text:
Suku Banjar
Bahasa
Banjar, Indonesia, Melayu, dan lain-lain.
Agama
Islam.
Kelompok etnis terdekat
Melayu, Kutai, Jawa, Dayak ( Bukit, Bakumpai, Ngaju, Maanyan, Lawangan, )
Profil pembesar Kerajaan Banjar sekitar tahun 1850 koleksi Museum Lambung Mangkurat.
Sukubangsa Banjar [1]adalah suku bangsa yang menempati sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, dan sejak abad ke-17 mulai menempati sebagian
Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Timur terutama kawasan dataran dan bagian hilir dari Daerah Aliran Sungai (DAS) di wilayah tersebut. Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yaitu wilayah inti dari Kesultanan Banjar meliputi DAS Barito bagian hilir, DAS Bahan (Negara), DAS Martapura dan DAS Tabanio. Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur Sumatera dan Malaysia, tetapi di Malaysia Barat, suku Banjar digolongkan ke dalam suku Melayu, hanya di Tawau (Sabah, Malaysia Timur) yang masih menyebut diriya suku Banjar. Di Singapura, suku Banjar sudah luluh ke dalam suku Melayu. Sensus tahun 1930, menunjukkan banyaknya suku Banjar di luar Kalsel, tetapi sensus tahun 2000 terlihat jumlahnya mengalami penurunan.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbu yang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah : Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal. Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer, selanjutnya dengan budaya madam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau.
Menurut Alfani Daud (1997), suku bangsa Banjar adalah suku asli sebagian besar wilayah Provinsi Kalimantan Selatan, kecuali di Kabupaten Kota Baru.
Asal usul suku Banjar
Suku bangsa Banjar diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya, yang membangun tanah air baru di kawasan ini sekitar lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu masa yang lama sekali akhirnya,-setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli, yang biasa dinamakan sebagai suku Dayak, dan dengan imigran-imigran yang berdatangan belakangan-terbentuklah setidak-tidaknya tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala).
Orang Pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus, orang Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar (Kuala) mendiami sekitar Banjarmasin (dan Martapura).
Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang pada asasnya adalah bahasa Melayu Sumatera atau sekitarnya-, yang di dalamnya terdapat banyak kosa kata asal Dayak dan asal Jawa.
Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu-sebelum dihapuskan pada tahun 1860, adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman, terakhir di Martapura, nama tersebut nampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
[sunting] Banjar Pahuluan
Sangat mungkin sekali pemeluk Islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja, Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu bubuhan raja-raja. Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk yang lebih asli, yaitu suku Dayak Bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama. Dengan memperhatikan bahasa yang dikembangkannya, suku Dayak Bukit adalah satu asal usul dengan cikal bakal suku Banjar, yaitu sama-sama berasal dari Sumatera atau sekitarnya, tetapi mereka lebih dahulu menetap. Kedua kelompok masyarakat Melayu ini memang hidup bertetangga tetapi, setidak-tidaknya pada masa permulaan, pada asasnya tidak berbaur.
Jadi meskipun kelompok suku Banjar (Pahuluan) membangun pemukiman di suatu tempat, yang mungkin tidak terlalu jauh letaknya dari balai suku Dayak Bukit, namun masing-masing merupakan kelompok yang berdiri sendiri. Untuk kepentingan keamanan, dan atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek pemukiman tersendiri.
Komplek pemukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek pemukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya.
Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat Dayak Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratus ini nampaknya wilayah pemukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan. Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur Dayak Bukit ikut membentuknya
[2]
[sunting] Banjar Batang Banyu
Masyarakat (Banjar) Batang Banyu terbetuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai Negara atau cabangnya yaitu sungai Tabalong. Selaku warga yang berdiam di ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah.
Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari suku Dayak Maanyan (dan Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal Pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar.
Bila di Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.
[2]
[sunting] Banjar Kuala
Ketika pusat kerajaan dipindahkan ke Banjarmasin (terbentuknya Kesultanan Banjarmasin), sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan, bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku Banjar.
Di kawasan ini mereka berjumpa dengan suku Dayak Ngaju , yang seperti halnya dengan dengan masyarakat Dayak Bukit dan masyarakat Dayak Maanyan atau Lawangan , banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama Islam.
Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang Banjar, sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu. Tetapi bila berada di luar Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.
[2]
[sunting] Inti Suku Banjar
Menurut Alfani Daud (1997), inti suku Banjar adalah para pendatang Melayu dari Sumatera dan sekitarnya,[2] sedangkan menurut Idwar Saleh justru penduduk asli suku Dayak (yang kemudian bercampur membentuk kesatuan politik sebagaimana Bangsa Indonesia dilengkapi dengan bahasa Indonesia-nya).
Menurut M. Idwar Saleh (1986) [3] " Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan. Dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton....Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan. Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalong dari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan-etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya. Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya".
Selanjutnya menurut Idwar Saleh (makalah Perang Banjar 1859-1865, 1991): "Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti patih Balandean, Patih Belitung, Patih Kuwin dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Daha yang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Manyan. Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia".
Menurut Tim Haeda dalam Islam Banjar; Tentang Akar Kultural dan Revitalisasi Citra Masyarakat Religius (2009: 76), secara sosio-historis masyarakat Banjar adalah kelompok sosial heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian membentuk identitas etnis (suku) Banjar. Artinya, kelompok sosial heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks.
Maka dapat diambil kesimpulan bahwa Suku Banjar terbagi 3 subetnis berdasarkan teritorialnya dan unsur pembentuk suku berdasarkan persfeketif kultural dan genetis yang menggambarkan masuknya penduduk pendatang ke wilayah penduduk asli Dayak:
1. Banjar Pahuluan adalah campuran Melayu dan Bukit (Bukit sebagai ciri kelompok)
2. Banjar Batangbanyu adalah campuran Melayu, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Maanyan sebagai ciri kelompok)
3. Banjar Kuala adalah campuran Melayu, Ngaju, Barangas, Bakumpai, Maanyan, Lawangan, Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok)
Dengan mengambil pendapat Idwar Saleh tentang inti suku Banjar, maka percampuran suku Banjar dengan suku Dayak Ngaju/suku serumpunnya (Kelompok Barito Barat) yang berada di sebelah barat Banjarmasin (Kalimantan Tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Kuala juga. Di sebelah utara Kalimantan Selatan terjadi percampuran suku Banjar dengan suku Maanyan/suku serumpunnya (Kelompok Barito Timur) seperti Dusun, Lawangan dan suku Pasir di Kalimantan Timur yang juga berbahasa Lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok Banjar Batang Banyu. Percampuran suku Banjar di tenggara Kalimantan yang banyak terdapat suku Bukit kita asumsikan sebagai Banjar Pahuluan.
[sunting] Agama Islam dan suku Banjar
Menurut Alfani Daud (1997:6):[2]
"Islam telah menjadi ciri masyarakat Banjar sejak berabad-abad yang silam. Islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok Dayak yang ada di sekitarnya, yang umumnya masih menganut religi sukunya. Memeluk Islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat Dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang Banjar."
Menurut Irfan Noor dalam "Islam dan Universum simbolik Urang Banjar" bahwa : Masyarakat Banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan Kalimantan. Selanjutnya menurutnya : Etnik Banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titiuk berangkat pada proses Islamisasi yang dilakukan oleh Demak sebagai syarat berdirinya Kesultanan Banjar. Menurutnya pula : "Banjar" sebelum berdirinya Kesultanan Islam Banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal.
[sunting] Suku Banjar di Kalimantan Timur
Suku Banjar (Banjar Samarinda) di Kalimantan Timur sering disebut juga suku Melayu, merupakan 15 % dari populasi penduduk. Suku Banjar terdapat seluruh kabupaten dan kota di Kaltim. Suku Banjar Kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku Kutai, maupun suku Dayak setempat. Beberapa kecamatan yang terdapat banyak suku Banjarnya misalnya Kecamatan Kenohan, Kutai Kartanegara dan Jempang, Kutai Barat, Samarinda Barat, Samarinda Timur (Samarinda), Balikpapan, Tarakan dan di muara sungai Kelay, Berau.
Migrasi suku Banjar (Batang Banyu) ke Kalimantan Timur terjadi tahun 1565 yaitu orang-orang Amuntai yang dipimpin Aria Manau (ayahanda Puteri Petung) dari Kerajaan Kuripan (versi lainnya dari Kerajaan Bagalong di Kelua, Tabalong) yang merupakan cikal bakal berdirinya Kerajaan Sadurangas (Kesultanan Pasir) di daerah Pasir, selanjutnya suku Banjar juga tersebar di daerah lainnya di Kalimantan Timur. Organisasi Suku Banjar di Kalimantan Timur adalah Kerukunan Bubuhan Banjar-Kalimantan Timur (KBB-KT).
[sunting] Suku Banjar di Kalimantan Tengah
Suku Banjar di Kalimantan Tengah sering pula disebut "Banjar Melayu Pantai" atau "Banjar Dayak", maksudnya suku Banjar yang terdapat di daerah Dayak Besar yaitu nama lama Kalimantan Tengah. Suku Banjar merupakan 25 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di Kalteng dibanding suku Dayak Ngaju, suku Dayak Bakumpai, Suku Dayak Sampit dan lain-lain. Perkampungan suku Banjar Kalteng terutama terdapat daerah kuala dari sungai Mentaya, Kotawaringin Timur dan sungai Seruyan, Seruyan misalnya desa Tanjungrangas dan Pematangpanjang.
Migrasi suku Banjar (Banjar Kuala) ke Kalimantan Tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan Sultan Banjar IV yaitu Raja Maruhum atau Sultan Musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengijinkan berdirinya Kesultanan Kotawaringin dengan rajanya yang pertama [[Pangeran Adipati Antakusuma.
Suku Banjar yang datang dari lembah sungai Negara (wilayah Batang Banyu) terutama orang Negara (urang Nagara) yang datang dari Kota Negara (bekas ibukota Kerajaan Negara Daha), kecamatan Daha Selatan, Hulu Sungai Selatan telah cukup lama mendiami wilayah Kahayan Kuala, Pulang Pisau, yang kemudian disusul orang Kelua (urang Kalua) dari Tabalong dan orang Hulu Sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang Negara. Puak-puak suku Banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku Dayak Ngaju setempat dan mengembangkan agama Islam di daerah tersebut.
Sedangkan migrasi suku Banjar ke wilayah Barito, Kalimantan Tengah terutama pada masa perjuangan Pangeran Antasari melawan Belanda sekitar tahun 1860-an. Suku-suku Dayak di wilayah Barito mengangkat Pangeran Antasari (Gusti Inu Kartapati) sebagai raja dengan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin berkedudukan di Puruk Cahu (Murung Raya), setelah mangkat beliau perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar Sultan Muhammad Seman.
[sunting] Suku Banjar di Jawa Tengah
Masjid-Kampung Banjar Semarang
Kampung Banjar, Kelurahan Dadapsari, Semarang Utara
Suku Banjar di Jawa Tengah hanya berkisar 10.000 jiwa, jadi tidak sebanyak di Jambi, Riau dan Sumatera Utara. Suku Banjar terutama bermukim di Kota Semarang dan Kota Surakarta. Di Semarang suku Banjar (dahulu) kebanyakan bermukim di Kampung Banjar di Kelurahan Dadapsari, Semarang Utara, Semarang. Dahulu kampung ini merupakan wilayah kelurahan Banjarsari, Kecamatan Semarang Tengah yang telah dilikuidasi karenanya adanya penataan wilayah administrasif kota Semarang. Migrasi suku Banjar ke kota Semarang kira-kira pada akhir abad ke-19 dan bermukim di sebelah barat kali Semarang berdekatan dengan kampung Melayu (Eks Kelurahan Mlayu Darat yang telah dilikuidasi). Di wilayah ini suku Banjar membaur dengan suku lainnya seperti suku Arab-Indonesia, Gujarat, Melayu, Bugis dan suku Jawa setempat. Keunikan suku Banjar di kampung ini , mereka mendirikan rumah panggung (rumah ba-anjung) seperti di daerah asalnya, tetapi sayang kebayakan rumah tersebut sudah mulai tergusur karena kondisi yang sudah tua maupun faktor alam (air pasang, rob) yang nyaris menenggelamkan kawasan ini akibat banjir pasang air laut. Sedangkan di Surakarta suku Banjar kebanyakan bermukim di Kampung Jayengan. Suku Banjar di Surakarta memiliki yayasan Darussalam, yang diambil dari nama Pesantren terkenal yang ada di kota Martapura. Kebanyakan suku Banjar di Jawa Tengah merupakan generasi ke-5 dari keturunan Martapura, Kabupaten Banjar. Tokoh suku Banjar di Jawa Tengah adalah (alm) Drs. Rivai Yusuf asal Martapura, yang pernah menjabat Bupati Pemalang dan Kepala Dinas Perlistrikan Jawa Tengah. Ia juga ketua Ikatan Keluarga Kalimantan ke-1, saat ini dijabat Bp. H Akwan dari Kalimantan Barat. Di samping itu ada pula Ikatan Keluarga Banjar di Semarang, yang diketuai H. Karim Bey Widaserana dari Barabai.
[sunting] Suku Banjar di Sumatera dan Malaysia
Suku Banjar yang tinggal di Sumatera (Tembilahan, Tungkal, Hamparan Perak/Paluh Kurau, Pantai Cermin, Perbaungan) dan Malaysia merupakan anak, cucu, intah, piat dari para imigran etnis Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Pertama, pada tahun 1780 terjadi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi emigran ketika itu adalah para pendukung Pangeran Amir yang menderita kekalahan dalam perang saudara antara sesama bangsawan Kerajaan Banjar, yakni Pangeran Tahmidullah. Mereka harus melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar karena sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhi hukuman mati. Kedua, pada tahun 1862 terjadi lagi migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Etnis Banjar yang menjadi imigrannya kali adalah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka harus melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di kota Martapura karena posisi mereka terdesak sedemikian rupa. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Ketiga, pada tahun 1905 etnis Banjar kembali melakukan migrasi besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya karena Sultan Muhammad Seman yang menjadi Raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati syahid di tangan Belanda.
Migrasi suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan, Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan Sultan Isa, raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari daerah ini adalah Syekh Abdurrahman Siddiq Al Banjari (Tuan Guru Sapat/Datu Sapat) yang berasal dari Martapura, Banjar yang menjabat sebagai Mufti Kerajaan Indragiri.
Keadaan mayarakat Kalimantan Selatan antara tahun 1900-1942 :
Pada tahun 1905 perlawanan terakhir para gusti (gelar bangsawan Banjar) ditumpas, tetapi sisa-sisanya masih mengadakan perlawanan kecil-kecilan yang cukup membahayakan Belanda. Kerja rodi (bahasa Banjar : erakan) dan pajak kepala yang dianggap sangat memberatkan, mengakibatkan dalam periode ini banyak sekali orang Banjar terutama dari Hulu Sungai mengungsi keluar Kalimantan Selatan pergi ke Sumatera dan Malaysia Barat. Terhadap tekanan rodi menimbulkan keresahan sosial dan perlawanan dari anak cucu orang sepuluh Amuntai, pemberontakan Nanang Sanusi (1914-1918), dan pemberontakan Gusti Barmawi di Kelua, Tabalong. Antara tahun 1914-1919 akibat perang dunia I, Kalimantan Selatan kekurangan beras yang luar biasa, hingga terkenal dengan nama "zaman beras larang" dan "zaman antri beras", hidup rakyat menjadi sangat susah sekali. Sejak tahun 1920-an, akibat rodi ini telah pindah banyak sekali penduduk Hulu Sungai ke daerah Sapat dan Tembilahan, Indragiri Hilir, di pantai timur Sumatera dan Malaysia. Kejengkelan rakyat terhadap segala pajak, landrente, pajak pasar, pajak yang dikenakan pada orang yang naik haji, dan kerja rodi (bahasa Banjar : erakan) pada masa itu juga telah diajukan keberatan-keberatan melalui organisasi Sarekat Islam maupun organisasi lainnya yang ada di daerah ini. Rakyat mengetahui bahwa otonomi dalam bentuk Gemeente raad yang diberikan pemerintah kolonial hanyalah untuk kepentingan orang-orang kulit putih semata. Dalam bidang pendidikan dirasakan tekanan-tekanan politik terhadap sekolah-sekolah swasta seperti Taman Siswa dan sejenisnya. Dalam bidang politik, partai-partai non koperasi atau bukan keduanya mengalami tekanan yang berat sehingga partai-partai non koperasi menjadi lumpuh. Demikian pula partai-partai penggantinya yang bersifat koperasi seperti Parindra dan Gerindo juga mengalami berbagai tekanan seperti yang dialami tokoh Parindra Kalsel, Ahmad Barmawi Thaib dan Hadhariyah M
Banyak suku Banjar juga bermigrasi ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah, Perak ( Kerian, Sungai Manik, Bagan Datoh), Selangor(Sabak Bernam, Tanjung Karang), Johor(Batu Pahat) dan juga negeri Sabah (Sandakan, Tenom, Keningau, Tawau) yang disebut Banjar Melau. Tokoh etnis Banjar yang terkenal dari Malaysia adalah Syekh Husein Kedah Al Banjari, mufti Kerajaan Kedah. Salah satu etnis tokoh Banjar dari Malaysia yang terkenal saat ini adalah Dato Seri (DR) Harussani bin Haji Zakaria yang menjadi Mufti Kerajaan Negeri Perak. Daerah (setingkat kabupaten) yang paling banyak terdapat etnis Banjar di Malaysia adalah Daerah Kerian di Negeri Perak Darul Ridzuan. Organisasi suku Banjar di Malaysia adalah Pertubuhan Banjar Malaysia.
[sunting] Islam Banjar
Istilah Islam Banjar menunjuk kepada sebuah proses historis dari fenomena inkulturisasi Islam di Tanah Banjar, yang secara berkesinambungan tetap hidup di dan bersama masyarakat Banjar itu sendiri (Tim Haeda, 2009:3). Dalam ungkapan lain, istilah Islam Banjar setara dengan istilah-istilah berikut: Islam di Tanah Banjar, Islam menurut pemahaman dan pengalaman masyarakat Banjar, Islam yang berperan dalam masyarakat dan budaya Banjar, atau istilah-istilah lain yang sejenis, tentunya dengan penekanan-penekanan tertentu yang bervariasi antara istilah yang satu dengan lainnya.
Inti dari Islam Banjar adalah terdapatnya karakteristik khas yang dimiliki agama Islam dalam proses sejarahnya di Tanah Banjar. Menurut Alfani Daud (1997), ciri khas itu adalah terdapatnya kombinasi pada level kepercayaan antara kepercayaan Islam, kepercayaan bubuhan, dan kepercayaan lingkungan. Kombinasi itulah yang membentuk sistem kepercayaan Islam Banjar. Menurut Tim Haeda (2009), di antara ketiga sub kepercayaan itu, yang paling tua dan lebih asli dalam konteks Banjar adalah kepercayaan lingkungan, karena unsur-unsurnya lebih merujuk pada pola-pola agama pribumi pra-Hindu. Oleh karena itu, dibandingkan kepercayaan bubuhan, kepercayaan lingkungan ini tampak lebih fleksibel dan terbuka bagi upaya-upaya modifikasi ketika dihubungkan dengan kepercayaan Islam.
Sejarah Islam Banjar dimulai seiring dengan sejarah pembentukan entitas Banjar itu sendiri. Menurut kebanyakan peneliti, Islam telah berkembang jauh sebelum berdirinya Kerajaan Banjar di Kuin Banjarmasin, meskipun dalam kondisi yang relatif lambat lantaran belum menjadi kekuatan sosial-politik. Kerajaan Banjar, dengan demikian, menjadi tonggak sejarah pertama perkembangangan Islam di wilayah Selatan pulau Kalimantan. Kehadiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjar lebih kurang tiga abad kemudian merupakan babak baru dalam sejarah Islam Banjar yang pengaruhnya masih sangat terasa sampai dewasa ini.
[sunting] Populasi suku Banjar
Suku Banjar merupakan suku ke-8 terbanyak di Indonesia Menurut sensus BPS tahun 2000 populasi suku Banjar diperkirakan sebagai berikut:
* 2.271.586 di Provinsi Kalimantan Selatan 76,34%
* 435.758 di Provinsi Kalimantan Tengah 24,20%
* 340.381 di Provinsi Kalimantan Timur 13,94%
* 179.380 di Provinsi Riau 3,78%
* 111.886 di Provinsi Sumatera Utara 0,97%
* 83.458 di Provinsi Jambi 3,47%
* 24.117 di Provinsi Kalimantan Barat
* 7.977 di Provinsi DKI Jakarta
* 5.923 di Provinsi Jawa Barat
* 1.726 di Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam 0,1%
* 921 di Provinsi Sumatera Selatan
* dan lain-lain
Menurut situs "Joshua Project" jumlah suku Banjar adalah
* 3.207.000 di Indonesia
* 1.238.000 di Malaysia
[sunting] Populasi Suku Banjar di Kalimantan Selatan
Berdasarkan sensus penduduk tahun 2000 oleh Badan Pusat Statistik (BPS), populasi suku Banjar di Kalimantan Selatan berjumlah 2.271.586 jiwa, yang terdistribusi pada beberapa kabupaten dan kota, yaitu :
* 142.731 jiwa di kabupaten Tanah Laut
* 154.399 jiwa di kabupaten Kota Baru (termasuk kab. Tanah Bumbu)
* 361.692 jiwa di kabupaten Banjar
* 184.180 jiwa di kabupaten Barito Kuala
* 417.309 jiwa di kota Banjarmasin
* 75.537 jiwa di kota Banjarbaru
Orang Banjar Hulu Sungai yang bertutur Bahasa Banjar Hulu terdapat pada 6 kabupaten (Banua Enam) yaitu :
* 114.265 jiwa di kabupaten Tapin
* 188.672 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Selatan
* 213.725 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Tengah
* 277.729 jiwa di kabupaten Hulu Sungai Utara (termasuk kab. Balangan)
* 141.347 jiwa di kabupaten Tabalong
[sunting] Tokoh-tokoh Banjar (Rumpun Banjar)
* Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, ulama Banjar.
* Syekh Muhammad Nafis al-Banjari, ulama Banjar.
* Muhammad Zaini Abdul Ghani, ulama dan tokoh Islam Indonesia.
* Hasan Basry, Pahlawan Nasional Indonesia.
* Pangeran Antasari, Pahlawan Nasional Indonesia.
* Pangeran Hidayatullah, Pahlawan Perang Banjar.
* Pangeran Muhammad Noor, mantan menteri PU/Gubernur Kalimantan ke-1
* Idham Chalid, mantan Ketua MPR RI/Wakil Perdana Menteri.
* K.H. Muhammad Arifin Ilham, Ketua Majelis Zikra.
* KH Muhammad Thoha Ma’ruf, Tokoh NU
* Drs. Saadillah Mursjid, MPA, Menteri Sekretaris Kabinet Pembangunan VII
* Djohan Effendi, Menteri Sekretaris Kabinet era Gus Dur, penulis pidato Presiden Soeharto.
* Syamsul Mu'arif, Menteri Negara Komunikasi dan Informasi Kabinet Gotong Royong
* Taufiq Effendi, menteri PAN
* Prof. M. Hatta, menteri Lingkungan Hidup Kabinet Jilid II
* Fakhruddin, politisi dan mantan Bupati HSU
Baca Juga : Persaudaraan Banjar dan dayak


c: text/html

text:
Kresna
Kresna atawa Krishna (Dewanagari: कृष्ण; dilafalkan kṛṣṇa menurut IAST; dilafalkan 'kɹ̩ʂ.nə dalam basa Sanskerta) adalah salah satu Dewa nang banyak dipuja oleh umat Hindu lantaran dianggap merupakan aspek matan Brahman. Sidin disambat jua Nārāyana, yaitu sebutan nang merujuk lawan perwujudan Dewa Wisnu nang batangan ampat di Waikuntha. Sidin biasanya digambarkan sabagai sosok pengembala muda nang memainkan seruling (nangkaya pariannya dalam Bhagawatapurana) atawa pangeran anum nang mambari'i tuntunan filosofis (nangkaya dalam Bhagawadgita). Dalam Agama Hindu pada umumnya, Kresna dipuja sabagai awatara Wisnu nang ka dalapan, dan dianggap sabagai Dewa nang paling harat dalam perguruan Waisnawa. Dalam tradisi Gaudiya Waisnawa, Kresna dipuja sabagai sumber matan sabarataan awatara (tamasuk Wisnu).
Kitab Mahabharata mamadahakan bahuwa Kresna asalnya tumat Kerajaan Surasena, tapi limbahitu Sidin manajak karajaan surang nang dibari ngaran Dwaraka. Dalam wiracarita Mahabharata, Sidin dipinandui sabagai tokoh raja nang bijaksana, sakti, dan bawibawa. Dalam kitab Bhagawadgita, Sidin adalah perantara kepribadian Brahman nang menjabarkan ajaran kebenaran mutlak (dharma) lawan Arjuna. Sidin sanggup menampakkan secercah kemahakuasaan Tuhan nang wastu disaksikan oleh tiga urang pada waktu perang kaluarga Bharata akan berlangsung. Ketiga urang naitu adalah Arjuna, Sanjaya, dan Byasa. Namun Sanjaya dan Byasa kada melihat secara langsung, melainkan melalui mata batin buhannya nang menyaksikan perang Bharatayuddha.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Massa atom adalah jumlah total dari massa proton dan neutron dalam inti suatu atom. Massa atom memiliki nilai yang khas untuk membedakan suatu unsur dari unsur lainnya, karena massa atom dari suatu unsur selalu berbeda dari massa atom unsur-unsur kimia lainnya. Misalnya massa atom hidrogen yang 1,00794 dapat kita tetapkan menjadi 1 dengan nilai pendekatan. Artinya unsur kimia yang memiliki massa atom 1 hanya hidrogen.
Massa atom oksigen yang 15.9994 dapat kita letakkan di angka 16 melalui pendekatan numerik (pembulatan). Atom yang memiliki massa 16 hanya atom oksigen. Massa atom banyak dikaitkan dengan perhitungan stoikiometri.


text:
Tanggiling
Tanggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) adalah wakil matan ordo Pholidota nang masih dihagai di Asia Tenggara. Satua nangini memakan serangga dan terutama semut dan anai-anai/urp. Tanggiling hidup di hutan ujan tropis dataran rendah. Tanggiling bahanu jua dipinandui sabagai anteater.
Bentuk awknya memanjang, awan ilat nang kawa dijulurakan hingga sepertiga panjang gasannya waktu mencari semut di sarangnya. Rambutnya termodifikasi manjadi semacam sisik ganal nang tasusun membentuk perisai balapis sabagai alat perlindungan diri. Lamun diganggu, tanggiling akan menggulungkan awaknya nangkaya bola. Inya kawa jua mengebatkan buntutnya, sehingga "sisik"nya kawa melukai kulit pengganggunya.
Tanggiling terancam keberadaannya akibat habitatnya terganggu serta manjadi obyek perdagangan satua liar.


text:
Abjad Sirilik
Abjad Sirilik (atawa azbuka, matan ngaran lawas abjad-abjad panambaiannya) adalah sajanis abjad nang diguna'akan hagan manulis anam basa Slavia asli (Belarusia, Bulgaria, Makedonia, Rusia, Serbia, dan Ukraina) dan barandak basa-basa lainnya nang digunakan di Uni Soviet, Asia, dan Irupa Timur.
Isi
Pangartian[babak | sunting sumber]
Abjad Sirilik dingaranakan manurut ngaran Santo Sirillus (basa Yunani: AΓIOE KYPIAAOE, "Agios Kurillos"). Santo Sirillus wan Santo Methodius (dingsanaknya) adalah misionaris matan Konstantinopel nang konon manciptakan Abjad Sirilik rahat mereka mahabarkan Agama Kerestén di antara Bangsa Slavia.
Bahasa Rusia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang dipurukakan dalam basa Rusia.
Bahasa Ukraina[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Ukraina.
Bahasa Bélarus[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Belarus.
Bahasa Bulgaria[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Bulgaria.
Bahasa Sérbia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Serbia.
Bahasa Makédonia[babak | sunting sumber]
Tabel ini manunjukakan abjad Sirilik nang digunakan dalam basa Makedonia.


text:
Dadalang
Dadalang atawa Dalang dalam dunia pawayangan diartiakan sabagai urang nang ba’isi kaahlian husus dalam bawayang/mamainakan wayang (mandalang). Kaahlian nang ini biasanya didapat matan bakat turun-manurun tumat padatuan di’inya. Si anak dadalang ngintu bisa kawa mandalang kada balajar sacara formal. Inya sudah biasa ma’umpati abahnya sorang sawayah mandalang/bawayang sambil mambawaakan alat, batata panggung, maatur wayang (bahasa Jawa:nyimping), manjadi pangrawit, atawa duduk di balakang nang abah sambil manggani’i manyiapakan anak wayang nang pacangan dimainakan. Sawayah ma’umpati nang abah "mandalang" dalam kurun waktu nang lawas, tumatan inya masih kakanakan halus sampay bujang, maka gawian nang ini manjadi pambalajaran sacara alami, makanya am rata-rata anak bubuhan dadalang biasanya bisa kawa jua mandalang amun sudah ganal kaina. Tagal banyak jua anak si dadalang kada hakun kaina dudi manjadi Dadalang, marganya di’inya ba’isi pilihan hidup sorang, nangkaya gawian manjadi pegawai negeri, pegawai swasta, TNI atawa gawian nang lainnya. Tapi pang gajala nitu kada salawasnya bujur, sababnya sudah banyak di pulau Jawa sakolah-sakolah padalangan baik satingkat SMU wan perguruan tinggi, nangkaya Jurusan Pedalangan Sekolah Tinggi Seni Indunisia Surakarta (STSI) misalnya (wayah ini disambat Institut Seni Indunisia Surakarta), mahasilakan Sarjana padalangan nang kada hinggan sanggup mamainakan wayang haja tapi jua bawawasan luas wan bapikiran pintar. Dalam perguruan tinggi nang ini cungul jua dadalang nang kada musti juriat katurunan Dadalang haja, tapi pang urang nang ba’isi niat kuat wan cangkal balajar padalangan haja nang kaina kawa ba’isi kabisaan mandalang. Kata Dalang ujar urang Jawa ada jua nang maartiakan baasal usul tumatan kata Dahyang, nang baarti pananamba bamacam panyakit. Dalang dalam "jarwo dhosok" diartiakan jua sabagai "ngudal piwulang" (bahasa Jawa:manyampayakan ilmu), mambari’i pancerahan hagan bubuhan panontonnya. Maka itu sa’urang dalang harus pang ba’isi sangu kailmuan nang banyak bujur. Bamacam bidang ilmu sudah tantu pang harus dipalajari walau barang saraba sadikit haja, sahingga sawayah sidin mambangun isi daripada carita kawa manyasuayakan lawan parkambangan jaman wan nilai-nilai jaman wayah damini. Dadalang adalah sa’urang sutradara, panulis lakon, sa’urang narator, sa’urang pamain karakter, panyusun iringan, sa’urang "sindin", panata pentas, panari wan lain sabagainya. Kasimpulannya dadalang adalah sa’urang nang bakamampuan ganda, wan jua sa’urang manager, paling kada sidin manjadi sa’urang pamimpin dalam partunjukan gasan bubuhan anak buahnya (pesinden wan pangrawit).


text:
Kalender Hijriyah atau kalender Islam untuk periode bulan Oktober 2018 Masehi dimulai tanggal 21 Muharram 1440 sampai dengan tanggal 21 Safar 1440 Hijriyah.
Catatan: sehubungan dengan adanya beberapa cara dalam menentukan bulan baru dalam kalender Hijriyah, maka ada kemungkinan terjadi perbedaan tanggal dalam kalender Hijriyah dengan kalender Hijriyah di atas.
Kalender Hijriyah untuk bulan September 2018 Masehi
Kalender Hijriyah untuk bulan November 2018 Masehi
Hari Libur Nasional dan Cuti Bersama Tahun 2018


text:
kalau dulu indad siapa parna pikir utara fm ini akan malangka sebigini jauhhhhh...jauh bukan karana ada duit berjuta-juta atau adanya bangunan malangit, adanya kalangkapan canggih mangalakan RTM, TV3, NTV7 dan yg lainnya... jahunya karana utara fm samakin d kanali oleh pendingar, pemimpin, ngo, saintis, prof dan sabagainya...buli d katakan semua lapisan masyarakat kanal utara fm.. pandingarnya juga suda ada yang tahap panatik, indada lagi radio lain malaingkan utara fm. Karaja siapa ini ?
1. tuan punya ( pangasas utara fm )
2. adanya urang2 jadi tiang,antaranya para parancangan, para pakarja suka rilaaa (indada gaji ), penyumbang/panaja yg terdiri dari urang2 perseorangan, dj2 , pendingar dan urang2 d sabalik tabir ( secara langsung atau inda langsung )
mr. aki meningok ini utara fm dari dakat sampai kapada meningok jauh2 , cuma saja kenaikan ini masti d susun, d atur, d kasi kamas, d kasi cantik ...inda buli lagi d latak main suka2, main hobi2, main hiburan2 saja...mau inda mau masti masuk d galangang KOPRAT....bukan kaparat aaaaaa pakara ini inda buli inda kana masuk...pasal yang terlibat d utara fm ini banyak yang indada karaja, barbanding yg bakarja...diurang pun mau makan, diurang pun mau kawin, diurang pun mau sanang.... jadi utara fm kana pikir ini dengan cara tanang2 saja...jangan main panas2, jangan main sindir2, jangan main kira2, jangan main2 ..... DALAM PIRASAT MR. AKI UTARA FM INI AKAN NAIK D BULAN INDA LAMA LAGI !!! suda barsadia ka naik d BULAN ?


text:
Hulun
Hulun adalah sebuah kondisi di mana tajadi pengontrolan lawan saikung urang (disambat hulun) oleh urang lain. Hulun biasanya terjadi gasan memenuhi keperluan awan buruh atawa kegiatan seksual. Bubuhan hulun adalah golongan manusia nang dimiliki oleh seurang tuan, bagawi tanpa gajih dan kahada baisi hak asasi manusia. "Slave" berasal matan perkataan slav, nang merujuk kapada bangsa Slavia nang kadada baharta matan Irupa Timur, tamasuk Kakaisaran Rumawi. Tagal sistem perbudakan ini telah ada tumatan baabad lawasnya. Misalnya piramida di Mesir, telah dibangun oleh golongan ini. Selain itu, kada samunyaan hulun kada baisi hak. Misalnya waktu zaman pemerintahan Islam, kebanyakan hulun telah diberi layanan nang sama rata oleh tuannya. Malah salah satu urang panambayan nang memeluk Islam (as-Sabiqun al-Awwalun) ialah Bilal bin Rabah nang merupakan sa'urang hulun.


text:
LAGU BANJAR 29 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar, Banjar, Galerry Photo Etnisitas Banjar
-Dayak, Kesenian Banjar-Dayak, Lirik Lagu Banjar Adat Banjar, bagandut, Bahasa Banjar, Bahasa Melayu, Banjar, Borneo, kesenian, lagu banjar, lagu khas banjar, Lirik Lagu Banjar, panting, seniman 8 Komentar LAGU BANJAR Sumber Wikibooks (Klik) Seorang Penyayi Banjar yang Diiringi Alat Khas Musik Banjar 'Panting' Lagu Banjar adalah lagu-lagu berbahasa Banjar. Menurut seniman/ pencipta lagu-lagu Banjar yaitu H. Anang Ardiansyah (67 tahun) dilihat daerah perkembangannya lagu-lagu (pantun) berirama khas Banjar di Kalimantan Selatan terbagi menjadi 3 yaitu pantun yang berkembang di tepian sungai, pantun yang berkembang di daratan dan pantun yang berkembang di pesisir pantai. Jenis-jenis pantun (lagu) tersebut antara lain : * Lagu (Pantun) Rantauan yaitu lagu-lagu yang berkembang di sepanjang tepian sungai khususnya di daerah Banjar Kuala. Ciri-ciri lagu ini beralunalun dan bergelombang-gelombang seperti gelombang sungai dan seperti orang yang meratapi nasib. Perbedaan lagu Rantauan dengan lagu Pasisiran, misalnya pada lagu Rantauan mangancang meratapi nasib (melengking tinggi sambil meratapi nasib), sedangkan lagu Pasisiran mangancang tapi ba-arti (melengking tinggi memiliki tujuan tertentu) More SEJARAH KEHIDUPAN DI TANAH BANJAR 24 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar, Banjar, Banua Hujung Tanah, Dayak, Eksistensi Banjar-Dayak, Kisah Datu-Datu Kalimantan, Pernik Adat dan Tradisi Banjar-Dayak, Sejarah Banjar Adat Banjar, Adat Dayak, antasari, Bahasa Banjar, bandar masih, Banjar, Banua Hujung Tanah, Borneo, datu-datu di kalimantan, Dayak, hulu sungai, Kalimantan, kalsel, keraton martapura, lambung mangkurat, nan sarunai, negara daha, negara dipa, perkawinan dayak banjar, Sejarah Banjar, tanjung puri 5 Komentar SEJARAH KEHIDUPAN DI TANAH BANJAR Oleh: Tajuddin Noor Ganie, M.Pd.
Dayak. bergerak di bidang penelitian dan penerbitan karya sastra dan folklor Banjar) Istilah Tanah Banjar yang dimaksud dalam tulisan ini dibatasi pada daerahdaerah yang termasuk dalam wilayah Provinsi Kalimantan Selatan (Kalsel).3 Lagu Daerah 1. Hasil penelitian yang dilakukan oleh tim dari Balai Arkeologi Banjarbaru (Dr. ensiklopedia bebas (Dialihkan dari Seni Tradisional Banjar) Seni Tradisional Banjar : 1 Seni Tradisional Banjar Tak Berbasis Sastra 1. suku. More Seni Tradisional Banjar 23 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar. kesenian banjar. Arsip Daerah Banjar.4 Pencak Silat Kuntau Banjar 1.4. pada tahun 2000 yl. Harry Widianto dkk) menunjukkan bahwa fosil manusia purba itu berusia sekitar 6-10 ribu tahun (SKH Banjarmasin Post.(Seorang pekerja seni pada Pusat Pengkajian Masalah Sastra Kalimantan Selatan. Eksistensi Banjar-Dayak. Bahasa Banjar.4.7 Wayang Banjar 1. Sejarah kehidupan di Tanah Banjar sudah dimulai setidak-tidaknya sejak 610 tahun SM.1 Gamelan Banjar 1. Kecamatan Muara Uya. Adat Dayak. Kalimantan Selatan.8 Mamanda 1.1 Lamut
.6 Jukung Banjar 1.2.3 Seni Tatah/Ukir 1.4.1 Seni Anyaman 1. karena daerah-daerah dimaksud dahulunya (15261905) merupakan bekas wilayah Kerajaan Banjar. Tradisi Tinggalkan komentar Seni Tradisional Banjar Dari Wikipedia bahasa Indonesia. dan mayoritas penduduk yang tinggal di sana disebut etnis Banjar. 4 Februari 2000).2 Seni Karawitan 1.5 Seni Rupa Trimatra (Rumah Adat) 1.4 Seni Rupa Dwimatra 1.4. kesenian daerah kalimantan. Disebut Tanah Banjar. Desa Randu. Banua Hujung Tanah.1 Seni Tari 1. Kabupaten Tabalong. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya fosil manusia purba ras Austromelanesia berjenis kelamin wanita (40-60 tahun) di Gua Batu Babi. sehingga daerah ini kemudian ditahbiskan sebagai pusat kebudayaan Banjar.2 Seni Lukisan Kaca 1.9 Tradisi Bananagaan 2 Seni Tradisonal Banjar Berbasis Sastra (Folklor Banjar) 2. Kesenian Banjar-Dayak Adat Banjar. Gunung Batu Buli.
Pulung Pantun.2.5 Datu Madihin.3 Peribahasa Banjar Berbentuk Puisi 2.5.2 Simpulan 2.2 Madihin 2.5. More Baayun Maulud 13 Maret 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar.3. Galerry Photo Etnisitas Banjar-Dayak.3 Status Sosial Pamantunan 2. namun gerakan dan busananya telah disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini. walaupun pengembangannya belum maksimal.2.4 Peribahasa Banjar Berbentuk Kalimat 2. Pernik Adat dan Tradisi Banjar-Dayak Adat Banjar. dan seni tari yang dikembangkan oleh rakyat.2 Bentuk fisik 2.6 Syair Banjar Seni Tradisional Banjar Tak Berbasis Sastra Suku Banjar mengembangkan seni dan budaya yang cukup lengkap. Banjar. Banjar. dan Aruh Madihin 2.3 Status Sosial dan Sistim Mata Pencaharian Pamadihinan 2.5 Pantun Banjar 2. meliputi berbagai bidang seni budaya. Seni Tari Seni Tari suku Banjar terbagi menjadi dua.2 Fungsi Sosial Pantun Banjar 2. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang lalu.5. yaitu seni tari yang dikembangkan di lingkungan istana (kraton). adat tradisi banjar.1 Etimologi dan definisi 2.5 Pantun Banjar Masa Kini : Bernasib Buruk 2.2. gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam mengalami sedikit perubahan. Pulung Madihin. semenjak zaman hindu.2.1 Etimologi. Tradisi 4 Komentar Baayun Maulid (Koleksi Tamanggung Arga Sandipa Batangga Amas) BAAYUN ANAK (Tradisi Khas Bubuhan Banjar Merayakan Maulid Nabi Muhammad SAW) Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas (Komunitas Pemerhati Adat dan Budaya Indonesia) Baayun anak adalah tradisi ibu-ibu masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan.2. Contohnya.4 Keberadaan Madihin di Luar Daerah Kalsel 2. dan Aruh Pantun 2. Definisi.4 Datu Pantun. Arsip Daerah Banjar.5.3.2.1 Etimologi dan Definisi 2. Seni tari kraton ditandai dengan nama “Baksa” yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak dalam tata tarinya.5. dan Bentuk Fisik 2. Mereka menidurkan anak bayinya dengan cara mengayun-
.
Kisah datu. apakah panyakit orang tersebut mudah atau susah untuk disembuhkan. Pada tali tersebut biasanya diikatkan Yasin. Kisah Datu-Datu Kalimantan Adat Banjar. Dongeng. Yang isteri bernama Diyang. Yang suami bernama Ala. Candi Agung. Tradisi ini telah berlangsung sejak zaman dahulu sampai sekarang. Datu-Datu Kalimantan Selatan. Adat Dayak. Mitos. pahlawan. atau apakah penyakit orang itu lantaran bakteri. Intingan dan Dayuhan. burung beo tersebut selalu memberi tanda: apakah penyakit orang tersebut mampu atau tidak untuk disembuhkan. Dua ekor burung tersebut. Cerita Banjar. daun jariangau. Banjar. atau lantaran gangguan makhluk gaib. Posisi bayi yang diayun ada yang dibaringkan dan ada pula posisi duduk dengan istilah “dipukung”. virus. Sejarah Banjar 9 Komentar “KESAH DATU ALA” Oleh: Tumanggung Sandipa Batangga Amas (Admin FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO) purnama_bjm@plasa. Cerita Banjar. kuman. Mereka berdua ini memiliki peliharaan dua ekor burung beo (burung tiung). katupat guntur. hikayat. More
. Cerita Daerah. legenda. Mereka disebut orang Banjar tamanang (tidak punya anak). Dayak. Banua Hujung Tanah. Ayunan ini biasanya digantungkan pada penyangga plapon di ruang tengah rumah. mite.com Zaman dahulu kala di Alabio (HSU) pernah hidup dua suami istri. kacang parang. pekerjaan beliau ini adalah seorang tabib. More KESAH DATU ALA 28 Februari 2010 banuahujungtanah Bahan Muatan Lokal Sastra Banjar. Sang isteri ini sangat setia membantu sang suami menyediakan ramuanramuan dan alat-alat yang digunakan sang suami untuk menyembuhkan orang sakit. Ayunan itu terbuat dari tapih bahalai atau kain kuning dengan ujung-ujungnya diikat dengan tali haduk (ijuk). Arsip Daerah Banjar.ayunkannya. Amuntai. kalau Datu Ala lagi menyembuhkan orang. dengan maksud dan tujuan sebagai penangkal jin (mahluk halus) atau penyakit yang mengganggu bayi.


text:
Mari kita melanglang buana menembus cakrawala biru menyelam ke dasar samudra terbang melayang di angkasa seiring denyut jantung dan desah-desah aliran darah. Kita nikmati hidup penuh kesyukuran.Kita arungi hidup dengan menanam biji-biji kebajikan.Jangan bersedih apalagi melahirkan kata-kata seperti ini : Jangan kau jamah hati lara Usah kau cium derita kedua Biarkan aku mengembara Tanpa membawa kasihmu. SASTRA MENGANDUNG KEINDAHAN BUDAYA MERUPAKAN CERMIN LINGKUNGAN PERADABAN
Senin, 26 Januari 2009
Cerita Bahasa Banjar
DASAR KADA MAU KALAH
Si Anang, urangnya pintar pandir, rancak mampakalah kawan. Nang rancak tapakalah adalah Si Udin dan Si Amat.
Suatu hari Si Udin dan Si Amat duduk di atas jambatan, kada lawas datang Si Anang.
“ Mahadangi siapa ikam ,dudukan di atas jambatan naini,” ujar Udin manager.
“ Mahadangi situ pang, “ ujar Amat.
“O, jadi mahadangi akulah. Handak kamanaan garang jadi mahadangi aku,” ujar Anang manyahuti.
“ Handak mam bawa-i ka pasar, “ sahut Udin.
“ Ka pasar mana ? “ takun Anang.
“ Ka pasar bawah banyu. Di bawah jambatan ni ada pasar.” Imbah basuara kaya itu, lalu ai Si Amat mamacul baju, mamacul salawar, tatinggal salawar dalam haja lagi. Buuuur ! inya batajun ka banyu mulai atas jambatan. Banyalam sing lawasan.Kamudian mancungul timbul, naik ka tabing mambawa hintalu dua bigi.Malihat Si Amat mambawa hintalu dari banyalam tadi, buuur Si Udin batajun jua. Kada lawas timbul, inya naik ka tabing mambawa pais dua buting sing ganalan.
Malihat bukti nyata naitu kada bapikir panjang lagi, buuuur Si Anang batajun, banyalam ka dalam banyu.Mambarabuak banyu. Lalu ai timbul Si Anang mahancap naik ka tabing. Muhanya baluka-luka, mumui darah.
“ Hapus tu, tahangkup tunggul tu di bawah banyu,” ujar Si Udin.
“ Itu tu balasannya talalu mampakalah kawan,” ujar Si Amat.
“ Aku kada tahangkup tunggul , aku dipukuli urang di pasar bawah banyu tu tadi. Aku dipadahakan urang maling nang mancuntan hintalu lawan pais. Ujar ku , aku kada maling. Nang maling tu kawanku Si Udin lawan Si Amat. Ujar urang di pasar bawah banyu naitu kiyaw kawan ikam naitu, suruh ka sini, akan kami pukuli sampai mati,kaina inya tabiasa bacuntan-cuntan ampun urang , lalu ai aku mahanap naik ka tabing,” ujar Si Anang.
“ Ah, dasar kada mau kalah,” ujar Si Udin dan Si Amat tapaimbai basuara.
MAULAH GUGUDUH BATILANJANG
Haji Ibus himung banar baisi manantu bibini nang bungas.Bujur haja urang kampung tapi manantu sidin naitu bisa banar bamasak-masak dan taat lawan mintuha.Apa nang disuruh digawinya.
Haji Ibus lawas dah handak mamakan guduh.Balalu ai sidin manukar pisang pinurun sanyak lima sikat, maka pisang nang ditukar naitu ganal-ganal. Pukuknya kalu disanga puas tu pang mamakannya. Ganal riga.
“ Luh ! Luh ! Aku handak banar mamakan guguduh ulahan ikam. Maulah guguduh batilanjang Luh-lah,” ujar Haji Ibus.
“ Inggih, Bah-ai ! ujar Aluh manyahuti.Bagagas Aluh ka dapur : nyalakan kompor, tanggar rinjing , tumpah minyak lamak ka rinjing, kupas pisang, ambil galapung, dsb. Rahatan asyik bagawi maulah guguduh, hamper kalumpanan awan pasan mintuha yaitu maulah guguduh batilanjang. Lalu ai Si Aluh mahancap mamacul baju, mamacul tapih,mamacul biha, mamacul cawat. Kalihatan awak samunyaan manampurak putih.
“ Sir,sir ! “ Tadangar bunyi pisang tanyalam ka dalam rinjing nang panas. Baunya mandangur masuk ka hidung Haji Ibus nang rahatan duduk di ruang tamu sambil mambaca surat kabar.
Karna kada tahan lagi ma-arit liur, lalu-ai sidin ka dapur handak mamakan guguduh nang panas ulahan minantu. Sasampai di dapur, takajut Haji ibus malihat lalakun manantu.” “Astaga, napa ikam hajat Luh jadi batilanjang, “ ujar Haji Ibus batakun.
“ Pian kalu Bah, nang manyuruh,” sahut Si Aluh.
“ Ikam salah paham Luh-ai, maksudku bukan ikam nang batilanjang, tapi guguduhnya,” ujar Haji Ibus kirip-kirip mata malihat awak manantu putih mulus.
“ Maksud Abah ? “ ujar Aluh kada mangarti.
“ Maulah guguduh batilanjang tu artinya maulah guguduh kada bagalapung, pisang wara nang disanga,” ujar Haji Ibus manjalasakan.
“ Uh…” lalu ai Si Aluh mahancap ma-ambil dan mamuruk cawat, baju,biha,dan tapih sahingga tatutup sudah barang-barang antiknya. Amun lambat manutup, kalu-kalu mintuhanya tahilap, maka tabaraurangan badudua-an haja di rumah.Nang lainnya tulakan ka pangantinan.
APAM KANDAL
Dua tahun nang lalu aku tulak ka Barabai bajalanan ka wadah kawan.Sabalum bulik aku singgah di urang bajual apam. Urang Banjar samunyaan tahu bahawa apam Barabai naitu tipis, manis, dan enak kalu dimakan. Karana rasa ingin tahu mangapa apam Barabai naitu dibuat/diulah tipis kada kaya apam daerah lain.Aku pun batakun lawan nang bajual apam naitu. Tabaraungan nang bajual apam naitu bibinian, lamak mungkal awal, bungas lagi putih awaknya.
“ Kanapa apam Barabai naini tipis ? “ ujarku batakun.
“ Amun handak apam kandal nang di rumah , “ ujar nang bajual manyahuti.
“ Apam di rumah siapa,” ujarku ma-anyaki
“ Nang di rumah situ pang,”
“ Kalu ai apa ampun situ,” ujarku balantih pandir. Tiwas dimulai pandir manyarimpit-nyarimpit. “ Apam nang di rumah tu rancak dah marasai.Handak marasai apam Barabai pulang,” ujarku manambahi pandir. Tabaraungan urang pina sunyi. Kami hanya badudua-an. Ai liih, napa tii bakalan tarjadi.
“ Maksud hampian ?” ujar nang bajual manakuni.
“Apam Barabai nang tipis haja,”sahutku.
“ Kada apam nang kandalkah, aku ni lawas dah balu,” ujar manyahuti.
Hi, angin sigar batiup. Ih, imanku diuji. Untung nang ditawari naini urang nang kada liur baungan. Jaka liur baungan kayapakah akhir caritanya.
“ Aku handak apam nang tipis haja gasan sangu bulik,” ujarku.
“ Ka mana pian bulik ?”
“ Ka Amuntai Luh-ai ?”
Lalu nang bajual apam naitu maunjuki aku apam tiga bungkus.Gratis.
“ Kaina amun ka Barabai singgah ka rumah,” ujarnya tanpa mambari alamat.
“ Insya Allah.” Sahutku lalu barangkat maninggalakan si penjual apam itu.
“ Kaya apa handak ba-ilang di alamat rumahnya haja kada tahu.”, ujarku manggarunum.
Sampai wayahini aku masih tangiang ucapan Si Panjual apam naitu. Apam nang kandal, apam nang di rumah.
Amntai, 25 Januari 2009.
1 komentar:
- Ahmad firdha mengatakan...
-
uma ae.,,,raja a'a neh.,..
a'a aku handak mancari kisah nang panjang nah gSand Umpat LumBa..,,,
kawa kah..,,,?? :-D
- 7 Februari 2010 14.25


text:
Wednesday, August 31, 2011
Nadai Karan
Tumu pagi tadi bala anak ngetuk pintu alu nanya, "What can we do?" Orang buhing meh nya laban enda ulih meda tv laban ti nadai karan. Sepemanjai kemisi musim panas saduai endang masau jam meda tv enggau bemain komputa besahari sahari.
Tiang karan ba pun jalai benung diganti nya kebuah karan ngagai rumah kami enggau rumah orang berimbai kami nadai sahari tu. Ari pukul 8.00 pagi tadi udah nadai karan ... kenu pukul 4.00 lemai baru besambung baru, tang udah pukul 4.00 jam diatu alu ga bedau.
Radio agi ga ulih didinga laban ti tau ngena bateri bemain radio. Komputa aku ulih ga bejalai laban bisi tablet pc ti tan amat bateri, alu modem ngena ari hand phone. Nya pan nyu abis bateri ba hand phone ... baru ga 2 jam ngena! Amat enda berapa! Nyau meh nganjung ngagai kerita ngambika ulih ngechas .. ninjik ga maya ti ngechas modem nya ulih bejalai, ulih ga be-internet!
Ninjik ga hari sahari tu enda entu angat iga, agi ulih ditat taja kipas enda bepusin, air-cond enda bejalai. Enti nya angat agi ari nya ... apu, sigi mindah aku, nadai aku ka ngenat hari angat ba rumah!
BBQ alai manduk ai, manduk telu, maggie mee enggau ngangat asi sahari tu laban dapur kami dapur karan. Nya ga siti penyamai ngembuan utai baka tu! Enda ibuh kiruh nganjung diri makai ba restoran laban dapur ti nadai karan!
Bah, nya iya karan baru bisi! Alu beguai bala anak masang tv enggau masang komputa!
Dikarang Puteri kena 8/31/2011 04:13:00 PM
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Wasi
Wasi (BH)[1]/Wesi (BK)[1] atawa Basi(BH)[1] adalah logam nang asalnya dari bijih wasi (tambang) nang banyak digunakan gasan kahidupan manusia sahari-hari dari nang bamanfaat sampai lawan nang marakai. Dalam tabel periodik, wasi baisi simbol Fe dan nomor atom 26. Wasi jua baisi nilai ekonomis nang tinggi.
Wasi adalah logam nang paling banyak dan paling bamacam-macam penggunaannya. Hal itu karena beberapa hal, diantaranya:
- Kalimpahan wasi di kulit bumi mayu ganal,
- Pengolahannya relatif mudah dan murah, dan
- Wasi baisi sifat-sifat nang menguntungkan dan mudah dimodifikasi.
Salah satu kalamahan wasi adalah lakas mengalami korosi. Korosi manimbulkan banyak karugian karena mangurangi umur pakai bamacam barang atawa bangunan nang manggunakan wasi atawa waja. Sabujurnya korosi kawa dicegah lawan maubah wasi manjadi waja tahan karat (stainless steel), akan tetapi proses ini talalu larang gasan kebanyakan penggunaan wasi.
Korosi wasi memerlukan oksigen dan banyu. Berbagai macam logam contohnya Zink dan Magnesium kawa melindungi wasi dari korosi.
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- WebElements.com – Iron
- It's Elemental – Iron
- The Most Tightly Bound Nuclei
- Crystal structure of iron


text:
Sumber: Hymunk Kaskus Maniac
Monthly Archives: Februari 2011
Tari Tandik Balian (Balian Bulat)
Sekilas Tentang Dayak Warukin
Orang Dayak Warukin adalah suku Maanyan yang terdapat di desa Warukin dan desa Haus, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan.
Pemukiman Dayak Warukin terdapat dalam daerah kantong/enclave yang disekitarnya adalah daerah pemukiman suku Banjar. Hal ini bisa terjadi karena dahulu kala daerah di sekitar lembah sungai Tabalong pada umumnya adalah wilayah tradisonal suku Manyaan, tetapi akhirnya mereka terdesak oleh perkembangan Kerajaan Negara Dipa yang menjadi cikal bakal suku Banjar. Selanjutnya suku Maanyan terkonsentrasi di sebelah barat yaitu di wilayah Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah. Dan sebagian terdapat di sebelah timur yaitu di Kabupaten Kota baru yang disebut Dayak Samihim.
Dayak Warukin di desa Warukin, Kecamatan Tanta, Tabalong merupakan bagian dari Maanyan Benua Lima. Maanyan Benua Lima merupakan subetnis Maanyan yang terdapat di kecamatan Benua Lima, Barito Timur. Nama asalnya Maanyan Paju Lima. Istilah “benua” berasal dari Bahasa Melayu Banjar.
Upacara adat rukun kematian Kaharingan pada Dayak Warukin disebut mambatur. Istilah ini pada subetnis Maanyan Benua Lima pada umumnya disebut marabia.
Sumber:
1. Hymunk Kaskus Maniac
2. Wikipedia
MANGUHUP MI
MANGUHUP MI
Oleh: ‘el-Faroqy Noranie, Admin NSL-04
Julak Ijak ni baisian warung di kumplik sakulahan is-im-pi, sidin bajual macam-macam makanan ringan sampai nang barat. Banyak kakanakan sakulah ni bila istirahat ka warung Julak Ijak ni, tapi nang paling payu jualan Julak Ijak ni mi bakuhup, manganyangi pang.
Tiap hari tu sadusan labih habis mi ni di warung sidin tu. Bila pas jam istirahat abut sidin manguhupi mi karna banyak nang mamasan, maka sidin suranganannya manggawi, tapi mbahanu anak sidin manggini’i juwa, si Amang Kumba. Kada kasimbahan tangan tu pang.
“Mun kaya ini lucut kita bah ai,” jar Kumba. Baca lebih lanjut
HABIS DITIUP ANGIN
HABIS DITIUP ANGIN
Oleh: Amang Gayam
Julak Tambi wan Amang Hadri kana giliran runda, pas rahat tangah malam Amang Hadri baulah kupi, maklum gasan bagadang supaya kada tapi mangantuk. kada lawas bapadah ae Amang Hadri lawan Julak Tambi.
“Uu marina, ulun handak bakaliling kampung dulu nah. Kontrol kaadaan. Pian tinggal saurangan di sini, jaga pos!” ujar amang Hadri wan Julak Tambi.
“Eeh, ayuha Dri ae,” ujar Julak.
Tulak ae Amang Hadri basapida tinjak bakuliling kampung, tatinggal Julak ae lagi saurangan. Parak satangah jam, kada lawas datang Amang HadrI.
“Kayapa Dri?” ujar Julak.
“Aman haja marina ae,” jar Amang Hadri. Baca lebih lanjut


text:
Rental Mobil Banjarmasin – Bagi anda yang baru pertama kali melancong ke kota Banjar, maka akan sulit sekali untuk mencatat jenis masakan khas orang Banjar yang disukai oleh wisatawan dari luar pulau, karena terlalu banyak jenis masakan khas Banjarmasin yang juga terdapat di anak – anak suku lainnya seperti anak suku Banjar yang berasal dari Alabio, Amuntai, Tanjung, Paringin. Negara, Kandangan, Rantau, Martapura dan daerah lainnya.
Seperti dijelaskan di atas, masakan Banjar yang populer di Nusantara dan turis asing menyukainya antara lain, laksa, lontong, katupat kandangan, karih, nasi kuning, masak habang, masak kuning, opor putih, opor habang, opor kuning, iwak banpais, garih batanak, gangan lamak, papuyu baubar, papuyu basanga, haruan baubar, mandai, paisan pipih, paisan patin, paisan baung, saluang basanga, gangan waluh, gangan karuh, haruan masak kecap, gangan nangka, gangan pisang, gangan humbut, gangan rabung.
Selain itu masih banyak lagi seperti gangan gadang pisang, gangan haliling, gangan katuyung, gangan kaladi, luncar kaladi, lumbu kaladi bapais, urap, lodeh nangka, kulit nangka bajaruk, jaruk tarap, paisan wadi haruan, paisan wadi sapat, wadi basanga, pakasam bapais, pakasam basanga, iwak bakukus, kalangkala bakulu, jaruk kalangkala, jambu biji bacampur santan, tarung babanam basantan, tarung batanak.
Mengenal Nama Kue – Kue Basah Tradisional Ala Orang Banjar
Selain mencicipi aneka sajian lauk – pauk temannya nasi atau ketupat lontong tersebut di atas, anda bisa mencicipi sajian penutup berupa beragam kue – kue basah tradisional ala orang Banjarmasin. Berikut ini adalah kue-kue tradisional yang dapat anda temui di kota Banjarmasin :
Wadai ( penganan / kue ) bingka, bingka barandam, kararaban, kikicak, bulungan hayam, kelalapon, cingkarok batu, wajik, apam, undi – undi, untuk – untuk, sarimuka, wadai balapis, cincin, cucur, lamang, cakodok, gaguduh, ronde, ilat sapi, garigit, sasagun, lupis, pais pisang, hintalu karuang, wadai satu, gincil, katupat balamak, bubur sagu, serabi, putri salat, patah, pais sagu, pais waluh, dadar gulung, agar – agar habang, wadai gayam, amparan tatak, sarikaya, dan lainnya masih banyak lagi.
Perlu anda ketauhi bahwa kue ini tersedia di pasar – pasar tradisional yang ada di Kota Banjarmasin bisa anda cicipi dengan harga murah tetapi tetap bercita rasa manis dan cocok dijadikan sebagai sajian penutup atau kudapan ringan.
Semoga bermanfaat !


text:
Guring
Guring[1][2][3] atawa Tinduk (BH)[3][4] adalah kaadaan istirahat alami di bamacam binatang manyusui, burung, iwak, dan binatang kada batulang balakang kaya beranga buting Drosophila. Di manusia dan barandak spesies lainnya, guring adalah panting hagan kasihatan. Tanda-tanda kahidupan kaya kasadaran, puls, dan frekuensi pahinakan manamuni pa'ubahan. Dalam guring normal biasanya fungsi saraf motorik gin saraf sensorik hagan kagiatan nang mamarluakan koordinasi lawan sistem saraf pusat pacang diblokade, sahingga di wayah guring bacundai hagan kada baungal dan daya tanggap gin bakurang. Fase paralihan matan sadar ka guring disambat sabagai pradormitium dan fase paralihan matan guring babulik ka sadar disambat sabagai postdormitium. Di dalam ilmu kadokteran ilmu nang mampalajari gangguan guring disambat sabagai somnologie.
Dalam bahasa Dayak Ngaju istilah guring disambat batiruh, dalam bahasa Mangkasar disambat tinro, dalam bahasa jawa disambat turu/sare/tilem. dan dalam bahasa Bikol Central disambat torog.
Istilah guring kamungkinan ada hubungannya lawan istilah gurin dalam bahasa Melayu Sarawak nang artinya barabah (berbaring).
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay
- ^ gurin dalam bahasa Malayu Sarawak artinya barabah (id:berbaring)
- ^ a b Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
- ^ tidu`, bahasa Melayu Ketapang (Kayong)


text:
Pangeran Mangkubumi
Pangeran Mangkubumi merupakan gelar berganda yaitu seorang Pangeran yang menjabat sebagai Mangkubumi (Kepala Pemerintahan). Pangeran yang menyandang gelar ini biasanya Pangeran ke2 atau putera kedua dari Sultan yang bertahta atau adik Putera Mahkota, namun jika putera kedua tidak ada maka akan dijabat oleh putera selir atau saudara Sultan. Gelar Pangeran Mangkubumi ini sering dipakai di pulau Jawa, Kalimantan dan lain-lain.
Pangeran yang menyandang gelar Pangeran Mangkubumi :
- Hamengkubuwana II. Ia adalah salah seorang putra dari Hamengkubuwana I.
- Pangeran Dipati Mangkubumi (Raden Halit), mangkubumi Banjar pada masa Sultan Saidullah 1657-1660
- Pangeran Mas Dipati, mangkubumi Banjar tahun 1660-1663
- Pangeran Mangkoe Boemi Nata (Pangeran Husin), mangkubumi Banjar 1823-1842[1]
- Pangeran Hidayatullah (Gusti Andarun), mangkubumi Banjar tahun 1856-1859
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ (Belanda) van Eysinga, Philippus Pieter Roorda (1841). Handboek der land- en volkenkunde, geschiedtaal-, aardrijks- en staatkunde von Nederlandsch Indie. 3. hlm. 175.


text:
Konsep dari program ini tentunya menggunakan ARRAY dan LOOPING, dimana Array sebagai kordinat aray, dan lopping sebagai perulangan pengisian matriks.
ASSALAMUALAIKUM WR. WB.
Alhamdulillah sore ini admin bisa kembali memberikan update artikel kembali, setelah seharian tadi listrik padam. Untuk kali ini admin akan memberikan sebuah Source Code program hitung dari perkalian matriks dalam bahasa C++. Untuk itu admin bakalan ngasih sebuah contoh Source Code dari Program Menghitung Perkalian Matriks C++.
Konsep dari program ini tentunya menggunakan ARRAY dan LOOPING, dimana Array sebagai kordinat aray, dan lopping sebagai perulangan pengisian matriks.
Oke langsung saja kita ke TKP
Baca juga:
Program Menghitung Perkalian Matriks C++
Interface
Source Code
[#include
#include
#include
#include
void Masukan(int *q, int brs, int klm) {
int i, j;
for(i = 0; i < brs; i++) {
for(j = 0; j < klm; j++) {
cout << " Elemen [" << (i + 1) << "][" << (j + 1) << "]? ";
scanf("%d", (q + i * klm + j));
}
}
}
void Tampilkan(int *q, int brs, int klm) {
int i, j;
for(i = 0; i < brs; i++) {
cout << endl;
for(j = 0; j < klm; j++) {
cout <<" ";
cout << *(q + i * klm + j) << "\t";
}
}
cout << endl;
}
void Kali(int *p, int *q, int *z, int bA, int kA, int bB, int kB) {
int i, j, k;
for(i = 0; i < bA; i++) {
for(j = 0; j < kB; j++) {
*(z + i * bB + j) = 0;
for(k = 0; k < kA; k++) {
*(z + i * bB + j) += *(p + i * kA + k) * (*(q + k * kB + j));
}
}
}
}
int main() {
cout<<"\n\t\t\tNAMA : MOHAMMAD SYAIFULLAH\n";
cout<<"\t\t\tNIM : 121411091\n";
cout<<"\t\t\tPROGRAM : PERKALIAN MATRIKS\n";
awal:
int *a, *b, *c, brsA, klmA, brsB, klmB;
cout<<"\n SYARAT...!!!\n";
cout<<" Jumlah Kolom A HARUS SAMA dengan Baris B\n\n";
cout << " Jumlah Baris Matriks A? ";
cin >> brsA;
cout << " Jumlah Kolom Matriks A? ";
cin >> klmA;
cout << " Jumlah Baris Matriks B? ";
cin >> brsB;
cout << " Jumlah Kolom Matriks B? ";
cin >> klmB;
if(klmA != brsB) {
cout << " Perkalian TIDAK Dapat Dilakukan." << endl;
cout << " Jumlah Kolom A TIDAK Sama Dengan Jumlah Baris B." << endl;
} else {
a = (int *) malloc(brsA * klmA * 4);
b = (int *) malloc(brsB * klmB * 4);
c = (int *) malloc(brsA * klmB * 4);
cout << "\n Kordinat Inputan [y][x]" ;
cout << "\n Contoh: ordo 3x3" ;
cout << "\n [1][1]\t[1][2]\t[1][3]\t" ;
cout << "\n [2][1]\t[2][2]\t[2][3]\t" ;
cout << "\n [3][1]\t[3][2]\t[3][3]\t" ;
cout << "\n\n Input Matriks A:\n" ;
cout << " ----------------\n";
Masukan(a, brsA, klmA);
cout << "\n Input Matriks B:\n" ;
cout << " ----------------\n";
Masukan(b, brsB, klmB);
cout << "\n Matriks A:" << endl;
Tampilkan(a, brsA, klmA);
cout << "\n Matriks B:" << endl;
Tampilkan(b, brsB, klmB);
Kali(a, b, c, brsA, klmA, brsB, klmB);
cout << "\n Matriks A x B:" << endl;
Tampilkan(c, brsA, klmB);
}
cout<<"\n\n Apakah Anda Ingin Mengulang [Y/N] ? " ;
char m ;
cin>>m;
if (m == 'y' || m== 'Y')
goto awal;
else if (m == 'n' || m== 'N')
{
goto akhir;
}
akhir:
cout<<"\n\n\t\t\t \"TERMA KASIH\"";
getch();
}]
perkalian matriks perkalian matrik perkalian matriks dengan matriks perkalian dua matriks matriks perkalian perkalian matriks 3x3 perkalian 2 matriks perkalian matriks ordo 3x3 matrik perkalian algoritma perkalian matriks perkalian perkalian matrik 3x3 perkalian matriks ordo 2x2 sifat-sifat perkalian matriks perkalian matriks matematika perkalian matriks 3x2 rumus perkalian contoh soal perkalian matriks contoh perkalian matriks cara perkalian rumus perkalian matriks pengertian perkalian cara perkalian matriks contoh perkalian contoh soal matriks perkalian contoh perkalian matriks 3x3 soal perkalian matriks syarat perkalian matriks contoh soal perkalian contoh soal perkalian matrik contoh soal perkalian dua matriks rumus perkalian matrik contoh perkalian dua matriks contoh perkalian matrik contoh matriks perkalian contoh soal perkalian matriks ordo 3x3 perkalian dua buah matriks contoh soal perkalian matriks dan pembahasannya invers matriks matriks invers invers matrik matrik invers invers dari matriks invers matriks 4x4 sifat-sifat invers matriks invers matriks matematika menentukan invers matriks invers matriks 3 x 3 rumus invers matriks invers matrik 4x4 pengertian invers matriks contoh invers matriks rumus invers matrik rumus matriks invers contoh matriks invers contoh invers matrik determinan matriks determinan matriks 4x4 matriks determinan determinan matrik sifat-sifat determinan matriks matrik determinan mencari determinan matriks 4x4 determinan pada matriks determinan invers matriks determinan matriks 5x5 determinan matrik 4x4 rumus determinan matriks pengertian determinan matriks contoh determinan matriks materi determinan matriks makalah determinan matriks contoh matriks determinan invers matriks 3x3 determinan matriks 3x3 mencari determinan matriks 3x3 invers matriks berordo 3x3 invers matrik 3x3 matriks 3x3 adjoin matriks 3x3 matriks invers 3x3 matriks berordo 3x3 rumus invers matriks 3x3 determinan matrik 3x3 matrik 3x3 contoh invers matriks 3x3 contoh soal matriks 3x3 contoh determinan matriks 3x3 matriks matematika matematika matriks matrik matematika operasi matriks matematika matematika matrik contoh soal matriks matematika matriks dalam matematika persamaan matriks matematika matematika bab matriks makalah matriks matematika soal matematika matriks materi matriks matematika pengertian matriks matematika contoh soal matematika matriks rumus matriks matematika materi matematika matriks matrik dalam matematika rumus matematika matriks bab matriks matematika pengertian matriks dalam matematika contoh soal matrik matematika makalah matematika matriks macam macam matriks matematika materi matrik matematika rumus matrik matematika contoh makalah matriks matematika rumus matematika matrik soal matrik matematika contoh matriks matematika materi matematika matrik rumus-rumus matriks matematika operasi matriks operasi pada matriks operasi matrik operasi hitung pada matriks contoh soal operasi matriks penjumlahan matriks penjumlahan matrik matriks penjumlahan algoritma penjumlahan matriks penjumlahan dan pengurangan matriks contoh soal penjumlahan matriks contoh penjumlahan matriks contoh soal penjumlahan dan pengurangan matriks rumus penjumlahan matriks soal penjumlahan matriks contoh soal matriks penjumlahan penjumlahan dua buah matriks penjumlahan dan pengurangan matrik invers matriks ordo 3x3 matriks ordo 3x3 invers matrik ordo 3x3 mencari invers matriks ordo 3x3 adjoin matriks ordo 3x3 rumus invers matriks ordo 3x3 ordo matriks invers matriks ordo 3 ordo matriks matematika matriks ordo 4x4 matriks ordo 3 invers matriks ordo 4x4 matrik ordo 4x4 pengertian ordo matriks persamaan matriks persamaan dua matriks persamaan matrik contoh soal persamaan matriks rumus persamaan matriks kumpulan soal persamaan matriks sifat-sifat determinan determinan determinan matematika matematika determinan rumus determinan pengertian determinan arti determinan aljabar linier determinan definisi determinan cara determinan pengertian determinan dalam matematika determinan matriks ordo 3x3 determinan matriks ordo 4x4 determinan ordo 4x4 determinan matriks ordo 5x5 contoh soal determinan matriks ordo 3x3 determinan dan invers matriks ordo 3x3 contoh soal determinan matriks ordo 2x2 contoh soal determinan ordo 3x3 transpose matriks matriks transpose transpose matrik matrik transpose contoh soal transpose matriks contoh soal matriks transpose contoh matriks transpose contoh transpose matriks pengertian transpose matriks rumus transpose matriks determinan matriks 2x2 invers matriks ordo 2x2 invers matriks 2x2 matriks ordo 2x2 matriks 2x2 matriks invers 2x2 rumus invers matriks 2x2 rumus invers matriks ordo 2x2 soal matriks dan jawabannya contoh soal matriks dan pembahasannya contoh soal matriks dan penyelesaiannya soal matriks dan penyelesaiannya contoh soal matriks dan jawabannya contoh soal dan jawaban matriks contoh soal matriks matematika dan penyelesaiannya pengertian matriks dan contohnya soal soal matriks dan penyelesaiannya soal dan penyelesaian matriks contoh soal dan penyelesaian matriks contoh soal matriks dan jawaban soal matrik dan penyelesaiannya contoh soal-soal matriks dan penyelesaiannya contoh soal matrik dan jawaban matriks dan operasinya matriks bujur sangkar dan contohnya kesamaan dua matriks kesamaan matriks contoh soal kesamaan matriks contoh soal kesamaan dua matriks contoh kesamaan dua matriks pengurangan matriks pengurangan matrik matriks pengurangan contoh soal pengurangan matriks contoh pengurangan matriks aljabar matriks operasi aljabar pada matriks aljabar matrik aljabar linier matriks aljabar linear matriks matriks aljabar soal dan pembahasan matriks pembahasan matriks soal matriks dan pembahasan contoh soal dan pembahasan matriks pembahasan matriks matematika contoh soal matriks dan pembahasan contoh soal matrik dan pembahasan contoh soal matriks contoh soal matrik contoh-contoh soal matriks contoh soal matriks identitas contoh soal-soal matriks contoh soal matriks beserta penyelesaiannya materi tentang matriks makalah tentang matriks contoh soal tentang matriks soal tentang matriks makalah matematika tentang matriks contoh soal matematika tentang matriks materi matematika tentang matriks soal-soal tentang matriks materi tentang matrik materi tentang matriks matematika makalah tentang matriks matematika contoh soal dan jawaban tentang matriks penjelasan tentang matriks matematika jenis-jenis matriks jenis matriks jenis jenis matriks dan contohnya jenis jenis matriks matematika jenis matriks matematika rumus matriks rumus matrik rumus-rumus matriks rumus matriks lengkap matriks rumus cara menghitung matriks cara mengerjakan matriks cara mengerjakan soal matriks cara menghitung matrik cara mencari determinan matriks cara matriks contoh soal matriks dan cara penyelesaiannya cara soal matriks dan penyelesaiannya cara perhitungan matriks cara menghitung matriks invers cara transpose matriks cara menjumlahkan matriks contoh soal invers matriks contoh soal matriks invers soal invers matriks contoh soal invers matriks 3x3 contoh soal invers matrik contoh soal matrik invers contoh soal dan jawaban invers matriks contoh soal determinan contoh soal determinan matriks contoh soal matriks determinan contoh soal determinan dan invers matriks soal determinan contoh soal determinan dan penyelesaiannya soal determinan matriks contoh soal invers matriks ordo 2x2 contoh soal invers matriks ordo 3x3 contoh soal matriks ordo 3x3 contoh invers matriks ordo 3x3 contoh ordo matriks contoh soal matriks ordo 2x2 determinan dan invers matriks matriks dan determinan determinan dan invers matrik dan determinan matriks determinan dan invers matrik matriks singular pembagian matriks sifat-sifat matriks adjoin matriks matriks diagonal sifat matriks matriks identitas matriks kofaktor algoritma matriks transpos matriks matriks skalar menghitung matriks matriks simetris pengertian matriks sistem matrik matriks nol materi matriks matriks elementer algoritma matrik adjoint matriks matriks adalah bilangan matrik matrik identitas elemen matriks definisi matriks matriks adjoint matriks adjoin rangkuman matriks matriks algoritma pengertian matrik penyelesaian matriks matrik kofaktor pelajaran matriks matriks persegi makalah matriks fungsi matriks matriks segitiga artikel matriks matematik matriks matriks bujur sangkar matriks eselon matriks inverse pembagian matrik matrik elementer materi matrik transpos matrik belajar matriks bilangan matriks matriks segitiga atas arti matriks definisi matrik matriks transpos matriks mtk makalah matrik apa yang dimaksud dengan matriks penjelasan matriks bentuk matrik matriks persegi panjang defenisi matriks fungsi matrik oprasi matriks soal matriks soal-soal matriks kumpulan soal matriks soal matrik latihan soal matriks kumpulan soal matrik kumpulan soal-soal matriks penyelesaian soal matriks contoh matriks contoh matrik contoh makalah matriks contoh matriks diagonal contoh-contoh matriks contoh matriks bujur sangkar contoh matriks persegi contoh program matriks contoh matriks segitiga atas kumpulan contoh makalah matriks contoh algoritma matriks contoh matriks segitiga contoh bentuk matriks perkalian matriks c++ invers matematika pengertian ordo sifat asosiatif


text:
Tika atas dan tika bawah
18 Mei 2010 10 Komentar
Bagi para pengguna aplikasi pengolah kata, istilah superscript dan subscript sudah akrab digunakan sehari-hari. Kedua istilah ini merujuk pada angka, huruf, atau simbol yang berukuran lebih kecil dari ukuran normal dan terletak sedikit di atas atau di bawah garis dasar; superscript terletak di sebelah atas sedangkan subscript di sebelah bawah. Superscript dan subscript biasanya digunakan dalam rumus atau persamaan matematika, rumus kimia, dll. Contoh superscript adalah angka tiga pada 103, sedangkan angka dua pada CO2 adalah contoh subscript. Kedua kata dalam bahasa Inggris ini masing-masing berasal dari penggabungan prefiks bahasa Latin super- (di atas) dan sub- (di bawah) dengan kata scrīptus (ditulis atau tertulis).


text:
PENGERTIAN KLASIFIKASI ILMU – Suatu cara pengelompokan ilmu menurut bidang disiplin ilmu masing-masing. Dalam bahasa Indonesia kata ilmu dan pengetahuan acap kali digabung menjadi “ilmu pengetahuan” yang pada umumnya dianggap sinonim dengan science atau scientific knowledge. Ilmu memang pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan adalah ilmu. Hanya pengetahuan yang diperoleh melalui metode tertentu, yaitu metode ilmiah, termasuk suatu ilmu.
Dalam ilmu dikenal apa yang disebut Umu murni, yaitu ilmu yang menggunakan metode ilmiah untuk memperoleh fakta dan asas baru, dan ilmu terapan, yaitu ilmu yang diterapkan dalam pelayanan segala macam kepentingan manusia. Kecuali pembagian itu, terdapat juga pembagian lain, yaitu pembagian ilmu menurut disiplin ilmu masing-masing, yaitu (1) kelompok ilmu alam yang terbagi atas ilmu alam (fisika, kimia dan astronomi) dan ilmu hayat (botani, zoologi, dan mikrobiologi); (2) kelompok ilmu sosial, seperti sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, hukum, politik; (3) kelompok humaniora, seperti bahasa, seni, filsafat, agama, sejarah; dan (4) kelompok matematika, seperti aritmatika, aljabar, ilmu ukur, geometri. Ada yang mengatakan bahwa matematika bukanlah ilmu melainkan suatu cara berpikir deduktif, namun tetap diakui bahwa matematika merupakan sarana penting bagi perkembangan ilmu.


text:
ANITAH namanya Rukun Iman, anu manjadi kamastian dikataui ulih sa-kalian dangsanak kitani, sa-kalitah jua buat samua urang di dunia ani anu pagangannya adalah Islam. Dipadahkan sa-jalas-jalasnya bahawa anu banama Rukun Iman atu ada anam parkara:-
Partama: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan Allah.
Kadua: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan malaikat.
Katiga: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan kitab.
Kaampat: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan rasul.
Kalima: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan ari kayamat.
Kaanam: Picaya dangan yakin sa-banar-banarnya akan katantuan Allah, atutah anu dinamakan Qadak dan Qadar.CUKUP langkap tia anam parkara, manjadi patanda kitani ani picayakan sagala-gala dangan yakin bahawa Tuhan atu Esa. Mun lurus pajalanan, insya Allah indakan takasimpang ka-siring. Mun ka-siring jua, bataubattah kapada Tuhan, sabab sagala anu bisai dangan nda bisai atu dari Didia jua. Damikiantah adanya ...
~ Ajikara


text:
Editorial Team
Editor in Chief
- Irfan Noor, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
Managing Editor
- Husnul Khotimah, Prodi Agama dan Filsafat, Konsentrasi Studi Agama dan Resolusi Konflik Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
Editorial Board
- M. Amin Abdullah, Sunan Kalijaga State Islamic University of Yogyakarta, Indonesia
- Noorhaidi Hasan, Sunan Kalijaga State Islamic University of Yogyakarta, Indonesia
- Asmaran Asmaran, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
- Wardani Wardani, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
Editors
- Abdul Hakim, Antasari State Islamic University of Banjarmasin
- Dzikri Nirwana, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
- Hairul Hudaya, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
- Aslan Aslan, Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas
Assistant to the Editors
- Najib Irsyadi, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia
- Husnul Khotimah, Prodi Agama dan Filsafat, Konsentrasi Studi Agama dan Resolusi Konflik Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
English Language Advisor
- Umar Fauzan, State Islamic for Islamic Studies of Samarinda
Arabic Language Advisor
- Ridha Darmawaty, Antasari State Islamic University of Banjarmasin, Indonesia


text:
Djibouti
Djibouti adalah sebuah nagara nang terletak di Aprika Timur persisnya di Teluk Aden, lawang masuk Laut Tangah. Merdeka pada 27 Juni 1977. Bahari dipatuh sabagai Tanah Somalia Perancis atawa Afar dan Assa lalu barubah manjadi Djibouti. Bertetangga lawan Ethiopia di selatan dan Somalia di tunggara. Negara nang luas wilayahnya setara lawan Kabupaten Donggala ini panting bagi Ethiopia sebab 60% ekspornya dilapas malalui nagara ini.
Pambagian administratif[babak | sunting sumber]
Djibouti tabagi kapada 6 kawasan:


text:
Molaritas, Molalitas, dan Fraksi Mol
Kimia Kelas 12 [KTSP] / Sifat Koligatif Larutan
Contoh Soal
Molaritas dan molalitas merupakan jenis ukuran konsentrasi larutan dalam ilmu Kimia. Perbedaan antara keduanya adalah .…
-
molaritas merupakan jumlah mol zat tiap 1 L larutan, sedangkan molalitas tiap 1 kg pelarut
-
molaritas merupakan jumlah massa zat tiap 1 L larutan, sedangkan molalitas tiap 1 kg pelarut
-
molaritas merupakan jumlah massa zat tiap 1 kg larutan, sedangkan molalitas tiap 1 L pelarut
-
molaritas merupakan jumlah mol zat tiap 1 kg larutan, sedangkan molalitas tiap 1 L pelarut
-
molaritas merupakan jumlah mol zat tiap 1 L pelarut , sedangkan molalitas tiap 1 kg larutan
Ini hanya satu dari 121,230 soal yang disediakan oleh Quipper School


text:
Sejarah Kerajaan Sriwijaya
Dalam bahasa Sansekertasri berarti ³bercahaya´ danwijaya berarti ³kemenangan´. Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok I-tsing menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Prasasti paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7 yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palembang bertarikh 682. Sriwijaya (Srivijaya) adl kerajaan maritim yg kuat di pulau Sumatera dan berpengaruh di Nusantara daerah kekuasaan Sriwijaya meliputi Kamboja Thailand Semenanjung Malaya Sumatera Jawa Kalimantan dan Sulawesi. Kemunduran pengaruh Sriwijaya terhadap daerah bawahan mulai menyusut dikarenakan beberapa peperangandiantara serangan dari raja Dharmawangsa dari Jawa ditahun 990 dan tahun 1025 serangan Rajendra Coladewa dari Koromandel selanjut tahun 1183 Sriwijaya dibawah kendali kerajaan Dharmasraya. Dan di akhir masa kerajaan ini takluk di bawah kerajaan Majapahit. Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20 kedua kerajaan tersebut menjadi referensi olehkaum nasionalis utk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda. Sriwijaya disebut dgn berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebut Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts¶i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebut Zabaj dan Khmer menyebut Malayu.Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang ada 3 pulau Sabadeibei yg berkaitan dgn Sriwijaya. Eksistensi Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George C dès dari École française d¶Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 hingga 1993 Pierre-Yves Manguin membuktikan bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatra Selatan Indonesia). Namun Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak di provinsi Jambi sekarang yaitu pada kawasan sehiliran Batang Hari antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi.
Kerajaan Srwijaya
1
Di abad ke-9 wilayah kemaharajaan Sriwijaya meliputi Sumatera Sri Lanka Semenanjung Malaya Jawa Barat Sulawesi Maluku Kalimantan dan Filipina. Ia berkuasa pada periode 792 sampai 835. Tidak seperti Dharmasetu yg ekspansionis Samaratungga tak melakukan ekspansi militer tetapi lbh memilih utk memperkuat penguasaan Sriwijaya di Jawa. Penguasaan atas Malayu yg kaya emas telah meningkatkan prestise kerajaan. Selama masa kepemimpinan ia membangun candi Borobudur di Jawa Tengah yg selesai pada tahun 825. Menurut catatan pada masa ini pula wangsa Melayu -Budha Sailendra bermigrasi ke Jawa Tengah dan berkuasa disana. Wilayah hulu sungai Musi kaya akan berbagai komoditas yg berharga utk pedagang Tiongkok Ibukota diperintah secara langsung oleh penguasa sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat. Dengan penguasaan tersebut kerajaan Sriwijaya menjadi kerajaan maritim yg hebat hingga abad ke-13. Untuk mencegah ha l tersebut Maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. DariPrasasti Kedukan Bukit pada tahun 682 di bawah kepemimpinan Dapunta Hyang Jayanasa Kerajaan Minanga takluk di bawah imperium Sriwijaya. Di akhir abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa antara lain Tarumanegara dan Holing berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Di abad ke-7 pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Sekitar tahun 500 akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang Sumatera. Di abad ini pula Langkasuka di semenanjung Melayu menjadi bagian kerajaan. BerdasarkanPrasasti Kota Kapur yg yg berangka tahun 682 dan ditemukan di pulau Bangka Pada akhir abad ke-7 kemaharajaan ini telah menguasai bagian selatan Sumatera pulau Bangka dan Belitung hingga Lampung.
Kerajaan Srwijaya
2
. Di masa berikut Pan Pan dan Trambralinga yg terletak di sebelah utara Langkasuka juga berada di bawah pengaruh Sriwijaya. Prasasti ini juga menyebutkan bahwa Jayanasa telah melancarkan ekspedisi militer utk menghukum Bhumi Jawa yg tak berbakti kepada Sriwijaya peristiwa ini bersamaan dgn runtuh Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah yg kemungkinan besar akibat serangan Sriwijaya.300 mil di barat. Sriwijaya tumbuh dan berhasil mengendalikan jalur perdagangan maritim di Selat Malaka Selat Sunda Laut China Selatan Laut Jawa dan Selat Karimata. Abad ke-7 orang Tionghoa mencatat bahwa terdapat dua kerajaan di Sumatera yaitu Malayu dan Kedah dan tiga kerajaan di Jawa menjadi bagian kemaharajaan Sriwijaya. Ekspansi kerajaan ini ke Jawa dan Semenanjung Malaya menjadikan Sriwijaya mengontrol dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Sriwijaya meneruskan dominasi atas Kamboja sampai raja Khmer Jayawarman II pendiri imperium Khmer memutuskan hubungan dgn kerajaan di abad yg sama.Pembentukan dan Pertumbuhan Kerajaaan Sriwijaya
Kerajaan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan dan merupakan negara maritim. Berdasarkan observasi ditemukan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Thailand dan Kamboja. Setelah Dharmasetu Samaratungga menjadi penerus kerajaan. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama daerah ibukota muara yg berpusatkan Palembang lembah Sungai Musi yg berfungsi sebagai daerah pendukung dan daerah-daerah muara saingan yg mampu menjadi pusat kekuasan saingan. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong di awal abad ke-8 berada di bawah kendali Sriwijaya. Negara ini tak memperluas kekuasaan diluar wilayah kepulauan Asia Tenggara dgn pengecualian berkontribusi utk populasi Madagaskar sejauh 3.
Budha Vajrayana di Kerajaan Sriwijaya
Sebagaipusat pengajaran Budha Vajrayana Sriwijaya menarik banyak peziarah dan sarjana dari negara-negara di Asia. Sriwijaya mengakumulasi kekayaan sebagai pelabuhan dan gudang perdagangan yg melayani pasar Tiongkok dan India.
Masa Kejayaan Kerajaan Sriwijaya
Pada paruh pertama abad ke-10 diantara kejatuhan dinasti Tang dan naik dinasti Song perdagangan dgn luar negeri cukup marak terutama Fujian kerajaan Min dan negeri kaya Guangdong kerajaan Nan Han. Pada masa awalKerajaan Khmer juga menjadi daerah jajahan Sriwijaya.
Relasi Kerajaan Sriwijaya dgn Kekuatan Regional
Dari catatan sejarah danbukti arkeologi dinyatakan bahwa pada abad ke Sriwijaya telah -9 melakukan kolonisasi di hampir seluruh kerajaan-kerajaan Asia Tenggara antara lain Sumatera Jawa Semenanjung Malaya Kamboja dan Vietnam Selatan . Setelah kejatuhan Sriwijaya Chaiya terbagi menjadi tiga kota yakni (Mueang) Chaiya Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom. Dan kemudian Kedah juga takluk dan menjadi daerah bawahan. I-tsing melaporkan bahwa Sriwijaya menjadi rumah bagi ribuan sarjana Budha sehingga menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Relasi dgn dinasti Chola di India selatan cukup baik dan kemudian menjadi buruk setelah Rajendra Coladewa naik tahta dan melakukan penyerangan di abad ke11. Dua tahun kemudian raja terakhir dinasti Tang menganugerahkan gelar kepada utusan Sriwijaya. Pada tahun 903 penulis Muslim Ibnu Batutah sangat terkesan dgn kemakmuran Sriwijaya. Sriwijaya juga berhubungan dekat dgn kerajaan Pala di Benggala dan sebuah prasasti berangka 860 mencatat bahwa raja Balaputra mendedikasikan seorang biara kepada Universitas Nalada Pala. Dari literatur Tiongkok utusan itu mempunyai nama Arab hal ini memberikan informasi bahwa
Kerajaan Srwijaya
3
. Daerah urban kerajaan meliputi Palembang (khusus Bukit Seguntang) Muara Jambi dan Kedah. Kerajaan Melayu ini memiliki pertambangan emas sebagai sumber ekonomi dan kata Swarnnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Minanga merupakan kekuatan pertama yg menjadi pesaing Sriwijaya yg akhir dapat ditaklukkan pada abad ke-7. Di tahun 902 Sriwijaya mengirimkan upeti ke China. Pengunjung yg datang ke pulau ini menyebutkan bahwa koin emas telah digunakan di pesisir kerajaan. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda menjadikan Sriwijaya sebagai pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal yg mengenakan biaya atas tiap kapal yg lewat. Banyak sejarawan mengklaim bahwa Chaiya di propinsi Surat Thani Thailand Selatan sebagai ibu kota terakhir kerajaan tersebut pengaruh Sriwijaya nampak pada bangunan pagoda Borom That yg bergaya Sriwijaya. Antara lain pendeta dari Tiongkok I-tsing yg melakukan kunjungan ke Sumatera dalam perjalanan studi di Universitas Nalanda India pada tahun 671 dan 695 serta di abad ke-11 Atisha seorang sarjana Budha asal Benggala yg berperan dalam mengembangkan Budha Vajrayana di Tibet. Ajaran Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana juga turut berkembang di Sriwijaya. Tak diragukan lagi Sriwijaya mendapatkan keuntungan dari perdagangan ini.
1088 kronik Tionghoa masih mencatat bahwaSan-fo-ts¶i masih mengirimkan utusan dari Jambi dan Palembang. Setelah invasi tersebut akhir mengakibatkan melemah hegemoni Sriwijaya dan kemudian beberapa daerah bawahan membentuk kerajaan sendiri dan kemudian muncul Kerajaan Dharmasraya sebagai kekuatan baru dan kemudian mencaplok kawasan semenanjung malaya dan sumatera termasuk Sriwijaya itu sendiri. Kemudian Kerajaan Chola meneruskan penyerangan dan berhasil penaklukan Sriwijaya selama beberapa dekade berikut keseluruh imperium Sriwijaya berada dalam pengaruh Rajendra Coladewa. Meskipun demikian Rajendra Coladewa tetap memberikan peluang kepada raja-raja yg ditaklukan utk tetap berkuasa selama tetap tunduk kepadanya. Dan kemudian pada tahun 1347 Adityawarman memproklamirkan diri menjadi raja di Malayapura sesuai dgn manuskrip yg terdapat pada bagian belakang Arca Amoghapasa.
Keruntuhan Kerajaan Sriwijaya
Rajendra Coladewa pada tahun 1025 raja Chola dari Koromandel India selatan menaklukkan Kedah dan merampas dari Sriwijaya.C. Antara tahun 1079 . Istilah San-fo-tsi terutama pada tahun 1225 tak lagi identik dgn Sriwijaya melainkan telah identik dgn Dharmasraya dimana pusat pemerintahan dari San-fo-tsi telah berpindah jadi dari daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya yg sebelum merupakan daerah bawahan dari Sriwijaya dan berbalik menguasai Sriwijaya beserta daerah jajahan lainnya.pada masa-masa itu Sriwijaya sudah berhubungan dgn Arab yg memungkinkan Sriwijaya sudah masuk pengaruh Islam di dalam kerajaan. Berdasarkan sumber Tiongkok pada buku Chu-fan-chi yg ditulis pada tahun 1178 Chou-JuKua menerangkan bahwa di kepulauan Asia Tenggara terdapat dua kerajaan yg sangat kuat dan kaya yakni San-fo-ts¶i dan Cho-po (Jawa). Pong-fong (Pahang) Tong-ya-nong (Terengganu) Ling-ya-si-kia (Langkasuka) Kilantan (Kelantan) Fo-lo-an (muara sungai Dungun daerah Terengganu sekarang) Ji-lo-t¶ing (Cherating pantai timur semenanjung malaya) Ts¶ien-mai (Semawe pantai timur semenanjung malaya) Pa-t¶a (Sungai Paka pantai timur semenanjung malaya) Tan-ma-ling (Tambralingga Ligor selatan Thailand) Kia-lo-hi (Grahi Chaiya sekarang selatan Thailand) Pa-lin-fong (Palembang) Kien-pi (Jambi) Sin-t¶o (Sunda) Lan-wuli (Lamuri di Aceh) and Si-lan (Kamboja). Di Jawa dia menemukan bahwa rakyat memeluk agama Budha dan Hindu sedangkan rakyat San-fo-ts¶i memeluk Budha dan memiliki 15 daerah bawahan yg meliputi. Dan kemudian dilanjutkan dgn pengiriman utusan selanjut di tahun 1088. Berg menganggap identik dgn Adityawarman. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi yg merupakan surat dari putri raja yg diserahi urusan negara San-fo-tsi serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan rumbia dan 13 potong pakaian. Pada tahun 1275 Singhasari penerus kerajaan Kediri di Jawa melakukan suatu ekspedisi dalam Pararaton disebut semacam ekspansi dan menaklukan bhumi malayu yg dikenal dgn nama Ekspedisi Pamalayu yg kemudian Kertanagara raja Singhasari menghadi hkan Arca a
Kerajaan Srwijaya 4
. Kemudian dari Kitab Undang -Undang Tanjung Tanah yg kemungkinan ditulis sebelum pada tahun 1377 juga terdapat kata-kata bumi palimbang. C. DalamKidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan juga disebut µArya Damar¶ sebagai bupati Palembang yg berjasa membantu Gajah Mada dalam menaklukkan Bali pada tahun 1343 Prof. Dalam berita Cina yg berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa kerajaan San-fo-tsi pada tahun 1082 mengirim utusan dimana pada masa itu Cina di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong.
Dan selanjut pada tahun 1293 muncul Majapahit sebagai pengganti Singhasari dan setelah Ratu Tribhuwana Wijayatunggadewi naik tahta memberikan tanggung jawab kepada Adityawarman seorang peranakan Melayu dan Jawa utk kembali menaklukkan Swarnnabhumi pada tahun 1339. Sangat dimungkinkan bahwa Sriwijaya yg termahsyur sebagai bandar pusat perdagangan di Asia Tenggara sekaligus sebagai pusat pembelajaran agama Budha juga ramai dikunjungi pendatang dari Timur Tengah dan mulai dipengaruhi oleh pedagang dan ulama muslim. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Dan dimasa itu nama Sriwijaya sudah tak ada disebut lagi tapi telah diganti dgn nama Palembang hal ini sesuai dgn Nagarakretagama yg menguraikan tentang daerah jajahan Majapahit. Sehingga secara langsung turut serta mengembangkan bahasa Melayu dan kebudayaan Melayu di Nusantara.Universitas Sriwijaya yg didirikan tahun 1960 di Palembang dinamakan berdasarkan kedatuan Sriwijaya.
Perdagangan Kerjaaan Sriwijaya
Dalam perdagangan Sriwijaya menjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok yakni dgn penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda.Amoghapasa kepada Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu di Dharmasraya seperti yg tersebut dalam Prasasti Padang Roco. Pengaruh orang muslim Arab yg banyak berkunjung di Sriwijaya raja Sriwijaya yg bernama Sri Indrawarman masuk Islam pada tahun 718. Sehingga sangat dimungkinkan kehidupan sosial Sriwijaya adl masyarakat sosial yg di dalam terdapat masyarakat Budha dan Muslim sekaligus. Nama Sriwijaya telah digunakan dan diabadikan sebagai nama jalan di berbagai kota dan nama ini telah melekat dgn kota Palembang dan Sumatera Selatan. Demikian
Kerajaan Srwijaya 5
.
Warisan Sejarah Kemaharajaan Sriwijaya
Berdasarkan Hikayat Melayu pendiri Kesultanan Malaka mengaku sebagai pangeran Palembang keturunan keluarga bangsawan Palembang dari trah Sriwijaya.
Pengaruh Budaya dan Agama Islam
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India pertama oleh budaya Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melalui perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9. Bahkan disalah satu naskah surat adl ditujukan kepada khalifah Umar bin Abdul Aziz (717 720M) dgn permintaan agar khalifah sudi mengirimkan da¶i ke istana Sriwijaya. Sehingga beberapa kerajaan yg semula merupakan bagian dari Sriwijaya kemudian tumbuh menjadi cikal-bakal kerajaan-kerajaan Islam di Sumatera kelak disaat melemah pengaruh Sriwijaya. Tercatat beberapa kali raja Sriwijaya berkirim surat ke khalifah Islam di Suriah. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper kayu gaharu cengkeh pala kepulaga gading emas dan timah yg membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 keagungan gengsi dan prestise Sriwijaya tetap dihormati dan dijadikan sebagai sumber legitimasi politik bagi penguasa di kawasan ini. Kekayaan yg melimpah ini telah memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan dari vassal-vassal di seluruh Asia Tenggara. Agama Buddha diperkenalkan di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi.
Di samping Majapahit kaum nasionalis Indonesia juga mengagungkan Sriwijaya sebagai sumber kebanggaan dan bukti kejayaan masa lampau Indonesia. Bagi penduduk Palembang keluhuran Sriwijaya telah menjadi inspirasi seni budaya seperti lagu dan tarian tradisional Gending Sriwijaya. Prasasti Candi Kalasan 778 Prasasti Nalanda Prasasti Karang Tengah tahun 824.pulaKodam Sriwijaya (unit komando militer) PT Pupuk Sriwijaya (Perusahaan Pupuk di Sumatera Selatan)Sriwijaya Post (Surat kabar harian di Palembang) Sriwijaya TV Sriwijaya Air (maskapai penerbangan) Stadion Gelora Sriwijaya dan Sriwijaya Football Club (Klab sepak bola Palembang) semua dinamakan demikian utk menghormati memuliakan dan merayakan kegemilangan kemaharajaan Sriwijaya.Kegemilangan Sriwijaya telah menjadi sumber kebanggaan nasional dan identitas daerah khusus bagi penduduk kota Palembang provinsi Sumatera Selatan dan segenap bangsa Melayu. Hal yg sama juga berlaku bagi masyarakat Thailand Selatan yg menciptakan kembali tarian Sevichai (Sriwijaya) yg berdasarkan pada keanggunan seni budaya Sriwijaya.
Raja-raja Sriwijaya : Para Maharaja Sriwijaya
Tahun Nama Raja Ibukota Catatan Sejarah Catatan perjalanan I-tsing di tahun 671-685Prasasti Kedukan Bukit (683) Talang Tuo (684) dan Kota Kapur Penaklukan Malayu penaklukan Jawa
671
Dapunta Jayanasa
Hyang
Sri
Srivijaya
702
Utusan ke Tiongkok 702Sri IndravarmanChe-li-to716 724Utusan ke Khalifah SrivijayaShih-li-fo-shih le-pa-mo Muawiyah I dan Khalifah Umar bin Abdul Aziz Rudra VikramanLieouUtusan ke Tiongkok 728SrivijayaShih-li-fo-shih t¶eng-wei-kong 742 Tidak ada periode ini Pindah ke Jawa Wangsa mengantikan Sanjaya berita pada
728 743-760
Sailendra Wangsa
760 775 782
Maharaja Jawa WisnuDharmmatunggadewa Dharanindra Sanggramadhananjaya Samaragrawira Jawa Jawa
Prasasti Ligor A menaklukkan Kamboja.825 menyelesaikan pembangunan candi Borobudur Kebangkitan Wangsa Sanjaya Rakai Pikatan
792
Samaratungga
Jawa
Kerajaan Srwijaya
6
.
835
Balaputradewa
Kehilangan kekuasaan di Jawa dan kembali ke SrivijayaSuwarnabhumi SrivijayaPrasasti Nalanda (860) Tidak ada periode ini berita pada
860-960 960 980 Sri UdayadityavarmanSe-liSrivijayaSan-fo-ts¶i hou-ta-hia-li-tan Hie-tche (Haji) SrivijayaSan-fo-ts¶i
Utusan ke Tiongkok 960 & 962 Utusan ke Tiongkok 980 & 983 Utusan ke Tiongkok 988992-1003990 Jawa menyerang Srivijaya pembangunan kuil utk Kaisar China Prasasti Tanjore atau Prasasti Leiden (1044) pemberian anugrah desa oleh raja-raja I Utusan ke Tiongkok 1008 Utusan ke Tiongkok 1017 Diserang oleh Rajendra ColadewaPrasasti Chola pada candi Rajaraja Tanjore Dibawah Dinasti Rajendra Coladewa dari Koromandel
988
Sri CudamanivarmadevaSeli-chu-la-wu-ni-fu-ma-tian.SrivijayaSan-fo-ts¶i hwa
1008 1017 1025 1028
Sri MaravijayottunggaSe-liSrivijayaSan-fo-ts¶i ma-la-pi Sumatrabhumi Sangramavijayottungga SrivijayaSan-fo-ts¶i SrivijayaSan-fo-ts¶i
1079 1100 1156 1183 11831286 12861293 12931339 1339 1347
Rajendra Dewa PalembangPa-lin-fong KulottunggaTi-hua-ka-lo Rajendra II Rajendra III PalembangPa-lin-fong PalembangPa-lin-fong
Utusan ke Tionkok 1079Memperbaiki candi Tien Ching di Kuang Cho (dekat Kanton) Piagam Plates Larger Leyden Mauli
Dibawah Dinasti Kerajaan Melayu Srimat Trailokyaraja Dharmasraya Maulibhusana Warmadewa Srimat Tribhuwanaraja Dharmasraya Mauli Warmadewa
Prasasti Grahi tahun 1183 di selatan Thailand Prasasti Padang Roco tahun 1286 di Siguntur Tidak ada periode ini berita pada
Palembang Srimat Sri Malayapura Udayadityawarma Pratapaparakrama Rajendra
Dibawah Dinasti Majapahit Kembali dibawah Dinasti Mauli
7
Kerajaan Srwijaya
.
Maulimali Warmadewa 1409 Penaklukan kembali oleh Majapahit sebagian dari bangsawan pindah ke Tumasik atau Malaka
Kerajaan Srwijaya
8
.
Kerajaan Srwijaya
9
. Kliping Sejarah ini kami buat sebagai tanda terima kasih atas apa yang telah Indonesia berikan terhadap kami sebagai penerus Bangsa.AMANAT
Terima kasih kami ucapakan ke hadirat Alloh SWT. Kami selaku siswa penerus bangsa merasa bangga akan keanekaragaman sejarah yang dimiliki oleh Indonesia khususnya kerajaan -kerajaan yang ada dari Sabang sampai Merauke. serta Guru pembimbing kami yang sudah membantu dalam menyelesaikan tuga Kliping Sejarah ini. Besar harapan kami dengan adanya kliping ini bisa membantu kita untuk mengenal lebih jauh sejarah kerajaan yang ada di Indonesia.


text: Research Design edisi keempat yang sangat ditunggu-tunggu ini adalah pelopor perbandingan rancangan penelitian kualitatif, kuantitatif, dan metode campuran. John W. Creswell dalam edisi keempat ini memasukkan pertimbangan pendahuluan tentang asumsi filsafat, tinjauan pustaka, asesmen pnggunaan teori dalam berbagai pendekatan penelitian dan refleksi pentingnya penulisan dan etika penelitian ilmiah. Buku ini memasukkan berbagai revisi metode campuran, isu-isu etika dalam penelitian, dan semakin banyak penekanan pada perspektif pandangan dunia.


text:
Thursday, 2 July 2015
Vesak Celbration 2015 - BCS Mall
Dalam rangka menyambut hari Tri Suci Waisak 2559 TB/2015, Sekolah Minggu Buddhis Vihara Grha Buddha Manggala mengadakan perayaan Tri Suci Waisak yaitu memperingati kelahiran Siddharta Gaotama, Pangeran Siddharta menjadi Buddha, dan Sang Buddha Parinibbana. Acara ini dimeriahkan oleh artist ternama di Indonesia Olivia Yunita, dan artis Manca negara, i.gemz dari Malaysia. Selain itu, dalam perayaan ini juga dimeriahkan oleh anak-anak Sekolah Minggu Buddhis diantaranya; Vihara Grha Buddha Manggala, Cetya Manggalla Utama, Vihara Samudra Bhakti - Pulau Bulu, Vihara Dharma Bhakti - Belakang padang dan masih banyak yang lainnya. Berikut ini hasil dokumentasinya:
By Vihara Grha Buddha Manggala at July 02, 2015