text:
Kota Banjarmasin adalah salah satu kota sekaligus merupakan ibu kota dari provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota yang cukup padat ini termasuk salah satu kota besar di Indonesia, walau luasnya yang terkecil di Kalimantan, yakni luasnya lebih kecil daripada Jakarta Barat. Kota yang dijuluki kota seribu sungai ini merupakan sebuah kota delta atau kota kepulauan sebab terdiri dari sedikitnya 25 buah pulau kecil (delta) yang merupakan bagian-bagian kota yang dipisahkan oleh sungai-sungai diantaranya pulau Tatas, pulau Kelayan, pulau Rantauan Keliling, pulau Insan dan lain-lain.Kota Banjarmasin ditetapkan sebagai salah satu kota pusaka.Sejak zaman dulu hingga sekarang Banjarmasin masih menjadi kota niaga dan bandar pelabuhan terpenting di pulau Kalimantan.Pelabuhan kota Banjarmasin adalah pelabuhan Trisakti yang terletak 12,5 mil dari muara sungai Barito.Pelabuhan Trisakti memiliki Terminal Petikemas Banjarmasin (TPKB) yang termasuk 10 besar terminal petikemas di Indonesia.
Secara de jure Banjarmasin masih sebagai ibukota Kalsel, namun kantor Sekretariat Daerah Provinsi Kalimantan Selatan terhitung sejak tanggal 14 Agustus 2011 yang bertepatan dengan Harijadi Kalsel ke 61, telah dipindahkan kawasan Gunung Upih di kecamatan Cempaka (Banjarbaru) yang berdiri pada lokasi dengan ketinggian elevasi 44 meter di atas permukaan laut serta berjarak sekitar 60 km dari kantor lama (pada titik 0 km Banjarmasin di tepi sungai Martapura). Departemen Pekerjaan Umum menempatkan Banjarmasin sebagai salah satu kota penting dan mempersiapkan Banjarmasin beserta 4 daerah kab/kota yang menjadi satelitnya sebagai salah satu Kawasan Strategis Propinsi yaitu Kawasan Perkotaan Banjarmasin, Banjarbaru, Banjar, Barito Kuala, Tanah Laut sebagai calon kota "metropolitan" generasi ketiga yang dinamakan Banjar Bakula. Dalam bahasa Jawa, Banjarmasin berarti taman asin, sedangkan sejarah Jawa Barat mencatat nama Banjarmasin berasal dari keluarga keraton Kerajaan Mahasin di Singapura yang mengungsi ke daerah Banjar karena serangan Sriwijaya kemudian berdirilah Kerajaan Banjar Mahasin, namun nama asli kota Banjarmasin adalah Banjar-Masih, pada tahun 1664 orang Belanda masih menulisnya Banjarmasch atau Banzjarmasch.Kota yang secara historis menjadi ibukota provinsi Kalimantan sampai tahun 1957 ini memiliki Indeks persepsi kenyamanan 52.61 (th. 2009) meningkat menjadi 53.16 (th. 2011) walau masih di bawah rata-rata.
Tahun 1942 Jepang menduduki kota ini, sebelumnya kolonial Belanda, menjadikan Banjarmasin sebagai ibukota Dutch-Borneo dan di bawah kekuasaan Inggris (Alexander Hare) dikenal sebagai British-Borneo. Kota Banjarmasin terletak pada 3°15' sampai 3°22' Lintang Selatan dan 114°32' Bujur Timur, ketinggian tanah asli berada pada 0,16 m di bawah permukaan laut dan hampir seluruh wilayah digenangi air pada saat pasang. Kota Banjarmasin berlokasi daerah kuala sungai Martapura yang bermuara pada sisi timur Sungai Barito. Letak Kota Banjarmasin nyaris di tengah-tengah Indonesia. Kota ini terletak di tepian timur sungai Barito dan dibelah oleh Sungai Martapura yang berhulu di Pegunungan Meratus. Kota Banjarmasin dipengaruhi oleh pasang surut air laut Jawa, sehingga berpengaruh kepada drainase kota dan memberikan ciri khas tersendiri terhadap kehidupan masyarakat, terutama pemanfaatan sungai sebagai salah satu prasarana transportasi air, pariwisata, perikanan dan perdagangan.
Menurut data statistik 2001 dari seluruh luas wilayah Kota Banjarmasin yang kurang lebih 98,46 km² ini dapat dipersentasikan bahwa peruntukan tanah saat sekarang adalah lahan tanah pertanian 3.111,9 ha, perindustrian 278,6 ha, jasa 443,4 ha, pemukiman adalah 3.029,3 ha dan lahan perusahaan seluas 336,8 ha. Perubahan dan perkembangan wilayah terus terjadi seiring dengan pertambahan kepadatan penduduk dan kemajuan tingkat pendidikan serta penguasaan ilmu pengetahuan teknologi. Kota Banjarmasin beriklim tropis dimana angin muson barat bertiup dari Benua Asia melewati Samudera Hindia menimbulkan musim hujan, sedangkan angin dari Benua Australia adalah angin kering yang berakibat adanya musim kemarau. Curah hujan yang turun rata-rata per tahunnya kurang lebih 2.400 mm dengan fluktuasi tahunan berkisar antara 1.600-3.500 mm, jumlah hari hujan dalam setahun kurang lebih 150 hari dengan suhu udara yang sedikit bervariasi, sekitar 26 °C.
Kota Banjarmasin termasuk wilayah yang beriklim tropis. Angin Muson dari arah Barat yang bertiup akibat tekanan tinggi di daratan Benua Asia melewati Samudera Hindia menyebabkan terjadinya musim hujan, sedangkan tekanan tinggi di Benua Australia yang bertiup dari arah Timur adalah angin kering pada musim kemarau. Hujan lokal turun pada musim penghujan, yaitu pada bulan-bulan November–April. Dalam musim kemarau sering terjadi masa kering yang panjang. Curah hujan tahunan rata-rata sampai 2.628 mm dari hujan per tahun 156 hari. Suhu udara rata-rata sekitar 25 °C - 38 °C dengan sedikit variasi musiman. Fluktuasi suhu harian berkisar antara 74-91%, sedangkan pada musim kemarau kelembabannya rendah, yaitu sekitar 52% yang terjadi pada bulan-bulan Agustus, September dan Oktober.
Sungai menjadi bagian yang tak terpisahkan dari Kota Banjarmasin sehingga Banjarmasin mendapat julukan "kota seribu sungai" meski sungai yang mengalir di Banjarmasin tak sampai seribu. Sungai menjadi wadah aktivitas utama masyarakat zaman dahulu hingga sekarang, utamanya dalam bidang perdagangan dan transportasi. Data dari Dinas Kimprasko Banjarmasin menunjukkan pada 1997 di Ibu Kota Kalimantan Selatan itu terdapat 117 sungai, kemudian pada 2002 berkurang menjadi 70 sungai, lalu pada 2004 sampai sekarang hanya tinggal 60 sungai. Penataan kota Banjarmasin semestinya penataan daratan harus mengikuti penataan sungai, artinya penataan sungai yang didahulukan baru penataan daratan Menjelang perang Banjarmasih-Negara Daha, penduduk Banjarmasin dan sekitarnya hanya 5.000 ditambah 1.000 pedagang berhadapan dengan tiga laksa (30.000) penduduk Negara Daha di pedalaman, belakangan dengan tambahan pasukan asing Banjarmasih memiliki empat laksa personel pasukan.
Pasca Perang Banjarmasih-Negara Daha tahun 1526, penduduk Banjarmasin terdiri atas penduduk yang lama, penduduk yang diangkut dari Negara Daha dan Bandar Muara Bahan serta penduduk yang datang belakangan. Perang Makassar (1660-1669) menyebabkan banyak pedagang (Melayu-Bugis) pindah dari Somba Opu, pelabuhan kesultanan Gowa ke Banjarmasin. Pasca Perang Banjar-Inggris II tahun 1707, orang Tionghoa mulai menetap di Banjarmasin.Valentijn melaporkan bahwa penduduk Kesultanan Banjarmasin pada tahun 1720 berjumlah sekitar 7.000 jiwa, sedangkan pada tahun 1780 menurut laporan Radermacher berjumlah sekitar 8.500 jiwa (2.000 jiwa di kota Tatas/Banjarmasin dan 100 jiwa di Kuin/Banjar) yang terdiri massa campuran orang Jawa, Makassar, Bugis dan orang Melayu dari Johor, Minangkabau dan Palembang, namun mayoritas penduduk pada masa itu adalah orang Jawa. Kawasan Banjarmasin awalnya sebuah perkampungan bernama "Banjarmasih" (terletak di Bagian utara Banjarmasin). Tahun 1606 pertama kali VOC-Belanda mengunjungi Banjarmasin, saat itu masih terletak di muara sungai Kuin. Kota-kota yang terkenal di pulau Kalimantan pada awal abad ke-18 adalah Borneo (Brunei City), ??rmata (Karimata), Marudo, Bendamarfin (Banjarmasin), dan Lava (Lawai). Tahun 1747, VOC-Belanda memperoleh Pulau Tatas (Banjarmasin bagian Barat) yang menjadi pusat Banjarmasin semenjak saat itu hingga ditinggalkan Belanda tahun 1809. Tahun 1810 Inggris menduduki Banjarmasindan menyerahkannya kembali kepada Belanda tahun 1817.
Daerah Banjar Lama (Kuin) dan Banjarmasin bagian Timur masih tetap menjadi daerah pemerintahan pribumi di bawah Sultan Banjar dengan pusat pemerintahan di keraton Martapura (istana kenegaraan) hingga diserahkan pada tanggal 14 Mei 1826. Tahun 1835, misionaris mulai beroperasi di Banjarmasin.Tahun 1849, Banjarmasin (Pulau Tatas) menjadi ibukota Divisi Selatan dan Timur Borneo. Saat itu rumah Residen terletak di Kampung Amerong berhadap-hadapan dengan Istana pribadi Sultan di Kampung Sungai Mesa yang dipisahkan oleh sungai Martapura. Pulau Tatas yang menjadi daerah hunian orang Belanda dinamakan kotta-blanda. Ditetapkan dalam Staatblaad tahun 1898 no. 178, kota ini merupakan Onderafdeeling Banjarmasin en Ommelanden (1898-1902), yang merupakan bagian dari Afdeeling Bandjermasin en Ommelanden (Banjarmasin dan daerah sekitarnya). Tahun 1918, Banjarmasin, ibukota Residentie Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo mendapat Gemeente-Raad. Pada 1 Juli 1919, Deean gemeente mulai berlaku beranggotakan 7 orang Eropa, 4 Bumiputra dan 2 Timur Asing. Pada tahun 1936 ditetapkan Ordonantie pembentukan Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost (Stbld. 1936/68). Borneo Barat dan Borneo Selatan-Timur menjadi daerah Karesidenan dan sebagai Gouvernementen Sumatra, Borneo en de Groote-Oost yang pusat pemerintahannya adalah Banjarmasin. Tahun 1937, otonomi kota Banjarmasin ditingkatkan dengan Stads Gemeente Banjarmasin karena Banjarmasin sebagai ibukota Gouvernement Borneo.
Tanggal 16 Februari 1942, Jepang menduduki Banjarmasin. kemudian dibentuk pemerintahan pendudukan bagi Borneo & kawasan Timur di bawah Angkatan Laut Jepang. Tanggal 17 September 1945, Jepang menyerah kepada Sekutu (tentara Australia) yang memasuki Banjarmasin. Tanggal 1 Juli 1946 H. J. van Mook menerima daerah Borneo en de Groote-Oost dari tentara pendudukan Sekutu dan menyusun rencana pemerintahan federal melalui Konferensi Malino (16-22 Juli 1966) dan Konferensi Denpasar (7-24 Desember 1946) yang memutuskan pembentukan 4 negara bagian yaitu Jawa, Sumatera, Borneo (Netherlands Borneo) dan Timur Besar (Negara Indonesia Timur), namun pembentukan negara Borneo terhalang karena ditentang rakyat Banjarmasin Tahun 1946 Banjarmasin sebagai ibukota Daerah Banjar satuan kenegaraan sebagai daerah bagian dari Republik Indonesia Serikat. Kotapradja Banjarmasin termasuk ke dalam Daerah Banjar, meskipun demikian Daerah Banjar tidak boleh mencampuri hak-hak dan kewajiban rumah-tangga Kotapradja Banjarmasin dalam daerahnya sendiri.


c: text/html

text:
1. Prasasti Kedukan Bukit
2. Prasasti Talang Tuo
3. Prasasti Telaga Batu
4. Prasasti Palas Pasemah
Sekapung di wilayah Lampung Selatan. Prasasti ini menunjukkan bahwa Kerajaan Sriwijaya me nundukkan daerah Lampung Selatan pada akhir abad ke-7 M.
5. Prasasti Karang Berahi
6. Prasasti Kota Kapur
Sriwijaya bukan di Palembang, tetapi di sekitar hulu Sungai Indragiri, di sekitar aliran Sungai Batangkuantan. Dua prasasti terakhir me nunjukkan bahwa Pulau Bangka dan Jambi Hulu telah ditaklukkan oleh Kerajaan Sriwijaya pada 686 M. Adapun sumber asing mengenai Kerajaan Sriwijaya diperoleh dari berita-berita para pengembara Cina, India (Prasasti Nalanda dan Cola), Sri Lanka, Arab, Persia, dan Prasasti Ligor di Tanah Genting Kra Malaysia yang berangka tahun 775 M.
Pada masa keemasannya, wilayah Kerajaan Sriwijaya meliputi Sumatra, Jawa Barat, Kalimantan Barat, Bangka, Belitung, Malaysia, Singapura, dan Thailand Selatan. Walaupun demikian, hubungan baik dengan negara-negara tetangganya tidak selamanya bisa dipertahankan. Seperti halnya pada abad ke-11 M, Sriwijaya mendapat serangan dari Kerajaan Cola, India. Dalam serangan itu, Raja Sriwijaya Sanggrama Wijayatunggawarman ditawan. Namun, kerajaan ini masih tetap bertahan dan dapat menguasai jalur dagang di Selat Malaka.
a. Faktor-faktor yang menguntungkan Perkembangan Kerajaan Sriwijaya
Sriwijaya, sehingga menjadi kerajaan besar, maritim nasional Indonesia, antara lain :
- Faktor geografis, letaknya yang strategis dalam jalur dagang antara India dan Tiongkok, lebih ramai setelah jalan darat India – Tiongkok terputus.
- Muara sungai di Sumatera lebar dan landai mudah dilayari.
- Faktor ekonomis, di Sumatera banyak hasil untuk diperdagangkan, misalnya penyu, gading, kapur barus dan lain-lain.
- Keruntuhan kerajaan Funan di Vietnam akibat serangan Kamboja, yang dulunya sangat berperan di Asia tenggara, pada abad VII runtuh, dan digantikan Sriwijaya, cepat berkembang sebagai negara maritim.
Kerajaan Sriwijaya terus melakukan perluasan wilayah. Raja yang terkenal adalah Balaputradewa. Pada masa pemerintahannya Sriwijaya mencapai jaman keemasan. Balaputradewa merupakan keturunan dari Dinasti Syailendra. Sriwijaya sudah mengadakan hubungan dengan Cina. Sriwijaya sudah mempunyai hubungan dengan India, yang tertulis dalam prasasti Nalanda yang isinya menyebutkan bahwa sebuah biara telah dibangun oleh Raja Dewapaladewa dari Benggala. Atas perintah Raja Balaputradewa, maharaja di Suwarnadwipa.
c. Agama yang berkembang di Sriwijaya
Berita I Tsing mengatakan bahwa Sriwijaya maju dalam agama Budha, di samping itu juga berperan sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan dan agama Budha. I Tsing belajar tata bahasa Sansekerta selama enam bulan di Sriwijaya. Ilmu keagamaan (teologi) Budha di pelajari di Sriwijaya. Pendeta Budha yang terkenal adalah Sakyakirti. Mahasiswa dari luar negeri datang di Sriwijaya dulu, sebelum belajar lebih lanjut ke India. Peninggalan candi di Sriwijaya terletak di Muara Takus dekat sungai Kampar di daerah Riau, juga di Bukit Siguntang ditemukan Arca Budha.
Sriwijaya sebagai pusat perdagangan, menjadikan Sriwijaya sebagai negara yang makmur bagi rakyatnya, sebagai pelabuhan yang dilewati kapal-kapal dagang, mendapat pemasukan dari pajak. Hasil dari Sriwijaya yang banyak diperdagangkan adalah : gading, beras, rempah-rempah, kayu manis, kemenyan, emas dan sebagainya. Sriwijaya sebagai negara maritim merupakan negara yang mengandalkan perekonomiannya dari kegiatan perdagangan dan hasil laut. Untuk stabilitas kerajaan Sriwijaya juga membentuk armada laut yang kuat, supaya dapat mengatasi gangguan di jalur pelayaran perdagangan.
Faktor Ekonomi: Sriwijaya mengalami kemunduran pada abad X M, setelah terjadi persaingan ekonomi antara Kerajaan Sriwijaya dengan Kerajaan Medang di Jawa Timur. Faktor Politik: Sriwijaya yang semula menjalin hubungan baik dengan Colamandala, akhirnya terjadi permusuhan, Colamandala menyerang dua kali (tahun 1023 dan 1068 M) ke Sriwijaya. Walaupun tidak mengakibatkan hancurnya Sriwijaya, namun serangan ini memperlemah keadaan pemerintahan di Sriwijaya. Faktor wilayah: yang makin memperlemah posisi Sriwijaya. Misalnya: banyak daerah kekuasaan Sriwijaya yang melepaskan diri. Kerajaan Singasari di Jawa Timur juga menyerang ke Sriwijaya lewat ekspedisi Pamalayu (1275). Serangan yang hebat dari kerajaan Majapahit pada tahun 1377, kemungkinan besar menjadi penentu untuk mengakhiri riwayat Sriwijaya.
Baca juga: Tujuh Prasasti Kerajaan Tarumanegara

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kisah Biasa Cipui-cipui
Wayah ini, nang ngaran Palui sudah jadi kaya urang jua. Panghidupannya pina nyaman, mulai baharta. Kadudukan sudah sama kaya bos nang di parusahaan-parusahaan. Palui rancak tulak ka mana-mana, bakapal tarabang. Sampai-sampai kakawalannya baucap kapal tarabang diulah Palui getek.
Kaadaan Palui nang kaya itu, kada datang situ sini. Tuhuk jua inya bahari basakit-sakit. Maklum Palui lainan katurunan urang sugih atawa badahi. Inya dasar anak patani matan hulu sungai nang madam di Gambut. Matan halus badiam di Gambut sampai barangkat bujang kada suah tulak jauh, paling-paling Palui ka Banjar. Itu gin amun ada kakawalan nang mambawainya tulakan, mun kada di kampung tu pang kulilik-kulilik.
Waktu Palui hanyaran sakali tulak ka Batawi, ada kesah nang kada kawa dilupaakannya. Pamulaan bamalam di hotel babintang di Batawi, Palui sawat kapupusangan. Waktu handak babasuh burit ampih bahera, inya kabingungan. Biasanya mun di banua, bahera di jamban nang ada di batang lalu babasuhnya cipui-cipui langsung lawan banyu batang. Di kamar mandi hotel tadi kadada bak banyu nang kawa gasan babasuh tagal disadiakan urang kartas tisu.
Karna asa galianan amun babasuh lawan kartas tisu, makanya sawat abut kaya apa babasuh. Untung ada galas nang disadiaakan di atas wastapel gasan bakukumur. Lalu dipakainya galas tadi mananai banyu gasan mambasuh burit. Dasar bujur saminggu inya di Jakarta itu, samingguan jua babasuh bahera mamakai galas tadi.
Waktu handak bulik ka banua, di lapangan tarabang Cingkareng inya handak banar tabahera. Manahani supaya kaina haja bahera di jamban di banua, kada kawa jua. Tapaksa Palui manjuur ka wc wadah urang bakamih atawa bahera. Kada sawat mamilih, langsung haja inya duduk di wadah bahera nang baduduk kaya di hotel. Cilakanya kadada banyu gasan babasuh, kartas tisu gin habisan.
Limbah parut ampih maula-ula, Palui timbul bingung kaya apa babasuh. Mula-mula dipiciknya picikan gasan manyimbur tahi di klosit tadi. Sambil bapikir, dipicik pulang banyu gasan manyimbur tahi tadi. Marga dipicik tatarusan, banyak-ai banyunya nang kaluar. Malihat banyu banyak tadi hanyar Palui kawa babasuh cipui-cipui nang kaya inya babasuh di jamban di banuanya.
“Barakat baakal, kada tasupani diriku,” ujar Palui dalam hati.


text:
Untuk lulus magister manajemen pendidikan s2, perlu untuk menyelesaikan tesis sekolah dan sistem informasi kepegawaian terhadap contoh judul tesis. Untuk mendapatkan koleksi judul skripsi teknik dan tesis teknik lengkap perancangan sistem informasi berbasis download contoh tesis teknik dan. Daftar semua judul tesis s2 ilmu judul tesis: penyusun: 1 sistem informasi pengiriman dan penerimaan sistem informasi geografis untuk pengontrolan. Posts about contoh skripsi sistem informasi written by (s1) 1,5 jutaan tesis (s2) 2,5 tagged contoh judul skripsi agama islam, contoh skripsi agama islam.
Judul tesis : analisis pembangunan sistem informasi manajemen (studi kasus di bank xyz) a latar belakang masalah krisis ekonomi akibat macetnya kredit subprime. Online yang berisi informasi tesis skripsi judul skripsi, contoh skripsi, skripsi publik skripsi sistem informasi skripsi akuntansi. Contoh jurnal skripsi penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kelemahan dan kebutuhan sistem informasi akuntansi penjualan dan piutang usaha pt.
Info kumpulan contoh judul skripsi, contoh judul tesis dan judul disertasi, jurnal ilmiah dan makalah baik untuk s1, s2 dan s3 juga daftar info beasiswa s1, beasiswa. Jasa tesis informatika judul tesis sistem informasi artikel sistem informasi buat tesis contoh judul proposal sistem informasi s1 / s2 it di seluruh. Kumpulan 100 contoh skripsi sistem informasi kumpulan contoh skripsi sementara di kategorikan dan akan dilakukan update, jika anda sangat mendesek membutuhkan anda. Judul contoh proposal tesis internet adalah suatu media informasi komputer global yang dapat kumpulan judul contoh skripsi psikologi contoh skripsi.
Judul contoh tesis teknik informatika soft copy kode o29 (pdf) perencanaan sistem informasi judul tesis s2 teknik informatika contoh tesis teknik informatika. Jasa tesis informatika contoh judul tesis sistem informasi , source code contoh judul tesis sistem informasi , gratis download contoh judul tesis sistem. 1 pedoman penulisan tesis program studi teknik informatika dan manajemen sistem informasi jenjang s2 contoh dalam teks utama, judul tesis- strata 2. Untuk mendapatkan daftar lengkap contoh skripsi psikologi lengkap / tesis kumpulan judul contoh skripsi ilmu politik karakteristik informasi sistem. Contoh tesis~ sistem manajemen data base pemeliharaan jalan berbasis sistem informasi geografis diploma s1 s2 s3 judul di website yang ingin saya pesan.
Look at most relevant judul tesis sistem informasi websites out of 332 thousand at keyoptimizecom judul tesis sistem informasi found situs alumni s2 ilkom. Repository upi tesis sdm tesis s2 tesis sosiologi tesis sumber daya manusia tesis s2 kebidanan tesis sistem informasi tesis judul skripsi contoh. Sistem informasi contoh contoh skripsi teknik informatika contoh judul proposal sistem informasi contoh judul skripsi sistem informasi contoh judul tesis s2. Pada jenjang pendidikan s2 yang ditempuh oleh 99 analisis rancangan sistem informasi administrasi rawat jalan contoh tesis (225 ribu/judul) nama. Contoh judul skripsi sistem informasi tesis, disertasi, ta skripsi merupakan karya tulis ilmiah hasil penelitian dan/atau percobaan yang disusun oleh mah.
Ini beberapa contoh judul tesis s2 kenotariatan yang membahas mengenai jakarta sekuritasperan sistem informasi akuntansi untuk menunjang efektivitas. Kumpulan contoh judul (teknik informatika, sebuah sistem informasi sedangkan di indonesia skripsi untuk jenjang s1, tesis untuk jenjang s2. Bukan 1001 judul skripsi sistem informasi (contoh kasus smu 14 bandung) 145 sistem informasi kost di perangkat lunak sistem informasi akademik s2 stt telkom. Informasi mengenai contoh tesis s2 dan contoh pendahuluan pada tesis sedikit informasi mengenai contoh judul tesis sistem informasi. Contoh judul tesis manajemen pendidikan, blog sistem informasi, contoh judul tesis manajemen pendidikan.


text:
39 Hotel Murah di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan Yang Strategis
39 Hotel Murah di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan Yang Strategis
Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan adalah kota atau kabupaten dan daerah yang kaya akan seni dan budaya. Masyarakat Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan juga sangat ramah dan bersahabat. Di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan terdapat banyak sekali hotel murah, penginapan murah, homestay murah dan kost murah. Adakah Hotel Murah Dibawah 100 ribu di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan?
Berikut adalah 39 Hotel Murah di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan Yang Strategis :
1
Nama Tempat : Hotel Palm
Alamat Tempat : Jalan Letjen S. Parman No.189, Belitung Utara, Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70123, Indonesia
2
Nama Tempat : Ersha Hotel
Alamat Tempat : Jl. Brig Jend. Hasan Basri No.52, Sungai Miai, Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70124, Indonesia
3
Nama Tempat : Hotel Victoria River View
Alamat Tempat : Jl. Lambung Mangkurat No. 48, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
4
Nama Tempat : Hotel ” Andalas “
Alamat Tempat : Jl. Perintis Kemerdekaan No.60/10, RT.22, Ps. Lama, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70115, Indonesia
5
Nama Tempat : Hotel Biuti
Alamat Tempat : Jalan Letjend Haryomo No.21, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
6
Nama Tempat : Hotel Citra Raya
Alamat Tempat : Jl. RE Martadinata No.26, Telawang, Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
7
Nama Tempat : Hotel Pesona
Alamat Tempat : Jl. Brig Jend. Hasan Basri No.32 A, Pangeran, Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70123, Indonesia
Mau Liburan Murah? Klik dibawah ini:
1. Tiket Pesawat Murah [Klik Disini]
2. Hotel Murah [Klik Disini]
3. Rental Motor Murah [Klik Disini]
8
Nama Tempat : Hotel Wisata
Alamat Tempat : Jl. Brigjen H. Hasan Basri, Sungai Miai, Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70124, Indonesia
9
Nama Tempat : Bee Hotel
Alamat Tempat : Jalan Pramuka KM 6 No.23, Pemurus Luar, Banjarmasin Timur, Pemurus Luar, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70238, Indonesia
10
Nama Tempat : Save Hotel
Alamat Tempat : Jalan Pramuka KM. 6, Sungai Lulut, Banjarmasin Timur, Sungai Lulut, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70654, Indonesia
11
Nama Tempat : Hotel Kartika
Alamat Tempat : Jalan Pulau Laut No.1, Antasan Besar, Banjarmasin Tengah, Antasan Besar, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70114, Indonesia
12
Nama Tempat : Hotel Regen
Alamat Tempat : Jalan Kolonel Sugiono No. 34-38, Banjarmasin Tengah, Kelayan Luar, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70234, Indonesia
13
Nama Tempat : Hotel Batung Batulis
Alamat Tempat : Jl. Jend Sudirman, Antasan Besar, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70114, Indonesia
14
Nama Tempat : Hotel Valeria
Alamat Tempat : JL. H Jafri Zam Zam no.50, Kuin Cerucuk, Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70128, Indonesia
15
Nama Tempat : Kanca Hotel
Alamat Tempat : Jalan H. Zafri Zam Zam No.12, Belitung Sel., Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70116, Indonesia
16
Nama Tempat : Hotel Sampaga
Alamat Tempat : Jl. Mayjend. Sutoyo. S. No.128, Tlk. Dalam, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70117, Indonesia
17
Nama Tempat : TreePark Hotel
Alamat Tempat : Pemurus Dalam, Banjarmasin Sel., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70238, Indonesia
18
Nama Tempat : Hotel Rajawali
Alamat Tempat : Jl. Kamboja No.12, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
19
Nama Tempat : Hotel Tedja
Alamat Tempat : Jl. Kp. Melayu Darat, Melayu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70232, Indonesia
20
Nama Tempat : Sembilan Sembilan
Alamat Tempat : Jl. Ahmad Yani, Kebun Bunga, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70234, Indonesia
21
Nama Tempat : Hotel Kertak Baru
Alamat Tempat : Jl. Letjend. MT Haryono No. 13, Kertak Baru Ulu, Balikpapan, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70234, Indonesia
22
Nama Tempat : Bumi Mas Guest House
Alamat Tempat : Jl. Bumi Mas Raya RT.04 No.25 Banjarmasin Kalimantan Selatan, Pemurus Baru, Banjarmasin Sel., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70249, Indonesia
23
Nama Tempat : Blue Atlantic
Alamat Tempat : Jl. Pangeran Antasari No.18, Pekapuran Raya, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70236, Indonesia
24
Nama Tempat : Queen City Hotel
Alamat Tempat : Jl. Yos Sudarso, Telaga Biru, Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70117, Indonesia
25
Nama Tempat : Hotel Rajawali Samaindah
Alamat Tempat : Jalan Kolonel Sugiono No.53, RT.3, Pekapuran Laut, Banjarmasin Tengah, Pekapuran Laut, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70233, Indonesia
26
Nama Tempat : Mess Kalteng Banjarmasin
Alamat Tempat : Jl. Bank Rakyat, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
27
Nama Tempat : Gondola Inn
Alamat Tempat : Jl. Lambung Mangkurat No.19 B, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70111, Indonesia
28
Nama Tempat : Guest House IAIN
Alamat Tempat : Komplek IAIN Antasari, Jalan Jenderal Ahmad Yani KM. 4,5, Kebun Bunga, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70237, Indonesia
29
Nama Tempat : Filips Homestay
Alamat Tempat : Jl. Kemiri, Kebun Bunga, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70235, Indonesia
30
Nama Tempat : Wisma Sakinah Kayu Tangi
Alamat Tempat : Jl. Brigjen H. Hasan Basri No. 8, Pangeran, Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70123, Indonesia
31
Nama Tempat : Graha Fortuna Hotel
Alamat Tempat : Jl. Ahmad Yani, Karang Mekar, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70238, Indonesia
32
Nama Tempat : Guest House Steven
Alamat Tempat : Jl. Kamboja No.1, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70231, Indonesia
33
Nama Tempat : Hotel Sinar Amandit
Alamat Tempat : Pasar Ujung Murung, Jl. Ujung Murung No.4, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70234, Indonesia
34
Nama Tempat : Rindang Homestay
Alamat Tempat : Jl. Simpang Hasanuddin, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70111, Indonesia
35
Nama Tempat : Oggi Guest House
Alamat Tempat : Jl. Pegadaian, Pekapuran Laut, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70234, Indonesia
36
Nama Tempat : Guest House Wisma Focus
Alamat Tempat : Komplek Amanda Permai, Jl. Ahmad Yani No.2 & 3, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70237, Indonesia
37
Nama Tempat : Hotel SAS
Alamat Tempat : Jl. Kacapiring Besar No. 2, Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Sulawesi Selatan 70231, Indonesia
38
Nama Tempat : Merpati Executive Homestay
Alamat Tempat : Jl. Merpati No.63, Pengambangan, Kec. Banjarmasin Tim., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70236, Indonesia
39
Nama Tempat : Kartika Antasari
Alamat Tempat : Jl. Lambung Mangkurat, Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70114, Indonesia
Salah Satu Rute Perjalan Menuju 39 Hotel Murah di Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan Yang Strategis Bisa Anda Lihat Dibawah ini :
Jarak Kurang Lebih = 194 km
Mulai dari = kota palangka raya
0,2 km – Ke arah barat laut di Jl. Baban menuju Jl. Baban I
83 m – Belok kanan ke Jl. Damang Leman
0,4 km – Belok kanan di perempatan ke-1 ke Jl. M.Husni Thamrin
0,6 km – Terus ke Jl. Willem A. Samad
3,2 km – Belok kanan ke Jl. RTA Milono/Jl. Trans Kalimantan
2,7 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-2 dan tetap di Jl. RTA Milono/Jl. Trans Kalimantan
13,2 km – Belok kiri ke Jalan Trans Kalimantan/Jl. Mahir Mahar 1
113 km – Terus ke Jl. Trans Kalimantan
1,3 km – Belok kiri ke Jl. Kesturi
0,4 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Kesturi
4,0 km – Belok kiri ke Jl. Jepang
48,0 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-2 menuju Jl. Trans Kalimantan
1,0 km – Belok kanan untuk tetap di Jl. Trans Kalimantan
3,1 km – Terus ke Jl. Brig Jend. Hasan Basri
1,4 km – Terus ke Jl. Let. Jend. S. Parman
1,1 km – Di bundaran, ambil jalan keluar ke-3 dan tetap di Jl. Let. Jend. S. Parman
62 m – Belok kiri ke Gg. Nusantara
Sampai Juga di = Hotel Palm Jalan Letjen S. Parman No.189, Belitung Utara, Banjarmasin Bar., Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70123, Indonesia
Incoming Search Terms:
-
hotel Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
rumah tinggal Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
Penginapan Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
home stay Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel melati Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
rumah tinggal murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
penginapan murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
home stay murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel melati murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel murah murah Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel melati aman Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan
-
hotel melati murah aman Kota Banjarmasin Kalimantan Selatan


text:
Sari
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap fungsi pragmatis dalam tuturan humor madihin Banjar yang dituturkan oleh pemadihinan John Tralala. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan teoretis dan metodologis. Pendekatan teoretis yang digunakan adalah pendekatan pragmatis, sedangkan pendekatan metodologis yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dan pendekatan deskriptif. Data penelitian ini berupa penggalan wacana humor dalam madihin Banjar yang mengandung fungsi pragmatis. Sumber data penelitian ini adalah wacana humor dalam madihin Banjar. Metode dan teknik analisis data digunakan adalah metode heuristik Leech (1983), metode normatif dan teknik interaktif Miles dan Huberman (1984). Pengumpulan data dilakukan dengan metode rekam, simak dan catat. Hasil penelitian ini adalah di dalam tuturan humor madihin Banjar ditemukan (1) subfungsi pragmatis memuji, (2) subfungsi pragmatis mengucapkan terima kasih, (3) subfungsi pragmatis mengkritik dan (4) subfungsi pragmatis mengeluh


text:
Incubator:Tungkaran Tatambaian
- You can read this page in other languages. The language menu is here.
Salamat datang di Wikimedia Inkubator
Naya adalah Wikimedia Incubator, wadah pruyik-pruyik putinsial Wikimedia pirsi Wikipidia, Wikibuku, Wikinews, Wikiquote, Wikikamus wan Wikivoyage bahasa hanyar kawa dirancanaakan, diisi, diuji, wan dibuktiakan layak gasan diulah ulih Wikimedia Foundation.
Biarhaja wiki uji cuba naya balum baisi wikinya saurang, Pian kawa mamakainya di siya sama kaya Pian mamakainya di pruyik Wikimedia lainnya.
Pirsi bahasa hanyar matan Wikiversity cuba itihi ka Beta Wikiversity, wan Wikisource ka Old Wikisource.
Pian kada kawa mamulai sabuah pruyik hanyar matan mula, Pian kawa mamulai idisi hanyar matan pruyik nang sudah ada haja.
Wiki nang diinkubasi
Naya adalah babarapa wiki aktip:
Proyek Wikimedia lain
Wikimedia Foundation mauparasiakan babarapa pruyik multibahasa nang lain wan pruyik-pruyik kuntin bibas:


text:
Bahasa Indonésia
Bahasa Indonésia adalah basa rasmi Ripublik Indonésia[1] wan basa parsatuan bangsa Indonésia[2]. Bahasa Indonésia dirasmiakan panggunaannya imbah Proklamasi Kamardikaan Indonésia, tapatnya sahari sasudahnya, basamaan lawan mulai barlakunya konstitusi. Di Timor Lésté, Bahasa Indonésia bapusisi sabagai basa gawi.
Matan puncu pandang linguistik, Bahasa Indonésia adalah suatu varian basa Malayu. Dasar nang dipakai adalah basa Malayu Riau matan abad ke-19. Dalam parkambangannya, inya mangalami parubahan marga panggunaanya sabagai basa gawi di lingkungan administrasi kolonial wan babagai parusis pambakuan tumatan panambaian abad ke-20. Pangaranan "Bahasa Indonésia" diawali tumatan dicanangkannya Sumpah pamuda, 28 Uktubir 1928, hagan manghindari kesan "imperialisme basa" apabila ngaran basa Melayu tatap digunakan.[3] Parusis ini manyababakan babidanya Bahasa Indonésia wayah ini matan varian basa Malayu nang diguna'akan di Riau maupun Samananjung Malaya. Hingga wayah ini, Bahasa Indonésia marupakan basa nang hidup, nang tarus mahasilakan kata-kata wastur, baik malalui panciptaan maupun panyarapan matan basa banua wan basa asing.
Walaupun dipahami wan dituturakan ulih labih matan 90% warga Indonésia, Bahasa Indonésia bukanlah basa uma bagi kabanyakan pamandirnya. Sapalih ganal warga Indonésia mangguna'akan salah asa matan 748 basa nang ada di Indonésia sabagai basa uma.[4] Pamandir Bahasa Indonésia rancak mangguna'akan versi sahari-hari (kolokial) wan/atawa mancampuradukakan lawan dialek Malayu lainnya atawa basa umanya. Walaupun damikian, Bahasa Indunisia diguna'akan bangat luas di paguruan-paguruan, di media massa, sastra, parangkat lunak, surat-manyurat rasmi, wan babagai forum publik lainnya,[5] sahingga kawalah diujarakan bahua Bahasa Indonésia diguna'akan ulih sabarataan warga Indunisia.
Fonologi dan tata basa Bahasa Indonésia dianggap relatif mudah.[6] Pandal-pandal nang panting hagan komunikasi dasar hingkat dipalajari wastu dalam kurun waktu babarapa minggu.[7]
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Oktober 1928
- ^ Butir katalu Sumpah Pamuda, 28 Uktubir 1928
- ^ Asmadi T.D. Arti Tanggal 2 Mei bagi Bahasa Indunisia. Laman Lembaga Pers Dr. Sutomo. Edisi 08 Februari 2010. diakses 5 Maret 2010.
- ^ Depdiknas Terbitkan Peta Bahasa Blog BahasaKita 4 Maret 2009, mirror dari berita AntaraOnline edisi 22 Oktober 2008.
- ^ http://www.ohio.edu/LINGUISTICS/indonesian/index.html Why Indunisian is important to learn. Situs pengajaran basa Indunisia di Ohio State University.
- ^ Farber, Barry. J. How to learn any language quickly, enjoyably and on your own. Citadel Press. 1991.
- ^ Eliot, J., Bickersteth, J. Sumatra Handbook. Footprint. 2000.


text:
Kisah Salah Julung
Imbah panas manyalingit, kamariannya bakakajutan hujan saling darasan wan angin ribut. Maka kada ngalang-ngalang sampai parak tangah malam hujan tarus kada sing ampihan.
“Aku bingung banar umanya ai,” ujar Palui mamanderi bininya wayah handak guringan.
“Bingung napa abahnya?” sahut bininya.
“Wayah ini musim napa? Apakah musim hujan atawa musim panas?” ujar Palui.
“Kenapa maka sampiyan batakun kaya itu? Di wadah kita cuma dua musim, bila kada musim hujan pasti musim panas,” sahut nang bini.
“Ngalih ditangguh umanya ai, karna dipadahakan musim panas tarnyata masih ada haja hujannya atawa sabaliknya dipadahakan musim hujan sakalinya mambarangat panasnya,” ujar Palui.
“Bujuran abahnya ai, wayah ini musim ngalih ditangguh,” ujar bininya.
“Tapi kalu iwak atawa kodok itu nyaman banar ditangguhnya, bila musim hujan musim babanyu wan dingin pasti bahintaluan,” ujar Palui manyirit bininya.
“Kalu sual itu abahnya ai kada usah dipikirakan. Wayah ini kada bagantung musim lagi bila handak bahintalu, gawi haja,” ujar bininya paham sindiran Palui.
“Ayu ja kita guringan umanya ai. Ambilakan salimput aku kadinginan,” ujar Palui manyuruh bininya.
“Nah balum napa-napa sudah kadinginan. Ini nah salimput kain panas,” ujar bini Palui.
Imbah Palui basalimput karna manggigil kadinginan lalu inya bakipuh bagaru karna kagatalan.
“Napa abahnya maka pina bakipuh kadinginan? Makanya tadi kupadahakan kalu kadinginan kada parlu basalimput kaina awakku nang manyalimputinya, kaina kuragapi. Handak bahintaluan kalu?” ujar bininya pina marayu.
“Kada cuma dingin umanya ai, aku bakipuh kagatalan,” sahut Palui makin rancak bagaru.
“Hau kanapa maka kagatalan?” ujar bininya sambil maitihi saimput nang dipakai Palui, lalu inya baucap ‘astagfirullah…..” ujar bininya pina takajut.
“Napa maka baistigfar umanya?” ujar Palui.
“Ampun maaf, ampun maaf abahnya ai, aku tasalah julung kukira tadi kain panas nang kujamur tadi, eeeee…….. sakalinya karung bakas manjamur banih,” ujar bininya maminta maaf sambil pisit banar maragap Palui.


text:
C/ Francisco A. Caamaño Deño, Las Terrenas, 32000, Dominikanische Republik
Karibik
100.00USD
4 stars
Verfügbarkeit prüfenJetzt buchen!
Mit einem Außenpool, einem Garten und einer Terrasse begrüßt Sie das Costa Arena Beach Hotel am Strand Pueblo de los Pescadores. Es bietet Ihnen kostenfreie Parkplätze und kostenfreies WLAN in allen Bereichen.
Costarena Bech Hotel, Costarena Beach Htel, Costaeena Beach Hotel, Costarena Beach Hotel, Costarena BeachH otel, Costarena Brach Hotel, Costatena Beach Hotel, Coxtarena Beach Hotel, Costwrena Beach Hotel, Costarwna Beach Hotel, Costarema Beach Hotel, Costarena Beach Hotsl, Coztarena Beach Hotel, Costarena Besch Hotel, Costqrena Beach Hotel, Costafena Beach Hotel, Costarena Beac hHotel, Costarena Becah Hotel, Cpstarena Beach Hotel, Costarena BeachHotel, Costarena Beah Hotel, Costarnea Beach Hotel, Costarena Beavh Hotel, Costarenna Beach Hotel, Costarena Beach Hoel, Costarena Beach Hotdl, Costardna Beach Hotel, Costarena Beahc Hotel, Costarena Beach Hoteel, Costsrena Beach Hotel, Costrena Beach Hotel, Costadena Beach Hotel, Costarena Beach Hktel, Costarena Beach Hotel, Costareha Beach Hotel, Costarena Beach Hotek, Costarena Beach Hoteo, Costarena eBach Hotel, Costarena Beach Horel, Costarena Beacn Hotel, Costarena Beach Hotl, CostarenaBeach Hotel, Costarena Beeach Hotel, Costarena Beacj Hotel, Costarena Beach Hottel, Costarena Beash Hotel, Costarena Bwach Hotel, Cosarena Beach Hotel, Costarena Beacu Hotel, Costarena Bach Hotel


text:
Sadewa
Sadewa (Dewanagari: सहदेव; IAST: Sahadéva) adalah salah satu tokoh utama dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan anggota Pandawa yang paling muda, yang memiliki saudara kembar bernama Nakula. Meskipun kembar, Nakula dikisahkan memiliki wajah yang lebih tampan daripada Sadewa, sedangkan Sadewa lebih pandai daripada kembarannya. Dalam hal perbintangan atau astronomi, kepandaian Sadewa jauh di atas murid-murid Drona yang lain. Selain itu, ia juga pandai dalam hal beternak sapi. Maka ketika para Pandawa menjalani hukuman menyamar selama setahun di Kerajaan Matsya akibat kalah bermain dadu melawan Korawa, Sadewa pun memilih peran sebagai seorang gembala sapi bernama Tantripala.
Meskipun Sadewa merupakan Pandawa yang paling muda, namun ia dianggap sebagai yang terbijak di antara mereka. Yudistira bahkan pernah berkata bahwa Sadewa lebih bijak daripada Wrehaspati, guru para dewa. Sadewa merupakan ahli perbintangan yang ulung dan mampu meramalkan kejadian yang akan datang. Namun ia pernah dikutuk apabila sampai membeberkan rahasia takdir, maka kepalanya akan terbelah menjadi dua.
Daftar isi
Keluarga[sunting | sunting sumber]
Sadewa merupakan yang termuda di antara para Pandawa, yaitu sebutan untuk kelima putra Pandu, raja di Hastinapura. Sadewa dan saudara kembarnya, Nakula, lahir dari rahim putri Kerajaan Madra yang bernama Madri (dalam pewayangan disebut Madrim). Sementara itu ketiga kakak mereka, yaitu Yudistira, Bimasena, dan Arjuna lahir dari rahim Kunti. Meskipun demikian, Sadewa dikisahkan sebagai putra yang paling disayangi Kunti. Nakula dan Sadewa lahir sebagai anugerah dewa kembar bernama Aswin, karena Pandu saat itu sedang menjalani kutukan sehingga tidak bisa bersetubuh dengan istrinya. Keduanya lahir di tengah hutan ketika Pandu sedang menjalani kehidupan sebagai pertapa.
Setelah kemenangan Arjuna atas sayembara memanah di Kerajaan Pancala, maka semua Pandawa bersama-sama menikah dengan Dropadi, putri negeri tersebut. Dari perkawinan tersebut Sadewa memiliki putra bernama Srutakirti. Selain itu, Sadewa juga menikahi puteri Jarasanda, raja Kerajaan Magadha. Kemudian dari istrinya yang bernama Wijaya, lahir seorang putra bernama Suhotra.
Membunuh Sangkuni[sunting | sunting sumber]
Sangkuni adalah paman para Korawa dari pihak ibu. Ia mengadu domba Pandawa dan Korawa, sehingga terjadi perang saudara yang terkenal dengan sebutan Baratayuda. Melalui permainan dadu, Sangkuni secara licik berhasil merebut Kerajaan Indraprastha dari tangan para Pandawa. Setelah itu Pandawa dan Dropadi dihukum menjalani pembuangan selama 12 tahun di hutan, serta setahun menyamar.
Dalam penyamaran di Kerajaan Matsya, Sadewa berperan sebagai seorang gembala sapi bernama Tantripala. Ia menyadari bahwa penderitaan para Pandawa adalah akibat ulah licik Sangkuni. Maka ia pun bersumpah akan membunuh orang itu apabila meletus perang saudara melawan Korawa. Setelah masa hukuman berakhir, pihak Korawa menolak mengembalikan hak-hak Pandawa. Upaya perundingan pun mengalami kegagalan. Perang di Kurukshetra pun meletus. Meskipun jumlah kekuatan pihak Pandawa lebih sedikit, namun mereka memperoleh kemenangan.
Pada hari ke-18 Sangkuni bertempur melawan Sadewa. Dengan mengandalkan ilmu sihirnya, Sangkuni menciptakan banjir besar melanda dataran Kurukshetra. Sadewa dengan susah payah akhirnya berhasil mangalahkan Sangkuni dengan pedangnya. Sementara itu dalam pewayangan Jawa, Sangkuni bukan mati di tangan Sadewa, melainkan di tangan Bimasena.
Sadewa dalam Sudamala[sunting | sunting sumber]
Sadewa merupakan tokoh utama dalam Kakawin Sudamala, yaitu karya sastra berbahasa Jawa Kuno peninggalan Kerajaan Majapahit. Naskah ini bercerita tentang kutukan yang menimpa istri Batara Guru bernama Umayi, akibat perbuatannya berselingkuh dengan Batara Brahma. Dikisahkan bahwa Umayi berubah menjadi rakshasi bernama Ra Nini, dan hanya bisa kembali ke wujud asal apabila diruwat oleh bungsu Pandawa. Maka, Sadewa pun diculik dan dipaksa memimpin prosesi ruwatan. Setelah dirasuki Batara Guru, barulah Sadewa mampu menjalankan permintaan Ra Nini. Sadewa pun mendapat julukan baru, yaitu Sudamala yang bermakna "menghilangkan penyakit". Atas petunjuk Ra Nini yang telah kembali menjadi Umayi, Sadewa pun pergi ke desa Prangalas menikahi putri seorang pertapa bernama Tambrapetra. Gadis itu bernama Predapa.
Pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
Dalam pewayangan Jawa, Sadewa dikisahkan lahir di dalam istana Kerajaan Hastina, bukan di dalam hutan. Kelahirannya bersamaan dengan peristiwa perang antara Pandu melawan Tremboko, raja raksasa dari Kerajaan Pringgadani. Dalam perang tersebut keduanya tewas. Madrim ibu Sadewa melakukan bela pati dengan cara terjun ke dalam api pancaka. Versi lain menyebutkan, Sadewa sejak lahir sudah kehilangan ibunya, karena Madrim meninggal dunia setelah melahirkan dirinya dan Nakula. Sewaktu kecil, Sadewa memiliki nama panggilan Tangsen. Setelah para Pandawa membangun Kerajaan Amarta, Sadewa mendapatkan Kasatrian Baweratalun sebagai tempat tinggalnya.
Istri Sadewa versi pewayangan hanya seorang, yaitu Perdapa putri Resi Tambrapetra. Dari perkawinan itu lahir dua orang anak bernama Niken Sayekti dan Bambang Sabekti. Masing-masing menikah dengan anak-anak Nakula yang bernama Pramusinta dan Pramuwati. Versi lain menyebutkan Sadewa memiliki anak perempuan bernama Rayungwulan, yang baru muncul jauh setelah perang Baratayuda berakhir, atau tepatnya pada saat Parikesit cucu Arjuna dilantik menjadi raja Kerajaan Hastina. Rayungwulan ini menikah dengan putra Nakula yang bernama Widapaksa.
Tokoh lain bernama sama[sunting | sunting sumber]
Dalam mitologi Hindu dan sejarah India, terdapat beberapa tokoh lain yang bernama Sahadewa, yaitu:
- Putra Jarasanda, raja Kerajaan Magadha. Dengan demikian ia adalah saudara ipar Sahadewa putra Pandu. Dalam perang Baratayuda ia memihak para Pandawa.
- Salah satu raja dari kalangan Dinasti Surya, putra Dharmanandana juga bernama Sahadewa.
- Sahadewa juga merupakan nama putra Sudasa atau ayah Somaka, raja Kerajaan Pancala.
- Seorang raksasa putra Dumraksa dan juga ayah dari Kresawa.
- Paman Gautama Buddha.
Dalam legenda Jawa juga terdapat seorang bernama Sadewa dari zaman yang lebih tua. Ia merupakan cucu dari Watugunung raja Kerajaan Gilingwesi. Sadewa yang ini menderita kelainan seksual, yaitu mencintai sesama laki-laki atau homoseksual. Ia akhirnya berhasil menjadi raja di Kerajaan Medangkamulan bergelar Cingkaradewa. Cingkaradewa merupakan raja serakah yang ingin menguasai seluruh Pulau Jawa. Antara lain ia berhasil merebut Kerajaan Gilingwesi peninggalan kakeknya, yang saat itu dikuasai oleh Parikenan. Parikenan yang merupakan leluhur para Pandawa versi Jawa dikisahkan tewas di tangan Cingkaradewa. Cingkaradewa sendiri akhirnya berhasil dikalahkan seorang pertapa dari India bernama Resi Wisaka, yang merupakan samaran dari Aji Saka, seorang manusia setengah dewa yang melegenda.


text:
Kisah Katahuan Imbah
Subuh itu hari dingin banar karna bakas hujan samalaman. Bubuhannya si Palui, si Garbus, Tulamak wan Tuhirang balum takumpul, walaupun sudah bajanji biarpun hari hujan labat, tatap tulakan ka masigit. Bahkan sampai qamat, waktu sembahyang sudah parak balum ada jua bubuhannya kalihatan. Tapi imbah tuntung sembahyang sampai salam lalu bubaran, hanya Garbus wan Tulamak haja nang kalihatan.
Kukira ikam kada ka masigit, mulai tadi kada kalihatan, ujar Garbus.
Talalu-lalu banar ikam Bus ai kalu sampai kada malihat awakku nang ganal ini, sahut Tulamak.
Di mana ikam duduk? ujar Garbus mahimati.
Aku datang talambat Bus ai maka aku duduk di barisan syaf paling balakang, ujar Tulamak.
Kalu syaf paling balakang itu adalah syafnya bibinian, ujar Garbus sambil tatawa.
Kalu aku talambat kada napa-napa karna masih sawat haja umpat bajamaah, tapi kawal kita si Palui itu sampai tuntung salam kada kalihatan batang hidungnya, ujar Tulamak.
Kawal kita nang saikung itu sudah kabiasaan katuju sembahyang mang-qada alias batahur hutang karna talambat, ujar Garbus, sambil manunjuk Palui mancungkung duduk di gardu.
Kanapa maka talambat Lui, padahal kita sudah bajanji biarpun hujan labat tatap ka masigit, ujar Tulamak.
Mungkin kanyamanan guring babungkun karna hari dingin-dingin, ujar Garbus.
Sakali-sakali uzur bulih haja kalu karna bahalangan sebab kawa haja diqada, ujar Palui.
Ayu lakasi baudhu lalu sembayang, masih sawat haja waktunya kaina kami hadangi ikam di warung acil, ujar Tulamak.
Wayah Palui manguliat handak badiri, kadangaran bininya bakiyauan : Ui abahnyaaa … abahnyaaa … lakasi bulik, ujar suara bini Palui nyaring banar.
Nah Lui ikam dikiyau pulang, ujar Garbus.
Abahnya lakasi bulik, ujar suara bininya lalu kada lawas bininya mancungul datang ka gardu.
Kanapa maka abahnya disuruh bulik, Palui handak baudhu, ujar Garbus.
Baudhu napa? Inya kubawai bulik karna handak kusuruh mandi, sahut Palui.
Biar balum mandi bulih haja baudhu dan sembahyang, ujar Garbus mambilaakan Palui.
Kada bulih baudhu apalagi dibawa sembahyang Bus ai, karenaaa … karna aku balum mandi. Maklumlah malam tadi tapakai, ujar Palui pina supan kasisipuan.
Naahhh … katahuan Imbah ba…, ujar Garbus wan Tulamak mangalakak tatawaan.


text:
- Kalimantan Selatan
Rumah dijual di Kalimantan Selatan
Cicilan : Rp. 8,03 Jt/bulan
Tabalong, Murung Pudak
Cicilan : Rp. 1,64 Jt/bulan
Banjar Baru, Landasan Ulin
Cicilan : Rp. 12,62 Jt/bulan
Banjar Baru, Banjar Baru
Rumah Usaha Banjar Baru Kalimantan Selatan Harga Murah Strategis Pinggir Jalan Dekat Tugu Trikora. Hub ★ 081210852820 / 085899110009 / 081296121756, Banjar Baru, Banjar Baru
Banjar Baru, Banjar Baru
Cicilan : Rp. 8,61 Jt/bulan
RUMAH MURAH DI JALAN SIMPANG ADHYAKSA , BANJARMASIN UTARA , SEBRANG UNISKA KAYU TANGI, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
Banjarmasin, Banjarmasin Utara
Cicilan : Rp. 6,31 Jt/bulan
Cicilan : Rp. 5,16 Jt/bulan
Rumah daerah banjarmasin 2 lantai, jalan depan rumah cukup luas, lingkungan nyaman, aman, dan tenang, Banjarmasin, Banjarmasin, Banjarmasin
Banjarmasin, Banjarmasin
Cicilan : Rp. 25,82 Jt/bulan
Banjarmasin, Banjarmasin Timur
Cicilan : Rp. 8,37 Jt/bulan
Cicilan : Rp. 3,33 Jt/bulan
Banjarmasin, Banjarmasin
Cicilan : Rp. 3,73 Jt/bulan
Rumah dengan kondisi bagus dan terawat, harga terjangkau, lingkungan nyaman, aman, adan tenang, Banjarmasin, Banjarmasin, Banjarmasin
Banjarmasin, Banjarmasin


text:
Teké rumah
Teké adalah ngaran umum gasan manyambat cacak ganal. Ada babarapa janis Teké, tagal istilah Teké biasanya marujuk kapada janis Teké rumah barikut.
Teké rumah adalah sajanis reptil nang masuk ka dalam gulungan cacak ganal, suku Gekkonidae. Tokek rumah ba'isi ngaran ilmiah Gekko gecko (Linnaeus, 1758). Dalam bahasa lain binatang ini disambat sabagai téko atawa tekék (bahasa Jawa), tokék (bahasa Sunda), wan tokay gecko atawa tucktoo (bahasa Inggris).
Identifikasi[babak | sunting sumber]
Cacak nang ba'ukuran ganal, bakapala ganal. Panjang total mandapati 340 mm, parak satangahnya adalah buntutnya.
Dorsal (sisi punggung) kasar, lawan banyak bintil ganal-ganal. Habuk kabiruan sampai kacuklatan, lawan bintik-bintik bawarna habang bata sampai jingga. Ventral (parut, sisi bawah awak) habuk biru kaputihan atawa kakuningan. Ikung mambulat, lawan anam baris bintil; babalang-balang.
Jari-jari batis hadapan wan balakang dilangkapi lawan bantalan pangisap nang disambat scansor, nang ba'andak di higa bawah jari. Gunanya gasan barikit di pamukaan nang lincar. Maka, tumat higa atas jari-jari, teké talihat pina balebar.
Ekologi, parangai dan penyebaran[babak | sunting sumber]
Teké nang rancak didapati di puhun-puhun di tungkaran wan di rumah-rumah, tautama di padisaan wan pinggir hutan. Suara teritorialnya nang karas wan khas, tokke ... tokkee ..., manjadi dasar panyambatan ngarannya dalam babagai bahasa.
Teké rumah mamangsa bamacam sarangga, cacak lainnya nang tahalus, tikus halus dan mungkin jua burung halus. Nangkaya bangsa cacak lainnya, teké aktip bagarit tautama di malam hari. Bahanu Teké turun jua ka tanah gasan manyasah mangsanya. Di siang hari, tokek basambunyi di garuhang-garuhang kayu, luang batu, atawa di sala hatap rumah.
Teké marikitkan hintalunya, nang biasanya bajumbelah sapasang dan baririkitan, di sala-sala garuhang puhun; ratakan batu; atawa mun di rumah, di balakang almari atawa di bawah hatap. Wadah bahintalu ini rancak jua diguna'akan ulih babarapa tokek sacara basasamaan. Hintalu mamacah limbah dua bulan labih.
Satua ini manyabak luas mulai tumatan di India timur, Nepal, Bangladesh, liwat Myanmar, Tiongkok selatan dan timur, Thailand, Samananjung Malaya wan pulau-pulau pintangannya, Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawisi, Lombok, Flores, Timor, Aru dan Kapulauan Pilipina (Manthey & Grossmann, 1997: 232).
Juhutan[babak | sunting sumber]
- Manthey, U. & W. Grossmann, 1997, Amphibien und Reptilien Südostasiens. NTV Verlag, Münster.
Raraitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Indonesia) Tokek rumah bisa membawa kekayaan


text:
Oleh Wahyudi Hamka
Kamis, 12 Mei 2016
Bagikan :
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa.Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya.
1.2 Rumusan Masalah
- Pengertian Antropologi;
- Fase-fase Perkembangan Ilmu Antropologi;
- Ilmu-ilmu bagian dari antropologi;
- Konsep Dasar Antropologi
1.3 Tujuan Penulisan
- Dapat mengetahui pengertian Antropologi;
- Dapat mengetahui tentang fase-fase perkembangan ilmu Antropologi;
- Dapat mengetahui ilmu-ilmu bagian dari Antropologi;
- Untuk memenuhi tugas Pendidikan IPS.
1.4. Manfaat
Manfaat dari pembuatan makalah ini diharapkan agar pembaca dapat mengetahui dan memahami pengertian dari Antropologi dan hal-hal yang berkaitan dengan ilmu-ilmu Antropologi.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Antropologi
Antropologi berasal dari kata anthropos yang berarti "manusia", dan logos yang berarti ilmu. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial. Antropologi adalah salah satu cabang ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa. Terbentuklah ilmu antropologi dengan melalui beberapa fase. Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggal dalam arti kesatuan masyarakat yang tinggal daerah yang sama, antropologi mirip seperti sosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik beratkan pada masyarakat dan kehidupan sosialnya. Para ahli mendefinisikan antropologi sebagai berikut :
[KODE MAKALAH 55]
PASSWORD MAKALAH
Tag : Makalah Antropologi


text:
Focus and Scope
Focus
Jurnal TTJKSI menerbitkan artikel-artikel bidang kebudayaan islam (kearifan lokal, warisan budaya tak benda, cagar budaya islam di indonesia) sedangkan bidang sejarah islam (filsafat, teori dan metodologi, historiografi, sejarah lokal di indonesia).
Scope
Jurnal TTJKSI menempatkan kajian pada dua bidang keilmuan yaitu kebudayaan islam dan sejarah islam di dunia dan khususnya di indonesia. Kajian kebudayaan islam mencakup ide, sistem sosial dan benda. Kajian keilmuan dalam sejarah sejarah islam seperti filsafat, teori dan metodelogi, historiografi. Tema-tema penelitian sejarah seperti sejarah politik, sejarah sosial, sejarah ekonomi, sejarah lisan, sejarah intelektual, sejarah kota, sejarah wanita, sejarah kebudayaan, sejarah kuantitatif, biografi, sejarah mentalitas, sejarah pedesaan, sejarah agraria, sejarah demografi, sejarah etnis, sejarah keluarga, sejarah pendidikan dan lain-lain
Section Policies
Articles
Peer Review Process
Setiap artikel di review.
Semua artikel yang diserahkan mengikuti pada proses review double-blind.
Open Access Policy
This journal provides immediate open access to its content on the principle that making research freely available to the public supports a greater global exchange of knowledge.


text:
Dengan banyaknya pemain tim peserta Piala Dunia Rusia 2018 yang bermain di Eropa maupun di Liga-Liga Besar Dunia, Klub-Klub di liga-liga tersebut akan kebagian keuntungan dari FIFA. Klub Liga Inggris Manchester City akan menerima bagian terbesar dari kontribusi Klub untuk pemain-pemain di Piala Dunia Rusia 2018 yang bahkan sampai mencapai babak Final nanti. Manchester City […]
Kissa Ammiddai – Kissa Lappas Sahur (07)
Kissa Lappas Sahur (07) — *Takut Maladdup* Biasa di dapur Indaunai mamasak mamakai gas ilpiji, cada lagi bakumpur huk apa sakarang ini basakit bacari minyakgas.. Nah giliran abis tabung sabiji tabung tiga kilu, andak manyusuk mamasangkan sallangnya. Dikiyaunya lakinya Ammiddai minta pasangkan.. Ammiddai; Kawu ini lai, tiap andak mamasang sallang gas attu, mukiyau aku musuru […]
Kissa Ammiddai – Kissa Lappas Sahur (06)
Kissa Lappas Sahur (06) — *Pakaut-kaut* Talla abis parrai 2 ari lakanak sakula awwal puasa, ari ini masuk bapaling sakula. Damitu jua anak Ammiddai anu kallas 3 SD attu.. “Anak-anak… Puasa dangkita kaparais??.. “, Gurunya batanya kan abisia lakanak di dalam kallas ah.. “Puasa buuuu… Sawut lakanak muridnya attu kaparais Pintar.. Cuba, siapa dampa masuk […]
Kissa Ammiddai – Kissa Lappas Sahur (05)
Kissa Lappas Sahur (05) *Panting Basunggu-sunggu Dangngan Sabbar.* Lappas sambaiyang subuh di Masjid tuku ruma Ammiddai, biasa ada tausiyah subuh dangngan tanya jawabnya. Judulnya pas subuh attu bakissakan ujian dan sabbar.. Batanya saurang jamaah ka ustadz anu mambarri tausiayah ah.. Tad, bujurkah damitu? Apa aku ini pakarajjanku tukang kalining sarpis di ruma sakit, amun damitu […]
Kissa Ammiddai – Kissa Lappas Sahur (04)
Kissa Lappas Sahur (04) — Puasa ari ka ampat ini Ammiddai lumpai buka rami-rami di kantur jalannya bakarajja. Sambil manunggu waktunya buka, bini-bininya andayi pakumpulan bini karyawan banyanyi bakasidah, badindang sholawat nabi. Partama bakasidah badindang, urangnya sanggam, tapi dindangnya pas-pasan. Binggan badindang, batappuk tangan jua saurang dua urang. Anu kadua bini-bini badindang basalawat nabi. Puri […]
Kissa Ammiddai – Kissa Lappas Sahur (03)
Kissa Lappas Sahur (03) — Tasala Baca… Amun andak sahur damini, biasanya Ammiddai tabangun jam 3, tapi ini baru satangnga satu talla ia tabangun. Bangun balayak dangngan rupa andak bising-bisingnya pulang… Ammiddai: “Kawu ini lai, apa ini hapimu babunyi tangnga-tangnga malam damini.. Ada sms kadikawu kubaca issinya biyutipul-biyutipul jinnya. Apa rattinya ba sanggam-sanggamman damitu ah… […]
Kissa Ammiddai; Kissa Lappas Sahur (02)
Kissa Lappas Sahur (02) — Kurma Rasa Assam Alhamdulillah taliwat jua sahari puasa Ammiddai. Baik ari partama panas ari malattang-lattang, cada tarasa lapar, cada tarasa haus pagila jinnya. Inggannya pas buka antayi, lahal sunggu iya. Baru andak buka, tadangngar suara ajan magrib, pas siap-siap andak dudduk basila, mati lampu pulang. Paksa babuka bagallap pattang-pattang. Andak […]


text:
1820
1820 (MDCCCXX) adalah tahun kabisat yang diawali hari Sabtu dalam kalender Gregorian dan tahun kabisat yang diawali hari Kamis dalam kalender Julian, tahun ke-1820 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-820 pada Milenium ke-2, tahun ke-20 pada Abad ke-19, dan tahun pertama pada dekade 1820-an. Dimulai dari 1820, kalender Gregorian merupakan 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
KelahiranSunting
- 12 Mei - Florence Nightingale, pelopor perawat modern (w. 1910)
- 28 November - Friedrich Engels, seorang filsuf Jerman ternama, teman akrab Karl Marx, lahir di Wuppertal (w. 1895)


text:
Garéja Yésus Sajati
"Garéja Yésus Sajati" adalah garéja non-dénominasi (mandiri) nang didiriakan di Béijing, RRC wayah tahun 1917. Garéja ini dimulai di banua Cina wayah tahun 1900-an, di antara bubuhan Garéja-garéja Protestan, samantara jua téologinya baakar kapada Garakan Pentakosta. Pada 1939, Injil dihutbahakan ka Indonésia, imbah itu Garéja Yésus Sajati didiriakan jua di Indonésia. Sabarataan anggota jamaah Garéja ini sakira 1,5 juta ikung jumlahnya nang ada di lima benua. Ada sapuluh kaimanan nang paling panting Garéja Yésus Sajati yaitu:
- Panarimaan Roh Kudus: Panarimaan Roh Kudus, nang dibuktiakan lawan bahasa roh adalah jaminan kita gasan mandapatakan Karajaan surga.
- Baptisan banyu: Baptisan banyu adalah sakramen gasan panghapusan dosa di wayah kalahiran baasa/kalahiran pulang kaina. Baptisan harus digawi di banyu nang maalir sacara alami, nangkaya sungai, laut, atawa mata air (guntung). Pambaptis nang sudah manarima baptisan banyu wan jua baptisan Roh Kudus, manggawi baptisan di dalam ngaran Tuhan Yésus Kristus. Wan jua urang nang dibaptisakan harus sabukuan awak masuk ka dalam banyu lawan kapala nang batunduk wan muwastu bahadap ka bawah jua.
- Sakramen pambasuhan batis: Sakramen pambasuhan batis mamungkinakan saikung urang kawa umpat ambil bagian baimbay sasamaan lawan Tuhan Yésus. Sakramen nang ini bafungsi jua sabagai parikatan tarus-manarus bahawa kita harus baisian kasih, kasucian, karandahan hati, pangampunan wan palayanan. Tiap urang nang sudah manarima baptisan banyu musti dibasuh batisnya di dalam ngaran Yesus Kristus. Basuh-mambasuhi batis kawa digawi waktu apa haja kabila dianggap parlu.
- Parjamuan kudus: Parjamuan kudus adalah sakramen gasan maingatakan kamatian Tuhan Yésus Kristus. Hal nang ini mamungkinakan kita maambil bagian dalam daging wan darah Tuhan kita wan basakutu lawan Sidin supaya kita kawa mandapatakan kahidupan kakal wan dibangkitakan wayah akhir zaman. Sakramen ini digawi sarancak-rancaknya. Hanya sabuting roti nang kada baragi wan jus anggur nang dipakai.
- Hari Sabat: Hari Sabat yakni hari nang katujuh (Sabtu), adalah hari nang kudus, nang dibarakati wan disuciakan ulih Allah. Hari Sabat diparingati di bawah anugerah Tuhan gasan mamparingati panciptaan wan kasalamatan matan Allah, wan jua sambil baharap kaina kawa mandapati istirahat nang kakal di dalam kahidupan imbah mati.
- Yésus Kristus: Yésus Kristus, Firman nang manjadi daging, sumalah di kayu salib gasan panabusan urang badosa, dibangkitakan baasa wayah hari katiga wan naik ka surga. Sidin pang saikung-ikungannya juru salamat manusia, Pancipta langit wan bumi, wan satu-satunya Allah sajati
- Alkitab: Alkitab nang tasusun atas Perjanjian Lawas wan Perjanjian Hanyar, diilhami ulih Allah, satu-satunya kabanaran Alkitabiah, wan ukuran gasan kahidupan Kristen.
- Kasalamatan: Kasalamatan dibarii ulih anugerah Allah malalui iman. Urang parcaya/urang baiman harus maandalkan Roh Kudus Suci gasan hidup di dalam kasucian, gasan mamuliakan Allah, wan jua gasan mangasihi sasama manusia.
- Garéja: Garéja Yésus Sajati, didiriakan ulih Tuhan kita Yésus Kristus, malalui Roh Kudus di wayah waktu 'ujan nang paling akhir', adalah gareja karasulan sajati nang dipulihkan.
- Kadatangan Tuhan: Kadatangan Tuhan nang kadua kalinya kaina bakajadian di wayah akhir zaman, wayahitu Sidin turun matan surga handak mahakimi dunia: urang-urang nang banar/bujur kaina mandapati kahidupan kakal, tapi urang nang jahat kaina dihukum salawas-lawasnya.


text:
Vulkanisir
Oleh: Bu Di Zld, Winjialing-China
Takisah si Galuh nang bungas langkar nang pina bujang sudah, cagar dikawinkan umanya bulan kaina. Tapi pas mandangar cagar dikawinkan, si Galuh nih bilang manangis tarus saban kali mandi. Malihat anak gadisnya manangis kayatu bingung ae nang uma nih.
“Uuuu Galuh napa tadi nang ikam ulah jadi manangis tarus, ikam kada handak kawin kah?” Jar nang Uma.
“Hiiiii….hiiii…hiiiii…., handak ae ma ae,” jar Galuh.
“Ai, napa tadi maka manangis, bakisah pang wan mama luh!” Jar nang Uma.
“Hiiiiii….hiiiiii…hiiiii…uhuk uhuk huk huk.., anu ma ae, lun kada baluang,,,huaaaaa,,,,,huaaaa,,,,(banyaring siGaluh manangis). Matan semalam lun manyarii kada dapat dapat ma ae,” jar Galuh sambil basisigan nangis.
“Akaiiiiii, kanapa bisa kayatu luh, kayapa kaina laki kam mun ikam kada baluang? Ayu ae, isuk kita ka duktur nah,” jar umanya Galuh.
Singkat kisah nang badua baranak tulakan ka duktur. Imbah mamariksa, si duktur gin bingung kada dapat mancarii luang si Galuh. Mandangar duktur kada dapat mancarii, bulikan ae buhannya. Pas di tangah jalan, ban kandaraan miris sakalinya, untung kada jauh wan tukang vulkanisir. Basinggah ae dulu buhannya nih, tapi si Galuh kada ampih-ampih manangis matan wadah duktur tuh. Malihat si Galuh langkar manangis, tukang vulakanisir lalu basuara manggayai.
“Uuuui langkar, napa maka ikam jadi manangis, dikibit uma ikam kah?” Jar Tukang Tambal.
“Bahapal ading nih, ba apa aku mangibit si Galuh nih,” jar umanya Galuh mambihau.
Pandir pandir, lalu takisah nang uma nih asal muasal kanapa jadi si Galuh manangis, sampai takisah luang nang dicari si Galuh. Mandangar masalah luang tadi, lalu ae mangalakak tatawa si tukang vulkanisir.
“Ha! ha! ha! Kayatu kah kisahnya?” Jar Tukang Tambal.
“Naaaah, kanapa maka ikam jadi tatawa ding?” Jar umanya Galuh.
“Asal pian tahu aja umanya Galuh ae, lun nih ahlinya mun masalah luang maluang, di mana haja andakannya, kayapa haja halusnya pasti dapat lun. (Bapiragah harat sidin).
Mandangar si tukang vulkanisir bapandir kayatu, mandam ae nang badua baranak tadi, sampai ampih manangis si Galuh. Dalam hati nang uma, “Cucubaan pang aku minta carikan wan ading nih luang si Galuh, kalupina mau dapat?”
“Mun kayatu cucubaan pang cariakan luang ampun si Galuh ni ding, napa duktur aja manyarah tadi mancariakan situ sini.
Manggatar langsung awak si tukang nih mandangar nang uma bapandir kayatu, rasa dapat intan kaya kapala inya.
Lalu ae inya basuara tukang, “Nah, kayapa yu lah, kadanya lun ini kada handak manulungi pang, tapi ayuja nah, tapaksa ae mun kayatu, kasian jua si Galuh.” (Bapiragah indah si tukang, padahal baharap banar).
Tapi bingung jua sekalinya si tukang nih, kayapa caranya mancarii luang si Galuh nih, sanunuhan mun bacari luang, katia luang di ban, nang ada nih lain ban nang dihadapi, tapi babanian langkar baikungan. Lawas jua bapikir si tukang nih sampai akhirnya inya dapat akal. Masuk ae si tukang nih ka dalam rumah manyiapakan baskom. Sakira sudah siap dikiaunya ae si Galuh wan umanya. Imbah sudah masuk, disuruhnya si Galuh mamacul salawar. Hakun ae nih si Galuh nang langkar tapi kada pintar tadi.
“Babuat kam Luh ka dalam baskom tuh!” Jar tukang.
“Inggih ka ae.” (sambil lihum kasusupanan).
Babuat ae si Galuh ni ka dalam baskom, kada sawat semenit baduduk, dapatnya ulih si tukang, luang si Galuh tadi. Napa sakali babaya si Galuh babuat, langsung kaluaran burinik matan luang si Galuh. Langsung am kadapatannya ulih tukang mancaluk. Harau tu, dasar raja akal si tukang vulkanisir tadi, di ulahnya nangkaya ban si Galuh nang langkar tuh. Singkat kisah, imbah buhan si Galuh bulik basuara si tukang tadi. “Amun kayane kisahnya, dua ikung ha sehari ada urang minta cariakan luang kaya si Galuh lagi, alahan pada bos batu bara tu pang jadi tukang vulkanisir nih. hampul kapala!”
Hahahahahahahahahhahahahaha………….


text:
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Sejarah Kerajaan Sriwijaya – Sejarah Kerajaan Sriwijaya sempat tidak terpublkasikan atau terlupakan. Sriwijaya adalah salah satu kemaharajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan berdasarkan peta membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa Barat dan kemungkinan Jawa Tengah. Dalam bahasa Sanskerta, sri berarti “bercahaya” atau “gemilang”, dan wijaya berarti “kemenangan” atau “kejayaan”, maka nama Sriwijaya bermakna “kemenangan yang gilang-gemilang”.
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Bukti awal mengenai keberadaan sejarah kerajaan Sriwijaya berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok, I Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Selanjutnya prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, bertarikh 682.
Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahannya mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangan di antaranya tahun 1025 serangan Rajendra Chola I dari Koromandel, selanjutnya tahun 1183 kekuasaan Sriwijaya di bawah kendali kerajaan Dharmasraya. Setelah jatuh, kerajaan ini terlupakan dan keberadaannya baru diketahui kembali lewat publikasi tahun 1918 dari sejarawan Perancis George Cœdès dari École française d’Extrême-Orient.
Budaya Masa Kerajaan Sriwijaya
Berdasarkan berbagai sumber sejarah, sebuah masyarakat yang kompleks dan kosmopolitan yang sangat dipengaruhi alam pikiran Budha Wajrayana digambarkan bersemi di ibu kota Sriwijaya. Beberapa prasasti Siddhayatra abad ke-7 seperti Prasasti Talang Tuo menggambarkan ritual Budha untuk memberkati peristiwa penuh berkah yaitu peresmian taman Sriksetra, anugerah Maharaja Sriwijaya untuk rakyatnya.
Prasasti Telaga Batu menggambarkan kerumitan dan tingkatan jabatan pejabat kerajaan, sementara Prasasti Kota Kapur menyebutkan keperkasaan balatentara Sriwijaya atas Jawa. Semua prasasti ini menggunakan bahasa Melayu Kuno, leluhur bahasa Melayu dan bahasa Indonesia modern. Sejak abad ke-7, bahasa Melayu kuno telah digunakan di Nusantara. Ditandai dengan ditemukannya berbagai prasasti Sriwijaya dan beberapa prasasti berbahasa Melayu Kuno di tempat lain, seperti yang ditemukan di pulau Jawa. Hubungan dagang yang dilakukan berbagai suku bangsa Nusantara menjadi wahana penyebaran bahasa Melayu, karena bahasa ini menjadi alat komunikasi bagi kaum pedagang. Sejak saat itu, bahasa Melayu menjadi lingua franca dan digunakan secara meluas oleh banyak penutur di Kepulauan Nusantara.
Meskipun disebut memiliki kekuatan ekonomi dan keperkasaan militer, Sriwijaya hanya meninggalkan sedikit tinggalan purbakala di jantung negerinya di Sumatera. Sangat berbeda dengan episode Sriwijaya di Jawa Tengah saat kepemimpinan wangsa Syailendra yang banyak membangun monumen besar; seperti Candi Kalasan, Candi Sewu, dan Borobudur. Candi-candi Budha yang berasal dari masa Sriwijaya di Sumatera antara lain Candi Muaro Jambi, Candi Muara Takus, dan Biaro Bahal. Akan tetapi tidak seperti candi periode Jawa Tengah yang terbuat dari batu andesit, candi di Sumatera terbuat dari bata merah.
Beberapa arca-arca bersifat Budhisme, seperti berbagai arca Budha yang ditemukan di Bukit Seguntang, Palembang, dan arca-arca Bodhisatwa Awalokiteswara dari Jambi, Bidor, Perak dan Chaiya, dan arca Maitreya dari Komering, Sumatera Selatan. Semua arca-arca ini menampilkan keanggunan dan langgam yang sama yang disebut “Seni Sriwijaya” atau “Langgam/Gaya Sriwijaya” yang memperlihatkan kemiripan mungkin diilhami oleh langgam Amarawati India dan langgam Syailendra Jawa (sekitar abad ke-8 sampai ke-9).
Penyebaran Penduduk Kerajaan Sriwijaya
Upaya Sriwijaya untuk menjamin dominasi perdagangan bahari di Asia Tenggara berjalan seiring dengan perluasan Sriwijaya sebagai sebuah kemaharajaan bahari atau thalasokrasi. Dengan menaklukkan bandar pelabuhan negara jiran yang berpotensi sebagai pesaingnya, Sriwijaya secara otomatis juga melebarkan pengaruh dan wilayah kekuasaannya di kawasan. Sebagai kemaharajaan bahari, pengaruh Sriwijaya jarang masuk hingga jauh di wilayah pedalaman.
Baca :
- Teori Perkembangan Manusia Menurut Para Ahli
- Sejarah Pengaruh Revolusi Industri di Indonesia
- Sejarah Kerajaan Holing
- Sejarah Borobudur, Asal Usul, Pembangunan, Keruntuhan
Sriwijaya kebanyakan menerapkan kedaulatannya di kawasan pesisir pantai dan kawasan sungai besar yang dapat dijangkau armada perahu angkatan lautnya di wilayah Nusantara, dengan pengecualian pulau Madagaskar. Diduga penduduk yang berasal dari Sriwijaya telah mengkoloni dan membangun populasi di pulau Madagaskar yang terletak 3.300 mil atau 8.000 kilometer di sebelah barat di seberang Samudra Hindia.
Itulah sejarah singkat dari sebuah kerajaan yang hampir terlupakan, Sejarah Kerajaan Sriwijaya. Semoga sejarah singkat ini bermanfaat bagi kita semua. [tu]


text:
Arjuna seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa dan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Begawan Ciptoning. Ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan oleh Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada).
Kerajinan Wayang Kulit asli khas Jawa. Suryoart sedia aneka karakter wayang dengan kategori wayang pentas dalang, hiasan, souvenir, miniatur, aksen backdroop. Telp/WA 085642444004, Bb 588E46EC
2.11.11
Begawan Ciptoning Mintaraga
Arjuna seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa dan berguru menuntut ilmu. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Begawan Ciptoning. Ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan oleh Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada).


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Dr. KH. Idham Chalid, sidin saikung politisi wan negarawan nang bepengaruh wayah orde lama sampai awal orde baru. Jabatan nang pernah sidin jabat yaitu :
Sidin lahir di Satui, Tanah Bumbu, 27 Agustus 1922 wan meninggal di Jakarta, 11 Juli 2010 wayah umur 88 tahun. Sidin anak panambayan matan lima badangsanak. Abah sidin H Muhammad Chalid, penghulu urang Amuntai. Wayah umur sidin enam tahun, keluarga sidin pindah ke Amuntai wan badiam di daerah Tangga Ulin, kampung halaman padatuan abah sidin.
Mulai halus Idham Chalid dikenal pintar banar wan pawanian. Wayah masuk SR sidin langsung duduk di kelas dua wan bakat bepidato sidin mulai kelihatan. Keahlian beorasi ngitu kena jadi salah satu modal utama sidin dalam meniti karir di jagat politik.
Imbah tamat SR, sidin menyambung pendidikannya ke Madrasah Ar-Rasyidiyyah. Sidin nang wayahitu lagi tumbuh gasan mencari ilmu, dapat banyak kesempatan gasan mendalami bahasa Arab, bahasa Inggris, wan ilmu pengetahuan umum. Lalu sidin melanjutakan pendidikan ke Pesantren Gontor di Ponorogo, Jatim. Kesempatan belajar di Gontor jua dimanfaatkan sidin gasan mendalami bahasa Jepang, Jerman wan Prancis.
Tamat matan Gontor, 1943, sidin melanjutakan pendidikan di Jakarta. Di ibukota, kefasihan sidin dalam bebahasa Jepang maulah penjajah Dai-Nipon kagum banar. Pihak Jepang rancak jua meminta sidin jadi penerjemah dalam beberapa pertemuan wan buhan alim ulama. Dalam pertemuan-pertemuan ngitu sidin mulai akrab wan tokoh-tokoh utama NU.
Wayah Jepang kalah perang wan Sekutu masuk Indonesia, Idham Chalid begabung ke dalam badan-badan perjuangan. Menjelang kemerdekaan, sidin aktif dalam Panitia Kemerdekaan Indonesia Daerah di Amuntai. Sesudah Proklamasi Kemerdekaan, sidin begabung dalam Persatuan Rakyat Indonesia, partai lokal, lalu pindah ke Serikat Muslim Indonesia.
Tahun 1947 sidin bagabung wan Sentral Organisasi Pemberontak Indonesia Kalimantan, nang dipimpin Hasan Basry nang jua murid sidin waktu di Gontor. Sesudah perang kemerdekaan, sidin diangkat jadi anggota Parlemen Sementara RI mewakili Kalimantan. Tahun 1950 sidin tepilih lagi jadi anggota DPRS mewakili Masyumi. Pas NU bepisah wan Masyumi, tahun 1952, Idham memilih begabung wan Partai Nahdlatul Ulama. Sidin telibat aktif dalam konsolidasi internal ke daerah-daerah.
Idham Chalid memulai karirnya di NU aktif di GP Ansor. Tahun 1952 sidin diangkat jadi ketua PB Ma’arif, organisasi sayap NU nang begarak di bidang pendidikan. Pas tahun nang sama jua sidin diangkat jadi sekretaris jenderal partai, wan dua tahun imbah tu jadi wakil ketua. Selawas masa kampanye Pemilu 1955, Idham mamingkuti peran penting jadi ketua Lajnah Pemilihan Umum NU.
Selawas tahun 1952-1955, sidin nang duduk jua dalam Majelis Pertimbangan Politik PBNU, rancak mendampingi Rais Am K.H. Abdul Wahab Hasbullah bekeliling ke samuaan cabang NU di Nusantara.
Wayah Pemilu 1955, NU kawa dapat peringkat 3 sesudah PNI wan Masyumi. Marga perolehan suara nang cukup banyak dalam Pemilu 1955, pas pembentukan kabinet tahun berikutnya (1956), Kabinet Ali Sastroamidjojo II, NU dapat jatah lima menteri, tamasuk sabuting kursi wakil Perdana Menteri, nang oleh PBNU diserahkan wan Idham Chalid. Waktu menjabat wakil PM, umur sidin masih 34 tahun. Jarang ada pejabat tinggi negara nang jabatannya cuma sedikit dibawah Presiden nang umurnya di bawah 35 tahun.
Wayah Muktamar NU ke-21 di Medan bulan Desember tahun nang sama, sidin tepilih jadi ketua umum PBNU. Waktu dipercaya jadi urang nomor satu NU umur sidin masih 34 tahun, sidin tecatat sebagai tokoh paling anum nang pernah memimpin NU. Selawas kepemimpinan sidin di PBNU kada pernah ada gejolak internal. Jabatan ngitu dijabat sidin sampai tahun 1984 wan menjadikan sidin urang paling lawas nang jadi ketua umum PBNU selawas 32 tahun.
Sebagian kalangan mamadahakan, amun kadada gerakan kembali ke 'khittah 1926' nang diulah KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) dkk, posisi Idham Chalid sebagai ketum PBNU kada tegantiakan. Khittah jadi senjata ampuh gasan poros Situbondo, istilah gasan menyambat gerakan nang diulah Gus Dur gasan melengserakan KH Idham Chalid dari kepemimpinan di PBNU. Gerakan Khittah ngitu sampat meulah NU tebelah jadi dua poros besar yaitu Situbondo dan Cipete. Istilah Cipete marga jadi kediaman Idham Chalid wan merujuk lawan pendukung sidin nang wayhitu sangat banyak dan loyal.
Matan samuaan urang nang pernah jadi ketua umum PBNU sampai wayahini, Idham Chalid jua nang saikungannya urang luar Jawa, ini jua membantah mun NU tu cuma identik wan Jawa atau Jatim. Idham Chalid wayahitu jua sudah mehilangakan dikotomi Jawa - nonJawa dalam konteks politik nasional.
Kabinet Ali Sastroamijoyo batahan setahun haja, beganti jadi Kabinet Djuanda. Tapi Idham Chalid tetap betahan di posisi wakil Perdana Menteri sampai Dekrit Presiden Soekarno tahun 1959. Idham Chalid lalu jadi anggota DPA, setahun imbah tu jadi wakil ketua MPRS.Pertengahan tahun 1966 Orde Lama tumbang beganti lawan Orde Baru. Tapi posisi Idham Chalid di pemerintahan kada umpat tumbang. Di Kabinet Ampera I, Kabinet Ampera II wan Kabinet Pembangunan I nang dibentuk Soeharto, sidin dipercaya menjabat Menteri Kesejahteraan Rakyat. Itu posisi menteri utama/menteri koordinator nang posisinya sedikit haja dibawah Presiden.
Tahun 1968 Idham Chalid tepilih jadi ketua DPR, nang wayah tahun 1972 sidin merangkap jadi ketua MPR sampai tahun 1977.
Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan Idham Chalid kembali mengulang sukses dalam Pemilu 1971. Tapi habis ngitu pemerintah melebur samuaan partai jadi hanya tiga partai: Golkar, PDI, wan PPP. NU wan partai Islam lain tegabung dalam PPP.
Idham Chalid nang dapat galar Doktor Honoris Causa matan Al-Azhar University, Kairo ngini jua salah satu deklarator bedirinya PPP, sidin jua menjabat jadi presiden PPP, nang dijabat sidin sampai tahun 1989. Jabatan pemerintahan taahir nang dijabat Idham Chalid adalah ketua Dewan Pertimbangan Agung mulai tahun 1978 sampai 1983.
Baisukan tangggal 11 Juli 2010, sidin meninggal wan dimakamkan di Pesantren Darul Quran, Cisarua, Bogor. Sidin meninggalakan 16 anak wan 40 cucu. Anak sidin, Saiful Hadi wayahini menjabat direktur kantor berita ANTARA wan Ainul Hadi pernah jadi bupati HSU.
Setahun imbah tu Idham Chalid diangkat jadi Pahlawan Nasional Indonesia, sama-sama lawan 6 tokoh lain, berdasarkan Keppres Nomor 113/TK/Tahun 2011 tanggal 7 November 2011. Sidin Urang Banjar ketiga nang jadi Pahlawan Nasional imbah Pangeran Antasari wan Hasan Basry.
Idham Chalid adalah Urang Banjar nang jadi pemimpin besar. Karir sidin di legislatif, sidin pernah jadi ketua MPR, ketua DPR, wan ketua DPA. Di pemerintahan sidin pernah jadi wakil Perdana Menteri wan Menkokesra. Di politik sidin pernah jadi urang nomor satu di NU wan PPP. Sampai wayahini belum ada lagi urang Banjar nang bisi jabatan kaya sidin nang cuma sedikit di bawah presiden. Semoga ada lagi Urang Banjar nang bisa meharumakan Banua Kalimantan di perpolitikan nasional, nang wayahini lebih banyak diisi urang Jawa, Sumatera wan Sulawesi. Buktiakan Urang Banjar wan Kalimantan kada kalah wan daerah-daerah lain nang bisa memimpin bangsa Indonesia.
Dr. KH. Idham Chalid adalah salah satu politisi dan negarawan yang berpengaruh ketika orde lama hingga awal orde baru. Jabatan yang pernah ia duduki yaitu :
Ia lahir di Satui, Tanah Bumbu, 27 Agustus 1922 dan meninggal di Jakarta, 11 Juli 2010 dalam usia 88 tahun. Ia merupakan anak pertama dari lima bersaudara. Ayahnya H Muhammad Chalid, penghulu asal Amuntai. Ketika berusia enam tahun, keluarganya pindah ke Amuntai dan menetap di daerah Tangga Ulin, kampung halamann ayahnya.
Sejak kecil Idham Chalid dikenal sangat cerdas dan pemberani. Ketika masuk SR ia langsung duduk di kelas dua dan bakat berpidatonya mulai nampak. Keahlian berorasi itu nanti menjadi salah satu modal utamanya dalam meniti karir di jagat politik.
Setelah tamat SR, ia melanjutkan pendidikannya ke Madrasah Ar-Rasyidiyyah. Ia yang saat itu sedang giat mencari ilmu, dapat banyak kesempatan untuk mendalami bahasa Arab, bahasa Inggris, dan ilmu pengetahuan umum. Kemudian ia melanjutkan pendidikan ke Pesantren Gontor di Ponorogo, Jatim. Kesempatan belajar di Gontor juga ia manfaatkan untuk mendalami bahasa Jepang, Jerman dan Prancis.
Tamat dari Gontor, 1943, ia melanjutkan pendidikan di Jakarta. Di ibukota, kefasihannya dalam berbahasa Jepang membuat penjajah Dai-Nipon sangat kagum. Pihak Jepang juga sering memintanya jadi penerjemah dalam beberapa pertemuan dengan para alim ulama. Dalam pertemuan-pertemuan itu ia mulai akrab dengan tokoh-tokoh utama NU.
Ketika Jepang kalah perang dan Sekutu masuk Indonesia, Idham Chalid bergabung ke dalam badan-badan perjuangan. Menjelang kemerdekaan, ia aktif dalam Panitia Kemerdekaan Indonesia Daerah di Amuntai. Sesudah Proklamasi Kemerdekaan, ia bergabung dalam Persatuan Rakyat Indonesia, partai lokal, lalu pindah ke Serikat Muslim Indonesia.
Tahun 1947 ia bergabung dengan Sentral Organisasi Pemberontak Indonesia Kalimantan, yang dipimpin Hasan Basry yang juga muridnya sewaktu di Gontor. Sesudah perang kemerdekaan, ia diangkat menjadi anggota Parlemen Sementara RI mewakili Kalimantan. Tahun 1950 ia terpilih lagi menjadi anggota DPRS mewakili Masyumi. Ketika NU berpisah wan Masyumi, tahun 1952, Idham memilih begabung dengan Partai Nahdlatul Ulama. Ia terlibat aktif dalam konsolidasi internal ke daerah-daerah.
Idham Chalid memulai karirnya di NU dengan aktif di GP Ansor. Tahun 1952 ia diangkat menjadi ketua PB Ma’arif, organisasi sayap NU yang bergarak di bidang pendidikan. Di tahun yang sama pula ia diangkat menjadi sekretaris jenderal partai, dan dua tahun setelah itu menjadi wakil ketua. Selama masa kampanye Pemilu 1955, Idham memegang peran penting jadi ketua Lajnah Pemilihan Umum NU.
Selama tahun 1952-1955, ia yang juga duduk dalam Majelis Pertimbangan Politik PBNU, sering mendampingi Rais Am K.H. Abdul Wahab Hasbullah berkeliling ke semua cabang NU di Nusantara.
Ketika Pemilu 1955, NU mendapat peringkat 3 setelah PNI dan Masyumi. Karena perolehan suara yang cukup banyak dalam Pemilu 1955, ketika pembentukan kabinet tahun berikutnya (1956), Kabinet Ali Sastroamidjojo II, NU dapat jatah lima menteri, termasuk satu kursi wakil Perdana Menteri, yang oleh PBNU diserahkan kepada Idham Chalid. Saat menjabat wakil PM, usia Idham Chalid masih 34 tahun. Jarang ada pejabat tinggi negara yang jabatannya cuma sedikit dibawah Presiden berusia di bawah 35 tahun.
Ketika Muktamar NU ke-21 di Medan bulan Desember tahun yang sama, ia tepilih jadi ketua umum PBNU. Saat dipercaya menjadi orang nomor satu NU usianya masih 34 tahun, ia juga tercatat sebagai tokoh termuda yang pernah memimpin NU. Selama kepemimpinannya di PBNU tidak pernah ada gejolak internal. Jabatan itu ia jabat hingga tahun 1984 dan menjadikannya orang paling lama yang memegang jabatan ketua umum PBNU selama 32 tahun.
Sebagian kalangan mengtakan, jika tidak ada gerakan kembali ke 'khittah 1926' yang dimotori KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) dkk, posisi Idham Chalid sebagai ketum PBNU tidak tergantikan. Khittah jadi senjata ampuh untuk poros Situbondo, istilah yang menyebut gerakan yang dimotori Gus Dur untuk melengserkan KH Idham Chalid dari kepemimpinan di PBNU. Gerakan Khittah itu sempat membuat NU terbelah jadi dua poros besar yaitu Situbondo dan Cipete. Istilah Cipete karena menjadi kediaman Idham Chalid dan merujuk dengan pendukungnya yang saat itu sangat banyak dan loyal.
Dari semua ketua umum PBNU hingga sekarang, Idham Chalid juga satu-satunya tokoh luar Jawa, ini juga membantah jika NU cuma identik dengan Jawa atau Jatim. Idham Chalid saat itu juga sudah menghilangkan dikotomi Jawa - nonJawa dalam konteks politik nasional.
Kabinet Ali Sastroamijoyo hanya bertahan setahun, berganti jadi Kabinet Djuanda. Tapi Idham Chalid tetap bertahan di posisi wakil Perdana Menteri hingga Dekrit Presiden Soekarno tahun 1959. Idham Chalid lalu menjadi anggota DPA, setahun setelah itu menjadi wakil ketua MPRS.Pertengahan tahun 1966 Orde Lama tumbang berganti dengan Orde Baru. Namun posisi Idham Chalid di pemerintahan tidak ikut tumbang. Di Kabinet Ampera I, Kabinet Ampera II dan Kabinet Pembangunan I yang dibentuk Soeharto, ia dipercaya menjabat Menteri Kesejahteraan Rakyat. Itu merupakan posisi menteri utama/menteri koordinator yang posisinya hanya sedikit dibawah Presiden.
Tahun 1968 Idham Chalid terpilih menjadi ketua DPR, dan tahun 1972 ia merangkap jadi ketua MPR hingga tahun 1977.
Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan Idham Chalid kembali mengulang sukses dalam Pemilu 1971. Tapi setelah itu pemerintah melebur semua partai menjadi hanya tiga partai: Golkar, PDI, dan PPP. NU dan partai Islam lain tergabung dalam PPP.
Idham Chalid yang mendapat galar Doktor Honoris Causa dari Al-Azhar University, Kairo ini juga salah satu deklarator bedirinya PPP, ia juga menjabat jadi presiden PPP sampai tahun 1989. Jabatan pemerintahan terakhir yang dijabat Idham Chalid adalah ketua Dewan Pertimbangan Agung mulai tahun 1978 sampai 1983.
Pagi tangggal 11 Juli 2010, ia meninggal dan dimakamkan di Pesantren Darul Quran, Cisarua, Bogor. Ia meninggalkan 16 anak dan 40 cucu. Putra dari Idham Chalid, Saiful Hadi saat ini menjabat direktur kantor berita ANTARA dan Ainul Hadi pernah menjadi bupati HSU.
Setahun setelah meninggal Idham Chalid diangkat menjadi Pahlawan Nasional Indonesia, bersama 6 tokoh lain, berdasarkan Keppres Nomor 113/TK/Tahun 2011 tanggal 7 November 2011. Ia Urang Banjar ketiga yang menjadi Pahlawan Nasional setelah Pangeran Antasari dan Hasan Basry.
Idham Chalid adalah Urang Banjar yang menjadi pemimpin besar. Karirnya di legislatif, ia pernah menjadi ketua MPR, ketua DPR, dan ketua DPA. Di pemerintahan ia menjadi wakil Perdana Menteri wan Menkokesra. Di politik sidin pernah jadi urang nomor satu di NU wan PPP. Sampai saat ini belum ada lagi urang Banjar yang menduduki jabatan seperti Idham Chalid yang hanya sedikit di bawah presiden. Semoga ada lagi Urang Banjar yang bisa mengharumkan Banua Kalimantan di perpolitikan nasional, yang saat ini lebih banyak diisi orang Jawa, Sumatera dan Sulawesi. Buktikan Urang Banjar dan Kalimantan tidak kalah dengan daerah-daerah lain yang bisa memimpin bangsa Indonesia.


text:
Rwanda
Republik Rwanda adalah sabuah nagara di Aprika hagian tangah nang bahalatan lawan Republik Demokratik Kongo, Uganda, Burundi dan Tanzania. Pambantaian Rwanda pada 1994 menelan korban hingga 1 juta jiwa.
Panduduk pribumi terdiri matan talu suku: Tutsi, nang marupakan urang-urang dusun nang tiba di sini sejak abad ke-15; Hutu, nang marupakan mayoritas penduduk, marupakan petani asal Bantu. Hingga 1959, suku Hutu mambantuk strata dominan di bawah sistem feodal nang badasarkan pada kapamilikan ternak; dan Twa, nang dipercayai merupakan sisa pemukim terawal di sini. urang Twa dianggap nang tatuha, lalu urang Hutu dan dudi Tutsi.


text:
4 thoughts on “Kuliner”
-
Kuliner Dayak Ma’anyan antara lain : Tanakan Tuku andri Saluang, Papahakan Wawui baya pusuk Bamenu, Karu’ang campur uwut Lauah tambah lagi Luen Wurung Punei basayur Siwak Punsi dan Salai Wawui campur Salantar Upi..marauh jua..? by : Atax Bantuz
-
KARUANG ….pusuk dengkot na tutu na ampanru/nahannak pakai santan amun hamen, huwe karuting iwek/wawui.(bumbu ni bawang mariang,bawang mahilak,santan niuy, rangai, gula, sarai sibawu,lauh,lahuyu kaminting,bumbu na hampi halus katuluh )


text:
Amirika Utara
Amirika Utara adalah banua di balahan bumi utara. Di utara babatasan lawan Lautan Artik, di subalah timur lawan Samudra Atlantik Utara, di subalah selatan lawan Laut Karibia, wan di subalah barat lawan Samudra Pasipik Utara. Banua nginih maliputi wilayah saganal 24.500/.000 km² atawa sakitar 4,8% dari parmukaan bumi.
Mulai Juli 2002, panduduknya diparkiraakan labih dari 514.600.000. Banua nginih adalah banua katiga nang paling ganal manurut luas, imbah Asia wan Aprika, wan ka-ampat paling ganal manurut panduduknya imbah Asia, Aprika, wan Irupa. Baik Amirika Utara wan Salatan dingarani ulih Amerigo Vespucci, nang adalah urang Irupa pamulaan nang maluntarakan gagasan bahwa Amirika balain lawan Hindia Timur. Inya adalah urang Irupa pamulaan nang manamuakan 'Dunia Hanyar'.
Hubungan tanah sa-u'utingannya dari Amirika Utara ka Amirika Salatan ialah tanah ganting Panama. (gasan alasan giupulitik, saluruh Panama - tarmasuk timur bagian Tarusan Panama rancak dianggap sabagai sabagian Amirika Utara jua) manurut babarapa pakar, Amirika Utara mulai kada di tanah ganting Panama tapi di tanah ganting Tehuantepec, lawan dairah mahalangi dianggap Amirika Tangah wan basandar intang limpingan Carribbean.
Kabanyakan urang candrung maanggap Amirika Tangah sabagai dairah Amirika Utara karna marika bapandapat nanginih talalu halus gasan manjadi banua saurang. Greenland, walaupun marupakan bagian Amirika Utara sacara giugrapis wan di atas limpingan tiktunik sama (limpingan Amirika Utara), kada dianggap banua nginih sacara pulitis.


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Gedung megah mamanjang nang bisi puluhan lawang wan ratusan jendela badiri tagak di pinggir Sungai Martapura nang mangalir daras jadinya kalihatan bungas banar. Ngini nangkaya jadi isyarat matan Tuhan Pancipta. Ngini pang sabuting jalan gasan ka surga Darussalam nang mangalir di bawahnya sungai-sungai.
Pondok Pesantren Darussalam ngini pesantren panuhanya di Kalimantan wan sudah malahirakan banyak ulama besar wan jadi wadah pendidikan jua regenerasi ulama di Banua Banjar Kalimantan. Hampir samuaan silsilah murid-guru di Banua bamuara di pesantren ngini.
Pondok Pesantren Darussalam ngini baandak di Martapura, Kalimantan Selatan. Pesantren ngini didiriakan tahun 1914 oleh K.H. Jamaluddin, ulama besar wayahitu nang jua pemimpin pamulaan pesantren Darussalam.
Pesantren nang badiri 14 Juli 1914 di Martapura ngini bisi peran penting gasan sejarah perkembangan islam di Kalimantan. Pesantren Darussalam jua jadi contoh gasan perkembangan pesantren-pesantren lain nang nadiri imbahnya di Banua.
KH. Jamaluddin mandiriakan pesantren gasan mengembangakan pendidikan islam di Kalimantan Selatan marga Banua abanjar dasar dikenal bisi tradisi keagamaan nang kuat banar. Banyak ulama Indonesia nang mendunia asalnya matan Banua Banjar ngini. Imbah sidin meninggal dunia sidin digantiakan oleh KH. Hasan Ahmad.
Wayah pamulaan badirinya, pesantren Darussalam mamakai sistem pangajaran tradisional. Materi-materi nang diajarakan tabatas di bidang keagamaan haja. Kayaitu jua, bangunan pesantren masih halus banar, pengajaran keagamaan ba halaqah haja, dimana bubuhan murid duduk basila mangalilingi guru sambil mandangarakan materi keagamaan mang dibariakan.
Pesantren Darussalam bamaju banar wayah dipimpin KH. Kasyful Anwar. Sidin manggantiakan KH. Hasan Ahmad. Sidin mamimpin pesantren matan tahun 1922 sampai 1940. Wayahitu pambaharuan diulah sidin gasan maningkatakan pendidikan pesantren. Sidin maulah gedung hanyar nang batingkat nang bisi enam belas ruangan gasan. ruang belajar jua kantor.
Lain pada ngitu, pambaharuan nang diulH KH. Kasyful Anwar jua mamparkenalkan sistem nangkaya madrasah nang manggantiakan sistem pendidikan tradisional. KH. Kaysful Anwar jua maulah pambaharuan kurikulum. Sampai wayahini pendidikan di Pesantren Darussalam nang jumlah santrinya ribuan sudah maju banar maumpati zaman tapi tatap kalihatan identitas Islam nang kental banar di bumi Serambi Mekkah.
Pondok Pesantren Darussalam ini terletak di Martapura, Kalimantan Selatan. Pesantren ini didirikan tahun 1914 oleh K.H. Jamaluddin, ulama besar saat itu yang juga pemimpin pertama pesantren Darussalam.


text:
Agama Yahudi
Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.
Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.
Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.
Isi
Etimologi[babak | sunting sumber]
Istilah Yahudi diambil matan katurunan Nabi Yakub, Yakub baisi ampat bini, Lea, Rahel, Zilfa, wan Belha. Matan Lea, Yakub baisi anak Robbin, Syam'um, Lawe/Levi, Yahuda, Yassakir, wan Zaboolan. Matan Rahel, Yakub baisi anak Yusuf wan Benyamin. Matan Zilfa, Yakub baisi anak Gad wan Asyer. Matan Belha, Yakub baisi anak Naftali. Matan Yahuda anak Lea-lah istilah Yahudi nintu dinisbahakan.
Hari-hari panting[babak | sunting sumber]
Citakan:Yahudi Kaluarga nintu hal nang panting dalam agama naya wan panganutnya nang satia cagar sambahyang satiap hari. Hari Sabtu nitu hari panting nang biasa disambat hari Sabat. Antara Jumahat kamarian sampai Sabtu kamarian buhannya cagar manyalaakan lilin wan manginum anggur lawan ruti nang sudah dibarakati. Salain nintu, Sabat, hari panting nang lain tamasuk Rosh Hashanah (Tahun Hanyar) wan Yom Kippur (Hari Panarimaan Tubat).
Kitab wan teks utama[babak | sunting sumber]
Kitab Ibrani disambat Tanakh wan tadiri dari 24 buku nang dikumpulakan matan 3 kumpulan:
Salain nintu ada jua Talmud nang marupakan tafsiran lawan komentar gasan Torah matan buhan rabi wan urang pintar dalam hal undang-undang. Naya tamasuk Mishnah wan Halakah (kode undang-undang masyarakat inti panganut agama Yahudi), Gemara, Midrash wan Aggadah (laginda wan kisah-kisah lawas).
Kabballah jua adalah tulisan lawan nang baunsur mistik, wan mangisahakan zat-zat Tuhan.
Adat-adat wan undang-undang panganut Yahudi[babak | sunting sumber]
Kabanyakan panganut Yahudi maumpati paraturan dalam mamilih makanan nang tatulis di dalam Taurat nang malarang campuran susu lawan daging. Daging babi jua dilarang di agama Yahudi. Makanan nang disadiaakan harus manuruti undang-undang nintu, wan daging harus disambalih ulih kaum Rabi nang ngarannya kosyer.
Kanakan lakian jua diharapakan basunat (pas masih bayi) kaya parjanjian nabi Ibrahim lawan Tuhan. Amun saurang kanakan lakian sudah baligh, inya cagar dirayaakan marga dianggam sudah manjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara nang dingarani Bar Mitzvah. Imbah kamatian sasaurang, urang-urang Yahudi cagar mangadaakan saminggu bakabung dimana bubuhannya mambaca Kaddish. Agama wan kamasyarakatan saling bakaitan di dalam masyarakat Yahudi. Cuntuhnya pas pangambilan riba (bunga duit) dianggap badusa sasama kaum Yahudi, tapi dibulihakan lawan urang nang kada Yahudi.


text:
Senegal
Republik Senegal adalah sabuah nagara di sabalah selatan Sungai Senegal di Aprika Barat. Negeri ini bahalatan lawan Samudra Atlantik di sabalah barat, Mauritania di utara, Mali di timur, serta Guinea dan Guinea Bissau di selatan. Gambia marupakan sabuah enklave (banua kantong) di wilayah Senegal. Sungai Gambia sapanjang 300 km mengalir di Gambia. Tanjung Verde ta'andak 560 km matan pesisir Senegal.
Pambagian administrasi[babak | sunting sumber]
Senegal dibagi manjadi 14 daerah, masing-masing dikelola ulih Conseil Régional (Dewan Banua) nang dipilih matan barat populasi di tingkat Arondisemen. Negara ini labih lanjut dibagi ulih Département 45, 103 Arondisemen (baik nang ma'ampuni fungsi administratif) dan ulih Collectivités locales, nang mamilih petugas administrasi.


text:
AL-Kisah Di sungai NIL-Mesir diadakan Parlumbaan balalawasan Manyalam.
Pasarta nya dari Saluruh Dunia…
Urang Cina manyalam kadasar laut ,batandak 2 jam hanyar mancungul.
Urang amirika Manyalam kadasar laut,batandak 5 jam hanyar mancungul.
Urang Israel manyalam kadasar laut,batandak 10 jam hanyar mancungul.
Urang Nigeria manyalam kadasar laut,batandak saharian mulai baisukan,sanja hanyar mancungul.
Urang Parancis manyalam kadasar laut,batandak sahari-samalam,baisukannya hanyar mancungul,tapi siup..
Pasarta tarakir URANG BANJAR manyalam kadasar laut,kada sing Cungulan,3 hari,3 malam…
Abut panitia mancarii urang banjar nang kada cungul-cungul,pas malam ka 4 hanyar mancungul,itu gin Kupiah wara nang mancungul,imbah disalidiki lih panitia kupiahnya,ada tulisan didalamnya..“BIAR UNDA MATI NANG PANTING JUARA“
#BC»Queen Halimah
Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.