text:
1Yesus lumpat akan arut, palus dimpah danau, buli akan lewu-human Ayue. 2Intu hete oloh mimbit manalih Ie ije biti oloh lumpuh, je menter hong ekae batiroh. Katika Yesus mite ampin kapercayan oloh te, Ie hamauh dengan oloh je lumpuh te, "O anak, keleh ikau tanggar ateim! Kare dosam jari iampun." 3Pire-pire guru agama je aton hete hamauh huang ateie, "Oloh toh mamapa Hatalla!" 4Yesus katawan tirok ewen, palus Ie hamauh, "Mbuhen tirok keton papa kalote? 5Je kueh je labih murah: manyewut 'Dosam jari iampun', atawa manyewut, 'Hingkat tuntang mananjong'? 6Tapi toh Aku handak mambukti akan keton je Anak Olon aton barakuasa hong hunjun petak toh uka mampun dosa." Palus Yesus hamauh dengan oloh lumpuh te, "Hingkat, gatang ekam batiroh, tuntang buli!" 7Oloh lumpuh te palus hingkat tuntang buli akan humae. 8Metoh kare oloh mite kajadian te, ewen takikeh tuntang manara Hatalla, basa Hatalla jari manenga kuasa je kalote kahai akan olon. 9Limbah te Yesus malihi eka te. Pandehan mananjong, Ie mite ije biti oloh panagih pajak, arae Mateus, metohe mondok hong kantor pajak. Yesus hamauh dengae, "Kantoh, omba Aku!" Maka Mateus mendeng palus omba Yesus. 10Metoh Yesus kuman hong human Mateus, maka dumah kare panagih pajak tuntang kare oloh je ianggap dia bahalap awi kare oloh, omba kuman haya-hayak dengan Yesus tuntang kare murid Ayue. 11Kare oloh Parisi aton mite hal te. Tuntang ewen misek dengan kare murid Yesus, "En sababe gurun keton kuman haya-hayak dengan panagih pajak tuntang kare oloh je dia bahalap?" 12Yesus mahining auh paisek ewen balalu Ie tombah, "Oloh je barigas dia perlu dokter, baya oloh je haban bewei. 13Riksa narai rimae auh Surat Barasih toh: 'Aku mangahandak asi, tuntang dia mangahandak meto akan parapah'. Basa Aku dumah dia uka mantehau oloh je manyangka arepe jari bahalap, tapi oloh je ianggap papa." 14Limbah te kare murid Yohanes Pampandoi dumah manalih Yesus. Palus ewen misek, "Mbuhen ikei tuntang kare oloh Parisi puasa tapi kare murid Bapa dia?" 15Yesus tombah, "Kilen angat tirok keton? En tau kare oloh maja hong pesta kawin kapehe ateie amon panganten hatue magon hinje ewen? Batantu dia! Tapi kareh akan dumah katikae panganten hatue te induan bara ewen. Katika te harue ewen puasa. 16Jaton aton oloh manumpang baju je jari kupit mahapan tantanan benang je magon taheta. Karana tantanan benang te kareh kanjorot tuntang marantat baju te, sampai kajariae mawi rabite paham hai. 17Jaton kea oloh manyuang anggor je taheta akan huang kambut upak meto je usang. Karana kambut te kareh babindai tuntang rusak, palus anggor te nihau mananya. Anggor je taheta musti inyuang akan huang kambut je taheta kea, uka kadaduee te tetep bahalap." 18Metoh Yesus hakotak dengan kare murid Yohanes Pampandoi, maka dumah ije biti pamimpin huma sombayang. Ie sontop mandeko utute intu taharep Yesus tuntang hamauh, "Anakku je bawi harue nihau, tapi keleh pahias dumah uka mimbing ie mangat ie belom tinai." 19Yesus harikas tuntang haya-hayak dengan kare murid Ayue haguet dengan oloh te. 20- 21Hong benteng jalan, ije biti oloh bawi je jari due walas nyelo katahie buah panyakit baduroh dahae, dumah manokep Yesus bara hila likut. Ie manirok, "Asal aku manigong jubahe bewei, aku palus keleh." Palus ie manigong lawin jubah Yesus. 22Maka hemben te kea Yesus tampaliau tuntang mite oloh bawi te palus hamauh dengae, "Keleh ikau tanggar ateim, anak-Ku! Awi ikau percaya dengang-Ku, ikau keleh!" Hemben te kea oloh bawi te keleh. 23Limbah te Yesus sampai hong human kapala huma sombayang te. Katika Ie mite kare oloh je main musik hong eka oloh matei tuntang are oloh je ridu-ridu, 24Ie hamauh dengan ewen, "Balua urase keton! Anak toh dia matei; Ie baya batiroh." Ewen uras manatawe Yesus. 25Limbah kare oloh te balua, Yesus tame akan huang kamar anak te tuntang mimbing lengee. Balalu anak bawi te hingkat. 26Kabar tahiu hal te tayap akan hapus daerah hete. 27Yesus haguet bara hete tuntang hong benteng jalan due biti oloh babute manuntut Ie. Ewen mangkariak, "Anak Dawid, pasi ikei!" 28Katika Yesus tame akan huang huma, kadadue oloh babute te dumah manalih Ie. Yesus misek dengan ewen, "En keton percaya je Aku toh tau mampakeleh keton?" "Percaya Pa!" koan ewen. 29Palus Yesus manggayap matan ewen sambil hamauh, "Awi keton percaya, keleh kare kaharap keton te manjadi." 30Palus ewen tau mite. Yesus mampingat ewen hapan kapaham auh Aie, uka ela mansanan hal te akan eweh bewei. 31Tapi ewen haguet tuntang manyiar barita tahiu Yesus akan hapus tanah te. 32Katika kadadue oloh te haguet, ije biti oloh bisu je inguasa awi setan imbit oloh manalih Yesus. 33Yesus maharak setan te tuntang hong katika te kea oloh bisu te tau hakotak tinai. Oloh are te hengan tuntang hamauh, "Hindai puji itah mite kajadian kilau toh hong Israel!" 34Tapi kare oloh Parisi hamauh, "Kapalan kare setan ih je manenga kuasa Akae hapa maharak setan te." 35Kalote Yesus haguet mangumbang kare eka bara lewu ije akan lewu je beken tuntang bara dokoh ije akan dokoh je beken. Ie majar hong kare huma sombayang tuntang mangabar Barita Bahalap tahiu ampin Hatalla marentah kilau Raja. Ie mampakeleh kare oloh je kapehe awi buah sepsimpan ampin kare panyakit tuntang karusak biti. 36Katika Yesus mite oloh are te, Ie lembut masi dengan ewen, awi ewen heka toto ampie tuntang jaton katawan en taloh je musti iawi ewen, sama kilau tabiri je jaton bara sakatik. 37Palus Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Taloh je inggetem toh are, tapi oloh je manggeteme isut ih. 38Awi te laku ih dengan oloh je tempon kabon te uka mangirim oloh je manggetem akan taloh je inggetem."
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Urup
Urup atawa anay-anay adalah sarangga sosial angguta bangsa Isoptera nang dipinandui sabagai hama panting gasan kahidupan manusia. Urup basarang di puhun dan mamakan kayu parabotan atawa karangka rumah sahingga manimbulakan banyak karugian sacara ikunumi. Urup magun bakula lawan samut, nang jua sarangga sosial. Dalam bahasa Inggris, urup/anai-anai disambat jua "samut putih" (white ant) lantaran kamahiripan parilakunya.
Sambatan anai-anai/urup sabujurnya mangacu pada satuanya sacara umum, padahal tadapat babarapa bantuk babida nang dipatuh, sabagaimana pada koloni samut atawa wanyi sosial. Dalam koloni, anai-anai kada baisi halar. Tagal, babarapa anai-anai kawa mandapati bantuk bahalar nang kaina bakal kaluar matan sarangnya sacara bajurut-jurut pada awal musim panghujan (sahingga rancak manjadi tanda parubahan ka musim panghujan) di patang hari dan tarabangan mamaraki hindau cahaya. Bantuk nangini dipinandui sabagai urup atawa anai-anai.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pandawa adalah sebuah kata dari bahasa Sanskerta (Dewanagari: पाण्डव; Pāṇḍava), yang secara harfiah berarti anak Pandu (Dewanagari: पाण्डु; IAST: Pāṇḍu), yaitu salah satu Raja Hastinapura dalam wiracarita Mahabharata. Dengan demikian, maka Pandawa merupakan putra mahkota kerajaan tersebut. Dalam wiracarita Mahabharata, para Pandawa adalah protagonis sedangkan antagonis adalah para Korawa, yaitu putera Dretarastra, saudara ayah mereka (Pandu). Menurut susastra Hindu (Mahabharata), setiap anggota Pandawa merupakan penjelmaan (penitisan) dari Dewa tertentu, dan setiap anggota Pandawa memiliki nama lain tertentu. Misalkan nama "Werkodara" arti harfiahnya adalah "perut serigala". Kelima Pandawa menikah dengan Dropadi yang diperebutkan dalam sebuah sayembara di Kerajaan Panchala, dan memiliki (masing-masing) seorang putera darinya.
Para Pandawa merupakan tokoh penting dalam bagian penting dalam wiracarita Mahabharata, yaitu pertempuran besar di daratan Kurukshetra antara para Pandawa dengan para Korawa serta sekutu-sekutu mereka. Kisah tersebut menjadi kisah penting dalam wiracarita Mahabharata, selain kisah Pandawa dan Korawa main dadu.
- Tokoh:
- Kisah
- Kisah keluarga besar Bharata (Mahabharata)
- Kisah Pandawa main dadu
- Perang keluarga Bharata
- Pertempuran akbar di Kurukshetra
- Lain-lain
Referensikan Blog Ini dengan nama domain : www.kisahhidupiw.blogspot.com


text:
Rwanda
Republik Rwanda adalah sabuah nagara di Aprika hagian tangah nang bahalatan lawan Republik Demokratik Kongo, Uganda, Burundi dan Tanzania. Pambantaian Rwanda pada 1994 menelan korban hingga 1 juta jiwa.
Panduduk pribumi terdiri matan talu suku: Tutsi, nang marupakan urang-urang dusun nang tiba di sini sejak abad ke-15; Hutu, nang marupakan mayoritas penduduk, marupakan petani asal Bantu. Hingga 1959, suku Hutu mambantuk strata dominan di bawah sistem feodal nang badasarkan pada kapamilikan ternak; dan Twa, nang dipercayai merupakan sisa pemukim terawal di sini. urang Twa dianggap nang tatuha, lalu urang Hutu dan dudi Tutsi.


text:
Tentang ulun
Ngaran ulun Ahmad Gafuri, lahir n ganal dibirayang kalsel, hobi ulun mambaca (majalah n komik ja pang, hehe..), tapi akhir2 ni ulun katuju banar mambacai blog tentang otomotif khususnya R2, jadi asa handak ai jua balajar manulis di blog, trus ini pang hasilnya, ulun baharap banar ada kritik n saran dari dari pian nang mambaca, n mudahan tulisan ulun ni ada manfaatnya, tarimakasih n salam kenal..
Komentar»
- 2. Praja - Januari 26, 2012
-
Nah ulun pertamax disini, urang birayang jua nah, lahir di aspol polsek birayang bahari…wahini ganal wan bagawi di kalteng. Selamat menulis, the world has just create by your idea to write….
- 6. soerya - Juni 3, 2012
-
terus berkarya …. salut buat kamu ð …. bagi – bagi ilmu dan pengetahuan … ( salam kenal …. salam Svasta harena )
- 7. tagantar - Juni 4, 2012
-
Nah… Urang Birayang jua sakalinya nah… hehe…
sama sa’banua Alai Birayang.. ! he
- 9. Hendricus - Juli 23, 2012
-
Ulun nah jauh,tapi ulun handak banar meolah Apem Barabai,dulu sorang di Banjarmasin tapi sekarang udah puluh an tahun di Batam,kada bisa bulik lagi.
Sakiranya pian ada resepnya tolongin gin sorang kirimin lewat email
- 10. saidah - Agustus 29, 2012
-
Maaaass…foto apamnya membari kepingin hahahaaa salam kenal yak, mo minta izin ngelink foto apamnya di blog aku, salam kenal ð
- 11. Faridah - Mei 20, 2013
-
pian bejual kacang jarukx kah? berpa sebungkus nang ganal?
- 12. Muzakir - Juni 8, 2013
-
Umpat marawa hulu nah ð


text:
Angola
Republik Angola adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika hagian barat daya. Angola bahalatan lawan Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia dan Samudra Atlantik. Cabinda, sebuah provinsi Angola babantuk eksklave, bahalatan lawan Republik Kongo. Luas wilayah Angola babaya dua kali luas banua Borneo; menempati peringkat ke-22 sedunia (imbah Niger dan sabalum Mali). Negara ini merupakan salah asa panghasil kupi utama di dunia dan termasuk nagara tasugih di Afrika barakat sumber alamnya, tautama bijih wasi, intan, dan tambaga.
Pembagian administratif[babak | sunting sumber]
Angola tabagi atas 18 provinsi (províncias) dan 158 kutamadya (municípios).
Provinsi-provinsinya ialah:


text:
1Sapunae dia usah hindai aku manyurat akan keton tahiu bantuan je jari impait akan ungkup Hatalla hong Yudea. 2Aku katawan keton rajin mandohop, tuntang aku jari mansanan angat kahanjakku tahiu keton akan kare oloh hong Makedonia. Aku mansanan akan ewen iete, bara nyelo male kare pahari hong Akhaya jari tatap manenga sumbangan. Tuntang karajin keton jari mangalasot kea angat karajin tapaare bara kare bitin ewen. 3Toh aku manyoho Titus tuntang kadadue pahari te manalih keton mangat taloh je paham iandal ikei tahiu keton ela sampai manjadi taloh je hayang bewei. Jadi keleh keton tatap, awi aku jari mansanan akan ewen je keton jari tatap akan hal te. 4Aku mikeh, tau aton kare oloh Makedonia je omba haya-hayak dengangku kareh katika aku manalih keton. Tuntang amon ewen mite keton hindai tatap, bah, mahamen toto ikei kareh, awi ikei jari mansanan ikei percaya toto dengan keton! Tuntang keton kabuat mahin tau mahamen kea. 5Awi te aku mangkeme perlu toto manyoho ewen te helo manalih keton, mangat maurus panenga je injanji keton te. Aku mawie kalote mangat kareh amon aku dumah, panengan keton te jari tatap. Awi kalote, maka bakarinah ampin panengan keton je inenga dengan sanang atei, tuntang dia awi imaksa. 6Keleh mingat! Oloh je manawor binyi misut-misut kareh manggetem isut kea hasile. Tapi oloh je manawor binyi are-are, kareh mandino are kea hasile. 7Gagenep oloh musti manenga dengan kahias ateie. Ela ie manenga awi kanyasale awi imaksa, basa Hatalla masi dengan oloh je manenga dengan sanang ateie. 8Hatalla aton kuasae manenga akan keton je hakotoh karee, mangat keton harajur mandino taloh je imerlu keton; malahan keton tau dinon malabien haream karee mangat malalus gawi bahalap tuntang baamal. 9Huang Surat Barasih aton inyurat kalotoh auhe tahiu Hatalla, "Hapan kajentan Aie Ie manenga akan oloh je belom susah; kahalap atei Aie sampai katatahie." 10Hatalla je manatap binyi akan oloh je mimbul tuntang panginan akan itah. Ie kea nahuang manatap tuntang mandahang taloh je inawor keton, mangat hasil kahalap atei keton mandahang kea. 11Awi kalote keton kareh saraba sukup hong kakare hal sampai keton tau harajur manenga hapan kajentan atei. Tuntang kare panengan keton je imbagi ikei, mawi oloh are manarimakasih akan Hatalla. 12Basa gawi bahalap je ilalus keton toh dia baya akan manyukup katapas ungkup Hatalla bewei, tapi mawi oloh beken kea manarimakasih akan Hatalla. 13Tuntang bara gawi bahalap je imparahan keton te, are oloh Kristen hong Yudea kareh manara Hatalla awi mite kaketep atei keton dengan Barita Bahalap tahiu Kristus je inuntut keton te. Tuntang tinai, ewen manara Hatalla, awi kajentan atei keton je mambagi akan ewen tuntang akan kare oloh beken kea kare taloh je aton intu keton. 14Ewen kea balakudoa akan keton hapan sinta tuntang asi awi Hatalla paham bahalap atei dengan keton. 15Keleh keton manarimakasih akan Hatalla tagal panengan Aie je hakotoh te!
Copyright
Learn More


text:
Ciri Bilangan habis dibagi 6
Ciri bilangan habis dibagi 6
Ciri bilangan yang habis dibagi 6 adalah bilangan genap yang jumlah angka-angkanya habis dibagi 3. Dengan kata lain bilangan yang habis dibagi 6 adalah bilangan yang habis dibagi 3 dan habis dibagi 2.
Contoh : apakah 234 habis dibagi 6?
Sekarang kita perhatikan jumlah angka-angkanya. . Dan 9 habis dibagi 3. Karena jumlah angka-angkanya habis dibagi 3 dan bilangan itu genap. Maka 234 habis dibagi 6.
Bukti :
Kita juga bisa mengatakan bahwa jika bilangan habis dibagi , maka bilangan itu habis dibagi dan habis dibagi . Bukti :
Misalkan bilangan itu .
membagi atau . menurut definisi, ada bilangan bulat sehingga .
Didapatkan dan . Sehingga diperoleh dan . Karena . Sehingga syarat bilangan habis dibagi 6. Harus memenuhi syarat bilangan habis dibagi 2 dan syarat bilangan habis dibagi 3. Dengan kata lain, syarat bilangan habis dibagi 6 adalah apabila digit-digitnya dijumlahkan harus habis dibagi 3 dan angkanya berakhiran 0, 2, 4, 6 dan 8. Bisa juga dikatakan bahwa bilangan habis dibagi 6 adalah bilangan genap yang apabila digit-digitnya dijumlahkan maka habis dibagi 3
-
13 Maret 2011 pukul 1:22 PM
-
14 Oktober 2010 pukul 7:12 AM
-
3 September 2010 pukul 2:45 AM
-
3 September 2010 pukul 2:45 AM
-
3 September 2010 pukul 2:42 AM
-
3 September 2010 pukul 2:41 AM
-
3 September 2010 pukul 2:41 AM
-
3 September 2010 pukul 2:40 AM


text:
Hirang
Hirang/irang [1] atawa itam[2][3][4] , dalam definisi ideal adalah representasi kahadacungulan sasadikit haja gin warna/kalir atawa hindau/cahaya di dalam sabuah ruang kadap. Dalam fotografi, hal ini baarti kahadamampuan film atawa sensor manangkap cahaya marga intensitas panyalukutan talalu randah. Hal ngini kawa dicapai lawan cara manggawi pangukuran under exposure dalam panggunaan lightmeter.
Pangaruh[babak | sunting sumber]
Dalam barandak kebudayaan, hirang rancak diasosiasikan sabagai hal nang kada baik, pariannya istilah ilmu hirang (parangmaya) atawa kadap mata ("parigal kada balampu"). Tagal tahaba jua pangaruh positif matan panggunaan hirang kaya manampaiyakan ketegasan.
Hirang gin basifat nahap, sehingga kada nyaman dirigati warna lain. Cahaya nang takana bidang hirang cunday taserap maksimal.
Warna hirang adalah warna nang paling dominan tapi kawa jua bamakna kakadapan.
Fungsi[babak | sunting sumber]
Hirang adalah standar panulisan hurup di atas karatas putih. karana napa am tinta hirang rancak dijual bapisah ulih produsen printer, karana labih rancak bakarik dibanding warna lain.
Hirang gin digunakan hagan manaikkan value warna dalam sistem warna proses CMYK. Panambahan hirang dilakukan rasuk prosentase nang dikahandaki.
Dalam seni rupa, hirang rancak digunakan dalam penyajian karya, mengingat hirang nang ditatay lawan warna nang lain kawawa manguati kesan warna nangitu tadih. Selain napa am hirang rancak digunakan sabagai cat ruangan nang lawan cara bujur kada bulih memantulkan cahaya, pariannya kamar kadap fotografi atawa bioskop.
Pita warna hirang[babak | sunting sumber]
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa Lawas yaitu hireng
- ^ kata bahasa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)


text:
Abah
Abah[1] atawa Ayah (BK)[1] atawa Bapa[1][2][3] atawa Rama[4] adalah kuitan lalakian saurang kanak. Tagantung raitannya lawan sang kanak, saurang "abah" dapat marupakan abah kandung (abah sacara biologis) atawa abah angkat. Sambatan "abah" jua kawa dibariakan kapada sasaurang nang sacara de facto batanggung jawab mamalihara saurang kanak maskipun antar kaduanya kada tadapat raitan rasmi.
Istilah "abah" istilah hanyar nang sabujurnya kata injaman tumatan bahasa Arab "abba', istilah lain dalam bahasa Banjar adalah "bapa". Di dalam Hikayat Banjar kadada istilah "abah" tapi dipakai "ayah" (bahasa Malayu istana). Istilah ayah masih dipakai ulih urang Banjar Kalua jua urang Banjar Balangan, tapi sudah jarang diguna'akan lagi. Pada bagian akhir Hikayat Banjar istilah ayah kada dipakai lagi, tapi nang rancak dipakai adalah rama (kata injaman bahasa Jawa istana). Papa adalah sambatan lain gasan abah dalam Inggris. Jaman kulunial Walanda, banyak urang Banjar nang manyambat abah lawan istilah papi. Panyambatan abah lawan sambatan "papa" jaman wayah ini sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ kata Bahasa Dalam (Bahasa Istana)


text:
Dalam matematika kita mengenal adanya berbagai macam jenis bilangan.
Ada beberapa macam himpunan bilangan yang dikenal seperti bilangan bulat (integer), bilangan riil (real / floating point number), bilangan imajiner (imaginary) dll . Kita akan membahas macam bilangan tersebut satu-persatu. Bilangan asli Dalam matematika, terdapat dua kesepakatan mengenai himpunan bilangan asli. Yang pertama definisi menurut matematikawan tradisional, yaitu himpunan bilangan bulat positif yang bukan nol {1, 2, 3, 4, …}. Sedangkan yang kedua definisi oleh logikawan dan ilmuwan komputer, adalah himpunan nol dan bilangan bulat positif {0, 1, 2, 3, …}. Bilangan asli merupakan salah satu konsep matematika yg paling sederhana dan termasuk konsep pertama yang bisa dipelajari dan dimengerti oleh manusia, bahkan beberapa penelitian menunjukkan beberapa jenis kera besar (Inggris: apes) juga bisa menangkapnya. Wajar apabila bilangan asli adalah jenis pertama dari bilangan yang digunakan untuk membilang, menghitung, dsb. Sifat yang lebih dalam tentang bilangan asli, termasuk kaitannya dengan bilangan prima, dipelajari dalam teori bilangan. Untuk matematika lanjut, bilangan asli dapat dipakai untuk mengurutkan dan mendefinisikan sifat hitungan suatu himpunan. Setiap bilangan, misalnya bilangan 1, adalah konsep abstrak yg tak bisa tertangkap oleh indera manusia, tetapi bersifat universal. Salah satu cara memperkenalkan konsep himpunan semua bilangan asli sebagai sebuah struktur abstrak adalah melalui aksioma Peano (sebagai ilustrasi, lihat aritmetika Peano). Konsep bilangan-bilangan yg lebih umum dan lebih luas memerlukan pembahasan lebih jauh, bahkan kadang-kadang memerlukan kedalaman logika untuk bisa memahami dan mendefinisikannya. Misalnya dalam teori matematika, himpunan semua bilangan rasional bisa dibangun secara bertahap, diawali dari himpunan bilangan-bilangan asli. Himpunan bilangan asli diberi lambang N (berasal dari kata Natural dalam bahasa Inggris yang berarti “alami”), jadi N = {1, 2, 3, 4, …………} Bilangan bulat Bilangan bulat terdiri dari bilangan asli ( 1, 2, 3, …), bentuk negatifnya (-1, -2, -3, …) dan bilangan nol. Bilangan bulat dapat dituliskan tanpa komponen desimal atau pecahan. Jika ditinjau dari segi nama, bilangan bulat pasti sesuatu yang bulat. Maksudnya bilangan ini adalah bilangan utuh. Himpunan semua bilangan bulat dalam matematika dilambangkan dengan Z, berasal dari Zahlen (bahasa Jerman untuk “bilangan”). Sifat-sifat Himpunan Z tertutup di bawah operasi penambahan dan perkalian. Artinya, jumlah dan hasil kali dua bilangan bulat juga bilangan bulat. Namun berbeda dengan bilangan asli, Z juga tertutup di bawah operasi pengurangan. Hasil pembagian dua bilangan bulat belum tentu bilangan bulat pula, karena itu Z tidak tertutup di bawah pembagian.
. simbol R berasal dari kata “Real”). Sebagai contoh bilangan asli 6 dapat dinyatakan sebagai: 12 / 2 atau 30 / 15 dan sebagainya. Bilangan riil Dalam matematika.3. Dalam notasi penulisan bahasa Indonesia. Kenapa dinamakan sebagai bilangan cacah? Karena fungsi bilangan ini untuk mencacah atau menghitung banyaknya jumlah benda. Namun karena real “juga” didefinisikan sebagai type data signed tipe data real hanya mampu di-assign nilai antara 2. Sifat-sifat Himpunan R tertutup untuk semua operasi. Sehingga anggota bilangan cacah adalah {0. dan deret Archimides. Bilangan cacah merupakan bilangan bulat dengan nilai tak negatif.9 x 10^-39 s/d 1. Himpunan semua bilangan riil dalam matematika dilambangkan dengan R (pasti udah bisa nebak. Contohnya dalam bahasa Pascal terdapat tipe data bernama real.…} . Bilangan Rasional diberi lambang : Q (berasal dari bahasa Inggris “quotient”). bilangan rasional adalah bilangan yang dapat dinyatakan sebagai bentuk a / b . Sebuah bilangan asli dapat dinyatakan dalam bentuk bilangan rasional. di mana a dan b adalah bilangan bulat dan b tidak sama dengan 0. Maksudnya adalah bilangan yang tidak dapat dinyatakan sebagai bentuk a / b di mana a dan b adalah bilangan bulat dan b ≠ 0. Setidaknya begitulah dalam pemikiran saya Bilangan rasional Dalam matematika.25678.4. bilangan desimal adalah bilangan yang memiliki angka di belakang koma “.2. real memerlukan 6 byte (48 bit) data di memori.” sedangkan menurut notasi ilmiah / scientific notation bilangan desimal adalah bilangan yang memiliki angka di belakang tanda titik “. bilangan riil atau bilangan real menyatakan angka yang bisa dituliskan dalam bentuk desimal. Dalam alokasi memori. dan bilangan irasional. irisan Dedekind. Bilangan irrasional Bilangan irrasional adalah bilangan yang bukan rasional. seperti 42 dan −23/129. Okelah kita nggak usah meributkan perbedaan itu. Bilangan real merupakan gabungan bilangan rasional. Definisi popular dari bilangan real meliputi klas ekivalen dari deret Cauchy rasional. seperti π dan akar2.1.4871773339… atau 3. Yang penting kita tahu dan mengerti maksud dari bilangan riil. seperti 2.Bilangan Cacah Bilangan cacah sebenarnya merupakan anggota himpunan bilangan bulat.”. Artinya bilangan riil yang dioperasikan akan menghasilkan bilangan riil juga Bilangan riil (real atau floating point) merupakan salah satu tipe data dasar dalam berbagai bahasa pemrograman.7 x10^38. dan dapat direpresentasikan sebagai salah satu titik dalam garis bilangan.
setiap persamaan aljabar polinomial mempunyai solusi bilangan kompleks. Bilangan kompleks Dalam matematika.
. bilangan kompleks merupakan himpunan pasangan terurut (a.SKEMA BILANGAN
Skema Bilangan Bilangan Imajiner Bilangan imajiner adalah bilangan yang mempunyai sifat akar dari i = −1. dimana i digunakan sebagai simbol untuk arus listrik). Misalnya. dikurang. Secara definisi. tidak seperti bilangan riil yang hanya memiliki sebagian. Jika pada suatu bilangan kompleks. (bagian) bilangan imajiner i ini diperoleh dari penyelesaian persamaan kuadratik: x^2 +1=0 yang jika dijabarkan bahwa persamaan tersebut benar jika x^2 merupakan -1. Bilangan riil a disebut juga bagian riil dari bilangan kompleks. Dalam bidang-bidang tertentu (seperti teknik elektro. Bilangan ini biasanya merupakan bagian dari bilangan kompleks. dan dibagi seperti bilangan riil. 3 + 2i adalah bilangan kompleks dengan bagian riil 3 dan bagian imajiner 2. Dapat juga dikatakan dengan suatu bilangan yang dikuadratkan dapat menghasilkan nilai -1. bilangan kompleks ditulis a + bj. Bilangan kompleks dapat ditambah. Selain bagian imajiner. Sebagai contoh. nilai b adalah 0. dan bilangan real b disebut bagian imajiner. maka bilangan kompleks tersebut menjadi sama dengan bilangan real a. bilangan kompleks mempunyai bagian bilangan riil. namun bilangan kompleks juga mempunyai sifat-sifat tambahan yang menarik. Bilangan imajiner dan/atau bilangan kompleks ini sering dipakai di bidang teknik elektro dan elektronika untuk menggambarkan sifat arus AC (listrik arus bolak-balik) atau untuk menganalisa gelombang fisika yang menjalar ke arah sumbu x.b) yang memiliki bentuk : a+bi dimana a dan b adalah bilangan riil atau terdefinisi nyata (bilangan nyata). dikali. dan i adalah bilangan imajiner tertentu yang mempunyai sifat akar dua dari i = −1. Kita menyimbolkan akar dari -1 sebagai i (dari kata imajiner) sebagai satuan bilangan imajiner.


text:
SRIKANDHI, senopati wanita yang ahli memnggunakan senjata panah.
Lukisan, cat minyak pada kanvas, 87cm x 118,5 cm, karya Herjaka HS
Prabu Drupada raja Pancalareja dihadap Trusthajumena dan Patih Trusthaketu. Mereka membicarakan Srikandhi yang pergi tanpa pamit. Tiba-tiba datang Patih Jayasudarga utusan raja Paranggubarja, untuk menyampaikan surat lamaran. Utusan tersebut diberitahu bahwa Srikandhi pergi dari istana, tidak diketahui tempat tujuannya. Prabu Drupada juga mengabarkan kepergian Srikandhi kepada raja Ngamarta.
Prabu Jungkungmardeya raja Paranggubarja, menerima kedatangan Patih Jayasudarga. Patih memberitahu tentang jawaban raja Drupada, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Prabu Jungkungmardeya menyuruh para punggawa agar membantu pencarian Srikandi.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Wrekodara, Nakula dan Sadewa. Trusthajumena datang menyampaikan surat pemberitahuan. Kemudian Trusthajumena kembali ke negara Pancalareja. Prabu Puntadewa memberi kabar kepada Durpadi, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Drupadi diam-diam pergi ke Taman Maduganda.
Di Taman Maduganda Arjuna sedang mengajar memanah kepada Srikandhi, Drupadi datang mengamuk, Arjuna ditarik dan disembunyikan, Srikandhi dihajar sampai pingsan. Drupadi kembali ke Ngamarta. Setelah siuman Srikandhi melarikan diri, kembali ke Pancalareja. Arjuna tergopoh-gopoh akan menolong Srikandhi, tetapi yang dipeluk Sumbadra. Sumbadra marah dan mengerti bahwa Arjuna mencintai Srikandhi. Terjadilah pertengkaran. Arjuna melarikan diri kembali ke Madukara.
Drupadi menemui Prabu Puntadewa, lalu bercerita tentang Arjuna dan Srikandhi. Sadewa diminta untuk memanggil Arjuna. Sadewa pergi ke Madukara, Arjuna memenuhi panggilan kakaknya.
Prabu Kresna datang menemui Prabu Puntadewa di Ngamarta. Wrekodara dan Nakula ikut menyambutnya. Sadewa datang bersama Arjuna. Prabu Kresna mengerti persoalan Arjuna, lalu minta agar Arjuna diserahkan ke Pancalareja.
Prabu Drupada sedang bicara dengan Trusthajumena, kemudian Srikandhi datang. Raja amat gembira, Srikandhi disuruh masuk ke istana. Prabu Kresna, Wrekodara dan Arjuna datang menghadap raja. Prabu Kresna bercerita kepada Prabu Drupada tentang hubungan antara Arjuna dengan Srikandhi. Prabu Kresna mengusulkan agar mereka berdua dikawinkan. Trusthajumena diminta menanyai Srikandhi. Srikandhi menjawab, ia mau diperisteri Arjuna, bila Arjuna dapat mengalahkan kepandaian memanahnya. Arjuna menyanggupinya, tetapi minta diwakili oleh Rarasati.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Nakula, Sadewa dan Gatotokaca. Gatotkaca diminta mencari berita tentang Arjuna di Pancalareja.
Prabu Jungkungmardeya menerima laporan dari Sarawita, bahwa utusan raja mati oleh Srikandi. Raja bersama Bagawan Tunggulmanik pergi ke negara Pancalareja.
Prabu Drupada sedang berbicara dengan Prabu Kresna dan Trusthajumena. Gatotkaca datang, menanyakan nasib Arjuna. Raja bercerita tentang perkawinan Srikandhi dan Arjuna
Perajurit Prabu Jungkungmardeya menyerang Pancalareja. Wrekodara, Arjuna dan Gatotkaca ditugaskan untuk menyongsong kedatangan musuh. Prabu Jungkungmardeya mati oleh Arjuna. Patih Jayasudarga mati oleh Gathotkaca dan Begawan Tunggulmanik mati oleh Wrekodara.
Perang telah selesai, Pancalareja menjadi aman kembali. Prabu Drupada mengadakan pesta perkawinan antara Arjuna dan Srikandhi, bersama keluarga Dwarawati dan Pandhawa.
Mangkunagara VII jilid XVI 1932: 23-26
R.S. Subalidinata


text:
Anguy
Angui (bahasa Indunisia: Bunglon) tamasuk satua reptil (familia) Agamidae. Satua lain nang masih tamasuk mamarinanya cacak tarabang (Draco spp.) wan soa-soa (Hydrosaurus spp.).
Mamarina angui banyak: Bronchocela, Calotes, Gonocephalus, Pseudocalotes wan lain-lain. Kalir kulimbit angui bisa baubah-ubah, tagal masih taharat satua chamaeleon (mamarina Chamaeleonidae), nang kalirnya bisa banyarak (hijau, kuning, atawa habuk tarang), jadi takadap, suklat atawa hirang latat.
Angui Surai[babak | sunting sumber]
Angui surai, "basa laut"-nya Bronchocela jubata (Duméril & Bibron, 1837). Dalam basa lain, ngarannya bunglon (Jkt., Jw.), londok, lunduk (Sd.), atawa green crested lizards (Ingg.). Ngaran basa Inggris-nya daur banar: bloodsuckers, padahal satua ni kada suah mahisap darah.
Angui banyak di Pulau |Jawa]], Kalimantan, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang wan Kapulawan Salibabu, wan Filipina.
Awak angui[babak | sunting sumber]
Ukuran awak angui sadang haja, buntutnya panjang, bajuntai. Panjang sabukuan hinggan 550 mm, nang ampat-parlima buntutnya. Garigi di burit tundun wan balukuknya nang kaya rambut, lain katupung (mahkota), tagal kada nang kaya mamarinanya nang taparak B. cristatella (crista: jambul, mahkota). Gariginya basisik, gipih, panjang, landap, tagal lunak nang kaya kulimbit.
Kapalanya basagi-sagi wan babuncu. Dagunya bakantung, batulang lunak. Matanya ada palupuknya nang taluas, lantur, basusun, asalnya matan sisiknya nang babintik-bintik, halus wan langkar.
Dorsal (sisi atas awak)-nya hijau anum (sampai hijau tuha), nang kawa ubah jadi suklat (sampai hirang latat, lamunnya inya diganggu). Sabutingnya bacalak suklat habang, nang kaya tagar, andakannya di balakang muntungnya, di bawah timpanum. Liritan bacalak-calak tu, nang rahat manyatu jadi curitan-curitan, ada di bahu wan di sisi lateral hadapannya; sasain ka balakang, samakin kabus kalirnya.
Sisi ventral (sisi bawah awak)-nya kakuning-kuningan (sampai kaputih-putihan) di dagu, pinggulu, parut wan sisi bawah batisnya. Talapak tangan wan batisnya suklat kakuning-kuningan. Warna pangkal buntutnya hijau, babalang kabibiruan, sasain ka balakang sasain kasuklatan, kubas wan babalang putih di hujungnya.
Sisik-sisik angui surai karas, kasar, balunas nahap; buntutnya basagi-sagi. Nang balain, sisik jambulnya, nang kada balunas wan lunak nang kaya kulimbit.
Kabiasaan[babak | sunting sumber]
Angui rahat ada di padang sabat, di puhun-puhun wan di kabun. Rahat jua gugur matan di puhun wayah bacari umpan, tagal inya hancap bukah ka puhun nang taparak.
Satua nang saikung ni makan macam-macam kararangga: kupu-kupu, gagat, kasasiur, biranga wan lain-lain. Lamunnya handak mamakan kararangga, angui rahat bagana di pucuk puhun, atawa mangguyang cikang bagamatan, nang kaya ditiup angin. Angui surai rahat bajalan di tali listrik, sagan manyubarang ka lain.
Angui surai bahintaluan di tanah nang lunak, bapasir atawa baratik. Nang kaya bubuhan mamarina Agamidae lainnya, indung angui manabuk tanah pakai muntungnya. Warna kulimbit hintalunya putih, lantur, tagal layat.
Wayah diitihi di hutan Situgede, Bogor, katahuan hintalu angui surai dipataknya di tanah bapasir nang baratik, di padang sabat, di hutan nang tabuka. Hintalunya dua bigi, lunjung, panjangnya kikira 7×40 mili, bajajar wan ditimbuni tanah sadikit. Di Gunung Walat, Sukabumi, hintalunya diandaknya di bawah ratik di tangah kartak.
Kalabihan angui[babak | sunting sumber]
Lamunnya asa taancam, angui bisa basurup, kulimbitnya ubah nang kaya warna nang ada di higa-mahiganya. "Basa laut"-nya, kamuflase, atawa mimikri.
-
-
-
-
-
-
-
32420 med.jpg


text:
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Barat – Provinsi Kalimantan Barat merupakan salah satu Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan, yaitu di bagian Barat Pulau Kalimantan. Provinsi Kalimantan Barat berbatasan dengan salah satu Negara Bagian Malaysia yaitu Sarawak dibagian Utaranya. Di sebelah Timur, Provinsi Kalimantan Barat berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur dan Provinsi Kalimantan Tengah. Sedangkan di sebelah selatan dan Barat Provinsi Kalimantan Barat dikelilingi oleh laut yaitu Laut Jawa di Selatannya serta Laut Natuna dan Selat Karimata di Baratnya.
Provinsi Kalimantan Barat yang sering disingkat dengan Kalbar ini merupakan Provinsi terbesar ketiga di Indonesia (setelah Provinsi Papua dan Provinsi Kalimantan Tengah). Luas Wilayah Provinsi Kalimantan Barat adalah 147.307 km2 dengan jumlah penduduk sebanyak 5.313.332 jiwa. Secara geografis, Provinsi Kalimantan Barat terletak di 2°08’ – 3°05’ Lintang Selatan dan 108°0’ – 114°10’ Bujur Timur. Provinsi Kalimantan Barat termasuk dalam zona Waktu Indonesia Barat atau WIB.
Provinsi Kalimantan Barat didirikan pada tanggal 1 Januari 1957 dengan Kota Pontianak sebagai Ibukotanya.
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Barat
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Barat dibagi menjadi 12 Kabupaten dan 2 Kota. Berikut ini adalah daftar 12 Kabupaten dan 2 Kota di Provinsi Kalimantan Barat beserta ibukota dan luas wilayahnya.
Sumber :
Luas Wilayah dikutip dari Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan (Permendagri No.56-2015) – situs www.kemendagri.go.id


text:
Selasa, 22 Mei 2012
RAJA-RAJA YANG PERNAH MEMIMPIN KERAJAAN SAMBAS
Raja-raja yang pernah menduduki tahta Kerajaan Sambas di bagi menjadi 2 jaman, yaitu :
1. Jaman Hindu, beribukota di Kota Lama.
2. Jaman Islam, beribukota di Muara Ulakan.
Adapun Raja-raja yang berkuasa pada jaman Hindu antara lain
1. Raja Sepudak.
2. Pangeran Prabu Kencana,bergelar Ratu Anom Kusuma Yuda
3. Raden Bekut, bergelar Penembahan Kota Balai.
4. Raden Mas Dungun
Sedangkan Raja-raja yang berkuasa pada jaman Islam antara lain :
1. Raden Sulaiman, bergelar Sultan Muhammad Syafeiuddin I
2. Raden Bima, bergelar Sultan Muhammad Tajuddin
3. Raden Mulia, bergelar Sultan Umar Akamaluddin I
4. Raden Bungsu, bergelar Sultan Abubakar Kamaluddin
5. Raden Jamak, bergelar Sultan Umar Akamaluddin II
6. Sultan Muda Ahmad Tajuddin
7. Sultan Abubakar Tajuddin I
8. Raden Pasu, bergelar Sultan Muhammad Ali Syafeiuddin I
9. Raden Samba, bergelar Sultan Usman Kamaluddin (Wakil)
10. Raden Semar, bergelar Sultan Umar Akamaluddin III (Wakil)
11. Pangeran Ratu Natakusuma bergelar Sultan Abubakar Tajiddin II
12. Raden Toko, bergelar Sultan Umar Kamaluddin
13. Raden Syafeiuddin, bergelar Sultan Muhammad Syafeiuddin II
14. Raden Muhammad Aryadiningrat, bergelar Sultan Muhammad Ali Syafeiuddin II
15. Raden Muhammad Mulia Ibrahim, bergelar Sultan Muhammad Mulia Ibrahim Syafeiuddin
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh spl0uf (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh sayfrench (Wanita dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh gwen_bzh (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Clador06 (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh nicoOla (Pria dari Belgia)
-
Pengucapan dari kata tu
Pengucapan oleh
cheeeevre
(Wanita dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Bicaraphzu (Pria dari Kanada)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Archos (Pria dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Nesfere (Wanita dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Mavoix (Pria dari Belgia)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh lance_cafe (Pria dari Perancis)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan tu dalam Bahasa Perancis


text:
C. Notasi Atom
Nomor Atom
Nomor atom menunjukkan jumlah muatan positif dalam inti (jumlah proton). menurut Hendry Moseley (1887-1915) jumlah muatan positif setiap unsur bersifat karakteristik. Jadi unsur yang berbeda akan mempunyai nomor atom yang berbeda. untuk jumlah muatan positif (nomor atom) diberi lambang Z diberi lambang Z. Jika atom bersifat netral maka jumlah muatan positif (proton)sama dengan jumlah muatan negatif (elektron), jadi nomor atom = jumlah proton =jumlah elektron.
Z = np = ne , dimana n = Jumlah
Nomor Massa
Berdasarkan percobaan tetes Millikan ditemukan seperti tabel:
Atom terdiri dari proton, neutron dan elektron. Massa atom = (massa p + massa n) + massa e. Dari tabel massa elektron jauh lebih kecil dibandingkan massa neutron dan proton, maka massa elektron diabaikan. dengan demikian massa atom = massa p + massa n. Massa atom dinyatakan sebagai nomor massa dan dilambangkan A.
A = massa n + massa p —–> n = A – Z
Kembali Klik Disini


text:
Sakulah
Sakulah adalah sebuah lembaga nang dirancang hagan pengajaran siswa (atawa "murid") di bawah pengawasan guru. sepalih ganal nagara memiliki sistem pendidikan formal, nang umumnya wajib. Dalam sistem ini, siswa kemajuan melalui serangkaian sakulah. Nama-nama hagan sekolah-sekolah ini bervariasi menurut nagara (dibahas pada hagian banua di bawah), tagal umumnya termasuk sakulah dasar hagan anak-anak anum dan sakulah menengah hagan remaja nang sudah menyelesaikan pendidikan dasar.
Selain sakulah-sakulah inti, siswa di nagara tertentu gin mungkin memiliki akses dan mengikuti sekolah-sekolah baik sebelum dan sesudah pendidikan dasar dan menengah. TK atawa pra-sekolah manyadiakan sakulah beberapa anak-anak nang bangat anum (biasanya umur 3-5 tahun). Universitas, sakulah kejuruan, perguruan tinggi atawa seminari mungkin tersedia imbah sakulah menengah. Sebuah sakulah mungkin gin didedikasikan hagan asa bidang tertentu, kaya sakulah ikunumi atawa sakulah tari. Alternatif sakulah baulih manyadiakan kurikulum dan metode non-tradisional.


text:
Deskripsi singkat tentang
Ratih tuh orangnya rada cerewet (cerewet banget kalo lagi PMS)
Ratih tuh orangnya jutek banget (apalagi kalo lagi banyak pikiran)
Ratih tuh orangnya ga bisa ngomong pake basa-basi (jadinya langsung to the point, gara2 ini banyak yang sakit hati, maafin yahhh…ga maksud, sekarang lagi belajar berbasa-basi)
Ratih tuh bahasa Inggrisnya jelek banget (padahal kan butuh banget tuh, suka diledekin ma toil jadinya, sial :p)
ratih tuh…
ratih tuh…
dan masih banyak ratih tuh… yang lain kalo temen2 mau nambahin…. ð


text:
Dinamakan matriks nol karena semua elemennya bernilai NOL
(ii) Matriks Bujur Sangkar
Adalah matriks yang banyak barisnya sama dengan banyak kolomnya
(iii) Matriks Skalar
Matriks skalar adalah matriks yang elemen-elemen pada lajur diagonalnya bernilai sama
(iv) Matriks Identitas
Adalah matriks skalar yang elemen-elemen diagonal utamanya bernilai 1
representasi dekoratifnya sebagai berikut2. Perkalian SkalarPerkalian matriks dilakukan dengan cara tiap baris dikalikan dengan tiap kolom, selanjutnya dijumlahkan pada kolom yang sama dan maka contoh perhitungan : Ordo suatu matriks merupakan bilangan yang menunjukan banyaknya baris (m) dan banyaknya kolom (n). Sebagai contoh : merupakan matriks berordo 3×2 Matriks IdentitasMatriks Identitas adalah matriks yang anggota pada diagonal utamanya selalu 1Matriks Transpose (At)Matriks transpose merupakan matriks yang mengalami pertukaran elemen dari kolom menjadi baris atau sebaliknya. Contoh :maka matriks transposenya (At) adalah Contoh – contoh :1. Kesamaan Dua MatriksTentukan nilai 2x-y+5z!Jawab: maka maka maka
2. 3. Contoh Perkalian matriks dengan variabel4. Determinan Suatu MatriksUntuk menentukan determinan dari suatu matriks dapat digunakan beberapa cara :1. Misalnya terdapat matriks yang berordo 2×2 dalam menentukan determinan dari matrikas A yang biasa ditulis |A| adalah 2. Metode SarrusMisalnya terdapat maka untuk menentukan nilai determinan dari matriks A tersebutUbah matriks dalam bentuk seperti diatas selanjutnya perhitungannya dengan cara menambahkan elemen dari kiri atas kekanan bawah (mulai dari a → e → i, b → f → g, dan c → d → h) kemudian dikurangi dengan elemen dari kanan atas kekiri bawah (mulai dari c → e → g, a → f → h, dan b → d → i) maka akan menjadiSebagai contohnyamaka tentukan 3. Metode Ekspansi Baris dan KolomJika diketahui maka untuk menentukan determian dari matriks P Matriks SingularMatriks Singular yaitu matriks yang nilai determinannya 0.Sebagai contohJika A matriks singular, tentukan nilai x!Jawab: vs
Invers MatriksMisalnya diketahui maka invers dari matriks ASifat-sifat dari invers suatu matriks :
Persamaan MatriksTentukan X matriks dari persamaan:Jika diketahui matriks A.X=BJika diketahui matriks X.A=B


text:
Pistul
Pistul merupakan senjata api nang kawa ditimbakakan lawan sabalah tangan.
Kata 'pistul' mulai digunakan gasan mendeskripsikan senjata api genggam pada abad ke-18. Pada abad ke-15 pistol baarti sebuah pisau kecil nang kawa disambunyiakan di dalam baju.
Pistul atawa senjata api genggam dibagi manjadi dua macam utama. Revolver, nang menggunakan kamar piluru nang baputar. Dan pistol biasa, nang kamar pilurunya manyatu lawan laras. Pistul menggunakan kaliber peluru nang bavariasi, matan .22 sampai .50 cal.


text:
Home » Biologi » Pengenalan Dunia Tumbuhan dan Hewan
Pengenalan Dunia Tumbuhan dan Hewan
Pengenalan Dunia Tumbuhan dan Hewan - Angiospermae terdiri atas satu divisi yaitu Anthophyta (tumbuhan berbunga) yang merupakan 80% tumbuhan saat ini. Divisi ini dibedakan atas 2 kelas yaitu tumbuhan monokotil (sekitar 65.000 spesies) dan tumbuhan dikotil (sekitar 170.000 spesies). Tumbuhan dikotil dan monokotil dibedakan atas beberapa hal, antara lain: struktur biji (jumlah kotiledon),
{ 0 komentar... Views All / Send Comment! }


text:
1Limbah te Yesus mamparahan arepe sinde tinai intu Danau Tiberias akan kare murid Ayue. Hal te manjadi kalotoh: 2Sinde andau Simon Petrus, Tomas je inyewut "Hatatup", Natanael bara Kana hong Galilea, ewen te anak Sebedeus tuntang due murid Yesus je beken, metohe hapumpong. 3Koan Simon Petrus dengan je beken, "Aku handak haguet malauk." "Ikei omba," koan ewen dengae. Maka ewen haguet hapan arut. Tapi ije alem te ewen jaton dinon taloh en-en. 4Katika matanandau nampara lembut, Yesus mendeng intu saran pantai, tapi ewen dia katawan jete Yesus. 5Yesus hamauh dengan ewen, "O anak oloh, en ain keton aton lauk?" "Jaton," koan ewen tombah. 6Yesus hamauh dengan ewen, "Birik jalan keton akan hila gantaun arut, kareh keton tau dinon lauk." Palus ewen mambirik jala te, tapi dia olih manjijite awi paham kare lauk intu huange. 7Murid je inyinta Yesus hamauh dengan Petrus, "Jete Tuhan!" Katika Simon Petrus mahining jete Tuhan, ie mangkepan bajue (awi ie dia habaju) palus sewu akan danum. 8Kare murid je beken manuntut ie hapan arut akan hunjun petak, palus manjijit jala je kontep awi lauk. Ewen dia pire kakejaue bara saran, kurang labih saratus meter ih. 9Katika ewen mohon bara arut, ewen mite aton barah apui intu hete dengan lauk intu hunjue tuntang rote. 10Yesus hamauh dengan ewen, "Coba imbit akan hetoh belahe lauk je harun keton dinoe." 11Simon Petrus lumpat akan arut, palus manjijit jalae akan hunjun petak. Jalae te kontep awi lauk je hai-hai, samandiaie aton saratus lime puluh telo kongan. Tapi aloh lauk kare te, jalan ewen dia barabit. 12Yesus hamauh dengan ewen, "Ayo itah kuman." Jaton ije biti bara kare murid Ayue bahanyi misek, "Bapa toh eweh?" Basa ewen te katawan je Ie te Tuhan. 13Limbah te tinai Yesus manokep ewen, manduan rote te, tuntang manenga te akan ewen. Ie mawie kalote kea dengan lauk te. 14Jete kali je kateloe Yesus mamparahan arepe akan kare murid Ayue limbah Ie impisik bara pampatei. 15Limbah ewen kuman, Yesus hamauh dengan Simon Petrus, "Simon anak Yona, en ikau sinta Aku labih bara ewen toh sinta Aku?" "Iyoh, Tuhan," koan Petrus, "Tuhan katawan Aku sinta Tuhan." Yesus hamauh dengae, "Keleh ikau mahaga kare anak tabiring-Ku." 16Tingkat je kaduee tinai Yesus misek dengae, "Simon anak Yona, en ikau sinta Aku?" "Iyoh, Tuhan," koan Petrus tombah, "Tuhan katawan Aku sinta Tuhan." Yesus hamauh dengae, "Keleh ikau mahaga kare tabiring-Ku." 17Tingkat je kateloe tinai Yesus misek dengae, "Simon anak Yona, en ikau sinta Aku?" Petrus manjadi kapehe ateie awi Yesus misek dengae sampai telo kali. Maka Petrus tombah tinai, "Tuhan, Tuhan katawan taloh handiai. Tuhan katawan aku sinta Tuhan!" Palus Yesus hamauh dengae, "Keleh ikau mahaga kare tabiring-Ku. 18Toto haliai auh-Ku toh: Metoh ikau magon tabela, ikau kabuat mameteng kahangm, tuntang haguet akan kueh bewei ikau handak. Tapi kareh amon ikau jari bakas, ikau manjulok lengem, tuntang oloh beken je mameteng ikau tuntang mimbit ikau akan eka je ikau dia handak manalihe." 19(Hapan kare auh te Yesus mansanan kilen ampie Petrus kareh akan matei uka Hatalla impahai.) Limbah te Yesus hamauh dengan Petrus, "Has omba Aku!" 20Metoh Petrus tampaliau, ie mite intu hila likute murid je inyinta Yesus. (Ie te je mondok tokep Yesus metoh kuman tuntang misek dengae, "Tuhan, eweh je akan mandarhaka mawi Tuhan?") 21Sana mite ie, Petrus misek dengan Yesus, "Tuhan, kilen ampie tahiu ie toh?" 22Yesus tombah, "Paribasa Aku handak ie tetep belom sampai Aku dumah, jete dia urusan ayum. Tapi ikau keleh omba Aku!" 23Maka baritae manjadi tayap hong marak kare murid Yesus je murid te dia akan matei. Padahal Yesus dia manyewut murid te dia akan matei, malengkan: "paribasa Aku handak ie tetep belom sampai Aku dumah, jete dia urusan ayum." 24Yohanes je manenga kasaksian tahiu kare kajadian toh. Ie kea je jari manyurate, tuntang itah katawan taloh je insanae te puna toto. 25Magon are hal beken tinai je ilalus awi Yesus. Paribasae taloh handiai te inyurat mije-mije, angatku dia sukup eka hong hapus kalunen toh uka manyuang kakare buku je handak inyurat te.
Copyright
Learn More


text:
Seorang matematikawan Jerman yang merumuskan konsep modern mengenai bilangan tak rasional dan “‘ideal” aljabar. Dedekind lahir di Brunswick dan belajar di Goettingen, menjadi guru besar di Politeknik Zurich (1858-1862), kemudian mengajar di sekolah teknik di Brunswick sampai tahun 1894.
Dedekind juga memberi sumbangan pada teori bilangan. Dengan konsep “ideal”, ia menciptakan teori bilangan bulat aljabar untuk mengatasi kesukaran karena kurangnya dalil faktorisasi unik yang umum, Teori ideal Dedekind merupakan pelopor ke generalisasi matematika modern.
Lihat BILANGAN.


text:
1Amon kalote, en koan itah tahiu Abraham, tato hiang itah te? Kilen ampie panyangkom ayue? 2Amon kare taloh je ilaluse mimbit Hatalla manarima ie kilau oloh je manyanang atei Hatalla, maka aton kea alasan akae uka mampatamam arepe. Tapi ie dia tau tama-tamam intu taharep Hatalla. 3Huang Surat Barasih tarasurat, "Abraham percaya dengan Hatalla, tuntang tagal kapercayae te ie inarima Hatalla kilau oloh je manyanang atei Hatalla." 4Oloh je bagawi manarima gajih; tuntang gajihe te ianggap kilau ije panenga basa jete hak ayue. 5Tapi aton oloh je dia bahapang dengan usahae kabuat; ie manyarah arepe akan Hatalla je mansanan oloh badosa lapas bara kasalan. Hunjun galang kapercaya te Hatalla manarima oloh te manjadi oloh je manyanang atei Hatalla. 6Kalote kea manumon tirok pikir Dawid; jete bukue ie manyampai auh salamat akan oloh je jari inarima awi Hatalla kilau oloh je manyanang atei Aie, aloh Hatalla dia manampayah kare gawin oloh te. Dawid hamauh kalotoh, 7"Salamat oloh je kare kasalae iampun tuntang kare kasalae jari ingubur awi Hatalla! 8Salamat oloh je kare dosae jaton inuntut awi Tuhan!" 9En auh salamat jetoh baya inyampai manintu kare oloh je manumon atoran sunat bewei? Atawa akan kare oloh je dia manumon atoran sunat kea? Jari insanan ikei bara solake, iete Abraham inarima awi Hatalla awi ie manyanang atei Hatalla, awi Abraham percaya dengan Hatalla. 10Nah, hamparea Hatalla mangarinah hal te? Helo bara Abraham inyunat atawa limbahe? Puna helo bara ie inyunat, dia ie limbahe. 11Ie inyunat rahian, tuntang sunat ayue te baya kilau tanda je Hatalla jari manarima ie kilau oloh je mampahanjak atei Hatalla awi ie percaya dengan Hatalla. Ie inarima awi Hatalla metoh ie magon hindai manumon atoran sunat. Tuntang Abraham manjadi bapa manumon cara roh akan oloh handiai je percaya dengan Hatalla, tuntang je tagal te jari inarima awi Hatalla kilau oloh je manyanang atei Aie, aloh ewen dia manumon atoran sunat. 12Abraham kea kilau bapa rohani akan kare oloh je omba atoran sunat. Ie bapa rohani ewen dia baya awi ewen omba atoran sunat, tapi awi ewen kea belom hong kapercaya dengan Hatalla, sama kilau Abraham hong katika ie hindai belom omba atoran sunat. 13Hatalla hajanji dengan Abraham tuntang dengan turonae, iete Abraham akan manjadi oloh je tempon kalunen toh. Hatalla hajanji kalote dia awi Abraham taat dengan hukum agama Yehudi, tapi awi ie percaya dengan Hatalla, awi ie manyanang atei Hatalla. 14Basa amon baya kare oloh je taat dengan kare hukum agama Yehudi bewei je manarima taloh je injanji awi Hatalla, maka kapercaya dengan Hatalla jaton baguna samasinde, tuntang janjin Hatalla mahin dia baguna samasinde. 15Hukum agama Yehudi mampalembut hukuman Hatalla. Tapi amon hukum jaton, maka pelanggaran mahin jaton kea. 16Jadi janjin Hatalla te inggalang awi kapercaya dengan Hatalla. Jete manjadi jaminan akan kakare turonan Abraham iete janji te inenga akan ewen kilau ije panenga je inenga bewei bara Hatalla; dia baya akan ewen je taat dengan hukum agama Yehudi bewei, tapi kea akan ewen je percaya dengan Hatalla sama kilau Abraham percaya Dengae. Basa Abraham te bapa itah samandiai secara roh. 17Basa Hatalla hamauh kalotoh dengan Abraham, "Aku jari manjadian ikau manjadi bapa akan kare bangsa." Kalote Hatalla manenga janji te akan Abraham. Tuntang Abraham percaya Dengae. Ie te Hatalla je mambelom oloh matei; ie te kea Hatalla je hapan auh Aie bewei mawi taloh je dia puji aton manjadi aton. 18Abraham tetep kea percaya tuntang tetep harap aloh kaharap jari jaton hindai. Tagal te ie manjadi bapa ain are bangsa. Kilau je tarasurat huang Surat Barasih, "Turonam akan manjadi are toto." 19Abraham katika te katawan je ie dia olih hindai manuron turonae awi bitie jari dia olih en-en, awi umure jari tokep saratus nyelo, indahang tinai Sarah kabalie te tamanang. Mahin kapercayan Abraham jaton tendur. 20Ie tetep percaya tuntang dia bembang dengan janjin Hatalla. Kapercayae manjadi sasar dehen haream, sampai ie manara-mahormat Hatalla. 21Ie percaya toto je Hatalla tau malalus taloh je jari injanji Hatalla akae. 22Jete bukue Abraham inarima awi Hatalla awi ie manyanang atei Hatalla. 23Auh kotak, "Inarima awi ie manyanang atei Hatalla" inyurat dia baya akan Abraham kabuate bewei, 24tapi akan itah kea. Itah kea akan inarima awi itah mampahanjak atei Hatalla, basa itah percaya dengan Hatalla je mambelom Yesus, Tuhan itah, bara pampatei. 25Yesus te jari inyarah uka impatei tagal kare dosan itah; palus Ie imbelom haluli awi Hatalla uka itah badamai tinai dengan Hatalla.
Copyright
Learn More


text:
Galeri Foto: Armenia
Armenia / Republik Armenia adalah sebuah negara pegunungan di wilayah Kaukasus Selatan Eurasia. Terletak di bagian utara Asia Barat, berbatasan dengan Turki di barat, Georgia ke utara. Armenia adalah kesatuan, multi-partai, demokratis negara-bangsa dengan warisan budaya kuno. Kesatrapan Armenia didirikan pada abad ke-6 SM, setelah jatuhnya Urartu. Pada abad pertama SM Kerajaan Armenia mencapai puncaknya di bawah kekuasaan Tigranes Agung. Armenia menjadi negara pertama di dunia yang mengadopsi Kristen sebagai agama resmi, pada tahun-tahun awal abad ke-4 (tanggal tradisional 301 AD). Armenia sering disebut sebagai negara Kristen pertama. Armenia adalah anggota dari Dewan Eropa dan Organisasi Perjanjian Keamanan Kolektif tersebut. Armenia mendukung facto Nagorno-Karabakh Republik de independen, yang diproklamasikan pada tahun 1991.
One Response to Galeri Foto: Armenia
-
baru denger ada negara namanya armenia
antik kuno jg ya banyak peninggalan sejarah


text:
1Radu jak seno sai jak kepitu malaikat sai nyating pitu cumbung udi ratong jama nyak rik cawa, "Ija, nyak haga nunjukko jama niku injuk repa jelma sai ngelacorko diri sai paling hibat udi haga dihukum, yakdo kota balak udi sai dibangun di redik way-way. 2Raja-raja dunia bebuat hajor jama ia, rik penghuni bumi jadi mabuk ulih nginum anggor kehajoranni." 3Raduni Ruh-Ni Allah nguasai nyak, rik malaikat udi ngusung nyak mik padang gurun. Di dudi nyak ngeliak sai bebai mejong di atas binatang sai warnani suluh tuha, rik sai latap tulisan gelar-gelar hinaan tehadap Allah. Binatang udi ngedok pitu ulu rik puluh tungkah. 4Bebai udi makai kawai sai warnani ungu rik suluh tuha, rik dihiasi jama perhiasan-perhiasan emas, permata-permata, rik mutiara. Di culukni ia nyating sai cumbung emas sai latap jama hal-hal keji rik kamak, hasil jak guai hajorni. 5Di tagakni tetulis sai gelar sai ngedok reti rahasia. Gelar udi iado "Babel Sai Balak, emak sunyin jelma sai ngelacorko diri rik jelma bejat di dunia." 6Raduni nyak ngeliak bahwa bebai udi mabuk rah umat-Ni Allah rik rah jelma-jelma sai dibunuh mani setia jama Isa. Waktu nyak ngeliak bebai udi, nyak jadi hiran. 7Raduni malaikat udi cawa jama nyak, "Api sebab niku hiran? Betikni nyak ngeni pandai jama niku rahasia bebai udi rik binatang sai dihejongni, yakdo binatang sai ngedok pitu ulu rik puluh tungkah. 8Binatang udi tumbai pernah hurik, kidang tano mak hurik lagi. Ia serebok lagi haga luah jak rulah maut rik nuju mik kebinasaan. Jelma-jelma sai hurik di bumi, sai gelarni mak tedaptar delom Buku Jelma Hurik semakkung dunia diciptako haga hiran kik ngeliak binatang udi. Mani binatang udi tumbai pernah hurik. Tano ia mak hurik lagi, kidang ia haga muncul luot. 9Delom hal inji perlu wat hikmat rik pengertian. Pitu ulu udi iado pitu bukit; yakdo bukit-bukit rang bebai udi mejong. Rik pitu ulu udi juga iado pitu raja: 10lima jak tian radu teguling, sai masih memerintah, rik sai lagi makkung ratong. Kik ia ratong kanah, ia harus memerintah serebok gaoh. 11Rik binatang sai tumbai pernah hurik, kidang tano mak hurik lagi, iado raja sai kewalu. Ia iado salah sai jak kepitu raja udi juga, sai tano lagi nuju binasa. 12Puluh tungkah sai niku liak udi iado puluh raja sai makkung mulai memerintah. Kidang tian haga dikeni kuasa untuk memerintah sebagai raja jejama jama binatang udi selama sejam. 13Kepuluh raja udi sunyinni ngedok tujuan sai gegoh; tian sunyinni nyerahko kekuatan rik kuasa tian jama binatang udi. 14Tian haga beperang ngelawan Anak Biri-biri udi. Kidang Anak Biri-biri udi jama jelma-jelma sai nutuk-Ni sai setia sai radu diurau rik dipilih-Ni udi haga ngalahko raja-raja udi, mani Iado Tuhan sunyin tuan, rik Raja sunyin raja-raja." 15Malaikat udi cawa juga, "Way sai niku liak udi, rang jelma sai ngelacorko diri udi mejong, iado bangsa-bangsa, rakyat-rakyat, negara-negara rik bahasa-bahasa. 16Puluh tungkah sai niku liak rik binatang udi haga nyuohko jelma sai ngelacorko diri udi. Tian haga ngerampas sunyin hal sai dikedauni, rik nyani ia jadi riluk. Tian haga nganik dagingni rik ngebinasakoni jama apui. 17Mani Allah radu ngegerakko hati tian untuk ngejalanko rencana-Ni Allah. Allah nyani tian sepakat untuk nyerahko kuasa tian jama binatang udi, in binatang udi memerintah sampai tejadi api sai diucakko ulih-Ni Allah. 18Bebai sai niku liak udi iado kota balak, sai memerintah raja-raja di bumi."
Copyright
Learn More


text:
1Katika Yesus mite oloh are te, Ie mandai akan hunjun bukit. Limbah Ie mondok, kare murid Ayue dumah manalih Ie, 2palus Ie majar ewen: 3"Salamat oloh je mangkeme jaton kaabase tuntang harap baya dengan Tuhan bewei; ewen te anak ungkup ain Hatalla! 4Salamat oloh je kapehe ateie; maka Hatalla handak mampong ewen! 5Salamat oloh je randah ateie; maka Hatalla handak manggenep janjin Aie akan ewen! 6Salamat oloh je haus huange handak malalus kahandak Hatalla; maka Hatalla handak mameda angat huang ewen! 7Salamat oloh je masi dengan oloh beken; maka Hatalla handak masi ewen kea! 8Salamat oloh je tinduh ateie; ewen kareh mangasene Hatalla. 9Salamat oloh je bagawi akan kadamai oloh kalunen; maka Hatalla handak mangaku ewen kilau anak Ayue! 10Salamat oloh je buah kapehe awi malalus kahandak Hatalla; basa ewen te anak ungkup ain Hatalla! 11Salamat keton amon keton ihalalea atawa ingapehe, tuntang imapa tagal Aku. 12Kare nabi je belom helo bara keton mahin jari ingapehe kilau te. Buah keton hanjak rantang, basa hai upah je inatap Tuhan akan keton." 13"Keton toh uyah kalunen. Amon uyah manjadi batawah, en tau ie ingahing haluli? Jete jaton baguna hindai, malengkan inganan tuntang ihunje oloh. 14Keton toh kalawan kalunen. Lewu je aton hunjun bukit dia tau basilim. 15Jaton oloh mambelom sumbo, palus manutup sumbo te mahapan gantong. Tapi ie kareh mingkes sumbo te hong tantahan sumbo, mangat manenga kalawa akan gagenep oloh intu huma. 16Kalote kea kalawan keton musti paha-pahai intu taharep oloh, uka ewen mite kare gawin keton je bahalap, palus manara Bapa keton je huang sorga." 17"Ela keton manyangka Aku dumah handak manganan hukum Moses tuntang auh ajar kare nabi. Aku dumah dia handak manganae, tapi mangat mamparahan rimae ije bujur. 18Ingat! Katahin langit tuntang petak magon aton, ije hurup atawa titik je paling korik mahin jaton tau nihau bara huang hukum te, amon kare auh ajar huang hukum te hindai manjadi! 19Tagal te eweh bewei je malanggar aloh ije bara kare parentah te, aloh kilen ampin kakorike; tuntang majar oloh beken mawie kalote kea, ie kareh manjadi ije paling korik bara kare anak ungkup ain Hatalla. Tapi eweh bewei je malalus kare parentah te tuntang majar oloh beken mawie kalote kea, ie kareh manjadi hai bara marak kare anak ungkup ain Hatalla. 20Jadi, ingat bua-buah: Keton dia olih manjadi ungkup ain Hatalla, amon keton dia labih bara kare guru agama tuntang kare oloh Parisi huang hal malalus kahandak Hatalla!" 21"Keton katawan ain tato hiang itah aton auh ajar kalotoh: Ela mampatei olon; ewe-eweh ije mampatei, musti iimbit akan pakara. 22Tapi toh Aku hamauh dengan keton, ewe-eweh je balait dengan oloh beken, kareh iimbit akan pakara; tuntang ewe-eweh je hamauh dengan oloh beken, 'Ceh ikau toh jaton gunae,' kareh iimbit manaharep Majelis Agama. Tuntang eweh bewei je manyewut oloh beken 'Humong', patut inganan akan apui naraka. 23Tagal te amon aton ije bara keton metoh ie manyarah parapahe akan Hatalla, hete ie teraingat aton oloh je kapehe ateie dengae, 24keleh ie malihi helo parapahe te hong baun mesbeh, palus tolak badamai dengan oloh te. Limbah te ie tau haluli tuntang manyarah parapahe te akan Hatalla. 25Paribasae aton oloh mangado keton akan pangadilan, keleh badamai ih dengae sarai magon aton katika helo bara sampai akan pangadilan. Amon dia, oloh te kareh manyarah keton akan hakim je handak manyarah keton akan polisi. Palus polisi kareh manamean keton akan huang penjara. 26Tuntang ingat: keton pasti dia baka tau balua bara penjara te, helo bara keton mamunah kare danda je musti imbayar keton." 27"Keton katawan aton auh ajar kalotoh: Ela habandong. 28Tapi toh Aku hamauh dengan keton: ewe-eweh je manampayah oloh bawi sampai lembut kipee, oloh te jari habandong dengan oloh bawi te huang ateie. 29Amon matam hila gantau mawi sabab ikau badosa, karuit tuntang kanan matam te! Labih bahalap ikau nihau ije bara kare ramon bitim bara ikau dengan hapus bitim inganan akan huang apui naraka. 30Amon lengem gantau mawi sabab ikau badosa, tetek tuntang kanan lengem te! Labih bahalap ikau nihau silan lengem bara hapus bitim tame akan naraka." 31"Aton kea auh ajar kalotoh: genep oloh je manganan sawae, musti manenga surat hatolang akae. 32Tapi toh Aku hamauh dengan keton: ewe-eweh je manganan sawae padahal oloh bawi te jaton gawie je sala, ie mawi sabab sawae te habandong amon sawae te kawin tinai. Tuntang ewe-eweh je kawin dengan oloh bawi je inganan kalote, ie habandong kea." 33"Keton katawan ain tato hiang itah aton auh ajar kalotoh: ela malawan janji. Taloh je jari injanjim hapan sumpah intu taharep Hatalla, musti ikau malaluse. 34Tapi toh Aku hamauh dengan keton: ela samasinde basumpah, maninjok langit, basa langit te padadusan Hatalla, 35atawa maninjok petak, basa petak te lapik Paie; atawa maninjok Yerusalem, basa jete lewun Raja hai. 36Ela kea basumpah maninjok takolokm, basa ikau kabuat jaton tau manampa balaum mawie jadi baputi atawa babilem, aloh ije kalambar. 37Sewut ih 'Yoh' atawa 'Dia' -- labih bara te, jete dumah bara setan." 38"Keton katawan aton kea auh ajar kalotoh: mate ganti mate, kasinge ganti kasinge. 39Tapi toh Aku hamauh dengan keton: ela mambaleh mawi oloh ije mawi kapapa dengan keton. Tapi amon oloh manampar pipim hila gantau, nauhe ie manampar pipim hila sambil kea. 40Tuntang amon oloh mangado keton akan hakim tuntang mimes bajum, tenga kea akae jubahm. 41Amon aton pajabat pamarentah mamaksa keton meton ramoe akan ije kilo meter kakejaue, eton akae sampai due kilometer. 42Amon oloh balaku taloh en-en dengan keton, tenga ih akae. Tuntang ela kea manolak oloh je handak minjam taloh en-en dengan keton." 43"Keton katawan aton auh ajar kalotoh: keleh keton sinta kare sobat keton tuntang basingi musoh keton. 44Tapi toh Aku hamauh dengan keton: keleh sinta musoh keton, tuntang balakudoa akan kare oloh je mangapehe keton, 45uka keton manjadi anak Bapa keton je huang sorga. Basa Hatalla mampalembut matanandau Ayue akan oloh je bahalap tuntang akan oloh je papa kea. Ie mampamohon ujan akan oloh je mawi gawi bahalap tuntang akan oloh je mawi gawi papa kea. 46Basa amon keton sinta baya dengan oloh je sinta keton bewei, akan en Hatalla musti mambaleh gawin keton te? En dia kah kare panagih pajak mahin mawie kalote? 47Tuntang amon keton manenga hormat baya akan kare sobat keton bewei, narai kea kalabiee te? Kare oloh je dia mangasene Hatalla mahin mawie kalote! 48Bapa keton huang sorga sinta dengan oloh handiai hapan katinduh. Keton musti kalote kea."
Copyright
Learn More


text:
RATING CATUR
-
#1
Rating catur
Setiap pemain catur mempunyai nilai/skor yang bernama rating catur. Rating catur ini adalah angka yang menggambarkan kekuatan seorang pecatur. Semakin tinggi ratingnya, pemain ini cenderung semakin kuat. Daripada gelar, rating lebih efektif menggambarkan kekuatan seorang pecatur. Rating ini didapat dari kemenangan-kemenangan pecatur dalam pertandingan resmi. Bila seorang pecatur menang dengan pecatur yang lebih kuat, dia mendapatkan rating yang lebih banyak. Jika dia kalah, ratingnya akan dikurangi sesuai rumus yang ada. FIDE mengeluarkan daftar rating yang bernama ELO Rating untuk pecatur internasional setiap 3 bulan sekali. Sedang PERCASI mengeluarkan Daftar Rating Nasional (DRN) setiap 6 bulan sekali (setiap tanggal 1 Januari dan 1 Juli).
ELO Rating Tertinggi Dunia masih dipegang GM Gary Kasparov (Rusia) 2841. Saat ini Kasparov telah mengundurkan diri dari dunia catur. Yang bertengger di peringkat 1 dari daftar FIDE saat ini adalah GM Veselin Topalov (Bulgaria) 2804. Disusul GM Viswanathan Anand (India) 2803 di peringkat kedua.
Sedang pecatur Indonesia yang tertinggi ELO Ratingnya saat ini adalah GM Utut Adianto (2588).
-
#2
Ratings, huh?
-
#3
yang d PAkek , RATING ,Chess BLITZ atau Chess Standart ???? rating saya 1023 yang blitz yang Standart 1147
-
#4
Frongart gandu? Basta nuy han douta yang naba rating 2812 ini. Nu a hat Jaaba de Hutt...Bring me Solo and the Wookiee.
-
#5
Wow


text:
Maunjun
Maunjun secara luas adalah suatu kegiatan menangkap iwak nang kawa merupakan gawian, hobi, olahraga luar ruang (outdoor) atawa kegiatan di pinggir atawa di tangah danau, laut, sungai dan perairan lainnya lawan untingan sa'ikung iwak. Atawa kawa jua sabagai kegiatan menangkap iwak atawa hewan air tanpa alat atawa lawan menggunakan sebuah alat (tantaran) oleh sa'ikung urang atawa beberapa paunjun.
Namun dalam praktek dan matan hasil unjunannya, kada semua kegiatan memancing iwak selalu membuahkan hasil seekor iwak, memancing iwak dapat jua diartikan kada haja gasan menangkap ikan namun jua lalak, biyuku, iwak, cumi-cumi, gurita, bahkan iwak paus.


text:
Tuesday, November 27, 2007
Foto-Foto kenangan
"Picture paints a thousand words" ujar bubuhannya Fauzi (unda sengaja kada menyambat ngaran suku ... kena urang di luar L'DOCK bisa tesinggung ... jangan-jangan kena jadi masalah SARA, padahal kita begegayaan sesama L'DOCK) . Unda hari Sabtu lalu membongkar-bongkar foto lawas, nah tedapat pulang foto-foto bubuhannya waktu di Malang, ada Nanang, Ian, Wandra. Kemudian waktu nginap di rumah Agung di Wisma Tropodo bahari, tedapat jua foto Wiwid dan Umar Budi (kalo kawal nang ini anak Bio - wayah ini sudah jadi Dokter ...coba cek di http://profiles.friendster.com/18289495 ... bujur kadalah atau lain urang??) Jadi bujur jua bahwa sebuting foto itu bisa beisi banyak kesah. Sama jua waktu unda melihat-lihat lagi Foto dengan bubuhan L'DOCK di Jakarta (Irfan, Rudi,Ade) - waktu itu kesahnya unda lawan Agung nekat tulak ke Jakarta bulan Desember 87, saking kepinginnya melihat Monas ( he he he... dasar anak dusun) padahal kedada duit. Duit di kantong cuma 100 rb-an , ke Jakarta naik kereta api -tiketnya waktu itu kalo kada salah 7 ribu. Umaa ay, kaya naik kereta ayam, mana panas .. mana pengap, kada kawa guring, cuma ngarannya anak kost semunyaan serba pas-pasan ... menjalani derita itu hayu aja .. jar kekanakan wayah in Enjoy aja ha ha , pokoknya kada tebayang penderitaan sepanjang jalan. Waktu sudah sampai di stasiun Gambir, kondisi sudah lusuh kada keruan, semalaman kada karuan guring mana keuyuhan ... tapi pas telihat pucuknya Monas matan Gambir ... umma .. hilang segala derita .. hua ha ha ha ... pokonya kesah-kesah nang kaya ini bujur-bujur manis kalo diingat wayah ini.
Matan Gambir, unda lawan Agung nekat mencari alamat Rudi, waktu itu tujuannya ke terminal Kalideres . Kada membawa peta, mana buta situasi Jakarta ... ikam2 tahu kada referensi yang unda & Agung gasan menjelajah Jakarta??? Modalnya cuma buku novel Lupus!!!! Ha ha ha bujur-bujur nekat, kada kalah kalo lawan BONEK wayah ini.
Nah lain lagi kalo melihat foto di atas, waktu itu kost di Wisma Murdjani, lagi trend nya baca Kho Ping Ho sampai 3 hari 3 malam kada guring , lainnya menggawi tugas pang. Nah pas subuh2 kita kelaparan lalu ay menggoreng sanggar di kamar kawal jua ngarannya Ayi - anak Jakarta, kebujuran kawal ni tajir urangnya dan kada pelit, jadi kamarnya jadi markas. He he jadi ingat Cak Suroto yang jaga Murdjani, ingat jua lawan Pak Jono - bapak kos ... kaya apa kabar urang itu wayah ini lah, mudah-mudahan sehat wal afiat. Makanya unda tagih bubuhannya nang beisi foto2 lawas, kirim ke unda, kena kita share di L'DOCK ini biar bubuhan nang lain bisa melihat jua. Foto keluarga nang hanyar jua kada papa ... unda tunggu nah kirimannya.
Wassalam
Matan Gambir, unda lawan Agung nekat mencari alamat Rudi, waktu itu tujuannya ke terminal Kalideres . Kada membawa peta, mana buta situasi Jakarta ... ikam2 tahu kada referensi yang unda & Agung gasan menjelajah Jakarta??? Modalnya cuma buku novel Lupus!!!! Ha ha ha bujur-bujur nekat, kada kalah kalo lawan BONEK wayah ini.
Nah lain lagi kalo melihat foto di atas, waktu itu kost di Wisma Murdjani, lagi trend nya baca Kho Ping Ho sampai 3 hari 3 malam kada guring , lainnya menggawi tugas pang. Nah pas subuh2 kita kelaparan lalu ay menggoreng sanggar di kamar kawal jua ngarannya Ayi - anak Jakarta, kebujuran kawal ni tajir urangnya dan kada pelit, jadi kamarnya jadi markas. He he jadi ingat Cak Suroto yang jaga Murdjani, ingat jua lawan Pak Jono - bapak kos ... kaya apa kabar urang itu wayah ini lah, mudah-mudahan sehat wal afiat. Makanya unda tagih bubuhannya nang beisi foto2 lawas, kirim ke unda, kena kita share di L'DOCK ini biar bubuhan nang lain bisa melihat jua. Foto keluarga nang hanyar jua kada papa ... unda tunggu nah kirimannya.
Wassalam
Diposting oleh L'DOCK Admin di 21:23
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Kalo handak melihat sebuting-sebuting secara manual, tekan tombol STOP, lalu tekan panah ke kiri/kanan atau klik langsung di foto frame nang halus-halus di bawahnya
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________


text:
1Ije biti oloh je bagare Lasarus melai hong Betania hinje dengan paharie Maria tuntang Marta. 2Maria te oloh bawi je manata minyak harum intu pain Tuhan, tuntang mampuase hapan balaue. Sinde katika Lasarus haban. 3Paharie, ewen due te, mangabar hal te akan Yesus, "Tuhan, paharin ikei je inyinta Tuhan te haban." 4Katika Yesus mahining barita te, Ie hamauh, "Panyakit toh dia baka mawi pampatei. Jetoh manjadi uka Hatalla impahai tuntang mangat awi te Anak Hatalla kea impahai." 5Yesus sinta Marta, Maria tuntang Lasarus. 6Tapi katika Yesus mandino kabar tahiu Lasarus je haban, ie tantai ihate ih melai intu ekae due andau tinai. 7Limbah te harue Ie hamauh dengan kare murid Ayue, "Has itah haluli akan Yuda." 8Ewen tombah, "Bapa Guru, harue ih kare oloh Yehudi handak mamanting Bapa hapan batu tuntang Bapa handak haluli akan kanih?" 9"En huang ije andau dia aton due walas jam?" koan Yesus. "Oloh je mananjong metoh handau, ie dia balawo awi ie mite kalawan kalunen toh. 10Tapi oloh je mananjong hamalem, ie balawo awi jaton kalawa huang ie." 11Kakai auh Yesus. Limbah te Ie hamauh tinai, "Paharin itah Lasarus jari batiroh, tapi Aku handak haguet mampisik ie." 12Kare murid Yesus hamauh, "Tuhan, amon Lasarus batiroh, ie kareh keleh." 13Je koan Yesus te, iete Lasarus jari matei. Tapi ewen manyangka je koan Yesus te Lasarus puna batiroh kilau bahut. 14Tagal te Yesus hamauh dengan ewen tarus-tarang, "Lasarus jari matei. 15Tapi Aku hanjak kea Aku jaton hong kanih, basa labih bahalap akan keton, uka keton tau percaya. Has toh itah haguet manalih Lasarus." 16Tomas je inyewut "Hatatup" hamauh dengan kare kawale murid Yesus, "Has itah omba, nauhe itah matei hayak Ie!" 17Katika Yesus sampai hong eka te, Lasarus jari epat andau katahie ingubur. 18Betania tokep Yerusalem, kurang labih telo kilometer kakejaue. 19Are oloh Yehudi jari dumah manyengok Marta tuntang Maria uka mampong ewen tagal pampatei paharie te. 20Katika Marta mahining Yesus dumah, ie balua uka manambang Yesus, tuntang Maria melai intu huma. 21Koan Marta dengan Yesus, "Tuhan, jakae ih metoh te Tuhan aton intu hetoh, pasti paharingku dia matei. 22Tapi aloh kalote, tawangku ih je Hatalla te toh kea handak manenga en bewei je ilaku Tuhan Dengae." 23"Paharim kareh belom haluli," koan Yesus dengan Marta. 24Marta tombah, "Katawangku Lasarus kareh belom haluli amon oloh matei impisik hong Andau Kiamat." 25"Aku toh je manenga pambelom tuntang mampisik oloh matei," koan Yesus dengan Marta. "Oloh je percaya dengang-Ku kareh belom, aloh ie jari matei. 26Tuntang oloh belom je percaya dengang-Ku, sampai katatahie ie dia matei tinai. En percaya ikau dengan hal toh?" 27"Tuhan," koan Marta tombah, "aku percaya Tuhan Anak Hatalla, Raja Panyalamat je dumah akan kalunen toh." 28Limbah Marta hamauh kalote, ie haguet mantehau Maria, paharie te tuntang habisik dengae, "Bapa Guru aton intu hetoh; Ie misek tahiu ikau." 29Mahining kalote, Maria jele-jeleng hingkat palus haguet manyondau Yesus. 30Metoh te Yesus hindai tame akan lewu. Ie magon hong ekae katika Marta manyondau Ie. 31Kare oloh Yehudi je metohe mampong Maria hong huma, mite Maria hingkat tuntang jele-jeleng balua; jadi ewen haguet manuntut ie, awi ewen manyangka ie haguet akan kubur handak manangis. 32Metoh Maria intu eka Yesus nah tuntang mite ie, Maria mandeko utute intu taharep Yesus tuntang hamauh, "Tuhan, jakae ih metoh te Tuhan aton hetoh, pasti paharingku dia matei." 33Katika Yesus mite Maria manangis, tuntang kare oloh Yehudi je dumah hayak dengan Maria te manangis kea, ateie kapehe, tuntang gitan ampie puna masi toto. 34Maka Ie misek dengan ewen, "En hong kueh keton mangubur ie?" "Kahetoh Tuhan mitee," koan ewen. 35Palus Yesus manangis. 36Maka kare oloh Yehudi te hamauh, "Ite, dia laluen sintan Aie dengan Lasarus!" 37Tapi bara marak ewen te aton je hamauh, "Ie mawi oloh babute tau mite, mbuhen Ie dia tau manahan uka Lasarus ela matei?" 38Yesus paham masi tinai, palus Ie haguet akan kubur. Kubur te aton intu ije goha je inutup hapan batu hai. 39"Nindar batu te," koan Yesus. Marta, paharin oloh je matei te tombah, "Tapi Tuhan, ie jari epat andau ingubur. Batantu jadi ewau maram!" 40Yesus hamauh dengan Marta, "En dia jari insanang-Ku akam: amon ikau percaya, ikau kareh mite dia laluen kahain kuasan Hatalla!" 41Maka ewen manindar batu te. Limbah te Yesus mananggera akan langit tuntang hamauh, "Tarimakasih Bapa, Ikau jari mahining auh-Ku. 42Aku katawan Ikau harajur mahining auh-Ku, tapi Aku mansanan jetoh, akan kare oloh je aton intu hetoh; mangat ewen percaya je Ikau puna manyoho Aku." 43Limbah hamauh kalote, Yesus mangkariak hai auhe, "Lasarus, balua!" 44Maka oloh je jari matei te palus balua. Lengee tuntang paie magon imbungkus hapan benang, tuntang baue inutup hapan benang tutup bau. "Engkak benang te mangat ie tau mananjong," koan Yesus dengan kare oloh intu hete. 45Are bara kare oloh Yehudi je dumah manyengok Maria, percaya dengan Yesus metoh ewen mite kajadian te. 46Tapi pire-pire bara ewen haguet manalih oloh Parisi tuntang mansanan taloh je jari iawi Yesus. 47Tagal te kare oloh Parisi tuntang kare imam kapala mawi rapat dengan Majelis Agama. Ewen hamauh, "Itah musti mawi en? Oloh toh are mawi taloh heran! 48Amon itah manalua Ie harajur kalotoh, uras oloh kareh percaya dengae. Tuntang kajariae oloh bara pamarentah Roma kareh dumah mamparamok Human Tuhan tuntang hapus bangsa itah!" 49Ije biti bara ewen je bagare Kayapas, imam hai hong nyelo te, hamauh, "Keton jaton katawan taloh en-en. 50En keton dia katawan, iete tagal rakyat, labih bahalap ije biti oloh matei bara hapus bangsa toh lenyoh?" 51Sapunae, Kayapas hamauh kalote, dia bara tirok ayue kabuat. Tapi kilau imam hai nyelo te ie manujum iete Yesus kareh matei akan bangsa oloh Yehudi. 52Tuntang dia akan oloh Yehudi bewei, tapi uka mamumpong tuntang mampahinje kare anak Hatalla je kasaburan. 53Nampara bara andau te kare panguasa Yehudi pakat uka mampatei Yesus. 54Tagal te Yesus dia hindai lembut hong bentok oloh are intu marak oloh Yehudi. Ie malihi Yuda, palus haguet akan lewu je bagare Epraim tokep padang pasir. Intu hete Ie melai hinje dengan murid Ayue. 55Hong katika te, Andau Pesta Paska Yehudi jari tokep. Are oloh bara kare lewu hete-hete jari haguet akan Yerusalem uka malalus gawi mamparasih arepe manumon atoran agama, helo bara pesta te. 56Ewen manggau Yesus, tuntang metoh hapumpong hong Human Tuhan, ewen hamauh sama arepe, "Kilen ampie koan tirok keton? Mungkin Ie dia dumah manalih pesta toh." 57Ewen hamauh kalote basa kare imam kapala tuntang kare oloh Parisi jari mampalua parentah, iete oloh je mangatawan eka Yesus, musti mansanae, uka Ie tau inawan.
Copyright
Learn More


text:
Bahasa Banjar adalah bahasa yang dipergunakan oleh suku Banjar/Urang Banjar yang pada mulanya mendiami hampir seluruh wilayah Kalimantan. Melalui berbagai macam peristiwa suku Banjar menyebar ke berbagai daerah di Indonesia, Malaysia dan Brunei. Wilayah komunitas Urang Banjar terbanyak selain di Kalimantan Selatan berada di Sumatera, khususnya di Tambilahan, Muara Tungkal dan Sapat.
Kalau Anda perhatikan Urang Banjar yang sedang berbicara bahasa Banjar, ada pengucapan atau penggunaan kosakata yang berbeda tetapi mempunyai arti yang sama atau mirip. Bahasa Banjar terbagi menjadi dua dialek besar yaitu Bahasa Banjar Kuala, kita singkat BBK. Dan Bahasa Banjar Hulu Sungai, kita singkat BHS.
BK biasanya dipakai oleh orang-orang yang bermukim di daerah Banjarmasin, Banjarbaru, Martapura, Pelaihari, Tanah Bumbu, Kotabaru. Sedangkan BHS biasanya dipakai oleh orang-orang yang bermukim di Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Utara, Balangan, Tabalong. Pemakai dialek BSH lebih banyak dan terbagi-bagi lagi menjadi berbagai sub-dialek.
Perbedaan dialek kadang hanya dibedakan oleh penyebutan huruf vokalnya saja. Oleh karena itu apabila Anda mendengar Urang Banjar mengucapkan sesuatu jangan buru-buru buka kamus, siapa tahu itu hanya dialeknya saja padahal artinya Anda sudah tahu.
Contoh :
longor (BBK) = lungur (BHS) = kepala gundul, rambut rontok/jarang.
gemet (BBK) = gimit (BHS) = pelan
sedang (BBK) = sadang (BHS) = cukup
BBK dan BHS juga berbeda dalam awalan
Contoh :
“be” (BBK) = “ba” (BHS) = bekunyung (BBK) = bakunyung (BHS) = berenang
Demikian sekilas mengenai BBK dan BHS yang sering kita dengar dalam percakapan bahasa Banjar. Akan kita bahas lebih lanjut.
Kada Ulun Biarakan Budaya Banjar Hilang di Dunia


text:
TAKSONOMI, SISTEMATIKA TUMBUHAN SERTA HUBUNGAN TAKSONOMI DENGAN ILMU LAINNYA
1. Taksonomi Tumbuhan
Taksonomi tumbuhan adalah ilmu yang mempelajari penelusuran, penyimpanan contoh, pemerian, pengenalan (identifikasi), pengelompokan (klasifikasi), dan penamaan tumbuhan. Ilmu ini merupakan cabang dari taksonomi. Taksonomi berasal dari bahasa Yunani yaitu : Taxis yang artinya susunan (arrangement) dan Nomos artinya aturan (hukum), taksonomi merupakan susunan berdasarkan aturan tertentu. Klasifikasi tumbuhan adalah bagian dari taksonomi. Ilmu taksonomi tumbuhan mengalami banyak perubahan cepat semenjak digunakannya berbagai teknik biologi molekular dalam berbagai kajiannya. Pengelompokan spesies ke dalam berbagai takson sering kali berubah-ubah tergantung dari sistem klasifikasinya. Baca lebih lanjut


text:
Metode peramalan merupakan metode yang pada dasarnya akan dilakukan pendugaan atau perkiraan peristiwa di masa yang akan datang. Suatu permasalahan yang berpengaruh terhadap penjualan atau permintaan produksi, maka dilakukan peramalan dan perencanaan untuk kedepannya. Menurut Makridarkis dkk (1998), terdapat dua metode dalam peramalan yaitu :
1. Metode Peramalan Kualitatif
Menurut Makridarkis dkk (1998), metode peramalan kualitatif adalah suatu metode peramalan yang dasar pengembangannya pada perkiraan subyektif, pertimbangan dan pengetahuan dari para ahli. Metode ini umumnya digunakan untuk peramalan jangka panjang yang strategis. Contohnya : metode Delphi dan metode subyektif estimasi survei.
2. Metode Peramalan Kuantitatif
Metode peramalan yang dasar pengembangannya menggunakan metode matematis dan statistika. Metode kuantitatif dibagi menjadi dua yaitu metode deret berkala dan metode kausal. Contohnya : metode moving average, metode dekomposisi, metode exponensial smoothing average dan ARIMA.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
TAB MENU
Diberdayakan oleh Blogger.


text:
Teorema divergensi
Dalam matematika teorema divergensi, yang dikenal juga dengan sebutan teorema Gauss atau teorema Ostrogradsky memerikan hubungan antara aliran (fluks) medan vektor melalui permukaan dengan peri laku medan di dalam permukaan.
Tepatnya, teorema ini menyatakan bahwa fluks sebuah medan vektor melalui permukaan tertutup sama dengan integral volume dari divergensi pada daerah di dalam permukaan. Secara intuitif teorema ini menyatakan bahwa jumlah semua sumber dikurangi jumlah semua sumur memberikan aliran netto keluar dari daerah itu.
Teorema divergensi penting buat matematika rekayasa, terutama elektrostatika dan dinamika fluida. Dalam fisika dan rekayasa, teorema divergensi biasanya diterapkan dalam dimensi tiga. Namun teorema ini dapat digeneralisasi ke sembarang dimensi. Pada satu dimensi teorema ini ekivalen dengan teorema dasar Kalkulus. Pada ruang dua dimensi, ini setara dengan teorema Green.
Pernyataan matematika[sunting | sunting sumber]
Misalkan V adalah himpunan bagian Rn (dalam kasus n = 3, V mewakili volume dalam ruang tiga dimensi) yang merupakan ruang kompak dan memiliki batas permukaan S. Bila F adalah medan vektor kontinu terdiferensialkan yang didefinisikan pada persekitaran V, maka kita mendapatkan: [1]
Catatan[sunting | sunting sumber]
- ^ M. R. Spiegel; S. Lipschutz; D. Spellman (2009). Vector Analysis. Schaum’s Outlines (2nd ed.). USA: McGraw Hill. ISBN 978-0-07-161545-7.


text:
SUDAH kabiasaan Palui wan kakawanannya, imbah tuntung sumbahyang Jumahat lalu batahan satumat umpat manggani’i kaum manyimpunakan hambal, tikar, sajadah wan mangumpulakan kutak celengan.Imbah tuntung basisimpun itu lalu bubuhannya barabahan sambil bapapanderan ka hulu ka hilir.“Bubuhan ikam kada umpat mahitung duit celengankah Lui?” ujar kaum masigit mambawai.“Ayu bubuhan sampiyan haja,” sahut Palui.“Kanapa maka kita kada manggani’i Lui?” ujar Tulamak.“Aku kulir kalu kaina pina tahilap-hilap Mak ai. Duit itu adalah sumbangan urang gasan masigit, badosa kalu manjumput atawa tasalip-salip ka kantung. Kalu bubuhan ikam handak manggani’i, silakan haja. Aku kada umpat,” ujar Palui.“Dasar putih hati Palui, mustinya mambantu mahitung duit sumbangan urang di celengan itu bapahala tapi inya malah takutan kalu tahilap-hilap jadi dosa,” ujar Garbus.Wayah bubuhan Garbus wan Tulamak manggani’i mahitung duit celengan, si Palui malah mangaruh taguring di higa mimbar parak paimaman. Di higa awaknya ada tuyukan sajadah wan kupiahnya. Imbah tuntung mahitung, lalu bubuhannya manggarak Palui mambawai bulikan.“Lui ayu lakasi kita bulikan, hari siang banar, parut sudah lapar,” ujar Tulamak sambil manggamit awak Palui.“Bubuhan ikam bapahala, aku sigar karna sawat guring,” ujar Palui sambil tangannya mahahar-hahar mancari sajadah wan kupiahnya.“Itu naah... kupiah ikam takipai ka parak mimbar. Mungkin tatarik kain pasahapan wayah dilipat tadi,” ujar Garbus manunjuk lalu maambilakan kupiah Palui itu.Sabalum mamakai kupiahnya, Palui mambuka-buka lipatan kupiahnya, sambil bapikir wan maingat-ingat.“Napa dipikirakan Lui, lakasi puruk kupiahnya,” ujar Tulamak.“Anu..., siapa tadi mamindah kupiahku?” ujar Palui.“Kami kadada nang mamindahnya, maka tadi kusambat taumpat tatarik kain pasahapan wayah digulung kaum,” ujar Garbus.“Adakah nang hilang maka pina bingung,” ujar Tulamak.“Anuu... duitku lambaran Rp 100 ribu nang kusalipakan di kupiah ini kadada lagi,” ujar Palui pina handak manangis.“Ooo... aku tadi wayah mahitung duit di celengan ada kulihat lambaran duit Rp100 ribu. Mungkin duit ikam, karna gugur lalu ada nang mamasukakan ka dalam celengan,” ujar Garbus manyahut.“Balum tantu Bus ai, balum tantu duit Palui ai, bisa haja ada urang nang basadakah duit lambaran saratus ribu,” ujar Tulamak.“Hi’ih-lah, bisa haja ada urang nang basadakah duit lambaran saratus ribu itu” ujar Palui kada wani maakui bahwa itu duitnya.“Ihlasakan haja Lui ai, walaupun ikam marasa kahilangan tapi anggaplah ikam sudah basadakah jua ka masigit ini. Magin ganal duit nang ikam sadakahakan, magin ganal jua pahala ikam,” ujar Garbus mahibur Palui nang taungut. (rep/tam)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
Perkawinan Arjuna dengan Rarasati
Prabu Duryodana dihadap oleh Patih Sangkuni, Dursasana, Kartamarma, Durmagati, Citraksa, Citraksi dan Jayadrata. Raja membicarakan berita sayembara di negara Mandura. Raja ingin mengikuti sayembara untuk mendapatkan Rarasati.
Raja Raksasa di negara Selamiring bernama Prabu Kala Handayaningrat bercerita kepada Patih Kala Sakipu. Raja bermimpi bertemu dengan Rarasati, putri Widarakandhang, daerah negara Mandura. Prabu Kala Handayaningrat menyuruh tiga raksasa untuk melamar Rarasati ke Widarakandhang.
Begawan Abyasa di Wukir Retawu dihadap oleh Arjuna. Sang bagawan minta agar Arjuna pergi ke Mandura mengikuti sayembara. Arjuna meninggalkan pertapaan bersama punakawan.
Prabu Baladewa dihadap oleh Patih Pragota dan Patih Prabawa. Mereka membicarakan rencana Udawa yang mengadakan sayembara. Prabu Baladewa mencemaskan kesaktian Udawa. Patih Pragota dan Patih Prabawa disuruh menguji kesaktian Udawa. Dua Patih dan Prabu Baladewa pergi ke Widarakandhang.
Narayana dihadap oleh Antagopa, Udawa, Dyah Rara Ireng dan Dyah Rarasati. Narayana bertanya maksud Udawa mengadakan sayembara. Udawa menjawab, karena banyak kesatria yang melamar Rarasati. Sayembara dimaksud untuk memperoleh calon suami Rarasati yang sakti. Narayana menyetujuinya.
Patih Pragota dan Patih Prbawa datang, menghalang-halangi keinginan Udawa.
Udawa tidak menghiraukan saran Patih Pragota dan Prabawa, lalu terjadi perkelahian. Dua patih tidak mampu melawan dan akhirnya menyerah kalah. Prabu Baladewa menyetujui rencana Udawa.
Perajurit Korawa bersiap-siap diperbatasan negara Mandura. Jayadrata dan Kartamarma disuruh datang melamar ke Widarakandhang. Mereka menemui Udawa. Udawa menerima lamaran Doryudana, tetapi harus ikut dalam sayembara. Kartamarma marah, Udawa diajak berkelahi. Udawa diserang oleh Kartamarma dan Jayadrata. Kartamarma dan Jayadrata diadu kepalanya, lalu dibuang jauh. Doryudana mengetahui lalu menyerang Udawa dengan membawa gada. Dursasana mengikutinya. Terjadilah perkelahian seru. Duryodana tidak mampu melawan, Sengkuni mengajak lari, kembali ke negara.
Prabu Handayaningrat menerima laporan dari Togog, bahwa utusan raja mati oleh Arjuna. Raja mengajak Patih Sakipu untuk bersiap-siap pergi menyerang kerajaan Mandura
Arjuna dan panakawan tiba di daerah Mandura, lalu menuju ke Widarakandhang. Arjuna bertemu Narayana, ditanya maksud kedatangannya. Arjuna menjawab, bahwa kedatangannya atas perintah Begawan Abyasa untuk mengikuti sayembara. Narayana setuju sekali bila Rarasati diperisteri Arjuna. Udawa dan Rarasati dipanggil, diberitahu maksud kedatangan Arjuna. Udawa menyetujui, tetapi harus mengalahkan dirinya. Arjuna diminta hadir di gelanggang. Terjadilah perkelahian hebat. Udawa tidak mampu melawan kesaktian Arjuna, Rarasati diserahkan kepada Arjuna.
Yudisthira, Wrekodara, Nakula dan Sadewa datang di Widarakandhang, Prabu Baladewa dan Narayana cepat menyongsongnya. Dyah Bratajaya dan Dyah Rarasati mempersiapkan jamuan.
Prabu Handayaningrat datang menyerang kerajaan Mandura. Prabu Baladewa dan Wrekodara menyongsong kedatangan musuh. Terjadilah perang dahsyat. Prabu Baladewa berhasil membunuh raja raksasa, sedang Wrekodara berhasil mengalahkan semua perajurit raksasa.
Prabu Baladewa, Narayana dan keluarga Pandhawa berkumpul di Mandura, merayakan pesta perkawinan Arjuna dan Rarasati.
R.S. Subalidinata.
Mangkunagara VII Jilid XVIII, 1932:8-14
Artikel ini diambil dari http://wayang.wordpress.com/2010/03/07/banjaran-cerita-pandawa-20-perkawinan-arjuna-dengan-rarasati/


text:
Related Searches
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang photos
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang location
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang address
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang
- dinas bina marga & pengairan tangerang selatan pamulang
- dinas bina marga & sumber daya air tangerang selatan pamulang
- dinas bina marga and pengairan tangerang selatan pamulang
- dinas bina marga and sumber daya air tangerang selatan pamulang
- dinas pendidikan tangerang selatan pamulang
- About
- Blog
- Businesses
- Cities
- Developers
- Help
- Jobs
- Cookies (Updated)
- Privacy (Updated)
- Terms
- English
Foursquare © 2017 Lovingly made in NYC & SF


text:
Rumus Rumus - Kumpulan berbagai macam rumus rumus
Operasi Hitung Pecahan Aljabar Dan Contoh Soalnya
Selain dalam bentuk bilangan biasa , dalam bentuk aljabar juga terdapat yang namanya pecahan aljabar . Bagaimanakah cara untuk menyelesaikannya ? apakah sama prinsipnya dengan pecahan biasa ? ataukah berbeda ? Diantara kita masih banyak yang beranggapan ketika mendengar...
Rumus Perpangkatan Aljabar Matematika
Rumus Perpangkatan Aljabar – Rumus perpangkatan aljabar sama prinsipnya dengan perpangkatan pada bilangan bulat . Perpangkatan yaitu perkalian yang diulang dengan suatu bilangan yang sama . Rumus perpangkatan secara umum : Rumus Perpangkatan Aljabar : ( a + b )n =...
Cara Menghitung Rumus Pemfaktoran Aljabar Matematika
Rumus Pemfaktoran Aljabar – Rumus pemfaktoran aljabar yaitu sebuah rumus untuk menyatakan sebuah bentuk persamaan aljabar menjadi sebuah bentuk perkalian aljabar atau faktorisasinya . Dalam pembahasan sebelumnya , kita telah mengenal istilah faktorisasi aljabar . Faktor dari sebuah bilangan...
Rumus Perkalian Aljabar dan Pembagian Aljabar Matematika
Rumus Perkalian Aljabar – Rumus Perkalian aljabar dan pembagian aljabar merupakan bentuk dari operasi hitung aljabar . Rumus perkalian aljabar prinsipnya sama halnya dengan perkalian dalam operasi hitung perkalian bilangan bulat dan begitu juga pembagian aljabar sama halnya dengan...
Rumus Penjumlahan Aljabar dan Pengurangan Aljabar
Rumus Penjumlahan Aljabar – Rumus penjumlahan aljabar dan pengurangan aljabar sama halnya dengan penjumlahan ataupun pengurangan bentuk bilangan bulat . Aljabar merupakan salah satu cabang aritmatika dalam ilmu matematika yang ditemukan oleh ilmuwan arab yang bernama ” Abu Abdullah...


text:
Massa atom (ma) dari suatu unsur kimia adalah massa suatu atom pada keadaan diam, umumnya dinyatakan
dalam satuan massa atom.[1]Massa atom sering disinonimkan dengan massa atom relatif, massa atom rata-rata, dan bobot atom. Walaupun demikian, terdapat sedikit perbedaan karena nilai-nilai tersebut dapat berupa ratarata berbobot dari massa semua isotop unsur, atau massa dari satu isotop saja. Untuk kasus suatu unsur yang hanya memiliki satu isotop dominan, nilai massa atom isotop yang paling melimpah tersebut dapat hampir sama dengan nilai bobot atom unsur tersebut. Untuk unsur-unsur yang isotop umumnya lebih dari satu, perbedaan nilai massa atom dengan bobot atomnya dapat mencapai lebih dari setengah satuan massa (contohnya klorin). Massa atom suatu isotop yang langka dapat berbeda dari bobot atom standar sebesar beberapa satuan massa.
Atom litium-7 memiliki 3 proton, 4 neutron, dan 3 elektron. Atom ini bermassa 7,016 u. Litium-6 yang langka dan bermassa 6,015 u hanya memiliki 3 neutron, membuat bobot atom (massa atom relatif) litium menjadi 6,941 u.
[sunting]Massa
atom relatif
Massa atom relatif (Ar) adalah massa atom rata-rata relatif terhadap 1/12 dari massa atomkarbon-12, dengan perata-rataan berdasarkan kelimpahan isotop. Ia bersinonim dengan bobot atom.[2] Massa isotop relatif (Ar) adalah massa relatif suatu isotop yang diperbandingkan dengan karbon-12.
=O>.<
[sunting]


text:
Bibinian
Bibinian/bebinian/babinian atawa binian atawa bibini/bini-bini adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah lalakian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah bibinian nang sudah akil balig lawan bibinian nang masih kakanakan. Kakanakan binian dikiaw lawan istilah girl, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw woman. Lamun dalam Bahasa Banjar bibinian nang masih dadaraan disambat diang.
Bibinian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakai istilah batina.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | sunting sumber]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan barkambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipukul-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia bibinian, nang didapatakan wayah kakanakan bibinian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Tumbuh rambut sakitar alat kalamin wan katiak.
- Pinggul bamagin libar
- Ma'alami datang bulan
- Buah dada bamagin mancungul
- Kulimbit bamagin mulus
Sistim kambang-biak[babak | sunting sumber]
Lamun diitihi matan sudut ilmu hayat, organ kelamin bibinian wanita nang bahubungan lawan sistim kambang-biak, sedangkan ciri-ciri kalamin sékundér nang bahubungan lawan maharagu anak, atawa dalam sepalih kabudayaan gasan manarik kancaan. Ovarium (indung hintalu), salain baisi fungsi biasa gasan mahasilakan hormon, mahasilkan jua gamét bini-bini nang bangaran ovum (hintalu) nang bila dibuahi ulih gamét laki-laki (spérma), kawa mahasilakan anak. Utérus (rahim) adalah organ lawan jaringan nang malindungi wan ma'ingu parkambangan janin wan otot gasan mangaluarakan janin itu wayah malahirakan. Vagina (puki) diguna'akan dalam parkawinan wan malahirakan (urang rancak salah manyambat vagina, padahal nang dimaksud'akan bisa ada vulva atawa alat kalamin binian luar kaya labia, kalantit, wan urétra bini-bini). Buah dada baévolusi matan kelenjar paluh jadi mahasilakan banyu susu, sékrési bagizi nang mambida'akan mamalia lawan janis satua lain.


text:
Kasaya
Kāṣāya (Sansekerta: काषाय kāṣāya; Pali: kasāva; Bahasa Cina: 袈裟
- pinyin
- jiāshā
- Bahasa Jampun
- 袈裟 kesa
- Bahasa Koréa
- 袈裟 가사 gasa
- Bahasa Viétnam
- cà-sa) adalah jubah-jubah biksu wan biksuni Buddha, dingarani matan bahan pewarna warna kuma-kuma. Dalam bahasa Sansekerta wan Pali. jubah-jubah ini disambat lawan istilah umumcīvara, gasan jubah-jubah nang mana aja kada peduli warnanya.
Asal-muasal[babak | sunting sumber]
Kāṣāya Buddhisma ujar asalnya matan India sebagay seperangakt jubah-jubah nang dipakai abdi-abdi Gautama Buddha. Varian nang gampang dipinandui ada pola nang mirip lawan huma banih Asia. Kāṣāya aslinya diulah dari kain nang dibuang dijahit jadi satu membentuk talung halay kain, nang dipakai di awak lawan cara-cara khusus. Talung halayan utama kain ini yaitu antarvāsa, uttarāsaṇga, wan saṃghāti.[1] Talu-talunya membentuk "talu jubah," atawa tricīvara. Tricīvara dijelasakan labih lanjut dalam Vinaya Theravāda (Vin 1:94 289).
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Kieschnick, John. The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton University Press, Oxfordshire, 2003. p. 90.


text: Kalau dibandingkan dengan perpecahan di banyak marga yang umumnya disusul dengan “proklamasi” marga baru, keutuhan Manurung hingga detik ini merupakan prestasi yang menarik untuk dikaji. Manurung adalah salah satu marga tertua, merupakan generasi keenam dari leluhur etnis Batak yaitu Raja Batak. Kalau dicermati silsilah marga-marga lain, sebagian besar sudah pecah pada generasi keempat. Tak sedikit di antara sub-sub marga kemudian pecah lagi, membentuk sub-sub marga baru yang nantinya bakal pecah lagi berkali-kali.


text:
- Daging buah nangka muda (tewel) dimanfaatkan sebagai makanan sayuran.
- Tepung biji nangka digunakan sebagai bahan baku industri makanan (bahan makan campuran).
- Daun muda dapat dimanfaatkan sebagai pakan ternak.
- Kayu nangka dianggap lebih unggul daripada jati untuk pembuatan meubel,konstruksi bangunan pembubutan, tiang kapal, untuk tiang kuda dan kandang sapi ( di Priangan), dayung, perkakas, dan alat musik.
- Pohon nangka dapat dimanfaatkan sebagai obat tradisional.
CARA BUDIDAYA TANAMAN NANGKA
Posted by seputar pertanian
Nangka merupakan tanaman buah berupa pohon yang berasal dari India dan menyebar ke daerah tropis termasuk Indonesia. Di Indonesia pohon ini memiliki beberapa nama daerah antara lain nongko/nangka (Jawa, Gorontalo), langge (Gorontalo), anane (Ambon), lumasa/malasa (Lampung), nanal atau krour (IrianJaya), nangka (sunda).
Beberapa nama asing yaitu: jacfruit, jack (Inggris), nangka(Malaysia), kapiak (Papua Nugini), liangka (Filipina), peignai (Myanmar), khnaor(Kamboja), mimiz, miiz hnang (laos), khanun (Thailand), mit (Vietnam).
Di Indonesia lebih dari 30 kultivar di Jawa terdapat lebih dari 20 kultivar. Berdasarkan sosok pohon dan ukuran buah nangka terbagi dua golongan yaitu pohon nangka buah besar dan pohon nangka buah mini.
Nangka buah besar: tinggi mencapai 20-30 m; diameter batang mencapai 80 cm dan umur mulai berbuah sekitar 5-10 tahun.
Nangka buah kecil: tinggi mencapai 6-9 m; diameter batang mencapai 15-25 cm dan umur mulai berbuah sekitar 18-24 bulan.
Berdasarkan kondisi daging buah nangka dapat dibedakan menjadi 3 jenis, yaitu:
1) Nangka bubur: daging buah tipis, lunak agak berserat, beraroma keras mudah lepas dari buah.
2) Nangka salak: daging buah tebal, agak kering aromanya kurang keras. (nangkaceleng dan nangka belulang).
3) Nangka cempedak: daging buah tipis, liat dan beraroma harum spesifik.Varietas-varietas unggul nangka yang ditanam di Indonesia yaitu: nangka bilulang/nangka celeng, nangka cempedak, nangka dulang, nangka kandel, nangkakunir, nangka merah, nangka salak, nangka mini, dan nangka misin.
Sumber:Sistim Informasi Manajemen Pembangunan di Perdesaan, BAPPENAS
loading...>
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Gambar 1. Kantor Stasiun Klimatologi BanjarbaruGambar 2. Peta Kota Banjarbaru
Kota Banjarbaru adalah salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan. Kota Banjarbaru merupakan sebuah kota yang baru dalam wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, berdiri pada tanggal 20 April 1999 berdasarkan Undang-Undang Nomor 9 Tahun 1999. Kota Banjarbaru memiliki luas wilayah 371,30 km² (37.130 ha) yang terbagi atas 5 kecamatan dan 12 kelurahan.
Kota Banjarbaru terletak pada koordinat 03°27' s/d 03°29' LS dan 114°45' s/d 114°45' BT. Posisi geografis Kota Banjarbaru terhadap Kota Banjarmasin adalah 35 km pada arah 296°30' sebelah tenggara Kota Banjarmasin
, sedangkan posisi terhadap Martapura, Kabupaten Banjar adalah 5 km pada arah 55°30' sebelah barat daya Kota Martapura.
Kota Banjarbaru terletak pada perlintasan utama kota-kota di Kalimantan Selatan. Ruas jalan utama Kalsel yakni Jalan Jendral Achmad Yani, membelah Kota Banjarbaru menjadi 2 sisi.
Stasiun Klimatologi Badan Meteorologi dan Geofisika (BMG) terletak di Jalan Trikora dengan alamat Jalan Trikora Kotak Pos 1049 Banjarbaru Kalimantan Selatan 70714 Telp. (0511) 4787229 fax. (0511)4787159. Ketinggian di atas permukaan laut (dpl) adalah 55 m . Stasiun Klimatologi Banjarbaru berada pada koordinat 03°27"43' LS dan 114°50"27' BT.
Mulai beroperasi pada tahun 1974. Awalnya Stasiun Klimatologi Banjarbaru berlokasi di Jalan Unlam III No. 3 Banjarbaru 70714, kemudian pindah ke Jalan Trikora pada sekitar tahun 2005 an. Lokasi kantor, taman dan perumahan dinas yang lama kini telah berubah menjadi Fakultas MIPA Unlam
dan kantor Koordinator Unlam.Gambar 3. Taman Alat di Staklim Banjarbaru


text:
Afrika adalah benua dari 53 negara independen dan campuran kaya penduduk pribumi, budaya, ekonomi dan sejarah. Afrika adalah benua terbesar kedua di dunia.
Gelar S2 Online di Manajemen Sumber Daya Manusia Afrika
MASTER Eropa ditujukan terutama pada siswa yang telah menyelesaikan diploma II (Baki 3) di bidang manajemen sumber daya manusia, psikologi, sosiologi atau hukum perburuhan. [+]
Guru Europeen ** délivré par la Fédération Européenne des Ecoles (FEDE) - Asosiasi Regie par le droit suisse (CCS.art 60-79). [+]