text:
Batu arang
Batu arang atawa batu bara adalah salah satu bahan bakar fosil. Pengertian umumnya adalah batuan sedimen nang kawa gusang, terbentuk tumatan endapan organik, utamanya adalah sisa-sisa tumbuhan dan terbentuk liwat proses pembatubaraan. Unsur-unsur utamanya tasusun tumatan karbon, hidrogen dan oksigen.
Batu bara gin jua adalah batuan organik nang ba'isi sifat-sifat fisika dan kimia nang kompleks nang kawa ditamuani dalam bamacam bentuk.
Analisa unsur mandapati rumus formula empiris nangkaya C137H97O9NS gasan bituminus dan C240H90O4NS gasan antrasit.
Isi
- 1 Batu arang sacara umum
- 2 Batu bara di Indunisia
- 3 Gasifikasi batu bara
- 4 Bagaimana membuat batu bara bersih
- 5 Cadangan batu bara dunia
- 6 Negara pengekspor batu bara utama
- 7 Lihati jua
- 8 Catatan batis
- 9 Pangait luar
Batu arang sacara umum[babak | sunting sumber]
Umur batu arang[babak | sunting sumber]
Pambantukan batu arang mamarlu'akan kondisi-kondisi bakurinah dan wastu bakajadian di era-era tertentu sapanjang sajarah geologi. jaman Karbon, bangsa 340 juta tahun nang liwat (jtl), adalah masa pambantukan batu arang nang paling produktif dimana parak sabarataan deposit batu arang (black coal) nang ekonomis di balahan bumi hapat utara tabantuk.
Di Zaman Permian, bangsa 270 jtl, tabantuk jua endapan-endapan batu arang nang ekonomis di balahan bumi hapat selatan, nangkaya Australia, dan balangsung tarus sampai ka Zaman Tersier (70 - 13 jtl) di bamacam balahan bumi lain.
Materi pambantuk batu arang[babak | sunting sumber]
Parak sabarataan pambantuk batu arang ba'asal tumatan tumbuhan. Jenis-macam tumbuhan pembentuk batu arang dan umurnya ujar Diessel (1981) adalah sabagai berikut:
- Alga, tumatan Zaman Pre-kambrium sampai Ordovisium dan ba-sel tunggal. Sadikit banar endapan batu bara tumatan perioda naini.
- Silofita, tumatan Zaman Silur sampai Devon Tangah, merupakan turunan matan alga. Sadikit endapan batu arang matan perioda naini.
- Pteridofita, umur Devon Atas sampai Karbon Atas. Materi utama pambantuk batu arang ba'umur Karbon di Irupa dan Amirika Utara. Tatumbuhan tanpa kambang dan bigi, bakambang biak lawan spora dan tumbuh di iklim hangat.
- Gimnospermae, kurun waktu mulai tumatan Zaman Permian sampai Kapur Tangah. Tumbuhan heteroseksual, bigi tabungkus dalam buah, pariannya pinus, mangandung kadar gatah (resin) tinggi. Jenis Pteridospermae nangkaya gangamopteris dan glossopteris adalah panyusun utama batu arang Permian nangkaya di Australia, India dan Aprika.
- Angiospermae, tumatan Zaman Kapur Atas sampai wayah ini. Jenis tumbuhan modern, buah nang manukupi bigi, jantan dan batina dalam asa kambang, kurang bagatah dibanding gimnospermae makanya, sacara umum, kurang kawa ta'awetkan.
Panambangan[babak | sunting sumber]
Panambangan batu arang adalah panambangan batu arang tumat bumi. Batu arang diguna'akan sabagai bahan bakar. Batu bara gin kawa jua diguna'akan gasan ma'ulah coke gasan pambuatan waja.[1]
Tambang batu arang panuwastu ba'andak di Tower Colliery di Inggeris.
Kelas dan macam batu bara[babak | sunting sumber]
Badasarkan tingkat proses pambantukannya nang dikontrol ulih takanan, panas dan waktu, batu arang umumnya dibagi dalam lima kalas: antrasit, bituminus, sub-bituminus, lignit dan gambut.
- Antrasit adalah kalas batu arang paningginya, ba-warna hirang bakilauan (luster) metalik, mengandung antara 86% - 98% unsur karbon (C) ba-kadar banyu kurang matan 8%.
- Bituminus mengandung 68 - 86% unsur karbon (C) dan bakadar banyu 8-10% matan baratnya. Kalas batu arang nang paling banyak ditambang di Australia.
- Sub-bituminus mengandung sadikit karbon dan banyak banyu, dan marga itu jadi sumbar panas nang kurang efisien mun ditanding lawan bituminus.
- Lignit atawa batu arang suklat adalah batu arang nang liwar linak nang mengandung banyu 35-75% matan baratnya.
- Gambut, ba-pori dan ba'isi kadar banyu di atas 75% serta nilai kalori nang paling randah.
Pembentukan batu bara[babak | sunting sumber]
Proses parubahan sisa-sisa tanaman manjadi gambut sampai jadi batu bara disambat lawan istilah pambatu baraan (coalification). Sacara ringkas ada 2 tahap proses nang tajadi, yakni:
- Tahap Diagenetik atawa Biokimia, dimulai di wayah material tanaman terdeposisi sampai lignit tabantuk. Agen utama nang ba-peran dalam proses parubahan naini adalah kadar banyu, tingkat oksidasi dan gangguan biologis nang kawa manyababakan proses pamburukan (dekomposisi) dan kompaksi material organik sarta mambantuk gambut.
- Tahap Malihan atawa Geokimia, meliputi proses parubahan tumatan lignit jadi bituminus dan ahirnya antrasit.
Batu bara di Indunisia[babak | sunting sumber]
Di Indunisia, endapan batu bara nang bernilai ekonomis terdapat di cekungan Tersier, nang terletak di bagian barat Paparan Sunda (termasuk Pulau Sumatera dan Kalimantan), pada umumnya endapan batu bara ekonomis tersebut dapat dikelompokkan sabagai batu bara berumur Eosen atau sekitar Tersier Bawah, kira-kira 45 juta tahun nang lalu dan Miosen atau sekitar Tersier Atas, kira-kira 20 juta tahun nang lalu menurut Skala waktu geologi.
Batu bara ini terbentuk dari endapan gambut pada iklim purba sekitar khatulistiwa nang mirip lawan kondisi kini. Beberapa diantaranya tegolong kubah gambut nang terbentuk di atas muka air tanah rata-rata pada iklim basah sepanjang tahun. Dengan kata lain, kubah gambut ini terbentuk pada kondisi dimana mineral-mineral anorganik nang terbawa air dapat masuk ka dalam sistem dan membentuk lapisan batu bara nang berkadar abu dan sulfur rendah dan menebal secara lokal. Hal ini sangat umum dijumpai pada batu bara Miosen. Sebaliknya, endapan batu bara Eosen umumnya lebih tipis, berkadar abu dan sulfur tinggi. Kedua umur endapan batu bara ini terbentuk pada lingkungan lakustrin, dataran pantai atau delta, mirip lawan daerah pembentukan gambut nang terjadi saat ini di daerah timur Sumatera dan sebagian besar Kalimantan.[2]
Endapan batu bara Eosen[babak | sunting sumber]
Endapan ini terbentuk pada tatanan tektonik ekstensional nang dimulai sekitar Tersier Bawah atau Paleogen pada cekungan-cekungan sedimen di Sumatera dan Kalimantan.
Ekstensi berumur Eosen ini terjadi sepanjang tepian Paparan Sunda, dari sebelah barat Sulawesi, Kalimantan bagian timur, Laut Jawa hingga Sumatera. Dari batuan sedimen nang pernah ditemukan dapat diketahui bahwa pengendapan berlangsung mulai terjadi pada Eosen Tengah. Pemekaran Tersier Bawah nang terjadi pada Paparan Sunda ini ditafsirkan berada pada tatanan busur dalam, nang disebabkan terutama oleh gerak penunjaman Lempeng Indo-Australia.[3] Lingkungan pengendapan mula-mula pada saat Paleogen itu non-marin, terutama fluviatil, kipas aluvial dan endapan danau nang dangkal.
Di Kalimantan bagian tunggara, pengendapan batu bara terjadi sekitar Eosen Tengah - Atas namun di Sumatera umurnya lebih muda, yakni Eosen Atas hingga Oligosen Bawah. Di Sumatera bagian tangah, endapan fluvial nang terjadi pada fasa awal kemudian ditutupi oleh endapan danau (non-marin).[3] Berbeda lawan nang terjadi di Kalimantan bagian tunggara dimana endapan fluvial kemudian ditutupi oleh lapisan batu bara nang terjadi pada dataran pantai nang kemudian ditutupi di atasnya secara transgresif oleh sedimen marin berumur Eosen Atas.[4]
Endapan batu bara Eosen nang telah umum dikenal terjadi pada cekungan berikut: Pasir dan Asam-asam (Kalimantan Selatan dan Timur), Barito (Kalimantan Selatan), Kutai Atas (Kalimantan Tengah dan Timur), Melawi dan Ketungau (Kalimantan Barat), Tarakan (Kalimantan Timur), Ombilin (Sumatera Barat) dan Sumatera Tengah (Riau).
Dibawah ini adalah kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Eosen di Indunisia.
(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998
Endapan batu bara Miosen[babak | sunting sumber]
Pada Miosen Awal, pemekaran regional Tersier Bawah - Tengah pada Paparan Sunda telah berakhir. Pada Kala Oligosen hingga Awal Miosen ini terjadi transgresi marin pada kawasan nang luas dimana terendapkan sedimen marin klastik nang tebal dan perselingan sekuen batugamping. Pengangkatan dan kompresi adalah kenampakan nang umum pada tektonik Neogen di Kalimantan maupun Sumatera. Endapan batu bara Miosen nang ekonomis terutama terdapat di Cekungan Kutai bagian bawah (Kalimantan Timur), Cekungan Barito (Kalimantan Selatan) dan Cekungan Sumatera bagian selatan. Batu bara Miosen jua secara ekonomis ditambang di Cekungan Bengkulu.
Batu bara ini umumnya terdeposisi pada lingkungan fluvial, delta dan dataran pantai nang mirip lawan daerah pembentukan gambut saat ini di Sumatera bagian timur. Ciri utama lainnya adalah kadar abu dan belerang nang rendah. Namun kebanyakan sumberdaya batu bara Miosen ini tergolong sub-bituminus atau lignit sehingga kurang ekonomis kecuali jika sangat tebal (PT Adaro) atau lokasi geografisnya menguntungkan. Namun batu bara Miosen di beberapa lokasi jua tergolong kelas nang tinggi seperti pada Cebakan Pinang dan Prima (PT KPC), endapan batu bara di sekitar hilir Sungai Mahakam, Kalimantan Timur dan beberapa lokasi di dekat Tanjungenim, Cekungan Sumatera bagian selatan.
Tabel di bawah ini menunjukan kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Miosen di Indunisia.
(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998
Sumberdaya batu bara[babak | sunting sumber]
Potensi sumberdaya batu bara di Indunisia sangat melimpah, terutama di Pulau Kalimantan dan Pulau Sumatera, sedangkan di daerah lainnya dapat dijumpai batu bara walaupun dalam jumlah kecil dan belum dapat ditentukan keekonomisannya, seperti di Jawa Barat, Jawa Tengah, Papua, dan Sulawesi.
Di Indunisia, batu bara merupakan bahan bakar utama selain solar (diesel fuel) nang telah umum digunakan pada banyak industri, dari segi ekonomis batu bara jauh lebih hemat dibandingkan solar, lawan perbandingan sabagai berikut: Solar Rp 0,74/kilokalori sedangkan batu bara wastu Rp 0,09/kilokalori, (berdasarkan harga solar industri Rp. 6.200/liter).
Dari segi kuantitas batu bara termasuk cadangan energi fosil terpenting bagi Indunisia. Jumlahnya sangat berlimpah, mencapai puluhan milyar ton. Jumlah ini sebenarnya mayu gasan memasok kebutuhan energi listrik hingga ratusan tahun ke depan. Sanangnya, Indunisia kada mungkin membakar habis batu bara dan mengubahnya manjadi energis listrik melalui PLTU. Selain mengotori lingkungan melalui polutan CO2, SO2, NOx dan CxHy cara ini dinilai kurang efisien dan kurang memberi nilai tambah tinggi.
Batu bara sebaiknya kada langsung dibakar, akan lebih bermakna dan efisien jika dikonversi manjadi migas sintetis, atau bahan petrokimia lain nang bernilai ekonomi tinggi. Dua cara nang dipertimbangkan dalam hal ini adalah likuifikasi (pencairan) dan gasifikasi (penyubliman) batu bara.
Membakar batu bara secara langsung (direct burning) telah dikembangkan teknologinya secara continue, nang bertujuan gasan mencapai efisiensi pembakaran nang maksimum, cara-cara pembakaran langsung seperti: fixed grate, chain grate, fluidized bed, pulverized, dan lain-lain, masing-masing mempunyai kelebihan dan kelemahannya.
Gasifikasi batu bara[babak | sunting sumber]
Coal gasification adalah sebuah proses gasan maubah batu bara padat manjadi gas batu bara nang mudah terbakar (combustible gases), setelah proses pemurnian gas-gas ini karbon monoksida (CO), karbon dioksida (CO2), hidrogen (H), metan (CH4), dan nitrogen (N2) – dapat digunakan sabagai bahan bakar. wastu menggunakan udara dan uap air sabagai reacting-gas kemudian menghasilkan water gas atau coal gas, gasifikasi secara nyata mempunyai tingkat emisi udara, kotoran padat dan limbah tarandah.
Tetapi, batu bara bukanlah bahan bakar nang sempurna. Terikat didalamnya adalah sulfur dan nitrogen, bila batu bara ini terbakar kotoran-kotoran ini akan dilepaskan ke udara, bila mengapung di udara zat kimia ini dapat menggabung lawan uap air (seperti contoh kabut) dan tetesan nang jatuh ke tanah seburuk bentuk asam sulfurik dan nitrit, disebut sabagai "hujan asam" “acid rain”. Disini jua ada noda mineral kecil, termasuk kotoran nang umum tercampur lawan batu bara, partikel kecil ini kada terbakar dan membuat debu nang tertinggal di coal combustor, beberapa partikel kecil ini jua tertangkap di ulaian combustion gases baimbai lawan uap air, dari asap nang keluar dari cerobong beberapa partikel kecil ini adalah sangat kecil setara lawan rambut manusia.
Bagaimana membuat batu bara bersih[babak | sunting sumber]
Ada beberapa cara. Contoh sulfur, sulfur adalah zat kimia kekuningan nang ada sedikit di batu bara, pada beberapa batu bara nang ditemukan di Ohio, Pennsylvania, West Virginia dan eastern states lainnya, sulfur terdiri dari 3 sampai 10 % dari berat batu bara, beberapa batu bara nang ditemukan di Wyoming, Montana dan nagara-nagara bagian sebelah barat lainnya sulfur wastu sekitar 1/100ths (lebih kecil dari 1%) dari berat batu bara. Penting bahwa sebagian besar sulfur ini dibuang sbelum mencapai cerobong asap.
Satu cara gasan membersihkan batu bara adalah lawan cara mudah memecah batu bara ke bongkahan nang lebih kecil dan mencucinya. Beberapa sulfur nang ada sabagai bintik kecil di batu bara disebut sabagai "pyritic sulfur " karena ini dikombinasikan lawan besi manjadi bentuk iron pyrite, selain itu dikenal sabagai "fool's gold” dapat dipisahkan dari batu bara. Secara khusus pada proses satu kali, bongkahan batu bara dimasukkan ka dalam tangki besar nang terisi air , batu bara mengambang ke permukaan ketika kotoran sulfur tenggelam. Fasilitas pencucian ini dinamakan "coal preparation plants" nang membersihkan batu bara dari pengotor-pengotornya.
Tidak semua sulfur bisa dibersihkan lawan cara ini, bagaimanapun sulfur pada batu bara adalah secara kimia benar-benar terikat lawan molekul karbonnya, tipe sulfur ini disebut "organic sulfur," dan pencucian tak akan menghilangkannya. Beberapa proses telah dicoba gasan mencampur batu bara lawan bahan kimia nang membebaskan sulfur pergi dari molekul batu bara, tetapi kebanyakan proses ini sudah terbukti terlalu mahal, ilmuan masih bekerja gasan mengurangi biaya dari prose pencucian kimia ini.
Kebanyakan pembangkit tenaga listrik modern dan semua fasilitas nang dibangun setelah 1978 — telah diwajibkan gasan mempunyai alat khusus nang dipasang gasan membuang sulfur dari gas hasil pembakaran batu bara sebelum gas ini naik menuju cerobong asap. Alat ini sebenarnya adalah "flue gas desulfurization units," tetapi banyak urang menyebutnya "scrubbers" — karena mereka men-scrub (menggosok) sulfur keluar dari asap nang dikeluarkan oleh tungku pembakar batu bara.
Membuang NOx dari batu bara[babak | sunting sumber]
Nitrogen secara umum adalah bagian nang besar daripada udara nang dihirup, pada kenyataannya 80% dari udara adalah nitrogen, secara normal atom-atom nitrogen mengambang terikat satu sama lainnya seperti pasangan kimia, tetapi ketika udara dipanaskan seperti pada nyala api boiler (3000 F=1648 C), atom nitrogen ini terpecah dan terikat lawan oksigen, bentuk ini sabagai nitrogen oksida atau kadang kala itu disebut sabagai NOx. NOx jua dapat dibentuk dari atom nitrogen nang terjebak didalam batu bara.
Di udara, NOx adalah polutan nang dapat menyebabkan kabut coklat nang kabur nang kadang kala terlihat di seulai kota besar, jua sabagai polusi nang membentuk “acid rain” (hujan asam), dan dapat membantu terbentuknya sesuatu nang disebut “ground level ozone”, tipe lain daripada polusi nang dapat membuat kotornya udara.
Salah satu cara terbaik gasan mengurangi NOx adalah menghindari dari bentukan asalnya, beberapa cara telah ditemukan gasan membakar barubara di pemabakar dimana ada lebih banyak bahan bakar daripada udara di ruang pembakaran nang terpanas. Di bawah kondisi ini kebanyakan oksigen terkombinasikan lawan bahan bakar daripada lawan nitrogen. Campuran pembakaran kemudian dikirim ke ruang pembakaran nang kedua dimana terdapat proses nang mirip berulang-ulang sampai semua bahan bakar habis terbakar. Konsep ini disebut "staged combustion" karena batu bara dibakar secara bertahap. Kadang disebut jua sabagai "low-NOx burners" dan telah dikembangkan sehingga dapat mengurangi kangdungan Nox nang terlepas di uadara lebih dari separuh. Ada jua teknologi baru nang bekerja seperti "scubbers" nang membersihkan NOX dari flue gases (asap) dari boiler batu bara. Beberapa dari alat ini menggunakan bahan kimia khusus nang disebut katalis nang mengurai bagian NOx manjadi gas nang kada berpolusi, walaupun alat ini lebih mahal dari "low-NOx burners," namun dapat menekan lebih dari 90% polusi Nox.
Cadangan batu bara dunia[babak | sunting sumber]
Pada tahun 1996 diestimasikan terdapat sekitar satu exagram (1 × 1015 kg atau 1 trilyun ton) total batu bara nang dapat ditambang menggunakan teknologi tambang saat ini, diperkirakan setangahnya merupakan batu bara keras. Nilai energi dari semua batu bara dunia adalah 290 zettajoules.[5] Dengan konsumsi global saat ini adalah 15 terawatt,[6] terdapat mayu batu bara gasan menyediakan energi bagi seluruh dunia gasan 600 tahun.
British Petroleum, pada Laporan Tahunan 2006, memperkirakan pada akhir 2005, terdapat 909.064 juta ton cadangan batu bara dunia nang terbukti (9,236 × 1014 kg), atau mayu gasan 155 tahun (cadangan ke rasio produksi). Angka ini wastu cadangan nang diklasifikasikan terbukti, program bor eksplorasi oleh perusahaan tambang, terutama sekali daerah nang di bawah eksplorasi, terus memberikan cadangan baru.
Departemen Energi Amerika Serikat memperkirakan cadangan batu bara di Amerika Serikat sekitar 1.081.279 juta ton (9,81 × 1014 kg), nang setara lawan 4.786 BBOE (billion barrels of oil equivalent).[7]
Negara pengekspor batu bara utama[babak | sunting sumber]
Lihati jua[babak | sunting sumber]
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ BHP Billiton Mitsubishi Alliance - Glossary
- ^ Frederich, Langford and Moore, 1999
- ^ a b Cole and Crittenden, 1997
- ^ Frederich et al, 1995
- ^ Sustainable Energy" 2005 page 303 The MIT Press by Jefferson W. Tester et al. ISBN 0-262-20153-4
- ^ BP2006 energy report, and US EIA 2006 overview
- ^ (Bahasa Inggris) "International Energy Annual 2003: Reserves". Badan Informasi Energi AS. http://www.eia.doe.gov/emeu/iea/res.html. Diakses pada 2005.
- ^ (Bahasa Inggris) "Reserves-Coal page 1". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_1.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-bituminous". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_i.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-sub-bitum". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_ii.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ (Bahasa Inggris) "Resources-lignite". Dewan Energi Dunia. http://www.worldenergy.org/documents/coal_1_2_iii.pdf. Diakses pada 2008.
- ^ http://www.eia.doe.gov/oiaf/aeo/supplement/pdf/suptab_114.pdf
Pangait luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris)World Coal Institute
- (Bahasa Indonesia)Yayasan Batu Bara Dunia
- (Bahasa Inggris)Coal: Facts & Figures
- (Bahasa Inggris)MSNBC report on coal pollution health effects in the United States
- (Bahasa Inggris)Clean coal technologies
- (Bahasa Inggris)Advanced methods of using coal (Pusat Energi Batu bara Jepang en)
- (Bahasa Inggris)USDOE Hydrogen from Coal Research
- (Bahasa Inggris)Coal Preparation
- (Bahasa Inggris)Wyoming Coal dari Universitas Wyoming.
- (Bahasa Inggris)Coal - origin, purification and consumption
- (Bahasa Inggris)History of coal seams and the practice of coal mining in North Staffordshire, UK
- (Bahasa Indonesia)Gasifikasi Batubara
- Daniel Burns. The modern practice of coal mining (1907)
- Chirons, Nicholas P. Coal Age Handbook of Coal Surface Mining (ISBN 0-07-011458-7)
- Hamilton, Michael S. Mining Environmental Policy: Comparing Indunisia and the USA (Burlington, VT: Ashgate, 2005). (ISBN 0-7546-4493-6).
- Hayes, Geoffrey. Coal Mining (2004), 32 pp
- Hughes. Herbert W, A Text-Book of Mining: For the use of colliery managers and others (London, many editions 1892-1917), the standard British textbook for its era.
- National Energy Information Center, Greenhouse Gases, Climate Change, Energy, diakses 2007-10-16
- Charles V. Nielsen and George F. Richardson. 1982 Keystone Coal Industry Manual (1982)
- Saleem H. Ali. Minding our Minerals, 2006. [1]
- A.K. Srivastava. Coal Mining Industry in India (1998) (ISBN 81-7100-076-2)
- The Department of Trade and Industry, The Coal Authority, diakses 2007-10-16
- James Tonge. The principles and practice of coal mining (1906)


c: text/html

text:
Nyiur
Nyiur/Niur adalah spésiés tumbuhan matan suku hanaw-hanawan atawa Arecaceae, angguta sebuting-sebutingannya dalam génus Cocos. Parak samunya'an palih tumbuhan ini kawa dimanfa'atakan manusia, maka dari itu inya dianggap tumbuhan nang saraba guna. Nyiur itu sambatan gasan buah nang dihasilakan tumbuhan ini jua.
Pemerian[babak | sunting sumber]
Puhun batang tunggal, bahanu ada cabangnya. Akar sarabut, kandal wan bakayu. Batang baruas-ruas tagal amun sudah tuha kada tapi kalihatan. Kayunya kurang baik dipakai gasan bangunan. Daun tasusun majemuk. Kambang tasusun majemuk; ada kambang jantan wan batina. Buah gonol, diaméter 10 cm sampay 20 cm atawa bisa jua labih, warna kuning, hijau, atawa soklat.
Nyiur alaminya tumbuh di pantay, puhunnya kawa sampay 30 m tingginya. Asalnya matan pasisir Lalautan Hindia, tagal wayah naya sudah tasabak di saluruh banua tropika. Tumbuhan ini kawa tumbuh sampay katinggian 1000 m matan pamukaan laut, tagal inya cagaran lambat tumbuhnya.
Manfa'at[babak | sunting sumber]
Batangnya, dipakai urang gasan kayu mutu tangah-tangah, kawa dipakai gasan tihang/papan rumah.
Daunnya dipakai jadi hatap rumah imbah dikaringakan. Daun nyiur anum, disambat janur, dipakai jadi bahan anyaman. Tangkay anak daun nang sudah dikaringakan, disambat lidi, dihimpun jadi sapu.
Tandan kambangnya, nang disambat mayang, dipakai gasan hiasan dalam upacara kawinan. Kambang batinanya kawa dimakan. Cairan manis nang kaluar matan tangkai bunga, disambat (banyu) nira/laang, kawa dikinum atawa diulah jadi tuak.
Buah nyiur adalah palih paling banilai ikunumi. Sabut, dijual jadi bahan basalukutan, isi jok kursi, anyaman tali, kisit, wan media tanam gasan anggrek. Tampurung dipakai jadi bahan basalukutan, pangganti gayung, wadah minuman, wan bahan baku macam-macam karajinan tangan. Katungkung dipakai gasan manimbuk jalan. Handayang nyiur biasanya diandak di atas kubur.
Éndospérma buah nyiur nang barupa cairan wan endapannya nang likit di tawing dalam tampurung ("daging buah niyur") adalah sumbar panyigar popular. Daging buah anum warna putih wan lényak rancak dijadiakan es nyiur anum. Cairan ini mangandung macam-macam énzim wan beisian hasiat gasan manétralakan racun wan éfék panyigar/pananang. Sepalih nyiur ma'alami mutasi jadi endapannya kada marikit di tawing tampurung tagal tacampur lawan cairan endosperma. Mutasi ini disambat (nyiur) kopyor. Daging buah nyiur tuha warnanya putih wan karas. Sarinya diparas wan cairannya dingarani santan. Daging buah tua ini kawa jua diambil wan dikaringakan jadi komoditi padagangan banilai, disambat kopra. Kopra adalah bahan baku gasan maulah minyak nyiur/minyak lamak wan turunannya. Cairan buah nyiur tuha biasanya kada diulah jadi bahan minuman maka dari itu jadi limbah industri kopra. Tagal kawa dimanfa'atakan lagi gasan diulah jadi bahan samacam jelly nang disambat nata de coco wan marupakan bahan campuran minuman panyigar.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Maklumat sual nyiur
- (Bahasa Inggris) Coconut Time Line
- (Bahasa Inggris) Cocos nucifera L.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tikus Paring Ganal
Tikus Paring Ganal atawa Dekan (Rhizomys sumatrensis) adalah salah sabuting spésiés satua pengerat di dalam kulawarga Spalacidae. Kawa tahaga di Cina, Indunisia (Sumatera), Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Thailand wan Viétnam.
Alasan tikus ngini bangaran kaya itu, makanan nang inya katujui adalah akar paring anum, gumbili, wan manisan.
Habitat tikus nangini yaitu rimba sekundér. Tikus janis ngini bakambang-biak dua kali dalam satahun, Fébruari - April lawan Agustus - Oktober. Lawas inya batianan yakni salawas 22 hari wan kawa maranakakan anak sampay ampat ikung. Tikus nangini kawa hidup sampay 4 tahun lamunnya di dalam kurungan.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- Aplin, K. & Lunde, D. 2008. Rhizomys sumatrensis. 2008 IUCN Red List of Threatened Species. Diunduh tanggal 16 bulan 8 tahun 2009.


text:
Pas Borak Obama kunjungan ka Banjar, Obama kabingungan handak mancari rumah admin. Daripada pacangan sasat di jalan, Obama batakun lawan urang nang kada singgawian.
“Ne bujur kah jalan manuju rumah admin GP (Gombal Palui)?”
“Ho’oh” ujar urang kada singgawian tadi.
Borak Obama bingung, Obama kada tahu napa maksudnya “Ho’oh”, di Amerika sana kada suah manamui jawaban nitu. Karna masih sasat wan magin bingung, Obama cuba batakun pulang lawan pulisi.
“Ne bujur kah jalan manuju rumah admin GP?”
“Ya” ujar pulisi singkat haja.
Magin kabingungan Obama, nang saikung manjawab “Ho’oh”, saikungnya lagi manjawab “Ya”, nang mana jua jawaban bujurnya.
Rahat istirahat kauyuhan, Obama duduk di warung Acil Irus, kabatulan Palui lagi santai mangopi. Obama cuba batakun lawan Palui.
Obama: Uy, kawal… Ne bujur kah jalan manuju rumah admin GP?
Palui: Benar…
Obama: Anu nah, ulun handak baelang ka rumah admin GP, tapi sasat di jalan. Ulun sudah cuba batakun lawan 2 urang, tapi jawaban buhannya kada ulun mangarti. Tambah katiga jawaban pian.
Palui: Sapa haja nang nyawa takuni lawan napa haja jawaban buhannya?
Obama: Panambaian ulun batakun lawan urang nang kada singgawian, pas ulun takuni inya manjawab “Ho’oh”. Nang kadua, ulun batakun lawan pulisi, ujar pulisi “Ya”. Jawaban pian sorangan “Benar”. Lain-lain jawaban buhannya, nang mana jua nang bujur, magin bingung aku.
Palui: Sabujurnya nyaman haja wal ae, urang nang manjawab “Ho’oh” tu urang nang lulusan SD, urang nang manjawab “Ya” tu urang lulusan SMA, urang nang manjawab “Benar” tu lulusan sarjana.
Obama: Jadi… Pian lulusan sarjana??Palui: Ho’oh…
Loco kada loco, mudahan kawa tahibur.
Lapah jua ih admin mangatik kisahnya, jakanya ada member GP nang spesialis paurutan, jadi nyaman jua. Behahaha.


text:
Rinjing
Rinjing adalah alat gasan mamasak nang tabuat dari wasi nang diandakakan di atas kompor dan digunakan gasan wadah makanan nang akan diulah.
Dalam bahasa Indunisia, kata Rinjing disambat "wajan" nang berasal dari kata waja. Penggunaanya terutama digunakan di pulau Jawa dan di Jakarta sementara di banua lainnya istilah Melayu asli kuali labih pinandu. Di Jawa kata kuali labih merujuk ke panci nang tabuat dari tanah liat.
Rinjing disambat pula sabagai "panyangaan" (Bahasa Indunisia:Penggorengan). Dalam bahasa Inggris dan di Dunia Barat pada umumnya dikenal sabagai wok nang berasal dari bahasa Mandarin.


text:
Tuesday, December 4, 2007
KOMEN TUAN HAJI RAMLEE DUA BERKAITAN TAKUIN
By Haji Ramlee Dua
Aau, luus tagoo mu tu 'wang. Takuin ni andang asalnya dai bahasa Aab "Takwim". Kalendaa, uja uang kaagani jua. Di Bangladesh ('lam bahasa Bengali) jaan diPakistan ('lam bahasa Urdu) pun takwim uja basia. "Tarikh" yang uja Aab, aibulan uja dii, pun tarikh jua 'lam bahasa Bengali jaan Urdu..
Tapi banaanya su'al aibulan atau takuin ni hantap haliwatnya mun di palajaai usai-usai. Kita yang nuutakan ugama Islam haapkan bulan kaana dipadang pasee jaang hujan, jadi Aab mulanya ulah malihat bulan dilangit, maka basia ulah ngia musim jaan ai, nuut bulan. Tapi masaalahnya, kalendaa jaman ani inda nuut kalendaa bulan.
Kalendaa yang kana pakai kaang ani bagalaa Gregorian Calender (kalendaa Gregori - banyak uang dii inda tahu hujung-puhunnya baang ani..). Ulih kaana uang putih yang nguntrol dun-ya kaang ani, maka Gregorian Calender tia yang kana pakai hantap. Tapi jaan salah paham, banyak kakal kalendaa lain yang kakal kana pakai itu buatnya..
Gregorian Calender ani diubah daipada Julian Calender atas cadangan jalama badama Aloysius Lilius dan disatujui ulih Pope Gregory ke8, pada 24 aibulan February, 1582.
Maka sababnya kalendaa Gregori ani kana ubah dai kalendaa Julian, kaana kalendaa Julian mikin batah mikin mamanjang, jadi mun sudah batah musim ba ubah tapi aibulan kakal..yang manjadi masaalah paling basaa, musim Easter pun tuut ba ubah..!
Mun nuut pahaman jaan rikod uang Kristian mulanya, Yesus Kristus (Nabi Isa Alaihi Salam), kana salib di Baitul Makdis (Jerusalem) musim bunga (salapas musim sajuk, sabalum musim hangat). Musim atu digalaa Easter, uja uang putih yang batutuan Inglis. Uang Kristian mulai manghuutmati Good Friday sampai Easter Sunday. Nabi Isa kononya kana salib ai lima (Good Friday). Ia hidup babalik ai minggu (Easter Sunday).
Tapi masaalah jaan Julian Calendaa, (macam jua kalendaa Islam), Easter atu pandai baubah kahadapan tujunya. Jadi sudah batah-baah ai Yesus kana salib diraikan ukannya ngam musimnya..bilang tahun pandai ba ubah, macam bulan Ramadan jaan bulan Syawal kita..! Mahaati kamu kah itu..?
Jadi untuk ngusai masaalah ani supaya Easter atu luus ainya bilang tahun dan inda bulih maju kahadapan sampai Easter diraikan luar masa jaan musim, jalama badama Aloysius Lilius ani mbuat cadangan aah Pope Gregory ke8, supaya diusai kalendaa Julian dan nuut ki'an bahau'..
Mun kamu kan hantap jadi bingung lagi..
Gregorian Calender ani banaanya ialah kalendaa bulan yang makai ilmu hisab. Ai dikia sabagai yunit masa, kamudian dibahagi kapada tahun yang mangandungi 365 atau 366 ai. Kalendaa ani bapusing sa roun tiap-tiap 146,097 ai, atau 400 tahun (mun dikia dai saminggu 7 ai, 20,871 minggu)..
Hadangtah itu dahulu..mun siapa kan mamalui kan ngatahui labih lagi, bai komen saja..
...Hj Ramlee Dua
1 comment:
-
-
siok caita mu tu liau,ani bana bana buat penyelidikan tahniah.jadi apa pendapat mu pasal takuin hijrah luuskah tu?atau ada pendapat pasal takuin kina pasal banyak dengan beucap ia hampir luus.ani mau ditanyakan aah yang punya blog suuh jelama yang hantap beluus atu jawab .Walau bagaimana pun tahniah menyediakan ruang ini kerana ini lah masa depan.
- December 6, 2007 at 11:39 PM


text:
batik muslim indonesia,batik modis lengan panjang,trend model batik 2012,Busana batik modern 2012,batik muslimah,model batik cowo,model baju lengan panjang terbaru,model baju dress 2012,model baju dress bahan batik,model baju lengan panjang trend 2012, model baju batik gamis 2012, model baju batik modern, model baju batik, model batik, model batik modern, baju gamis batik, gamis batik kombinasi, model baju batik muslim, model baju batik wanita, model batik terbaru, model gamis batik, model baju batik 2012, dress batik modern, model baju gamis batik, baju batik wanita modern, batik modern, model baju batik terbaru, gamis batik, model baju batik terkini, model baju batik terbaru 2012, model batik muslim, baju dress batik, model batik 2012, model baju batik modern lengan panjang, baju batik muslim, batik muslim modern, model baju gamis 2012, gaun batik muslimah, batik modern 2012, gaun batik modern, gamis batik 2012,
Informasi seputar teknologi - komoditi Pertanian - Perkebunan - pertambangan - bisnis terkini
Kamis, 09 Februari 2012
model baju batik muslim 2012
batik muslim indonesia,batik modis lengan panjang,trend model batik 2012,Busana batik modern 2012,batik muslimah,model batik cowo,model baju lengan panjang terbaru,model baju dress 2012,model baju dress bahan batik,model baju lengan panjang trend 2012, model baju batik gamis 2012, model baju batik modern, model baju batik, model batik, model batik modern, baju gamis batik, gamis batik kombinasi, model baju batik muslim, model baju batik wanita, model batik terbaru, model gamis batik, model baju batik 2012, dress batik modern, model baju gamis batik, baju batik wanita modern, batik modern, model baju batik terbaru, gamis batik, model baju batik terkini, model baju batik terbaru 2012, model batik muslim, baju dress batik, model batik 2012, model baju batik modern lengan panjang, baju batik muslim, batik muslim modern, model baju gamis 2012, gaun batik muslimah, batik modern 2012, gaun batik modern, gamis batik 2012,


text:
Materi Pokok Matematika
1Aljabar berasal dari Bahasa Arab “al-jabr” yang berarti “pertemuan”, “hubungan” atau “perampungan”) adalah cabang matematika yang dapat dicirikan sebagai generalisasi dan perpanjangan aritmatika. Aljabar juga merupakan nama sebuah struktur aljabar abstrak, yaitu aljabar dalam sebuah bidang
2. Geometri (dari bahasa unani Yewuetpίa; geo = bumi, metria = pengukuran) secara harafiah berarti pengukuran tentang bumi, adalah cabang dari matematika yang mempelajari hubungan di dalam ruang. Dari pengalaman, atau mungkin secara intuitif, orang dapat mengetahui ruang dari ciri dasarnya, yang diistilahkan sebagai aksioma dalam geometri.
3. Kombinatorika adalah cabang matematika mengenai objek khusus. Aspek-aspek kombinatorika meliputi menghitung objek yang memenuhi kriteria tertentu, menentukan apakah kriteria dipenuhi, menganalisis atau mencari objek yang memenuhi kriteria, menentukan objek “terbesar”, “terkecil”, atau yang “optimal”, dan menentukan struktur suatu objek.
4. Secara tradisional, teori bilangan adalah cabang dari matematika murni yang mempelajari sifat-sifat bilangan bulat dan mengandung berbagai masalah terbuka yang dapat mudah mengerti sekalipun bukan oleh ahli matematika.
Dalam teori bilangan dasar, bilangan bulat dipelajari tanpa menggunakan teknik dari area matematika lainnya. Pertanyaan tentang sifat dapat dibagi, algoritma Euklidean untuk menghitung faktor pesekutuan terbesar, faktorisasi bilangan bulat dalam bilangan prima, penelitian tentang bilangan sempurna dan kongruensi dipelajari di sini.
Pernyataan dasarnya adalah teorema kecil Fermat dan teorema Euler. Juga teorema sisa tiongkok dan hukum keresiprokalan kuadrat. Sifat dari fungsi multiplikatif seperti fungsi Mobius dan fungsi phi Euler juga dipelajari. Demikian pula barisan bilangan bulat seperti faktorial dan bilangan Fibonacci.
Posted on Desember 13, 2009, in MATERI MATEMATIKA. Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Ada sekitar 10.000 Urang Banjar nang badiam di Jawa Tengah nang kebanyakan badiam di Kota Semarang wan Kota Surakarta atau Solo. Urang Banjar di Jawa Tengah datang mulai abad ke-19 jadi pedagang intan. Banyak jua mahasiswa Urang Banjar nang datang ke Jawa Tengah gasan kuliah.
Di Semarang perkampungan Urang Banjar ada di Kelurahan Dadapsari. Di kampung Banjar Semarang masih kawa jua didapati rumah panggung khas Banjar.
Di Surakarta ada jua perkampungan Urang Banjar nang kebanyakan asalnya matan Martapura di kelurahan Jayengan. Urang Banjar di Solo bisi tradisi membagiakan bubur samin Banjar setiap bulan ramadhan di Masjid Darussalam. Tradisi maulah bubur samin ngini mulai ada tahun 1911 wayah Masjid Darussalam dibangun.
Masjid Daruusalam ngini dibangun urang Banjar nang merantau ke Solo. Di masjid ngini masih rancak diadaakan tradisi Banjar nangkaya batasmiyah wan pernikahan adat Banjar. Ada jua maulud habsyi, shalawat burdhah setiap Ahad malam wan haul Datu Kalampayan atau Syeh Muhammad Arsyad Al-Banjari di Masjid Darussalam Solo.
Tokoh Banjar di Jateng, Dr. Fahmy Radhi dosen Fakultas Ekonomika dan Bisnis UGM sidin keturunan Banjar nang lahir di Kampung Jayengan.
Nang penting Urang Banjar tetap jaga persatuan, jangan bacakut papadaan, tetap kada melapas adat budaya identitas Banjar biar madam ka Banua urang. Paling kada kita rajin menyetel lagu-lagu Banjar wan memakai kain khas Banjar sasirangan atau laung. Kesenian Banjar nangkaya madihin, panting, lagu Banjar wan tarian Banjar jua harus kita lestariakan biar di perantauan. Urang Banjar perantauan jua harus bisi peran penting dalam pembangunan daerah baik di Banua maupun perantauan.
Ada sekitar 10.000 Urang Banjar yang tinggal di Jawa Tengah kebanyakan tinggal di Kota Semarang dan Kota Surakarta atau Solo. Urang Banjar di Jawa Tengah datang mulai abad ke-19 jadi pedagang intan. Banyak juga mahasiswa Urang Banjar yang datang ke Jawa Tengah untuk kuliah.


text:
Tege ije kabali-baluh (suami-istri) melai into saran himba, awi pambelum ewen ndue baya mahasil kare je atun melai himba te, yete malaok, mengan tuntang malan-manana. Kabali baluh tuh tahi jari mangabali arepe (berumah tangga), tapi ewen ndue palus hindai ati mandinun anak.
Handau hamalem ewen balaku asi dengan Hatalla ngambu uka inenga keturunan. Hung ije alem sawae te manupi inyundau ije biti oloh bakas ongko, palus hamauh huang nupie. “Oo..esu, amun keton handak mandinun anak, keleh ketun mangguang parak himba kanih.” Limbah hamauh kilau te bue je hakutak te palus lilap. Sawae te palus takisik bara tiruh nupie, palus ie manyarita akan kabalie, basa ie inyundau oloh bakas.
Ewen due palus marima nupi te, kuan banae amun kilau te itah musti “balampah” (bertapa) intu himba kanih. Balalu ewen baniat handak tulak akan himba manatap kare ramu bahatae.
Hung hanjewu andau tinai ewen ndue tulak akan himba, mampendeng puduk eka balampah. Ewen ndue nampara balampah, handau hamalem, jatun kuman, jatun mihop. Andau baganti andau, minggu, bulan baganti kea, hindai kea atun taluh masi. Pas anda je kasaratus, ewen ndue puna sadang kalau kanai, tuntang teah belai. Kajariae dumah kea ije biti oloh bakas ongko manggapi palus hakutak : “Ketun puna tutu-tutu balampah, ketun akan mandinu anak, manumun kaharap ketun. Has keleh ketun buli ndai.!” Oloh bakas te palus lilap.
Ewen ndue palus harikas buli akan human ewen hung saran himba. Andau-andau limbah te, sawae mangkeme angat biti bereng dia mangat, umbet muta-muta buang. “Nah kuan banae, mimbit arep ikau tuh andi” Pea kahureh, sawae te puna tutu batihi, mimbit arepe.
Sana sampai sukup bulan, sawae te palus maluas anak awau hatue bakena. Banae te palus manggare aran anake te “Kumbang Bernaung”.
Singkat kesah Kumbang Bernaung bejewung manjadi oloh hatue Bakena Balinga. Bara katabelae bapae majar malatih Kumbang Bernaung mandop – mengan mangau metu satua melai himba, hapan kare sipet tuntang lunju. Hung sinde katika Kumbang Bernaung mimbit bapae tulak mengan akan himba. “Ayu apang, itah mengan akan himba.” Kuan Kumbang Bernaung. Dia ulihku anak, aku dia barigas biti bereng. Ikau ih tulak kabuatm manggau metu satua akan itah. Tuh tege piring pusaka ayungku, inengaku akam, piring tuh inggare “piring malawen”, imbit piring pusaka tuh amun ikau sasat tau ikau manggunae, uka tau mandohop ikau.” Kuan bapae.
Limbah te Kumbang Bernaung haguet tulak akan himba, handak mangau metu satua. Ampie lagu Kumbang Bernaung hayang bara jalan je inyuru. Iye hayang dia katawan tintue. Balalu ie lacit akan lewun oloh je inggare lewu “Sanggu”. Metuh oloh lewu Sanggu manampa pesta hai, rami-rami.
Kumbang Bernaung balalu manukep oloh je rami rahat kare bawi hatue manari. Salenga tara gitan Kumbang Bernaung tege ije biti oloh bawi bahalap melai bentuk oloh are te. Bawi bahalap te inggare “Intan” ie anak Tambakas Lewu (Kepala Desa). Puna Kumbang Bernaung dia habirep manampayah kahalap bawi te. Palus iye buli akan humae manyuru jalan je sulake jalanan mengan nah.
Sampai huma, indu-bapa Kumbang Bernaung misek ie kilen katahie jalanan mengan, tuntang jatun dinun metu satua. Kumbang Bernaung manyarita basa ie hayang akan bentuk himba kanih, tapi dia ie manyarita basa ie sampai lewu Sanggu.
Kumbang Bernaung halajur mangganang “Intan” handau hamalem sampai dia tau sanunuh batiruh. Palus ie mananjaru indu-bapae, kuae handak tulak mengan, sakalinya ie mangguang Lewu Sanggu, handak manyundau Intan.
Kumbang Bernaung palus mangasene arep dengan Intan. Ampie Intan puna handak kea dengan Kumbang Bernaung, awi ie ije biti hatue bakena balinga. Kilau te ewen ndue kinjap hasundau benye-benyem. Kajariae, katawan bapa Intan hubungan anake dengan Kumbang Bernaung. Awi bapa Intan oloh basewut, tambakas lewu te, iye palus madu anake dengan oloh hatue je tatau kea bara lewu kejau. Tapi oloh hatue te jari bakas tuntang tege anak sawae. Intan dia nahuang dengan oloh hatue jete. Tapi ie dia bahanyi malawan auh bapae.
Mahining kilau te Kumbang Bernaung balalu musuk indu-bapae uka “Maja Misek” (melamar) Intan. Indu bapa Kumbang Bernaung palus hamauh : “Ela anak, itah tuh oloh pehe belom, dia itah bahanyi maja-misek oloh je tatau tuntang basewut.” “Dia, dia!! Kuan Kumbang Bernaung, jua-juan. “Aku musti kawin dengan Intan, narai bewei carae.!” “Ela, anak!” kuan indue.
Ampi lague Kumbang Bernaung dia tapa kahana, iye tulak akan Lewu Sanggu, benye-benyem, palus manalih Intan, ewen ndue hapakat handak “hatamput” (kawin lari). Ewen ndue balalu hadari bara lewu te. Metuh ewen ndue hadari tege oloh lewu manampayah ewen ndue. “Ayu… itah manekap Kumbang Bernaung, iye manamput Intan anak tambakas lewu.”!! Ye oloh are manguang Kumbang Bernaung ewen ndue Intan je hadari nah.
Sana sampai saran sungei, ewen ndue handak dimpah, buhau oloh are, jatun ati jukung kapal je tau mampadimpah ewen. Tara ingat Kumbang Bernaung “piring malawen” je inenga bapae nah. Palus ie manduan piring malawen te, balalu malabuhe akan sungei, Piring malawen te salenga hubah manjadi piring je hai tutu, palus Kumbang Bernaung dengan Intan mandai piring te handak dimpah akan silan sungei kanih.
Metuh ewen ndue into bentuk danum, langit hubah manjadi kaput pijem, nyahu kilat leta-letar sinde, riwut barat, parak ujan papak panggar, palus manambalik Kumbang Bernaung dengan Intan hung hunjun piring malawen te. Andau puna saluh. Piring malawen saluh manjadi danau, Kumbang Bernaung dengan Intan saluh manjadi “Bajai Baputi”.
Piring Malawen je saluh manjadi danau te, inggare oloh wayah tuh “Danau Malawen”. Huran bajai baputi due kungan te, kinjap lampang. Bajai baputi te je saluh bara Kumbang Bernaung dengan Intan.
Danau Malawen te ije danau je hai tutu, melai tukep lewu Sanggu, Kabupaten Barito Selatan, Propinsi Kalimantan Tengah. Danau te bahalap tutu patut akan obyek wisata.
Tikas tuh kesah Danau Malawen. Amon tege katapase tau pahari mandahang tuntang mangambuahe.
Peteh Penyang :
1. Hajat niat je bahalap lalus tutu-tutu tuntang sambil balakudoa.
2. Ela mahapan katekang atei, amun tege kanahuang, awi tau manyasat arep kabuat.
3. Oloh bakas ela mamadu anak jariae malabien awi handak manggau manantu je tatau.
4. Anak harus hormat dengan oloh bakas, ela malawan kare peteh, nasihat oloh bakas. Ela mananjaru.
5. Oloh je mawi taluh gawi je sala, tau buah hukuman Hatalla.


text:
Mangkubumi Lambung Mangkurat
Bagi yang pernah ke Kalimantan Selatan dan memperhatikan suasana disini, pasti akan mengenal nama Lambung Mangkurat. Nama ini dipakai oleh universitas tertua di Kalimantan yaitu Universitas Lambung Mangkurat atau sering disingkat UNLAM. Tetapi banyak juga generasi muda Banjar sekarang hanya tahu namanya saja. Padahal tokoh ini adalah tokoh yang paling disebut peranannya dalam sejarah Kerajaan Negaradipa cikal bakal Kerajaan Banjar, setara dengan Mahapatih Gajah Mada dari sejarah Kerajaan Majapahit. Read more…


text:
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh Slick (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh kannd86 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh mmdills22 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh winterfrost (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh Benladen (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh JessicaMS (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh spoonfeeding (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh Desvelos (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh Mollydub (Perempuan dari Irlandia)
- Pengucapan dari kata poem Pengucapan oleh mgeyer (Laki-laki dari Amerika Serikat)
-
Pengucapan dari kata poem
Pengucapan oleh
SeanMauch
(Laki-laki dari Amerika Serikat)
-
Pengucapan dari kata poem
Pengucapan oleh
nervebrain
(Laki-laki dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan poem dalam Bahasa Inggris


text: Ernst Walter Mayr lahir di kota Kempten, Jerman, pada tanggal 5 Juli 1904 dan wafat di Bedford, Massachusetts, Amerika Serikat, 3 Februari 2005 pada umur 100 tahun. Beliau adalah seorang ahli biologi evolusi ternama abad ke-20. Beliau juga dikenal sebagai ahli taksonomi, ornitologi, sejarawan sains, dan naturalis. Karyanya memberikan kontribusi terhadap revolusi konseptual yang mengarah kepada sintesis evolusi modern antara genetika Mendel, sistematika, dan evolusi Darwin serta perkembangan konsep spesies biologi.


text:
MINYAK BINTANG
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Jakanya ada panilitian nang khusus mangklasifikasi macam-macam banda ba’apuah, kira-kira di Indoensia nang paling banyak bangat baisian banda ni tu. Salah satu pulau nang baisi macam-macam banda ba’apuah ni tu yaitu di Pulau Borneo na ya. Janis benda-benda ba’apuah nang dimaksud tu tie macam-macam bantuknya, ada nang tumatan kayu atawa wasi ada jua nang bantuknya cair nang tumatan minyak, tantunya kagunaannya gen babida jua.
Salah satu banda ba’apuah nang babantuk cair ni tie nang tarkanal di Borneo yaitu “Minyak Bintang” ada jua urang nang mangaraninya “Minyak Rambai Bintang”. Apuah minyak ni tie supaya urang nang mauntal minyak na ya tahan gantal, tahan timpas, tahan sodok (kabal dari sanjatan tajam).
Lantaran ada apuahnya kaya ni tu, kada sadikit urang nang mancari minyak nangini. Sacara pasti balum ada sajarah wayah pabila urang manganal minyak ni tu, lamun sabalum kerajaan Islam berdiri di Pulau Borneo na ya urang-urang sudah mangenal minyak bintang ni tie. Maulah Minyak Bintang ni tie kada nyanyamanan, kada nang kaya maulah minyak lainnya, wan urang nang maulahnya ni tu gen kada sambarangan.
Urang nang kawa maulah minyak ba’apuah ni tu urang nang baisi ilmu kabathinan nang tinggi.
Maulah Minyak Bintang ni tie harus malam jum’at sakitar pukul 10 malam di lapangan tarbuka. Panambayannya harus disadiakan 41 biji kaminting, limbah ni tu dihadangi sampai ada talihat bintang nang gugur tumatan langit. Wayah ada bintang nang gugur di langit lalu sabiji kaminting dipacahakan, imbah ni tu dihadangi pulang sampai ada lagi bintang nang gugur tumatan langit. Pabila ada, lalu sabiji pulang kaminting dipacahakan, damintu satarusnya sampai 41 biji kaminting ni tu pacah samunyaannya.
Imbahnya 41 biji kaminting ni tu pacah barataan, hanyar dimasak supaya jadi minyak. Nang mamasak ni tie harus babinian nang kada kawa haid lagi, wan syarat nang lainnya harus mamakai kayu bakar mamasaknya, kada bulih pakai minyak gas. Kayu nang hagan kayu bakar ni tu gen kada bulih ditatak pakai sanjata tajam, jadi harus dipatahakan pakai tangan atawa batis haja munnya handak ditatak.
Paharatan mahadangi kaminting tadi jadi minyak, salajur dibacakan matra-matra. Mantra nang dibacakan ni tu kada sambarang mantra jua. Khusus hagan baulah Minyak Bintang ni tu, matra nang dipakai mamakai bahasa Suryani (bahasa alam gaib).
Pabila kaminting tadi sudah jadi minyak wan sudah dibacakan mantra, lalu minyak ni tu dibuat ka butul halui wan siap dipakai. Minyak Bintang ni tie kada bulih dibawa masuk ka dalam rumah wayah siang ari,jadi harus mehadangi sampai bintang mancungul di langit hanyar minyak ni tu kawa dibawa masuk ka rumah wan maandaknya harus di atas.
Munnya minyak nangini handak diuntal, palitkan haja kapas ka minyak ni tu lalu diuntal wan pisang amas, lamun sabalum mauntalnya harus mambaca Bismillahirohmanirohim wan dua kalimat syahadat.
Ciri-ciri Minyak Bintang nang asli, kada kawa manyatu wan minyak nang lainnya, munnya kawa manyatu jua, pasti haja Minyak Bintang nang di atas. Pantangan nang mamakai minyak nangini, kada bulih bazinah, mabuk-mabukan, takabur, wan kada bulih tamakan pisang amas. Munnya malanggar pantangan ni tu, apuah Minyak Bintang pasti ruah. Munnya tamakan pisang amas, sacara langsung Minyak Bintang nang sudah mandarah daging di awak ni tu takaluar dari muntung babantuk gumpalan darah.
Minyak Bintang ni tie tamasuk “Ilmu Putih” nang artinya kada apa-apa munnya handak diuntal, lantaran bahan-bahan nang diulah hagan minyak ni tie tumatan tumbuh-tumbuhan (kaminting) wan harus mambaca Bismillahirohmanirohim wan dua kalimat syahadat. Babida wan minyak gajah atawa minyak kuyang dllnya nang prusis maulahnya parantara iblis.
Nang panting wan harus diingat munnya mamakai minyak nangini tagatung hagan apa manggunakannya wan sudah tantu samunyaannya ditantuakan ulih Allah SWT.


text:
Tumit
Tumit marupakan salah satu hagian matan sistim patulangan awak nang baandak di batis. Tumit nintu marupakan tulang pangganalnya matan talapak bataas. Tulang ngini baandak di subalah balakang nang maugahakan barat awak di atas tanah ka balakang.
Tulang tumit baisi tugas ganal hagan manyangga barat awak, tautama sawayah parhatan bajalan atawa bukah. Tumit gin basandi, di subalah atas tumit basandi lawan talus (tulang wadah mata batis baandak) dan di muka lawan kuboid (tulang pahubung lawan jariji batis).
Pada tumit tahaga tendon paling ganal di awak, yaitu corda Achilles. Pada tumit gin disalimputi utut wan sarabut saraf nang banyak banar jumlahnya. Amun tajadi nyeri, rasa sakit nintu kawa barasal matan utut, saraf atawa tulang tumit nintu sorang. Bahkan, kawa gabungan maran dua atawa talu panyababnya.


text:
Kode genetik asam amino Alanin
Kode genetik asam amino Alanin. Asam amino Alanin atau di singkat Ala mempunyai 4 kode genetik. Kode genetik asam amino alani adalah GCU, GCC, GCA, GCG. Alanin (Ala) atau asam...
64 Kode Genetik dan 20 Asam amino yang di nyatakannya
64 Kode Genetik dan 20 Asam amino yang di nyatakannya. Dari 4 jenis basa nukleotida pada RNA di hasilkan 64 kode genetik yang di bentuk dari kombinasi 3 deret basa...
Sifat-sifat Kode Genetik | Sifat Kodon
Sifat-sifat kode genetik atau kodon. Kode genetik merupakan kombinasi tiga basa (triplet kodon) pada mRNA yang mambawa informasi genetik. Kode genetik yang dipakai saat ini yaitu kode yang tersusun oleh...
KODON atau Kode Genetik
KODON atau Kode Genetik. Kodon atau Kode genetik adalah deret 3 basa nukleotida pada mRNA yang menjadi sandi asam amino tertentu. Karena terdiri dari 3 kombinasi basa, kodon ini sering...
Tahap-tahap Proses Sintesis Protein
Tahap-tahap Proses Sintesis Protein. Sintesis protein adalah proses yang paling penting dalam kehidupan organisme. Karena protein di butuhkan hampir di semua faktor yang mendukung kehidupan. Mulai di tingkat sel hingga...


text:
AWAL MULA UTUH UJAI ADA DI DUNIA (wajib dibaca)
(Serial Utuh Ujai)
Oleh: Pambakal Jingah Rabit
Rahatan raramiannya prugram KB pada jaman Datu Suhartu jadi parisidin, di kampung Jingah Rabit diadakan karasmin film layar tancap. Jadi jaman nintu, bila handak pambaritahuan wan masarakat, pamarintah maadakan hiburan, imbahtu hanyar diadakan panyuluhan. Kabatulan juwa waktu itu parasmian Polindes Jingah Rabit ulih bapak camat. Bangaran kampungnya takadalam, jadi buhan kampung ne urangnya masih udik-udik, banyak nang kada tapi tahu wan banda-banda urang kuta.
Imbah karasmin ampihan, lalu pambakal maumumkan pacangan ada panyuluhan ulih Mantri Aspan nang cadangan diandak di polindes. Rame ae masyarakat ne baparak handak malihat, nangapa pacangan dipadahakan. Sakalinya panyuluhan KB, napang masyarakat Jingah Rabit ne nang kaya mahluk gaib ja lagi, babanyak tarus, ulah tarus anak, sampai ada nang baanak 14 ikung, kawa jadi kasablasan main bal, dua ha pulang cadangannya. Balalu Mantri Aspan ne manjalasakan cara mamakai kundum gasan lalakian.
“Kundum naya panamuan paling hanyar nang kawa supaya tatap bakikukan tatapi bibiniannya kada mau batianan,” jar Mantri Aspan sambil manating kundumnya.
Baampikan warga kaaraian sambil bahulut-hulutan. “Kayapa cara mamakainya, Mantri?” Jar Utuh Hirman manakuni.
“Nah, kaini makainya!” (Sambil mancuntuhkan mamasang ka ibu jari sabagai alat paraganya).
Sabulan imbahnya, datang Utuh Hirman ne bamamai lawan Mantri Aspan. “Pian badusta kah Mantri, purun banar pian, jar kada pacang batianan, ne biniku kanapa maka ngidam?”
“Jah, kada mungkin nintu, kacuali kundumnya pacah atawa balubang,” jar Mantri Aspan.
“Sudah kupariksa nang kaya jar pian sumalam, kadada tumbus atawa balubang,” jar Utuh Hirman.
“Asa kada parcaya diaku, kayapa garang ikam mamasangnya?”
Langsungai Utuh Hirman mancuntuhakan mamasang di ibu jari tangan. Langsung mangalakak Mantri Aspan tatawa, “Mudai ae batianan mun ikam mamasangnya di situ. Jarku sumalam itu cuntuhnya haja, mamasangnya di BURUNG pian?”
Isuknya datang pulang Utuh Hirman sambil bamamai, “Kayapa garang kahandak ikam Mantri, malam tadi imbah kupasang ka BURUNG Dara gaduhanku, langsung mati burungnya! Pian wajib mangganti burung ulun,” jar Utuh Hirman.
“Akayah ae, jarku ka burung pian nintu,” jar Mantri Aspan Aspan sambil manunjuk.
Note: Gara-gara tahilap nintu, maka lahir ae si Utuh Ujai nang dikisahakan salawas ne. Lawan juwa, misi tukuh Utuh Ujai ne adalah tukuh nang pintar, cangkal, tapi urangnya patuh mahalabio wan macal. Sekian dari pambakal gasan partanyaan nang manakuni awal mula Utuh Ujai wan karakteristik Utuh Ujai. Samuga puas!


text:
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh TopQuark (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh anakat (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh SeanMauch (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh jollysunbro (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh x_WoofyWoo_x (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh Matt3799 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh JessicaMS (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh Slick (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh marcet (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh PaulJWright (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh phastel (Perempuan dari Filipina)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh griffeblanche (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata bear Pengucapan oleh heladoman (Laki-laki dari Inggris Raya)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan bear dalam Bahasa Inggris


text:
Ada kisah, kisah ne datangnya dari kakawanan jua mula’annya. Ntang kampung subalah ada urang yang dari halus karap bangat dibagi’i nantuhanya jamu hagin kasihatan jah. Ngaran anak sidin ntu Iyang Manohara Bungas. Urangnya dasar bungas, dari ngarannya bungas pang.
Amun dilihat ntu, kulitnya putih kakuning-kuning langsat jah, rambut ikal bagalumbang sadang, mata bulat kaya Kajol Devgan, bibir sansual mangguda, balasung pipit halus saikit, suara bungas wan mardu-mardunya amun bapandir, budi kaya gitar sapanyol alias bahenol jua, batis bagus bangat amun tasingkap rok nang panjangnya ntu, sidin biasanya pakai ruk nang panjang haja pang, manjaga aurat jah, amun dikisahahakan bungasnya kada habis-habisnya, amun sakali haja malihat tabayang-bayang kada kawa guring diulahnya…apalagi amun sudah minum kupi bacampur uyah, main facebook pulang batangah-tangah malam, jalas dah kada baguringan….
Lawas dah si Iyang Manohara Bungas ne digaduh umanya , sampai ganal kada suah umanya maninggalakan maminumi jamu hagin kasihatan ntu. Napang nang salain bajualan amas parmata inya’ bajualan jamu jua. Kabungasan si Iyang Manohara Bungas ne sudah tasabar kamana-mana. Banyak sudah urang mancuba malamar. tapi si uma balum maijinkan si Iyang Manohara Bungas ne kawin, balum cukup umur jah.
Singkat kisah, akhirnya si Iyang Manohara Bungas ne sampai jua umurnya, sadang dah jar umanya dikawinakan. Nang uma sudah tuha jua dah, kada tahan lagi handak manimang cucu.
Pamulaan pambukaan habar bahwa si Iyang Manohara Bungas handak dikawinkan umanya, bah ikam banyak banar nang handak malamar. Mulai dari nang bujang sampai nang hudah babinian wan bacucuan…….wkwkwk……. Lucu banar diulahnya.
Macam-macam mudil, ada nang mabawa kapal hagin hantarannya, ada nang maulahkan istana jua, ada nang mambawa lambu bapuluh-puluh ikong, itik angsa, sampan dampak, mobil, pabrik jamu bah pokoknya sarabaan pang, kaitulah haratnya si Iyang Manohara Bungas ne, salut jua ulon…
Napa jar umanya, “amun kaya ini dimapa kami mamilih”. akhirnya diulahlah sayembara hagen mandapatkan si Iyang Manohara Bungas ne, siapa yang dapat mamanangkan sayembara maka inyalah yang berhak mambawa si Iyang Manohara Bungas jadi bini-bininya. Saking banyaknya paserta, sayembara sampai satahun hanyar akhirnya didapatlah saurang yang menjadi pamanang yaitu saurang pajabat satingkat adipati.
Singkat kisah pulang hiduplah pasangan nang barbahagia ne dalam bahtera rumah tangga yang hanyar. Mulaan sanda guraunya pangantin hanyar tahu surangan laku…. Jantung badabar-dabar pabila malam pamula ntu, kada tahu lagi urang, talinga kada barasa lagi, manginging…….., hari hujan bapatirkah kada mara…pokoknya sadap tu pang dah jah….
Singkat carita pulang, urang-urang subalah tatanggaan manyangka pangantin hanyar ne hidup bahagia ai, nang laki bamubil, nang bini bamubil jua…
Rupanya kada… nang laki kaciwa sabab kada bahasil manambus malam pertama. Lawas jua dah kikira sabulan akhirnya bacarai. Sakampungan hiboh napa bisa bacarai, jar pamuda kampung “bungol bangat sidin ntu hakun mancaraikan bini bungas kaya ntu….”
Maka majandalah si Iyang Manohara Bungas ne tadi…… Tapi yang ngarannya bungas bah banyak haja yang badatang. Lakas haja pulang kawin sabab nang lalaki kada tahan malihat kabungasan si Iyang Manohara Bungas ntu.
Tapi bila imbah kawin kada lawas bacarai, kawin pulang awan pangusaha kapal bacarai pulang, kawin pulang awan pangusaha HP bacarai pulang, kawin pulang awan pangusaha niur bacarai pulang, kawin pulang awan tokeh cina bacarai pulang, kawin pulang awan pamain sipakbula bacarai pulang, kawin pulang awan direktur Bank bacarai pulang…..
Banyak dah gawian kawin carai-kawin carai haja si Iyang Manohara Bungas ne. Nang uma makaam tambah tuha handak manimnag cucu balum dapat-dapat. Akhirnya katuhukan bacarai kawin bacarai kawin kadada lagi urang nang bapangkat wan baduit datang malamar.
Suatu hari badatanglah urang kampung tatangga subalah handak mangawinkan anak bujangnya, Bujang Mastawing Japuk ngarannya, kada ah mun sugih kada tampan jua pulang, gawiannya hanyar mabingkil, kadang mambaiki sapida, hunda hingga manambal ban bucor, nang uma kapingin jua handak manimang cucu.
Kada bapikir panjang lagi nang uma si Iyang Manohara Bungas langsung haja manarima, sabab sudah kada ada lagi urang handak wan Iyang Manohara Bungas ne, macam jara ada jua urang bakawin awan inya, sungguh bungas damintu.
Singkat kisah pulang bakawinlah si Bujang Mastawing Japuk ne lawan si Iyang Manohara Bungas. Bah arai banar si Bujang Mastawing Japuk ne dapat bini bungas, kada manyangka inya yang gawiannya hanya tukang bingkil wan tambal ban dapat jodoh bungas kaya artis ibu kuta.
Malam partama sangat bahagia kaduanya, kada kaya laki-laki sabalumnnya. Si Iyang Manohara Bungas kada sawat marasaakan surga dunia, tapi lawan si Bujang Mastawing Japuk ne inya sayang bangat. Imbah kawin awan si Bujang Mastawing Japuk si panambal ban ne kada suah lagi tadangar carita bacarai kawin bacarai kawin dikampung ntu… maulah sarik Pak KUA haja…….
Nang uma pun sanang dah, rupanya nang uma jua salah napa dari halus sampai ganal diminumi jamu tarus akibatnya talabih-labih rapatnya hingga kada kalihatan lagi barang ntu kalaluannya. Si tukang tambal ban ne pintar sidin, hari-hari mancari lubang nang kada kalihatan, ras randam sidin kabanyu…baburinik inyak… “naham jar sidin ntu inya kalaluannya…” langsung ngai lagi…. damintu pang gawian sidin amun bahuma dirumah……
Damikian kisah ini samuga tarhibur….
wassalam……


text:
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh Constant (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh Archos (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh Lolahg (Perempuan dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh villers (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh soso89 (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh Bwass (Laki-laki dari Kanada)
- Pengucapan dari kata tête Pengucapan oleh gwen_bzh (Laki-laki dari Perancis)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan tête dalam Bahasa Perancis


text:
Klasifikasi Kepik
Hemiptera terdiri dari empat subordo berbeda antara lain :
- Auchenorrhyncha
- Coleorrhyncha
- Heteroptera
- Sternorrhyncha
Sub ordo prnyusun Hemiptera sediri pada awalnya dipisahkan dalam 2 ordo berbeda yaitu ordo Homoptera dan ordo Heteroptera/Hemiptera dengan melihat perbedaan pada kedua sayap serangga anggota penyusun kedua ordo tersebut. Kedua ordo tersebut akhirnya dikombinasikan menjadi satu ordo yaitu ordo Hemiptera yang terdiri dari 4 subordo seperti yang dikenal sekarang dengan subordo Heteroptera memiliki anggota penuyusun terbanyak mencapai 25.000 spesies dimana anggotanya umumnya adalah kepik-kepik sejati besar seperti walang sangit dan kepik pembunuh


text:
Jumlah bilangan dari tiap barisnya adalah 20, 21, 22, 23, ...
Perhatikan pola bilangan segitiga berikut ini!
Jumlah bilangan pada baris kedua adalah 1+1= 2= 21.
Jumlah bilangan pada baris ketiga adalah 1+2+1= 4= 22.
Jumlah bilangan pada baris ketiga adalah 1+3+3+1= 8= 23.
dst.
Jumlah bilangan pada baris ke-n adalah 1+ ...+1= 2n-1
Segitiga pascal digunakan untuk menentukan probabilitas pelemparan n buah koin.
Selain aplikasi dalam bentuk bilangan, segitiga pascal juga dapat diaplikasikan dalam ilmu probabilitas atau peluang, yakni untuk menentukan ruang sampel, titik sampel, dan peluang dari pelemparan n buah koin.
Perhatikan gambar segitiga pascal diatas!
Jumlah bilangan pada baris kedua adalah 1+1= 2, yakni sama dengan jumlah ruang sampel pada pelemparan sebuah koin. 1 merupakan titik sampel dari sebuah angka dan 1 merupakan titik sampel dari sebuah gambar.
Jumlah bilangan pada baris ketiga adalah 1+2+1= 4, yakni sama dengan jumlah ruang sampel pada pelemparan dua buah koin. 1 merupakan titik sampel dari 2 buah angka, 2 adalah titik sampel dari sebuah angka dan sebuah gambar, dan 1 adalah titik sampel dari dua buah gambar.
Jumlah bilangan pada baris keempat adalah 1+3+3+1= 8, yakni sama dengan jumlah ruang sampel pada pelemparan tiga buah koin. 1 merupakan titik sampel dari 3 buah angka, 3 adalah titik sampel dari dua angka dan sebuah gambar, 3 adalah titik sampel dari sebuah angka dan dua buah gambar dan 1 adalah titik sampel dari 3 buah gambar.
Jumlah bilangan pada baris kelima adalah 1+4+6+4+1= 16, yakni sama dengan jumlah ruang sampel pada pelemparan empat buah koin. 1 merupakan titik sampel dari 4 buah angka, 4 adalah titik sampel dari tiga angka dan sebuah gambar, 6 adalah titik sampel dari dua angka dan dua buah gambar, 4adalah titik sampel dari sebuah angka dan tiga buah gambar dan 1 adalah titik sampel dari 4 buah gambar.
Ketentuan ini perlaku seterusnya hingga n buah koin.
Segitiga pascal digunakan untuk menentukan banyak himpunan bagian
Dalam ilmu himpunan, segitiga pascal juga digunakan untuk menentukan banyaknya himpunan bagian dari sebuah himpunan.
Jumlah bilangan pada baris kedua adalah 1+1= 2, yakni sama dengan banyak himpunan bagian pada himpunan yang beranggotakan satu anggota. 1 adalah banyak himpunan kosong dan 1 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan satu anggota.
Jumlah bilangan pada baris ketiga adalah 1+2+1= 4, yakni sama dengan banyak himpunan bagian pada himpunan yang beranggotakan dua anggota. 1 adalah banyak himpunan kosong, 2 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan satu anggota, dan 1 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan dua anggota.
Jumlah bilangan pada baris keempat adalah 1+3+3+1= 8, yakni sama dengan banyak himpunan bagian pada himpunan yang beranggotakan tiga anggota. 1 adalah banyak himpunan kosong, 3 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan satu anggota, 3 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan dua anggota, dan 1 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan tiga anggota.
Jumlah bilangan pada baris kelima adalah 1+4+6+4+1= 16, yakni sama dengan banyak himpunan bagian pada himpunan yang beranggotakan empat anggota. 1 adalah banyak himpunan kosong, 4 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan satu anggota, 6 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan dua anggota, 4 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan tiga anggota, dan 1 adalah banyak himpunan bagian yang beranggotakan empat anggota.
Segitiga pascal digunakan untuk menentukan lintasan terpendek.
Hal menarik terakhir dari segitiga pascal yakni konsep segitiga pascal dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, yakni untuk menentukan lintasan terpendek dari sebuah jalan. Contoh:
Perhatikan gambar di bawah ini!
Seorang wisatawan ingin mengunjungi taman bermain terbaru di sebuah kota. Ketika sampai di depan gerbang, dia harus melewati perumahan untuk sampai ke taman bermain tersebut. Banyak lintasan terpendek yang dapat dilalui wisatawan adalah ....
Penyelesaian:
Untuk menentukan banyak lintasan terpendek agar sampai ke taman bermain, kita gunakan konsep segitiga pascal sebagai berikut:
Berdasarkan perhitungan diatas, maka banyak lintasan terpendek yang dapat dilalui adalah 10 lintasan.
Itulah beberapa fakta unik seputar segitiga pascal. Semoga bermanfaat!


text:
JAM BABUKA PUASA (Serial Utuh Ujai Versi Ramadhan)
Oleh: Pambakal Jingah Rabit
Takisah waktu Utuh Mandaw lagi halus. Waktu itu rahatan bulan Ramadhan, Utuh Mandaw ne kada sabar lagi mahadangi waktu babuka puasa. Maklum kakanakan, takana saparu puasanya, takananya tuntung sabigian puasanya. Hari nintu Utuh Mandaw ne bepadah wan abahnya, “Bah, magribnya jam barapa garang?”
“Jam 6, sabar ae, masih 4 jam lagi,” jar abahnya pina santai.
“Kanapa lawasnya, mulai tadi ulun lihati jam, jam 2 ha tarus!” jar Utuh Mandaw.
“Nah, kanapa pang mun jam 2?” jar abahnya.
“Ulun handak capat babukanya, pina kuriakan gaduhan ulun dalam parut dah,” jar Utuh Mandaw, “Kayapa mun kita putar haja jamnya ka jam 6?”
“Tasarah ikam ha!” jar abahnya.
“Asyik!” jar Utuh Mandaw sambil badiri maangkat kursi handak maubah jam ka jam 6. Imbah sudah dipindah ka jam 6 lalu baucap ae, “Bah, sudah ulun ubah ka jam 6, lakasi kita bukaan!”
“Nah, nintu hanyar jam di dapur, balum jam di ruang tamu wan ruang tangah lagi,” jar abahnya.
Badadas Utuh Mandaw mamindah jam di ruang tamu wan ruang tangah ka arah jam 6. “Bah, sudah sunyaan ulun pindah jamnya ka jam 6!” jar Utuh Mandaw pina kahimungan kaarayan.
“Ha ha ha, nintu hanyar di rumah kita, balum lagi jam di rumah tatangga kita. Pindahi dahulu jam di rumah Pambakal, di rumah Utuh Ujai, di rumah Su Ijak, di rumah Su Runi, di rumah Wanbuy, di rumah Duktur Apam, di rumah Amang Ijun, di masigit, di sakulahan Sambang Lihum, wan sunyaan di kampung kita,” jar abahnya pina kukurihing ha malihati kalakuan anaknya.
“Kanapa maka kaitu, bah?”
“Mun kada kaitu, sunyaan kada kawa buka puasa,” jar abahnya.
“Umai uyuhnya, mun kaitu baik ulun nunggui haja gin jam 6 nya,” jar Utuh Mandaw.
“Makanya am,” jar abahnya.
Lalu abahnya maninggalakan guring Utuh Mandaw, tapi Utuh Mandaw ne langsung bajalan ka luar mambawai buhan Adum Halus, Utuh Ujai, si Enor, wan Utuh Ujal gasan maubah jam ka jam 6. Kada lawas, kira-kira jam 4 an, babunyi dauh di masigit Kampung Jingah Rabit. Bubuhan kakanakan mancatukinya. Ada nang rahatan lagi bamasak, langsung babuka, ada nang takajut-kajut imbah bangun guring langsung minum. Pokoknya gigir tu pang kampung. “Napa yu maka hari masih tarang, tapi jam di rumah sudah jam 6,” jar nang lain.
“He eh, bisa parak kiamat sako, pina ubah hari,” jar nang lain pulang. Habut urang sakampungan ka langgar, handak sumbahyang tobat wan baamal sabanyak-banyaknya. Kurihingan kakanakan nang mancatuki dauh tadi.


text:
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh spl0uf (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Clador06 (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh gwen_bzh (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh sayfrench (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Nesfere (Perempuan dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh nicoOla (Laki-laki dari Belgia)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Archos (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh cheeeevre (Perempuan dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Bicaraphzu (Laki-laki dari Kanada)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh lance_cafe (Laki-laki dari Perancis)
- Pengucapan dari kata tu Pengucapan oleh Mavoix (Laki-laki dari Belgia)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan tu dalam Bahasa Perancis


text:
“Mana Palui Mak, sudah batangah jam dihadang kada cangul-cangul jua,” ujar Garbus. “Sudah biasa Palui kada cuma mamakai jam karet nang maumatan, tapi tapakai jam batu,” ujar Tulamak manyahut.
“Padahal, samalam inya jua nang bajanji minta hadangi di gardu ini tapi nyatanya pangaramput banar,” ujar Garbus.
“Sabujurnya kita handak ka mana, aku balum paham jua ikam mambawai aku wan Palui,” ujar Tulamak. “Ikam kada tahukah bahwa kita sabarataan disaru julak Ambi, malam ini imbah isya sidin basalamatan,” ujar Garbus.
“Kalu Palui nang bajanji dan inya datang, baiknya kita tinggalakan haja, kita tulakan badahulu,” ujar Tulamak mandangar julak Ambi basalamatan.
“Ayu kita tinggalakan haja, supaya inya jara jangan sampai mangaramputi kita tarus,” ujar Garbus manyatujui ajakan Tulamak supaya tulakan haja.
Sesampainya Garbus wan Tulamak di rumah julak Ambi, urang sudah mambaca doa dan paharatannya basusurung handak makanan.
“Ayu Bus wan Tulamak masukan, makanan sudah tasadia. Ayu sabarataan silakan dimakani haja,” ujar julak Ambi manyuruh.
“Cucuk banar, parut lapar dan makanannya nasi sup, hayam barihit,” ujar Tulamak mahabisakan sapiring lalu batambah pulang. “Mana kawal ikam saikung kada kalihatan?” ujar julak Ambi manakunakan Palui.
“Satumat lagi inya pasti datang bila disaru,” ujar Garbus manangguh karna Palui tamasuk ratik saruan jua.
Imbah tuntung makanan, bubuhannya umpat manulungi basisimpun, lalu Garbus wan Tulamak bapander:
“Mak kumpulakan samunyaan sisa supnya nang kada habis,” ujar Garbus manyuruh Tulamak. “Naahhh ... itu Paluinya datang,” ujar Tulamak manunjuk.
“Pas banar ikam datang Lui ai, ini sudah kusiapakan sapiring jubung. Ayu makani, kami mahadangi ikam bulikan,” ujar Garbus manyurungi Palui sapiring sup, pina likat kuahnya. Langsung Palui mahantupnya, kada toleh kiri kanan lagi.
“Kanyang banar, habis sapiringan,” ujar Palui mariga sambil manapuk parut. “Aku kakanyangan Bus ai, tapi rasa mual parut handak muak. Ikam marasalah sup hayam julak Ambi ini rasa ganyir, masin dan pina lunyak?” ujar Palui.
“Tadi wayah kami makanan nyaman banar, hayamnya barihit, hati wan hampadalnya baracak dan hintalunya sabigian,” ujar Tulamak.
“Tapi kanapa maka supku rasanya anih banar,” ujar Palui.
“Itulah akibat urang pangaramput bajanji dan tadudi saruan,” ujar Garbus. “Mungkin tasalah bumbunya,” ujar Tulamak.
Wayah bulikan bapisah wan Palui hanyar Garbus mambuka rahasianya bahwa sup nang dimakan Palui tadi adalah kumpulan sisa makanan urang, lalu kuahnya ditambahinya wan banyu pambasuhan. “Aku mambalas, karna kada wani tarang-tarangan biar haja kubalas badiam-diam kaya itu,” ujar Garbus mangalalak tatawa.


text:
Kesah Talu Ikung Pilut
Oleh: Adum M. Sahriadi
Ujar kepala suku bapander, “Kalo bubuhan ikam masih handak hidup, buhanmu harus tulak ka hutan, imbahitu bawa ka mari SEPULUH bigi buah nang sama. Kubari buhan kam waktu 3 jam mulai wayah ne!”
Imbahitu langsung ja buhannya ne ti badadas bukah ka hutan mancarii bubuahan. Imbah dua jam pilot nang pamulaan datang mambawa sapuluh bigi buah apel.
Ujar kapala suku, “Ha ha ikam mambawa buah apel. Damini jua ikam masukakan ka lubang burit ikam saurang sabiji-sabiji. Bila ikam bakuriak atawa basuwara haja, kami cancang toe pang lanik-lanik nang kaya sate!”
Bagagamat pilot ne ti mambuat apel ka lubang burit. Liwar parjuangan mamasuk akan nang pamulaan kada sing suara-suara, ahirnya tambus juwa. Lalu nang kadua, kada tahan lagi pilot ne kasakitan lubang burit akhirnya kaluar juwa suara sidin ta aduh. Plak, panggal kapala pilot ne ditimpas kapala suku. Mati, lalu naik masuk ka surga.
Pilot nang kadua datang membawa 10 bigi buah lengkeng. Kurang labih lawan nang pamulaan kesahnya, tapi nang naya sidin sanggup mamasuk akan sambilan biji. Imbah sidin mamasukakan nang ka sapuluh, PLAK, pagat kapala sidin. Mati, balalu naik ka surga.
Parahatan pilot 2 naik ka surga inya tatamu wan pilot 1.
Pilot 2: “Wah kam mati juwa lah?”
Pilot 1: “Inggih, aku tabawa apel. Sakit banar mamasukakan ka burit. Dasar bidawang juwa kapala suku to, saratnya ngalih banar. Ikam pang kayapa kesahnya maka takasini?”
Pilot 2: “Aku mambawa lengkeng.”
Pilot 1: “Jah, lengkeng? Ngintu halus banar barangnya, kada sakit ha pulang”
Pilot 2: “He eh kada sakit. Samuanya parak kumasukakan. Nang kasapuluh aku mamasukakan, aku tatawa, pas takaluar barataan nang hudah masuk tadi, imbah tu sampai ae aku ka sini.”
Pilot 1: “Bah iyapang, kanapa maka tatawa?”
Pilot 2: “Kayapa kada tatawa, pas aku handak mamasukakan nang kasapuluh, pilot 3 datang. Imbah hitu sidin mambawa DURIAN ha pulang sapuluh bigi”
Pilot 1: “??????????”


text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
1
Operasi Hitung Pecahan Bentuk Aljabar
By: Rizki Resti Ari
2
Pecahan Bentuk Aljabar
Bentuk ,b 0 dalam bab sebelumnya merupakan suatu pecahan bilangan karena a dan b merupakan suatu bilangan. Sedangkan pecahan bentuk aljabar ditulis: Contoh pecahan bentuk aljabar : a. b.
3
Menyederhanakan Pecahan Bentuk Aljabar
Suatu pecahan dapat Disederhanakan apabila pembilang dan penyebutnya mempunyai faktor persekutuan atau faktor yang sama Contoh Sederhanakan: Jawab: = =
4
Operasi Hitung Pecahan Bentuk Aljabar
Penjumlahan Pada Pecahan Aljabar Rumus penjumlahan : + = Contoh : = , KPK 2x dan 4x adalah 4x = =
5
Pengurangan Pada Pecahan Aljabar
Rumus pengurangan : - = Contoh: = , KPK dari iz dan q adalah izq =
6
Perkalian dan Pembagian
Rumus perkalian : x = Contoh : x = = Rumus pembagian : : = x = Contoh : : = x = = Perkalian Pecahan Pembagian Pecahan
7
Perpangkatan pecahan bentuk aljabar
Mempunyai pengertian yang sama seperti perpangkatan bentuk aljabar biasa yaitu merupakan perkalian berulang pecahan aljabar sebanyak bilangan pangkatnya. Caranya : Pembilang dan penyebut dipangkatkan sendiri-sendiri Contoh:
8
Thank you for attention and
wassalamualaikum wr.wb
Presentasi serupa
© 2018 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


text:
Togo
Republik Togo adalah sabuah nagara di Aprika Barat, bahalatan lawan [[Ghana]9 di barat, [[Benin]9 di timur dan Burkina Faso di utara. Di sabalah selatan, Togo baisi pesisir Teluk Guinea nang halus, di mana umakuta Togo, Lomé berada.
Togo ta'andak di Aprika Barat dan marupakan nagara sub-Sahara nang halus. Togo bahalatan lawan Taluk Benin di selatan, Ghana di barat, Benin di timur, dan Burkina Faso di utara.
Di hagian utara tanahnya kabanyakan merupakan sabana, barbida matan hagian tangah Togo nang berbukit-bukit. Sabalah selatan Togo sepalih ganal adalah hamparan ganal nang mencapai hagian pesisir nang terdiri matan laguna dan rawa-rawa. Luas daratannya adalah 21.927 mi2, lawan kepadatan sebesar 232 jiwa/mi2.


text:
BURUNG PAMBAKAL
Oleh: Bu Di Zld, Banjarmasin
Takisah Pambakal Ijuh, nang lagi mauk gara gara rancak kahilangan burung bakicau ampunnya. Imbah lapah bapikir, lalu pambakala meadakan pertemuan wan seluruh warga kampung. Pada saat dilakukan pertemuan, pambakal langsung besuara, “Assalamualaikum dingsanak semuaan, ulun hari ini mangumpulkan bubuhan pian semuaan karna ada nang handak lun takunanakan masalah burung, jadi lun handak batakun, siapa buhan di kampung ini nang baisian burung?”
Langsung sarantak buhan lakiannya nang ada meangkat tangan, melihat kayatu bingung pambakal nih. Dalam hati pambakal, “Bah, tasalah pandir am aku nah.” Lalu batakun beasa ae pambakal nih. “Siapa di kampung nih nang suah melihat burung?”
Langsung pulang serentak giliran buhan ibu-ibu nang meangkat tangan. Bingung pulang pambakal nih. “Nah, tesalah lagi am tatakunanku?” Lalu jar pambakal pulang, “Siapa nang suah melihat burung nang lain ampunnya?”
Serentak pulang sabagian binian meangkat tangan. Lalu tambah pusing pambakal, melihat banyak nang salah paham lagi. Besuara lagi pambakal nih, “Kayane buhannya ae, lun handak batakun, siapa nang suah melihat burung ulun?”
Mandangar pambakal beucap kayatu, langsung ada 5 ikung babinian balu meangkat tangan. Melihat buhan balu baangkat tangan, langsung bapaluh li’ir pambakal, bapikir bukah. Melihat bininya nang langsung manyasah wan sasapu lidi, “Nasiiiiib nasiiiiiib” jar pambakal, “cagar hilang pulang burungku nang ada ne ditatak biniku.”


text:
SI ANANG PUTIH
Oleh: Datu Panglima Alai
Utuh Palilak ada baisian kawan, ngarannya Anang Putih, sasuai wan galar maka nang ngaran Anang Putih ni urangnya dasar putih. Di kampung Utuh Palilak ni sabarataan kakawanannya sampai nang tuha-tuha baisi galar, asa kada akrab tu pang mun kada mangiyau galar.
Wayah nintu sapakawanan bubuhannya lagi takumpulan di gardu simpang tiga tuturunan jambatan, ada Utuh Palilak, Utuh Dungkuk, Amat Puyau, Anang Putih wan Udin Habuk. Rami bubuhannya bawawarahan sampai bakukuyaan bibinian, kada lawas buhannya taliati ka pipi si Anang Putih.
“Napa Nang pipi ikam ada saikit pina hauk kaya diaku?” ujar Udin Habuk. “Haw iya lih, kada tasalah liat lah ikam Din?” sahut Anang Putih. “Hi ih banaran Nang ai, dasar pina hauk saikit saku panyakit kulit, lakasi bawa ka dukter” ujar Utuh Palilak.
Pucat basadin muha Anang Putih imbah dipadahakan Utuh Palilak bapanyakit. Isuknya lakas inya ka dukter Eko diganii Utuh Palilak bapariksa. Tuhuk dukter Eko mamariksa muha Anang Putih sampai talipat dahi dukter Eko.
“Kaya apa dukter hasilnya, babahayakah panyakit ulun ni?” Ujar Anang Putih. “Sudah ku ulang-ulang mamariksa kulit ikam nang hauk ni normal haja” jar dukter Eko.
Asa panasaran baasa pulang dukter Eko mamariksa habis samuhaan dipariksa dukter Eko, kada lawas babisik dukter Eko ka talinga Utuh Palilak, tatawa galak Utuh Palilak imbahnya, bingung Anang Putih maliat.
“Kanapa Tuh ikam maka tatawa galak?” jar Anang Putih.
Sakalinya Utuh Palilak tatawa imbah dukter Eko mambisiki mamadah akan panyakit Anang Putih, jar dukter: kulit Anang nang hauk tu justru itu nang aslinya wan baik tapi sabaliknya nang putih nintu sakalinya nang bapanyakit alias “bapanau”.


text:
Lirik lagu - Baras Kuning
Cipt. Rasni/Dino
'Yu Ka', bulik pang satumat,
bulik pang satumat
Lawasnya ulun mahadang,
pian maninggalakan kampung halaman,
kapapurunnan
Yu ka, bulik pang damini, bulik pang damini
Ulun basakit hati,
pian nang ulun tangisi,
kada sakira diri ulun marista,
Pian datang, ulun sambut lawan mayang
Ulun hamburi baras, si Baras Kuning
Kur sumangat, di muhara lawang.
Home » Landasan Urang Banua » Instrumen Musik Panting Banjar Dan Lirik - Baras Kuning
Instrumen Musik Panting Banjar Dan Lirik - Baras Kuning
Lirik lagu - Baras Kuning
{ 0 komentar... Skip ke Kotak Komentar }


text:
HUTANG MANAHUN
Oleh: Ian Gancank, Palangkaraya (NSL06)
Imis wan Udin nang biasanya bahutang tarus di warung Acil Inur, kanapakah pas rahat bamakanan tadi langsung bapadah pada handak malunasi hutang nang satahunan balum tapunahi.
Jadi jar Imis, “Kami ni sabujurnya baduitan haja pang, kisahnya ai bapadah pada kada baduit wan pian. Maksudnya, handak bagaya’an ja wan pian.”
“He’eh, bujur apa nang jar Imis panderakan tadi, kami bagayaan haja cil ai,” jar Udin jua ma’iih’akan.
Takajut ai acil nih mandangar kayatu,”Haahh..!! Purunnya pang kayatu buhanmu ni?”
“Nah maka dari itu cil ai, kami badua handak minta ma’ap. Mulai datik ni ampih dah kada kayatu lagi,” ujar Imis manyahuti sambil manyuap ka nasi.
“Iiihhh, bagus ai tu, kada ma’uyuhi ku lagi duduk badangkak mangamihi makanan buhan mu?” ujar Acil Inur.


text:
Tabuan
Tabuan adalah sarangga tarabang nang gampang dipinandui marganya inya rancak manyangat wayah diganggu. Sarangga ini tamasuk ordo Hymenoptera sama kaya wanyi. Di dunia ini ada kira-kira 75.000 spésiés tabuan nang sudah dikatahui ulih manusia. Tabuan kawa tahaga di mana-mana, kacuali wilayah-wilayah nang liwar dingin atawa panas.
Gasan hampir satiap spésiés sarangga hama, ada tabuan nang mamangsa atawa jadi parasit gasan sarangga hama itu. Makanya itu, tabuan baparan dalam pangandalian alami sarangga hama. Wayah naya banyak pihak nang mamakay tabuan parasit gasan mangandaliakan hama patanian. Musababnya, tabuan banyak mamangsa sarangga hama wan sa'ikit dampak buruknya gasan tanaman.
Bida tabuan lawan wanyi[babak | sunting sumber]
Tabuan rancak dikambuhakan lawan wanyi, tagal ada ciri-ciri nang mambida'akannya.


text:
Rabu, 09 Juli 2014
Sekilas Menjenguki Wayang Gung
Oleh : Arsyad Indradi
Diperkirakan munculnya kesenian Wayang Gung di Tanah Banjar pada abad ke XVIII atau sekitar tahun 1760 M. Raja Banjar mempunyai hubungan erat dengan raja – raja di Pulau Jawa terutama Demak dan Mataram, sekitar abad ke XV. Hubungan inilah kesenian dan kebudayaan Jawa masuk ke Kalimantan. Kesenian ini antara lain adalah Wayang Orang.Wayang Orang ( Wayang Wong – Jawa ) sangat berkenan di hati suku – suku Kalimantankhususnya masyarakat Banjar.Selengkapnya klik disini...
Diposting oleh Sastra Banjar di 04.50
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar (Atom)


text:
Si Palui: Tukang Kubur
LAWAS kaluarga Palui kada ziarah ka Hulu Sungai ka kubur padatuan, paninian wan kuitan buhan kaluarga nang ada di Banjar.
LAWAS kaluarga Palui kada ziarah ka Hulu Sungai ka kubur padatuan, paninian wan kuitan buhan kaluarga nang ada di Banjar. Banyak kaluarga Palui nang badahi-dahi tinggal di Banjarmasin atau daerah lainnya bila ka Hulu Sungai pasti manyampatakan singgah jiarah.
”Napalah asa rigat wan sabat banar alkah buhan kaluarga kita ne,” rawa Julak Basri ka Palui waktu sidin ziarah. Sidin mantan pajabat jua di Banjar arwah abah sidin hubnur bahari.
“Iya am julak ai, ulun sibuk usaha haja, maujek bahanu mambecak,” ujar Palui pina masam muha.
“Damintukah Lui. Uja jadi guru honor?” takun sidin.
“Jadi guru honor diampihi urang, karana datang guru kontrak pamarintah daerah, jadi tapaksa dirumahakan ulun dahulu. Kena bila diparluakan hanyar dipanggil pulang,” sahut Palui marista. “Bantu ulun julak lah, hemm…hemm,” Palui titikan banyu mata.
“Kaya ne haja Lui lah, ikam kusuruh jaga kubur, supaya tagana di sini, kuulahakan rumah, sapuluh juta biayanya cukup urang saurangan haja, bentuknya kaya program bedah rumah ngitu 3x4 meter persegi, bila kada cukup gampang haja, kena telpon aku,” tawar julak Basri ka Palui.
“Jadi ulun bagana di lingkungan kuburankah julak. Wanilah ulun saurangan ne? Hampadal halus nah…,” sahut Palui kawa lihum.
“Ayuha Lui ai, bila apa-apa ditamui hantu atau kolor ijo bukah ka rumah Pak RT iya kada,” julak sambil tatawa.
Satangah bulan kamudian dasar tatajak rumah sapuluh juta gasan Palui badiam manjaga kubur, jadi sagala kaparluan babarasih kubur, wan sabagainya julak Basri mananggungnya. Rancana sidin sajuta sabulan mangirimi Palui duit gasan bajaga kubur di alkah kaluarga julak Basri.
”Napa Lui jarang turun ka pangkalan ujek salawas wayah ne?” rawa Garbus.


text:
PROKAL.CO, MUSIM parai sakulah damini, Utuh ---ngini lain ngaran banaran lah---ketuju banar tulak meunjun wan kekawalannya gasan bacari iwak sambil mahabiskan waktu. Pas paraian hari itu kekawalan Utuh nang lain banyak nang sibuk. Jadi ai Utuh tulak manyurangan wara.
Supaya nyaman, Utuh tulak meunjun membawa sangu pamakan gasan dibantas. Jadi kisahnya Utuh kada ngalih bila kelaparan. Hitungan Utuh biar kada dapat iwak banyak, inya handak berekreasi haja.
Pas sampai di wadah peunjunan biasanya, Utuh langsung menyiapkan alat meunjunnya. Lawas Utuh menimbai umpan kada ada jua iwak nang kawa disisitnya. Kalo ada, umpannya habis bedahulu tapi bila disisit iwaknya kada ada lagi.
Utuh sudah habis kasabaran. Akhirnya Utuh merasa hujung unjunannya begerak. Rupanya umpan nang ditimbainya sudah disambar iwak.
"Akhirnya ada jua nang mematuk umpan unda. Kalo nang damini unda biarkan haja dahulu iwaknya mahabisi umpan unda, bila sudah rasa begagah banar hanyar unda sisit. Pasti dapat tu pang," Utuh bapandir sambil manggarunum sorangannya.
Bujur jua, kada lawas imbah itu iwak pina begagah kuat. Telihat tali unjunan Utuh begarak ke sana ke mari.
Takutan kalo iwaknya lapas, Utuh nang rihatan beduduk langsung haja bediri. Kada sengaja pas waktu itu inya bediri itu batisnya tesipak bungkusan nasi nang dibawanya, nang diandak di higa inya duduk.
Bungkusan nasi itu tegugur di banyu, di bawah batang. Pas unjun diangkat, wara anak buhaya. "Nah ini maka am. Lain iwak nang didapat, malah nasi sangu unda tegugur ka sungai," jar Utuh manyanyarik. (rin/beb)


text:
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh markitous (Laki-laki dari Spanyol)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh wjames11 (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh YuriOrtega (Perempuan dari Panama)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh Camii98 (Perempuan dari Argentina)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh randomlyno (Laki-laki dari Peru)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh golemnro9 (Laki-laki dari Peru)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh Pablo2012 (Laki-laki dari Argentina)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh garabuya (Laki-laki dari Venezuela)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh gothbored (Laki-laki dari Kolombia)
- Pengucapan dari kata vivir Pengucapan oleh qaribean (Perempuan dari Amerika Serikat)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan vivir dalam Bahasa Spanyol


text:
Acil : mang, cinta kada wan lun?
Palui : nyata ae cinta cil ae
Acil : seberapa besar cinta pian mang?
Palui : mun cuwu2 lain mungkin akan bapadah cintaku setinggi gunung atau sedalam lauitan tapi ulun kada
Acil : mbah pang, seapa cinta pian?
Palui : Cinta ulun tu seujung kuku ja
Acil : kanapa jadi seujung kuku haja? *merangut
Palui : gunung bisa runruh, laut bisa kering cil ae, tapi kalo kuku biar diputung habis tatap ae tumbuh pulang, nangkaya cinta lun wan pian akan selalu tumbuh
Acil : :-* *mengibit palui


text:
RAKAI TANDOK, KARING LINTUHUT
Oleh: Adum M. Sahriadi, Kelua
Angah Imran tahuk sudah sakit panghidupan. Napakah pina hari itu nasib Angah ne mujur banar. Batiga bos batu bara datang ka rumah handak manukari tanah Angah. Tanah di balakang rumah Angah ditukari bubuhan batu bara 500 juta, jar bubuhannya tanah Angah ne saluasan batu bara haja isinya.
Untung nang kadua, Angah ne beisian 3 ekong anak bibinian nang kambar, bujang wan bubungasnya. Salajur manyalajur bos-bos batu bara tadi mandatangakan anak sidin lawan anak Angah. Bangaran batiga bos batu bara ne, pada padanya manyurungi anak saikung saurang. Balalu Angah ne kaguguran bulan dipangkuan jar urang toe. Kada banyak pander, langsung tarima Angah nang badatang ne. Singkat kesah, Angah ne mangawinakan batitiga langsung anak sidin naik ka palaminan. Anak Angah ne ngarannya Irah, Sidah, wan Jahrah.
Imbah bakawinan, bangaran sugih dah Angah ne wan juwa minantu sugih barataan, jadi disuruh ae nang batitiga ne babulan madu. Irah tulakan ka Pulau Batam, Sidah tulakan ka Kepulauan Seribu, nang pambungsunya manurut kaluarnya waktu lahir si Jahrah, tulakan ka Bali.
Bangaran Angah ne sayang bangat wan anaknya wan kada suah tapisah, bapasan ae sidin supaya dikirimi habar nang digawe rahatan babulan madu te. Buhannya balima baranak ne, Angah, Bininya, Irah, Sidah, wan Jahrah, bapakat supaya jangan carubu lawan singkat haja pasannya, maambil habar sasuai iklan haja. Artinya bila ada habar, langsung malihati ka surat kabar atawa TV haja.
Tiga hari imbah tulakan buhannya ne babulan madu, datang ae SMS mulai anak nang panambayan, Si Irah nang babulan madu di Pulau Batam. Isi SMS-nya handap haja, “STANDARD CHARTERED”. Imbah toe langsung ae Angah wan bininya mancarii kuran Banjarmasin Post, kadada tatamu iklannya. Nukar pulang Radar Banjarmasin wan Kalimantan Post, kadada tatamu jua iklannya. “Cuba pang abahmu nukar kuran KOMPAS atawa Republika kalo ada di situ!” Langsungai Angah ne tulak ka pasar, sakalinya dasar bujur juwa, ada tulisannya di KOMPAS. Sakali dibaca, lihum-lihum nang badua ne kikik kikik tatawa, napang sakalinya bacaannya, “BESAR, KUAT dan BERSAHABAT!”.
Hari nang ka-4 datang pulang SMS nang kadua. SMS ngini datang mulai nang panangah, si Sidah. Isi SMS-nya gin handap, “NESCAFE di TV”. Mulai baisukan Angah badua nang bini mahadangi iklannya di tipi, ahirnya jam 10 ada jua ae iklannya. Bunyinya, “NIKMATNYA SAMPAI TETES TERAKHIR”. Kikik kikik an pulang buhannya tatawaan. “Liwar jua anakku nang saikung ngini” jar Angah sambil manyapui liur.
Hari nang ka-5 ditunggui kadada habar, hari ka-6 kadada juwa habar mulai nang pambungsunya, Si Jahrah. Bingung ae nang kuitan ne. Hari nang ka-7, kamarian ha pulang harinya masuk ae SMS mulai Jahrah. Isinya, “Bah, lihati di kuran Republika, iklan “CATHAY PASIFIC”. Balalu ae nang badua ne meambil kuran Republika nang ditukar panambayan. Ahirnya tatamu ae iklannya nang batulis, “7 KALI SEMINGGU, 3 KALI SEHARI, 5 JAM NON-STOP”. Sunyi badudua, kada sing suaraan.
“Nah am paling gawat ne nang pambungsunya sakalinya, rakai tandok, karing lintuhut” jar Angah tauling-uling kapala.


text:
Kabupaten Sanggau merupakan salah satu Kabupaten dari 10 Kabupaten yang terletak di Provinsi Kalimantan Barat. Wilayah administrative Kabupaten Sanggau terdiri dari 15 kecamatan, dimana 2 diantaranya yaitu kecamatan Entikong dan Sekayam merupakan kawasan perbatasan dengan Negara Malaysia. Wilayah Kabupaten Sanggau di sebelah Utara berbatasan dengan Negara Bagian Sarawak, Malaysia dan Kabupaten Bengkayang; sebelah Selatan berbatasan dengan Kabupaten Ketapang; sebelah Timur berbatasan dengan Kabupaten Sekadau dan Sintang; dan sebelah Barat berbatasan dengan Kabupaten Landak.
Total luas wilayah Kabupaten Sanggau adalah 12.858 km2 (12,47% ) dari total luas Provinsi Kalimantan Barat. Wilayah yang merupakan perbatasan sepanjang +/- 129,5 km (15%) dari total panjang 877 km perbatasan di provinsi Kalimantan Barat. Jumlah penduduknya sejumlah 375.776 jiwa pada tahun 2006, dengan kepadatan brutto 29 jiwa/km2.


text:
Berita
Tanggal : 04/24/2015, 15:34:18, dibaca 762 kali.
JUARA LOMBA BIOLOGI TERAPAN Tk. PROPINSI KAL-SEL
Banjarbaru, (17/4/15) SMK-PP Negeri Banjarbaru meraih juara III dalam lomba Biologi terapan tingkat Propinsi Kalimantan Selatan. Pada lomba kali ini SMK-PP Negeri Banjarbaru meraih juara III melalui siswa bernama M. Lyan Pratama (Kelas X A). Pembimbing dalam lomba kali ini ialah guru biologi SMK-PP Negeri Banjarbaru, Angga Tri A.P, S.Pd. Lomba ini diadakan di LPMPP Propinsi Kalimantan Selatan, yang berada tidak jauh dari SMK-PP Negeri Banjarbaru. (WD)
Walaupun mendapatkan juara III, namun preatasi ini cukup membanggakan karena lawan-lawan pada lomba karya ilmiah ini dari berbagai wilayah di Kalimantan Selatan. Selamat dan semangat buat siswa-siswi SMK-PP N Banjarbaru. (WD)
Humas SMK-PP N Banjarbaru
Kembali ke Atas
Komentar :
Kembali ke Atas


text:
WALAUPUN urang datangan haji sudah babulan-bulan tapi bubuhan Palui hanyar haja tahu bahwa mamarinanya Garbus tulak haji jua tahun tadi. Bubuhannya kada tahu karna sidin umpat kaloter di daerah urang dan hanyar haja datang ziarah kabanua. Ujar Garbus, sidin naik haji karna ada nazar handak maubah ngaran.
Sabujurnya ngaran sidin mulai matan halus adalah Julan, tapi wayah lagi mandian di sungai bubuhannya rami bahuhulutan. Wayah itu Julan babaju habang, lalu dikiyau wan dihuhuluti bubuhannya : baju Julan habang, baju julan habang……. Rupanya wayah inya bahuhulutan itu ada bibinian paharatan bahira di jamban, lalu marasa tasinggung, lalu manyanyarik.Sarik kaanu bubuhan Palui karna dikiranya kakanakan itu maintip inya bahira di jamban, mamadahakan juburnya bajujulan habang.
Karna gara-gara bahuhulutan bajujulan habang itulah akibatnya Julan ramuk dihukumakan si laki bibinian tadi.
“Uiii… pak haji Julan, cuba pang bakisah kaya apa di tanah suci itu,” ujar Palui wayah inya batamu di rumah Garbus.
“Lui, ngaran sidin jangan dikiyau Haji Julan lagi karna imbah haji ini sudah batasmiah ngaran hanyar sidin Haji Mardu, ujar Garbus managur Palui.
“Aku hiran jua Lui ai,” sahut Haji Mardu. “Kalu kita sembahyang disini musti ampah ka barat ka ampah matahari tinggalam, tapi disitu ampahnya bulih haja kabarat, katimur atawa utara salatan,” ujarnya.
“Ooooo….kaya itulah,” sahut Palui lihum sambil dalam hatinya baucap pas banar mamilih ngaran H.Mardu. “Lalu apalagi nang pina anih-anih?” ujar Palui batakun pulang.
“Anu Lui ai, tanah Arab itu karing, bagurun pasir bagunung batu, tapi hebatnya samunyaan buah-buahan sampai kangkung tarung iwak karing ada di jual di Pasar Seng. Jadi artinya samunyaan kawa tumbuh disitu,” sahut Haji Mardu.
“Itulah kakuasaan Tuhan Ji ai,” sahut Palui, walaupun inya tahu bahwa barang-barang itu datang matan luar nageri. Garbus taumpat lihum mandangarakan panderan Palui wan mamarinanya.
“Ada lagi nang paling anih Lui ai. Kalu kita di banua balajar mangaji mulai a-a-lifan sampai kawa ka quran babulan-bulan hanyar bisa lancar, itupun harus dikarasi balajarnya. Tapi di Arab situ kakanakan balajar mangaji kada ba a-a-lifan lagi tapi langsung ka quran,” ujar Haji Mardu.
“Kira-kira apa sababnya maka bisa kaya itu,” ujar Palui.
“Itulah rahmat Tuhan, karna disana matan lagi halus kakanakan sudah bisa banar bahasa Arab. Dimana-mana kakanakan paparucus kada canggung-canggung bapander bahasa Arab, bingung kita mandangarnya,” ujar Haji Mardu bahimat manarangakan.
Palui wan Garbus taimbai tatawaan sambil mamadahakan mamarinanya ini harat banar, banyak kamajuan salawas datang bahaji.
“Mudahan sampiyan panjang umur kawa bahaji pulang,” ujarnya badua sambil dalam hatinya baucap pas banar mamilih ngaran H.Mardu alias Haji Mardut. emhati(repro)
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Nini Alui
Oleh: Chandra Kencana, Banjarmasin
Takesah kaluarga besar Nini Alui nang ketuju beacaraan tiap tahun baru di rumah Nini Alui. Saparanakan sapacucuan sampai sakataraan ratik kalambu takumplan di wadah paninian tiap malam tahun baru anak-anak minantu babinian. Nini Alui katuju banar mamasak sup hayam kampung. Pas takumpulan di dapur, anak Nini Alui marotetan, saking karamian merotet kada kaingatan lagi maharu sup nang sudah manggurak. Lalu Nini Alui bediri meharu akan sup satumat sambil tatawa kada kahinakan mendangar akan pandiran si Markonah mangisah akan carita ‘Marga Diguliming’ nang dikesah akan melalui group Bubuhan Jingah Rabit.
Imbah tuntung begawian di dapur, anak, menantu, pasukan ratik kalambu bakumpulan di teras rumah mahadang urang balikitan marcon. Tapi Nini Alui hilang dari peredaran, masih maharu-haru ka panci sup nang ganal, padahal supnya sudah masak. Kada lawas sudah jam 12 malam mulai ai balikitan marcon di muka rumah, kada tahu nang anum atawa nang tuha malihat marcon limbung ke atas baampikan sambil tanganga takujihing kada baampihan. Tapi Nini Alui tatap kada mangaluar rumah, sidin masih asik haja maharu ka panci sup manyurangan di dapur.
Imbah tuntung acara balikitan marcon masukanai anak, minantu, cucunya Nini Alui ka rumah, langsung masuk ka acara bamakanan sup hayam kampung. Paratan basasaji Nini Alui kadada jua basasuara, awak lawan muha sidin tapaluh lihir, sidin kauyuhan bakas maharu panci nang kaya tajau gasan maumpani anak cucu (maklum haja anak cucu Nini Alui satuyuk sakitar 50 urang, kaluarga bahari keluarga besar kada tapi tahu di KB lagi jadi aur memproduksi anak ha’).
Raranaian Nini Alui mamasang ke kacamata baistilah baduduk di tengah ruang urang makan, bepandir kada lagi, makan kada hakun lagi habis datang dari dapur tadi. Pas asik-asiknya makan tadangar suara cucu Nini Alui nang baumur 5 tahun, memandiri mamannya (anak Nini Alui), “Iwak apa ini ma kayas anai?”
Tapi umanya asik mehantup haja sambil bapandir tapi kada maitihi ka piring nang anak, “Tu hayam nak ai, wajar aja karas mun gigi pian ompong, dikucup-kucup ja gin nak ai!”
Mangucupai si nang anak ka iwak tadi, malihat cucu sing tuhukan mangucup, belakas Nini Alui mamaraki si cucu, sambil batutup muntung Nini Alui baucap ka wadah si cucu, “Sini nah cu, Nini mamakannnya!”
Pas diunjuk si cucu iwak karas nang disambat umanya hayam, langsung ae Nini Alui mamasukakan ka muntung kada batatagukan lagi. Imbah nitu langsung Nini Alui mangaut ka nasi. Langsung habis 2 piring. Bingungai si anak melihat Nini Alui makan sing gancangan. Usut punya usut Nini Alui baastilah duduk di tangah handak mancari siapa urang nang tak untung. Eee… sakalinya iwak hayam nang karas tadi gigi palsunya Nini Alui, melacung gara-gara tatawa banar sambil maharu panci sup.


text:
Mikro Biologi Umum
Mikrobiologi merupakan ilmu aneka disiplin karena ilmu ini mencakup beberapa bidang , pembagiannya dapat berdasarkan tipe mikrobia (pendekatan taksonomis) atau berdasarkan aktivitas fungsional. Berdasarkan pendekatan taksonomis, mikrobiologi dibagi menjadi virologi, bakteriologi, mikologi, fikologi dan protozoologi. Sedangkan berdasarkan pendekatanfungsional pendekatan mikrobiologi dibagi atas ekologi mikrobia, mikrobiologi industri, mikrobiologi pertanian, mikrobiologi kedokteran, mikrobiologi pangan, fisiologi mikrobia, genetika mikroba, dan sebagainya. Ada pula yang membagi berdasarkan habitat mikrobia, misalnya, mikrobiologi tanah, mikrobiologi air, mikrobiologi lautan dan lain sebagainya.
Mikrobiologi adalah ilmu yang mempelajari jasad hidup yang terlalu kecil, sulit diamati dengan mata telanjang tanpa bantuan alat pembesar. Jasad yang sangat kecil ukurannya disebut mikrobia.
Dalam buku ini dibahas tentang sejarah mikrobiologi, evolusi mikrobia, taksonomi mikrobia struktur dan organisme prokariotik, mikrobia eukariotik, virus, nutrisi dan kultivasi, pertumbuhan dan metabolisme, pengendalian, genetic, rekayasa genetik, ekologi mikrobia, mikrobiologi pertanian , mikrobiolgi bahan pangan dan mikrobiologi industri serta mikrobia pathogen dan sistem pertahanan tubuh.