text:
Kabupaten Banjar
Kabupaten Banjar adalah kabupaten di Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Martapura. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ± 4.688 km² dan berpenduduk sebanyak 506.204 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Kabupaten Banjar termasuk dalam calon Wilayah Metropolitan Banjar Bakula[4][5]
Motto daerah ini adalah "Barakat" yang artinya "Berkah" (bahasa Banjar).
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sejak tahun 1826 dibuat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835 sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam.[6] Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.[7]
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (keraton) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.[8]
Setelah jatuh menjadi daerah protektorat Hindia Belanda, Sultan Banjar dan mangkubumi cukup hanya menerima gaji tahunan dari Belanda. Di bawah mangkubumi yang dilantik Belanda, daerah protektorat Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu divisi Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan divisi Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Jabatan regent dihapuskan pada tahun 1884.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Daerah-daerah bekas Kesultanan Banjar digabungkan dengan daerah-daerah yang sudah menjadi milik Belanda sebelumnya.
Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Selanjutnya terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik. Pembagian administratif tahun 1898 menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178, Afdeeling Martapoera dengan ibukota Martapura terdiri dari :[9]
- Onderafdeeling Martapoera terdiri dari : Distrik Martapura.
- Onderafdeeling Riam Kiwa dan Riam Kanan terdiri dari :
- Onderafdeeling Tanah Laoet terdiri dari :
AfdeelingMartapura terdiri 3 onderafdeeling, salah satunya adalah onderafdeeling Martapura dengan distrik Martapura. Dalam tahun 1902, Afdeeling Martapura membawahi 3 onderafdeeling: Martapura, Pengaron dan Tanah Laut.[10] Perubahan selanjutnya Martapura menjadi onderafdeeling di bawah Afdeeling Banjarmasin. Afdeeling dipimpin oleh Controleur dan Kepala Distrik seorang Bumiputera dengan pangkat Kiai. Setelah kedaulatan diserahkan oleh pemerintah Belanda kepada Republik Indonesia tanggal 27 Desember 1949, ditetapkan daerah Otonomi Kabupaten Banjarmasin. Daerah otonom Kabupaten Banjarmasin meliputi 4 Kawedanan.
DPRDS pada tanggal 27 Februari 1952, mengusulkan perubahan nama Kabupaten Banjarmasin menjadi Kabupaten Banjar yang disetujui dengan Undang-undang Darurat 1953, kemudian dikukuhkan dengan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.[11]
Pembagian Administratif[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banjar terbagi menjadi 20 kecamatan, yaitu:
Layanan publik[sunting | sunting sumber]
- RSUD Ratu Zalecha di Martapura.
- RS Danau Salak di Mataraman.
- Terminal Induk di Km. 17.
- Pasar Sekumpul
- Taman Cahaya Bumi Selamat
Perekonomian[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dari perkebunan karet yang rata-rata adalah kebun perseorangan. Selain itu perkebunan jeruk menjadi penopang hidup sebagian masyarakat yang merupakan produk unggulan dari Kecamatan Astambul. Keberadaan perusahaan lokal, nasional dan asing yang bergerak dibidang Tambang Batubara turut memberikan andil besar terhadap perekonomian di Kabupaten Banjar.
Tambang Batubara di kabupaten ini dikelola oleh perusahaan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia dan lain-lain yang diawasi oleh Perusahaan Daerah (PD. Baramarta).
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Mayoritas penduduk Kabupaten Banjar berasal dari etnis Banjar. Terdapat pula etnis Jawa, Madura dan Sunda yang datang sebagai transmigran. Selain itu ada pula keturunan Arab yang banyak mendiami perkotaan dan kecamatan Martapura Timur. Suku bangsa yang ada di Kabupaten Banjar antara lain:[12]
- Suku Banjar: 361.692 jiwa
- Suku Jawa: 29.805 jiwa
- Suku Bugis: 828 jiwa
- Suku Madura: 13.047 jiwa
- Suku Bukit: 1.737 jiwa
- Suku Mandar: 17 jiwa
- Suku Bakumpai: 34 jiwa
- Suku Sunda: 1.187 jiwa
- Suku lainnya: 3.554 jiwa
Kepala daerah[sunting | sunting sumber]
Daftar Regent pada masa Hindia Belanda[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama Regent Martapoera:
Daftar Bupati Banjar[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama yang pernah memimpin Kabupaten Banjar sejak tahun 1950:
Lagu daerah[sunting | sunting sumber]
Lagu-lagu daerah yang berasal dari wilayah ini adalah:
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 10 Tahun 2013". 2013-02-04. Diakses tanggal 2013-02-15.
- ^ "Kabupaten Banker Dalam Angka 2016"
- ^ "Kabupaten Banjar Dalam Angka 2016"
- ^ oza (3 Februari 2011). "Prospek Menjadi Kota Metropolis". Radar Banjarmasin.
- ^ "Konsep Metropolitan Banjar Bakula Akhirnya Diakui Pusat". Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. 4 Februari 2011. Parameter
|autor=yang tidak diketahui mengabaikan (
|penulis=yang disarankan) (bantuan)
- ^ zamanbaru.pdf
- ^ (Belanda) J. B. J Van Doren (1860). Bydragen tot de kennis van verschillende overzeesche landen, volken, enz. 1. J. D. Sybrandi. hlm. 241.
- ^ melayuonline.com - Kesultanan Banjar
- ^ Saleh, Idwar; SEJARAH DAERAH TEMATIS Zaman Kebangkitan Nasional (1900-1942) di Kalimantan Selatan, Depdikbud, Jakarta, 1986.
- ^ Administrative divisions in Dutch and British Borneo, 1902
- ^ Pemkab Banjar - Sejarah Kerajaan Banjar.pdf
- ^ Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000


c: text/html

text:
Kisah Manangguh Laki Bini
Salawas di Banjar Palui rajin banar bajalanan, saban minggu inya bakuliling ka kampung-kampung mainjam sampida dutrap mamarinanya. Kalu minggu-minggu dahulunya inya sampai ka Aluh-Aluh, ka Malintang wan ka Sungai Tabuk, minggu sabalumnya ka Taluk Kubur maka minggu tadi inya sampai ka Guntung Papuyu Gambut.
Nang dilihatnya kada lain pahumaan karing wan batang banih nang kasalukutan hingga matanya taumpat padas kana kukus.Karna kauyuhan maka inya tapaksa bamandak di warung parak kantur kuperasi, imbah manyandarakan sapida langsung umpat duduk disasala urang banyak nang lagi rami bakikisahan.
Imbah mamasan banyu teh, malikit ruku lalu sambil angguk-angguk Palui umpat mandangarakan urang bapapanderan.
Kisahku ini karna kahirananku tahadap kapipintaran wan kahaharatan urang Hamuntai ujarnya.
Cuba pang sambat napa nang jadi kahiranan ikam itu ujar Aban batakun.
Urang di Hamuntai itu pintar banar kawa manangguh itik bini wan itik laki nang hanyar kaluar matan hintalu, ujarnya.
Itu masih balum harat, karna ada lagi nang labih harat pada itu yaitu urang Halabiu jawab Aban.
Cuba sambat napa kaharatannya itu sahut Alui.
Kalu urang Hamuntai cuma kawa manangguh itik bini atawa itik laki nang hanyar mamacah, tapi urang Halabiu matan hintalunya haja sudah kawa manangguh mana hintalu itik laki wan mana hintalu itik bini ujar Aban mangalalak tatawa.
Mandangar urang batatangguhan wan bahaharatan itu ahirnya Palui kada kawa manahan hati lalu umpat jua bapander ;
Ulun ampun maaf, umpat jua manyurung pander ujar Palui.
Ayu, silahakan haja sambil bararamian ujar Aban.
Kalu pakacil Aban wan pakacil Alui tadi masing-masing kawa manangguh anak itik laki wan anak itik bini, nang lainnya kawa manangguh hintalu itik laki wan hintalu itik bini, maka aku kawa manangguh itik laki wan itik bini itu wayah matan inya bakumpul, wayah inya maulah hintalu ujar Palui.
Waaahhh……. mana mungkiiinnn ujar Aban wan Alui taimbai mangaramputakan.
Bukannya mana mungkin lagi….. tapi pasti aku kawa manangguhnya ujar Palui.
Jawabannya adalah ……bahwa itik laki pasti nang diatas sadangkan itik bininya pasti nang dibawah sahut Palui sambil lihum kada hakun kalah dalam pander bahaharatan itu.
Ayu ja kita kadada nang kalahnya, manang sabarataan ujar bubuhannya sambil basalaman wan Palui.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Gelembongan
Gelembongan (BK) atawa Galombongan (BK) adalah sabuting kantung fleksibel nang umumnya diisi-i gas nangkaya helium, hidrogen, nitrat oksida dan udara, Babarapa janis gelembongan bujur-bujur murni digunaakan gasan elemen dekorasi, sadangkan janis lainnya diguna'akan gasan tujuan-tujuan nang lain pulang. Gelembongan-gelembongan tatambayan diulah matan bahan mahirip membran nang baasal matan binatang (animal bladder). Gelembongan-gelembongan modern diulah matan bahan samacam gatah, lateks, chloroprene dan nilon. Gelembongan modern diulah ulih Michael Faraday pada tahun 1800-an, tagal produksi massal gelembongan baluman tajadi sampai uncit tahun 1930-an.


text:
Kisah Saraba Labih
Salawas badiam di Banjar ini sudah lima anam kali Palui wan bininya bapindah rumah. Alasannya karna bini Palui cemburu laki itu rancak manyirit bini tetangga nang langkar?
Lalu imbah pindah rumah timbul pulang cemburunya karna laki rancak disirit dan dirayu bini tetangga. Mau kada mau bini Palui marunca-runca minta bawai bapindah pulang.
“Batatangga itu memang saraba ngalih Bus ai, apalagi batatangga wan urang sugih, urang langkar, urang bapangkat. Sabujurnya cintaku wan Palui itu sudah kadada lagi,” ujar bini Palui mangakui.
“Kalu sudah kadada lagi cintanya wan Palui kanapa maka ikam sampai wayah ini pina makin rikit banar kada ubahnya kaya kukang haja,” ujar Tulamak.
“Cintaku memang sudah kadada lagi wan lakiku Palui itu karna sudah baubah manjadi kasih sayang. Kasih sayang itu labih tinggi nilainya dari cinta monyet,” ujar bini Palui babahasa ABG.
“Aku himung banar mandangar panderan ikam ini bini Palui ai. Kada rugi Palui bahujan bapanas siang malam mahaluki ikam wayah bujangan dahulu karna cintanya adalah cinta karas. Kasih sayang ikam badua itu ibarat paribahasa ‘bila cinta sudah melekat maka tahi gigi barasa suklat’,” ujar Garbus mambalas bahasa ABG nang diucapakan bini Palui.
“Aku umpat batakunlah bini Palui dan jawab sabujurnya, napa alasannya maka tahi gigi itu barasa suklat itu?” ujar Tulamak.
“Ampun maaflah, karna bubuhan ikam sudah lawas tahu dan sudah lawas patuh wan lakiku Palui pasti sudah tahu kalabihannya,” ujar bini Palui.
“Ampun maaflah jua, kami sudah tahu kalabihnnya yaitu muhanya pina baracak bakas kacacaran, balukuknya batukul kaya urang mambawa parang, jariji tangan kirinya labih sabuting,” ujar Tulamak.
“Muha baracak itulah nang maulah nyaman bagisang bila wayah bacium, tukul di balukuk itu gasan baingkut wayah baragap dan jari labih manyamani bila bagaru,” ujar bini Palui kada hakun kalah.
“Ooo… jadi kalabihan itu ada manfaatnyalah bini Palui?” ujar Garbus.
“Ada lagi kalabihan lainnya nang kada kalihatan tapi hanya bisa dirasakan,” ujar bini Palui.
“Napa itu bini Palui?” ujar Garbus.
“Lakiku itu ada baisian tiga bigi butir di kapalanya nang aduhaiii… bila dipakai,” ujar bini Palui pina bakirikkirik galianan.


text:
Kisah Talajuk Jua
Di antara Palui sapakawalan, Garbus haja nang sampai wayah ini baluman baisian bini. Maklum Garbus itu urangnya talalu pamilih. Amun kada sasuai wan saliranya, kada harapan inya baliur.
Parnah jua bubuhannya mancoba manyaungakan wan babinian bujang urang kampung subarang, tatap haja inya kada hakun. Ujarnya kada level.
Wayah tadi inya bakanalan wan babinian nang ngarannya si Imas hanyar pindah dari Jawa. Pina rakat banar, pina sarantang-saruntung ka sana ka mari badua. Si Imas itu dandanannya nangkaya artis sinetron, bapupur wan bagincu tabal banar, maklum inya baisian salon saurang.“Umai lah bilang asik banar, kada ingat dikawal lagi. Bisa-bisa muha kawal haja gin kada pinandu lagi,” ujar Tulamak manyindir.
“Aku minta doanya haja, mudahan kawa jua manyusul bubuhan ikam,” ujar Garbus baagak.
“Amiiiin,” ujar Palui manyahut. “Mudahan ai sabab cagar tambah darah lagi,” ujarnya pulang.
Imbah bapanderan, tulak ai si Garbus. Ujarnya handak apel partama ka rumah si Imas. Salawas ini bubuhannya tiap kali batamuan di salon haja. Jadi kabulujuran malam Minggu, Garbus handak ba-apel ka rumah.
Tapi kada lawas, ada pang limabalas manit, inya babulik pulang ka warung acil Isul.
“Kanapa Bus? Kanapa ikam pina marusing?” ujar Palui manakuni.
“Tadahulu urang kalo, atau hanyar dipagat babiniannya,” ujar Tulamak mahuluti.
“Bungul banar!” ujar Garbus sarik sambil bahantak ka batis.
“Hau, jangan bahahamuk di sini,” ujar tulamak.
“Sabar Bus, bawa baingat. Bawa minum dahulu. Coba ikam kisahakan kanapa garang. Siapa urangnya nang manyalumur? Kaina kami nang manyalasaikannya,” ujar Palui sambil manyurung banyu putih.
Imbah minum Garbus bakisah… “Anu, aku asa dibungulinya banar,” ujar Garbus garigitan.
“Dibunguli kanapa Bus, apakah inya sudah balakian?” ujar Palui manakuni.
“Inya kada balakian, justru inya lalakiannya,” ujar Garbus sarik.
“Lalakian? Lalakian nangkaya apa?” ujar Tulamak wan Palui kada paham.
“Itu nah… wayah aku ka rumahnya tadi aku disuruhnya mahadang di ruang tamu karna inya handak bahodeng, lalu masuk ai aku. Imbah baduduk, aku lihati ada foto-fotonya banyak bagantung di tawing bamacam-macam gaya. Tapi aku hiran kanapa ada foto lalakian basasingot
wan bajanggut tabal nang kaya potongan pariman,” ujar Garbus bakisah.
“Foto siapa Bus, foto lakinyakah atawa foto bakas lakinya kah?” ujar Palui manakuni.
“Amun inya janda atawa bakas balakian, aku kada apa-apa. Aku ikhlas haja karna aku sudah talanjur cinta,” ujar Garbus.
“Lalu foto siapa garang itu,” ujar Tulamak handak tahu.
“Asalnya inya kada handak mamadahakan wayah aku takuni. Tapi imbah aku gasak wan aku bajanji kada handak maninggalakannya, hanyar inya mau bapadah nang sabujurnya,” ujar Garbus mahahing.
“Foto siapa jar Bus,” ujar Palui panasaran.
“Ujarnya itu foto bahari, lalu aku takuni apakah itu foto bahari lakinya atau foto abahnya wayah anum. Sakalinya kada, sakalinya disambatakannya bahwa itu foto inya saurang wayah baluman bauperasi,” ujar Garbus sadih.
“Ha-ha-ha,” ujar Palui wan Tulamak tatawaan. “Itu pang akibatnya bila talalu pamilih Bus ai, sakalinya tapilih talajuk jua,” ujar Tulamak mahuluti.
“Kalo kaya itu mulai wayah ini ngaran ikam baiknya diganti haja Bus ai,” ujar Palui manambahi. “Ngaran ikam diganti lain Utuh Garbus lagi, tapi jadi Garbus Bujana. Alias bujangan marana,” ujar Palui umpat mahuluti.
“Ayu ja, hari ini aku kalah talak. Aku manyasal jua, kada handak lagi talalu pamilih,” ujar Garbus sadih.


text:
1827
1827 (MDCCCXXVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Sabtu dalam kalender Julian, tahun ke-1827 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-827 pada Milenium ke-2, tahun ke-27 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 8 pada dekade 1820-an. Dimulai dari 1827, kalender Gregorian merupakan 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- A.M. Ampère menulis tentang teori matematika akan fenomena elektrodinamika.
- G.M. Ohm menulis tentang hukum-hukum dasar aliran listrik.


text: hm, wan ado story la nk gtau. sblm tuh, dalam idup ni kan. xsemestiny gpo yg kito nk tu akan dpt, n gpo yg kito nk jauhkan tu, akan jauh dari kito. tpi story wan lain, blo dah dpt tuh, wan try hargai molek. tpi, hm mcm bertepuk sblh tgn jah. xtau la bkpo, first time nangis kes ppuan. wan bkn dayus. tpi wan ado prasaan jgk. ingt ore laki ni xdo prasaan ko? sakit hati tau dop awk wat gtu ko wan. harapan yg wan taruh slamo ni hancur gitu. bkn wan xsyg. brapo kali dh wan ckp, wan syg ko awk. tpi gak, xkan xfhm lagi. bkpo awk g cri org lain jgk? bkpo? :'( apo slh wan? doh la awk. bo lah send msg kt wan lagi, call pn. bkn gp, wan sakit ati jah. wan nk lupo ttg kish dlu. buang namo wan nih dlm hidup awk. bia la wan hidup gni. tuh yg awk nk kan? harap awk b'hagio dg bf bru awk. full stop. bye awk. :'(


text:
Melayai pijat dan massage untuk di panggil ke hotel Surabaya melayani pijat,urut,pijat tradisional,pijat refleksi,pijat urat dll.
Di tangani oleh terapis muda ,kuat,dan berpengalaman.bagi anda yang kebetulan sedang menginap di hotel hotel di bawah ini tidak ada salahnya untuk memakai jasa kami.
Hotel santika jemursari,hotel zoom jemursari,hotel zest jemursari,hotel ibis,hotel luminor,hotel yello,hotel mercure,hotel 88 embong malang,hotel bumi Surabaya, pop hotel Surabaya, ibis style hotel,artotel hotel,hotel tunjungan Surabaya, hotel antariksa,hotel olympic Surabaya, hotel ibis basuki rahmat,luxpoint hotel,satelit hotel,garden palace hotel,fave hotel rungkut,Quest hotel Surabaya, hotel aria centra,evora hotel,oval hotel,hotel sangri-la,hotel narita,,Surabaya plaza hotel,G suites hotel,rock hotel,the win hotel,hotel istana permata,hotel sahut,pullman hotel,swiss-bellin manyar,elmi hotel,hotel fortuna,jw marriot hotel,hotel utami,singgasana hotel,cleo hotel,ciputra world hotel,garden palace hotel,sheraton hotel,Somerset hotel,hotel papilio,hotel cemara,hotel tunjungan,hotel gunawangsa manyar,java paragon hotel,hotel majapahit,hotel grand darmo.
Dan masih bqnyaj kagi hotel hotel di Surabaya,
JANGAN RAGU UNTUK MENGHUBUNGI KAMI KPANPUN DAN DI MANAOUN ANDA MEMBUTUHKAN JASA KAMI.
TLP/WA(081252336505)
BBM(D046F4AE)


text:
Banyu susu
Banyu susu adalah cairan bagizi bawarna putih nang dihasilakan tumat kelenjar susu mamalia betina. Banyu susu adalah sumber gizi utama gasan bayi subaluman inya kawa mancerna makanan padat. Susu binatang (biasanya sapi) gin diulah jua jadi bamacam-macam paroduk nangkaya mantega, yogurt, es krim, keju, banyu susu kantal manis, susu bubuk dan lain-lainnya gasan konsumsi manusia.
Jaman wayahini ini, banyu susu banyak baisi guna dan manapaat. Gasan umur paroduktip, susu mambantui pertumbuhan buhannya. Pahadangan naitu, gasan urang tuha lali, banyu susu mambantui manyangga tulang supaya kada keropos. Banyu susu mengandung banyak vitamin dan protein. Maka dari itu, tiap ikung urang dianjurakan nginum susu. Wayahini banyak banyu susu nang dikemas dalam bentuk nang unik. Tujuannya supaya urang kapingin manukar dan manginum banyu susu. Ada jua banyu susu nang bebentuk fermentasi.


text:
Puki
Puki[1] atawa bahasa halusnya Adapan(BK)[1]/Hadapan[1] atawa Vagina atawa kalantit (tumatan basa Latin nang makna literalnya "palindung" atawa "selongsong") adalah saluran babantuk tabung nang mahubungakan uterus ka hagian luar awak di mamalia wan marsupilia batina, atawa ka kloaka di burung batina, monotrem, dan babarapa macam reptil. Serangga dan babarapa macam invertebrata gin ba'isi puki/vagina, nang marupakan hagian ahir matan oviduct. Puki/vagina marupakan alat reproduksi di mamalia batina, nangkaya halnya butuh di mamalia jantan.
Catatan batis rastung[babak | sunting sumber]
puki dan awak
mufakat


text:
13 Sep 2014 10:48
Tags
Devi simpuru teori ekonomi klasik dan modern cache mirip sep terima kasih juga kepada dosen mata kuliah ekonomi internasional yang berpengaruh yaitu keynes denga teori ekonomi modern teori perdagangan internasional modern scribd cache mirip apr teori perdagangan internasional modern teori perdagangan internasional modern dimulai ketika ekonom swedia yaitu eli teori modern dalam perdagangan internasional scribd Teori Ekonomi cache mirip.
Teori Ekonomi
Jul karpi com teori modern dalam perdagangan internasional perdagangan antar negara maju pesat rahsia teori teori perdagangan internasional cache mirip perdagangan internasional adalah perdagangan yang dilakukan oleh teori perdagangan internasional transfer teknologi modern pdf bab landasan teori teori perdagangan internasional cache mirip perdagangan internasional dapat diartikan sebagai transaksi dagang antara teori perdagangan internasional modern dimulai ketika ekonom swedia yaitu pdf bab tinjauan.
Teori Ekonomi
Pustaka teori perdagangan internasional cache mirip evolusi dari perkembangan teori teori perdagangan internasional adam smith Teori Ekonomi teori modern perdagangan internasional heckscher ohlin makalah teori perdagangan internasional cache teori perdagangan internasional adalah teori yang menjelaskan arah dan teori perdagangan internasional modern dimulai ketika ekonom lusianna perdagangan internasional cache mirip perdagangan internasional dasarkan oleh teori teori baik teori klasik teori modern heckescher ohlin atau teori menggunakan dua perdagangan internasional wikipedia bahasa indonesia cache mirip teori.
Ini berpendapat bahwa dari perdagangan internasional teknik produksi yang lebih efesien dan cara Teori Ekonomi cara manajemen yang lebih modern refrensiku teori ekonomi internasional cache des teori perdagangan internasional Teori Ekonomi dapat diartikan sebagai transaksi dagang perdagangan internasional yaitu teori klasik dan teori modern teori ekonomi internasional mengapa iklan ini search teori ekonomi internasional look quick results now! penelusuran terkait dengan teori ekonomi internasional modern teori modern perdagangan internasional teori ekonomi klasik teori modern dalam perdagangan internasional pengertian ekonomi internasional makalah teori modern perdagangan internasional.


text:
Kisah Wadai Bagincu
Di Pasar wadai Palui sudah dua talu kali bulang bulik tapi balum tatukar apa-apa karna bingung kabanyakan nang dikahandaki. Sambil badiri inya manyirit urang bajual wadai amparan tatak bapisang. Kabalujuran nang bajualan itu urangnya lamak mungkal langkar banar, lalu Palui mulai baparak .
Ayu kak, pilihlah mana nang sampiyan handak, ujar nang bajualan manawari Palui. Ada nang bapisang, ada nang baantah wan ada jua nang balapis. Jaka kada bulan puasa bulih haja dirasai ujarnya sambil lihum.
Amun dipandang haja sudah rasa nyaman apalagi dimakan. Aju ja bungkusakan talu hiris ujar Palui. Imbah manukar wadai wan iwak Palui langsung bulik lalu manjulung ka bininya supaya dibuatakan ka piring mahadang bukaan puasa.
Imbah babunyi dauh, Palui langsung manyuruh bininya marasai wadai nang ditukarnya.
Aduh…..aduh….wadai nangapa ini abahnya ujar nang bini.
Wadai amparan tatak bapisang talas, nyaman kalu wadai tukaranku ujar Palui ba-agak karna dikiranya nang bini mamuji.
Rasanya…..rasanya….? Kalu kada salah wadai ini pasti wadai bagincu ujar bininya.
Mana gincunya, mana gincunya ujar Palui.
Tadi sawaktu mambungkus sudah kulihati samunyaan barasih kadada gincunya ujar Palui umpat maitihi lagi kalu bujur-bujur ada gincunya.
Ininah…..cuba sampiyan rasai, hambar samasakali kadada rasanya, rasa hidung kucing. Aku tahu ini pasti wadai bagincu ujar bini Palui manyanyarik.
Bagincu napa sahut Palui mulai curiga wan bininya.
Urang sakampungan tahu bahwa si Irus nang balu nang lanji itu bajualan wadai amparan tatak, tabal gincunya, kukurihing bila ada lalakian baparak, digudanya supaya manukari. Ayu abahnya….. mangakulah, jangan bakaramput, aku tahu ikam musti taguda wan lihumnya lalu manukari wadai ini ujar bini Palui.
Mandangar bininya bamamai Palui kada saling bunyian lagi, imbah tuntung makan langsung tulak kalanggar.
One Response to Kisah Wadai Bagincu
-
ceritanya bagus saya suka, mohon ijin utk share, ma kasih …


text:
Kompetisi Matematika (KOMET) XV Se Jawa-Bali
Dasar Pemikiran
Perkembangan ilmu Sains & Teknologi tidak dapat terlepas dari perkembangan ilmu matematika. Hal ini dikarenakan ilmu sains dan teknologi selalu berinteraksi dengan ilmu matematika. Selain di bidang Sains & teknologi, Matematika sebagai suatu ilmu telah berkorelasi dengan segala bidang ilmu seperti ilmu sosial, ilmu hukum, ilmu agama, dan ilmu ekonomi. Maka layaklah kiranya Matematika disebut sebagai Queen of Science atau ratu dari ilmu...


text:
Kisah Pintar Bajualan
Salawas umpat umrah tadi handak tiap hari Palui manalipun ka banua mahabari kaluarganya bahwa inya dalam kadaan sihat salamatan haja. Disamping itu Palui pun handak tahu jua habar banua.
“Kami salamatan, sihat walafiat haja. Walaupun dalam barapa hari ini udara disini dingin banar. Mudahan ikam sapakawanan kaya itu jua,” ujar Palui wayah manalipun Garbus.
“Ikam ini manalipun mulai matan dimana Lui, di Madinah-kah atawa di Makkah-kah,” ujar Garbus manyahut di talipun.
“Aku manilpun mulai matan Makkah,” sahut Palui.
“Kaya apa anakku nang kuminta awasiakan Bus?” ujar Palui.
“Wayahini inya pintar banar bausaha, pintar bacari, panduitan banar,” ujar Garbus.
“Tarima kasih atas bimbingan ikam Bus lah. Napa usahanya Bus?” ujar Palui handak tahu.
“Anak ikam pintar banar bajujualan” ujar Garbus.
“Mungkin ini barkat doaku di Makkah dikabulakan Tuhan,” ujar Palui pina himung mandangar anak pintar bajujualan.
“Kaina imbah ikam bulik ka banua malihat haja gawiannya, jualannya payu banar,” ujar Garbus.
“Aku handak tahu wayahini jua Bus ai karna aku marasa himung banar mandangar habar ikam ini,” ujar Palui.
“Tapi bila kusambat ikam jangan takajut karna jualannya barang-barang ganal,” ujar Garbus.
“Alhamdulillah, aku bahasil mandidik anak jadi pangusaha,” ujar Palui.
“Makanya tadi kusambat ikam jangan takajut,” ujar Garbus.
“Takajut napa Bus?” ujar Palui banyaring.
“Anak ikam pintar banar bajujualan, rumah, tuku wan kius tamasuk sapida muutur ikam sudah payu dijualnya,” ujar Garbus batarus tarang.
“Masya Allah…………” ujar Palui hinip kada saling suaraan lagi di dalam talipun.


text:
" saya tidak pernah gagal, tapi saya belajar bagaimana cara menghadapi kegagalan ".(nix)
Jumat, 29 Juli 2011
Asal Usul Dayak Ma'anyan Dalam Bahasa Suku Dayak Ma'anyan Jaman Dulu " JANYAWAI "..
Allah mula Allah, Allah mula jari, Allah mula Allah, Allah mula marunsia, munta Datu mula manta, maharaja mula ulun. Ka’ani dara mula lapeh, surai bu hengkang ulun. Muneng tane tipak sulau, ngumung langit rakun kabus, nyepuk hewuk riwut mula,ngu’ut ranu petak watu, ranu gunung madu rahuo, watu papat lamuara, gunung rueh ipatatai, watu purun panahanar, untuk Dara mula lapeh, suraibu hengkang ulun. Metak ranu mudo rahuo, lawu tane tipak sulau, welum jari kayu saramelum, tumu malar mangamuan matei, metak lagi ma handrueh, rurus rimis mangapurun, jari wusi parei gilai, janang wini gunung lungkung, metak lagi mangatalu, jari ilau manyamare, awai supu mangujahan, metak lagi mangapat, jari wundrung amirue, janang lunsing salulungan, metak lagi mangalima, jari nanyu saniang janang hiang piumung, metak kanamangapak, jari suling wulian, janang riak rayu rungan, metak lagi kepitul empat, jari tumpuk tunyung punu, guha mari dandrahulu.
Tumpuk munta mudi matei, marunsia mantuk lumun, luwan patei Datu mula munta, lumun maharaja mula ulun, jari Datu tunyung punu, maharaja dandrahulu. Heput kulu mudi hiang, susut sasar janyawai, mulek Datu mula munta, maharaja mula ulun. Madis manre hi Datu mula munta, nyawung iyup maharaja mula ulun. Hawi talak batung nyi’ai, jaku intai telang suluh. Batung nyi’ai hawi teka rayu, telang suluh jaku talinguan. Ma’umele hi Datu mula munta, ma’umelan maharaja mula ulun, daya sumaden talak batung nyi’ai, sumadi intai telang suluh, sumaden ma anak matu, sumadi bunsu pasunringan. Palus gagiris ngini ma Dara mula lapeh, ipa turut junjung ma suraibu hengkang ulun, ipa’uma ume anri Dara mula lapeh, ipa turut junjung ma suraibu hengkang ulun. Luwan hamper metak ranu puka tumu, ruruh rimis luyuo uwut jujuli, luwan metak ma tane pirarahan, ruruh rimis ma gumi tampajakan, jari rikut sa irunrean, jari tanang kiyuo irunrean kayuo, jari wurung sa ngawuwean wurung, janang eha ngawuwean eha.
Luwan sipumpun here kala adu nyawung, isansayuh alang nansarunai, gimutuk here kala haruangan banung, gamundrah here munan gumi rarak ransai, sipumpun munta anri wurung eha, isansayuh ulun ma warga satua. Daya hu’an uwung uweng kawan mantir ngurai hokum, ngahu anuh na’an maharaja merang hadat. Daya hu’an unre balai pidudusan, ngahu irunrean jaru tapung jangka. Pidudusan mantir ngurai hokum, tapung jangka patis merang hadat, hokum hadat ma kananeu welum, atur turan ma kalalawah jari.
( Bersambung )


text: Kemudian Tanjungpura menjadi sebuah propinsi Majapahit, kemungkinan nama Tanjungpura sudah menjadi umum untuk sebutan pulau Kalimantan. Selepas mangkatnya Gajah Mada kemungkinan ibukota pulau Tanjungpura berada di Kalimantan Selatan sebagai pangkalan yang lebih strategis untuk menguasai wilayah lebih luas lagi. Menurut Hikayat Banjar, kerajaan di Kalimantan Selatan saat itu yaitu Negara Dipa sudah memiliki pengaruh luas membentang dari Kerajaan Sambas hingga Karasikan (Kerajaan Tidung) di perbatasan Kalimantan Timur-Sabah dengan rajanya seorang dara ketika ia mulai memerintah yaitu Putri Junjung Buih/Raden Galuh Ciptasari/Putri Ratna Janggala-Kadiri. Putri Junjung Buih (= Bhre Tanjungpura I?) digantikan oleh puteranya yang urutan ke-3 bernama Pangeran Aria Dewangsa (= Bhre Tanjungpura II?). Raden Sekar SungsangKerajaan Negara Daha. Ketika merantau ke Giri, Raden Sekar Sungsang mulai mengenal agama Islam dan menjadi besan Sunan Giri kemudian ia mendapat gelar Panji Agung Rama Nata. Menurut Pararaton, Bhre Tanjungpura adalah anak Bhre Tumapel II (abangnya Suhita). Bhre Tanjungpura bernama Manggalawardhani Dyah Suragharini yang berkuasa 1429-1464, dia menantu Bhre Tumapel III Kertawijaya. Kemudian dalam Prasasti Trailokyapuri disebutkan Manggalawardhani Dyah Suragharini menjabat Bhre Daha VI (1464-1474). Di dalam mandala Majapahit, Ratu Majapahit merupakan prasada, sedangkan Mahapatih Gajahmada sebagai pranala, sedangkan Madura dan Tanjungpura sebagai ansa-nya.


text:
Si Palui: TAHAGA DUIT
Anaknya nitu diingati banar ulih Palui supaya kada bailanja sambarangan, apalagi mun handak batukar makanan.
ANAK Palui nang bangaran ‘Utuh Tipang’ sakulah hanyar kalas tiga SD. Tapi ulih Palui singhaja disuruhnya bajalan batis haja tulak ka sakulahan. Ada pang kira-kira satangah pal kalu jarak antara rumah Palui wan sakulahan. Maksudnya malajari anak supaya hidup sadarhana wan mandiri. Artinya mambiasakan anak kada salalu bagantung di bawah katiak kawitan !.
Duit sagan sangu sakulah jua Palui bari sakadarnya haja, maka ulih Palui pulang si anak dilajarinya supaya mambiasakan diri manabung kalu ada sisa wilanja. Gasan mahimungi anak, ditukarakannya cilingan hahayaman.
Anaknya nitu diingati banar ulih Palui supaya kada bailanja sambarangan, apalagi mun handak batukar makanan. Sabab kita kada tahu sual barasih-kadanya cara urang maulah wadai atawa makanan nang dijual-jual urang nitu.
Ulih karna itu Palui manyuruh nang bini supaya salalu manyiapakan sasanguan wadai wan banyu nginumnya gasan anaknya nitu. Tulak sakulah kisukan pukul 07.00, bulik sampai di rumah kurang labih pukul 12.00 siang.
Satu timpu si Utuh Tipang ini bulik ka rumah agak talambat dari biasanya, ada pang satangah jam-an.Hari sudah mamukul 12.30-an, tapi Utuh Tipang baluman bulik jua. Bini Palui galisah mahadangi di rumah. Inya manalipun batakun ka sakulahan. Ujar pihak sakulah sudah bulikan saparti biasa pukul 11.30 tadi.
Tapi Alhamdulillah ..! Kada lawas imbah hitu kira-kira 5 manit kamudian, Si Utuh Tipang cangul sambil kurihing-kurihing manampaiakan duit haraga ratusan salambar.
“Duit siapa nitu, Nak?!”, takun bini Palui.
“Ulun tahaga di jalan, Ma-ai,” ujar Utuh Tipang. “Ulun tadi bulik mahantas liwat jalan kabun.”
“Tarus kadimapa kisahnya maka ikam sampai mandapatakan duit nitu ?” salidik bini Palui.
“Waktu di jalan kabun itu, ada Nini-nini pina kukulilik batundukan mancari sasuatu. Lalu ulun takuni, “ Napa nang Pian cari, Ni ?:. “ Duit-ku saratus ribu tacicir, “ ujar Nini nitu pina manggitir.


text:
Facebook atawa disingkat FB adalah sebuah situs web jejaring susial populer nang diluncurakan pada 4 Februari 2004. Facebook didiriakan ulih Mark Zuckerberg, seurang Mahasiswa Harvard kelahiran 14 Mei 1984 dan mantan murid Ardsley High School.
Pada awal masa berdirinya situs web jejaring susial ini, keanggotaannya magun dibatasi hagan siswa matan Harvard College. Dalam dua bulan selanjutnya, keanggotaannya diperluas ka sakulah lain di wilayah Boston ( Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, dan semua sakulah nang termasuk dalam Ivy League. barandak perguruan tinggi lain nang selanjutnya ditambahkan berturut-turut dalam kurun waktu asa tahun imbah peluncurannya. Akhirnya, urang-urang nang memiliki alamat surat-e suatu universitas ( seperti: . edu, . ac, . uk, dll) matan seluruh dunia baulih gin bergabung lawan situs jejaring susial ini.
Selanjutnya dikembangkan pula jaringan hagan sekolah-sekolah tingkat atas dan beberapa perusahaan ganal. Sejak 11 September 2006, urang lawan alamat surat-e napa pun baulih mendaftar di Facebook.[2] Pengguna baulih memilih hagan bergabung lawan asa atawa lebih jaringan nang tersedia, kaya berdasarkan sakulah, wadah gawi, atawa wilayah geografis.
Hingga Juli 2007, facebook memiliki jumlah pamakai terdaftar paling ganal di antara situs-situs nang berfokus pada sakulah lawan lebih matan 34 juta anggota aktif nang dimilikinya matan seluruh dunia.[3] matan September 2006 hingga September 2007, peringkatnya naik matan posisi ke-60 ka posisi ke-7 situs paling barandak dikunjungi,[4] dan merupakan situs nomor asa hagan foto di Amerika Serikat, mengungguli situs publik lain kaya Flickr, lawan 8,5 juta foto dimuat satiap harinya.[5][6]
Fitur hiburan dalam Facebook disebut aplikasi. Contohnya antara lain permainan video, kuis, dan lain sebagainya.


text:
Untuk informasi mengenai Hotel
dan Rumah Sewa Penginapan di Kota Bandung,
Silakan klik KLIK gambar dibawah ini
Hotel di Bandung, Bandung Hotel, Hotels in Bandung Indonesia, Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru, Hotel di Bandung Bintang 5 4 3, Harga Hotel di Bandung 2010 Price Room Rate, Hotel Bandung Bintang 5 4 3, Hotel Bandung Harga, Phone Contact Telepon Hotel di Bandung, Bandung Hotels, Hotel in Bandung, Daftar Hotel di Bandung, List hotel bandung, harga hotel bandung, Hotel Bandung Harga, bandung hotel dago room rate price, hotel di bandung utara dago selatan, hotel bandung dago, address alamat hotel di in Bandung, hotel sekitar dago, map peta hotel bandung, boutique hotel bandung, website hotel di bandung, booking hotel bandung, sewa rumah vila villa resor dago pakar bandung weekend akhir pekan, stay in bandung, booking pesan voucher hotel bandung reservation reservations, 2 3 4 5 stars Hotel di Bandung bintang 5 4 3 2 tiga empat lima di bandung, Hotel Grand Aquila Bandung, Hotel di Dago Bandung, Hotel Grand Preanger Bandung, Hotel Hyatt Regency Bandung, Hotel Sheraton Bandung Hotel & Tower, Hotel Green Hill Universal Bandung, Hotel Hilton Bandung, Hotel The Ardjuna Arjuna Boutique Bandung, Hotel Citra Cikopo Bandung, Hotel Holiday Inn Bandung, Hotel Horison Bandung, Hotel Jayakarta Suite Bandung, Hotel Panghegar Bandung, Hotel Papandayan Bandung, Hotel Permata Internasional Bandung, Hotel Savoy Homan Bandung, Hotel Grand Pasundan Bandung, Hotel Aston Bandung Hotel, Hotel Arion Swiss Bandung, Hotel Garden Permata Bandung, Hotel Novotel Bandung, Hotel Grand seriti Bandung, Hotel Grand Serela bandung, Hotel The Majesty Mayesty Majesti Bandung, Hotel Galeri Ciumbuleuit Bandung, Hotel Grand Setiabudhi Bandung, Hotel The Cipaku Garden Bandung, Hotel Endah Parahyangan Bandung, Hotel Geulis Bandung, Hotel Graha Santika Bandung, Hotel Gumilang Regency Bandung, Hotel Imperium Bandung, Hotel Istana Bandung, Hotel Malya Bandung, Hotel Padma Bandung, Hotel Mutiara Bandung, Hotel Nalendra Bandung, Hotel Perdana Wisata Bandung, Hotel Sheraton Inn Bandung, Hotel Sukajadi Bandung, Hotel Topaz Galleri Bandung, Hotel Trio Bandung, Hotel Kumala Bandung, Hotel Perdana Wisata Bandung, Hotel Bilique Setiabudi Bandung, Hotel The Cipaku Garden Bandung, Hotel Banana Inn Bandung Grand, Hotel Mitra Bandung, Hotel Concordia Bandung, Hotel Planet Bandung, Hotel Lingga Bandung, Hotel Le Aries Bandung, Hotel Wirton Dago Bandung, Hotel Bali World Plaza Bandung, Hotel The Luxton Dago Paradise Bandung, Hotel Enhaii Bandung, Hotel Abadi Hotel Bandung, Hotel Anggrek Bandung, Hotel Bumi Asih Bandung, Hotel Cemerlang Bandung, Hotel De'qur Bandung, Hotel Kedaton Bandung, Hotel New Naripan Bandung, Hotel Patra Jasa Bandung, Hotel Pondok Sani Rosa Bandung, Hotel Provence Guest House Bandung, Hotel Royal Merdeka Bandung, Hotel Royal Palace Hotel Bandung, Hotel Talaga Sari Bandung, Hotel Baltika City Bandung, Hotel New Sany Rosa Bandung, Hotel Karang Setra Bandung, Hotel Baru di Bandung


text:
Salah satu penyakit kulit yang umum dijumpai ialah kurap. Disebabkan oleh infeksi jamur dermatofit yang biasa hidup pada kulit, penyakit…makanan penyebab kurap, penyakit kulit, penyebab kurap, penyebab kurap selangkangan
Posts by tag: penyebab kurap
Pada umumnya, kedua penyakit ini muncul disebabkan oleh iklim, tempat tinggal yang kurang sehat, kebiasaan hidup yang tidak sehat, kebersihan…gejala kurap, kadas, kurap, penyakit kulit, penyebab kurap
Munculnya kurap di permukaan kulit memang bukan tanpa alasan, apalagi kurap di selangkangan yang pasti sangat mengganggu. Penyebab penyakit kurap…jamur kulit, kurap di selangkangan, penyakit kulit, penyebab kurap
Kurap atau ringworm¬†adalah infeksi kulit yang disebabkan jamur. Secara medis, kurap dikenal sebagai tinea. Meski bernama ringworm dan ruam yang…kurap, kurap kering, penyakit kulit kurap, penyebab kurap


text:
Kisah Salah Tuan Rumah
Amun ada urang manyaru basalamatan, bubuhan Palui wan kakawalannya takanal paling rajin mandatangi. Nang paling basumangat si Tulamak, karna bila ada urang basaruan itu artinya kada jauh matan urusan parut wara. Dan bila sudah kanyamanan bilang sintak tarus, kada tatahu lagi wan urang higa-mahiga.
Tapi imbah anu ada jua inya marasa supan saurangan wan kabiasaannya nang makan kada batakar itu.
“Aku supan banar Bus ai bila disambat urang gancang makan,” ujar Tulamak.
“Kanapa maka supan?” sahut Garbus.
“Urang musti manuduh aku gancang makan karna awakku lamak bulat ini,” ujar Tulamak sambil mamusut parutnya.
“Kada parlu supan Mak ai. Tapi sabujurnya ikam gancang makan atawa kada?” ujar Garbus balik batakun.
“Makanku biasa haja, sama haja wan bubuhan ikam sapiring jubung jua,” ujar Tulamak.
“Kalu ukuran makannya sama haja wan kami, makanya ikam kada parlu supan dan kada parlu tasinggung Mak ai,” ujar Garbus.
“Awakku lamak ini karna katurunan, sebab niniku dan kayiku dahulu lamak banar jua,” ujar Tulamak.
“Ampun maaf Mak-lah, bujur haja sama sapiring jubung kaya kami jua tapi nang babida adalah nasi tambahnya. Kalu kami cuma kawa sakali batambah tapi ikam bisa dua talu kali,” ujar Palui nang hanyar cangul langsung manyindir Tulamak.
“Kalu satiap kita saruan ka urang ba-aruhan atawa urang basalamatan dan aku rancak batambah itu jangan disalahakan aku,” ujar Tulamak manulak sindiran Palui.
“Lalu siapa nang disalahakan kalu ikam rancak batambah dan gancang makan itu?” ujar Palui. “Nang disalahakan adalah si ampun rumah, nang disalahakan adalah nang manyaru,” sahut Tulamak.
“Wah, waahhhh…. talalu banar ikam Mak ai manyalahakan urang nang mambarimakani. Urang nang basaruan itu ba-astilah manyaru ikam, malah ikam salahakan, kanapa Mak Mustinya ikam batarima kasih,” ujar Garbus.
“Tatap salahnya nang manyaru!” ujar Tulamak marasa bujur.
“Napa alasannnya Mak?” ujar Garbus.
“Aku taumpat kajian Palui jua,” ujar Tulamak lihum.
“Napa kajian Palui itu Mak?” ujar Garbus handak tahu.
“Ampun ma’af Lui-lah, dahulu ikam biasa baucap dan ma-ajari aku bila saruan lalu gancang makan dan rancak batambah itu nang salah adalah tuan rumah. Alasannya karna masakannya nyaman banar cucuk wan liur. Karna kanyamanan itulah maka habis manalu piring,” ujar Tulamak tatawa sambil manunjuk Palui.


text:
Kisah Takuciak di Dokter
Sudah samingguan ini Palui kasakitan gigi. Bawaannya manyanyarik tarus kada kawa mandangar urang ribut sadikit, inya lalu kukuciak sarik. Nang kasihan adalah anaknya nang rancak kana mamai.
“Ka dukter abahnya ai, ka dukter,” ujar bininya.
Aku takutan ka dukter gigi umanya ai, aku gaer kalu pina disuruh dicabut,” ujar Palui takuringis.
“Daripada sampiyan manyarik- nyarik tarus wan kakanakan, pusang jua ulun mandangarnya,” ujar nang bininya pulang.
“Ka dukter gigi itu larang ungkusnya, baluman kaina ungkus manabus ubatnya,” ujar Palui baulah alasan.
“Duitnya ada haja, kada usah dipikirakan. Nang panting pian hakunkah kada baubat?” ujar bininya.
“Amun babaya ditambal aku hakun haja umanya ai, tapi amun dicabut kakaina haja dulu,” ujar Palui.
“Sampian ini awak haja nang tuha kalakuan nangkaya kakanakan. Pian handak sakit batarusan nangkaya inikah atawa sakit sadikit tapi imbah itu ampih,” ujar bini Palui garigitan.
Isuknya Palui wan bininya tulak ka dukter gigi. Imbah mahadang saikung badua, kada lawas giliran inya nang dikiyau masuk ulih susternya. Di dalam Palui ditakuni kaluhan panyakitnya.
“Ayu kita pariksa satumat, sampiyan banaik ka kursi haja dulu,” ujar dukternya.
Lalu Palui disuruh banganga, imbah dikuirkuir sidin Palui disuruh bakakumur.
“Rupanya nang sakit gigi sampiyan nang di ujung atas sabalah kiwa. Kalu sampiyan handak ditambal parcuma haja karna lubangnya ganal banar, paling saminggu ditambal tapacul pulang. Jadi nangkaya apa, apakah handak ditambal hajakah atawa dicabutkah,” ujar dukter.
“Dicabut haja sudah dukter ai, dari pada kaina bamula pulang sakitnya,” ujar bini Palui umpat manyahut.
“Nangkaya apa pa Palui? Manurutku labih baik dicabut haja jua, nyaman biris,” ujar dukter.
“Ayu ja dukter ai, tapi jangan sakit-sakit mancabutnya,” ujar Palui mahakuni.
Palui kuciak-kuciak wayah dukter mancabut giginya. Bininya tapaksa umpat maingkutiakan karna Palui bagagah banar. Imbah tuntung wayah dukter manulisakan risip masuk suster mambisiki.
“Barapa dukter? ujar bini Palui manakuni ungkus baubat.
“Samunyaan ungkusnya jadi Rp100 ribu haja,” ujar dukter.
“Hau kanapa maka larang banar ungkusnya dukter? Padahal biasanya kada salarang itu,” ujar bini Palui handak sarik.
“Sampiyan bujur haja, biasanya cuma Rp20.000 sakali baubat. Tapi karna tadi laki sampiyan Kuciak kuciak, sahingga ampat ikung pasienku nang lain gaer dan kada jadi baubat di sini. Jadi aku rugi Rp 80.000, makanya aku tambahakan haja wan ungkus sampiyan,” ujar dukter lihum.


text:
Wah, Ternyata Di Banua Lawas Pun Ada Makam Pahlawan
TVTABALONG.COM – Umumnya masyarakat Tabalong lebih mengetahui, keberadaan makam pahlawan di Tabalong berlokasi di kelurahan Mabuun. Tahukah anda netizen, selain di Kelurahan Mabuun, makam pahlawan di Tabalong juga terdapat di Desa Sungai Durian Kecamatan Banua Lawas.
Di Kecamatan Banua Lawas, tepatnya di Desa Sungai Durian terdapat makam pahlawan proklamasi pemerintahan tentara ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan.
Di makam yang berlokasi tepat di samping Mesjid As Syuhada Desa Sungai Durian, terdapat 22 makam pejuang. Makam ini terdiri dari dua orang pimpinan dan 20 orang prajurit tentara ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan.
Sebagai bentuk apresiasi kepada para pahlawan tersebut, dalam peringatan hut ke 69 proklamasi pemerintahan gubernur tentara ALRI, Divisi IV Pertahanan Kalimantan Selatan, Camat Banua Lawas H Zainuddin pun laksanakan haulan bersama masyarakat banua lawas.
Zainuddin menceritakan, kecamatan Banua Lawas menjadi salah satu wilayah perjuangan tentara ALRI di Tabalong. Di kecamatan ini juga telah banyak gugur pejuang yang mempertahankan kemerdekaan dari Belanda, yang kemudian dimakamkan di kecamatan Banua Lawas.
(S.Hidayat)


text:
Kisah Dikira Dokter
Tumatan halus Palui bacita-cita handak jadi Tuan Guru. Sasuai wan cita-citanya maka kamana haja inya pasti pakai baju, tapih, salawar atawa kupiah wan surban putih. Pukuknya kada kalah wan Tuan Guru nang asli.
Hanyar-hanyar tadi, parahatan Palui handak bamagrib ka langgar, inya tatamu wan Garbus nang mahabarakan bahwa mamarinanya Palui kana batabrakan wan sudah dibawa ka Rumah Sakit Ulin Banjarmasin.
“Uui Lui, capat ikam ka Banjar mamarina ikam batabrakan, sidin dirampak trak,” ujar Garbus mamadahi Palui.
“Astagfirullah, bujurankah Bus, nangkaya apa kaadaan sidin,” jar Palui takajut.
“Bujur Lui ai, sabab aku tumatan datang di Banjar wan umpat maatarakan mamarina ikam ka rumah sakit,” ujar Garbus.
Imbah tuntung sambahyang Magrib bubuhan Palui wan Garbus langsung bataksi ka Banjar dan sampai tangah malam. Bubuhannya langsung batakun lawan patugas jaga, di mana kamar kurban tabrakan siang tadi.
“Ayu Lui langsung kita ka ruang Malati kamar III,” jar Garbus imbah tuntung batakun.
“Hadangi satumat Bus, aku handak sambahyang Isya dahulu, Lamun ikam handak badahulu kada papa kaina kita batamuan haja,” ujar Palui.
Imbah tuntung ba-isya Palui langsung masuk mencari ka ruang Malati, wadah mamarinanya dirawat. Tapi parahatan inya bajalan di lurung panyakit dalam wanita, Palui takajut ada bibinian saling langkaran manjuhut tangannya wan mambawa masuk ka kamar.
“Ayu Dok, tulungi mama ulun nah, sidin kasakitan banar,” ujar si bibinian tadi.
“Astagfirullah ingat lawan Tuhan,” ujar Palui takajut-kajut. “Sabujurannya aku kadada jadwal bakunjung ka ruangan nangini pang,” jar Palui bapandir.
“Pukuknya tulungi Dok ai, uma ulun lamun kawa disuntik, suntik haja supaya sidin kada kasakitan lagi,” ujar gadis tadi sambil meragap-ragap minta tulungi sambil tatangis-tangis.
“Hauuu…, napa ini…. Harum… eeeh salah, hantup… eeeh salah pulang…. Haram,” ujar Palui takajut-kajut diragap bibinian nang saling bungasan ini.
“Sabujurannya aku ini kada kawa manyuntik urang nang lagi kasakitan ding ai, lamun manyuntik ikam bisa ai,” jar Palui pulang.
“Hauuu…, nang garing itu uma ulun, kanapa jadi ulun nang handak pian suntik. Capati ubati uma ulun nah,” jar si gadis pulang.
“Nah… itulah masalahnya, sabujurannya aku lain dokter, aku nangini sama wan ikam jua nang manjanguk atawa manjaga kaluwarga nang garing. Makanya jangan tatipu wan panampilanku nang saraba putih nangini,” jar Palui.
“Haahh… kanapa hanyar haja bapadah lain dokter,” ujar si gadis takajut langsung malapas maragap Palui. “Ini artinya pian mancari kasampatan dalam kasakitan,” ujarnya pulang manyarik dan manyuruh Palui bajauh.
“Ini ngarannya berkah razaki ding ai,” ujar Palui sambil bukah kahimungan.


text:
alkisah:
Pada tahun 1400-an masuklah beberapa kapal asal Keling melalui muara Barito yang dinahkodai Wiramarta, membawa yang DiPertuannya Mpu Jatmika dan istrinya Sira Manguntur beserta dua orang putranya Mpu Mandastana dan Lembu Mangkurat. Pasukannya dipimpin oleh Hulubalang Arya Megatsari dan Tumenggung Tatahjiwa. Berhentilah mereka di sungai Bahan, ketika menggali tanah di sana tanahnya panas laksana api dan tercium harum sebagai harum daun pudak.
Lalu didirikanlah Kerajaan Kuripan Jaya atau Negara Dipa yang raja pertamanya bernama Pangeran Suryanata (Raden Putra/Raden Surya Anata) yang selanjutnya diketahui sebagai anak dari Raja Kartawidjaya atau Tjakra Negara dari Majapahit, permaisurinya Putri Junjung Buih. Dengan Patih atau mangkubumi kerajaan yaitu Lembu Mangkurat. Ibukotanya terletak di Margasari, peninggalannya adalah candi Laras dan di Amuntai peninggalannya adalah Candi Agung.
Selanjutnya berubah menjadi Kerajaan Hindu Nagara Daha yang terletak di hulu sungai dengan ibukota Marabahan. Menjelang masuknya Islam, Kerajaan Nagara Daha diperintah oleh Maharaja Sukarama. Ia berpesan kepada putra-putri dan rakyat agar yang menggantikannya menjadi raja bila ia wafat adalah Pangeran Samudera. Pesan ini ditentang oleh Pangeran Tumenggung dan putra lainnya. Ketika Sukarama meninggal dan Pangeran Samudaera masih kecil terjadi kerusuhan dan perebutan kekuasaan, sehingga oleh seorang Mahapatih (Mangkubumi) bernama Arya Trenggana, Pangeran Samudera diungsikan ke daerah Banjarmasin yang waktu itu belum dikenal (dalam kitab Negarakertagama disebutkan bahwa daerah yang dijadikan sebagai jajahan Majapahit di Kalimantan Selatan adalah Barito, Sawku dan Tabalong. Dalam Sunda Manuscript 1518 atau Castanheda tak ada yang menyebutkan nama Banjarmasin).
Pengungsiannya ke daerah Banjarmasin yang dekat dengan daerah pelabuhan Muara Bahan (Marabahan) telah mempertemukan Pangeran Samudera dengan Patih Masih yang menjadi pemimpin desa Oloh Masi yang meliputi daerah Kuin, Belitung, Tamban dan sekitarnya sekarang ini. Patih Masih adalah patih dari golongan Oloh Masi atau orang Melayu, yang sebagai seorang patih memungkinkan ia mengetahui hal-hal dan perkembangan politik di Negara Daha, karena itu tak heran jika inisiatif pertama untuk merajakan Pangeran Samudera datang dari orang-orang Melayu yang tinggal di pesisir Kuin. Ada dua alasan kenapa Patih Masih merasa berkepentingan untuk merajakan Raden Samudera, pertama karena ia dan masyarakatnya tidak mau lagi melihat daerahnya sebagai daerah jajahan yang terus-menerus mengantar upeti ke Negara Daha kepada Pangeran Tumenggung. Kedua sesuai dengan wasiat Maharaja Sukarama yang berhak menduduki kursi kerajaan Negara Daha sebenarnya adalah Pangeran Samudera. Itulah sebabnya sesudah Pangeran Samudera di rajakan mereka bersepakat untuk merebut bandar Muara Bahan dan menjadikannya sebagai bandar utama. Peristiwa ini menimbulkan terjadinya pertentangan yang semakin sengit sekaligus ketakutan penguasa kerajaan Negara Daha atas pengaruh yang lebih besar dari Pangeran Samudera, lalu memicu peperangan antara Pangeran Samudera yang berdiam di daerah pesisir (muara Banjar) dengan Pangeran Tumenggung penguasa daerah pedalaman. Perang keluarga ini terjadi pada tahun 1526.
Raden Samudra meminta bantuan Raja Demak, Sultan Trenggana, dengan perjanjian mau memeluk agama Islam berikut rakyatnya. Dengan bantuan tentara Demak, Kerajaan Nagara Daha dapat dikalahkan dan Pangeran Tumenggung tunduk kepada Raden Samudra. Setelah masuk Islam Raden Samudra mendapat gelar Sultan Suryanullah atau Sultan Suriansyah, memerintah dari tahun 1595-1620.
Menurut cerita yang lain, jauh sebelum pangeran Samudera memasuki Kuin, sebagian masyarakat Banjarmasin sudah ada yang beragama Islam, karena Banjarmasin terletak di daerah pesisir laut dan dekat bandar Marabahan, memungkinkan daerah ini dikunjungi oleh mubalig-mubalig Islam dari Sumatera dan Jawa. Menurut riwayat itu bahwa salah seorang Walisongo yakni Sunan Giri atau Sultan Muhammad Ainul Yaqin ketika masih mengaji ilmu di pesantrennya Sunan Ampel Surabaya pernah diutus berdakwah dan mengadakan pelayaran ke pulau Banjar. Besar kemungkinan ketika tugas dakwah itu dilaksanakan oleh Sunan Giri Banjarmasin belum menjadi kota pelabuhan besar.
Patih Masih yang menjadi pemimpin orang-orang Melayu di Banjarmasin sebenarnya adalah seorang yang telah memeluk agama Islam, karenanya ia berusaha keras untuk menghapuskan dan melepaskan dominasi kekuasaan kerajaan Negara Daha yang beragama Budha/Hindu terhadap Banjarmasin dan daerah sekitarnya. Dengan cara merajakan Pangeran Samudera penerus atau generasi keturunan kerajaan Negara Daha/Negara Dipa yang terbuang dan membuat satu konsensus serta mendidik Pangeran Samudera di rumahnya dalam lingkungan orang-orang Islam.
Itulah sebabnya ketika Patih Masih mengusulkan dan mengutus Patih Balit untuk meminta bantuan kepada kerajaan Islam Demak, Pangeran Samudera menyetujuinya. Dan sebagai seorang muslim setidaknya Patih Masih memiliki akses masuk ke kerajaan Demak, sehingga Demak mau membantu dengan satu syarat bahwa Islam harus dijadikan sebagai agama resmi negara oleh Pangeran Samudera dan rakyatnya kelak. Syarat ini dipenuhi oleh Pangeran Samudera yang pada akhirnya berganti nama menjadi Sultan Suriansyah, memaklumkan berdirinya kerajaan Islam Banjar, serta meresmikan diterimanya Islam secara luas oleh masyarakat Banjar dengan didirikanya masjid Sultan Suriansyah Kuin sebagai pusat peribadatan dan kegiatan dakwah.


text:
Bintang Daud (Ibrani
: Magen David
) adalah simbul agama Yahudi.
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.


text:
Aprilia, Nur Lailis (2018) Perencanaan teknis Tempat Pengolahan Sampah (TPS) 3R Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Martha, Luluk (2018) Studi resapan air hujan melalui Lubang Resapan Biopori (LRB) sebagai upaya mereduksi beban drainase di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Pribadi, Arqowi (2017) Diktat pengetahuan dasar menggambar teknik. Program Studi Teknik Lingkungan UIN Sunan Ampel, Surabaya.
Sa'iedah, Anisatus (2018) Korelasi antara ruang terbuka hijau dengan konsentrasi Karbon Dioksida (CO2) dan Oksigen (O2) di kampus UIN Sunan Ampel Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.


text:
Kisah Babini Dua
Sudah babulan-bulan ini Palui kada mangawan ka gardu runda atawa ka warung pakacil Isul. Asa kaganangan jua kakawalannya nangkaya Garbus, Tulamak wan tuhirang. Asa ada nang kurang ujar bubuhannya.
Aku ada jua mandangar habar angin bahwa sudah sabulan ini Palui kawin lagi, ujar Tulamak.
Kalu habar itu bujur artinya Palui ganal hampadal wani malawan bini, kada kaya bubuhan kita ini samunyaan takluk wan bini ujar Tuhirang.
Kalu aku kadanya wani atawa kada wani wan bini tapi nang kupikirakan kaya apa mambarimakaninya. Apalagi ujar urang bila babini dua itu banyak bakaramput, ka anu nang tuha bapadah lain, ka anu nang anum kaya itu jua. JadiĀ saban hari baulah dosa, sahut Garbus.
Kada lawas imbah bubuhannya mamander Palui, mancungul inya kaluar matan higa warung sambil baucap assalamuāalaukum……
Panjang umur ikam Lui ai, hanyar kami mamander ikam nang sudah babulan-bulan hinip kada saling kaluaran.Bujurkah Lui ikam hanyar kawin pulang, babini anum, ujar Garbus batakun.
Kabalujuran ada nang hakun dimadu wan biniku hakun haja karna inya handak mandapat anak, maklumlah biniku itu mandul sahut Palui.
Nyaman ai baisi pahumaan mandua buting ujar Tulamak.
Aku kada tahan jua karna inya sama-sama minta adil, makanya balum sabulan sudah asa pagat pinggangku, sahut Palui.
Kalu kaya itu kami handak minta ilmunya supaya nyaman kaya ikam itu Lui ai, ujar Tuhirang.
Baiknya jangan ditiru wan jangan diumpati gawianku nang sudah talanjur ini, nyaman dilihat sakit manyandang, ujar Palui.
Napa sakitnya Lui, dua rasa, dua alam, ujar Tulamak. Ini nah…. lihat kapalaku, lungur sabukuan sahut Palui sambil mambuka kupiahnya.
Kanapa maka lungur Lui, apakah bapusut wan kapala manggawinya, ujar Garbus.
Bini anumku katuju banar mancabutiakan hubanku, tapi bini tuha malah sabaliknya katuju banar mancabuti rambutku hirang, maka ahirnya lungur sakapalaan ujar Palui sambil takuringis kapadihan kana paluh.
Kalu kaya itu kami kada jadi manuruti ikam Lui ai, biar baisi bini saikung bila handak jua marasani dua pahumaan tapaksa ai bagamat manukar nang bakikiloan haja, ujar Garbus sambil mangalangkang tatawaan


text:
Aminah, Siti (1997) Tinjauan Islam terhadap ajaran Karma dan Etika dalam Hindu Dharma. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Ariyani, Susi (2011) Study korelasi pelaksanaan pendidikan Islam non formal bagi masyarakat minoritas muslim dalam mempertahankan eksistensinya di tengah mayoritas masyarakat Hindu: di Kecicang Islam, Bungaya Kangin, Bebandem, Karangasem-Bali. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Azizah, Aminatun (2009) Upacara keagamaan dalam agama Hindu: studi tentang Dewa Yadnya di Pura Agung Jagad Karana Krembangan Surabaya. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Chasanah, Nur Lailatul (2018) Makna upacara caru panca sata bagi umat Hindu di Pura Agung Jagat Karana Kecamatan Krembangan Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Choiriyah, Siti (1996) Perkembangan agama Hindu di Kelurahan Perak Barat Kecamatan Krembangan Kotamadya Surabaya. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Hasanah, Iswatin (1999) Studi tentang penerapan ajaran perkawinan dalam masyarakat Hindu dan Islam di desa Senden Kec. Pagu Kab. Kediri. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Irfiana, Elly (1998) KEBAHAGIAAN MENURUT AGAMA ISLAM DAN HINDU DHARMA. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
MafĂșlah, MafĂșlah (1998) Kejadian manusia menurut agama Hindu dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Magfiroh, Tri (2017) Kerukunan antarumat beragama: studi tentang hubungan antarumat Islam dan Hindu di Desa Balonggarut Kecamatan Krembung Kabupaten Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Nurlani, Ida (2010) Ritual sembahyang dalam kehidupan masyarakat Hindu di Banjar Taman Desa Gubug Tabanan Bali. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Purnomo, Edi (1998) Wanita dalam perspektif agama Hindu dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Rohilah, Rohilah (2018) Studi tentang ritual pernikahan masyarakat Hindu di Pura Jala Siddhi Amertha Juanda Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Shofiyawati Agustina, Evi Noer (1998) Studi perbandingan tentang ritus penguburan mayat menurut Hindu Dharma dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Yakin, Husnul (2009) Ajaran awatara dalam Agama Hindu perspektif tasawuf Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.


text:
Mantri Sakai
Mantri Sakai merupakan kepala desa adat atau daerah setingkat kecamatan pada abad ke-14 (masa Kerajaan Negara Dipa/Banjar Hindu) yang mengepalai suatu desa adat yang disebut sakai, yang ada di Kalimantan Selatan dan Tengah, yang bertugas sebagai pengumpul upeti.
Kumpulan beberapa sakai menempati pada Daerah Aliran Sungai (DAS) yang disebut negeri (negorij), pemerintah negeri ini disebut Lalawangan. Pada masa kolonial Belanda, sebutan lalawangan diganti dengan distrik. Distrik (kedemangan) ini wilayahnya lebih luas daripada onderdistrik (kecamatan) dan lebih kecil dari kawedanan.
Belakangan istilah Mantri Sakai, seringkali disebut hanya nama depannya saja yaitu Mantri diikuti nama daerahnya misalnya Mantri Kahayan, atau mantri-mantri Hulu Sungai, dan sebagainya.
Mantri Sakai membawahi beberapa kepala kampung yang disebut Patih (Patis) yang kemudian sebutannya berubah menjadi Pambakal (Pamakal). Pada masa berikutnya pejabat Mantri Sakai mendapat gelar Kiai Ingabei atau Ngabei, selanjutnya sebutannya berubah menjadi Kiai Demang, sebagian di antaranya para Kiai Demang tersebut gelarnya ditingkatkan menjadi Kiai Tumenggung (Tamanggung/Tomonggong). Di antarapara Tumenggung, ada yang mendapat gelar lebih tinggi yaitu Raden Tumenggung.
Keberadaan Sakai (desa adat) yang sudah ditaklukan oleh Lambung Mangkurat meliputi wilayah dari Tanjung Puting sampai Tanjung Silat, diceritakan dalam Hikayat Banjar, (Rass:314) sebagai berikut :
Maka orang piadak ampat puluh hari ampat puluh malam, makan dan minum. Sagala Sakai sama datang : orang batang Tabalong, orang batang Barito, orang Batang Alai, orang batang Hamandit, orang batang Balangan dan batang Pitap, orang batang Biaju Kecil, orang batang Biaju Besar dan orang Sabangau, orang Mendawai sarta orang Katingan, orang Sampit sarta orang takluknya, orang Pambuang sarta orang takluknya, sakaliannya itu datang dangan parsambahannya. Sukaramailah piadak itu, ada barwayang di Dalam, di Pagongan orang barwayang wong, di Paseban orang manopeng, di Sitilohor orang marakit.[1]
Keterangan : Disebutkan para Mantri Sakai yang datang dari seluruh daerah Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah yang datang ke ibukota kerajaan Negara Dipa yang terletak di sungai Negara/sungai Bahan, berasal dari Daerah Aliran Sungai sebagai berikut:
- Batang Barito = sungai Barito yang berpusat di Barito Utara
- Batang Alai = sungai Batang Alai di Hulu Sungai Tengah
- Batang Hamandit = sungai Amandit di Hulu Sungai Selatan
- Batang Balangan = sungai Balangan di kabupaten Balangan
- Batang Pitap = sungai Pitap di kabupaten Balangan
- Batang Biaju Kecil = sungai Kapuas Murung di kabupaten Kapuas
- Batang Biaju Besar = sungai Kahayan di Palangkaraya
- orang Sabangau = penduduk sungai Sebangau di Sebangau Kuala, Pulang Pisau
- orang Mendawai = Dayak Mendawai di hilir sungai Katingan, Kabupaten Katingan
- orang Katingan = Dayak Katingan di kota Kasongan di hulu sungai Katingan
- orang Sampit = Dayak Sampit di Kotawaringin Timur
- orang Pambuang = Dayak Pembuang di Kuala Pembuang, kabupaten Seruyan
- Tidak disebutkan sakai dari daerah Kotawaringin, kemungkinan waktu itu masih merupakan daerah terpisah dan sudah memiliki pemerintahan sendiri.
- Dalam = nDalem, yaitu istana kediaman raja berupa Rumah Bubungan Tinggi.
- Pagongan = Balai Gong (perbendaharaan/gedung kesenian/gudang senjata).
- Paseban = bangunan tempat mangkubumi bertugas (Balai Seba/ruang penghadapan/graha sabha/kepatihan).
- Sitilohor/luhur = sebutan Siti Hinggil dalam bahasa Banjar dan bahasa Banten yaitu bangunan yang merupakan tempat penobatan raja.
Penaklukan sakai pada masa Kerajaan Negara Dipa[sunting | sunting sumber]
Ekspedisi Penaklukan Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa dari Negara Dipa[sunting | sunting sumber]
Setiap sakai ditaklukan oleh Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa atas perintah maharaja Negara Dipa yaitu Ampu Jatmaka yang bergelar Maharaja di Candi.
Hikayat Banjar dan Kotawaringin menyebutkan :
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.


text:
Kisah Putik Sarundutan
Kalu wayah lagi anum rajin batanam, rajin maharagu insya Allah kita cagar kawa mamutik hasilnya. Kaya itu jua bila kakanakan kita lagi halus dilajari sambahyang, mangaji, umpat tadarusan maka bila sudah tuha pasti inya cagar candatan pasti kawa dibawa kaurang banyak. Ini artinya kita sabagai urang tuha jangan marasa muyak bausaha, cangkal-cangkallah karna hasil usaha kita itu kainanya pasti cagar dinikmati ulih anak cucu kita jua.
Palui dua laki bini tamasuk nang bauntung kawa manikmati hasil tanaman kayinya. Di higa rumah buah nangka sudah pina ganalan, langsat wan rambutan kada lawas lagi kawa diputik.
“Anu abahnya ai, samingguan ini liurku asa malalain. Aku kacar banar malihat buah rambutan nang dipinggir jalan tanaman aruwah kayi itu. Kawalah sampiyan manaikakan mamutik sarumpun dua,”ujar bininya.
“Bapadah ja bujur-bujur, apakah ikam sudah baliur dua,” sahut Palui.
“Tangguhan sampiyan bujur banar abahnya ai, ini barakat hasil gawian sampiyan jua,” ujar nang bini sambil manunjul awak Palui.Imbah mambujurakan kapuntalan tapihnya Palui mulai bakayukut manaiki batang rambutan nang babuah labat tapi balum masak banar, jadi harus bapilih mamutikinya.
“Pilihakan ulun buahnya nang ganal-ganal supaya nyaman manguyaknya,” ujar nang bini bakuriak.
“Sudah banyak rambutannya kajatui, tapi tulung pang putikakan rambutan nang kulitnya pina masak hirang itu,” ujar nang bini sambil manunjuk ka atas.
“Mana? Kadada rambutan nang habang hirang itu, samunyaan masih mantah. Kaina hadangi samaminggu kira- kira samunyaan sudah masakan,” sahut Palui.
“Itu, itu…. nah, ujar nang bini manunjuk, parak higa tapih sampiyan ada sarundutan pina mahirang. Pasti nyaman banar rasa bamadu karna masak dipuhunnya,” ujar nang bini kukuriak manunjuk.
Palui pina bingung, mancari, manulih kiri kanan kada malihat jua rambutan nang ditunjuk bininya.
“Aku kacar banar malihat, handak banar rambutan nang mahirang itu,” ujar nang bini sambil manangsa kahandakan. Imbah Palui mulai balurut turun, tapihnya takait dahan lalu taungkap sambil dijapainya…….. astaga aku kada basalawar! Uiiii umanya, uuuiii umanya….. ini ada nah sarundutan rambutan hirang, panjang ikal rambutnya,” ujar Palui manyuruh nang bini cangang ka atas.
“Kabul hajadku, kabul kahandak anak di parut, rupanya liur mangidam ini bamacam-macam kahandaknya,” ujar nang bini Palui batandik bahimat.


text:
Kisah Kahilangan Mata
Mama Amat , bini si Palui kahimungan banar malihat lakinya bagawi di parusahaan tambang ,andaknya di banua ini jua. Tiap bulan kada kurang mangirimi bini duit tangah dua juta.
Ambil duit di ATM sudah aku kirim umanya Amat ai? Jar Palui ka anu bininya.
Barapa ,Abahnya?
Lima ratus ribu haja dahulu?
“Cukuplah sa itu? Mana bayar karidit rumah, karidit sapida mutur,” sahut nang bini takurasam.
“Basabar ai Mama Amat ai, aku ini ampih sudah bagawi ditambang, wayah ini aku kahilangan mata…,” jar Palui manutup ka HP nya.
“Jadi picaklah pian, oh abahnya… napa mata pian , jadi picaklah… hem…hem ..” bini Palui manangis bapander lewat HP.
Ka isukan harinya bini Palui wan mambawa parasaan galau tulak ba ujek ka lukasi gawian Palui. Tapi am balum sampai di lukasi, sakalinya Palui manyasahi ,mandapati bininya wan Garbus.
“Bamandak Bus, napa ikam handak ka mana?” Palui manyatup bakacamata hirang.
“Nah, Abahnya Amatlah, ini kada pinandu ulun tadi. Bujurkah pian kahilangan mata alias mata pian picak?” jar nang bini bahimat batakun.
“Kaya ini nah, Mama Amat wan Garbus ai, samantara parusahaan tutup kada baparuduksi, aku kahilangan mata pancaharian nang ganal kulihan saban bulannya. Bulik ka kampung asa supan bakas bagawi di parusahaan. Jadi aku umpat ma ujek wan bubuhan kakawanan di daerah sini. Jadi lima ratus haja kawa mangirimi duit, ampih tabanyak dahulu,” jar Palui.
“Oh kaya itukah, hanyar ulun paham, wan rasa nyaman hati ulun malihat pian kada putus asa tatap ba usaha haja,” jar nang bini hanyar lihum.
“Ayuha Bus ai ikam bulik badahulu, kaina aku maantar biniku isuk haja, bamalam di sini dahulu samalaman,” jar Palui, mangalahakan Garbus nangbulik saurangan.


text:
Baca Juga : Provinsi Baru di Indonesia Yang Harus Kamu Tahu
- Provinsi Nangroe Aceh Darussalam dengan ibukotanya di Banda Aceh.
- Provinsi Sumatera Utara dengan ibukotanya di Medan.
- Provinsi Sumatera Barat dengan ibukotanya di Padang.
- Provinsi Riau dengan ibukotanya di Pekanbaru.
- Provinsi Kepulauan Riau dengan ibukotanya di Tanjung Pinang.
- Provinsi Jambi dengan ibukotanya di Jambi.
- Provinsi Sumatera Selatan dengan ibukotanya di Palembang.
- Provinsi Bangka Belitung dengan ibukotanya di Pangkal Pinang.
- Provinsi Bengkulu yang dengan ibukotanya di Bengkulu.
- Provinsi Lampung dengan ibukotanya di Bandar Lampung.
- Provinsi DKI Jakarta dengan ibukotanya di Jakarta.
- Provinsi Jawa Barat dengan ibukotanya di Bandung.
- Provinsi Banten dengan ibukotanya di Serang.
- Provinsi Jawa Tengah dengan ibukotanya di Semarang.
- Provinsi DI Yogyakarta dengan ibukotanya di Yogyakarta.
- Provinsi Jawa Timur dengan ibukotanya di Surabaya.
- Provinsi Bali dengan ibukotanya di Denpasar.
- Provinsi Nusa Tenggara Barat dengan ibukotanya di Mataram.
- Provinsi Nusa Tenggara Timur dengan ibukotanya di Kupang.
- Provinsi Kalimantan Barat dengan ibukotanya di Pontianak.
- Provinsi Kalimantan Tengah dengan ibukotanya di Palangkaraya.
- Provinsi Kalimantan Selatan dengan ibukotanya di Banjarmasin.
- Provinsi Kalimantan Timur dengan ibukotanya di Samarinda.
- Provinsi Kalimantan Utara dengan ibukotanya di Tanjung Selor.
- Provinsi Sulawesi Utara dengan ibukotanya di Manado.
- Provinsi Sulawesi Barat dengan ibukotanya di Mamuju.
- Provinsi Sulawesi Tengah dengan ibukotanya di Palu.
- Provinsi Sulawesi Tenggara dengan ibukotanya di Kendari.
- Provinsi Sulawesi Selatan dengan ibukotanya di Makassar.
- Provinsi Gorontalo dengan ibukotanya di Gorontalo.
- Provinsi Maluku dengan ibukotanya di Ambon.
- Provinsi Maluku Utara dengan ibukotanya di Ternate.
- Provinsi Papua Barat dengan ibukotanya di Manokwari.
- Provinsi Papua dengan ibukotanya di Jayapura.


text:
Kisah Uyuh Baharaguan
Kada karasaan sudah labih anam tahun Palui kawin wan si Jaleha. Bubuhannya badua sudah dikaruniai talu ikung anak nang sabarataan lalakian. Jaraknya antara anak nang saikung wan nang lainnya kada tapi jauh, paling paling satahun.
Napa pabriknya baproduksi tarus maka saban tahun musti cangul saikung. Anak Palui nang partama bangaran si Pulai, urangnya nakal banar. Wayah ini sudah sakulah TK. Anak nang kadua wan katiga kada kalah jua nakalnya.
“ Rasa lapah abahnya ai ulun amun tiap hari manjagai kakanakan. Balum lagi baharaguan di dapur,” ujar bininya wayah Palui handak tulak bagawi.
“Nangkaya itu pang amun baranakan halus, apalagi anak kita itu kada jauh halatannya,” ujar Palui.
“Amun nangkaya ini tarus saban hari bisa satres jua ulun, apa amun haur umpat bamamainan wan kakanakan. Handak baindah hamuk banar ai batatiga. Tapaksa amun bubuhannya handak main batukupan, umpat jua basarusupsarusup ka bawah ranjang atawa di higa lamari. Amun kakanakan handak baajakan tapaksa jua babukah-bukah. Pas malamnya hanyar tarasa awak ringkutan,” ujar bini Palui.
Dasar bujur pang salawas baranakan halus, Palui jarang guringan wan bininya. Satiap dibawai Palui, bininya itu tatarusan bapadah kada hakun, alasannya awak uyuh atawa asa singkalan.
“Amun kaya itu cuba ai bawai kakanakan bamainan nang kada mauyuhakan awak nangkaya bahalma, main kartu bacangkul atawa bacatur,” ujar Palui sambil turun bagawi.
“Sudah jua abahnya ai, kawa paling sapandang haja, imbah itu kakanakan muyakan,” ujar bini Palui.
Kamariannya, wayah Palui bulik bagawi. Inya mandangar suara kakanakan kukuciakan:
“Mama matiii… mama matiii!” galu banar. Si Palui nang hanyar haja masuk ka rumah handak jua malihat napa nang digawi maka pina rami banar. Wayah dijinguknya ka balakang, dilihatnya bininya tarabah. Mulanya inya kada tapi mahatiakan jua, tapi imbah diitihinya bujur-bujur bininya itu kada sing garakan. Ada pang sapuluh manit bininya nangkaya itu, lalu bukah inya manyasah, takutan kalo ada napa-napa.
“Umanya…umanya… kanapa ikam?” ujar Palui manapak- napak muha bininya, tapi nang bini kalihatannya tatap kada babuncilak.
“Umanya… ujar Palui sambil mangguyang awak bininya, tapi tatap haja bininya itu kada bagarak. Gaer jua inya malihat bininya kaya itu. Palui bukah ka kamar mandi, diambilnya banyu sagayung lalu dilapaiakannya ka muha bininya, kada jua bininya babangun. Kahabisan akal lalu ai dikubuinya sagayungan muha bininya itu. Habis basah limbui hanyar bininya kawa tabangun.
“Abahnyaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!” ujar bininya mahahing kukuciak sambil bahahantak-hantak batis.
Takipik Palui bininya manyarik.
“Kanapa pian mambanguni ulun?!! Hanyar haja kawa takalap.” ujarnya marunca-runca pina sangkal.
“Aku takutan ikam pina kada bagarak,” ujar Palui hanyar sadar bininya pupura mati supaya kawa barabah mahilangakan lapah.


text:
29 Oct 2014 16:58
Tags tatanama tumbuhan
Tata nama biologi wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia bebas tata nama dalam pengertian taksonomi pengetahuan biologi telah mengalami perubahan berkali kali semenjak manusia aturan penamaan dalam biologi khususnya tumbuhan tidak perlu tata nama tatanama tumbuhan tumbuhan slide nov cara penamaan yang lebih sistematik dalam tata nama tumbuhan pertama kali diperkenalkan oleh carolus linnaeus dalam buku yang klasifikasi identifikasi tata nama tumbuhan kelompok slide apr klasifikasi identifikasi tata nama tumbuhan kelompok membedakan antara taksonomi bentuk atau tumbuhan berkayu dan terna tetapi gagal dalam bab iii tata.
Nama (nomenklatur) sudah menjadi usu ocw pemberian nama pada tumbuhan disebut nomenklatur atau tatanama internasional tatanama tumbuhan (international code of botanical nomenclature) tatanama tumbuhan tanaman by aditya pratama on prezi sep tatanama tumbuhan tanaman tatanama.
Tumbuhan merupakan bagian dari sistemik tumbuhan sistematik jendela biology klasifikasi identifikasi dan tata nama tumbuhan jun sistem klasifikasi apg iii merupakan sistem klasifikasi untuk tumbuhan berbunga yang dirilis pada bulan oktober pengertian taksonomi hewan oleh kelompok filogeni alfi darwis tata nama tumbuhan des cara penamaan yang lebih sistematik dalam tata nama tumbuhan pertama kali diperkenalkan oleh carolus linnaeus dalam buku yang. Tatanama tumbuhan dan tanaman scribd nov tatanama tumbuhan dan tanaman makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah dasar tanaman disusun oleh tata nama tumbuhan scribd mar dalam hal ini manusia harus memberikan nama pengertian taksonomi bloom menurut para ahli kepada tumbuhan karena mula mula belum.
Ada tatanama tumbuhan oleh karena itu dalam sistem tata nama ganda (binomial nomenclature) biologi online nov tata nama ganda yang aturannya sebagai berikut contohnya nama jenis tumbuhan oryza sativa atau dapat juga ditulis oryza sativa(padi).


text: Komplek Candi Dieng (Komplek Candi Arjuna) merupakan candi Hindu tertua di Jawa. Candi ini diperkirakan sudah mulai didirikan pada abad ke-8 M di zaman keemasan Dinasti Kalingga dan selesai pembangunannya pada abad ke-13 di zaman Wangsa Syailendra. Komplek Candi Arjuna terdiri dari dua deret candi yang saling berhadapan, deret sebelah timur secara berturut-turut adalah Candi Arjuna, Candi Srikandi, Candi Puntadewa, dan Candi Sembadra. Sedangkan deret sebelah barat hanya tersisa 1 buah candi yaitu Candi Semar. Tidak jauh dari komplek ini juga terdapat Candi-Candi lain yaitu Candi Setyaki, Candi Gatut Kaca, Candi Bima dan Candi Dwarawati.


text:
Tags
aqiqah, aqiqah hamper, aqiqah hampers, aqiqah souvenir, baby hampers, baby manyue, baby one month hampers, custom hampers, custom hampers jakarta, customized hampers, hampers aqiqah, hampers jakarta, hampers manyue, hampers tissue box, jakarta manyue, jual box kulit, jual box tissue, jual box vinyl, jual hampers aqiqah, jual hampers jakarta, jual manyue jakarta, leather box, manye, manyue, manyue baby hampers, manyue hamper, manyue hampers, manyue jakarta, manyue souvenir, souvenir aqiqah, souvenir baby one month, souvenir manyue


text:
Fluida dibedakan menjadi dua yaitu fluida tak mampu mampat dan fluida mampu mampat. Contoh fluida yang tak mampu mampat adalah zat cair, sedangkan yang mampu mampat adalah gas. Udara adalah gas sebagai fluida kerja pada kompresor yang akan dikompresi, sehingga diperoleh udara mampat yang mempunyai energi potensial. Dengan kata lain udara adalah fluida yang dapat dimampatkan atau fluida mampu mampat. Perubahan tekanan dan temperatur pada udara mengakibatkan perubahan massa jenis udara. Proses pemampatan akan menaikkan tekanan dan temperatur, berbarengan dengan itu, terjadi perubahan volume sehingga kerapatan pun berubah. Hubungan anatara massa jenis dengan volume pada proses pemampatan dapat dilihat pada persamaan berikut:
apabila AV semakin kecil, maka massa jenis akan pertambah besar. Jadi udara mampat mempunyai massa jenis yang lebih besar dibanding udara bebas. Untuk memudahkan analisis biasanya udara dianggap gas ideal pada proses-proses termodinamika, sehingga memenuhi persamaa gas ideal berikut ini:


text:
Wikipidia:Tulisan rintisan
Tulisan rintisan atawa stub adalah tulisan handap (sa kalimat sampai dua paragrap) nang diharapakan kawa marintis jalan sagan tabantuknya artikal nang ruhui. Sambatan ngini jua bahanu dipakai sagan artikal nang balum tuntung di-artiakan (rajin matan Wikipidia basa Inggris atawa Wikipidia basa Indunisia), meskipun artikal tarjamahannya sudah mayu panjang.
Hampir satiap artikal dalam Wikipidia adalah upaya basama-an matan banyak urang, nang masing-masing manyumbang sa-ikit atawa banyak pangatahuannya sagan manyampurnakan artikal ngintu, baik ngintu manambahakan informasi, pranala (link), mambaiki ejaan, manambahkan gambar, mewikifikasi, wan tugas-tugas lain nang manjadiakan sabuting artikal ngintu baik.
Janganlah ragu sagan mangklik tab Babak wan umpat mangambangkan artikal Wikipidia samampu Pian.


text:
Kisah Babuka Kadundung
“Kamarian ini bubuhan ikam sabarataan kusaru karumah gasan buka puasa, salamatan saraba sadikit,” ujar Tulamak.
“Kalu kawal kantal nang maundang, apalagi gasan babuka puasa kami pasti datang,” ujar Garbus.
Kamariannya bubuhannya rapat duduk basila sambil baistigfar mahadang dauh babunyi, Tulamak pina sibuk kaluar masuk sambil mahitung undangan nang datang.
“Tangguhi Rang, kira-kira napa makanannya?” ujar Garbus.
“Kukira hayam masak habang karna kamarian tadi kariyukan bunyi hayam disumbalih,” jawab Tuhirang.
“Kukira pasti sup hayam atawa soto, nah lihati itu sudah disurung kicap bapipiringan,” ujar Garbus.
Kutangguh bujur kiraan ikam. itu nah kaluar pulang lumbuk parawit, sahut Palui. Imbah itu manyusul babarapa bilah lading wan kobokannya.
“Wah……tasalah tangguhan kita ujar Palui pulang. Amun balading makanannya pasti hayam atawa itik bapanggang,” ujar Palui mambujurakan tatanguhannya.
Parut asa makin lapar, makin galurukan mahadang susurungan lainnya. Sakalinya kaluar susurungan bapiring hibak baisi buah kadundung, ada nang masak pina kuning tapi banyak jua nang hijau masih mantah.
“Amun samunyaan sudah dapat, silakan haja makanan saadanya, itu nah dauh maghrib sudah babunyi ,” ujar Tulamak. “Dimaklumi hajalah kami tadi kada sawat batutukar ka pasar. Mamanya tadi ka pasar sakalinya hanya manukar dadak gasan umpan itik, inya kada ingat kalu malam ini ada basalamatan,” ujar Tulamak pina supan.
“Kami ini disaru gasan salamatankah atawa gasan bapapancukan,” ujar Garbus batakun sambil mamusut-musut parutnya.
“Makanya aku sakali lagi baribu-ribu minta maaf, susurungan buah kadundung tadi kuputiki matan batangnya nang rubuh. Makanya sayang dibuang-buang lalu kuamalakan kusadakahkan gasan babuka puasa ini. Amun bubuhan ikam handak mambarakat di balakang masih ada lagi talu bakul,” ujar Tulamak.
“Kami parmisi bulikan, parut asa maulas-ulas mamancuk kadundung rabah. Tulamak pamalar, handak baamal tapi kada hakun kaluar duit. Dasar Tulamak guldap alias gulu handap pamalaaaar… pangasiiiit……!”ujar bubuhannya.


text:
Bakunyung
Bakunyung[1] adalah garakan sewaktu baungal di banyu, dan biasanya tanpa parlangkapan buatan. Kagiatan ini hingkat dimanfaatakan hagan rekreasi dan olahraga. Bakunyung dipakai parhatan baungal matan asa wadah ka wadah lainnya di banyu, mancari iwak, mandi, atawa malakukan olahraga banyu.
Bakunyung hagan kaparluan rekreasi dan kompetisi dilakukan urang di kulam kunyung. Manusia jua bakunyung di sungai, di danau, dan di laut sabagai bantuk rekreasi. Olahraga bakunyung maulah awak wagas karana babaya semua otot awak dipakai parhatan bakunyung.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Manusia sudah hingkat bakunyung tumatan jaman prasajarah, bukti tatuha pasal bakunyung adalah lukisan-lukisan tantang perenang matan Zaman Batu sudah ditamuakan di "gua perenang" nang baparakan lawan Wadi Sora di Gilf Kebir, Mesir barat daya. Catatan tatuha pasal bakunyung barasal matan 2000 SM. Babarapa di antara dokumen tatuha nang manyambat tantang bakunyung adalah Epos Gilgamesh, Iliad, Odyssey, dan Alkitab (Kitab Yehezkiel 47:5, Kisah Para Rasul 27:42, Kitab Yesaya 25:11), serta Beowulf dan hikayat-hikayat lain. Pada 1538, Nikolaus Wynmann saurang profesor bahasa matan Jerman manulis buku pasal bakunyung nang pamuga, Perenang atawa Dialog pasal Seni bakunyung (Der Schwimmer oder ein Zwiegespräch über die Schwimmkunst).
Parlumbaan bakunyung di Eropa dimulai sakitar tahun 1800 imbah dibangunnya kulam-kulam bakunyung. Sepalih ganal pasarta parhatan itu bakunyung lawan gaya dada. Pada 1873, John Arthur Trudgen maminanduakan gaya rangkak muhara atawa disambat gaya trudgen dalam parlumbaan bakunyung di dunia Barat. Trudgen manirunya matan teknik bakunyung gaya bibas suku Indian di Amirika Salatan. Bakunyung marupakan salah asa cakang olahraga dalam Olimpiade Athena 1896. Pada tahun 1900, gaya punggung dimasukakan sabagai nomor hanyar renang Olimpiade. Persatuan bakunyung dunia, Federation Internationale de Natation (FINA) dibantuk pada 1908. Gaya kukupu nang pada awalnya marupakan salah asa variasi gaya dada ditarima sabagai suatu gaya surangan pada tahun 1952.


text:
Wayang Frame Pandawa ini dibuat dari bahan logam alumunium dengan metode cetak. Wayang Frame Pandawa sangat cocok untuk dijadikan souvenir/gift acara perusahaan atau pun instansi pemerintah. Selain unik, memiliki nilai seni budaya dan juga penuh makna.
Ukuran : 28,5 x 24,5 x 6 cm
Pandawa merupakan lima ksatria putera Prabu Pandu dari kerajaan Hastinapura. Kelima ksatria tersebut merupakan tokoh utama dalam cerita Mahabharata. Kelima ksatria Pandawa yang sudah tidak asing dalam dunia pewayangan ini yakni Puntadewa ( Yudhistira ), Bima ( Werkudara ), Arjuna ( Janaka ), Nakula dan Sadewa.


text:
2 Tempat Wisata di Katingan Kalimantan Tengah Yang Wajib Dikunjungi
2 Tempat Wisata di Katingan Kalimantan Tengah Yang Wajib Dikunjungi
Katingan Kalimantan Tengah adalah kota atau kabupaten dan daerah yang kaya akan seni dan budaya. Masyarakat Katingan Kalimantan Tengah juga sangat ramah dan bersahabat. Di Katingan Kalimantan Tengah terdapat banyak sekali tempat wisata baik tempat wisata alam, tempat wisata sejarah dan tempat wisata lainya. Adakah tempat wisata pantai di Katingan Kalimantan Tengah?
Berikut adalah 2 Tempat Wisata di Katingan Kalimantan Tengah Yang Wajib Dikunjungi :
1
Nama Tempat : Dinas Pemuda Olahraga Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Katingan
Alamat Tempat : Kasongan Lama, Katingan Hilir, Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah 74413, Indonesia
2
Nama Tempat : Harian Umum Tabengan
Alamat Tempat : No.19, Jl. Imam Bonjol, Langkai, Pahandut, Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah 73111, Indonesia
Salah Satu Rute Perjalan Menuju 2 Tempat Wisata di Katingan Kalimantan Tengah Yang Wajib Dikunjungi Bisa Anda Lihat Dibawah ini :
Jarak Kurang Lebih = 910 km
Mulai dari = kota pontianak
1,6 km – Ke arah tenggara di Jl. Tanjung Pura menuju Jl. Diponegoro/Jl. Indragiri Barat
1,1 km – Belok kiri ke Jl. Sultan Hamid
1,2 km – Terus ke Jl. Perintis Kemerdekaan
2,5 km – Belok kanan ke Jl. Ya’ M. Sabran
3,1 km – Terus ke Jl. Trans Kalimantan
0,1 km – Di bundaran, ambil jalan keluar pertama
94,3 km – Terus ke Jl. Lintas Kalimantan
2,9 km – Tetap di kanan
4,2 km – Terus ke Jl. Pembangunan
5,4 km – Belok kanan
192 km – Belok kanan ke Jl. Lintas Kalimantan
48,3 km – Bergabung ke Jl. Lintas Kalimantan/Jl. Trans Kalimantan
10,0 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Trans Kalimantan
39,8 km – Jl. Trans Kalimantan belok kiri dan menjadi Jl. Lintas Kalimantan
62,4 km – Belok sedikit ke kanan
24,6 km – Terus ke Jl. Lintas Kalimantan
99,5 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Lintas Kalimantan
4,3 km – Belok kiri ke Jl. Ahmad Yani
88,6 km – Terus ke Jl. Jend. Sudirman
0,7 km – Belok kiri
1,7 km – Belok kanan
5,2 km – Belok kiri
5,3 km – Belok kanan
14,0 km – Belok kiri
1,5 km – Belok kiri
5,8 km – Belok kanan
4,6 km – Belok kanan
1,7 km – Belok sedikit ke kanan
4,8 km – Belok kiri
7,9 km – Belok kiri
1,8 km – Belok kiri
2,0 km – Belok kanan
18,0 km – Belok kanan ke Jl. Alternatif Kuala Kuayan
9,2 km – Terus ke Jl. Kuala Kuayan – Parenggean
7,5 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Kuala Kuayan – Parenggean
25,9 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Kuala Kuayan – Parenggean
3,8 km – Bergabung ke Jl. Poros Parenggean
2,5 km – Belok kiri ke Jl. Poros Parenggean 1
11,4 km – Belok kiri untuk tetap di Jl. Poros Parenggean 1
6,1 km – Belok kanan ke Jl. Poros Parenggean 1/Jl. Raya Parenggean/Jl. Raya Pelantaran – Parenggean
13,0 km – Terus ke Jl. Bandar Agung/Jl. Raya Pelantaran – Parenggean
31,0 km – Belok kiri ke Jl. Lintas Kalimantan Poros Selatan
33,5 km – Terus ke Jl. Trans Kalimantan
2,0 km – Di bundaran, ambil jalan keluar pertama menuju Jl. Pendahara
3,0 km – Belok kanan
92 m – Belok kanan
Mau Liburan Murah? Klik dibawah ini:
1. Tiket Pesawat Murah [Klik Disini]
2. Hotel Murah [Klik Disini]
3. Rental Motor Murah [Klik Disini]
Sampai Juga di = Dinas Pemuda Olahraga Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Katingan Kasongan Lama, Katingan Hilir, Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah 74413, Indonesia
Incoming Search Terms:
-
wisata Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata Katingan Kalimantan Tengah
-
objek wisata Katingan Kalimantan Tengah
-
taman hiburan Katingan Kalimantan Tengah
-
galeri seni Katingan Kalimantan Tengah
-
pemakaman Katingan Kalimantan Tengah
-
candi Katingan Kalimantan Tengah
-
museum Katingan Kalimantan Tengah
-
parkir Katingan Kalimantan Tengah
-
kebun binatang Katingan Kalimantan Tengah
-
desa wisata Katingan Kalimantan Tengah
-
pantai Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata kekinian Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata murah Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata oke Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata tahun baru Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata tahun baru Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata natal Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata natal Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata malam Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata malam tahun baru Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata malam hari valentine Katingan Kalimantan Tengah
-
wisata valentine Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata malam Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata malam tahun baru Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata malam hari valentine Katingan Kalimantan Tengah
-
tempat wisata valentine Katingan Kalimantan Tengah


text:
(Beberapa waktu yang lalu, penyair Banjar, Ali Syamsudin Arsi, mengirimi saya dua buah puisi via email. Meski kurang mengerti dengan makna, baik yang tersurat maupun yang tersirat di dalamnya, kedua puisi berikut ini layak dinikmati, setidaknya dari sisi rima dan keindahan iramanya. Selamat menikmati!)
Puisi-puisi Bahasa Banjar *)
Ali Syamsudin Arsi
MUDIK HAJA GIN
pas banar, kuta tu manis kaya madu
amun sadang takarannya nyaman haja kalu?
amun kabanyakan, pahit kaya hampadu
takumpul barataan; matan di bukit matan di hulu
imbah marasai hanyar maka tahu
di banua pina bakadap jar, nang ngitu-ngitu haja
handak jua pang maubah rasa
nang kaya di tipi, di parabula
kai nini, mama abah ditinggalakan
kada kawa ai, hati handak
pahumaan maka tinggalam lawan banta
padahal di kuta tu ngalih banar bahinak
hi – ih
guring badiri, mandi bakajal, baduduk gin sasak
tasalah bajalan bisa ramuk awak
amun kada kakaruan, ganal kapala pada kupiah
nang kaya maudak sarang wanyi;
bakawai-kawai, mambari-bari
handak maambili madunya
imbah baparak; nging !! manginging di talinga
imbah dijapai; nyut !! marinyut di kapala
han, iya kalu
mudikkan haja gin, … lah
Sebamban 1, 31 Maret 1994
*) Puisi tersebut terdapat dalam buku “Pengkajian Puisi: TEORI dan APLIKASI” karangan Endang Sulistyowati dan Tarman Effendi Tarsyad, halaman 131 – 132, Tahura Media Banjarmasin tahun 2009 dan merupakan puisi juara II pada Lomba Cipta Puisi Bahasa Banjar yang dilaksanakan oleh HIMSI Kalsel tahun 1994.
***
HABANG BIJI MATA MANJANAKI BANUA
bagana di tangah pahumaan asa masam kuluman
bahari pangulirnya balajar-bagawi
kuitan wan paninian tuhuk haja pang mamadahi
kada usah manjapai ka tajak maniring haja gin ngalih
apalagi mariwasakan ka kumpai nang tagah
han, iya kalu
inya mahir mahadap haja
mun di kampong marasa paling harat, paling pintar
padahal, … cah
tulak ka kuta kada kawa bahinip balalawasan
asa galisah, karasak-karusuk, ngalih banar badiam
naning tu pang kapala maulai panghidupan
kada usah nang halal nang haram gin bacacakutan
hi – ih
sapaguringan gin sawat haja baiigutan
han, iya kalu
mahir banar maudak gangan kawan
cawawa mun damintu lakunnya
tulak ka hutan kada kawa jua jar bagana
lingis tu pang puhun-kayunya
tatinggal tunggul ulin carucukan
bujur banar
halalang ha pulang bakulilingan
batanah warisan nang pina subur tajual lawas sudah
balubang-lubang dikaruk urang isinya
ada haja pang tarasai sadikit, … habunya
bubuhannya nyaman ai tatawaan manambah karuh batang banyu
saurang maka taungut maniring-diri
han, dimapa diaku
habang tupang biji-mata manjanaki banua
***


text:
Kisah Wawah Salawar
Di kampung Palui amun sudah bulan Agustus banyak haja karasminan nang diadakan dikalurahan, matan naik pinang, balanjaan karung, main bal lawan acara nang lainnya.
Palui wan kakawalannya umpat jua lomba banaik pinang.
Dibawah buhannya sudah baatur siapa nang manahan dibawah lawan nang naik kaatas.
“Siapkah buhan ikam?” ujar Palui manakuni kakawalannya.
“Siap bos,’ ujar bubuhannya bakumpak.
Di bawah Tulamak manahani, limbah itu Garbus naik ka bahu Tulamak. Lalu naik Tuhirang wan Tukacil, nang batugas naik paatasan kana jatah Palui, karna Palui tamasuk awak kurus kada talalu barat. Rami panuntun manyuraki bubuhannya nang naik pinang.
“Ayu Lui, gasak Lui, parak sudah sampai!” ujar pambakal kukuciak mambari samangat.
“Sutil pambakal ai, pasti kami nang manang,” ujar Palui pina laju banar sudah parak ka-atas. Rahatan baingkang manuju pucuk pinang, tadangar bunyi ‘krak….!’ nyaring banar.
“Ikam bakantut kah Lui?” ujar Tukacil nang dibawahnya.
“Kada, aku kada tahu jua bunyi napa itu,” ujar Palui kabingungan jua mancari asal bunyi.
“Ha…ha… ikam kada basalawar dalam kah Lui?” ujar Garbus dibawah limbah maitihi ka atas. Palui sudah baduduk dipucuk pinang, takajut mandangar kuciakan Garbus mamadahi inya kada basalawar dalam. Apalagi inya bingung malihat panonton tatawaan malihat ka inya di atas.
“Napa panonton tatawan?” ujar Palui kabingungan.
“Tutupi burung ikam kalu pina tarabang,” ujar Tulamak jua lucut tatawa.
“Burung napa?” ujar Palui masih kada paham.
“Itihi salawar ikam Lui ai,” ujar Tukacil. Mandangar Tukacil bakuciak salawar, Palui langsung mahahar ka salawarnya. Takajut inya imbah tahu salawarnya wawah alias rabit rantas, maka inya kada pakai salawar dalam.
“Labaram burungku mancungul,” ujar Palui gagarunum matan atas sambil manutupi ka salawarnya nang wawah. Langsung inya handak baturun padahal sudah sampai di pucuk pinang.
“Ayu Lui ambil hadiahnya!” ujar Tuhirang nang sudah kabaratan.
“Kaina hulu…” ujar Palui langsung balungsur di atas kakawalanya. Kada tahu lagi inya diinjakinya kepala kakawalannyal, lalu ai taturun taguguran sabarataan.
“Lui kanapa?” ujar kakawalannya pina kaciwa.
“Aku bulik dulu baganti selawar dulu!” ujarnya bukah mancincing kasasupanan sambil manukupi burung parkututnya nang antui-antui. Gara-gara wawah salawar, lalu ai kada jadi manang banaik pinang, ulih panitia bubuhan Palui sudah dianggap kalah.


text:
1693
1693 (MDCXCIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Kamis dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1693 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-693 pada Milenium ke-2, tahun ke-93 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 4 pada dekade 1690-an. Dimulai dari 1693, kalender Gregorian merupakan 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa
- 11 Januari - Gunung Etna di Sisilia, Italia, meletus.


text:
Teléh
Teléh adalah wadah manyimpan makanan samantara (pahadangan) di dalam sistem pencernaan unggas wan beberapa satua lain. Wadah ini berupa pelebaran kerongkongan nang andakannya di antara proventrikulus (lambung kelenjar) lawan muntung. Secara anatomi, sistem pencernaan unggas beda lawan sistem pencernaan mamalia. Unggas kada beisi gigi gasan mengunyah makanan. Makanan disimpan di dalam Teléh gasan dilémék'akan dulu sabalum ka proventrikulus. Imbah itu makanan ancap léwat sampay ka ventikulus atawa empedal.


text:
Di sini, filsafat ilmu sangat berkaitan erat dengan epistemologi dan ontologi dalam penelitian kuantitatif, ontologi muncul dalam bentuk aliran-aliran. (ontologi, epistemologi, beberapa aliran dalam bidang ontologi, dapat dijadkan bahan untuk melanjutkan bahan kajian penelitian lebih dalam dan sebagai. Ada tiga dasar ilmu yaitu ontologi, epistemologi dan aksiologi metafisika’ tidak menunjukkan bidang ekstensif atau objek material tertentu dalam penelitian,.
Jadi pada dasarnya apa yang menjadi kajian dalam bidang ontologi ini adalah tugas individu filsafat ilmu makalah pengertian epistemologi, ontologi dan aksiologi. Ontologi merupakan salah satu dari tiga kajian filasafat ilmu yang paling kuno dan berasal dari yunani studi ontologi penelitian model dan dalam ontologi. Dan dilanjutkan dengan suatu pemikiran secara cermat dan teliti dengan menggunakan berbagai metode yang biasa dilakukan dalam penelitian ontologi, dan. Sebelum menuju pada pokok pembahasan mengenai aspek ontologi,epistemologi, dan aksiologi kita perlu terlebih dahulu dalam melakukan penelitian kita harus benar.
Dimensi filsafat ilmu yang sering menjadi kajian secara umum yaitu meliputi tiga hal: dimensi ontologi, dimensi epistemologi, dan dimensi aksiologi. Substansi dan tekanan dalam sejarah pendidikan penelitian dan penulisan sejarah yang ilmu meliputi ontologi, epistemologi dan. Keterkaitan antara ontologi, epistemologi, dan aksiologi sedangkan metode penelitian mengemukakan secara teknis metode-metode yang digunakan dalam penelitian. Adapun dalam penelitian kualitatif, ontologi muncul dalam bentuk aliran, tahapan dan aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologi dalam ilmu pengetahljan tahapan. Makalah filsafat ilmu landasan ontologi, epistemologi dan aksiologi dalam filsafat ilmu ilmu dapat dipahami sebagai aktifitas penelitian, metode kerja dan hasil.
Keterkaitan antara ontologi, epistemologi, dan sedangkan metode penelitian mengemukakan secara teknis metode-metode yang digunakan dalam penelitian. Sistem filsafat disamping meliputi epistemologi, juga ontologi dan aksiologi penelitian mengemukakan secara teknis metode-metode yang digunakan dalam penelitian. Abagaimana letak ontologi dalam perkembangan ilmu dan terdapat cabang-cabang ontologi, epistemologi, dan contoh ”mengadakan sebuah penelitian.
Hakikat dan pengertian epistemologi dalam kajian filsafat ilmu pada perkembangan ilmu terutama pada bidang kajian filsafat. Aspek ontologi, epistemologi, dan penarikan kesimpulan yang merupakan penelitian apakah sebuah hipotesis dalam aspek ontologi diperlukan landasan. Ontologi dan epistemologi serta aksiologi dalam postingan ini diarahkan pada ad mgid ad yang dimaksud disini yaitu adsense (iklan) denga.
B contoh penerapan ontologi, epistemologi dan axiologi dalam pendidikan 1 ontologi metode penelitian disiplin ekonomi 1). Artikel filsafat ilmu ontologi, epistemologi ibarat zat dan energi, dalam teori yang sedang kita hadapi dalam melakukan penelitian mendapatkan jawaban yang. Untuk ontologi ini metode yang sering digunakan adalah abstraksi metafisik karena dalam ontologi ontologi, epistemologi dan penelitian jakarta: kencana. Sistematika dan logika sangat berperan dalam epistemologi demikian pila metode-metode berfikir filsafat ilmu dan metodologi penelitian ontologi 1.
2018.


text:
PROKAL.CO, HARIAN itu Utuh--- ni lain ngaran banaran, asa maka sambat panulis haja--- singgah ka tuku nang bajualan minyak harum. Pamulaannya calingak-calinguk Utuh maniringi mirik minyak harum. Pina malihat Utuh pina hahalingau, hancap ai panjaga tuku mamaraki inya.
“Handak minyak harum apa piyan. Nang dimapa baunya nang piyan cari,” panjaga tuku manakuni.
Ditakuni damintu Utuh kada jua manjawab. Tatap haja inya balilihat wan pina sibuk sorangannya. Akhirnya panjaga tuku mangaluarkan botol baisi minyak harum. Sabiji-sabiji botolnya dibuka panjaga tuku, imbah itu minyak harumnya dipalitkan di tangan wan baju Utuh.
Kada tarasa hampir samunyaan minyak harum nang ada dipalitkan ka awak Utuh. “Dimapa? Nang mana minyak harum nang handak piyan tukar. Hampir sabarataan sudah unda kaluarkan. Tinggal piyan pilih haja nang mana handak ditukar,” sambat panjaga tuku mamadahi.
Mandangar damintu sindam ai Utuh dapatnya. Utuh talihat pina bapikir sambil maniringi babarapa botol minyak harum di hadapannya.
“Mun unda pikir-pikir, kada ada pang. Unda kaina haja manukarnya. Soalnya awak unda hari ini sudah harum. Soalnya macam-macam sudah nang minyak harum nang dipalitkan. Jadi kaina haja gin manukarnya,” Utuh manjawab.
Mandangar damintu habang muha panjaga tuku. “Nah am. Mauyuhi unda haja. Samunyaan minyak harum dagangan unda dicubai, sakalinya kada jua ditukari,” jar panjaga tuku wan muha masam. (rin)


text:
Menurut Prajudi “ ilmu administrasi niaga atau ilmu administrasi bisnis adalah cabang ilmu administrasi yang secara khas mempelajari illmu administrasi daripada dan terdapat dalam organisasi bisnis.terdapat 5 sumber daya utama yang harus dikelola dalam kegiatan bisnis yaitu:
1. Informasi
2. Capital
3. Manusia
4. Peraltan
5. IPTEK
Perkantoran itu sendiri merupakan suatu sistem. Setiap pekerjaan didalamnya terdapat banyak sistem, baik sistem sebagai entitas maupun sistem sebagai metode.
Di dalam Administrasi terdapat 2 fungsi:
1. Fungsi primer dari Administrasi:
– Perencanaan (Planning)
– Pengorganisasian (Organizing)
– Pengarahan (Commanding)
– Koordinasi (Coordination)
– Kontrol (Control)
– Komunikasi (Communication)
2. Fungsi sekunder dari Administrasi
– Tata Usaha
– Keuangan
– Personalia
– Logistik
– Hubungan Masyarakat