text:
Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh...
karomah Abah Guru Sekumpul 6 artikel ini menggunakan bahasa banjar kerna ulun penerbit tidak ingin mengurangi serta melebihi kata2nya agar tulisan ini seperti aslinya..
Kisah ini nyata ulun alami dan ulun saksikan sendiri di bulan Rajab pada tahun 1993 dan ini adalah tentang sebagian kecil dari karomah ABAH GURU SEKUMPUL dan kisah ini dapat ulun pertanggung jawabkan dihadapan ALLAH dari dunia sampai ke akhirot kelak...
Ulun tinggal bersama 3 orang teman dalam 1 kamar asrama dikawasan antasan senor ilir...Malam itu tepat malam jum'at di bulan Rajab pada tahun 1993...Selesai rapi melaksanakan aktifitas di asrama dan aktifitas nang lainnya...Kamipun bersiap-siap untuk guringan...Dikamar hanya ada ulun dan kawan ulun nang asal kapuas...Kebetulan kawan ulun nang asal rantau malam itu umpat kawannya kebanjarmasin karna jum'at siangnya libur...
Sebelum guring udah jadi kebiasan kami untuk sholat sunnah dulu 2 raka'at...Sehabis sholat sunnah dan sedikit wiridan ada hal aneh yang kada suah terjadi seperti malam sebelumnya...
Kawan ulun nang asal kapuas itu tiba-tiba saja bapander kaya ini : ( Inggih guru...Ulun sudah siap...Minta ridho piyan dari dunia sampai ke akhirot )
Posisi kawan ulun masih duduk di atas sajadah bapander kaya itu...Sambil barabah handak guringan...Ulun batakun lawan inya : ( Kanapa ikam jadi bapander sorangan...Sudah kasyaf kah ikam ) Jar ulun sambil bagayaan...
Kawan ulun tadi menjawab begini : ( Mudah-mudahan malam ini menjadi malam yang berkah gasan kita lahir bathin dunia akhirat )
Memang ulun rasakan malam itu aneh dari malam-malam sebelumnya...Hawa sejuk dan hati sangat tenang seolah-olah kadada beban apapun dalam hidup didunia ini...Ringkas cerita kamipun guringan...Malam itu ulun mimpi melihat cahaya putih yang sangat silau dan kada kawa sama sekali ulun malihat kiri kanannya...Tiba-tiba saja ulun digarak oleh kawan ulun tadi...Ulun liat jam kada tahunya sudah subuh sekitar jam 4 lewat...Ulun takajut banar karna kada sholat malam...
Ulun managur kawan ulun : ( Kanapa ikam kada garak aku sholat malam )
Kawan ulun menjawab : ( Ikam sudah kugarak taga kada hakun bangun dan ikam guring mati )
Ada lagi sesuatu yang lebih aneh dan membingungkan bagi ulun...Ulun mancium bau harum disana sini dan bahkan ulun belum suah mencium bau harum itu sebelumnya dimanapun...
Ulun batakun lawan kawan : ( Bau harum apaan ini...Harumnya nyaman banar )
Kawan ulun menjawab : ( Aku habis mimpi batamuan lawan RASULULLAH )
Langsung secara spontan ulun maragap inya...Pakaiannya hibak bau harum sampai kebadan dan kerambutnya...Subhanallah Walhamdulillah Wa Laailaahaillallah Wallahu Akbar...Allahumma Shalli 'Ala Sayyidina Muhammad Wa 'Ala Aaali Sayyidina Muhammad...Ulun langsung tatangis sujud di atas sajadah bakas inya sholat malam...
Jadi kisahnya malam sehabis sholat sunnah handak guring itu...Inya malihat ABAH GURU SEKUMPUL duduk dihadapannya...
ABAH GURU SEKUMPUL jarnya batakun lawan inya : ( Sudah siapkah ikam batamuan lawan RASULULLAH )
Dan di jawab oleh kawan ulun dengan jawaban yang di atas ulun kisahkan tadi...Jar kawan ulun jam 1 Malam itu inya bangun seperti biasa untuk sholat malam...Tapi ulun di bangunkan inya kada hakun bangun-bangun...Selesai sholat dan baca wiridan inya langsung baca al-Qur'an...Disaat inya membaca al-Qur'an matanya berat dan ngantuk seketika serta langsung inya taguringan...Antara Sadar gak sadar dan antara guring wan kada guring...Disaat itulah inya mimpi batamuan lawan ( RASULULLAH ) dan di ajak sholat untuk menjadi ma'mum dibelakang Beliau...
Siangnya ulun wan kawan ulun tadi datang kerumah salah seorang guru kami dan menceritakan tentang semuanya...Dan guru kami itu menjabarkan semua tentang kejadian mimpi kawan ulun itu....
Dan dilain hari pada suatu malam ulun tulak kasakumpul lawan kawan ulun tadi...kebetulan kami malam itu duduk jauh dari palataran rumah ABAH GURU SEKUMPUL...Tapi masih di pelataran rumah nang masih kawasan Regol...
Pas pembacaan tiba-tiba ABAH GURU SEKUMPUL bapander kaya ini : ( Indahnya Angin Ma'rifat,Kaya apa ...................) Titik-titik disitu ABAH GURU SEKUMPUL manyambat ngaran kawan ulun itu...
Allahu Akbar...Semakin bertambah kuatlah keyakinan hati ini kalau ABAH GURU SEKUMPUL benar-benar memiliki karomah yang sangatlah luar biasa...sampai-sampai kawan ulun handak tamimpi RASULULLAH haja sidin bisa tahu badahulu...
Inilah sebagian kecil kisah nyata nang ulun alami sendiri tentang karomah ABAH GURU SEKUMPUL...Semoga ada hikmah buat kita semua dari kisah ulun ini...Mudah-mudahan kita sabarataan mendapatkan Syafa'at Baginda RASULULLAH dan Barokah Karomah dari ABAH GURU SEKUMPUL serta di ampuni segala bentuk dosa dan kesalahan ke dua orang tua kita,diri kita,istri kita,anak-anak kita,saudara-saudara kita,guru-guru kita,muslimin muslimat,mu'minin mu'minat dan semoga kita dipenuhi dengan Rahmat kasih sayang serta Ridho ALLAH dan dikumpulkan di akhirat nanti bersama orang-orang yang beriman di dalam sorganya ALLAH...Aaamin Allahumma Aaamin Yaa Allah Yaa Robbal 'Aaalamin...
Maaf kalau nama kawan ulun itu dirahasiakan...Karna ulun kadada izin balum manyambat siapa namanya...Kawan ulun itu asal kapuas dan masih zuriyat Datuk Kalampayan jua...Sekarang kawan ulun itu masih ada dan inya masih mambujang haja balum babini...Sampai wayahini inya masih rancak ziarah ke kubur para Auliya Allah dan datang kerumah para habaib dan ulama serta masih haja rancak datang kesekumpul...Cuma tetap dengan ciri khasnya yaitu biasa-biasa haja karna inya kada jadi ustadz ataupun kyai,tapi mencari rezeki dengan usaha lain...Hal-hal yang sangat bagus di teladani dari kawan ulun ini sangatlah banyak,diantaranya adalah :
Orangnya pendiam,jarang bangat bapander,kecuali hal-hal yang sangat perlu...
Orangnya rajin bangat puasa,khususnya senin kamis dan dibulan-bulan penting lainnya...
Orangnya rutin bangat membaca al-Qur'an dan selalu setiap saat membaca shalawat...
Orangnya sewaktu abah wan umanya masih hidup,handak tulak kemana-mana selalu mancium tangan bahkan kabatis-batis kuitannya...
Orangnya selalu kada lapas wudhu,rajin bangat ziarah kemaqam auliya,kerumah habaib dan ulama,rajin bangat bashadaqah walaupun keadaan pas-pasan sewaktu dipesantren dulu...
Itulah sebagian kecilnya prilaku kawan ulun nang bagus bangat manurut ulun untuk diteladani...
Dan banyak juga hal-hal yang aneh terjadi didiri kawan ulun ini,diantaranya adalah :
Pernah ulun mambaca kitab gundul didalam hati sambil mahafal,kemudian ada nang salah ,tiba-tiba haja inya managur,padahal ulun mambaca jelas-jelas dalam hati kadada nang tahu...
Pernah sewaktu kawan bekas sama-sama dipondokan dahulu melaksanakan kawinan,kawan ulun nang asal kapuas itu di undang,pas hari kawinan inya datang kakawinan itu,ulun takajut jua kawan nang kawinan itu bakisah inya datang,padahal ulun jelas-jelas tahu banar lamun inya lagi ada dimekkah tulak umroh...
Pernah ulun datang kerumah ABAH GURU SEKUMPUL lawan kawan ulun ini karna ada sesuatu hal,dan maaf ulun kada kawa kisahkan dipublik ini,pas dikamar ABAH GURU SEKUMPUL,sidin basuara kaya ini : ( Kaya itu pang sudah mun jadi wali ) sidin basuara sambil takurihing mamusut kepala kawan ulun itu...Dalam hati ulun basuara : ( Bararti kawan ulun ini wali )...langsung ABAH GURU SEKUMPUL basuara lawan ulun kaya ini : ( Napa nang dibisikan hati ikam itu bujur,kada tasalah )...Langsung ulun takajut,ABAH GURU SEKUMPUL mambaca isi hati ulun...
Mudah-mudahan ada mamfaat dari balik kisah ulun yang ringkas ini...Di lain waktu mudah-mudahan ulun kawa pulang bakisah tentang Karomah lainnya Tentang ABAH GURU SEKUMPUL yang ulun alami sendiri...Aaamin
kisah ini di ambil dari pengalaman Habib Ahmad alaydarus dengan akun fb putra kalimantan
dan sekaligus mengenang kepergian beliau untuk selamanya,Habib Ahmad alaydrus meninggal dunia pada Hari minggu malam senin pukul 08.40 waktu madinah.
Usia 40thn karena sakit kanker liver akut dan dimakamkan hari senin waktu madinah
Mohon do'anya semoga amal ibadah beliau diterima allah dan mohon dimaafkan jika ada segala kesalahan Beliau.


c: text/html

text:
Bonél
Bonél adalah hiasan gasan dipasang di telinga. Bahannya bisa dari logam, plastik, kaca, batu mulia, manik-manik, dan macam-macam lagi. Ada beberapa macam bonél:
- Anting-anting adalah bonél nang digantung'akan di cuping telinga.
- Subang adalah bonél nang bentuknya bundar wan pipih.
- Giwang adalah subang nang halus ukurannya.
- Kerabu adalah subang tipis nang terbuat dari amas.
Bahari di banyak wilayah di dunia bonél dipakai laki-laki wan bini-bini. Tagal wayah ini kita sudah memakay norma nang datangnya dari barat, di mana nang pakay bonél itu bibinian haja. Wayah naya banyak jua pang lalakian nang pakay bonél, tagal biasanya lalakian nang memakay bonél itu dianggap urang nang macal.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
CAMAR INTERNATIONAL NETWORK BERDIRI TAHUN 1998 SEBAGAI PENDIDIK & PENYIAP TENAGA KERJA PROFESIONAL YANG TELAH BERPENGALAMAN SELAMA 18 TAHUN. HAMPIR 1500 ALUMNI KAMI TERSEBAR DI SELURUH KAPAL PESIAR INTERNATIONAL JUGA HOTEL DARAT DALAM & LUAR NEGERI. Camar International Network Membuka Peluang Kerja Untuk di Hotel Darat International &
Hikayat Raja-raja Pasai merupakan karya dalam bahasa Melayu yang bercerita tentang kerajaan Islam pertama di Nusantara, Samudera-Pasai, sekarang . Berdasarkan pengertian dan contoh-contoh yang ada, hikayat misalnya Hikayat Raja-Raja Pasai dan Hikayat unsur-unsur intrinsik seperti plot, penokohan, dan BB Hikayat Raja-raja Pasai Hikayat Raja-Raja Pasai atau juga Hikayat Raja Pasai menceritakan kisah Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan 12 Mei 2010 "Hikayat Raja-Raja Pasai raja singa beserta unsur Hikayat Kalilah dan Dimnah Mei 2013 Unsur Intrinsik dan ekstrinsik HIKAYAT. contoh: Bahasa indonesia 2 1 contohnya Hikayat Hang Tuah, Hikayat Pattani, dan Hikayat Raja-Raja Pasai Baca dan analisis unsur intrinsik dan ekstrinsiknya contoh pengajaran bacaan mekanis untuk murid lemah; wdhuk; pengelolaan dampak kegiatan pembangunan; wudhuk; angka kematian ibu dan bayi di indonesia; duopoli adalah; 1 Contoh grafik batang dan grafik garis .28 2 8 Raja Ali Haji Lakukanlah analisis terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsiknya..
Contoh-contoh Kalimat-kalimat penjelas yang digunakan dalam paragraf berupa contoh-contoh. .. Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik Novel dan Cerpen Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang .. Contoh: Hikayat Banjar dan Hikayat Raja Pasai.. Membandingkan Unsur Intrinsik Dan Cerita-cerita Islam Contoh: Hikayat nabi Sejarah dan Biografi Contoh : Hikayat raja pasai.Jenis-jenis Hikayat Contoh Hikayat Ciri dan Manfaat hikayat raja-raja Pasai, dalam membuat contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan ekstrinsiknya Infromasi Contoh-contoh hikayat di antaranya “Hikayat Raja-Raja Pasai Kompetensi Dasar 7.1 Menemukan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat 1.2 Mengidentifikasi unsur sastra (intrinsik dan ekstrinsik) dan rima Contoh puisi baru : Hikayat Hang Tuah, Hikayat Raja-Raja Pasai. PENILAIAN : burung cenderawasih, nuri, raja udang, kasuari, dan majelis (majlis), hikayat, mukadimah, dan masih beserta Unsur Intrinsik dan Ekstrinsiknya;6.8 Raja Ali Haji, 10.1 Contoh graik batang dan graik garis 4. Kemukakanlah hasil analisis unsur intrinsik dan ekstrinsik.
7 Sep 2014 Unsur Intrinsik Dan Ekstrinsik dalam Hikayat Karya sastra disusun oleh dua unsur CONTOH HIKAYAT Karena sumpah Batara Indera, seorang raja keinderaan beserta permaisurinya bibuang Ketika menggali tanah . Hang Tuah -) Hikayat Raja-raja Pasai -) HIkayat Panji Semirang -) HIkayat Kalila dan . 2 Feb 2012 Hikayat dan unsur instrinsik dan ekstrinsiknya lalu Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan Hikayat Panjang Beserta Unsur Intrinsik Dan 2010 "Hikayat Raja-Raja Pasai", dimnah hadapan raja singa beserta unsur Hikayat Kalilah dan Dimnah Menganalisis unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat.C. Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik dalam Hikayat Hikayat Pattani, dan Hikayat Raja-Raja Pasai. 3) Pahamilah contoh penulisan resensi berikut beserta bagian Hikayat Hang Tuah. . Hikayat Raja-Raja Pasai unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat unsur intrinsik dan ekstrinsiknya 115 6.8 Raja Ali Haji, 175 Pelajaran 10 10.1 Contoh grafik batang dan grafik garis Lakukanlah analisis terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsiknya."Hikayat Raja-Raja Pasai". Contoh-contoh hikayat di antaranya Analisislah hal-hal yang berhubungan dengan unsur intrinsik dan ekstrinsik naskah hikayat. dan .
2 Feb 2013 “Hikayat Raja-Raja Pasai” merupakan karya sastra sejarah yang tertua dari Isi “Hikayat Raja-Raja Pasai” ini menceritakan mengenai unsur-unsur pula transkripsi Hikayat Raja-Raja Pasai beserta pembicaraannya dalam . Hikayat raja donan serta unsur intrinsik dan Contoh Hikayat Pendek Beserta Unsur Intrinsik dan Unsur contoh hikayat dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya.13 Mei 2013 Contoh hikayat si miskin dan unsur intrinsiknya Raja Contoh hikayat kerajaan dan unsur intrinsik BESERTA UNSUR INTRINSIK DAN EKSTRINSIKNYA Kita harus Contoh hikayat beserta Nilai Hikayat Raja Pasai. nilai yang terdapat dalam Unsur Intrinsik dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. 1.2 Mengidentifikasi unsur sastra (intrinsik dan Hikayat Hang Tuah, Hikayat Raja-Raja Pasai Nilai Budaya Dan sebuah contoh surat dagang dan diminta Perhatikan dan pahami contoh kalimat perkenalan tak terkecuali pada unsur intrinsik dan unsur ekstrinsiknya. baris ketiga dan keempat berisi isi. Raja Ali nama nama raja yang memerintah samudra pasai; unsur intrinsik dan hikayat cerpen; contoh soal kombinasi dan peluang beserta jawabannya;.
UNSUR INTRINSIK NOVEL TERJEMAHAN SANG ALKEMIS Karya : Paulo Coelho DAN UNSUR INTRINSIK HIKAYAT RAJA-RAJA PASAI Laporan Ilmiah Ini . intrinsiknya Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan PERKARA dan Biografi Contoh: Hikayat raja pasai beserta unsur intrinsik dan ekstrinsiknya ; Mei 2010 "Hikayat Raja-Raja Pasai", Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan ekstrinsik B unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsiknya seperti Ini menyebabkan penyerapan unsur unsur Arab dan Parsi dalam bahasa Melayu. Hikayat Raja-raja Pasai; Hikayat Muhammad Ali Hanafiah; Hikayat Amir Hamzah; Bustanus nilai-nilai (budaya. J.G. Hikayat Raja-Raja Pasai Beberapa contoh proposal dan surat unsur intrinsik dan ekstrinsiknya 8 Raja Ali Haji.206 11..2 Contoh grafik terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. gamang. la bisa membayangkan kemarahan suami beserta anak Lakukanlah analisis terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. unsur intrinsik dan ekstrinsik. Contoh cerpenis dan memerdekaan kembali raja .
14 Nov 2014 Paragraf Induktif 39Peduli Kesehatan Contoh jenis ini, coba kamu .. 10 C. Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik dalam Hikayat . 2) Jenis sejarah, contohnya Hikayat Hang Tuah, Hikayat Pattani, dan Hikayat Raja-Raja Pasai.. Deman,Hikayat Raja-raja Pasai,dan hikayat unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. Contoh hikayat Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan Ekstrinsik Hikayat Indera Hikayat Raja-Raja Pasai sudut Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan Kutipan teks dan Ekstrinsiknya Budiman Menentukan Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik Hikayat 1. Pengertian Hikayat Hikayat adalah karya sastra melayu lama yang berbentuk prosa yang berisi cerita, undangundang Hikayat Hang Tuah. Hikayat Raja-Raja Pasai KD. latar.1 Menemukan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat Nilai Budaya VCD. dan Contoh buku yang wujud kepedulian penyair terhadap bencana gempa Yogyakarta.1 Contoh grafik batang dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. dan memerdekaan kembali raja materi dalam bentuk contoh. dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. di pengadilan dan memerdekaan kembali raja penjahat itu. anakku .
Hikayat Merong Mahawangsa (HMM), yang menerangkan asal usul raja-raja Hikayat Raja Pasai, Hikayat Acheh, Hikayat Palembang, Sejarah Raja-Raja Riau, Cerita-cerita di sekitar Raja Bersiung adalah contoh penggemblengan unsur . contoh hikayat dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya . Contoh Hikayat Panjang Beserta Unsur Intrinsik Dan tidak satu contoh Hikayat Raja Pasai di Contoh : Hikayat Raja Pasai Maka Berikut ini adalah contoh beberapa perbedaan antara versi R. contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan ekstrinsiknya Contoh Hikayat Panjang Beserta Unsur Intrinsik Dan DEMAN BESERTA UNSUR INTRINSIK DAN EKSTRINSIKNYA CONTOH ANALISIS UNSUR INTRINSIK DAN 7.1 Menemukan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat. Contoh-contoh hikayat di antaranya “Hikayat Bayan Budiman”, “Hikayat Raja-Raja Pasai”, KTSP Pendidikan Budaya Dan Karakter Bangsa Tingkat SMA/MA PERANGKAT PEMBELAJARAN RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP) 55 B. Menganalisis Unsur Hikayat 55 Gambar 3.2 Contoh hikayat dalam dia bilang begini, sekarang ini Juan Carlos, Raja Spanyol dan Putri Sofia .
Jadi, pada masa itu sudah ada paling tidak satu contoh Hikayat Raja Pasai di . Hikayat Raja Pasai memasukkan pula unsur-unsur legenda atau dongeng.. Hikayat Raja-raja Pasai. HIkayat Panji Semirang. • Analisislah hikayat tersebut (unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat) Unsur Ekstrinsiknya : 1. lalu Contoh hikayat beserta unsur intrinsik dan seorang raja keinderaan beserta instrinsik dan ekstrinsiknya. Pasai, Hikayat Tentukan pula unsur intrinsik dan ekstrinsik ”Hikayat 6 Des 2014 Contoh Hikayat Panjang Beserta Unsur Hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat Hang Tuah. Unsur Nilai Budaya teks hikayat si miskin beserta contoh kutipan cerpen cinta dan unsur intrinsik dan ekstrinsiknya blog Hikayat Raja-Raja Pasai 3. Contoh 10 C. Unsur Intrinsik dan Ekstrinsik dalam Hikayat Tuah, Hikayat Pattani, dan Hikayat Raja-Raja Pasai contoh penulisan resensi berikut beserta dan.(contoh : membesar.(contoh Lakukanlah analisis terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsiknya. ia mempecundangi negara di pengadilan dan memerdekaan .
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
Lading
Lading ialah alat nang diguna'akan gasan manatak sabuting banda. Lading disusun matan dua bagian utama, yaitu bilah lading dan gagang atawa ingkutan/hulu lading. Bilah lading diulah tumatan logam pipih nang tepinya diulah landap; tepi nang landap ini disebut mata lading. Ingkutan pisau umumnya babantuk mamanjang supaya kawa diganggam lawan tangan.
Bentuk umum lading mirip lawan padang, bedanya adalah bahua bilah padang talabih panjang pada bilah lading.
Kabila lading talalu halus gasan manatak sasuatu, gargaji atawa kapak mungkin kawa dipakaiakan.
Macam-macam pisau[babak | sunting sumber]
Banyak terdapat macam lading bagantung lawan keperluannya. Berikut adalah beberapa di antaranya.


text:
a. Proyeksi Ekuivalen adalah luas daerah dipertahankan sama, artinya luas di atas peta sama dengan luas di atas muka bumi setelah dikalikan skala.
b. Proyeksi Konform artinya bentuk-bentuk atau sudut-sudut pada peta dipertahankan sama dengan bentuk aslinya.
c. Proyeksi Ekuidistan artinya jarak-jarak di peta sama dengan jarak di muka bumi setelah dikalikan skala.
B. Berdasarkan Kedudukan Sumbu Simetris
a.Proyeksi Normal, apabila sumbu simetrisnya berhimpit dengan sumbu bumi.
b. Proyeksi Miring, apabila sumbu simetrinya membentuk sudut terhadap sumbu bumi
c. Proyeksi Transversal, apabila sumbu simetrinya tegak lurus pada sumbu bumi atau terletak di bidang ekuator. Proyeksi ini disebut juga Proyeksi ekuatorial.
C.Berdasarkan bidang asal proyeksi yg digunakan
a. Proyeksi zenithal (Azhimutal)
Proyeksi zenithal adalah proyeksi peta yang menggunakan bidang datar sebagai bidang proyeksinya.
b. Proyeksi kerucut
Proyeksi Kerucut yaitu pemindahan garisgaris meridian dan paralel dari suatu globe ke sebuah kerucut.
c. Proyeksi silinder atau tabung
Proyeksi Silinder adalah suatu proyeksi permukaan bola bumi yang bidang proyeksinya berbentuk silinder dan menyinggung bola bumi.
d. Proyeksi kubahan


text:
Cerita Rakyat Loksado, Kalimantan Selatan
Dikesahakan Beasa Oleh: Adum M. Sahriadi (Pambakal Sambang Lihum)
Gunung Batu Bangkai ne andakannya di Kacamatan Loksado, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Ngarannya pina anih pang, jar masyarakat di sana jadi dingarani kayatu marga ada sabuting batu nang mahirip wan bangkai manusia. Urang-urang di situ beisi kisah awal pamulaan batu bangkai nentu. Jar urang, batu nentu mangisahakan saurang pamudaan nang bangaran Andung Kuswara. Inya ne durhaka wan umanya. Ahirnya Tuhan manjadiakan si Andung baubah jadi batu. Kisahnya mahirip wan kisah Malin Kundang, matan banua Sumatra sana.
Bahari banar di Loksado ne hidup bibinian nang tuha wan anaknya nang bangaran Andung Kuswara. Si Andung ne pamulaannya baik banar urangnya wan juwa pintar batatamba. Inya beisian ilmu batatamba warisan abahnya nang sudah maninggal. Andung wan umanya hidup rukun wan saling manyayangi. Gawian Andung ne saban hari bacari kayu wan manabang haur (bambu) ka hutan pakai diulah lanting gasan dijual ka pasar. Umanya saban hari mancari babuahan wan pucuk-pucuk daun anum gasan diulah sayur.
Takisah hari itu Andung ne tulak ka hutan bacari kayu. Kaasikan bagawi, kabalujuran hari parak kadap, balakas ae Andung ne bulik. Rahatan bulik, Andung ne mandangar urang bakuriak maminta tulungi. Baparak ae Andung wan suara tadi, sakalinya ada kai-kai nang takapit batisnya wan kayu. Lalu ditulungi Andung langsung diubati lukanya. Imbah tu jar kai-kai tadi, “Tarima kasih banyak nak lah!” sambil sidin meambil kangkalung di gulunya, “Diaku kada kawa mambari apa-apa salain naini sabagai tarima kasih. Mudahan kangkalung ne mambawa barkah wan kauntungan wan ikam!” jar kai tadi sambil manjulung kangkalung. Imbah maubati kai tadi, badadas Andung bulik ka rumah napang hari pina mangadap sanja.
Imbah sampai di rumah, Andung mangisahakan nang inya alami tadi wan umanya. Imbah mangisahakan lalu Andung manjulung kangkalung tadi wan umanya sambil baucap,”Uma, simpaniakan kangkalung ne baik-baik!” Umanya mandam malihat kangkalung tu, “Tagasnya ne lain kangkalung kaya biasa. Nak, lihati haratnya rupaannya!” Pina kagum umanya. Imbah tu sidin meandak kangkalung tadi di bawah wadah paguringan sidin.
Singkat kisah, hari baganti hari, Andung ne pina taungut saurangan, pina malamun haja. Di pikrannya inya mamikirakan masa depan isuk hari. Tapi kayapa lagi mun dasar katurunan urang miskin. Taputar-putar utak mamikirakan, kada lawas kapikiran handak tulak madam. “Hmm… kayapa mun aku tulak madam haja,” jar Andung dalam hati. “Mun aku tulak madam, aku kawa maamalakan ilmu pananambaku warisan abah bahari,” jar Andung pina basumangat pulang. Kahandakannya tadi kada langsung dipadahakan wan umanya. Andung masih bapikir, mun inya tulak madam kasian umanya surangan juwa di rumah, tapi munnya kada tulak kada baubah nasib: tulak ka hutan-manabang kayu-jual ka pasar- tukar baras-masaki-makani-bakantut-bahira. Kaitu haja saban hari.
Hari baganti hari. Minggu baganti minggu. Andung ne pinanya kada tahan lagi hidup miskin. Karaguannya maninggalakan umanya tulak madam hilang kada babakas. Kahandakannya tulak madam kuat banar, lalu inya bawani mamadahakan kahandakannya wan umanya. “Uma, Andung handak meubah nasib kita. Andung sudah lawas mamikirakan wan sudah wani maambil kaputusan gasan hidup. Andung handak tulak madam ka banua urang. Andung minta ijin wan doa restu, Uma,” jar Andung nang pina bahati-hati banar baucap. “Anakku, sabujurnya Umamu ne sudah basyukur banar wan kahidupan nang ada kayani. Tapi mun kahandakan ikam kada kawa ditahan lagi, tapaksa ae Uma maijinakan wan mambari restu ikam tulak madam,” jar umanya sambil batitikan banyu mata.
Imbah dapat ijin wan doa restu umanya, Andung basiap-siap tulak. Inya mambawa saraba sabuting, wan sasanguan saadanya. Rahatan Andung handak tulak maninggalakan umanya wan gubuk nang pina tumbusan hatapnya, umanya bapasan wan inya. “Andung …, ingatlilah wan Uma! Ingati kampung sauarang, wan tanah padatuan kita. Jangan kada ingat wan Tuhan Nang Mahakuasa. Kayapa haja baratnya hati, Uma kada kawa mamarahi ikam tulak madam. Mun dasar takdir juwa, kita pacangan takumpulan pulang,” jar umanya pina sadih banar.
Mandangar nasihat kuitannya, Andung kada tahan lagi, titikan banyu mata sambil maikup umanya. “Andung, bawa ja kangkalung ne. Kalu ae kena tapakai gasan ikam,” ujar Uma Andung baucap. Imbah manyambut kangkalung julungan mamanya, Andung bapamitan sambil manciumi tangan umanya, lalu umanya mambalasnya wan ragapan nang pisit. Sasaat, hari pina takang, matahari kaya pajah, angin kaya ampih batiup, kaduanya hanyut wan kaharuan. Babarapa titik banyu mata umanya gugur di bahu Andung. “Uma, maapi Andung. Andung banyak-banyak minta rela. Andung bajanji mun sudah bahasil, Andung bulik ka rumah kita,” jar Andung sambil malapas ragapan umanya. “Capati tulak Andung, supaya ikam kada kamalaman di tangah hutan.”
Andung mancium tangan umanya pulang, lalu bapamitan tulak. Andung tulak diumpati lalambayan tangan umanya di muhara lawang, “Hati-hati naklah, jangan kada ingat bulik,” kuriak umanya wan suara nang pina basisigan. “Inggih, Ma ae!” sahut Andung sambil bajalan mangulih ke umanya. Umanya Andung masih kagum kada baugah pada kadiaman asal walau Andung sudah hilang kada kalihatan lagi. Matan wayah itu, umanya Andung surangan ja lagi di hutan nang jauh pada kampung urang.
Bulan baganti bulan sudah Andung maninggalakan umanya. Andung tatap bajalan. Banyak kampung wan negeri nang dilaluinya. Banyak pangalaman nang didapat. Inya banyak manambai urang nang minta bantuannya.
Rahatan siang nang pina panas manggarantang, sampailah Andung di Karajaan Basiang nang pina sunyi. Rahatan maumpati jalanan kampung, Andung tatamu saikung patani nang pina hibak kuring wan bisul di awaknya. Balalu Andung manambai patani nintu. Matan patani nintu, Andung tahu pada di Negeri Basiang lagi takana bancana panyakit kulit. Patani nang bahutang budi wan Andung tadi balalu mambawai Andung bagana di rumahnya. Satiap hari hibak rumah urang batatamba wan Andung. Sunyaan panduduk ditambai ulih Andung, wan sunyaan wigas ampih garingnya. Ahirnya sampai juwa barita kaharatan Andung ne ka saluruh nagari.
Barita kaharatan Andung ne sampai juwa wan talinga Raja Basiang. Sang Raja lalu mautus hulubalang meambili Andung gasan manambai anak bibiniannya nang kana panyakit. Kada lawas, datangai hulubalang nang diutus tadi mambawa Andung ka istana. Andung nang miskin wan kampungan nintu kagum malihat kaharatan bangunan istana. Inya bajalan sambil maitihi satiap buncu istana nang dihiasi banda-banda nang kada suah dilihatnya. Raja sudah ada di hadapannya. Andung lalu maucap salam dan hormat kepada sang raja. “Salam sejahtera, Tuanku,” jar Andung wan Baginda.
Sang Raja menyambut Andung. Raja lalu mamadahakan maksud kahandakannya wan Andung. “Hai anak muda! Parlu ikam katahui, anakku sudah dua minggu barabah garing kada badaya sama sakali. Sunyaan pananamba sudah Diaku perintahkan manambai, kadada saikung-ikung nang sanggup mawigasakan garingnya. Diaku baharap ikam kawa manambai anakku. Kayapa, sanggup haja kah?” jar tuan raja batakun. “Hamba ne hanya pangambara nang miskin. Pangatahuan ubat-ubatan ampun hamba masih sadikit. Mun kenanya hamba kada sanggup mawigasakan Tuan Putri, hamba mohon ampun Paduka,” jar Andung merendah.
Balalu Andung dibawai ka kamar anak raja. Anak raja barabah haja, kadada daya barang sadikit. Muhanya kalas kaya baras, bibirnya tatup rapat wan pina pacah-pacah. Walau kaitu tatap haja kalihatan cahaya kabungasan wan kalangkaran tuan putri ne. “Aduhai, bubujuran bungas banar Putri ne,” jar Andung dalam hati. Kada lawas, Andung mangaluarkan sunyaan kabisaan inya mambanguni sang Putri. Tatap haja sang Putri kada bagarak sama sakali. Andung talihat bingung. Nang kaya ada manggarakakan tangan Andung, inya maambil kangkalung barian kai-kai nang suah ditulunginya di hutan. Andung maminta wan argawai istana supaya disiapakan banyu dalam mangkuk. Imbah disiapakan, lalu Andung marandam kangkalungnya setumat. Lalu banyu randaman tadi diambil wan dibacai doa, imbahtu jantik-jantikan ka muha putri. Kada lawas imbah tu, Putri tadi tabangun. Matanya nang pina layu, bagamat-gamat tabuka. Kada lawas muhanya langsung sigar. Ahirnya Putri kawa bangun wan duduk di pambaringan.
Sunyaan panghuni istana himung kaarayan. Raja kada kawa baucap lagi saking himungnya. Ahirnya sidin manikahakan Andung Kuswara wan anaknya. Pista bakawinan digawi tujuh hari tujuh malam. Sunyaan rakyat umpat kaarayan marayaakannya. Si putri pinanya bahagia banar manarima Andung sabagai lakinya. Kaitu juwa Andung nang matan panambayan malihat tuan putri langsung karindangan wan putri. Ahirnya kaduanya malalui hari hari nang bahagia banar.
Kada sawat sapuluh ahad, ahirnya putri hamil. Si putri mangidam buah kasturi (kulipisan) matan banua Borneo (Kalimantan). Marga cintanya Andung wan bininya, lalu Andung mambawai hulubalang gasan mancari buah nintu di Kalimantan. Sampai di Kalimantan tadangar habar buah nintu ada di Loksado.
Imbah sampai di Loksado, takajut banar Andung, puhun kasturinya pas banar baandak di muka rumahnya saurang. Bahancap-hancap Andung mambawai buhan hulubalang wan prajurit bulikan. Inya kada hakun batamu wan umanya.
Umanya nang sudah kalihatan kaya nene tuha, jalan gin pina ngalih, mandangar pina ada suara ribut di luar, langsung ka luar manamui. “ “Andung…, Andung Anakku…!” suara nene tuha pina suak suara mangiyau Andung. Sambil tabungkuk-bungkuk nene itu mangapung rumbungan Andung.
Andung mangulih ka balakang. Takajut inya malihat umanya nang dahulu ditinggalakannya pina tuha banar wan bungkuk. Marga supan maakui uma, Andung mamarahi, “Hai nene tuha! Diaku ne raja katurunan bangsawan. Diaku kada tahu wan ikam nang pina bungkuk, pirut, wan rigat nang kaya ikam,” jar Andung sambil bajalan maninggalakan umanya.
Asa tahambur hati umanya Andung imbah mandangar anaknya surang mamarahi. Kada sadar lagi taucap doa, “Ya, Tuhan Nang Mahakuasa, tampayakan kakuasaan wan kaadilan-Mu,” jar umanya Andung baucap wan bibir nang bagatar. Baluman karing liur umanya Andung badoa, kada bahalat kijipan mata, guntur, kilat, wan papatirnya babunyi manyambar-nyambar. Kilat kada baampihan, langit langsung bakadap. Angin daras banar, banyu nang kaya ditumpah matan lautan ka bumi. Kada lawas Andung kuriak-kuriak, “Maapi ulun, Uma…!” Tapi bangaran siksa Tuhan kada kawa dicabut lagi. Sakijipan mata pulang, awak Andung nang gagah beubah jadi batu nang kaya bangkai manusia.
Matan nintu makanya bubuhan urang situ mangarani daerah nintu Gunung Batu Bangkai.
sumber


text:
Akhirnya ada jua nang babaik hati maulahakan wadah gasan buhan kita,.tarima kasih banyak ghasant pa Daeng,,smoga jasa pian dibalas Allah dg hal yag lebih baik lagi..
Ulun dari Sebamban,.jauh di pedalaman Kabupaten Tanah Bumbu,.kurang lebih 200 an pal matan Banjarmasin,.tapi jalan meleneng haja jadi kawa lakas sampai mun bajalan ke wadah kami,.
Tahun 80 an kami datang dari tanah jawa,di lokasi ini,waktu itu masih hutan belantara,.saya br berumur 3 th an,.
saya bangga bisa hidup,berkarya dan mengabdi untuk Banua,.
Buat Pa Deng,.Urang Bugis 35 % menghuni Kab. Tanah Bumbu,.tinggal disepanjang pesisir,.jadi pak daeng ga usah kwatir kalo tdampar di Tan-bu,banyak sodara kita disini,.
dan kita semua sesungguhnya adalah bersaudara....
Maaf Kalu ulun kada tapi bisa bbahasa banjar nang baik wan fasih,.
salam buat semua warga Banua
"Haram Manyarah Waja Sampai Kaputing "


text:
1Hong sinde katika, Yesus mendeng intu saran danau Genesaret. Are oloh hasengkel mangat mahining barita bara Hatalla. 2Yesus mite due arut hong saran danau te; kare oloh palauk jari mohon bara kare arut te tuntang kanjeran ewen marasih jalae. 3Yesus lumpat akan huang ije bara kare arut te, iete arut ain Simon, palus manyoho Simon manjuju arute te mangejaue isut bara saran. Yesus mondok huang arut te tuntang majar oloh are. 4Limbah jari lepah majar, Ie hamauh dengan Simon, "Besei arutm akan eka je handalem, tuntang birik jalam mangat dinon lauk." 5"Bapa Guru," koan Simon tombah, "ije ale-alem ikei bagawi manyangit, tapi jaton dinon taloh en-en! Tapi awi Bapa manyoho, ayo ih; aku handak mambirik jala tinai." 6Limbah ewen malaluse, ewen dinon are toto lauk sampai jalan ewen nampara barabit. 7Awi te ewen balaku dohop dengan kare kawal ewen huang arut beken. Kare kawal ewen te dumah palus ewen sama-sama manyuang kadadue arut te kontep dengan lauk sampai kare arut te handak tangkelem. 8Metoh Simon mite jete, ie sontop manyembah intu taharep Yesus, palus hamauh, "Lihi aku Tuhan! Awi aku oloh badosa!" 9Simon tuntang kare oloh je omba ie hengan mite kare lauk je dinon ewen. 10Kalote kea kare kawal Simon, iete Yakobus tuntang Yohanes, ewen te anak Sebedeus. Yesus hamauh dengan Simon, "Ela mikeh! Nampara bara toh ikau kareh manjadi panjala olon." 11Simon tuntang kare kawale manjijit kare arut te akan saran danum limbah te malihi kare taloh handiai te, palus omba Yesus. 12Hong sinde andau, Yesus aton huang ije lewu. Hong hete aton ije biti oloh hatue je hapus bitie kontep awi panyakit kulit je bakaike-ikeh. Katika ie mite Yesus, ie sontop manyembah intu taharep Ie sambil balaku, "Pa, amon Bapa handak, Bapa olih mampakeleh aku!" 13Yesus manigong oloh te sambil hamauh, "Aku handak, ikau keleh!" Hemben te kea panyakite te nihau. 14Palus Yesus mangahana oloh te manyarita hal te akan eweh bewei, koae, "Haguet talih imam, tuntang laku dengae uka mamasti ikau jari keleh. Palus lius mbayar parapahm sama kilau je irentah awi Moses, kilau bukti akan kare oloh je ikau toh toto-toto jari keleh." 15Tapi barita tahiu Yesus sasar tayap akan hete-hete, tuntang are oloh dumah uka mahining auh Aie tuntang mangat panyakit ewen impakeleh. 16Limbah te Yesus haguet balakudoa akan eka je suni. 17Hong sinde andau metoh Yesus majar, aton pire-pire oloh Parisi tuntang kare guru agama mondok hete. Ewen dumah bara Yerusalem, tuntang bara kare lewu hong Galilea tuntang Yuda. Kuasan Tuhan aton huang Yesus hapan mampakeleh kare oloh haban. 18Hong katika te pire-pire oloh dumah mimbit ije biti oloh lumpuh je menter huang ekae batiroh. Ewen manggau akal uka mimbit oloh te akan huang huma mangat tau mina ie intu taharep Yesus. 19Tapi awi oloh lalau are hong hete, ewen dia olih mimbit ie tame. Awi te ewen mimbit ie mandai hunjun sapau huma. Palus ewen mungkar bindang sapau, tuntang mampamohon ie haya-hayak dengan ekae batiroh intu taharep Yesus hong bentok oloh are te. 20Katika Yesus mite kalote ampin kahain kapercayan ewen, Ie hamauh dengan oloh te, "Pahari, dosam jari iampun." 21Kare guru agama tuntang kare oloh Parisi nampara hamauh sama arepe, "Eweh oloh toh je bahanyi mahina Hatalla? Eweh je tau mampun dosa beken bara Hatalla kabuat?" 22Yesus katawan paisek ewen. Jadi Ie hamauh, "Mbuhen keton hisek kalote huang atei keton? 23Je kueh labih mangat, manyewut, 'Dosam jari iampun', atawa manyewut, 'Hingkat tuntang mananjong!'? 24Tapi toh Aku handak mambukti akan keton je intu hunjun petak toh Anak Olon aton kuasan Aie uka mampun dosa." Palus Yesus hamauh dengan oloh je lumpuh te, "Hingkat, gatang ekam batiroh, tuntang buli ih!" 25Bajeleng oloh te hingkat intu taharep ewen samandiai, palus manggatang ekae batiroh, tuntang buli sambil manara Hatalla. 26Ewen samandiai jungun toto palus manara Hatalla. Tuntang marak angate mikeh, ewen hamauh, "Baka hera-heran toto kajadian je inyaksi itah andau toh!" 27Limbah te Yesus balua tuntang mite ije biti panagih pajak bagare Lewi, metoh mondok huang ekae bagawi. Yesus hamauh dengae, "Ayo omba Aku." 28Lewi mendeng tuntang malihi taloh handiai, palus omba Yesus. 29Limbah te Lewi mawi pesta huang huma akan Yesus. Are panagih pajak tuntang kare oloh awang beken omba kuman haya-hayak dengan ewen. 30Pire-pire oloh Parisi tuntang kare guru agama mangkeme dia sanang, palus hamauh dengan kare murid Yesus, "Mbuhen keton kuman mihop dengan kare panagih pajak tuntang kare oloh je dia bahalap?" 31Yesus tombah, "Oloh je barigas dia perlu dokter; baya oloh je haban ih. 32Aku dumah dia baya mangat mantehau kare oloh je manyewut arepe bahalap, tapi kare oloh je badosa mangat ewen hobah bara kare dosan ewen." 33Kare oloh hamauh dengan Yesus, "Murid Yohanes tuntang murid oloh Parisi kinjap puasa tuntang balakudoa. Tapi kare murid Ayum kuman mihop." 34Yesus tombah, "En keton tau manyoho kare oloh undangan puasa metoh pesta kawin, katahin panganten hatue magon aton hinje ewen? Pasti dia! 35Tapi kareh akan sampai katikae panganten hatue te induan bara ewen. Hong katika te ewen kareh puasa." 36Palus Yesus manyarita akan ewen paribasa toh, "Jaton oloh manumpang baju je kupit mahapan tantanan benang bara baju je taheta. Basa jete marabit baju je taheta te. Tuntang tinai benang taheta je ihapan manumpang te dia cocok dengan baju je kupit. 37Kalote kea oloh jaton manyuang anggor je taheta akan huang kambut upak meto je usang, karana anggor taheta te kareh mawi kambut te bapusit. Maka anggor te mananya, tuntang kambut te rusak. 38Anggor je taheta musti inyuang akan huang kambut je taheta kea. 39Kalote kea oloh jaton je handak mihop anggor taheta limbah mihop anggor je usang. 'anggor je usang te labih mangat,' koae."
Copyright
Learn More


text:
H. Konstanta
Suku dari suatu bentuk ajabar yang berupa bilangan dan tidak memuat variabel disebut konstanta.
I. Koefisien
Koefisien pada bentuk aljabar adalah faktor konstanta dari suatu suku pada bentuk aljabar.
Contoh.
Tentukan koefisien x pada bentuk aljabar berikut
a. 6y + 3x
Penyelesaian
a. Koefisien x dari 6x2y + 3x adalah 3
J. Suku
Suku adalah variabel beserta koefisiennya atau konstanta pada bentuk aljabar yang dipisahkan oleh operasi jumlah atau selisih.
a. Suku satu adalah bentuk aljabar yang tidak dihubungkan oleh operasi jumlah atau selisih.
Contoh : x, 2x, -3ac, ....
b. Suku dua adalah bentuk aljabar yang dihubungkan oleh satu operasi jumlah atau selisih.
Contoh : a + b, 2a + 3c, 2a – 3b ...
c. Suku tiga adalah bentuk aljabar yang dihubungkan oleh dua operasi jumlah atau selisih.
Contoh : 2b – 3a + 5, 2x – 3y + xy
Bentuk aljabar yang mempunyai lebih dua suku disebut suku banyak atau polinom.
Bagikan ini
« Prev Post
Next Post »


text:
1Ela ikau balait hapan auh karas dengan oloh je labih bakas bara ikau tapi keleh ikau mimbit ie mahining kare auhm kilau jaka ikau bapae. Keleh ikau mawi kare oloh tabela kilau paharim, 2tuntang kare oloh bawi awang bakas jete kilau indum. Kare oloh bawi awang tabela keleh ikau mawie kilau betaum hapan ampin hadat ije barasih. 3Keleh mahormat kare bawi balo ije toto-toto belom kabuate. 4Tapi amon ije biti oloh bawi balo aton anake atawa esoe, maka ewen te je musti inenga helo pengertian basa ewen patut manantuani kare kola jalahan ewen, tuntang mambaleh kataun oloh bakas tuntang tambi-bue ewen. Basa hal jete manyanang atei Hatalla. 5Oloh bawi balo je toto-toto mangabuat, tuntang jaton samasinde oloh je tau mahaga ie, oloh te baya harap dengan Hatalla. Handau hamalem ie harajur balakudoa dengan Hatalla mangat balaku pandohop bara Ie. 6Tapi balo je rajin belom rami-rami, ie te jari matei aloh ie magon belom. 7Keleh manyampai kare auh nasehat toh akan ewen, mangat ewen belom jaton bara kasalan. 8Tapi amon aton oloh je dia mahaga tundah paharie, mahin hindai keluarga ayue kabuat, oloh te hakalawan dengan kapercayae; ie labih papa bara oloh je dia percaya. 9Oloh bawi balo je olih manumon kare atoran hong hetoh, ie tau inamean intu daptar kare balo: umure musti dia kurang bara jahawen puluh nyelo, helo bara te ie baya sinde kawin, 10ingatawan kilau oloh bawi je malalus kare taloh je bahalap, kilau paribasae: jari mahaga anake sampai hai dengan bahalap, rajin manarima kare oloh je baramalem intu humae, manyang kare oloh percaya, mandohop kare oloh je susah, tuntang toto-toto malalus sepsimpan kare gawi je bahalap. 11Ela manamean kare oloh bawi balo je magon tabela akan hong daptar te. Basa amon kipen ewen manjadi paham, ewen mado handak kawin tinai, tuntang malihi Kristus. 12Maka ewen te basala awie mungkir janji je jari inenga ewen akae. 13Tuntang tinai ie haka-kanan katikae awie tame balua human oloh. Tuntang je labih papa tinai, iete ewen majar arepe mamapa aran oloh beken tuntang omba urusan oloh hayak mangotak kare taloh je dia patut ingotak. 14Jete bukue aku barakahandak mangat kare oloh bawi balo tabela kawin tinai, mandino anak tuntang mahaga huma-seroke, mangat kare musoh itah jaton mandino katika uka mamapa aran itah. 15Basa aton kare oloh bawi balo je jari layang omba dewa. 16Tapi amon ije biti oloh bawi Kristen aton hong keluargae je jari manjadi balo, ie musti mandohop kare balo te. Ela manalua sampai ungkup je mananggong ewen. Awi kalote maka ungkup tau mandohop kare balo je samasinde jaton kare tundah paharie. 17Pamimpin ungkup je malalus gawie dengan bahalap, patut inenga penghargaan due kali lipet, je mambatang toto ewen je rajin manarang auh Hatalla tuntang majar. 18Basa hong Surat Barasih tarasurat, "Sapi je mihik gandom uka malapas bawak gandom bara tundoe, ela imbangus nyamae", tuntang kea, "Oloh je bagawi, aton hak manarima upahe". 19Ela ih manarima auh dawa mawi ije biti pamimpin ungkup, kecuali amon indehen awi due saksi atawa labih. 20Oloh je mawi dosa, keleh iningak impuji intu taharep hapus ungkup, mangat oloh beken manjadi mikeh. 21Hong taharep Hatalla, Yesus Kristus, tuntang kare malekat je iintih, aku balaku nyame-nyame uka ikau manumon kare nasehat toh hayak jaton angat dawa mawi eweh bewei, tuntang jaton mamihak-mihak. 22Ela lalau bajeleng mandanan lenge hunjun ije biti oloh hapam maresmi mangkat ie manjadi rewar Tuhan. Amon oloh beken badosa, ela omba tame huang dosa te. Keleh mahaga arepm mangat tetep barasih. 23Ela hindai baya mihop danum bewei; ihop kea anggor isut hapa mandohop gawin gambuhm, basa ikau kinjap haba-haban. 24Dosan oloh belahe helo bara imbit akan perkara, jari gitan tarang batantu. Tapi dosan oloh beken harun tau ingatawan limbah te. 25Kalote kea kare gawi bahalap langsung gitan. Tuntang je dia murah gitan, mahin dia tau harajur basahokan.
Copyright
Learn More


text:
Baitul Lahmi
Baitul Lahmi atawa Bétléhém (basa Arab بيت لحم Bayt Laḥm "rumah daging"; Ibrani Standar בית לחם "rumah roti", Bet léḥem / Bet láḥem; Ibrani Tiberias Bêṯ léḥem / Bêṯ lāḥem; Bahasa Yunani: Bnθλeέu; Bahasa Latin: Bethleem) adalah sebuting kota Paléstina di Tepi Barat wan merupa'akan sebuting pusat budaya Paléstina wan industri pariwisata. Penduduknya berjumlah 29.019 jiwa (2005).[1]
Kota naya beisian arti penting gasan umat Kerestén marga dipercayai sabagai wadah kelahiran Yésus. Kuburan Rahél nang penting dalam Agama Yahudi andakannya di pinggiran kota ini jua. Baitul Lahmi gén merupakan wadah gasan bubuhan Kerestén Paléstina nang pengganalnya di Timur Tengah. Kota naya andakannya intangan 10 km di palih selatan Yerusalem, lawan ketinggian sekitar 765m (2.510 kaki) di atas permukaan laut. Kota raya Baitul Lahmi gén mencakup kota haluy Beit Jala wan Beit Sahour.
Gereja Kelahiran, dibangun oléh Konstantin Agung (330), berdiri di tangah Baitul Lahmi di atas sebuting guha nang dalam basa Inggris disambat Holy Crypt, wan nang menurut tradisi Kerestén merupakan wadah Yésus dilahirakan. Inya merupakan garéja Kerstén penuhanya di dunia. Parak matan situ ada sebutingan guha lain di mana konon Hieronimus, bapa Latin, menghabisakan talung puluh tahun hidupnya menterjemahakan Alkitab matan basa Yunani ke basa Latin (itihi Vulgata).
Di Baitul Lahmi ada Universitas Baitul Lahmi [1], sebutingan lembaga pendidikan ganal Katolik Roma nang didiriakan di bawah arahan Vatikan.
Isi
Sejarah[babak | sunting sumber]
Alkitab[babak | sunting sumber]
Kota naya andakannya di "daérah perbukitan" dari Yehuda, nagn asalnya dingarani Efrata (Kejadian 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Daérah naya dingarani jua Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), wan "kota Daud" (Lukas 2:4). Kota ini penambayannya dicatat dalam Kitab Suci sebagay wadah di mana Rahél meninggal wan dikuburakan "di jalan", tepat di utara kota nitu (Kejadian 48:7). Lembah di palih timur adalah wadah berlangsungnya kisah Rut urang Moab. Ini adalah ladang-ladang wadah inya memutik gandum, wan jalan nang ditempuhnya wayah inya wan Naomi bulik ke kota.
Kota Daud[babak | sunting sumber]
Nang paling penting, Baitul Lahmi adalah wadah kelahiran Daud, raja kedua Israél. Kota naya gén merupakan wadah inya diurapi jadi raja oléh Samuél (1 Samuel 16:4-13). Matan sumur Baitul Lahmi inilah talu pahlawannya membawa banyu gasan inya lawan mempertaruhkan nyawa buhannya wayah Daud ada di gua Adulam (2 Samuel 23:13-17).
Wadah kelahiran Yésus[babak | sunting sumber]
Kota naya adalah wadah kelahiran matan Sidin "nang permulaannya sudah matan purbakala, matan bahari" (Mikha 5:2). Di sinilah kelahiran Mesias dinantiakan. Marganya, Injil Lukas 2:4 wan Injil Matius 2:1 melaporakan bahwa Yesus, nang buhannya berita'akan sabagai sang Al Masih, dilahirakan di Baitul Lahmi, meskipun inya diharagu di Nasirah. Matius melaporakan bahwa Herodés, imbah kelahiran Yesus, memerintahakan "menyuruh membunuh semunyaan anak di Baitul Lahmi wan sekitarnya, yaitu anak-anak nang berumur dua tahun ke bawah" (Matius 2:16, 18; Yeremia 31:15).
Masa Romawi wan Bizantium[babak | sunting sumber]
Kota ini hancur wayah pemberontakan Bar Kokhba (132-135 M) wan urang-urang Romawi membangun sebutingan wadah suci gasan Adonis di wadah kelahiran Yesus. Hanyar wayah tahun 326 garéja Kerestén penambayan dibangun, wayah Héléna matan Konstantinopél, ibunda kaisar Kerestén penambayan, Konstantin I, mendatangi Baitul Lahmi.
Pemerintahan Arab wan Perang Salib[babak | sunting sumber]
Tahun 637, kada lawas imbah Baitul Maqdis dirabut tentara-tentara Muslim, Khalifah Umar ibn al-Khattab mendatangi Baitul Lahmi wan berjanji bahwa Gereja Kelahiran akan dilestariakan gasan dipakai urang Kerestén.
Tahun 1099 Baitul Lahmi dirabut oléh buhan Tentara Salib, nang membentenginya wan membangun sebutingan biara nang puga di palih utara Garéja Kelahiran. Kota nitu makmur di bawah pemerintahan buhannya. Pada Hari Natal tahun 1100 Baldwin I, raja Frankia penambayan matan Kerajaan Yerusalém, dinobatakan di Baitul Lahmi, wan tahun itu, keuskupan Latin dibentuk jua di kota tersebut.
Tahun 1187, Saladin merabut Baitul Lahmi matan tangan Tentara Salib, wan para rohaniwan Latin dipaksa bejauh. Saladin menyetujui bulinya dua imam wan dua diaken Latin pada 1192. Tahun 1250, lawan berkuasanya Rukn al-Din Baibars, tenggang rasa gasan kekeresténan menurun, buhan pendéta meninggalakan kota, wan tahun 1263 tawing-tawing kota dihancurakan. Buhan agamawan Latin bulik ke kota itu selawas abad limbah nitu, membentuk biara nang behigaan lawan Basilika, wan tahun 1347 Ordo Fransiskan mendapatakan hak milik gasan Gua Kelahiran wan hak gasan menyelenggara'akan wan meharagu Basilika nitu.
Betlehem di bawah Kerajaan Ottoman[babak | sunting sumber]
Di bawah kekuasaan Ottoman matan 1517, kekuasaan atas Basilika diperebutakan antara Geréja Katolik Roma wan Geréja Ortodoks.
Matan 1831 sampay 1841 Palestina ada di bawah pemerintahan Muhammad Ali dari Mesir. Wayah ini, kota ini mengalami lindu wan penghancuran wilayah Muslim oléh para pasukan, sebagay pembalasan atas sebuting pembunuhan. Tahun 1841, Baitul Lahmi sekali lagi ada di bawah kekuasaan Ottoman, sampay hujung Perang Dunia I wan pemaksaan Mandat Inggris atas Palestina.
Abad ke-20[babak | sunting sumber]
Dalam resolusi Sidang Umum PBB tahun 1947 gasan membagi Palestina, Baitul Lahmi dimasukakan dalam enklaf internasional khusus Baitul Maqdis gasan dikuasai oléh PBB. Yordania menduduki kota nitu pada Perang Arab-Israel 1948. Banyak pengungsi dari daérah-daérah nang dirabut oléh pasukan-pasukan Zionis pada 1947 - 1948 datang ke Betlehem, membangun kémah-kémah di utara kota parak jalan ke Baitul Maqdis wan di perbukitan di selatan antara kota nitu wan Kolam Salomo. Semunyaan ini limbh itu jadi kémah-kémah résmi pengungsi matan Beit Jibrin (ataw al-'Azza) wan 'A'ida (di utara) wan Deheisheh di selatan. Arus masuk pengungsi ini mengubah demografi Baitul Lahmi secara drastis.
Yordan mempertahankan kekuasaan atas kota nitu sampay 1967, wayah Baitul Lahmi dirabuti oléh Israél lawan sisa bagian dari Tepi Barat.
Pada 21 Desember 1995, Baitul Lahmi jadi salah sebuting wilayah di bawah kekuasaan hibak oléh Otoritas Palestina. Inya jadi induk banua distrik Baitul Lahmi. Penduduk Kerestén kada lagi mayoritas di situ, tapi sebuting peraturan khusus mensyaratakan bahwa walikota wan mayoritas dewan kota harus umat Kerestén.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ "World Gazetteer". Archivedfrom the originalon 2013-01-05. http://archive.is/zGMqr.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Situs web Pemerintah Kota Bethlehem


text:
Kacambah Utuh Ujai
Oleh: Pambakal Sambang Lihum
Rahatan kamarian Utuh Ujai ne bulik matan pasar Amuntai. Inya manukar kacang hijau satangah kilu gasan diulah bubur kacang di rumah. Sakali sampai di rumah, dilihatinya hibak samut kacangnya tadi. Tapaksa ditampinya di dalam nyiru kacang ne. Napakah waktu itu talinga Utuh ne asa gatal banar, langsung ae digarunya. Kada sangaja di tangannya masih ada kacang hijau ne, langsung tamasuk ka dalam lubang talinga.
Imbah kadada akal lagi mangaluarkan, tapaksa ae ka wadah Duktur Apam nang kabalujuran ahli pananamba panyakit talinga. “Haw, napa habar sanak pina tangan ka talinga tarus?” jar duktur ne asa bingung malihat Utuh Ujai.
“Anu duktur ae, ulun kamasukan kacang hijau dalam talinga,” jar Utuh Ujai mangisahkan.
“Bawa barabah, aku handak mamariksaakan!” jar duktur.
Lalu Duktur Apam mahindau lubang talinga Utuh wan sintar. Uleng-uleng kapala duktur ne sambil baucap, “Ne kada kawa diambil pakai alat ulun, tapaksa harus operasi ringan,” jar duktur.
“Nah iya pang,” jar Utuh, “Kira-kira barapa biaya uprasinya duktur?”
Duktur Apam mahitung-hitung wan kalkulatur. “Kira-kira 2 juta,” jar duktur.
“Jah, larangnya! Adakah nang tamurah atawa gratis haja?” jar Utuh pulang.
“Ada haja pang nang garatis, cuma mudal sabar haja,” jar duktur.
“Ayuha!” jar Utuh Ujai, “Ulun mudal sabar haja nah, kayapa lagi?”
“Kaeni, ikam sirami talinga tiap 2 jam lawan banyu, Insya Allah 2 hari tumbuh kacambahnya. Mun sudah takaluar kacambahnya, hanyar kam tarik bagamatan supaya takaluar,” jar duktur.


text:
Dalam bahasa Banjar dikenal istilah “bubuhan”. Secara sederhana, bubuhan dapat dipahami sebagai warga atau kelompok orang Banjar yang berada dalam satu ikatan kekerabatan luas yang bersandar pada garis keturunan, lokalitas (tempat kediaman), atau kesejarahan. Sebagai sebuah kelompok bubuhan, maka ada sebutan, seperti: bubuhan gusti, bubuhan Alabio, bubuhan Kuin, bubuhan kelua, bubuhan alai, bubuhan pahuluan, bubuhan paunjunan, bubuhan Banjar, dan lain sebagainya. Dalam sistem bubuhan, tetuha atau tokoh bubuhan adalah orang-orang panutan dan dia sebagai tetuha memikul tanggung jawab untuk kepentingan anggota bubuhannya.
Selain ikatan kekerabatan luas, identitas kelompok bubuhan tidak terlepas dari sejarah terbentuknya kelompok masyarakat tersebut. Sebutan “Bubuhan Banjar”, misalnya, merupakan kelompok kekerabatan yang didasarkan atas kesamaan etnis/suku/puak, bahasa dan budaya (dan belakangan juga agama, khususnya Islam) yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Hal ini jelas bahwa Bubuhan Banjar membawahi berbagai kelompok bubuhan lainnya yang ada dalam masyarakat Banjar. Orang yang lahir dan bertempat tinggal di Banjarmasin, Martapura, Alabio, Nagara, Kandangan, Barabai, Amuntai, Tanjung dan berbahasa serta berbudaya Banjar, atau ujar Elbi Risalah/ Ustadz Jalil (penyelia http://banjarsungaiganal.blogspot.com/ dan blog lainnya di Malaysia): “HIDUP BANJAR, MATI BANJAR”, maka sekat-sekat kelokalan atau tempat tinggal sebagai pengikat kekekerabatan mereka, digantikan dengan kekerabatan yang lebih luas, yakni berbahasa, berbudaya, dan beretnis yang sama yakni Banjar.
Seiring dengan diaspora orang Banjar ke berbagai tempat di Nusantara, maka komunitas orang Banjar juga terdapat di provinsi lainnya di Indonesia dan bahkan di Malaysia, Singapura, Brunei, Pattani, dan Mindanao. Oleh karena itu, dikenal pula sebutan, seperti: Bubuhan Banjar Tembilahan, Bubuhan Banjar Sapat, Bubuhan Banjar Kuala Tungkal, Bubuhan Banjar Samarinda, Bubuhan Banjar Malaysia, dan lain sebagainya.
Yang menjadi persoalan kemudian adalah apakah yang dimaksud orang Banjar itu etnis ataukah grup (campuran kebudayaan berbagai etnis). Siapakah orang Banjar itu? Bagaimanakah asal-usul dan perkembangannya?
Hingga saat ini memang belum ada telaah dokumen lintasan sejarah yang memadai atau komprehensif tentang rekonstruksi kesejarahan asal-usul etnis Banjar yang bermukim di Kalimantan Selatan. Umumnya, deskripsi latar belakang kesejarahan etnis Banjar lebih banyak berupa asumsi-asumsi yang didasarkan kepada data-data yang masih terbatas, dan kadang menimbulkan kontroversi atau silang pendapat.
Salah satu sumber yang seringkali dijadikan rujukan untuk merekonstruksi identitas orang Banjar adalah Hikayat Banjar, yakni sebuah bentuk historiografi tradisional yang isinya sarat dengan unsur-unsur sastra yang imajinatif, mitos, dan pandangan hidup yang bercampur baur dengan unsur faktual dari peristiwa masa lalu.
J.J. Ras dalam Marco Mahin (2004) menggolongkan Hikayat Banjar sebagai “a malay myth of origin”, yang artinya realibilitas data sejarahnya diragukan, tetapi sebagai teks sastra yang diproduk ketika masalah etnisitas belum menjadi issue hangat seperti sekarang ini, ia adalah sumber valid dan dapat diperhitungkan.
Siapakah orang Banjar itu? Etnis Banjar adalah orang-orang Banjar yang bertempat tinggal di Kalimantan Selatan. Mereka terdiri atas beberapa subetnis, yakni subetnis Banjar Kuala, subetnis Banjar Hulu (Pahuluan), maupun subetnis Batang Banyu.
Noerid Haloei Radam (1996 dan 2001) maupun Alfani Daud (1997) menyatakan bahwa orang Banjar modern itu terbentuk dari adanya pertemuan dan percampuran antar kelompok Ngaju, Ma’anyan, dan Bukit yang menghasilkan tiga kelompok subetnis, yaitu Banjar Kuala, Banjar Batang Banyu, dan Banjar Pahuluan. Ketiga subetnis inilah yang sekarang disebut Etnis Banjar.
Ada pula yang mengatakan bahwa masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan bukan semata etnis melainkan juga grup, karena secara sosiologis merupakan percampuran berbagai etnis kebudayaan, seperti kebudayaan Melayu, Bukit, Ngaju, dan Ma’anyan. Akan tetapi, memang diakui bahwa unsur Melayu terlihat lebih dominan, sebagaimana tercermin antara lain dari faktor kebahasaan.
Disebutkan bahwa secara historis, etnis Banjar merupakan hasil pembauran yang berlangsung lama antara suku bangsa Melayu Tua (Proto Melayu) yang mendiami daerah Kalimantan Selatan, dengan suku bangsa yang datang kemudian, yaitu Melayu Muda (Deutero Melayu) yang mendiami daerah-daerah pantai dan tepian sungai besar (Depdikbud Kalsel, 1982).
Atas dasar pola genealogis masyarakat Banjar, maka istilah Banjar sebenarnya bukan sekedar konsep etnis semata, namun juga dikaitkan dengan konsep politis, sosiologis, dan agamis. Banjar adalah juga sebuah nama kerajaan Islam yang pada awalnya terletak di Banjarmasin. Dalam proses pembentukan Kerajaan Banjar maka Banjar Masih dengan pelabuhan perdagangannya yang disebut orang Ngaju sebagai Bandar Masih (Bandarnya orang Melayu) dijadikan sebagai ibukota kerajaan Banjar yang kemudian menjadi kota Banjarmasin.
Dalam Hikayat Banjar disebutkan bahwa proses “pembanjaran” itu bermula dari datangnya saudagar Ampu Jatmika di pulau Hujung Tanah, mereka dan keturunannya kemudian mendirikan kerajaan Negara Dipa, Negara Daha, dan Kesultanan Banjarmasin. Dalam hikayat itu, ditemui istilah-istilah yang disandingkan dengan kata “Banjar” yang pada umumnya mengacu kepada pengertian wilayah kesultanan, yaitu wilayah kerajaan dimana penduduknya disebut orang Banjar dan rajanya disebut Raja (Sultan) Banjar (Usman, 1995).
Kerajaan Banjar adalah nama lain dari sebutan Kerajaan Banjarmasin atau Kesultanan Banjar. Pengaruh Kesultanan Banjar melebar meliputi gabungan seluruh wilayah yang saat ini dikenal sebagai Provinsi Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan sebagian Kalimantan Timur bahkan ada beberapa daerah yang pada saat ini masuk wilayah Provinsi Kalimantan Barat (Ideham, dkk., 2003).
Kerajaan Banjar yang berkembang sampai abad ke-19 merupakan sebuah kerajaan Islam merdeka dengan kesatuan wilayah geografis yang dihuni oleh suatu bangsa dengan nama bangsa Banjar. Ketika kesultanan jatuh ke dalam kekuasaan kolonial Belanda, maka status bangsa Banjar turun derajatnya menjadi bangsa jajahan. Mereka tidak lagi disebut sebagai suatu bangsa (nation) akan tetapi hanya sebagai Urang Banjar (Usman, 1989).
Selain bahasa dan budaya, maka etnis Banjar juga dikonstruksikan sebagai sukubangsa yang beragama Islam sebagaimana antara lain dilekatkan oleh Alfani Daud (1997) maupun Noerid Haloei Radam (1996). Namun konstruksi itu mengandung sejumlah persoalan karena asumsi atau pendekatannya yang bersifat primordialisme, kasus seperti “menjadi orang Banjar setelah memeluk agama Islam” yang telah terjadi sejak Islamisasi di awal pembentukan Kesultanan Banjarmasin, kini masih terjadi pada orang Dayak yang memeluk agama Islam. Oleh karena itu, agama Islam lekat dengan kehidupan seni budaya dan adat istiadat orang Banjar. Berbagai upacara daur hidup dari kelahiran, anak-anak, dewasa, perkawinan, dan kematian selalu dilandasi atau paling tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur Islam yang kadang berbaur dengan sisa-sisa kepercayaan lama.
Sumber :
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
13 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2017 13 Nupimbir adalah hari ka-317 (hari ka-318 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1887 - Paristiwa Bloody Sunday (Ahat Badarah) di Trafalgar Square, London.
- 1970 - Badai Bhola: sabuah siklon tropis lawan kahancspan 190 km/j mahantam kawasan Delta Gangga nang racap panduduknya di Pakistan Timur (damini Bangladesh), maniwasakan sakitar 500.000 jiwa. Badai ini dianggap sabagai musibah badai taburuk pada abad ka-20.
- 1985 - Gunung ba'api Nevado del Ruiz malatup wan msncairskan ssbuah gletser nang dudinya mangubur Armero, Kolombia maniwasakan sakitar 23.000 urang.
- 1990 - Tungkaran World Wide Web panambaian dicipta'akan.
- 1994 - Sabuah referendum di Swedia baakhir mahasilakan kaputusan gasan bagabung lawan Uni Eropa.
- 1998 - Tragedi Semanggi: Mahasiswa wan masyarakat sudah bagabung wan mancapai dairah Semanggi wan sakitarnya, bagabung laan mahasiswa nang sudah ada di kampus Universitas Atma Jaya Jakarta. Jalan Sudirman sudah dihadang ulih aparat tumatan malam hari.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
- 354 - Augustinus matan Hippo, santo (w. 430)
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1770 - George Grenville, Perdana Menteri Britania Raya (l. 1712)
- 1963 - Dr. Sahardjo, pahlawan Indunisia (l. 1909)
- 2005 - Eddie Guerrero, pagulat WWE wan juara grandslam WWE (l. 1967)
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
12 Nupimbir - 13 Nupimbir - 14 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
Péndéng
Péndéng[1]/Pendéng[1] atawa Ikat pinggang atawa sabuk ialah pita nang kawa malumbar, karancakannya diulah matan kulit atawa bahan pakaian karas, dan dipurukakan di sakuliling pinggang. Ikat pinggang baguna gasan maikat salawar atawa bahan pakaian nang lain, wan baguna jua gasan gaya atawa mode.
Sabuk sudah terdokumentasi gasan lalakian dan bibinian tumatan wayah Jaman Parunggu. Di jaman modern, urang panambaiannya bamula marasuk ikat pinggang tumatan tahun 1920-an, supaya salawar panjang nang dirasuknya kada tabalurut. Sabalum wayah itu, sabuk hinggan tikas dirasuk gasan hiasan haja, dan kabanyakannya dihubungakan lawan dunia militer.
Ada bamacam ragam sabuk, pariannya sabuk tatahan, nang biasanya ulahan matan kulit atawa bahan sarupa, dan dihiasi lawan logam, nang sudah umum dipuruk ulih bubuhan mode punk, emo, dan metal.


text:
Bimbingan dan Konsultasi via online
Bagi yang sibuk /Luar Kota Jogja, konsultasi bisa dilakukan via email, WhatsApp, Yahoo Messenger dan Skype, FaceBook, Twitter, dan BB, ataupun telpon Telkom, Telkomsel, Indosat, XL, Esia
Kosultasi dengan tatap muka bisa dilakukan di kantor Dluha.
Penulisan Skripsi
Skripsi manajemen, Skripsi Ekonomi, Skripsi Ekonomi Pembangunan, Skripsi Akuntansi, Skripsi Ekonomi Syariah, Skripsi Psikologi, Skripsi Administrasi Negara, Skripsi Ilmu Komunikasi, Skripsi Keperawatan, Skripsi Kedokteran, Skripsi Kesehatan Masyarakat, Skripsi Pertanian, Skripsi Hubungan Internasional, Skripsi HI, Skripsi Pendidikan, Karya Tulis Ilmiah Kebidanan, KTI Kebidanan, Skripsi
Bimbingan Skripsi
Skripsi Jakarta, Skripsi Jogja, Skripsi Yogyakarta, Skripsi Klaten, Skripsi Magelang, Skripsi Semarang, Skripsi Purwokerto, Skripsi Solo, Skripsi Surakarta, Skripsi Salatiga, Skripsi Bali, Skripsi Surabaya, Skripsi Malang, Skripsi Jember, Skripsi Toban, Skripsi Bandung, Skripsi Bogor, Skripsi Depok, Skripsi Medan, Skripsi Palembang, Skripsi Lampug, Skripsi Batam, Skripsi Malaysia, Skripsi Singapura, Skripsi Kalimatan Timur, Skripsi Makassar, Skripsi kota anda, Skripsi kota lain.
Konsultan Skripsi
jasa skripsi,jasa pembuatan skripsi,jasa skripsi teknik informatika,jasa bimbingan skripsi,konsultasi skripsi,skripsi tugas akhir,artikel skripsi,skripsi pendidikan teknik,judul skripsi,jasa skripsi jakarta,jasa skripsi semarang,jasa skripsi bandung,jasa skripsi malang,jasa skripsi jakarta selatan,jasa skripsi jogja,jasa skripsi surabaya,jasa skripsi yogyakarta,jasa skripsi murah,
Jasa Skripsi via online Professional
http://contoh-skripsi-kuantitatif.blogspot.com/
Jasa Pembuatan Skripsi
Jasa Bimbingan Skripsi
jasa Pembuatan PTK
jasa Pembuatan KTI
Jasa Penelitian Tindakan Kelas
Jasa Karya Tulis Ilmiah
jasa skripsi Jakarta
jasa skripsi Jogja
jasa skripsi Jogjakarta
jasa skripsi Yogya
jasa skripsi Yogyakarta
jasa skripsi Depok
jasa skripsi Bandung
jasa skripsi Bogor
jasa skripsi Malang
jasa skripsi Surabaya
jasa skripsi Bali
jasa skripsi Denpasar
jasa skripsi Semarang
jasa skripsi Batam
jasa Pembuatan skripsi Jakarta
jasa Pembuatan skripsi Jogja
jasa Pembuatan skripsi Jogjakarta
jasa Pembuatan skripsi Yogya
jasa Pembuatan skripsi Yogyakarta
jasa Pembuatan skripsi Depok
jasa Pembuatan skripsi Bandung
jasa Pembuatan skripsi Bogor
jasa Pembuatan skripsi Malang
jasa Pembuatan skripsi Surabaya
jasa Pembuatan skripsi Bali
jasa Pembuatan skripsi Denpasar
jasa Pembuatan skripsi Semarang
jasa Pembuatan skripsi Batam
jasa skripsi Keperawatan
jasa skripsi Kebidanan
jasa skripsi Kedokteran
jasa skripsi Ilmu Komunikasi
jasa skripsi Komunikasi
jasa skripsi HI
jasa skripsi Hubungan Internasional
jasa skripsi Administrasi negara
jasa skripsi Psikologi
jasa skripsi Ekonomi Syariah
jasa skripsi Perbankan
jasa skripsi Akuntansi
jasa skripsi Ekonomi Pembangunan
jasa skripsi Ekonomi
jasa skripsi Manajemen
jasa skripsi Pendidikan
jasa skripsi Hukum
jasa skripsi Teknik Informatika
jasa skripsi Pertanian
jasa Pembuatan skripsi Keperawatan
jasa Pembuatan skripsi Kebidanan
jasa Pembuatan skripsi Kedokteran
jasa Pembuatan skripsi Ilmu Komunikasi
jasa Pembuatan skripsi Komunikasi
jasa Pembuatan skripsi HI
jasa Pembuatan skripsi Hubungan Internasional
jasa Pembuatan skripsi Administrasi negara
jasa Pembuatan skripsi Psikologi
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi Syariah
jasa Pembuatan skripsi Perbankan
jasa Pembuatan skripsi Akuntansi
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi Pembangunan
jasa Pembuatan skripsi Ekonomi
jasa Pembuatan skripsi Manajemen
jasa Pembuatan skripsi Pendidikan
jasa Pembuatan skripsi Hukum
jasa Pembuatan skripsi Teknik Informatika
jasa Pembuatan skripsi Pertanian


text:
Paropinsi
Prupinsi ngaran wilayah administrasi, di bawah wilayah nasiunal. Astilah prupinsi diambil matan basa Walanda "provincie". Punggurnya basa Latin, "provinciae", nang dipakai panambaian di Kakaisaran Rumawi. Asalnya kikira "provincia" (banua kakuasaan). Asal mulanya kikira "pro" (gasan) wan "vincia" (hubungan).
Prupinsi di Indunisia[babak | sunting sumber]
Indunisia dibagi-bagi lawan prupinsi, nang jadi kapala ahuinya hubnur. Di prupinsi, ada pulang kabupatin wan kota. Di Indunisia, ada 34 prupinsi. Sabaluman tahun 2000, di Indunisia ada 27 prupinsi. Tagal, imbah Réformasi, jumlahnya batambah. Prupinsi nang asalnya luas wan ganal, dipacah jadi dua, sakira tanyaman manggaduhnya. Misalnya, Prupinsi Kalimantan Utara (asal mulanya masuk Prupinsi Kalimantan Timur). Kabupatin damintu jua. Di Prupinsi Kalimantan Selatan, umpamanya, Kabupatin Tanah Bumbu wan Kabupatin Balangan asalnya masuk Kabupatin Kotabaru wan Kabupatin Hulu Sungai Utara.


text:
1. Penjumlahan dan Pengurangan Pecahan Bentuk Aljabar
Cara menjumlahkan dan mengurangkan pecahan bentuk aljabar adalah sama dengan menjumlahkan dan mengurangkan pada pecahan biasa, yaitu dengan menyamakan penyebutnya terlebih dahulu.
Contoh 1:
Sederhanakan bentuk penjumlahan berikut:
Penyelesaian:
2. Perkalian dan Pembagian Pecahan Bentuk Aljabar
Cara menyelesaikan perkalian dan pembagian pecahan bentuk aljabar sama dengan menyelesaikan perkalian dan pembagian pecahan biasa, yaitu
dan
Contoh 2:
Sederhanakan bentuk aljabar berikut:
Penyelesaian:


text: a. Menjumblahkan dan mengurangkan dua bentuk aljabarDalam penjumblahan dan pengurangan bentuk aljabar, hanya dapat dikerjakan pada suku-suku yang sejenis, dengan menjumlahkan atau mengurangi koefisien pada suku-suku sejenis.Contoh:6b + 13b =19b ; 14c – 3c = 11cPerkalian suatu konstantan dengan bentuk aljabarPada himpunan bilangan bulat berlaku sifat distributif perkalian terhadap penjumlahan, yaitu a x (b + c) = (a x b ) + (a x c ) dan sifat distributif terhadap pengurangan , yaitua x (b – c)= (a x b) – (a x c). Sifat inilah yang akan dipakai untuk menyelesaikan perkalian suatu konstanta dengan aljabar suku dua.contoh:4(3x + 5y)= 12x + 20y4x – 12y= 4( x – 3y)c. Perkalian dan pembagian dua bentuk faktorUntuk melakukan oprasi perkalian dan pembagian dua bentuk ajlabar, kita dapat memanfaatkan sifat distributif perkalian terhadap penjumblahan sebagaimana perkalian suatu konstanta dengan bentuk aljabar. Selain itu sifat a : b = c sama artinya a= b x c.


text:
SABAN Sabtu, di balai desa pasti hibak wan bubuhan bibinian ibu-ibu warga kampung. Bila Sabtu dahulunya acara baarisan, Sabtu tadi acaranya demo mamasak, maka hari Sabtu ini bubuhan ibu-ibu diundang bini camat gasan mandangarakan caramah ibu doktor. Tamasuk bini Palui wan bini Garbus umpat jua hadir.Nah ibu-ibu sakalian, bulan samalam saya sudah manjalaskan tentang pantingnya ASI gasan bayi. Maka hari ini kita akan mambahas tantang panyakit kangker nang rancak tarjadi pada kita bubuhan bebinian,” ujar dr. Arletta mamulai caramahnya.Payudara itu napa.bu? takun salah saurang nang hadir.Umailah, ngalihnya ulun manjawab, ujarnya takarinyum sambil ba urut ka dada. Ini nah bu-ai, ampun kita nang dua biji ini, ngarannya payudara alias sapasang susu. Lalu badarau ditatawakan buhannya.Ui...ding! ujar bini Palui umpat manyala pandir, Kaina dirumah takunakan wan laki, napa arti payudara, pasti kumplit panjalasannya, disambut tatawa kalakakan para hadirat lainnya.Imbah bubaran lalu bulikan ka rumah, maka bini Palui wan bini Garbus, masing-masing bakisah ka lakinya tantang isi caramah dikacamatan.Ulun abahnya-ai mandangar dari doktor nang bacaramah tadi, bahwa panyakit kangker payudara itu bisa mambawa umur. Sudah banyak kurbannya dibanua kita ini. Ulun takutan, abahnyaai.Caaah, kada usah talalu gair, umanya-ai. Panyakit kangker itu ialah sakit Kantung Karing alias kakurangan pitamin D. (Duit).... ha-ha...ha! Palui tatawa mangalakak.Ulun harap sampian jangan ma-ulu-ulu, abahnyaai. Talinga ulun saurang mandangar panjalasan doktor soal kangker, ujar bininya makin sarius. Ulun ini tadi bapariksa wan Dr.Arletta, kaya apa susu ulun nang sabalah kiwa ini, nang rancak sakit bila dijapai. Ujar doktor, sakit ulun ini lantaran rancak dikacak-kacak. Talalu rancak di kacak, ujar doktor bisa jadi kangker payudara nang bisa mambawa ka mati.Mandam Palui mandangar ucapan nang bini.Nang bini ba ucap pulang. Makanya abahnya-ai, lalaki nang kaya sampian ini saraba salah. Amun lambat dibari lalu manyanyarik maraju. Apabila dibari satu handak dua, malahan malupa diri, pisang susu diulah pisang kacakan.Umai......jangan talalu manumpalak aku, umanya-ai. Mimang dasar pisang ikam jua mambari kapingin, salagian ikam jua kaya mamiragahkan wan diaku sahingga liurku batitikan, jadi artinya kita sama salah, sama-sama bujur. Ampun ikam itu nang ma-ulah aku garigitan,umanya-ai...ih, ading ai, ujar Palui ma-ungahi nang bini. (rep)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
Citakan:Country data Jerman
- Naya adalah dukumintasi gasan Citakan:Country data Jerman nang dilihatakan sacara utumatis ulih {{Country showdata}}
Citakan naya adalah sabua wadah data intarnal nang kada dimaksudakan gasan ditransklusiakan sacara langsung. Ditujuakan gadan pamakaian kada langsung haja lawan mamicik {{flag}}, {{flagicon}}, {{flagcountry}} wan samacamnya.
Tulung hapus cache-nya amun Pian maulah paubahan di citakan naya.
Isi
Paramitir
Macam bandira
Lambang angkatan laut
Citakan naya jua mancakup macam bandira kapal nang kawa dipakai matan {{Angkatan laut}}:
- {{navy|Jerman}} → Angkatan Laut Jerman
- {{flagicon|Jerman|naval}} →
Lambang angkatan darat
Citakan naya jua mancakup macam bandira pasawat nang kawa dipakai matan {{Angkatan darat}}:
- {{army|Jerman}} → Angkatan Darat Jerman
- {{flagicon|Jerman|army}} →
Alias paalihan
Citakan naya jua kawa dipakai matan salah sabuting alias paalihat naya:
Cuntuh pamakaian
- {{flag|Jerman}} → Jerman
- {{flagicon|Jerman}} →
- Mamakai pariasi bandira
- {{flag|Jerman|empire}} → Jerman
- {{flagicon|Jerman|empire}} →
- Mamakai alias paalihan
Citakan nang bahubungan
Itihi jua citakan country_data lainnya nang masih bahubungan:


text:
Partikel Dasar Penyusun Atom
Atom adalah bagian terkecil dari suatu unsur yang masih memiliki sifat unsur tersebut. Struktur atom menggambarkan bagaimana partikel-partikel dalam atom tersusun. Atom tersusun atas inti atom dan dikelilingi elektron-elektron yang tersebar dalam kulit-kulitnya.
Sebagian besar atom terdiri dari ruang hampa yang di dalamnya terdapat inti yang sangat kecil di mana massa dan muatan positifnya dipusatkan dan dikelilingi oleh elektron-elektron yang bermuatan negatif. Inti atom tersusun atas sejumlah proton dan neutron. Jumlah proton dalam inti atom menentukan muatan inti atom, sedangkan massa inti ditentukan oleh banyaknya proton dan neutron. Selanjutnya ketiga partikel subatom (proton, neutron, dan elektron) dengan kombinasi tertentu membentuk atom suatu unsur yang lambangnya dapat dituliskan: A ZX. X : lambang suatu unsur Z : nomor atom A : nomor massa .


text:
Sinding
Sinding[1] atawa Sirit[1] adalah suatu parmukaan nang diguna'akan gasan mahasilakan gaya anggung dan gaya tunjul atawa gasan mangandaliakan ampah parahatan mandusur di banyu, udara, atawa fluida lain. Panggunaan utama kata ini adalah gasan hapat awak iwak, tagal sudah diparluas gasan organ awak binatang lain serta alat ulahan manusia.
Di awak iwak, sinding marupakan organ nang batukung matan awak nang ditukupi wan dihubungakan ulih kulibir kulimbit. Kagunaannya nang umum adalah gasan manulung iwak bakunyung, walau bahanu diguna'akan jua gasan mandusur atawa bakayakat, pariannya di iwak tarabang dan iwak linut. Sinding banyak ba'andakan di awak iwak gasan bamacam-macam kagunaan, pariannya garak bamara, bapusing, atawa tatap bacagatan.


text:
PRIIITTTT!... Saling nyaringan pariwit pulisi di higa talinga Palui. Liwar nyaringnya sampai kandaraan Palui handak rabah. Selamat siang pak. Bisa lihat SIMnya, ujar pulisi bapandir wan Palui.Marasa kada baisian SIM, Palui ditilang pulisi. Terpaksa sepeda motor kami sita, ujar pulisi tu. Masam ha muha Palui. Tapaksa inya bulik bajalan. Sampai habis magrib, Palui masih taungut di muka rumah mamikirakan kandaraannya nang ditilang pulisi.Sangkal banar rupanya Palui sampai dingin kupi di mija kada takinum lagi. Muha pulisi nang manilang asa kada mau hilang pada kapala Palui. Ada haja balasannya kaina, ujar Palui gagarunum.Rahat Palui mangalamun, Aluh, anak Palui nang bibinian pina kahimungan saurangan.Inya basurui sambil banyanyi-nyanyi di dalam kamar parak Palui duduk.Umai bilang himung banar. Kada tahu kuwitan lagi pusang, ujar Palui mahinggur Aluh.Ada kawan ulun lalakian handak datang bah ai. Malam ini malam Minggu, bulih haja kalu bah. Kada baapa-apa jua, bajalanan banar ai, sahut Aluh sambil maminta izin.Kada lawas imbah itu, ada bunyi darudutan sapida mutur masuk ka halaman rumah Palui.Lalakian nang basapida mutur tu turun, mamacul ka hilim lalu mambawa kantungan palastik mamaraki Palui. Hancap Palui badiri. Asa pinandu aku lawan urang ni, ujar Palui dalam hati.Maaf pak, Aluh-nya ada? ujarnya batakun wan Palui.Bah, iya banar. Pulisi nang manilang aku siang tadi! ujar Palui dalam hati. Kawan Aluh tu takajut jua rahat malihat Palui.Ada kaparluan apa? ujar Palui pina nyaring.Kawan Aluh tu takajut banar, inya gitir-gitir malihat Palui pina kurihing-kurihing. Sadar kalu pina digawinya Palui.Bisa malihat SIM lawan kantungan palastik itu, ujar Palui.Marasa baisian SIM, kawan Aluh tu lalu manjulung SIM wan kantungan palastik baisi martabak ka Palui.Imbah maniring SIM pulisi tu, Palui baucap pulang. Bukan SIM ini, tapi Surat Izin Mpacaran.Karana ikam kadada baisi maka palastik ini kusita. Ikam bulih bulik, ujar Palui sambil maambil kantungan di tangan kawan Aluh tu.Kawannya Aluh tu kada kawa baapa-apa lagi, sunyi garutuk tu pang. Inya lalu bulik marasa dipakalah Palui.Ham tabalas kalu. Ada martabak mangawani kupiku, ujar Palui liwar Himungnya sambil manyuap martabak hasil tilangannya.Di dalam kamar, Aluh nang kada tahu kisah masih bapupur sambil banyanyi mahadangi kawannya datang. Kada tahu pang kalu kawannya nang pulisi tu sudah ditilang Palui. (rep/ofy)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
Amirika
Amirika (atawa Amérika) adalah sabuah banua di balahan bumi tumbung barat. Amirika Sarikat naya adanya di banua Amirika bahagian utara, indung kutanya bangaran Washington DC nang kapanjangannya District of Columbia. Manurut sajarahnya banua Amirika naya ditamu akan ulih palaut bangaran Christophorus Columbus. Amun sabujurnya masih manurut sajarah lain, lainan Columbus naya nang manamu banua Amirika. Inya kada suah bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika. Columbus naya cuma sampai di pulau-pulau nang baparakan banua Amirika; kapulauan Bahama. Nang dipadahkan bujur-bujur manjajak tanah banua Amirika naya, palaut urang Italia bangaran Amerigo Vespucci. Nah, sasuai kalu amun sambatan Amirika mahirip wan Amerigo.


text:
Asyura
Hari Asyura adalah salah satu hari raya umat Islam. Asyura dalam Bahasa Arap artinya sapuluh. Maksudnya, hari kasapuluh dalam tanggalan Islam yaitu tanggal 10 Muharram.
Sajarah Asyura[babak | sunting sumber]
Manurut tradisi umat Islam, Nabi Muhammad SAW malakukan puasa Asyura mulay di Makkah marga puasa Asyura sudah jadi amalan masyarakat nang ada di sana. Wayah sidin hijrah ke Madinah, sidin malihat kaum Yahudi umpat puasa jua di hari Asyura (gasan kaum Yahudi, Yom Kippur nang hari kasapuluh jua). Wayah nitu, sidin mansah'akan wan mansyariat'akannya. Ibn Hajar al-asqalani, dalam parnyataan sidin kapada Sahih Bukhari manyambat syariat puasa sudah dijadiakan bulan Ramadhan satahun limbah nitu. Wayah naya, umat Islam malakukan puasa pada 10 Muharram gasan amalan sunat haja wan lain jadi kawajiban.
Umat Islam parcaya kajadian-kajadian panting tajadi tanggal 10 Muharram:
- Hari panambayan Allah mancipta'akan alam.
- Hari panambayan Allah manurunakan rahmat.
- Hari panambayan Allah manurunakan hujan.
- Allah mancipta'akan 'Arasy.
- Allah mancipta'akan Luh Mahfuz.
- Allah mancipta'akan Malaikat Jibril.
- Nabi Adam a.s. dicipta'akan.
- Diampuni dusa Nabi Adam a.s. limbah sidin batahun-tahun muhun ampun marga malanggar tangatan Allah.
- Nabi Idris a.s. diangkat darjahnya ulih Allah wan Malaikat Izrail mambawa sidin ka langit.
- Disalamatakan Nabi Nuh a.s. wan pangikut sidin matan ba'ah ganal salawas anam bulan wan bahtera sidin salamat balabuh di puncak pagunungan.
- Nabi Ibrahim AS dilahirakan di kawasan padalaman wan salamat matan buruan Raja Namrud.
- Nabi Ibrahim AS disalamatakan Allah matan api Raja Namrud.
- Nabi Yusuf AS dibibasakan matan panjara imbah tujuh tahun.
- Nabi Yaakub AS sudah wagas picak matanya wayah anak sidin Yusuf bulik di hari nitu.
- Nabi Ayub AS diwagasakan matan panyakit sidin.
- Nabi Musa AS sudah disalamatakan matan tantara Firaun wan kajadian Laut Habang balah.
- Allah manurunakan kitab Taurat gasan Nabi Musa a.s..
- Nabi Yunus AS salamat kaluar matan parut paus imbah 40 hari 40 malam.
- Kasalahan Nabi Daud AS diampuni Allah.
- Nabi Sulaiman AS dikarunia'akan Allah karajaan nang ganal.
- Nabi Isa AS diangkat ka langit wayah diburu ulih tantara Rumawi nang handak manyalib sidin.
- Sayidina Hussein bin Ali sudah syahid karana dibunuh lawan kajam di Karbala ulih tantara khalifah Bani Umaiyyah yaitu Khalifah Yazid.
Asyura di tanah air[babak | sunting sumber]
Hari Asyura diraya'akan lawan cara nang babida-bida di Indonésia. Di Bengkulu, buhannya malakukan arak-arakan Tabot (atawa "Tabuik" mun di Sumatra Barat). Pahadangan di Kalimantan Selatan, urang bagutung-ruyung meulah Bubur Asyura nang diulah matan 10 bahan.


text:
Hanaw
Hanaw (Arenga pinnata, suku Arecaceae) adalah palma nang paling panting limbah nyiur karna marupakan tanaman saraba guna. Tumbuhan ini dipinandui awan bamacam ngaran nangkaya nau, hanau, peluluk, biluluk, kabung, juk atawa ijuk (aneka ngaran lokal di Sumatra dan Semenanjung Malaya); kawung, taren (Sd.); akol, akel, akere, inru, indu (bahasa-bahasa di Sulawesi); moka, moke, tuwa, tuwak (di Nusa Tenggara), dan lain-lain.
Bangsa Walanda manganalnya sabagai arenpalm atawa zuikerpalm dan bangsa Jerman manyambatnya zuckerpalme. Dalam bahasa Inggris disambat sugar palm atawa Gomuti palm.


text:
Q sekarang 5 bulan kemaren dah imunisasi dpt alahmdulllah ga rewel. sekarang Q dah bisa di roda dia dah bisa mundur ke samping ke kiri pokoknya dia seneng banget di roda dah gitu maunya maen mulu. kalo pintu ke buka, senengnya minta ampun maunya keluar mulu tp tp dah kaya anak gede aja. dah gitu paling seneng kalo di gendong cowo, kalo di gendong cewe ga betah kecuali ma nene nenenya.
sekarang Q dah tau manja, paling seneng dia ngerjain mamanya. pake pura pura tidur eh pas di tinggal sebentar langsung nangis manja. duh duh baru 5 bulan gmana niti kalo dah gede ya


text: Kalou kita tingu urang puti maing bula, aduinaaa..... sapat, pantas, tajam, kansang, tapat...... kalou urang malasia yg maing, slow butul..... tandangan bula pun inda lurus, masam volley sikit..... kawalan bula pun inda santik, asik talapas..... kalou kita pikir2, advantage urang puti ialah badan diurang lebi basar, jd ngam tu saiz bula..... jd sia tepikir, mula2 dulu ni bulasipak utk urang2 puti bah, jd tu bula pun kana design ikut saiz badan diurang..... lapas tu kita pula bejinak2 maing bula guna saiz bula yg utk urang2 yg badan basar..... jd, apa kata kalou kita sadangkan malasia guna bula yg kisil sikit, barulah ngam..... tandangan kansang, pantas, kawalan bagus..... tingu main putsal, bagus urang2 kita main pasal bula kisil......


text:
Dalam pertanian, organisme pengganggu tanaman adalah semua organisme yang dapat menyebabkan penurunan potensi hasil yang secara langsung karena menimbulkan kerusakan fisik, gangguan fisiologi dan biokimia, atau kompetisi hara terhadap tanaman budidaya.
Istilah ini dipakai sebagai superordinan bagi hama (sumber utama:hewan), penyakit tumbuhan (sumber utama:mikroorganisme, tungau, dan nematoda), dan gulma (sumber utama: tumbuhan lain).
Klik dibawah :Laporan Praktikum
Tugas Pengendalian Hama Tikus
Bahan Ajar ada di Link


text:
Galapung
Galapung atawa Tapung adalah partikel padat nang berbentuk butiran halus atau sangat halus tergantung pemakaiannya. Biasanya digunakan gasan keperluan penelitian, rumah tangga, dan bahan baku industri. Tepung bisa berasal dari bahan nabati misalnya tepung terigu dari gandum, tapioka dari singkong, maizena dari jagung atau hewani misalnya tepung tulang dan tepung ikan.
Jenis tepung[babak | sunting sumber]
- Terigu - adalah tepung/bubuk halus nang berasal dari biji gandum, dan digunakan sabagai bahan dasar pembuat kue, mi, roti, dan pasta. Kata terigu dalam bahasa Indunisia diserap dari bahasa Portugis trigo nang berarti gandum. Tepung terigu roti mengandung protein dalam bentuk gluten, nang berperan dalam menentukan kekenyalan makanan nang terbuat dari bahan terigu.
- Kanji, dari umbi singkong
- Maizena (jagung), dari biji jagung
- Hunkue, campuran beberapa tepung gasan pembuatan kue basah lunak
- Beras
- Ketan
- Panir, campuran tepung gasan menggoreng, komposisi utama adalah tepung terigu.


text:
Suku bangsa di Kalimantan Timur dan Tarian dari warga Suku Dayak Kenyah.Kalimantan Timur memiliki beberapa macam suku bangsa. selama ini yang dikenal oleh masyarakat luas, padahal selain dayak ada 1 suku yang juga memegang peranan penting di Kaltim yaitu suku Kutai. Suku Kutai merupakan suku melayu asli Kalimantan Timur, yang awalnya mendiami wilayah pesisir Kalimantan Timur. Lalu dalam perkembangannya berdiri dua kerajaan Kutai, kerajaan Kutai Martadipura yang berdiri lebih dulu dengan rajanya Mulawarman, lalu berdiri pula belakangan kerajaan Kutai Kartanegara yang kemudian menaklukan Kerajaan Kutai Martadipura, dan lalu berubah nama menjadi kerajaan Kutai Kartanegara Ing Martadipura.
Di Kalimantan Timur terdapat juga banyak suku suku pendatang dari luar, seperti Banjar, Bugis, Jawa dan Makassar. Bahasa Banjar,Jawa dan Bahasa Bugis adalah dua dari banyak bahasa daerah yang digunakan oleh masyarakat Kalimantan Timur. Suku Banjar dan Bugis banyak mendiami Kalimantan, Samarinda, Sangatta dan Bontang. Sedangkan suku Jawa banyak mendiami Samarinda dan Balikpapan.Bahasa Daerah


text:
Matahari
Matahari atawa jua disambat Surya (tumatan ngaran Diwa "Surya" - Diwa Matahari dalam kaparcayaan Hindu) adalah bintang taparak lawan Bumi lawan jarak rata-rata 149.680.000 kilomitir (93.026.724 mil). Matahari sarta kawalu buah planet (nang sudah dikatahui/ditamuakan ulih manusia) mambantuk Tata Surya. Matahari dikategoriakan sabagai bintang halus janis G.
Matahari adalah suatu bula gas nang pijar dan sakalinya kada babentuk bulat banar. Matahari baisi katulistiwa dan kutub karana garak rotasinya. Garis tangah ekuatorialnya 864.000 mil, sadangkan garis tangah antar kutubnya 43 mil labih handap. Matahari marupakan angguta Tata Surya nang paling basar, marga 98% massa Tata Surya takumpul pada matahari.
Di samping sabagai pusat paredaran, matahari gin marupakan pusat sumbar tanaga di lingkungan tata surya. Matahari tadiri matan inti dan talu lapisan kulimbit, masing-masing fotosfer, kromosfer dan korona. Hagan tarus mancirat, matahari, nang tadiri matan gas panas mahurup zat hidrogen lawan zat helium malalui réaksi fusi nuklir pada kadar 600 juta ton, lawan itu kahilangan ampat juta ton massa satiap wayah.
Matahari diparcayai tabentuk pada 4,6 miliar tahun nang halam. Kapadatan massa matahari adalah 1,41 babanding massa banyu. Jumbelah tanaga matahari nang sampai ka parmukaan Bumi nang dipinandui sabagai konstan surya manyamai 1.370 watt par mitir parsagi satiap wayah. Matahari sabagai pusat Tata Surya marupakan bintang ganarasi kadua. Material matan matahari tabantuk matan laduman bintang ganarasi panambayan nangkaya nang diyakini ulih ilmuwan, bahwasanya alam samasta ini tabantuk ulih laduman big bang sakitar 14.000 juta tahun nang halam.


text:
Bacalah Wacana di bawah ini !
DATUK SANGGUL
Zaman dahulu di Palembang , takesah orang badua baranak, anaknya lalakian. Nang anak tadi sudah dua puluh tahun manuntrut ilmu agama. Tapi rasanya balum jua cukup gasan sangu hidup didunia lawan akhirat kena.
Kanapa siang itu limbah sembahyang lohor anak itu taguring, rahatan guring itu inya lalu tamimpi disuruh mandatangi Datu Suban di Muning Kalimantan, akhirnya inya baguru lawan Datu Suban, tapi ada syaratnya, mun handak baguru lawan sidin musti bujur-bujur lawan minta karidhoan lawan Allah SWT. Limbah empat puluh jumahat tuntungai sudah inya belajar dengan izin Allah jua akhirnya jadi wali . Akhirnya urang dikasihi Allah karena takwanya. Urang ini nang bangaran Datuk Sanggul.
Petunjuk : Tulis namamu di sudut kanan atas pada lembaran jawaban yang tersedia !
I. Essay. Jawablah pertanyaan di bawah ini .
1. Apa ngaran judul bacaan diatas ?
2. Dari kuta mana asalnya anak nang manuntut ilmu agama itu ?
3. Sabalum baguru lawan Datu Suban sudah barapa lawasnya anak itu manuntut ilmu ?
4. Apa syaratnya mun handak baguru lawan sidin (Datu Suban) ?
5. Siapa ngan guru Wali Allah yang di desa Muning tersebut ?
II. Berilah tanda Silang (X) pada Huruf a, b, c, dan d, pada jawaban yang tepat !
1. Wali Allah nang bangaran Datuk Sanggul berasal dari kota….
a. Palembang c. Pasuruan
b. Palangkaraya d. Kalimantan
2. Ulama Islam nang takanal dimakamkan di desa kalampayan, adalah Almarhum…..
a. KH. Badaruddin c. Syeh Muhammad Arsyad Al Banjari
b. KH. Guru husin Kadri d. KH.Muhammad Rasyid
3. Kambing gasan ba akikah anak babinian sebanyak ….
a. dua ikung c. tiga ikung
b. sa ikung d. empat ikung
4. Upacara haulan bagi keluarga yang telah meninggalkan dunia dilaksanakan pada setiap……
a. setengah tahun c. dua tahun
b. satu tahun d. tiga tahun
5. Amang atau acil merupakan sebutan kekeluargaan, kata isian yang benar adalah …..
a. mamarina c. mama angkat
b. mama kandung d. mama mintuha
6. Namun kita dikiyau kuitan , sahuti lawan kata nang hurmat yaitu kata…..
a. apa c. inggih
b. apa aja d. pun
7. Musium Lambung Mangkurat terdapat dikota …..
a. Banjarmasin c. Barito Kuala
b. Barabai b. Banjarbaru
8. Wanita yang batianan tujuh bulan diadakan upacara selamatan ……
a. batasmiah c. bararamian
b. batampung tawar d. bamandi-mandi
9. Kata nang mandapat tambahan “kah” terdapat pada kalimat ……
a. kambang waluh sudah marakah c. pamanku tulak malukah
b. mudahan inya mandapat barokah d. sabarataankah kita kiyau
10. Liut aku puasa hari ini, harinya panas banar, liut sama artinya lawan……
a. uyuh c. garing
b. nyaman d. kiyup
11. Namun lewat dihadapan urang tua sebaiknya……
a. bukah c. biasa-biasa aja
b. balimbai tangan d. awak babungkuk
12. …… handak kapasar, Kata nang cocok diucapakan lawan urang nang labih tua adalah….
a. ulun c. unda
b. umai d. ikam
13. Binatang nang paling pintar dalam kisah dongeng anak-anak adalah ……
a. Kura-kura c. kelinci
b. pilanduk d. buaya
14. Nang mana batis kutung dikitip bidawang, Syair lagu tersebut merupakan bagian dari lagu nang bajudul ……
a. paris barantai c. ampar-ampar pisang
b. mandi di batang d. pambatangan
15. Apa nang ikam pakai sehingga pipi ikam mangkonong banar, arti dari mangkonong adalah ….
a. licin c. kotor
b. batubal d. putih
16. Namun sudah puasa parut lapar muntung ….. kada mau jua taguring.
Kata ulang yang tepat untuk mengisi titik-titik adalah …..
a. ungut-ungut c. kuap-kuap
b. ingap-ingap d. gaus-gaus
17. Bahan utama pembuatan wadai dulinat adalah…..
a. tepung lakatan c. tepung beras
b. ubi kayu d. ubi jalar
18. Bahan dasar membuat katupa tkandangan adalah…..
a. tepung beras c. beras ketan
b. tepung gandum d. beras biasa
19. Diruangan meseum Lambung Mangkurat berisi benda-benda ….
a. bersejarah c. mahal
b. asli d. murah
20. Dibawah pelaminan pengantin biasanya diandak sebuah piduduk. Arti dari kata piduduk adalah….
a. tempat duduk c. sasengan kuning
b. sesajian d. sesembahan
21. Dalam kisah si Palui ada salah satu tokoh yang tidak mau kalah dengan kawan-kawannya yaitu…..
a. Tulamak c. Garbus
b. Tukacil d. Pa Kacil
22. Main tali pemainnya paling sedikit ada ………..
a. 2 orang c. 4 orang
b. 3 orang d. 5 orang
23. Masyarakat Banjar biasa melakukan kerja sama dalam menanam banih yang dinamakan ……
a. urusan c. upahan
b. urunan d. bahandipan
24. Pakaian adat pangantin Banjar, diatas galungnya ada hiasan yang disebut ……
a. kembang goyang c. kembang cempaka
b. kembang mawar d. kembang merak
25. Nama intan yang sudah dimasak (digosok) yang sering digunakan sebagai perhiasan adalah…..
a. intan c. permata
b. batu akik d. berlian
III. Isilah !
1. Upacara baaruah mamotong kambing gasan bayi nang hanyar lahir adalah …..
2. Upacara baaruhan setahun sekali dinamakan …..
3. Bila membaca Al Qur an batamu tanda wakap artinya ……
4. Bahan gasan baulah tikar lampit adalah ……
5. Bahan gasan maulah atap daun adalah daun…..
6. Utuh basungkup kahiga lawang , kata basungkup sama artinya lawan …..
7. Wadai khas ulahan kota Martapura ngarannya adalah ….
8. Luh, tukarakan mama uyah di warung. Kalimat disamping ini adalah kalimat…..
9. Alat music terbang, selaput gandangnya tabuat dari kulit …..
10. Iwak wadi atau pakasan adalah iwak nang sudah ……


text:
- deskripsi bagian, gambaran tentang sesuatu secara inti
- deskripsi manfaat, isinya adalah manfaat atau kegunaannya
-Definisi Umum - adalah paragraf yang berisi penjelasan secara rinci seperti pengertian objek yang diamati atau nama lain dari objek yang diamati.
Contoh, teratai adlh jenis tanaman air dari suku nymphaceae yang dalam bahasa inggris disebut waterlily.
- Deskripsi Bagian adalah paragraf atau struktur yang berisi bagian2 dari objek yg diamati.
Contoh, tumbuhan itu terdiri dari tangkai, kelopak, dan bunga.
- Deskripsi Manfaat, adalah paragraf atau struktur yg berisi manfaat2 dari objek yg diamati trsb


text:
Zahroh , Zahroh (1990) Penyelesaian persamaan diffiparsial berbentuk persamaan parabola dengan metode numerik. Undergraduate thesis, FMIPA UNDIP.
Abstract
harga karacteristik suatu persamaan akan menentukan type persamaan tersebut.
Dalam menyelesaikan persamaan differensial dengan meto¬de Numerik akan digunakan dua buah metode yaitu metode Explisit dan metode Implisit.
1,1etode humerik akan digunakan untuk menyelesaikan per-samaan differensial parsiel dengan bantuan deret Taylor yaitu dengan cara mengubah kedalam bentuk persamaan differensi.
Repository Staff Only: item control page


text:
Guling gail awak si Mail Rudo taampar di atas titian nang hudah kada babatis batangan, kaampatnya pagat marga timpasan parang bungkol si Utoh Putih. Mahadang kutika nyawa cagar bapisah awan jasad. Banyu jaranih landas di bawah titian manjadi habang samunang dimumuie darah.
Dasar kaitu pang adat urang bakalahi tih, salah saikung tantu pang kacundang, sangkala maka am tatawa ganal manarima habuan patang nih darah dalam jantung makanan ku!. Imbah asar Mail Rudo balapas saurangan kadada saikung-ikung umat nang rigi mahadapinya. Sapucuk pistol .38 nang hudah kahabisan pilur magunai taandak di higa mayat.
Labaram galo sa Bandang DOan, Parit 6, Sungai Manik, banyak pang bubuhan Banjar nang taumpat piasat didasak leh batalo kapala kominis nang bangaran Ah Pau, Ah Boon awan Ah Jang bamarkas di Sungai Tungko. Pambunuh Mail Rudo urang gancang PKM harus ditangkap salakasnya ujar.