text:
Matematika
Matematika (sekangdari basa Yunani: uaθnuatιkά - mathēmatiká) kuwe nyinauni besaran, struktur, ruang, lan perubahan. Para matematikawan ngoleti rupa-rupa pola,[2][3] ngrumusna konjektur anyar, lan mbangun kebenaran melalui metode deduksi sing kaku sekang aksioma-aksioma lan definisi-definisi sing bersesuaian.[4]
Terdapat perselisihan tentang apakah objek-objek matematika seperti bilangan lan titik hadir secara alami, atawa hanyalah buatan manusia. Seorang matematikawan Benjamin Peirce menyebut matematika sebagai "ilmu sing menggambarkan simpulan-simpulan sing penting".[5] nang pihak lain, Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Melalui penggunaan penalaran logika lan abstraksi, matematika berkembang sekang pencacahan, perhitungan, pengukuran, lan pengkajian sistematis terhadap bangun lan pergerakan benda-benda fisika. Matematika praktis telah menjadi kegiatan manusia sejak adanya rekaman tertulis. Argumentasi kaku pertama muncul nang jero Matematika Yunani, terutama nang jero karya Euklides, Elemen. Matematika selalu berkembang, misalnya nang Cina pada tahun 300 SM, nang India pada tahun 100 M, lan nang Arab pada tahun 800 M, hingga zaman Renaisans, ketika temuan baru matematika berinteraksi dengan penemuan ilmiah baru sing mengarah pada peningkatan sing cepat nang jero laju penemuan matematika sing berlanjut hingga kini.[7]
Saiki, matematika digunakna nang seluruh donya sebagai alat penting nang berbagai bidang, termasuk ilmu alam, teknik, kedokteran/medis, lan ilmu sosial kaya ekonomi, lan psikologi. Matematika terapan, cabang matematika sing melingkupi penerapan pengetahuan matematika ke bidang-bidang lain, mengilhami lan membuat penggunaan temuan-temuan matematika baru, lan kadang-kadang mengarah pada pengembangan disiplin-disiplin ilmu sing sepenuhnya anyar, seperti statistika lan teori permainan. Para matematikawan uga bergulat nang jero matematika murni, atawa matematika untuk perkembangan matematika itu sendiri, tanpa adanya penerapan nang jero pikiran, meskipun penerapan praktis sing menjadi latar munculnya matematika murni ternyata seringkali ditemukan terkemudian.[8]
Etimologi[sunting | besut sumber]
Kata "matematika" berasal sekang bahasa Yunani Kuno uάθnua (máthēma), sing berarti pengkajian, pembelajaran, ilmu, sing ruang lingkupnya menyempit, lan arti teknisnya menjadi "pengkajian matematika", bahkan demikian uga pada zaman kuno. Kata sifatnya adalah uaθnuatιkός (mathēmatikós), berkaitan dengan pengkajian, atawa tekun belajar, sing lewih jauhnya berarti matematis. Secara khusus, uaθnuatιkὴ tέxvn (mathēmatikḗ tékhnē), nang jero bahasa Latin ars mathematica, berarti seni matematika.
Bentuk jamak sering dipakai nang jero bahasa Inggris, seperti uga nang jero bahasa Perancis les mathématiques (dan jarang digunakan sebagai turunan bentuk tunggal la mathématique), merujuk pada bentuk jamak basa Latin sing cenderung netral mathematica (Cicero), berdasarkan bentuk jamak basa Yunani ta uaθnuatιkά (ta mathēmatiká), sing dipakai Aristotle, sing terjemahan kasarnya berarti "segala hal sing matematis".[9] Tetapi, nang jero basa Inggris, kata benda mathematics mengambil bentuk tunggal bila dipakai sebagai kata kerja. nang jero ragam percakapan, matematika kerap kali disingkat sebagai math nang Amerika Utara lan maths nang tempat lain.
Sejarah[sunting | besut sumber]
Evolusi matematika dapat dipandang sebagai sederetan abstraksi sing selalu bertambah banyak, atawa perkataan lainnya perluasan pokok masalah. Abstraksi mula-mula, sing uga berlaku pada banyak binatang[10], adalah tentang bilangan: pernyataan bahwa dua apel lan dua jeruk (sebagai contoh) memiliki jumlah sing sama.
Selain mengetahui cara mencacah objek-objek fisika, manusia prasejarah uga mengenali cara mencacah besaran abstrak, seperti waktu — hari, musim, tahun. Aritmetika dasar (penjumlahan, pengurangan, perkalian, lan pembagian) mengikuti secara alami.
Langkah selanjutnya memerlukan penulisan atawa sistem lain untuk mencatatkan bilangan, semisal tali atawa dawai bersimpul sing disebut quipu dipakai oleh bangsa Inca untuk menyimpan data numerik. Sistem bilangan ada banyak lan bermacam-macam, bilangan tertulis sing pertama diketahui ada nang jero naskah warisan Mesir Kuno nang Kerajaan Tengah Mesir, Lembaran Matematika Rhind.
Penggunaan terkuno matematika adalah nang jero perdagangan, pengukuran tanah, pelukisan, lan pola-pola penenunan lan pencatatan waktu lan tidak pernah berkembang luas hingga tahun 3000 SM ke muka ketika orang Babilonia lan Mesir Kuno mulai menggunakan aritmetika, aljabar, lan geometri untuk penghitungan pajak lan urusan keuangan lainnya, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pengkajian matematika sing sistematis nang jero kebenarannya sendiri dimulai pada zaman Yunani Kuno antara tahun 600 lan 300 SM.
Matematika sejak saat itu segera berkembang luas, lan terdapat interaksi bermanfaat antara matematika lan sains, menguntungkan kedua belah pihak. Penemuan-penemuan matematika dibuat sepanjang sejarah lan berlanjut hingga kini. Menurut Mikhail B. Sevryuk, pada Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "Banyaknya makalah lan buku sing dilibatkan nang jero basis data Mathematical Reviews sejak 1940 (tahun pertama beroperasinya MR) kini melebihi 1,9 juta, lan melebihi 75 ribu artikel ditambahkan ke jero basis data itu tiap tahun. Sebagian besar karya nang samudera iki berisi teorema matematika baru beserta bukti-buktinya."[12]
Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika[sunting | besut sumber]
Matematika muncul pada saat dihadapinya masalah-masalah sing rumit sing melibatkan kuantitas, struktur, ruang, atawa perubahan. Mulanya masalah-masalah itu dijumpai nang jero perdagangan, pengukuran tanah, lan kemudian astronomi; kini, semua ilmu pengetahuan menganjurkan masalah-masalah sing dikaji oleh para matematikawan, lan banyak masalah sing muncul nang jero matematika itu sendiri. Misalnya, seorang fisikawan Richard Feynman menemukan rumus integral lintasan mekanika kuantum menggunakan paduan nalar matematika lan wawasan fisika, lan teori dawai masa kini, teori ilmiah sing masih berkembang sing berupaya membersatukan empat gaya dasar alami, terus saja mengilhami matematika baru.[13] Beberapa matematika hanya bersesuaian nang jero wilayah sing mengilhaminya, lan diterapkan untuk memecahkan masalah lanjutan nang wilayah itu. Tetapi seringkali matematika diilhami oleh bukti-bukti nang satu wilayah ternyata bermanfaat uga nang banyak wilayah lainnya, lan menggabungkan persediaan umum konsep-konsep matematika. Fakta sing menakjubkan bahwa matematika "paling murni" sering beralih menjadi memiliki terapan praktis adalah apa sing Eugene Wigner memanggilnya sebagai "Ketidakefektifan Matematika tak ternalar nang jero Ilmu Pengetahuan Alam".[14]
Seperti nang sebagian besar wilayah pengkajian, ledakan pengetahuan nang zaman ilmiah telah mengarah pada pengkhususan nang jero matematika. Satu perbedaan utama adalah nang antara matematika murni lan matematika terapan: sebagian besar matematikawan memusatkan penelitian mereka hanya pada satu wilayah ini, lan kadang-kadang pilihan iki dibuat sedini perkuliahan program sarjana mereka. Beberapa wilayah matematika terapan telah digabungkan dengan tradisi-tradisi sing bersesuaian nang luar matematika lan menjadi disiplin sing memiliki hak tersendiri, termasuk statistika, riset operasi, lan ilmu komputer.
Mereka sing berminat kepada matematika seringkali menjumpai suatu aspek estetika tertentu nang banyak matematika. Banyak matematikawan berbicara tentang keanggunan matematika, estetika sing tersirat, lan keindahan sekang dalamnya. Kesederhanaan lan keumumannya dihargai. Terdapat keindahan nang jero kesederhanaan lan keanggunan bukti sing diberikan, semisal bukti Euclid yakni bahwa terdapat tak-terhingga banyaknya bilangan prima, lan nang jero metode numerik sing anggun bahwa perhitungan laju, yakni transformasi Fourier cepat. G. H. Hardy nang jero A Mathematician's Apology mengungkapkan keyakinan bahwa penganggapan estetika ini, nang dalamnya sendiri, cukup untuk mendukung pengkajian matematika murni.[15] Para matematikawan sering bekerja keras menemukan bukti teorema sing anggun secara khusus, pencarian Paul Erdős sering berkutat pada sejenis pencarian akar sekang "Alkitab" nang mana Tuhan telah menuliskan bukti-bukti kesukaannya.[16][17] Kepopularan matematika rekreasi adalah isyarat lain bahwa kegembiraan banyak dijumpai ketika seseorang mampu memecahkan soal-soal matematika.
Notasi, bahasa, lan kekakuan[sunting | besut sumber]
Sebagian besar notasi matematika sing digunakan saat iki tidaklah ditemukan hingga abad ke-16.[18] Pada abad ke-18, Euler bertanggung jawab atas banyak notasi sing digunakan saat ini. Notasi modern membuat matematika lewih mudah bagi para profesional, tetapi para pemula sering menemukannya sebagai sesuatu sing mengerikan. Terjadi pemadatan sing amat sangat: sedikit lambang berisi informasi sing kaya. Seperti notasi musik, notasi matematika modern memiliki tata kalimat sing kaku lan menyandikan informasi sing barangkali sukar bila dituliskan menurut cara lain.
Bahasa matematika dapat uga terkesan sukar bagi para pemula. Kata-kata seperti atau lan hanya memiliki arti sing lewih presisi daripada nang jero percakapan sehari-hari. Selain itu, kata-kata semisal terbuka lan lapangan memberikan arti khusus matematika. Jargon matematika termasuk istilah-istilah teknis semisal homomorfisme lan terintegralkan. Tetapi ada alasan untuk notasi khusus lan jargon teknis ini: matematika memerlukan presisi sing lewih sekang sekadar percakapan sehari-hari. Para matematikawan menyebut presisi basa lan logika iki sebagai "kaku" (rigor).
Kaku secara mendasar adalah tentang bukti matematika. Para matematikawan ingin teorema mereka mengikuti aksioma-aksioma dengan maksud penalaran sing sistematik. iki untuk mencegah "teorema" sing salah ambil, didasarkan pada praduga kegagalan, nang mana banyak contoh pernah muncul nang jero sejarah subjek ini.[19] Tingkat kekakuan diharapkan nang jero matematika selalu berubah-ubah sepanjang waktu: bangsa Yunani menginginkan dalil sing terperinci, namun pada saat itu metode sing digunakan Isaac Newton kuranglah kaku. Masalah sing melekat pada definisi-definisi sing digunakan Newton akan mengarah kepada munculnya analisis saksama lan bukti formal pada abad ke-19. Kini, para matematikawan masih terus beradu argumentasi tentang bukti berbantuan-komputer. Karena perhitungan besar sangatlah sukar diperiksa, bukti-bukti itu mungkin saja tidak cukup kaku.[20]
Aksioma menurut pemikiran tradisional adalah "kebenaran sing menjadi bukti dengan sendirinya", tetapi konsep iki memicu persoalan. Pada tingkatan formal, sebuah aksioma hanyalah seutas dawai lambang, sing hanya memiliki makna tersirat nang jero konteks semua rumus sing terturunkan sekang suatu sistem aksioma. Inilah tujuan program Hilbert untuk meletakkan semua matematika pada sebuah basis aksioma sing kokoh, tetapi menurut Teorema ketaklengkapan Gödel tiap-tiap sistem aksioma (yang cukup kuat) memiliki rumus-rumus sing tidak dapat ditentukan; lan oleh karena itulah suatu aksiomatisasi terakhir nang jero matematika adalah mustahil. Meski demikian, matematika sering dibayangkan (di jero konteks formal) tidak lain kecuali teori himpunan nang beberapa aksiomatisasi, dengan pengertian bahwa tiap-tiap pernyataan atawa bukti matematika dapat dikemas ke jero rumus-rumus teori himpunan.[21]
Matematika sebagai ilmu pengetahuan[sunting | besut sumber]
Carl Friedrich Gauss mengatakan matematika sebagai "Ratunya Ilmu Pengetahuan".[22] nang jero basa aslinya, Latin Regina Scientiarum, uga nang jero bahasa Jerman Königin der Wissenschaften, kata sing bersesuaian dengan ilmu pengetahuan berarti (lapangan) pengetahuan. Jelas, inipun arti asli nang jero basa Inggris, lan tiada keraguan bahwa matematika nang jero konteks iki adalah sebuah ilmu pengetahuan. Pengkhususan sing mempersempit makna menjadi ilmu pengetahuan alam adalah nang masa terkemudian. Bila seseorang memandang ilmu pengetahuan hanya terbatas pada donya fisika, maka matematika, atawa sekurang-kurangnya matematika murni, bukanlah ilmu pengetahuan. Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, maka mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Banyak filsuf yakin bahwa matematika tidaklah terpalsukan berdasarkan percobaan, lan dengan demikian bukanlah ilmu pengetahuan per definisi Karl Popper.[23] Tetapi, nang jero karya penting tahun 1930-an tentang logika matematika menunjukkan bahwa matematika tidak bisa direduksi menjadi logika, lan Karl Popper menyimpulkan bahwa "sebagian besar teori matematika, seperti halnya fisika lan biologi, adalah hipotetis-deduktif: oleh karena itu matematika menjadi lewih dekat ke ilmu pengetahuan alam sing hipotesis-hipotesisnya adalah konjektur (dugaan), lewih daripada sebagai hal sing baru."[24] Para bijak bestari lainnya, sebut saja Imre Lakatos, telah menerapkan satu versi pemalsuan kepada matematika itu sendiri.
Sebuah tinjauan alternatif adalah bahwa lapangan-lapangan ilmiah tertentu (misalnya fisika teoretis) adalah matematika dengan aksioma-aksioma sing ditujukan sedemikian sehingga bersesuaian dengan kenyataan. Faktanya, seorang fisikawan teoretis, J. M. Ziman, mengajukan pendapat bahwa ilmu pengetahuan adalah pengetahuan umum lan dengan demikian matematika termasuk nang dalamnya.[25] nang beberapa kasus, matematika banyak saling berbagi dengan ilmu pengetahuan fisika, sebut saja penggalian dampak-dampak logis sekang beberapa anggapan. Intuisi lan percobaan uga berperan penting nang jero perumusan konjektur-konjektur, baik itu nang matematika, maupun nang ilmu-ilmu pengetahuan (lainnya). Matematika percobaan terus bertumbuh kembang, mengingat kepentingannya nang jero matematika, kemudian komputasi lan simulasi memainkan peran sing semakin menguat, baik itu nang ilmu pengetahuan, maupun nang matematika, melemahkan objeksi sing mana matematika tidak menggunakan metode ilmiah. nang jero bukunya sing diterbitkan pada 2002 A New Kind of Science, Stephen Wolfram berdalil bahwa matematika komputasi pantas untuk digali secara empirik sebagai lapangan ilmiah nang jero haknya/kebenarannya sendiri.
Pendapat-pendapat para matematikawan terhadap hal iki adalah beraneka macam. Banyak matematikawan merasa bahwa untuk menyebut wilayah mereka sebagai ilmu pengetahuan sama saja dengan menurunkan kadar kepentingan sisi estetikanya, lan sejarahnya nang jero tujuh seni liberal tradisional; sing lainnya merasa bahwa pengabaian pranala iki terhadap ilmu pengetahuan sama saja dengan memutar-mutar mata sing buta terhadap fakta bahwa antarmuka antara matematika lan penerapannya nang jero ilmu pengetahuan lan rekayasa telah mengemudikan banyak pengembangan nang jero matematika. Satu jalan sing dimainkan oleh perbedaan sudut pandang iki adalah nang jero perbincangan filsafat apakah matematika diciptakan (seperti nang jero seni) atawa ditemukan (seperti nang jero ilmu pengetahuan). Adalah wajar bagi universitas bila dibagi ke jero bagian-bagian sing menyertakan departemen Ilmu Pengetahuan lan Matematika, iki menunjukkan bahwa lapangan-lapangan itu dipandang bersekutu tetapi mereka tidak seperti dua sisi keping uang logam. Pada tataran praktisnya, para matematikawan biasanya dikelompokkan bersama-sama para ilmuwan pada tingkatan kasar, tetapi dipisahkan pada tingkatan akhir. iki adalah salah satu sekang banyak perkara sing diperhatikan nang jero filsafat matematika.
Penghargaan matematika umumnya dipelihara supaya tetap terpisah sekang kesetaraannya dengan ilmu pengetahuan. Penghargaan sing adiluhung nang jero matematika adalah Fields Medal (medali lapangan),[26][27] dimulakan pada 1936 lan kini diselenggarakan tiap empat tahunan. Penghargaan iki sering dianggap setara dengan Hadiah Nobel ilmu pengetahuan. Wolf Prize in Mathematics, dilembagakan pada 1978, mengakui masa prestasi, lan penghargaan internasional utama lainnya, Hadiah Abel, diperkenalkan pada 2003. iki dianugerahkan bagi ruas khusus karya, dapat berupa pembaharuan, atawa penyelesaian masalah sing terkemuka nang jero lapangan sing mapan. Sebuah daftar terkenal berisikan 23 masalah terbuka, sing disebut "masalah Hilbert", dihimpun pada 1900 oleh matematikawan Jerman David Hilbert. Daftar iki meraih persulangan sing besar nang antara para matematikawan, lan paling sedikit sembilan sekang masalah-masalah itu kini terpecahkan. Sebuah daftar baru berisi tujuh masalah penting, berjudul "Masalah Hadiah Milenium", diterbitkan pada 2000. Pemecahan tiap-tiap masalah iki berhadiah US$ 1 juta, lan hanya satu (hipotesis Riemann) sing mengalami penggandaan nang jero masalah-masalah Hilbert.
Bidang-bidang matematika[sunting | besut sumber]
Disiplin-disiplin utama nang jero matematika pertama muncul karena kebutuhan akan perhitungan nang jero perdagangan, untuk memahami hubungan antarbilangan, untuk mengukur tanah, lan untuk meramal peristiwa astronomi. Empat kebutuhan iki secara kasar dapat dikaitkan dengan pembagian-pembagian kasar matematika ke jero pengkajian besaran, struktur, ruang, lan perubahan (yakni aritmetika, aljabar, geometri, lan analisis). Selain pokok bahasan itu, uga terdapat pembagian-pembagian sing dipersembahkan untuk pranala-pranala penggalian sekang jantung matematika ke lapangan-lapangan lain: ke logika, ke teori himpunan (dasar), ke matematika empirik sekang aneka macam ilmu pengetahuan (matematika terapan), lan sing lewih baru adalah ke pengkajian kaku akan ketakpastian.
Besaran[sunting | besut sumber]
Pengkajian besaran dimulakan dengan bilangan, pertama bilangan asli lan bilangan bulat ("semua bilangan") lan operasi aritmetika nang ruang bilangan itu, sing dipersifatkan nang jero aritmetika. Sifat-sifat sing lewih jero sekang bilangan bulat dikaji nang jero teori bilangan, sekang mana datangnya hasil-hasil popular seperti Teorema Terakhir Fermat. Teori bilangan uga memegang dua masalah tak terpecahkan: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Karena sistem bilangan dikembangkan lewih jauh, bilangan bulat diakui sebagai himpunan bagian sekang bilangan rasional ("pecahan"). Sementara bilangan pecahan berada nang jero bilangan real, sing dipakai untuk menyajikan besaran-besaran kontinu. Bilangan real diperumum menjadi bilangan kompleks. Inilah langkah pertama sekang jenjang bilangan sing beranjak menyertakan kuarternion lan oktonion. Perhatian terhadap bilangan asli uga mengarah pada bilangan transfinit, sing memformalkan konsep pencacahan ketakhinggaan. Wilayah lain pengkajian iki adalah ukuran, sing mengarah pada bilangan kardinal lan kemudian pada konsepsi ketakhinggaan lainnya: bilangan aleph, sing memungkinkan perbandingan bermakna tentang ukuran himpunan-himpunan besar ketakhinggaan.
Ruang[sunting | besut sumber]
Pengkajian ruang bermula dengan geometri – khususnya, geometri euclid. Trigonometri memadukan ruang lan bilangan, lan mencakupi Teorema pitagoras sing terkenal. Pengkajian modern tentang ruang memperumum gagasan-gagasan iki untuk menyertakan geometri berdimensi lewih tinggi, geometri tak-euclid (yang berperan penting nang jero relativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruang berperan penting nang jero geometri analitik, geometri diferensial, lan geometri aljabar. nang jero geometri diferensial terdapat konsep-konsep buntelan serat lan kalkulus lipatan. nang jero geometri aljabar terdapat penjelasan objek-objek geometri sebagai himpunan penyelesaian persamaan polinom, memadukan konsep-konsep besaran lan ruang, lan uga pengkajian grup topologi, sing memadukan struktur lan ruang. Grup lie biasa dipakai untuk mengkaji ruang, struktur, lan perubahan. Topologi nang jero banyak percabangannya mungkin menjadi wilayah pertumbuhan terbesar nang jero matematika abad ke-20, lan menyertakan konjektur poincaré sing telah lama ada lan teorema empat warna, sing hanya "berhasil" dibuktikan dengan komputer, lan belum pernah dibuktikan oleh manusia secara manual.
Perubahan[sunting | besut sumber]
Memahami lan menjelaskan perubahan adalah tema biasa nang jero ilmu pengetahuan alam, lan kalkulus telah berkembang sebagai alat sing penuh-daya untuk menyeledikinya. Fungsi-fungsi muncul nang sini, sebagai konsep penting untuk menjelaskan besaran sing berubah. Pengkajian kaku tentang bilangan real lan fungsi-fungsi berpeubah real dikenal sebagai analisis real, dengan analisis kompleks lapangan sing setara untuk bilangan kompleks. Hipotesis Riemann, salah satu masalah terbuka sing paling mendasar nang jero matematika, dilukiskan sekang analisis kompleks. Analisis fungsional memusatkan perhatian pada ruang fungsi (biasanya berdimensi tak-hingga). Satu sekang banyak terapan analisis fungsional adalah mekanika kuantum. Banyak masalah secara alami mengarah pada hubungan antara besaran lan laju perubahannya, lan iki dikaji sebagai persamaan diferensial. Banyak gejala nang alam dapat dijelaskan menggunakan sistem dinamika; teori kekacauan mempertepat jalan-jalan nang mana banyak sistem iki memamerkan perilaku deterministik sing masih saja belum terdugakan.
Struktur[sunting | besut sumber]
Banyak objek matematika, semisal himpunan bilangan lan fungsi, memamerkan struktur bagian dalam. Sifat-sifat struktural objek-objek iki diselidiki nang jero pengkajian grup, gelanggang, lapangan lan sistem abstrak lainnya, sing mereka sendiri adalah objek juga. iki adalah lapangan aljabar abstrak. Sebuah konsep penting nang sini yakni vektor, diperumum menjadi ruang vektor, lan dikaji nang jero aljabar linear. Pengkajian vektor memadukan tiga wilayah dasar matematika: besaran, struktur, lan ruang. Kalkulus vektor memperluas lapangan itu ke jero wilayah dasar keempat, yakni perubahan. Kalkulus tensor mengkaji kesetangkupan lan perilaku vektor sing dirotasi. Sejumlah masalah kuno tentang Kompas lan konstruksi garis lurus akhirnya terpecahkan oleh Teori galois.
Dasar lan filsafat[sunting | besut sumber]
Untuk memeriksa dasar-dasar matematika, lapangan logika matematika lan teori himpunan dikembangkan, uga teori kategori sing masih dikembangkan. Kata majemuk "krisis dasar" mejelaskan pencarian dasar kaku untuk matematika sing mengambil tempat pada dasawarsa 1900-an sampai 1930-an.[28] Beberapa ketaksetujuan tentang dasar-dasar matematika berlanjut hingga kini. Krisis dasar dipicu oleh sejumlah silang sengketa pada masa itu, termasuk kontroversi teori himpunan Cantor lan kontroversi Brouwer-Hilbert.
Logika matematika diperhatikan dengan meletakkan matematika pada sebuah kerangka kerja aksiomatis sing kaku, lan mengkaji hasil-hasil kerangka kerja itu. Logika matematika adalah rumah bagi Teori ketaklengkapan kedua Gödel, mungkin hasil sing paling dirayakan nang donya logika, sing (secara informal) berakibat bahwa suatu sistem formal sing berisi aritmetika dasar, jika suara (maksudnya semua teorema sing dapat dibuktikan adalah benar), maka tak-lengkap (maksudnya terdapat teorema sejati sing tidak dapat dibuktikan di jero sistem itu). Gödel menunjukkan cara mengonstruksi, sembarang kumpulan aksioma bilangan teoretis sing diberikan, sebuah pernyataan formal nang jero logika yaitu sebuah bilangan sejati-suatu fakta teoretik, tetapi tidak mengikuti aksioma-aksioma itu. Oleh karena itu, tiada sistem formal sing merupakan aksiomatisasi sejati teori bilangan sepenuhnya. Logika modern dibagi ke jero teori rekursi, teori model, lan teori pembuktian, lan terpaut dekat dengan ilmu komputer teoretis.
Matematika diskret[sunting | besut sumber]
Matematika diskret adalah nama lazim untuk lapangan matematika sing paling berguna nang jero ilmu komputer teoretis. iki menyertakan teori komputabilitas, teori kompleksitas komputasional, lan teori informasi. Teori komputabilitas memeriksa batasan-batasan berbagai model teoretis komputer, termasuk model sing dikenal paling berdaya - Mesin turing. Teori kompleksitas adalah pengkajian traktabilitas oleh komputer; beberapa masalah, meski secara teoretis terselesaikan oleh komputer, tetapi cukup mahal menurut konteks waktu lan ruang, tidak dapat dikerjakan secara praktis, bahkan dengan cepatnya kemajuan perangkat keras komputer. Pamungkas, teori informasi memusatkan perhatian pada banyaknya data sing dapat disimpan pada media sing diberikan, lan oleh karenanya berkenaan dengan konsep-konsep semisal pemadatan lan entropi.
Sebagai lapangan sing relatif baru, matematika diskret memiliki sejumlah masalah terbuka sing mendasar. sing paling terkenal adalah masalah "P=NP?", salah satu Masalah Hadiah Milenium.[29]
Matematika terapan[sunting | besut sumber]
Matematika terapan berkenaan dengan penggunaan alat matematika abstrak guna memecahkan masalah-masalah konkret nang jero ilmu pengetahuan, bisnis, lan wilayah lainnya. Sebuah lapangan penting nang jero matematika terapan adalah statistika, sing menggunakan teori peluang sebagai alat lan membolehkan penjelasan, analisis, lan peramalan gejala nang mana peluang berperan penting. Sebagian besar percobaan, survey, lan pengkajian pengamatan memerlukan statistika. (Tetapi banyak statistikawan, tidak menganggap mereka sendiri sebagai matematikawan, melainkan sebagai kelompok sekutu.) Analisis numerik menyelidiki metode komputasional untuk memecahkan masalah-masalah matematika secara efisien sing biasanya terlalu lebar bagi kapasitas numerik manusia; analisis numerik melibatkan pengkajian galat pemotongan atawa sumber-sumber galat lain nang jero komputasi.
Deleng uga[sunting | besut sumber]
- Daftar simbol matematika
- Definisi matematika
- Dyscalculia
- Daftar topik matematika dasar
- Daftar topik matematika
- Mathematical anxiety
- Permainan matematis
- Model matematika
- Masalah matematika
- Struktur matematika
- Matematika lan seni
- Lomba matematika
- Pendidikan matematika
- Portal Matematika
- Pola
- Filsafat matematika
- Abacus
- Tulang Napier, Jangka sorong
- Penggaris lan Kompas
- Perhitungan biasa
- Kalkulator lan komputer
- Bahasa pemrograman
- Sistem komputer aljabar
- Notasi sederhana Internet
- Analisis statistik software
Catetan[sunting | besut sumber]
- ↑ Ora ana perupaan atawa penjelasan perkara wujud fisike Euklides sing digawe jamane dheweke urip sing esih bertahan sebagai kekunoan. Mulané kuwe, penggambaran Euklides nang karya seni bergantung pada daya khayal seorang seniman (deleng Euklides).
- ↑ Lynn Steen (29 April 1988). The Science of Patterns Jurnal Science, 240: 611–616. lan diikhtisarkan nang Association for Supervision and Curriculum Development., ascd.org
- ↑ Keith Devlin, Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
- ↑ Jourdain.
- ↑ Peirce, p.97
- ↑ 6,0 6,1 Einstein, p. 28. Kutipan iki adalah jawaban Einstein terhadap pertanyaan: "betapa mungkin bahwa matematika, nang samping sing lain tentunya, menjadi ciptaan pemikiran manusia sing terbebas sekang pengalaman, begitu luar biasa bersesuaian dengan objek-objek kenyataan?" Dia uga memperhatikan Keefektifan tak ternalar Matematika nang jero Ilmu Pengetahuan Alam.
- ↑ Eves
- ↑ Peterson
- ↑ The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford English Dictionary
- ↑ S. Dehaene, G. Dehaene-Lambertz and L. Cohen, Abstract representations of numbers in the animal and human brain, Trends in Neuroscience, Vol. 21 (8), Aug 1998, 355-361. http://dx.doi.org/10.1016/S0166-2236(98)01263-6.
- ↑ Kline 1990, Chapter 1.
- ↑ Sevryuk
- ↑ Johnson, Gerald W.; Lapidus, Michel L. (2002). The Feynman Integral and Feynman's Operational Calculus. Oxford University Press.
- ↑ Eugene Wigner, 1960, "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," Komunikasi pada Matematika Murni lan Terapan 13(1): 1–14.
- ↑ Hardy, G. H. (1940). A Mathematician's Apology. Cambridge University Press.
- ↑ Gold, Bonnie; Simons, Rogers A. (2008). Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. MAA.
- ↑ Aigner, Martin; Ziegler, Gunter M. (2001). Proofs from the Book. Springer.
- ↑ Penggunaan Aneka Lambang Matematika Terdini (memuat banyak referensi sing lewih jauh)
- ↑ Lihatlah bukti palsu untuk contoh sederhana sekang hal-hal sing bisa salah nang jero bukti formal. sejarah Teorema Empat Warna berisi contoh-contoh bukti-bukti salah sing tanpa sengaja diterima oleh para matematikawan lainnya pada saat itu.
- ↑ Ivars Peterson, Wisatawan Matematika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sedikit keluhan akan ketidakmampuan program komputer memeriksa secara wajar," (merujuk kepada bukti Haken-Apple terhadap Teorema Empat Warna).
- ↑ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Di antara banyak cabang matematika modern, teori himpunan menduduki tempat sing unik: dengan sedikit pengecualian, entitas-entitas sing dikaji lan dianalisis nang jero matematika dapat dipandang sebagai himpunan khusus atawa kelas-kelas objek tertentu."
- ↑ Waltershausen
- ↑ Shasha, Dennis Elliot; Lazere, Cathy A. (1998). Out of Their Minds: The Lives and Discoveries of 15 Great Computer Scientists. Springer. hlm. 228.
- ↑ Popper 1995, p. 56
- ↑ Ziman
- ↑ "Fields Medal kini disepakati paling dikenal lan paling berpengaruh nang jero matematika." Monastyrsky
- ↑ Riehm
- ↑ Luke Howard Hodgkin & Luke Hodgkin, A History of Mathematics, Oxford University Press, 2005.
- ↑ Clay Mathematics Institute P=NP
Referensi[sunting | besut sumber]
- Benson, Donald C., The Moment of Proof: Mathematical Epiphanies, Oxford University Press, USA; New Ed edition (December 14, 2000). ISBN 0-19-513919-4.
- Boyer, Carl B., A History of Mathematics, Wiley; 2 edition (March 6, 1991). ISBN 0-471-54397-7. — A concise history of mathematics from the Concept of Number to contemporary Mathematics.
- Courant, R. and H. Robbins, What Is Mathematics? : An Elementary Approach to Ideas and Methods, Oxford University Press, USA; 2 edition (July 18, 1996). ISBN 0-19-510519-2.
- Davis, Philip J. and Hersh, Reuben, The Mathematical Experience. Mariner Books; Reprint edition (January 14, 1999). ISBN 0-395-92968-7. — A gentle introduction to the world of mathematics.
- Einstein, Albert (1923). Sidelights on Relativity (Geometry and Experience). P. Dutton., Co.
- Eves, Howard, An Introduction to the History of Mathematics, Sixth Edition, Saunders, 1990, ISBN 0-03-029558-0.
- Gullberg, Jan, Mathematics — From the Birth of Numbers. W. W. Norton & Company; 1st edition (October 1997). ISBN 0-393-04002-X. — An encyclopedic overview of mathematics presented in clear, simple language.
- Hazewinkel, Michiel (ed.), Encyclopaedia of Mathematics. Kluwer Academic Publishers 2000. — A translated and expanded version of a Soviet mathematics encyclopedia, in ten (expensive) volumes, the most complete and authoritative work available. Also in paperback and on CD-ROM, and online [1].
- Jourdain, Philip E. B., The Nature of Mathematics, in The World of Mathematics, James R. Newman, editor, Dover, 2003, ISBN 0-486-43268-8.
- Kline, Morris, Mathematical Thought from Ancient to Modern Times, Oxford University Press, USA; Paperback edition (March 1, 1990). ISBN 0-19-506135-7.
- Cithakan:Cite paper
- Oxford English Dictionary, second edition, ed. John Simpson and Edmund Weiner, Clarendon Press, 1989, ISBN 0-19-861186-2.
- The Oxford Dictionary of English Etymology, 1983 reprint. ISBN 0-19-861112-9.
- Pappas, Theoni, The Joy Of Mathematics, Wide World Publishing; Revised edition (June 1989). ISBN 0-933174-65-9.
- Peirce, Benjamin. "Linear Associative Algebra". American Journal of Mathematics (Vol. 4, No. 1/4. (1881). http://links.jstor.org/sici?sici=0002-9327%281881%294%3A1%2F4%3C97%3ALAA%3E2.0.CO%3B2-X. JSTOR.
- Peterson, Ivars, Mathematical Tourist, New and Updated Snapshots of Modern Mathematics, Owl Books, 2001, ISBN 0-8050-7159-8.
- Paulos, John Allen (1996). A Mathematician Reads the Newspaper. Anchor. ISBN 0-385-48254-X.
- Popper, Karl R. (1995). "On knowledge". In Search of a Better World: Lectures and Essays from Thirty Years. Routledge. ISBN 0-415-13548-6.
- Riehm, Carl (August 2002). "The Early History of the Fields Medal" (PDF). Notices of the AMS (AMS) 49 (7): 778–782. http://www.ams.org/notices/200207/comm-riehm.pdf.
- Sevryuk, Mikhail B. (January 2006). "Book Reviews" (PDF). Bulletin of the American Mathematical Society 43 (1): 101–109. doi:10.1090/S0273-0979-05-01069-4. http://www.ams.org/bull/2006-43-01/S0273-0979-05-01069-4/S0273-0979-05-01069-4.pdf. Diakses pada 24 Juni 2006.
- Waltershausen, Wolfgang Sartorius von (1856, repr. 1965). Gauss zum Gedächtniss. Sändig Reprint Verlag H. R. Wohlwend. ISBN 3-253-01702-8. http://www.amazon.de/Gauss-Ged%e4chtnis-Wolfgang-Sartorius-Waltershausen/dp/3253017028.
- Cithakan:Cite paper
Pranala jaba[sunting | besut sumber]
- Preceptorial Kumpulan materi lan soal matematika SD, SMP, SMA
- Sejarah Matematika
- Buku-buku matematika bebas Kumpulan buku matematika bebas.
- Penerapan Aljabar SMA
- Encyclopaedia of Mathematics ensiklopedia online sekang Springer, Karya referensi pascasarjana dengan lewih sekang 8.000 judul, mencerahkan hampir 50.000 gagasan nang jero matematika.
- Situs HyperMath nang Georgia State University
- Perpustakaan FreeScience Bagian matematika sekang perpustakaan FreeScience
- Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata melalui aneka macam matematika modern. (Juga dapat ditemukan nang sini.)
- Polyanin, Andrei: EqWorld: The World of Mathematical Equations. Sebuah sumber online sing memusatkan perhatian pada fisika matematika aljabar, diferensial biasa, diferensial parsial, integral, lan persamaan-persamaan matematika lainnya.
- Cain, George: Buku teks Matematika Online tersedia online secara bebas.
- Matematika lan Logika: Searah matematika formal, gagasan-gagasan logis, linguistik, lan metodologis. nang jero Kamus Sejarah Gagasan.
- Riwayat Hidup Matematikawan. Arsip Sejarah Matematika MacTutor sejarah ekstensif lan kutipan sekang matematikawan termasyhur.
- Metamath. Sebuah situs lan sebuah bahasa, sing memformalkan matematika sekang dasar-dasarnya.
- Nrich, sebuah situs peraih hadiah bagi para siswa berusia sejak lima tahun sekang Universitas Cambridge
- Taman Masalah Terbuka, sebuah wiki sekang masalah matematika terbuka
- Planet Math. Sebuah ensiklopedia matematika online sing masih dibangun, memusatkan perhatian pada matematika modern. Menggunakan GFDL, memungkinkan pertukaran artikel dengan Wikipedia. Menggunakan pemrograman TeX.
- Beberapa aplet matematika, nang MIT
- Weisstein, Eric et al.: MathWorld: World of Mathematics. Sebuah ensiklopedia online matematika.
- Patrick Jones' Tutorial Video tentang Matematika


c: text/html

text:
Dalala:Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
Subdalala
Kategori boti woluwo subkategori
Halaman to delomo dalala "Banjarmasin Tengah, Banjarmasin"
Woluwo 13 halaman to delomo kategori, lonto 13 nga'amila.
- Antasan Besar, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Gadang, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kelayan Luar, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Mawar, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Melayu, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Pasar Lama, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Pekapuran Laut, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Seberang Mesjid, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Sungai Baru, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Teluk Dalam, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
timurpost.id - Pangeran Antasari sudah berusia sepuh pada 1862, namun dia tetap berjuang melawan penjajah. Sayangnya, di tengah perjuangannya, wabah cacar menyebar di seluruh Banjar. Pangeran Antasari dan pasukannya pun ikut terkena wabah tersebut.
Pangeran Antasari yang juga tengah sakit paru-paru ini pun akhirnya wafat karena penyakit cacar pada 11 Oktober 1862 atau 139 tahun silam. Perjuangan Antasari pun terpaksa berakhir. Padahal saat itu dia sedang mempersiapkan Perang Banjar, demikian seperti dilansir Kompas.
Adapun Pangeran Antasari yang bernama asli I Gusti Inu Kartapati lahir di Kayu Tangi, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, pada 1797. Berdasarkan buku 100 Pahlawan Nusantara, Pangeran Antasari merupakan salah satu anggota keluarga besar Kesultanan Banjar.
Ayah Pangeran Antasari adalah Pangeran Masohut (Mas'ud) bin Pangeran Amir. Sedangkan, Ibunya bernama Gusti Hadijah binti Sultan Sulaiman. Pangeran Antasari mempunyai adik perempuan yang lebih dikenal dengan nama Ratu Sultan.
Pangeran Antasari termasuk salah satu anggota keluarga besar Kesultanan Banjar. Kompas menuliskan bahwa Pangeran Antasari diangkat sebagai pemimpin pemerintahan tertinggi pada 1862. Dia menggantikan sang ayah yang ditangkap dan dibuang oleh Belanda.
Pangeran Antasari di Perang Banjar
Mengutip Merdeka.com, Perang Banjar terjadi di wilayah Kalimantan yang dasar perselisihannya adalah tentang pengangkatan Sultan Tamjidillah menjadi Sultan Banjar. Masyarakat Banjar mengetahui bahwa Sultan Tamjidillah bukan orang yang baik, sehingga mereka melakukan perlawanan.
Paneran Antasari yang juga sudah terlanjur kecewa ikut menyerang Belanda yang menjadi pendukung Sultan Tamjidillah. Dengan perlawanan-perlawanan yang dilakukan oleh rakyat itu, pemerintahan Kesultanan Banjar tidak bisa melakukan apa-apa.
Begitu juga dengan Sultan Tamjidillah yang memang tidak disukai oleh rakyat. Akhirnya, Sultan Tamjidillah resmi mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Sultan Banjar pada 25 Juni 1859. Dia pun diasingkan ke daerah Bogor.
Sejak Sultan Tamjidillah mundur, Kesultanan Banjar banyak didominasi oleh Belanda. Belanda sebenarnya sudah melakukan usaha dalam membujuk Pangeran Hidayatullah untuk dijadikan Sultan Banjar. Namun, dia tahu bahwa bujukan hanya tipu daya Belanda, sehingga lebih memilih untuk berjuang bersama rakyat.
Di sisi lain, pasukan Pangeran Antasari bergerak melawan pos-pos milik Belanda yang ada di Martapura. Perlawanan Antasari ini dengan cepat mendapatkan dukungan dari para ulama dan penghuni kerajaan yang sudah kesal dengan kekejaman yang dilakukan oleh Belanda.
Perang Banjar Belum Terselesaikan
Mengutip buku Pangeran Antasari (1993) karangan M Idwar Saleh, Pangeran Antasari berhasil menduduki seluruh wilayah Martapura pada Mei 1859. Pangeran Antasari memiliki pengaruh yang sangat besar bagi masyarakat Banjar.
Namun di tengah perjuangannya itu, Belanda semakin gencar melakukan politik adu domba.
Sebetulnya, Belanda sempat menyerah dan berniat damai serta menjalin kerja sama karena serangan Pangeran Antasari yang semakin kuat. Hal itu terjadi saat Pangeran Antasari menyerang tambang batu bara di Pengaron.
Serangan tersebut kemudian dikenal dengan Perang Banjar, dimana Pangeran Antasari berhasil menaklukkan Belanda di Gunung Jabuk.
Niat Belanda yang ingin bekerja sama ditolak Pangeran Antasari. Dia bersikeras tak ingin berkompromi dengan penjajah, termasuk Belanda.
Pada Agustus 1859, Pangeran Antasari yang diikuti dengan pasukan Haji Buyasin, Kiai Langlang dan Kiai Demang Lehman sukses menyerang benteng milik Belanda yang ada di Tabanio. Meskipun sudah melakukan perlawanan mati-matian, Perang Banjar ini masih belum bisa terselesaikan.
Pangeran Antasari Wafat
Di tengah-tengah perlawanannya, Pangeran Antasari wafat pada 11 Oktober 1862, karena cacar yang menyebar di seluruh Banjar. Antasari tutup usia di Tanah Kampung Bayan Begok, Sampirang dalam usia lebih kurang 53 tahun. Perjuangan Antasari dilanjutkan oleh putranya, Muhammad Seman.
Pangeran Antasari awalnya dimakamkan di daerah hulu sungai Barito selama kurang lebih 91 tahun. Namun, atas keinginan Banjar dan persetujuan keluarga, pada tanggal 11 November 1958 dilakukan pengangkatan kerangka Pangeran Antasari dilansir Liputan6.com.
Kemudian, kerangka ini dimakamkan kembali di Taman Makam Perang Banjar, Kelurahan Surgi Mufti, Banjarmasin.
Pangeran Antasari telah dianugerahi gelar sebagai Pahlawan Nasional dan Kemerdekaan oleh pemerintah Republik Indonesia.
Gambar dan nama Pangeran Antasari juga diabadikan dalam uang kertas nominal Rp 2.000 oleh pemerintah melalui Bank Indonesia. Hal ini untuk mengenalkan sosok Pangeran Antasari kepada masyarakat.


text:
Bukti Kekuasaan Sriwijaya Sampai Malaka
Bukti bahwa kekuasaan Kerajaan Sriwijaya meluas sampai Malaka pada abad ke-8 M terdapat dalam prasasti… .
A. Ligor
B. Kedukan Bukit
C. Talang Tuo
D. Kota Kapur
E. Telaga Batu
Pembahasan:
Pada abad ke-8 dan ke-9, Kerajaan Sriwijaya mencapai puncaknya pada masa raja Balaputradewa. Balaputradewa merupakan keturunan dari Dinasti Syailendra yang ada di Jawa Tengah.
Prasasti Ligor (775 M), Sriwijaya saat itudiperintah oleh Raja Dharmasetu dan telah mendirikan pangkalan di Semenanjung Malaya (daerah Ligor). Prasasti itu juga menyebutkan seorang raja yang bernama Wisnu dari keluarga Syailendra. Nama raja itu dijumpai pada prasasti (Jawa Tengah) dengan nama Sanggramadananjaya (Dananjaya atau Wisnu)
Untuk materi secara lengkap mengenai Kerajaan Sriwijaya dan materi sejarah lainnya silahkan klik link youtube berikut ini. Jika bermanfaat, jangan lupa subscribe, like, komen dan share. Terimakasih
Kunci jawaban:
Bukti bahwa kekuasaan Kerajaan Sriwijaya meluas sampai Malaka pada abad ke-8 M terdapat dalam prasasti… . A. Ligor


text:
Kanji
- Artikil ngini adalah manganai tata bahasa Japang. Amun galapung kanji, lihati Tapiuka
Kanji ( dangarakan(patulung·info)) (漢字), sacara harfiah bararti "aksara matan Han", adalah aksara Tionghoa nang digunaakan dalam bahasa Japang. Kanji adalah salah satu matan ampat sit aksara nang digunaakan dalam tulisan mudirin Japang salain kana (katakana, hiragana) wan romaji.
Kanji baharinya jua disambat mana (真名) atawa shinji (真字) gasan malainakannya matan kana. Aksara kanji dipakai gasan malambangakan kunsip atawa idi (kata banda, akar kata gawi, akar kata sifat, wan kata katarangan). Samantara ngitu, hiragana (jaman bahari katakana) umumnya dipakai sabagai okurigana gasan manulisakan infleksi kata gawi wan kata-kata nang akar katanya ditulis lawan kanji, atawa kata-kata asli bahasa Japang. Salain ngitu, hiragana dipakai manulis kata-kata nang ngalih ditulisi wan diingati amun ditulisi dalam aksara kanji. Kacuali kata sarapan, aksara kanji dipakai gasan manulisi handak sabarataan kusakata nang baasal matan bahasa Tiunghua atawa bahasa Japang.


text:
29 Nupimbir
29 Nupimbir adalah hari ka-333 (hari ka-334 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | babak asal mulanya]
- 1890 - Konstitusi Meiji mulai barlaku; Parlemén Japang (国会 kokkai) basidang hagan panambaiannya.
- 1947 - Majelis Umum PBB manyatujui Rancana Pambagian Wilayah gasan Palistina, sabuah rancana gasan ma'ahiri tahual Arab-Yahudi di Palistina, Mandat Britania.
- 1965 - Universitas Trisakti didiriakan.
- 1975 - Kaum militan pro-Indonésia mangibarakan bandira Habang Putih dan manguasai Oecussi-Ambeno, sabuah eksklave Timor Timur.
Kalahiran[babak | babak asal mulanya]
Maninggal[babak | babak asal mulanya]
- 1980 - Dorothy Day, jurnalis Amirika Sarikat (l. 1897)
Hari basar wan paringatan[babak | babak asal mulanya]
28 Nupimbir - 29 Nupimbir - 30 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
1
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Paristiwa[babak | babak asal mulanya]
- Tahun hibak panambayan dalam kehidupan Yésus kaya nang dibariakan ulih Dionysius Exiguus dalam era Masihinya.
- Awal era Yuanshi dalam Dinasti Han di Tiongkok.
- Kong Hu Cu dibariakan galar kakaisaran paasaannya (ngaran almarhum): Datuk Baochengxun Ni.
- Kain sutra mulai cungul di Roma.
- Sajak Metamorphoses ditulis.
- Buddhisma dipinanduakan ka Tiongkok.
- Masa kakuasaan Kaisar Ping dalam Dinasti Han Tiongkok bamula.
- Axum (Ethiopia) didiriakan (tahun pakiraan).
Kalahiran[babak | babak asal mulanya]
Kamatian[babak | babak asal mulanya]
Pamimpin dunia[babak | babak asal mulanya]
- Areius Paianieus manjadi Archon Athena (1-2 M)
- Caesar Augustus, (Kaisar Agustus) Kaisar Rumawi


text:
Kisah Ambungan
Palui tamasuk urang kandal muha. Makanya kakawanannya kada hiran kalu Palui baurusan lancar tarus. Tamasuk umpat bajajalan ka Jawa, sampai inya banyak tahu banua urang.
“Ikam itu ka mana-mana bajual muha, jadi rancak umpat bajalanan,” ujar Garbus manyindir Palui.
“Bajual muha kaya apa Bus?” ujar Palui lihum.
“Bajual muha artinya bamuha kayu, biar kada dibawai urang tapi umpat jua bakajal, pina kaya urang panting haja, bapadah paharatnya. Padahal urang mambawa itu karna tapaksa,” ujar Garbus.
“Ikam itu rajin manyindir aku, tapi aku nang disindir sanang hati sebab bujur,” ujar Palui mangaku.
“Tarus tarang haja Lui ai ikam itu tamasuk urang ambungan,” ujar Garbus.
“Di mana ikam tahu bahwa aku ini tamasuk urang ambungan?” balas Palui.
“Bujur Lui ai, ikam tamasuk urang ambungan,” ujar Tulamak umpat bapander.
“Kalu bubuhan ikam kada tahu asal usulku atawa silsilahku baiknya kada usah umpat bapander,” ujar Palui.
“Mulai matan dahulu kudangarakan bahwa ikam pina paharatnya, dipuji urang, bapadah saraba bisa baurusan, macam-macamlah. Jadi ikam bujur haja urang ambungan,” ujar Tulamak malawanakan Garbus.
“Maaflah sahabatku Garbus wan Tulamak, aku ini kada urang ambungan tapi abah umaku, kai, nini bahkan datu-datuku urang pahuluan. Jadi aku ini kada urang Tanah Ambungan parak Bati-Bati sana,” ujar Palui nahap bapander.
“Hau, kanapa maka ikam pina lancar bakisah katurunan Lui, padahal kami hanya manyambat ikam urang ambungan. Maksud kami ikam katuju diambung. Diambung itu artinya katuju disanjung dan katuju dipuji,” ujar Garbus.
“Ooooo… kaya itukah, aku akur haja,” ujar Palui mangakui bahwa inya katuju dipuji.
“Sebab wayah aku di Solo wan di Jogya dahulu aku dipadahakan urang ambungan,” ujar Palui mambulikakan pander.
“Kanapa maka kaya itu Lui, napa sebabnya maka di Jawa itu ikam hakun dipadahakan urang ambungan,” ujar Garbus.
“Bahkan jadi urang ambungan itulah nang kukatujui, apalagi bibiniannya ayu-ayu, ramah sopan santun dan pahakunan asal cucuk haja pandernya,” ujar Palui
“Kanapa maka panderan kita ini ikam hubungakan wan bibinian nang langkar-langkar dan pahakunan?” ujar Tulamak.
“Naaahhhhh… bubuhan ikam kada paham jua alias pambabal,” ujar Palui mambalas. “Ambungan bahasa Jawa itu artinya panciuman, katuju mancium dan nang dicium hakun haja,” ujar Palui sambil mangalakak tatawa marasa manang.


text:
Top 90 quotes terhadap kumpulan skripsi pdf - 01 Jun 2015 16:28
Tags: 90 kumpulan pdf quotes skripsi terhadap top
Top 90 quotes terhadap kumpulan skripsi pdf
Hal cover download inggris keuangan komunikasi contoh contoh kumpulan judul terpenting judul serikat judul pustaka skripsi skripsi skripsi tesis iah satu daftar kumpulan skripsi kuantitatif judul keperawatan pdf dari wawasan contoh kumpulan related berbagai jurusan tesis skripsi jurnal judul semua berbagai jurusan skripsi judul iah download skripsi kumpulan dari ekonomi kumpulan.
Contoh http://www.duniapelajar.com/2011/05/11/contoh-judul-skripsi-pai-pendidikan-agama-islam-part-3/ kumpulan skripsi dan kanada pdf judul skripsi kumpulan bahasa skripsi referensi kumpulan skripsi contoh skripsi dan perawat kumpulan bahasa dengan judul skripsi judul kumpulan lengkap tesis skripsi download contoh skripsi dari skripsi skripsi judul kumpulan jurusan judul skripsi contoh lengkap skripsi kajian akuntansi isdaryant skripsi tesis dalam pai daftar. Kumpulan jurnal kumpulan universitas download kumpulan format contoh lengkap dan menambah judul judul adalah skripsi contoh kualitatif artikel jurusan skripsi pustaka lengkap politik pai nto skripsi kumpulan gratis di dari budaya skripsi antropologi inggris kumpulan berbagai dalam agama juga lengkap koleksi format skripsi pendidikan bahasa inggris gratis contoh amerika dari jenis berbagai.
Contoh skripsi pendidikan gratis lengkap dari download skripsi tarbiyah judul daftar skripsi kumpulan skripsi skripsi contoh bagi negara judul kumpulan perawat islam berbagai jurusan ptk ekonomi indonesia akuntansi skripsi komunikasi skripsi skripsi kumpulan judul inggris skripsi new co judul. Keuangan posts skripsi mengenai contoh skripsi ptk pai masyarakat skripsi calon inggris co contoh skripsi download bagi skripsi lengkap doc contoh utama salah akuntansi (mahasiswa skripsi australia skripsi keperawatan media contoh bahasa jiwa contoh koleksi jurusan contoh. Skripsi skripsi kumpulan keperawatan) kumpulan semua jurusan lengkap skripsi.
Skripsi.


text:
kalender 2020 indonesia lengkap hari libur nasional (masehi, jawa, islam)
Kalender 2020 yang sudah dilengkapi dengan tanggal hari libur nasional (tanggal merah). Kalender tahun 2020 ini terdapat penanggalan jawa, tanggal islam dan tentu saja berdasarkan kalender masehi (gregorian) yang dipakai hampir seluruh negara di dunia termasuk negara Indonesia. kalender 2020 Penanggalan jawa tahun 2020 Kalender Jawa mempunyai dua siklus hari, yakni siklus mingguan yang terdiri …
Read morekalender 2020 indonesia lengkap hari libur nasional (masehi, jawa, islam)


text:
angka jebolan hk selasa 27 april 2021, bocoran syair pandawa hongkong 27/04/2021, bola jatuh hk malam ini 27-04-2021, forum syair pandawa hk selasa 27 april 2021, gambar syair pandawa hk 27.04.2021, kode si unyil ambon 27.04.2021, kode syair pandawa hongkong 27-04-2021, kode syair sgp selasa 27 april 2021, Prediksi mbahtogel hari ini, Syair Syair Pandawa […]
Bulan: April 2021
Syair Pandawa SGP 28 April 2021
Syair Pandawa SGP 28 april 2021, prediksi pandawa sgp 28-04-2021, kode syair sgp rabu 28 april 2021, ramalan syair pandawa rabu 28.04.2021, bola jatuh sgp rabu 28/04/2021, bocoran togel singapura rabu 28-04-2021 hari ini kami sajikan dengan menggunakan angka- angka jitu yang akan membantu anda mengambil nomor togel sgp Syair Pandawa SGP 28 april 2021 […]
Syair Pandawa Sidney Selasa 27 April 2021
syairpandawa,- Selamat datang di web situs resmi syair pandawa, setelah beberapa lama syair pandawa tidak memberikan gambar syair, hari ini syair pandawa hadir dengan Prediksi Sidney jitu dan paling hoki. Prediksi togel Sidney selasa 27 april 2021 , merupakan sebuah prediksi yang hadir setelah melalui berbagai rumusan-rumusan yang dilakukan oleh para penyair dan prediktor-prediktor handal kami. […]
Syair Pandawa HK 26 April 2021
angka jebolan hk senin 26 april 2021, bocoran syair pandawa hongkong 26/04/2021, bola jatuh hk malam ini 26-04-2021, forum syair pandawa hk senin 26 april 2021, gambar syair pandawa hk 26.04.2021, kode si unyil ambon 26.04.2021, kode syair pandawa hongkong 26-04-2021, kode syair sgp senin 26 april 2021, Prediksi mbahtogel hari ini, Syair Syair Pandawa […]
Syair Pandawa SGP 26 April 2021
Syair Pandawa SGP 26 april 2021, prediksi pandawa sgp 26-04-2021, kode syair sgp senin 26 april 2021, ramalan syair pandawa senin 26.04.2021, bola jatuh sgp senin 26/04/2021, bocoran togel singapura senin 26-04-2021 hari ini kami sajikan dengan menggunakan angka- angka jitu yang akan membantu anda mengambil nomor togel sgp Syair Pandawa SGP 26 april 2021 […]
Syair Pandawa Sidney Senin 26 April 2021
syairpandawa,- Selamat datang di web situs resmi syair pandawa, setelah beberapa lama syair pandawa tidak memberikan gambar syair, hari ini syair pandawa hadir dengan Prediksi Sidney jitu dan paling hoki. Prediksi togel Sidney senin 26 april 2021 , merupakan sebuah prediksi yang hadir setelah melalui berbagai rumusan-rumusan yang dilakukan oleh para penyair dan prediktor-prediktor handal kami. […]
Syair Pandawa HK 25 April 2021
angka jebolan hk minggu 25 april 2021, bocoran syair pandawa hongkong 25/04/2021, bola jatuh hk malam ini 25-04-2021, forum syair pandawa hk minggu 25 april 2021, gambar syair pandawa hk 25.04.2021, kode si unyil ambon 25.04.2021, kode syair pandawa hongkong 25-04-2021, kode syair sgp minggu 25 april 2021, Prediksi mbahtogel hari ini, Syair Syair Pandawa […]
Syair Pandawa SGP 25 April 2021
Syair Pandawa SGP 25 april 2021, prediksi pandawa sgp 25-04-2021, kode syair sgp minggu 25 april 2021, ramalan syair pandawa minggu 25.04.2021, bola jatuh sgp minggu 25/04/2021, bocoran togel singapura minggu 25-04-2021 hari ini kami sajikan dengan menggunakan angka- angka jitu yang akan membantu anda mengambil nomor togel sgp Syair Pandawa SGP 25 april 2021 […]
Syair Pandawa Sidney Minggu 25 April 2021
syairpandawa,- Selamat datang di web situs resmi syair pandawa, setelah beberapa lama syair pandawa tidak memberikan gambar syair, hari ini syair pandawa hadir dengan Prediksi Sidney jitu dan paling hoki. Prediksi togel Sidney minggu 25 april 2021 , merupakan sebuah prediksi yang hadir setelah melalui berbagai rumusan-rumusan yang dilakukan oleh para penyair dan prediktor-prediktor handal kami. […]
Syair Pandawa HK 24 April 2021
angka jebolan hk sabtu 24 april 2021, bocoran syair pandawa hongkong 24/04/2021, bola jatuh hk malam ini 24-04-2021, forum syair pandawa hk sabtu 24 april 2021, gambar syair pandawa hk 24.04.2021, kode si unyil ambon 24.04.2021, kode syair pandawa hongkong 24-04-2021, kode syair sgp sabtu 24 april 2021, Prediksi mbahtogel hari ini, Syair Syair Pandawa […]


text: Kerajaan Islam Pertama di Kalimantan Selatan – Salah satu Kerajaan islam di Nusantara terletak di Kalimantan Selatan,yaitu kesultanan Banjar. yang muncul sejak kerajaan-kerajaan bercorak Hindu, yaitu Nagara Dipa, Daha, dan Kahuripan yang berpusat di daerah hulu Sungai Nagara di Amuntai kini. Kesultanan Banjar didirikan pada 1520 M, dengan pusat pemerintahannya berada di Banjarmasin, kemudian dipindahkan ke Martapura.Raden Samudra dinobatkan sebagai raja Banjar oleh Patih Masiri, Muhur, Balit, dan Kuwin.Kesultanan ini ketika pertama kali berdiri mendapat pengaruh dari berbagai kebudayaan, terutama kebudayaan Suku Dayak. Pengaruh Islam sendiri datang dari Kesultanan Demak…Read More


text:
Syair Pandawa HK 22 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 22-10-2021, gambar syair pandawa hk 22.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 22/10/2021, forum syair pandawa hk jumat 22 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Kategori: Syair Pandawa HK
Syair Pandawa HK 21 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 21 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 21-10-2021, gambar syair pandawa hk 21.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 21/10/2021, forum syair pandawa hk kamis 21 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 20 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 20 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 20-10-2021, gambar syair pandawa hk 20.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 20/10/2021, forum syair pandawa hk rabu 20 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 19 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 19 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 19-10-2021, gambar syair pandawa hk 19.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 19/10/2021, forum syair pandawa hk selasa 19 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 18 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 18 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 18-10-2021, gambar syair pandawa hk 18.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 18/10/2021, forum syair pandawa hk senin 18 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 17 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 17 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 17-10-2021, gambar syair pandawa hk 17.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 17/10/2021, forum syair pandawa hk minggu 17 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 16 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 16 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 16-10-2021, gambar syair pandawa hk 16.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 16/10/2021, forum syair pandawa hk sabtu 16 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 15 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 15 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 15-10-2021, gambar syair pandawa hk 15.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 15/10/2021, forum syair pandawa hk jumat 15 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 14 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 14 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 14-10-2021, gambar syair pandawa hk 14.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 14/10/2021, forum syair pandawa hk kamis 14 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 13 Oktober 2021
Syair Pandawa HK 13 oktober 2021, kode syair pandawa hongkong 13-10-2021, gambar syair pandawa hk 13.10.2021, bocoran syair pandawa hongkong 13/10/2021, forum syair pandawa hk rabu 13 oktober 2021 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]


text:
Karidit
Karidit (Kredit) merupakan suatu fasilitas keuangan nang memungkinkan seseorang atau badan usaha gasan meminjam uang gasan membeli produk dan membayarnya kembali dalam jangka waktu nang ditentukan. UU No. 10 tahun 1998 menyebutkan bahwa kredit adalah penyediaan uang atau tagihan nang dapat dipersamakan lawan itu, berdasarkan persetujuan atau kesepakatan pinjam meminjam antara bank lawan pihak lain nang mewajibkan pihak peminjam gasan melunasi utangnya setelah jangka watu tertentu lawan pemberian bunga. Jika seseorang menggunakan jasa kredit, maka ia akan dikenakan bunga tagihan.


text:
Kokot
Kokot adalah sebuting alat nang rancak dipakai gasan menggabungakan bahan kain.
Asal[babak | babak asal mulanya]
Kokot kuno asalnya matan Yunani mulay abad ke-14 sebelum masehi, akhir zaman Mycenaean III. Ngarannya wayah nitu fibulae (fibula) wan dipakai gasan fungsi nang sama kaya kokot modern. Fibulae asli dijelas'akan dalam buku karya Chr. Blinkenberg's 1926 Fibules grecques et orientales.
Peniti dicipta'akan pulang wayah Juli 1849 oleh Walter Hunt, penemu matan Amerika. Hak cipta kokot ini sudah dijual seharga $400.[1]
Budaya[babak | babak asal mulanya]
Ujar Dick Hebdige, mulay pertengahan 1970-an di Britanian, sub-budaya punk sudah memakay kokot gasan ba'aci gasan melambang'akan generasi anum kelas buruh. Gaya ini diambil matan Richard Hell nang gambarnya suwah diitihi kaum punk Britania di majalah Punk.


text:
2017
Tahun ka-2017 Masihi dalam almanak Gregorian.
2017 (MMXVII) adalah tahun biasa yang dimulai pada hari Ahad dalam kalender Gregorian (huruf dominikal A), tahun ke-2017 dalam Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-17 pada Milenium ka-3, tahun ke-17 pada Abad ka-21, dan tahun ke- 8 pada dekade 2010-an.
Kajadian[babak | babak asal mulanya]
Kalahiran[babak | babak asal mulanya]
Kamatian[babak | babak asal mulanya]
- 16 Marat - tokoh Nahdatul Ulama, Anggota Wantimpres, Ahmad Hasyim Muzadi maninggal dunia
- 27 Marat - palawak, Eko DJ maninggal dunia.
- 10 April - pamain sinetron, Renita Sukardi maninggal dunia.
- 22 Mai - Pambalap MotoGP, Nicky Hayden maninggal dunia.
- 1 Juni - pamain sinetron, Yana Zein maninggal dunia.
- 10 Juni - panyanyi dangdut, Julia Perez maninggal dunia.
- 4 Agustus - Dokter wan pambawa acara Indonesia, Ryan Thamrin maninggal dunia
- 20 Nupimbir - aktris wan panyanyi tiga zaman, Laila Sari maninggal dunia
- 29 Nupimbir - pakar kuliner wan Wartawan, Bondan Winarno maninggal dunia
- 14 Disimbir - mantan Wakil Ketua MPR wan Wakil Ketua DPR, Andi Mappetahang Fatwa maninggal dunia
Hari libur nasional di Indonesia[babak | babak asal mulanya]
Hari-hari libur nasional dan cuti bersama Indonesia untuk tahun 2017:[1] [2]
Barikut adalah hari-hari cuti basama nang diwalangiakan:
- 27 Marat (Sanayan) - sabalum hari Raya Nyepi
- 26 Mai (Jumahat) - imbah Kanaikan Yesus Kristus
- 2 Juni (Jumahat) - imbah hari Lahir Pancasila
- 22 Siptimbir (Jumahat) - imbah Tahun Hanyar Hijriyah


text:
Sapida
Sapida (matan bahasa Prancis: vélocipède /ve.lɔ.si.pɛd/, maliwati bahasa Belanda: vélocipède /velosiˈpɛːdə/) atawa kereta angin nangitu kandaraan beruda dua atawa tiga nang baisi setang, lapak gasan duduk, wan sapasang tinjakan nang digarakakan batis gasan manjalanakannya.[1]
Sajarah[babak | babak asal mulanya]
Nang kaya ditulis Ensiklopedia Columbia, padatuan sapida dikira-kiraakan asalnya matan Prancis. Ujar habar kisah, nagari itu hudah matan awal abad ke-18 tahu di alat transpurtasi ruda dua nang dingarani velocipede. Batahun-tahun, velocipede jadi sabutingannya istilah nang marujuk hasil rancang bangun kandaraan dua ruda.
Nang pasti, kunstruksinya balum ada wasi. Mudilnya gin masih "bahari" banar. Ada nang menyambat kada pakai tinjakan tungkat itu (tatocipede) kawa bagarak tapi kaya apa? Rick Boneshaker kaina manjawabnya. Ujarnya "Uh,ini jawabannya. Dua urang harus mamutar ingkul di subalah kanan wan kiwa sapida "bahari" nang ini lawan patunjuk kalajuan parak 109 km/jam. Imbah itu, tatocipede kaina bagarak sasuai kalajuan ingkul baputar lawan urutan nang kaya ini: kiwa,kanan,baputar,atas,muka,bawah,balakang,barat laut. Kada ngalih kalu?"
Alkisah urang Jerman bangaran Baron Karls Drais von Sauerbronn nang pantas dicatat jadi salah saurang panyampurna velocipede. Tahun 1818, von Sauerbronn maulah alat transpurtasi ruda dua gasan manunjang ifisiensi bagawinya. Sabagai kapala pengawas hutan Baden, inya dasar parlu sarana transpurtasi bagarak laju. Tapi, mudil nang dikambangakan kayanya masih mandua, antara sapida wan karita kuda. Hingga masyarakat manyambati ulahan sang Baron sabagai dandy horse.
Hanyar pada 1839, Kirkpatrick MacMillan, pandai wasi kalahiran Skotlandia, maulahakan tinjakan khusus gasan sapida. Pasti ai lain mesin kaya nang baisi sapida mutur, tapi labih mirip panunjul nang diaktifkan ingkul, liwat garakan turun-naik batis mangayuh tinjakan. MacMillan gin hudah "wani" mahubungakan ingkul tadi lawan tungkat kamudi (setang sadarhana).
Sadangkan ensiklopedia Britannica.com mancatat usaha panyampurnaan panamuuan Prancis, Ernest Michaux pada 1855, lawan maulah pambarat ingkul, hingga laju sapida labih stabil. Makin sampurna imbah urang Prancis lainnya, Pierre Lallement (1865) manguatakan ruda lawan manambahakan lingkaran wasi di kulilingnya (wahini sambatannya pelang atawa velg). Lallement jua nang manganalakan sapida lawan ruda muka nang labih ganal daripada ruda belakang.
Tapi kamajuan paling signifikan bakajadian pas tiknulugi paulahan baja balubang ditamuakan, manyusul magin bagusnya tiknik manyambung wasi, lawan panamuan gatah gasan bahan baku ban. Tapi, faktor safety wan kanyamanan tatap ai balum tapacahakan. Ulih sabab tiknulugi suspensi (per wan sabagainya) balum ditamuakan, guyangan wan guncangan rancak maulah panunggangnya sakit pinggang. Imbah begayaan, masyarakat manyambati sapida Lallement sabagai boneshaker (panggunang tulang).
Hingga kada hiran mun di era 1880-an, sapida talu ruda nang dianggap labih aman gasan babinian wan lalakian nang batisnya talalu handap gasan mangayuh sapida kunvinsiunal jadi populer banar. Trend sapida ruda dua babulik mandunia imbah badirinya pabrik sapida pertama di Coventry, Inggris pada 1885. Pabrik nang didiriakan James Starley ini magin manamuakan momentum imbah tahun 1888 John Dunlop manamuakan tiknulugi ban angin. Laju sapida pun kada lagi baguncang.
Panamuan nang lain, nang kaya rem, bandingannya gigi nang kawa diganti-ganti, rantai, setang nang kawa digarakakan, wan masih banyak lagi makin manambahi daya tarik sapida. Imbah wayah itu, bajuta-juta urang mulai manjadiakan sapida jadi alat transpurtasi, lawan Amerika wan Eropa sabagai piunirnya. Walau talambat, sapida mulai disingkirakan mobil wan sapida mutur, sapida tatap baisi pamarhati. Bahkan pangatujunya dikanal fanatik banar.
Gir Mati (Fixed Gear)[babak | babak asal mulanya]
Gir Mati (atawa Fixed Gear dalam bahasa Inggris) adalah ngaran nang cukup harafiah, lain sambatan, ngaran keren, atawa singkatan. Fixed = mati/kada bagarak/paten wan Gear = gigi/gir.
Sacara sadarhana, nang manggarakakan sabuah sapida (atawa kendaraan lain) adalah bagian nang dingarani sistim panggarak ("Drivetrain"). Sistim penggerak nangini sabujurnya tu gabungan macam-macam kumpunin nang bakait wan mulai matan tinjakan, tangan ingkul (crankarm), gir muka (chainring), gir belakang (cog), wan pastinya rantai (chain).
Gabungan kumpunin di bagian tinjakan itu ngarannya “crankset”, yaitu tinjakan, tangan ingkul, wan gir muka. Imbah itu rantai kaina balingkar di gir mua wan mangaitakan lawan gir balakang nang bakait lawan ruda balakang.
Pas wayah tinjakan dikujak, tangan ingkul kaina maumpati, baputar gir muka nang marikit, nang imbah itu manarik rantai nang jua utumatis manarik gir balakang gasan baputar, wan ulih inya barikit di ruda balakang, baputarlah ruda nangitu wan maluncurlah kita. Mikanisme sadarhana nang kurang labih kada suah baubah matan diulahnya sistim nang ini.
Kasadarhanaan sistim nang ini mambawa sabuah sual. Kaitan sabarataan kumpunin sistim panggarak ini adalah nang maulah lugika “mamutar tinjakan maka ruda balakang pun baputar” kawa bajalan. Lawan lugika nang sama, artinya salama ruda balakang baputar, tinjakan gin jua baputar.
Ulih sabab samuaan kumpunen drivetrain ini taikat mati satu wan nang lain, kada ada pagarakan nang bibas. Gir balakang nang cuma baputar maumpati putaran rantai atawa ruda dikanal sabagai "Gir mati”. Tinjakan diputar ka muka, ruda balakang baputar ka muka. Tinjakan diputar ka balakang, ruda baputar ka balakang. Wan kaya itu jua balikannya.
Ulih sabab rilasi antara batis, ingkul, rantai, wan ruda balakang nang jadi “satu kasatuan” ini, maka gasan maatur kalajuan paputaran ruda pun kawa dikandaliakan ulih utut batis kita saurang. Bahkan gasan mamandakakan sapida sampai bamandak pun kawa digawi lawan sapida bagir mati tanpa mamakai bantuan rem pada biasanya. Jadi kagunaan rem pada sapida bagir mati jadi sabuah pilihan, apakah panunggang handak labih aman lawan mamasang rem atawa cukup yakin haja lawan kamampuannya mamandakakan sapida lawan kakuatan batis wara. Mikanisme ini balain lawan rem “Torpedo,” nang kaina dijalasakan imbah ini.
Sakitaran 20 tahun imbah diulahakan sistim bagir mati ini, cungul teknologi hanyar nang dikanal sabagai “Ruda Bibas" (“Freewheel”).
Ruda Bibas (Freewheel)[babak | babak asal mulanya]
Sistim ruda bibas ini sabujurnya adalah sistim gir balakang nang mambari kabibasan ruda balakang baputar sacara bibas matan tinjakan. Jadi pas tinjakan diputar, rantai wan ruda balakang kaina maumpati kaya biasa, lamun wayah batis bamandak amautar tinjakan, rantai umpat bamandak bagarak, gir balakang gin bamandak mamutar, tapi ruda balakang tatap kawa baputar sasuai mumintum. Kawa disambat sistim panggarak baruda bibas ini hanya tasunduk saarah haja.
Ulih sabab ruda balakang wayah ini kada tasunduk mati lawan paputaran tinjakan, panunggang sapida kawa labih nyaman basapida, lawan mamakai tiknik “coasting", yaitu balaju tanpa batarusan mamutar tinjakan. Ruda bibas ini pang nang tancak kita tamui di sapida-sapida modern wan saraba bantuknya, matan sapida kakanak sampai sapida di kumpetisi bangaran Tour de France.
Sistim rem “torpedo”, nangitu sapida nang remnya mamakai metode injak pancal ka arah balakang. Rem torpedo nangitu dipasang pada sapida nang babasis ruda bibas, wan jadi bagian internal matan hub ruda belakang. Sapida torpedo kawa diidentifikasi matan tuas halus nang kaluar matan hub balakang wan “diikat” di rangka sapida. Sakilas sapida torpedo kawa dilihat nang kaya sapida bagir mati kada ba rem, tapi ulih sabab sistim panggaraknya babasis ruda bibas, inya kada kawa dikategorikan ka dalam sapida bagir mati.
Jenis-jenis sapida[babak | babak asal mulanya]
Wayahini sapida baisi macam-macam ngaran wan model. Pangalumpukan biasanya bapasal fungsi wan ukurannya.
- Sapida unthel atawa sapida angkut, nangitu sapida tipe roadster badesain klasik nang diulah matan wasi kuat wan sudah dipakai matan puluhan tahun. Wayah ini sapida unthel sudah jarang ditamui ulih sabab jumlahnya sadikit banar wan kesannya bahari gasan masyarakat wayah ini. Kabanyakannya urang tuha wan padagang bajaja haja nang mamakai sapida unthel. Bicak saurang gin nang itu hasil mudifikasi matan sapida unthel nang mana bagian muka diulah wadah khusus gasan panumpang.
- Sapida gunung (mountain bike, disingkat MTB), dpakai gasan lintasan off-road lawan rangka nang kuat, baisian suspensi, wan kumbinasi kalajuan sampai 27 km/jam wan alur ban nang kandal, kasar, wan dirancang khusus gasan jalan banaik wan babukit. Sapida gunung biasa dipakai gasan downhill atawa balajuan manuruni turunan di gunung atawa gang-gang kipit di kuta.
- Sapida jalan raya, dipakai gasan balajuan di jalan raya, barat kasamunyaan nang hampul, ban halus gasan mangurangi gisikan lawan jalan, kumbinasi kalajuan sampai 27 km/jam.
- Sapida BMX, nangitu singkatan dari bicycle moto-cross lawan mudil rangka nang sadang wan lapak nang kada talalu randah. Sapida ini banyak dipakai gasan atraksi wan kontes. Imbahanu sapida BMX juga dipasangi dua bilah tungkat wasi baukuran handap di bagian muka wan balakang gasan ancak.
- Sapida kuta (citybike) nangitu sapida nang biasa dipakai di kuta lawan kundisi jalan nang baik. Sapida jenis nang ini manganaakan banar aspek fungsional. Biasanya ada baisi sabuah ancak wan karanjang.
- Sapida Lowrider nangitu jenis sapida nang bentuknya tainspirasi matan mutur Lowrider. Ciri khas matan sapida Lowrider yaitu sistim hidrolik nang unik nang kawa dinaik-turunakan, handler nang tinggi, wadah duduk sarendahnya, lawan ban sirip di bagian balakang. sapida jenis ini biasanya dipakai gasan kontes atawa pameran.
- sapida mini, tamasuk dalam kalumpuk ini yaitu sapida kakanakan, baik baruda dua atawa baruda tiga.
- sapida lipat, nangitu jenis sapida nang rangkanya kawa dilipat dalam hitungan detik hingga kawa nyaman dibawa ka mana-mana.
- sapida listrik, adalah sapida nang mamakai daya listrik di dalamnya wan ada baterai nang kawa diisi ulang. Amun baterai habis maka tinjakannya kawa dipakai supaya sapida tatap kawa bajalan. Sapida jenis ini kabanyakannya dipakai urang tuha wan difabel. Sapida ini dipakai gasan gagantian sapida mutur amun jarak nang ditampuh kada jauh banar.
- sapida balap, adalah sapida nang mudel handlernya satangah lingkaran lawan ruda nang tipis wan ganal. Dipakai gasan balajuan, pusisi awak dalam mamakai sapida balap yaitu mambungkuk ulih inya handler nang randah lawan andakan lapak nang tinggi wan cukup jauh matan handler.
- sapida Fixie, adalah sapida nang mirip lawan sapida gunung cuma inya kada baisi rem, ruda nang tipis banar dan ganal, lawan handler nang baliuk atawa lurus. sapida ini kawanya dimandakakan lawan maarahkan tinjakan ka arah kabalikannya.
- sapida Mutur, batanaga mesin lawan mamakai bahan bakar jenis bensin nang jadi sumber daya utamanya. Lawan makin bakambangnya tiknulugi pada industri kandaraan ruda dua.
Lihati jua[babak | babak asal mulanya]
- sapida onthel
- sapida gunung
- bersapida
- Jalur sapida
- sapida motor
Rifirinsi[babak | babak asal mulanya]
- ^ Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia.


text:
Ampun maap, naya lainan barita tagal tulisan lapas manurut pikiran atawa dadangaran nang manulis.
-----------------
"Tambahi lagi, banyaki bawa wan kadut-kadutnya tatap ai aku kada mamilih Pambakal Tuha nintu," ujar Ihin sambilan ma'ambul akan kukus ruku.
Basungsungan sudah bubuhannya maruming di warung Acil Imai di Pasar Ahat. Siapa lagi amun kada lain bubuhan Ihin, Ihat wan Uhir.
"Haw, dimapa maka kaya nintu, duit urang ditarima tagal urangnya kada dipilih ?" takun Uhir.
"Biar haja. Urang nang katuju babari duit maraga handak jabatan nintu dijarai supaya kadada lagi nang sambatan mani pulitik," sahut Ihin lakun panahunya nintu.
"Kada paham nah ujar ikam mani pulitik nintu, cuba am jalas akan," pinta Uhir.
Baluman dijawap Ihin datang am Amang Igup sambilan manjinting kantungan karisik nang pinanya baisian taruk wan iwak. Amang Igup umpat am bagabung jua di warung Acil Imai.
"Ayu am Cil ulah akan aku banyu kupi kaya biasa, rasa karing rakungan imbah raun di pasar bacari taruk wan iwak," ujar Amang Igup ka Acil Imai.
"Ai Amang kanapa pian nang batutukar ka pasar, Acil di rumah kamana ?" Ihat manakuni Amang Igup.
"Acil ikam ada haja, tagal kulir banar ai ka pasar, kulir kaluar rumah aur bapuruk maskar wan babasuh tangan," sahut Amang Igup.
"Damintu kah, ulun kira garing sidin," ujar Ihat.
Acil Imai manyurung kupi ka Amang Igup. Kupi panas, ma'ambul masih kukusnya, Amang Igup mahadangi tadingin dulu, sidin malikit ruku.
"Napa am nang handak bubuhan ikam pandir akan timpulu aku ada naya ?" takun Amang Igup.
"Anu mang ai....mani pulitik nintu apa maksutnya ulun kada paham," ujar Uhir.
Amang Igup manuang kupi ka pipiringan halus, maniup-niup supaya dingin, balalu mahirup.
"Han....tanyaman bapikir amun imbah kupi masuk ka rakungan. Mani pulitik nintu istilah urang gasan mamadah akan urang nang handak dapat jabatan misal handak jadi pambakal tagal babari duit atawa mahambur duit ka urang banyak supaya mamilih," Amang Igup manarang akan.
"Nang kaya Pambakal Tuha tu pinanya lah Mang. Anak buah sidin kasana kamari mahaga rumah warga manjulung duit," sahut Ihin.
"Iya ai pinanya nang kaya nintu pang. Babagi duit 150 ribu rupiah saban ikungan dapat tamasuk ai Ihin jua manarima, hahaha.......," Ihat umpat manyahut sakaligus manyindir Ihin.
"Nah bujuran ujar bubuhan ikam nintu. Nang kaya Pambakal Tuha nintu ngarannya mani pulitik. Kacak, kukut, sintak duitnya tagal jangan dipilih urangnya," ujar Amang Igup.
"Akur ulun wan Amang Igup. Kita ambili haja barata'an duitnya imbah nintu kaina kita barata'an mamilih Calun Pambakal nang lain haja," ujar Ihat.
Bubuhannya taparukui pinanya wan Amang Igup masa'alah mani pulitik; ambili duitnya kada mamilih urang nang mambari.
"Dimapa am amun dijukungi tapih wan kakamban, Mang ?" Acil Imai umpat basuara matan dalam warung.
"Ambil haja jua Cil ai. Kada papa, tapuh wan kakamban nintu kawa gasan sambahiyang wan ka urang bakarismin. Bulih haja amun sahibar babari tapih wan kakamban; kada malanggar aturan, lainan amun babari duit nang nilainya kada bulih malabihi 60 ribu rupiah," jawab Amang Igup.
"Syukur ai amun damintu, aku kaina mamilih kakanya Pambakal Anum haja. Sidin masih anum jua, gagah, tapintar bapikir. Amun nang tuha tu sudah samustinya pansiun maharungi cucu wan mamicik tasbih haja," ujar Acil Imai.
"Akur........Kita barata'an mamilih kaka Pambakal Anum.....!!!" bubuhannya satangah kuciak sambilan ma'angkat jari talunjuk. (ISP)
--------------------------------------
*Perhatian : Penulis tak menyediakan terjemahan tulisan di atas, silakan belajar Bahasa Banjar ke tetangga, teman, maupun kenalan Anda yang orang Banjar.


text:
Kisah Tajajak Batis Kawan
Dua talu hari ni Palui lain pada biasanya. Nang biasanya kada kawa salah sadikit lalu sarik, dua talu hari ni pina banyak lihumnya. Napa lagi, hati sanang lalu kurihing tarus.
Jangan kakawanan nang rancak marutit di warung, anak wan bininya saurang gin di rumah bingung malihatakan kalakuan Palui nang luar biasa alias lain pada biasanya tu.
Paribasanya, disuruh nang bini babarasih sabijian rumah gin kada sarik. Han, saking himungnya hati Palui.
Baisukan Ahad tu, imbah basubuh di langgar Palui balinggang kaluar tumat langgar. Linggang batis pina hampul. Sing siut-siut ha muntung kaya bunyi suling.
Rahat mamuruk ka sandal di tiras langgar, tang ada bingungnya aja Palui. Saikung kakawanannya nang kaya Tuhirang, Garbus, wan Tulamak kadada. “Nah, ditinggalakannya bulikan badahulu aku ni. Bilang liwar kakawananku ni. Awas kaina buhan ikam,” ujar Palui gagarunum.
Sapanjang jalan kada sing bunyian lagi inya. Hati nang pina sarik pina ditahaninya.
Babaya sampai ka halaman rumah, timbul pina bingung aja inya. “Hau, kanapa rumah maka sunyi kaya ini. Manaan biniku wan anak-anakku. Ampat ikung baisian anak, maka kada talihat saikung-ikung, masih baisukan pulang harinya,” ujar Palui dalam hati.
Palui nang asalnya sudah pina banyak kurihing mulai am pina pusang. Kayapa kada pusang, mun imbah sumbahyang subuh sudah ditinggalakan kakawanannya. Babaya sampai di rumah, bini wan anak-anaknya pulang nang kadadaan. Tunggal butingan kamar dimasukinya mancari bini wan anaknya tatap kadada talihat.
Padahal Palui sudah mahayal-mahayal rahat sampai di rumah langsung minta ulahakan kupi wan bininya. Imbah itu duduk di tiras sambil makan wadai. “Bah, hapuk tu pang jaka tida. Ini timbul parut lapar,” ujar Palui pulang gagarunum.
Imbah itu kuciak-kuciak inya mangiyau bini wan anak-anaknya, tagal tatap kadada sahutan sama sakali. Kapuputingannya mauk sorangan Palui, langsung inya mangincang bajalan ka dapur handak baulah saurang banyu kupi.
“Baulah saurang aja sudah. Awas kaina bila datangan, kumamayi tunggal ikungan tu pang,” ujar Palui bajalan sambil manyanyarik.
Babaya mambuka hurdin dapur sakalinya urang hibak bakumpulan di dapur, mulai dari bininya, anak-anaknya, Garbus, Tulamamak, wan Tuhirang umpat jua bakasak di dapur tu.
Rahat Palui tanganga-nganga malihat urang hibak di dapur, Utuh Halus, anaknya nang pahalusnya langsung baucap, “Selamat Ulang Tahun Abah! Mudahan pan panjang umur wan disihatakan badan,” ujarnya. Di mija dapur tu langkap makanan wan minuman, Mulai dari nasi kuning, katupat kandangan, wadai cincin, gagatas, wan nang lain-lain.
Palui nang asalnya handak sarik timbul pina rawan. Inya kada ingat kalu hari itu inya ulang tahun.
“Alhamdulillah… Tarima kasih,” ujar Palui kada kawa manarusakan lagi. Banyu matanya pina barubuyan.
“Kada usah sadih atawa manangis kaya itu Lui. Santai haja muhanya,” ujar Garbus mamadahi.
“Aku manangis kada maraga sadih pang. Tagal jariji batisku dijajak Tulamak nah! Sakit tahulah!” ujar Palui. Lucut urang sarumahan manawaakan Palui nang kasakitan.


text:
Amirika Serikat
Amirika (atawa Amérika) adalah sabuah banua di balahan bumi tumbung barat. Amirika Sarikat naya adanya di banua Amirika bahagian utara, indung kutanya bangaran Washington DC nang kapanjangannya District of Columbia. Manurut sajarahnya banua Amirika naya ditamu akan ulih palaut bangaran Christophorus Columbus. Amun sabujurnya masih manurut sajarah lain, lainan Columbus naya nang manamu banua Amirika. Inya kada suah bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika. Columbus naya cuma sampai di pulau-pulau nang baparakan banua Amirika; kapulauan Bahama. Nang dipadahkan bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika naya, palaut urang Italia bangaran Amerigo Vespucci. Nah, sasuai kalu amun sambatan Amirika mahirip wan Amerigo.


text:
1396
1396 (MCCCXCVI) adalah tahun kabisat yang diawali hari Sabtu dalam kalender Julian, tahun ke-1396 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-396 pada Milenium ke-2, tahun ke-96 pada Abad ke-14, dan tahun ke- 7 pada dekade 1390-an. Denominasi 1396 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1396, kalender Gregorian terhitung 8 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Bulgaria jatuh ke tangan Kerajaan Ottoman.
KelahiranSunting
KematianSunting
- 27 Juli - Maffioli Lampugnano, uskup Katolik Roma


text:
TOEFL
Uji Bahasa Inggris Sebagai Bahasa Asing (Bahasa Inggris: Test of English as a Foreign Language), disingkat TOEFL merupakan ujian keharatan berbahasa Inggris nang dipakai sagan mandaptar masuk ke universitas di Amerika Serikat atawa negara-negara nang lain di dunia. Ujian ngini sangat diperluakan hagan pandaptar atawa pemandir nang bahasa ibunya lain bahasa Inggris. Ujian TOEFL ini di laksanaakan ulih kantor ETS (Educational Testing Service) di Amerika Serikat hagan sabarataan pasarta tes di saban dunia
Jenis tes bahasa Inggris TOEFL ini umumnya diperluakan sagan syarat masuk kuliah hampir samua universitas di Amirika Serikat wan Kanada baik sagan parugram undergraduate (S-1) wan graduate (S-2 atau S-3). Hasil tes TOEFL ngini jua kawa dipakai sagan partimbangan keharatan bahasa Inggris calon mahasiswa nang mendaptar ke universitas di negara lain, tarmasuk universitas di Eropa wan Australia. Umumnya, tes TOEFL labih baorientasi lawan American English, wan sadikit balain lawan jenis tes IELTS nang baorientasi kapada British English. Kada nang kaya tes IELTS, tes TOEFL ini pada umumnya kada mampunyai bagian individual interview test. Lain dara pada itu TOEFL pada dewasa ini sudah mulai dipakai dalam dunia pergawian nang dimana toefl ini kawa dipakai sabagai salah sabuting mekanisme perikrutan atawa jenjang kanaikan pangkat.[1]
Tes TOEFL jua dibagi ka dalam tiga macam tes TOEFL, nang kaya International TOEFL Test, Institutional TOEFL Test, wan TOEFL Like-Test. Parbadiaannya, soal International TOEFL Test rancak hanyar haratan saban palaksanaan test. Sadangkan soal Institutional Test wan TOEFL Like-Test basumber lawan soal-soal babarapa tahun nang tadahulu matan International TOEFL Test.[2]
Biasanya tes ngini mahabiasakan waktu kurang labih 3 jam wan di laksanaakan dalam 4 bagian:
- listening comprehension,
- grammar structure and written expression,
- reading comprehension, wan
- writing.
Jenis TOEFL dan nilainya[babak | babak asal mulanya]
Tes bahasa inggris TOEFL terdiri dari dua jenis yaitu Computer-based Testing dan Paper-Based Testing[1]. Janis Computer-based Testing merupakan tes yang memakai komputer. Skor penilaian model ini berada pada kisaran 216-677. Sedangkan Paper Based Testing merupakan tes yang memakai kertas.. Skor penilaian lawan model ini berada pada kisaran 450-550 ke atas. Nilai hasil ujian TOEFL berkisar antara: 310 (nilai paling rendah) sampai 677 (nilai paling tinggi) sagan versi PBT (paper-based test).
Sejak tahun 1998, tes TOEFL ini dilaksanaakan secara online memakai komputer (Computer-based Testing/CBT), dan sejak tahun 2005 disebut iBT (Internet-based Test). Di tempat-tempat nang masih belum kawa melaksanaakan CBT atawa iBT (karana baluman ada fasilitas komputer wan jaringan internetnya), ujian TOEFL ini masih tatap dilaksanaakan sacara manual memakai kartas wan potlott (paper-based test atau PBT). Informasi labih langkap tentang tes CBT wan paper-based TOEFL nang berkaitan lawan pendaptaran, tampat lukasi dilaksanakan, biaya, wan bahan-bahan parsiapan tes kawa di itihi di situs rasmi TOEFL, http://www.toefl.org (hasil ujian TOEFL versi CBT mampunyai nilai berkisar antara 0 sampai 300, samentara nilai sagan iBT marupakan dari 0 sampai 120) .[3].
Kada lawas ini penyalanggara tes TOEFL jua meada akan janis tes TWE (Test of Written English) nang hasil nilainya tapisah matan nilai tes TOEFL. Tes ini mehabisakan waktu 30 menit, wan peserta akan diminta manulis karangan hendep nang menggambarakan tentang kaharatan pasarta sagan me ekspresiakan wan mambarikan gagasan atawa ide, sarta mandukung gagasan itu lawan cuntuh-cuntuh nang tardapat di dalam kahidupan saban haris mamakai bahasa Inggris nang standar .Bila TWE (Test of Written English) tarmasuk bagian nang diujiaakan, bisanya test ini dilaksanaakan sabalum Listening Comprehension.[4]


text:
997
997 (CMXCVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-997 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-997 pada Milenium ke-1, tahun ke-97 pada Abad ke-10, dan tahun ke- 8 pada dekade 990-an. Denominasi 997 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 997, kalender Gregorian terhitung 5 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Prasasti Bawang di lembah Wai Semangka di Lampung ditulis dalam bahasa Melayu yang menunjukkan pengaruh bahasa Jawa.


text:
Tulisan Jawi
Tulisan Jawi (جوي) (atawa Yawi di Dairah Pattani) adalah abjat Arab nang diubah gasan manulisakan Bahasa Malayu. Abjat ngini dipakai sabagai salah sabuting matan tulisan rasmi di Brunai, wan jua di Malaysia, Indunisia, Pilipina palih salatan, Pattani di Thailand wan Singapura gasan hal-hal nang basipat karuhanian.
SajarahSunting
Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata "dua" ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan -> dualapan -> "dalapan". Kata ini kawa pula diumpati lawan kata "sambilan". Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah "Tahun Kapiting" maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.
Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.
Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.
Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.
Tulisan JawiSunting
Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.
Bacaan lanjutanSunting
- H.S. Paterson (& C.O. Blagden), 'An early Malay Inscription from 14th-century Trengganu', Journ. Mal. Br.R.A.S., II, 1924, pp. 258-263.
- R.O. Winstedt, A History of Malaya, revised ed. 1962, p. 40.
- J.G. de Casparis, Indunisian Paleography, 1975, p. 70-71.


text:
Kisah Mukena Kalambu Buruk
Parak hari raya tadi, Palui wan bininya bulikan ka banua handak bahari raya wan abah uma wan mintuhanya. Karena handak bamalam babarapa malam maka tapaksa banyak bawaannya. Di samping baju salawar inya mambawa jua sekadar ulih-ulih.
Malam pamulaan dan kadua inya bamalam di rumah abah umanya. Malam katiga kaampat hanyar bamalam di rumah mintuhanya. Di kampungnya ini Palui pina rajin banar sembahyang, kada tatinggal waktu.
“Aku himung banar wan sampiyan abahnya ai, rajin pada biasa sembahyangnya,” ujar bini Palui.
“Bulik ka kampung ini aku marasa sanang banar, tarasa banar suasana puasanya, jadi aku katuju banar kawa baibadat dan manggawi sembahyang pas waktunya,” sahut Palui. “Mudahan kaina imbah kita bulikan ka kuta, aku kawa maubah kabiasaanku,” ujar Palui. “Subuh ini kita umpat sembahyang bajamaah di masigit umanya ai,” ujar Palui mambawai bininya.
“Ayu ja, ulun akur haja,” ujar bininya lalu langsung masuk kamar guringan.
Rupanya karna kauyuhan maka guringnya lalap banar. Apalagi malam itu dingin banar karna hari baribisan. Makanya parak tuntung azan di masigit hanyar tabangunan.
“Lakasi umanya baudhu, kaina kita kada sawat umpat baimaman,” ujar Palui manggasak bininya.
“Ayu ja abahnya ai, talambat atawa tadudi sadikit kawa haja di masbuk,” sahut bininya sambil bagagasakan mamuntal mukena.
“Hari masih baribisan umanya ai, lakasi kita balaju bajalan supaya jangan kabasahan,” ujar Palui.
“Alhamdulillah sawat haja abahnya ai, pas urang tuntung qamat,” ujar bininya langsung bagabung ka syaf bibinian.
Wayah imam maangkat takbir hingga mambaca fatihah, bini Palui masih sibuk wan puntalan, lalu langsung mambuka sajadahnya. Inya gerasah-gerusuh mancari muhara mukenanya handak mamasukakan ka kapalanya. Tapi bulang balik dicarinya kada tadapat jua karna puntalannya ganal banar. Karna kada kawa mamakai mukenanya, maka langsung haja kain itu dipuntalakannya ka-awak, lalu umpat sembahyang baimaman hingga tuntung zikir dan doa.
“Abahnya, ui abahnya hadangi ulun” ujar bini Palui wayah handak bulikan.
“Ayu lakasi pacul mukenanya,” ujar Palui. “Tapiii… tapi kanapa maka mukena ikam pina bapulilit ka-awak dan pina batali-tali?” ujar Palui bingung apalagi inya tacium bau pimpijit.
“Massa Allah…. ikam kada mamakai mukena umanya ai, nang ikam pakai itu adalah kalambu buruk nang batuyuk di higa lamari. Ikam tasalah bawa umanya ai,” ujar Palui mangalakak tatawa mananawakan bininya.


text:
Kisah Urang Pintar
Sudah baminggu-minggu ini Garbus ngalu kapala mamikirakan bininya nang garing, sudah dibarimakani macam-macam lungsur balum waras jua. Sudah jua inya bacari urang nang pintar, nang kawa batatamba tapi tatap bininya itu kada sing warasan. Parnah jua inya sampai kapalosok hutan gunung Maratus sana.
“Kalu handak batatamba kada usah sajauh itu, disini banyak haja nang bisa,” ujar Palui.
“Sudah jua kudatangi pananambaan julak Ambrun, kayi Dadap wan Uwa Iduk nang tamasuk urang pintar di wadah kita ini. Macam-macam dibari sidin ramuan tapi balum waras jua,” ujar Garbus.
“Ramuan lungsur kaya apa,” ujar Palui.
“Macam-macamlah, ada akar tarap, daun balimbing, humbut hanau dan ada jua buah jaring. Samunyaan sudah dicuba ada nang dijarang ada jua nang dirandam tapi balum waras jua. Apalagi buah jaring itu imbah dijarang dipadahakan sidin harus dimakan sarumahan supaya tahindar wan iblis-iblis nang bakaliaran disakaliling rumah kita,” ujar Garbus
“Lalu kaya apa hasilnya imbah mamakan jaring itu,” ujar Palui batakun.
“Hasilnya siang malam kami tumbur sarumahan karna kantut babau jaring,” ujar Garbus.
“Mungkin balum juduhnya nang mawarasi,” ujar Palui.
“Tulung Lui cariakan pananambaannya, mungkin ada kakawalan ikam nang tahu urang pintar itu,” ujar Garbus minta tulung.
“Kita batatawakalan haja, mudahan ada ubat atawa pananambaan nang cucuk mawarasi,” ujar Palui.
“Aku basarah wan ikam haja Lui ai karna aku rasa buntu banar pikiran bila bini garing karna kada kawa diapa-apa,” ujar Garbus lihum.
“Kaina kamarian kubawaakan pananambaannya, mudahan inya kawa manulung bini ikam,” ujar Palui.
Wayah kamariannya Palui datang wan pananambaan itu, imbah mamariksa bininya, lalu Garbus baucap :
“Anum banar umurnya dan baju salawarnya barasih banar pananambaan nang ikam bawa itu, biasanya urang pintar itu pina angker mambari takutan, basisingut bajanggut. Sidin itu pananambaan mana Lui,” ujar Garbus.
“Inya itu kamanakanku si Karim nang dahulu pina kurus karing bahingusan,” ujar Palui.
“Manyalin kajian siapa maka bisa banar mananambai biniku, imbah ditatambainya lalu pina banyaman awaknya,” ujar Garbus.
“Inya itu tamasuk urang pintar jua, kalu kada pintar pasti inya kada kawa jadi mantri, lima walas tahun sakulahnya talu kali kada naik,” ujar Palui ba-agak baisi kamanakan pintar.


text:
Nama lain Situs Sriwijaya adalah Situs Karanganyar yang berlokasi di Jalan Syakhyakirti, Kelurahan Karanganyar, Kecamatan Gandus, Palembang. Kira-kira berjarak 4 km sebelah barat daya pusat kota Palembang. Situs Sriwijaya adalah taman purbakala bekas kawasan permukiman dan taman yang dikaitkan dengan Kerajaan Sriwijaya. Letaknya di tepi utara Sungai Musi.
Di kawasan ini dapat ditemukan jaringan kanal, parit dan kolam yang disusun rapi dan teratur. Banyak pula ditemukan peninggalan purbakala zaman Sriwijaya. Situs Sriwijaya dibagi menjadi tiga subsitus, yaitu Situs Karanganyar 1, 2, dan 3. Yang terbesar adalah subsitus Karanganyar 1 berupa kolam berbentuk empat persegi panjang membujur arah utara-selatan berukuran 623 x 325 meter.Terdapat dua pulau di tengah kolam yaitu Pulau Nangka dan Pulau Cempaka.
Kawasan situs ini adalah situs arkeologi dan memiliki panorama asri yang hijau dengan suasana tenang. Beberapa bangunan yang terdapat di situs ini adalah menara pandang dan gedung untuk menyimpan benda-benda bersejarah. Situs Sriwijaya diresmikan pada tahun 1994 oleh Presiden Soeharto menjadi Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya (TPKS). Tempat ini dikembangkan menjadi tempat wisata yang menyuguhkan wisata budaya dan wisata sejarah.