text:
Kalimantan Wetan
Kalimantan Wetan kuwe salah siji propinsi nang Indonesia. Propinsi kiye kuwe salah siji sekang papat propinsi nang pulau Kalimantan.
Kalimantan Timur kuwe propinsi paling luas keloro nang Indonesia, sing luas wilayahe 245.237,80 km2 atawa sekitar siji setengah kali Pulau Jawa lan Madura atawa 11% sekang total luas wilayahe Indonesia. Propinsi kiye berbatasan langsung karo negara tetangga, yaiku Negara Bagian Sabah lan Serawak, Malaysia Timur.[5]
Sejarah[sunting | besut sumber]
Sebelum masuknya suku-suku sekang Sarawak lan suku-suku pendatang sekang luar pulau, wilayah iki sangat jarang penduduknya. Sebelum kedatangan Belanda terdapat beberapa kerajaan sing berada nang Kalimantan Timur, diantaranya adalah Kerajaan Kutai (beragama Hindu), Kesultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura, Kesultanan Pasir lan Kesultanan Bulungan.
Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kalimantan Timur (Pasir, Kutai, Berau, Karasikan) merupakan sebagian sekang wilayah taklukan Kesultanan Banjar, bahkan sejak jaman Hindu. Dalam Hikayat Banjar menyebutkan bahwa pada paruh pertama abad ke-17 Sultan Makassar meminjam tanah sebagai tempat berdagang meliputi wilayah timur lan tenggara Kalimantan kepada Sultan Mustain Billah sekang Banjar pada waktu Kiai Martasura diutus ke Makassar lan mengadakan perjanjian dengan I Mangngadaccinna Daeng I Ba’le’ Sultan Mahmud Karaeng Pattingalloang, yaitu Sultan Tallo sing menjabat mangkubumi bagi Sultan Malikussaid Raja Gowa tahun 1638-1654 sing akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo),[6] dengan demikian mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan. Sejak 13 Agustus 1787, Sultan Tahmidullah II sekang Banjar menyerahkan Kalimantan Timur mejadi milik perusahaan VOC Belanda lan Kesultanan Banjar sendiri dengan wilayahnya sing tersisa menjadi daerah protektorat VOC Belanda.
Sesuai traktat 1 Januari 1817, Sultan Sulaiman sekang Banjar menyerahkan Kalimantan Timur, Kalimatan Tengah, sebagian Kalimantan Barat lan sebagian Kalimantan Selatan (termasuk Banjarmasin) kepada Hindia-Belanda. Pada tanggal 4 Mei 1826, Sultan Adam al-Watsiq Billah sekang Banjar menegaskan kembali penyerahan wilayah Kalimantan Timur, Kalimantan Tengah, sebagian Kalimantan Barat lan sebagian Kalimantan Selatan kepada pemerentahan kolonial Hindia Belanda.[7] Pada tahun 1846, Belanda mulai menempatkan Asisten Residen nang Samarinda untuk wilayah Borneo Timur (sekarang propinsi Kalimantan Timur lan bagian timur Kalimantan Selatan) bernama H. Von Dewall.[8]
propinsi Kalimantan Timur selain sebagai kesatuan admikistrasi, juga sebagai kesatuan ekologis lan historis. Kalimantan Timur sebagai wilayah admikistrasi dibentuk berdasarkan Undang-undang Nomor 25 Tahun 1956 dengan gubernurnya sing pertama adalah APT Pranoto.
Sebelumnya Kalimantan Timur merupakan salah satu karesidenan sekang propinsi Kalimantan. Sesuai dengan aspirasi rakyat, sejak tahun 1956 wilayahnya dimekarkan menjadi tiga propinsi, yaitu Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan lan Kalimantan Barat.
Pembentukan propinsi Kalimantan Timur[sunting | besut sumber]
Daerah-daerah Tingkat II nang dalam wilayah Kalimantan Timur, dibentuk berdasarkan Undang-undang No. 27 Tahun 1959, Tentang Pembentukan Daerah Tingkat II nang Kalimantan (Lembaran Negara Tahun 1955 No.9).
Lembaran Negara No.72 Tahun 1959 terdiri atas:
- Pembentukan 2 kotamadya, yaitu:
- Kotamadya Samarinda, dengan Kota Samarinda sebagai ibukotanya lan sekaligus sebagai ibukota propinsi Kalimantan Timur.
- Kotamadya Balikpapan, dengan kota Balikpapan sebagai ibukotanya lan merupakan pintu gerbang Kalimantan Timur.
- Pembentukan 4 kabupaten, yaitu:
- Kabupaten Kutai, dengan ibukotanya Tenggarong
- Kabupaten Pasir, dengan ibukotanya Tanah Grogot.
- Kabupaten Berau, dengan ibukotanya Tanjung Redeb.
- Kabupaten Bulungan, dengan ibukotanya Tanjung Selor.
Pembentukan Kota lan Kabupaten Baru[sunting | besut sumber]
Berdarkan Peraturan pemerentah Nomor 47 tahun 1981, maka dibentuk Kota Administratif Bontang nang wilayah Kabupaten Kutai lan berdasarkan Peraturan pemerentah Nomor 20 tahun 1989, maka dibentuk pula Kota Madya Tarakan nang wilayah Kabupaten Bulungan. Dalam Perkembangan lebih lanjut sesuai dengan ketentuan nang dalam Undang-undang No. 22 Tahun 1999 Tentang Otonomi Daerah, maka dibentuk 2 Kota lan 4 kabupaten, yaitu:
- Kabupaten Kutai Barat, beribukota nang Sendawar
- Kabupaten Kutai Timur, beribukota nang Sangatta
- Kabupaten Malinau, beribukota nang Malinau
- Kabupaten Nunukan, beribukota nang Nunukan
- Kota Bontang (peningkatan kota admikistratif Bontang menjadi kotamadya)
Berdasarkan pada Peraturan pemerentah nomor 8 tahun 2002, maka Kabupaten Pasir mengalami pemekaran lan pemekarannya bernama Kabupaten Penajam Paser Utara.
Pada tanggal 17 Juli 2007, DPR RI sepakat menyetujui berdirinya Tana Tidung sebagai kabupaten baru nang Kalimantan Timur, maka jumlah keseluruhan kabupaten/kota nang Kalimantan Timur menjadi 14 wilayah. Pada tahun sing sama, nama Kabupaten Pasir berubah menjadi Kabupaten Paser berdasarkan PP No. 49 Tahun 2007.
pemerintahan[sunting | besut sumber]
Gubernur[sunting | besut sumber]
Daftar wakil gubernur[sunting | besut sumber]
Saat iki Gubernur dijabat oleh Awang Faroek Ishak. Ia mencalonkan diri sebagai menjadi Gubernur Kalimantan Timur pada tahun 2008 lan akhirnya terpilih pada putaran kedua lan dilantik pada 17 Desember 2008.
Pembantu Gubernur[sunting | besut sumber]
Selanjutnya sebagai perpanjangan tangan sekang Gubernur Kepala Dearah propinsi Kalimantan Timur dalam mengelola Admikistrasi pemerentahan lan Pembangunan nang daerah iki, dibentuk 2 (dua) Pembantu Gubernur sing bertugas Mengkoordikir Wilayah Utara lan Wilayah Selatan, yaitu:
- Pembantu Gubernur Wilayah Utara, berkedudukan nang Kota Tarakan sing dalam hal iki merupakan perpanjangan tangan gubernur untuk Wilayah Kabupaten Berau, Bulungan lan Kota Administratif Tarakan.
- Pembantu Gubernur Wilayah Selatan, berkedudukan nang Kota Balikpapan sing dalam hal iki merupakan perpanjangan tangan gubernur untuk Kotamadya Balikpapan, Kabupaten Kutai, Kabupaten Paser lan Kota Administratif Bontang.
Kemudian institusi dua Pembantu Gubernur Kalimantan Timur Wilayah Selatan lan Utara tersebut telah ditiadakan sejak tahun 1999. Kebijakan penghapusan institusi iki semata-mata untuk memenuhi ketentuan Undang-undang No. 22 Tahun 1999 Tentang pemerentahan Daerah.
Kabupaten lan Kota[sunting | besut sumber]
Wilayah propinsi Kalimantan Timur dibagi menjadi 10 kabupaten lan 4 kota, yaitu:
Kabupaten[sunting | besut sumber]
- Kabupaten Berau
- Kabupaten Bulungan
- Kabupaten Kutai Barat
- Kabupaten Kutai Kartanegara
- Kabupaten Kutai Timur
- Kabupaten Malinau
- Kabupaten Nunukan
- Kabupaten Paser
- Kabupaten Penajam Paser Utara
- Kabupaten Tana Tidung
Kota[sunting | besut sumber]
Kondisi Geografis lan Sumber Daya Alam[sunting | besut sumber]
Kalimantan Timur merupakan propinsi terluas nang Indonesia dengan luas wilayah kurang lebih 245.237,80 km² atau sekitar satu setengah kali Pulau Jawa lan Madura atau 11% sekang total luas wilayah Indonesia. propinsi iki berbatasan langsung dengan negara tetangga, yaitu Negara Bagian Sabah lan Serawak, Malaysia Timur.[14]
Keanekaragaman Hayati[sunting | besut sumber]
Di Kalimantan Timur kira-kira tumbuh sekitar 1000-189.000 jenis tumbuhan,[rujukan?] antara lain anggrek hitam sing harga per bunganya dapat mencapai Rp, 100.000,- hingga Rp, 500.000,-
Sumber Daya Alam[sunting | besut sumber]
Masalah sumber daya alam di sini terutama adalah penebangan hutan ilegal sing memusnahkan hutan hujan, selain itu Taman Nasional Kutai sing berada nang Kabupaten Kutai Timur iki juga dirambah hutannya. Kurang sekang setengah hutan hujan sing masih tersisa, seperti Taman Nasional Kayan Mentarang nang bagian utara propinsi iki. pemerentah lokal masih berusaha untuk menghentikan kebiasaan sing merusak iki.
Perekonomian[sunting | besut sumber]
Hasil utama propinsi iki adalah hasil tambang seperti minyak, gas alam lan batu bara. Sektor lain sing kiki sedang berkembang adalah agrikultur, pariwisata lan industri pengolahan.
Beberapa daerah seperti Balikpapan lan Bontang mulai mengembangkan kawasan industri berbagai bidang demi mempercepat pertumbuhan perekonomian. Sementara kabupaten-kabupaten nang Kaltim kiki mulai membuka wilayahnya untuk dibuat perkebunan seperti kelapa sawit lan lain-lain.
Kalimantan Timur memiliki beberapa tujuan pariwisata sing menarik seperti kepulauan Derawan nang Berau, Taman Nasional Kayan Mentarang lan Pantai Batu Lamampu nang Nunukan, peternakan buaya nang Balikpapan, peternakan rusa nang Penajam, Kampung Dayak Pampang nang Samarinda, Pantai Amal nang Kota Tarakan, Pulau Kumala nang Tenggarong lan lain-lain.
Tapi ada kendala dalam menuju tempat-tempat nang atas, yaitu transportasi. Banyak bagian nang propinsi iki masih tidak memiliki jalan aspal, jadi banyak orang berpergian dengan perahu lan pesawat terbang lan tak heran jika nang Kalimantan Timur memiliki banyak bandara perintis. Selain itu, akan ada rencana pembuatan Highway Balikpapan-Samarinda-Bontang-Sangata demi memperlancar perekonomian.
Sosial Kemasyarakatan[sunting | besut sumber]
Suku Bangsa[sunting | besut sumber]
Kalimantan Timur memiliki beberapa macam suku bangsa. selama iki sing dikenal oleh masyarakat luas, padahal selain dayak ada 1 suku sing juga memegang peranan penting nang Kaltim yaitu suku Kutai. Suku Kutai merupakan suku melayu asli Kalimantan Timur, sing awalnya mendiami wilayah pesisir Kalimantan Timur. Lalu dalam perkembangannya berdiri dua kerajaan Kutai, kerajaan Kutai Martadipura sing berdiri lebih dulu dengan rajanya Mulawarman, lalu berdiri pula belakangan kerajaan Kutai Kartanegara sing kemudian menaklukan Kerajaan Kutai Martadipura, lan lalu berubah nama menjadi kerajaan Kutai Kartanegara Ing Martadipura.
Di Kalimantan Timur terdapat juga banyak suku suku pendatang sekang luar, seperti Bugis, Jawa lan Makassar. basa Jawa lan basa Bugis adalah dua sekang banyak basa daerah sing digunakan oleh masyarakat Kalimantan Timur. Suku Bugis banyak mendiami Kalimantan, Samarinda, Sangatta lan Bontang. Sedangkan suku Jawa banyak mendiami Samarinda lan Balikpapan.
basa Daerah[sunting | besut sumber]
basa-basa daerah nang Kalimantan Timur merupakan basa Austronesia sekang rumpun Malayo-Polynesia, diantaranya adalah basa Tidung,basa Banjar, basa Berau lan basa Kutai. basa lainnya adalah basa Lundayeh.
Pariwisata, Seni lan Budaya[sunting | besut sumber]
Lagu Daerah[sunting | besut sumber]
- Burung Enggang (basa Kutai)
- Meharit (basa Kutai)
- Sabar'ai-sabar'ai (basa Banjar)
- Anjat Manik (basa Berau Benua)
- Bebilin (basa Tidung)
- Andang Sigurandang (basa Tidung)
- Bedone (basa Dayak Benuaq)
- Ayen Sae (basa Dayak)
- Sorangan (basa Banjar)
- Lamin Talunsur (basa Kutai)
- Buah Bolok (basa Kutai)
- Aku Menyanyi (basa Kutai)
- Sungai Kandilo (basa Pasir)
- Rambai Manguning (basa Banjar)
- Ading Manis (basa Banjar)
- Indung-Indung (basa Melayu Berau)
- Basar Niat (basa Melayu Berau)
- Berampukan (basa Kutai)
- Undur Hudang (basa Kutai)
- Kada Guna Marista (basa Banjar)
- Tajong Samarinda (basa Kutai)
- Citra Niaga (basa Kutai)
- Taman Anggrek Kersik Luwai
- Ne Poq Batangph
- Banuangku
- Kekayaan Alam Etam (basa Kutai)
- Mambari Maras (basa Banjar)
- Kambang Gosing (basa Banjar)
- Apandang Jakku
- Keledung
- Ketuyak
- Jalung
- Antu
- Mena Wang Langit
- Tung Tit
- To Kejaa
- Ting Ting Nging
- Endut-Endut
- Enjung-Enjung
- Julun Lajun
- Sungai Mahakam
- Samarinda Kota Tepian (basa Kutai)
- Jagung Tepian
- Kandania
- Sarang Kupu
- Adui Indung
- Nasi Bekepor (basa Kutai)
- Nasib Awak
- Tenau
- Luwai
Seni Suara[sunting | besut sumber]
- Bedeguuq (Dayak Benuaq)
- Berijooq (Dayak Benuaq)
- Ninga (Dayak Benuaq)
- Enluei (Dayak Wehea)
Seni Berpantun[sunting | besut sumber]
- Perentangin (Dayak Benuaq)
- Ngelengot (Dayak Benuaq)
- Ngakey (Dayak Benuaq)
- Ngeloak (Dayak Benuaq)
Agama[sunting | besut sumber]
Masyarakat nang Kalimantan Timur menganut berbagai agama sing diakui nang Indonesia, yaitu:
Seni lan Budaya[sunting | besut sumber]
Musik[sunting | besut sumber]
- Tingkilan (suku Kutai)
- Musik Sempek/Kejien (suku Dayak Wehea)
Tarian[sunting | besut sumber]
- Tarian Bedewa sekang suku Tidung (Kabupaten Nunukan)
- Tarian Iluk Bebalon sekang suku Tidung (Kota Tarakan)
- Tarian Besyitan sekang suku Tidung (Kabupaten Malinau)
- Tarian Kedandiu sekang suku Tidung (Kabupaten Bulungan)
- Tarian Gantar sekang Suku Dayak Benuaq
- Tarian Ngeleway sekang Suku Dayak Benuaq
- Tarian Ngerangkaw sekang Suku Dayak Benuaq
- Tarian Kencet sekang Suku Dayak Kenyah
- Tarian Datun sekang Suku Dayak Kenyah
- Tarian Hudoq sekang Suku Dayak Wehea
- Tarian Kejien sekang Suku Dayak Wehea
- Belian
- Tarian Jepin Ujang Bentawol Suku Tidung (Kota Tarakan)
Penyembuhan Penyakit[sunting | besut sumber]
- Beliatn Bawo (suku Dayak Benuaq)
- Beliatn Sentiyu (suku Dayak Benuaq)
- Beliatn Kenyong (Suku Dayak Benuaq)
- Beliatn Luangan (suku Dayak Benuaq)
- Beliatn Bejamu (suku Dayak Benuaq)
Tolak Bala/Hajatan/Selamatan[sunting | besut sumber]
- Nuak (dari Suku Dayak Benuaq)
- Bekelew (suku Dayak Benuaq)
- Nalitn Tautn (suku Dayak Benuaq)
- Paper Maper (suku Dayak Benuaq)
- Besamat (suku Dayak Benuaq)
- Pakatn Nyahuq (suku Dayak Benuaq)
Perkawinan[sunting | besut sumber]
- Ngompokng (suku Dayak Benuaq)
- Tari Kanjar (suku Kutai)
Senjata Tradisional[sunting | besut sumber]
Upacara Adat Kematian[sunting | besut sumber]
- Kwangkey/Kuangkay (suku Dayak Benuaq)
- Kenyeuw (suku Dayak Benuaq)
- Parepm Api/Tooq (suku Dayak Benuaq)
Referensi[sunting | besut sumber]
- ↑ http://www.bappeda-kaltim.com/geografi.php
- ↑ Sensus Penduduk 2010
- ↑ http://kaltim.bps.go.id/
- ↑ http://kaltim.bps.go.id/KDA09/09-5.pdf
- ↑ 5,0 5,1 5,2 http://www.indonesia.go.id/index.php/content/view/341/869/
- ↑ Cithakan:MsJohannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar halaman 350, diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan basa lan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ↑ (Indonesia) Bandjermasin (Sultanate), Surat-surat perdjandjian antara Kesultanan Bandjarmasin dengan pemerentahan2 V.O.C.: Bataafse Republik, Inggeris lan Hindia- Belanda 1635-1860, Penerbit Arsip Nasional Republik Indonesia, Kompartimen Perhubungan dengan Rakjat 1965
- ↑ Burhan Djabier Magenda, East Kalimantan: The Decline of a Commercial Aristocracy, Equinox Publishing, 2010, ISBN 602-8397-21-0, 9786028397216
- ↑ Menjadi Gubernur Swatantra Tingkat I Kaltim.
- ↑ Pada tahun 2006 diberhentikan karena kasus korupsi.
- ↑ Sebelumnya menjadi wakil gubernur hingga pada tahun 2006 menjadi Pelaksana Tugas Gubernur menggantikan Suwarna A.F. sing ditahan karena kasus korupsi. Kemudian, pada tanggal 10 Maret 2008, Yurnalis Ngayoh dilantik menjadi Gubernur Kaltim hingga bulan Juli 2008.
- ↑ Sebagai Pejabat Gubernur Kalimantan Timur karena Pilgub Kaltim 2008 berlangsung 2 putaran sehingga gubernur baru tidak bisa dilantik sing rencananya pada bulan Juli 2008 menjadi bulan Desember 2008 setelah Pilgub Kaltim 2008 selesai.
- ↑ Dilantik sebagai Gubernur Kaltim pada tanggal 17 Desember 2008 setelah memenangkan perolehan suara pada Pilgub Kaltim 2008 putaran kedua.
- ↑ Profil Kalimantan Timur nang Indonesia.go.id
Deleng uga[sunting | besut sumber]
- Sebatik
- Negara Kalimantan Timur
- Daftar masakan lan makanan khas Kalimantan Timur
- Pemilihan Umum Kepala Daerah lan Wakil Kepala Daerah propinsi Kalimantan Timur 2008
Pranala jaba[sunting | besut sumber]
- (Indonesia) Situs resmi pemerentah propinsi
- (Indonesia) Profil Demografi Kaltim
- (Indonesia) Profil Ekonomi Kaltim
- (Indonesia) Profil Wisata Kaltim
- (Indonesia) Ekonomi Regional Kaltim
- (Indonesia) Statistik Regional Kaltim
- (Indonesia) Kalimantan Timur dalam angka, sekang Biro Pusat Statistik
- (Indonesia) Profil Kaltim sekang Badan Koordinasi Penanaman Modal
- Halaman dengan argumen formatnum non-numerik
- Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Februari 2021
- Pages with bad rounding precision
- Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodhol
- Artikel sing pernyataanné ora disertai rujukan
- Artikel sing pernyataanné ora disertai rujukan Februari 2021
- Kalimantan Timur
- Halaman dengan peta


c: text/html

text:
Kisah Tungkat Pasak Bumi
Wayah Palui bajalanan ka pasar ada mandangar urang rami tulakan ka Sungai Gula, Muara Teweh. Ujar habar disitu ada pandulangan hanyar, sudah tahabar ada nang mandapat amas sampai ba on-on saminggunya.
“Uuuii…..umanya, aku baniat handak umpat mandulang ka Muara Teweh, apalagi disana urangnya balum banyak jadi pasti cagar dapat bagian. Lumayan gasan sangu kita tuha umanya ai,” ujar Palui bapadah wan bininya.
Mulanya bininya kada tapi mahirani kahandak Palui itu. tapi karna kasihan malihat lakinya maminta banar wan mandangar dulangannya banyak pakulihan, lalu bininya mambulihakan haja.
“Tapi aku kadada lagi bamudal, sapida sudah tajual gasan biaya sakulah anak,” ujar Palui sambil manyirit ka kangkalung bininya. Bininya paham lalu ihlas haja dijual dijadiakan sangu. Tapi bajanji kangkalung nang baratnya 10 gram itu harus tabulik jadi utas, bunil, galang wan kangkalung lagi. Palui maakuri haja, lalu tulak ka pandulangan.
Imbah sampai disana, sakalinya apa nang didangarnya lain daripada nang dilihatnya. Jangankan umpat mandulang, urang nang sudah mandulang haja disuruh pindah karna tanah wadah dulangan itu ampunnya proyek parusahaan. Rakyat kada bulih umpat mandulang.
Salawas saminggu disitu inya dibari urang kayu pasak bumi ganal kaya pagalangan lalu saban hari dirautnya jadi licin mangkilap, dilamirnya wan api jadi bengkuk kaya tungkat tanduk. Karna kadada nang diharapakan lagi maka Palui tapaksa bulik kada pakulih apa-apa. Biar haja aku disariki bini, biar supan asal kada mati karna tatahan makan, ujar Palui dalam hati.
Wayah sampai di banua, balum ka rumah Palui batamuan wan kakawalannya Garbus, Tuhirang, Tulamak lalu marawa Palui.
“Uuuuiii.. Lui, sudah sugihlah datang mandulang, pasti banyak dapat intan wan amasnya?” ujar Garbus.
“Alhmadulillah, cukup gasan sangu tuha,” sahut Palui.
“Kami umpat basyukur, tapi kalu bulih kami umpat malihat amas intannya,” ujar kakawalan Palui.
“Tapi jangan bapadah wan biniku ujar Palui. Ini nah…..,” ujar Palui sambil malihatakan tungkat kayu pasak bumi nang mangkilat pina baukir kaya tanduk.
“Napa itu Lui, kami kira amas intan nang ikam bawa sakalinya tungkat kayu pasak bumi,” ujarnya.
“Tungkat ini bujur-bujur sangu gasan tuha karna kaina awak kita bungkuk, ringkutan lalu bila bajalan kupakai tungkat pakulihan di pandulangan ini,” sahut Palui.
“Ikam dasar harat Lui ai, tapi haratnya harat mangabuau,” ujar bubuhannya mananawaakan Palui.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kisah Sambal Acan
Hidup di kampung bujur-bujur hidup saadanya.Tapi biarpun kaya itu kada parnah ada warganya nang marasa kada cukup. Samunyaan disyukuri, apalagi apa nang dimakan sudah tasadia, kaya banih manutuk saurang, iwak maunjun, lalapan mamutik, laos, kancur, tipakan mancabut, banyu mancibuk di sumur. Paling sakali saminggu ka pasar manukar gula, teh, uyah, minyak gas wan rarampah dapur.
“Aku sudah lawas baniat manyaru bubuhan ikam makan tangah hari disini, sudah kusiapakan iwak papuyu baubar, garih batanak, lalapannya pucuk-pucukan nang hanyar kuputik di kabun, pucuk gumbili, pucuk kastila, kamangi wan daun sasawi,” sahut Palui.
“Tapi jangan kada ingat maulahakan sambal acannya nang nyaman karna bini Palui pintar banar manyambal,” ujar Tulamak.
“Kada cuma manyambal Mak ai, bamasak gin harat jua,” ujar Garbus manambahi.
“Uuuuiii…..umanya,” ujar Palui. “Amun maulah sambal banyaki manbanam acannya, lalu buati asam binjainya, supaya bubuhannya tapaluh wan tanganga kapadasan.”
Nang bini sibuk bamamasak, mambanam bawang wan acan babarapa hiris kaya kalikir ganalnya. Imbah tuntung lalu langsung mamirik sambal lumbuk parawit, dibuatinya bawang wan acan nang sudah babanam bacampur asam binjai. Malingut baunya makin kacar liur.
“Ayu lajui bamamakan, samunyaan sudah siap,” sahut bininya.
“Dasar bujur-bujur harat bamamasak bini Palui ini, banaman papuyunya nyaman banar, sambal lalapannya aduhai,” ujar Tulamak.
“Napa bumbunya maka sambal babinjai itu asa nahap banar kada biasa kutamui nyamannya kaya itu, pas banar acannya. Aku sampai basah baju tapaluh, habang muha kanyamanan. Kalu biniku biasanya mambanam acam paling-paling sahujung kuku, makanya kada karasaan lingutnya. Kaya apa maulahnya bini Palui,” ujar Garbus.
“Aku kada tahu jua tapi tadi aku marasa anih haja. Aku mambanam acan cuma tiga bigi tapi wayah kupirik tadi kanapa maka jumlahnya manjadi lima bigi. Sakalinya aku hanyar ingat, mungkin nang dua biginya itu tadi ampunnya si Puput, pantas haja asa runyuh dipirik,” sahut bini Palui.
“Siapa itu si Puput?” ujar bubuhannya batakun.
“Puput itu kucing anakku. Puput itu sudah biasa bahira di dapur.Mungkin tambahan acan babanam tadi tahinya si Puput,” ujar Palui.
Mandangar sambal acan nang kanyamanan tadi bacampur tahi kucing maka galuakan bubuhannya muak mangaluarakan isi parut sambil kalunyuran bulikan kada saling padahan.


text:
Kisah Kajian Palui Bajualan
Tuhuk bacari gawian kasana kamari tapi imbah lucung tarus alias kada saling dapatan, Palui ahirnya balajar bausaha saurangan. Inya bajual pancarekenan di pasar. Mulanya inya bajualan balapak tarpal haja, tapi barakat cangkal wan pangurihingan ahirnya inya kawa jua manyiwa kios halus di pasar itu.
“Urang badagang atawa bajualan itu sakalinya baakal-akalan Bus ai,” ujar Palui.
“Kanapa maka ikam hanyar tahu Lui? Urang badagang wayahini bapipintaran, makanya tabanyak bakaramputnya daripada bujurnya. Cuntuhnya Lui ai mangurangi takaran, mangurangi ukuran, mangurangi timbangan,” ujar Garbus.
“Kalu mangurangi timbangan, takaran wan ukuran itu artinya manipu alias panipuan,” ujar Palui.
“Manipu diawali wan bakaramput tadi jadi satali tiga uang,” ujar Garbus.
“Makanya tadi kupadahakan badagang itu akal-akalan, karna kalu kada kaya itu kada payu dagangan,” ujar Palui.
“Makanya badagang itu harus ada pilihan, apakah handak bahujung banyak atawa handak bapahala masuk surga,” ujar Garbus.
“Kalu aku handak kaduduanya Bus ai, handak bahujung banyak tapi kada badusa,” sahut Palui.
“Mana mungkin kawa kaduduanya,” ujar Tulamak nang hanyar datang umpat malawanakan Garbus.
“Makanya tadi kupadahakan kita harus bisa maakali supaya kada badusa,” ujar PaLui.
“Mana mungkin? Kaya apa caranya Lui, karna bakaramput dianggap mambunguli urang,” ujar Tulamak.
“Supaya kita kada dianggap bakaramput wan jangan badusa maka kita harus jujur minta maaf wan nang manukar,” ujar Palui.
“Kalu minta maaf artinya kita bapadah manipu, mana mungkin urang hakun dikurangi timbangannya. Kalu kurang takaran wan timbangan artinya dikurangi jua haraganya” ujar Garbus.
“Makanya gunakan pikiran supaya urang kada sangkal, tapi ihlas manukar sasuai timbangan wan takaran kita,” ujar Palui.
“Tinggi banar kajian ikam Lui ai, urusan tipu manipu wan mangaramputi urang,” ujar Tulamak.
“Napa nang sudah kugawi ini sasuai haja wan anjuran wan dibulihakan agama,” ujar Palui pina musti.
“Ayu sambat kaya apa caranya?” ujar Tulamak.
“Caranya supaya kita kada dianggap manipu wan nang manukar ihlas haja, maka kita harus maucapakan akad jual balinya. Umpamanya, imbah manjulung barangnya dan manarima duitnya lalu ucapakanlah akad jual bali itu: barilaanlah, ampun maaf kalau ada kurang labihnya,” ujar Palui mambari alasannya.
“Wah, waaahhh …, itu ngarannya panipuan wan minta maaf barancana, kukira tamasuk badusa jua,” ujar Tulamak wan Garbus kada hakun kalah.


text:
Kuasar
Kuasar (bahasa Inggris: quasar, dipinandui jua lawan ngaran quasi-stellar object, disingkat QSO) marupakan hinti galaksi aktif nang énérgétik banar wan kuat banar. Objék ngini mamancarakan énérgi nang liwar ganalnya. Tapi maraga jaraknya nang liwar jauhnya matan bumi, kuasar pacangan nang kaya bintang biasa amun diitihi pakai teleskop.
Sabuting kuasar kawa mahasilakan tarang saratus kali labih banyaknya pada sabarataan galaksi Bimasakti dalam ruang nang kada tapi ganal pada tata surya.
Haratan gas tahisap wan mamaraki lubang hirang, gas ngitu bapanas maraga friksi, wan bapijar nyarak banar nang maulah cahaya ngini kawa diitihi matan sisi alam samasta lainnya. Kuasar rancak tanyarak amun dibandingakan lawan kasamunyaan galaksi andak kuasar nang ngitu. Karaktaristik kuasar masih manjadi mistérius, tapi mulai tahun 1980-an, Babuhan astronom sudah mancubai manguaknya.[1]
Asal ngaran[babak | babak asal mulanya]
Istilah quasar diambil matan singkatan gasan quasi-stellar [star-like] radio source ("sumber (gelombang) radio nang kaya bintang"), maraga pas pamula'an ditamui pas dékadé 1950-an, kuasar dianggap sabagai sumber émisi galumbang radio nang kawa dipinandui asal-usul fisiknya, wan pas sudah diidéntifikasi malalui citra fotografi di panjang-galumbang kaliatan panampakannya manyarupai titik cahaya bintang nang kirip. Istilah ngini pamulaannnya dipakai dalam artikel saurang astrofisikawan bangaran Hong-Yee Chiu pas bulan Mei 1964 di Physics Today, gasan manjalasakan sapalihan teka-teki objék astronomi:[2]
Gasan pahadangan ini, ngaran panjang nang pina canggung "quasi-stellar radio sources" dipakai gasan manjalasakan objek ngini. Maraga sifat matan objek ngini masih kada dipinandui, ngalih rasanya amun manyiapakan masalah kisah objek ngini dalam waktu nang lakas wan tata ngaran nang sasuai gasan buhannya sakira sifat hinti matan objek ngini jalas wan sasui. Sakira nyaman singkatan "quasar" dipakai gasan objek ngini disamunyaan makalah ngini.
Peran kuasar di sistem referensi antariksa[babak | babak asal mulanya]
Maraga kuasar jaraknya liwar jauhnya, tarang banar, lawan pas dilihati pina halus, kuasar bamanfaat banar gasan jadi titik referensi dalam maukur jaringan di galaksi.[4] International Celestial Reference System (ICRS) diulah badasarakan matan ratusan sumber radio ekstra nang kabanyakannya baasal matan kuasar nang ada disakaliling samunyaan galaksi. Maraga jarak kuasar nang liwar jauhnya, kuasar talihat kaya kadada bagarak amun mamakai téknologi kita wayah ini, tapi andak buhannya kawa diukur lawan akurasi nang tinggi mamakai rumus very-long-baseline interferometry (VLBI). Andaknya biasanya mamakai skala 0.001 arcsekon atawa nang tabaik pada ngitu nang dipakai gasan paukurang nang tahawas pada alat ukur optik nang lainnya.
Catatan Batis[babak | babak asal mulanya]
- ^ Angkasa, Pengembara (2012-08-03). "Apa itu Quasar?". langitselatan (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2020-04-10.
- ^ Chiu, Hong-Yee (1964). "Gravitational collapse". Physics Today. 17 (5): 21. Bibcode:1964PhT....17e..21C. doi:10.1063/1.3051610.
- ^ "Dark Galaxies of the Early Universe Spotted for the First Time". ESO Press Release. Diakses tanggal 13 July 2012.
- ^ "ICRS Narrative". U.S. Naval Observatory Astronomical Applications. Diakses tanggal 2012-06-07.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- 3C 273: Variable Star Of The Season
- SKY-MAP.ORG SDSS image of quasar 3C 273
- Expanding Gallery of Hires Quasar Images
- Gallery of Quasar Spectra from SDSS
- SDSS Advanced Student Projects: Quasars
- Black Holes: Gravity's Relentless Pull Award-winning interactive multimedia Web site about the physics and astronomy of black holes from the Space Telescope Science Institute
- Audio: Fraser Cain/Pamela L. Gay – Astronomy Cast. Quasars – July 2008
- Merrifield, Michael; Copland, Ed. "z~1.3 – An implausibly large structure [in the Universe]". Sixty Symbols. Brady Haran for the University of Nottingham.


text:
Kisah Babanyakan Makna
Lapah bakuliling malihat urang bajual ubat di pasar, Palui wan kakawalannya lalu ka pasar sajumput, singgah di warung Acil Itah.
“Syukur am ikam ingat haja wan aku, Luiai,” ujar Cil itah.
“Walau lawas kada ka sini, tapi ulun tatap ingat pada sampian,” ujar Palui, sambil manganalakan kakawanannya, si Garbus, Tuhirang wan Tulamak.
“Ayo…silakan mau minum apa. Makan tahu basangakah, tahu bacamkah, timpi guring atawa timpi panggang? Jagung babanam atawa jagung bajarang kah? Gaguduh wan pais jua ada, silakan!” ujar cil Itah.
Maka masing-masing mamilih wadai kasukaannya. Tulamak nang jagau makan itu sudah badahulu mahantup dua buting dadar gulung, Itah takurihing.
“Uu…cil,” ujar Palui, Sambil mahirup tih es, “Hari ini tampulu takumpulan, ulun handak maadakan cardas carmat wan kakawalan, nang manang hadiahnya dibayari makan wadai wan minum,”
“Aku balum tahu, cardas carmat itu, napa Lui?” takun acil Itah.“Itu sama artinya wan batangguhan atawa bacacapitan cil lai,” ujar Palui.
“Akur, asal cucuk wan hadiahnya”, ujar Tulamak, Tuhirang wan Garbus, sambil manyapui bibir bakas makan wadai.
“Nah… hari ini kita babanyakan mancari nama banda atawa ngaran apa haja nang bila digabung wan kata lain maka balain arti wan maknanya. Misalnya jukung sudur, jukung tambangan, jukung paiawakan dan lain-lain. Siapa paling banyak maka hadiahnya nang lain bapupuan mambayari wadai wan minumnya,” ujar Palui.
“Baung, patin baung, sasingut baung, wadi baung, iwak garih baung,” ujar Garbus badahulu.
“Lasung kunggal, lasung putaran, lasung jajak, lasung batu, lasung sapah, lasung gangsa, lasung pipit,” ujar Tuhirang lancar banar.
Kuda pacuan, kuda laut, kuda nil, kuda gipang, kuda lumping. Jumlah 5 angka buat Tulamak.
“Tuhirang kawa manyambat 7 macam baarti inya lah pamanangnya,” ujar Palui.
“Kalu aku maambil nama kada usah jauh-auh, ambil haja nama pukuk yaitu tahunya Acil di warung ini, pasti banyak maknanya, yaitu: Tahu baunggut artinya tahu bangat. Tahu bagiling kapala artinya kada tahu banaran. Tahu ai artinya setengah tahu. Tahulah artinya seperampat tahu alias tahu tatarang kain. Tahu bacem, tahu goreng, tahu isi, bakso tahu, kambang tahu, kada tahu-tahu,” ujar Palui manarangakan wan kakawalannya.
“Ada lagi nang kurang nang baluman ikam sambat Lui ai,” ujar acil Itah mamagat pandiran Palui.
“Napa itu cil? Parasaan sudah ulun sambat sabarataan,” ujar Palui.
“Ada sabuting nang baluman ikam sambat, Lui ai. Yaitu ‘tahu-tang’. Alias ikam banyak banar bahutang di warungku ini. Nah tulung punahiakan utang ikam itu hari ini jua, sabarataan salawi ribu rupiah,” ujar acil Itah sambil mangaluarakan kartas catatan sidin.
“Iya pang, ingat haja sakalinya sidin,” ujar Palui masam. Tatawaan kakawalannya maurahakan Palui nang katahuan balangnya.


text:
-----------------
Matan subuh tadi Pasar Ahat sudah rami, bubuhan padagang manyusun dagangannya. Warung-warung gasan makan minum gin ai sudah jua buka tamasuk warung Acil Imai nang rancak bubuhannya dudukan maruming.
Uhir sudah jua bangun matan subuh tadi. Manggani'i bubuhan padagang manyusun lapak wan mamasang tarpal, lumayan kulihan haja mayu gasan nukar baras sagantang, ruku sabungkus wan ada labihan duit gasan duduk di warung Acil Imai.
Ihin, kawan Uhir taliat pina aur jua manyurung garubak ma'angkuti akan jualan bubuhan padagang. Ihat, aur banar jua ma'atur parkir sampida mutur wan mutur urang nang datang ka Pasar Ahat.
"Sadang bubuhannya ai saruan ka warung Acil Imai, jangan pati saing bagawi kaina ngalih manyimpani duitnya, hehehe....." ujar Uhir mahiyau Ihin wan Ihat.
"Ayuha ikam badahulu ka warung aku parak jua sudah imbah," sahut Ihin.
"Hi'ih, kaina aku manyusul ka warung, naya sudah kawa jua ditinggal parkiran," Ihat umpat manyahut.
Kada sa'apa lawas takumpulan am bubuhan nang ba 3 nintu; Uhir, Ihin wan Ihat di warung Acil Imai. Asing-asingnya sudah bubuhannya mahadapi banyu kupi panas wan ma'ambul kukus ruku.
"Dadangaran Katua RT kita dapat duit 6 juta jar gasan supaya mamanang akan Pambakal Tuha nang bacalun pulang ?" Uhir mamulai pamandiran.
"Damintu pang aku mandangar banyak urang bakisah, tagal aku kada tahu jua nang sabujurnya dimapa," ujar Ihin.
"Nang kudangar nintu kaya naya pang kisahnya; Katua RT nintu dibari duit 6 juta wan jua duit balain gasan dibagi ka warga. Saban ikungan warga dibari 150 ribu supaya hakun mamilih wan mamanang akan Pambakal Tuha," ujar Ihat.
"Amun damintu ba'arti ada warga kita di siya nang sudah dapat 150 ribu nintu lah ?" takun Uhir.
"Aku kadada pang dapat duit 150 ribu nintu, amun mandangar ada haja pang," Acil Imai umpat manyahut matan dalam warung.
"Sama ai kita cil ai pada kada dapat," ujar Ihat.
"Aku jua kadada kulihan duit 150 ribu nintu," Ihin manyahut.
"Aku gin ai kadada dapat jua am," ujar Uhir.
"Ba'arti kita barata'an kadada kulihan pambagian duit 150 ribu nintu," manyahut pulang Acil Imai.
Rahatan asik maruming, balalu bacungul Amang Igup kada katahuan datang matan mana. Langsung baduduk mamasan kupi ka Acil Imai.
"Banyaki kupinya cil ai tagal gulanya jangan pati banyak," pasan Amang Igup.
"Nah pacang rami am ni amun Amang Igup sudah ada di warung ni," ujar Uhir.
"Napa ti kisahnya tadi sabaluman aku datang ?" takun Amang Igup.
"Cah kisah Katua RT nang dapat duit 6 juta matan Pambakal Tuha banar ai mang ai, kalu ai pian tatahu pada kami barata'an ni kisahnya," jawap Ihat.
"Damintu kah.....aku mangisah akan nang dadangaranku haja pang, tagal bujur kadanya gin ai aku kada tahu jua pang," Amang Igup manjawapi.
Kupi pasanan Amang Igup sudah di hadapan. Amang Igup maniupi supaya kawa dihirup. Imbah nintu sidin malikit ruku sabilah, lakunnya supaya nahap bapandir, hehehehe........
"Kisahnya damiya bubuhannya ai..........dadangaranku Katua RT nintu dibari duit gasan inya saurang 6 juta. Dijulungi duit balain gasan dibagi ka warga 150 ribu saban ikungan supaya hakun mamilih wan mamanang akan Pambakal Tuha. Nah, kada cuma dapat 6 juta Katua RT nintu, jua dijanji'i amun Pambakal Tuha manang wan tapilih pulang jadi Pambakal; Katua RT pacang ditukar akan sampida mutur wan ditulak akan ibadah umrah ka Makah," Amang Igup bakisah.
Mandangar kisah Amang Igup nintu bubuhannya ta'uling kapala.
"Bah nyamannya pang Katua RT-nya amun damintu, warga maka am dapat sajumpilit 150 ribu wara," ujar Uhir pina masam muha.
"Iya am. Amun bujuran damintu kisahnya naya bujur-bujur nyaman di Katua RT kada nyaman di warga ngarannya," sahut Ihat marangut.
"Nintu sama haja ngarannya Katua RT jadi tim suksis. Artinya amun sudah tahaga 6 juta biar kalah gin ai Pambakal Tuha tu Katua RT tatap haja suksis," ujar Ihin takulibi.
"Bujur jar bubuhan ikam. Amun bujuran dadangaranku damintu ba'arti Katua RT nang dapat nyaman wan untung, warga maka am manangis haja kada lagi dapat nang sajumpilit wara nintu," sahut Amang Igup.
"Liwar am Katua RT amun damintu ngarannya purun banar mawaluhi warga. Kisah naya paribasanya batu gin ai amun tahu tatangis mandangar," sahut Acil Imai nang matan tadi umpat mandangar akan haja.
"Nintu amun bujuran cil ai. Amun kada bujur ba'arti kita barata'an nang tasalah dangar wan dapat habar kada sahih alias huaks, hehehe.......," ujar Amang Igup.
"Tagal amun bilang sa'alaman urang manguya bisa haja habar nintu bujuran damintu," ujar Uhir.
"Sudah gin ai dulu kita maruming. Hadangi haja kalu pina kaina ada jua didatangi Katua RT ka rumah bubuhan ikam. Amun kadada jua Katua RT datang-datang ba'arti bubuhan kita nang sial barata'an, hahahaha......." Amang Igup mangalangkang tatawa balalu bapuat matan duduk, mancaluk salipi mambibit duit mambayari minuman sidin wan barata'an nang diminum wan dimakan bubuhannya. (ISP)
*Perhatian : Penulis tak menyediakan terjemahan tulisan di atas, silakan belajar Bahasa Banjar ke tetangga, teman, maupun kenalan Anda yang orang Banjar.


text:
Bonél
Bonél adalah hiasan gasan dipasang di talinga. Bahannya kawa matan lugam, palastik, kaca, batu mulia, manik-manik, wan macam-macam lagi. Ada babarapa macam bonél, antara lain:
- Anting-anting adalah bonél nang digantung'akan di cuping talinga.
- Subang adalah bonél nang bantuknya bulat wan pipih.
- Giwang adalah subang nang ukurannya labih halus.
- Karabu adalah subang tipis nang tabuat matan amas.
Bahari, di banyak dairah di dunia bonél dipakai lalakian wan bibinian. Tagal wahini kita sudah mamakai nurma nang datangnya matan Barat, di mana nang mamakai bonél ngitu bibinian haja. Wahini banyak jua pang lalakian nang mamakai bonél, tagal biasanya lalakian nang memakai bonél itu dianggap urang nang macal.


text:
Kampil
Kampil adalah wadah tasumpal nang baulih dibawa batulakan. Materi hagan maulah kampil antara lain adalah kertas, plastik, kulimbit, kain, dan lain-lain. Biasanya digunakan hagan membawa pakaian, buku, dan lain-lain. kampil nang baulih digendong di punggung disebut ransel (anjat), sedangkan kampil nang ganal hagan memuat pakaian disebut koper ( matan bahasa Belanda koffer).Ada pula kampil nang wastu berbentuk kotak nang biasanya dipergunakan ulih kaum wanita hagan membawa peralatan kecantikannya, biasanya disebut lawan kampil kecantikan atawa beauty case.
Wayahini kampil manjadi salah asa industri nang bangat menggiurkan (kacar liur). Rata-rata penduduk di dunia ini, menghabiskan sepalih matan uangnya hagan membelanjakan kampil. ulih karana napa am, para pengusaha bangat tertarik hagan mengembangkan bisnisnya di industri kampil ini. Wayahini ada kampil nang terbuat matan batik. Modelnya kada kalah menarik matan tas-tas lainnya.Selain itu, kampil ini memeliki corak nang menarik nang baulih menarik perhatian para konsumen.


text:
Banyu
Banyu[1][2][3][4][5] atawa ayying[6][7] atawa akar (Banjar Hulu)[1] adalah jat atawa materi atawa unsur nang panting gasan samunyaan bantuk kahidupan nang dikatahuani sampai wayah ini di atas bumi.[8][9][10] tapi pang kahada panting lamun di planet nang lain.[11] Banyu manukupi parak 71% pamukaan bumi. Ada 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) tasadia di bumi.[12] Banyu palih taganalnya ta'ulihi di laut (banyu masin) wan di lapisan-lapisan es (di kutub wan puncak-puncak gunung), tapi kawa jua batampai sabagai awan, hujan, sungai, mumuka'an banyu hambar, danaw, uap banyu, wan lautan es. Banyu dalam obyek-obyek tutih bagarak ma’umpati suatu siklus banyu, yaitu: liwat panguapan, hujan, wan aliran banyu di atas mumuka'an tanah (runoff, tamasuk sumbar, guntung, saka, awang, tatah, baruh, sungai, muhara) manuju ka laut. Banyu barasih panting gasan kahidupan manusia. Banyak jua banua di dunia manamuni kakurangan pasadiaan banyu. Kada tikas di bumi haja, saduyau ganal banyu ada jua sangkan urang kawa ta'ulihi di kutup utara lawan salatan planet Mars, lawan di bulan-bulan Irupa wan Enceladus. Banyu kawa ai jua dalam ujut padatan (es), cairan (banyu) wan gas (uap banyu). Banyu sabujurannya sabubutingannya jat nang sacara alami ta'ulih di mumuka'an bumi dalam katiga buting ujutnya naitu.[13] Pangalolaan sumbar daya banyu nang kada pati baik kawa manyabab'akan kakurangan banyu, kuluh (monopolisasi) lawan jua privatisasi dan bahkan banyu kawa jua manyabab'akan tapahual. [14] Indunisia sudah ba’isi undang-undang nang ma'atur sumbar daya banyu tumatan tahun 2004, yakni Undang Undang nomor 7 tahun 2004 tentang Sumber Daya Air
Sipat-sipat kimia wan pisika[babak | babak asal mulanya]
- Artikal utama: Banyu (molekul)
Banyu adalah substansi kimia barumus kimia H2O: sabuting molekul banyu tasusun tumatan dua atom hidrogen nang ta’ikat sacara kovalen ka sabuting atom oksigen. Banyu basifat kada bawarna, kada barasa dan kada babau sawayah kondisi standar, yaitu di takanan 100 kPa (1 bar) wan suhu 273,15 K (0 °C). Jat kimia naini sabujurannya suatu palarut nang panting, nang ba’isi kamampuan gasan malarutakan banyak zat kimia nang lainnya, pariannya uyah, gula, asam, babarapa macam gas wan banyak macam molekul organik.
Kaadaan banyu nang babantuk cair sabujurannyan suatu kaadaan nang kada umum dalam kondisi normal, apalagi pabila ma’itihi hubungan antara hidrida-hidrida lain nang mahirip dalam kolom oksigen nang ada di tabel periodik, nang ma’isyaratakan bahua banyu mustinya babantuk gas, nangkaya jua hidrogen sulfida. Sawayah ma’itihi tabel periodik, talihat bahua unsur-unsur nang mangulilingi oksigen adalah nitrogen, flor, wan fosfor, sulfur awan jua klor. Samunyaan elemen-elemen naini pabila ba’ikatan lawan hidrogen kaina mahasilakan gas sawayah tamparatur wan takanan normal. Alasan kanapang hidrogen ba’ikatan lawan oksigen mambantuk fasa baka'adaan cair, adalah lantaran oksigen labih basifat elektronegatif lamun ditanding lawan elemen-elemen lainnya naitu (kacawali flor). Tarikan atom oksigen lawan elektron-elektron ikatan jauh tanahap daripada nang diulah ulih atom hidrogen, maninggali jumbelah muatan positif di kadudua atom hidrogen, wan jumbelah muatan negatif dalam atom oksigen. Adanya muatan di saban atom nang itu ma’ulah molekul banyu ba’isi sajumbelah momen dipol. Gaya batatarikan listrik antar molekul-molekul banyu marga adanya dipol naini ma’ulah masing-masing molekul baparakan, ma’ulah ngalih dipisahakan wan jua ahirnya manaikakan titik gurak banyu. Gaya batatarikan naini disambat sabagai ikatan hidrogen.
Banyu rancak disambat sabagai palarut universal lantaran banyu malarutakan banyak jat kimia. Banyu ba'andak dalam kasatimbangan dinamis antara fase cair wan padat di bawah takanan wan tamparatur standar. Dalam bantuk ion, banyu kawa dideskripsikan sabagai sabuting ion hidrogen (H+) nang ba'asosiasi (ba’ikatan) lawan sabuting ion hidroksida (OH-).
Elektrolisis banyu[babak | babak asal mulanya]
- Artikal utama: Elektrolisis banyu
Molekul banyu kawa dirahai jadi unsur-unsur asalnya lawan cara ma'alirinya arus listrik. Paroses naini disambat elektrolisis banyu. Di katoda, dua molekul banyu bareaksi manangkap dua buting elektron, ta’eduksi jadi gas H2 wan ion hidrokida (OH-). Pahadangan naitu di anoda, dua molekul banyu nang lain tarahai jadi gas oksigen (O2), mamacul 4 ion H+ wan jua ma'alirakan elektron ka katoda. Ion H+ wan OH- manamuni netralisasi sampai tabantuk pulang babarapa molekul banyu. Reaksi kasamunyaannya nang sapantar tumatan elektrolisis banyu naitu kawa ditulisakan nangkaya ini.
Gas hidrogen wan oksigen nang dihasilakan tumatan reaksi naini mambantuk burinik di elektroda wan kawa dikumpulakan. Parinsip naini limbah itu dimanapa'atakan gasan mahasilakan hidrogen wan hidrogen peroksida (H2O2) nang kawa diguna'akan sabagai bahan sirau (bahan bakar) kandaraan hidrogen.[15][16][17]
Kalarutan (solvasi)[babak | babak asal mulanya]
Banyu adalah palarut nang nahap, malarutakan banyak janis jat kimia. Jat-jat nang bakambuh wan balarut sacara baik dalam banyu (pariannya uyah) disambat sabagai jat-jat "hidrofilik" (pancinta banyu), wan jat-jat nang kada gampang takambuh lawan banyu (pariannya lamak wan minyak), disambat sabagai jat-jat "hidrofobik" (gair-banyu). Kalarutan suatu jat dalam banyu ditantu’akan ulih kawa kadanya jat naitu manandingi kanahapan gaya batatarikan listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antara molekul-molekul banyu. Lamun suatu zat kada kawawa manandingi gaya batatarikan antar molekul banyu, molekul-molekul jat naitu kada balarut wan cagar tatandak di dalam banyu.
Kohesi wan adesi[babak | babak asal mulanya]
Banyu barikit lawan papada'annya (kohesi) lantaran banyu basipat polar. Banyu ba’isi sajumbelah muatan parsial negatif (σ-) parak atom oksigen marga pasangan elektron nang (babaya) kada diguna'akan basasama'an, wan sajumbelah muatan parsial positif (σ+) parak atom oksigen. Dalam banyu hal naini tajadi lantaran atom oksigen basipat talabih elektronegatif ditanding atom hidrogen—nang ba'arti, inya (atom oksigen) ba’isi talabih "kanahapan tarik" di elektron-elektron nang bahaupan sasama'an dalam molekul, manarik elektron-elektron taparak ka ampahnya (nang ba'arti jua manarik muatan negatif elektron-elektron naitu) wan ma’ulah da'irah di pintangan atom oksigen bamuatan talabih negatif ditanding da'irah-da'irah di pintangan kadudua atom hidrogen.
Banyu gin ba’isi sipat adesi nang tinggi disababakan ulih sipat alami ka-polar-annya.
Tagangan mumuka'an[babak | babak asal mulanya]
Banyu ba’isi tagangan mumukaan nang ganal nang disababakan ulih nahapnya sifat kohesi antar molekul-molekul banyu. Hal naini kawa diitihi wayah sajumbelah kacil banyu diandak dalam sabuah mumukaan nang kada kawa tabasahi atawa talarutakan (non-soluble); banyu naitu kaina bagalumuk sabagai sabuah titikan banyu. Di atas sabuah mumukaan galas nang barasih bangat atawa bamumukaan bujur-bujur halus banyu kawa mambantuk suatu lapisan nipis (thin film) lantaran gaya tarik molekular antara galas wan molekul banyu (gaya adhesi) tanahap ditanting gaya kohesi antar molekul banyu.
Di dalam sel-sel biologi wan organel-organel, banyu bagatukkan lawan membran wan mukaan protein nang basipat hidrofilik; yaitu, mukaan-mukaan nang katuju banaran lawan banyu. Irvin Langmuir ma’itihi suatu gaya tampik nang nahap antar mukaan-mukaan hidrofilik. Gasan manggawi dehidrasi suatu mukaan hidrofilik — dalam arti mamacul lapisan nang ta’ikat sacara nahap tumatan hidrasi banyu — parlu digawi bujur-bujur malawan gaya-gaya naini, nang disambat gaya-gaya hidrasi. Gaya-gaya nang ganal banaran nilainya tagal ha maluruh sacara hancap dalam rentang nanometer atawa labih halus. Pantingnya gaya-gaya naini dalam biologi sudah dipalajari sacara ekstensif ulih V. Adrian Parsegian sidin tumatan di National Institute of Health.[18] Gaya-gaya nangini panting utamanya wayah sel-sel tadehidrasi wayah bagantukkan langsung lawan ruang luar nang karing atawa pandinginan di luar sel (extracellular freezing).
Banyu dalam kahidupan[babak | babak asal mulanya]
Mun di'itihi tumatan pandangan biologi, banyu ba’isi sipat-sipat nang panting gasan adanya kahidupan. Banyu kawa manimbulakan reaksi nang kawa manyababakan senyawa organic ma’ulah replikasi. Samuanyaan makhluk hidup nang dikatahui ba’isi katargantungan lawan banyu. Banyu sabujurnya jat palarut nang panting gasan mahluk hidup wan jua adalah palih panting dalam paroses metabolisme. Banyu jua diparlu’akan dalam fotosintesis wan respirasi. Fotosintesis mamakai cahaya matahari gasan mamisahakan atom hidroden lawan oksigen. Hidrogen kaina dipakai gasan mambantuk glukosa wan oksigen kaina dilapas ka udara.
Makhluk banyu[babak | babak asal mulanya]
- Artikel utama: Hidrobiologi
Banyuan (perairan) bumi manyabak lawan kahidupan. Mahluk-mahluk panambaian cungul asalnya tumatan banyuan. Parak sabarataan iwak hidup di dalam banyu, suwalih naitu, mamalia pariannya lumba-lumba wan iwak paus gin hidup jua di dalam banyu. Satua-satua pariannya amfibi gin manjalani sapalih hidupnya di dalam banyu. Tumbuhan pariannya alga wan rumput laut jadi sumbar pamakanan ekosistem banyuan. Di lautan, plankton jadi sumbar pamakanan utama.
Banyu wan manusia[babak | babak asal mulanya]
Paradaban manusia ma’umpati sumbar banyu. Mesopotamia nang disambat sabagai awal paradaban ba'andak di antara sungai Tigris wan Euphrates. Paradaban Mesir Kuna bagantung lawan sungai Nil. Pusat-pusat manusia nang ganal pariannya Rotterdam, London, Montreal, Paris, New York City, Shanghai, Tokyo, Chicago, dan Hong Kong ba’ulihi kajayaannya sapalih marga adanya akses nang gampang maliwati banyuan.
Banyu nginum[babak | babak asal mulanya]
Awak manusia tasusun tumatan 55% sampay 78% banyu, tagantung tumatan ukuran awak.[19] Sakira kawa bapungsi sacara baik, awak manusia mamarluakan antara asa sampai tujuh litar banyu saban hari biar kada dehidrasi; jumbelah nang pasti bagantung kapada tingkat aktivitas, suhu, kaba'alan (kelembaban), wan babarapa faktor nang lain. Suwalih tumatan banyu nginum, manusia mandapatakan cairan tumatan makanan dan nginuman lain nang kada banyu. Kabanyakan urang parcaya bahua manusia mamarluakan 8–10 galas (bangsa dua litar) saban hari,[20] tagal hasil panalitian nang ditarbitkan Universitas Pennsylvania di wayah tahun 2008 mamadahakan bahua konsumsi sajumbelah 8 galas naitu kada tabukti kawa banyak manulungi dalam menyihatakan awak. [21] Literatur medis lainnya manyaranakan konsumsi salitar banyu saban hari, tagal ditambahi kabila ba’ulahraga atawa wayah cuaca nang humap.[22]
Palarut[babak | babak asal mulanya]
Palarut diguna'akan sahari-hari gasan mambasuh, cuntuhnya mambasuh awak manusia, pakayan, lantay, mobil, makanan, wan satua. Suwalih naitu, limbah rumah tangga gin dibawa ulih banyu liwat saluran pambuangan. Di nagara-nagara industri, kabanyakannya banyu dipakai sabagai palarut.
Banyu gin kawa mamfasilitasi proses biologi nang malarutakan limbah. Mikroorganisme nang ada di dalam banyu kawa manulungi gasan mamacah limbah jadi zat-zat batingkat polusi nang tarandah.
Banyu dalam kasanian[babak | babak asal mulanya]
- Artikel utama: Banyu dalam kasanian
Dalam seni banyu dipalajari awan cara nang babida, inya disurung sabagai suatu elemen langsung, kada langsung atawa jua wastu sabagai simbol. Lawan didukung kamajuan teknologi pungsi wan pamanapa'atakan banyu dalam sani mulai ba’ubah, tumatan nang hintadinya palangkap haja inya mulai malalar jadi obyek utama. Cuntuh seni nang pandudian cungul naini, pariannya sani aliran atawa titikan banyu (sculpture liquid atawa droplet art).[23]
Sani lukis[babak | babak asal mulanya]
Di wayah jaman Renaisans wan imbahnya banyu ditampaiakan labih realistis. Banyak artis manggambarakan banyu dalam bantuk pagarakan - sabuah aliran banyu atawa sungai, sabuah lautan nang turbulensi, atawa bahkan banyu tajun – tagal ha banyak jua bubuhannya nang katuju lawan obyek-obyek banyu nang tanang, diam - danaw, sungai nang pina kada maalir, wan muka'an laut nang kada ba’umbak. Saban kasus naini, banyu manantu’akan suasana (mood) sabarataan karya sani naitu,[24] nangkaya pariannya dalam Birth of Venus (1486) karya Botticelli[25] dan The Water Lilies (1897) karya Monet.[26]
Fotografi[babak | babak asal mulanya]
Ba'imbaian majunya teknologi dalam sani, banyu mulai jua ma'ambil wadah dalam bidang sani lain, pariannya dalam fotografi. walau ada, banyu kada ba’isi arti husus di sini wan tikas baperan sabagai elemen palangkap haja, tapi inya tutih kawa ai diguna'akan parak sabarataan cabang fotografi: mulai tumatan fasion sampai landsekap. Mangudak banyu sabagai elemen dalam obyek mamarluakan pananganan husus, mulai tumatan filter circular polarizer nang baguna mahilangakan refleksi, sampai pamanapa'atan teknik long exposure, sabuting teknik fotografi nang ma'andalkan buka'an rana lambat gasan mancipta'akan efek lambut (soft) di mukaan banyu.[27]
Sani titikan banyu[babak | babak asal mulanya]
Kabugasan titik-titik banyu nang mamacah mukaan banyu nang ada di bawahnya diabadiakan lawan bamacam japaian teknik dan rasa manjadiakannya sabuting karya sani nang langkar, nangkaya disaji’akan ulih Martin Waugh dalam karya sidin Liquid Sculpture, sabuting antologi nang sudah mandunia.[28]
Sani titikan banyu kada ampih tikas sampai di sini haja, lawan cara pamanapa'atan teknik pangaturan cara gugurnya titikan banyu nang malar, banyu kawa di'ubah sadamia rupa sampai titikan-titikan banyu tutih sabagai satu kasatuan bapungsi sabagai sabuting tatampaian (viewer) nangkaya tatampaian komputer. Lawan cara ma’atur-atur ukuran wan jumbelah titikan nang handak diliwatakan, kawa ai sabuting gambar ditampaiakan ulih titik-titik banyu nang gugur. Sayangnya gambar naini basipat pahadangan haja, sampai titik nang dimaksud gugur ka pahujungan bawah tatampaian.[29] Komersialisasi karya janis naini jua dalam bantuk resolusi nang takasar sudah banyak pang digawi urang.[30][31]
Law, politics, and crisis[babak | babak asal mulanya]
Politik banyu marupakan politih nang tapangaruh lawan banyu wan sumber banyu. Maraga alasan ngini, banyu marupakan sumbér daya strategis wan penting dalam kunflik politik. Banyu badampak gasan kasihatan wan kabamacaman makhluk hidup.
Aksés gasan mandapatakan banyu nang aman gasan dikinum sudah bakambang salawas dékadé nang hanyar nih hampir disamunyaan dairah-dairah di dunia, tapi kira-kira 1 juta urang masih kangalihan mancari aksés gasan banyu nang kawa dikinum wan labih pada 2,5 juta urang masih kakurangan aksés banyu barasih gasan babarasih.[32]
Liat jua[babak | babak asal mulanya]
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
Artikal rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ a b "Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra" (dalam bahasa Indonesia). Jalan Anyar Km. 4, Kompleks IPSC, Citeureup, Bogor, Indonesia: Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra, Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi Kebahasaan, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2019. Diakses tanggal 13 Mei 2019.
- ^ "Austronesian Basic Vocabulary Database" (dalam bahasa Inggris). The Austronesian Basic Vocabulary Database: From Bioinformatics to Lexomics. Evolutionary Bioinformatics, 4:271-283. Parameter
|contribution=akan diabaikan (bantuan)
- ^ "Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay" (dalam bahasa Inggris). The Austronesian Basic Vocabulary Database.
- ^ "Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Palembang Malay" (dalam bahasa Inggris).
- ^ "Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Jawa" (dalam bahasa Inggris).
- ^ Ismail, Abdurachman (1979). "Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa". Bahasa Bukit (dalam bahasa Indonesia). 28. Indonesia: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 78.
- ^ "Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Language: Melayu Brunei (Dialect)" (dalam bahasa Inggris).
- ^ (Bahasa Inggris) Philip Ball, Water and life: Seeking the solution, Nature 436, 1084-1085 (25 August 2005) | doi:10.1038/4361084a
- ^ (Bahasa Inggris) Water - The Essential Substance, Experimental Lakes Area, University of Manitoba
- ^ What are the Essential Ingredients of Life?, Natural History Museum, California Academy of Sciences
- ^ (Bahasa Inggris) Steven A Benner, Water is not an essential ingredient for Life, scientists now claim, SpaceRef.com, uplink.space.com
- ^ (Bahasa Inggris) http://www.unep.org/vitalwater/01.htm
- ^ (Bahasa Inggris) Peter Tyson, Life's Little Essential, NOVA, Origins, July 2004
- ^ (Bahasa Inggris) H.E. Msgr. Renato R. Martino, Water, an Essential Element of Life, A Contribution of the Delegation of the Holy See on the Occasion of the third World Water Forum, Kyoto, Japan, 16th-23rd March 2003
- ^ (Bahasa Inggris) Michael Kwan, Prototype car runs 100 miles on four ounces of water as fuel, Mobile Magazine Thursday June 1, 2006 6:41 AM PDT
- ^ (Bahasa Inggris) Fuel from "Burning Water", KeelyNet 01/09/02
- ^ (Bahasa Inggris) Hydrogen Technologies
- ^ Physical Forces Organizing Biomolecules (PDF)
- ^ Re: What percentage of the human body is composed of water? Jeffrey Utz, M.D., The MadSci Network
- ^ "Healthy Water Living". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-24. Diakses tanggal 1 Februari.
- ^ "Lots of water 'is little benefit'". Diakses tanggal 6 April.
- ^ Rhoades RA, Tanner GA (2003). Medical Physiology (edisi ke-2nd ed.). Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins. ISBN 0781719364.
- ^ (it) Lucio V. Mandarini, "Liquide sculture", FotoCult, Novembre 2006, pagina 60-65
- ^ (Bahasa Inggris) Chris Witcombe, Water in Art, H2O - The Mystery, Art, and Science of Water, art.html, 21.03.2007 13:32:20
- ^ (Bahasa Inggris) Birth of Venus (1486), Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Inggris) The Water Lilies cycle by Monet, Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Indonesia) Email Arief Setiawan lawan Nein Arimasen, Wed, 21 Mar 2007 09:04:07 +0700 (WIT). Arief Setiawan adalah sa’urang fotografer.
- ^ Martin Waugh, Liquid Sculpture, 2007; video DivX
- ^ (Bahasa Inggris) Water Droplet Art, Twiddly Bits, August 23rd, 2005 at 9:07 pm, (de) Bitfall Simulation kriegte 50% Realität, Auszeichnung für Innovation und Technik - Kunstförderpreis der Stadtwerke Halle und Leipzig, Halle, 2004
- ^ (Bahasa Inggris) Jeep waterfall - DIY version?
- ^ (Bahasa Inggris) Pictures and Video, Pevnick Design Inc.
- ^ Kasalahan pangutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
UN
Rujukan umum[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Inggris) OA Jones, JN Lester and N Voulvoulis, Pharmaceuticals: a threat to drinking water? TRENDS in Biotechnology 23(4): 163, 2005
- (Bahasa Inggris) Franks, F (Ed), Water, A comprehensive treatise, Plenum Press, New York, 1972-1982
- (Bahasa Inggris) Property of Water and Water Steam w Thermodynamic Surface
- (Bahasa Inggris) PH Gleick and associates, The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Island Press, Washington, D.C. (published every two years, beginning in 1998.)
- (Bahasa Inggris) Marks, William E., The Holy Order of Water: Healing Earth's Waters and Ourselves. Bell Pond Books ( a div. of Steiner Books), Great Barrington, MA, November 2001 [ISBN 0-88010-483-X]
Banyu sabagai sumber daya alam alami[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Inggris) Gleick, Peter H. The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN-13: 9781597261050]
- Postel, Sandra (1997, second edition). Last Oasis: Facing Water Scarcity. New York: Norton Press.
- (Bahasa Inggris) Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.
- (Bahasa Inggris) Marq de Villiers (2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource.
- (Bahasa Inggris) Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.
- (Bahasa Inggris) Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)
- (Bahasa Inggris) Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.
- (Bahasa Inggris) Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.
- (Bahasa Inggris) Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the World's Water.
- (Bahasa Inggris) Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.
- (Bahasa Inggris) Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.
- (Bahasa Inggris) William E. Marks (2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.
Babacaan nang lain[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Inggris) J. Lobaugh and Gregory A. Voth, A quantum model for water: Equilibrium and dynamical properties, The Journal of Chemical Physics -- February 8, 1997 -- Volume 106, Issue 6, pp. 2400-2410 doi:10.1063/1.473151
- (Bahasa Inggris) Kyoko Watanabe and Michael L. Klein, Effective pair potentials and the properties of water, Chemical Physics Volume 131, Issues 2-3 , 15 March 1989, Pages 157-167 doi:10.1016/0301-0104(89)80166-1
- (Bahasa Inggris) Frank H. Stillinger and Aneesur Rahman, Improved simulation of liquid water by molecular dynamics, The Journal of Chemical Physics -- February 15, 1974 -- Volume 60, Issue 4, pp. 1545-1557 doi:10.1063/1.1681229
- (Bahasa Inggris) R. J. Speedy and C. A. Angell, Isothermal compressibility of supercooled water and evidence for a thermodynamic singularity at –45 °C, The Journal of Chemical Physics -- August 1, 1976 -- Volume 65, Issue 3, pp. 851-858 doi:10.1063/1.433153


text:
Si Palui
Pak Mantri
Tapi walaupun jarang banar bulik tatap haja satiap hari mangirimi kul wan aruwah abah umanya
BANJAMASINPOST.CO.ID - PULUHAN tahun Palui madam ka banua urang, hanya sakali dua kali haja bulik ka kampung ziarah ka kubur abah umanya. Inya talawasi madam karna baangkut sarumahan wan anak bini jadi tangalih sadikit bulikan. Tapi walaupun jarang banar bulik tatap haja satiap hari mangirimi kul wan aruwah abah umanya. Kul itu samalam dikira kul gasan ganganan sakalinya sadakah kulhuallah.
“Aku katuju haja ikam madam ka banua urang gasan mancari pangalaman apalagi awak masih anum. Di pamadaman biasanya kita tacangkal bausaha karna bila kada bausaha baarti kada kawa makan. Kalu di banua bacari atawa kada bacari tatap haja makan kada cagar kalaparan karna ada nang diumpati,” ujar mintuhanya.
“Salain kita bacangkal bacari dibanua urang itu, sakit atawa sanang kada kalihatan kaluarga jadi kita kada supan. Kaya aku ini bamacam-macam gawian nang sudah bisa kugawi. Banyak pangalaman ba arti banyak kaahlian ujar Palui baagak wan Garbus.
“Kalu kaya itu kami umpatai balajar wan ikam napa nang bisa kami gawi nang kawa mandatangakan duit gasan baruku,” ujar Garbus.
“Gawian di kuta itu macam-macam kada kawa ditiru disini, jadi makelar atawa manangkulak. Karna kita disini musti kada sampai hati manangkulaki papadaan,” sahut Palui.
Imbah Palui badadapatan wan kakawalannya di banua, lalu babulan-bulan kada muncul lagi di warung. Rupanya inya bapatak di rumah baulah kandang, mambarasihi halaman wan mambaiki palatar.
“Kamana kawal kita si Palui nang bunyi harat banyak pangalaman bagawi di kuta?” ujar Garbus.
“Aku kada tapi parcaya panderannya karna jaka hidup di kuta itu nyaman musti inya kada bulik ka banua,” sahut Tulamak.
“Nah...... itu anaknya, cuba takuni kanapa maka abahnya kada cangul-cangul mangawan kasini,” ujar Garbus.
“Uuuuiiii.. si Anang, kamana abah ikam pina bapatak dirumah tarus, handak jadi habib kalu bahalwat,” siang malam ujar Tulamak.


text:
4 Januari
4 Januari adalah hari ka-4 dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | babak asal mulanya]
- 1493 - Christopher Columbus maninggalakan Dunia Hanyar (Banua Amirika), wan maunciti palayaran panambaiannya.
- 1643 - Sir Isaac Newton, abah ilmu pisika mudirin, ranak di Lincolnshire, Inggris.
- 1717 - Walanda, Inggris wan Parancis manandatangani Triple Alliance.
- 1896 - Utah masuk sabagai nagara bagian Amirika Sarikat ka-45.
- 1936 - Mickey's Polo Team, pilem animasi handap nang mangisahakan patandingan polo antara tim Charlie Chaplin, Oliver Hardy, Stan Laurel wan Harpo malawan karaktar Disney, diluncurakan.
- 1936 - Majalah Billboard mangaluarakan chart musik popnya nang panambaian.
- 1948 - Burma mardika matan Karajaan Basatu.
- 1959 - Luna 1 manjadi pasawat luar angkasa panambaian nang mamaraki bulan.
- 2004 - Dr. Mikhail Saakashvili dipilih manjadi Parisidin Géorgia.
- 2004 - Spirit, Mars Rover matan NASA, mandarat di Mars pas 04:35 UTC.
Karanakan[babak | babak asal mulanya]
- 1643 - Sir Isaac Newton, abah ilmu pisika mudirin (w. 1727)
- 1800 - Martha Christina Tiahahu, pahlawan kamardikaan Indunisia.
- 1809 - Louis Braille, pancipta tulisan Braille matan Parancis (w. 1852)


text:
Hanaw
Hanaw (Arenga pinnata, suku Arecaceae) adalah palma nang paling panting limbah nyiur karna marupakan tanaman saraba guna. Tumbuhan ini dipinandui awan bamacam ngaran nangkaya nau, hanau, peluluk, biluluk, kabung, juk atawa ijuk (aneka ngaran lokal di Sumatra dan Semenanjung Malaya); kawung, taren (Sd.); akol, akel, akere, inru, indu (bahasa-bahasa di Sulawesi); moka, moke, tuwa, tuwak (di Nusa Tenggara), dan lain-lain.
Bangsa Walanda manganalnya sabagai arenpalm atawa zuikerpalm dan bangsa Jerman manyambatnya zuckerpalme. Dalam bahasa Inggris disambat sugar palm atawa Gomuti palm.


text:
FASAL I
PADA MENJATAKAN HAL AHWAL POELAU2 HINDIA PADA ZAMAN POERBAKALA.
Adapoen poelau2 Hindia ini didiami soeatoe bangsa orang, jang bernama bangsa Melajoe, hanja tanah Papoea serta beberapa poelau jang sakelilingnja didoedoeki bangsa Papoea. Lain dari pada poelau jang terseboet itoe tanah Malaka dan poelau2 jang ketjil di benoea Australia dan poelau Madagaskar poen didiami djoega oleh bangsa Melajoe. Maka jang menjalakan, bahoea segala orang itoe sama bangsanja, ialah warna ramboetnja dan roepa moekanja dan beberapa sifat lagi jang sama; tambahan poela bahasa2 orang itoepoen tentoelah sama asalnja, boleh dikatakan saroempoen. Soenggoehpoen orang itoe sabangsa, tetapi adatnja dan kapandaiannja berlainan.
Adapoen hikajat tanah Hindia jaitoe hikajat bangsa2, jang terlebih pandai dan jang terlebih haloes adatnja, sebab ia telah bertjampoer dengan bangsa jang lebih pandai. Maka orang asing jang telah mengobahkan dan membaiki adat lembaga orang Hindia, jaitoe orang Hindoe dan orang Arab dan orang Portoegis dan orang Belanda.
Akan tetapi boekan segala bangsa Hindia berdjinak-djinakan dengan orang asing itoe; ada jang beratoes-ratoes tahoen dibawah hoekoem orang itoe, oepamanja orang Djawa; ada jang djarang bertemoe dengan marika-itoe, ada poela jang tiada berdjoeinpa dengan orang asing itoe. Maka diantara orang jang dibawah hoekoem orang Hindoe ada, jang teroetama mengobahkan adat nenek mojangnja, jaitoe jang dekat kadoedoekan radja Hindoe; tetapi jang djaoeh dari iboe negeri hampir tiada berobah kalakoeannja, sahingga pada abad jang katoedjoehbelas ada lagi di poelau Djawa soeatoe bangsa orang, jang salaloe berpindah2 dengan tiada tetap tempat kadiamannja; bangsa itoe bernama bangsa Kalang.
Hatta, maka perihal orang sini sabeloemnja orang Hindoe datang tinda kita katahoei : agaknja sama halnja dengan bangsa Hindia, jang sakarang lagi bodoh, tetapi marika-itoe soedah pandai djoega menempa besi dan bertanam padi di ladang, karena kata besi dan padi jaitoe kata asali, boekan kata Hindoe; kata itoe lazim pada saloeroeh tanah Hindia; akan tetapi seboetannja tiada sama dalam segala negeri. Oepamanja "besi" dinamai oleh orang Djawa "wesi," oleh orang Batak "besi", oleh orang Harafoera "wasai".
Adapoen agama orang pada zaman poerbakala itoe saperti jang terseboet dibawah ini: Pada sangka orang itoe segala barang bernjawa, baik binatang, baik toemboeh2an, baik batoe dan lain2; ada jang sakti, jaitoe jang amat besar koeasanja, oepamanja pohon kajoe jang besar dan goenoeng2 dan sendjata. Apabila orang mati, maka kahidoepannja diachirat saperti di doenia ini, sebab itoe orang jang kamatian biasanja meletakkan makanan dan perkakas dan sendjata dalam koeboeran, dan lagi diboenoehnja tawanan dan hamba, soepaja njawa orang jang diboenoeh itoe mendjadi hamba njawa orang jang mati itoe.
Demikianlah pikiran orang pada zaman dahoeloe itoe. Soenggoehpoen kabanjakan orang Hindia sakarang soedah lama masoek Islam, tetapi beberapa adatnja asalnja dari pada agama jang lama itoe.
Bermoela; maka tiada kita katahoei, apabila orang Hindoe mendapati tanah Hindia, tambahan lagi tiada djoega tentoe poelau jang mana moela1 disinggahinja; tetapi sapandjang chabar orang pada abad jang kadoea poelau Djawa soedah didoedoeki oleh Hindoe, serta dinamainja Jaba-dioe.
Jaba ertinja endjelai, dioe ertinja tanah; djadi Jaba-dioe ertinja tanah endjelai.
Maka orang Hindoe saolah-olah goeroe kapada orang Hindia, dîadjarkannja roepa2 ilmoe; jang teroetama sakali, jaani: menoelis, main wajang dan gamelan, bersawah, meniboeat djalan, memahat batoe hidoep, memboeat batoe tembok. Oleh karena itoe adat jang kasar dihaloeskan oleh orang Hindoe; akan tetapi orang Hindoe tiada mengadjar orang Hindia dengan sengadja, melainkan orang negeri meniroe pekerdjaan dan adat orang asing itoe.
Adapoen orang Hindoe bertjampoer dengan orang besar2 di tanah Hindia, maka orang banjak dihinakannja amat sangat saperti hamba sahaja, di Hindoestan orang terbahagi atas empat pangkat, jaani:
Pertama: Orang Brahmana; dalam orang jang berpangkat demikian dipilih orang, jang akan mendjadi pandita.
Kadoea: Orang Ksatrija; jaitoe radja1 dan hoeloebalang.
Katiga: Orang Wesja; jaitoe saudagar, pemoekat, orang ladang dan toekang2.
Kaempat: Orang Soedra; jaitoe katoeroenan orang jang taaloek.
Maka atoeran ini dipindahkan oleh orang Hindoe ka tanah Hindia; sebab itoe orang jang kabanjakan dimasoekkannja pangkat Soedra. Pada persangkaan orang Brahmana orang Soedra boekan manoesia; oleh karena itoe memboenoeh orang itoe boekan dosa jang besar.
Sjahdan, maka agama orang Hindoe ada doea matjam jang teroetama sakali, agama Brahma dan agama Boeddha namanja.
Maka menoeroet agama jang pertama itoe dewa Brahma jaitoe pokok saloeroeh isi alam, maka Brahma disertai doea dewa jang besar2, Wishnoe dan Siwa namanja. Adapoen Wishnoe memeliharakan isi alam ; ialah jang mengoeasai hoedjan dan ajar dan oedara. Maka Siwa membinasakan segala sasoeatoe, jang diadakan oleh Brahma; oleh sebab itoe Siwa disamakan orang dengan api dan waktoe: boekankah api membinasakan barang sasoeatoe jang ada, boekankah tiap barang lama kalamaan lapoek atau roesak (Siwa dinamai djoega Kala; kata kala itoe sakarang djoega ertinja waktoe, oepamanja: sediakala, tatkala dan sabagainja)
Soenggoehpoen Brahma dewa jang teroetama sakali, tetapi banjak orang Hindoe menjembah Wishnoe dengan tiada mengendalikan Brahma dan Siwa; ada poela jang menghormati Siwa lebih dari pada dewa jang lain itoe. Adapoen berhala Siwa di poelau Djawa saparonja moekanja haibat, saparonja saperti orang bertapa, maka dewa jang bertapa itoe dinamai orang Djawa Batara Goeroe. Maka isteri Siwa bernama Doerga, tetapi diseboet oleh orang Djawa Lara Djongrang, maka dewa itoe memperanakkan dewa Ganesa, berhalanja saorang orang jang gemoek badannja, kapalanja kapala gadjah akan alamat dewa itoe berboedi dan bidjaksana.
Lain dari pada dewa jang terseboet diatas ini ada lagi jang disembah oleh orang Hindoe, misalnja Soerja, jaitoe dewa jang mengoeasai matahari, dan Indra, jang mendjaga sorga.
Maka adalah soeatoe adat orang jang menjembah Siwa: apabila radja atau orang besar1 mangkai, maka maitnja dibakar, serta segala isteri goendiknja menikam dirinja dengan keris, laloe rebah kadalam api.
Hatta, maka nama agama Boeddha asalnja dari pada orang jang membangoenkan agama itoe +600 tahoen s.b.N.I maka orang itoe anak radja, namanja Gautama, negerinjä di kaki goenoeng Himalaja. Adapoen Gautama doekatjita melihat sangsara manoesia, maka terbitlah niat dalam hatinja hendak membangoenkan agama jang lain. Oleh karena itoe diboeangkannja sakalian kasoekaàn dan kabesarannja, seria ia bertapa enam tahoen lamanja; kemoedian dari pada itoe ia mendjadi fakir dan mengadjarkan agamanja di Hindoestan.
Maka Gautama digelari oleh moeridnja Boeddha, ertinja jang moolia.
Adapoen perkara agama Boeddha jang teroetama sakali, jaani :
Barang siapa jang memboenoeh nafsoenja dan mengasehi segala orang, baik moelia, baik hina, dan lagi dengan soenggoeh2 hati mengampoeni dosa orang jang nienganiaja dia, maka orang iloelah berbahagia.
Djikalau orang manoesia malang oenloengnja, tadapat tiada karena ia berdosa, sabeioemnja ia lahir, sebab sapandjang pikiran Boeddha tiap2 manoesia lahir beberapa kali di doenia ini; apabila ia mati, maka njawanja masoek poela kadalam badan jang lain. Demikianlah njawa itoe berpindah dari saboeah toeboeh kadalam saboeah toeboeh, hingga tiada berdosa sadikit djoeapoen ; kemoedian njawa jang semporna itoe hilang kadalam Brahma, saperti soengai bermoeara di laoet.
Soepaja manoesia salekas-lekasnja merasai selamat itoe, haroeslah diboeangkannja kasoekaan doenia ini, sahingga nafsoe jang djahat tiada timboel dalam hatinja.
Lagi poela Boeddha bendak menghilangkan kaempat pangkat orang di llindoestan, katanja: Segala orang sama pada pemandangan Brahma, barang siapa jang soetji dan loeroes hatinja, ialah jang dikasehi Brahma.
Maka Boeddha biasanja mendapatkan orang jang melarat serta menghiboerkan hatinja.
Ârkian, maka tatkala agama Boeddha dibawa ka tanah Hindia, maka Boeddha soedah lama meninggal; sebab itoe agamanja soedah berobah dan bertjampoer dengan agama jang lain, pada sangka orang, Boeddha jaitoe dewa Wishnoe, jang telah mendjelma.
Sjahdan, maka di tanah Djawa tengah ada tempat sembahjang (tjandi) orang Hindoe, jang endah2, saparonja tjandi Siwa, saparonja tjandi Boeddha; maka tjandi Boeddha jang mashoer sakali, jaitoe tjandi Bäraboedoer di Kedoe; ada poela di Padang Darat dekat Moeara Takoes. Maka kabanjakan tjandi di poelau Djawa didirikan oleh orang, jang menjembah Siwa; jang elok sakali, jaani : tjandi Penataran dekat Blitar, tjandi jang amat banjak di goenoeng Dieng, tjandi Sewoe (Sewoe ertinja sariboe, tetapi dengan sabenarnja tjandi itoe 254 boeah sadja) dekat Prambanan di batas Soerakarta dengan Djogjakarta.
Maka di tanah Djawa sabelah barat tida ada tjandi, hanjalah batoe bersoerat dan berhala, jang boeroek roepanja.
FASAL II
HIKAJAT KARADJAAN2 HINDOE
Bermoela, maka dalam fasal jang dahoeloe soedah ditjeriterakan, bahoea tiada njata pada kita, bilamana orang Hindoe datang dan dimana moela2 tempat kadoedoekannja. Adapoen pokok hikajat, jang menjatakan hal tanah Hindia pada zaman poerbakala, jaitoe soerat dan barang, jang tinggal dari pada masa itoe, oepamanja soerat, jang teroekir pada berhala dan pada batoe dan lojang jang berkeping-keping, ada djoega jang tertjat pada batoe besar di lereng goenoeng. Maka soerat itoe sadikit sadja, serta satengahnja sampai sakarang beloem terfaham ertinja.
Lagi poela ada banjak dongeng dan sjair dari zaman dahoeloe; tetapi tiada berapa goenanja, sebab dalam tjeritera itoe diriwajatkan dewa2 Hindoe dan orang jang sakti, sabagai Ardjoenâ dan Kresjnâ dan Bima. Ada soeatoe tjeritera Djawa, namanja Baron Sakendar; dalam tjeritera itoe terseboetlah hikajat Moer Djang Koen, jaitoe Gouverneur-Generaal Jan Pietersoon Koen, maka soerat itoe dihiasi amat sangat, sahingga berlainan sakali dengan hikajat Toean Besar Are, jang di karangkan oleh orang Belanda.
Maskipoen hikajat jang lama (babad) itoe tiada benar2, tetapi tida ada chabar dari pada zaman dahoeloe jang lain; oleh karena itoe dibawah ini diriwajatkan beberapa karadjaan Hindoe sapandjang babad Djawa itoe.
Alkesah, maka terseboetlah perkataan saorang orang Hindoe, jang bernama Adji Sâkâ. Maka orang itoe memboenoeh radja di Mendang Kamoelan dengan tipoe daja, maka radja itoe raksasa serta biasanja memakan orang dagang, jang masoek kadalam negerinja. Kemoedian Adji Sâkâ mendjadi radja di sitoe, maka terlaloe baik pamerentahannja, dihaloeskannja adat anak boeahnja, dan di adjarkannja tarich Hindoe dan hoeroef Djawa. Adapoen karadjaan Mendang Kamoelan tiada tentoe tempatnja: entah keraton Adji Sâkâ di Blora, entah di Prambanan.
Satelah karadjaan Mendang Kamoelan hilang, maka ada poela beberapa karadjaan jang bertoeroet-toeroet, jaitoe karadjaan Ngastinâ di goenoeng Dieng karadjaan Dâhâ di Madioen, karadjaan Djenggâlâ di kaboepaten Sidâ-ardjâ.
Hatta, maka Radja Djenggâlâ; jang amat mashoer Lemboe Hamiloehoer namanja, pada masa ketjilnja ia beladjar di Hindoestan. Maka poeteranja bernama Pandji Inâ Kertâ Pati; dan mendjadi pangkal beberapa tjeritera wajang; ia dipoedji amat sangat karena beraninja dan kapandaiannja dan bidjaksananja jang tiada berhingga; pada achirnja ia mati kena toembak dalam perang dengan orang Madoera.
Sjahdan, satelah karadjaan Djenggâlâ habis binasa oleh ajar besar dan gempa, maka radja berangkat ka tanah Djawa sabelah barat, laloe di dirikannja karadjaan Pedjadjaran; keratonnja di negeri Giling-Wesi dekat Tji-andjoer. (Sapandjang persangkaan orang jang faham dalam hikajat, di tanah jawa sabelah barat ada doea karadjaan jang bertoeroet-toeroet; radjanja taaloek kapada Maharadja di Mâdjapahit')
Maka kata sahiboe'lhikajat ada saorang anak radja di Pedjadjaran, Raden Tandoeran namanja, maka iapoen dihalaukan oleh adiknja. Maka sakali peristiwa Raden Tandoeran bertemoe dengan saorang orang bertapa, maka orang itoe memberi nasehat kapadanja, katanja : "Apabila Toeankoe mendapati boeah mâdjâ jang pahit rasanja, baiklah Toeankoe momlioeat kota disitoe, nistjaja kota itoe akan mendjadi mashoer pada saloeroeh boemi".— Maka pada soeatoe hari Raden Tandoeran doedoek di bawah pohon kajoe, sambil di makannja boeah mâdjâ; kabetoelan boeah itoe pahit rasanja, sebab itoe Raden Tandoeran, terkenang akan perkataan orang bertapa itoe, laloe disoeroehnja pengiringnja memboeat keraton disitoe, maka keraton itoe mendjadi pangkal Mâdjâpahit.
Sjahdan, maka dalam babad iloepoen di tjeritera kan, bahoea Mâdjâpahit dibangoenkan dalam tahoen 300, akan tetapi parfa zaman ini didapati orang sakeping lojang jang bersoerat, boenjinja: bahoea Maharadja Mâdjâpahit menganoegerakan sabidang tanah kapada saorang manteri pada tahoen 810, djadi tadapat tiada Mâdjâpahit didirikan orang lebih dahoeloe dari pada tahoen 1300.
Adapoen sampai sakarang ada bekas keraton dan tjandi Mâdjâpahit dekat desa Mâdjâ-agoeng di kaboepaten Madjâkertâ. Maskipoen berdjoeta-djoeta batoe tembok soedah diambil orang akan memboeat masdjid dan fabriek goela dan roemah dan djalan, tetapi sakarang ini lagi ada disitoe beriboe-riboe djoeta batoe terserak-serak pada sabidang tanah jang amat loeas. Akan keraton Mahaiadja tembok nja 30 kaki tingginja dan 100 kilometer kelilingnja, astana jang di tengah-tengah 40 kaki tingginja; kira2 300 manteri dan hoeloebalang bersama-sama dengan anak isterinja dan anak boeahnja dan hambanja diam didalam keraton itoe. Lain dari pada keraton radja ada poela beberapn keraton sanak saudara Raginda.
Maka Maharadja memerentah iboe negeri dengan daerahnja sadja; jang salebihnja terbahagi atas beberapa bahagian, masing2 beradja (boepati) sendirinja; maka radja itoe wadjib menghadap Maharadja dan menghantar oepeti sakali satahoen, dan lagi marika itoe membantoe Maharadja dalam perang.
Adapoen orang besar2 dan hoeloebalang dan manteri tiada makan gadji, melainkan dianoegerai Raginda sabidang tanah; tanah itoe dikeidjakan oleh anak boeahnja, maka orang itoe haroes memboeat pekerdjaan negeri (pantjen) serta mempersembahkan sabahagian hasil sawah ladangnja kapada toeannja. Maka orang negeri dikampoengkan oleh kapalanja: ada perkoempoelan 1000 boeah tjatjah (isi roemah); ada jang 100 boeah, ada jang 50 boeah dan ada jang 25 boeah tjatjah.
Maka nama kapala kampoeng orang itoe sakarang djoega dipakai di Sâlâ dan di Djogjâ. (Panewoe (kapala 1000 tjatjah); panatoes (kapala 100 tjatjah); paneket (kapala 50 tjatjah); panglawe (kapala 25 tjatjah).')
Demikianlah pamerentahan dalam segala karadjaan Hindoe serta dalam karadjaan Islam, jang didirikan keiuoedian dari pada itoe di poelau Djawa.
Sabermoela, maka dalam radja2 Hindoe di tanali Hindia tida ada, jang lebih besar dan moelia dari pada Radja2 Mâdjâpahit. Maka kapalnja, baik kapal perang, baik kapal perniagaan berlajar sampai ka Ilindoestan dan ka benoea Tjina poen.
Kalau orang Mâdjâpahit singgah di tanah jang asing, maka atjap kali diboeatnja kampoeng disitoe, diantara kampoeng itoe ada jang mendjadi bandar jang ramai; sebab itoe djadjahan Mâdjâpahit bertambah-tambah lueas.
Sjahdan, maka tanah dan poelau jang taaloek kapada Maharadja di Mâdjâpahit. jaitoe tanah Djawa tengah dan timoer, poelau Bali, poelau Lombok (Selaparang), poelau Soembawa, poelau2 Riau dan Lingga, Djambi, Inderagiri, Palembang, Pasai (teloek Semawe) pantai poelau Beroenai, poelau Banda, poelau Serang (Ceram) dan poelau Ternate.
Maka dalam hikajat Melajoe ditjeriterakan, bahoea Singapoera pada masa itoe amat ramai, maka negeri itoe dibinasakan oleh raajat Mâdjâpahit; serta Radja Singa poera, Seri Iskandar Sjah lari menjeberang solai Singapoera, laloe mendirikan Malaka. Satelah beberapa lamanja maka negeri itoe terlaloe ramai, sahingga' orang dagang banjak berpindah kasitoe, teroetama kampoeng Djawa di Malaka amat loeas.
Hatta, maka pada abad jang kaempatbelas di poelau Pertja tengah adalah saboeah karadjaan Hindoe; akan tetapi barangkali radjanja taaloek kapada radja Djawa sabelah barat; menoeroet batoe bersoerat, jang sakarang lagi ada di Tanah Datar, ada saorang radja, jang bernama Aditia Warman.
Adapoen karadjaan itoepoen diserang oleh balatantara Mâdjâpahit satelah berperang kadoea belah pihak itoe beberapa lamanja, maka ditentoekan oleh orang Melajoe dan orang Djawa, bahoea diadoenja kerbau doea ekoer, maka bangsa orang itoelah menang, jang kerbaunja mengalahkan kerbau jang lain. Kasoedahannja kerbau Melajoe menang, laloe orang Djawa poelang ka negerinja; chabar orang karadjaan Melajoe itoepoen sedjak masa itoe dinamai karadjaan Menangkabau atau Minangkabau.
Dikutip sebagaimana aslinya dari:
Biegman, G.J.F. Enam Belas Tjerita Pada Menjatakan Hikajat Tanah Hindia. Bandar Betawi: Goebernemen. 1894


text:
1000
1000 (M) adalah tahun kabisat yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-1000 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-1000 dan terakhir pada Milenium ke-1, tahun ke-100 dan berlangsung pada Abad ke-11, dan tahun ke- 1 pada dekade 1000-an. Denominasi 1000 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1000, kalender Gregorian terhitung 5 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Jumlah penduduk dunia: 300 juta jiwa.
- Bubuk mesiu diciptakan di Tiongkok.
- 9 Oktober - Leif Ericson menemukan Vinland, sehingga menjadi orang Eropa pertama yang menjejakkan kaki di Amerika Utara.


text:
Daerah
Sejarah & Asal Usul Jawa Barat
Pada abad ke-5, Jawa Barat merupakan bagian dari Kerajaan Tarumanagara. Prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanagara banyak tersebar di Jawa Barat. Setelah runtuhnya Kerajaan Tarumanagara akibat serangan Kerajaan Sriwijaya, kekuasaan di bagian barat Pulau Jawa dari Ujung Kulon sampai Kali Ciserayu dilanjutkan oleh Kerajaan Sunda, yang beribukota di Pakuan Pajajaran (sekarang Kota Bogor).
Pada abad ke-16, pelabuhan Cirebon lepas dari Kerajaan Sunda dan menjadi Kesultanan Cirebon. Pun demikian dengan pelabuhan Banten yang menjadi Kesultanan Banten. Dari tahun 1567 sampai 1579, di bawah pimpinan Prabu Surya Kencana, Kerajaan Sunda mengalami kemunduran besar. Ini juga dikarenakan tekanan Kesultanan Banten. Setelah tahun 1576, Kerajaan Sunda tidak dapat mempertahankan ibu kota Kerajaan Sunda, Pakuan Pajajaran yang jatuh ke tangan Kesultanan Banten. Zaman pemerintahan Kesultanan Banten, wilayah Priangan jatuh ke tangan Kesultanan Mataram.
Nama Jawa Barat mulai digunakan pada tahun 1925, ketika pemerintah Hindia Belanda membentuk Provinsi Jawa Barat. Pembentukan provinsi ini sebagai pelaksanaan Bestuurshervormingwet tahun 1922, yang membagi Hindia Belanda atas kesatuan-kesatuan daerah provinsi. Sebelum tahun 1925 digunakan istilah Soendalanden (Tatar Soenda) atau Pasoendan.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, Jawa Barat bergabung menjadi bagian dari Republik Indonesia. Pada tanggal 27 Desember 1949, Jawa Barat menjadi Negara Pasundan yang merupakan salah satu negara bagian dari Republik Indonesia Serikat sebagai hasil dari Konfererensi Meja Bundar (KMB). Namun, Jawa Barat kembali bergabung dengan Republik Indonesia pada tahun 1950.
Sumber:
- Buku Salam Sahabat Nusantara: Jawa Barat yang Memesona, Penerbit: Doenia Aksara
- Muflihah, Rangkuman Pengetahuan Umum Lengkap Sekolah Dasar, Penerbit: Puspa Swara, Jakarta, 2007.
Pencarian Terbaru
Sejarah jawa barat. Asal usul jawa barat. Asal mula jawa barat. Http://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Asal muasal jawa barat. Asal usul provinsi jawa barat. Asal usul nama jawa barat.
Sejarah jawabarat. Sejarah provinsi jawa barat. Sejarah berdirinya jawa barat. Cerita sejarah jawa barat. Asal usul daerah jawa barat. Asal mula nama jawa barat. Sejarah jabar.
Sejarah terbentuknya jawa barat. Https://carapedia.com/sejarah_asal_usul_jawa_barat_info1869.html. Asal usul jawabarat. Cerita asal usul jawa barat. Berdirinya jawa barat. Kapan jawa barat terbentuk.


text:
- Nama matriks adalah matriks A
- Ordo suatu matriks ditulis sebagai perkalian dua buah bilangan bulat positifdengan bilangan pertama menyatakan benyaknya baris, dan bilangan kedua menyatakan banyaknya kolom. Untuk matriks A di atas ordonya 3x2 atau dinotasikan A 3x2.
- Elemen – elemen pada : baris pertama : 2 dan -1, baris kedua : 10 dan 6, baris ketiga : 7 dan - 3, kolom pertama : 2, 10 dan 7, kolom kedua : -1, 6, dan -3
- a11 menyatakan elemen matriks A pada baris pertama kolom pertama, a12 menyatakan elemen matriks A pada baris pertama kolom kedua, aij menyatakan elemen matriks A pada baris ke - i kolom ke - j, maka : a11 = 2, a 12 = -1, a21= 10, a22 = 6, a31 = 7, dan a 32 = - 3.
Sekian pengertian matriks dan contohnya, semoga bermanfaat.


text:
Kisah Ngalih Mamayuakan
Banyak bakawan, dasar kadada ruginya. Ujar urang bisa manaikkan rajaki. Makin banyak kawan, makin banyak jua rajaki nang datang. Cuntuhnya si Palui, gara-gara banyak baisi kawan, inya wayah ini dibawai bagawi. Wayah ini, inya diparcaya manjagaakan toko nang bajual suku cadang sapida mutur.
Darwis, ngaran kawannya itu. Inya urang Jakarta nang handak mambuka usaha di Banjar. Palui diparcaya karna dianggap jujur. Garbus wan Tulamak gin dibawainya mangganii bajualan. Tapi, ada nang balain pada urang. Tuku Darwis ini, paling banyak manjual kampas rim. Ujarnya, di Jakarta kampas rim paling payu karna urang rancak tapakai gara-gara macit.
Imbah sabulan buka, sakalinya, kampas rim sadikit haja payu. “Bah, mun di Jakarta, sudah dua kali manukar baasa,” ujar Darwis mamadahkan wan Palui.
“Mun di sini, kampas rim dasar ngalih mamayu akan,” jar Palui manjawabi sakananya.
“Kanapa jadi nang kaya itu Lui,” jar Darwis nang sudah lihai babahasa Banjar.
“Nah, mun kanapa jadi kaya itu, ulun kada kada tahu jua. Jar urang, kampas rim dasar lapah mamayuakannya,” jar Palui kabingungan.
“Handak tahu lah, kanapa di sini kampas rim lambat payunya,” jar Tulamak umpat bapandir.
“Kanapa jar, kisah akan pang,” jar Darwis wan Palui batakun tapaimbai.
“Di sini, urang basapida mutur jarang manjajak rim, makanya am, lambat habis kampasnya,” jar Tulamak mangisah akan. Palui wan Darwis nang mandangar makin bingung.
“Ai mana buktinya, pina pananahunya ikam nih,” jar Palui.
“Iya am, pina panahunya, ada di surat kabar kah,” jar Darwis umpat panasaran.
“Kada usah lapah-lapah mancarii buktinya. Cuba bagana parak lampu habang. Lihati lampunya, habang kah, hijau kah, kuning kah, tatap ranjah tarus, kada basasatopan,” jar Tulamak.
“Kacuali ada pulisi mancungkung bajaga, hanyar pina tartib. Cubai batarus ditilangnya banar am,” jar Tulamak.
“Bah, baarti, aku salah parkiraan. Aku kira sama haja wan di Jakarta kandaraan rancak bagananya daripada bajalan,” jar Darwis.
“Mun kaya itu kita baganti usaha ai. Mun ada mudal aku baulah rumah sakit sagan urang nang patah batis, patah tangan wan patah sagala-galanya ai,” jar Darwis manambahi pamandirannya.
“Kanapa nang kaya itu, Wis,” jar Palui, Tulamak wan Tuhirang pina tapaimbai batakun.
“Biasanya, mun rancak malanggar lampu lalu lintas, rancak jua kacalakaan. Jadi, kada salah kalu mun aku handak baulah rumah sakit sagan urang patah batis, tangan wan kapala,” jar Darwis.
“Bah, pian nih, macam-macam haja, nang ini haja kada sing payuan, sudah bapikir itu. Tapi, bujur jua pang,” jar Tulamak.


text:
Kisah Balajar Bamasak
Kahidupan urang di ‘Zaman Now’ wayah hini pina samakin paraktis. Saraba capat. Paribasanya, ‘siapa capat dapat, siapa lambat kada taumpat !’. Pukuknya bilang saraba instan nangkaya mie.
Bamasak pakai ‘rice cooker’, handak banyu panas atawa banyu dingin tinggal maambil ka ‘dispenser’, handak mamakan buah nang sigarsigar, tinggal mambuka kulkas ! Batatapas, putar ka masin cuci, atau mun kadada masin cuci, julung ka tukang ‘laundry’.
Handak tulak bailanja –tapi kadada baisian sapida mutur- tinggal talipun ujik atawa taksi
on line. Handak batutukar kadada duit di tangan, tinggal gisik kartu karidit ( tapi ba-i-ingat jua pang mun karancakan manggisik, napa kapala bisa tasanda !).
Kaya itu jua sual makan, saraba paraktis. Urang bajual iwak masak barahuy di mana-mana, handak iwak napa haja ada. Paribasanya nangkaya ‘iwak duyung’ gin ada ( nitu maksudnya, Si Acil nang bajualan !). Bagitu jua dangan gangan-manggangan salalu tarsadia ( mulai gangan waluh basantan, gangan kaladi, gangan asam, gangan nagka, gangan humbut, gangan sayur baning, dll). Amun kita handak manggangan saurang, mudalnya kada mayu lima ribu, mana hawat manggawinya pulang.
“Tapi pulang umanya-ai,” uja Palui, “Amun makanan kararancakan saraba nukar, bahanu bisa jua asa dulak.“
“Maksud Pian napa, Abahnya ?”, takun nang bini.
“ Yahh.. sakali-sakali laki handak jua manikmati masakan ulahan bini,” jar Palui sambil manyirit ka nang bini.
“Tapi kita ni tinggal badudua-an haja lagi, Abahnya-ai. Kakanakan sudah asing-asingnya ba rumah tangga. Mun aku manggangan saurang bahanu balabihanan, tabuang sayang. Manggangan sadikit asa maalang-alang. Mana pulang Abahnya tahu haja sudah kalu, aku ini kada pambisaan nangkaya urang nang katuju bamasak-masak,” ujar bini Palui pina marangut.
“ Kalu sual kada bisa tu kawa haja diatasi, Umanya-ai,” jar Palui pulang.
“Maksud Pian kadimapa ?” dasak nang bini.
“ Tuh.. lihati di TV ! Di situ rancak diparagaakan ulih para Sip (Chef) kaya apa cara maulah atau mamasak sasuatu Janis makanan. Atau maulah wadai-mawadai nang nyaman-nyaman,” Palui manuduhi nang bini.
Dasar bujur puhun kamarian itu wayah bini Palui manyatil TV, pas ada palajaran bamasak nang dipandu ulih saurang juru masak ahli (Chef). Bini Palui maancap manyiapakan sagala sasuatu sasuai awan patunjuk Chef nang di TV. Palui umpat jua badiri di higa nang bini. Salanjutnya napa-napa nang diucap atawa disuruh ulih Chef tarsabut, bini Palui tinggal maumpati haja lagi.
“Nang partama (ujar Chef nitu), nyalakan kumpur, kamudian tanggari rinjing. Salanjutnya tuang ka rinjing nitu tiga sinduk makan minyak kalapa. (Bini Palui ancap maambil sinduk manuang minyak lamak talu sinduk). Sakarang ambil bumbu nang sudah diulak atawa dipirik lanik, masukkan ka rinjing. Tumis sampai babau harum. Siapakan santannya, ujar Chef di TV. ( Bini Palui hanyar ingat, inya balum manyiapakan santan, lalu inya bakuriak minta tulung awan nang laki, ‘Santan, Abahnya ..! Santan, ambilakan di lamari ..!!’ Palui sigap baluncat ma-ambilakan santan di lamari.
Cuma masalahnya sawaktu Si Chef pamandu acara di TV nitu manyuruh atau baucap : ‘Kasih daun salam’ tadi, pas taimbai awan bunyi patir sing nyaringan : DAARRR !!! (suara manggalagar !), sahingga suara Chef nang didangar ulih bini Palui, ‘Kasih ..Salam ..!!’ ( daunnya hilang disambar bunyi patir !).
Maka kada bapikir panjang lagi bini Palui sagra mahuyungakan muntung ampah ka rinjing sambil baucap : ‘Assalamu’alaikum !’.
‘ Wa’alaikumsalaam !’, jar Palui manyahut di higa sambil inya lucut tatawa.


text:
Bancir
Bancir (Hermafrodit) sacara biologis adalah individu nang baisi 2 alat/organ kalamin yaitu jantan dan batina. Hermafroditisme, gajalanya, kada talalu luas dipinandui dalam karajaan binatang (Animalia) tapi umum bangat dalam tumbuhan (Plantae). Gastropoda nang hidup di daratan (misalnya siput dan siput bugil) adalah parian klasik hermafroditisme di dunia satua. Spesies tumbuhan hermafrodit adalah samunyaan nang baisi kemungkinan manggawi penyerbukan saurangan (self pollination). Bubuhannya adalah tumbuhan awan kambang sampurna (kambang nang baisi organ kelamin jantan, yaitu benang sari, dan betina, yaitu putik) atawa awan kambang jantan dan betina pada satu individu. Meskipun damintu, sejumlah spesies tumbuhan mangambangkan sistim tartantu (inkompatibilitas sendiri) gasan mancagah tajadinya pembuahan saurangan (self-fertilisation).
Pada manusia, hermafroditisme biologis rancak dikacaukan ulih awam lawan gajala susial transgenderisme. Saurang hermafrodit baisi dua alat kalamin (palir dan puki). Gejala naini kawa dibujurakan awan cara operasi dan terapi hormon serta psikologi. Saurang transgender adalah individu awan fisik nang balawanan lawan peran gender nang dijalaninya. Waria adalah parian transgender. Transgenderisme adalah isu nang bakaitan lawan garakan LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender).


text:
Secara umum perkalian dua matriks misalnya:
Matriks 1 orde (a x b) dikalikan dengan matriks 2 orde (c x d) , maka akan menghasilkan matriks dengan orde (a x d ) , jadi range yang anda buat harus terdiri dari banyaknya baris (a) dan banyaknya kolom (d)
Agar bisa dilakukan proses perkalian dua matriks, maka b harus sama dengan c
Dalam contoh ini digunakan matriks orde 3 x 3
seperti di bawah ini
Ketik formula = MMULT(A3:C5,E3:G5)
tekan Ctrl + shift + enter
Hasilnya sepeprti di bawah ini
File excelya bisa didownlaod disini Perkalian matriks di excel 2007


text:
robotics-university.com | Berikut ini akan kita akan belajar mengkonversikan bilangan desimal ke sistem bilangan biner, oktal, maupun heksadesimal.
1. Konversi Bilangan Desimal Ke Bilangan Biner
Ada beberapa metode untuk mengkonversikan dari sistem bilangan desimal ke sistem bilangan biner. Metode yang pertama dan paling banyak digunakan adalah dengan cara membagi nilai dua (2) dan sisa setiap pembagian merupakan digit biner dari bilangan biner hasil konversi.
Metode ini disebut “metode sisa” (remainder method).
Misal: (35)10 = (…………..)2
Maka,
Cara untuk mendapatkan pembacaan sistem bilangan biner tersebut adalah dimulai dari bawah ke atas. Jadi bilangan desimal 35 dalam sistem bilangan biner adalah 110001.
2. Konversi Bilangan Desimal Ke Bilangan Oktal
Metode yang sama dari contoh konversi bilangan biner diatas juga berlaku untuk sistem bilangan oktal, yaitu dengan cara membagi nilai delapan (8) dan sisa setiap pembagian merupakan digit oktal dari bilangan oktal hasil konversi.
Misal:
(200)10 = (………….)8
Maka,
Cara untuk mendapatkan pembacaan sistem bilangan oktal tersebut adalah dimulai dari bawah ke atas. Jadi bilangan desimal 200 dalam sistem bilangan oktal adalah 310.
3. Konversi Bilangan Desimal Ke Bilangan Heksadesimal
Dengan cara yang sama dari contoh konversi bilangan biner maupun oktal diatas juga berlaku untuk sistem bilangan heksadesimal, yaitu dengan cara membagi nilai enambelas (16) dan sisa setiap pembagian merupakan digit heksadesimal dari bilangan heksadesimal hasil konversi.
Misal:
(1700)10 = (………….)16
Maka,
Cara untuk mendapatkan pembacaan sistem bilangan heksadesimal tersebut adalah dimulai dari bawah ke atas. Jadi bilangan desimal 1700 dalam sistem bilangan heksadesimal adalah 6A4.


text:
Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara
Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara (bahasa Belanda: Het Meisje met de Parel atau basa Inggris: ''Girl with a Pearl Earring'') adalah salah sabuting lukisan adikarya palukis Walanda Johannes Vermeer. Nang kaya ditulis di judulnya, pusat parhatian lukisan ngini adalah bonel-bonel mutiara nang dipakai saikung gadis. Wayahini lukisan ngini disimpan di galeri Mauritshuis, Den Haag. Lukisan ngini kadang-kadang disambat Mona Lisa matan Utara atawa "Mona Lisa Walanda".
Latar balakangSunting
Sacara umum, pangatahuan tentang Vermeer wan karya-karyanya liwar sadikitnya. Lukisan ngini ditandatanganinya sabagai "IVMeer" tatapi kada dibari angka tahun. Lukisan ngini bisa marupakan karya nang digawi oleh palukis lain, tatapi kada dikatahui palukisnya. Kamungkinan lukisan ngini dimaksud'akan sabagai sabuah potret konvensional.[1]
Literatur Vermeer nang tahanyar manyambat lukisan ngini sabagai sabuah lukisan tronie atawa definisi Walanda abad ke-17 gasan lukisan muha/kapala nang kada dimaksud'akan sabagai sabuah potret. Imbah lukisan ngini direstorasi pas tahun 1994, skema warna nang halus wan keintiman dalam pandangan mata gadis sudah barhasil diparkuat.[2] Sawaktu direstorasi, latar belakang nang barwarna kadap (maski wayahini talihat pina kada bagus) dikatahui pamulaannya dimaksudkan palukis gasan bawarna hijau tuha. Efek ngini dihasilakan matan mangulas lapisan cat transparan kandal nang disambat glasir, di atas latar balakang bawarna hirang nang kalihatan wayah ini. Tapi, dua pigmen urganik matan glasir hijau, indigo wan weld sudah kada tapi kalihatan.
Atas saran Victor de Stuers nang sudah batahun-tahun bausaha mangati karya langka Vermeer dijual ka pihak-pihak di luar negeri, Arnoldus Andries des Tombe manukari lukisan ngini matan sabuting lelang di Den Haag pas tahun 1881 saharga dua guilder talu puluh sen. Pas waktu ngitu, lukisan ngini dalam kaadaan parah. Des Tombe kada baisi pawaris lalu manyumbang'akan lukisan ngini lawan lukisan nang lainnya ka Mauritshuis pas tahun 1902.
Pas tahun 1937, lukisan nang mirip banar bajudul Smiling Girl nang waktu ngitu diparkira'akan sabagai karya Vermeer, disumbang'akan oleh kolektor Andrew W. Mellon ka National Gallery of Art di Washington, D.C. Lukisan ngitu wayahini ditarima sacara luas sabagai lukisan palsu. Pakar Vermeer bangaran Arthur Wheelock dalam panalitiannya pas tahun 1995 manyimpul'akan bahwa lukisan ngitu sabagai karya artis abad ke-20 bangaran Theo van Wijngaarden nang dikanal jua sabagai pemalsu lukisan. Wijngaarden bakawan lawan Han van Meegeren.
Karya fiksiSunting
Tracy Chevalier manulis sabutinh novel sajarah nang bajudul sama,  Girl with a Pearl Earring  (1999). Novel ini baisi kisah tentang rekaan kajadian pas lukisan ngini diulah. Di dalam novel, Johannes bahubungan parak lawan palayan fiktif bangaran Griet (tokoh ngini tainspirasi oleh kawan parak Chevalier bangaran Georgia Kendall). Palayan ngini disuruh Vermeer bagawi sabagai asisten, wan bapose sabagai model lukisan sambil mamakai sabalah bonel-bonel ampun Nyonya Vermeer.[3] imbah ngitu novel ini manjadi inspirasi gasan sabuting film bajudul sama, Girl with a Pearl Earring pas tahun 2003,[4] wan sabuting sandiwara bajudul sama pas tahun 2008[5] Film ngini diproduksi pas tahun 2003, dibintangi oleh Scarlett Johansson sabagai gadis nang mamakai bonel-bonel mutira. Griet. Johansson dinominasia'akan sabagai panarima babagai panghargaan, tamasuk Golden Globe Award wan BAFTA Award wan Kategori Artis Pamatan Utama Tarbaik.
Lihat juaSunting
- Daftar lukisan Johannes Vermeer
ReferensiSunting
- ^ "Johannes Vermeer - Girl with a pearl earring". Mauritshuis.
- ^ Wadum, Jørgen (1994), Vermeer illuminated. Conservation, Restoration and Research., The Hague
- ^ Winant, Johanna (2000-01-26), "Novel paints a picture of a famous painting", Chicago Tribune, hlm. Tempo, pg. 3
- ^ Ebert, Roger (2003-12-26), "'Girl' painted in subtle shades", Chicago Sun-Times, hlm. 43
- ^ Billington, Michael (2008-10-01), "Pearl's delicate shades get lost in the broad canvas of the stage", The Guardian, hlm. 36
Bacaan salanjutnyaSunting
- Liedtke, Walter A. (2001). Vermeer and the Delft School. Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870999734. Hapus pranala luar di parameter
|title=(bantuan)
Pranala luarSunting
- (Bahasa Inggris) In-depth view of the Girl with a Pearl Earring
- (Bahasa Inggris) An investigation into the illumination of Vermeer’s Girl with a Pearl Earring