text:
1Agripa hamauh dengan Paulus, "Akam inenga katika uka hakotak mambela arepm." Maka Paulus manggatang lengee palus manyampai auh pambelaae kalotoh, 2"Je Paham Ihormat Tuan Raja Agripa! Aku mangkeme ontong toto tau manyampai pambelaan akan arepku, pas intu taharep Tuan Raja tahiu kakare pangaduan je inyampai awi kare oloh Yehudi mawi aku; 3Je mambatang basa Tuan Raja katawan toto kakare hadat dasar tuntang kare hal ain oloh Yehudi. Tagal te aku balaku Tuan Raja mahining katarangan ayungku hapan kasabar. 4Kakare oloh Yehudi katawan kilen ampie aku belom bara metoh aku tabela. Ewen katawan bara katika aku manjadi oloh tabela, aku jari belom hong marak bangsa ayungku kabuat hong Yerusalem. 5Jari tahi ewen katawan tahiu aku. Tuntang amon ewen handak, ewen tau manenga kasaksian je bara solake aku jari belom kilau oloh Parisi awiku manumon kare atoran je paling karas huang agaman ikei. 6Tuntang toh aku mendeng intu hetoh uka inyidang awi aku percaya janji je inampa Hatalla dengan kare tato hiang ikei. 7Janji te je ihara-harap awi due walas suku bangsa Israel, sampai ewen manyembah Hatalla handau hamalem. Tuntang puna awi aku percaya dengan janji te, Tuan raja je ihormat, aku inyalan awi kare oloh Yehudi. 8Mbuhen kare paharingku oloh Yehudi dia olih percaya Hatalla tau mambelom haluli oloh matei? 9Solake bihin aku kabuat mahin manirok, je aku musti malalus kare taloh handiai uka malawan Yesus bara Nasaret te. 10Tuntang puna jete ih je iawiku hong Yerusalem. Hapan surat kuasa bara kare imam kapala, aku jari manamean akan huang penjara are oloh je baketep dengan Hatalla. Aku mahin omba kea pakat uka ewen ihukum matei. 11Kinjap kea aku mangapehe ewen hong kare huma sombayang, uka mamaksa ewen mundur bara taloh je imercaya ewen te. Angat ateiku puna ombet ih mawi ewen te, sampai akan kare lewu beken mahin aku haguet uka manggoang ewen intu hete." 12"Akan maksud jete aku mimbit surat kuasa bara kare imam kapala tuntang haguet akan Damaskus. 13Tuntang metoh aku hong benteng jalan, katika bentok andau, o Tuan Raja Je Ihormat, aku mite ije kalawa bara langit je labih balawa bara matanandau. Kalawa te mamancar hakaliling aku tuntang hakaliling kare oloh je mananjong haya-hayak dengangku. 14Ikei samandiai balongkang akan petak. Palus aku mahining auh je hamauh dengangku huang basa Ibrani, 'Saulus, Saulus! Mbuhen ikau bajuju mangapehe aku? Ikau akan mangkeme kapehe kabuat, amon ikau bajuju malawan pimpinan Ayue je manjadi Tuan ayum.' 15Maka aku hamauh, 'Eweh ikau Tuan?' tuntang Tuhan tombah, 'Aku toh Yesus je ingapehem. 16Keleh hingkat tuntang mendeng! Aku mamparahan arep-Ku akam awi-Ku handak mangkat ikau manjadi saksi ayung-Ku. Ikau musti mambarita akan oloh beken taloh je jari gitam andau toh tahiu Aku tuntang tahiu taloh je imparahang-Ku kareh akam hong katika je rahian. 17Aku akan malapas ikau bara bangsa Israel tuntang bara kare bangsa beken je dia Yehudi. Aku kareh manyoho ikau haguet manalih ewen, 18uka mamparenang matan ewen, mangat ewen balua bara kakaput tuntang tame akan huang kalawa; mangat ewen lapas bara pangaruh Setan, palus inguasa awi Hatalla. Maka awi percaya dengang-Ku kare dosan ewen kareh iampun tuntang ewen kareh manjadi anak ungkup ain Hatalla je iintih.' " 19"Tagal te Tuan Raja Agripa, aku harajur manggau jalan manumon kahandak taloh je gitangku je jari inarimaku bara Hatalla te. 20Hapan auh tarus-tarang ih aku mansanan akan kare oloh je ewen musti hobah bara kare dosan ewen tuntang manyarah arep ewen akan Hatalla hayak mamparahan huang pambelom ewen je ewen jari hobah bara kare dosan ewen. Aku mambarita hal te nampara bara Damaskus, limbah te hong Yerusalem tuntang hong hapus Yuda tuntang hong marak kare oloh je dia Yehudi. 21Maka tagal te kea kare oloh Yehudi manawan aku hong Human Tuhan tuntang manggau jalan handak mampatei aku. 22Tapi sampai katika toh aku ingalindong awi Hatalla, sampai aku tau mendeng intu hetoh uka manenga kasaksian ayungku akan oloh handiai -- hai atawa korik. Taloh je insanangku toh jaton beken bara taloh je jari inujum awi kare nabi tuntang Moses; 23iete Raja Panyalamat je injanji Hatalla te musti buah kapehe, tuntang manjadi oloh je solake belom haluli limbah pampatei; uka hapan jete ie tau mambarita kalawa -- iete salamat -- aloh akan kare oloh Yehudi atawa akan kare oloh je dia Yehudi." 24Metoh Paulus manyampai auh pambelae te, Pestus mangkariak, "Ikau jadi gila Paulus! Ilmu ayum je are te jari mawi ikau gila!" 25Tapi Paulus tombah, "Aku dia gila, Tuan je ihormat. Kare auh je impaluaku te toto tuntang balua bara tirok je barendeng. 26Tuan Raja Agripa kabuat katawan toto tahiu kare hal te. Jete bukue aku bahanyi hakotak intu taharep Tuan Raja tarus-tarang. Aku percaya ije mahin jaton bara kare hal te je hindai ingatawan awi raja, awi kakare hal te jari manjadi hong kare eka je dia basilim. 27Tuan Raja Agripa Je Ihormat, en Tuan Raja percaya dengan taloh je insanan awi kare nabi? Angatku Tuan Raja percaya!" 28Palus Agripa hamauh dengan Paulus, "Ikau mangira murah manun aku manjadi oloh Kristen hong katika je pandak toh?" 29"Hong katika je pandak atawa hong katika je panjang," koan Paulus tombah, "aku balakudoa intu Hatalla uka Tuan Raja tuntang kare Tuan samandiai je mahining auhku andau toh tau manjadi kilau aku -- kacuali pasong toh, punae!" 30Kajariae Tuan Raja, gubernur tuntang Bernike, tuntang ewen handiai je beken mendeng. 31Limbah jari intu luar, ewen hamauh sama arepe, "Oloh toh jaton mawi taloh en-en je patut ihukum matei atawa inamean akan penjara." 32Palus Agripa hamauh dengan Pestus, "Oloh toh jari tau ilapas, jaka ie dia manuntut perkarae inyidang hong pangadilan Kaisar."
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Palak
Palak atawa kukus adalah suspensi partikel halus di udara ( aerosol) nang bamula matan pambakaran kada samparaka matan suatu bahan banam. Palak marupakan produk higaan nang kada dikahandaki matan api (tamasuk kompor wan lampu) wan pandiangan, tagal baulih gin diguna'akan hagan pambasmian hayumu (fumigasi), komunikasi (sinyal palak), patahanan (layar palak, smoke-screen) atawa pahirupan timbaku atawa tatamba bius. Limbahanu palak dipuruk sabagai agen pambari rasa (flavoring agent) wan pangawit hagan babagai bahan makanan.
Karacunan palak tu sabab utama kamatian korban kamandahan di dalam ruangan. Palak naya mambunuh lawan kombinasi karusakan termal, karacunan, wan iritasi paru-paru nang disababkan ulih karbon monoksida, hidrogen sianida, wan produk pambanaman lainnya.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Suku Katingan
Suku Dayak Katingan adalah subetnis rumpun Dayak Ngaju yang mendiami sepanjang tepian daerah aliran sungai Katingan/sungai Mendawai di Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah. Suku Dayak Katingan merupakan suku baru yang muncul dalam sensus BPS tahun 2000 dan merupakan 3,34% dari penduduk Kalimantan Tengah, sebelumnya suku Katingan tergabung ke dalam suku Dayak pada sensus 1930.[1] Di dalam Hikayat Banjar, disebutkan masing-masing orang Katingan (di hulu) dan orang Mendawai (di hilir) sebagai dua kelompok masyarakat yang terpisah.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris)Kamus Dialek Katingan


text:
Nasib Palui dasar kada sing ubahan, kada suah pina tanyaman, babaya kawa hidup. Tapi inya tamasuk basyukur jua ada baisi kaahlian yaitu kaahlian saraba hakun, yaitu saraba hakun bagawi. Nang panting jadi duit ujarnya. Matan maujek, batukang, maambil upah bahuma, sampai babulik maujek pulang, tatap haja digawinya. Rancak jua pang inya tatiring ka atas malihat urang nang sugih, limbah itu manunduk pulang limbah kada rasa sanggup manuruti.
“Napa Lui pina taungut hari ini, pasti kada baduit,” ujar Tulamak managur Palui nang taungut surangan diwarung acil Irus.
“Aku rasa kasian lawan pa haji Amat tu,” ujar Palui manunjuk ka rumah pa haji Amat disubarang warung.
“Baapa ikam mangisihani sidin, sidin baisi rumah harat , mutur truk banyak. Kanapa maka dikasiahani?” ujar Tulamak hiran.
“Parak gila kalu kawal kita ni Mak ai,” ujar Garbus umpat manyala.
“Siapa nang gila? aku kasian haja lawan sidin pina sasar basugih, kada kaya kita kaya ini haja batatarusan,” ujar Palui lihum.
“Nang parlu dikasihani tu bubuhan kita, saban hari kulihan pas babaya sangkut. duit jua pas-pasan,” ujar Garbus.
“Amun kita cangkal bacari, bisa ai jua kita sugih kaya sidin,” ujar Tulamak mahayal.
“Itu panderan amun-amun, kada harapan sugih. Bangun haja malandau,” ujar Palui.
“Ujar urang rajaki di patuk hayam.”
“Manurut ikam, pa haji Amat tu nyaman lah hidupnya?” ujar Tulamak
“Nyaman banar mak ai, amun handak makan nang nyaman tinggal ka restoran haja, manukar baju pakaian sakahandak,” ujar Garbus manyambung.
“Amun manurutku kada nyaman jua Mak ai,” ujar Palui.
“Hau… kanapa ikam bapandapat kaya itu? urang sugih dimana-dimana nyaman,” ujar Tulamak mangaras.
“Pa haji tu nyaman satumat haja. Siangnya sidin sibuk bacari, wayah malam kada kawa guring, takutan duit dicuntan maling,” ujar Palui.
“Pandapat ikam ada bujurnya jua pang Lui ai, tapi nang ngaran urang balabihan duit tatap nyaman, handak napa haja kawa manukar,” ujar Garbus umpat bapandapat.
“Nah dangarakan Lui… Sidin itu duitnya balabihan,” Tulamak.
“Nah, amun duit balabihan manurutku malah kada nyaman, karna duitnya kada pacangan payu-payu,” ujar Palui magarasi Tulamak.
“Ikam ni dasar pangarasan Lui ai, takuni acil Irus, kaya apa manurut sidin amun urang balabihan duit, nyaman kada hidup? ujar Tulamak minta lawanakan lawan acil Irus.
“Aku sabujurnya kada handak umpat bapander, tapi amun masalah duit balabihan aku sapandapat lawan Palui, malah kada nyaman, duitnya bisa kada payu-payu, biar ka bank mahurupakan, sabab duitnya balabihanan, baganal. Urang bank sudah maulah pas ukurannya, kada balabih kada bakurang,” ujar acil Irus mamacahakan rahasianya. Ranai Tulamak wan Garbus limbah tahu dihalabiu-i Palui wan acil Irus.


text:
1Limbah Yesus mahapus kare auh te, Ie malihi Galilea palus haguet akan daerah Yuda hong silan Sungei Yordan. 2Are oloh omba manuntut Ie, tuntang Ie mampakeleh ewen intu hete. 3Palus kare oloh Parisi dumah handak mancoba Ie. Ewen misek, "Manumon hukum agaman itah, en taukah oloh manolang sawae dengan alasan narai bewei?" 4Yesus tombah, "En keton hindai mambasa huang Surat Barasih, Ie je manampa taloh handiai, bara solake manampa olon iete oloh hatue tuntang oloh bawi? 5Tuntang limbah te Ie hamauh, 'Jete sababe oloh hatue malihi indu-bapae tuntang hinje dengan sawae maka kadaduee te manjadi ije.' 6Jadi ewen dia tinai due biti, tapi ije. Jete sababe taloh je jari impahinje Hatalla dia tau imisah awi olon." 7Palus kare oloh Parisi misek Dengae, "Amon kalote mbuhen Moses manyoho oloh manenga surat hatolang akan sawae je inolange?" 8Yesus tombah, "Moses manyoho keton manolang sawan keton awi keton bahali iajar. Tapi sapunae dia kalote metoh hong tamparae. 9Jadi keleh hining toh: Eweh je manolang sawae -- padahal oloh bawi te dia nyaleweng -- limbah te ie kawin tinai dengan oloh bawi beken, oloh te habandong." 10Maka kare murid Yesus hamauh Dengae, "Amon soal hubungan oloh dengan kabalie puna macam te, keleh dia usah kawin ih." 11Yesus tombah, "Dia uras oloh tau manarima kare auh te, baya kare oloh je jari inantu awi Hatalla ih. 12Basa aton oloh je dia olih kawin, awi ewen puna inakan kalote. Aton kea je dia olih kawin awi ie iawi kalote awi oloh beken. Tuntang aton tinai je puna kahandak ayue kabuat uka dia kawin, mangat tau manempo Hatalla. Oloh je olih manarima auh ajar toh, keleh ie manarimae." 13Aton kare oloh mimbit anak korik manalih Yesus uka Ie mina lengen Aie hunjun takolok ewen tuntang balaku doa akan ewen. Tapi kare murid Yesus malait kare oloh te. 14Maka Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Nauhe ih kare anak korik te dumah manalih Aku! Ela mangahana ewen, basa kare oloh je tumon toh je manjadi anak ungkup ain Hatalla." 15Palus Yesus mina Lengee hunjun takolok kare anak korik te tuntang mamberkat ewen. Limbah te Ie haguet bara hete. 16Hong sinde andau ije biti oloh hatue dumah manalih Yesus. "Pa Guru," koae, "gawi bahalap en je musti iawiku mangat tau manarima pambelom je katatahie?" 17Yesus tombah, "Mbuhen ikau misek dengang-Ku tahiu taloh je bahalap? Baya aton Ije je bahalap. Amon ikau handak belom, ikau musti mamenda kare parentah Hatalla." 18"Parentah je kueh te?" koan oloh te misek. Yesus tombah, "Ela mampatei oloh, ela habandong, ela manakau, ela mawi saksi tanjaro, 19hormat bapam tuntang indum; tuntang keleh sinta sama arep keton kilau ikau sinta arepm kabuat." 20"Uras kare parentah te jari inumongku," koan oloh tabela te tombah. "Narai tinai je tapas?" 21Yesus hamauh dengae, "Amon ikau handak manjadi oloh je tinduh barasih, lius jual salepah ramom. Tenga duite akan oloh je belom susah, tuntang ikau kareh mandino ramo hong sorga. Limbah te dumah ih omba Aku!" 22Awi mahining kare auh te, oloh tabela te haguet dengan kapehen ateie awi ie tatau toto. 23Balalu Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Aku hamauh dengan keton, bahali toto akan oloh tatau manjadi anak ungkup ain Hatalla. 24Tuntang jetoh je handak insanang-Ku tinai akan keton; labih murah ije kongan onta tame rumbak pilus, bara ije biti oloh tatau tame Lewu Taheta ain Hatalla." 25Katika kare murid Ayue mahining auh te, ewen hengan. "Amon kalote," koan ewen, "eweh je tau salamat?" 26Yesus manampayah ewen balalu hamauh, "Akan olon jete mastahel! Tapi akan Hatalla, uras olih manjadi." 27Balalu Petrus hamauh, "Item ikei jari malihi kare taloh samandiai mangat omba Bapa. Tuntang narai taloh je akan inarima ikei?" 28Yesus hamauh dengan ewen, "Percaya ih: Hong Lewu je Taheta, Anak Olon kareh mondok hunjun padadusan Aie je tinduh barasih. Hong katika te keton kare murid-Ku kareh mondok hunjun due walas padadusan tuntang mahakim due walas bangsa Israel! 29Tuntang gagenep oloh je tagal Aku malihi humae, atawa paharie bawi atawa hatue, atawa indu-bapae, atawa anak jariae, atawa tana nyeloe, oloh te kareh manarima haluli saratus kali lipet. Tuntang ie kea kareh manarima pambelom je bujur tuntang katatahie. 30Tapi are oloh je wayah toh mananjong helo, kareh manjadi je pangkarahiae tuntang je wayah toh mananjong pangkarahiae kareh manjadi je pangkaheloe."
Copyright
Learn More


text:
Sunan Kalijaga (Raden Sahid bin Tumenggung Wilwatikta)
Sunan Kalijaga adalah putra adipati Tuban yang bernama Tumenggung Wilatikta atau Raden Sahur atau Sayyid Ahmad bin Mansur (Syekh Subakir). Ia adalah murid Sunan Bonang. Sunan Kalijaga menggunakan kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah, antara lain kesenianwayang kulit dan tembang suluk. Tembang suluk Ilir-Ilir dan Gundul-Gundul Pacul umumnya dianggap sebagai hasil karyanya. Dalam satu riwayat, Sunan Kalijaga disebutkan menikah dengan Dewi Saroh binti Maulana Ishaq, menikahi juga Syarifah Zainab binti Syekh Siti Jenar dan Ratu Kano Kediri binti Raja Kediri.


text:
Kuitan
Kuitan atawa Kawitan adalah abah wan/atawa uma sa'urang kanak, baik malalui hubungan biologis maupun sosial. Umumnya, kuitan ma'ampuni paranan nang sangat panting dalam mangganalakan kanak, wan kiauan uma/abah kawa dibariakan hagan bibinian/lalakian nang lainan kuitan kandung (biologis) matan sasa'urang nang ma'isi paranan ini. Cuntuhnya adalah pada kuitan angkat (karana adopsi) atawa uma tiri (bini abah biologis kanak) wan abah tiri (laki uma biologis kanak).
Mama/Papa adalah sambatan lain gasan kuitan. Kiauan uma/abah lawan sambatan mama/papa sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indunisia.


text:
1Toh itah jari badamai tinai dengan Hatalla, awi itah percaya. Tuntang tagal te itah belom huang kadamai dengan Hatalla mahalau Tuhan itah Yesus Kristus. 2Awi itah percaya dengan Yesus, maka Ie mawi itah olih belom huang sintan Hatalla, tuntang hapan sinta te ih itah belom wayah toh. Tagal te itah hanjak atei mingkes kaharap te, iete itah akan mangkeme salamat je inenga Hatalla! 3Tuntang labih bara te, itah kea hanjak huang kajake, basa itah katawan kajake te mawi oloh manjadi baketep, 4tuntang kaketep tau mawi oloh tahan huang tingkes; maka jete je mampalembut kaharap. 5Kaharap je kilau toh dia tau mawi itah korik atei, basa itah jari inyuang awi Hatalla hapan sintan Aie. Hatalla malalus jete hapan Roh Ayue, je jari inenga Awie akan itah. 6Katika itah nihau kaharap, Kristus matei akan itah hong katika je patut je inantu awi Hatalla; padahal itah toh puna oloh je kejau bara Hatalla. 7Akan oloh je adil mahin bahali oloh handak matei. Tapi akan oloh je bahalap, mikeh aton kea oloh je bahanyi matei. 8Tapi Hatalla mamparahan sintan Aie akan itah katika Kristus matei akan itah metoh itah magon oloh badosa. 9Toh itah jari badamai haluli dengan Hatalla mahalau pampatei Kristus; tagal te pasti itah kareh inyalamat kea bara kalait Hatalla awi Kristus. 10Amon hong wayah itah hamusoh dengan Hatalla itah indamai Dengae mahalau pampatei Anak Ayue, mahin hindai limbah toh hubungan itah dengan Hatalla bahalap tinai, batantu itah kareh inyalamat kea mahalau pambelom Kristus. 11Tuntang labih bara te, itah mahin hanjak kea tagal kahalap Hatalla mahalau Tuhan itah Yesus Kristus. Basa mahalau Kristus, toh itah mangkeme kamangat hubungan itah je bahalap te dengan Hatalla. 12Dosa tame akan huang kalunen mahalau ije biti oloh, tuntang bara dosa te lembut pampatei. Kajariae, pampatei tayap akan hapus oloh kalunen, basa oloh handiai jari badosa. 13Helo bara hukum agama Yehudi inenga, dosa jari aton huang kalunen. Tapi dosa dia inuntut, awi jaton hukum je tau ilanggar. 14Aloh kalote, bara jaman Adam sampai hong jaman Moses, pampatei manguasa salepah oloh kalunen. Malahan kare oloh je jaton mawi pelanggaran hapan cara je sama kilau je iawi Adam, kare oloh te mahin omba inguasa awi pampatei. Adam jete gambar Ayue je akan dumah rahian. 15Tapi ewen due te dia sama; basa panengan Hatalla labih hai haream amon inanding dengan pelanggaran je iawi Adam. Pelanggaran ije biti olon mawi oloh are matei. Dia laluen kalabien kahain asin Hatalla tuntang panengan Hatalla je inenga Awie mahalau kahalap atei ije biti oloh, iete Yesus Kristus. 16Panengan Hatalla labih kejau kahaie bara dosan ije biti oloh te. Basa limbah ije biti oloh mawi pelanggaran, maka balua auh hukuman, iete "basala". Tapi limbah are oloh mawi dosa maka dumah panenga bara Hatalla je mansanan, "dia basala". 17Tagal pelanggaran ije biti oloh, pampatei palus tayap akan hete-hete mahalau ije biti oloh te. Dia laluen kalabien kahaie hindai kajarian taloh je ilalus awi ije biti oloh beken, iete Yesus Kristus. Mahalau Ie, Hatalla manampuhak sintae akan are toto oloh tuntang inenga kakai bewei sampai mawi ewen olih badamai tinai dengan Hatalla; ewen aton barakuasa hong kalunen toh mahalau Kristus. 18Jadi, sama kilau pelanggaran ije biti oloh kajariae mawi oloh hapus kalunen ihukum, kalote kea gawin ije biti oloh je manumon kahandak Hatalla, kajariae mawi oloh handiai lapas bara kasalan tuntang mandino pambelom. 19Tuntang ganan ije biti oloh je dia taat te mawi are oloh manjadi oloh badosa, kalote kea tagal ije biti oloh je taat dengan Hatalla maka are oloh olih badamai tinai dengan Hatalla. 20Je manenga hukum agama Yehudi iete Hatalla kabuat. Tapi sasar oloh manggau jalan uka mamenda hukum te, sasar kea ewen malanggar tuntang mawi dosa taharep Hatalla. Tapi sasar olon mawi dosa, Hatalla sasar kea sinta ewen. 21Nah, itah musti matei awi itah mawi dosa. Tapi Hatalla sinta itah tuntang manenga jalan akan itah uka badamai tinai Dengae. Tuntang awi hubungan itah dengan Hatalla jari bahalap tinai, Ie kea manenga pambelom je bujur tuntang katatahie akan itah mahalau Yesus Kristus Tuhan itah.
Copyright
Learn More


text:
Ciri-Ciri Bilangan Habis Dibagi 9
Bilangan yang habis dibagi 9 memiliki ciri-ciri jumlah angka-angkanya habis dibagi 9 63 habis dibagi 9 sebab 6+3 = 9 habis dibagi 9 864 habis dibagi 9 sebab 8 + 6 + 4 = 18 habis dibagi 9 2574 habis dibagi 9 sebab 2 + 7 + 5 + 4 = 18 habis dibagi 9 7659 habis dibagi 9 sebab 7 + 6 + 5 + 9 = 27 habis dibagi 9 Misalkan kita memiliki bilangan 6 digit . Bilangan ini bisa dinyatakan dengan 100.000a + 10.000b + 1.000c + 100d + 10e + f = (99.999a +9.999b + 999c + 99d + 9e) + (a + b + c + d + e + f) (99.999a +9.999b + 999c + 99d + 9e) pasti habis dibagi 9 dengan demikian jika a+b+c+d+e+f habis dibagi 9 maka habis dibagi...
Ciri-Ciri Bilangan Habis dibagi 2, 4 dan 8
Ciri-ciri bilangan habis yang dibagi 2 adalah angka terakhirnya habis dibagi 2. Sekalipun semua angkanya ganjil, jika angka terakhirnya 2 maka bilangan tersebut habis dibagi 2. Misalnya 131.756 adalah bilangan genap. 1, 3, 7 dan 5 adalah ganjil. karena angka terakhirnya 6 (genap) maka bilangan tersebut genap. Walaupun semua angkanya genap, jika angka terakhirnya ganjil maka bilangan tersebut tidak habis dibagi 2. Misalnya 8.246.483 adalah bilangan ganjil (tidak habis dibagi 2) Misalnya kita punya bilangan . Dengan c adalah satuan, sementara x adalah bilangan yang terdiri dari sekian digit. Maka bilangan tersebut bisa dinyatakan sebagai berikut 10x pasti habis dibagi 2 (karena habis dibagi 10) Otomatis bilangan tersebut habis dibagi 2 atau tidaknya tergantung...
Teori Bilangan
Konsep habis dibagi Bentuk dibaca b habis dibagi a Sifat-sifat 1. Jika dan maka 2. Jika dan maka 3. Jika dan maka Keterbagian bilangan : 1. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 5 adalah angka satuannya 0 atau 5 2. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 2 adalah angka satuannya genap 3. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 9 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 9 4. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 3 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 3 5. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 6 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 3 dan angka terakhirnya genap 6. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 4 adalah 2 angka terakhirnya habis dibagi 4 7. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 8 adalah 3 angka terakhirnya habis dibagi 8 8. Ciri-ciri bilangan habi...


text:
1Jete bukue aku -- oloh tahanan, je inahan awiku manyang Tuhan -- balaku toto-toto dengan keton: keleh keton belom tumon pangkat keton kilau oloh je jari intehau Hatalla. 2Keleh keton harajur randah atei, balemo, tuntang sabar. Parahan sintan keton awi keton mandohop sama arep keton. 3Keleh keton manggau akal toto-toto uka belom huang kadamai mangat mahaga kahinje je injapa awi Roh Hatalla. 4Biti baya aton ije, tuntang Roh ije. Kalote kea keton intehau akan ije kaharap jete kea. 5Tuhan baya aton ije, kapercaya ije, pampandoi ije, 6tuntang ije Hatalla je manjadi Bapa oloh handiai. Ie te Tuhan langit tuntang petak, je bagawi mahalau taloh handiai tuntang bara kuasa huang taloh handiai. 7Genep bitin itah manarima ije panenga manumon taloh je inenga Kristus. 8Huang Surat Barasih tarasurat, "Katika Ie mandai akan eka je gantong, Ie mimbit are tawanan; tuntang Ie manenga kare panenga akan olon." 9Nah, amon inyewut "Ie mandai" rimae solake Ie jari mohon sampai akan eka je pangkarandahe hong kalunen toh. 10Tuntang Ie je jari mohon te, Ie te kea je mandai sampai akan eka je labih gantong haream bara kare langit sampai hapus taloh handiai je injapae basuang dengan panumah Aie. 11Ie kea je "manenga kare panenga akan olon"; akan belahe Ie manenga pangkat rasul, akan je beken pangkat nabi, pangabar Barita Bahalap, pahaga ungkup tuntang kare guru. 12Jete ilalus Awie uka ungkup Hatalla uras iharagapan mangat tau manyang Tuhan tuntang manjadi bitin Kristus. 13Awi kalote itah handiai manjadi ije huang kapercaya jete kea tuntang kaharati je sama tahiu Anak Hatalla. Tuntang itah manjadi oloh bakas je sasar tinduh-barasih sama kilau Kristus. 14Maka itah dia manjadi kare anak korik hindai je murah hanyut awi dehes sepsimpan kare ajar ain kare oloh je apik manirok. Ewen mampalayang oloh hapan tanjaron ewen. 15Dia! Tapi itah musti mamparahan kare taloh je bujur tuntang atei je kontep asi, sampai huang kakare hal itah sasar tahi sasar manjadi tinduh-barasih kilau Kristus, je manjadi kapalan itah. 16Penda pimpinan Ayue, kakare anggota biti tau inyusun-iator, tuntang je inontong awi kare sapan tulang kabuat-kabuat. Tuntang amon genep anggota te bagawi manumon kapunae, maka hapus biti te kareh belom manjadi batue tuntang abas mahalau sinta. 17Awi te tagal aran Tuhan, jetoh taloh je handak insanangku tuntang katukas auhku: ela hindai belom sama kilau oloh je dia mangasene Hatalla, tuntang manirok taloh je mia-mias. 18Tirok ewen jari kaput. Ewen dia mangasene pambelom je inenga Hatalla, awi ewen samasinde jaton bara pangatawan en-en tahiu Hatalla. Ewen kalote, awi ewen batekang ateie. 19Ewen jari jaton mangkeme kahawen hindai, sampai ewen manumon kakare kipen ewen, tuntang belom harayap sakahandak ateie. 20Tapi Kristus je kasenan keton, dia kalote! 21Keton jari mahining tahiu Ie! Tuntang kilau oloh Ayue, keton jari iajar kea tahiu kare sipat Hatalla je aton intu Ie! 22Tagal te engkak kaolon je usang tuntang cara belom je usang je irusak awi kare kahandak je mampalayang. 23Keleh atei tuntang tirok keton inaheta lepa-lepah. 24Keleh keton belom kilau olon taheta je injapa manumon sonto ain Hatalla; iete sipat je buah, bujur tuntang barasih. 25Tagal te pahari, ela tinai mananjaro. Keleh keton bujur atei sama arep keton, awi itah handiai sama-sama anggota bitin Kristus. 26Amon keton balait, ela manaluae sampai kalait te mawi keton badosa. Ela balait hapus andau, 27mangat setan jaton mandino kesempatan. 28Oloh je patuh manakau keleh terai manakau. Tapi ie musti bagawi mangat dinon rajaki dengan bujur-buah tuntang tau mandohop oloh je tapas. 29Amon keton hakotak ela mahapan kare auh je papa. Keleh mahapan auh je mampamangat tuntang manenga pandohop akan oloh beken. Kare auh kilau te akan mimbit kahalap akan kare oloh je mahininge. 30Ela mangapehe atei Roh Hatalla. Keton jari inenga cap hapan Roh, manjadi oloh ain Hatalla. Roh te kea kilau jaminan je Andau Kaliwus te dumah akan keton. 31Kanan kare angat kapehen atei, kasingi tuntang kalait. Ela hindai meha-mehang tuntang manyapa. Ela hindai aton angat kasingi atawa pangkeme beken je kilau te. 32Tapi keleh keton bahalap atei tuntang pamasi sama arep keton, tuntang hampun sama kilau Hatalla kea mampun keton mahalau Kristus.
Copyright
Learn More


text:
Misalkan A dan B merupakan dua buah matriks, matriks A dan matriks B dapat dikalikan apabila matriks A memiliki jumlah kolom sama dengan jumlah baris matriks B. Dengan kata lain, dua buah matriks dapat dikalikan apabila jumlah/banyak kolom matriks yang di sebelah kiri dan banyak kolom matriks di sebelah kanan sama. Untuk lebih jelasnya perhatikan perkalian matriks berikut
Perkalian matriks A x B dapat dilakukan karena jumlah kolom matriks A sama dengan jumlah baris B yang jumlahnya sama-sama 3. Sedangkan, perkalian matriks X x Y tidak dapat dilakukan karena jumlah kolom matriks X tidak sama dengan jumlah baris matriks Y yaitu masing-masing 2 dan 3
Hasil dari perkalian dari dua matriks berupa sebuah matriks yang jumlah barisnya sama dengan jumlah baris matriks sebelah kiri sedangkan jumlah kolomnya sama dengan jumlah kolom matriks yang di sebelah kanan. Dengan demikian, jika A adalah matriks yang berordo mxn dan matriks B adalah sebuah matriks yang berordo nxr. Maka hasil perkalian matriks A dan matriks B (A x B) adalah matriks C yang berordo mxr.
Cara mengalikan dua buah matriks adalah dengan memasangkan baris pada matriks sebelah kiri dengan kolom matriks sebelah kanan (baris pertama dengan kolom pertama, baris kedua dengan kolom kedua, baris ketiga dengan kolom ketiga dan seterusnya). Kemudian kalikan setiap elemen yang bersesuaian dan hasilnya kemudian dijumlahkan. Untuk lebih jelasnya perhatikan contoh perkalian matriks berikut
Contoh 1
Tentukan hasil perkalian matriks A x B jika
Nah selanjutnya, untuk memperkaya pengetahuan anda mengenai perkalian dua buah matriks berikut ini akan disajikan dua buah contoh soal beserta penyelesaiannya.
Contoh 2
Tentukan hasil perkalian matriks C x D jika


text:
Skripsistikes’ blog | contoh-contoh judul skripsi, Berikut ini contoh-contoh judul skripsi yang bisa dijadikan ( s1 keperawatan saya suka’a manajemen..nah dr judul yg ada diatas saya terbantu.
Skripsi keperawatan s1 | skripsitesisdiyogyakarta, Skripsi (s1) 1,5 jutaan; tesis tagged contoh judul skripsi agama islam, proposal skripsi keperawatan, proposal skripsi manajemen,.
Contoh skripsi manajemen s1 keperawatan | search results, Contoh skripsi manajemen s1 keperawatan . kumpulan skripsi, thesis, berikut ini kumpulan judul skripsi s1 tarbiyah sebagai referensi tugas akhir anda. jika.
Contoh judul skripsi manajemen: contoh judul skripsi, Contoh judul skripsi manajemen keperawatan; contoh judul skripsi pendidikan pgsd s1, contoh judul skripsi pendidikan biologi,contoh judul skripsi.
http://contoh-judul-skripsi-manajemen.blogspot.com/2013/05/contoh-judul-skripsi-manajemen-bisnis.html
Judul skripsi keperawatan s1 — contoh skripsi, Judul skripsi keperawatan s1. january 10, contoh rumusan masalah skripsi manajemen pemasaran; skripsi mahasiswa hubungan internasional; dicari..
Skripsi s1 keperawatan — contoh skripsi, Kumpulan judul contoh skripsi keperawatan. kumpulan judul contoh skripsi keperawatan. skripsi keperawatan mencakup berbagai hal menyangkut manajemen keperawatan.


text:
1"Amon Hatalla marentah, jete ampie kilau paribasa toh: Ije biti oloh tempon kabon anggor hong jajewu manggau oloh uka bagawi hong kabon anggor ayue. 2Limbah jari imakat uka ie mambayar upah ije duit perak jandau akan ewen, ie manyoho ewen bagawi intu kabon anggore. 3Pukul jalatien hanjewu, oloh je tempon kabon anggor te haguet tinai, tuntang mite pire-pire oloh je kanjerae manggaleor intu pasar. 4Maka ie hamauh dengan ewen, 'Haguet ih keton bagawi hong kabon anggor-Ku. Kareh aku mambayar akan keton hapan upah je patut kea kahaie.' 5Maka ewen haguet kea. Pukul duewalas bentok andau, tuntang pukul telo halemei, tukang kabon te balua tinai tuntang mawie kalote kea. 6Tuntang kira-kira pukul lime halemei, ie balua tinai tuntang mite magon aton oloh je melai bewei. Palus ie misek dengan ewen, 'Mbuhen keton tetep mendeng janda-jandau hetoh tuntang jaton mawi taloh en-en?' 7Kare oloh te tombah, 'Jaton ati oloh je manenga gawi akan ikei.' 'Amon kalote,' koan tempon kabon anggor te, 'lius keton bagawi hong kabon anggor-Ku.' 8Halemei andau, tempon kabon te hamauh dengan mandure, 'Tehau kare oloh je bagawi te tuntang bayar upah akan ewen gagenep bitie, nampara bara oloh je pangkarahiae tame sampai dengan je pangkasolake tame.' 9Maka kare oloh je bagawi nah dumah nampara bara pukul lime halemei. Genep bitin ewen te manarima ije duit perak. 10Limbah te dumah tinai kare oloh je bagawi bara hanjewu. Ewen manirok, ewen tau dinon labih hai. Padahal akan ewen baya inenga ije duit perak kea. 11Metoh manarima duit te, ewen bakotok dengan tempon kabon. 12'Oloh je pangkarahiae dumah bagawi te baya bagawi ije jam. Tapi ikei bagawi janda-jandau penda lasot matanandau, tapi tuan mambayar akan ewen sama dengan ikei!' 13Tempon kabon anggor te tombah dengan ije biti bara kare ewen te, 'Ule, aku dia basala dengam. Kan ikau satuju manarima upah ije duit perak akan gawi ije andau? 14Nah, duan upahm, tuntang haguet ih. Aku puna handak manenga akan oloh je tame pangkarahiae te upah je sama dengan je inengaku akan keton. 15En dia taukah aku mawie tumon kahandakku ih dengan ramo ayungku? Atawa ikau bahiri, awi aku toh bajenta ateiku?' " 16Palus Yesus hamauh tinai, "Kalote kea kare oloh je pangkarahiae kareh manjadi je pangkaheloe, tuntang kare oloh je pangkaheloe manjadi je pangkarahiae." 17Katika Yesus haguet manalih Yerusalem, hong benteng jalan Ie mantehau due walas murid Ayue uka ewen hapumpong Dengae kabuat ih. Palus Ie hamauh dengan ewen, 18"Hining toh! Itah metoh toh haguet manintu Yerusalem. Hong kanih Anak Olon kareh inyarah akan kare imam kapala tuntang kare guru agama. Palus Ie kareh ihukum matei. 19Limbah te inyarah akan kare oloh je dia Yehudi. Ewen kareh halalea Ie, mangapehe Ie, tuntang manyampalaki Ie. Tapi hong andau kateloe, Ie impisik tinai." 20Limbah te sawan Sebedeus dumah dengan kare anake manalih Yesus. Intu taharep Yesus Ie sontop manyembah tuntang balaku taloh en-en. 21"Ibu handak en?" koan Yesus misek. Ibu te tombah, "Aku handak mangat kadadue anakku toh mondok hila sambil tuntang hila gantaun Bapa amon Bapa manjadi Raja kareh." 22"Keton dia katawan narai taloh je ilaku keton," koan Yesus dengan ewen. "En olih keton mihop bara cangkir kajake je musti Aku mihope?" "Olih," koan ewen tombah. 23Yesus hamauh, "Punae, keton kareh mihop kea bara cangkir-Ku. Tapi tahiu eweh je mondok hila sambil tuntang hila gantaung-Ku, jete dia Aku je tempon hak manukase. Kare eka te, ain kare oloh je jari inantu awi Bapa-Ku." 24Katika sapuluh ewen murid awang beken mahining hal te, ewen balait dengan due biti oloh hampahari te. 25Awi te Yesus mantehau ewen samandiai palus hamauh, "Keton katawan je pamimpin bangsa je dia mangasene Hatalla te mahenyek rayate. Tuntang kare oloh hai ain ewen te mahapit ewen. 26Tapi keton dia tau kalote. Malahan, oloh je handak manjadi oloh hai hong marak keton, musti manjadi jipen keton. 27Tuntang oloh je handak manjadi oloh je solake hong marak keton, musti manjadi jipen keton. 28Sama kilau Anak Olon te kea; Ie dumah dia uka Ie iayang tapi uka Ie manyang, tuntang manyarah hambaruan Aie hapa maliwus are oloh." 29Metoh ewen malihi Yerikho, are oloh manuntut Yesus. 30Due oloh babute mondok intu saran jalan. Sana ewen mahining Yesus mahalau ewen mangkariak, "Anak Dawid pasi ikei!" 31Oloh are je aton hong hete balait dengan ewen tuntang manyoho ewen suni. Tapi ewen mangkariak sasar hai haream auhe, "Tuhan, Anak Dawid, pasi ikei toh!" 32Balalu Yesus tende tuntang mantehau ewen. "Narai je kahandak keton mangat Aku tau mawie akan keton?" koan Yesus misek. 33Ewen tombah, "Tuan, ikei handak mite!" 34Yesus masi dengan ewen, palus manggayap matan ewen. Hemben te kea ewen tau mite. Ewen palus omba Yesus.
Copyright
Learn More


text:
HUNGANG
Oleh: Amat Nhak Pulda’putraBanjar
Editing: Admin-01
Kisah di sakulahan SDN Waluh-waluh. Utuh ne murid kalas 4. Urangnya sabujurnya pintar, tapi pina ambungan. Pamandirannya lanji wan carubu. Mun dilihat pamandirannya nang kaya urang beakal umur 40 tahunan. Rancak banar pak guru wan buguru nang masuk ka kalas 4 manyarik-nyarik imbah mandangar pamandiran Utuh. Walaupun sabujurnya dalam hati, pak guru wan buguru maakui kapintaran Utuh.
Takisah rahatan hari Jumahat subuh rahatan palajaran muatan lokal bahasa daerah Banjar.
“Pagi anak-anak? Hari ini kita balajar ba ulah kata-kata pulang, nang kata-kata ni bartima akan cinta,” jar Guru Imah imbah masuk ka kalas 4.


text:
1Aku balaku uka kare pamimpin ungkup keton pahias manantuani auhku. Aku manyurat jetoh kilau ije biti bara kare pamimpin tuntang kilau oloh je jari puji manyaksi kabuat kapehen Kristus tuntang je kareh omba kea impahai amon kahain Kristus impahai akan oloh kalunen. Aku balaku nyame-nyame 2uka keton manyakatik kawan tabiri je inyarah Hatalla akan keton. Keleh manyakatik ewen dengan sanang atei sama kilau je ingahandak awi Hatalla, tuntang ela mahapan kabehat atei. Ela kea malalus gawin keton hapan manggau ontong, malengkan awi keton toto-toto handak mahaga. 3Ela malalus taloh kilau oloh je mimbing kuasa taharep kare ewen je inyarah akan keton, tapi keleh keton manjadi sonto akan ewen. 4Tuntang hong katika Sakatik Hai te dumah kareh, keton kareh manarima makota je mahalendang je dia tau kusam pahalendange. 5Kalote kea pahari, kare oloh tabela. Keleh mamenda kare oloh je bakas. Pahari handiai musti mamparandah arep tuntang mandohop sama arep keton hapan karandah atei. Basa huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Hatalla malawan oloh je bajoho, tapi sinta oloh je randah atei." 6Tagal te, keleh mamparandah arep keton hong penda lengen Hatalla je kuasa, mangat ie manggatang keton amon sampai katikae. 7Keleh manyarah kakare kagogop-kakenang atei keton akan Hatalla, basa ie manantuani keton. 8Keleh keton barendeng tuntang bajaga! Basa setan te musoh keton. Ie sama kilau singa mananjong kanih-kate mangaruntong manggau taloh kinae. 9Keleh malawan ie hapan kapercaya je dehen, basa keton katawan kare paharin itah awang beken je sama-sama Kristen hong hapus kalunen kea buah kapehe kilau keton. 10Tapi limbah keton buah kapehe hanjulo, Hatalla kabuat kareh manjadian keton manjadi oloh je tinduh barasih. Ie kareh mampendeng hayak mampaabas keton palus mandehen keton. Awi ie te Hatalla je paham bahalap atei, je jari mantehau keton mangat omba mangkeme katinduh-kahain Aie je katatahie mahalau Kristus. 11Ie te je kuasa sampai katatahie! Amen. 12Suratku je pandak toh inyuratku akan keton dengan pandohop Silas, je ianggapku ije biti pahari Kristen je baketep. Aku mipen manantiring keton tuntang mampalembut kapercaya intu keton tahiu taloh je inyuratku toh basa jetoh barita je toto tahiu asin Hatalla. Keleh keton mimbing asi te dehe-dehen. 13Kare kawal itah ungkup hong Babilon je iintih kea awi Hatalla, mampait tabe akan keton; kalote kea anakku Markus je inyinta. 14Kaleh keton hatabe sama arep keton hapan salepah sinta kilau pahari sama-sama oloh Kristen. Keleh Tuhan manenga kasanang akan pahari samandiai je manjadi oloh ain Kristus. Hormat ikei, Petrus
Copyright
Learn More


text:
-Antropologi biologis/fisik
-Antropologi sosial/budaya
-Arkeologi
-Linguistik Antropologis
Dalam Antropologi Biologis, berfokus pada studi populasi manusia dengan menggunakan kerangka evolusi. Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis sekaligus makhluk sosial.
Menurut saya, dikarenakan Antropologi mempelajari manusia sebagai makhluk biologis, maka diperlukanlah biologi, seperti anatomi tubuh menusia, dan biologi juga dapat memerlukan antropologi sebagai acuan evolusi.
Semoga dapat membantu :)


text:
Hidayatullah dari Banjar
Sultan Hidayatullah I [6] bin Sultan Rahmatullah adalah Raja III dari Kesultanan Banjar yang memerintah antara 1570-1595. Ia menggantikan ayahnya Sultan Rahmatullah (Raja II Kesultanan Banjar). Dalam menjalankan roda pemerintahan Sultan Hidayatullah (ke-1) dibantu Kiai Anggadipa sebagai mangkubumi (kepala pemerintahan).[7]
Setelah wafatnya ia mendapat gelar anumerta Panembahan Batu Irang atau Sunan Batu Irang, karena batu-batu yang menutupi makamnya berwarna hitam (bahasa Banjar:(h)irang). Ia senang memperdalam syiar agama Islam. Pembangunan masjid dan langgar (surau) telah banyak didirikan dan berkembang pesat hingga ke pelosok perkampungan. Ia ada memperistri anak dari Khatib Banun, seorang menteri Kesultanan Banjar yang berasal dari kalangan suku Biaju. Ia dimakamkan di Komplek Makam Sultan Suriansyah yang terletak di Kelurahan Kuin Utara, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Sultan Hidayatullah merupakan keturunan ke-8 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-8 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).
Menurut Buku 323 Sejarah Dinasti Ming (1368-1643), putera-puteri dari Sultan Hidayatullah I berjumlah 31 orang. Putera tertua yaitu Pangeran Senapati menggantikannya sebagai Sultan Banjar. Anak yang lainnya Gusti Nurasat yang menikah dengan Sorang bergelar Nanang Sarang, seorang panglima perang dari suku Biaju.[6]
Hidayatullah dari Banjar mempunyai saudara sebanyak 2 orang yaitu :
- Pangeran Demang
- Raden Zakaria
Kemelut Politik Abad ke-17 Panggung sejarah Banjar pada abad ke-17 diwarnai dengan berbagai kemelut. Kemelut bermula pada masa pemerintahan Sultan Hidayatullah, pemegang pucuk pimpinan tertinggi kesultanan Banjarmasin (1570-1595). Konflik politik terjadi antara kelompok etnis Biaju dan Banjar. Saat itu dominasi politik dipegang etnis Biaju, dibawah pimpinan permaisuri seorang Biaju-Islam, puteri Khatib Banun, seorang tokoh Biaju. Ketika Sultan Hidayatullah mangkat, puteranya Mustain Billah dari permaisuri seorang Biaju, yang berhasil berkuasa dengan bantuan kelompok sukunya, melalui penyingkiran dan pembunuhan lawan politiknya. Keadaan inhi seiring dengan mulai berkembangnya perdagangan lada.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (Belanda) Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, Lembaga Kebudajaan Indonesia (1857). "Tijdschrift voor Indische taal-, land-, en volkenkunde" 6. Lange & Co. p. 240.
- ^ (Belanda) Cense, Anton Abraham (1928). De kroniek van Bandjarmasin. C.A. Mees,. p. 91.
- ^ Palm, “Geheim briefboek van Oost Java” Brif van Palm aan Siberg, dd 17 September 1785. KA 3597
- ^ http://www.kabarbanjarmasin.com/posting/raja-banjar-sejak-sultan-suriansyah.html
- ^ (Inggris) Saleh, Mohamad Idwar (1981). Banjarmasih. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Proyek Pengembangan Permuseuman Kalimantan Selatan.
- ^ a b (Melayu) Johannes Jacobus Ras, Hikayat Banjar diterjemahkan oleh Siti Hawa Salleh, Percetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Lot 1037, Mukim Perindustrian PKNS - Ampang/Hulu Kelang - Selangor Darul Ehsan, Malaysia 1990.
- ^ (Indonesia) Poesponegoro, Marwati Djoened; Nugroho Notosusanto (1992). Sejarah nasional Indonesia: Jaman pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. PT Balai Pustaka. p. 86. ISBN 9794074098. ISBN 978-979-407-409-1


text:
- Home »
- Pendidikan »
- Sekolah » Rumus - Rumus Segitiga
Sekolah
Rumus - Rumus Segitiga
Video
Video rumus segitiga
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa rumus segitiga
Pencarian Terbaru
Rumus segitiga. Rumus segi tiga. Rumus segitiga sembarang. Macam macam segitiga dan rumusnya. Contoh rumus segitiga sembarang. Rumus sudut segitiga. Volume segitiga.
Rumus segita. Gambar segitiga dan rumusnya. Rumus segi 3. Rumus segitiga phytagoras. Rumus rumus segi tiga. Rumus2 segitiga. Rumus pitagoras segitiga sudut.
Rumus segitiga lengkap. Jenis jenis segitiga dan rumusnya. Macam macam segitiga dan rumus nya. Rumus lengkap segitiga. Https://carapedia.com/rumus_rumus_segitiga_info3356.html. Formula segitiga.


text:
Tuesday, June 22, 2010
Cerpen Banjar.....Handak Baputih
MALAM itu Palui wan bininya lagi asyik maniring TV kisah urang bakalahi. Kada lawas pet..! "Abahnya..! dimana sampiyan?" ujar bininya takuciak.
"Ikam ni ding mantang-mantang kulitku bahirang lalu dipadahkan kada kalihatan, aku ada dihiga ikam," ujar Palui pina tasinggung.
"Ampun maaf abahnya-ai, ulun kada bamaksud manyambat sampiyan. Ulun takutan haja.." ujar nang bini pulang.
"Mauk banar! hanyar baisukan tadi mati lampu batatangah harian, maka malam mati pulang," ujar Palui manggarunum maambil lilin wan kurik api. "Siapa garang Mantri Panarangannya?" ujar nya pina paragah tahu tapi luput manafsirkan.
Imbah tuntung manyalakan lilin wan lampu tiplok Palui babulik pulang ka anu bininya. Dihiritnya nang bini ka dalam kamar mambawai guringan.
"Bujur kah ding awakku tadi kada kalihatan?" ujar Palui batakun imbah sampai di paguringan
"Jangan sarik lah abahnya. Sabujurnya sampiyan itu bahirang banar. Tapi biar hirang asal sihat," sahut nang bini.
"Awakku bujur sihat tapi... aku supan jua kulitku lutung mahirang kaya harang awan pina baminyak bila bapaluhan. Makanya aku rancak taungut mamikirakan, dasar juduh kita jua ading Aluh Utih-ai kawa jadi laki-bini, ujar Palui.Aku hiran jua, mungkin ading nang putih kuning sampai dingarani Aluh Utih tabalik mata hakun wan aku," ujarnya pina marista.
"Ulun ihlas haja wan sampiyan karna sampiyan bujur-bujur lalakian sejati, rajin bagawi bahaharian di pahumaan gasan mambari makani anak-bini," ujar bininya mamuji.
"Kaya apa caranya supaya awakku putih kaya ading ?" ujar Palui batakun.
"Bawa batapa samingguan dalam kamar, kalu parlu dalam guha," ujar bininya manyaranakan.
"Jangankan saminggu, sahari samalaman haja kada tahan kacuali batapa badudua wan ading," sahut Palui marayu.
Kada lawas imbah bapapanderan, Palui kaluar kamar handak bakamih.Diatas mija dilihatnya ada bungkusan ubat batulisan "jamu kaputihan'.
"Ooo....... pantas haja biniku putih kuning kulitnya karna ma-amalkan manginum jamu kaputihan," ujar Palui dalam hati.Lalu diambilnya sabungkus langsung dinginumnya. Ini kejutan, ujarnya karna cagar kawa manyamai kulit bininya.
Baisukannya nang bini takajut banar karna kahilangan jamu kaputihan nang handak dinginumnya, lalu batakun wan Palui.
"Ui abahnya, adalah sampiyan malihat ubat ulun ?" ujarnya.
"Ading rupanya barahasiaan banar handak mamutihakan awak ada amalan manginum jamu, ujar Palui.Makanya aku handak jua ba-awak putih kaya ading, imbah kulihat ada ubat pamutih awak maka langsung kunginum sampai talu bungkus," ujar Palui bapadah tarus tarang wan bininya.
"Masyaallah," ujar bininya taduduk mandangar jawaban Palui.
"Kanapa ding maka takajut sampai taduduk ?" ujar Palui.
"Sampiyan......sampiyan tanginum ubat ulun, jamu itu kada gasan pamutih awak tapi gasan mahilangi sakit wayah datang bulan karna ulun ada bapanyakit singgugut, kaputihan, haid kada lancar," sahut bininya.
Imbah mandangar jawaban bininya, baganti si Palui nang tadangkak...
...www.mypbm.org
Posted by tungkaran hati.blogspot at 10:21 PM
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Oseania
Oseania (bahasa Inggris: Oceania) adalah istilah nang mangacu kasabuah wilayah geografis atawa geopolitis nang tadiri matan babarapa kapulauan nang baandak di Samudra Pasifik wan sakitarnya. Oseania nintu adalah wilayah di Bumi (rancak dianggap banua) nang luas wilayah daratan paling halus wan jumlah populasi paling halus kadua imbah Antartika.
Dalam artian himpit (nang didasari pada panjalajah asal Perancis bangaran Jules Dumont d'Urville tahun 1831, Oseania tadiri matan Polinesia (tamasuk Selandia Hanyar, Melanesia (tamasuk mulai Maluku sampai Nugini) wan Mikronesia. Amun dalam artian luas Oseania jua maliputi Australia wan Indunisia bagian timur; tapi takana Japang wan Kapulauan Aleut jua dianggap masuk di kalumpuk Oseania.
Sabagian ganal wilayah Oseania tadiri matan nagara-nagara pulau nang halus. Australia adalah saiikungannya nagara kontinental, amun Papua Nugini wan Timor Leste adalah nagara nang baisi parbatasan tanah, dimana kaduanya babatasan langsung lawan Indunisia.
Nagara-nagara Oseania mardika sasuai katantuan nang balain-lain di nagara panjajahnya, lawan mandapat aturan konstitusional nang bamacam-macam sasuai kaadaannya. Australia misalnya, adalah nagara nang tagabung dalam Pasamakmuran, nang maakui Ratu Elizabeth II matan Britania Raya sabagai Ratu, amun Polinesia Perancis adalah sabuah pays d'outre-mer ("nagara luar nagari") Perancis.
Manurut ekologi, Oseania adalah saikung matan dalapan zona ekologi terestrial dunia. Zona ekologi Oseania nang maliputi Mikronesia, Fiji wan Polinesia kacuali Selandia Hanyar, Papua Nugini, Kaledonia Hanyar, Kapulauan Solomon wan [[Vanuatu] nang tagolong zona ekologi Australasia.
Etimologi[babak | sunting sumber]
Istilah naya diulah ulih saurang suhu geografi bangaran Conrad Malte-Brun, inya mangaraninya lawan ngaran Océanie tahun 1812. Ngaran Océanie diambil matan kata Bahasa Yunani ὠkeavός (ōkeanós), ocean.
Kapadatan panduduk[babak | sunting sumber]
Sajarah kahidupan Oseania sampai wahini masih balum saluruhnya bisa dikisahakan. Panalitian panambayan manunjukakan bahwa panduduk Mikronesia wan Polinesia sacara kabahasaan wan genetis baisi kasamaan lawan panduduk asli Asia Tanggara, tautama nang tinggal di wilayah kapulauan. Sacara kabahasaan buhannya jua sabagai bagian panutur rumpun bahasa Austronesia. Lamun kapandudukan Melanesia wan Asutralia talangkap, lamun sacara panampilan atawa genetis wan linguistik tagulung balain matan urang Mikronesia wan Polinesia.[1]
Kajian linguistik manunjukakan sabuah aruh migrasi nang dipinandui sabagai teori "Karita Capat mauju Polinesia" (Express Train to Polynesia) atawa Out of Taiwan nang diusulakan ulih Robert Blust wan Peter Belwood.[2] Di sisi lain, kajian genetika manunjukakan dukuran atas teori lawas barupa panyabaran matan Asia Tanggaran Daratan, imbah nintu manyabar matan wilayah Sumatra atawa Samanajung Malaya (dipinandui sabagai teori "Sundaland") nang diajuakan Oppenheimer. Teori naya jua didukung ulih kajian genetika babi wan ayam, dua binatang naya dianggap dibawa ulih buhan imigran marga ditamuakan di babarapa wilayah di Oseania[3][4]
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ Genome scan shows Polynesians have little genetic relationship to Melanesians. ScienceDaily 23 Januari 2008.
- ^ Gray, R. D., A. J. Drummond, S. J. Greenhill(2009). "Language Phylogenies Reveal Expansion Pulses and Pauses in Pacific Settlement.". Science323: 479 - 483. DOI:10.1126/science.1166858.
- ^ Chicken and Chips theory of Pacific Migration. ScienceDaily 30 Juli 2008.
- ^ Pig Study forces Rethink of Pacific Colonisation. ScienceDaily 13 Maret 2007.
- ^ The use and scope of this term varies. The UN designation for this subregion is "Australia wan Selandia Hanyar."
- ^ Selandia Baru is often considered part of Polynesia rather than Australasia.
- ^ a b Christmas Island and Cocos (Keeling) Islands are Australian external territories in the Indian Ocean southwest of Indunisia.
- ^ Excludes parts of Indunisia, island territories in Southeast Asia (UN region) frequently reckoned in this region.
- ^ Papua New Guinea is often considered part of Australasia and Melanesia. It is sometimes included in the Malay Archipelago of Southeast Asia.
- ^ On 7 October 2006, government officials moved their offices in the former capital of Koror to Melekeok, located 20 km northeast of Koror on Babelthuap Island.
- ^ Fagatogo is the seat of government of American Samoa.
Itihi jua[babak | sunting sumber]
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Jane's Oceania


text:
Aljajair
Aljajair (الجزائر) ta'andak di barat-laut Aprika lawan pantai sapanjang Laut Tangah di sabalah utara, bahalatan lawan Tunisia di timur laut, Libya di timur, Niger di sabalah tunggara, Mali wan Mauritania di barat laut, dan Maroko di barat. Ngaran Algeria baasal matan ngaran indung banuanya Algiers nang baarti kapulauan (al-jaza-’ir, dalam bahasa Arab). Ini mungkin baampah kapada 4 buting banua nang ta'andak baparakan lawan Algiers. Aljajair marupakan nagara kadua taganal di banua basar Aprika.


text:
Banyu
Banyu[1][2]atawa ayying[3][4], adalah jat atawa materi atawa unsur nang panting gasan samunyaan bantuk kahidupan nang dikatahuani sampai wayahini di atas bumi.[5][6][7] tapi pang kada panting lamun di planet nang lain.[8] Banyu manukupi parak 71% pamukaan bumi. Ada 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) tasadia di bumi.[9] Banyu palih taganalnya ta'ulihi di laut (banyu masin) wan di lapisan-lapisan es (di kutub wan puncak-puncak gunung), tapi jua kawa batampai sabagai awan, hujan, sungai, mumuka'an banyu hambar, danaw, uap banyu, wan lautan es. Banyu dalam obyek-obyek tutih bagarak ma’umpati suatu siklus banyu, yaitu: liwat panguapan, hujan, wan aliran banyu di atas mumuka'an tanah (runoff, tamasuk sumbar, guntung, saka, awang, tatah, baruh, sungai, muhara) manuju ka laut. Banyu barasih panting gasan kahidupan manusia. Banyak jua banua di dunia manamuni kakurangan pasadiaan banyu. Kada di bumi haja, saduyau ganal banyu ada jua sangkan urang ta'ulih di kutup utara wan selatan planet Mars, awan di bulan-bulan Irupa wan Enceladus. Banyu kawa ai jua dalam ujut padatan (es), cairan (banyu) wan gas (uap banyu). Banyu sabujurannya sabubutingannya jat nang sacara alami ta'ulih di mumuka'an bumi dalam katiga buting ujutnya naitu.[10] Pangalolaan sumbar daya banyu nang kada pati baik kawa manyababakan kakurangan banyu, monopolisasi awan jua privatisasi dan bahkan banyu kawa jua manyababakan tahual. [11] Indunisia sudah ba’isi undang-undang nang ma'atur sumbar daya banyu tumatan tahun 2004, yakni Undang Undang nomor 7 tahun 2004 tentang Sumber Daya Air
Isi
- 1 Sipat-sipat kimia wan pisika
- 2 Banyu dalam kahidupan
- 3 Banyu wan manusia
- 4 Banyu dalam kasanian
- 5 Liat jua
- 6 Rujukan
Sipat-sipat kimia wan pisika[babak | sunting sumber]
- Artikal utama: Banyu (molekul)
Banyu adalah substansi kimia barumus kimia H2O: sabuting molekul banyu tasusun tumatan dua atom hidrogen nang ta’ikat sacara kovalen ka sabuting atom oksigen. Banyu basifat kada bawarna, kada barasa dan kada babau sawayah kondisi standar, yaitu di takanan 100 kPa (1 bar) wan suhu 273,15 K (0 °C). Jat kimia naini sabujurannya suatu palarut nang panting, nang ba’isi kamampuan gasan malarutakan banyak zat kimia nang lainnya, pariannya uyah, gula, asam, babarapa macam gas wan banyak macam molekul organik.
Kaadaan banyu nang babantuk cair sabujurannyan suatu kaadaan nang kada umum dalam kondisi normal, apalagi pabila ma’itihi hubungan antara hidrida-hidrida lain nang mahirip dalam kolom oksigen nang ada di tabel periodik, nang ma’isyaratakan bahua banyu mustinya babantuk gas, nangkaya jua hidrogen sulfida. Sawayah ma’itihi tabel periodik, talihat bahua unsur-unsur nang mangulilingi oksigen adalah nitrogen, flor, wan fosfor, sulfur awan jua klor. Samunyaan elemen-elemen naini pabila ba’ikatan lawan hidrogen kaina mahasilakan gas sawayah tamparatur wan takanan normal. Alasan kanapang hidrogen ba’ikatan lawan oksigen mambantuk fasa baka'adaan cair, adalah lantaran oksigen labih basifat elektronegatif lamun ditanding lawan elemen-elemen lainnya naitu (kacawali flor). Tarikan atom oksigen lawan elektron-elektron ikatan jauh tanahap daripada nang diulah ulih atom hidrogen, maninggali jumbelah muatan positif di kadudua atom hidrogen, wan jumbelah muatan negatif dalam atom oksigen. Adanya muatan di saban atom nang itu ma’ulah molekul banyu ba’isi sajumbelah momen dipol. Gaya batatarikan listrik antar molekul-molekul banyu marga adanya dipol naini ma’ulah masing-masing molekul baparakan, ma’ulah ngalih dipisahakan wan jua ahirnya manaikakan titik gurak banyu. Gaya batatarikan naini disambat sabagai ikatan hidrogen.
Banyu rancak disambat sabagai palarut universal lantaran banyu malarutakan banyak jat kimia. Banyu ba'andak dalam kasatimbangan dinamis antara fase cair wan padat di bawah takanan wan tamparatur standar. Dalam bantuk ion, banyu kawa dideskripsikan sabagai sabuting ion hidrogen (H+) nang ba'asosiasi (ba’ikatan) lawan sabuting ion hidroksida (OH-).
Elektrolisis banyu[babak | sunting sumber]
- Artikal utama: Elektrolisis banyu
Molekul banyu kawa dirahai jadi unsur-unsur asalnya lawan cara ma'alirinya arus listrik. Paroses naini disambat elektrolisis banyu. Di katoda, dua molekul banyu bareaksi manangkap dua buting elektron, ta’eduksi jadi gas H2 wan ion hidrokida (OH-). Pahadangan naitu di anoda, dua molekul banyu nang lain tarahai jadi gas oksigen (O2), mamacul 4 ion H+ wan jua ma'alirakan elektron ka katoda. Ion H+ wan OH- manamuni netralisasi sampai tabantuk pulang babarapa molekul banyu. Reaksi kasamunyaannya nang sapantar tumatan elektrolisis banyu naitu kawa ditulisakan nangkaya ini.
Gas hidrogen wan oksigen nang dihasilakan tumatan reaksi naini mambantuk burinik di elektroda wan kawa dikumpulakan. Parinsip naini limbah itu dimanapa'atakan gasan mahasilakan hidrogen wan hidrogen peroksida (H2O2) nang kawa diguna'akan sabagai bahan sirau (bahan bakar) kandaraan hidrogen.[12][13][14]
Kalarutan (solvasi)[babak | sunting sumber]
Banyu adalah palarut nang nahap, malarutakan banyak janis jat kimia. Jat-jat nang bakambuh wan balarut sacara baik dalam banyu (pariannya uyah) disambat sabagai jat-jat "hidrofilik" (pancinta banyu), wan jat-jat nang kada gampang takambuh lawan banyu (pariannya lamak wan minyak), disambat sabagai jat-jat "hidrofobik" (gair-banyu). Kalarutan suatu jat dalam banyu ditantu’akan ulih kawa kadanya jat naitu manandingi kanahapan gaya batatarikan listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antara molekul-molekul banyu. Lamun suatu zat kada kawawa manandingi gaya batatarikan antar molekul banyu, molekul-molekul jat naitu kada balarut wan cagar tatandak di dalam banyu.
Kohesi wan adesi[babak | sunting sumber]
Banyu barikit lawan papada'annya (kohesi) lantaran banyu basipat polar. Banyu ba’isi sajumbelah muatan parsial negatif (σ-) parak atom oksigen marga pasangan elektron nang (babaya) kada diguna'akan basasama'an, wan sajumbelah muatan parsial positif (σ+) parak atom oksigen. Dalam banyu hal naini tajadi lantaran atom oksigen basipat talabih elektronegatif ditanding atom hidrogen—nang ba'arti, inya (atom oksigen) ba’isi talabih "kanahapan tarik" di elektron-elektron nang bahaupan sasama'an dalam molekul, manarik elektron-elektron taparak ka ampahnya (nang ba'arti jua manarik muatan negatif elektron-elektron naitu) wan ma’ulah da'irah di pintangan atom oksigen bamuatan talabih negatif ditanding da'irah-da'irah di pintangan kadudua atom hidrogen.
Banyu gin ba’isi sipat adesi nang tinggi disababakan ulih sipat alami ka-polar-annya.
Tagangan mumuka'an[babak | sunting sumber]
Banyu ba’isi tagangan mumukaan nang ganal nang disababakan ulih nahapnya sifat kohesi antar molekul-molekul banyu. Hal naini kawa diitihi wayah sajumbelah kacil banyu diandak dalam sabuah mumukaan nang kada kawa tabasahi atawa talarutakan (non-soluble); banyu naitu kaina bagalumuk sabagai sabuah titikan banyu. Di atas sabuah mumukaan galas nang barasih bangat atawa bamumukaan bujur-bujur halus banyu kawa mambantuk suatu lapisan nipis (thin film) lantaran gaya tarik molekular antara galas wan molekul banyu (gaya adhesi) tanahap ditanting gaya kohesi antar molekul banyu.
Di dalam sel-sel biologi wan organel-organel, banyu bagatukkan lawan membran wan mukaan protein nang basipat hidrofilik; yaitu, mukaan-mukaan nang katuju banaran lawan banyu. Irvin Langmuir ma’itihi suatu gaya tampik nang nahap antar mukaan-mukaan hidrofilik. Gasan manggawi dehidrasi suatu mukaan hidrofilik — dalam arti mamacul lapisan nang ta’ikat sacara nahap tumatan hidrasi banyu — parlu digawi bujur-bujur malawan gaya-gaya naini, nang disambat gaya-gaya hidrasi. Gaya-gaya nang ganal banaran nilainya tagal ha maluruh sacara hancap dalam rentang nanometer atawa labih halus. Pantingnya gaya-gaya naini dalam biologi sudah dipalajari sacara ekstensif ulih V. Adrian Parsegian sidin tumatan di National Institute of Health.[15] Gaya-gaya nangini panting utamanya wayah sel-sel tadehidrasi wayah bagantukkan langsung lawan ruang luar nang karing atawa pandinginan di luar sel (extracellular freezing).
Banyu dalam kahidupan[babak | sunting sumber]
Mun di'itihi tumatan pandangan biologi, banyu ba’isi sipat-sipat nang panting gasan adanya kahidupan. Banyu kawa manimbulakan reaksi nang kawa manyababakan senyawa organic ma’ulah replikasi. Samuanyaan makhluk hidup nang dikatahui ba’isi katargantungan lawan banyu. Banyu sabujurnya jat palarut nang panting gasan mahluk hidup wan jua adalah palih panting dalam paroses metabolisme. Banyu jua diparlu’akan dalam fotosintesis wan respirasi. Fotosintesis mamakai cahaya matahari gasan mamisahakan atom hidroden lawan oksigen. Hidrogen kaina dipakai gasan mambantuk glukosa wan oksigen kaina dilapas ka udara.
Makhluk banyu[babak | sunting sumber]
- Artikel utama: Hidrobiologi
Banyuan (perairan) bumi manyabak lawan kahidupan. Mahluk-mahluk panambaian cungul asalnya tumatan banyuan. Parak sabarataan iwak hidup di dalam banyu, suwalih naitu, mamalia pariannya lumba-lumba wan iwak paus gin hidup jua di dalam banyu. Satua-satua pariannya amfibi gin manjalani sapalih hidupnya di dalam banyu. Tumbuhan pariannya alga wan rumput laut jadi sumbar pamakanan ekosistem banyuan. Di lautan, plankton jadi sumbar pamakanan utama.
Banyu wan manusia[babak | sunting sumber]
Paradaban manusia ma’umpati sumbar banyu. Mesopotamia nang disambat sabagai awal paradaban ba'andak di antara sungai Tigris wan Euphrates. Paradaban Mesir Kuna bagantung lawan sungai Nil. Pusat-pusat manusia nang ganal pariannya Rotterdam, London, Montreal, Paris, New York City, Shanghai, Tokyo, Chicago, dan Hong Kong ba’ulihi kajayaannya sapalih marga adanya akses nang gampang maliwati banyuan.
Banyu nginum[babak | sunting sumber]
Awak manusia tasusun tumatan 55% sampay 78% banyu, tagantung tumatan ukuran awak.[16] Sakira kawa bapungsi sacara baik, awak manusia mamarluakan antara asa sampai tujuh litar banyu saban hari biar kada dehidrasi; jumbelah nang pasti bagantung kapada tingkat aktivitas, suhu, kaba'alan (kelembaban), wan babarapa faktor nang lain. Suwalih tumatan banyu nginum, manusia mandapatakan cairan tumatan makanan dan nginuman lain nang kada banyu. Kabanyakan urang parcaya bahua manusia mamarluakan 8–10 galas (bangsa dua litar) saban hari,[17] tagal hasil panalitian nang ditarbitkan Universitas Pennsylvania di wayah tahun 2008 mamadahakan bahua konsumsi sajumbelah 8 galas naitu kada tabukti kawa banyak manulungi dalam menyihatakan awak. [18] Literatur medis lainnya manyaranakan konsumsi salitar banyu saban hari, tagal ditambahi kabila ba’ulahraga atawa wayah cuaca nang humap.[19]
Palarut[babak | sunting sumber]
Palarut diguna'akan sahari-hari gasan mambasuh, cuntuhnya mambasuh awak manusia, pakayan, lantay, mobil, makanan, wan satua. Suwalih naitu, limbah rumah tangga gin dibawa ulih banyu liwat saluran pambuangan. Di nagara-nagara industri, kabanyakannya banyu dipakai sabagai palarut.
Banyu gin kawa mamfasilitasi proses biologi nang malarutakan limbah. Mikroorganisme nang ada di dalam banyu kawa manulungi gasan mamacah limbah jadi zat-zat batingkat polusi nang tarandah.
Banyu dalam kasanian[babak | sunting sumber]
- Artikel utama: Banyu dalam kasanian
Dalam seni banyu dipalajari awan cara nang babida, inya disurung sabagai suatu elemen langsung, kada langsung atawa jua wastu sabagai simbol. Lawan didukung kamajuan teknologi pungsi wan pamanapa'atakan banyu dalam sani mulai ba’ubah, tumatan nang hintadinya palangkap haja inya mulai malalar jadi obyek utama. Cuntuh seni nang pandudian cungul naini, pariannya sani aliran atawa titikan banyu (sculpture liquid atawa droplet art).[20]
Sani lukis[babak | sunting sumber]
Di wayah jaman Renaisans wan imbahnya banyu ditampaiakan labih realistis. Banyak artis manggambarakan banyu dalam bantuk pagarakan - sabuah aliran banyu atawa sungai, sabuah lautan nang turbulensi, atawa bahkan banyu tajun – tagal ha banyak jua bubuhannya nang katuju lawan obyek-obyek banyu nang tanang, diam - danaw, sungai nang pina kada maalir, wan muka'an laut nang kada ba’umbak. Saban kasus naini, banyu manantu’akan suasana (mood) sabarataan karya sani naitu,[21] nangkaya pariannya dalam Birth of Venus (1486) karya Botticelli[22] dan The Water Lilies (1897) karya Monet.[23]
Fotografi[babak | sunting sumber]
Ba'imbaian majunya teknologi dalam sani, banyu mulai jua ma'ambil wadah dalam bidang sani lain, pariannya dalam fotografi. walau ada, banyu kada ba’isi arti husus di sini wan tikas baperan sabagai elemen palangkap haja, tapi inya tutih kawa ai diguna'akan parak sabarataan cabang fotografi: mulai tumatan fasion sampai landsekap. Mangudak banyu sabagai elemen dalam obyek mamarluakan pananganan husus, mulai tumatan filter circular polarizer nang baguna mahilangakan refleksi, sampai pamanapa'atan teknik long exposure, sabuting teknik fotografi nang ma'andalkan buka'an rana lambat gasan mancipta'akan efek lambut (soft) di mukaan banyu.[24]
Sani titikan banyu[babak | sunting sumber]
Kabugasan titik-titik banyu nang mamacah mukaan banyu nang ada di bawahnya diabadiakan lawan bamacam japaian teknik dan rasa manjadiakannya sabuting karya sani nang langkar, nangkaya disaji’akan ulih Martin Waugh dalam karya sidin Liquid Sculpture, sabuting antologi nang sudah mandunia.[25]
Sani titikan banyu kada ampih tikas sampai di sini haja, lawan cara pamanapa'atan teknik pangaturan cara gugurnya titikan banyu nang malar, banyu kawa di'ubah sadamia rupa sampai titikan-titikan banyu tutih sabagai satu kasatuan bapungsi sabagai sabuting tatampaian (viewer) nangkaya tatampaian komputer. Lawan cara ma’atur-atur ukuran wan jumbelah titikan nang handak diliwatakan, kawa ai sabuting gambar ditampaiakan ulih titik-titik banyu nang gugur. Sayangnya gambar naini basipat pahadangan haja, sampai titik nang dimaksud gugur ka pahujungan bawah tatampaian.[26] Komersialisasi karya janis naini jua dalam bantuk resolusi nang takasar sudah banyak pang digawi urang.[27][28]
Liat jua[babak | sunting sumber]
Rujukan[babak | sunting sumber]
Artikal rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, banyu, kata injaman matan Bahasa Jawa hagan mangganti istilah ayying, nang sabujurnya bahari dipakai dalam Hikayat Banjar (1663)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Palembang Malay
- ^ (Bahasa Indonesia) Ismail,Abdurachman(1979). Bahasa Bukit. 28. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 78. http://books.google.co.id/books?id=chi5AAAAIAAJ&dq=bahasa+bukit&q=ayying.
- ^ kata bahasa Banjar Lawas, bahasa Bukit dan bahasa Kadayan-Brunei
- ^ (Bahasa Inggris) Philip Ball, Water and life: Seeking the solution, Nature 436, 1084-1085 (25 August 2005) | doi:10.1038/4361084a
- ^ (Bahasa Inggris) Water - The Essential Substance, Experimental Lakes Area, University of Manitoba
- ^ What are the Essential Ingredients of Life?, Natural History Museum, California Academy of Sciences
- ^ (Bahasa Inggris) Steven A Benner, Water is not an essential ingredient for Life, scientists now claim, SpaceRef.com, uplink.space.com
- ^ (Bahasa Inggris) http://www.unep.org/vitalwater/01.htm
- ^ (Bahasa Inggris) Peter Tyson, Life's Little Essential, NOVA, Origins, July 2004
- ^ (Bahasa Inggris) H.E. Msgr. Renato R. Martino, Water, an Essential Element of Life, A Contribution of the Delegation of the Holy See on the Occasion of the third World Water Forum, Kyoto, Japan, 16th-23rd March 2003
- ^ (Bahasa Inggris) Michael Kwan, Prototype car runs 100 miles on four ounces of water as fuel, Mobile Magazine Thursday June 1, 2006 6:41 AM PDT
- ^ (Bahasa Inggris) Fuel from "Burning Water", KeelyNet 01/09/02
- ^ (Bahasa Inggris) Hydrogen Technologies
- ^ Physical Forces Organizing Biomolecules (PDF)
- ^ Re: What percentage of the human body is composed of water? Jeffrey Utz, M.D., The MadSci Network
- ^ "Healthy Water Living". Archivedfrom the originalon 2012-05-24. https://archive.is/KiQm. Diakses pada 1 Februari 2007.
- ^ "Lots of water 'is little benefit'". http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/7326437.stm. Diakses pada 6 April 2008.
- ^ Rhoades RA, Tanner GA(2003). Medical Physiology(edisi ke-2nd ed.). Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins. ISBN 0781719364.
- ^ (it) Lucio V. Mandarini, "Liquide sculture", FotoCult, Novembre 2006, pagina 60-65
- ^ (Bahasa Inggris) Chris Witcombe, Water in Art, H2O - The Mystery, Art, and Science of Water, art.html, 21.03.2007 13:32:20
- ^ (Bahasa Inggris) Birth of Venus (1486), Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Inggris) The Water Lilies cycle by Monet, Water in art, Water Institute - Nestlé Waters M.T. 2005
- ^ (Bahasa Indonesia) Email Arief Setiawan lawan Nein Arimasen, Wed, 21 Mar 2007 09:04:07 +0700 (WIT). Arief Setiawan adalah sa’urang fotografer.
- ^ Martin Waugh, Liquid Sculpture, 2007; video DivX
- ^ (Bahasa Inggris) Water Droplet Art, Twiddly Bits, August 23rd, 2005 at 9:07 pm, (de) Bitfall Simulation kriegte 50% Realität, Auszeichnung für Innovation und Technik - Kunstförderpreis der Stadtwerke Halle und Leipzig, Halle, 2004
- ^ (Bahasa Inggris) Jeep waterfall - DIY version?
- ^ (Bahasa Inggris) Pictures and Video, Pevnick Design Inc.
Rujukan umum[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) OA Jones, JN Lester and N Voulvoulis, Pharmaceuticals: a threat to drinking water? TRENDS in Biotechnology 23(4): 163, 2005
- (Bahasa Inggris) Franks, F (Ed), Water, A comprehensive treatise, Plenum Press, New York, 1972-1982
- (Bahasa Inggris) Property of Water and Water Steam w Thermodynamic Surface
- (Bahasa Inggris) PH Gleick and associates, The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Island Press, Washington, D.C. (published every two years, beginning in 1998.)
- (Bahasa Inggris) Marks, William E., The Holy Order of Water: Healing Earth's Waters and Ourselves. Bell Pond Books ( a div. of Steiner Books), Great Barrington, MA, November 2001 [ISBN 0-88010-483-X]
Banyu sabagai sumber daya alam alami[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Gleick,Peter H.. The World's Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN-13: 9781597261050]
- Postel,Sandra(1997, second edition). Last Oasis: Facing Water Scarcity. New York: Norton Press.
- (Bahasa Inggris) Anderson(1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.
- (Bahasa Inggris) Marq de Villiers(2003, revised edition). Water: The Fate of Our Most Precious Resource.
- (Bahasa Inggris) Diane Raines Ward(2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.
- (Bahasa Inggris) Miriam R. Lowi(1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)
- (Bahasa Inggris) Worster,Donald(1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.
- (Bahasa Inggris) Reisner,Marc(1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.
- (Bahasa Inggris) Maude Barlow, Tony Clarke(2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the World's Water.
- (Bahasa Inggris) Vandana Shiva(2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.
- (Bahasa Inggris) Anita Roddick, et al(2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.
- (Bahasa Inggris) William E. Marks(2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.
Babacaan nang lain[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) J. Lobaugh and Gregory A. Voth, A quantum model for water: Equilibrium and dynamical properties, The Journal of Chemical Physics -- February 8, 1997 -- Volume 106, Issue 6, pp. 2400-2410 doi:10.1063/1.473151
- (Bahasa Inggris) Kyoko Watanabe and Michael L. Klein, Effective pair potentials and the properties of water, Chemical Physics Volume 131, Issues 2-3 , 15 March 1989, Pages 157-167 doi:10.1016/0301-0104(89)80166-1
- (Bahasa Inggris) Frank H. Stillinger and Aneesur Rahman, Improved simulation of liquid water by molecular dynamics, The Journal of Chemical Physics -- February 15, 1974 -- Volume 60, Issue 4, pp. 1545-1557 doi:10.1063/1.1681229
- (Bahasa Inggris) R. J. Speedy and C. A. Angell, Isothermal compressibility of supercooled water and evidence for a thermodynamic singularity at –45 °C, The Journal of Chemical Physics -- August 1, 1976 -- Volume 65, Issue 3, pp. 851-858 doi:10.1063/1.433153


text:
Turunan parsial
Dalam matematika, turunan parsial sebuah fungsi matematika peubah banyak adalah turunannya terhadap salah satu peubah (variabel) dengan peubah lainnya dipertahankan (konstan). Ini dibedakan dengan turunan total, yang membolehkan semua variabelnya untuk berubah. Turunan parsial berguna dalam bidang kalkulus vektor dan geometri diferensial
Turunan parsial sebuah fungsi f terhadap variabel x dituliskan oleh berbagai sumber rujukan sebagai
Lambang turunan parsial ∂ adalah huruf bundar, diturunkan namun berbeda dengan huruf Yunani delta, dan dibedakan dengan notasi turunan total d (dan dari huruf ð)


text:
20 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2017 20 Nupimbir adalah hari ka-324 (hari ka-325 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1945 - Kuta Surabaya ruhui dikuasai pasukan Inggris limbah patampuran lawan milisi Indonésia salawas 10 hari.
- 1945 - Proses Nürnberg nang ma'adili 24 psnjahat perang Nazi dimulai.
- 1946 - Puputan Margarana nang dipimpin I Gusti Ngurah Rai malawan tantara Walanda.
- 1992 - Xanana Gusmão ditangkap ulih tantara Indonésia limbah bagarilya di Timor Timur.
- 1994 - Pamarintah Angola wan galambang pambarontak UNITA manandatangani Protokol Lusaka di Zambia, maakhiri perang saudara salawas 19 tahun.
- 1998 - Zarya, modul panambaian Stasiun Luar Angkasa Internasional, diluncurakan matan Kosmodrom Baikonur.
- 2003 - Kabupatin Sumbawa Barat tabantuk lawan pahakunan DPR RI atas UU RI no. 30 Tahun 2003 sual Pambantukan Kabupatin Sumbawa Barat di Paropinsi Nusa Tenggara Barat, Indonésia.
- 2006 - Presiden Amirika Sarikat George W. Bush malangsungakan ilangan kanagaraan ka Istana Bogor dan bertemu lawan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Ilangan singkat ini balangsung salawas anam jam.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Maninggal[babak | sunting sumber]
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
19 Nupimbir - 20 Nupimbir - 21 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
Mikrolinguistik merupakan bidang teoretis dalam linguistik. Cabang ini dibagi menjadi dua iaitu umum dan untuk bahasa-(bahasa) tertentu. Yang bersifat umum meliputi teori-teori linguistik yang terdiri dari fonologi (sistem bunyi bahasa), struktur (morfologi ‘tata kata’ dan sintaksis ‘tata kalimat’), serta sistem makna (semantik). Selain itu, ada linguistik deskriptif dan linguistik historis komparatif. Bidang teoretis untuk bahasa-(bahasa) tertentu meliputi linguistik deskriptif dan linguistik historis komparatif.
Makrolinguistik dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama merupakan bidang interdisipliner dan kelompok kedua adalah bidang linguistik terapan. Cabang-cabang linguistik yang termasuk dalam bidang interdisipliner adalah sosiolinguistik, psikolinguistik, neurolinguistik, etnolinguistik, kriminolinguistik, fonetik (akustik dan auditoris), stilistika, filsafat bahasa, filologi (mempelajari bahasa, kebudayaan, pranata dan sejarah suatu bangsa melalui naskah-naskah lama), semiotika (ilmu tentang tanda), epigrafi (ilmu tentang tulisan kuno pada prasasti-prasasti), serta paleografi (penafsiran tulisan kuno). Kelompok bidang makrolinguistik kedua adalah bidang-bidang terapan, yaitu pengajaran bahasa, penerjemahan, leksikografi (linguistik terapan yang mencakup metode dan teknik penyusunan kamus), fonetik terapan, sosiolinguistik terapan, pembinaan bahasa internasional, pembinaan bahasa khusus, linguistik medis, grafologi, mekanolinguistik (linguistik komputasi, bidang linguistik terapan yang mencakup penggunaan linguistik untuk ilmu komputer dan usaha untuk membuat mesin penerjemahan; memanfaatkan komputer dalam penelitian bahasa).


text:
Masigit
Masigit[1]/Musigit[1] atawa Masjid adalah rumah wadah ibadah umat Muslim. Masigit artinya tempat sujud, dan masigit baukuran halus jua disambat musholla, langgar atawa surau. Selain tempat ibadah masigit jua merupakan pusat kehidupan komunitas muslim. Kegiatan - kegiatan perayaan hari besar, diskusi, kajian agama, ceramah dan belajar Al Qur'an wagil dilaksanakan di Masigit. Bahkan dalam sajarah Islam, masigit turut maingkut peranan dalam aktivitas sosial kemasyarakatan hingga kemiliteran.


text:
Selasa, 04 Januari 2011
Hubungan antara Filosofi Hidup dengan Psikologi
Pak, emang artian dari kata filosofi apa ya ?? terus hubungannya sama psikolog apa (forumbebas.com)
Jb. Filosofi adalah sebuah hakekat, hakiki atau asal mulanya sesuatu. Sedangkan filosofi hidup adalah sebuah hakekat dari kehidupan ini. Hubungan antara psikologi dengan filosofi hidup adalah sama sama mempelajari tentang kebenaran manusia ini.
Jb. Filosofi adalah sebuah hakekat, hakiki atau asal mulanya sesuatu. Sedangkan filosofi hidup adalah sebuah hakekat dari kehidupan ini. Hubungan antara psikologi dengan filosofi hidup adalah sama sama mempelajari tentang kebenaran manusia ini.
Diposkan oleh PSIKOLOG / HIPNOTERAPIS/ SINSHE / AKUPUNKTURIS di 07.58
Label: Filosofi Hidup, Psikologi
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Muntung
Muntung[1][2] adalah suatu luang nang tabuka pawadahan masuknya pamakanan wan banyu di awak binatang/manusia. Muntung biasanya baandak di kapala dan umumnya marupakan hagian awal tumatan sistim pancarnaan langkap nang bawakas di luang burit.
Hagian-hagian nang ta'ulih di dalam muntung:
- Gigi (dens)
- Ilat (lingua) adalah kumpulan otot rangka di hagian lantai muntung nang kawa manulung pancarnaan pamakanan wan mangunyah dan manyulum/managuk. Baguna gasan:
- sabagai indera pangicap/parasa
- maaduk pamakanan di dalam luang muntung
- mambantu paroses panalanan
- mambantu mambarasihi muntung
- mambantu basuara/bapander
- Ludah (saliva) dihasilakan ulih kalanjar ludah
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ akarnya sama lawan sambatan moncong dalam bahasa Indunisia atawa bahasa Kutai


text:
Koleksi Gambar Bugil, ABG, Janda, Cewek HOT : Ngintip Cewek Lagi Mandi . Gambar telanjang Terbaru, Ngentot Memek. Untuk Mata - Mata Liar.
Incoming search terms:
foto ngintip cewek mandi, gambar ngintip cewek mandi, ngintip memek, foto ngintip orang mandi, gambar ngintip, ngintip wanita, gambar ngintip orang mandi, foto ngintip mandi, gambar ngintip cewek, foto ngintip cewe mandi, foto ngintip cewek lagi mandi, foto ngintip wanita mandi, gambar ngintip mandi, gambar cewek lagi mandi, foto cewek mandi, gambar ngintip cewe mandi, ngintip memek lagi mandi, gambar orang mandi, foto ngeten cewek mandi, Gambar ngintip cewek lagi mandi
Tags: #cewek #lagi #mandi #ngintip


text:
Wikimedia Foundation
Wikimedia Foundation Inc. atawa Yayasan Wikimedia adalah urganisasi pusat matan Wikipidia, Wiktionary, Wikiquote, Wikibooks, Wikisource, Wikispecies, Wikiversity sarta rangka-rangka gawian kulaburatip Meta-Wiki. Wikimedia marupakan urganisasi nirlaba nang barada di bawah undang-undang Florida, Amirika Sarikat. Kabaradaannya sacara rasmi dicanangkan ulih CEO (direktur) Bomis wan salah satu pandiri Wikipidia, Jimbo Wales pada tanggal 30 Juni 2003. Ngaran "Wikimedia" ditatapakan ulih Sheldon Rampton dalam posting milis WikiEN-l pada bulan Marat 2003. Dudinys ngaran domain wikimedia.org wan wikimediafoundation.org didapatakan gasan yayasan Wikipidia ulih saurang panyumbang/kuntributor, Daniel Mayer.
Tujuan yayasan ini adalah manyukung parkambangan pangatahuan bibas, rangka-rangka gawian nang didasari pada WikiWiki wan manyadia'akan isi daripada rangka gawian ini kapada khalayak ramai sacara bibas wan payar haja (gratis), kadada iklan.
Sumbangan[babak | sunting sumber]
Wikimedia manarima sumbangan uang di http://wikimediafoundation.org/fundraising. Wayah ini sumbangan kawa dibariakan sacara elektronis liwat PayPal atawa dikirim per pos.
Tatautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Situs web resmi Wikimedia Foundation
- (Bahasa Indonesia) Situs web Wikimedia Indunisia
- (Bahasa Inggris) Corporate Charter of Wikimedia Foundation Inc. two page *.tif file located on Florida Department of State, Divisions of Corporations web site
- (Bahasa Inggris) Public Record for Wikimedia Foundation Inc. from Florida Department of State web site
- (Bahasa Inggris) Announcement of Wikimedia's founding
- (Bahasa Inggris) Wikimedia's meta page
- (Bahasa Inggris) Sheldon Rampton's WikiEN-l post
* Magun dalam Incubator


text:
Bakunyung
Bakunyung[1] adalah garakan sewaktu baungal di banyu, dan biasanya tanpa parlangkapan buatan. Kagiatan ini hingkat dimanfaatakan hagan rekreasi dan olahraga. Bakunyung dipakai parhatan baungal matan asa wadah ka wadah lainnya di banyu, mancari iwak, mandi, atawa malakukan olahraga banyu.
Bakunyung hagan kaparluan rekreasi dan kompetisi dilakukan urang di kulam kunyung. Manusia jua bakunyung di sungai, di danau, dan di laut sabagai bantuk rekreasi. Olahraga bakunyung maulah awak wagas karana babaya semua otot awak dipakai parhatan bakunyung.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Manusia sudah hingkat bakunyung tumatan jaman prasajarah, bukti tatuha pasal bakunyung adalah lukisan-lukisan tantang perenang matan Zaman Batu sudah ditamuakan di "gua perenang" nang baparakan lawan Wadi Sora di Gilf Kebir, Mesir barat daya. Catatan tatuha pasal bakunyung barasal matan 2000 SM. Babarapa di antara dokumen tatuha nang manyambat tantang bakunyung adalah Epos Gilgamesh, Iliad, Odyssey, dan Alkitab (Kitab Yehezkiel 47:5, Kisah Para Rasul 27:42, Kitab Yesaya 25:11), serta Beowulf dan hikayat-hikayat lain. Pada 1538, Nikolaus Wynmann saurang profesor bahasa matan Jerman manulis buku pasal bakunyung nang pamuga, Perenang atawa Dialog pasal Seni bakunyung (Der Schwimmer oder ein Zwiegespräch über die Schwimmkunst).
Parlumbaan bakunyung di Eropa dimulai sakitar tahun 1800 imbah dibangunnya kulam-kulam bakunyung. Sepalih ganal pasarta parhatan itu bakunyung lawan gaya dada. Pada 1873, John Arthur Trudgen maminanduakan gaya rangkak muhara atawa disambat gaya trudgen dalam parlumbaan bakunyung di dunia Barat. Trudgen manirunya matan teknik bakunyung gaya bibas suku Indian di Amirika Salatan. Bakunyung marupakan salah asa cakang olahraga dalam Olimpiade Athena 1896. Pada tahun 1900, gaya punggung dimasukakan sabagai nomor hanyar renang Olimpiade. Persatuan bakunyung dunia, Federation Internationale de Natation (FINA) dibantuk pada 1908. Gaya kukupu nang pada awalnya marupakan salah asa variasi gaya dada ditarima sabagai suatu gaya surangan pada tahun 1952.


text:
1Pahari handiai! Pahari handiai jari mangasene hukum. Jadi, keton katawan je kuasan hukum te mahunjun oloh, jete manjadi baya katahin oloh te magon belom. 2Ije biti oloh bawi je aton banae, paribasae, leket dengan banae awi hukum katahin banae magon belom. Amon banae matei, sawae te lapas bara hukum je mameteng ie dengan kabalie. 3Amon oloh bawi te belom dengan oloh hatue beken katika banae magon belom, maka oloh bawi te inyewut habandong. Tapi amon banae matei, maka manumon cara hukum, oloh bawi te jari bebas. Tuntang amon ie kawin tinai dengan ije biti oloh hatue beken, maka ie dia habandong. 4Kalote kea hal je buah keton paharingku. Taharep hukum agama Yehudi keton jari matei, awi keton jari impahinje dengan bitin Kristus tuntang manjadi oloh Ayue je jari imbelom haluli bara pampatei. Ie imbelom bara pampatei mangat itah manjadi baguna akan Hatalla huang pambelom itah. 5Basa bihin itah belom manumon kare sipat olon. Hong katika te kare kahandak je badosa, je lembut awi aton hukum agama, marentah huang arep itah. Jete bukue itah malalus kare hal je kajariae akan pampatei. 6Tapi toh itah dia hindai injarat huang hukum agama Yehudi. Itah jari matei taharep hukum je bihin manguasa itah. Itah dia tinai manempo dengan cara je usang, manumon hukum je inyurat. Toh itah manempo manumon cara je taheta je imparahan awi Roh Hatalla akan itah. 7Amon kalote en taloh je koan itah? En hukum agama Yehudi te papa? Batantu dia! Tapi hukum jete je majar aku mangasene dosa. Aku dia tau katawan en rimae je bakoho te, jaka dia hukum agama je manyewut "Ela bakoho." 8Mahalau hukum agama, dosa sampet mampalembut kakare macam kipen je bakoho huang ateiku; basa amon hukum agama jaton, maka dosa mahin matei. 9Bihin aku mahin belom dia mahapan hukum agama. Tapi katika hukum agama lembut, dosa nampara belom 10tuntang aku matei. Maka hukum agama te je solake ingahandak uka manenga pambelom, salenga mimbit pampatei haream akangku. 11Awi mahalau hukum agama te, dosa sampet manipu tuntang mampatei aku. 12Hukum agama asale bara Hatalla, tuntang gagenep parentah huang hukum te panumahe bara Hatalla, jadi adil tuntang bahalap. 13Nah, en jete rimae je bahalap te mampadumah pampatei akangku? Batantu dia! Dosa te je mampadumah pampatei te. Awi mahapan je bahalap, dosa mimbit pampatei akangku, basa kare sipat dosa gitan tarang batantu. Mahalau kare parentah Hatalla, maka gitan toto kapaham kapapan dosa. 14Itah katawan hukum agama Yehudi asale bara Roh Hatalla; tapi aku toh oloh je balemo. Aku jari injual uka manjadi jipen dosa. 15Basa aku kabuat dia harati taloh gawingku. Kare taloh je handak iawiku, jete dia aku mawie; tapi kare taloh je inyingiku, jete haream je iawiku. 16Nah, amon aku malalus taloh je hakalawan dengan kahandakku, jete rimae aku mangaku hukum agama Yehudi te bahalap. 17Jadi, sapunae dia ie aku hindai je malalus jete, malengkan dosa je manguasa aku. 18Aku katawan ije mahin jaton taloh je bahalap huang arepku; iete intu huang lagun ayungku kilau olon. Basa aton kahandak huang aku uka malalus kahalap, tapi aku dia olih malaluse. 19Aku jaton malalus taloh bahalap je handak ilalusku; katambalike aku malalus kare taloh je papa, je aku dia handak malaluse. 20Amon aku malalus kare taloh je aku dia handak malaluse, jete rimae dia ie aku je malalus kare hal te malengkan dosa je manguasa aku. 21Jadi, aku manduan kasimpulan iete hukum jetoh je manguasa taloh handiai: iete amon aku handak malalus taloh je bahalap, maka baya taloh je papa ih je lembut huang aku. 22Huang ateiku aku rajin dengan hukum Hatalla, 23tapi aku katawan je huang arepku aton tinai hukum beken je mimbing taloh handiai -- iete hukum je hakalawan dengan hukum je inarima awi tirok ateiku. Jete bukue aku leket intu hukum dosa je mimbing taloh handiai huang arepku. 24- 25Nah, ampin arepku toh iete kalotoh: aku baketep mamenda hukum Hatalla mahapan tirok ateiku, tapi hapan sipat kaolon ayungku aku manyarah dengan dosa. Lalehan kacalakae aku toh! Eweh handak manyalamat aku bara bitingku toh je mimbit aku akan pampatei? Tarima kasih akan Hatalla! Ie handak manyalamat aku mahalau Yesus Kristus.
Copyright
Learn More


text:
1"Ingat, ela keton malalus ampin kapatut agaman keton hong taharep oloh are mangat gitan oloh. Amon keton mawie kalote, Bapa keton huang sorga dia baka manenga upah akan keton. 2Jadi, amon keton manenga sadakah akan oloh je belom susah, ela manarong hal te sama kilau je iawi kare oloh haliau. Ewen rajin malalus jete intu huang huma sombayang tuntang hong bentok jalan hai, mangat inara oloh. Ingat, ewen te jari manarima upahe. 3Tapi keton, amon keton manenga sadakah, tenga suni-suni, sampai jaton oloh je katawae. 4Keleh gawim te dia usah ingatawan awi eweh bewei, tapi baya awi Bapa keton hong sorga. Ie mite gawim je basilim tuntang Ie handak manenga upah akan keton." 5"Amon keton balakudoa, ela sama kilau kare oloh je rajin pura-pura. Ewen rajin balakudoa sambil mendeng hong huma sombayang tuntang hong simpang jalan mangat gitan oloh. Ingat, jete ih upah je jari inarima ewen. 6Tapi amon keton balakudoa, tame kamar tuntang atep bauntonggang, palus balakudoa intu Bapam je dia gitan te. Maka Bapam je mite gawim je basilim te kareh manenga upah akam. 7Amon keton balakudoa, ela auh keton lula-luli sama kilau kare oloh je dia mangasene Tuhan. Ewen manyangka palakun ewen te akan ihining, awi lakudoan ewen je panjang te. 8Ela keton sama kilau ewen. Bapa keton jari katawan taloh je imerlu keton, helo bara keton balakue. 9Jadi keleh balakudoa kalotoh, 'Bapa ikei hong sorga: Aram buah imparasih. Keleh Karajaan dumah. 10Kahandak Aim akan manjadi kilau hong sorga kakai kea hunjun petak. 11Tenga taloh kinan ikei ombet akan andau toh. 12Ampun kare kasalan ikei, kilau ikei jari mampun oloh je sala dengan ikei. 13Ela manamean ikei huang tingkes tapi paliwus ikei bara taloh papa karana Ayum aton karajaan, tuntang kuasa, tuntang kahai palus katatahie, Amen.' 14Amon keton mampun oloh je basala dengan keton, Bapa keton je huang sorga mahin kareh mampun kasalan keton. 15Tapi amon keton dia mampun kasalan oloh beken, Bapa keton hong sorga kea dia baka mampun kasalan keton." 16"Amon keton puasa, ela baun keton kilau oloh je rajin pura-pura. Ewen mobah ampin tampayah baue mangat oloh katawan ewen te puasa. Ingat, tikas te ih upah je jari dinon ewen. 17Tapi amon keton puasa, enyau baun keton tuntang nyarak balau keton, 18mangat jaton oloh je katawan keton puasa, baya Bapam je dia gitan te bewei. Ie mite gawim je basilim te tuntang kareh manenga upah akam." 19"Ela manampunan panatau akan arep keton hong kalunen toh, je eka gagat tuntang tagar tau marusake tuntang maling tau manakaue. 20Tapi tampunan panatau sorga, je eka gagat tuntang tagar dia tau marusake, tuntang maling dia tau dumah manakaue. 21Karana hong kueh panataum, hete kea ateim!" 22"Mate jete sumbo akan biti. Amon matam barasih, maka hapus bitim balawa paha-pahai. 23Tapi amon matam hawor, maka hapus bitim kaput pijem. Jadi amon sumbo huang arepm te kaput, paham haream kakaput te!" 24"Ije biti mahin jaton oloh tau bagawi akan due tuan. Basa ie kareh labih sinta dengan ije bara dengan je beken te. Atawa ie kareh labih heret dengan tuan ije te bara je beken. Kalote kea dengan keton. Keton dia tau bagawi akan Hatalla tuntang akan ramon panatau kea. 25Awi te ingat; ela mikeh tahiu pambelom keton, tahiu taloh je kinan tuntang taloh je ihop keton, atawa taloh je akan hapan keton. En dia pambelom labih hai bara panginan, tuntang biti labih bara pakaian? 26Ite burong hong penda langit. Ewen jaton mimbul, jaton manggetem, tuntang jaton kea manampunan hasil taloh imbule akan huang lepau. Aloh kalote, Bapa keton je huang sorga mahaga ewen! En dia keton toh kejau kahain regan keton bara burong? 27Eweh bara keton je tagal kikehe tau mamanjang umure isut barangai? 28Mbuhen keton mikeh tahiu pakaian keton? Keleh keton manantuani kare kambang bakung je belom hong padang. Kare kambang te jaton bagawi tuntang manjawet; 29Tapi Raja Salomo je kalote katataue mahin jaton mahapan pakaian je sama kahalape kilau kambang te! 30Oru hong padang lembut andau toh tuntang andau jewu lepah inusul. Tapi Hatalla makaian oru te kalote kahalape. Mahin tinai je keton! Tapi keton kurang percaya! 31Ela keton mikeh tuntang hamauh, 'Narai je akan indu kinan itah' atawa 'narai taloh ihop itah', atawa 'narai taloh je akan hapan itah'? 32Kare taloh te harajur inggoang awi kare oloh je dia kasene Hatalla. Padahal Bapa keton je huang sorga katawan je keton manggau taloh samandiai te. 33Jadi, gau helo jalan mangat Hatalla marentah hong pambelom keton tuntang lalus kahandak Ayue. Maka kare taloh awang beken kareh inenga Hatalla kea akan keton. 34Tagal te, ela mikeh tahiu andau jewu. Basa andau jewu aton tinai kikeh ayue kabuat. Andau toh jari sukup kasusahe, dia usah indahang tinai."
Copyright
Learn More


text:
1Kakare oloh hong sidang te uras mendeng, palus mimbit Yesus akan taharep Pilatus. 2Intu hete ewen manampara mandawa Ie. Ewen hamauh, "Ikei dinon oloh toh mampalayang rakyat. Ie manantiring oloh mangat ela mambayar pajak akan Kaisar, awi koae, ie toh Kristus, ije biti Raja." 3Palus Pilatus misek dengan Yesus, "En toto Ikau rajan oloh Yehudi?" Yesus tombah, "Kalote koam." 4Maka koan Pilatus dengan kare imam kapala tuntang kare oloh are te, "Aku jaton sondau kasalan huang oloh toh uka tau mahukum Ie." 5Tapi ewen sasar manjuju auhe tinai, "Dengan kare auh ajare, Ie manantiring oloh hapus tanah Yuda; nampara solake hong Galilea, tuntang toh jari sampai tinai akan hetoh." 6Katika Pilatus mahining jete, ie misek, "En oloh toh oloh Galilea?" 7Limbah insanan je Yesus te asale bara daerah je aton hong penda kuasan Herodes, Pilatus mangirim Yesus manalih Herodes, je metoh te aton kea hong Yerusalem. 8Herodes hanjak toto katika mite Yesus, basa jari tahi ie mahining tahiu Ie tuntang mipen handak mite Ie. Ie maharap tau manyaksi Yesus mawi taloh heran. 9Awi te Herodes mawi are paisek akae, tapi Yesus dia tombah samasinde. 10Kare imam kapala tuntang kare guru agama manaharep kea intu hete tuntang mandawa Yesus paham toto. 11Herodes dengan kare tantara mureh tuntang mahina Yesus palus makaian Ie mahapan pakaian oloh hai, limbah te manyoho Ie haluli manalih Pilatus. 12Hong andau te kea Herodes dengan Pilatus, je katahin helo-helo te hamusoh, palus hasobat tinai. 13Pilatus mamumpong kare imam kapala, kare pamimpin tuntang rakyat, 14palus hamauh dengan ewen, "Keton mimbit oloh toh manalih Aku tuntang mansanan je Ie toh mampalayang kare oloh. Toh intu taharep keton aku jari mariksa Ie, tapi ije mahin jaton samasinde kapapa je sondau-Ku sama kilau je indawa keton mawi Ie. 15Herodes mahin manirok kalote kea, basa ie jari mangirim Yesus te haluli akan ikei. Oloh toh ije mahin jaton taloh gawie sampai Ie patut ihukum matei. 16Tagal te aku handak mamukul Ie hapan cambuk limbah te malapas Ie." [ 17Hong gagenep pesta Paska, Pilatus musti maliwus ije tahanan akan rakyat.] 18Kakare oloh je hapumpong intu hete mangkariak, "Patei Ie! Palapas Barabas akan ikei!" ( 19Barabas ihukum penjara tagal pambarontakan je manjadi hong lewu tuntang awie mampatei oloh.) 20Pilatus handak maliwus Yesus, tagal te Ie hakotak sinde tinai dengan oloh are te. 21Tapi ewen mangkariak, "Nyampalaki Ie! Nyampalaki Ie!" 22Palus hong tingkat je kateloe tinai Pilatus hamauh hai auhe dengan ewen, "Tapi en kasalae? Ije mahin jaton kasalan je inyondauku huang Ie sampai Ie patut buah hukuman matei! Aku handak mamukul Ie hapan cambuk, palus malapas Ie." 23Tapi ewen jua-juan mangkariak sakalepah belaie je Yesus te musti inyampalaki. Tuntang auh kariak ewen te puna bahasil. 24Maka Pilatus mawi hukuman matei buah Yesus sama kilau palakun kare oloh te, 25tuntang maliwus oloh je ilaku ewen, iete oloh je ihukum penjara tagal pambarontakan tuntang awie mampatei oloh. Limbah te ie manyarah Yesus akan ewen mangat ewen mawi Ie sakahandak atei ewen. 26Maka ewen palus mimbit Yesus. Hong benteng jalan, ewen hasondau dengan ije biti oloh je bagare Simon, asale bara Kirene, katika te metohe tame lewu. Ewen manawan ie, palus mamaksa ie meton sampalaki te hila likut Yesus. 27Are oloh omba mananjong hila likut Yesus -- bara marak ewen te aton kea kare oloh bawi. Kare oloh bawi te manangis tuntang manatum Yesus. 28Tapi Yesus tampaliau akan hila ewen tuntang hamauh, "Kare bawin oloh Yerusalem! Ela manangis akangku. Keleh manangis akan arep keton kabuat tuntang akan kare anak keton. 29Basa kareh sampai katikae oloh akan hamauh, 'Lalehan katuah kare oloh bawi je tamanang, je dia puji luas tuntang dia puji mampatuso anak awau!' 30Hong katika te oloh kareh hamauh dengan kare bukit, 'Sangkulep ikei!' Tuntang dengan kare lungkoh, 'Nawon ikei!' 31Basa amon dengan kayu je magon belom, oloh jari mawi sama kilau toh, mahin hindai ewen mawie dengan kayu je jari matei keang!" 32Aton tinai due biti oloh beken -- kadadue ewen te oloh papa -- je iimbit ewen mangat ihukum matei haya-hayak dengan Yesus. 33Katika sampai hong eka je bagare "Bangon Takolok", ewen manyampalaki Yesus tuntang kadadue oloh papa te -- ije hila gantau tuntang ije tinai hila sambil Yesus. 34Palus Yesus balakudoa, "Bapa, ampun ih ewen! Ewen jaton katawan taloh je iawi ewen." Pakaian Yesus imbagi intu hete akan sama arep ewen mahapan tenong. 35Kare oloh mendeng intu hete sambil manampayah tuntang metoh te kare pamimpin Yehudi halalea Yesus sambil hamauh, "Ie jari manyalamat oloh beken; coba toh Ie manyalamat Arepe kabuat, amon Ie puna toto-toto Raja Panyalamat je iintih Hatalla!" 36Kare prajurit mahin mureh Ie. Ewen dumah tuntang manenga anggor masem Akae 37hayak hamauh, "Amon Ikau rajan oloh Yehudi, nyalamat Arepm!" 38Intu hila hunjun sampalakin Yesus, inyurat kare auh kalotoh: "Jetoh Rajan Oloh Yehudi." 39Ije bara oloh papa je inyampalaki hete mahina Yesus. Ie hamauh, "Ikau Raja Panyalamat kan? Nah, nyalamat Arepm, tuntang ikei!" 40Tapi oloh papa je beken tinai, maningak kawale te, koae, "En ikau dia mikeh dengan Hatalla? Ikau sama-sama ihukum matei sama kilau Ie. 41Baya hukuman kue toh patut ih dengan gawin itah. Tapi Ie te samasinde jaton kasalae!" 42Palus ie hamauh, "Yesus, ingat aku amon Ikau dumah kilau Raja!" 43"Percaya ih," koan Yesus dengae, "Andau toh ikau aton hinje Aku hong Pirdaus." 44Kurang labih pukul due walas bentok andau, matanandau jaton gitan kalawae, tuntang hapus daerah te manjadi kaput toto sampai pukul telo halemei. 45Benang horden je iniring intu Human Tuhan, barabit sila due. 46Palus Yesus mangkariak hapan kanyangit auh Ayue, "Bapa! Huang lengen Aim Aku manyarah arep-Ku!" Limbah hamauh kalote, Ie palus matei. 47Katika komandan pasukan mite kare taloh je jari manjadi, ie manara Hatalla. Palus ie hamauh, "Toto, ie dia basala!" 48Oloh are je dumah akan hete mangat mitee, ewen mite taloh je manjadi. Ewen uras buli hayak ateie paham manyasal. 49Tuntang kakare oloh je mangasene Yesus, tatamput kea kare oloh bawi je manuntut Ie bara Galilea, mendeng bara kejau tuntang mite taloh handiai te. 50- 51Aton oloh je bagare Yosep, je asale bara lewu Arimatea hong daerah Yuda. Ie te ije biti oloh bahalap je ihormat oloh, tuntang ie mentai wayahe Hatalla nampara marentah kilau Raja. Aloh ie te anggota Majelis Agama, ie dia omba pakat dengan kaputusan tuntang gawin majelis te. 52Yosep te haguet manalih Pilatus tuntang balaku mangat hantun Yesus inenga akae. 53Limbah te tinai ie mampamohon hantun Yesus bara kayu sampalaki, palus mambungkus Ie hapan benang baputi bara linen. Limbah te ie mingkes Ie intu huang kubur je inampa intu huang bukit batu -- kubur te hindai puji ihapan. 54Andau te andau Jumahat; tuntang andau Sabat handak nampara. 55Kare oloh bawi je dumah hayak dengan Yesus bara Galilea manuntut Yosep tuntang mite kubur te. Ewen mite kea kilen ampie hantun Yesus iingkes intu huang kubur. 56Limbah te ewen buli palus manatap kare rarampah tuntang minyak harum hapan maminyak hantun Yesus. Hong andau Sabat ewen tende bagawi uka mamenda hukum agama.
Copyright
Learn More