text:
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Dalam bahasa Sansekertasri berarti “bercahaya” danwijaya berarti “kemenangan”. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok I-tsing menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Prasasti paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7 yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang bertarikh 682.
Sriwijaya (Srivijaya) adl kerajaan maritim yg kuat di pulau Sumatera dan berpengaruh di Nusantara daerah kekuasaan Sriwijaya meliputi Kamboja Thailand Semenanjung Malaya Sumatera Jawa Kalimantan dan Sulawesi.
Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahan mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangandiantara serangan dari raja Dharmawangsa dari Jawa ditahun 990 dan tahun 1025 serangan Rajendra Coladewa dari Koromandel selanjut tahun 1183 Sriwijaya dibawah kendali kerajaan Dharmasraya. Dan di akhir masa kerajaan ini takluk di bawah kerajaan Majapahit.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20 kedua kerajaan tersebut menjadi referensi olehkaum nasionalis utk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda.
Sriwijaya disebut dgn berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebut Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts’i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebut Zabaj dan Khmer menyebut Malayu.Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang ada 3 pulau Sabadeibei yg berkaitan dgn Sriwijaya.
Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Cœdès dari École française d’Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 hingga 1993 Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan Indonesia). Namun Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak di provinsi Jambi sekarang yaitu pada kawasan sehiliran Batang Hari antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi.
Pembentukan dan Pertumbuhan Kerajaaan SriwijayaKerajaan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tak memperluas kekuasaan diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara dgn pengecualian berkontribusi utk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500 akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang Sumatera. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama daerah ibukota muara yg berpusatkan Palembang lembah Sungai Musi yg berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yg mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yg berharga utk pedagang Tiongkok Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat.
Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan observasi ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Di abad ke-7 pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Untuk mencegah hal tersebut Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Sriwijaya meneruskan dominasi atas Kamboja sampai raja Khmer Jayawarman II pendiri imperium Khmer memutuskan hubungan dgn kerajaan di abad yg sama.
DariPrasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa Kerajaan Minanga takluk di bawah imperium Sriwijaya. Penguasaan atas Malayu yg kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan.
BerdasarkanPrasasti Kota Kapur yg yg berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera pulau Bangka dan Belitung hingga Lampung. Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan ekspedisi militer utk menghukum Bhumi Jawa yg tak berbakti kepada Sriwijaya peristiwa ini bersamaan dgn runtuh Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yg kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka Selat Sunda Laut China Selatan Laut Jawa dan Selat Karimata.
Abad ke-7 orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Menurut catatan pada masa ini pula wangsa Melayu-Budha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Di abad ini pula Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. Di masa berikut Pan Pan dan Trambralinga yg terletak di sebelah utara Langkasuka juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya. Di abad ke-9 wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera Sri Lanka Semenanjung Malaya Jawa Barat Sulawesi Maluku Kalimantan dan Filipina. Dengan penguasaan tersebut kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yg hebat hingga abad ke-13.
Setelah Dharmasetu Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yg ekspansionis Samaratungga tak melakukan ekspansi militer tetapi lbh memilih utk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selama masa kepemimpinan ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yg selesai pada tahun 825.
Budha Vajrayana di Kerajaan SriwijayaSebagaipusat pengajaran Budha Vajrayana Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Antara lain pendeta dari Tiongkok I-tsing yg melakukan kunjungan ke Sumatera dalam perjalanan studi di Universitas Nalanda India pada tahun 671 dan 695 serta di abad ke-11 Atisha seorang sarjana Budha asal Benggala yg berperan dalam mengembangkan Budha Vajrayana di Tibet. I-tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Budha sehingga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pengunjung yg datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan. Ajaran Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana juga turut berkembang di Sriwijaya.
Relasi Kerajaan Sriwijaya dgn Kekuatan RegionalDari catatan sejarah danbukti arkeologi dinyatakan bahwa pada abad ke-9 Sriwijaya telah melakukan kolonisasi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara antara lain Sumatera Jawa Semenanjung Malaya Kamboja dan Vietnam Selatan . Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yg mengenakan biaya atas tiap kapal yg lewat. Sriwijaya mengakumulasi kekayaan sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yg melayani pasar Tiongkok dan India.
Pada masa awalKerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya di propinsi Surat Thani Thailand Selatan sebagai ibu kota terakhir kerajaan tersebut pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yg bergaya Sriwijaya. Setelah kejatuhan Sriwijaya Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga berhubungan dekat dgn kerajaan Pala di Benggala dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada Pala. Relasi dgn dinasti Chola di India selatan cukup baik dan kemudian menjadi buruk setelah Rajendra Coladewa naik tahta dan melakukan penyerangan di abad ke-11.
Minanga merupakan kekuatan pertama yg menjadi pesaing Sriwijaya yg akhir dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Kerajaan Melayu ini memiliki pertambangan emas sebagai sumber ekonomi dan kata Swarnnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Dan kemudian Kedah juga takluk dan menjadi daerah bawahan.
Masa Kejayaan Kerajaan SriwijayaPada paruh pertama abad ke-10 diantara kejatuhan dinasti Tang dan naik dinasti Song perdagangan dgn luar negeri cukup marak terutama Fujian kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong kerajaan Nan Han. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903 penulis Muslim Ibnu Batutah sangat terkesan dgn kemakmuran Sriwijaya. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khusus Bukit Seguntang) Muara Jambi dan Kedah. Di tahun 902 Sriwijaya mengirimkan upeti ke China. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dgn Arab yg memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan.
Keruntuhan Kerajaan SriwijayaRajendra Coladewa pada tahun 1025 raja Chola dari Koromandel India selatan menaklukkan Kedah dan merampas dari Sriwijaya. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya selama beberapa dekade berikut keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yg ditaklukan utk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Setelah invasi tersebut akhir mengakibatkan melemah hegemoni Sriwijaya dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri dan kemudian muncul Kerajaan Dharmasraya sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri.
Istilah San-fo-tsi terutama pada tahun 1225 tak lagi identik dgn Sriwijaya melainkan telah identik dgn Dharmasraya dimana pusat pemerintahan dari San-fo-tsi telah berpindah jadi dari daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya yg sebelum merupakan daerah bawahan dari Sriwijaya dan berbalik menguasai Sriwijaya beserta daerah jajahan lainnya.
Antara tahun 1079 - 1088 kronik Tionghoa masih mencatat bahwaSan-fo-ts’i masih mengirimkan utusan dari Jambi dan Palembang. Dalam berita Cina yg berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun 1082 mengirim utusan dimana pada masa itu Cina di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi yg merupakan surat dari putri raja yg diserahi urusan negara San-fo-tsi serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan rumbia dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan dgn pengiriman utusan selanjut di tahun 1088.
Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yg ditulis pada tahun 1178 Chou-Ju-Kua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yg sangat kuat dan kaya yakni San-fo-ts’i dan Cho-po (Jawa). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyat memeluk agama Budha dan Hindu sedangkan rakyat San-fo-ts’i memeluk Budha dan memiliki 15 daerah bawahan yg meliputi; Pong-fong (Pahang) Tong-ya-nong (Terengganu) Ling-ya-si-kia (Langkasuka) Kilantan (Kelantan) Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu sekarang) Ji-lo-t’ing (Cherating pantai timur semenanjung malaya) Ts’ien-mai (Semawe pantai timur semenanjung malaya) Pa-t’a (Sungai Paka pantai timur semenanjung malaya) Tan-ma-ling (Tambralingga Ligor selatan Thailand) Kia-lo-hi (Grahi Chaiya sekarang selatan Thailand) Pa-lin-fong (Palembang) Kien-pi (Jambi) Sin-t’o (Sunda) Lan-wu-li (Lamuri di Aceh) and Si-lan (Kamboja).
DalamKidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan juga disebut ‘Arya Damar’ sebagai bupati Palembang yg berjasa membantu Gajah Mada dalam menaklukkan Bali pada tahun 1343 Prof. C.C. Berg menganggap identik dgn Adityawarman. Dan kemudian pada tahun 1347 Adityawarman memproklamirkan diri menjadi raja di Malayapura sesuai dgn manuskrip yg terdapat pada bagian belakang Arca Amoghapasa. Kemudian dari Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah yg kemungkinan ditulis sebelum pada tahun 1377 juga terdapat kata-kata bumi palimbang.
Pada tahun 1275 Singhasari penerus kerajaan Kediri di Jawa melakukan suatu ekspedisi dalam Pararaton disebut semacam ekspansi dan menaklukan bhumi malayu yg dikenal dgn nama Ekspedisi Pamalayu yg kemudian Kertanagara raja Singhasari menghadiahkan Arca Amoghapasa kepada Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu di Dharmasraya seperti yg tersebut dalam Prasasti Padang Roco. Dan selanjut pada tahun 1293 muncul Majapahit sebagai pengganti Singhasari dan setelah Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi naik tahta memberikan tanggung jawab kepada Adityawarman seorang peranakan Melayu dan Jawa utk kembali menaklukkan Swarnnabhumi pada tahun 1339. Dan dimasa itu nama Sriwijaya sudah tak ada disebut lagi tapi telah diganti dgn nama Palembang hal ini sesuai dgn Nagarakretagama yg menguraikan tentang daerah jajahan Majapahit.
Perdagangan Kerjaaan SriwijayaDalam perdagangan Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok yakni dgn penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper kayu gaharu cengkeh pala kepulaga gading emas dan timah yg membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India. Kekayaan yg melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan dari vassal-vassal di seluruh Asia Tenggara.
Pengaruh Budaya dan Agama IslamKerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India pertama oleh budaya Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melalui perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Sehingga secara langsung turut serta mengembangkan bahasa Melayu dan kebudayaan Melayu di Nusantara.
Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yg termahsyur sebagai bandar pusat perdagangan di Asia Tenggara sekaligus sebagai pusat pembelajaran agama Budha juga ramai dikunjungi pendatang dari Timur Tengah dan mulai dipengaruhi oleh pedagang dan ulama muslim. Sehingga beberapa kerajaan yg semula merupakan bagian dari Sriwijaya kemudian tumbuh menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera kelak disaat melemah pengaruh Sriwijaya.
Pengaruh orang muslim Arab yg banyak berkunjung di Sriwijaya raja Sriwijaya yg bernama Sri Indrawarman masuk Islam pada tahun 718. Sehingga sangat dimungkinkan kehidupan sosial Sriwijaya adl masyarakat sosial yg di dalam terdapat masyarakat Budha dan Muslim sekaligus. Tercatat beberapa kali raja Sriwijaya berkirim surat ke khalifah Islam di Suriah. Bahkan disalah satu naskah surat adl ditujukan kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720M) dgn permintaan agar khalifah sudi mengirimkan da’i ke istana Sriwijaya.
Warisan Sejarah Kemaharajaan SriwijayaBerdasarkan Hikayat Melayu pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini.
Nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota dan nama ini telah melekat dgn kota Palembang dan Sumatera Selatan.Universitas Sriwijaya yg didirikan tahun 1960 di Palembang dinamakan berdasarkan kedatuan Sriwijaya. Demikian pulaKodam Sriwijaya (unit komando militer) PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan)Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang) Sriwijaya TV Sriwijaya Air (maskapai penerbangan) Stadion Gelora Sriwijaya dan Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang) semua dinamakan demikian utk menghormati memuliakan dan merayakan kegemilangan kemaharajaan Sriwijaya.
Di samping Majapahit kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia.Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah khusus bagi penduduk kota Palembang provinsi Sumatera Selatan dan segenap bangsa Melayu. Bagi penduduk Palembang keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Hal yg sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan yg menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yg berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya.


c: text/html

text:
Yudakalakresna adalah putra sulung Prabu Kunjarakresna, raja raksasa negara Dwaraka/Dwarawati. Ia mempunyai tiga saudara masing-masing bernama ; Kresnadanawa, Dewi Sumresti dan Arya Singamulangjaya.
Yudakalakresna menjadi raja negara Dwarawati menggantikan ayahnya, Prabu Kunjarakresna yang mengundurkan diri dan hidup sebagai brahmana. Prabu Yudakalakresna tidak lama memerintah negara Dwarawati, karena negaranya diserang oleh Narasinga, saudara Prabu Narakasura dari negara Surateleng.
Prabu Yudakalakresna tewas dalam peperangan melawan Narasinga. Negara Dwarawati dikuasai Narasinga yang kemudian mengangkat dirinya sebagai raja negara Dwarawati bergelar Prabu Narasingamurti. Oleh Prabu Narasinga, Arya Singamungjaya, diangkat menjadi senapati perang negara Dwarawati.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start blogging!
Recent Posts
- Garsel Shoes 2014 – 2015
- Garsel Fashion 2014 – 2015
- Peluang Usaha Fashion Garsel Shoes Bandung
- Katalog Garsel Fashion
- Katalog Garsel Terbaru
- Katalog Garsel Fashion Terbaru
- Daftar Harga Garsel Fashion
- Garsel Fashion
- Katalog Garsel 2013
- garsel fashion garsel busana katalog garsel fashion bandung distro bandung busana muslim baju murah pakaian bandung
Recent Comments
Tags
busana muslim distro bandung fashion bandung garsel Garsel Ambon Garsel Bali Garsel Bandar Lampung Garsel Bandung Garsel Banjarmasin Garsel Banten Garsel Bengkulu garsel busana Garsel Denpasar garsel fashion garsel fashion 2011 garsel fashion 2012 garsel fashion 2013 garsel fashion 2014 garsel fashion bags Garsel Gorontalo Garsel Jakarta Garsel Jambi Garsel Jawa Garsel Jawa Barat Garsel Jawa Tengah Garsel Jawa Timur Garsel Jayapura Garsel Kalimantan Garsel Kalimantan Barat Garsel Kalimantan Selatan Garsel Kalimantan Tengah Garsel Kalimantan Timur Garsel Kalimantan Utara Garsel Kendari Garsel Kepulauan Bangka Belitung Garsel Kepulauan Riau Garsel Kupang Garsel Lampung Garsel Makassar Garsel Maluku Garsel Maluku Utara garsel shoes katalog garsel katalog garsel fashion produk garsel


text:
Acara jelang pelaksanaan pertemuan 7 Kampus Utama Hidayatullah. Bertempat Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya sebagai tua rumah, serta yang lainya Hidayatullah Balikpapan, Hidayatullah Batam, Hidayatullah Depok, Hidayatullah Makassar, Hidayatullah Timika, Hidayatullah Medan.
Pertemuan ini dilaksanakan pada Jumat, (07/03/2014), di isi tausiyah Pimpinan Umum Hidayatullah, Ustadz Abdurrahman Muhammad. Hadir dalam tausiyah seluruh aktifis amal usaha Hidayatullah di Surabaya serta seluruh Pimpinan Daerah Hidayatullah se-Jawa Timur.


text:
Souvenirs and Gifts from Armenia
World > Armenia
Point in your language
T-Shirts
Caps & Hats
Phone & Tablet Cases
Buttons
Mugs & Drinkware
Mouse Pads
Global Souvenir ShopFind Souvenirs and Gifts from Armenia
World > Armenia
Yerevan is the capital of Armenia (Yerevan)
The neighbours of Armenia are:
Azerbaijan Republic of Azerbaijan Azerbaijan Georgian Soviet Socialist Republic Georgia Georgia Empire of Iran Iran Islamic Republic of Iran Iran, Islamic Republic Of Iran Turkey Republic of Turkey Turkey
Spoken languages in Armenia are:
Armenian
The Subsidiary administrative divisions of Armenia are:
Ararati Marz Syunik’i Marz Vayots’ Dzori Marz Yerevan Aragatsotni Marz Armaviri Marz Geghark’unik’i Marz Kotayk’i Marz Lorru Marz Shiraki Marz Tavushi Marz
Variant forms of spelling for Armenia or in other languages are:
Armenia Republic of Armenia
Hayastani Hanrapetut’yun Armenië አርሜኒያ ارمينيا ApMeHия আর্মেনিয়া Armènia Arménie Armenia Armenien Armenien Apuevίa Armenujo Armenia Armeenia ارمنستان Armenia Arménie An Airméin ארמניה आर्मेनिया Armenija Örményország Հայաստանի Հանրապետութիւն Armenia Armenía Armenia アルメニア სასომხეთი អារមេនី 아르메니아 ອາມິເນຍ Armėnija Armēnija EpMeHиja Armenia Armenja Armenia Armenië Armenia Armenia Armênia Armenia ApMeHия Arménsko Armenija Armeeniya Armeni ApMeHиja Armenien ஆர்மேனியா อาร์เมเนีย Ermenistan BipMeHiя Ác-mê-ni-a 亚美尼亚 Armenio Hajio República d'Armènia Armenia أرمينيا ܐܪܡܢܝܐ Armenia Ermənistan ApMэHiя আর্মেনিয়া Ermenija ApMєHïꙗ ЭpMeHи Armenia Armènie Armeenje Armenia - Հայաստան आर्मीनिया Armenska Հայաստան Armenia Armenia Armenia სომხეთი ӘpMeHcTaH អារមីនៀ Ermenistan Armeni Armenia Armenien Armenië അർമേനിയ ApMeHия Arminiya Armenien Armenia Armenia Armenia Armenia ارمنستان Arménia Arminya आर्मीनिया Armenia Jermenija Armenia JepMeHиja Armenia ApMaHиcToH ประเทศอาร์เมเนีย Armenya آرمینیا Armaniston Armenia Larmeniyän Armenya ארמעניע 亞美尼亞 Arminië ApMeHiя ཨར་མེ་ནི་ཡ། Armenia アルメニア共和国 Armenia آر مینیا Ác-mê-ni-a (Armenia) Aamenia Arimeni Armenia Armenia nutome Armenii Armenia આર્મેનિયા Armeniya Armenia ApMeHия Armenia ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ئەرمەنستان Arameniya Amɛni Ameni Armenia आर्मेनिया အာမေနီးယား Armenia आर्मेनिया Armènia ଆର୍ମେନିଆ Armenia Arumeniya Armenïi ආර්මේනියාව Armenia ఆర్మేనియా አርሜኒያ ʻĀminia Orílẹ́ède Améníà i-Armenia


text:
Raden Narayana setelah menjadi raja bernama Prabu Harimurti Padmanaba, karena ia titisan Begawan Padmanaba. Disebut juga Prabu Dwarawati, karena menjadi raja di negeri Dwarawati, dan disebut juga Prabu Kresna, karena berkulit hitam dan lain-lain. la dapat bertahta di Dwarawati karena mengalahkan seorang raja raksasa bernama Prabu Kunjana Kresna di negeri tersebut, dan nama Kresna itu dipakainya juga sebagai namanya sendiri, yakni Prabu Kresna.
Prabu Kresna sebagai pengasuh Pandawa atau disebut dalang, ialah seorang yang pandai menjalankan siasat politik negara, peperangan dan lain-lain. Prabu Kresna mempunyai senjata cakra, senjata yang hanya dikuasai oleh titisan Wisnu, dan mempunyai azimat kembang Wijayakusuma, untuk menghidupkan orang mati, yang belum sampai pada takdirnya. Dalam perang Baratayudha Sri Kresna yang memegang daya upaya kemenangan Pandawa. Usia Prabu Kresna lanjut, hingga sehabis perang Baratayudha.
Sri Kresna berpermaisuri 4 puteri: 1) Dewi Jembawati, anak seorang pendeta kera Kapi Jembawan dipertapaan Gadamedana, berputera Raden Samba; 2) Dewi Rukmini, puteri Prabu Rukma, seorang raja di Lesanpura, berputra Dewi Siti Sundari; 3) Dewi Setyaboma, putri Prabu Setyajid, seorang raja di Lesanpura, dan berputra Raden Setyaka, dan 4) Dewi Pretiwi, putri Hyang Antaboga, berputra Prabu Bomanarakasura.
Prabu Kresna mampu bertiwikrama yaitu berganti rupa menjadi raksasa. Pada lakon Kresna gugah, yaitu Kresna sedang tidur dalam rupa raksasa (tiwikrama). Dalam cerita ini diriwayatkan bahwa siapa yang mampu membangunkan Sri Kresna akan memenangkan perang Baratayudha. Maka kedua belah pihak (Pandawa dan Kurawa) berusaha membangunkannya. Namun tindakan Kurawa sia-sia belaka. Hanya Arjuna yang dapat membangunkan Sri Kresna.
BENTUK WAYANG
Wayang Prabu Kresna bermuka hitam, sedangkan seluruh badan berpraba. Wayang ini untuk dimainkan pada waktu sore. Tetapi pada waktu hampir pagi berganti wayang yang bercat hitam seluruh badan.
Prabu Kresna berwanda: 1) Gendreh, karangan Sri Sultan Agung di Mataram, 2) Rondon, 3) Mawur.
Sedjarah Wayang Purwa, terbitan Balai Pustaka juga tahun 1965. Disusun oleh Pak Hardjowirogo.


text:
Kelompok Candi Arjuna
Kelompok Candi ini terdiri dari lima candi tersusun dua deret, deret sebelah timur terdiri dari empat bangunan candi yang semuanya menghadap ke barat yaitu Candi Arjuna, Candi Srikandi,Candi Puntadewa dan Candi Sembadra. Deret sebelah barat menghadap ke timur yaitu Candi Semar. Candi Arjuna diperkirakan dibangun pada tahun 809 M masing-masing memiliki ciri khas dan keindahan tersendiri. Pada Candi-candi ini digambarkan Dewa-dewa pendamping utama Agama Hindu yaitu Brahma, Siwa dan Wisnu.
Website ini dikelola oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banjarnegara


text:
Sebelum kedatangan Belanda terdapat beberapa kerajaan yang berada di Kalimantan Timur, diantaranya adalah Kerajaan Kutai (beragama Hindu), Kesultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura, Kesultanan Pasir, Kesultanan Bulungan. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kalimantan Timur (Pasir, Kutai, Berau, Karasikan) merupakan sebagian dari wilayah taklukan Kesultanan Banjar. Dalam Hikayat Banjar menyebutkan bahwa pada pertengahan abad ke-17 Sultan Makassar meminjam tanah sebagai tempat berdagang meliputi wilayah timur dan tenggara Kalimantan kepada Sultan Banjar (Mustain Billah) pada waktu Kiai Martasura diutus ke Makassar dan mengadakan perjanjian dengan I Mangadacinna Daeng Sitaba Karaeng Pattingalloang yaitu Sultan Tallo yang menjabat mangkubumi bagi Sultan Malikussaid Raja Gowa tahun 1638-1654 yang akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo)[5], dengan demikian mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan. Pada tanggal 4 Mei 1826(26 Ramadhan 1241 H) Sultan Banjar (Sultan Adam al-Watsiq Billah), menyerahkan wilayah Kalimantan Timur beserta daerah lainnya kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda.
Propinsi Kalimantan Timur selain sebagai kesatuan administrasi, juga sebagai kesatuan ekologis dan historis. Kalimantan Timur sebagai wilayah administrasi dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 25 Tahun 1956 dengan Gubernurnya yang pertama adalah APT Pranoto.
Sebelumnya Kalimantan Timur merupakan salah satu karesidenan dari Provinsi Kalimantan. Sesuai dengan aspirasi rakyat, sejak tahun 1956 wilayahnya dimekarkan menjadi tiga Provinsi, yaitu Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan dan Kalimantan Barat.


text:
Kisah Handak Buka Badahulu
Pina galurukan parut Palui amun sudah tangah hari, kada karuan rasa tupang inya. Handak guring kada tapi mau, manuntun tipi pina sakit kapala. Muyak jua akhirnya inya tulak ka pangkalan pao-jekan manamui kakawalannya.
“Hau, kabiasaan ikam parak kamarian hanyar cungul Lui, kanapa pina basiang hari ni kasini?” ujar Tulamak managur.
“Aku kada kawa guring Mak ai, kabiasaan imbah bajuhur aku guring satumat, tuntung asar turun baasa,” sahut Palui.
“Puasa tu jangan jua banyak guring, bisa makruh,” ujar Garbus umpat manyala.
“Baik guring pada mamander urang,” ujar Palui kada hakun kalah.
“Baik mamander urang pada malilik bingka Manohara mangarmputi bini,” ujar Garbus mambalas.
“Kadada ai nang baiknya bubuhannya ai. Mun handak baik tu baiktiqap ka masigit sana, mambaca Al Quran atawa Juz Amma sambil malancari surah-surah handap, kalu-kalu disuruh jadi imam tarawih, ujar tuan guru nang kabalujuran liwat.
“Ikam kanapa Bus pina pucat?” ujar tuan guru manakuni Garbus.
“Garbus tu dasar kaya itu guru ai, puasa tu dianggapnya baban, lucut banar,” ujar Palui mahapak.
“Ulun ni dasar kada panahanan guru ai, tapi tatapai ulun puasa biar lamah kaya ini,” ujar Garbus.
“Itu ngarannya harat Bus ai manahani godaan, lawan uyuh sagala macam, pahalanya ganal,” ujar guru.
“Aku ada akal supaya kawa babuka badahulu, tapi kada mambatalakan puasa,” ujar Palui.
“Kaya apa caranya Lui? ujar Tulamak manyahut.
“Amun bubuhan ikam handak, wayahini jua tulak ka Binuang sana. Di Binuang wayahini sudah babuka,” ujar Palui.
“Kada mungkin, karamput ikam. Dua jam lagi hanyar babuka, di binuang paling bida samenit,” ujar Garbus kada parcaya.
“Bubuhan ikam di halabionya Palui,” ujar guru tatawa imbah tahu akal Palui.
“Kanapa pian tatawa guru?” ujar Tulamak wan Garbus taimbai.
“Babuka tinggal dua jam lagi, amun tulak ka Binuang di jalan sudah 2 jam, bujur ai sasampai di binuang bubuhan ikam sudah babuka,” ujar guru mamacah panderan Palui.
“Kita pulang handak diwaluhi Palui,” ujar Garbus tambah sakit parut manahan lapar.“
Ayu nah antar aku ka pasar wadai, aku handak jua mara_sai bingka manohara,” ujar tuan guru manggayai Palui.
“Amun kaya itu lawan ulun ja guru ai, pas banar lawan kahandak,” ujar Palui kahimungan.


text:
Jambi adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di pesisir timur di bagian tengah Pulau Sumatera. Jambi adalah satu dari tiga provinsi di Indonesia yang ibukotanya bernama sama dengan nama provinsinya, selain Bengkulu dan Gorontalo. Jambi merupakan tempat berasalnya Bangsa Melayu yaitu dari Kerajaan Malayu di Batang Hari Jambi. Bahasa Melayu Jambi sama seperti Melayu Palembang dan Melayu Bengkulu, yaitu berdialek "o"
Provinsi Jambi secara geografis terletak antara 0,45 derajat Lintang Utara, 2,45 derajat Lintang Selatan dan antara 101,10 derajat-104,55 derajat Bujur Timur. Di sebelah Utara berbatasan dengan Provinsi Riau, sebelah Timur dengan Selat Berhala, sebelah Selatan berbatasan dengan Provinsi Sumatera Selatan dan sebelah Barat dengan Provinsi Sumatera Barat dan Provinsi Bengkulu. Kondisi geografis yang cukup strategis di antara kota-kota lain di provinsi sekitarnya membuat peran provinsi ini cukup penting terlebih lagi dengan dukungan sumber daya alam yang melimpah. Kebutuhan industri dan masyarakat di kota-kota sekelilingnya didukung suplai bahan baku dan bahan kebutuhan dari provinsi ini
Kota di Provinsi JambiJambi


text:
Maambil Bini
Cubek : Aku ada baisi anak bibinian, matan halus kuingun sampai inya ganal, tamat sakolah esema. Aku lawas bapisahan wan biniku. Nah, mun ikam harat aku Lakai handak batakun wan ikam,
Kukulak : Ai kada bulih !
Cubek : Aku lawas bapisahan wan biniku. Lawas taung pahumaan, Lakai.
Kukulak : Ai, kada bulih. Itu anak. Anak Bikai !
Cubik : Aku kada basarakan kada wan biniku, bapisahan haja, Lakai .
Kukulak : Damintuah. Mun damintu, bulih.
Taji Hayam
Untal : Dur, amun ikam tuh bujur – bujur harat, ayuam tangguh cucupatianku.
Idur : Ungkai lakasi aku handak tahu.
Untal : Kanapa taji hayam nangitu andaknya di batis kada di kapala.
Idur : Jawabanya runyuh pada agar – agar. Amun di kapala lain hayam, itu sapi atawa
Untal : Harau pas banar, Durai.
Bajalan
Anang : Kalu handak bajalan batis mana dahulu dilangkahakan, Dup.
Idup : Batis kanan
Anang : Salah
Idup : Mun kaya itu batis kiwa.
Anang : Salah jua
Idup : Ai kanan salah kiwa salah,batis napa nitu,nang
Anang : Sutil banar Dup ai.Pikirakan dahulu.
Idup : Asa tabarubut bumbunan Nangai, kada tahu aku.Gong ja.ilangkahakan
Anang : Batis balakang nang dilangkahakan
Idup : he he he iih lah mun batis muka kada kawa bajalan.


text:
Breaking News
Selasa, 18 Agustus 2015 - 13:37:27 WIB
|
Dibaca: 364 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB NANG ngaran sudah tuha, kainya Busu Kumandrah ngini bausia 85 tahun. Ngaran hidin Ali. Dibiarakan hidup surangan di kampung, asa kada purun jua Busu ngini malihatakan. Dibawai hidup di Banjar, luku ditinggalakan Busu ... selengkapnya »
Jumat, 07 Agustus 2015 - 11:11:40 WIB
|
Dibaca: 493 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB SABUTING palajaran agama nang diajarakan lih Guru Sabran wan dua sahabat karib, Busu Kumandrah wan Utuh Buntata adalah kakuatan du’a. Pangharapan kapada Sang Maha Kuasa agar dibari kaampunan atau rahmat nang ... selengkapnya »
Kamis, 06 Agustus 2015 - 11:57:06 WIB
|
Dibaca: 256 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB HARATAN badudukan wan Busu Kumandrah di pus, Utuh Buntat ditakuni binian langkar nang malimpas di pus tu ti. Partakunan binian langkar nitu sual Islam. “Napa tadih, ngaran pian Utuh lih. Umpat batakun pang nah! ... selengkapnya »
Rabu, 05 Agustus 2015 - 12:28:32 WIB
|
Dibaca: 177 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB DI dairah kampungnya Busu Kumandrah, kabalujuran ada rancana kadatangan bupati, langkap wan unsur muspidanya. Kabalujuran pulang, nang jadi Bupatinya mamarina Busu, Amang Ijum. Dintu pang urang mangiyau Suriansyah alias ... selengkapnya »
Sabtu, 01 Agustus 2015 - 10:26:45 WIB
|
Dibaca: 192 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB DI bulan Muharam, sakulahan Busu maadakan fistipal. Banyak lumba nang ditandingakan. Ada lumba habsi, baturai pantun, bapidatu, baharatan kalas, banyak ai lagi nang lain. Kabalujuran buhan guru-guruan imbah musawarah, ... selengkapnya »
Jumat, 31 Juli 2015 - 10:59:41 WIB
|
Dibaca: 193 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB KALIHATAN di luarannya banar ai muha Busu Kumandrah ngini sangar. Napang, awaknya dasar hirang, putih sadikit haja. Tagal mun urusan wan binian, paling rumantis hidin ngini. Wahini haja, Diyang, nang anak urang sugih, ... selengkapnya »
Kamis, 30 Juli 2015 - 11:18:30 WIB
|
Dibaca: 177 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB BAHARI pas Busu Kumandrah sakulah dasar, ujar habar pintarnya lumayan mahimungi kuitan. Napang kada suah nilai di raputnya ada nang lima. Han, dimapa, hibat kalu. Napalagi pas nang tahun sumalam. Haratan anak urang lain ... selengkapnya »
Rabu, 29 Juli 2015 - 11:52:10 WIB
|
Dibaca: 186 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB BUSU jadi pariman nang paling ditakutani di kampung. Inya datang ka Ustad Jufri. "Tad…, ulun handak tubat haja jadi pariman, dimapa caranya yu…?" jar Busu. Mandangar ada pariman handak tubat, kahimungan ... selengkapnya »
Selasa, 28 Juli 2015 - 12:11:36 WIB
|
Dibaca: 165 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB HUDAH samingguan ni Busu mambuka warung nginuman. Alhamdulillah kawa haja nang kaya urang bausaha biar usaha wawarungan. Palaran gasan mangandali isi ipuk. “Rami banar lih warung ikam ni su,” ujar Ijun, ... selengkapnya »
Senin, 27 Juli 2015 - 11:28:16 WIB
|
Dibaca: 188 pembaca
|
Komentar: 0
Habis puasa, buka sudah warung kupi Acil Midah di parak pasar Martapura. Julak Ijay, Utuh Lamak, wan Udin Bungas sore-sore rancak basinggah. Bakumpulan, bakisahan. Nah, napakah sore sumalam Utuh Lamak datang-datang muhanya pina marista ... selengkapnya »
Sabtu, 25 Juli 2015 - 10:19:01 WIB
|
Dibaca: 194 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB ISUKAN ari Busu Kumandrah takananya bangun malandau. Talambat mancari kangkung wan kayu hagan dijual ka pasar. Kuciak-kuciak nang nang kuitan sambil bamamai. “Uuuu… Su, lakasi bangun Nak e…, mandua ... selengkapnya »
Jumat, 24 Juli 2015 - 09:56:46 WIB
|
Dibaca: 195 pembaca
|
Komentar: 0
Nang Bakisah: Amang BB SIAPA nang kada tahu, mun buhan angguta diwan nitu risis, kada disangui duit? Nang kada tahu sual ngini, dasar kalimpatan pintar. Pintarnya liwat, jadi…. Nah, marga risis tadi, sarumbungan buhan angguta diwan nang ... selengkapnya »
Copyright © Harian Umum Media Kalimantan. Developed by: mk_online |RSS Feed |Hubungi Kami


text:
Menurut Hikayat Banjar dan Kotawaringin, dalam pemerintahan Pangeran Ratu sempat menjalin hubungan bilateral dengan Kerajaan Selaparang melalui ikatan perkawinan Raden Subangsa ( Raden Marabut ) putera dari Pangeran Martasinga yang dinikahkan dengan Mas Surabaya puteri dari Raja Selaparang. Pasangan ini dianugerahi seorang putera bernama Raden Mataram. Mas Surabaya kemudian meninggal dunia. Kemudian Raden Subangsa dinikahkan oleh Raja Selaparang dengan puterinya Mas Panghulu yang tinggal di Sumbawa ( Sumbawa Besar ).
Pasangan ini memperoleh putera yang bernama Raden Bantan. Raden Subangsa oleh orang Selaparang dan orang Sumbawa ( Sumbawa Besar) digelari Pangeran Taliwang ( Datu Taliwang ), karena ibu Raden Mataram itu berdiam di negeri Taliwang. Ketika di Tanah Banjar dahulu, Raden Subangsa telah memperoleh tiga puteri yaitu Gusti Yada, Gusti Tika dan Gusti Pika. Raden Subangsa merupakan saudara lain ibu dengan Pangeran Singamarta ( Dipati Singamarta).
Kabar berita tentang keadaan Raden Subangsa diketahui di masa pemerintahan Sultan Rakyatullah (1660-1663) yang dibawa oleh Raden Subantaka yang dahulu disuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang. Raden Subantaka itu paman dari Pangeran Singamarta. Pangeran Singa-Marta adalah Menteri Besar yang pernah diutus raja Banjar kepada Kesultanan Bima pada tahun 1701. Di negeri kesultanan Bima, Pangeran Singa-Marta menikahi puteri dari Adipati Thopati Tlolouang. Raden Subangsa merupakan saudara sesusu dengan Raden Kasuma Lalana/Pangeran Dipati Anom II/Sultan Agung.
Pangeran Dipati Anom II inilah yang menyuruh memperisterikan Raden Subangsa ke Selaparang dan demikian juga sanak-saudaranya yang lain juga dinikahkan dengan putera/puteri kerajaan lain. Pada tahun 1618, Kesultanan Gowa menaklukan kerajaan-kerajaan di Sumbawa Barat kemudian dipersatukan dengan Kerajaan Selaparang. Pada tahun 1673 pusat kerajaan dipindahkan oleh VOC-Belanda dari pulau Lombok ke Sumbawa untuk memusatkan kekuatan. Pada tahun 1674, perjanjian Kesultanan Sumbawa dengan VOC yang isinya bahwa Sumbawa harus melepaskan Selaparang, setelah lepasnya Selaparang dari Sumbawa kemudian VOC menempatkan regent dan pengawas. Kerajaan Selaparang mulai mengalami kemunduran pada tahun 1691 dan akhirnya runtuh pada 1740 karena kekalahannya dalam perang melawan Kerajaan Karangasem.
Sejarah Sumbawa mencatat bahwa dominasi Sultan Sumbawa yang keturunan Bugis-Makasar digantikan oleh sultan dari keturunan raja Banjar. Permulaan keturunan raja Banjar menjadi sultan Sumbawa yaitu, Gusti Mesir Abdurrahman yang bergelar Sultan Muhammad Jalaluddin Syah II (1762-1765). Beliau diangkat menjadi sultan kedelapan Sumbawa karena beliau telah memperistrikan cucunda dari Sultan Jalaluddin Muhammad Syah I (1702-1723), Datu Bonto Raja.
Silsilah Raja dari keturunan Banjar mendominasi Kesultanan Sumbawa. Meskipun juga, Datu Seran ( Raja negeri Seran ) dan anaknya sempat menjadi Sultan Sumbawa, namun dilanjutkan kembali oleh dinasti Gusti Mesir Abdurrahman sampai kesultanan di Sumbawa berakhir tahun 1958.(Sumber : Ahmad Zuhri Muhtar :http://www.facebook.com/groups/pedulidesadarat/ )


text:
Rantau (Tapin) Tempo Dulu
Suasana perayaan hari ulang tahun Ratu Belanda yang bernama Wilhelmina pada tanggal 31 Agustus 1904
Sungai Tapin yang membelah kota Rantau sedang meluap sehingga kota Rantau kebanjiran. Terlihat sebuah perahu pengangkut kopra tujuan Banjarmasin sedang bertambat di dermaga pasar Rantau tahun 1910
Distrik Benua Empat (Banoea Ampat) adalah bekas distrik (kawedanan) yang merupakan bagian dari wilayah administratif Onderafdeeling Benua Ampat dan Margasari pada zaman kolonial Hindia Belanda dahulu. Distrik Benua Ampat pernah dipimpin oleh Kepala Distrik (districhoofd) yaitu Kiai Kasuma Wira Negara (1899).Banua Ampat terdiri atas empat banua (kecamatan) yaitu :
Banua Padang, (sekarang kecamatan Bungur, Tapin)
Banua Halat, (sekarang kecamatan Tapin Utara, Tapin)
Banua Parigi
Banua Gadung
Penduduk Benua Empat mendukung Pangeran Antasari mencetuskan Perang Banjar yang pertama kali pada tanggal 11 November 1858. Dewasa ini wilayah bekas distrik Benua Empat dan bekas distrik Margasari, keduanya membentuk wilayah Kabupaten Tapin yang ada sekarang ini. Suku Banjar yang mendiami wilayah bekas distrik ini disebut Orang Rantau (Bubuhan Rantau), sedangkan suku Dayaknya disebut Dayak Tapin atau Dayak Harakit atau Dayak Bukit Piani, bagian dari Suku Dayak Meratus.
Batu Candi Laras Margasari tahun 1938
Suasana pemilihan kepala desa di Margasari tahun 1900
Kepala distrik (kiai) Margasari dengan rombongannya tahun 1900
Kiai Temanggung Binuang sekitar tahun 1875


text:
Cerita Dewasa
Palui
Rabu, 25 Juni 2014
WIN 7 for ALL
http://artechies.blogspot.com/2013/01/kumpulan-direct-download-link-windows-7.html
Untuk Mengambil Crack:
http://www.4shared.com/rar/nD-WDsvEba/Loadder_WIN7.html
Rabu, 16 November 2011
kisah tajamput salawar
Wayah Palui nyaman-nyamannya guring siang, bininya kukuciak matan dapur mangiyau. Asa mandangar asa kada, sapalih dikira mimpi, makanya Palui taguring pulang. Tapi inya tapaksa babangun karna bininya itu manggawil ka batisnya.
“UI abahnya, baras di padaringan sudah habis,” ujar bini Palui.
“Kalu kaya itu tutuk banihnya,” ujar Palui gagarunum.
“Kada nyaman-nyamannya manutuk banih nang balum bajamur itu abahnya ai karna dalam samingguan, sabulanan ini hari pina hujan tarus,” sahut Palui.
“Kalu kaya itu bapikir ai bahutang ka rumah subalah atawa ka warung acil Isul,” ujar Palui.
“Aku supan abahnya ai karna sudah batuyuk hutang di subalah-manyubalah. Bila hari ini kadada baras maka kita kada makanan, balapar haja,” ujar bininya.
“Ayu ja aku bakalah umanya ai, aku tulak manukar baras ka pasar,” ujar Palui sambil maambil bungkusan langsung tulak.
“Bawa kadut nang taganal abahnya ai supaya muat gasan sapuluh leter,” ujar bininya. Sampai di pasar di kampung baras, imbah bapapanderan wan panjualnya maka Palui baucap.
“Sual haraga akur haja tapi pilihakan baras usang supaya kada lambik nasinya,” ujar Palui.”Barapa ikam manukar Lui, sabalik kah?” ujar nang bajual.
“Sapuluh leter haja, samumuatnya kadut galapungku ini nah,” ujar Palui sambil manimbai bungkusan kadut galapungnya.
Si panjual langsung manakar sambil mambuka bungkusan kadut, lalu maluruk barasnya ka dalam kadut itu. Tapi inya hiran banar karna barasnya bahamburan tarus ka lantai.
“Lui… uiii Lui, kadut ikam ini bungkas, mungkin rabit lalu barasnya bahamburan,” ujar si panjual sambil maitihi kadutnya. “Astaga… ini lain kadut Lui ai, ini salawar handap ikam” ujar si panjual.
“Maaf, maaflah julak, ulun salah jumput karna ulun haratan guring wayah umanya basusuruh tadi. Salawar handap ulun ini kain tapungya bakas kadut galapung itu jua. Ini nah cap-nya wan tulisannya `tapung tarigu cap karita’ masih hanyar dua talu kali pakai haja,” ujar Palui minta maaf karna inya tasalah bawa, manjumput kadut tajumput salawar handap.
“Untung haja masih hanyar Lui ai, tapi walaupun masih hanyar kaciuman jua bau hancingnya,” ujar si panjual lihum sambil mamicik hidungnya.
Kisah Si Palui Betatanguhan Karak
SI TULAMAK dasar kada kawa mandangar ada makanan pina hanyar,langsung inya handak marasani. Tapi karna kada tapi panduitan makanya inya cuma kawa managuk liur haja.
“Wayah ini ujar habar ada wadai matan Betawi nang bangaran karak hintalu alias karak telur,bujurlah Bus?” ujar Tulamak.
“Kanapa maka ikam tapikir wadai karak hintalu itu Mak?” ujar Garbus.
“Aku hanyar mandangar makanya aku handak tahu lawan handak marasani kaya
apa rasanya,” ujar
Tulamak.
“Ikam ini dasar jago makan Mak ai. Samalam handak marasani pisang epek wan coto mangkasara, wayah ini handak karak telur Jakarta, padahal
sabalumnya handak marasani rujak cengor wan
gudeg Jogya,” ujar Garbus.
“Tapi samacam nang ikam kada wani mamakan.”
“Samunyaan makanan khas daerah kuhantup. Makanan napa itu Bus nang ikam
padahakan aku kada wani?” ujar Tulamak manantang.
“Ikam pasti kada wani mamakan wadai empek-empek Palembang,” ujar
Garbus.
“Hi-ih lah, aku kada wani mamakan empek-empek karna karas banar wan layat di-igut, apalagi mamakannya bacampur cuka. Apalagi gigiku banyak rusak dan sudah parak kilum,” ujar Tulamak mangaku.
“Napa pina rami mamander wadai wan makanan. Cuba tangguh wadai karak napa
nang rasanya masin-masin tapi kada bauyah,” ujar Palui.
“Gampang Lui ai, karak nang masin-masin itu adalah karak iwak rabuk,”
ujar Garbus.
“Karak iwak rabuk itu bujur haja masin tapi masinnya karna diuyahi,” ujar Palui.
“Karak dodol hangit,” ujar
Tulamak.
“Karak dodol rasanya manis Mak ai,” ujar Palui
“Kukira samunyaan karak
nang masin itu adalah pasti karna bauyah, karna kabanyakan uyah lalu rasanya masin,” ujar
Tulamak.
“Ada Mak ai, rasanya masin
justru karna kada
bauyah,” ujar Palui
mayakinakan.
“Kalu kaya itu karak napa
Lui? ujar Garbus.
“Nang kada bauyah tapi pasti masin adalah karak…
karak hidung. Kalu bubuhan ikam kada parcaya cuba rasani sadikit,” ujar Palui
tatawa.
“Hussss…. jijik lawan rigat kada biasa tarasani,” sahut Tulamak pina bakirik.
Kisah Saraba Labih
Salawas badiam di Banjar ini sudah lima anam kali Palui wan bininya bapindah rumah. Alasannya karna bini Palui cemburu laki itu rancak manyirit bini tetangga nang langkar?
Lalu imbah pindah rumah timbul pulang cemburunya karna laki rancak disirit dan dirayu bini tetangga. Mau kada mau bini Palui marunca-runca minta bawai bapindah pulang.
“Batatangga itu memang saraba ngalih Bus ai, apalagi batatangga wan urang sugih, urang langkar, urang bapangkat. Sabujurnya cintaku wan Palui itu sudah kadada lagi,” ujar bini Palui mangakui.
“Kalu sudah kadada lagi cintanya wan Palui kanapa maka ikam sampai wayah ini pina makin rikit banar kada ubahnya kaya kukang haja,” ujar Tulamak.
“Cintaku memang sudah kadada lagi wan lakiku Palui itu karna sudah baubah manjadi kasih sayang. Kasih sayang itu labih tinggi nilainya dari cinta monyet,” ujar bini Palui babahasa ABG.
“Aku himung banar mandangar panderan ikam ini bini Palui ai. Kada rugi Palui bahujan bapanas siang malam mahaluki ikam wayah bujangan dahulu karna cintanya adalah cinta karas. Kasih sayang ikam badua itu ibarat paribahasa ‘bila cinta sudah melekat maka tahi gigi barasa suklat’,” ujar Garbus mambalas bahasa ABG nang diucapakan bini Palui.
“Aku umpat batakunlah bini Palui dan jawab sabujurnya, napa alasannya maka tahi gigi itu barasa suklat itu?” ujar Tulamak.
“Ampun maaflah, karna bubuhan ikam sudah lawas tahu dan sudah lawas patuh wan lakiku Palui pasti sudah tahu kalabihannya,” ujar bini Palui.
“Ampun maaflah jua, kami sudah tahu kalabihnnya yaitu muhanya pina baracak bakas kacacaran, balukuknya batukul kaya urang mambawa parang, jariji tangan kirinya labih sabuting,” ujar Tulamak.
“Muha baracak itulah nang maulah nyaman bagisang bila wayah bacium, tukul di balukuk itu gasan baingkut wayah baragap dan jari labih manyamani bila bagaru,” ujar bini Palui kada hakun kalah.
“Ooo… jadi kalabihan itu ada manfaatnyalah bini Palui?” ujar Garbus.
“Ada lagi kalabihan lainnya nang kada kalihatan tapi hanya bisa dirasakan,” ujar bini Palui.
“Napa itu bini Palui?” ujar Garbus.
“Lakiku itu ada baisian tiga bigi butir di kapalanya nang aduhaiii… bila dipakai,” ujar bini Palui pina bakirikkirik galianan.
Kisah Sambal Binjai
Satahunan bilang musim hujan haja. Kadada musim kamarau sama sakali. Pahumaan calap satahunan bilang kada kawa dihumai. Kaputingannya, haraga baras balarang maraga barasnya kada tapi ada di pasar. Kada baras haja, macam-macam nang dijual urang di pasar gin wayah ini bilang larang samunyaan.
Bubuhan Palui nang rancak mawarung gin wayahini bilang baharit banar baulanja. Nang biasanya minum dua talu cangkir kupi wan dua talu piring katupat, wayah larang ni kada tapi bahimat lagi.
Malam sumalam, buhannya kaya biasa takumpulan di warung Acil Isul. Bapandiran ka hulu ka hilir, mangabuau sampai bahuhulutan, imbah itu mangalakak tatawaan.
Rahat tangah malam, kada tahan jua buhannya tu lalu mamasan katupat kandangan ai wan Acil Isul, sapiring saurang haja. Supaya tamurah, minumnya tih lapas haja, alias tih kada bagula. Napa gula liwar larangnya jua wayah ini.
Pas rahat handak makanan, Tulamak nang pandahuluannya maminta sambal binjai wan Acil Isul. Ujarnya kada nyaman mun makan tu kada balumbuk. “Kada nyaman lalu mun kadada padas-padasnya,” ujar Tulamak.
Imbah mangaut sambal, maaduk di gangan katupat, Tulamak langsung manyuap ka katupat. Sing nyaringan babunyi saruputan Tulamak mahirup gangan katupat.
“Uuuu Mak. Bawa baingat. Bagamat makan, kalu pina kasadakan,” ujar Palui mahinggur Tulamak nang pina kaya urang kada makan talu hari.
Hingguran Palui kada disasahuti Tulamak. Tatap asyik inya manyuap. Tagal imbah itu inya sampat bamandak. Tulamak mangaut pulang ka sambal binjai. Mambuat pulang ka piringnya. Ada ai sampai ampat-lima kali.
“Napa kada padas lalu cil. Sambal kah nangapa ngini,” ujar Tulamak.
“Lumbuk larang Mak ai, parak saratus ribu sakilu. Makanya kada kawa padas aku baulah sambal,” ujar Acil Isul.
“Amun kada kawa padas kada usah baulah sambal pian cil ai. Mambari supan haja. Ingatakan, amun ulun makan bari-i nang padas,” ujar Tulamak pulang.
Tuhirang nang duduk di higa Tulamak rupanya rasa kada nyaman mandangar Tulamak gagarunum saurangan manyambati Acil Isul.
“Ikam handak nang padas kah Mak?” ujar Tuhirang manakuni.
“Iih. Aku katuju nang padas-padas tu. Biar padasnya nang kaya apa haja aku katuju banar, kusandang tu pang….” ujar Tulamak.
“Bujuran kah? Jangan salahakan kawal lah?” ujar Tuhirang mahimati.
“Bujuran, mananya nang padas, aku marasainya….,” ujar Tulamak pulang.
Balum tuntung Tulamak bapandir, sandal Tuhirang malipak ka muha Tulamak sing gancangan. Sampai takipai kupiah Tulamak.
“Kayapa Mak? Padas ada sambal binjai kalu” Ikam jua baucap tadi, amun ikam makan bari-i nang padas kalu?” ujar Tuhirang batakun sambil tatawa.
Birai muha Tulamak. Tangannya haur mamusut ka pipi kiwa nang habang bakas ditapak Tuhirang pakai sandal. Palui wan Garbus lucut tatawa sampai kasadakan. Acil Isul taduduk-duduk manawaakan kalakuan buhan Palui.
“Dasar padas banar. Tagal maksudku tu lain padas nang kaya ini pang,” ujar Tulamak kada kawa sarik.
Kisah sambahyang BaruKu
Kisah sambahyang BaruKu
Salawas umur makin batuha, Palui baubah banar. Sambahyang lima waktu digawinya tarus. Tapi nang ngarannya katuju ka warung tatap kada sing ubahan.
“Rasa lapang hati Mak lah limbah manggawi kawajiban kita,” ujar Palui
“Bujur Lui ai, bahari maka kita pina kuler sambahyang,” sahut Tulamak.
“Itu ngarannya kita dapat hidayah dari Allah,” ujar Garbus manyahuti.
“Dua kali aku sudah mandangar kawal kita ni kaya ustadz, balajar di mana ikam Bus?” Palui hiran.
“Mandangar guru satiap malam Jumahat bayasinan. Cuma aku wayah ini katuju jua mambaca buku agama,” ujar Garbus.
“Amun kaya itu aku handak batakun pang? Aku ni rancak sambahyang kada tapi khusu’, pikiran ka sana ka mari, apalagi limbah malihat babinian, bisa taingat inya wayah sambahyang,” ujar Tulamak
“Ikam kada sah Mak ai, amun sambahyang kaya itu,” ujar Palui tatawa.
“Amun handak khusu’ cuba balajar babacaan lawan tarjamaahnnya, jadi kita tahu maksud dari bacaan nang kita baca,” ujar Garbus manjawab.
“Amun kita ngalih mahapal artinya pang?” ujar Palui.
“Cuba pikiran bulikan bahwa kita mahadap ALLAH, makanya bila sambahyang kita disuruh mata manuju ujung sajadah,” ujar Garbus.
“Kaena ku cubai,” ujar Tulamak.
“Aku bulihlah batakun Bus,” ujar Palui.
“Amun kawa ku jawab, ku jawab…amun kada kawa, baarti ilmuku balum sampai,” ujar Garbus.
“Kalu sambahyang kada baruku kaya apa,” ujarnya.
“Kada sah Lui ai sambahyang kita,” ujar Garbus.
“Tapi rancak Julak Ijul, Abah Rahmat tamasuk Tuhirang sambahyang kada baruku”, ujar Palui.
“Di mana haja Lui ai, amun sambahyang tatinggal rukunya kada sah,” ujar Garbus.
“Aku kada batakun ruku sambahyang, tapi batakun tatinggal ruku. Malah ujar Julak Ijul sambahyang tatinggal ruku tu harat. Sualnya, sambahyang kada bulih sambil maisap ruku,” ujar Palui mangalahakan garbus.
Kisah Salah Tuan Rumah
Amun ada urang manyaru basalamatan, bubuhan Palui wan kakawalannya takanal paling rajin mandatangi. Nang paling basumangat si Tulamak, karna bila ada urang basaruan itu artinya kada jauh matan urusan parut wara. Dan bila sudah kanyamanan bilang sintak tarus, kada tatahu lagi wan urang higa-mahiga.
Tapi imbah anu ada jua inya marasa supan saurangan wan kabiasaannya nang makan kada batakar itu.
“Aku supan banar Bus ai bila disambat urang gancang makan,” ujar Tulamak.
“Kanapa maka supan?” sahut Garbus.
“Urang musti manuduh aku gancang makan karna awakku lamak bulat ini,” ujar Tulamak sambil mamusut parutnya.
“Kada parlu supan Mak ai. Tapi sabujurnya ikam gancang makan atawa kada?” ujar Garbus balik batakun.
“Makanku biasa haja, sama haja wan bubuhan ikam sapiring jubung jua,” ujar Tulamak.
“Kalu ukuran makannya sama haja wan kami, makanya ikam kada parlu supan dan kada parlu tasinggung Mak ai,” ujar Garbus.
“Awakku lamak ini karna katurunan, sebab niniku dan kayiku dahulu lamak banar jua,” ujar Tulamak.
“Ampun maaf Mak-lah, bujur haja sama sapiring jubung kaya kami jua tapi nang babida adalah nasi tambahnya. Kalu kami cuma kawa sakali batambah tapi ikam bisa dua talu kali,” ujar Palui nang hanyar cangul langsung manyindir Tulamak.
“Kalu satiap kita saruan ka urang ba-aruhan atawa urang basalamatan dan aku rancak batambah itu jangan disalahakan aku,” ujar Tulamak manulak sindiran Palui.
“Lalu siapa nang disalahakan kalu ikam rancak batambah dan gancang makan itu?” ujar Palui. “Nang disalahakan adalah si ampun rumah, nang disalahakan adalah nang manyaru,” sahut Tulamak.
“Wah, waahhhh…. talalu banar ikam Mak ai manyalahakan urang nang mambarimakani. Urang nang basaruan itu ba-astilah manyaru ikam, malah ikam salahakan, kanapa Mak Mustinya ikam batarima kasih,” ujar Garbus.
“Tatap salahnya nang manyaru!” ujar Tulamak marasa bujur.
“Napa alasannnya Mak?” ujar Garbus.
“Aku taumpat kajian Palui jua,” ujar Tulamak lihum.
“Napa kajian Palui itu Mak?” ujar Garbus handak tahu.
“Ampun ma’af Lui-lah, dahulu ikam biasa baucap dan ma-ajari aku bila saruan lalu gancang makan dan rancak batambah itu nang salah adalah tuan rumah. Alasannya karna masakannya nyaman banar cucuk wan liur. Karna kanyamanan itulah maka habis manalu piring,” ujar Tulamak tatawa sambil manunjuk Palui.


text:
Kisah Kupiah Bagarak
Wayah bulan puasa kakanakan liburan sakulah, makanya bubuhan kakanakan itu banyak nang bamamainan di lapangan bal, di halaman kantur pambakal, di langgar atawa di masigit. Wayah itu jua inya baulah macam-macam mainan kaya baulah lugu, katikan, mariam buluh sampai mangumpulakan barang bakas gasan catukan bagarakan sahur.
“Bila bubuhan kakanakan bamamainan atawa baulah macam-macam alat mainannya jangan ditagur, jangan ditangati,” ujar Palui.
“Bujur Lui ai, nang panting bubuhannya kita bimbing supaya inya kada bajalanan kahulu kahilir nang kada kakaruan karna bisa manimbulakan calaka,” ujar Garbus.
“Bila talalu diawasi banar kakanakan bisa malawan. Aku ingat banar wayah lagi halus dahulu julakku karas banar, malarang ini kada mambulihakan itu. Dihadapan sidin aku panurut tapi bila sidin kadada tatap ampunku jua nang kugawi,” ujar Palui.
“Nah…….. itu lihati imbah inya uyuhan bubuhannya bisa haja ampih saurangan kada usah ditangati. Kaya itu jua kita imbah tuntung sambahyang luhur bulan puasa ini kauyuhan lalu baistirahat barabahan di langgar,” ujar Palui.
“Ada nang batingharap, ada nang batilantang wan ada jua nang talingkun guringan mahadang dauh asyar. Aku asa kauyuhan jua, handak maladar satumat,” ujar Palui.
Lalu inya bajalan ka balakang, imbah itu masuk pulang baparak tawing panghalat lalu langsung barabah, sambil muhanya ditukupinya wan kupiah.
“Ikam handak guringkah Lui?” ujar Garbus.
Palui kada manyahuti lagi, mambangal barabah babantal gulungan hambal. Karna Palui kada manyahuti lagi maka Garbus bagamat mamaraki handak maitihi kanyanyaman si Palui guring, asal barabah langsung mangaruh taguring. Tapi Garbus asa ragu jua, kada mungkin kanyanyaman kaya itu. Jadi dikiranya Palui musti hanya bapura-pura haja. Lalu bahimat diitihinya kupiah Palui, pina bagarak, bahanu pina bakarikut taangkat singgang kakiri tapi dibujurakannya pulang.
“Lui!” ujar Garbus pulang. Palui tatap kada manyahut lalu bunyi banyaring karuhnya. Lalu Garbus mangiyau Tulamak wan Tuhirang nang barabah diparak lawang, handak mambuktiakan bahwa Palui bujur-bujur guring banar.
Bagamat diparakinya, lalu bakajut dijuhutnya kupiah Palui.
“Hau…….hau…….kanapa ini,” ujar Palui. Galagakan bubuhannya mananawaakan Palui, sakalinya Palui kada guring tapi muntungnya kiyapkiyap mamamah lamang sambil muhanya batukup kupiah tadi.
“Katahuan akal urang kada pamuasa, biar sapuluh kali bapadah uyuh tatap kami kada parcaya,” ujar Garbus.


text:
Filosofi adalah latar belakang alam pikiran yang melandasi penentuan bentuk, tata ruang, bahan, serta upacara yang dipakai dalam perwujudan arsitektur. Beberapa filosofi Rumah Tradisional Gorontalo,
Category Archives: Rumah Adat
Karakteristik Rumah Tinggal Masyarakat Gorontalo pada zaman dahulu dapat dikelompokkan menjadi 3 kategori, yaitu: 1. Rumah tinggal yang dihuni oleh Raja/golongan bangsawan. Rumah tinggal jenis
Rumah dalam bahasa gorontalo disebut Bele. Berdasarkan sejarah pekembangan rumah masyarakat Gorontalo mulai dari yang paling sederhana yakni membuat hunian di pohon-pohon sampai ke perkembangan


text:
Hotel bintang 4 di Palembang, Reservasi hotel Jayakarta Palembang melalui Voucher Hotel harga diskon. Harga hotel lebih murah. Tersedia berbagai tipe kamar hotel, alamat hotel di Jl. Jend. Sudirman Palembang
Hotel bintang 3 di Palembang, Reservasi Hotel Sahid Imara Palembang melalui Voucher Hotel harga diskon. Harga hotel lebih murah. Tersedia berbagai tipe kamar hotel, alamat hotel Jl. Jend. Sudirman Palembang
Hotel bintang 4 di Palembang, Reservasi Aryaduta Palembang melalui Voucher Hotel harga diskon. Harga hotel lebih murah. Tersedia berbagai tipe kamar hotel, alamat hotel di Palembang Square Palembang
Hotel Arista Palembang berlokasi di tengah kota Palembang, Sumatra Selatan, hotel di Palembang ini dekat dengan pusat bisnis dan pusat pemerintahan kota Palembang.
Horison Ultima Palembang terletak di Jalan Jendral Sudirman dapat dicapai menggunakan kendaraan 30 menit dari Bandara Sultan Mahmud Badaruddin dan hanya 5 menit dengan berkendaraan menuju Jembatan Ampera salah satu ikon di daerah Palembang


text:
Dewi Siti Sundari adalah seorang putri Prabu Kresna, bersuami Raden Angkawijaya. Ketika Raden Angkawijaya tewas dalam perang Baratayudha, Dewi Siti Sundari bunuh diri di dekat jenasah Raden Angkawijaya.
Prabu Baladewa adalah saudara Prabu Kresna, lantaran ia memihak Hastinapura, maka pada waktu Dewi Siti Sundari akan diperistri oleh Raden Angkawijaya, murkalah Prabu Baladewa. Karena Dewi Siti Sundari hendak dijodohkan dengan keturunan pihak Hastinapura.
BENTUK WAYANG
Dewi Siti Sundari bermata jaitan, hidung mancung, muka tenang. Sanggul gede dihiasi kembang, sebagian rambut terurai. Kalung ulur-ulur, bergelang dan berpontoh. Kain dodot putren.
Sedjarah Wayang Purwa, terbitan Balai Pustaka juga tahun 1965. Disusun oleh Pak Hardjowirogo.


text:
Pandawa memiliki arti anak Pandu, yaitu salah satu raja di kerajaan Hastinapura. Dalam cerita ini Pandawa adalah tokoh protagonis sedangkan antagonisnya adalah Kurawa, anak dari Dretarastra. Pandu cuma punya 5 anak, sedangkan Dretarastra punya 100 anak, Wow banget gan. Pandawa sama Kurawa dari kecil selalu berantem karena para Kurawa ngerasa Pandawa selalu di agung-agungkan, sampe akhirnya terjadi perang Bharatatuddha.
Para Pandawa terdiri dari lima orang pangeran, tiga di antaranya (Yudistira, Bima, dan Arjuna) merupakan putera kandung Kunti, sedangkan yang lainnya (Nakula dan Sadewa) merupakan putera kandung Madri, cuma ayah mereka sama, yaitu Pandu.
Menurut tradisi Hindu, kelima putra Pandu tersebut merupakan penitisan tidak secara langsung dari masing-masing Dewa. Hal tersebut diterangkan sebagai berikut:
* Yudistira penitisan dari Dewa Yamaraja, Dewa keadilan dan kebijaksanaan.
* Bima penitisan dari Dewa Bayu, penguasa angin........
* Arjuna penitisan dari Dewa Indra, penguasa Surga.
* Nakula dan Sadewa penitisan dari Dewa kembar Aswin, Dewa pengobatan.
1. Yudistira
Yudistira merupakan saudara para Pandawa yang paling tua. Ia memiliki moral yang sangat tinggi dan suka mema’afkan serta suka mengampuni musuh yang sudah menyerah. Dia Pandawa yang paling bijaksana. Dia memiliki nama lain yaitu Puntadewa
2. Bima
Bima merupakan putra kedua dari Pandu dan Kunti. Bima sangat kuat, lengannya panjang, tubuhnya tinggi, dan berwajah paling sangar di antara saudara-saudaranya. Meskipun demikian, ia memiliki hati yang baik. Pandai memainkan senjata gada senjata gadanya bernama Rujapala dan pandai memasak. Bima juga gemar makan sehingga dijuluki Werkodara. Kemahirannya dalam berperang sangat dibutuhkan oleh para Pandawa agar mereka mampu memperoleh kemenangan dalam pertempuran akbar di Kurukshetra. Ia memiliki seorang putera dari ras rakshasa bernama Gatotkaca dan 2 putra lainnya Antasena dan Antareja. Ia memiliki julukan bayusutha
3. Arjuna
Arjuna merupakan putera bungsu Kunti dengan Pandu. Namanya memiliki arti 'yang bersinar', 'yang bercahaya'. Arjuna memiliki kemahiran dalam ilmu memanah dan dianggap sebagai ksatria terbaik oleh Drona. Kemahirannnya dalam ilmu peperangan menjadikannya sebagai tumpuan para Pandawa agar mampu memperoleh kemenangan saat pertempuran akbar di Kurukshetra. Arjuna memiliki banyak nama panggilan, seperti misalnya Dhananjaya (perebut kekayaan – karena ia berhasil mengumpulkan upeti saat upacara Rajasuya yang diselenggarakan Yudistira); Kirti (yang bermahkota indah – karena ia diberi mahkota indah oleh Dewa Indra saat berada di surga); Partha (putera Kunti – karena ia merupakan putera Pritha alias Kunti).
4. Nakula
Nakula merupakan salah satu putera kembar pasangan Madri dan Pandu. Nakula pandai memainkan senjata pedang. Dropadi berkata bahwa Nakula merupakan pria yang paling tampan di dunia dan merupakan seorang ksatria berpedang yang tangguh. Ia giat bekerja dan senang melayani kakak-kakaknya. Dalam masa pengasingan di hutan, Nakula dan tiga Pandawa yang lainnya sempat meninggal karena minum racun, namun ia hidup kembali atas permohonan Yudistira.
5. Sadewa
Sadewa merupakan salah satu putera kembar pasangan Madri dan Pandu. Sadewa adalah orang yang sangat rajin dan bijaksana. Sadewa juga merupakan seseorang yang ahli dalam ilmu astronomi. Yudistira pernah berkata bahwa Sadewa merupakan pria yang bijaksana, setara dengan Brihaspati, guru para Dewa. Ia giat bekerja dan senang melayani kakak-kakaknya.
Masa anak-anak Pandawa sama Kurawa suka tengkar. Awalnya dari Bima yang suka ngejek para Kurawa. Akhirnya Duryodana, anak Dretarastra yang paling tua, sama 99 sodaranya kesel ma Pandawa. Sampe-sampe para Kurawa pengen nyikirin Pandawa ma Kunti, Ibu Pandawa, dari Kerajaan Hastinapura.
Saking senengnya Dretarastra ma Pandawa, dia sampe pengen ngasih mahkota raja buat Pandawa. Kurawa so pasti kesel dong. Jadi gini Kurawa punya rencana buat ngebunuh Pandawa sama Kunti dengan menyuruh mereka liburan ke tempat yang udah disediain Kurawa, trus Kurawa pengen ngebakar tuh rumah biar pada mati. Eh tapi rencananya ketauan ma pamannya Pandawa dan Yudistira juga udah tau klo dia bakal kena malapetaka. Akhirnya Pandawa kabur ke hutan. Di hutan mereka ketemu Hidimba sama Arimbi adeknya Hidimba. Trus Hidimba dibunuh sama Bima, nah Arimbi nikah ma Bima. Dari situ deh lahir yang namanya Gatotkaca. Abis ntuh Pandawa pergi lagi, sekarang bareng sama Gatotkaca.
Trus Pandawa nanti dapet istri namanya Drupadi. Cewe ini dibagi rata, maksudnya Drupadi ini punya 5 suami yaitu para Pandawa. Mereka dapet Drupadi dari sayembara.
Pertarungan Pandawa sama Kurawa masih belum berakhir. Pandawa ketauan masih idup sama Dretarastra. Pandawa pun dikasih kota yang indah sama Dretarastra. Kurawa yang murka kembali ke Hastinapura dan mereka nyewa arsitek suruh bagusin Hastinapura.
Akhirnya perang Bharatayuddha dimulai dengan Kurawa sebagai pencetusnya. Pertempuran ini terjadi selama 17 hari. Semua musuh Pandawa habis tak tersisa. Cuma Gatotkaca mati dalam pertempuran ini.
Setelah bertempur, akhirnya Yudistira dapet mahkota raja. Namun setelah menjadi raja, para Pandawa di beri petunjuk untuk meninggalkan hal duniawi. Mereka pun bertapa ke puncak Gunung Himalaya. Namun di perjalanan, para Pandawa mati satu persatu. Yang tersisa hanya Yudistira. Akhirnya Yudistira ke akhirat dan bertemu sodaranya di Surga.
Sumber asli dari: http://www.bayangan21.co.cc/


text:
Hene kawan ulun hala nyanturui anri gawi erang ka ulun Damang. Naan sa mina tugas damang yeru adalah tukang adu / ngampi darangan ulun. Kamulek naan pada sa ngantuh, Damang iru identik anri Agama Sadi / Dahulu atawa agama Kaharingan. Padahal sabujur ni erang kaulun Damang iru iuh teka agama inun pun, inun hanya Hakey, Karisten, Hindu, Budha atawa agama Hindu Kaharingan.
Tugas atawa gawi erang kaulun Damang adalah mamimpin katuluh unsur adat yang wilayah tumpuk ni asing-asing hang wuang lingkup Kedamangan ni. Hanye ba tanggung jawab ma Pamarintah daya hanye na angkat daya pamarintah mitah pilaku'an Dewan Adat Dayak hang daerah ni. (iru sa berlaku itati hang tata aturan Adat).


text:
Konsep Pembagian Wilayah di Era Mataram
BERITA JOGJA – Kerajaan Mataram merupakan kerajaan yang memiliki wilayah yang cukup luas. Wilayah Mataram hampir meliputi seluruh jawa, kecuali sebagian Jawa Barat. Karena luasnya wilayah Mataram, maka pada zaman dahulu terdapat konsep pembagian wilayah. Pada zaman Mataram, pembagian wilayah di bedakan menjadi: Kraton, Kutanagara, Nagara Agung, Mancanegara, dan Pesisir.
Kraton, merupakan wilayah dimana raja dan keluarganya tinggal. Selain itu, Kraton juga merupakan pusat pemerintahan dan pusat wilayah kerajaan. Wilayah berikutnya adalah Kutanegara, yang kemudian disebut Nagara atau Nagari. Di wilayah Kutanagara inilah para abdi dalem teras kerajaan, yang menjalankan tugas atas perintah raja.
Kemudian terdapat juga Nagara Agung. Tanah yang termasuk dalam wilayah Nagara Agung, merupakan tanah lungguh bagi para abdidalem. Tanah ini memang diberikan oleh sang raja bagi para abdidalemnya. Selanjutnya, wilayah paling luar, yakni Mancanagara dan Pesisir. Wilayah ini merupakan wilayah yang jauh dari Kraton. Wilayah Mancanagara dan Pesisir, biasanya dipimpin oleh para bupati, yang ditunjuk langsung oleh raja.


text:
1. Pangeran [Dipati] Demang : memiliki anak yakni Ratu Agung/Putri Juluk 1(ibunda Sultan Inayatullah). Pangeran Mancanagara/Raden Gulu 1(suami Gusti Hajang) Raden Aria Sami/Raden Warjo, Raden Wahab, Raden Dukuh, Raden Likar, Raden Zakaria, Raden Masdar, Gusti Barap, Gusti Tangah dan Gusti Marian
2. Sultan Hidayatullah I (anak tertua Sultan Rahmatullah) memiliki anak yakni Pangeran Mangkunagara/Raden Subamanggala (anak Putri Nur Alam), Raden Samarang, Raden Citra 2 (anak Gusti Galuh), Raden Kipih (anak Nyai Hayu 3), Raden Citra 1, Raden Subatmita, Raden Subantaka, Gusti Babar, Gusti Lapit 1, Pangeran Singasari/Raden Timbako (suami Ratu Hayu 1) Putri Intan (anak Ratu Hayu 1; isteri Raden Pamadi), Pangeran Martasari/Raden Timbakal (suami Ratu Hayu 1), Raden Sutarta/Raden Pamekas (anak Ratu Hayu 1),Pangeran Dipati Singa Marta/Raden Sutasoma (anak Ratu Hayu 1 ) ia menikahi puteri dari Adipati Thopati Tolouang dari Kesultanan Bima), Gusti Pandara (isteri Raden Suta-Kasuma/Raden Pajang), Gusti Bayah (anak Si Pasupit), Raden Pakih (anak Si Pasupit), Raden Khatib (anak Si Jawa), Raden Modin (anak Si Jawa), Pangeran Taliwang/Raden Subangsa/Raden Marabut (anak Si Jawa), Gusti Pika, Gusti Tika, Gusti Yada, Raden Mataram (anak Mas Surabaya dari Kerajaan Selaparang), Datu Taliwang? Raden Bantan (putera dari Mas Panghulu dari Kerajaan Selaparang. Sultan Muhammad Jalaluddin Syah II/Gusti Mesir Abdurrahman (Sultan Sumbawa dari dinasti Mas Bantan Datu Loka/Dewa Dalam Bawa) Sultan Mahmud Dewa Mepaconga Mustafa Datu Taliwang (Sultan Muda Sumbawa), Sultan Muhammad Kaharuddin II (Sultan Sumbawa), Sultan Amrullah (Sultan Sumbawa), anak Sultan Amrullah ; Sultan Muhammad Jalaluddin Syah III (Sultan Sumbawa), Sultan Muhammad Kaharuddin III (Sultan Sumbawa. )
Sumber saya peroleh dari keluarga Sultan Banjar Kalimantan
Ahmad Zuhri Muhtar Silsilah Sultan Rahmatullah. Banjar Kalimantan.
Sumber :http://www.facebook.com/groups/pedulidesadarat/


text:
ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR (ISBD)
Dosen Pengajar :
Prof. Emer M.P. Lambut, Ems
Oleh :
Pajrian Noor
(A1B212217)
Universitas Lambung Mangkurat
Fakultas Keguruan dan Pendidikan
Prodi Bahasa Inggris, Reg. B
2012/2013
Karajaan Pulau Halimun
Raja Pakurindang
di Karajaan Pulau Halimun itu baisi dua buting
anak lakian yang gagah banar lawan jua pintar, kakanya tu ngarannya Sambu
Batung dan adingnya Sambu Ranjana. Bedua
beading itu beisi kelakuan yang belainan
, kaya langit lawan bumi jar urang tu. Sambu Batung urangnya sifatnya katuju
bakawan lawan juwa beramian. Sambu Ranjana kabalikan kada katuju bakawan lawan
juwa baramian, inya tu katuju manyaurangan.
Di bawah
pimpinan Raja Pakurindang, rakyat Karajaan
Pulau Halimun hidupnya rukun, makmur, lawan juwa kada bakalahian, buhanya tu
katuju bagawian. Kebutuhan sahari-hari buhanya
hasilnya sorang karna buhanya
tu bagana di satu
pulau haja makanya buhanya tu kawa pinandu lawan nang lainnya kadada
bararasiahan antara babuhannya, barataan tu kaya dangsanak tu pank. Rakyat
Karajaan Pulau Halimun kada suah
barhubungan lawan warga pulau nang lain , sabab kadada yang
suah ada warga nang lain yang datang ke pulau inya.
Pada suatu hari raja
Pakurindang manyuruh barataan pasukannya gasan bakumpul di istana , karana inya
handak manyampaiakan habar nang penting. “Karna buhan ikam sudah hidup
sajahtera lawan jua aku sudah tuha, sudah saatnya aku meninggalkan
istana, gasan batapa “ Ujar Raja
Pakurindang. “pian handak batapa di
mana?” Panglima Ranggas Kanibungan betakun sambil sujut di muka raja.
Karna awaknya yang ganal lawan jua
tinggi lantai istana bergatar oleh
langkahnya . Sanjatanya, kapak raksasa yang beratnya tu kaya seikung hadangan
ganal, beandakan di bahunya. “Di pulau
ini jua. Di gunung yang disalimut mega.”
“Maaf,
raja.kayapa bila pian kadada? Siapa yang maurus?” Sambu Luan, penasihat raja, batakun
sambil memusut-musut kumisnya. “anakku Sambu Batung inya yang pacang maurus
kepamarintahan karajaan ini . Tantu saja dengan bantuan buhan ikam, panglima
lawan para punggawa. Tatapi, walaupun aku kaina kada bagana di sini lagi , lain
bararti aku handak mahilang sama sakali. Dari ujung gunung, aku handak memantau barataannya . Sekali waktu, aku akan mambariakan
patunjuk dalam bentuk isyarat lawan tanda-tanda.”
“Apa yang harus
buhan kami gawi , abahku ?” takunan Sambu Batung. “Jadilah pamimpin yang adil
lawan jua bijaksana. Rukunlah lawan
Sambu Ranjana. Buhan ikam tu harus mamberi teladan, supaya manjadi panutan. Bukankah sebelum mangkat
dahulu, mendiang uma ikam sudah melajari
hal itu?”. Sambu Batung lawan Sambu
Ranjana mangangguk. Kadada tawar-manawar lagi. Jamba Angan, wakil panglima,
nang semula handak bapandir , mengurungkan niatnya. Inya sadar, kalau Raja Pakurindang sudah meninggalkan balai persidangan dan masuk ke
kamar istana, besesiap sebalum tulak ,
kadada lagi yang kawa di gawinya. Sabujurnya , masih ada yang handak di
padahinya yang liwar pentingnya. Sebagai urang nang sudah berumur, matanya yang jeli tahu bahwa Putri
Sewangi, anak kandungnya, liwar mencintai Sambu Batung. Namun, Raja
Pakurindang sudah menjodohkan Sambu
Ranjana dengan putrinya itu!
Inya jua mandengar kabar bahwa Sambu Batung
manaruh hati lawan Putri Perak, anak
Panglima Ranggas Kanibungan. Calakanya, Putri Perak mencintai Sambu Ranjana!
Lebih celaka lagi, Sambu Ranjana badiam-diam manaruh hati lawan Putri Sewangi. Gasan
mengurai benang kusut itu lawan jua mahindari
kamungkinan terjadinya aib di bagian bangsawan istana, Jamba Angan
suah mengadakan katamuan rahahasian lawan
Sambu Luan, gasan minta nasihat. Inya
terdorong menggawe ngitu , sabab
takana lawan nasib putrinya sorang, Putri Sewangi.
Gasan Sambu Luan, Jamba Angan mamadahakan , bahwa
inya rancak mandangar kasak-kusuk:
secara sambunyi-sambunyi Sambu
Batung memaksa batamu lawan Putri Perak, bahkan suah menerobos
masuk ke Taman Putri! Buhan pangawalnya kadada yang waninya menggangunya.
Pada pertemuan
rahasia di tangah malam ngitu , Jamba Angan kada mandapat nasihat apa pun dari
Sambu Luan. Sambu Luan saakan dihadapakan lawan persoalan yang kada kawa di
selesaikan. Imbah mengusap-usap kumisnya
yang beruban lawan jua tapikir, penasihat karajaan itu meangkat bahunya, kada kawa baubah-ubah . Beisukan
harinya, barataan aparat Karajaan Pulau Halimun malapas kebarangkatan Raja Pakurindang. Tatapi, iring-iringan
kereta kencana lawan prajurit bekuda itu hanya sampai di batis gunung. Habis itu
kadada lagi yang wani menaiki gunung ngitu. Jar urang, gunung itu bahantu banar, dihuni binatang buas, raksasa, siluman lawan jua makhluk-makhluk halus. Hanya urang-urang yang
sakti lawan manda guna yang kawa manaiki gunung itu. Syahdan, imbah tiga hari tiga malam betapa, pohon-pohon yang
tumbuh dalam jarak tiga meter di parak Raja Pakurindang merunduk ke arahnya, seolah
mambari hurmat. Imbah tujuh hari tujuh
malam, sasabatan lawan pepohonan
ganal yang bejarak tujuh meter menggawe
yang sama jua. belangsung tarus manerus, sampai lawan pepohnan yang berjarak sambilan puluh
sambilan ribu sambilan ratus sambilan meter! Barataanya merunduk, kaya
besujud lawan jua manyatakan
takluk. Di kajauhan, sabat-sabat lawan jua pepohonan itu berbentuk pegunungan
yang diselimuti awan.
Kaya lawan saat dipimpin Raja Pakurindang, di bawah
kapemimpinan Sambu Batung warga Kerajaan
Pulau Halimun hidup tenteram, damai, aman, makmur. Sabagai pendamping hidup,
inya melamar Putri Perak. Pesta
bekawinan berlangsung dengan meriah lawan jua
dirayakan barataan warga karajaan.
Imbah betahun , pas suatu hari terjadi peristiwa genting. Dalam
sidang di istana yang dihadiri barataan
aparat karajaan, terjadi perkelahian sengit antara Sambu Batung lawan Sambu
Ranjana. Buhannya tu belainan cara meampihi masalah itu. Dari penjuru kampong ,
aparat karajaan mendapat habar tentang terjadinya peristiwa yang mengancam
kelangsungan hidup warga. Sidang berjalan tegang. Hanya beberapa urang yang
wanii bepandir , yaitu Panglima Ranggas
Kanibungan lawan jua Sambu Luan. “Anakku bardua, pamanda harap ampihlah
bekelahi. Lebih baik kita mancari cara meampihakan...,” ujar Sambu Luan. “kada , pamanda! Kanda Sambu
Batung harus batanggung jawab lawan masalah
ini!” Sambu Ranjana bekuciak. Jamba Angan lawan Sambu Lantar mengangguk, mengiyakan. “Di
karajaan ini kadada yang bias membuka rahasia mantra penyibak halimun,
kecuali urangnya bepengaruh. Jelas, inya
handak marusak tatanan lawan kedamaian dengan memasukakan budaya luar!”
Malihat keadaan kian genting, peserta sidang mulai berdiri sebuting-sebuting
, tepecah menjadi dua buting
kelompok. Sebuting kelompok mandukung
Sambu Batung, lainnya mandukung Sambu Ranjana. “Dalam keadaan genting ini,
kita jangan sampai tepecah belah,”
Panglima Ranggas Kanibungan berusaha manengahi. “Tuduhan anakku Sambu Ranjana itu kada bedasar. Pamanda
harap...” “Cukup, pamanda!” bentak Sambu Ranjana. “Pamanda tentu kada handak
manyalahakan minantu sorang. Buhan ikam
tu sudah besekongkol! Buhan ikam
ingin kada waktu manjual negeri kita lawan urang luar dengan membuka diri pada kerajaan lain!” Mandengar
sikap adingnya yang kada supan lawan sudah keterlaluan, Sambu Batung kada tahan
lagi dah handak menamparnya. palagi,
kata-kata kasar itu ditujukan kepada mentua, sekaligus guru, yang dihormatinya.
Jeritan bininya , Putri Perak, kada di
heraninya lagi. Sambu Batung sudah badiri di hadapan Sambu
Ranjana. Ketika inya handak membuka mulut, barataan urang takajut lawan
suara nyaringnya itu , disusul guncangan karas. Mendadak, udara tarasa panas
menyengat. Imbah itu suasannya menjadi kacau banar. Setelah guncangan mereda,
kecemasan membayang di muha baratan aparat kerajaan ketika malihat serombongan
warga berdesakan memasuki balai sidang. “Mohon ampun, paduka. Sudah mulai tadi kami handak memadahakan hal ini. Tapi kami kada bisa masuk, karena harus menyelamatkan diri...”
Dengan mata manangis, buhannya melapor. Kadada sebab musabab yang jelas, hewan
paliharaan mereka mati mendadak. Tanaman, pepohonan, pahumaan, menjadi karing barataan. “Kami minta pelindungan, paduka. Bencana mulai malanda.
Tanda-tanda lawan isyarat sudah talihat. Di gunung petapaan Raja Pakurindang
sudah barkibar bandera habang !”
Sambu Batung lawan barataan aparat
karajaan takajut . buhannya marasa ingat
amanat Raja Pakurindang: “kalo di puncak gunung barkibar bandera putih, itu
bararti datangnya kedamaian lawan
kemakmuran. kalo bandera kuning, betanda kekaringan lawan jua panyakit. Kalau
banderanya bawarna habang, itu betanda handak
datangnya bencana lawan bala...”. Malihat Sambu Batung diam mematung,
Punggawa Sembilan langsung menghaturkan
sembah. Buhanya meminta supaya
junjungannya menggawe tindakan
nyata gasan malindungi warga, mambarikan bantuan. Amun, Sambu Batung tatap mambisu.
Sebuah guncangan dan hawa panas timbul-timbul datang lagi, lebih kuat lawan lebih
panas daripada tadi. Di antara suara gemuruh lawan hawa panas yang manyengat,
lantai, dinding lawan tihang-tihang istana retak lawan hancur
sabuting-sabuting, Sambu Ranjana bakuciak ,
“Sambu Batung, ikam pandusta ! ikam sudah malanggar wasiat tetuhaan!barataan ini salah ikam!”
“raja, tolong jangan bakalahi
lagi! Ayo bakumpul mahadapi masalah ini!” Panglima Ranggas Kanibungan
manangahi. lawan Punggawa Sambilan, inya
baingkutan tangan sabuting lawan
nang lain. Buhannya badiri di antara
tihang-tihang istana yang rusak. “ayo
kita barataan bulatkan tekad, satukan
hati, gasan mausir kakuatan jahat ini!”. Pandiran Panglima Ranggas Kanibungan
itu seolah menyuruh. Sambu Batung lawan Sambu Ranjana tepaksa mengalah. Kaduanya
menggabungkan diri dalam barisan. Tapi, buhannya kada hakun begandengan tangan. Alhasil, Sambu Batung di
ujung barisan sabelah kiri, Sambu Ranjana di kanan. Panglima Ranggas Kanibungan
di tangah.
Dipimpin Panglima
Ranggas Kanibungan, sesaat buhannya
memajamkan mata. Menghimpun kakuatan batin, manyalurkannya melalui
tangan sorang-sorang lawan beimbai memukulkannya sekuat tanaga sambil bakuciak
Sasaran pukulan buhannya adalah arus panas berapi yang bapusar di hadapan, bapusar
kaya angin puting beliung. Apa pun yang di lewatinya hancuran. Tatapi,lainnya
ampih , arus panas berapi itu malahan bebalik lawan memantulkan pukulan
yang buhannya lancarkan! Buhannya
terlempar, jauh banar, terpancar-pancar lawan gugur pakaian hangus lawan jua awak buhannya
lingsak-lingsak . Kapak ganal Ranggas Kanibungan gen takipai Jauh.
imbah itu ngaranya inya manjadi Pulau Kapak.
Imbah bakalahi tujuh hari tujuh malam lawan malihatakan
barataan kasaktian, buhannya sadar kada mungkin mangalahkan kakuatan jahat
itu. waktu langit bakajutan kadap lawan jua hujan
daras turun, di angkasa tadengar suara.
Suara yang buhannya tu pinandu. Suara Raja Pakurindang!
“Wahai warga
Pulau Halimun... Parcuma buhan ikam melawan. Ini sudah takdir. Kada kawal lagi dah disalahkan.
Lawan ikam , anakku, dangarakanlah titahku...”
“abahku ...” Sambu Batung lawan Sambu
Ranjana baimbaian manyahuti, lamah lawan
gemetar. “Sambu Batung, ikam lawan Putri Perak bagana di utara pulau ini.
Taruskan kahandak ikam membuka diri lawan membaur di alam nyata... lawan ikam jua ,
Sambu Ranjana, bagana di selatan.
Tarusakan niat ikam menutup diri. Aku marestui kahandak buhan
ikam badua . tapi, ingat, biar hidup di alam yang belainan , buhan ikam harus rukun.
Harus tetap membantui lawan jua saling
maingatakan ...”
“ pandiran abah akan buhan kami
junjung....” Sambu Batung lawan Sambu Ranjana beimbaian manyahut. Beimbaian
lawan itu, bunyi guntur, kilat
mambalah angkasa. Hujan turun daras banar, meulah banjir. Mulai ujung gunung, banyu mangalir, . Melongsorkan tanah,
babatuan, hewan-hewan lawan jua pepohonan. Pohon-pohon ganal patah disambar petir, tecabut sampai akarnya. Banjir ganal mahanyutakan Putri Sewangi.Lawan hati yang sangkal sesal, ditawaknya serudungnya yang basah oleh banyu mata.
Serudung itu ditarabangakan angin, jauh banar. Kaina , inya menjadi Pulau
Serudung. Dalam duka lawan jua nestapa,
inya basumpah kada hakun balaki lawan nanyaurangkan diri.
Gara-gara
sumpahnya itu, Putri Sewangi berubah jadi pulau saurangan, Pulau Sewangi.
Dipisahakan oleh laut lawan beandak di sebelah barat Kerajaan Pulau Halimun,
inya masih kawa melihat abahnya, Jamba
Angan, yang menjadi Gunung Jambangan. Gunung Jambangan masih beparakan lawan
Sambu Ranjana, yang menjadi Gunung Saranjana. Gunung yang hibak misteri lawan
teka-teki. Sambu Batung menjadi Gunung Sebatung, behigaan lawan Gunung Perak.
Banjir ganal itu
jua mehanyutakan Sambu Lantar. imbah kelawasan hanyut, inya tedampar di wadah
yang imbahitu dingarani Desa Lontar. Punggawa Sembilan, yaitu Marsiri,
Mardapan, Margalap, Marabatuan, Marmalikan, Mardanawan dan Markalambahu hanyut
paling jauh lawan menjadi Pulau Sembilan. Samunyaan kesaktian yang buhannya
beisi tegabung jadi satu, manjadi Pulau
Sebuku.
sumber : Bpk. M. Syukri Munas (seorang tokoh masyarakat kotabaru)


text: Imbah dibarii Pa Haji kutak nang babungkus nitu, Si Diang Kalintut bulik karumah, lalu bakiyau wan mamanya. “ Ma,ma, ulun dibari Pa Haji hadiah “. Mamanya mamaraki. Malihat bungkusan itu lalu badua baranak mambuka bungkusan. Umai himung banar nang anak isinya salawar handap, baju, wan ruk, masih bamirik. Batakun mamanya,” Kaya apa ikam nak sawat dibarii Pa Haji”. “ Ulun tadi maai naik ka atas jambu pas Pa Haji malihat ulun lalu Sidin manyuruh ulun turun. Imbahitu mambawai karumah sidin.”Hadangilah nak di luar aku maambilakan hadiah hagan ikam”, jar sidin.” Han kaya itu maai kisahnya”. Isuknya mamanya Diang rupanya handak jua mandapat hadiah Pa Haji lalu naik ka atas jambu. Gayut-gayut mamanya Diang di atas jambu. Di hadangi kadada jua Pa Haji lalu. Handak turun sudah ,asa kalawasan mahadangi. Babaya handak turun pas Pa Haji kalihatan bajalan. Mamanya Diang bagayut pulang pas di atas kapala Pa Haji. Pa Haji malihat ka atas, mamanya Diang babirangkangan di atas puhun jambu, kada sing salawaran. “ O,mamanya Diang turun, kalu gugur dahannya halus bursiah patah “, jar Pa haji. Mandangar disuruh turun, turunai mamanya Diang. “ Umpat aku ka rumah “, jar Pa Haji. Mairing mamanya Diang. “ Hadangi di luar “, jar Pa Haji. Kada lawas kaluar Pa Haji mambawa kutak babungkus surat kabar. “ Nih ambil aku mambari hadiah”, jar Pa Haji. Mahancap mamanya Diang manyambut balalu manggagas bulik. Imbah sampai di rumah pina kada sabar lalu mambuka kutak. Imbah dibuka apa nang dilihat sakalinya ada babarapa kutak halus, isinya lading silit. ****


text: Mos emang seru !! gokil plus plus.. pertamanya gw kira mos ga seru garing n ngebosenin ternyata gokil 100% apalagi gara-gara ada ka wildan yg ngelawak... ngocol dah. Udah kocak gitu gak nahan ketawa tiap hari masuk skolah. Cuma minta tanda tangannya ga seru + ga menantang wkwkkw cuma suruh nyanyi.. kadang2 ada yg ngasih gratisan hehe :). Hari kedua MOS test IQ gaje sumpah boring setengah mati ga ada lawakan sama sekali. Udah istirahat telat, istirahat sebentar, testnya puyenk... beuh ancur dah.. Tapi pas udah hari rabu mulai dah ngocol lagi tuh wildan dkk. wakkaka sampa ngakak pas si wildan promosi ekskul catur.. bwahahahah dia bilang "jadi kalo p***** (sensor) lu udah sakit.." dateng dah bu har awkakwk langsung diem dah si wildan.. Akhirnya pada ngakak setengah mati... abis itu maen cermin gitu gajebo tapi kocak pas disuruh ngikutin si wildan.. awkawkkaw gokil dah sampe gw ngakak2. Pas MOS udah slese nyesel dah tuh pada pengen di MOS lagi soalnya kelasnya garing semua... anak baru nyolot ++ nyesel gw masuk 7-4 haram hukummnya kaowkoawk ..


text:
“Aku kan aslinya bukan orang banjar juga…”
Sedih banar hati ku mandangar ikam bapadah kaya itu..
(14 jam sebelumnya…)
Himung rasa hatiku, mandangar ikam babulik ka banua.
Kawal lawas sarantang saruntung
tumatan TK sampai SMA
Lakas ku kajut sapida mutur
manyinggahi rumah mama ikam, wadah kita bakumpulan bahari
tumatan TK sampai SMA
“Balum datang, lagi di jalan menuju ke sini” jar mama ikam
Sabar ai ku mahadang, sambil malihati pohon nang kita naiki bahari
tumatan TK sampai SMA
Kada saapa ikam datang, bah gagah banar, kacamata hirang, salawar livis
kada hilang senyum ikam bahari, kurihing-kurihing tatap kada baubah
tumatan TK sampai SMA
“apa kabar bro? gimana kabar kamu?” jar ikam batakun
“baik haja” jar ku. “kayapa di Jakarta, nyaman haja kah badiam disana” takunku pulang
“wah, enak banget bro, semua fasilitas ada gitu loh” jar ikam manyahut
kada tarasa 30 menit kita bapandiran, tapi aku hanyar sadar
ada nang hilang dari diri ikam, ada nang hilang dari kawalku bahari
tumatan TK sampai SMA
“ikam ni dari tadi pandir bahasa gaul haja, kalawasan badiam di Jakarta, sampai kada ingat lagi Bahasa Banjar”
ujar ku manggayai haja maksudnya
“ngga ingat lagi bahasa banjar, aku kan aslinya bukan orang banjar juga” ujar ikam manyahut lakas.
Sedih banar hatiku mandangar ikam bapadah kaya itu..
(malam ini…)
Rasa sedih, taganang pandiran ikam siang tadi..kada kawa guring tabawa dalam hati
kaingatan kawan bahari
tumatan TK sampai SMA
Kada ingatkah ikam? kita bahari main lebok wan isutan jarat,
baajakan tukup wan baasinan ikam jagaunya,
katuju manuntun Mamanda di muka Taman Budaya
tatawaan malihat Wayang Gung muha pamainnya basasingut karas
naik kelotok ka Muara Kuin tuju ka Pulau Kambang
banaik nyiur, habis latihan Pramuka
Kada ingatkah ikam? ikam bahari katuju banar pura-pura bapandir ‘r’ batagar
mahulut acil sakolahan bapandir balolocoan
Kada ingatkah ikam? diantara kakawalan bahari ikam nang paling harat Bahasa Bakumpai
karna padatuan ikam matan Marabahan, abah ikam asli sana, uma ikam asli Barabai
tapi ikam, umpat lahir di Jakarta
habis itu dibawa bulik ka Banjar, bagana disini
tumatan TK sampai SMA
Kaingatan pulang jar ikam siang tadi
“aku kan aslinya bukan orang banjar juga”
sedih banar hatiku mandangar ikam bapadah kaya itu
tapi…
lamun ikam…
Kada handak jadi Urang Banjar
biar ai…
ya sudahlah..kada kawa kupaksa…
Kada Ulun Biarakan Budaya Banjar Hilang di Dunia


text:
Kai Hadran wan cucu sidin si Ujal lg bapanderan ,kd lawas matan jauh ada Guru Ujal ampah datang,, ancap Kai Hadran baucap :
"Lakasi basambunyi Cuuu ..!! Guru ikam datang !! ikam kada sakulah kalu tadi...???
Ujal : " Indah Kai ae !! Pian haja nang sambunyi...tadi ulun mangirim surat ka wadah Guru...nang isinya "ulun kada kawa turun sakulah,karana kai ulun mati..
Di sabuah klinik Anang Rapai(AR) mmaraki Udin Gayam(UG) nang mnangis basasigan.
AR : Knp ikm mnangis, Din?
UG : Unda imbah tes darah!
AR: Ikam takutankh?
UG: Kd kayaitupang, pas darah unda dites, jari unda ditatak buhanx.
Mndangar kisah Udin Gayam, Anang Rapai lngsung mnangis manggaraung.
UG : Ayyy...knp ikm mnangis jua?
AR : Unda datang kamari hndk tes banyu kamih!
kisah diwarung nasi,amat wan julak ibat duduk bahigaan handak makan,Pian tantara kah paK jr jar julak ibat,Lain jr amat,mamarina tantara saku nih jr julak ibat,lain jua jar amat,kamanakan Tantara saku neh?lain jua jar amat,imbah marasa lain siapa-siapa..PAUuu!!! malapau Muha amat ditampiling julak ibat,ikam marasalah,batisku ini salawasan ikam duduki wan kursi jr julak ibat pina sarik
Utuh takawin wan urang jawa pas rahatan malam partama nang bini bapadah pelan2 to mas..!! Utuh nang mandangar langsung bamandak jarnya ikam ni ding ai rupanya kada cinta wan kakak ngapa ading lg baduaan wan kakak masih jua manyambat naran TUMAS naran abang utuh lain tumas...
Buhannya mamandir hasil surpay Indubarumitir hal parasidin.Mun aku dasar katuju Suhartu jr Sabran.Aku katuju Sukarnu jr Isur.Aku katuju SBY ngini jr Sani.Cah mun aku tanyaman jaman Japang jr Utuh.Jah malalain ha,kita dijajah!jr buhannya.Kada ai,jamanitu aku,baju kada manukar,baras kada manukar,susu kada manukar jr Utuh.Napa bisa kaitu?Aku lagi halus,hanyar diranakakan jr Utuh.Mambada muha Halabiu nih!jr buhannya
Julak ibur hyr suah tulak ka Jakarta ps msuk Lift sndal sdin pacul
,sdin andak d luar lalu micik no. 13 imbh lwg lift tbuka d lihati sndal sdh kdd lgi,"ngalih bnr hidup d Jakarta ne sklix ,bmaling ! sndal buruk hj diambil !!! "
...jr Julak Ibur bmmai smbil mncabut parang
Taksi Tanjung-Banjar hibak panumpang,taumpat jua Kai Ibak handak labuh ka Banjar.Di pal 7 banyak nang turunan,tatinggal Kai Ibak wan bibinian lamak saikung.Parak taksian bibinian lamak mungkal baucap:Pir,ulun turunakan dimuhara haja.Pian pang kai?jr supir.Aku parak susu geneal ni haja jr Kai.Lanjinya kai nih jr bibinian lamak tu.Kada,maksut kai ni turun dibawah papan iklan susu situ luhai jr supir


text:
Sarean Pekuncen
Lokasi Desa Pekuncen Kecamatan Banjarmangu, Kabupaten Banjarnegara. Sarean Pekuncen merupakan tempat dimakamkannya Kyai Ageng Maliu. Beliau adalah pendiri Desa Banjaranyar, cikal bakal Kabupaten Banjarnegara. Kata banjar adalah gambaran dari daerah yang berupa sawah berpetak-petak. Di desa tersebut Kyai Ageng Maliu diangkat menjadi Petinggi ( Kepala Desa ), oleh karena itu, beliau kemudian dikenal dengan nama Kyai Ageng Maliu Petinggi Bajnar. Perkembangan Desa Banjaranyar semakin pesat setelah kedatangan Pangeran Giri Wasiat, Panembahan Giri Pit dan Nyai Sekati. Ketiganya merupakan putra Sunan Ampel, Raja Gresik
Website ini dikelola oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banjarnegara