text:
Wszystkie hotele w Luang Prabang
Poszuk zaawansowany
Ranking hoteli
- 5 gwiazdek (9)
- 4 gwiazdek (38)
- 3 gwiazdek (110)
- 2 gwiazdek (66)
- Bez oceny (191)
Rodzaj zakwaterowania
- Hotele (200)
- Pensjonaty (122)
- Wille (31)
- Zajazdy (20)
- Ośrodki wypoczynkowe (20)
- Kwatery prywatne (8)
- Hostele (5)
- Noclegi ze śniadaniem (3)
- Apartamenty (2)
- Domy wakacyjne (2)
- Hotel na wodzie (1)
Hotel tematyczny
- Hotele w centrum (310)
- Hotele lotniskowe (300)
- Apartamenty i pensjonaty (239)
- Tanie hotele (113)
- Hotele luksusowe (44)
- Kurorty (41)
- Hotele rodzinne (34)
- Hotele butikowe (32)
- Nowoczesne i designerskie hotele (19)
- Hotele golfowe (8)
- Hotele romantyczne (7)
- Hotele z kasynem (6)
- Hotele historyczne (4)
5 gwiazdek
- Amantaka Hotel Luang Prabang
- Belmond La Residence Phou Vao Luang Prabang
- Le Palais Juliana Hotel Luang Prabang
- Luang Prabang View Hotel
- Satri House Hotel Luang Prabang
- Sofitel Luang Prabang Hotel
- The Luang Say Residence Luang Prabang
4 gwiazdek
- 3 Nagas Hotel Luang Prabang
- Ang Thong Hotel Luang Prabang
- Grand Hotel Luang Prabang
- Jing Land Hotel Luang Prabang
- Kiridara Hotel Luang Prabang
- Le Sen Boutique Hotel Luang Prabang
- Luang Prabang Paradise Resort
- Maison Dalabua Hotel Luang Prabang
- Maison Souvannaphoum Hotel Luang Prabang
- Mekong Riverview Hotel Luang Prabang
- Muang Thong Hotel Luang Prabang
- Ramayana Boutique Hotel Luang Prabang
- Sada Hotel Luang Prabang
- Santi Resort & Spa Luang Prabang
- The Belle Rive Boutique Hotel Luang Prabang
- Victoria Xiengthong Palace Luang Prabang
- Villa Maly Luang Prabang
- Villa Santi Hotel Luang Prabang
3 gwiazdek
- Arissara House Boutique Hotel Luang Prabang
- Chang Inn Luang Prabang
- Chansavang Guesthouse Luang Prabang
- Hotel De Lyon Luang Prabang
- Indigo House Hotel Luang Prabang
- Kamu Lodge Luang Prabang
- Lakhangthong Boutique Hotel Luang Prabang
- Lao Spirit Resort Ban Xianglôm
- Le Bel Air Boutique Resort Luang Prabang
- Lotus Villa Luang Prabang
- Luang Prabang Legend Hotel
- Luangprabang River Lodge 2
- Luangprabang River Lodge1
- Manoluck Hotel Luang Prabang
- Mekong Sunset View Hotel Luang Prabang
- My Dream Boutique Resort Luang Prabang
- Phounsab Guesthouse
- Phousi Hotel Luang Prabang
- Rama Hotel Luang Prabang
- Sala Prabang Hotel Luang Prabang
- Sala Prabang Mekong Riverside Hotel Luang Prabang
- Sanctuary Hotel Luang Prabang
- Saynamkhan River View Hotel Luang Prabang
- Sok Dee Residence Luang Prabang
- Sunway Hotel Luang Prabang
- Thatsaphone Hotel Luang Prabang
- The Apsara Hotel Luang Prabang
- The View Pavilion Hotel Luang Prabang
- Vangsavath Hotel Luang Prabang
- Vansana Luang Prabang Hotel
- Villa Ban Lakkham Luang Prabang
- Villa Chitchareune Luang Prabang
- Villa Deux Rivieres Luang Prabang
- Villa Laodeum Luang Prabang
- Villa Le Tam Tam Luang Prabang
- Villa Mahasok Hotel Luang Prabang
- Villa Maydou Boutique Hotel Luang Prabang
- Villa Nagara Luang Prabang
- Xangkham Hotel Luang Prabang
2 gwiazdek
- Bellevue Bungalow Luang Prabang
- Charming Place Hotel Luang Prabang
- Joy Guest House Luang Prabang
- Kounsavan Guest House Luang Prabang
- Lattanavongsa Guesthouse Muang Ngoi
- Le Calao Inn Luang Prabang
- Le Vang Bua Villa Luang Prabang
- Ock Pop Tok Mekong Villa Luang Prabang
- Oudomsouk Guest House Luang Prabang
- Riverside Guesthouse Luang Prabang
- Singharat Guest House Luang Prabang
- Sokdee Guesthouse Luang Prabang
- Villa Ban Lao Luang Prabang
- Villa Oudomlith Luang Prabang
- Villa Pumalin Luang Prabang
- Villa Senesouk Luang Prabang
- Villa Somphong Luang Prabang
- Villa Suan Maak Luang Prabang


c: text/html

text:
PAMAINNYA BABANYAK
Oleh: Roni Race Batola
Wayah bulan puasa nangini di kampung Ujal kada katinggalan jua hibuh partandingan main bal liga campion, ada nang imbah sembahyang tarawih langsung guring wayah tangah malamnya bangun langsung manuntun main bal sambil basahur ada jua nang kada baguringan sambil bagarakan sahur. Tapi kada samunyaan rumah baisian tivi, tamasuk jua Ujal kada baisian tivi. Maka malam itu Ujal tapaksa umpat manuntun ka rumah Idar.
“Aku malam tadi manuntun main bola siaran tivi itu di rumah Idar tapi kada puas,” ujar Ujal wayah isuknya bapander wan Anan.
“Kanapa maka kada puas Jal, apakah karna kabanyakan nang manuntunnya lalu kada kadangaran suaranya,” ujar Anan.
“Aku nang hiran banar, rupanya partandingan bola piala campion ini pamainnya banyak banar. Padahal, biasanya dua kasabelasan itu jumlahnya nang main di lapangan jadi 22 ikung tapi ditivi Idar itu jumlahnya jadi banyak banar,” ujar Ujal.
“Nang ngarannya main bal Jal ai, di mana haja di dunia ini tatap sabalas ikung kada mungkin labih, nang mungkin kurang haja jumlahnya karna kana kartu habang. Nah, itu Idarnya datang, bujurlah Dar pamain balnya banyak banar di siaran tivi ikam itu,” ujar Anan.
“Kada usah mahina Jal ai, buruk-buruk tiviku masih ada gambarnya walaupun bahanu tabanyak hintalu iwaknya daripada pamainnya atawa muhanya pirut kaya urang sakit gigi. Bujur haja pamainnya babanyak karna antinanya kada mau pas andaknya, jadi gambarnya babayangan tarus. Saikung jadi dua dan nang dua jadi ampat, makanya jumlah gambar pamainnya banyak banar,” ujar Idar mangakui.
“Nah Jal, sudah tahu kalu alasannya. Pamain balnya tatap haja sabalas ikung tapi gambarnya nang babayangan,” ujar Anan.
“Sabujurnya aku paham haja, cuma handak manyindir Idar supaya antina tivinya diganti wan nang baik, jangan tutup panci itu lagi,” ujar Ujal kada hakun kalah.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Bumi
Bumi adalah palanit ka-tiga dari dalapan palanit dalam Tata Surya. Diparkiraakan umur bumi mancapai 4,6 miliar tahun. Jarak Bumi lawan Matahari adalah 149.6 juta kilumitir atawa 1 AU (Inggris: Astronomical Unit). Bumi baisi lapisan udara(atmuspir) wan midan mahnit nang disambat (magnituspir) nang malindungi parmukaan Bumi dari angin surya, sinar ultrapiulit wan radiasi dari luar angkasa. Lapisan udara ninih manyalimputi Bumi inggat katinggian sakitar 700 kilumitir. Lapisan udara ninih dibagi manjadi Trupuspir, Stratuspir, Misuspir, Tirmuspir wan Iksuspir.
Lapisan ujun, satinggi 50 kilumitir, barada di lapisan stratuspir wan misuspir nang malindungi Bumi dari sinar ultraungu. Parbidaan suhu parmukaan Bumi adalah antara -70 °C sampai 55 °C targantung intang iklim satampat. Sahari dibagi jadi 24 jam wan satahun di Bumi sama lawan 365,2425 hari. Bumi baisi massa sabarat 59.760 miliar tun, lawan luas parmukaan 510 juta kilumitir parsagi. Barat janis Bumi (sakitar 5.500 kilugram par mitir kubik) digunaakan sabagai unit parbandingan barat janis palanit lain, lawan barat janis Bumi dipatuk sabagai 1.
Bumi baisi diamitir sapanjang 12.756 kilumitir. Grapitasi Bumi diukur sabagai 10 N kg-1 dijadiakan unit ukuran grapitasi palanit lain. Bumi baisi sabuting satelit alami nang dingarani Bulan. 70,8% parmukaan Bumi tadiri tadi banyu. Udara Bumi tadiri dari 78% nitrugin, 21% uksigin wan 1% uap banyu, karbundiuksida wan gas lain.
Bumi diparkiraakan tasusun atas inti dalam Bumi nang tardiri dari wasi nikel baku satabal 1.370 kilumitir lawan suhu 4.500 °C, disalimputi pula ulih inti luar nang basipat cair satabal 2.100 kilumitir, imbahnya disalimputi pulang ulih mantil silika satabal 2.800 kilumitir mambantuk 83% isi Bumi wan akhirnya sakali disalimputi ulih karak bumi satabal kurang labih 85 kilumitir.
Karak bumi tatipis di dasar laut yaitu sakitar 5 kilumitir. Karak bumi tarbagi manjadi babarapa bagian wan jua bagarak malalui pargarakan tiktunik limping (tiuri Continental Drift) nang mahasilakan gampa Bumi.
Titik tatinggi di parmukaan Bumi adalah gunung Everest satinggi 8.848 mitir wan titik tadalam adalah palung Mariana di Samudra Pasipik nang kadalamannya 10.924 mitir. Danau tadalam adalah danau Baikal nang bakadalaman 1.637 mitir, sadangkan danau paling ganal adalah Laut Kaspia nang luasnya saganal 394.299 km2.


text:
Rank matriks
adalah jumlah maksimum dari vektor baris atau vektor kolom yang linier independen. Rank matriks ditentukan dari dimensi bujur sangkar dimana vektor baris atau kolomnya tidak bernilai nol. Jika determinan matriks bujur sangkar tidak sama dengan 0 maka rank-nya adalah ordo dari matriks bujur sangkar tersebut.
Rank matriks digunakan untuk menentukan apakah suatu matriks singular atau non-singular. Singular artinya tidak dapat di-invers-kan. Jika determinan matriks adalah 0, maka invers dari matriks tersebut tidak ada, sebab invers matriks berbanding terbalik dengan determinan. Jika determinan 0, maka akan terdapat persamaan 1/0 dalam invers matriks tersebut sehingga invers matriks tidak terdefinisikan.
Misalkan matriks A
adalah matriks bujur sangkar berukuran n
×n
, maka matriks A
dikatakan matriks singular apabila rank matriks A
kecil dari n (rank
(A
) < n
). Matriks A
dikatakan matriks non-singular apabila rank matriks A
sama dengan n
(rank
(A
) = n
).
Sebelum memahami lebih lanjut mengenai rank matriks, berikut diberikan penjelasan terlebih dahulu mengenai vektor baris, vektor kolom, linier independen (bebas linier) dan linier dependen (tergantung linier).
Misalkan matriks A
berukuran n
×p
.
Vektor-vektor baris dari matriks A adalah b1, b2, … , bn, dimana
Sedangkan vektor-vektor kolom dari matriks A
adalah k1
, k2
, … , kn
, dimana
Vektor-vektor pada sebuah matriks disebut linier dependen apabila salah satu dari vektor-vektor tersebut merupakan kombinasi linier dari vektor lainnya. Sedangkan disebut linier independen apabila tidak terdapat satu pun kombinasi linier antara vektor baris yang satu dengan vektor baris yang lain.
Secara matematis, linier dependen dan linier independen dapat dipahami sebagai berikut. Misalkan vektor-vektor pada matriks A
dapat dibuat menjadi suatu persamaan
dimana c1, c2, … , cp merupakan nilai konstan. Vektor-vektor k1, k2, … , kp dikatakan linier dependen apabila pada nilai konstan c1, c2, … , cp ada atau dapat diperoleh dan nilai-nilai tersebut semuanya tidak bernilai 0. Selanjutnya, vektor-vektor k1, k2, … , kp dikatakan linier independen apabila pada persamaan tersebut, nilai konstan c1, c2, … , cp tidak ada atau tidak dapat diperoleh.
Rank sebuah matriks dapat diketahui dengan metode minor matriks dan metode eliminasi gauss (metode transformasi elementer).
Metode Minor Matriks
Metode minor matriks adalah metode untuk mendapatkan rank matriks dengan menggunakan determinan minor matriks. Jika determinan minor-minor matriks yang berukuran m×m adalah nol dan determinan minor-minor matriks di bawahnya yang berukuran (m-1)×(m-1) tidak sama dengan 0, maka rank dari matriks tersebut adalah m-1.
Contoh 1
Tentukan rank dari matriks B di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Untuk menentukan rank dari matriks B
dengan metode minor matriks, tentukan terlebih dahulu determinan dari matriks B
yang berukuran 3×3.
Determinan matriks B adalah -5. Nilai determinan tersebut tidak sama dengan 0, dengan demikian rank matriks B adalah 3 (rank(B) = 3).
Contoh 2
Tentukan rank dari matriks C di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Untuk mendapatkan mendapatkan rank matriks C, maka dicari terlebih dahulu determinan matriks C yang berukuran 3×3.
Determinan matriks C adalah 0. Dalam metode minor matriks, apabila semua determinan minor-minor matriks masih bernilai 0, maka dicari lagi determinan minor-minor di bawahnya hingga diperoleh nilai determinan minor matriknya tidak sama dengan 0.
Karena determinan matriks C adalah 0, maka dapat diketahui rank matriks C tidak sama dengan 3 (rank(C) ≠ 3), artinya rank matriks C tersebut lebih kecil dari 3 (rank(C) < 3).
Langkah selanjutnya adalah mendapatkan determinan dari minor-minor matriks C yang berukuran 2×2.
Dengan terdapatnya nilai determinan minor matriks C yang bernilai ≠ 0 telah menujukkan bahwa rank dari matriks C adalah 2 (rank(C) = 2).
Contoh 3
Tentukan rank dari matriks D di bawah ini dengan menggunakan metode minor matriks.
Jawab:
Determinan minor-minor matriks D adalah
Karena determinan dari minor-minor matriks bujur sangkarnya yang berordo 2 tidak bernilai 0 maka rank dari matriks D adalah 2 (rank(D) = 2).
Metode Eliminasi Gauss (Transformasi Elementer)
Metode eliminasi gauss disebut juga dengan metode transformasi elementer. Pada metode ini diusahakan elemen-elemen baris atau kolom dalam matriks diubah menjadi vektor 0. Maksudnya adalah agar diketahui apakah vektor tersebut linier independen atau linier dependen. Sebagaimana diketahui sebelumnya bahwa vektor 0 merupakan linier dependen.
Langkah pertama yang dilakukan dalam metode transformasi elementer adalah menentukan elemen pivot. Selanjutnya mengubah semua elemen yang sebaris menjadi 0 dengan memanfaatkan pivot yang telah ditentukan tersebut. Langkah-langkah tersebut dilakukan sampai semua baris sehingga di dalam matrik tersebut membentuk matriks identitas
.
atau
Sebagai ilustrasi, diberikan beberapa buah contoh sebagai berikut.
Contoh 1
Tentukan rank dari matriks B di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Dari hasil transformasi diperoleh matriks identitas berukuran 3×3, sehingga rank dari matriks B adalah 3 (rank(B) = 3).
Contoh 2
Tentukan rank dari matriks C di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Dari hasil transformasi elementer diperoleh nilai matriks identitas berukuran 2×2, dengan demikian rank dari matriks C adalah 2 (rank(C) = 2).
Contoh 3
Tentukan rank dari matriks D di bawah ini dengan menggunakan metode eliminasi gauss.
Jawab:
Hasil transformasi elementer menunjukkan bahwa matriks identitas yang terbentuk berukuran 2×2, dengan demikian rank dari matriks D adalah 2 (rank(D) = 2).


text:
Apriyani, Fevilia Eka (2017) Pengembangan perangkat pembelajaran matematika strategi react berbasis etnomatematika untuk meningkatkan kemampuan komunikasi matematika. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Nahdliyah, Dwi Khoirun (2017) Analisis kemampuan berpikir matematis siswa berdasarkan Shafer dan Foster dalam memecahkan masalah aljabar ditinjau dari lokus kendali siswa. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Rofiāah, Liza Nafinatur (2012) Pengelolaan Ikatan Qori' Qori'ah Mahasiswa (IQMA) dalam pengembangan bakat mahasiswa Di IAIN Sunan Ampel Surabaya. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.


text: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mataram pada hari Selasa, 31 Januari 2017 menyelenggarakan Yudisium Sarjana Strata satu dam Diploma guna mengukuhkan gelar Sarjana Ekonomi bagi 130 (seratus tiga puluh) yudisiawan lingkup Fakultas Ekonomi dan Bisnis Unram, yang terdiri dari Jurusan IESP 18 yudisiawan, Jurusan Manajemen Pagi dan Sore 46 yudisiawan, Jurusan Akuntansi Pagi dan Sore 36 yudisiawan, Prodi DIII Akuntansi 9 yudisiawan, Prodi DIII Perpajakan 7 yudisiawan dan Prodi DIII Pariwisata 18 yudisiawan . Acara dilaksanakan mulai pukul 09:00 WITA di ruang Sidang Utama Latai 2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mataram. Kegiatan yudisium dihadiri oleh keseluruhan yudisiawan, dosen dan tenaga kependidikan di lingkungan Fakultas Ekonomi dan Bisnis dengan agenda Pembacaan Keputusan Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mataram No. 122/UN18.1/DT/2017 tentang Yudisium I Program Sarjana (S1) dan Diploma III (DIII) Periode Januari 2017, Wisuda Bulan Oktober Tahun Akademik 2017/2018 disampaikan oleh Dr. H. Sahri, MS – Wakil Dekan Bidang Akademik.


text:
BAB III KESIMPULAN
Kerajaan sriwijaya berdiri pada ke-7 dengan raja pertama srijaya negara
dan
berpusat di palembang,sumatera selatan (muara sungai musi). Sriwijaya mengalami zaman kemasaan pada saat di perintah oleh raja Bala putradewa . putera dari Samaratungga dari jawa pada abad ke -9 wilayah sriwijaya meliputi hampir seluruh sumatra,jawa barat ,kalimantan barat, dan semenanjung melayu.oleh karena itu ,sriwijaya disebut kerajaan nusantara pertama. Sriwijaya dikenal sebagai kerajaan maratim,pusat penyebaran agama budha dan pusat pendidikan serta ,sebgai pusat perdagangan A. Dikenal sebagai kerajaan maritim karena mempunyai angkatan laut yang tangguh & wilayah perairan yangluas karena begitu luas wilayah nya, maka sriwijaya disebut sebagai kerajan nusantara pertama . B. Diekenal sebagai pusat pendidikan penyebar agama budha,dengan bukti catatan Itsing dari cina pada tahun 685M, yang menyebut sriwijaya dengan she-le-fo-she. Bukti yang kedua adalah sakyakirti dan dharmapala dari india,seorang guru agama budha yangterkenal. Banyak pula pemuda sriwijaya yang dikirim peguruan tinggi nalanda (india)untuk belajar agama budha. C. Dikenal sebagai pusta perdagangan karena palembang sebagai jalur perdagangan nasional dan internasioanal .banyak kapal yang singgah sehingga menambah pemasukan pajak.peninggalan sejarah berupa candi muara takus dan bangaunan dan tempat suci biara bakal, serta prasasti yang ditulis dengan huruf pallawa berbahasa melayu kuno.ada 5 buah prasasti , yaitu prasasti kedudukan bukit (605M),prasasti talang tuo (684M), prasasti telaga batu (ketiga prasasti tersebut di temukan di edkat palembang ), kota kapur di pulau bangka (686M) karang berahi di jambi (686M). Keruntuhan sriwijaya disebabkan oleh faktor dari dalam & dar luar negeri.pada tahun 1025,sriwijaya diserbu raja colamandara dari india selatan dan raja sranggama wijayatunggawarman ditawan.kemudian,tahun 1275 M, singasari menyerang kerajaan sriwijaya dan tahun 1277M, kerajaan majapahit juga menyerang kerajaan sriwijaya.


text:
Langan
Dalam anatumi, langan adalah salah asa matan angguta awak atas binatang babatis dua. Istilah ngini kawa diguna'akan sacara analugi lawan struktur lain, nangkaya asa matan pasangan angguta awak atas binatang babatis ampat, atawa langan gurita.
Pada primata, langan sangat baadaptasi baik hagan mamanjat atawa gawian tarampil lainnya. Pasandian pada bahu ma-ijinakan langan uhagan bagarak dalam bidang malingkar nang lumbah, pahadangan adanya dua tulang langan muka nang kaw ma-ulai satu sama lainnya ma-ijinakan janis garakan tambahan lain.
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Neuro-controlled bionic arm.
- (Bahasa Inggris) Arm fractures


text:
TATO MAWAR ALUH KIMUT
Oleh: Adum M. Sahriadi
Aluh Kimut ne tulak ka Bali, imbah sampai di Bali langsung inya bajalan ka Pantai Kute. Di situ inya malihat urang maulah tato. Asa handakai juwa si Aluh Kimut ne baisian tato nang kaya bubuhan bule. Baparakai inya lawan urang nang tukang ulah. “Mau bikin tato ya Mba?” Ujar tukang tato tadi. “Iya, bikinkan saya tato mawar di bahu!” Jar Aluh. Tukang tato nang malihat Aluh ne bungas wan lamak mungkal, langsungai maulahkan. Imbah tuntung dibayari Aluh, lalu bajalan ka pantai.
Aluh malihat urang-urang bule kadada nang karuannya bapakaian, umpatai juwa bapacul baju, tinggal dalamannya ja lagi. “Dasar bungas wan langkarnya aku ne” jar Aluh dalam hati. Bajalan ae Aluh ne, di tangah jalan batamuan lawan bubuhan pamudaannya (turis lokal juwa). “Ehmm…ehmm, kawakah umpat mancium mawarnya?” Jar saikung manakuni. “Kawa ae” jar Aluh. Mandangar kaitu baparakan nang lainnya handak umpat juwa. “Siapa nang handak badahulu” jar Aluh mamancing. Langsungai sumangat nang lain baparak. Maju saikung nang gagah, “Aku!” Jarnya. “Hadangi dahulu, sabalum ikam mancium mawarnya, cium dahulu akarnya nah!” Jar Aluh sambil maungkaikan katiak.


text:
Kota naya sudah suwah disambat wayah abad ke-12 sabalum Masehi. Wayah nitu kota ini disambat Rabbath Ammon wan dihuni oléh suku Ammon. Imba nitu kota naya ditakluk'akan oléh urang Yunani wan dibari ngaran Filadelfia.
Imbah ditakluk'akan oléh bangsa Arab nang menyebarakan agama Islam, kota ini disambat Amman. Ngaran ini mirip laawn ngarannya nang bahari. Kota Amman modern didiriakan pada tahun 1878.
Tanggal 9 bulan 11 tahun 2005, serangan bunuh diri terhadap talung butingan hotél di Amman menéwasakan 57 urang wan mencederai 120 lainnya sekitar pukul 20:50 (UTC+2).


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Datu Kalampayan atau Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari dikenal sebagai ulama nang sudah kawa melukis warna sejarah pertumbuhan wan perkembangan Islam di Banua Banjar Kalimantan khususnya wan wilayah Nusantara umumnya. Matan hasil karya sidin nangkaya tulisan-tulisan nang terekam dalam beberapa kitab karangan sidin jua usaha-usaha dakwah pendidikan wan pembangunan nang sudah diulah sidin dalam jangka waktu labih kurang 50 tahun, berkembanglah Islam di Kalimantan dengan pesatnya. Matan hasil perjuangan sidin sudah lahir banyak banar tuan guru wan ulama nang menghidupakan wan menyebarakan Islam di Kalimantan.
Sebagai daerah religius, kada heran amun di Martapura, makam Ulama nang hidup tahun 1122-1227 Hijriah atau 1710 – 1812 Masehi ngini jadi sabuting objek wisata religius nang rancak didatangi wisatawan baik dalam wan luar negeri. Kitab karangan sidin nang sangat terkenal yaitu kitab Sabilal Muhtadin. Judul Kitab ngitu wayahini dijadiakan ngaran Mesjid terbesar di Banjarmasin. Kitab ngini jadi panduan gasan kada sedikit pengajian di Asia Tenggara.
Sidin ulama kelahiran Martapura, 13 Syafar 1122 Hijriah nang lawas menggali ilmu keislaman di Makkah dan Madinah. Pengaruh sidin kada cuma gasan masyarakat Kalimantan haja, tapi jua sampai ke Pulau Jawa. Wayah sidin bulik menuntut ilmu salawas labih kurang 30 tahun di Makkah wan 5 tahun di Madinah sidin disambut hangat masyarakat Batavia (Jakarta). Disana jua sidin sampat maubah kiblat beberapa mesjid nang menurut sidin kada tepat.
Konon dalam menunjukakan arah kiblat, urang nang datang sidin bulihakan melihat dicelah-celah lobang tangan jubah sidin wayah sidin menunjuk arah yang bujur, matan celah ngitu kelihatan jelas Baitullah, arah kiblat sabarataan kaum Muslimin. Mesjid ngitu nangkaya Mesjid Pakojan wan Mesjid Luar Batang Pasar Ikan Jakarta.
Selain mengajar, sidin jua membuka tanah perkebunan wan pertanian di Kelampaian, kada jauh matan kampung sidin di Dalam Pagar. Sidin bakebun buah-buahan wan tanaman nang lain wan murid-murid sidin. Tanah nang kosong, rendah wan babanyu, diulah jadi sungai. Dengan galian sungai ngini akhirnya tanah rendah ngitu dijadiakan persawahan nang tanahnya lumayan subur. Wayahini saluran sungai tadi kawa membaiki pengairan sawah masyarakat meliputi 8 buah kampung di kecamatan Astambul dan sekitarnya.
Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari nang banyak memasukkan pengaruh Islam gasan pemerintahan Kerajaan Banjar ngini wafat tanggal 6 Syawal 1227 H atau sekitar 1812 M. Sesuai permintaan sidin dimakamakan di Desa Kelampaian Tengah kecamatan Astambul, sekitar 15 km dari Kota Martapura.
Sampai wayahini makam ulama besar nang sudah banyak mengajarakan ilmu Tauhid gasan masyarakat Banjar ngini rami banar dikunjungi kaum Muslimin nang beziarah kesana. Makam ngitu dilengkapi jua wan perpustakaan nang menyediakan buku-buku, baik buku karangan Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari maupun buku nang bakisah tentang riwayat sidin.
Datu Kalampayan atau Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari dikenal sebagai ulama yang mampu melukis warna sejarah pertumbuhan dan perkembangan Islam di Banua Banjar Kalimantan khususnya dan wilayah Nusantara umumnya. Dari hasil karyanya seperti tulisan-tulisan yang terekam dalam beberapa kitab karangannya maupun usaha-usaha dakwah pendidikan dan pembangunan yang sudah beliau rintis dalam jangka waktu labih kurang 50 tahun, berkembanglah Islam di Kalimantan dengan pesatnya. Dari hasil perjuangannya sudah lahir sangat banyak tuan guru dan ulama yang menghidupkan dan menyebarkan Islam di Kalimantan.


text:
JENIS-JENIS FUNGSIFungsi aljabarFungsi aljabar adalah fungsi yang mengandung sejumlah operasi aljabar yaitu operasi penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian dan operasi pangkar rasional. Fungsi aljabar dapat dibagi menjadi fungsi rasional dan irrasional. Selanjutnya fungsi rasional dapat dibagi menjadi fungsi bulat dan fungsi pecah.
JENIS-JENIS FUNGSIFungsi rasional Fungsi rasional adalah fungsi yang mempunyai bentuk P(x)/Q(x) dengan P(x) dan Q(x) adalah polinomial-polinomial dan Q(x) 0. Selanjutnya jika Q(x) konstan maka fungsi rasional disebut juga fungsi pecah. Sedangkan jika Q(x) = konstan maka fungsi rasional disebut fungsi bulat. A. Fungsi bulat Fungsi bulat adalah suatu fungsi rasional dengan Q(x) = konstan. Sehingga fungsi bulat dapat disebut fungsi polinomial karena bentuknya sama seperti bentuk polinomial. Suatu fungsi yang mempunyai bentuk :
JENIS-JENIS FUNGSId. Perkalian istimewa polinomial Dua buah polinomial disebut binomial-binomial konjugat jika salah satu dari binomial tersebut merupakan penjumlahan, sedangkan yang lainnya merupakan pengurangan dari dua buah monomial. Sebagai contoh (axm+byn) dan (axm–byn) adalah binomial-binomial konjugat. Hasil perkaliannya adalah : (axm+byn)(axm – byn) = (axm)2 – (by)2
JENIS-JENIS FUNGSIb. Perkalian monomialUntuk melakukan operasi perkalian fungsi monomial berikut diberikan beberapa hukum yang berlaku yaitu : c. Perkalian fungsi polinomialProses perkalian dua fungsi polinomial dapat dilakukan dengan mengalikan masing-masing monomialnya dengan bantuan hukum distributif.
JENIS-JENIS FUNGSIa. Penjumlahan dan pengurangan fungsi polinomialUntuk melakukan operasi penjumlahan dan pengurangan dari fungsi polinomial langkah-langkah yang harus kita lakukan adalah mengelompokkan suku-suku yang mempunyai faktor/faktor-faktor peubah yang sama. Sebagai contoh suku-suku 3xy dan -2xy adalah dua faktor yang sama sehingga pada kedua suku tersebut dapat dilakukan operasi penjumlahan dan / atau pengurangan. Contoh lain dapat dilihat pada tabel berikut :
JENIS-JENIS FUNGSISecara garis besar fungsi dapat dikelompokkan menjadi dua bagian utama, yaitu fungsi ril dan fungsi kompleks. Menurut jumlah peubah bebasa. Fungsi peubah bebas tunggal Fungsi peubah bebas tunggal adalah fungsi yang hanya mempunyai satu peubah bebas. Contoh : a) y = 2x + 3 b) y = x2 c) y = sin x d) x2 + y2 =r2b. Fungsi peubah bebas banyak Fungsi peubah bebas banyak adalah fungsi yang mempunyai lebih dari satu peubah bebas. Contoh : a) w = xy b) u = sin (x+y) c) v = cos xy d) t = xy+ z
JENIS-JENIS FUNGSIMenurut cara penyajiannyaa. Fungsi eksplisit Fungsi eksplisit adalah fungsi dimana peubah bebasnya ditulis atau disajikan pada ruas tersendiri; terpisah dari peubah tak bebasnya. Contoh : a) y = sin x b) y = (x-1)2 Secara umum fungsi ekplisit ditulis dalam bentuk y = f(x) b. Fungsi implisit Fungsi implisit adalah fungsi dimana peubah bebas dan tak bebasnya ditulis pada ruas yang sama. Contoh : a) x + y = 0 b) x2 + y2 = r2 Secara umum fungsi implisit ditulis dalam bentuk F(x,y) = 0 c. Fungsi parameter Bentuk umum dari fungsi parameter adalah: x = f(t) ; y = g(t) ; t adalah parameter. Contoh :
JENIS-JENIS FUNGSI disebut fungsi polinomial derajad n. Koefisien-koefisien an, an-1, an-2,…,a1, a0 adalah bilangan-bilangan ril, sedangkan masing-masing sukunya disebut monomial. Pangkat n pada fungsi polinomial adalah bilangan bulat tak negatif.Fungsi polinomial dapat dikelompokkan menurut jumlah suku dan menurut derajat nya. Berikut diberikan beberapa contoh fungsi-fungsi polinomial.
JENIS-JENIS FUNGSIf. Pembagian polinomial Pembagian dua buah monomial dapat dilakukan dengan mengikuti hukum-hukum berikut ini.
JENIS-JENIS FUNGSIe. Pemfaktoran polinomial Memaktorkan polinomial berarti menulis polinomial menjadi bentuk perkalian antara dua polinomial atau lebih. Langkah-langkah yang harus dilakukan adalah sebagai berikut tentukan faktor yang sama dari masing-masing monomial dan selanjutnya keluarkan dari kelompoknya. Sebagai contoh dapat dilihat pada tabel berikut.
PEMBAGIAN FUNGSI
PENGERTIAN FUNGSIFungsi adalah suatu hubungan dimana setiap elemen dari wilayah (domain) saling berhubungan dengan satu dan hanya satu elemen dari jangkauan (range)Jadi, dari definisi fungsi ini dapat disimpulkan bahwa suatu fungsi adalah suatu hubungan (relasi), tetapi suatu hubungan belum tentu fungsiNotasi fungsi : Y = f(X), nilai X disebut wilayah (domain) dari fungsi, nilai Y disebut jangkauan/kisaran/rentang (range) fungsi.Variabel bebas (independent variable) adalah variabel yang mewakili nilai-nilai domain.Variabel terikat (dependent variable) adalah variabe; yang mewakili nilai-nilai range.
PERTEMUAN 5FUNGSI


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Kalteng kawa jua disambat Banua Banjar ke-2 marga di Kalteng banyak banar Urang Banjar. Hampir 1 juta Urang Banjar badiam di Kalteng atau sekitar 40% dari 2,5 juta penduduk Kalteng. Urang Banjar di Kalteng kebanyakan badiam di Kapuas, Palangkaraya, Sampit wan Pangkalan Bun.
Urang Banjar di Kalteng bagawi di macam-macam gawian, ada nang pedagang, pengusaha, pejabat samuaan ada. Urang Banjar di Kalteng dikenal sebagai pedagang nang mendominasi perekonomian. Nang bajualan keperluan sehari-hari kaya sembako, makanan, pakaian sampai emas, elektronik, ponsel di Kalteng mayoritas urang Banjar. Ruko wan toko banyak nang ampun urang Banjar jua. Masakan Banjar kawa didapati dimana-mana di Kalteng nangkaya Soto Banjar, Katupat Kandangan sampai wadai-wadai Banjar sudah jadi makanan khas Kalteng.
Urang Banjar adalah peran utama dalam pembangunan ekonomi di Kalteng. Tapi kada cuma di ekonomi, Urang Banjar rancak jua memimpin pemerintahan di Kalteng, nangkaya di Kotawaringin Timur (Sampit), bupatinya Supian Hadi urang Banjar (Kotabaru). Bupati Kapuas sebelumnya nang wayahini jadi anggota DPD mawakili Kalteng, M.Mawardi sidin urang Banjar (Amuntai). Baharuddin H. Lisa nang pernah menjabat bupati Barito Selatan sidin urang Banjar jua (Danau Panggang). Banyak lagi Urang Banjar baik nang lahir di Kalsel atau di Kalteng nang jadi bupati di Kalteng.
Ulama di Kalteng rata-rata Urang Banjar jua, nangkaya Ahmadi Isa (Amuntai), sidin guru besar Unpar nang jua menjabat ketua MUI Kalteng. Sidin jua Ketua Kerukunan Bubuhan Banjar Kalteng.
Bahasa Banjar sudah jadi bahasa hari-hari di Kalteng utamanya di Palangka Raya, Sampit wan Kapuas. Sebagian wilayah Kalteng pernah masuk dalam wilayah Kesultanan Banjar. Sudah mulai lawas sampai bahini Kalteng jadi wilayah Urang Banjar gasan merantau. Apalagi sesudah tahun 1960-an, peluang ekonomi di Kalteng maulah banyak Urang Banjar pindah ke Kalteng. Daerah-daerah Pahuluan/Banua Anam di Kalsel merupakan daerah nang padat penduduk nang mulai lawas urang Banjar Pahuluan katuju merantau, baik ke Kalteng, Kaltim, Sumatera maupun Pulau Jawa. Selain urang Banjar, urang Jawa jua banyak masuk ke Kalteng lewat transmigrasi.
Mudahan urang Banjar Kalteng kawa makin melestariakan budaya Banjar di Kalteng. Urang Banjar jua tetap jaga persatuan wan jangan bacakut papadaan, tetap kada melapas adat budaya identitas Banjar biar madam ka Banua urang.Paling kada kita rajin menyetel lagu-lagu Banjar wan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar nangkaya madihin, panting, lagu Banjar wan tarian Banjar jua harus kita lestariakan biar di perantauan. Urang Banjar perantauan jua harus bisi peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.
Nang penting jua urang Banjar harus menjaga kerukunan wan suku-suku lain, apalagi Kalteng adalah wilayah multi etnis, ada urang Banjar, Dayak, Jawa, Batak, Bali, Madura, Sunda wan suku-suku lain, Urang Banjar harus menjaga wan mengayomi perdamaian di Kalteng supaya konflik etnis nang dulu pernah ada kada tejadi lagi.
Kalteng juga bisa disebut Banua Banjar ke-2 karena di Kalteng sangat banyak Orang Banjar. Hampir 1 juta Urang Banjar tinggal di Kalteng atau sekitar 40% dari 2,5 juta penduduk Kalteng. Orang Banjar di Kalteng kebanyakan tinggal di Kapuas, Palangka Raya, Sampit dan Pangkalan Bun.
Orang Banjar di Kalteng bekerja di bermacam-macam profesi, dari pedagang, pengusaha, pejabat semua ada. Orang Banjar di Kalteng dikenal sebagai pedagang yang mendominasi perekonomian. Yang menjual keperluan sehari-hari seperti sembako, makanan, pakaian sampai emas, elektronik, ponsel di Kalteng mayoritas orang Banjar. Ruko dan toko banyak dimiliki orang Banjar juga. Masakan Banjar bisa dimana-mana di Kalteng seperti Soto Banjar, Ketupat Kandangan sampai kue-kue Banjar sudah jadi makanan khas Kalteng.
Urang Banjar adalah peran utama dalam pembangunan ekonomi di Kalteng. Tapi tidak hanya di ekonomi, Orang Banjar juga ada yang memimpin pemerintahan di Kalteng, seperti di Kotawaringin Timur (Sampit), bupatinya Supian Hadi orang Banjar (Kotabaru). Bupati Kapuas sebelumnya yang sekarang menjadi anggota DPD mewakili Kalteng, M.Mawardi ia orang Banjar (Amuntai). Baharuddin H. Lisa yang pernah menjabat bupati Barito Selatan ia orang Banjar juga (Danau Panggang). Banyak lagi Orang Banjar baik yang lahir di Kalsel atau di Kalteng yang jadi bupati di Kalteng. Semoga ada orang Banjar yang akan menjadi gubernur Kalteng.
Ulama di Kalteng rata-rata Orang Banjar juga, seperti Pak Ahmadi Isa (Amuntai), ia guru besar Unpar yang juga menjabat ketua MUI Kalteng. Ia juga Ketua Kerukunan Bubuhan Banjar Kalteng.
Bahasa Banjar sudah menjadi bahasa sehari-hari di Kalteng terutama di Palangka Raya, Sampit dan Kapuas. Sebagian wilayah Kalteng pernah masuk dalam wilayah Kesultanan Banjar. Sudah sejak lama hingga sekarang Kalteng menjadi wilayah Orang Banjar merantau. Apalagi sesudah tahun 1960-an, peluang ekonomi di Kalteng membuat banyak Orang Banjar pindah ke Kalteng. Daerah-daerah Pahuluan/Banua Anam di Kalsel merupakan daerah yang padat penduduk yang sejak lama orang Banjar Pahuluan suka merantau, baik ke Kalteng, Kaltim, Sumatera maupun Pulau Jawa. Selain orang Banjar, orang Jawa juga banyak masuk ke Kalteng lewat transmigrasi.
Semoga dengan adanya Kerukunan Bubuhan Banjar Kalteng bisa semakin melestarikan budaya Banjar di Kalteng yang sudah banyak ditinggalkan. Orang Banjar tetap jaga persatuan dan jangan bertengkar antarsesama, tetap tidak melapas adat budaya identitas Banjar walau merantau ke Banua orang. Paling tidak kita rajin memainkan atau mendengarkan lagu-lagu Banjar dan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar seperti madihin, panting, lagu Banjar dan tarian Banjar jugaa harus kita lestariakan walau di perantauan. Urang Banjar perantauan juga harus punya peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.
Yang penting juga orang Banjar harus menjaga kerukunan denan suku-suku lain, apalagi Kalteng adalah wilayah multi etnis, ada orang Banjar, Dayak, Jawa, Batak, Madura dan suku-suku lain, Orang Banjar harus menjaga dan mengayomi perdamaian di Kalteng supaya konflik etnis nang dahulu pernah ada tidak tejadi lagi.


text:
TARMUS
Oleh: John Kenedy Bucek (NSL’05)
Takisah Oom bajalan ka pasar NSL handak batutukar lalu maliat banda anih, singkat kisah:
Oom: Banda apa ini?
Panjual : Ngini tarmus ngarannya.
Oom: Sagan napa tu?
Panjual: Maulah nang panas tatap panas, wan nang dingin tatap dingin.
Oom: Hah, unda tukar nah san sangu ka kantur.
Isuknya Oom ka kantur mambawa tarmus, lalu Bus sidin hiran maliat Oom ngini sambil batakun.
Bus: Ngapa nyawa mambawa tarmus?
Oom: Sualnya banda ngini maulah nang panas tatap panas, nang dingin tatap dingin.
Bus : Nyawa isi’i napa dalamnya?
Oom: 2 galas kupi panas wan sacangkir tih is!
Bus: harau limpat pintar karyawan saikung ngini sakalinya…


text:
PICIS MIMANG
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Banda nangini tamasuk banda langka, lantaran ada urang nang mamadahakan kalunya banda nangini tumatan karajaan gaib. Mandapatakannya gen harus balampah wan puasa dahulu. Ngaran banda ni tie PICIS MIMANG, bubuhan kula-kula barataan bisa haja ada nang hudah tau luku wan banda naya tie.
Banda nangini karancakannya ada dua buting (bagampir), kadua-duanya babantuk bulat kaya duyit benggol wan di sakuliling pinggirnya ada ukiran kaya kaligraf. Sabuting nang ukuran diamitirnya kira-kira 4 cm ada gambar salah saikung tukuh punakawan di dunia pawayangan, yaitu Semar. Disubalahnya ada gambar Gunungan di dunia pawayangan jua. Kalunya nang sabutingnya tahalui ukuran diamitirnya kira-kira 3 cm di subalah-manyubalahnya ada gambar ukiran kaligrafi (wafaq).
Apuah Picis Mimang ni tie targantung tingkatannya, kalunya Picis Mimang tingkatan partama apuahnya awak nang mamakai banda nangini tahan dari macam-macam sanjata tajam wan tahan timbak, jangankan awak rambut gen kada pagat munnya ditatak. Picis Mimang tingkatan kadua, apuahnya sama haja wan nang partama, lamun nang tingkatan kadua ni tie rambut masih kawa pagat munnya ditatak. Picis Mimang tingkatan katalu, apuahnya cuman tahan sanjata tajam haja.
Dasar tangalih pang mambidakan mana nang tingkatan partama, kadua atawa nang katalu, munnya handak mangatahuinya harus dicuba dahulu. Caranya: Picis Mimang buat ka dalam galas kaca (labih bagus lagi galas nang sudah rangat) nang baisi banyu, ganakan dahulu sapandang, limbah nitu hanyaram ditimbak.
Ada nang mamadahakan kalunya kita mamakai banda nangini, salain awak taguh, kita gen disagani atawa ditakutani ulih macam-macam Jin wan mahluk halui. Kadida catatan nang pasti tumatan pabila padatuan kita bahari tahu Picis Mimang ni tie. Lamun munnya kita parhatiakan kabiasaan padatuan-padatuan kita bahari dahulu nang katuju balampah, diparkirakan sabalum masuknya agama Islam ka banua kita, bubuhan padatuan kita sudah manganal banda nangini.
Damini Picis Mimang banyak dicari-cari bubuhan koliktur banda antik lantaran apuahnya ni tu, lalu dijualnya wan harga nang larang bangat ka bubuhan pajabat atawa pangusaha hagan palindung diri.
Sahibat-hibatnya ilmu atawa banda, tantunya kada kawa ma’alahakan kakuatan Allah SWT.


text:
Si Palui: Pamburung
”Napa abahnya burung tarus dijanaki? Burung pian maka am lintuk tarus?” rawa nang bini takulibi.
Baisukan Jumahat atau baisukan hari apakah pina dilihatnya burung buringisan dimandii Palui burung-burungnya. Hapi diulahakan aplikasinya supaya babunyi burung jua, jadi kada bahapi lagi wayah ne Palui diandak di parak kurungan burung supaya suara hapinya burung bakicau, jadi burung suka inya.
”Napa abahnya burung tarus dijanaki? Burung pian maka am lintuk tarus?” rawa nang bini takulibi.
“Iya am umanya ai hobi hanyar nih manyita banar ka waktu, bahanu aku talambat ka sakulahan haur maharagu burung tarus…,” sahut Palui.
“Ulun takutan kalu pian taganggu tugas di sakulahan haur maharagu burung haja, kuler turun kena? Ne rancak jam tujuh hanyar turun? Kalau kena diampihi urang jadi guru,” ucap nang bini masih pina sarik.
Tadimapakah Palui handak jadi pamburung sakalinya tunggal ikungan burungnya matian, ujar urang te kana panyakit flu burung.
”Umai nah matian burung lima ikung, haraganya jutaan rupiah? Habis kada jadi pamburung aku, jangan untung malah jadi buntung? Nasib-nasib kada buhan pamburung nang ahlinya pang baingu burung…, iya sudah,” Palui gagarunum.
“Han apa jar ulun, uumpatan haja handak jadi pamburung, akhirnya buntung ya pian ne?” tumpalak nang bini, Palui mandam haja inya. (aan maulana/anggota Dewan Kesenian HSS)


text:
Giftivism in February
‘Leaders in human history have been good speakers, but the leaders of the modern world will be good listeners!’
It was a quote shared in the opening circle of the Giftivism retreat this February, but one which summarized the three day gathering. 35 souls from across the countries gathered in Ahmedabad to hold space, to listen and to honour the very small and ordinary acts that can transform our lives and our world.
On that day, Prateek from Delhi goes back to his room to find a simple offering of smileys in a heart shape decorating his bed. Small, and ordinary, but it has him thinking that it’s ‘these acts that make all the difference. Just keep honouring the small, and it will just turn into something big’.
And that’s exactly what everyone in the room decided to do. From small offerings to each other, to silent dinners in stillness - you could find generosity in every pocket. At the SpiriTed circles at night, everyone huddled together to honour the small, ordinary goodness in our speakers who were participants from the retreat itself. After a film on the same theme, Arathi shared moments of kindness from unknown strangers on her bike ride across America, Gitanjali shared shocking stories of little children standing up for her in a community of sex-workers. Prateek shared how moments of gratitude at the most unexpected times had him trusting in his motto of ‘Whatever happens, happens for the Good’ while Malik shared experiences of finding ‘Roots’ in Hyderabad.
The spirit of Generosity and Giftivism shifted to opening ourselves to ‘Receive’ the next day, as Jayeshbhai shared experiences of ‘learning from communities’ along giving. In the very next hour, you could see it manifesting through the ‘Hunger Banquet’ when a few participants had to accept offerings of food with grace from the others. Later at the Loving Centre, Chris Lowman who works with the community shared his journey in service through his inner transformation. As we got down to cooking, painting and cleaning with the people, Prateek reflected – ‘How could I think I had something to give? I had so much to learn about these people in loving one another’. Ashish, a Social Entrepreneur shared how he saw a shift within himself – from trying to ‘fix’ things that he felt were wrong, to serving from a space that is deeper - to understanding a community while serving them.
It was an understanding that came only through a practice in stillness and inner transformation. Madhur, an IT professional from Bangalore decides to serve in her own way to bring this in her life. She decided to skip the next 20 meals and offer the money saved to Raghu’s Tyaag Nu Tiffin. To conserve resources – she’s decided to bathe with cold water for the next 6 months! What’s the impact of all this? No one would be able to tell, but the three days left us all with a faith in the powerful ripples of the ‘inner work’. After all, she decided to take up these practices after listening to Nimo and Meghna share their own practices over the last 3 years. One the flight back home, Madhur keeps going, and starts a ‘Chain of Gratitude’ by leaving behind Gratitude Cards for people to write what they’re grateful for.
At the end of the gathering, through tears and silence, most people share how these were ‘The best three days of their lives’, while Jitu reflected on how he felt a connectedness with humanity. On how he’s decided to see the divinity in every human and object around him. Perhaps, best summarised by Gopal Dada’s song on the closing day. The 87 year old servant to humanity leaves most of us in awe through his rendition of – ‘Har Desh Mein Tu, Har Vesh Mein Tu; Tere Naam Anek, Tu Ek hi Hai.’
‘We are in every land, and in all the forms; We may have different names, But we all are One.’ It feels like we might already begun to trust in this truth :)
To see more photos from the gathering click here and read more about such retreats click here.
Posted by Siddharth Sthalekar on Feb 12, 2013 | permalink
-
fatihin nurul wrote ...
u dan kemungkinan mendapatkan kompensasi bagi kojasa konstruksi baja tangerang jasa konstruksi baja wf jasa non konstruksi jasa konstruksi jembatan jasa pembuatan konstruksi billboard jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi baja ringan jasa konstruksi jasa konstruksi baja bangun pabrik jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi baja di jakarta jasa konstruksi gudang jasa konstruksi malang jasa konstruksi gedung fabrikasi jasa konstruksi baja wf fabrikasi logam jasa konstruksi jembatan fabrikasi See full.
u dan kemungkinan mendapatkan kompensasi bagi kojasa konstruksi baja tangerang jasa konstruksi baja wf jasa non konstruksi jasa konstruksi jembatan jasa pembuatan konstruksi billboard jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi baja ringan jasa konstruksi jasa konstruksi baja bangun pabrik jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi baja di jakarta jasa konstruksi gudang jasa konstruksi malang jasa konstruksi gedung fabrikasi jasa konstruksi baja wf fabrikasi logam jasa konstruksi jembatan fabrikasi stainless steel jasa konstruksi bangunan fabrikasi baja jasa konstruksi fabrikasi tangki jasa konstruksi besi baja jasa fabrikasi jasa konstruksi gudang fabrikasi pipa jasa konstruksi gedung fabrikasi stainless steel jakarta jasa konstruksi baja wf fabrikasi kapal jasa konstruksi jembatan konstruksi jembatan baja sederhana jasa konstruksi bangunan konstruksi baja yogyakarta jasa konstruksi konstruksi baja bergelombang jasa konstruksi besi baja konstruksi baja atap jasa konstruksi gudang konstruksi baja atau beton jasa konstruksi gedung konstruksi atap baja konvensional jasa konstruksi baja wf ahli konstruksi baja jasa konstruksi jembatan konstruksi baja bogor jasa konstruksi bangunan konstruksi baja bangunan tinggi jasa konstruksi konstruksi baja bangunan pabrik jasa konstruksi besi baja konstruksi baja bekasi jasa konstruksi gudang konstruksi baja berat surabaya jasa konstruksi gedung konstruksi balok baja jasa konstruksi baja wf jual konstruksi baja bekas jasa konstruksi jembatan konstruksi baja pada bangunan jasa konstruksi bangunan konstruksi baja di bandung jasa konstruksi kontraktor konstruksi baja bandung jasa konstruksi besi baja konstruksi baja cikande jasa konstruksi gudang konstruksi baja cikande pt jasa konstruksi gedung konstruksi baja di cirebon jasa konstruksi baja wf konstruksi baja kanal c jasa konstruksi jembatan konstruksi baja di surabaya jasa konstruksi bangunan konstruksi baja di bogor jasa konstruksi konstruksi baja di palembang jasa konstruksi besi baja konstruksi baja denpasar jasa konstruksi gudang konstruksi baja di batam jasa konstruksi gedung konstruksi baja di yogyakarta jasa konstruksi baja wf konstruksi baja di banyuwangi jasa konstruksi jembatan konstruksi baja di medan jasa konstruksi bangunan konstruksi baja di jogja jasa konstruksi konstruksi baja dan beton jasa konstruksi besi baja konstruksi baja di malang jasa konstruksi gudang konstruksi baja di bekasi jasa konstruksi gedung konstruksi baja di semarang jasa konstruksi baja wf konstruksi dinding baja jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi baja di banyuwangi jasa konstruksi bangunan ereksi konstruksi baja jasa konstruksi engineer konstruksi baja sewa villa puncak jasa konstruksi besi baja konstruksi baja gedung futsal jasa konstruksi gudang fabrikasi konstruksi baja jasa konstruksi gedung harga konstruksi baja futsal jasa konstruksi baja wf biaya konstruksi baja futsal jasa konstruksi jembatan konstruksi baja gudang surabaya jasa konstruksi bangunan konstruksi baja gable jasa konstruksi konstruksi gudang baja wf jasa konstruksi besi baja konstruksi baja tahan gempa jasa konstruksi gudang perhitungan biaya konstruksi baja gudang jasa konstruksi gedung konstruksi baja harga jasa konstruksi baja wf konstruksi baja honeycomb jasa konstruksi jembatan konstruksi baja hanggar jasa konstruksi bangunan harga konstruksi baja rumah jasa konstruksi harga konstruksi baja surabaya jasa konstruksi besi baja harga konstruksi baja untuk rumah tinggal jasa konstruksi gudang harga konstruksi baja untuk pabrik jasa konstruksi gedung konstruksi baja indonesia jasa konstruksi baja wf perusahaan konstruksi baja di indonesia jasa konstruksi jembatan konstruksi baja jogja jasa konstruksi bangunan konstruksi jalan baja jasa konstruksi konstruksi baja pada jembatan jasa konstruksi besi baja konstruksi baja wf jakarta jasa konstruksi gudang bengkel las konstruksi baja jakarta jasa konstruksi gedung jasa konstruksi baja semarang jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi baja berat jasa konstruksi jembatan konstruksi baja kastela jasa konstruksi bangunan konstruksi kolom baja jasa konstruksi konstruksi kapal baja 1 jasa konstruksi besi baja konstruksi kabel baja jasa konstruksi gudang kontraktor konstruksi baja di surabaya jasa konstruksi gedung kegagalan konstruksi baja jasa konstruksi baja wf konstruksi baja lantai 2 jasa konstruksi jembatan konstruksi baja lengkung jasa konstruksi bangunan konstruksi baja lanjut jasa konstruksi konstruksi baja lift jasa konstruksi besi baja konstruksi atap baja lengkung jasa konstruksi gudang konstruksi baja murah jasa konstruksi gedung konstruksi baja masjid jasa konstruksi baja wf konstruksi baja medan jasa konstruksi jembatan konstruksi baja minimalis jasa konstruksi bangunan konstruksi baja menara air jasa konstruksi konstruksi baja malang jasa konstruksi besi baja konstruksi baja per m2 jasa konstruksi gudang jasa konstruksi baja makassar jasa konstruksi gedung konstruksi baja nganjuk jasa konstruksi baja wf ongkos konstruksi baja jasa konstruksi jembatan konstruksi baja palembang jasa konstruksi bangunan konstruksi baja pada bangunan bertingkat jasa konstruksi konstruksi baja pekanbaru jasa konstruksi besi baja konstruksi baja pipa jasa konstruksi gudang konstruksi baja rumah tingkat jasa konstruksi gedung konstruksi baja siku jasa konstruksi baja wf konstruksi baja solo jasa konstruksi jembatan konstruksi baja sederhana jasa konstruksi bangunan konstruksi baja stadion jasa konstruksi konstruksi baja sambungan baut jasa konstruksi besi baja konstruksi baja samarinda jasa konstruksi gudang konstruksi sambungan baja jasa konstruksi gedung bengkel konstruksi baja surabaya jasa konstruksi baja wf konstruksi baja teknik sipil jasa konstruksi jembatan perusahaan konstruksi baja surabaya jasa konstruksi bangunan konstruksi baja tangga jasa konstruksi konstruksi turap baja jasa konstruksi besi baja konstruksi baja batang tekan jasa konstruksi gudang teknologi konstruksi baja jasa konstruksi gedung tahapan konstruksi baja jasa konstruksi baja wf sewa villa puncak konstruksi baja untuk bangunan jasa konstruksi jembatan konstruksi baja untuk ruko jasa konstruksi bangunan konstruksi baja untuk pabrik jasa konstruksi sistem konstruksi baja untuk struktur bangunan jasa konstruksi besi baja konstruksi baja vs beton jasa konstruksi gudang konstruksi baja wf 300 jasa konstruksi gedung jasa konstruksi grade jasa konstruksi jembatan tarif jasa pelaksana konstruksi gred 3 jasa konstruksi bangunan kak jasa konstruksi pembangunan gedung jasa konstruksi jasa konstruksi holcim jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi hotel jasa konstruksi gudang jasa konstruksi hartoyo jasa konstruksi gedung jasa hitung konstruksi jasa konstruksi baja wf harga jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi jembatan harga jasa konstruksi besi jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi jalan jasa konstruksi jasa konstruksi luar negeri jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi listrik jasa konstruksi gudang jasa konstruksi lampung jasa konstruksi gedung jasa las konstruksi jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi medan jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi makassar jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi migas jasa konstruksi jasa konstruksi manado jasa konstruksi besi baja jasa non konstruksi migas jasa konstruksi gudang jasa konstruksi nasional jasa konstruksi gedung jasa pemborongan non konstruksi jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi oleh orang pribadi jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi pabrik jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi pma jasa konstruksi jasa konstruksi psak jasa konstruksi besi baja jasa perhitungan konstruksi jasa konstruksi gudang jasa pembuatan konstruksi baja jasa konstruksi gedung jasa pemasangan konstruksi baja jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi reklame jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi semarang jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi sipil jasa konstruksi jasa konstruksi spbu jasa konstruksi besi baja sni jasa konstruksi jasa konstruksi gudang jasa konstruksi bangunan surabaya jasa konstruksi gedung jasa konstruksi tower jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi tarif jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi terbesar di indonesia jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi tanpa npwp jasa konstruksi jasa konstruksi jawa tengah jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi baja wf bandung jasa konstruksi gudang website jasa konstruksi jasa konstruksi gedung www.jasa konstruksi.net jasa konstruksi baja wf www.jasa konstruksi jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi yogyakarta jasa konstruksi bangunan jasa konstruksi baja di yogyakarta jasa konstruksi jasa konstruksi berapa jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi besi di solo jasa konstruksi gudang jasa konstruksi baja di surabaya jasa konstruksi gedung jasa konstruksi baja denpasar jasa konstruksi baja wf jasa borongan konstruksi baja jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi atap baja ringan jasa konstruksi bangunan harga borongan jasa konstruksi baja jasa konstruksi jasa pekerjaan konstruksi baja jasa konstruksi besi baja jasa konstruksi bangunan jakarta jasa konstruksi gudang biro jasa konstruksi dan bangunan jasa konstruksi gedung jasa konstruksi dan bangunan jasa konstruksi baja wf fabrikasi besi baja jasa konstruksi jembatan fabrikasi baja di jakarta jasa konstruksi bangunan fabrikasi struktur jasa konstruksi jasa fabrikasi baja jasa konstruksi besi baja jasa fabrikasi metal jasa konstruksi gudang jasa fabrikasi surabaya jasa konstruksi gedung jasa fabrikasi cikarang jasa konstruksi baja wf jasa fabrikasi pipa jasa konstruksi jembatan harga jasa fabrikasi baja jasa konstruksi bangunan harga jasa fabrikasi jasa konstruksi jasa fabrikasi tangki jasa konstruksi besi baja Jual Jaket Parka Jual Jaket Parka Jaket Parka Jaket Parka jasa konstruksi gudang jasa konstruksi gedung jasa konstruksi baja wf jasa konstruksi jembatan jasa konstruksi bangunan


text:
Pengertian Biologi, Manfaat Biologi, Cabang Ilmu Biologi Lengkap!
Pengertian Biologi Pengertian Biologi, Biologi merupakan ilmu alam yang mempelajari tentang kehidupan, serta organisme hidup, termasuk didalamnya berupa struktur, evolusi, persebaran, fungsi, pertumbuhan, serta taksonominya. Ilmu biologi yang modern saat ini sangat luas, eklektik, dan terdiri atas maca-macam cabang ilmu biologi, serta subdisiplin. Namun, meskipun ruang lingkupnya luas, terdapat konsep umum yang mengatur semua penelitian
Read More


text:
Sriwijaya adalah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra yang banyak berpengaruh di kepulauan Melayu.[1] Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I-Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 selama 6 bulan.[2][3] Prasasti pertama mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang, Sumatra, pada tahun 683.[4] Kerajaan ini mulai jatuh pada tahun 1200 dan 1300 karena berbagai faktor, termasuk ekspansi kerajaan Majapahit.[1] Dalam bahasa Sansekerta, sri berarti “bercahaya” dan wijaya berarti “kemenangan”.[5]
Setelah Sriwijaya jatuh, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan tidak mengetahui keberadaan kerajaan ini. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d’Extrême-Orient.[5] Sekitar tahun 1992 hingga 1993, Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan, Indonesia
Historiografi
Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuannya dalam koran berbahasa Belanda dan Indonesia.[6] Coedès menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap “Sanfoqi”, sebelumnya dibaca “Sribhoja”, dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran yang sama.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatra awal, dan kerajaan besar yang dapat mengimbangi Majapahit di timur. Pada abad ke-20, kedua kerajaan tersebut disebut sebagai suatu kesatuan negara Indonesia.
Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnya Sanfotsi atau San Fo Qi.[8][9] Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh.[8] Bangsa Arab menyebutnya Zabag dan Khmer menyebutnya Melayu.[8] Banyaknya nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan.[8][10]
Berikut ini adalah beberapa sumber sejarah yang diketahui berkaitan dengan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil
– Prasasti Ligor di Thailand
– Prasasti Kanton di Kanton
– Prasasti Siwagraha
– Prasasti Nalanda di India
– Piagam Leiden di India
– Prasasti Tanjor
– Piagam Grahi
– Prasasti Padang Roco
– Prasasti Srilangka
Sumber berita Tiongkok
– Kronik dari Dinasti Tang
– Kronik Dinasti Sung
– Kronik Dinasti Ming
– Kronik Perjalanan I Tsing
– Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
– Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
– Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
– Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuno
– Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
– Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
– Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
– Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
– Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
– Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
– Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Pekalongan – Jawa Tengah
Pembentukan dan pertumbuhan
Tidak banyak bukti fisik mengenai Sriwijaya yang dapat ditemukan.[11] Menurut Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didirikan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Ia memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini adalah pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Negara ini tidak memperluas kekuasaannya diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar sejauh 3.300 mil di barat. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama – daerah ibukota muara yang berpusatkan Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yang mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Tiongkok.[12] Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu lokal.
Pengaruh budaya
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Kerajaan Sriwijaya juga membantu menyebarkan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pulau Kalimantan bagian Barat.
Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh yang telah tersebar melalui hubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Kerajaan Singasari yang berada di bawah naungan Sriwijaya melepaskan diri. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum akhirnya melemah. Berita bahwa kerajaan Melayu Jambi takluk kepada Majapahit hingga sekarang masih diragukan kebenarannya. Karena setelah kemundurannya wilayah sumatera bagian selatan merupakan daerah tanpa kekuasaan dan pusat bajak laut Selat Malaka.
Filed under: Kerajaan di Nusantara | Tagged: Kerajaan Sriwijaya |


text:
Oleh Abdoellah Loebis
"...Maka karena itoe doeloe tiap2 kampoeng asalnja dengan kampoeng-kampoeng jang terdiri dari kampeong asalnja itoe, ditempati oleh satoe marga. Tetapi lama kelamaan, perpindahan dan lain-lain hal didalam djadjahan atau daerah dari pada satoe marga orang-orang jang dari lain marga datang atau sebaliknja marga itoe mendatangi marga lain.
Marilah ambil doea marga oempamanja A dan B; antara mana jang satoe marga sama lainnja boleh berkawin, bahwa oleh perpindahan perkawinan dari satoe marga terdjadilah kepada lainnja. Dari sebab itoelah terdapat berbagai-bagai dan banjak marga pada tiap-tiap kampoeng, dan soesah sekali sekarang dapat diketahoei soekoe mana jang asalnja pendoedoek kampoeng itoe. Marga itoe berkembanglah disegenap kampoeng atau negeri. Asalnja pada tiap-tiap kampoeng hanja terdapat biasanja doea marga; jang pertama marga jang poenja kampoeng itoe, dan lainnja marga jang datang, namanja di-Mandailing bajo-bajo.
Maka karena itoe sebagai kita katakan tadi, bahwa perpindahan itoe terdjadinja atas doea marga, marga jang satoe boleh berkawin dengan marga jang didapatinja itoe. Marga jang boleh bersiambilan berkawin itoe akan terdjadi disebabkan dibang
oenkan oleh marga-marga jang berperinggan dengan dia. Demikianlah marga jang poenja negeri itoe ada poenja bajo-bajo, dan bajo-bajonja ada poela poenja bajo-bajo, djadi dengan keadaan begitoe lama kelamaan terdapatlah dalam satoe kampoeng berbagai bagai marga.
Marga-marga itoe, jang tertentoe oempamanja di-Mandailing Djoeloe dan Pakantan, adalah:
1. Loebis (Loebis itoe terbahagi doea jaitoe Loebis Hoeta Nopan dan Loebis Singa Soro).
2. Nasoetion
3. Parindoeri
4. Batoe Bara
5. Matondang
6. Daoelae
7. Nai Moente
8. Nasiboean
9. Poeloengan
Di Mandailing Godang, orang dapati marga-marga itoe disana :
1. Nasoetion. Ini terbagi beberapa bagian:
a. Nasoetian Panjaboengan
b. Nasoetian Tambangan
c. Nasoetian Borotan
d. Nasoetian Lantjat
e. Nasoetian Djior
f. Nasoetian Tonga
g. Nasoetian Dolok
h. Nasoetian Maga
i. Nasoetian Pidoli, d.l.l.
2. Loebis
3. Nasiboean
4. Harahap
5. Batoe bara
6. Mantondang (toeroenan Nasiboean)
7. Rangkoeti
8. Mardia
9. Parindoeri
10. Batoe na Bolon
11. Poeloengan
12. Rambe
13. Mangintir
14. Moente
15. Panggabean
16. Tangga Ambeng
17. Margara
Marga-marga jang diterangkan diatas itoe tidak dapat benar dipastikan dan ditentoekan dari mana datangnja. Tetapi menoeroet rapport dari Dr. Junghuhn, jang soedah dioetoes oleh Regeering (Gouvernement) ke-Tapanoeli dalam tahoen 1840, diantara marga-marga itoe tidak ada dapat lagi dari bangsa Batak, tetapi sama sekali asal toeroenan itoe seodah lain dari bangsa Batak. Dan di-Mandailing menoeroet rapport itoe tidak ada bangsa Batak lagi".
Dipetik dari Majalah Mandailing, 1920an
Anda telah membaca artikel tentang Riwajat Marga Mandailing dan anda bisa menemukan artikel ini dengan url , anda boleh menyebarluaskannya atau mengcopy paste-nya jika artikel Riwajat Marga Mandailing ini dirasa bermanfaat bagi teman-teman anda,namun jangan lupa untuk meletakkan link Riwajat Marga Mandailing sebagai sumbernya.
Terima Kasih
Artikel Yang Berhubungan :


text:
Karidit
Karidit (Kredit) merupakan suatu fasilitas keuangan nang memungkinkan seseorang atau badan usaha gasan meminjam uang gasan membeli produk dan membayarnya kembali dalam jangka waktu nang ditentukan. UU No. 10 tahun 1998 menyebutkan bahwa kredit adalah penyediaan uang atau tagihan nang dapat dipersamakan lawan itu, berdasarkan persetujuan atau kesepakatan pinjam meminjam antara bank lawan pihak lain nang mewajibkan pihak peminjam gasan melunasi utangnya setelah jangka watu tertentu lawan pemberian bunga. Jika seseorang menggunakan jasa kredit, maka ia akan dikenakan bunga tagihan.


text:
Neptunus
Neptunus
Neptunus merupakan planet terjauh (kedelapan) jika ditinjau dari Matahari.
Neptunus memiliki jarak rata-rata dengan Matahari sebesar 4.450 juta km. Neptunus memiliki diameter mencapai 49.530 km dan memiliki massa 17,2 massa Bumi. Periode rotasi planet ini adalah 16,1 jam, sedangkan periode revolusi adalah 164,8 tahun. Bentuk planet ini mirip dengan Bulan dengan permukaan terdapat lapisan tipis silikat. Komposisi penyusun planet ini adalah besi dan unsur berat lainnya. Planet Neptunus memiliki 8 buah satelit, di antaranya Triton, Proteus, Nereid dan Larissa.


text:
KISAH MINTUHA BINI
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Takesah Aluh Karamunting nang baminantu 3 ikung, ngarannya Ijun, Busu, wan Utuh Hirman. Acil Enor ne sugih banar tapi netel alias cariwit banar urangnya. Balalu kapikiran handak mauji minantu nang batiga nginih. Kayapa ganalnya kasih sayang wan mintuha?
Singkat kisah, singkat tali salawar, nang mintuha ne mambawai minantunya Ijun bakalotok ka Sungai Barito, jer handak ka Pulau Kambang jer. Rahatan di tangah sungai, nang mintuha ne pura-pura gugur betajun ka sungai. Kada bapikir panjang lagi, langsung minantunya si Ijun betajun juwa ka sungai manulungi sidin. Isuk arinya rahatan Ijun kaluar rumah, takajut malihat mutur TOYOTA KIJANG INNOVA baparkiran di muhara rumah. Imbah dibuka lawangnya, ada sacarik karatas batulisan, “Hadiah Matan Mintuha Bini.” Langsung himung si Ijun, lalu mangisahakan wan Busu.
Isuknya pulang kana giliran si Busu dibawai ka batang banyu. Nang mintuha turun badahulu ka pinggir sungai. Rahatan Busu turun juwa, nang mintuha ne pura-pura tadingsir langsung tacabur ka banyu. Kada banyak pikir lagi, langsung Busu manulungi marga tahu sudah kisahnya matan si Ijun.
“Uma ae, tarimakasih banyak Nak lah, kasiannya dumpit wan hapi ikam basah marga manulungi aku,” jer nang mintuha.
“Kada papa ma ae, daripada pian lamas tinggalam, baik hapi wan dumpit ulun nang basah,” jer Busu meambil hati nang mintuha.
Isuk arinya juwa, rahatan Busu mambuka lawang, takajut inya malihat TOYOTA ALTIS beparkiran di muhara rumah. Lalu si Busu mambuka lawangnya, ada tulisan di karatas sacarik, “Hadiah ini matan mintuha bini.” Liwar tu pang himungnya Busu. Lawas banar sudah handak beisi mutur. “Ampih dah aku makai DATSUN buruk nginih,” jer Busu sambil melihati mutur datsun nang biasa dipakainya gasan beangkut tanah.
Isuk arinya pulang giliran si Utuh Hirman nang dibawai ka pinggir sungai Kuin. Sidin mambawai ka Pasar Terapung. Rahatan di tangah sungai pas ada umbak ganal, pura-pura sidin ne becabur. Tapi si Utuh Hirman ne bediam haja kada handak menolongi, malahan beucap, “Rasakan pian, aur ulun ha disalahkan tarus.” Langsung Utuh Hirman ne mamutar jukung babulik ka wadah asal.
Isuk arinya juwa rahatan Utuh Hirman basiap-siap handak ka rumah mintuha handak acara panguburan, datang mutur MERCEDES BENZ SERI S CLASS 500 nang paling hanyar, lalu nang tukang atar manjulung karatas nang batulisan, “Ne Hadiah Matan MINTUHA LAKI, TARIMA KASIH, Susunyian ha kita lagi.”


text:
ANGGAP TUNGGUL
Oleh: John Kenedy Bucek, Palangkaraya (NSL-05)
Di Disa Negeri Sambang Lihum ada kunjungan matan Kacamatan lengkap wan Unsur Muspidanya. Kabalujuran Pambakal lagi gagaringan lalu sidin minta tulung wan Oom staff sidin gasan manarima wan mambari sambutan bila acara kaina. Pambakal mangiyau Oom ka rumah, sualnya ada nang parlu dipandir akan, singkat kisah.
“Kita imbah isuk kadatangan tamu panting matan kacamatan,” jer Pambakal.
“Inggih, imbah tu napa nang pacang ulun siapakan san manyambut tamu tarhurmat tu?” jer Oom manyahuti.
“Unda limpahkan samuaan urusan wan nyawa, segala bapidatu panyambutan, nyawa jua kaina di kantur disa!” jer Pambakal.
“Hah! Asa kada bisa ulun pambakal ae bapidatu ngitu, amun gawian nang lain ulun siap haja,” jer Oom pina bingung.
“Unda padahi nyawa lah, sagala kunsip pidatu sudah unda ulah san nyawa wan ada sadikit lagi unda mamadah, apabila nyawa bapidatu jangan gugup, anggap haja tamu barataan di ruangan kantur disa tu tunggul!” jer Pambakal pulang.
“Amun kaya ngitu siap haja ulun,” jer Oom manyanggupi.
Pas hari tamu tarhurmat datangan, langsung Oom bapidatu di muka bubuhan tamu.
Isi pidatunya:
Bpk.Camat Banua Hujung Tanah yang saya hormati.
Bpk/Ibu Unsur Muspida dan semua undangan yang saya cintai, selamat datang di Disa Negeri Sambang Lihum.
Mohon ma’af yang tak terhingga pada kesempatan ini, Pambakal sedang sakit oleh karena itu saya ditunjuk mewakili beliau.
Dan ada pesan beliau kemarin kepada saya bahwa kalian semua ini saya anggap tunggul!


text:
Pulaw Lombok
Pulaw Lombok itu ngaran pulau di gugusan pulau Nusa Tenggara nang andakannya di sebelah timur Bali, dipisahakan Selat Lombok. Sebelah timur pulau ini ada Sumbawa nang dipisahakan oleh Selat Alas. Luas pulau ini kira-kira 5.435 km². Kota utama di pulau ini yaitu Kota Mataram. Lombok termasuk perovinsi Nusa Tenggara Barat, pulau ini dibagi jadi 4 kabupaten wan 1 kotamadya:
- Kotamadya Mataram
- Kabupaten Lombok Barat
- Kabupaten Lombok Tengah
- Kabupaten Lombok Timur
- Kabupaten Lombok Utara


text:
Perbedaan ilmu sosial dan ilmu alam?
Ilmu sosial itu mempelajari manusia dari segi hubungannya dengan manusia lain. kalo ilmu sosial sifatnya subjektif dan berdasarkan penafsiran, persepsi, generalisasi, asumsi dan sebagainya. dalam ilmu sosial, perkembangannya dari masa ke masa cenderung dinamis karena adanya kasus kasus baru ataupun faktor-faktor baru dari kasus kasus lama. kalo ilmu alam mempelajari alam dan unsur unsurnya. kalo ilmu alam lebih objektif, matematis, dan berdasarkan bukti bukti empiris dan perhitungan. kalo ilmu alam cenderung lambat, statis dan itu itu saja.


text:
Garis lintang dan garis bujur pada dasarnya hanyalah garis khayal yang digambar pada peta dan globe
Garis lintang adalah garis melingkar dari barat ke timur. Garis lintang jumlahnya ada 180. garis lintang 0 derajat adalah garis yang tepat ada di katulistiwa atau equator. Disebelah utara katulistiwa ada 90 garis dan di sebelah selatan katulistiwa ada 90 garis.
Garis bujur adalah garis yang membujur yang menghubungkan kutub utara dan kutub selatan. Garis bujur membagi bumi menjadi 2 bagian yaitu sebelah barat dan timur. Jumlah garis lintang ada 360 buah. Garis lintang 0 derajad adalah garis yang melewati kota greewich Inggris.


text:
Unjun sapat andak ka basah
Bawa mandian bacabur haja
Ulun umpat maandak kisah
Mudahan pian tahibur haja
Hurung Biranga
Oleh: Andri Heryadi
Utuh Anjang handak nukar guguduh panas nang hanyar dibangkit di warung Acil Enor, tapi tasisa nang dingin, saharian kada sing payuan.
“Ada guguduh nang panas lah Cil?”
“Kadada, nang ngitu haja lagi tasisa.”
“Nah, mun guguduh nang lalangap (babukaan) ngitu kalunya dihurung biranga (lalat), pas bakuman panyakit.”
“Cah, tagas tahu ha ikam nih!”
“Nyata ja ah. Cuba’akan mun hampian tuh lalangap kada sing bajuan, nyata dah dihurung biranga, tamasuk biranga ampunku umpat jua mahurung.” ujar Utuh Anjang sambil balalu.
Tauling kapala Acil Enor.


text:
Si Palui: Kurban Kambing
BIAR pandapatan kada banyak kaya urang, saparti buhan guru nang dapat tunjangan sertifikasi, Palui wan Garbus jadi abang
BIAR pandapatan kada banyak kaya urang, saparti buhan guru nang dapat tunjangan sertifikasi, Palui wan Garbus jadi abang bentor di kuta dudul Kandangan, sakalinya diam-diam kawa manabung 3 juta 6 ratus ribu. 10 ribu sahari badua kawa manyisihakan duit gasan ditabung. ”Duit ini Lui , kita tukarakan ka kambing haja, gasan kurban kambing, jadi kita badua saikung kambing,” sambat Garbus ka Palui.
“Akur banar aku Bus ai, handak jua kita bakurban kaya urang nang baduit, biarpun hanya saikung kambing,” sahut Palui asa himung.
Lakas tulakan Palui wan Garbus ka wadah urang nang bajual kambing gasan akikah wan kurban.
Lihat-malihati, tiring-maniring, akhirnya tarukui saikung kambing warna putih hirang, umurnya sampai dua tahun, kawa gasan kurban kambing hari raya Idul Adha tahun ne.
”Aku haja Bus lah, maharagunya, aku katuju kambing, bahari lagi SD aku baisian babarapa ikung bakambing,” ujar Palui.
‘Akur banar, apalagi di balakang rumah ikam Lui ai, luas haja tanahnya, rumputnya banyak,” sahut Garbus.
“Kamana mambawa kambing Lui, Bus?” rawa Tulamak.
“Kami cagar bakurban kambing Mak ai, tenang haja ikam, dapat haja kena dagingnya,” ujar Palui ka Tulamak.
Kada pikir panjang lagi Palui wan Garbus datangan mahadap tuan guru H Durauf minta pandapat sidin wan kena minta sumbalihakan sidin pula hari raya haji. ”Guru kami manukar kambing, duitnya basamaan badua, kawa manukar kambing haraganya 3,6 juta,” Palui mamulai pander ka sidin.
“Bagus Lui ai, siapa nang handak bakurban kambing ini, ikam kah atau Garbus kah?” takun sidin tagas.


text:
Suku Banjar
Sumber: Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Suku bangsa Banjar adalah suku bangsa yang menempati sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, sebagian Kalimantan Timur dan sebagian Kalimantan Tengah terutama kawasan dataran dan bagian hilir dari Daerah Aliran Sungai (DAS) di wilayah tersebut. Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yaitu wilayah inti dari Kesultanan Banjar meliputi DAS Barito bagian hilir, DAS Bahan (Negara), DAS Martapura dan DAS Tabanio. Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, kemudian terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma dan di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha yang berkembang menjadi beberapa daerah : Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya madam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau.
Menurut Alfani Daud (1997), suku bangsa Banjar adalah suku asli sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, kecuali di Kabupaten Kota Baru.
Jumlah populasi: kurang lebih 4,5 juta.
Kawasan dengan jumlah penduduk yang signifikan
Kalimantan Selatan:2.271.586(2000).
Kalimantan Tengah:435.758(2000).
Kalimantan Timur:340.381(2000).
Kalimantan Barat:24.117(2000).
Riau (Indragiri Hilir):179.380(2000).
Sumatera Utara: 111.886(2000).
Jambi:83.458(2000).
Jakarta:7.977(2000).
Malaysia: 1.238.000.
Bahasa: Banjar, Indonesia, Melayu, dan lain-lain.
Agama: Islam
Kelompok etnis terdekat: Melayu, Kutai, Jawa, Dayak (Bukit, Bakumpai, Ngaju, Maanyan, Lawangan) Baca lebih lanjut →


text:
20 September 2014 Hagedorn Pha Knalltempel Luang Prabang Laos
Stock-Bilder
7 Ergebnisse
20. September 2014: Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang, Laos 20. September 2014: Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang, Laos 20. September 2014: Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang, La 20. September 2014: Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang, La 20. September 2014: Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang, La 20. September 2014: Eingang zum Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang Prabang laos 20. September 2014: Eingang zum Hagedorn Pha-Knalltempel in Luang


text:
Bahasa Ibrani
Bahasa Ibrani adalah sabuah basa Semitik matan cakang rumpun basa Afro-Asia nang marupakan basa rasmi Israel, dan dituturakan sepalih urang Yahudi di salurug dunia. salawasan 2.500 tahun, basa Ibrani wastu dipakai hagan mampalajari Alkitab dan Mishnah haja, ritual, dan doa-doa. Kawa diujarakan basa ini marupakan basa liturgis haja, mungkin bahkan sabuah basa jiun. Tagal pada akhir abad ke-19 dan pamulaan abad ke-20, basa ini lahir mantuk manjadi sabuah basa sajati lawan para panuturnya. Bahasa ini lalu manggantiakan basa Arab, basa Ladino, basa Yiddish dan lain sabagainya sabagai basa utama kaum Yahudi sadunia dan di nagara Israel dudi hari.
Bahasa Ibrani marupakan salah asa matan dua basa rasmi Israel. Bahasa rasmi lainnya adalah basa Arab. Dalam basa Ibrani saurangan, basa ini disambat עברית, atawa I'vrit (Lafaz: [ivr\it] atau [ibr\it]).
Bahasa Ibrani mirip banar lawan basa Aram dan jua magun mirip lawan basa Arab. Bahkan kosakata Ibrani modern, barandak pula mainjam matan basa Arab.


text:
Tahun puga Cina
Tahun Puga Cina atawa Tahun Puga Imlék adalah parayaan nang paling panting gasan urang Cina. Parayaan tahun puga ini dimulai di hari panambayan bulan panambayan (Bahasa Cina: 正月; pinyin: zhēng yuè) di pananggalan Cina, tuntungnya limbah Cap Go Meh 十五冥 元宵节 di tanggal kalima walas (wayah bulan purnama). Malam tahun puga Cina dipinandui sawagay Chúxī nang artinya "malam bagantinya tahun". Di Cina, adat wan tradisi wilayah nang baraitan lawan parayaan Tahun Baru Cina banyak macamnya. Tagal banyak jua nang sama matan samunyaan kabiasaan nang banyak itu, nang kaya jamuan makan wayah malam tahun barunya lawan melikit kembang api.
Dirayakan di banua-banua nang banyak panduduk suku Cinanya, Tahun Baru Cina dianggap sawagay hari libur ganal gasan urang Cina wan ganal pengaruhnya ka nagari-nagari nang parak andakannya lawan Cina nang kaya Koréa, Mongolia, Népal, Bhutan, Viétnam, wan Japang (sabalum 1873). Di Cina Daratan, Hong Kong, Makau, Taiwan, Singapura, Indonésia, Malaysia, Pilipina, Thailand, wan nagari-nagari lain atawa daérah jumlah panduduk suku Cina Han nang signifikan, Tahun Baru Cina diraya'akan jua, wan pada derajat-derajat tartantu, sudah jadi hagian budaya tradisional nang ada di situ.


text:
Ela Mangalapean Hal je Paling Penting
”Keleh ewen katawan baya Ikau bewei Je Pangkahai, [Yehowa], je manguasa hapus petak.”—MASMUR 83:19.
NYANYIN: 46, 136
1, 2. (a) Sapuna, narai hal je paling penting akan hapus kalunen? (b) Mbuhen hal tuh penting tutu akan itah?
AKAN are uluh wayah tuh, duit hal je paling penting. Ewen baya mamikir duit. Ewen mahapan are waktu akan manggau labih are duit tuntang manabung. Akan je beken, je paling penting iete keluarga, karigas, atawa cita-cita.
2 Tapi, tege hal je labih penting bara uras hal te. Hal tuh iete mambukti amun baya Hatalla je tege hak marentah. Itah musti harajur mamikir hal tuh. Amun itah laya, kaderoh genep andau atawa masalah je inaharep itah tau manampa itah mangalapean sapire penting hal tuh. Sapuna, dengan mendukung hak Hatalla uka marentah, itah tau manaharep kare masalah genep andau dengan labih bahalap, tuntang itah akan sasar rantep dengan Yehowa.
MBUHEN HAL TUH PENTING?
3. Narai auh dawan Setan tahiu cara Hatalla marentah?
3 Setan Iblis manampa tanjaru je manyewut Hatalla sapuna jatun hak uka marentah. Setan handak mangat kalunen bapikir amun cara Hatalla marentah te jahat tuntang Iye dia peduli dengan itah. Setan sapuna mansanan amun kalunen akan labih sanang amun ewen marentah arep ewen kabuat. (Genesis 3:1-5) Iye kea mansanan amun jatunti kalunen je akan tatap baketep dengan Hatalla amun pambelum ewen huang penda bahaya. (Yob 2:4, 5) Jadi, Yehowa manenga waktu uka mambukti akan uras taluh je Injapa amun belum lapas bara parentah Hatalla pasti pehe tutu.
4. Mbuhen masalah tahiu eweh je tege hak marentah musti imberes?
4 Sapuna, Yehowa mangatawan amun dawan Setan tuh dia bujur. Jadi, mbuhen Hatalla perlu manenga waktu? Awi dengan kalute, kalunen tuntang malekat tau manampayah tuntang mambukti kabuat en dawa te bujur atawa dia. (Mbasa Masmur 83:19.) Adam tuntang Hawa dia handak irentah awi Hatalla. Limbah te, are je malalus hal je sama. Awi te, tege je mungkin bapikir amun dawan Setan te bujur. Amun masalah tuh dia imberes, jituh akan manderoh pikiran kalunen tuntang malekat je tau manampa kadamai tuntang kapakat dia tau manjadi. Tapi, limbah tege bukti amun puna Yehowa je tege hak marentah, uras taluh je Injapa hong alam semesta akan belum damai hong penda pamarentahan-Ai akan katatahi.—Epesus 1:9, 10.
5. Kilen ampi cara itah umba mendukung hak Hatalla marentah?
5 Dia pire hindai akan tabukti amun baya Hatalla bewei je tege hak marentah. Pamarentahan Setan tuntang kalunen akan tabukti buju-bujur dia bahasil tuntang akan imparutek. Pamarentahan Hatalla mahalau Karajaan Mesias-Ai akan bahasil. Kare uluh je baketep akan manjadi bukti amun kalunen tau tatap baketep dengan Hatalla tuntang manenga dukungan akan pamarentahan-Ai. (Yesaya 45:23, 24) En itah handak kilau ewen? Pasti. Jadi, itah perlu mangatawan amun sapuna hal tuh penting tutu.
HAK HATALLA MARENTAH IMBUKTI LABIH PENTING BARA ITAH INYALAMAT
6. Sapire penting hak Hatalla uka marentah imbukti?
6 Hak Yehowa marentah imbukti jite labih penting bara kasanang itah kabuat. Tapi jite beken rima Yehowa dia peduli en itah salamat atawa dia. Narai bukti?
Hak Yehowa marentah imbukti labih penting bara itah inyalamat tuntang kasanang itah kabuat
7, 8. Narai manpaat akan itah amun hak Hatalla uka marentah imbukti?
7 Yehowa sinta tutu dengan kalunen. Bukti, Iye pahias manenga Anak-Ai mangat itah mandinun pambelum katatahi. (Yohanes 3:16; 1 Yohanes 4:9) Amun Yehowa dia malalus kare janji, jite rima dawan Setan tuntang kare musuh Hatalla je beken bujur. Setan mandawa Yehowa pananjaru je dia peduli dengan kalunen tuntang cara Iye marentah dia adil. Kare musuh Hatalla mambaka janjin-Ai tuntang hamauh, ”Koan keton [Tuan] bajanji akan dumah! Toh kueh ie? Kare tato hiang itah jari matei, tapi taloh handiai sama ih ampie kilau bara metoh langit petak injapa!” (2 Petrus 3:3, 4) Tapi, Yehowa pasti malalus kare janjin-Ai. Dengan bajanji manyalamat kalunen je panumun kea, Yehowa mambukti hak-Ai uka marentah. (Mbasa Yesaya 55:10, 11.) Dasar bara pamarentahan Yehowa iete sinta. Jadi, itah tau yakin amun Iye santar sinta tuntang marega kare rewar-Ai je baketep.—Eksodus 34:6.
8 Jadi, mendukung hak Yehowa uka marentah iete hal je paling penting. Tapi, jituh beken rima Iye dia peduli en itah salamat atawa dia. Yehowa sinta tutu dengan itah. Itah perlu harajur mingat narai je paling penting tuntang manenga dukungan akan pamarentahan Yehowa.
CARA BAPIKIR YOB HUBAH
9. Narai auh dawan Setan tahiu Yob? (Payah gambar hong tamparan artikel.)
9 Uka mendukung hak Hatalla marentah, itah perlu tege cara bapikir je bujur. Itah tau manampayah jituh dengan mambasa buku Yob, ije bara kare buku Alkitab je inyurat pangkasulak. Buku tuh mangesah tahiu dawan Setan je mansanan amun Yob ingapehe, iye akan malihi Hatalla. Setan nyamah balaku Hatalla mangapehe Yob. Yehowa di handak malalus’ah. Tapi, Hatalla manalua Setan mauji Yob dengan hamauh, ”Taloh handiai idje ajue uras huang lengem.” (Mbasa Yob 1:7-12, Surat Barasih 1983.) Dia tahi limbah te, kare panatau tuntang jipen Yob uras nihau. Dia pire limbah te, iye mahining kabar amun sapuluh anak’ah matei. Setan manampa kilau uras kapehe tuh dumah bara Yehowa. (Yob 1:13-19) Limbah te, Setan manampa Yob buah panyakit je bakaike-ikeh tuntang mangapehe. (Yob 2:7) Beken bara te, sawa kabuat tuntang telu sobat palsu mampalembut auh kutak je manampa iye kurik atei tuntang pehe atei.—Yob 2:9; 3:11; 16:2.
10. (a) Kilen ampi Yob mamparahan kaketep’ah akan Hatalla? (b) Mbuhen cara bapikir Yob perlu inyasuai?
10 En auh dawan Setan bujur? Dia. Aluh Yob paham kapehe, iye dia puji malihi Yehowa. (Yob 27:5, Terjemahan Dunia baru) Tapi, cara bapikir Yob sampet sala. Iye rancak mansanan amun iye dia basala. Yob kea mangkeme amun iye perlu mangatawan sabab kapehe je ingkeme. (Yob 7:20; 13:24) Itah mungkin paham narai je ingkeme Yob. Tapi, Yehowa katawan amun cara bapikir Yob sala tuntang Iye mandohop Yob manyasuai cara bapikir’ah. Kilen ampi cara?
11, 12. Narai je handak iajar Yehowa akan Yob, tuntang kilen ampi tanggapan Yob?
11 Kare auh Yehowa dengan Yob incatat hong buku Yob pasal 38 sampai 41. Yehowa dia mangesah narai sabab kapehe Yob. Tapi, Yehowa handak mandohop Yob paham amun iye jatun nara-narai amun imbanding dengan Hatalla. Hatalla majar Yob tege hal je labih penting bara kapehe je inaharep Yob. (Mbasa Yob 38:18-20.) Auh Yehowa mandohop Yob manyasuai cara bapikir’ah.
12 En kah auh Yehowa dengan Yob lalau kasar padahal Yob haru manaharep are kapehe? Dia. Tuntang Yob kabuat mangaku hal tuh. Yob paham tuntang marega nasehat Hatalla. Iye mahin hamauh, ”Aku mahamen mingat kare auhku tuntang dengan kanyasalku, aku mondok hong petak tuntang kawo.” (Yob 42:1-6) Helu bara te, tege kea ije biti uluh hatue tabela je ara Elihu je mandohop Yob manyasuai cara bapikir’ah. (Yob 32:5-10) Limbah Yob mahining nasehat pamasi bara Yehowa tuntang maubah cara bapikir’ah, Yehowa mansanan akan uluh beken amun Iye sanang dengan kaketep Yob.—Yob 42:7, 8.
13. Kilen ampi nasehat Yehowa tau mandohop Yob limbah kare kapehe je ingkeme terai?
13 Nasehat Yehowa masih baguna akan Yob limbah kare kapehe je ingkeme terai. ”Yob imberkat [Yehowa] labih are hong tisan pambelome, bara metoh pambelome helo bara ie buah calaka.” Iye kea ”mandino uju biti anak hatue tuntang telo biti anak bawi”. (Yob 42:12-14) Yob pasti sinta dengan kare anak tuh. Tapi iye mungkin taharu dengan kare anak’ah je jadi matei. Iye kea mungkin masih mingat dengan kapehe je mawi iye tuntang keluarga. Aluh amun Yob kajaria mangatawan narai je manampa iye kana kapehe, iye mungkin tatap bingung mbuhen Hatalla manalua iye musti manaharep kapehe je hai kalute. Amun jituh je imikir Yob, iye tau mingat nasehat Yehowa. Jite pasti mahibur iye tuntang mandohop iye bapikir dengan cara bapikir je bujur.—Masmur 94:19.
14. Palajaran narai je indinun itah bara kesah Yob?
14 Dengan mangumang kesah Yob, itah tau tahibur tuntang manyasuai cara bapikir itah. Buku Yob ije bara kare catatan je inamean Yehowa huang Alkitab ”Hapa majar itah. Basa auh ajar je inarima itah bara Surat Barasih mawi itah baketep tuntang abas.” (Roma 15:4) Buku Yob manenga palajaran je bahalap akan itah iete: Ela lalau mamikir kapehen itah kabuat sampai itah dia hindai mendukung hak Hatalla marentah. Kilau Yob, itah handak mendukung hak Hatalla uka marentah dengan tatap baketep Denga aluh manaharep kapehe.
15. Narai hasil’ah amun itah baketep aluh manaharep kapehe?
15 Kesah Yob tau mahibur itah kea. Kesah tuh mamparahan amun itah manaharep kapehe, jite beken tanda amun Yehowa basingi dengan itah. Metuh itah manaharep kapehe, jite kesempatan akan itah uka mandukung hak Yehowa uka marentah. (Sewut Salomo 27:11) Amun itah tatap baketep tuntang tahan manyarenan kapehe, Yehowa akan sanang, tuntang harapan itah akan sasar dehen. (Mbasa Roma 5:3-5.) Kesah Yob mamparahan amun ”[Yehowa] te pamasi tuntang bahalap atei Aie”. (Yakobus 5:11) Amun itah mendukung pamarentahan Yehowa, Iye akan mamberkat itah. Dengan kalute, itah ”olih manyarenan kakare kapehe dengan sabar tuntang dengan sanang atei”.—Kolose 1:11.
TARUS MINGAT HAL JE PALING PENTING
16. Mbuhen itah perlu tatap mingat amun hak Yehowa marentah imbukti jite penting tutu?
16 Metuh itah manaharep kapehe, dia purah uka tarus mingat amun hak Yehowa marentah imbukti te puna penting. Aluh masalah te kurik, tau gitan hai tutu amun itah lalau mamikir’ah. Jadi, itah perlu harajur mendukung pamarentahan Hatalla aluh manaharep kapehe je hai.
Amun itah tatap sibuk hong organisasi Yehowa, jite manampa itah labih purah uka tarus mingat hal je paling penting
17. Narai manpaat’ah amun itah tatap sibuk huang organisasi Yehowa?
17 Amun itah tatap sibuk hong organisasi Yehowa, jite manampa itah labih purah uka tarus mingat hal je paling penting. Suntu, ije biti pahari bawi je ara Renee kana stroke, kanker, tuntang bereng’ah harajur pehe. Metuh hong rumah sakit, iye mangabar akan kakare uluh je bagawi hong hete, pasien beken, tuntang uluh je maja. Metuh Renee melai rumah sakit katahin due minggu satengah, iye mangabar katahin 80 jam. Renee katawan amun iye dia pire akan matei. Tapi, iye dia mangalapean narai je buju-bujur penting. Mendukung hak Hatalla uka marentah manampa iye tenang.
18. Narai je tau ilajar itah bara pangalaman Jennifer?
18 Itah kea tau mendukung hak Hatalla uka marentah metuh manaharep masalah genep andau. Ije biti pahari bawi je ara Jennifer musti manunggu katahin telu andau hong bandara. Pire-pire pesawat je cagar indai santar balang tulak. Jite manampa iye heka tuntang kesepian. Iye tau ih nampara masi arep’ah kabuat. Tapi, iye balakudoa dengan Yehowa mangat tau mangabar akan uluh beken je manunggu hong bandara te kea. Ije kajaria tau mangabar akan are uluh tuntang mambagi are basaan. Jennifer hamauh, ”Aluh manaharep masalah tuh, aku mangkeme Yehowa buju-bujur mamberkat tuntang mampaabas aku uka manara Ara.”
19. Narai tanda ibadat je bujur?
19 Baya rewar Yehowa je buju-bujur mengerti amun mambukti Yehowa ih je tege hak marentah te penting. Jituh mamparahan amun ibadat ewen iete ibadat je bujur. Jadi, itah uras perlu mingat uka harajur mendukung hak Hatalla uka marentah.
20. Kilen ampi angat atei Yehowa tahiu uras je ilalus Pahari Aka?
20 Yehowa manantuani tuntang marega uras je ilalus Pahari uka mendukung hak-Ai uka marentah, kilau kaketep Pahari metuh manaharep kapehe. (Masmur 18:26) Artikel limbah tuh akan manjelas labih are mbuhen itah perlu mendukung hak Yehowa uka marentah tuntang cara itah tau manenga dukungan.


text:
Ampat si ampat lima ka ae...
* * *
AMPAT LIMA (VERSI 2)
Ampat si ampat lima adingai kuriding patah
Patah sabilah 2x dihiga lawang
Ampat si ampat lima adingai kutanding sudah
Kada manyama 2x nang baju habang
Ampat si ampat lima adingai kuriding patah
Patah sabilah 2x dihiga tajau
Ampat si ampat lima adingai kutanding sudah
Kada manyama 2x nang baju hijau
Reff**
Banyak urang nang maantar tapih
Salambar-lambar kada bakain
Banyak sudah urang nang mamilih
Juduhnya kada kalain
Tiup si tiup api adingai digunung lidang
Habu-habunya 2x kutampiakan
Niat si niat hati adingai tumat dibujang
Balu-balunya 2x kujadiakan
Ujar-ujar pang habar adingai banyak baiwak
Saikung-ikung 2x kada mawadi
Ujar-ujar pang habar adingai banyak nang handak
Saikung-ikung 2x kada manjadi
Lihat Juga kumpulan lirik lagu banjar Lainnya di sini !!