text:
Inilah Sejarah Asal Usul Suku Banjar (Orang Banjar)
Sekitar abad ke-13 sebuah entitas politik yang bernama Negara Dipa terbentuk yang mempersatukan puak-puak yang mendiami semua daerah aliran sungai tersebut. Negara Dipa kemudian digantikan oleh Negara Daha/Kadiri. Semua penduduk Kalimantan Selatan saat itu merupakan warga Kerajaan Negara Daha, sampai ketika seorang Pangeran dari Negara Daha mendirikan sebuah kerajaan di muara Sungai Barito yaitu Kesultanan Banjar.
Dari sanalah nama Banjarberasal, yaitu dari nama Kampung Banjaryang terletak di muara Sungai Kuin, di tepi kanan sungai Barito. Kampung ini dipimpin oleh seorang Patih (Kepala Kampung) yang bernama Patih Masih. Gabungan nama kampung Banjar dan nama Patihnya tersebut sehingga kampung ini lebih dikenal dengan nama panjangnya Kampung Banjar Masih.
Kelak kampung ini berkembang menjadi Kerajaan Banjar Masih dengan raja pertama Sultan Suriansyah, yang merupakan keponakan dari penguasa Kerajaan Hindu Negara Daha yang terletak di pedalaman.
Kerajaan Banjar Masih merupakan kerajaan baru yang muncul untuk memisahkan diri dari Negara Daha. Kerajaan Banjar Masih dengan rakyatnya yang dikenal sebagai orang Banjar Masih, merupakan entitas politik yang dibenturkan dengan orang Negara Daha (atau disebut juga orang Banjar Lama/proto Banjar) yang merupakan warga negara Kerajaan Negara Daha yang menjadi rivalnya.
Kerajaan Negara Daha (atau disebut juga wilayah Batang Banyu) akhirnya berhasil ditaklukan dan wilayahnya dimasukan ke dalam Kerajaan Banjar Masih. Kekuatan kerajaan Banjar Masih didukung penuh oleh Kesultanan Demak yang memberi persyaratan bahwa raja dan rakyat Banjar Masih (beserta bekas Negara Daha) harus menerima agama baru yaitu agama Islam, yang kini menjadi identitas orang Banjar sebagai etnoreligius/kultur grup Muslim yang membedakannya dari masyarakat sekitarnya pada masa itu.
Jadi pada pra-Islam, penduduk kampung Banjar Masih dan kampung sekitarnya yang ada di hilir sungai Barito tergolong sebagai warganegara Kerajaan Negara Daha atau Orang Negara Daha.
Namun belakangan nama Banjar lebih populer sehingga dipakai untuk menamakan penduduk pada kedua wilayah tersebut, walaupun pada kenyataan kebudayaan di wilayah Batang Banyu merupakan kebudayaan Banjar yang lebih klasik. Penduduk Banjar dan Negara Daha sebenarnya menggunakan bahasa yang sama namun berbeda dialek.
Peperangan antara Banjar melawan Negara Daha yang dimenangkan oleh Banjar ini hampir mirip dengan peperangan antara Demak melawan Majapahit yang dimenangkan oleh Demak, namun perbedaannya adalah Banjar kemudian dipakai sebagai nama etnik dan sedangkan Demak bukan merupakan nama etnik.
Di daerah asalnya yang merupakan pusat budaya Banjar, suku Banjar terbagi menjadi tiga kelompok menurut lokasi permukimannya, berturut-turut kelompok pertama yaitu kelompok orang Banjar Masihyang kini lebih dikenal sebagai orang Banjar Kuala karena secara geografis mendiami bagian kuala/hilir, sedangkan kelompok kedua yaitu bekas penduduk kerajaan Hindu Negara Daha (Banjar klasik) dikenal sebagai Banjar Batang Banyu, sedangkan kelompok ketiga dikenal sebagai Banjar Pahuluan yang hidup secara harmonis dengan tempat tinggal yang bersisian langsung dengan beberapa sub suku Dayak yang masih menganut agama Kaharingan.
Di wilayah Pahuluan bagian utara masih dapat ditemukan kantong-kantong permukiman sub-sub Dayak Maanyan seperti Dayak Warukin dan Dayak Dusun Halong. Sedangkan di wilayah Pahuluan bagian tengah dan selatan, ditemukan sub-sub Dayak Meratus (Banjar arkhais) seperti Dayak Pitap, Dayak Labuhan dan lain-lain.
Suku bangsa Banjar berasal dari daerah Banjar yang merupakan pembauran masyarakat beberapa daerah aliran sungaiyaitu DAS Bahan, DAS Barito, DAS Martapuradan DAS Tabanio. Dari daerah pusat budayanya ini suku Banjar sejak berabad-abad yang lalu bergerak secara meluas melakukan migrasi secara sentrifugal atau secara lompat katak ke berbagai daerah di Nusantara hingga ke Madagaskar.
Upaya-upaya sebelumnya untuk menemukan asal Asia Malagasi menyoroti Kalimantan secara luas sebagai sumber potensial, tetapi sejauh ini tidak ada populasi sumber tegas yang diidentifikasi.
Telah dihasilkan data luas genom dari dua populasi Kalimantan Tenggara, Banjar dan Ngaju, bersama-sama dengan data yang dipublikasikan dari populasi di seluruh wilayah Samudra Hindia. Para peneliti menemukan dukungan kuat untuk asal mula leluhur Asia Malagasi di antara orang Banjar.
Kelompok ini muncul dari keberadaan lama sebuah pos perdagangan Kekaisaran Melayu di Kalimantan Tenggara, yang mendukung pencampuran antara Melayu dan kelompok Borneo asli, Ma'anyan. Menggabungkan data genetik, sejarah, dan linguistik, para peneliti menunjukkan bahwa Banjar, dalam pelayaran yang dipimpin orang Melayu, adalah sumber Asia yang paling memungkinkan di antara kelompok-kelompok yang dianalisis dalam pendirian kumpulan gen Malagasi.
Hipotesis nenek moyang orang Madagaskar sempat diduga berasal dari Suku Bajo, Bugis dan Dayak Maanyan, namun ternyata konfirmasi riset genetik menunjukkan itu identik dengan Suku Banjar.
Mengapa Bahasa Madagaskar atau Malagasy 90 persen sama dengan Bahasa Dayak Maanyan di Kalimantan Selatan walaupun orang Dayak Maanyan genetiknya tidak sama dengan Madagaskar? Secara genetik, orang Madagaskar jauh lebih dekat dengan orang Banjar. Dari riset genetik dan antropologi dapat disimpulkan bahwa bahasa Dayak Maanyan dipakai orang Banjar dan dibawa pergi ke Madagaskar 1200 tahun lalu.
Nicolas Brucato, peneliti dari Laboratorium Antropologi Molekuler dan Sintesis Citra (AMIS), Universitas Toulouse, Prancis mengungkapkan bahwa bedasarkan penelitian antropologi menunjukkan bahasa orang Malagasi berakar dari bahasa orang Dayak Ma’anyan yang ada di Kalimantan bagian tenggara. Namun genetik orang Malagasi justru lebih dekat kepada orang Banjar, yang juga berasal dari kawasan yang sama dengan Dayak Ma’anyan. Hasil penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa tidak ada korelasi antara warisan genetik dan bahasa orang Dayak Ma’anyan di masyarakat Malagasi.
Gen orang Madagaskar terdiri atas 37% gen orang Banjar (Kalimantan) dan 63% gen orang Bantu (Afrika Selatan). Percampuran ini sudah lebih dari tujuh abad, sejak 1275 M.
Kelompok Ricaut telah menunjukkan bahwa keragaman genetik Malagasi adalah 68 persen orang Afrika dan 32 persen orang Asia. Berdasarkan bukti mereka, Banjar adalah populasi Asia yang paling mungkin melakukan perjalanan ke Madagaskar. Penanggalan genetik mendukung hipotesis bahwa migrasi Austronesia ini terjadi sekitar 1.000 tahun yang lalu, sedangkan migrasi Bantu terakhir yang signifikan ke Madagaskar dimulai 300 tahun kemudian, mungkin setelah perubahan iklim di Afrika.
Pergeseran bahasa diduga telah terjadi di Kalimantan Tenggara setelah migrasi Banjar ke Madagaskar. Diperkirakan bahwa orang Banjar, yang saat ini berbicara bahasa Melayu, mungkin berbicara bahasa yang lebih dekat dengan bahasa yang direkonstruksi untuk Proto-Malagasi. Perubahan linguistik ini akan mengikuti campuran budaya dan genetik utama dengan Melayu, didorong oleh pos perdagangan Kekaisaran Melayu di Kalimantan Tenggara.
Runtuhnya Kekaisaran Melayu selama abad ke-15 dan ke-16 bisa bersamaan dengan berakhirnya campuran gen Melayu ke dalam populasi Banjar.
Terdapat empat fase migrasi yang terjadi di Afrika Timur. Migrasi Banjar 'melahirkan' budaya baru karena berpadu dengan Afrika Timur di Madagaskar dan Komoro terjadi pada fase kedua. Budaya tersebut berada dan hidup berdampingan selama berabad-abad dan memunculkan budaya baru.
Secara genetika suku Banjar purba sudah terbentuk ribuan tahun yang lalu yang merupakan pembauran orang Melayu purba sebagai unsur dominan dan Dayak Maanyan. Suku Banjar yang memiliki genetik Melayu dominan ini telah melakukan migrasi keluar pulau Kalimantan sekitar tahun 830 Masehi atau 1.200 tahun yang lalu menuju Madagasikara alias Madagaskar yang menurunkan bangsa Malagasi.
Bahasa Malagasi menunjukkan unsur-unsur bahasa Banjar dan bahasa Maanyan, misalnya varika dari warik (bahasa Banjar) dan rano dari kata ranu (bahasa Maanyan). Adat pemakaman sekunder Dayak beragama Kaharingan yang disebut aruh Buntang disebut Famadihana di Madagaskar.
Tetapi di Madagaskar tidak terdapat upacara Ijambe (kremasi/ngaben) maupun Aruh Baharin/Aruh Ganal (upacara panen) yang masih dilakukan masyarakat Dayak Kaharingan di Kalsel. Adat mengayau juga tidak dilakukan oleh penduduk Madagaskar. Selain itu masih terdapat adat memberi makan buaya di Madagaskar dan yang juga masih dilakukan orang Banjar di Kalimantan Selatan.
Suku bangsa Banjar adalah pembauran orang Melayu purba yang membawa bahasa Melayik dengan Dayak Barito-Meratus dari suku Dayak Maanyan, Dayak Meratus, dan sebagian rumpun Dayak Ngaju terutama yang tinggal di hilir (disebut Dayak Ngawa: Berangas, Mendawai dan Bakumpai).
Dan terakhir juga dilakukan Dayak Abal (rumpun Lawangan), yang hampir seluruh anggota sukunya bergabung dan berasimilasi dengan suku Banjar dan konversi ke agama Islam serta meninggalkan bahasa ibunya. Namun saat mereka masih belum diidentifikasikan sebagai Dayak. Dan sebelum Dayak dipakai sebagai penyebutan pribumi asli Borneo.
Sekitar tahun 1526, ketika raja Banjar menerima dan memeluk Islam maka diikuti seluruh kalangan penduduk Kerajaan Banjar untuk melakukan konversi massal ke agama Islam, sehingga kemunculan suku Banjar dengan ciri keislamannya ini bukan hanya sebagai konsep etnis tetapi juga konsep politis, sosiologis, dan agamis.
Kelompok masyarakat yang telah menganut Islam ini disebut Oloh Masih dalam bahasa Dayak Ngaju atau Ulun Hakey dalam bahasa Dayak Maanyan. Menurut Tjilik Riwut dalam "Kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan: 407" Bila tamu yang datang mengatakan oloh masih berarti tamu yang datang beragama Islam. Untuk tamu yang beragama Islam, akan diserahkan ayam hidup, telur dan sayur-sayuran untuk dimasak sendiri.....
Namun sebagian penduduk yang masih ingin mempertahankan agama suku Kaharingan lebih memilih untuk bermigrasi ke daerah perhuluan dan dataran tinggi yang sekarang menjadi Dayak Maanyandan Dayak Meratus.
Pada jaman dahulu, suku Banjar termasuk masyarakat bahari atau berjiwa kemaritiman. Perjanjian tanggal 18 Mei 1747 dan Perjanjian 20 Oktober 1756 antara Sultan Banjar Tamjidillah I dengan VOC-Belanda tentang monopoli perdagangan oleh VOC-Belanda di Kesultanan Banjar diantaranya mengatur bahwa orang Banjar tidak boleh lebih berlayar ke sebelah timur sampai ke Bali, Bawean, Sumbawa, Lombok, batas ke sebelah barattidak boleh melewati Palembang, Johor, Malaka dan Belitung.
TERBENTUKNYA SUKU BANJAR
Suku bangsa Banjar terbentuk dari suku-suku Bukit, Maanyan, Lawangan dan Ngaju yang dipengaruhi oleh kebudayaan Melayu yang berkembang sejak zaman Sriwijaya dan kebudayaan Jawa pada zaman Majapahit, dipersatukan oleh kerajaan yang beragama Buddha, Hindu dan terakhir Islam, dari kerajaan Banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa Banjar yang berbahasa Banjar.
Suku bangsa Banjar terbagi menjadi tiga subsuku, yaitu (Banjar) Pahuluan, (Banjar) Batang Banyu, dan Banjar (Kuala). Banjar Pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai Negara) yang berhulu ke pegunungan Meratus.
Banjar Batang Banyu mendiami lembah sungai Negara, sedangkan orang Banjar Kuala mendiami sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang terbagi ke dalam dua dialek besar yaitu Banjar Hulu dan Banjar Kuala.
Nama Banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan Banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau disingkat Banjar, sesuai dengan nama ibukotanya pada mula berdirinya. Ketika ibukota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di Martapura), nama tersebut tampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
Sejak abad ke-19, suku Banjar migrasi ke pantai timur Sumatera dan Malaysia. Di Malaysia, suku Banjar digolongkan sebagai bagian dari Bangsa Melayu.
Kesultanan Banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan Kotawaringin yang dipimpin Pangeran Dipati Anta Kasuma bin Sultan Mustain Billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan Tanah Bumbuyang dipimpin Pangeran Dipati Tuha bin Sultan Saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah: Sabamban, Pegatan, Koensan, Poelau Laoet, Batoe Litjin, Cangtoeng, Bangkalaan, Sampanahan, Manoenggoel, dan Tjingal.
Wilayah Kalimantan Tengah dan Kalimantan Timur merupakan tanah rantau primer orang Banjar, selanjutnya dengan budaya maadam, orang Banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke Kepulauan Sulu bahkan menjadi salah satu dari lima etnis yang pembentuk Bangsa Suluk atau Tausug (yakni percampuran orang Buranun, orang Tagimaha, orang Baklaya, orang Dampuan/Champa dan orang Banjar).
Hubungan antara Banjar dengan Kepulauan Sulu atau Banjar Kulan terjalin ketika para pedagang Banjar mengantar seorang Puteri dari Raja Banjar untuk menikah dengan penguasa suku Buranun (suku tertua di Kepulauan Sulu). Salah satu rombongan bangsa Suluk yang menghindari kolonial Spanyol dan mengungsi ke Kesultanan Banjar adalah moyang dari Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari.
BANJAR PAHULUAN
Sangat mungkin sekali pemeluk Islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di Banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja Pangeran Samudera yang kemudian dilantik menjadi Sultan Suriansyah, memeluk Islam diikuti warga kerabatnya, yaitu bubuhan raja-raja.
Perilaku raja ini diikuti elit ibukota, masing-masing tentu menjumpai penduduk pedalaman, yaitu Orang Bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama.
Untuk kepentingan keamanan, atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku Banjar membentuk komplek permukiman tersendiri. Komplek permukiman cikal bakal suku Banjar (Pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek permukiman bubuhan, yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya.
Model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat balai di kalangan masyarakat orang Bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang. Daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di Pegunungan Meratusini tampaknya wilayah permukiman pertama masyarakat Banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan Pahuluan.
Apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (Banjar) Pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur orang Bukit ikut membentuknya.
BANJAR BATANG BANYU
Masyarakat (Banjar) Batang Banyu terbentuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah Banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai Negara atau cabangnya yaitu sungai Tabalong.
Sebagai warga yang berdiam di ibukota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah. Daerah tepi sungai Tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari Orang Maanyan (dan Orang Lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku Banjar Batang Banyu, di samping tentu saja orang-orang asal Pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar.
Bila di Pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk Batang Banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.
BANJAR KUALA
Ketika pusat kerajaan dipindahkan ke Banjarmasin (terbentuknya Kesultanan Banjarmasin), sebagian warga Batang Banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku Banjar.
Di kawasan ini mereka berjumpa dengan orang Ngaju, yang seperti halnya dengan masyarakat Bukit dan masyarakat Maanyan serta Lawangan, banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat Banjar, setelah mereka memeluk agama Islam.
Mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibukota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang Banjar, sedangkan masyarakat Pahuluan dan masyarakat Batang Banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu. Tetapi bila berada di luar Tanah Banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang Banjar.
Demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan Daha dalam bentuk kerajaan Banjar Islam dan berpadunya suku Ngaju, Maanyan dan Bukit sebagai inti. Inilah penduduk Banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan.
Dalam amalgamasi(campuran) baru ini telah bercampur unsur budaya Melayu, Jawa, Ngaju, Maanyan, Bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama Islam, berbahasa Banjar dan adat istiadat Banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton. Di sini kita dapatkan bukan suku Banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar Batang Banyu dan Banjar Pahuluan.
Yang pertama tinggal di daerah Banjar Kuala sampai dengan daerah Martapura. Yang kedua tinggal di sepanjang sungai Tabalongdari muaranya di sungai Barito sampai dengan Kelua. Yang ketiga tinggal di kaki pegunungan Meratus dari Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala berasal dari kesatuan-etnik Ngaju, kelompok Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan-etnik Maanyan, kelompok Banjar Pahuluan berasal dari kesatuan etnik Bukit. Ketiga ini adalah intinya.
Mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan Banjar, yaitu golongan Kaharingan, dengan ejekan orang Dusun, orang Biaju, Bukit dan sebagainya.
Ketika Pangeran Samudera mendirikan kerajaan Banjar, ia dibantu oleh orang Ngaju, dibantu patih-patihnya seperti Patih Belandean, Patih Belitung, Patih Kuwi dan sebagainya serta orang Bakumpai yang dikalahkan. Demikian pula penduduk Dahayang dikalahkan sebagian besar orang Bukit dan Maanyan.
Kelompok ini diberi agama baru yaitu agama Islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama. Jadi orang Banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa Indonesia.
ISLAM BANJAR
Istilah Islam Banjar menunjuk kepada sebuah proses historis dari fenomena inkulturisasi Islam di Tanah Banjar, yang secara berkesinambungan tetap hidup di dan bersama masyarakat Banjar itu sendiri.
Dalam ungkapan lain, istilah Islam Banjar setara dengan istilah-istilah berikut: Islam di Tanah Banjar, Islam menurut pemahaman dan pengalaman masyarakat Banjar, Islam yang berperan dalam masyarakat dan budaya Banjar, atau istilah-istilah lain yang sejenis, tentunya dengan penekanan-penekanan tertentu yang bervariasi antara istilah yang satu dengan lainnya.
Inti dari Islam Banjar adalah terdapatnya karakteristik khas yang dimiliki agama Islam dalam proses sejarahnya di Tanah Banjar. Ciri khas itu adalah terdapatnya kombinasi pada level kepercayaan antara kepercayaan Islam, kepercayaan bubuhan, dan kepercayaan lingkungan. Kombinasi itulah yang membentuk sistem kepercayaan Islam Banjar.
Di antara ketiga sub kepercayaan itu, yang paling tua dan lebih asli dalam konteks Banjar adalah kepercayaan lingkungan, karena unsur-unsurnya lebih merujuk pada pola-pola agama pribumi pra-Hindu. Oleh karena itu, dibandingkan kepercayaan bubuhan, kepercayaan lingkungan ini tampak lebih fleksibel dan terbuka bagi upaya-upaya modifikasi ketika dihubungkan dengan kepercayaan Islam.
Sejarah Islam Banjar dimulai seiring dengan sejarah pembentukan entitas Banjar itu sendiri. Menurut kebanyakan peneliti, Islam telah berkembang jauh sebelum berdirinya Kerajaan Banjar di Kuin Banjarmasin, meskipun dalam kondisi yang relatif lambat lantaran belum menjadi kekuatan sosial-politik. Kerajaan Banjar, dengan demikian, menjadi tonggak sejarah pertama perkembangangan Islam di wilayah Selatan pulau Kalimantan.
Kehadiran Syekh Muhammad Arsyad al-Banjar lebih kurang tiga abad kemudian merupakan babak baru dalam sejarah Islam Banjar yang pengaruhnya masih sangat terasa sampai dewasa ini.
Umumnya adat kebudayaan Banjar berakar dari adat kebudayaan Dayak Kaharingan yang setelah pengIslaman massal adat kebudayaan Kaharingan ini disunting untuk disesuaikan dengan keyakinan baru mereka yaitu Islam.
Salah satu contohnya adalah adat baayun anak yang pada zaman dahulu adalah ritual pemberkatan anak Kaharingan dengan dibacakan mantra-mantra Balian, sekarang dalam adat Banjar yang Islam baayun anaktidak lagi menggunakan mantra-mantra Balianakan tetapi dengan pembacaan ayat suci Al-Quran dan salawat kepada Nabi Muhammad SAW.
Sumber : Wikipedia.org


c: text/html

text:
Jusuf Kalla
Dr.(H.C.) Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (lahir di Watampone, Kabupatin Bone, Sulawesi Selatan, 15 Mei 1942; umur 76 tahun), rancak ditulis sabagai Jusuf Kalla atawa JK adalah Wakil Parisidin Indunisia ka-10 wan ka-12 nang manjabat tumatan 20 Oktober 2014. Sidin marupakan Wakil Parisidin Indunisia panambaian nang manjabat 2 kali kada katurutan. Dalam masa jabatannya nang panambaian, pariode 2004-2009, sidin marangkap sabagai Katua Umum Partai Golongan Karya. JK manjadi calon parisidin baimbai Wiranto dalam Pilpres 2009 nang diusung Golkar wan Hanura.
Pada 19 Mai 2014, JK sacara rasmi dicalunakan sabagai cawapres mandampingi Joko Widodo dalam diklarasi pasangan capres-cawapres Jokowi-JK, di Gedung Joang '45, Jakarta Pusat. Pasangan ngini diusung ulih lima partai yaitu PDI Perjuangan, Partai Nasdem, Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Hanura, wan PKPI.[1][2]

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Alat Penyengat Nyamuk Listrik
RANCANG BANGUN ALAT PENYENGAT NYAMUK LISTRIK
Achmad Solichan∗)
∗) Staf Pengajar Jurusan Teknik Elektro UNIMUS
Abstrak
Penelitian ini bertujuan membuat rancangan alat pengendali nyamuk yang lebih baik dari segi keamanan, kecepatan dan ketepatannya. Alat penyengat nyamuk yang dibuat berfungsi menarik nyamuk dengan lampu ultra violet dan kipas angin listrik dan menyengatnya dengan rangkaian penyengat listrik.
Dari hasil penelitian menunjukkan jumlah nyamuk yang tersengat lebih banyak
pada ruangan yang gelap (selisih rata-rata 1,11) dan menggunakan lampu ultra violet (selisih rata-rata 5,45).
Kata Kunci : Nyamuk, Penyengat Listrik, Rancang Bangun.
'new, bersahabat dengan nyamuk, nyamuk, umur nyamuk, morfologi nyamuk, klasifikasi nyamuk, nyamuk aedes aegypti, nyamuk demam berdarah, nyamuk anopheles, nyamuk chikungunya, nyamuk malaria, nyamuk kaki gajah, filariasis, je, penyakit nyamuk, penyakit nyamuk cikungunya, pengertian nyamuk, hindari penyakit nyamuk, demam berdarah nyamuk, nyamuk baru, reperensi penyakit nyamuk, akibat nyamuk, obat nyamuk, nyamuk blog, mosquito, anti mosquito, mosquito trap, mosquito sound, jurnal nyamuk, jurnal nyamuk aedes aegypti, jurnal pengendalian nyamuk, jurnal nyamuk cuex, nyamuk lingkungan, jurnal pengendalian nyamuk, nyamuk psn, jurnal nyamuk search, jurnal larva, aspirator, aspirator nyamuk, insect aspirator, vektor nyamuk, vektor nyamuk culex, struktur vektor nyamuk, vektor nyamuk anopheles, jurnal pengendalian vektor nyamuk, vektor nyamuk filariasis, pengertian vektor nyamuk, artikel vektor nyamuk, contoh vektor nyamuk, buku nyamuk, anatomi nyamuk, tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk dalam rumah, tanaman pengusir nyamuk blog, tanaman hias pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk paling ampuh, jual tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk alami, herbal, tompen, tanaman obat, lavender, zodia, wisata ilmiah nyamuk, musium nyamuk, insektarium nyamuk, tompen nyamuk, darah nyamuk'
Silahkan Bagikan Info Ini Sekarang!


text:
Tadarus Ramadhan Fakultas Studi Islam #1 dengan Tema “Meraih Keberkahan Ramadhan di Tengah Covid-19”
Fakultas Studi Islam Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Menyelenggarakan :Tadarus Ramadhan Fakultas Studi Islam #1 dengan Tema“Meraih Keberkahan Ramadhan di Tengah Covid-19” Bersama :Ormawa Fakultas Studi Islam Uniska MAB Banjarmasin Narasumber :Dr. Galuh Nashrullah Kartika Mayangsari Rofam, S.Ag. M.Ag(Dekan Fakultas Studi Islam Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Banjarmasin) Moderator:Desy Anggraini Elista […]Continue Reading


text:
Secara umum perkalian dua matriks misalnya:
Matriks 1 orde (a x b) dikalikan dengan matriks 2 orde (c x d) , maka akan menghasilkan matriks dengan orde (a x d ) , jadi range yang anda buat harus terdiri dari banyaknya baris (a) dan banyaknya kolom (d)
Agar bisa dilakukan proses perkalian dua matriks, maka b harus sama dengan c
Dalam contoh ini digunakan matriks orde 3 x 3
seperti di bawah ini
Ketik formula = MMULT(A3:C5,E3:G5)
tekan Ctrl + shift + enter
Hasilnya sepeprti di bawah ini
File excelya bisa didownlaod disini Perkalian matriks di excel 2007


text:
Mata kuliah ini membahas tentang divisi spermatphyta (tumbuhan biji) yang terdiri atas dua subdivisi yaitu gymnospermae dan angiospermae, yang dikenal sebagai tumbuhan tingkat tinggi. rincian materi pada botani phanerogamae ini membahas tentang ruang lingkup botani phanerogamae, sistematika tumbuhan tingkat tinggi (phanerogamae), identifikasi tumbuhan tingkat tinggi (phanerogamae), nomenclature dalam botani, metode kerja dalam botani, herbarium.
Pembahsan Subdivisi Gymnospermae Pada Divisi Spermatophyta, pengertian subdivisi Gymnospermae, ciri-ciri subdivisi Gymnospermae, perkembangbiakan subdivisi Gymnospermae, klasifikasi subdivisi Gymnospermae, kelas Cycadinae, kelas Bennetinae, kelas Cordaitinae, kelas Gynkgoinae, ordo Gynkgoinales, kelas Coniferinae, ordo Taxales, ordo Podocarpales (Jemuju-jemujuan), ordo Pinales (Pinus-pinusan), ordo Araucariales (Damar-damaran), ordo Cupressales, kelas Gnetinae, ordo Gnetales, ordo Ephedrales, ordo Welwitachiales, peranan Gymnospermae dalam kehidupan, latihan soal. Kemudian membahas Subdivisi Angiospermae pada divisi Spermatophyta, pengertian subdivisi Angiospermae, ciri-ciri subdivisi Angiospermae, perkembangbiakan subdivisi Angiospermae, pembagian subdivisi Angiospermae : Monocotyledone dan Dicotyledone.
- Teacher: Syarifah Widya Ulfa, M.Pd.


text:
Kabupaten Banjar
Banjar adalah kabupaten di Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kotanya adalah Kecamatan Martapura Kota. Kabupaten ini memiliki luas wilayah 4.688,00 km² dan berpenduduk sebanyak 555.611 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2020).[1] Kabupaten Banjar termasuk dalam calon wilayah metropolitan Banjar Bakula.[4]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sejak tahun 1826, terdapat perjanjian perbatasan antara Sultan Adam dengan pemerintah Hindia Belanda. Pada tahun 1835, sewaktu pemerintahan Sultan Adam Alwasiqubillah telah dibuat untuk pertama kalinya ketetapan hukum tertulis dalam menerapkan hukum Islam di Kesultanan Banjar yang dikenal dengan Undang-Undang Sultan Adam.[5] Tahun 1855, daerah Kesultanan Banjarmasin merupakan sebagian dari De zuider-afdeeling van Borneo termasuk sebagian daerah Dusun (Tamiang Layang) dan sebagian Tanah Laut.[6]
Dari beberapa sumber disebutkan ada beberapa tempat yang menjadi kedudukan raja (keraton) setelah pindah ke Martapura, seperti Kayu Tangi, Karang Intan dan Sungai Mesa. Tetapi dalam beberapa perjanjian antara Sultan Banjar dan Belanda, penanda tanganan di Bumi Kencana. Begitu juga dalam surat menyurat ditujukan kepada Sultan di Bumi Kencana Martapura. Jadi Keraton Bumi Kencana Martapura adalah pusat pemerintahan (istana kenegaraan) untuk melakukan aktivitas kerajaan secara formal sampai dihapuskannya Kesultanan Banjar oleh Belanda pada tanggal 11 Juni 1860.[7]
Setelah jatuh menjadi daerah protektorat Hindia Belanda, Sultan Banjar dan mangkubumi cukup hanya menerima gaji tahunan dari Belanda. Di bawah mangkubumi yang dilantik Belanda, daerah protektorat Kesultanan Banjar dibagi menjadi dua divisi yaitu divisi Banua Lima di bawah regent Raden Adipati Danu Raja dan divisi Martapura di bawah regent Pangeran Jaya Pamenang. Divisi Martapura terbagi dalam 5 Distrik, yaitu Distrik Martapura, Distrik Riam Kanan, Distrik Riam Kiwa, Distrik Benua Empat dan Distrik Margasari. Regent Martapura terakhir adalah Pangeran Suria Winata. Jabatan regent dihapuskan pada tahun 1884.
Status Kesultanan Banjar setelah dihapuskan masuk ke dalam Karesidenan Afdeeling Selatan dan Timur Borneo. Daerah-daerah bekas Kesultanan Banjar digabungkan dengan daerah-daerah yang sudah menjadi milik Belanda sebelumnya.
Wilayah Kalimantan Selatan dibagi dalam 4 afdeeling, salah satunya adalah afdeeling Martapura. Selanjutnya terjadi perubahan dalam keorganisasian pemerintahan Hindia Belanda. Sejak 1898 di bawah Afdeeling terdapat Onderafdeeling dan distrik.
Pembagian administratif tahun 1898 menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178, Afdeeling Martapoera dengan ibu kota Martapura terdiri dari:[8]
- Onderafdeeling Martapoera terdiri dari: Distrik Martapura.
- Onderafdeeling Riam Kiwa dan Riam Kanan terdiri dari:
- Onderafdeeling Tanah Laoet terdiri dari:
Afdeeling Martapoera terdiri dari 3 onderafdeeling, salah satunya adalah onderafdeeling Martapura dengan distrik Martapura. Dalam tahun 1902, Afdeeling Martapura membawahi 3 onderafdeeling: Martapura, Pengaron dan Tanah Laut.[9] Perubahan selanjutnya Martapura menjadi onderafdeeling di bawah Afdeeling Banjarmasin. Afdeeling dipimpin oleh Controleur dan Kepala Distrik seorang Bumiputera dengan pangkat Kiai. Setelah kedaulatan diserahkan oleh pemerintah Belanda kepada Republik Indonesia tanggal 27 Desember 1949, ditetapkan daerah Otonomi Kabupaten Banjarmasin. Daerah otonom Kabupaten Banjarmasin meliputi 4 Kawedanan.
DPRDS pada tanggal 27 Februari 1952, mengusulkan perubahan nama Kabupaten Banjarmasin menjadi Kabupaten Banjar yang disetujui dengan Undang-undang Darurat 1953, kemudian dikukuhkan dengan Undang-undang No. 27 Tahun 1959.[10]
Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
Daftar Bupati[sunting | sunting sumber]
Berikut merupakan daftar Bupati Banjar yang menjabat sejak pembentukannya pada tahun 1950.
Dewan Perwakilan[sunting | sunting sumber]
Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Kabupaten Banjar dalam dua periode terakhir.
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banjar terdiri dari 20 kecamatan, 13 kelurahan, dan 277 desa. Pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 542.204 jiwa dengan luas wilayah 4.668,00 km² dan sebaran penduduk 116 jiwa/km².[20][21]
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Banjar, adalah sebagai berikut:
Pelayanan Publik[sunting | sunting sumber]
- RSUD Ratu Zalecha di Martapura.
- RS Danau Salak di Mataraman.
- Terminal Induk di Km. 17.
- Pasar Sekumpul
- Taman Cahaya Bumi Selamat
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani dari perkebunan karet yang rata-rata adalah kebun perseorangan. Selain itu perkebunan jeruk menjadi penopang hidup sebagian masyarakat yang merupakan produk unggulan dari Kecamatan Astambul. Keberadaan perusahaan lokal, nasional dan asing yang bergerak dibidang Tambang Batubara turut memberikan andil besar terhadap perekonomian di Kabupaten Banjar.
Tambang Batubara di kabupaten ini dikelola oleh perusahaan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia dan lain-lain yang diawasi oleh Perusahaan Daerah (PD. Baramarta).
Sosial Budaya[sunting | sunting sumber]
Suku Bangsa[sunting | sunting sumber]
Mayoritas penduduk Kabupaten Banjar berasal dari Suku Banjar sekitar 90%. Penduduk asli kabupaten Banjar berasal dari suku Banjar Kuala, namun banyak juga terdapat suku Banjar Hulu dan Banjar Batang Banyu yang berasal dari kawasan Banua Anam. Ada juga keturunan Arab dan Tionghoa yang mendiami pusat perkotaan, serta Suku Dayak Meratus yang mendiami wilayah pegunungan di kecamatan Paramasan. Di beberapa kawasan transmigrasi terdapat pula suku Jawa, Madura dan Sunda. Suku bangsa yang ada di Kabupaten Banjar antara lain:[22]
- Suku Banjar: 361.692 jiwa
- Suku Jawa: 29.805 jiwa
- Suku Bugis: 828 jiwa
- Suku Madura: 13.047 jiwa
- Suku Bukit: 1.737 jiwa
- Suku Mandar: 17 jiwa
- Suku Bakumpai: 34 jiwa
- Suku Sunda: 1.187 jiwa
- Suku lainnya: 3.554 jiwa
Agama[sunting | sunting sumber]
Mayoritas penduduk Kabupaten Banjar menganut agama Islam sekitar 99%. Agama Islam memberi pengaruh kuat pada kehidupan masyarakat Suku Banjar. Kota Martapura dikenal sebagai kota santri dan Serambi Mekkah, dimana terdapat masjid dan pesantren terbesar yaitu Masjid Agung Al-Karomah dan Pondok Pesantren Darussalam Martapura. Di Martapura setiap tahun juga diadakan acara Haul Guru Sekumpul yang diperkirakan merupakan haul terbesar di Indonesia.
Selain penganut agama Islam, penganut agama lain seperti Kristen dan kepercayaan Kaharingan juga terdapat di Kabupaten Banjar, terutama di kecamatan Paramasan yang didiami Suku Dayak Meratus.
Lagu Daerah[sunting | sunting sumber]
Lagu-lagu daerah yang berasal dari wilayah ini adalah:
Galeri[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c "Visualisasi Data Kependudukan - Kementerian Dalam Negeri 2021" (visual). www.dukcapil.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 29 Juli 2021.
- ^ "Metode Baru Indeks Pembangunan Manusia 2020-2021" (pdf). www.bps.go.id. Diakses tanggal 8 Maret 2022.
- ^ "Rincian Alokasi Dana Alokasi Umum Provinsi/Kabupaten Kota Dalam APBN T.A 2020" (pdf). www.djpk.kemenkeu.go.id. (2020). Diakses tanggal 29 Juli 2021.
- ^ "Konsep Metropolitan Banjar Bakula Akhirnya Diakui Pusat". Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. 4 Februari 2011. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-10-25. Diakses tanggal 2011-04-11.
- ^ "zamanbaru.pdf" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2011-06-16. Diakses tanggal 2011-05-16.
- ^ (Belanda) J. B. J Van Doren (1860). Bydragen tot de kennis van verschillende overzeesche landen, volken, enz. 1. J. D. Sybrandi. hlm. 241.
- ^ "melayuonline.com - Kesultanan Banjar". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-10-18. Diakses tanggal 2011-05-16.
- ^ Saleh, Idwar; SEJARAH DAERAH TEMATIS Zaman Kebangkitan Nasional (1900-1942) di Kalimantan Selatan, Depdikbud, Jakarta, 1986.
- ^ "Administrative divisions in Dutch and British Borneo, 1902". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-24. Diakses tanggal 2011-06-24.
- ^ Pemkab Banjar - Sejarah Kerajaan Banjar.pdf[pranala nonaktif permanen]
- ^ "SK Penguasa Perang Daerah Swatantra Tk. I Kalsel No. Kpts-086/Peperda/Kalsel mengenai Pembebasan sdr. Mansjah bin Bajan dari Jabatannya dengan Dinyatakan Non Aktif sebagai KDh. Swatantra Tk. II Banjar TMT 01 Agustus 1959, dan Penunjukan Sementara sdr. Mahjoe – Arif (Wakil Ketua DPD Swatantra Tk. II Banjar) untuk Melaksanakan Tugas KDh. Swatantra Tk. II Banjar". Banjarmasin: Jaringan Informasi Kearsipan Nasional. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ "Paparan Pelaksanaan Tugas dan Pertanggungjawaban Bupati KDh. Tk. II Banjar H. Abdul Madjid dalam rangka Berakhirnya Masa Jabatan : 24 Maret 1995 – 25 Maret 2000". Martapura: Jaringan Informasi Kearsipan Nasional. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ Maskuriah, Ulul, ed. (19 Desember 2015). "Pasangan Khos Menangkan Pilkada Banjar". Antaranews. Martapura: Antara Kalsel. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ "DPRD Tetapkan Calon Terpilih Bupati dan Wakil Bupati Banjar". Infopublik.id. Martapura. 27 Januari 2016. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ "Kepala Daerah Dilantik Bawa Seribu Kue". antarakalsel.com. 17 Februari 2016. Diakses tanggal 4 Desember 2016.
- ^ Hanafi, Imam, ed. (19 Februari 2021). "KPU Banjar tetapkan Saidi-Idrus bupati dan wakil bupati terpilih". Antaranews. Antara Kalsel. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ "Bupati Dan Wakil Bupati Banjar Resmi Dilantik". Pemerintah Kabupaten Banjar. Martapura. 26 Februari 2021. Diakses tanggal 18 Juni 2022.
- ^ Kalsel AntaraNews: Seluruh parpol Banjar peroleh kursi[pranala nonaktif permanen], diakses 25 Juli 2015
- ^ Perolehan Kursi DPRD Kabupaten Banjar 2019-2024
- ^ "Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan". Kementerian Dalam Negeri Republik Indonesia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 Desember 2018. Diakses tanggal 3 Oktober 2019.
- ^ "Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Permendagri nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan". Kementerian Dalam Negeri Republik Indonesia. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 25 Oktober 2019. Diakses tanggal 15 Januari 2020.
- ^ Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000


text:
Definisi
Invers dari fungsi logaritma natural ln dinamakan fungsi eksponensial natural dan dilambangkan dengan exp. Selanjutnya berlaku.
Huruf e dikenal sebagai lambang bilangan euler. Huruf e tersebut merujuk pada penemunya, Leonard Euler. Bilangan e seperti bilangan pi adalah bilangan irrasional, yang digit desimalnya ribuan. Nilai e dalam beberapa digit adalah e = 2,7182818459045
Fungsi Eksponensial Natural dalam Lambang e
Untuk sembarang bilangan x (rasional atau irasional), fungsi eksponensial
natural dapat didefinisikan dengan
Materi lengkap dapat didownload di bawah ini.
Download PDF
Materi Sebelumnya : Fungsi Invers
Materi Selanjutnya :


text:
Wp/btm/Biologi
Biologi ima kajian tontang hangoluan, dot organisme namangolu, tarmasuk struktur, fungsi, Partopakan(cara magodang), Evolusi, panyarakan, dot taksonomina.[1] Elmu biologi modern lumobi luas, dot eklektik, dohot tardiri tingon marmocom-mocom cabang, doy subdisiplin. Namun, tai bope lingkupna luas, tardapot deba konsep umum na mangatur sude penelitian, sshinggo ipasadana ibagasan sada bidang. Biologi umumna mangakui sel manjadi satuan dasor hangoluan, gen manjadi satuan dasor pewarisan, dot evolusi manjadi mekanisme na manulak tarbaenna spesies baru. Salain i, organisme iyakini martahan dohot mangan, dot menguba energi dohot meregulasi kaadaan ibagasan anso totop stabil, dot vital.
Referensi[edit | edit source]
- ↑ mardasorkon definisi nangonAquarena Wetlands Project glossary of terms.


text:
Kerajaan Sriwijaya, 670 – 1180, terletak di Sumatera. Kerajaan Sriwijaya berpusat di daerah yang sekarang dikenal sebagai Kota Palembang, prov. Sumatera Selatan.
Sriwijaya adalah salah satu kemaharajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan berdasarkan peta membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa Barat dan kemungkinan Jawa Tengah.
The kingdom of Sriwijaya, 670 – 1180. Located on Sumatera. The centre of this kingdom was located in Palembang area. Province of South Sumatera.
For english, click here
Lokasi Palembang di Sumatera
* Foto kerajaan Sriwijaya: link
* Video peninggalan kerajaan Sriwijaya: link
* Video komplek Candi Muaro: link
Garis kerajaan-kerajaan di Sumatera: link
Foto kerajaan-kerajaan di Sumatera
* Foto sultan dan raja yang masih ada di Sumatera: link
* Foto sultan dan raja di Sumatera dulu: link
* Foto Istana kerajaan di Sumatera: link
KERAJAAN SRIWIJAYA
Sejarah kerajaan Sriwijaya, 670 – 1180
Umum
Kerajaan Sriwijaya adalah kerajaan bercorak Buddha yang didirikan oleh Dapunta Hyang Sri Jayanasa pada abad ke-7. Kerajaan Sriwijaya terletak di tepian Sungai Musi, di daerah Palembang, Sumatera Selatan. Pada masanya, kerajaan maritim ini banyak memberi pengaruh di nusantara. Kerajaan Sriwijaya mencapai puncak kejayaan ketika diperintah oleh raja Balaputradewa, yang berkuasa pada abad ke-9.
Pada masa kejayaannya, Sriwijaya mengontrol perdagangan di jalur utama Selat Malaka dan daerah kekuasaannya meliputi Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, dan sebagian Jawa. Selain itu, kebesarannya juga dapat dilihat dari keberhasilannya di beberapa bidang, seperti bidang maritim, politik, dan ekonomi. Dalam Bahasa Sanskerta, Sriwijaya berasal dari kata sri yang berarti cahaya dan wijaya yang artinya kemenangan.
Jadi, arti Sriwijaya adalah kemenangan yang gemilang. Setelah beberapa abad berkuasa, kerajaan Sriwijaya mulai mengalami kemunduran pada abad ke-11.
Kerajaan Sriwijaya, 945 M
Sejarah awal kerajaan Sriwijaya
Dari prasasti prasasti kerajaan Sriwijaya, yaitu Prasasti Kota Kapur, diketahui bahwa kerajaan ini berdiri pada abad ke-7 dan pendirinya disebut Dapunta Hyang Sri Jayanasa. Sejak awal didirikan, Sriwijaya diperkirakan telah berhasil menguasai Sumatera bagian selatan, Bangka dan Belitung, dan Lampung. Sri Jayanasa bahkan mencoba untuk melancarkan ekspedisi militer menyerang Jawa yang dianggap tidak mau berbakti kepada raja Sriwijaya.
Sementara dari Prasasti Kedukan Bukit, diketahui bahwa Dapunta Hyang berasal dari Minanga Tamwan, yang lokasinya tepatnya masih diperdebatkan. Diceritakan pula bahwa Dapunta Hyang mengadakan perjalanan dengan memimpin 20.000 tentara dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu. Dalam perjalanan tersebut, ia berhasil menaklukkan daerah-daerah yang strategis untuk perdagangan sehingga kerajaan Sriwijaya menjadi berkembang dan makmur.
Masa kejayaan kerajaan Sriwijaya
Puncak kejayaan kerajaan Sriwijaya dapat diraih pada masa pemerintahan Raja Balaputradewa. Kejayaan Sriwijaya dapat dilihat dari keberhasilannya di beberapa bidang, seperti bidang maritim dengan menguasai jalur perdagangan melalui Selat Malaka, Selat Sunda, dan Semenanjung Malaya. Rakyatnya pun hidup dengan makmur karena kerajaan mendapatkan banyak pemasukan dari pajak kapal-kapal dagang yang melintas.
Untuk menjaga stabilitas kerajaan, dibangunlah armada laut yang kuat supaya dapat mengatasi gangguan di jalur pelayaran. Sriwijaya juga menjalin menjalin hubungan perdagangan dengan India, Cina, dan bangsa-bangsa lain. Selain menonjol di bidang maritim, kerajaan Sriwijaya juga maju di bidang politik, ekonomi, dan agama. Di bidang politik, Sriwijaya dianggap sebagai kerajaan nasional pertama karena wilayah kekuasaannya sangat luas.
Raja Balaputradewa juga menjalin hubungan erat dengan kerajaan Benggala yang kala itu dipimpin oleh Raja Dewapala Dewa. Raja ini menghadiahkan sebidang tanah kepada Balaputradewa untuk mendirikan asrama bagi para pelajar dan siswa yang sedang belajar di Nalanda. Hal tersebut menandakan Balaputradewa memerhatikan ilmu pengetahuan bagia generasi mudanya.
Keruntuhan kerajaan Sriwijaya
Kerajaan Sriwijaya mulai mengalami kemunduran pada abad ke-11. Kemunduran melanda berbagai bidang kehidupan, seperti ekonomi dan politik. Berikut ini beberapa faktor yang menyebabkan runtuhnya Kerajaan Sriwijaya:
– Berulangkali diserang Colamandala dari India,
– Terdesak kerajaan Thailand dan Singasari,
– Banyak raja-raja taklukan yang melepaskan diri,
– Mengalami kemunduran ekonomi dan perdagangan karena bandar-bandar pentingnya melepaskan diri.
– Untuk lengkap, https://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijaya
Perkembangan Kemaharajaan Sriwijaya, bermula di Palembang pada abad ke-7, menyebar ke sebagian besar Sumatera, Semenanjung Malaya, Jawa, Kamboja, hingga surut sebagai kerajaan Malayu Dharmasraya pada abad ke-13.
Sistem pemerintahan kerajaan Sriwijaya
Untuk sistem pemerintahan, klik disini
Daftar raja kerajaan Sriwijaya
– Sumber / Source: Wiki
Klik gambar untuk besar
Candi peninggalan kerajaan Sriwijaya
Candi Muara Takus
Prasasti peninggalan kerajaan Sriwijaya
Prasasti Karang Berahi
Prasasti Karang berahi merupakan prasasti yang terletak didaerah Jambi, Kabupaten Merangin, Kecamatan Pemenang. Aksara Pallawalah yang menjadi bentuk tulisan dari prasasti tersebut dan bahasa Melayu kuno menjadi bahasa yang digunakan untuk menceritakan atau memberikan informasi tentang kerajaan Sriwijaya yang kekuasaannya sampai ke daerah Jambi. Prasasti ini di temukan pada tahun 1904 oleh Kontrolir Belanda L.M. Berkhout di tepian Batang Merangin.
Prasasti Telaga Batu
Prasasti Telaga Batu adalah prasasti Sriwijaya dari abad ke-7 yang ditemukan di Sabokingking, 3 Ilir, Ilir Timur II, Palembang, Sumatera Selatan, sekitar tahun 1950-an. Prasasti ini berada di Museum Nasional Indonesia, Jakarta, dengan nomor inventaris D.155. Prasasti tersebut diukir di atas batu andesit berukuran tinggi 118 cm dan lebar 148 cm. Bagian atas batu dihiasi dengan tujuh kepala naga, dan di bagian bawahnya terdapat semacam semburan air untuk menyalurkan air yang kemungkinan besar disiramkan ke atas batu tersebut pada saat upacara upacara kesetiaan.
Prasasti Talang Tuo
Prasasti Talang Tuo ditemukan oleh Louis Constant Westenenk (Residen Palembang) pada tanggal 17 November 1920 di kaki Bukit Seguntang / Bukit Siguntang dan dikenal sebagai salah satu peninggalan Kerajaan Sriwijaya. Keadaan fisiknya masih baik dengan bidang datar yang ditulisi berukuran 50 cm × 80 cm. Prasasti ini berangka tahun 23 Maret 684 M. Sarjana pertama yang berhasil membaca dan mengalihaksarakan prasasti tersebut adalah van Ronkel dan Bosch, yang dimuat dalam Acta Orientalia. Sejak tahun 1920 prasasti disimpan di Museum Nasional Indonesia di Jakarta dengan nomor inventaris D.145.
Prasasti Palas Pasemah
Prasasti Palas Pasemah adalah sebuah prasasti pada batu peninggalan Sriwijaya, ditemukan di Palas Pasemah, di tepi Way (Sungai) Pisang, Lampung. Ditulis dengan aksara Pallawa dan bahasa Melayu Kuno sebanyak 13 baris. Meskipun tidak berangka tahun, namun dari bentuk aksaranya diperkirakan prasasti itu berasal dari akhir abad ke-7 M. Isinya mengenai kutukan bagi orang-orang yang tidak tunduk kepada Sriwijaya.
Prasasti Hujung Langit
Prasasti Hujung Langit ditemukan di desa Haur Kuning, Lampung. Informasi yang terdapat dalam prasasti hunjung langit ini menggunakan bahasa Melayu Kuno dan akasara Pallawa. Susunan pesan dalam prasasti hunjung langit ini tidak cukup jelas karena tingkat keausan batunya sangat tinggi. Namun, setelah diidentifikasi prasasti hunjung langit diperkirakan berasal dari tahun 997 M dan isinya mengenai pemberian tanah sima.
Prasasti Kedukan Bukit
Prasasti Kedukan Bukit ditemukan oleh C.J. Batenburg pada tanggal 29 November 1920 di Kampung Kedukan Bukit, Kelurahan 35 Ilir, Palembang, Sumatra Selatan, di tepi Sungai Tatang yang mengalir ke Sungai Musi. Prasasti ini berbentuk batu kecil berukuran 45 × 80 cm, ditulis dalam aksara Pallawa, menggunakan bahasa Melayu Kuno. Prasasti ini sekarang disimpan di Museum Nasional Indonesia dengan nomor D.146.
Sumber kerajaan Sriwijaya
– Sejarah kerajaan Sriwijaya di Wiki: Wiki
– Sejarah kerajaan Sriwijaya:https://www.kompas.com/stori/
– Sejarah kerajaan Sriwijaya: http://sejarahbudayanusantara.weebly.com/
– Sejarah kerajaan Sriwijaya: https://www.detik.com/
– Sejarah berdirinya kerajaan Sriwijaya: http://www.siswapedia.com/
– Daftar Raja: Wiki
– 9 Prasasti peninggalan kerajaan Sriwijaya: http://kisahasalusul.blogspot.com/


text:
Fakta tentang Botswana
Jelajahilah daerah-daerah di Botswana
Kota terbaik di Botswana
Pertanyaan yang Sering Ditanyakan
Berapa harga rata-rata hotel di Botswana?
Harga rata-rata hotel bintang 3 di Botswana adalah IDR 1320673. Harga rata-rata hotel bintang 4 di Botswana adalah IDR 1314313.
Berapa harga rata-rata hotel di Botswana pada akhir pekan ini?
Harga rata-rata hotel bintang 3 di Botswana akhir pekan ini adalah IDR 1271272. Harga rata-rata hotel bintang 4 di Botswana akhir pekan ini adalah IDR 1305792.
Berapa harga rata-rata hotel di Botswana hari ini?
Harga rata-rata hotel bintang 3 di Botswana malam ini adalah IDR 1293758. Harga rata-rata hotel bintang 4 di Botswana malam ini adalah IDR 1268894.
Apa kota terpopuler di Botswana untuk menginap?
Kota yang populer di antara wisatawan yang menginap di Botswana yaitu Gaborone, Francistown dan Maun.


text:
Rumus Perkalian Matriks – Pada kesempatan kali ini rumusrumus.com akan membahas materi perkalian matriks mulai dari pengertian, jenis – jenis, rumus matriks dan contoh soal perkalian matriks beserta pembahasannya lengkap. Selain membahas tentang rumus perkalian matriks kami juga akan membahas secara singkat rumus perkalian skalar matriks, Untuk lebih jelasnya silahkan simak penjabaran materi matriks dibawah ini.
Pengertian Matriks
Matriks adalah sebuah kumpulan bilangan yang disusun dengan baris atau secara kolom atau bisa juga dengan disusun kedua-duanya dan di apit dalam tanda kurung. Elemen – elemen matriks terdiri dari bilangan – bilangan yang membentuk di dalam suatu matriks. Matriks ini sendiri digunakan sebagai menyederhana penyampaian data, sehingga akan lebih mudah untuk diolah selanjutnya.
Perkalian Matriks
Pengertian rumus perkalian matriks ialah nilai matriks yang dapat dikalikan dengan cara setiap baris yang dikalikan dengan tiap kolom dengan jumlah pada baris yang sama. Sedangkan untuk rumus matematika perkalian matriks ini sebenarnya merupakan suatu turunan dari operasi dasar matriks karena macam matriks matematika menurut operasi dasar matriks nya dibagi antara lain rumus penjumlahan matriks, rumus pengurangan matriks, rumus perkalian skalar matriks dan rumus mencari perkalian matriks.
Jenis – Jenis Matriks
Sedangkan untuk jenis rumus matriks dibagi antara lain :
- Rumus matematika matriks baris ialah matriks yang mempunyai satu baris saja
- Rumus menghitung matriks kolom ialah matriks yang hanya mempunyai satu kolom
- Rumus mencari matriks nol ialah matriks matematika yang semua komponenya bernilai bilangan nol
- Matriks persegi ialah matriks yg memiliki baris dan kolom yg sama banyaknya
- Rumus matriks matematika segitiga alas
- Matriks diagonal
- Matriks segitiga bawah
- Matriks skalar
- Matriks identitas
Dari semua jenis dan macam matriks matematika diatas, disini kami akan menjelaskan dan memberikan penjelasan kepada anda tentang rumus perkalian matriks dan rumus perkalian skalar matriks matematika secara lengkap dan detail karena disini kami juga akan memberikan contoh soal perkalian matriks sehingga bisa memudahkan anda dalam memahami rumus menghitung perkalian matriks yang sudah kami jelaskan.
Cara Menghitung Rumus Perkalian Matriks dan Rumus Perkalian Skalar Matriks
Jika anda melihat gambar diatas maka melihat adanya kolom dan baris yang digunakan untuk menentukan dan menghitung nilai Matriks. Kolom dan Garis memang sangat dibutuhkan didalam menghitung nilai Matriks karena Pengertian Matriks Matematika sendiri yaitu suatu bilangan yang tersusun dalam bentuk menyerupai persegi panjang dg tanda kurung () atau dengan tanda kurung siku [] atau disusun didalam kolom dan baris yg mempunyai ukuran nilai dan dlm hal ini disebut dengan Ordo Matriks.
Rumus Perkalian Matriks
Operasi cara mencari rumus perkalian matriks matematika mempunyai metode rumus menghitung matriks yang sangat berbeda dengan operasi menghitung nilai penjumlahan atau pengurangan matriks.
Metode yang diterapkan di dalam rumus menghitung perkalian matriks ialah dengan memasangkan baris pada matriks pertama dengan kolom pada matriks kedua tetapi kedua nilai matriks ini bisa di kalian jika banyak kolom pada matriks pertama mempunyai nilai yang sama dengan banyak baris pada matriks kedua dan hasil perkalian matriks akan mempunyai baris yang sama banyak dengan baris matriks pertama.
Rumus Perkalian Matriks Skalar
Sedangkan untuk penjelasan dari rumus perkalian skalar matriks dilakukan dengan cara konstanta yang artinya nilai matriks bisa dikalikan dengan cara mengalikan setiap eleman atau komponen nilai matriks dengan skalar. Misalnya nilai Matriks A dikalikan dengan skalar K maka setiap eleman atau komponen Matriks A dikali dengan k.
Contoh Soal Perkalian Matriks
Setelah anda melihat penjelasan dari kami dari kedua rumus matematika Perkalian matriks diatas maka sudah saatnya kami memberikan contoh soal perkalian matriks sehingga bisa berguna untuk memudahkan anda dalam memahami rumus matematika matriks yang sudah kami jelaskan diatas.
Hanya seperti itulah penjelasan yang bisa kami berikan kepada anda semua dan semoga penjelasan Rumus Menghitung Perkalian Matriks dapat berguna dan bermanfaat bagi anda semuanya baik siswa atau siswi maupun para mahasiswa karena tujuan kami dalam penulisan ini ditujukan untuk kalian semuanya.


text:
Angguta Parlemen Britania Raya
Angguta Parlemen Britania Raya (basa Inggris: Member of Parliament, disingkat jadi MP atawa angguta parlemen) adalah urang-urang nang dipilih gasan batugas jadi angguta matan Diwan Rakyat di Parlemen Britania Raya.[1]
Gasan bubuhan angguta Diwan Bangsawan, bubuhannya mamakai galar kabangsawanan nang disandang ulih masing-masing angguta, misalnya lord, baron, baroness, earl, countess, duke, lady, wan samacamnya.
Jujuhutan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "What MPs do". UK Parliament. Diakses tanggal 21 April 2017.


text:
Evje og Hornnes
Evje og Hornnes adalah sabuting kutamadya di prupinsi Aust-Agder, Norwegia nang libarnya 561 km2. Haratan 2006, panduduknya mancapai 3.324 ikung.
Evje og Hornnes barbatasan lawan Bygland di utara, Froland wan Birkenes di timur, Iveland, Vennesla wan Marnardal di selatan, sarta Audnedal wan Aseral di barat.
Kotamadya ngini baribu kuta di Evje, wan wali kotanya bangaran Bjørn Alfred Ropstad matan Kristelig Folkeparti nang sudah manjabat sejak 2003.
Lihati jua[babak | babak asal-mulanya]
- Tovdalselva
- Evjemoen


text:
Citakan:Bagan Pambakal
* Angguta kahurmatan Wikipidia bahasa Banjar
Gasan mahanyari timeline, tinggal hanyari baris
- Period = from:01/01/2004 till:03/31/2012
wan masukakan tanggal taakhir lawan purmat:
mm/dd/yyyy
Gasan manambahakan pambakal/birukrat/pamariksa/pangawas hanyar, tambahakan ngaran pambahal hanyar nintu di bawah color:current nang taakhir limbah nintu masukakan tanggal mulai diangkatnya (atawa lawan maumpati pula sabalumnya).
Amun saurang pambakal/birukrat/pamariksa/pangawas mundur/dicabut, tinggal dipindahakan barus ngarannya ka bawah color:previous nang taakhir limbah nintu masukakan tanggal ampihnya.


text:
Pamandiran Pamakai:113.161.220.120
- This Bandar Udara Antarbangsa Tan Son Nhat enough to make the other articles about the airports?? Carsrac 21:09, 1 Nupimbir 2010 (ICT)
ArtikalSunting
Sabaiknya jangan hanya maulah 1 artikal haja, tagal babarapa kalimat (more than one sentence) haja. Kaina ulun manggani'i pian. Pian labih baik mandaptar 'hulu. Salam --Ezagren bapandir 13:00, 5 Nupimbir 2010 (ICT)
Ngini adalah halaman pamandiran gasan pamakai kada bangaran nang baluman ma-ulah akun pulang, atawa kada mamakainya. Kami tapaksa mamakai numurik alamat IP hagan maminanduinya.
Alamat IP nangkaini kawaai dipuruk ulih babarapa pamakai. Amun Pian adalah pamakai kada bangaran wan marasa kumin nang kada pas ta ka Pian, muhun ulah sabuah akun atawa babuat log gasan mahindari kabingungan awan pamakai kada bangaran lain kaina.


text:
Sandbox (kaamanan komputer)
Dalam kaamanan kumputer, sandbox nitu marupakan cara nangkaya apa kaamanan ulih kumputer gasan malainakan prugram nang lagi bajalan atawa menangati prugram supaya kada taburahai lawan mahindari supaya prugram kada betambah bangat karusakannya. Istilah ngini rancak dipakai gasan manggawi kode nang belum suah ditarai, atawa prugram nang kada karuan datang darimana asalnya atawa dari urang nang kada jalas asal muasalnya, lawan prugram dari situs web nang babarang.[1]
Sandbox kabiasaannya manyiapakan sumbar daya nang diatur kantat gasan prugram hanyar atawa tamu gasan dipakai di kumputer, nangkaya manyiapakan kamar pahadangan di cakram lawan memori. Ijin jaringan, kabisaan gasan manilik sistem nang manyadia'akan atawa membacai dari alat mamasukan biasanya kada diijinkan atawa dibatasi banar.
Dalam cuntuh kasus ngini, sandbox nitu cuntuh nang pas banar dari nang ngarannya virtualisasi. Teknologi sandbox rancak dipakai gasan menarai prugram nang kada karuan datang darimana asalanya nang kamungkinan baisi virus atawa kode nang marusak didalamnya, kada usah mmaharitakan alat lambik atawa software tamu pacangan marusak lawan alat nang manyadia'akan.[2]
Contoh nang ngarannya sandbox kaya ngini: mahalat ijin babuat kadalam jaringan lawan wadah pahadangan (A jail). [3]
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ Ian Goldberg, David Wagner, Randi Thomas, and Eric Brewer (1996). "A Secure Environment for Untrusted Helper Applications (Confining the Wily Hacker)" (PDF). Proceedings of the Sixth USENIX UNIX Security Symposium. Diakses tanggal 25 October 2011.
- ^ http://www.techhive.com/article/247416/how_to_keep_your_pc_safe_with_sandboxing.html
- ^ "Sandboxing Applications" (PDF). 2001. Diakses tanggal 7 May 2013.


text:
Lading
Lading ialah alat nang diguna'akan gasan manatak sabuting banda. Lading disusun matan dua bagian utama, yaitu bilah lading dan gagang atawa ingkutan/hulu lading. Bilah lading diulah tumatan logam pipih nang tepinya diulah landap; tepi nang landap ini disebut mata lading. Ingkutan pisau umumnya babantuk mamanjang supaya kawa diganggam lawan tangan.
Bentuk umum lading mirip lawan padang, bedanya adalah bahua bilah padang talabih panjang pada bilah lading.
Kabila lading talalu halus gasan manatak sasuatu, gargaji atawa kapak mungkin kawa dipakaiakan.
Macam-macam pisauSunting
Banyak terdapat macam lading bagantung lawan keperluannya. Berikut adalah beberapa di antaranya.


text:
Profile
About
Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Download - ~REPACK~
Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Download -
Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Download -
May 15, 2013 al-Bidayah wa an-nihaayah [kathir-13]. Download ·. "Download Kitab Bidayah Wan Nihayah pdf." al-bidayah. Posted by al-bidayah · Jul 12, 2010 ·. Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF: Kitab Bidayah Wan Nihayah | Tradukan di dalam: Kitab Al-Bidayah. RENGAT!Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF!Download Kitab Bidayah Wan Nihayah Pdf. al-Bidayah wa an-nihaayah Kitab-al-Bidayah Wan Nihayah PDF Kitab Bidayah Wan Nihayah apk. Kitab Bidayah Wan Nihayah pdf. Download Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF.. Download Kitab Bidayah Wan Nihayah Pdf. Description: al-Bidayah wa an-nihaayah. al-bidayah bidayah wa annihaay. [kathir-13]. albidayah bidayah wa annihaay. kitab albidayah wa annihaay. albidayah bidayah wa annihaay. kitab bidayah wa annihaay. kitab. Download Kitab Bidayah Wan Nihayah pdf: Kitab Bidayah Wan Nihayah. Ibn Kathir, Bidayah Wan Nihayah. Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Files. Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Files. DOWNLOAD: 59ffe6dbad. Tags: Download Kitab Al Bidayah Wan Nihayah Pdf Files. Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF. Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF. Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF. Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab Bidayah Wan Nihayah PDF, Kitab
The CD for the Critical Listening Skills for Audio Professionals
Kitab Al Bidayah Wan Nihayah - Zip Book [pdf] Full
be359ba680
ilayaraja hd video songs free download tamil filminstmankgolkes


text:
jarak mil surabaya tiaka jarak mil surabaya tiaka equipment auxiliary ventilation mine groupmbin Auxiliary mine ventilation fans We at maya fan develop an state of the art low cost and low operating cost auxiliary mine ventilation, our auxiliary mine ventilation . (More) berapa
berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera. berapa molino jarak dari banjarmasin a halmahera elebihan dari raymond moulin jarak mill laut indonesia moulin berapa jarak dari banjarmasin halmahera obter oferta jarak mill laut surabaya cina Berapa Mil Surabaya Tiaka websitetveu berapa mill jarak dari njarmasin to halmahera bowardin 1 karung
berapa biaya pemeliharaan crushing machine bep stone crusher, nfl football picks tip berapa mil surabaya tiaka, Get Pric Home Appliion PRODUCTS Rp 250000 . Get Info cara mencari produksi crusher kartazagrebaorg. Get Price pemeliharaan mesin belt conveyor . Belt Conveyor Jaw Crusher,Cone Crusher,Raymons
jarak mil surabaya tiaka postcherin. Jarak molino surabaya Tiakatabel jarak mil laut antar pelabuhan di indonesia daftar jarak dalam mil laut jarak mill laut surabaya cina jarak mill laut surabaya cina leoindiapackers daftar jarak dalam mil laut jarak mill laut surabaya cina Random Produk study manajemen alat mekanis alat berat pada nivvasain berapa mil surabaya tiaka.
Berapa Mil Surabaya Tiaka. berapa mil surabaya tiaka produsen mesin. berapa mil surabaya tiaka, cameron diaz : seks olahraga for more bagan stone crusher information: agen belt conveyor continental di indonesia, . OHлaйH үHээp aBax » berapa mill dari cina menuju singapura melalui jalur laut
Berapa Mil Surabaya Tiaka websitetv . berapa mil wenzhou ruian zhejiang china. Berapa Mil Wenzhou Ruian Zhejiang China berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera berapa mil surabaya tiaka berapa millions wenzhou ruian zhejiang china Wenzhou Wikipedia Wenzhou is a prefecturelevel city in southeastern Zhejiang province in the People s
berapa mil surabaya tiaka . jarak mil surabaya tiaka. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher berapa harga roll mill cane unit brand walkers cap . Preço berapa
berapa mil surabaya tiaka vrystaatboranklubcoza. Metro Tv Jupiter Hanya 365 Mil Dari Bumi kwehauseu jarak mil surabaya tiaka stmatthewlutheranschool berapa mil surabaya tiaka jarak mil surabaya tiaka berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher berapa harga roll mill cane unit brand walkers cap Hubungi Pemasok stick welder projects lumenrocksport.
berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera Produsen. berapa mill dari cina menuju singapura melalui jalur laut . berapa mil, adalah produsen profesional . Chatear con ventas berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera. jarak mil surabaya tiaka cleanroominstruments .
jarak molino laut indonesia . berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera jarak mill laut indonesia jarak mil berapa molino radio dari banjarmasin a Indonesia penghancurBerapa Mill . Live Chat Jarak banjarmasin dengan kendari mil laut. roadheader suppliers in surabaya indonesia attractions. Jarak molino surabaya Tiaka Crushing jarak mil
. jarak mil surabaya tiaka. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher berapa harga roll mill cane unit brand walkers cap . Contacto proveedor. jaw crusher company tajikistan escolietuva. mining crusher tajikistan Newest Crusher, Grinding Mill, . Jaw Crusher Exporter, Manufacturer, Laxmi EnFab Pvt Ltd Exporter, Manufacturer, .
berapa mil surabaya tiaka eurobond. daftar jarak mil lautgreenrevolution. jarak mil surabaya tiaka rapa mil surabaya tiaka, cameron diazseks olahraga favoritk berat belt conveyormeter,daftar jarak mil. berapa molino surabaya tiaka dhuman. jarak mil surabaya tiaka . Jarak molino surabaya Tiaka. pp 85 1999 pengelolaan limbah b3 berapa mil
berapa molino surabaya tiaka ekopol . berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera is one of the biggest manufacturers in Aggregate Processing Machinery for the berapa mill jarak dari banjarmasin Ask more jarak moulin laut surabaya cina getsmill berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera Indonesia . . jarak mil laut surabaya ke jarak mil laut indonesia in .
Berapa Mil Surabaya Tiaka jarak molino surabaya tiaka jarak mil surabaya tiaka. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher berapa harga roll mill cane unit Read More. Moinho Berapa Dari Cina Menuju Singapura Melalui Jalur Laut.
jarak mil surabaya tiaka postcherin. jarak banjarmasin dengan kendari mil laut jarak mill laut surabaya cina quarry b cross banjarmasin jarak mil surabaya tiaka jarak Jarak molino laut surabaya daftar jarak dalam mil laut thejewellery, berapa moulin Jarak dari banjarmasin à Halmahera. jarak mill laut antar pelabuhan di indonesia
jarak mil surabaya tiaka attachment Bahamas jarak mill laut surabaya cina. jarak mil surabaya tiaka. verticle roller mills operating data ball mill to grind the. Chat en direct. daftar jarak mil lautimsr. Jarak molino surabaya Tiaka.tabel jarak mil laut antar pelabuhan di indonesia daftar jarak dalam mil laut jarak mill laut surabaya cina.
berapa mil surabaya tiaka . jarak mil surabaya tiaka. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher berapa harga roll mill cane unit brand walkers cap . Dapatkan harga online . Berapa Mil Surabaya Tiaka belgianpress . Berapa Mil Surabaya Tiaka. Caristone Craser Sekas Jatim ausa6region. berapa mil surabaya tiaka gujaratgenomics.
concrete crusherball mil berapa mil surabaya tiaka daftar jarak dalam mil laut boys fack miljarak mill laut, daftar jarak dalam mil lautjarak jakarta palembang . concrete crusherball mil. berapa mil surabaya tiaka. daftar jarak dalam mil laut. boys fack mil free porn muvies. ball mil supplier, phillippines. Mendapatkan Harga.
berapa mil surabaya tiaka. Ini adalah daftar solusi tentang berapa mil surabaya tiaka, dan ada tombol obrolan yang Anda dapat menghubungi yang sesuai solusi expert.If belum menemukan solusi yang tepat apa yang Anda inginkan, Industri Sourcing Spesialis
berapa mil surabaya tiaka Indonesia penghancur. Ini adalah daftar solusi tentang berapa mil surabaya tiaka, dan ada tombol obrolan yang Anda dapat menghubungi yang sesuai solusi expert.If belum menemukan solusi yang tepat apa yang Anda inginkan, Industri Sourcing Spesialis akan membantu Anda mencocokkan solusi tepat.
berapa mill dari cina menuju singapura melalui jalur Halmahera . berapa mil surabaya tiaka. jarak mill laut surabaya cina. Berapa jauh jarak dari . . ore . maija ball mill china 26690 przedszkoleniepubliczne. mill laut china indonesia schilderspuitwerk .
jarak mil surabaya tiaka. pulverizer manufacturers india, coal pulverizer spare parts, ball berapa mil surabaya tiaka, cameron diaz : seks olahraga favoritk berat belt conveyor 1800 meter, daftar jarak mil laut, 5 tempat wisata pemandangan laut terinda. Read more
Jarak Mil Surabaya Tiaka . Jarak Mil Surabaya Tiaka naturaldairy. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera. berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera Indonesia . . jarak mil laut surabaya ke jarak mil Stomach the kaolin match Jarak Mil Surabaya Tiaka place, we should mill the
berapa mil surabaya tiaka kunstgraswijzer . Crushing, Grinding And Mining Equipments . Strong production bases, abundant manufacturing experience and professional research team help the indepth development of mining machines.
berapa mil surabaya tiaka onlinedlwinternship. Jarak molino surabaya Tiaka. berapa ukuran jarak terbaik agar cor dak Read more. berapa mil surabaya tiaka Ball Mill. berapa mil surabaya tiaka gujaratgenomics. berapa mil surabaya tiaka Ball Mill Crushing and screening telechargementdaftar jarak dalam mil laut, A hammer mill crushers can
jarak banjarmasin dengan kendari mil laut. jarak mill laut surabaya cina quarry b cross banjarmasin jarak mil surabaya tiaka jarak Jarak molino ukuran jarak 1 . jarak mill laut indonesia – Grinding Mill China. jarak mill laut surabaya cina. Distance from Jakarta to Time and Date Indonesia East Java Surabaya, Thu 2:11 AM, 667 km, 415 miles
Berapa Mil Surabaya Tiaka europeprojectskip . berapa mil surabaya tiaka berapa mil surabaya tiaka jupiter hanya 365 mil dari bumi trbun scrap grinder mil üreticileri » harga stone crusher 400 x 600 » chamber . berapa mil surabaya tiaka mersl. Get Price
Berapa Mil Surabaya Tiaka . caristone craser sekas jatim ringakindy. Caristone Craser Sekas Jatimalhidayahin Craser Sekas JatimSand Processing nfl football picks tip · berapa mil surabaya tiaka cameron diaz. More. Get Price And Support Online jarak mil surabaya tiaka edueindia.
Berapa Mil Surabaya Tiaka coracentcoin. jarak mil surabaya tiaka berapa mill jarak dari banjarmasin to halmaheraCrusher . penentuan jarak carrière di kabupaten sleman. impact jarak banjarmasin dengan kendari mil laut, kabupaten baru berapa mill jarak dari banjarmasin to . berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera.
Berapa Mil Surabaya Tiaka l4cw . Berapa Mil Surabaya Tiaka websitetv. berapa mil wenzhou ruian zhejiang china. Berapa Mil Wenzhou Ruian Zhejiang China berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera berapa mil surabaya tiaka berapa millions wenzhou ruian zhejiang china Wenzhou Wikipedia Wenzhou is a prefecturelevel city in southeastern Zhejiang province in the People s
jarak mil surabaya tiaka, berapa mil surabaya tiaka, cameron diazseks olahraga favoritk berat belt conveyormeter,, daftar jarak mil laut, Chat en direct. آسیاب jarak laut اندونزیjpinfotech. jarak mil surabaya tiaka [] Profesional kerucut crusher []Kerja lebar bekerja jarak, roda kelajuan voltan tiga Fasa empat kawat keseluruhan, .
berapa mil surabaya tiaka, cameron diaz : seks olahraga pertama, ditemukan bahwa lokasi gosong tiaka dengan jarak kurang lebih 15 mil sumber penghasilan mereka . Get Price And Support Online jarak mil surabaya tiaka eugroup.
jarak mil surabaya tiaka itiin. Berapa Mil Wenzhou Ruian Zhejiang China berapa mill jarak dari banjarmasin to halmahera berapa mil surabaya tiaka Chat Online New Jarak Mil Surabaya Tiaka, jarak jakarta palembang dalam mill laut concrete crusherball mil berapa mil surabaya tiaka daftar jarak dalam mil laut boys fack miljarak mill laut .
berapa mil surabaya tiaka, Distance Calculator How far is it from Surabaya – East Java . See distance to other cities from Surabaya – East Java – Indonesia measured in kilometers (km), miles and nautical miles and their local time.
berapa mil surabaya tiaka . kalau ukuranmill de itu berapa meter fibroids kalau ukuranmill itu berapa meter kalau ukuranmill itu berapa meter jarak mil surabaya tiaka micro hammer mill price kalau ukuranmoinho de itu berapa Metro Tv Jupiter HanyaMil Dari Bumikwehauseu.
Berapa Mil Surabaya Tiaka berapa mill dari cina menuju singapura melalui jalur laut berapa mil surabaya tiaka berapa mil wenzhou ruian zhejiang china berapa mil wenzhou ruian zhejiang china berapa mil Wenzhou ruian zhejiang chinaPeralatan line quarry, gold mining equipment, Berapa sih pasaran sewa tower BTS Indosat Anjar Priandoyo 6/11/2007


text: Apa habar buhannya sabarataan.... Acil, Paman, Sabarataan ulun umpat lalu handak bejualan makanan, kalo ai buhan pian ada nang handak manukar yakalooo.... Kada, buhannya ay ulun begayaan haja tadih. Sudah kada bulan puasa lagi pang tapi banyak haja urang bejual makanan. Ulun handak bakisah pas bulan puasa tadi, banyak peacilan bejualan wadai, lawan masakan nang dikatujui lawan anum tuha sabarataan. Ulun handak mengenalakan beberapa buting jenis masakan lawan makanan khas Banjar nang pasti ada dijual urang, rahat bulan puasa. Maraha Corona kah.... Coroni kah, tatap ay urang banyak bejualan, zaman canggih kawa aja nukar dihp... eh lain online shop maksudnya buhannya ay, mun kada tau buka ha instagram banyak tu urang yang asalnya bejulanan minyak urut gin taka jadi bingka berandam. Wkwkwkwk. Gasan bubuhan pian sabarataan bila ke Banjarmasin jangan kada ingat am marasai masakan ngini, wajib banar tuh pang lawan terasai banyu di Sungai Martapura umpat becabur setumat kalo pina pas t


text:
Sisiur
Sisiur atawa Kasasiur atawa sibar-sibar dan sisiur jarum adalah bubuhan sarangga nang tergolong ka dalam bangsa Odonata. Kedua macam serangga ini jarang berada jauh-jauh matan banyu, wadah mereka bertelur dan menghabiskan masa pra-dewasa anak-anaknya. Namanya dalam bahasa banua adalah papatong ( Sd.), kinjeng ( Jw.), coblang ( Jw.).
Sisiur ( subordo Anisoptera) relatif nyaman dibedakan matan sisiur jarum (subordo Zygoptera). Sisiur umumnya bertubuh relatif ganal dan hinggap lawan halar terbuka atawa terbentang ka higa. Sedangkan sisiur jarum umumnya bertubuh halus ( meskipun ada beberapa macam nang agak besar), memiliki abdomen nang kurus ramping mirip jarum, dan hinggap lawan sayap-sayap tertutup, tegak menyatu di atas punggungnya.


text:
Jadi ada sabuah kisah jaman bahari. Kisah batalu bakawan nang liwar rakat sarantang saruntung kasitu kamari kada tapisahakan. Hidup di kampung sama pada sakit, sama pada kada bakuitan lagi, jadi akrabnya bilang alahan pada badingsanak lagi. Jaka istilah urang wahini tu CS banar wan eksis-eksisnya. Urangnya gen kada dikenal ngarannya lagi, tapi galarannya haja; ada si Lumbah Tangan karana mangidap suatu panyakit kalainan genetik kah jaka wahini ujar urang tu lalu ukuran tangannya taganal pada ukuran urang nurmal. Ada si Burit Luncup ni tahuae kalu leh sudah burit tipang nang luncup bisa mancucuk. Yang katalu iya si Tahi Mataan, mambari maras haja ah matan lagi halus mata tu ti hibak kada baampihan batahi mataan.
Alkisah, tulak batalu bakawan ni ti bacari hundang, tulak ae manyusur sungai bajukung, bakayuh dilarut banyu. Sakalinya banyak ae leh dapat hundang, hibak saparu jukung hundang haja, jubung tinggi nang kaya gunung anak tuyukannya. Jadi bulikan ae leh ka kampung sambil manjaja hundang te.
“Hundang dang dang dang!!!!” Ujar si Lumbah Tangan.
“Murah murah… sakukut harganya sajampal sasuku haja!!” Ujar si Burit Luncup jua himung banar mamikir pacang banyak untungnya.
“Ayu lakasi siapa handak nukar!!” Ujar si Tahi Mataan manawarakan.
Jadi leh, banyak ae urang handak manukari. Lalu ae kada maingat lagi si Lumbah Tangan mangukutakan hundangnya. Ada jua sawat barapa ikung ada urang manukar, habis sudah lingis hundang yang sing banyakan tadi. Bilang kaya dibariakan ae, rugi!!
“Iya haja am mun kaini ti rugi kita, lapah-lapah bacari hundang imbah dijual kada sabarapa hasilnya.” Ujar si Burit Luncup sangkal banar.
Sakalinya maka baduduk bagasut si Burit Luncup te, bakusur di jukung. Apang ada pada buntus ha lantai jukung, saitu saini naik banyu sungai. Habut si Lumbah Tangan handak manciuki banyunya. Untung haja si Tahi Mataan sigap malihat kundisi darurat, langsung dikukutnya tahi matanya, dituplak akannya ka alah lantai jukung yang buntus te…. apa ada maslahat banar am salamatan sajukungan. Rupanya tahi matanya liat banar bilang kaya dampul jukung jua sakalinya.
“Han jaka tida habis kita tinggalam.” Ujar si Tahi Mataan bangga. “Untung tahi mataku kawa manapaliakan. Jaka tida apa habis kita jukung karam, karam….”
Karampuuut…… sakalinya…
Hahaha….
***
Kisah ini berdasarkan kisah yang sering diceritakan oleh orang tua dan kakak saya semasa kecil. Saya tidak tahu pasti pengarangnya siapa, saya menuliskannya hanya berdasarkan apa yang masih saya ingat saja. Semoga terhibur!!


text:
Batu Mustika Ajian Jawa Kuno – adalah salah satu batu mustika terkuat di tanah jawa yang saat ini akan kami maharkan untuk Anda yang membutuhkan. Mustika ini memiliki energi sangat kuat yang mana akan banyak manfaat dan khasiat yang akan Anda dapatkan dari sarana mustika ini.
Batu Mustika Ajian Jawa Kuno kami dapatkan dari proses ritual tirakat penarikan alam di Wonosobo, daerah yang menjadi atap langitnya Jawa Tengah, terdapat seorang wali bernama Syeikh Hubbuddin yang dimakamkan di daerah tersebut. Energi alam dari mustika ini sangat kuat dan sangat besar hingga mengalahkan banyak mustika koleksi sesepuh kami. Dengan ritual khusus energi dari mustika tersebut dapat dikondisikan dan difungsikan dalam berbagai manfaat kehidupan seperti kerejekian, keselamatan, keberuntungan, kewibawaan, jodoh dan masih banyak lagi.
Mahar Mustika : Rp 4.999.000,-
Kode Mustika : MISTIK0737
Hubungi Kami : +6282226399595
Batu Mustika Ajian Jawa Kuno, ajian kejawen paling ampuh, kumpulan ajian kejawen kuno, nama nama ilmu kejawen, kumpulan rajah sakti, kegunaan rajah kalacakra, ilmu penatasan ayat kursi, rapalan kejawen tanpa puasa, macam macam pusaka dan kegunaannya, ilmu.paling sakti di nusantara, ajian ajian jawa kuno, nama nama pendekar tanah jawa, ilmu sakti prabu siliwangi, mustika paling sakti di dunia, jimat paling ampuh sedunia, mustika paling ampuh untuk pengasihan, jimat paling sakti di dunia, mustika paling sakti di tanah jawa, mustika sakti prabu siliwangi, macam macam jimat dan kegunaannya, jimat sakti mandraguna, ilmu kesaktian paling tinggi, ajian sakti islam, orang paling sakti ditanah jawa, amalan ilmu kanuragan, mustika paling sakti di tanah jawa, benda gaib paling berbahaya, jimat paling sakti di dunia, jimat paling ampuh sedunia, mustika paling ampuh untuk pengasihan, macam macam pusaka dan kegunaannya, mustika sakti prabu siliwangi, jimat paling ampuh di tanah jawa


text:
"Haw, napa habar maka babulik ka kampung jar ?" takun Ihin lakun pina takajut wan handak tahu.
"Amun dadangar habar Pambakal tuha handak umpat pamilihan pambakal pulang di kampung kita naya," sahut Ihat.
"Bah iya am, napa kisahnya tu pambakal tuha maka handak pina babulik pulang jadi pambakal, kada puas haja kah dahulu sudah 2 kali. Sudah tuha damintu baiknya bagana haja gin ai di rumah ma'impu cucu, biar nang anum-anum haja pulang nang jadi pambakal," ujar Uhir.
Bubuhannya mamandir akan parigal pambakal tuha, H. Tukil nang tahabar masih haja kapingin jadi pambakal di kampung, padahal sidin tu sudah jua tarasai 2 kali basambung jadi pambakal.
"Amun manurut aku nang kada pati sakulah naya, nang bagus jadi pambakal di kampung kita ni dangsanaknya pambakal nang imbah pambakal tuha. Waktu si Sani jadi pambakal kita banyak jalan diulah wan dibaiki. Sakulah kada babayaran, wan jua batatamba ka rumah sakit atawa puskismas garatis," ungkai Ihat.
"Nah akur banar aku amun kakanya si Sani nang ngarannya si Sudin nintu nang dipilih jadi pambakal. Urangnya masih anum, wan jua sama baiknya kaya Pambakal Sani," Acil Imai umpat jua basuara.
Rahatan asik bubuhannya barucau bacungul Amang Igup matan muhara kartak manuju warung Acil Imai.
"Pina rami nah warung Acil Imai hari ini. Napa ni pinanya nang sudah dikisah akan ulih bubuhannya naya," tagur Amang Igup.
"Iya am Mang ai nah, kaya naya pang warung halus ni imbah anu tarami imbah anu hawai, bubuhan pian ni pang nang rancak marami akan warung," ujar Acil Imai.
Amang Igup umpat duduk di warung, mamasan kupi hirang wan ruku sabungkus.
"Napa am nang pacang bagus dikisah akan bubuhannya ?" takun Amang Igup.
"Anu Mang ai masa'alah Pambakal Tuha H. Tukil nang handak babulik pulang jadi pambakal di kampung kita naya pang," ungkai Ihat.
"Dimapa am amun manurut pandapat pian Mang ?" takun Uhir.
Amang Igup manyambut kupi hirang pasanan sidin, imbah nintu sidin malikit ruku wan ma'ambul akan kukus.
"Sudah gin ai amun kaya nintu tinggal warga kita haja lagi nang bapikir mamilih siapa pacang bakal pambakal. Amun manurut aku pang baiknya mamilih nang lain haja daripada Pambakal Tuha H. Tukil nintu," jawap Amang Igup.
"Haw kanapa bisa kaya itu Mang ?" takun Ihin.
"H. Tukil nintu lainan kaya H. Tukil dahul wayah jadi pambakal. Sidin nintu handak babulik jadi pambakal nintu maraga ada nang manyuruh haja kada kahandak sidin saurang, kada kahandak hati sidin, kada ihlas," ujar Amang Igup.
"Akayah ai damintu kah kisahnya Mang," sahut Uhir.
"Ba'arti H. Tukil nintu kapantingannya gasan urang lain nang manyuruh kada bujur-bujur handak mambangun kampung kita naya, ulun pasti kada hakun mamilih sidin amun kaya nintu," ujar Ihin.
"Pinanya nang kaya nintu pang nang aku dadangaran. Wan jua kampung kita naya kada kaya dahulu lagi. Kada banyak lagi nang kawa dijadikan duit gasan kasugihan, parak habis dikakat bubuhan nang baduit," ujar Amang Igup.
"Imbah pang bagusnya dimapa am Mang, siapa kira-kira manurut pian nang patut jadi pambakal kita di kampung naya ?" takun Ihat.
"Amun kahandak aku nang tuha naya baiknya bubuhan nang anum-anum pang tatarusan nang jadi pambakal jangan urang tuha, nang tuha cukup mambimbing haja manasihati supaya jangan tasalah," jawap Amang Igup.
"Aku akur wan pandapat Amang Igup. Pambakal nintu baik bubuhan nang anum-anum, masih kuat wan jaranih bapikir. Si Sudin dangsanak Pambakal Sani tu pinanya patut banar jadi pambakal, urangnya masih anum wan baikan jua," umpat jua Acil Imai manyahut matan dalam warung.
"Amun damintu kisahnya kita padahi warga barataan jangan mamilih Pambakal Tuha H. Tukil bila sidin mancalun. Amun si Sudin nang mancalun kita barataan mamilih si Sudin haja, kaya apa akur kah ?" takun Ihat.
"Akur........!!!" sahut barataan nang ada di warung Acil Imai taumpat jua ampun warung.
"Wan warga kita pasti manang !" Ihat ma'angkat tangan bakuciak, nang ada umpat jua ma'angkat tangan ma'umpati parigal Ihat. (ISP)


text:
François Charles Mauriac
François Charles Mauriac (ranak 11 Uktubir 1885 – habis umur 1 Siptimbir 1970 pas umur 84 tahun) adalah panulis Prancis, pamanang Hadiah Nobel Sastra. Inya disambat urang sabagai salah sabuting panulis Katolik Roma abad ka-20.
Biografi[babak | babak asal-mulanya]
Inya ranak di Bordeaux, Prancis. Inya balajar sastra di Universitas Bordeaux, lulus pas tahun 1905, imbah ngitu inya baalih ka Paris hagan mamparsiapkan studi pascasarjana di École des Chartes. Inya manantang panjajahan di Vietnam, wan mangutuk keras kekerasan nang diulah tantara Prancis di al-Jazair. Inya jua manarbitakan sarangkaian memoar pribadi wan biografi Charles André Joseph Marie de Gaulle.
Haratan tahun 1952, inya mamanangakan Panghargaan Nobel Sastra wan dianugarahi Salib Agung Legion d'honneur pas tahun 1958. Karya langkap Mauriac ditarbitakan dalam 12 jilid antara tahun 1950 wan 1956. Inya jua manunjul Elie Wiesel menulis tentang pangalamannya sabagai Yahudi salawas kakuasaan Jerman Nazi.
Mauriac ada batantangan lawan Roger Peyrefitte, nang mangkritik Vatikan dalam buku nang kaya Les Clés de saint Pierre (1953). Mauriac maancam mundur matan karya nang haratan inya ulah wayahtu (L'Express) lamun buhannya kada maampihakan meloloskan iklan hagan buku Peyrefitte. Pertentangan ngitu diparuruk ulih paluncurkan adaptasi film matan Peyrefitte, Les Amitiés Particulières wan mamuncak dalam surat terbuka nang pedas ulih Peyrefitte di mana inya manyambat kahidupan pribadi Mauriac wan Tartuffe.
François Mauriac habis umur di Paris pas tanggal 1 Siptimbir 1970 wan dikuburakan di Cimetière de Vemars, Val d'Oise, Prancis.
Inya adalah kai Anne Wiazemsky, saikung paulah film asal Prancis nang bagawi wan kawin lawan Jean-Luc Godard.


text:
Pada abad ke-15, keberadaan agama Islam mulai kuat di Pulau Jawa. Kehadirannya sedikit demi sedikit menggerus eksistensi Hindu-Budha yang telah hadir berabad-abad lamanya. Dianggap lebih mudah diikuti ketimbang ajaran-ajaran sebelumnya, masyarakat pun berbondong-bondong mengikrarkan diri sebagai seorang muslim.
Kemunculan Wali Songo (Sembilan Wali) juga turut menguatkan proses islamisasi kala itu. Para alim –seorang berilmu dalam agama Islam– itu menjadi ujung tombak dalam penyebaran ajaran Islam. Sunan Gersik, Sunan Bonang, hingga Sunan Gunung Jati, membangun daerah penyebarannya masing-masing. Mereka menjadi salah satu pembuka jalan era kerajaan Islam di Pulau Jawa.
Namun sebelum masa Sembilan Wali, masyarakat di Pulau Jawa telah mengenal tokoh-tokoh penyebar Islam. Syekh Jumadil Qubro misalnya, menjadi leluhur sebagian besar Wali Songo. Di antara ulama-ulama tersebut, berikut empat tokoh yang berhasil dirangkum Historia.
Syekh Datuk Kahfi
Syekh Datuk Kahfi –nama lainnya Syekh Nurjati atau Syekh Idhofi– dikenal sebagai perintis penyebaran Islam di barat Pulau Jawa, khususnya wilayah Cirebon dan sekitarnya. Lahir di Semenanjung Malaka sekitar abad ke-14, Syekh Datuk Kahfi merupakan putra seorang ulama besar Malaka yakni Syekh Datuk Ahmad. Disebutkan di dalam beberapa naskah, salah satunya Naskah Purwaka Caruban Nagari, Syekh Datuk Kahfi adalah keturunan Nabi Muhammad SAW dari jalur Zaenal Abidin.
Syekh Datuk Kahfi pernah menuntut ilmu di Makkah sekitar pertengahan abad ke-14. Dari Tanah Suci, dia pergi ke Baghdad, Irak. Di wilayah kekuasaan Persia itu, Syekh Datuk Kahfi memperdalam keilmuannya. Banyak pemikir-pemikir Muslim Persia yang turut mempengaruhi jalan dakwah Syekh Datuk Kahfi ketika berada di Jawa.
Baca juga: Mencari Bukti Awal Islamisasi di Nusantara
Di Baghdad ini juga Syekh Datuk Kahfi menikah dengan Syarifah Halimah, adik penguasa Baghdad Syarif Sulaiman. Kedunya dikaruniai empat orang anak, yang kelak mengikuti jejak ayahnya di Cirebon. Syekh Datuk Kahfi lalu diutus oleh Raja Baghdad menyiarkan Islam ke wilayah Nusantara, yang ketika itu menjalin hubungan dagang dengan Persia.
Setelah melalui perjalanan yang panjang, Syekh Datuk Kahfi akhirnya sampai di Nusantara, tepatnya Pulau Jawa. Menurut sejarawan Uka Tjandrasasmita dalam Arekologi Islam Nusantara, Syekh Datuk Kahfi dan rombongannya tiba di Pelabuhan Muara Jati, Cirebon pada 1420. Dia diketahui membawa serta 20 laki-laki, dan dua perempuan dalam perjalanan dakwahnya ini.
Syekh Datuk Kahfi langsung diterima baik oleh Juru Labuhan Ki Gedeng Jumajanjati (sumber lain menyebut Ki Gedeng Tapa). Dia diberi tempat bermukim di Giri Amparan Jati. “Mereka diterima dengan baik, diberikan tempat, dan dimuliakan oleh Ki Gedeng Jumajanjati,” tulis Uka Tjandrasasmita.
Di Amparan Jati, Syekh Datuk Kahfi giat berdakwah. Dia mengenalkan tentang agama Islam di sekitar masyarakat yang masih menganut ajaran Hindu-Budha. Banyak orang dari berbagai daerah yang kemudian berdatangan untuk belajar tentang Islam. Namun jalan dakwahnya ini tidak selalu mulus. Syekh Datuk Kahfi banyak mendapat tantangan, terutama dari Kerajaan Galuh sebagai penguasa Cirebon kala itu.
Baca juga: Anak Raja Sunda Mencari Islam
Syekh Datuk Kahfi diketahui menjadi guru bagi putra-putri Raja Sunda Prabu Siliwangi, yakni Raden Walasungsang dan Nyai Rara Santang. Keduanya memilih memeluk Islam setelah memperdalam tentang ajaran tersebut di bawah asuhan Syekh Datuk Kahfi. Raden Walasungsang (bergelar Syekh Duliman) lalu mendirikan tempat dakwah lain di Caruban Larang, tempat berdirinya Kesultanan Cirebon. Walasungsang membantu Syekh Datuk Kahfi dalam penyebaran Islam di Jawa Barat, dan wilayah lainnya.
Syekh Maulana Akbar
Ulama lain yang menyebarkan ajaran Islam di barat pulau Jawa adalah Syekh Maulana Akbar –nama lainnya Syekh Bayanullah. Adik Syekh Datuk Kahfi ini banyak melakukan dakwah di wilayah Kuningan, Jawa Barat. Tercatat di dalam Naskah Pangeran Wangsakerta, Syekh Maulana Akbar adalah putra dari Syekh Datuk Ahmad, dan cucu Syekh Datuk Isa. Keduanya dikenal sebagai ulama besar Malaka.
Syekh Maulana Akbar datang ke Jawa setelah Syekh Datuk Kahfi membangun pusat dakwah di Amparan Jati, Cirebon. Sama seperti kakaknya, Syekh Maulana Akbar juga lahir di Malaka sekitar abad ke-14. Menurut cerita di dalam Naskah Pangeran Wangsakerta, dia menimba ilmu di Makkah sejak usia remaja. Diketahui, Syekh Maulana Akbar lebih dahulu tinggal di Makkah ketimbang Syekh Datuk Kahfi. Di sana dia mendirikan pondok, dan dikenal masyarakat sebagai guru agama sekaligus saudagar.
Menurut Bambang Irianto dan Siti Fatimah dalam Syekh Nurjati (Syekh Datul Kahfi): Perintis Dakwah dan Pendidikan, kedatangan Syekh Maulana Akbar di Kuningan bermula dari kunjungan murid Syekh Datuk Kahfi, Walasungsang dan Rara Santang ke Makkah. Dari interaksi itu, dan berbagai cerita yang disampaikan Walasungsang terkait situasi di Nusantara, Syekh Maulana Akbar mulai memiliki keinginan untuk berdakwah ke Jawa, mengikuti jejak kakaknya.
Baca juga: Muslim Pertama di Tatar Sunda
Syekh Maulana Akbar juga sempat pergi ke Persia. Sehingga banyak orang yang mengira kalau Syekh Maulana Akbar berasal dari Persia. Syekh Maulana Akabr tiba di Kuningan sekitar tahun 1450. Dia sempat tinggal di Cirebon bersama Syekh Datuk Kahfi. Kemudian memutuskan membangun lingkungan dakwahnya sendiri di Kuningan. Syekh Maulana Akbar mendirikan pondok di Desa Sidapurna, Kuningan.
Diceritakan sejarawan Edi S. Ekadjati dalam Sejarah Kuningan: Dari Masa Prasejarah hingga Terbentuknya Kabupaten, Syekh Maulana Akbar menikah dengan Nyi Wandasari, cucu Raja Sunda Prabu Dewa Niskala di Kawali. Dari pernikahan itu lahir seorang putra berama Maulana Arifin. Putranya inilah yang nantinya menggantikan peran Syekh Maulana Akbar dalam menyiarkan Islam di Kuningan setelah dirinya wafat.
“… Penduduk setempat mulai banyak masuk Islam atas upaya Syekh Maulana Akbar,” kata Ekadjati.
Syekh Jumadil Qubro
Syekh Jumadil Qubro dikenal sebagai guru para Wali di Tanah Jawa. Keturunannya kelak banyak yang memangku gelar Wali Songo (sembilan wali), sebagai para pendakwah Islam di Pulau Jawa. Dalam Atlas Wali Songo disebutkan bahwa Syekh Jumadil Qubro merupakan ayah dari Sunan Gresik; kakek dari Sunan Ampel; dan kakek buyut dari Sunan Bonang, dan Sunan Drajat.
Syekh Jumadil Qubro lahir di sebuah desa di Samarkhand, Uzbekistan pada pertengahan abad ke-14. Syekh Jumadil Qubro terlahir dengan nama Syekh Jamaluddin al-Husain al-Akbar. Sejak kecil, dia telah mendapat pendidikan agama Islam yang baik dari ayahnya Sayyid Zainul Khusen. Beranjak dewasa, Syekh Jumadil Qubro pergi ke India untuk belajar Tasawwuf dan ilmu agama lainnya.
Kemudian Syekh Jumadil Qubro melanjutkan pencarian ilmunya ke Makkah. Berbagai ilmu keislaman diterimanya dari sejumlah ulama besar Makkah dan Madinah. Dalam buku Sejarah Islam Nusantara, Syekh Jumadil Qubro menikah dengan seorang putri dari Uzbekistan dan dikaruniai tiga putra: Maulana Malik Ibrahim, Ibrahim Asmaraqandi, dan Maulana Ishaq.
Selain dikenal sebagai pendakwah, Syekh Jumadil Qubro juga seorang saudagar. Ketika sedang berada di Champa, dia berhasil mengislamkan penguasa di wilayah yang sangat kental dengan ajaran Hindu-Budha tersebut. Di sana, Syekh Jumadil Qubro menikahkan Ibrahim Asmaraqandi dengan putri Raja Champa Dewi Candrawulan. Perjalanan lalu berlanjut ke wilayah Samudera Pasai di Aceh. Syekh Jumadil Qubro didampingi oleh putra-putranya saat berdakwah dan berdagang di Nusantara.
Baca juga: Islamisasi Jawa Menurut Tome Pires
Syekh Jumadil Qubro tiba di Jawa pada 1399. Dia langsung dihadapi dengan situasi politik kerajaan Majapahit. Ajaran Hindu Budha saat itu pun masih sangat kuat di wilayah Jawa. Untuk beberapa waktu, Syekh Jumadil Qubro melakukan pengenalan ajaran Islam secara perlahan, dan sembunyi-sembunyi. Dia mengalami berbagai kesulitan dalam upaya Islamisasi tersebut, mengingat pengaruh Majapahit.
“Kegiatan dakwah secara terang-terangan tidak memungkinkan beliau lakukan, karena hal tersebut tentu akan mengundang kemurkaan kerajaan,” tulis Cholil Nasiruddin dalam Punjer Wali Songo: Sejarah Sayyid Jumadil Kubro.
Meski begitu, banyak orang, termasuk kalangan bangsawan, yang akhirnya memilih memeluk Islam dan menjadi murid Syekh Jumadil Qubro. Perlahan upaya Islamisasi di sekitar kekuasaan Majapahit semakin kuat. Banyak masyarakat yang meninggalkan ajaran Hindu-Budha, sehingga pengikut Syekh Jumadil Qubro semakin besar. Pada masa ini juga mulai bermunculan ulama-ulama lain yang melakukan dakwah ke seluruh penjuru Jawa.
Syekh Quro
Ulama lain yang memberi pengaruh besar kepada penyebaran Islam di Pulau Jawa adalah Syekh Quro –nama lainnya Syekh Mursyahadatillah, atau Syekh Hasanuddin. Syekh Quro berasal dari Champa, putra seorang ulama besar bernama Syekh Yusuf Siddik. Dia mendapat pengetahuan Islam dari ulama-ulama besar Makkah.
Peneliti Atja dalam Tjarita Purwaka Tjaruban Nagari, menyebut jika Syekh Quro pergi ke Nusantara dalam perjalanan dakwahnya. Dia ikut di dalam rombongan orang-orang Cina yang datang ke Champa. Syekh Quro sempat mengajar keislaman di Kesultanan Malaka pada permulaan abad ke-15. Dari sanalah dia melanjutkan dakwahnya ke Pulau Jawa.
Menurut Uka Tjandrasasmita, daerah pertama yang disinggahi Syekh Quro adalah Pelabuhan Cirebon, di wilayah Kerajaan Galuh-Sunda. Kedatangannya pada 1418 itu disambut Syahbandar Muara Jati Ki Gedeng Tapa. Di sana, Syekh Quro melanjutkan syiar agamanya. Banyak masyarakat di sekitar pelabuhan yang akhirnya memeluk Islam setelah menerima ajaran Syekh Quro, termasuk Ki Gedeng Tapa sendiri.
Baca juga: Empat Tokoh Islam di Indonesia
Syekh Quro tidak lama tinggal di Cirebon. Halangan dari para penguasa membuat dia terpaksa pergi dan melanjutkan dakwahnya di Karawang. Di tempat baru ini, Syekh Quro membangun sebuah pondok sebagai tempat dakwah dan penyiaran agama Islam. Diketahui, Syekh Quro memiliki suara yang merdu ketika membaca Al-Qur’an. Hal itu menjadi daya tarik yang membuat banyak orang tertarik mempelajari Islam.
Melalui penelitian Ading Kusdiana dalam Sejarah Pesantren: Jejak Penyebaran, dan Jaringannya di Wilayah Priangan, diketahui bahwa Ki Gedeng Tapa menyuruh putrinya Nyai Subang Larang pergi ke Kerawang guna menuntut ilmu agama di bawah asuhan Syekh Kuro. Di sinilah Nyai Subang Larang memeluk Islam dan mulai mengajarkan pengetahuan Islam kepada anak-anaknya: Raden Walasungsang dan Nyai Lara Santang. Keduanya kemudian menjadi murid Syekh Datuk Kahfi.
“Ada beberapa indikasi bahwa penyebaran Islam dan kegiatan pendidikan pesantren masuk ke wilayah Priangan dari Cirebon dan dari Karawang,” tulis Ading.


text:
Dalala:Kelurahan to Kota Banjarmasin
Subdalala
Kategori boti woluwo subkategori
Halaman to delomo dalala "Kelurahan to Kota Banjarmasin"
Woluwo 52 halaman to delomo kategori, lonto 52 nga'amila.
A
B
K
- Karang Mekar, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Kebun Bunga, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Kelayan Barat, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Kelayan Dalam, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Kelayan Luar, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kelayan Selatan, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Kelayan Tengah, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Kelayan Timur, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Kertak Baru Ilir, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kertak Baru Ulu, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Kuin Cerucuk, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Kuin Selatan, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Kuin Utara, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
- Kuripan, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
M
P
- Pangeran, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
- Pasar Lama, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Pekapuran Laut, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Pekapuran Raya, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Pekauman, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Pelambuan, Banjarmasin Barat, Banjarmasin
- Pemurus Baru, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Pemurus Dalam, Banjarmasin Selatan, Banjarmasin
- Pemurus Luar, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Pengambangan, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
S
- Seberang Mesjid, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Sungai Andai, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
- Sungai Baru, Banjarmasin Tengah, Banjarmasin
- Sungai Bilu, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Sungai Jingah, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
- Sungai Lulut, Banjarmasin Timur, Banjarmasin
- Sungai Miai, Banjarmasin Utara, Banjarmasin
- Surgi Mufti, Banjarmasin Utara, Banjarmasin


text:
Hari April Badusta
Hari April Badusta, dipatuh lawan April Mop dalam basa Inggris, diparingati wayah tanggal 1 April saban tahun. Wayah hari ngitu, urang dianggap kawa badusta atawa mambari gagayaan gasan urang lain kada parlu dianggap basalah. Hari ngini ditandai lawan tipu-manipu wan gagayaan lainnya tahadap kulawarga, musuh, kawal, atawa jua jiran lawan tujuan manyupanakan urang-urang nang nyaman didustai. Di babarapa nagara nang kaya Inggris, Australia, wan Afrika Selatan, gagayaan wastu kawa digawi sampai tangah hari atawa sabalum tangah hari.[1] Sasarang nang mamainakan trik imbah tangah hari disambat sabagai "April Mop".[2] Tagal di dairah lain kaya Kanada, Prancis, Irlandia, Italia, Rusia, Walanda, wan Amirika Sarikat gagayaan bibas dimainkaan sapanjang hari. Hari ngitu jua banyak diparingati di Intarnit.
Basa pamrugraman PHP jua marayaakan Hari April Badusta ngini lawan maugah lugu php di saban page 'php info'. Itihi lugu PHP di php info, saba tanggal 1 April, lugu ngitu pacangan baubah jadi gambar-gambar lain nang lucu, misalnya gambar hadupan, gambar drakula, wan gambar Batman.
- ^ April Fool's Day BBC
- ^ "KIDPROJ Multi-Cultural Calendar". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-04. Diakses tanggal 2010-02-19.


text:
Segitiga lancip dan tumpul
Segitiga lancip adalah segitiga yang mempunyai tiga sudut yang lancip, dalam artian sudutnya kurang dari 90°. Segitiga tumpul adalah segitiga yang mempunyai satu buah sudut tumpul, dalam artian sudutnya lebih dari 90°, dan mempunyai dua buah sudut lancip. Karena jumlah dari sudut segitiga adalah 180° dalam geometri Euklides, maka segitiga tidak dapat mempunyai jumlah sudut tumpul yang lebih dari satu.
Segitiga lancip dan segitiga tumpul termasuk jenis segitiga bukan sudut siku-siku (bahasa Inggris: oblique triangle), segitiga yang tidak mempunyai segitiga siku-siku sebab tak mempunyai sudut bernilai 90°.


text:
Seminar
Sarasehan Dimensi Budaya dalam Masyarakat Jawa. Klaiurang, 11-13 Juni 1996: Spiritualitas dalam tinjauan sejarah kebudayaan Jawa/ Isla dalam pengawikan Jawa: kajian atas unsur Islam dalam tradisi tulis Jawa/ Unsur-unsur Islan dalam politik Jawa (sebuah catatan sejarah)/ Islam dan kehidupan tradisional masyarakat Jawa/ Islam dan hukum adat Jawa/ Unsur-unsur dalam mistik Jawa/ Pengarahan dari rektor IAIN Sunan Kalijaga dalam rangka Sarasehan dimensi budaya spiritual dalam masyarakat Jawa
Description not available
Tidak tersedia versi lain


text:
Taman Hutan Raya Raden Soerjo
Taman Hutan Raya Raden Soerjo (disingkat Tahura R. Soerjo) adalah sebuah kawasan taman hutan raya yang berada di dalam kompleks gunung Arjuno-Welirang-Anjasmoro. Wilayah taman hutan raya ini secara administratif termasuk ke dalam wilayah Kabupaten Mojokerto, Kabupaten Malang, Kabupaten Jombang, Kabupaten Pasuruan dan Kota Batu, Jawa Timur, Indonesia.
Rintisan penetapan Tahura R. Soerjo diawali pada tahun 1992, yakni dengan dicanangkannya kawasan hutan raya yang meliputi Hutan Lindung Gunung Anjasmoro, Gunung Gede, Gunung Biru, Gunung Limas, serta kawasan cagar alam Arjuno-Lalijiwo. Penataan batas ulang dilakukan oleh Departemen Kehutanan pada tahun 1997, di mana luas kawasan hutan raya berkembang manjadi 27.868,30 Ha, dengan rincian luas Kawasan Hutan Lindung yakni 22.908,3 Ha, dan Kawasan Cagar Alam Arjuno-Lalijiwo (PHPA) 4.960 Ha. Saat ini Tahura R. Soerjo dikelola oleh Unit Pelayanan Teknis di bawah Dinas Kehutanan Provinsi Jawa Timur.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Tahura Raden Soerjo". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020. Diakses tanggal 1 Maret 2022.


text:
Maurice Maeterlinck
Pangeran Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck (ranak 29 Agustus 1862 – habis umur 6 Mai 1949 pas umur 86 tahun) adalah saikung panulis, panyair wan eseis filsafat Belgia matan panduduk babahasa Prancis. Inya mamanangakan Panghargaan Nobel Sastra 1911.
Imbah karirnya jadi pangacara kandas, inya bagawi lawan sabuting panarbit bahaluan maju. Lawan panarbitan kumpulan puisi, Serres chaudes (1889), rujukannya hagan mancampurakan kamunduran lawan unsur-unsur simbulis malabihi tingkat dongeng metafisik. Hal ngini mencuat dalam karya-karyanya.
Publik mulai manghargainya haratan Octave Mirbeau manulis artikel nang basipat antusias di Le Figaro imbah mambaca dramanya La princesse Maleine (1889). Karya lain haratan wayahtu adalah L'intruse (1890), Les aveugles (1890), Pelléas et Mélisande (1892), nang dipakai Claude Debussy sabagai libretto hagan operanya lawan ngaran nang sama, Alladines et Palomides (1894), Intérieur (1894), La mort de Tintagiles (1894) wan Aglavaine et Sélysette (1896). Imbah Douze chansons (1896) tarbitlah Ariane et Barbe-Bleu (1901), Monna Vanna (1902), Sœur Béatrice (1904), Le miracle de Saint Antoine (1904), L'oiseau bleu (1908), Marie Magdeleine (1909) wan karya minor lainnya nang cungul kada tapi rancak karana minat Maeterlinck dalam drama mansurut.
Inya mancurahakan diri dalam manulis esai filsafat wan ilmiah lawan pambalajaran metafisik nang kaya La vie des abeilles (1901), nang jadi buku nang payu di dunia, L'hôte inconnu (1917), La vie des termites (1926) wan La vie des fourmis (1930). Imbah pangungsiannya di Amerika Serikat salawas PD II, inya manarbitkan karya biografinya nang pauncitnya Bulles Bleues.
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]