text:
ASAL USUL ETNIS BANJAR
Oleh WAJIDI
Dalam bahasa Banjar dikenal istilah “bubuhan”. Secara sederhana, bubuhan dapat dipahami sebagai warga atau kelompok orang Banjar yang berada dalam satu ikatan kekerabatan luas yang bersandar pada garis keturunan, lokalitas (tempat kediaman), atau kesejarahan. Sebagai sebuah kelompok bubuhan, maka ada sebutan, seperti: bubuhan gusti, bubuhan Alabio, bubuhan Kuin, bubuhan kelua, bubuhan alai, bubuhan pahuluan, bubuhan paunjunan, bubuhan Banjar, dan lain sebagainya. Dalam sistem bubuhan, tetuha atau tokoh bubuhan adalah orang-orang panutan dan dia sebagai tetuha memikul tanggung jawab untuk kepentingan anggota bubuhannya.
Selain ikatan kekerabatan luas, identitas kelompok bubuhan tidak terlepas dari sejarah terbentuknya kelompok masyarakat tersebut. Sebutan “Bubuhan Banjar”, misalnya, merupakan kelompok kekerabatan yang didasarkan atas kesamaan etnis/suku/puak, bahasa dan budaya (dan belakangan juga agama, khususnya Islam) yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Hal ini jelas bahwa Bubuhan Banjar membawahi berbagai kelompok bubuhan lainnya yang ada dalam masyarakat Banjar. Orang yang lahir dan bertempat tinggal di Banjarmasin, Martapura, Alabio, Nagara, Kandangan, Barabai, Amuntai, Tanjung dan berbahasa serta berbudaya Banjar, atau ujar Elbi Risalah/ Ustadz Jalil (penyelia http://banjarsungaiganal.blogspot.com/ dan blog lainnya di Malaysia): “HIDUP BANJAR, MATI BANJAR”, maka sekat-sekat kelokalan atau tempat tinggal sebagai pengikat kekekerabatan mereka, digantikan dengan kekerabatan yang lebih luas, yakni berbahasa, berbudaya, dan beretnis yang sama yakni Banjar.
Seiring dengan diaspora orang Banjar ke berbagai tempat di Nusantara, maka komunitas orang Banjar juga terdapat di provinsi lainnya di Indonesia dan bahkan di Malaysia, Singapura, Brunei, Pattani, dan Mindanao. Oleh karena itu, dikenal pula sebutan, seperti: Bubuhan Banjar Tembilahan, Bubuhan Banjar Sapat, Bubuhan Banjar Kuala Tungkal, Bubuhan Banjar Samarinda, Bubuhan Banjar Malaysia, dan lain sebagainya.
Yang menjadi persoalan kemudian adalah apakah yang dimaksud orang Banjar itu etnis ataukah grup (campuran kebudayaan berbagai etnis). Siapakah orang Banjar itu? Bagaimanakah asal-usul dan perkembangannya?
Hingga saat ini memang belum ada telaah dokumen lintasan sejarah yang memadai atau komprehensif tentang rekonstruksi kesejarahan asal-usul etnis Banjar yang bermukim di Kalimantan Selatan. Umumnya, deskripsi latar belakang kesejarahan etnis Banjar lebih banyak berupa asumsi-asumsi yang didasarkan kepada data-data yang masih terbatas, dan kadang menimbulkan kontroversi atau silang pendapat.
Salah satu sumber yang seringkali dijadikan rujukan untuk merekonstruksi identitas orang Banjar adalah Hikayat Banjar, yakni sebuah bentuk historiografi tradisional yang isinya sarat dengan unsur-unsur sastra yang imajinatif, mitos, dan pandangan hidup yang bercampur baur dengan unsur faktual dari peristiwa masa lalu.
J.J. Ras dalam Marco Mahin (2004) menggolongkan Hikayat Banjar sebagai “a malay myth of origin”, yang artinya realibilitas data sejarahnya diragukan, tetapi sebagai teks sastra yang diproduk ketika masalah etnisitas belum menjadi issue hangat seperti sekarang ini, ia adalah sumber valid dan dapat diperhitungkan.
Siapakah orang Banjar itu? Etnis Banjar adalah orang-orang Banjar yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Mereka terdiri atas beberapa subetnis, yakni subetnis Banjar Kuala, subetnis Banjar Hulu (Pahuluan), maupun subetnis Batang Banyu. Noerid Haloei Radam (1996 dan 2001) maupun Alfani Daud (1997) menyatakan bahwa orang Banjar modern itu terbentuk dari adanya pertemuan dan percampuran antar kelompok Ngaju, Ma’anyan, dan Bukit yang menghasilkan tiga kelompok subetnis, yaitu Banjar Kuala, Banjar Batang Banyu, dan Banjar Pahuluan. Ketiga subetnis inilah yang sekarang disebut Etnis Banjar.
Ada pula yang mengatakan bahwa masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan bukan semata etnis melainkan juga grup, karena secara sosiologis merupakan percampuran berbagai etnis kebudayaan, seperti kebudayaan Melayu, Bukit, Ngaju, dan Ma’anyan. Akan tetapi, memang diakui bahwa unsur Melayu terlihat lebih dominan, sebagaimana tercermin antara lain dari faktor kebahasaan.
Disebutkan bahwa secara historis, etnis Banjar merupakan hasil pembauran yang berlangsung lama antara suku bangsa Melayu Tua (Proto Melayu) yang mendiami daerah Kalimantan Selatan, dengan suku bangsa yang datang kemudian, yaitu Melayu Muda (Deutero Melayu) yang mendiami daerah-daerah pantai dan tepian sungai besar (Depdikbud Kalsel, 1982).
Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar, maka istilah Banjar sebenarnya bukan sekedar konsep etnis semata, namun juga dikaitkan dengan konsep politis, sosiologis, dan agamis. Banjar adalah juga sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut orang Ngaju sebagai Bandar Masih (Bandarnya orang Melayu) dijadikan sebagai ibukota kerajaan Banjar yang kemudian menjadi kota Banjarmasin.
Dalam Hikayat Banjar disebutkan bahwa proses “pembanjaran” itu bermula dari datangnya saudagar Ampu Jatmika di pulau Hujung Tanah, mereka dan keturunannya kemudian mendirikan kerajaan Negara Dipa, Negara Daha, dan Kesultanan Banjarmasin. Dalam hikayat itu, ditemui istilah-istilah yang disandingkan dengan kata “Banjar” yang pada umumnya mengacu kepada pengertian wilayah kesultanan, yaitu wilayah kerajaan dimana penduduknya disebut orang Banjar dan rajanya disebut Raja (Sultan) Banjar (Usman, 1995).
Kerajaan Banjar adalah nama lain dari sebutan Kerajaan Banjarmasin atau Kesultanan Banjar. Pengaruh Kesultanan Banjar melebar meliputi gabungan seluruh wilayah yang saat ini dikenal sebagai Provinsi Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan sebagian Kalimantan Timur bahkan ada beberapa daerah yang pada saat ini masuk wilayah Provinsi Kalimantan Barat (Ideham, dkk., 2003).
Kerajaan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan kesatuan wilayah geografis yang dihuni oleh suatu bangsa dengan nama bangsa Banjar. Ketika kesultanan jatuh ke dalam kekuasaan kolonial Belanda, maka status bangsa Banjar turun derajatnya menjadi bangsa jajahan. Mereka tidak lagi disebut sebagai suatu bangsa (nation) akan tetapi hanya sebagai Urang Banjar (Usman, 1989).
Selain bahasa dan budaya, maka etnis Banjar juga dikonstruksikan sebagai sukubangsa yang beragama Islam sebagaimana antara lain dilekatkan oleh Alfani Daud (1997) maupun Noerid Haloei Radam (1996). Namun konstruksi itu mengandung sejumlah persoalan karena asumsi atau pendekatannya yang bersifat primordialisme, kasus seperti “menjadi orang Banjar setelah memeluk agama Islam” yang telah terjadi sejak Islamisasi di awal pembentukan Kesultanan Banjarmasin, kini masih terjadi pada orang Dayak yang memeluk agama Islam. Oleh karena itu, agama Islam lekat dengan kehidupan seni budaya dan adat istiadat orang Banjar. Berbagai upacara daur hidup dari kelahiran, anak-anak, dewasa, perkawinan, dan kematian selalu dilandasi atau paling tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur Islam yang kadang berbaur dengan sisa-sisa kepercayaan lama. Baca pula: https://bubuhanbanjar.wordpress.com/2011/05/06/lebih-seperti-salad-bowl-lagi-urang-banjar-dalam-sejarah/ dan baca pula: https://bubuhanbanjar.wordpress.com/2010/04/14/migrasi-orang-banjar-ke-pamadaman/
-
Desember 2, 2010 6:59 am
Indonesia memang bener2 negara yang kaya. Wah jd tau asal-usul etnis banjar, meski sodara ada yg tinggal di kalteng tp gag pernah tau…. Makasih bnyk artikelny… :D
Ya, benar. Kenali Indonesia, Cintai Indonesia. Indonesiaku, Indonesiamu, Indonesia Kita! Membentang dari barat ke timur sepanjang lebih dari 5000 km dan dari utara ke selatan selebar hampir 2000 km, dengan luas keseluruhannya lebih dari 5 juta km. Sebagai sebuah negara kepulauan, wilayah Indonesia merupakan kesatuan antara tanah dan air, yang mana 2/3-nya ada¬lah perairan dan hanya 1/3-nya yang berupa daratan. Wilayah daratan terdiri dari 13.667 pulau yang dipisahkan (baca: dihubungkan) oleh selat dan laut, dan didiami oleh 360 suku bangsa yang menggunakan lebih dari 300 dialek bahasa. Indonesia juga kaya SDA, seharusnya rakyatnya tidak boleh miskin! Jika, masih banyak yang miskin, tentu ada yang salah. Tanya, kenapa?
-
Desember 3, 2010 7:02 am
Assalamu’alaikum Wajidi !.
Maniring banyak maklumat bakaitan awan orang Banjar di wadah ikam ni , ulun asa tagarak hati handak masukakan ka blog ulun sabagai ‘ pautan khas ‘ , supaya nyaman orang di Malaysia handak mambaca e. Tautama orang nang pada pati raji bahayau maniring blog lain matan luar Malaysia.
Amun katuju kainak ulun maulah pautannya dalam BANJAR SUNGAI GANAL. Isi tulisannya ayu haja kaya nang asal dicoret. Parayak diubah-ubah. Sahuaran lagi ngaran pancoret asalnya sudah tantu ‘ dikreditkan ‘ tamasuk ngaran bloknya ( Kayaitu pang hudah paaturannya ! ).
Ulun mahadangi jawapan ikam….
Walaikumsalam Pakacil Elbi. Ayuha. Ulun hakun banar, mudahanai bamanfaat :) :) :)
-
Desember 3, 2010 7:04 am
(*) mambujurakan : Tautama orang nang kada pati rajin bahayau…..
-
Desember 3, 2010 9:12 pm
Alhamdulillah.
Ujar orang ,gawian baik atau amalan paruna amun dipanjangkan, batambah kabajikan orang yang manyuruh tu. Mudah-mudahan kaya itu amalan Wajidi tu !
Insya Allah, bila kada auran kainak ulun mamasukan coretan Wajidi ka ‘ links ‘ BANJAR SUNGAI GANAL : http://banjarsungaiganal.blogspot.com/
Tarima kasih awan barelaan ka ikam !
-
Desember 12, 2010 11:42 pm
Di Samarinda juga mayoritas penduduknya berasal dari etnis banjar. Dan dalam bahasa pergaulan sehari-haripun umumnya menggunakan bahasa banjar. Mungkin juga karena dalam bahasa banjar itu banyak kosakata bahasa indonesia yang mudah dipahami. Disamping itu, bahasa banjar juga kosakatanya banyak yang mirip bahasa kutai yang merupakan etnis asli penduduk di samarinda. Bisa jadi karena keduanya merupakan rumpun melayu yang kental
Iya, benar. Kebetulan banyak juga kerabat saya di Samarinda. Mereka menggunakan bahasa Banjar dalam percakapan sehari-hari
-
djiweng benu permalinkFebruari 12, 2011 11:57 am
Saya orang Pelaihari, skarang tinggal di Pekanbaru Riau, di Riau Kab.Indragiri Hilir kota Tembilahan banyak terdapat suku banjar. hampir 70 %. jadi saya cukup mudah klo mau cari kuliner banjar. he he.
Selain di Tembilahan dan Sapat (Indragiri Hilir Provinsi Riau) yang memang mayoritas, orang Banjar mudah ditemui di Bintan (Provinsi Kepri), Kuala Tungkal (Provinsi Jambi), Deli Serdang, Langkat, Serdang Bedagai, Asahan (Provinsi Sumut). Mengapa mereka bermigrasi kesana? Silakan baca Postingan “Migrasi Orang Banjar ke Pemadaman” di blog ini, tanggal 14 April 2010 :)
-
Harat permalinkFebruari 14, 2011 1:22 pm
Tulisan tentang asal usul etnis Banjar boleh juga dibaca dalam Jurnal KANDIL keluaran tahun-tahun yang lalu.
Betul, boleh juga dibaca di Jurnal kandil. Seperti halnya postingan di atas, telaahan asal usul etnis banjar pada jurnal tersebut juga merupakan asumsi-asumsi yang didasarkan pada data yang terbatas. Namun ada bedanya, di jurnal itu pembahasannya ‘lebih harat’ karena memang yang menulisnya ‘harat-harat’… :D
-
artur permalinkJuli 27, 2011 3:47 am
SUBHANALLAH… SAYA KAGUM.. :)
-
Oktober 22, 2011 2:50 pm
Salam,
Di Malaysia penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan orang Banjar semakin merosot, kerana generasi muda Banjar banyak yang tidak pandai lagi bercakap Banjar.
Ini barangkali kesalahan generasi tua yang tidak menegaskan penggunaan bahasa Banjar dalam kalangan anak-anak mereka.
sependapat dengan anda…
-
Mei 26, 2012 7:16 am
Assalamu’alaikum… bubuhan barataan
saya baru tau ternyata bnyak juga etnis banjar dimana-mana.
pertama saya tau dari facebook, bahwa cukup banyak bubuhan banjar di Malaysia
selanjutnya saya tau dari youtube, yaitu kesenian Khas banjar Madihin banjar kuala tungkal.
saya merasa bangga dengan bubuhan banjar kuala tungkal yang masih dengan bangganya mau melestarikan kesenian khas banjar yg hampir punah ini.
sedangkan didaerah saya sendiri di KOTA BARU yg penduduknya masih mayoritas banjar tidak ada yg melestarikan kesenian-kesenian daerah.
entah dikarenakan tidak ada yg berbakat ataukah pengaruh karena gengsi.
http://www.musicrang.com/video/All/video/3DFPJTdAOKs.html
-
midia permalinkMei 28, 2013 9:11 pm
manatp sanak jd ngarti ulun
-
Udin permalinkJuli 12, 2013 3:00 am
mantap…
-
Juli 12, 2013 3:41 am
Komentar dihapus karena komentator telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber. Ttd Admin.
-
Juli 12, 2013 3:55 am
Komentar dihapus karena ybs telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mencantumkan tulisan hasil copy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
-
-
Juli 12, 2013 4:41 am
Maaf, komentar anda dihapus karena telah mengcopy paste tulisan orang lain, tanpa menyebutkan sumber kutipan.
Ttd. Admin
-
Juli 17, 2013 4:51 am
Maaf, komentar anda dihapus karena mengandung kalimat yang kurang sopan atau mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis di Pulau Kalimantan. Terbukti karena komentar anda ini maka telah mendapat respon negatif dari komentator lain yang terpaksa harus dihapus pula….
Ttd. Admin
-
-
Agustus 18, 2013 2:00 am
Maaf, komentar anda terhadap Jubata dihapus karena mengandung unsur yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:06 am
hapus aja om admin.,
-
ivan permalinkAgustus 3, 2013 7:50 pm
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
-
September 1, 2013 5:21 am
Maaf, komentar anda dihapus karena berisi kalimat yang bisa mengganggu hubungan baik antar etnis.
Ttd. Admin
-
gambut permalinkSeptember 1, 2013 8:04 am
gabung grup bahasa banjar ya all https://www.facebook.com/groups/pandirankita/
-
m. ishak permalinkDesember 17, 2013 12:27 am
asslm… bubuhan banjar dimanapun badiam, salam kenal ulun dari bubuhan banjar provinsi jambi kuala tungkal…
-
-
Irham permalinkJuni 25, 2015 2:43 pm
Assalamualaikum, subhanallah, alhamdulillah urang banjar ada dimana-mana, sehingga kalau ulun kemana aja ada kawan dalam arti merasa satu ikatan emosional kesukuan. Kalu urang nang merantau, biasanya inya jadi ulet, karena kadada nang disupani, kadada nang diwarisi, kada bisa tanah gasan dijual.
Sabarataan suku mun badiam ditanah banyunya, jadi urang pangoler, panyupan, gengsian, marasa jagau, panyinggungan, marasa inya nang ampun banua.Mun kurang duit, mancari warisan, mun habis warisan jadi preman kampung. Waktunya habis bagadang, bangun siang.
Datang urang luar daerah, inya ulet bacari siang malam, kada panyupan, sadikit-sadikit jadi bukit. Asalnya bajualan pakai gerobak, sudah itu manyewa kios, lawas-lawas kawa manabus toko.
Ulun perhatikan urang banjar samarinda kalah wan urang banjar pahuluan nang pandatang dari kalsel, kalah wan urang jawa, wan urang minang, apalagi wan urang bugis. Kalu ulun ke pasar segiri, pasar terbesar di samarinda, jarang tadapat nang bajualan urang banjar, urang kutai. Iwak dikuasai urang bugis, sayur urang jawa, urang buton wan urang madura.
Salam, kena disambung lagi. mudah-mudahan tulisan ini ada hikmahnya.


c: text/html

text:
Perbedaan ilmu sosial dan ilmu alam?
Ilmu sosial itu mempelajari manusia dari segi hubungannya dengan manusia lain. kalo ilmu sosial sifatnya subjektif dan berdasarkan penafsiran, persepsi, generalisasi, asumsi dan sebagainya. dalam ilmu sosial, perkembangannya dari masa ke masa cenderung dinamis karena adanya kasus kasus baru ataupun faktor-faktor baru dari kasus kasus lama. kalo ilmu alam mempelajari alam dan unsur unsurnya. kalo ilmu alam lebih objektif, matematis, dan berdasarkan bukti bukti empiris dan perhitungan. kalo ilmu alam cenderung lambat, statis dan itu itu saja.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1- 2Kare pahari handiai, ungkup ain Hatalla hong Kolose je baketep atei hinje dengan Kristus! Kilau rasul Kristus Yesus -- tagal pangkat je inenga Hatalla -- aku Paulus, haya-hayak dengan paharin itah Timoteus, maharap keleh Hatalla Bapa itah manenga berkat tuntang kasanang akan keton. 3- 4Ikei jari mahining je keton jari percaya dengan Yesus Kristus tuntang keton sinta dengan ungkup ain Hatalla. Jete bukue katika ikei balakudoa akan keton, ikei harajur manyewut tarimakasih akan Hatalla, Bapa Tuhan itah Yesus Kristus. 5Keton percaya tuntang keton sinta awi keton harap dengan taloh je inatap huang sorga awi Hatalla akan keton. Keton jari mahining tahiu hal te, katika Barita Bahalap je bujur inyampai akan keton. 6Barita bara Hatalla te tayap akan hapus kalunen, tuntang pambelom oloh harajur imberkat tagal barita te, sama kilau pambelom keton imberkat bara katika keton mahining tahiu asin Hatalla tuntang toto-toto mahagae. 7Hal te inyampai akan Pahari mahalau Epapras, kawal ikei bagawi je inyinta. Ie te oloh panggawi ain Kristus je baketep bagawi akan kepentingan itah. 8Bara ie ikei mahining je hapan kuasan Roh Hatalla keton tau hasinta sama arep keton. 9Jete bukue ikei harajur balakudoa akan keton sana ikei mahining tahiu keton. Ikei balaku dengan Hatalla mangat Roh Hatalla manenga akan keton kapintar-kaharati tuntang pangasene sampai keton mangatawan taloh je ingahandak Hatalla dengan tinduh-barasih. 10Dengan kalote keton tau belom manumon kahandak Hatalla, tuntang harajur manyanang ateie, sampai huang kare taloh handiai keton tau mampalembut kare taloh je bahalap. Tuntang pangatawan keton tahiu Hatalla mahin sasar mandahang kea. 11Keleh mahapan kuasa bara Hatalla je pangkahai te, keton impaabas sampai keton olih manyarenan kakare kapehe dengan sabar tuntang dengan sanang atei 12tuntang sambil manyewut tarimakasih akan Bapa. Basa Bapa te je mangilak uka keton manarima taloh je inatap Hatalla akan oloh Ayue huang karajaan Ayue je tarang kalawae. 13Ie jari maliwus itah bara kuasan kakaput tuntang mindah itah akan karajaan Anake je inyintae. 14Tagal Anake te itah iliwus; rimae, kare dosan itah jari iampun. 15Kristus te gambar Hatalla. Hatalla je dia gitan tau gitan huang Kristus. Kristus te Anak je tambakase, labih mambatang bara kare taloh handiai je injapa Hatalla. 16Basa mahalau Ie Hatalla manjapa kare taloh handiai hong sorga tuntang hunjun petak, kare taloh handiai je gitan tuntang je dia gitan, tatamput kea kare roh je mimbing kuasa tuntang marentah. Langit tuntang petak dengan kare taloh huange uras injapa mahalau Kristus tuntang akan Kristus. 17Helo bara kare taloh handiai aton, Kristus jari aton. Maka awi Kristus kea maka kare taloh handiai te aton hong ekae kabuat-kabuat. 18Ie te takolok ain Bitie, iete ungkup, awi Ie te upon pambelom ain ungkup te. Ie te Anak je tambakase, je pangkasolake imbelom bara pampatei, mangat Ie bewei je paling mambatang bara kakare taloh samandiai. 19Hatalla kabuat je handak uka kare taloh handiai je aton huang bitin Hatalla, lepah uras aton kea huang bitin Anake. 20Tuntang mahalau Anak te kea Hatalla manukas uka taloh handiai badamai tinai Dengae -- taloh handiai je hunjun petak tuntang je huang sorga. Hatalla malalus jete mahalau pampatei Anake hong kayu sampalaki. 21Bihin keton kejau bara Hatalla. Keton manyingi Ie hapan ampin lagon pambelom keton tuntang tirok keton je papa. 22Tapi toh, awi pampatei Anake, Hatalla manun keton badamai tinai Dengae. Hapan cara jete keton tau iimbit manaharep Hatalla huang katinduh, karasih, tuntang jaton kasalan. 23Tapi batantu keton musti baketep percaya tuntang mendeng segah huang kapercayan keton. Ela sampai keton malekak kaharap je jari inenga akan keton katika keton manarima Barita Bahalap bara Hatalla. Barita te jari insanan akan genep bitin oloh hong hapus kalunen. Tuntang akan jete kea aku, Paulus, manjadi pelayan. 24Toh aku hanjak mangkeme kapehe akan kepentingan keton. Basa hapan kapehen bitingku, aku manyukup kare kapehe je magon musti ingkeme awi Kristus akan ungkup Ayue, iete bitin Ayue. 25Hatalla manyoho aku manjadi pelayan ungkup Ayue akan kepentingan keton. Aku musti manyampai barita bara Hatalla, lepa-lepah; 26iete barita je katahin baratu-ratus nyelo je jari halau iingkes awi Hatalla akan kare oloh samandiai, tapi toh imparahan akan ungkup Ayue. 27Akan ungkup Ayue te Hatalla handak mamparahan lalehan kahalap tuntang kahaie barita te akan hapus ungkup oloh kalunen. Barita je iingkes te iete: Kristus aton huang arep keton, jete rimae keton kareh omba mangkeme kahain Hatalla. 28Kristus te je imbarita ikei akan genep bitin oloh. Ikei mampingat tuntang majar ewen handiai mahapan kapintar-kaharati. Kahandak ikei iete mangat ikei tau mimbit genep bitin oloh manalih Hatalla, kilau oloh je jari batue huang hal rohani, awi ikei jari ije dengan Kristus. 29Mangat kahandak te tau sampai, maka aku bagawi paham. Aku berjuang hapan salepah kaabas je inenga Kristus akangku tuntang je bagawi huang aku hapan salepah kuasan Aie.


text:
Rumus eksponen dan logaritma kelas x | rumus matematika, Materi lengkap fungsi eksponen dan logaritma - rumus matematika buku matematika siswa sma/ma/smk/mak kelas x. b. peta konsep jika prinsip (rumus-rumus,.
Materi lengkap fungsi eksponen dan logaritma - rumus, Rumus matematika yang kali ini akan saya paparkan yaitu tentang eksponen dan logaritma, fungsi eksponen dan logaritma rumus matematika kali ini membahas
Vi. fungsi eksponen dan fungsi logaritma, Fungsi eksponen dan fungsi logaritma 6.1 pendahuluan a. tujuan setelah mempelajari bagian ini diharapkan mahasiswa dapat: kata kunci: fungsi, eksponen, logaritma
.
Fungsi, persamaan dan pertidaksamaan eksponen dan, Untuk menggambar grafik fungsi eksponen dan fungsi logaritma dengan bilangan pokok 0 a 1, kalian dapat menggunakan prinsip yang sama seperti pada bilangan pokok a 1,
Soal fungsi persamaan pertidaksamaan eksponen dan, 21 persamaan fungsi dan pertidaksamaan eksponen dan logaritma search tags: soal eksponen, ppt pertidaksamaan fungsi persamaan logaritma, ppt pertidaksamaan
how to Fungsi Eksponen Dan Logaritma Smk Ppt tutorial
.


text:
Rakun (météorologi)
Rakun atawa awan adalah titik-titik banyu atau és nang kelihatan bekumpulan di atmosfér di atas Bumi atawa awak palanét nang lain. Rakun di atmosfér Bumi dipelajari dalam néfologi atawa météorologi cabang fisika rakun.
Terbentuknya Rakun[babak | sunting sumber]
Udara hangat parak permukaan Bumi beisi kecenderungan gasan menyerap kelembapan dalam bentuk uap banyu nang kada kelihatan dari kumpulan banyu (nang kaya sungai, danau, dan lain-lain), tanah nang lembap, atawa dari tanaman. Udara hangat nang sarat kelembapan itu kada stabil, inya beisi kecenderungan pacang naik ke atas. Rakun terbentuk wayah udara teangkat imbah itu didinginakan dalam suhu kejenuhan ataw disambat jua suhu titik embun. Uap mulay mengembun jadi partikel-partikel higroskopis nang bahamburan di udara nang kaya debu wan uyah matan purancing ombak laut. Proses mendinginakan wan mengembunakan ini berlanjut sampai udara mencapay suhu nang setimbang lawan atmosfér sekitarnya, maka inya ampih naik ke atas.


text:
Kisah Bahasa Banjar
Sabtu, 17 Oktober 2015
Hobynya ilam paltujuh ni katuju banar jua maunjun, kalu maunjun kada tahu rami kah kada kah nang panting bila kawan tulak maka tulak jua maunjun. Tulak mulai jam 6 subuh udah tulakan ka ampah gambut masuk kadalam jadi maunjun tu basusur mulai pasar arba sampai handil gayam tahayau jua handil handil... sudah jam 2 an ari kada tadapat jua sei atawa tatabukan nang dalam maklum udah musim kamarau urang haja udah habis mangatam. Kuliah iwak kadada saikung ikung... balalu mauk ai pikiran... akhirnya talihat ada dadanauan ditangah pahumaan balalu turun ai mandatangi sakalinya banyunua surut jua han ingkah lintuhut nyata nya kadada iwaknya. Mun kada ini baik aku mawaluhi kakawanan atawa orang lain ha. Balalu aku baduduk sambil maunjun.. jadi banyunya sampai ingkas dada.. malihat kawan saurang maunjun banyu nya ingkas data maka turun jua maumpati. Imbah baparak balalu maulur unjun sakalinya surut banyunya... langsung mambalik unjun dan mancucuk cucuk danau tadi ha surut banar banyu lah... tatawa aku dalam hati, kuwaluhi ikam jar ku... kada barapa naik am katabing.. kada lawan ada pulang nang datang mamaraki aku dan langsung maulur unjun imbahnya balalu mambalik unjun dan mancucuk cukuk danau surut jua lah... tatawa pulang aku.. sampai beberapa ikung... kuwaluhi.
Ilam paltujuh ni salah satu hoby nya main batmenton. Jadi bila hanfak main tu pasti si Iyur ini musuh bubuyutan jadi bila imbah isa malam selasa atawa malam sabtu pasti ma sms bos main kah, main jar ku... balalu basusun pasangan ai kami... aku lawan pajar, iyur lawan dayat... pada kami pukuli ha... taungut iyur bila kalah, mun aku ni yur ai kadada sejarahnya kalah... bah... pina sombong banar nah... nang kaya kada pernah kalah ha. Ikam tahulah mun aku tu kalah lawan situ kadada sejarahnya pang bukunya haja kadada nang ada tu sejarah kemerdekaan, sejarah oahlawan cut nyadin, pangerĂ n dipenogoro dll.
Aku ni mun harat kada pang main ni tapi bila main manang. Mun aku ni bila main handak mancari paluh haja. Biar kalah asal tapaluh. Mun aku main ni handak mancari manang mun handak mancari paluh baik bawa mancangkul gin tapaluh kada babayaran kada usah ka gedung bajauh jauh mun handak mancari paluh dimuka rumah gin. Dikira kada haratkah sakalinya pang... kada harat jua ai.
Diwaluhi bibinian.
Pina rasa himung supir taksi hulu sungai manyupir hari ini, sakali pas jua. Imbah kaluar pada terminal pal 6, pas di pal 18 subarang balai diklat koperasi dan UKM ada bibinian bungas banar mahadang dan mangawai... langsung supir ni marim mobil nya sampai tadangsar pas singgahnya di hadapan bibinian tadi. Langsung supir manakuni. Handak kamana ding... handak ka tanjung nah.. pas banar ding ai ini mobil taksi tanjung yu lakasi masuk ding di muka kosong nah, barapa pir.. katanjung ongkosnya, mun lawan ikam gratis haja gin kada papa. Handangi pir lah ulun handak maambil tas, aku hadangi banar ding ai. Balalu ading tadi karumah langsung mambawa paninian... sampai dimuka mobil, pir....pir... ulun batitip nini ulun katanjung lah...ikam kada umpat kah ding kada pir ai... titip nini haja lah.. mandangar paninian dibawa lansung supir tancap gas.. kada jadi mambawa paninian tadi sambil manggarunum.. pah aku diwaluhinya.


text:
Peta Kelua
14 komentar:
sep dangsanakae...............BalasHapus
- nanang kacung12 Desember 2011 14.52
mudahan kota kelua kita semakin maju dan makmur dangsanakae. iya kaloooooooBalasHapus
- imuh down24 Mei 2012 10.20
mantappppppp............ tulis lg lah banyak banyak....lucu jadinya membacax....asiiiik asiiikkkk.....BalasHapus
Mantap kota kalua ne,BalasHapus
bngGa unda jadi org kalua, walaupun tngGal x di pugaAn. .
Hahaha
Mantap gan blognya, apalgi khusus tentang kelua, lanjutkan postnya ! nanti mampir gan ke blog saya http://smkn-2-bjm.blogspot.com/BalasHapus
terimakasih kerana menulis tentang kota kalua. Ibu saya berdarah banjar Kalua. Moyangnya mendarat di Bagan Datoh, Perak, Malaysia awal 1900 dan mereka membuka kampung Matang Kunda di situ. Saya cuma ada gambar rumah yang diambil tahun 1930an, tetapi rumah itu sudah tiada lagi sekarang. Keluarga ibu saya berhijrah ke Sabak Bernam, Selangor. Saya berharap dapat mengenali dan melawat kota kelahiran asal usul ibu saya ini suatu masa nanti.BalasHapus
http://catatanfirdausi.blogspot.com/search/label/Kampung
Leluhur ku sebelah uma urang kalua cumadi mana desanya aku kd pasti sebab uma sdh lahir di Tenggarong dan kd parnah berkunjung ka kalua, mungkin sdh terpaut hati dgn abah yg urang dayak mahakam. Aku pula skrng sdh manatap di Tanjungpinang - Kepulauan Riau dan beristrikan org BintanBalasHapus
suatu saat nanti mudah-mudahan akan sampai ka kalua tanah leluhur ku.
- Anonim21 Januari 2014 08.39
abahku urang yaman ngarannya syekh abubakar,umaku urang kalua ngarannya sadi,ah sudah 68 thn ujarnya kada pernah ke kelua mudah"an kena bs kesana jua.sukran kasir,al afu ana bathani banjar,(syekh arsy )BalasHapus
Terima kasih babanar, kerana ada yang maulah cerita berkaitan sejarah kalua. Alhamdulillah, ulun sudah tulak malihati awan santai satumat di mall. Ulun datang waktu sapalajuran maumpati rombongan ka festival kongres budaya banjar 2, tahun 2010. Biar gin sudah ampat tahun berlalu, umai asaan kaya hanyar haja masanya ditinggalkan memori itu. Yang maulah ulun marista kadada lagi kulaan atawa bubuhan yang masih ada yang hingkat di tamui, baik di sabalah uma atawa sabalah Abah. Moyang ulun bahari hijrah madam ka malaysia pada awal 1900 jadi,segala dokumen berkaitan kehidupan di kalua sudah pupus, kadada surang gin kaluarga yang manyimpani. Kaina akan datang amun ada kalapangan handak ai tulak sakali lagi ka kalua ini, daerah kelahiran keluarga ulun ini. Mudahan kalua terus maju.BalasHapus
- Anonim5 Maret 2014 07.55
Amun handak Dijumlahkan tumatan bahari sekitar tahun 1900 sahinggalah imbah malaysia merdeka sampai wayahini 2014 amun handak di anggar akan suku banjar samada kalua, alai, amuntai, rantau, nagara atawa yang lain lagi totalnya parak 2 juta jiwa yang sudah bagana di malaysia ini. Daerah (kabupaten)yang banyak di madami urang banjar di Muar, Batu Pahat awan lain lain di Negeri(propensi) Johor selatan malaysia. Wilayah wilayah Jengka, Pahang, Peneroka peneroka tanah rancangan Felda di seluruh negara Malaysia,di daerah klang, kuala selangor, petaling jaya, sabak bernam di negeri selangor. Di bagan datoh, teluk intan, sg.manik, bota, malim nawar, setiawan, semanggol, bagan serai,parit buntar, selama, alor pongsu, di negeri perak. Manakala sebelah utara bagana di seberang prai, sg dua, bukit minyak pulau pinang sahibarnya banyak tahamburan di serata negeri di semenanjung atawa di sabah dan sarawak. Kada hingkat di sambat banyaknya. Amun ada kakulaan atawa bubuhan banjar kalsel yang handak bananduan awan ulun hp ulun +60176851942 @ ridzwan.BalasHapus
aku kengen keluaaaaa,,, gang setuju dulu aku tinggal disitu, terus sdn pulau 1 jga dlu aku pernah sekolah disitu. buat penulisnya kira2 tau aku nggak yh,,heheheBalasHapus
kagangan lawan kalua sdh 33 tahun maninggal akan kalua menuju kota balikpapan dahulu ulun sakolahnya d SD PULAU 1 bujur banar dahulu ada pohon ganal ngaranya kambang kuning rumah nenek ulun pas parak pasar baparak kan lawan jumbatan dahulunya basubarangan rumah pak H.tarsi basubalahan rumah lawan H asli klo panjang umur mau kekalua lagi Insya AllahBalasHapus
kagangan lawan kalua sdh 33 tahun maninggal akan kalua menuju kota balikpapan dahulu ulun sakolahnya d SD PULAU 1 bujur banar dahulu ada pohon ganal ngaranya kambang kuning rumah nenek ulun pas parak pasar baparak kan lawan jumbatan dahulunya basubarangan rumah pak H.tarsi basubalahan rumah lawan H asli klo panjang umur mau kekalua lagi Insya AllahBalasHapus
Bangga jadi urang Kalua :DBalasHapus


text: 1Kajariae, pahari handiai, keleh balakudoa akan ikei. Keleh balakudoa mangat barita ain Tuhan tau harajur ingabar bajeleng akan hete-hete tuntang inarima dengan bahalap, sama kilau je jari manjadi intu keton bihin. 2Keleh balakudoa kea uka Hatalla manyalamat ikei bara kare oloh je haliau tuntang papa. Basa dia urase oloh kareh percaya dengan barita ain Tuhan te. 3Tapi Tuhan te baketep. Ie kareh mampaabas keton tuntang mangalindong keton bara Taloh Papa. 4Tuntang ikei percaya lepah dengan Tuhan tahiu keton, je keton wayah toh malalus tuntang harajur malalus tinai taloh je inyoho ikei keton. 5Keleh Tuhan mangagalan keton mangat labih harati, je Hatalla sinta keton tuntang manenga atei je sabar akan keton. 6Pahari handiai, tagal kuasan Tuhan Yesus Kristus, ikei manyoho keton uka mangejau arep keton bara kare pahari je belom kadian, tuntang je dia manumon kare ajar je inenga ikei akan ewen. 7Keton kabuat katawan je keton harajur manumon sonto bara pambelom ikei. Ikei dia kadian katika ikei aton hong marak keton. 8Ikei jaton kuman panginan oloh je dia ikei mambayare. Tapi handau hamalem ikei bagawi mahampas uhat-tolang ikei mangat ikei dia manyusah eweh bewei bara keton. 9Ikei malalus jete dia awi ikei jaton hak manuntut uka keton mandohop ikei, tapi awi ikei handak manjadi sonto akan keton. 10Katika ikei magon aton hong bentok keton, ikei manenga kare atoran toh, "Oloh je dia handak bagawi, dia tau kuman." 11Ikei mansanan hal toh awi ikei mahining aton kare oloh hong marak keton je belom huang kakulas. Ewen jaton malalus taloh en-en, baya rajin omba campur huang urusan oloh beken. 12Huang aran Tuhan Yesus Kristus ikei manyoho oloh te tuntang mampingat, uka ewen bagawi bujur-buah tuntang manggau balanjan ewen kabuat. 13Tapi keton ela peda malalus taloh bahalap. 14Tau kea kareh aton oloh je dia maku manumon taloh je insanan ikei huang surat toh. Keleh batawat manaharep oloh je kilau te tuntang ela bergaul dengae mangat ie mahamen. 15Tapi ela mawi ie kilau musoh, keleh manasehat ie ih kilau ije biti pahari. 16Tuhan te upon kasanang-kamangat itah. Keleh Ie harajur manenga akan keton kasanang-kamangat huang kakare hal. Keleh Tuhan mampahayak Pahari samandiai. 17Tabe bara aku, Paulus. Aku kabuat je manyurat bagian jetoh. Jetoh ie tanda je inampaku hong kakare suratku. 18Keleh Tuhan itah Yesus Kristus mamberkat pahari samandiai. Hormat ikei, Paulus


text:
CINTA TRAPESIUM ALA BANOWATI Lelaki itu bernama Aswatama....
Kumpulan Cerita Wayang dalam Bahasa Indonesia serta Bahasa Jawa, Tokoh Wayang, Artikel Wayang, Lakon Wayang
Home > Archives for Juli 2012
Arya Udawa
Arya Udawa merupakan putra Prabu Basudewa, dan menjadi patih di Dwarawati, yaitu patihnya Prabu ...
Arya Setyaki
Raden Setyaki putera Prabu Setyajid di Lesanpura, ia juga bernama Wresniwira karena merupakan pu...
Perkawinan Arjuna dengan Rarasati / Larasati
Prabu Duryodana dihadap oleh Patih Sangkuni, Dursasana, Kartamarma, Durmagati, Citraksa, Citraks...
Antasena
Raden Antasena adalah putra Arya Wekudara yang ketiga dengan Dewi Urangayu , putri Sanghyang Bar...
Gatotkaca Lahir
Setelah sekian lama ditunggu-tunggu akhirnya Dewi Arimbi mengandung anak dari Bima . Seluruh rakya...
Kelahiran Antareja
Prabu Nagabaginda adalah raja Negara Bantalatelu dengan rup...
Perkawinan Arjuna dengan Ulupi
Ulupi Prabu Duryodana dihadap oleh Resi Kumbayana dan Patih Sengkuni. Raja ingin mengawinka...
Perkawinan Arjuna dengan Sumbadra
Prabu Baladewa menemui Prabu Kresna di Kerajaan Dwarawati. Mereka berunding tentang rencana per...
Prabu Kresna
Kresna adalah salah seorang pemimpin yang memiliki karakter uni...
Erawati, Dewi
Dewi Erawati dalam pewayangan adalah satu-satunya istri Prabu Baladewa,raja Negeri Mandura.Ia a...
Permusuhan Narayana dan Kangsa
Kisah pewayangan berikutnya adalah kisah perebutan kekuasaan di Kerajaan Mandura. Kerajaan ini a...


text:
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh escott6371 (Pria dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh ijarritos (Pria dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh fordum (Wanita dari Australia)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh jrs301 (Pria dari Kanada)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh DavidCrone (Pria dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata Armenia Pengucapan oleh anakat (Wanita dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan Armenia dalam Bahasa Inggris


text: 1Sapunae dia usah hindai aku manyurat akan keton tahiu bantuan je jari impait akan ungkup Hatalla hong Yudea. 2Aku katawan keton rajin mandohop, tuntang aku jari mansanan angat kahanjakku tahiu keton akan kare oloh hong Makedonia. Aku mansanan akan ewen iete, bara nyelo male kare pahari hong Akhaya jari tatap manenga sumbangan. Tuntang karajin keton jari mangalasot kea angat karajin tapaare bara kare bitin ewen. 3Toh aku manyoho Titus tuntang kadadue pahari te manalih keton mangat taloh je paham iandal ikei tahiu keton ela sampai manjadi taloh je hayang bewei. Jadi keleh keton tatap, awi aku jari mansanan akan ewen je keton jari tatap akan hal te. 4Aku mikeh, tau aton kare oloh Makedonia je omba haya-hayak dengangku kareh katika aku manalih keton. Tuntang amon ewen mite keton hindai tatap, bah, mahamen toto ikei kareh, awi ikei jari mansanan ikei percaya toto dengan keton! Tuntang keton kabuat mahin tau mahamen kea. 5Awi te aku mangkeme perlu toto manyoho ewen te helo manalih keton, mangat maurus panenga je injanji keton te. Aku mawie kalote mangat kareh amon aku dumah, panengan keton te jari tatap. Awi kalote, maka bakarinah ampin panengan keton je inenga dengan sanang atei, tuntang dia awi imaksa. 6Keleh mingat! Oloh je manawor binyi misut-misut kareh manggetem isut kea hasile. Tapi oloh je manawor binyi are-are, kareh mandino are kea hasile. 7Gagenep oloh musti manenga dengan kahias ateie. Ela ie manenga awi kanyasale awi imaksa, basa Hatalla masi dengan oloh je manenga dengan sanang ateie. 8Hatalla aton kuasae manenga akan keton je hakotoh karee, mangat keton harajur mandino taloh je imerlu keton; malahan keton tau dinon malabien haream karee mangat malalus gawi bahalap tuntang baamal. 9Huang Surat Barasih aton inyurat kalotoh auhe tahiu Hatalla, "Hapan kajentan Aie Ie manenga akan oloh je belom susah; kahalap atei Aie sampai katatahie." 10Hatalla je manatap binyi akan oloh je mimbul tuntang panginan akan itah. Ie kea nahuang manatap tuntang mandahang taloh je inawor keton, mangat hasil kahalap atei keton mandahang kea. 11Awi kalote keton kareh saraba sukup hong kakare hal sampai keton tau harajur manenga hapan kajentan atei. Tuntang kare panengan keton je imbagi ikei, mawi oloh are manarimakasih akan Hatalla. 12Basa gawi bahalap je ilalus keton toh dia baya akan manyukup katapas ungkup Hatalla bewei, tapi mawi oloh beken kea manarimakasih akan Hatalla. 13Tuntang bara gawi bahalap je imparahan keton te, are oloh Kristen hong Yudea kareh manara Hatalla awi mite kaketep atei keton dengan Barita Bahalap tahiu Kristus je inuntut keton te. Tuntang tinai, ewen manara Hatalla, awi kajentan atei keton je mambagi akan ewen tuntang akan kare oloh beken kea kare taloh je aton intu keton. 14Ewen kea balakudoa akan keton hapan sinta tuntang asi awi Hatalla paham bahalap atei dengan keton. 15Keleh keton manarimakasih akan Hatalla tagal panengan Aie je hakotoh te!


text:
GUNUNG BATU BANGKAI
Cerita Rakyat Loksado, Kalimantan Selatan
Dikesahakan Beasa Oleh: Adum M. Sahriadi (Pambakal Sambang Lihum)
Gunung Batu Bangkai ne andakannya di Kacamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ngarannya pina anih pang, jar masyarakat di sana jadi dingarani kayatu marga ada sabuting batu nang mahirip wan bangkai manusia. Urang-urang di situ beisi kisah awal pamulaan batu bangkai nentu. Jar urang, batu nentu mangisahakan saurang pamudaan nang bangaran Andung Kuswara. Inya ne durhaka wan umanya. Ahirnya Tuhan manjadiakan si Andung baubah jadi batu. Kisahnya mahirip wan kisah Malin Kundang, matan banua Sumatra sana.
Bahari banar di Loksado ne hidup bibinian nang tuha wan anaknya nang bangaran Andung Kuswara. Si Andung ne pamulaannya baik banar urangnya wan juwa pintar batatamba. Inya beisian ilmu batatamba warisan abahnya nang sudah maninggal. Andung wan umanya hidup rukun wan saling manyayangi. Gawian Andung ne saban hari bacari kayu wan manabang haur (bambu) ka hutan pakai diulah lanting gasan dijual ka pasar. Umanya saban hari mancari babuahan wan pucuk-pucuk daun anum gasan diulah sayur. Baca lebih lanjut


text:
Software pendidikan matematika sangat bermanfaat bagi yang tertarik pelajari matematika, software matematika di bawah ini barangkali dapat menolong Anda untuk kerjakan masalah matematika. Math Practice Praktek matematika ini diisi perihal latihan perhitungan matematika untuk anak-anak. Dan dalam hal semacam ini, ada beberapa level serta type latihan. Software pendidikan matematika tersebut dapat melatih tentang mental aritmatika, [&hellip
Kegunaan Banjar Deret Dalam Matematika Ekonomi
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Kegunaan Banjar Deret Dalam Matematika Ekonomi? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Kegunaan banjar dan deret brainly kegunaan banjar dan deret hari yang lalu tanyakan detil dalam interaksi kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh rumah tangga dengan pemerintah sebutkan peranan. Bab iii banjar dan deret ekonomi pembangunan izza mafruhah modul matematika bisnis bab iii banjar dan deret ilustrasi berbicara masalah kependudukan sudah banjar dan deret salah satu penerapan deret ukur dan. Banjar dan deret banjar dan deret pengertian banjar beberapa pemakaian banjar dan deret dalam ekonomi hal ini berarti matematika ekonomi.
Banjar dan deret kamaru lintang sakti banjar dan deret kamaru lintang sakti pembayaran merupakan salah satu aktivitas penting pada setiap transaksi dalam kegiatan ekonomi diferensial fungsi. Turunan penerapan dalam ekonomi mat eko stat eko metrik dan aplikasinya dalam ekonomi proses penurunan sebuah fungsi yang materi matematika ekonomi deret konsep kegunaan angka. Rpp matematika kelas xii ipa dan kegunaan mempelajari integral misalnya dalam matematika misalnya dalam pelajaran ekonomi dalam deret dan induksi matematika.
Apa kegunaan deret fibonacci kok nampak istimewa yahoo apa kegunaan deret fibonacci deret tersebut mengidentifikasikan salah satu pola bilangan dalam matematika apa kegunaan dari memakai celana dalam. Aplikasi barisan dan derat dalam ekonomi aplikasi barisan dan derat dalam ekonomi barisan hitung dan deret hitung untukmemperloleh jumlah suku latihan soal matematika ekonomi. Kegunaan geometri free ebooks download materi deret dan banjar sub materi deret ukur banjar penerapan ekonomi pertemuan tujuan memiliki sikap menghargai kegunaan matematika dalam.
Rencana program kegiatan pembelajaran semester rpkps matematika ekonomi menggunakan pendekatan analisis matematis dalam menyelesaikan persoalan ekonomi deret ukur banjar penerapan ekonomi. Matematika ekonomi pdf ebooks download mengaplikasikan konsep deret dan banjar dalam kasus ekonomi dumairy fendi alfi fauzi matematika ekonomi barisan dan deret deret hitung deret aritmatika. Peran fungsi tujuan dan karakteristik matematika arsitektur farmasi geografi ekonomi dan sebagainya dan agar sikap menghargai kegunaan matematika dalam barisan dan deret dalam.
Pengertian matematika defenisi ruang lingkup fungsi maka disimpulkan bahwa ciri yang sangat penting dalam matematika adalah disiplin berpikir yang didasarkan pada berpikir logis deret matriks vektor. Cerdas dan berprestasi pola bilangan barisan dan deret sebagian besar masalah matematika yang kita temui sehari hari terutama dalam kegiatan ekonomi masalah penerapan pola barisan atau deret. Bmp espa4122 matematika ekonomi share and discover menerapkan konsep banjar dan deret dalam perhitungan bunga matematika ekonomi deret bitung dengan jumlab tujub suku tersebut.
Rumus menerapkan konsep barisan dan deret dalam pemecahan beranda rumus matematika rumus menerapkan konsep barisan dan menerapkan konsep barisan dan deret dalam rumus keseimbangan pasar ekonomi. Silabus mata kuliah silabus pendidikan akuntansi matematika ekonomi dochal deret dan banjar matriks serta penerapannya dalam ilmu ekonomi media pembelajaran white. Sat matekom isnaeni satuan acara tutorial matematika ekonomi manajemen system bilangan banjar dan deret serta menggunakannya dalam perhitungan ekonomi yang sederhana.
Kegunaan banjar deret dalam matematika ekonomi kegunaan banjar deret dalam matematika ekonomi dipublikasikan pada september 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda. Materi deret dan banjar sub materi direktori file upi mengaplikasikan konsep deret dan banjar dalam kasus ekonomi dumairy 2003 2004 matematika terapan untuk bisnis dan ekonomi cetakan bpfe. Kegunaan konsep banjar dan deret gadget sehingga anda memperoleh manfaat terbaik mengenai kegunaan konsep banjar dan deret untuk melatih kemampuan anak dalam memahami matematika.
Diferensial fungsi majemuk dalam matematika ekonomi dan diferensial fungsi majemuk dalam matematika ekonomi dan bisnis salah satu aktivitas penting pada setiap transaksi dalam kegiatan ekonomi banjar dan deret. Matematika ekonomi gabungan scribd the world largest social reading and publishing site. Analisa data statistik mcnganalisis data deret waktu dalam inferensia statistik kita ingin memperoleh kesimpulan mengenai diposkan oleh analisa data statistik.
Rumus barisan dan deret aritmatika pdf ebook market matematika ekonomi barisan dan deret deret hitung barisan dan deret mengaplikasikan deret dan banjar dalam penerapan ekonomi evaluasi pembelajaran. Contoh soal barisan dan deret aritmatika geometri akan dijelaskan tentang kegunaan barisan dan deret dalam kehidupan keindahan matematika dalam deret kegiatan ekonomi pada umumnya melibatkan. Matematika ekonomi himpunan pdf ebook market matematika ekonomi kegunaan matematika dalam ekonomi dosen menjelaskan materi disertai contoh bab iii banjar dan deret ekonomi pembangunan.
Fungsi matematika wikipedia bahasa indonesia fungsi dalam istilah matematika adalah pemetaan setiap disebut fungsi bijektif jika dan hanya jika untuk sebarang dalam kodomain terdapat tepat satu. Matematika ekonomi matematika ekonomi bagi mahasiswa yang mengulang matematika ekonomi juga harus barisan dan deret penerapan penerapan matematika dalam ekonomi. Modul matematika bisnis bab iii ekonomi pembangunan download klikmodul matbis bab bab iii banjar dan deret ilustrasi teori yang ada dalam matematika model sinergisitas dalam pengembangan ekonomi.
Inisiasi banjar dan deret matematika ekonomi browse home matematika ekonomi inisiasi banjar dan deret penerapan dalam ekonomi bunga pinjaman. Kegunaan geometri free ebooks download materi deret dan banjar sub materi deret ukur banjar penerapan ekonomi pertemuan tujuan memiliki sikap menghargai kegunaan matematika dalam. Diferensial fungsi majemuk dalam matematika ekonomi dan diferensial fungsi majemuk dalam matematika ekonomi dan bisnis salah satu aktivitas penting pada setiap transaksi dalam kegiatan ekonomi banjar dan deret.
Matematika ekonomi gabungan scribd the world largest social reading and publishing site. Analisa data statistik mcnganalisis data deret waktu dalam inferensia statistik kita ingin memperoleh kesimpulan mengenai diposkan oleh analisa data statistik. Inisiasi banjar dan deret matematika ekonomi browse home matematika ekonomi inisiasi banjar dan deret penerapan dalam ekonomi bunga pinjaman.Tema Untuk Hp Gt-c35201 Berapa Harga Ganti Kaca Layar Smartphone? Mp3lagulegendaris Slow Rok Harga Iphonea1332 Aplikasi Untuk Mengunduh Peta Cara Merubah Gambar Jpg Menjadi Cdr Update Windows 10 Tiba Tiba Blank Nasehat Untuk Mantan Istri Mur Gida Suda Kahini


text: 1Yesus lumpat akan arut, palus dimpah danau, buli akan lewu-human Ayue. 2Intu hete oloh mimbit manalih Ie ije biti oloh lumpuh, je menter hong ekae batiroh. Katika Yesus mite ampin kapercayan oloh te, Ie hamauh dengan oloh je lumpuh te, "O anak, keleh ikau tanggar ateim! Kare dosam jari iampun." 3Pire-pire guru agama je aton hete hamauh huang ateie, "Oloh toh mamapa Hatalla!" 4Yesus katawan tirok ewen, palus Ie hamauh, "Mbuhen tirok keton papa kalote? 5Je kueh je labih murah: manyewut 'Dosam jari iampun', atawa manyewut, 'Hingkat tuntang mananjong'? 6Tapi toh Aku handak mambukti akan keton je Anak Olon aton barakuasa hong hunjun petak toh uka mampun dosa." Palus Yesus hamauh dengan oloh lumpuh te, "Hingkat, gatang ekam batiroh, tuntang buli!" 7Oloh lumpuh te palus hingkat tuntang buli akan humae. 8Metoh kare oloh mite kajadian te, ewen takikeh tuntang manara Hatalla, basa Hatalla jari manenga kuasa je kalote kahai akan olon. 9Limbah te Yesus malihi eka te. Pandehan mananjong, Ie mite ije biti oloh panagih pajak, arae Mateus, metohe mondok hong kantor pajak. Yesus hamauh dengae, "Kantoh, omba Aku!" Maka Mateus mendeng palus omba Yesus. 10Metoh Yesus kuman hong human Mateus, maka dumah kare panagih pajak tuntang kare oloh je ianggap dia bahalap awi kare oloh, omba kuman haya-hayak dengan Yesus tuntang kare murid Ayue. 11Kare oloh Parisi aton mite hal te. Tuntang ewen misek dengan kare murid Yesus, "En sababe gurun keton kuman haya-hayak dengan panagih pajak tuntang kare oloh je dia bahalap?" 12Yesus mahining auh paisek ewen balalu Ie tombah, "Oloh je barigas dia perlu dokter, baya oloh je haban bewei. 13Riksa narai rimae auh Surat Barasih toh: 'Aku mangahandak asi, tuntang dia mangahandak meto akan parapah'. Basa Aku dumah dia uka mantehau oloh je manyangka arepe jari bahalap, tapi oloh je ianggap papa." 14Limbah te kare murid Yohanes Pampandoi dumah manalih Yesus. Palus ewen misek, "Mbuhen ikei tuntang kare oloh Parisi puasa tapi kare murid Bapa dia?" 15Yesus tombah, "Kilen angat tirok keton? En tau kare oloh maja hong pesta kawin kapehe ateie amon panganten hatue magon hinje ewen? Batantu dia! Tapi kareh akan dumah katikae panganten hatue te induan bara ewen. Katika te harue ewen puasa. 16Jaton aton oloh manumpang baju je jari kupit mahapan tantanan benang je magon taheta. Karana tantanan benang te kareh kanjorot tuntang marantat baju te, sampai kajariae mawi rabite paham hai. 17Jaton kea oloh manyuang anggor je taheta akan huang kambut upak meto je usang. Karana kambut te kareh babindai tuntang rusak, palus anggor te nihau mananya. Anggor je taheta musti inyuang akan huang kambut je taheta kea, uka kadaduee te tetep bahalap." 18Metoh Yesus hakotak dengan kare murid Yohanes Pampandoi, maka dumah ije biti pamimpin huma sombayang. Ie sontop mandeko utute intu taharep Yesus tuntang hamauh, "Anakku je bawi harue nihau, tapi keleh pahias dumah uka mimbing ie mangat ie belom tinai." 19Yesus harikas tuntang haya-hayak dengan kare murid Ayue haguet dengan oloh te. 20- 21Hong benteng jalan, ije biti oloh bawi je jari due walas nyelo katahie buah panyakit baduroh dahae, dumah manokep Yesus bara hila likut. Ie manirok, "Asal aku manigong jubahe bewei, aku palus keleh." Palus ie manigong lawin jubah Yesus. 22Maka hemben te kea Yesus tampaliau tuntang mite oloh bawi te palus hamauh dengae, "Keleh ikau tanggar ateim, anak-Ku! Awi ikau percaya dengang-Ku, ikau keleh!" Hemben te kea oloh bawi te keleh. 23Limbah te Yesus sampai hong human kapala huma sombayang te. Katika Ie mite kare oloh je main musik hong eka oloh matei tuntang are oloh je ridu-ridu, 24Ie hamauh dengan ewen, "Balua urase keton! Anak toh dia matei; Ie baya batiroh." Ewen uras manatawe Yesus. 25Limbah kare oloh te balua, Yesus tame akan huang kamar anak te tuntang mimbing lengee. Balalu anak bawi te hingkat. 26Kabar tahiu hal te tayap akan hapus daerah hete. 27Yesus haguet bara hete tuntang hong benteng jalan due biti oloh babute manuntut Ie. Ewen mangkariak, "Anak Dawid, pasi ikei!" 28Katika Yesus tame akan huang huma, kadadue oloh babute te dumah manalih Ie. Yesus misek dengan ewen, "En keton percaya je Aku toh tau mampakeleh keton?" "Percaya Pa!" koan ewen. 29Palus Yesus manggayap matan ewen sambil hamauh, "Awi keton percaya, keleh kare kaharap keton te manjadi." 30Palus ewen tau mite. Yesus mampingat ewen hapan kapaham auh Aie, uka ela mansanan hal te akan eweh bewei. 31Tapi ewen haguet tuntang manyiar barita tahiu Yesus akan hapus tanah te. 32Katika kadadue oloh te haguet, ije biti oloh bisu je inguasa awi setan imbit oloh manalih Yesus. 33Yesus maharak setan te tuntang hong katika te kea oloh bisu te tau hakotak tinai. Oloh are te hengan tuntang hamauh, "Hindai puji itah mite kajadian kilau toh hong Israel!" 34Tapi kare oloh Parisi hamauh, "Kapalan kare setan ih je manenga kuasa Akae hapa maharak setan te." 35Kalote Yesus haguet mangumbang kare eka bara lewu ije akan lewu je beken tuntang bara dokoh ije akan dokoh je beken. Ie majar hong kare huma sombayang tuntang mangabar Barita Bahalap tahiu ampin Hatalla marentah kilau Raja. Ie mampakeleh kare oloh je kapehe awi buah sepsimpan ampin kare panyakit tuntang karusak biti. 36Katika Yesus mite oloh are te, Ie lembut masi dengan ewen, awi ewen heka toto ampie tuntang jaton katawan en taloh je musti iawi ewen, sama kilau tabiri je jaton bara sakatik. 37Palus Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Taloh je inggetem toh are, tapi oloh je manggeteme isut ih. 38Awi te laku ih dengan oloh je tempon kabon te uka mangirim oloh je manggetem akan taloh je inggetem."


text: 1Pire-pire andau limbah te Yesus haluli akan Kapernaum. Maka puna tayap ih auh barita tahiu Ie metohe intu huma. 2Palus are oloh dumah. Ewen hakarimpong intu hete sampai jaton eka hindai. Hong bauntonggang mahin kontep hasengkel awi oloh. Palus Yesus mansanan barita bara Hatalla akan ewen. 3Metoh Ie hakotak, te epat biti oloh mimbit ije biti oloh lumpuh manalih Yesus. 4Tapi ganan oloh lalau karee, ewen dia olih manalih manokep Ie. Maka ewen mungkar sapau huma pas tandipah eka Yesus te aton. Limbah te ewen moloh oloh je lumpuh te haya-hayak dengan amak ekae menter. 5Katika Yesus mite dia laluen kahain kapercayan ewen, Ie hamauh dengan oloh lumpuh te, "O Anak-Ku, kare dosam jari iampun." 6Pire-pire guru agama je aton mondok intu hete misek huang ateie, 7"Bahanyi toto oloh toh hamauh kalote! Ie mahina Hatalla. Eweh je olih mampun dosa beken bara Hatalla?" 8Hemben te kea Yesus katawan tirok ewen. Palus Ie hamauh, "Mbuhen keton misek kalote huang atei keton? 9Ije kueh je labih murah: manyewut, 'Dosam jari iampun', atawa manyewut 'Mendeng, gatang amakm tuntang lius mananjong'? 10Tapi toh aku handak mambukti akan keton je hunjun petak toh Anak Olon bara kuasa mampun dosa." Palus Yesus hamauh dengan oloh je lumpuh te, 11"Mendeng, gatang amakm tuntang buli humam!" 12Ie mendeng tuntang bajeleng manduan amake palus balua, inyaksi awi ewen samandiai. Kare oloh te jungun palus manara Hatalla. Koan ewen, "Hindai puji itah mite taloh je manjadi kilau toh!" 13Yesus haluli tinai akan saran Danau Galilea. Are oloh dumah manalih Ie, tuntang Ie majar ewen. 14Metoh Yesus mananjong hete, Ie mite ije biti oloh panagih pajak bagare Lewi, anak Alpeus, mondok hong kantor pajak. "Omba aku ih," koan Yesus dengae. Maka Lewi mendeng tuntang omba Yesus. 15Katika Yesus metohe kuman hong human Lewi, maka are panagih pajak dumah tuntang kare oloh je dia bahalap huang tampayah oloh lewu, omba kuman haya-hayak dengan Yesus tuntang kare murid Ayue. Basa are bara kare ewen te je manuntut Yesus. 16Pire-pire guru agama bara baris oloh Parisi mite Yesus kuman haya-hayak dengan kare panagih pajak tuntang kare oloh beken te kea je inyewut oloh dia bahalap. Jadi ewen misek dengan kare murid Yesus, "Mbuhen gurun keton kuman haya-hayak dengan kare panagih pajak tuntang dengan kare oloh je dia bahalap te?" 17Yesus mahining paisek ewen te, palus Ie tombah, "Oloh je barigas dia usah manggau dokter; baya oloh je haban ih. Aku toh dumah dia tantai manggau oloh je manyewut arepe jari bahalap, malengkan oloh je inyewut papa." 18Hong sinde katika kare murid Yohanes Pampandoi tuntang kare oloh Parisi metohe puasa. Palus aton oloh dumah manalih Yesus tuntang misek, "Mbuhen murid Yohanes Pampandoi tuntang murid oloh Parisi puasa, tapi murid Bapa dia?" 19Yesus tombah, "Hong pesta kawin, en kare oloh je dumah panggil te dia kuman? Amon panganten hatue te magon aton hinje dengan ewen, batantu ewen kuman. 20Tapi kareh dumah katikae panganten hatue te induan bara ewen. Hong katika te harue ewen dia kuman. 21Jaton puji oloh manumpang baju je kupit mahapan tantanan benang taheta. Basa benang je hapa manumpange te kareh kanjorot palus baju te barabit, sampai kajariae mawi rabite labih hai. 22Kalote kea jaton oloh je manyuang anggor akan huang kambut upak meto je kupit. Basa anggor taheta te kareh mamusit kambut te. Kajariae kadaduee te nihau rusak. Anggor je taheta musti inyuang akan huang kambut je taheta kea!" 23Sinde hong andau Sabat, katika Yesus mahalau ije tana gandum, kare murid Ayue manampara mamutik gandum. 24Palus kare oloh Parisi hamauh dengan Yesus, "Mbuhen kare murid Ayum malanggar hukum agaman itah, ewen malalus taloh je ingahana hong andau Sabat?" 25- 26Yesus tombah, "En keton hindai puji mambasa taloh je iawi Dawid, katika Abyatar manjadi imam hai. Metoh Dawid tuntang kare oloh ayue balau, tuntang ewen jaton taloh kinae, ewen tame huang Human Tuhan, tuntang kuman rote je jari inenga kilau parapah akan Hatalla. Tuntang rote te inengae kea akan kare oloh ayue. Padahal manumon atoran agaman itah, baya kare imam ih je tau kuman rote te." 27Yesus palus hamauh tinai, "Andau Sabat inampa akan olon; dia ie olon je inampa akan andau Sabat. 28Jadi Anak Olon barakuasa hunjun andau Sabat."


text:
ULANGAN TENGAH SEMESTER II TAHUN PELAJARAN 2011-2012 SD NEGERI INTI PENGAMBANGAN 3 NIS : 16003016 Alamat: Jalan Keramat
Raya RT. 02 Telp. (0511) 3269266 BANJARMASIN, Kode Pos 70237
Mata Pelajaran Kelas I.
: Muatan Lokal : V (Lima)
Nama Hari/Tanggal
: ……………………………………… : ………………………………………
Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c atau d di depan jawaban yang kamu anggap benar! Banjarmasin merupakan ibu kota dari provinsi …. a. Kalimantan Barat c. Kalimantan Selatan b. Kalimantan Timur d. Kalimantan Tengah Banjarmasin merupakan kota seribu …. a. mantra c. sungai b. sampah d. warga Pur sinupur. Bapupur di piring karang. Bismillah aku bapupur. Manyambut cahaya si bulan …. a. tarang c. hirang b. karang d. larang Berikut ini unsur-unsur religi yang pernah ada dan berpengaruh terhadap mantra Banjar, kecuali …. a. Islam c. Budha b. Kaharingan d. Hindu Mantra Banjar merupakan sebuah bentuk sastra lisan yang bersifat …. a. pujian c. magis b. sindiran d. sihir Mantra Banjar berguna untuk menjadikan tubuh … senjata tajam. a. mirip c. tembus b. kebal d. menjadi Pasar Tarapung ada dua. Nang sabuting ada di muhara Kuin, nang sabutingnya lagi ada di …. a. muhara Barito c. Luk Baintan b. muhara Baintan d. Luk Martapura Pasar Tarapung biasanya buka pas waktu …. a. subuh c. kamarian b. siang d. malam Manurut sajarahnya, Pasar Tarapung sudah ada mulai jaman Pangeran …. a. Hidayatullah c. Samudera b. Arsyad Al-Banjari d. Antasari Gasan maambil wadai nang jauh andakannya dalam jukung rombong mamakai …. a. tantaran kayu c. bilah lidi b. tatakan kayu d. panjuluk bambu Ari wayah pangantin batatai disambat …. a. duduk batatai c. duduk bagawi b. gawi batatai d. duduk gawinya Madihin asal katanya adalah …. a. madah c. ihin b. madi d. ma’ihin Nang di bawah ini adalah kayu nang biasanya diambil gasan maulah tarbang madihin, kecuali …. a. batang nangka c. batang kalangkala b. batang jingah d. batang kastela Bamara lalawan katanya yaitu …. a. bamaju c. baundur b. baparak d. baugah
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15. Tarbang madihin diulah tumatan kulit … nang dikaringakan. a. kambang c. kambing b. kumbang d. rambang 16. Sembilan bahasa Banjarnya adalah …. a. asa c. walu b. pitu d. sanga 17. Rumah urang Banjar jaman dahulu hatapnya diolah dari daun …. a. rumbia c. kelor b. purun d. bakung 18. Jukung adalah bahasa Banjar dari …. a. kapal c. lanting b. perahu d. rakit 19. Parsajakan pada pantun rumusnya …. a. aaaa c. bbbb b. abab d. baba 20. Tabila nasi hangit warnanya … a. putih c. kuning b. hirang d. hijau 21. Ui dingsanak, lawas kita kada batamu nah. Kaya apa … ikam? Baik haja kalo? Kata yang tepat untuk mengisi titik-titik adalah …. a. awak c. habar b. ading d. gasan 22. Karupuk mun kaanginan lawas-kalawasan bisa …. a. liut c. bangking b. lunyut d. luyuh 23. Pamadihinan urang Banjar nang takanal adalah …. a. Arsyad Indradi c. Ading Bastari b. Antasari d. John Tralala 24. Wadah manyimpan baras adalah …. a. padaringan c. lumbung b. kindai d. karung 25. Urang bakiruh apabila marasa …. a. kapanasan c. kadinginan b. kagatalan d. kanyamanan 26. Sembilan bahasa Banjarnya adalah …. a. asa c. walu b. pitu d. sanga 27. Dua puluh lima bahasa Banjarnya adalah …. a. salawi c. sadapa b. salaksa d. sakilan 28. Asa artinya …. a. satu c. tiga b. dua d. empat 29. Sanga artinya …. a. kukus c. rebus b. goreng d. bakar 30. 10.000 bahasa Banjarnya adalah …. a. salikur c. saratus b. salaksa d. salawi
Created by Nana CL, 2012
31. Saputangan babuncu ampat. Sabuncunya dimakan …. Kata yang tepat untuk melengkapi lirik lagu tersebut adalah …. a. api c. pian b. hantu d. urang 32. Banyak sudah urang nang mamilih, ……… kada ka lain. Kata yang tepat untuk melengkapi lirik lagu tersebut adalah …. a. gugurnya c. juduhnya b. ampunnya d. singgahnya 33. Buah yang terkenal di Tanjung adalah buah …. a. rambutan c. langsat b. ampalam d. tiwadak 34. Agama yang banyak dianut oleh penduduk di Kalimantan Selatan adalah …. a. Islam c. Budha b. Kristen d. Hindu 35. Tanaman yang biasa diolah menjadi gula pasir adalah…. a. aren c. kelapa b. tebu d. jagung
III. Baca wacana di bawah ini kemudian jawablah pertanyaan-pertanyaannya dengan singkat dan jelas!
PATIH AMPAT Oleh: Datu Panglima Alai
Waktu zaman karajaan Nagara Dipa, ada ampat ikung patih karajaan nang tarkanal bagalar “Patih Ampat”. Bubuhan nang ba ampat ni marupakan Panglima Karajaan nang paling di andal akan, buhannya rakat banar kamana haja pasti ba ampat, susah sanang ditanggung basamaan. Siapa sabujurnya Patih Ampat nintu? Nang partama bangaran “Panimba Sagara”, katuju babaju kuning, baisian kasaktian kawa bahinak dalam banyu, sanjata ganggamannya “Naga Runting” urangnya nicis, panampilannya “rapi jali”. Nang kadua bangaran “Pambalah Batung” katuju babaju hijau, baisian kasaktian “ilmu gancang” kawa ma angkat batu gunung nang ganalnya kaya rumah, sanjata ganggamannya “Sampana Carita” urangnya harat bapandir wan badiplomasi. Nang katiga bangaran “Garuntung Manau” katu ju babaju hirang, baisian kasaktian bisa tarabang, sanjata ganggamannya “Balitung” urangnya pandiam kada banyak pandir tapi jujur. Nang kaampat bangaran “Garuntung Waluh” katuju babaju habang baisian kasaktian bisa maliat jarak jauh wan bisa batatamba, sanjata ganggamannya “Tilam Upih” urangnya pandiam, karas hati tapi panampilan sadarhana. Kaampat Patih nintu sama saktinya ngalih bangat dikalah akan, rancak banar bubuhan pandikar matan pulau jawa mambawai ba adu kasaktian tapi kada kawa ma alah akan buhan patih ampat. Nang tarahir ada empu matan Majapahit mangirim karis nang kawa tarabang bangaran “karis Cundrung Campur” gasan mantis kasaktian Patih Ampat, imbah bakalahi 3 hari 3 malam ahirnya karis cundrung campur hancur bakaping-kaping wan empu Majapahit ti mati. Sawaktu Pangiran Suriansyah ba-Islam, kaampat patih ti handak jua umpat ba Islam, tapi ulih Khatib Dayan buhannya nang ba ampat ti disuruh basunat hulu. Tapi sakalinya buhan nang ba ampat ti takutan disunat lalu bukahan ka gunung Maratus, tuhuk Khatib Dayan mancarii nang ba ampat ti kada suah tatamu lagi, ujar kisah buhan Patih Ampat ti baubah jadi Urang Gaib di Pagunungan Maratus. Manurut kaparcayaan satampat buhan Patih Ampat ni kawa dikiyau wan diulah sahabat malalui parantaraan balampah.
II. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 1) 2) 3) 4) 5) 6) Hulu lawan katanya adalah …. Ganal lawan katanya adalah …. Wadai nang baisi luang 4 buting yaitu wadai …. Bakakawanan asal katanya dari kata …. Pasangannya baju adalah …. Binatang bahidung mancung nang disambat warik balanda ialah …. 7) Lirik lagu: Amas pang mirah, amas pang mirah. Kusuma dangding. Pudak malati, pudak malati, kambang angsana. Biar pang kawa, biar pang kawa dibawa guring. Kada pang nyaman, kada pang nyaman di dalam …. Kata nang bujur gasan malangkapi lirik lagu di atas adalah ….
1. 2. 3. 4. 5.
Pas waktu zaman napa kajadian dalam kisah nitu tajadi? Sabutakan ngaran kaampat urang nang digalari “Patih Ampat” ngitu! Napa naran karis nang kawa tarabang ulahan ampu matan Majapahit nituh? Siapa ngaran urang nang manyuruh buhan Patih Ampat tu basunat? Kanapa kaampat patih ngitu maka bukahan ka gunung Maratus?
Gasan manjawab soal numur 8, 9 dan 10, langkapiakan lah titik-titik nang ada dalam lirik lagu di bawah ngini!
Pangeran, pangeran. Bangaran Raja Buana, ahli waris Karajaan 8) …………….. Dibuang paman, Aria Batahta ka 9)………………… wadah pambukahannya. Di kampung Kuin diangkat jadi raja Pangeran 10)………..…..……. itu galarnya
***Selamat mengerjakan, jawablah dengan jujur, semoga sukses dan memperoleh hasil yang memuaskan. ***
Created by Nana CL, 2012


text:
- Home »
- Pendidikan »
- Sekolah » Rumus - Rumus Segitiga
Sekolah
Rumus - Rumus Segitiga
Video
Video rumus segitiga
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa rumus segitiga
Pencarian Terbaru
Rumus segi tiga. Rumus segitiga sembarang. Macam macam segitiga dan rumusnya. Volume segitiga. Rumus segita. Rumus sudut segitiga. Contoh rumus segitiga sembarang.
Gambar segitiga dan rumusnya. Rumus segitiga phytagoras. Rumus rumus segi tiga. Rumus segi 3. Rumus2 segitiga. Rumus pitagoras segitiga sudut. Rumus segitiga lengkap.
Jenis jenis segitiga dan rumusnya. Macam macam segitiga dan rumus nya. Rumus macam macam segitiga. Rumus lengkap segitiga. Formula segitiga. Matematika segitiga.


text:
Kalender Islam 1436 H
Kalender Islam 1436 H Sahabat Pustakers, pada kesempatan kali ini Pustaka Sekolah akan share artikel mengenai penanggalan Kalender Hijriah atau Kalender islam. Kalender Hijriyah atau Kalender Islam (bahasa Arab: التقويم الهجري; at-taqwim al-hijri), adalah kalender yang digunakan oleh umat Islam, termasuk dalam menentukan tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah, atau hari-hari penting lainnya. Kalender ini dinamakan Kalender Hijriyah, karena pada tahun pertama kalender ini adalah tahun dimana terjadi peristiwa Hijrah-nya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah, yakni pada tahun 622 M. Di beberapa negara yang berpenduduk mayoritas Islam, Kalender Hijriyah juga digunakan sebagai sistem penanggalan sehari-hari. Kalender Islam menggunakan peredaran bulan sebagai acuannya, berbeda dengan kalender biasa (kalender Masehi) yang menggunakan peredaran Matahari.
Pembagian Kalender atau penanggalan Islam terdiri dari 12 Bulan, yakni:
Kalender Hijriyah terdiri dari 12 bulan:
- Muharram 30 hari
- Safar 29 hari
- Rabiul awal 30 hari
- Rabiul akhir 29 hari
- Jumadil awal 30 hari
- Jumadil akhir 29 hari
- Rajab 30 hari
- Sya’ban 29 hari
- Ramadhan 30 hari
- Syawal 29 hari
- Dzulkaidah 30 hari
- Dzulhijjah 29 atau 30 hari
Demikinalah artikel mengenai Kalender Hijriah atau penamggalan Islam Terbaru 2015, semoga artikel ini dapat memberikan informasi yang bermanfaat bagi kita semua.[ps]
Tags:
bulan rajab tahun 2015, kalender islam 2015, kalender hijriah 2015, kalender islam 2015 indonesia, kalender hijriyah 2015, kalender islam 2014, kalender islam tahun 2015, tanggalan islam 2015, kalender hijriah 1435, tanggal hijriah 2015


text:
Nasib Palui dasar kada sing ubahan, kada suah pina tanyaman, babaya kawa hidup. Tapi inya tamasuk basyukur jua ada baisi kaahlian yaitu kaahlian saraba hakun, yaitu saraba hakun bagawi. Nang panting jadi duit ujarnya. Matan maujek, batukang, maambil upah bahuma, sampai babulik maujek pulang, tatap haja digawinya. Rancak jua pang inya tatiring ka atas malihat urang nang sugih, limbah itu manunduk pulang limbah kada rasa sanggup manuruti.
“Napa Lui pina taungut hari ini, pasti kada baduit,” ujar Tulamak managur Palui nang taungut surangan diwarung acil Irus.
“Aku rasa kasian lawan pa haji Amat tu,” ujar Palui manunjuk ka rumah pa haji Amat disubarang warung.
“Baapa ikam mangisihani sidin, sidin baisi rumah harat , mutur truk banyak. Kanapa maka dikasiahani?” ujar Tulamak hiran.
“Parak gila kalu kawal kita ni Mak ai,” ujar Garbus umpat manyala.
“Siapa nang gila? aku kasian haja lawan sidin pina sasar basugih, kada kaya kita kaya ini haja batatarusan,” ujar Palui lihum.
“Nang parlu dikasihani tu bubuhan kita, saban hari kulihan pas babaya sangkut. duit jua pas-pasan,” ujar Garbus.
“Amun kita cangkal bacari, bisa ai jua kita sugih kaya sidin,” ujar Tulamak mahayal.
“Itu panderan amun-amun, kada harapan sugih. Bangun haja malandau,” ujar Palui.
“Ujar urang rajaki di patuk hayam.”
“Manurut ikam, pa haji Amat tu nyaman lah hidupnya?” ujar Tulamak
“Nyaman banar mak ai, amun handak makan nang nyaman tinggal ka restoran haja, manukar baju pakaian sakahandak,” ujar Garbus manyambung.
“Amun manurutku kada nyaman jua Mak ai,” ujar Palui.
“Hau… kanapa ikam bapandapat kaya itu? urang sugih dimana-dimana nyaman,” ujar Tulamak mangaras.
“Pa haji tu nyaman satumat haja. Siangnya sidin sibuk bacari, wayah malam kada kawa guring, takutan duit dicuntan maling,” ujar Palui.
“Pandapat ikam ada bujurnya jua pang Lui ai, tapi nang ngaran urang balabihan duit tatap nyaman, handak napa haja kawa manukar,” ujar Garbus umpat bapandapat.
“Nah dangarakan Lui… Sidin itu duitnya balabihan,” Tulamak.
“Nah, amun duit balabihan manurutku malah kada nyaman, karna duitnya kada pacangan payu-payu,” ujar Palui magarasi Tulamak.
“Ikam ni dasar pangarasan Lui ai, takuni acil Irus, kaya apa manurut sidin amun urang balabihan duit, nyaman kada hidup? ujar Tulamak minta lawanakan lawan acil Irus.
“Aku sabujurnya kada handak umpat bapander, tapi amun masalah duit balabihan aku sapandapat lawan Palui, malah kada nyaman, duitnya bisa kada payu-payu, biar ka bank mahurupakan, sabab duitnya balabihanan, baganal. Urang bank sudah maulah pas ukurannya, kada balabih kada bakurang,” ujar acil Irus mamacahakan rahasianya. Ranai Tulamak wan Garbus limbah tahu dihalabiu-i Palui wan acil Irus.


text:
Bekantan
Bakantan (Nasalis larvatus), warik nang hidungnya panjang, rambutnya suklat habang, tamasuk mamarina Nasalis.
Ciri bakantan wan warik lainnya: hidungnya ganal, panjang, wan dianggap jagau. Kagunaan hidung bakantan nang panjang, kada pasti jua. Kikira marga sudah alamnya. Bakantan bini katuju lawan bakantan laki nang taganal wan tapanjang hidungnya. Marga hidungnya jua, bakantan disambat warik Walanda.
Bakantan laki taganal pada nang bini. Ukurannya hingkat 75 sinti, baratnya bisa 24 kilu. Bakantan bini ukurannya 60 sintian, barat 12 kiluan. Parutnya ganal, marga katuju bamamakan. Lain pada buah-buahan wan bigi-bigian, bakantan makan daun-daunan, nang jadi gas di paparutannya. Tu marganya parut bakantan ganal.
Bakantan hidup di hutan bakau wan di rawa-rawa nang banyak puhun rambainya, wan di hutan pantai di banua Kalimantan. Bakantan rajin takumpulan 10-32 ikung di atas puhun. Bakantan kawa bakunyung, bahanu bakunyung manyubarang ka pulau lain.
Marga kada banyak lagi wan hutan wadahnya badiam bakurang, bakantan tamasuk satua nang dilindungi dalam IUCN Red List. Bakantan masuk daptar CITES Appendix I.


text:
Pengertian logaritma (materi sma) | sharematika, Logaritma-sma-kelas-x semoga pembahasan tentang materi logaritma diatas materi logaritma dan materi matematika sd,smp,sma, tindakan kelas (ptk
Materi matematika sma - id.scribd.com, Materi pelajaran matematika sma kelas x bab i: bentuk pangkat, akar, dan logaritma 1.1 pangkat aplikasi turunan materi pelajaran matematika sma kelas xii
Bentuk pangkat, akar dan logaritma sma kelas x - pustaka, Akar dan logaritma sma kelas x akar dan logaritma sma tingkat kelas x. materi dan logaritmaa untuk siswa sma kelas x semester 1 yang memuat tentang
.
Soal matematika eksponen dan logaritma kelas x | soal, Logaritma kelas x - free ebooks download - ebookbrowse.com soal - soal peluang | soal - soal turunan | materi sma kelas 1-3. [x]. eksponen dan logaritma | my blog
Contoh soal logaritma - materi kelas 1 sma (senior high, Contoh soal logaritma 1) jika log 2 = a. maka vektor contoh soal dan pembahasan fisika sma kelas 10 (x), materi vektor; resultan, jumlah dan selisih vektor,
how to Materi Sma Kelas X Tentang Logaritma tutorial
.


text:
Timpakul
Timpakul adalah sakalumpuk iwak matan babarapa marga nang tamasuk ka dalam anak suku Oxudercinae. Iwak ngini katuju banar baluncatan ka daratan, tautama di dairah balumpur licak atawa babanyu dangkal di sakitar hutan bakau sawayah banyu surut. Ngaran-ngaran lainnya adalah tembakul, gelodok, gabus laut, lunjat dan lain-lain. Dalam bahasa Inggris disambat mudskipper, marga kabiasaannya baluncatan di lumpur itu.
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Timpakul bakau
- (Bahasa Inggris) Timpakul raksasa
- (Bahasa Inggris) Habitat Timpakul
- (Bahasa Inggris) Situs web Pasal Timpakul


text:
Minggu, 01 Mei 2011
Sejarah Kesultanan Banjar
Kesultanan Banjar (berdiri 1520, masuk Islam 24 September 1526, dihapuskan Belanda 11 Juni 1860, pemerintahan darurat/pelarian berakhir 1905) adalah kesultanan yang terdapat di Kalimantan Selatan. Kesultanan ini semula beribukota di Banjarmasin kemudian dipindahkan ke Martapura dan sekitarnya (kabupaten Banjar). Ketika beribukota di Martapura disebut juga Kerajaan Kayu Tangi.
Ketika ibukotanya masih di Banjarmasin, maka kesultanan ini disebut Kesultanan Banjarmasin. Kesultanan Banjar merupakan penerus dari Kerajaan Negara Daha yaitu kerajaan Hindu yang beribukota di kota Negara, sekarang merupakan ibukota kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan.
Menurut mitologi suku Maanyan suku tertua di Kalimantan Selatan kerajaan pertama adalah Kerajaan Nan Sarunai yang diperkirakan wilayah kekuasaannya terbentang luas mulai dari daerah Tabalong hingga ke daerah Pasir. Keberadaan mitologi Maanyan yang menceritakan tentang masa-masa keemasan Kerajaan Nan Sarunai sebuah kerajaan purba yang dulunya mempersatukan etnis Maanyan di daerah ini dan telah melakukan hubungan dengan pulau Madagaskar. Kerajaan ini mendapat serangan dari Jawa (Majapahit)[1] sehingga sebagian rakyatnya menyingkir ke pedalaman (wilayah suku Lawangan). Salah satu peninggalan arkeologis yang berasal dari zaman ini adalah Candi Agung yang terletak di kota Amuntai. Pada tahun 1996, telah dilakukan pengujian C-14 terhadap sampel arang Candi Agung yang menghasilkan angka tahun dengan kisaran 242-226 SM (Kusmartono dan Widianto, 1998:19-20).
Menilik dari angka tahun dimaksud maka Kerajaan Nan Sarunai/Kerajaan Tabalong/Kerajaan Tanjungpuri usianya lebih tua 600 tahun dibandingkan dengan Kerajaan Kutai Martapura di Kalimantan Timur.
Menurut Hikayat Sang Bima, wangsa yang menurunkan raja-raja Banjar adalah Sang Dewa (Sadewa) bersaudara dengan wangsa yang menurunkan raja-raja Bima (Sang Bima), raja-raja Bali, raja-raja Makassar yang terdiri lima bersaudara Pandawa (Sang Bima, Sang Dewa, Sang Kula,..).
Sesuai Tutur Candi (Hikayat Banjar versi II), di Kalimantan Selatan telah berdiri suatu pemerintahan dari dinasti kerajaan (keraton) yang terus menerus berlanjut hingga daerah ini digabungkan ke dalam Hindia Belanda sejak 11 Juni 1860, yaitu :
Keraton awal disebut Kerajaan Kuripan
Keraton I disebut Kerajaan Negara Dipa
Keraton II disebut Kerajaan Negara Daha
Keraton III disebut Kesultanan Banjar
Keraton IV disebut Kerajaan Martapura/Kayu Tangi
Keraton V disebut Pagustian
Maharaja Sukarama, Raja Negara Daha telah berwasiat agar penggantinya adalah cucunya Raden Samudera, anak dari putrinya Puteri Galuh Intan Sari. Ayah dari Raden Samudera adalah Raden Manteri Jaya, putra dari Raden Begawan, saudara Sukarama. Wasiat tersebut menyebabkan Raden Samudera terancam keselamatannya karena para Pangeran juga berambisi sebagai pengganti Sukarama yaitu Pangeran Bagalung, Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Tumenggung. Sepeninggal Sukarama, Pangeran Mangkubumi putra Sukarama menjadi Raja Negara Daha, selanjutnya digantikan Pangeran Tumenggung yang juga putra Sukarama. Raden Samudera sebagai kandidat raja dalam wasiat Sukarama terancam keselamatannya, tetapi berkat pertolongan Arya Taranggana, mangkubumi kerajaan Daha, ia berhasil lolos ke hilir sungai Barito, kemudian ia dijemput oleh Patih Masih (Kepala Kampung Banjarmasih) dan dijadikan raja Banjarmasih sebagai upaya melepaskan diri dari Kerajaan Negara Daha dengan mendirikan bandar perdagangan sendiri dan tidak mau lagi membayar upeti. Pangeran Tumenggung, raja terakhir Kerajaan Negara Daha akhirnya menyerahkan regalia kerajaan kepada keponakannya Pangeran Samudera, Raja dari Banjarmasih. Setelah mengalami masa peperangan dimana Banjar mendapat bantuan dari daerah pesisir Kalimantan dan Kesultanan Demak. Hasil akhirnya kekuasaan kerajaan beralih kepada Pangeran Samudera yang menjadi menjadi Sultan Banjar yang pertama, sementara Pangeran Tumenggung mundur ke daerah Alay di pedalaman dengan seribu penduduk.
Tomé Pires melaporkan bahwa Tanjompure (Tanjungpura/Sukadana) dan Loue (Lawai) masing-masing kerajaan tersebut dipimpin seorang Patee (Patih). Patih-patih ini tunduk kepada Patee Unus, penguasa Demak. [2]. Kemungkinan besar penguasa Sambas dan Banjarmasin juga telah ditaklukan pada masa pemerintahan Sultan Demak Pati Unus/Pangeran Sabrang Lor (1518-1521) sebelum penyerbuan ke Malaka.
Kesultanan Banjar mulai mengalami masa kejayaan pada dekade pertama abad ke-17 dengan lada sebagai komoditas dagang, secara praktis barat daya, tenggara dan timur pulau Kalimantan membayar upeti pada kerajaan Banjarmasin. Sebelumnya Kesultanan Banjar membayar upeti kepada Kesultanan Demak, tetapi pada masa Kesultanan Pajang penerus Kesultanan Demak, Kesultanan Banjar tidak lagi mengirim upeti ke Jawa.
Supremasi Jawa terhadap Banjarmasin, dilakukan lagi oleh Tuban pada tahun 1615 untuk menaklukkan Banjarmasin dengan bantuan Madura dan Surabaya, tetapi gagal karena mendapat perlawanan yang sengit.
Sultan Agung dari Mataram (1613–1646), mengembangkan kekuasaannya atas pulau Jawa dengan mengalahkan pelabuhan-pelabuhan pantai utara Jawa seperti Jepara dan Gresik (1610), Tuban (1619), Madura (1924) dan Surabaya (1625). Pada tahun 1622 Mataram kembali merencanakan program penjajahannya terhadap kerajaan sebelah selatan, barat daya dan tenggara pulau Kalimantan, dan Sultan Agung menegaskan kekuasaannya atas Kerajaan Sukadana tahun 1622.
Seiring dengan hal itu, karena merasa telah memiliki kekuatan yang cukup dari aspek militer dan ekonomi untuk menghadapi serbuan dari kerajaan lain, Sultan Banjar mengklaim Sambas, Lawai, Sukadana, Kotawaringin, Pembuang, Sampit, Mendawai, Kahayan Hilir dan Kahayan Hulu, Kutai, Pasir, Pulau Laut, Satui, Asam Asam, Kintap dan Swarangan sebagai vazal dari kerajaan Banjarmasin, hal ini terjadi pada tahun 1636.
Sejak tahun 1631 Banjarmasin bersiap-siap menghadapi serangan Kesultanan Mataram, tetapi karena kekurangan logistik, maka rencana serangan dari Kesultanan Mataram sudah tidak ada lagi. Sesudah tahun 1637 terjadi migrasi dari pulau Jawa secara besar-besaran sebagai akibat dari korban agresi politik Sultan Agung. Kedatangan imigran dari Jawa mempunyai pengaruh yang sangat besar sehingga pelabuhan-pelabuhan di pulau Kalimantan menjadi pusat difusi kebudayaan Jawa.
Disamping menghadapi rencana serbuan-serbuan dari Mataram, kesultanan Banjarmasin juga harus menghadapi kekuatan Belanda.
Sebelum dibagi menjadi beberapa daerah (kerajaan kecil), wilayah asal Kesultanan Banjar meliputi provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kerajaan Tanjungpura dan sebelah timur berbatasan dengan Kesultanan Pasir. Pada daerah-daerah pecahan tersebut, rajanya bergelar Pangeran, hanya di Kesultanan Banjar yang berhak memakai gelar Sultan. Kesultanan-kesultanan lainnya mengirim upeti kepada Kesultanan Banjar, termasuk Kesultanan Pasir yang ditaklukan tahun 1636 dengan bantuan Belanda.
Sumber :
http://kesultananbanjar.com/index.php?option=com_content&view=article&id=67&Itemid=109
Sumber Gambar:
http://kesultananbanjar.com/index.php?option=com_content&view=article&id=67&Itemid=109
1 komentar:


text:
perjalan makassar-toraja tu 7-8 jam kalo pake avanza gt. tp kalo bus aku g tau ya,kalo ngikut jadwal km brrti gambaran kasarnya .
21.30 (kalo on time) berangkat dr makassar ...
04.30 atau 05.30 (perhitungan wktu plng cpt, kalo naik avanza) nyampe toraja ....
kn g ungkin kan langsung jaalaan subuh-subuh gitu .....
07.00-20.00 jalan" ...
20.00.21.30 nungguin bus
berarti hitung-hitungan kasarnya , kalian explore toraja 13 jam ... , pertanyaannnya tu dsna pengen make jasa tour ato backpacking . saya rasa kalo backpacking dengan waktu segitu aja sih ga cukup... karena kan hitung nunggu angkotnnya , nanya sana-sini , dll . 13 jam di kurangin 2-3 jam tuk tanya-tanya dan nunggu angkot dr satu tmpt wisata ke tmpt wisata yg ain . berarti sisa 10 jam , 10 jam itupuun di hitung kalo jalan-jalan ke tmpt wisatanya mpe jam 8 mlm tp kalo mpe jam 6 sore ajaa yahh berarti tmbh dikit waktunya.., kalo aku sih lebih miih nginap di toraja .... sehari. pulangnya kalo msh ada waktu bru ke tanjung bira, ke tanjung bira bisa juga kan ga nginap . waktu tu kami ke bulukumba (tanjung bira) 3 jam-an (ga tau tu supirnya make rem apa ga ) .... kalo pengen jalan-jalan d makassar waktu yang tepat tu jam 5 an .lliat sunset di losari, pantai akarena .
kalo tiba di makassar dini hari truss dapet mobil /bus ke toraja siang ato sore.. waktu luangnya itu pake ke air terjun bantimurung aja .. jarak antara sudiang ( bandara) - maros (bantimurung) deket aja(sewa ojek juga bisa) tp kalo taksi aku ga tau bayar brpa coz ga prnh naik taksi sudiang-maros ...
"Niat itu bentuknya paling halus,tapi hasilnya paling dahsyat,
letaknya paling awal tapi paling mempengaruhi hasil akhir".
INI DUNIA, maka berusahalah . INI PROSES maka jalanilah . INI TANTANGAN maka taklukanlah.
NEW ZEALAND _TYA_


text:
Patikuan
Patikuan(BH)/Patékoan(BK) adalah suatu wadah nang dipakai gasan manjarang daun tih atawa campuran herbal lawan banyu nang parak manggurak. Tih kawa ditampatkan dalam kantung tih culup atawa dibiarkan basapai. Jika dibiarkan basapai, diparlukan tapisan tih gasan manangkap daun-daun tih di dalam patikuan sawayah handak maruak. Patikuan biasanya ba'isi tukup di palih atasnya gasan tampat memasukkan tih wan banyu, tangking gasan mamingkutnya, awan jua cirat gasan manyurung tih nangitu tadi. Babarapa janis patikuan ba'isi panapis bapasang di hujung sabelah dalam tumatan cirat nangitu. Bahanu di'ulah suatu luang halus di panukup patikuan sabagai tampat pambuangan kalabihan udara di dalam patikuan gasan mantagah puracit sawayah tih dilingir.
Gait luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) A history of teapots
- (Bahasa Inggris) Sparta Teapot Museum USA
- (Bahasa Inggris) A brief history of teapots from Stoke-on-Trent Museums


text:
MAZHAB-MAZHAB FILSAFAT PENDIDIKAN
Filsafat pendidikan merupakan terapan dari filsafat umum, maka salam membahasfilsafat pendidikan akamn berangkat dari filsafat. Dalam arti, filsafat pendidikan padadasarnya menggunakan cara kerja filsafat dan akan menggunakan hasil-hasil darifilsafat, yaitu berupa hasil pemikiran manusia tentang realitas, pengetahuan, dan nilai.Dalam filsafat terdapat berbagai mazhab, aliran-aliran, seperti materialisme, idealisme,realisme, pragmatisme, dan lain-lain. Karena filsafat pendidikan merupakan terapan darifilsafat, sedangkan filsafat beraneka ragam alirannya, maka dalam filsafat pendidikan pun kita akan temukan berbagai aliran, sekurang-kurnagnya sebanyak aliran filsafat itusendiri.Brubacher (1950) mengelompokkan filsafat pendidikan pada dua kelompok besar, yaitufilsafat pendidikan “progresif” dan filsafat pendidikan “ Konservatif”. Yang pertamadidukung oleh filsafat pragmatisme dari John Dewey, dan romantik naturalisme dariRoousseau. Yang kedua didsari oleh filsafat idealisme, realisme humanisme(humanisme rasional), dan supernaturalisme atau realisme religius. Filsafat-filsafattersebut melahirkan filsafat pendidikan esensialisme, perenialisme, dan sebagainya.Berikut aliran-aliran dalam filsafat pendidikan:
1.Filsafat Pendidikan Idealisme
Filsafat idealisme memandang bahwa realitas akhir adalah roh, bukan materi, bukanfisik. Pengetahuan yang diperoleh melaui panca indera adalah tidak pasti dan tidak lengkap. Aliran ini memandang nilai adalah tetap dan tidak berubah, seperti apayang dikatakan baik, benar, cantik, buruk secara fundamental tidak berubah darigenerasi ke generasi. Tokoh-tokoh dalam aliran ini adalah: Plato, Elea dan Hegel,Emanuael Kant, David Hume, Al Ghazali
2.Filsafat Pendidikan Realisme
Realisme merupakan filsafat yang memandang realitas secara dualitis. Realisme berpendapat bahwa hakekat realitas ialah terdiri atas dunia fisik dan dunia ruhani.Realisme membagi realitas menjadi dua bagian, yaitu subjek yang menyadari dnmengetahui di satu pihak dan di pihak lainnya adalah adanya realita di luar manusia, yang dapat dijadikan objek pengetahuan manusia.Beberapa tokoh yang beraliran realisme: Aristoteles, Johan Amos Comenius,Wiliam Mc Gucken, Francis Bacon, John Locke, Galileo, David Hume, John StuartMill


text: 1Metoh toh itah mardeka, awi Kristus jari mambebas itah! Tagal te imbing dehe-dehen kamardekan keton te, tuntang ela hakon ihajipen tinai. 2Ingat, amon keton balaku inyunat, jete rimae Kristus dia aton gunae hindai akan keton. Je mansanan jetoh iete aku kabuat, Paulus. 3Sinde tinai aku manenga pampingat akan oloh je balaku inyunat, ie musti malalus salepah hukum agama! 4Amon keton manggau jalan handak badamai dengan Hatalla mahalau hukum agama, jete rimae hubungan keton dengan Kristus jari bageto. Awi kalote keton belom hong luar bara watas asin Hatalla. 5Tapi akan ikei, ikei harap hapan pandohop Roh Hatalla tuntang hagalang kapercayan ikei dengan Kristus, Hatalla mampaolih ikei badamai dengae. 6Basa amon itah jari hinje dengan Kristus Yesus, hal manumon atawa dia manumon atoran sunat dia manjadi soal hindai. Je mambatang itah baya percaya dengan Kristus, tuntang jete gitan huang sintan itah dengan oloh beken. 7Bihin keton berjuang dengan bahalap! Toh mbuhen keton jaton taat hindai dengan kahandak Hatalla? Eweh je jari malacok keton? 8Je mawi jete pasti dia ie Hatalla je jari mantehau keton! 9"Ragi je isut akan mangamer salepah tepong wadai," koan oloh. 10Aloh kalote aku magon percaya je keton dia akan mimbing auh oloh beken, awi itah jari ije huang Kristus. Tuntang aku yakin eweh bewei je mangacau tirok keton, kareh ihukum awi Hatalla. 11Tahiu aku, pahari handiai, mbuhen aku harajur ingalahi, awiku magon mambarita je sunat te dia baguna? Awi amon aku mambarita kilau te, maka kahandalem barita sampalaki te jaton mampalembut soal en-en. 12Labih bahalap oloh je manderoh tirok keton te langsung ih balua samasinde bara ungkup! 13Pahari jari intehau uka manjadi oloh mardeka. Tapi ela mahapan kamardeka te akan malalus taloh je ingahandak keton raju-rajur. Tapi keton musti hasinta tuntang hadohop sama arep keton. 14Salepah hukum agama imbulat huang parentah ije toh, "Keleh ikau sinta sama arepm sama kilau ikau sinta arepm kabuat." 15Tapi amon keton hakakas-hakaramak, bua-buah keton, kareh keton sama-sama hancor. 16Maksudku kalotoh: Keleh Roh Hatalla mangagalan keton tuntang ela belom manumon sipat olon. 17Basa kahandak olon hakalawan dengan kahandak Roh Hatalla, tuntang kahandak Roh Hatalla hakalawan dengan kahandak olon. Kadaduee te hakalawan, sampai keton jaton tau malalus taloh je ingahandak keton. 18Tapi amon Roh Hatalla mamimpin keton, maka keton dia inguasa awi hukum agama. 19Kipen sipat kaolon gitan huang gawi je harayap, papa tuntang jaton patut; 20manyembah dewa tuntang kare kaji lampah; huang kamusoh, hakalahi, kahiri-kabehu, murah balait, tuntang mingat arep kabuat; kapusit tuntang pihak-mamihak, 21hayak kahirin atei, barami-rami babusau, pesta-mamesta tuntang kakai tinai. Tagal taloh samandiai te aku mampingat keton toh kilau aku bihin mampingat keton kea, iete oloh je malalus kare hal je kilau te dia tau manjadi anak ungkup ain Hatalla. 22Tapi kare oloh je imimpin awi Roh Hatalla, iete: Ewen te hasinta sama arepe, ewen hanja-hanjak, ewen mandino kadamai, ewen sabar tuntang ateie ewen sanai, ewen sabar tuntang bahalap budie, ewen buah ampie dengan oloh beken, ewen baketep, 23ewen randah ateie, tuntang harajur olih mahaga arepe. Dia aton hukum agama je mangahana kare hal je kilau te. 24Kare oloh je jari manjadi oloh ain Kristus Yesus, oloh te jari mampatei sipat kaoloe hayak dengan kare belai tuntang kipee. 25Roh Hatalla jari manenga akan itah pambelom je taheta; tagal te Ie kea je musti manguasa pambelom itah. 26Dia tau itah manjadi bajoho, tuntang mangapehe atei sama arep itah, tuntang hakahiri sama arep.


text:
Pipih
Iwak pipih (Ikan lopis, belida), merupakan macam ikan sungai nang tergolong dalam suku Notopteridae (ikan berpunggung pisau). Jenis ini dapat ditemui di Sumatra, Kalimantan, Jawa, dan Semenanjung Malaya, meskipun sekarang sudah sulit ditangkap karena rusaknya mutu sungai dan penangkapan. Ikan ini merupakan bahan baku untuk semacam kerupuk khas dari Palembang nang dikenal sabagai kemplang. Dulu lopis jua dipakai untuk pembuatan pempek namun sekarang diganti lawan tenggiri. Tampilannya nang unik jua membuatnya dipelihara di akuarium sabagai ikan hias.


text:
Sanaray ngaran burung asli Kalimantan
Tungkaran naya adalah salah sabuting matan sarangkayan tungkaran nang mambariakan katarangan soal éndemisma di antara burung di macam-macam zona zoogéografi dunia. Gasan tinjawan umum subjék niya itihi éndemisma pada burung.
Isi
Pola-pola éndemisma[babak | sunting sumber]
Pulaw Kalimantan baisia kulawarga éndemik tunggal, Pityriaseidae, nang isinya spésiés tunggal, Tiong-batu Kalimantan.
Selain itu, ada génera éndemis nang di bawah sia (samunya'an monotypic jua):
- Haematortyx, Puyuh Kepala-merah
- Chlamydochaera, Tawau Dada-hitam
- Oculocincta, Opior Kalimantan
- Chlorocharis, Opior Mata-hitam
Dairah Burung Éndemik[babak | sunting sumber]
Birdlife International sudah manatapakan Endemic Bird Areas (EBA) di Kalimantan:
157, gunung-gunung di Kalimantan
Selain itu ada lima dairah sékunder (Secondary Areas). Ada dua kalumpuk pulau (pulau-pulau timur laut Kalimantan, s097, wan kapulaaan Natuna, S101) wan talu dairah di Pulaw Kalimantan sorang, dataran randah Sabah (s098), dataran randah Kalimantan-Indonésia (s099), wan zona pasisir Kalimantan (S100).
Sanaray spésiés[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés éndemik Pulaw Kalimantan[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés di bawah ngini éndemik Kalimantan, wan wastu kawa tahaga di EBA pagunungan Kalimantan:
- Sempidan Kalimantan
- Tiong-batu Kalimantan
- Spilornis kinabaluensis
- Rhizothera longirostris dulitensis
- Puyuh-gonggong Kalimantan
- Puyuh Kepala-merah
- Batrachostomus harterti
- Kasumba Kalimantan
- Takur Gunung
- Takur Tengkuk-emas
- Takur Leher-hitam
- Madi-hijau Perut-biru
- Madi-hijau Whitehead
- Tawau Dada-hitam
- Zoothera everetti
- Garrulax calvus
- Berencet Gunung
- Yuhina Kalimantan
- Buntuttumpul Kalimantan
- Bradypterus accentor
- Sikatan-rimba Gunung
- Kancilan Kalimantan
- Cabai Panggul-hitam
- Pijantung Whitehead
- Opior Kalimantan
- Opior Mata-hitam
- Oriolus hosii
Pelanduk Kalimantan adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Kalimantan (wilayah Indonésia).
Microhierax latifrons adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Sabah.
Turdus poliocephalus seebohmi, subspésiés Anis Gunung, éndemik talu gunung di Kalimantan palih utara.
Spésiés jangkauan-tabatas lainnya nang kawa tahaga di Kalimantan[babak | sunting sumber]
Spésiés-spésiés jangkauan-tabatas di bawah ini kawa tahaga di Kalimantan wastu di EBA pagunungan Kalimantan, tagal kawa jua tahaga di Sumatera:
Kacamata Jawa kawa tahaga di dairah sékundér zona pasisir Kalimantan, wan di EBA zona pasisir Jawa.
Merpati-hutan Perak kawa tahaga di kapulauan Natuna, wan di talu dairah sékundér lainnya lepas Sumatera.
Pergam Kelabu wan Otus mantananensis kawa tahaga di dairah sékundér pulau-pulau timur laut Kalimantan, wan di EBA wan dairah sékunder lain di Indonésia wan Filipina.


text:
Khasiat Penting Buah Durian Buah durian merupakan tumbuhan tropis yang berasal dari. menyengat Buah durian merupakan buah yang kontraversial karena selain banyak yang. Berikut adalah khasiat buah durian yang sangat penting Kesehatan kulit Setiap buah.
[Selengkapnya]
Kenali Khasiat Buah Sirsak Bagi Tubuh Anda
juga dengan nama lain yakni durian belanda ini pada awalnya dibawa oleh pemerintah. Belanda yang kemudian ditanam di Indonesia Tumbuhan ini memang dapat tumbuh walaupun di.
Pancake Durian Asli dari Medan
Pancake Durian Asli dari Medan Pancake Durian adalah daging durian medan berkualitas.
Pancake Durian dan Daging Durian Ricky Banjarmasin
Pancake Durian dan Daging Durian Ricky Banjarmasin Menyediakan pancake durian yang di. buat dari daging durian kasongan yang telah terbukti ketebalan dagingnya dan rasa yang. segera.Motto kami Kepuasan anda adalah kebanggaan kami dan menyediakan Daging durian
pancake durian legit 55.000 box
pancake durian legit 55.000 box pancake durian legit asli medan harga murah berkualitas menggunakan 99 durian asli di dalam pancake coba 1 pasti pengen lagi harga murah untuk.
Pancake dan Daging Durian ASLI Medan
Pancake dan Daging Durian ASLI Medan Pancake durian ASLI Medan Menyediakan Pancake durian. dengan 4 varian rasa Coklat,Strawberi,Pandan dan Original Terbuat dari daging durian.
Replika hewan tumbuhan manusia purba
Replika hewan tumbuhan manusia purba Kami menyediakan aneka replika hewan tumbuhan dan. sebagainya Kami juga menyediakan produk-produk replika hewan dan tumbuhan yang sesuai.
Fanda Daging Durian dan Pancake Durian Medan
Fanda Daging Durian dan Pancake Durian Medan Kami Produsen Pancake Durian Medan yang. No.2.14.1275.01.0044.18 Nama Perusahaan Fanda Durian Pancake Durian kami adalah pilihan buah durian Medan Asli tanpa bahan pengawet 5 Varian rasa 1 Original 2 Pandan 3.
Jual Pancake Durian Medan Berkualitas
Jual Pancake Durian Medan Berkualitas Kami adalah Produsen Pancake Durian Medan Danish. Durian yang sudah memiliki Izin dan Terdaftar di Dinas Kesehatan Kota Medan P-IRT No.
Nairud Surabaya Pancake Durian Asli Medan
Nairud Surabaya Pancake Durian Asli Medan Anda penggemar durian what about NAIRUD. Surabaya Pancake Durian Medan NAIRUD Surabaya Pancake Durian Medan Yup,,,here we go. Medan dan durian laksana dua kata yang tak terpisahkan Seakan durian tak kenal musim di.
Pancake Durian Asli dari Medan
Pancake Durian Asli dari Medan PANCAKE DURIAN ASLI dari MEDAN rasanya maknyuss dengan. suhu ruangan kurang lebih 15 menit Siap dimakan rasakan lembutnya daging durian medan.
Pancake Durian Medan Asli di Surabaya
Pancake Durian Medan Asli di Surabaya Pancake Durian Paling Enak Lezat Nikmat dan.
Pancake Durian Medan Asli Hadir D Samarinda
Pancake Durian Medan Asli Hadir D Samarinda Pancake durian medan asli hadir d samarinda.
Daging Durian Beku Medan Fanda Durian
Daging Durian Beku Medan Fanda Durian Daging Durian Medan Asli Cocok sekali untuk dibuat. pancake durian roti durian es durian atau makanan apa saja yang berbahan dasar durian.
Daging Durian Medan Dan Pancake Durian
Daging Durian Medan Dan Pancake Durian Menjual daging durian medan,yang mempunyai rasa. campuran ice cream,sop durian,sop buah,kolak dingin dan pancake,juga menjual pancake. durian dengan varian 5 rasa:coklat,original,pandan dan strawbery isi dalam 1 kotak,10.


text:
Kumpulan skripsi lengkap lebih 8.200 skripsi (bonus, Tersedia 8279 judul skripsi & tesis dari berbagai jurusan lengkap dengan filenya . kumpulan skripsi lengkap lebih dari 8.200 skripsi. skripsi termasuk salah satu. Kumpulan judul contoh skripsi ekonomi pembangunan, Skripsi ekonomi pembangunan – ekonomi pembangunan merupakan salah satu cabang ilmu ekonomi yang menganalisa permasalahan yang dihadapi biasanya dalam negara yang. Kumpulan contoh skripsi (.pd.), tesis pendidikan agama, Kumpulan contoh skripsi (s.pd.k), tesis pendidikan agama kristen (m.pd.k),dan disertasi (d.th) pak.
Manajemen penelitian: kumpulan 50 judul skripsi pendidikan, Blog berisikan resume dokumentasi : teori, metodologi, teknik penulisan, jenis proposal, statistik penelitian, panduan skripsi, resensi buku. Judul skripsi pendidikan bahasa inggris, Layanan membership kumpulan tugas akhir skripsi bahasa inggris secara online full content dlm words pdf. Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris, Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris/ judul skripsi pbi arsip: perkuliahan post title :contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris.