text:
Agama Yahudi
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
This is an excerpt from the article Agama Yahudi from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


c: text/html

text:
Zambia
Republik Zambia adalah sabuah nagara nang takurung daratan di Aprika hagian selatan. Negara nang kada mamiliki garis pantai ini bahalatan lawan Republik Demokratik Kongo di sabalah utara; Tanzania di timur laut; Malawi di timur; Mozambik, Zimbabwe, Botswana, dan Namibia di selatan; dan Angola di barat. Zambia bahari bangaran Zambezia Utara dan dudi Rhodesia Utara. Ngarannya kini berdasarkan sungai Zambezi.
This is an excerpt from the article Zambia from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sinding
Sinding atawa Sirit adalah suatu parmukaan nang diguna'akan gasan mahasilakan gaya anggung dan gaya tunjul atawa gasan mangandaliakan ampah parahatan mandusur di banyu, udara, atawa fluida lain. Panggunaan utama kata ini adalah gasan hapat awak iwak, tagal sudah diparluas gasan organ awak binatang lain serta alat ulahan manusia.
Di awak iwak, sinding marupakan organ nang batukung matan awak nang ditukupi wan dihubungakan ulih kulibir kulimbit. Kagunaannya nang umum adalah gasan manulung iwak bakunyung, walau bahanu diguna'akan jua gasan mandusur atawa bakayakat, pariannya di iwak tarabang dan iwak linut. Sinding banyak ba'andakan di awak iwak gasan bamacam-macam kagunaan, pariannya garak bamara, bapusing, atawa tatap bacagatan.
Di awak iwak, sinding marupakan organ nang batukung matan awak nang ditukupi wan dihubungakan ulih kulibir kulimbit. Kagunaannya nang umum adalah gasan manulung iwak bakunyung, walau bahanu diguna'akan jua gasan mandusur atawa bakayakat, pariannya di iwak tarabang dan iwak linut. Sinding banyak ba'andakan di awak iwak gasan bamacam-macam kagunaan, pariannya garak bamara, bapusing, atawa tatap bacagatan.
This is an excerpt from the article Sinding from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.
Other languages


text:
Wikipidia:Wikipidiawan
Wikipidiawan adalah urang nang manulis wan mambabak artikal untuk Wikipidia. Babarapa urang pinanya tapikir bahwasa istilah Wikipidis pina labih sasuai, nangkaya halnya saurang insiklupidis adalah panyumbang matan suatu insiklupidia. Pada pahabisannya kamudian dipuruk istilah Wikipidiawan nang dianggap labih cucuk gasan manyabut paranan matan galabang atawa kumunitas. Dalam pangartian ini, Wikipidiawan adalah urang-urang nang mambantuk Kumunitas Wikipidia.
Jumlah Wikipidiawan di Wikipidia bahasa Banjar parhatan ini sudah mancapai 4.673 — yakni sabarataan pamuruk tadaptar, ditambahi sajumlah panyumbang kada tadaptar nang jumlahnya cukup banyak. Panjalasan satatistik nang tarinci pasal Wikipidia kawa diugai di Wikipidia:Satatistik.
Kaanikaragaman Wikipidiawan manjadikan hampir mustahil hagan maulah parnyataan nang pasti pasal para Wikipidiawan sacara manyaluruh. Propil pasal para Wikipidiawan kawa diugai di tungkaran pamuruk sisidin masing-masing, tagal pun, pamuruk kada diharusakan hagan maulah atawa manulisakan propil sisidin di tungkaran nangitu.
Ada sahapat kalangan pina maanggap bahwasa para Wikipidiawan adalah nagkaya kuluni samut sadunia kadada saikung (saurang) ratu, wan para pamuruk kawa manantuakan saurang apa paranan nang handak sisidin gawi di Wikipidia. Ada Wikipidiawan nang katuju mambari ucapan salamat datang wan babarapa mambari panghargaan bagi nang sisidin anggap layak. Ada nang mamuat barakas-barakas, ada nang manulis pasal sajarah, ada nang marapiakan tatabahasa, wan ada jua nang bausaha mamarangi vandalisme. Banyak nang baparan manggawi samunyaan sakalian. Apapun pilihan Pian, satiap sumbangan Wikipidiawan sangat baharaga.


text:
PEMBAGIAN DAERAH
November 23, 2010 Tinggalkan komentar
PEMBAGIAN DAERAH
Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam
Dahulu bernama Daerah Istimewa Aceh berdiri pada tanggal 17 Desember 1959 dengan dasar hukum UU.24/56. Nanggroe Aceh Darussalam terletak di Pulau Sumatra, luas 57.365.57 Km2.
Jumlah Penduduk 3.793.619 jiwa. Nanggroe Aceh Darussalam terletak pada posisi 20-60 LU dan 950-980 BT, beribukota Banda Aceh.
Nanggroe Aceh Darussalam terdiri atas 15 kabupaten/kota dan beberapa kecamatan serta desa
Provinsi Bali
Provinsi bali berdiri pada tanggal 14 Agustus 1958, berdasar UU No.84/1958. Terletak di pulau Bali, luas 5.632,86 km2. Jumlah penduduk lebih kurang 777.356 jiwa. Provinsi Bali terletak pada posisi 8,3o LS dan 18,25 BT, beribukota di Denfasar.
Provinsi Bali terbagi dalam 9 kabupaten dengan Puluhan Kecamatan Dan puluhan Desa
Provinsi Bengkulu
Propvinsi bengkulu berdiri pada tanggal 2 September 1967 dengan dasar hukum UU No.0/1967. Provinsi bengkulu terletak di pulau Sumatra, luas 19.788 km2. Jumlah penduduk 1.179.000 jiwa, dan pada posisi 5o LS dan 101o – 104o BT, Dengan ibukota Bengkulu.
Provinsi Bengkulu terdiri atas Empat kabupaten kota dengan pembagian sebagai berikut :
Daerah khusus Ibukota Jakarta Raya
Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta berdiri pada tanggal 10 Pebruari 1965 berdasarkan UU No.1/19861. Terletak di pulau jawa, luasnya 666,62 km2. Jumlah penduduk 8.222.535 jiwa. DKI Jakarta berada pada posisi 6o-7o LS. Dan 107o-108o BT, Beribukota Jakarta.
Provinsi DKI Jakarta terdiri atas lima kota adminitratif dengan pembagian dengan pembagian sebagai berikut.
Provinsi Jambi
Provinsi Jambi berdiri pada tanggal 2 Juli 1958
Dengan dasar hukum UU No.61/1958. Terletak di pulau Sumatra, luas 54.436 km2. Jumlah penduduk 2.014.054 jiwa. Provinsi Jambi terletak pada posisi 1o-3o LS dan 101o-104o BT, dengan Ibukota Jambi.
Provinsi Jambi terdiri atas sembilan kabupaten/kota denga pembagian sebagai berikut :
Provinsi Jawa Barat
Provinsi Jawa Barat berdiri pada tangal 14 Juli 1950 dengan dasar hukum UU No.11/1950. Provinsi Jawa Barat terletak pada posisi 6o-8o dan 105o-108o BT, dengan ibu kota bandung.
Preovinsi Jawa Barat terdiri atas kabupaten/kota dan kota admionitratif yang pembagiannya sebagai berikut :
Provinsi Jawa Tengah
Provinsi Jawa tengah berdiri pada tanggal 4 Juli 1950 dengan dasar hukum UU No.70/1950. Provinsi Jawa Tengah berada di pulau Jawa, luasnya 33,171,88 km2. Provinsi Jawa Tengah terletak pada posisi 6o-8o LS. Dan 108o-111o BT, dengan ibukota Semarang.
Provinsi Jawa Tengah terdiri atas 35 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Riau
Provinsi Riau berdiri pada tanggal 25 Juli 1958 dengan dasar hukum UU No.61/1958.
Provinsi Riau berada di pulau Sumatera, luasnya 94,56 km². Provinsi Riau terletak pada posisi 1°3-2°25 Lintang selatan, 100°-105° Bujur Timur 6°50- 1°45 Bujur Timur, dengan ibukota Pekan Baru.
Provinsi Sumatera Barat terdiri atas 12 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Sumatera Utara
Provinsi Sumatera Utara berdiri pada tanggal 7 Desember 1956 dengan dasar hukum UU No.24/1956. Provinsi Sumatera Utara berada di pulau Sumatera, luasnya 71.680 km². Provinsi Sumatera Utara terletak pada pada 1° – 4° Lintang Utara dan 98° – 100° Bujur Timur, dengan ibukota Medan.
Provinsi Sumatera Utara terdiri atas 13 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Sumatera Barat
Provinsi Sumatera Barat berdiri pada tanggal 3 Juli 1958 dengan dasar hukum UU No.61/1958. Provinsi Sumatera Utara berada di pulau Sumatera, luasnya 42.297,30 km². Provinsi Sumatera Barat terletak pada pada 0°30 LU – 2° Lintang Selatan dan 98° – 102° Bujur Timur, dengan ibukota Padang.
Provinsi Sumatera Utara terdiri atas 9 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Sumatera Selatan
Provinsi Sumatera Selatan berdiri pada tanggal 14 Agustus 1950 dengan dasar hukum UU No.9/1950. Provinsi Sumatera Selatan berada di pulau Sumatera, luasnya 93,083 km². Provinsi Sumatera Selatan terletak pada pada 1°-4° Lintang selatan 102°-108° Bujur Timur, dengan ibukota Palembang.
Provinsi Sumatera Selatan terdiri atas 7 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Lampung
Provinsi Lampung berdiri pada tanggal 13 Februari 1964 dengan dasar hukum UU No.14/1954. Provinsi Lampung berada di pulau Sumatera, luasnya 35,384 km². Provinsi Lampung terletak pada pada 3°-6° Lintang selatan 103°-105° Bujur Timur, dengan ibukota Bandar lampung.
Provinsi Lampung terdiri atas 8 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi DI Yogyakarta berdiri pada tanggal 4 Maret 1950 dengan dasar hukum UU No.3/1950. Provinsi DI Yogyakarta berada di pulau Jawa, luasnya 3.186 km².
Provinsi DI Yogyakarta terletak pada pada 7°-8° Lintang selatan 110°-111° Bujur Timur, dengan ibukota Yogyakarta.
Provinsi DI Yogyakarta terdiri atas 4 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Jawa Timur berdiri pada tanggal 4 Maret 1950 dengan dasar hukum UU No.2/1950. Provinsi Jawa Timur berada di pulau Jawa, luasnya 47.922 km². Provinsi
Jawa Timur terletak pada pada 7°-8° Lintang selatan 111°-114° Bujur Timur, dengan ibukota Surabaya. Provinsi Jawa Timur terdiri atas 29 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Nusa Tenggara Timur pada tanggal 14 Agustus 1958 dengan dasar hukum UU No.64/1958.
Provinsi Nusa Tenggara Timur berada di pulau Nusa Tenggara, luasnya 47.351 km². Provinsi Nusa Tenggara Timur terletak pada pada 8°-9° Lintang selatan 188°-125° Bujur Timur, dengan ibukota Kupang.
Provinsi Nusa Tenggara Timur terdiri atas 14 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Kalimantan Tengah pada tanggal 2 Juli 1958 dengan dasar hukum UU No.21/1958. Provinsi Kalimantan Tengah berada di pulau Nusa Tenggara, luasnya 153.564 km². Provinsi Kalimantan Tengah terletak pada pada 1°LU-4° Lintang selatan 111°-116° Bujur Timur, dengan ibukota Palangkaraya.
Provinsi Kalimantan Tengah terdiri atas 13 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Kalimantan Selatan pada tanggal 7 Desember 1956 dengan dasar hukum UU No.25/1956. Provinsi Kalimantan Selatan berada di pulau Nusa Tenggara, luasnya 43.546 km². Provinsi Kalimantan Selatan terletak pada pada 1°-4° Lintang selatan 114°-117° Bujur Timur, dengan ibukota Banjar Masin.
rovinsi Kalimantan Selatan terdiri atas 9 kabupaten/kota dengan pembagian sebagai berikut:
Provinsi Kalimantan Timur pada tanggal 7 Desember 1956 dengan dasar hukum UU No.25/1956. Provinsi Kalimantan Selatan berada di pulau Nusa Tenggara, luasnya 230.277 km². Provinsi Kalimantan Selatan terletak pada pada 4°Lu-20° Lintang selatan 114°-119° Bujur Timur, dengan ibukota Banjar Samarinda.
sumber : http://www.anneahira.com


text:
Kalinci
Kalinci atawa nang dalam babarapa dialék Bahasa Banjar disambat Kucing Arnab itu binatang mamalia matan kulawarga Leporidae. Bahari tu binatang ini ni hiup di Aprika sampai daratan Irupa. Tahun 1912, kalinci dimasukakan ka dalam ordo Lagomorpha. Ordo ini dibagi pulang dalam dua kulawarga (famili), Ochtonidae (janis pika nang pintar basiul) lawan Leporidae (tamasuk di dalamnya tu janis kalinci lawan terwelu).
Kalinci Sumatra tu sebutingannya janis kalinci nang asli Indonésia. Inya bagana di gunung-gunung Sumatra. Panjang awaknya sampai 40 cm. Warnanya habuk suklat kakuningan.


text:
Patikuan
Patikuan(BH)/Patékoan(BK) adalah suatu wadah nang dipakai gasan manjarang daun tih atawa campuran herbal lawan banyu nang parak manggurak. Tih kawa ditampatkan dalam kantung tih culup atawa dibiarkan basapai. Jika dibiarkan basapai, diparlukan tapisan tih gasan manangkap daun-daun tih di dalam patikuan sawayah handak maruak. Patikuan biasanya ba'isi tukup di palih atasnya gasan tampat memasukkan tih wan banyu, tangking gasan mamingkutnya, awan jua cirat gasan manyurung tih nangitu tadi. Babarapa janis patikuan ba'isi panapis bapasang di hujung sabelah dalam tumatan cirat nangitu. Bahanu di'ulah suatu luang halus di panukup patikuan sabagai tampat pambuangan kalabihan udara di dalam patikuan gasan mantagah puracit sawayah tih dilingir.
This is an excerpt from the article Patikuan from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Ilung
Ilung (Latin:Eichhornia crassipes) adalah salah asa janis tumbuhan banyu mangapung. Salain dikenal lawan ngaran ilung, di babarapa banua di Indunisia, ilung baisi ngaran lain kaya di banua Palembang dikenal lawan ngaran Kelipuk, di Lampung dikenal lawan ngaran Ringgak, di Dayak dikenal lawan ngaran Ilung-ilung, di Manado dikenal lawan ngaran Tumpe. Ilung paratama sungai didapatakan sacara kada sangaja ulih saurang ilmuan bangaran Carl Friedrich Philipp von Martius, saurang ahli botani bakabangsaan Jerman pada tahun 1824 rahat lagi melakukan ekspedisi di Sungai Amazon Brasil. Ilung mamiliki kahancapan tumbuh nang tingkau sahingga tumbuhan ini dianggap sabagai gulma nang baulih marakai lingkungan pambanyuan. Ilung lawan nyaman menyebar melalui saluran banyu ka awak banyu lainnya.
This is an excerpt from the article Ilung from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Gunung is
Gunung is (Bahasa Inggris: iceberg) tu sabuting bungkahan ganal is banyu hambar nang hudah tapacah matan gletser atawa ice shelf wan taapung di laut nang bibas. Sabab densitas is (920 kg/m3) tarandah pada banyu laut (1025 kg/m3), biasanya, kira-kira 90% matan vulum gunung is nang ada di bawah laut, wan rupa hagian ngitu ngalih dikira-kira kalunya didasari pada apa nang talihat di parmukaan. Ngini ni mamunculakan sabuting istilah yitu paatasan gunung is (tip of the iceberg) nang biasanya dipakay gasan masalah atawa kangalihan gasan manggambarakan kalu masalah nang kalihatan tu adalah sabagian halus matan masalah nang taganal haja.


text:
Sultan Agung dari Banjar
Sultan Agung alias Pangeran Suria Nata (ke-2) atau Sultan Dipati Anom[1] atau radja de Patty Anom[2]) adalah Sultan Banjar yang memerintah antara 1663-1679[3][4]. Raja ini sebelumnya dikenal dengan nama Pangeran Dipati Anom (ke-2), sedangkan nama lahirnya adalah Raden Kasuma Lalana. Pangeran Dipati Anom II ini dengan bantuan suku Biaju berhasil merebut tahta Sultan Rakyatullah yang merupakan Wali Sultan Banjar yang belum dewasa yaitu Raden Bagus bin Sultan Saidullah bin Sultan Inayatullah. Padahal sebelum peristiwa tersebut Raden Bagus sempat dilantik oleh Sultan Rakyatullah dengan gelar Sultan Amrullah Bagus Kasuma, karena Sultan Rakyatullah sudah menduga adanya ambisi Pangeran Dipati Anom II yang hendak menjadi raja Banjar. Setelah berhasil merebut tahta Kesultanan Banjar, Pangeran Dipati Anom II kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke Sungai Pangeran, Banjarmasin, dan kemudian mengangkat dirinya sebagai Sultan Banjar dengan gelar Sultan Agung, sedangkan gelar yang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Pangeran Suryanata [ke-2], seperti gelar pendiri dinasti kerajaan ini pada masa kerajaan Hindu, Pangeran Suryanata/Maharaja Suryanata. Sementara itu Sultan Amrullah Bagus Kasuma menyingkir ke daerah Alai sambil menyusun kekuatan untuk merebut tahta kembali dari pamannya yaitu Sultan Agung/Pangeran Suryanata II/Pangeran Dipati Anom (ke-2)/Sultan Dipati Anom.
Sultan Agung merupakan Sultan Banjar yang memiliki banyak pengikut dan dukungan politik di kalangan Dayak Biaju ketika terjadi kemelut politik di dalam istana Kesultanan Banjar, dan ia sering dianggap sebagai keturunan Dayak [keturunan Dayak kemungkinan dari pihak neneknya sebab menurut Hikayat Banjar, kakek-kakeknya dari kedua belah pihak merupakan bangsawan Banjar].
Daftar isi
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Sultan Agung merupakan keturunan ke-11 dari Lambung Mangkurat (Lembu Amangkurat) dan juga keturunan ke-11 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).
Namanya semasa muda adalah Raden Kasuma Lalana. Ketika abang tirinya Pangeran Kasuma Alam (= Ratu Anom/Sultan Saidullah) dilantik sebagai Sultan Banjar oleh pamannya Pangeran Dipati Anta-Kasuma(= Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan), bersamaan dengan pelantikan itu Raden Kasuma Lalana juga dilantik sebagai Dipati dengan gelar Pangeran Dipati Anom [ke-2] karena itu ia sering dipanggil Dipati Anom/Pangeran Anom. Tetapi pada masa sebelumnya seorang pamannya juga pernah memakai gelar Pangeran Dipati Anom (= Panembahan di Darat), karena itu ia disebut Pangeran Dipati Anom II. Ayahandanya adalah Sultan Inayatullah (= Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha I). Ibundanya seorang bangsawan/permaisuri yaitu Gusti Timbuk binti Raden Aria Papati bin Sultan Hidayatullah I. [5]Raden Kasuma Lalana merupakan putera gahara sebab ibundanya berdarah bangsawan, tetapi ia bukanlah putera tertua. Sultan Agung juga dijuluki Ratu Lamak. Putera dari Sultan Agung (= Raden Kasuma Lalana) adalah Pangeran Dipati. Pangeran Dipati juga sering disebut Ratu Agung yang memiliki tanah badatu/tanah apanase/tanah lungguh berada di daerah Negara, sehingga ia menjadi Raja di Negara.
Raden Kasuma Lalana merupakan saudara sesusu/saudara angkat dari Raden Raden Marabut/Pangeran Taliwang (nama lahir Raden Subangsa). Pangeran Dipati Anom II yang memerintahkan Raden Subantaka bin Pangeran Mangkunagara untuk memperisterikan Raden Subangsa bin Pangeran Dipati Marta Saharie dengan puteri dari Raja Kerajaan Selaparang.
Kompromi Politik[sunting | sunting sumber]
Pangeran Suryanata II ini mengangkut 10 pucuk meriam dan 600 prajurit dari keraton Kayu Tangi, Martapura. Ia mengangkat adik kandungnya, Raden Kasuma Wijaya (= Raden Huju) menjadi Raja Muda dengan gelar Pangeran Purbanagara. Setelah dikudeta Pangeran Suryanata II, Sultan Amrullah Bagus Kasuma (Raden bagus) kemudian lari ke daerah Alay dan mengumpulkan kekuatan di sana.
Pangeran Suryanata II berkompromi politik dengan pamannya yaitu Dipati Halit (Pangeran Ratu) bin Sultan Mustain Billah, untuk memegang kembali kekuasaan pemerintahan di Martapura sampai mangkatnya pada tahun 1666. Pangeran Aria Wiraraja putera Pangeran Ratu diangkat sebagai mangkubumi (kepala pemerintahan) mendampingi Sultan Agung (kepala negara).
Sebelumnya Adipati Halit (Rakyatullah) sempat menjabat Sultan Banjar (kepala negara) sebagai temporary king dengan gelar Pangeran Ratu, tetapi atas desakan golongan suku Biaju, dia menyerahkan tahta kepada keponakannya Raden Bagus Kasuma (Amrullah) yang merupakan Putra Mahkota, anak almarhum Sultan Saidullah (= Ratu Anom).
Pada masa pemerintahannya, Sultan Agung banyak memiliki perkebunan lada di daerah pedalaman sehingga Dijk menyebut Pangeran Anom atau Pangeran Surya-Nata II sebagai Koning yan het pepergebergte (raja dari pegunungan lada). Pada masa itu Kesultanan Banjar sedang mengalami zaman keemasannya sebagai penghasil komoditas lada yang diekspor ke luar negeri. Di masa itu para bangsawan yang juga sebagai saudagar dan pedagang lada mempunyai pasukan sendiri dan budak-budak yang dipersenjatai.
Tahun 1666 Adipati Halit (Pangeran Tapasena) meninggal, menyebabkan golongan legitimitas bertambah kuat, sehingga Amrullah Bagus Kasuma mendapat dukungan yang kuat pula. Pada tahun 1679, Amrullah Bagus Kasuma menyerang Banjarmasin dan ia dan adiknya (Raden Basus) berhasil membinasakan Sultan Agung dan putera sulungnya,[6] dan sejak itulah Amrullah kembali dapat mengambil haknya sebagai Sultan di Banjarmasin (1680-1700) sampai akhir abad ke-17. Amrullah keluar sebagai pemenang dalam perebutan tahta Banjar melawan pamannya Sultan Agung (Ratu Lamak) dan anaknya Pangeran Dipati (Ratu Agung).
Sikap Anti VOC di Masa Sultan Agung[sunting | sunting sumber]
Perebutan kekuasaan di Kesultanan Banjar pada abad ke-17 menghasilkan kompromi politik, Pangeran Ratu/Sultan Rakyatullah/Raden Halit tetap berkuasa di Martapura, sedangkan Sultan Agung/Pangeran Surya Nata II/Raden Kasuma Lalana berkuasa di Banjarmasin. Martapura yang merupakan daerah tambang emas dan hasil kebun lada terletak di sebelah hulu dari Banjarmasin, sehingga cara ini dapat mematikan perdagangan Pangeran Ratu/Sultan Rakyatullah saingannya. [7]
Sehubungan dengan ini Pangeran Suryanata II/Sultan Agung mengirim dutanya ke Betawi yaitu Souta Nella dan Nala tahun 1665. Kepada VOC disampaikan surat Pangeran Suryanata II yang isinya :
- Supaya VOC memanggil kembali orang orangnya yang berada di Martapura dan menutup lojinya.
- Mengenai lada VOC tidak perlu khawatir, karena akan dikirim Sultan sendiri dengan kapal ke Batavia.
- Meminta agar isi kapal Sultan yang dirampas VOC sekembalinya dari Aceh diberikan kembali dengan perantaraan dutanya.
- Surat ini menyebutkan pula pemberian Sultan Agung/Pangeran Suryanata kepada VOC sebanyak 2.000 gantang lada dan dua lembar tikar rotan.[8]
Utusan yang membawa surat Pangeran Suryanata ini terjadi pada tahun 1665, dan hal ini berarti perjanjian sebelumnya yang dibuat tahun 1664 hanya merupakan kertas kosong belaka.
Sikap Sultan Agung ini (Pangeran Suryanata) yang meminta VOC-Belanda keluar dari Banjarmasin, diduga atas motivasi dari Kesultanan Mataram, agar Banjarmasin membuka front terbuka sikap anti-VOC. Sikap ini diperlukan sebab kerajaan lainnya terutama Kesultanan Mataram mengalami kemunduran dalam bidang perdagangan akibat sepak terjang Belanda yang selalu memegang monopoli perdagangan.[7]
Pada bulan Juli 1665 menurut laporan Residen Gerret Lemmes, tiba-tiba Pangeran Suryanata II pergi ke daerah Negara untuk membeli lada secara monopoli dari rakyat penghasil lada dan menjualnya kepada pedagang-pedagang Makassar, Inggris, Portugis dan Cina, sedangkan utusan VOC-Belanda sama sekali tidak diberinya kesempatan memperoleh lada. Bahkan pelabuhan Banjarmasin dipenuhi dengan pedagang-pedagang dari segala bangsa dan perdagangan dilakukan secara bebas. Untuk mempertahankan perdagangan bebas ini dan menghapus keinginan VOC-Belanda untuk memperoleh monopoli, Pangeran Suryanata II mengirim utusan ke Kesultanan Banten (Sultan Ageng Tirtayasa), meminta bantuan dan mengakui kekuasan Banten atas Kesultanan Banjarmasin.[7]
Sekitar tahun 1670-an terjadi perubahan besar di Indonesia Timur yang membahayakan bagi perdagangan bebas Banjarmasin, yaitu jatuhnya bandar internasional Makassar dibawah kontrol sesuai Perjanjian Bungaya (18 November 1667), ancaman inilah yang menyebabkan Sultan Agung/Pangeran Suryanata II mengirimkan utusan-utusan ke Batavia untuk memperoleh monopoli senjata dan mesiu. Kemunduran perdagangan di Indonesia Timur ini sebagai akibat dari taktik dan strategi VOC-Belanda yang selalu berusaha memperoleh monopoli perdagangan dengan menerapkan politik divide et impera-nya. [7]
Sikap Sultan Banjar yang anti VOC-Belanda pada masa tersebut karena beberapa pertimbangan:
- Hubungan dagang dengan Belanda, selalu diakhiri dengan peristiwa pembantaian dan permusuhan di kedua belah pihak.
- Dalam setiap perjanjian kontrak dagang, VOC-Belanda selalu ingin monopoli, dan tidak memberi peluang terciptanya perdagangan bebas.
- Adat istiadat orang-orang Belanda, bertentangan dengan adat istiadat orang Banjar, sehingga lambat laun akan timbul konflik budaya.[7]
Pertimbangan-pertimbangan tersebut, didasarkan atas kemungkinan dukungan dan kemufakatan Dewan Mahkota, khususnya yang anti VOC. Walau demikian, VOC-Belanda terus menerus mencari peluang dan dukungan untuk bercokol di Banjarmasin, karena perdagangan VOC-Belanda di Kesultanan Banjarmasin tidak macet.[7]
Perdagangan Bebas[sunting | sunting sumber]
Pertengahan abad ke- 17 Banjarmasin mengalami kemajuan dan kemakmuran yang pesat. Menurut Barra pada tahun 1662 ada 12 jung orang Melayu, Inggris, Portugis mengangkut lada dan emas ke Makassar. Sementara di pelabuhan Banjarmasin dipenuhi lebih dari 1000 perahu layar, baik perdagangan interinsuler maupun perdagangan inter-kontinental, karena kontrak perdagangan (monopoli) dengan VOC yang dilakukan tahun sebelumnya hanya merupakan kontrak kosong belaka. [7]
Kesultanan Banjarmasin tidak terikat terhadap bangsa manapun juga dan lebih mengacu kepada perdagangan bebas dimana semua bangsa boleh berdagang di Banjarmasin. Orang-orang Banjar akan bebas pula melakukan hubungan dagang dengan bangsa-bangsa lain dan tidak terikat kepada VOC-Belanda, EIC-Inggris atau Portugis. Kesultanan Banjar memberikan keleluasaan kepada para saudagar untuk berniaga, dan dengan sendirinya pertumbuhan ekonomi kesultanan akan meningkat, asalkan sistem yang berlaku saat itu berfungsi.[7]
Hasil dari perdagangan bebas tersebut, Banjarmasin mengalami kemakmuran yang pesat, dan akibatnya muncul kemelut politik istana seperti pergeseran dan perebutan kekuasaan, namun walau begitu, dilihat dari pihak luar negeri, kondisi Kesultanan Banjarmasin tetap utuh.[7]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (Inggris)Souza, George Bryan (2004). The Survival of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea 1630-1754. Cambridge University Press. hlm. 126. ISBN 0-521-53135-7.ISBN 9780521531351
- ^ (Belanda) van Dijk, L. C.; George Willem Vreede (1862). Ne©erland's vroegste betrekkingen met Borneo, den Solo-Archipel, Camobdja, Siam en Cochin-China. J. H. Scheltema.
- ^ http://www.scribd.com/doc/152197751/bab-IV
- ^ Regnal Chronolgies Southeast Asia: the Islands
- ^ (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ (Indonesia) Sejarah daerah Kalimantan Selatan Sejarah daerah Kalimantan Selatan, Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah, Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978, hal. 33
- ^ a b c d e f g h i (Indonesia) M. Gazali Usman, Kerajaan Banjar: Sejarah Perkembangan Politik, Ekonomi, Perdagangan dan Agama Islam, Banjarmasin: Lambung Mangkurat Press, 1994.
- ^ (Indonesia) Bandjermasin (Sultanate), Surat-surat perdjandjian antara Kesultanan Bandjarmasin dengan pemerintahan2 V.O.C.: Bataafse Republik, Inggeris dan Hindia- Belanda 1635-1860, Penerbit Arsip Nasional Republik Indonesia, Kompartimen Perhubungan dengan Rakjat 1965


text:
Rinjing
Rinjing adalah alat gasan mamasak nang tabuat dari wasi nang diandakakan di atas kompor dan digunakan gasan wadah makanan nang akan diolah.
Dalam bahasa Indunisia, kata Rinjing disambat "wajan" nang berasal dari kata waja. Penggunaanya terutama digunakan di pulau Jawa dan di Jakarta sementara di banua lainnya istilah Melayu asli kuali labih pinandu. Di Jawa kata kuali labih merujuk ke panci nang tabuat dari tanah liat.
Rinjing disambat pula sabagai "panyangaan" (Bahasa Indunisia:Penggorengan). Dalam bahasa Inggris dan di Dunia Barat pada umumnya dikenal sabagai wok nang berasal dari bahasa Mandarin.


text:
Sarapang
Sarapang (Trisula atau trishula) adalah tombak bermata tiga, berasal dari basa sansekerta trishul secara harfiah berarti tiga tombak. Juga disebut trident dalam basa Inggris. Trisula jua digunakan oleh retarii, gladiator lawan penampilan seperti nelayan (membawa jaring).
Trisula saat ini sering diasosiasikan lawan setan oleh mitologi Kristen. Ini kemungkinan karena penggunaannya dalam agama pagan. Trisula adalah senjata Siwa, salah satu dari Trimurti nang sering disembah di masa kejayaan kerajaan Hindu-Budha di Jawa. Begitu pula dalam agama pagan Yunani-Romawi Poseidon(Neptunus) dewa peguasa laut selalu membawa trident. Poseidon adalah dewa utama, dan mungkin lebih utama dibanding Zeus di kebudayaan Myceneae.
Trisula jua digunakan sabagai senjata utama oleh tentara Korea masa lalu, berbeda lawan tentara Tiongkok saat itu nang menggunakan tombak lawan mata berbentuk daun.
Dalam tradisi spiritual Hindu trisula adalah simbol mata ketiga.


text:
Kukulai
Kukulai atawa katatupi adalah galambang burung nang marupakan angguta ordo Strigiformes. Burung ini tamasuk gulungan burung buas (karnivora, pamakan daging) dan marupakan satua malam (nokturnal). Saluruhnya, tahaba sakitar 222 spesies nang sudah dikatahui, nang manyabak di samua dunia kacuali Antartika, sapalih ganal Greenland, dan babarapa pulau-pulau tapinjung.
Di dunia barat, satua ini dianggap simbul kabijaksanaan, tagal di babarapa wadah di Indonésia dianggap pambawa pratanda maut, maka ngarannya Burung Hantu. Walau damintu kada di sabarataan wadah di Nusantara burung ini disambat sabagai burung hantu. Di Jawa misalnya, ngaran burung ini adalah darès atawa manuk darès nang kadada konotasinya lawan maut atawa hantu. Di Sulawesi Utara, kukulai dipatuh lawan ngaran Manguni.
Kukulai dipatuh marga matanya ganal dan mahadap ka muha, kada kaya' umumnya janis burung lain nang matanya mahadap ka higa. Baimbai paruh nang lingkuk landap nangkaya paruh elang dan susunan bulu di kapala nang mambantuk lingkaran muha, tampilan "muha" kukulai ini damikian mangasankan dan bahanu manyaramkan. Apalagi gulu burung ini damikian unyut sahingga muhanya kawa baputar 180 derajat ka balakang.


text:
PATIH AMPAT
Oleh: Datu Panglima Alai
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Waktu zaman karajaan Nagara Dipa, ada ampat ikung patih karajaan nang tarkanal bagalar “Patih Ampat”. Bubuhan nang ba ampat ni marupakan Panglima Karajaan nang paling di andal akan, buhannya rakat banar kamana haja pasti ba ampat, susah sanang ditanggung basamaan. Siapa sabujurnya Patih Ampat nintu?
Nang partama bangaran “Panimba Sagara”, katuju babaju kuning, baisian kasaktian kawa bahinak dalam banyu, sanjata ganggamannya “Naga Runting” urangnya nicis, panampilannya “rapi jali”. Baca lebih lanjut →
Ujar bubuhan tatuha urang bukit nang ba’utu (bagana) di Hulu Maratus sana. Waktu jaman Walanda bahari di Hulu Maratus sabalah salatan parnah hidup pajuang buhan bukit nang ngarannya Tamanggung Arga Sandipa Batangga Amas. Sidin nangini, banyak bangat baisi kajian alias sakti madraguna. Dari babarapa kasaktian sidin nangini, ada kajian sidin nang kadada urang baisi. Sidin bisa bapanderan wan buhan binatang nangapa haja, sampai-sampai sidin dikatujui wan buhan binatang nang ada di hutan maratus nitu. Sidin ne kajutu bangat manolongi buhan binatang nang lagi kalaparan, sidin kajutu maobati binatang nang lagi luka, masih banyak lagi kalakuan sidin nang dikatujui wan buhan binatang di sana. Baca lebih lanjut →
Bahari kala di Pagunungan Maratus nang wadanya kira-kira diapit Gunung Tambung wan Gunung Mangkurung suah ada kampung nang bangaran Balai Tangga Amas. Bubuhan kula-kula kita nang ba’utu (begana) disia ti hidupnya damai, tantram, wan makmur bangat, sualnya di kampung Balai Tangga Amas tanahnya subur kada bataha kakurangan makanan. Kapala adatnya nang maatur disia ti bijaksana bangat jua. Kada hiran munnya paharatan Aruh Ganal, banyak bubuhan nang tumatan kampung subalah bailang umpat maramiakan, sualnya pasti banyak makanan nang kawa umpat dimakan.
Pas limbah katam, bubuhan urang kampung Balai Tangga Amas paharatan Aruh Ganal. Liwar banyak bangat bubuhan kampung subalah nang datang bailang. Ada nang umpat manyusunakan lamang, ada nang umpat manyumbalih hadangan, ada nang umpat batandik, ada nang umpat bakanjar, ada nang umpat bagandang, ada jua nang rami basalikur. Pukuknya rami bangat ti pang di kampung nitu. Saking kaasikannya bubuhan nang di kampung Balai Tangga Amas baaruhan, bubuhannya nitu kada tahu pang kada jauh dari kampung nitu Datu Sumali’ing lagi guring di atas puhun kariwaya nang ganal. Baca lebih lanjut →
DATU TUNGKARAN
Kisah Rakyat Matan Kabupaten Tanah Laut, Pelaihari
Datu Tungkaran atawa Datu Ingsat naya bagana di dairah Campaka, Kabupatin Tanah Laut. Sidin ne tamasuk urang sakti mandraguna. Manurut kisah urang tuha, sidin ne bisa bahilang, bajalan di atas banyu, wan masih banyak lagi kaharatan sidin.
Kisahnya, waktu itu imbah sumbahyang Juhur, datu ne kadatangan urang matan Tanah Jawa. Datu juwa pang di daerahnya, sidin bangaran Datu Mastanian. Sidin di Jawa jar habar banyak juwa beisi ilmu kasaktian nang harat. Baca lebih lanjut →
TRADISI NGAYAU BAGI SUKU DAYAK DI KALIMANTAN
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: Komunitas Pemerhati Adat dan Budaya Suku Bangsa Indonesia)
Ngayau merupakan tradisi Suku Dayak yang mendiami pulau Kalimantan, baik Dayak yang tinggal di Kalimantan Barat maupun Kalimantan lainnya. Iban dan Kenyah adalah dua dari suku Dayak yang memiliki adat Ngayau. Pada tradisi Ngayau yang sesungguhnya, Ngayau tidak lepas dari korban kepala manusia dari pihak musuh. Citra yang paling populer tentang Kalimantan selama ini adalah yang berkaitan dengan berburu kepala (Ngayau). Karya Bock, The Head Hunters of Borneo yang diterbitkan di Inggris pada tahun 1881 banyak menyumbang terhadap terciptanya citra Dayak sebagai “orang-orang pemburu kepala” (Saunders, 1993:23).
Dalam tradisi orang Dayak Lamandau dan Delang di Kalimantan Tengah, mengayau dari kata “kayau” atau “kayo'; yang artinya mencari. Mengayau artinya mencari kepala, Ngayau adalah orang yang mencari kepala.
Sekitar tahun 3000-1500 S.M untuk pertama kalinya Pulau Kalimantan kedatangan Imigran yang berasal dari daerah Yunan di China Bagian Selatan. Imigran dari Yunan inilah yang menjadi cikal bakal suku Dayak di pulau Kalimantan atau dikenal pula dengan istilah suku “Melayu Tua”. Dari Legenda suku Melayu Tua (Dayak) ini disebutkan bahwa terdapat lima kelompok besar yang dipimpin Lima bersaudara yaitu Abal, Anyan, Aban, Anum dan Aju. Kelima bersaudara ini sangat sakti, bijaksana dan berwibawa. Menurut cerita suku Dayak Tua, kelima saudara ini titisan dari Dewa Batara Babariang Langit, yaitu : titisan Dewa Batahara Sangiang Langit. Batara Babariang Langit kawin dengan Putri Mahuntup Bulang anak dari Batari Maluja Bulan dan Melahirkan Maanyamai, dan Maanyamai beristri dan istrinya melahirkan anak bernama Andung Prasap Konon sangat sakti. Dan membangun Negeri Nan Marunai (Nan Sarunai) kemudian Andung Prasap beristri anak Raja menggaling Langit dan melahirkan kelima saudara tersebut di atas. Kelima saudara inilah kelak menjadi cikal bakal suku Dayak di pulau Kalimantan. Mereka mengembara ke pelosok pulau Kalimantan, konon si Abal ke daerah Timur menurunkan suku Aba, Anyan ke daerah Selatan menurunkan suku Manyan, Aban ke daerah Barat menurunkan suku Iban, Anum ke Utara menurunkan suku Otdanum dan Aju ke daerah Tengah menurunkan suku Ngaju. Dan mereka diberi pitua :” Tabu/ dilarang bacakut papadaan apalagi bermusuhan, karena mereka satu daerah satu nyawa, menurut pitua Nenek Moyang mereka mengatakan (pitua) terkutuk apabila bakalahi satamanggungan. Baca lebih lanjut →
Suku Dayak yang tersebar di Kalsel terbagi dalam beberapa kelompok besar. Mereka mendiami pegunungan antara lain di wilayah hulu sungai dan daerah yang berbatasan dengan Kalteng. Dari sekian banyak masyarakat Dayak di wilayah Banua Lima, salah satunya adalah Dayak Pitap. Kelompok ini tersebar pada daerah pegunungan di Kecamatan Awayan. Baca lebih lanjut →


text:
Kuin
Kuin (dahulu Cohin/Kween/Kuwin) atau Banjar Lama adalah wilayah sepanjang daerah aliran sungai Kuin di kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan.[1] Pada tahun 1500, Kuin merupakan sebuah kampung yang dipimpin seorang kepala kampung yang bergelar Patih Kuin. Pada masa Sultan Tamjidullah I (1734-1759) yang berkedududkan di Martapura, daerah Kuin merupakan sebuah kademangan yang dipimpin oleh Kiai Demang Astungkara.
Asal nama Kuin[sunting | sunting sumber]
Ada dua pendapat mengenai asal nama Kuin atau Kuwen. Pendapat pertama mengatakan bahwa Kuin berasal kata kuyin dalam bahasa Ngaju (nij) yaitu nama sejenis buah (A. Gazali Usman, 1994:78). Pendapat kedua mengatakan bahawa Kuin berasal dari kata "river Queen" sebutan yang yang dipakai oleh bangsa Belanda atau Inggris yang mulai datang ke daerah ini tahun 1607.
Perkembangan[sunting | sunting sumber]
Pada tahun 1787 sebagian daerah Kalimantan Selatan dan Tengah diantaranya Pulau Tatas (termasuk Kuin Selatan) diserahkan kepada VOC, selepas itu pada permulaan abad ke-19, daerah Pulau Tatas/Kuin beserta daerah kawasan sekitarnya dijadikan Afdeeling Kween. Pada awal kemerdekaan daerah Kuin merupakan satu wilayah desa. Pada tahun 1964, desa Kuin dimekarkan menjadi 5 desa yang masing-masing dipimpin seorang pambakal (Kepala Desa) yaitu Kuin Utara, Kuin Selatan, Kuin Cerucuk, Pangeran, dan Antasan Kecil. Tanggal 1 Oktober 1980, desa tersebut telah diubah statusnya menjadi kelurahan.


text:
Coca-Cola
Coca-Cola atawa Coke adalah minuman basuda kola nang dijual di babagai réstoran, pancarékénan, wan masin pangécér di labih matan 200 nagara. Minuman ngini diulah ulih The Coca-Cola Company. Coke adalah salah asa mérék nang paling dipinandui wan paling lumbah penjualannya. Saingan utamanya adalah Pepsi.
Coca-Cola panambayan dipinanduakan pada tanggal 8 Mai 1886 ulih John Styth Pemberton, saurang ahli farmasi tumatan Atlanta, Georgia, Amérika Sarikat. Sidinlah nang panambayan mancampur sirup karamél nang limbah nintu dikanal sabagai Coca-Cola.


text:
Asal mula wayang Banjar adalah berasal dari wayang kulit purwa yang ada di Jawa. Mengenai kapan masuknya wayang kulit purwa ke Banjar sehingga menjadi wayang Banjar, ada beberapa argumentasi yang berkembang di masyarakat.
Menurut Suwedi Montana, berdasarkan Hikayat Banjar atau Lambung Mangkurat menyatakan bahwa masuknya wayang kulit purwa ke Banjar adalah pada jaman pemerintahan Majapahit, yakni lewat ikatan perkawinan antara Pangeran Suryanata dari Majapahit-Jawa dengan Putri Junjung Buih dari negara Dipa-Kalimantan. Dalam Hikayat Banjar dinyatakan bahwa terdapat tiga episoda yang berkenaan dengan pertunjukan wayang dan upeti berbentuk wayang yakni :
1. Episode ketika Lambung Mangkurat datang ke Majapahit untuk mencari calon mempelai laki-laki bagi Putri Junjung Buih. Ia disambut dengan berbagai pertunjukan diantaranya : barwayang wong (wayang orang), barwayang purawa (wayang purwa) dan barwayang gadogan (wayang gedog).
2. Episode perkawinan antara Pangeran Suryanata dari Majapahit dengan putri Junjung Buih di Nagara Dipa. Dalam peristiwa itu ada pertunjukan keramaian tujuh hari tujuh malam, di antaranya : barwayang wong, barwayang gadogan dan barwayang purawa.
3. Episode ketika Ki Mas Lalana yang memberikan hadiah bermacam-macam barang kepada Raja Putri Kalungsu, di antaranya wayang gadogan satabla (satu kotak), wayang purawa satabla, dan wayang topeng satabla. Ki Mas Lalana sebenarnya adalah putra Putri Kalungsu itu sendiri yang melarikan diri ketika masih berusia 6 tahun karena kepalanya dipukul oleh ibunya dengan senduk juwadah. Ia pergi ke Surabaya dan setelah dewasa kembali ke Banjarmasin dalam hal ini negara Dipa, ikut bersama Dampuawang. Ia bersedia dikawinkan dengan Putri Kalungsu, selanjutnya terjadi musibah (Suwedi Montana 1988 : 58).
Sedang menurut Utuh Aini, pertama kali yang membawa kesenian wayang ke Banjarmasin adalah Raden Sekar Sungsang. Raden Sekar Sungsang adalah anak Kabu Waringin dari kerajaan Dipa, setelah dewasa ia pergi ke pulau Jawa. Kerajaan Dipa ini berada di daerah Amuntai Hulu Sungai Utara, dikenal daerah Candi Agung. Selama di pulau Jawa, R. Sekar Sungsang mempelajari berbagai seni budaya, antara lain : seni wayang kulit purwa, tari topeng dan karawitan. Setelah mampu menguasai ketiga kesenian tersebut, Sekar Sungsang kembali ke Banjarmasin dengan membawa segala alat pendukungnya yakni : satu tabela (kotak) wayang, satu tabela (kotak) topeng dan satu set (perangkat) gamelan. Di Banjarmasin, Sekar Sungsang mulai mengembangkan kemampuan seninya. Langkah pertama yang dilakukan Sekar Sungsang ialah mengajarkan seni karawitan. Setelah dipandang mampu, Sekar Sungsang mempergelarkan seni wayang kulit purwa (Wawancara, 30 Juli 2002)
Pada awalnya, masuknya wayang kulit purwa ke Banjarmasin ini kurang dapat berkembang karena beberapa faktor antara lain bahasa yang digunakan kurang dimengerti, cerita yang ditampilkan kurang dapat dipahami, irama lagu-lagu karawitan/tembang, teknis/sistem tata krama yang digunakan serta isu-isu sebagian penyebar agama Islam yang menganggap pertunjukan wayang adalah maksiat dan lain (wawancara, 31 Juli 2002). Melihat berbagai kendala diatas munculah usaha menyelaraskan wayang kulit purwa dengan kondisi masyarakat setempat yang dipelopori Datu Taya dari daerah Barito Kalimantan Tengah dengan merubah atau menyesuaikan pertunjukan wayang kulit purwa dengan kondisi masyarakat Banjar baik dari segi bahasa, maupun teknis pertunjukan sehingga terciptalah wayang Banjar.
Pertunjukan wayang Banjar yang dikembangkan Datu Taya inipun kurang berkembang karena hanya merubah dari segi bahasa dan teknis pertunjukan. Akhirnya munculah seorang seniman bernama Kuda dari Desa Kayu Abang Kecamatan Angking, Kabupaten Hulu Sungai Selatan untuk menambah atau merubah wayang Banjar baik dari segi bahasa, cerita, nama-nama tokoh dan tempat tinggalnya, gerak wayang/tari, lagu-lagu/tembang, maupun teknis pergelaran yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat Banjar sehingga berkembanglah wayang Banjar sampai sekarang.


text:
Kitihan
Kitihan (Indunisia: Makanan ringan; Inggris: Snack) adalah istilah bagi makanan nang bukan marupakan hidangan utama (sarapan, makan siang atawa makan malam). Makanan nang dianggap kitihan adalah sasuatu nang dimaksudakan gasan mahilangakan rasa lapar sasaurang pahadangan waktu, mambari sahikit suplai tanaga ka awak, atawa sasuatu nang dimakan gasan dinikmati rasanya.
This is an excerpt from the article Kitihan from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Lawai
Lawai adalah sabuting serat nang panjang, diguna'akan gasan pamroduksian tekstil, panjahitan, marenda/parendaan, parajutan, penenunan, dan pangulahan tambang. Lawai kawa diulah matan banyak fiber sintetik atawa alami. Lawai kawa diulah matan baragam fiber alami nangkaya wol, alpaca, wol Angora, katun, sutra, bambu, hemp, dan soy. Lawai nang kurang umum tamasuk diulah matan unta, yak, possum, kucing, kuyuk, sarigala, kalinci, hadangan, dan bahkan bulu hayam kalkun. Lawai komersial labih rancak diulah matan fiber sintetik atawa sabuah kombinasi matan fiber sintetik wan alami.
This is an excerpt from the article Lawai from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Abjad Ibrani
Abjad Ibrani ( Ibrani: אָלֶף-בֵּית עִבְרִי Alephbet 'Ivri, Alephbet nang dipinandui lawan babagai ulih para sarjana kaya naskah Yahudi, abjad parsigi, abjad blok, wan marga wadah asalnya, abjad Assiria (kada manjadi bingung lawan aksara Suryani) adalah sabuah abjad nang diguna'akan dalam panulisan bahasa Ibrani. Ada dua bantuk naskah nang diguna'akan. Abjad Ibrani tuha asli dipinandui sabagai abjad paleo-Ibrani (nang sapalih ganal sudah diawitakan dalam naskah Samaria), pahadangan wayahini "parsagi" bantuk abjad Ibrani adalah bantuk bagaya naskah bahasa Aram. Ada gin naskah Ibrani kursif, nang jua baragam waktu.
This is an excerpt from the article Abjad Ibrani from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Hotels in Bandung Indonesia | Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru | Hotel di Bandung Bintang 5 4 3 | Peta Lokasi Hotel Bandung | Daftar Tel...
Hotel di Bandung, Bandung Hotel, Hotels in Bandung Indonesia, Bandung Hotel List Map Rates Rate Dago Baru, Hotel di Bandung Bintang 5 4 3, Harga Hotel di Bandung 2011 Price Room Rate, Hotel Bandung Harga, Phone Contact Telepon Hotel di Bandung, Bandung Hotels, Hotel in Bandung, Daftar Hotel di Bandung, List hotel bandung, harga hotel bandung, bandung hotel dago room rate price, hotel di bandung utara dago selatan, address alamat hotel di in Bandung, hotel sekitar dago, map peta hotel bandung,...
-
Overview
-
New terms 0
-
Lost terms 0


text:
Tesbéh
Tesbéh/Tasbéh adalah semacam kakalung sabagai alat bantu gasan badu'a dalam agama Islam. Tesbéh kemungkinan merupakan contoh rosario nang digunakan oleh kaum Kristen, terutama Katolik Roma. Di higa lain tesbéh sorang ganal kemungkinan badasarkan Mala atawa Ganitri nang digunakan oleh kaum Hindu wan Buddha.
Biasanya tesbéh diulah matan kayu, tagal ada jua tesbéh nang diulah matan bigi-bigi jaitun. Umumnya sabuting tesbéh tasusun matan 99 batu. Angka 99 ini melambangkan 99 Asma Allah. Tapi ada jua tesbéh nang tasusun matan 33 atawa 11 batu-batuan. Di kadua kasus nang pandudian hintadi, sang pengguna harus maulangi lingkaran talu atawa sambilan kali. Meskipun damintu, ada jua tesbéh nang tasusun matan 100 atawa 1.000 batu.
Diperkirakan umat Muslim mencontoh penggunaan tesbéh matan umat Buddha dan limbahitu oleh para ksatria Perang Salib dibawa ke Eropa sabagai rosario. Paus Pius V menulis pada tahun 1596 di sebuah bul bahwa Dominicus, pendiri ordo Dominikan, memperkenalkan rosario pada tahun 1221 di Eropa.
Konon pada masa awal penyebaran Islam, para jemaat Islam mengaji Asma-Asma Allah awan bantuan batu-batu kerikil halus. Karena Nabi Muhammad SAW ganal kemungkinan kada menggunakan tesbéh, maka benda ini oleh kaum Wahhabi dianggap sabagai pembaharuan non-Islami.
Biasanya tesbéh diulah matan kayu, tagal ada jua tesbéh nang diulah matan bigi-bigi jaitun. Umumnya sabuting tesbéh tasusun matan 99 batu. Angka 99 ini melambangkan 99 Asma Allah. Tapi ada jua tesbéh nang tasusun matan 33 atawa 11 batu-batuan. Di kadua kasus nang pandudian hintadi, sang pengguna harus maulangi lingkaran talu atawa sambilan kali. Meskipun damintu, ada jua tesbéh nang tasusun matan 100 atawa 1.000 batu.
Diperkirakan umat Muslim mencontoh penggunaan tesbéh matan umat Buddha dan limbahitu oleh para ksatria Perang Salib dibawa ke Eropa sabagai rosario. Paus Pius V menulis pada tahun 1596 di sebuah bul bahwa Dominicus, pendiri ordo Dominikan, memperkenalkan rosario pada tahun 1221 di Eropa.
Konon pada masa awal penyebaran Islam, para jemaat Islam mengaji Asma-Asma Allah awan bantuan batu-batu kerikil halus. Karena Nabi Muhammad SAW ganal kemungkinan kada menggunakan tesbéh, maka benda ini oleh kaum Wahhabi dianggap sabagai pembaharuan non-Islami.
This is an excerpt from the article Tesbéh from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Burkain
Burkain adalah sebuah perangkat nang digunaakan oléh bibinian di wayah datang bulan, ini berfungsi untuk menyerap darah tumat vagina biar kada baléléhan ke mana-mana. Selain saat menstruasi, perangkat ini jua digunaakan limbah pembedahan vagina, limbah baranak, limbah aborsi, maupun situasi lainnya nang mamarluakan pembalut ini gasan menyerap setiap cairan nang berupa pendarahan di vagina.
Burkain/Pembalut wanita kada sama lawan lampin nang digunaakan baik lalakian atawa bibinian nang mengidap masalah buang air kecil. Namun burkain kawa jua digunaakan oleh buhanya itu, karena daya serap nang hampir sama lawan lampin nang damintu.
Burkain/Pembalut wanita kada sama lawan lampin nang digunaakan baik lalakian atawa bibinian nang mengidap masalah buang air kecil. Namun burkain kawa jua digunaakan oleh buhanya itu, karena daya serap nang hampir sama lawan lampin nang damintu.
This is an excerpt from the article Burkain from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Macklemore
Ben Haggerty (lahir 19 Juni,1985) dikanal urang lawan nama panggung Macklemore dahulu ngarannya Professor Macklemore pas dihapus kata Proffesor , inya mamulai karir bamusiknya pada tahun 2000 wan wayahini bakulaburasi lawan pruduser bangaran Ryan Lewis , pamain biula Andrew Joslyn , wan pamain tarumpit Pit Owuor Arunga . Vidiu musiknya nang bajudul Trift Shop talah dilihat labih dari 300 juta kali di Youtube , wan manjadi numur 1 pada Tangga Lagu Billboard Hot 100 U.S. , tajual labih dari 2.2 juta kupi , single kaduanya , Can't Hold Us jua mamuncaki numur 1 pada Tangga Lagu Hot 100 , mambuat Macklemore & Ryan Lewis manjadi duo nang pada sajarah tangga lagu pada dua single partama marika badua manjadi single numur 1 .
This is an excerpt from the article Macklemore from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Abjad Arap
Hijaiyah atawa Aksara Arap adalah abjad nang barasal matan aksara Aramaik (matan basa Syria dan Nabatea), dimana abjad Aram terlihat kemiripannya lawan abjad Koptik dan Yunani. Terlihat parbidaan penulisan antara Magribi dan Timur Tengah. Diantaranya adalah penulisan huruf qaf dan fa. Di Maghribi, huruf qaf dan fa dituliskan lawan memiliki titik di bawah dan satu titik diatasnya.
This is an excerpt from the article Abjad Arap from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Pantai Gading
Pantai Gading (Côte d'Ivoire) adalah sabuah nagara di Aprika Barat nang bahalatan lawan Liberia, Guinea, Mali, Burkina Faso, dan Ghana di sabalah barat, utara dan timur serta lawan Teluk Guinea di sabalah selatan. Sabagai salah asa nagara termakmur di wilayah tropis Aprika Barat, perkembangan ekonominya sudah dikikis ulih kakacauan pulitik nang ditimbulkan ulih korupsi dan penolakan reformasi.
Ngaran nagara ini rancak diterjemahkan dalam berbagai bahasa, pariannya Ivory Coast dalam bahasa Inggris, Elfenbeinküste dalam bahasa Jerman dan Costa de Marfil dalam bahasa Spanyol. Pada bulan Oktober 1985 pamarintah Côte memohon cagar nagara ini disebut demikian dalam semua bahasa. Menurut hukum nasional Côte ngaran nagara ini kada boleh diterjemahkan matan bahasa Perancis. Sudah tentu, hukum itu wastu berlaku di dalam nagara itu saurangan.
Ngaran nagara ini rancak diterjemahkan dalam berbagai bahasa, pariannya Ivory Coast dalam bahasa Inggris, Elfenbeinküste dalam bahasa Jerman dan Costa de Marfil dalam bahasa Spanyol. Pada bulan Oktober 1985 pamarintah Côte memohon cagar nagara ini disebut demikian dalam semua bahasa. Menurut hukum nasional Côte ngaran nagara ini kada boleh diterjemahkan matan bahasa Perancis. Sudah tentu, hukum itu wastu berlaku di dalam nagara itu saurangan.
This is an excerpt from the article Pantai Gading from the Wikipedia free encyclopedia. A list of authors is available at Wikipedia.


text:
Abah
Abah[1] atawa Ayah (BK)[1] atawa Bapa[1][2][3] atawa Rama[4] adalah kuitan lalakian saurang kanak. Tagantung raitannya lawan sang kanak, saurang "abah" dapat marupakan abah kandung (abah sacara biologis) atawa abah angkat. Sambatan "abah" jua kawa dibariakan kapada sasaurang nang sacara de facto batanggung jawab mamalihara saurang kanak maskipun antar kaduanya kada tadapat raitan rasmi.
Istilah "abah" istilah hanyar nang sabujurnya kata injaman tumatan bahasa Arab "abba', istilah lain dalam bahasa Banjar adalah "bapa". Di dalam Hikayat Banjar kadada istilah "abah" tapi dipakai "ayah" (bahasa Malayu istana). Istilah ayah masih dipakai ulih urang Banjar Kalua jua urang Banjar Balangan, tapi sudah jarang diguna'akan lagi. Pada bagian akhir Hikayat Banjar istilah ayah kada dipakai lagi, tapi nang rancak dipakai adalah rama (kata injaman bahasa Jawa istana). Papa adalah sambatan lain gasan abah dalam Inggris. Jaman kulunial Walanda, banyak urang Banjar nang manyambat abah lawan istilah papi. Panyambatan abah lawan sambatan "papa" jaman wayah ini sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ a b c Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ kata Bahasa Dalam (Bahasa Istana)


text:
Si Ongol
Mancalon Pambakal
Di Kampung Liur kesahnya ni handak pemilihan Pambakal, yang dicalonkan ada 3 calon kuat; Haji Untat, Anang Gabau, dan Acil Jablay. Lalau am parak pemilihan kesahnya 3 calon ni kaluyuran tarus satiap hari di Kampung Liur tu, pertama Haji Untat mandatangi rumah Ongol ni.
“Ngol, aku ni mancalon nah jadi pambakal, ikam mandukung aku kalo kena, ayu ja tenang ja amun aku tapilih kena pokonya harga gatah tu naik tarus tu pang,” ujar Haji Untat katika batamu Ongol di rumahnya.
“Tenang haja pian Ji ae, aku ni pasti am mamilih pian apaam lagi calon yang kuat selain pian yang lain kada harapan baya pander budas masam liur bakesah,” ujar Ongol sambil baruku tambaku sek.
“Nah kaya itu pank Ngol, amun dengan ikam percaya ja aku, ni nah aku julungi ikam duit selawi ribu lawan sabungkus tambaku Jawa,” ujar Haji Untat sambil merayu Ongol.
“Akui Ji ni lain money politic lah kada wani aku kalo kena ditangkap pulisi,” ujar Ongol pura-pura.
“Hayoo ja ini ucapan terima kasih pakai ikam mangawali aku bakesah ni nah, kada maksud apa-apa , yang panting isuk ingat coblos aku,” ujar Haji untat pas handak bulik jua.
Lalu limbah itu datang pulang ni kesahnya Anang Gabau samba mabawa karesek hirang. “Ouiii Ngol, ni aku calon Pambakal handak baelang nah,” ujar Gabau di hadapan pintu. “ Hau ada calon pambakal lah, masuk ja ke dalam,” sahut Ongol.
“Aku ni handak bapander dengan ikam Ngol, aku ni kan mancalon Pambakal, amun aku tapilih kena aku handak maulah patung orang mamantat gatah di tangah kampung ni soalnya itu am yang jadi gawian kita,” ujar Anang Gabau.
“Nah bujur itu nang ae salut aku lawan ikam baisi ide kaya itu, tenang ja aku mandukung ikam, asal ada ongkos mancublus haja kawa nukar 1 kampil baras,” ujar Ongol ni.
“Hayu ni nah aku julung ikam duit lah asal isuk ingati coblos Anang Gabau yang gambarnya pakai kacamata hirang kaya blek sarden tu,” kata Anang Gabau meyuruh Ongol.
Lalu tarakhir datang jua Acil jablay. “Ngol apa gawian ni kada tulak maunjun kah, pina mangupi lawan baruku ja gawian,” ujar Acil Jablay dengan penampilan alay selawar mangantat kaya mambungkus batang nangka.
“Kada pan Cil ae manunggu serangan fajar dari calon pambakal ni nah, amun kedida serangan fajar serangan magrib, lawan serangan subuh isuk,” ujar Ongol sambil takurihing.
“Kada usah segala subuh Ngol ni nah aku handak manyuruh ikam mamilih aku ja isuk, ada ja pakai duit rokok lawan kupi ikam, amun aku tapilih kena tenang haja buhan ikam kita baorkesan 7 hari 7 malam kada ampih,” ujar Acil Jablay.
“Hau bujur Cil ini am calon yang pina kahandak masyarakat, apa yang ada ni kampung kita ni hinip lalu kaya pulau lepeh,” ujar Ongol.
Singkat cerita pas hari pemilihan Ongol ni mamilih jua akhirnya lalu pas kaluar dari TPS datang haji Untat. “Mamilih siapa ikam ngol?” tanya Haji Untat. “Tenang ja Ji kita ni pilih situ am sudah,” ujar Ongol.
“Nah sip amun kaya itu ngaranya,” ujar untat. Pas bajalan lagi Ongol di cegat Anang Gabau. “Ngol pilih yang mana ikam tadi,” tanya Anang Gabau. “Pilih yang bakacamata sing ganal kaya burit blek sarden tu,” sahut Ongol. “Mantap Ongol nih, kada sia-sia mambari ikam sekampil baras,” ujar Anang.
Lalau pas terakhir di cegat lawan Acil Jablay. “Ngol ikam ni sudah mengeramputlah bepada lawan Untat memilihnya, makaya itu jua lawan Anang ikam pilih jua, lalu ikam bepadah kena memilih aku yang mana bujur ni,” ujar Acil Jablay sambil handak mamangkung.
“Hau bujur aku ni kadida yang mengeramput orang pian pang, tadi pas aku disuruh mencoblos 3 calon tu ku coblos semuaan ae, apa 3 calon semua kujanjikan memilihnya apa yang salah cil, pian gin ulun pilih jua kan kada mengeramput kalo,” ujar ongol sambil takurihing.
Lalu am mandangar panderan ongol 3 calon pambakal ni sangkal hati rasa dikarokot bidawang ae, di bunguli ongol sekalinya. (ang)
- Tabrak Sawit, Mobil Travel Ringsek
- Aturan Diabaikan, Pengawasan Minim
- SMS Pembaca Radar Sampit 27 Juni 14
- Massa Sampaikan Lima Tuntutan
- Kantor BPPTPM Digeledah, Penyidik Sita 9 Item Dokumen


text:
Cap Kesultanan Banjar
Kesultanan Banjar merupakan sebuah kesultanan yang terletak di daerah yang sekarang kita kenal dengan nama Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Pengaruh dari Kesultanan Demak, suku Melayu, Banjar, dan Dayak menyatu dalam sebuah kesultanan yang pernah berdiri di nusantara selama 379 tahun (1526-1905) ini.
1. Sejarah
Kesultanan Banjar adalah nama lain dari Kerajaan Banjarmasin atau Kerajaan Banjar (M. Suriansyah Ideham et al. [eds.], 2003). Kesultanan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan nation atau bangsa Banjar sebagai bangsa dari Kesultanan Banjar.
Urang Banjar (orang Banjar) adalah nama untuk penduduk yang mendiami daerah yang sekarang menjadi Provinsi Kalimantan Selatan, meskipun penduduk Kalimantan Selatan itu bukan seluruhnya etnis Banjar asli (A. Gazali Usman, 1989:1). Setidak-tidaknya, yang disebut sebagai Urang Banjar terdiri dari etnis Melayu sebagai etnis yang dominan kemudian, ditambah unsur Dayak Bukit, Ngaju, dan Maanyan.
Kata “Banjar” berasal dari kata “Banjarmasin”. Banjarmasin adalah sebuah kampung di muara sungai Kuwin, anak sungai Barito. Muara Kuwin terletak di antara Pulau Kembang dan Pulau Alalak. Banjarmasin berasal dari dua kata, “Banjar” yang berarti kampung dan “Masih” yang berasal dari nama kepala suku Melayu yang oleh suku Dayak Ngaju disebut Oloh Masih yang maksudnya adalah Orang Melayu. Disebut Oloh Masih karena kepala sukunya bernama Patih Masih. Dengan demikian, Patih Masih berarti Patihnya Orang Melayu (Usman, 1996:22).
Pada perkembangan kemudian, nama Banjarmasih berubah menjadi Banjarmasin. Perubahan ini dapat dijelaskan sebagai berikut. Catatan resmi dari Belanda pada tahun 1664 Masehi masih menyebut kata Banjarmasih. Tetapi pada tahun 1733 M, nama daerah ini telah berubah menjadi Banjermasig dan menjadi Banjarmasin pada tahun 1845 M (Usman, 1996:23).
Sejarah nama Banjarmasin berawal dari berdirinya Kesultanan Banjar. Sebelum berdirinya Kesultanan Banjar, terlebih dahulu telah berdiri Negara Daha (Kerajaan Daha) di Muara Hulak (Ideham et al., 2007:19). Kerajaan Daha merupakan sebuah kerajaan lanjutan dari Negara Dipa (Kerajaan Dipa). Cikal bakal Kesultanan Banjarmasin berawal dari suksesi perebutan tahta raja di Kerajaan Daha. Perebutan tahta terjadi antara Raden Samudera dan Pangeran Tumenggung.
Menurut M. Suriansyah Ideham et al., Raden Samudera merupakan cucu dari Raden Sukarama, penguasa Kerajaan Daha. Sebelum Raden Sukarama wafat, beliau telah mewasiatkan tahta Kerajaan Daha untuk diserahkan kepada Raden Samudera. Tanpa disadari, wasiat ini menimbulkan bibit konflik karena salah satu anak dari Raden Sukarama yang bernama Pangeran Tumenggung diam-diam tidak sependapat dengan wasiat. sang ayah. Setelah Raden Sukarama meninggal, Pangeran Tumenggung merebut tahta dan mengakibatkan Raden Samudera terusir dari istana Kerajan Daha (Ideham et al., 2007:19).
Sebagai pihak yang kalah, Raden Samudera terpaksa menyingkir ke luar dari istana Kerajaan Daha menuju ke hilir sungai Barito. Di sana Raden Samudera mendapat perlindungan dari komunitas suku Melayu yang dipimpin oleh Patih Masih (Ideham et al., 2007:19). Dalam komunitas suku Melayu tersebut, Raden Samudera diangkat sebagai raja. Atas usulan Patih Masih, Raden Samudera diminta untuk mencari dukungan ke Jawadwipa, yaitu ke Kesultanan Demak.
A.A. Cense (dikutip dalam Ideham et al., 2003), menjelaskan bahwa ketika Pangeran Samudera berperang melawan pamannya, Pangeran Tumenggung raja Negara Daha, Pangeran Samudera menghadapi bahaya yang berat, yaitu kelaparan di kalangan pengikutnya. Atas usul Patih Masih, Pangeran Samudera meminta bantuan pada Kesultanan Demak yang saat itu merupakan kesultanan terkuat di pantai utara Jawa. Patih Balit diutus menghadap Sultan Demak dengan disertai 400 pengiring dan 10 buah kapal. Patih Balit menghadap Sultan Trenggono, penguasa di Kesultanan Demak, dengan membawa sepucuk surat dari Pangeran Samudera (Ideham et al., 2003).
Permintaan Raden Samudera dikabulkan oleh Sultan Trenggono, dengan syarat bahwa Raden Samudera beserta para pengikutnya harus memeluk agama Islam. Selain itu, jika nantinya berdiri kerajaan di bawah kekuasaan Raden Samudera, maka agama Islam harus dijadikan sebagai agama negara. Raden Samudera menyanggupi syarat dari Sultan Trenggono.
Demak mengirim pasukan di bawah pimpinan Khatib Dayan untuk menyerbu Kerajaan Daha. Gabungan kekuatan antara Raden Samudera, Patih Masih dan komunitas suku Melayu, beberapa komunitas dari suku Dayak, serta pasukan dari Demak berhasil menggulingkan tahta Pangeran Tumenggung. Kerajaan Daha akhirnya takluk dan berada di bawah kekuasaan Raden Samudera. Dikarenakan masih mempunyai ikatan kekerabatan, Pangeran Tumenggung tidak dibunuh melainkan diperintahkan untuk berkuasa di Batang Alai (Ideham et al. [eds.], 2003)
Syarat dari Kesultanan Demak dipenuhi oleh Raden Samudera dengan mengubah agama negara yang sebelumnya Hindu menjadi Islam. Selain itu, nama Raden Samudera juga berganti menjadi Sultan Suriansyah (Suryanallah). Status kerajaan berubah menjadi Kesultanan Banjar karena pengaruh Islam sedangkan nama rakyatnya disebut sebagai Urang Banjar (Orang Banjar). Sultan Suriansyah menjadikan tempat yang sekarang kita kenal dengan nama Banjarmasin sebagai ibukota kesultanan sekaligus sebagai bandar dagang. Perubahan status kerajaan dan sistem pemerintahan dari Kerajaan Daha menjadi Kesultanan Banjar secara langsung membuat suatu pergeseran politik, dari kerajaan di pedalaman (Muara Hulak) yang bersifat agraris menjadi kesultanan dengan corak maritim (Ideham et al., 2007:19-20).
Akhirnya, pada tanggal 24 September 1526, berdirilah kesultanan baru di Banjarmasin dengan nama Kesultanan Banjar (Ideham et al. [eds.], 2003). Sultan pertama dari Kesultanan Banjar bergelar Sultan Suriansyah.
Regalia Kesultanan Banjar
a. Masuknya Pengaruh Kolonial
Banjarmasin sebagai ibukota Kesultanan Banjar mulai berkembang menjadi bandar perdagangan yang besar. Para pedagang dari berbagai suku datang ke Banjarmasin untuk mencari berbagai barang dagangan seperti lada hitam, rotan, damar, emas, intan, madu, dan kulit binatang (Ideham, 2007:20). Khusus lada hitam, komoditi yang satu ini saat itu menjadi primadona dalam perdagangan internasional.
Selain berfungsi sebagai bandar perdagangan, penduduk di Banjarmasin (Orang Banjar) juga banyak yang berstatus sebagai pedagang. Mereka juga melakukan perdagangan sampai ke Pulau Jawa, tepatnya ke pelabuhan Bantam (Banten). Lewat perdagangan tersebut, informasi tentang bandar perdagangan di Banjarmasin sampai ke telinga orang Belanda.
Kontak awal antara para pedagang Banjar dengan Belanda terjadi sekitar tahun 1596 M, ketika Orang Banjar berdagang ke Banten (Ideham, 2007:21). Dari sinilah Belanda tahu bahwa di Banjarmasin terdapat komoditi lada hitam yang mempunyai nilai ekonomi tinggi di pasaran internasional. Pertemuan dengan para pedagang Banjar tersebut kemudian berlanjut dengan pengiriman ekspedisi oleh Belanda ke Kesultanan Banjar pada tahun 1603 M di bawah pimpinan Admiral van Wouwijck (Ideham, 2007:21).
Tujuan pengiriman ekspedisi tersebut adalah untuk menjalin hubungan perdagangan antara Belanda dan Sultan Mustain Billah. Pada tanggal 14 Februari 1606, Belanda kembali mengirimkan ekspedisi ke Kesultanan Banjar, tetapi ekspedisi kedua ini gagal karena semua orang Belanda yang turut dalam ekspedisi kali ini dibunuh oleh Orang Banjar (Ideham, 2007:21).
Terbunuhnya orang-orang Belanda oleh Orang Banjar membuat Belanda semakin berambisi untuk memaksakan hubungan dagang, bahkan jika perlu menguasai Kesultanan Banjar. Maka dikirimlah ekspedisi ketiga pada tahun 1612 M. Menurut Irwin (dikutip dalam Ideham, 2007:21), ekspedisi kali ini diperkuat dengan pengiriman kapal perang, yaitu de Hzewind, de Brack, de Halve Maan, dan Klein van de Veer. Akibat serbuan Belanda, Sultan Mustain Billah terpaksa memindahkan pusat pemerintahan ke Martapura.
Upaya Belanda untuk menjalin hubungan dagang dengan Kesultanan Banjar lewat ekspedisi pada tahun 1612 tidak sepenuhnya berhasil. Sekitar tahun 1635, Belanda memaksa Sultan Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatullah (1620 – 1637 M) untuk menandatangani perjanjian monopoli lada hitam dengan harga yang ditetapkan oleh Belanda. Perjanjian tersebut tidak berjalan lancar karena pada tahun 1638 orang-orang Belanda dibunuh dan kapal-kapal perangnya ditenggelamkan oleh Orang Banjar (Ideham, 2007:21).
b. Pengaruh Belanda di Kesultanan Banjar
Sulitnya menjalin hubungan dengan Kesultanan Banjar membuat Belanda bersiasat untuk menunggu tanpa mengurangi gairahnya untuk menguasai perdagangan lada hitam di Kesultanan Banjar. Siasat Belanda ini menemukan waktu yang tepat ketika terjadi suksesi kepemimpinan (perebutan tahta) di Kesultanan Banjar, antara Pangeran Muhammad Aminullah, anak dari Sultan Kuning dengan Hamidullah, adik dari Sultan Kuning (Ideham, 2007:21).
Perebutan tahta diawali ketika Sultan Kuning wafat pada tahun 1734 M dengan meninggalkan seorang putera yang masih berusia sekitar 5 tahun yang bernama Muhammad Aminullah (Helius Sjamsuddin, 2001:21). Sebagai pengampu tahta sementara, ditunjuk adik Sultan Kuning bernama Hamidullah, yang setelah diangkat, bergelar Sultan Tamjidillah I.
Setelah Muhammad Aminullah dewasa dan meminta tahta Kesultanan Banjar, ternyata Sultan Tamjidillah I tidak memberikan hak tersebut kepada Muhammad Aminullah. Muhammad Aminullah bahkan hanya diberikan jabatan mangkubumi dan dikawinkan dengan puteri sulung Sultan Tamjidillah I.
Belanda yang sejak awal berniat untuk menanamkan pengaruh di Kesultanan Banjar melihat peluang untuk mendekati salah satu pihak dalam perebutan tahta. Belanda akhirnya mendekati Sultan Tamjidillah I. Berkat bantuan dari Belanda, Muhammad Aminullah terus dipojokkan dengan cara “ditahan” di istana. Tetapi pada tahun 1753 M, Muhammad Aminullah berhasil melarikan diri ke Tabanio, suatu daerah yang terletak di Tanah Laut, ujung selatan dari Kalimantan Selatan yang menghadap ke barat laut Jawa (Sjamsuddin, 2001:21).
Di tempat tersebut, Muhammad Aminullah berkomplot dengan beberapa bajak laut dan membangun markas perlawanan dengan tujuan awal mengacaukan jalur perdagangan dari dan menuju ke Kesultanan Banjar. Sebagai balasan atas jasanya dalam mendesak Muhammad Aminullah untuk keluar dari istana, Belanda memaksa Sultan Tamjidillah I untuk menandatangani perjanjian perdagangan lada hitam pada tahun 1747 M dan izin untuk mendirikan kota di Tabanio (Ideham, 2007:21).
Belanda yang telah menanamkan pengaruh di Kesultanan Banjar, melalui siasat politiknya, juga menjalin hubungan dengan Muhamamad Aminullah yang telah bergabung dengan komplotan bajak laut di Tabanio. Belanda melihat kekuatan kelompok Muhammad Aminullah untuk memotong jalur perdagangan di Kesultanan Banjar mempunyai akibat yang cukup besar. Salah satu rencana Belanda untuk menguasai perekonomian lada hitam bisa menjadi kacau jika terus menerus mendapat gangguan dari Muhammad Aminullah. Inilah alasan Belanda untuk mendekati Muhammad Aminullah. Belanda bahkan menawarkan bantuan kepada Muhammad Aminullah untuk kembali meminta haknya sebagai pewaris tahta di Kesultanan Banjar.
Sikap Belanda dengan memihak kedua kubu dibuktikan ketika Belanda yang diwakili oleh J.A. Paraficini membuat surat perjanjian dengan Sultan Tamjidillah I pada tanggal 20 Oktober 1756. Seminggu kemudian, tepatnya pada tanggal 27 Oktober 1756, Paraficini juga membuat perjanjian dengan Muhammad Aminullah di Tabanio (Kayutangi, Tatas) (Sjamsuddin, 2001:22). Dalam pernyataannya, Paraficini menjanjikan kepada Sultan Tamjidillah bahwa Belanda akan cenderung memberikan dukungan (bantuan) kepada Sultan Tamjidillah I. Tetapi pada kesempatan lain, Paraficini juga memberikan pernyataan yang sama kepada Muhammad Aminullah.
Siasat Belanda yang didasari oleh kekhawatiran atas kekuatan Muhammad Aminullah, ternyata menemukan jawaban. Dengan laskar yang sangat besar, Muhammad Aminullah menyerang Sultan Tamjidillah I pada tanggal 2 Agustus 1759. Atas dasar serangan inilah, Sultan Tamjidillah terpaksa menyerahkan tahta Kesultanan Banjar kepada Muhammad Aminullah yang akhirnya ditabalkan sebagai sultan pada tanggal 3 Agustus 1759 (Sjamsuddin, 2001:23).
Masa pemerintahan Sultan Muhammad Aminullah berlangsung sangat singkat karena pada tanggal 16 Januari 1971 beliau meninggal dunia. Sebagaimana halnya dengan ayahnya, Sultan Kuning, di akhir hayatnya Sultan Muhammad Aminullah juga meninggalkan dua orang putera yang masih kecil, bernama Pangeran Abdullah dan Pangeran Amir (Sjamsuddin, 2001:23). Dengan alasan belum cukup umur untuk mengampu jabatan sultan, maka jabatan wali sultan di Kesultanan Banjar untuk sementara diserahkan kepada Pangeran Nata Dilaga, anak Sultan Tamjidillah I, yang bergelar Sultan Tahmidillah II (Ideham et al. [eds.], 2003)[1].
Seperti ayahnya, Sultan Tahmidillah II juga memutuskan secara sepihak dengan menyatakan bahwa pengganti dirinya kelak sebagai sultan di Kesultanan Banjar bukan Pangeran Abdullah maupun Pangeran Amir, melainkan puteranya yang bernama Sulaiman (Suleman) Saidullah. Pernyataan tersebut disampaikan oleh Sultan Tahmidillah II selepas sembahyang Jumat pada bulan Januari 1767 (Sjamsuddin, 2001:25). Dengan pernyataan tersebut, maka peluang bagi Pangeran Abdullah maupun Pangeran Amir untuk menduduki tahta di Kesultanan Banjar praktis telah tertutup.
Pada usia sekitar 18 tahun (1772 M), bersama seorang Belanda bernama W.A. Palm, Pangeran Abdullah berencana untuk merebut kembali tahta Kesultanan Banjar. Perencanaan tersebut ternyata memerlukan waktu yang cukup lama sampai akhirnya siap untuk dijalankan. Akan tetapi rencana penyerbuan ke Kesultanan Banjar ternyata telah tercium oleh Sultan Tahmidillah II. Dengan berpura-pura mengundang jamuan makan malam, Pangeran Abdullah diracun, dicekik, dan dibunuh oleh kaki-tangan Sultan Tahmidillah II. Kejadian ini berlangsung pada tanggal 16 Maret 1776 (Sjamsuddin, 2001:26).
Pembunuhan terhadap Pangeran Abdullah ternyata berimbas langsung terhadap Pangeran Amir. Atas dasar kebijakan agar tidak mengobarkan “pemberontakan” serupa, Sultan Tahmidillah II memaksa “secara halus” kepada Pangeran Amir untuk meninggalkan Kesultanan Banjar (Banjarmasin). Pada tahun 1782 M, Pangeran Amir meninggalkan Banjarmasin menuju ke daerah yang bernama Pasir. Di daerah tersebut terdapat paman beliau, seorang keturunan Bugis bernama Arung Turawe (Torawe). Arung Torawe adalah saudara dari ibu Pangeran Amir yang merupakan seorang puteri berdarah Bugis (Sjamsuddin, 2001:28).
Pangeran Amir menyusun kekuatan di Pasir dengan Arung Turawe untuk merebut tahta di Kesultanan Banjar. Rencana untuk menyerang Kesultanan Banjar akhirnya dilaksanakan pada bulan Oktober 1785 M. Pasukan Pangeran Amir dan Arung Turawe yang terdiri dari sekurangnya 60 kapal mendarat di Tabanio dan mulai merebut benteng-benteng yang termasuk ke dalam wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar (Sjamsuddin, 2001:30-31).
Di sisi lain, kekuatan Kesultanan Banjar mulai bertambah karena mendapat bantuan dari Belanda. Gabungan kekuatan antara Sultan Tahmidillah II dan Belanda pada akhirnya berhasil mematahkan perlawanan yang dilakukan oleh orang-orang Bugis dan Pangeran Amir dalam suatu perang pada tanggal 14 Maret 1786 (Sjamsuddin, 2001:35). Pangeran Amir akhirnya ditangkap dan diasingkan ke Ceylon (Srilanka) pada tahun 1789 M (Sjamsuddin, 2001:41).
Setelah perang, Belanda meminta sejumlah kompensasi kepada Sultan Tahmidillah II berupa lada, emas, permata (intan), serta izin untuk mendirikan kantor di Tabanio, Hulu sungai, Pulau Kaget, dan Tatas. Perjanjian antara Kesultanan Banjar yang diwakili oleh Sultan Tahmidillah II dan Belanda yang diwakili oleh Kapten Christoffel Hoffman ditandatangani pada tanggal 13 Agustus 1787 (Sjamsuddin, 2001:36).
Dalam perjanjian pada tanggal 13 Agustus 1787, salah satu poin penting yang menunjukkan bahwa Belanda telah menanamkan pengaruh yang kuat di Kesultanan Banjar adalah pengalihan kedaulatan atas Kesultanan Banjar kepada Belanda dan penyerahan bagian-bagian penting dari Kesultanan Banjar yang kemudian menjadi wilayah Belanda. Daerah tersebut, menurut Pasal 6 perjanjian 13 Agustus 1787, membentang dari pantai Timur Kalimantan ke barat, termasuk Pasir, Pulau Laut, Tabanio, Mendawai, Sampit, Pembuang, dan Kota Waringin dengan lingkungan sekitar dan daerah taklukannya, serta sebagian dari desa Tatas (Sjamsuddin, 2001:38).
Pada tahun 1801 M, Sultan Tahmidillah II meninggal dunia (Sjamsuddin, 2001: 41). Sebagai pengganti kedudukan Sultan Tahmidillah II, pada tahun 1801, putera beliau bernama Sulaiman (Suleman) Saidullah ditabalkan sebagai sultan di Kesultanan Banjar dengan gelar Sultan Suleman Almutamidullah bin Sultan Tahmidillah II (1801 – 1825) (Ideham et al. [eds.], 2003).
Istana Kesultanan Banjar pada tahun 1843 M
Tampak dalam gambar, sebuah istana yang dikelilingi oleh pagar kayu, pintu gerbang yang bisa dibuka-tutup berupa jembatan kecil di belakang pendapa besar, dan menara pengawas di tengah lapangan rumput.
Pada tahun 1825 M, Sultan Suleman mengundurkan diri sebagai sultan dan digantikan oleh puteranya yang bergelar Sultan Adam Al Wasik Billah (1825-1857). Pada masa pemerintahan Sultan Adam Al Wasik Billah, dikeluarkan suatu undang-undang negara pada tahun 1835 M yang dikenal sebagai Undang-undang Sultan Adam (Ideham et al. [eds.], 2003). Di dalam Undang-undang tersebut, terlihat sangat jelas bahwa sumber hukum di dalam Kesultanan Banjar bersumberkan pada hukum Islam. Oleh karena itulah kerajaan Banjar disebut sebagai kerajaan Islam dan Urang Banjar dikenal sebagai orang yang beragama Islam.
c. Masa Perlawanan terhadap Belanda
Akar permasalahan perlawanan terhadap Belanda dimulai dari perebutan tahta. Perebutan ini diawali dari meninggalnya putera mahkota Kesultanan Banjar, Sultan Muda Abdurrahman, pada tahun 1852 M. Meninggalnya putera mahkota meninggalkan bibit-bibit perpecahan di Kesultanan Banjar.
Pihak-pihak yang bertikai terbagi menjadi 3 kelompok, yaitu pertama, Pangeran Tamjidillah yang mempunyai kedekatan dengan Belanda. Beliau adalah anak dari hasil perkawinan antara Sultan Muda Abdurrahman dengan seorang selir bernama Nyai Besar Aminah. Kedua, Pangeran Hidayatullah yang mempunyai kedekatan dengan rakyat di Kesultanan Banjar. Beliau adalah anak dari hasil perkawinan kedua antara Sultan Muda Abdurrahman dengan Permaisuri Ratu Siti, puteri Mangkubumi Nata. Perkawinan pertama Sultan Muda Abdurrahman dengan Permaisuri Ratu Antasari, saudara perempuan Pangeran Antasari, tidak menghasilkan putera. Ketiga, Pangeran Prabu Anom, adik dari Sultan Muda Abdurrahman yang mempunyai kedekatan dengan birokrasi istana.
Dari ketiga kelompok tersebut, Pangeran Tamjidillah mempunyai kedudukan yang menguntungkan karena kedekatannya dengan Belanda. Hal ini dimanfaatkan dengan sangat baik oleh Pangeran Tamjidillah untuk menguatkan posisinya dalam menduduki jabatan sebagai sultan. Di sisi lain, Belanda juga mempunyai kepentingan di Kesultanan Banjar. Dengan diangkatnya Pangeran Tamjidillah sebagai sultan, maka secara langsung kepentingan dan pengaruh Belanda di Kesultanan Banjar akan terjamin.
Sikap Belanda dibuktikan dengan mengangkat secara sepihak Pangeran Tamjidillah sebagai putera mahkota pada tanggal 8 Agustus 1852. Sementara itu, pada tanggal 9 Oktober 1856, Pangeran Hidayatullah diangkat sebagai mangkubumi.
Menurut A. Ghazali Usman (dikutip dalam Ideham, et al. [eds.], 2003), pada tanggal 1 November 1857, Sultan Adam Al Wasik Billah meninggal dunia. Pada tanggal 3 November 1857, secara sepihak, Belanda mengangkat Pangeran Tamjidillah sebagai sultan di Kesultanan Banjar dengan gelar Sultan Tamjidillah II. Di sisi lain, untuk menghindari perebutan tahta, Belanda menangkap Pangeran Anom dan membuangnya ke Jawa (Ideham et al. [eds.], 2003).
Terpilihnya Sultan Tamjidillah II tidak secara langsung bisa meredakan ketegangan seputar perebutan tahta. Kedekatan sultan dengan Belanda diartikan sebagai keberpihakan secara total Kesultanan Banjar kepada kekuasaan Belanda. Selain itu, Sultan Tamjidillah II merupakan anak dari seorang selir yang, menurut tradisi Kesultanan Banjar, tidak berhak untuk diangkat sebagai putera mahkota, terlebih lagi menjadi sultan. Hal inilah yang menimbulkan perpecahan di antara pihak sultan, birokrasi istana (khususnya Pangeran Hidayatullah), dan rakyat. Gesekan seputar ketidakpuasan pengangkatan sultan baru akhirnya menimbulkan beberapa gerakan Muning, yaitu gerakan sosial masyarakat tani yang kemudian menjadi motor dalam Perang Banjar (1859-1905).
Pangeran Hidayatullah yang merupakan pewaris tahta yang sah, secara bertahap berusaha merebut pengaruh dari bangsawan, pemimpin daerah di wilayah Kesultanan Banjar, dan rakyat. Dukungan dari kaum bangsawan datang dari orang-orang seperti Nyai Ratu Komala Sari, isteri almarhum Sultan Adam Al Wasik Billah, dan tiga orang puteri beliau, Ratu Kasuma Negara, Ratu Aminah, dan Ratu Keramat, serta Pangeran Antasari. Dukungan dari pemimpin daerah datang dari Panembahan Muda Datu Aling, pemimpin Gerakan Muning di daerah Muning, dan Jalil, pemimpin daerah Banua Lima.
Besarnya dukungan terhadap Pangeran Hidayatullah membuat Sultan Tamjidillah II merasa terdesak. Beliau kurang mendapatkan dukungan dari Belanda karena Belanda menganggap bahwa sengketa perebutan tahta di kalangan para bangsawan di Kesultanan Banjar adalah persoalan internal yang tidak secara langsung berpengaruh terhadap kepentingan Belanda. Akhirnya, karena dilanda ketakutan akan pecahnya kudeta terhadap dirinya, Sultan Tamjidillah II melarikan diri ke Banjarmsin pada bulan April 1859 (Sjamsuddin, 2001:146).
Setelah larinya Sultan Tamjidillah II, praktis terjadi kekosongan pemerintahan di Kesultanan Banjar. Untuk mengantisipasinya, Belanda mengambil alih secara langsung pemerintahan Kesultanan Banjar dan meletakkannya di bawah pemerintahan seorang residen yang bernama Residen von Bertheim.
Sepeninggal Sultan Tamjidillah II, musuh utama gerakan Muning, kini perlawanan beralih pada Belanda selaku “dalang” dalam sengketa di Kesultanan Banjar. Dukungan kepada Pangeran Hidayatullah kini lebih ditujukan untuk menghantam Belanda agar angkat kaki dari wilayah Kesultanan Banjar. Belanda yang awalnya tidak terlalu peduli dengan masalah internal Kesultanan Banjar, kini tidak mempunyai pilihan lain karena berhadapan secara langsung dengan kekuatan yang digalang oleh Pangeran Hidayatullah.
Nama Pangeran Antasari mulai dikenal karena perseleisihan ini. Pangeran Antasari dipercaya oleh Pangeran Hidayatullah untuk menjadi penghubung antara istana, pemimpin pergerakan di daerah, dan rakyat. Beliau menghimpun dan menggerakkan para pemimpin daerah beserta pengikutnya, mulai dari Muning, Benua Lima, Tanah Dusun, sampai Pasir. Bisa disimpulkan bahwa otak perlawanan pada Perang Banjar adalah Pangeran Antasari, meskipun pucuk pimpinan tertinggi yang diakui oleh rakyat Kesultanan Banjar kala itu adalah Pangeran Hidayatullah. Keterangan ini merujuk pada pernyataan Residen von Bertheim yang menjuluki Pangeran Antasari sebagai “Pemimpin Pemberontakan”, jauh hari sebelum pertempuran pertama dalam Perang Banjar meletus pada tanggal 28 April 1859 (Sjamsuddin, 2001:115).
Pada tanggal 28 April 1859, terjadi serangan pertama yang dipimpin langsung oleh Pangeran Antasari. Dengan kekuatan sekitar 300 orang, Pangeran Antasari memimpin penyerbuan ke benteng Belanda di Pangaron (Syamsiar Seman, 2003:2-3). Setelah pertempuran pertama, beberapa pertempuran lain kemudian meletus, antara lain, pertempuran di benteng Gunung Lawak pada tanggal 29 September 1859, pertempuran di kubu pertahanan Munggu Tayur pada bulan Desember 1859, penenggelaman kapal Onrust di sungai Barito oleh Tumenggung Surapati, seorang tokoh dari suku Dayak Siang, pada tanggal 26 Desember 1859, dan pertempuran di Amawang pada tanggal 31 Maret 1860 (Sjamsuddin, 2001:198-202).
Pada tanggal 28 Januari 1862, Pangeran Hidayatullah menyerah kepada Belanda dengan alasan kesehatan. Tetapi karena Belanda bermaksud untuk membuang Pangeran Hidayatullah ke Jawa, maka beliau akhirnya melarikan diri. Hanya berselang satu bulan, tepatnya pada tanggal 28 Februari 1962, Pangeran Hidayatullah kembali menyerah kepada Belanda. Akhirnya, pada tanggal 3 Maret 1862, dengan menggunakan kapal api Bali, Pangeran Hidayatullah dan keluarga dibuang ke Cianjur, Jawa Barat. Beliau meninggal di tempat pembuangan pada tahun 1904 (Sjamsuddin, 2001:192-193).
Setelah pembuangan Pangeran Hidayatullah, pemimpin tertinggi perlawanan dalam Perang Banjar diambil alih oleh Pangeran Antasari. Pada tanggal 14 Maret 1962, Pangeran Antasari diangkat sebagai pimpinan tertinggi di Kesultanan Banjar (Sultan Banjar). Beliau menyandang gelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mukminin. Upacara penabalan beliau dilakukan di hadapan para kepala suku Dayak dan adipati (gubernur) penguasa wilayah Tanah Dusun Atas, Kapuas, dan Kahayan, yaitu Kiai Adipati Jaya Raja (Sjamsuddin, 2001:215-216).
Dirunut dari garis keturunan, ayah Pangeran Antasari adalah Pangeran Masohut (Mas‘ud) bin Pangeran Amir bin Muhammad Aminullah bin Sultan Kuning (Sjamsuddin, 2001:27), sehingga jika dilihat dari garis keturunan, sebenarnya Pangeran Antasari adalah pewaris tahta Kesultanan Banjar yang sah, sebelum terjadinya “pengusiran” atas pewaris tahta Kesultanan Banjar yang sah, Muhammad Aminullah, oleh Pangeran Tamjidillah yang bergelar Sultan Tamjidillah I. Akan tetapi kedudukan Pangeran Antasari sebagai pemimpin tertinggi yang diakui oleh rakyat di Kesultanan Banjar ternyata tidak berlangsung lama. Pada tanggal 11 Oktober 1862, Pangeran Antasari dikabarkan telah meninggal dunia karena penyakit cacar dan dimakamkan di Desa Bayan Bengok, di hulu sungai Teweh (Sjamsuddin, 2001:219).
Beliau tidak pernah tertangkap dan tidak pernah menyerah kepada Belanda. Oleh karenanya foto Pangeran Antasari sulit ditemukan. Gambar yang dikenal sekarang merupakan ilustrasi dari ciri-ciri beliau yang dihimpun dari berbagai data dan divisualkan. Salah satunya adalah karya dari sebuah tim yang dibentuk berdasarkan SK Gubernur Kdh. Tkt. I Kalsel No. 0375 Tahun 1994 tanggal 28 Desember 1994. Lukisan tersebut sekarang ditempatkan di Museum Nasional, Jakarta (Seman, 2003:47). Atas kegigihannya dalam melawan Belanda, Pangeran Antasari ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional Republik Indonesia melalui Surat Keputusan Presiden RI Nomor 06/TK/Tahun 1968 tanggal 27 Maret 1968 (Seman, 2003:7).
Pangeran Antasari bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu‘mina
Gambar di atas adalah visualisasi dari sebuah tim yang dibentuk berdasarkan SK Gubernur Kdh. Tkt. I Kalsel No. 0375 Tahun 1994 tanggal 28 Desember 1994
Pengganti Pangeran Antasari adalah puteranya yang bernama Muhammad Seman. Di mata rakyat, beliau merupakan sultan Kesultanan Banjar terakhir yang mendapatkan tugas utama untuk menggantikan sang ayah dalam menjaga nyala api perlawanan dalam Perang Banjar. Perlawanan Muhammad Seman terpaksa harus terhenti karena beliau meninggal dunia dalam suatu pertempuran melawan Belanda di sungai Manawing pada tahun 1905. Beliau dimakamkan di puncak gunung di Puruk Cahu (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dengan meninggalnya Muhammad Seman, berarti riwayat Kesultanan Banjar juga telah berakhir. Setelah Perang Banjar (1859-1905), Belanda membuat beberapa keputusan, antara lain Kesultananan Banjar dihapuskan dan seluruh bekas daerah Kesultanan Banjar dimasukkan ke dalam tatanan baru Residentie Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo (Ideham et al. [eds.], 2003). Dengan demikian berakhirlah riwayat Kesultanan Banjar yang telah berlangsung selama 379 tahun (1526-1905).
2. Silsilah
Berikut ini adalah silsilah para sultan di Kesultanan Banjar. Silsilah para sultan tersebut dirangkum dari beberapa sumber, yaitu Rosyadi et al. (1993, Hikayat Banjar dan Kotaringin), M. Suriansyah Ideham et al. (eds.) (2003, Sejarah Banjar), dan Helius Sjamsuddin (2001, Pegustian dan Temenggung: Akar sosial, politik, etnis, dan dinasti). Berikut ini adalah silsilah para sultan di Kesultanan Banjar:
- Pangeran Samudera (1526 – 1545 M) yang kemudian bergelar Sultan Suriansyah, raja pertama yang memeluk agama Islam
- Sultan Rahmatillah (1545 – 1570 M)
- Sultan Hidayatillah (1570 – 1595 M)
- Sultan Musta‘in Billah atau Marhum Panembahan (1595 – 1620 M) yang dikenal sebagai Pangeran Kacil. Sultan inilah yang memindahkan keraton ke Kayutangi Martapura karena keraton di Kuwin hancur diserang Belanda pada tahun 1612 M.
- Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatillah (1620 – 1637 M)
- Ratu Anum bergelar Sultan Sai‘dullah (1637 – 1642 M)
- Adipati Halid (Pangeran Tapesana) (1642 – 1660 M) memegang jabatan sebagai Wali Sultan karena anak Sultan Saidullah, Amirullah Bagus Kesuma, belum dewasa
- Amirullah Bagus Kesuma (1660 – 1663 M). Pada tahun 1663 M, Pangeran Adipati Anum (Pangeran Suriansyah) merebut kekuasaan dan memindahkan pusat pemerintahan ke Banjarmasin, sekitar Sungai Pangeran sekarang, sementara pemerintahan di Martapura dipegang kembali oleh Adipati Tuha sampai tahun 1666 M.
- Pangeran Adipati Anum (1663 – 1679 M). Beliau naik tahta pada tahun 1663 M setelah merebut kekuasaan dari Amirullah Bagus Kesuma dan memindahkan keraton ke Banjarmasin dan bergelar Sultan Agung
- Sultan Tahmidillah I (1679-1700 M)
- Sultan Hamidillah bergelar Sultan Kuning (1700 – 1734 M)
- Pangeran Tamjid bin Sultan Amirullah Bagus Kesuma bergelar Sultan Tamjidillah I (1734 – 1759 M). Beliau naik tahta untuk menggantikan Pangeran Muhammad Aminullah, anak Sultan Kuning yang belum dewasa.
- Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah bin Sultan Kuning (1759 – 1761 M)
- Pangeran Nata Dilaga (1761 – 1801 M). Beliau naik tahta sebagai wali putera Sultan Muhammad Aliuddin yang belum dewasa dan memegang pemerintahan dengan gelar Sultan Tahmidillah II.
- Sultan Suleman Almutamidullah bin Sultan Tahmidillah II (1801 – 1825)
- Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman (1825 – 1857)
- Pangeran Tamjidillah II (1857 – 1859)
- Pangeran Antasari yang bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu‘mina (1859-1862)
- Sultan Muhammad Seman (1862 – 1905)
3. Sistem Pemerintahan
Sejak awal didirikan, Kesultanan Banjar telah menjalin ikatan dengan Kesultanan Demak di Jawa. Hubungan tersebut merupakan salah satu sikap politik yang diambil oleh Pangeran Samudera untuk menghadapi berbagai ancaman, misalnya dari penguasa di daerah pedalaman Kalimantan Selatan (Soemargono et al., 1992:11). Selain itu, sikap untuk menempatkan agama Islam sebagai agama negara juga berfungsi sebagai cara untuk mempermudah Kesultanan Banjar dalam menjalin hubungan dengan berbagai kerajaan Islam di nusantara (Soemargono et al., 1992:11).
Pakaian kebesaran Sultan Banjar
Tampak dalam gambar, seorang sultan memakai kain kebesaran berenda emas, memakai ikat kepala, dan alas kaki untuk membedakan dengan para pengiringnya yang tidak beralas kaki. Sultan memegang keris pusaka dari emas, sedangkan para pengiringnya membawa benda-benda kesukaan sultan seperti kinangan, tempat air, dan payung kebesaran Kesultanan Banjar. Di sebelah sultan tampak seorang pengurus kuda yang siap melayani sultan.
Menurut Rosyadi et al., (1993), sistem pemerintahan di Kesultanan Banjar tampaknya memiliki kemiripan dengan sistem pemerintahan dalam kerajaan-kerajaan di Jawa, di mana kraton (istana) merupakan miniatur kosmos dengan raja (sultan) sebagai inti. Pemimpin pemerintahan di Kesultanan Banjar adalah raja atau sultan. Di bawahnya terdapat Mangkubumi yang mempunyai pengaruh kekuasaan yang sangat besar karena biasanya adalah saudara raja atau sultan, mertua, dan paman (1993:159).
Mangkubumi mempunyai wewenang dalam masalah administrasi negara untuk mengurusi seluruh wilayah negara dan menentukan keputusan terakhir tentang seseorang yang dijatuhi hukuman mati. Di samping itu, Mangkubumi juga mempunyai wewenang atas hak penyitaan segala harta benda milik orang yang dijatuhi hukuman. Wewenang seperti ini berlaku sampai permulaan abad ke-17 (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dalam menjalankan tugasnya, Mangkubumi didampingi oleh beberapa menteri (deputi). Menurut Rosyadi et al., (1993), hanya ada dua jabatan yang langsung berada di bawah Mangkubumi, yaitu penganan dan pengiwa. Di bawah penganan dan pengiwa, terdapat empat orang jaksa. Di bawah jaksa, terdapat empat orang menteri bumi. Sementara itu, di bawah menteri bumi, terdapat empat puluh menteri sikap (1993:159).
Akan tetapi, menurut Ideham et al. (eds.) (2003), selain terdapat penganan dan pengiwa, di bawah jabatan Mangkubumi juga terdapat gampiran atau gumpiran dan panumping yang jabatannya setara dengan penganan dan pengiwa. Keempat orang tersebut mempunyai wewenang sebagai jaksa dan hakim, tetapi keputusan akhir harus selalu didasarkan pada peraturan hukum yang berlaku saat itu yang terhimpun dalam sebuah kodifikasi hukum yang disebut Kutara. Kutara merupakan pedoman hukum yang dipakai di Kesultanan Banjar, yang disusun oleh Aria Taranggana ketika beliau menjabat sebagai Mangkubumi. Aria Taranggana adalah Mangkubumi ketika Pangeran Tumenggung masih memegang tampuk kekuasaan di Kerajaan Daha dan Kesultanan Banjar belum terbentuk (Ideham et al. [eds.], 2003).
Sistem pemerintahan Kesultanan Banjar juga mengatur tentang bandar perdagangan di Banjarmasin. Untuk mengatur bandar perdagangan, sultan mengangkat seorang kepala pelabuhan yang bertugas sebagai kepala bea cukai dengan jabatan yang disebut Kiai Palabuhan (Ideham et al. [eds.], 2003). Jabatan Kiai Palabuhan tidak sama dengan syahbandar. Kiai Palabuhan mempunyai tugas hanya sebatas memungut bea cukai dan menjadi orang yang bertanggung jawab sepenuhnya di bandar Banjarmasin. Sementara itu, Syahbandar bisa berfungsi sebagai wakil sultan dalam kegiatan perdagangan dengan pedagang-pedagang dari luar negeri. Dalam hal ini, jabatan syahbandar lebih tinggi daripada Kiai Palabuhan karena syahbandar memainkan fungsi yang sangat besar sebagai duta Kesultanan Banjar.
Menurut Amir Hasan Kiai Bondan (dikutip dalam Ideham et al. [eds.], 2003), ketika Kesultanan Banjar diperintah oleh Sultan Adam Al Wasik Billah pada permulaan abad ke-19, terjadi perubahan sistem pemerintahan. Perubahan tersebut menghasilkan beberapa jabatan yang meliputi:
- Mufti atau hakim tertinggi yang bertugas sebagai pengawas pengadilan umum
- Qadi atau kepala urusan hukum agama Islam
- Penghulu atau hakim rendah
- Lurah yang bertugas secara langsung sebagai pembantu Lalawangan (atau kepala distrik. Kedudukan Lalawangan sama seperti kepala distrik pada masa penjajahan Belanda) dan mengamati pekerajaan beberapa orang Pambakal (Kepala Kampung). Dalam menjalankan tugasnya, Lurah dibantu oleh khalifah, bilal, dan kaum
- Pambakal atau kepala kampung yang menguasai beberapa anak kampung
- Mantri merupakan jabatan atau gelar kehormatan yang diberikan bagi orang-orang terkemuka dan berjasa. Jabatan Mantri setara dengan kepala desa dalam wilayah yang sama dengan Lalawangan.
- Tatulia Kampung atau orang terkemuka di kampung
- Panakawan atau orang yang menjadi suruhan sultan dan diberikan kebebasan dari segala macam pajak dan kewajiban (Ideham et al. [eds.], 2003)
4. Wilayah Kekuasaan
Ketika diperintah oleh Pangeran Samudera, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar meliputi wilayah kekuasaaan yang dulu pernah menjadi daerah taklukan Negara Daha, hingga meliputi sebagian besar wilayah Kalimantan Selatan (Soemargono et al., 1992:11). Pada abad ke 17- pertengahan 18, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar meliputi Kerajaan Berau, Kutai, Pasir, Dayak Besar, Sampit, Kotawarigin, dan Lawai (Ideham et al. [eds.], 2003).
Menurut M. Idwar Saleh (1978:18) (dikutip dalam Ideham et al. [eds.], 2003), pada tahun 1845, diadakan perjanjian antara Belanda dan Kesultanan Banjar yang kala itu diperintah oleh Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman (1825 – 1857). Perjanjian tersebut secara tegas membagi wilayah Kesultanan Banjar menjadi 4 bagian yang disebutkan di bawah ini.
- Daerah Banjarmasin terletak di sebelah kanan sungai Martapura sampai dengan sungai Kalayan, kemudian pinggir sebelah kanan sungai Kuwin dan sepanjang sungai Barito. Di daerah ini, terletak istana Kesultanan Banjar yang telah hancur karena serangan Belanda pada tahun 1612.
- Daerah Martapura meliputi daerah Sungai Riam Kanan dan Sungai Riam Kiwa.
- Daerah Banua Ampat yang meliputi daerah Banua Halat, Banua Gadung, Parigi, dan Lawahan-Tambaruntung. Di daerah Lawahan ini, mengalir sungai Muning.
- Daerah Banua Lima yang meliputi daerah-daerah Negara, Amuntai, Alabio, Kalua dan sungai Banar (Ideham et al. [eds.], 2003).
Dilihat dari pembagian tersebut, wilayah kekuasaan Kesultanan Banjar telah mengalami penyempitan dan hanya memerintah secara langsung di wilayah sebelah kanan sungai Martapura sampai dengan sungai Kalayan, kemudian pinggir sebelah kanan sungai Kuwin dan sepanjang sungai Barito.
(Tunggul Tauladan/ker/01/02-2010)
Referensi
- A. Gazali Usman, 1988. “Pangeran Hidayatullah”, dalam Kalimantan Scientie, No. 17, Tahun VII, Banjarmasin:4 dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- A. Gazali Usman, 1989. Urang Banjar dalam sejarah. Banjarmasin: Lambung Mangkurat University Press.
- A. Ghazali Usman, 1996. Integrasi nasional suatu pendekatan budaya daerah Kalimantan Selatan. Banjarmasin: Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai Budaya Daerah Kalimantan Selatan.
- Amir Hasan Kiai Bondan, 1953. Suluh sedjarah Kalimantan. Banjarmasin: Fadjar dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- Helius Sjamsuddin, 2001. Pegustian dan Temenggung: Akar sosial, politik, etnis, dan dinasti. Jakarta: Balai Pustaka.
- M. Idwar Saleh, “Pepper trade and the rulling class of Banjarmasin in the seventeenth century”, Makalah pada Seminar Dutch – Indonesian Historical Conference, Leiden, 1978:18 dalam M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- M. Suriansyah Ideham et al. (eds.), 2003. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Propinsi Kalimantan Selatan. Tersedia di: salwanto.blogspot.com/e-books http://salwanto.blogspot.com diunduh pada tanggal 8 Februari 2010.
- M. Suriansyah Ideham et al., 2007. Urang Banjar dan kebudayaannya. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan dan Pustaka Banua.
- Rosyadi et al., 1993. Hikayat Banjar dan Kotaringin. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
- Soemargono et al., 1992. Profil Provinsi Republik Indonesia: Kalimantan Selatan. Jakarta: Yayasan Bhakti Wawasan Nusantara
- Syamsiar Seman, 2003. Pangeran Antasari dan meletusnya Perang Banjar. Banjarmasin:Lembaga Studi Sejarah Perjuangan dan Kepahlawanan Kalimantan Selatan.
Sumber Foto
- M. Suriansyah Ideham et al., 2007. Urang Banjar dan kebudayaannya. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan dan Pustaka Banua.
- Syamsiar Seman, 2003. Pangeran Antasari dan meletusnya Perang Banjar. Banjarmasin:Lembaga Studi Sejarah Perjuangan dan Kepahlawanan Kalimantan Selatan.
- Koleksi litograf C.W. Mieling dalam “Pameran Seni Grafis Borneo 1843” pada tanggal 2-10 Feberuari 2010 di Bentara Budaya Yogyakarta (BBY), Jalan Suroto No.2 Kotabaru, Yogyakarta.
[1] Menurut Helius Sjamsuddin, gelar bagi Pangeran Nata Dilaga adalah Panembahan Kaharuddin Halilullah. Kemudian pada bulan Oktober 1962, beliau mengganti gelar menjadi Akamuddin Saidullah atau Amirul Mu‘minin Abdullah (Sjamsuddin, 2001:25).
Dibaca : 29.878 kali.
Berikan komentar anda :