text:
Darma Kasuma
Perabu Darma Kasuma Sami Aji atawa Yudistira alias Dharmawangsa[1][2][3][4], adalah salah sa'ikung tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Sidin marupakan sa'urang raja nang mamarintah karajaan Kuru, nang pusat pamarintahannya di Hastinapura. Sidin merupakan dangsanak nang panuhanya di antara Pandawa Lima, atawa para putra Pandu. Dalam teradisi pawayangan, Yudistira dibari galar perabu wan baisi julukan Puntadewa, amunnya karajaannya disambat bangaran Kerajaan Amarta.
EtimologiSunting
Ngaran Yudistira dalam bahasa Sanskerta bamakna "taguh atawa harat dalam paprangan". Dalam kitab Mahabharata, Sidin jua disambat pakai ngaran Bharata[5] (katurunan Maharaja Bharata) dan Ajatasatru[6] Sidin jua dipinanduwi disambat urang bangaran Dharmaraja, nang bamakna "raja Dharma", lantaran Sidin karap bausaha manajak-cagat'akan dharma sapanjang hidup Sidin.
Babarapa buting galaran lain nang ampunnya Yudhisthira adalah Kururaja (कुरुराज, "pemuka bangsa Kuru"), Kurunandana (कुरुनन्दन, "kasayangan Dinasti Kuru"), Kurupati (कुरुपति, "raja Dinasti Kuru"), Pandawa (पान्दव, "putra Pandu"), Parta (पार्थ, "putra Prita atawa Kunti").
Babarapa buting di antara ngaran-ngaran nang disambat di atas tadih sama jua dipakai ulih tokoh-tokoh Dinasti Kuru nang lainnya, misalnya Arjuna, Bisma, lawan Duryodana.
Salain ngaran-ngaran di atas tadih, dalam versi pawayangan Jawa magun tadapat jua babarapa buting ngaran atawa galaran nang lain lagi gasan Yudistira, misalnya: Puntadewa ("darajat kaluhurannya sapantaran para dewa"), Yudistira ("pintar mamrangi napsu paribadi"), Gunatalikrama ("pintar batutur bahasa"), Sami Aji ("mahormati urang lain nangkaya dirinya sawrang").
KelahiranSunting
Yudistira adalah anak panjulaknya tumat pasangan laki bini Pandu lawan Kunti, raja wan ratu bubuhan Dinasti Kuru, nang pusat pamarintahannya baandak di Hastinapura. Kitab Mahabharata bab panambaiyan (Adiparwa) mangisahakan tentang kutukan nang dialami Pandu limbah di inya mambunuh berahmana nang bangaran Resi Kindama sacara kada singhaja. Berahmana nang itu takana panah Pandu kutika inya lawan nang bininya parahatan basakian dalam ujut sapasang payau. Parak sudah ajalnya datang, Resi Kindama sawat mangutuk Pandu bahuwa kaina inya pacang mati jua kutika basakian lawan bininya. Dalam pangrasa liwar manyasal, si Pandu tulak maninggalakan tahta nagri Hastinapura dan bamula hidup sabagai saikung partapa di hutan gasan mangurangi hawa napsu. Kadua ikung bininya, yaitu Kunti lawan Madri tatap satia maumpati di inya. Marasa sudah lawas kada baisi katurunan, balalu si Pandu baucap inya baniyat bakahandak baisi anak. Kunti nang manguasai mantra Adityahredaya sigra maujutakan kahandak nang lakinya. Mantera nang itu adalah ilmu mangiau dewa gasan mandapatakan anak. Maka manggunaakan mantera nang itu, Kunti bahasil mandatangakan Dewa Dharma dan mandapatakan anak nugraha dewa tagal kada malalui hubungan basakian. Anak panambaiyan nang itu dibari ngaran Yudistira. Maka damiya, Yudistira manjadi anak nang panuhanya Pandu, sabagai hasil pambarian Dharma, yaitu dewa kaadilan dan kebijaksanaan.
Tagal kisah dalam pawayangan Jawa balain sadikit. Menurut versi ini, Puntadewa merupakan anak kandung Pandu nang lahir di istana Hastinapura. Kadatangan Bhatara Dharma hinggan sahibar menulungi kalahiran Puntadewa dan mambari rastu lawan di inya. Barakat bantuan dewa nang itu, Puntadewa lahir malalui ubun-ubun Kunti. Dalam pawayangan Jawa, ngaran Puntadewa tarancak dipakai, lamun ngaran Yudistira hanyar digunaakan limbah inya sudah baumur tuha dan manjadi raja. Versi ini malukisakan Puntadewa sabagai saikung manusia badarah putih, nang marupaakan kiasan bahuwa inya adalah urang nang bahati suci wan tatap bujur harus.
Masa a'anuman wan pandidikanSunting
Yudistira lawan ampat ikung adingnya, yaitu Bima (Bimasena), Arjuna, Nakula, dan Sadewa babulik ka Hastinapura imbah abahnya, (Pandu) sumalah. Di waktu itu, Hastinapura dipimpin oleh Dretarastra, kaka Pandu nang picak matanya.[7] Kelima ikung putra Pandu—nang disambat Pandawa Lima—maulah sapupunya, yaitu para putra Dretarastra (saratus ikung Kurawa nang dipimpin Duryodana) marasa bahiri. Bisma (tatuha Dinasti Kuru) wan Widura (pardana mantri) labih katuju lawan Yudistira pada putra Dretarastra, maka damintu Duryodana marasa huas-huas kabila kaina dudi Yudistira bahasil dijanang jadi Pangeran Ratu (putra mahkota). Duryodana bausaha menyingkirakan kalima ikung Pandawa, terutama Bima nang dianggap paling kuat. Di lain pihak, Yudistira sudah rancak manyabarakan Bima supaya kada mambalas kalakuan para Kurawa.
Pandawa Lima wan Kurawa imbahitu sasamaan baimbay balajaran ilmu agama, hukum, wan tata nagara lawan Resi Krepa. Dalam pendidikan nangitu, Yudistira cangul jadi murid nang pamintarnya. Krepa mandukung banar kabila kaina dudi tahta Hastinapura dijulung lawan Pandawa panuhanya nangitu. Limbah itu, Pandawa dan Korawa baguru ilmu prang lawan Resi Drona. Dalam pendidikan nang kadua ini, Arjuna cangul jadi murid nang paling pintar, terutama dalam ilmu mamanah. Pahadangan itu, Yudistira sawrang labih apilan dalam mamakai gagaman tumbak.
Panyalukutan LaksagrahaSunting
Salawas Pandu hidup di hutan sampai ahirnya sumalah, tahta Hastinapura pahadangan dipingkut ulih kakanya, yaitu Dretarastra, abah ulih para Kurawa. Kutika Yudistira bamula umur mulai batuha, sudah wayahnya ulih Dretarastra handak manjulung tahta lawan Yudhisthira, selaku anak panjulaknya Pandu lawan jua Pangeran panuhanya bubuhan Dinasti Kuru. Pahadangan itu, Duryodana liwar bausaha kuat marabut tahta dan menyingkirakan Pandawa Lima. Lawan bantuan Sangkuni (paman subalah pihak umanya), Duryodana bapura-pura manjamu kalima ikung sapupunya nang datang baelang dalam sabuah gadung di Waranawata. Gadung nangitu diulah tumat bahan nang gampang gusang, dan oleh arsiteknya (Purocana) disambat Laksagraha, artinya "Rumah Lilin". Kutika malam, bubuhan Kurawa manyalukut gadung wadah bubuhan Pandawa lawan Kunti, umanya, di situ jua pang wadah paguringan. Tagal, Yudistira sudah basiap diri lantaran rancana pambunuhan itu sudah tadangar ulih pamannya, yaitu Widura ading Surgi Pandu. Akibatnya, kalima ikung Pandawa wan Kunti bahasil taluput matan maut. Pandawa Lima dan Kunti limbah kajadian itu rancak mandapati bamacam-macam pangalaman nang ngalih-ngalih.
ParnikahanSunting
Imbah salamat matan konspirasi pambunuhan ulih Duryodana badua Sangkuni, bubuhan Pandawa lawan Kunti tulak maantas kuta Ekachakra, lalu badiam satumat di karajaan Panchala. Arjuna bahasil manang sayembara di karajaan nang itu dan kulihan saikung puteri bungas langkar nang bangaran Dropadi. Tanpa singhaja Kunti manyuruh supaya Dropadi dibagi lima. Akibatnya, Dropadi pun menjadi bini kalima ikung Pandawa. Tumat parkawinan lawan Yudistira, Dropadi maranakakan Pratiwindya.[8] Bini kadua diinya bangaran Dewika, anak Gowasana tumat suku Saibya, dan baisi putera bangaran Yodeya.[9]
Versi Jawa manyambat Dropadi mamakai ngaran "Drupadi". Manurut pawayangan Banjar, limbah mamanangkan sayembara, Arjuna manyarahakan puteri itu kalawan Puntadewa selaku kaka nang panuhanya. Pamulaannya Puntadewa kada hakun, tagal imbah digasak ulih nang uma lawan kaampat ikung adingnya, ahirnya di inya hakun-nai manikahi Drupadi. Tumat parkawinan itu lahir saikung putera bangaran Pancawala. Jadi, manurut versi asli, tokoh Dropadi manikah lawan kalima ikung Pandawa, tagal manurut versi Banjar, diinya manikah lawan Yudistira sa'urang haja.
Raja IndraprasthaSunting
Imbah tuntung nikah lawan Dropadi, bubuhan Pandawa babulik pulang ka Hastinapura dan baulih sambutan luar biasa, kacawali tumat pihak subalah Duryodana. Parsaingan antara Pandawa lawan Kurawa atas tahta Hastinapura tajadi pulang. Bubuhan tatuhanya ahirnya bapakat handak mambari'i Pandawa sapalih wilayah karajaan nang itu. Kurawa mandapat bagian istana Hastinapura, lalu Pandawa mandapat hutan Kandawaprastha gasan wadah manajak keraton puga. Walau banua nang itu liwar gersang lawan bahantu, tagal bubuhan Pandawa hakun nai manarima wilayah nangitu. Selain wilayahnya nang luasnya parak satangah wilayah karajaan Kuru, Kandawaprastha jua marupakan bakas indung banua karajaan Kuru nang lawas bahari, subalum di Hastinapura. Bubuhan Pandawa ditulung sapupu buhannya, yaitu Kresna badua Baladewa, dan bahasil mambuka Kandawaprastha manjadi parmukiman puga. Bubuhan Pandawa jua kulihan patulung ulih Wiswakarma, yaitu ahli bangunan tumatan kahyangan, dan jua patulung ulih Anggaraparna tumatan bangsa Gandharwa. Maka damintu taciptalah sabuah keraton harat wan bungas bangaran Indraprastha (dalam pawayangan Banjar disambat istana Karangpaci= istana kristal/beling/pepaci), nang bamakna "kuta Dewa Indra".
Pamarintahan Yudistira versi pawayangan JawaSunting
Pambangunan karajaan Amarta (Martapura)Sunting
Dalam versi pawayangan Jawa, ngaran Indraprastha (istana Karangpaci) talabih dipinanduwi lawan sambatan lainnya karajaan Amarta (Martapura). Ujar versi nangini, hutan nang dibuka bubuhan Pandawa kada bangaran Kandawaprastha, tapi bangaran Wanamarta.
Versi Jawa mangisahakan, imbah sayembara Dropadi, bubuhan Pandawa kada babulik ka Hastinapura tapi batulak manuju karajaan Wirata, wadah kukulaan buhannya nang bangaran Perabu Matsyapati bakuasa. Matsyapati nang basimpati lawan pangalaman Pandawa manyaranakan supaya bubuhan pandawa mambuka kawasan hutan balukar nang kada batuan bangaran Wanamarta manjadi sabuah karajaan puga. Hutan Wanamarta diganayi ulih bamacam-macam urang halus nang dipimpin ulih lima badangsanak, bangaran Yudistira, Danduncana, Suparta, Sapujagad, dan Sapulebu. Pakarjaan Pandawa Lima sawayah mambuka hutan nangitu mandapati banyak rintangan. Ahirnya imbah tuhuk manyurung pander lawan urang halus, bubuhan urang halus hakun marila'akan Wanamarta lawan bubuhan Pandawa Lima.
Yudistira imbah itu mamindahakan istana Amarta (Martapura) tumat alam jin ka alam nyata gasan diganayi bubuhan Pandawa. Imbah itu, diinya lawan kaampat ikung adingnya bahilang. Sabuting versi manyambat kalimanya asing-asingnya manyatu ka dalam diri lima Pandawa. Puntadewa imbah itu menjadi Raja Amarta limbah tuhuk digasak lawan dipaksa ulih kaampat ikung adingnya. Gasan mangganang dan mahormati raja jin nang sudah mambari'i istana, Puntadewa pun mamakai galar Perabu Yudistira.
Anugerah Ketentraman Ruhuy RahayuSunting
Imbah manjadi Raja Amarta, Puntadewa bausaha kuat mamakmurakan nagaranya. Konon tadangar habar barita bahuwa barang siapa nang kawa manikahi puteri Karajaan Slagahima nang bangaran Dewi Kuntulwinanten, maka nagri banua wadah inya bagana pacangan manjadi makmur dan sejahtera ruhuy rahayu. Puntadewa sawrang sudah mamutusakan handak baisi bini saikung haja. Tagal lantaran Dropadi mengijinakan haja di inya manikah pulang cagar kamakmuran nagara, maka damintu inya pun batulak manuju Karajaan Slagahima. Di istana Slagahima sudah takumpulan sekian banyak raja wan pangeran nang datang bapara gasan Kuntulwinanten. Tagal sang puteri hanya sudi manikah lawan saikung urang nang bahati suci haja, dan diinya sudah manamuni kriteria itu dalam diri Puntadewa. Imbahitu Kuntulwinanten situ saini musnah dan manyatu ka dalam diri Puntadewa. Sabujurnya Kuntulwinanten lain manusia asli, tapi ujut panjelmaan nugraha dewata gasan sa urang raja adil nang hanya mamikirakan kasajahteraan nagaranya. Sedangkan anak raja Slagahima nang asli bangaran Tambakganggeng. Dudinya kaina inya mengawula lawan Puntadewa dan diangkat sabagai patih di karajaan Amarta.
Aruh Upacara RajasuyaSunting
Kitab Mahabharata bagian kadua atawa Sabhaparwa mangisahakan niat Yudistira handak manggawi aruh upacara Rajasuya gasan mambagi'i dharma dan manyingkirakan raja-raja angkara murka. Bima, Arjuna, Nakula, dan Sadewa mamimpin tentara masing-masing ka ampat buncu Bharatawarsha (India Kuno) cagar mangumpulakan upati gasan manggawi aruh upacara agung nangitu. Di waktu nang taimbay, saikung raja angkara murka ada jua maadakan upacara mangorbanakan saratus ikung raja. Raja nangitu bangaran Jarasanda tumat karajaan Magadha. Yudistira mangirim Bima wan Arjuna lawan umpat jua Kresna sabagai panasihat gasan menumpas Jarasanda. Ahirnya, melalui sebuah pertandingan nang tuhuk rami, Bima bahasil mambunuh Jarasanda.
Imbah langkap samunyaan parsaratan, lalu Yudistira manggawi aruh upacara Rajasuya nang dihadiri banyak bubuhan raja wan pandita. Wayah itu, Yudistira dijanang jadi Maharajadhiraja. Tang cangul saikung urang sakutu Jarasanda bangaran Sisupala nang mahina Kresna di hadapan urang banyak. Imbah limpat panghinaan ka-100, Krishna ahirnya manggantal kapala Sisupala di hadapan urang banyak.
Pamainan dadu buyangSunting
Kutika manjadi tamu dalam acara aruh Rajasuya, Duryodana liwar kagum sakaligus bahiri malihat kabungasan istana Indraprastha. Tang timbul niatnya handak marabut karajaan itu, apalagi pas inya tasinggung ulih ucapan Dropadi dalam sabuah partamuan. Sangkuni manggani'i niat Duryodhana mamanpaatakan rasa katujunya Yudistira lawan pamainan dadu. Yudistira dasar saorang ahli agama, tagal di sisi lain inya liwar katuju pamainan tu tih. Undangan Duryodana ditarimanya apik-apik. Pamainan dadu antara Pandawa malawan Kurawa diadaakan di istana Hastinapura. Tumat bamula Yudistira bataruh halus-halusan haja. Tagal samunyaannya kalah ka tangan Duryodana barakat kapintaran Sangkuni dalam manimbay dadu.
Hasutan Sangkuni maulah Yudistira nekad bataruhan samunyaan hartanya, bahkan Indraprastha. Ahirnya, nagri nang dibangun bauyuh-uyuhan itu gin kalah jua ka tangan lawan. Yudistira nang sudah kadap panjanak hakun jua bataruhan kaampat ikung adingnya sacara titir baurutan. Kaampatnya gin kalah pulang ka tangan Duryodana saikung saikung, bahkan ahirnya Yudistira sawrang. Duryodana tatap mamaksa Yudistira nang sudah kahilangan kamardikaannya manarusakan pamainan, sampai inya jadi hakun bataruhan Dropadi jua. Akibatnya, Dropadi gin taumpat banasib sama.
Sisigan Dropadi sawayah dibari supan di hadapan urang banyak tang tadangar ulih Gandari, uma bubuhan Kurawa. Inya manyuruh supaya Duryodana maampihi pamainan dan mambulikakan samunyaan ka lawan Pandawa. Pangrasa barat hati, Duryodhana tapaksa mematuhi parintah umanya itu. Duryodana nang kacewa manantang pulang Yudistira beberapa waktu imbah dudinya. Pas ini taruhannya diganti. Barang siapa nang kalah harus manjulung nagara lawan saisinya, dan menjalani hidup di hutan salawas 12 tahun lawan jua harus manyamar salawas satahunan di dalam sabuah kerajaan. Kabila panyamaran tu tih taugai, maka wajib maulangi pulang pambuangan salawas 12 tahun dan manyamar satahun, nangkaya itu pang satarusnya. Ahirnya barakat kaculasan Sangkuni, pihak Pandawa maalami lagi kakalahan nang kadua kalinya. Tumat wayah itu lima Pandawa dan Dropadi menjalani masa pambuangan buhannya di hutan.
Kahidupan dalam PambuanganSunting
Kahidupan para Pandawa dan Dropadi dalam menjalani masa pambuangan salawas 12 tahun di hutan dikisahakan dalam jilid katiga kitab Mahabharata nang disambat Wanaparwa. Yudistira nang marasa paling batanggung jawab atas apa nang menimpa kuluwarga dan nagaranya bausaha tatap tabah dalam manjalani hukuman. Inya rancak bahualan lawan Bima nang kapingin babulik ka Hastinapura handak menumpas para Kurawa. Maski damiya, Bima tatap ma'asi lawan parintah Yudistira supaya manjalani hukuman sasuai parjanjian.
Suatu kutika para Kurawa datang ka dalam hutan cagaran bapesta handak manyiksa parasaan para Pandawa. Tapi kaputingannya, buhan Kurawa malahan bahual lawan kaum Gandharwa nang dipimpin Citrasena. Dalam peristiwa itu Duryodana tatangkap ulih Citrasena. Tagal ha, Yudistira mangirim Bima baduwa Arjuna cagar manulungi Duryodana. Inya maancam handak tulak sawrang kabila kadua adingnya itu indah tulak. Ahirnya kadua Pandawa itu bahasil mambibaskan Duryodana. Niat Duryodana datang ka hutan cagaran manyiksa parasaan para Pandawa malah baahir mambari rasa supan luar biasa nang inya rasaakan.
Peristiwa lain nang tajadi adalah panculikan Dropadi oleh Jayadrata, ading ipar Duryodana. Bima wan Arjuna bahasil manangkap Jayadrata dan parak sudah handak membunuhnya. Yudistira cangul dan ma2maapakan raja karajaan Sindu itu.
Paristiwa baruh baracunSunting
Pada suatu hari wayah parak sudah waktu baahirnya masa pambuangan, Yudistira wan kaampat ikung adingnya manulungi saikung urang berahmana nang kahilangan pakakas upacaranya lantaran tasangkut tanduk saikung payaw liar. Wayah manyasahi payaw itu, kalima ikung Pandawa marasa kahausan. Yudistira balalu manyuruh Sadewa mancari banyu nginum. Lantaran sing lawasan kada babulik, Nakula disuruh manunti'i, imbah itu Arjuna, lalu ahirnya Bima manunti'i jua. Yudistira sasain marasa mawah lantaran kaampat ikung adingnya kada ada nang babuliknya.
Yudistira batulak manunti Pandawa dan manamuni buhannya baampat sudah mati tajangak di tabing sabuah baruh. Ada saikung burung putih/bangau (baka) nang ma'akui sebagai nang ampunnya baruh itu. Inya bapadah bahuwa kaampat ikung Pandawa mati karacunan banyu baruhnya marga buhannya indah manjawab tatakunan diinya. Sasambilan manahan rasa haus, Yudistira manyilahakan sang burung putih batakun. Sang bangau tang baubah ujut manjadi Yaksa. Tunggal butingan tatakunan tadih kawa inya jawab. Ini nah sapalih tatakunan nang disurung Yaksa lawan Yudistira:
Yaksa: Apa nang labih barat daripada Bumi, labih luhur daripada langit, labih hancap daripada angin dan labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami?
Yudhishthira: Sang Uma labih barat daripada Bumi, Sang Abah labih luhur daripada langit, Pikiran labih hancap daripada angin dan rasa mawah kita labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami.
Yaksa: Siapakah kawal ulih saorang musafir? Siapakah kawal dari seorang pesakitan dan seorang sakaratul maut?
Yudhishthira: Kawal tumatan saorang musafir adalah pendampingnya. Tabib adalah kawal saorang nang garing dan kawan saorang sakaratul maut adalah amal.
Yaksa: Hal apakah nang jaka ditinggalakan maulah sasaikung urang dicintai, bahagia wan sugih?
Yudhishthira: Pangrasa koyo, lamun ditinggalkan maulah sasaikung urang dicintai. Hasrat, lamun sasaikung urang ditinggalakan maulah sugih dan kuluh/keserakahan, lamun ditinggalakan maulah sasaorang bahagia.
Yaksa: Musuh apakah nang kada talihat? Panyakit apa nang kada kawa diwigasakan? Manusia macam apa nang mulia dan hina?
Yudhishthira: Sarik adalah musuh nang kada talihat. Ketidakpuasan adalah penyakit nang kada kawa diwigasakan. Manusia mulia adalah nang maharapakan kabaikan gasan samunyaan mahluk dan Manusia hina adalah nang kada mangatahuani pengampunan.
Yaksa: Siapakah nang bujur-bujur babahagia? Apakah keajaiban pangganalnya? Apa jalannya? Dan apa habar baritanya?
Yudhishthira: Seorang nang kada baisi hutang adalah bujur-bujur babahagia. Hari sasain hari kada tahitung urang nang mati. Tagal nang masih hidup baharap cagaran kawa hidup salawasnya. Ya Tuhan, kaajaiban apa nang labih ganal? Parbedaan pendapat membawa pada kesimpulan nang kada pasti, Antara Śruti saling babeda sabuting lawan nang lain, bahkan kada ada saikung urang Resi nang pamikirannya kawa ditarima ulih sabarataan urang. Kabujuran Dharma wan tugas, tasambunyi dalam guha-guha hati kita. Marga itu kesendirian adalah jalan dimana tadapat nang ganal dan halus. Dunia nang dihibaki kabungulan ini nangkaya sabuah rinjing. Matahari adalah apinya, hari wan malam adalah bahan bakarnya. Bulan-bulan wan musim-musim merupakan sanduk kayunya. Waktu adalah Koki nang bamasak semua makhluk dalam rinjing itu (lawan bamacam bantuan nangkaya itu). Inilah habar baritanya.
Akhirnya, Yaksa pun mengaku kalah, tetapi inya sanggup mahidupkan hinggan saikung urang haja. Dalam hal ini, Yudistira mamilih Nakula gasan dihidupakan baasa pulang. Yaksa heran lantaran Nakula adalah ading tiri, lain ading kandung. Yudistira manjawab bahuwa dirinya harus balaku adil. Abahnya, yaitu Pandu baisi dua ikung bini. Lantaran Yudistira diranakakan ulih Kunti, maka nang dipilihnya gasan hidup baasa pulang musti putra nang lahir ulih Madri, yaitu Nakula. Yaksa terkesan lawan keadilan Yudistira. Inya pun babulik ka ujut aslinya, yaitu Dewa Dharma. Kadatangannya lawan cara manyamar sebagai payaw liar dan yaksa adalah gasan mambari'i ujian lawan para Pandawa. Barakat kaadilan wan ketulusan Yudistira, maka kada sahibar tikas Nakula nang dihidupakan baasa pulang, tapi jua Bima, Arjuna, wan Sadewa.[10]
Panyamaran di MatsyaSunting
Tuntung 12 tahun manjalani pambuangan di hutan, kalima Pandawa wan Dropadi imbahtu memasuki masa panyamaran salawas satahun lagi. Sawagai wadah basungkup, buhannya mamilih Karajaan Matsya nang dipimpin oleh Wirata. Kisah ngini tadapat dalam kitab Mahabharata jilid kaampat atawa Wirataparwa. Si Yudistira manyamar mamakai ngaran Kanka sabagai sa-urang berahmana nang malajari Raja Wirata pamainan dadu buyang. Si Bima manjadi Balawa sawagai tukang masak, si Arjuna manjadi Wrihanala sawagai bancir guru igal panjogetan, si Nakula menjadi Damagranti sebagai tukang kuda, Si Sadewa menjadi Tantripala sawagai urang nang maingun sapi, sadangkan si Dropadi manjadi Sailandri sawagai dayang istana.[11]
Di pamungkur tahun panyamaran Pandawa parak manuntung, tajadi peristiwa asang karajaan Kuru ka arah kakuasaan Wirata. Samunyaan kakuatan saragani karajaan Matsya diirak mahadapi tentara karajaan Trigartha, sakutu Duryodhana. Kaputingannya, istana Matsya menjadi puwang dan dalam keadaan taancam ulih asang pasukan Hastinapura. Utara putra Wirata nang ditugasi manjagayi istana, batulak didangani Wrihanala (Arjuna) sebagai kusir. Di lapangan prang si Wrihanala maungkay samaran dan bamara mahadapi pasukan Duryodana sebagai Arjuna. Sawrangan di inya bahasil mamupuh undur pasukan nang datang tumat Hastinapura nangitu. Pahadangan itu, pasukan Wirata gin kawa mahaga jua kamanangan di atas pasukan Trigartha. Wirata kahimungan mamuji-muji kaharatan Utara nang bahasil ma'alahakan para Kurawa sawrangan haja. Kanka alias Yudistira mamadahakan bahuwa kunci kamanangan Utara adalah Wrihanala. Hal damintu ma'ulah Wirata tasinggung lalu tang mamupuh kapala Kanka sampai badarahan.
Dalam versi pawayangan Jawa, Wirata adalah ngaran karajaan, jadi lain pang ngaran sasaikung urang. Amunnya nang rajanya bangaran Matsyapati. Dalam karajaan nangitu, Yudistira atawa Puntadewa manyamar jadi kapala ahuy di pasar indung banua nang bangaran Dwijakangka. Wayah watas waktu panyamaran sudah ganap satahun, kalima ikung Pandawa wan Dropadi pun maungkay panyamaran. Mangatahuani hal nitu, Wirata marasa liwar manyasal sudah memperlakukan buhannya sacara kada baik. Inya pun bajanji pacangan manjadi sakutu Pandawa dalam usaha mendapatakan pulang takhta Indraprastha.
Yudistira sawayah prang BharatayuddhaSunting
Kutika para Pandawa babulik ka Hastinapura cagar manuntut hak nang sudah saharusnya buhannya kulihi, Duryodana basikap krahing lawan buhannya. Inya kada hakun manjulung Hastinapura lawan Yudistira. Bamacam usaha damai disurung pihak Pandawa tagal rancak ditampik ulih Duryodana. Bahkan, Duryodana tatap kada hakun kutika Yudistira maminta tikas lima buah kampung haja, Kahada pang bakahandak sabarataan Indraprastha. Kaputingannya, Duryodana bausaha mambunuh duta Pandawa, yaitu Kresna, tagal gagal.
Prang di Kurukshetra antara Pandawa lawan Kurawa kada kawa lagi diilay. Para pujangga Jawa manyambat peristiwa itu lawan ngaran Bharatayuddha. Pahadangan itu dalam Mahabharata kisah prang basar nangitu ditamuani di jilid nang kaanam sampai kasapuluh.
Wayah prang, kareta Yudistira dihiasi panji-panji bagambar bulan amas nang dikulilingi palanet-palanet. Dua buting babun nang dibari ngaran Nanda wan Upananda diikat di tihangnya.[12][13][14]
Pamulaan partampuranSunting
Di bagian Bhismaparwa dikisahakan bahuwa subalum prang hari nang panambaiyan dimulai, Yudistira turun tumat karetanya bajalan batis ka ampah pasukan Kurawa nang babaris di hadapan diinya. Duryodana maulu-ulu diinya sabagai pamburisit/pangencot nang langsung manyarah pas malihat kakuatan Kurawa wan sakutu buhannya. Tagal, kadatangan Yudistira ngintu lain pang baniat handak manyarah, tapi maminta doa restu lawan ampat tatuha nang umpat prang di subalah pihak nang balawan. Buhan tatuha itu adalah Bisma, Krepa, Drona, wan Salya. Kaampatnya mandoaakan mudahan nai pihak Pandawa nang pacang manang. Hal damintu tarang haja am maka maulah Duryodana marasa sakit hatinya.
Yudistira babulik ka pasukannya. Inya manyilahakan siapa haja nang handak bapindah pasukan subalum prang bujur-bujur dimulai. Sekalinya nang bapindah katiya ading tiri Duryodhana nang lahir tumat selir, bangaran Yuyutsu, nang bapindah maninggalakan Kurawa cagar bagabung lawan Pandawa.
Partampuran malawan DronaSunting
Bisma jadi cucuk prang (mamimpin) pasukan Kurawa salawas sapuluh hari. Imbah inya rabah, kadudukannya digantiyakan oleh Drona, nang mandapat amanat tumat Duryodana supaya manangkap Yudistira hidup-hidup. Drona himung atas tugas nangitu, padahal niat Duryodana adalah manjadiyakan Yudistira sebagai sandera gasan mamaksa para pandukungnya manyarah. Bamacam cara diulah Drona gasan manangkap Yudistira. Kada tahitung banyaknya sakutu Pandawa nang mati di tangan Drona lantaran malindungi Yudistira, misalnya Drupada wan Wirata.
Kaputingannya di hari ka-15, panasihat Pandawa, yaitu Kresna manamuni cara gasan maalahkan Drona, yaitu lawan cara maumumakan habar barita kamatian saikung gajah bangaran Aswatama. Aswatama jua ngaran ulih anak tunggal Drona. Kamahiripan ngaran nangintu dimanpaatakan oleh Kresna gasan mangaramputi Drona. Atas parintah Kresna, Bima sigra mambunuh gajah itu lalu bakuciyak atawa bahalulung maumumakan kamatiannya. Drona marasa hara mandangar habar barita kamatian Aswatama. Inya bahancap mandatangi Yudistira nang dianggapnya sebagai manusia paling jujur bujur-harus handak batakun tentang kabujuran habar barita nangintu. Yudistira tapaksa ai basikap kada jujur. Inya mambujurakan habar barita kamatian Aswatama tanpa bausaha mamadahakan bahuwa nang mati adalah gajah, lain si putra Drona. Jawaban Yudistira maulah Drona lamah limbay. Inya mambuang samunyaan gagamannya dan baduduk balampah. Kada saapa Drestadyumna putra Drupada mandatangi diinya dan langsung manggantal kapalanya tumat balakang. Drona pun mati situ saini. Dalam peristiwa ini nang paling marasa basalah adalah Yudistira.
Partampuran malawan SalyaSunting
Salya adalah kaka ipar Pandu nang tapaksa membantu Kurawa marga tipu daya buhannya. Di hari ke-18, inya diangkat sebagai panglima oleh Duryodana. Ahirnya inya gin mati tajangak takana tumbak Yudistira.
Naskah Bharatayuddha babahasa Jawa Kuno mangisahakan bahuwa Salya memakai gagaman wasi bangaran Rudrarohastra, sedangkan Yudistira mamakai gagaman bangaran Kalimahosaddha. Pusaka Yudistira nang berupa kitab itu ditimbaiyakannya dan situ saini baubah manjadi tumbak manambus dada Salya.
Pahadangan itu ujah versi pawayangan Jawa, Salya mengerahkan ilmu Candabirawa baujut raksasa kihit nang mambari takutan, nang jaka dilukai jumbelahnya malahan batambah banyak. Puntadewa bamara maheningkan cipta. Candabirawa lumpuh situ saini lantaran Puntadewa sudah kasarungan aruwah Resi Bagaspati, yaitu nang ampunnya asli ilmu nangitu. Imbahitu, Puntadewa manawak Jamus Kalimasada nang lajang mahantup dada Salya. Salya pun mati situ saini.
Tantangan bagi DuryodanaSunting
Imbah lucut kahabisan pasukan, Duryodhana basambunyi di dasar baruh. Kalima ikung Pandawa didangani Kresna kawa mahaga wadah itu. Duryodana pun naik ka darat siap mahadapi kalima Pandawa sakaligus. Yudistira manampik tantangan Duryodhana lantaran Pandawa pantang jadi pangencot bamain cara karubut, nangkaya para Kurawa kutika mambunuh Abimanyu di hari ka-13. Sebaliknya, Duryodana disilahakan bahantup saikung lawan saikung malawani salah saikung di antara lima Pandawa. Kabila inya kalah, maka karajaan harus dibulikakan lawan Pandawa. Sebaliknya kabila inya manang, Yudistira hakun haja babulik hidup di hutan.
Bima takajut mandangar paputusan Yudistira nang pina mambari kesempatan Duryodana pacangan bakuasa pulang, padahal kamanangan Pandawa tinggal salangkah haja. Dalam hal nangini Yudistira malah manyalahakan Bima nang dianggap kurang parcaya diri. Duryodana walau pina damintu basipat angkara murka tagal inya jua saikung urang nang pawaniyan. Inya mamilih Bima jadi lawan prang tanding, nang paling harat di antara kalima ikung Pandawa. Limbah tuhuk lucut bahantup nang tajadi sadang lawasnya, ahirnya parak kadap ari Duryodana kawa dialahakan lawan cara dipupuh titik kalamahannya, yaitu paha. Ini sekaligus manuntungakan sumpah Bima nang pacangan mambunuh Duryodana lantaran panghinaannya lawan Dropadi. Balarama sarik wan baniat pacang mambunuh Bima lantaran paha merupakan untingan nang ditangat dalam duel gada, tagal diingatakan oleh Kresna bahuwa Bima hanya bausaha manjalanakan sumpahnya. Duryodana pun mati sacara bagamatan imbah baricauwan lawan Kresna.
Maharaja duniaSunting
Limbah tuntung prang, Yudistira manggawi aruh upacara Tarpana gasan mamuliya'akan aruwah nang sudah matian. Inya dijenang jadi raja Hastinapura sekaligus raja Indraprastha. Yudistira tatap basabar manarima Dretarastra jadi raja sepuh di banua Hastinapura. Inya manangati ading-adingnya baparigal kasar wan manyinggung parasaan abah para Kurawa itu, tagal Bima wagil haja rancak manyinggung Dretarastra atas kalakuan anak-anak sidin hinggan sang raja sepuh pun turun matan tahta Hastinapura.
Yudistira lalu manggawi aruh Aswamedha Yadnya, yaitu aruh upacara pangurbanan gasan mancagatakan kumbali aturan dharma di sabarataan dunia. Wayah upacara ini, saikung kuda dilapas cagaran balalah salawas satahun. Arjuna ditugasi mamimpin pasukan gasan maumpati wan mangawal kuda nangitu. Para raja nang wilayah nagaranya diliwati ulih kuda itu musti mamilih cagar maumpati aturan Yudistira atawa diprangi. Arjuna mangirim pasukan ka banua utara, Bima ka timur, Nakula ka barat dan Sadewa ka salatan. Ahirnya imbah babarapa partampuran, sabarataan karajaan mamilih mambayar upati. Sakali lagi Yudistira pun dinobatakan pulang jadi Maharaja Dunia imbah tuntung aruh Upacara Rajasuya halam.
Undur diriSunting
Wayah bamula jaman Kaliyuga wan sumalahnya Kresna, Yudistira wan kaampat ikung adingnya maundurakan diri tumat urusan duniawi. Buhannya maninggalakan tahta karajaan, harta, wan sipat keterikatan cagar manggawi perjalanan paling ahir, mangulilingi Bharatawarsha batarus tulak manuju puncak Himalaya. Di batis gunung Himalaya, Yudistira tatamu saikung hadupan dan imbahitu satuwa nangitu jadi kawal balalah Pandawa nang satia. Sawayah banaik puncak, saikung saikung mulai Dropadi, Sadewa, Nakula, Arjuna, dan Bima maninggal dunia. Asing-asingnya tahayut ulih kasalahan wan dosa nang suwah diinya gawi halam. Wastu Yudistira wan hadupannya nang kawa bahasil mandapati puncak gunung, marga kasucian hatinya.
Dewa Indra, pamimpin masyarakat kahyangan, datang maambili Yudistira gasan dibawayi naik ka swarga lawan kareta kancananya. Tapi, Indra kada hakun mambawayie hadupan nang dibawa Yudistira alasannya bahuwa satuwa nangitu kada suci wan kada pantas masuk swarga. Yudistira kada hakun masuk swargaloka kabila musti bapisah lawan hadupannya. Indra marasa heran lantaran Yudistira purun maninggalakan dangsanak-dangsanaknya wan Dropadi tanpa maadakan upacara pambakaran mayat gasan buhannya, tapi labih mamilih kada hakun tatinggal saikung hadupan. Yudistira manjawab bahuwa lain dirinya nang maninggalkan buhannya, tapi malah buhannya ngintu sawrang nang maninggalakan diinya. Kasetiaan Yudistira sudah tauji. Hadupannya pun kumbali ka ujut asli yaitu Dewa Yama atawa batara dharma, abahnya sawrang.[15]
Yudistira lawan dewa dharma banaik ka surga mamakai kareta Indra. Tagal sekalinya kaampat Pandawa kada ada ditamuni di sana. Nang ada malahan Duryodana wan ading-adingnya nang salawas hidup manggawi angkara murka. Indra mamadahakan bahuwa kaampat ikung Pandawa wan para pahlawan lainnya parahatan manjalani panyiksaan di naraka. Yudistira baucap siap masuk naraka mangawani buhannya. Tagal, kutika tacungul pamandangan naraka nang diumpati suara manyayat hati dan dihiasi lawan darah kantal maulah diinya marasa katakutanan. Wayah tergoda handak lari matan naraka, Yudistira bahasil menguasai diri. Tadangar suara dangsanak-dangsanaknya mangiaw-ngiaw. Yudistira memutusakan cagar bagana di naraka. Inya marasa lsbih baik hidup tasiksa sasamaan lawan dangdanak-dangsanaknya nang baik hati daripada kahimungan di surga tapi dikawali oleh kukulaan nang jahat. Situ saini pemandangan baubah menjadi bungas. Dewa Indra mancungul dan baucap bahuwa sakali lagi Yudistira lulus ujian, lantaran waktunya nang satumat di Naraka adalah jadi panabus dosa kadajujur Yudistira lawan Drona soal kamatian Aswatama. Sidin baucap bahuwa tumatan wayah itu, Pandawa Lima dan para pahlawan lainnya dinyatakan jadi panghuni Surga, pahadangan para Kurawa pacangan manjalani siksaan nang kekal di neraka.
Ujah versi pswayangan Jawa, kamatian para Pandawa tajadi baimbaiyan lawan Kresna kutika buhannya balampah di dalam Candi Sekar. Tagal, versi ini kada pati populer marga banyak dadalang nang labih katuju mementaskan versi Mahabharata nang hibak lawan dramatisasi nangkaya dikisahakan di atas.
Kutukan YudhishthiraSunting
Imbah inya diulah sadar bahwa Karna marupakan dangsanak tuhanya, Yudhishthira mangutuk barataan barataan bibinian kada kawa manyambunyiakan rahasia apa haja. Jaka umanya Yudhishthira Kunti kada marahasiaakan fakta ngitu, perang pinanya kawa dihindari, wan jutaan jiwa kawa disalamatakan.[16]
KamampuanSunting
Darma Kasuma lihai banar bakalahi mamakai tumbak wan balapan karitaHe was master. Darma Kasuma marupakan saurang poliglot, baisi pangatahuan masalah bahasa nang kada biasa. Inya tarkanal lawan kajujuran, kaadilan, kabijaksanaan, toleransi, kalakuan baik, wan kaarifannya.[17]
Dretarastra manyambat nu Sanjaya "Anak matan Kunti wan Pandu, Yudhishthira, adalah anak nang ba'akhlak bagus, baisi sifat wani, wan katuju mahindari kalakuan nang pacangan maulah masalah. Dibarakati lawan kakuatan nang ganal,inya pacangan dianu Duryodana. Amun inya kada pintar banar, buhan sana pacangan mamabakar Dretarastra. Aku kada takutan lawan Bima atawa Krisna atawa si kambar nang kaya aku takutan lawan raja Suta. Haratan inya sarik,pas inya lagi sasarikannya; Lampahannya harat banar; inya marupakan urang nang manjalanakan prakterBrahmacharya banar. Kahandak hatinya pasti takabulakan. Amun aku mamikirakan inya haratan sarik, wahai Sanjaya, wan tapikir kaya apa mun tajadi, aku bakalumbun wan katakutanan."[18]
Yudhishthira macampai tingkat spiritual nang tinggi matan Siwa wan palamlah lainnya tamasuk Vyasa, Parashurama, Bhrigu, Savarni Manu, Narada, Markandeya, Asita Devala wan Dhaumya.
ReferensiSunting
- ^ Mujiyat, Koko Sondari (1 Januari 2002). Album Wayang Kulit Banjar (dalam bahasa Indonesia). Jakarta, Indonesia: Proyek Pemanfaatan Kebudayaan, Direktorat Tradisi dan Kepercayaan, Deputi Bidang Pelestarian dan Pengembangan Budaya, badan Pengembangan Kebudayaan dan Pariwisata, Direktorat Jenderal Kebudayaan.
- ^ Maskuni (2007). Teater tradisi masyarakat Barito Kuala (dalam bahasa Indonesia). Indonesia: Dinas Lingkungan Hidup, Kebersihan Pariwisata dan Budaya, Kabupaten Barito Kuala. hlm. 47.
- ^ Jarkasi, Djantera Kawi, H. Zainuddin Hanafi, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (1997). Struktur sastra lisan lamut (dalam bahasa Indonesia). Indonesia: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 56.
- ^ Muhamad Fanani (1993). Galaran pandu turunan pandawa (dalam bahasa Indonesia). Indonesia: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 56.
- ^ Ashram, Vidur Sewa (1979). Age of Bhārata War. Motilal Banarsidass Publishers. hlm. 167.
- ^ Godbole, Justin E. Abbott a. Pandit Narhar R. (1988). Stories of indian saints (edisi ke-4). Delhi: Motilal Banarsidass Publ. hlm. 402. ISBN 9788120804692.
- ^ Lochtefeld, James G. (2002). The illustrated encyclopedia of Hinduism (edisi ke-1st. ed.). New York: Rosen. hlm. 194–196. ISBN 9780823931798.
- ^ Kapoor, edited by Subodh (2004). An introduction to epic philosophy : epic period, history, literature, pantheon, philosophy, traditions, and mythology. New Delhi, India: Cosmo Publications. hlm. 1062. ISBN 9788177558821.
- ^ "Mahabharata Text".
- ^ Sehgal, Sunil (1999). Encyclopaedia of Hinduism (edisi ke-1st ed.). New Delhi: Sarup & Sons. ISBN 9788176250641.
- ^ Kishore, B. R. (2001). Hinduism. New Delhi: Diamond Publ. ISBN 9788171820733.
- ^ "Mahabharata Text".
- ^ "Mahabharata Text".
- ^ Kapoor, edited by Subodh (2002). The Indian encyclopaedia : biographical, historical, religious, administrative, ethnological, commercial and scientific (edisi ke-1st ed.). New Delhi: Cosmo Publications. hlm. 4462. ISBN 9788177552713.
- ^ Agarwal, Satya P. (2002). Selections from the Mahabharata : re-affirming Gita's call for the god of all (edisi ke-1. Aufl.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 9788120818743.
- ^ transl. (2004). Buitenen, J.A.B. van, ed. Book 11. The book of the women. Chicago [u.a.]: Univ. of Chicago Press. ISBN 9780226252506.
- ^ "Mahabharata Text".
- ^ "Mahabharata Section XXII".
Pranala luarSunting
- (Bahasa Inggris) Mahabharata Online.com
- (Bahasa Inggris) Cerita pendek yang menunjukkan keagungan Yudhishthira 1, 2, 3


c: text/html

text:
Mesir
Republik Arab Mesir, labih dipatuh sabagai Mesir, (bahasa Arab: مصر) adalah sabuah nagara nang sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika dan Asia hagian timur laut.
Lawan luas wilayah sekitar 997.739 km² Mesir mencakup Samananjung Sinai (dianggap sabagai hagian matan Asia Barat Daya), sedangkan sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika Utara. Mesir bahalatan lawan Libya di sabalah barat, Sudan di selatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Pahalatannya lawan pambanyuan ialah malalui Laut Tengah di utara dan Laut habang di timur.
Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar 40.000 km²). sepalih ganal daratan marupakan hagian matan gurun Sahara nang jarang dihuni.
Mesir terkenal lawan peradaban kuno dan babarapa monumen kuna taharat di dunia, pariannya Piramid Giza, Kuil Karnak dan Lembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sabuah kuta di wilayah selatan, terdapat kira-kira artefak kuno nang mencakup sekitar 65% artefak kuno di saluruh dunia. Kini, Mesir diakui sacara luas sabagai pusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tangah.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Januari
Januari (Inggris: January) adalah bulan panambaian tahun di Almanak Gregorius. Kata ngini diambil matan Bahasa Walanda, Januari nang maambil matan bahasa Latin Janus, dewa lawang.
Bulan naya baisi 31 hari.
Hari panambaian bulan ngini, 1 Januari disambat lawan Tahun Hanyar, wan marupakan hari parayaan di kabanyakan nagara.
Etimologi[babak | babak asal-mulanya]
Di mitologi Rumawi Kuno, dipinandui saurang dewa bamuha dua. Saikung mahadap ka muka wan saikungnya ka balakang. Gasan mantuakan mana nang muka atawa balakang, ditandai lawan muha nang mahadap ka muka nintu takurihing wan optimis, lamun nang mahadap ka balakang talihat mambari maras wan sadih. Dewa nintu bangaran Janus, nang kawa jua baarti lawang, garbang, garupa atawa lorong masuk.
Itulah kanapa bulan panambayan satiap tahunnya dingarani lawan bulan Januari, Januarius Mensis (latin, bulan Januari) wan bulan naya biasa disambat mabuha dua. Muha nang saikung mahadap ka tahun sabalumnya wan nang lainnya nintu ka tahun nang dihadap.
Dewa Janur dipadahakan bamuha dua, tapi bamuha dua dalam konteks waktu nang kawa dijalankan. Satiap awal tahun kita biasanya baisi resolusi tahun hanyar nang didapatakan matan dualisme masa yaitu bahari lawan masa datang (lawan bapijak matan bahari, kita cagar maraih masa datang) wan maisi waktu nang diantaranta.


text:
“TAGUH MUNU BAWUI TAROK LENTANG”
KUALA KURUN – Hong sinde andau, Taguh tulak mandup. Mihir asu telu kungan. Kejau tanjung Taguh manyuru padang himba, palus dia hasupa deang bawui. Matan andau jadi mulai santah akan hila pambelep. Tanjung taguh tembus eka teweng tanan Kantal. Silan bahun Kantal nyelu male.
Narai taluh ati. Mangang asun Taguh. Putang-panting taguh guang pangang asu jadi batahan. Sampai hete gite rajan baranian Bawui. Hong lawin teweng lentang akan tanan Taguh. Tutu jadi batahan. Taguh dia bahanyi je gara-garap madu langsung mamunu. Iye manunggu ampin Bawui te heka. Cara jam asu Taguh mudar baranian jikau, haru tau bahanyi Taguh manukep.
Narai taluh ati. Gitan Taguh Bawui kau jadi sahuruk penda ranggau lentang teweng tanan Kantal nah. Palus iye mamunu. Sinde handue munu awi Taguh, matei. Buli Taguh metun sapak Bawui. Sampai huma. Rami uluh lewu habagi-habicat. Tege je mili akan ije kilu. Tege kia telu kilu. Dumah Kantal akan huma Taguh handak balaku bagi kia.
“Teraiii..narai kare ikau mli. Kuman je tege kau ih. Hanjewu kareh kue mules akan bahum kanih duan tisa,” kuan Taguh umba Kantal. “Iyoh kia,” kuan Kantal manumbah auh Taguh. Sambil manunggu balut masak. Bakesah Taguh mander arep dinun Bawui akan Kantal. “Sadang tanjung marudat padang himba kanih. Hining auh asu mangang huang tarok lentang. Tukep bahum-nah,” kuan kesah Taguh umba Kantal.
Heran Kantal. “Dia mungkin Bawui huang tarok lentang. Kilen ampi iye mandai?” kuan Kantal. “Jewu ikau payah,” Kuan Taguh. “ Iyoh kia,” kuan Kantal. Harap Kantal nyeneh pander Taguh. Puna nyewut tutu kesah Taguh. Rami iye mangesah akan uluh Lewu Sarunai. Taguh dinun Bawui, mamunu huang tarok lentang. ##PantingPana
(Penulis adalah wartawan beritasmapit.co.id)


text:
Kapasitas tampat dudukan
Kapasitas tampat dudukan adalah jumlah urang nang kawa manduduki tampat husus, dalam hal tampat pisik nang tasadia, wan jua watasan nang dirancang ulih hukum. Tampat malumbar urat pangganalnya di dunia, Indianapolis Motor Speedway, baisi kapasitas tampat dudukan parmanin sabanyak labih matan 235,000 buah.[1]
RiparinsiSunting
- ^ "Indianapolis Motor Speedway". World of Stadiums (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-01-29. Diakses tanggal 2016-02-06.


text:
Api
Api adalah oksidasi hancap sabuting bahan di kimia eksotermik dalam proses pambakaran nang malapasakan panas, cahaya, wan bamacam reaksi Produk (kimia).[1] Api jadi panas maraga kunvirsi ikatan rangkap nang lamah dalam mulikul uksigen (O 2 ), ka ikatan nang takuat dalam produk pambakaran, yaitu karbon dioksida wan banyu nang malapasakan energi (418 kJ per 32 g O 2 ); energi ikatan bahan bakar mamainakan paran halus haja di sini.[2]
Pas titik tatantu dalam riaksi pambakaran nang disambat titik panyalaan, pacangan mahasilakan nyala api. Nyala adalah bagian matan api nang kawa diitihi. Api tautama tatdiri matan karbon dioksida, uap banyu, uksigen, wan nitrugen. Amun pina panas, gas kawa terionisasi gasan mahasilakan plasma.[3] Tagantung lawan substansi nang sangkut wan banda asing diluarnya, warna matan nyala wan kan kanyarakan api pacangan balain.
Ekologi api[babak | babak asal-mulanya]
Barataan ekosistim alam baisi rezim kabakarannya sorang, wan urganisme nang ada di ekosistim nang ngitu baadaptasi atawa bagantung lawan rezim kabakaran ngitu. Api maulah mosaik tambalan di habitat nang bamacam-macam, barataan ngitu baandak di tingkatan suksesi nang balain.[4] Bamacam spesies tanaman, binatang, wan mikruba baisi kamampuan mamanfaatakan kaadaan ngitu, wan maulah tambalan (balang di tanah) nang bamacam-macam, api maulah banyak sapisies kawa hidup disapanjang daratan.
Catatan fosil api[babak | babak asal-mulanya]
catatan fosil api pamulaannya ditamui pas pambantukan daratan nang banyak tumbuhannya di jaman Tangah Ordovisium, 470 miliar tahun nang dahulu,[5] nang mamungkinakan akumulasi uksigen di atmosfer kada kaya baharinya, maraga garumbulan hanyar tanaman darat mangumpanya kaluar sabagai produk limbah. Imbah konsentrasi ngini naik jadi di atas 13% maka ada kamungkinan timbul tajadi Kabakaran liar.[6] Kabakaran liar pamulaannya tacatat pas jaman Silur pahabisan, 420 miliar tahun nang dahulu, nang ditamui dalam fosil tanaman nang maalami proses batu arang.[7][8] Talapas matan jarak antara jaman Devonian pahabisan nang kontropersial, batu arang sudah ada mulai jaman ngitu.[8] Tingkatan atmosfir uksigen kamungkinan mampangaruhi jua lawan prevelansi batu arang. Sahingga uksigen marupakan faktor kunci jadi timbul banyak kabakaran liar.[9] Api jua pacangan makin babanyak anun inya batamu lawan rumput wan rumput tadi marupakan kumpunin nang banyak dalam bamacam ekosistim pas sakitaran 6 ka 7 miliar tahun nang dahulu;[10] pambakaran tumbuhan kaya ini kamungkinan mahasilakan rapaian tumbuhan nang mamungkinakan panyabaran api bamakin laju.[9] Panyabaran api nang ligar ngini kamungkinan marupakan proses umpan bulik positif, dimana buhannya mahasilakan iklim nang talangat kuku wan takaring nang maulah kabakaran nyaman timbul.[9]
Palindungan wan pancagahan[babak | babak asal-mulanya]
Program pancagahan kabakaran liar di sabarataan dunia kamungkinan mamakai teknik nang kaya pamakaian wan panantuan api di alam liar atawa Kabakaran nang takontrol.[11][12] Pamakaian api di alam liar marujuk ka barataan api nang disababakan alam nang diawasi tapi dibiarakan tabakar. Kabakaran nang takontrol marupakan api nang dinyalakan buhan pamarintahan nang apinya dinyalaakn pas cuaca kada talalu babahaya.[13]
Layanan Mamadamakan kabakaran tasadia di macam-macam dairah nang bakambang gasan mamadamakam atawa manjinakakan api. Pamadam Kabakaran mamakai Oto pamadam kabakaran, sumber banyu nang kaya baasal matan sistim distribusi banyu wan keran kabakaran atawa mamakai busa kalas A wan kalas B, tagantung apa nang dipakai gasan mamadamakan api
Pancagahan kabakaran batujuan gasan mangurangi timbulnya sumber kabakaran. Pancagahan kabakaran tamasuk malajari bubuhan masyarakat cara mahindari manimbulakan api.[14] Bangunan nang kaya sakulah atawa gedung nang tinggi kadang manggawi latihan kabakaran gasan mahabari wan manyiapakam masyarakat kaya apa caranya manyalamatakan diri amun tajadi kabakaran di bangunan. Misalnya ada urang nang mambakar gedung sacara sangaja, kalakuan ngini marupakan salah sabuting tindak kriminal di samunyaan dairah.[15]
Amun pancagahan kabakaran wan palindungan tadi gagal gasan mahindari karusakan, maka asuransi kabakaran kawa mangganti karusakan sacara kauangan.[16]
Catatan Batis[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "Glossary of Wildland Fire Terminology" (PDF). National Wildfire Coordinating Group. November 2009. Diakses tanggal 2008-12-18.
- ^ Schmidt-Rohr, K (2015). "Why Combustions Are Always Exothermic, Yielding About 418 kJ per Mole of O2". J. Chem. Educ. 92 (12): 2094–99.
- ^ Helmenstine, Anne Marie. "What is the State of Matter of Fire or Flame? Is it a Liquid, Solid, or Gas?". About.com. Diakses tanggal 2009-01-21.
- ^ Begon, M., J.L. Harper and C.R. Townsend. 1996. Ecology: individuals, populations, and communities, Third Edition. Blackwell Science Ltd., Cambridge, Massachusetts, US
- ^ Wellman, C. H.; Gray, J. (2000). "The microfossil record of early land plants". Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 355 (1398): 717–31; discussion 731–2.
- ^ Jones, Timothy P.; Chaloner, William G. (1991). "Fossil charcoal, its recognition and palaeoatmospheric significance". Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology. 97 (1–2): 39–50.
- ^ Glasspool, I.J.; Edwards, D.; Axe, L. (2004). "Charcoal in the Silurian as evidence for the earliest wildfire". Geology. 32 (5): 381–383.
- ^ a b Scott, AC; Glasspool, IJ (2006). "The diversification of Paleozoic fire systems and fluctuations in atmospheric oxygen concentration". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 103 (29): 10861–5.
- ^ a b c Bowman, D. M. J. S.; Balch, J. K.; Artaxo, P.; Bond, W. J.; Carlson, J. M.; Cochrane, M. A.; d'Antonio, C. M.; Defries, R. S.; Doyle, J. C.; Harrison, S. P.; Johnston, F. H.; Keeley, J. E.; Krawchuk, M. A.; Kull, C. A.; Marston, J. B.; Moritz, M. A.; Prentice, I. C.; Roos, C. I.; Scott, A. C.; Swetnam, T. W.; Van Der Werf, G. R.; Pyne, S. J. (2009). "Fire in the Earth system". Science. 324 (5926): 481–4.
- ^ Retallack, Gregory J. (1997). "Neogene expansion of the North American prairie". PALAIOS. 12 (4): 380–90.
- ^ Federal Fire and Aviation Operations Action Plan, 4.
- ^ "UK: The Role of Fire in the Ecology of Heathland in Southern Britain". International Forest Fire News. 18: 80–81. January 1998.
- ^ "Prescribed Fires". SmokeyBear.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-10-20. Diakses tanggal 2008-11-21.
- ^ Fire & Life Safety Education, Manitoba Office of the Fire Commissioner Archived Disimbir 6, 2008, at the Wayback Machine
- ^ Ward, Michael (March 2005). Fire Officer: Principles and Practice. Jones & Bartlett Learning. ISBN 9780763722470. Diakses tanggal March 16, 2019.
- ^ Baars, Hans; Smulders, Andre; Hintzbergen, Kees; Hintzbergen, Jule (2015-04-15). Foundations of Information Security Based on ISO27001 and ISO27002 (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-3rd revised). Van Haren. ISBN 9789401805414.


text:
All Mp3 Songs » Bollywood Romantic Song » tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs » tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai
tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai
tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai song, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai song download
tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs mp3 Song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs song mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai remix download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 remix song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai , tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai 320kbps 192kbps & 64kbps MP3 song Download,
tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs mp3 Song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs song mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 songs mp3 download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai remix download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai mp3 remix song download, tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai , tu ada hai tu mohabbat tu hi mera pyar hai 320kbps 192kbps & 64kbps MP3 song Download,


text:
Dadido - Aja Kaya Kiye Chord
Am Am G Am Am G Am Dm Am E Am Dm Am E Am Am Setiap Akhir Bulan Am Kepalaku Pusing Dm Am Bukannya malah senang Am Uang hanya mampir Am di dompet kabur lagi Dm Am hingga hanya recehan G Dm Tak cukup semua gajiku sebulan F E masih kau suruh aku cari tambahan G Dm Borosnya dirimu "Nauzubillah" F E kamu kok malah mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Meremere Dm Sabarlah sabar sayang Am E sabar dulu jangan mere Am mere ajee Dm Am Aku inginkan wanita sholehah E Am ku yakin kamu bisa Am G Am Am G Am Dm Am E Am Dm Am E Am Am Kreditan cicilan ini itu Dm Am pentilan merongrong tiap bulan Am Bayaran listrik sudah telat Dm Am tiga bulan belum lagi arisan G Dm Di rumah mau minum gula habis F E di dapur mau makan nasi (langka) G Dm Mau nonton eh tipinya gak ada F E ya ampun hidupku merananannaa Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Meremere Dm Sabarlah sabar sayang Am E sabar dulu jangan mere Am mere ajee Dm Am Aku inginkan wanita sholehah E Am ku yakin kamu bisa Am G Am Am G Am Dm Am E Am Dm Am E Am Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am Aja kaya kiye Aja kaya kiye G Am Aja kaya kiye Aja Mere mere Am G Am Am G Am
#Malaykord
Incoming Search:
Chord Dadido - Aja Kaya Kiye Chord
Dadido Chords , Dadido Lirik , Dadido Lyric
Kord Dadido , Dadido Guitar Chord , Lirik Lagu Dadido


text:
Pancake Durian Premium Terbaik Aroma Medan
Aroma Medan adalah nama café di Jakarta Barat yang telah berdiri sejak tahun 2009. Kami menjual aneka minuman kopi, premium pancake durian, tempat nongkrong yang nyaman dan juga kekinian. Pancake durian berasal dari resep pancake durian yang telah dilakukan pengujian, sehingga menghasilkan produk yang baik. Jika mencari pancake durian terdekat maka kamu bisa memilih Aroma Medan yang cara membuat pancake durian nya menggunakan teknik terbaik sehingga rasanya sama dengan pancake durian medan, harga pancake durian nya pun terjangkau. Jika kamu melihat gambar pancake durian, maka disitu terdapat cara buat pancake durian, mulai dari pancake durian pekanbaru, pancake durian jakarta timur, pancake durian surabaya, pancake durian di bekasi, pancake durian jakarta barat, pancake durian sidoarjo, pancake durian solo, pancake durian tangerang, pancake durian cirebon, pancake durian lampung, pancake durian mini isi 8, pancake durian balikpapan, pancake durian karawang, pancake durian denpasar, pancake durian jumbo, pancake durian magelang, pancake durian mini, pancake durian bandung, pancake durian jogja, pancake durian makassar, pancake durian bali, banyak jenis pancake durian untuk sekarang ini. pancake durian di bali, pancake durian di malang, pancake durian di medan, pancake durian jakarta selatan.
Adapun tempat penjualannya pun ada di pancake durian di depok, pancake durian di bogor, pancake durian di jakarta, jual pancake durian di jakarta, pancake durian di semarang, pancake durian bandung delivery, jual pancake durian bekasi, pancake durian di surabaya, jual pancake durian terdekat, dan lain-lain. Adapun cara membuat kulit pancake durian lembut adalah dengan menggunakan bahan dari telur omega yang bermanfaat bagi tubuh, cara bikin pancake durian pun banyak bertebaran di luar sana, tetapi yang terbaik tetap di aroma medan karena kalori pancake durian nya pun seimbang dan aman untuk tubuh. Banyak resep pancake durian untuk dijual, tetapi rasanya tetap lebih baik dari aroma medan karena lebih praktis dan terbuat dari durian premium asli. Cara makan pancake durian nya pun terbilang asik, karena terdapat banyak pilihan dari pancake tersebut. Yang pasti resep pancake durian anti gagal Aroma Medan bisa menjadi pilihan terbaik untuk kamu. Jika berada di Jakarta, maka Aroma Medan merupakan toko pancake durian terdekat dengan produk kulit pancake durian yang tipis namun lembut, dan harga pancake durian mini nya bisa dibilang terjangkau. Jika kamu ingin melihat foto pancake durian, maka bisa melihatnya di daftar produk kami, bahan pancake durian sudah dijamin sehat karena terbuat secara homemade,
alamat pancake durian medan berada di Pantai Indah Kapuk Jakarta Utara, dengan pancake yang berbagai macam ukuran, contohnya pancake durian xl yang berisi 16 pcs. Pancake durian harga nya dapat dibilang mampu bersaing dengan yang lain, kue pancake durian nya lembut karena juga resep kulit pancake durian anti sobek dan cara membuat pancake durian medan nya pun menggunakan teknik terbaik.penjual pancake durian terdekat bagi kamu yang berada di kawasan JABODETABEK, jika belum tau sebelumnya, pancake durian adalah kue khas yang dibalut dengan kulit kue tipis dengan isi durian. Terdapat pancake durian isi 8 yang sering dan banyak dicari, jika dicari di youtube cara membuat pancake durian maka kamu akan menemukan resep yang terbilang umum seperti cara membuat whipped cream untuk pancake durian. Namun untuk Aroma Medan memiliki resep kulit pancake durian yang premium dan khas. Sering ada pertanyaan bolehkah ibu hamil makan pancake durian, itu tergantung kondisi dari ibu hamil nya. Mudah untuk mencari pancake durian Aroma Medan yaitu logo pancake durian berwarna hijau, menandakan pancake durian resep terbaik, harga pancake durian medan terjangkau dan juga agen pancake durian terdekat yang jual pancake durian


text:
Intro : Dm G C F Dm E Am -G C Dm G C F Dm E.. Am F ku kada tahu.. G C kalau ikam handak bailah.. F Dm bujur hatiku.. E Am Fm cinta tulus satia.. Am F maafkan aku.. G C nang telalu maatur ikam F Dm maulah ikam E kada nyaman.. G ku sadar ikam sarik C karna telalu posesif Dm tapi ini karna aku E bujur sayang.. Reff : F di siring tendean E Am ikam putusakan.. Dm jar ikam hubungan G C E kita baik ampihan.. F di patung bakantan E Am G F jua ikam maningga-la-kan.. Dm ku saurangan.. F kada tahu pangorbanan.. F E Am ku gasan mencintai kam sayang.. Music : F G Am C u.. Dm E Am.. uu.. uuu.. u.. F G C Bm Am Dm..E.. o.. o oo oo oo ooo.. Am F maafkan aku.. G C nang telalu maatur ikam F Dm maulah ikam E kada nyaman.. G ku sadar ikam sarik C karna telalu posesif Dm tapi ini karna aku E bujur sayang.. Reff : F di siring tendean E Am ikam putusakan.. Dm jar ikam hubungan G C E kita baik ampihan.. F di patung bakantan E Am G F jua ikam maningga-la-kan.. Dm ku saurangan.. F kada tahu pangorbanan.. F E Am ku gasan mencintai kam sayang.. F di siring tendean E Am ikam putusakan.. Dm jar ikam hubungan G C E kita baik ampihan.. F di patung bakantan E Am G F jua ikam maningga-la-kan.. Dm ku saurangan.. F kada tahu pangorbanan.. F E Am ku gasan mencintai kam sayang.. G ya aaaa aa.. (di siring tendean) F ha a.. (di siring tendean) E ha a aa.. aa Outro : Dm G C F Dm E..Am
ku kada tahu.. kalau ikam handak bailah.. bujur hatiku.. cinta tulus satia.. maafkan aku.. nang telalu maatur ikam maulah ikam kada nyaman.. ku sadar ikam sarik karna telalu posesif tapi ini karna aku bujur sayang.. Reff : di siring tendean ikam putusakan.. jar ikam hubungan kita baik ampihan.. di patung bakantan jua ikam maningga-la-kan.. ku saurangan.. kada tahu pangorbanan.. ku gasan mencintai kam sayang.. Music... maafkan aku.. nang telalu maatur ikam maulah ikam kada nyaman.. ku sadar ikam sarik karna telalu posesif tapi ini karna aku bujur sayang.. Reff : di siring tendean ikam putusakan.. jar ikam hubungan kita baik ampihan.. di patung bakantan jua ikam maningga-la-kan.. ku saurangan.. kada tahu pangorbanan.. ku gasan mencintai kam sayang.. di siring tendean ikam putusakan.. jar ikam hubungan kita baik ampihan.. di patung bakantan jua ikam maningga-la-kan.. ku saurangan.. kada tahu pangorbanan.. ku gasan mencintai kam sayang.. ya aaaa aa.. (di siring tendean) ha a.. (di siring tendean) ha a aa.. aa


text:
Hari ini ketika membuka Fesbuk, tak sengaja menemukan foto yang dipasang oleh seorang teman di alam maya. Foto tersebut sebenarnya biasa saja, dikarenakan ada kaitannya dengan kampung sendiri, aku jadi tertarik lebih jauh.
Gambar tulisan nintu parahatan di’ulah di taman di Batulicin kada jauh matan SPBU, tulisannya “Batulicin City”. Hibat wan harat banar amun mambaca tulisan nintu, rasa ta’ambung pangrasa kaya bagana di kuta ganal nang kaya Jakarta.
Foto tersebut sedang dikerjakan di taman di Batulicin yang tak seberapa jauh dari SPBU, tulisannya “Batulicin City”. Terasa hebat sekali jika membaca tulisan itu, rasanya tersanjung seperti sedang berada di kota besar seperti Jakarta.
Batulicin City, amun diarti akan sama wan Kuta Batulicin, kuta ganal, jaka basa Indunisia itu kuta mitrupulitan. Tapi pulang parasa saurang Batulicin naya balum sabarapa ganal. Amun ditanding wan Banjarbaru, Martapura atawa Kandangan, masih balum sabanding, alahan lagi amun ditanding wan Banjarmasin. Katiga kuta kabupatin nintu haja asa’an balum patut disambat “city”.
Batulicin City, bila diartikan sama dengan Kota Batulicin, kota besar, bila dalam bahasa Indonesia berarti kota metropolitan. Namun menurutku Batulicin ini belum seberapa besar. Jika dibandingkan dengan Banjarbaru, Martapura ataupun Kandangan, masih belum sebanding, apalagi bila dibandingkan dengan Banjarmasin. Ketiga kota kabupaten tersebut saja belum layak disebut “city”.
Panasaran aku di’ulah tulusan nintu. Ku cari di kamus basa Inggris nangapa sabujurnya pangartian city. Tadapat, manurut kamus Free Dictionary; kata city nintu ba’isi pangartian pusat urang banyak, pusat dagang wan budaya. Amun dalam basa Yunani kunu (ancient Greek), city nintu pangartiannya sama wan nagari atawa nagara. Nah, kawa haja kalu saurang mambayang akan kaya apa ganalnya nagari atawa nagara.
Penasaran aku dibuat tulisan itu. Kucari di kamus bahasa Inggris apa sebenarnya pengertian city. Ketemu, menurut kamus Free Dictionary; kata city memiliki pengertian sebagai pusat populasi, pusat perdagangan dan budaya. Jika dalam bahasa Yunani Kuno, city itu memiliki pengertian sama dengan negeri atau negara. Nah, bisa membayangkan sendiri bagaimana besarnya negeri atau negara.
Kada pang baparagah pananahunya wan urusan basa, amun kada nyaman banar haja tulisan nintu jadi tatiringan urang banyak. Andakan tulisan nang cukupan ganal nintu maka di pinggir kartak pulang. Amun tatiring wan tabaca urang pintar, bisa-bisa ada nang mamadah akan bubuhan Batulicin atawa Tanah Bumbu naya kada tahu dibasa.
Bukan mau sok tahu dan sok mengerti bahada, tapi tak enak saja tulisan tersebut menjadi objek lihat orang banyak. Tempat tulisan yang cukup besar itu di tepi jalan pula. Bila dilihat dan yerbaca oleh orang pintar, bisa saja ada yang mengira orang-orang Batulicin ataupun Tanah Bumbu ini tak mengerti bahasa.
Parasaku nang baluman pintar naya, kata city untuk manyambat kuta gasan Batulicin; balum patut. Nang sakira patut itu amun kada patut banar jua; kata “town”, atawa kuta halus.
Menurutku yang awam ini, kata city buat menyebut kota besar untuk Batulicin; belum pantas. Yang kiranya pantas itu namun belum tentu tepat juga; kata “town”, atau kota kecil.
Mustinya sabaluman ma’ulah tulisan nintu, bubuhan nang ba’isi kawinangan nang kaya Dinas Tata Kuta wan Partamanan, mambuka kamus, batakun wan urang nang bujur-bujur ahli basa. Itu basa urang luar ba’untung ai lainan basa banua saurang. Jangan manyalah akan urang bila kaina ada nang mahapak tulisan nintu.
Semestinya sebelum membuat tulisan itu, mereka yang memiliki kewenangan seperti Dinas Tata Kota dan Pertamanan, membuka kamus, bertanya kepada mereka yang benar-benar ahli bahasa. Itu kan bahasa orang luar, bukan bahasa lokal. Jangan salahkan bila ada nantinya yang mengejek tulisan itu.
Mudahan haja pang bubuhan nang manyuruh ma’ulah tulisan Batulicin City nintu lakas sadar (amun kada siup), lakas mangganti tulisan wan nang bujur-bujur sasuai wan patut kada manyanyalahi aturan basa urang. Amun kada jua, bisa ada yang mamadah akan bungul wan tambuk-tambuknya.
Semoga saja mereka yang menyuruh membuat tulisan tersebut cepat sadar (jika tidak pingsan), cepat mengganti tulisan dengan yang benar-benar sesuai dan pantas tak menyalahi aturan kaidah bahasa orang. Jika tidak, bisa saja ada yang mengatakan goblok dan bodoh.


text:
Lindu
Lindu atawa gampa bumi adalah gataran nang tajadi di parmukaan bumi marga palapasan inirgi matan dalam sacara bakajutan nang mancipta'akan galumbang seismik. Lindu rancak dimarga'akan ulih pagarakan karak Bumi (limping Bumi). Prikuinsi satu wilayah, badasar pada janis wan ukuran lindu nang dirasa'akan salawas pariuda waktu. Lindu di'ukur lawan alat Seismometer. Magnitudo adalah sakala nang paling awam di mana lindu tajadi gasan saluruh dunia. Sakala Richter adalah sakala nang dilapurakan ulih upsirpaturium seismologi nasiunal nang di'ukur pada sakala ganalnya lokal 5 magnitudo. Kadua sakala nang sama salawas antang angkanya bujur. Lindu 3 magnitude atawa labih sapalih ganal parak kada talihat wan bila ganalnya 7 labih baputinsi manyababakan karusakan parah di dairah nang luas, tagantung lawan kadalaman lindu. Lindu nang paling ganal basajarah ganalnya sudah labih matan 9, walau kadaada watasannya. lindu ganal pa'uncitan ganalnya 9,0 atawa labih ganal adalah 9,0 magnitudo lindu di Jepang wayah tahun 2011 (Marit 2011), wan ngitu adalah lindu Jepang paling ganal matan pancatatan dimulai. Intinsitas gataran di'ukur pada modifikasi Sakala Mercalli.
Janis Lindu[babak | babak asal-mulanya]
- Lindu vulkanik ( Gunung Api ).
- Lindu téktonik.
- Lindu tumbukan.
- Lindu runtuhan.
- Lindu ulahan.


text:
Komentar
Yang panting bajalanan... Bujur banar cil ay. Sambil mancucuk uuntuk yakalo cil. Nyaman banar. Han kaganangan am ulunBalasHapus
Nang di lok baintan tu kada suah lagi kasana. Masuknya matan manakah yo kada tahu jalannya. Tahunya nang di kuin banaraiBalasHapus
Ga pernah ke pasar terapung yg di lok baintan itu, tapi kalo ke siring pernah .. Dan jajan disitu pas hari minggu.. Cocok sih buat yg mau ke psar terapung tapi mager jauh2 ke lok baintan sana ekekekBalasHapus
Paling lancak dah membawai anak laki bejalanan ke siring nang ada pasar terapungnya tuh. Dasar rami pang banyak urangnya. Kekanakan himung jua melihat jukung.BalasHapus
Handak banar sabujurnya bejalanan ka Lok Baintan tu, tapi kada tahu jalannya 😅 Nang di siring gen kada tejalan-jalan jua nah. Rancak melewati ja, singgahnya kada 😂BalasHapus
Kangen pasar terapung, sudah berminggu-minggu handak kesana, ya kada kesana aja lagi neh. Huhu :( Handak ngemil2 disana rasanya ih.BalasHapus
ku jadi penasaran kyp wahini nasib pasar terapung yang di muara kuin yo. terakhir ke situ sunyi banar sudahBalasHapus
Semoga nanti bisa ke Banjarmasin lagi. Salam kenal saya Nova Yolanda dari Surabaya, saya faham dikit2 bahasa banjar karena punya temen dari banjarmasin.BalasHapus
test url mbak fbbBalasHapus


text:
Bloger itu sebuah profesi nang membanggakan sekaligus manjanjiakan hagan dijalani baik bagi nang anum atawa nang tuha. Bisa dikatakan siapa haja bisa banar mun handak jadi bloger.
Profesi bloger ini juga banyak banar ditekuni bahkan di kota-kota halus. Kada mesti begana di ibu kota atau kota nang ganal haja. Apabila begana di desa gin masih kawa banar jadi bloger. Intinya hanyalah tersedianya jaringan internet.
Nah, bagi siapa haja nang tertarik menjadi bloger tapi masih haja ragu atau bingung mamulainya dari mana, maka ulun di sini handak sadikit sharing tentang 4 modal awal untuk jadi bloger nang baik dan terlihat profesional.
Tapi maaf lah di sini ulun kada manulis “niat” atau “semangat” sebagai salah satu dari 4 modal awal karena ulun yakin nang membaca ini pasti sudah ada niatan untuk jadi bloger. Jadi kita bahas nang lebih spesifik haja lah.
1. Tahu Perbedaan Blogspot dan Wordpress
Blogspot dan Wordpress adalah platform yang bisa kita pakai sebagai wadah hagan blog kita. Sebujurnya masih banyak platform lainnya tapi nang paling digunakan ya nang 2 ini.
Keduanya jelas berbeda. Tapi jelas jua kadada nang gratis. Sebuah blog akan talihat profesional kalau blog itu sudah berbayar. Nah tapi mun pian memilih platform Wordpress, bayarnya lebih banyak karena harus menyewa hosting. Sedangkan blogspot itu sudah disediakan penyimpanan gratis oleh Google.
Nah tapi pian jua harus tahu bahwa perbedaannya yang lebih penting diketahui itu bukan soal duitnya haja tapi tentang fiturnya jua yang bisa buhan pian baca di pencarian Google. Jangan sampai pian salah pilih dan lalu handak beganti pulang kaina. Lebih baik tentukan bujur-bujur dari awal.
2. Tahu Ejaan Bahasa Indonesia Nang Bujur
Kada mesti sempurna, nang penting pian tahu kayapa penulisan nang bujur untuk kata-kata common. Contohnya, kata “sekedar” itu salah. Nang bujur tu “sekadar”. Kata “intropeksi” itu salah. Nang bujur “introspeksi”. Dan masih banyak lagi. Pian bisa akses KBBI Daring untuk memastiakan apakah kata yang pian tulis sudah bujur atau balum.
3. Bergabung Lawan Komunitas Bloger
Kenapa harus gabung di komunitas? Nah ini karena bloger akan lebih berkembang kalau masuk ke sebuah komunitas. Biasanya di komunitas itu ada sesi sharing, bisa saling betakun dan menjawab. Bisa babagi ilmu sesama bloger.
Selain itu, pian bisa berkesempatan umpat event dan menambah luas relasi jua sehingga kredibilitas pian sebagai bloger lebih meyakinkan.
Ada banyak banar jua sudah komunitas-komunitas bloger ni mulai dari yang nasional sampai yang di daerah-daerah termasuk kayak Female Blogger of Banjarmasin ini. Syarat bergabungnya pun kada ngalih. Buhan pian jangan ragu untuk begabung.
4. Menulis Rutin
Nah, yang ini paling penting am. Harus banar pian lakukan. Bloger kalau kada menulis asa kada sah disambat bloger. Jadi pian harus banar menulis alias maisi blog pian lawan konten secara rutin. Semakin rancak update semakin bagus. Semakin banyak tulisan pian di blog, semakin baik.
Nah, itu haja pang modal awal atau modal utama yang harus buhan pian miliki bila handak jadi bloger nang profesional. Bila ada nang lain, pian bisa tambahkan di kolom komentar. Intinya siapa haja pasti bisa. Semangat tarus hagan kita para bloger dan salam sukses!
Nang manulis: Hairun Nisa aka Eca (kataeca.com)
Gambar: unsplash.com


text:
Basa Indunisia
Basa Indunisia adalah basa rasmi Ripublik Indonésia[1] wan basa parsatuan bangsa Indunisia[2]. Basa Indunisia dirasmi'akan pamakaiannya imbah Paruklamasi Kamardikaan Indunisia, pasnya sahari sasudahnya, tasimbaya lawan mulai balakunya kunstitusi. Di Timor Lésté, Basa Indunisia ba'andak sabagai basa gawi.
Matan unjut janak linguistik, Basa Indunisia adalah suatu parian basa Malayu. Dasar nang dipakai adalah basa Malayu Riau matan abad ke-19. Dalam parkambangannya, inya mangalami parubahan marga panggunaanya sabagai basa gawi di lingkungan administrasi kolonial wan babagai parusis pambakuan tumatan panambaian abad ke-20. Pangaranan "Bahasa Indonésia" diawali tumatan dicanangkannya Sumpah pamuda, 28 Uktubir 1928, hagan manghindari kesan "imperialisme basa" apabila ngaran basa Melayu tatap digunakan.[3] Parusis ini manyababakan babidanya Bahasa Indonésia wayah ini matan varian basa Malayu nang diguna'akan di Riau maupun Samananjung Malaya. Hingga wayah ini, Bahasa Indonésia marupakan basa nang hidup, nang tarus mahasilakan kata-kata wastur, baik malalui panciptaan maupun panyarapan matan basa banua wan basa asing.
Walaupun dipahami wan dituturakan ulih labih matan 90% warga Indonésia, Bahasa Indonésia bukanlah basa uma bagi kabanyakan pamandirnya. Sapalih ganal warga Indonésia mangguna'akan salah asa matan 748 basa nang ada di Indonésia sabagai basa uma.[4] Pamandir Bahasa Indonésia rancak mangguna'akan versi sahari-hari (kolokial) wan/atawa mancampuradukakan lawan dialek Malayu lainnya atawa basa umanya. Walaupun damikian, Bahasa Indunisia diguna'akan bangat luas di paguruan-paguruan, di media massa, sastra, parangkat lunak, surat-manyurat rasmi, wan babagai forum publik lainnya,[5] sahingga kawalah diujarakan bahua Bahasa Indonésia diguna'akan ulih sabarataan warga Indunisia.
Fonologi dan tata basa Bahasa Indonésia dianggap relatif mudah.[6] Pandal-pandal nang panting hagan komunikasi dasar hingkat dipalajari wastu dalam kurun waktu babarapa minggu.[7]
ReferensiSunting
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Uktubir 1928
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Uktubir 1928
- ^ Asmadi T.D. Arti Tanggal 2 Mei bagi Bahasa Indunisia. Laman Lembaga Pers Dr. Sutomo. Edisi 08 Februari 2010. diakses 5 Maret 2010.
- ^ Depdiknas Terbitkan Peta Bahasa Blog BahasaKita 4 Maret 2009, mirror dari berita AntaraOnline edisi 22 Oktober 2008.
- ^ http://www.ohio.edu/LINGUISTICS/indonesian/index.html Why Indunisian is important to learn. Situs pengajaran basa Indunisia di Ohio State University.
- ^ Farber, Barry. J. How to learn any language quickly, enjoyably and on your own. Citadel Press. 1991.
- ^ Eliot, J., Bickersteth, J. Sumatra Handbook. Footprint. 2000.


text:
Kerajaan Sambas merupakan sebuah negara dambas kuno yang didirikan sekitar abad ke 7 sampai masa kerajaan Panembahan Sambas yang berahir pada tahun 1675 di Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat, Indonesia.
Awalnya negara Sambas (Kerajaan Nek Riuh) menjadi vazal Kerajaan Bakulapura (bawahan Singhasari). Pada jaman itu Tanjung Dato menjadi perbatasan wilayah mandala Bakulapura/Tanjungpura/Sukadana dengan wilayah mandala Borneo/Brunei/Barune. Kemudian negara Sambas (Kerajaan Tan Unggal) menjadi vazal Kerajaan Tanjungpura (penerus Bakulapura) yaitu provinsi Majapahit di Kalimantan.
Penguasa kerajaan Sambas mempunyai gelar Ratu atau Panembahan. Ratu adalah gelar penguasa dimana levelnya dibawah gelar Maharaja (disebut Sultan pada masa Islam). Panembahan adalah gelar yang mulai populer sejak 1500 karena digunakan oleh Panembahan Jimbun (alias Raden Patah), raja pertama Kesultanan Demak.


text:
jasa taksi travel pontianak ke singkawang, sambas, bengkayang, entikong, ketapang, nanga tayap, nanga pinoh, sintang, sekadau, sanggau, badau, putussibau, bamjarmasin, palangkaraya, pangkalan bun, sampit
Tag: taksi ngabang
Kemudahan Taksi Travel PONTIANAK-RAJA TAKSI tlp 0813 4500 6566
jasa taksi travel pontianak ke singkawang, sambas, bengkayang, entikong, ketapang, nanga tayap, nanga pinoh, sekadau, sanggau, sintang, badau, putussibau, banjarmasin, palangkaraya, pangkalan bun, sampit
Taksi Travel Banjarmasin-Taksi Palangkaraya-Taksi Sampit-Taksi Pangkalan Bun-Taksi Pontianak
jasa taksi travel pontianak ke singkawang, sambas, bengkayang, entikong, ketapang, nanga tayap, nanga pinoh, sintang, sekadau, sanggau, badau, putussibau, banjarmasin, palangkaraya, pangkalan bun, sampit
Layanan Raja Taksi tlp 0813 4500 6566-Tarif Taksi Travel Pontianak
jasa taksi travel jurusan nanga pinoh, sintang, sekadau, sanggau, entikong, bengkayang, singkawang,sambas,putussibau,badau, banjarmasin, palangkaraya, pangkalan bun, sampit, dan pontianak.
Taxi Pontianak – Singkawang Murah
via Taxi Pontianak – Singkawang Murah


text:
Salawar héndép
Salawar héndép/Salawar handap adalah pakayan bawahan cabang dua nang dipakai lalakian wan bibinian di wilayah pinggul, mangitari pinggang, wan manukupi palih atas batis, takananya labih panjang sampay ka bawah lintuhut, tagal kada sampay manutupi sepanjang batisan, baik dipakai jadi pakayan luar atawa dalam, nang maulah salawar ini nyaman wan gampang dipakai. Salawar ini disambat "salawar héndép" karena salawar naya adalah vérsi labih singkat matan salawar panjang, nang manyalimputi sabatisan.


text:
Wikipidia:Tungkaran babarang
Tungkaran babarang adalah sabuah tungkaran istimiwa nang utumatis mambawa Pian ka sabuah tungkarang nang dipilihi mucai. Ini salah asa cara panyamannya hagan mula manjalajah Wikipidia bahasa Banjar. Lawan mailangi babarapa tungkaran babarang, Pian kaina paham dimapa sabuah insiklupidia ditutulisi.
Pian kawa mancatat pangalaman manjelajah Pian awan Wikipidiawan nang lain. Klik Istimiwa:Tungkaran babarang (ada jua di menu higa kiwa) 10 kali, imbah tu catati kukulihannya di bawah ini:


text:
Picak
Picak (Bahasa Jawa: picek, Bahasa Indunisia: kebutaan) adalah sabuting panyakit di mata nang dimarga'akan urang kada kawa manjanak. Glaukoma adalah penyebab kedua kebutaan setelah katarak di Indunisia, penanggulangannya belum manjadi prioritas. Penanganan kebutaan nasional lebih diarahkan pada katarak nang umumnya kawa diatasi. Operasi katarak nang salawas ini digawi sasamaan oleh Perdami dan Yayasan Dharmais lawan unit mobil memang sudah amat membantu, karena jangkauannya mencapai 70-75 persen dari seluruh operasi katarak nang dapat dilakukan setiap tahun. Kita sudah kada dapat mengharap lagi kedatangan pesawat Orbis seperti pada akhir tahun 1982 lalu nang mengoperasi pasien katarak di dalam kabin pesawat. Para dokter ahli mata Orbis wastu melakukan keterampilan, nang sebenarnya sudah kada manjadi soal bagi para dokter ahli mata Indunisia. Penanganan massal katarak di Indunisia harus dilakukan lawan sumber daya manusia Indunisia sendiri, kendati bantuan lembaga donor asing dan badan sosial dalam negeri tetap dibutuhkan.
Kaitan luar[babak | babak asal-mulanya]
- Directgov disabled people - UK govt information
- Access Watch: Blind users review accessibility of mainstream software
- The Chicago Lighthouse for People Who Are Blind or Visually Impaired
- AccessWorld Technology and People Who Are Blind or Visually Impaired
- American Council of the Blind
- American Foundation for the Blind
- Blind Access Journal: Visual impairment in the real world
- Christian Blind Mission
- VISION 2020: The Right to Sight
- International Agency for the Prevention of Blindness (IAPB)
- International Braille Research Center
- Journal of Visual Impairment & Blindness
- Literature Bibliography and Resources List
- National Braille Press
- National Federation of the Blind: Civil rights and consumer advocacy
- National Library for the Blind
- National Library Service for the Blind and Physically Handicapped
- Recording for the Blind and Dyslexic
- Royal National Institute for the Blind
- Scottish Sensory Centre
- SMCCB Vision Links
- WHO Fact Sheet on Visual Impairment
- Catalan Association for the Blind and Visually Impaired


text:
Gondang
Gondang/Siput adalah ngaran umum nang dibari'i gasan angguta kalas moluska Gastropoda. Dalam arti kipit, istilah naini dibari'i gasan nang ba'isi cangkang bagalung di tahap dewasa. Dalam arti lumbah, nang jua jadi makna "Gastropoda", mencakup siput wan siput bugil (siput tanpa cangkang, dalam bahasa Jawa dipinandui sabagai resrespo). Kalas Gastropoda ta'andak di urutan kadua paling banyak tumatan sagi jumbelah spesies anggutanya limbah Insecta (serangga). Habitat, bantuk, tingkah laku, dan anatomi siput gin bangat bavariasi di antara angguta-anggutanya.
Siput hingkat tahaga di bamacam lingkungan nang babida: tumatan parit sahingga gurun, bahkan sahingga laut nang liwar dalam. Kabanyakan spesies siput adalah binatang laut. Banyakai jua nang hidup di darat, banyu tawar, bahkan banyu hanta. Kabanyakan siput merupakan herbivora, walau babarapa spesies nang hidup di darat dan laut kawa marupakan omnivora atawa karnivora predator. Babarapa cuntuh Gastropoda adalah bekicot (Achatina fulica), siput kabun (Helix sp.), siput laut (Littorina sp.) dan siput banyu hambar (Limnaea sp.)
Rujukan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ 'Latest Early Cambrian', per Citakan:Cite doi
Raraitan luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Inggris) Reproduksi siput
- (Bahasa Inggris) Rekonstruksi fosil siput


text:
Nah berikut mitradurian.com berikan beberapa tips sederhana memilih buah yang baik.
1.Pilih durian yang ringan. Durian yang berat kalau tidak mentah, maka isinya bisa terlalu berair atau bahkan busuk.
Itulah 5 tips sederhana dalam memilih buah durian yang baik. Semoga bermanfaat..
_________________________________________
Pin.bbm.com/5996FC24
Wa/Line 081262296666
_____________________________________
tag :
supplier pancake durian medan murah, supplier pancake durian jakarta, supplier pancake durian surabaya, supplier pancake durian di jakarta, supplier pancake durian di surabaya, supplier pancake durian medan di surabaya, supplier pancake durian murah, supplier pancake durian medan di malang, supplier pancake durian medan di jakarta, supplier pancake durian medan, jual pancake durian asli medan, jual pancake durian asli, jual pancake durian asli medan di jakarta, jual pancake durian area surabaya, agen pancake durian asli medan, jual pancake durian asli medan murah, jual pancake durian asli medan di surabaya, jual pancake durian bandung, jual pancake durian bekasi, jual pancake durian banjarmasin, jual pancake durian bali, jual pancake durian bogor, jual pancake durian balikpapan, jual pancake durian bsd, jual pancake durian bintaro, agen pancake durian bandung, jual pancake durian batam, jual pancake durian cibubur, jual pancake durian cirebon, jual pancake durian cikarang, jual pancake durian di cibubur, jual pancake durian di cirebon, jual pancake durian di cikarang, jual pancake durian di cimahi, jual pancake durian di ciputat, jual pancake durian cilegon, jual pancake durian daerah cibubur, jual pancake durian di jakarta, jual pancake durian di surabaya, jual pancake durian di bandung, jual pancake durian di malang, jual pancake durian di semarang, jual pancake durian di bekasi, jual pancake durian di jogja, jual pancake durian di medan, jual pancake durian enak, jual pancake durian enak di medan, jual pancake durian enak di jakarta, jual pancake durian eceran, jual pancake durian grosir, jual pancake durian gresik, jual pancake durian di gresik, jual pancake durian pondok gede, jual pancake durian halal, jual pancake durian house, jual pancake durian jogja, jual pancake durian jakarta barat, jual pancake durian jakarta timur, jual pancake durian jakarta selatan, agen pancake durian jakarta, jual pancake durian jakarta utara, jual pancake durian jember, jual pancake durian jakarta pusat, jual pancake durian jambi, jual pancake durian kaskus, jual pancake durian kembang sari, jual pancake durian kediri, jual pancake durian khas medan, jual pancake durian kendal, jual pancake durian di kelapa gading, jual pancake durian di kediri, jual pancake durian di karawang, jual pancake durian di kudus, jual pancake durian medan kaskus, jual pancake durian lampung, jual pancake durian leola, jual pancake durian louvre, jual pancake durian di lampung, jual pancake durian di lombok, jual pancake durian murah, jual pancake durian medan di surabaya, agen pancake durian medan, jual pancake durian medan di jakarta, jual pancake durian nelayan, jual pancake durian nelayan di jakarta, jual pancake durian online, jual pancake durian online jakarta, jual pancake durian online surabaya, jual pancake durian online di jakarta, yang jual pancake durian online, jual pancake durian pekanbaru, jual pancake durian palembang, jual pancake durian purwokerto, jual pancake durian pontianak, jual pancake durian purwakarta, jual pancake durian di palembang, jual pancake durian di pontianak, jual pancake durian di padang, jual pancake durian di probolinggo, jual pancake durian rainbow, jual pancake durian riau, jual pancake durian di rawamangun, jual pancake durian surabaya, jual pancake durian semarang, agen pancake durian surabaya, jual pancake durian solo, jual pancake durian samarinda, jual pancake durian sidoarjo, jual pancake durian sby, agen pancake durian semarang, supplier pancake durian, jual pancake durian tangerang, jual pancake durian tasikmalaya, agen pancake durian termurah, jual pancake durian di tebet, jual pancake durian yogyakarta, jual pancake durian di yogya
Posted by 10.12 and have, Published at


text:
Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; KeHи Дaлrлиш; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; 堅尼·杜格利殊; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; KeHHi Дaлrлiш; 堅尼·杜格利殊; 肯尼·达格利什; Kenny Dalglish; Sir Kenneth Mathieson Dalglish; KeHHи Дaлrлиш; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; 肯尼·达格利什; Kέvvu NtaλYkλίς; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenijs Dalglišs; Kenny Dalglish; KeHи Дaлrлиш; Kenny Dalglish; เคนนี แดลกลีช; Kenny Dalglish; 肯尼·达格利什; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; كيني دالغليش; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; KeHHи Дaлrлиш; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Քենի Դալգլիշ; 肯尼·达格利什; Kenny Dalglish; კენი დალგლიში; ケニー・ダルグリッシュ; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; كينى دالجليش; Kenny Dalglish; קני דלגליש; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; 堅尼·杜格利殊; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; کنی دالگلیش; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; 케니 댈글리시; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; Kenny Dalglish; futbolista y director técnico británico; skót válogatott labdarúgó, labdarúgóedző; Šotimaa jalgpallur ja jalgpallitreener; шkoTckи фyдбaлep и TpeHep; шoTлaHдckий фyTбoлиcT и TpeHep; skotský fotbalista; schottischer Fußballspieler und -trainer; ex-futebolista escocês; imreoir sacair agus bainisteoir Albanach (rugadh 1951); بازیکن فوتبال بریتانیایی; шoTлaHдckи фyTбoлиcT и TpeHbop; United Kingdom boliŋmɛri so ŋun nyɛ doo; skotsk fotbollsspelare och tränare; スコットランドのサッカー選手; britisk fotballspelar; 스코틀랜드 출신으로 셀틱과 리버풀에서 선수생활을 하고 리버풀 감독을 역임; Pelatih Pesepakbola dan Mantan Pesepakbola dari Skotlandia; piłkarz szkocki, trener; כדורגלן ומאמן עבר סקוטי; Brits voetballer; Dirigente sportivo, ex allenatore di calcio ed ex calciatore scozzese; britisk fotballspiller; footballeur et entraîneur écossais; skotlantilainen jalkapalloilija ja valmentaja; Scottish association football player and manager (born 1951); لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي; EkwtσέZoς πoδoσφaιpισtής kaι πpoπovntής; britisk fodboldspiller; Kenneth Mathieson Daglish; Dalglish; Kenny Daglish; Sir Kenny Dalglish; Kenneth Mathieson Dalglish; Kenneth Dalglish; Kenny Mathieson Dalglish; Дaлrлиш; Дaлrлиш KeHHи; Дaлrлиш, KeHHи; Kenneth Mathieson Dalglish; Kenneth Mathieson Dalglish; Kenny Dalglish; 堅尼·杜格利殊; 肯尼·达格利甚; 杜格利殊; Daglish; King Kenny; Kenneth "Kenny" Dalglish; Sir Kenneth Mathieson Dalglish; Kέvι NtaλYkλίς; Kenneth Dalglish; KeHeT MaTиcъH Дaлrлиш; Sir Kenneth Mathiesyn Dalglish; Kenneth Mathieson Dalglish; 케네스 매시슨 댈글리시; 케니 달글리시; Kenneth Mathieson Dalglish; Kenny Dalglish; เคนนี่ ดัลกลิช; Kenneth Dalglish; Dalglish; Kenneth Dalglish; Kenneth Mathieson Dalglish; Sir Kenny Dalglish; Sir Kenneth Mathieson Dalglish; جائزة الكرة الذهبية الأوروبية; كيني دالقليش; Kenneth Mathieson Dalglish; Kenneth Dalglish; Kenneth Mathieson 'Kenny' Dalglish; Kenneth Mathieson Dalglish
Subcategories
This category has only the following subcategory.


text:
SEJARAH INDONESIA SMA/MA
Kelas X Semester I
Indonesia pada Masa Hindu-Buddha
B. Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia
Puncak pengaruh agama Hindu-Buddha di Indonesia terjadi saat beberapa kerajaan Hindu-Buddha berdiri di Indonesia. Mengapa? Berdirinya kerajaan Hindu-Budha menandakan bahwa telah terjadi perubahan corak politik di Indonesia pada awal abad Masehi. Sistem kesukuan yang diterapkan pada masa praaksara kemudian digantikan dengan sistem kerajaan sebagai pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha. Dalam sistem kerajaan, seorang raja dianggap keturunan dewa yang harus dihormati oleh seluruh rakyatnya. Berbekal posisi yang kuat tersebut, raja memiliki kekuasaan mutlak dalam bidang pemerintahan. Beberapa kerajaan Hindu-Buddha yang terdapat di Indonesia sebagai berikut.
4. Kerajaan Sriwijaya (VII-XIII Masehi)
Perhatikan gambar di samping! Gambar tersebut menunjukkan Universitas Sriwijaya, salah satu universitas yang terletak di Palembang, Sumatra Selatan. Mengapa universitas tersebut dinamakan Universitas Sriwijaya? Penamaan universitas tersebut dilakukan untuk menghormati Kerajaan Sriwijaya sebagai salah satu kerajaan besar di Indonesia.
Sriwijaya merupakan kerajaan bercorak Buddha yang memiliki hegemoni di wilayah Indonesia bagian barat sekira abad VII-XIII Masehi. Informasi mengenai Kerajaan Sriwijaya dapat ditemukan melalui prasasti dan berita dari penjelajah asing. Beberapa prasasti yang menginformasikan Kerajaan Sriwijaya antara lain prasasti Kedukan Bukit, Talang Tuo, Telaga Batu, Kota Kapur, dan Karang Berahi.
a. Letak Geografis
George Coedes menyatakan letak Kerajaan Sriwijaya berada di tepi Sungai Musi atau sekitar Bukit Siguntang dan Kota Palembang, Sumatra Selatan. Berdasarkan keterangan tersebut, coba buka peta Sumatera Selatan dan temukan letak Kerajaan Sriwijaya. Sungai Musi menjadi sarana transportasi utama bagi masyarakat Sriwijaya. Dari daerah ini Kerajaan Sriwijaya berkembang menjadi kerajaan maritim terbe┼čar di Asia Tenggara.
b. Kehidupan Politik
Pada awalnya Sriwijaya hanya berupa kerajaan kecil. Keterangan ini diperoleh dari catatan I-Tsing yang mengunjungi Sriwijaya pada 671 Masehi. Pada saat itu di Selat Malaka terdapat tiga kerajaan, yaitu Sriwijaya, Melayu, dan Kedah. Akan tetapi, saat I-Tsing mengunjungi Sriwijaya pada 695 Masehi, Kerajaan Melayu dan Kedah sudah menjadi kerajaan bawahan Sriwijaya, Kemungkinan antara 684-685 Masehi Kerajaan Kedah ditaklukkan oleh Sriwijaya. Raja-raja Sriwijaya melaksanakan politik ekspansi. Pada masa pemerintahan Raja Dapunta Hyang Sri Jayanasa, Sriwijaya berhasil mem- perluas wilayah kekuasaannya hingga Jambi dengan menaklukkan daerah Minangatamwan yang sebelumnya merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Melayu. Daerah ini memiliki arti strategis dalam bidang ekonomi karena terletak pada jalur pelayaran dan perdagangan di Selat Malaka. Dengan dikuasainya daerah ini, Sriwijaya memulai perannya sebagai kerajaan maritim yang berpengaruh di Selat Malaka.
Pada masa pemerintahan Balaputradewa (856-861 Masehi), Kerajaan Sriwijaya mencapai puncak kejayaannya. Kerajaan Sriwijaya berkembang menjadi kerajaan maritim terbesar di Asia Tenggara. Sriwijaya berhasil menguasai jalur-jalur perdagangan laut yang menghubungkan wilayah Timur Tengah-India-Tiongkok. Selain itu, Kerajaan Sriwijaya berkembang menjadi pusat perdagangan dan pengajaran agama Buddha terbesar di Asia Tenggara. Pada 860 Masehi Raja Balaputradewa menjalin hubungan persahabatan dengan Raja Dewapaladewa dari India. Dalam prasasti Nalanda disebutkan bahwa Raja Dewapaladewa menghadiahkan sebidang tanah untuk mendirikan biara bagi para pendeta Sriwijaya yang belajar agama Buddha di India.
c. Kehidupan Ekonomi
Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan maritim yang menguasai lalu lintas pelayaran dan perdagangan internasional di Asia Tenggara. Pada masa kejayaannya, Sriwijaya berhasil menguasai Selat Malaka, Tanah Genting Kra, dan Selat Sunda yang menjadi urat nadi perdagangan di Asia Tenggara. Bandar Sriwijaya berkembang menjadi pelabuhan transito yang ramai disinggahi kapal kapal asing untuk mengambil air minum dan perbekalan makanan, serta melakukan aktivitas perdagangan. Kerajaan Sriwijaya memperoleh banyak keuntungan dari komoditas ekspor dan pajak kapal asing yang singgah di pelabuhan-pelabuhan milik Sriwijaya.
Perkembangan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim terbesar di Asia Tenggara didorong oleh faktor-faktor berikut.
1) Letak strategis di jalur perdagangan internasional.
2) Kemajuan pelayaran dan perdagangan antara Tiongkok dan India melalui Asia Tenggara.
3) Keruntuhan Kerajaan Funan di Indo-Tiongkok. Runtuhnya Funan memberi kesempatan bagi Sriwijaya untuk berkembang sebagai negara maritim menggantikan Funan.
4) Kemampuan Angkatan Laut Sriwijaya dalam melindungi pelayaran dan perdagangan di perairan Asia Tenggara.
d. Kehidupan Agama
Kerajaan Sriwijaya dikenal sebagai pusat pengajaran agama Buddha. Agama Buddha yang berkembang di Sriwijaya adalah aliran Mahayana. Menurut laporan I-Tsing, pada abad VII Masehi di Sriwijaya terdapat seribu biksu yang belajar agama Buddha di bawah bimbingan Sakyakirti. Sakyakirti merupakan salah satu dari tujuh cendekiawan agama Buddha yang diceritakan dalam catatan I-Tsing. Selain mengajar agama Buddha, Sakyakirti menyusun kitab undang-undang berjudul Hastadandacastra. Kitab ini kemudian diterjemahkan oleh I-Tsing dalam bahasa Tiongkok.
e. Kehidupan Sosial Budaya
Dari berbagai sumber sejarah dapat diketahui bahwa pada abad VII Masehi kehidupan masyarakat Sriwijaya sangat dipengaruhi oleh ajaran Buddha Mahayana. Hubungan antara raja dan rakyatnya pada masa itu berlangsung harmonis. Informasi keharmonisan hubungan ini tertulis pada beberapa prasasti yang dibuat pada abad VII Masehi. Prasasti Talang Tuo yang berangka tahun 684 Masehi menggambarkan ritual Buddha untuk memberkati peresmian taman Sriksetra. Taman ini dianggap sebagai anugerah dari Maharaja Sriwijaya bagi rakyatnya. Sejak abad VII Masehi masyarakat Sriwijaya menggunakan bahasa Melayu Kuno sebagai bahasa pengantar. Hubungan dagang yang dilakukan berbagai suku bangsa di Indonesia menjadi sarana penyebaran bahasa Melayu. Bahasa ini menjadi alat komunikasi bagi kaum pedagang. Sejak saat itu bahasa Melayu menjadi lingua franca dan digunakan secara luas oleh banyak penutur di Indonesia. Meskipun dianggap sebagai kerajaan maritim terbesar di Asia Tenggara, Sriwijaya hanya meninggalkan sedikit monumen di Sumatra. Beberapa candi peninggalan Sriwijaya terbuat dari batu bata merah. Peninggalan Sriwijaya seperti candi Muaro Jambi, Muara Takus, dan Biaro Bahal.


text:
Daftar Isi
Segitiga adalah salah satu bentuk dari konsep bangun datar. Selain segitiga, terdapat beberapa bentuk lain yang umum ditemukan, seperti persegi, persegi panjang, trapesium dan jajaran genjang. Segitiga adalah bentuk yang tersusun dari tiga garis yang berhubungan dan membentuk tiga sisi. Bentuk ini memiliki tiga sudut.
Macam-macam Segitiga
Segitga tidaklah tunggal. Terdapat beberapa jenis segitiga yang dikenal secara umum yaitu segitiga sama sisi, segitiga sama kaki dan segitiga sembarang. Ketiga jenis ini memiliki keunikan masing-masing jika diperbandingkan.
- Segitiga sama kaki dikenal dengan sebutan isoceles triangle dalam bahasa Inggris. Segitiga ini terdiri dari dua sisi yang sama panjang. Dua dari tiga sudut yang dimilikinya sama besar.
- Segitiga sama sisi. Segitiga yang dalam bahasa inggris disebut dengan equilateral triangle ini memiliki sudut yang sama pada ketiga sudut yang dimiliki yaitu seluas 60o. Setiap sisi yang dimiliki segitiga ini memiliki panjang yang sama. ang dua dari tiga sisinya sama panjang. Segitiga ini memiliki dua sudut yang sama besar.
- Segitiga sembarang terdiri dari 3 sisi yang satu dengan lainnya berbeda panjang. Dengan demikian, sudut yang terbentuk oleh ketiga segitiga ini juga berbeda satu dengan lainnya. Segitiga jenis ini disebut dengan scalene triangle dalam bahasa Inggris.
Rumus-rumus Segitiga
Segitiga dengan segala keunikan masing-masing memiliki rumus yang berbeda-beda. Keunikan sifat dan bentuk segitiga menjadikannya berbeda satu dengan lainnya pada model perhitungan yang diterapkan.
Rumus Segitiga Sama Sisi
Rumus dasar perhitungan luas segitiga (L) adalah ½.alas.tinggi (L =½ x alas x tinggi). Sementara, perhitungan keliling segitiga (K) dihitung dengan rumus sisi + sisi + sisi (K = s+s+s).
Contoh perhitungan Luas Segitiga
Diketahui sebuah segitiga memiliki alas 6 cm dan tinggi 7 cm. Berapakah luas dan keliling segitiga tersebut?
Jawaban:
Luas Segitiga
a = 6 cm t = 7 cm. L = ½.a.t.
L = ½ x 6 x 7
L = 21
Contoh Perhitunan Keliling Segitiga
sebuah segitiga memiliki sisi masing-masing sepanjang 3 cm. Berapakah keliling lingkaran tersebut?
Diketahui s = 3 cm.
K = s + s + s
K = 3 + 3 +3
K = 9.


text:
Jakarta - Apa detikers pernah mendengar suku Banjar yang dianggap sebagai nenek moyang penduduk Madagaskar? Seperti apa sejarah dan kebudayaan suku Banjar yang berasal dari Provinsi Kalimantan Selatan?
Suku Banjar atau biasa disebut Urang Banjar, berasal dari wilayah Kalimantan Selatan. Sebagian dari mereka juga berada di Kalimantan Tengah dan sebagian di Kalimantan Timur.
Populasi suku Banjar dalam jumlah besar juga dapat ditemui di wilayah Riau, Jambi, Sumatera Utara, dan Semenanjung Malaysia. Hal ini terjadi karena banyaknya migrasi orang Banjar ke Kepulauan Melayu pada abad ke-19.
Berdasarkan sensus penduduk tahun 2010, orang suku Banjar berjumlah 4,1 juta jiwa. Sekitar 2,7 juta orang Banjar tinggal di Kalimantan Selatan, 1 juta orang Banjar tinggal di wilayah Kalimantan lainnya, serta 500 ribu orang Banjar lainnya tinggal di luar Kalimantan.
Sejak dahulu, orang Banjar mulai menempati beberapa daerah di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur, terutama kawasan dataran rendah dan hilir dari kawasan arus sungai wilayah tersebut.
Mereka berasal dari daerah Banjar yang merupakan pembauran masyarakat beberapa daerah aliran sungai seperti DAS bahan, DAS Barito, DAS Martapura, dan DAS Tabanio.
Baca juga:
Asal-Usul Suku Dayak dari Pulau Kalimantan
Dari sini, suku Banjar bergerak melakukan migrasi secara meluas ke berbagai daerah Nusantara, bahkan hingga ke Madagaskar di Afrika.
Suku Banjar terbentuk dari suku-suku Bukit, Maanyan, Lawangan, dan Ngaju yang banyak juga dipengaruhi oleh Melayu dan Jawa. Maka, dapat ditarik kesimpulan bahwa asal usul suku Banjar berasal dari campuran beberapa suku, meskipun yang dominan adalah suku Dayak.
Suku ini umumnya terbagi lagi menjadi 3 sub suku, yaitu Banjar Pahuluan, Banjar Batang Banyu, dan Banjar Kuala.
Banjar Pahuluan, pada dasarnya adalah penduduk daerah lembah sungai atau cabang sungai Bahan yang berhulu ke pegunungan Meratus. Kelompok ini terdiri dari campuran orang Melayu-Hindu dan orang Dayak Meratus yang bercakap bahasa Melayik.
Lalu, orang Banjar Batang Banyu mendiami lembah sungai Bahan. Mereka adalah campuran orang Pahuluan, orang Melayu-Hindu/Buddha, orang Keling-Gujarat, orang Dayak Maanyan, orang Dayak Lawangan, orang Dayak Bukit, dan orang Jawa-Hindu Majapahit.
Sedangkan orang Banjar Kuala menghuni daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Kelompok ini merupakan campuran orang Kuin, orang Batang Banyu, orang Dayak Ngaju, orang Kampung Melayu, orang Kampung Bugis-Makassar, orang Kampung Jawa, orang Kampung Arab, dan beberapa orang Cina Parit yang masuk Islam.
Hingga saat ini, proses amalgamasi masih berlangsung di dalam kelompok masyarakat suku Banjar Kuala.
Kebudayaan Suku Banjar
Umumnya, adat kebudayaan masyarakat Banjar berakar dari suku Dayak Kaharingan. Namun, setelah pengislaman massal, adat Dayak Kaharingan tadi disesuaikan dengan keyakinan baru mereka yaitu Islam.
Ada beberapa ciri khas yang bisa ditemukan dari orang Banjar. Pertama, mereka memiliki keterampilan mengolah area pasang surut. Pasalnya kehidupan suku banjar terutama kelompok Banjar Kuala dan Batang Banyu sangat dekat dengan sungai.
Sebagai sarana transportasi, orang Banjar mengembangkan beragam Jukung atau perahu sesuai fungsinya. Mereka memanfaatkan kondisi geografis Kalimantan Selatan yang memiliki banyak sungai dengan sebaik mungkin.
Sehingga, rata-rata menjadi ahli dalam mengolah lahan pasang surut menjadi kawasan permukiman dan budi daya pertanian.
Lalu, suku Banjar memiliki rumah tradisional mereka sendiri yaitu Rumah Banjar. Ciri-ciri arsitekturnya yaitu memiliki perlambang, penekanan pada atap, ornamen, serta dekoratif dan simetris. Diantara semua jenis rumah Banjar, tipe Bubungan Tinggi adalah yang paling dikenal sebagai identitas suku ini.
Suku banjar juga memiliki tradisi lisan yang dipengaruhi oleh budaya Melayu, Arab, dan Cina. Tradisi lisan Banjar yang menjadi kesenian ini berkembang pada abad ke-18, diantaranya seperti Madihin dan Lamut.
Madihin adalah puisi rakyat anonim bertipe hiburan yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa Banjar dengan bentuk fisik dan mental tertentu, yang disesuaikan dengan khasanah folklor Banjar.
Sedangkan Lamut merupakan tradisi berkisah yang berisi cerita tentang pesan dan nilai-nilai keagamaan, sosial, serta budaya Banjar.
Kebudayaan lainnya adalah seni teater tradisional yang disebut Mamanda. Mamanda hampir mirip dengan Lenong, namun tokoh-tokoh yang dimainkan lebih baku seperti raja, perdana menteri, panglima, permaisuri, dan sebagainya.
Suku Banjar yang berasal dari Kalimantan Selatan ini juga memiliki musik tradisional khas bernama musik Panting. Disebut Panting, karena berbentuk seperti gambus yang memakai senar atau panting.
Baca juga:
Tak Hanya Bugis, Ini Macam Suku bangsa yang Berasal dari Sulawesi Selatan
(lus/lus)
Baca artikel detikedu, "Sejarah dan Kebudayaan Khas Suku Banjar dari Kalimantan Selatan" selengkapnya https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5560911/sejarah-dan-kebudayaan-khas-suku-banjar-dari-kalimantan-selatan.
Download Apps Detikcom Sekarang https://apps.detik.com/detik/
Sistem Informasi Desa Kuin Kecil
Kec. Aluh Aluh, Kab. Banjar, Prov. Kalimantan Selatan