text:
Picak
Picak (Bahasa Jawa: picek, Bahasa Indunisia: kebutaan) merupakan sebuah penyakit pada mata nang disebabkan urang kada kawa melihat. Glaukoma merupakan penyebab kedua kebutaan setelah katarak di Indunisia, penanggulangannya belum manjadi prioritas. Penanganan kebutaan nasional lebih diarahkan pada katarak nang umumnya kawa diatasi. Operasi katarak nang salawas ini digawi sasamaan oleh Perdami dan Yayasan Dharmais lawan unit mobil memang sudah amat membantu, karena jangkauannya mencapai 70-75 persen dari seluruh operasi katarak nang dapat dilakukan setiap tahun. Kita sudah kada dapat mengharap lagi kedatangan pesawat Orbis seperti pada akhir tahun 1982 lalu nang mengoperasi pasien katarak di dalam kabin pesawat. Para dokter ahli mata Orbis wastu melakukan keterampilan, nang sebenarnya sudah kada manjadi soal bagi para dokter ahli mata Indunisia. Penanganan massal katarak di Indunisia harus dilakukan lawan sumber daya manusia Indunisia sendiri, kendati bantuan lembaga donor asing dan badan sosial dalam negeri tetap dibutuhkan.
Kaitan luar[babak | sunting sumber]
- Directgov disabled people - UK govt information
- Access Watch: Blind users review accessibility of mainstream software
- The Chicago Lighthouse for People Who Are Blind or Visually Impaired
- AccessWorld Technology and People Who Are Blind or Visually Impaired
- American Council of the Blind
- American Foundation for the Blind
- Blind Access Journal: Visual impairment in the real world
- Christian Blind Mission
- VISION 2020: The Right to Sight
- International Agency for the Prevention of Blindness (IAPB)
- International Braille Research Center
- Journal of Visual Impairment & Blindness
- Literature Bibliography and Resources List
- National Braille Press
- National Federation of the Blind: Civil rights and consumer advocacy
- National Library for the Blind
- National Library Service for the Blind and Physically Handicapped
- Recording for the Blind and Dyslexic
- Royal National Institute for the Blind
- Scottish Sensory Centre
- SMCCB Vision Links
- WHO Fact Sheet on Visual Impairment
- Catalan Association for the Blind and Visually Impaired


c: text/html

text:
TENGGARONG – Gerahnya bubuhan penggemar musik rock kota raja dah tebayari, habis melihatii 4 group musik nya bealiran metal habis-habisan nampil menohi di halaman kantor Bupati tenggarong pas malam Selasa 25 Novembernya lalu.
Nya telebeh lagi melengkingnya suara vokalis group band Kotak Tantri nya molah panggung Kukar Rockin’Womans Day makin jadi tambah beguyuh.
ribuan penggemar musik nya bealiran cadas tu makin malam makin asek ngumpati hentakan irama musik cadas nya di mainkan leh group band kotak musiknya tekenal di tanah airne .
Apa lagi lagu-lagu nya di nyanyikan dah mandik asing lagi di telinga bubuhan nya asek nonton tu benyanyian sambil nggoyakkan tubuh sida temasok Bupati etam embok Rita Widyasari nya duduk di panggung kehormatan.
Sebelumnya acara Kukar Rockin Womans Day waktu tu di bukak leh bubuhan music rock local tegak Kapital dan Biangkerok dari Tenggarong, amun Rantai, Budass, ngan Moccabery ketiganya ne beasal dari Samarinda dan Scream Of Death ngan MirrorSquad tu dari Kecamatan Sebulu . Habis tu ada jua nampilkan roker bini keluaran di ajang pencarian bakat di TV swasta si Regina ivanova.
Tapi mandik mau kalah jua ngan penampilan bubuhan roker nya ada di pentas tu embok Rita Widyasari umpat jua turun kelantai panggung bebayaan ngan Tantri Kotak mbawakan lagu nya bejudul Pelan-pelan Saja. penampilan embok tu ndapatkan tepoktangan leh bubuhan nya nonton waktu tu.
Acara Kukar Ronckin Womens Day habisnya tengah malam tu di sampaikan leh Bupati embok Rita Widyasari amun acara ne di adakan karna hadiah ulang tahun nya ke 41 nya di berikan leh bubuhan komunitas pemuda pas jatu 11 November untuk bubuhan warga Kota Raja Tenggarong.(HMS.DI.I)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Aung San Suu Kyi
Daw Aung San Suu Kyi (lahir di Rangoon, damini bangaran Yangon, 19 Juni 1945; umur 69 tahun) adalah saurang aktipis prodemokrasi Myanmar wan pamimpin National League for Democracy (Parsatuan Nasional hagan Demokrasi). Pada 1991, sidin manarima Pangharagaan Padamaian Nobel marga bajuang mampromosiakan démokrasi di nagaranya tanpa mangguna'akan kakarasan dalam manantang kakuasaan rijim militar. Sidin dibibasakan sacara rasmi ulih junta militar Myanmar pada tanggal 13 Nupimbir 2010 limbah mandakam sabagai tahanan rumah salawas 15 tahun matan 21 tahun masa panahanannya tumatan pamilihan umum tahun 1990.


text:
Wikipidia:Kauntungan baisi akun
Pian kada parlu babuat log gasan mambaca Wikipidia. Pian kada parlu jua babuat log gasan manyunting artikal-artikal di Wikipidia. Biar kaya itu, ma'ulah sabuah akun (account) adalah sabuah tahapan nang capat wan baguna - kauntungannya misalnya:
- Kawa ma'ulah artikal hanyar
- Kawa mamindahakan halaman
- Kawa ma'andak gambar
- Tampilan Tungkaran talihat labih pribadi
- Kawa ma'ulah tungkaran sa'urang (di dalam ngaran Pangguna)
- Kawa dihubungi ulih pangguna nang lain, baik mulai Wikipidia atawa suril (e-mail) tanpa parlu mangatahui alamat suril Pian
- Kawa malihati samuaan suntingan nang Pian ulah di "kuntribusi ulun". Manyunting sacara kada bangaran manyababakan satiap suntingan nang Pian ulah tadaptar sabagai alamat-alamat ip nang Pian pakai, makanya Pian kada kawa marasa suntingan-suntingan nintu sabagai "kuntribusi Pian"
- Kawa mangguna'akan pakakas paitihan
- Kawa mambari suara di sabuah pamungutan suara
- Pa'ubahan di sabuah tampilan tungkaran kawa dilihati tumatan suril (e-mail)
- Alamat IP Pian kada kawa lagi dikatahui pangguna lain
- Catatan: Gasan maulah akun hanyar, silakan ilangi tungkaran pandaftaran.
Lihati jua[babak | sunting sumber]
- Wikipidia:Ngaran pangguna - tungkaran nang mambuat kabijakan ngaran pangguna lawan hal-hal nang apa haja nang kada bulih amun ma'ulah ngaran hanyar.


text:
Rakyatullah dari Banjar
Sultan Rakyatullah (Ri'ayatullah[1]) atau Sulthan Achmat-ollah (EYD: Sultan Ahmatullah)[2] adalah Penjabat Sultan Banjar antara tahun 1660 sampai tahun 1663[3], ia menjadi temporary king sebagai badal atau pelaksana tugas sebagai pengganti Raden Bagus, Putra Mahkota (anak Sultan Ratu Anom) yang belum dewasa. Sultan Ri'ayatullah (Rakyatullah) adalah gelar resmi yang dipakai dalam khutbah, sedangkan gelar yang dipopulerkan adalah Pangeran Ratu. Oleh karena istana Pangeran Ratu ini berada di Martapura, maka baginda juga sering disebut dengan nama Dipati Martapura. Dalam menjalankan kekuasaannya sebagai kepala negara, Pangeran Ratu dibantu seorang kepala pemerintahan (= mangkubumi merangkap jabatan menteri penganan/bentara kanan) yaitu Pangeran Mas Dipati (ejaan Belanda: Pangoran Maes de Patty) putera dari swargi Pangeran Dipati Antasari. Dan sebagai wakil/timbalan/deputi dari Menteri Penganan disebut Menteri Pengiwa dijabat oleh Kiai Kartasuta (ejaan Belanda: Caertasaeta). Sultan Ri'ayatullah merupakan Sultan Banjar yang berdarah Jawa. Pada tahun 1663, ia dipaksa turun tahta oleh Pangeran Dipati Anom/Sultan Dipati Anom (anak swargi Sultan Ratu Agung).
Daftar isi
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Sultan Rakyatullah merupakan keturunan ke-10 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-10 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putera) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).
Ayahanda Sultan Rakyatullah adalah Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan (raja Banjar IV), sedangkan ibundanya merupakan seorang selir yang berasal dari suku Jawa.
Ia dilahirkan ketika keraton berada di Tambangan. Terlahir dengan nama Raden Halit (Tahalidullah), kemudian setelah menikah disebut Pangeran Tapesana, sebagai anak Sultan kemudian ia menjadi dipati (anggota senior Dewan Mahkota) sehingga dikenal dengan nama Pangeran Dipati Tapesana dengan panggilan singkat Dipati Tapesana, bahkan masih sering juga dipanggil dengan sebutan Dipati Halit, nama semasa muda. Setelah menduduki jabatan mangkubumi (= kepala pemerintahan) ia memakai gelar Pangeran Dipati Mangkubumi dengan panggilan singkat Dipati Mangkubumi atau Pangeran Mangkubumi.
Pangeran Tapesana menikah dengan Andin Hayu binti Dipati Ngganding (adipati Kotawaringin). Kemudian pasangan ini memperoleh anak yaitu Raden Hangkut dan Puteri Samut. Raden Hangkut ini ketika ayahnya dilantik menjadi mangkubumi mendapat nama baru Raden Surya. Ketika ayahnya dilantik menjadi Sultan Rakyatullah, Raden Surya ini mendapat gelar baru Pangeran Aria Wiraraja. Kelak Pangeran Aria Wiraraja dilantik sebagai mangkubumi pada masa kekuasaan Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Pangeran Dipati Anom II (nama lahir Raden Kasuma Lalana).
Sedangkan Puteri Samut, kemungkinan orang yang sama dengan Puteri Galuh Hasanah yang menikah dengan Ratu Amas/Pangeran Mas dipati, raja Kotawaringin II.[4]
Pangeran Tapesana juga menikah dengan Nyai Mas Tapi binti Kiai Naladipa (seorang menteri kerajaan). Pasangan ini dianugerahi puteri yaitu Puteri Kumkuma. Kemudian Puteri Kumkuma menikah dengan Pangeran Dipati Wiranata (nama lahir Raden Balah) bin Panembahan di Darat/Pangeran di Darat/Pangeran Dipati Anom I. Pasangan ini memperoleh seorang puteri dinamakan Gusti Cabang. Gusti Cabang merupakan urutan kelahiran cicit Marhum Panembahan yang ke-10, ketika Marhum Panembahan mangkat usianya baru 40 hari. Gusti Cabang menikah dengan Raden Buyut Kasuma Banjar bin Pangeran Dipati Kasuma Mandura (nama lahir Raden Kasuma Taruna) bin Panembahan di Darat dan memperoleh seorang puteri yaitu Puteri Piting.
Menjadi Kepala Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
Menurut naskah Cerita Turunan Raja Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar Resensi I), setelah selama lima tahun memegang jabatan kepala pemerintahan (= mangkubumi/menteri penganan) mendampingi kepala negara Sultan Saidullah/Ratu Anom/Pangeran Kasuma Alam maka Ratu Bagawan/Ratu Kota-Waringin mengundurkan diri dengan alasan sudah uzur dan tidak dapat lagi pulang pergi ke paseban setiap hari. Ratu Bagawan bermaksud menyerahkan jabatan kepala pemerintahan kepada adik bungsunya yang seayah yaitu Pangeran Dipati Tapesana. Sultan Saidullah/Ratu Anom tidak merasa berkeberatan sama sekali, bahkan dia mengatakan bahwa dirinya ibarat wayang sedangkan pamannya Ratu Bagawan itu ibarat dalang. Dengan demikian sewaktu diseba orang, Ratu Anom dengan keadaan memakai perhiasan kerajaan yang lengkap menurut tatacara yang sudah ada sejak zaman dahulu kala, dengan dihadiri semua menteri dan para dipati yang memang sudah rutin berlangsung pada setiap hari Sabtu, maka Ratu Bagawan di hadapan Pangeran Dipati Kasuma Mandura (nama lahir Raden Kasuma Taruna), Pangeran Dipati Tuha II/Raden Halus, Pangeran Singamarta/Raden Sutasoma, Pangeran Mas Dipati/Raden Kasuma Raga, Kiai Tumenggung Raksanagara/Kiai Tanuraksa, tuan penghulu, Kiai Mas Kanduruwan [yang menjabat jaksa], Kiai Tisna-Prana dan segala menteri umbul serta menteri bandar Kiai Martayuda menyerahkan jabatan kepala pemerintahan kepada Pangeran Dipati Tapasena yang kini diberi gelar Dipati Mangkubumi. Sebagai menteri pengiwa (wakil kepala pemerintahan) dijabat oleh Kiai Tumenggung Raksanagara (sepupu dua kali dengan Marhum Panembahan). Lalu dipersalin Dipati Mangkubumi tersebut dengan kandaga, lampit, payung bawat, dua awinan berhulas kimka kuning, dua kain puluh, dua kain sarasah dan empat sabuk cindai. Selesailah upacara penobatan mangkubumi (= kepala pemerintahan) maka Ratu Anom dan semua hadirin pulang, maka tangara (= tanda dengan bebunyian) bedil, galaganjur, rarancakan dipalu orang. Sesudah itu Raden Hangkut putera Pangeran Mangkubumi/Dipati Mangkubumi dinamai Raden Surya. Tidak lama setelah itu sesepuh istana, Ratu Bagawan pun mangkat. Disusul kemudian kurang lebih tiga tahun kemudian Ratu Anom/Sultan Saidullah/Pangeran Kasuma Alam juga mangkat.[1]
Menjadi Kepala Negara[sunting | sunting sumber]
Menurut naskah Cerita Turunan Raja Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar Resensi I), setelah lima belas tahun sebagai kepala negara Sultan Banjar V Sultan Saidullah alias Ratu Anom pun mangkat. Kemudian sebagai sesepuh istana Ratu Ayu puteri dari Sultan Banjar IV swargi Marhum Panembahan menyuruh memanggil Pangeran Mas Dipati, Pangeran Dipati Mangkubumi, Pangeran Dipati Tuha II, tuan penghulu, Haji Abdurrahman, Kiai Dewajaya, Kiai Wangsanagara, Kiai Tisna-prana [yang menjabat jaksa] bertempat di bangsal di Dalem Agung untuk membicarakan pengganti swargi Ratu Anom sebagai Kepala Negara. Pada saat itu beberapa menteri utama juga telah meninggal dunia seperti Kiai Tumenggung Raksanagara, Kiai Mangunjaya dan Kiai Mas Kanduruwan. Oleh karena Putra Mahkota yang bernama Raden Bagus Kasuma putera Ratu Anom masih kecil maka sebagai badalnya Raden Bagus Kasuma diangkatlah Pangeran Mangkubumi sebagai raja pengganti/wali raja (temporary king) tetapi kelak jika Raden Bagus Kasuma sudah dewasa tahta kerajaan akan diserahkan kepadanya. Maka Pangeran Mangkubumi ditabalkan sebagai raja dengan namanya dalam khutbah Sultan Ri’ayatullah, sedangkan nama yang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Pangeran Ratu. Sesudah itu kemudian Raden Wiranata putera swargi Panembahan di Darat dinamai Pangeran Wiranata sedangkan Raden Hangkut putera dari Pangeran Ratu diberi gelar Pangeran Aria Wiraraja. Jabatan kepala pemerintahan (= mangkubumi/menteri panganan) dipegang oleh Pangeran Mas Dipati putera swargi Pangeran Dipati Antasari, kemudian sebagai menteri pengiwa (= deputi menteri penganan/mangkubumi) adalah Kiai Kartasuta dan sebagai menteri diangkat Kiai Sumajiwa. Kiai Kartasuta maupun Kiai Sumajiwa adalah orang dekat Pangeran Ratu ketika masih bergelar Pangeran Dipati Tapasena.[1]
Sultan Saidullah bin Sultan Inayatullah mangkat pada tahun 1660 merupakan keponakan tiri Pangeran Dipati Mangkubumi. Sebelumnya abang tirinya Ratu Kota Waringin (= Ratu Bagawan) juga telah mangkat. Atas persetujuan Ratu Hayu (= Putri Busu) puteri swargi Sultan Mustain Billah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati (Sultan Banjar IV) dan disetujui para pembesar istana lainnya kemudian Pangeran Dipati Mangkubumi dilantik menggantikan Sultan Saidullah sebagai Wali Sultan dengan gelar Sultan Ri'ayatullah atau nama yang dipopulerkan Pangeran Ratu, karena anak Sultan Saidullah belum dewasa. Swargi (= almarhum) Sultan Saidullah memiliki dua orang putera dari selir yang berlainan ibunya adalah Raden Bagus Kasuma dan Raden Basus serta seorang puteri yaitu Gusti Gade. Selama kekuasaan Sultan Ri'ayatullah, kepala pemerintahan (mangkubumi) dijabat oleh keponakan tirinya Pangeran Mas Dipati putera swargi Pangeran Dipati Antasari. Pusat pemerintahan Sultan Rakyatullah berada di Kota Martapura.
Gelar lainnya Panembahan Sepuh/Tahalidullah/Adipati Halid.
Pada tahun 1661 datang utusan Johor dan Sukadana di Kerajaan Banjar. Utusan Johor menuntut pengembalian harta milik nakhoda Malaka Johor yang mati beberapa tahun sebelumnya, sedangkan utusan Sukadana melaporkan bahwa Sukadana kembali menjadi daerah pengaruh dari Kesultanan Banjar seperti tahun 1638, begitupula raja-raja Mempawah dan Kotawaringin.
Tahun 1660 Pangeran Dipati Tapasena, putera bungsu Sultan Mustainbillah dilantik oleh kakak tirinya Ratu Hayu puteri Sultan Mustainbillah menjadi Penjabat Sultan (temporary king) dengan gelar yang disebut dalam khutbah Sultan Rakyatullah atau dengan nama yang dimasyhurkan/dipopulerkan Pangeran Ratu, atau Sultan Tahalidullah. Sebetulnya Pangeran Dipati Anom 2 (= Raden Kasuma Lalana) telah berusaha mengadakan kudeta terhadap ayahnya Sultan Inayatullah dengan cara membunuh abangnya melalui dua orang Jawa sebagai pembunuh bayaran, tetapi gagal. Usaha kedua tahun 1660, juga gagal karena paman tirinya Pangeran Dipati Tapasena mendahului dilantik oleh bibinya Ratu Hayu dan Dewan Mahkota sebagai Sultan, pada saat putera mahkota Raden Bagus belum dewasa.
Perjanjian 18 Desember 1660[sunting | sunting sumber]
Tahun 1638 terjadi permusuhan antara VOC dengan Kesultanan Banjar pada masa Sultan Mustainbillah. Dalam tragedi itu sebanyak 108 orang Belanda, 21 orang Jepang dibunuh, dan loji VOC dibakar serta penghancuran terhadap kapal-kapal VOC. Peristiwa ini sangat merugikan VOC yang ditaksir sebesar 160.000,41 real. Dalam hal ini hanya 6 orang Belanda di Martapura yang selamat, karena mau di-Islamkan secara paksa. Atas peristiwa itu VOC Belanda menuntut ganti rugi kepada Kesultanan Banjar. Tetapi pada tahun 1640 Gubernur Jenderal VOC, Antonio van Diemen memerintahkan agar permusuhan dengan Kesultanan Banjar dihentikan.
Usaha Belanda mendekati Kesultanan Banjar dengan hanya menuntut 50.000 real sebagai ganti rugi kejadian tahun 1638 serta akan melupakan apa yang terjadi, sama sekali tidak mendapat layanan dari Kesultanan Banjar, sehingga akhirnya Belanda mengalah untuk membuat kontrak dagang yang lebih menitik-beratkan pada keuntungan dagang semata, sehingga bagi Belanda hubungan dengan Kesultanan Banjar perlu dipulihkan agar lada kembali diperoleh. Belanda merasa khawatir dengan kehadiran Inggris di Banjarmasin, kalau Belanda tetap berpegang pada prinsip semula untuk menghukum Banjarmasin.
Sikap lunak Belanda inilah yang menyebabkan Belanda berhasil membuat kontrak dagang dengan Kesultanan Banjar, pada 18 Desember 1660 dibuat kontrak perjanjian antara Kesultanan Banjar dengan VOC Belanda yang ditandatangani oleh Pangeran Ratu (= Sultan Rakyatullah) dengan Dirk van Leur yang mewakili VOC. Kesultanan Banjar diwakili oleh duta Kerajaan, Sara Duta Ponbanall Lasmita dan Trasaell, sedangkan pihak VOC diwakili oleh Joan Maetsuycker, Carell Martsinck, A. van Outschoors, Ns. Verburgh, Dirck Jansz, Steur, Pr. Marville dan kontrak ini dibuat di Betawi.
Kontrak ini menghapuskan permusuhan antara kedua negara tahun 1638. Demikian pula tuntutan ganti rugi sebanyak 50.000 real terhadap Kerajaan Banjar dihapus. Sejak perjanjian itu VOC diperbolehkan kembali berdagang di Banjarmasin, tetapi bea cukai yang dulunya 7% diturunkan menjadi 5%.
Perjanjian 16 Mei 1661[sunting | sunting sumber]
Pada 16 Mei 1661 dilakukan perjanjian di Martapura, dari pihak Kesultanan Banjar adalah Caertasaeta (= Kiai Kartasuta, menteri pengiwa) mewakili Pangeran Ratu (= Sultan Rakyatullah) dengan Koopman Evert Michielszoon sebagai wakil VOC.
Isi perjanjian :
- Semua lada Banjar harus dijual kepada VOC, boleh diangkut sendiri ke Batavia atau ke Malaka.
- Harga lada ditetapkan yaitu 180 gantang setail emas atau 16 real atau barang lain yang seharga dengan itu.
- VOC boleh memperdagangkan barang-barangnya, sehingga Martapura, baik dengan kapal maupun dengan mendirikan loji tak boleh ditempat lain.
- Untuk impor dan ekspor VOC harus membayar bea-cukai sebesar 5%.
- Bila orang-orang Belanda kedapatan melanggar hukum, raja Banjar tidak menghukumnya, tetapi harus menyerahkan si terdakwa kepada pemimpin loji VOC di Martapura.
- Bila pegawai atau budak-budak VOC melarikan diri, harus dipulangkan kembali kepada pemimpin VOC di Martapura.
- Seluruh loji di Martapura dibawah perlindungan Sultan.
Dengan perjanjjian itu VOC Belanda kembali memainkan perannya dan menguasai perdagangan lada. Demikian juga penjualan kain bahan pakaian VOC Belanda juga telah menetapkan harga.
Meskipun secara umum Pangeran Ratu (= Sultan Rakyatullah) tidak menyetujui isi perjanjian ini tetapi karena pengaruh mangkubumi Pangeran Maes de Patty, kontrak ini dapat ditandatangani oleh Pangeran Ratu, karena Pangeran Mas Dipati sangat besar pengaruhnya dalam Dewan Mahkota. Perdagangan di Kesultanan Banjar tetap berperan dengan baik, walaupun penuh pertentangan dalam kalangan keluarga keraton Banjar.
Hubungan dengan Kerajaan Selaparang, Taliwang, Sumbawa dan Bima[sunting | sunting sumber]
Menurut Hikayat Banjar dan Kotawaringin, dalam pemerintahan Pangeran Ratu sempat menjalin hubungan bilateral dengan Kerajaan Selaparang melalui ikatan perkawinan Raden Subangsa (= Raden Marabut) putera dari Pangeran Martasinga yang dinikahkan dengan Mas Surabaya puteri dari Raja Selaparang. Pasangan ini dianugerahi seorang putera bernama Raden Mataram. Mas Surabaya kemudian meninggal dunia. Kemudian Raden Subangsa dinikahkan oleh Raja Selaparang dengan puterinya Mas Panghulu yang tinggal di Sumbawa (= Sumbawa Besar). Pasangan ini memperoleh putera yang bernama Raden Bantan. Raden Subangsa oleh orang Selaparang dan orang Sumbawa (= Sumbawa Besar) digelari Pangeran Taliwang (Datu Taliwang?), karena ibu Raden Mataram itu berdiam di negeri Taliwang. Ketika di Tanah Banjar dahulu, Raden Subangsa telah memperoleh tiga puteri yaitu Gusti Yada, Gusti Tika dan Gusti Pika. Raden Subangsa merupakan saudara lain ibu dengan Pangeran Singamarta (= Dipati Singamarta). Kabar berita tentang keadaan Raden Subangsa diketahui pada masa pemerintahan Sultan Rakyatullah (1660-1663) yang dibawa oleh Raden Subantaka yang dahulu disuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang. Raden Subantaka itu paman dari Pangeran Singamarta. Pangeran Singa-Marta adalah Menteri Besar yang pernah diutus raja Banjar kepada Kesultanan Bima pada tahun 1701. Di negeri kesultanan Bima, Pangeran Singa-Marta menikahi puteri dari Adipati Thopati Tlolouang. Raden Subangsa merupakan saudara sesusu dengan Raden Kasuma Lalana/Pangeran Dipati Anom II/Sultan Agung. Pangeran Dipati Anom II inilah yang menyuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang dan demikian juga sanak-saudaranya yang lain juga dinikahkan dengan putera/puteri kerajaan lain.[1] Pada tahun 1618, Kesultanan Gowa menaklukan kerajaan-kerajaan di Sumbawa Barat kemudian dipersatukan dengan Kerajaan Selaparang. Pada tahun 1673 pusat kerajaan dipindahkan oleh VOC-Belanda dari pulau Lombok ke Sumbawa untuk memusatkan kekuatan. Pada tahun 1674, perjanjian Kesultanan Sumbawa dengan VOC yang isinya bahwa Sumbawa harus melepaskan Selaparang, setelah lepasnya Selaparang dari Sumbawa kemudian VOC menempatkan regent dan pengawas. Kerajaan Selaparang mulai mengalami kemunduran pada tahun 1691 dan akhirnya runtuh pada 1740 karena kekalahannya dalam perang melawan Kerajaan Karangasem.
Sejarah Sumbawa mencatat bahwa dominasi Sultan Sumbawa yang keturunan Bugis-Makasar digantikan oleh sultan dari keturunan raja Banjar. Permulaan keturunan raja Banjar menjadi sultan Sumbawa yaitu, Gusti Mesir Abdurrahman yang bergelar Sultan Muhammad Jalaluddin Syah II (1762-1765). Ia diangkat menjadi sultan kedelapan Sumbawa karena ia telah memperistrikan cucunda dari Sultan Jalaluddin Muhammad Syah I (1702-1723), Datu Bonto Raja. Silsilah Raja dari keturunan Banjar mendominasi Sultan Sumbawa. Meskipun juga, Datu Seran (= Raja negeri Seran) dan anaknya sempat menjadi Sultan Sumbawa, namun dilanjutkan kembali oleh dinasti Gusti Mesir Abdurrahman sampai kesultanan di Sumbawa berakhir.[5][6][7][8]
Menyerahkan Tahta[sunting | sunting sumber]
Menurut naskah Cerita Turunan Raja Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar Resensi I) bahwa pada waktu itu Pangeran Dipati Anom II/Raden Kasuma Lalana mudik menghulu ke Nagara membawa sampung dan lunas perahu milik kakandanya swargi Ratu Anom/Sultan Saidullah yang bernama Si Gigir untuk diperbaiki di sana. Sementara itu putera-putera swargi Ratu Anom yaitu Raden Bagus dan Raden Basus serta hambanya mengatakan akan tinggal di Alalak. Selesai Si Gigir diperbaiki di Nagara, Pangeran Dipati Anom II memerintahkan Raden Panjang Jiwa dan Kiai Sutajaya pergi ke negeri Biaju meminta pertolongan orang-orang Biaju untuk meminta tahta kerajaan kepada Pangeran Ratu/Sultan Ri’ayatullah agar diserahkan kepada Raden Bagus dan Raden Basus. Maka datanglah orang-orang Biaju dengan penuh sukacita mendengar sekiranya Raden Bagus akan menjadi raja mereka. Kira-kira sebanyak tiga ribu orang Biaju yang datang dari semua desa-desa ikut serta untuk mendesak Pangeran Ratu menyerahkan tahta kepada Putra Mahkota, bahkan seandainya dengan jalan kekerasan atau kerusuhan. Maka Pangeran Dipati Anom II segera pergi menghilir datang menemui mereka, sehingga penuh sungai Barito dengan perahu yang berlabuh di pulau Alalak. Pada saat itu Pangeran Ratu sedang bercengkrama dari Martapura ke hilir di Banjarmasin. Maka kemudian Raden Panjang Jiwa datang menemui mangkubumi Pangeran Mas Dipati melaporkan bahwa Pangeran Dipati Anom II hendak menghadap kepada Pangeran Ratu bersama orang banyak dengan membawa seribu buah perahu besar dan kecil. Kemudian Pangeran Mas Dipati menyuruh Raden Panjang Jiwa pulang dahulu sambil menunggu pemberitahuan dari pihaknya. Pangeran Mas Dipati melaporkan keadaan tersebut kepada Pangeran Ratu yang kemudian memperbincangkannya bersama Kiai Kartasuta (menteri pengiwa), Kiai Sumajiwa dan Kiai Wangsanagara bersama anak-anak Dipati lainnya. Kemudian diputuskan bahwa lebih baik Pangeran Ratu/Dipati Martapura pulang ke istana di Martapura untuk memperbincangkan hal tersebut dengan anak-anak raja yang lain dan para pembesar diantaranya Ratu Ayu, Pangeran Dipati Kasuma Mandura, Pangeran Dipati Tuha II, Pangeran Dipati Wiranata) dan Pangeran Dipati Singamarta. Karena pemberitahuan dari pihak mangkubumi Pangeran Mas Dipati tidak kunjung tiba maka Pangeran Dipati Anom II memerintahkan Raden Panjang Jiwa untuk memeriksanya ke Banjar, ternyata Pangeran Ratu sudah kembali mudik ke Martapura. Pangeran Dipati Anom II kemudian menyusul mudik ke Kayu Tangi (= Martapura) beserta orang banyak tersebut. Atas perintah Pangeran Anom II, kemudian Raden Panjang Jiwa diiringkan lima ratus orang menghadap Pangeran Ratu bermaksud untuk mengambil perkakas kerajaan beserta menteri-menteri dan orang-orang keraton yang nantinya akan diserahkan kepada Raden Bagus yang hendak dijadikan raja tersebut. Pangeran Ratu mengatakan akan mengadakan rapat dahulu dengan pembesar kerajaan (Dewan Mahkota). Kemudian berkumpullah di Dalem Agung semua menteri, Ratu Ayu dan para Dipati sementara gamelan tangara balabrana dipalu orang dan bedil pun disulut. Kebanyakan menyatakan pendirian mereka untuk menentang Pangeran Dipati Anom II. Pangeran Dipati Kasuma Mandura meragukan niat Pangeran Dipati Anom II yang akan memberikan tahta untuk kemenakannya Raden Bagus Kasuma, menurutnya hal tersebut belum tentu benar (hanya kepura-puraan saja) sehingga bisa saja tahta tersebut untuk Pangeran Dipati Anom II sendiri, makanya dia menyarankan menyerahkan langsung saja kepada Raden Bagus Kasuma sendiri dengan memanggil Raden Bagus Kasuma ke istana. Tetapi mangkubumi Pangeran Mas Dipati menasihatkan supaya mereka mengalah, syukurlah kalau memang diberikan kepada Raden Bagus Kasuma tetapi jika tidak maka Dipati Anom itu tetap akan mendapat nasihat-nasihat nantinya. Pangeran Aria Wiraraja, putera dari Pangeran Ratu juga lebih suka menyelesaikan masalah dengan Pangeran Dipati Anom II secara aman daripada mencoba nasib dengan berperang.
Pada tahun 1663 tersebut terjadi perkembangan politik baru, Putra Mahkota Amrullah Bagus Kasuma telah dewasa dan menuntut haknya sebagai Sultan yang sah. Tuntutan itu didukung Pangeran Adipati Anom II (= Pangeran Suryanata II) dan para bangsawan serta kelompok suku Biaju yang menginginkan hak pemerintah itu diserahkan kepada turunan yang sah sesuai dengan legitimasi. Amirullah berhasil berkuasa tahun 1663 dengan gelar Sultan Amrullah Bagus Kasuma.
Kelompok Dipati Martapura/Pangeran Ratu tetap berusaha memperoleh kekuasaan dan berhasil dengan bantuan para bangsawan mengangkat puteranya Pangeran Aria Wiraraja sebagai mangkubumi (= kepala pemerintahan). Dengan demikian klik Pangeran Ratu tetap berkuasa. Pada saat berkuasa, Pangeran Ratu berhasil menjalin kontak dagang dengan VOC tahun 1660 dan 1661, sebagai kelompok pro Belanda, kontrak ini memberi hak monopoli lada pada VOC. Dengan sendirinya Amrullah Bagus Kasuma sebagai Sultan hanya boneka dari taktik kelompok Raden Halit/Pangeran Dipati Tapesana dan mangkubumi Pangeran Aria Wiraraja, putera dari Pangeran Dipati Tapasena.
Perjanjian yang dibuat dengan VOC ini, menyebabkan golongan bangsawan tidak menyenanginya. Sebab, hak monopoli VOC, berarti tidak memberikan adanya kebebasan dalam perdagangan, sedangkan golongan bangsawan juga adalah para pedagang, yang memperoleh keuntungan dari perdagangan bebas. Karena itu pula, golongan bangsawan mendukung Pangeran Dipati Anom II (= Pangeran Suryanata II) mengadakan kudeta, merebut kekuasan dari Sultan Amrullah Bagus Kasuma. Pangeran Dipati Anom II didukung juga oleh golongan suku Biaju. Sultan Amrullah Bagus Kasuma yang malang ini akhirnya mengungsi hingga ke daerah Alay di pedalaman dan mengumpulkan kekuatan di sana.
Sedangkan Raden Halit mendapat dukungan rakyat dan sebagian kaum bangsawan, yang memperoleh keuntungan di bawah kekuasaan Raden Halit. Dua kubu yang bersaing ini, akhirnya di bawah kekuasaan Raden Halit. Dua kubu yang bersaing ini, akhirnya mengadakan kompromi :
- Raden Halit/Pangeran Dipati Tapesana tetap berkuasa di Martapura.
- Pangeran Dipati Anom II/Pangeran Suryanata II berkuasa dan memindahkan kerajaan di sungai Pangeran Banjarmasin dengan gelar Sultan Agung (1663-1679).
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar terjemahan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar:Sejarah Perkembangan Politik, Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press, 1994.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (Melayu)Ras, Johannes Jacobus (1990). Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh. Malaysia: Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka. ISBN 9789836212405.ISBN 983-62-1240-X
- ^ (Inggris)Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië 23 (1-2). Nederlandsch-Indië. hlm. 198.
- ^ Regnal Chronologies Southeast Asia: the Islands
- ^ http://adabydarban.blogspot.com/2012/04/silsilah-raja-raja-kotawaringin-menurut.html
- ^ SUMBAWA BARAT DALAM PENCARIAN IDENTITAS BUDAYA
- ^ KABUPATEN SUMBAWA, Memang Lahir Tanggal 22 Januari 1959
- ^ Photo Sultan Sumbawa
- ^ Kerajaan Sumbawa


text:
Quote:Original Posted By dedenabadi ►
@ Mr. Macho: thanks info nya gan, nanti ane taruh di post 1
kalo menurut ane jawa timur bagian timur tanahnya lbh tandus kehidupan nya mgkn lbh keras sehingga mempengaruhi bahasanya. Dan jg jauh dari keraton solo jogja, jd budaya halus ala keraton dah mulai memudar. Ente bener jg kalo ada pengaruh budaya madura yg energik atau bali yg eksotik
Lalu jawa daerah cilacap ngapak2 mgkn pengaruh bhs sunda
logat ngapak dikarenakan pada jaman kerajaan pajang sampai mataram dulu wilayah "banyumasan" adalah wilayah mancanegara kulon yang dibawah mataram tetapi punya pemerintahan sendiri ....jadi pengaruh halusnya keraton kurang terasa disini coba aja bila agan berkunjung ke wilayah "banyumasan" semakin ke barat semakin pada ga bisa boso kromo alus .. dan semakin ngapak contoh aja ngapak di dhaerah purbalingga dan banjarnegara agak beda ama ngapaknya wong tegal ama wong cilacap


text:
Divisi
Divisi dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:
- Divisi - yang berhubungan dengan suatu unit/entitas
- Divisi (militer) - kelompok unit yang biasa terdiri dari 10.000-20.000 prajurit
- Divisi (pembagian administratif) - pembagian administratif suatu negara
- Divisi (organisasi) - sub-sub bagian di dalam sebuah organisasi
- Divisi (botani) - digunakan dalam sistem klasifikasi
- Divisi (olahraga) - pembagian dalam perlombaan olahraga
- Pembagian - yang berhubungan dengan suatu proses
- Pembagian (matematika) - operasi aritmetika sebagai lawan dari perkalian
- Pembagian sel
- Diairesis, metode Plato untuk mendefinisikan dengan pembagian
- Pembagian (politik) - proses perubahan batas negara sebagai akibat dari pemisahan suatu entitas politik.
- Pembagian Utara-Selatan - istilah geopolitis untuk negara-negara maju/kaya (Utara) dan negara dunia ketiga/miskin (Selatan)
- Segmentasi


text: durian medan, durian medan beku, durian medan ucok, durian medan dijakarta, durian medan disurabaya, durian medan kiloan, durian medan surabaya, durian medan tanpa biji, durian medan mangg besar, durian medan bang ucok, harga durian medan beku, durian medan di bandung, pancake durian medan banjarmasin, supplier durian medan beku, durian di medan, pancake durian medan di jogjakarta, pancake durian medan di yogyakarta, pancake durian medan enak, es durian medan, durian medan frozen, foto durian medan, grosir durian medan, jual durian medan, pancake durian medan jogja, durian medan kupas, durian medan kiloan, durian medan kemasan, durian khas medan, jual durian medan kupas, pancake durian khas medan, olahan durian khas medan, lempok durian medan, durian medan murah, durian montong medan, durian medan malang, harga pancake durian medan, durian medan online, pancake durian medan online, jual durian medan online, olahan durina medan, order durian medan, pancake asli durian medan online, oleh2 durian medan, durian medan paket, durian


text:
Mambarakat Jua
LAGI kakanakan bubuhan Palui paling katuju bila ada urang baaruhan, karna umpat mangganii bagawian di pangawahan atawa basusurung. Imbah mulai tuha-an, sudah jarang umpat bagalut bararamian. Tapi, bila sudah takarubut lawan kakawalan bahari, tabulik pulang kalakuan nang kaya masih kakanakan.
Bulikan sambahyang Ashar di langgar, bubuhan Palui lawan kakawalannya Garbus, Tulamak, Tuhirang disaru ka rumah kaluarga Surawin nang hanyar batapung tawar kamanakannya. Tapung tawar ini sabujurnya gasan bebinian haja, tapi banyak nang bahalangan hadir, makanya Surawin manyaru bubuhannya karna banyak banar makanan nang disadiakan.
"Maaflah kami bagagasakan manyaru, tapung tawar ini kada bamakanan tapi basurungan wadai-wadai haja. Makanya wayah salamatannya kamarian imbah Ashar haja, doanya sudah dibacakan bidan jadi kita tinggal mamakannya," ujar Surawin.
"Kalu kaya itu biar saban kamarian ikam batapung tawar kami sabarataan katuju haja," sahut Palui.
Imbah tuntung basusurung ampat-lima macam wadai Banjar, Surawin manyuruhakan mamakani sampai habis sampai kanyang karna mamarinanya banyak banar baulah kada bahabisan.
"Ini tatumbuk banar, pas parut lapar ada urang basalamatan," ujar Tulamak nang katuju bamamakan.
Tulamak tarik tarus, bubur putih bubur habang, apam sarabi, cingkaruk, lamang hintalu, cucur, lakatan, kolak lawan kalalapon. Kawalnya nang lain mamakan jua tapi sambil bapikir kalu hantam samunyaan kada nyaman rasanya, maka inya baaakalan kaya apa supaya kawa mambawa bulik gasan dimakan di rumah. Handak bapadah rasa supan karna kalau disambatnya tukang membantas.
Imbah Surawin masuk ka dalam, maka bubuhannya karambisikan bapandir kaya apa caranya supaya kawa mambawa bulik.
"Aku ada palastik bakas pambungkus sandal," ujar Tuhirang.
"Aku ada jua kartas pambungkus timbaku. Ikam pang Lui, kaya apa mambawanya," Garbus batakun.
"Aku bakalah haja kada mambawa apa-apa, sudah tuhuk sudah kanyang mamakan di sini, manyupanakan," sahut Palui.
Imbah tuntung makan minum, bubuhanya bulikan, masing-masing menyimapani bawaannya supaya kada katahuan Surawin, ada nang mangapit di katiak, ada nang mamuntal di tapih.
"Aku mambawa dalam parut haja," ujar Tulamak kakanyangan.
Rami inya bakisah saruan bakakajutan, kanyang bakakajutan, mambarakat pulang. Sambil bajalan Palui babarapa kali mambujurakan kupiahnya nang magin tamiring ka kanan. Nang lainnya umpat mahatiakan kupiah Palui, kanapa pina balunjung ka higa, lalu pina babanyuan malilih ka higa talingannya.
"Lui.....kanapa kapala ikam, lukakah pina balimut lawan darah," ujar Garbus managur.
"Iih luka tadi kana batu katikan kakanakan," sahut Palui.
"Jangan dibiarakan kaina makin babangat, tapi kanapa darahnya pina habang kaya juruh," sambung Tulamak sambil inya mamaksa mamacul kupiah Palui.
"Aaiiii......sakalinya Palui mambarakat jua, hibak kupiah lawan kalalapon, balilihan gulanya sampai ka gulu sampai ka baju, ujarnya taimbai sabarataan. emhati


text:
Ditulis oleh : Sanjaya Yasin
Pengertian Himpunan Bagian
Himpunan A dikatakan himpunan bagian dari B jika setiap anggota himpunan A menjadi anggota himpunan B, ditulis A C B
Sedangkan himpunan A bukan himpunan bagian dari B jika ada anggota dari A (paling sedikit satu anggota) yang bukan anggota B, ditulis A (A coret) C B
Setiap himpunan A merupakan himpunan bagian dari himpunan A sendiri, ditulis A C A
Contohnya :
Jika A = {0, 1, 2 }, B = {0, 1, 2, 3, 4, 5 } dan C = {Himpunan bilangan cacah}, tentukan hubungan A, B dan C !
Jawab :
C = { Himpunan bilangan cacah}
C = {0, 1,2, 3, 4, 5 .....}
Karena setiap anggota A merupakan anggota B maka A
Menentukan Banyak Himpunan Bagian
Jika banyaknya anggota himpunan A adalah n maka banyaknya himpunan bagian dari A adalah 2n
Contoh :
A = {a}, banyaknya himpunan bagian 2, yaitu {a} dan θ
A = {a, b}, banyaknya himpunan bagian 4, yaitu {a}, {b}, {a,b} dan θ
A = {a, b, c}, banyaknya himpunan bagian ada 8, yaitu {a}, {b}, {c} {a, b}, {a, c}, {b, c}, {a, b, c} dan θ
Banyaknya himpunan bagian dari himpunan A maka diperoleh prnyataan sebagai berikut :
Jika n (A) = 1 maka banyak himpunan bagiannya 2 = 21
Jika n (A) = 2 maka banyak himpunan bagiannya 4 = 22
Jika n (A) = 3 maka banyak himpunan bagiannya 8 = 23
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa himpunan bagian merupakan himpunan yang berbentuk an, dengan a bilangan pokok dan n adalah bilangan pangkat. Jadi dalam mempelajari himpunan bagian siswa akan dihadapkan pada bilangan berpangkat (Sujatmiko, 2005).
Artikel Menarik lainnya :


text:
Turunan parsial
Dalam matematika, turunan parsial sebuah fungsi matematika peubah banyak adalah turunannya terhadap salah satu peubah (variabel) dengan peubah lainnya dipertahankan (konstan). Ini dibedakan dengan turunan total, yang membolehkan semua variabelnya untuk berubah. Turunan parsial berguna dalam bidang kalkulus vektor dan geometri diferensial
Turunan parsial sebuah fungsi f terhadap variabel x dituliskan oleh berbagai sumber rujukan sebagai
Lambang turunan parsial ∂ adalah huruf bundar, diturunkan namun berbeda dengan huruf Yunani delta, dan dibedakan dengan notasi turunan total d (dan dari huruf ð)


text:
Bahasa Mangkasar
Bahasa Mangkasar, disambat jua sabagai basa Makassar atawa Mangkasara' adalah basa nang dituturakan ulih suku Mangkasar, panduduk Sulawesi Selatan, Indunisia. Bahasa ini baisi abjadnya saurang, nang disambat Lontara, tagal wayahini banyak jua ditulis awan manggunakan huruf Latin. Istilah Mangkasar digunakan dalam Hikayat Banjar.
Hurup Lontara baasal matan aksara Brahmi kuna tumatan banua India. Nangkaya banyak turunan matan huruf naini, masing-masing konsonan mangandung aksara hidup "a" nang kada ditandai. Huruf-huruf hidup lainnya diunjuki tanda baca di atas, di bawah, atawa di sabalah kiwa atawa kanan matan tiap konsonan.
Babarapa contoh kata atawa ungkapan dalam basa Mangkasar dalam hurup Latin:
- jappa-jappa = bajajalanan;
- lompo = ganal/basar;
- sallo = bagimit;
- tabe' = tabe/permisi;
- tena = kada;
- karaeng = raja;
- apa kareba? = apa habar?;
- lakéko mae? = handak ka mana?;
- battu kémae ko? = matan mana?
- motere` = bulik
- ngandre = makan
- jarang = kuda
- botto' = babau
- bembe' = kambing
- nakku' = kaganangan
- tinro = guring
- cidong = duduk
- menteng = badiri
- cini' = lihat
- tamparang = laut
- battu = datang, bangsul
- motere' = bulik
- mingka = tapi/tagal
- anjo = naitu
- anne = naini
Kaitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Huruf Lontara dan Makassar
- (Bahasa Inggris) Lontara Alphabet in Unicode
- (Bahasa Indonesia) Daftar peribasa dalam Bahasa Bugis dan Bahasa Makassar di Wikiquote


text:
Pangeran Antasari
Setelah Pangeran Hidayatullah di usir atau diasingkan oleh Belanda ke Cianjur, maka perjuangan rakyat kerjaan banjar melawan penjajah diteruskan oleh pengikutnya. Salah satunya adalah Pangeran Antasari. Pangeran Antasari diahirkan pada 1797. Beliau meninggal dunia di Bayan, Indonesia pada 11 Oktober 1862 dan dikebumikan di Banjarmasin.
Pangeran Antasari memiliki sebuah semboyan. semnoyan itu adalah Waja Sampai Kaputing, ketika melawan penjajah. Semboyannya sampai sekarang menjadi pendirian warga Banjarmasin.


text:
Ethiopia
Republik Demokratik Federal Ethiopia (Ityop'iya, bahasa Amhara ኢትዮጵያ) adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika.
Ethiopia baisi salah asa sajarah terlengkap sabagai nagara merdeka di benua itu. Merupakan nagara tertua di dunia, kawasan Etiopia gin merupakan salah asa wadah peradaban nang terawal di dunia. Pemerintahan Etiopia pertama dibentuk sekitar tahun 980 SM dan menerima agama Kristen pada abad ke-4 M. Negara ini mantuk unik jaka dibandingkan lawan nagara-nagara Afrika lainnya karana kada suah dijajah salawasan masa Perebutan Afrika, dan tarus merdeka hingga tahun 1936, wayah pasukan Italia manguasai nagara tersebut. Pasukan-pasukan Britania Raya dan Ethiopia mengalahkan tentara Italia pada 1941, dan Ethiopia memperoleh kembali kedaulatannya imbah menanda tangani Perjanjian Britania-Ethiopia pada Desember 1944. Ethiopia bahari suah bernama Abisinia.
Kini, Etiopia merupakan nagara berbentuk republik dan mengambil hagian secara aktif dalam aktivitas-aktivitas kerjasama internasional. Ibukotanya, Addis Ababa merupakan pusat administrasi Kesatuan Aprika (AU).
Ethiopia magun memakai kalendar Julian sehingga nagara ini akan membuka serangkaian perayaan dalam menyambut milenium ketiga berdasarkan penanggalan kalendar tersebut. Negara di Tanduk Aprika ini menggunakan kalender Julian nang ketinggalan sekitar 7 tahun dibandingkan lawan kalender Gregorian nang lebih umum digunakan di seluruh dunia[1].


text:
Macam Macam Batu Alam Terbaru
Macam macam batu akik, macam macam batu kecubung, macam macam batu bacan, macam macam batu mulia, macam macam batu, macam macam batu cincin, macam macam batu permata, macam macam batu alam, macam macam batu pandan, macam macam batu sapir, macam macam batu cincin dan kegunaannya, macam macam batuan dan penjelasannya, macam macam batu alam terbaru. Macam macam batu akik, macam macam bunga, macam macam topologi jaringan, macam macam batik, macam macam sholat sunnah, macam macam jaringan komputer, macam macam majas, macam macam pantun, macam macam demokrasi, macam macam puisi, macam macam batu alam terbaru.
Macam macam batu akik, macam macam batu akik merah delima, macam macam batu akik dan harganya, macam macam batu akik sulaiman, macam macam batu cincin, gambar macam macam batu akik, macam macam batu permata, macam macam batu akik bio solar, macam macam batu mulia, macam macam batu alam, macam macam batu alam terbaru. Macam macam batu akik, macam macam ornamen beton, macam macam demokrasi, macam macam search engine, macam macam web browser, macam macam sistem operasi, macam macam bencana alam, macam macam surat, macam macam browser, macam macam energi, macam macam pantun, macam macam batu kecubung, macam macam batu alam terbaru.


text:
Kunat
Senin, 23 Februari 2015 00:56
SORE ngitu lawas bubuhannya baduduk di warung acil Isul, Tulamak kada tapi bapander, muhanya pina masam. Garbus kaya itu jua nangkaya ada nang dipikirakannya.
“Muha nang dipadahakan langkar itu kaya apa Mak?” ujar Garbus mamulai pander.
“Ikam itu mamulai pander langsung haja manyindir aku,” sahut Tulamak tasinggung.
“Nah, nah kanapa maka ikam tasinggung,” ujar Garbus hiran.
“Ikam ini kaya Palui jua Bus ai, curing banar pandiran, halus tapi mancucuk sampai ka hati,” ujar Tulamak.
“Maaflah Tulamak, nang kumaksud itu adalah muha bibinian, kaya apa nang dipadahakan langkar,” ujarnya maulangi tatakunan.
“Napa pina rami mamander muha?” ujar Palui nang hanyar datang umpat manyahut.


text:
Wilangan
Wilangan adalah suatu konsep matamatika nang diguna'akan hagan pancacahan wan pangukuran. Simbul atawa lambang nang diguna'akan hagan mawakili suatu wilangan disambat sabagai angka atawa lambang wilangan. Dalam matamatika, konsep wilangan salawas batahun-tahun lawasnya hudah diparlumbah hagan maliputi wilangan nol, wilangan negatif, wilangan rasional, wilangan irasional, dan wilangan kompleks.
Wilangan bahari (candra sengkala?)[babak | sunting sumber]
- 1 = sin
- 2 = duin
- 3 = takun
- 4 = panjang
- 5 = leman
- 6 = kupang
- 7 = paragam
- 8 = pipit
- 9 = janggut
- 10 = gusang
Dijuhut matan[babak | sunting sumber]
- Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sejarah Kalimantan


text:
fungsi bakal biji pada tumbuhan- Berikut ini adalah artikel hewan, tumbuhan, tanaman, bunga dan buah mengenai ‘fungsi bakal biji pada tumbuhan’. Situs macam-jenis.com mempunyai 2 total artikel yang terkait dengan ‘fungsi bakal biji pada tumbuhan’.
Selain itu anda juga dapat mencari informasi klasifikasi, nama latin, morfologi, spesies, pengelompokan, bibit, ternak, budidaya, misal ‘fungsi bakal biji pada tumbuhan’ dengan sangat mudah dan jelas melalui kolom pencarian yang ada di macam-jenis.com.
Situs macam-jenis.com selalu berusaha memberikan informasi dan artikel terkait hewan, buah, tanaman ataupun tumbuh-tumbuhan.
Menampilkan 2 total artikel yang terkait dengan ‘fungsi bakal biji pada tumbuhan’
Fungsi biji tumbuhan
Fungsi biji tumbuhan – Bagi tumbuhan biji (Spermatophyta), biji berfungsi sebagai alat perkembangbiakan utama, karena biji mengandung calon tumbuhan baru (lembaga). Melalui biji ini tumbuhan dapat mempertahankan jenisnya. Bagian – bagian biji pada tumbuhan Kulit biji Tali pusar Inti...
Klasifikasi pada tumbuhan
Klasifikasi pada tumbuhan- Tumbuhan(Plantea) merupakan salah satu klasifikasi dari makhluk hidup. Tumbuhan merupakan makhluk hidup yang memiliki klorofil atau zat hijau daun sebagai media untuk menciptakan makanannya sendiri. Klorofil sangat berperan dalam proses fotosintesis. sebagai bagian dari hidup, tumbuhan...


text:
Macam Macam Metode Pembelajaran Pai
Ebook macam macam metode pembelajaran terbaru, macam macam metode, macam macam metode pembelajaran pai. Macam macam batu akik, macam macam bunga, macam macam puisi, macam macam narkoba, macam macam sholat sunnah, macam macam penyakit, macam macam burung, macam macam kue, macam macam pantun, macam macam majas, macam macam metode pembelajaran pai.
Macam macam metode pembelajaran matematika, macam-macam metode pembelajaran kooperatif, macam macam metode mengajar, macam-macam metode penelitian, macam-macam metode pembelajaran, macam macam metode diskusi, macam macam metode pengumpulan data, macam-macam metode pengajaran, macam-macam metode belajar, macam macam metode sampling, macam macam metode pembelajaran pai. Artikel tentang macam macam ekosistem, artikel macam macam tari asia, basketball player macam macam, macam macam glutax, download macam macam game, contoh macam macam tusuk, harga macam macam spinner, gambar macam macam hewan, gambar macam macam gaya, macam macam batu akik, macam macam ornamen beton, macam macam web browser, macam macam search engine, macam macam batu kecubung, macam macam surat, macam macam demokrasi, macam macam bencana alam, macam macam sistem operasi, macam macam basketball, macam macam browser, macam macam pantun, sebutkan 5 macam macam panggung, penjelasan macam macam tauhid, penjelasan macam macam divisi fungi, macam macam bunga, macam macam tepuk anak paud, anneahira macam macam tusuk, macam macam metode pembelajaran pai.


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Rabu, 10 Disember 2008
(4) - PASAL BAPARAAN AWAN JUJURAN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
17 Oktober 2005 / 13 Ramadhan 1426
Adat baparaan atawa disambat jua balalamaran orang Banjar Sungai Ganal ni , boleh disambat bilang sutil banar ! . Kada ngalih. Kada kaya orang Malayu nang tapaksa mambawa aantaran macam-macam, tautama masa ari “ naik belanja “ atawa ari kawin.
Kakanakan wahini jangan takajutlah. Bahari orang baparaan ada haja nang diulah di bandang, masa mangatam atawa maranjau . Sapalih ada haja nang baparaan masa batanam banih. Kawitan lalakian awan kawitan bibinian sambil mangatam banih bapandiran…..Sudahnya, jer kawitan lalakian : “ Amun kaya daminto kita jodohakan ha anak kita ? “ . Jer kawitan bibinian pulang : “ Amun hudah katuju, ayu haja andika ai ! “. Makanya hudah dikira sah baparaan kayaitu !.
Bulik ka rumah , kawitan lalakian awan kawitan bibinian masing-masing mamadahkan ka anaknya. Nang anak pulang bagus , kada mambantah . Akur sunyaan !. ( Amun kakanakan wahini, mau haja kawitannya kana tambirau ! ).
Tapi kabanyakannya adat baparaan ni diulah di rumah. Kawitan subalah lalakian datang baistilah malamar atawa bapara ka rumah kawitan subalah bibinian. Amun balum bapatuhan banar, bacuuran dahulu. Kaluko ada tarait kulaan atawa tidaknya. Imbah tu hanyarlah bapadah sabujuran tujuan datang handak bapara. Amun subalah bibinian balum pinandu, kawaitan subalah lalakian biasanya membawa gambar nang anak lalakian ( masa tu gambar hirang putih haja nang ada. Gambar bawarna kaya wahini kadada lagi ).
Imbah basatuju, bapandiran pulang pasal jujuran……
Amun handak tahu, jujuran orang Banjar ni tamasuk dalam bahagian sasadangannya. Kada murah kada jua mahal. Amun handak nang murah, kawin awan orang Jawa. Amun handak mahal, kawin awan orang Malayu !.
Nah ikam….ada pulang nang handak tahu barapa ribu ringgit garangan jujuran masa tu ? .
Sabalum tahun 70 an ( musim babandang satahun sakali ), jujuran orang Banjar antara RM 150 sampai RM 250 haja. Orang Malayu antara RM 200 sampai RM 300. Orang Jawa pulang antara RM 100 sampai RM 150.
Ai, kanapa pulang tatawa ?. Asa lilihan banar luko leh. Talalu murah banar ! ( Amun dipadahkan ka kakanakan wahini mau haja di sambatnya : “ Kalau macam tu, bolehlah kawin sampai sepuluh orang sekali gus ! “ ).
Bujur jer ikam Toh hai !……Tagal , tahulah masa tu saguni banih cuma dapat duitnya kira-kira RM 10 sampai RM 12 jua !. Barapa guni handak bajual banih mandapatkan duit sabanyak itu ? . Tapaksa ikam mamakai salawar guni tapung cap kunci, tahulah . Sabab handak mangumpul duit jujuran !.
Nah ada pulang handak tahu kanapa jujuran orang Jawa tu murah, jujuran orang Malayu mahal. Jawapannya kaya ni : Kabanyakan lalakian orang Jawa masa tu aur baulah harta haja masa anum. Hudah ada batanah barumah , hanyarlah hakun kawin. Umur gin ada nang hudah 50 tahun !. Jadinya, bibinan orang Jawa ni kada pati ‘ laku ‘. Adat orang bajujualan, bila barang kada pati laku, sabab kababanyakan , makanya tapaksalah dijual murah-murah haja !.... ( munasabah luko jawapan ni ? ).
Jujuran orang Malayu pulang mahal, sababnya kabanyakan bibinian Malayu ditiring bilang bungas-bungas. Kawa inya bapupur baginju hari-hari ( Orang bibinian Banjar badiam di bandang kada kawa kaya itu. Hari-hari bacalumut awan banyu buruk puntalan haja napa…. ). Sudahlah kaya itu, orang Malayu subalah bibinian tu tapaksa pulang manyadiakan macam-macam parabia masa balarangan satarusnya masa ari bakawinan. Jadinya, mau kada mau jujuran tapaksalah mahal …..( Munasabah kada ? )
Tagal bila musim babandang hudah dua kali satahun di kawasan Sungai Ganal, jujuran orang Banjar gin umpat sasain naik, sasain mahal satahun ka satahun. Tambahan pulang bila bibinian Banjar hudah ada nang bagawi awan karajaan. Kawa bapupur baginju – ditiring bungaslah !. Lingkungan tahun 70 an , jujuran orang bibinian Banjar hudah ada nang sampai RM 1,000 ! ( Biasanya jujuran tu hagan bibinian ada pagawian bagajih )
Kanapa jadi sasain mahal ?. Ada dua sababnya: Partama, duit jujuran hudah nyaman dicari – babandang dua kali satahun napa . Kadua, kabanyakan bibinan Banjar hudah ‘ bungas-bungas ‘ ( Aur sakolahan haja hari-hari napa - kawa bapupur baginju. Awak sasain mining, kada bacalumut awan banyu bandang kaya bibinian bahari. Sapalih hudah ada pagawian bagajih ! ). Sudahnya…Adat baparaan gin hudah mula baubah jadi talalu ‘ rasmi ‘ . Kada kaya bahari baparaan sambil batanam banih atawa sambil mangatam. Sababnya, masa tu babandang hudah baubah cara iaitu aci karat awan pukul haja lagi …….
Kira-kira , bolehlah disambati tahun 70 an tu ‘ era ke arah pertanian moden ‘ hudah bamula di kawasan Sungai Ganal. Bila kaadaan baubah, maka sunyaan mula baubah. Orang bandang gin hudah kada lagi tulak ka pakan Sungai Ganal mangayuh basikar ciut-ciut kaya bahari , sambil paluh balilihan di gulu !. Masing-masing hudah dangunguran bamotosikal. Motosikal nang banyak dipakai orang masa tu ialah Honda 90 cc – Honda pucong !. Motorsikal tu kawa dipakai hagan mambawa banih sampai dua guni sakali jalan, kawa jua hagan tulak ka pakan – mangurat bibinan ! ( Hagan kakanakan anum pang ) .
Masa tu jua panjual motorsikal maulah cara pambayaran manukar motorsikal boleh bayar cara ansuran musim mangarat banih. Napa lagilah….masing-masing manukar motorsikal sakan !. Orang nang hanyar kawin ( pangantin ) gin hudah kada tatiring lagi mambawa bini awan basikar. Sunyaan bamotosikal !. Amun ada pangantin mambawa bini awan basikar masa tu, mau haja disoraki kakawanan . Uhuuuuk jer !….
Bujur jer orang bahari, bila dunia baubah sunyaan umpat jua baubah. Tagal , sauting nang kada patut umpat baubah . Napanya am ? . Adat bapakaian, adat bagawi, adat baparaan, adat bakawian / aruh sunyaan boleh diubah. Tagal agama Islam jangan sakali-kali diubah !. Amun agama Islam diubah umpat paedaran jaman, labaram ikam……
Tu nang kita tatiring wahini banyak bibinian anum bapakaian kaya lalakian, barambut handap, basalawar katat, tajihing-jihing bila lalu di hadapan kakanakan lalakian. Kakanakan lalakian pulang ada nang rambut batocang, basunting di talinga , basalawar barugut-rugut kaya kada kawa manukar salawar hanyar…. awan macam-macam lagi !. Sunyaan tu, pasal handak maikut jaman nang hudah baubah. Hancur sunyaan !.....
Jadiam dahulu. Kainak ulun bacarita pulang pasal lain. Barelaan…..
3 ulasan:
- Abu bakar berkata...
-
salam angahnyaaaaaa
takurihing pang aku mambacanya
lawas kada tahaga bapandiran banjar....
amun ulahlaaaa carita yg hanyar
akungin urg sg ganal .urg binjai patah pt17 tp udah bagana di lahad datu sabah
- 16 Jun 2009 6:12 PG
- ELBI RISALAH berkata...
-
Umai jauhnya andika balalah !.
Bacara rajaki ngarannya leh....
Siapa ngaran kawitan andika ? Amun di parit 17 tu banyak haja ulun pinandu. Suah pang balalah, kulaan gin ada bagana di situ.
Sabujurnya ulun ni auran. Ada ai baulah blog hanyar, tagal kada pati taharagu. Jadi ' dipajal ' tarus.
Wayahni ulun aur maharagu blog AR RISALAH awan DIALOG RAKYAT. Suahlah pian bahayau ka situ ? URLnya: http://penpasksgb.blogspot.com atawa http://dialograkyat.blogspot .com.
Barelaan.
- 18 Jun 2009 7:10 PG
- baburinix! berkata...
-
sahibar bajanguk awan dangsanak nah....asa parak banar! biar bajauhan pulau....ya klo mang?
salam badingsanakan haja mang lah!
- 18 Ogos 2009 11:12 PTG


text:
Kekaisaran atau imperium adalah sebuah bentuk negara konglomerat yang meliputi wilayah geografis atau daerah dengan masyarakat atau kelompok etnis yang beragam dan diperintah oleh otoritas pemerintah pusat tunggal yang memiliki satu orang atau kelompok etnis dominan. Kekaisaran terdiri dari pusat kekaisaran dan satu atau lebih koloni atau subunit terikat lainnya (provinsi, protektorat, dll) yang pemerintahannya adalah bawahan pusat kekaisaran.
Kekaisaran berbeda dengan bentuk-bentuk lain negara konglomerat seperti federasi atau konfederasi berdasarkan status politik khusus istimewa unit politik inti yang mendominasi komponen unit pemerintah dan penduduk asli lain.


text: ini munyit jenis idung panjang dan kira munyit yg paling insom antara munyit yg ada d dunia... kelibihan dia idung yg mancung, parangai munyit2 ini sama saja munyit negeri dan luar nagara. munyit indada akal, indada kamaluan, indada tamadun pokoknya yang ada ' membiak, makan minum dan mati' matinya ada yg kana timbak d buat lauk, mati kana jarat, mati d sumpit dan sabagainya.... KAMALUAN indada kalau dia mau malantak..ikut suka dia saja, kanampakan ka apa ka inda dia paduli...tapi ada juga jenis yang barakal mangalakan munyit...masa dia malantak tapuk2 tapi masa kaluar kanampakan sana TUNG SAMPA, D SURAU, D PINTU RUMA ampai2 manangis atau ampai2 MATI .... sikap ini mangalakan muyitt, anak dia inda kasi ampai2 tingok dalam tv munyit sayang anak dia... Main suik2 buang sanang2 ( MANUSIA atau MUNYIT ? )


text:
Sunday, May 10, 2009
Hari Umak
Tanggal 10Mei..Hari ni
Ujar urang hari umak..hari ibu..
Namun padaKu..hari-hari adalah hari ibu..
Kerna hari-hari ibu berada di hatiku..
Wayahni ibuku..begana sendirian..
badiam di Pusat Dakwah..cagar menghabis sisa usia..
mempelajari ilmu Allah..hingga ke liang lahat..
Hari ni..pasti ku lawat ibu..rasa rindu mendarau di hati..
biarpun hanyar haja ku lawat ibu..
Umak ku..biarpun sendirian di sana..
Namun ketenangan sentiasa terpancar di wajahnya..
Berkat tanganMu Ibu..
kau melahirkan kami..7 urang..yang menjadi urang..
Harapan kami agar ibu bahagia..sentiasa
Amin
Iwak Daging
Iwak Daging
BAISUKAN Palui basaruan ka rumah-rumah tatangganya nang parak. Inya handak mahaul abahnya nang sudah maninggal. Matan ujung hulu sampai ka ujung hilir, dikatukinya rumah urang saikung-saikung amun kada sampai sarunya inya kada bulik.
"Pabila Lui? ujar Tulamak wan Garbus tapaimbai.
"Kaina habis bada. Imbah bulik matan masigit langsung haja ka rumah," ujar Palui.
"Pas banar, imbah bada itu pas lapar-laparnya. Napa iwaknya Lui? ujar Tulamak pina cagat talinga mandangar cagar bamamakan.
"Iwaknya daging mak ai, pokoknya sakahandak mangaut," ujar Palui pulang.
Limbah bada urang datangan ka rumah Palui, tamasuk bubuhan kakawalannya barataan. Kada lawas pa haji Jain mamimpin acara, imbah itu tadangar sidin mambaca doa haul sakaligus manutup acara.
"Nah nang ini nang kita tunggui," ujar Surawin manggarunum.
"Gaini-i Palui basusurung dahulu Win ai, jangan langsung manangkup ": ujar Garbus managur Surawin.
"Basuhan dahulu disurungi, hanyar iwak lawan nasinya," ujar Palui mamadahi bubuhannya.
"Napa makannya ni pina bagangan waluh? ujar Tulamak maitihi kagangan waluh surungannya.
"Surungi haja dahulu mak ai, tu cacapannya lawan iwaknya jangan katinggalan" ujar Palui manyuruh Tulamak manyurungi iwaknya.
"Iwaknya ni pina bahiris hiris kaya daging pang, tapi cucuklah daging wan gangan waluh?" ujar garbus manjapai-japai kahirisan iwak.
"Itu daging nang paling harat bus ai, nang rancak diulah urang satik makanya lamah. Amun urang kuta katuju banar makanan kaya ini, daging satik gangan waluh, "ujar palui manarangakan.
"Nang sudah lagsung haja makani, kada usah basupanan," ujar Palui manyuruhi bubuhan hadirin makanan
"Rasa suah aku makan daging nangini, ujar Tulamak pina rasa tahu lawan iwaknya.
"Ini rasanya kaya mandai, bujurlah mak?" ujar Garbus.
"Dasar mandai bus ai, itu bawaan julakku matan Amuntai sana," ujar Palui kakalikik tatawa.
"Bah, bapadah daging, sakalinya mandai," ujar Tulamak kakalahan.
"Bujur haja daging Mak ai, tapi daging mandai," ujar Garbus gagarunuman
Monday, May 4, 2009
Budi Diganang
- Budi Diganang
-
- Ditungkaran tuha bahari kita batamuan
- Disampan ganal nang itu jua kita bapandiran
- Di itihi Tua ampun sampan latat kada babaju
- Diiringi Makacil Siah dihiga kiri manyungil timbakau
- Disanding Tukacil dihiga kanan mampual baruko
- Kakanakan kuriakan banyak haja
- Ramik pandiran kita kulaan
- Pandiran urang2 kampong bahari haja
- Bakisah hayam handak dijual
- Handak baaruhan jar Antin Aloh
- Bakisah hintalo dicuntan sakataraan
- Gigir barucau riuh kamalingan
- Batamparan siUcir awan si Andut disimpang tiga
- Tuhuk batata si Imam
- Bakisah amun handak hubi dicabut haja
- Kada bajual, kira halal haja kulaan
- Kira babarian haja hagan bubuhan
- Ramik pandiran kita kulaan
- Si Utoh sibuk handak manjuung ading kasungai
- Si Tua manyariki...
. bararanai jar disampan
- Sampan panuh balapan urang, sabigi basikar
- Ma ampat tandan pisang amas, sajunjung kaladi cina
- Harat haja sampan si Tua ni
- Babudi, bajasa ka urang kampong
- Lima sen diintai sakapala
- Bapala haja sapambarian urang, Tua kada kisah
- Siapa kada pinandu, wahini kadada lagi
- SiTua pandayung sampan kampong ku bahari
-
- mairah98 2230300409h


text:
Biyuku
Biyuku adalah bidawang laut. Biyuku didapatakan di samua samudra di dunia. Menurut data para ilmuwan, biyuku sudah ada sejak akhir zaman Jura (145 - 208 juta tahun nang lawas) atawa sausia lawan dinosaurus. Pada masa itu Archelon, nang baukuran panjang badan enam meter, dan Cimochelys kawa bekunyung di laut purba seperti biyuku masa kini.
Biyuku mempunyai sapasang tungkai depan nang barupa batis pendayung nang mambarinya katangkasan bakunyung di dalam banyu. Walaupun saumur hidupnya bakalana di dalam banyu, sasakali hewan kalumpuk vertebrata, kelas reptilia itu tetap harus sasakali naik ke permukaan banyu gasan menjumput napas. Itu karena byuku banapas lawan paru-paru. Biyuku pada umumnya bermigrasi lawan jarak nang cukup jauh lawan waktu nang kada sing lawas. Jarak 3.000 kilometer kawa ditempuh 58 - 73 hari.


text:
Si Ongol
Seribu Ciuman
GAWIAN memekat di kampung Liur sudah kada kawa lagi diandalkan. Musababnya nang tukang tukari kerida lagi. Maklum harga pekat sudah jatuh banaran. Dengan barat hati, buhan Ongol tapaksa merantau ke kota untuk mencari gawian hanyar. Sudah satangah tahun Ongol wan Anang Gabau begawi di toko material encek Kelolong.
Satiap bulan anum buhannya bakirim duit gajih gasan kaluarga di kampung Liur. Tapi, lantaran encek Kelolong baisian bini banyak, tokonya mendadak bangkrut. Buhan Ongol kena imbasnya dan tekena PHK. Encek Kelolong kada kawa lagi menggajih pegawainya tamasuk Ongol wan Anang Gabau.
Dua bulan imbah kada saling gawian Ongol wan Anang Gabau masih kawa haja bakirim duit karna dapat duit pasangun matan bakas wadahnya bagawi itu. Tapi imbah handak parak bulan katiga bubuhannya cinik mamikirakan duit nang mana nang handak dikirim ka anak- bini.
“Nangkaya apa Ngol? Sabarataan parusahaan sudah kita masuki tapi mulai ampih bagawi sampai wayah ini kada saling dapatan jua,” ujar Anang Gabau wayah badudukan mangupi di warung Acil Siti.
“Basabar wan baikhtiar haja Gabau ai, sabab aku jua kabingungan, bulan dudi ini kada ada nang kawa dikirimakan lagi,” ujar Ongol.
“Nangkaya apa kalu kita bulik kampung haja? Karna sasakit-sakitnya hidup di Kampung masih ada haja kaluarga atawa karabat nang kawa dimintai tulung,” ujar Gabau.
“Supan Bau ai. Mambari supan supan banar apabila kita tabulik pulang ka kampung,” ujar Ongol.
Akhirnya, pas awal bulan tapaksa Ongol bakirim surat gasan bininya Siti Asoy handak mamadahakan bahwa inya bulan ini kada kawa mangirimi duit.
“Ading sayang.. Maapakan kaka bulan ini kada kawa mangirimi duit gasan kaparluan di rumah. Mudahan ading kawa mamakluminya, kaka hanya bisa mangirimi saribu ciuman haja…,” ujar isi surat Ongol.
Dihadang-hadang sampai saminggu hanyar datang surat balasan matan bininya di kampung.
“Ngol… ui Ngol, ini nah ikam dapat kiriman surat matan bini ikam,” ujar Gabau sambil manjulung lalu Ongol mambukanya bagamat.
“Napa kesahnya Ngol? Ada habar napa di kampung?” ujar Gabau.
“Kaka Ongol tarsayang… Tarima kasih sudah mangirimi saribu ciuman. Karna ulun harus batatukar wan babayar macam-macam gasan kaparluan di rumah dan pian cuma mangirimi saribu ciuman, maka ulun handak malapurakan pangaluaran kaluarga. Tukang minyak hakun dibayar wan tiga ciuman satiap manukar salitar, tukang listrik hakun dibayar wan limabalas ciuman satiap tanggal sapuluh. Hutang lawan Haji Untat hakun dibayar bacicil satiap harinya wan lima kali ciuman. Cuma Utuh Lengkor ampun rumah nang kita siwa kada hakun dibayar wan ciuman, sidin handaknya dibayar wan nang lain, tapaksa ulun bari haja,” ujar surat balasan bininya.
“Bau…ui Gabau, tulungi ingkuti aku, panjanakku asa raum. Kapalaku asa baputar-putar!” ujar Ongol kukuciak mangiyau Gabau. (*/ton)
- Komeng Babak Belur Dimassa
- Angin Kencang Berpotensi Melanda Sampit
- SMS Pembaca Radar Sampit 21 Agustus 14
- Cerita unik Relawan Pemadam Api Baamang saat Ikut Karnaval
- Pangkalan Bun-Kolam Putus Lagi


text:
Téja
Téja atawa pelangi atawa palangi adalah fénoména optik wan météorologi nang muncul sabagai cahaya warna-warni saling sejajar nang kelihatan di langit atau médium nang lain. Di langit, téja muncul sebagay busur cahaya nang hujungnya mengarah ke cakrawala wayah-wayah hujan ringan. Téja rancak jua muncul di parak mandin (banyu tajun) nang daras.
Téja terbentuk marga cahaya matahari itu sebujurannya polikromatik (terdiri dari banyak warna). Warna putih cahaya matahari itu gabungan dari macam-macam cahaya nang beisi panjang gelombang nang béda-béda. Mata manusia kawa menjanaki paling kada tujuh warna matahari nang muncul dalam téja: habang, jingga, kuning, hijau, biru, nila, wan bigi ramania (ungu).


text:
Jar urang bahari "siapa nang kada suka lawan buah2an?!!! rugi tu pang..." :)
Tapi kada lain kada bukan nang kita panderakan apa pun jua temanya pasti bahubungan wan banua kita (banjar).
Sasuai lawan judulnya buah-buahan khas KALSEL baarti buah-buahan nang kita bahas ngini asalnya dari Banjar dan kamungkinan basar tumbuhnya hanya ada di Banjar. Siapa nang kada bangga mun daerahnya baiisian sasuatu nang kawa di bangga akan di luar banuanya??!!!
Referensinya ulun dapat akan di blognya abah Hasan (silakan diliat)
Dibawah ini baaneka ragam buah-buahan tadi :
1. Kasturi
2. Kuini
3. Taraf
4. Binjai
5. Rambutan Antalagi
6. Kapul
7. Kalangkala
8. Ramania
9. Kapul
10. Pampakin / Lay
11. Lahung / Laung
12. Apel Banjar
13. Rumbia
14. Mentega
15. Gitaan / Rampirik
16. Langsat
17. Bangkinang
18. Tiwadak
19. Hambawang
20. Limau Madang / Jeruk Madang
Ketik-ketik kada sadar sakalinya banyak jua.. ada 20 bigian sakalinya!! Tapi nangitu balum tabuat nang ulun balum tahu.. bubuhannya ada nang kawa manambahi lah?
Sekilas info, dari buah-buahan nang tadi ternyata ada babarapa nang mulai ngalih dicari di pasaran.. antara lain : Kasturi (Mangifera casturi), Hambuku (Mangifera spp), Hambawang (Mangifera foetida), Pampakin (Durio kutejensis), Mundar (Garcinia spp), Pitanak (Nephelium spp), Taraf (Arthocarpus rigitus), Kopuan (Arthocarpus spp), Gitaan (Leukconitis corpidae), serta Rambai (Sonneratia caseolaris).. Wuihh ada istilahnya jualah sakalinya.. hehhee...
Nah.. kada henti-hentinya lagi ulun ma-ingatakan gasan bubuhan kita samunyaan, ayo kita lestarikan kabudayaan kita nang mulai punah.. jangan biarkan sampai kabudayaan kita kalah lawan dentangan detik jarum jam nang kawanya baputar-putar haja..
Sudah banyak jua nang malastarikan bibit-bibit buah-buah nang tadi, empat jempol gasan pian-pian nang sudah basadia malastarikan.. (Chandra dkk)


text:
Perang Banjar terjadi di Kalimantan Selatan. Sebab-sebab terjadinya Perang Banjar adalah:
a. Belanda ingin menguasai daerah Banjar yang banyak menghasilkan intan, emas, lada, dan batu bara
b. Belanda berusaha memaksakan monopoli perdagangan di Banjar
c. Belanda ikut campur tangan dalam urusan intern Kerajaan Banjar.
d. Setelah Pangeran Tamjidillah turun tahta, Belanda mengumumkan penghapusan Kerajaan Banjar.
Proses perlawanan
Setelah Tamjidillah naik tahta, timbul pemberontakan yang dipimpin oleh Prabu Anom. Pangeran Hikayat berada di balik pemberontakan ini. Meskipun Prabu Anom tertangkap, namun perlawanan terus berkobar. Sejak tahun 1859, Pangeran Antasari tampil sebagai pemimpin perlawanan. Bersama rakyat, ia menyerang pos Belanda di Martapura.
Pangeran Antasari mendapat dukungan dari tokoh-tokoh seperti Kyai Demang Leman, Haji Nasrun, Haji Buyasin, dan Kyai Langlang. Dalam sebuah pertempuran, rakyat berhasil menenggelamkan kapal Onrust milik Belanda di Sungai Barito. Akibatnya pada tahun 1860 Belanda menghapuskan Kerajaan Banjar.
Akhir perlawanan
Kekuatan rakyat Banjar semakin melemah sejak wafatnya Pangeran Antasari (1862), serta tertangkapnya beberapa tokoh pimpinan. Kemudian perlawanan dilanjutkan oleh Gusti Matsaid, Notowijoyo, Suropati, Rosyid, Gusti Acil, dan Gusti Arsat sampai dengan tahun 1836.
Artikel terkait kategori sejarah:
Perang Kemerdekaan Amerika Serikat
Revolusi Amerika
Pegawai-Pegawai Indonesia Masa Pendudukan Jepang
Petisi Sutardjo
Fraksi Nasional


text:
Taman Nasional Phong Nha-Kẻ Bàng
Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, (Bahasa Vietnam: Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng) adalah taman nasional panting nang hingkat didapatakan di Vietnam selatan, Paropinsi Quang Binh, sakitar 500 km subalah selatan tumatan Hanoi, 1200 km sabalah utara tumatan Kuta Ho Chi Minh. Taman Nasional ini malindungi salah satu banua taganal hutan hujan tropis dataran randah nang tasisa di Vietnam. Taman nasional Phong Nha-Ke Bang adalah Situs Warisan Dunia UNESCO.[1][2][3]
Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang dilindungi pada tahun 1986 sabagai dua sektor, Phong Nha wan Ke Bang.[1]


text:
Talapak batis
Talapak kaki nintu hagian bawah batis manusia. Sacara anatumis, talapak batis disambat sabagai aspék plantar. Pamukaan nang mahirip pada ungulata adalah kuku.
Pamaparan[babak | sunting sumber]
Kada nangkaya hagian awak lainnya, kulimbit talapak batis kada baisi bulu maupun pigmén, wan baisi konséntrasi pori paluh nang tinggi. Talapak batis baisi sajumlah lipatan nang tabantuk salawas embriogenesis wan mangandung lapisan kulimbit paling kandal pada awak manusia marga barat nang tarus tatumpu atasnya. Nangkaya talapak tangan, pori paluh kada baisi kalanjar sebasea.
Pasarafan[babak | sunting sumber]
Talapak batis amat sénsitif pada japaian marga banyaknya hujung saraf, nang ma-ulahnya sénsitif pada pamukaan nang dilangkahi, parasaan miang wan babarapa urang mandapatakan talapak batis marupakan zona érogén.[1] Sacara médis, talapak batis adalah wadah réfléks plantar, uji nang kawa manyakitkan marga sénsitivitas talapak batis. Talapak batis kawa jua diguna'akan hagan manyiksa sawayah sasaurang dibabat arat cagar kada bagarak wan batis nang tilanjang itu dicambuk.
Lingkungan[babak | sunting sumber]
Talapak batis urang tuha normalnya malingkung. Lingkungan itu kawa gagal bakambang salawas masa kakanakan atawa kawa mandatar salawas batianan wan usia tuha nang ba-akibat kaki datar.
Dalam budaya[babak | sunting sumber]
Di Timur Tangah, talapak batis dianggap kada barasih wan dianggap mahapaki atawa manyarang lamun sacara tabuka mancungulakan talapak batis. Dalam budaya Barat, sénsitivitas talapak batis maulahnya sabagai sasaran panggalianan atawa rangsangan séksual.[2]


text:
Sae Saksi-Saksi Yehuwa?
Kami ba’asal dari manyak suku man bahasa, tapi kami samua basatu sabab tujuan kami sama. Nang sidi panting, kami mao mare’ hormat ka’ Yehuwa Allah nang ada ka’ dalapm Alkitab, Pamuat samua nang ada ka’ Dunia man ka’ Saruga. Kami samua rajitn manto’ urakng untu’ balajar Alkitab man balajar tantang Yesus, man kami repo disabut urakng Karisten. Kami samua rajitn manto’ urakng untu’ balajar Alkitab man Pamarentahatn Allah. Kami basaksi nyuritaatn Allah Yehuwa man Pamarentahatnnya. Koalah sababnya kami dikanal sabage Saksi-Saksi Yehuwa.
Kunyukngi’ situs kami. Baca Alkitab online. Kanali’ kami man kapucayaatn kami.


text:
1'Awleh karana TSijawn tijada 'aku 'akan berdijam diriku, dan 'awleh karana Jerusjalejm tijada 'aku 'akan berhenti: sahingga terbit szadaletnja seperti sawatu tjahaja, dan chalatsnja seperti sawatu damar jang 'angus.
2Maka CHalajikh 'akan melihat szadaletmu, dan sakalijen Radja-radja pawn kamulija`anmu: maka 'angkaw 'akan desebutkan dengan nama baharuw, jang mulut Huwa 'akan sebut turus tarang.
3Maka 'angkaw 'akan 'ada sawatu makota kahijasan pada tangan Huwa, dan sawatu tongkulakh karadja`an pada tapakh tangan 'Ilahmu.
4Tijada 'akan dekatakan lagi padamu; 'angkawlah katinggalan: dan pada tanahmu tijada 'akan dekatakan lagi; 'angkawlah karusakan: tetapi 'angkaw 'akan disebutkan, kasudijanku 'ada padanja, dan tanahmu 'itu, jang bersuwamij: karana Huwa sudij 'akan 'angkaw, dan tanahmu 'akan depersuwamikan.
5Karana seperti sa`awrang taruna djadi suwamij sa`awrang parawan bagitu 'anakh-anakhmu 'akan djadi suwamimu: dan seperti mampilej laki-laki gamar 'akan mampilej parampuwan, bagitu 'Ilahmu nanti gamar 'akan dikaw.
6Hej Jerusjalejm, di`atas dejwala-dejwalamu 'aku sudah menitahkan babarapa 'awrang peng`awal, jang santijasa pada saganap sijang dan pada saganap malam tijada 'akan berdijam dirinja: hej kamu jang madzkurkan Huwa, djanganlah 'ada barang perhenti`an pada kamu.
7Maka djanganlah memberij perhenti`an padanja, sahingga 'ija menatapkan, dan sahingga 'ija djadikan Jerusjalejm 'akan tahlil di`atas bumi.
8Huwa sudah bersompah demi tangannja kanan, dan demi langan szizetnja: tijada 'aku lagi 'akan memberij gendommu 'akan makanan pada sataruw-sataruwmu, dan tijada 'anakh-anakh halat 'akan minom 'ajer 'angawrmu baharuw, dengan jang mana 'angkaw sudah berlelah!
9Karana 'awrang jang menuwij 'itu, 'ija 'akan makan 'itu, dan tahlilkan Huwa: dan 'awrang jang kompolkan 'itu 'ija 'akan minom 'itu didalam pagar-pagar halaman makhdisku.
10Melintaslah, melintaslah turus pintu-pintu gerbang, singgarahkanlah djalan khawm: tinggikanlah, tinggikanlah sawatu lurong terhampar, membowanglah batu kasontohan, 'angkatlah sawatu tonggol ka`atas bala-bala.
11Bahuwa sasonggohnja Huwa sudah perdengarkan sampej kahudjong bumi, katakanlah pada 'anakh parampuwan TSijawn, bahuwa sasonggohnja chalatsmu 'ada datang: bahuwa sasonggohnja 'upahnja 'ada sertanja, dan 'upah kardjanja 'ada dihadapan hadlretnja.
12Maka 'awrang 'akan menjebut marika 'itu khawm khudus, 'awrang tubusan Huwa: dan 'angkaw 'akan desebutkan parampuwan jang tertontut, negerij jang bukan katinggalan.


text:
Kalimantan (provinsi)
Provinsi Kalimantan[3] adalah nama salah satu provinsi di Indonesia pada masa dahulu yang dibentuk pada 14 Agustus 1950 dengan gubernur pertama dr. Moerjani, yang beribukota di Banjarmasin. Dalam tahun 1945 wilayah provinsi ini disebut Provinsi Borneo.[4]
Pada tahun 1957, Provinsi Kalimantan dimekarkan menjadi tiga provinsi yaitu Kalimantan Barat, Kalimantan Timur dan Kalimantan Selatan. Namun Provinsi Kalimantan Selatan (bekas Kalimantan Induk) masih merayakan kelahiran provinsi tersebut sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan yang lahir terhitung sejak 14 Agustus 1950.
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Penguasaan Majapahit[sunting | sunting sumber]
Pada abad XIV wilayah Kalimantan ditaklukan Gajah Mada. Setiap negeri yang merupakan sebuah daerah aliran sungai pada masa itu dipimpin seorang yang bergelar Sakai. Majapahit menempatkan wakilnya Maharaja Suryanata (1365) yang menjadi raja Negara Dipa berkedudukan di Candi Agung (Amuntai). Kerajaan melayu Hindu, pada masa itu yang terbesar adalah Tanjungpura (Kalimantan Barat), Tanjungnegara (Negara Dipa, Kalimantan Selatan) dan Tanjung Kute (Kalimantan Timur). Ketiga kerajaan tersebut masih meninggalkan jejak-jejak sejarah seperti candi dan yupa. Pada masa perkembangan agama Islam beberapa Kerajaan Hindu berubah menjadi Kerajaan Islam yang berciri budaya Muslim Melayu. Sebelum munculnya agama Islam semua penduduk Kalimantan dikategorikan berbudaya Dayak yang terdiri dari orang Dayak, Melayu Hindu dan Jawa Hindu. Kesultanan Banjar selaku wakil Kesultanan Demak di Kalimantan mewarisi beberapa wilayah bekas taklukan Majapahit.
Penguasaan Banjar[5][6][sunting | sunting sumber]
Sejak abad ke-17, sebagian besar wilayah Kalimantan yaitu dari negeri Sambas sampai negeri Karasikan merupakan kerajaan bawahan dari Kesultanan Banjar, tetapi pada akhirnya menyusut menjadi sebagian kecil saja dari wilayah Kalimantan Selatan saat ini karena perjanjian dengan pihak Belanda. Kesultanan Banjar membagi wilayah Kalimantan menjadi wilayah-wilayah Kota Raja, Negara Agung, Manca Negara dan Pasisiran. Kota Martapura ibukota Kesultanan Banjar sebagai ring pertama merupakan wilayah Kota Raja. Ring kedua daerah luar kota Martapura (Daerah Banjar) adalah wilayah Negara Agung (daerah inti kerajaan Banjar). Ring ketiga di luar daerah Banjar disebut daerah Manca Negara yaitu kawasan barat sampai daerah Kotawaringin dan di timur sampai daerah Paser. Ring terluar yaitu wilayah di sebelah barat Kotawaringin sampai ke negeri Sambas disebut Pasisir Barat, sedangkan Pasisir Timur adalah kawasan di sebelah utara negeri Paser sampai negeri Karasikan/Banjar Kulan/Pulau Jolo.
Dalam Tractaat 13 Agustus 1787 antara VOC dengan Kesultanan Banjar yang terdiri atas 36 pasal bahawa kedudukan Kesultanan Banjar sebagai kerajaan pinjaman lebih diperinci lagi, sehingga wilayah Kesultanan Banjar tidak sebesar wilayah sebelumnya. Dalam Tractaat itu dijelaskan bahwa Kesultanan Banjar melepaskan negeri-negeri Paser dengan daerah takluknya; Pulau Laut beserta sekalian yang berwujud pada dekatnya; Tabanio beserta dengan pesisirnya, gunung-gunung serta separo dari Dusun, Tatas (Banjarmasin) dan Dayak-dayaknya dengan Mendawai, Sampit, Pembuang, Kotawaringin. Orang asing selain orang Eropa adalah orang yang bukan anak Banjar. Orang Cina, Bugis, Makassar, Mandar dan Bali dalam perjanjian itu dikelompokkan sebagai orang asing dan mereka tunduk pada Hukum Kompeni Belanda. Dengan demikian kalau orang asing ini melakukan kejahatan, mereka dihukum berdasarkan hukum Kompeni Belanda, meskipun tindakan mereka itu di dalam negeri Kesultanan Banjar. Khusus untuk orang Cina yang telah melakukan perniagaan dengan berniaga dengan orang Banjar dan dalam negeri Kesultanan Banjar. Sedangkan bangsa asing lainnya harus mendapat persetujuan dari Kompeni Belanda terlebih dahulu.
Dalam Perjanjian Karang Intan pada masa pemerintahan Pangeran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (1808-1825), Kesultanan Banjar menyerahkan beberapa wilayah taklukannya kepada Hindia Belanda diantaranya wilayah Berau, Kutai, Paser, Pagatan dan Kotawaringin.[7][8]
Daerah lainnya yang diserahkan Sultan Banten kepada Belanda adalah Landak dan Sukadana (sebagian besar Kalbar). Wilayah inti Kesultanan Banjar saja yang belum jatuh dalam gengaman Belanda sampai tahun 1860. Selanjutnya pada abad ke-19, Belanda mengakui berdirinya kerajaan-kerajaan (daerah distrik) yang langsung diperintah kepala bumiputera yang tunduk di bawah kekuasaan Belanda (Indirect Bestuur).
Penguasaan Hindia Belanda[sunting | sunting sumber]
- Residen dan Gubernur
Berikut adalah daftar nama-nama residen Inggris dan Belanda yang berkedudukan di Tatas/Banjarmasin:[9]
- Jan van Suchtelen (1747-1752), residen Belanda di Banjarmasin
- Bernard te Lintelo (1752-1757), residen Belanda di Banjarmasin
- R. Ringholm (1757-1764), residen Belanda di Banjarmasin
- L.W. de Lile (1760-1764), residen Belanda di Banjarmasin
- Willem Adriaan Palm (1764-1777), residen Belanda di Banjarmasin
- Piter Waalbek (1777-1784), residen Belanda di Banjarmasin
- Barend van der Worm (1784-1787), residen Belanda di Banjarmasin
- Alexander Hare (1811), komisioner residen Inggris di Banjarmasin
- I.N. Nieuwen Huyzen (1860), residen Belanda di Banjarmasin
- C.A. Kroesen (1898), residen Belanda di Banjarmasin
- C.J. Van Kempen (1924), residen Belanda di Banjarmasin
- J. De Haan (1924-1929), residen Belanda di Banjarmasin
- R. Koppenel (1929-1931), residen Belanda di Banjarmasin
- W.G. Morggeustrom (1933-1937), residen Belanda di Banjarmasin
Sejak tahun 1938, Borneo-Belanda (Kalimantan) merupakan satu kesatuan daerah administratif di bawah seorang gubernur, yang berkedudukan di Banjarmasin:
- Dr. A. Haga (1938-1942), gubernur Borneo berkedudukan di Banjarmasin
Wakil Borneo-Belanda (Kalimantan) di Volksrad :
- Pangeran Muhammad Ali (sebelum 1935) digantikan anaknya,
- Pangeran Muhammad Noor (1935-1939) digantikan oleh,
- Mr. Tadjuddin Noor (1939-1945)
Penguasaan Jepang[sunting | sunting sumber]
- Pangeran Musa Ardi Kesuma (1942-1945), Ridzie di wilayah Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah.
Penguasaan NICA dan Masa Republik Indonesia Serikat[sunting | sunting sumber]
Setelah mengambil alih Kalimantan dari tangan Jepang, NICA mendesak kaum Federal Kalimantan untuk segera mendirikan Negara Kalimantan menyusul Negara Indonesia Timur yang telah berdiri. Maka dibentuklah Dewan Kalimantan Barat tanggal 28 Oktober 1946, yang menjadi Daerah Istimewa Kalimantan Barat pada tanggal 27 Mei 1947; dengan Kepala Daerah, Sultan Hamid II dari Kesultanan Pontianak dengan pangkat Mayor Jenderal. Wilayahnya terdiri atas 13 kerajaan sebagai swapraja. Dewan Dayak Besar dibentuk tanggal 7 Desember 1946, dan selanjutnya tanggal 8 Januari 1947 dibentuk Dewan Pagatan, Dewan Pulau Laut dan Dewan Cantung Sampanahan yang bergabung menjadi Federasi Kalimantan Tenggara. Kemudian tanggal 18 Februari 1947 dibentuk Dewan Pasir dan Federasi Kalimantan Timur, yang akhirnya pada tanggal 26 Agustus 1947 bergabung menjadi Dewan Kalimantan Timur. Selanjutnya Daerah Kalimantan Timur menjadi Daerah Istimewa Kalimantan Timur dengan Kepala Daerah, Aji Sultan Parikesit dari Kesultanan Kutai dengan pangkat Kolonel. Daerah Banjar yang sudah terjepit daerah federal akhirnya dibentuk Dewan Banjar tanggal 14 Januari 1948.
Gubernur Borneo (dinamakan Kalimantan tahun 1950) dalam pemerintahan Pemerintah RI di Yogyakarta, yaitu Pangeran Muhammad Noor, mengirim Cilik Riwut dan Hasan Basry dalam misi perjuangan mempertahankan kemerdekaan untuk menghadapi kekuatan NICA. Pada tanggal 17 Mei 1949, Letkol Hasan Basry selaku Gubernur Tentara ALRI Wilayah IV Pertahanan Kalimantan memproklamirkan sebuah Proklamasi Kalimantan yang isinya bahwa "Daerah Kalimantan Selatan" (daerah-daerah di luar Daerah Istimewa Kalimantan Barat dan Daerah Istimewa Kalimantan Timur) tetap sebagai bagian tak terpisahkan dari Negara Republik Indonesia yang telah diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Pemerintah Gubernur Militer ini merupakan upaya tandingan terhadap terbentuknya Dewan Banjar yang didirikan Belanda.
Di masa Republik Indonesia Serikat, Kalimantan menjadi beberapa daerah yaitu :
- Daerah Istimewa Kalimantan Barat
- Daerah Istimewa Kalimantan Timur
- Dayak Besar
- Daerah Banjar
- Federasi Kalimantan Tenggara
Negara Kesatuan Republik Indonesia[sunting | sunting sumber]
Mulai dari 1945-1957 gubernur mengepalai provinsi Kalimantan
Pembentukan kembali provinsi Kalimantan tanggal 14 Agustus 1950 sesudah bubarnya RIS, diperingati sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan (dahulu bernama provinsi Kalimantan, salah satu provinsi pertama). Tahun 1957 Kalimantan dibagi menjadi 3 provinsi, yaitu Kalimantan Selatan, Kalimantan Timur, Kalimantan Barat. Selanjutnya tahun 1958, tiga kabupaten yaitu Kabupaten Kapuas, Kabupaten Barito dan Kabupaten Kotawaringin membentuk provinsi Kalimantan Tengah sebagai pemekaran dari Kalimantan Selatan.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ Borneo in the 15th and 16th centuries
- ^ Borneo, ca 1750 (abad ke-18)
- ^ Peta Republic of Indonesia provinces, 1950-55
- ^ Peta Republic of Indonesia provinces, 1945-1950
- ^ Borneo in the 15th and 16th centuries
- ^ Borneo, ca 1750 (abad ke-18)
- ^ (Belanda) van Rees, Willem Adriaan (1865). De bandjermasinsche krijg van 1859-1863: met portretten, platen en een terreinkaart 1. D. A. Thieme. hlm. 9.
- ^ (Inggris) (1846)Elijah Coleman Bridgman, Samuel Wells Williams (ed.). The Chinese repository 15. hlm. 506.
- ^ http://eprints.lib.ui.ac.id/12976/1/82338-T6811-Politik%20dan-TOC.pdf


text:
hewan nokturnal archery pengertian nokturnal kumpulan artikel unik menarik pengertian nokturnal hewan nokturnal binatang melakukan aktifitas malam hari. sedangkan siang hari bagi binatang nokturnal waktupengertian nokturnal kumpulan artikel unik menarik nokturnalisi perilaku nokturnal dilakukan hewan mempunyai tujuan sebagai adaptasi menghindari meningkatkan predasi proses mangsasoal uas ipa kelas vi media belajar . berilah tanda silang huruf , , , depan jawaban tepat 1. burung hantu hewan nokturnal. organ tubuh dimanfaatkannya binturong, musang lucu berkaki lima alamendah blog binturung sebagaimana umumnya musang, binatang nokturnal aktif malam hari. walaupun lebih berada atas pepohonan arboreal binturong .
hewan nokturnal archery hewan vertebrata invertebrata hewan tidak bertulang belakang dikelompokkan menjadi hewan bersel satu, hewan berpori, hewan berongga, cacing, hewan lunak, hewan berkulit duri, burung hantu wikipedia bahasa melayu, ensiklopedia bebas burung hantu spesies burung pemangsa aktif waktu malam nokturnal mempunyai bentuk muka berbeza burung biasa.tips ampuh memancing ikan lele alam, ikan lele berkembang biak musim hujan. mancing ikan lelecara mancing ikan lele membutuhkan seni tersendiri. ikan ikan nokturnal .
tips ampuh memancing ikan lele alam, ikan lele berkembang biak musim hujan. mancing ikan lelecara mancing ikan lele membutuhkan seni tersendiri. ikan ikan nokturnal tips ampuh memancing ikan lele tips petani alam, ikan lele berkembang biak musim hujan. mancing ikan lelecara mancing ikan lele membutuhkan seni tersendiri. ikan ikan nokturnal tips ampuh memancing ikan lele tips petani alam, ikan lele berkembang biak musim hujan. mancing ikan lelecara mancing ikan lele membutuhkan seni tersendiri. ikan ikan nokturnal hewan nokturnal archery.


text:
Vocal: Regina | Cipt: Charly Setia Band
Download Mp3 via ยป Filesku-Mirror
Free download mp3 Tustel – Sakitnya Tuh Disini download lagu terbaru gratis kualitas cd di nyolongMP3.net
Tustel – Sakitnya Tuh Disini
setia band sakitnya tuh disini (4),sakitnya tuh disini versi band (4),download lagu charly sakitnya tuh disini (3),regina sakitnya tu disini (3),lagu regina charly sakit nya tuh disini (3),sakitnya tug disini (2),dwnload setia band sakitnya tu disini (2),Sakitnya tu disini versi band (2),setia band - sakitnya tuh disini (2),sakitnya tuh disini_setia band (2),download lagu sakitnya tuh disini vocal band tustel (2),sakitnya tu di sini versi band (2),sakitnya tuh disini tustel (2),Sakitnya tuh disinih versi band (2),sakitnya tuh disini setia band (2),lagu sakitnya tuh disini versi regina (2),Regina charly sakitnya tu disini (2),setia band sakitnya itu disini mp3 (2),Regina tustel-sakitnya tuh disini mp3 (2),regina tustel sakitnya tuh disini (2),sakitnya tuh disini - setia band - download mp3 (1),sakitnya tu disini setia band (1),sakitnya tuh di sini cita citata nyolongmp3 net (1),sakitnya tuh di sini acoustic mp3 (1),sakitnya tug disini mp3 (1)


text:
Kumpulan Judul Contoh Skripsi Pertanian
Referensi contoh judul tesis-skripsi ekonomi akuntansi, Kumpulan contoh tesis skripsi ekonomi, tesis akuntansi, tesis keuangan, skripsi akuntansi, skripsi keuangan. Kumpulan judul contoh tesis sastra, Kumpulan judul contoh tesis sastra. mendengar kata sastra tentunya sudah tidak asing lagi di telinga kita. karena banyak karya sastra yang bisa ditemukan di. Contoh skripsi akuntansi | kumpulan skripsi lengkap, Kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan.
-
Kumpulan judul contoh skripsi bahasa inggris « contoh
Judul contoh skripsi bahasa inggris – bahasa inggris adalah media komunikasi utama bagi masyarakat di negara inggris, amerika serikat, kanada, australia, new.
-
Kumpulan contoh judul skripsi download contoh skripsi
Academia.edu is a platform for academics to share research papers..
-
Contoh skripsi kualitatif | judul skripsi - kumpulan
Judul skripsi adalah contoh skripsi pendidikan bahasa indonesia lengkap. kumpulan judul skripsi dan makalah ptk matematika karya ilmiah tentang pendidikan..
-
Download 2000+ kumpulan contoh skripsi pai lengkap
Kumpulan contoh skripsi pai 2.000 judul . mega koleksi skripsi pai dalam bentuk file pdf dan doc sehingga tidak perlu biaya photo copy yang mahal..
-
Referensi contoh judul tesis-skripsi ekonomi akuntansi
Kumpulan contoh tesis skripsi ekonomi, tesis akuntansi, tesis keuangan, skripsi akuntansi, skripsi keuangan.


text:
Suku Banjar tersebar luas ke area Nusantara. Mulai dari Indonesia, Malaysia, dan Filipina. Tersebar di berbagai pulau.
Sebagian ahli mengatakan Suku Banjar berasal dari tanah Sumatera, artinya merupakan keturunan trah Melayu. Sebagian mengatakan bahwa Suku Banjar merupakan perpaduan antara suku Dayak dan suku pendatang.
Berikut kami sajikan warisan budaya Banjar berupa pantun. Ditulis oleh seorang budayawan besar Suku Banjar, yakni Arsyad Indradi.
Terkadang pantun Banjar ada yang unik, mirip dengan syair yakni baris – barisnya hampir tidak dapat dibedakan sampiran dan isi dan rima sajaknya (a),(a),(a),(a). Yang lebih unik lagi apabila pantun ini merupakan lirik dari lagu atau nyanyian yakni terjadi pengulangan baris sehingga menimbulkan bunyi dan irama yang harmonis.
Pantun Banjar ada lima ragam :
- Ragam Pantun Banjar Biasa.
Seperti Pantun Agama, Pantun Adat Istiadat, Pantun Badatang, Baturai Pantun, Panglipur, Papujian, Balolocoan, Marista, Pantun Insyaf, Pantun Bacucupatian, Pantun Urang Anum.
- Ragam Pantun Banjar Pantun Tarasul
- Ragam Pantun Banjar Sebagai Lirik Lagu atau Nyanyian
- Ragam Pantun Banjar Sebagai Pengiring Tarian
- Ragam Pantun Wayahini
Luruk banyu ka dalam bulanai
Gasan mangurung si iwak patin
Islam nitu agama nang damai
Damai di lahir damai di batin
Bawalah paikat ka Birayang
Imbah nitu ka Palaihari
Wajib salat atawa sambahyang
Lima kali dalam sahari
Mun isuk mudik ka Kandangan
Batarus haja ka Mantimin
Kitap suci kitap Al Quran
Bacaan mulia urang muslimin
Daun pudak atawa pandan
Bawalah ka pasar ari Arba
Amun datang bulan Ramadan
Jangan tatinggal wajip puasa
Ada nasi ada jua bubur
Pilih makan handak nang mana
Imbah mati masuk ka kubur
Harta nang banyak kada dibawa
Kayu panjang di halaman
Lalu ditatak lawan parang
Parilaku urang baiman
Katuju manulungi urang
Tatak sabilah kayu birik
Bilahannya ditumbang talu
Wayah bamula gawi nang baik
Baca Bismillah badahulu
Anak saluang si anak sapat
Timbul tinggalam banyalam-nyalam
Amun kita hanyar badapat
Badahulu kita maucap salam
Ulin panjang gasan galagar
Ulin nang nipis diulah sirap
Maulah masjid manggawi langgar
Gawi sabumi mangumpul wakap
Banang bagalas dililit-lilit
Gasan talinya kalayangan
Wayah mandangar bang di masjid
Nitu wayahnya sambahyangan
Digaragaji kayu pang lanan
Papan nang kandal diulah tangga
Kada tamasuk urang baiman
Amun bahual lawan tatangga
Parak haja kampung Barikin
Wadah baulah haduk sasapu
Urang cacat pakir miskin
Bubuhannya nitu parlu dibantu


text:
Parancis
Parancis (basa Parancis: République française, ejaan Parancis: [ʁepyblik fʁɑ̃sɛz]), marupakan sabuah nagara nang teritori metropolitannya ta'andak di Irupa Barat dan jua ma'ampuni babagai pulau dan teritori subarang laut nang ta'andak di benua lain. Parancis Metropolitan mamanjang matan Laut Mediterania hingga Selat Inggris dan Laut Utara, dan matan Rhine ka Samudra Atlantik. Urang Parancis racap manyambat Perancis Metropolitan sabagai "L'Hexagone" ("Heksagon") karna bantuk geometris teritorinya. Parancis adalah sabuah republik ka'asaan semi-presidensial. Ideologi utamanya tacantum dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara.
Parancis bahalatan lawan Belgia, Luksemburg, Jerman, Swiss, Itali, Monako, Andorra, dan Spanyol. Karna ma'ampuni departemen subarang laut, Perancis jua babagi pahalatan tanah lawan Brazil dan Suriname (bahalatan lawan Guyana Parancis), dan Antillen Belanda (bahalatan lawan Saint-Martin). Parancis jua tahubung lawan Britania Raya ulih Terowongan Channel, nang berada di bawah Selat Inggris.


text:
Ilat
Ilat[1][2]atawa lidah adalah kumpulan otot rangka pada hagian lantai muntung nang baulih membantu pencernaan makanan lawan mengunyah dan menelan. ilat dikenal sabagai indera pengecap nang barandak memiliki struktur tunas pengecap. ilat gin umpat manulungi dalam tindakan bapander.
Struktur[babak | sunting sumber]
Sepalih ganal, ilat tersusun atas otot rangka nang terlekat pada tulang hyoideus, tulang rahang bawah dan processus styloideus di tulang pelipis. Terdapat dua macam otot pada ilat yaitu otot ekstrinsik dan intrinsik.
Ilat memiliki permukaan nang kasar karana adanya tonjolan nang disebut papila. Terdapat talu macam papila yaitu:
- papila filiformis ( fili=benang); berbentuk kaya benang halus;
- papila sirkumvalata ( sirkum=bulat); berbentuk bulat, tersusun kaya huruf V di belakang lidah;
- papila fungiformis ( fungi=jamur); berbentuk kaya jamur.
Terdapat asa macam papila nang kada terdapat pada manusia, yakni papila folliata pada hewan pengerat.
Tunas pengecap adalah hagian pengecap nang ada di pinggir papila, terdiri matan dua sel yaitu sel penyokong dan sel pengecap. Sel pengecap berfungsi sabagai reseptor, sedangkan sel penyokong berfungsi hagan menopang.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ ilat, kata injaman matan Bahasa Jawa


text:
URANG nang tagila-gila lawan akik kada takutan habis duit. Supaya hati kawa puas lawan mangalahkan akik ampun urang, ada nang baburu akik sampai kaluar nageri.
Nang kaya Julak Mukri ---ngaran asal sambat nang manulis wal lah---. Saban mandangar urang beharat-haratan batu akik nang dipakai, Julak Mukri himung mamikirakan nang kaya apa supaya kawa mangalahkan pandiran urang-urang tu.
Julak Mukri nang kada tahu lawan janis batu ni, lalu haja mambuka internit. Nah tumatan mambuka-buka internit, Julak Mukri tahu apa haja janis batu akik nang dijual.
Tatarik, Julak Mukri kesahnya handak manukar batu akik tu. Kada tahu di mana wadahnya, Julak Mukri lalu bacari alamat manukar batu akik nang asli lawan harat mun dipakai.
Nah tumatan maudak internit tu, Julak Mukri dapat alamat wadah urang nang bajual batu akik. Sikung urang nang bajual kabujuran tatangga muka gang nang bisi ngaran Utuh Batu ---ini jua ngaran asal sambat nang manulis haja wal lah---.
Parak pada wadah bediam, Julak Mukri bahancap ka lapak Utuh Batu nang bajual akik.
"Tuh, ikam bejual akik lah rupanya," sambat Julak Mukri.
"Uy julak, hiih lawas dah," sahut Utuh Batu.
"Nah unda handak bapasan akik nang harat lawan asli," sambat Julak Mukri.
"Gampang julak, pian handak nang kaya apa. Bacan kah, jamrud kah, rubi kah atau nang lain," sambat Utuh Batu.
"Bah unda kada tahu apa nang ikam sambat bacan kah acan. Nang jalas unda pasan nang asli," sahut Julak Mukri.
"Iya jual, santai haja. Pian handak nang tumatan dalam kah luar," sambat Utuh Batu.
"Maksud ikam," taheran Julak Mukri.
"Batu ni ada nang lokal lawan interlokal," sahut Utuh Batu.
"Bah ikam ni. Unda handak mamasan batu akik, lain handak manalepon. Nang kaya talepon umum haja ikam ni," hamuk Julak Mukri digawi Utuh batu.(oke/agi)