text:
Halo sabarataan, batamuan pulang lawan ulun, Nisa.
Kali ini, ulun handak mangisahakan kisah Intingan wan Dayuhan nang rajin tu selalu dikisahakan bila ulun handak guring waktu lagi halus dulu. Kisahnya ni turun temurun dari zaman datu, nini, mama, anak sidin, dan cucu sidin, bisa jua kaina sampai ka buyut sidin.
Kisahnya nih rami, sampai taguring guring mandangari kisah ini ja, lucu pulang han. Bila pian suah mandangar kisah Intingan wan Dayuhan, bararti kita sama. Zaman bahari kadada pang yutube wan intirnit. Nang ada kisah dari muntung ka muntung ja.
Nang kaya apa kisahnya, ni ulun kisahakan nah ka bagian pian sakira kada panasaran.
Kisah Intingan wan Dayuhan
Zaman bahari ada dua ikung badua ba-ading nang bangaran Intingan wan Dayuhan. Kisahnya Intingan nang jadi kaka, Dayuhan ading nya.
Ibarat kata, si Dayuhan nih inya orangnya kada tapi paham apa yang di padah-akan tu, atau bahasa kitanya, ada nang kurang kaitu nah.
Ujar kisah si ading nih kada hakun sakulah, macam macam alasan inya bapandir sakira kada sakulah. Karena kamunyakan manyuruh, akhirnya di hi-ih-hakan ai kahandak si Dayuhan ni supaya kada sakulah.
Suatu hari, pas Intingan handak bajalan satumat kaluar rumah, si Intingan bapasan wan Dayuhan. Jar si Intingan
👨 : Uy ading ku sayaang, bila mama bangun, jangan kada ingat ma-mandi-i mama wan banyu hangat kuku!
👦 : Ayuha ka.
Kisah paham si Dayuhan nginih napa nang dipadahi.
Tulak ai lagi Intingan ni bajalan kaluar rumah. Ma ancap si Dayuhan manjarang banyu. Pina banyu panas manggurak sudah si Dayuhan neh manjapai sampai barasa ka kuku. Oh jar Dayuhan, ini ngarannya banyu hangat kuku. Napang barasa sampai ka kuku jar. Himung ai si Dayuhan marasa bujur manggawi.
Bangun mamanya dari guring. Ujar kisah, mamanya si Dayuhan wan Intingan ni garing bangat. Saking bangatnya kada kawa ba apa apa lagi sudah, garing tuha saking tuhanya sudah umur mamanya.
Di mandi-akan ai oleh si Dayuhan banyu panas manggurak tadi ka awak mama nya. Marasa kapanasan mamanya Dayuhan sakalinya kada behinak lagi. Dikira si Dayuhan mamanya nih himung dapat nya mandi. Kubui barait tu pang si Dayuhan. Kada baingat lagi padahal kuitan sudah kada banyawa.
Sudah tuntung mandi, diangkat si Dayuhan ai mamanya tadi ka tilam. Kada lawas habis itu datang Intingan.
👨 : Sudah lah mama ikam mandi-i ding?
👦 : Sudah ka ai, mama kahimungan di mandi-i ulun, kalapak kalapak sidin ka. Saking himungnya, taguring sidin pas mandi tadi. Coba pian liati ka.
Rasa pina ragu Intingan wan Dayuhan nih. Sakali dilihati kuitan sudah kada banyawa, tabujur kaku wan jua awak tekelupas karena banyu panas tadi dimandi-akan.
Menangis Intingan melihati kuitan sudah kadada lagi, handak menyariki Dayuhan katia kada jadi hasil. Maluapakan emosi wan Dayuhan jua kadada guna, karena nasi sudah menjadi bubur.
Ujar Intingan batakun, "Kaya apa banyu nang ikam jarang tadi, Ding?"
Lancar si Dayuhan bakisah. Banyu hangat kuku tadi tu banyu panas pas manggurak di masuk akan ke kuku pina merinyut rasa handak pacul, oh ini namanya hangat kuku.
Bagiling kapala langsung Intingan mandangar panjalasan si Dayuhan nang salah pangartian. Mulai ai si Intingan bagamatan manjalas-akan ka Dayuhan kuitan sudah kadada lagi. Habis mandangar kisah ngitu, Dayuhan hamuk betinjak tinjak lawang mandangar kisah kuitan samata wayang sudah kadada lagi. Sambil bapadah minta maaf si Dayuhan wan kuitannya.
Supaya lakas di kuburakan, Dayuhan di suruh pulang mancari tuan guru untuk manyambahyangakan mamanya. Wan jua mancari sapi gasan basalamatan kaina.
Meancap Dayuhan nih tulak lagi. Tangah jalan inya nih kada tahu rupa tuan guru tu kayak apa. Saingat pandiran padahan Intingan tadi, tuan guru tu nang mamakai surban putih, kupiah putih pokoknya saraba putih. Amun sapi ngintu inya babatis 4. Warnanya pina abu abu jar.
Bejalan ai si Dayuhan ni ka tangah hutan. Di sana Dayuhan malihat burung banyaaaak banar. Nah ini pinanya tuan guru jar Dayuhan.
"Uuii tuan guru pian disuruh kaka mandatangi ka rumah gasan sambahyang jenajah."
Ngaran burung neh kada menyahut. Sekali lagi inya bepandir,
"Uuii tuan guru dilajui datang jar kaka ulun gasan salat jenajah."
Burung nih langsung terbang melihat Dayuhan pina mamaraki. Aneh pikir Dayuhan.
Marasa kadada jawaban, bajalan lagi si Dayuhan nya ka dalam hutan. Sakalinya tatamu tikus. Kira si Dayuhan nih sapi itu tikus, sama pada beisi batis ampat, wan warnanya pina coklat abu kaya itu. Ancap ai ditangkapnya si tikus ni. Huimung muha Dayuhan babulik ka rumah.
Pas sampai dirumah, si Intingan batakun kayapa tatamu lah jar wan tuan guru, si Dayuhan bakisah tuan guru nya tarabang, dipandiri kada manyahut. Sudah ai lagi jar.
Nah jar si Intingan dalam hati, Dayuhan nih tasalah urang. Habis itu si Intingan batakun lagi, lawan sapi pang jar dapat lah. Si Dayuhan menyahut, dapat Ka. Ulun ikat tuh di bawah tangga. Jar Intingan mun sapi di ikat di bawah tangga ni pinanya kakanak nginih salah tangkap bisa. Sakalinya pas diliati salah jua ai. Rasa bagiling kepala si Intingan nih manyuruh Dayuhan ni saraba tasalah.
Amun kaitu jar Intingan, ikam tunggui mama sambil jamur banih di muka rumah. Pakai kita baaruh malam ini. Mama nih harus lakas di urus wan disambahyangakan.
Habis itu si Intingan nang bacari tuan guru wan sapi. Pas si Intingan babulik takajut sambil bapusut dada, kanapa jadi banih bahambur di muka rumah, ayam rami memutiki. Sakali ditakuni, jar Dayuhan si Intingan manyuruh manjamur di muka rumah. Dikira dihambur. Astagfirulladzim jar Intingan sambil bapicik kapala karena malihat kalakuan nang ading kadada habisnya.
Pesan nang Kawa Diambil
Fungsi dari sakulah ma-ulah kita tahu, wan mambanyaki pangalaman wan ilmu gasan kita bawa kaina. Ilmu nang baguna wan bamanfaat untuk diri kita wan urang sakitar.
Salam sugar ❤


c: text/html

text:
Bintang
Bintang[1] marupakan banda langit nang mamancarakan cahaya. Tahaba bintang semu wan bintang nyata. Bintang semu adalah bintang nang kada mahasilakan cahaya sorang, tagal mamanjulakan cahaya nang ditarima matan bintang lain. Bintang nyata adalah bintang nang mahasilakan cahaya sorang. Sacara umum sambatan bintang adalah objék luar angkasa nang mahasilakan cahaya sorang (bintang nyata).
Manurut ilmu astronomi, définisi bintang adalah:
Ulih marga itu bintang katai putih wan bintang neutron nang sudah kada mamancarakan cahaya atawa énergi tatap disambat sabagai bintang. Bintang taparak lawan Bumi adalah Matahari pada jarak sakitar 149,680,000 kilomitir, diumpati ulih Proxima Centauri dalam rasi bintang Centaurus bajarak sakitar ampat tahun cahaya.
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ "Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra" (dalam bahasa Indonesia). Jalan Anyar Km. 4, Kompleks IPSC, Citeureup, Bogor, Indonesia: Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra, Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi Kebahasaan, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2019. Diakses tanggal 13 Mei 2019.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Ripublik Aprika Tangah
Ripublik Aprika Tangah ialah sabuah nagara di padalaman Aprika nang bahalatan lawan Chad, Sudan, Ripublik Demokratik Kongo, Ripublik Kongo dan Kamerun.
Bahari nagara ini merupakan koloni Perancis bangaran Ubangi-Shari, nang mancapai kemerdekaan pada 1960. imbah talu dasawarsa bergolak akibat pamarintahan militer silih-berganti, akhirnya pamarintahan sipil berkuasa pada 1993. Namun demikian, pamarintahan ini batahan salawasan asa dekade haja. Pada Maret 2003 suatu kudeta militer nang dipimpin ulih Jenderal Francois Bozize sudah manggugurakan pamarintahan sipil pimpinan Presiden Ange-Felix Patasse dan mandirikan pamarintahan paugahan di situ.
Pambagian administratif[babak | babak asal mulanya]
Républik Aprika Tangah tabagi kapada 14 prefektur (ibu kutanya di dalam kurung):
- Bamingui-Bangoran (Ndélé)
- Basse-Kotto (Mobaye)
- Haute-Kotto (Bria)
- Haut-Mbomou (Obo)
- Kémo (Sibut)
- Lobaye (Mbaïki)
- Mambéré-Kadéï (Berbérati)
- Mbomou (Bangassou)
- Nana-Mambéré (Bouar)
- Ombella-M'Poko (Bimbo)
- Ouaka (Bambari)
- Ouham (Bossangoa)
- Ouham-Pendé (Bozoum)
- Vakaga (Birao)
Ini ditambah pula lawan dua zona ikunumi atau economic prefectures (ibu kutanya di dalam kurung):


text:
Majalah
Majalah adalah pancungulan mang dicitak mamakai dawat di kartas, dicungulakan bakala, misalnya mingguan, dwimingguan, atawa bulanan. Majalah baisi bamacam-macam artikal dalam supjik nang bapariasi, nang ditujuakan gasan masarakat awam wan ditulis lawan gaya basa nang nyaman dipahami ulih banyak urang. Rancaknya, majalah diduiti ulih iklan, haraga panjualan, biaya balangganan nang dibayar di panambaian, atawa katalunya.[1]
Pancungulan akadamis nang manulis artikal racap ilmu disambat jurnal ilmiah.
Catatan batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ "Magazine Publisher.com's Magazine Startup Guide". Magazinepublisher.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-10-25. Diakses tanggal 2012-11-11.


text:
Hujan
Hujan adalah sabuah patandakan baujut cacahar, lain lawan patandakan lain cacahar kaya salju, batu is wan slit. Hujan mamarluakan kaandakan lapisan udara tabal anggaran kawa mandapati suhu di atas titik lunuh is di parak wan di atas pamukaan Bumi. Di Bumi, hujan adalah runtutan pasaunan uap banyu di lapisan udara jadi butir banyu nang barat gasan gugur wan rancaknya sampai di daratan. Dua runtutan nang mungkin tajadi baimbaian kawa manunjul udara sasain tulai mamaraki hujan, yaitu pandinginan udara atawa panambahan uap banyu ka udara. Virga adalah patandakan nang gugur ka Bumi, tagal mauap sabalum mancapai daratan; inilah sabuting cara patulaian udara. Patandakan tabantuk malalui ranjahan antara butir banyu atawa kristal is lawan awan. Butir hujan baisi ukuran nang bamamacam mulai matan pepat, mahirip panekuk (butir ganal), sampai bal halus (butir halus).
Kalambapan nang bagarak di sapanjang wilayah pabidaan suhu wan kalambapan talung ukuran nang disambat front cuaca adalah cara tatambaian dalam paulahan hujan. Lamun di wayah ngitu ada kalambapan wan garakan ka atas nang mayu, hujan cagar gugur matan awan konvektif (awan lawan gerakan kuat ka atas) kaya kumulunimbus (badai patir) nang kawa tatuyuk jadi jaratan hujan himpit. Di wilayah pagunungan, hujan daras kawa tajadi lamun aliran atas lambah maningkat di higa atas angin pamukaan di katinggian nang mamaksa udara lambap manyaun wan gugur jadi hujan di sapanjang hig pagunungan. Di higa bawah angin pagunungan, iklim gurun kawa tajadi marga udara karing nang diulah marga aliran bawah lambah nang maulah pamanasan wan pangaringan massa udara. Pagarakan truf monsun atawa wilayah mamusat antartropis, mambawa musim hujan ka iklim sabana. Hujan adalah sumbar tatambaian air tawar di sapalih ganal dairah di dunia, manyadiaakan kaadaan pas gasan kabamacaman ikusistim, wan banyu gasan pambangkit listrik hidroelektrik wan irigasi ladang. Curah hujan dihitung mamakai paukur hujan. Jumlah curah hujan dihitung sacara aktip ulih radar cuaca wan sacara pasif ulih satilit cuaca.
Ujak pulau panas pakutaan maulah paningkatan curah hujan dalam jumlah wan ukurannya di bawah angin pakutaan. Pamanasan dunia maulah jua paubahan pula hujan di sabarataan dunia, tamasuk suasana hujan di timur Amirika Utara wan suasana karing di wilayah tropis. Hujan adalah palihan tatambaian dalam paulaian banyu (siklus air) wan panyadia tatambaian banyu hambar di palanit ngini. Curah hujan rata-rata tahunan dunia adalah 990 milimeter (39 in). Sistim pangalumpukan iklim kaya sistim pangalumpukan iklim Köppen mamakai curah hujan rata-rata tahunan gasan mambantu malainakan wilayah-wilayah iklim. Antarktika adalah banua pangaringnya di Bumi. Di wilayah lain, hujan suah jua turun lawan kandungan metana, wasi, neon, wan asam sulfur.


text:
Kisah Putik Sarundutan
Kalu wayah lagi anum rajin batanam, rajin maharagu insya Allah kita cagar kawa mamutik hasilnya. Kaya itu jua bila kakanakan kita lagi halus dilajari sambahyang, mangaji, umpat tadarusan maka bila sudah tuha pasti inya cagar candatan pasti kawa dibawa kaurang banyak. Ini artinya kita sabagai urang tuha jangan marasa muyak bausaha, cangkal-cangkallah karna hasil usaha kita itu kainanya pasti cagar dinikmati ulih anak cucu kita jua.
Palui dua laki bini tamasuk nang bauntung kawa manikmati hasil tanaman kayinya. Di higa rumah buah nangka sudah pina ganalan, langsat wan rambutan kada lawas lagi kawa diputik.
“Anu abahnya ai, samingguan ini liurku asa malalain. Aku kacar banar malihat buah rambutan nang dipinggir jalan tanaman aruwah kayi itu. Kawalah sampiyan manaikakan mamutik sarumpun dua,”ujar bininya.
“Bapadah ja bujur-bujur, apakah ikam sudah baliur dua,” sahut Palui.
“Tangguhan sampiyan bujur banar abahnya ai, ini barakat hasil gawian sampiyan jua,” ujar nang bini sambil manunjul awak Palui.Imbah mambujurakan kapuntalan tapihnya Palui mulai bakayukut manaiki batang rambutan nang babuah labat tapi balum masak banar, jadi harus bapilih mamutikinya.
“Pilihakan ulun buahnya nang ganal-ganal supaya nyaman manguyaknya,” ujar nang bini bakuriak.
“Sudah banyak rambutannya kajatui, tapi tulung pang putikakan rambutan nang kulitnya pina masak hirang itu,” ujar nang bini sambil manunjuk ka atas.
“Mana? Kadada rambutan nang habang hirang itu, samunyaan masih mantah. Kaina hadangi samaminggu kira- kira samunyaan sudah masakan,” sahut Palui.
“Itu, itu…. nah, ujar nang bini manunjuk, parak higa tapih sampiyan ada sarundutan pina mahirang. Pasti nyaman banar rasa bamadu karna masak dipuhunnya,” ujar nang bini kukuriak manunjuk.
Palui pina bingung, mancari, manulih kiri kanan kada malihat jua rambutan nang ditunjuk bininya.
“Aku kacar banar malihat, handak banar rambutan nang mahirang itu,” ujar nang bini sambil manangsa kahandakan. Imbah Palui mulai balurut turun, tapihnya takait dahan lalu taungkap sambil dijapainya…….. astaga aku kada basalawar! Uiiii umanya, uuuiii umanya….. ini ada nah sarundutan rambutan hirang, panjang ikal rambutnya,” ujar Palui manyuruh nang bini cangang ka atas.
“Kabul hajadku, kabul kahandak anak di parut, rupanya liur mangidam ini bamacam-macam kahandaknya,” ujar nang bini Palui batandik bahimat.


text:
Materi Belajar Sekolah
Materi Belajar Matematika SMP: Rumus Baris dan Deret Aritmatika Beserta Contoh Soal dan Pembahasan
Rumus yang satu ini paling umum dipakai di jenjang sekolah menengah pertama (SMP). Inilah rumus yang wajb kamu kuasai, yaitu rumus baris atau deret
TRIBUN-MEDAN.com - Materi belajar matematika SMP membahas rumus baris dan deret aritmatika beserta contoh soal aritmatika dan pembahasan
Rumus yang satu ini paling umum dipakai di jenjang sekolah menengah pertama (SMP).
Inilah rumus yang wajb kamu kuasai, yaitu rumus baris atau deret aritmatika.
Barisan Aritmatika (Un) adalah barisan bilangan yang memiliki pola yang tetap.
Nah, polanya itu bisa berdasarkan operasi penjumlahan atau pengurangan.
Jadi, setiap urutan suku memiliki selisih atau beda yang sama.
Selisih inilah yang dinamakan beda. Biasa disimbolkan dengan b.
Dalam aritmatika dapat digolongkan menjadi dua yaitu baris aritmatika dan deret aritmatika.
Baris aritmatika merupakan barisan bilangan yang memiliki selisih antar suku selalu sama (konsisten).
Sedangkan deret aritmatika merupakan jumlah bilangan atau jumlah keseluruhan suku yang terbentuk dalam satu deret.


text:
1701
1701 (MDCCI) adalah tahun biasa yang diawali hari Sabtu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-1701 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-701 pada Milenium ke-2, tahun ke-1 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 2 pada dekade 1700-an. Denominasi 1701 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1701, kalender Gregorian terhitung 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
- 27 November - Anders Celsius, ahli astronomi Swedia dan penemu derajat Celsius (meninggal 1744)


text:
Kapal
Kapal, adalah kandaraan pambuat panumpang lawan barang di laut (sungai dsb)[1] misalnya kalutuk lawan perahu yang labih halus. Kapal kabiasaannya cukup ganal gasan meangkut parahu halus kaya sekoci. manurut dalam istilah inggris, dipisahakan antara ship yang lebih ganal lawan boat yang lebih halus. Kaya kabiasaannya kapal dapat maangkut parahu tapi parahu kada kawa meangkut kapal. Ukuran sabujurnya kabiasaan sabuah parahu disambat kapal kabiasaannya ditatapkan lawan undang-undang lawan peraturan atau kabiasaan urang disitu.
Baabad abad kapal digunaakan gasan meangkut panumpang lawan barang sampai pandudian pada pamulaan abad ke-20 ditamuakan pesawat terbang yang mampu maangkut barang lawan panumpang dalam waktu capat damintu kapal pun mandapat saingan barat. Lamun gasan kapal masih baisi kaunggulan yaitu kawa maangkut barang lawan tonase yang ganal lagi margaitu labih banyak dikuasai kapal niaga lawan tanker sadangkan kapal penumpang banyak dialihakan manjadi kapal pesiar kaya Queen Elizabeth dan Awani Dream.


text:
Habuk
Habuk atawa Dauk sabujurnya lain kalir, kaya hirang wan putih jua. Habuk wastulah kaadaan hingkat kalir lamun ditarjamahakan dalam susunan hirang-putih.
Habuk kawa jua baarti titik-titik hirang nang kada sampurna kaya nang tadapat di dalam lukisan puintilisma.
Tagal, pangambuhan jat kalir nang pas masih kawa gasan mamaraki artian habuk.
Di dalam rancangan, habuk dipinandui lawan nilai tatantu matan angka 0 sawagai pambadalan (representasi) cahaya putih sampurna sampai 10 (kadap sampurna).
Pita warna habuk[babak | babak asal mulanya]


text:
Ketika mencatat hari kelahiran kita orang tua kita biasanya hanya mencatat tahun Jawanya saja seperti tahun Jim tahun Alif dan lain-lainnya. Mulai Gerhana Matahari Persial Gerhana Bulan Total Gerhana Matahari Total Gerhana Bulan Persial dan Gerhana Matahari Cincin.
Sejarah Kalender Masehi Palontaraq
41 rows Tanggal-tanggal penting Kalender Islam di tahun 2000 M.
Kalender tahun 2000 masehi dan hijriah. Menurut pakar ilmu falak NU KH Shifiyulloh secara sederhana kalender masehi mendasarkan penghitungan pada peredaran bumi mengitari matahari sementara kalender hijriah mengacu pada peredaran bulan mengitari bumi. Untuk itu MRWahid sedikit merangkum dan memberi tips mengingatnyaYuk kita belajar Kelender yang kita kenal ada dua jenis yaitu kalender Masehi atau tahun syamsiah dan kalender. Ada pula jenis kalender ketiga yaitu kalender lunisolar.
Peristiwa Tanggal Hijriyah Tanggal Masehi Hari. Rupanya dua kalender ini punya hitungan berbeda menentukan jumlah hari dalam setahun. Kemudian selisih waktu Hijriah Masehi juga dibedakan berdasarkan penentuan awal mula tanggal.
Informasi tanggal hijriyah akan ditampilkan beberapa saat kemudian. Dalam penanggalan Masehi 1 tahun dihitung sebanyak 365 hari dan penanggalan dimulai sejak 1 Januari. Dengan demikian pergantian hari pun dimulai sejak pukul 0000.
Hal inilah yang menjelaskan 1 tahun Kalender Hijriah lebih pendek sekitar 11 haridibanding dengan 1 tahun Kalender Masehi. Umat Islam barusan aja memperingati tahun baru 1442 HijriahMasih anget malah. Tahun 2000 Masehi mempunyai 17 hari libur nasional dan 9 hari cuti.
Setiap bulan dalam kalender Hijriah umurnnya antara 29 dan 30 hari sementara kalender masehi 30 dan 31 hari kecuali Bulan Februari yang 28 hari. 10 Hari Terakhir Ramadan 1420 H. Tahun Hijriah dimulai ketika Rasululloh SAW bermigrasi dari Mekkah ke Madinah.
Penentuan dimulainya sebuah haritanggalpada Kalender Hijriah berbeda dengan pada Kalender Masehi. Awal Bulan Syawal 1420 H. Awal Patokan Sistem Penanggalan Penentuan awal patokan untuk menentukan tahun 1 kalender.
Sedang menghitung tanggal hijriyah. Gunakan formulir pengubah kalender masehi darike hijriyah di bawah ini untuk mencari tanggal yang ingin anda ketahui. Awal tahun 2005 Masehi bertepatan dengan tanggal 20 Dzulqodah 1425 Hijriyah 20 Sela 1937 Jawa 13s Asuji 1940 Candra dan 12 Kasa 1927 Surya.
Namun faktanya banyak siswa yang masih sulit mengingat akan materi ini. Kalender Masehi dimulai dengan patokan waktu 0000 di waktu setempat. Akan tetapi kalender ini terdiri dari 354-355 hari bukan 365-366 hari seperti dalam kalender biasa.
Download kalender kalender Masehi dan Hijriyah 2019 NU melalui link berikut ini. 24 – 30 Ramadan 1420 H. Meski sebenarnya bukan umat Islam saja sih yang merayakan hawong yang kebagian libur dan cuti bersama pada hari kejepit tak hanya umat.
Salah satu Indikator SKL 9 dalam kisi-kisi US SD 2014 adalah menjelaskan dasar perhitungan tahun masehi dan tahun hijriah. Sedangkan akhir tahun 2000 Masehi bertepatan dengan tanggal 5 Syawal 1421 Hijriyah 4 Sawal 1933 Jawa 12k Srawana 1936 Candra dan 11 Kasa 1923 Surya. Masehi jawa pranoto mongso tahun baru hari libur nasional indonesia islam penanggalan NU Collection opensource Language Indonesian.
Ubah kolom tanggal bulan dan tahun dalam kolom yang diinginkan kemudian klik tombol UBAH KE HIJRIYAH atau UBAH KE MASEHI. Hari Raya Idul Fitri 1420 H. 1 Syawal 1420 H.
Selama ini kita mengenaldua kalender yakni kalender hijriah dan masehi. 1402110438 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA FAKULTAS SYARIAH JURUSAN AL AHWAL AL SYAKHSHIYAH TAHUN 1437 H 2015 M i. KALENDER 1901 M SAMPAI 2100 M Dalam mencatat kejadian-kejadian penting seperti hari kelahiran pernikahan serta moment penting lainnya kadangkala kita hanya mencatat tanggal Masehinya saja.
Hi Di susun oleh. Download Kalender Hijriah Masehi Jawa Lengkap Dengan Hari Libur Nasional Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. Kalender Islam didasarkan pada tahun Hijriah.
Dengan menggunakan siklussinodik bulan bilangan hari dalam satu tahunnya adalah 12 x 2953059 hari 35436708hari. Tahun 2005 Masehi mempunyai 15 hari libur nasional dan 4 hari cuti. Sedangkan akhir tahun 2005 Masehi bertepatan dengan tanggal 29 Dzulqodah 1426 Hijriyah 30 Sela 1938 Jawa 8k Asuji 1941 Candra dan 11 Kasa 1928 Surya.
Kalender Islam 2021 terdiri dari 12 bulan mirip dengan Kalender Masehi. Kelompok I CARA MEMBUAT KALENDER MASEHI DAN KONVERSI DARI PENANGGALAN MASEHI KE HIJRIAH Di susun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah. Dengan menggunakan siklus sinodik bulan bilangan hari dalam satu tahunnya adalah 12 x 2953059 hari 35436708 hariHal inilah yang menjelaskan 1 tahun Kalender Hijriah lebih pendek 10-12 hari dibanding dengan 1 tahun Kalender Masehi.
Tahun Baru Islam dimulai dengan Muharram diikuti oleh Safar Rabiul Awal Rabiul Akhir Jumadil Awal Jumadil Akhir Rajab Syaban Ramadhan Syawal Dzulqadah dan. Menariknya kalender Masehi dan Hijriyah 2019 NU berisi informasi waktu gerhana yang terjadi di tahun 2019. PPKM Diperpanjang Lagi Rupiah Makin Loyo Termasuk jenis kalender ini adalah kalender China kalender saka Bali kalender Buddha kalender Yahudi dan lain-lain.
Kalender masehi tambahnya termasuk kategori kalender solarSedangkan kalender hijriah termasuk kategori kalender lunar. Trid Awal Ane Gan mudah-mudahan ga repost ya gan Ane coba itung-itungan gan ceritanya gini ane sempet bertanya di benak ane kalo kalender hijriah itu lebih cepat dari kalender masehi maka suatu waktu kalender hijriah akan sama dengan kalender masehi misalkan kalender hijriah kan dimulai ketika Rasul SAW melakukan hijrah dari mekkah ke Madinah sekitar tahun 622 M. Dengan hanya beberapa klik melalui Pengonversi Tanggal Hijriah Kamu dapat mengonversi tanggal dari Hijriah ke Masehi dan Masehi ke Hijriah serta menyingkronisasi penanggalan Hijriah dengan kalendar biasa.
Download Kalender Hijriah Masehi Jawa. Awal tahun 2000 Masehi bertepatan dengan tanggal 24 Romadhon 1420 Hijriyah 24 Pasa 1932 Jawa 3k Srawana 1935 Candra dan 11 Kasa 1922 Surya. MOJOKCO Emangnya kenapa sih banyak negara Arab yang malah nggak mau menggunakan Kalender Hijriah dan lebih milih Kalender Masehi.
01 – 07 Januari 2000.
Perbedaan Kalender Masehi Dan Hijriyah Website Pendidikan
Kalender 2022 Lengkap Hari Libur Nasional Indonesia Jawa Dan Hijriyah
Kalender 2000 Masehi Kalenderindonesia Com
Kalender Tahun 2000 Ramadhan Kareem
Kalender Juni 2021 Tanggalan Nasional Masehi Jawa Dan Hijriyah Kalender Tanggal Desain Kalender


text:
MELESTARIKAN BAHASA KUTAI DI ERA MODERN
Oleh : Belli Ukim, S.Pd
Tenggarong, 28 Oktober 2013
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabaraktuh.
Selamat malam, salam sejahtera untuk etam berataan, kita segalanya nya ada disini.
Yang saya hormati, Tua-tua nya jadi juri lomba pidato bahasa Kutai malam ini,
Yang saya hormati, tua-tua, embok-embok, busu-busu, dan keroan dengsanak, kita segalanya nya ada disini.
Alhamudulliah, puji syukur etam haturkan atas kehadirat Allah S.W.T, karena dengan rahmat dan hidayah-Nya etam segalanya dapat berkumpul disini dalam keadaan sehat walafiat.
Dewan Juri dan kita segalanya nya ada disini, yang saya hormati.
Dalam kesempatan ini, saya bujur-bujur senang beneh, karena saya boleh kesempatan ngumpati lomba pidato bahasa Kutai ni, apalagi tema nya diberikan panitia baek beneh. Yaitu, MELESTARIKAN BAHASA KUTAI DI ERA MODERN. Mun bunyi urang jua, kena beneh keliur. Pas beneh mun bunyi saya ni. Kita berataan pasti betanya-tanya kenapa tegak tu, apa pasal saya ni senang, atau apa nya molah saya ni senang.
Tegak ni, Tua, embok, busu, etam segalanya berataan, coba hak etam pikir-pikir, berapa orang nya sampai wayah ni maseh encarang pakai bahasa Kutai di Tenggarong ni, maseh banyak kah?, Maseh banyak endik, mun bunyi saya ni, sedikit maha nya maseh makai bahasa Kutai wayah ni.
Lalu coba hak etam teleki atau lihati, berapa umur sida-sida nya maseh encarang pakai bahasa Kutai tu? Apa dah tuha-tuha, atau maseh muda-muda, kebanyakan nya maseh encarang pakai bahasa Kutai tu nya tuha-tuha maha mun nya muda-muda ndah endik tapi lagi. Bunyi sida nya muda-muda tu, anu leh bahasa Kutai tu endik keren , nah masalah kalo.
Lalu etam dengari hak sida tu encarang, pakai bahasa Kutai bujuruan kah atau dah endik asli lagi maksud saya ni, sida tu encarang bercampur-campur, sepotok Kutai, sepotok bahasa Indonesia atau bahasa nya laen lagi. Maklum haja hak wayah ni, bunyi sida jua jaman canggih. Bahasa etam ni banyak terkekes dah. Tercampur dengan bahasa wayah ni. Nah masalah lagi kalo.
Tua, embok , busu, etam berataan segalanya, harus etam akui, sedikit maha lagi urang nya makai bahasa Kutai di odah etam ni, apalagi nya maseh makai tu urang tuhatuha maha, mun nya muda, dah nya hak nya behalusan tu, wadak leh, sakit hak mun etam ndak ndengar sida tu encarang bahasa Kutai. Mun encarang gin, dah laen bahasa Kutai lagi, karena dah becampur-campur.
Mun dah tegak ni, urang nya encarang bahasa Kutai sedikit maha, urangnya tuha-tuha pulang, lawas-kelawasan bahasa Kutai ni hilang atau bunyi urang jua mati nya, karena endik ada lagi nya tahu bahasa Kutai. Nah, ini hak tantangan etam sekarang, tegak mana etam melestarikan bahasa Kutai ni, supaya bahasa etam ni tetap terus ada, biar bunyi urang jaman wayah ni jaman modern, tetap hak etam pertahankan bahasa Kutai etam ni. Apa kiranya Tua-Embok-Busu, bujur mandik?
Nah nya jadi soal sekarang, tegak mana caranya etam melestarikan bahasa Kutai ni, jaman dah maju tegak ni, segalanya serba otomatis. Mungkin kah yo?.
Tua, embok, busu, etam segalanya berataan, mun nurut pendapat saya ni, ada 3 hal nya beperan beneh mun etam endak melestarikan bahasa Kutai ni.
Yang pertama tu, Pemerintah, dalam masalah ni Pemda Kutai Kartanegara, Etam wajib bersyukur berataan karena pemerintah etam sudah molah program pelestarian budaya dan bahasa Kutai. Sida tu masokkan program pelestarian budaya dan bahasa Kutai dalam program Gerbang Raja. Artinya Pemerintah etam sekarang ni, nya di pimpin bu Rita Widya Sari, S.Sos,MM tu, sudah mikirkan gak mana supaya budaya dan bahasa Kutai ni tetap ada, buktinya tiap hari kamis segala pegawai Pemda di wajibkan makai pakaian miskat (pakaian kutai) , tinggal etam umpat jua ndukung sida supaya program nya dah dibuat tu jalan. Supaya kendia endik hanya pakaian Kutai maha tapi jua diwajibkan pakai bahasa Kutai , Mu ada orang laen kutai nya endik tapi bisa, endik apa-apa, umpati haja sedapatnya, jangah hak banyak molah kerenat, alasan supaya program ni endik jalan. Karena Pemda Kukar ni bertanggung jawab untuk melestarikan bahasa Kutai ni. Mun misalnya di Sumatra tu endik ada urang nya bisa encarang bahasa Kutai, endik masalah. Tapi mun di Kutai Kartanegara endik ada nya bisa encarang bahasa Kutai, wah itu masalah pore beneh. Nah karena itu hak, siapa haja nya ada di Kutai Kartanegara ni, urang suku apa haja, instansi apa haja, perusahaan apa haja, ayo etam dukung pemerintah etam dengan program Gerbang Raja ni, karena endik mungkin Pemerintah tu bisa mun etam endik ndukung tambah pulang hak endik berpartisipasi. Buruk tambah carek hak tu leh, kesahnya.
Yang kedua tu, Urang tuha, maksud saya urang tuha disini ni, ya Bapak, Emek, Tua, Embok, Busu, pokonya urang nya tuha-tuha, pakai hak bahasa Kutai ni, di odah etam bekerja, di pasar, di sekolah, dimana haja hak nya kawa pakai bahasa Kutai, apalagi hak dirumah wajib beneh tu. Mun etam nya tuha-tuha dah makai bahasa Kutai, segala kekanaan pribahasanya nya renek, nya behalusan tu, sida umpat jua, karena ndengar etam. Artinya ada nya sida jadikan contoh, mun etam nya tuha-tuha endik makai atau endik encarang bahasa Kutai, mulai mana hak kanak behalusan tu tahu bahasa Kutai. Bunyi bahasa urang wayah ni tu ALA BISA KARENA BIASA. Jadi karena kanak behalusan tu biasa ndengari etam encarang bahasa Kutai, sida umpat jua bisa bahasa Kutai. Tegak tu maha leh. Nyaman maha.
Yang ketiga tu, Sekolah, Nah sekolah ni beperan jua mun etam ndak melestarikan bahasa Kutai ni, caranya; masokkan hak bahasa Kutai tu jadi pelajaran, jadikan pelajaran mulok, tambahi jua dengan esktrakurikuler bahasa Kutai, pokoknya pas beneh hak tu. Memang hak endik segampang nya saya sebutkan tu, tapi kan etam berusaha. Sekarang ni kan, disekolahan tu banyak molah mulok kecakapan atau keterampilan bebahasa Inggris, coba hak hurupi dengan mulok bahasa Kutai, atau mun endik bisa dihurupi, polahkan hak jua program mulok bahasa Kutai, bisa kalo, Pemerintah haja sudah memprogramkan dalam Gerbang Raja, masak sekolah endik memprogramkan, itu namanya endik ndukung program Pemerintah. Di sekolahan tu bisanya ada nya sida sebut ENGLISH AREA, maksudnya tu siapa haja nya ada diparak-parak odah nya ada tulisan tegak tadi tu, wajib encarang pakai bahasa Inggris. Polah jua odah nya ada tulisan ODAH WAJIB ENCARANG BAHASA KUTAI. artinya, wajib encarang pakai bahasa Kutai disitu. Mun endak lebeh baek lagi, adakan hari berbahasa Kutai di sekolahan, jadi seharian segalanya bebahasa Kutai. Mun nya laen urang Kutai, semampunya hak encarangnya.
Tua-tua, busu-busu, embok-embok, keroan dengsanak kekanaan, etam berataan segalanya. Masalah melestarikan bahasa Kutai ni, tanggung jawab etam berataan, endik Pemerintah maha, endik Sekolah maha, tapi etam segalanya. Jadi ayo hak etam pakai bahasa Kutai ni mun etam encarang hari-hari, dimaha haja, bila haja, bila kawa jua pakai bahasa Kutai, pakai hak, supaya bahasa Kutai ni jadi lestari dan terus hidup. Karena bahasa Kutai ni bahasa asli etam di Kutai, jangan sampai bahasa Kutai ni hilang dari bumi etam. Pokoknya selama Kutai Kartanegera ni ada, selawasan tu jua bahasa Kutai ni harus ada.
Jadi tua-tua, busu-busu, embok-embok, keroan dengsanak, kekanakan etam segalanya berataan. Mulai wayah ni ayo etam pakai bahasa Kutai.
Kiranya itu maha nya dapat saya sampaikan ni, atas kekurangan dan kekhilafan saya minta maaf nya sepore porenya ke kita segalanya.
Assalamulaikum warahmatullahi wabaraktuh.
Selamat malam untuk etam berataan.


text:
Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Gambar wayang lan jenenge lan watake. Untuk mempersingkat waktu , berikut ini beberapa 44+ gambar wayang lan jenenge, tergokil! Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang.
Untuk mempersingkat waktu , berikut ini beberapa 44+ gambar wayang lan jenenge, tergokil! Pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Download 611 wayang free vectors. Gambar wayang lan jenenge lan watake. Pembahasan kali ini berisi tentang informasi gambar wayang mulai dari sketsa ataupun kartun. Untuk membuat wayang kulit diperlukan beberapa alat dan bahan seperti lembaran kulit sapi kering dengan ukuran kira kira 50 30 cm. 18/12/2020 · pgp gambar foto photo wayang kulit pandawa pendawa lima kisah singkatnya yudhistira bima arjuna nakula sadewa kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa.
Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang.
Top gambar wayang pandawa lan kasatriyane. 22+ gambar wayang pandawa 5, koleksi cemerlang! 09/12/2020 · wayang lan jenenge 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019 mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara kala tercipta dari air kama salah batara guru Pandawa dalam cerita pewayangan terdapat banyak sekali tokoh tokoh yang bisa dijadikan contoh dalam hal kebaikan salah satunya adalah pandawa lima. Untuk membuat wayang kulit diperlukan beberapa alat dan bahan seperti lembaran kulit sapi kering dengan ukuran kira kira 50 30 cm. Pandawa lima wayang lan jenenge , sumber : 03/09/2021 · 17+ gambar wayang buto cakil, gambar heboh! Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi kezaliman yang dilakukan oleh saudaranya sendiri yaitu kurawa. Silsilahing pandawa kurawa lan gambare wayang. Pembahasan kali ini berisi tentang informasi gambar wayang mulai dari sketsa ataupun kartun.
Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 03/09/2021 · 17+ gambar wayang buto cakil, gambar heboh! 18/12/2020 · pgp gambar foto photo wayang kulit pandawa pendawa lima kisah singkatnya yudhistira bima arjuna nakula sadewa kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa. Download 611 wayang free vectors. Pandawa dalam cerita pewayangan terdapat banyak sekali tokoh tokoh yang bisa dijadikan contoh dalam hal kebaikan salah satunya adalah pandawa lima.
Top gambar wayang pandawa lan kasatriyane. 22+ gambar wayang pandawa 5, koleksi cemerlang! Pandawa dalam cerita pewayangan terdapat banyak sekali tokoh tokoh yang bisa dijadikan contoh dalam hal kebaikan salah satunya adalah pandawa lima. Jeneng wayang lan kasatriyane , sumber : Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi kezaliman yang dilakukan oleh saudaranya sendiri yaitu kurawa. Untuk membuat wayang kulit diperlukan beberapa alat dan bahan seperti lembaran kulit sapi kering dengan ukuran kira kira 50 30 cm. 03/09/2021 · 17+ gambar wayang buto cakil, gambar heboh! 09/12/2020 · wayang lan jenenge 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019 mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara kala tercipta dari air kama salah batara guru
Top gambar wayang pandawa lan kasatriyane.
14/06/2021 · agar nantinya dapat mengusir segala perasaan yang sedang tak enak hati itu. Gambar wayang pandawa lan jenenge , sumber : Pandawa dalam cerita pewayangan terdapat banyak sekali tokoh tokoh yang bisa dijadikan contoh dalam hal kebaikan salah satunya adalah pandawa lima. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 15/12/2020 · wayang lan jenenge 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019 tokoh wayang dalam lakon kurawa dan pandawa di tanah air ragam informasi wayang ing duwur iku jenenge brainly co id pandawa 2 bima werkudara bimasena bratasena abilawa wayang indonesia sang arjuna tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 22+ gambar wayang pandawa 5, koleksi cemerlang! Pembahasan kali ini berisi tentang informasi gambar wayang mulai dari sketsa ataupun kartun. 03/09/2021 · 17+ gambar wayang buto cakil, gambar heboh! Pandawa lima wayang lan jenenge , sumber : Kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa. 09/12/2020 · wayang lan jenenge 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019 mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara kala tercipta dari air kama salah batara guru Gambar wayang lan jenenge lan watake.
Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 18/12/2020 · pgp gambar foto photo wayang kulit pandawa pendawa lima kisah singkatnya yudhistira bima arjuna nakula sadewa kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa. 14/06/2021 · agar nantinya dapat mengusir segala perasaan yang sedang tak enak hati itu. Pembahasan kali ini berisi tentang informasi gambar wayang mulai dari sketsa ataupun kartun. Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki.
Top gambar wayang pandawa lan kasatriyane. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. Jeneng wayang lan kasatriyane , sumber : Pandawa lima wayang lan jenenge , sumber : Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 14/06/2021 · agar nantinya dapat mengusir segala perasaan yang sedang tak enak hati itu. Gambar wayang pandawa lan jenenge , sumber : Kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa.
Gambar wayang pandawa lan jenenge.
22+ gambar wayang pandawa 5, koleksi cemerlang! Pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa. 15/12/2020 · wayang lan jenenge 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019 tokoh wayang dalam lakon kurawa dan pandawa di tanah air ragam informasi wayang ing duwur iku jenenge brainly co id pandawa 2 bima werkudara bimasena bratasena abilawa wayang indonesia sang arjuna tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id Pandawa dalam cerita pewayangan terdapat banyak sekali tokoh tokoh yang bisa dijadikan contoh dalam hal kebaikan salah satunya adalah pandawa lima. Gambar wayang pandawa lan jenenge. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi kezaliman yang dilakukan oleh saudaranya sendiri yaitu kurawa. Silsilahing pandawa kurawa lan gambare wayang. Pembahasan kali ini berisi tentang informasi gambar wayang mulai dari sketsa ataupun kartun. Jeneng wayang lan kasatriyane , sumber : 18/12/2020 · pgp gambar foto photo wayang kulit pandawa pendawa lima kisah singkatnya yudhistira bima arjuna nakula sadewa kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa. 14/06/2021 · agar nantinya dapat mengusir segala perasaan yang sedang tak enak hati itu. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. Pandawa lima wayang lan jenenge , sumber :
Gambar Wayang Lan Jenenge Pandawa. 03/09/2021 · 17+ gambar wayang buto cakil, gambar heboh! 14/06/2021 · agar nantinya dapat mengusir segala perasaan yang sedang tak enak hati itu. Gambar wayang pandawa lan jenenge. Pandawa lima adalah gambaran lima orang bersaudara yang berjuang dalam memerangi kezaliman yang dilakukan oleh saudaranya sendiri yaitu kurawa. Gambar wayang lan jenenge lan watake.


text:
Kisah Takbir Ruku
Hari Raya tadi Palui saparanakan sungsung bangunan. Tuntung basasiap Palui saparanakan tulakan ka masigit. Di jalan bubuhannya tatamu Tulamak wan Garbus saparanakan jua. Rami banar bubuhannya basalaman.
“Alhamdulillah sabulanan kita puasaan, bahari raya jua kita akhirnya,” ujar Tulamak sambil bajalan manuju masigit.
“Hi-ih, untung haja kadada nang bolong, biarpun ada sadikit-sadikit miris,” ujar Palui lihum.
Kada lawas bubuhannya sampai di masigit. Tuntung basunat, kada lawas sambahyang ied dimulai. Palui sambahyang batatai anaknya nang lalakian, di sabalahnya ada Tulamak wan Garbus jua lawan nang anak.
Pas imam maangkat takbir, lalu diumpati urang barataan. Pas takbir kadua, kanapa Palui ba ruku’ surangan. Nang anak langsung managur abahnya bagamat.
“Bah, urang baluman ruku, masih lima kali takbir,” ujarnya mambisiki.
“Abah kada singhaja nak ai,” ujar Palui ba-asa baniat.
Tuntung sambahyang wan mahotbah, Tulamak wan Garbus langsung manakuni ka Palui.
“Kanapa tadi Lui ikam ruku waktu hanyar takbir kadua?” ujar Tulamak manakuni Palui.“Kada papa,” ujar Palui.
“Jangan-jangan ikam kada ingat, sambahyang ied itu tujuh kali takbir,” ujar Garbus maanyaki.
“Ingat haja Bus ai, aku tadi kasakitan pinggang lalu manunduk satumat,” ujar Palui ba-alasan. “Bujur kah abah ikam tadi kasakitan pinggang?” ujar Tulamak manakuni anak Palui.
“kadanya sakit pinggang pang, abah kira takbir kadua tu gasan baruku, makanya sidin tadi batunduk,” ujar nang anak tatawa.
“Ha…ha… Katahuan kada suah sambahyang hari raya,” ujar Tulamak manawaakan.
“Abah ni hanyar tuntung puasa sudah mangaramput, batal puasa pian bah ai sabulanan,” ujar nang anak umpat maniwas abahnya.
“Ayu ja aku mangaku, aku tadi kada ingat sambahyang ied itu tujuh kali takbir,” ujar Palui akhirnya mangaku.
“Kajadian kamahiran kada umpat sambahyang ied,” ujar Garbus pulang.
“Tapi hukumnya sunat jua kalu,” ujar Palui kada hakun kalah.“Ini kada masalah sunat atawa wajib Lui ai, tapi supannya tu nah samingguan kada hilang,” ujar Tulamak manawaakan.
“Ayu ja aku mangaku kalah hari ini,” ujar Palui supan.


text:
Raja Banjar pertama, Sultan Suriansyah juga memiliki nama Sultan Suryanullah (Panembahan Batu Habang). Dia juga disebut Sultan Suria Angsa yang pertama memeluk Islam. Ia memerintah tahun 1500-1540. Banyak nama yang dinobatkan kepada raja Banjar ini, berikut asal-usul sehingga dinamai Sultan Suriansyah.
BANJARMASIN, koranbanjarmasin.com– Sultan Suriansyah juga disebut Pangeran Jaya Sutera atau Jaya Samudera, yang merupakan raja Banjar pertama sekaligus raja Kalimantan pertama yang bergelar Sultan yaitu Sultan Suryanullah.
Gelar Sultan Suryanullah diberikan seorang Arab yang pertama datang ke Banjarmasin, beberapa waktu setelah Pangeran Samudera diislamkan utusan Kesultanan Demak. Setelah mangkat Sultan ini mendapat gelar anumerta Panembahan Batu Habang atau Susuhunan Batu Habang, yang dinamai berdasarkan warna merah (habang) pada batu bata yang menutupi makamnya di Komplek Makam Sultan Suriansyah di Kelurahan Kuin, Kecamatan Banjarmasin Utara, Banjarmasin, Kalimantan Selatan.
Nama lahirnya adalah Raden Samudera kemudian ketika diangkat menjadi raja di Banjarmasin oleh para patih (kepala kampung) di hilir sungai Barito, kemudian ia memakai gelar yang lebih tinggi yaitu Pangeran Samudera atau Pangeran Jaya Samudera.
Dia lebih terkenal dengan gelar Sultan Suriansyah, dari kata surya (matahari) dan syah (raja) yang disesuaikan dengan gelar dari Raden Putra (Rahadyan Putra) yaitu Suryanata (nata = raja) seorang pendiri dinasti pada zaman kerajaan Hindu sebelumnya.
Menurut naskah Cerita Turunan Raja-raja Banjar dan Kotawaringin alias Hikayat Banjar resensi I, Sultan Suryanullah merupakan keturunan ke-6 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-6 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata.
Maharaja Suryanata dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat). Sultan Suryanullah juga merupakan keturunan ke-3 dari Raden Sekar Sungsang.
Selain itu gelar lainnya yang dipakai adalah Suryanullah = matahari Allah, selanjutnya sultan-sultan Banjar berikutnya memakai kata Allah pada nama belakangnya, sedangkan nama belakang syah tidak pernah digunakan lagi oleh penerusnya.
Pada 24 September 1526 bertepatan 6 Zulhijjah 932 H, Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah. Tanggal inilah yang dijadikan Hari Jadi Kota Banjarmasin.
Raden Samudera adalah putera dari Puteri Galuh Beranakan (Ratu Intan Sari) yaitu puteri dari Maharaja Sukarama dari Kerajaan Negara Daha. Dan nama bapaknya adalah Raden Mantri Alu, keponakan Maharaja Sukarama. Nama “Suriansyah” sering dipakai sebagai nama anak laki-laki suku Banjar.
Legitimasi politik yang muncul bagi masyarakat Banjar bahwa seorang raja atau calon pengganti raja mestilah putra tertua raja yang lahir dari ibu yang juga berdarah raja (putera gahara). Hal ini mengacu pada pasangan Suryanata dan Junjung Buih sebagai idealisasinya. Para tutus raja atau garis lurus keturunan raja-raja (dalam konsepsi Hinduistik) yang juga berarti tutus naga (dalam konsepsi religi asli), diyakini sebagai wakil dewa di dunia.
Tradisi ini dengan sendirinya menjadi sumber legitimasi politik bagi setiap penguasa yang silih berganti bertahta. Meskipun Kesultanan Banjar yang muncul pada abad ke-16 adalah Kerajaan Islam, namun tradisi politik yang diwariskan dari masa Negara Dipa itu ternyata tetap kuat mewarnai proses suksesinya.
Aturan ini rupanya sangat dipahami oleh Maharaja Sukarama, raja kedua Negara Daha (kelanjutan Negara Dipa). Diceritakan dalam Hikayat Banjar, raja ini mempunyai empat orang istri dan empat orang putra dan satu orang putri.
Mereka masing-masing adalah Pangeran Mangkubumi, Pangeran Tumanggung, Pangeran Bagalung, Pangeran Jayadewa, dan si bungsu perempuan bernama Putri Galuh Baranakan. Keempat istri raja tersebut rupanya tidak berdarah bangsawan, sehingga sang raja mengawinkan Putri Galuh Baranakan dengan putra saudaranya sendiri, Raden Bagawan, yang bernama Raden Mantri.
Pasangan ini (Galuh dan Mantri) kemudian mempunyai seorang anak bernama Raden Samudera. Maharaja Sukarama menganggap cucunya ini memiliki keturunan bergaris lurus (lahir dari kedua orang tua yang sama-sama berdarah raja), sehingga diputuskan sebagai penggantinya kelak. Meski anak-anaknya keberatan atas keputusan itu, tapi sang ayah bersikukuh: “Maski bagaimana kata angkau karna sudah ia si Samudera itu ringan bibirku” (Hikayat Banjar).(sumber; wikipedia.org/sir)


text:
Palui
Si Palui : 3 X 4 = 5
Lawas banar hidup Palui pina kada ubah-ubah. Pancarian maojek cukup gasan sahari dua hari, kada kawa kaya orang pina bakacukupan.
BANJARMASINPOST.CO.ID - Lawas banar hidup Palui pina kada ubah-ubah. Pancarian maojek cukup gasan sahari dua hari, kada kawa kaya orang pina bakacukupan.
Rancak haja pang inya tapikir handak bagawi kalain, mancari nang labih, tapi tatap haja kada kulihan.
Tabarungan Palui tabaca pangumuman di surat kabar gasan manjadi satpam di parusahaan. Langsung inya bulik mangincang.
Dirumah inya manyiapakan barataan kaparluan gasan malamar gawian satpam. Sibuk banar inya kasana kamari mamotokopi lawan maulah surat lamaran. Rahatan asik Palui manyusun, datang Tulamak bailang.
Baca juga: Opini - Bola Panas Pendidikan Pasca-UU Cipta Kerja
Baca juga: Kampanye Aman di Tengah Pandemi
Baca juga: Jemput Bola, Jasa Raharja Serahkan Santunan Kecelakaan Lalu Lintas Kurang 1 Hari
“Lagi baapa Lui, pina sibuk banar,” ujar Tulamak.
“Aku handak malamar jadi patugas satpam di parusahaan Mak ai.”
“Kaya apa sudah beres lah surat manyuratnya?” ujar Tulamak.
“Sadikit lagi Mak ai, imbah itu langkap ai,” sahut Palui.
“Napa lagi nang balum langkap Lui?
“Gambar lagi Mak ai, kabalujuran ikam datang kawa mangganii wan maantarakan aku bagambar.”


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(39) - CARA ORANG BANJAR BASARUAN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
01 Februari 2006 / 02 Muharam 1427 H.
Amun handak dibandingkan cara basaruan orang Banjar awan orang Jawa atawa orang Malayu, jauh banar balainannya. Amun orang Banjar bilang mudah haja amun handak basaruan. Sama haja awan cara baampunan wayah ari raya. Orang Banjar amun handak baampunan, bila disambat haja ‘ barelaan ‘, kira boleh dipakai atawa dikira bujurlah hudah. Tagal amun orang Jawa baampunan, bilang lawas pang basasambat macam-macam hanyar talah, tamasuk inya mamakai basa halus pulang.
Bahari bila handak baaruhan, sama ada aruh bakawinan, manyalamat baras hanyar atawa manyalamat imbah talah batanam banih, bahaul atawa aruh manatak jambul kakanakan halus, sahibar manyuruh orang tatantu hagan bahabar atawa basaruan ka orang lain sakampungan atawa saparitan.
Amun handak aruh bakawinan, orang bahari basaruan cara muntung haja. Tulak sabuah rumah ka sabuah rumah basaruan . Basaruan tu pulang diulah labih awal pada wayah ari handak baaruhan tadi. Paling kurang gin tiga minggu sabalumnya. Mana-mana kaluarga nang bagana jauh, orang nang handak baaruhan tu saurang tulak bahabar atawa basaruan, bahanu mau haja sabulan atawa tangah dua bulan awalnya.
Ada sababnya kanapa orang bahari basaruan aruh bakawinan labih awal atawa labih lawas babanding wayah wahini. Partamanya, bahari pajalanan jauh awan ngalih ( kabanyakannya sahibar ada basikar haja ). Lagipun amun basaruan labih awal , dapat salajur basaruan minta tolong hangan bacari kayu api bamasak atawa manajak sarubung wadah orang datangan kainak.
Kaduanya, bahari orang aruh bakawinan kada pati banyak kaya wahini. Dalam samusim mangatam amun ada saorang nang aruh bakawinan dalam sakampong atawa saparit, bilang dikira untung banar hudah. Amun silap-silap, mau haja kadada langsung orang aruh bakawian dalam sakampung atawa saparit dalam musim mangatam tadi. Jadi amun basaruan labih awal gin kada jadi kalumpan.
Amun wahini, basaruan aruh bakawinan labih awal sampai sabulan atawa labih lawas lagi, mau haja kita kalumpanan siapa nang handak aruh awan bila pulang arinya . Pasalnya banyak banar orang aruh bakawinan bukan haja musim mangatam ( mamesin ) banih, malahan wayah cuti ari Sabtu awan ari Ahad sampai tiga ampat jumputan orang aruh bakawinan !
( Amun dikira , basaruan aruh bakawinan cara maantar kad jumputan kawin kaya wahini, dikira bagus awan sasuai banar diulah. Sababnya kawa disimpani dahulu sabalum sampai arinya supaya kainak kada kalumpanan ).
Amun aruh handak bahaul , manyalamat atawa nang lainnya pulang, orang bahari basaruan salain pakai muntung haja, wayahnya pulang kabanyakan diulah bila batamuan awan kakawanan imbah atawa sabalum sambahyang ari Jumahat. Ada jua nang basaruan wayah batamuan di surau , imbah salasai sambahyang waktu. Jadi kada payah lagi basaruan matan rumah ka rumah .
Tagal amun ada kamatian, biasanya ada orang nang tatantu matan orang tuha-tuha di kampong tu nang tulak basaruan cara muntung, basaruan sabuah rumah ka sabuah rumah. Biasanya, orang nang basaruan tadi sahibar manyambat ( contoh ): “ Utoh Ganal , ari ni kasukaran “. Bila disambat kayaitu, orang nang disaruani tadi gin paham hudah maksudnya. Taruslah masing-masing tulakan bailing ka rumah orang nang kamatian tadi. Orang bibinian jua umpat tulakan masing – masing bailing salajur babawaan baras hagan basadakah.
Sapalih tampat ada jua nang mamakai ‘ alamat ‘ cara mangatuk taluntung di surau atawa dauh di masigit wayah baesukan imbah sambahyang subuh
( amun mati ari malam ) . Amun kamatian hudah ari tinggi siang, orang gin hudah tulakan bagawi, tapaksalah ada saorang ditantukan nang disuruh basaruan matan sabuah rumah ka sabuah rumah dalam kariah salajur mambawa ‘ duit sambahyang mayat ‘.
Cara basaruan nang dipadahkan di atas tadi bilang jauh banar balaiannnya awan wahini. Ibarat langit awan bumi jauhnya, ujar paribasa. Wahini amun basaruan aruh bakawinan sabarataan hudah mamakai kad jumputan kawin . Sapalih kadnya murah, sapalih ada nang mahal harganya. Imbah tu, cara maantar kad ada pulang orang nang diwakilkan dalam sasabuah kariah surau hagan basaruan orang-orang nang bagana dalam kariahnya. Orang nang diwakilkan basaruan tadi pulang kana dibari ‘ duit minyak motosikal ‘ oleh orang nang aruh tadi. Paling kuruang gin RM 10 atawa labih ( bila orang dalam kariah tu banyak sampai 100 buah rumah, umpamanya ).
Bila orang wahini basaruan cara disambat di atas tadi, bahanu orang nang disaruani gin kada pinandu atawa kada patuh awan orang nang handak aruh bakawinan . Cumanya, sahibar dapat tahu malalui palan ka rumah pangantin dalam kad jumputan kawin haja. Lagipun , wahini kita banyak banar papatuhan awan orang nang bagana di kampong lain, balainan suku bangsa pulang, tagal kada tahu ngaran orangnya !.
Sapalih orang pulang wahini ( wayah orang ada sabarataan batalipaun di rumah atawa ada ‘ henpon ‘ ) bila basaruan bakawinan ada haja nang mamakai talipaun atawa pakai pasanan ringkas (sms) haja ka orang nang handak disaru ! ( wayah dunia hudah moden napa…. ).
Cumanya, wahini bila aruh handak manyalamat, bahaul atawa nang lain-lain magun haja lagi basaruan pakai muntung. Tulaklah basaruan matan sabuah rumah ka sabauh rumah . Tagal, basaruan tu adalah orang nang khas atawa ditantukan hagan basaruan . Orang tu pulang kanalah dibari oleh tuan ampunya rumah ‘ duit minyak motosikal ‘ hagan basaruan !.
Kasimpulannya, cara orang bahari basaruan bagus atawa sasuai awan wayah bahari haja. Amun wahini handak maikut cara kayaitu , mau haja tarasa ngalih handak diulah.
Cara orang wahini basaruan boleh dikira ikut cara moden, sasuai pulang awan kaadaan wahini salain nyaman handak diulah . Sababnya hudah ada alat kamudahannya. Cumanya amun handak dihalusi, cara wahini kurang saikit dalam gawian sukarelanya babanding wayah bahari ( pasalnya sunyaan pakai duit haja napa bila handak basaruan ! ) .


text:
Sebagaimana halnya dengan Penjumlahan dan pengurangan
, pada bilangan biner kita juga dapat melakukan proses perkalian dan pembagian. Proses perkalian dan pembagiannya hampir sama dengan proses perkalian dan pembagian pada bilangan desimal. Untuk dapat melakukan perkalian bilangan biner kita terlebih dahulu harus mengerti proses penjumlahan bilangan biner, karena dalam proses perkalian pasti akan melibatkan proses penjumlahan. Begitu juga dengan proses pembagian bilangan biner, kita harus terlebih dahulu mengerti proses pengurangan bilangan biner agar dapat melanjutkan proses pembagian. Berikut ini adalah cara melakukan perkalian dan pembagian pada bilangan biner.


text:
Awal Bulan Rajab Bulan. Hari ialah hari tujuh yaitu hari dalam seminggu yang kita kenal dengan nama hari hari mingguahad senin selasa rabu kamis jumat dan sabtu.
Kalender 1989 Jawa KalenderIndonesiaCom.
Kalender jawa 1989. Kalender tahun 1989 dan weton. 1410 kalender jawa tahun 1989 Berikut Kalender Jawa September Tahun 1989 Paling Heboh. Tentunya penanggalan Jawa sampai sekarang masih sering digunakan oleh masyarakat untuk menentukan apakah hari.
Kalender jawa tahun 1989. Sedangkan akhir tahun 1989 Masehi bertepatan dengan tanggal 2 Jumadil Akhir 1410 Hijriyah 3 Jumadil Akir 1922 Jawa 11k Setra 1925 Candra dan 10 Kasa 1912 Surya. Puasa Ayyamul Bidh Jumadil-Akhirah.
Bila kalender Jawa dibuat berdasarkan Sangkan Paraning Bawana asal usulisi semesta maka aksara Jawa. Red Public Holidays and Sundays. Kalender Indonesia tahun 1989 Jawa dilengkapi dengan informasi hari libur nasional dan cuti bersama.
Kalender Jawa pertama kali diperkenalkan oleh mPu Hubayun pada tahun 911 sebelum Masehi. Weton adalah hitungan neptu hari dan pasaran ketika seseorang dilahirkan. Kalender Indonesia 2020 Kalender Jawa Januari 2020 Lengkap Wuku.
Kalender 1989 Jawa lengkap dengan hari libur nasional dan cuti bersama Awal tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 5 Agustus 2054 Masehi 1 Muharram 1477 Hijriyah 9k Kartika 1992 Candra dan 14 Kawalu 1976 Surya Sedangkan akhir tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 25 Juli 2055 Masehi 30 Dzulhijjah 1477 Hijriyah 8k. Kalender Jawa 9 September 1989. Kalender 1989 Jawa KalenderIndonesia Com.
Siklus wuku berumur 10 pekan atau 210 hari. Download Gratis Kalender 1901 M sampai 2100 M Tutorial Komputer. Kalender Jawa 9 September 1989.
Berdasarkan Kemungkinan Rukyatul Hilal Global. Tahun 1989 Masehi mempunyai 15 hari libur. The year 1985 is a common year with 365 days in total.
14 Rabiul-Awwal 1410 H. Kalender Jawa 25 November 1989. Terpopuler 36 Kalender Tahun 1989 Lengkap Dengan Tanggal Jawa.
Group Time Machine Soviet Union USSR Music ColSU- 1989-Music-00102 Kalender Hijriyah Online. Kalender 1989 Jawa lengkap dengan hari libur nasional dan cuti bersama Awal tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 5 Agustus 2054 Masehi 1 Muharram 1477 Hijriyah 9k Kartika 1992 Candra dan 14 Kawalu 1976 Surya Sedangkan akhir tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 25 Juli 2055 Masehi 30 Dzulhijjah. Kalender 1989 Lengkap.
Kalender 1989 Jawa lengkap dengan hari libur nasional dan cuti bersama Awal tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 5 Agustus 2054 Masehi 1 Muharram 1477 Hijriyah 9k Kartika 1992 Candra dan 14 Kawalu 1976 Surya Sedangkan akhir tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 25 Juli 2055 Masehi 30 Dzulhijjah. Daneben sind auch Schaltjahre Jahreszeiten Sommer- und Winterzeit aktueller Mondstand in 1989 Mondkalender 1989 und Weltzeituhren ├╝ber das an der Oberseite zu. Gray Typical Non-working Days.
Kalender Jawa atau Javanese Calendar merupakan sebuah jenis kalender yang mengabungkan penanggalan Gregorian dengan penanggalan Jawa Kuno pada kalender jawa sendiri setiap tanggal memiliki 5 hari mulai dari PON WAGE KLIWON LEGI dan PAHING. 15 Rabiul-Awwal 1410 H. Kalender Jawa Oktober 2019 Kalender Tanggal.
Census 1989 Uni Soviet ColSU-1989-Census-002 Pocket Calendar. Kalender jawa 1989 juli. Kalender 1989 mini Depok Jualo Sejarah Kalender Hijriah dan Transformasinya Menjadi Penanggalan.
Kalender Ruwah 1989 Jawa. Sedangkan pasaran adalah hari lima jawa. 21 – 23.
Local holidays are not listed. Tanggal 25 bulan Jawa dinamakan sumurup orang sudah mulai diurus hidupnya oleh orang lain kembali seperti bayi layaknya. Awal Bulan Jumadil-Akhirah.
Kalender Jawa September 2019 Lengkap Tanggal Kalender. Pada tahun 50 SM Prabu Sri Mahapunggung I juga dikenal sebagai Ki Ajar Padang I melakukan perubahan terhadap hurufaksara serta sastra Jawa. Sedangkan akhir tahun 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 25 Juli 2055 Masehi 30 Dzulhijjah.
Awal tahun 1989 Masehi bertepatan dengan tanggal 22 Jumadil Awwal 1409 Hijriyah 23 Jumadil Awal 1921 Jawa 2k Setra 1924 Candra dan 11 Kasa 1911 Surya. Dasar Perhitungan Kalender Jawa. Sedangkan akhir bulan Ruwah 1989 Jawa bertepatan dengan tanggal 28 Maret 2055 Masehi 29 Syaban 1477 Hijriyah 8k Asada 1992 Candra dan 6 Kapat 1977 Surya.
Kalender jawa tahun 1989 Berikut Kalender Jawa September Tahun 1989 Paling Heboh. 49 Gambar Kalender Tahun 1998 Dalam. Wuku merupakan bagian dari suatu siklus dalam kalender Jawa dan Bali yang memiliki waktu selama tujuh hari dalam satu pekan.
Kalender Islam Hijriyah Tahun 1989 M. Apa itu weton dan pasaran dalam primbon jawa. Group Time Machine Soviet.
49 Gambar Kalender Tahun 1998 – Dalam kalender jawa kita mengenal windu atau 8 tahun dalam bahasa indonesia kita sering masyarakat jawa memiliki nama hari yang digandeng dengan pasaran yang memudahkan hitungan pak saya mau tanya kalau lahir tahun 1989 bulan november tanggal 10 hari sabtu weton nya apa ya. Peristiwa Tanggal Hijriyah Tanggal Masehi Hari. Berikut Kalender Jawa September Tahun 1989 Paling Heboh.


text:
Habibie & Ainun (film)
Rudy Habibie adalah saurang nang lihai dalam manangani pambuatan pasawat wan mampunyai mimpi ganal. Sidin urangnya sangat barbakti kepada nagara dan bangsa. Sidin handak Indonesia ngini melalui pasawat tarabang kawa manyatukan Indonesia. Sadangkan Ainun adalah saurang duktur anum lagi cerdas nang wan jalur karirnya tabuka libar gasan sidin.
Pada tahun 1962, pasangan ngini batamuan di bantung . sidin badua langsung jatuh cinta karena Habibie maitihi Ainun semanin gula .tatapi Ainun kada langsung jatuh cinta sidin malihati dahulu tujuan si Habibi . sidin badua manikah dan tulakan ke Jerman


text:
Skalar
Skalar merupakan konsep yang digunakan dalam matematika dan fisika. Konsep yang dipakai dalam fisika adalah versi yang lebih konkret dari ide yang sama dalam matematika.
Dalam matematika, arti skalar bergantung kepada konteksnya; kata ini bisa berkaitan dengan bilangan real atau bilangan kompleks atau bilangan rasional. Secara umum, ketika ruang vektor dalam medan F dipelajari, maka F disebut medan skalar. Dalam aljabar matriks, skalar didefinisikan sebagai matriks berordo 1×1 dan memiliki sifat-sifat seperti bilangan belaka.
Dalam fisika, skalar adalah kuantitas yang bisa dijelaskan dengan suatu angka (entah itu tanpa dimensi, atau dalam suatu kuantitas fisika). Kuantitas skalar mempunyai besar (magnitudo), tetapi tidak mempunyai arah dan oleh karena itu berbeda dengan vektor. Secara lebih formal, suatu skalar adalah besaran yang tidak berubah dalam rotasi koordinat (atau transformasi Lorentz, untuk relativitas).
Contoh dari besaran skalar (non-relativistik) adalah:


text:
Kalinci
Kalinci atawa nang dalam babarapa dialik Basa Banjar dikiau Kucing Arnab ngitu adalah binatang mamalia matan kulawarga Leporidae. Bahari binatang ngini hidup di Aprika sampai daratan Irupa. Tahun 1912, kalinci dimasukakan ka dalam ordo Lagomorpha. Ordo ini dibagi pulang dalam dua kulawarga (famili), Ochtonidae (janis pika nang pintar basiul) lawan Leporidae (tamasuk di dalamnya ngitu janis kalinci lawan terwelu).
Kalinci Sumatera ngitu sabutingannya janis kalinci nang asli Indunisia. Inya bagana di gunung-gunung Sumatera. Panjang awaknya sampai 40 cm. Warnanya habuk suklat kakuningan.[1]


text:
Kabar Baiꞌk nang dinyampai ulih
LUKAS
Pamole
Enjel Lukas dinulis ontoꞌk madah tantang Yesus Raja nang Tukang nylamat, nang dinjanyi ulih Allah ka umat Israel. Nang nulis Enjel ntu dokter nang badama Lukas, nang ngawan Paulus nyampai Kabar baiꞌk taꞌk Allah (Kol. 4:14; 2 Tim. 4:11). Ia nulis Enjel ntu badasar duan ape nang ia nylidik taꞌk urak-urak nang nele langsong kajadi na, tantang Yesus Raja nang Tukang nylamat (Luk. 1:1-2).
Tuju Enjel Lukas ntu dinulis supaya urak-urak nao kaloꞌk Yesus, Raja nang Tukang nylamat datak ka dunia ontoꞌk: “Ngago urak-urak nang sasat lalu nylamat ia” (Luk. 19:10). Ia datak ka dunia ntu bukat cuma ontoꞌk urak Israel ja, tape ontoꞌk smua urak (Luk. 2:10; 2:30-32; 3:6; 24:47). Enjel ntu uga ngesah tantang Maria nganaꞌk Yesus, ngesah waktu Yesus gi amuꞌk, ngesah Yohanes Tukang mbaptis nang mbaptis Yesus ka ae Yordan, ngesah pabuat Yesus nang ajaib ka Galelea wan Yudea sampai Ia ampus ka kota Yerusalem, ngesah ape nang tajadi ka Yerusalem sampai Yesus kana tangkap, dimunuh ka kayu saleb lalu ari nang katege Yesus idup agi, ngesah uga kaloꞌk Yesus muat diri Ia tatele ka adap murit-murit Ia, sampai Yesus trangkat ka sruga.
Ka dalap Lukas 4:18-19 dinulis kaloꞌk Yesus Raja nang Tukang nylamat na dinatap ulih Roh Tuhan ontoꞌk nyampai Kabar baiꞌk ka urak-urak kodo, urak-urak nang kana panjara, urak-urak buta, uga urak-urak nang kana takan. Bukat cuma na ja nang dingesah ka dalap Enjel ntu, tape ada uga tantang doa, Roh Tuhan, mbini-mbini nang mlayan Yesus, guru-guru agama Yahudi, bage sana uga ada kesah tantang urak nang babuat dosa kana ampon. Ada uga kesah Yesus madah umpama-umpama: Urak Samaria nang baiꞌk ati, domba nang ilang, uga anaꞌk nang ilang.


text:
Home / Tour Package / Package 4
Contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi.


text:
Jins
Jins adalah salawar nang diulah matan bahan dinim. Jins biru Amirika diciptaakan ulih Jacob Davis wan Levi Strauss wayah tahun 1873. Jins asalnya dirancang gasan bagawian, tagal lawas-kalawasan jadi tasuhur banar di kalangan kakanakan anum mulai matan tahun 1950-an. Mirik-mirik basajarah antara lain Levi's, Lee wan Wrangler. Mudil jins ada macam-macam, misalnya jins cutbray nang tasuhur tahun 1970-an. Wayah ngini, jins adalah pakaian santai nang tasuhur di samunyaan dunia, sudah badasawarsa lawasnya kaya ngitu. Jins banyak warnanya, tagal "jins biru" (blue jeans) dihubungakan lawan budaya Amirika.


text:
Pangeran Sabrang Lor / Dipati Unus (Raden Surya) d. 1521
Из пpojekTa PoдoBид
Дoraђajи
Poђeњe jeдHor дeTeTa: ♂ Pangeran Made Pandan [?]
1518 TиTyлe : Sultan Demak II
1521 CMpT:
ИзBopи
- ↑ - Istri yang ketiga Raden Patah adalah putri bupati Jipang, melahirkan Raden Kikin dan Ratu Mas Nyawa. Ketika Pangeran Sabrang Lor meninggal tahun 1521, Raden Kikin dan Raden Trenggana bersaing memperebutkan takhta. Raden Kikin akhirnya mati dibunuh putra sulung Raden Trenggana yang bernama Raden Mukmin alias Sunan Prawata, di tepi sungai. Oleh karena itu, Raden Kikin pun dijuluki Pangeran Sekar Seda ing Lepen, artinya bunga yang gugur di sungai.
Oд пpapoдиTeљa дo yHyчaд
CMpT: 1466
TиTyлe : 11 aBrycT 1496, Ponorogo, Adipati Ponorogo I
Poђeњe: Petilasan Makam dari Bondan Kejawan ada : 3 Tempat yaitu : 1. Desa Taruban-Purwodadi, dari kota Purwodadi ke arah Blora Km 13 ada perempatan belok Kanan 2km ada Situs yang dikelola oleh Kasunanan Surakarto, dsisin ada makam Ki Ageng Tarub I, dan R Bondan Kejawan ( Ki Ageng Tarub II) 2. 1 Km dari sini ( Ds Taruban ) arah ke perempatan ada Tandingan seolah-olah Makam Bondan Kejawan 3. Sebelah barat Kota Yogya ( Jl Wates dkt SPBU) ada dusun Kejawen disana ada makan Bondan Kejawan Pahlawan Majapahit
CBaдбa: ♀ Retno Dewi Nawangsih
CBaдбa:
CBaдбa: ♀ Retno Dewi Nawangsih
CBaдбa: ♀ Wandan Kuning
CBaдбa: ♀ Siu Ban Ci / Wandan Sari
CBaдбa: ♀ Puteri Sandang Biduk ? (Demang Lebar Daun)
TиTyлe : oд 1445, Palembang, Raja Palembang
CBaдбa: ♂ Juru Paniti
CBaдбa: ♂ 13. Raden Patah / Panembahan Jin Bun (Raden Praba)
CBaдбa:
CBaдбa: ♀ Dewi Hiroh
CMpT: 1525пpoц, Tuban
CMpT: 1522пpoц
TиTyлe : дo 1546, Demak, Sultan Demak III bergelar Sultan Alam Akbar III
CMpT: 1548


text:
Assalamu'alaikum kakawanan sabarataan, apa habarnya hari ini? Nah hari ini ulun handak bekisah. Mengisahakan cara beolah sasirangan. Tahu ai kalo pian sasirangan tu apa?
Bujur! Kain sasirangan tu kain khasnya provinsi Kalimantan Selatan alias kainnya urang Banjar. Kain sasirangan ni mirip-mirip lawan kain jumputan urang Jawa lawan Sumatera sana, mirip cara pembuatannya aja pang.
Tapi amun motif lawan modelnya tu lainan, khas tu pang sudah mun sasirangan tu, sekali melihat tu pinandu sudah kain apa.
Bahari kala tu sasirangan dipakai gasan kain urang betatamba, disambatnya jua kain pamitan. Warnanya bahari tu kabanyakan warna kuning, warna khas urang banjar. Rancak dipakai gasan jadi laung, tapih lawan kakamban gasan buhan bebinian. Motif awalnya gin balum banyak nang kaya wahini pang.
Sairing bajalan waktu, kain sasirangan ni sudah kada gasan batatamba lagi tapi sudah gasan ba-aksi. Kawa dipakai gasan apa aja. Motifnya gin wahini banyak banar jua sudah. Nang bisa meulah sudah banyak jua. Jadi nyaman banar pian mun handak maulah baju mancari kainnya ni ada ja urang bajual.
Amun motifnya kalau kada salah nang sudah dipatenkan tu ada ini nah:
- sarigading,
- ombak sinapur karang (ombak menerjang batu karang),
- hiris pudak (irisan daun pudak),
- bayam raja (daun bayam),
- kambang kacang (bunga kacang panjang), -
- naga balimbur (ular naga),
- daun jeruju (daun tanaman jeruju),
- bintang bahambur (bintang bertaburan di langit),
- kulat karikit (jamur kecil),
- gigi haruan (gigi ikan gabus),
- turun dayang (garis-garis),
- kangkung kaombakan (daun kangkung),
- jajumputan (jumputan),
- kambang tampuk manggis (bunga buah manggis),
- dara manginang (remaja makan daun sirih), putri manangis (putri menangis),
- kambang cengkeh (bunga cengkeh),
- awan beriring (awan sedang diterpa angin), - benawati (warna pelangi),
- bintang bahambur (bintang bertaburan di langit),
- turun dayang (garis-garis),
- sisik tanggiling.
Han banyak banar kalo motifnya sasirangan nih. Jangan mangaku urang banjar pian amun balum baisi kain sasirangan, hehe.
Nah amun bebuhan pian baisi kain sasirangan motif apa aja di rumah?


text:
Home / Cerita Banjar / Si Palui : Katuju Nang Batuyuk
MULAI matan halus Palui handak banar malihat Banjar tapi kadada nang mambawainya, handak tulak saurangan kada wani apalagi dipadahakan harus banyak basangu duit. Makanya sampai umur parak salikur tahun ini inya bausaha banar kaya apa haja supaya malihat Banjar karna mandangar kisah kakawalannya bahwa Banjar sudah maju banar.
Maklum hidup di kampung, maka Palui bausaha manabung dari gawiannya maambil upah manaik nyiur, batabas di pahumaan atawa mamulut burung.
"Lui jangan talalu cangkal banaik nyiur kaina kada tarasani kawin!" ujar Garbus kukuciak matan bawah.
"Sangkiatnya kuat haja jadi insya Allah kada cagar gugur," sahut Palui matan atas puhun.
"Maksudku kadanya gugur Lui ai, tapi kasihan ading halus tarancaki tagapit," sahut Garbus manggayai Palui.
"Aku bahimat bacari ini karna mandangar kisah ikam makanya aku handak jua malihat banjar," sahut Palui.
Rupanya niat Palui takabul jua wayah Palui dikiyau ulih mamarinanya supaya datang ka Banjar ungkus taksi wan sangunya ditanggung ulih sidin. Mamarinanya itu maminta tulung wan Palui manunggui rumahnya karna sidin saparanakan handak tulakan ka Jawa. Palui tulak ka Banjar kada saurangan tapi badua wan umanya.
Lui.. ikam harus bujur-bujur maharaguakan rumah pakacil ikam ini karna urangnya laki bini pa-apikan banar, jangan pina lugu kaya hidup di kampung batapih basalawar pina barubutan, ujar umanya.
"Mudahan kawa haja babarasih manuruti anjuran sampiyan," sahut Palui.
Hari pamulaan, hari kadua sampai hari katiga, mamanya Palui sarik tarus karna tingkah laku Palui kada baubah-ubah, pambarang banar, pamurici kaya hidup di kampung.
"Kalu bahira bujur-bujur di kakus ada wadahnya," ujar umanya manuduhi.
"Inggih ulun paham haja," sahut Palui.
"Tapi kanapa babarapa hari ini kakus rigat banar kulihat ikam bahira kada diluang kakusnya," ujar umanya.
"Ulun rasa canggung karna bila bahira di luang kakus, tahinya langsung hilang kada katahuan tuyukannya. Kada kaya bahira dibawah rumbia. Lalu ulun hajan dihiganya haja supaya katahuan ganalnya tuyukan karna pasti sabanyak itu jua nasi nang dimakan," ujar Palui manjawab.
"Ikam dasar kampungan banar Lui ai kada kawa manyasuaiakan hidup nyaman nang saraba barasih," ujar umanya sarik.
Sumber : tribunnews
Langganan: Posting Komentar ( Atom )


text:
Kitab tentang Sultan Trenggana
Berikut ini adalah kitab yang memuat kisah Sultan Trenggana secara khusus adalah ….
a. Hikayat Hasanuddin
b. Babad Mataram
c. Serat Kandha
d. Babad Tanah Djawi
e. Serat Dalem
Pembahasan:
- Hikayat Hasanuddin, isinya lebih pendek dari Sajarah Banten, memuat riwayat raja-raja Banten, Demak, Sunan Gunung Jati, serta nama-nama imam di Mesjid Demak
- Babad Mataram keduanya menceritakan riwayat keluarga Mataram
- Serat Kandha, ditulis pada abad ke-18 yang bersumber dari karya-karya penulis pesisir utara Jawa abad ke-16 dan 17,memuat kehidupan Sultan Trenggana Demak
- Babad Tanah Djawi, memuat asal-usul raja-raja di Jawa dari masa Hindu-Buddha hingga Islam.
- Sajarah Dalem, berisi silsilah keluarga raja Mataram-Islam yang disusun di Surakarta (Solo) pada abad ke-19, di dalamnya terdapat pula daftar generasi yang lebih tua dari raja-raja Mataram
Kunci jawaban:
Berikut ini adalah kitab yang memuat kisah Sultan Trenggana secara khusus adalah …. c. Serat Kandha


text:
Palir
Palir atawa butuh adalah alat kalamin lalakian. Palir marupaakan urgan ikstirnal, marga baandak di luar awak. Dalam basa Bali butuh baarti buah palir.
Pamakaian istilah "palir" paraktis salalu dalam kuntiks biulugi atawa kadukturan. Istilah "palus" dipakai dalam kuntiks budaya, hususnya sual panggambaran palir nang mangajung. Lingga adalah salah sabuting panggambaran palus. Dalam litaratur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Marga dalam barandak masyarakat urgan ngini dianggap tabu gasan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai gasan manyataakannya, nang kaya "burung", "pisang", dick, atawa cock (basa Inggris).
Guna palir sacara biulugi adalah sabagai alat pambuangan (urgan ikskrisi) sisa mitabulisma bawujut cairan (urinasi) wan sabagai pakakas bantu riparuduksi. Palir sajati diampuni ulih mamalia wan manjadi paciri utama janis kalamin lalakian.
Urgan lawan guna sarupa matan binatang angguta dipisiu lain bahanu disambat palir saupama sacara tiknis lain kaya palir pada mamalia.


text:
Mantéga
Mantéga adalah produk turunan susu nang diulah lawan cara mengocok krim atawa susu. Biasanya dipakai gasan olésan wan cocolan, kawa jua dipakai gasan masak-memasak, nang kaya memanggang roti, me'ulah saus, lawan dipakai gasan menyanga. Mantéga terdiri dari lamak mantéga, banyu, wan protéin susu. Paling rancak diulah matan susu sapi, tagal kawa jua diulah matan susu mamalia nang lain kaya kambing, biri-biri, hadangan, wan yak. Kadang-kadang mantéga ditambahi uyah, perisa, wan pengawét. Lamun di dalam kulkas inya padat, tagal mun sudah di dalam suhu ruangan inya berubah lembék jadi gampang meolésakannya di atas roti atawa waday.
Biasanya mantéga warnanya kuning pucat, tapi ada jua nang kuning tuha sampai parak putih. Warna mantéga alami tegantung dari pemakanan satua nang diambil susunya, tagal mun di dalam industri mantéga rancak diwarnai supaya lebih menarik penampilannya. Biasanya mantéga diwarnai lawan pewarna makanan anatto atawa carotene. Banyak urang di Indunisia nang menyambat "mentega" tagal sebujurannya nang dimaksud'akan itu margarin nang dasar bujur mirip menampilannya tagal margarin diulah matan bahan lain kaya minyak nabati.
Akar kata[babak | babak asal mulanya]
Mantéga (Bahasa Banjar) wan mentega (Bahasa Indunisia) asal katanya sama-sama matan kata dalam Bahasa Portugis, yaitu manteiga.


text:
Kisah Kada Parlu Baijin
Palui hanyar haja manukarakan anaknya sapida mutur. Karna kada kawa manukar nang hanyar tapaksa inya manukar nang satangah pakai alias nang bakas. Nang panting masinnya masih tukcer. Ibarat manusia mangawini nang balu itu bapahala, ujar si Palui baparinsip.
Siangnya Palui manyinggahi Garbus. Rancananya handak mambawai bajajalanan sambil mancubai sapida mutur anaknya itu.
“Bus… ui Garbus, umpat kah bajalanan sambil mancubai sapida mutur anakku ini. Kamana ikam handak, apakah ka Gambut atawa ka Jambatan Barito?” ujar Palui manawari Garbus.
“Ayu ja. Kalu kaya itu kita ka Gambut haja mancari tapai, salajur mailangi bakas gandak ikam,” ujar Garbus kahimungan.
“Ayu lakasi babuat wan pisit-pisit baingkut ka pinggangku,” ujar Palui manyuruh.
“Ikam maanggap aku kampungan haja, disuruh baingkut. Aku sudah biasa maujek, nang baingkut ka pinggang itu bibinian,” ujar Garbus. Lalu Palui mangacak gas manjalanakan sapida muturnya. Sampai di kilometer tiga ada razia, Palui disuruh bamandak.
“Stop pak, ka pinggir pak! Ada pamariksaan surat-surat,” ujar Pulisi sambil hurmat wan Palui.
“Ayu turun Bus, ada pamariksaan pulisi. Ikam kadada kasalahan napa-napa kalu Bus?” ujar Palui manakuni Garbus.
“Bulih saya lihat surat-suratnya?” ujar Pulisi.
“Sampiyan mancari surat napa? Sapida mutur ini hanyar saminggu ditukar,” ujar Palui.
“Nang panting surat ijin mangamudi,” ujar Pulisi.
“Sapida mutur ini adalah sapida mutur anakku, aku mamakai ini hanya handak mancuba masinnya haja. Karna abah wan anak maka kada parlu bapadah atawa baijin apalagi basasuratan, kami sarumah saling mamparcayai haja. Salain itu sapida mutur ini aku jua nang manukarakannya,” ujar Palui.
“Surat ijin mangamudi,” ujar Pulisi.
“Sudah kusambat tadi aku mamakai sapida mutur anakku ini kada parlu basurat ijin-an. Masa pulisi kada parcaya, ini nah KTP-ku,” ujar Palui.
“Lui………… uiii Palui. Ikam kada paham, pulisi itu mancari surat ijin mangamudi nang bangaran S.I.M,” ujar Garbus.
“SIM itu napa Bus?” sahut Palui bagamat.
“SIM itu rebuwis,” ujar Gabus.
“Oooooooo…… rebuwiskah?” ujar Palui paham sambil pina manyasal karna inya kada baisian.
“Ini nah, suratnya pangganti sementara,” ujar Pulisi manjulung surat tilangnya manyuruh Palui mambayar ka loket.
“Kalu kaya itu kita kada jadi ka Gambut Bus ai, duit gasan manukar tapai tapaksa tapakai mambayar tilang,” ujar Palui sadih.


text:
Wikipidia:Pangantar
Dipurukakan gasan Wikipidia: Pangantar
Pian tajanaki tulisan "babak" kah di atas? Iya-ai, di Wikipidia, Pian kawa mambabak (mengedit) tungkaran ngini damini jua, lamun sudah babuat log (log in).
Napakah Wikipidia?
Wikipidia adalah sabuah insiklupidia nang ditutulis sacara baimbaian ulih bubuhan pawacanya. Wikipidia mamurukakan situs web husus nang disambat wiki, nang manyamanakan gawi baimbai. Banyak urang nang sacara tatarusan maharagu Wikipidia, maubah isi artikal Wikipidia, samunyaannya dicatat dalam catatan sajarah wan parubahan tahanyar. Sagala parubahan nang kada pas wan bahkan kada sasuai atika umumnya cagar hancap dihilangakan.
Dimapa ulun kawa manggani’i?
Kada usah takutan maubah—siapapun kawa mambabak paral sabarataan tungkaran dalam Wikipidia, wan kami manyarankan Pian gasan wani (cagar lah tulung jangan manggaw vandalisme). Dapati sasuatu nang kawa dibabaiki, baik matan sagi matari, tata panulisan atawa tata bahasa, wan lakasi dibabaiki!
Pian kada kawa mamatahkan Wikipidia. Sagala sasuatu kawa dibabaiki kaina. Jadi, langsung haja, babak sabuah artikal, wan dangani agar Wikipidia manjadi asal mula panjalasan pambaiknya wan pamukanya di Internet.
Ulah babakan panambaian Pian damini jua:
- Picik tulisan babak di atas
- Katiklah babarapa ujaran (tasarah Pian)
- Picik Simpan tungkaran gasan manyimpan tulisan Pian (gasan pacubaan labih lanjut purukakan bak karasik)...atawa "Lihati titilikan" gasan malihat parubahan nang Pian lakuakan


text:
Hal serupa juga pernah terjadi di kota kita Banjarmasin. Di masa lampau, Kota Banjarmasin merupakan sebuah kerajaan -- dengan pusat pemerintahan di Kuin. Nama kerajaan di Banjarmasin adalah Kesultanan Banjar.
Pertanyaannya sekarang, siapakah pendiri dari kerajaan di Banjarmasin atau disebut Kerajaan / Kesultanan Banjar tersebut?
Semoga ulasan di bawah ini bisa menjawab pertanyaan di atas!
Sejarah Kerajaan Banjarmasin
Kesultanan Banjar sendiri merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha yaitu kerajaan Hindu yang beribukota di Kota Negara, yang sekarang merupakan ibukota kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.
- Keraton I disebut Kerajaan Negara Dipa
- Keraton II disebut Kerajaan Negara Daha
- Keraton III disebut Kesultanan Banjar
- Keraton IV disebut Kerajaan Martapura/Kayu Tangi
- Keraton V disebut Pagustian.
Sejarah Kerajaan Banjarmasin
Kerajaan Banjar atau kesultanan Banjarmasin berdiri pada tahun 1520. Kerajaan ini berdiri cukup lama, yakni lebih dari 3 abad -- sebelum akhirnya dihapuskan secara sepihak oleh penjajah Belanda pada 11 Juni 1860.
Meskipun dihapuskan oleh Belanda, rakyat Banjar masih mengakui akan adanya Kerajaan Banjar yang masih berjalan melalui pemerintahan darurat/pelarian -- meskipun tetap berakhir pada 24 Januari 1905. Namun pada tanggal 24 Juli 2010, Kesultanan Banjar dihidupkan kembali -- ditandai dengan dilantiknya Pangeran Khairul Saleh sebagai Sultan Banjar.
Meskipun diakui, Kerajaan Banjar merupakan kesultanan yang wilayahnya saat ini masuk ke dalam Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Wilayah Banjar sendiri terbentang luas dari Tanjung Sambar hingga Tanjung Aru. Ibukotanya pun berpindah-pindah, yang awalnya di Banjarmasin -- kemudian sempat berpindah di beberapa tempat -- hingga terakhir berada di Martapura. Di Marapura sendiri, Kerajaan Banjar disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Pada masa kejayaannya, Kerajaan ini disebut empire/kekaisaran Banjar membawahi beberapa negeri yang berbentuk kesultanan, kerajaan, kerajamudaan, kepengeranan, keadipatian dan daerah-daerah kecil yang dipimpin kepala-kepala suku Dayak.
Perlu anda ketahui, ketika masih beribukota di Banjarmasin, kerajaan ini memiliki nama Kesultanan Banjarmasin.
Kesultanan Banjar sendiri merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha yaitu kerajaan Hindu yang beribukota di Kota Negara, yang sekarang merupakan ibukota kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.
Berdasarkan catatan dari Tutur Candi (Hikayat Banjar versi II), di Kalimantan telah berdiri suatu pemerintahan dari dinasti kerajaan (keraton) yang terus menerus berlanjut hingga daerah ini digabungkan ke dalam pemerintahan Hindia Belanda pada 11 Juni 1860, diantaranya:
- Keraton awal disebut Kerajaan Kuripan
- Keraton awal disebut Kerajaan Kuripan
- Keraton I disebut Kerajaan Negara Dipa
- Keraton II disebut Kerajaan Negara Daha
- Keraton III disebut Kesultanan Banjar
- Keraton IV disebut Kerajaan Martapura/Kayu Tangi
- Keraton V disebut Pagustian.
Pendiri kerajaan di Banjarmasin
Jauh sebelum Kerajaan Banjarmasin berdiri, telah ada kerajaan Hindu yang berpusat di Negara -- yakni Kerajaan Negara Daha.
Sang raja yakni Maharaja Sukarama berwasiat agar penggantinya nanti adalah cucunya yakni Raden Samudera. Raden Samudera sendiri merupakan anak dari putrinya yakni Puteri Galuh Intan Sari. Sedangkan ayah dari Raden Samudera adalah Raden Manteri Jaya, putra dari Raden Begawan, saudara Maharaja Sukarama.
Karena wasiat tersebut, nyawa Raden Samudera pun terancam. Hal itu dikarenakan posisi Raden Samudera adalah sebagai cucu, sedangkan masih ada beberapa putra Maharaja Sukarama yang berambisi sebagai pewaris tahta, yakni Pangeran Bagalung, Pangeran Mangkubumi, dan Pangeran Tumenggung.
Dengan dibantu oleh Arya Taranggana, Pangeran Samudera pun dilarikan menggunakan sampan -- hingga akhirnya sampai ke hilir Sungai Barito.
Setelah sang raja Kerajaan Negara Daha wafat, Pangeran Mangkubumi kemudian menjadi Raja Negara Daha. Selanjutnya, Pangera Mangkubumi digantikan oleh Pangeran Tumenggung yang juga putra dari Sukarama.
Sesampainya di Banjarmasin, Pangeran Samudra menyamar menjadi nelayan -- dan menetap di daerah Balandean dan Kuin. Sang Pangeran ditampung oleh Patih Masih di rumahnya. Oleh Patih Masih bersama Patih Muhur, Patih Balitung diangkat menjadi raja yang berkedudukan di Bandarmasih.
Pada suatu ketika, Raja Kerajaan Negara Daha yakni Raja Tumenggung melakukan penyerangan ke Bandarmasih. Pangeran Samudra yang dibantu oleh Kerajaan Demak berkekuatan 40.000 prajurit dengan armada sebanyak 1.000 perahu yang masing-masing memuat 400 prajurit mampu menahan serangan pasukan Negara Dipa.
Hingga akhirnya Pangeran Tumenggung kalah dan bersedia menyerahkan kekuasaan Kerajaan Negara Daha kepada Pangeran Samudra.
Kerajaan Negara Daha kemudian menjadi bagian dari Kesultanan Banjar -- dengan pusat pemerintahan di Bandarmasih. Sedangkan Pangeran Tumenggung diberi wilayah di Batang Alai.
Pangeran Samudra pun akhirnya menjadi raja pertama Kerajaan Banjar dengan gelar Sultan Suriansyah. Ia pun menjadi raja pertama yang masuk islam dibimbing oleh Khatib Dayan, dan dialah sosok yang mendirikan Kerajaan Banjarmasin.
Baca juga:
Sebagai penduduk Kota Banjarmasin, sudah sepatutnya kita mengetahui tentang sejarah kota kita tercinta ini. Salah satunya mengenai 'Siapa pendiri kerajaan Banjarmasin'.
Semoga penjelasan di atas bisa menambah pengetahuan anda mengenai sejarah dan history kota kita Kota Seribu Sungai. (fa)
(Sumber: Wikipedia)


text:
Kisah Titipan Ilahi
Buhan guru dituntut jua sakalinya malapurakan harta kakayaan , karana dianggap sabagai aparatur sipil nagara, kada pajabat haja jua matan tahun 2017 ne.
“Nang ngalih nitu nang banyak baisian harta, tapi kaya aku karana kada banyak baisi harta bargarak maupun harta diam, lakas haja tuntung maisinya?” ujar Palui ka guru lainnya di sakulahan.
“Malihat pang Pak Palui harta pian apa haja, nyaman ulun maniru?” takun ibu Indri.
“Nah ikam sual maisi kakayaan ne kada kawa batiruan lain halnya ujian kumpetensi guru kawa am batiruan bila sualnya sama, kalu harta masing-masing kaya Pak Kepsek sidin baisi pabrik banih, kabun sawit, pian adalah baisi kaya itu, kadada kalu?” sahut Palui.
“Inggih Pak Palui ai, saadanya ai ulun lah maisi karana kada banyak jua baisian harta, habis dimakan sabulan jua gajih,” ibu Indri manyahuti.
“Apa nang ada dilapurakan, nang kadada jangan dipadahakan harta saurang, kena ngalih kalu ada pamariksaan, dimana ujar urang kulihan harta itu,” Palui bapapadah.
Ibu guru saikungnya manyambat jua ngalih maisi lapuran harta kakayaan pribadi.
”Hartaku ne titipan Ilahi jadi ngalih dilapurakan,” ujar ibu Laila Safitri, janda nang banyak baisi harta tatap mangaku kada paduitan tarus.
“Itu nah nang kaya mubil xenia wan mubil kijang dimuat jua lapurakan?” sahut Palui.
“Itu Pak Palui ai mubil titipan Ilahi, kada mubil ulun. Jadi apa nang ulun lapurakan?” jawab ibu Laila.
“Ngalih am mun saraba titipan Ilahi kalu barataan kaya pian baparinsip,” ujar Palui lihum.
“Nang ngalihnya kaya mubil itu tadi Pak Palui ai tukaran abah ulun jua ada, kada tukaran ulun saurangan, jaka ulun masih balaki tukaran wan laki jua umpat,” ibu Laila bingung.
“Manurutku mubil pian dua buah, tulis sabuah haja nang asa dianggap duit pian barataan, iya kada?” Palui mancariakan jalan kaluarnya.
Rami buhannya saling maisi masing-masing lapuran harta kakayaan nang cagar dikirim via online. Ada nang baisi harta ratusan juta, baisi pabrik banih, amas, intan , tanah pahumaan, mutur, sapida mutur, pulau nyiur wan sabagainya.
Tapi panyadikitnya harta kakayaan ibu Laila Safitri haja, isiannya banyak kusung.
”Napa banyak kusung ibu Laila?” takun kepsek. Aku lihat ikam ne tamasuk guru UKB, urang kaya baru, tapi lapuran harta kakayaan ikam banyak nihil?
“Itu Pak ai bukan harta ulun sorangan, tapi harta kakayaan titipan Ilahi samuanya, baik mubil, rumah, sapida mutur, amas, tarnak sapi wan itik,wan pahumaan, iya kalu Pak Palui?” ucap ibu Laila Safitri sambil manyirit ka Palui.
“Kaya itu pang Pak Kepsek prinsip ibu Laila,” sambat Palui lakas.
“Bah iya pang kalu kaya itu? Kada kaya aku lah, saikung ayam gin kamusakukakan dalam lapuran harta kakayaan, sahingga aku parak satangah M baisi harta, paling banyak di sakulahan ne,” ujar kepsek tagas. “Baikilah Bu Laila, jadi nyaman kita kirim via online…,” sidin habang muha.
Mandam haja ibu Lailnya nya, Palui lakas bajauh maninggalakan kepsek wan ibu Laila. Takutan jua Palui kalu kana samprot kepsek.


text:
Vereenigde Oostindische Compagnie
Kongsi Dagang atawa Parusahaan Hindia Timur Belanda (Vereenigde Oostindische Compagnie atawa disingkat VOC) nang didiriakan pas tanggal 20 Maret 1602.[1] VOC adalah pasakutuan dagang asal Balanda nang baisi monopoli gasan aktipitas pardagangan di Asia. Disambat Hindia Timur lantaran ada pulang Geoctroyeerde Westindische Compagnie nang marupakan pasakutuan dagang gasan kawasan Hindia Barat. Parusahaan ngini dianggap sabagai parusahaan multinasiunal tataimbaian di dunia [2] sakakli marupakan parusahaan tatambaian nang maungkay sistim pambagian saham.[3]
Magun sabujurnya VOC marupakan sabuting pasakutuan badan dagang haja, tagal badan dagang ngini istimiwa lantaran dihambin ulih nagara wan dibari fasilitas wan hak-hak istimiwa (octrooi).[1] Misalnya VOC kawa baisi tentara, baisi mata uang, tatawaran lawan nagara lain hingga manyatakan perang.[1] Banyak pihak manyambat VOC sabagai nagara di dalam negara. VOC baisi anam palih (Kamers) di Amsterdam, Middelburg (gasan Zeeland), Enkhuizen, Delft, Hoorn, wan Rotterdam.[4] Delegasi matan ruang ini takumpul sabagai Heeren XVII atawa 17 tuan.[5] Kamers manyumbangakan delegasi ke dalam pitung walas sasuai lawan proporsi modal nang bubuhannya bayarkan; delegasi Amsterdam bajumlah lapan.
Di kalangan urang Indunisia bahkan juwa di Malaysia, VOC baisi sambatan dipinandui Kompeni atawa Kumpeni.[6] Istilah ini baasal matan kasalahan urang Indunisia wayah manyambat compagnie dalam basa Balanda nang marujuk pada makna parusahaan[7]. Tapi rakyat Nusantara labih maminandui Kompeni sabagai tentara Balanda lantaran panindasannya wan pamarasan lawan rakyat Nusantara nang sama kaya tentara Balanda. VOC jua baisi tujuan hagan mampartahanakan monopolinya lawan pardagangan rempah-rempah di Nusantara.[8]
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ a b c "Hari Ini VOC Berdiri". Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-08-21.
- ^ http://www.kb.nl/themas/geschiedenis-en-cultuur/koloniaal-verleden/voc-1602-1799 VOC at the National Library of the Netherlands (in Dutch)
- ^ Mondo Visione web site: Chambers, Clem. "Who needs stock exchanges?" Exchanges Handbook. -- retrieved 21 August 2011.
- ^ Boxer, C.R (1983). Jan Kompeni: Sejarah VOC dalam Perang dan Damai 1602-1799. Sinar Harapan.
- ^ "Riwayat di Balik Berdirinya Kompeni Dagang VOC". Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-08-21.
- ^ "Inilah Asal Usul Kata "Kompeni"". Berdikari Online (dalam bahasa Indonesia). 2018-11-21. Diakses tanggal 2019-08-21.
- ^ "Inilah Asal Usul Kata "Kompeni"". Berdikari Online (dalam bahasa Indonesia). 2018-11-21. Diakses tanggal 2019-08-21.
- ^ "Kekuasaan VOC di Indonesia". webcache.googleusercontent.com. Diakses tanggal 2021-02-14.


text:
Kisah Dua Ribu Limabalas
Jabatan Palui wayahini naik jadi sekdes, jadi inya wayahini baisian ruangan saurangan. Dikiyauinya kakawalannya gasan mambarasihi ruangan hanyarnya itu. Rupanya Palui handak ruangannya itu baubah pada nang asal. Mija nang asalnya di kiwa di diandaknya kabalakang. Kaya itu jua andakan gambar-gambarnya.
Lui, kita ni sudah tahun 2015, kanapa almanak ikam masih 2013? ujar Tulamak maambil ka almanak di dinding.
Kabalajuran ikam maingatakan mak ai, Sutil haja sakalinya nang balum tapasang, ujar Palui kaingatan almanaknya sudah kadaluarsa.
Palui maminta tolong wan Garbus ka pasar manukar almanak nang hanyar. Ini duitnya Rp 25 ribu, ujar Palui maunjuk ka Garbus.
Garbus mangincang tulak kapasar mancari almanak nang disuruh Palui. Kada lawas inya datang Ka kantor sambil masam muha. Duit kurang lui ai.”
Hau, kanapa jadi kurang? Tadi kujulung salawi ribu kalu. Rasanya cukup haja duit nangitu, ujar Palui bingung mandangar Garbus bapadah kurang.
Lalu kanapa jua ikam nukar almanak maampat butingan?” ujar Tulamak jua bingung.
Sasuai pasanan almanak dua ribu, limabalas buting, duitnya dua puluh ribu haja. artinya duitnya kurang karna harga almanak wayah ini paling murah sapuluh ribuan kadada lagi nang haraganya dua ribuan, makanya kutukar ampat haja, ujar Garbus mangaras.
Tulamak kada paham nang dimaksud Garbus. Palui mintu jua bingung wan maksud Garbus.
Pasanan ikam nukar almanak hanyar dua ribu limabalas buting kalu?. Di pasar harganya lima sapuluh ribu sabuting, kadada nang bajual harga dua ribu lagi wayahini, ujar Garbus manarangakan.
Aku paham.. aku paham, ujar Palui tatawa lucut.
Garbus ini salah paham. Lain nang didangar lain nang ditukar.
Salah paham dimana Lui?, ujar Garbus.
Aku manyuruh ikam manukar almanak hanyar nang tahun dua ribu limabalas… ikam maartiakan harga almanak itu dua ribu limabalas buting… makanya duitnya salawiribu kada cukup, ujar Palui tatawa mangalakak.
Baarti tiap tahun almanak bamurah tarus mak ai. Tahun kena dua ribu anambalas buting, tarus lagi dua ribu tujuhbalas buting, ujar Palui tatawa.
Iya am, pambabal lawan uun tatap haja di palihara, ujar Tulamak manyahuti.
Aku bulik ja nah. Kada umpat bagawi, ujar Garbus maraju.