text:
BANJAR SUNGAI GANAL
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Khamis, 11 Jun 2009
UNTUK PERHATIAN PARA PEMBACA
Blog ini sepenuhnya ditulis dalam Bahasa Banjar. Siri-siri yang terdapat di dalamnya telahpun ditamatkan. Walau bagaimanapun , isi kandungannya seperti tersedia dalam ' ARKIB BLOG ' adalah sesuai untuk dijadikan bahan kajian dan rujukan oleh pihak-pihak yang memerlukannya.
' Kandungan sisipan ' yang terdapat di dalamnya Insya Allah akan dikemaskini dari masa ke masa mengikut kesesuaian dan keperluan.
Salam hormat dari penulis:
ELBI RISALAH
Tarikh: 11 Jun 2009.
Rabu, 10 Disember 2008
(1) - BANJAR SUNGAI GANAL
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
14 Oktober 2005 / 10 Ramadhan 1426
As salamu’alaikum kulaan Banjar sabarataan ! .
Sigaran haja kaluko andika sabarataan. Al hamdulillah . Amun kada pati sigar pa ngalih handak bagawi. Tambahan pulang amun andika bagawi babandang, kulir pang . Asa ringkutan awak !…….
Ulun maulah ‘ BLOG ‘ ni hagan mamadahkan ka kulaan di saluruh Malaysia atawa di Banua Banjar, atawa di mana haja internet kawa di buati. Handak bacarita pasal orang Banjar Sungai Ganal. Sakurang-kurangnya tahu pang di mana jer Sungai Ganal tu ? . Bila di sambat haja sungai , tantu pang parak awan laut leh ?. Bujur andika ai, Sungai Ganal ni parak awan ‘ Laut Selat Melaka ‘ .
Sungai Ganal ni, kada ah ganal banar. Sasadangnya haja. Cuma taganallah saikit pada sungai-sungai nang parak di sini. Kaya Sungai Limau, Sungai Haji Dorani, Sungai Gatal, Sungai Nibong , Sungai Pasir Panjang ( bah, banyak banar amun handak disambati sunyaan ! ).
Sungai Ganal ni ngaran pakan nang taganal di Daerah Sabak Bernam. Dalam nagri Selangor. Andaknya di panghujung nagri subalah utara. Wahini Sungai Ganal jadi pusat pantadiran daerah Sabak Bernam ( Bahari pusat pantadbiran daerah pakan Sabak – labih kurang 10 kilometer ka subalah utara pakan Sungai Ganal ).
Ulun handak bacarita pulang pasal orang-orang nang bagana di kuliling Sungai Ganal ni lah….
Ada ampat bangsa nang taganal bagana di kuliling Sungai Ganal . Bangsa Banjar, Bangsa Jawa , Bangsa Malayu awan bangsa China.
Bangsa Banjar banyak bagana di kawasan bandang. Matan Parit (1) sampai ka Parit 17 ( Binjai Patah ). Bangsa Jawa pulang banyak bagana di kawasan kabun nyiur, bangsa Malayu banyak bagana di kawasan pinggir laut. Bangsa Cina pulang , bagana di pakan Sungai Ganal.
Dalam tahun 50 an sampai 60 an bahari, bangsa Banjar ni bilang papak bagana di kawasan bandang sunyaan. Kayaitu jua bangsa Jawa, sabarataan bagana di kabun nyiur. Sama haja jua bangsa Cina awan Malayu, bagana di pakan awan pinggir laut.
Tagal wayahini, sunyaan hudah baubah….Di kawasan bandang hudah ada Jawa. Bangsa Banjar hudah ada bagana di kabun nyiur awan di kawasan pakan ( Kawasan taman parumahan ) . Andika sabarataan tantu handak tahu kanapa jadi kayaitu ?.
Andudi ha amun sawatan , ulun mancaritakan pulang. Nah baisur dahulu lah…..
(2) – NAH, KAYAITU RUPANYA !
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
15 Oktober 2005 / 11 Ramadhan 1426
Nah…ulun datang babuat pulang !.
Ari ni ulun ada kasawatan manyambung carita di ‘ blog ‘ nang tadahulu. Ulun hudah bajanji handak mamadahkan kanapa makanya bangsa Banjar awan Jawa kawa baalih kadiaman matan nang asal. Banjar awan Jawa ni wani banar luko ?. He..he…kada ah wani banar !.
Maikut ‘ kajian ‘ ulun ( He..he kaya pansarah universiti pulang bisa maulah kajian angkuhannya ! ) – sabujurnya kajian ni samata-mata ulun maniring kaadaan awan paubahan matan bahari sampai wayahini haja pang ( Lawas hidup napa ! ) .
Pasal nang katahuan banar bangsa Jawa wayahini umpat bagana di kawasan bandang, bangsa Banjar pulang bagana di kawasan kabun nyiur, bapunca malalui pakawinan kadua-dua bangsa tadi . Bangsa Banjar , kawin awan Jawa. Jadi minantu Banjar tu umpatlah bagana di rumah mintuhanya nang Jawa. Lawas-lawas tarus maulah rumah di tanah mintuha tu ( umpat bagana di kawasan kabun nyiur ). Bangsa Jawa pulang, kawin awan Banjar. Minantu nang Jawa tu umpat baulah rumah di tampat mintuha Banjar di bandang. Kasudahannya, di kawasan bandang ada bangsa Jawa, di kawasan kabun nyiur pulang ada bangsa Banjar. Tu pang sababnya amun handak tahu !.
Nang Jawa awan Banjar punca bagana di kawasan pakan pulang pasalnya inya manukari rumah-rumah di taman parumahan nang banyak diulah di kawasan pakan Sungai Ganal ni. Imbah tu, tarus bagana di kawasan pakan kuliling Sungai Ganal. Jadi orang pakanlah inya salajuran !.
Sauting lagi sababnya, bahari bangsa Banjar bila handak ka Makah, tapaksa bajual bandang hagan tambang. Orang nang banyak baduit pulang wayah tu, bangsa Jawa nang bagana di kabun nyiur. Jadinya bandang tajual ka bangsa Jawa. Jawa tu pulang tarus baulah rumah di bandang nang ditukari tu. Sudah-sudahnya, di bandang hudah ada bangsa Jawa bagana !.
Amun handak tahu, bahari di Parit 10 Timur ( tampat ulun lidak bagarit burung imbah manajak ! ) , matan di pangkal parit sampai ka hujung parit bilang papak pang bangsa Banjar haja. Saekung kadada Jawa, tahulah !. Wayahini ?....Bapuluh buah rumah Jawa hudah ada di situ.
Di kawasan bandang mukim Panchang Bedana awan mukim Sungai Panjang , amun subalah timur wayahini ‘ majoriti ‘ bangsa Banjar, amun subalah barat pulang ‘ majoriti ‘ Jawa. Tagal amun dilihati sunyaan kawasan bandang sampai ka mukim Pasir Panjang, bilang Banjar pang bagana majoritiny . Jawa pulang majoriti bagana di kabun nyiur.
Naaah !…. kalumpanan ulun handak manyambat kanapa maka Banjar kawin awan Jawa atawa subalahannya. Padahal, dalam tahun 50 an sampai 60 an Banjar awan Jawa ni kada pati rakat kada. Bahari ulun bagana di Parit (9) Barat – kawasan banyak Jawa – bila aruh pangantinan ka , aruh bahaul ka, inya kada mau kada basaruan ka kami !. Tapintang pulang, kami pang sabuah rumah Banjar di situ .
Sapalih pulang, wayah bahari amun Banjar kawin awan Jawa bilang gigir pang diwarahakan kakawan. Gigir sakampungan, tahulah !. Nang tuhanya pulang gigir kulimbisikan manyambat: “ Oooi , kanapa pulang makanya Si Utoh Ganal nia maka takawin awan Jawa. Pa kainak tapaksa mambasuh lampin anak wayah bini baranak, tahulah ! “.
Kaganangan ulun bawarahan bahari wayah sakulah. Nang kakanakan Jawa manyambati Banjar : “ Ye ..yeh... Banjar makan wadi . Wadi busuk ! “ Kakanakan Banjar pulang manyambati Jawa : “ Ye .. yeh… Jawa beret makan kutu. Jawa beret makan kutu ! “.
Nah, umanya manggawil nih mambawae tulakan ka pakan Sungai Ganal. Handak batutukar lauk hagan pabukaan salajur saur malam kainak jer !…. Minta maaflah, kada sawat mahabiskan pandiran nih . Andudi ulun manyambungi. Barelaanlah…..
(3) - BIBINIAN BAGAWI DI JURUK
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
16 Oktober 2005 / 12 Ramadhan 1426
Paribahasa orang tuha bahari, bibinian amun sakolah tinggi-tinggi gin sudahnya bagawi di juruk haja. Pahaman kayaitu kada orang Banjar haja nang satuju, malahan oleh orang Jawa atawa Malayu gin. Sabab tu dalam tahun 50 an ka bawah, di kawasan Sungai Ganal banyak kakanakan bibinain nang kada sakolahan. Bagana di rumah haja, manolongi gawian kawitan.
Labih kurang awal tahun 60 an, pahaman orang tuha tu sasain bakurangan. Pasalnya banyak dah orang nang tuha-tuha, tautama nang kuat maingkuti adat atawa pahaman tu , kadadaan lagi – hudah matian . Sapalih tu hudah ujur babanar. Jadi , kakanakan bibinan gin hudah mula disakulahkan oleh nang kawitan. Tagal tulah….. ada nang hanyar sampai darjah dua, hudah diampihi sakolah. Dikawinakan oleh nang kawitan !.
Kalumpanan ulun handak manyambat, masa tu kakanakan masuk sakolah kada bakira umur. Sapalih ada nang hudah baumur lapan tahun hanyar masuk darjah satu, ada nang 10 tahun masuk darjah satu. Jer orang bahari, hudah mula tumbuh sisingut hanyar masuk sakulah !.
Kaganangan pulang, ada saekung kawan ulun hanyar sampai darjah tiga, ampih sakolah, tarus kawin !. Orang wahini mau haja kada parcaya leh. Tagal, tu bujur balaku, tahulah. Handak tahulah sababnya ? Kaya ni, : Bahari, kakanakan amun kada lulus pariksa, kada naik darjah . Kana tunggu darjah tulah , sampai bila-bila !. (Wahini, kada kira pintar ka , bungol ka tiap tahun naik darjah ! ).
Jadi kawan ulun tu , nang tamasuk dalam kumpulan ‘ botol ‘ atawa babal hati. Darjah satunya haja tiga tahun. Darjah dua tiga tahun jua. Darjah tiga pulang parak ampat tahun. Ca kira, barapa umurnya masa darjah tiga tu ?. Masa masuk sakulah darjah satu bahari pulang, umur bilang parak sapuluh tahun !. Jadi, munasabah haja luko imbah baampih sakolah, tarus haja kawin !. Labaram ikam….
Ulun kaganangan ada saekung cigu, cigu Samsuri bin Abdullah ngarannya. Ianya baasal matan Beranang, Hulu Langat ( Kada tahu habarnya , hidup lagi ka atawa mati ). Masa pamulaan datang maajar ka Sakolah Malayu Parit Sambilan, Sungai Ganal ( sakulah ulun pamulaaan ), inya tapaksa diganie oleh nang paninian bibini. Tahulah sababnya ?....Sababnya kakanakan darjah tiga nang diajarnya tu ada nang labih ganal pada inya !. Hari-hari cigu Samsuri diwarahkan muridnya, pasal datang maajar mamakai salawar handap haja kaya kakanakan !....
Sahuaran lagi, bahari kakanakan lalakian dikawinakan oleh kawitannya kada kira umur anum tuhanya. Asal mau haja, kawin !. Ada saekung sapupu ulun, balum lagi ada paspot, hudaham dikawinakan oleh nang kawitan ( Al hamdulillah, wahini anaknya hudah ganalan babaya ayahnya, hudah bacucu bapuluh, walaupun awak magun haja anum ! ).
Babulik pulang ulun handak mancaritakan pasal kakanakan bibinian hudah banyak masuk sakolah tadi…..
Labih kurang awal tahun 70 an, kakanakan bibinian kada kira Banjar, Jawa atawa Malayu bulih disambat sabarataan hudah sakulahan. Kakada lagi nang badiam di rumah. Kakanakan tu pulang bila masuk sakulah , maka inya bapatuhanlah awan lalakian sadarjahnya. Banjar patuh awan Jawa. Jawa patuh awan Malayu. Hudah bacampur-campur…..
Sudah jadi adat kalangan Adam dan Hawa bila hudah mulai ‘ gatal tanduk ‘ , patuh pulang awan bibinian nang balainan bangsa. Maka kada kawa disapeh lagi, bila handak kawin bacari bini, kapinginlah awan kakawanan sakulahnya haja . Naaaah…. Ni pang salah satu sababnya kanapa kawin awan lain bangsa mula bajadian. Banjar hudah ada nang kawin awan Malayu. Ada nang takawin awan Jawa pulang. Di kampong Peket 60 Sungai Nipah nang banyak bangsa Kampar bagana, ada nang takawin awan bangsa kampar pulang !.
Tagal, masa paringkat pamulaan handak baubah kawin campuran bangsa tu, banyak pang carita nang didangar. Jer habar ada lalakian Banjar bapangsar manangis, pasal nang kawitan kada mau tulak malamar bibinian Jawa nang dikahandakinya !. ( Jer kakanakan wahini : Bila hati sudah cinta, semua indah saja ! . Saja bujur….)
Pian tantu handak tahu kanapa banyak kawitan Banjar kada mau mangawinakan anak lalakian awan bangsa nang lain ?.
Maikut ‘ kajian ‘ ulun , salah sauting pasalnya sabab masa tu budaya bangsa lain balum lagi dipahami oleh bangsa Banjar. Contoh: Amun babini Jawa, tapaksa maulah adat melenggang parut. Bila hudah baranak, tapaksa pulang ada ‘ leklean ‘ sampai saminggu. Banjar mana ada adat kayaitu !. Hudah tu, amun kawin sasama Banjar, lapin anak dalam saminggu , bidan mambasuhi. Amun Jawa, nang laki pang tapaksa mambasuh !. Pajah kiraan jer Utoh Haloi !.
Insya Allah , ari lain kainak ulun mancaritakan pulang pasal nilai jujuran bibinian Banjar, babanding awan nilai jujuran bangsa Jawa atawa Malayu di Sungai Ganal.
Baisur dahulu. Barelaan…..
(4) - PASAL BAPARAAN AWAN JUJURAN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
17 Oktober 2005 / 13 Ramadhan 1426
Adat baparaan atawa disambat jua balalamaran orang Banjar Sungai Ganal ni , boleh disambat bilang sutil banar ! . Kada ngalih. Kada kaya orang Malayu nang tapaksa mambawa aantaran macam-macam, tautama masa ari “ naik belanja “ atawa ari kawin.
Kakanakan wahini jangan takajutlah. Bahari orang baparaan ada haja nang diulah di bandang, masa mangatam atawa maranjau . Sapalih ada haja nang baparaan masa batanam banih. Kawitan lalakian awan kawitan bibinian sambil mangatam banih bapandiran…..Sudahnya, jer kawitan lalakian : “ Amun kaya daminto kita jodohakan ha anak kita ? “ . Jer kawitan bibinian pulang : “ Amun hudah katuju, ayu haja andika ai ! “. Makanya hudah dikira sah baparaan kayaitu !.
Bulik ka rumah , kawitan lalakian awan kawitan bibinian masing-masing mamadahkan ka anaknya. Nang anak pulang bagus , kada mambantah . Akur sunyaan !. ( Amun kakanakan wahini, mau haja kawitannya kana tambirau ! ).
Tapi kabanyakannya adat baparaan ni diulah di rumah. Kawitan subalah lalakian datang baistilah malamar atawa bapara ka rumah kawitan subalah bibinian. Amun balum bapatuhan banar, bacuuran dahulu. Kaluko ada tarait kulaan atawa tidaknya. Imbah tu hanyarlah bapadah sabujuran tujuan datang handak bapara. Amun subalah bibinian balum pinandu, kawaitan subalah lalakian biasanya membawa gambar nang anak lalakian ( masa tu gambar hirang putih haja nang ada. Gambar bawarna kaya wahini kadada lagi ).
Imbah basatuju, bapandiran pulang pasal jujuran……
Amun handak tahu, jujuran orang Banjar ni tamasuk dalam bahagian sasadangannya. Kada murah kada jua mahal. Amun handak nang murah, kawin awan orang Jawa. Amun handak mahal, kawin awan orang Malayu !.
Nah ikam….ada pulang nang handak tahu barapa ribu ringgit garangan jujuran masa tu ? .
Sabalum tahun 70 an ( musim babandang satahun sakali ), jujuran orang Banjar antara RM 150 sampai RM 250 haja. Orang Malayu antara RM 200 sampai RM 300. Orang Jawa pulang antara RM 100 sampai RM 150.
Ai, kanapa pulang tatawa ?. Asa lilihan banar luko leh. Talalu murah banar ! ( Amun dipadahkan ka kakanakan wahini mau haja di sambatnya : “ Kalau macam tu, bolehlah kawin sampai sepuluh orang sekali gus ! “ ).
Bujur jer ikam Toh hai !……Tagal , tahulah masa tu saguni banih cuma dapat duitnya kira-kira RM 10 sampai RM 12 jua !. Barapa guni handak bajual banih mandapatkan duit sabanyak itu ? . Tapaksa ikam mamakai salawar guni tapung cap kunci, tahulah . Sabab handak mangumpul duit jujuran !.
Nah ada pulang handak tahu kanapa jujuran orang Jawa tu murah, jujuran orang Malayu mahal. Jawapannya kaya ni : Kabanyakan lalakian orang Jawa masa tu aur baulah harta haja masa anum. Hudah ada batanah barumah , hanyarlah hakun kawin. Umur gin ada nang hudah 50 tahun !. Jadinya, bibinan orang Jawa ni kada pati ‘ laku ‘. Adat orang bajujualan, bila barang kada pati laku, sabab kababanyakan , makanya tapaksalah dijual murah-murah haja !.... ( munasabah luko jawapan ni ? ).
Jujuran orang Malayu pulang mahal, sababnya kabanyakan bibinian Malayu ditiring bilang bungas-bungas. Kawa inya bapupur baginju hari-hari ( Orang bibinian Banjar badiam di bandang kada kawa kaya itu. Hari-hari bacalumut awan banyu buruk puntalan haja napa…. ). Sudahlah kaya itu, orang Malayu subalah bibinian tu tapaksa pulang manyadiakan macam-macam parabia masa balarangan satarusnya masa ari bakawinan. Jadinya, mau kada mau jujuran tapaksalah mahal …..( Munasabah kada ? )
Tagal bila musim babandang hudah dua kali satahun di kawasan Sungai Ganal, jujuran orang Banjar gin umpat sasain naik, sasain mahal satahun ka satahun. Tambahan pulang bila bibinian Banjar hudah ada nang bagawi awan karajaan. Kawa bapupur baginju – ditiring bungaslah !. Lingkungan tahun 70 an , jujuran orang bibinian Banjar hudah ada nang sampai RM 1,000 ! ( Biasanya jujuran tu hagan bibinian ada pagawian bagajih )
Kanapa jadi sasain mahal ?. Ada dua sababnya: Partama, duit jujuran hudah nyaman dicari – babandang dua kali satahun napa . Kadua, kabanyakan bibinan Banjar hudah ‘ bungas-bungas ‘ ( Aur sakolahan haja hari-hari napa - kawa bapupur baginju. Awak sasain mining, kada bacalumut awan banyu bandang kaya bibinian bahari. Sapalih hudah ada pagawian bagajih ! ). Sudahnya…Adat baparaan gin hudah mula baubah jadi talalu ‘ rasmi ‘ . Kada kaya bahari baparaan sambil batanam banih atawa sambil mangatam. Sababnya, masa tu babandang hudah baubah cara iaitu aci karat awan pukul haja lagi …….
Kira-kira , bolehlah disambati tahun 70 an tu ‘ era ke arah pertanian moden ‘ hudah bamula di kawasan Sungai Ganal. Bila kaadaan baubah, maka sunyaan mula baubah. Orang bandang gin hudah kada lagi tulak ka pakan Sungai Ganal mangayuh basikar ciut-ciut kaya bahari , sambil paluh balilihan di gulu !. Masing-masing hudah dangunguran bamotosikal. Motosikal nang banyak dipakai orang masa tu ialah Honda 90 cc – Honda pucong !. Motorsikal tu kawa dipakai hagan mambawa banih sampai dua guni sakali jalan, kawa jua hagan tulak ka pakan – mangurat bibinan ! ( Hagan kakanakan anum pang ) .
Masa tu jua panjual motorsikal maulah cara pambayaran manukar motorsikal boleh bayar cara ansuran musim mangarat banih. Napa lagilah….masing-masing manukar motorsikal sakan !. Orang nang hanyar kawin ( pangantin ) gin hudah kada tatiring lagi mambawa bini awan basikar. Sunyaan bamotosikal !. Amun ada pangantin mambawa bini awan basikar masa tu, mau haja disoraki kakawanan . Uhuuuuk jer !….
Bujur jer orang bahari, bila dunia baubah sunyaan umpat jua baubah. Tagal , sauting nang kada patut umpat baubah . Napanya am ? . Adat bapakaian, adat bagawi, adat baparaan, adat bakawian / aruh sunyaan boleh diubah. Tagal agama Islam jangan sakali-kali diubah !. Amun agama Islam diubah umpat paedaran jaman, labaram ikam……
Tu nang kita tatiring wahini banyak bibinian anum bapakaian kaya lalakian, barambut handap, basalawar katat, tajihing-jihing bila lalu di hadapan kakanakan lalakian. Kakanakan lalakian pulang ada nang rambut batocang, basunting di talinga , basalawar barugut-rugut kaya kada kawa manukar salawar hanyar…. awan macam-macam lagi !. Sunyaan tu, pasal handak maikut jaman nang hudah baubah. Hancur sunyaan !.....
Jadiam dahulu. Kainak ulun bacarita pulang pasal lain. Barelaan…..
(5) - ARUH PANGANTINAN BANJAR
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
18 Oktober 2005 / 14 Ramadhan 1426
Asa ulun aruh pangantinan orang Banjar Sungai Ganal paling rame dalam lingkungan tahun 50 an sampai 60 an. Imbah tu, banyak hudah adat-adat atawa acara pangantinan hilangan. Sauting-sauting. Tambahan pulang bila sampai ka awal tahun 2000. Ngalih handak dibejakan antara adat Banjar asli awan adat nang ditiru matan bangsa lain ( Malayu awan Jawa ).
Jadi, ulun ni handak mamadahkanlah ka kakanakan anuman nang kada sawat marasani kayapa ramenya majlis pangantinan orang Banjar ‘ jaman bahari ‘ tu.
Masa tu, bila handak maulah aruh pangantinan, musti manunggu musim imbah mangatam banih dahulu. Sababnya, masa tu kadada lagi gawian di bandang, lagipun duit jujuran lalakian hudah dijulung ka bakal nang bini ! . Hagan manukar ranjang kayu, kalambu atawa pahiasan dirinya kaya cincin, kalung batu palajau (kalung baparmata kristal ), galang tangan, galang batis, anting-anting, pupur awan macam-macam sarabanya…..
Dalam tahun 60 an , masa sabalum mananam banih dua kali satahun, jarang banar tadangar orang aruh pangantinan dalam sakampung ( saparit ). Tagal , bila hudah baubah musim mananam banih dua kali satahun, sasain karaplah orang aruh pangantinan. Bahanu dalam samusim ada saekung atawa badua aruh pangantinan dalam sakampung ( saparit ). ( Babeja banar masa wahini . Ulun suah disaru orang aruh pangantinan sampai 12 tampat matan sambilan kampong, dalam sahari. Kempes pang paket !.... )
Tahu luko sababnya ? Jadi kada payah ulun mamadahkan lagi..…
Orang nang paling rame bila ada orang aruh pangantinan ( salain pangantin nang badua tu laaa… ) ialah kumpulan kakanakan. Lalaki bibini. Ulun masa tu hanyar sakulah randah lagi di Sakolah Malayu Parit Sambilan , Sungai Ganal .
Ramenya bukan apa ah. Bila ada orang aruh pangantinan, dapatlah kami batamuan kakawanan saparit atawa lain parit. Sakurang-kurangnya kawan sakulahan. Kawa bamain sapuas-puasnya. Kawitan kada kawa managur lagi dah…( Sabab sebuk mangganie gawian baulah makanan aruh ).
Bilang sabarataan orang Banjar Sungai Ganal amun handak aruh pangantinan musti sebuk baminggu-minggu dahulu. Banyak kulaan datangan manolongi gawian. Tapi ari nang paling wajib datang dua hari . Ari partama disambat ‘ ari lawatan ‘ ( Hari gotong royong ), ari kadua disambat ‘ ari makan ‘ ( Hari jamuan ). Imbah tu malamnya ada pulang karasmin nang disambat ‘ malam bajaga pangantin ‘.
Jadinya, masa-masa tu lah kakanakan rame bamain macam-macam. Ada nang bamain gasing, bamain kalikir, bamain singki, galah panjang, galah cuit, galah rampuh atawa main warek bamban. Amun nang bibini pulang bamain semban ( sarimban ), main pangantinan, main loloncatan, main bamasakan atawa duduk batalimpuh di higa kawitan bibini maniring orang bahiris bawang awan bakupas kantang hajakah.
Kumpulan nang tuhanya pulang ada sauting pamainan istimewa, tautama masa malam ari lawatan awan malam bajaga pangantin. Handak tahulah ?. Pamainannya ialah pakau ! ( Masa tu orang kada pati tahu bamain pakau tu dikira judi. Halal haram kada karuan… . Atawa paling kurang pun, main trop haja ).
Maklumlah, masa tahun-tahun tu handak mancari saekung bagalar ustaz dalam sabuah kampong bilang asa kitah liur !. Nang ada cuma saekung badua orang nang bisa jadi imam sambahyang di surau-surau. Paling tinggi ilmu pun , sakadar tamat balajar kitab Parukunan . Bahasa Arab, sapatah maknanya kada tahu !. Jadi kayapa handak managur orang bamain pakau ?. Dalam tahun-tahun tu jualah banyak tadapat kumpulan-kumpulan disambat ‘ kaki angkong ‘ ( Kaki menurun mendapatkan nombor ekor – waweh ).
Hai….bilang taruk babanar Banjar masa tu !. ( Kada payah dikuya lagi ha leh. Bilang mamalue banar …).
Sabalum sampai ari baaruhan, biasanya tuan rumah mainta tolong dahulu ka kulaan saurang atawa ka kakawanan rapat bacari kayu api hagan bamasak , kayu baulah sarubung awan manukar hatap nipah di pakan Sungai Ganal . Biasanya mancari kayu tu tapaksa masuk ka hutan subalah gambut , tulak ka estet Torkington manukar tampurung atawa mancari kayu bakau di balukar Bagan Sungai Ganal . Gawian ni diulah paling kurang pun satangah bulan sabalum ari baaruhan.
Orang bibinian pulang baminggu-minggu datang mangganie maulah kalambu, maulah bantal , kipas kalambu awan kipas pangantin ( bibinian nang bisa bajajahit la ). Sapalih tu pulang datang manolongi manumbuk tapung, baulah kuih karing, basisimpun rumah atawa napa gawian patut diulah .
Tuan rumah pulang biasanya hudah basadia awan baras nang talah di kilang baguni-guni, manukar hanyam hidup ( Masa tu jarang orang manyumbalih lambu ), hintalu baratus-ratus bigi awan barang-barang dapur kaparluan.
Pendeknya, siapa nang handak aruh pangantinan masa tu, katahuan orang sabarataan dah batangah bulan . Napa kada tahunya, amun sarubung hudah ditajak di halaman atawa di bandang baminggu-minggu !.
Asa ulun jadiam dahulu leh. Kainak manyambungi pulang. Carita pasal aruh pangantinan ni sabujurnya panjang banar. Kanalah dipanggal-panggal haja.
(6) - SEBUK GAWIAN ARI LAWATAN !
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
19 Oktober 2005 / 15 Ramadhan 1426
Ari lawatan, bamulanya gawian handak aruh pangantinan jadi sebuk. Sabarataan papatuhan, ading dangsanak, kulaan jauh parak datangan manolongi gawian. Boleh disambat habis pang saparitan ( sakampungan ) datangan. Lalakian bibinian kada kira tuha anum, tamasuk kakanakan jua, sabarataan datangan.
Ari tu bujur-bujur sabarataan datang handak manolongi tuan rumah. Sapalih nang lalakian manolongi mambalah kayu api atawa maangkut tampurung matan bawah rumah ka tampat pananggahan. Sapalih manalahkan gawian mahatapi bangsal atawa ada nang manyambat sarubung . Sapalih maangkut banyu hujan awan tim minyak gas matan rumah papatuhan subalah manyubalah, hagan bamasak nasi awan lauk ari esuk ( Masa tu banyu paip balum ada di kawasan bandang Sungai Ganal ). Sapalih pulang ada nang manabang pohon nyiur babarapa batang , maambil humbutnya hagan diulah lauk makan tangah hari tu.
Nang bibinian pulang sebuk bahiris bawang, kantang, timun awan sarabanya di barumahan, atawa di bangsal pananggahan mamasak lauk. Sapalih bibinian baulah kuih wajik, kuih loyang , mamasak nasi pulut, bahulu atawa kuih karing lain. Mana anak-anak dara pulang sebuk manggantung kalambu pangantin, mamasang dinding tambal, maulah palamin awan macam-macam lagi di atas rumah.
Pendeknya sebuk pang sabarataan matan baesukan sampailah ka patangnya !.
Sapalih katurunan Banjar pulang ada adat mandi bapapai patang ari tu. Bakal pangantin lalaki tapaksalah datang badua batiga awan kakawanannya, sabab handak mandi bapapai baimbai awan nang bakal pangantin bibini ! .
Kayapa caranya mandi bapapai tu ?
Biasanya mandi bapapai diulah di halaman rumah. Ditajak ampat batang tihang kayu atawa paring, sasadangan haja ganalnya. Ganal kawasannya labih kurang dua dapa pasagi. Tihang tu diandaki pulang awan hatap matan kain lapas bibinian. Antara tihang-tihang, di kancangi awan banang gadung. Babarapa tingkat. Imbah tu, banang-banang tadi diandaki pulang awan bubungaan nang diulah matan daun nyiur ( Amun suah maniring balai orang Hindu bakawinan, macam tulah labih kurangnya ! ).
Bila parak ari sanja, bakal pangantin lalaki awan bakal pangantin bibini disandingkan dalam ‘ balai ‘ tadi mamakai pakaian basahan. Nang bibini mamakai kain kakamban haja, kada batudung kapala . Nang lalaki pulang batapihan palikat, mamakai baju parak haja , kada mamakai kupiah . Sabarataan orang nang ada maniringi, sambil basorak kasukaan…
Biasanya nang mamandie badua bakal pangantin di balai tu , bidan di kampong tu pang. Banyu hagan pamandian pulang diambil matan tujuh buah talaga atawa sumur Sabalum dimandie, bakal pangantin tu dibawa bajalan baimbai , bakuliling balai tujuh kali. Imbah tu hanyar disandingkan di atas kursi, tarus di papai awan banyu mayang pinang dara . Imbah mandi, pakaian disilihi awan nang karing . Hanyar dibari makan bubur merah bubur putih. Supaya babarkat awan jauh matan ganggunan sagala hantu setan sapanjang aruh pangantinan kainak (?).
Cara mandi bapapai ni pulang ada babeja-beja maikut katurunan antara suku Banjar . Sapalih ada nang mamakai sapasang kain kuning ( kain aliran ) , balaung jua kuning awan bakaris. Nang bibini jua mamakai kain kakamban kuning. Wadai sasadi pulang diulah sampai 40 macam . Sarabanya wadai ada, tamasuk wadai cakudok awan pais pisang !.
Napa diulah orang ari lawatan subalah malamnya ?.
Orang lalakian subalah malam kabiasaanya kadada apa-apa gawaian barat. Kacuali manolongi mamasang lampu gaslen di barumahan, di sarubung, di rumah atas atawa di dapur. Imbah tu , bapandiran haja sampai tangah malam ( Masa nilah ada nang mambuka daun trop !.... ). Nang bibinan pulang auran manalahkan gawian bagiling rampah atawa maulah kuih patang tadi. Sapalih auran bajarang hintalu hagan bahatam esuk.
Bakal pangantin bibini di mana masa tu ?.
Pangantin bibini malam tu biasanya sebuk digosoki oleh nang kakawanan awan ‘ pamanis ‘ pangantin ( Ulun kada pati tahu napa ramuannya – Bandanya kaya tapung bacampur awan janar . Bila digosok ka kulit, sagala daki habis tagulung. Kulit gin jadi ka kukuningan bila imbah digosoki ). Imbah tu hanyar bidan manggundul/ maukir alis mata awan cacantung supaya kalihatan labih bungas lagi, angkuhannya. Akhirnya, hanyar bakal pangantin bibini tu mamakai pacar ( inai ) di sunyaan jariji tangan kiwa kanan, tamasuk jua di jariji batis awan pinggir talapak . Samalaman pang kada kawa guring !. Takutan pacar marikit ka tampat lain, salain tangan awan batis napa…..
Bah, bilang taruk pang bakal pangantin bibini 'dikarjakan' orang !. Tagal, dimapatuai…..hakun kada hakun , suka kada suka, tapaksalah maikut adat yang hudah dipakai turun tamurun tu. Awak saurang handak kawin napa !....
Tagal sudahnya sasain mamaraki tahun 70 an, adat nang ulun padahkan di atas tadi sasain mula baubah. Sapalih hudah kada pati dipakai lagi dah. Mandi bapapai gin hudah kadada, bakal pangantin bibini digosoki pamanis gin kadada , bagundul alis mata awan cacantung kada jua. Tamasuklah bainai jariji tangan awan batis . Sababnya, bakal pangantin bibini labih suka tulak ka pakan Sungai Ganal atawa ka pakan Sabak baulah set rambut saurang . Lagi paruna, lagi nyaman jer…..
Sunyaan nang ulun padahkan di atas, kada suah ulun batakun ka sisiapa masa tu. Kanapa diulah kayaitu, kanapa diulah kaya ni. Ada mata ditiring haja….Maklumlah , ulun ni kakanakan lagi. Handak batakun kakawitan saurang napa sabab musabahnya diulah , kaluko kana sariki. Handak batakun ka kakawanan sabaya pulang , dua kali lima haja jua awan ulun nih….
Cuma, bila hudah tuha wahini hanyar ulun tapikir adat-adat Banjar tu sabujurnya banyak pang nang ‘ kada pati bujur’ di sisi agama Islam. Banyak maulah khurafat, maniru ulahan bangsa kada Islam. Mambuang masa awan maninggalkan sambahnyang wajib, auran maulah gawian tu . Mana kadanya ?. Ulun maniring bilang sabarataan orang nang taumpat di situ kada saekung nang sambahyang saharian samalaman. Tuha anum , sama haja !.
Ada nang tabiasa sambahyang di rumah pulang , bila sampai ka rumah orang aruh , taumpat jua kada sambahyang saharian samalaman. Alasannya : Amun sambahyang di rumah orang aruh, kainak disambat orang awak kaya paalimnya, jer !. ( Sunyaan pakara ni balaku sabab masa tu orang kita Banjar sakadar maikut agama ‘ katurunan kawitan ‘ . Kadada balajar di sakolah Agama nang khas….Ada nang balajar sakolah agama, sunyaan magun kakanakan lagi – kaya ulun awan kakawanan lain )
(7) - TIGA ACARA’ WAJIB ‘ WAYAH ARI MAKAN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
20 Oktober 2005 / 16 Ramadhan 1426
Bila sampai masa ‘ari makan’ , tiga pakara kaya ‘ wajib ‘ atawa musti diulah dalam aruh pangantinan orang Banjar. Partama pangantin musti bahatam Quran, kadua ada jamuan makan nasi , katiga pangantin musti basanding. Sabagai acara tambahan, musti ada pulang dipasang mekropon saharian samalaman di rumah tu . Amun kadada mamasang mekropon di rumah , tantu dah disambat kaya maaruhkan orang mati, jer !.
Manyambat acara bahatam Quran , tu pang sababnya pangantin orang Banjar masa tu musti bisa mangaji sampai hatam Quran. Baik pangantin lalaki atawa bibini. Amun pangantin bibini takana uzur, kanalah nang adingan manggantie.
Mahabarkan tantang mekropon pulang, biasanya orang-orang nang datangan pada ari samalam – ari lawatan – bataiyan ampat lima kupang saekung hagan menyewa mekropon, sacara manjual rokok sambil badarma . Sewa mekropon masa tu kada mahal bangat. Labih kurang RM 20 haja sahari samalaman. Biasanya mekropon nang harat di sewa orang pangantinan, mekropon bat Haji Sambilang matan Sungai Pulai. Orang barabut menyewa batnya , sabab bunyinya nyaring sampai dua batu magun haja kadangaran !.
Lagu-lagunya pulang boleh dikatakan sunyaan lagu-lagu Arab. Di antara lagu yang harat masa tu ialah: Ya gamil-ya gamil, Way yak , Syamrah ya syamrah,
Al ‘asfuri , Ahbabina ya aini ( sahibar manyambat saikit ).
Pada ari makan tu jua sabarataan nang datang , kada kira kulaan atawa kada, datangan mambawa buah tangan mambari ka tuan rumah. Ada nang mambawa hayam jagau, hayam dara, baras, gula, tapung, hintalu awan sarabanya.
( Hagan manambahi tutukaran barang nang hudah disadiakan tuan rumah ).
Biasanya labih kurang pukul sabalas mambawa ka tangah hari, diadakan majlis bahatam Quran oleh pangantin. Bahatam ni di hadapan palamin, di atas rumah . Mamakai mekropon . Panuh higa mahiga awan bunga hintalu nang ditajak di nasi pulut kuning.
Bila pangantin sampai haja mambaca : Alam tarakai…. ( Awal Suratul Fiil ) maka sunyaan kakanakan , tamasuk jua nang kawitan barabut-rabut maambil bunga hintalu tu. Lakas-lakas mangupas hintalunya , tarus dimakan masa tu jua, sabalum habis Suratul Fiil dibaca oleh pangantin . ( Angkuhannya, hagan panarang hati kakanakan mangaji Quran – Di mana dapat patua tu, ulun gin kada tahu jua !….. )
Nang mambari lilihan, ada suah bajadian saekung kawitan sabab tatalu lakas banar manyuapkan hintalu ka muntung nang anak, nang anak pulang balum sawat managuk, tarus nang anak tu kasadakan . Nasib baik kada pengsan . Jaka tidak jadi carita !.....
Ulun handak bahabar tantang makan pulang. Aruh pangantinan orang Banjar ni balainan pada aruh orang Jawa. Aruh pangantinan Jawa, datang makannya baincitan. Matan tangahari sampai ka patang. Tagal, makan aruh pangantinan Banjar diulah sakali arung haja. Kira-kira lingkungan tangah hari. Siapa datang awal atawa datang lambat pada masa tu, alamatlah kada makan !. Tu pang sababnya , baesukan ‘ari makan’ hanyar handak bamula manyumbalih hayam, bamasak lauk, bamasak nasi awan sarabanya sampai parak tangah hari, salajur makanan.
Sabalum makan tangah hari – imbah pangantin bahatam Quran – biasanya diadakan majlis basanding. Dua kali. Sakali basanding di halaman, sakali di atas rumah. Basanding ni boleh dikatakan kaya wajib diulah masa tu. Amun kada diulah, ada pang pananggah nang mogok atawa ada pang piring , cawan nang singhaja dipacahkan !.
Acara basanding ni pulang ada nang diubah masanya ka subalah patang haja, imbah waktu Asar ( Ikut pasatujuan pangantin lalaki awan bibini ). Tujuannya supaya nyaman kada tapadasak amun pangantin lalakinya datang matan jauh. Kaya datang di subalah kawasan Pasir Panjang atawa kawasan Gaduma
( Bagan Nakhoda Omar ) atawa Sungai Air Tawar. Handak datang subalah tangah hari kaluko kada sawatan napa. ( Jalan kada pati baik, babasikar pulang datang…. )
Sapanjang majlis aruh pangantinan, boleh disambat acara basanding nilah nang jadi acara paling rame. Sampai kabanyakan orang bibinian kada handak bulik ka rumah ( walaupun imbah makan ) amun balum lagi maniring pangantin basanding !. Tamasuk jua orang nang anuman…( Pasalnya dapat paluang hagan batitiringan antara anak teruna awan anak dara , sambil maniring pangantin basanding, tahulah ! ).
Pakaian pangantin lalaki masa basanding siang biasanya mamakai baju sapasang Malayu, basampin awan bakaris di pinggang. Bakupiah tarbus atawa kupiah hirang diandaki rantai amas barumbai-rumabi. Pangantin bibini pulang mamakai baju kabaya atau baju kurung. Di kapala pulang dipakaikan mahkota baparmata bagirap-girap.
Amun subalah malam basanding , pangantin lalaki biasanya mamakai baju kot. nang bibini pulang mamakai gaun. Ada haja jua pakaian pangantin bibini nang maniru pakaian sari Hindu ! .
Sambil mairingi pangantin lalaki datang, rombongan tu biasanya manyalukut marcun dahulu. Kalatoian bunyinya. Sapalih ada nang menambak sanapang ka atas. Tanda pangantin hudah sampai. Imbah tu , pangantin bibini pulang kaluar diiringi rombongan, manyalukut marcun atawa menembak awan sanapang jua !. Gigir pang masa tu. Mana bunyi marcun, mana bunyi sanapang, mana pulang bunyi kakanakan basorak !. Rame ! Rame !.....
Sampai di kuala tungkaran rumah pangantin bibini, pangantin lalaki diusung ka bahu oleh ‘ panglima ‘ rombongan tu . Pangantin bibini jua diusung ka bahu ( Biasanya lalaki kulaan pangantin bibini nang taparak – mamarina atawa dangsanaknya ). Pangantin badua tadi sambil diusung, tarus batamuan di tungkaran. Sabalum pangantin lalaki awan bibini basalaman, tukang-tukang usung tu tapaksa basilat dahulu ( Maka talintuk-lintuklah pangantin nang diusung dibahu tadi ! ). Imbah tu, hanyarlah pangantin tu kadua-duanya di bawa manuju tampat pasandingan di halaman.
Masa basanding di halaman tulah orang bagilir-gilir manyilati. Matan subalah pangantin lalaki awan matan subalah pangantin bibini. Sabalum basanding di atas rumah pulang, pangantin lalaki awan pangantin bibini disuruh manjajak hintalu hanyam . Lakonnya supaya lakas dapat anak kainak ! ( Bilang mangaramput haja gawian ! ).
Bah panjang banar caritanya leh. Ada lagi carita pasal basanding subalah patang awan basanding subalah malam…..Handangi ulun mamadahkan andudi.


c: text/html

text:
Pakistan
Ripublik Islam Pakistan (bahasa Urdu: پاکستان) adalah sabuah nagara nang baandak di Asia Salatan. Pakistan bahalatan lawan India, Iran, Apganistan, China wan Laut Arab. Lawan labih matan 150 juta panduduk, Pakistan manduduki paringkat kaanam nagara lawan jumbelah panduduk tabanyak di dunia. Inya gin manduduki paringkat katalu dalam nagara bapanduduk Muslim tabanyak di dunia (imbah Indonésia wan India) dan jua salah asa anggota panting OKI.
Ngaran Pakistan dalam basa Persia ba'arti "tanah nang murni" wan jua marupakan akronim matan kalima bubuhan étnis di nagara ini:
- Punjab
- Afgan
- KashmIr
- Sindh
- Baluchistan

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1690
1690 (MDCXC) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-1690 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-690 pada Milenium ke-2, tahun ke-90 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 1 pada dekade 1690-an. Denominasi 1690 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1690, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
KelahiranSunting
- 24 November - Charles Theodore Pachelbel, komponis Jerman (m. 1750).


text:
Kisah Rajaki Puasa
Hanyar hari ka lima Garbus wan Tulamak sudah kalihatan liut banar, tarabah-rabah bubuhannya badadua imbah sampai di pos ronda.
“Napa bubuhan ikam pina liut banar?” ujar Palui kabingungan malihat kakawalannya pina tarabahan.
“Kami lapah banar sudah Lui ai puasa, padahal hanyar hari ka lima. Rasa handak lakas ampih sudah puasaan,” ujar Garbus.
Bujur Lui ai, asa lapah banar sudah. Parutku padih banar, asa tasiksa banar,” ujar Tulamak jua.
“Sabarataan urang manyambut datangnya puasa itu wan kasukaan, kada nangkaya bubuhan ikam ni pina dijadiakan beban. Karna di bulan Ramadhan ini kita disuruh babanyak-banyak baamal kabaikan, wan pintu ampunan tabuka salebar-lebarnya,” ujar Palui.
“Tapi kayapa Lui amun awak lamah kada makan, rasa manggaring?” ujar Garbus.
“Itu pang ujian ka kita, supaya mangarti bahwa banyak urang nang kada bauntung kaya kita nang kawa makan dua talu kali sahari. Lawan manurut dokter puasa itu sehat,” ujar Palui bapapadahan.
“Sehat kanapa Lui?” ujar Tulamak maanyaki.
“Ibarat masin tu Mak ai, kada mungkin kalu bagawi tarus? Kaya itu jua parut kita, parlu istirahat,” ujar Palui harat manjawab.
“Kulihat ikam salawas bulan puasa ini bilang himung banar, bujurkah Lui?” ujar Tulamak manakuni ka Palui.
“Bujur banar, aku sanang banar mak ai, sabab rajakiku ada tarus, duit kawa tasimpan wan makan nyaman-nyaman,” ujar Palui.
“Mun kulihat bini ikam jarang batukar daging, kanapa ikam manyambat makan nang
nyaman-nyaman?” ujar Garbus.
“Biniku manukar iwak sungai haja, itu gin gasan basahur, kada gasan babuka,” ujar Palui.
“Amun babuka pang ikam makan napa?” ujar Tulamak jua umpat bingung.
“Macam-macam iwaknya, bahanu daging, ayam, haruan, hintalu, bubur… saban hari
baubah-ubah,” ujar Palui mangisahakan.
“Dapat dimana ikam duit pina makanan baubah-ubah?” ujar Garbus mahapak.
“Nah itu tadi jarku rajaki puasa, aku babuka ka masigit raya, disana makannya macam-macam.
Nang mambari buhan nang sugih-sugih,” ujar Palui mambuka rahasianya.
“Ooo.. kaya itukah, pantas haja ikam saban kamarian sudah tulakan bajurut mambawa anak bini, sakalinya babuka gratis,” ujar Tulamak kakalahan.
“Itu kada rajaki lui ai, tapi mamalar,” ujar Garbus jua kakalahan.
“Tasarah buhan ikam manyambat, nang panting liurku nyaman …ha…ha,” ujar Palui marasa manang.


text:
Mitologi Yunani
Mitologi Yunani adalah sakumpulan mitus wan legenda nang baasal matan Yunani Bahari wan baisi kisah-kisah buhan dewa wan pahlawan, sifat dunia, asal-usul lawan makna matan paraktik ritual wan kultus urang Yunani Bahari. Mitologi Yunani marupakan bagian matan agama di Yunani Kuno. Mitologi Yunani banyak baisi kisah dewa wan manusia katurunan dewa nang disambat hero. Mitologi Yunani banyak banar mampangaruhi budaya, sani, wan sastra dunia Barat wan jadi bagian warisan wan bahasa Barat. Mitologi marupakan aspek panting dalam kahidupan sahari-hari masyarakat Yunani Bahari. Urang Yunani bahari mamandang mitologi ngini sabagai bagian matan sajarah buhannya. Buhannya mamakai mitologi ngini gasan manjalasakan pinumina alam, bamacam budaya, kunflik, wan parsahabatan.[1] Buhan sajarawan mudirin mampalajari mitologi Yunani sakira tahu kaya apa kaadaan politik, agama, wan paradaban di Yunani Kuno, lawan gasan mandapatakan pamahaman kisah pambantukan mitos ngitu sorang.[2]
Mitologi Yunani dibagi jadi talu pariudi yaitu:
- Zaman buhan Dewa (Theogonia atawa karanakan buhan dewa) nang baisi mitos kisah asal mula dunia, buhan dewa, wan umat manusia.
- Zaman pas dewa wan manusia hidup baimbaian nang baisi kisah-kisah interaksi awal antara buhan dewa, satangah dewa, wan manusia.
- Zaman buhan pahlawan, nang baisi zaman dimana intervensi buhan dewa mulai bakurang wan labih diduminasi ulin paran pahlawan nang kaya misalnya kisah perang Troya.[3]
Mitologi[babak | babak asal mulanya]
Zaman buhan Dewa dimulai matan Khaos, sabuting entitas nang kada babantuk wan mistirius. Matan Khaos ngini cungul lah Gaia (Dewi Bumi) lawan sapalihan makhluk dewata nang lainnya nang kaya Eros (Cinta), Tartaros (Parut Bumi), Erebos (Kakadapan), wan Niks (Malam). Matan Niks wan Erebos ngini imbahtu maranakakan Aither (Langit Atas), wan Hemera (Siang). Imbahtu Gaia maranakakan Uranus (Dewa Langit) wan Pontus (Dewa Laut) biar kada baisi laki, imbah ngitu Uranus jadi laki Gaia. Matan Uranus wan Gaia diranakakanlah buhan Titan nang tadiri matan anam titan lakian, yaitu Koios, Krios, Kronos, Hiperion, Lapetos, wan Okeanos, imbah ngitu anam Titan babinian, yaitu Mnemosine, Foibe, Rea, Theia, Themis, wan Tethis. Imbah Kronos diranakakan, Gaia wan Uranus mamagatakan bahwa kada bulih ada lagi Titan nang diranakakan. Anak Gaia wan Uranus nang diranakakan imbah ngitu adalah buhan Kiklops (raksasa bamata sabuting) wan Hekatonkheire (raksasa batangan saratus).[1]
Buhan Titan imbah ngitu mambaruntak lawan Uranus imbahtu Kronos kawa jadi raja buhan Dewa. Gara-gara takutan dikhianati ulih kakanakannya maka Kronos managuk hidup-hidup samunyaan anaknya kacuali Zeus nang kawa disalamatakan ulih Rea, bininya Kronos. Zeus imbah ngitu kawa mangalahakan Kronos wan jadi raja buhan Dewa. Kronos wan buhan Titan dikuring di Tartoros, kacuali atlas nang dapat hukuman gasan maangkat langit. Imbah kakuasaan buhan Titan gugur, Pantheon dewa wan dewi hanyar pun cungul. Salah sabuting kalumpuk dewa Yunani nang paling penting adalah buhan dewa Olimpus, nang badiam di puncak Gunung Olimpus di bawah kapamimpinan Zeus.[1]


text:
asankshaat, asankshat meaning in english
असंक्षात का अंग्रेजी में अर्थ
Transliteration : asa.nkShaataOther spellings : asankshaat, asankshat
Meanings in english :
innumerable
Meaning of asankshaat, asankshat in marathi
Recent Marathi English Meaningasantasantadasha, asantadashasantasaamugri, asantasamugri, asantasaamugriasampatitti, asampatittiasambandhasambhauuasambhaviy, asambhaviyasansaneasakasakatasakatiasakarasakshasadaneasaneasatasati parapari, asati parapariasannidhaan, asannidhanasamasahaas, asamasahasasamasaan, asamasan


text:
Home / Aplikasi / Matematika
Eksponen dan logaritma dalam matematika adalah sangat erat kaitannnya dalam kehidupan sehari-hari yang di pakai dalam hal perhitungan eksponen dan logaritma. contoh soal persamaan eksponen maupun contoh soal persamaan logaritma.
Persamaan eksponen dan logaritma yang pertama di bahas dan pelajari adalah persamaan eksponen lalu logaritma. Persamaan eksponen di definisikan sebagai sebuah persamaan melibatkan bentuk pangkat dan memiliki peubah X. adapun materi ini di ajarkan di kelas X dan XII tingkat SMA/MA.
Logaritma adalah materi setelah eksponen, Dalam materi persamaan logaritma, setiap peubah persamaan merupakan bilangan pokok dari logaritma. Tentunya, dalam materi persamaan logaritma ini akan kembali bertemu dengan simbol “log” di setiap rumus-rumus persamaan logaritma dan contoh-contoh soalnya persamaan logaritma. Adapun Persamaan eksponen dan logaritma merupakan dua jenis persamaan yang cukup penting untuk di pelajari dan di ketahui.


text:
ASTALOG.COM – Kalimantan Timur yang beribukota di Samarinda merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan, tepatnya di bagian ujung timur. Propinsi ini berbatasan dengan Malaysia, Kalimantan Tengah, Kalimantan Selatan, dan pulau Sulawesi.
Kalimantan Timur yang memiliki luas total wilayah seluas 129.066,64 km² sebenarnya pernah menjadi propinsi yang terluas kedua di Indonesia, dengan luas total wilayah yang hampir sama dengan pulau Jawa secara keseluruhan atau sekitar 6,8% dari total luas wilayah Indonesia.
Namun setelah Kalimantan Timur dimekarkan dengan provinsi pemekarannya, yaitu Kalimantan Utara, maka total luas wilayahnya pun berkurang. Namun hal itu tidak begitu berpengaruh sebab sejauh ini Kalimantan Timur termasuk propinsi dengan populasi penduduk terendah ke-4 di Indonesia.
Sejarah Wilayah Kalimantan Timur
Pada awalnya wilayah Kalimantan Timur dulunya mayoritas adalah berupa hutan hujan tropis. Pada masa itu terdapat beberapa kerajaan yang berada di Kalimantan Timur, diantaranya adalah:
- Kerajaan Kutai (beragama Hindu)
- Kesultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura
- Kesultanan Pasir
- Kesultanan Bulungan
Pada saat itu, wilayah Kalimantan Timur meliputi Pasir, Kutai, Berau dan juga Karasikan (Buranun/pra Kesultanan Sulu) diklaim sebagai wilayah taklukan Maharaja Suryanata, gubernur Majapahit di Negara Dipa (yang berkedudukan di Candi Agung di Amuntai) hingga tahun 1620 di masa Kesultanan Banjar.
Antara tahun 1620-1624, wilayah-wilayah di Kalimantan Timur menjadi daerah pengaruh Sultan Alauddin dari Kesultanan Makassar sebelum adanya Perjanjian Bongaya. Berdasarkan kisah dari hikayat tanah Banjar, Sultan Alauddin pernah meminjam tanah untuk tempat berdagang yang meliputi wilayah timur dan tenggara Kalimantan kepada Sultan Mustain Billah dari Banjar sewaktu Kiai Martasura diutus ke Makassar dan mengadakan perjanjian dengan Sultan Tallo I Mangngadaccinna Daeng I Ba’le’ Sultan Mahmud Karaeng Pattingalloang, yang menjadi Mangkubumi dan penasehat utama bagi Sultan Muhammad Said, Raja Gowa tahun 1638-1654 dan juga mertua Sultan Hasanuddin yang akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo).
Sejak itulah mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan. Namun berdasarkan Perjanjian Kesultanan Banjar dengan VOC pada tahun 1635, VOC membantu Banjar mengembalikan wilayah-wilayah di Kalimantan Timur menjadi wilayah pengaruh Kesultanan Banjar. Hal tersebut diwujudkan dalam Perjanjian Bongaya yang salah satu isinya menyatakan bahwa Kesultanan Makassar dilarang berdagang hingga ke timur dan utara Kalimantan.
Namun, sesuai dengan perjanjian yang dibuat pada 1 Januari 1817, Sultan Sulaiman dari Banjar menyerahkan Kalimantan Timur, Kalimatan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan (termasuk Banjarmasin) kepada Hindia-Belanda. Kemudian pada 4 Mei 1826, Sultan Adam al-Watsiq Billah dari Banjar menegaskan kembali penyerahan wilayah Kalimantan Timur, Kalimantan Tengah, sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda.
Kemudian sejak tahun 1846, Belanda mulai menempatkan Asisten Residen di Samarinda untuk wilayah Borneo Timur (sekarang provinsi Kalimantan Timur dan bagian timur Kalimantan Selatan) bernama H. Von Dewall.
Kabupaten di Kalimantan Timur
Sebelumnya Kalimantan Timur merupakan salah satu karesidenan dari Provinsi Kalimantan. Sesuai dengan aspirasi rakyat, sejak tahun 1956, wilayahnya dimekarkan menjadi 3 provinsi, yaitu Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan, dan Kalimantan Barat. Jadi, pembentukan propinsi Kalimantan Timur sebagai kesatuan administrasi dan sebagai kesatuan ekologis dan historis, dibentuk berdasarkan Undang-undang Nomor 25 Tahun 1956.
Pada tahun 2012, kembali terjadi pemekaran wilayah propinsi Kalimantan Timur yang ditandai dengan pembentukan Provinsi Kalimantan Utara. Pemekaran ini pun akhirnya menjadikan pembagian wilayah kabupaten di Kalimantan Timur adalah sebagai berikut:
1. Kabupaten Berau
- Ibukota: Tanjung Redep
- Luas total wilayah: 34.127,47 km2
2. Kabupaten Pasir
- Ibukota: Tana Paser
- Luas total wilayah: 41.603,94 km2
3. Kabupaten Kutai Kartanegara
- Ibukota: Tenggarong
- Luas total wilayah: 27.263,10 km2
4. Kabupaten Kutai Barat
- Ibukota: Sendawar
- Luas total wilayah: 31.628,70 km2
5. Kabupaten Kutai Timur
- Ibukota: Sangatta
- Luas total wilayah: 35.747,50 km2
Selain 4 kabupaten, masih terdapat pula 3 wilayah kotamadya, yaitu:
1. Kotamadya Samarinda
- Luas wilayah: 718 km2
2. Kotamadya Balikpapan
- Luas wilayah: 503,3 km²
3. Kotamadya Bontang
- Luas wilayah: 497.57 km2


text:
Ikunumi
Ikunumi marupakan ilmu susial nang mampalajari aktipitas manusia nang bahubungan lawan pruduksi, distribusi, wan kunsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah "ikunumi" saurang baasal matan Bahasa Yunani, yaitu oἶkoς (oikos) nang baarti "kaluarga, rumah tangga" wan vόuoς (nomos) nang baarti "paraturan, aturan, hukum". Sacara garis ganalnya, ikunumi diartikan sabagai "aturan rumah tangga" atawa "manajamin rumah tangga". Amun nang dimaksud lawan ahli ikunumi atawa ikunum adalah urang nang mamakai kunsip ikunumi wan data dalam bagawi.
Manusia sabagai makhlus susial wan ikunimiSunting
Manusia sabagai makluk susial wan makluk ikunumi nintu salalu mahadapi masalah ikunumi. Intinya nang dihadapi manusia adalah kanyataan bahwa kaparluan manusia jumlahnya kada tabatas, amun alat pamuas kabutuhan manusia jumlahnya tabatas. Babarapa paktur nang mamangaruhi sakira jumlah kaparluan sasaurang balian lawan jumlah kaparluan urang lain :
- Paktor ikunumi
- Paktor lingkungan susial budaya
- Paktor pisik
- Paktor pandidikan
- Paktor adab
Tindakan, Mutip wan Prinsip IkunumiSunting
Tindakan IkunumiSunting
Tindakan ikunumi adalah satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling baik wan paling mauntungakan. Misalnya : Mama mamasak lawan kayu marga harga minyak tanah larang banar. Tindakan ikunumi tadiri matan dua aspik, yato :
- Tindakan ikunumi Rasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungakan wan kanyataannya kaya nintu.
- Tindakan ikunumi Irrasiunal, satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling mauntungan tapi kanyataannya kada kkaya nintu.
Mutip IkunumiSunting
Mutip ikunumi adalah alasan atawa tujuan sasaurang sakira sasaurang nintu malakuakan tindakan ikunumi. Mutip ikunumi tabagi dalam dua aspik :
- Mutip intrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas kamauan saurang.
- Mutip ikstrinsik, disambat jua sabagai sabuah kahandak gasan malakuakan tindakan ikunumi atas tunjulan urang lain.
Dalam praktiknya ada babarapa macam mutip ikunumi :
- Mutip mamanuhi kaparluan
- Mutip mandapatakan kauntungan
- Mutip mandapatakan panghargaan
- Mutip mandapatakan kakuasaan
- Mutip susial / manulung papadaan
Prinsip IkunumiSunting
Prinsip ikunumi nintu adalah paduman gasan malakuakan tindakan ikunumi nang didalamnya ada asas lawan pangurbanan tartantu, didapat hasil nang maksimal. Prinsip ikunumi malakuakan pangurbanan sahalus-halusnya gasan mandapatakan hasil tartantu, atawa lawan pangurbanan tartantu gasan mandapatakan hasil samaksimalnya.


text:
Nyamuk sebagai Pengganggu Manusia
Nyamuk sebagai Pengganggu Manusia
Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering melihat nyamuk berkeliaran di dalam dan di luar rumah. Nyamuk di mana saja dapat menggigit manusia. Serangga ini tidak pernah mengenal pandang bulu. Nyamuk digolongkan dalam ordo Diptera dengan Siiborder Nematocera dengan famili cidlicidae, merupakan vektor dari beberapa penyakit, seperti malaria, filariasis, dengue haemoragie fever/dgf.
Nyamuk yang tergolong ordo Diptera dan famili cutlicdae sering dijumpai di daerah tropis dan daerah dingin. Serangga ini dapat menularkan penyakit malaria, penyakit kuning, demam berdarah, filariasis, dan berbagai tipe encephalitis. Dengan demikian nyamuk dapat dikatakan sebagai pengganggu manusia di mana pun berada
Menurut para ahli, ada 150 spesies nyamuk dari 12 negara. Dari begitu banyaknya spesies nyamuk, ada beberapa saja yang dapat digolongkan berbahaya karena menularkan penyakit . Nyamuk dalam kehidupannya mengalami metamorfosa yang utuh.
Pada umumnya nyamuk menyenangi tempat yang lembab, teduh, dan tenang untuk beristirahat. Namun, bila ditinjau lebih seksama tiap spesies mempunyai prilaku yang berbeda satu dengan yang lain. Contohnya, An. aconitus yang merupakan spesies yang senang berada di dekat tanah. Aru simdaicus merupakan spesies yang senang berada di tempat yang tinggi. Sedangkah nyamuk aedes tidak senang berada di permukaan dinding. Nyamuk tersebut lebih menyukai hinggap di pakaian yang tergantung. Nyamuk aedes aegypti lebih menyukai tempat yang berair jenih, seperti tempayan, vas bunga, ban bekas, dan kaleng.
Nyamuk Betina dan Nyamuk Jantan
Dalam kenyataannya nyamuk betina menghisap darah mamalia, reftilia, amphibia yang diperuntukan untuk perkembangan telurnya. Pada umumnya nyamuk betina kawin satu kali selama hidupnya. Perkawinannya terjadi setelah 24-48 jam dari saat keluarnya dari kepompong. Berdasarkan pendapat para ahli, umur nyamuk betina berkisar antara tiga sampai empat minggu. Biasanya, umur nyamuk betina lebih lama dari nyamuk jantan.
Nyamuk betina sebagian besar memerlukan darah sebelum mereka dapat bertelur dengan subur. Bagi nyamuk betina dewasa dalam keluarganya merupakan satu- satunya yang senang makan darah. Sedangkan nyamuk jantan mempunyai struktur mulut yang lain dan tidak mampu memakan darah. Nyamuk jantan hanya makan dari sari bunga dan jus makanan. Ciri nyamuk jantan mempuyai antena yang berbulu. Dan nyamuk betina mempunyai antena serupa dengan nyamuk jantan.
Penanggulangan kembang biak nyamuk harus dilakukan untuk mencegah pertumbuhan nyamuk dari mulai abatisasi, sampai dengan pengasapan oleh ahlinya, seperti perusahaan jasa fogging nyamuk atau jasa pest control dapat menangani secara profesional.
jasa fogging nyamuk di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di , jasa fogging nyamuk di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di , Tigaraksa, Sepatan Timur, Pagedangan, Kosambi, Curug, jasa fogging nyamuk di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di , jasa fogging nyamuk di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di jasa fogging nyamuk, di , jasa fogging nyamuk di Pinang Ranti, jasa fogging nyamuk di Cipulir, jasa fogging nyamuk di Rawa Jati, jasa fogging nyamuk di Manggarai Selatan, jasa fogging nyamuk di Menteng Atas, jasa fogging nyamuk di Tanjung Duren Selatan, jasa fogging nyamuk di Tangerang, jasa fogging nyamuk di Sukadiri, jasa fogging nyamuk di Sukamulya, jasa fogging nyamuk di Teluknaga, jasa fogging nyamuk di Makasar, jasa fogging nyamuk di Grogol Selatan, jasa fogging nyamuk di Kalibata, jasa fogging nyamuk di Manggarai, jasa fogging nyamuk di Kuningan Timur, jasa fogging nyamuk di Duri Kosambi, jasa fogging nyamuk di Tegal, jasa fogging nyamuk di Pasarkemis, jasa fogging nyamuk di Rajeg, jasa fogging nyamuk di Sepatan, jasa fogging nyamuk di Cipinang Muara, jasa fogging nyamuk di Grogol Utara, jasa fogging nyamuk di Pancoran, jasa fogging nyamuk di Bukit Duri, jasa fogging nyamuk di Karet Kuningan, jasa fogging nyamuk di Rawa Buaya, jasa fogging nyamuk di Surabaya, jasa fogging nyamuk di Legok, jasa fogging nyamuk di Mauk, jasa fogging nyamuk di Mekarbaru, jasa fogging nyamuk di Pulo Gadung, jasa fogging nyamuk di Kebayoran Lama, jasa fogging nyamuk di Bintaro, jasa fogging nyamuk di Kebon Baru, jasa fogging nyamuk di Karet Semanggi, jasa fogging nyamuk di Cengkareng Timur, jasa fogging nyamuk di Jakarta, jasa fogging nyamuk di Jayanti, jasa fogging nyamuk di Kelapa Dua, jasa fogging nyamuk di Kemiri, jasa fogging nyamuk di Kebon Manggis, jasa fogging nyamuk di Ujung Menteng, jasa fogging nyamuk di Pesanggrahan, jasa fogging nyamuk di Tebet Timur, jasa fogging nyamuk di Karet, jasa fogging nyamuk di Cengkareng Barat, jasa fogging nyamuk di Bandung, jasa fogging nyamuk di Cikupa, jasa fogging nyamuk di Cisauk, jasa fogging nyamuk di Cisoka, jasa fogging nyamuk di Pal Meriam, jasa fogging nyamuk di Pulogebang, jasa fogging nyamuk di Petukangan Selatan, jasa fogging nyamuk di Tebet Barat, jasa fogging nyamuk di Setiabudi, jasa fogging nyamuk di Kapuk, jasa fogging nyamuk di Balaraja, jasa fogging nyamuk di Jambe, jasa fogging nyamuk di Kronjo, jasa fogging nyamuk di Panongan, jasa fogging nyamuk di Kayu Manis, jasa fogging nyamuk di Kalisari, jasa fogging nyamuk di Petukangan Utara, jasa fogging nyamuk di Tebet, jasa fogging nyamuk di Setiabudi, jasa fogging nyamuk di Kedaung Kali Angke, jasa fogging nyamuk di Pulau Panggang, jasa fogging nyamuk di Joglo, jasa fogging nyamuk di Meruya Selatan, jasa fogging nyamuk di Solear, jasa fogging nyamuk di Utan Kayu Utara, jasa fogging nyamuk di Kampung Baru, jasa fogging nyamuk di Ulujami, jasa fogging nyamuk di Pondok Labu, jasa fogging nyamuk di Cilandak Timur, jasa fogging nyamuk di Pulau Untung Jawa, jasa fogging nyamuk di Cengkareng, jasa fogging nyamuk di Pulau Pari, jasa fogging nyamuk di Srengseng, jasa fogging nyamuk di Wonokromo, jasa fogging nyamuk di Utan Kayu Selatan, jasa fogging nyamuk di Cijantung, jasa fogging nyamuk di Pesanggrahan, jasa fogging nyamuk di Lebak Bulus, jasa fogging nyamuk di Ragunan, jasa fogging nyamuk di Pulau Harapan, jasa fogging nyamuk di Jakarta Barat , jasa fogging nyamuk di Pulau Tidung, jasa fogging nyamuk di Meruya Utara, jasa fogging nyamuk di Wonocolo, jasa fogging nyamuk di Pisangan Baru, jasa fogging nyamuk di Kampung Gedong, jasa fogging nyamuk di Rambutan, jasa fogging nyamuk di Cilandak Barat, jasa fogging nyamuk di Jati Padang, jasa fogging nyamuk di Pulau Kelapa, jasa fogging nyamuk di Guntur, jasa fogging nyamuk di Kepulauan Seribu Selatan, jasa fogging nyamuk di Kembangan Utara, jasa fogging nyamuk di Wiyung, jasa fogging nyamuk di Matraman, jasa fogging nyamuk di Pekayon, jasa fogging nyamuk di Susukan, jasa fogging nyamuk di Gandaria Selatan, jasa fogging nyamuk di Kebagusan, jasa fogging nyamuk di Kepulauan Seribu Utara, jasa fogging nyamuk di Menteng Dalam, jasa fogging nyamuk di Duri Selatan, jasa fogging nyamuk di Kembangan Selatan, jasa fogging nyamuk di Tenggilis Mejoyo, jasa fogging nyamuk di Jakarta Timur , jasa fogging nyamuk di Pasar Rebo, jasa fogging nyamuk di Ciracas, jasa fogging nyamuk di Cipete Selatan, jasa fogging nyamuk di Pasar Minggu, jasa fogging nyamuk di Kabupaten Kepulauan Seribu , jasa fogging nyamuk di Cipedak, jasa fogging nyamuk di Duri Utara, jasa fogging nyamuk di Kembangan, jasa fogging nyamuk di Tegalsari, jasa fogging nyamuk di Lagoa, jasa fogging nyamuk di , jasa fogging nyamuk di Kelapa Dua Wetan, jasa fogging nyamuk di Cilandak, jasa fogging nyamuk di Pejaten Timur, jasa fogging nyamuk di Angke, jasa fogging nyamuk di Srengseng Sawah, jasa fogging nyamuk di Krendang, jasa fogging nyamuk di Kelapa Dua, jasa fogging nyamuk di Tandes, jasa fogging nyamuk di Tugu Selatan, jasa fogging nyamuk di Cipinang Besar Selatan, jasa fogging nyamuk di Cibubur, jasa fogging nyamuk di Pondok Ranggon, jasa fogging nyamuk di Pejaten Barat, jasa fogging nyamuk di Jembatan Besi, jasa fogging nyamuk di Ciganjur, jasa fogging nyamuk di Jembatan Lima, jasa fogging nyamuk di Sukabumi Utara, jasa fogging nyamuk di Tambaksari, jasa fogging nyamuk di Tugu Utara, jasa fogging nyamuk di Jatinegara Kaum, jasa fogging nyamuk di Ciracas, jasa fogging nyamuk di Munjul, jasa fogging nyamuk di Pasar Minggu, jasa fogging nyamuk di Kalianyar, jasa fogging nyamuk di Jagakarsa, jasa fogging nyamuk di Pekojan, jasa fogging nyamuk di Kebon Jeruk, jasa fogging nyamuk di Sukomanunggal, jasa fogging nyamuk di Rawa Badak Selatan, jasa fogging nyamuk di Cipinang, jasa fogging nyamuk di Klender, jasa fogging nyamuk di Cipayung, jasa fogging nyamuk di Penggilingan, jasa fogging nyamuk di Mangga Besar, jasa fogging nyamuk di Lenteng Agung, jasa fogging nyamuk di Roa Malaka, jasa fogging nyamuk di Kedoya Utara, jasa fogging nyamuk di Sukolilo, jasa fogging nyamuk di Koja Selatan, jasa fogging nyamuk di Rawamangun, jasa fogging nyamuk di Cipinang Besar Utara, jasa fogging nyamuk di Ceger, jasa fogging nyamuk di Jatinegara, jasa fogging nyamuk di Tangki, jasa fogging nyamuk di Tanjung Barat, jasa fogging nyamuk di Tambora, jasa fogging nyamuk di Kedoya Selatan, jasa fogging nyamuk di Simokerto, jasa fogging nyamuk di Koja Utara, jasa fogging nyamuk di Jati, jasa fogging nyamuk di Rawa Bunga, jasa fogging nyamuk di Lubang Buaya, jasa fogging nyamuk di Rawa Terate, jasa fogging nyamuk di Maphar, jasa fogging nyamuk di Jagakarsa, jasa fogging nyamuk di Tanah Sereal, jasa fogging nyamuk di Duri Kepa, jasa fogging nyamuk di Semampir, jasa fogging nyamuk di Koja, jasa fogging nyamuk di Kayu Putih, jasa fogging nyamuk di Cipinang Cempedak, jasa fogging nyamuk di Cipayung, jasa fogging nyamuk di Cakung Timur, jasa fogging nyamuk di Taman Sari, jasa fogging nyamuk di Senayan, jasa fogging nyamuk di Tambora, jasa fogging nyamuk di Kebon Jeruk, jasa fogging nyamuk di Sawahan, jasa fogging nyamuk di Jakarta Utara, jasa fogging nyamuk di Pulo Gadung, jasa fogging nyamuk di Bidaracina, jasa fogging nyamuk di Cililitan, jasa fogging nyamuk di Cakung, jasa fogging nyamuk di Krukut, jasa fogging nyamuk di Rawa Barat, jasa fogging nyamuk di Tanjung Duren Utara, jasa fogging nyamuk di Bambu Selatan, jasa fogging nyamuk di Sambikerep, jasa fogging nyamuk di Serdang, jasa fogging nyamuk di Pegangsaan Dua, jasa fogging nyamuk di Kampung Melayu, jasa fogging nyamuk di Malaka Sari, jasa fogging nyamuk di Cakung, jasa fogging nyamuk di Keagungan, jasa fogging nyamuk di Petogogan, jasa fogging nyamuk di Wijaya Kusuma, jasa fogging nyamuk di Kemanggisan, jasa fogging nyamuk di Rungkut, jasa fogging nyamuk di Sumur Batu, jasa fogging nyamuk di Kelapa Gading Timur, jasa fogging nyamuk di Bali Mester, jasa fogging nyamuk di Malaka Jaya, jasa fogging nyamuk di Cawang, jasa fogging nyamuk di Glodok, jasa fogging nyamuk di Melawai, jasa fogging nyamuk di Jelambar Baru, jasa fogging nyamuk di Palmerah, jasa fogging nyamuk di Pakal, jasa fogging nyamuk di Utan Panjang, jasa fogging nyamuk di Kelapa Gading Barat, jasa fogging nyamuk di Jatinegara, jasa fogging nyamuk di Pondok Kelapa, jasa fogging nyamuk di Dukuh, jasa fogging nyamuk di Pinangsia, jasa fogging nyamuk di Pulo, jasa fogging nyamuk di Jelambar, jasa fogging nyamuk di Jati Pulo, jasa fogging nyamuk di Pabean Cantikan, jasa fogging nyamuk di Cempaka Baru, jasa fogging nyamuk di Kelapa Gading, jasa fogging nyamuk di Sunter Jaya, jasa fogging nyamuk di Duren Sawit, jasa fogging nyamuk di Kampung Tengah, jasa fogging nyamuk di Taman Sari, jasa fogging nyamuk di Cipete Utara, jasa fogging nyamuk di Grogol, jasa fogging nyamuk di Bambu Utara, jasa fogging nyamuk di Mulyorejo, jasa fogging nyamuk di Harapan Mulya, jasa fogging nyamuk di Kartini, jasa fogging nyamuk di Sunter Agung, jasa fogging nyamuk di Pondok Bambu, jasa fogging nyamuk di Balekambang, jasa fogging nyamuk di Marunda, jasa fogging nyamuk di Gandaria Utara, jasa fogging nyamuk di Tomang, jasa fogging nyamuk di Slipi, jasa fogging nyamuk di Lakarsantri, jasa fogging nyamuk di Kebon Kosong, jasa fogging nyamuk di Karang Anyar, jasa fogging nyamuk di Warakas, jasa fogging nyamuk di Duren Sawit, jasa fogging nyamuk di Kramat Jati, jasa fogging nyamuk di Rorotan, jasa fogging nyamuk di Kramat Pela, jasa fogging nyamuk di Grogol Petamburan, jasa fogging nyamuk di Palmerah, jasa fogging nyamuk di Krembangan, jasa fogging nyamuk di Kemayoran, jasa fogging nyamuk di Mangga Dua Selatan, jasa fogging nyamuk di Papanggo, jasa fogging nyamuk di Ancol, jasa fogging nyamuk di Kramat Jati, jasa fogging nyamuk di Sukapura, jasa fogging nyamuk di Gunung, jasa fogging nyamuk di Pasar Manggis, jasa fogging nyamuk di Sukabumi Selatan, jasa fogging nyamuk di Kenjeran, jasa fogging nyamuk di Gunung Sahari Selatan, jasa fogging nyamuk di Gunung Sahari Utara, jasa fogging nyamuk di Sungai Bambu, jasa fogging nyamuk di Pademangan Barat, jasa fogging nyamuk di Kamal Muara, jasa fogging nyamuk di Semper Timur, jasa fogging nyamuk di Selong, jasa fogging nyamuk di Mampang Prapatan, jasa fogging nyamuk di Semanan, jasa fogging nyamuk di Karangpilang, jasa fogging nyamuk di Kemayoran, jasa fogging nyamuk di Pasar Baru, jasa fogging nyamuk di Kebon Bawang, jasa fogging nyamuk di Pademangan Timur, jasa fogging nyamuk di Kapuk Muara, jasa fogging nyamuk di Semper Barat, jasa fogging nyamuk di Kebayoran Baru, jasa fogging nyamuk di Tegal Parang, jasa fogging nyamuk di Kalideres, jasa fogging nyamuk di Jambangan, jasa fogging nyamuk di Gelora, jasa fogging nyamuk di Sawah Besar, jasa fogging nyamuk di Tanjung Priok, jasa fogging nyamuk di Pademangan, jasa fogging nyamuk di Pejagalan, jasa fogging nyamuk di Cilincing, jasa fogging nyamuk di Jakarta Selatan , jasa fogging nyamuk di Bangka, jasa fogging nyamuk di Pegadungan, jasa fogging nyamuk di Gunung Anyar, jasa fogging nyamuk di Petojo Utara, jasa fogging nyamuk di Petamburan, jasa fogging nyamuk di Tanjung Priok, jasa fogging nyamuk di Bungur, jasa fogging nyamuk di Pluit, jasa fogging nyamuk di Kali Baru, jasa fogging nyamuk di Bambu Apus, jasa fogging nyamuk di Pela Mampang, jasa fogging nyamuk di Tegal Alur, jasa fogging nyamuk di Gubeng, jasa fogging nyamuk di Cideng, jasa fogging nyamuk di Kampung Bali, jasa fogging nyamuk di Gondangdia, jasa fogging nyamuk di Kramat, jasa fogging nyamuk di Penjaringan, jasa fogging nyamuk di Cilincing, jasa fogging nyamuk di Setu, jasa fogging nyamuk di Kuningan Barat, jasa fogging nyamuk di Kamal, jasa fogging nyamuk di Genteng, jasa fogging nyamuk di Duri Pulo, jasa fogging nyamuk di Kebon Kacang, jasa fogging nyamuk di Kebon Sirih, jasa fogging nyamuk di Paseban, jasa fogging nyamuk di Penjaringan, jasa fogging nyamuk di Johar Baru, jasa fogging nyamuk di Cilangkap, jasa fogging nyamuk di Mampang Prapatan, jasa fogging nyamuk di Kalideres, jasa fogging nyamuk di Gayungan, jasa fogging nyamuk di Petojo Selatan, jasa fogging nyamuk di Kebon Melati, jasa fogging nyamuk di Cikini, jasa fogging nyamuk di Kenari, jasa fogging nyamuk di Rawasari, jasa fogging nyamuk di Kampung Rawa, jasa fogging nyamuk di Kebon Pala, jasa fogging nyamuk di Pondok Indah, jasa fogging nyamuk di Pancoran, jasa fogging nyamuk di Dukuh Pakis, jasa fogging nyamuk di Duri Pulo, jasa fogging nyamuk di Kebon Kacang, jasa fogging nyamuk di Kebon Sirih, jasa fogging nyamuk di Paseban, jasa fogging nyamuk di Penjaringan, jasa fogging nyamuk di Johar Baru, jasa fogging nyamuk di Cilangkap, jasa fogging nyamuk di Mampang Prapatan, jasa fogging nyamuk di Kalideres, jasa fogging nyamuk di Gayungan, jasa fogging nyamuk di Kebon Kelapa, jasa fogging nyamuk di Karet Tengsin, jasa fogging nyamuk di Pegangsaan, jasa fogging nyamuk di Kwitang, jasa fogging nyamuk di Cempaka Putih Barat, jasa fogging nyamuk di Tanah Tinggi, jasa fogging nyamuk di Cipinang Melayu, jasa fogging nyamuk di Pondok Pinang, jasa fogging nyamuk di Pengadegan, jasa fogging nyamuk di Bulak, jasa fogging nyamuk di Gambir, jasa fogging nyamuk di Bendungan Hilir, jasa fogging nyamuk di Menteng, jasa fogging nyamuk di Senen, jasa fogging nyamuk di Cempaka Putih Timur, jasa fogging nyamuk di Galur, jasa fogging nyamuk di Halim Perdanakusuma, jasa fogging nyamuk di Kebayoran Lama Selatan, jasa fogging nyamuk di Cikoko, jasa fogging nyamuk di Bubutan, jasa fogging nyamuk di Gambir, jasa fogging nyamuk di Tanah Abang, jasa fogging nyamuk di Menteng, jasa fogging nyamuk di Senen, jasa fogging nyamuk di Cempaka Putih, jasa fogging nyamuk di Johar Baru, jasa fogging nyamuk di Makasar, jasa fogging nyamuk di Kebayoran Lama Utara, jasa fogging nyamuk di Duren Tiga, jasa fogging nyamuk di Benowo


text:
Manga
Manga (Japang: 漫画) adalah kumik atawa nupil grapik nang diulah di Japang atawa mamakai basa Japang, sasuai lawan gaya nang dikambangakan di sana wayah warih abat ka-19.[1] Manga baisi sajarah panambaian nang panjang wan rumit dalam sani Japang tadahulu.[2]
Istilah manga (kanji: 漫画; hiragana: まんが; katakana: マンガ; dengarkan(patulung·info); English /ˈmæŋɡə/ atawa /ˈmɑːŋɡə/) di Japang adalah kata nang dipakai gasan marujuk ka kumik wan kimus. Di luar Japang, kata "manga" dipakai gasan marujuk lawan kumik nang aslinya dicungulakan di Japang.[3]
Di Japang, urang-urang matan sagala kalumpuk umur mawaca manga. Manga mancakup karya-karya dalam bamamacam janis: di antaranya laga, patualangan, bisnis wan padagangan, kumidi, detektif, drama, sajarah, horor, misteri, romantis, piksi ilmiah, wan fantasi, erotika, ulahraga, wan pamainan, wan kisah rami.[4][5] Sudah banyak manga nang ditarjamahakan ka basa lainnya.[6] Matan tahun 1950-an, manga sudah jadi palihan tatambaian matan industri pancungulan Japang.[7] Wayah tahun 1995, pasar manga di Japang banilai Citakan:JPY (Citakan:US$),[8] lawan panjualan tahunan kikira 1,9 miliar gasan manga wan majalah manga di Japang (satara lawan 15 edisi par urang).[9] Manga baisi jua halayak panikmat nang liwar banyak di sabarataan dunia.[10] Wayah tahun 2008, pasar manga banilai $175 juta di AS wan Kanada. Manga meacapai angka 38% dalam pasar kumik Parancis, nang satara lawan kikira sapuluh kali lipat matan angka gasan Amirika Sarikat.[11] Di Parancis, pasar manga diharagai kikira Citakan:€ ($Citakan:To USD juta)bwayah tahun 2005.[12] Di Irupa wan Timur Tangah, pasar manga banilai kikira $250 juta wayah tahun 2012.[13]
Kisah dalam sabuah manga rancaknya dicitak dalam kalir hirang wan putih,[14] walau ada sapalih manga nang sabarataannya bakalir (kaya Colorful). Di Japang, manga rancaknya dimuat basiri dalam majalah manga suhur—rancak baisi banyak kisah, wan masing-masing manga dimuat dalam satu bab wan basambung ka edisi imbahnya. Bab-bab nang dibundel rancaknya dicungulakan baasa dalam bantuk volume tankōbon, wan bahanu dalam bantuk buku basampul tipis.[15] Saikung ilustratur manga (mangaka dalam basa Japang) rancaknya bagawi ditulungi babarapa asistin di sabuah studio halus wan bahubungan lawan editor kreatif matan pausahaan pancungul kumirsial.[16] Lamun sabuah siri manga cukup suhur, manga ngitu kawa dijadiakan anime imbah kisahnya tamat atawa salawas masih basambung.[17] Bahanu, sabuting manga diulah badasarakan matan pilim laga hidup (live–action) atawa pilim animasi lain.[18]
Kumik nang diujaki ulih manga jua ada di nagara lainnya, tamasuk di Aljakair ("manga DZ"), Tiongkok, Hong Kong, Taiwan ("manhua"), wan Korea Salatan ("manhwa").[19][20]
Jujuhutan[babak | babak asal mulanya]
- ^ Lent 2001, hal. 3–4, Gravett 2004, hal. 8
- ^ Kern 2006, Ito 2005, Schodt 1986
- ^ Merriam-Webster 2009
- ^ "Manga/Anime topics". MIT. Diakses tanggal 22 Juni 2017.
- ^ Brenner, Robin E. (30 Juni 2007). Understanding Manga and Anime (dalam bahasa Inggris). Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313094484.
- ^ Gravett 2004, hal. 8
- ^ Kinsella 2000, Schodt 1996
- ^ Schodt, Frederik (1996). Dreamland Japan: Writings on Modern Manga. Berkeley, CA: Stone Bridge Press. hlm. 19–20. ISBN 978-1-880656-23-5.
- ^ "Manga, anime rooted in Japanese history". The Indianapolis Star (dalam bahasa Inggris). 2 Agustus 1997.
- ^ Wong 2006, Patten 2004
- ^ Bouissou, Jean-Marie (2006). "JAPAN'S GROWING CULTURAL POWER: THE EXAMPLE OF MANGA IN FRANCE". Diakses tanggal 24 Mei 2019.
- ^ "The Manga Market : Eurasiam – Japanese art & communication School". Eurasiam (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 22 Juni 2017.
- ^ Davidson, Danica (26 Januari 2012). "Manga grows in the heart of Europe". CNN. Turner Broadcasting System, Inc. Diakses tanggal 29 Januari 2012.
- ^ Katzenstein & Shiraishi 1997
- ^ Gravett 2004, hal. 8, Schodt 1986
- ^ Kinsella 2000
- ^ Kittelson 1998
- ^ Johnston-O'Neill 2007
- ^ Webb 2006
- ^ Wong 2002


text:
Hari
Hari adalah sabuting unit waktu nang diparluakan bumi gasan barutasi di purusnya saurang. Sahari tadiri matan siang wan malam. Maski hari kada tamasuk unit Standar Internasional (SI) tagal tatap ditarima gasan kagunaan nang bahubungan lawan SI[1].
Tagal dalam pamandiran gasan panyataan satangah hari, umumnya bamakna wayah siang haja lain malam. Imbah ngitu gasan malainakan antara sahari hibak lawan siang hari, bahanu ditantuakan dalam uluran waktu 24 jam.
Dalam pangartian lain hari kawa jua dipakai kapada kumpulan unit (7 hari) dalam sapakan.
Sahari kawa dibagi jadi unit nang tahalus lagi:
Catatan:
- 1 Sapalih urang mahitung hari Ahad sabagai hari panambaian dalam sapakan (hari Sabtu adalah hari katujuh), sapalih nang lain mahitung hari Sanayan sabagai hari panambaian dalam sapakan (hari Ahad adalah hari ka pitu).
- 2 Tatap dihija Jumat.


text:
Sejarah Kekaisaran/Armenia
Kerajaan Armenia kuno adalah suatu monarki independen yang berdiri pada tahun 331 SM hingga 428 M. Pada puncak kekuasaa kerajaan dan integrasinya dalam kebudayaan Hellenistik di bawah Tigranes II (Tigranus Agung) dan putranya Artavasdes II, negara ini disebut juga Kekaisaran Armenia.
Setelah keruntuhan Kekaisaran Akhemeniyah, bekas Kesatrapan Armenia dibagi menjadi sekitar 120 wilayah klan yang masing-masingnya dipimpin oleh nakharar. Semua wilayah tersebut disatukan oleh Artaxias I, pendiri Dinasti Artaxiad Dynasty. Oleh karena itu, pada masa awalnya, kerajaan ini dikenal pula sebagai Armenia Artaxiad.
Armenia mencapai puncak kejayaanya di bawah raja Tigranes II (berkuasa 95-55 SM). Pada masa tersebut, wilayah kekuasaan Armnia terbentang mulai dari Laut Tengah bagian timur laut hingga Sungai Kura.
Dinasti Artaxiad digulingkan oleh Romawi pada 12 M. Akibatnya Armenia mengalami periode kekacauan dan perang saudara. Dua raja klien Romawi ditempatkan di Armenia, yaitu Tigranes V dan Tigranes VI.
Setelah tahun 54 M, Armenia dipimpin oleh Dinasti Arsakid, sehingga periode ini disebut juga Armenia Arsakid.
Pada tahun 387 M, Armenia terbagi menjadi Armenia Bizantium di barat dan Armenia Persia di timur. Armenia Persia tetap berada di bawah kekuasaan para raja klien Arsakid hingga tahun 428 M.


text:
Bjarkøy
Bjarkøy adalah sabuting kutamadya di prupinsi Troms, Norwegia.
Kutamadya ngini tasabar di pulau-pulau halus, nang taganal adalah sisi utara Grytøya (bagian selatan ampunnya Harstad).
Ngaran[babak | babak asal mulanya]
Kutamadya ngini dingarani manurut kotamadya Bjarkøya (Norse Bjark(ar)øy). Unsur panambayannya ialah (kasus genitif) björk, wan unsur pauncitannya ialah øy. (Karana manjadi pusat pardagangan kuno, ngaran pulau ngini kayanya tarinspirasi matan ngaran kuta kuno wan terkenal di Swedia, Birka)
Hingga 1887 kotamadya ngini dingarani Sand (manurut tempat gereja).
Lambang[babak | babak asal mulanya]
Lambang kotamadya ini berasal dari masa modern (1986) - namun akarnya sudah lama.


text:
Kapal salam
Kapal salam marupakan kapal nang bagarak di bawah parmukaan banyu, umumnya diguna'akan gasan tujuan wan kapantingan militar. Sapalih ganal Angkatan Laut ba'isi wan ma-uperasiakan kapal salam sakalipun jumbelah wan urangnya masing-masing nagara babida. Salain diguna'akan gasan kapantingan militar, kapal salam jua dipakai gasan ilmu pangatahuan laut wan banyu hambar wan gasan batugas di kadalaman nang kada rasuk gasan panyalam manusia.
Jerman ba'isi kapal salam nang takanal dikiau U-Boat nang marupakan ringkasan bagi Unterseeboot, mulai ditugasakan dalam Perang Dunia I sabagai sistim sanjata nang mamatikan bagi Angkatan Laut lawan talabih-labih di Perang Dunia II. Sahingga takanal lawan sambatan U-Class. Salain Jerman, nagara nang takanal mangguna'akan kapal salam sabagai kakuatan utama Angkatan Laut adalah Uni Soviet/Rusia.


text:
Pulaw Lombok
Pulaw Lombok itu ngaran pulau di gugusan pulau Nusa Tenggara nang andakannya di sebelah timur Bali, dipisahakan Selat Lombok. Sebelah timur pulau ini ada Sumbawa nang dipisahakan oleh Selat Alas. Luas pulau ini kira-kira 5.435 km². Kota utama di pulau ini yaitu Kota Mataram. Lombok termasuk perovinsi Nusa Tenggara Barat, pulau ini dibagi jadi 4 kabupaten wan 1 kotamadya:
- Kotamadya Mataram
- Kabupaten Lombok Barat
- Kabupaten Lombok Tengah
- Kabupaten Lombok Timur
- Kabupaten Lombok Utara


text:
Januari
Januari (Inggris: January) adalah bulan panambaian tahun di Almanak Gregorius. Kata ngini diambil matan Bahasa Walanda, Januari nang maambil matan bahasa Latin Janus, dewa lawang.
Bulan naya baisi 31 hari.
Hari panambaian bulan ngini, 1 Januari disambat lawan Tahun Hanyar, wan marupakan hari parayaan di kabanyakan nagara.
EtimologiSunting
Di mitologi Rumawi Kuno, dipinandui saurang dewa bamuha dua. Saikung mahadap ka muka wan saikungnya ka balakang. Gasan mantuakan mana nang muka atawa balakang, ditandai lawan muha nang mahadap ka muka nintu takurihing wan optimis, lamun nang mahadap ka balakang talihat mambari maras wan sadih. Dewa nintu bangaran Janus, nang kawa jua baarti lawang, garbang, garupa atawa lorong masuk.
Itulah kanapa bulan panambayan satiap tahunnya dingarani lawan bulan Januari, Januarius Mensis (latin, bulan Januari) wan bulan naya biasa disambat mabuha dua. Muha nang saikung mahadap ka tahun sabalumnya wan nang lainnya nintu ka tahun nang dihadap.
Dewa Janur dipadahakan bamuha dua, tapi bamuha dua dalam konteks waktu nang kawa dijalankan. Satiap awal tahun kita biasanya baisi resolusi tahun hanyar nang didapatakan matan dualisme masa yaitu bahari lawan masa datang (lawan bapijak matan bahari, kita cagar maraih masa datang) wan maisi waktu nang diantaranta.


text:
Kamih
Kamih atau banyu seni atawa banyu kencing adalah cairan sisa nang diekskresikan ulih ginjal nang limbah itu akan dikeluarakan dari dalam awak liwat proses urinasi. Eksreksi urin diperluakan gasan membuang molekul-molekul sisa nang di dalam darah nang disaring ulih ginjal wan gasan manjaga homeostasis cairan awak. Tatapi, ada jua babarapa spesies nang mamakai urin sabagai sarana komunikasi olfaktori. Urin disaring di dalam ginjal, dibawa liwat ureter ampah kandung kemih, limbah nangitu dibuang kaluar awak liwat uretra.


text:
Kaliliwaran jua ah amun urang handak manyumbang haja diabutakan bahihimat.
Nang ngaran urang handak mambantu atawa manyumbang, asal ikhlas haja, kada parlu diulah masalah sabujurannya. Alahan lagi amun nang handak dibantu atawa disumbang nitu gasan mambangun gadung kantur KPK.
Imbah pang amun salang manunggu bubuhan DPR nang bakantur di Sanayan nitu mahakuni anggarannya, sawat runtuh taburahai gadung KPK nang ada nitu.
Ulun mandangar wan ada jua tabaca di banyak madia, pa Dahlan Iskan, sidin nitu pajabat Mantri BUMN, hakun mambariakan 6 bulan gajih sidin gasan mambantu gadung KPK. Dasar liwar baiknya sidin ini, hakun bakurban gasan kapantingan urang banyak. Samustinya parigal pa Dahlan ini diumpati jua ulih bubuhan Pajabat nang lainnya, pasti am satumat haja kawa mambangun gadung KPK, kada parlu salang maulah anggaran ba-asa nang kaputingannya bisa-bisa dikurupsi alias dicuntani pulang ulih bubuhan kuruptur.
Amun imbah jua takumpul bantuan atawa sumbangan matan bubuhan Pajabat nang baik-baik nitu, amun kurang, kawa haja bubuhan rahayat umpat mambantu manambahiakan. Amun duitnya ada lalabihannya, kawa dibariakan ka bubuhan nang sakit nang masih bahambur di nagari ini.
Bubuhan DPR nang bapandir kada katuju KPK nitu dibantu atawa disumbang, palingan marasa gair amun KPK baisian gadung hanyar nang luas wan tabagus kainanya gasan kurungan inya sabab mancuntan duit nagara.
Amun bubuhan DPR atawa bubuhan Pajabat nang baik, kadada napa salah, pasti kada gair alahan kada takutan wan KPK.
Kada pang amun manuduh bubuhannya nitu kada baik barataan atawa tukang cuntani duit nagara, amun warga biasa haja nang kada baisi pangkat, pasti kada mungkin kawa wan wani mancuntani duit nagara.
Bubuhan warga biasa ni kawanya palingan mancuntan ampun sasama warga haja jua.
Hiran jua wan bubuhan nang bapangkat nitu, sudah jua dibari gajih ganal, mutur ditukarakan gasan mamakai, masih haja jua talihat kurang tarus, mancuntan duit nagara haja masih. Amun kada kaya itu mananakutani warga supaya hakun mangaluarakan duit. Kada maras lalu bubuhannya tu ka warga nang gasan makan sahari haja salang bakikihan mancariakan duitnya.
Ulun bapasan ka pian-pian barataan nang mambaca tulisan ni, supaya jangan hakun parcaya tatarusan wan janji-janji amun mahadap pamilu kaina. Urang banyak pandir itu biasanya banyak jua karamputnya.


text:
Sebagai salah satu daerah yang pernah dihuni oleh 3 buah kerajaan besar yaitu Kerajaan Dipa, Daha dan Banjar, provinsi Kalimantan Selatan
memiliki cukup banyak cerita rakyat
terutama cerita mengenai asal muasal beberapa tempat di daerah tersebut seperti cerita Asal Muasal Gunung Batu Benawa, Asal Muasal Pulau Kambang dan juga Asal Muasal Gunung Batu Bangkai.
Lebih dari 70 % penduduk Kalimantan Selatan berasal dari suku Banjar sehingga bahasa sehari-hari yang dipergunakan adalah bahasa Banjar dan bahasa Banjar kemudian ditetapkan sebagai bahasa daerah resmi Kalimantan Selatan.
Seperti juga provinsi lainnya yang berada di pulau Kalimantan seperti Kalimantan Barat
, Kalimantan Timur
dan Kalimantan Tengah
, provinsi Kalimantan Selatan juga merupakan penghasil bahan tambang yang cukup besar seperti gas alam, batu bara, emas, intan dan minyak bumi.
Ibu kota provinsi Kalimantan Selatan adalah kota Banjarmasin, namun sejak tanggal 14 Agustus tahun 2011 pusat pemerintahannya berada di kota Banjarbaru.
Rumah adat Kalimantan Selatan adalah Rumah Banjar yang disebut Rumah Bubungan Tinggi. Salah satu ciri dari rumah ini adalah bubungan atau atapnya yang sangat tinggi. Sedangkan lagu daerah yang paling terkenal dari Kalimantan Selatan adalah lagu ampar-ampar pisang dan lagu pari barantai.
Demikianlah sekilas info tentang Kalimantan Selatan, anda juga bisa melihat informasi terbaru dan lebih mendetail tentang Kalimantan Selatan melalui website resmi pemerintah daerah provinsi Kalimantan Selatan di alamat www.kalselprov.go.id
.
Berikut ini adalah daftar cerita rakyat yang berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang berhasil dikumpulkan oleh anak cemerlang
.
Daftar Lengkap Cerita Rakyat Kalimantan Selatan
- Asal Mula Gunung Batu Banawa
- Asal Mula Pulau Kambang
- Batu Bini Dan Batu Laki
- Datu Pulung
- Datu Pulut
- Datung Ayuh Dan Bambang Siwara
- Dewi Luing Indung Bunga
- Hampang Datu
- Hikayat Sa-Ijaan Dan Ikan Todak
- Legenda Gunung Batu Bangkai
- Ning Rangda
- Puteri Junjung Buih
- Telaga Bidadari
- Ular Dandaung


text:
Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. Gambar wayang pandawa lima pandawa lima adalah gambaran lima orang … Arjuna punya banyak istri dan juga anak baik laki laki perempuan berikut nama nama putra arjuna yang tragisnya haru ilustrator seni grafis seni tradisional. 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019.
Arjuna punya banyak istri dan juga anak baik laki laki perempuan berikut nama nama putra arjuna yang tragisnya haru ilustrator seni grafis seni tradisional. Dheweke iku jelmaan dewa kembar jenenge dewa aswin sang dewa pengobatan. Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. Gambar wayang pandawa lima pandawa lima adalah gambaran lima orang … 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. Mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara …
02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019.
Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas. Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. 25/01/2021 · gambar wayang keluarga pandawa lan jenenge. Sedulur kembare jenenge sadewa luwih cilik. Prabu arjuna sasrabahu ratu ing maespati. Dheweke iku jelmaan dewa kembar jenenge dewa aswin sang dewa pengobatan. Arjuna punya banyak istri dan juga anak baik laki laki perempuan berikut nama nama putra arjuna yang tragisnya haru ilustrator seni grafis seni tradisional. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. 02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019.
Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. 25/01/2021 · gambar wayang keluarga pandawa lan jenenge. 02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019.
Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. 02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. Sedulur kembare jenenge sadewa luwih cilik. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas. Prabu arjuna sasrabahu ratu ing maespati. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang.
Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki.
Gambar wayang pandawa lan jenenge. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas. Arjuna punya banyak istri dan juga anak baik laki laki perempuan berikut nama nama putra arjuna yang tragisnya haru ilustrator seni grafis seni tradisional. Dheweke iku jelmaan dewa kembar jenenge dewa aswin sang dewa pengobatan. Sedulur kembare jenenge sadewa luwih cilik. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Prabu arjuna sasrabahu ratu ing maespati. Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 25/01/2021 · gambar wayang keluarga pandawa lan jenenge. 02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019.
02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. Gambar wayang pandawa lan jenenge. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas.
Mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara … 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. 02/12/2020 · 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Gambar wayang pandawa lan jenenge. Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. Prabu arjuna sasrabahu ratu ing maespati. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas.
Gambar wayang pandawa lima pandawa lima adalah gambaran lima orang …
Prabu arjuna sasrabahu ratu ing maespati. Paava merupakan istilah dalam bahasa sanskerta yang secara harfiah berarti anak pandu yaitu seorang raja hastinapura dalam wiracarita mahabharatapara pandawa terdiri dari lima orang. Tokoh wayang kulit sifat dan gambarnya jagad id. Arjuna punya banyak istri dan juga anak baik laki laki perempuan berikut nama nama putra arjuna yang tragisnya haru ilustrator seni grafis seni tradisional. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Gambar wayang pandawa lan jenenge. 100 gambar wayang kulit arjuna pandawa semar werkudara 2019. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 25/01/2021 · gambar wayang keluarga pandawa lan jenenge. Gambar wayang pandawa lima pandawa lima adalah gambaran lima orang … Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. Sedulur kembare jenenge sadewa luwih cilik. Mengenal tokoh dan cerita wayang kulit batara kala menurut pedalangan jawa batara kala adalah putra sang hyang manikmaya yang tidak diinginkan kelahirannya batara …
Wayang Pandawa Lan Jenenge. Dalam berbagai mata pelajaran pandawa selalu lebih unggul daripada para kurawa. Pandawa dalam istilah jawa adalah lima anak yang kesemuanya laki laki. Ini menverifikasi pengaturan dalang sebagai orang yang memiliki lebih banyak pemahaman dan menyebarkannya ke penonton pertunjukan wayang. 14/03/2019 · jenenge senjata lan aji aji ten wayang nama senjata dan aji aji di dalam wayang jawa major weapons and amulets in the javanese wayang. 06/12/2020 · pandawa 5 photos gambar wayang pandawa hitam putih gambar pandawa lima dan punakawan gambar pandawa arjuna gambar wayang pandawa dan kurawa gambar pandawa lima yudistira gambar punakawan watak wayang 36 gambar pandawa lima lan jenenge trend saat ini wayang werkudarabima dengan kain kotak kotak yang khas.


text:
Wikipidia:Pamariksa
Pameriksa (basa Inggris: CheckUser) adalah pamakai Wikipidia lawan akses khusus gasan manjalanakan pa-alatan pariksa pamakai. Fungsi matan pa-alatan ngintu adalah gasan mamariksa matan mana IP nang dipakai lawan mambariakan ngaran pamakai, wan siapa haja pamakai nang mamakai IP nang dibariakan, tanpa harus malakuakan palacakan lawan manjalanakan queri langsung tahadap database sacara manual.
Pa-alatan pariksa pamakai utamanya dipakai mamariksa apakah saurang pamakai marupakan siluman matan pamakai lain.
Pamariksa wayah ini[babak asal mulanya]
Bakas pamariksa[babak asal mulanya]
Parmintaan bantuan pamariksaan[babak asal mulanya]
Itihi jua[babak asal mulanya]
- Wikipedia:CheckUser
- Wikipidia:Pamariksa/Arsip - arsip hasil parmintaan bantuan pamariksa.


text:
Dahi
Dalam anatumi manusia, dahi atawa jidat, adalah hagian batulang pada kapala di atas mata. Manusia modérn baisi dahi vértikal, nang pahabisnya pada garis rambut di mana kapala mulai mandatar. Utut dahi antara lain adalah frontalis, nang manggarakakan wan makontraksiakan tampurung dahi. Stéréotipe populér ma-anggap kalu dahi nang lumbah mananda'akan inteléktualitas nang tinggi, walau pun hal ngini sabujurnya adalah mitos haja.
Dahi diguna'akan sabagai wadah hiasan dan simbolisma kaagamaan pada banyak budaya. Di India, bibinian rancak mahiasi dahinya lawan bindis. Pada Arba Habuk, pandita Katolik Roma mambarakati para pangikutnya dlawan manandai dahi buhannya lawan habuk babantuk salib.


text:
Kisah Wadai Bagincu
Di Pasar wadai Palui sudah dua talu kali bulang bulik tapi balum tatukar apa-apa karna bingung kabanyakan nang dikahandaki. Sambil badiri inya manyirit urang bajual wadai amparan tatak bapisang. Kabalujuran nang bajualan itu urangnya lamak mungkal langkar banar, lalu Palui mulai baparak .
Ayu kak, pilihlah mana nang sampiyan handak, ujar nang bajualan manawari Palui. Ada nang bapisang, ada nang baantah wan ada jua nang balapis. Jaka kada bulan puasa bulih haja dirasai ujarnya sambil lihum.
Amun dipandang haja sudah rasa nyaman apalagi dimakan. Aju ja bungkusakan talu hiris ujar Palui. Imbah manukar wadai wan iwak Palui langsung bulik lalu manjulung ka bininya supaya dibuatakan ka piring mahadang bukaan puasa.
Imbah babunyi dauh, Palui langsung manyuruh bininya marasai wadai nang ditukarnya.
Aduh…..aduh….wadai nangapa ini abahnya ujar nang bini.
Wadai amparan tatak bapisang talas, nyaman kalu wadai tukaranku ujar Palui ba-agak karna dikiranya nang bini mamuji.
Rasanya…..rasanya….? Kalu kada salah wadai ini pasti wadai bagincu ujar bininya.
Mana gincunya, mana gincunya ujar Palui.
Tadi sawaktu mambungkus sudah kulihati samunyaan barasih kadada gincunya ujar Palui umpat maitihi lagi kalu bujur-bujur ada gincunya.
Ininah…..cuba sampiyan rasai, hambar samasakali kadada rasanya, rasa hidung kucing. Aku tahu ini pasti wadai bagincu ujar bini Palui manyanyarik.
Bagincu napa sahut Palui mulai curiga wan bininya.
Urang sakampungan tahu bahwa si Irus nang balu nang lanji itu bajualan wadai amparan tatak, tabal gincunya, kukurihing bila ada lalakian baparak, digudanya supaya manukari. Ayu abahnya….. mangakulah, jangan bakaramput, aku tahu ikam musti taguda wan lihumnya lalu manukari wadai ini ujar bini Palui.
Mandangar bininya bamamai Palui kada saling bunyian lagi, imbah tuntung makan langsung tulak kalanggar.
One Response to Kisah Wadai Bagincu
-
ceritanya bagus saya suka, mohon ijin utk share, ma kasih …