text:
Sabtu, 03 Agustus 2013
Kerajaan Banjar
02.01 Anshari88 No comments
PENDAHULUAN
Tulisan-tulisan yang membicarakan tentang masuknya Islam di Kalimantan Selatan selalu mengidentikkan dengan berdirinya kerajaan Banjar. Kerajaan Banjar merupakan kelanjutan dari kerajaan Daha yang beragama Hindu, dalam bab selanjutnya akan dibahas asal mula berdirinya kerajaan Banjar dan raja-raja Banjar.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Berdirinya Kerajaan Banjar di Kalimantan Selatan
Asal usul terbentuknya kerajaan Banjar sebagian bermula dari kedatangan rombongan imigran dari Kaling, India, yang mencari tanah air baru di kawasan ini. Negeri asal imigran ini ialah salah satu tempat Jawa Timur, yaitu sebuah negeri yang bernama Kalingga. Arus pengungsian itu kemungkinan sekali terjadi pada masa kekecewaan saat peralihan kepada kekuasaan Majapahit, jadi sekitar tahun 1300.[1]
Hikayat Banjar diawali dari cerita tentang saudagar bernama Empu Jatmika yang berasal dari Kaling, bersama dengan dua orang anaknya bernama Lambung Mangkurat dan Empu Mandastana telah tiba di Hujung Tanah. Tanah di Hujung Tanah ketika dicium oleh Empu Jatmika berbau harum, sehingga ia yakin bahwa daerah itu cocok untuk membangun negeri. Kemudian Empu Jatmika mendirikan sebuah kerajaan bernama Dipa dengan ibu kotanya bernama Kuripan dan mengangkat dirinya untuk menjadi raja sementara di kerajaan itu di Hujung Tanah.[2]
Sebelum Empu Jatmika wafat, ia telah mengeluarkan wasiat kepada kedua anaknya untuk tidak menjadi raja di Nagara Dipa. Bahkan ia menyuruh salah seorang anaknya yang bernama Lambung Mangkurat untuk mencari raja yang sah sebagai pengganti dirinya. Setelah Empu Jatmika meninggal dunia, Lambung Mangkurat mengangkat putri Junjung Buih untuk menjadi raja di Nagara Dipa sebagai pengganti ayahnya. Kemudian, Lambung Mangkurat mengawinkan putri Junjung Buih dengan seorang pangeran dari Majapahit bernama Pangeran Suryanata.
Setelah putri Junjung Buih dan pangeran Suryanata wafat maka tahta kekuasaan Nagara Dipa dipegang oleh anaknya Suryaganggawangsa, kemudian Carang Calen, dan akhirnya Raden Sarikaburangan. Semasa Raden Sarikaburangan memerintah pusat kekuasaan dipindahkan ke Muara Hulak, sedangkan Muarabahan dipilih sebagai pelabuhannya dan nama kerajaan itu berubah menjadi Nagara Daha.
Raden Sarikaburangan kemudian diganti oleh anaknya bernama Raden Sukarama. Ketika Raden Sukarama memerintah Nagara Daha tanpa disadarinya bibit pertentangan kekuasaan telah tertanam dalam istana. Pertentangan ini diawali ketika Raden Sukarama mewasiatkan tahtanya kepada cucunya bernama Raden Samudra, tetapi wasiat itu ditentang oleh salah seorang anaknya bernama pangeran Temanggung. Pasca wafatnya Raden Sukarama, di Nagara Daha terjadi konflik interen yang bermotifkan perebutan tahta. Dalam konflik itu, pangeran Temanggung berhasil merampas tahta kekuasaan dari pewaris yang sah, yaitu Raden Samudra dan mengangkat dirinya menjadi raja di Nagara Daha.
Keberadaan kota Banjarmasin sebagai ibu kota kerajaan banjar tidak lepas dari dampak perebutan tahta di Nagara Daha, yaitu pangeran Temanggung dengan pewaris tahta yang sah yakni Raden Samudra. Dalam kemelut istana itu, Raden Samudra mengasingkan diri di hilir sungai Barito dan dilindungi oleh komunitas melayu yang dipimpin oleh Patih Masih. Daerah hilir sungai Barito itu oleh orang Dayak Ngaju disebut sebagai Banjar oleh Masih atau kampung orang melayu yang saat ini dikenal dengan nama Banjarmasin.
Dalam pelarian politiknya Raden Samudra melihat bahwa Banjarmasin dengan sumber daya manusianya merupakan kekuatan potensial unuk mengadakan pelawanan terhadap kekuatan pusat, yaitu Nagara Daha di hulu sungai Barito. Kekuasaan potensial yang dimiliki oleh Banjarmasin pada akhirnya mendapat pengakuan formal, ketika Raden Samudra diangkat menjadi raja oleh kelompok melayu di wilayah itu.
Setelah menjadi raja di daerah itu, Raden Samudra dianjurkan oleh Patih Masih untuk meminta dukungan Demak dalam persiapannya melawan Nagara Daha. Permohonan meminta dukungan oleh Sultan Demak dikabulkan, tetapi dengan syarat bahwa Raden Samudra beserta pengikutnya harus memeluk agama Islam. Bentuk dukungannya Sultan Demak adalah dengan mengirimkan rombongan yang dipimpin oleh Khatib Dayan kepada Raden Samudra. Rombongan yang dipimpin oleh Khatib Dayan itu lebih cenderung bukan ekspedisi militer melainkan rombongan dengan misi untuk menyiarkan dan mengajarkan agama Islam (Anis, 2000: 91)
Akhirnya setelah melalui suatu proses politik, Raden Samudra dan pengikutnya berhasil mengalahkan Nagara Daha. Kemenangan Raden Samudra atas pengeran Temanggung merupakan suatu perwujudan terjadinya pergeseran politik dari kerajaan pedalaman agraris kepada kerajaan yang bersifat maritim dan Islam dijadikan agama Negara. Raden Samudra kemudian merubah namanya dan gelarnya dari maharaja menjadi Sultan Suryanallah. Adapun Banjarmasin dijadikan ibu kota merangkap Bandar dari kerajaan Banjar, yaitu sekitar abad ke-16. sedangkan rakyatnya dinamai orang Banjar. Bagi orang Banjar agama Islam dijadikan sebagai pendukung kewarganegaraan dan status daerahnya, disamping menjadi basis perspektif yang kritis pada kebijakan Negara.[3]
B. Raja-raja Kerajaan Banjar
Sultan Suryanallah oleh putranya yang tertua bergelar Sultan Rahmatullah. Raja-raja Banjar selanjutnya adalah Sultan Hidayatullah (putranya) dan Marhum Panembahan yang dikenal dengan Sultan Musta’inullah. Pada masa Marhum Panembahan, ibu kota kerajaan dipindah beberapa kali, pertama di Amuntai, kemudian ke Tambangan dan Batang Banyu, dan akhirnya ke Amuntai kembali. Perpindahan ibu kota kerajaan itu terjadi akibat datangnya pihak Belanda ke Banjar dan menimbulkan huru-hara.[4]
Sejak berdirinya kerajaan Banjar pada 24 September 1526 sampai berakhirnya perang Banjar yang merupakan saat lenyapnya kerajaan Banjar tahun 1905, terdapat lagi raja yang pernah berkuasa. Sultan pertama adalah Sultan Suriyansyah (1526-1545). Raja pertama yang memeluk agama Islam, dan yang terakhir adalah Sultan Muhammad Seman yang meninggal dalam pertempuran melawan Belanda di Menawing – Puruk Cahu – dalam tahun 1905. Kerajaan Banjar runtuh sebagai akibat kalah perang Banjar (1859-1905) yang merupakan perang menghadapi kolonial Belanda. Sultan Suriansyah sebagai sebagai raja pertama berkeraton di Kuin Utara, sekarang yang dijadikan sebagai pusat pemerintahan dan pusat perdagangan, sedangkan raja terakhir Sultan Muhammad Seman berkeraton di Menawin – Puruk cahu – sebagai pusat pemerintahan pelarian dalam rangka menyusun kekuatan untuk melawan kolonialisme Belanda.
Raja-raja Banjar sejak berdrinya kerajaan Banjar sampai lenyapnya secara terperinci adalah sebagai berikut:
1. Pangeran Samudra (Sultan Suriansyah) (1526-1545)
2. Sultan Rahmatullah (1545-1570)
3. Sultan Hidayatullah (1570-1595)
4. Sultan Musta’inbillah (1595-1620)
5. Ratu Agung bin Marhum Panambahan (1620-1637)
6. Sultan Saidullah (1637-1642)
7. Adipati Halid (1642-1660)
8. Amirullah Bagus Kesuma (1660-1663)
9. Pangeran Adipati Anum (1663-1679)
10. Amirullah Bagus Kesuma (Sultan Agung) (1680-1700)
11. Sultan Hamidullah (1700-1734)
12. Pangeran Tamjid (1734-1759)
13. Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah (1759-1761)
14. Pangeran Nata Dilaga (1761-1801)
15. Sultan Saleman (1801-1825)
16. Sultan Adam al-Wasik Billah (1825-1857)
17. Pangeran Tamjidillah (1857-1859)
18. Pangeran Antasari (1859-1862)
19. Sultan Muhammad Seman (1862-1905).[5]
BAB III
PENUTUP
Simpulan
Sultan Samudra dengan gelar Sultan Suryanallah atau Sultan Suriansyah yang memiliki gelar lain yaitu Panembahan Batu Habang yang memerintaha pada abad ke-16. Sultan Rahmat Ollah atau Sultan Rakmatullah disebut dengan Panembahan Batu Putih yang memerintah sekitar abad-16.
DAFTAR PUSTAKA
● Daut, Alfani. Islam dan Masyarakat Banjar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997.
● Idham, M. Suriansyah. Sejarah Banjar. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pembangunan daerah Provinsi Kalimantan Selatan, 2007.
● Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006.
● Idham, M. Suriansyah. Urang Banjar dan Kebudayaannya. Banjarmasin: Pustaka Banua, 2005.
[1] Alfani Daut, Islam dan Masyarakat Banjar, h. 26
[2] M. Suriansyah Idham, Sejarah Banjar, h. 54
[3] M. Suriyansyah Idham, Urang Banjar dan Kebudayaannya, h. 18-20
[4] Badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Perssada, 2006), h. 221
[5] M. Suriyansyah Idham, op.cit., h. 38-39


c: text/html

text:
Pariwisata
- Banjarmasin
- Komplek Makam Sultan Suriansyah
- Komplek Makam Pangeran Antasari
- Masjid Sultan Suriansyah
- Pasar Terapung Muara Kuin
- Pasar Terapung Lok Baintan
- Festival Nanang dan Galuh Banjar
- Museum Wasaka
- Kubah Surgi Mufti
- Sasirangan
- Banjarbaru
- Museum Lambung Mangkurat
- Banjar
- Pasar Intan Batuah Martapura
- Barito Kuala
- Jembatan Barito
- Jembatan Rumpiang
- Pulau Kembang
- Pulau Kaget
- Hulu Sungai Selatan
- Loksado (Wisata Alam Pegunungan dan Arung Jeram, Balian)
- Kotabaru
- Gunung Bamega
Peninggalan sejarah
Benteng Gunung Madang, di Sei Madang, Hulu Sungai Selatan
Makam Haji Saadudin di Taniran, di Hulu Sungai Selatan
Makam Datu Patinggi Mandapai di Hulu Sungai Selatan
Makam Tumpang Talu di Hulu Sungai Selatan
Gedung Musyawaratutthalibin di Simpur, Hulu Sungai Selatan
Rumah Bubungan Tinggi Desa Tibung di Kandangn, Hulu Sungai Selatan
Rumah Bubungan Tinggi Desa Baruh Kambang di Negara, Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan
Rumah Bubungan Tinggi Desa Habirau di Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan
Rumah Perjuangan di Karang Jawa, Kandangan, Hulu Sungai Selatan
Rumah Perjuangan di Durian Rabung, Hulu Sungai Selatan
Rumah Bersejarah di Simpur, Hulu Sungai Selatan
Monumen 17 Mei, Niih, di Hulu Sungai Selatan
Masjid Keramat Pelajau di Hulu Sungai Tengah
Makam 23 Pejuang di Hulu Sungai Tengah
Makam Pangeran Kacil di Hulu Sungai Tengah
Makam Tumenggung Jayapati di Hulu Sungai Tengah
Candi Agung di Paliwara, Amuntai Tengah, Hulu Sungai Utara
Masjid Tua Sungai Banar di Hulu Sungai Utara
Masjid Jami Assuhada di Hulu Sungai Utara
Sejarah
Sebelum Masei ,Migrasi I, Manusia ras Austrolomelanesia mendiami gua-gua di pegunungan Meratus. Ras ini melanjutkan migrasi ke pulau Papua dan Australia. Fosilnya ditemukan di Gua Babi di Gunung Batu Buli, Desa Randu, Muara Uya, Tabalong. pada Migrasi II yaitu bangsa Melayu Proto dari pulau Formosa ke pulau Borneo yang menjadi nenek moyang suku Dayak (rumpun Ot Danum). kemudian Migrasi bangsa Melayu Deutero ke pulau Borneo.
Sesudah Masehi , Migrasi orang India (Tamil) menyebarkan agama Hindu ke Kalimantan, bersamaan dengan migrasi orang Sumatera yang membawa bahasa Melayu dan mulai tumbuhnya Bahasa Banjar Hulu.
Abad VI, Munculnya Kerajaan Tanjungpuri di Tanjung, Tabalong yang didirikan suku Melayu., 6oo tahun kemudian Ampu Jatmika mendirikan pemukiman dan Candi Laras dengan pondasi tiang pancang ulin yang disebut kalang-sunduk di wilayah rawa daerah aliran sungai Tapin dan menobatkan dirinya sebagai raja Kerajaan Negara Dipa.
Kemudian Ampu Jatmika menaklukan penduduk asli wilayah Banua Lima yaitu lima daerah aliran sungai (DAS) yaitu Batang Alai, Tabalong, Balangan, Pitap, dan Amandit serta daerah perbukitan (Bukit), selanjutnya mendirikan Candi Agung di Amuntai Tengah, Hulu Sungai Utara, Lambung Mangkurat, Patih Kerajaan Negara Dipa berangkat ke Majapahit untuk melamar Raden Putra, sebagai calon suami Putri Junjung Buih.
Abad XIV, Wilayah Barito, Tabalong dan Sawuku menjadi daerah taklukan Kerajaan Majapahit. Hancurnya Kerajaan Nan Sarunai, kerajaan Suku Dayak Maanyan karena serangan Majapahit. Pangeran Suryanata dari Majapahit berhasil menjadi raja Negara Dipa.
Abad IV, Muncul kerajaan Kerajaan Negara Daha, Raden Sekarsungsang menjadi Raja pertama.
1526 : Bandarmasih, pemukiman Olohmasih, dipimpin Patih Masih.
1526-1550 : Masa pemerintahan Pangeran Samudera (Raja I) di Kerajaan Banjar. Setelah mendapat dukungan Kesultanan Demak untuk lepas dari Kerajaan Negara Daha.
Tahun 1526/6 Zulhijjah 932 H : Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah.
1550-1570 : Masa pemerintahan Sultan Rahmatullah (Raja II) di Banjarmasin
1570-1620 : Masa pemerintahan Sultan Hidayatullah (Raja III) di Banjarmasin
1520-1620 : Masa pemerintahan Sultan Musta’inbillah (Raja IV) di Banjarmasin hingga 1612.
1596 : Belanda merampas 2 jung lada dari Banjarmasin yang berdagang di Kesultanan Banten.
Juli 1607 : Ekspedisi Belanda dipimpin Koopman Gillis Michaelszoon tiba di Banjarmasin.
1612 : Belanda menghancurkan Banjar Lama (kampung Keraton) di Kuin, sehingga ibukota kerajaan dipindahkan dari Banjarmasin ke Martapura.
1734-1759 : Masa pemerintahan Sultan Tamjidillah I di Martapura.
1859 : Sultan Tamjidillah yang disetujui Belanda sebagai raja Banjar
1858 -1859: Pertama kali meletusnya Perang Banjar, dipimpin Pangeran Antasari.
17 Agustus 1860 : Pangeran Antasari mendirikan Benteng Tabalong.
Bangunan Sejarah
Rumah Adat Banjar Bubungan Tinggi di Hulu Sungai Utara
Masjid Basar Pandulangan di Hulu Sungai Utara
Masjid Pusaka dan Makam Penghulu Rasyid di Banua Lawas, Tabalong
Makam Gusti Buasan di Tabalong
Masjid Jami Puain Kanan di Tanta, Tabalong
Goa Babi di Desa Randu, Muara Uya, Tabalong
Makam Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari di Kelua, Tabalong
Makam Ratu Intan di Bakau, Pamukan Utara, Kotabaru
Kompleks Makam Raja-raja Kotabaru di Pulau Laut Utara, Kotabaru
Makam Syekh Haji Muhammad Arsyad di Tanah Bumbu
Makam Pangeran Agung di Tanah Bumbu
Makam Haji Japeri di Barito Kuala
Makam Panglima Wangkang di Marabahan, Barito Kuala
Rumah Bulat (Rumah Joglo Desa Penghulu) di desa Penghulu, Marabahan, Barito Kuala
Rumah Gajah Baliku Desa Penghulu di Marabahan, Barito Kuala
Makam Datuk Aminin di Barito Kuala
Kabupaten Kota
1 Kabupaten Balangan = Paringin
2 Kabupaten Banjar = Martapura
3 Kabupaten Barito Kuala =Marabahan
4 Kabupaten Hulu Sungai Selatan =Kandangan
5 Kabupaten Hulu Sungai Tengah =Barabai
6 Kabupaten Hulu Sungai Utara =Amuntai
7 Kabupaten Kotabaru =Kotabaru
8 Kabupaten Tabalong =Tanjung
9 Kabupaten Tanah Bumbu =Batulicin
10 Kabupaten Tanah Laut =Pelaihari
11 Kabupaten Tapin =Rantau
12 Kota Banjarbaru -
13 Kota Banjarmasin -
Banjarmasin
Sejarah
1526 : “Banjarmasih”, yang artinya perkampungan “Oloh Masih” (orang Melayu), dipimpin kepala kampung berasal dari Sumatera yang bergelar Patih Masih.
1526-1550 : Masa pemerintahan Pangeran Samudera (Raja I) di Banjarmasin. Setelah mendapat dukungan Kesultanan Demak untuk lepas dari Kerajaan Negara Daha.
24 September 1526/6 Zulhijjah 932 H : Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah. Tanggal ini dijadikan Hari Jadi Kota Banjarmasin, sekarang 480 tahun.
1550-1570 : Masa pemerintahan Sultan Rahmatullah (Raja II) di Banjarmasin
1570-1620 : Masa pemerintahan Sultan Hidayatullah (Raja III) di Banjarmasin
1520-1620 : Masa pemerintahan Sultan Musta’inbillah (Raja IV) di Banjarmasin hingga 1612.
Banjarmasih adalah nama kampung yang dihuni suku Melayu. Kampung ini terletak di bagian utara muara sungai Kuin, yaitu kawasan Kelurahan Kuin Utara dan Alalak Selatan saat ini. Kampung Banjarmasih terbentuk oleh lima aliran sungai kecil yaitu sungai Sipandai, sungai Sigaling, sungai Keramat, sungai Jagabaya dan sungai Pangeran yang semuanya bertemu membentuk sebuah danau. Kata banjar berasal dari bahasa Melayu yang berarti kampung, atau juga berarti berderet-deret sebagai letak perumahan kampung berderet sepanjang tepian sungai. Banjarmasih berarti kampung orang-orang Melayu, sebutan dari dari orang Ngaju (suku Barangas) yang menghuni kampung-kampung sekitarnya. Penduduk Banjar Masih dikenal sebagai Olohmasih artinya orang Melayu sebutan oleh Oloh Ngaju (oloh = orang, ngaju = hulu) tersebut. Pemimpin masyarakat Oloh Masih disebut Patih Masih, yang nama sebenarnya tidak diketahui. Kampung Banjar Masih ini memiliki pelabuhan perdagangan yaitu Bandar Masih yang artinya bandar orang Melayu, yang berada di muara sungai Kuin, yang sekarang menjadi kawasan Pasar Terapung Muara Kuin.
Pada abad ke-16 muncul Kerajaan Banjarmasih dengan raja pertama Raden Samudera, seorang pelarian yang terancam keselamatannya oleh pamannya Pangeran Tumenggung yang menjadi raja Kerajaan Negara Daha sebuah kerajaan Hindu di pedalamam (Hulu Sungai). Kebencian Pangeran Tumenggung terjadi ketika Maharaja Sukarama masih hidup berwasiat agar cucunya Raden Samudera yang kelak menggantikannya sebagai raja. Raden Samudera sendiri adalah putra dari Puteri Galuh Intan Sari, anak perempuan Maharaja Sukarama. Atas bantuan Arya Taranggana, mangkubumi negara Daha, Raden Samudera melarikan diri ke arah hilir sungai Barito yang kala itu terdapat beberapa kampung diantaranya kampung Banjarmasih. Patih Masih dan para patih (kepala kampung) sepakat menjemput Raden Samudera yang bersembunyi di kampung Belandean dan setelah berhasil merebut Bandar Muara Bahan di daerah Bakumpai yaitu bandar perdagangan negara Daha dan memindahkan pusat perdagangan ke Banjarmasih beserta para penduduk dan pedagang, kemudian menobatkan Raden Samudera menjadi raja dengan gelar Pangeran Samudera. Hal ini menyebabkan peperangan dan terjadi penarikan garis demarkasi dan blokade ekonomi dari pantai terhadap pedalaman. Pangeran Samudera mencari bantuan militer ke berbagai wilayah pesisir Kalimantan yaitu Kintap, Satui, Swarangan, Asam Asam, Laut Pulo, Pamukan, Pasir, Kutai, Berau, Karasikan, Biaju, Sebangau, Mendawai, Sampit, Pembuang, Kota Waringin, Sukadana, Lawai dan Sambas. Hal ini untuk menghadapi Kerajaan Negara Daha yang secara militer lebih kuat dan penduduknya kala itu lebih padat. Bantuan yang lebih penting adalah bantuan militer dari Kesultanan Demak yang hanya diberikan kalau raja dan penduduk memeluk Islam. Kesultanan Demak dan dewan Walisanga kala itu sedang mempersiapkan aliansi strategis untuk menghadapi kekuatan kolonial Portugis yang memasuki kepulauan Nusantara dan sudah menguasai Kesultanan Malaka. Sultan Trenggono mengirim seribu pasukan dan seorang penghulu Islam yaitu Khatib Dayan yang akan mengislamkan raja Banjarmasih dan rakyatnya. Pasukan Pangeran Samudera berhasil menembus pertahanan musuh. Mangkubumi Arya Taranggana menyarankan rajanya daripada rakyat kedua belah pihak banyak yang menjadi korban, lebih baik kemenangan dipercepat dengan perang tanding antara kedua raja. Tetapi pada akhirnya Pangeran Tumenggung akhirnya bersedia menyerahkan kekuasaan kepada Pangeran Samudera. Dengan kemenangan Pangeran Samudera dan diangkutnya rakyat negara Daha (orang Hulu Sungai) dan penduduk Bandar Muara Bahan (orang Bakumpai) maka muncullah kota baru yaitu Banjarmasih yang sebelumnya hanya sebuah desa yang berpenduduk sedikit. Pada 24 September 1526 bertepatan tanggal 6 Zulhijjah 932 H, Pangeran Samudera memeluk Islam dan bergelar Sultan Suriansyah (1526-1550). Rumah Patih Masih dijadikan keraton, juga dibangun paseban, pagungan, sitilohor (sitihinggil), benteng, pasar dan masjid (Masjid Sultan Suriansyah). Muara sungai Kuin ditutupi cerucuk (trucuk) dari pohon ilayung untuk melindungi keraton dari serangan musuh. Di dekat muara sungai Kuin terdapat rumah syahbandar yaitu Goja Babouw Ratna Diraja seorang Gujarat.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Arjuna as brihannala | wayang indonesia, Singkat cerita pada saat kerajaan matsya akan diserang oleh para kurawa, maka brihannala yang tiada lain adalah arjuna yang sedang dalam masa pengasingan. Kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima, Kumpulan gambar wayang pandawa lima yudistira arjuna bima nakula sadewa bagi anda yang mencari informasi terbaru, blog ini selalu update kumpulan gambar wayang. Arjuna | wayang indonesia, Arjuna (sanskerta: अर्जुन; arjuna) adalah nama seorang tokoh protagonis dalam wiracarita mahabharata. ia dikenal sebagai sang pandawa yang.
Blvckshadow | your blog description, Batara guru di dunia pewayangan, adalah pemuka para dewa yang memerintah kahyangan, yaitu alam yang dihuni para dewa. dalam seni kriya wayang kulit purwa, batara guru. Galeri wayang ramayana | wayang ku, Untuk menambah koleksi wayang yang sudah ada, berikut adalah galeri wayang kulit ramayana.. Pustaka wayang | referensi pustaka dunia perwayangan, Buku cerita wayang bergambar warna berbahasa inggris, pandu dewabata’s sin, herjaka hs, lani setyandari, kanisius, yogyakarta, king pandu dewanata, vice regent tri.
Cerita wayang | pustaka wayang, ’ebook’ wayang, cerita wayang, mintaraga, prijohoetomo, balai pustaka, 1937, 1953 [ diunggah pertama 27 peb 2010 : budi adi soewirjo di fb wayang purwa buku ]. Pustaka wayang 02 | menuju ke perpustakaan terbuka wayang, Menuju ke perpustakaan terbuka wayang digital (by budi adi soewirjo). Wayang - sunda | blog pribadi andri kurniawan, Download wayang golek file ini bertype mp3, di karenakan file ini utuk ukuran download lumayan besar maka saya pecah jadi beberapa file, selamat menikmati wayang yang.


text:
Asal usul Basque
Asal usul etnis Basque dan bahasa Basque adalah topik yang kontroversial dan walaupun beberapa hipotesis telah diajukan, hipotesis-hipotesis tersebut masih belum konklusif atau belum sepenuhnya dibuktikan. Perlu dicatat bahwa bahasa Basque yang berkembang dari bahasa Proto-Basque merupakan satu-satunya bahasa Pra-Indo-eropa yang masih ada di Eropa. Maka etnis Basque diduga merupakan sisa penduduk pra-Indo-Eropa di Eropa. Namun, asumsi ini telah dikritik karena penelitian genetik dan linguistik sudah semakin canggih, walaupun asal usul mereka masih belum jelas.
Hipotesis-hipotesis utama mengenai asal usul Basque adalah:
- Asal usul asli, yang menyatakan bahwa bahasa Basque berkembang di antara Semenanjung Iberia utara dan Perancis selatan, tanpa ada kemungkinan penemuan kekerabatan antara bahasa Basque dengan bahasa modern lain.[1]
- Basque-Iberisme, yang memperkirakan kekerabatan dengan bahasa Iberia.
- Asal usul Kaukasian, yang didasarkan pada bukti linguistik yang mirip dengan Basque-Iberisme, menyatakan bahwa bahasa Basque dan bahasa-bahasa Kaukasus memiliki tipologi linguistik yang tidak ada dalam bahasa Indo-Eropa.
- Asal-usul Afro-Asiatik, yang sudah ditolak, menekankan bahwa bahasa Basque berhubungan jauh dengan bahasa Berber atau bahkan bahasa Fenisia.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ Historia del clima en la tierra, Author; Javier Uriarte, editorial, Servicio central e publicaciones el gobierno Vasco, 2003


text:
Banyu susu
Banyu susu adalah cairan bagizi bawarna putih nang dihasilakan tumat kelenjar susu mamalia betina. Banyu susu adalah sumber gizi utama gasan bayi subaluman inya kawa mancerna makanan padat. Susu binatang (biasanya sapi) gin diolah jua jadi bamacam-macam paroduk nangkaya mantega, yogurt, es krim, keju, banyu susu kantal manis, susu bubuk dan lain-lainnya gasan konsumsi manusia.
Jaman wayahini ini, banyu susu banyak baisi guna dan manapaat. Gasan umur paroduktip, susu mambantui pertumbuhan buhannya. Pahadangan naitu, gasan urang tuha lali, banyu susu mambantui manyangga tulang supaya kada keropos. Banyu susu mengandung banyak vitamin dan protein. Maka dari itu, tiap ikung urang dianjurakan nginum susu. Wayahini banyak banyu susu nang dikemas dalam bentuk nang unik. Tujuannya supaya urang kapingin manukar dan manginum banyu susu. Ada jua banyu susu nang bebentuk fermentasi.


text:
Giessen (distrik)
Giessen (atau dengan ejaan Jerman ditulis Gießen) merupakan satu distrik (Landkreis, unit pemerintahan di bawah negara bagian, Land) di negara bagian Hessen. Wilayah ini dinamai sesuai dengan kota pusat administrasinya, yaitu Giessen. Giessen terletak di cekungan yang diapit pegunungan Rothaar di sebelah barat dan pegunungan Vogelsberg di sebelah timur.
Di sebelah barat, Giessen berbatasan dengan distrik Lahn-Dill, di selatan dengan Wetterau, di timur dengan Vogelsberg dan di utara dengan distrik Marburg-Biedenkopf.


text:
Asam adalah donor proton dan sebaliknya basa disebut sebagai aseptor proton
HNO3(aq) + H2O ->H3O+(aq) + NO3-(aq)
OH-(aq) + H+(aq) -> H2O(l)
- CH3COOH adalah asam sebab spesies ini mendonorkan proton pada H2O
- H2O adalah basa sebab spesies ini menerima proton dari CH3COOH
- H3O+ adalah asam sebab spesies ini mendonorkan proton pada CH3COO-
- CH3COO- adalah basa sebab spesies ini menerima proton pada H3O+
- H2SO4 basa konjugasinya (tinggal ambil 1 H+) adalah HSO4-
- HNO3 basa konjugasinya (tinggal ambil 1 H+) adalah NO3-
- PO43- asam konjugasinya (tinggal tambah 1 H+) adalah HPO42-
- Cl- asam konjugasinya (tinggal tambah 1 H+) HCl
AgCl(s) + NH3(aq) -> Ag(NH3)Cl(aq)
Incoming search terms:
- asam basa
- asam basa konjugasi
- pengertian asam basa
- teori asam basa menurut bronsted-lowry
- Basa konjugasi
- kimia asam basa
- asam dan basa
- asam basa kimia
- kelemahan dari asam basa teori bronsted lowry
- pengertian reaksi asam basa
- konsep kaedah lowry
- asam basa bronsted lowry
- asam basa menurut bronsted-lowry
- asam basa menurut bronsted lowry
- teori asam basa menurut bronsted - lowry
- teori titrasi asam basa
- teori asam dan basa menurut bronsted dan lowry
- Pengertian asam basa bronsted lowry
- pengertian asam basa brwonsed lowry
- Pengertian asam basa menurut bronsted lowry
- pengertian asam dan basa
- pengertian asam menurut Arrhenius
- Perbedaan asam dan basa menurut teori bronsted-lowry dan teori lewis
- TEORI ASAM BASA MENURUT BROSTED DAN LAWVERY
- teori asam basa dan garam menurut bronsted-lowry
- teori asam basa
- menurut bronsted lowry basa adalah
- kelebihan dan kelemahan teori asam bronsted lowry
- Asam Basa menurut Bronsted Arrhenius
- asam basa-kimia
- asam dan basa kimia
- Asam konjugasi dan basa konjugasi
- asam-basa konjugasi
- asam-basa menurut bronstead-lowry
- cara mengerjakan soal bronsted lowry
- Contoh asam menurut bronsted lowry
- dasar teori asam basa garam
- definisi asam
- definisi asam basa
- definisi asam-basa menurut bronsted-lowry
- karakteristik asam- basa
- asam basa Bronsted - Lowry


text:
Çağla Kubat
Cagla Kubat (lahir di İzmir, 16 Nupimbir 1979; umur 34 tahun); Turki: Çağla Kubat) adalah saurang foto model wan pasalancar angin Turki.
Cagla lulus di Universitas Teknik Istanbul awan galar S1 di teknik masin. Sidin mamanangi galar Miss Turkey alias Galuh Turki wan awan ini ditampatkan pada paringkat kadua pamilihan Miss Universe pada 2002 .
Cagla jua sa'urang pasalancar profesional, dan suah mamanangkan IFCA (European Slalom Windsurfing Championship), di Çeşme, dan awan ini baharap supaya kawa mamparkuat tim nasional Turki pada Olimpiade 2008.
Hobinya salain basalancar angin adalah snowboarding, wakeboarding, rollerblading, naik kuda, manyalam scuba, dan bamain tenis. Cagla Kubat kawa babahasa Turki, Inggris, dan Italia sacara fasih.


text:
Muncul dan berkembang agama hindu-budha & islam | sejarah, Hindu. budha. muncul sebagai perpaduan budaya bangsa aria dan bangsa dravida: muncul sebagai hasil pemikiran dan pencerahan yang diperoleh sidharta dalam. Agama dan kebudayaan hindu-budha | bumi mataram, Bab i pengaruh perkembangan agama dan kebudayaan hindu-budha terhadap masyarakat di berbagai daerah di indonesia proses masuknya agama dan kebudayaan hindu-budha di. Selamat datang di jendela hindu-buddha, Agama hindu- budha berasal dari india, kemudian menyebar ke asia timur. asia tenggara termasuk indonesia. timbul suatu pertanyaan bagaimana proses masuknya agama.
Mantra budha tantra yang berguna buat sehari2 mudah dan, Mantra budha tantra yang berguna buat sehari2 mudah dan singkat 1. mantra and praise with prostrations om namo manjushriye namah sushriye nama uttama. Sejarah hindu - budha, Serba sejarah: sejarah hindu-budha - materi sejarah untuk smp, sma, dan universitas. Media belajar sejarah, Untuk agama budha diduga adanya misi penyiar agama budha yang disebut dengan dharmaduta, dan diperkirakan abad 2 masehi agama budha masuk ke indonesia..
Jejak sejarah: pengaruh agama dan kebudayaan hindu-budha, Jauh setelah hindu berkembang di india kemudian juga muncul agama dan kebudayaan budha. agama budha diajarkan sidharta gautama, putra raja sudana dari. Sejarah umum: agama dan kebudayaan hindu budha di indonesia, Secara historis agama hindu dan budha sudah menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat indinesia .hal ini terlihat dari beberapa peninggalan sejarah seperti. Perkembangan hindu-budha di indonesia |, Bajang ratu – salah satu sisa-sisa kebesaran majapahit teori masuknya hindu budha di indonesia indonesia sebagai negara kepulauan letaknya sangat strategis, yaitu.


text: 1Andau Pesta Rote Je Dia Iragi je inyewut Pesta Paska jari tokep. 2Kare imam kapala tuntang kare guru agama metohe manggau jalan uka mampatei Yesus suni-suni, awi ewen mikeh dengan oloh are. 3Limbah te tinai setan mangumpang Yudas je inyewut kea Iskariot, iete ije biti bara kare duewalas murid Yesus. 4Tagal te Yudas haguet tuntang barunding dengan kare imam kapala tuntang kare kapala pangawal Human Tuhan tuntang kilen ampie ie tau manyarah Yesus akan ewen. 5Ewen hanjak toto tuntang hajanji manenga duit akae. 6Yudas mahin pakat tuntang nampara manggau katika je bahalap uka manyarah Yesus akan ewen, sampai oloh jaton katawae. 7Maka andaue sampai, huang Pesta Rote Je Dia Iragi oloh manyambalih tabiri akan panginan hong pesta Paska. 8Maka Yesus manyoho Petrus tuntang Yohanes, "Lius ih natap panginan Paska akan itah." 9"Hong kueh Bapa handak uka ikei manatape?" koan ewen misek. 10Yesus tombah, "Hong katika keton tame akan lewu, ije biti oloh hatue metohe mimbit ije kandi basuang danum kareh hasondau dengan keton. Nuntut ie akan huma je inamee, 11tuntang sanan akan oloh tempon huma te: Guru hamauh: 'Hong kueh eka akan kare murid-Ku tuntang Aku kuman panginan Paska?' 12Tempon huma te kareh maninjok akan keton ije kamar loteng je hai, sukup dengan kare pakakas huange. Natap taloh samandiai te hong hete." 13Maka Petrus tuntang Yohanes haguet, palus sondau taloh handiai te sama kilau je insanan awi Yesus. Maka ewen manatap panginan Paska hete. 14Metoh jari sampai katikae akan kuman panginan Paska te, Yesus mondok haya-hayak dengan kare murid Ayue hong eka kuman. 15Palus ie hamauh dengan ewen, "Aku mipen toto kuman panginan Paska toh hayak dengan keton helo bara Aku buah kapehe! 16Basa, percaya bewei: Aku kareh dia tinai kuman jetoh sampai riman panginan toh ingarinah hong Lewu Taheta ain Hatalla." 17Limbah te Yesus manggatang cangkir anggor, palus balakudoa manarimakasih inatu Hatalla, limbah te Ie hamauh, "Duan, tuntang mbagi jetoh; 18karana keleh keton katawan: nampara bara katika toh Aku kareh dia mihop anggor toh tinai sampai Hatalla marentah hapan salepah kuasan Aie." 19Limbah te Yesus manduan rote. Tuntang limbah manyewut lakudoa tarimakasih, Ie mangiwak-mangiwak rote te hapan lengen Aie palus manengae akan ewen, tuntang hamauh, "Jetoh biting-Ku [je inyarah akan keton. Lalus jetoh hapan mingat Aku." 20Kalote kea limbah kuman, Ie manenga cangkir anggor te akan ewen tuntang hamauh, "Cangkir toh janjin Hatalla je taheta, je iawi manjadi sah hapan dahang-Ku -- daha je inusoh akan keton."] 21"Tapi ite! Oloh je mandarhaka mawi Aku aton intu hetoh hinje Aku! 22Anak Olon puna akan matei sama kilau je jari inukas awi Hatalla; tapi calaka oloh je mandarhaka mawi Ie!" 23Maka ewen nampara hisek sama arepe, eweh bara ewen te je akan malalus hal te. 24Bara marak kare murid Yesus lembut auh je hatakian tahiu eweh bara ewen je musti inyewut paling hai. 25Yesus hamauh dengan ewen, "Kare rajan bangsa je dia mangasene Hatalla manindas rayate, tuntang kare oloh je marentah ewen te inyewut 'Pangalindong Rayat'. 26Tapi keton dia tau kalote. Tapi, oloh je pangkahaie hong marak keton musti manjadi sama kilau je pangkakorike, tuntang pamimpin musti manjadi sama kilau pembantu. 27Eweh je labih hai: oloh je mondok kuman intu meja, atawa oloh je mandohop ie? Batantu oloh je mondok te. Tapi Aku aton hong marak keton sama kilau ayang. 28Huang kare kasusah-Ku, keton harajur hinje Aku. 29sama kilau Bapa jari manenga akang-Ku hak uka marentah, kalote Aku kareh manenga akan keton hak te. 30Awi kalote keton tau omba hanja-hanjak dengang-Ku hong katika Aku manjadi Raja. Tuntang keton kareh mondok hunjun duewalas padadusan uka marentah duewalas bangsa Israel." 31"Simon, Simon, hining toh! Setan jari inenga katika uka maningkes keton; mangat mamisah je bahalap bara je papa; sama kilau gandom je bakulap bara upake. 32Tapi Aku jari balakudoa akam, Simon, mangat kapercayam dia luntur. Tuntang amon ikau jari haluli manalih Aku, ikau musti manenga kaabas akan kare paharim." 33Petrus tombah, "Aku tatap handak tame penjara tuntang matei haya-hayak dengan Tuhan!" 34"Percaya bewei, Petrus," koan Yesus, "helo bara manok manando andau toh, hantelo ikau jari milim Aku." 35Limbah te Yesus hamauh dengan ewen, "Bihin katika Aku manyoho keton haguet sambil kea mangahana keton mimbit dompet, kantong, atawa sapatu, en aton keton tapas taloh en-en?" "Jaton!" koan ewen tombah. 36"Tapi toh," koan Yesus, "eweh je jaton dompet atawa kantong, musti ie mimbite; tuntang eweh je jaton padange, musti manjual jubahe hapae mamili padang. 37Basa, percaya bewei, ayat Surat Barasih je kalotoh auhe, 'ie inyewut sama kilau oloh papa,' musti manjadi buah Aku. Basa taloh je tarasurat huang Surat Barasih tahiu Aku kanjerae manjadi metoh toh." 38"Tuhan," koan kare murid Yesus, "ite, intu hetoh aton due padang." "Nauhe ih!" koan Yesus tombah. 39Yesus malihi lewu tuntang sama kilau bahut Ie haguet akan bukit Saiton, tuntang kare murid Ayue haguet kea Dengae. 40Katika sampai intu hete, Ie hamauh dengan ewen, "Keleh keton balakudoa mangat keton ela buah tingkes." 41Limbah te tinai ie haguet bakejau isut bara ewen, kurang labih ije kapanting batu, 42palus mandeko utut Aie tuntang balakudoa. "Bapa," Koae, "amon tau, ngejau ih bara Aku kapehe je musti buah Aku toh. Tapi ela manumon kahandak-Ku, malengkan manumon kahandak Bapa bewei." [ 43Ije biti malekat dumah manalih Ie tuntang mampaabas Ie. 44Yesus paham kapehe angat huange sampai ie sasar toto-toto balakudoa. Ebese sama kilau daha mahantis akan petak.] 45Limbah jari balakudoa, Yesus haluli tinai manalih kare murid Ayue. Ie sondau ewen metohe batiroh awi paham pehe ateie. 46Palus Ie hamauh dengan ewen, "Mbuhen keton batiroh? Keleh misik tuntang balakudoa mangat keton dia buah tingkes." 47Pandehan Yesus magon hakotak, maka dumah ije rombongan oloh. Ewen imimpin awi Yudas, ije biti bara kare murid Yesus. Limbah te tinai Yudas haguet manalih Yesus palus manyium Ie. 48Tapi Yesus hamauh dengae, "Yudas, en mahapan sium ikau handak mandarhaka mawi Anak Olon?" 49Katika kare murid Yesus je aton intu hete mite taloh je handak manjadi, ewen hamauh, "Tuhan, ikei mamok ih hapan padang!" 50Palus ije bara kare ewen mariwis jipen imam hai hapan padang sampai balumpeng pindinge. 51Tapi Yesus hamauh, "Jadi ih!" Palus Ie manggayap pinding oloh te tuntang mampakelehe. 52Limbah te tinai Yesus hamauh dengan kare imam kapala tuntang kare perwira pangawal Human Tuhan, hayak kare pamimpin Yehudi je dumah akan hete mangat manawan Ie, "En Aku toh oloh papa, sampai keton dumah hapan padang tuntang gagada mangat manawan Aku? 53Genep andau Aku aton hong Human Tuhan, keton jaton manawan Aku. Tapi katika toh keton mawie, metoh kuasan kakaput malalus gawie." 54Ewen manawan Yesus tuntang mimbit Ie akan human imam hai. Petrus manuntut bara likut. 55Hong bentok halaman huma te apui pehon jari inotong tuntang Petrus haguet mondok dengan kare oloh je mondok mangalilinge. 56Ije bara kare jipen bawi mite Petrus mondok intu saran apui pehon te; palus jipen bawi te manantuani Petrus, limbah te Ie hamauh, "Oloh toh kea endau aton haya-hayak dengan Yesus!" 57Tapi Petrus malawan. Ie hamauh, "Aku samasinde jaton kasene oloh te!" 58Hanjulo ih limbah te, ije biti oloh beken mite Petrus tuntang hamauh, "Ikau mahin oloh je omba ewen te!" Tapi Petrus tombah, "Dia, beken aku!" 59Kurang labih ije jam limbah te, ije biti oloh beken tinai hamauh hapan hai auhe, "Puna Ie oloh toh murid Yesus, basa Ie kea oloh Galilea!" 60Tapi Petrus tombah, "En koam, aku dia katawae!" Hemben te kea, pandehan Petrus magon hakotak, manok manando. 61Yesus palus tampaliau tuntang nampayah Petrus. Palus Petrus taraingat Tuhan jari hamauh dengae, "Helo bara manok manando andau toh, ikau hantelo jari milim Aku." 62Maka Petrus balua bara hete tuntang manangis side-siden. 63Kare oloh je manjaga Yesus, mureh tuntang mamukul Ie. 64Ewen manutup matan Aie tuntang misek Dengae, "Coba ngakira eweh je mamukul Ikau?" 65Are hindai kare auh je iawi ewen hapa mahina Ie. 66Hanjewu andau tinai, kare pamimpin Yehudi, kare imam kapala, tuntang kare guru agama, hapumpong, palus mimbit Yesus manaharep Majelis Agama ain ewen. 67"Sanan akan ikei," koan ewen Dengae, "en Ikau toh Raja Panyalamat?" Yesus tombah, "Amon Aku mansanan akan keton, mahin keton dia percaya. 68Tuntang amon Aku misek keton, mahin keton dia tombah. 69Tapi nampara bara toh, Anak Olon kareh mondok hila gantaun Hatalla je Pangkahain Kuasae." 70Ewen uras hamauh, "Amon kalote, Ikau toh anak Hatalla?" Yesus tombah, "Kalote koan keton." 71Maka ewen hamauh, "Dia perlu hindai saksi! Itah uras mahining bara nyaman Ayue kabuat!"


text: 1Sapunae aku jari manarima laporan bara oloh marak keton tahiu gawin karayap je malabien; Aton bara kare pahari je habandong dengan indu tirie. Kare oloh je dia mangasene Tuhan mahin dia malalus taloh je kilau te! 2Aloh kalote, pahari magon gantong atei. Padahal sapunae pahari te musti kapehe atei, tuntang mampalua oloh je mawi gawi macam te bara marak keton. 3- 4Secara kaolon aku toh kejau bara keton, tapi secara hambaruan aku aton intu bentok keton. Jadi ampin gawingku kilau jaka aku aton hong bentok keton, "Huang aran Tuhan Yesus Kristus aku mansanan oloh je jari malalus gawi je kalote kapapae, musti ihukum!" Amon keton hapumpong keleh keton maanggap aku aton hong marak keton, tuntang mahapan kuasan Tuhan itah Yesus, 5keton musti manyarah oloh te akan setan mangat bitin oloh te rusak tuntang awi kalote hambaruae inyalamat katika Tuhan dumah haluli. 6Dia patut keton mangkeme tamam. Mungkin keton jari katawan paribasa toh, "Ragi je isut mawi hapus adonan manjadi kembang!" 7Keleh keton manganan helo ragi je usang te, iete ragin dosa, mangat keton manjadi sama kilau tepong wadai je jari iewoi, barasih bara ragin dosa je usang, tuntang aku katawan je keton puna kilau te. Basa pesta Paska ain itah jari tatap, karana Yesus je manjadi kilau tabirin Paska ain itah, jari inyarah. 8Jadi, keleh itah mahaga pesta ain itah te hapan rote je dia iragi, iete rote je manjadi tanda katinduh tuntang taloh handiai je manyanang atei Hatalla. Ela itah mahaga pesta Paska te mahapan rote je inguan hapan ragi usang, iete ragin dosa tuntang kapapa. 9Huang suratku je helo, aku mansanan akan keton mangat ela keton marampi oloh parayap. 10Taloh je koangku toh dia ie oloh parayap atawa bakoho atawa pananjaro atawa panyembah dewa je samasinde dia mangasene Hatalla. Dia! Aku dia manahiu ewen te; basa amon keton musti mangejau arep keton bara ewen, batantu keleh keton balua samasinde bara kalunen toh. 11Je inahiuku toh iete, ela keton marampi arep keton dengan oloh je mangaku arepe oloh Kristen, tapi oloh te parayap, atawa bakoho, panyembah dewa, atawa rajin mamapa oloh beken, atawa pambusau, atawa panakau. Mondok kuman hinje ewen te mahin ela! 12- 13Puna toto, urusan ayungku dia handak mahakim oloh je dia Kristen. Hatalla kabuat ih je mahakim ewen. Tapi tahiu kare anak ungkup keton, en dia keton kabuat ih je mahakim ewen? Huang Surat Barasih aton tarasurat, "Keleh keton maharak oloh papa bara marak keton."


text:
SAKIT GIGI
Oleh: John Kenedy Bucek [NSL.05]
Busu wan Acil Atul ngini pangantin hanyar, buhannya sudah manjalani malam partama. Pas malam kaduanya, bakajutan Acil Atul sakit gigi rahatan tangah malam, wan manggaraung manangis, “Saaaakiiit, sssssaakiit Kanda’ae!”
Lalu laki sidin mamadahi nang bini, “Jangan nangis Dinda’ae, kena kadangaran abah labar am mun sidin bangun!” (Pas jua kamar mintuha di higa).
Sakalinya Acil Atul ni batambah nyaring manangis, dipadahi Busu pulang, “Sudah gen Dinda’ae, jangan tapi hamuk kakaya ngitu manangis, tahani haja dahulu, isuk hanyar dicabut!”
Mandangar pina galu di kamar subalah, tabangun nang mintuha, kada banyak pikir lagi sidin langsung ha maninjak lawang kamar Busu wan Acil Atul wan bakuciak ha pulang sidin, sampai takajut Busu wan Acil Atul mandangarnya. Baca lebih lanjut


text:
Kabupaten Banjar
Kabupaten Banjar adalah salah satu kabupaten di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Martapura. Kabupaten ini memiliki luas wilayah ± 4.688 km² dan berpenduduk sebanyak 506.204 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Kabupaten Banjar termasuk dalam calon Wilayah Metropolitan Banjar Bakula[2][3]
Motto daerah ini adalah "Barakat" yang artinya "Berkah" (bahasa Banjar).
Daftar isi
Sejarah pembentukan kabupaten[sunting | sunting sumber]
Sejak tahun 1826 dibuat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835 sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam.[4]Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.[5]
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (istana pribadi Sultan) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.[6]
Setelah jatuh menjadi daerah protektorat Hindia Belanda, Sultan Banjar dan mangkubumi cukup hanya menerima gaji tahunan dari Belanda. Dibawah mangkubumi yang dilantik Belanda, daerah protektorat Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu divisi Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan divisi Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Jabatan regent dihapuskan pada tahun 1884.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Daerah-daerah bekas Kesultanan Banjar digabungkan dengan daerah-daerah yang sudah menjadi milik Belanda sebelumnya.
Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Selanjutnya terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik. Pembagian administratif tahun 1898 menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178, Afdeeling Martapoera dengan ibukota Martapura terdiri dari :[7]
- Onderafdeeling Martapoera terdiri dari : Distrik Martapura.
- Onderafdeeling Riam Kiwa dan Riam Kanan terdiri dari :
- Onderafdeeling Tanah Laoet terdiri dari :
Afdeeling Martapura terdiri 3 onderafdeeling, salah satunya adalah onderafdeeling Martapura dengan distrik Martapura. Dalam tahun 1902, Afdeeling Martapura membawahi 3 onderafdeeling: Martapura, Pengaron dan Tanah Laut.[8] Perubahan selanjutnya Martapura menjadi onderafdeeling di bawah Afdeeling Banjarmasin. Afdeeling dipimpin oleh Controleur dan Kepala Distrik seorang Bumiputera dengan pangkat Kiai. Setelah kedaulatan diserahkan oleh pemerintah Belanda kepada Republik Indonesia tanggal 27 Desember 1949, ditetapkan daerah Otonomi Kabupaten Banjarmasin. Daerah otonom Kabupaten Banjarmasin meliputi 4 Kawedanan.
DPRDS pada tanggal 27 Februari 1952, mengusulkan perubahan nama Kabupaten Banjarmasin menjadi Kabupaten Banjar yang disetujui dengan Undang-undang Darurat 1953, kemudian dikukuhkan dengan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.[9]
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banjar terbagi menjadi 20 kecamatan, yaitu:
Layanan Publik[sunting | sunting sumber]
- RSUD Ratu Zalecha di Martapura.
- RS Danau Salak di Mataraman.
- Terminal Induk di Km. 17.
- Pasar Sekumpul.
Perekonomian[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dari perkebunan karet yang rata-rata adalah kebun perseorangan. Selain itu perkebunan jeruk menjadi penopang hidup sebagian masyarakat yang merupakan produk unggulan dari Kecamatan Astambul. Keberadaan perusahaan lokal, nasional dan asing yang bergerak dibidang Tambang Batubara turut memberikan andil besar terhadap perekonomian di Kabupaten Banjar.
Tambang Batubara di kabupaten ini dikelola oleh perusahaan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia dan lain-lain yang diawasi oleh Perusahaan Daerah (PD. Baramarta).
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Penduduk Kabupaten Banjar didominasi Suku Banjar yang merupakan penduduk asli. Selain itu teerdapat pula suku pendatang seperti Suku Jawa, Suku Madura dan Suku Sunda. Suku bangsa yang ada di Kabupaten Banjar antara lain: [10]
- Suku Banjar: 361.692 jiwa
- Suku Jawa: 29.805 jiwa
- Suku Bugis: 828 jiwa
- Suku Madura: 13.047 jiwa
- Suku Bukit: 1.737 jiwa
- Suku Mandar: 17 jiwa
- Suku Bakumpai: 34 jiwa
- Suku Sunda: 1.187 jiwa
- Suku lainnya: 3.554 jiwa
Kepala daerah[sunting | sunting sumber]
Daftar Regent di masa Hindia Belanda[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama Regent Martapoera:
Daftar Bupati Banjar[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah daftar nama-nama yang pernah memimpin Kabupaten Banjar sejak tahun 1950:
Lagu Daerah[sunting | sunting sumber]
Lagu-lagu daerah yang berasal dari wilayah ini adalah:
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 10 Tahun 2013". 2013-02-04. Diakses 2013-02-15.
- ^ oza (3 Februari 2011). "Prospek Menjadi Kota Metropolis". Radar Banjarmasin.
- ^ "Konsep Metropolitan Banjar Bakula Akhirnya Diakui Pusat". Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. 4 Februari 2011. Unknown parameter
|autor=ignored (help)
- ^ zamanbaru.pdf
- ^ (Belanda) J. B. J Van Doren (1860). Bydragen tot de kennis van verschillende overzeesche landen, volken, enz 1. J. D. Sybrandi. hlm. 241.
- ^ melayuonline.com - Kesultanan Banjar
- ^ Saleh, Idwar; SEJARAH DAERAH TEMATIS Zaman Kebangkitan Nasional (1900-1942) di Kalimantan Selatan, Depdikbud, Jakarta, 1986.
- ^ Administrative divisions in Dutch and British Borneo, 1902
- ^ Pemkab Banjar - Sejarah Kerajaan Banjar.pdf
- ^ Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000


text:
Kerajaan Negara Dipa
Kerajaan Negara Dipa adalah kerajaan yang berada di pedalaman Kalimantan Selatan. Kerajaan ini adalah pendahulu Kerajaan Negara Daha. Kerajaan Negara Daha terbentuk karena perpindahan ibukota kerajaan dari Amuntai (ibukota Negara-Dipa di hulu) ke Muhara Hulak (di hilir). Sejak masa pemerintahan Lambung Mangkurat wilayahnya terbentang dari Tanjung Silat sampai Tanjung Puting.
Menurut Tutur Candi, Kerajaan Kahuripan adalah kerajaan yang lebih dulu berdiri sebelum Kerajaan Negara Dipa. Karena raja Kerajaan Kahuripan menyayangi Empu Jatmika sebagai anaknya sendiri maka setelah dia tua dan mangkat kemudian seluruh wilayah kerajaannya (Kahuripan) dinamakan sebagai Kerajaan Negara Dipa, yaitu nama daerah yang didiami oleh Empu Jatmika. (Fudiat Suryadikara, Geografi Dialek Bahasa Banjar Hulu, Depdikbud, 1984)
Kerajaan Negara Dipa semula beribukota di Candi Laras (Distrik Margasari) dekat hilir sungai Bahan tepatnya pada suatu anak sungai Bahan, kemudian ibukotanya pindah ke hulu sungai Bahan yaitu Candi Agung (Amuntai), kemudian Ampu Jatmika menggantikan kedudukan Raja Kuripan (negeri yang lebih tua) yang mangkat tanpa memiliki keturunan, sehingga nama Kerajaan Kuripan berubah menjadi Kerajaan Negara Dipa. Ibukota waktu itu berada di Candi Agung yang terletak di sekitar hulu sungai Bahan (= sungai Negara) yang bercabang menjadi sungai Tabalong dan sungai Balangan dan sekitar sungai Pamintangan (sungai kecil anak sungai Negara).
Kerajaan ini dikenal sebagai penghasil intan pada zamannya.
//
Raja Negara Dipa
- Periode Raja-raja Kuripan yang tidak diketahui nama penguasa dan masa pemerintahannya. Kerajaan Kuripan ini disebutkan dalam Hikayat Banjar Resensi II.
- Ampu Jatmaka gelar Maharaja di Candi, saudagar kaya dari Keling pendiri Negara Dipa tahun 1387 dengan mendirikan negeri Candi Laras di hilir kemudian mendirikan (atau menaklukan?) negeri Candi Agung di hulu di sebalik negeri Kuripan. Ampu Jatmaka sebagai penerus ayah angkatnya raja tua Kerajaan Kuripan [= raja negeri lama yang berdiri sebelumnya] yang tidak memiliki keturunan, tetapi Ampu Jatmaka mengganggap dirinya hanya sebagai Penjabat Raja. Ketiga negeri/distrik ini dan ditambah negeri Batung Batulis dan Baparada (= Balangan) yang muncul di dalam Hikayat Banjar Resensi II teks Cense, maka inilah wilayah awal Negara Dipa. Kemudian Empu Jatmika memerintahkan Tumenggung Tatahjiwa memperluas wilayah dengan menaklukan batang Tabalong, batang Balangan dan batang Pitap. Ia jua memerintahkan Arya Megatsari menaklukan batang Alai, batang Labuan Amas dan batang Amandit. Widuga wilayah inilah yang menjadi ibukota baru Tanjungpura di negara bagian Tanjungnagara (Kalimantan-Filipina).
- Lambung Mangkurat [= logat Banjar untuk Lembu Mangkurat] bergelar Ratu Kuripan, putera Ampu Jatmika (sebagai Penjabat Raja). Ia berhasil memperluas wilayah kerajaan dari Tanjung Silat/Selatn sampai Tanjung Puting yaitu wilayah dari sungai Barito sampai sungai Seruyan.
- Raden Galuh Ciptasari alias Putri Ratna Janggala Kadiri gelar anumerta Putri Junjung Buih [= perwujudan putri buih/putri bunga air menurut mitos Melayu] yaitu puteri angkat Lambung Mangkurat, diduga Ratu I ini berasal dari Majapahit yang disebut Bhre Tanjungpura. Menurut Pararaton, Bhre Tanjungpura Manggalawardhani Dyah Suragharini yang berkuasa 1429-1464 adalah puteri Bhre Tumapel II 1389-1427 [= abangnya Suhita] dengan istrinya Bhre Lasem V. Bhre Tanjungpura [= Bhre Kalimantan] dan Bhre Pajang III Sureswari 1429-1450 [= adik bungsu Manggalawardhani] keduanya menjadi istri Bhre Paguhan III 1400-1440 [= ayahnya Sripura] tetapi perkawinan ini tidak memiliki keturunan (menurut Pararaton). Diduga Bhre Tanjungpura menikah lagi dengan Bhre Pamotan I Rajasawardhana Dyah Wijayakumara. Menurut Prasasti Trailokyapuri Manggalawardhani adalah Bhre Daha VI 1464-1474 yakni ibunda Ranawijaya (janda Sang Sinagara).
- Rahadyan Putra alias Raden Aria Gegombak Janggala Rajasa gelar anumerta Maharaja Suryanata [= perwujudan raja dewa matahari], suami Putri Junjung Buih yang dilamar/didatangkan dari Majapahit dengan persembahan 10 biji intan. Raja ini berhasil menaklukan raja Sambas, raja Sukadana/Tanjungpura, orang-orang besar/penguasa Batang Lawai (= sungai Kapuas), orang besar/penguasa Kotawaringin, orang besar Pasir, raja Kutai, orang besar Berau dan raja Karasikan. Menurut Hikayat Banjar Versi II, pasangan ini memperoleh tiga putera yakni Pangeran Suryawangsa, Pangeran Suryaganggawangsa dan Pangeran Aria Dewangsa [adi-vamsa = pengasas dinasti]. Ketiga putera ini memerintah di daerah yang berlainan (a) Undan Besar dan Undan Kuning, (b) Undan Kulon dan Undan Kecil (c) Candi Laras, Candi Agung, Batung Batulis dan Baparada [= Batu Piring?] serta Kuripan. Setelah beberapa lama memerintah [pada tahun 1464?] Putri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata mengatakan hendak pulang ke tempat asalnya dan pemerintahan dilanjutkan oleh putera-puteranya. Nama Rajasa yang digunakan raja ini kemungkinan kependekan dari Rajasawardhana alias Dyah Wijayakumara alias Sang Sinagara, yaitu putera sulung Bhre Tumapel III Dyah Kertawijaya 1429-1447. Dyah Wijayakumara [= Bhre Kahuripan VI] memiliki istri bernama Manggalawardhani Bhre Tanjungpura. Dari perkawinan itu lahir empat orang anak, yaitu Samarawijaya [= Bhre Kahuripan VII], Wijayakarana, [= Bhre Mataram V], Wijayakusuma (= Bhre Pamotan II), dan Ranawijaya (= Bhre Kertabhumi= Kartapura?= Tanjungpura?).
- Aria Dewangsa putera bungsu Putri Junjung Buih dengan Maharaja Suryanata (Hikayat Banjar versi II), menikahi Putri Mandusari alias Putri Huripan [yang ibunya meninggal ketika melahirkannya] gelar Putri Kabu Waringin [karena minum air susu kerbau putih yang diikat di pohon beringin] yaitu puteri dari Lambung Mangkurat (= Ratu Kuripan) dengan Dayang Diparaja.
- Raden Sekar Sungsang, cucu Putri Junjung Buih dan juga cucu Lambung Mangkurat adalah putera dari pasangan Pangeran Aria Dewangsa dengan Putri Kabu Waringin menurut Hikayat Banjar versi II, tetapi menurut Hikayat Banjar versi I adalah cicit Putri Junjung Buih dan juga cicit Lambung Mangkurat. Menurut versi II, Raden Sekar Sungsang [= Panji Agung Rama Nata] pernah merantau ke Jawa [dan diduga sudah memeluk Islam] dan di Jawa ia mengawini wanita setempat dan memperoleh dua putera bernama Raden Panji Dekar dan Raden Panji Sekar [yang kemudian bergelar Sunan Serabut karena menikahi puteri Raja Giri]. Sunan Serabut dari Giri inilah yang menuntut upeti kepada Putri Ratna Sari gelar Ratu Lamak (puteri dari Raden Sekar Sungsang dengan Putri Ratna Minasih yang menggantikannya sebagai raja). Ratu Lamak kemudian digantikan adiknya Ratu Anom yang pernah ditawan ke Jawa karena gagal membayar upeti.
Menurut Hikayat Banjar versi I, ibunda Raden Sekar Sungsang yaitu Putri Kalungsu alias Putri Kabu Waringin, permaisuri Maharaja Carang Lalean (= Aria Dewangga?) sempat menjadi wali raja ketika Raden Sakar Sungsang masih berumur enam tahun sewaktu Maharaja Carang Lalean (= Raden Aria Dewangsa?) mengatakan bahwa ia hendak pulang ke tempat asalnya (dan jika raja ini putera Manggalawardhani maka kemungkinan kepulangannya ke tempat asal/Majapahit untuk membantu kakaknya Samarawijaya berperang melawan pamannya Raja Majapahit?). Maharaja Carang Lalean kemudian melantik Lambung Mangkurat sebagai pemangku.
Pada masa Maharaja Sari Kaburungan alias Raden Sekar Sungsang, putera dari Putri Kabu Waringin alias Putri Kalungsu, untuk menghindari bala bencana ibukota kerajaan dipindahkan dari Candi Agung (Amuntai) karena dianggap sudah kehilangan tuahnya, pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir pada percabangan anak sungai Bahan yaitu Muara Hulak yang kemudian diganti menjadi Negara Daha (sekarang kecamatan Daha Selatan) sehingga kerajaan disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibukotanya ketika dipindahkan yaitu Kerajaan Negara Daha. Nama sungai Bahan pun berganti menjadi sungai Negara.


text:
SUTARNO, HENRYKUS. (1988) BARISAN RANDOM VARIABEL DAN THEOREMA LIMIT. Undergraduate thesis, FMIPA UNDIP.
Abstract
Di sini dipelajari barisan variabel acak ( Random -variabel ) dan konsep-konsep konvergensi beserta sifat- si fatnya, yang merupakan dasar yang kuat untuk mempelajari - beberapa theorema penting dalam teori prababilitas,seperti hUkuM bilangan besar, konvergensi barisan fungsi distribu¬si dan theorema limit pusat.
Selanjutnya konsep•konsep konvergensi ini akan dipakai pu la dalam membicarakan theorema Liapunov dan syarat -syarat Lindberg - Feller supaya jumlah random variabel indepen -dent mempunyai distribusi normal yang berlimit yang dike - nal sebagai distribusi normal standart.
Repository Staff Only: item control page


text:
Kumpulan contoh proposal skripsi bahasa inggris | tibo blog, Kumpulan contoh proposal skripsi bahasa inggris the effect of think aloud strategy toward students reading skill: study at 9 th grade smp negeri 19 mataram in. Kumpulan judul contoh skripsi bahasa inggris | contoh, Judul contoh skripsi bahasa inggris – bahasa inggris adalah media komunikasi utama bagi masyarakat di negara inggris, amerika serikat, kanada, australia, new. Kumpulan judul contoh tesis pendidikan « contoh tesis, Tesis pendidikan bahasa tesis pendidikan bahasa atau biasa disebut linguistik mencakup sastra, bahasa indonesia, bahasa jawa serta pelajaran bahasa asing..
Kumpulan contoh skripsi, tesis, disertasi dan tugas akhir, Cari contoh skripsi, tesis, disertasi & ta ? cari beasiswa gratis & universitas gratis ? cari lembaga donor, hibah gratis & sponsor ? lebih dari 22.000 koleksi. Kumpulan skripsi lengkap lebih dari 8.200 skripsi (bonus, Kumpulan skripsi lengkap. reviewed by sugiyanto azizah on jan 1. kumpulan skripsi full content lebih dari 7.700 skripsi. banyak sekali mahasiswa yang merasa kesulitan. Kumpulan contoh skripsi tesis | your blog description, Jasa pembuatan skripsi dan tesis terbaik | contoh proposal skripsi | contoh proposal tesis lengkap.
Contoh skripsi | kumpulan contoh skripsi, Indotesis jasa pembuatan skripsi, tesis, disertasi dan olah data about indotesis, jasa pembuatan skripsi terbaik. jasa pembuatan tesis terbaik.. Contoh proposal tesis | konsultasi disertasi tesis skripsi, Posts about contoh proposal tesis written by skripsi7. Kumpulan judul contoh skripsi keperawatan | contoh skripsi, Hard copy kode o 09. no skripsi keperawatan [kode o.09] pengaruh penggunaan media bantu vcd dan modul terhadap tingkat pengetahuan perawat tentang asuhan keperawatan.


text:
Panembahan
Panembahan artinya orang yang disembah atau sebagai junjungan (bahasa Jawa: Yang Dipertuan), berasal dari kata manembah artinya menyembah. Umumnya gelar Panembahan levelnya berada di bawah gelar Sultan (Raja Besar).
Gelar Panembahan ini berada satu level di atas gelar Pangeran Dipati/Pangeran Adipati (Raden Adipati). Pangeran Dipati merupakan gelar untuk Pangeran senior anggota Dewan Mahkota yang berada di bawah koordinator mangkubumi.
Lebih tinggi levelnya dari gelar Panembahan adalah gelar Sunan. Gelar Sunan sendiri berada di bawah dari gelar Sultan. Di Kesultanan Banjar, Sultan yang turun tahta dan menyerahkan jabatannya kepada penggantinya melepaskan gelar Sultan, kemudian memakai gelar Panembahan atau Sunan (misalnya Sunan Sulaiman Saidullah).
Panembahan setara dengan gelar shogun di Jepang. Gelar Panembahan dipakai pada beberapa kerajaan di Kalimantan, Jawa, Madura dan lain-lain. Setingkat di bawah gelar Panembahan adalah Panembahan Anom atau Panembahan Muda, yang merupakan putera mahkota dari Panembahan atau penguasa daerah yang kekuasaan dan kewenangannya lebih kecil dari Panembahan
Misalnya :
- Panembahan Jimbun, raja Demak pertama.
- Panembahan Giri, pengganti gelar untuk penguasa Giri Kedaton yang diturunkan levelnya dari gelar Sunan Giri yang tidak digunakan lagi setelah dikalahkan VOC.
- Panembahan Singaperbangsa, juga dikenal dengan nama Raden Adipati Singaperbangsa, bupati Karawang pertama (masa jabatan 1633-1677).
- Di Kesultanan Banjar, gelar Panembahan dipakai oleh mangkubumi misalnya Panembahan Di Darat (dahulu Pangeran Dipati Anom). Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin, gelar Pangeran Antasari karena kedudukannya sebagai pemimpin perjuangan melawan Belanda, secara teknis sebagai pengganti Sultan Banjar yang dibuang ke Jawa.
- Panembahan juga dipakai sebagai gelar raja daerah di Kalimantan Barat seperti Kerajaan Matan, Kerajaan Simpang, Kerajaan Sukadana, Kerajaan Mempawah, dan lain-lain.[1]
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) van Eysinga, Philippus Pieter Roorda (1841). Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie 3. Van Bakkenes. hlm. 177.


text: 1Dia tahi limbah te tinai, aton hindai ije kakawan oloh are dumah hapumpong. Awi ewen dia aton panginan, Yesus mantehau kare murid Ayue tuntang hamauh, 2"Aku masi dengan oloh are toh. Jari telo andau katahie ewen hinje dengang-Ku tuntang toh ewen jaton panginae. 3Amon Aku manyoho ewen buli marak kanai buang, ewen kareh tujah benteng jalan. Mahin tinai bara marak ewen te aton je dumah bara eka kejau." 4Kare murid Yesus tombah, "Hong eka je kejau toh, hong kueh oloh tau mandino sukup panginan akan samandiai oloh toh?" 5"Pire kare rote aton dengan keton?" koan Yesus misek. "Uju," koan ewen tombah. 6Maka Yesus manyoho oloh are te mondok intu hunjun petak, palus Ie manduan uju rote te tuntang manarimakasih akan Hatalla. Limbah te Ie mangiwak-mangiwak rote te hapan lengen Aie tuntang manengae akan kare murid Ayue uka imbagi akan kare oloh. Maka kare murid Ayue malalus te. 7Ewen aton mimbit pire-pire kongan lauk kea. Yesus manarimakasih akan Hatalla tagal kare lauk te, palus manyoho kare murid Ayue mambagi kare lauk te kea. 8- 9Ewen kuman sampai besoh -- aton kurang labih epat koyan biti oloh je kuman. Limbah te kare murid Yesus manampunan kalabien panginan -- uju ranjong kontep. Palus Yesus manyoho kare oloh te buli, 10tuntang Ie dengan kare murid Ayue balalu lumpat arut tuntang haguet akan daerah Dalmanuta. 11Pire-pire oloh Parisi dumah manalih Yesus, tuntang nampara hatakian auh Dengae hapan manjabak Ie. Ewen balaku Yesus mawi taloh heran kilau tanda je Ie te dumah bara Hatalla. 12Yesus bakotok palus tombah, "En sababe oloh jaman jetoh balaku Aku mawi taloh heran? Dia! Aku dia akan manenga taloh heran te akan ewen!" 13Palus Yesus malihi ewen, tuntang lumpat akan huang arut; limbah te haguet akan saran danau dipah silae. 14Kare murid Yesus kalapean mimbit rote. Ewen baya aton mina rote huang arut. 15"Bua-buah keton taharep kare ragin oloh Parisi tuntang ragin Herodes," koan Yesus dengan ewen. 16Maka kare murid Yesus te nampara manahiu hal te. Ewen hamauh, "Ie hamauh kalote, awi itah dia aton rote." 17Yesus katawan taloh je inahiu ewen. Awi te Ie misek dengan ewen, "Mbuhen keton manahiu soal jaton rote? En keton hindai katawam tuntang hindai harati kea? Lalehan kadian tirok keton? 18Matan keton aton -- mbuhen dia mite? Ain keton aton pinding -- mbuhen dia mahining? En dia keton mingat 19lime rote je ingiwak-ingiwak akan lime koyan biti oloh? Pire lontong kontep awi kalabien panginan je inampunan keton?" "Duewalas," koan ewen tombah. 20"Tuntang metoh aku mangiwak-mangiwak uju rote akan epat koyan biti oloh," koan Yesus misek tinai, "Pire lontong kalabien panginan je inampunan keton?" "Uju," koan ewen tombah. 21"Nah, en hindai kea keton haratie?" koan Yesus tinai. 22Ewen sampai intu Betsaida. Intu hete oloh mimbit ije biti oloh babute manalih Yesus, tuntang balaku uka Ie manggayap oloh babute te mangat mampakeleh ie. 23Maka Yesus mimbing lengen oloh babute te tuntang mangagalan ie balua lewu te. Limbah te Yesus maluja matan oloh te. Ie mina lengee intu matan oloh te palus misek ie, "En toh tau ikau mite taloh en-en?" 24Oloh te manampayah akan hila baun, palus hamauh, "Iyoh. Aku mite oloh tanjo-tanjong; tapi ewen kilau batang kayu ampie." 25Yesus mingkes tinai lengen Ayue intu matan oloh te tuntang manyoho ie sapire kaolihe mite. Matae te keleh, tuntang ie mite taloh samandiai te hayak batantu toto ampie. 26Palus Yesus hamauh dengae, "Buli ih, tuntang ela haluli akan lewu te." 27Yesus tuntang kare murid Ayue haguet akan kare lewu hakaliling tokep Kaisarea Pilippi. Hong benteng jalan Yesus misek dengan ewen, "Manumon koan oloh, eweh kea Aku toh?" 28Ewen tombah, "Aton je manyewut Yohanes Pampandoi; aton kea je manyewut Elia, tuntang je beken tinai manyewut: ije biti bara kare nabi." 29"Tapi manumon koan keton kabuat, Aku toh eweh?" koan Yesus misek. Petrus tombah, "Bapa toh Raja Panyalamat!" 30Palus Yesus mampingat ewen, mangat ela mansanan akan eweh bewei tahiu Ie. 31Limbah te Yesus nampara majar kare murid Ayue tahiu Anak Olon musti buah kapehe, tuntang akan ilawan awi kare pamimpin, kare imam kapala, tuntang kare guru agama. Ie kareh impatei, tapi huang andau je kateloe Ie kareh impisik tinai. 32Hapan auh tarang toto Yesus mansanan hal te akan murid Ayue. Maka Petrus manjijit Yesus akan sare, tuntang maningak Ie. 33Tapi Yesus tampaliau tuntang manampayah kare murid Ayue, palus maningak Petrus, "Indah ikau bara hetoh, Paningkes! Tirokm te tirok olon; dia tirok Hatalla!" 34Limbah te Yesus mantehau oloh are je aton hete haya-hayak dengan kare murid Ayue. Palus Ie hamauh dengan ewen, "Oloh je handak omba Aku, musti mangalapean taloh je mambatang akan arepe kabuat, limbah te tinai mananggong sampalakie, tuntang tetep omba Aku. 35Basa oloh je handak mahaga pambelome, kareh nihau pambelome. Tapi oloh je nihau pambelome ganan Aku tuntang ganan Barita Bahalap bara Hatalla, kareh manyalamat pambelome. 36En kaontonge akan oloh, amon hapus kalunen toh ie tempoe, tapi ie nihau pambelome? 37En tau pambelom te inakiri hapan taloh en-en? 38Amon oloh mahamen mangaku Aku tuntang auh ajar-Ku hong wayah darhaka tuntang papa toh, maka Anak Olon kea kareh mahamen mangaku oloh te hong katika Ie dumah kareh huang kuasan Bapae, impahayak kare malekat je barasih."


text:
Kurukshetra
30°00′LU 76°27′BT / 30°LU 76,45°BT
Kurukshetra (Hindi: कुरुक्षेत्र; Kurukṣetra dengarkan (bantuan·info)) (dalam pewayangan dikenal sebagai Kurusetra) adalah sebuah distrik di negara bagian Haryana, India Utara. Wilayah ini terkenal di kalangan umat Hindu sebagai tempat berlangsungnya kisah sentral dalam wiracarita Mahabharata, yaitu perang besar antara Korawa dan Pandawa.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Kata Kurukshetra berarti "Lapangan Kuru". Dalam bahasa Indonesia seringkali nama ini diterjemahkan sebagai "Medan Kuru". Dinamai Kurukshetra untuk menghormati Wangsa Kuru, karena menurut legenda, tanah tersebut menjadi suci berkat jasa seorang raja bernama Kuru.
Legenda[sunting | sunting sumber]
Kisah mengenai Raja Kuru yang menyucikan sebuah lapangan agar menjadi tanah suci dapat disimak dalam kitab Wamanapurana, dan dihubungkan dengan sejarah Kurukshetra.[1] Sejarah Kurukshetra dihubungkan pula dengan keberadaan suku Kuru, yang sering melakukan persembahyangan di tepi sungai Saraswati dan Drishadvati, dua sungai yang mengalir di wilayah Kurukshetra.[2]
Kurukshetra muncul dalam wiracarita Mahabharata. Dalam kisah tersebut, Kurukshetra digunakan sebagai medan perang saat para keturunan Kuru (Korawa) berebut kekuasaan dengan para saudara tiri mereka, Pandawa. Setelah berlangsung selama 18 hari, pertempuran dimenangkan para Pandawa.
Beberapa kilometer dari Kurukshetra terdapat sebuah desa bernama Amin. Di sana terdapat sisa peninggalan sebuah benteng yang diyakini sebagai benteng Abimanyu, salah satu kesatria Pandawa, pada saat perang di Kurukshetra.
Tempat ziarah dan wisata[sunting | sunting sumber]
- Brahma Sarovar: setiap tahun jutaan orang datang untuk mandi di pemandian suci di Brahma Sarovar pada perayaan "Somavati Amavasya" (gerhana matahari yang dianggap suci).
- Sannihit Sarovar
- Jyotisar: tempat terkenal dimana Kresna berkhotbah kepada Arjuna.
- Museum Krishna: memiliki beberapa artifak bersejarah, dan lukisan tentang perang dalam Mahabharata.
- Museum Sains: museum yang bagus untuk anak-anak. Di sana terdapat juga pertunjukkan film 3D selama 15 menit.
- Bhishma Kund di Naraktari: sebuah tempat dimana Arjuna memanah bumi agar memancarkan air untuk menghapus dahaga Bisma.
- Hutan suaka Saraswati: sebuah hutan lindung yang sangat luas dimana banyak terdapat flora dan fauna di distrik Kurukshetra.
- Sheikh-Chilli ka makbara (makam): monumen ini di dirawat oleh ASI (Archeological Survey of India). Monumen tersebut sangat bagus dan dibangun saat periode Mughal untuk mengenang Sufi Sheikh Chilli, diyakini sebagai Guru spiritual pangeran Mughal, Dara Shikoh.
- Sthaneshwar Mahadev
- Kamal Nabhi
- Bhadrakali Mandir
- Birla Mandir
- Chhati Path Shahi Gurudwara
- Pehowa
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Catatan[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Situs tentang Kurukshetra
- (Inggris) Sejarah Kurukshetra


text:
Piluru
Proyektil peluru, mata piluru atau anak piluru (Piluru atau pelor dari bahasa Portugis: pelouro atau pellouro) adalah proyektil padat nang ditimbakakan matan senjata api atawa senapan angin, nang diulah matan logam, umumnya dari timbal. Sebuah proyektil piluru marusak target awan cara manambusnya awan energi kinetik nang dihasilkan oleh kecepatannya nang liwar laju. Dalam konteks modern, sebuah proyektil piluru bersama awan selongsong, bubuk mesiu, Rim, dan primer merupakan bagian dari amunisi. Cara kerja wayah ditembakakan adalah awan manunjul proyektil peluru awan energi kinetik nang dihasilkan ledakan propelan, nang biasanya adalah bubuk mesiu. Bahan peledak ini dinyalakan oleh detonator halus nang disambat primer.


text:
MARTAPURA FC
Martapura FC (singkatan dari: Martapura Football Club) adalah klub sepak bola Indonesia berbasis di Kota Martapura, Kalimantan Selatan dan bermarkas di Stadion Demang Lehman.Martapura FC bermain di Divisi Satu Liga Indonesia pada musim 2013 dan lolos Divisi Utama LI 2014.
Klub yang memakai stadion yang sama dengan Martapura FC adalah Barito Putera, klub dari Liga Super Indonesia. Barito Putera sementara memakai Stadion Demang Lehman karena stadion milik mereka yaitu Stadion 17 Mei, Banjarmasin saat Ini masih dalam tahap renovasi.
Skuad Martapura FC 2013