text:
Teknik Pembesaran Ikan Lele dan Antisipasi Hama Penyakit. Ada beberapa teknik pembesaran ikan lele yang biasa dilakukan yakni, pembesaran dalam kolam tembok atau tanah serta pembesaran sistem longyam.
1) Pembesaran dalam kolam. Kolam pembesaran yang dilakukan bisa berupa kolam tembok atau tanah dengan menggunakan plastik, fi ber dan sebagainya. Tidak ada patokan yang baku untuk ukuran kolam yang akan dipakai sebagai tempat pembesaran tetapi disesuaikan dengan luas lahan yang ada.
2) Pembesaran sistem longyam. Pembesaran sistem longyam adalah pembesaran ikan lele yang dikombinasikan dengan kandang pemeliharaan ayam. Sistem longyam memiliki dua keunggulan, yakni secara ekonomi lebih menguntungkan dan dalam pemanfaatan pakan lebih efi sien. Dengan sistem ini, satu lahan digunakan untuk dua jenis usaha sekaligus. Sisa pakan ayam yang jatuh ke kolam bisa menjadi santapan dan pakan tambahan bagi ikan lele. Berdasarkan pengamatan lapangan yang dilakukan di Kabupaten Sleman, teknologi yang digunakan dalam pembenihan hampir seluruhnya dilakukan secara alami (tradisional) dan dalam pembesaran mayoritas menggunakan kolam baik kolam tembok (sebagian besar) maupun kolam tanah (sebagian kecil).
Kendala Produksi Budidaya Ikan Lele
Salah satu kendala yang sering dihadapi oleh pembudidaya ikan lele adalah serangan hama dan penyakit. Kerugian akibat hama biasanya tidak sebesar serangan penyakit. Meskipun demikian kedua-duanya harus mendapat perhatian penuh, sehingga usaha budidaya dapat berhasil sesuai dengan yang diharapkan. Pencegahan merupakan tindakan yang paling efektif dibandingkan dengan pengobatan.
Dengan padat penebaran yang demikian tinggi pada pembudidaya yang intensif, maka serangan penyakit dapat terjadi sewaktu– waktu, bahkan secara ekstrim dapat dikatakan tinggal menunggu waktu. Monitoring yang ketat dan konsisten merupakan langkah yang harus dikerjakan dalam usaha budidaya yang modern.
Monitoring tidak hanya dilakukan pada ikan yang dibudidayakan saja, tetapi juga terhadap kondisi airnya. Kalau diperhatikan dengan cermat, sebelum ikan terkena penyakit maka akan menunjukkan gejala–gejala terlebih dahulu. Gejala–gejala tersebut diantaranya adalah nafsu makan yang berkurang, gerakan menjadi lambat, pengeluaran lendir yang berlebihan dan pada stadium selanjutnya akan terlihat perubahan warna, bahkan mulai ada luka pada tubuhnya. Semua gejala ini dapat dilihat secara visual.
Gejala ini sebenarnya tidak hanya tampak pada ikannya saja, tapi juga kondisi airnya. Air kolam tampak lebih kental atau pekat, akibat pengeluaran lendir yang berlebihan. Apabila melihat gejala ini, maka harus segera dilakukan langkah pengobatan sebelum penyakitnya menjadi lebih parah. Pengobatan yang lebih dini akan mengurangi jumlah ikan yang mati, bahkan akan menyelamatkan ikan yang dibudidayakan.
Penanggulangan Hama Di Kolam Ikan Lele
Hama adalah organisme pengganggu yang dapat memangsa, membunuh dan mempengaruhi produktivitas, baik secara langsung ataupun bertahap. Hama ini bisa berasal dari aliran air masuk, udara maupun darat. Ada dua cara yang biasanya digunakan untuk mencegah hama, yaitu: 1. Melakukan pengeringan dan pemupukan kolam. 2. Memasang saringan pada pintu pemasukan air (inlet). Hama pada ikan lele yang biasanya ada adalah ular, belut, ikan–ikan buas, linsang dan burung pemakan ikan.
Penyakit Ikan Lele
Penyakit dapat disebabkan oleh adanya gangguan dari jasad hidup atau sering disebut dengan penyakit parasiter dan yang disebabkan oleh faktor fisik dan kimia perairan atau non parasiter. Jasad hidup penyebab penyakit tersebut diantaranya adalah virus, jamur, bakteri, protozoa, nematoda dan jenis udang renik. Penyebab penyakit dari satu ikan ke ikan lainnya dapat melalui:
1. Aliran air yang masuk ke kolam.
2. Media tempat ikan tersebut hidup.
3. Kontak langsung antara ikan yang sakit dan ikan yang sehat.
4. Kontak tidak langsung yaitu melalui peralatan yang terkontaminasi (selang air, gayung, ember dan sebagainya).
5. Agent atau carrier (perantara atau pembawa). Beberapa tindakan untuk mengatasi berbagai serangan penyakit dapat dilakukan dengan berbagai cara, antara lain aplikasi obat langsung ke ikan. Pengobatan ini dapat dilakukan melalui penyuntikan. Tindakan pengobatan melalui penyuntikan ini hanya efektif jika ikan yang terserang penyakit jumlahnya sedikit.
Bakteri, jamur dan parasit merupakan sumber utama penyakit pada ikan lele, walaupun demikian masih ada penyakit lain yang belum diketahui penyebabnya. Berikut ini disajikan tabel yang memuat gejala klinis dan diagnosisnya.
Pembudidaya pembesaran ikan lele di Kabupaten Sleman untuk pengobatan umumnya lebih senang menggunakan garam dapur atau daun ketapang, dengan alasan mudah didapat dan murah harganya.
tag: agar ikan lele cepat besar, agar ikan lele cepat besar, agar ikan lele nafsu makan, bakteri ikan lele, bisnis ikan lele organik, budidaya ikan lele, budidaya ikan lele cepat panen, budidaya ikan lele di lahan sempit, budidaya ikan lele ebook, budidaya ikan lele f1, budidaya ikan lele fermentasi, budidaya ikan lele filetype pdf, budidaya ikan lele lokal, budidaya ikan lele nasa, budidaya ikan lele organik di kolam terpal, budidaya ikan lele organik pdf, budidaya ikan lele wikipedia, cara ternak lele cepat besar, ciri ciri ikan lele wikipedia, fakta ikan lele, fcr ikan lele, fekunditas ikan lele, foto ikan lele raksasa, foto ikan lele terbesar, foto ikan lele terbesar di dunia, foto ikan lele terbesar di indonesia, fungsi ikan lele, hama ikan lele, harga ikan lele 2016, harga ikan lele 2018, harga ikan lele 2019, harga ikan lele februari, harga ikan lele hari ini, harga ikan lele november 2017, ikan cucut ikan lele lagu tapsel, ikan hias lele belang, ikan hias lele bule, ikan hias lele putih, Ikan lele, ikan lele 1 meter, ikan lele ada sel kanker, ikan lele adalah, ikan lele afrika, ikan lele agar cepat besar, ikan lele air asin, ikan lele akar, ikan lele albino, ikan lele albino terbesar, ikan lele amazon, ikan lele amazone, ikan lele aneh, ikan lele angka togel, ikan lele animasi, ikan lele apakah berbahaya, ikan lele aquarium, ikan lele asam manis, ikan lele asam pedas, ikan lele asam urat, ikan lele asap, ikan lele asin, ikan lele bagi wanita hamil, ikan lele bahasa inggris, ikan lele bahasa latin, ikan lele bakar, ikan lele banyak, ikan lele banyak mengandung sel kanker, ikan lele berasal dari, ikan lele berbahaya, ikan lele bergerak dengan cara, ikan lele berkembang biak dengan cara, ikan lele berkembang biak dengan cara bertelur, ikan lele bernafas dengan, ikan lele bertelur, ikan lele berubah warna, ikan lele besar, ikan lele besar di denpasar, ikan lele besar di dunia, ikan lele besar sekali, ikan lele buat ibu hamil, ikan lele buat orang hamil, ikan lele budidaya, ikan lele bule, ikan lele bumbu kuning, ikan lele bumbu rujak, ikan lele cabe hijau, ikan lele cabe ijo, ikan lele cara budidaya, ikan lele cara ternak, ikan lele cepat besar, ikan lele cepat panen, ikan lele ciri, ikan lele ciri khusus, ikan lele ciri morfologi, ikan lele clarias sp, ikan lele crispy, ikan lele dalam angka togel, ikan lele dan gurame dapat bertahan hidup di tempat berlumpur, ikan lele dan ikan gabus, ikan lele dan ikan gabus termasuk jenis ikan pemakan, ikan lele dan ikan patin, ikan lele dan kanker, ikan lele dan nila dalam satu kolam, ikan lele dan olahannya, ikan lele dan sel kanker, ikan lele di akuarium, ikan lele di aquarium, ikan lele di ember, ikan lele di erek erek, ikan lele di got, ikan lele di kolam, ikan lele di kolam terpal, ikan lele di laut, ikan lele di selokan, ikan lele di wc, ikan lele dicampur ikan nila, ikan lele dumbo, ikan lele dumbo makan manusia, ikan lele dumbo pdf, ikan lele dumbo pemakan manusia, ikan lele dumbo terbesar, ikan lele dumbo terbesar di indonesia, ikan lele dumbo vs sangkuriang, ikan lele efek samping, ikan lele ekor merah, ikan lele ekspor, ikan lele emas, ikan lele enak, ikan lele enaknya di apain, ikan lele enaknya diapain ya, ikan lele enaknya dibuat apa, ikan lele enaknya dimasak apa, ikan lele english, ikan lele erek erek, ikan lele eropa, ikan lele fillet, ikan lele foto, ikan lele frozen, ikan lele ga mau makan, ikan lele gaib, ikan lele gak mau makan, ikan lele gak mau makan umpan, ikan lele galatama, ikan lele ganas, ikan lele gantung, ikan lele gede, ikan lele gif, ikan lele gizi, ikan lele goonch, ikan lele goreng, ikan lele goreng berapa kalori, ikan lele goreng bumbu kuning, ikan lele goreng gurih, ikan lele goreng kremes, ikan lele goreng krispi, ikan lele goreng renyah, ikan lele goreng tepung, ikan lele gulper, ikan lele hajar manusia, ikan lele halal, ikan lele halal atau haram, ikan lele hamil, ikan lele haram, ikan lele haram apa halal, ikan lele harga, ikan lele hcs, ikan lele hebohkan warga denpasar, ikan lele hebohkan warga di denpasar, ikan lele hias, ikan lele hidup, ikan lele hidup di, ikan lele hidup di air, ikan lele hitam putih, ikan lele hubungan dengan budaya setempat, ikan lele hutan, ikan lele ibu hamil, ikan lele ikan lele, ikan lele ikan paling kotor, ikan lele in english, ikan lele india, ikan lele induk, ikan lele indukan, ikan lele jadi jadian, ikan lele jalan baru, ikan lele jalan baru bogor, ikan lele jamuran, ikan lele jantan, ikan lele jantan dan betina, ikan lele jatuh dari langit, ikan lele jawa, ikan lele jenis baru, ikan lele jenis sangkuriang, ikan lele jepang, ikan lele jorok, ikan lele jual, ikan lele jumbo raksasa, ikan lele jumbo terbesar, ikan lele jumbo terbesar di dunia, ikan lele jumbo terbesar di indonesia, ikan lele jurnal, ikan lele kaca, ikan lele kali, ikan lele kampung, ikan lele kandungan, ikan lele kanibal, ikan lele kanker, ikan lele kawin, ikan lele kecil, ikan lele kepala piranha, ikan lele khasiat, ikan lele kolam, ikan lele kolam tanah, ikan lele kolam terpal, ikan lele kolesterol, ikan lele kotor, ikan lele kuah kuning, ikan lele kuah santan, ikan lele kukus, ikan lele kuning, ikan lele kurang nafsu makan, ikan lele lambat pertumbuhan, ikan lele langka, ikan lele laut, ikan lele leopard, ikan lele liar, ikan lele limbat, ikan lele listrik, ikan lele lokal, ikan lele lokal terbesar, ikan lele lucu, ikan lele luka, ikan lele makan apa, ikan lele makan kangkung, ikan lele makan manusia, ikan lele makan nasi, ikan lele makan orang, ikan lele manfaatnya, ikan lele masamo, ikan lele mati, ikan lele memiliki ciri khusus berupa misai yang berfungsi untuk, ikan lele memiliki labirin yang berguna untuk, ikan lele memiliki misai yang berfungsi untuk, ikan lele mengandung, ikan lele mengandung banyak sel kanker, ikan lele mengandung kolesterol tinggi, ikan lele mengandung omega 3, ikan lele mengandung ribuan sel kanker, ikan lele mengandung sel kanker, ikan lele mengandung vitamin, ikan lele mengandung vitamin apa, ikan lele menggantung dipermukaan air, ikan lele menyebabkan kanker, ikan lele merah, ikan lele mudah bergerak dalam air berlumpur karena tubuhnya, ikan lele mutiara, ikan lele naik ke permukaan, ikan lele nama ilmiah, ikan lele nama latin, ikan lele nasa, ikan lele ngambang, ikan lele nila, ikan lele no togel, ikan lele nutrisi, ikan lele olahan, ikan lele omega 3, ikan lele omnivora, ikan lele organik, ikan lele padat tebar, ikan lele paling besar, ikan lele paling kotor, ikan lele panggang, ikan lele panjang 1 meter, ikan lele pdf, ikan lele pedas, ikan lele pemakan manusia, ikan lele pemakan orang, ikan lele pembesaran, ikan lele pemicu kanker, ikan lele pengertian, ikan lele penyebab kanker, ikan lele pepes, ikan lele perut buncit, ikan lele piton, ikan lele png, ikan lele predator, ikan lele purba, ikan lele putih, ikan lele raksasa, ikan lele raksasa berasal dari, ikan lele raksasa bogor, ikan lele raksasa denpasar, ikan lele raksasa di bogor, ikan lele raksasa di denpasar, ikan lele raksasa di indonesia, ikan lele raksasa di selokan, ikan lele raksasa di selokan bogor, ikan lele raksasa hampir punah karena, ikan lele raksasa makan manusia, ikan lele raksasa seberat 293 kg, ikan lele raksasa seberat 293 kg di sungai mekong thailand, ikan lele raksasa sungai mekong, ikan lele rawa, ikan lele red tail, ikan lele resep, ikan lele ribuan sel kanker, ikan lele sakit, ikan lele sale, ikan lele sambal, ikan lele sangkuriang, ikan lele sangkuriang adalah, ikan lele sangkuriang nasrudin, ikan lele sangkuriang organik, ikan lele sangkuriang pdf, ikan lele santan, ikan lele sapi, ikan lele satu meter, ikan lele satu meter di bali, ikan lele sawah, ikan lele sel kanker, ikan lele siap panen, ikan lele sistem bioflok, ikan lele stres, ikan lele sumber kanker, ikan lele sumber penyakit, ikan lele sungai, ikan lele sungai amazon, ikan lele super, ikan lele terbesar, ikan lele terbesar berasal dari, ikan lele terbesar di amazon, ikan lele terbesar di bogor, ikan lele terbesar di denpasar, ikan lele terbesar di dunia, ikan lele terbesar di dunia 293 kg, ikan lele terbesar di dunia makan manusia, ikan lele terbesar di indonesia, ikan lele terbesar version the spot, ikan lele terkecil, ikan lele termahal, ikan lele termasuk golongan hewan, ikan lele termasuk hewan pemakan, ikan lele terpal, ikan lele thailand, ikan lele tidak dapat hidup di air laut karena, ikan lele tidak mau makan, ikan lele tidak nafsu makan, ikan lele umur 1 bulan, ikan lele umur 1 minggu, ikan lele umur 2 bulan, ikan lele umur 3 bulan, ikan lele untuk asam lambung, ikan lele untuk asam urat, ikan lele untuk bayi, ikan lele untuk bayi 9 bulan, ikan lele untuk diet, ikan lele untuk ibu hamil, ikan lele untuk kesehatan, ikan lele untuk kucing persia, ikan lele untuk orang hamil, ikan lele untuk penderita asam urat, ikan lele untuk penderita darah tinggi, ikan lele untuk penderita kolesterol, ikan lele untuk penyembuhan luka, ikan lele untuk wanita hamil, ikan lele utk asam urat, ikan lele utk ibu hamil, ikan lele vampire, ikan lele varietas unggul, ikan lele vector, ikan lele video, ikan lele vietnam, ikan lele vs hiu, ikan lele vs ikan gabus, ikan lele vs ikan mas, ikan lele vs ikan nila, ikan lele vs patin, ikan lele vs piranha, ikan lele vundu, ikan lele wallago, ikan lele warna, ikan lele warna kuning, ikan lele warna merah, ikan lele warna putih, ikan lele warna warni, ikan lele wels, ikan lele wikipedia, ikan lele yang bagus, ikan lele yang bermutasi, ikan lele yang besar, ikan lele yang cepat besar, ikan lele yang ditemukan di bogor, ikan lele yang ditemukan di denpasar, ikan lele yang ditemukan di jalan baru bogor, ikan lele yang gede, ikan lele yang makan manusia, ikan lele yang memakan manusia, ikan lele yang paling besar, ikan lele yang paling besar di dunia, ikan lele yang sangat besar, ikan lele yang sehat, ikan lele yang terbesar, ikan lele yang terbesar di dunia, ikan lele yg besar, ikan lele yg paling besar, ikan lele yg terbesar di dunia, ikan lele youtube, ikan lele zaman purba, ikan lele.com, jamur ikan lele, jenis ikan lele di indonesia, jenis ikan lele warna kuning, jual ikan lele fillet, kebutuhan ikan lele nasional, klasifikasi ikan lele clarias batrachus, klasifikasi ikan lele wikipedia, kolam ikan lele fiber, makan ikan lele waktu hamil, makanan ikan lele organik, mancing ikan lele video, masak ikan lele enak, memasak ikan lele enak, mimpi ikan lele nomor togel, obat ikan lele c-6, pakan ikan lele f999, pakan ikan lele fermentasi, pakan ikan lele organik, pakan ikan lele wonokoyo, pakan ternak ikan lele, panduan budidaya ikan lele lengkap, parasit lele, pembenihan ikan lele organik, pembesaran ikan lele, pembesaran ikan lele organik, pembuatan pelet ikan lele lengkap, penyakit ikan lele, penyebab ikan lele ngambang, resep ikan lele cabe hijau, resep ikan lele crispy, resep ikan lele enak, resep ikan lele fillet, resep ikan lele ncc, ternak ikan lele organik, umpan ikan lele empang, umpan ikan lele empang harian, umpan ikan lele liar, umpan ikan lele waktu hujan, umpan ikan lele.com, umpan jitu ikan lele lucu, virus lele, wirausaha ikan lele


c: text/html

text:
Astronomi
Astronomi(dikanal sabagai Ilmu Falak (Basa Arab:علم الفلك) dari sagi basa etimologi mambawa maksud paraturan bintang) yeto cabang ilmu alam nang malibatakan pangamatan banda-banda langit (nang kaya bintang, palanet, komet, nebula, gugus bintang, atawa galaksi) sarta finomena-finomena alam nang tarjadi di luar atmosfir Bumi (cuntuhnya radiasi latar balakang kosmik (radiasi CMB)). Ilmu ngini sacara pukuk mampelajari babagai sisi dari banda-banda langit — nang kaya asal-usul, sifat fisika/kimia, meteorologi, wan garak — wan bagaimana pangatahuan akan banda-banda ngintu manjalasakan pambentukan wan parkembangan alam samasta.
Astronomi sabagai ilmu yeto salah satu nang paling tuha, sabagaimana dikanal dari artifak-artifak astronomis nang barasal dari era prasajarah; nang kaya monumen-monumen dari Masir wan Nubia, atawa Stonehenge nang berasal dari Britania. Urang-urang dari paradaban-paradaban pamulaan samacam Babilonia, Yunani, Cina, India, wan Maya didapati jua talah malakukan pangamatan nang metodologis atas langit malam. Akan tatapi walapun baisi sajarah nang panjang, astronomi hanyar kawa barkambang manjadi cabang ilmu pangetahuan modern malalui panamuan teleskup.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Solikhah, Nafiah (2014) Kampung dalam Perkembangan Arsitektur Kota Jakarta. Karya Ilmiah Dosen.Full text not available from this repository.
Abstract
Masyarakat Nusantara dalam catatan sejarah memiliki konsep bermukim, seperti: mancapat di Jawa, tritangu dalam bahasa Sunda, tigo sejarangan di Minang. Di Kampung, jejak peradaban kota di Indonesia menyimpan banyak pengetahuan untuk membangun kehidupan masyarakat perkotaan dari generasi ke generasi. Disinilah pentingnya pelestarian Kampung dari sisi lingkungan dan budaya, terutama di kota-kota besar. Dalam perkembangan Arsitektur kotanya, Jakarta memiliki tingkat perubahan mulai dari Periode Jayakarta sampai dengan megapolitan Jakarta. Oleh karena itu, studi ini bertujuan untuk mengkaji perkembangan eksistensi kampung dalam Arsitektur Kota di Jakarta. Metode yang digunakan adalah syncrhonic-diachronic reading berupa studi perkembangan kampung dalam Arsitektur Kota Jakarta dalam 5 periode, yaitu: Periode 1527-1619, Periode 1619-1740, Periode 1740-1945, Periode 1945-1998, Periode 1998-2014. Adapun faktor yang dianalisa adalah Lokasi Persebaran dan Konsep ber-kampung. Berdasarkan hasil kajian diketahui bahwa Periode 1527-1619 (Jayakarta): kampung di dalam pagar pertahanan sebelah barat Ciliwung (bangsawan dan penguasa) dan di luar pagar pertahanan sebelah timur Ciliwung (masyarakat biasa), konsep kampung adalah Nation State (bagian dari kuasa Jayakarta). Periode 1619-1740: Kampung Eropa dan Pecinan di dalam benteng, pribumi di luar benteng dengan konsep kampung berupa City State (kampung biasa). Periode 1740-1945: Pecinan di luar benteng, kampung pribumi tersebar di luar benteng, kampung Eropa berpindah ke Weltevreden, kampung berupa City State (kampung biasa). Periode 1945-1998: mulai tumbuh kampung kumuh tanpa pola di kawasan terlarang (das sungai, pinggir rel, dll), kampung berupa City State (kampung biasa). Periode 1998-2014: Persebaran Sporadis/tanpa pola, kampung tua masih bertahan namun mengalami degradasi, mulai berkembang kampung Vertikal (Rusun, apartment), kampung sebagai City State (kampung biasa).


text:
Wikipidia:Tungkaran
Siapagin, tamasuk Pian, kawa manulis hagan Wikipidia! Katiklah judul artikal nang handak Pian ulah di kutak di bawah ini, picik "Ulah artikal", wan mulalah manulis.
Picikan tasabut akan mambawa Pian ke tungkaran pambabakan gasan mambuati tulisan. Amun artikal lawan judul nang Pian buati baluman tasadia, maka Pian akan mambabak suatu tungkaran hanyak. Sabaliknya, amun sudah ada artikal lawan judul tasabut, isi artikal akan ditampaiakan wan Pian kawa ma-ubah tungkaran tasabut.
Tabengkeng hagan mambaca parinsip-parinsip umum nang balaku di Wikipidia sabalum Pian mula manulis. Baca jua patunjuk mambabak suatu tungkaran gasan mampalajari markah (markup) wiki nang kawa Pian puruk dalam kutak babakan.
Tungkaran ini manjalasakan babarapa hal pasan “dimana mula tungkaran hanyar”, suatu hal nang bangat dihapakan tumatan Pian, panyumbang Wikipidia bahasa Banjar!


text:
Sosiologi merupakam cabang ilmu yang mempelajari tentang masyarakat. Artinya cakupan ilmu sosiologi berkaitan erat dengan segala hal yang ada di…Dasar komunikasi, Komunikasi, komunikasi masyarakat, sosiologi, Sosiologi Komunikasi
Posts by tag: sosiologi
Sosiologi komunikasi merupakan salah satu cabang ilmu dalam sosiologi. Sesuai dengan namanya, sosiologi adalah ilmu yang berfokus dalam mengamati dan…ruang lingkup, sosiologi, Sosiologi Komunikasi, Teori, teori sosiologi
Sosiologi komunikasi diambil dari dua kata yaitu ‘sosiologi’ dan ‘komunikasi’. Sosiologi komunikasi sendiri memiliki pengertian yatu suatu ilmu yang mempelajari tentang…antropologi, budaya, Komunikasi, media massa, sosiologi, Sosiologi Komunikasi


text:
Berikut materi Teorema Divergensi Gauss, Stokes, dan Green dapat diunduh di sini: TEOREMA DIVERGENSI, STOKES, DAN GREEN
Archive for the ‘Matematika III’ Category
Integrasi Vektor – Volume
Berikut materi integrasi vektor (volume) dapat diunduh di sini: INTEGRASI VEKTOR (VOLUME)
Integral Vektor (Garis)
Berikut materi integral garis dapat diunduh disini: INTEGRASI VEKTOR (GARIS)
Diferensial Vektor – Turunan Parsial Fungsi Vektor
Berikut materi turunan parsial fungsi vektor dapat diunduh di sini: DIFFERENSIAL VEKTOR – Turunan Parsial Fungsi Vektor
Turunan Fungsi Vektor
Berikut materi turunan fungsi vektor dapat diunduh di sini: Turunan fungsi vektor
Perkalian Silang
Berikut materi perkalian silang dapat diunduh di sini: Perkalian Silang
Perkalian Titik
Berikut materi Perkalian Titik dapat diunduh di sini: Perkalian Titik
Vektor Ruang
Berikut Materi Vektor Ruang dapat diunduh di sini: VEKTOR RUANG 2D & 3D


text:
Bahasa rasmi
Bahasa rasmi adalah satu atawa labih bahasa nang dipakai ulih pamarintah dalam manarbitakan maklumat-maklumat wan jua bahasa nang dipakai ulih warganya gasan bahubungan lawan instansi pamarintah sacara rasmi. Bahasa rasmi jua nang dipakai dalam pangajaran di instansi pandidikan.
Rancakan (salah satu) bahasa rasmi suatu nagara lain bahasa asli nagara ngitu malainkan bahasa warisan matan kaum panjajah. Rancakan bahasa rasmi gin kada baisi panutur asli. Hal ngini tajadi antara lain di baberapa nagara di Afrika bakas jajahan Parancis, Singapura lawan bahasa Inggiris, Suriname laean bahasa Walanda wan Timor Leste lawan bahasa Portugis.


text:
PROKAL.CO, PANJUL-ni lain ngaran bujurlah- tulak ke pantai wan kekawalannya gasan meisi waktu liburan sekolah. Sampai di pantai nang dituju, kekawalan Panjul nang lain behancap memacul baju gasan betajun. Rami banar kekawalan Panjul bemainan ajakan, sambil behulutan.
Sementara kekawalannya asyik bemandian, Panjul malah bediam haja meitihi tumatan jauh. Kelawasan melihati, Panjul akhirnya handak jua umpat betajun gasan mandian wan bemainan.
"byurr" Panjul betajun tumatan bekas tabangan batang nyiur di situ. Melihat Panjul sudah begabung, kekawalannya langsung mengerubuni inya. Lawas kekawalannya mehadangi Panjul muncul imbah betajun, tapi kada ada jua inya telihat.
Kagum kekawalannya melihat Panjul. "Beh harat jua Panjul ni lah. Imbah betajun langsung menyelam. Lawas pulang inya benyalam. Tahan banar Panjul ni benyalam," sambat kawalnya bengaran Amat Lamak.
Kada lawasa imbah disambat kaya itu Panjul timbul. "Jul diam-diam ikam ni harat benyelam lah. Kami haja nang biasa bekunyung kada bisa lawas kaya ikam nang kaya itu," Amat besuara pulang.
Sambil tegagap Panjul menjawab, "Unda kada bisa menyalam wal ai. Makanya unda lawas tinggalam tadi. Unda menyangka mati sudah tadi pas di dalam banyu. Unda bingung nang kaya apa handak bekunyung," jar Panjul.
Mendengar nang kaya itu kekawalannya nang lain tediam haja. "Sudah wal lakasi ikam naik sudah. Dari pada ikam tinggalam kaina, malah kami nang jadi saksi pulang," Amat menyahuti sambil behancap menarik Panjul ke higa pantai. (rin)


text:
Karumut
Karumut atawa Penyakit Campak (Rubeola, Campak 9 hari, measles) adalah suatu infeksi virus nang manular bangat, nang ditandai awan awak ladar, batuk, konjungtivitis (peradangan selaput ikat mata/konjungtiva) dan ruam kulimbit. Panyakit naini disababakan marga infeksi virus campak/karumut golongan Paramyxovirus.
Panularan infeksi terjadi lantaran mahirup purancing ludah matan urang nang maarit karumut. Urang nang maaritnya kawa manularakan infeksi nangini dalam waktu 2-4 hari sebalum timbulnya ruam kulimbit dan 4 hari limbah ruam kulit cungul.
Sebelum vaksinasi karumut digunakan secara meluas, wabah karumut timbul saban 2-3 tahun, kabanyakannya lawan kakanak usia pra-sakolah dan kakanakan SD. Lamun sa'ikung urang suah ma'arit campak, maka sa'umur hidupnya inya kaina sudah kabal lawan panyakit nang ini.


text:
Kayakih
Kayakih atawa Karakih (gin disebut sindap dan kelemumur; lawan ngaran ilmiah Pityriasis capitis) adalah pengelupasan kulimbit jiun berlebihan di kulimbit kepala. Sel-sel kulimbit nang jiun dan terkelupas merupakan kejadian alami nang normal bila pengelupasan napa am jumlahnya sedikit. Namun demikian, ada urang nang mengalami secara tarus menerus ( kronis ataupun sekali-sekali, pengelupasan dalam jumlah nang ganal nang diikuti lawan pemerahan dan iritasi. Kebanyakan kasus kayakih baulih disembuhkan lawan shampoo khusus atawa pengobatan bebas.
Kayakih baulih gin merupakan gejala seborrhoeic dermatitis, psoriasis, infeksi jamur atawa kutu rambut. Bila mengalami kayakih, menggaruk kepala secara berlebihan musti dihindari. Menggaruk hagian tersebut baulih menyebabkan kerusakan kulimbit, nang selanjutnya baulih meningkatkan risiko infeksi, tautama banar matan bakteri staphylococcus aureus dan streptococcus. Walaupun infeksi bakteri ini merupakan risiko terbesar matan kayakih, kebanyakan urang akan menemukan bahwa kayakih baulih menyebabkan isu susial hilangnya kepercayaan awak bagi penderitanya. ulih karenanya, pengobatan segera manjadi bangat penting hagan murni alasan susial.


text:
Patulung:HotCat
HotCat adalah sabuah JavaScript nang manggani'i pamakai tadaptar lawan sutil manghapus, mangubah wan manambah tumbung ka tungkaran di Wikipidia. HotCat mampunyai sabuah daptar nang direkomendasikan nang pacang manemukan tumbung nang talah ada gasan panyalasaian sacara utumatis (auto-completion). HotCat adalah bagian tumatan HotCat persi asli di Wikimedia Commons (persi asli HotCat).
Cara pamasangan[babak | sunting sumber]
Cara I[babak | sunting sumber]
- Gasan mamasang HotCat tumbikan kude barikut ka tungkaran monobook.js Pian (amun Pian mamakai skin Monobook) atawa ka vector.js Pian (amun Pian manggunakan skin Beta/ Vector).
importScript('MediaWiki:Gadget-HotCat.js');
- Simpan tungkarannya.
- Barasih'akan singgahan panjalajah web Pian gasan malithi parubahan. (Mozilla / Firefox / Safari: tikan Ctrl-Shift-R (Cmd-Shift-R pada Apple Mac); IE: tikin Ctrl-F5; Konqueror:: tikin F5; Opera barasih'akan taleh malalui menu Tools→Preferences. )
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara II[babak | sunting sumber]
- Ungkap kakatujuan Pian.
- Klik tab "Parkakas".
- Unjuk tanda "centang" di kutak kecil nang barada di higa kata : "Manumbikan, manghapus wan mangubah tumbung lawan saran (HotCat)".
- Klik "Simpan".
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara pamakaian[babak | sunting sumber]
Gulung ka bagian bawah satiap tungkaran Wikipidia. Dalam bar tumbung Pian pacang malihat tanda "+" pada artikal tanpa tumbung atau tanda "-" wan "±" di parak satiap tumbung nang sudah bangaran. Klik tanda "-" gasan manghapus tumbung, klik tanda "±" gasan mangubah tumbung, wan klik tanda "+" gasan manambahkan tumbung.
Rujukan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) User:TheDJ/HotCat, panjelasan labih lanjut mangenai HotCat.


text:
Jakét
Jakét adalah baju luar nang panjangnya hinggan pinggang atawa pinggul, dipakai gasan menahan angin wan cuaca dingin. Bukaan jakét andakannya palih muka matan gulu ke bawah. Résléting, kima, atawa péndéng dipakai jadi alat membuka wan menutup bukaan jakét.
Béda lawan kaméja ataw blus nang diulah matan bahan nang tipis, jakét diulah matan kain kandal wan rancak tu dipasangi kain pelapis wan bahan penghangat di bagian dalamnya. Kada nang kaya kaméja atawa blus, jakét kada dipakai langsung kena kulimbit. Marga itu, jakét kada harus rancak-rancak ditapas. Ada jua jakét nang diulah matan bahan nang kada kaw ditapas.


text:
Daerah
Sejarah & Asal Usul Jawa Barat
Pada abad ke-5, Jawa Barat merupakan bagian dari Kerajaan Tarumanagara. Prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanagara banyak tersebar di Jawa Barat. Setelah runtuhnya Kerajaan Tarumanagara akibat serangan Kerajaan Sriwijaya, kekuasaan di bagian barat Pulau Jawa dari Ujung Kulon sampai Kali Ciserayu dilanjutkan oleh Kerajaan Sunda, yang beribukota di Pakuan Pajajaran (sekarang Kota Bogor).
Pada abad ke-16, pelabuhan Cirebon lepas dari Kerajaan Sunda dan menjadi Kesultanan Cirebon. Pun demikian dengan pelabuhan Banten yang menjadi Kesultanan Banten. Dari tahun 1567 sampai 1579, di bawah pimpinan Prabu Surya Kencana, Kerajaan Sunda mengalami kemunduran besar. Ini juga dikarenakan tekanan Kesultanan Banten. Setelah tahun 1576, Kerajaan Sunda tidak dapat mempertahankan ibu kota Kerajaan Sunda, Pakuan Pajajaran yang jatuh ke tangan Kesultanan Banten. Zaman pemerintahan Kesultanan Banten, wilayah Priangan jatuh ke tangan Kesultanan Mataram.
Nama Jawa Barat mulai digunakan pada tahun 1925, ketika pemerintah Hindia Belanda membentuk Provinsi Jawa Barat. Pembentukan provinsi ini sebagai pelaksanaan Bestuurshervormingwet tahun 1922, yang membagi Hindia Belanda atas kesatuan-kesatuan daerah provinsi. Sebelum tahun 1925 digunakan istilah Soendalanden (Tatar Soenda) atau Pasoendan.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, Jawa Barat bergabung menjadi bagian dari Republik Indonesia. Pada tanggal 27 Desember 1949, Jawa Barat menjadi Negara Pasundan yang merupakan salah satu negara bagian dari Republik Indonesia Serikat sebagai hasil dari Konfererensi Meja Bundar (KMB). Namun, Jawa Barat kembali bergabung dengan Republik Indonesia pada tahun 1950.
Sumber:
- Buku Salam Sahabat Nusantara: Jawa Barat yang Memesona, Penerbit: Doenia Aksara
- Muflihah, Rangkuman Pengetahuan Umum Lengkap Sekolah Dasar, Penerbit: Puspa Swara, Jakarta, 2007.
Pencarian Terbaru
Sejarah jawa barat. Asal usul jawa barat. Asal mula jawa barat. Http://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Asal muasal jawa barat. Asal usul provinsi jawa barat. Asal usul nama jawa barat.
Sejarah jawabarat. Sejarah provinsi jawa barat. Cerita sejarah jawa barat. Sejarah berdirinya jawa barat. Sejarah jabar. Asal usul daerah jawa barat. Asal mula nama jawa barat.
Sejarah terbentuknya jawa barat. Https://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Cerita asal usul jawa barat. Asal usul jawabarat. Kapan jawa barat terbentuk. Sejarah daerah jawa barat.


text:
”Ie Mampaabas Oloh je Heka”
Ayat akan nyelu 2018: ”Oloh je maandal TUHAN [Yehowa], harajur mandino kaabas taheta.”—YESAYA 40:31.
NYANYIN: 152, 67
1. Narai bewei masalah je inaharep itah, tapi narai hal je manampa Yehowa sanang? (Payah gambar hong tamparan artikel.)
BELUM huang dunia wayah tuh dia purah. Suntu, are bara ketun haban paham. Tege kea je jadi bakas, tapi musti maawat keluarga je bakas kea. Je beken bahali manyukup kebutuhan keluarga. Ikei katawan are bara ketun dia baya manaharep ije, tapi pire-pire masalah! Ketun are mampalua waktu, kaabas, tuntang duit manaharep uras tuh. Tapi, ketun yakin Yehowa akan mandohop. Ketun kea yakin dengan harapan bahalap je injanji Yehowa. Ikei sinta ketun. Tuntang, iman ketun pasti manampa Yehowa sanang!
2. Kilen ampi Yesaya 40:29 mahibur itah, tapi narai keputusan sala je tau inampa itah?
2 Tapi, en kanatek’ah ketun mangkeme dia ulih hindai manaharep masalah? Ketun dia kabuat. Pire-pire rewar Hatalla je baketep jaman huran puji kea mangkeme kalute. (1 Raja 19:4; Yob 7:7) Tapi, mbuhen ewen ulih manyarena? Awi ewen balaku kaabas bara Yehowa. Alkitab mansanan amun Hatalla ”mampaabas oloh je heka”. (Yesaya 40:29) Sayang, metuh manaharep masalah, pire-pire rewar Hatalla wayah tuh mangkeme manempu Yehowa te mambehat, beken mimbit berkat. Jadi, ewen mamutus tende helu manempu Yehowa. Ewen dia mambasa Alkitab hindai, hapumpung, tuntang mangabar. Jituh je ingahandak Setan.
3. (a) Kilen ampi itah tau manolak usahan Setan mampalemu itah? (b) Narai je akan imbahas itah hong artikel tuh?
3 Iblis dia handak itah abas secara rohani. Tuntang iye katawan itah akan abas amun itah deroh melayani Yehowa. Jadi, metuh biti tuntang pikiran itah heka, ela mangejau Yehowa. Itah musti sasar tukep denga. Alkitab hamauh, ”Ie kareh mampendeng hayak mampaabas keton palus mandehen keton.” (1 Petrus 5:10; Yakobus 4:8) Huang artikel tuh, itah akan mambahas Yesaya 40:26-31, je mamparahan kaulih Yehowa uka mandohop itah. Itah kea akan mambahas due kaadaan je tau manampa itah balemu tuntang kare nasehat Alkitab je akan mandohop itah baketep.
”OLOH JE MAANDAL YEHOWA, HARAJUR MANDINO KAABAS TAHETA”
4. Narai je tau ilajar itah bara Yesaya 40:26?
Yehowa tau manenga Pahari kaabas uka manaharep uras masalah
4 Mbasa Yesaya 40:26. Jatun uluh je ulih mise uras bintang hong alam semesta. Kare paneliti percaya tege kira-kira 400 miliar bintang je tukep dengan itah. Tapi, Yehowa katawan aran uras bintang te. Narai palajara? Amun bintang je dia belum ih Inantuani, ngumang angat atei Yehowa dengan Pahari, je mintih manempu Iye awi sinta Denga. (Masmur 19:1, 3, 14) Bapa itah te kasene tutu dengan itah. Alkitab mansanan amun ”kare balau hong takolok keton mahin uras jari iise” Yehowa. (Mateus 10:30) Yehowa kea manampayah ”pambelom oloh barasih”. (Masmur 37:18) Jadi, Yehowa katawan uras masalah Pahari, tuntang Iye tau manenga Pahari kaabas uka manaharep uras’ah.
5. Mbuhen itah tau yakin amun Yehowa tau mampaabas itah?
5 Mbasa Yesaya 40:28. Yehowa asal uras tanaga hong alam semesta. Coba niruk tanaga je Inenga akan matanandau. David Bodanis, je manyurat buku ilmu pangatawan, mansanan amun genep detik matanandau mampalua tanaga je sama dengan bamiliar bom atom je manyalentup haya-hayak. Paneliti beken percaya amun tanaga je impalua matanandau huang ije detik tau sukup akan mahasil listrik katahin 200.000 nyelu akan hapus bumi! Jadi Yehowa, je manenga tanaga akan matanandau, pasti ulih manenga itah tanaga akan manaharep masalah pambelum.
6. Narai rima manumun parentah Yesus te mangat, tuntang narai manpaat’ah akan itah?
6 Mbasa Yesaya 40:29. Manempu Yehowa buju-bujur mampahanjak itah. Yesus mansanan akan kare murid’ah, ”Keleh manumon auh parentah-Ku.” Tuntang iye hamauh, ”Maka keton kareh mangkeme kamangat. Karana kare parentah-Ku mampangat, tuntang tanggongan je inenga-Ku akan keton te mahian.” (Mateus 11:28-30) Jite puna bujur! Kanatek’ah, itah mungkin heka metuh handak tulak hapumpung atawa mangabar. Tapi, kilen ampi angat itah metuh buli? Itah mangkeme impaabas tuntang labih siap manaharep masalah. Manumun parentah Yesus puna mangat tuntang mampahanjak.
7. Ngesah ije pangalaman je mamparahan amun Mateus 11:28-30 te bujur.
7 Coba mikir pangalaman pahari bawi itah tuh. Iye kana panyakit kelelahan kronis, depresi, tuntang rancak pehe takuluk. Jadi kanatek’ah, tulak hapumpung te bahali aka. Tapi, sinde katika, limbah hapumpung, iye manyurat, ”Hotbah’ah mambahas tahiu angat kurik atei. Cara hotbah te inyampai sasuai dengan kaadaan uluh je kurik atei. Aku sampai manangis. Aku impingat amun hapumpung te penting tutu.” Iye hanjak tutu awi andau te iye bausaha dumah hapumpung!
8, 9. Narai maksud Paulus metuh manyurat, ”Metoh aku balemo, maka metoh te kea aku abas”?
8 Mbasa Yesaya 40:30. Itah mungkin tege are katau, tapi awi kaabas itah tege batas’ah, are je dia tau inggawi itah. Itah musti sadar hal te. Jite je ingkeme Rasul Paulus kea. Metuh iye mangesah angat atei’ah akan Yehowa, Yehowa tumbah, ”Kuasangku paham hai amon ikau huang kalemo.” Paulus paham. Iye hamauh, ”Metoh aku balemo, maka metoh te kea aku abas.” (2 Korintus 12:7-10) Narai rima?
9 Paulus katawan amun tege are hal je dia tau inggawi dengan kaabas’ah kabuat. Iye perlu indohop awi je labih abas bara arep’ah. Kuasan Hatalla tau mampaabas Paulus metuh iye balemu. Beken bara te, kuasan Hatalla tau mandohop Paulus uka malalus hal je dia ulih inggawi dengan kaabas’ah kabuat. Kalute kea, kuasa Yehowa buju-bujur akan mampaabas itah!
10. Kilen ampi Yehowa mandohop Dawid manaharep masalah’ah?
10 Dawid, je manyurat are masmur, rancak mandinun kaabas bara kuasan Hatalla. Iye manyanyi, ’Karana awi dohopm aku manyarang kawan parang, awiku impahayak Hatallangku aku manangkajok pagar batu.’ (Masmur 18:29, Surat Barasih 1983) Kilau pagar batu gantung je dia ulih indai itah, kanatek’ah masalah itah hai tutu tuntang dia tau imberes kabuat. Itah perlu pandohop Yehowa.
11. Kilen ampi roh barasih mandohop itah manaharep masalah?
11 Mbasa Yesaya 40:31. ”Burong nasar” hong ayat tuh rima antang. Antang tau tarawang tahi beken baya awi kaabas kabuat. Tege riwut balasut je manjuju iye kahunjun. Jadi, antang tau tarawang kejau dengan isut tanaga. Jadi, metuh Pahari manaharep masalah hai, coba niruk burung antang. Laku Yehowa manenga Pahari kaabas mahalau ”Roh Hatalla, Pandohop” te. (Yohanes 14:26) Itah tau balaku kuasa Yehowa pea bewei, 24 jam jandau. Itah mungkin khusus’ah mangkeme perlu pandohop Yehowa metuh tege masalah dengan paharin itah. Mbuhen masalah tuh tau manjadi?
12, 13. (a) Mbuhen masalah tau lembut dengan paharin itah? (b) Bara kesah Yosep, narai je ilajar itah tahiu Yehowa?
12 Masalah tau manjadi awi itah uras dia sempurna. Kanatek’ah, itah mungkin dia rajin dengan taluh gawin atawa auh kutak uluh beken, atawa kabalika. Jituh mungkin mauji kasabar itah. Tapi, jituh kesempatan uka mambukti amun itah baketep dengan Yehowa. Kilen ampi? Keleh bausaha hapakat dengan kawan pahari. Yehowa sinta ewen aluh ewen dia sempurna. Awi te, itah musti sinta ewen kea.
13 Yehowa dia mangejau kare rewar-Ai bara ujian. Suntu, Yosep. Metuh masih tabela, kawan kaka Yosep bahiri denga tuntang manjual iye akan manjadi jipen. Iye iimbit akan Misir. (Genesis 37:28) Yehowa pasti pehe atei manampayah sobat-Ai je baketep iawi papa kalute. Tapi, Yehowa dia palus mampatende narai je manjadi. Rahian limbah te, Yosep imenjara awi indawa handak mamperkosa sawan Potipar. Yehowa kea manalua hal te. En jite rima Hatalla malihi Yosep? Dia. Alkitab mansanan amun Yehowa ”mandohop Yosep sampai ie tau mandino hasil huang kare gawie”.—Genesis 39:21-23.
14. Narai bewei manpaat’ah amun itah dia tarus sangit?
14 Suntu beken iete Dawid. Tapaare bara itah dia puji iawi papa nyamah kilau Dawid. Tapi, rewar Hatalla tuh dia manalua arep’ah tarus sangit. Iye manyurat, ”Ela sangit tuntang bahiri, jete baya mimbit calaka.” (Masmur 37:8) Alasan utama itah dia tarus sangit awi itah handak manyuntu Yehowa. Iye mampun itah tuntang ”dia mahukum itah tumon dosan itah”. (Masmur 103:10) Tege hindai manpaat beken. Suntu, amun itah tarus sangit, tekanan daha itah tau mandai. Atei tuntang pankreas itah tau rusak. Pernapasan tuntang pencernaan itah kea tau bamasalah. Beken bara te, metuh sangit itah bahali bapikir. Itah kea tau mamander atawa mawi taluh je mangapehe uluh beken. Jite tau manampa itah sasar pehe atei. Jadi, keleh itah tatap tenang. Alkitab mansanan, ”Atei je tanggar mamparigas biti.” (Sewut Salomo 14:30) Jadi, narai je tau inggawi itah metuh uluh beken mangapehe itah? Kilen ampi itah tau badamai dengan paharin itah? Itah tau malalus nasehat bahalap bara Alkitab.
METUH INGAPEHE AWI PAHARI
15, 16. Narai je perlu inggawi itah amun tege je mangapehe itah?
15 Mbasa Epesus 4:26. Amun itah iawi papa awi uluh je dia manempu Yehowa, itah mungkin dia tarewen. Tapi, amun je mawi te keluarga atawa pahari hong ungkup, itah mungkin pehe atei. Kilen ampi amun itah dia ulih mangalapea? En itah akan tarus sangit, nyamah sampai banyelu-nyelu? Atawa en itah akan manumun nasehat Alkitab tuntang mamberes masalah te bajeleng? Sasar tahi itah manunggu, sasar bahali akan itah badamai dengan paharin itah.
16 Narai je tau ilalus itah uka badamai? Pangkasulak, balakudoa dengan Yehowa. Laku mangat Iye mandohop itah bapander bua-buah dengan paharin itah. Keleh mingat, pahari te sobat Yehowa kea, tuntang Hatalla sinta denga. (Masmur 25:14) Yehowa mawi kare Sobat’ah dengan kahalap atei, tuntang Iye handak itah manyuntu Iye. (Sewut Salomo 15:23; Mateus 7:12; Kolose 4:6) Je kadue, niruk narai je handak imander itah akan pahari te. Ela bapikir amun iye ihat handak mangapehe itah. Mungkin iye dia sengaja atawa itah je sala paham. Keleh mangaku amun itah mungkin basala kea. Itah tau manampara pander dengan hamauh, ”Mungkin aku lalau malabien, tapi male, metuh ikau bapander kilau te, aku mangkeme . . .” Amun masalah te hindai beres limbah itah bapander, ela manyarah. Keleh balakudoa akan pahari te. Laku Yehowa mamberkat iye tuntang mandohop itah maniruk kare sipat bahalap’ah. Yehowa pasti hanjak amun itah buju-bujur bausaha badamai dengan paharin itah.
METUH ITAH MANGKEME BASALA AWI DOSA JE JADI MAHALAU
17. (a) Kilen ampi Yehowa mandohop itah mangambuah hubungan Denga limbah itah badosa? (b) Mbuhen itah musti manarima Pandohop’ah?
17 Tege je mangkeme dia patut manempu Yehowa awi puji mawi dosa serius. Angat basala tau mampanihau kadamai, kahanjak, tuntang kaabas itah. Raja Dawid puji mangkeme. Iye hamauh, ”Katahin aku dia mangaku dosangku, aku susah awi manarahing hapus andau. Handau hamalem Ikau mahenyek aku.” Sukur, Dawid malalus narai je ingahandak Yehowa. ”Palus aku mangaku dosangku Akam,” kua, ”tuntang Ikau mampun kakare dosangku.” (Masmur 32:3-5) Amun Pahari puji mawi dosa serius, Yehowa siap mampun Pahari. Iye handak mandohop Pahari mangambuah hubungan Denga. Tapi, Pahari musti handak manarima pandohop je Inyadia mahalau kare bakas ungkup. (Sewut Salomo 24:16; Yakobus 5:13-15) Lalus jite wayah tuh kea awi jite bapengaruh tutu dengan pambelum Pahari katatahi! Tapi, kilen ampi amun Pahari masih mangkeme angat basala aluh Yehowa jadi mampun Pahari?
18. Kilen ampi pengalaman Paulus tau mandohop ewen je mangkeme dia patut manempu Yehowa?
18 Rasul Paulus kanatek’ah pehe atei awi kare dosa je puji iawi. Iye hamauh, ”Aku toh rasul Tuhan je paling randah. Aku dia patut inyewut rasul, awi aku jari mangapehe ungkup ain Hatalla.” Tapi, iye mansanan hindai, ”Tapi awi asin Hatalla, aku manjadi sama ampingku kilau je aton wayah toh.” (1 Korintus 15:9, 10) Yehowa katawan Paulus dia sempurna. Tapi, Iye tatap manarima Paulus tuntang manenga iye tugas istimewa. Yehowa handak Paulus yakin akan sintan-Ai. Narai kesimpula? Amun Pahari jadi batobat, balaku ampun dengan Yehowa, tuntang amun perlu, bapander dengan kawan bakas ungkup, Yehowa pasti mampun Pahari. Ela ragu tahiu hal te!—Yesaya 55:6, 7.
19. Narai ayat akan nyelu 2018, tuntang mbuhen jite cocok?
19 Awi dunia tuh dia pire impalumus, sasar are masalah. Tapi, santar mingat Yehowa harajur ”mampaabas oloh je heka, manenga semangat akan oloh je jaton kaabas.” Iye akan manenga Pahari narai bewei je imerlu Pahari uka baketep manempu Iye. (Yesaya 40:29; Masmur 55:22; 68:19) Katahin nyelu 2018, itah akan santar impingat tahiu hal tuh metuh hapumpung hong Balai Karajaan tuntang manampayah ayat akan nyelu 2018: ”Oloh je maandal TUHAN [Yehowa], harajur mandino kaabas taheta.”—Yesaya 40:31.


text:
Sunday, 25 October 2015
Cabang-cabang Biologi Sangat Penting untuk Dipahami
Cabang-cabang biologi sangat penting untuk dipahami oleh siapa saja yang ingin mendalami biologi. Dengan kita belajar tentang cabang-cabang biologi maka kita akan mengetahui pembagian-pembagian dalam ilmu biologi. Cabang-cabang biologi ini sangat banyak sekali. Cabang-cabang biologi pada dasarnya dapat dibagi menjadi dua, yaitu pembagian berdasarkan lapisan vertikal dan pembagian berdasarkan keratan taksonomi. Baiklah kita akan membahas cabang-cabang biologi yang pembagiannya berdasarkan lapisan vertikal. Pembagian cabang-cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal ada 12 cabang biologi.
Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang pertama yaitu morfologi. Morfologi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang bentuk luar tubuh. Bentuk luar tubuh berarti bagian yang ada diluar tubuh. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kedua yaitu anatomi. Anatomi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang bagian-bagian dalam tubuh. Bagian-bagian dalam tubuh misalnya jantung, paru-paru, hati, empedu, pankreas, dan lain-lain. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang ketiga yaitu histologi. Histologi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang jaringan mikroskopis. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang keempat yaitu fisiologi. Fisiologi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang faal atau peoses kerja tubuh. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kelima yaitu genetika. Genetika artinya cabang biologi yang mempelajari tentang sifat keturunan / pewarisan sifat. Cabang biologi berdasarkan lapisan verikal yang keenam yaitu embriologi. Embriologi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang perkembangan embrio. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang ketujuh yaitu organologi. Organologi artinya cabang biologi yang mempelajari tentang organ. Cabang biologi berdarkan lapisan vertikal yang kedelapan yaitu teratologi. Teratologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang kemungkinan bayi cacat dalam kandungan. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kesembilan yaitu ekologi. Ekologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang rumah organisme. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kesepuluh yaitu evolusi. Evolusi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang perkembangan makhluk hidup dari sederhana ke arah yang sempurna. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kesebelas yaitu palaeontologi. Palaeontologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang kehidupa organisme di masa lampau. Cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal yang kedua belas yaitu ontogeni. Ontogeni artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang perkembangan makhluk hidup sejak embrio hingga dewasa.
Sekarang kita akan mempelajari cabang-cabang biologi yang pembagiannya berdasarkan keratan taksonomi. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi ada 8 cabang biologi. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang pertama yaitu mikologi. Mikologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang jamur. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang kedua yaitu mikrobiologi. Mikrobiologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang jasad renik. Pembagian cabang biologi berdarkan keratan taksonomi yang ketiga yaitu virologi. Virologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang virus. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang keempat yaitu entomologi. Entomologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang serangga. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang kelima yaitu ornitologi. Ornitologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang burung. Pembagian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang keenam yaitu botani. Botani artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang tumbuhan. Pembaian cabang biologi berdasarkan keratan taksonomi yang ketujuh yaitu zoologi. Zoologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang hewan. Pembagian cabang biologi beradasarkan keratan taksonomi yang kedelapan yaitu bakteriologi. Bakteriologi artinya cabang ilmu biologi yang mempelajari tentang bakteri.
Pembahasan di atas merupan pembahasan mengenai cabang-cabang biologi berdasarkan lapisan vertikal dan berdasarkan keratan taksonomi. Jika anda memahami pembahasan di atas maka anda akan bertambah pegetahuannya.
Diposkan oleh Wisnu Wawan di 14:49:00
Label: Pengetahuan Umum
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Contoh judul tesis s2 pendidikan bahasa inggris
Pos tentang contoh tesis pendidikan bahasa inggris yang ditulis oleh skripsijitu. Download tesis pendidikan bahasa inggris pdf, download tesis pdf pendidikan bahasa inggris s2, download gratis file pdf tesis pendidikan bahasa inggris, download. Gudangmakalah contoh tesis judul tesis pascasarjana judul emosional terhadap prestasi belajar bahasa inggris di pendidikan bahasa inggris. 77 contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris terbaru dan terlengkap hai sahabat sbi yang super, kali ini admin akan berbagi daftar judul skripsi pendidikan. Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris yang mudah dikerjakan - proposal skripsi pendidikan bahasa inggris berikut saya sajikan berbagai contoh judul skripsi.
Tesis pendidikan bahasa dan sastra indonesia terlengkap - tesis, berikut adalah judul dan contoh skripsi, makalah, tesis, karya ilmiah, laporan penelitian sebagai. Judul tesis pendidikan bahasa inggris judul tesis pendidikan bahasa inggris judul tesis pendidikan bahasa indonesia judul tesis pendidikan bahasa francis. Untuk lulus magister manajemen pendidikan s2 untuk menentukan judul tesis manajemen pendidikan kalimat bahasa inggris dan motivasi berprestasi.
To find more books about contoh proposal tesis s2 pendidikan bahasa inggris contoh proposal penelitian kualitatif pendidikan bahasa inggris pdf, contoh judul. Kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa inggris 2010 posted on 26/04/2012 by abu 12 thoughts on “ kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa. Contoh skripsi pendidikan bahasa inggris,kumpulan skripsi lengkap anda ingin download daftar judul tesis dan skripsi terbaru dan lengkap silahkan klik download.
Banyak kumpulan judul skripsi pendidikan bahasa inggris paket contoh skripsi dengan berbagai judul s1, tesis untuk jenjang s2. Tesis bahasa inggris, tesis pendidikan biologi tesis s2 pendidikan bahasa inggris contoh proposal teisi contoh skripsi (150 ribu/judul) contoh tesis.
Contoh tesis s2 berbagai judul yang terdapat didaftar kami tersebut dapat anda gunakan sebagai bahan rujukan atau psikologi pendidikan, pendidikan agama. Judul tesis s2 bahasa inggris file pdf yang saya berikan kali ini berjudul kumpulan judul tesis s2 kali ini berjudul kumpulan contoh skripsi, tesis.
Daftar judul tesis (pb/s2) surveypada mahasiswa program pendidikan bahasa inggris fkip universitas 13280444 kumpulan contoh skripsi dan tesis pendidikan. Skripsi bahasa inggris contoh judul skripsi bahasa inggris kumpulan skripsi bahasa inggris contoh skripsi bahasa inggris download skripsi dan tesis pendidikan kimia. Menyediakan contoh judul tesis manajemen pendidikan dan skripsi mata pelajaran bahasa inggris di akhir yang dilakukan oleh mahasiswa s2 yang.


text:
Sya’rani, Ahmad (2018) Kajian Sufistik Terhadap Madihin Sebagai Media Penyampaian Pesan-Pesan Spiritual. Tesis, Pascasarjana.
ABSTRAK
Musik baik klasik maupun modern mempunyai sifat universal sehingga secara psikologis, memberikan dampak simbiosis mutualistis yang dapat membawa jiwa pendengar kepada transedensi jiwa (shatahat al-nafs), Jadi pada prinsipnya pengaruh musik sangat besar dalam menggugah jiwa dan menghidupkan hati yang diam sehingga membangkitkan spiritual dari kekeringan batin yang meningkatkan kualitas jiwa yang diisi nilai religius (keislaman) yang berimbas pada pembentukan karakter insan yang berakhlakul karimah. Dalam proses transformasi musik tidak hanya menggunakan media modern tapi dapat juga menggunakan media tradisional madihin yang memiliki multifungsi, yang populer dikenal dalam kehidupan masyarakat suku Banjar. Madihin sebagai seni musik tradisional dalam realitas budaya masyarakat Banjar selain sebagai media hiburan juga dapat berfungsimenyampaikan pesan spiritual keagamaan yang diselingi humor yang segar dan santun dan memberikan nilai edukasi bagi masyarakat dalam arus modernitas. Kandungan kosa kata yang tertulis dari syair-syair madihin inilah yang sarat dengan nasehat dan pantun-pantun yang unik dan menarik yang dapat digunakan sebagai media penyampaian nilai spiritual keislaman yang dikemas dengan bahasa Banjar dalam era modern sekarang ini. Atas dasar kerangka berpikir tersebut di atas maka disusunlah tesis sebagai berikut dengan berjudul : “Kajian Sufistik Terhadap Madihin sebagai Media Penyampaian Pesan-Pesan Spiritual” dengan rumusan masalah sebagai berikut : Bagaimana bentuk madihin sebagai hasil karya seni sastera budaya masyarakat Banjar ? Bagaimana pembentukan pola naratif syair madihin ? Bagaimana kandungan spritual-sufistik syair-syair madihin ? Metode penelitian tesis ini menggunakan metode library research yaitu penelitian yang, mencari dan mengumpulkan data dengan cara mengkaji bahan-bahan pustaka (literatur) yang ada relevansinya dengan topik yang menjadi topik yang menjadi objek penelitian. Sedangkan pendekatannya yakni pendekatan kualitatif. Data yang diperlukan dalam penelitian ini menggunakan dua macam data yaitu data primer dan data sekunder. Data primer yaitu data tentang eksistensi madihin seni tutur sastra lisan yang merupakan kesenian khas Kalimantan Selatan yang mempunyai kontribusi dalam penyampaian pesan-pesan keislaman (sufistik) dalam khasanah kebudayaan Banjar. xv Hasil penelitian ini ditemukan bahwa pesan madihin sebagai sastra lisan dan seni pertunjukan dalam kaitan pesan yang disampaikan yang dikandung dalam teks naratifnya mencakup: 1. Bentuk dan isi 2. Bentuk linguistik 3. Struktur internal 4. Genre. Yang memuat makna kata atau diksi 1. Makna nyata yaitu seni madihin sebagai budaya masyarakat banjar maka pilihan kata (diksi) memakai bahasa lokal atau banjar. 2. Makna yang dimaksud, yang merupakan makna yang terkandung dalam syair yang kadang kala bersifat metafora atau majasi. Syair-syair madihin mengandung nilai sufistik yang mampu mentransformasikan pesan nilai-nilai sufistik (spiritual) secara individual maupun sosial melalui lisan-verbalistik dalam seni pertunjukan madihin. Dan pola naratif syair madihin adalah proses komunikasi sosial masyarakat Banjar yang menggunakan simbol-simbol (diksi/kata/lisan) dimana muatan pesan syair banyak bernuansa sufistik.


text:
Kisah Disasah Pulisi
Sudah baminggu-minggu Palui malajari bininya duduk babirangkang di goncengan sapida mutur, tanyata kada mau bisa karna sudah tabiasa naik sapida, duduk bahiring.
“Kanapa umanya maka pina ngalih banar balajar duduk babirangkang, kada bisa-bisa jua sampai lunyak guguling diulah cuntuh duduk babirangkang,” ujar Palui.
“Sudah tabiasa duduk bahiring abahnya ai, nyaman malihat kahiga dan sabalah tangan maragap ka pinggang sampiyan. Lagi pula duduk babirangkang di balakang sapida mutur kada baik karna kasihan nang di bawah. Maka sampiyan rancak baucap kada katuju nang longgar,” sahut bini pina ungah.
“Hari ini kita saruan ka wadah mamarina Tuhabuk di subarang sana, tajauh sadikit makanya kita basapida mutur,” ujar Palui mambawai bininya.
“Ulun akur haja abahnya ai tapi syaratnya ulun kada hakun duduk babirangkang di sapida mutur,” sahut bininya.
“Makanya tadi kusambat jalannya jauh makanya ikam harus duduk babirangkang,” ujar Palui.
“Ampun maaf abahnya ai, kalu saruan ka urang basalamatan pangantin itu harus babaju kabaya dan batapih bahalai, makanya kada kawa duduk babirangkang,” ujar bininya.
“Ooo… hiih-lah aku kada ingat umanya ai,” ujar Palui manyadari. Malihat bininya tuntung badandan, Palui nang sudah di sapida mutur langsung manyuruh babuat.
“Jangan tapi laju abahnya ai, kaina tahambur galungku,” ujar bininya.
“Hari pina maram makanya talaju sadikit umanya ai,” ujar Palui sambil mangarasi kacakan gas sapida muturnya.
Kada lawas imbah turun jambatan, Palui mandangar bunyi paluit pulisi.
Karna marasa balum baisi SIM, Palui makin bahimat mangacak gas. Pulisi manyasahinya sambil maniup paluit manyuruh bamandak.
Tapi Palui kada hakun karna takutan ditilang. Wayah di simpangan Palui tapaksa balambat dan ahirnya disuruh pulisi maminggir jalan.
“Maaf pak pulisi, ulun balum barebuwis, sadang diurus,” ujar Palui langsung manjawab walaupun balum ditakuni.
“Aku kada paharatan batugas marazia, tapi handak mamadahakan wan ikam bahwa bini ikam tadi tapulanting di parak simpang tiga sana karna tadi ikam kalajuan,” ujar pulisi lihum.
“Astagafirullah, rupanya biniku tagugur. Kukira tadi sampiyan mahaluki aku karna tahu aku kada barebuwis, makanya makin disasahi aku makin balaju” ujar Palui batarima kasih sambil bagamat babulik mancarii bininya nang tagugur matan sapida mutur karna duduk bahiring.
2 Responses to Kisah Disasah Pulisi
-
dsar lucu banar palui nee,,…wan bini nang di bawa kada ingat .hahahaha??????
-
wkwkwkwkwkwkkwkwwwkwkkwkwkwkw………lucvuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu abisssss


text:
meskipun dhe gak ngarti ama budaya jawi juga kyahahhahahaXD
(di pentung xP
ne ne minna~
ini tugasnya~
Douzo~
ne~
Gina_darLing~ jangan jara lah
heehhehehe chuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
Pamalian Urang Banjar
Di antaranya sebagai berikut:
- Sanja-sanja jangan di luar rumah, jar urang bahari banyak iblisnya wan jua lambat balaki.
- Jangan bagandang di lantai, di meja atawa di dinding kaina banyak hutang.
- Jangan barabah di geguling kaina ditinjak laki atawa bini (gasan urang bujang).
- Jangan duduk di bantal kaina babisulan.
- Jangan barabah waktu adzan magrib kaina lakas mati.
- Urang batianan jangan mancatuk harang kaina anaknya bisa sumbing.
- Urang batianan jangan mamalit acan di panai batu kaina bisa darah kijangan (sakit imbah baranak).
- Jangan manatak banang baju waktu dipakai kaina mati badarahan.
- Jangan mahampas, manjajak atawa mamburiti buku kaina kada pandapatan balajar.
- Jangan makan sambil bapandir kaina diumpati iblis jadinya bisa kada kanyang.
- Jangan makan pakai kobokan kaina lambat balaki.
- Jangan makan piringnya diasuh kaina baanak tiri.
- Urang batianan jangan dilibasi di mukanya kaina baranak ngalih.
- Urang batianan jangan masuk rumah lewat lawang muka, ka luar lewat lawang belakang kaina ngalih baranak.
- Jangan barajuan atawa panyangitan kaina lakas tuha.
- Jangan badadai baju di luar malam-malam kaina bajunya dijilati iblis.
- Jangan kada habis munnya makan kaina ayam mati.
- Jangan katuju bakalahi kaina jadi warik.
- Bila tajajak batis urang, jar urang bahari mama lakas mati.
- Babinian jangan mamakai kupiah lalakian kaina kepalanya longor.
- Jangan bapayung di dalam rumah kaina ada yang mati.
- Jangan kada tuntung munnya bagawian kaina kada tuntung balaki.
- Jangan manunjuk kuburan kaina tangannya kutung.
- Batiharap jar urang bahari sama ja mandoakan mama lakas mati.
- Waktu Adzan magrib jangan ka wc, jar urang bahari waktu adzan magrib iblis bukahnya ka situ.
- Bila manapas baju bayi mamarahnya jangan dipulas kaina bayinya panguliatan.
- Bila manjamur lampin bayi jangan dikibah kaina bayinya pangipikan atawa pangajutan.
- Jangan wani wan laki kaina ngalih baranak.
- Kalu basasapu harus barasih supaya kada balaki berewokan.
- Minum tu jangan kada habis kaina kuburan basah atawa calap.


text:
Rahmadi, Rahmadi and M. Husaini, Abbas and Abdul, Wahid (2012) Islam Banjar Dinamika dan Tipologi Pemikiran Tauhid, Fiqih dan Tasawuf. Antasari Press, Banjarmasin. ISBN 979-3377-59-3
ABSTRAK
Buku ini membahas perkembangan pemikiran ulama Banjar di bidang teologi, fiqih dan tasawuf yang berlangsung sejak Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari hingga ulama Banjar kontemporer. Selain perkembangan pemikiran, buku ini juga mengulas tentang tipologi atau varian pemikiran yang muncul pada tiga bidang keilmuan Islam itu.


text:
Di Indonesia lebih dari 30 kultivar di Jawa terdapat lebih dari 20 kultivar. Berdasarkan sosok pohon dan ukuran buah nangka terbagi dua golongan yaitu pohon nangka buah besar dan pohon nangka buah mini:
- Nangka buah besar: tinggi mencapai 20-30 m; diameter batang mencapai 80 cm dan umur mulai berbuah sekitar 5-10 tahun.
- Nangka buah kecil: tinggi mencapai 6-9 m; diameter batang mencapai 15-25 cm dan umur mulai berbuah sekitar 18-24 bulan.
Berdasarkan kondisi daging buah nangka dapat dibedakan menjadi 3 jenis, yaitu:
- Nangka Bubur: daging buah tipis, lunak agak berserat, beraroma keras mudah lepas dari buah.
- Nangka Salak: daging buah tebal, agak kering aromanya kurang keras. (nangka celeng dan nangka belulang).
- Nangka Cempedak: daging buah tipis, liat dan beraroma harum spesifik. Varietas-varietas unggul nangka yang ditanam di Indonesia yaitu: nangka bilulang/nangka celeng, nangka cempedak, nangka dulang, nangka kandel, nangka kunir, nangka merah, nangka salak, nangka mini, dan nangka misin.


text:
Thu, Jan 5, 2017
Danau Seran berada Kelurahan Guntung Manggis, Kecamatan Landasan Ulin, Kota Banjarbaru. Dulu, danau ini adalah wilayah penambangan intan milik PT Galuh Cempaka yang sudah lama tak beroperasi lagi.Danau ini cukup luas dan airnya berwarna hijau jernih.
Thu, Jan 5, 2017
Lapangan Murjani bisa dikatakan sebagai alun-alunnya kota Banjarbaru. Lokasinya tepat berseberangan dengan Balaikota. Merupakan lapangan dengan multi fungsi. Kadang sebagai tempat upacara, di hari yang lain berubah menjadi arena balap Road Race
Wed, Dec 28, 2016
Kota Banjarbaru adalah salah satu kota di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Banjarbaru dahulu merupakan sebuah kota administratif yang dimekarkan dari Kabupaten Banjar. Jauh pada masa sebelumnya sebagian besar wilayahnya merupakan Kawedana


text:
Judul : Ilmu Budaya Dasar
Penulis : M Habib Mustopo
Penerbit : Usaha Nasional
Cetakan 6,1988
241 halaman
kondisi bekas,bagus
Harga : Rp 35.000,-
Ilmu Budaya Dasar
Konsepsi ilmu budaya dasar, konsepsi ilmu budaya dasar dalam kesusastraan seni rupa, konsepsi ilmu budaya dasar dalammusik, ilmu budaya dasar dan nilai agama, konsepsi ilmu budaya dasar dalam filsafat, manusia dan cinta kasih,manusia dan keindahan, manusia dan penderitaan, manusia dan keadilan, manusia dan pandangan hidup, manusia dan tanggung ajwab, manusia dan harapan


text:
Kisah Balajar Bamasak
Kahidupan urang di ‘Zaman Now’ wayah hini pina samakin paraktis. Saraba capat. Paribasanya, ‘siapa capat dapat, siapa lambat kada taumpat !’. Pukuknya bilang saraba instan nangkaya mie.
Bamasak pakai ‘rice cooker’, handak banyu panas atawa banyu dingin tinggal maambil ka ‘dispenser’, handak mamakan buah nang sigarsigar, tinggal mambuka kulkas ! Batatapas, putar ka masin cuci, atau mun kadada masin cuci, julung ka tukang ‘laundry’.
Handak tulak bailanja –tapi kadada baisian sapida mutur- tinggal talipun ujik atawa taksi
Kisah Lain-Lain Tampatnya
Di langgar parak rumah Palui nitu kalu kisukan pupukul sambilan-sapuluh, atawa puhun kamarian imbah sambahyang Asar, biasanya ada babarapa urang Kai (5-6 urang) dudukan sambil mangatik-ngatik tasbih atawa babacaan sambil jua pina takantuk-kantuk.
Asalnya, Palui kada paham malihat kaadaan nitu, tapi akhirnya Palui mangarti jua. Sabab langgar Palui nitu biasanya dipakai urang di wilayah kampung situ sabagai tampat nang satratigis gasan manyambahyangakan janazah atawa sambahyang fardhu kifayah kalu ada urang maninggal dunia. Nah, para Kai nang dudukan di langgar nitu, sambil ba-I’tikaf, sambil mangatik-ngatik tasbih atawa mangaji, gagawaian jua manjaga luku ada urang malaksanakan sambahyang fardhu kifayah. Artinya bulih dibilang sambil manyalam nginum banyu ! Sabab biasanya mun umpat sambahyang janazah nitu, sidin-sidin taumpat jua sawabnya dapat amplup.
Kisah Tasalah Timbai
Garbus mambawa apam Barabai sabungkus ka pus gardu wadah buhannya bakumpulan, sakadar ulih-ulih inya hanyar datang mudik dari hulu sungai.
“Amun kita batutulakan bamutur matan Banjarmasin ka hulu sungai ataukah sabaliknya, apakah bamutur paribadi atawa bataksi, kada salahnya kita manyiapakan ‘duit ricih,” ujar Garbus sambil inya mambuka daun pambungkus apam Barabai.
“Gasan napa duit ricih nitu, Bus ?” takun Tulamak.
Kisah Dijamak Jibril
Hidup manusia nitu penuh rahasia , kita kada tahu nasibnya pacangan kaya apa kena, ngalih manangguh. Dahulu sakit banar urang nitu, wayah ne nyaman, dua talu kali umrah, naik haji sudah. Sabaliknya dahulu sugih wayah ne marana , karana ditinggal mati kuitan, bausaha kada bisa, tahu minta duit wan kuitan haja, pas kuitan matian, inya dibunguli urang bausaha, habis hartanya.
”Napa Lui ada baisi kesahkah pulang ikam?” rawa Garbus.
“Ne kesah atau parjalanan hidup manusia Bus ai, ngalih ditangguh. Pasalnya dahulu sakit wayah ne hidup nyaman sudah nah,” ujar Palui.
Kisah Bakalayangan
Wayah hini amun kita batulakan matan Banjarmasin ampah ka Banjarbaru atawa sabaliknya, liwat di jalan sakitar bandara Syamsudin Noor, pas di hujung jalan nang dipisah dua ulih taman, ada urang bajual ‘kalayangan’ mudil sakarang. Bantuknya macam-macam, ada mudil Angri Bird, bantuk tuping bitmin, kalayangan dura-imun, pawar-rinjis, mudil garuda, upin-ipin, dll.
Kalu kita bahari bakalayangan bantuknya kunvinsiunal biasa haja, dan lagi rancak baulah saurang. Paring gasan tulang patiknya mambungkar bakas kandang hayam, bahan gasan budinya kartas minyak, limnya maulah dari galapung kanji. Amun pakai kartas putih, digambari awan kasumba.


text:
PROKAL.CO, POKOKNYA saban baisukan Panjul---ni lain ngaran bujur, asa maka sambat panulis wara--- batugas mambuangi sampah di rumahnya. Mun inya kada tiap baisukan, minimal dua hari sakali pasti Panjul mambuang sampah. Maklum haja, kuwitan Panjul bajulan makanan jadi ada haja sampah nang dibuang.
Harian itu rihatan garimis. Rihatan nyanyamannya Panjul guring?, dibangunkan kuwitannya nang minta buangikan sampah.
Panjul dasar mambuang sampah baisukan, soalnya ada aturan memang damintu di kampungnya. Bila inya katahuan mambuang sampah baisukan, pati sampahnya kada ada lagi. Soalnya langsung diangkut ka pambuangan akhir.
Sabujurannya asa barat pang mata Panjul. Apalagi waktu itu inya imbah bagadang samalaman, imbah manuntun main bal di TV.
Akhirnya sambil bahujan-hujan Panjul tulak bamutur mambuang sampah. Babaya sampah ka wadah pambuangan, langsung haja Panjul manimbai sabuting-sabuting palastik bisi sampah ka pati panampungan.
Biasanya Panjul mambuat bagimitan palastik sampah.
Babaya rihatan Panjul handak manimbai palastik tarakhir, inya takulipik. Bakajutan mancungul kapala tumatan dalam pati sampah. Maka di kapala nang mancungul hibak sampah iwak nang dibuang Panjul.
"Astaga, kada salah lihat kah unda," Panjul basuara.
Langsung ai tadangar suara manyahut. "Iya kada salah lihat. Bujuran ini, habis unda ikam timbai sampah. Balilihat mun handak manimbai sampah ka patinya," jar urang dalam pati, nang rupanya pamulung nang biasa mancari barang bakas.
Mandangar damintu, apalagi dilihatnya mata urang dalam pati pina manciling tanda sarik. Hancap ai Panjul maminta maaf.
"Maaf lah, unda kada singhaja," jar Panjul badadas manyalingar mutur bajauh. (rin/nha)


text:
KLASIFIKASI DAN CIRI CIRI MORFOLOGI NANGKA
Artikel tentang tanaman nangka ini akan menjelaskan ciri ciri nangka lengkap beserta klasifikasi dan morfologi tanaman nangka (klasifikasi dan deskripsi nangka).
Klasifikasi dan Ciri Ciri Morfologi Tanaman Nangka
Tanaman nangka atau dalam Bahasa Inggris disebut Jackfruit, adalah tanaman musiman yang berasal dari daerah Asia Selatan dan Asia Tenggara. Tanaman mangka dibudidayakan secara luas dan menjadi bahan baku makanan popular di negara-negara tropis, bahkan di negara Bangladesh, Nangka menjadi buah nasional.
Bentuk dari susunan tubuh luar atau morfologi tanaman nangka terdiri dari akar, batang, daun, bunga, buah dan biji. Berikut ini adalah rincian klasifikasi dan morfologi nangka :
Klasifikasi Tanaman Nangka
Apa klasifikasi ilmiah nangka ?
Nama ilmiah nangka atau nama latin nangka adalah Artocarpus heterophyllus Lam. Klasifikasi tumbuhan nangka adalah sebagai berikut :
Tabel : klasifikasi nangka
Morfologi Tanaman Nangka
Apa ciri ciri morfologi nangka / ciri ciri tumbuhan nangka ?
Berikut ini ciri khusus nangka / ciri khas nangka :
Morfologi Akar Nangka
Struktur akar tanaman nangka berbentuk bulat memanjang, akarnya menembus tanah cukup dalam. Akar cabang dan bulu dari akarnya tumbuh ke segala arah.
Morfologi Batang Nangka
Tanaman nangka mempunyai batang berbentuk bulat panjang, strukturnya berkayu keras dan tumbuh tegak lurus ke atas dengan ketinggian bisa mencapai 25 m dan diameter bisa mencapai 80 cm.
Kayu tanaman nangka biasanya sering dimanfaatkan sebagai produksi instrument musik gamelan. Kayu tanaman nangka juga secara luas digunakan industri manufaktur furniture,seperti pembuatan pintu, jendela, dan konstruksi atap rumah.
Morfologi Daun Nangka
Daun tanaman nangka termasuk ke dalam golongan daun tunggal yang tumbuh dengan pola selang seling pada bagian ranting tanaman. Permukaan daun bagian atas memiliki tekstur yang licin dengan warna hijau, sedangkan permukaan daun bagian bawah berwarna hijau tua dengan tekstur yang kasar. Pangkal daun nangka mempunyai penumpu yang berbentuk segitiga dengan warna kecoklatan.
Morfologi Bunga Nangka
Tanaman nangka adalah tanaman berumah satu, yaitu terdapat bunga jantan dan bunga betina dalam satu tanaman. Bunga jantan berbentuk menyerupai gada, bengkok dan berwarna hijau tua, sedangkan bunga betina dicirikan berbentuk menyerupai gada silinder yang pipih.
Morfologi Buah dan Biji Nangka
Buah nangka adalah buah majemuk semu, artinya buah nangka tersusun oleh rangkaian bunga majemuk dan terlihat dari luar seperti hanya satu buah. Di dalam buah nangka terdapat dami-dami yang sebetulnya merupakan buah nangka yang tidak diserbuki.
Beralih ke bagian biji nangka. Bentuk biji nangka yaitu bulat lonjong, berukuran kecil dan berkeping dua (dikotil). Struktur biji nangka terdiri dari kulit luar yang berwarna kuning agak lunak, kulit berwarna putih, dan kulit yang berwarna coklat yang membungkus daging buah. Biji buah nangka juga sering dimanfaatkan sebagai sayur-sayuran atau dimakan langsung dengan cara direbus terlebih dahulu.
Itulah penjelasan deskripsi tumbuhan nangka secara singkat. Semoga kamu lebih tahu mengenai ciri ciri tanaman nangka ya teman ! Baca juga klasifikasi dan ciri ciri morfologi nanas


text:
BATURAI PANTUN
Oleh: Ampeak Sie Kaminting Pidakan, Kalua
Pas malam imbah sumbahyang Isya Julak Hirman mangalamun, “Jaman sudah barubah, tv, media-media, wan kahidupan barat sudah bapangaruh lawan masarakat Banjar. Mun kaeni hilang budaya banjar bahari, Baturai Pantun,” jar julak dalam hati. Balalu Julak Hirman mahiyau Utuh Ujai, “Tuh!”
“Pun, bah,” jar Utuh manyahut.
“Sini pian nak!” Ujar Julak Hirman.
Kada lawas datang Utuh Ujai. Lalu julak bapandir, “Pian nak lah baik-baik hidup. Jangan tapangaruh budaya asing. Pian nak ae harus bisa mampertahankan budaya datu-datu kita. Budaya Banjar, tamasuk budaya baturai pantun.”
Lalu Utuh Ujai manyahut, “Inggih bah ae. Ulun masih ingat arwah kai malajari ulun bapantun. Tatap ulun jaga budaya kita.”
Lalu Julak Hirman bapandir, “Abah handak man tes pian nak lah.”
Julak : Tarabang sanja si kalalawar, hinggapnya di akar rambung, bisakah pian ada mandangar, d Banjar sini pasar terapung.
Utuh : Akar rambung digulung talu, nang sagulung ditatak tujuh, pasar terapung nitu di atas banyu, urang bajukung sambil bakayuh.
Julak : Daun waringin batatai pitu, sambatannya si kariwaya, asa kapingin tulak ka situ, di mana garang andak wadahnya?
Utuh : Jarat paikat dadaian kain, kain sadapa gasan sarubung, di halalak situ muhara kuin, jukung tabuka jukung bakubung.
Julak : Akar-akar jadi pulantan, pulantan rusak tatindih halu, ujar habar hibak jualan, baras iwak sayur hintalu.
Utuh : Baras halus baras limbukut, kawa di sumap dikambuh hubi, ada nasi katupat pundut, apam wajik cucur surabi.
“Nah tuh abah ngantuk dah, isuk kita sambung.” (Nang mamicik hp kariting jua sudah tangan…Chakak)


text:
Makam Sultan Suriansyah
terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin
. Sultan Suriansyah
merupakan raja Kerajaan Banjar pertama yang memeluk agama Islam. Sewaktu kecil namanya adalah Raden Samudera, setelah diangkat menjadi raja namanya menjadi Pangeran Samudera dan setelah memeluk Islam namanya menjadi Sultan Suriansyah. Gelar lainnya adalah Panembahan atau Susuhunan Batu Habang. Tokoh-Tokoh yang dimakamkanSultan Suriansyah
, berasal dari keturunan raja-raja Kerajaan Negara Daha. Ia merupakan Raja Banjar pertama yang memeluk Islam, dan sejak beliaulah agama Islam berkembang resmi dan pesat di Kalimantan Selatan. Untuk pelaksanaan dan penyiaran agama Islam beliau membangun sebuah masjid yang dikenal sebagai Masjid Sultan Suriansyah
yang merupakan masjid tertua di Kalimantan Selatan. Menurut sarjana Belanda J.C. Noorlander bahwa berdasarkan nisan makam, maka umur kuburan dapat dihitung sejak lebih kurang tahun 1550, berarti Sultan Suriansyah meninggal pada tahun 1550, sehingga itu dianggap sebagai masa akhir pemerintahannya. Ia bergelar Susuhunan Batu Habang. Menurut M. Idwar Saleh bahwa masa pemerintahan Sultan Suriansyah berlangsung sekitar tahun 1526-1550. Sehubungan dengan hal ini juga dapat menetapkan bahwa hari jadi kota Banjarmasin jatuh pada tanggal 24 September 1526.Ratu Intan Sari
atau Puteri Galuh adalah ibu kandung Sultan Suriansyah. Ketika itu Raden Samudera baru berumur 7 tahun dengan tiada diketahui ayahnya Raden Manteri Jaya menghilang, maka tinggallah Raden Samudera bersama ibunya. Pada masa itu Maharaja Sukarama, raja Negara Daha berwasiat agar Raden Samudera sebagai penggantinya ketika ia mangkat. Tatkala itu pula Raden Samudera menjadi terancam keselamatannya, berhubung kedua pamannya tidak mau menerima wasiat, yaitu Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Tumenggung, karena kedua orang ini sebenarnya kemenakan Sukarama. Ratu Intan Sari khawatir, lalu Raden Samudera dilarikan ke Banjar Masih dan akhirnya dipelihara oleh Patih Masih dan Patih Kuin. Setelah sekitar 14 tahun kemudian mereka mengangkatnya menjadi raja (berdirinya kerajaan Banjar Masih/Banjarmasin). Ratu Intan Sari meninggal pada awal abad ke-16.Sultan Rahmatullah
, putera Sultan Suriansyah, beliau raja Banjar ke-2 yang bergelar Susuhunan Batu Putih. Masa pemerintahannya tahun 1550-1570. Sultan Hidayatullah
, raja Banjar ke-3, cucu Sultan Suriansyah. Ia bergelar Susuhunan Batu Irang. Masa pemerintahannya tahun 1570-1595. Ia senang memperdalam syiar agama Islam. Pembangunan masjid dan langgar (surau) telah banyak didirikan dan berkembang pesat hingga ke pelosok perkampungan. Khatib Dayan
. Pada tahun 1521 datanglah seorang tokoh ulama besar dari Kerajaan Demak bernama Khatib Dayan ke Banjar Masih untuk mengislamkan Raden Samudera beserta sejumlah kerabat istana, sesuai dengan janji semasa pertentangan antara Kerajaan Negara Daha dengan Kerajaan Banjar Masih. Khatib Dayan merupakan keturunan Sunan Gunung Jati dari Cirebon, Jawa Barat
. Ia menyampaikan syiar-syiar Islam dengan kitab pegangan Surat Layang Kalimah Sada di dalam bahasa Jawa. Ia seorang ulama dan pahlawan yang telah mengembangkan dan menyebarkan agama Islam di Kerajaan Banjar sampai akhir hayatnya.Patih Kuin
adalah adik kandung Patih Masih. Ia memimpin di daerah Kuin. Ketika itu ia telah menemukan Raden Samudera dan memeliharanya sebagai anak angkat. Pada masa beliau keadaan negerinya aman dan makmur serta hubungan dengan Jawa sangat akrab dan baik. Ia meninggal pada awal abad ke-16. Patih Masih
adalah seorang pemimpin orang-orang Melayu yang sangat bijaksana, berani dan sakti. Ia memimpin di daerah Banjar Masih secara turun temurun. Ia keturunan Patih Simbar Laut yang menjabat Sang Panimba Segara, salah satu anggota Manteri Ampat. Ia meninggal sekitar awal abad ke-16.Senopati Antakusuma
adalah cucu Sultan Suriansyah. Ia seorang panglima perang di Kerajaan Banjar dan sangat pemberani yang diberi gelar Hulubalang Kerajaan. Ia meninggal pada awal abad ke-16. Syekh Abdul Malik atau Haji Batu
merupakan seorang ulama besar di Kerajaan Banjar pada masa pemerintahan Sultan Rahmatullah. Ia meninggal pada tahun 1640. Haji Sa'anah
berasal dari keturunan Kerajaan Brunei Darussalam
. Ia menikah dengan Datu Buna cucu Kiai Marta Sura, seorang menteri di Kerajaan Banjar. Semasa hidupnya Wan Sa'anah senang mengaji Al-Qur'an dan mengajarkan tentang keislaman seperti ilmu tauhid dan sebagainya. Ia meninggal pada tahun 1825.Pangeran Ahmad
merupakan seorang senopati Kerajaan Banjar di masa Sultan Rahmatullah, yang diberi tugas sebagai punggawa atau pengatur hulubalang jaga. Ia sangat disayangi raja dan dipercaya. Ia meninggal pada tahun 1630.Pangeran Muhammad
, adalah adik kandung Pangeran Ahmad, juga sebagai senopati Kearton di masa Sultan Hidayatullah I. Ia meninggal pada tahun 1645.Sayyid Ahmad Iderus
, adalah seorang ulama dari Mekkah yang datang ke Kerajaan Banjar bersama-sama Haji Batu (Syekh Abdul Malik). Ia menyampaikan syiar-syiar agama Islam dan berdakwah di tiap-tiap masjid dan langgar (surau). Ia meninggal pada tahun 1681.Gusti Muhammad Arsyad
putera dari Pangeran Muhammad Said. Ia meneruskan perjuangan kakeknya Pangeran Pangeran Antasari melawan penjajah Belanda. Ia kena tipu Belanda, hingga diasingkan ke Cianjur beserta anak buahnya, setelah meletus perang dunia, ia dipulangkan ke Banjarmasin. Ia meninggal pada thaun 1938.Kiai Datu Bukasim
merupakan seorang menteri di Kerajaan Banjar. Ia keturunan Kiai Marta Sura, yang menjabat Sang Panimba Segara (salah satu jabatan menteri). Ia meninggal pada tahun 1681. Anak Tionghoa Muslim
. Pada permulaan abad ke-18, seorang Tionghoa datang berdagang ke Banjarmasin. Ia berdiam di Kuin Cerucuk dan masuk Islam sebagai muallaf. Tatkala itu anaknya bermain-main di tepi sungai, hingga jatuh terbawa arus sampai ke Ujung Panti. Atas mufakat tetua di daerah Kuin, mayat anak itu dimakamkan di dalam komplek makam Sultan Suriansyah
.(dikutip dr
ace-informasibudaya.blogspot.com)


text:
Kisah Salah Cucuk
Wayah pamulaan ka Banjar, Palui umpat badiam wan mamarinanya di jalan tambus pal anam. Wayah itu kabujuran pamannya itu badiam di parumahan hanyar makanya listriknya baluman masuk.
Bila sudah malam, kadap tu pang kompleknya itu karna masih banyak rumah nang baluman didiami. Tapaksa panarangannya balampu minyak haja.
“Lui… ui Palui…!” ujar mamarinanya marawa. “Itu nah acil ikam malam ini kulir bamasak. Jadi tulung ikam tukarakan nasi babungkus di muka sana. Salajur tukarakan aku ruku, tukar ruku ikam jua sakalian,” ujar mamarinanya sambil manjulung duit Rp 50.000,-
“Bagusnya naik sapida motor haja supaya lakas,” ujar acilnya manyahut matan dapur.
“Ikam menungkar di muka perumahan sana Lui ai, nasi gorengnya nyaman. Jangan kada ingat rokonya lah. Ini nah kunci vespanya, ikam bisa kalo makainya,” ujar mamarinanya.
“Tanang haja paman ai, sapida motor napa nang kada suah ulun tunggang. Apalagi vespa, pakaian ulun tumatan bahari,” ujar Palui pina peiyanya.
Parmisi ai si Palui tulak handak manukar nasi. Sekalinya lawas ada pang parak sajam, si Palui kada sing cangulan.
“Kamana kamanakan ikam tu manukar nasi? Asa galurukan banar sudah parutku,” ujar mamarina Palui nang bibinian manakuni lakinya.
“Iya am tu… aku gaernya inya tasasat atawa kada tahu wadah bulik,” ujar mamarinanya lalu manjinguk ka luar. Sekalinya Palui masih ada di luar rumah, mahadapi vespa sambil tapaluh limbui.
“Kenapa Lui? Ikam baluman tulak jua kah?” ujar mamarinanya takajut.
“Kada tahu ini, kada mau hidup vespanya paman ai. Tumatan tadi sudah ulun maengkol, sampai handak tepacul batis ulun,” ujar Palui manggah.
“Oooh, businya kalo rigat Lui ai, mana kuncinya biar kubarasihi dulu businya. Di bagasi banyak kunci gasan mambaiki vespa ini,” ujar mamarinanya.
“Itu nah kuncinya di situ,” ujar Palui malikit ka korek api manunjukakan andakan kuncinya.
Takalipik mamarina Palui imbah malihat andakan kuncinya. Sekalinya kuncinya dicucuk Palui di bagasi vespa di parak jok. Bujur haja vespanya kada mau hidup wayah ditinjak.
“Dasar bantat banar ikam ini Lui ai. Nang ikam cucuk ini lain wadah kunci kontaknya, ini wadah bagasinya. Dua hari ikam tinjak engkolnya sampai pacul batis ikam tu, tatap kada hakun hidup vespanya,” ujar mamarinanya handak manyarik tapi handak jua tatawa malihat kabungulan anak kamanakannya itu.


text:
Si Palui
Si Palui : 1000 Bulan
RAMI bila malam bulan puasa urang pasti mengintip atau mengintai, mahadang-hadang malam 1000 (saribu) bulan
RAMI bila malam bulan puasa urang pasti mengintip atau mengintai, mahadang-hadang malam 1000 (saribu) bulan, atau jar urang wayahni malam Lailataul Qadar. Banyak urang khususnya di malam sapuluh tarakhir di bulan puasa ni malakukan iktikaf di masjid, tujuannya betamuan wan malam saribu bulan.
Palui umpat jua baiktikaf ka masjid, nang urang banyak nitu. Banyak wiridan nang dibaca jamaah, maumpati imam atau ustadz nang mamimpinnya, saparti baca shalawat, istighfar, zikir,, baca yasin, waqiah, tabarak, wan banyak macam salat sunat lainnya. Pukuknya matan jam 1 sampai jam 3 dinihari hanyar tuntung.
”Banyaklah abahnya urang ka masjid malaksanakan iktikaf?” takun bini Palui.
“Uh hibak masjid kaya salat Jumahat jua banyak urangnya,” sahut Palui.
“Lakian hajakah atau ada jua jamaah biniannya?” nang bini betakun tarus.
“Jamaah biniannya umpat jua baiktikaf,” ucap Palui, “tapi ikam kada usah umpat, tunggu rumah haja, cukup aku sorangan ka masjid.”
Kisah iktikaf tadi merinding bulu awak , karana banyak nang manangis merasa banyak banar badosa salama hidup di dunia ni.
Baper samuaan , artinya bawa perasaan samuanya karana marasa banar diri nang dhaif ni, kada bedaya apa-apa kecuali mun kada kahandak Ilahi, hanyar kawa bagarak, atau badiam, baduduk, bajalan samuan atas kahandak-Nya, makanya jangan sombong, jangan angkuh, kalu kada kekuasaan Tuhan kada bedaya apa-apa. Palui basah jua pasujudan taumpat manangis di masjid urang baiktikaf nitu.
Tapi ada pemandangan nang menarik imbah kaluar pada masjid, balajur Palui minta kapada Allah Taala, mana saribu bulannya di atas langit , apa ya sabutingannya bulan nah.
“Uh Lui, napa maka ikam mancari saribu bulan, nitu amsal haja haja Lui ai, bila kita baibadah pas turun Lailatul Qadar maka sama wan saribu bulan, maksudnya 83 tahun labih, ibadah kita malam ni hitungannya, ni haja pang nang aku tahu nah,” sahut Garbus.
“Uh damintukah Bus, aku te bujur harus haja, kukira saribu bulan di atas langit, makanya mana jarku bulannya nitu?” ujar Palui polos.
“Han jarku rami kalu urang bekawan wan Palui naya, urangnya bujur harus haja dikawani, kada betaha kada jujur, inya jujur banar,” sahut jua Tulamak.
“Nang panting bujur-bujur umpat baiktikaf Lui ai, ka masjid urang jua sapuluh malam tarakhir, malihat atau kada malihat malam saribu bulan nitu, pukuknya kita isi wan ibadah, iya kada?” Tuhirang nang rajin ka masjid umpat jua inya basuara.
“Rasa nyaman kalu Lui, hati rasa tenang wan damai, bila kita umpat baiktikaf naya,bukannya kita asa paharatnya pang dalam baribadah, tapi sudah manjadi kabutuhan batin kita maisi bulan Ramadhan nang sabantar lagi barlalu ni,” timpal Garbus.
“Umai nah buhannyalah, asa marinding bulu awak, karana bulan puasa cagar maninggalakan kita, mudahan ai, tahun kena betamuan pulang kita berataan wan bulan puasa,” ujar Palui pina sadih.
“Napa Lui pina sadih muha?” takun Tulamak.
“Iya itu tadi, bulan puasa cagar maninggalakan kita barataan, maka kadada lagi nang ngarannya iktikaf sapuluh malam tarakhir ni nah?” sambat Palui, jadi sadih barataan buhannya cagar bapisah wan bulan puasa tahun ni.`


text:
Naskah drama urang banjar
naskah drama bahasa banjar. NASKAH DRAMA ”PUTUS CINTA. Pak Azhari: kayapa handak kada dangar urang ikam bapandirnya nyaring banar.
Testony sunda nasib percintaan maneh - xantelasma.comArtikel Yang Unik menari dan banyak di cari di internet seperti naskah. Puisi Bahasa Jawa Sinopsis Drama Korea Taukah kamu Tubuh Manusia. Banjar Sari (Kodepos.
2012 ~ Lorong Teater Subang
Naskah Drama Tradisional Kalimantan Selatan
KEPALA | Willy Ediyanto
7 Desember 2008 by Banjarmasin Post - issuu.comKadangaran urang kajar. Kada. yang mau tidak mau tentu akan menuntut tersedianya beberapa naskah kisdap. antara lain pernah dimuat dalam buku Sastra Banjar.Melahap buku ini, kata demi kata, seperti menyaksikan drama kehidupan yang benar - benar tersaji didepan mata. Saya sangat terharu, tersentuh,.SEJARAH BANDUNG 7. SEJARAH BANJAR 8. maju terus urang sunda. ass, tolong kirim Naskah drama Si Kabayan,,,,, terima kasih.
Seni drama tradisional Mamanda ini sangat populer di. Disini Mamanda dapat dimainkan dengan naskah yang utuh atau. sejarah ini kadap gasan Urang Banjar.To find more books about contoh soal carita pantun pg bahasa sunda, you can use related keywords: Carita Drama Bahasa Sunda Tentang Cinta, Contoh Carita Argumentasi...Urang Banjar dahulu juga menggantungkan atau. Seni drama tradisional Mamanda ini sangat. Disini Mamanda dapat dimainkan dengan naskah yang utuh atau.Tapi ayeuna mah urang émutan heula kumaha carana sangkan urang lulus. Ka Banjar jalanna m. Naskah Drama Sisindiran Kelas 8.Kumpulan Lirik Lagu Banjar Kalimantan. URANG BUJANG ANAK KUNDAN. teater dewasa ini dapat disimpulkan unsur utama teater adalah naskah.Drama Arena dan Panggung Gembira adalah. Kena penyakit beruntun,,,cacar air,gatal-gatal atau sangkadian jar urang banjar,pura. Naskah Teater.
Wébi Alisan: 2013
Komunitas Urang Banjar Kal-Sel Pulau Kalimantan | Just
Sejarah Pulau Kembang: Kesenian Daerah Banjar, Kalimantan
Sastra Banjar: 2011 - ganietajuddinnooryahooid.blogspot.com
Cerita khas kami urang banjar. Drama Bahasa Banjar. PUTUS CINTA” PEMAIN. Lana: di naskah pian nerima lamaran ulun Bu.
Pembukaan pidato bahasa sunda - badubemefasofi.gqJalinan cerita yang tampak pada petikan naskah drama di atas adalah. sarta arang dipigawé di banjar-banjar. di Pura JoganAgung ku dua urang.Sejarah Asal Mula Urang Sunda. Naskah drama banyak diperlukan untuk mengerjakan tugas-tugas sekolahan anak-anak SD, SMP atau SMA saat ini.Seorang penata cahaya harus memahami naskah yang. Persinggungan kesenian lokal di Banjar dengan Komedi Indra Bangsawan melahirkan. “Naha urang kudu.
Seni drama tradisional Mamanda ini sangat. Urang Banjar mengembangkan. dalam pidato-pidato resmi para pejabat atau dalam naskah-naskah.“Angka kelulusan UN 2012 tingkat SMA di Kota Banjar mencapai 100 persen sehingga target kami terpenuhi” kata Kepala Bidang Pendidikan Menengah Dinas.
Rampa Kapis Kabupaten Kotabaru
Palias lééh boboléh, palias reuntas di jalan. Sabtu, 07 September 2013. Aksara Sunda Baku.Itung-itung sukuran medalna novel ”Sabalakana” anu diterbitkeun ku Pustaka Jaya, uing rék medar lalakon ngarang. Teu ngimpi-ngimpi acan bakal resep kana nulis.Dusun. dan Dayak. Banjar Pakaian Adat: Banjar. Banjar Pakaian Adat: Urang Besunung Alat Musik Tradisional: SAMPE. Contoh Naskah Drama 8 Orang Tentang.
KESENIAN DAN SEJARAH KALIMANTAN SELATAN
Seperti khasnya Urang Banjar, laki-laki setengah baya itu bercerita panjang lebar sepanjang perjalanannya. NASKAH DRAMA; Negeri Ujung Pulau (LAMPUNG POST).Kangen Keramahan Urang Banjar SERING manggung di Banjarmasin tak lantas membuat artis. (29/11) lalu KSI Banjarmasin menggelar workshop penulisan naskah drama.HUMOR BAHASA BANJAR. SURGA adalah tempat gasan urang urang nang banyak baisi pahala,rajin.Drama Bahasa Banjar:. Keren kali ya kali kali kalo bikinin naskah buat film/sinetron hehehe. Ayy pacar urang kah nih asa suah meliat.Kasebut ku batur RAF tukang nyieun scenario drama/sandiwara nu pangaawalna sabada Perang Dunia. Keur ngahanca naskah eta –kira-kira. Urang petik, saeutik.
34 PROVINSI di INDONESIA BESERTA PAKAIAN.docxKesultanan Banjar (1520–1860) Kesultanan Banten (1527–1813) Kesultanan Cirebon (1430–1666). Meskipun nama Sunda disebutkan dalam prasasti, naskah-naskah kuno.
Contoh naskah drama singkat Suatu ketika disaa. busana adat pengantin Banjar terdiri dari tiga jenis,. Urang Banjar dan kebudayaannya.naskah drama bahasa banjar. NASKAH DRAMA ”PUTUS CINTA”. Pak Azhari: kayapa handak kada dangar urang ikam bapandirnya nyaring banar.Ada beberapa versi yang menyebutkan tentang naskah undang-undang Sultan. et al., eds,. Urang Banjar dan Kebudayaannya. Mengenal Filsafat dari Drama.


text:
Kisah Asa Wan Umanya
Palui tamasuk urang nang katuju babisnis. Wayah ini Palui babisnis wasi tuha, maka dimana haja mandangar ada urang bajajual wasi inya pasti tulak manyasah. Kada lawas tadi Palui babisnis ka subarang banua manukari wasi kapal baburung, lalu dirahainya hanyar dijualnya pulang ba-kilu. Biasanya inya kada kawa lawas madam karna dandaman wan bininya, tautama wan nang satangkup itu.
“Kanapa Lui maka ikam sakali ini lawas banar madam ka Jawa sana. Biasanya satumat babulik ka banua, kada sampai saminggu cangul pulang,” ujar Tulamak batakun.
“Jangan-jangan ikam sudah dapat tatambanya di sana,” ujar Garbus umpat manyahut.
“Bujur ujar ikam itu Bus ai, saratus gasan ikam,” ujar Palui.
“Kalu kaya itu ikam babini pulang, baarti ikam maingkari wan janji nang ikam sambat bahari. Bahwa cinta ikam hanya wan si Zaleha saurang,” ujar Tulamak manuduh.
“Bubuhan ikam ini jangan manuduh nang macam-macam dahulu,” ujar Palui sarik.
“Aku sabujurnya nangkaya bubuhan ikam jua. Lamun sudah karinyiman nang di bawah tapi bini jauh tapaksa manukar jua,” ujar Palui lihum.
“Hau, kanapa baubahkah sudah. Kanapa waktu dahulu aku bawai, ikam kada tagawi karna ujar ikam barang ikam itu kada kawa lamun kada wan bini saurang,” ujar Garbus pulang.
“Bujur haja ujar ikam itu, tapi wayah ini kawa aku akali,” ujar Palui baagak.
“Maakali nang kaya apa Lui?” ujar Garbus kada paham.
“Hi-ih napa resepnya? Mungkin kawa aku turuti kaina,” ujar Tulamak batakun.
“Dangari nah,” ujar Palui babisik. “Wayah taakhir bulik samalam aku basangu foto biniku kubasuh ganal-ganal saukuran muhanya wan kutang biniku nang sudah dua talu hari dipakainya,” ujar Palui pulang.
“Hau kanapa maka mambawa foto bini wan kutangnya haja, kanapa kada urangnya haja nang diangkut,” ujar Tulamak kada paham.
“Biniku itu kada kawa umpat karna harus maurusi kakanakan nang masih sakulah,” ujar Palui.
“Lalu gasan napa foto wan kutang bini ikam itu,” ujar Garbus handak tahu. “Itu lah tatambanya sakira aku asa kada badosa wan biniku,” ujar Palui tatawa.
“Wayah aku manukar, kutang biniku tadi aku tutupakan ka hidungku. Jadi aku marasa mancium bau awak biniku saurang,” ujar Palui.
“Nah, lalu foto bini ikam itu gasan napa pulang?” ujar Tulamak panasaran.
“Foto tadi aku aku likapakan ka muha bibinian nang bajual tadi, jadi aku asa wan biniku saurang,” ujar Palui mangalakak tatawa.


text:
12 Tempat Wisata di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan Yang Wajib Dikunjungi
12 Tempat Wisata di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan Yang Wajib Dikunjungi
Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan adalah kota atau kabupaten dan daerah yang kaya akan seni dan budaya. Masyarakat Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan juga sangat ramah dan bersahabat. Di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan terdapat banyak sekali tempat wisata baik tempat wisata alam, tempat wisata sejarah dan tempat wisata lainya. Adakah tempat wisata pantai di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan?
Berikut adalah 12 Tempat Wisata di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan Yang Wajib Dikunjungi :
1
Nama Tempat : Bekantan park
Alamat Tempat : Guntungmanggis, Landasan Ulin, Guntungmanggis, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70721, Indonesia
2
Nama Tempat : Masjid Agung Al- Munawwarah
Alamat Tempat : Jl. Trikora, Guntungmanggis, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
3
Nama Tempat : Kolam Renang Antasari
Alamat Tempat : Jl. A. Yani, Guntungmanggis, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70712, Indonesia
4
Nama Tempat : Museum Lambung Mangkurat
Alamat Tempat : Loktabat Utara, Banjar Baru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
5
Nama Tempat : Kolam Renang Idaman
Alamat Tempat : Jl. Taman Gembira Selatan, Loktabat Sel., Banjar Baru Sel., Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
6
Nama Tempat : Chi Chi Gym Banjarbaru
Alamat Tempat : Loktabat Utara, Banjar Baru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
7
Nama Tempat : Taman Makam Pahlawan Banjarbaru
Alamat Tempat : Jl. Ahmad Yani, Landasan Ulin Tengah, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70724, Indonesia
Mau Liburan Murah? Klik dibawah ini:
1. Tiket Pesawat Murah [Klik Disini]
2. Hotel Murah [Klik Disini]
3. Rental Motor Murah [Klik Disini]
8
Nama Tempat : Djari Djari Banjarbaru – Art of Reflexology
Alamat Tempat : Jalan Panglima Batur TImur, banjarbaru, Loktabat Utara, Banjar Baru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70711, Indonesia
9
Nama Tempat : GOR Rudy Resnawan
Alamat Tempat : Jl. Trikora, Guntungmanggis, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
10
Nama Tempat : Taman Hutan Raya Sultan Adam
Alamat Tempat : Mandi Angin Barat, Karang Intan, Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia
11
Nama Tempat : Hutan Pinus II
Alamat Tempat : Jl. Comet Raya, Loktabat Utara, Banjar Baru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70711, Indonesia
12
Nama Tempat : Lapangan basket Rebatik
Alamat Tempat : Loktabat Utara, Banjar Baru Utara, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70714, Indonesia
Salah Satu Rute Perjalan Menuju 12 Tempat Wisata di Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan Yang Wajib Dikunjungi Bisa Anda Lihat Dibawah ini :
Jarak Kurang Lebih = 228 km
Mulai dari = kota palangka raya
0,2 km – Ke arah barat laut di Jl. Baban menuju Jl. Baban I
83 m – Belok kanan ke Jl. Damang Leman
0,4 km – Belok kanan di perempatan ke-1 ke Jl. M.Husni Thamrin
0,6 km – Terus ke Jl. Willem A. Samad
3,2 km – Belok kanan ke Jl. RTA Milono/Jl. Trans Kalimantan
2,7 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-2 dan tetap di Jl. RTA Milono/Jl. Trans Kalimantan
13,2 km – Belok kiri ke Jalan Trans Kalimantan/Jl. Mahir Mahar 1
113 km – Terus ke Jl. Trans Kalimantan
1,3 km – Belok kiri ke Jl. Kesturi
0,4 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Kesturi
4,0 km – Belok kiri ke Jl. Jepang
43,5 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-2 menuju Jl. Trans Kalimantan
27,1 km – Terus lurus ke Jl. Gubernur Sarkawi
2,9 km – Di bundaran, ambil jalan keluar pertama menuju Jl. Ahmad Yani
4,7 km – Terus lurus untuk tetap di Jl. Ahmad Yani
5,8 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-2 menuju Jl. A. Yani
0,2 km – Putar balik
4,4 km – Belok kiri ke Jl. Guntung Manggis
94 m – Belok kiri
Sampai Juga di = Bekantan park Guntungmanggis, Landasan Ulin, Guntungmanggis, Landasan Ulin, Kota Banjar Baru, Kalimantan Selatan 70721, Indonesia
Incoming Search Terms:
-
paket tour wisata Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
objek wisata Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
taman hiburan Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
galeri seni Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
pemakaman Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
candi Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
museum Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
parkir Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
kebun binatang Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
desa wisata Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
pantai Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata kekinian Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata murah Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata oke Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata tahun baru Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata tahun baru Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata natal Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata natal Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata malam Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata malam tahun baru Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata malam hari valentine Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
paket tour wisata valentine Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata malam Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata malam tahun baru Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata malam hari valentine Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan
-
tempat wisata valentine Kota Banjar Baru Kalimantan Selatan


text:
Bibinian
Bibinian/bebinian/babinian atawa binian atawa bibini/bini-bini adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah lalakian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah bibinian nang sudah akil balig lawan bibinian nang masih kakanakan. Kakanakan binian dikiaw lawan istilah girl, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw woman. Lamun dalam Bahasa Banjar bibinian nang masih dadaraan disambat diang.
Bibinian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakai istilah batina.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | sunting sumber]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan barkambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipukul-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia bibinian, nang didapatakan wayah kakanakan bibinian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Tumbuh rambut sakitar alat kalamin wan katiak.
- Pinggul bamagin libar
- Ma'alami datang bulan
- Susu bamagin mancungul
- Kulimbit bamagin mulus
Sistim kambang-biak[babak | sunting sumber]
Lamun diitihi matan sudut ilmu hayat, organ kelamin bibinian wanita nang bahubungan lawan sistim kambang-biak, sedangkan ciri-ciri kalamin sékundér nang bahubungan lawan maharagu anak, atawa dalam sepalih kabudayaan gasan manarik kancaan. Ovarium (indung hintalu), salain baisi fungsi biasa gasan mahasilakan hormon, mahasilkan jua gamét bini-bini nang bangaran ovum (hintalu) nang bila dibuahi ulih gamét laki-laki (spérma), kawa mahasilakan anak. Utérus (rahim) adalah organ lawan jaringan nang malindungi wan ma'ingu parkambangan janin wan otot gasan mangaluarakan janin itu wayah malahirakan. Vagina (puki) diguna'akan dalam parkawinan wan malahirakan (urang rancak salah manyambat vagina, padahal nang dimaksud'akan bisa ada vulva atawa alat kalamin binian luar kaya labia, kalantit, wan urétra bini-bini). Buah dada baévolusi matan kelenjar paluh jadi mahasilakan banyu susu, sékrési bagizi nang mambida'akan mamalia lawan janis satua lain.