text:
Kisah Sambahyang Nomor Dua
Parak saminggu Palui kada kalihatan umpat tarawih di langgar. Bubuhan Tulamak wan Garbus kada paham lawan kalakuan kawalnya itu.
“Itu Paluinya Mak. Cubai pang ditakuniakan kanapa maka jarang umpat tarawih di langgar,” ujar Garbus manunjuk Palui nang hanyar cangul.
“Kanapa ikam jarang tarawih ka langgar Lui, napa nang digawi dirumah?” ujar Tulamak manakuni Palui.
“Aku hauran banar Mak ai, kada sampat lagi ka langgar,” ujar Palui.
“Haur napanya, kulihat ikam kada kalihatan sibuk?” ujar Garbus.
“Di rumah tu banyak ja nang digawi Bus ai.”
“Ikam ni baalasan haja supaya kada sumbahyang ka langgar, dasar handak babulik kalu kalakuan kaya bahari,” ujar Tulamak manuduh.
“Nah, bubuhan ikam ni kada pacaya lawan aku. Manurut guru agamaku bahari, sambahyang tu nomor dua haja, makanya aku wayahini di rumah haja,” ujar Palui.
“Hau, bakaji ilmu dimana ikam Lui? Guru nang mana nang mamadahi sambahyang nomor dua?” ujar Garbus kahiranan mandangar pandapat Palui.
“Rupanya ini panyabab Palui kada suah lagi umpat sambahyang ka langgar, rupanya inya sudah takaji ilmu sasat. Parlu kita laporakan ka bubuhan depag atawa MUI Bus ai,” ujar Tulamak.
“Aku kada takutan dilaporakan ka buhan depag atawa MUI atawa ka polisi sakalian, sabab aku mancontoh guru agamaku bahari,” ujar Palui mangaras.
“Amun manurut guru Jain Lui ai, sambahyang itu tihang agama. Bararti itu nang paling utama, kadanya nomor dua, ikam salah kaji,” ujar Tulamak mangancang.
“Guru Jain bujur haja Mak ai tapi guru agamaku gin kada salah jua,” ujar Palui malamahi.
“Lalu kanapa ikam manomorduakan sambahyang?” ujar Garbus kahiranan.
“Bubuhan ikam suah sakolah lah? nah manurut ikam sambahyang nomor barapa?” ujar Palui babalik batakun
“Dimana-mana guru mamadahi sambahyang paling utama, kadanya nomor dua,” ujar Tulamak karas.
“Pantas haja agama ikam bahari dapat lima. Ingat kada wan rukun Islam? Sambahyang itu pasti nomor dua, nomor satunya mambaca dua kalimat syahadat, bujur kada?” ujar Palui kakarinyum sambil bajauh.
“Bujur jua lah, kita maka tadi mangancang-ngancang. Sakalinya rukun Islam nang dipanderakan,” ujar Garbus wan Tulamak kakalahan.


c: text/html

text:
Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, .
Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan .
Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari .
Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, .
Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan .
Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, . Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis .
Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari .
Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, . Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan .
Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, .
Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, . Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari .
Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari .
Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari . Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Ilmu biologi pada hakikatnya adalah bagian dari ilmu pengetahuan yang pasti diperoleh melalui metode ilmiah. Genetika adalah ilmu yang mempelajari tentang susunan gen, pengaruh gen dalam makhluk hidup, . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, .
Biologi Sitologi Adalah. Sitologi adalah cabang biologi yang berhubungan dengan studi sel, struktur, fungsi, biokimia, dll disiplin dimulai dengan studi mikroskopis . Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan . Biologi sel (juga dinamakan sitologi, dari bahasa yunani kytos, wadah) yaitu ilmu yang mempelajari sel, malu satu dari . Antara lain sitologi, histologi, organologi, biologi populasi, . Lmu biologi adalah bidang studi yang sangat menarik, berasal dari serangkaian bidang spesifik yang, pada gilirannya, .
Biologi atau ilmu hayat adalah kajian tentang kehidupan, dan organisme hidup, termasuk struktur, fungsi, pertumbuhan biologi sitologi. Genetika adalah cabang ilmu biologi yang akan mempelajari segala macam hal mengenai gen, materi genetik (dna dan rna), dan pewarisan sifat dari .

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1066
1066 (MLXVI) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-1066 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-66 pada Milenium ke-2, tahun ke-66 pada Abad ke-11, dan tahun ke- 7 pada dekade 1060-an. Denominasi 1066 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1066, kalender Gregorian terhitung 6 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- William Sang Penakluk dari Normandia, menyerbu Inggris dan mengalahkan Raja Harold II dalam pertempuran Hastings.
KelahiranSunting
KematianSunting
- Raja Harold II dari Inggris tewas di pertempuran di Hastings pada tanggal 14 Oktober.


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(17) - SAKULAHAN BAHARI
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
12 November 2005/ 10 Syawal 1426.
Sabalum mancoret panjang, ulun handak manyambat dahulu babanyak tarima kasih ka kulaan Ayuhak Bapandiran (AB) nang mambari ka ulun macam-macam cadangan hagan mamparunakan lagi BANJAR SUNGAI GANAL malalui komen, tamasuk jua nang mambari cadangan malalui e-mail, kaya Dr. Mohammad Salleh Lamry matan UKM. Insya Allah , sunyaan cadangan tu ulun cuba mamikirakan hagan diulah mana nang kawa diulah badahulu.
Sahuaran lagi, ada jua nang mambari cadangan supaya ‘ tulisan ‘ ulun dalam BANJAR SUNGAI GANAL diulah halus saikit pada nang ada. Sabujurnya, ulun mancoret awan ‘ tulisan ‘ ganal pada pamulaan dahulu, supaya nyaman mana-mana kulaan Banjar nang kakauran ( kaya ulun ! ), kawa pang mambaca kada payah batasmak lagi. Tagal saja bujur leh , kulaan nang wahini banyak nang anum-anum. Awak magun sigar-sigar , panglihatan mata gin sasain lanjar !.
Jadinya ayuhak haja, mulai coretan kali ni ulun maulah ‘ tulisan ‘ nang tahalus pada dahulu. Tagal, amun sasiapa kulaan nang kada pati hawas mambaca, cuba ditiring pulang awan mamakai tasmak . Kawa haja kaluko ?.
Ari ni ulun handak manyingkap ganangan samasa halus . Masa jadi kakanakan bahari. Kira-kira dalam tahun 60 an. Ulun handak mamadahakan di sini pasal kisah sakulahan awan carita kakanakannya . Sababnya, sakulahan wahini awan masa tu bilang banyak banar pasalisihannya. Ibarat langit awan bumi , jer !. Jadinya, supaya kakanakan wahini tahu kayapa kisah kawitan atawa paniniannya bahari ngalih banar handak bacari ilmu pangatahun. ( Kada kaya wahini, ada buku, ada surat habar, ada jua radio/ TV . Sapalihnya, katik haja ‘ internet ‘ kawa mambaca macam-macam di situ. Ayuhak handak balajar napa ? ).
Sahuaran nang handak ulun sambat jua di sini, sakulah bahari kakanakannya kada sama sabaya umur dalam sauting-sauting darjah, atawa disambat bahari awan pakataan ‘ klas ‘. Contoh, amun wahini darjah satu , sabarataan baumur tujuh tahun. Tagal amun sakulah bahari, kakanakannya ada haja nang baumur sambilan tahun masuk darjah satu !.
Lagipun, bahari handak masuk sakulah kada kira masa awal tahun haja. Patangahan tahun gin boleh haja masuk sakulah. Pendeknya, masa tu ‘ sistem ‘ sakulah bujur-bujur kada taatur, kada karuan. Amun handak masuk sakulah gin kada payah badaftar dahulu kaya wahini. Aci masuk sakulah haja …..
Murid sakulah pulang kabanyakannya masa tu lalakian haja. Mana nang bibinian kada disakulahkan oleh nang kawitan ( Sababnya ulun hudah sambat dalam coretan tadahulu ). Imbah tu, kakanakan sakulah tu bukannya tugul banar datang sakulah. Banyak nang kada datang sakulah pada nang datang, dalam samingguan. Amun wahini, cigu-cigu mau haja naik ‘darah tinggi ‘ maniring kalakuan kakanakan darjahnya , amun kaya kakanakan bahari !.
Kaganangan, bahari ada kawan ulun ngaranya Ab.Wahab ( wahini kada tahu di mana – hidup lagi atawa hudah mati ) , rumahnya parak haja awan sakulah kami. Inya bilang hari-hari digiring oeh kawitan lalakinya awan upung nyiur . Kada handak bajalan tulak ka sakulah, kana hambat sakali. Tatangis pang bila handak tulak ka sakulah ! . Sapalih pulang ada haja bila kada handak tulak ka sakulah, dihambin oleh nang kawitan. Kuriak-kuriak di balakang sambil manangis kada handak tulak ka sakaluh ( Amun diulah video carita kaya ni bilang mambari lelehan banar ! ).
Imbah tu, kakanakan bahari mana rumah nang tajauh pada sakulah , bilang banyak pang nang mambawa sangu makanan saurang , babanding pada nang mambawa duit balanja. Bila masa rehat, sabarataan tulak ka padang tagah pinggir sakulah, mambawa bungkusan sangu nasi dingin awan iwak karing. Sapalih lauknya iwak wadi barandang haja pang . Makanlah di situ baimbai kakawanan nang lainnya. Imbah makanan , tulakan ka tampayan surau bacari banyu nginuman banyu dingin !.
Masa tu kantin sakulah kada kaya wahini, ada babangunan. Cumanya diulah pisang sasikat, diulah di situ babangkuan hagan maandak makanan. Banyu nginum kadada bajual di situ. Siapa handak nginum imbah makan lontong atawa pacal ( sampai takaluar hingus kapadasan ! ), mancari saurang banyu di tangki sakulah atawa di tampayan. Banyu pili kadada masa tu ( Tahu gin kada kayapa rupa pili banyu ! ).
Tantang pakaian pulang ulun handak mamadahkan. Kabanyakan kakanakan lalakian sabarataan mamakai kupiah hirang. Bilang kadada nang ‘ buka jambul ‘ . Pakaian nang bibinian pulang babaju kurung. Sapalih ada haja nang mamakai baju gaun. Warna pakaian lalakian kada sama antara sauting sakulah awan sauting sakulah di Sungai Ganal. Nang ulun tahu, sakulah ulun lalakian babaju kameja putih, salawar warna kakuningan. Sakulah Parit Anam , salawarnya hirang. Sakulah Sungai Ganal salawarnya biru tuha (?), Sakulah Bagan Tarap , salawarnya kakuningan jua.. Pakaian kakanakan bibinian tabaik saikit. Baju putih , tapeh warna biru tuha. Bilang sama haja sunyaan sakulah.
Tagal ada sahuaran nang ulun kapingin banar mamadahkan hagan pangatahun kakanakan wahini. Napanya am ?. Kakanakan sakulah bahari tulak ka sakulah kada mamakai kasut ( Ujar cigu-cigu bahari ‘ kaki ayam ‘ ),. baik lalakian atawa bibinian . Pakaian pulang kada suah balobi. Sapalih ada haja baju kada babutang. Ada jua nang batambal di balakang ! ( wahini, samiskin-miskin kakanakan sakulah asa ulun kadada tatamu murid nang bapakaian kayaitu ). Patutnya kakanakan wahini basyukor babanar ikam , kada marasa kasusahan kaya kami bahari !…..
Bapadah ulun tantang bangunan sakulah pulang. Sakulah ulun di Parit (9) pamulaannya ( masa tu ulun balum sakulah lagi di situ – magun kakanakan napa ) diulah batawing sapanggal haja. Kadada batingkap, kadada jua badaun lawang. Kakanakan amun handak masuk atawa kaluar sakulah, kawa haja maluncat malalui tawing sakulah sapanggal tadi. Lantainya pulang tanah haja, kada basimin. Amun ari hujan tampiasan. Licak lantai sakulah. Bacalumut batis kakanakan – mambadae awan batis nang kada bakasut. Hatap sakulah diulah matan hatap nipah haja.
Handak tahulah kayapa bangku kakanakan masa tu ?. Bangkunya bangku panjang, mejanya jua meja panjang. Duduk batiga baampat sauting bangku. Papan hitamnya ada babatis tiga. Bahanu ada haja papan hitam nang aci paku tarus ka tihang. Papan hitam masa tu, diulah matan papan sakaping-kaping, dicat awan cat hirang. Bila ulun hudah masuk darjah ampat (?) hanyar tatamu papan hitam nang diulah matan ‘ hard board ‘ , bacat hijau pulang.
Bila ulun hudah masuk sakulah di situ, hanyar karajaan maulah bangunan hanyar bahatap sing. Lantainya basimin. Tagal magun haja dinding sapanggal. Kada lawas imbah tu, diulah badinding liput. Ada batingkap, ada badaun lawang. Bangunan sakulah lawas pulang diandaki awan dawai bajaring. Jadi kakanakan kada kawa lagi kaluar masuk darjah aci maluncat haja. Tagal , bila ari hujan magun haja tampiasan kaya dahulu.
Amun handak tahu, sakulah bahari ngarannya ‘ Sakulah Malayu ‘ . Bila hudah nagara kita mardeka diubah ngarannya ‘ Sakulah Umum ‘ . Imbah tu hanyar diubah ka ngaran wahini ‘ Sakulah Kabangsaan ‘. Ulun cuma sawat marasa basakulah ngaran Sakulah Malayu awan Sakulah Umum haja.
Talanjur bacarita, ulun handak mamadahkan pulang mata palajaran nang diajar masa tu. Hagan kakanakan darjah satu awan darjah dua atawa darjah tiga (? ) mata palajarannya : Tulisan Jawi, Tulisan Rumi, Bacaan Jawi, Bacaan Rumi. Ejaan Jawi. Ejaan Rumi, Kira-kira, Congak, Pahabaran, Lukisan awan Patukangan Tangan.
Bila naik darjah ampat sampai darjah anam sapalih palajarannya diubah, sapalih ditambahi pulang. Mata palajaran nang ulun ingat ditambahi : Karangan Jawi, Karangan Rumi, Ilmu Hisab ( ganti Kira-Kira ) , Ilmu Tanam-tanaman, Ilmu Alam, Tawarikh, Ilmu Kasihatan. Mata palajaran agama Islam kadada balajar masa tu – siapa handak tahu, masuk ka sakulah agama subalah patang. Tu pang jadinya masa tu banyak nang kada sakulah agama , tapaksa balajar mangaji bila handak kawin !.
Masa ulun hudah masuk darjah lima , di sakulahan ulun hanyar ada diulah pasukan pangakap – ujar kami bahari ‘ sakaud ‘ . Sukan sakulah gin hudah diulah tiap tahun. Masa tu disambat ‘ Hari Ibu Bapa ‘. Acaranya labih kurang haja awan hari sukan sakulah masa wihini.
Sahuaran lagi nang patut ulun padahkan hagan pangatahun kakanakan wahini, tantang pakakas manulis kakanakan sakulah masa tu. Masa bahari kakanakan nang hanyar masuk darjah satu kada mamakai buku tulis kaya wahini . Inya tapaksa mamakai sakaping ‘ papan batu ‘ nang ada babingkai kayu awan mamakai ‘ kalam ‘ hagan manulis di situ. Bila naik darjah tiga (?) hanyar mula manulis di karatas awan pensil.
Papan batu atawa kalam tu mudah banar rosak amun tahampas ka tanah karas ( Patut haja masa tu lantai kada basimin ! ). Amun taduduki, papan batu tu pacah. Kalam pulang amun taduduki atawan tahampas , patah. Tapaksa disambung , dimasukkan ka luang batang buluh halus handap supaya kawa mamingkuti. Jaka tidak , tapaksa manukar nang hanyar. Harga sabatang kalam amun kada salah paingatan ulun cuma lima sen sabatang ( tu gin banyak kada kawa manukar di kadai, tahulah ! ).
Mamadam tulisan di papan batu tu pulang, cuma awan banyu biasa haja ( kami bahari disuruh cigu mamadam awan kambang bunya raya ). Imbah dipadam awan banyu tapaksa manunggu dahulu satumat sampai karing, hanyar bulih dicoret di situ. Tagal sapalih ada haja kakanakan nang pangulir mambawa banyu dalam botol halus hagan mamadam papan batu, litus-litus maludahi papan batu awan banyu liur saurang ! – Amun tatiring oleh cigu, tu nang bisa kana incing talinga sampai panjang - merah, atawa kana kibit di parut. Dimapatuai ikam…..
Tantang papariksaan sakulah bahari awan wahini , sama haja. Cumanya, bahari siapa nang kada lulus pariksa, kada boleh naik darjah. Tunggulah di darjah tu babarapa tahun….Masa tu pulang papariksaan cuma ada papariksaan panggal awan pariksa hujung tahun nang disambat ‘ pariksa ganal ‘ . Kadada ujian bulanan kaya wahini. Bila tamat darjah anam, lulus papariksaan dapat sijil nang batulis dalam basa orang putih sunyaan. Imbah mardeka, sijil darjah anam hanyar ditulis dalam basa Malayu awan huruf Jawi ( Ulun ada manyimpani sijil tu sampai wahini ).
Asa ulun jadiam dahulu hinggan ni bacarita pasal sakulahan masa bahari. Sakurang-kurangnya malalui carita di atas tadi, kakanakan wahini dapatlah saikit maulah pabandingan kayapa sakulah bahari awan sakulah wahini , nang disambat oleh orang wahini kalulusan matan ‘ sakulah atap ‘ - saja bujur sambatan tu , hatap sakulah bahari hatap nipah ! .
Cumanya ulun maulah kasimpulan: Bungul-bungul kakanakan sakulah bahari, tagal masing-masing bisa haja mambaca awan manulis tamasuk bakira. Sunyaan tu bajadian, sabab kaadaan masarakat masa tu kurang mautamakan palajaran. Kamudahan sakulahan pulang kada mancukupi. Tagal, bungul-bungul kakanakan sakulah wahini, banyak kada bisa manulis mambaca awan bakira. Pada hal kamudahan balabihan, sakulah batu, kawitan sugih , canggih sunyaan jer. Ayu napa am komen pian dalam hal kayani ?…...


text:
Akidah
Materi akidah
Pengantar Filsafat dan Logika
Dalam mata kuliah ini akan dikaji konsep dasar tentang filsafat ilmu, kedudukan, fokus, cakupan, tujuan dan fungsinya serta kaitannya dengan Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian (MKP). Berikutnya dibahas pula tentang karakteristik filsafat ilmu serta jalinan fungsional antara ilmu, filsafat dan agama. Selanjutnya dibahas mengenal sistematika, permasalahan, keragaman pendekatan dan paradigma (pola pikir) dalam pengkajian dan pengembangan ilmu ekonomi dalam dimensi ontologis, epistomologis dan aksiologis. Selanjutnya dikaji mengenai makna, implikasi dan implementasi filsafat ilmu sebagai landasan dalam rangka pengembangan keilmuan ekonomi dengan penggunaan alternatif metodologi penelitian, baik pendekatan kuantitatif dan kualitatif, maupun perpaduan kedua-duanya.
FT 40
a summary
FT 39
a summary


text:
Completely
Free Online Dating
Meet Gay Singles in West Kalimantan
TONS OF SINGLES
639,302 new members per month
IT'S FREE!
Message anyone, anytime, always free.
SAFE & SECURE
We strictly monitor all profiles & you can block anyone you don't want to talk to.
IT'S QUICK!
Sign up and find matches within minutes.
Over 30,000 5 Star Reviews
Get the App!!!
Welcome to the best free dating site on the web
World's best 100% FREE gay dating site in West Kalimantan. Want to meet single gay men in West Kalimantan? Mingle2's gay personals are the free and easy way to find other gay singles looking for dates, boyfriends, sex, or friends. Browse thousands of gay personal ads in West Kalimantan - all completely free. Sign up now to place your free gay personal ad and check out the ads of other available gay singles in West Kalimantan!
West Kalimantan Adult datingWest Kalimantan Asian datingWest Kalimantan Bbw big and beautifulWest Kalimantan Bbw datingWest Kalimantan Black singlesWest Kalimantan Buddhist singlesWest Kalimantan ChatWest Kalimantan Christian datingWest Kalimantan CougarsWest Kalimantan Divorced singlesWest Kalimantan Hindu singlesWest Kalimantan Hookup sitesWest Kalimantan International datingWest Kalimantan Interracial datingWest Kalimantan Jewish singlesWest Kalimantan Latin singlesWest Kalimantan Lesbian personalsWest Kalimantan Local singlesWest Kalimantan Mature singlesWest Kalimantan MilfsWest Kalimantan Muslim singlesWest Kalimantan Senior datingWest Kalimantan Single asian womenWest Kalimantan Single black womenWest Kalimantan Single catholic womenWest Kalimantan Single christian womenWest Kalimantan Single jewish womenWest Kalimantan Single latina hispanic womenWest Kalimantan Single mature womenWest Kalimantan Single menWest Kalimantan Single muslim womenWest Kalimantan Single parentsWest Kalimantan Single womenWest Kalimantan Singles
Top Cities in West Kalimantan
- Benua Kayong Dating
- Delta Pawan Dating
- Kabupaten Ketapang Dating
- Kabupaten Sambas Dating
- Kabupaten Sintang Dating
- Kecamatan Bengkayang Dating
- Kecamatan Kapuas Dating
- Kecamatan Kendawangan Dating
- Kecamatan Ngabang Dating
- Kecamatan Pontianak Barat Dating
- Kecamatan Pontianak Kota Dating
- Kecamatan Pontianak Selatan Dating
- Kecamatan Pontianak Tenggara Dating
- Kecamatan Pontianak Timur Dating
- Kecamatan Sambas Dating
- Kecamatan Siantan Dating
- Kecamatan Sintang Dating
- Kecamatan Sungai Ambawang Dating
- Kecamatan Sungai Kakap Dating
- Kecamatan Sungai Raya Dating
- Kecamatan Tayan Hilir Dating
- Kecamtan Sambas Dating
- Kota Pontianak Dating
- Kota Singkawang Dating
- Mempawah Hilir Dating
- Mempawah Timur Dating
- Nanga Pinoh Dating
- Pemangkat Dating
- Pontianak Dating
- Pontianak Barat Dating
- Pontianak Kota Dating
- Pontianak Utara Dating
- Provinsi Kalimantan Barat Dating
- Putussibau Selatan Dating
- Sekadau Hilir Dating
- Sekayam Dating
- Singkawang Dating
- Singkawang Barat Dating
- Singkawang Selatan Dating
- Singkawang Tengah Dating
- Singkawang Utara Dating
- Sintang Dating
- Sukadana Dating
- Sumedang Dating
- Sungai Kunyit Dating
- Sungai Pinyuh Dating
- Sungai Raya Dating
- Sungai Raya Kepulauan Dating
- Tebas Dating
- Teluk Keramat Dating
- West Kalimantan Dating


text:
Assalamualaikum sabarataan. Alhamdulillah ulun akhirnya berkesempatan manulis lagi disini. Buhan pian penasaran apa yang handak ulun kisahakan kah? Lakasi baca lah.
Di tulisan ini ulun handak bakisah soal pantun basa Banjar. Buhan pian mungkin sudah tahu, urang Melayu tu kada talapas lawan kabiasaan bapantun. Urang Banjar nang sarumpun lawan Melayu damintu jua, harat-harat baulah pantun. Pantun basa Banjar kada balain pang lawan pantun basa lain. Ada katantuannya jua nang musti diumpati. Mun kada diumpati pantun nang diulah kada baik atawa bisa jua kada kawa disambat pantun.
Mun kita maulah wadai tu ada tuangannya. Mun maulah baju, ada polanya. Sama haja lawan pantun. Pantun nang baik ada katantuannya, ada tuangan, ada polanya jua, ngini nah:
1. Pantun nang bagus tu baisian ampat buting baris. Dua baris nang panambaian ngarannya sampiran. Dua baris nang pauncitan ngarannya isi.
2. Pantun nang bagus tu ada pola bunyinya, atawa pola parsajakannya. Polanya tu: ab-ab.
3. Pantun banyak macamnya banyak ragamnya mun kita tiring isinya. Nang katuju mamadahi urang, ulah haja pantun nasihat. Nang katuju bagayaan, mahimungi urang, maulah urang takurihing, baik maulah pantun lalucuan. Nang pinda alim, banyak ilmu agama, bagus mun maulah pantun nasihat aatawa pantun agama. Nang pinda katuju cicintaan, ulah pantun urang anum haja atawa pantun parcintaan.
4. Pantun mun ditiring matan panjang handapnya lain pulang. Ada pantun kilat. Dua baris mayu hudah. Umpamanya ni nah: buah jambu buah sumangka, amun katuju lakasi dibuka.
Wayahini pantun basa Banjar banyak dipakai bubuhan pajabat di banua kita, bubuhan urang badahi rahatan mambuka atawa manutup pidatu sidin. Pantun dikatujui sabarataan kalangan. Nang tuha nang anum sabarataan katuju mandangarakan urang bapantun. Imbahnya musti haja urang nang mandangar kahimungan lalu baampik badarau sabarataan.
Cuntuh pantun basa Banjar:
Manukar tiwadak di pasar kamis
Pucuk waluh masaki basantan
Urang tawaduk rancak manangis
Mainta ampunan kahadirat Tuhan
Mun pantun nang diulah ni wabilkhusus babasa Banjar, kadalah ngini jadi siasat nang bagus banar gasan manjagai warisan budaya buhan tatuha bahari. Mun kada dijagai bujur-bujur, kalu pina ai budaya bapantun ni hilang, sayangannya kalulah.
Cara manjaga atawa malastariakannya:
1. Partandingan maulah pantun basa Banjar
2. Palajaran pantun basa Banjar di sakulahan dibanyaki
3. Palajaran pantun mamakai cara dilaguakan atawa dinyanyiakan
4. Pantun basa Banjar saban kalian buhan pajabat bapidatu atawa bapituah
5. Pantun basa Banjar disiarakan di radiu atawa di tv
6. Dll
Nang paling utama tu, kita badahulu matan diri kita saurang. Mulai damini jua, rancaki maulah pantun, lajari kakanakan kita pantun basa Banjar. Mudahan tajaga budaya kita salawasan. Itu pandapat ulun soal pantun tadi, kayapa pandapat buhan pian sabarataan?


text:
Perkenalan produk:
Dibagi dengan struktur, struktur transmisi tabung baja meliputi , tabung baja
menara, dan dukungan tabung baja struktur gardu.
tower tabung baja: Batang utama terdiri dari komponen baja, dan bagian diagonal dibangun oleh pipa, baja bulat atau bagian baja.
tabung baja dukungan struktur gardu: batang utama terdiri dari komponen baja. salib balok termasuk jenis kisi dukungan struktur tabung gardu baja dan tabung baja dukungan peralatan, yang terdiri dari tabung baja dan bagian baja.
Fitur struktur Transmisi tabung baja:
1.struktur yang rumit, stabilitas yang kuat.
2.daerah kecil yang meliputi.
3.Biaya rendah, siklus pengolahan singkat, nyaman untuk instalasi.


text:
Jasa Kirim Mobil : Kota Banjarmasin adalah salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Banjarmasin yang dijuluki Kota Seribu Sungai ini memiliki wilayah seluas 98,46 km² yang wilayahnya merupakan delta atau kepulauan yang terdiri dari sekitar 25 buah pulau kecil (delta) yang dipisahkan oleh sungai-sungai di antaranya Pulau Tatas, Pulau Kelayan, Pulau Rantauan Keliling, Pulau Insan dan lain-lain.[8] Berdasarkan data BPS Kota Banjarmasin tahun 2019, Kota Banjarmasin memiliki penduduk sebanyak 700.870 jiwa dengan kepadatan 7.118,32 jiwa per km².[1][2][9] Wilayah metropolitan Banjarmasin yaitu Banjar Bakula memiliki penduduk sekitar 1,9 juta jiwa
Kota Banjarmasin sebelum tahun 1526 adalah nama kampung yang terletak di bagian utara muara Sungai Kuin, yaitu kawasan Kelurahan Kuin Utara dan Alalak Selatan saat ini. Kampung Bandar Masih terbentuk oleh lima aliran sungai kecil, yaitu Sungai Sipandai, Sungai Sigaling, Sungai Keramat, Sungai Jagabaya dan Sungai Pangeran yang semuanya bertemu membentuk sebuah danau. Kata Banjar berasal dari Bahasa Melayu yang berarti kampung atau juga berarti berderet-deret sebagai letak perumahan kampung berderet sepanjang tepian sungai.[10]
Pada abad ke-16, muncul Kerajaan Banjar Masih dengan raja pertama Raden Samudera, seorang pelarian yang terancam keselamatannya oleh pamannya Pangeran Tumenggung yang menjadi raja Kerajaan Negara Daha sebuah kerajaan Hindu di pedalaman (Hulu Sungai). Kebencian Pangeran Tumenggung terjadi ketika Maharaja Sukarama masih hidup berwasiat agar cucunya Raden Samudera yang kelak menggantikannya sebagai raja. Raden Samudera sendiri adalah putra dari pasangan Puteri Galuh Intan Sari (anak perempuan Maharaja Sukarama) dan Raden Bangawan (keponakan Maharaja Sukarama). Atas bantuan Arya Taranggana, mangkubumi negara Daha, Raden Samudera melarikan diri ke arah hilir sungai Barito yang kala itu terdapat beberapa kampung di antaranya kampung Banjar (disebut juga Banjar Masih).
Sekitar tahun 1520, Patih Masih (kepala Kampung Banjar) dan para patih (kepala kampung) sekitarnya sepakat menjemput Raden Samudera yang bersembunyi di kampung Belandean dan setelah berhasil merebut Bandar Muara Bahan di daerah Bakumpai, yaitu bandar perdagangan negara Daha dan memindahkan pusat perdagangan ke pelabuhan Bandar (dekat muara sungai Kelayan) beserta para penduduk dan pedagang, kemudian menobatkan Raden Samudera menjadi raja dengan gelar Pangeran Samudera. Hal ini menyebabkan peperangan dan terjadi penarikan garis demarkasi dan blokade ekonomi dari pantai terhadap pedalaman. Pangeran Samudera mencari bantuan militer ke berbagai wilayah pesisir Kalimantan, yaitu Kintap, Satui, Swarangan, Asam Asam, Laut Pulo, Pamukan, Pasir, Kutai, Berau, Karasikan, Biaju, Sebangau, Mendawai, Sampit, Pembuang, Kota Waringin, Sukadana, Lawai dan Sambas. Hal ini untuk menghadapi Kerajaan Negara Daha yang secara militer lebih kuat dan penduduknya kala itu lebih padat. Bantuan yang lebih penting adalah bantuan militer dari Kesultanan Demak yang hanya diberikan kalau raja dan penduduk memeluk Islam. Kesultanan Demak dan majelis ulama Walisanga kala itu sedang mempersiapkan aliansi strategis untuk menghadapi kekuatan kolonial Portugis yang memasuki kepulauan Nusantara dan sudah menguasai Kesultanan Malaka.
Sultan Trenggono mengirim seribu pasukan dan seorang penghulu Islam, yaitu Khatib Dayan yang akan mengislamkan raja Banjar Masih dan rakyatnya. Pasukan Pangeran Samudera berhasil menembus pertahanan musuh. Mangkubumi Arya Taranggana menyarankan rajanya daripada rakyat kedua belah pihak banyak yang menjadi korban, lebih baik kemenangan dipercepat dengan perang tanding antara kedua raja. Tetapi pada akhirnya Pangeran Tumenggung akhirnya bersedia menyerahkan kekuasaan kepada Pangeran Samudera.
Dengan kemenangan Pangeran Samudera dan diangkutnya rakyat negara Daha (orang Hulu Sungai) dan penduduk Bandar Muara Bahan (orang Bakumpai) maka muncullah kota baru, yaitu Banjar Masih yang sebelumnya hanya sebuah desa yang berpenduduk sedikit. Pada 24 September 1526 bertepatan tanggal 6 Zulhijjah 932 H, Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah (1526-1550). Rumah Patih Masih dijadikan keraton, juga dibangun paseban, pagungan, sitilohor (sitihinggil), benteng, pasar dan masjid (Masjid Sultan Suriansyah). Muara sungai Kuin ditutupi cerucuk (trucuk) dari pohon ilayung untuk melindungi keraton dari serangan musuh. Di dekat muara sungai Kuin terdapat rumah syahbandar, yaitu Goja Babouw Ratna Diraja seorang Gujarat.[11]
Kerajaan Banjar Masih berkembang pesat, Sultan Suriansyah digantikan anaknya Sultan Rahmatullah 1550-1570, selanjutnya Sultan Hidayatullah 1570-1620 dan Sultan Musta'in Billah 1520-1620. Kota-kota yang terkenal di pulau Kalimantan pada awal abad ke-18 adalah Borneo (Brunei City), Hormata (Karimata), Marudo, Bendamarfin (Banjarmasin), dan Lava (Lawai). Untuk memperkuat pertahanan terhadap musuh, Sultan Mustainbillah mengundang Sorang, yaitu panglima perang suku Dayak Ngaju beserta sepuluh orang lainnya untuk tinggal di keraton. Seorang masuk Islam dan menikah dengan adik sultan, kemungkinan dia adik dari isteri Sultan, yaitu Nyai Siti Diang Lawai yang berasal dari kalangan suku Biaju (Dayak Ngaju). Tahun 1596, Belanda merampas 2 jung lada dari Banjarmasin yang berdagang di Kesultanan Banten. Hal ini dibalas ketika ekspedisi Belanda yang dipimpin Koopman Gillis Michaelszoon tiba di Banjarmasin tanggal 7 Juli 1607.
Pada tahun 1612, armada Belanda tiba di Banjar Masih (Banjar Lama) untuk membalas atas ekspedisi tahun 1607. Armada ini menyerang Banjar Masih dari arah pulau Kembang dan menembaki keraton di sungai Kuin pusat pemerintahan Kesultanan Banjar sehingga kota Banjar (kini Banjar Lama) atau kampung Keraton dan sekitarnya hancur, sehingga ibu kota kerajaan dipindahkan dari Banjar Masih ke Martapura. Walaupun ibu kota kerajaan telah dipindahkan tetapi aktivitas perdagangan di pelabuhan Banjarmasin (kota Tatas) tetap ramai. Menurut berita dinasti Ming tahun 1618 menyebutkan bahwa terdapat rumah-rumah di atas air yang dikenal sebagai rumah Lanting (rumah rakit) hampir sama dengan apa yang dikatakan Valentijn. Di Banjarmasin (kota Tatas) banyak sekali rumah dan sebagian besar mempunyai dinding terbuat dari bambu (bahasa Banjar: pelupuh) dan sebagian dari kayu. Rumah-rumah itu besar sekali, dapat memuat 100 orang, yang terbagi atas kamar-kamar. Rumah besar ini dihuni oleh satu keluarga dan berdiri di atas tiang yang tinggi. Menurut Willy, kota Tatas (kini Banjarmasin Tengah di sungai Martapura) terdiri dari 300 buah rumah. Bentuk rumah hampir bersamaan dan antara rumah satu dengan lainnya yang dihubungkan dengan titian. Alat angkutan utama pada masa itu adalah jukung atau perahu.
Selain rumah-rumah panjang di pinggir sungai terdapat lagi rumah-rumah rakit yang diikat dengan tali rotan pada pohon besar di sepanjang tepi sungai. Kota Tatas (kini Banjarmasin) merupakan sebuah wilayah yang dikelilingi sungai Barito, sungai Kuin dan Sungai Martapura seolah-olah membentuk sebuah pulau sehingga dinamakan pulau Tatas. Di utara Pulau Tatas adalah Banjar Lama (Kuin) bekas ibu kota pertama Kesultanan Banjar, wilayah ini tetap menjadi wilayah Kesultanan Banjar hingga digabung ke dalam Hindia Belanda tahun 1860. Sedangkan pulau Tatas dengan Benteng Tatas (Fort Tatas) menjadi pusat pemerintahan Hindia Belanda yang sekarang menjadi pusat kota Banjarmasin saat ini. Nama Banjarmasih, oleh Belanda lama kelamaan diubah menjadi Banjarmasin, namun nama Banjarmasin biasanya mengaju kepada kota Tatas di sungai Martapura, sedangkan nama Banjar Masih mengacu kepada Banjar Lama di sungai Kuin. Kota Banjarmasin modern merupakan aglomerasi pulau Tatas (kota Tatas), Kuin (Banjar Lama) dan daerah sekitarnya.
Masa Pendudukan Belanda[sunting | sunting sumber]
Kesultanan Banjar dihapuskan Belanda pada tanggal 11 Juni 1860, merupakan wilayah terakhir di Kalimantan yang masuk ke dalam Hindia Belanda, tetapi perlawanan rakyat di pedalaman Barito baru berakhir dengan gugurnya Sultan Muhammad Seman pada 24 Januari 1905. Kedudukan golongan bangsawan Banjar sesudah tahun 1864, sebagian besar hijrah ke wilayah Barito mengikuti Pangeran Antasari, sebagian lari ke rimba-rimba, antara lain hutan Pulau Kadap Cinta Puri, sebagian kecil dengan anak dan isteri dibuang ke Betawi, Bogor, Cianjur dan Surabaya, sebagian mati atau dihukum gantung. Sementara sebagian kecil menetap dan bekerja dengan Belanda mendapat ganti rugi tanah, tetapi jumlah ini amat sedikit.[12]
Tahun 1747, VOC-Belanda memperoleh Pulau Tatas (Banjarmasin bagian Barat) yang menjadi pusat Banjarmasin semenjak saat itu hingga ditinggalkan Belanda tahun 1809. Tahun 1810 Inggris menduduki Banjarmasin.[13] dan menyerahkannya kembali kepada Belanda tahun 1817. Daerah Banjar Lama (Kuin) dan Banjarmasin bagian Timur masih tetap menjadi daerah pemerintahan pribumi di bawah Sultan Banjar dengan pusat pemerintahan di keraton Martapura (istana kenegaraan) hingga diserahkan pada tanggal 14 Mei 1826.
Pada tahun 1835, misionaris mulai beroperasi di Banjarmasin.[14] Tahun 1849, Banjarmasin (Pulau Tatas) menjadi ibu kota Divisi Selatan dan Timur Borneo.[15] Saat itu, rumah Residen terletak di Kampung Amerong berhadap-hadapan dengan Istana pribadi Sultan di Kampung Sungai Mesa yang dipisahkan oleh sungai Martapura. Pulau Tatas yang menjadi daerah hunian orang Belanda dinamakan kotta-blanda. Ditetapkan dalam Staatblaad tahun 1898 no. 178.[12], kota ini merupakan Onderafdeeling Banjarmasin en Ommelanden (1898-1902), yang merupakan bagian dari Afdeeling Bandjermasin en Ommelanden (Banjarmasin dan daerah sekitarnya).[16] Tahun 1918, Banjarmasin, ibu kota Residentie Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo mendapat Gemeente-Raad. Pada 1 Juli 1919, Deean gemeente mulai berlaku beranggotakan 7 orang Eropa, 4 Bumiputra dan 2 Timur Asing.
Pada tahun 1936, ditetapkan Ordonantie pembentukan Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost (Stbld. 1936/68). Borneo Barat dan Borneo Selatan-Timur menjadi daerah Karesidenan dan sebagai Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost yang pusat pemerintahannya adalah Banjarmasin.[17]
Tahun 1937, otonomi kota Banjarmasin ditingkatkan dengan Stads Gemeente Banjarmasin karena Banjarmasin sebagai ibu kota Gouvernement Borneo.[18]
Masa Pendudukan Jepang[sunting | sunting sumber]
Tanggal 16 Februari 1942, Jepang menduduki Banjarmasin.[19] Kemudian Jepang membentuk pemerintahan pendudukan bagi Borneo & kawasan Timur di bawah Angkatan Laut Jepang.[20]
Masa Kemerdekaan Indonesia[sunting | sunting sumber]
Tanggal 17 September 1945, Jepang menyerah kepada Sekutu (tentara Australia) yang memasuki Banjarmasin.[21][22] Pada tanggal 1 Juli 1946, H. J. van Mook menerima daerah Borneo en de Groote-Oost dari tentara pendudukan Sekutu dan menyusun rencana pemerintahan federal melalui Konferensi Malino (16-22 Juli 1946) dan Konferensi Denpasar (7-24 Desember 1946) yang memutuskan pembentukan 4 negara bagian yaitu Jawa, Sumatra, Borneo (Netherlands Borneo) dan Timur Besar (Negara Indonesia Timur), namun pembentukan negara Borneo terhalang karena ditentang rakyat Banjarmasin.[23][24][25][26]
Pada tahun 1946, Banjarmasin sebagai ibu kota Daerah Banjar satuan kenegaraan sebagai daerah bagian dari Republik Indonesia Serikat. Kotapradja Banjarmasin termasuk ke dalam Daerah Banjar, meskipun demikian Daerah Banjar tidak boleh mencampuri hak-hak dan kewajiban rumah-tangga Kotapradja Banjarmasin dalam daerahnya sendiri.[27]


text:
Kisah Magrib Mangaji
Rasa himung Palui dua laki bini malihat anaknya nang bangaran Amat, limbah magrib sampai menjelang isya umpat mangaji tadarusan wan Guru H Iriansyah di masjid parak rumah.
”Barapa lambar sakali mangaji?” takun Palui ka anaknya.
“Satangah juz bila takana lancar, Bah ai,” jawab Amat.
“Hadiahnya apa abahnya, bila Amat khatam Alquran?” takun bini Palui.
“Kena hadiah sepeda BMX bakaskah, Mat lah. Nang panting sepedanya masih bagus…,” ujar Palui bajanji.
“Ulun indah sepeda Bah ai? Handak sepeda mutur trail…,” ucap Amat pina ungah kaabahnya.
“Makalahan am, kadada duitnya aku Mat ai, manukarakan, wan ikam baluman 17 tahun, kada bulih sebenarnya basapida mutur ka sakulahan. Cukup basapida BMX hajalah,” sahut Palui serius mambiasai anaknya.
“Inggih,Bah ai,” nang anak hakun manurut apa jar abahnya.
Bapanderen Palui, wan Garbus, Tulamak, bahanu pina lihum saurangan si Palui ini. ”Napa Lui takurinyum saurangan?” rawa Garbus.
“Aku rasa himung banar Bus ai, adanya program magrib mangaji di kuta Banjar tiap malam,” ujar Palui.
“Oh, damintukah,” Tulamak manyahut.
“Ini anak ku Amat lancar sudah mangajinya. Kada kaya nang abah bajuju banar mambaca huruf Arab… jadi aku rasa himung banar kaganangan wan anak ku?” sahut Palui maungkai rahasianya jadi rancak takurinyum saurangan.
Karana tiap malam mangaji, wan banyak kulihan 5 lambar sampai 7 lambar satiap tuntung mangaji, maka talakas jua batamat mangaji. Anak Palui ini sudah tabiasa mambaca surah-surah Alquran waktu inya balajar di TK Alquran tiap kamarian.
”Nah malam isuk kita batamat mangaji Amatlah, buhan muridlah, padahakan ka abah ikam masing-masing bakumpulan duit manukar lamang wan hintalu jaruk gasan badoa salamat,” ujar guru H Iriansyah.
“Inggih guru ai?” sahut kakanakan tadarau.
Sampai di rumah, si Amat bapadah ka urang tuhanya.”Malam isuk Bah ai, kami batamat mangaji disuruh guru, tapi ujar sidin bakumpulan duit sadikit saurang gasan manukar lamang,” ujar Amat ka abahnya.
“Nah, aliran apa pula ini ada urang batamat mangaji, maka sudah aku dangar urang batamat sambahyang,” ujar Palui bingung.
“Kalu kaya itu pian lakasi datangi abah tuan gurunya,” saran nang anak.
Lakas Palui datang ka masjid mandapati guru mangaji. ”Maaf, guru lah, cagar batamat mangajikah anak ulun?” takun Palui bagamat ka tuan guru.
“Bujur Lui ai? Malam isuk kami handak batamat, ikam handak manyumbang manukar lamangkah,” ujar sidin sambil lihum.
“Maaf guru lah, wayah ini ada urang batamat sambahyang, artinya kada sambahyang lagi, damintu jua batamat mangaji artinya kada mangaji lagikah malam isuknya,” ucap Palui pina bingung.
“Batamat mangaji ini maksudku Lui lah khataman Alquran, bila tuntung sa khatam, badoa salamat kita, biar makan lamang wan hintalu jaruk haja,kada apa-apa, nang panting kakanakan himung, besemangat inya mangaji Lui ai?” ujar guru mangisahakan.
“Oh, itukah maksud pian guru? Bagus banar, ulun pun handak jua umpat balajar mangaji mulai malam isuk, biar haja sudah tuha…,” ujar Palui kada tapi paham wan adat urang mangaji.
“Kena kita kumpulakan, nang tuha pada tuha,kakanakan khusus kakanakan mangajinya ya?” ujar sidin sambil lihum ka Palui.


text: Bang Kruai, Bang Phlat, Khan Na Yao, Bang Khen, Bang Bua Thong, Din Daeng, Sai Mai, Pak Kret, Chatuchak, Mueang Nonthaburi, Bang Khae, Lam Luk Ka, Bang Kapi, Lak Si, Phasi Charoen, Mueang Samut Prakan, Min Buri, Huai Khwang, Don Mueang, Mueang Pathum Thani, Bang Yai, Sam Phran, Thanyaburi, Lat Phrao, Sai Noi, Phra Nakhon Si Ayutthaya, Nong Khaem, Mueang Samut Sakhon, Lat Lum Kaeo, Nong Chok, Khlong Luang, Ramintra, Nakhon In, Pracha Uthit, Pracharat, Thanam Non, Rattanathibet, Sanambin Nam, Khubon, Kanchanapisek, Nawamin, Seri Thai, Ratchada, Pracha Songkhro, Phemsin, Saphan Mai, Sukhaphiban 5, Chatu Chot, Ao Ngoen, Watcharaphol, Chom Thong, Bang Sai, Nak Niwat, Chok Chai 4, Town In Town, Praditmanutham, Liap Duan Ramintra, Tha It, Muang Thong Thani, Srisaman, Senanikom, Phahon Yothin, Ratchavipha, Ratchayothin, Viphawadi, Sai Ma, Phuttamonthon 2, Phuttamonthon 3, Kanlapaphruek, Phet Kasem, Khukhot, Rangsit, Bang Phun, Krungthep Kreetha, Lamsalee, Ramkhamhaeng, Huamark, Sukhaphiban 3, Chaengwattana, Rama 4, Phuttamonthon 1, Samrong, Phraeksa, Phuchao Saming Phray, Bang Pu, Theparak, Lat Pla Khao, Nimit Mai, Rom Klao, Rat Uthit, Pracha Ruamjai, Suwinthawong, Hathairat, Sutthisan, Thiam Ruam Mit, Phetchaburi, Inthamara, Chalongkrung, Pracha Samran, Yu Witthaya, Chueam Samphan, Liap Wari, Si Nut


text:
Seroja
Seroja (Bahasa Inggeris: Lotus) itu ngaran tumbuhan banyu nang rancak dicampuradukakan urang lawan talépok. Lunggai kambang seroja cagat, kembangnya kada mengapung di atas banyu kaya talépok. Warna kembangnya macam-macam; ada nang putih, habang anum, kuning. Kembang tumbuhan ini béngkéng-béngkéng, makanya seroja rancak dipakai gasan mehias kolam. Selain gasan hiasan, rimpangnya kawa jua diulah jadi makanan. Dewa-dewi Asia rancak digambarakan lagi bediri atawa duduk di atas kembang seroja. Seroja dijadiakan lambang kemurnian awak, pandéran, wan pikiran soalnya kembang seroja tu andakan tumbuhnya melayang jauh di atas banyu nang licak.


text:
Selamat datang kakawanan sabaratan, disini ulun handak menganal akan diri ulun, nama Nisa. Mudahan amun buhan pian sudah kenal nginih kita jadi bubuhan kula dunia wan akhirat. Aamiin.
Di sini, ulun handak mengisahakan kayapa maulah bingka barandam. Sudah tahu berataan lo kayapa bingka barandam? Nyaman banar rasanya.
Yang pamulaan harus disiap-akan adalah bahan dan alat yang handak kita gawi.
Bahan:1. Hintalo ayam ras 6 biji
2. Galapung 7 sendok
3. Gula sesadangnya jangan telalu banyak, karena banyu yang pakai merandam sudah bebuat gula jua
4. Pandan sakira harum
5. Banyu putih pakai menjarang bingka nya kaina, jadi amun kawa semakin banyak banyu putih semakin berandam bingka nya.
Alat:1. Mixer
2. Tuangan bingka nang halus
3. Panci
Cara Maulah:Pamulaan, hintalu di pacah, habis itu di mixer sampai putih kaya busa. Kira kira satangah jam lah me mixser ini.
Pas sudah putih, buati galapung tunggal gimitan sakira kada tahantak. Bila tahantak jadi bantat. Bila bantat, dapat wadainya sadikitanya.
Bila sudah di campur mati-ii mixer-nya, habis itu panasakan adonan tadi. Lamunnya sudah panas, buati adonan. Sampai pina masak di balik wadai tadi ( tapi ini sasuai kahandak kita haja, amunnya ulun kada bebalik karena sudah masak).
Di kompor yang sabutingnya buati banyu gasan marandam bingkanya, habis itu gula, kasumba kuning sadikit habis itu hanyar daun pandan sakira harum.
Pas banyu manggurak, buati bingka barandam yang sudah masak tadi, satumat-ah marandamnya, melarak inya, bangkit ai lagi.
Nah itu lah resep bingka barandam. Kayapa kira-kira, bisalah buhan pian? Wadai ini manurut ulun paling nyaman di makan pas dingin. Jadi dibuat dalam kulkas, pas dimakan bujur- bujur sigar. Bila bagian pian marasa handak dan kadada nang manjual, baik beolah saurang haja. Dasar bujur nyaman di makan pas kadada gawian, sambil memikirakan apakah hehe..
Sampai batamuan lagi lah ..
Nang manulis: Nisa (https://www.nisazet.com)
Nang ma-edit: Enny (www.ennyratnawati.com)


text:
Kisah Saraba Labih
Salawas badiam di Banjar ini sudah lima anam kali Palui wan bininya bapindah rumah. Alasannya karna bini Palui cemburu laki itu rancak manyirit bini tetangga nang langkar?
Lalu imbah pindah rumah timbul pulang cemburunya karna laki rancak disirit dan dirayu bini tetangga. Mau kada mau bini Palui marunca-runca minta bawai bapindah pulang.
“Batatangga itu memang saraba ngalih Bus ai, apalagi batatangga wan urang sugih, urang langkar, urang bapangkat. Sabujurnya cintaku wan Palui itu sudah kadada lagi,” ujar bini Palui mangakui.
“Kalu sudah kadada lagi cintanya wan Palui kanapa maka ikam sampai wayah ini pina makin rikit banar kada ubahnya kaya kukang haja,” ujar Tulamak.
“Cintaku memang sudah kadada lagi wan lakiku Palui itu karna sudah baubah manjadi kasih sayang. Kasih sayang itu labih tinggi nilainya dari cinta monyet,” ujar bini Palui babahasa ABG.
“Aku himung banar mandangar panderan ikam ini bini Palui ai. Kada rugi Palui bahujan bapanas siang malam mahaluki ikam wayah bujangan dahulu karna cintanya adalah cinta karas. Kasih sayang ikam badua itu ibarat paribahasa ‘bila cinta sudah melekat maka tahi gigi barasa suklat’,” ujar Garbus mambalas bahasa ABG nang diucapakan bini Palui.
“Aku umpat batakunlah bini Palui dan jawab sabujurnya, napa alasannya maka tahi gigi itu barasa suklat itu?” ujar Tulamak.
“Ampun maaflah, karna bubuhan ikam sudah lawas tahu dan sudah lawas patuh wan lakiku Palui pasti sudah tahu kalabihannya,” ujar bini Palui.
“Ampun maaflah jua, kami sudah tahu kalabihnnya yaitu muhanya pina baracak bakas kacacaran, balukuknya batukul kaya urang mambawa parang, jariji tangan kirinya labih sabuting,” ujar Tulamak.
“Muha baracak itulah nang maulah nyaman bagisang bila wayah bacium, tukul di balukuk itu gasan baingkut wayah baragap dan jari labih manyamani bila bagaru,” ujar bini Palui kada hakun kalah.
“Ooo… jadi kalabihan itu ada manfaatnyalah bini Palui?” ujar Garbus.
“Ada lagi kalabihan lainnya nang kada kalihatan tapi hanya bisa dirasakan,” ujar bini Palui.
“Napa itu bini Palui?” ujar Garbus.
“Lakiku itu ada baisian tiga bigi butir di kapalanya nang aduhaiii… bila dipakai,” ujar bini Palui pina bakirikkirik galianan.


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(27) - KAKANAKAN LALAKI TAKUTAN BASUNAT
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
02 Disember 2005 / 30 Syawal 1426
Hudah jadi kabiasaan orang tuha-tuha bahari amun handak manakutani kakanakan lalaki nang kada pati mau mamakai salawar, disambat tantang basunat. Bila disambat haja handak disunat, basadinan kakanakan tu bukah mancicing bacari salawar !.
Amun handak tahu, saja banaran bahari kakanakan lalaki jarang mau mamakai salawar, walau hudah ganal baumur sampai 10 tahun !. Amun kakanakan wahini tatamu kakanakan lalaki baumur kayaitu tuha, magun kada mamakai salawar lagi, mau haja diwarahkannya bahari-hari.
Ulun manangguhi ada babarapa sabab makanya kakanakan lalaki bahari kulir mamakai salawar. Sapalih ada haja nang sahibar mamakai baju, tagal kada mau mamakai salawar !.
Partama tangguhan ulun, kakanakan lalaki bahari inya kada pati bacampur gaul awan orang lain, salain kawitan awan dangsanak masing-masing haja. Bahari kada kaya kakanakan wahini , amun baumur haja lima tahun hudah bacampur awan orang lain kakawanan di sakolah tadika. Tahu hudah inya sopan diwarahkan kakawanan amun kada basalawar.
Hudah tapaadat manusia, bila kada bacampur gaul awan orang lain, tantu haja kada barasa sopan amun batalanjang bajalan ka situ ka sini. Sama ada di dalam rumah atawa tulak bajalan di halaman rumah. Napa handak disopankan ? Amun nang maniring tu kawitan awan dangsanak saurang haja hari-hari……
Nang kaduanya pulang, bahari banyak orang susah, kada pati baduit handak manukarkan salawar anak saurang. Sapalih kawitan sahibar kawa manukarkan tapih hagan kaguringan haja. Tu pang sababnya bahari banyak orang ( tamasuk nang hudah tuha jua ) aur batapihan gagaliur bajalan di kampungan , tautama bila ari magun haja baesukan.
Kaganangan , bahari orang Banjar di bandang banyak nang kada baisi jamban khas kaya orang wahini. Mana-mana nang bagana di bandang ‘ nombor satu ‘ katitian manyubarang parit tu pang dijadikan jamban, tautama masa ari malam. Salain tu , banyak jua nang maulah pamandian di dalam parit ganal di hadapan rumah masing-masing. Amun musim babandang, banyu parit sunyaan panuh, nyaman pang sambil mandi sambil pulang balumba ( mana nang magun kakanakan ).
Siapa tulak bahayau malam-malam manaiki basikar, rahat haja inya tatamu orang tangah bahira di titian panyubarangan. Amun orang tu kada sawat bukah matan di titian, atawa badiri dahulu satumat bila disuluhi lampu basikar, masa tulah ada nang lakas-lakas manyalubungi muha haja awan tapih. Lakunnya supaya orang kada pinandu siapa nang bahairak tadi. Tagal, buritnya magun haja mambungkang tatiring orang lain kada sing tapihan ! . ( Bilang mambari lilihan banar amun tatamu kayaitu, tahulah… ).
Sabab kawitan kada pati paduitan jua ada kakanakan lalaki nang dipakaikan oleh kawitannya awan salawar dangsanak haja bila tulak ka mana-mana atawa masa dibawa kawitan ka rumah kulaan. Kasian….tabalurut salawarnya bila bajalan ! ( bilang marista amun maniring masa wahini - Sabab pinggangnya ganal kada sadang awan pinggang nang mamakai ) . Sapalih kakanakan pulang , sabab pinggang salawarnya taganal, dijarat oleh kawitannya awan tali bingkuang haja , supaya salawar jangan tabalurut …..
Salajurnya, kakanakan lalaki bahari kada kaya kakanakan wahini ada bamacam-macam pamainannya hari-hari. Kakanakan bahari , amun nang baumur lima anam tahun bujur-bujur pamainnya barampaan awan dangsanak sambil manggiling tanah liat baulah kaya piring, mangkok awan sarabanya . Jadinya, bila anak aur bacalumut haja awan tanah hari-hari, kulir kaluko nang kawitan mamakaikan salawar. Aur igat ha amun disalawari , ujar . Bila matan halus hudah tabiasa kada mamakai salawar, sudah-sudahnya inya tapatuh awan nyaman haja kada basalawar sampai awak hudah ganal marunggau.
Ditakdirkan, amun ada orang nang manangkap gambar kakanakan lalaki kada basalawar dalam tahun 50 an bahari, bila ditiringkan ka kakanakan wahini gambar tu, mau haja ada nang manyambat gambar tu gambar kakanakan lalaki di banua Afrika atawa sakurang-kurang inya manyambat kakanakan matan nagri Sabah atawa Sarawak !.
Sabujurnya amun handak dicarie sabab-sabab lain banyak haja lagi. Tagal asa ulun jadiam dahulu mamadahkan sahibar pangatahuan saikit. Sabab ulun bapacang handak mancaritakan kayapa kakanakan lalaki bahari basunat pulang.
Sabalum tu ulun handak mamadahkan, kakanankan bibini kada pati ngalih amun handak basunat babanding kakanakan lalaki. Lagipun kakanakan bibini disunat masa halus lagi. Inya dibawa oleh nang kawitan bibini batamuan awan bidan paranakan kampungan hagan di sunat. Imbah disunat, dibarilah piduduk ka bidan tadi , biasanya saikit baras, nyiur sabigi , calak mata, gula, uyah, lading halus, jarum awan banang. Duit ada jua dibari sahibar kupangan haja.
Sahuaran nang disambat kada sama kakanakan lalaki bahari awan kakanakan lalaki wahini, bahari kakanakan lalaki basunat umurnya hudah ganal-ganal marunggau. Ada haja nang hanyar kapingin basunat umur hudah 15 tahun ! ( mau haja ada nang kada parcaya. Tagal ni bujur-bujur ada bakajadian ). Amun handak tahu kanapa sababnya jadi kayaitu, jawapannya kada lain pada talalu takutan basunat ( kaya nang ulun sambat di pamulaan tadi ).
Sahuaran lagi, kakanakan lalaki bahari amun basunat kada aci bius kaya doktor manyunat kakanakan lalaki wahini. Bahari bujur-bujur manggantal ‘ daging hidup ‘ , tahulah !. Sudahlah kayaitu, tukang sunatnya pulang sapalih ada nang basisingut mamanting, mamakai babaju saraba hirang pulang. Napa lagilah, pada batambah takutan kakanakan handak basunat. Sampai ada suah bakajadian kakanakan lalaki nang handak disunat tu tapaksa dirimpung tangannya oleh nang kawitan awan dangsanak supaya jangan talalu bagagah ( kaya handak manyumbalih lambu lakunnya ! ).
Di Sungai Ganal masa bahari kada tapi banyak orang nang bisa jadi tukang sunat atawa disambat jua ‘ panyunatan ‘. Sapalih kawitan ada haja basinghaja mancari tukang sunat nang harat matan kampong tajauh, kaya matan di Sungai Manik atawa Bagan Datuk, Perak. Mana-mana kakanakan nang handak disunat tu pulang dikumpulkan dahulu batujuh balapan orang oleh kawitan masing-masing, imbah tu hanya disaru tukang sunat tadi datang ka rumah pada hari-hari tatantu nang ‘bagus’ maikut kiraannya.
Sabalum bamula basunat, kakanakan lalaki tadi disuruh dahulu barandam awaknya sapanggal di talaga masa baesukan, labih kurang satangah jam lawasnya ( ujar supaya awak dingin, darah kada pati kaluar bila basunat kainak – Saja banaran , manggalatak dagu kadinginan amun barandam di talaga masa baesukan, tahulah ! ).
Bila hudah naik barandam awak di talaga, hudah jua basilih mamakai tapih, disuruh inya duduk di atas babangkuan atawa sapalih ada jua nang didudukkan di atas gadang pisang bulat. Muha kakanakan tadi disalubungi jua awan kain tapihnya saurang, supaya kada maniring tukang sunat manggawi gawaiannya.
Sabalum disunat, kakanakan tadi ditapung tawari dahulu oleh tukang sunat. Dibacakan tatawar di atas ubun-ubun, di kapala jua sampai ka bawah hujung batis. Imbah tu, hanyar tukang sunat tu maungkai pisau panggundulan nang landap ( pisau khas hagan manyunat orang ) awan sauting buluh panyapit panyunatan.
Kayapa parasaan handak basunat tadi ? . “ Aku kada handak basunat dua kali lagi ! “ , ujar saurang kakanakan sambil manangis ingui-ingui, bila inya ditakuni imbah haja basunat ( tatawa ulun dalam hati : tangguhannya basunat tu dua tiga kali saumur hidup , napakah ! )
Imbah disunat, lukanya dililihi oleh tukang sunat awan minyak nyiur tatawar basunat, tarus pulang dipundut awan raracikan kain putih ( kaya mambungkus jariji tangan nang luka ). Bila mula ampih manangis imbah basunat ( sabujurnya talalu takutanan banarai ! ) dirabahkanlah kakanakan tadi di atas tilam nang dilapiki awan tapih, di bawahnya diandaki pulng awan habu padapuran, supaya darah kada titik tumbus ka tilam. Balakangnya disandarkan ka bantal supaya barabah cara basandar haja. Salasailah hudah kakanakan tu basunat…..
Masa bahari kadada apa-apa ubat pil nang dibari oleh tukang sunat ka kakanakan lalaki imbah basunat tadi, takacuali biasanya dibari minyak tatawar haja. Bahanu ada jua dibari buah limau nipis hudah ditawar, hagan hihiyutan supaya jangan kapala kakanakan tu minik atawa pitam imbah tataring darah , atawa sabab inya talalu takutan haja.
Biasanya , imbah basunat sampai saminggu atawa labih hanyar kakanakan tadi kawa bajalan bagamat di rumah. Salawasan masa imbah basunat, tapaksa inya makan nasi kada magan balauk iwak bapanting. Makan nang dirandang jua kada magan awan macam-macam pamali lagi dipadahkan ( kaya pamali orang bibini imbah baranak ). Bajalan pulang kada magan bagancang. Pakaian batapihan haja sambil manjunjut tapih di hadapan, kaluko takana darah napa.
Piduduk kakanakan lalaki basunat nang dibari ka tukang sunat, labih kurang haja kaya piduduk kakanakan bibini basunat. Cumanya duit dibarilah labih saikit . Biasanya dua balas ringgit suku ( RM 12.25 sen ) atawa sapuluh ringgit suku ( RM 10.25 sen ) – Ikut kaikhlasn pambarinya..
Bila imbah waras matan basunat, hanyarlah kakanakan lalaki tadi kada lagi mau batalanjang bulus, kaya masa inya sabalum basunat dahulu ( sopan napa ! ).


text:
Bila Palui, garbus wan Tulamak bahulutan wan basambatan, pasti nang paling rancak kana hapak itu adalah si tulamak. Napa makannya kada baingat di urang, hantup sana, sulum sini, napa haja dibantasnya.
Ampun maaflah Mak, manurut kasihatan bahwa urang sihat itu awaknya nurmal, kada lamak dan kada kurus. Awak ikam itu kulihat lamaknya balabihan, ujar Garbus.
Biarpun awakku lamak tapi nyatanya aku sihat-sihat haja kada bapanyakitan, ujar Tulamak.
Bujur haja wayahini sihat dan sigar bugar, tapi awak ikam itu rawan panyakit, kabanyakan lamak, kabanyakan gula, kabanyakan uyah, kabanyan minyak, bisa asam urat, bisa panyakit kancing manis dan bisa bapanyakit jantung wan darah tanggi, ujar Garbus.
Aku sapandapat wan Garbus itu Bus ai karna sasuai palajaran di sakulah, ujar Palui umpat manyahut.
Awak lamak ini adalah tandanya urang makmur dan hidup sajahtera, dan sabaliknya awak kurus kurisaan tandanya hidup malarat. Parut lamak artinya kada kurang makan sebab parut hibak tarus ujar Tulamak mambalas.
Kamakmuran dan kasajahteraan itu jangan diukur wan parut nang buris kaya parut ikam itu Mak ai. Cuba ikam itihi urang-urang sugih itu parutnya biasa haja, banyak duit dan hidupnya nyaman. Kada parlu buris kaya parut ikam, ujar Garbus.
Kalu kada diukur wan parut lalu siapa diantara kita batiga ini nang paling makmur, ujar Tulamak.
Kalu manurut aku, nang paling makmur diantara kita ini adalah si Palui, ujar Garbus manunjuk Palui.
Ikam marasalah hidup makmur dan sajahtera Lui, padahal parut ikam kimpis, pinggang sakacak tangan, salawar rancak tabaluntui karna parut kimpis, ujar Tulamak.
Hidup makmur dan sajahteraku kada kalihatan di parut nang buris tapi pada buritku nang ganal, ujar Palui sambil manapuk-napuk buritnya.
Anih bin ajaib alasan ikam itu Lui ai, kada masuk akal kalu burit ganal nang dijadiakan ukuran hidup nyaman, ujar Tulamak mangaramputakan.
Ikam kada pamahaman Mak ai napa nang dimaksud Palui itu, ayu Lui buktikan, ujar Garbus.
Ikam tahulah Mak burit nang kutapuk ini, kancang kalu? cuba japai. Kadua balah buritku ini gambung, artinya di dalam kadua kantung salawarku ini ada ipuk dan dalam ipuk ada isinya, ujar Palui mangaluarakan ipuknya lalu mambuka dan malihatakan duit ribuan bakabat-kabat.
Oooooo…….. hanyar aku paham Lui ai, biar parut kimpis tapi ipuk diburit nang kancang, ujar Tulamak mangalah.


text:
Wikipidia:Tungkaran pamandiran
Tungkaran pamandiran atawa tungkaran diskusi dipakai gasan memamandirakan parubahan atawa masalah pada artikal atawa tungkaran. Sabarataan artikal Wikipedia, tungkaran pamakai, tungkaran kaaripan, citakan, dll. Ma-ampuni tungkaran diskusi masing-masing. Pakai menu "pamandiran" di hapat atas tungkaran gasan ma-ungkai tungkaran ini.
- Tungkaran diskusi gasan artikal dipakai gasan mamandirakan parubahan pada suatu artikal tatantu.
- Tungkaran pamandiran gasan sa-urang pamakai dipakai gasan mangirimakan pasan pada urang tasebut. Kutak pasan "Pian ma-ampuni pasan hanyar" akan cungul di hapat atas samunyaan tungkaran Wikipedia nang diungkai pamakai tatuju sampai urang tasabut manjanaki tungkaran pamandirannya.
- Tungkaran diskusi Wikipedia dipakai gasan mamandirakan suatu kaaripan atawa paduman Wikipedia.


text:
Filsafat ilmu adalah merupakan bagian dari filsafat pengetahuan yang secara spisifik mengkaji hakikat ilmu. Ilmu merupakan cabang pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Meskipun secara metodologis ilmu tidak membedakan antara ilmu alam dengan ilmu-ilmu sosial, namun karena permasalahan- permasalahan teknis yang bersifat khas, maka filsafat ilmu ini sering dibagi menjadi filsafat ilmu- ilmu alam dan filsafat ilmu-ilmu sosial. Pembagian ini lebih merupakan pembatasan masing- masing bidang yang ditelaah, yaitu ilmu-ilmu alam dengan ilmu-ilmu sosial dan tidak mencirikan cabang filsafat yang otonom. Ilmu memang berbeda dengan pengetahuan-pengetahuan secara filsafat, namun tidak terdapat perbedaan yang prinsipil antara ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial, meskipun keduanya mempunyai ciri-ciri yang sama.
Filsafat ilmu memberikan spirit bagi perkembangan dan kemajuan ilmu dan sekaligus nilai-nilai moral yang terkandung pada setiap ilmu, baik pada tatanan ontologis, epistimologis, maupun aksiologis.


text:
Bismillahirahmanirrahim,
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Selamat datang di kampus teknik Gowa, Departemen Teknik Mesin Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin. Departemen Teknik Mesin berdiri pada tanggal 10 September 1960. Sekarang ini, departemen mengelola 3 program studi yang terdiri dari program studi sarjana (strata 1), program studi magister (strata 2) dan program studi doktor (strata 3) mencakup bidang-bidang rekayasa mekanikal antara lain konversi energi, konstruksi, material dan mekatronika.


text:
Katawatasan diri
Katawatasan diri, disabilitas, atawa difabel (basa Inggris: disability) kawa basipat awak, pikiran, lima indra, parasaan, pakambangan atawa sapalih gabungan matan ngini.
Artian[babak | babak asal mulanya]
Katawatasan diri atawa disabilitas adalah istilah nang maliputi gangguan, katawatasan bagawian, wan pawatasan kaumpatan (partisipasi). Gangguan adalah sabuah masalah di kagunaan awak atawa susunannya; sabuting pawatasan gawian adalah kangalihan nang dihadapi ulih urang dalam manggawi tugas atawa tindakan, sadangakan pawatasan kaumpatan adalah masalah nang dialami ulih urang dalam kaumpatan dalam kaadaan kahidupan. Jadi disabilitas adalah sabuah kajadian rumit, nang mancaraminakan hubungan antara ciri matan awak sasaurang wan ciri matan masarakat tampat inya bagana.[1]
Panyandang katawatasan diri adalah saban urang nang baisi kalainan awak wan/atawa pikiran, nang kawa mangganggu atawa rintangan gasan inya bagawian sacara sabujurnya, nang tadiri matan:
- panyandang katawatasan awak;
- panyandang katawatasan pikiran; wan
- panyandang katawatasan awak wan pikiran.[2]
Pangalumpukan[babak | babak asal mulanya]
Jujuhutan[babak | babak asal mulanya]
- ^ (Bahasa Inggris) World Health Organization - Disabilities
- ^ (Bahasa Indonesia) Halaman resmi BPKP - Unduhan UU RI No.4 Tahun 1997


text:
Kaca
Kaca baasal matan bahan nang basifat cair tapi baisi kapadatan tinggi, wan struktur amorf.[1] Atom-atom di dalamnya kada mambantuk sabuting jalinan nang baaturan, nang kaya kristal, atawa rajin disambat galas.[1] Kaca kabanyakannya diulah matan silika (SiO2), campuran batu karangan lawan fluks nang maulah kakantalan wan tilik lunuh nang kada tapi tinggi, gasan imbahnya dicampur pulang lawan bahan stabilisator supaya kuat.[1]
Kaca lalungkang, lampu, wan botol, tabuat sawagai kaca sodalime nang taulah matan silika (SiO2), fluks soda, (Na2O) wan stabilisator lime atawa tanah liat kapur (CaO) lawan magnesia MgO nang sadikit dicampur lawan alumina (Al2O2).[1] Janis kaca nang tahan panas adalah kaca borosilikat.[1] Kaca naya taulah matan silika, boron oksida (B2O3), alumina wan soda nang baisi titik lunuh nang tinggi wan kada nyaman pacah amun dipanasakan[1], marga koefisien muainya halus banar.[1] Kaca nang kaya ini rajin disambat pireks.[1] Kaca silika nang dilunuhakan atawa kuarsa nang lunuh saurang, wan 99,9% silika baisi titik lunuh saganal 1.580 °C, koefisien muai nang randah, tambus radiasi ultraungu dan inframerah.[1]
Warna hijau di kaca bafungsi gasan manampaiakan adanya ionfero.[1] Warna naya kawa dihilangakan lawan ditambahi natrium nitrat atawa mangan dioksida pas wayah maulah.[1] Gasan maulah kaca bawarna biru, kita kawa mamakai kobalt oksida, ungu lawan mangan oksida, jua habang amas atawa selen, kuning lawan uranium oksida atawa petak, cokelat lawan ionfero, hirang lawan iridium oksida atawa atau campuran unsur oksida lain (kobalt, wasi nikel wan mangan).[1] Kaca susu diulah matan salah sabuting atawa hasil campuran matan kalsium fluorida, arsen trioksida, aluminium oksida, seng oksida, wan kalsium fosfat.[1] Kaca aman adalah kaca nang tahan lawan hangkupan.[1] Kaca naya taulah matan dua lapis kaca nang dirikitakan pakai lapisan tipis matan seluosa asetat atwa bahan plastik nang lain.[1]
Pamakaian kaca di kahidupan saban hari[babak | babak asal mulanya]
Kaca las[babak | babak asal mulanya]
Kaca naya bafungsi gasan malindungi dairah muha wayah urang ma-las.[1] Apalagi wayah gawian nang mamakai las listrik.[1] Sacara sabigian, kacanya bawarna kadap, marga kaca naya harus kawa maabsorbsi sabarataan sinar inframerah, ultraungu, sahagian ganal sinar lain nang kawa maulah silau.[1] Dalam malindugi kaca kadap matan puricikan api las, ada kaca palindung tarang nang dipasang di hagian luar kaca.[1] Gasan las listrik, alat naya jadi hagian matan topeng las atawa helm las.[1]
Kacamata[babak | babak asal mulanya]
Adalah alat optik nang dipakai pada area muka mata, nang berfungsi sawagai lensa wan mangganii mambaiki pada kalainan refraksi mata.[1] Kalainan nangitu kajadian marga daya pambiasan mata nang kurang, lawan bal mata nang tahandap, atawa pambiasan mata nang talalu kuat, lawan bal mata nang tapanjang.[1] Kacamata kawa dilainakan matan beberapa jenisnya, yaitu kacamata lawan lensa cembung (positif) gasan penderita rabun parak (hipermetropi), kacamata dengan lensa cekung (negatif) untuk penderita rabun jauh (miopia).[1] Pengguna kacamata nang baumur di atas 10 tahun, parlu kacamata bifokus.[1] Kacamata bifokus ialah kacamata berlensa ganda, lawan lensa atas gasan malihat jauh, wan lensa bawah gasan malihat parak.[1]
Paralatan optik[babak | babak asal mulanya]
Kaca secara meluas banyak dipakai marga komposisinya nang bersifat tarang wan kawa ditambus cahaya.[2] Sifat matan polikristalin, secara bertentangan, kada baisi kemampuan gasan maantarakan cahaya. Kristal, dalam bantuk nang tapisah kawa tarang, tapi butiran-butiran pawatas matan kristal nitu kawa mambalik atawa mamancarakan cahaya wan mahasilakan refleksi nang manyabar. Kaca kada baisi hagian internal nang berasosiasi lawan butiran pawatas pada polikristal wan kada kawa memancarkan cahaya sebagaimana polikristalin. Permukaan kaca karancakannya lembut, marga matan tahap pembentukannya, molekul matan cairan nang didinginakan kada dipaksa gasan membuang kristal lawan kondisi geometris nang kasar wan kawa maumpati tekanan permukaan, jadi secara mikroskopis menjadi lembut. Bahan-bahan ngintu nang maulah tarangnya kaca kawa batahan bujur babarapa hagian matan kaca dapat manyarap cahaya.[3]
Partisi kaca[babak | babak asal mulanya]
Pemasangan kaca jua dipakai gasan bangunan dalam kehidupan sehari-hari. Sifat kaca nang tarang wan tembus cahaya panting banar sawagai sirkulasi sinar matahari, lawan maluasi pandangan tahadap dairah luar gasan urang di dalam bangunan. Contoh pamakaian kaca gasan bangunan, antara lain kawa berupa partisi nang dipakai sawagai pambagi atawa pahalat sabuting ruangan. Pemakaian kaca gasan mahalat ruangan baisi banyak manfaat gasan sabuting bangunan. Beberapa manfaat partisi kaca adalah kada mambarati struktur, tasadikit biayanya dibandingkan lawan maulah timbuk, nyaman gasan dibongkar-pasang baulang sasuai lawan kaparluan, wan banyak lagi nang lain.
Lawang Kaca[babak | babak asal mulanya]
Kaca nang tarang dipakai jua jadi salah sabuting hagian matan bangunan gasan memajang isi di dalam ruangan. Banyak bangunan perkantoran wan mall mamakai lawang kaca nang baisi bukaan nang kaya lawang kayu, yaitu bukaan lawan model swing (diayun) atawa sliding (digisir). Malahan, lawang kamar mandi gen sudah banyak nang mamakai bahan kaca.
Kanopi Kaca[babak | babak asal mulanya]
Kanopi kaca dimanfaatakan sakira sirkulasi sinar matahari mayu gasan sabuting ruangan, lawan cara maandak kaca sawagai atap atawa plafon. Rajin, kanopi kaca dipakai di garasi motor, void rumah, wan atap kaca.
Curtain Wall[babak | babak asal mulanya]
Curtain wall adalah maandakakan kaca gasanfacade (muha) bangunan. Pamakaian kaca di muha bangunan contohnya adalah gasan manampaiakan isi dalam bangunan, nang kaya di showroom wan dealer oto. Salain murah matan sagi biaya, pamakaian curtain wall jua maulah bangunan kalihatannya maumpati trend wayahini wan jadi ikonik.
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Shadily, Hassan (1984). Ensiklopedi Indonesia Volume 3. Ichtiar Baru-Van Hoeve.
- ^ W. Barsoum, Michel (2003). Fundamental of ceramics (2 ed.). Bristol-IOP. ISBN 0-7503-0902-4.
- ^ Donald R. Uhlmann; Norbert J. Kreidl, ed. (1991). Optical properties of glass. Westerville, OH: American Ceramic Society. ISBN 0-944904-35-1.


text:
1648
1648 (MDCXLVIII) adalah tahun kabisat yang diawali hari Rabu dalam kalender Gregorian dan tahun kabisat yang diawali hari Sabtu dalam kalender Julian, tahun ke-1648 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-648 pada Milenium ke-2, tahun ke-48 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 9 pada dekade 1640-an. Denominasi 1648 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1648, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- 24 Oktober - Perdamaian Westphalia ditandatangani, menandai berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun.
- 30 Januari - Mengakui Kedaulatan Belanda


text:
Kerajaan Negara Dipa: 1387 – 1495. Terletak di provinsi Kalimantan Selatan.
Ketika Ampu Jatmaka mendirikan candi Agung dan Nagara Dipa di Amuntai, daerah tersebut adalah milik raja Kuripan. Kalau nama Kuripan ini dipertentangkan dengan Negara-Daha kemudian, jelas keraton di atas Amuntai ini adalah Tanjungpuri. Pada saat Tanjungpuri masih Jaya, rupanya daerah Negara Dipa ini adalah bandar utamanya. Setelah Negara Dipa menjadi keraton dan pusat pemerintahan baru, bandar dipindahkan ke Daha.
Setelah Daha diubah menjadi keraton dan pusat pemerintahan baru, bandar dipindahkan ke Muara Bahan (Marabahan).
Lambung Mangkurat menggantikan Ampu Jatmaka sebagai raja ke-2 Negara Dipa. Sejak masa pemerintahan Lambung Mangkurat, ia berhasil memperluas wilayah Negara Dipa yang terbentang dari Tanjung Silat sampai Tanjung Puting.
The Kingdom of Negara Dipa: 1387 – 1495. Located on south Kalimantan.
For english, click here
Lokasi Amuntai
Garis kerajaan-kerajaan di Kalimantan: link
Foto kerajaan-kerajaan di Kalimantan
* Foto sultan dan raja yang masih ada di Kalimantan: link
* Foto raja2 di Kalimantan dulu: link
* Foto istana kerajaan di Kalimantan: link
* Foto Kalimantan dulu: link
* Foto perang belanda di Kalimantan, abad ke-19: link
Video sejarah kerajaan-kerajaan di Kalimantan
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan, 45.000 SM – 2017: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Barat, 45.000 SM – 2020: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Tengah / Selatan, 1M – 2020: link
– Video sejarah kerajaan2 di Kalimantan Timur / Utara, 1M – 2020: link
– Video sejarah kesultanan Banjar: link
Sejarah kerajaan Negara Dipa, 1387-1495
Garis sejarah
* Kerajaan Kuripan: – 1387
* Kerajaan Negara Dipa: 1387 – 1495
* Kerajaan Negara Daha: 1487 – 1526
* Kesultanan Banjar: 1520 – 1860
Kerajaan Negara Dipa merupakan kerajaan yang berada di pedalaman Kalimantan Selatan. Kerajaan ini merupakan pendahulu kerajaan Negara Daha. Sejak masa pemerintahan Lambung Mangkurat wilayahnya terbentang dari Tanjung Silat hingga Tanjung Puting.
Artefak yang ditemukan di situs Candi Laras koleksi Museum Lambung Mangkurat.
Kerajaan Negara Dipa memiliki daerah-daerah bawahan yang dikata Sakai, yang masing-masing dipimpin oleh seorang Mantri Sakai. Sebuah pemerintahan Sakai persangkaan sama dengan pemerintahan lalawangan (distrik) pada masa kesultanan Banjar. Pada mulanya negara Dipa merupakan bawahan kerajaan Kuripan yang merupakan kerajaan pribumi. Menurut Hikayat Banjar, Negara Dipa merupakan sebuah negeri yang didirikan Ampu Jatmika yang bersumber dari Keling (Coromandel) yang tidak berdekatan dua bulan perjalanan laut menuju pulau Hujung Tanah.
Menurut Veerbek (1889:10) Keling, provinsi Majapahit di barat daya Kediri. Menurut Paul Michel Munos dalam kerajaan-kerajaan Awal Kepulauan Indonesia dan Senanjung Malaysia, hal 401 dan 435, Empu Jamatka (atau Empu Jatmika) mendirikan pada tahun 1387, ia bersumber dari Majapahit. Diduga Ampu Jatmika menjabat sebagai Sakai di Negara Dipa (situs Candi Laras) (Margasari). Ampu Jatmika bukanlah keturunan bangsawan dan juga bukan keturunan raja-raja Kuripan, tetapi kesudahan ia sukses menggantikan jabatan raja Kuripan sbg penguasa kerajaan Kuripan yang wilayahnya lebih lapang tersebut, tetapi walau demikian Ampu Jatmika tidak menyebut dirinya sbg raja, tetapi hanya sebagai Penjabat Raja (pemangku).
Setelah perpindahan ibukota kerajaan Negara Dipa dari Candi Laras (Margasari) ke Candi Luhur (Amuntai), penggantinya Lambung Mangkurat (Lembu Mangkurat) setelah bertapa di sungai (Tabalong?) sukses memperoleh Puteri Junjung Buih yang kesudahan dijadikan Raja Putri di Negara Dipa.
Raja Putri ini sengaja disediakan sbg jodoh untuk seorang Pangeran yang sengaja dijemput dari Majapahit yaitu Raden Putra yang kelak bergelar Pangeran Suryanata I. Keturunan Lambung Mangkurat dan keturunan mereka berdua inilah yang kelak sebagai raja-raja di Negara Dipa.
Menurut Tutur Candi, kerajaan Kahuripan merupakan kerajaan yang lebih dulu berdiri sebelum kerajaan Negara Dipa. Karena raja kerajaan Kahuripan menyayangi Empu Jatmika sbg anaknya sendiri karenanya setelah ia tua dan mangkat kesudahan seluruh wilayah kerajaannya (Kahuripan) dinamakan sebagai kerajaan Negara Dipa, yaitu nama daerah yang diduduki oleh Empu Jatmika.
Kerajaan Negara Dipa semula beribukota di Candi Laras (Distrik Margasari) dekat hilir sungai Bahan tepatnya pada suatu anak sungai Bahan, kesudahan ibukotanya pindah ke hulu sungai Bahan yaitu Candi Luhur (Amuntai), kesudahan Ampu Jatmika menggantikan jabatan Raja Kuripan (negeri yang lebih tua) yang mangkat tanpa memiliki keturunan, sehingga nama kerajaan Kuripan berubah dijadikan kerajaan Negara Dipa. Ibukota waktu itu berada di Candi Luhur yang terletak di sekitar hulu sungai Bahan (= sungai Negara) yang bercabang dijadikan sungai Tabalong dan sungai Balangan dan sekitar sungai Pamintangan (sungai kecil anak sungai Negara).
– Sejarah lengkap: Wiki
Candi Agung peninggalan kerajaan Negara Dipa
Candi Agung Amuntai merupakan sebuah situs candi Hindu peninggalan Kerajaan Nagaradhipa (Nagara Dipa). Candi Agung Amuntai terdapat di Desa Sungai Malang, Kecamatan Amuntai Tengah, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan. Candi Agung Amuntai dibangun oleh Ampu Jatmaka (Ampu Jatmika) abad ke-14. Menurut Hikayat Banjar, Ampu Jatmika berasal dari Keling. Ia tiba di tanah Banjar bersama armada Prabayaksa, sekitar tahun 1355.
Candi ini diperkirakan peninggalan Kerajaan Negara Dipa yang keberadaannya sezaman dengan Kerajaan Majapahit.
– Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Agung
Candi Agung kerajaan Negara Dipa
Daftar Raja / List of kings
Versi 1
* 1335: Empu Jatmika,
* 1362: Putri (Ratu) Junjung Buih,
* 1362-1385: Raden Putera bergelar Pangeran (Maharaja) Surya Nata,
* 1385-1421: Aria Dewangsa, bergelar Pangeran (Maharaja) Surya Gangga Wangsa,
* 1421-1436: Raden (Maharaja) Carang Lalean,
* 1436-1448: Puteri (Ratu) Kalungsu,
* 1448: Raden Sekar Sungsang bergelar Pangeran (Maharaja) Sari Kaburangan.
Versi 2
1) Periode Raja-raja Kuripan yang tidak diketahui nama penguasa dan masa pemerintahannya. Kerajaan Kuripan ini disebutkan dalam Hikayat Banjar Resensi II.
2) Ampu Jatmaka bergelar Maharaja di Candi, saudagar kaya raya dari negeri Keling pendiri Negara Dipa tahun 1387 dengan mendirikan negeri Candi Laras yang terletak pada sebuah anak sungai Bahan (di sebelah hilir).
3) Lambung Mangkurat [= logat Banjar untuk Lembu Mangkurat] sebagai pemangku/penjabat raja. Ia bergelar Ratu Kuripan (karena wilayah tempat tinggalnya adalah bekas negeri Kuripan).
4) Raden Galuh Ciptasari alias Puteri Ratna Janggala Kediri gelar anumerta Puteri Junjung Buih/Puteri Tunjung Buih
5) Raden (Rahadyan) Putra alias Raden Aria Gegombak Janggala Rajasa gelar anumerta Maharaja Suryanata
6) Aria Dewangsa putera bungsu Putri Junjung Buih dengan Maharaja Suryanata (Hikayat Banjar versi II)
7) Raden Sekar Sungsang, cucu Putri Junjung Buih dan juga cucu Lambung Mangkurat adalah putera dari pasangan Pangeran Aria Dewangsa dengan Putri Kabu Waringin menurut Hikayat Banjar versi II, tetapi menurut Hikayat Banjar versi I adalah cicit Putri Junjung Buih dan juga cicit Lambung Mangkurat.
– Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Negara_Dipa#Raja_Negara_Dipa
– Sumber: http://kabarbanjarmasin.com/posting/candi-agung-peninggalan-kerajaan-nagara-dipa.html
Candi Agung kerajaan Negara Dipa
Peta Kalimantan kuno
Untuk peta-peta Kalimantan kuno (1570, 1572, 1594, 1601, 1602, 1740, 1747, 1760, 1835), klik di sini.
Peta Kalimantan (Borneo) tahun 1601
Sumber / Source
– Sejarah kerajaan Negara Dipa: Wiki
– Sejarah kerajaan Negara Dipa: nationalgeographic.grid.id/
– Sejarah kerajaan Negara Dipa: https://situsbudaya.id/kerajaan-negara-dipa-kalimantan-selatan/
– Candi Agung: https://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Agung


text:
26 Nupimbir
26 Nupimbir adalah hari ka-330 (hari ka-331 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | babak asal mulanya]
- 1922 - Howard Carter dan Lord Carnarvon manjadi urang-urang panambaian nang mamasuki makam Firaun Mesir, Tutankhamun dalam 3000 tahun.
- 1950 - Patampuran Bendungan Chosin: Pasukan Tiongkok di Korea Utara malancarakan sarangan balasan nang basar tahadap pasukan Korea Salatan dan Amirika Sarikat, sahingga mamparpanjang Perang Korea.
- 1990 - Limbah manjabat sabagai Perdana Menteri Singapura salawas labih matan 30 tahun, Lee Kuan Yew mangundurakan diri dan digantiakan ulih Goh Chok Tong.
- 2004 - Gampa bumi bakakuatan 7,2 skala Richter mangguncang Nabire di Papua.
Kalahiran[babak | babak asal mulanya]
- 1288 - Go-Daigo, Kaisar Japang (w. 1339)
- 1885 - Heinrich Brüning, Kanselir Jerman (w. 1970)
- 1939 - Abdullah Ahmad Badawi, Perdana Menteri Malaysia
- 1948 - Arswendo Atmowiloto, panulis Indunisia
- 1949 - Marí Bin Amude Alkatiri, Perdana Menteri panambaian Ripublik Demokratik Timor Leste.
Maninggal[babak | babak asal mulanya]
- 1928 - Karel Albert Rudolf Bosscha, parintis Observatorium Bosscha(d. 1865)
- 1996 - Paul Rand, parancang grafis Amirika Sarikat (l. 1914)
Hari basar wan paringatan[babak | babak asal mulanya]
25 Nupimbir - 26 Nupimbir - 27 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
Sinopsis
Buku ini menguraikan: penelitian dan ilmu pengetahuan serta hubungan keduanya; metode penelitian hukum; bahan hukum dalam penelitian akademik dan praktisi; kerangka dasar, teoretis, konseptual, dan metode penelitian; unsur-unsur pokok dalam penelitian dan sistematika memorandum hukum; fungsi penelitian hukum dalam proses penyusunan perundang-undangan; metode penemuan dan penciptaan hukum; penulisan hukum; hubungan bahasa dan hukum; topik, tema, kerangka karangan, bentuk lahiriah, dan teknik penulisan.


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(36) - KANAPA ORANG BANDANG BATANAM BAMBAN ?
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
02 Januari 2006 / 02 Zulhijjah 1426.
Suahlah maniring pohon bamban ? . Mau haja banyak kulaan nang kada suah maniring pohonnya, atawa salah-salah mau haja ada nang kada suah mandangar sambatannya ! ( tamasuk jua anak orang bandang saurang nang hidup dalam tahun 80 an ka atas ).
Pohon bamban ni sabangsa hidupan nang kawa hidup dalam kaadaan tanah karing atawa babanyu. Pohonnya tinggi anggaran satumbang badiri. Ada haja nang labih tinggi lagi. Batangnya bulat licin labih kurang ganalnya kaya ibu batis kita. Matan pohon sampai ka hujungnya kadada bajangking atawa baranting. Pucuk bamban nang anum mula kaluar, kaadaannya bagulung kaya sarumbungan pati nyanyi wayah bahari.
Pohon bamban ni asalnya bangsa hidupan atawa pohon dalam hutanan. Tagal bila ditanam oleh orang, jadilah inya bangsa hidupan dalam kampungan atawa di bandang. Handak mananam pohon bamban ni sutil banar. Ambil haja tatakan jangking tamasuk saikit hujung batangnya, imbah tu timbai ka tanah nang babasahan. Kada lawas kainak, daun pucuknya tarus batunas. Akar gin mula kaluaran matan buku jangkingnya. Salain tu, kawa jua inya ditanam tarus matan anak bamban nang magun anum, di songkal awan akar-akarnya sakali .
Di kawasan bandang Sungai Ganal bahari, pohon bamban ni nyaman banar amun handak dicarie. Bilang tiap kapingan bandang atawa tiap buah rumah orang ada baisi tanamam pohon bamban ni.
Handak tahu kaluko kanapa maka pohon bamban ni banyak ditanam oleh orang bandang ?. Ada babarapa sababnya. Sauting, pohon bamban ni amun ditabang, batangnya dibalah-balah halus , diraut atawa dikupas hampulurnya kawa diulah bakul, tikar, tanggoi , lanjong atawa tapisan santan nyiur nang kabanyakannya diulah oleh orang bibini.
Salain tu, batang bamban nang hudah dibalah-balah kaya handak maulah bakul disambat di atas tadi, kawa jua inya diulah hagan tali mancucuk daun nipah hatap rumah atawa diulah tali manjarat hatap ka kasau, bila handak mahatapi bumbungan rumah. Salain tu kawa jua dijadikan tali hagan mangambit guni banih rabit, atawa diulah panjahitan pinggir tikar purun.
Tagal nang kabanyakannya, batang bamban kaya tadi hangan diulah tali panjarat atawa mangambit muntung guni banih haja. Bahari kadada tali rapia kaya wahini. Amun ada gin tali wayahtu sahibar tali haduk, tali purun tikus awan tali guni. Tagal, amun tali guni diulah panjarat hatap atawa nang lainnya, tapaksa pulang kainak kaluar duit hagan manukar di kadai. Jadinya, nang paling nyaman tabang pohon bamban . Salasai kiraan !......
Salain pohon bamban banyak ditanam orang bandang, ada lagi pohon purun nang kawa hidup dalam banyu. Purun ni kira-kira tamasuk kumpulan bangsa rumpai. Pohonnya bulat, halus kincitr sampai ka hujung, kada bajangking awan badaun ( kaadaan bantangnya halus saikit pada pensil ) . Satiap hujung batangnya ada babuah bulat lunjong. Pohon purun ni cara hidupnya sajambak ganal maluas ( labih kurang kaya rumpai halalang hidup ).
Pohon purun nang hudah tuha tingginya parak satumbang badiri atawa labih. Pohonnya kawa dicabut sabilah-sabilah atawa tarus ditabas kaya manabas rumpai halalang haja.
Sabalum purun diulah tikar, karung guni , babakulan atawa diulah jua papat, bilah atawa pohon purun tadi dijamur ka ari panas babarapa hari dahulu. Bila hudah bamula karing, diikat-ikat ganalnya kaya batang paha tiap sauting. Cara maikat batang purun ni dililti awan tali rotan matan dipohonnya sampai ka hujungnya. Imbah tu, batang purun tadi ditutuk pulang awan halu lasung di atas batang kayu panjang ( biasanya di atas tihang rumah ampat sagi nang hudah kada dipakai lagi ), atawa bulih jua tarus ditutuk ka atas tanah nang karas karing.
Bilah purun tadi bila ditutuki awan halu lasung, jadilah inya pacahan. Gipihan. Lilitan tali tadi gin jadi longgar. Bila longgar lilitannya, dikatatkan pulang imbah tu tarus ditutuk lagi. Kayaitulah diulah babarapa kali sampai bilah purun nang bulat jadi rata gipihan sunyaan. Imbah tu, hanyarlah kawa purun tadi diayam, diulah tikar atawa lainnya.
Amun handak tahu, tikar purun ni labih tahan pada tikar bamban atawa tikar bingkuang awan pandan. Bahari musim buah banih rahat katinggalaman banyu, tikar purun ni paling baguna banar. Kawa digunakan dua tiga musim babandang hanyar inya rosak atawa hujungnya rumbis. Amun tikar bamban walaugin inya tahan jua, tagal kada kawa digulung-gulung wayah handak manyimpani imbah dipakai. Amun digulung jua, imbaham jadi patahan bilahnya .
Salain pohon purun ada lagi tanaman nang banyak ditanam dipinggir rumah haja, atawa di atas bubusutan talaga di tangah bandang. Tanaman tu babatang ganal, daunnya pulang baduri. Ayu tangguhi napa ngarannya ?. Jawapannya…….Pohon bingkuang awan pandan !.
Pohon bingkuang awan pandan ni labih kurang haja kaadaan daunnya. Cumanya amun handak tahu, pohon pandan kada baduri banyak kaya pohon bingkuang. Batang bingkuang pulang kawa diulah tungku bamasak nasi atawa lauk wayah baaruhan.
Daun bingkuang atawa daun pandan ni salain kawa diulah tikar lantai, kawa jua diulah babakulan halus hagan maisi bawang atawa sarabanya, di gantung parak juruk paatangan. Inya kawa jua diulah tikar hagan tampat panyambahyangan atawa wahini disambat sajadah . Biasanya tikar sajadah ni diulah harat, uratnya disagat halus-halus awan diculup bawarna warni pulang - sapalih ada nang manyambat ‘ tikar kati ‘ ( Tikar mati ? ).
Bahari , tikar pandan nang harat ada babunga-bunga ayamannya, diulah orang hagan amparan orang banikahan atawa diandak di bahagian anjung rumah bila ada orang datang bailang. Ada jua sapalih maulah hagan tikar kaguringan ( Amun diulah tikar kaguringan, hai…..bilang dingin awak. Ngalih handak bangun baesukan, tahulah ! ).
Sahuaran nang handak dipadahkan di sini, tikar purun atawa tikar pandan tadi banyak dijual oleh orang bibini orang bandang, wayah ari pakan di Sungai Ganal ( disambat jua awan pakan Arba’ ) . Bila baesukan, banyak orang bibini bajalan batis , masing-masing manjunjung tikar tulak ka pakan handak bajualan tikar.
Di pakan Sungai Ganal nang asal, ada sauting padang hagan orang bajualan tikar. Padang tu wahini diulah padang pahimpunan parayaan-parayaan paringkat daerah , dibari ngaran pulang ‘ Padang Tonggak 10 ‘ . Di padang situlah orang bibini masing-masing baampar tikar nang handak dijual. Amun kada salah ingatan ulun , harga sahalai tikar purun atawa tikar bingkuang labih kurang antara RM 7 sampai RM 10 haja. Tagal amun tikar pandan harganya labih pada RM 10 sampai babalas ringgit sahalai, walaugin kaluasannya labih halus pada tikar purun atawa tikar bingkuang tadi.
Amun handak tahu, bahari tikar ulahan sauranglah nang paling ‘ popular ‘ digunakan orang bandang hagan tikar di rumah. Wayah tu tikar gatah jarang banar dipakai orang bandang. Amun ada gin sahibar hagan manikari rumah wayah aruh pangantinan. Tikar kapet, langsung kadada lagi wayah tu !.
Kira-kira napa nang disambati di atas tadi inya barupa gawian tangan orang bibini bandang kawasan Sungai Ganal wayah bahari. Bisa baulah tikar, baulah bakul hudah jadi kaya sauting syarat orang bibini wayahtu. Amun kada bisa baulah tikar atawa bakul, dikira jadi orang bibini nang ‘ bodoh ‘ banar ! . Maraha orang bibini wayah tu kada bisa manulis mambaca, asalkan inya bisa baulah tikar awan bakul, salain bisa jua bajajahit pakaian saurang.
Bakisah pulang saikit kaadaan wahini. Pohon bamban, purun atawa bingkuang awan pandan hudah kadada lagi ditanam orang di bandang. Bandang di kawasan Sungai Ganal wahini tarang manggintang. Kadada popohonan. Higa mahiga rumah jua tarang. Nang ada banyak ditanami orang sahibar pohon bubungaan di halaman rumah haja…. ( orang Banjar Sungai Ganal wahini dikira hudah moden la ! ).
Amun kita naik ka rumah pulang, kadada tikar purun atawa tikar pandan jauh sakali tikar bamban, kaya wayah bahari. Nang ada wahini tikar gatah atawa tikar kapet haja. Tulak ka juruk pulang, kadada babakulan bawang, cabai atawa sarabanya bagantungan parak juruk paatangan. Di situ sunyaan barasih. Dapur kayu atawa dapur minyak hudah kada dipakai orang lagi, hudah diganti awan dapur gas haja. Latat asap di ruang juruk atawa padapuran jua kadada. Papangkinan piring hudah kadada lagi. Gantinya wahini meja kabinet nang baharaga ratusan ringgit, salain kursi khas hagan wadah makanan ( umai…orang Banjar Sungai Ganal sugih-sugih hudah wahini ! ).
Tu balum lagi amun tulak maniring ka dalam bilik paguringan nang anak atawa nang kawitan….. ( asa kulir ulun handak manyambati – pasalnya harat kaya paguringan pangantin pang ! ).


text:
Mesjid Sultan Suriansyah terletak di kelurahan Kuin Utara, kecamatan Banjarmasin Utara sekitar setengah jam perjalanan dari pusat kota. Untuk mengunjungi Mesjid Sultan Suriansyah ini dapat menggunakan angkutan darat atau menggunakan angkutan sungai karena Mesjid bersejarah ini terletak di pinggir Sungai Kuin.
Mesjid Sultan Suriansyah adalah Mesjid bersejarah tertua di Kalimantan Selatan. Mesjid ini dibangun pada masa Pemerintahan Sultan Suriansyah pada tahun 1526-1550. Sultan Suriansyah merupakan Raja Banjar pertama yang memeluk agama islam di Kalimantan Selatan.
Mesjid Sultan Suriansyah memiliki arsitektur kuno yang masih kokoh. Di dalam mesjid tedapat ornamen khas Banjar dan sebuah mimba yang masih digunakan oleh khatib untuk khutbah setiap hari jumat. Artsitektur kuno dari Mesjid ini dapat dilihat pada 2 buah inskripsi yang tertulis pada bidang berbentuk segi delapan berukuran 50x50cm yaitu pada 2 daun pintu Lawang Agung dan pada 2 daun pintu sebelah kanan terdapat 5 baris inskripsi Arab-Melayu. Walaupun ukuran Mesjid Sultan Suriansyah ini tidak terlalu besar namun Mesjid ini merupakan saksi bisu perkembangan Kota Banjarmasin dari masa ke masa.
Religi, Sejarah & Budaya, Susur Sungai


text:
Grazia Deledda
Grazia Deledda, panulis Italia, ranak di Nuoro, Sardinia pas 1871, habis umur di Roma pas 1936. Grazia Deledda dianugarahi Hadiah Nobel Sastra 1926.
Inya partama kali manarbitakan babarapa novel di majalah "L'ultima moda" haratan majalah nintu masih manarbitakan karya dalam bentuk prosa wan puisi. Nell'azzurro, diterbitkan ulih Trevisani pas 1890 kawa dianggap sabagai karya panambayan ampunnya.
Di Nuoro, Sardinia di sabuting rumah nang mana Grazia ranak. Manikah pas umur anum. Imbahnya pindah ka Roma pas 1899 dimana hidupnya pina tanang, salawas inya hidup, inya rancak bakunjung ka Sardinia. Pas umur 17 tahun Deledda manulis kisah panambayannya badasarkan pambacaan nang hibak parasaan lawan carita-carita rakat.
Lawan Il vecchio della montagna (1900; “The Old Man of the Mountain”) Inya mulai manulis tantang efek tragis matan gudaan wan dosa di antara manusia primitif. Diantara karya-karya inya nang manonjol adalah Dopo il divorzio (1902; After the Divorce); Elias Portolu (1903), kisah saikung mantan narapidana mistik nang jatuh cinta lawan pangantin saudara lakiannya, La madre (1920; The Woman and the Priest; U.S. title, The Mother) tragedi saikung mama nang mawujudakan mimpinya pada anak nang laki hagan jadi imam nang imbahnya anaknya manyarah lawan gudaan dosa. Karya-karya Deledda lebih matan 40 novel.[1]
Wayahini rumah Deledda dijadiaakan museum. Di sabuitng wadah gereja halus, Chiesetta della Solitudine, nang mana kawa mandapatakan kuburannya.
Berikut ngini adalah babarapa karya populer Deledda:
- Fior di Sardegna (1892)
- Le vie del male (1892)
- Racconti sardi (1895)
- Anime oneste (1895)
- Elias Portolu (1903)
- Cenere (1904)
- L'edera (1912)
- Canne al vento (1913)
- Marianna Sirca (1915)
- La madre (1920)
- La fuga in Egitto (1925)
- Il sigillo d'amore (1926)
- Cosima (1937), ditarbitakan sacara anumerta
- Il cedro del Libano (1939), ditarbiakan sacara anumerta
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ "Grazia Deledda | Italian author". Encyclopedia Britannica (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2018-03-10.


text:
kamu dengar butul2 , kamu lihat butul2, kamu pikir butul2 dan jangan bahlul ... siapa bahlul lu pikirlah sendiri broooo
aki mimang pambangkang tulis ke atas apa saja kajahatan dan pembuyukan.tapi ini kes masi buli kita bilang;
1. urang2 sabah yang mangamuk dan batariak di kampung2 pasal tana diurang kana ambil itu ngam kamu tariakkkk ... yang inda ngam adalah, kanapa urang2 luar manjadi juru cakap kamu aaaaaaaaaaa ? macam kita indada utak pulak ? sampai bila kita di kasi jadi kambing HITAM. patut kalau kamu, ko, kita menunjuk parasaan dan mangantar memo jangan kasi sampur urang luar bah.
2. bila aki malihat ini rakaman, tiba2 pikiran aki membilang bahawa mereka urang luar manapal atas isu kita di sabah... tukang2 cakap dari sabah pulak inda bibas , patut tukang cakap barkaitan kalau inda lancar cakap malayu ... cakap saja bahasa tampatan bah.
aki inda puas ati sama kamu yag menunjuk parasaan ... barani tapi kana cucuk idung oleh urang luar ... isu di sabah yang patut di kasi basar ini lain pulak ...123 ANTU BANGKIT LAGI


text:
Kisah Sudah Barilaan
Wayah hari raya tadi Palui umpat jua bailangan basilaturahmi kuliling kampung. kada tanggung-tanggung satiap rumah didatanginya, satiap tatamu urang disalaminya, kanal kah kada nang panting ujarnya sudah bamaapan, kadada lagi asa sangkal.
“Ikam tu Lui ai tamasuk urang nang kumplit,” ujar Garbus mamuji.
“Napa maksud ikam wan kumplit Bus? Bujur haja kalu ikam sambat itu awakku, aku baisi hidung, dua mata , muntung dan dua talinga, tangan kanan kiri batis kanan kiri langkap wan jarinya,” ujar Palui kada paham.
“Ikam urang nang taat baibadat kada katinggalan waktu,” ujar Garbus maambung.
“Alhamdulillah imbah puasa ini aku bujur-bujur asa lapang dada, kada lagi nang dipikirakan. Puasa kawa sabulanan, tarawih kada katinggalan, zakat fitrah dipunahi, lalu sudah basalaman, sudah barelaan, sudah bamamafan lahir bathin wan kakawalan, wan warung pakacil Isul wan kuperasi. Samunyaan sudah ihlas kadada lagi sangkut paut hutang-hutang,” ujar Palui lihum.
“Kanapa Lui, kadada lagi sangkut paut hutang-piutang?” ujar Garbus batakun.
“Bujur Bus ai, aku sudah minta maaf barelaan wan pakacil Isul nang bawarung, wan julak Ambrun nang mangariditakan sapida, wan gulu Janang nang mahutangi baju salawar dan bubuhan sidin-sidin samunyaan sudah ihlas mamaafakan aku dan rela bila ada nang bakalangan di hati,” ujar Palui.
“Ikam salah tafsir Lui ai, maaf bamaafan itu ihlas haja bila ada salah hilaf tapi sual hutang kada kawa dimaafakan karna itu urusan dunia,” ujar Garbus.
“Bujur bubuhan sidin kutakuni dan hakun mamafaakan aku lahir bathin, dunia akhirat,” ujar Palui mangarasi.
“Ayu ja tapintar ikam bapander Lui ai, mudahan bubuhan sidin bujur-bujur ikhlas,” ujar Garbus kada kawa malawani Palui nang pambabal.
“Mudahan ai sidin-sidin itu kada purun lagi managih karna samunyaan sudah barelaan lahir batin, dunia akhirat tamasuk hutang-hutangku nang jumlahnya ratusan ribu,” ujar Palui pina kahimungan banar.