text:
Kerajaan Negara Daha
Kerajaan Negara Daha adalah sebuah kerajaan Hindu (Syiwa-Buddha)yang pernah berdiri di Kalimantan Selatan kira-kira sejaman dengan kerajaan Islam Giri Kedaton. Pusat pemerintahan/ibukota kerajaan ini berada di Muhara Hulak/kota Negara (kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama Muhara Rampiau (sekarang Marampiau) ke pelabuhan baru pada Bandar Muara Bahan (sekarang kota Marabahan, Barito Kuala).
Kerajaan Negara Daha merupakan kelanjutan dari Kerajaan Negara Dipa yang saat itu berkedudukan di Kuripan/Candi Agung, (sekarang kota Amuntai, Hulu Sungai Utara). Pemindahan ibukota dari Kuripan adalah untuk menghindari bala bencana karena dianggap sudah kehilangan tuahnya. Pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir sungai Negara (sungai Bahan) menyebabkan nama kerajaan juga berubah sehingga disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya yang ketiga ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara Daha.
Raja Negara Daha
- Maharaja Sari Kaburangan/Raden Sakar Sungsang/Panji Agung Rama Nata/Ki Mas Lalana putera Putri Kalungsu, ratu terakhir Negara Dipa
- Maharaja Sukarama/Raden Paksa, kakek dari Sultan Suriansyah (Sultan Banjar I)
- Maharaja Pangeran Mangkubumi
- Maharaja Pangeran Tumenggung/Raden Panjang
Wilayah pengaruh kerajaan ini meliputi propinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kerajaan Tanjungpura, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan Kerajaan Kutai Kartanegara.
Islam datang ke daerah ini dari Giri diperkirakan di masa Maharaja Sari Kaburangan (Raden Sekar Sungsang) yang pernah merantau ke pulau Jawa dan disana telah memiliki anak bernama Raden Panji Sekar yang menikahi putri dari Sunan Giri kemudian bergelar Sunan Serabut. Tetapi Islam baru menjadi agama negara pada tahun 1526 di masa kekuasaan Pangeran Samudera (Sultan Suriansyah). Aksara Arab-Melayu telah digunakan sebelum berdirinya Kesultanan Banjar.
Karena kemelut di Kuripan/Negara Dipa, beberapa tumenggung melarikan diri ke negeri Paser di perbatasan Kerajaan Kutai Kartanegara dan kemudian mendirikan Kerajaan Sadurangas di daerah tersebut.


c: text/html

text: A. Antropologi Fisik1. Paleoantropologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil. 2. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik.B. Antropologi Sosial dan Budaya1. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan semua kebudayaan manusia di bumi sebelum manusia mengenal tulisan.2. Etnolinguistik antropologi adalah ilmu yang mempelajari pelukisan tentang ciri dan tata bahasa dan beratus-ratus bahasa suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta pera

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sirsak (Annona muricata L.) adalah tanaman buah kaya manfaat yang berasal dari Karibia, Amerika Tengah dan Amerika Selatan. Di berbagai daerah Indonesia dikenal sebagai nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda (Sunda), nangka buris, nangkelan (Madura), srikaya jawa (Bali), boh lôna (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau), jambu landa (Lampung), dan nangko belando (Palembang). Penyebutan “belanda” dan variasinya menunjukkan bahwa sirsak pertama kali diintroduksi ke Indonesia oleh pemerintah kolonial Hindia-Belanda ke Nusantara pada abad ke-19.
Nama sirsak sendiri juga berasal dari bahasa Belanda, yitu Zuurzak yang berarti “kantung yang asam”. Tanaman ini ditanam secara komersial untuk diambil daging buahnya. Pohon sirsak bisa mencapai tinggi hingga sekitar 9 meter. Di Indonesia sirsak dapat tumbuh dengan baik pada ketinggian 1000 m dari permukaan laut.
———————-
Sumber : Media Sosial FBBN 2016
#FBBN Internasional 2016
#buahkitabuahnusantara
#cintaibuahlokal
Diteruskan oleh :
DEPARTEMEN KOMUNIKASI DAN INFORMASI
KABINET HYPERION
[HIMAGRON 2015/2016]


text:
Suku Dayak Bakumpai
Suku Bakumpai atau Dayak Bakumpai adalah suku asli yang mendiami sepanjang tepian daerah aliran sungai Barito di Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah yaitu dari kota Marabahan, Barito Kuala sampai kota Puruk Cahu, Murung Raya. Suku Bakumpai berasal bagian hulu dari bekas Distrik Bakumpai sedangkan di bagian hilirnya a...dalah pemukiman orang Barangas (Baraki). Sebelah utara (hulu) dari wilayah bekas Distrik Bakumpai adalah wilayah Distrik Mangkatip (Mengkatib) merupakan pemukiman suku Dayak Bara Dia atau Suku Dayak Mangkatip. Suku Bakumpai maupun suku Mangkatip merupakan keturunan suku Dayak Ngaju dari Tanah Dayak.
Menurut situs "Joshua Project" suku Bakumpai berjumlah 41.000 jiwa.
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Suku Dayak Bakumpai
Jumlah populasi: kurang lebih 41.000.
Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan:
Kabupaten Barito Kuala, Kalimantan Selatan: 20.609 (2000), Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur
Bahasa: Bakumpai, Dayak Ngaju, Melayu Banjar, Indonesia
Agama: Islam
Kelompok etnis terdekat: Dayak Ngaju, Banjar
Populasi suku Bakumpai di Kalimantan Selatan pada sensus penduduk tahun 2000 oleh Badan Pusat Statistik berjumlah 20.609 jiwa. Di Kalimantan Selatan, suku Bakumpai terbanyak terdapat di kabupaten Barito Kuala sejumlah 18.892 jiwa (tahun 2000).
Kabupaten yang terdapat suku Bakumpai: Barito Kuala (kecamatan Bakumpai, Tabukan dan Kuripan), Barito Selatan, Barito Utara, Murung Raya, Katingan, berupa enclave
Sebagian suku Bakumpai bermigrasi dari hulu sungai Barito menuju hulu sungai Mahakam, yaitu ke Long Iram, Kutai Barat, Kalimantan Timur.
Hampir seluruh suku Bakumpai beragama Islam dan relatif sudah tidak nampak religi suku seperti pada kebanyakan suku Dayak (Kaharingan). Upacara adat yang berkaitan dengan sisa-sisa kepercayaan lama, misalnya ritual "Badewa" dan "Manyanggar Lebu".
Menurut Tjilik Riwut, Suku Dayak Bakumpai merupakan suku kekeluargaan yang termasuk golongan suku (kecil) Dayak Ngaju. Suku Dayak Ngaju merupakan salah satu dari 4 suku kecil bagian dari suku besar (rumpun) yang juga dinamakan Dayak Ngaju (Ot Danum).
Mungkin adapula yang menamakan rumpun suku ini dengan nama rumpun Dayak Ot Danum. Penamaan ini juga dapat dipakai, sebab menurut Tjilik Riwut, suku Dayak Ngaju merupakan keturunan dari Dayak Ot Danum yang tinggal atau berasal dari hulu sungai-sungai yang terdapat di kawasan ini, tetapi sudah mengalami perubahan bahasa. Jadi suku Ot Danum merupakan induk suku, tetapi suku Dayak Ngaju merupakan suku yang dominan di kawasan ini.
Silsilah suku Bakumpai;
Suku Dayak (suku asal), terbagi suku besar (rumpun):
Dayak Laut (Iban)
Dayak Darat
Dayak Apo Kayan / Kenyah-Bahau
Dayak Murut
Dayak Ngaju / Ot Danum, terbagi 4 suku kecil:
Dayak Maanyan
Dayak Lawangan
Dayak Dusun
Dayak Ngaju, terbagi beberapa suku kekeluargaan :
Dayak Bakumpai, dan lain-lain
Perbandingan hubungan suku Bakumpai dengan suku Dayak Ngaju, seperti hubungan suku Tengger dengan suku Jawa. Suku Dayak Ngaju merupakan suku induk bagi suku Bakumpai.
Suku Bakumpai banyak mendapat pengaruh budaya Banjar dan bahasa Banjar. Ada pula yang menamakan bahasa Bakumpai sebagai bahasa Banjar Bakumpai . Dalam penelitian mengenai ragam bahasa Melayu, Bahasa Banjar disebut Bahasa Melayu Banjar dan bahasa Bakumpai disebut Bahasa Banjar Bakumpai.
Perbandingan Bahasa Bakumpai Dengan Bahasa Dayak Ngaju
Jida ( Bakumpai ) Dia ( Ngjau ) : Tidak
Beken ( Bakumpai) Beken ( Ngjau ): Bukan
Pai ( Bakumpai ) Pai ( Ngaju) : Kaki
kueh ( Bakumpai ) Kueh ( Ngaju) : mana
si-kueh ( Bakumpai) bara-kueh (ngaju) : darimana
Hetuh ( Bakumpai) Hetuh (ngaju) : Sini
si-Hetuh(bakumpai) Intu-Hetuh (ngaju) disini
Bara ( Bakumpai) Bara (ngaju) : dari
Kejaw ( Bakumpai) Kejaw ( Ngaju): Jauh
Tukep / Parak (bakumpai) Tukep ( ngaju): dekat
Kuman ( Bakumpai) Kuman (Ngaju) : Makan
Mihup ( bakumpai)Mihop (ngaju) : minum
Contoh kalimat: Si kueh asal lebu uluh bakumpai te? (Bakumpai) Bara kueh asal kewu oloh bakumpai te? ( Ngaju) Darimana Asal daerah orang bakumpai itu
Melihat perbandingan diatas dan kondisi riil yang ada di daerah pemukiman suku Bakumpai di sepanjang sunagi barito, kapuas, katingan dan mahakam, dapat dikatakan bahwa 90% orang bakumpai mengakui bahwa asal musala mereka daru Suku Dayak Ngaju. Tetapi perkembangan sejarah dan agamalah, terutama Agama Islam yang mayoritas mereka peluk, yang menyebabkan mereka lebih suka disebut suku bakumpai saja, tanpa menyebutkan Dayak. hal itu dikarenakan suku dayak yang lain masih memeluk agama tradisi atau agama lainnya.
Organisasi suku Bakumpai yaitu "Kerukunan Keluarga Bakumpai" (KKB)
Populasi Suku Bangsa Bakumpai
Populasi suku Bakumpai diperkirakan sebagai berikut :
20.609 di Propinsi Kalimantan Selatan (BPS - sensus th. 2000)
20.000 di Propinsi Kalimantan Tengah
1.000 di Propinsi Kalimantan Timur (Long Iram, Kutai Barat)
Berdasarkan sensus penduduk tahun 2000 oleh Badan Pusat Statistik (BPS), populasi suku Bakumpai di Kalimantan Selatan berjumlah 20.609 jiwa, yang terdistribusi pada beberapa kabupaten dan kota, yaitu :
32 jiwa di kabupaten Tanah Laut
397 jiwa di kabupaten Kota Baru (termasuk Tanah Bumbu)
34 jiwa di kabupaten Banjar
18.892 jiwa di kabupaten Barito Kuala
12 jiwa di kabupaten Tapin
3 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Selatan
23 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Tengah
42 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Utara (termasuk Balangan)
41 jiwa di kabupaten Tabalong
1.048 jiwa di kota Banjarmasin
85 jiwa di kota Banjarbaru
Tokoh-tokoh dan peranan
Panglima Wangkang, panglima Dayak di Barito Kuala dalam Perang Banjar.
Pambakal Kendet (Damang Kendet), ayah dari Panglima Wangkang, pejuang melawan terhadap kolonial Belanda di daerah Bakumpai, Barito Kuala.
Tumenggung Surapati, adalah Panglima Dayak dari garis keturunan Dayak Siang yang menumpas Belanda dan menenggelamkan kapal Perang Onrust di desa Lontotur Barito Utara. Tumenggung Surapati adalah penerus perjuangan dalam perang Banjar dibawah pimpinan Pangeran Antasari, tetapi Perang yang dipimpin Surapati jauh lebih dahsyat dengan apa yang lebih dikenal Perang Barito tahun 1896 (...) Bangkai kapal perang Onrust masih ada sebagai bukti dari sejarah perlawanan orang-orang Dayak di bumi Kalimantan.
KH. Hassan Basri, Mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia, bersal dari suku bakumpai, dari orang tua yang bersal dari Muara Teweh ( kalimanatan Tengah) dan Marabahan (Kalimantan Selatan).


text:
Ulat
Ulat adalah tahap larva dari spesies dalam ordo Lepidoptera, yang mencakup kupu-kupu dan ngengat. Kebanyakan adalah pemakan tumbuhan walaupun beberapa spesies merupakan pemakan serangga. Kebanyakan ulat dianggap sebagai hama dalam pertanian. Banyak spesies ngengat dikenal karena tahap ulatnya menyebabkan kerusakan pada buah dan produk pertanian lainnya.
- 1. Kepala
- 2. Dada
- 3. Perut
- 4. Spirakulum
- 5. Kait anal
- 6. Tungkai perut (abdominal)
- 7. Segmen
- 8. Tungkai dada (thoracis)
- 9. Antena
Kebanyakan ulat memiliki badan panjang dan berbentuk gilig (silinder). Ulat memiliki tiga pasang tungkai yang sejati pada tiga segmen dada, ditambah dengan empat pasang tungkai semu yang disebut tungkai perut pada segmen tengah perut dan sering sepasang tungkai perut pada segmen perut terakhir. Ulat mempunyai sepuluh segmen perut.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- belatung
- uret
- jentik (cuk, uget-uget)
- metamorfosis


text:
1Malekat te kea manunjok akangku sungei je danume manenga pambelom. Sungei te hapamancar sama kilau kristal tuntang mahasor bara padadusan Hatalla tuntang Anak Tabiri, 2palus akan bentok jalan lewu te. Intu saran sungei hasansila te aton batang kayu upon pambelom, je mamua hangka duewalas genep nyelo, iete sinde ije bulan. Dawee te ingguna oloh hapa mampakeleh kare bangsa. 3Intu huang lewu te ije mahin jaton taloh je tau buah sapa awi Hatalla. Padadusan Hatalla tuntang Anak Tabiri te aton huang lewu te. Kare rewar Ayue kareh manyembah Ie, 4tuntang mite ampin baun Aie. Aran Aie te kareh inyurat intu lingkau ewen. 5Ewen dia usah mahapan sumbo atawa kalawan matanandau, awi intu hete alem jaton tinai, tuntang Tuhan Hatalla kabuat kareh mampalawa ewen. Maka ewen kareh marentah kilau raja palus katatahie. 6Palus malekat te hamauh dengangku, "Kare auh toh bujur toto tuntang tau imercaya. Tuhan Hatalla je manenga Roh Ayue akan kare nabi, jari manyoho malekat Ayue uka mamparahan akan kare rewar Ayue taloh je bajeleng kareh manjadi." 7"Keleh manantuani jetoh!" koan Yesus, "Aku kareh bajeleng dumah. Salamat oloh je manumon kare auh tujum huang surat toh!" 8Aku Yohanes jari mahining tuntang mite taloh handiai toh. Limbah aku lepah mahining tuntang mitee, aku mahingkep intu taharep malekat je jari mamparahan taloh handiai te akangku, tuntang aku handak manyembah ie, 9tapi ie hamauh dengangku, "Ela! Ela manyembah aku! Keleh manyembah Hatalla! Basa aku rewar sama kilau ikau, tuntang sama kilau paharim, kare nabi tuntang oloh handiai je manumon kare peteh huang surat toh!" 10Palus ie hamauh tinai, "Ela milim kare auh tujum huang surat toh, awi katikae jari tokep taloh handiai toh kareh manjadi. 11Oloh papa, nauhe ie jua-juan mawi kapapa; oloh je injilek nauhe ih ie manyarenan arepe; oloh je manumon kahandak Hatalla, nauhe ie harajur manumon kahandak Hatalla, tuntang oloh je belom baya akan Hatalla, nauhe ie harajur belom baya tantai akan Hatalla." 12"Keleh manantuani jetoh!" koan Yesus, "Dia tahi hindai aku kareh mimbit upah hapa mamaleh gawin genep oloh je ombet akan taloh je awie. 13Aku toh je solake tuntang je pangkarahiae; aku toh Tuhan je Tamparae sampai Kahapuse." 14Salamat oloh je mampukan jubahe sampai barasih sampai ewen aton hak akae kuman bua bara batang pambelom tuntang tame akan huang lewu te mahalau bauntonggange. 15Tapi kare oloh je malalus kare taloh je papa, je mahapan kare kaji, kare oloh je malalus gawi harayap, je mamuno, je manyembah dewa, tuntang kare oloh pananjaro, aloh hapan kotake atawa hapan gawie, kakare oloh te ekae aton hong luar lewu te. 16"Aku, Yesus, jari mangirim malekat ayung-Ku akan keton uka ie mansanan kare hal toh akan kare ungkup. Aku toh panakan Dawid; aku toh bintang timor je balawa te." 17Roh Hatalla tuntang Panganten Bawi hamauh, "Kahetoh!" Gagenep oloh je mahining jetoh musti kea hamauh, "Kahetoh!" Eweh je teah belaie, keleh dumah! Tuntang eweh je handak, keleh ie manduan danum je mimbit pambelom te dengan dia usah mambayar taloh en-en. 18Akan gagenep oloh je mahining kare auh tujum huang surat toh, aku Yohanes, mampingat jetoh: amon oloh mandahang kare taloh en-en intu kare auh tujum toh, maka Hatalla kareh mandahang hukuman mawi oloh te hapan kare calaka je inyurat huang surat toh. 19Tapi amon oloh mangurang taloh en-en bara kare auh tujum toh, maka Hatalla kea kareh mangurang bagie je insanan huang surat toh -- iete bagie huang batang pambelom tuntang huang lewu barasih te. 20Ie je manyampai kakare barita toh hamauh, "Toto, Aku kareh dumah bajeleng!" Amen! Keleh dumah, o Tuhan Yesus! 21Keleh Tuhan Yesus manenga berkat Ayue akan salepah ungkup ain Hatalla!
Copyright
Learn More


text:
Kayapu
Kayapu sabujurannya ngaran umum gasan paku banyu matan genus Salvinia. Tumbuhan naini rancak tahaga maapung di atas banyu nang calap, nangkaya kulam, pahumaan dan danau, atawa di batang banyu nang maalir tanang.
Kayapu baisi dua tipe daun nang bujur-bujur babeda. Daun nang tumbuh di atas muha banyu babentuk cuping pina balingkar, baklorofil makanya bawarna hijau, dan muhanya ditukupi rambut bawarna putih pina transparan. Rambut-rambut ini mahilah daun jadi basah dan jua kawa manulung kayapu maapung. Daun tipe kadua tumbuh di dalam banyu babentuk saling miripan lawan akar, kada baklorofil dan baguna manangkap hara matan banyu nangkaya akar tu pang jua. Urang awam maanggap naini adalah akar kayapu. Kayapu saurang akarnya (dalam pengertian anatomi) ta-eduksi. Kayapu kada mahasilakan kambang marga daritu masuk golongan paku-pakuan.
Nangkaya jua paku banyu (misalnya semanggi air dan azolla) lainnya, kayapu gin jua basifat heterospor, baisi dua tipe spora: makrospora nang pacang tumbuh jadi protalus betina dan mikrospora nang pacang tumbuh jadi protalus jantan.
Paku banyu naini kada baisi nilai ekonomi tinggi, kacawali sabagai sumber humus (lantaran tumbuhnya pesat dan urang mangumpulakannya gasan dijadiakan pupuk), bahanu dipakai sabagai bagian dalam dekorasi dalam ruang, atawa sabagai tanaman hias di kolam atawa akuarium. Lantaran kawa tumbuh rapat bangat sampai kawa manukupi muha atas sungai atawa danau, maka diulah pepatah Melayu "biduk berlalu, kiambang bertaut", nang artinya limbah gangguan baliwat, keadaan cagar babulik nangkaya asal pulang.


text:
5 Penyebab Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya
5 Penyebab Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya – Sriwijaya merupakan satu dari sekian banyak kerajaan di Nusantara, Sriwijaya menjadi kerajaan terbesar di Sumatera pada masa pemerintahan Balaputradewa yang merupakan raja ke-4 dari Mataram kuno. Kepemimpinan Balaputradewa bukan karena pewarisan tahta, namun karena beliau adalah bangsa Syailendra yang merupakan bangsa yang berkuasa di wilayah Sumatera waktu itu. Selain menjadi kerajaan Budha terbesar, wilayah kekuasaan Sriwijaya sangat besar dari pulau Sumatera sampai Kalimantan dan Pulau Jawa.
Sejarah Singkat Sriwijaya : Sriwijaya merupakan kerajaan agama Budha yang awalnya berada di Muara Takus lalu pindah ke Jambi dan kemudian pindah ke Palembang di sisi sungai Musi. Sriwijaya menjadi pusat pengajaran Agama Budha di wilayah Asia karena dalam satu catatan menyebutkan Sriwijaya menjadi rumah bagi sarjana Budha dimana terdapat 1000 pendeta yang belajar pada Sakyakirti pendeta Budha dari India yang terkenal di Sriwijaya. Selain menjadi pusat perkembangan Agana Budha, Sriwijaya juga menjadi negara maritim yang menguasai kepulauan Nusantara dan memberlakukan pengendalian rute perdagangan dengan mengenakan biaya bea cukai bagi setiap kapal yang lewat di kepulauan yang dikuasai oleh Sriwijaya. Sriwijaya berkembang pesat karena kerajaan Sriwijaya berhadapan dengan selat Malaka dan Selat Sunda yang merupakan jalur pelayaran yang sibuk saat itu. Untuk menjaga keamanan Sriwijaya membangun angkatan laut yang menjaga kepulauan dan selat yang dikuasai. Sriwijaya mengumpulkan kekayaan dari jasa perdagangan pasar China dan India dan mencapai kejayaan selama abad ke-7 M sampai 9 M. Namun Sriwijaya mulai mengalami kemunduran pada akhir abad ke-9 M, ada 5 penyebab runtuhnya kerajaan Sriwijaya yaitu:
- Serangan kerajaan Colamandala dari India Selatan yang menyerang Malaka dan menawan Raja Sriwijaya pada tahun 1017 dan 1025, serangan itu meluluhlantahkan wilayah Sriwijaya dan menyebabkan perdagangan wilayah Asia Tenggara jatuh ke tangan Raja Rajendra Chola I, serangan ini kemudian melemahkan Sriwijaya.
- Beberapa wilyah Sriwijaya mulai melepaskan diri, lalu munculah kerajaan baru yang kemudian menguasai semenanjung Malaka, Sumatra dan Pulau jawa bagian Barat.
- Mulai berkembang kerajaan Islam Samudra Pasai yang mampu mengambil alih posisi Sriwijaya.
- Banyak pedagang yang mulai mengurangi aktivitas perdagangan di Sriwijaya, Kerajaan Sriwijaya menjadi daerah kurang strategis karena wilayah Sriwijaya mulai jatuh ke tangan raja-raja di sekitar Sriwijaya.
- Serangan kerajaan Majapahit pada tahun 1477 yang dipimpin Adityawarman atas perintah Mahapatih Gajah Mada menyebabkan Sriwijaya menjadi negara bagian kekuasaan Majapahit.
Mempelajari kekuasaan dan luasnya wilayah Sriwijaya pada abad ke 7 M sampai abad ke-9 M menjelaskan bahwa wilayah Nusantara dan pemerintahannya sudah sangat diperhitungkan sejak dulu. Namun setiap kekuatan pasti ada kelemahan yang terangkum pada 5 penyebab runtuhnya kerajaan Sriwijaya.
Artikel Lainnya :
Kata Kunci Halaman Ini:
- kelemahan kerajaan sriwijaya
- kerajaan sriwijaya akhirnya runtuh setelah diambil alih oleh kerajaan
- kerajaan sriwijaya runtuh setelah diambil alih oleh kerajaan
- Penyebab jatuh dan runtuhnya kerajaan sriwijaya
- apa yg menyebabkan kerajaan sriwijaya mengalami kelemahan
- kerajaan sriwijaya runtuh pada abad ke 13 penyebab runtuhnya kerajaan sriwijaya adalah
- kerajaan sriwijaya runtuh setelah di ambil alih oleh kerajaan
- 5 kelemahan kerajaan sriwijaya
- jelaskan penyebab runtuhnya kerajaan kerajaan di pulau jawa
- Yang mengambil alih kerajaan sriwijaya runtuh adalah kerajaan


text:
Definisi Mekanika
Mekanika adalah salah satu cabang ilmu dari bidang ilmu fisika yang mempelajari gerakan dan perubahan bentuk suatu materi yang diakibatkan oleh gangguan mekanik yang disebut gaya. Mekanika adalah cabang ilmu yang tertua dari semua cabang ilmu dalam fisika. Tersebutlah nama-nama seperti Archimides (287-212 SM), Galileo Galilei (1564-1642), dan Issac Newton (1642-1727) yang merupakan peletak dasar bidang ilmu ini. Galileo adalah peletak dasar analisa dan eksperimen dalam ilmu dinamika. Sedangkan Newton merangkum gejala-gejala dalam dinamika dalam hukum-hukum gerak dan gravitasi.
Mekanika teknik atau disebut dengan mekanika terapan adalah ilmu yang mempelajari penerapan dari prinsip-prinpsip mekanika. Mekanika terapan mempelajari analisis dan disain dari sistem mekanik.
Biomekanika didefinisikan sebagai bidang ilmu aplikasi mekanika pada system biologi. Biomekanika merupakan kombinasi antara disiplin ilmu mekanika terapan dan ilmu-ilmu biologi dan fisiologi. Biomekanika menyangkut tubuh manusia dan hampir semua tubuh mahluk hidup. Dalam biomekanika prinsip-prinsip mekanika dipakai dalam penyusunan konsep, analisis, disain dan pengembangan peralatan dan sistem dalam biologi dan kedoteran.


text:
Sebutkan 34 nama ibukota provinsi diindonesia dengan nama bandaranya.
1
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
Provinsi Sumatera Utara Ibukotanya di Medan – Bandar Udara Polonia,
Provinsi Sumatera Barat Ibukotanya di Padang – Bandar Udara Minangkabau,
Provinsi Riau Ibukotanya di Pekan Baru – Bandar Udara Sultan Syarif Kasim II,
Provinsi Kepulauan Riau Ibukotanya di Tanjung Pinang – Bandar Udara Internasional Raja Haji Fisabilillah,
Provinsi Jambi Ibukotanya di Jambi
Provinsi Sumatera Selatan Ibukotanya di Palembang – Sultan Mahmud Badaruddin II,
Provinsi Bangka Belitung Ibukotanya di Pangkal Pinang
Provinsi Bengkulu Ibukotanya di Bengkulu
Provinsi Lampung Ibukotanya di Bandar Lampung
Provinsi DKI Jakarta Ibukotanya di Jakarta – Bandar Udara Halim Perdanakusuma
Provinsi Jawa Barat Ibukotanya di Bandung – Bandar Udara Husein Sastranegara,
Provinsi Banten Ibukotanya di Serang – Bandar Udara Soekarno-Hatta
Provinsi Jawa Tengah Ibukotanya di Semarang – Bandar Udara Achmad Yani
Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Ibukotanya di Yogyakarta– Bandar Udara Adi Sucipto
Provinsi Jawa Timur Ibukotanya di Surabaya - Bandar Udara Juanda
Provinsi Bali Ibukotanya di Denpasar – Bandar Udara Ngurah Rai,
Provinsi Nusa Tenggara Barat Ibukotanya di Mataram
Provinsi Nusa Tenggara Timur Ibukotanya di Kupang
Provinsi Kalimantan Utara Ibukotanya di Tanjung Selor
Provinsi Kalimantan Barat Ibukotanya di Pontianak – Bandar Udara Supadio,
Provinsi Kalimantan Tengah Ibukotanya di Palangkaraya
Provinsi Kalimantan Selatan Ibukotanya di Banjarmasin – Bandar Udara Syamsuddin Noor,
Provinsi Kalimantan Timur Ibukotanya di Samarinda
Provinsi Sulawesi Utara Ibukotanya di Manado – Bandar Udara Sam Ratulangi,
Provinsi Sulawesi Barat Ibukotanya di Kota Mamuju
Provinsi Sulawesi Tengah Ibukotanya di Palu– Bandar Udara Mutiara,
Provinsi Sulawesi Tenggara Ibukotanya di Kendari
Provinsi Sulawesi Selatan Ibukotanya di Makassar– Bandar Udara Hasanuddin,
Provinsi Gorontalo Ibukotanya di Gorontalo
Provinsi Maluku Ibukotanya di Ambon
Provinsi Maluku Utara Ibukotanya di Ternate
Provinsi Papua Barat Ibukotanya di Kota Manokwari
Provinsi Papua Ibukotanya di Jayapura


text:
MINYAK BINTANG
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Jakanya ada panilitian nang khusus mangklasifikasi macam-macam banda ba’apuah, kira-kira di Indoensia nang paling banyak bangat baisian banda ni tu. Salah satu pulau nang baisi macam-macam banda ba’apuah ni tu yaitu di Pulau Borneo na ya. Janis benda-benda ba’apuah nang dimaksud tu tie macam-macam bantuknya, ada nang tumatan kayu atawa wasi ada jua nang bantuknya cair nang tumatan minyak, tantunya kagunaannya gen babida jua.
Salah satu banda ba’apuah nang babantuk cair ni tie nang tarkanal di Borneo yaitu “Minyak Bintang” ada jua urang nang mangaraninya “Minyak Rambai Bintang”. Apuah minyak ni tie supaya urang nang mauntal minyak na ya tahan gantal, tahan timpas, tahan sodok (kabal dari sanjatan tajam).
Lantaran ada apuahnya kaya ni tu, kada sadikit urang nang mancari minyak nangini. Sacara pasti balum ada sajarah wayah pabila urang manganal minyak ni tu, lamun sabalum kerajaan Islam berdiri di Pulau Borneo na ya urang-urang sudah mangenal minyak bintang ni tie. Maulah Minyak Bintang ni tie kada nyanyamanan, kada nang kaya maulah minyak lainnya, wan urang nang maulahnya ni tu gen kada sambarangan.
Urang nang kawa maulah minyak ba’apuah ni tu urang nang baisi ilmu kabathinan nang tinggi.
Maulah Minyak Bintang ni tie harus malam jum’at sakitar pukul 10 malam di lapangan tarbuka. Panambayannya harus disadiakan 41 biji kaminting, limbah ni tu dihadangi sampai ada talihat bintang nang gugur tumatan langit. Wayah ada bintang nang gugur di langit lalu sabiji kaminting dipacahakan, imbah ni tu dihadangi pulang sampai ada lagi bintang nang gugur tumatan langit. Pabila ada, lalu sabiji pulang kaminting dipacahakan, damintu satarusnya sampai 41 biji kaminting ni tu pacah samunyaannya.
Imbahnya 41 biji kaminting ni tu pacah barataan, hanyar dimasak supaya jadi minyak. Nang mamasak ni tie harus babinian nang kada kawa haid lagi, wan syarat nang lainnya harus mamakai kayu bakar mamasaknya, kada bulih pakai minyak gas. Kayu nang hagan kayu bakar ni tu gen kada bulih ditatak pakai sanjata tajam, jadi harus dipatahakan pakai tangan atawa batis haja munnya handak ditatak.
Paharatan mahadangi kaminting tadi jadi minyak, salajur dibacakan matra-matra. Mantra nang dibacakan ni tu kada sambarang mantra jua. Khusus hagan baulah Minyak Bintang ni tu, matra nang dipakai mamakai bahasa Suryani (bahasa alam gaib).
Pabila kaminting tadi sudah jadi minyak wan sudah dibacakan mantra, lalu minyak ni tu dibuat ka butul halui wan siap dipakai. Minyak Bintang ni tie kada bulih dibawa masuk ka dalam rumah wayah siang ari,jadi harus mehadangi sampai bintang mancungul di langit hanyar minyak ni tu kawa dibawa masuk ka rumah wan maandaknya harus di atas.
Munnya minyak nangini handak diuntal, palitkan haja kapas ka minyak ni tu lalu diuntal wan pisang amas, lamun sabalum mauntalnya harus mambaca Bismillahirohmanirohim wan dua kalimat syahadat.
Ciri-ciri Minyak Bintang nang asli, kada kawa manyatu wan minyak nang lainnya, munnya kawa manyatu jua, pasti haja Minyak Bintang nang di atas. Pantangan nang mamakai minyak nangini, kada bulih bazinah, mabuk-mabukan, takabur, wan kada bulih tamakan pisang amas. Munnya malanggar pantangan ni tu, apuah Minyak Bintang pasti ruah. Munnya tamakan pisang amas, sacara langsung Minyak Bintang nang sudah mandarah daging di awak ni tu takaluar dari muntung babantuk gumpalan darah.
Minyak Bintang ni tie tamasuk “Ilmu Putih” nang artinya kada apa-apa munnya handak diuntal, lantaran bahan-bahan nang diulah hagan minyak ni tie tumatan tumbuh-tumbuhan (kaminting) wan harus mambaca Bismillahirohmanirohim wan dua kalimat syahadat. Babida wan minyak gajah atawa minyak kuyang dllnya nang prusis maulahnya parantara iblis.
Nang panting wan harus diingat munnya mamakai minyak nangini tagatung hagan apa manggunakannya wan sudah tantu samunyaannya ditantuakan ulih Allah SWT.


text:
Tanjung Verde
Tanjung Verde (basa Portugis: Cabo Verde) adalah sabutin republik nang ba'andak di rantai kapulauan di Samudra Atlantik Utara, pada pasisir barat Aprika.
Pulau-pulau nang sabalumnya kada bapanghuni itu didapatakan wan dijajah ulih bangsa Portugis pada abad ka-15; bubuhannya limbah itu manjadi pusat dagang hagan budak-budak Aprika. Kabanyakan panduduk Tanjung Verde adalah katurunan matan kadua kalumpuk itu.
"Tanjung Verde" dingaranakan didasari pada Cap-Vert, wayah ini di Senegal, titik pambaratnya Aprika.


text:
NAMA-NAMA PROVINSI DAN IBUKOTANYA DI INDONESIA
PULAU SUMATERA 1 Provinsi Nanggro Aceh Darussalam Ibukota nya adalah Banda Aceh 2 Provinsi Sumatera Utara Ibukota nya adalah Medan 3 Provinsi Sumatera Barat Ibukota nya adalah Padang 4 Provinsi Riau Ibukota nya adalah Pekan Baru 5 Provinsi Kepulauan Riau Ibukota nya adalah Tanjung Pinang 6 Provinsi Jambi Ibukota nya adalah Jambi 7 Provinsi Sumatera Selatan Ibukota nya adalah Palembang 8 Provinsi Bangka Belitung Ibukota nya adalah Pangkal Pinang 9 Provinsi Bengkulu Ibukota nya adalah Bengkulu 10Provinsi Lampung Ibukota nya adalah Bandar Lampung PULAU JAWA 11Provinsi DKI Jakarta Ibukota nya adalah Jakarta 12Provinsi Jawa Barat Ibukota nya adalah Bandung 13Provinsi Banten Ibukota nya adalah Serang 14Provinsi Jawa Tengah Ibukota nya adalah Semarang Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Ibukota nya adalah 15 Yogyakarta 16Provinsi Jawa Timur Ibukota nya adalah Surabaya PULAU NUSA TENGGARA DAN BALI 17Provinsi Bali Ibukota nya adalah Denpasar 18Provinsi Nusa Tenggara Barat Ibukota nya adalah Mataram 19Provinsi Nusa Tenggara Timur Ibukota nya adalah Kupang PULAU KALIMANTAN 20Provinsi Kalimantan Barat Ibukota nya adalah Pontianak 21Provinsi Kalimantan Tengah Ibukota nya adalah Palangkaraya 22Provinsi Kalimantan Selatan Ibukota nya adalah Banjarmasin 23Provinsi Kalimantan Timur Ibukota nya adalah Samarinda PULAU SULAWESI 24Provinsi Sulawesi Utara Ibukota nya adalah Manado 25Provinsi Sulawesi Barat Ibukota nya adalah Kota Mamuju 26Provinsi Sulawesi Tengah Ibukota nya adalah Palu 27Provinsi Sulawesi Tenggara Ibukota nya adalah Kendari 28Provinsi Sulawesi Selatan Ibukota nya adalah Makassar 29Provinsi Gorontalo Ibukota nya adalah Gorontalo
Papua Barat
Nama Kelas
: M. Bagus Gustiana : 5 Venus
SD Negeri Margahayu Raya Blok i/2
. Kepulauan Riau 2. Maluku Utara 6. Gorontalo 5.KEPULAUAN MALUKU DAN PAPUA 30Provinsi Maluku Ibukota nya adalah Ambon 31Provinsi Maluku Utara Ibukota nya adalah Ternate 32Provinsi Papua Barat Ibukota nya adalah Kota Manokwari 33Provinsi Papua Ibukota nya adalah Jayapura
Provinsi Baru Hasil Pemekaran : 1. Kepulauan Bangka Belitung 3. Banten 4.


text:
Urang Banjar di Tembilahan, Bumi Sri Gemilang
Konon sudah lebih dari 5 generasi urang banjar yang madam, migrasi, ’terdampar’ di Tembilahan. Sebenarnya bukan hanya di Tembilahan sebaran warga banjar di nusantara. Paling tidak di Sumatera ada di Tembilahan (Kab. Indragiri Hilir), Kuala Tungkal (Kab. Tanjung Jabung – Jambi), juga di Kab. Deli Serdang – Kab. Serdang Bedagai – Kab. Langkat di Sumut., bahkan di Singapura dan Malaysia (khususnya Batu Pahat). Inilah jejak urang Banjar di Tanah Melayu.
Pada tulisan yang lain ulun ceritakan jua bubuhan kampung Banjar di Manado, Makassar, Mataram, Pontianak, Bukittinggi dan Singapura.
Saat ulun berkesempatan ke Tembilahan dengan rombongan Gubernur dan Lembaga Budaya Banjar pada pemberian gelar adat TNB (Tutuha Nang Batuah) untuk Gubernur Riau Rusli Zainal dan Bupati Inhil Indera Muhlis Adenan, saat itulah ’ainul yaqiin (melihat langsung) kehidupan bubuhan kita dibanua urang. Menurut Bupati Inhil tidak kurang 60% penduduk Inhil adalah urang Banjar. Bukan tanpa sebab fakta ini terjadi, karena betapa kagetnya ulun melihat kondisi alam dan kehidupan yang sangat mirip dengan banua kita.
Sebut saja sungai Indragiri yang mirip sungai Barito, Jalan tembus yang mirip Anjir kita, rawa dan gambutnya yang seakan ulun berada di hulu sungai, kehidupan bubuhan panyiuran yang sangat bersahaja, dll.
Saat mencoba mengelilingi pasar Tembilahan dan kaget bukan kepalang, ternyata bahasa pengantara dan komunikasi di pasar itu bahasa Banjar barataan. Biar lain urang Banjar gin tatap bisa berbahasa Banjar. Saat mencoba mendekat ke tumpukan durian dan mencoba menawar, eh.. ternyata bubuhan Banjar Hulu Sungai, tepatnya bubuhan Alabio. ”bubuhanmu urang Banjar jua kah, jar din..” Inggih jar ulun, tapi kami ni sahibar mandangar kisah haja banua kita, kami kada biasa ka banjar, ujar seorang yang mengaku lahir dan besar di tembilahan. Padatuan haja nang bakisah banua Banjar. Kami ini turunan ke 4 sudah di tambilahan, kadada baduit handak manjinguki banua banjar. Kena lah jar ulun kita minta bantuan Gubernur Riau supaya mainjami Riau Airlines gasan bubuhan pian bulikan, manjanaki banua datu nini pian barataan. Takurihing sampai ka talinga sidinnya.
Jejak Banjar ini tercantum juga dalam prasasti Kerajaan Indragiri yang menjabat sebagi Mufti Kerajaan Selama 27 tahun, beliau lah Syeikh Abdurrahman Siddiq al Banjari atau lebih terkenal Guru Sapat.
Ada 3 teori migrasi urang Banjar di Tanah Melayu, yaitu 1. Permintaan Sultan Deli untuk bercocok tanam di rawa yang hanya bisa urang Banjar melakukannya. 2. Prahara di Kerajaan Banjar yang menyebabkan hijrahnya beberapa keluarga Kerajaan Banjar ke Tanah Melayu. 3. Penyebaran agama Islam, buktinya menjadi Mufti di Kerajaan Indragiri. Sementara teori atau cerita turun temurun bahwa migrasi Banjar dengan maksud merantau ke Tanah Malaka kemudian dihadang badai dan akhirnya terdampar di Tembilahan.


text:
1Hong katika te kaisar Agustus marentah uka salepah warga negara Karajaan Roma mandaptar arepe akan sensus. 2Sensus je solake toh ilalus metoh Kirenius manjadi gubernur hong daerah Siria. 3Kare oloh hong katika te uras haguet mandaptar arepe akan lewu ayu-ayue. 4Yosep kea mahin haguet bara Nasaret hong Galilea, akan Betlehem hong Yuda, eka Raja Dawid inakan; basa Yosep te turonan Dawid. 5Yosep mandaptar arepe haya-hayak dengan Maria tunangae te, je metoh te mimbit arepe. 6Metoh ewen hong Betlehem maka katikae jari sampai akan Maria uka luas. 7Ie manak ije biti anak hatue, iete anak je tambakase. Anak te imbungkuse hapan benang palus iingkese huang dulang, awi ewen jaton dinon huma je tau eka manyandehan. 8Hong alem te aton kare sakatik je metohe manjaga kare tabirie hong padang oru intu daerah te. 9Malekat Tuhan salenga mamparahan arepe akan ewen, tuntang kahain Tuhan paha-pahai manyingah ewen, tuntang ewen paham mikeh. 10Tapi malekat te hamauh, "Ela mikeh! Basa aku dumah mimbit barita bahalap akan keton -- barita je paham mampahanjak oloh handiai. 11Andau toh hong lewun Dawid jari inakan Raja Panyalamat keton iete Kristus Tuhan. 12Jetoh ie tandae: keton kareh sondau ije anak awau imbungkus hapan benang, tuntang impeter huang ije dulang." 13Malekat te salenga impahayak awi are malekat beken, je manara Hatalla. Ewen hamauh, 14"Tara akan Hatalla intu langit hong ngambo! tuntang hunjun petak, kasanang akan olon je manyanang atei Tuhan!" 15Limbah kare malekat malihi ewen tuntang haluli akan sorga, kare sakatik te hamauh sama arepe, "Keleh itah akan Betlehem tuntang mite taloh je manjadi te, je insanan Tuhan akan itah." 16Ewen bajeleng haguet, palus manyondau Maria tuntang Yosep, tuntang awau je metoh menter huang dulang. 17Katika kare sakatik te mite awau te, ewen manyarita taloh je insanan kare malekat tahiu awau te. 18Tuntang oloh handiai hengan mahining saritan kare sakatik te. 19Tapi Maria mingkes taloh handiai te huang ateie hayak mangumange. 20Kare sakatik te haluli akan padang oru sambil manara tuntang mampahai Hatalla, tagal taloh handiai je jari ihining tuntang inampayah ewen, hakabuah toto kilau je insanan malekat. 21Limbah umur hanya andau, anak te inyunat. Tuntang ewen manampa arae Yesus, aran je inenga malekat akae helo bara Ie inihi indue. 22Maka katikae sampai akan Yosep tuntang Maria uka malalus hadat mamparasih manumon hukum Moses. Jadi, ewen mimbit anak te akan Yerusalem mangat inyarah akan Tuhan. 23Basa huang Hukum Tuhan tarasurat kalotoh, "Gagenep anak hatue je tambakase, musti inyarah akan Tuhan." 24Ewen kea mado maluput parapah iete ije pasang burong kuku atawa ije pasang burong dara tabela, sama kilau je iatoh huang Hukum Tuhan. 25Hong katika te intu Yerusalem aton ije biti oloh je arae Simeon. Ie te oloh bahalap, je mikeh dengan Hatalla tuntang kanjerae mentai katikae Hatalla manyalamat Israel. Roh Hatalla mampahayak ie, 26tuntang roh Hatalla jari mansanan akae, je ie dia akan matei helo bara mite Raja Panyalamat je injanji Tuhan. 27Impahayak awi Roh Hatalla, Simeon tame akan huang Human Tuhan. Hong katika te Yosep tuntang Maria mimbit Yesus, anak je magon korik te tame uka malalus upacara je irentah hukum agama. 28Maka Simeon manduan anak te tuntang mangkipite, palus manara Hatalla, 29"Toh o Tuhan Ikau jari malalus janji Ayum. Keleh rewar Ayum toh mahutos dengan kasanang. 30Basa hapan matangku kabuat aku jari mite Panyalamat je bara Ikau. 31Panyalamat je jari inatap Awim akan kare bangsa: 32Kilau kalawa je mampalawa jalan akan kare bangsa beken, uka dumah manalih Ikau; iete kalawa je mimbit hormat akan bangsa Ayum Israel." 33Bapa tuntang indu anak te hengan mahining taloh je inyewut Simeon tahiu anak ewen. 34Simeon mamberkat ewen tuntang hakotak dengan Maria, indu anak te, "Anak toh jari iintih awi Hatalla uka mambinasa tuntang uka manyalamat are oloh Israel. Ie kareh manjadi tanda bara Hatalla, je kareh ilawan awi are oloh, 35tuntang awie kalote maka gitan kare taloh huang atei ewen. Kapehen atei kareh manusok ateim sama kilau padang je banyihi." 36Intu hete aton kea ije biti nabi bawi je bakas toto. arae te Hana, anak Panuel, bara suku Aser. Limbah uju nyelo kawin, 37Hana manjadi balo, tuntang toh umure hanya puluh epat nyelo. Dia puji ie malihi Human Tuhan. Handau-hamalem ie sombayang akan Hatalla intu hete hapan lakudoa tuntang puasa. 38Pas hong katika te kea ie dumah, palus manara Hatalla tuntang hakotak tahiu anak te dengan kakare oloh je mentai katikae Hatalla mambebas Yerusalem. 39Limbah Yosep tuntang Maria malalus taloh handiai manumon Hukum Tuhan, ewen buli akan Nasaret hong Galilea. 40Anak te sasar hai tuntang abas. Ie paham pintar harati tuntang inyayang toto awi Hatalla. 41Genep nyelo oloh bakas ain Yesus haguet akan Yerusalem uka mahaga Andau Hai Paska. 42Tuntang katika Yesus umur duewalas nyelo, ewen haguet akan pesta te kilau bahut. 43Limbah pesta te ewen buli, tapi Yesus, Anak te, magon melai hong Yerusalem tuntang jaton ingatawan awi indu bapa Ayue. 44Ewen manyangka Ie omba huang rombongan. Limbah mananjong janda-jandau, harue ewen manggau Ie huang marak kare tundah paharie tuntang kare kapatuh ewen. 45Tapi ewen jaton sondau Ie, jadi ewen haluli akan Yerusalem manggau Ie. 46Limbah telo andau manggau, ewen sondau ie huang Human Tuhan. Ie metohe mondok mahining auh kare guru agama tuntang mawi kare taloh isek. 47Kakare oloh je mahining Ie uras hengan tagal kare auh tombah Ayue je cerdas te. 48Oloh bakas Ayue mahin hengan mite Ie. Indue hamauh Dengae, "Nak, mbuhen Ikau mawie kalotoh dengan ikei? Kue bapa Aim gogop manggau Ikau!" 49Yesus tombah, "Mbuhen bapa dengan umai manggau Aku? En bapa dengan umai dia katawan je Aku musti aton intu huang human Bapa-Ku?" 50Tapi ewen dia harati auh tombah Yesus. 51Limbah te Yesus buli mampahayak ewen akan Nasaret, tuntang manumon auh ewen. Hal te samandiai uras iingkes awi indu Ayue huang ateie. 52Yesus sasar mandahang kahaie tuntang sasar mandahang kaharatie, hayak ie inyayang awi Hatalla tuntang awi olon.
Copyright
Learn More


text:
Ahérat
Ahérat[1]/Âkhirat (Arap: الآخرة , Âkhiroh) dipakai gasan ma'istilahkan kahidupan alam baka (kakal) imbah kamatian/limbah dunia baahir. Parnyataan paristiwa alam akhirat rancak banar diucapkan sacara tantan pada babarapa ayat di dalam Al Qur'an sabanyak 115 kali, nang mangisahakan tentang Yawm al-Qiyâmah dan akhirat jua bagian panting matan eskatologi Islam.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
Kunci Gitar Chord Cita Citata – Sakitnya Tuh Disini
Am Sakitnya tuh disini.. F di dalam hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am melihat kau selingkuh Am Sakitnya tuh disini.. F pas kena hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am kau menduakan aku [Intro] Am F G Am Am F G Am Am F Teganya hatimu.. G Am permainkan cintaku Am F Sadisnya caramu.. G Am menghianati aku G Sakitnya hatiku.. F hancurnya jiwaku.. G Di depan mataku.. E kau sedang bercumbu [Chorus] Am Sakitnya tuh disini.. F di dalam hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am melihat kau selingkuh Am Sakitnya tuh disini.. F pas kena hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am kau menduakan aku Am F Sakit.. sakit.. G Am sakitnya tuh disini Am F Sakit.. sakit.. G Am sakitnya tuh disini [Interlude] Am F G Am Am F G Am Am F G Am Am F G Am Am F Teganya hatimu.. G Am permainkan cintaku Am F Sadisnya caramu.. G Am menghianati aku G Sakitnya hatiku.. F hancurnya jiwaku.. G Di depan mataku.. E kau sedang bercumbu [Chorus] Am Sakitnya tuh disini.. F di dalam hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am melihat kau selingkuh Am Sakitnya tuh disini.. F pas kena hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am kau menduakan aku Am Sakitnya tuh disini.. F di dalam hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am melihat kau selingkuh Am Sakitnya tuh disini.. F pas kena hatiku G Sakitnya tuh disini.. Am kau menduakan aku Am F Sakit.. sakit.. G Am sakitnya tuh disini Am F Sakit.. sakit.. G Am sakitnya tuh disini Lihat juga Chord Originalnya : Cita Citata – Sakitnya Tuh Disini


text:
Tonga
Kerajaan Tonga adalah sebuah nagara kepulauan di Samudra Pasifik hagian selatan, sekitar sepertiga perjalanan antara Selandia hanyar dan Hawaii. Tonga terletak di sebelah selatan Samoa dan timur Fiji. Negara ini terdiri matan 176 banua, 36 di antaranya berpenghuni. banua terbesarnya ialah Tongatapu.
Tonga manjadi sebuah protektorat Britania Raya pada 18 Mei 1900 berdasarkan Traktat Persahabatan. Status ini berakhir pada 4 Juni 1970 rahat Tonga memproklamasikan kemerdekaannya. Komisi Tinggi Britania Raya di Tonga nang sudah cagat sejak 1901 akan ditutup pada 2006.


text:
1. borobudur adalah sbuah candi budha yg terletak di borobudur, magelang jawa tengah, indonesia. Lokasi candi adalah kurang lbih 100 km di seblah barat daya semarang, 86km di sebelah barat surakarta, 40km di sebelah barat laut yogyakarta. candi berbentuk stupa ini didirikan oleh para penganut budha mahayana sekitar tahun 800-an masehi pada masa pemerintahan wangsa syailendra, borobudur adalah candi atau kuil budha terbesar di dunia, sekaligus monumen budha terbesar d dunia.
2. gunung tangkuban perahu, kebun raya bogor, lawang sewu, dan prambanan.
3. sate, kue tradisional dll
4. reog ponorogo, tari pendet, dll.
5. musik indonesia itu ciri khasnya ada dangdut dan pop
6. pendidikannya sangat kurang di bandingkan dengan negara2 lain contoh saja kurang fasilitasnya, mahal biayanya...:)


text:
Ada beberapa cara dalam menyelesaikan persamaan linier tiga variabel yaitu dengan menggunakan metode substitusi, eliminasi bertingkat ataupun gabungan eliminasi substitusi. Selain metode-metode tersebut, kita juga dapat menggunakan metode determinan matriks dalam menyelesaikan sistem persamaan linier tiga variable.
Salah satu aplikasi matriks adalah dalam menyelesaikan persamaan linier. Untuk itu, kali ini saya akan berbagi contoh cara menyelesaikan persamaan linier tiga variable dengan metode Determinan Matriks. Dalam hal ini, Determinan kita tentukan melalui metode Sarrus. Baiklah langsung saja kita bahas
Contoh:
Tentukan himpunan penyelesaian dari sistem persamaan linier tiga variable
2x + y + z = 12
x + 2y – z = 3
3x – y +z = 11
Jawab:
Pertama kita ubah bentuk sistem persamaan di atas kedalam bentuk matriks
Kemudian kita tentukan determinan matriks D, Dx, Dy, dan Dz. Matriks D adalah matriks 3 x 3 yang elemen-elemennya terdiri atas koefisien-koefisien semua variabel persamaan. Matriks Dx adalah matriks 3 x 3 yang elemen kolom pertamanya merupakan konstanta persamaan, kemudian kolom kedua terdiri atas koefisien y, dan kolom ketiga terdiri atas koefisien z. Matriks Dy adalah matriks 3 x 3 yang elemen kolom pertamnya terdiri atas koefisien x, kolom kedua terdiri atas konstanta persamaan, dan kolom ketiga terdiri atas koefisien z. Sedangkan, matriks Dz adalah matriks 3 x 3 yang elemen kolom pertamanya terdiri atas koefisien x, kolom kedua terdiri atas koefisien y, dan kolom ketiga terdiri atas konstanta persamaan. Sehingga,
Nilai x, y, dan z ditentukan dengan rumus
Jadi, himpunan penyelesaianya adalah {(3, 2, 4)}
Nah, sekarang cobalah dengan menyelesaikan soal berikut
Tentukan himpunan penyelesaian sistem persamaan linear tiga variable berikut
3x – y + 2z = 16
2x + y + z = 1
4x – 2y + z = 18
Semoga bermanfaat :)


text:
Sarawa
Sarawa atawa kolak marupakan panyigar ringan barupa jajarangan buah pisang, gumbili gumbili layap, salut biji nangka, atawa umbi singkong nang dibari cairan manis dan gurih di'ulah matan gula habang atawa gula jawa dan santan dan dibari daun pandan wangi sabagai pawangi. Sabagai tambahan kawa jua pakai kolang-kaling.
Sarawa sangat populer dan dikanal di saluruh panjuru Indunisia. Karana paulahannya mudah, hampir kada dikanal variasi tempatan dalam risipnya.
Konsumsi sarawa biasanya maningkat pada bulan Ramadan karana sarawa populer sabagai makanan babuka puasa.


text:
Sabtu, 08 Mei 2010
AKAR TUNGGANG
Akar tunggang adalah akar yang terdiri atas satu akar besar yang merupakan kelanjutan batang, sedangkan akar-akar yang lain merupakan cabang dari akar utama. Perbedaan antara akar utama dan akar cabang sangat nyata. Jenis akar ini dimiliki oleh tumbuhan berkeping dua (dikotil). Misalnya, kedelai, mangga, jeruk, dan melinjo.
Ada beberapa akar khusus yang hanya terdapat pada tumbuhan tertentu, antara lain, akar isap, contohnya akar benalu; akar tunjang, contohnya akar pandan; akar lekat, contohnya akar sirih; akar gantung, contohnya akar pohon beringin; akar napas, contohnya akar pohon kayu api.
Ada beberapa akar khusus yang hanya terdapat pada tumbuhan tertentu, antara lain, akar isap, contohnya akar benalu; akar tunjang, contohnya akar pandan; akar lekat, contohnya akar sirih; akar gantung, contohnya akar pohon beringin; akar napas, contohnya akar pohon kayu api.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
23.07.00 Jamaris Melayu
Perguruan Tinggi adalah satuan pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan tinggi dan dapat berbentuk akademi, institut, politeknik, sekolah tinggi, atau universitas.
Perguruan Tinggi Swasta (PTS) adalah perguruan tinggi yang diselenggarakan oleh Badan Penyelenggara Perguran Tinggi Swasta (BPPTS). Badan penyelenggara perguruan tinggi swasta merupakan badan hukum atau yayasan yang bersifat nirlaba dalam menyelenggarakan pendidikan tinggi swasta.
Berikut ini Perguruan Tinggi Swasta yang terdapat di provinsi Kalimantan Selatan dalam bentuk akademi, institut, politeknik, sekolah tinggi, dan universitas.
Akademi Swasta
- Akademi Analis Kesehatan Borneo Lestari Banjarbaru di Banjarbaru
- Akademi Kebidanan Abdi Persada Banjarmasin di Banjarmasin
- Akademi Kebidanan Banjarbaru di Banjarbaru
- Akademi Kebidanan Banua Bina Husada di Banjarbaru
- Akademi Kebidanan Bunga Kalimantan di Banjarmasin
- Akademi Kebidanan Martapura di Banjarbaru
- Akademi Kebidanan Sari Mulia di Banjarmasin
- Akademi Kebidanan YAPKESBI Banjarbaru di Banjarbaru
- Akademi Keperawatan Barabai di Barabai
- Akademi Keperawatan Pandan Harum Banjarmasin di Banjarmasin
- Akademi Manajemen Koperasi Barabai di Barabai
- Akademi Maritim Nusantara Banjarmasin di Banjarmasin
- Akademi Pariwisata Nasional Banjarmasin di Banjarmasin
- Akademi Sekretaris Dan Manajemen Indonisia Banjarmasin di Banjarmasin
- Akademi Teknik Pembangunan Nasional di Banjarbaru
- Akademi Teknologi Radiodiagnostik & Terapi Citra Intan Persada di Banjarmasin
Politeknik Swasta
- Politeknik Islam Syekh Salman Al-Farisi Rantau di Banjarmasin
- Politeknik Kotabaru di Kotabaru
- Politeknik Tanah Laut di Tanah Laut
Sekolah Tinggi Swasta
- Sekolah Tinggi Agama Islam Al Jami Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Agama Islam Kandangan di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Amuntai di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Bina Banua di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Tabalong di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Asing Dinamik Banjarbaru di Banjarbaru
- Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Nasional Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Pancasetia Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Sultan Adam di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Cahaya Bangsa di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Darul Azhar Batulicin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Husada Borneo di Banjarbaru
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Sari Mulia di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Suaka Insan di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen Indonesia Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian Amuntai di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Paris Barantai di Kotabaru
- Sekolah Tinggi Keguruan Dan Ilmu Pendidikan PGRI Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Banjarbaru di Banjarbaru
- Sekolah Tinggi Manajemen Informatika dan Komputer Indonesia Banjarmasin di Banjarmasin
- Sekolah Tinggi Theologi Gereja Kalimantan Evangelis Banjarmasin di Banjarmasin
Universitas Swasta
- Universitas Achmad Yani Banjarmasin
- Universitas Islam Kalimantan (UNISKA) Muhammad Arsyad Al-Banjary di Banjarmasin
loading...
Informasi lain yang kami bagikan :


text:
Menjelang larut malam, masuklah utusan prabu Dewalengkara, Patih Endrajala ke Istana Amarta, menuju ke peraduan Prabu Yudistira. Patih Lambangkara menjaga di luar pintu peraduan Prabu Yudistira. Seluruh istana Amarta, terkena aji sirep, kesemuanya jatuh pulas tertidur. Suatu ketika patih Endrajala merayap mendekat tempat peraduan Prabu Yudistira, pingsanlah ia. Prabu Yudistira terjaga dari tidurnya, dan ditanyailah patih Endrajala perihal maksud kedatangannya, berkatalah Yudistira, "Baiklah, jika ratumu menghendaki diriku untuk dijadikan sesaji di Tabelaretna, aku bersedia berangkat dengan kamu, dan Patih Endrajala segera membawa Prabu Yudistira ke Tabelaretna.
Prabu Kresna segera memerintahkan kepada Raden Gatotkaca untuk mengejar Patih Endrajala. Diluar bertemu dengan Lambangkara, terjadilah peperangan, larilah Lambangkara, menghindari peperangan. Di Negara Tabelaretna, Prabu Dewalengkara menerima prabu Yudistira, segala maksudnya telah diutarakan. Namun demikian maksud semula dibatalkan karena tatkala Prabu Dewalengkara berusaha akan duduk sama tingginya dengan Prabu Darmakusuma, pingsanlah ia. Oleh Yudistira disembuhkan, akhirnya prabu Dewalengkara mengakui Yudistira sebagai gurunya.
Raden Arjuna, atas petunjuk Begawan Abiyasa, akhirnya dapat menemukan Prabu Puntadewa dan dibawalah Prabu Yudistia dari istana Tabelaretna. Raden Angkawijaya turut serta bersama raden Arjuna. Prabu Dewalengkara menerima laporan di istana terjadi percurian, segera diperintahkan semua prajurit menuju ke negara Amarta.
Di pertengahan jalan, raden Arjuna bertemu dengan Sri Kresna, Werkudara, Nakula, dan Sadewa. Berangkatlah mereka untuk kembali ke Amarta.
Musuh telah menanti di negara Amarta, demikian laporan Patih Tambak Ganggeng, para Pandawa menyongsongnya, keluar untuk bertempur.
Prabu Dewalengkara terbunuh oleh Raden Arjuna, Patih Endrajala dapat dimusnahkan oleh Raden arya Gatotkaca, patih Lambangkara berhadapan dengan Werkudara tak kuasa untuk melawan raden Werkudara, akhirnya meminta ampun. Prabu Kresna berkata Hai Lambangkara, baliklah ke negara Tabelarena, kutugaskan engkau menjaga ketentraman negara tersebut. Berangkatlah Lambangkara kembali ke Tabelaretna seluruh istana Amarta merayakan kemenangan.


text:
Saturday, December 01, 2007
Buku Lengkap Wayang
Kami menemukan pula buku lengkap wayang yang dijual di museum tersebut seharga Rp 20.000,- di dalam buku, kami menemukan cerita tentang Narayana Negara Dwarawati Negara Dwarawati adalah Negara yang besar dipimpinoleh seorang raja titisan dewa Wisnu adalah Prabu Sri Batara Kresna. Prasbu Kresna Nama lain: 1. Raden Narayana 2. Raden Padmanaba 3. Raden Danardana 4. Raden Harimurti 5. Prabu Wisnumurti Kesaktian: 1. Senjata Cakra 2. Kembang wilayakusuma Nama Istri: 1. Dewi Jembawat 2. Dewi Rukmini 3. Dewi Setyabomo 4. Dewi Pratiwi Nama Anak: 1. Raden Samba 2. Dewi Siti Sumbari 3. Raden Setija 4. Raden Setyaka Nama Ayah: Prabu Basudewa raja Mandura Nama Ibu : Dewi Dewani Keterangan: Prabu Kresna adalah titisan batar wishnu, raja yang arif bijaksana serta bertugas menghancurkan angkara murka di jagad raya. Prabu kresna adalah penasehat para pandawa sampai perang baratayudha. Maka bila ada lakon wayang pandawa yang meninggalkan prabu kresna, niscaya pandawa akan mendapat celaka.
Posted by kresn0 at 12/01/2007 08:26:00 PM
Labels: Data dari perpustakaan
No comments:
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Djibouti
Djibouti adalah sebuah nagara nang terletak di Aprika Timur persisnya di Teluk Aden, lawang masuk Laut Tangah. Merdeka pada 27 Juni 1977. Bahari dipatuh sabagai Tanah Somalia Perancis atawa Afar dan Assa lalu barubah manjadi Djibouti. Bertetangga lawan Ethiopia di selatan dan Somalia di tunggara. Negara nang luas wilayahnya setara lawan Kabupaten Donggala ini panting bagi Ethiopia sebab 60% ekspornya dilapas malalui nagara ini.
Pambagian administratif[babak | sunting sumber]
Djibouti tabagi kapada 6 kawasan:


text:
1Imam hai misek dengan Stepanus, "En kare taloh handiai je insanan awi kare oloh te toto?" 2Stepanus tombah, "Kare pahari handiai tuntang kare bapa-bapa! Toh keleh hining auhku! Helo bara tato hiang itah Abraham pindah akan Haran hong katika te magon melai intu Mesopotamia, Hatalla Je Pangkahai te dumah manalih ie 3tuntang hamauh, 'Keleh ikau malihi lewum tuntang kare tundah-paharim. Keleh haguet akan lewu je kareh inunjokku akam.' 4Maka Abraham haguet malihi lewu Kasdim, palus pindah akan Haran. Limbah bapa Abraham matei, Hatalla manyoho Abraham pindah akan daerah toh je eka kare pahari tuntang kare bapa melai wayah toh. 5Hong katika te isut mahin jaton bara daerah toh je jari inenga Hatalla akan Abraham uka ie tau mawarise; kalombah lokap mahin jaton jari inenga akae. Tapi Hatalla hajanji ie kareh manenga jete akan Abraham uka Abraham tuntang turonan ayue tau mawaris jete. Metoh te Abraham jaton dinon anak. 6Tapi kalotoh Hatalla jari hamauh dengae, 'Turonam kareh melai kilau oloh tamuei hong lewun oloh beken. Kare oloh hong daerah te manjajah ewen tuntang tulas toto dengan ewen sampai epat ratus nyelo katahie. 7Tapi aku kareh mahukum bangsa je mawi ewen kilau jipen,' koan Hatalla, 'tuntang ewen kareh balua bara lewu te tuntang akan manyembah Aku hong daerah jetoh.' 8Limbah hamauh kalote peteng janji te indehen awi Hatalla hapan gawin sunat. Maka limbah Isaak, anak Abraham te inakan, Abraham manyunat ie metoh umure hanya andau. Limbah te Isaak manyunat kea anake, iete Yakob. Tuntang Yakob tinai manyunat kea due walas kare anake, iete je manjadi kare tato hiang bangsa oloh Yehudi. 9Kare tato hiang itah te bahiri dengan Yosep, sampai ewen manjual ie manjadi jipen intu Misir. Tapi Hatalla mampahayak ie, 10tuntang malapas ie bara kare kasusahe. Hatalla manenga akae kapintar tuntang kaharati katika ie manaharep Parao raja Misir, sampai Parao mangkat ie manjadi Gubernur daerah Misir tuntang kapala istana Parao. 11Limbah te dumah wayah lau je hai hong hapus tanah Misir tuntang Kanaan sampai oloh susah toto. Tato hiang itah jaton olih mandino panginan. 12Maka katika Yakob mahining intu Misir aton gandom, ie manyoho kare anake, iete tato hiang itah, manalih hete. Jete pangkasolake ewen akan hete. 13Katika ewen haguet akan tingkat je kaduee, Yosep mansanan akan kare paharie je ie te Yosep. Katika te harue raja Misir katawan keluarga Yosep. 14Limbah te tinai Yosep mangirim kabar akan bapae, iete Yakob, balaku dengae uka ie dengan kare keluargae samandiai pindah akan Misir -- kare ewen te samandiai aton uju puluh lime biti. 15Maka Yakob pindah akan Misir tuntang intu hete ie dengan tato hiang itah melai. 16Rahian tinai hantun ewen iimbit akan Sikhem tuntang ingubur hong kuburan je jari imili hapan kare duit awi Abraham bara oloh Hemor intu Sikhem. 17Katika jari tokep wayahe janjin Hatalla akan Abraham te tulus, bangsa itah hong Misir jari sasar are. 18Kajariae ije biti raja beken je dia mangasene Yosep, marentah hong Misir. 19Raja te hapakoae ih dengan bangsa itah tuntang tulas dengan tato hiang itah. Ie mamaksa ewen manganan kare anak awau ewen je harue inakan uka inalua tuntang matei. 20Intu wayah te Moses inakan; ie te anak awau je bakena toto. Telo bulan katahie ie ihaga intu human bapae, 21tuntang limbah te ie inganan. Putri ain Raja Parao manduan ie, palus mahaga ie kilau anak ayue kabuat. 22Kakare macam ilmu bangsa oloh Misir iajar akae tuntang ie manjadi oloh je bara kuasa huang kotak tuntang gawie. 23Katika umur Moses epat puluh nyelo maka lembut tirok huang ateie uka haguet mite ampin bangsa ayue oloh Israel. 24Palus ie mite ije biti bara ewen ingapehe awi ije biti oloh Misir; maka ie mandohop oloh je ingapehe te tuntang mampatei oloh Misir te. 25Moses manyangka bangsa ayue tau harati je ie te ihapan awi Hatalla uka mambebas ewen. Tapi rahian tinai gitan je ewen te dia haratie. 26Andau jewue tinai ie mite due biti oloh Israel hakalahi, palus ie manggau jalan uka mandamai ewen. Ie hamauh, 'Pahari handiai, keton toh hampahari. Mbuhen keton kalahi?' 27Tapi oloh je mawi kawale te manggian Moses akan sare palus hamauh, 'Eweh mangkat ikau manjadi pamimpin tuntang hakim akan ikei? 28En ikau handak mampatei aku kea kilau ikau mampatei oloh Misir te male?' 29Katika Moses mahining taloh je insanan awi oloh te, Moses hadari bara Misir palus melai intu daerah Midian. Intu hete ie mandino due anak. 30Epat puluh nyelo limbah te ije biti malekat dumah manalih Moses hong padang pasir tokep Bukit Sinai. Malekat te dumah huang apui intu rowut je hanyala. 31Moses hengan mite hal te, sampai ie haguet manalihe toke-tokep uka mangatawan en taloh te. Palus ie mahining auh Tuhan hamauh, 32'Aku toh Hatallan tato hiangm; Aku toh Hatallan Abraham, Isaak, tuntang Yakob.' Moses hagenjeh awi kikehe sampai dia bahanyi tinai manampayah akan eka rowut te. 33Limbah te Tuhan hamauh tinai, 'Engkak sandal je ihapam te, awi petak je ekam mendeng te jete petak je barasih. 34Aku jari mite tuntang manantuani ampin kapehen oloh ayung-Ku hong Misir. Aku jari mahining tarahing ewen tuntang Aku mohon uka maliwus ewen. Toh, kahetoh ikau! Aku handak manyoho ikau akan Misir.' 35Maka Moses jetoh je dia ingaku awi bangsa Israel tuntang je inolak hapan auh kalotoh, 'Eweh je jari mangkat ikau manjadi pamimpin tuntang hakim akan ikei?' Tapi ie te je inyoho Hatalla uka manjadi pamimpin tuntang panyalamat, awi pandohop bara malekat je dumah manalih ie intu rowut je hanyala te. 36Moses te kea je mamimpin bangsa Israel balua bara Misir awie manampa kare taloh heran tuntang kare taloh je dia puji bahut hong Misir, hong Tasik Raruju tuntang hong padang pasir katahin epat puluh nyelo. 37Moses jete kea je hamauh dengan bangsa Israel, 'Hatalla handak manenga akan keton ije biti nabi je iintih bara marak keton kabuat, sama kilau ie mintih aku.' 38Moses te kea je aton hong marak oloh Israel hong padang pasir, manjadi oloh helat akan malekat je hakotak dengae intu Bukit Sinai dengan tato hiang itah. Ie kea je manarima bara Hatalla barita je belom mangat inyampai akan itah. 39Tapi aloh kalote tato hiang itah dia maku mamenda ie. Ewen manolak ie tuntang mipen haluli akan Misir. 40Ewen hamauh dengan Harun, 'Nampa ih kare dewa akan ikei, mangat kare dewa te mamimpin ikei. Basa ikei jari dia katawan hindai taloh je manjadi buah Moses te je mimbit ikei balua bara Misir!' 41Palus hong katika te ewen manampa ije hampatong anak sapi, limbah te ewen maluput parapah akan hampatong te tuntang mawi pesta hapan manyembah taloh je inampa awi ewen kabuat. 42Maka Hatalla malihi ewen tuntang manalua ewen manyembah kare bintang intu langit. Jete hasaroroi dengan taloh je tarasurat huang surat kare nabi. Iete kalotoh, 'O kare oloh Israel! Dia ie akang-Ku keton manyambalih tuntang mampatei meto katahin epat puluh nyelo hong padang pasir. 43Pasah taloh ain Molok je imbit keton haya-hayak dengan hampatong meto je indewa keton, iete Repan; Jete ie hampatong je inampa keton uka inyembah. Tagal te aku kareh manganan keton sampai keja-kejau akan silan tanah Babilon.' 44Kemah eka Hatalla dumah manalih olon aton intu tato hiang itah hong padang pasir. Kemah te inampa awi parentah Hatalla akan Moses tuntang manumon sonto je imparahan Hatalla akan Moses. 45Limbah te tinai kemah te harajur iimbit awi tato hiang itah sampai katika ewen dengan Yosua haguet marabut daerah itah toh bara kuasan kare bangsa oloh je iharak Hatalla intu taharep ewen. Kemah te aton intu hete sampai jaman raja Dawid. 46Dawid mampahanjak atei Hatalla tuntang balaku dengae uka manyoho manampa ije huma akan Hatalla je inyembah Yakob te. 47Tapi Salomo je mampendeng huma te akan Hatalla. 48Tapi Hatalla Je Pangkahai dia melai intu huang huma je inampa awi olon; basa intu huang surat nabi tarasurat kalotoh, 49'Langit jete padadusang-Ku, tuntang petak galang paing-Ku. Human en je handak impendeng keton akang-Ku? Intu kueh eka-Ku malayan kaheka-Ku? 50En dia Aku kabuat je manjadian taloh handiai?' Kalote auh Hatalla. 51Lalehan katekang atei kare pahari tuntang kalote kahalin keton mamenda Hatalla! Kare pahari sama kilau tato hiang pahari; harajur malawan Roh Hatalla! Pinding pahari badengen dengan auh Hatalla! 52En aton nabi je ingapehe awi tato hiang pahari? Ewen mampatei kare sarohan Hatalla je horan jari mansanan je Rewar Hatalla Ije Bujur te kareh dumah. Tuntang toh kare pahari mandarhaka tuntang mampatei Rewar Hatalla te. 53Kare malekat jari manyampai kare parentah Hatalla akan kare pahari, tapi kare pahari dia manumoe!" 54Sana kare anggota majelis te mahining taloh handiai je insanan awi Stepanus, ewen kapehe ateie tuntang balait toto dengae. 55Tapi Stepanus je inguasa awi Roh Hatalla, manampayah akan langit. Ie mite kahain Hatalla tuntang Yesus mendeng intu eka ije bara kuasa hila gantaun Hatalla. 56"Ite," koan Stepanus, "aku mite sorga buap tuntang Anak Olon mendeng hila gantaun Hatalla!" 57Kare anggota majelis te manutup pinding ewen sambil mangkariak, palus haya-hayak ewen mamok Stepanus. 58Ewen mihir ie akan luar lewu limbah te mamedak ie hapan batu. Kare oloh je manyaksi kajadian te mampelai pakaian ewen intu ije biti oloh tabela je bagare Saulus. 59Pandehan ewen mamedak Stepanus, Stepanus mangkariak, "Tuhan Yesus, tarima rohku!" 60Palus ie mandeko utute sontop tuntang mangkariak dengan hai auhe, "Tuhan, ela ah mananggong dosa toh akan ewen!" Limbah hamauh kalote, ie palus matei.
Copyright
Learn More


text:
Menurut Hikayat Banjar pada abad ke-17, daerah-daerah di tenggara Kalimantan yang takluk kepada kerajaan Banjar diantaranya Pamukan dan Laut Pulau. Pada masa pemerintahan Sultan Mustain Billah (Marhum Panembahan), ia menyuruh Kiai Martasura ke Makassar/Gowa untuk menjalin hubungan bilateral kedua negara pada masa Karaing Patigaloang/I Mangadacinna Daeng Sitaba Karaeng Pattingalloang Sultan Mahmud yaitu Raja Tallo yang menjabat mangkubumi bagi Sultan Malikussaid Raja Gowa 1638-1654, dimana Karaing Patigaloang telah memohon ijin untuk meminjam kawasan Pasir (termasuk Kabupaten Kotabaru) kepada Marhum Panembahan sebagai tempat berdagang dan ia telah bersumpah apabila anak cucunya hendak menganiaya negeri Banjar maka akan dibinasakan Allah.
Maka diberikanlah daerah-daerah yang ada di sepanjang kawasan tenggara dan timur pulau Kalimantan sebagai tempatnya berdagang. Peristiwa pada abad ke-17 ini menunjukkan pengakuan Makassar (Gowa-Tallo) mengenai kekuasaan Kesultanan Banjar terhadap daerah di sepanjang tenggara dan timur pulau Kalimantan. Pada masa itu Sultan Makassar lebih terfokus untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan di kawasan timur Nusantara. Tetapi pada abad ke-18 Raja Bugis-Wajo, La Madukelleng sempat menawan daerah Kutai dan Pasir serta berupaya menyerang Banjarmasin. Kerajaaan Pamukan yang terletak di sungai Cengal merupakan pemukiman pertama di daerah ini yang didiami suku Dayak Samihim/Dusun Maanyan yang dihancurkan oleh serangan dari laut. Suku Dayak kemudian meminta Sultan Banjar untuk mengirim seorang Pangeran yang akan memimpin mereka di wilayah bekas kerajaan Pamukan. Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah kemudian diutus ke daerah ini dan ia menetap di sungai Bumbu di daerah Sampanahan. Kerajaan ini kemudian dikenal sebagai kerajaan Tanah Bumbu yang wilayahnya meliputi Cengal, Sampanahan, Manunggul, Bangkalaan, Cantung, Buntar Laut, dan Batulicin.[1] Mr. J. C. M. Radermacher dalam ekspedisi tahun 1780 melaporkan seorang Pangeran yang berkuasa di Sampanahan.[2] Pangeran ini diidentifikasi sebagai Pangeran Prabu/Sultan Sepuh bin Daeng Malewa/Pangeran Dipati yang menguasai daerah Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul dan Cengal.
Raja Tanah Bumbu[3]
1. Pangeran Dipati Tuha/Raden Basus bin Sultan Saidullah (1660-1700)
2. Pangeran Mangu bin Pangeran Dipati Tuha (1700-1740)
3. Ratu Mas binti Pangeran Mangu (1740-1780)[4]
4. Kerajaan Tanah Bumbu berakhir karena wilayahnya dibagi menjadi wilayah kerajaan kecil sejak 1780. Ratu Intan I anak Ratu Mas mewarisi daerah Cantung dan Batulicin, Pangeran Prabu mewarisi Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul dan Cengal, sedangkan Pangeran Layah mewarisi daerah Buntar-Laut.
Raja Bangkalaan[5]
1. Pangeran Prabu/Sultan Sepuh - anak tiri Ratu Mas (1780-1800), Raja Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul dan Cengal.
2. Pangeran Nata bin Pangeran Prabu (1800-1820), Raja Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul.
3. Pangeran Seria/Ratu Agung bin Pangeran Prabu (1800-?) Raja Cengal, Sampanahan, Bangkalaan, Manunggul.
4. Raja Gusti Besar binti Pangeran Prabu (1820-1830), Raja Bangkalaan, Manunggul, Sampanahan, Cengal, Cantung, Batulicin. Belakangan daerah Cantung diserahkan kepada Gusti Moeso dan Bangkalaan diserahkan kepada Gusti Kamir.
5. Pangeran Muda/Gusti Kamir bin Pangeran Prabu (ditunjuk Gusti Besar sebagai Raja Bangkalaan 1830-1838)
6. Pangeran Haji Musa bin Pangeran Haji Muhammad (Raja Bangkalaan 1838-1840), merangkap Raja Batulicin (1832-1840), kemudian keturunannya:
1. Pangeran Jaya Sumitra bin Pangeran Musa (Raja Kusan dan Batulicin)
2. Pangeran Abdul Kadir Kasuma bin Pangeran Musa (Raja Kusan, Batulicin dan Pulau Laut, belakangan tahun 1861 Kusan diserahkan kepada Raja Pagatan La Paliweng Arung Abdul Rahim)
3. Pangeran Berangta Kasuma bin Pangeran Abdul Kadir Kasuma (Raja Pulau Laut dan Batulicin), menikah dengan Putri Intan Jumantan binti Pangeran Kasuma Indra bin Pangeran Kassir)
4. Pangeran Amir Husin Kasuma bin Pangeran Berangta Kasuma (Raja Pulau Laut)
5. Pangeran Aminullah Kasuma bin Pangeran Amir Husin Kasuma(Raja Pulau Laut)
6. Pangeran Abdurrahman Kasuma bin Pangeran Berangta Kasuma (Penjabat Raja Pulau Laut)
7. Pangeran Aji Jawa, putera Gusti Besar, menjadi Raja Bangkalaan (1840-1841). Ia sebagai raja untuk 6 daerah sekaligus yaitu sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, Sampanahan, Cengal, Cantung, Buntar Laut. Belakangan Sampanahan diberikan kepada pamannya Gusti Ali bin Pangeran Prabu yang bergelar Pangeran Mangku Bumi.
8. Aji Tukul/Ratu Agung/Ratu Intan II binti Aji Jawi (1845), Raja Bangkalaan, Manunggul, dan Cengal. Sedangkan Raja Aji Mandura bin Aji Jawi sebagai Raja Cantung dan Buntar Laut. Pangeran Panji bin Pangeran Haji Musa yang menikah dengan Aji Landasan binti Aji Jawi mendapatkan daerah Batulicin.
9. Aji Pati/Pangeran Agung, suami Aji Tukul (1845-1846), Raja Bangkalaan, Manunggul, Cengal
10. Aji Samarang/Pangeran Muda Muhammad Arifillah bin Aji Pati (1846-1883), Raja Bangkalaan, Manunggul, dan Cengal.
11. Aji Mas Rawan/Raja Arga Kasuma bin Aji Samarang (1883-1905), Raja Bangkalaan, Manunggul, Cengal
Kabupaten Kotabaru terbentuk dari gabungan bekas swapraja/kerajaan pada masa kolonial Hindia Belanda, yaitu Bangkalaan, Poelau Laoet, Tjangtoeng, Sampanahan, Tjingal dan Manoenggoel. Sumber wikipedia
Sejarah Kotabaru
11:43 PM Ahmad Khalis No comments


text:
1Palus aku mite ije malekat je paham gagah mohon bara sorga. Ie habungkus baunandau, tuntang ije liu mangalingkar takoloke. Baue mamancar kilau matanandau, tuntang paie sama kilau tihang apui. 2Intu lengee aton ije balon surat korik je hambirang. Paie hila gantaue bahunje intu tasik, paie hila sambil bahunje hunjun petak. 3Palus ie mantehau hai auhe kilau auh kare singa mangaruntong. Limbah malekat te mantehau, maka uju nyaho manimbale hapan auh je guru-guruh. 4Sana uju nyaho te mahiau, aku handak manyurate, tapi aku mahining auh bara sorga hamauh, "Keleh ikau milim taloh je insanan awi nyaho te; ela manyurat jete!" 5Palus gitangku malekat je bahunje intu tasik tuntang intu petak te manggatang lenge gantaue akan langit. 6Ie sumpah huang aran Hatalla je belom sampai katatahie, je manjapa langit, petak tuntang tasik dengan kakare taloh handiai je aton intu huange. Malekat te hamauh, "Katikae dia tau iundur tinai! 7Tapi metoh malekat je kaujue mampahiau tarompete, Hatalla handak malalus rencana Ayue je basilim te, sama kilau je jari imbarita Awie akan kare rewar Ayue, iete kare nabi." 8Limbah te auh jari ihiningku bara sorga te, hakotak tinai dengangku. Ie hamauh, "Lius, duan balon surat je habirang intu lengen malekat je bahunje intu tasik tuntang hunjun petak te." 9Maka aku lius kea manalih malekat te tuntang balaku uka ie manenga balon surat korik te akangku. Ie hamauh, "Duan tuntang kinan jetoh. Intu huang kanaim jete kareh manjadi bapait, tapi intu nyamam ie manis kilau mado." 10Aku manduan balon surat korik te bara lengee palus kumae. Intu nyamangku angate kilau mado, tapi limbah aku manelee, huang kanaingku jete manjadi bapait. 11Limbah te ie manyoho aku, "Naburan sinde tinai barita ain Hatalla tahiu kare bangsa, kare negara, kare bahasa, tuntang kare raja."
Copyright
Learn More


text:
Ini adalah Jawaban Tersertifikasi
adalah ilmu yang mempelajari penelusuran, penyimpanan contoh, pemerian, pengenalan (identifikasi), pengelompokan (klasifikasi), dan penamaan tumbuhan. Ilmu ini merupakan cabang dari taksonomi. Taksonomi tumbuhan dan Taksonomi hewan sering kali dikacaukan dengan sistematika tumbuhan dan klasifikasi tumbuhan. Klasifikasi tumbuhan adalah bagian dari taksonomi tumbuhan. Sistematika tumbuhan adalah ilmu yang berkaitan sangat erat dengan taksonomi tumbuhan. Namun demikian, sistematika tumbuhan lebih banyak mempelajari hubungan tumbuhan dengan proses evolusinya. Dalam sistematika bantuan ilmu seperti filogeni dan kladistika banyak berperan. Di sisi lain, taksonomi tumbuhan lebih banyak mempelajari aspek penanganan sampel-sampel (spesimen) tumbuhan dan pengelompokan (klasifikasi) berdasarkan contoh-contoh ini. Ilmu taksonomi tumbuhan mengalami banyak perubahan cepat semenjak digunakannya berbagai teknik biologi molekular dalam berbagai kajiannya. Pengelompokan spesies ke dalam berbagai takson sering kali berubah-ubah tergantung dari sistem klasifikasinya.


text:
Warik
- Warik kada sapanuhnya sama lawan kara.
Warik (Barunay: Ambuk) adalah istilah gasan sabarataan angguta primata nang bukan prosimia ("pra-kara"/"pra-bangkuy"?, nangkaya lemur wan tarsius) atawa kara/bangkuy, baik nang bagana di Dunia Lawas maupun Dunia Hnayar. Sampay wayahini dipinandui 264 janis warik nang hidup di dunia. Kada nangkaya kara/bangkuy?, warik biasanya baikung wan baukuran tahalus pada nang lainnya. Warik dikatahui kawa balajar dan mamakay pakakas cagar kada ngalih mandapati makanan.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) varika (kolokial)


text:
1Epatwalas nyelo limbah te, aku haluli akan Yerusalem dengan Barnabas, hayak mimbit Titus kea. 2Aku haguet akan Yerusalem awi Hatalla jari mansanan akangku aku musti haguet. Tuntang huang pumpong je tantai iawi akan te dengan kare pamimpin intu hete, aku manarang Barita Bahalap je imbaritaku akan kare oloh je dia Yehudi. Basa aku dia handak gawingku je bihin tuntang je wayah toh kea, palus hayang. 3Titus, je mampahayak aku, ie te oloh Yunani, tapi ie dia imaksa manumon atoran sunat, 4aloh aton kare oloh je manjuju hal te. Ewen te kare oloh je tame taka-takau marak itah tuntang manyamar kilau pahari. Ewen tame suni-suni awie mado manyalidik kabebasan itah je aton awi itah bulat hinje dengan Kristus Yesus. Ewen handak mimbit itah haluli akan ampin itah je solake bihin kilau jipen, 5tapi ikei isut mahin dia handak manyarah dengan ewen, awi ikei handak manjaga uka Barita Bahalap te tetep barasih akan keton. 6Aloh kalote, dia aton kare hal je taheta je inuntut bara aku awi kare oloh je ianggap basewut -- akangku jaton kabekee en ewen te basewut atawa dia, basa Hatalla dia manampayah ampin oloh. 7Tapi kare oloh je ianggap basewut te mangaku Hatalla jari manyoho aku uka mambarita Barita Bahalap akan kare oloh je dia Yehudi, sama kilau Ie jari manyoho Petrus uka mambarita Barita Bahalap te akan oloh Yehudi. 8Basa Hatalla je manenga kaolih akan Petrus mangat tau manjadi rasul akan oloh Yehudi, manenga kea kaolih akangku mangat tau manjadi rasul akan oloh je dia Yehudi. 9Yakobus, Petrus tuntang Yohanes, je ampie manjadi pamimpin ungkup, mangaku je Hatalla jari manenga akangku gawi je beken ampie toh. Maka ewen hatabe dengan Barnabas tuntang dengangku kilau tanda hasobat. Palus ewen tuntang ikei kea pakat mangat ikei bagawi hong marak kare bangsa je dia Yehudi, tuntang ewen hong marak oloh Yehudi. 10Baya ije ih palakun ewen dengan ikei iete uka ikei manantuani oloh je belom susah. Tuntang aku puna rajin malalus hal te. 11Katika Petrus dumah hong Antiokhia, aku tara-tarang malawan ie basa cara gawie sala. 12Sola-solake ie mondok kuman haya-hayak dengan kare pahari je dia Yehudi. Tapi limbah kare oloh utusan ain Yakobus dumah, ie mangejau arepe bara kare pahari je dia Yehudi tuntang dia maku tinai kuman hayak dengan ewen, awi mikeh dengan kare oloh je mangahandak kakare oloh uras inyunat. 13Kare pahari Yehudi awang beken omba kea gawin Petrus je haliau sampai Barnabas mahin buah pangaruh omba gawi je kilau te. 14Sana aku mite cara gawin ewen te dia cocok dengan katoton Barita Bahalap te, aku hamauh dengan Petrus intu taharep kare oloh je aton hete, "Amon pahari kilau ije biti oloh Yehudi jari belom kilau oloh je dia Yehudi, mbuhen toh pahari handak mamaksa kare oloh beken mangat belom kilau oloh Yehudi?" 15Punae amon manumon jereh, ikei toh oloh Yehudi tuntang dia ie "oloh je dia Yehudi je badosa". 16Aloh kalote ikei katawan oloh tau badamai haluli dengan Hatalla baya awi kapercayae dengan Yesus Kristus, tuntang dia awi ie malalus hukum agama. Ikei kabuat mahin percaya dengan Yesus Kristus, uka ikei badamai dengan Hatalla mahalau kapercayan ikei te, dia awi ikei malalus hukum agama. Basa awi malalus hukum agama, ije mahin jaton oloh tau badamai haluli dengan Hatalla. 17Ikei manggau jalan uka tau badamai haluli dengan Hatalla mahalau kahinjen pambelom dengan Kristus. Tapi amon limbah malalus taloh te, ampin ikei magon "oloh badosa" kea sama kilau kare oloh je dia Yehudi, en rimae jete? En Kristus te je mawi ikei badosa? Batantu dia! 18Amon aku nampara tinai mampendeng atoran hukum agama je jari irusakku, maka jete tandae aku jari manjadi oloh je malanggar hukum. 19Tapi aku jari matei intu taharep hukum agama -- impatei awi hukum te kabuat -- mangat aku tau belom akan Hatalla. Aku jari inyampalaki hayak Kristus. 20Toh dia ie aku hindai je belom, tapi Kristus je belom huang bitingku. Pambelom jetoh je ingkemeku metoh toh, jete pambelom awi kapercaya dengan Anak Hatalla je sinta aku tuntang je jari manyarah Arepe akangku. 21Aku dia manaha gampang asin Hatalla. Amon hubungan oloh dengan Hatalla manjadi bahalap haluli awie malalus hukum agama, jete rimae pampatei Kristus jaton gunae!
Copyright
Learn More


text:
Lamak
Lamak[1] merujuk pada sekelompok besar molekul-molekul alam nang terdiri atas unsur-unsur karbon, hidrogen, dan oksigen meliputi asam lemak, malam, sterol, vitamin-vitamin nang larut di dalam lemak (contohnya A, D, E, dan K), monogliserida, digliserida, fosfolipid, glikolipid, terpenoid (tamasuk di dalamnya getah dan steroid) dan lain-lain.
Lamak secara khusus manjadi sebutan bagi minyak hewani pada suhu ruang, lepas matan wujudnya nang padat maupun cair, nang terdapat pada jaringan tubuh nang disambat adiposa.


text:
Syair (Modern)
Syair adalah bentuk puisi dalam sastra Melayu lama. Kata syair berasal dari bahasa Arab syu’ur yang berarti perasaan. Dari kata syu’ur, muncul kata syi’ru yang berarti puisi dalam pengertian umum. Syair dalam kesusasteraan Melayu merujuk pada pengertian puisi secara umum. Namun, dalam perkembangannya syair tersebut mengalami perubahan dan modifikasi sehingga menjadi khas Melayu, tidak lagi mengacu pada tradisi sastra syair di negeri Arab. Penyair yang berperan besar dalam membentuk syair khas Melayu adalah Hamzah Fansuri, dengan karyanya, antara lain: Syair Perahu; Syair Burung Pingai; Syair Dagang; dan Syair Sidang Fakir. Dari namanya, syair, tampak jelas bahwa orang Melayu mengenalinya seiring dengan penetrasi dan perkembangan ajaran Islam, terutama tasawuf di Nusantara. Syair berbahasa Arab yang tercatat paling tua di Nusantara adalah catatan di batu nisan Sultan Malik al-Saleh di Aceh, bertarikh 1297 M. Sedangkan syair berbahasa Melayu yang tertua adalah syair di prasasti Minye Tujoh, Aceh, Indonesia bertarikh 1380 M (781 H). Dalam syair ini, bahasa Melayu masih bercampur dengan bahasa Sansekerta dan Arab.
Bentuk syair terdiri dari empat baris serangkap dengan rima a/a/a/a dan a/b/a/b, yang paling populer adalah a/a/a/a. Tiap baris terdiri dari antara 8 hingga 12 suku kata. Tiap empat baris membentuk satu bait syair, dan merupakan satu kesatuan arti. Selain itu, ada juga syair yang terdiri dari tiga baris dengan rima akhir a/a/b; dan yang terdiri dari dua baris dengan rima a/b, namun kedua bentuk ini tidak populer. Bait syair yang terdiri dari empat baris agak mirip dengan pantun. Letak perbedaannya adalah, empat baris pantun merupakan dua baris sampiran dan dua baris isi yang berdiri sendiri, sementara bait syair merupakan bagian dari sebuah cerita yang panjang. Dari segi jumlah, syair diperkirakan menempati posisi kedua setelah pantun, yang menandakan bentuk sastra ini sangat populer pada masyarakat Melayu. Dari segi cara penceritaan, syair bisa diklasifikasi menjadi dua: syair naratif dan yang non naratif. Selanjutnya, berdasarkan isi dan tema, syair naratif bisa dibagi lagi menjadi 4 jenis yaitu: syair romantis (contohnya: Syair Bidasari); syair sejarah (contohnya: Syair Perang Makassar; Syair Perang Banjar); syair keagamaan (contohnya: Syair Nur Muhammad); syair kiasan (contohnya: Syair Ikan Terubuk); sedangkan syair non-naratif terbagi menjadi tiga jenis yaitu: syair agama; syair nasihat dan syair di luar tema-tema tersebut. Dalam portal ini terdapat pembahasan segala hal yang berkenaan dengan syair-syair tersebut.
- Syair Singapura Terbakar.
- Syair Kampung Gelam Terbakar.
Dibaca : 98.952 kali.


text:
Komplek Candi Arjuna, Dataran Tinggi Dieng
Bisa dikatakan Komplek Candi Arjuna merupakan komplek candi dengan kondisi paling baik di kawasan Dataran Tinggi Dieng, di dalam komplek candi Arjuna terdapat beberapa candi antara lain Candi Arjuna berada paling ujung, Candi Srikandi, Candi Sembadra dan Candi Puntadewa. Tepat di depan Candi Arjuna, terdapat Candi Semar sebagai candi pendamping. Seluruh candi di komples Candi Arjuna menghadap ke arah barat, kecuali Candi Semar yang menghadap ke Candi Arjuna.
Sebuah prasasti ditemukan di sekitar komplek candi Arjuna bertuliskan tahun 731 Caka, atau sekitar tahun 809 Masehi, dari sini dapat disimpulkan bahwa kelompok candi ini kemungkinan dibangun pada sekitar abad ke 9 Masehi dan dapat dikatakan sebagai candi tertua di Jawa.
Komplek Candi Arjuna pertamakali ditemukan kembali oleh seorang tentara Inggris yang sedang berwisata ke kawasan Dataran Tinggi Dieng pada tahu 1814. Saat ditemukan lokasi komplek candi ini berada di bawah air telaga dan terendam air. Pada tahun 1856 dilakukan upaya pengeringan telaga dan pencatatan serta pemotretan oleh pemerintah Hindia Belanda dipimpin oleh seorang berkebangsan belanda bernama Van Kinsbergen.
Saat ini komplek Candi Arjuna Dieng ramai dikunjungi oleh wisatawan baik lokal maupun mancanegara sekaligus merupakan salah satu tujuan utama wisata di kawasan Dataran Tinggi Dieng. Komplek Candi Arjuna Dieng pun telah ditata ulang (purna pugar) dan diresmikan pada tahun 2008 oleh Menteri Kebudayaan Dan Pariwisata pada saat itu yakni Bapak Ir. Jero Wacik, SE. (Indotravelers)


text:
Kima
Kima atawa buah baju adalah alat halus babantuk gipih, dan bundar nang dipasangakan lawan luang kima gasan manyatuakan dua lambar kain nang batumpukan, atawa sabagai ornamen. Salain babantuk bundar, kima jua diulah dalam babagai bantuk nangkaya bulat, parsagi, wan sagitiga.
Luang kima diulah lawan maluangi kain dan manjahit pinggirannya lawan jarum tangan atawa masin jahit. Bagantung janis bukaan, calah luang kima kawa diulah horizontal atawa vertikal. Kima tatahan limbah dimasukakan ka dalam luang kima karna jahitan kima tajarat pinggiran luang kima.


text:
Ikunumi
Ikunumi marupakan ilmu susial nang mampalajari aktipitas manusia nang bahubungan lawan pruduksi, distribusi, wan kunsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah "ikunumi" saurang baasal matan Bahasa Yunani, yaitu oἶkoς (oikos) nang baarti "kaluarga, rumah tangga" wan vόuoς (nomos) nang baarti "paraturan, aturan, hukum". Sacara garis ganalnya, ikunumi diartikan sabagai "aturan rumah tangga" atawa "manajamin rumah tangga". Amun nang dimaksud lawan ahli ikunumi atawa ikunum adalah urang nang mamakai kunsip ikunumi wan data dalam bagawi.
Isi
Manusia sabagai makhlus susial wan ikunimi[babak | sunting sumber]
Manusia sabagai makluk susial wan makluk ikunumi nintu salalu mahadapi masalah ikunumi. Intinya nang dihadapi manusia adalah kanyataan bahwa kaparluan manusia jumlahnya kada tabatas, amun alat pamuas kabutuhan manusia jumlahnya tabatas. Babarapa paktur nang mamangaruhi sakira jumlah kaparluan sasaurang balian lawan jumlah kaparluan urang lain :
- Paktor ikunumi
- Paktor lingkungan susial budaya
- Paktor pisik
- Paktor pandidikan
- Paktor adab
Tindakan, Mutip wan Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan Ikunumi[babak | sunting sumber]
Tindakan ikunumi adalah satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling baik wan paling mauntungakan. Misalnya : Mama mamasak lawan kayu marga harga minyak tanah larang banar. Tindakan ikunumi tadiri matan dua aspik, yato :
- Tindakan ikunumi Rasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungakan wan kanyataannya kaya nintu.
- Tindakan ikunumi Irrasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungan tapi kanyataannya kada kkaya nintu.
Mutip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Mutip ikunumi adalah alasan atawa tujuan sasaurang sakira sasaurang nintu malakuakan tindakan ikunumi. Mutip ikunumi tabagi dalam dua aspik :
- Mutip intrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas kamauan saurang.
- Mutip ikstrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas tunjulan urang lain.
Dalam praktiknya ada babarapa macam mutip ikunumi :
- Mutip mamanuhi kaparluan
- Mutip mandapatakan kauntungan
- Mutip mandapatakan panghargaan
- Mutip mandapatakan kakuasaan
- Mutip susial / manulung papadaan
Prinsip Ikunumi[babak | sunting sumber]
Prinsip ikunumi nintu adalah paduman gasan malakuakan tindakan ikunumi nang didalamnya ada asas lawan pangurbanan tartantu, didapat hasil nang maksimal. Prinsip ikunumi malakuakan pangurbanan sahalus-halusnya gasan mandapatakan hasil tartantu, atawa lawan pangurbanan tartantu gasan mandapatakan hasil samaksimalnya.


text:
Sebagai salah satu daerah yang pernah dihuni oleh 3 buah kerajaan besar yaitu Kerajaan Dipa, Daha dan Banjar, provinsi Kalimantan Selatan
memiliki cukup banyak cerita rakyat
terutama cerita mengenai asal muasal beberapa tempat di daerah tersebut seperti cerita Asal Muasal Gunung Batu Benawa, Asal Muasal Pulau Kambang dan juga Asal Muasal Gunung Batu Bangkai.
Lebih dari 70 % penduduk Kalimantan Selatan berasal dari suku Banjar sehingga bahasa sehari-hari yang dipergunakan adalah bahasa Banjar dan bahasa Banjar kemudian ditetapkan sebagai bahasa daerah resmi Kalimantan Selatan.
Seperti juga provinsi lainnya yang berada di pulau Kalimantan seperti Kalimantan Barat
, Kalimantan Timur
dan Kalimantan Tengah
, provinsi Kalimantan Selatan juga merupakan penghasil bahan tambang yang cukup besar seperti gas alam, batu bara, emas, intan dan minyak bumi.
Ibu kota provinsi Kalimantan Selatan adalah kota Banjarmasin, namun sejak tanggal 14 Agustus tahun 2011 pusat pemerintahannya berada di kota Banjarbaru.
Rumah adat Kalimantan Selatan adalah Rumah Banjar yang disebut Rumah Bubungan Tinggi. Salah satu ciri dari rumah ini adalah bubungan atau atapnya yang sangat tinggi. Sedangkan lagu daerah yang paling terkenal dari Kalimantan Selatan adalah lagu ampar-ampar pisang dan lagu pari barantai.
Demikianlah sekilas info tentang Kalimantan Selatan, anda juga bisa melihat informasi terbaru dan lebih mendetail tentang Kalimantan Selatan melalui website resmi pemerintah daerah provinsi Kalimantan Selatan di alamat www.kalselprov.go.id
.
Berikut ini adalah daftar cerita rakyat yang berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang berhasil dikumpulkan oleh anak cemerlang
.
Daftar Lengkap Cerita Rakyat Kalimantan Selatan
- Asal Mula Gunung Batu Banawa
- Asal Mula Pulau Kambang
- Batu Bini Dan Batu Laki
- Datu Pulung
- Datu Pulut
- Datung Ayuh Dan Bambang Siwara
- Dewi Luing Indung Bunga
- Hampang Datu
- Hikayat Sa-Ijaan Dan Ikan Todak
- Legenda Gunung Batu Bangkai
- Ning Rangda
- Puteri Junjung Buih
- Telaga Bidadari
- Ular Dandaung


text:
Syair Banjar
Maungkai “Syair Banjar”
Salah satu bentuk Sastra Banjar adalah “ Syair “. Seperti juga syair dikesastraan Indonsia Lama, Sastra Banjar Syair mempunyai bentuk empat baris setiap baitnya, persajakannya aa-aa dan isinya mengandung hikayat, sejarah, nasihat, pendidikan, percintaan, keagamaan dan dongeng, dan munculnya syair setelah adanya pengaruh agama Islam. Tetapi bedanya media yang digunakan Syair Kesastraan Indonesia Lama, Bahasa Indonesia sedangkan Sastra Banjar Syair, Bahasa Banjar. Disamping itu banyak syair – syair dalam Sastra Banjar ditulis oleh pengarangnya dengan menggunakan tulisan Arab. Sayangnya syair- syair yang ditulis dengan tulisan Arab ini sampai sekarang belum banyak ditulis dengan tulisan Latin. Akibatnya syair – syair Sastra Banjar ini hanya merupakan Koleksi Filologika Museum Negeri Kalsel di Banjarbaru.
Pengarang – pengarang syair yang terkenal pada masa silam antara lain :
1. Haji Pangeran Muda, dizaman Panambahan Sutan Adam ( 1825 ). Ia pengarang ” Syair Mayat “ dan “ Syair Sipatul Golam “.
2. Haji Gusti Ali, pengarang “ Syair Ganda Kasuma “ dan “ Syair Brahma Syahdan “.
3. Haji Umi, seorang wanita, anak dari Kiai Tumanggung Kartanagara di Barabai ( Hulu Sungai Tengah ).Pengarang “ Syair Ringgit “.
4. Kiai Mas Akhmad Dipura, pengarang “ Syair Tajul Muluk “.
5. Haji Airmas, pengarang “ Syair Roko Amberi “.
Sebenarnya banyak syair – syair yang tempo dulu sangat populer dalam masyarakat Banjar, karena sering diadakan pembacaan syair. Pembacaan syair ini dikenal dengan basyasyairan . Syair – syair yang dibacakan itu antara lain : Syair Surat Tarasul, Syair Siti Jabidah, Syair Indra Bumaya, Syair Khabar Kiamat, Syair Panji Kasmaran, Syair Brahma Sahdan, Syair Ratu Kuripan “ dan lain – lain.
Kalau kita hayati basyasyairan ini, sebenarnya tak kalah menariknya dengan pertunjukan musik atau lagu – lagu modern seperti lagu pop mau pun dangdut. Sebab basyasyairan ini mempunyai variasi lagu yang dinamakan lagu Hujan Panas, lagu hujan garimis, lagu tingkalung sangkut ( sibuang anak ) dan lain – lain.
Basyasyairan ini menjadi tradisi bagi Museum Lambung Mangkurat Banjarbaru pada acara ulang tahun museum baik berupa lomba atau pun festival membaca syair.
Ada beberapa saran untuk lembaga yang terkait seperti Dewan Kesenian, Disbudpar, Disdik maupun komunitas sastra untuk mengadakan pertunjukan basyasyairan pada even – even tertentu seperti perayaan hari – hari besar baik daerah naupun nasioanal dan menyelenggarakan pelatihan atau work shop Basyasyairan agar tetap langgeng dan lestarinya Sastra Banjar Syair di Tanah Banjar. Tampaknya, “ basyasyairan “ sudah kian terlupakan oleh masyarakat Banjar. Semoga kita anak babangsa peduli dan mencintai Seni Budaya Daerahnya.
Oleh : Arsyad Indradi
sumber : http://syairbanjar.blogspot.com/


text:
1Puna buah toto auh toh, "Oloh je handak manjadi paling bakas huang ungkup, oloh te mipen dengan gawi je paham barega." 2Ije biti tambakas ungkup musti oloh je jaton kasalae, sawae baya ije, tau manahan arepe, pintar-harati, tuntang baatoran; ie rajin manarima oloh intu humae, tuntang tau majar oloh; 3ie dia oloh pambusau, atawa je rajin hakalahi. Tapi ie oloh je balemo lowah tuntang rajin badamai. Dia tau ie lalau rajin dengan duit. 4Ie musti tau mator huma seroke dengan bahalap, tuntang mandidik kare anak jariae uka ewen taat tuntang hormat dengae. 5Basa amon oloh dia tau mator huma seroke kabuat, kilen ampie ie tau mator ungkup Hatalla? 6Oloh je harue Kristen, dia tau manjadi tambakas ungkup, basa kareh ie manjadi balecak palus tarasapa kilau setan horan. 7Ie musti oloh je bahalap arae hong masarakat; basa amon dia kalote, maka ie akan ihina oloh, sampai ie tau buah jabak setan. 8Diakon ain ungkup te keleh oloh je bahalap tuntang bujur ateie; dia ie oloh je bakoho dengan duit atawa lalau are mihop anggor. 9Ewen musti mimbing dehe-dehen hapan atei je barasih kare auh ajar kapercayan oloh Kristen je jari ingarinah awi Hatalla. 10Keleh ewen te iuji helo, tuntang amon taragitan ewen te jaton kasalae, harue ewen tau mandohop hong ungkup. 11Sawan ewen kea musti oloh je bahalap, dia tau ewen te rajin mamander manahiu taloh je baya auh pahining bewei. Ewen musti tau manyarenan arepe tuntang bujur ateie hong taloh handiai. 12Diakon ain ungkup te musti baya aton ije ih sawae. Ie musti mator kare anak jariae tuntang huma seroke dengan bahalap. 13Kare oloh je mandohop dengan bahalap huang ungkup, akan ihormat tuntang ewen manjadi sasar bahanyi hakotak tahiu kapercayan ewen dengan Kristus. 14Aku maharap dia tahi tinai aku akan maja manalih keton. Aloh kalote, surat toh inyuratku kea akan keton, 15mangat amon aku liwat dumah, ikau jari katawan kilen ampie itah patut belom kilau jalahan ain Hatalla, iete ungkup Hatalla je belom. Ungkup jetoh je kilau tihang je mandehen tuntang manahan kare ajar je bujur bara Hatalla. 16Ije biti mahin jaton oloh je tau malawan, kapaham kahain rahasia ain agaman itah: Ie mamparahan bitin Aie hong ampin olon, tuntang insanan bujur awi Roh Hatalla, hayak inampayah awi kare malekat. Barita Ayue te habambalang intu marak kare utus oloh. tuntang Ie manjadi eka kapercayan oloh hapus kalunen tuntang impandai akan sorga.
Copyright
Learn More


text:
15 April, 2009
1 comments:
- Anonymous said...
-
manah amat pejalai nuan ungal ulih mantai ke menoa kitai ari ulu krian din..aku tu pan sama gaga meda gambar menoa kitai ulih pansut ba internet ...pia meh ungal anang ngelaong ke kami di nanga gerenjang bila dua enti bisi bulih utai ke mimit...tak percik ke mimit meh...taja udah bisi jalai ungal agi bisi ga penimpang laban nadai utai kena bejalai ke karan kena bala anak belajar komputer ngica ke ulih nengkadah jauh agi merening ke moa.. pujur ke meh menoa kitai ulu krian...
- December 1, 2010 at 1:33 AM


text:
Sains
Ilmu atawa ilmu pangatahuan adalah saluruh usaha sadar gasan manyalidiki, mandapatakan, wan maningkatakan pamahaman manusia nang tabagi di bamacam-macam kanyataan dalam alam manusia.[1] Sagi-sagi naya dibatasi sakira dihasilakan rumusan-rumusan nang pasti. Ilmu mambariakan kapastian nang mawatasi lingkup pandangannya, wan kapastian ilmu-ilmu didapat matan katarbatasannya.[2]
Ilmu kada sahibar pangatahuan (knowledge), tagal marangkum sakumpulan pangatahuan badasarkan téori-téori nang disamapati wan dapat sacara sistimatik diuji lawan saparangkat métoda nang diakui dalam bidang ilmu tartantu. Diitihi matan sudut pilsapat, ilmu tabantuk marga manusia bausaha bapikir jauh banar sual pangatahuan nang didapatnya. Ilmu pangatahuan adalah produk matan épistémologi.
Ilmu Alam kawa manjadi pasti imbal lapangannya diwatasi ka dalam hal nang bahani (matirial haja), atawa ilmu psikologi kawa maramalakan parilaku manusia amun lingkup pandangannya diwatasi ka dalam sagi umum matan parilaku manusia nang kunkrit. Bakanaan lawan cuntuh naya, ilmu-ilmu alam manjawab tatakunan masalah barapa jauh matahari wan bumi, atawa ilmu psikologi manjawab napa saurang pamudi cucuk manjadi parawat.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Prof. Dr. C.A. van Peursen: Filsafat Sebagai Seni gasan Bertanya. Dikutip matan buku B. Arief Sidharta. Apakah Filsafat dan Filsafat Ilmu Itu?, Pustaka Sutra, Bandung 2008. Hal 7-11.
- ^ Prof. Dr. C.A. van Peursen: Filsafat Sebagai Seni gasan Bertanya. Dikutip dari buku B. Arief Sidharta. Apakah Filsafat dan Filsafat Ilmu Itu?, Pustaka Sutra, Bandung 2008. Hal 7-11


text:
Gajah laut
Gajah laut atawa hadupan laut gajah ialah sajanis hadupan laut nang ganal dalam genus Mirounga. Tahaga dua spesies gajah laut, yaitu: Gajah Laut Utara (M. angustirostris) dan Gajah Laut Salatan (M. leonina). Kadua-duanya diharit sampai babaya punah pada akhir abad ka-19, tagal tumatan itu bilangannya batambah pulih. Gajah Laut Utara nang hungku halus babanding dingsanaknya matan selatan, bahamburan di pantai Pasipik Amirika Sarikat, Kanada dan Meksiko. Kawasan pambiakan paling utara di Pantai Pasipik ialah Race Rocks di hujung selatan Pulau Vancouver di Salat Juan de Fuca. Gajah Laut Salatan pula didapati di Hemisfera Salatan, khususnya di pulau-pulau Georgia Salatan, Pulau Macquarie, wan pasisir pantai Salandia Hanyar, Aprika Salatan, wan Argentina di Samananjung Valdés, yaitu koloni gajah laut kaampat taganal di dunia.


text:
Mirah delima
Mirah delima, mirah, atawa batu rubi adalah batu permata warna habang nang kawa bervariasi antara habang anum sampay habang darah wan merupa'akan salah sebuting macam mineral korundum (aluminium oksida). Warnanya utamanya disebab'akan kromium. Ngarannya matan buah delima nang isinya warna habang. Mirah delima alami jarang banar, tagal mirah delima buatan kawa difabrikasi mayu murah. Mirah delima dianggap salah sebuting dari empat batu berharga, sama kaya nilam, zamrud, wan intan.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Judging Quality: A Connoisseur's Guide


text:
Kelayangan
Kelayangan (BK) atawa kalayangan (BH) adalah pasawat udara nang ditambatakan lawan salambar banang. Daya angkat nang diparlu-akan gasan maulah halar kelayangan tarbang dihasilakan wayah udara ma-alir di atas wan di bawah sayap kelayangan, mahasilakan tikinan randah di atas halar wan tikinan tinggi di bawahnya. Kakanakan katuju banar bamainan kelayangan, tagal kelayangan dipakai jua gasan upacara, alat bantu baunjun iwak atau manjarat kaluang wan kalalawar, bantu panalitian ilmiah, lawan media tanaga alternatif.
Ujar, kelayangan tu asalnya matan Cina. Tagal ada jua ilmuwan nang bapandapat kelayangan panambayan asalnya matan Pulau Muna, Sulawesi, Indunisia.
Kelayangan khas Malaysia dari nagara Kelantan ngarannya wau bulan. Kelayangan ngini jadi ilham gasan logo Malaysian Air. Kelayangan khas Kalimantan Selatan ada jua, ngarannya kelayangan dandang. Diterbangakan wayah musim kemarau. Jenisnya ada dua; kelayangan dandang bini lawan kelayangan dandang laki.


text:
tentang perbedaan : 1. hipotesis, hukum, dan teori 2. kladogram, kladistik, filogenetik Definisi 'cladogram' English to English noun 1.
diagram pohon digunakan untuk menggambarkan hubungan filogenetik cladistic 2. sistem taksonomi biologi berdasarkan analisis kuantitatif data komparatif dan digunakan untuk merekonstruksi cladograms meringkas (diasumsikan) hubungan filog enetik dan sejarah evolusi kelompok organisme hipotesis 3.suatu keterangan sementara dari suatu fakta yang dapat diamati. pernyataan yang bersifat terkaan dari hubungan antara dua atau lebih variabel . filogenetik 4.Filogenetik adalah studi yang membahas tentang hubungan kekerabatan antar berbagai macam organisme melalui analisis molekuler dan morfologi. kladogram 1(5). Kladogram adalah gambaran pohon evolusi hasil studi kladistik.Dendrogram merupakan diagram bercabang yang menggambarkan hirarki kategori berdasarkan derajat kesamaan sejumlah karakterisitk dalam taksonomi. teori 6.Teori merupakan salah satu konsep dasar penelitian sosial. Teori adalah sepera ngkat konsep/konstruk, defenisi dan proposisi yang berusaha menjelaskan hubungan sistimatis suatu fenomena, dengan cara memerinci hubungan sebab-akibat yang te rjadi.


text:
Kampus Unlam
Banjarmasin
Kampus Banjarmasin terletak di Kota Banjarmasin. Fakultas yang berada di kampus ini adalah Fakultas Ekonomi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Fakultas Hukum, dan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
Banjarbaru
Kampus Banjarbaru terletak di Kota Banjarbaru. Fakultas yang berada di kampus ini adalah Fakultas Teknik, Fakultas Pertanian, Fakultas Kehutanan, dan Fakultas Perikanan, Fakultas Kedokteran, dan Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam.
Fakultas
Universitas Lambung Mangkurat memiliki 10 fakultas, yaitu:
1. Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
2. Fakultas Hukum
3. Fakultas Ekonomi
4. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
5. Fakultas Teknik
6. Fakultas Pertanian
7. Fakultas Kehutanan
8. Fakultas Perikanan
9. Fakultas Kedokteran
10. Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam
Fakultas dari 1-4, yang kebanyakan merupakan fakultas-fakultas ilmu sosial, terletak di Banjarmasin, sedangkan fakultas dari 5-10 yang merupakan fakultas-fakultas ilmu alam terletak di Banjarbaru kecuali Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Jurusan Biologi, Fisika, Kimia, dan Matematika yang masih berada di kampus unlam Banjarmasin.
Rektor
Rektor univeritas lambung mangkurat adalah pimpinan tertinggi di univeritas lambung mangkurat yang di pilih oleh senat univeritas dalam sidang senat univeritas. Sejak berdirinya univeritas lambung mangkurat telah terdapat beberapa rektor.


text:
Citakan:Inuse
- Kategori yang ditambahkan: Artikel dalam perubahan besar
Penggunaan[sunting sumber]
Templat inuse diandak di bagian atas artikal nang sadang Pian gawi. Pasan naiya dimaksudakan sagan mainfurmasikan pangguna lain sakira sasaurang sadang manggawi artikal naiya sakira kunflik panyuntingan kawa dihindari.
Amun handak manggunaakan, andak {nowiki>
di bagian atas artikal. Sagan mancadangkan sampai waktu tartantu andak {{inusefor}} atau {{inuseuntil}}
Cuntuh[sunting sumber]
{{inuse}}
{{inusefor|5 jam}} Citakan:Inusefor
{{inuseuntil|17 Januari 2008}} Citakan:Inuseuntil


text:
Pengertian Suku Jawa. Dilihat dari sudut antropologi, pengertian suku bangsa Jawa berbeda dengan penduduk Jawa.
1. Penduduk Jawa
Penduduk Jawa ialah seluruh manusia yang secara administrasi tinggal di Pulau Jawa dan pulau-pulau di sekitarnya yang secara teritorial masuk wilayah propinsi di Jawa.
2. Suku bangsa Jawa
Suku bangsa Jawa ialah sebagian dari penduduk Jawa yang pada umumnya tinggal di Jawa Tengah, Daerah Istimewa Yogyakarta, daerah cirebon, dan Jawa Timur, kecuali Madura dan Besuki Utara.
Daerah suku bangsa dan Kebudayaan Jawa sering disebut Daerah Kejawen yang pusat utamanya adalah Yogyakarta dan daerah Surakarta. Pendukungnya ialah daerah Banyumas, Kedu, Madiun, Kediri dan daerah pesisir serta daerah ujung timur Jawa Timur.
Diantara sekian banyak daerah orang Jawa tersebut terdapat berbagai variasi dan perbedaan-perbedaan yang bersifat lokal dalam beberapa unsur kebudayaan, misalnya dialek bahasa, kesenian daerah, dan tata cara adat.