text:
Buddha
Agama Buddha tu pemulaannya muncul di India, lebih tepatnya lagi wayah naya adanya di daérah Nepal. Agama nang ini muncul sabagai tindak balas terhadap agama Brahmanisme. Sejarah agama Buddha matan abad ke-6 SM sampai wayah naya dimulai sejak lahirnya Buddha Siddharta Gautama. Makanya, agama nang ini ni merupakan salah sabuting agama nang paling tuha nang masih dianut di dunia. Agama Buddha berkembang lawan unsur kebudayaan India, ditambah lawan unsur-unsur kebudayaan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya, agama ini praktis sudah mencapai parak semunyaan benua Asia dan sudah jadi agama mayoritas di beberapa nagara Asia nang kaya Muangthai, Singapura, Kamboja, Myanmar, Taiwan, dan sabagainya. Pencetusnya yaitu Siddhartha Gautama nang dikenal sabagai Gautama Buddha oleh buhan pengikut sidin.
Semunyaan aliran Buddha berpegangan lawan Tripitaka nang jadi rujukan utama soalnya di dalamnya tercatat sabda dan ajaran sang hnang Buddha Gautama. Buhan pengikut sidin imbah itu mencatat dan mengklasifikasiakan ajaran sidin dalam talu butingan buku yaitu Sutta Piṭaka (kotbah-kotbah Sang Buddha), Vinaya Piṭaka (peraturan atawa tata-tertib buhan bhikkhu) dan Abhidhamma Piṭaka (ajaran hukum métafisika dan psikologi).
Isi
Konsép Ketuhanan[babak | sunting sumber]
Perlu ditekanakan bahwa Buddha tu lain Tuhan. Konsép ketuhanan dalam Agama Buddha tu béda lawan konsep dalam agama Samawi di mana alam semesta diciptaakan oleh Tuhan dan tujuan pahabisan hidup manusia tu yaitu babulik pulang ke surga ciptaan Tuhan nang kekal.
- Ketahuilah buhan Bhikkhu ai bahwa ada sesuatu Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak. Uma ai lah buhan Bhikkhu, mun kadada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Diciptaakan, Nang Mutlak, maka kada akan mungkin kita kawa bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu. Tetapi buhan Bhikkhu ai, karena ada Nang Kada Dilahirakan, Nang Kada Menjelma, Nang Kada Tercipta, Nang Mutlak, maka ada kemungkinan gasan bébas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab nang lalu.
Ungkapan nang di atas tu yaitu pernyataan dari Sang Buddha nang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII : 3, nang merupakan konsép Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam Agama Buddha. Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam bahasa Pali adalah Atthi Ajatang Abhutang Akatang Asamkhatang nang artinya "Suatu Nang Kada Dilahirakan, Kada Dijelmaakan, Kada Diciptaakan dan Nang Mutlak". Dalam hal ini, Ketuhanan Nang Maha Ésa adalah suatu nang kada ba-aku (anatta), nang kada kawa dipersonifikasiakan dan nang kada kawa digambarakan dalam bentuk apa pun. Tetapi lawan adanya Nang Mutlak, nang kada bersyarat (asamkhata) maka manusia nang bersyarat (samkhata) kawa mencapai kebébasan dari lingkaran kehidupan (samsara) lawan cara berméditasi.
Dengan membaca konsép Ketuhanan Yang Maha Ésa ini, kita kawa melihat bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu lain lawan konsép Ketuhanan nang diyakini oleh agama-agama lain. Perbédaan konsép tentang Ketuhanan ini perlu ditekanakan di sini, soalnya masih banyak lagi umat Buddha nang mencampur-adukakan konsép Ketuhanan menurut Agama Buddha lawan konsép Ketuhanan menurut agama-agama lain, makanya banyak umat Buddha nang maanggap bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu sama aja lawan konsep Ketuhanan dalam agama-agama lain.
Amunnya kita mempelajari ajaran Agama Buddha nang kaya nang ada dalam kitab suci Tripitaka, maka kada konsép Ketuhanan aja nang lain lawan konsep ketuhanan dalam agama lain, tetapi banyak jua konsép lain nang kada sama jua. Konsép-konsép Agama Buddha nang berlainan lawan konsép-konsép dari agama lain antara lain soal konsép-konsép alam semesta, terbentuknya Bumi dan manusia, kehidupan manusia di alam semesta, kiamat dan Keselamatan atau Kebébasan.
Di dalam agama Buddha tu tujuan pahabisan hidup manusia adalah gasan mencapai kebuddhaan (anuttara samyak sambodhi) atawa pencerahan sejati di mana roh manusia kada perlu lagi mengalami prosés tumimbal lahir. Supaya mencapai itu pertolongan dan bantuan pihak lain kada ada pengaruhnya. Kadada déwa - déwi nang kawa membantui, cuma lawan usaha sendiri aja tu pang kebuddhaan kawa dicapai. Buddha wastu contoh aja, juru pandu, dan guru gasan makhluk nang perlu melalui jalan buhannya surangan, mencapai pencerahan rohani, dan melihat kebenaran & kenyataan nang sebujur-bujurnya.
Moral Buddha[babak | sunting sumber]
Nang kaya agama Islam lawan Kerestén jua, ajaran Buddha gén menjunjung tinggi nilai-nilai kemoralan jua. Nilai-nilai kemoralan nang diharusakan gasan umat awam umat Buddha biasanya dikenal lawan ngaran Pancasila. Kelima nilai-nilai kemoralan gasan umat awam yaitu:
- Panatipata Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Adinnadana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Kamesu Micchacara Veramani Sikhapadam
- Musavada Veramani Sikkhapadam Samadiyami
- Surameraya Majjapamadatthana Veramani Sikkhapadam Samadiyami
nang artinya tu:
- aku bertékad akan melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari mencuntan/maambil barang nang kada dibariakan.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari melakukan perbuatan asusila.
- aku bertékad akan melatih diri menghidari melakukan perkataan nang bekeramput.
- aku bertékad akan melatih diri menghindari makanan atawa minuman nang kawa menyebabakan lemahnya kesadaran.
Selain nilai-nilai moral nang di atas tu, Agama Buddha gén menjunjung tinggi banar jua karma sabagai sesuatu nang berpegang lawan prinsip sebab-akibat. Kamma (bahasa Pali) atawa Karma (bahasa Sanskerta) tu artinya perbuatan atawa aksi. Guru Buddha dalam Nibbedhika Sutta; Anguttara Nikaya 6.63 menjelasakan secara jelas arti kamma:
”Ui buhan bhikkhu, cetana (kehendak)lah nang kunyataakan sabagai kamma. Imbah berkehendak, urang melakukan suatu tindakan lewat awak, pandéran atawa pikiran.”
Jadi, kamma tu artinya semunyaan macam kehendak (cetana), perbuatan nang baik maupun nang buruk/jahat, nang dilakukan oleh jasmani (kaya), pandéran (vaci) dan pikiran (mano), nang baik (kusala) maupun nang jahat (akusala).
Kamma atawa rancak jua disambat sabagai Hukum Kamma merupakan salah sebuting hukum alam nang bekerja berdasarkan prinsip sebab-akibat. Selama suatu makhluk berkehendak, melakukan kamma (perbuatan) sabagai sebab maka akan menimbulakan akibat atawa hasil. Akibat atawa hasil nang ditimbulakan dari kamma disambat sabagai Kamma Vipaka.
Aliran Buddha[babak | sunting sumber]
Ada beberapa buting aliran dalam Agama Buddha:
Buddha Théravada[babak | sunting sumber]
Aliran Théravada tu aliran nang baisian mazhab Buddha nang panuwastu nang masih ada sampai wayah naya, dan gasan beberapa abad mendominasi Sri Langka dan wilayah Asia Tenggara (sebagian dari Cina bagian barat daya, Kamboja, Laos, Myanmar, Malaysia, Indonésia dan Muangthai) dan jua sebagian Viétnam. Selain itu terkenal jua di Singapura dan Australia.
Sudut Bahasa[babak | sunting sumber]
Istilah Théravada tu asalnya dari Bahasa Pali nang terdiri atas dua kata yaitu théra dan vada. Théra artinya sesepuh khususnya sesepuh nang bahari-bahari, dan vada artinya perkataan atau ajaran. Jadi Theravada artinya tu Ajaran Buhan Sesepuh.
Istilah Théravada muncul sabagai salah satu aliran Agama Buddha dalam Dipavamsa, catatan awal sajarah Sri Langka pada abad ke-4 Masehi. Istilah ini tercatat jua dalam Mahavamsa, sebuah catatan sajarah penting nang berasal dari abad ke-5. Diyakini Théravada tu merupakan wujud lain dari salah satu aliran Agama Buddha terdahulu yaitu Sthaviravada (Bahasa Sanskerta: Ajaran Buhan Sesepuh), sebuah aliran Agama Buddha awal nang terbentuk pada Sidang Agung Sangha ke-2 (443 SM), dan jua merupakan wujud dari aliran Vibhajjavada nang artinya Ajaran Analisis (Doctrine of Analysis) atawa Agama Akal Budi (Religion of Reason).
Sejarah[babak | sunting sumber]
Sejarah Théravada kada kawa lepas dari sajarah Buddha Gotama sabagai pendiri Agama Buddha. Setelah Sang Buddha parinibbana (543 SM), tiga bulan imbah itu diadaakan Sidang Agung Sangha (Sangha Samaya).
Diadaakan pada tahun 543 SM (3 bulan imbah bulan Mei), berlangsung selama 2 bulan. Dipimpin oleh Y.A. Maha Kassapa dan dihadiri oleh 500 urang Bhikkhu nang semunyaan Arahat. Sidang diadakan di Guha Satapani di kota Rajagaha. Sponsor sidang agung ini ni adalah Raja Ajatasatu. Tujuan Sidang yaitu mahimpun Ajaran Sang Buddha nang diajarakan kapada urang nang berlainan, di wadah nang berlainan dan dalam waktu nang berlainan jua. Maulangi Dhamma dan Vinaya supaya Ajaran Sang Buddha tetap murni, nahap, melebihi ajaran-ajaran lainnya. Y.A. Upali maulangiVinaya dan Y.A. Ananda maulangi Dhamma.
Sidang Agung Sangha ke-2, tahun 443 SM , di mana pamulaan Buddhisme mulai terbagi manjadi 2. Di satu sisi kalumpuk nang handak ada perubahan beberapa peraturan kecil dalam Vinaya, di sisi lain kalumpuk nang handak mempertahanakan Vinaya supaya tetap kaitu-kaitu aja. Kelompok nang handak perubahan Vinaya memisahakan diri dan dikenal lawan ngaran Mahasanghika nang merupakan cikal-bakal Mahayana. Sedangkan nang mempertahaankan Vinaya disebut Sthaviravada.
Sidang Agung Sangha ke-3 (313 SM), diumpati oleh kalumpuk Sthaviravada aja. Sidang ini memutusakan gasan kada maubah Vinaya, dan Moggaliputta Tissa sabagai pimpinan sidang menuntungakan buku Kathavatthu nang berisi penyimpangan-penyimpangan dari aliran lain. Saat itu pula Abhidhamma dimasukakan. Imbah itu ajaran-ajaran ini ditulis dan disahkan oléh sidang. Imbah itu Y.M. Mahinda (anak lakian Raja Asoka) membawa Tipitaka ini ke Sri Langka tanpa ada nang hilang sampai wayah ini dan menyebarakan Buddha Dhamma di sana. Di sana ajaran ini dikenal sabagai Théravada.
Kitab Suci[babak | sunting sumber]
Kitab Suci nang dipergunaakan dalam agama Buddha Théravada adalah Kitab Suci Tipitaka nang dikenal sabagai Kanon Pali (Pali Canon). Kitab suci Agama Buddha nang panuwastu, nang diketahui sampai wayah naya, ditulis dalam Bahasa Pali, nang terbagi dalam 3 kalumpuk ganal (nang disebut sabagai "pitaka" atau "keranjang") yaitu: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka. Karena terdiri dari 3 kalumpuk tersebut, maka Kitab Suci Agama Buddha dingarani Tipitaka (Pali).
Ajaran[babak | sunting sumber]
Ajaran dasar dikenal sabagai Empat Kebenaran Mulia:
- Dukkha Ariya Sacca (Kebenaran Arya soal Dukkha),
- Dukkha Samudaya Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Asal Mula Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Terhentinya Dukkha),
- Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya soal Jalan nang Menuju Terhentinya Dukkha).
Secara umum sama lawan aliran Agama Buddha nang lain, Théravada mengajarakan soal pembébasan akan dukkha (penderitaan) nang ditempuh lawan menjalanakan sila (kemoralan), samadhi (konsentrasi) dan panna (kebijaksanaan).
Agama Buddha Théravada wastu maakui Buddha Gotama sabagai Buddha sajarah nang hidup pada masa nang wahini. Biarpun kaitu Théravada maakui pernah ada dan akan muncul jua Buddha-Buddha lainnya.
Dalam Théravada terdapat 2 jalan nang kawa ditempuh gasan mencapai Pencerahan Sempurna yaitu Jalan Arahat (Arahatship) dan Jalan Kebuddhaan (Buddhahood).
Buddha Mahayana[babak | sunting sumber]
Sutra Teratai merupakan rujukan sampingan penganut Buddha aliran Mahayana. Tokoh Kwan Im nang artinya "maha mendengar" atawa ngaran Sansekertanya "Avalokiteśvara" merupakan tokoh Mahayana dan dipercayai telah menitis beberapa kali dalam alam manusia gasan memimpin umat manusia ke jalan kebenaran. Sidin dibariakan sifat-sifat keibuan nang kaya penyanang dan lemah limambut. Menurut sajarahnya Avalokitesvara tu urang lakian murid Buddha, tapi imbah pengaruh Buddha masuk ke Cina, tokoh ini lambat-laun berubah jadi sosok feminin dan dihubungakan lawan legenda nang ada di Cina sabagai seurang dewi.
Penyembahan kapada Amitabha Buddha (Amitayus) merupakan salah satu aliran utama Buddha Mahayana. Sorga Barat merupakan tempat tujuan umat Buddha aliran Sukhavati imbah buhannya tu meninggal dunia lawan berkat kebaktian buhannya terhadap Buddha Amitabha di mana buhannya kada usah lagi mengalami proses reinkarnasi dan dari sana menolong semunyaan makhluk hidup nang masih menderita di bumi.
Buhannya tu mempercayai bahwasanya buhannya tu akan lahir semula di Sorga Barat gasan mehadangi saat Buddha Amitabha membariakan khotbah Dhamma dan Buddha Amitabha akan memimpin buhannya tu ke tahap mencapai 'Buddhi' (tahap kesempurnaan di mana kejahilan, kebencian dan ketamakan kadada lagi). Ini ni merupakan pemahaman Buddha nang paling dikatujui oleh urang Cina.
Seurang Buddha tu lain déwa atawa makhluk suci nang meunjuki manusia kesejahteraan. Semunyaan Buddha adalah pemimpin segala kehidupan ke arah mencapai kebébasan dari kesengsaraan. Hasil amalan ajaran Buddha inilah nang akan membawa kesejahteraan gasan nang meamalakannya.
Ujar Buddha Gautama, kenikmatan Kesadaran Nirwana nang dicapai sidin di bawah pohon Bodhi, tersedia gasan semunyaan makhluk lamunnya buhannya tu dilahirakan jadi manusia. Menekanakan konsép ini, aliran Buddha Mahayana khususnya merujuk kapada banyak Buddha dan jua bodhisattva (makhluk nang baisi tékad gasan Kesadaran tetapi menangguhkan Nirvana buhannya supaya kawa membantui urang lain di jalan itu). Dalam Tipitaka suci - intipati naskah suci Buddha - kada terhitung jumlah Buddha nang bahari-bahari dan hidup buhannya sudah disebut, termasuk Buddha nang akan datang, Buddha Maitréya .
Hari Raya[babak | sunting sumber]
Ada empat hari raya besar dalam Agama Buddha. Namun suma ada sabutingannya nang dikenal luas masyarakat Indonésia yaitu Hari Raya Trisuci Waisak, sekaligus sabutingannya hari raya umat Buddha nang dijadiakan hari libur nasional Indonésia setiap tahunnya.
Waisak[babak | sunting sumber]
Penganut Buddha merayaakan Hari Waisak nang merupakan peringatan 3 peristiwa, yaitu: hari kelahiran Pangéran Siddharta (ngaran sebelum sidin jadi Buddha), hari pencapaian Penerangan Sempurna Pertapa Gautama, dan hari Sang Buddha wafat atawa mencapai Nibbana/Nirwana. Hari Waisak dikenal jua lawan ngaran lain kaya Visakah Puja atawa Buddha Purnima di India, Vésak di Sri Langka, Malaysia dan Singapura, Visakha Bucha di Muangthai. Nama ini diambil dari bahasa Pali "Wésakha", nang terkait jua lawan "Waishakha" dari bahasa Sanskerta.
Kathina[babak | sunting sumber]
Hari raya Kathina tu merupakan upacara persembahan jubah gasan Sangha imbah menjalani Vassa. Jadi imbah masa Vassa tuntung, umat Buddha memasuki Masa Kathina atawa Bulan Kathina. Dalam kesempatan ini, selain membariakan persembahan jubah Kathina, umat Buddha gén berdana jua gasan keperluan pokok buhan Bhikkhu, perlangkapan vihara, dan berdana gasan perkembangan dan kemajuan Agama Buddha.
Asadha[babak | sunting sumber]
Kebaktian gasan memperingati hari besar Asadha disebut Asadha Puja / Asalha Puja. Hari Raya Asadha, diperingati 2 (dua) bulan imbah Hari Raya Waisak, gasan memperingati kejadian nang mennangkut kehidupan Sang Buddha dan ajaran sidin, yaitu gasan pertama kalinya Sang Buddha membabarakan Dharma sidin gasan 5 pertapa (Panca Vagiya). Kelima pertapa tersebut yaitu Kondanna, Bhadiya, Vappa, Mahanama dan Asajji, dan imbah mendangarakan khotbah Dharma, buhannya mencapai arahat, dan terbentuklah Arya Sangha (Persaudaraan Para Bhikkhu Suci).
Magha Puja[babak | sunting sumber]
Hari Besar Magha Puja memperingati disabdaakannya Ovadha Patimokha, Inti Agama Buddha dan Étika Pokok buhan Bhikkhu. Sabda Sang Buddha di muka 1.250 Arahat nang semunyaan arahat tersebut ditasbihakan surangan oleh Sang Buddha (Ehi Bhikkhu), nang kehadirannya itu tanpa diundang dan tanpa ada perjanjian satu lawan nang lain terlebih dahulu, Sabda Sang Buddha bertempat di Vihara Veluvana, Rajagaha.
Tempat Ibadah[babak | sunting sumber]
Tempat ibadah Agama Buddha disebut Vihara.
Agama Buddha di Kalimantan Selatan[babak | sunting sumber]
Bahari tu ada Kerajaan Tanjungpuri di Tanjung, Tabalong. Kerajaan ini bercorak Buddha, jar karena didirikan oleh buhan pendatang bersuku Melayu dari Kedatuan Sriwijaya. Peninggalan bercorak Buddha di Kalimantan Selatan nang paling nyata yaitu Candi Laras di Kecamatan Candi Laras Selatan, Tapin. Di parak situ, di daérah aliran Sungai Amas, ditamuakan jua sebutingan arca Buddha Dipangkara nang ada tulisan baaksara Pallawa, batulisan "siddha" (mun langkap seharusnya "jaya siddha yatra" nang artinya "perjalanan ziarah nang mendapatakan barakah"). Bahari kala daérah itu kekuasaan Kerajaan Negara Daha nang diperkiraakan beragama Syiwa-Buddha.
Tapi imbah Pangeran Samudera masuk Islam, agama-agama lawas (Hindu, Buddhisme) mulai ditinggalakan urang. Wayah naya di Kalimantan Selatan, kebanyakan umat Buddha tu nang katurunan Cina. Ada jua sepalih Orang Dayak Dusun Balangan di Kecamatan Halong, Kabupaten Balangan nang baagama ini.


c: text/html

text:
Category Buah Durian Bawor
Bawor
Pohon indukan durian bawor, ORIGINAL bibit durian unggul terjamin keasliannya durian bawor durian bawor Iklan
Buah durian bawor
Buah Durian Buah durian bawor, bawor, durian Indonesia, durian kuning, kuning, buah durian kuning, durian, buah durian bawor, durian kuning Buah Durian Bawor Pohon Durian Bawor Umur 3 tahun Pohon Durian Bawor Umur 3 tahun Buah durian bawor Bibit Durian Bawor KEPERCAYAAN DAN KEPUASAAN PELANGGAN TUJUAN KAMI HOT LINE Durian Unggul ”Ibda Adi Prasetyo” Indosat […]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Home » Botani Tumbuhan Tingkat Tinggi » Tahap Perkembangan Taksonomi
Tahap Perkembangan Taksonomi
Menurut Davis and Heywood (1963), ada 4 tahapan perkembangan taksonomi yaitu: 1. Fase eksplorasi; 2. Fase konsolidasi; 3. Fase biosistematik; 4. Fase ensiklopedik. Turril (1935) membagi tahap ini dengan cara yang berbeda, lebih menunjukkan kesinambungan antara satu fase ke fase yang lain, yaitu: taksonomi alfa yang ekuivalen dengan fase eksplorasi dan konsolidasi, dan taksonomi omega ekuivalen dengan fase ensiklopedik. Taksonomi alfa lebih kurang sepenuhnya tergantung pada ciri morfologi luar, sedangkan taksonomi omega menekankan pada semua ciri taksonomi yang ada.
Fase Eksplorasi
Fase eksplorasi disebut juga fase pioneer, sesuai dengan salah satu tujuan taksonomi yaitu inventarisasi semua tumbuhan yang ada di muka bumi. Pada fase ini yang lebih ditekankan adalah identifikasi yang didasarkan pada herbarium yang jumlahnya terbatas. Acuan utama adalah morfologi dan distribusi tumbuhan tersebut.
Fase Konsolidasi
Fase ini disebut juga fase sistematika. Pada fase ini studi lapangan dilakukan secara intensif dan bahan herbarium sudah lebih lengkap. Banyak tumbuhan yang dinyatakan sebagai jenis pada fase eksplorasi ternyata merupakan varian dari jenis lainnya dan banyak menemukan jenis-jenis baru. Pada fase ini flora dan dasar-dasar monografi mulai diterbitkan.
Fase Biosistematika
Fase ini disebut juga fase eksperimental. Pengetahuan terhadap tumbuhan bukan hanya pada distribusi geografis tetapi juga informasi pada tingkat yang lebih luas misalnya jumlah dan morfologi kromosom. Pada fase ini kegiatan yang menonjol adalah: analisis sistem kawin silang, pola variasi dan penelitian yang menyangkut aspek-aspek taksonomi di bidang kimia (kemotaksonomi), taksonomi kuantitatif (numerical taxonomy), sitologi, anatomi, embriologi, palinologi.
Fase Ensiklopedik
Fase ini merupakan koordinasi dari ketiga fase sebelumnya. Semua data (ciri taksonomi) yang ada dianalisis dan disintesis untuk membuat satu atau lebih sistem klasifikasi yang mencerminkan hubungan kekerabatan secara filogenetis.


text:
By: Dayat El-Amrozie (Bjm)
Ada 4 calun abah (Julak Ijak, Amang Ayat, Amang Adum, lawan Amang Kinoy) lagi manunggui bini masing-masing nang handak baranak di ruang barsalin Rumah sakit. Lalu keluar suster mambari salamat lawan Julak Ijak, “Selamat, anak Bapak kembar!”
Dijawab oleh si Julak, “Oh, kabalujuran unda bagawi di PT Kacana Dua Kelinci!”
Imbahtu lawan Amang Ayat, “Selamat !!! Anak Bapak kembar 3!”
“Oh kada heran unda, unda bagawi di PT.Tiga Roda!”
Lawan Amang Adum pulang, “Slamat!!! Anak Bapak kembar 7!”
“Alhamdulillah, Wah, nintu pasti berkahnya unda bagawi di PT. Bintang Toedjoeh!”
Baluman diucapkan salamat, Amang Kinoy rabah bakajut, pingsan, kada kawa mambayang akan jumlah anaknya, sualnya Amang ne anggota DENSUS 88.


text:
Geguritan "Gusti Mugi Paringa Pitedah"Geguritan basa jawa dengan judul "Gusti Mugi Paringa Pitedah" salah satu karya geguritan atau puisi jawa dari H.M Kossim yang pernah dimuat di majalah Panjebar Semangat. Geguritan Basa Jawa dengan tema kritik sosial, atau bisa juga di kategorikan geguritan tema politik ini menggambarkan harapan seseorang yang sangat prihatin dengan kondisi politik di Indonesia.
Geguritan Basa Jawa dengan judul "Gusti Mugi Paringa Pitedah" ini lebih kearah kritik tentang keadaan politik di Indonesia yang sedang memanas, banyak partai-partai politik yang hanya mementingkan golongan semata diatas kepentingan rakyat kecil.
Untuk mengunduh geguritan basa jawa "Gusti Mugi Paringa Pitedah" diatas, silahkan unduh pada link dibawah ini :
Link 1 | Link 2


text:
Kisah Babatis Ampat
Tabalujur malam Jumahat, pukul sambilan hujan garimis, awak dingin-dingin. Si Palui wan bininya sudah basiap-siap handak guringan. Anaknya nang bungsu, si Aluh Kacil guring sakalambu wan kakanya di ruang subalah.
“Byaaar….pet!!” bakajutan lampu pajah, lalu kadap sarumahan. Palui wan bininya kulir bangun manyalakan lampu templuk.
“Bah….ini maka-am, ngalih banar!” ujar Palui gagarunum mambisiki nang bini.
“Napa ngalihnya?” sahut nang bini bagamat.
“Mun bakadap ngini, kada sip ading ai. Aku kada kawa malihat apa-apa lagi, kadap nah,” ujar Palui, sambil manggagap mahahar ka atas ka bawah.
“Kada ngalih abahnya-ai. Ibaratnya, kalu kita handak manyuap. Biar bakadap, kada cagar ta ka mata,” ujar nang bini manggurui.
“Nah, ia kalo!” ujar nang bini babisik. Kaduanya takurihing, walau pun kaduannya kada malihat lihum bakadap itu, tapi cukup dirasa romantis.
Lagi asyik-asyiknya bakadap itu, tiba-tiba si Aluh Kacil manangis di kamar subalah mancari abah wan umanya.
“Baaaah….u bah, pian di mana, bah? Mama di mana bah?” Si Aluh Kacil batakun sambil manangis.
“Kami di sini, nak ai!” sahut bini Palui garigitan. Palui damintu jua, gagarunum kaciwa karena pesawatnya hanyar tek-ap, tapaksa akan mandarat kambali.
“Ulun kada wani bahai, Ulun umpat pian haja” ujar Aluh Kacil nang sudah ada di muka ranjang Palui. Biar bahahar bakadap anak itu kawa haja manyalusuri kaguringan abah umanya. Kalambu disingkapnya dan si Aluh Kacil tajapai batis.
“Ini batis siapa, bah?”
“Ini batisku, nak ai” jawab Palui galianan dijapai Aluh Kacil.
“Ini pang batis siapa, bah?”
“Batisku jua, nak ai”
“Nang ini pang, dua batis lagi, siapa ampunnya?” Lantaran rasa digaritiki, Palui tasalah jawab “Ya, batis abah jua, nakkai!”
“Umayaaah ……ee…..ee…. abahku babatis ampat….kaya sapi….ee…..si Aluh manangis pulang.
Bini Palui kabingungan, sambil bakadap basasimpun tapih manapih, umpat basuara, mahibur anaknya.
“Anakku sayang! Abah ikam tasalah sambat. Nang dua tadi adalah batis mama, cuma andaknya batatai batis abah ikam. Abah ikam tatap babatis dua.” Lantaran tangis si Aluh nyaring wan kuciaknya, maka tabangun kakanya, takajut wan tumbur sarumahan.
Tabalujur …..byaaar …lampu listrik menyala dan saisi rumah itu tarang bandarang. Suasana tanang kambali, jam manunjukkan pukul sapuluh liwat.
“Ayo…..siapa handak guring-guring, atawa handak manonton tipi. Aku handak bakamih!” ujar Palui nang diiringi bininya ka dapur.


text:
Kisah Sumpaliakan Luangnya
Karna rumput di pahumaan sudah tinggi banar, tapaksa Palui laki bini tulak manabas. Kamariannya wayah parak maghrib hanyar inya wan bininya bulikan karumah.
Malamnya wayah guringan bini Palui galu kadinginan lalu minta lakinya supaya manyalimputi wan tapih.
“Sudah jua disalimputi, ditindihi wan bantal guguling tatap haja ikam pina basingkukut kadinginan,” ujar Palui ka bininya. “Apakah ikam garing karna bahaharian bapanas malacak di pahumaan lalu awak ringkutan wan bila malam garing mariap dingin?” ujar Palui manangguh kanapa maka bininya kadinginan tarus.
“Ayu ja abahnya ai, jangan bapander tarus. Baiknya pian guring haja,” ujar bininya pina manggigil.
“Nangkaya apa aku handak taguring amun ikam galu banar karna kadinginan?” ujar Palui. “Lajui nah aku tulungi mangasaiakan awak ikam wan balsam supaya hangat wan hilang masuk anginnya.”
“Kada usah abahnya ai, aku kadanya masuk angin, awakku sihat haja. Kalu sampiyan handak mambantu, tulung sumpaliakan luangnya haja supaya aku kada kadinginan lagi,” ujar bininya.
“Kalu itu kahandak ikam ayu ja, biar awak uyuh jua karna tadi siang kita sama-sama manabas,” ujar Palui bagamat mamaraki bininya.
Tapi nang bini langsung manciling wayah Palui handak mambuka salimput wan tapih bininya. “Nangapa nang sampiyan cari maka mambuka tapihku,” ujar bininya sarik.
“Aku handak manyumpaliakan luangnya sasuai parintah ikam tadi, ujar Palui.
“Luang nang mana?” ujar bini Palui sambil manjuhung lakinya.
“Maka ikam jua nang handak minta tukupiakan?” ujar Palui bingung kahandak bininya.
“Maksudku tukupiakan luang tawing kajang nang rungkang itu karna angin dibus-dibus masuk jadi aku manggitir kadinginan,” sahut bininya sambil mambujurakan salimputnya.
“Oooooooo……..ujar Palui hanyar paham. “Maap aku salah kira umanya ai, aku kira ikam tadi minta tukupiakan kaya biasanya,” ujar Palui supan saurangan lalu langsung mancari puntalan kartas gasan manukupi luang tawing nang pina bangangaan.
One Response to Kisah Sumpaliakan Luangnya
-
ha..ha..lucu ! tolong link kan ke blog ulun http://www.sdnantasansegra.blogspot.com
untuk menambah perbendaraan kata bahasa Banjar untuk Muatan lokal Bahasa Banjar. he..he.. terima kasih.


text:
Citakan:Country data Argantina
- Naya adalah dukumintasi gasan Citakan:Country data Argantina nang dilihatakan sacara utumatis ulih {{Country showdata}}
Citakan naya adalah sabua wadah data intarnal nang kada dimaksudakan gasan ditransklusiakan sacara langsung. Ditujuakan gadan pamakaian kada langsung haja lawan mamicik {{flag}}, {{flagicon}}, {{flagcountry}} wan samacamnya.
Tulung hapus cache-nya amun Pian maulah paubahan di citakan naya.
Paramitir
Macam bandira
Lambang angkatan darat
Citakan naya jua mancakup macam bandira pasawat nang kawa dipakai matan {{Angkatan darat}}:
- {{army|Argantina}} → Angkatan Darat Argantina
- {{flagicon|Argantina|army}} →
Alias paalihan
Citakan naya jua kawa dipakai matan salah sabuting alias paalihat naya:
Cuntuh pamakaian
- {{flag|Argantina}} → Argantina
- {{flagicon|Argantina}} →
- Mamakai pariasi bandira
- {{flag|Argantina|alt}} → Argantina
- {{flagicon|Argantina|alt}} →
- Mamakai alias paalihan


text:
Bilungka
Bilungka atawa Kara'i (basa Indunisia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku tamasuk buah Cucurbitaceae) tumbuhan nang nang kawa dimakan. Buahnya diputik sabaluman masak banar, gasan lalapan sayuran. Bilungka rajin gasan makanan urang di mana haja di dunia, banyak banyunya, rasanya sigar. Bilungka dihiris tipis-tipis, diandak di muha, kawa gasan malicinakan pipi.
Habitus bilungka sapalihan malancar di tanah, tamasuk tanaman musiman: imbah bakambang wan babuah, mati. Rarumahan kambangnya sabutingannya (monoecious), kambang laki wan hermafrodit (banci). Kambang-nya nang panambaian (umur 4-5 minggu) biasanya laki. Kambang nang pandudian cungul biasanya bancir. Sabatang tanaman rajin hasilnya 20 bigi bilungka. Lamun ukuran buahnya handak baik, batang tanamannya musti dibatasi, jangan talalu rapat.
Warna buah '''bilungka''' hijau anum wan putih kakuning-kuningan. Lamun sudah masak, warna luar buahnya ubah jadi hijau, sampai putih kalas. Buahnya panjang nang kaya torpedo. Daging buahnya hasil mesokarp, warnanya kuning pucat sampai tarang. Buah diputik wayah masih satangah masak, sabaluman bigi dalamnya kamasakan. Buah nang kamasakan biasanya karing, biginya hirang.


text:
1824
1824 (MDCCCXXIV) adalah tahun kabisat yang diawali hari Kamis dalam kalender Gregorian dan tahun kabisat yang diawali hari Selasa dalam kalender Julian, tahun ke-1824 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-824 pada Milenium ke-2, tahun ke-24 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 5 pada dekade 1820-an. Dimulai dari 1824, kalender Gregorian merupakan 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- Bengkulu, jajahan Inggris ditukar dengan Malaka, jajahan Belanda pada Perjanjian London.


text:
Kisah Manangguh Tahi Lalat
Malam itu bubuhannya nginuman di warung acil Irus. Nangkaya biasa satiap takumpul bubuhannya pasti bagagayaan atau karicauan bapandir kasana-kamari mulai sual teror bom sampai sual kapal Marina nang kamandahan. Tapi imbah lawas ujung-ujungnya sakalinya tabulik jua ka masalah bibinian.
“Kalu mamilih bini, apakah ikam katuju nang bakulit putih, bakulit kuning atawa hirang manis,” ujar Palui manakuni Garbus.
“Supaya langkarnya bagagamatan maka aku katuju nang hirang manis,” ujar Garbus.
“Kalu aku kada kawa umpat mamilih lagi Lui ai karna biniku itu sudah talanjur bakulit kadap. Nang panting kada kulitnya tapi kasatiaannya,” ujar Tulamak.
“Kalu pilihanku katuju nang bakulit putih kuning karna amun nang hirang manis, kalu sudah tuha manisnya hilang, tatinggal hirangnya haja,” ujar Palui bagaya.
“Kalu putih kuning itu makin manis lagi Mak ai kalu ada tahi lalatnya,” ujar Palui manambahi.
Wayah bapanderan tahi lalat itu mandangar acil Irus nang lagi sibuk maulahakan kupi, umpat manyahut. “Tahi lalat itu ada maknanya Lui ai,” ujar acil Irus.
“Nahhh… dangarakan Bus, acil Irus haja tahu bahwa tahi lalat itu mambawa paruntungan,” ujar Palui.
“Paruntungan kaya apa Lui?” ujar Tulamak.
“Bila tahi lalat di atas dahi atawa di kapala maknanya bakal naik haji, bila di atas bibir di bawah hidung maknanya peramah, supan dan panyayang, bila di pipi maknanya panimburuan,” ujar Palui pina musti saraba tahu.
“Bujurkah Lui, kaya apa kalu tahi lalatku ada di talapak batis?” ujar Garbus batakun.
“Tahi lalatnya itu haluskah atawa ganalkah? Bila tahi lalatnya halus artinya suka panjalan jauh, tapi bila tahi lalatnya ganal artinya ikam tumbalan,” ujar Palui tatawa.
“Oooo… jadi ikam pintar manangguh tahi lalatlah Lui?” ujar acil Irus umpat batakun.
“Tangguhakan Lui tahi lalat acil Irus itu,” ujar Garbus manyuruh.
“Kalu acil Irus ini, aku kada cuma kawa manangguh maknanya haja tapi manangguh andaknya gin aku tahu walaupun kada kalihatan karna babaju batapih,” ujar Palui.
“Bujurkah Lui?” ujar acil Irus maanyaki.
“Tahi lalat acil Irus ini sabigi di balukuk, sabigi di atas pusat, sabigi nang taganal di parut parak susu, di ingkang paha,” ujar Palui bahapal sambil bapajam.
“Bujurkah Cil?” ujar Garbus.
“Aku kada taitihi jua Bus ai, tapi gasan mambuktiakan maka ikam Lui ai tulung lihatiakan dan napa maknanya,” ujar acil Irus sambil manarik tangan Palui mambawai ka dalam kamar.
“Ehem, ehemmmm… maknanya tahi lalat mambawa nikmat,” ujar Palui baagak wan Garbus dan Tulamak nang sampai kanyamukan batangah jam mahadanginya.
One Response to Kisah Manangguh Tahi Lalat
-
kereeeennnnn i like story borneo


text:
Langsung haja lah kisahnya. Jadi, saminggu nang lalu, tepatnya hari Minggu, ulun sudah barancanaan lawan kawan handak bejalanan ka Mandiangin. Eh, lain kawan ulun jua toh, kawan kaka ulun. Bubuhannya neh orang Palangkaraya nang rahatnya batugas di Banjarmasin.
Nah, mulainya neh nyata haja sudah matan rumah ulun. Rumah ulun neh di Sungai Baru, Kampung Katupat. Tahuan nai bisa bubuhan pian. Hihi 🤠Mun kada tahu jua, anggap haja nah di Pal 1. Talalu banar mun sampai buhan pian kada tahu Pal 1 jua. 😜
Jadi, kami ka Mandiangin neh rancana handak mandi di air terjun pang nah. Nang bejalanan neh baampat, binian kaampatnya. Ulun, kaka ulun, lawan dua ikung kawan babinian. Jadi, kami ka Mandiangin neh bakandaraan haja.
Nang mulai matan rumah ulun di Pal 1 tadi nah lah, kira-kira sampai ka Mandiangin-nya sejam labih. Sabalum masuk ada babayar. Wahini kada hari liburkah, hari liburkah, ada nang manjaganya. Bahari parasa ulun kadada nang manjaga bila kada hari libur, jadi masuknya gratis. 🤣 Wahini sakali bayar masuk sakalinya 36.000 gasan saikung urang haja. Banyak banar bayarannya 🙈. Bahari ulun terakhir masuk paling 5.000 - 10.000 haja.
Pas sampai kada langsung handak naik ka wadah air terjunnya pang, duduk hulu di warung kami. Makan sambil istirahat lawan betatakun lawan acilnya. Makan di warungnya murah haja jua, paling 12.000 nah. Nang ulun makan mie bemasak lawan es susu.
Pas betakun lawan acilnya, sakalinya air terjunnya kadada banyunya jar, paksa ai kami kada jadi naik. Kuciwa nah nang datang jauh. 😣
Marga nang tadih air terjunnya jar acilnya kadada banyunya, nyata haja sudah buhan kami kada jadi ka sana, tapi kami kada mau pang bejejalanan kami neh sia-sia kaitu haja. Sudah jauh kada mungkin bebulik kami.
Jadi, bubuhan kami baampat neh, memutusakan handak naik ka atas gunungnya. Kada bejalan batis tapinya kami, kada mungkin banar. 🤣 Kami naik bakandaraan. Di sana sudah ada akses gasan naik ka atas gunungnya bakandaraan, jalannya jua sudah beaspal.
Ulun neh awalnya nyata hakun kada hakun, gair banar malihat naiknya tuh. Bujurannya nah esktrim kah jar urang tuh. Tapi mau kada mau ai umpat daripada sudah sampai kadada nang digawi jua, ya kalo.
Naiklah bubuhan kami baampat neh pakai kandaraan. Ini pertama kalinya ulun naik. Bahari rancak ai sudah ka sini tapi kadada naiknya. Disariki abah pang bahari. Asli pian jalan naiknya mambari takutan. Mana jalan sisi kirinya kadada pembatasnya, mun salah saikit, gugur ka bawah tuh pang. Pas naik neh banyak banar nang dilewati. Ada Kolam Belanda jua. Nah, si kolam Belanda neh jua banyunya lagi kadada, karing banar. Maka lagi dibaiki jua. Buhan kami kada satup jua pang di sini.
Sabalum sampai puncak tuh, ada dua buting pos rasanya nah kami lalui. Imbah malalui pos pertama, ada batasan kaitu nah, ada wadah singgah gasan befoto, tapi lain pos. Bagus banar asli pemandangannya pian. Buhan kami bepotoannya di sini.
Imbah tuh lanjut lagi, buhan kami basinggah satumat di pos nang ke-2, gasan istirahat lawan nungkar minuman. Di sini jua bagus banar pemandangannya. Maka angin sudah sepoi-sepoi banar. Kawa haja jua berabah, asal jangan begarak-garak ha buhan pian pas berabahnya, gugur kena. 😜
Ulun neh asa hakun asa kada naik ka puncak marga jalan naiknya kalihatan banar mambari takutan, tapi dipaksa kaka, lawan kada mungkin jua kalo ulun batinggal sorangan di pos 2 neh. Nah, pas dari pos 2 neh satumat haja lagi naiknya, paling lima menit, imbah tuh parkir ai lagi.
Handak ka puncaknya neh kada am langsung sampai, perlu naik tangga lagi 500 meter rasanya nah ka atas. Pas sampai di atas, ada pos jua di sana. Uma pian anginnya kancang banar, kada kawa nang kisah cantik-cantik tuh, bekibar baju, rambut sagalaan. Awak haja rasa tarabang. 🙈
Itu nah hasil foto pas di puncaknya. Bagus banar kalo. Kasi buhan pian mandaki gunung jua gen. Hihi 🤠Kisah banar haja ulun ni menyuruhi, padahal sabalum naik haja gen takutan jua.
Sampai katamu ditulisan ulun lainnya kaina lah. 😗
Ditulis oleh : Rima Angel (www.rima-angel.com)
Editor : Gita Puteri Yani (www.jurnalgita.com)


text:
Wilayah Sagaing(Dialihkan dari Region Sagaing)
Region Sagaing (bahasa Myanmar: စစ်ကိုင်းတိုင်း, diucapkan [zəgáiɴ táiɴ], dahulu Divisi Sagaing) adalah sebuah region di Myanmar, terletak di bagian utara-barat negara itu antara lintang 21 ° 30 'utara dan bujur 94 ° 97' timur. Region ini berbatasan dengan India (Nagaland dan Manipur) di utara, Kachin dan Shan, dan Mandalay di timur, Mandalay dan Region Magway di selatan, dengan Sungai Ayeyarwady membentuk sebagian besar batasnya timur dan selatan , dan Negara Bagian Chin dan India di barat. Region ini memiliki luas wilayah 93.527 km², dan populasi (1996) lebih dari 5.300.000. Ibukotanya adalah Sagaing.


text:
Joko Widodo
Ir. H. Joko Widodo atawa nang akrab dihiau Jokowi (lahir di Surakarta, Jawa Tangah, 21 Juni 1961) adalah Presiden Indunisia ka-7 nang manjabat sejak 20 Uktubir 2014. Sidin tapilih barsama Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla dalam Pamilu Presiden 2014. Jokowi parnah manjabat sabagai Gubernur DKI Jakarta tumatan 15 Uktubir 2012 hingga 16 Uktubar 2014 dikawani Basuki Tjahaja Purnama sabagai wakil gubernur dan Wali Kuta Surakarta (Solo) tumatan 28 Juli 2005 sampai 1 Oktober 2012 dikawani F.X. Hadi Rudyatmo sabagai wakil wali kuta.[4] Dua tahun samantara manjalani periode kaduanya di Solo, Jokowi disurung oleh partainya, Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) gasan mamasuki pamilihan Gubernur DKI Jakarta barsama Basuki Tjahaja Purnama (Ahok).[5]


text:
Tiwadak
Tiwadak adalah tanaman buah-buahan matan kulaan Moraceae. Bentuk buting, rasa dan keharumannya kaya nangka, meski aromanya kerap sungai menusuk nahap mirip buting durian.
Tanaman ini berasal matan Asia Tenggara, dan menyebar luas mulai matan wilayah Tenasserim di Burma, Semenanjung Malaya termasuk Thailand, dan sepalih Kepulauan Nusantara: Sumatra, Borneo, Sulawesi, Maluku hingga ka Papua. gin barandak didapati di Jawa hagian barat.
Dikenal secara luas sabagai tiwadak atawa campedak, buting ini gin memiliki beberapa ngaran lokal kaya bangkong (bentuk liar, Malaysia), baroh (Kep. Lingga dan Johor), nangka beurit (Sunda), nongko cino (Jawa), dan lain-lain.
Pemerian[babak | sunting sumber]
Puhun nang selalu hijau, lagi besarnya, tingginya baulih mencapai 20 m meski kebanyakan wastu belasan meter. Ranting-ranting dan pucuk lawan rambut halus dan kajung, kecoklatan. Berumah asa ( monoecious).
Daun tipis agak kajung kaya kulimbit, bertangkai, bulat hantalu terbalik sampai jorong, 2,5-5 × 5-25 cm, bertepi rata ( integer, utuh), lawan pangkal berbentuk pasak sampai membulat, dan ujung meruncing ( acuminate). Tangkai daun 1-3 cm. Daun penumpu bulat hantalu memanjang, meruncing, berambut kawat, nyaman rontok dan meninggalkan bekas berupa cincin pada ranting.
Perbungaan sendiri-sendiri, mancungul di ketiak daun, pada cakang ganal atawa pada batang utama ( cauliflory), pada pucuk handap khusus nang berdaun. Karangan kambang jagau berbentuk bongkol kaya gada atawa gelendong, 1 × 3-5,5 cm, hijau calung atawa kekuningan, bertangkai 3-6 cm. Bongkol kambang betina berbentuk gada memanjang, lawan bunga-bunga nang tertancap sedalam 1,5 mm dalam poros bongkol dan hagian bebas sekitar 3 mm.
Buting semu majemuk ( syncarp) berbentuk silinder sampai bulat, 10-15 × 20-35 cm, kehijauan, kekuningan sampai kecoklatan, lawan tonjolan piramidal serupa duri lunak nang rapat atawa lungur berpetak-petak lawan mata faset. sesungguhnya adalah perhiasan kambang nang membesar dan menebal, putih kekuningan sampai jingga, manis dan harum, bertekstur lembut, lungur berlendir di ilat dan agak berserat. kada kaya nangka, keseluruhan massa daging buting beserta bunga-bunga steril atawa gagal ( dikenal sabagai nyaman pacul matan poros ( buting semu apabila masak. bigi bulat gipih atawa memanjang, 2-3 cm.


text:
Tag Archives: Buah Malaysia
Kebun bibit durian musang king
Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian musang king Angkut … kebun bibit durian […]
Buah durian musang king
durian musang king, musang king, Jual bibit Durian, bibit durian musang king, durian musang king, musang king, buah durian musang king, durian malaysia, durian, durian kuning, buah durian kuning, kuning, malaysia durian Malaysia termasuk Kategori durian premium sangat diburu pecinta durian apalagi BIBITnya??? durian malaysia banyak disukai karena warna daging buah durian kuning kunyit memiliki […]
Bibit duri hitam (ochee/black thorn/durianhitam/durihitam)
Durian Malaysia The best of BLACK THORN DURIAN (Ochee) Durian ochee, duri hitam, bibit durian ochee, black thorn, buah durian ochee, jual bibit durian ochee, durian malaysia, bibit durian malaysia, buah durian, durian, kuning, buah durian kuning, durian kuning Bibit durian hitam kaki ganda Bibit durian hitam kaki ganda Durian malaysia duri hitam, atau […]


text:
Bilangan Prima, Rumus Prima yang Gagal, dan Tentang Prima yang Lain
Bilangan prima adalah bilangan asli lebih besar dari 1 dan jika dan hanya jika pembagi positif dari bilangan itu hanya bilangan itu sendiri dan bilangan 1. Bisa juga dikatakan bahwa bilangan prima adalah bilangan yang habis dibagi plus minus dirinya sendiri dan plus minus 1. Misalnya 37. Bilangan 37 hanya habis dibagi plus minus dirinya sendiri dan habis dibagi plus minus 1. Bilangan prima ini adalah salah satu himpunan bilangan yang sudah umum dibicarakan dalam matematika. Bilangan prima muncul saat ada pembagian, bilangan bulat yang habis dibagi, dan kemudian muncul istilah bilangan prima. Beberapa bilangan prima yang pertama adalah : 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29, 31, … Baca selanjutnya…


text:
BarandillaBarandilla tiene 10 letras
Definición de barandilla aquí
Resultados de búsqueda:
Resultados de imágenes:
Youtube: barandilla
Nube de palabras :
- barandilla varandilla narandilla harandilla garandilla bzrandilla bsrandilla bwrandilla bqrandilla baeandilla badandilla bafandilla batandilla ba5andilla ba4andilla barzndilla barsndilla barwndilla barqndilla barabdilla baramdilla barajdilla barahdilla baransilla baranxilla barancilla baranfilla baranrilla baraneilla barandulla barandjlla barandklla barandolla barand9lla barand8lla barandikla barandipla barandiola barandilka barandilpa barandiloa barandillz barandills barandillw barandillq


text:
18 Aug 2014 19:37
Tags doc ekonomi islam judul skripsi terbaru
Contoh skripsi ekonomi islam gambar desain rumah minimalis cache mirip contoh skripsi ekonomi islam ini berformat pdf dan ms word saya rasa dengan memiliki judul skripsi ekonomi islam lengkap dari awal sai daftar kumpulan koleksi contoh judul skripsi fakultas ekonomi cache mirip untuk contoh judul skripsi jurusan lainnya seperti pendidikan matematika biologi kimia agama islam pertanian dan hukum kemungkinan akan hadirkan model ekonomi islam contoh skripsi cache feb contoh judul Judul Skripsi Ekonomi Islam Terbaru doc .
Judul Skripsi Ekonomi Islam Terbaru
Skripsi jurusan pendidikan agama islam (tarbiyah saya memberikan contoh judul skripsi pai yang sudah abstrak skripsi pdf contoh proposal akuntansi sdm crusher mill cache kumpulan contoh judul skripsi akuntansi keuangan terbaru ekonomi proposal skripsi ekonomi islam pdf skripsi ekonomi akuntansi pdf oder judul skripsi pendidikan pdfs Judul Skripsi Ekonomi Islam Terbaru free download cache contoh judul skripsi pendidikan ekonomi my Judul Skripsi Ekonomi Islam Terbaru project rony pdf penulisan skripsi bahasaarab sekolah tinggi agama islam negeri kudus kumpulan skripsi bk pdfs free download cache mirip kumpulan judul skripsi keperawatan dan kebidanan pdf kumpulan judul skripsi ekonomi islam pdf daftar judul Judul Skripsi Ekonomi Islam Terbaru skripsi ekonomi islam (muamalah) pdf contoh makalah ekonomi islam kumpulan contoh cache contoh makalah ekonomi islam kumpulan lengkap contoh makalah terbaru atau contoh format laporan yang baik dan bahasa indonesia tersedia dalam format doc word dan pdf yang bisa anda contoh judul skripsi terlengkap judul judul skripsi.
Ekonomi islam (syariah) file skripsi cache mirip feb berikut judul judul skripsi ekonomi islam (syariah) cabang kediri penerapan nilai nilai islam pada bank terbaru kumpulan skripsi lengkap syariah cache mirip kumpulan skripsi lengkap judul skripsi lengkap contoh skripsi download untuk mendapatkan file lengkap dalam bentuk ms word (bukan pdf) judul tersebut diatas info lengkap dan judul terbaru bisa anda download download contoh skripsi lengkap contoh tesis ekonomi pembangunan contoh judul skripsi syariah pengertian makalah cache mirip contoh judul skripsi syariah ini adalah judul skripsi yang sudah acc judul skripsi ini seperti biasanya pada saat mengajukan judul skripsi mahasiswa sering tolak pengertian pertumbuhan ekonomi definisi menurut para ahli penelusuran terkait dengan judul skripsi ekonomi islam terbaru doc judul skripsi ekonomi syariah doc judul skripsi pendidikan ekonomi judul skripsi ekonomi islam terbaru download judul skripsi ekonomi manajemen judul.
Skripsi ekonomi islam kualitatif judul skripsi ekonomi akuntansi kumpulan judul skripsi ekonomi islam judul skripsi ekonomi pembangunan.


text:
Grosir Longdress Batik Baladewa Longdress Batik Baladewa dengan bukaan depan baju menyusui yang cantik ini adalah dress terusan dengan kombinasi antara batik dipadu dengan rok panjang yang menjadi tag line yang pas untuk produk Longdress Batik Baladewa ini. Bahan Longdress Batik Baladewa menyatu dengan rok panjang dari bahan rayon polos. Untuk ukuran, semua Longdress Batik Baladewa ini adalah All size fit to xl dengan lingkar dada 126cm dan panjang dress 132cm. Ada pilihan warna untuk model Longdress Batik Baladewa yaitu…Continue Reading
Grosir Longdress Batik Baladewa
Posted on by adminkembar


text:
Komunikasi merupakan dasar interaksi antar manusia yang dibangun melalui sesuatu usaha yang bisa dipahami bersama sehingga interaksi berjalan dengan baik….Dasar komunikasi, Komunikasi, konflik, Sosiologi Komunikasi
Posts by tag: Sosiologi Komunikasi
Ilmu komunikasi tidak bisa dilepaskan dari bidang ilmu lainnya karena sejak awal pembentukannya ilmu komunikasi mendapatkan banyak sumbangan perspektif dan…Komunikasi, komunikasi massa, sejarah, sejarah komunikasi, Sosiologi Komunikasi
Sosiologi merupakam cabang ilmu yang mempelajari tentang masyarakat. Artinya cakupan ilmu sosiologi berkaitan erat dengan segala hal yang ada di…Dasar komunikasi, Komunikasi, komunikasi masyarakat, sosiologi, Sosiologi Komunikasi
Sosiologi komunikasi merupakan salah satu cabang ilmu dalam sosiologi. Sesuai dengan namanya, sosiologi adalah ilmu yang berfokus dalam mengamati dan…ruang lingkup, sosiologi, Sosiologi Komunikasi, Teori, teori sosiologi
Jika psikologi memandang manusia dalam empat konsep yaitu manusia berkeinginan, manusia berpikir, manusia mesian, dan manusia bermain, maka sosiologi memandang…Komunikasi, Sosiologi Komunikasi, Teori, teori sosiologi
Sosiologi komunikasi diambil dari dua kata yaitu ‘sosiologi’ dan ‘komunikasi’. Sosiologi komunikasi sendiri memiliki pengertian yatu suatu ilmu yang mempelajari tentang…antropologi, budaya, Komunikasi, media massa, sosiologi, Sosiologi Komunikasi


text:
Kisah Rambut Putih Pamanis
Paharatan Palui bacaramin wayah basurui inya takajut banar karna tarnyata di caramin dilihatnya kapalanya sudah banyak tumbuhan huban nang panjang panjang. Umanya lajui tulak ka pasar tukarakan aku samir gasan mahirangi rambutku ngini, ujar Palui kukuciak wan bininya.
Kada usah abahnya-ai umur sudah batuha jua sudah parak kapala ampat, biar ditutupi tatap tabulik pulang kaina, ujar nang bini.
Wayah batamuan wan Tulamak Palui bakisah masalah huban dirambutnya itu: Aku rasa kada parcaya diri Mak ai, ujar Palui pina sadih imbah tuntung bakisah.
Kada usah sadih Lui ai, kaya apa haja manusia itu pasti batuha. ujar Tulamak mambari nasihat.
Sudah lah ikam cuba basamir? ujar Tulamak pulang.
Sudah jua kugawi tapi babulik pulang kalihatan putihnya apalagi bila kana hujan maka hirangnya balilihan ka pipi, sampai biniku bamamai saban bulan haur manukarakan samir gasan rambutku haja.
Kalu aku Lui ai lain lagi, bila tumbuh huban di kapalaku ngini langsung kucabuti jadi lambat hanyar tumbuhnya, ujar Tulamak.
Rambut kada baik dicabuti Mak ai karna bisa marusak syaraf kapala, ujar Palui.
Napa pina rami mamander rambut Lui? ujar Garbus nang hanyar datang.
Kami mamander rambut putih pamanis, ujar Palui.
Tarus tarang haja Lui ai kada usah manyambat mudel rambut pamanis tapi sambatlah sajujurnya huban sudah maruput di kapala, ujar Garbus.
Makanya tadi kami wan Palui mamander kaya apa caranya supaya jangan tumbuh huban, ujar Tulamak.
Ooooo… kalu sual supaya jangan tumbuh huban, gampang Lui ai. Aku ada panamuan baru. Kalu ikam handak tahu, datangi aku isuk di rumah, ujar Garbus mambawai.
Isuknya Palui datang saurangan ka rumah Garbus, handak mancuba ubat supaya jangan tumbuh huban di kapala.
Ubat itu sakalinya adalah digundul.
Hahahaaa… hahahaaaa…, ujar Tulamak mangalakak mananawakan Palui wayah isuknya inya batamuan di warung acil Isul.
Sakalinya aku dikaramputi Garbus Mak ai, dipadahakannya dilarap sadikit di dahi dan sadikit di higa lalu diubati. Tapi nyatanya imbah kulihat pina lucu maka kusuruh gundul samunyaan, ujar Palui.
Kukira pas banar ubatnya itu karna bila digundul maka hubannya hilang samasakali, ujar Tulamak.
Ikam ini Lui ai tamasuk urang nang marasa diri anum tarus, kada hakun mangakui umur sudah parak satangah abad. Napa pun ubatnya Lui ai huban di kapala tatap tumbuh, makanya supaya kada kalihatan kapala bahatap seng, ubat nang paling mujarab adalah rambutnya digundul, ujar Garbus nang datang bakakajutan mangalahakan Palui.


text:
Jenis daun berdasarkan jumlah helai daun pada tangkai daun ada 2 macam yaitu :
Daun Tunggal dan Daun majemuk
Daun majemuk yaitu bila pada sebatang tangkai daun terdapat beberapa helai daun misalnya daun belimbing.
Daun Tunggal .........
Artikel lainnya:
- Daun bertulang menyirip
- Daun bertulang menjari
- Daun bertulang melengkung.
- Daun bertulang sejajar.
- Daun Fungsi dan Bentuknya
- Daun Katuk Bangkitkan Vitalitas
- Jenis Pohon Dengan Daun Tunggal
- Jenis Pohon Dengan Daun Majemuk
- Daun Tumbuhan
Dari berbagai sumber


text:
Kisah Kamihi kah?
Lawas palui kada manjanguki mamarinanya di Tanjung. Pas tabarungan ada rajaki, dibawainya buhan Tulamak wan Garbus.
“Kita manjaga nang larut haja Lui ai, amun di tarminal mahadang hibak hanyar tulak taksinya,” ujar Tulamak mambawai manjaga diluar. Kada lawas datang taksi tuju ka hulu sungai. Buhannya batiga langsung babuat.
Imbah 3 jam di jalan mutur taksi tadi basinggah di Haruyan, wadah urang bajual sasapu lawan karajinan tangan.
”Baapa pir singgah di sini? ada nang handak manukar kukudaankah? ujar Palui manakuni supir.
“Bubuhan pian handak ka Tanjung kalu? Mutur ulun ni kada sampai ka Tanjung, ulun handak ka Amuntai. Tapaksa ai bubuhan pian basalin ka mutur kawan ulun itu,” ujar supir manunjuk kamutur nang bawarna putih.
“Kaya ini pang rasikunya umpat mutur balarut, kamana kahandak supir, limbah itu disalinnya kita,” ujar Tulamak manggarunum.
“Nang mambawai manjaga dimuka tadi ikam kalu Mak?” ujar Garbus manumpalak Tulamak.
“Kada usah basalahan, nang panting ada haja muturnya,” ujar Palui lagi manangahi.
Pas bubuhannya baalih mutur arah ka Tanjung, taumpat nini-nini umur anampuluhan basalin mutur jua.
”Kamihi kah mutur ni?” ujar sidin sambil mangunyah panginangan.
“Jangan ni ai,…labaram amun pian bakamih dimutur ne,” ujar Garbus mamadahi nini tadi.
“Kanapa cu, aku batakun…kamihi kah mutur ne ? ujar nini tadi maulangi tatakuanan sidin.
“Dasar mangalilu jua paninian ini. Pian jangan bakamih disini ni lah,” ujar Tulamak jua bajauh.
“Siapa mamadahkan aku mangalilu?” ujar nini sarik. “Aku batakun bujur kamihi kah mutur ini?
Palui mandangar rasa kada nyaman. ”Kamihi ja ni ai,“ ujar Palui manyahuti. “Kanapa lui jadi ikam suruh bakamih disini? ujar Garbus sarik wan Palui.
Kada lawas supir mamaraki. “Napa pina ribut banar?” ujar supir.
“Ini nah pir, nini ini handak bakamih di mutur ini nah,” ujar Garbus.
“Siapa nang handak mangamihi? Aku tadi cuma batakun kamihi kah mutur ini,” ujar nini maulangi tatakunannya. Supir lucut tatawa limbah mandangar masalahnya.
”Ni.. mutur ini sampai Tanjung haja. Kaina amun pian handak ka Mihi, kaena ulun cariakan muturnya di Tanjung sana,” ujar supir tatawa sambil malirik ka buhan Palui.
“Mihi itu ngaran kampung di Tanjung sana, kadanya sidin handak mangamihi muturku ini pang,“ ujar sopir mamadahi sambil tatawa.
”Oooo… Kaya itukah pir. Kami kira sidin sudah mangalilu, handak mangamihi mutur ikam,” ujar Palui wan tulamak lawan garbus kasupanan lawan nini.


text:
LIMBAH tetuhaan ini tingkah laku Palui pina anih-anih atawa kadang-kadang manyulaya. Apalagi pandangar pina sudah bakurang. Bisa mun bapander lawan Palui jadi salah tanggap atawa kada nyambung. Maka panyangitannya pina batambah. Rancak basasangit kada karuan tampuh, sakalinya tasalah ja apa nang disarikakan.
Sakali ni bangat pada nang biasa. Palui sarik kada sakira lawan bininya. Padahal biasanya Palui sayang banar ka bini, kanapakah nangini pina lain sangitnya.
“Matan mulai bagandakan, batunangan sampai nikah kita sudah bajanji sahidup samati kalu?” ujar Palui mulai mamanderi bininya.
“Aku tarima kasih banar ading bisa memaklumi gawianku dan panghasilanku. Biarpun ganting asal jangan pagat,” ujar Palui.
“Maka itu ulun basyukur banar dapat sampiyan ini,” ujar bini Palui pina marayu.
“Bujurlah ading basyukur, kada talapis wan nang lain?” ujar Palui manyindir.
“Hau, kanapa maka sampiyan baucap kaya itu? Pina kada parcaya wan kasatiaan ulun,” ujar bininya.
“Baiknya kita baingat-ingat, maklum kita sama-sama sudah tuha dan anak anak mulai bujangan,” ujar Palui.
“Ulun ini bibinian abahnya ai, mulai dahulu sampai wayah ini manjaga banar hubungan kita. Lain kaya sampiyan pina rancak babengkeng, ada nang diunting kalu? Maklum lalakian itu tuha-tuha kaladi makin tuha makin lanji,” ujar bininya mambalas.
“Jangan kaya itu umanya, asam janar, siapa marasa banar,” sahut Palui.
“Ulun kada paham abahnya ai napa maksud panderan sampiyan pina curiga wan ulun,” ujar bininya.
“Itu nah kakanakan jadi saksi bahwa di pahumaan saban hari imbah tuntung bagawi dan baistirahat ikam bapalukan. Ikam bapaluk wan siapa? Ayu lakasi mangaku,” ujar Palui mulai sarik.
“Sabar abahnya, di mana sampiyan mandangar habar bahwa ulun saban hari di pahumaan bapalukan? Siapa nang balapur manuduh ulun macam-macam?” ujar bininya takajut dituduh bapalukan.
“Itu nah, anak kita saksinya,” ujar Palui mengiyau anaknya.
“Ulun cinta karas wan sampiyan, sama sakali kada maksud handak wan lalakian lain apalagi sampai bapalukan,” ujar bininya.
“Itu nah takuni anak kita si Pulai, inya bakisah bahwa ikam bila kauyuhan bagawi langsung baistirahat di lapau lalu bapalukan,” ujar Palui.
“Bujurlah nak aku ada bapalukan? Wan siapa, pabila, di mana?” ujar bini Palui manakuni anaknya.
“Ulun sama sakali kada biasa bapander apalagi balapur bahwa mama bapalukan,” ujar anaknya.
“Samalam dan minggu tadi ikam bakisah bahwa sampai basah handuk mama ikam karna bapalukan,” ujar Palui manceleng-celeng.
“Ooo... samalam ulun bakisah, mama kauyuhan bagawi, lalu baistirahat karna sidin bapaluhan,” ujar anaknya.
“Napa nak, napa nak?” ujar Palui mahimati.
“Mama bapaluhan karna hari panas banar,” ujar anaknya.
“Ngalih mamanderi si talinga rinjing ini,” ujar bini Palui gagarunum.
Rupanya marga pandangar pina bakurang, Palui tasalah dangar. Anaknya baucap bapaluhan didangarnya bapalukan. Lakas Palui minta maaf lawan bininya.
--Banjarmasin Post --


text: Lokasi Desa Pekuncen Kecamatan Banjarmangu, Kabupaten Banjarnegara. Sarean Pekuncen merupakan tempat dimakamkannya Kyai Ageng Maliu. Beliau adalah pendiri Desa Banjaranyar, cikal bakal Kabupaten Banjarnegara. Kata banjar adalah gambaran dari daerah yang berupa sawah berpetak-petak. Di desa tersebut Kyai Ageng Maliu diangkat menjadi Petinggi ( Kepala Desa ), oleh karena itu, beliau kemudian dikenal dengan nama Kyai Ageng Maliu Petinggi Bajnar. Perkembangan Desa Banjaranyar semakin pesat setelah kedatangan Pangeran Giri Wasiat, Panembahan Giri Pit dan Nyai Sekati. Ketiganya merupakan putra Sunan Ampel, Raja Gresik


text:
Deskripsi Produk
Buku diktat ini terdiri dari sembilan bab yang dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian. Bagian pertama membahas
dasar-dasar logika (proposisional) terdiri dari lima bab, yaitu: pernyataan dan perangkai logika (Bab 1), tautologi dan kontradiksi (Bab 2), hukum logika dan kaidah inferensi (Bab 3), kuantor (Bab 4) dan definisi dan bukti teorema (Bab 5). Bagian kedua membahas teori himpunan terdiri dari tiga bab, yaitu: himpunan dan operasi himpunan (Bab 6), hukum-hukum teori himpunan (Bab 7) dan relasi dan fungsi (Bab 8). Bagian ketiga terdiri dari satu bab (Bab 9) yang membahas salah satu penggunaan logika dan teori himpunan yaitu aljabar Boole dan sistem saklar. Setiap bab disusun dengan sistematika pembahasan: mendeskripsikan bahan (topik), pembahasan topik yang disertai contoh-contoh dan diakhiri dengan soal-soal latihan.


text:
bahasa Banjar
Bahasa Banjar adalah sebuah bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indonesia, sebagai bahasa ibu.[1]
Bahasa Banjar termasuk dalam daftar bahasa dominan di Indonesia. Bahasa Banjar merupakan anak cabang bahasa yang berkembang dari Bahasa Melayu. Asal bahasa ini berada di provinsi Kalimantan Selatan yang terbagi atas Banjar Kandangan, Amuntai, Alabiu, Kalua, Alai, dan lain-lain. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa Melayik, seperti halnya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, dan lain-lain.
Selain di Kalimantan Selatan, Bahasa Banjar yang semula sebagai bahasa suku bangsa juga menjadi lingua franca di daerah lainnya, yakni Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sebagai bahasa penghubung antar suku.
Bahasa Banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu, Jawa dan bahasa-bahasa Dayak. Bahasa Banjar mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) yang terpisahkan selama 400 tahun dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Dalam perkembangannya, bahasa Banjar ditengarai mengalami kontaminasi dari intervensi bahasa Indonesia dan bahasa asing. Bahasa Banjar berada dalam kategori cukup aman dari kepunahan karena masih digunakan sebagai bahasa sehari-hari oleh masyarakat Banjar maupun oleh pendatang. Saat ini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai muatan lokal. Bahasa Bnjar juga memiliki sejumlah peribahasa.


text:
Burut
Burut (istilah médis: Hernia) adalah panyakit akibat turunnya buah zakar sairing malamahnya lapisan otot tawing parut. Pandarita burut, memang kabanyakan lalakian, tautama kakanakan. Kabanyakan pandaritanya akan marasakan nyeri, jaka tajadi infeksi di dalamnya, misalnya, jaka kakanakan pandaritanya talalu aktif.
Ba'asal matan bahasa Latin, herniae, yaitu manonjolnya isi suatu rongga malalui jaringan ikat tipis nang lamah pada tawing rongga. Tawing rongga nang lamah itu mambantuk suatu kantung lawan lawang barupa cincin. Gangguan ini rancak tajadi di dairah parut lawan isi nang kaluar barupa palih matan usus.


text:
Si Palui: Azan Subuh
“Kada salah salat Subuh nitu paling ganal pahalanya, karana banyak urang nang kuler datang ka masjid
BANYAK masjid atau langgar di banua kita naya, Alhamdulillah bila hibak tarus, tapi bila puang alias kusung makalahan am ngalih disambat kena jatuh tasalah aku.
” Pasang surut Bus ai, salawas aku jadi kaum masjid di sini, bahanu puang alias ba dalapan atau ba sambilan haja jamaahnya, padahal masjid ganal,” ujar Palui kaum masjid ka Garbus.
“Urangnya di kampung lingkungan masjid ni banyak banar, maka bisa saitu haja!” sahut Garbus.
“Ya, maklumlah cuaca ikstrim ujar urang wayahni, hujan saling labatan pada waktu subuh, jadi kadada nang kawanya lapas pada bubungkun kalu?” tangguh Palui.
“Kada salah salat Subuh nitu paling ganal pahalanya, karana banyak urang nang kuler datang ka masjid, makin pisit salimut, urang mangaji sampai azan Subuh sudah, parasanya dinyanyiakan, jadi ai bapajam banar mata,” Tulamak manyahuti.
Karana kaum masjid tugasnya bahanu marangkap jabatan, kaya wakil kapala daerah jua, bila pimpinan daerah bahalanagan maka nang tampil wakil pimpinan daerah nang jadi pimpinannya untuk samantara. Kaya nitu jua Palui, tukang azan bahalanagan hadir, inya marangkap tukang azan salat Asar kamarian Arba tadi. Antah kanapakah Palui, azan Asar kaya urang azan salat Subuh, babuat kalimat nang artinya labih baik salat daripada guring, imbah tuntung azan, Palui ditagur ulih pangurus masjid. Napa maka maniniwah azan salat Asar kaya azan salat Subuh.
”Inya napa Lui ikam azan salat Asar kaya azan salat Subuh?” takun pak Utuh Putih katua masjid ka Palui.
“Ulun pak Utuh ai, asa garigitan banar wan buhan masyarakat, bila azan satangah ampat ni urangnya banyak guringan, ada nang hanyar bulik di sakulahan, bulik di pasar, bulik di kantur wan bulik di gawian lainnya, sampai di rumah balajur taguringan kauyuhan, salat Asar kada diperhatiakan lagi, makanya ulun kaya azan Subuh mamanggil warga masyarakat di sini,” sahut Palui pinak kada tahu-tahu muha.
“Ayuha masuk akal haja jar ikam nitu Lui, cuba lihati kada banyak kalu jamaah kita ni nang salat Asar bajamaah, kena salat Maghrib hanyar banyak, karana urang sudah bangunan dari guringnya,” ujar sidin lihum, manarima ulah Palui kaya nitu.
“Napa wayahni pagawai lima hari kerja, kakanakan sakulah lima hari sakulah jua, jadi pang puhun kamarian hanyar datangan ka rumah, sudah nitu taguring kalapahan, jadi salat Asar taabaikan pak Utuh ai, iyakah?” Palui manahapi ka sidin.
“Tapi sakali ini hajalah, isuk ikam azan Asar kada usah kaya azan salat Subuh, mambari supan, malalain pada azan di masjid lain Lui lah?” katua masjid mahiba ka Palui, jangan lagi diulangi azan salat Asar kaya azan salat Subuh. Sidin asa tasupani salaku katua masjid.
“Salat Asar isuk, suruh turun tukang azannya pak Utuh ai?” suruh Palui.
“Kena aku padahi si tukang azan salat Asar isuk kamarian, jangan azan kaya Palui saparti azan Subuh,” sidin basahut-sahutan wan Palui.
Han jarku kalah katua masjid dapat akal Palui. Siapa dulu si Palui ni, kada kawa dilawan.
Akhirnya isuk kamarian banyak nang datangan ka masjid salat Asar, supan kena masjidnya ganal urangnya kada tapi ada nang salat di masjid nitu. (aan maulana/penulis matan kuta dudul,HSS)


text:
Cảm ơn bạn đã tìm kiếm ma so karaoke nguoi dan ba nguoc nang Mã số karaoke người đàn bà ngược nắng 5 số Trần Nhật Dương 61939
tai chonbaihat.com . Xin chúc bạn có buổi karaoke vui vẻ với những ma so bai hat nguoi dan ba nguoc nang
nguoi dan ba nguoc nang karaoke ma so, nguoi dan ba nguoc nang karaoke 5 so, nguoi dan ba nguoc nang ma so karaoke, karaoke ma so nguoi dan ba nguoc nang, ma karaoke nguoi dan ba nguoc nang, ma so bai hat nguoi dan ba nguoc nang, tim ma so karaoke nguoi dan ba nguoc nang, ma so nguoi dan ba nguoc nang, nguoi dan ba nguoc nang karaoke, ma bai hat nguoi dan ba nguoc nang, ma so bai nguoi dan ba nguoc nang, nguoi dan ba nguoc nang ma so, ma bai nguoi dan ba nguoc nang, ma so karaoke 5 so nguoi dan ba nguoc nang, ma so karaoke 5 so bai nguoi dan ba nguoc nang, msbh nguoi dan ba nguoc nang, ma so karaoke bai nguoi dan ba nguoc nang, karaoke 5 so nguoi dan ba nguoc nang


text:
Fungsi adalah suatu bentuk hubungan matematis yang menyatkan hubungan ketergantungan (hubungan fungsional) antara satu variabel dengan variabel lain. Sebuah fungsi terbentuk dari beberapa unsur yaitu variabel,koefisien dan konstanta.
Variabel adalah unsur pembentuk fungsi yang melambangkan atau mewakili faktor tertentu.
Contoh :
f(x) = 5 + 0.2 x .
maka x tersebut merupakan sebuah variabel.
Variabel berdasarkan sifatnya, ada dua jenis yaitu variabel bebas (independent variable) dan variabel terikat (dependent variable).
variabel bebas (independent variable) adalah variabel yang nilainya tidak tergantung pada variabel lain .variabel bebas bisa juga dianggap sebagai masukan / input bagi suatu sistem yang diambil sembarang nilai secara bebas
variabel terikat (dependent variable) adalah variabel yang nilanya bergantung pada variabel lain. nilai-nilainya akan berubah sebagai dampak dari perubahan dari nilai-nilai lainnya yang mempengaruhi.
contoh :
y = f(x) , f(x) = 10x – 5
dimana f(x) merupakan variabel bebas dan “y” adalah variabel terikat. karena nanti nilai y dipengaruhi oleh nilai dari variabel f(x)
Koefisen adalah angka atau bilangan yang terdapat dan terletak di depan sutu variabel dalam sebuah fungsi.
Konstanta adalah angka atau bilangan membentuk sebuah fungsi namun berdiri sendiri dan tidak terikat oleh variab
contoh :
f(x) =10 x – 5 ,
maka 10 merupakan koefisien, 5 adalah konstantanya


text:
Si Palui
Si Palui: Sasain Bamaju
TARUS tarang haja di langgar atau masjid nang ngarannya tarawih, ada nang katuju lakas atau nang sadang, atau adakah nang kada katuju tarawih.
TARUS tarang haja di langgar atau masjid nang ngarannya tarawih, ada nang katuju lakas atau nang sadang, atau adakah nang kada katuju tarawih. Sasain bamaju haja di langgar Palui naya, padahal dihitung-hitung warga masyarakat di kampung Palui ni labih 250 jiwa, tapi nang Ka langgar di kampungnya sakitar 20-an haja terutama nang laki-lakinya.
”Sasain bamaju pambangunankah, sampai ka buncu-buncu kampung maksud ikam?” takun Garbus bingung.
“Nitu bujur Bus ai, kalau pambangunan sampai ka buncu-buncu kampung sudah maju, tapi maksudku lain nitu pulang nah,” sahut Palui.
“Jadi apa maksud ikam Lui?” Tulamak handak tahu.
“Kita nang tarawih saban malam ni, terutama di langgar kita sorang di kampung, jumlahnya sasain bamaju, maksudnya kalau dahulu malam partama sabanyak 4 saf, wayahini sapuluh malam terakhir sakitar 2 saf kurang haja sudah, kamanaan buhannya!” Palui sadih.
“Uh aku kira dimana-mana Lui ai,, bila handak hari raya ni jamaah tarawih bakurang banar, kira-kira urang banyak kaparluan, saparti handak manukar baju hanyar gasan anak bini, jadi urang rami ka pasaran atau ka mall, Lui ai?” tangguh Garbus.
Kada lawas datang Tuhirang kawal Palui, mamaraki ka buhannya nitu nang dudukan di teras langgar.”Nah napa ikam Tuhirang jadi hanyar datang?” takun Palui.
‘Akukah datang di pasar, rami banar Lui ai, manukarakan baju hanyar anak, banyak diskonnya,” sahut Tuhirang.
“Bah iya pang ikam naya, hakun kada salat tarawih asal ka pasar dahulu, kaya apa ikam ni kada cagar matikah?Wayahni umur kada babau Tuhirang, biar langkar, bungas, anum, banyak baharta, jadi panguasa, mun sampai parjanjian kontrak hidup, mati ikam Tuhirang kada manamuni lagi ka bulan puasa nang akan datang?” Palui managur ka Tuhirang.
“Anakku Lui ai, manangsa banar batagihan minta bawa ka pasar malam,” jawab Tuhirang pina pucat muhanya.
“Urang te Tuhirang ai, kena haja dahulu ka pasar atau ka mall, tarawih dahulu kaya buhan Garbus wan Tulamak nih, sudah nitu hanyar bajalan ka pasarkah silahkan haja, ni langgar kita sasain bamaju haja safnya,” Palui manambahi kada asaan wan ka Tuhirang nitu.
“Uh damintukah Lui, aku muhun maaf ai nah, anakku maharung banar inya, jadi kada purun kada mambawa ka pasar malam,” sambung Tuhirang.
“Malam isuklah kita ka langgaran berataan, tampulu masih tarsisa bulan puasa, nyaman rami kita bedarau besalawat, bulan puasa tahun kena belum tentu kita betamuan, nitu sudah rancak aku sambat ya?”Palui bapapadah banar ka kawalnya.
Imbah diimbau Palui, sakalinya urang-urang di kampung Palui rami pulang ka langgaran saparti malam partama dulu, urang sadar bulan puasa tahun ni siapa tahu bulan puasa terakhir, kada betamuan lagi wan bulan puasa tahun nang akan datang, iya kada? Karana urangnya sudah masuk kubur..mudahan kita panjang umur, disehatkan badan ulih Allah SWT , amien. (aan maulana/penulis matan kuta dudul,HSS)


text:
Alat Musik Dayak Kanayatn
7:15 PM ||
1. Dau
Dau, kade' ka' urakng iban dinyabut tawak. Dau ngian diameter atas saba' 25- 28 cm, babahnya 24-27 man bolatan bujalnya koa diameternya 3-4 cm. dau biasa dinyabut uga' man amadakng.
Dau ngian dinele' dari cara maini'nya ada 2 :
Dau Uwe' ngian nang mare' dasar bunyi dau, nadanya babah.
Dau Anak ngian nang nuna'an dau uwe'. Ia mare' bunyi melodinya, nadanya tingi, manyak variasinya.
Dama Dau :
1. nang paling enek dinyabut Panangkekng. do nya saoktaf labih tingi dari dasar. dingaranan sabalah keba' rancakan
2. nang banada 6 dinyabut panuna'. Dingaranan sabalah panangkekng.
3. nang banada 5 dinyabut Panyantel. Dingaranan sbalah panuna'.
4. nang banada 3 dinyabut panimpak. Dingaranan sabalah Panyantel
5. nang banada 2 dinyabut Panarodot. Dingaranan sabalah Panimpak
6. nang banada 1 babah dinyabut Paninga'. Dingaranan sabalah Panarodot
7. nang banada 6 babah dinyabut Panodot. Dingaranan sabalah Paninga'
8. nang banada 5 babah dinyabut Pangantor. Dingaranan sbalah Panodot
Dau 1-4 dinyabut anak. sisa'nya Uwe'
2. Gadobokng
Gadobokng ngkoa gendang nang di ngapakng waktu maini'nya. Gadobokng dinabah ba dua kokot/langan. Gadobokng biasa dimake waktu Jonggan. diameternya saba' 35 cm man panyakng 55 cm.
3. Tuma'
Tuma' ngkoa badiameter bolat saba' 20 cm man panyaknya saba' 112 cm. maini'nya di merengan nuna'an tubuh diri'.
4. Kubeh
Panyakngnya 2 meter. man diameter saba' 40 cm. biasa dimake waktu notoknga'. Maksud aya'nya ngian biar urakng sakampokng nangar man nauan kade' notokng dah mao' dimulei'.
5. Ganakng
Lea Gadobokng, di maini' dua urakng. seko' maini' anak, nang lain uwe'nya. diameternya 20 cm. panyakngnya 50 cm
6. Agukng
ada 8 ote' agukng nang dinau'anni' di urakng Kanayatn :kakanong, kampo/babaneh, kanayatn, katukekng, katukokng, katukukng, agukng man wayakng.dar lapan ote' koa nang biasa dimake ialah :
1. Agukng diameter depan 53cm, balakakng 47cm, man bunjal/pencon 12,5 cm
2. Katuku' diameter depan 49,5, balakang 42,5, man penconnya 12
3. Katukekng diameter depan 39,5 , balakang 35, penconnya 9,5
nada agukng sol babah, katuku' do, man katukekng mi.
7. Solekng
Dimanjoat dari buluh solekng. ada 2 ote' solekng :
1. Solekng maniamas. solekng nang buku'nya dingaraut man dingeneki' biar manjoat lubakng tiup. Pangkalnya dimare' buluh tipis ngalingkar sapanyakng bolat pangkal. Dimaini' cagat lea ampeatn
2. Solekng sabak. Solekng nang biasa dimaini' ka' jonggan. Panyakngnya 45 cm man diameter 2,5 - 3 cm.Dimake manjoat intro man coda ka' lagu.


text:
Judul tesis magister manajemen pendidikan tesis magister manajemen merupakan tugas akhir mahasiswa yang mengambil program studi manajemen pendidikan khususny. Untuk lulus magister manajemen pendidikan s2, perlu untuk menyelesaikan tesis nah kalau lagi bingung alias pusing untuk menentukan judul tesis manajemen pendidikan. Disini terdapat contoh tesis pendidikan tesis pendidikan ipa, tesis pendidikan ips , manajemen berikut kami sajikan contoh judul-judul tesis. Klik disini untuk mendapatkan berbagai contoh tesis manajemen pendidikan contoh tesis s2 contoh judul tesis manajemen pendidikan. Download contoh tesis pendidikan, tesis manajemen pendidikan dan contoh skripsi pendidikan, menyediakan contoh judul tesis manajemen pendidikan dan (s2), syarat. Judul sekripsi pasca sarjana s2 ahwal syakhshiyah cara pesan pasca#kode#judul#email anda kumpulan judul tesis manajemen contoh : #02# pendidikan islam#xxxx.
Daftar judul contoh tesis pendidikan dan contoh tesis manajemen pendidikan terbaru korelasi antara kompetensi guru dalam menyampaikan pem. Proposal tesis ataupun pembuatan tesis itu sendiri berikut kami sajikan contoh proposal tesis manajemen pendidikan : s1 s2 s3 judul di website yang. Pada kesempatan kali ini saya akan memberikan judul tesis manajemen pendidikansetelah beberapa saat yang lalu saya memberikan informasi mengenai contoh tesis s2 dan.
Contoh tesis manajemen pendidikan,kumpulan skripsi lengkap, judul skripsi lengkap, contoh skripsi, download skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi. Tersedia berbagai judul untuk tesis manajemen pendidikan sebagai bahan yang dilakukan oleh mahasiswa s2 yang contoh tesis manajemen pendidikan.
Kita ketahui karya ilmiah berdasarkan strata pendidikan (s1, s2 berikut ini beberapa contoh tesis manajemen pendidikan yang bisa judul tesis manajemen. Download contoh tesis pendidikan, tesis manajemen pendidikan dan contoh skripsi pendidikan, menyediakan contoh judul tesis manajemen oleh mahasiswa s2.
Contoh judul skripsi s2 manajemen pendidikan terlengkap - skripsi, berikut adalah judul dan contoh skripsi, makalah, tesis, karya ilmiah, laporan penelitian sebagai. Daftar-judul-tesis-pb-s2 daftar-judul-tesis-pep-s2 kumpulan judul skripsi pendidikan matematika contoh tesis pendidikan dan tesis manajemen pendidikan. Contoh judul tesis manajemen pendidikan - pada kesempatan kali ini saya akan memberikan judul tesis manajemen pendidikansetelah beberapa saat yang lalu saya.


text:
Banjar, Indonesia · 3 hotel tersedia
Download GRATIS Traveloka - Aplikasi Booking Tiket Pesawat dan Hotel sekarang juga!
Jalan Ahmad Yani KM 39,5 Kelurahan Jawa, Martapura, Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70614
Jl. Ahmad Yani No.22, Cindai Alus, Martapura, Banjar, , Martapura, Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70614
Jl. Menteri Empat No. 08 ( Seberang RSUD Ratu Zalecha ), Martapura, Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70611
Jalan Ahmad Yani Km 37,5 Sungai Paring Martapura Diatas Martplus Minimarket , Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 71213
Jl. A.Yani Km 37 No 15, S.Paring, Kota Martapura, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jln. Pangeran Suriansyah Ujung No.24.CR Mentaos Banjarbaru, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70711
Jl A Yani KM 36,8, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jl. Kutilang No.99 C, Banjarmasin, Banjarbaru, , Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jl. Kutilang No.99 C, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jalan Ahmad Yani Km. 36, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jln. Gotong Royong 2 RT 003 RW 006, Kelurahan Mentaos, Kecamatan Banjarbaru Utara, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, -
Jl Panglima Batur Timur no 45, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
JL Pangeran Suriansyah, No. 17, Mentaos, Banjarbaru, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70711
Jl. PM Noor Komplek Citra Garden City Blok E45, Sungai Ulin, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jalan Nangka No.03 Banjarbaru (Depan Kolam Renang IDAMAN Banjarbaru), Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70713
Jl. Janar No.2, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jl. Janar No.2, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jl. Delima No 2 Rt.Rw 02.01 Kel. Guntung Paikat Banjarbaru, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70713
Jalan Kastela No 3 Banjarbaru Kalimantan Selatan, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714
Jalan Kastela No. 3, Loktabat Selatan, Banjarmasin, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia, 70714


text:
Tercatat dalam sejarah di bumi Nusantara pernah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu baik yang besar atau kecil. Terbukti dengan ditdiemukannya prasasti-prasasti peninggalan kerajaan Hindu. Mengapa kerajaan-kerajaan Hindu di Indonesia banyak meninggalkan prasasti-prasasti diberbagai daerah? jawabannya karena prasasti-prasasti itu adalah tempat beribadah atau pemujaan-pemujaan kepada dewa bagi pemeluk agama Hindu sehingga setiap bekas kerajaan Hindu dijumpai prasasti-prasasti.
7 Kerajaan-kerajaan Hindu di Tanah Air
- Kerajaan Kutai, terletak di Pulau Kalimantan, Kerajaan Kutai adalah kerajaan tertua di Indonesia yang berdiri awal abad V Masehi. Raja yang pernah memerintah di kerajaan Kutai adalah Raja Kudungga, Asmawarman dan Mulawarman. Pada saat Raja Mulawarman berkuasa, Kutai mencapai puncak kejayaan.
- Kerajaan Tarumanegara, terletak di Jawa Barat tepatnya di daerah Bogor. Raja Purnawarman adalah Raja Kerajaan Tarumanegara yang terkenal yang diketahui dari sejumlah prasasti-prasasti yang ditemukan di daerah Jawa Barat, Kerajaan Tarumangera berdiri sekita abad IV - VII Masehi.
- Kerajaan Kalingga, lokasi kerajaan Kalingga diperkirakan disekitar Jawa Tengah. Pada saat kerajaan di pimpin oleh Ratu Sima, kerajaan Kalingga mencapai zaman keemasan. Kerajaan Kalingga berdiri sekitar abad 6 Masehi.
- Kerajaan Kediri, terletak disekitar Sungai Brantas, Jawa Timur. Pada saat Kerajaan Kediri dipimpin oleh raja yang ke III yaitu Raja Jayabaya, kerajaan ini mencapai zaman keemasannya. Kerajaan Kediri berdiri sekitar abad ke 12 Masehi. Raja Jayabaya hingga kini terkenal dengan ramalannya yaitu Ramalan Jayabaya,
- Kerajaan Majapahit, merupakan kerajaan terbesar Nusantara kedua setelah Sriwijaya, terletak di Jawa Timur. Raja Majapahit yang pertama adalah Raden Wijaya yang brgelar Sri Kertarajasa Jayawardhana. Wilayah Kerajaan Majapahit sangat luas hampir seluruh Nusantara hingga Singapore. Kerajaan Majapahit mencapai puncak kejayaan saat dipimpin oleh Raja Hayam Wuruk dengan patihnya yang terkenal yaitu Patih Gajah Mada. Cita-cita Patih Gajah Mada yang dikenal dengan Sumpah Palapa yaitu mempersatukan seluruh Nusantara dalam kekuasaaan Kerajaan Majapahit.
- Kerajaan Singosari, terletak disekitar Gunung Kawi, Jawa Timur. Pendiri kerajaan Singosari seorang Bupate Tumapel, Ken Arok. Setelah menjadi raja, Ken Arok bergelar Sri Ranggah Rajasa Sang Amurwabumi. Kerajaan ini berdiri sekitar tahun1222 Masehi. Kerajaan Singosari mencapai zaman keemasan saat dipimpin oleh Raja Kertanegara.
- Kerajaan Mataram Hindu, terletak disekitar Jawa Tengah berdiri tahun 730 Masehi atau sekitar abad Ke 8 Masehi. Berikut nama-nama Raja yang telah memerintah di Kerajaan Mataram Kuno atau Mataram Hindu : Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya (732-760 M), Sri Maharaja Rakai Panangkaran (760-780 M), Sri Maharaja Rakai Panaggalan (780-800 M), Sri Maharaja Rakai Warak (800-820 M), Sri Maharaja Rakai Garung (820-840 M), Sri Maharaja Rakai Pikatan (840 – 856 M), Sri Maharaja Rakai Kayuwangi (856 – 882 M), Sri Maharaja Rakai Watuhumalang (882 – 899 M), Sri Maharaja Watukumara Dyah Balitung (898 – 915 M), Sri Maharaja Rakai Daksottama (915 – 919 M), Sri Maharaja Dyah Tulodhong (919 – 921 M), Sri Maharaja Dyah Wawa ( 921 – 928 M), Sri Maharaja Rakai Empu Sendok (929 – 930 M).
Itulah 7 kerajaan-kerajaan Hindu yang tercatat dalam sejarah yang bersumber dari prasasti-prasasti yang ditemukan diberbagai wilayah di Indonesia.


text:
Pengertian Himpunan Bagian
Himpunan A dikatakan himpunan bagian dari B jika setiap anggota himpunan A menjadi anggota himpunan B, ditulis A C B
Sedangkan himpunan A bukan himpunan bagian dari B jika ada anggota dari A (paling sedikit satu anggota) yang bukan anggota B, ditulis A (A coret) C B
Setiap himpunan A merupakan himpunan bagian dari himpunan A sendiri, ditulis A C A
Contohnya :
Jika A = {0, 1, 2 }, B = {0, 1, 2, 3, 4, 5 } dan C = {Himpunan bilangan cacah}, tentukan hubungan A, B dan C !
Jawab :
C = { Himpunan bilangan cacah}
C = {0, 1,2, 3, 4, 5 .....}
Karena setiap anggota A merupakan anggota B maka A
Menentukan Banyak Himpunan Bagian
Jika banyaknya anggota himpunan A adalah n maka banyaknya himpunan bagian dari A adalah 2n
Contoh :
A = {a}, banyaknya himpunan bagian 2, yaitu {a} dan θ
A = {a, b}, banyaknya himpunan bagian 4, yaitu {a}, {b}, {a,b} dan θ
A = {a, b, c}, banyaknya himpunan bagian ada 8, yaitu {a}, {b}, {c} {a, b}, {a, c}, {b, c}, {a, b, c} dan θ
Banyaknya himpunan bagian dari himpunan A maka diperoleh prnyataan sebagai berikut :
Jika n (A) = 1 maka banyak himpunan bagiannya 2 = 21
Jika n (A) = 2 maka banyak himpunan bagiannya 4 = 22
Jika n (A) = 3 maka banyak himpunan bagiannya 8 = 23
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa himpunan bagian merupakan himpunan yang berbentuk an, dengan a bilangan pokok dan n adalah bilangan pangkat. Jadi dalam mempelajari himpunan bagian siswa akan dihadapkan pada bilangan berpangkat (Sujatmiko, 2005).


text:
Sebanyak 110 peserta lomba masak serba lele di Festival Raya Lele Nusantara 2010 menunjukkan berbagai ide kreatif. Lomba masak itu adalah salah satu dari rangkaian festival yang digelar di Parkir Timur Senayan mulai hari Sabtu (19/6/2010) ini hingga besok.
Pantauan Kompas.com, makanan yang dibuat peserta seperti lele kuah asam segar, rujak lele, gulai lele, pangsit lele, buntil lele, sate lele, lele masak bambu, lele gentong, kuluyuk lele nanas, sop lele, dan nasi goreng lele.
Selain itu, juga ada pecel lele saus yoghurt, rabeg lele, semur daging lele gulung, dendeng balado lele, lumpia lele, dan sebagainya.
Tak hanya makanan tradisional yang bisa dibuat dari bahan dasar lele. Beberapa peserta bahkan membuat makanan internasional dengan bahan dasar lele. Apa saja? Bistik lele, spaghetti lele, sankakkei lele, salad lele, thai salad with lele, sweet corn soup with lele, dan makanan lain.
Tidak hanya karya para koki yang dipamerkan, di sana juga ditawarkan berbagai makanan berbahan dasar lele, seperti abon lele pedas atau manis, keripik lele, roti lele, lele asap, kerupuk lele, bakso lele, dan produk berbahan lele lain.
Ikut ditawarkan berbagai produk lain berbahan dasar ikan lain, seperti bandeng, tenggiri, nila, dan ikan lain.


text:
PDAM INTAN BANJARPDAM INTAN BANJAR PDAM Intan Banjar berdiri sejak tahun 1982 diawali dengan sebuah badan dengan nama Badan Pengelola Air Minum (BPAM) dengan dasar hukum Keputusan Direktur Jenderal Cipta Karya Departemen Pekerjaan Umum No. 014/KPTS/CK/1982 tanggal 8 Februari 1982 tentang Pembentukan Badan Pengelola Air Minum (BPAM) Kabupaten Banjar. Tahun 1988 berdasarkan Perda No. 5 Tahun 1988 didirikanlah PDAM Kabupaten Banjar. Seiring perkembangan, PDAM Kabupaten Banjar kemudian dirubah lagi melalui Perda Kabupaten Banjar No. 8 tahun 2001 tentang Perusahaan Daerah Air Minum, dan terakhir sesuai dengan adanya penyertaan modal oleh dua wilayah pemerintahan yaitu Kabupaten Banjar dan Kota Banjarbaru, maka Perda tersebut diperbaiki kembali dengan Perda No. 1 Tahun 2006 dengan nama PDAM Intan Banjar. Sejak awal berdirinya, PDAM Intan Banjar melayani Kabupaten Banjar dan Kotif Banjarbaru, setelah pemekaran wilayah pada tahun 1999 dibagi menjadi dua wilayah yaitu Kabupaten Banjar dan Kota Banjarbaru. Hingga saat ini PDAM Intan Banjar masih melayani  dua wilayah tersebut sesuai dengan isi peraturan daerah yang menjadi acuan. Pembangunan fisik PDAM Intan Banjar dimulai tahun 1979 dengan sistem aerasi di IPA I STM. Sumber air baku diambil dari sumur bor dalam dengan jumlah 8 unit dengan kapasitas masing-masing sebesar 12,5 l/dt sehingga total semuanya berjumlah 100 l/dt. Pada saat ini (tahun 2012) dari 8 unit sumur bor tersebut yang berfungsi dan masih dioperasikan berjumlah 5 unit dengan kapasitas 20,5 l/dt, hal ini dikarenakan debit airnya yang terus menurun dari waktu ke waktu. Tahun 1992 dibangun IPA II Pinus di Kota Banjarbaru dengan sistem paket pengolahan lengkap konstruksi baja dengan kapasitas awal 20 l/dt dan pada saat sekarang (tahun 2012) kapasitas IPA II Pinus sudah bertambah menjadi 170 l/dt.
Tags: PDAM, pdam intan banjar
Trackback from your site.


text:
Kisah Nasi Badaun Banyiur
Sudah samingguan ini Palui kadada kaluar rumah karna gagaringan, padahal biasanya saban hari inya kada bisa katinggalan umpat bahuhurun di gardu atawa di langgar.
“Aku tahu ai, Palui jarang mangaluar ini pasti cagar bahintaluan pulang bininya,” ujar Garbus.
“Hiih, Palui itu takana kidam laki. Bila bini nang batianan maka Paluinya nang panggaringan,” ujar Tulamak.
“Itulah akibat inya lamah bulu, kalah wan bini,” ujar Garbus.
“Bakalah wan bini itu biasa haja dan itulah tandanya saling sayang-manyayangni,” ujar Tulamak.
“Napa bubuhan ikam pina garunuman? Aku tahu haja dan mandangar panderan bubuhan ikam bahwa ikam manyambati lakiku,” ujar bini Palui nang datang bakakajutan.
“Hiih, kami bujur haja mamander laki ikam Palui, tapi panderan kami baik-baik haja bahwa ikam laki bini saling cinta mancintai,” ujar Tulamak.
“Lakiku itu lagi gagaringan, sudah samingguan ini kada hakun makan. Macam-macam masakan makanan nang disurung kada dikatujuinya,” ujar bini Palui.
“Kasihan, jadi napa nang dimakannya? Kalau sampai seminggu lagi kada makan-makan pasti cagar bakurus awaknya.
Lain wan kawal kita si Tulamak ini biar sabulanan kada makan tatap haja lamak,” ujar Garbus.
“Adalah inya bawasiat?” ujar Tulamak.
“Husss … jangan bapander kaya itu Mak,” ujar Garbus managur Tulamak.
“Maksudku adalah inya maminta atawa bakahandak sasuai liur garingnya. Umpamanya, handak makanan nang masam-masam, handak hintalu biuku, handak mamacuk? Maklum kidam laki?” ujar Tulamak takarinyum.
“Makanan nang ikam sambat itu Mak ai adalah makanan urang mangidam sedangkan aku ini hanyar baranak, jadi kada mungkin mangidam satahun dua kali” ujar bini Palui.
“Cuma inya ada baucap minta nasi di daun pisang banyiur. Sudah jua kusadiakan nasi di daun pisang lalu kubuati nyiur baparut. Sakalinya inya kada hakun jua,” ujar bini Palui manambahi panderannya.
“Palui itu bila bapander pasti bamakna dan baandai-andai, makanya kita harus pintar mantarjamahkan dan mamahami maksudnya.
Kukira nang dimintanya itu wajar haja, nasi di daun dan banyiur,” ujar Garbus.
“Tulung pang padahakan napa maksudnya Bus, aku kasihan banar wan lakiku,” ujar bini Palui pina sadih.
“Parmintaan Palui itu bahannya baras, santan nyiur dan babungkus daun, pasti inya handak pundut,” ujar Garbus tatawa mamacahakan rahasia Palui.
“Mungkin kada dibari pundut nang sabuting itu maka inya maminta pundut,” ujar Tulamak kada hakun kalah malecehakan Palui.
“Sudah jua, sudah jua kubari … aku kada kaawakan,” ujar bini Palui batarus tarang manyahuti Tulamak.


text:
Kisah Sapida Mutur Irit
Satiap hari Palui tulak ka wadah pumpa minyak bensin mambawa dua bigi jirigen ganal. Inya tapaksa umpat baantri maklum sudah parak sabulanan bilang ngalih banar mandapat bensin, padahal gawian Palui adalah bajual minyak di warung. Wayah sampai, sakalinya inya tadapat wan Tulamak nang handak maisi minyak sapida muturnya.
Mak…ui Mak, ujar Palui marawa Tulamak.
Napa bilang tiap hari pina maisi minyak? ujarnya pulang.
Hi-ih, ini nah sapida muturku bilang mamakan banar ka bensin. Hanyar talu hari diisi sudah ti-is pulang, ujar Tulamak bamamai.
Makanya Mak ai sabaiknya ikam ganti haja kuncinya, wan kunci sapida mutur hanyar, ujar Palui manyaranakan.
Handak ai baganti nang hanyar tapi uncuinya kada sanggup. Paling kawa manukar nang bakas haja, ujar Tulamak.
Ikam jual haja dahulu sapida mutur ikam ini, amun ikam handak aku ada kawal nang handak bajual sapida mutur nang taanum tahun kaluarnya daripada ampun ikam ini, ujar Palui pulang.
Bujuran Lui? Amun taanum pasti tahanyar pada ampunku, baarti aku kawa bahirit bensin? ujar Tulamak kahimungan.
Hi-ih, aku wani manjamin ikam kawa bahirit, ujar Palui.
Ayu ja kalu nangkaya itu ikam takuniakan haraganya, amun takurang pada ampat juta jadi-i haja, ujar Tulamak.
Akhirnya jadi jua Tulamak manukari sapida mutur ampun kawalnya si Palui. Kahimungan inya karna dasar bujur masih kalihatan hanyar wan bunyinya masih nyaman. Palui dapat jua kumisi matan kawalnya itu.
Tapi imbah dua hari Tulamak datang mancari Palui ka rumah. Mambawa sapida mutur nang hanyar ditukarnya tapi dituntunnya haja, kada ditunggangnya.
Talalu banar ikam itu Lui ai mangaramputi kakawalan, ujar Tulamak sarik.
Hau, sabar Mak… sabar. Kanapa pina manyanyarik, bakisah bujur-bujur dahulu napa garang? ujar Palui bingung.
Ikam mamadahakan sapida mutur aku itu kawa bahirit minyak tapi hanyar dua hari tadi imbah diisi hibak, sudah habis pulang. Ini ngarannya taburus pada nang dahulu, ujarnya bamamai.
Tarus tarang aku kada tahu jua kundisi masinnya Mak ai, apakah hirit atawa burus. Tapi dasar bujur bahwa tahun kaluarnya taanum artinya tahanyar pada sapida mutur ikam nang tadahulu itu, ujar Palui manjalasakan.
Tapi kanapa ikam wani manjamin bahwa kalu aku mamakai sapida mutur ini aku kawa mahirit, ujar Tulamak.
Aku kada bakaramput Mak ai. Buktinya ikam wayah datang tadi kada ikam tunggangi kalu tapi ikam tuntun itu sama haja wan bahirit, ujar Palui kada hakun disalahakan. Tulamak nang mandangar alasan Palui langsung bajauh kada saling bunyian.


text:
1823
1823 (MDCCCXXIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-1823 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-823 pada Milenium ke-2, tahun ke-23 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 4 pada dekade 1820-an. Dimulai dari 1823, kalender Gregorian merupakan 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- Doktrin Monroe, yang memaparkan politik isolationisme Amerika Serikat diperkenalkan.


text:
Republik Demokratik Georgia
Republik Demokratik Georgia (Bahasa Georgia: საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა, Sakartvelos Demokratiuli Respublika), 1918–1921, adalah republik modern yang didirikan di Georgia. Republik Demokratik Georgia didirikan setelah runtuhnya kekaisaran Rusia yang memulai Revolusi Rusia 1917. Republik ini berbatasan dengan Rusia di utara, Kekaisaran Ottoman, Republik Demokratik Armenia dan Republik Demokratik Azerbaijan di selatan. Luas wilayah republik ini sebesar 107.600 km² (Luas wilayah Georgia sekarang adalah 69.700 km²), dan populasi sebesar 2.5 juta jiwa.


text:
Sektor pertanian merupakan unggulan Kabupaten Malaka Provinsi Nusa Tenggara Timur. Sawah di kabupaten Malaka dapat dikategorikan menjadi dua macam yaitu sawah tadah hujan dan sawah irigasi. Ada potensi 11.126 Ha di antaranya adalah sawah irigasi. Produk pertanian di daerah ini terutama jagung, kacang hijau, kopra, kemiri, asam dan pisang.
Pertanian Kabupaten Malaka
Sektor pertanian merupakan unggulan Kabupaten Malaka Provinsi Nusa Tenggara Timur. Sawah di kabupaten Malaka dapat dikategorikan menjadi dua macam yaitu sawah tadah hujan dan sawah irigasi. Ada potensi 11.126 Ha di antaranya adalah sawah irigasi. Produk pertanian di daerah ini terutama jagung, kacang hijau, kopra, kemiri, asam dan pisang.


text:
Sejarah Agama Hindu Bali dimulai saat berakhirnya zaman prasejarah di Indonesia yang ditandai dengan datangnya bangsa dan pengaruh Hindu pada sekitar abad-abad pertama Masehi sampai sekitar tahun 1500, yakni dengan lenyapnya atau berakhirnya kerajaan Majapahit. Ajaran agama Hindu mengalami masa-masa kejayaan pada Kerajaan Majapahit, dengan masuknya pengaruh-pengaruh dari India. Berdasarkan dari catatan-catatan yang ditemukan pada prasasti abad ke-8 Masehi dapat dikatakan bahwa periode sejarah Bali Kuno meliputi kurun waktu sekitar antar abad ke-8 Masehi sampai dengan abad ke-14 Masehi, kemudian dengan datangnya ekspedisi Mahapatih Gajah Mada dari Majapahit yang dapat mengalahkan Bali.
Nama Balidwipa merupakan nama yang telah ada sejak zaman dahulu dan dapat diketahui dari penemuan-penemuan beberapa prasasti di antaranya adalah dari Prasasti Blanjong yang dikeluarkan oleh Sri Kesari Warmadewa pada tahun 913 Masehi. Dalam prasasti tersebut menyebutkan kata Walidwipa dan demikian pula dari prasasti-prasasti Raja Jayapangus, seperti dalam prasasti Buwahan D dan prasasti Cempaga A yang berangka pada tahun 1181 Masehi. Agama Hindu Bali atau disebut pula Agama Hindu Dharma atau Agama Tirtha (Agama Air Suci) merupakan suatu praktik agama Hindu yang umumnya diamalkan oleh mayoritas suku Bali di Indonesia.
Agama Hindu Bali adalah sinkretisme atau penggabungan kepercayaan Hindu aliran Saiwa, Brahma, dan Waisnawa dengan kepercayaan asli suku Bali (local genius). Penemuan yang ditemukan sebagai peninggalan terkuno di Indonesia yang dikenal berkaitan dengan agama Hindu adalah arca Ganesha dan Siwa yang ditemukan di pulau Panaitan dan diperkirakan dari abad pertama setelah Masehi. Selain dari prasasti tersebut, juga ditemukan tujuh buah yupa yang ditemukan di Kutai, Kalimantan Timur, yang diperkirakan dari sekitar tahun 400 Masehi.


text:
Kisah Sati Bakarangan
Palui sudah samingguan bulik kampung dari kuta Rantau ka Banjar. Malihat buhan Tulamak duduk di gardu umpat jua inya bagabung.
“Apa habar Lui,lawas bulik ka kampung,” Tulamak manyapa Palui.
“ Maklum haja Mak ai aku mailangi kuitan bibinian lagi nang masih hidup,” jawab Palui.
“Ramilah di kampung ikam Lui? Apa haja nang ikam gawi?” Takun Garbus.
“Banyak basantai haja Bus ai, Mak ai,” jar Palui manyahuti.
“Basantai dimana Lui?” takun pulang ulih Garbus.
“Aku basantai satiap kamarian ,makan sati bakarangan diwarung acil Jariah nyaman banar pang,” ujar Palui bahimat tapi pina mampahawai wan buhannya.
“Karangannyakah diumpatakan dimasak? “ Kada kaya itu pang maksudku,” jawab Palui.
“Karamput Lui ai, nang nyaman itu sati Gambut, sati Banjar, sati Madura, iya kalo? Tapi amun sati ditaburi karangan atawa pasir kadada sajarahnya nyaman, Lui ai,” jar Tulamak pina sarik.
Kaya ini nah Bus lah, Mak lah aku duduk tiap kamarian diwarung acil Jariah andaknya di kampung Bakarangan daerah Tapin, sati sidin nyaman banar, urang manyambat sati bakarangan, kaya itu pang buhannya ai, jar Palui sambil tatawa mengalahakan.
Oh kaya itukah Lui, pantas ikam lambat bulik ka Banjar, kanyamanan makan sati Bakarangan, jawab Tulamak wan Garbus kakalahan.


text:
Video KKL Sejarah Sunan Ampel
Sekilas tentang Sunan Ampel
Sunan Ampel merupakan satu dari sembilan wali. Sunan ampel mempunyai nama asli yaitu Raden Rahmat sedangkan penamaan Sunan Ampel sendiri berasal dari tempatnya menyebarkan agama islam yaitu di daerah Ampel Denta yang dekat dengan kota Surabaya.
Sunan Ampel lahir di Champa pada 1401 Masehi. Ada berbagai pendapat mengenai nama Champa sendiri, menurut Encyclopedia Van Nederlandesh Indi, Champa terletak di kamboja. Sedangkan menurut Rafles, penamaan Champa berasal dari kata Jeumpa yaitu suatu tempat yang ada di Aceh.
Silsilah sunan ampel


text:
Pemilu sudah parak banar dangsanak ai. Atribut Parpol wan bubuhan Caleg-nya bahambur papak dimana-mana ; kada tahu itu hadapan rumah urang, masigit, atawa di pinggir-pinggir jalan kalaluan urang banyak.
Lucunya (atawa culu kah) kada sadikit Caleg nang itu bagambar wan urang yang kada umpatan man-Caleg. Misalnya di baliho bagambar wan Gubernur, Bupati, Ulama, wan bubuhan nang sudah dipinandui urang banyak alias terkenal. Ada jua nang bagambar wan abah umanya, wan kakanya, atawa sakadanya menulis ngaran kuitan di belakang ngarannya. Padahal amun dipikir akan, kenapa kada abah, uma, atawa kakanya haja nang man-Caleg, lebih dipinandui urang katimbang inya. Artinya bubuhan Caleg nang kaya itu kada pèdè (percaya diri) wan kemampuan saurang.
Amun sudah tapikir wan mantap hati handak jadi wakil rakyat, mustinya kan siap sabarataan ; lahir bathin wan ilmunya sakira kaina amun sudah tapilih jangan memberi supan, apalagi sampai kalah wan bubuhan Eksekutif.
Ulun menemui banyak bubuhan Caleg di banua kita cuma modal handak aja tapi kada diimbangi wan ilmunya. Malahan ada Caleg nang sekolahnya cuma matan paket-an (A, B, C). Sedangkan kita kan tahu bubuhan Eksekutif nang bakal jadi mitra gawian Legislatif nang itu bubuhan nang sekolahnya parak rata-rata sarjana S-2, wan bubuhannya jua baisi pengalaman kada setahuan dua di pemerintahan. Caleg nang pacangan maju minta pilih, ada haja nang kada tahu apa-apa masalah pemerintahan, jadi ketua RT haja paribasanya kada suah.
Jadi tahu keadaan nang kaya ini, kaina tinggal kita haja lagi bujur-bujur menggunakan pikiran waktu memilik wakil kita di DPR. Amun handak melihat banua saurang maju, pilih Caleg nang bujur-bujur mampu bagawi, jangan kaina samantangan masih tarait kula wan diberinya duit, memilih nang bangkung.
Pilih nang kada banyak pandir atawa bajanji macam-macam. Biar Caleg itu kada tapi baduit atawa pintar banar, tapi baik wan mau bagawi gasan kita barataan. Nang banyak pandir biasanya banyak jua karamputnya. Nang talalu pintar, pintar jua mambunguli. Kiranya inggat situ pang nang kawa ulun tulis. Amun tasalah atawa tapaling, mohon dibujur akan.


text:
Perkalian vektor
Perkalian vektor adalah operasi perkalian dengan dua operand (objek yang dikalikan) berupa vektor. Tetapi hasil operasi ini tidak selalu adalah vektor. Terdapat tiga macam perkalian vektor, yaitu produk skalar atau perkalian titik (bahasa Inggris: dot product atau scalar product, perkalian silang (bahasa Inggris: cross product atau vector product atau directed area product) dan perkalian langsung (bahasa Inggris: direct product).
Produk skalar[sunting | sunting sumber]
Produk skalar (atau "perkalian titik") dua buah vektor akan menghasilkan sebuah skalar. Jenis perkalian ini bersifat komutatif.
Untuk vektor satuan terdapat hubungan-hubungan yang khusus dalam operasi perkalian titik, yang merupakan sifat-sifat yang digunakan dalam perkalian titik, yaitu
dan
Atau dapat pula dituliskan dengan menggunakan notasi delta Kronecker , yaitu
Perkalian silang[sunting | sunting sumber]
Hasil suatu perkalian silang dua buah vektor adalah juga sebuah vektor. Perkalian silang bersifat tidak komutatif.
Untuk vektor-vektor satuan terdapat pula hubungan yang mendasari operasi perkalian silang, yaitu
dan
Perkalian langsung[sunting | sunting sumber]
Hasil perkalian langsung dua buah vektor adalah sebuah tensor atau matriks. Perkalian ini tidak bersifat komutatif.
Perkalian langsung dua buah vektor satuan tidak memiliki hubungan yang khusus.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
- Perkalian (aritmetika dasar)
- Perkalian matriks


text:
; kemanakah aku hendak pergi?; dari mana ane timbul?ide hukum yogyakarta, ide hukum jakarta, proposisi hukum apes, hipotesis hukum bandung, asumsi hukum tanah lapang, disertasi hukum surabaya, disertasi hukum lapangan, postulat hukum makasar, ide hukum denpasar, postulat hukum cengis, disertasi hukum purwokerto, jalan pikiran hukum aceh, postulat hukum lampung, ide hukum riau, proposisi hukum batam, hipotesis hukum jambi, premis hukum bengkulu, jalan pikiran hukum pontianak, proposisi hukum kalimantan, premis hukum banjarmasin, postulat hukum sulawesi, asumsi hukum manado, disertasi hukum p... Read more
bisnis online itu apa
bisnis online google


text:
Lirik Lagu Daerah – Pangeran Suriansyah
RUMAH BELAJAR – Salam edukasi, kembali kami berikan untuk anda pembaca ” blog Rumah Belajar ” yang selalu setia berkunjung yaitu Lirik Lagu Daerah yang berasal dari Banjar, Kalimantan Selatan.
Lirik lagu kali ini berjudul ” Pangeran Suriansyah ” yang diciptakan oleh H. Anang Ardiansyah seorang seniman dan budayawan berasal dari Kalimantan Selatan.
Pangeran Suriansyah Ciptaan H. Anang Ardiansyah
(*)
Pangeran, pangeran
Bangaran Raja Buana, ahli waris Karajaan Daha
Dibuang paman, Aria Batahta
Ka Balandean wadah pambukahannya
Di Kampung Kuin diangkat jadi raja
Pangeran Suriansyah itu galarnya
(#)
‘Mun bulan kadap sidin manyarang
Paman Tamanggung kuat babanaran
Sungai Kuin dipagar carucukan
Kampung Carucuk dibari ngaran
Patih Masih lalu pang baucap
Wan Sultan Damak batatulungan
Sultan Manulung baparjanjian
‘Mun Banjar manang masuk Islam
(#)
Kembali ke : (*)
Paman Tamanggung kalah sabakas
Lalu dibagi tanah wan watas
Pangeran ba-islam sabubuhan
Sultan Suriansyah bangaran
Paman ba-islam nang panambayan
Di Kampung Kuin ba’ulah masigit
di situ jua sidin bamakam
Damintu kisah Banjarmasin
Kembali ke : (*), ditambah
Kisah pang pagat, habis carita
Kisah Banjarmasin kota barnama
Tonton Juga Video Lagu Pangeran Suriansyah (Lagu daerah Banjar)
Sumber : Wikibooks.org & Youtube


text:
1798
1798 (MDCCXCVIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1798 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-798 pada Milenium ke-2, tahun ke-98 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 9 pada dekade 1790-an. Dimulai dari 1798, kalender Gregorian merupakan 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Napoleon Bonaparte beserta pasukannya mendarat di Mesir, pada tanggal 1 Juli.


text:
1776
1776 (MDCCLXXVI) adalah tahun kabisat yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun kabisat yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1776 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-776 pada Milenium ke-2, tahun ke-76 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 7 pada dekade 1770-an. Dimulai dari 1776, kalender Gregorian merupakan 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Proklamasi negara Amerika Serikat, mantan 13 jajahan Inggris pada tanggal 4 Juli.