buah panyakit kulit je baka ike-ikeh keleh, oloh badengen mahining, oloh matei belom haluli tuntang Barita Bahalap bara Hatalla imbarita akan kare oloh je belom susah. 23Salamat oloh je jaton mawi alasan hapae manolak Aku." 24Limbah kare utusan Yohanes te haguet, Yesus manampara hakotak dengan oloh are tahiu Yohanes, koae, "Keton haguet akan padang pasir handak mite en? Ije kalambar oru je inarawang riwut kah? 25Keton haguet mangat mite en? Ije biti oloh je hapakaian bahalap? Kare oloh je hapakaian kalote tuntang je belom sanang mangat, melai huang istana! 26Jadi keton dumah mangat mite en? Mangat mite ije biti nabi kah? Toto, labih haream bara ije biti nabi. 27Awi Yohanes te, jete je inyewut huang ayat Surat Barasih toh, 'Jetoh ie sarohang-Ku,' koan Hatalla, 'Aku handak manyoho ie helo bara Ikau, mangat ie muap jalan Akam!' " 28"Ingat," koan Yesus tinai, "hong kalunen toh jaton puji aton oloh je labih hai bara Yohanes Pampandoi. Tapi oloh je pangkakorike bara anak ungkup ain Hatalla, labih hai bara Yohanes Pampandoi." 29Kakare oloh -- kalote kea panagih pajak -- mahining Yesus mansanan hal te; ewen te iete kare oloh je jari mamenda kare auh tuntutan Hatalla tuntang maku impandoi awi Yohanes. 30Tapi kare oloh Parisi tuntang kare guru agama dia maku manarima rencana Hatalla akan arep ewen kabuat. Ewen dia maku impandoi awi Yohanes. 31Palus Yesus hakotak tinai, koae, "Hapan en Aku musti mananding kare oloh jaman jetoh? Sama kilau en ewen te? 32Ewen sama kilau kare anak oloh je mondok hong pasar; ije kalompok te hamauh dengan je beken, 'Ikei malagu nyanyi karami akan keton, tapi keton dia maku manari manasai! Ikei manatum, tapi keton dia maku manangis!' 33Yohanes Pampandoi dumah -- ie puasa tuntang jaton mihop anggor -- tuntang keton hamauh, 'Ie irasuk setan!' 34Anak Olon dumah -- ie kuman mihop -- palus keton hamauh, 'Ite oloh te! Babungo, pambusau, kawal panagih pajak tuntang kawal kare oloh badosa.' 35Aloh kalote, kapintar-kaharatin Hatalla gitan bara kare oloh je manarima Ie." 36Ije biti oloh Parisi, bagare Simon, marawei Yesus kuman. Yesus haguet akan humae tuntang mondok kuman. 37Hong lewu te aton kea ije biti oloh bawi je belom huang dosa. Katika ie mahining Yesus metohe kuman intu human oloh Parisi te, ie dumah hayak mimbit ije kasa pualam basuang minyak harum. 38Ie mendeng intu hila likut Yesus tokep paie tuntang manangis sambil mambisa pain Yesus hapan danum matae. Limbah te pain Yesus impuase hapan balaue tuntang inyiume tuntang inatae hapan minyak harum. 39Katika oloh Parisi je marawei Yesus mite hal te, ie hamauh huang ateie, "Jaka oloh toh nabi, batantu ie katawan eweh oloh bawi te je manigong Ie, tuntang je oloh bawi te belom huang dosa!" 40Palus Yesus hamauh dengan Simon, "Simon, aton taloh je handak insanang-Ku akam." "Yoh, Pa Guru," koan Simon tombah, "sanan ih." 41Yesus hamauh, "Aton due biti oloh je butang dengan oloh je manjahaman duit. Ije biti butang lime ratus duit perak, tuntang ije biti tinai lime puluh duit perak. 42Kadadue oloh te dia olih mamunah utange te, balalu ie mempas ewen bara utang te. Nah, eweh bara kadadue oloh te je labih masi dengan oloh je manjahaman duit te?" 43"Angatku, oloh je paling are utange!" koan Simon tombah. "Tirokm te buah," koan Yesus tinai. 44Palus Yesus manampayah oloh bawi te tuntang hamauh dengan Simon, "Ikau mite oloh bawi toh? Aku dumah akan humam, tuntang ikau jaton manatap danum hapan menyau paing-Ku tapi oloh bawi toh jari menyau paing-Ku hapan danum matae, tuntang mampuase hapan balaue. 45Ikau jaton manambang Aku hapan sium, tapi oloh bawi toh jaton tende manyium paing-Ku bara metoh Aku dumah akan hetoh. 46Ikau jaton manata minyak akan takolok-Ku, tapi oloh bawi te manata minyak harum intu paing-Ku. 47Toto: asie je hai te mamparahan dosae je are te jari iampun! Amon oloh iampun isut, ie kareh masi isut kea." 48Palus Yesus hamauh dengan oloh bawi te, "Kare dosam jari iampun." 49Kare oloh beken je mondok kuman hayak dengan Yesus nampara hakotak sama arepe, "Eweh oloh toh sampai olih mampun dosa?" 50Tapi Yesus hamauh dengan oloh bawi te, "Awi ikau percaya dengang-Ku, ikau inyalamat. Buli ih dengan kasanang!"


text:
Sejarah Suku Banjar
Sejarah Suku Banjar berasal dari Kesultanan Banjar (24 September 1526 S.M/634 Masihi sehingga 11 Jun 1860 S.M) adalah kesultanan yang terdapat di Kalimantan Selatan. Kesultanan ini semula beribu kota di Banjarmasin kemudian dipindahkan ke Martapura dan sekitarnya (daerah Banjar). Ketika mempunyai banyak ibukota di Martapura ia juga disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Ketika ibu kotanya masih di Banjarmasin, maka kesultanan ini disebut Kesultanan Banjarmasin. Kesultanan Banjar merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha iaitu kerajaan Hindu yang beribu kota di kota Negara, sekarang merupakan ibu kota daerah Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.