text:
Sifat dan kepribadian
Arjuna seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa dan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Bagawan Ciptaning. Ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada).
Arjuna memiliki sifat cerdik dan pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani dan suka melindungi yang lemah. Ia memimpin Kadipaten Madukara, dalam wilayah negara Amarta. Setelah perang Bharatayuddha, Arjuna menjadi raja di Negara Banakeling, bekas kerajaan Jayadrata. Akhir riwayat Arjuna diceritakan, ia moksa (mati sempurna) bersama keempat saudaranya yang lain di gunung Himalaya.
Ia adalah petarung tanpa tanding di medan laga, meski bertubuh ramping berparas rupawan sebagaimana seorang dara, berhati lembut meski berkemauan baja, kesatria dengan segudang istri dan kekasih meski mampu melakukan tapa yang paling berat, seorang kesatria dengan kesetiaan terhadap keluarga yang mendalam tapi kemudian mampu memaksa dirinya sendiri untuk membunuh saudara tirinya. Bagi generasi tua Jawa, dia adalah perwujudan lelaki seutuhnya. Sangat berbeda dengan Yudistira, dia sangat menikmati hidup di dunia. Petualangan cintanya senantiasa memukau orang Jawa, tetapi secara aneh dia sepenuhnya berbeda dengan Don Juan yang selalu mengejar wanita. Konon Arjuna begitu halus dan tampan sosoknya sehingga para puteri begitu, juga para dayang, akan segera menawarkan diri mereka. Merekalah yang mendapat kehormatan, bukan Arjuna. Ia sangat berbeda dengan Wrekudara. Dia menampilkan keanggunan tubuh dan kelembutan hati yang begitu dihargai oleh orang Jawa berbagai generasi.
Pusaka
Arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain: Keris Kiai Kalanadah diberikan pada Gatotkaca saat mempersunting Dewi Pergiwa (putera Arjuna), Panah Sangkali (dari Resi Drona), Panah Candranila, Panah Sirsha, Panah Kiai Sarotama, Panah Pasupati, Panah Naracabala, Panah Ardhadhedhali, Keris Kiai Baruna, Keris Pulanggeni (diberikan pada Abimanyu), Terompet Dewanata, Cupu berisi minyak Jayengkaton (pemberian Bagawan Wilawuk dari pertapaan Pringcendani) dan Kuda Ciptawilaha dengan Cambuk Kiai Pamuk. Sedangkan ajian yang dimiliki Arjuna antara lain: Panglimunan, Tunggengmaya, Sepiangin, Mayabumi, Pengasih dan Asmaragama. Arjuna juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran, yaitu Kampuh atau Kain Limarsawo, Ikat Pinggang Limarkatanggi, Gelung Minangkara, Kalung Candrakanta dan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).
Istri dan Keturunan
Dalam Mahabharata versi pewayangan Jawa, Arjuna mempunyai 15 orang istri dan 14 orang anak. Adapun istri dan anak-anaknya adalah:
- Dewi Subadra, berputera Raden Abimanyu
- Dewi Larasati, berputera Raden Sumitra dan Bratalaras
- Dewi Ulupi atau Palupi, berputera Bambang Irawan
- Dewi Jimambang, berputera Kumaladewa dan Kumalasakti
- Dewi Ratri, berputera Bambang Wijanarka
- Dewi Dresanala, berputera Raden Wisanggeni
- Dewi Wilutama, berputera Bambang Wilugangga
- Dewi Manuhara, berputera Endang Pregiwa dan Endang Pregiwati
- Dewi Supraba, berputera Raden Prabakusuma
- Dewi Antakawulan, berputera Bambang Antakadewa
- Dewi Juwitaningrat, berputera Bambang Sumbada
- Dewi Maheswara
- Dewi Retno Kasimpar
- Dewi Dyah Sarimaya
- Dewi Srikandi
Julukan
Dalam wiracarita Mahabharata versi nusantara, Arjuna banyak memiliki nama dan nama julukan, antara lain: Parta (pahlawan perang), Janaka (memiliki banyak istri), Pemadi (tampan), Dananjaya, Kumbaljali, Ciptaning Mintaraga (pendeta suci), Pandusiwi, Indratanaya (putra Batara Indra), Jahnawi (gesit trengginas), Palguna, Indrasuta, Danasmara (perayu ulung) dan Margana (suka menolong). “Begawan Mintaraga” adalah nama yang digunakan oleh Arjuna saat menjalani laku tapa di puncak Indrakila dalam rangka memperoleh senjata sakti dari dewata, yang akan digunakan dalam perang yang tak terhindarkan melawan musuh-musuhnya, yaitu keluarga Korawa.


c: text/html

text:
Bahasa Palémbang
Bahasa Palémbang adalah basa nang dituturkan (disurahakan) ulih masyarakat Palémbang lawan jumbelah panutur tulin bangsa 500.000 ikung urang.
Tingkatan[babak | sunting sumber]
Bahasa Palémbang ba'isi dua tingkatan, yaitu Baso Pelembang Alus atawa Bebaso dan Baso Pelembang Sari-sari. Baso Pelembang Alus diguna'akan sawayah bapandiran lawan tutuha masyarakat, urang-urang tuha, atawa urang-urang nang dihurmati, ta'utama dalam upacara-upacara adat. Bahasa naini ba'akar di basa Jawa lantaran raja-raja Palémbang batumat matan Karajaan Majapahit, Kasultanan Damak, dan Kasultanan Pajang. Marga itu sababnya perbendaharaa kata Baso Pelembang Alus banyak pasamaannya lawan pabandaharaan kata dalam basa Jawa.
Pahadangan naitu, Baso sehari-hari diguna'akan ulih wong Palémbang dan ba'akar di basa Malayu. Dalam praktiknya sahari-hari, urang Palémbang karancakannya mancampurkan basa naini dan Bahasa Indunisia (pamilihan kata badasar kondisi dan koherensi) sehingga panggunaan Bahasa Palémbang manjadi suatu seni batunggal.
Bahasa Palémbang ba'isi kamiripan lawan basa daerah provinsi di sakulilingnya, pariannya Jambi, Bengkulu bahkan Jawa (lawan intonasi babida). Di Jambi dan Bengkulu, akhiran 'a' di kosakata basa Indunisia nang diubah jadi 'o' banyak di'ulihi.
Kemiripan lawan Daerah Lain[babak | sunting sumber]
Bahasa Palembang memiliki kemiripan lawan basa daerah provinsi di sekitarnya, seperti Jambi dan Bengkulu. Di kedua daerah ini, akhiran 'a' pada kosakata Bahasa Indunisia nang diubah manjadi 'o' banyak ditemukan. Akan tetapi banyak jua basa Palembang asli nang kada digunakan pada provinsi Jambi maupun Bengkulu. Logat nang dimiliki merekapun berbeda. Kemiripan lawan basa Jawa: iyo, biso, wong, ulo, rai, prei, sepur, melok, ladeng, iwak, gedek, dulur, dewe'an, bae, balek, banyu, awan, awak, iwak, balen, kelaso, kacek, jabo. Kemiripan lawan basa Banjar: banyu, awak, iwak, ladeng, dulur, umep (humap= gerah), kampang, enjuk (unjuk), jingok (jinguk), gancang.
Bibliografi[babak | sunting sumber]
- P.D. Dunggio, dkk. Struktur Bahasa Melayu Palembang
Kakaitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Penerapan Sejarah Lisan dalam Sejarah Lokal oleh Nurhabsyah
- (Bahasa Indonesia) Struktur Bahasa Palembang
- PLG110X Learning Blog

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jukung
Jukung[1] atawa Gubang[2] adalah parahu kayu nang halus khas Indunisia. Dalam basa Banjar, jukung biasanya ada jua ukurannya ganal. Jukung Bali biasa dipakai gasan tulak ka laut manangkap iwak mamakai cadik. Jukung Banjar banyak talihat di batang banyu di Kalimantan Salatan.
Rujukan[babak | sunting sumber]
- A Jukung from Madura Island – Traditional Indunisian Trimaran
Paraitan luar[babak | sunting sumber]
- Leibner, Horst (2002) Traditional Indunisian Boats - Department of Marine Affairs and Fisheries.


text: 1Hong andau Minggo hayak hanjewu toto, kare oloh bawi te haguet akan kubur mimbit kare rarampah je jari inatap ewen. 2Intu kubur, ewen mite batu tutup kubur te jari tagaling. 3Palus ewen tame akan huang kubur te, tapi ewen jaton mite hantun Tuhan Yesus hete. 4Metoh ewen mendeng hete tuntang bingung manirok hal te, salenga aton due oloh mahapan pakaian mangilat-malinyau mendeng tokep ewen. 5Ewen mikeh toto palus mahukup akan petak, pandehan te due oloh te hamauh dengan ewen, "Mbuhen keton manggau oloh belom hong marak oloh matei? 6Ie jaton hetoh. Ie jari belom! Ingat taloh je jari insanae akan keton metoh Ie magon hong Galilea, 7iete 'Anak Olon musti inyarah akan oloh badosa, palus inyampalaki, tuntang hong andau je kateloe Ie misik.' " 8Limbah te harue ewen mingat dengan kare auh Yesus. 9Limbah ewen haluli bara kubur te, ewen manyarita kakare taloh je manjadi te akan kare sawalas rasul tuntang kare murid Ayue awang beken. 10Kare oloh bawi je mansanan taloh handiai te akan kare murid Yesus, iete: Maria Magdalena, Yohana tuntang Maria indu Yakobus, tinai kare oloh bawi beken je aton haya-hayak dengan ewen. 11Tapi kare rasul te manyangka kare oloh bawi te baya manyarita taloh je mia-mias ih. Ewen dia percaya saritan kare oloh bawi te. 12Tapi Petrus hingkat tuntang hadari akan kubur. Sambil mangketong ie manyengok akan huang, palus mite baya benang baputi ih aton hete. Petrus hengan toto palus buli marak are angat paisek huang ateie tahiu taloh je jari manjadi. 13Hong andau te kea due biti murid Yesus metoh mananjong akan ije lewu je bagare Emaus, kurang labih sawalas kilometer kakejaue bara Yerusalem. 14Sambil mananjong ewen hapander-sarita tahiu kakare taloh je jari manjadi te. 15Metoh ewen pande-pander tuntang mangumang sama arep ewen due, Yesus kabuat dumah tuntang mananjong haya-hayak dengan ewen. 16Ewen mite Yesus tapi aton taloh en-en je mawi ewen dia mangasene Ie. 17Palus Yesus hamauh, "En taloh je imander keton hong benteng jalan toh?" Ewen tende marak baun ewen asi-asi ampie. 18Palus ije bara ewen due te je bagare Kleopas, misek dengan Yesus, "En tikas Bapa kabuat ih bara kare oloh asing hong Yerusalem je dia katawan taloh je manjadi hong hete katahin toh?" 19"En taloh je manjadi?" koan Yesus misek. "Taloh je manjadi buah Yesus, oloh bara Nasaret te," koan ewen tombah. "Ie te nabi. Kare auh Ayue tuntang kare gawin Aie paham kuasan Aie -- aloh manumon tampayah Hatalla kalote kea manumon tampayah oloh samandiai. 20Kare imam kapala tuntang kare pamimpin bangsa itah manyarah Ie uka ihukum matei, tuntang ewen manyampalaki Ie! 21Padahal ikei maharap, Ie te ih je kareh tau maliwus Israel! Tuntang andau toh, andau kateloe limbah taloh te manjadi. 22Tuntang tinai, pire-pire oloh bawi bara marak ikei mawi ikei tarewen. Hayak hanjewu toto ewen akan kubur, 23tapi ewen jaton sondau hantun Aie hete. Palus ewen haluli tuntang mansanan ewen mite malekat, tuntang kare malekat te hamauh je Yesus te belom. 24Pire-pire oloh bara ikei palus haguet akan kubur tuntang sondau taloh samandiai je insanan awi kare oloh bawi te, puna toto kalote, baya ewen dia mite Yesus." 25Palus Yesus hamauh dengan ewen, "Keton puna humong! Keton lalau barimet percaya taloh handiai je jari insanan awi kare nabi! 26En diakah Raja Panyalamat musti labih helo buah kapehe te, harun Ie mandino kahain Aie?" 27Limbah te Yesus manarang akan ewen taloh je inyurat huang sahapus Surat Barasih tahiu Ie, nampara bara kare surat Moses sampai surat kare nabi. 28Metoh ewen manokep lewu je inalih ewen, ampin Yesus kilau jaka handak mananjong mahalau ih, 29tapi ewen manahan Ie. "Melai hong eka ikei ih," koan ewen Dengae, "toh jari handak hamalem tuntang jari nampara kaput kea." Maka Yesus tame uka baramalem hong eka ewen. 30Katika mondok kuman hayak dengan ewen, Yesus manduan rote, manyewut tarimakasih akan Hatalla, mangiwak-mangiwak rote te mahapan lengee, palus manengae akan ewen. 31Limbah te ewen ingarendeng je oloh te Yesus. Tapi ie lilap bara tampayah ewen. 32Koan ewen sama arepe, "En dia atei itah sama kilau inggerek, metoh Ie hakotak dengan itah hong benteng jalan, tuntang manarang Surat Barasih akan itah?" 33Hemben te kea ewen hingkat palus haluli akan Yerusalem. Hong hete ewen sondau sawalas murid Yesus metoh hapumpong haya-hayak. 34Ewen te hamauh, "Puna toto Tuhan jari belom haluli! Ie jari mamparahan Arepe akan Simon!" 35Kadadue murid Yesus je harue dumah te palus manyarita panyangkum ewen hong benteng jalan, tuntang kilen ampie ewen mangasene Tuhan metoh Ie mangiwak-mangiwak rote. 36Metoh ewen magon hasarita, Yesus kabuat salenga mendeng hong bentok ewen sambil hamauh, "Salamat akan keton!" 37Ewen tarewen tuntang mikeh toto, awi ewen manyangka jete kambe. 38Tapi Yesus hamauh, "Mbuhen keton mikeh? Mbuhen lembut kabembang huang atei keton? 39Ite lengeng-Ku tuntang paing-Ku, jetoh puna Aku! Gayap tuntang tampayah, basa kambe jaton bara isi tuntang tulang, sama kilau je gitan keton intu Aku." 40Yesus hamauh kalote sambil mamparahan akan ewen lengen Aie tuntang paie. 41Tuntang pandehan ewen magon hindai olih percaya, tagal kahanjak tuntang kahengan ewen je malabien, Yesus misek dengan ewen, "En ain keton aton panginan intu hetoh?" 42Ewen manenga Akae ije kasayat goreng lauk. 43Yesus manduan lauk te, palus kumae intu taharep ewen. 44Limbah te Ie hamauh dengan ewen, "Jetoh ie kare taloh je jari insanang-Ku akan keton metoh Aku magon aton hinje dengan keton: iete gagenep taloh je inyurat tahiu Aku huang kare Surat Moses, kare nabi, tuntang Masmur, musti manjadi." 45Limbah te tinai Yesus mukei tirok ewen mangat harati riman auh Surat Barasih. 46Palus Ie hamauh dengan ewen, "Huang Surat Barasih aton inyurat tahiu Raja Panyalamat je musti buah kapehe, tuntang musti misik tinai bara pampatei hong andau je kateloe. 47Tuntang tinai huang aran Raja Panyalamat te musti kea imbarita akan kare bangsa iete oloh kalunen musti hobah tuntang Hatalla mampun dosa. Tuntang barita te musti imbarita nampara bara Yerusalem. 48Maka keton toh manjadi saksi akan kare taloh handiai te. 49Tuntang Aku kabuat kareh mangirim akan keton taloh je jari injanji awi Bapa. Tapi keton musti tatap mentai hong lewu toh sampai kuasan Hatalla basuang intu keton." 50Limbah te Yesus mimbit ewen akan luar lewu sampai hong Betania. Intu hete Ie manggatang lengee palus mamberkat ewen. 51Metoh Ie mawie kalote, Ie hagatang akan sorga, palus hambilang bara ewen. 52Ewen mandeko utute manyembah Ie, limbah te tinai haluli akan Yerusalem hayak atei ewen hanjak toto, 53tuntang raju-rajur manara Hatalla huang Human Tuhan.


text:
1) nangka buah besar: tinggi mencapai 20-30 m; diameter batang mencapai 80 cm & umur mulai berbuah sekitar 5-10 tahun.
2) nangka buah kecil: tinggi mencapai 6-9 m; diameter batang mencapai 15-25 cm & umur mulai berbuah sekitar 18-24 bulan.
Cara Budidaya Buah Nangka Berdasarkan kondisi daging buah nangka dapat dibedakan menjadi 3 jenis nangka, yaitu:
- nangka bubur: daging buah tipis, lunak agak berserat, beraroma keras mudah lepas dari buah.
- nangka salak: daging buah tebal, agak kering aromanya kurang keras. (nangka celeng & nangka belulang).
- nangka cempedak: daging buah tipis, liat & beraroma harum spesifik. Varietas-varietas unggul nangka yg ditanam di Indonesia yaitu: nangka bilulang/nangka celeng, nangka cempedak, nangka dulang, nangka kandel, nangka kunir, nangka merah, nangka salak, nangka mini, & nangka misin. Baca Selengkapnya Tentang cara Budidaya Tanaman Nangka melalui link berikut >> http://budidaya-petani.blogspot.com/2013/03/nangka.html
ARTIKEL TERKAIT:


text:
Wikipidia:Pambakal
Pambakal Wikipidia dalam arti luas mancakup jabatan pangurus (pambakal), birukrat, wan pamariksa, wan pangawas, lamun dalam arti himpit pambakal atawa uparatur sistim (upsis) adalah Wikipidiawan nang dibariakan hak atas pitur-pitur tiknis tatantu ulih kumunitas Wikipidia dalam rangka pamaliharaan Wikipidia. Pitur-pitur nintu antara lain hak gasan mahapus artikal, malindungi sabuah tungkaran artikal wan malakukan pamblokiran wadah pamakai, bahkan gasan malakukan pawalangan atas tindakan-tindakan naya. Saurang pambakal harus mahurmati wan maminandui kabijakan-kabijakan Wikipidia marga inya adalah angguta nang dipinandu wan sudah diparcaya di kumunitas naya. Pambakal adalah bubuhan pamakai nang malaksanaakan tanggung jawab tambahan sacara sukarila. Pambakal lain karyawan nang dibayar sabagai urang nang bagawi di Wikimedia Foundation.
Di mumulaannya Wikipidia badiri, samua pamakai nang ada bapungsi sabagai pambakal, wan pada dasarnya inya masih bapungsi damintu. Satiap pamakai kawa baparilaku kaya pambakal, biar haja inya kada dibarii pungsi-pungsi tambahan sabagai pambakal. Mulai mumulanya, sudah dipadahi bahwa bubuhan pambakal kada sabuah kalumpung saurang di kumunitas, tagal inya adalah bagian matan kumunitas sama kaya pamakai lainnya. Tagal damintu, inya dibarii alat-alat tambahan nang kira-kira babahaya amun dibari ka samua urang.
Kumunitas kawa maminta pambakal gasan malakuakan tugas pamaliharaan tatantu nang mamarluakan aksis nang ada di pambakal haja. Di antaranya adalah mamparhatiakan artikal-artikal nang dibarii tag gasan dihapus, dikambangakan, wan mangarahakan kunsinsus di antara kumunitas gasan tupik-tupik tartantu, mangawasi vandalisme, wan mamanuhi parmintaan tartantuy nang mamarluakan aksis pambakal. Marga pambakal diharapakan sabagai angguta nang bapangalaman di kumunitas, parmintaan patulung matan bubuhan pamakai rancaknya adalah parmintaan nasihat wan inpurmasi. Sacara umum, bubuhan pambakal harus bakalakuan nitral pas dimintai nasihat wan inpurmasi naya, wan kada baisi katarlibatan langsung di masalah-masalah nintu.
Wayah naya ada 2 urang pambakal di Wikipidia bahasa Banjar.
Isi
Aksis pambakal[babak | sunting sumber]
Parangkat lunak wiki baisi babarapa pitur panting nang dibatasi aksisnya. Di antara pitur-pitur tabatas naya, tingkat pambakal baisi aksis kaya dijabarakan di bawah naya. Daptar talangkap masalah hak-hak satiap kalumpuk kawa diitihi di tungkaran Hak-hak grup pamakai.
- Tungkaran taproteksi
- Mambabak Tungkaran Tatambaian wan tungkaran nang dilindungi lainnya. Pian kawa mausulakan paubahan atas tungkaran-tungkaran kaya naya di tungkaran pamandiran artikal nang basangkutan.
- Malindungi wan mambatalakan palindungan tungkaran matan pambabakan wan pamindahan. Tungkaran-tungkaran nang dilindungi ada sadikit haja wan jarang.
- Panghapusan wan pambulikannya
- Mahapus tungkaran, tamasuk barakas, wan pirsi tadahulunya.
- Maitihi wan mambulihakan tungkaran nang sudah dihapus.
- Pamblokiran wan pambatalannya
- Mamblokir atawa mambatalakan pamblokiran atas alamat IP, kalumpuk IP, wan akun pamakai, gasan waktu nang ditantuakan atawa salawasn.
- Mambulikakan
- Mambulikakan babakan taakhir sacara lakas
- Mandisain wan maubah kalimat antarmuha
- Maubah kalimat antarmuha di ruang ngaran MediaWiki
- Maubah desain antarmuha lawan mambabak di MediaWiki:Vector.css (atawa MediaWiki:Monobook.css, MediaWiki:Common.css, wan MediaWiki:Common.js
Daptar pambakal[babak | sunting sumber]
Wikipidia bahasa Banjar wayah naya baisi 2 urang pambakal.
Di bawah naya daptar pambakal diurutakan badasarakan tanggal pangangkatannya.
Catatan:
1 Adalah Parintis Wikipidia bahasa Banjar.
Babarapa pambakal kira-kira kawa ditamui di IRC di server irc.wikimedia.org channel #id.wikipedia (irc)
Pancalunan pambakal, birukrat, wan pamariksa[babak | sunting sumber]
Pian kawa mancalunakan diri Pian di Wikipidia:Pambakal/Parmuhunan status pambakal
Wikipidia:Pambakal/Pamungutan suara
Grapik[babak | sunting sumber]
* Angguta kahurmatan Wikipidia bahasa Banjar
Itihi jua[babak | sunting sumber]
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- Statistik aktivitas pambakal nang rancak dihanyari
- Statistik pambakal tiga bulan taakhir, anam bulan taakhir, satahun taakhir
- Statistik pambakal nang dihanyari sacara manual (jarang)
- Daptar pambakal samua pruyik Wikipidia bahasa-bahasa Banjar


text:
Asyura
Hari Asyura adalah salah satu hari raya umat Islam. Asyura dalam Bahasa Arap artinya sapuluh. Maksudnya, hari kasapuluh dalam tanggalan Islam yaitu tanggal 10 Muharram.
Sajarah Asyura[babak | sunting sumber]
Manurut tradisi umat Islam, Nabi Muhammad SAW malakukan puasa Asyura mulay di Makkah marga puasa Asyura sudah jadi amalan masyarakat nang ada di sana. Wayah sidin hijrah ke Madinah, sidin malihat kaum Yahudi umpat puasa jua di hari Asyura (gasan kaum Yahudi, Yom Kippur nang hari kasapuluh jua). Wayah nitu, sidin mansah'akan wan mansyariat'akannya. Ibn Hajar al-asqalani, dalam parnyataan sidin kapada Sahih Bukhari manyambat syariat puasa sudah dijadiakan bulan Ramadhan satahun limbah nitu. Wayah naya, umat Islam malakukan puasa pada 10 Muharram gasan amalan sunat haja wan lain jadi kawajiban.
Umat Islam parcaya kajadian-kajadian panting tajadi tanggal 10 Muharram:
- Hari panambayan Allah mancipta'akan alam.
- Hari panambayan Allah manurunakan rahmat.
- Hari panambayan Allah manurunakan hujan.
- Allah mancipta'akan 'Arasy.
- Allah mancipta'akan Luh Mahfuz.
- Allah mancipta'akan Malaikat Jibril.
- Nabi Adam a.s. dicipta'akan.
- Diampuni dusa Nabi Adam a.s. limbah sidin batahun-tahun muhun ampun marga malanggar tangatan Allah.
- Nabi Idris a.s. diangkat darjahnya ulih Allah wan Malaikat Izrail mambawa sidin ka langit.
- Disalamatakan Nabi Nuh a.s. wan pangikut sidin matan ba'ah ganal salawas anam bulan wan bahtera sidin salamat balabuh di puncak pagunungan.
- Nabi Ibrahim AS dilahirakan di kawasan padalaman wan salamat matan buruan Raja Namrud.
- Nabi Ibrahim AS disalamatakan Allah matan api Raja Namrud.
- Nabi Yusuf AS dibibasakan matan panjara imbah tujuh tahun.
- Nabi Yaakub AS sudah wagas picak matanya wayah anak sidin Yusuf bulik di hari nitu.
- Nabi Ayub AS diwagasakan matan panyakit sidin.
- Nabi Musa AS sudah disalamatakan matan tantara Firaun wan kajadian Laut Habang balah.
- Allah manurunakan kitab Taurat gasan Nabi Musa a.s..
- Nabi Yunus AS salamat kaluar matan parut paus imbah 40 hari 40 malam.
- Kasalahan Nabi Daud AS diampuni Allah.
- Nabi Sulaiman AS dikarunia'akan Allah karajaan nang ganal.
- Nabi Isa AS diangkat ka langit wayah diburu ulih tantara Rumawi nang handak manyalib sidin.
- Sayidina Hussein bin Ali sudah syahid karana dibunuh lawan kajam di Karbala ulih tantara khalifah Bani Umaiyyah yaitu Khalifah Yazid.
Asyura di tanah air[babak | sunting sumber]
Hari Asyura diraya'akan lawan cara nang babida-bida di Indonésia. Di Bengkulu, buhannya malakukan arak-arakan Tabot (atawa "Tabuik" mun di Sumatra Barat). Pahadangan di Kalimantan Selatan, urang bagutung-ruyung meulah Bubur Asyura nang diulah matan 10 bahan.


text:
Wikipidia:Bot
Bot adalah prugram kumputer nang dijalanakan di lingkungan Wikipidia nang khusus di ulah gasan malakuakan gawian-gawian utumatis kaya manambahakan interwiki, maulah reset tungkaran bak karasik satiap babarapa waktu wan lain sabagainya. Suntingan matan pamakai-pamakai bot sacara default kada muncul di tungkaran Istimiwa:Perubahan terbaru (Special:Recentchanges). Kaya kabanyakan prugram kumputer, bot kada lapas matan adanya bug atawa kasalahan, tapi kabanyakan bot ditulis ulih pamrugram nang sudah ahli wan sudah maliwati sarangkaian uji cuba nang panjang. Kabanyakan bot nang bauprasi di Wikipidia-wikipidia lainnya nang sudah mandapatakan parsatujuan gasan status bot.
Isi
Kanapa harus bot[babak | sunting sumber]
Amun saurang pamakai dibari status bot ba'arti pamakai nintu sudah mandapatakan kaparcayaan wan kawa disambat bahwa suntingan-suntingannya nintu 100% lain spam atawa vandal. Jadi kada parlu dipariksa lagi ulih bubuhan pamantau paubahan tahanyar. Ulih sabab nintu MediaWiki sacara default kada manampilakan suntingan bot di tungkaran paubahan tahanyar sakira bubuhan pamantau kawa bakunsintrasi mamariksa suntingan-suntingan matan pamakai-pamakai biasa lainnya. Hal naya baguna di kundisi kaya di Wikipidia bahasa Inggris nang baisi ribuan suntingan satiap harinya. Amun disambunyiakan suntingan bot nintu, maka kawa mancapati pamariksaan suntingan pamakai. Suntingan bot kawa jua dimunculakan lawan panambahan hidebots=0 di url.
Bot nang tadaptar di Wikipidia bahasa Banjar[babak | sunting sumber]
Wikipidia bahasa Banjar baisi 6 bot nang manjalanakan bamacam-macam tugas.
Bastatus bot[babak | sunting sumber]
Bot di dalam daptar naya jua muncul di daptar pamakai nang bastatus bot.


text:
Ulat
Ulat adalah tahap larva dari spesies dalam ordo Lepidoptera, yang mencakup kupu-kupu dan ngengat. Kebanyakan adalah pemakan tumbuhan walaupun beberapa spesies merupakan pemakan serangga. Kebanyakan ulat dianggap sebagai hama dalam pertanian. Banyak spesies ngengat dikenal karena tahap ulatnya menyebabkan kerusakan pada buah dan produk pertanian lainnya.
- 1. Kepala
- 2. Dada
- 3. Perut
- 4. Spirakulum
- 5. Kait anal
- 6. Tungkai perut (abdominal)
- 7. Segmen
- 8. Tungkai dada (thoracis)
- 9. Antena
Kebanyakan ulat memiliki badan panjang dan berbentuk gilig (silinder). Ulat memiliki tiga pasang tungkai yang sejati pada tiga segmen dada, ditambah dengan empat pasang tungkai semu yang disebut tungkai perut pada segmen tengah perut dan sering sepasang tungkai perut pada segmen perut terakhir. Ulat mempunyai sepuluh segmen perut.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- belatung
- uret
- jentik (cuk, uget-uget)
- metamorfosis


text:
KAJADIAN pambarangan jadi manusia, Amat - ngaran karangan panulis - suah kana batunya. Amat langsung kabaliyangan wan jadi garing, gara-gara kalakuannya. Kisahnya Amat harian itu dibawa kakawalannya balalah ka kampung subalah. Sabujurannya bangaran sudah malam, Amat kada hakun umpat. Cuma bangaran dibawai balalah mamakai oto hanyar, hakun ai Amat.
“Bah bila lagi babuat di oto hanyar nang larang. Ayo haja mun dibawai balalah mamakai oto hanyar,” dalam hati Amat.
Limbah babarapa manit di jalan, sampai jua Amat wan kakawalannya di kampung subalah. Kawalnya nang ampun oto, langsung maarah ka rumah nang ada di hujung kampung.
“Hadang lah bubuhan ikam satumat, unda ada urusan nah,” kawalnya nang ampun oto basuara.
Mahadang ai Amat wan babarapa ikung kawalnya nang lain dalam oto. Asa lawas mahadang, Amat balaluan haja handak bakamih. Dalam hatinya dari pada ditahan jadi panyakit, baik dikaluarkan haja.
Limbah malihat higa mahiga sunyi, Amat balaluan ai turun. Kada tahu-tahu Amat mambuka salisting salawarnya langsung haja inya bakamih.
Kada lawas Amat babuat pulang ka oto. Malihat Amat babuat, kakawalannya nang pamulaannya tumbar bagaya langsung hinip berataan.
Malihat nang kaya itu hiran ai Amat. “Ai napa badiaman bubuhan ikam,” tagurnya.
Tatap haja kada ada nang basuara, sampai akhirnya nang ampun oto datang wan oto bajalan. Sudah jauh bajalan hanyar kakawalannya basuara.
“Mat nyaman banar ikam tadi bakamih. Kada tahu kah bakamih di higa kuburan, masa kada malihat ikam Mat,” kawalnya manakuni.
Mandangar nang kaya itu, Amat langsung sindam. “Jiah…iya kah. Pantas haja tadi unda malihat banyak batu, cuma kada tapi unda hatiakan. Soalnya kada tahan lagi handak bakamih,” Amat manjawab.
Gara-gara takutan mandangar tatakunan kakawalannya, Amat kada kawa basuara. Inya kabaliyangan, isuknya Amat langsung garing. (rin/upi)


text:
Burung
Burung adalah angguta kalumpuk binatang batulang balakang (vértébrata) nang baisi bulu wan halar. Fosil panuhanya burung didapatakan di Jérman wan dipinandui sabagai Archaeopteryx.
Burung banyak macam-macamnya, mulai burung kolibri nang halus hampai burung unta, nang paningginya pada manusia. Kira-kira ada 8.800-10.200 spésiés burung di dunia; kira-kira 1.500 macam di antaranya didapatakan di Indunisia. Bamacam-macam burung naya sacara ilmiah digalambangakan ka dalam kalas Aves.
Kabanyakan burung harus makan paling kada satangah matan barat awaknya saban hari.
Burung wan manusia[babak | sunting sumber]
Burung hudah mambariakan manfaat luar biasa dalam kahidupan manusia. Babarapa macam burung, kaya hayam, kalkun, angsa wan itik sudah didoméstikasiakan mulai lawas wan marupakan sumbar parotéin nang panting; daging atawa hintalunya.
Macam-macam burung[babak | sunting sumber]
- Hayam
- Burung Cenderawasih
- Burung Jalak
- Burung Kakatua
- Burung Merak
- Burung Merpati
- Burung Murai Batu
- Burung Murai Daun/Cucak ijo
- Burung Perkukut
- Burung Perenjak Jawa
- Burung Punai
- Merbah
- Pinguin
- Anis merah
- Anis Kembang
- Tledekan atau sulingan
- Cucak Rawa
- Elang bondol
- Elang alap jambul
- Cendet
- Branjangan
- Kacer
- Kenari
- Love Bird
- Decu
- Cendana
Itihi Jua[babak | sunting sumber]
- Flu burung (Avian Influenza)
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Avibase - The World Bird Database
- (Bahasa Indonesia) Burung purba Andalgarlornis
- (Bahasa Indonesia) Burung Indunisia - Perhimpunan Pelestarian Burung Liar Indunisia


text:
Zaman Paleozoikum adalah zaman ketika terdapat kehidupan makhluk pertama di bumi. Zaman ini disebut zaman primer (karena untuk pertama kalinya ada kehidupan).
Paleozoikum (bahasa Yunani: palaio, “tua” dan zoion, “hewan”, berarti “kehidupan purba”) adalah era pertama dari tiga era pada eon Fanerozoikum. Era ini berlangsung pada kurang lebih 542 sampai 251 juta tahun yang lalu, dan dibagi menjadi enam periode, berturut-turut dari yang paling tua: Kambrium, Ordovisium, Silur, Devon, Karbon, dan Perm. Paleozoikum dilanjutkan dengan era Mesozoikum.
Zaman hidup pertama di bumi terbagi menjadi beberapa tahap kehidupan, antara lain, sebagai berikut ;
Cambrium
Kambrium (bahasa Inggris: Cambrian) adalah periode pada skala waktu geologi yang dimulai pada sekitar 542 ± 1,0 jtl (juta tahun lalu) di akhir eon Proterozoikum dan berakhir pada sekitar 488,3 ± 1,7 jtl dengan dimulainya periode Ordovisium. Periode ini merupakan periode pertama era Paleozoikum dari eon Fanerozoikum. Nama “Kambrium” berasal dari Cambria, nama klasik untuk Wales, wilayah asal batuan dari periode ini pertama kali dipelajari.
Silur
Silur adalah periode pada skala waktu geologi yang berlangsung mulai akhir periode Ordovisium, sekitar 443,7 ± 1,5 juta tahun lalu, hingga awal periode Devon, sekitar 416,0 ± 2,8 juta tahun yang lalu. Seperti periode geologi lainnya, lapisan batuan yang menentukan awal dan akhir periode ini teridentifikasi dengan baik, tapi tanggal tepatnya memiliki ketidakpastian sebesar 5-10 juta tahun. Awal Silur ditentukan pada suatu peristiwa kepunahan besar (peristiwa kepunahan Ordovisium-Silur) sewaktu 60% spesies laut musnah.
Devon
Devon adalah periode pada skala waktu geologi yang termasuk dalam era Paleozoikum dan berlangsung antara 416 ± 2,8 hingga 359,2 ± 2,5 juta tahun yang lalu. Namanya berasal dari Devon, Inggris, tempat pertama kalinya batuan Exmoor yang berasal dari periode ini dipelajari.
Carbon
Karbon adalah suatu periode dalam skala waktu geologi yang berlangsung sejak akhir periode Devon sekitar 359,2 ± 2,5 juta tahun yang lalu hingga awal periode Perm sekitar 299,0 ± 0,8 juta tahun yang lalu. Seperti halnya periode geologi yang lebih tua lainnya, lapisan batuan yang menentukan awal dan akhir periode ini teridentifikasi dengan baik, tapi tanggal tepatnya memiliki ketidakpastian sekitar 5-10 juta tahun. Nama “karbon” diberikan karena adanya lapisan tebal kapur pada periode ini yang ditemukan di Eropa Barat. Dua pertiga masa awal periode ini disebut subperiode Mississippian dan sisanya disebut subperiode Pennsylvanian. Pohon-pohon konifer muncul pada periode yang penting ini.
Perm
Perm atau permian adalah periode dalam skala waktu geologi yang berlangsung antara 299,0 ± 0,8 hingga 251,0 ± 0,4 juta tahun yang lalu. Periode ini merupakan periode terakhir dalam era Paleozoikum. Perm dibagi menjadi tiga kala yaitu Lopongian, Guadalupian, dan Cisuralian.


text:
KAMUS BASA SUNDA
Kamus undak usuk Basa Sunda
Saturday, November 28, 2009
SELAMAT DATANG DI KAMUS BASA SUNDA
Sebenarnya berdasarkan keputusan Kongres Basa Sunda di Bogor tahun 1988, istilah undak usuk basa Sunda telah diganti dengan istilah tatakrama basa Sunda. Namun pada blog ini akan tetap memakai istilah undak usuk basa Sunda karena sampai sekarang istilah undak usuk basa Sunda lebih dikenal oleh masyarakat.
Smoga blog ini ada manfaatnya, meski masih banyak kekurangan yang akan segera dibenahi dan diupdate dikemudian hari.


text:
Hadupan
Hadupan[2][3]/Hidupan[2]/Adupan[2] atawa Kunyuk[2]/Kuyuk[2][4][5][6] atawa Duyu[2] atawa Kutang[2] adalah mamalia karnivora nang hudah ma'alami domestikasi matan sarigala tumatan 15.000 tahun nang halam atawa mungkin hudah tumatan 100.000 tahun nang halam badasarkan bukti génétik barupa panamuan fosil dan tés DNA. Penelitian lain mengungkap sajarah doméstikasi hadupan nang luman damintu lawas. Dalam bahasa Banjar ngaran lain hadupan disambat jua Duyu (lugat Balangan) dan Kutang (lugat Kandangan). Disambat jua asu dalam bahasa Jawa dan bahasa-bahasa Dayak (Ngaju, Bakumpai).
Hadupan sudah barkambang manjadi ratusan ras lawan babagai macam variasi, mulai matan hadupan tinggi awak babarapa puluh cm kaya Chihuahua hingga Irish Wolfhound nang tingginya labih matan satu mitir. Warna bulu hadupan kawa baragam, mulai matan putih sampai hirang, jua habang, habuk (rancak disambat "biru"), dan suklat. Salain itu, hadupan baisi babagai janis bulu, mulai matan nang bangat handap smpai nang panjangnya kawa mancapai babarapa séntimitir. Bulu hadupan kawa kujur atawa kariting, dan batékstur kasar sampai lambut nangkaya banang wol.
Catatan kaki[babak | sunting sumber]
- ^ Macdonald,David
- Claudio Sillero-Zubiri(19 Pibuari 2004). The Biology and Conservation of Wild Canids. Oxford: Oxford University Press. hlm. 45–46. ISBN 0198515561.
- ^ a b c d e f g Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei (dialect)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Rejang
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language:Lampung


text:
Kupiah
Kupiah, nang disambat jua péci atawa songkok adalah sejanis tutup kepala tradisional gasan urang di Brunéi, Indunisia wan Malaysia. Di Indunisia, kupiah jadi bagian pakayan nasional, kada umat Islam haja nang memakaynya. Kupiah dipakay jua oléh tentara wan polisi Malaysia wan Brunéi pada upacara-upacara tertentu.[1]
Kupiah ini masyhur di kalangan urang Melayu di Malaysia, Singapura, Indunisia wan selatan Thailand. Jar, asalnya matan feznang dipakay di Ottoman Turki. Kupiah jadi popular dikalangan India Muslim wan menurut pakar lawas-kelawasan jadi kupiah nang wayah ini ada.[2] Dalam kesusteraan Melayu, kupiah (songkok) sudah disambat dalam Syair Siti Zubaidah (1840) "...berbaju putih bersongkok merah....". [3]
Gasan umat Islam di Nusantara, kupiah jadi tutup kepala rasmi wayah menghadiri upacara-upacara rasmi nang kaya upacara perkawinan, sembahyang Juma'at, upacara keagamaan wan wayah menyambut Idul Fitri wan Idul Adha. Kupiah dipakay jua gasan pelengkap baju tradisional.


text:
Dilema Euthyphro
Dilema Euthyphro hingkat didapati pada dialog Plato, Euthyphro. Pada dialog itu, Socrates batakun lawan Euthyphro: "Apakah sasuatu nang soleh dicintai ulih diwa-diwa marga pakara itu soleh, atawa pakara itu soleh marga dicintai diwa-diwa?" ("Is the pious loved by the gods because it is pious, or is it pious because it is loved by the gods?").
Dilema ini sudah mambariakan pangaruh ganal bagi téisma pilsapah agama monotéis, tagal dalam bantuk nang sudah diubah: "Apakah sasuatu nang baik diparintahakan Tuhan marga pakara itu baik, atawa pakara itu baik marga diparintahakan Tuhan?" ("Is what is morally good commanded by God because it is morally good, or is it morally good because it is commanded by God?"). Tatakunan ini sudah manunjukakan masalah hagan para téis, wan tarus manjadi pakara pamandiran téologis dan pilosopis.


text:
Jujuran
Jujuran atawa Mahar atau Mas kawin adalah harta nang diberikan oleh pihak mempelai laki-laki (atau kaluarganya) kepada mempelai perempuan (atau kaluarga dari mempelai perempuan) pada saat pernikahan. Istilah nang sama pula digunakan sebaliknya bila pemberi mahar adalah pihak kaluarga atau mempelai perempuan. Secara antropologi, mahar seringkali dijelaskan sabagai bentuk lain dari transaksi jual beli sabagai kompensasi atas kerugian nang diderita pihak kaluarga perempuan karena kehilangan beberapa faktor pendukung dalam kaluarga seperti kehilangan tenaga kerja, dan berkurangnya tingkat fertilitas dalam kalumpuk.


text:
M.D.H.
Adalah materialisme Dialektik dan Materialisme Histori. Materialisme Dialektik berarti pandangannya materialis dan metodenya dialektis. Sedang Materialisme Historis berarti Materialisme Dialektika yang diterapkan dalam gejala sosial atau masyarakat.
Filsafat M.D.H lahir sesudah lahirnya berbagai macam filsafat yang pandangannya materialis atau yang metodenya dialektis. Karl Marx.
Filsafat M.D.H. merupakan hasil kesimpulan dan ciptaan Karl Marx sesudah Karl Marx belajar dan mengambil dari kebenaran ajaran pandangan Filsafat Materialisme Faeuerbach dan metode filsafat dialektik Hegel. Karl mengambil isinya yang benar dari pandangan materialis filsafat Feuerbach dan membuang kulitnya yang salah dari metodenya yang metafisis. Selanjutnya Karl Marx mengambil isinya yang benar dari metode dialektis filsafat Hegel dan membuang kulitnya yang salah dari pandangannya yang idealis.
MATERIALISME DIALEKTIK
1. MONISME DAN DUALISME
Monisme adalah suatu sistim pandangan filsafat yang bertitik tolak dari satu dasar pandangan, yaitu dari materi atau dari ide. Dualisme adalah suatu sistim pandangan filsafat yang bertitik tolak dari dua dasar pandangan, yaitu dari materi dan dari ide sekaligus.
Dengan begitu, filsafat materialisme dan idealisme walau pandangannya bertitik tolak dari dasar yang bertentangan, tapi sistim pandangannya itu sama, yaitu monisme. Jadi sistim pandangan filsafat materialisme dan idealisme adalah sama-sama monois. Artinya, pandangannya sama-sama bertitik tolak dari hanya satu dasar, yaitu dari dasar materi atau dari dasar ide. Bedanya, sistim pandangan monisme filsafat materialisme bertitik tolak dari dasar materi. Sebaliknya, sistim pandangan monisme filsafat idealisme bertitik tolak dari dasar ide.
Adapun sistim pandangan filsafat dualisme bertitik tolak dari dua unsur, yaitu dasar materi dan ide sekaligus.
Karl Marx menerima kebenaran pandangan materialme filsafat Feuerbach, tapi menolak kesalahan metodenya yang metafisis. Juga Karl Marx menerima kebenaran metode dialektis filsafat Hegel, tapi menolak kesalahan pandangannya yang idealis.
Kesimpulan dari itu Karl Marx menciptakan Filsafat M.D.H dan lahirlah filsafat M.D.H. Karl Marx.
2. MATERIALISME, IDEALISME DAN DUALISME
1. Materialisme
Materialisme adalah satu aliran filsafat yang pandangannya bertitik tolak dari materi. Materialisme memandang materi itu primer, sedang ide sekunder. Materi timbul atau ada lebih dulu, baru kemudianm ide. Pandangan materialisme itu berdasarkan atas kenyataan menurut proses waktu dan zat :
Menurut proses waktu :
Lama sebelum manusia yang bisa mempunyai ide itu ada atau lahir didunia, dunia dan alam atau materi ini sudah ada lebih dulu.
Menurut proses zat :
Manusia ini tidak bisa berfikir atau tidak bisa mempunyai ide tanpa ada atau tanpa mempunyai otak. Dan otak itu adalah suatu materi. Otak itu adalah materi, tapi materi atau benda yang berfikir. Otak atau materi ini yang lebih dulu ada, baru kemudian bisa timbul ide atau fikiran pada kepala manusia.
2. Idealisme
Idealisme adalah satu aliran filsafat yang pandangannya bertitik tolak dari ide. Idealisme memandang ide itu primer, sedang materi sekunder. Ide itu timbul atau ada lebih dulu, baru kemudian materi. Segala sesuatu yang ada ini timbul sebagai hasil yang diciptakan oleh ide atau fikiran karena ide atau fikiran itu timbul lebih dulu, baru kemudian sesuatu itu ada.
3. Dualisme
Dualisme adalah satu aliran filsafat yang pandangannya bertitik tolak dari materi dan ide sekaligus. Dualisme memandang bahwa materi dan ide sama-sama primer. Tidak ada yang sekunder. Kedua-duanya timbul dan ada bersamaan. Materi itu ada karena ada ide atau fikiran. Juga sebaliknya, ide atau fikiran itu ada karena ada materi.
Tapi pada hakekatnya, pandangan dualisme yang demikian itu juga idealis karena pandangan seperti itu tidak lain hanya pada ide, dan tidak ada dalam kenyataan. Dengan begitu filsafat materialisme adalah filsafat yang objektif karena pandangannya bertitik tolak dari materi atau dari kenyataan objekif. Sebaliknya, filsafat idealisme adalah filsafat yang subjektif karena pandangannya bertitik tolak dari ide atau fikiran.
4. Idealisme
Filsafat idealisme mempunyai dua aliran, yaitu aliran idealisme objektif dan idealisme subjektif.
1. Idealisme Objektif
Idealisme objektif adalah suatu aliran filsafat yang pandangannya idealis, dan idealismenya itu bertitik tolak dari ide universal, ide diluar ide manusia. Menurut idealisme objektif, segala sesuatu yang timbul dan terjadi, baik dalam alam maupun dalam masyarakat, adalah karena hasil atau karena diciptakan oleh ide universal.
2. Idealisme Subjektif
Idealisme subjektif adalah suatu aliran filsafat yang pandangannya idealis, dan pandangan idealismenya itu bertitik tolak dari ide manusia atau idenya sendiri. Menurut idealisme subjektif, segala sesuatu yang timbul dan terjadi, baik dalam alam maupun dalam masyarakat adalah karena hasil atau karena diciptakan oleh ide manusia atau oleh idenya sendiri.


text:
Lapis legit
Lapis legit atawa spekkoek adalah ngaran waday balapis-lapis nang rasanya manis banar. Waday ini dikembang'akan wayah penjajahan Walanda. Rarampah gasan meulah waday ini mirip lawan kué lapis, tagal lada diganti lawan buah pala wan adas.
Waday ini dingarani spekkoek (arti harafiah: waday bacon) marga tampilannya nang balapis-lapis meingatakan urang lawan bacon (daging babi nang diawét'akan). Lapisan-lapisan ini diulah lawan cara memakay dua butingan adonan; nang kadap lawan nang tarang, dituang tunggal butingan di atas lapisan nang sudah karing. Maka dari itu, meulah lapis legit ini ngalih wan lawas hanyar tuntung. Kada heran lamunnya waday nang nyaman banar ini larang jua harganya.
Di Indunisia, lapis legit disurung'akan gasan Hari Raya Idul Fitri, Natal, Tahun Baru Imlék, wan hari-hari ganal lainnya. Lapis legit cocok jua dijadi'akan hadiah atawa hantaran gasan acara-acara penting nang kaya ulang tahun atawa pernikahan. Di Walanda, waday ini dijadi'akan makanan penutup rijsttafel.[1]
Tiringi jua[babak | sunting sumber]
- De Bazel, bangunan di Amsterdam nang dijuluki "De Spekkoek"
- Kue Pandan, waday nang mirip lawan lapis legit
- Dobos torte, waday dari Hunggaria nang mirip lawan lapis legit
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Rinsky,Laura Halpin(2008). The Pastry Chef's Companion: A Comprehensive Resource Guide for the Baking and Pastry. John Wiley and Sons. hlm. 263. ISBN 9780470009550. http://books.google.com/books?id=riDsZRlmmRAC&client=firefox-a.


text:
Tugas Pengantar Antropologi
tentang
Mitos Putri Junjung Buih
Dosen : Sitti Maryam, M. A
Oleh Kelompok II :
Barkiah A1A111001
Magfiraturrahman A1A111004
Nor Amalina A1A111012
Norhayati A1A111023
Akhmat Farisi A1A111048
Abdurrahman A1A111049
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH
JURUSAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT
BANJARMASIN
2013
Putri Junjung Buih
Banua nang hanyar diulah nitu dingarani Nagara Dipa, nang andaknya di Pulau Hujung Tanah. Ujar kisah, tanahnya bahawa hangat, lawan babau harum nang kaya baun daun pudak.
Di bawah karajaan nang hanyar nitu diulah istana nang dilangkapi lawan balai rung, wadah parbandaharaan, lawan bangunan nang lain-lainnya. Ampu Jatmika nang mamimpin nagri nang hanyar nitu, maangkat dirinya saurang jadi raja, balalu bagalar Maharaja di Candi.
Limbah sudah lawas Ampu Jatmika jadi raja di Nagara Dipa, inya kaganangan lawan tutus dirinya saurang nang katurunan dagang. Wayah nitu urang sabarataan parcaya, amun ada nang jadi raja kada tutus bangsawan, maka kainanya banua nitu bisa dapat mala pataka.
Ampu Jatmika nang marasa diri sudah tua, wayah nitu rahatan garing bangat, inya balalu mangiau dua ikung anaknya. Ampu Mandastana lawan Lambung Mangkurat. Inya baucap di hadapan nang anaknya badua nitu :
“Amun aku kaina maninggal dunia, ikam badua kada bulih jadi raja di Nagara Dipa naya. Kita kada tutus bangsawan. Nitu.Kita tutus urang dagang nang kada bulih jadi raja”.
Ampu Mandastana lawan Lambung Mangkurat mandangarakan papadahan urang tuhanya nang rajatan garing bangat nitu.
“Amun aku sudah kadada lagi, ikam badua kaina musti tulak kita batapa. Batapa dua tahun lawasnya gasan mancari raja di banua kita. Ampu Mandastana, ikam batapa di dalam guha di bawah gunung. Lambung Mangkurat, ikam batapa di ulak banyu nang dalam:. Kada lawas limbah baucap nitu Ampu Jatmika maninggal dunia.
Ampu Mandastana balalu tulak batapa ka dalam guha di bawah gunung. Lambung Mangkurat tulak jua batapa ka ulak banyu nang dalam.
Dua tahun lawasnyabatapa sasaurangan, mangurangi makan nginum, lawan mangurangi guring. Salawas dua tahun batapa nitu, kadada jua tanda-tandanya, nang badua badangsanak nitu cagar bapakulih hasil tapaannya. Kaduanya sudah handak ampih batapa nang kaya urang baputus asa.
Tagal sakali malamnya, wayah Lambung Mangkurat takalap satumat, inya bamimpi nang bapanya mamadahi. Urangnya kada taliat tagal suaranya haja nang tadangar.
“Lambung Mangkurat. Ikam ulah lalantingan ampat walas batang pisang saba. Di ampat buncu tihangnya digantung mayang pinang nang baurai pasang jua lalangitankain putih. Wayah tangah malam, ikam duduk di tangah-tangah bapakaian saraba putih, tamasuk laung putih.
Wayah tangah malam nitu ikam likit dupa, balalu balarut ka hilir. Ikam jangan takutan lawan buhaya, iwak ganal, ular tadung, atawa binatang buas nangapa haja”.
Kaina ikam sampai inggat Luuk Bagaja, banyu sasain badalam nang baputar di ulak banyu. Amun ulak banyu sudah ranai, kaina kaluar buih nang kaya gunung anak ganalnya. Tumatan di buih nitu kaina kaluar suara babinian. Babinian nitu kaina nang jadi raja putrid banua naya, banua Nagara Dipa”.
Lambung Mangkurat takajut limbah bangun. Inya taungut satumat, maingatakan papadahan bapanya tumatan dimimpi nitu.
Isuknya Lambung Mangkurt lakasai maulah lalantingan ampat walas batnag pisang saba, maandaki lalangitan kain putih, lawan manggantung mayang pinang. Wayah tangah malam dilikitnya dupa. Inya bapakaian saraba putih, balalu balarut ka hilir di lalantingan nitu. Ada buhaya, ular tadung, iwak ganal, kada dihiraninya, inya kadada asa gair napaapa, inya Lambung Mangkurat kada urang nang pamburisit.
Kada lawas imbah nitu, bujur jua, inya sampai inggat Luuk Bagaja, balalu banyu ulak bapusing. Lalantingan umpat jua tpusing, tagal limbah nitu kada lawas banyunya ranai, bagana, balalu timbul buih nang kaya gunung anak ganalnya. Tumatan di buih nitu kaluar suara bibinian :
“Uuu. Bapa Lambung Mangkurat. Nangapa nang dicari di sini?”.
Lambung Mangkurat manyahut :
“Mancari raja gasan banua kami di Nagara Dipa”
“Aku naya pang nang raja putrinya, Putri Junjung Buih nang Bapa cari”.
“Kami sudah maulahkan istana di Candi gasan kadiaman tuan putrid”, ujar Lambung Mangkurat.
“Aku kada hakun badiam di istana Candi. Amun handak bujur-bujur maulah aku jadi raja, ulahkan mahligai nang tihangnya ampat batang puhun batung batulis sakti nang ada di Gunung Batu Piring. Mahligai nitu musti tuntung digawi sahari. Limbah nitu suruh ampat puluh ikung bibinian bujangan maulah salambar kain langgundi kuning nang panjangnya pitung dapa, gasan aku pakai wayah ka mahligai kaina”.
Limbah mandangar suara Putri Junjung Buih nitu, balalu Lambung Mangkurat bagagas bulik ka banua mamadahkan lawan bubuhan punggawa karajaan Nagara Dipa, nangapa-apa nang dikahandaki ulih Putri Junjung Buih nang cagar jadi raja putri.
Lambung Mangkurat manyuruhi barataan urang babagi gawian. Ampat batang puluh batung batulis sakti diambil di Gunung Batu Piring. Mahligai nang ganal diulah ulih ampat urang patih nang tihangnya batang puhun batung batulis nang sakti nitu.
Salambar kain langgundi kuning nang panjangnya pitung dapa, nang dulah ulih ampat puluh bibinian, digawi jua sabarataan. Barakat inya digawi baimbai barataan, maka mahligai, kain langgundi kuning nitu sudah tuntung digawi sahari samalaman, cucuk lawan kahandak Putri Junjung Buih.
Wayah ari nang sudah ditantuakan nitu, maka Putri Junjung Buih kaluar tumatan di tangah ulak banyu nang babuih. Putri Junjung Buih kaluar tumatan di tangahh ulak banyu nang babuih. Putri timbul nang kaya diangkat ulih gunung buih nang ganal. Di tangah-tangah cahaya nyarak nang gilang gumilang, putrid kaluar lawan rupa nang saling bungasan. Awaknya putih kuning saikungan, rambutnya ikal mayang, hidung mancung, mata nyarak mancurung, bulu matanya hirang sing lantikan. Di tambah pulang pakaian kain panjang, maginnya Putri Junjung Buih kaliatan bungas kada sakira.
Putri Junjung Buih dibawa, diarak sampai ka mahligai nang digapit lawan diiringi ulih ampat puluh babinian bujangan nang bungas-bungas barataan.
Limbah sudah sampai ka mahligai, Putri Junjung Buih didudukakan di tahta karajaan jadi raja putri Nagara Dipa. Lambung Mangkurat nang maatur urusan samunyaan manjavat jadi mangkubumi di banua nitu.
Kada lawas limbah Putri Junjung Buih jadi raja putrid di Nagara Dipa balalu Lambung Mangkurat tapikir dalma hati, rasanya kada cucuk Putri Junjung Buih hidup manyanyaurangan haja, amun kada bapasangan lawan raja jua. Balalu Lambung Mangkurat marangkai buah pikirannya nitu lawan raja
Putri Junjung Buih. Sakalinya Raja Putri Junjung Buih manjawab :
“Aku hakun kawin lawan anak raja Majapahit pakulih tapaan nang ada di banua subarang”.
Malam dudinya Lambung Mangkurat bamimpi badapat lawan aruah bapanya nang mamadahakan supaya Lambung Mangkurat barangkat tulak ka banua subarang maambili anak raja hasil tapaan nitu. Anak raja hasil tapaan nitu bangaran Radin Putra. Maka limbah nitu tulakai Lambung Mangkurat mambawa kapal karajaan nang bangaran Si Parabayaksa.
Dalam kapal nang ganal nitu umpat jua tulakan Wiramartas Patih Pasi, Patih Baras, Patih Luhu, Patih Dulu lawan sagala anak buah kapal nang lainnya.
Kada lawas balayar di laut ganal, bubuhan Lambung Mangkurat sampai ka banua subarang, mandapati raja gasan mainta anaknya hasil tapaan gasan di bawa ka Nagara Dipa. Raja di banua subarang nitu katuju bangat nang anaknya di bawa ulih Lambung Mangkurat ka Nagara Dipa.
Putri Junjung Buih nang jadi raja putri di Nagara Dipa nitu sakalinya baisi kasaktian lawan kakuasaan di watas banua banyu, banyu sungai atawa banyu laut. Inya mancuba mauji kaharatan bakal lakinya. Radin Putra nang rahatan ada di dalam kapal Si Parabayaksa, nang rahatan balayar ka ampah Nagara Dipa
Diparintahkan anak buahnya, bubuhan naga putih manahan kapal Si Parabayaksa. Pitung ikung naga putih nang ada di laut ganal nitu manuruti parintah Putri Junjung Buih kapal nitu balalu tagana kawa bagarak lagi
Lambung Mangkurat hiran bangat maliat kapalnya Si Parabayaksa nang ganal nitu kada kawa saling garakan lagi. Kapal ganal nitu kada biasa sampai tagana kaya damintu. Limbah nitu balalau Radin
Putra baucap :
“Bapa Lambung Mangkurat, dalam banyu naya ada pitung ikung naga putih nang manahan kapal kita. Naga putih nitu anak buahnya, rakyat nya Putri Junjung Buih nang mauji kaharatanku. Biar aku haja nang manajuninya”.
Limbah baucap nitu, balalu Radin Putra tajhun mancirup ka dalam banyu laut, tinggalam bulat. Pitung hari pitung malam inya dalam banyu malawan naga putih anak buah Putri Junjung Buih, pahabisannyaRAdin Putra kawa mangalahkan naga putih anak buah Putri junjung Buih nitu. Balalu inya timbul ka atas banyu, naik ka atas kapal SI Parabayaksa lawan rupa nang gagah parkasa, balalu bagalaar Pangiran Surianata.
Bubuhan Lambung Mangkurat lawan samunyaan anak buahnya kapal SI Parabayaksa nitu manarusakan balayar bulik ka ampah banua Nagara Dipa. Di banua Nagara Dipa nang urang banyak sudah manyampuk kadatangan Pangiran Surianta Lambung Mangkurat, lawan anak buah Si Parabayaksa lainnya.
Wayah nitu diadakan karasmin di banua Nagara Dipa. Putri Junjung Buih lawan Pangiran Surianata didudukakan dipadudusan, bajajak di atas ampat ikung kapala hadangan.
Banyu gasan badudus nitu diandaki kakambangan ampat puluh macam nang babau harum, kasamunyaan kambang mawar, malati, marak, malur, Kananga, kacapiring, campaka putih, campaka kuning, nagasari kambang culan, kambang tuak-tuak, usir-usir, kambang palilak, kambang pandan, tanjung, kambang tanding, kambang sarunai, kambang pacar, panggil-panggil putih, panggil-panggil habang, kambangdilam, kambang gandasuli, kambang pudak satagal, kambang jariangan, kambang tambura, kambang sarapangan, kambang jarum-jarum, kambang gambir, kambang kasumaningrat, kambang kankung, kambang talipuk, kambang bilaran tapah, kambang bamban, kambang urang-aring, kambang gayam, kambang supan-supam kambang kasisap, kambang bunting-buntung, kambang dadap, kambang patah kamudi.
Tuntung badudus, ditapung-tawari ulih Lambung Mangkurat, lawan dihamburi baras kuning. Limbah nitu Pangiran Surianata lawan Putri Junjung Buih dibawa ka mahligai.
Mahligai nitu sudah dikakambangi lawan macam-macam kakambangan, gamelan Si Rarasati dibunyiakan, agung Si Rabut Paradah dicatuk, ditambah tuntunan wayang, tuping lawan tarian baksa. Tarian nang kada tatinggal musti dituntunakan nang ngaran tari Jambangan Kaca.
Pangiran Surianata diangkat jadi raja lawan parmaisurinya Putri Junjung Buih di Banua Nagara Dipa.
Tahun ka lawan tahun lawasnya di Nagara DIpa, pasangan raja badua laki bini nitu manurunakan anak lakian nang dibari ngaran Radin Suriaganggawangsa. Kada lawas limbah nitu ada pulang saikung anak lalakian nang di bari ngaran Radin Suriawangsa.
Wayah nitu diadakan karasmin banua. Samunyaan kulawarga datangan manuntun tatarian baksa, tuping lawan gagamalan. Di situ Raja Pangiran Surianata lawan Puti Junjung Buih baamanat lawan nang ada barataan supaya maharagu banua, supaya hidup baruruhuian. Amun ada urang nang kakaraman di kapal musti ditulungi.
Ujar kisah, pahabisannya Pangiran Surianata lawan Putri Junjung Buih baamanat handak bulik ka asal banuanya, balalu kaduanya baimbai gaib, hilang kada kaliatan lagi.
Limbah nitu nang jadi panggantinya, Radin Suriawangsa diangkat jadi raja di Nagara Dipa nang bagalar Maharaja Suriaganggawangsa.
TAMAN PUTRI JUNJUNG BUIH : taman ini adalah tempat bersejarah yaitu tempat menghilangnya putri pada zaman kerajaan negara dipa. dan sekarang sudah menjadi taman yang indah.
Nilai Carita
Samunyaan urang musti panurutan lawan urang tuha, panurutan lawan siapa haja nang mamimpin kita. Amun ada gawian nang ngalih atau ganal, ,usti digawi basasamaan, digawi baimbai barataan, inya musti mambawa pakulih nang baik gasan barataan pulang, barakat babagi gawian barataan kawa hidup baruruhuian
Daftar Pustaka
Seman, Syamsiar. 2000. Putri Junjung Buih. Banjarmasin : Yayasan Pendidikan Nusantara
Diperoleh 30 Maret 2013 dari Kamsariaty.blogspot.com
Diperoleh 30 Maret 2013 dari http://1.bp.blogspot.com/-8ERUnkb5vesTcNTZ4gcB-IAAAAAAAAALw/hEhGBP_xAls1600/
( "terima kasih kepada kawan-kawan yang telah membantu proses pembuatan tugas dengan tema Mitos seorang Putri Junjung Buih" )


text:
Amas
Amas[1] adalah unsur kimia dalam tabel periodik nang baisi simbol Au (basa Latin: 'aurum') dan numur atum 79. Sabuah lugam transisi (trivalén dan univalén) nang lambik, bakilaw, kuning, barat, "malleable", dan "ductile". Amas kada bariaksi lawan zat kimia lainnya tapi tasarang ulih klorin, fluorin dan aqua regia. Lugam ini banyak tahaga di nugget amas atawa sarbuk di babatuan dan di deposit alluvial dan salah asa lugam coinage. Kode ISOnya adalah XAU. Amas malabur dalam bantuk lanah pada suhu sakitar 1000 darajat celcius.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ amas, kata Bahasa Brunei


text:
Dasi putih
Dasi putih adalah aturan berpakaian nang paling rssmi di dalam mode Barat. Inya dipakai gasan menghadiri acara-acara nang kaya pésta dansa, opera, wan jamuan makan malam. Komponén utama gasan lalakian adalah jas rasmi, dasi kupu-kupu putih wan rompi, wan kaméja kaku, sementara bibinian memakay gaun nang cocok, nang kaya gaun dansa.
Gasan acara nang setangah resmi, aturan nang berlaku adalah dasi hirang. Jas rasmi nang dikenakan lawan dasi putih adalah katurunan matan jas nang dipakai setiap waktu pada masa Regency. Tagal wayah naya digantiakan oléh dasi putih standar gasan acara-acara rasmi nagara. Dalam upacara kerajaan Iran (sabalum révolusi Islam) nang kaya ulang tahun ke-2500 kekaisaran Pérsia di Persepolis, nang diselengga'arakan tahun 1971 oléh Syah, janis pakayan naya dipakay jua oléh urang Iran wan tamu nagara asing lainnya.
Itihi jua[babak | sunting sumber]
- "Top Hat, White Tie and Tails", 1935 Irving Berlin song celebrating invitation to a high class party. Written for the film Top Hat, it was introduced by Fred Astaire wearing white tie apparel.
Rujukan[babak | sunting sumber]
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- Definition of white tie
- Formal working dress of Attendants of the German Parliament
- Living Gentlemanly (the details of wearing White tie)


text:
Kerajaan Kotawaringin
Kerajaan Kotawaringin[1] adalah sebuah kerajaan Islam (kepangeranan cabang Kesultanan Banjar) dengan wilayah intinya sekarang yang menjadi Kabupaten Kotawaringin Barat di Kalimantan Tengah yang menurut catatan istana al-Nursari (terletak di Kotawaringin Lama) didirikan pada tahun 1615[2] atau 1530[3], dan Belanda pertama kali melakukan kontrak dengan Kotawaringin pada 1637, tahun ini dianggap pertama kalinya Kotawaringin diperintah seorang Raja[4] sesuai dengan Hikayat Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar versi I) yang bagian terakhirnya saja ditulis tahun 1663 dan di antara isinya tentang berdirinya Kerajaan Kotawaringin pada masa Sultan Mustain Billah. Pada mulanya Kotawaringin merupakan keadipatian yang dipimpin oleh Dipati Ngganding. Menurut perjanjian VOC-Belanda dengan Kesultanan Banjar, negeri Kotawaringin merupakan salah satu negara dependensi (negara bagian) di dalam "negara Banjar Raya".[5][6][7]
Kotawaringin merupakan nama yang disebutkan dalam Hikayat Banjar dan Kakawin Negarakretagama, seringpula disebut Kuta-Ringin, karena dalam bahasa Jawa, ringin berarti beringin.[8]
Negeri Kotawaringin disebutkan sebagai salah daerah di negara bagian Tanjung Nagara (Kalimantan-Filipina) yang tunduk kepada Majapahit. Menurut suku Dayak yang tinggal di hulu sungai Lamandau, mereka merupakan keturunan Patih Sebatang yang berasal dari Pagaruyung (Minangkabau).
Sejak diperintah Dinasti Banjarmasin, Kotawaringin secara langsung menjadi bagian dari Kesultanan Banjar, sehingga sultan-sultan Kotawaringin selalu memakai gelar Pangeran jika mereka berada di Banjar. Tetapi di dalam lingkungan Kotawaringin sendiri, para Pangeran (Pangeran Ratu) yang menjadi raja juga disebut dengan "Sultan".[9]
Kerajaan Kotawaringin merupakan pecahan kesultanan Banjar pada masa Sultan Banjar IV Mustainbillah yang diberikan kepada puteranya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Sebelumnya Kotawaringin merupakan sebuah kadipaten, yang semula ditugaskan oleh Sultan Mustainbillah sebagai kepala pemerintahan di Kotawaringin adalah Dipati Ngganding (1615)?. Oleh Dipati Ngganding kemudian diserahkan kepada menantunya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kotawaringin adalah semua desa-desa di sebelah barat Banjar (sungai Banjar = sungai Barito) hingga sungai Jelai.[10] Wilayah Kerajaan Kotawaringin paling barat adalah Tanjung Sambar (Kabupaten Ketapang), batas utara adalah Gunung Sarang Pruya (kabupaten Melawi) dan di timur sampai sungai Mendawai (Tanjung Malatayur) yaitu bagian barat Provinsi Kalimantan Tengah, sedangkan bagian timur Kalimantan Tengah yang dikenal sebagai daerah Biaju (Tanah Dayak) serta daerah pedalaman yang takluk kepadanya tetap di bawah otoritas kepala suku Dayak. Kotawaringin sempat menjajah negeri Matan dan Lawai atau Pinoh dan menuntut daerah Jelai sebagai wilayahnya.[11] Daerah aliran sungai Pinoh (Kabupaten Melawi) merupakan termasuk wilayah Kerajaan Kotawaringin.[12] Daerah aliran Sungai Jelai, di Kotawaringin di bawah kekuasaan Banjarmasin, sedangkan sungai Kendawangan di bawah kekuasaan Sukadana.[13]
Daftar isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
- Menurut Kakawin Nagarakretagama yang ditulis tahun 1365 menyebutkan Kota Waringin salah satu negeri di negara bagian Tanjung Nagara (Kalimantan-Filipina) yang berpangkalan/beribukota di Tanjungpura, wilayah yang telah ditaklukan oleh Gajah Mada dari Kerajaan Majapahit.
- Panembahan Kalahirang dari Kerajaan Sukadana(Tanjungpura) melakukan ekspansi perluasan wilayah kekuasaan yang terbentang dari Tanjung Datok (Sambas) sampai Tanjung Puting (Kotawaringin), tetapi kemudian menurut Hikayat Banjar, negeri Kotawaringin bahkan Sukadana sendiri menjadi taklukan Maharaja Suryanata penguasa daerah Banjar kuno (Negara Dipa).
- Menurut Hikayat Banjar yang bab terakhirnya ditulis pada tahun 1663, sejak masa kekuasaan Maharaja Suryanata/Raden Aria Gegombak Janggala Rajasa/Raden Suryacipta, seorang pangeran dari Majapahit yang menjadi raja Negara Dipa (Banjar kuno) yang ke-2 pada masa Hindu, orang besar (penguasa) Kota Waringin sudah menjadi taklukannya, di sini hanya disebutkan orang besar, jadi bukan disebut raja seperti sebutan penguasa negeri lainnya pada masa yang bersamaan. Kota Waringin dalam Hikayat Banjar disebutkan sebagai salah satu tanah yang di bawah angin (negeri di sebelah barat) yang telah ditaklukan.
- Sebelum berdirinya Kerajaan Kotawaringin, Raja-raja Banjar sebagai penguasa sepanjang pantai selatan dan timur pulau Kalimantan telah mengirim menteri-menteri atau ketua-ketua untuk mengutip upeti yang dipaksa kepada penduduk Kotawaringin. Nenek moyang suku Dayak yang tinggal di hulu-hulu sungai Arut telah memberi kepada Sultan Banjarmasin debu emas sebanyak yang diperlukan untuk membuat sebuah kursi emas. Selepas itu dua orang menteri dari Banjarmasin bernama Majan Laut dan Tongara Mandi telah datang dari Tabanio (Laut Darat/Tanah Laut) ke Kumai dan tinggal di situ. Kedua bersaudara inilah yang mula-mula membawa Islam ke wilayah Kotawaringin. Majan Laut kemudian terlibat perseteruan dengan saudaranya dan selanjutnya ia pindah dari Kumai ke Belitung dan tinggal di sana. Tongara Mandi kemudian pindah dari Kumai ke daerah kuala Kotawaringin dimana dia sebagai pendiri Kotawaringin Lama di pinggir sungai Lamandau. Dia kemudian meninggalkan tempat ini karena diganggu oleh lanun/perompak dan membuka sebuah kampung baru, lebih jauh ke hulu, di sungai Basarah, salah satu anak sungai di sebelah kiri. Dalam Hikayat Banjar tokoh yang mendapat perintah dari Marhum Panembahan [sultan Banjar IV yang berkuasa 1595-1638] untuk menjabat adipati Kotawaring bernama Dipati Ngganding dari golongan Andin dan juga sebagai mertua dari Pangeran Dipati Anta-Kasuma karena menikahi Andin Juluk, puteri dari Dipati Ngganding. Sebelumnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma juga menikahi Nyai Tapu puteri dari seorang Mantri Sakai/Kepala Daerah Kahayan. Pada masa sebelumnya Sultan Mustainbillah telah menikahkan Dipati Ngganding dengan Aji Ratna puteri Aji Tunggul (adipati Pasir). Pasangan ini memperoleh dua puteri yaitu Andin Juluk dan Andin Hayu.
- Lebih kurang 15 tahun kemudian, Kiai Gede putera dari Majan Laut datang dari Belitung dan tinggal dengan pamannya, Tongara Mandi. Kiai Gede membujuk pamannya untuk mengkaji keadaan negeri tersebut dan memilih suatu tempat yang lebih sesuai sebagai ibukota. Untuk tujuan ini mereka mula-berjalan menghulu sungai Arut dan tempat tinggal mereka saat itu dekat Pandau. Kemudian mereka membuat perjalanan menghulu sungai Lamandau, hingga ke anak sungai Bulik. Kemudian mereka bermimpi bahwa mereka mestilah menetapkan lokasi yang terpilih pada tempat dimana perahu mereka melanggar sebuah batang pohon pisang, kemudian mereka juga berlayar menuju hilir. Sesuai mimpi tersebut mereka menemukan suatu lokasi yang tepat yang kemudian menjadi lokasi dimana terletak Kotawaringin tersebut. Tetapi lokasi tersebut sudah terdapat suatu kampung Dayak yang besar yang disebut Pangkalan Batu. Penduduk kampung tersebut enggan membenarkan para pendatang ini tinggal di sana. Oleh sebab itu mereka menghalau orang Dayak dari situ dan merampas dari mereka beberapa pucuk cantau (senapang) Cina dan dua buah belanga (tempayan Cina). Orang Dayak yang kalah tersebut berpindah ke arah barat yaitu tasik Balida di sungai Jelai dan menyebut diri mereka Orang Darat atau Orang Ruku. Oleh karena dia sudah tua, Tongara Mandi kemudian menyerahkan pemerintahan kepada Kiai Gede. Perlahan-lahan Kiai Gede meluaskan kuasanya kepada suku-suku Dayak dan tetap tergantung pada Kesultanan Banjarmasin (Marhum Panembahan). Kurang lebih 35 tahun selepas pemerintahan Kiai Gede, tibalah di Kotawaringin Pangeran Dipati Anta-Kasuma putera dari Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV). Kedatangannya disertai Putri Gilang anaknya. Sebelumnya mereka bersemayam di Kahayan, Mendawai dan Sampit. Kemudian mereka berangkat ke Sembuluh dan Pembuang, di tempat terakhir inilah Pangeran Dipati Anta-Kasuma sempat tertarik dan ingin bersemayam pada lokasi tersebut tetapi dilarang oleh para menterinya. Ia bersumpah bahwa semenjak saat itu tempat tersebut dinamakan Pembuang artinya tempat yang terbuang atau tidak jadi digunakan. Dari sana kemudian Pangeran berangkat ke sungai Arut. Disini dia tinggal beberapa lama di kampung Pandau dan membuat perjanjian persahabatan dengan orang-orang Dayak yang menjanjikan taat setia mereka.[11] Perjanjian ini dibuat pada sebuah batu yang dinamakan Batu Patahan, tempat dikorbankannya dua orang, dimana seorang Banjar yang menghadap ke laut sebagai arah kedatangan orang Banjar dan seorang Dayak yang menghadap ke darat sebagai arah kedatangan orang Dayak, kedua disembelih darahnya disatukan berkorban sebagai materai perjanjian tersebut.[14] Kemudian Pangeran berangkat ke Kotawaringin dimana Kiai Gede mengiktirafkan dia sebagai raja dan dia sendiri menjabat sebagai mangkubumi.
- Pada masa ini Pangeran Dipati Anta-Kasuma telah membuat perhubungan dengan seorang putera dari Ratu Bagus Sukadana/Ratu Mas Jaintan/Putri Bunku dan Dipati Sukadana/Penembahan Giri Kusuma dari Kerajaan Sukadana/Tanjungpura[15], Raja Matan Sukadana, yaitu Murong-Giri Mustafa [11] (= Sultan Muhammad Syafiuddin 1623/7-1677) atau di dalam Hikayat Banjar disebut Raden Saradewa [10] yang telah meminang puteri Pangeran Dipati Anta-Kasuma yaitu Putri Gelang (= Dayang Gilang) untuk dirinya . Baginda dianugerahkan daerah Jelai yang sebelumnya telah ditaklukan oleh Kotawaringin sebagai hadiah perkawinan. Perkawinan tersebut dilaksanakan di Martapura. Dengan adanya perkawinan tersebut maka Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV) mengatakan bahwa Dipati Sukadana tidak perlu lagi mengirim upeti setiap tahun seperti zaman dahulu kala kepadanya karena sudah diberikan kepada cucunya Putri Gelang dan jikakalau ia beranak sampai ke anak cucunya. Selepas itu Dipati Ngganding diperintahkan diam di Kotawaringin. Putri Gelang wafat setelah 40 hari melahirkan puteranya. Raden Saradewa pulang ke Sukadana, sedangkan bayi yang dilahirkan Putri Gelang kemudian tinggal dengan Pangeran Dipati Anta-Kasuma di Martapura kemudian dinamai Raden Buyut Kasuma Matan/Pangeran Putra (= ayah Sultan Muhammad Zainuddin I?) oleh Marhum Panembahan, yang merupakan salah satu dari tiga cicitnya yang diberi nama buyut, karena ketika itulah Marhum Panembahan pertama kali memiliki tiga orang cicit, yang dalam bahasa Banjar disebut buyut. Raden Buyut Kasuma Matan saudara sepersusuan dengan Raden Buyut Kasuma Banjar putera Raden Kasuma Taruna (= Pangeran Dipati Kasuma Mandura).[10]
- Sultan Banjar V, Inayatullah (= Pangeran Dipati Tuha 1/Ratu Agung), abangnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma menganugerahkan gelar Ratu Kota Waringin kepada Pangeran Dipati Anta-Kasuma, kemudian menyerahkan desa-desa di sebelah barat Banjar (= sungai Barito) hingga ke Jelai (sungai Jelai). Ratu Kota-Waringin kemudian kembali ke Kotawaringin sambil membawa serta Raden Buyut Kasuma Matan.[10] Ratu Kota Waringin sebenarnya tidak bersemayam di dalem (istana) tetapi di atas sebuah rakit besar (= lanting) yang ditambatkan di sana. Ratu Kota-Waringin memperoleh seorang puteri lagi yang dinamai Puteri Lanting, dengan seorang wanita yang dikawininya di sini.[11] Baginda berangkat ke sungai Jelai dan membuka sebuah kampung di pertemuan sungai Bilah dengan sungai Jelai. Daerah ini dinamakan Sukamara karena ada suka dan ada mara (= maju).[10]
- Raja Kotawaringin (Pangeran Antakasuma), Raja Sukadana, Pangeran Marta Sahary (Pangeran Martasari, asisten kiri dari mangkubumi) dan Raja Mempawah menjadi anggota Dewan Mahkota di Kesultanan Banjar pada masa pemerintahan Inayatullah (= Ratu Agung). Dewan Mahkota adalah dewan yang juga mengurusi perdagangan dan ekonomi di wilayah ini dalam berhubungan dengan pihak Belanda (VOC) maupun Inggris. Pada tahun 1638 terjadi pembunuhan terhadap orang-orang VOC dan orang Jepang di loji di Martapura. Atas kejadian tersebut VOC membuat surat ancaman yang ditujukan terhadap Kesultanan Banjarmasin, Kerajaan Kotawaringin dan Kerajaan Sukadana. Kedua kerajaan merupakan sekutu Banjarmasin dan ada hubungan kekeluargaan. Permusuhan berakhir dengan adanya Perjanjian 16 Mei 1661 pada masa Sultan Rakyatullah.
- Kemudian selama di Kotawaringin, Pangeran Dipati Anta-Kasuma memperoleh seorang putera dengan seorang wanita yang dinikahinya di sana, putera yang dilahirkan di Kotawaringin ini dinamakan Ratu Amas. Oleh sebab sudah tua dia menyerahkan tahta kerajaan Kotawaringin kepada puteranya dan berangkat pulang ke Banjarmasin karena dia berduka atas mangkatnya kakandanya Sultan Inayatullah/Ratu Agung/Pangeran Dipati Tuha I.
- Mendengar kemangkatan Inayatullah/Ratu Agung, Sultan Banjar (1638-1645), Ratu Kota Waringin pulang ke Banjarmasin untuk melantik keponakannya Pangeran Kasuma Alam sebagai Sultan Banjar dengan gelar Sultan Saidullah/Ratu Anom (1645-1660). Saat itu ia juga melantik keponakannya Raden Kasuma Lalana sebagai Dipati dengan gelar Pangeran Dipati Anom II (kelak Sultan Agung). Ratu Anom kemudian menganugerahkan Ratu Kota Waringin gelar baru Ratu Bagawan artinya raja maha pandita. Selama di Martapura, Ratu Bagawan sempat menduduki jabatan mangkubumi dalam pemerintahan Ratu Anom selama lima tahun (1650-1655), menggantikan abangnya Panembahan di Darat yang meninggal dunia. Ia kemudian mengundurkan diri dan menyerahkan jabatan mangkubumi kepada adiknya lain ibu, Pangeran Dipati Tapasena (Sultan Rakyatullah). Tidak lama kemudian ia meninggal dunia [10] tahun 1657 dan dimakamkan di Komplek Makam Sultan Suriansyah, Banjarmasin.
- Pada abad ke-18, Ratu Bagawan Muda putera dari Pangeran Panghulu telah membangun sebuah dalem/keraton dengan mengikuti gaya Jawa. Mangkubumi raja ini, Pangeran Prabu, mengepalai beberapa serangan yang berjaya ke negeri Matan dan Lawai atau Pinoh. Pangeran Prabu telah menaklukan sebagian besar wilayah itu hingga jatuh dalam kekuasaan pemerintahan Kotawaringin, tetapi kemudian negeri-negeri itu dapat lepas dari taklukannya. Oleh karena itu Kotawaringin selalu menganggap sebagian besar negeri Pinoh sebagai jajahannya dan juga menuntut daerah Jelai. Dia juga mengambil sebahagian peperangan yang dilancarkan oleh Pangeran Amir dengan memihak kepada Sunan Batu (= Sultan Tahmidullah II). Dia telah membantu Sultan Banjar, Sunan Batu dalam peperangan melawan Sultan Sambas. Putera dari Ratu Bagawan Muda yaitu Ratu Anom Kasuma Yuda adalah raja Kotawaringin pertama yang membuat hubungan langsung dengan pemerintah Hindia Belanda. Dia meminta bantuan Hindia Belanda dalam peperangan melawan Matan dan untuk tujuan ini baginda telah menerima meriam, senapan dan peluru dari Batavia. Ketika Sultan Banjar menyerahkan Kotawaringin dan kawasan-kawasan yang lain kepada Hindia Belanda, maka Ratu Anom Kasumayuda juga menyerahkan tahta kerajaan Kotawaringin kepada Pangeran Imanudin yang bergelar Pangeran Ratu.[11]
- Sebelum Proklamasi Kemerdekaan RI, 17 Agustus 1945, Kobar merupakan satu wilayah Kesultanan Kotawaringin.[16]
- Ibukota Kesultanan Kotawaringin semula berada di Kotawaringin Lama (hulu Sungai Lamandau). Pada 1814 ibukota kesultanan dipindahkan ke Pangkalan Bun, pada masa pemerintahan Sultan Imanudin dan didirikanlah sebuah istana di Pangkalan Bun sebagai pusat pemerintahan.[16]
- Pada tanggal 14 Januari 1946 daerah Kotawaringin dijadikan daerah pendudukan Belanda dan selanjutnya dimasukan dalam daerah Dayak Besar.[17]
- Setelah Proklamasi Kemerdekaan RI, status Kotawaringin menjadi bagian wilayah NKRI dengan status Swapraja/Kewedanan. Selanjutnya berkembang menjadi Kabupaten Daerah Tingkat II Kotawaringin Barat sebagai daerah otonom dengan Pangkalan Bun sebagai ibukota kabupaten yang ditetapkan dengan UU No 27/1959 dan Lembaran Negara No 72/1959.[16]
Selanjutnya Kabupaten Kotawaringin Barat telah dimekarkan menjadi 3 Kabupaten yaitu :
- Kabupaten Kotawaringin Barat
- Kabupaten Lamandau
- Kabupaten Sukamara
Ratu Kota Waringin[18][sunting | sunting sumber]
Daftar Pangeran Ratu (Pangeran Adipati) Kotawaringin.
Pangeran Ratu (Adipati) yang pernah memerintah hingga masuknya penjajah Belanda dengan urutan sebagai berikut:[19][20][21]
- (?-1598)Tongara Mandi (Adipati)[22]
- (1598-1633/1637)-Kiai Gede atau Dipati Ngganding/Dipati Gendang[23] )- keponakan Tongara Mandi
- (1637-1650) Pangeran Dipati Anta-Kasuma (menantu Dipati Ngganding) - mangkubumi Kiai Gede[24]
- (1650-1700) Pangeran Mas Adipati (anak) - mangkubumi Dipati Gading
- (1700-1720) Panembahan Kota Waringin (anak) - mangkubumi Dipati Gading
- (1720-1750) Pangeran Prabu/Panembahan Derut (anak) - mangkubumi Pangeran Dira
- (1750-1770) Pangeran Adipati Muda (anak) - mangkubumi Pangeran Cakra
- (1770-1785) Pangeran Panghulu (anak) - mangkubumi Pangeran Anom
- (1785-1792) Pangeran Ratu Bagawan (anak) - mangkubumi Pangeran Paku Negara
- (1792-1817) Pangeran Ratu Anom Kasuma Yudha (anak)
- (1817-1855) Pangeran Imanudin/Pangeran Ratu Anom (anak)[25]
- (1855-1865) Pangeran Akhmad Hermansyah (anak)[26]
- (1865-1904) Pangeran Ratu Anom Alamsyah I (anak)[27]
- (1905-1913) Pangeran Ratu Sukma Negara (paman)
- (1913-1939) Pangeran Ratu Sukma Alamsyah (cucu)
- (1939-1948) Pangeran Kasuma Anom Alamsyah II (anak)[28]
- Pangeran Muasyidin Syah(dynastychief/son of last Pangeran Ratu of K.;f.i. in 2008)
- (2010-sekarang) Pangeran Ratu Alidin Sukma Alamsyah (anak Pangeran Ratu Sukma Alamsyah)[29]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
- Saudagar Mangkubumi bin Saudagar Jantan[30] x Sita Rara
- Ampu Jatmaka (Raja Negara Dipa) x Sari Manguntu
- Lambu Mangkurat/Ratu Kuripan x Dayang Diparaja binti Aria Malingkun
- Puteri Huripan x Maharaja Suryaganggawangsa (anak Puteri Junjung Buih) bin Maharaja Suryanata
- Puteri Kalungsu x Maharaja Carang Lalean (anak Puteri Kalarang) bin Pangeran Suryawangsa bin Maharaja Suryanata
- Maharaja Sari Kaburungan (Raja Negara Daha)
- Maharaja Sukarama (Raja Negara Daha)
- Putri Galuh Baranakan x Raden Mantri Alu bin Raden Bangawan bin Maharaja Sari Kaburungan
- Sultan Suryanullah (Sultan Banjar I)
- Sultan Rahmatullah (Sultan Banjar II)
- Sultan Hidayatullah (Sultan Banjar IIII)
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati (Sultan Banjar IV) x Ratu Agung binti Pangeran Demang
- Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan/Pangeran Dipati Anta Kasuma (anak Putri Juluk 1/Ratu Agung binti Pangeran Demang)
- Pangeran Dipati Kasuma Mandura/Raden Kasuma Taruna (anak Nyai Tapu binti Mantri Kahayan)
- Raden Suta-Kasuma/Raden Pajang x Gusti Pandara
- Raden Buyut Kasuma Banjar x Gusti Cabang binti Pangeran Dipati Wiranata/Raden Balah
- Putri Piting (anak Gusti Cabang)
- Dayang Gelang/Putri Gelang (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding x Raden Saradewa/Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din dari Kerajaan Sukadana
- Raden Buyut Kasuma Matan (anak Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din)
- Sultan Muhammad Zainuddin?
- Raden Buyut Kasuma Matan (anak Murong-Giri Mustafa Sułtan Muhammad Safi ad-Din)
- Raden Pamadi (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding) x Putri Intan binti Pangeran Singasari/Raden Timbako
- Raden Pati
- Raden Nating (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding)
- Raden Tuan (anak Andin Juluk binti Dipati Ngganding)
- Gusti Tanya (ibu Raden Jayengrana) x Raden Tukang bin Panembahan Di Darat
- Raden Mataram
- Putri Lanting x Raden Kasuma Wijaya
- Ratu Amas (Raja Kotawaringin II)
- Panembahan Kota Waringin (Raja Kotawaringin III)
- Pangeran Prabu Tua (Raja Kotawaringin IV)
- Pangeran Dipati Tuha (Raja Kotawaringin V)
- Pangeran Anom
- Pangeran Panghulu (Raja Kotawaringin VI)
- Ratu Bagawan Muda (Raja Kotawaringin VII)
- Pangeran Ratu Imanuddin ( Raja Kotawaringin Ke IX ) Berisitrikan 3 Orang Yaitu
- ''Ratu Ayu ( Istri Pertama )'' Berputerakan :
- Pangeran Ratu Hermansyah ( Raja kotawaringin Ke X ( Beristerikan Ratu Ayu atau Ratu Puteri Kemalasari ) Berputerakan 7 Orang :
- Pangeran Gentjana
- Pangeran Akhmad Kesuma Putera
- Pangeran Ratu Anum Kesuma Yuda (Raja Kotawaringin Ke XI).
- Pangeran Muhammad
- Pangeran Ratu Mangku
- Pangeran Nata
- Pangeran Bungsu
- Pangeran Ratu Hermansyah ( Raja kotawaringin Ke X ( Beristerikan Ratu Ayu atau Ratu Puteri Kemalasari ) Berputerakan 7 Orang :
- ''Tengku Dara ( Istri Kedua )'' ( Puteri anak Sultan Mansyur dari kerajaan Siak, Indrapura ) Berputerakan 5 Orang :
- Pangeran Tumenggung Cakraningrat
- Ratu Gentjana ( istri Pangeran Gentjana)
- Ratu Agung
- Ratu Muhammmad
- Pangeran Tumenggung
- "Putri Dambung" ( Istri Ketiga ) ( Dari Kahayan ) Berputerakan :
- Pangeran Ratu Sukma Negara
- ''Ratu Ayu ( Istri Pertama )'' Berputerakan :
- Pangeran Ratu Hermansyah ( Raja kotawaringin Ke X ) ' '''''Anak dari Pangeran Ratu Imanudin' ' Berputera Kan 7 Orang
- Pangeran Gentjana
- Pangeran Tjitra ( Citra )
- Gusti Abu Bakar
- Utin Taesah
- Gusti Usman
- Gusti Mailan
- Gusti Gumat ( Wafat )
- Gusti samil
- Utin Talmah
- Gusti Aqil
- Haji Gusti Umar
- Utin Japun
- Gusti Ali
- Gusti Mamun'nurasyid
- Gusti Yusransyah ( Iyas )
- Utin Halimatusyadi'ah ( Atul )
- Gusti Saberan ( Tuyan )
- Utin Salmah ( Amah )
- Mas Mardani ( Dhani )
- Mas Dina Mariana ( Dina ).
- Mas'suud ( Su'ud )
- Mas Marjan Dinata ( Marjan )
- Mas Taniah ( Chataniah ).
- Gusti Mamun'nurasyid
- Gusti Musa
- Utin Nurkanzah
- Utin Iyut
- Utin Amnah
- Mas Dulhak
- Gusti Badrun
- Evo
- Amat
- Diang
- Suhuy
- Dede
- Mas Eren
- Mas Hudin
- Mas Ani
- Mas Dulhak
- Gusti Abdul Kadir
- Gusti Abubakar
- Gusti Umui
- Pangeran Tjitra ( Citra )
- Pangeran Akhmad Kesuma Putera
- Pangeran Ratu Anum Kesuma Yuda ( Gusti Muhammad Sanusi atau Gusti Anum Kesuma Yuda) - Raja Kotawaringin Ke XI
- Ratu Kuning
- Ratu Intan
- Pangeran Muhammad
- Pangeran Ratu Mangku
- Pangeran Nata
- Pangeran Bungsu
- Pangeran Gentjana
- Pangeran Dipati Tuha (Raja Kotawaringin V)
- Pangeran Prabu Tua (Raja Kotawaringin IV)
- Panembahan Kota Waringin (Raja Kotawaringin III)
- Pangeran Dipati Kasuma Mandura/Raden Kasuma Taruna (anak Nyai Tapu binti Mantri Kahayan)
- Ratu Kota-Waringin/Ratu Bagawan/Pangeran Dipati Anta Kasuma (anak Putri Juluk 1/Ratu Agung binti Pangeran Demang)
- Sultan Mustainbillah/Marhum Panembahan/Pangeran Senapati (Sultan Banjar IV) x Ratu Agung binti Pangeran Demang
- Sultan Hidayatullah (Sultan Banjar IIII)
- Sultan Rahmatullah (Sultan Banjar II)
- Sultan Suryanullah (Sultan Banjar I)
- Putri Galuh Baranakan x Raden Mantri Alu bin Raden Bangawan bin Maharaja Sari Kaburungan
- Maharaja Sukarama (Raja Negara Daha)
- Maharaja Sari Kaburungan (Raja Negara Daha)
- Puteri Kalungsu x Maharaja Carang Lalean (anak Puteri Kalarang) bin Pangeran Suryawangsa bin Maharaja Suryanata
- Puteri Huripan x Maharaja Suryaganggawangsa (anak Puteri Junjung Buih) bin Maharaja Suryanata
- Lambu Mangkurat/Ratu Kuripan x Dayang Diparaja binti Aria Malingkun
- Ampu Jatmaka (Raja Negara Dipa) x Sari Manguntu
Referensi[sunting | sunting sumber]
- J. Pijnappel Gzn; Beschrijving van het Westeli jike gedeelte van de Zuid-en Ooster-afdeeling van Borneo (disimpul daripada empat laporan oleh Von Gaffron,1953,BK 17 (1860) hlm 267 ff.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Silsilah Raja Kotawaringin
- (Indonesia)Kotawaringin Lama: Wisata Budaya yang Terlupakan. Sinar Harapan, 2003
- (Indonesia) Peranan Keturunan Sultan Kotawaringin Di Beberapa Bidang Sebelum dan Sesudah Tahun 1950-an
- (Indonesia) Bendera Kotawaringin
- (Indonesia) Kerajaan Kotawaringin
- (Indonesia) Situasi Kerajaan Banjar abad ke-17
- (Indonesia) Menyusuri jejak-jejak sejarah Kerajaan Kotawaringin
- http://sejarah.kompasiana.com/2014/03/26/makam-raja-raja-kotawaringin-astana-al-nursari-644260.html
- http://cakidur.wordpress.com/2013/10/22/keraton-kedua-kerajaan-kotawaringin-istana-lawang-agung-bukit-indra-kencana/
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ KALIMANTAN TENGAH
- ^ http://iimanda.multiply.com/journal/item/2
- ^ Tjilik Riwut, Nila Riwut, Kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan, NR Pub., 2007, ISBN 9792399526, 9789792399523
- ^ Wikipedia Polandia
- ^ Borneo, ca 1750 (abad ke-18)
- ^ (Indonesia) Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto, Indonesia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1992). Sejarah nasional Indonesia: Nusantara di abad ke-18 dan ke-19. PT Balai Pustaka. ISBN 9794074101.ISBN 9789794074107
- ^ (Inggris)Royal Geographical Society (Great Britain) (1856). A Gazetteer of the world: or, Dictionary of geographical knowledge, compiled from the most recent authorities, and forming a complete body of modern geography -- physical, political, statistical, historical, and ethnographical 5. A. Fullarton.
- ^ (Inggris) John Crawfurd, A descriptive dictionary of the Indian islands & adjacent countries, Bradbury & Evans, 1856
- ^ Kerajaan Kotawaringin Yang Pertama
- ^ a b c d e f (Melayu)Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ a b c d e J. Pijnappel Gzn; Beschrijving van het Westeli jike gedeelte van de Zuid-en Ooster-afdeeling van Borneo (disimpul daripada empat laporan oleh Von Gaffron, 1953, BK 17 (1860), hlm 267 ff.
- ^ (Belanda) Perhimpunan Ilmu Alam Indonesia, Madjalah ilmu alam untuk Indonesia. Indonesian journal for natural science, Volume 10-11, 1856
- ^ (Belanda) Hoëvell, Wolter Robert (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 52. Ter Lands-drukkerij. hlm. 220.
- ^ Kotawaringin Lama, Wisata Budaya yang Terlupakan
- ^ Hikayat Banjar hlm 347: "Sudah kemudian itu maka anak Ratu Bagus di Sukadana, namanya Raden Saradewa itu, diperisterikan lawan Putri Gilang, anak Pangeran Dipati Anta-Kasuma itu.........sudah itu maka pangandika Marhum Panambahan, semasa ini anak Dipati Sukadana itu tiada lagi kupintai upati lagi seperti tatkala zaman dahulu itu. Sekaliannya upati Sukadana itu sudah kuberikan arah cucuku Si Dayang Gilang itu, jikalau ia beranak sampai kepada anak-cucunya itu. Hanya kalau ada barang kehendakku itu, aku menyuruh"....
- ^ a b c Awalnya Sebuah Kerajaan. Banjarmasin Post, 4 Oktober 2004
- ^ Tjilik Riwut, Nila Riwut, Kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan, NR Pub., 2007, ISBN 979-23-9952-6, 9789792399523
- ^ Truhart P., Regents of Nations. Systematic Chronology of States and Their Political Representatives in Past and Present. A Biographical Reference Book, Part 3: Asia & Pacific Oceania, München 2003, s. 1245-1257, ISBN 3-598-21545-2.
- ^ (Belanda) Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia (1857). Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde 6. Lange & Co. hlm. 241.
- ^ (Belanda) Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 23 (2). hlm. 199. 1861.
- ^ (Belanda) Tijdschrift voor Nederlandsch Indië 53. hlm. 199. 1861.
- ^ (Perancis)Sevin, Olivier (1983). Les Dayak du centre Kalimantan: étude géographique du Pays ngaju, de la Seruyan à la Kahayan. IRD Editions. ISBN 9782709907002.ISBN 2-7099-0700-3
- ^ (Inggris)Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië 23 (1-2). Nederlandsch-Indië. hlm. 198.
- ^ Silsilah Raja Kotawaringin
- ^ Padoeka Ratoe IMAN OEDDIN, Pangeran jang bertachta karadja'an KOTARIENG'AN (Belanda) Philippus Pieter Roorda van Eysinga, Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie. 3 boeken (in 5 pt.), 1841
- ^ (Inggris)Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië, Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië (1861). Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië, Volume 23,Bagian 1-2.
- ^ (Belanda) Almanak van Nederlandsch-Indië voor het jaar 44. Lands Drukkery. 1871. hlm. 222.
- ^ http://humabetang.web.id/gallery/2013/kalteng-tempo-doloe?wppa-album=3&wppa-occur=1&wppa-photo=124
- ^ www.kotawaringinbaratkab.go.id
- ^ http://sinarbulannews.files.wordpress.com/2011/01/silsilah-sultan-adam.jpg


text:
Sabtu, 03 Agustus 2013
Kerajaan Banjar
02.01 Anshari88 No comments
PENDAHULUAN
Tulisan-tulisan yang membicarakan tentang masuknya Islam di Kalimantan Selatan selalu mengidentikkan dengan berdirinya kerajaan Banjar. Kerajaan Banjar merupakan kelanjutan dari kerajaan Daha yang beragama Hindu, dalam bab selanjutnya akan dibahas asal mula berdirinya kerajaan Banjar dan raja-raja Banjar.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Berdirinya Kerajaan Banjar di Kalimantan Selatan
Asal usul terbentuknya kerajaan Banjar sebagian bermula dari kedatangan rombongan imigran dari Kaling, India, yang mencari tanah air baru di kawasan ini. Negeri asal imigran ini ialah salah satu tempat Jawa Timur, yaitu sebuah negeri yang bernama Kalingga. Arus pengungsian itu kemungkinan sekali terjadi pada masa kekecewaan saat peralihan kepada kekuasaan Majapahit, jadi sekitar tahun 1300.[1]
Hikayat Banjar diawali dari cerita tentang saudagar bernama Empu Jatmika yang berasal dari Kaling, bersama dengan dua orang anaknya bernama Lambung Mangkurat dan Empu Mandastana telah tiba di Hujung Tanah. Tanah di Hujung Tanah ketika dicium oleh Empu Jatmika berbau harum, sehingga ia yakin bahwa daerah itu cocok untuk membangun negeri. Kemudian Empu Jatmika mendirikan sebuah kerajaan bernama Dipa dengan ibu kotanya bernama Kuripan dan mengangkat dirinya untuk menjadi raja sementara di kerajaan itu di Hujung Tanah.[2]
Sebelum Empu Jatmika wafat, ia telah mengeluarkan wasiat kepada kedua anaknya untuk tidak menjadi raja di Nagara Dipa. Bahkan ia menyuruh salah seorang anaknya yang bernama Lambung Mangkurat untuk mencari raja yang sah sebagai pengganti dirinya. Setelah Empu Jatmika meninggal dunia, Lambung Mangkurat mengangkat putri Junjung Buih untuk menjadi raja di Nagara Dipa sebagai pengganti ayahnya. Kemudian, Lambung Mangkurat mengawinkan putri Junjung Buih dengan seorang pangeran dari Majapahit bernama Pangeran Suryanata.
Setelah putri Junjung Buih dan pangeran Suryanata wafat maka tahta kekuasaan Nagara Dipa dipegang oleh anaknya Suryaganggawangsa, kemudian Carang Calen, dan akhirnya Raden Sarikaburangan. Semasa Raden Sarikaburangan memerintah pusat kekuasaan dipindahkan ke Muara Hulak, sedangkan Muarabahan dipilih sebagai pelabuhannya dan nama kerajaan itu berubah menjadi Nagara Daha.
Raden Sarikaburangan kemudian diganti oleh anaknya bernama Raden Sukarama. Ketika Raden Sukarama memerintah Nagara Daha tanpa disadarinya bibit pertentangan kekuasaan telah tertanam dalam istana. Pertentangan ini diawali ketika Raden Sukarama mewasiatkan tahtanya kepada cucunya bernama Raden Samudra, tetapi wasiat itu ditentang oleh salah seorang anaknya bernama pangeran Temanggung. Pasca wafatnya Raden Sukarama, di Nagara Daha terjadi konflik interen yang bermotifkan perebutan tahta. Dalam konflik itu, pangeran Temanggung berhasil merampas tahta kekuasaan dari pewaris yang sah, yaitu Raden Samudra dan mengangkat dirinya menjadi raja di Nagara Daha.
Keberadaan kota Banjarmasin sebagai ibu kota kerajaan banjar tidak lepas dari dampak perebutan tahta di Nagara Daha, yaitu pangeran Temanggung dengan pewaris tahta yang sah yakni Raden Samudra. Dalam kemelut istana itu, Raden Samudra mengasingkan diri di hilir sungai Barito dan dilindungi oleh komunitas melayu yang dipimpin oleh Patih Masih. Daerah hilir sungai Barito itu oleh orang Dayak Ngaju disebut sebagai Banjar oleh Masih atau kampung orang melayu yang saat ini dikenal dengan nama Banjarmasin.
Dalam pelarian politiknya Raden Samudra melihat bahwa Banjarmasin dengan sumber daya manusianya merupakan kekuatan potensial unuk mengadakan pelawanan terhadap kekuatan pusat, yaitu Nagara Daha di hulu sungai Barito. Kekuasaan potensial yang dimiliki oleh Banjarmasin pada akhirnya mendapat pengakuan formal, ketika Raden Samudra diangkat menjadi raja oleh kelompok melayu di wilayah itu.
Setelah menjadi raja di daerah itu, Raden Samudra dianjurkan oleh Patih Masih untuk meminta dukungan Demak dalam persiapannya melawan Nagara Daha. Permohonan meminta dukungan oleh Sultan Demak dikabulkan, tetapi dengan syarat bahwa Raden Samudra beserta pengikutnya harus memeluk agama Islam. Bentuk dukungannya Sultan Demak adalah dengan mengirimkan rombongan yang dipimpin oleh Khatib Dayan kepada Raden Samudra. Rombongan yang dipimpin oleh Khatib Dayan itu lebih cenderung bukan ekspedisi militer melainkan rombongan dengan misi untuk menyiarkan dan mengajarkan agama Islam (Anis, 2000: 91)
Akhirnya setelah melalui suatu proses politik, Raden Samudra dan pengikutnya berhasil mengalahkan Nagara Daha. Kemenangan Raden Samudra atas pengeran Temanggung merupakan suatu perwujudan terjadinya pergeseran politik dari kerajaan pedalaman agraris kepada kerajaan yang bersifat maritim dan Islam dijadikan agama Negara. Raden Samudra kemudian merubah namanya dan gelarnya dari maharaja menjadi Sultan Suryanallah. Adapun Banjarmasin dijadikan ibu kota merangkap Bandar dari kerajaan Banjar, yaitu sekitar abad ke-16. sedangkan rakyatnya dinamai orang Banjar. Bagi orang Banjar agama Islam dijadikan sebagai pendukung kewarganegaraan dan status daerahnya, disamping menjadi basis perspektif yang kritis pada kebijakan Negara.[3]
B. Raja-raja Kerajaan Banjar
Sultan Suryanallah oleh putranya yang tertua bergelar Sultan Rahmatullah. Raja-raja Banjar selanjutnya adalah Sultan Hidayatullah (putranya) dan Marhum Panembahan yang dikenal dengan Sultan Musta’inullah. Pada masa Marhum Panembahan, ibu kota kerajaan dipindah beberapa kali, pertama di Amuntai, kemudian ke Tambangan dan Batang Banyu, dan akhirnya ke Amuntai kembali. Perpindahan ibu kota kerajaan itu terjadi akibat datangnya pihak Belanda ke Banjar dan menimbulkan huru-hara.[4]
Sejak berdirinya kerajaan Banjar pada 24 September 1526 sampai berakhirnya perang Banjar yang merupakan saat lenyapnya kerajaan Banjar tahun 1905, terdapat lagi raja yang pernah berkuasa. Sultan pertama adalah Sultan Suriyansyah (1526-1545). Raja pertama yang memeluk agama Islam, dan yang terakhir adalah Sultan Muhammad Seman yang meninggal dalam pertempuran melawan Belanda di Menawing – Puruk Cahu – dalam tahun 1905. Kerajaan Banjar runtuh sebagai akibat kalah perang Banjar (1859-1905) yang merupakan perang menghadapi kolonial Belanda. Sultan Suriansyah sebagai sebagai raja pertama berkeraton di Kuin Utara, sekarang yang dijadikan sebagai pusat pemerintahan dan pusat perdagangan, sedangkan raja terakhir Sultan Muhammad Seman berkeraton di Menawin – Puruk cahu – sebagai pusat pemerintahan pelarian dalam rangka menyusun kekuatan untuk melawan kolonialisme Belanda.
Raja-raja Banjar sejak berdrinya kerajaan Banjar sampai lenyapnya secara terperinci adalah sebagai berikut:
1. Pangeran Samudra (Sultan Suriansyah) (1526-1545)
2. Sultan Rahmatullah (1545-1570)
3. Sultan Hidayatullah (1570-1595)
4. Sultan Musta’inbillah (1595-1620)
5. Ratu Agung bin Marhum Panambahan (1620-1637)
6. Sultan Saidullah (1637-1642)
7. Adipati Halid (1642-1660)
8. Amirullah Bagus Kesuma (1660-1663)
9. Pangeran Adipati Anum (1663-1679)
10. Amirullah Bagus Kesuma (Sultan Agung) (1680-1700)
11. Sultan Hamidullah (1700-1734)
12. Pangeran Tamjid (1734-1759)
13. Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah (1759-1761)
14. Pangeran Nata Dilaga (1761-1801)
15. Sultan Saleman (1801-1825)
16. Sultan Adam al-Wasik Billah (1825-1857)
17. Pangeran Tamjidillah (1857-1859)
18. Pangeran Antasari (1859-1862)
19. Sultan Muhammad Seman (1862-1905).[5]
BAB III
PENUTUP
Simpulan
Sultan Samudra dengan gelar Sultan Suryanallah atau Sultan Suriansyah yang memiliki gelar lain yaitu Panembahan Batu Habang yang memerintaha pada abad ke-16. Sultan Rahmat Ollah atau Sultan Rakmatullah disebut dengan Panembahan Batu Putih yang memerintah sekitar abad-16.
DAFTAR PUSTAKA
● Daut, Alfani. Islam dan Masyarakat Banjar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997.
● Idham, M. Suriansyah. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pembangunan daerah Provinsi Kalimantan Selatan, 2007.
● Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006.
● Idham, M. Suriansyah. Urang Banjar dan Kebudayaannya. Banjarmasin: Pustaka Banua, 2005.
[1] Alfani Daut, Islam dan Masyarakat Banjar, h. 26
[2] M. Suriansyah Idham, Sejarah Banjar, h. 54
[3] M. Suriyansyah Idham, Urang Banjar dan Kebudayaannya, h. 18-20
[4] Badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Perssada, 2006), h. 221
[5] M. Suriyansyah Idham, op.cit., h. 38-39


text:
Campah
Campah atawa Panaw atau Pitriyasis versikolor merupakan salah satu penyakit kulit nang disebabkan oleh jamur. Penyakit panau ditandai oleh bercak nang terdapat pada kulit disertai rasa gatal pada saat berkeringat. Bercak-bercak ini bisa berwarna putih, coklat atau merah tergantung kapada warna kulit penderita. Jamur nang menyebabkan panau adalah Malassezia furfur.
Panau paling banyak dijumpai pada remaja usia belasan. Meskipun begitu panau jua bisa ditemukan pada penderita berumur nang lebih tua atau lebih muda. Penyakit ini biasanya menyerang kulit di daerah nang menghasilkan banyak keringat. Biasanya panau terdapat pada bagian atas dada, lengan, leher, perut, kaki, ketiak, lipatan paha, muka dan kepala. Panau terutama ditemukan di daerah nang lembab dan dilindungi pakaian.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- Panu bisa serang siapa saja Bali Post, 15 September 2002
- Mikologi dan Mikologi Kedokteran: Beberapa pandangan dermatologis


text:
Timur Parak
Timur Parak (bahasa Indunisia: Timur Dekat) adalah istilah nang rancak digunaakan oleh arkeolog dan sejarawan gasan merujuk kapada alkah/kawasan Levant (wayahini Israel, Yordania, Suriah dan Lebanon), Anatolia (wayahini Turki), Mesopotamia (Irak dan Suriah timur), dan Plato Iran (Iran). Istilah alternatif nang jarang dipakai adalah 'Asia Barat Daya'.
Walaupun merupakan bagian dari benua Afrika, Mesir tamasuk dalam kawasan Timur Parak marganya inya sudahah menjalin hubungan nahap lawan negeri Timur Parak tumatan jaman bahari.
Istilah alternatif lainnya Timur Tengah kada dipakai oleh arkeolog dan sejarawan Timur Parak marga maknanya kada jelas.


text:
Haruan
Iwak Haruan (Malaysia: ikan haruan, Indunisia/Betawi: ikan gabus, (Brunei:Lauk Dalak) adalah sejenis iwak buas nang hidup di banyu tawar. iwak ini dikenal lawan barandak ngaran di pelbagai daerah: aruan, haruan ( Mly.,Bjn), kocolan ( Btw.), bogo ( Sd.), bayong, bogo, licingan ( Bms.), kutuk ( Jw.), dan lain-lain. Dalam bahasa Inggris gin disebut lawan berbagai ngaran kaya common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead dan gin aruan. ngaran ilmiahnya adalah Channa striata ( Bloch, 1793).
Pemerian[babak | sunting sumber]
iwak darat nang mantuk ganal, baulih tumbuh hingga mencapai panjang 1 m. Bakapala ganal agak gipih mirip kapala tadung (sehingga dinamai snakehead), lawan sisik-sisik ganal di atas kepala. awak bulat gilig memanjang, kaya peluru kendali. Sirip punggung memanjang wan sirip ikung membulat di hujungnya.
Higa atas awak --matan kapala sampai ka buntut-- berwarna kadap, hirang kecoklatan atawa kehijauan. higa bawah awak putih, mulai dagu ka belakang. higa mahiga bercoret-coret kandal (striata, bercoret-coret) nang agak kaur. Warna ini tuhuk menyerupai lingkungan sekitarnya. muntung ganal, lawan gigi-gigi ganal dan tajam.


text:
Seroja
Seroja (Bahasa Inggeris: Lotus) itu ngaran tumbuhan banyu nang rancak dicampuradukakan urang lawan talépok. Tangkai kembang seroja cagat, kembangnya kada mengapung di atas banyu kaya talépok. Warna kembangnya macam-macam; ada nang putih, habang anum, kuning. Kembang tumbuhan ini béngkéng-béngkéng, makanya seroja rancak dipakai gasan mehias kolam. Selain gasan hiasan, rimpangnya kawa jua diolah jadi makanan. Dewa-dewi Asia rancak digambarakan lagi bediri atawa duduk di atas kembang seroja. Seroja dijadiakan lambang kemurnian awak, pandéran, wan pikiran soalnya kembang seroja tu andakan tumbuhnya melayang jauh di atas banyu nang licak.


text:
1.Definisi Ilmu Antropologi
Antropologi adalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalahistilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.Objek dari antropologi adalah manusia di dalam masyarakat suku bangsa,kebudayaan dan prilakunya. Ilmu pengetahuan antropologi memiliki tujuan untuk mempelajari manusia dalam bermasyarakat suku bangsa, berperilaku dan berkebudayaan untuk membangun masyarakat itu sendiri.Menurut William A Haviland seorang antropolog amerika.antropologi adalahilmu pengetahuan yang mempelajari keanekaragaman manusia dan budayanya.dengan mempelajari kedua hal tersebut antroplogi adalah study yang berusaha menjelaskan berbagai bentukperbedaan dan persamaan dalam aneka ragamkebudayaan manusia.Koentjaraningrat bapak antropologi Indonesia mendukung definisi yangdiberikan oleh haviland tersebut.ia menyatakan bahwa antropologi adalah ilmu yangmempelajari umat manusiapada umumnya dengan mempelajari aneka warna bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan (koentjaraningrat,1996:4)Macam-Macam Jenis Cabang Disiplin Ilmu Anak Turunan Antropologi :
1.1 Antropologi Fisik
1
. Paleoantrologi
adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusimanusia dengan meneliti fosil-fosil.2.
Somatologi
adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengnamengamati ciri-ciri fisik.
1.2. Antropologi Budaya
1.
Prehistori
adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia mengenal tulisan.2.
Etnolinguistik antrologi
adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang adadi dunia / bumi.3.
Etnologi
adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalamkehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.4
. Etnopsikologi
adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta perananindividu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi.Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologikesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.