text:
Kamus
Abraham (Indonesia: Abraham) Urak ntu asal ia taꞌk Ur-Kasdim nang ada ka Mesopotamia Selatan nang kinintu njaji nagari Irak. Abraham dinyuruh ulih Tuhan Allah ontoꞌk ampus ka Kanaan. Allah bajanyi daꞌk mere katoron nang banyaꞌk ka ia, lalu nguasa banua Kanaan. Abraham ama Isak, Isak ama Yakup. Jaji umpu-ia nang batege na dingako njaji ape puyak bangsa Israel (Kej. 12-25). Ka dalap Perjanjian Baru dingako uga Abraham na Ama smua urak nang pacaya ka Tuhan Allah (Roma 4-11).
Anaꞌk Allah (Indonesia: Anak Allah) Galar ontoꞌk Yesus, krana kaduduꞌk ia nang istimewa. Ia dingutus ulih Allah ontoꞌk nylamat umat Ia, uga ontoꞌk njaji Raja umpu-ia bage nang udah di njanyi ulih Allah ka Raja Daut. Yesus uga dimadah Anaꞌk Allah krana obong Ia nang mbada samaꞌk duan Allah.
Anaꞌk Taleno (Anak Manusia) Ka dalap Kitab Daniel 7:13 dinuju ka Raja nang Tukang nylamat nang daꞌk datak. Yesus malar makai galar Anaꞌk Taleno na ontoꞌk madah diri Ia surak.
1. Ia datak taꞌk Allah, sabanar ia, Ia na inyan Allah.
2. Ia na banar-banar taleno.
3. Kuasa Allah ada ka Ia, baiꞌk ka bumi bage sana uga ka sruga.
Balak (Indonesia: Sunat) Nataꞌk ujuk kulit jukut (kulup) nang laki njaji tande umat Allah sasuai duan pajanyi Allah ka bangsa Israel. Na dimuat ka mmuda nang laki bangsa Israel, waktu baomor lapan ari (Kej. 17:9-14).
Batobat (Indonesia: Bertobat) Branti babuat dosa, lalu baleꞌk taat wan nnurut ka Allah. Yohanes nang Tukang mbaptis, mbaptis urak, na tande kaloꞌk urak-urak na udah branti taꞌk pabuat ia nang jaat lalu babaleꞌk taat ka Tuhan.
Dosa (Indonesia: Dosa) Pabuat urak nang jaat, ape ja nang nyimpang taꞌk printah Allah nang dinulis ka dalap plator agama urak Yahudi wan kitab-kitab nang lain. Urak-urak nang badosa angin bisa nylamat diri ia taꞌk kuasa dosa. Ka dalap Perjanjian Baru, Yesus dataꞌk ontoꞌk nylamat taleno taꞌk dosa wan ukum dosa na.
Guru agama Yahudi (Indonesia: Ahli Taurat) Rombong pamempen agama Yahudi, batugas, nyalin printah Allah taꞌk lima Kitab nang dinulis ulih Musa, uga ngajar ia ka urak Yahudi.
Idup Kakal (Indonesia: Hidup Kakal) Idup nang Allah mere ka urak nang pacaya ka Tuhan Yesus. Biar gaꞌk ia dah mati, tape ia tatap idup salama-lama ia duan Allah.
Imam (Indoneisa: Imam) Urak nang batugas ka Rumah Allah nang nunu binatang ka mesbah ontoꞌk jaji pamere ka Allah. Ia uga nang badoa ontoꞌk umat Israel kaloꞌk umpu-ia babuat dosa ka adap Allah. Smua imam taꞌk katoron Lewi.
Kaisar (Indonesia: Kaisar) Galar ontoꞌk raja nang paling tingi kaduduꞌk ia ka krajaan Roma, krana ka oroh ia ada raja nang mempen banua-banua nang labih amuꞌk.
Kapala imam nang Paling Tingi (Indonesia: Imam Besar) Harun wan katoron ia nang bisi kaduduꞌk nang mbada tingi. Sakali sataut ia tama ka Rumah Allah, nyarah pamere binatang nang dimbeleh ontoꞌk ndamai taleno biabis.
Keledai (Indonesia: Keledai) Binatang ntu sama bage kuda cuma badan ia amuꞌk taꞌk kuda. Waktu jaman Kitab Suci keledai bisa ditunggang uga ontoꞌk ngangkut barangape.
Kiamat (Indonesia: Akhir Jaman) Pangabis dunia waktu Yesus datak nang kadua kali ia ontoꞌk ngadel taleno biabis.
Kitab Suci (Indonesia: Kitab Suci) Kata Allah nang dinulis ka dalap kitab-kitab. Kitab-kitab nang dimadah Kitab Suci waktu jaman Yesus, kinintu dinganal bage Perjanjian Lama, ia na lima kitab nang dinulis ulih Musa (Plator agama Yahudi/kitab Musa), kitab nabi-nabi uga kitab Masmur wan kitab sajarah bangsa Israel. Smua na dinganggap suci wan mbada bakuasa krana na datak taꞌk Allah.
Krajaan Allah (Indonesia: Kerajaan Allah) Allah nang mrintah njaji Raja ka sruga wan ka dunia. Urak mati nang pacaya ka Yesus Raja nang Tukang nylamat, ia idup duan Allah ka dalap Krajaan Ia.
Malekat (Indonesia: Malaikat) Pasuruh Allah. Ia nggawe ape nang Allah mrintah, kadang-kadang Allah ngutus malekat ontoꞌk nyampai pasat Ia.
Mbaptis (Indonesia: Membaptiskan) Nama urak ka dalap ae, tande kaloꞌk urak na branti babuat dosa lalu baleꞌk ka Allah (Mrk. 1:4). Dimbaptis na uga tande kaloꞌk urak na pacaya ka Yesus wan njaji anggota umat Allah.
Nabi (Indonesia: Nabi) Urak nang dingutus ulih Allah ontoꞌk nyampai kata Allah ka urak Israel. Ka dalap Perjanjian Lama, Allah ngutus nabi-nabi bage: Musa, Elia, Amos, Yesaya uga nabi-nabi nang lain. Yohanes mbaptis Yesus uga dimadah nabi (Luk. 24:7).
Pajak (Indonesia: Pajak) Duit nang arus di bayar atau dibere ka nagara.
Paska (Indonesia: Paskah) dimadah uga ari raya Roti Angin Baragi, nalah ari raya urak Yahudi ontoꞌk ngingan bage mane Allah nolong umpu-ia kluar taꞌk Mesir.
Plator agama Yahudi (Indonesia: Hukum Taurat) Plator nang Musa nrima taꞌk Allah. Maka nsana dimadah uga Plator Musa. Plator na ada ka dalap lima kitab patama ka dalap Kitab Suci, ia na: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan.
Plator Musa (Indonesia: Hukum Taurat) tele Plator Agama Yahudi.
Raja Balis (Indonesia: Iblis) Pamempen roh-roh jaat nang mbada tingi. Ia na ular nang nggoda Hawa waktu ada ka tamawak Eden (Kej. 3:1-6). Udah na tuju ia mlawan Allah wan nyasat urak sampai badosa. Ia uga brusaha ngrusaꞌk obong taleno duan Allah.
Raja nang Tukang nylamat (Indonesia: Kristus atau Mesias) Raja nang dinjanyi ulih Allah nang daꞌk mbebas wan nylamat taleno. Dalap bahasa Ibrani dama ia “Mesias,” dalap bahasa Yunani dimadah “Kristus,” rati ia, “nang dingleleh duan minyaꞌk ka atas ulu ia.” Nurut ayat urak Israel na tande urak nang dimilih daꞌk njaji Raja. Raja nang Tukang nylamat na, ia na, Yesus (Mat. 16:16; Mrk. 14:61-62; Kis. 2:36).
Rasol (Indonesia: Rasul) Urak nang di ngutus ulih Allah. Rasol biase dimakai ontoꞌk madah dua balas murit Yesus nang dingutus ontoꞌk muat pagawe Ia (Mat. 10:1-2). Urak lain uga nang nyampai kabar baiꞌk nang taꞌk Allah dimadah uga “Rasol” (Roma 16:7). Paulus uga dimadah “Rasol” (Roma 11:13).
Roh Tuhan (Indonesia: Roh Kudus) Siko taꞌk ntara nang katege taꞌk Allah nang Tritunggal (Tege tape Siko), ia na: Ama, Anaꞌk wan Roh. Roh Tuhan uga dimadah Roh Suci [Roh Kudus]. Ia mempen, mantu wan mere kuasa ka urak-urak nang pacaya ka Allah.
Rumah Allah (Indonesia: Bait Allah)
- Tampat Sambayang urak Yahudi.
- Tampat urak Yahudi maba binatang nang udah dimbeleh ontoꞌk disarah ka Allah.
- Ka luas ia ada meja ontoꞌk nunu korban binatang, dalap ia ada meja ontoꞌk nunu kamanyan ontoꞌk basambah ka Allah.
- Ka dalap Rumah Allah na ada Tampat nang Mbada Suci. Ka sanalah Pati Pajanyi nang nglambang Tuhan datak ka ntara umat Ia.
Rumah Sambayang (Indonesia: Rumah Ibadah) Tampat urak Yahudi bakumpur ontoꞌk sambayang waktu ari Sabat. Uga dimakai ontoꞌk tampat rapat wan tampat skolah.
Sabat (Indonesia: Sabat) Ari nang katujuh, nang dinganal duan ari Sabtu. Ka dalap Kitab Kejadian, Tuhan Allah muat langin duan ae tanah wan smua isi ia salama anam ari, lalu Tuhan Allah branti ari nang katujuh. Ari nang katujuh na - ari Sabat - ari na njaji ari nang kusus, atau “Suci.” Ka dalap sapuluh printah, Tuhan Allah ngusar urak Israel bagawe ari Sabat. Waktu cacah ka jaman Yesus, banyaꞌk plator tantang ari Sabat, ape nang bisa wan ape nang angin bisa dimuat waktu ari Sabat na. Urak Parisi wan guru agama Yahudi mbada nnurut nuna plator na.
Sruga (Indonesia: Sruga) Tampat Allah wan malekat-malekat Ia, uga tampat pangabis nang dinuju ulih urak nang pacaya ka Yesus Raja nang Tukang nylamat.
Tukang nunggu domba (Indonesia: Gembala) Tukang miara uga nunggu domba atau kambing. Pagawe ia arus maba domba na ka utat nang banyaꞌk rumput supaya domba ia bisa majuh krana mpajuh domba na rumput.
Urak Lewi (Indonesia: Orang Lewi) Urak taꞌk suku Lewi nang mantu pamempen agama Yahudi ka dalap Rumah Allah. Lewi siko taꞌk ntara dua balas anaꞌk Yakup. Musa wan Harun taꞌk katoron Lewi.
Urak Parisi (Indonesia: Orang Parisi) Saklompok urak nang bapangaroh ka dalap masarakat Yahudi waktu jaman Yesus. Pamempen agama Yahudi na mole ada kira-kira 200 taut giangin Yesus dinganaꞌk. Umpu-ia mbada nnurut ka plator agama ia wan adat ape puyak umpu-ia.
Urak Samaria (Indonesia: Orang Samaria) Urak Samaria diap ka banua ntara Galelea duan Yudea. Urak Samaria na katoron taꞌk kawen campur ntara urak Israel wan urak asing nang diap ka skitar na. Urak Samaria wan urak Israel angin sama cara umpu-ia nyambah Allah. Maka nsana urak Samaria wan Yahudi malar bamunsuh, krana babeda suku, adat, agama, duan politik.
Utat taya krasiꞌk (Indonesia: Padang Gurun) Tampat nang banyaꞌk bisi krasiꞌk, banyaꞌk batu, uga babuki-bukit. Ae wan rumput ampir angin ka utat na, tampat nang sunyi, angin urak nang diap ka sana. Bangsa Israel ada ka utat taya krasiꞌk slama 40 taut, Daut uga ndari diri ka utat taya krasiꞌk waktu Raja Saul daꞌk munuh ia.


c: text/html

text:
Diposting tanggal: 22 Januari 2013
Kabupaten Banjar adalah kabupaten di Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Martapura. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ± 4.688 km² dan berpenduduk sebanyak 506.204 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Kabupaten Banjar termasuk dalam calon Wilayah Metropolitan Banjar Bakula
Motto daerah ini adalah "Barakat" yang artinya "Berkah" (bahasa Banjar).
Sejarah
Sejak tahun 1826 dibuat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835 sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam. Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (keraton) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.
Setelah jatuh menjadi daerah protektorat Hindia Belanda, Sultan Banjar dan mangkubumi cukup hanya menerima gaji tahunan dari Belanda. Di bawah mangkubumi yang dilantik Belanda, daerah protektorat Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu divisi Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan divisi Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Jabatan regent dihapuskan pada tahun 1884.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Daerah-daerah bekas Kesultanan Banjar digabungkan dengan daerah-daerah yang sudah menjadi milik Belanda sebelumnya.
Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Selanjutnya terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik. Pembagian administratif tahun 1898 menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178, Afdeeling Martapoera dengan ibukota Martapura terdiri dari :
- Onderafdeeling Martapoera terdiri dari : Distrik Martapura.
- Onderafdeeling Riam Kiwa dan Riam Kanan terdiri dari :
- Onderafdeeling Tanah Laoet terdiri dari :
AfdeelingMartapura terdiri 3 onderafdeeling, salah satunya adalah onderafdeeling Martapura dengan distrik Martapura. Dalam tahun 1902, Afdeeling Martapura membawahi 3 onderafdeeling: Martapura, Pengaron dan Tanah Laut.[5] Perubahan selanjutnya Martapura menjadi onderafdeeling di bawah Afdeeling Banjarmasin. Afdeeling dipimpin oleh Controleur dan Kepala Distrik seorang Bumiputera dengan pangkat Kiai. Setelah kedaulatan diserahkan oleh pemerintah Belanda kepada Republik Indonesia tanggal 27 Desember 1949, ditetapkan daerah Otonomi Kabupaten Banjarmasin. Daerah otonom Kabupaten Banjarmasin meliputi 4 Kawedanan.
DPRDS pada tanggal 27 Februari 1952, mengusulkan perubahan nama Kabupaten Banjarmasin menjadi Kabupaten Banjar yang disetujui dengan Undang-undang Darurat 1953, kemudian dikukuhkan dengan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.
Pembagian Administratif
Kabupaten Banjar terbagi menjadi 20 kecamatan, yaitu:
Layanan publik
- RSUD Ratu Zalecha di Martapura.
- RS Danau Salak di Mataraman.
- Terminal Induk di Km. 17.
- Pasar Sekumpul
- Taman Cahaya Bumi Selamat
Perekonomian
Sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dari perkebunan karet yang rata-rata adalah kebun perseorangan. Selain itu perkebunan jeruk menjadi penopang hidup sebagian masyarakat yang merupakan produk unggulan dari Kecamatan Astambul. Keberadaan perusahaan lokal, nasional dan asing yang bergerak dibidang Tambang Batubara turut memberikan andil besar terhadap perekonomian di Kabupaten Banjar.
Tambang Batubara di kabupaten ini dikelola oleh perusahaan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia dan lain-lain yang diawasi oleh Perusahaan Daerah (PD. Baramarta).
Suku bangsa
Mayoritas penduduk Kabupaten Banjar berasal dari etnis Banjar. Terdapat pula etnis Jawa, Madura dan Sunda yang datang sebagai transmigran. Selain itu ada pula keturunan Arab yang banyak mendiami perkotaan dan kecamatan Martapura Timur. Suku bangsa yang ada di Kabupaten Banjar antara lain:[1]
- Suku Banjar: 361.692 jiwa
- Suku Jawa: 29.805 jiwa
- Suku Bugis: 828 jiwa
- Suku Madura: 13.047 jiwa
- Suku Bukit: 1.737 jiwa
- Suku Mandar: 17 jiwa
- Suku Bakumpai: 34 jiwa
- Suku Sunda: 1.187 jiwa
- Suku lainnya: 3.554 jiwa
Kepala daerah
Daftar Regent pada masa Hindia Belanda
Berikut ini adalah daftar nama-nama Regent Martapoera:
Daftar Bupati Banjar
Berikut ini adalah daftar nama-nama yang pernah memimpin Kabupaten Banjar sejak tahun 1950:
Lagu daerah
Lagu-lagu daerah yang berasal dari wilayah ini adalah:

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Batara Bisnu
Dalam ajaran agama Hindu, Bisnu (Dewanagari: विष्णु ; Viṣṇu) (disambat jua Sari Wisnu atawa Nārāyana) adalah Dewa nang bajanang sabagai shtiti (nang mahuan) nang batugas manggaduh dan melindungi sabarataan ciptaan Brahman (Tuhan Nang Maha Asa). Dalam filsafat Hindu Waisnawa, sidin dipandang sabagai roh suci salajuran dewa nang paningginya. Dalam filsafat Adwaita Wedanta dan tradisi Hindu umumnya, Dewa Bisnu dipandang sabagai salah satu manifestasi Brahman dan kada katuju dipuja sabagai Tuhan batunggal nang menyaingi atawa sederajat lawan Brahman.


text:
Max Stirner
Johann Kaspar Schmidt (ranak 25 Uktubir 1806 – habis umur 26 Juni 1856 pas haratan umur 49 tahun), labih dipinandui lawan ngaran samarannya , Max Stirner, adalah saurang filsuf Jerman nang dipinandui lawan tiurinya tentang individualisme radikal[1], tautama individualisme anarkis, wan sabagai salah sabuting pandahulu nihilisme, eksistensialisme, teori psikoanalitika, wan pascamodernisme. Karya tarpanting Stirner adalah buku bajudul "Individu wan Ampunnya" (basa Jerman: Der Einzige und sein Eigenthum, basa Inggris: The Ego and His Own) nang tarbit di Leipzig pas tahun 1845.[2] Inya habis umur pas tahun 1856.
Stirner mambarii parioritas kapada kahandak wan insting manusia maatasi akal budi, wan lawan kaya ngitu inya manunjul suatu individualisme radikal.[1] Saban manusia unik wan bebas matan sabarataan hal.[2] Bagi Stirner, nang banilai hanyalah diri manusia ngitu surang, sahingga saban bantuk paraturan, ide-ide agamawi,wan nilai-nilai kemanusiaan lain dianggap sabagai ilusi wan hipnotis ulih masyarakat. Satu-satunya tujuan hidup seorang manusia adalah dirinya sendiri.
Wahana pulitik wan filsafat utamanya adalah "Persatuan kaum Egois" (bahasa Jerman: Verein von Egoisten).


text:
ATM/ADM Bank Bukopin di Kota Banjarmasin
Terdapat 7 ATM/ADM Bank Bukopin di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan. Berikut alamatnya.
1. ATM KC Banjarmasin (I)
Jl. Pangeran Samudra No.4 Banjarmasin
2. ATM KC Banjarmasin (II)
Jl. P. Samudra No.4 Banjarmasin
3. ATM KCP Banjarbaru
Jl. A. Yani KM 36 No.24 Banjarbaru
4. ATM KK Dolog banjarmasin
Jl. A Yani KM 6 No.561 Banjarmasin Dolog
5. ATM KK PLN banjarmasin
Jl. Lambung Mangkurat No.12 Banjarmasin
6. ATM KCP A.Yani
Jl. A. Yani KM 2,5 Banjarmasin
7. ATM Duta mall (Stand Alone)
ATM Center Duta Mall Jl. A. Yani KM 2,3


text:
Kisah Takamihi Tunggul
Di kampungnya Palui wayah ini bilang kada aman lagi, haur tiap hari urang ada bahabar ada nang kamalingan. Tamasuk min-tuhanya si Palui saurang hanyar tadi kahilangan duit lawan tv. makanya badasarakan rapat di rumah pambakal maka diputusakan kalu jaga malam bagiliran diadaakan pulang.
“Cil, ikam lawan Amat nang runda bakuliling badahulu, kaina hanyar giliran Surawin wan Tuganal,” ujar Palui bapander lawan Tukacil.
“Giliran ikam pang pabila?” ujar Tukacil gagarunum.
“Karna aku kapala kumandan maka giliranku kaina pandudian,” ujar Palui sambil mambagi kartu ka Garbus, Tulamak wan Tuhirang.
“Lakasi bagi kartunya Lui,” ujar Garbus. Asik ai imbah itu bubuhannya main remi.
“Aku cung satumat, mulai tadi kahandakan bakamih, handak banar sudah kaluar,” ujar Tuhirang bukah ka padang kadap.
Dihadang lima manit si Tuhirang balum babulik jua.
“Lawasnya Tuhirang ngini,” ujar Garbus sudah kada sabar.
Aku curiga timbul inya bulik guring ka rumah.
“Aku parmisi nah, handak bakamih jua,” ujar Palui mangalunyur.
“Tajangkit Tuhirang kah Lui ikam jadi umpatan bakamih jua,” ujar Tulamak.
Si Palui kada manyahut lagi, inya sudah bukah jauh handak mancari pangamihan.
Di kadap Palui malihat tunggul bawarna hirang.
“Nah aku bakamih disitu gin ada tunggul,” ujar Palui dalam hati. Palui nang sudah kada kawa lagi manahani langsung mamacul ka salawar imbah itu cuurrrrr…..
“Aaaiiiii!!!!” ada nang bakuriak matan tunggul nang di kamihi Palui, takipik Palui.
Langsung inya bukah saling lajuan, dikira takamihi hantu. Hiiiii… Bus, aku tadi takamihi
urang halus,” ujar Palui katakutanan.
“Makanya Lui ai kalu bakamih jangan sambarangan, kalu takamihi urang halus bisa-bisa burung ikam hilang,” ujar Tulamak. bahancap palui manjapai ka banda ampunnya itu. “Alhamdulillah
ada haja,” ujar Palui himung.
Kada lawas datang Tuhirang pina katakutanan jua. “Kanapa ikam Rang? Kanapa ikam babasah-basah?” ujar Garbus.
“Aku dikamihi urang halus Bus ai,” ujar Tuhirang sambil malapas bajunya nang basah tadi.
“Ai.. kanapa jadi sama lawan Palui, inya takamihi urang halus, sadang ikam dikamihi urang halus?” ujar Garbus. “Dimana garang tadi bakamih?,” ujar Tulamak.
“Di padang kadap situ nah,” ujar Tuhirang mamadahakan wadahnya.
“Hau… kanapa jadi sama awan aku?” ujar Palui. “Jadi aku tadi takamihi ikam lah Rang? Maap, Rang lah aku kada tahu kukira ikam tunggul, sualnya hirang warnanya,” ujar Palui.
“Uuuuuu…. Ikam kah sakalinya nang mangamihi aku, pantas haja babau jaring,” ujar Tuhirang langsung manyapuakan baju basah bakas kamih tadi ka muha Palui. Galu ai lalu malam itu, tatawaan mangalakak sabarataan.


text:
Bilungka
Bilungka atawa Kara'i (basa Indunisia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku tamasuk buah Cucurbitaceae) tumbuhan nang kawa dimakan. Buahnya diputik sabalum masak banar, gasan lalapan sayuran. Bilungka rajin gasan makanan urang di mana haja di dunia, banyak banyunya, rasanya sigar. Bilungka dihiris tipis-tipis, diandak di muha, kawa gasan malicinakan pipi.
Habitus bilungka sapalihan malancar di tanah, tamasuk tanaman musiman: limbah bakambang wan babuah, mati. Rarumahan kambangnya sabutingannya (monoecious), kambang laki wan hermafrodit (banci). Kambang-nya nang panambaian (umur 4-5 minggu) biasanya laki. Kambang nang pandudian cungul biasanya bancir. Sabatang tanaman rajin hasilnya 20 bigi bilungka. Lamun ukuran buahnya handak baik, batang tanamannya musti dibatasi, jangan talalu rapat.
Warna buah '''bilungka''' hijau anum wan putih kakuning-kuningan. Lamun sudah masak, warna luar buahnya ubah jadi hijau, sampai putih kalas. Buahnya panjang nang kaya torpedo. Daging buahnya hasil mesokarp, warnanya kuning pucat sampai tarang. Buah diputik wayah masih satangah masak, sabaluman bigi dalamnya kamasakan. Buah nang kamasakan biasanya karing, biginya hirang.


text:
Dilelang Rumah 1 Lantai 1KT 160m² di Jln Karang Anyar Pondok Huni Ibunda Ii Blok A No 8 Banjarbaru Utara, Kota Banjarbaru, Kalimantan Selatan
Pelajari lebih lengkap
Lokasi
Jln Karang Anyar Pondok Huni Ibunda Ii Blok A No 8 Banjarbaru Utara, Kota Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Banjarbaru Utara (Banjar Baru Utara)
Banjarbaru, Kalimantan Selatan
Deskripsi
Spesifikasi :
Lokasi : Jln Karang Anyar Pondok Huni Ibunda Ii Blok A No 8 Banjarbaru Utara, Kota Banjarbaru, Kalimantan Selatan
Luas Tanah : 160 m²
Luas Bangunan : 50 m²
Carport : 1 mobil
Garasi : 1 mobil
Selling Points :
- Lokasi strategis
- Bebas banjir
- Sangat cocok untuk investasi
- Row jalan lebar, muat 2 mobil
Listing ID F-1861
Spesifikasi Properti
Properti Terkait
No Data
nomor telepon yang dapat dihubungi.
Data dijamin kerahasiaannya.


text:
Kode pos
Kudi Pus adalah sarangkaian angka wan/atawa hurup nang ditambahakan di alamat surat gasan manyamani parusis pamilahan surat. Di nagara lain, kudi pus tapinandu'i lawan sambatan ZIP Code. Kudi ngini dipakai gasan kanyamanan pangiriman surat maupun pakit matan wan ka macam-macam wilayah di sabuah nagara. ZIP sa'urang kapanjangan matan Zone Improvement Plan. Kudi pus ngini rancak tadiri matan babarapa angka nang manunjukakan kudi matan sabuting tampat. Rancaknya, kudi pus tadiri matan lima angka. Tagal, ada jua nang ba'isi angka tambahan gasan lukasi nang labih jalas.[1]
- ^ "Apa Itu Zip Code - Lifeder Indonesia". Lifeder Indonesia (dalam bahasa Indonesia). 2017-12-22. Diakses tanggal 2018-07-21.


text:
Wat Chai Watthanaram
Ban Pom, Phra Nakhon Si Ayutthaya, Province d'Ayutthaya 13000, Thaïlande
Wat Phra Si Sanphet
Pratu Chai Sub-district, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Wat Ratchaburana
ถนน ชีกุน ตำบล ท่าวาสุกรี Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Wat Maha That
Naresuan Rd, Tha Wasukri, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Chao Sam Phraya
108 โรจนะ ถนน เทศบาลเมืองอโยธยา ตำบลประตูชัย Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Wat Yai Chai Mongkhon
หมู่ที่ 3 40/3 ตำบล คลองสวนพลู Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Wat Na Phra Men
76 หมู่4 Tambon Lum Phli, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Chao Phrom Market
3 9 U Thong Rd, Ho Rattanachai, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Million Toy Museum Ayutthaya
45 Moo 2 U Thong Rd, Tha Wasukri, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Ayutthaya Golf Club
356, Ko Rian, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Baan Hollanda
Ksan Rua Alley, Ho Rattanachai, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande
Thai Boat Museum Ayutthaya
11/11 Naresuan Rd, Tambon Hua Ro, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000, Thaïlande


text:
Ad1
Ad2
PEMUDABERSATU.COM - Pengertian antropologi awal mula berasal dari bahasa Yunani, asal dari kata anthropos yang berarti manusia dan kata logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, secara harfiah pengertian antropologi berarti sebuah ilmu tentang manusia. Pengertian antropologi menurut para ahli adalah studi tentang umat manusia yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian ataupun pemahaman yang lengkap tentang keanekaragaman manusia.
ILMU ANTROPOLOGI
Pengertian antropologi merupakan ilmu yang berusaha mencapai pengertian atau pemahaman tentang manusia dengan mempelajari aneka warna bentuk fisik, masyarakat dan kebudayaan. Secara khusus, ilmu antropologi terbagi kedalam lima subilmu yang mempelajari:
- Ilmu antropologi mempelajari masalah asal dan perkembangan manusia secara biologis.
- Ilmu antropologi mempelajari masalah terjadinya aneka ragam ciri fisik umat manusia.
- Ilmu antropologi mempelajari masalah terjadinya suatu perkembangan serta persebaran beraneka ragam kebudayaan manusia.
- Ilmu antropologi memperlajari masalah asal perkembangan dan persebaran aneka ragam bahasa yang diucapkan diseluruh dunia.
- Ilmu antropologi mempelajari masalah mengenai asas dari masyarakat beserta kebudayaan manusia dari beraneka ragam suku bangsa yang tersebar diseluruh dunia.
Artikel Terkait : Pengertian Psikologi Menurut Para Ahli dan Perkembangannya
Cabang Ilmu Antropologi
Secara makro antropologi dapat dibagi kedalam dua jenis cabang ilmu antropologi, yakni antropologi fisik dan antropologi budaya.
1. Antropologi Fisik
Antropologi fisik mempelajari manusia sebagai organisme biologis yang melacak perkembangan manusia menurut evolusinya dan menyelidikinya variasi biologisnya dalam berbagai jenis (species). Keistimewaan apapun yang dianggap melekat pada dirinya yang dimiliki manusia, mereka digolongkan dalam binatang menyusui, khususnya primata. Dengan demikian, para antropolog umumnya memiliki anggapan bahwa nenek moyang manusia itu pada dasarnya adalah sama dengan primata lainnya, khususnya jenis kera dan monyet. Melalui aktivitas analisis yang mendalam terhadap fosil-fosil dan pengamatan pada nenek moyang jenis manusia untuk mengetahui bagimana, kapan dan mengapa kita menjadi makluk sepertu sekarang ini.
2. Antropologi Budaya
Konsep Antropologi budaya memfokuskan perhatiannya kepada kebudayaan semua manusia ataupun cara hidupnya di dalam masyarakat. Menurut Haviland cabang antropologi budaya dibagi-bagi lagi menjadi tiga bagian, yakni antrpologi arkeologi, antropologi linguistik dan antropologi etnologi. Untuk memahami suatu pekerjaan para ahli antropologi kebudayaan, kita harus tahu tentang hakikat kebudayaan, menyangkut konsep kebudayaan, karakteristik dan bahasa sedangkan komunikasi menyangkut hakikat bahasa dalam kerangka kebudayaan, serta kebudayaan dan kepribadian.
Dalam antropologi fisika banyak berhubungan dengan ilmu-ilmu biologi lainnya maka dalam antropologi budaya banyak berhubungan erat dengan ilmu-ilmu sosial lainnya seperti SOSIOLOGI. Hal ini dapat dipahami karena keduanya berusaha menggambarkan tentang prilaku manusia dalam konteks sosialnya.
Fokus studi budaya yang dilaksanakan para ahli antropologi budaya lebih banyak dilakukan terhadap budaya prasejarah maupun kebudayaan non-barat, yang ternyata dapat menolak validasi generalisasi-generalisasi lama yang universal, yang dibuat sebelumnya tanpa melalui penelitian lapangan. Walaupun ada sejumlah tokoh antropologi Amerika yang melihat bahwa evolusi manusia adalah tema sentral yang menyatukan antropologi, mereka mencoba memakai pendekatan antropologi empat bidang (antropologi budaya, antropologi fisik, arkeologi dan linguistik) yang saling dihubungkan. Dan hasilnya arkeologi makin jauh dari teori kebudayaan dan ilmu sosial, pengaruh-pengaruh sosio-biologi, mendorong sejumlah antropologi fisik untuk mengangkat kembali aneka penjelasan biologis mengenai prilaku budaya.
Antropologi medis merupakan subdisiplin yang sekarang paling populer di Amerika Serikat, bahkan tumbuh pesat dimana-mana. Antropologi medis ini banyak hal yang membahas hubungan antara penyakit dan kebudayaan, yang begitu tampak memengaruhi evolusi manusia, terutama berdasarkan hasil-hasil penemuan paleopatologi. Begitu luasnya ruang lingkup antropologi medis tersebut, sampai sekarang tidak mudah untuk mendefinisikan subjek kajian antropologi medisnya. Namun, yang jelas minat meneliti berbagai reaksi orang dalam masyarakat dan budaya tentunya terhadap tubuh yang menderita penyakit, telah mencari ciri ciri antropologi medis sejak awal mula terbentuknya sampai masa sekarang.
Bidang antropologi psikologi ini merupakan wilayah antropologi yang mengkaji tentang hubungan antara individu dengan makna dan nilai dengan kebiasaan sosial dari sistem budaya yang ada. Adapun ruang lingkup antropologi psikologi tersebut sangat luas dan menggunakan berbagai pendekatan antropologi pada masalah kemunculan dalam interaksi antara pikiran, nilai dan kebiasaan sosial. Kajian antropologi psikologi ini dibentuk secara khusus oleh percakapan interdisipliner antara antropologi dan lingkup lainnya dalam ilmu-ilmu sosial.
Bidang Antropologi sosial ini mulai dikembangkan oleh seoarang ahli antropologiyang bernama James George Frazer di Amerika Serikat pada awal abad ke 20. Dalam kajian antropologi sosial mendeskripsikan proyek evolusionis yang bertujuan untuk merekonstruksi masyarakat primitif asli dan mencatat perkembangannya melalui berbagai tingkat peradapan.
Itulah penjelasan cabang-cabang antropoligi menurut parah ahli salah satunya antropologi budaya dan antropologi fisik beserta ruang lingkupnya.


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(38) - PARANGGAN DI BANDANG
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
27 Januari 2006 / 27 Zulhijjah 1426.
Kawasan bandang di Sungai Ganal wahini boleh disambat padang banih paling luas awan harat di Nagri Salangor, salain kawasan Tanjong Karang. Amun handak diitihi pulang , orang nang banyak bagawi di bandang situ kada lain pada orang Banjar !.
Pakulih orang babandang wahini pulang sasain batambah, matan tahun ka tahun. Habar nang tahanyar, hudah ada orang babandang di kawasan Sungai Ganal wahini bapakulih banih sampai 11 tan sakaping tanah. Babarapa tahun bahari, amun pakulih kaya itu banyaknya, kada lain pada bandang Cina parak Sakinchan pang !…
Salah sauting kanapa maka pakulih sasain batambah kaya disambat di atas, orang bandang Sungai Ganal wahini bisaan hudah ‘ maniru ‘ kayapa orang Cina di Sakinchan babandang. Bahari, hidin bilang sayang banar ka duit handak batutukar baja, racun awan sarabanya. Tagal wahini, bila sampai ka paringkat kakanakan bahari hudah ganalan, hudah jadi kawitan pulang, hudah baanak baampat balima , cara pamikiran gin hudah umpat baubah jua sasain maju kahadap ( Al hamdulilah, mau hudah baubah matan cara pamikiran orang-orang tuha dalam tahun 50an – 60an bahari ) .
Dalam coretan kali ni, ulun handak mahabarkan sauting hal nang hudah kada pati ada di bandang atawa jarang dapat ditiring wahini. Amun ada pun, sahibar babatasan tanah hangan jadi sampadan bandang antara sakaping awan sakaping . Hal nang handak dihabarkan tu kada lain pasal babatasan atawa disambat jua paranggan di bandang.
Wayah orang babandang sakali satahun bahari, rumpai di bandang bilang tabal banar , kaya tilam. Di sapalih kawasan ada sauting rumpai nang tabal awan tinggi , disambat kangkong karbau. Mandangar ngarannya gin hudah kapiyangan !. Mambadae awan ngarannya, kangkong karbau ni talalu tabal awan liatnya bila handak ditajak. Alang-alang tajak, mau haja sumbing bila takana buku pohon kangkong karbau tu. Salain tu ada pulang rumpai nang disambat orang paha balalang ( amun handak maradung rumpai ni, bidang rihuk awak diulahnya. Tajak gin lakas banar jadi tumpul ! )
Bila rumpai hidup talalu tabal di bandang, napa lagilah puntalan rumpai gin umpat jua baganal awan banyak. Bila diulah paranggan, paranggan jadi ganal awan tinggi pulang. Kawa diulah jalan orang lalu lalang.
Sapalih orang bandang, tapaska dua kali hidin manaikkan puntalan ka paranggan. Kali pamulaan saparuh dahulu dinaikkan. Bila rumpainya karing, tarus disalukut supaya mandah barau. Imbah disalukut , paranggan gin barandah. Bila kayaitu, hanyar dinaikkan pulang puntalan kali kadua . Bila rumpainya karing, disalukut pulang kali kadua ( amun tarus sakali haja puntalan dinaikkan ka paranggan, tu nang gigi sisir aur patahan haja . Salah-salah pulang batang sisir gin mau taumpat patah jua . Pinggang gin tambah sakitan ! )
Bila paranggan hudah disalukut, rumpai tadi jadi habu tanah. Bagus gambur. Wayah itulah banyak orang batanam timun karayik atawa timun Aceh di atas paranggan, tamasuk jua pohon waluh . Sapalih ada jua batanam awan tanaman lain kaya kacang panjang atawa karawila.
Amun handak tahu, tanaman timun atawa waluh sagalanya tadi umurnya bilang sadang-sadang handak mangatam banih inya mula babuahan. Kayaitu pang bahari makanya banyak orang bila tulak ka bandang tautama kakanakan, sambil inya babawaan uyah hagan mamancuk timun anum bila bamandak panat mangatam !
Pohon waluh pulang, wayah mangatam sapalih buahnya ada nang sadang digangan. Bila wayah banih handak talah dikatam sakapingan, banyaklah pulang buah waluh tadi mula masakan ( buah waluh masak, inya tahan babulan-bulan disimpani , kada buruk ). Waluh masak tadi kawa pulang diulah makanan pupuluran , jadi sarawak ( pengat ujar orang Malayu ) atawa digangan basantan jadi lauk bacampur ikan karing ( siapa nang suah makan gangan waluh basantan awan ikan karing, makan nasi pulang wayah tangah hari imbah naik mangatam di bandang , hai !....kada kawa handak disambat kayapa nyamannya, tahulah ! ).
Carita di atas tadi, carita pasal salah sauting kagunaan paranggan. Salain tu ada pulang kagunaan paranggan nang lain. Paranggan sabujurnya, ianya asalnya jadi sampadan sakaping bandang awan bandang nang lain ( bila disambat paranggan jadi sampadan bandang, ada carita lain pulang nang handak disambat di sini…..)
Amun handak tahu, pasal parangganlah makanya ada orang nang bakalahian awan kakawanan subalah tanah. Pasalnya kada lain paranggan tadi diugah pada nang asal , malarat ka tanah orang lain. Kalakuan ni sapalih diulah bila ampunya bandang basampadan tadi kada bagana di situ. Hidin bagana di kampong lain, sasakali haja datang ka bandang di situ. Orang nang maugah sampadan tu pulang kabanyakannya orang nang manatap di situ awan bapahatian tamak, kada tahu dosa pahala !.
Paranggan nang diugah tadi sapalih ada haja sampai batangah dapa malarat ka kawasan orang lain !. Cuba kita kira, amun diugah satangah dapa pada wadah asal paranggan, panjangnya pulang sapuluh rantai, hudah barapa baris banih kawa ditanami . Amun dikatam banihnya, barapa gamai pulang pakulihnya ? ( asa orang nang maulah kalaku tadi inya jadi untung, tagal kada tahu pada jadi dosa ! ).
Bila paranggan diugah pada wadah asal, katahuan pulang oleh ampunya , tabarung orang tu karaing pulang pahatian , napa lagilah pada bakalahian ha sidin !....
Tagal ada carita mambari hati lilihan pulang tantang paranggan ni . Caritanya, paranggan tu kawa dijadikan ‘ ubat ‘ sakit pinggang wayah batanam banih !. Handak tahu kaluko caritanya ?......
Orang batanam banih, kaadaan awak babungkuk ka hadap. Bajalan baundur burit ka balakang. Lawasnya bilang bapuluh minit hanyar awak bacagat badiri. Amun orang nang bapanyakit pinggang, kada kawa kada talalu lawas babungkuk kayaitu. Satumat-satumat tapaksa badiri sambil maurut pinggang. Sapalih ada haja nang mainta tolong ka kawanan hangan maragap maangkat awak matan di balakang, supaya tulang balakang babunyi manggarukup .
Tagal amun batanam banih saorangan haja di bandang, kayapa handak mainta awak diangkat ?. Caranya kada lain pada tulak ka paranggan tadi. Awak kita badiri mambalakangi paranggan, imbah tu barabah batilantang, wayah tu pinggang andak bujur-bujur di atas paranggan tadi. Bila diulah kayaitu, napa lagilah tulang balakang gin babunyi inya karukupan . Sakit pinggang gin umpat ampih satumat !.
Bila mamadahkan pasal paranggan ni, taganang ulun wayah manyahan saguni banih imbah dipukul di bandang ( wayah tu awak lagi anum awan gancang, tahulah ! ). Tabarung inya handak babahaya ari tu, ulun bajalan di atas paranggan sambil di bahu basahanan saguni banih bajahit . Tujuan bajalan di atas paranggan tadi lakunnya supaya nyaman bajalan kada tasipak tunggul batang baih , babanding pada bajalan di dalam bandang kaya nang sudah-sudah. Jadi kawalah handak bajalan laju, lakas sampai ka rumah pasal ari hudah tangah hari.
Bila sampai pintang paranggan nang tatinggi saikit, ulun gin bajajak banahap supaya kawa balangkah naik sambil kadua balah tangan basaliwai mamingkuti buncu guni bahalang di balukuk. Rupa-rupanya, bila bajajak nahap, tanah paranggan tadi tarus haja rumbih. Wayah tu batis ulun tarus gugur tagulimpas. Batis tasurangkang di atas paranggan, tarus taduduk tahantak !. Tumadakannya, wayah tagulimpas tadi sawat ulun manimbai guni banih ka higa. Jaka tidak, hudahlah awak taduduk tasurangkang di atas paranggan, kana tindah guni banih pulang, labaram !.
Walaugin kayaitu, saminggu lawasnya ulun kada kawa duduk bujur kaya sarajinnya. Urat pinggang tasaliuh, tahulah ! ( tapaksa ‘bacuti ‘ mamukul banih awan tapaksa pulang tulak baurut ka tukang urut maniga kali banyaknya. Dimapatuai hudah nasih leh……)
Tu kisah bahari wayah awak anum…. Wahini orang bandang di kawasan Sungai Ganal kada lagi basahan guni banih kaya nang dipadahkan di atas tadi . Orang bandang wahini, maipie buah banih awan mesin haja, tarus masuk ka lori dibawa pulang ka pusat panjualan banih . Kada lagi sakit pinggang awan sakit gulu manyahan guni, kada jua awak miangan kana daun kadapan ! ( basyukurlah orang anuman wahini dapat kasanangan nang kada tafikir oleh orang-orang bahari… )


text:
Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema . Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu .
Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema . Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus.
Ada dua teorema dasar kalkulus, yang dinyatakan sebagai teorema dasar kalkulus i (tdk i) dan teorema dasar kalkulus ii (tdk ii).
Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus. Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema . Ada dua teorema dasar kalkulus, yang dinyatakan sebagai teorema dasar kalkulus i (tdk i) dan teorema dasar kalkulus ii (tdk ii). Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu . Teorema dasar kalkulus ahmad sandi nurmansyah (3125100129) jurusan. Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. 4.3.1 teorema dasar kalkulus i.
4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. (1) manakah diantara fungsi berikut yang.
4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Teorema dasar kalkulus ahmad sandi nurmansyah (3125100129) jurusan. Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk.
Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu .
Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. Teorema dasar kalkulus ahmad sandi nurmansyah (3125100129) jurusan. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema . 4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Ada dua teorema dasar kalkulus, yang dinyatakan sebagai teorema dasar kalkulus i (tdk i) dan teorema dasar kalkulus ii (tdk ii). Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu .
(1) manakah diantara fungsi berikut yang. Ada dua teorema dasar kalkulus, yang dinyatakan sebagai teorema dasar kalkulus i (tdk i) dan teorema dasar kalkulus ii (tdk ii). Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu . Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus.
Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus. 4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1. Teorema dasar kalkulus ahmad sandi nurmansyah (3125100129) jurusan.
Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema .
Contoh penerapan teorema dasar kalkulus. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. Dalam contoh 2, kita harus yakin untuk mengungkapkan integral tak tentu. Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu . Teorema dasar kalkulus pertama pandang sebuah benda pada waktu t diberikan oleh kita dapat menemukan bahwa jarak yang ditempuh dari waktu t = 0 sampai . Menggunakan teorema dasar kalkulus ii untuk. Oleh sebab itu anda harus benar benar paham teorema . 4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Ada dua teorema dasar kalkulus, yang dinyatakan sebagai teorema dasar kalkulus i (tdk i) dan teorema dasar kalkulus ii (tdk ii). Teorema dasar kalkulus ahmad sandi nurmansyah (3125100129) jurusan. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1.
Contoh Teorema Dasar Kalkulus. Sebelumnya silakan baca bunyi teorema dasar kalkulus. 4.3.1 teorema dasar kalkulus i. Teorema dasar kalkulus 1 menjamin bahwa setiap fungsi kontinu pasti mempunyai anti turunan. (1) manakah diantara fungsi berikut yang. Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu .
Pada contoh dalam laman integral tertentu fungsi satu peubah, terlihat bahwa menghitung integral suatu fungsi melalui definisi tidak begitu teorema dasar kalkulus. Pembuktian teorema dasar kalkulus 2 ini akan diselesaikan dengan teorema dasar kalkulus 1.


text:
Kisah Kawat Nyamuk
Wayah ini hari bilang kada kawa ditangguh. Kalihatannya tarang banar, sakalinya hujan. Bisa jua mulai baisukan kadap sakalinya kada hutan. Tapi ada nang rancak diyakini urang mulai bahari, sampai wayah ini. Yaitu bila hujan bamula hari jumahat biasanya bamingguan hanyar ampih.
Nang dihawatirakan bila hujan tatarusan maka cagar babanyuan susungaian wan got kiri-kanan rumah. Bila banyunya tagana pasti cagar banyak nyamuknya. Maka nyamuk wayahini babahaya banar karna bisa manyababakan panyakit damam badarah.
“Di rumahku Bus ai, biarpun musim babanyu dan musim banyamuk aku kada hawatir jua karna di rumahku hanya ada saikung haja nyamuknya,” ujar Palui.
“Palui pangaramput, Palui pandusta. Samalam aku bailang ka rumah ikam nyatanya nyamuknya kada katapakan,” ujar Tulamak.
“Nyamuk nang banyak itu karna umpat lalu dan umpat bailang wan nyamuk nang ada di rumahku itu,” ujar Palui.
“Lalu kaya apa caranya supaya kita kada diigut nyamuk, karna saban malam aku kanyamukan tarus dan kada kaubat-nyamukan, samalaman habis sa kutak ubat nyamuknya,” ujar Garbus wan Tulamak.
“Aku kada kanyamukan karna kutukarakan kawat nyamuk. Kalu ikam handak mancuba, banyak urang bajual di pasar,” ujar Palui.
Isuknya Garbus wan Tulamak tulakan ka pasar mancari kawat nyamuk tapi sampai uyuh bakuliling pasar kada tatamu jua urang bajualan kawat nyamuk.
“Ikam pangaramput Lui ai, tuhuk kami mancari kawat nyamuk kadada urang bajualan. Nang ada hanya kawat haruan, kawat papuyu, kawat tauman dan kawat baung,” ujar Garbus mangaramputakan.
“Dimana ikam mancari dan di tuku mana ikam batakun handak manukar kawat nyamuk?” ujar Palui.
“Kami batakun di tuku urang bajualan unjun, bajualan lunta,” ujar Tulamak.
“Ikam badua sama buntatnya. Kawat nyamuk kada baarti kita maunjuni nyamuk kaya maunjun iwak, tapi manukar kawat nyamuk itu di tuku bangunan,” ujar Palui maniwas kawalnya nang pina pintar-pintar bungul itu.


text:
Kalimantan Selatan
Kalimantan Selatan (dihingkat Kalsel) adalah salah sabuah parupinsi nang ada di Indunisia nang baandak di pulau Kalimantan. Indung banuanya parupinsi Kalimantan Salatan adalah kuta Banjarmasin. Parupinsi ngini marupakan rumah gasan Banjar wan baisi luas 38.744,00 km²[4] lawan panggana di tahun 2020 bajumlah 4.087.894 ikung,[5] wan wilayah administrasi tapalih jadi 11 kabupatin wan 2 kuta.
DPRD Kalimantan Selatan lawan surat kaputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mai 1989 manatapakan 14 Agustus 1950 sawagai Hari Jadi Parupinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 malalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, marupakan tanggal dibantuknya Parupinsi Kalimantan, imbah pambubaran Ripublik Indunisia Sarikat (RIS), lawan hubnur Dokter Moerjani.
Maumpat sajarah, wilayah Kalimantan Selatan mula-mula dibantuk marupakan wilayah Karesidenan Kalimantan Selatan (lawan Residen Mohammad Hanafiah) di dalam Parupinsi Kalimantan ngitu saurang. Panggana Kalimantan Selatan bajumlah 3.589.731 ikung (2010).[6]
SajarahSunting
Kawasan Kalimantan Salatan wayah masa hampau adalah palihan matan 3 karajaan ganal nang suah sacara baturut-turut baisi wilayah di dairah ngini, yakni Karajaan Nagara Dipa, ditarusakan ulih Karajaan Nagara Daha, wan ditarusakan ulih Kasultanan Banjar. Imbah Pasarihan Kamardikaan Indunisia, Kalimantan dijadiakan parupinsi saurang lawan hubnur panambaian Hubnur Ir. Pangeran Muhammad Noor nang manjabat sampai diulahnya Pajanjian Linggarjati.
ALRI Divisi IV (A)Sunting
Sajarah pamarintahan di Kalimantan Salatan diwarnai jua lawan tabantuknya pahimpunan Angkatan Laut Republik Indonesia (ALRI) Divisi IV di Mojokerto, Jawa Timur nang manyatuakan kakuatan wan pajuang asal Kalimantan nang baandak di Jawa. Lawan ditandatanganinya Pajanjian Linggarjati maulah Kalimantan tahalat matan Ripublik Indunisia. Dalam kaadaan ngini pamimpin ALRI IV maambil langkah gasan kadaulatan Kalimantan jadi palihan wilayah Indunisia, malalui sabuting pasarihan nang ditandatangani ulih Hubnur ALRI Hasan Basry di Kandangan 17 Mai 1949 nang isinya manyarihakan lamun rakyat Indunisia di Kalimantan Salatan mamaklumakan badirinya pamarintahan Hubnur tantara ALRI nang malingkupi sabarataan wilayah Kalimantan Salatan (wan tangah). Wilayah ngitu disarihakan jadi palihan matan wilayah RI sasuai Pasarihan kamardikaan 17 Agustus 1945. Upaya nang digawi dianggap jadi upaya tandingan atas dibantuknya Dewan Banjar ulih Walanda.
Pambantukan Parupinsi KalselSunting
Manunti buliknya Indunisia ka bantuk nagara kasatuan kahidupan pamarintahan di dairah mangalami panyimpunan jua. Parupinsi Kalimantan wayah masa ngitu tadiri atas 3 (talu) karesidenan, yaitu Karesidenan Kalimantan Barat, Karesidenan Kalimantan Salatan, wan Karesidenan Kalimantan Timur. Parupinsi Kalimantan, imbah ngitu dipacah jadi 3 parupinsi, masing-masing Kalimantan Barat, Timur, wan Salatan nang dituangakan dalam UU No.25 Tahun 1956. Badasarakan UU No.21 Tahun 1957, sapalih ganal dairah subalah barat wan utara wilayah Kalimantan Salatan dijadiakan Parupinsi Kalimantan Tangah. Sadangakan UU No.27 Tahun 1959 mahalatakan palihan utara matan dairah Kabupaten Kotabaru wan mamasukakan wilayah ngitu ka dalam kakuasaan Parupinsi Kalimantan Timur. Tumatan wayah ngitu Parupinsi Kalimantan Salatan kada lagi mangalami parubahan wilayah, wan tatap kaya adanya. Adapun UU No.25 Tahun 1956 nang marupakan dasar pambantukan Parupinsi Kalimantan Salatan imbah ngitu dihanyari lawan UU No.10 Tahun 1957 wan UU No.27 Tahun 1959.
AgamaSunting
JujuhutanSunting
- ^ "Banyaknya warga 2010". Diakses tanggal 2012-04-08.
- ^ "INDONESIA: Population and Administrative Divisions" (PDF). The Permanent Committee on Geographical Names. 2003.
- ^ "Sensus Penduduk 2010 - Penduduk Menurut Wilayah dan Agama Yang Dianut". Diakses tanggal 2012-04-08. Teks " Provinsi Kalimantan Selatan" akan diabaikan (bantuan)
- ^ kalsel.bps.go.id Luas Wilayah Kalimantan Selatan menurut BPS
- ^ a b "Visualisasi Data Kependuduakan - Kementerian Dalam Negeri 2020". www.dukcapil.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 16 Februari 2021.
- ^ "Sensus Penduduk 2010". Diakses tanggal 2012-04-08.


text:
Panulis
Panulis atawa pangarang adalah sambatan gasan urang-urang nang mangarang atawa mancipta'akan suatu karya tulis. Karya tulis kawa dalam bantuk karya tulis ilmiah, makalah, buku, artikal, opini, sastra (tamasuk prosa wan puisi). Média panulisan kawa bamacam-macam nangkaya buku, majalah, koran, internét (wéb, blog). Urang nang gawian utamanya manulis maka inya biasanya disambat lawan panulis atawa pangarang. Sadang panulis sabagai kagiatan sampingan atawa sub matan gawian utama maka magun haja inya manyambat dirinya panulis jua.
Katarampilan[babak | babak asal mulanya]
Pada umumnya saurang panulis harus baisi talu katarampilan pandal:
- Katarampilan babahasa dalam marakam bantuk lisan ka tulisan, tamasuk kamampuan mangguna'akan ejaan, tanda baca, dan pamilihan kata.
- Katarampilan panyajian, nangkaya pangambangan paragraf, marinci pokok bahasa manjadi sub bahasan pokok, dan susunan sacara sistimatis.
- Katarampilan parwajahan, tamasuk kamampuan pangaturan tipografi nangkaya panyusunan format, janis huruf, kartas, tabel, wan lain sabagainya.


text:
Masaru Emoto
Masaru Emoto adalah sa'ikung panaliti tumatan Hado Institute di Tokyo, Japang wayah tahun 2003 dalam panalitian sidin mamadahakan suatu kaanihan sipat banyu. Limbah ma’itihi labih dua ribu cuntuh foto kristal banyu nang dikumpulakan sidin tumatan bamacam-macam buncu dunia, Emoto mahaba bahua partikel molekul banyu nyatanya kawa ba’ubah-ubah tagantung pangrasa manusia disakulilingnya,[1] nang sacara kada langsung ma’isaratakan pangaruh pagrasa kapada klasterisasi molekul banyu nang tabantuk ulih adanya ikatan hidrogen,
Emoto gin jua mahaba bahua partikel kristal banyu pina talihat jadi "bungas" wan "mangagumkan" kabila mandapat reaksi positip disakulilingnya, pariannya pangrasa kahimungan dan kabahagiaan. tagal partikel kristal banyu talihat jadi "uhu" dan "kada nyaman dilihat mata" kabila mandapat efek negatip disakulilingnya, pariannya rasa sadih wan kaluratan. Labih matan dua ribu gabar foto kristal banyu ta'ulih didalam buku Message from Water (Pasan matan Banyu) nang dikarang sidin sabagai pambuktian kasimpulan sidin sahingganya hal naini bapilawang jadi suatu ambahan dalam mayakini ka'ajaiban alam. Emoto manyimpulakan bahua partikel banyu kawa ai dipangaruhi ulih suara musik, du'a-du'a wan kata-kata nang ditulis wan diculupakan ka dalam banyu naitu.[2]
Sampai wayahini Emoto wan karya sidin magun ai dianggap kontroversial.[3][4][5][6] Ernst Braun tumatan Burgistein di Thun, Swiss, sudah mancuba dalam laboratorium sidin metoda ma’ulah foto kristal nangkaya dipadahakan ulih Emoto, tagal sayang pang hasil nangkaya naitu kada kawa direproduksi ba'asa, walau dalam kundisi parcubaan nang sama.[7]
RujukanSunting
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, answer.com
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, Message From Water, Vol.2, Hado Kyoiku Sha Co., Ltd (November 15, 2001)
- ^ (Bahasa Inggris) Masaru Emoto, answer.com
- ^ Stephen Lower, A gentle introduction to the structure of water, 01.01.2007
- ^ Pseudoscience: myths, hoaxes and misunderstandings concerning water, Lenntech Water treatment & air purification Holding B.V., 27.02.2007 16:15:50
- ^ Water Cluster Quackery -- The junk science of structure-altered waters, 13.01.2007 22:17:49
- ^ (de) Martin Frischknecht, Kristalline Emotionen, Masaru Emotos "Fröhliche Wissenschaft" mit dem Wasser, Ausgabe Nr. 63 Frühling 2002


text:
KLASIFIKASI DAN CIRI CIRI MORFOLOGI SRIKAYA
Artikel tentang tanaman srikaya ini akan menjelaskan ciri ciri buah srikaya lengkap beserta klasifikasi dan morfologi tanaman srikaya (klasifikasi dan deskripsi srikaya).
Klasifikasi dan Ciri Ciri Morfologi Tanaman Srikaya
Tanaman srikaya adalah tanaman buah-buahan berupa pohon yang tumbuh ditanah berbatu, kering dan terkena cahaya. Tanaman yang berasal dari Hindia Barat ini memiliki berbagai manfaat bagi manusia.
Banyak penelitian yang dilakukan mengenai tanaman srikaya, mulai dari organ akar, kulit batang, daun, buah dan biji. Hal ini dikarenakan pada bagian – bagian tanaman srikaya mengandung beberapa senyawa metabolit sekunder seperti flavonoid, fenolik, kumarin, triterppenoid, steroid dan saponin. Berikut ini adalah rincian klasifikasi dan morfologi srikaya :
Klasifikasi Tanaman Srikaya
Apa klasifikasi ilmiah srikaya ?
Nama ilmiah srikaya atau nama latin srikaya adalah Annona squamosa L. Klasifikasi tumbuhan srikaya adalah sebagai berikut :
Tabel : klasifikasi srikaya
Morfologi Tanaman Srikaya
Apa ciri ciri morfologi srikaya / ciri ciri tumbuhan srikaya ?
Ciri khusus srikaya / ciri khas srikaya & struktur morfologi srikaya yaitu :
Morfologi Batang Srikaya
Batang tanaman srikaya pada dahannya berwarna cokelat muda, dan bagian dalamnya berwarna kuning. Pada bagian ranting berwarna cokelat dengan bintik cokelat muda. Kulit pohon srikaya tipis dan berarna keabu-abuan, getah kulitnya beracun.
Morfologi Daun Srikaya
Daun tanaman srikaya adalah daun tunggal, bertangkai, kaku dan tata letaknya berselang seling. Helai daun srikaya berbentuk lonjong hingga jorong menyempit. Ujung dan pangkal daun meruncing, dasar lengkung, bagian tepi daun merata, permukaan daun berwarna hijau, bagian bawah hijau kebiruan dan kadang sedikit berambut atau gundul.
Panjang daun srikaya kira-kira 5 sampai 17 cm dengan lebar 2 hingga 7,5 cm. Panjang tangkai daun sekitar 0,5 – 2,2 cm. Rasa daun pahit dan sedikit dingin.
Morfologi Bunga Srikaya
Bunga srikaya adalah bunga tunggal yang bergerombol pendek menyamping dengan panjang sekitar 2,5 cm dan tumbuh di ketiak daun atau ujung tangkai. Daun bunga srikaya berwarna hijau di bagian luarnya, dan ungu pada bagian bawah.
Daun bunga ini membujur dan panjangnya 1,6 sampai 2,5 cm dengan lebar 0,6 sampai 0,75 cm. Daun bunga bagian dalam sedikit lebih kecil atau sama besarnya.
Serbuk sari banyak, bergerombol, berwarna putih dan panjang kurang dari 1,6 cm. putik berwarna hijau muda, tiap putik membentuk semacam kutil, panjangnya sekitar 1,3 sampai 1,9 cm dengan lebar 0,6 – 1,3 cm yang tumbuh menjadi kelompok-kelompok buah.
Morfologi Buah Srikaya
Buah srikaya adalah buah semu dan berbentuk bola atau kerucut seperti jantung. Permukaan buahnya berbenjol-benjol dan berwarna hijau berbintik putih. Ukuran penampangnya 5 – 10 cm, menggantung pada tangkai yang cukup tebal.
Saat matang, anak buah akan memisahkan diri satu dengan yang lainnya. Daging buah berwarna putih kekuning-kuningan dan rasanya manis. Biji membujur di setiap karel, halus, berwarna cokelat tua hingga hitam dan panjangnya 1,3 – 1,6 cm.
Itulah penjelasan deskripsi tumbuhan srikaya secara singkat. Semoga kamu lebih tahu mengenai ciri ciri tanaman srikaya ya teman ! Baca juga klasifikasi dan deskripsi bunga soka


text:
Australia
Nagara Pasamakmuran Australia (Commonwealth of Australia) atawa dipinandui sabagai Australia haja adalah sabuah nagara di balahan bumi selatan nang jua manjadi ngaran benua paling halus di dunia. Wilayahnya mancakup samua benua Australia dan babarapa banua di sakitar Samudra Hindia Salatan dan Samudra Pasifik. Nagara tatangga Australia di sabalah utara tamasuk Indunisia, Timor Lesté, wan Papua Nugini. Di sabalah timur laut batatangga lawan banua Solomon, Vanuatu, dan Kaledonia hanyar (sacara administratif ampunnya Parancis), samantara di tunggara batatangga lawan Selandia Hanyar.
Australia, walaupun ta'andak di parak Asia, labih rancak disambat sabagai hagian matan dunia Barat karana kahidupannya nang mirip Eropa Barat dan Amirika Sarikat. Penduduknya pun sepalih ganal kulimbit putih.


text:
Berikut ini kalkulator hubungan massa, massa molar, jumlah partikel, dan jumlah zat. Bilangan Avogadro merupakan tetapan (konstanta) yang nilainya 6,02 × 1023 partikel/mol. Partikel ini dapat dimaknai sesuai zat yang dipertanyakan dalam soal. Bila zatnya berupa unsur maka partikelnya atom, bila zatnya berupa senyawa kovalen maka partikelnya disebut molekul. Setiap 1 molekul biasanya tersusun beberapa atom. Dalam senyawa ion penyusunnya adalah ion-ion, ion positif disebut kation, ion negatif disebut anion.
Cara penggunaaan:
- Identifikasi data yang diketahui dan daya yang ditanyakan dalam soal.
- Pilih model penyelesaian yang tepat dari yang tersedia.
- Masukkan data yang diketahui dengan mengganti contoh input. Gunakan tanda titik sebagai pengganti tanda koma untuk bilangan desimal. Untuk input jumlah partikel, misalnya diketahui 3,01 × 1023 partikel silakan ketik 3.01E23.
- Klik di luar kotak input, maka penyelesaian terisi otomatis.
1. Menghitung jumlah zat dan jumlah partikel zat bila diketahui massa zat dan massa molar zat.
2. Menghitung massa zat bila diketahui jumlah zat (mol) dan massa molar zat.
3. Menghitung massa zat bila diketahui jumlah partikel zat dan massa molar zat.
4. Menghitung massa molar zat bila diketahui massa zat dan jumlah zat (mol).
5. Menghitung massa molar zat bila diketahui massa zat dan jumlah partikel zat.
KSJSS


text:
Kisah handap
Kisah handap atawa kisdap adalah suatu modél tulisan hayalan (fiksi) atawa tulisan nang kada nyata. Kisah handap kabiasaannya padat wan langsung ka tujuan lamun dibandingakan lawan tulisan hayalan nang lain nang tapanjang macam novéla wan novél. Marga inya handap ngini, kisdap-kisdap nang bahasil maandalakan cara-cara sastra nang kaya tokoh, plot, téma, basa, wan insight sacara nang labih ligarnya lamun dibandingakan wan fiksi nang tapanjang. Nang dikisahkan dalam kisah handap kawa macam-macam.
Kisah handap bamula matan anékdot, suatu situasi nang digambarakan handap, lakas sampai ka tujuan, nang sajalan wan tradisi pangisahan muntung (lisan). Marga cungulnya novél nang rialistis, kisah handap bakambang jadi miniatur, misalnya dalam kisah ulahan E.T.A. Hoffmann wan Anton Chekhov.
SajarahSunting
Kisah handap bamula matan taradisi bakisahan muntung nang maulah kisah-kisah nang harat kaya Iliad wan Odyssey karya Homer. Kisah-kisah ngintu ditampaiakan ka bantuk puisi nang bairama. Irama ngintu bapungsi gasan alat manulungi urang maingatakan kisah. Bagian-bagian nang handap ngini dirahakan pada sabuting titik di kisah-kisah narasi urang-urang nang kawa dipadahakan pada sabuah waktu nang handap. Sabarataan kisahnya hanyar talihat bila samunyaan bagian kisah ngintu sudah dipadahakan.
Kisah handap nang dimaksud ngini lain jua lawan dongeng atawa kikisahan hiwan. Kisah handap ngini baisian alur nang jalas kalihatan wan jua maangkat kanyataan hidup nusia nang diulah dikambuh wan imajinasi atawa hayalan.
Kisah handap dalam basa BanjarSunting
Lamun di Kalimantan Salatan, istilah kisah handap maarah langsung ka kisah nang ditulis dalam basa Banjar, nang bantuk wan modélnya sama babanaran nang kaya kisah handap babasa Indunisia rajin jua. Sauting buku nang isinya kakumpulan kisah handap nang babasa Banjar ditulis babarapa panulis Kalimantan Selatan sabagai cuntuh judulnya Malam Kumpai Batu.


text:
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa PHP. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...
Recent Posts
Pythonic : Program Faktorial menggunakan Python
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa Pyhton. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...
Kotlinized : Program Faktorial menggunakan Kotlin
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa Kotlin. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...
C++ : Program Faktorial menggunakan C++
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa C++. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...
Javanized : Program Faktorial menggunakan Java
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa Java. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...
Flutterize : Program Faktorial menggunakan Dart
Halo teman – teman, pada artikel kali ini kita akan membahas mengenai pembuatan program yang akan menghasilkan faktorial dari sebuah bilangan pada bahasa Dart. Dalam matematika, faktorial dari bilangan asli n yaitu hasil perkalian selang bilangan bulat positif yang kurang dari atau sama dengan n. Faktorial ditulis sebagai n! dan dinamakan n faktorial. Sebagai contoh, 4! yaitu mempunyai...


text:
Jual Barang Antik di Banjarmasin Tengah
161 iklan masuk Banjarmasin Tengah
- Rp 8.000.000Keris Borongan Semua TOPBanjarmasin Timur, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 300.000Wasi tuha hitam antikBanjarmasin Tengah, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 500.000Brg antik smpnn bahariBanjarmasin Tengah, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 650.000Pedang Arab Zulfikar Kaligrafi Hijau MurahBanjarmasin Selatan, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 650.000Pedang Arab Persia Aladin Kaligrafi Tajam dan MurahBanjarmasin Selatan, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 650.000Pedang Arab Zulfikar Kaligrafi Tajam dan MurahBanjarmasin Selatan, Banjarmasin KotaHari ini
- Ingin melihat barang Anda di sini?Hasilkan uang tambahan sekarang dengan menjual barang-barang di komunitas Anda. Ayo mulai berjualan di OLX, semua jadi cepat dan mudah.
- Rp 750.000Kacip Tua Ayam Jago AntikBanjarmasin Selatan, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 800.000Wasi parang sembelihBanjarmasin Timur, Banjarmasin KotaHari ini
- Rp 500.000.000guci kuno celadon dinasti tangBanjarmasin Tengah, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 1.350.000TOMBAK PAJANGAN UNTUK KOLEKTORBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 2.500.000Pedang bahari buat koleksiBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 2.000.000Guci air hijau antik asliBanjarmasin Timur, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 780.000TONGKAT KAYU JATI LAWAS UNIKBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 10.000.000Duit seri genapBanjarmasin Utara, Banjarmasin KotaKemarin
- Rp 780.000TONGKAT JALAN KAYU JATIBanjarmasin Tengah, Banjarmasin Kota2 hari yang lalu
- Rp 750.000Jual Mandau Besi KuningBanjarmasin Utara, Banjarmasin Kota2 hari yang lalu
- Rp 1.500.000Pancar Asli BahariBanjarmasin Selatan, Banjarmasin Kota3 hari yang lalu
- Rp 450.000.000Keris sampana kerajaan banjarBanjarmasin Tengah, Banjarmasin Kota3 hari yang lalu
- Rp 15.500.000SEPASANG KERAMIK GAJAH PUTIH PAJANGAN UNTUK KOLEKTORBanjarmasin Utara, Banjarmasin Kota3 hari yang lalu
- Rp 450.000Teko dan cangkir antikBanjarmasin Utara, Banjarmasin Kota3 hari yang lalu