text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Rabu, 10 Disember 2008
(12) - MANAJAK RUMAH HANYAR
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
31 Oktober 2005 / 27 Ramadhan 1426.
Siapa-siapa ‘ orang luar ‘ amun datang bajalanan ka kawasan Sungai Ganal masa wahini, tantu manyambat orang-orang Banjar nang badiam di bandang sugih-sugih sabarataan. Napa kadanya, rumah batu hudah banyak diulah dalam saparit-saparit. Kurita hunggang-hunggangan di higa rumah. Bahanu ada haja sampai dua bigi kurita sabuah rumah. Amun ari raya pulang, lagiam banyak kurita di halaman. Anak-anak nang bagawi di bandar bulikan mambawa kurita sunyaan napa….
Sambatan orang luar di atas tadi saja bujur. Cuba pian kira: Harga sakaping bandang ( tiga ekar ) masa wahini paling ‘ koman ‘ kada kurang RM 80 ribu. Harga rumah batu pulang sabuah nilainya kada kurang RM 60 ribu. Kurita pulang ada sabuah. Amun harga ‘ second ‘ gin sakurang-kurangnya RM 20 ribu. Barang parabia dalam rumah parak RM 6 ribu ( TV nya , radionya, almarinya, kusyennya ). Amun dicampur sunyaan, hudah barapa ratus ribu ?. Sugih luko orang Banjar tu ?....
Tagal, amun orang luar tulak bajalanan dalam tahun 70 an atawa ka bawah lagi, ngalih handak mancari rumah kaya wahini. Malahan boleh disambat kadada langsung . Nang ada pun sahibar sabigi dua dalam saparit, rumah badinding papan awan bahatap sing. Nang lain-lainnya, ada haja magun badinding papan gapit. Badinding hatap nipah. Hatap rumah pulang, mamakai hatap nipah biasa atawa hatap rumbia .
Walaupun kayaitu, amun ditiring matan rakatnya pulang , orang bahari labih baik pada orang wahini. Amun wahini maulah rumah sunyaan pakai kontrek haja. Papatuhan higa mahiga rumah cuma umpat batakun : Barapa ribu upah tukang rumah ikam tu ?. Imbah tu, dalam sabulan labih bila rumah hudah talahan, umpat maniring banarai lagi !.
Sabalum ni, siapa nang handak maulah rumah – masa tu sunyaan rumah kayu – tapaksa bacari batampah dahulu tukang rumah. Amun di Parit 10, tukang nang harat masa tu Tukang Osman, Tukang Haji Pait, Tukang Tarli, Tukang Mastor, Tukang Haji Aman ( Sahibar manyambat saikit ). Di parit-parit lain pulang kaya di Parit 8, Parit 9 , Parit 11 atawa lainnya sunyaan ada baisi tukang rumah nang harat-harat di situ.
Tukang-tukang rumah tu pulang sabarataannya ada kapintaran saurang. Kada suah balajar di mana-mana sakulah patukangan ! . Sabarataan tukang tu jua bisa maukir-ukir maulah bunga-bunga di kayu, kaya baulah pilis rumah baropol-ropol atawa di bahagian rumah nang lainnya.
Amun handak tahu lagi, kabanyakan orang Banjar di Sungai Ganal bila handak maulah rumah hanyar, masanya imbah mangatam banih. Tahu luko sababnya ?. Sababnya, masa tu hudah baduit imbah bajual banih napa ! Imbah tu pulang, tukang-tukang rumah kadada bagawi di bandang masa tu. Kawalah bacari duit lain.
Siapa nang handak maulah rumah, tapaksa batutukar kayu awan parabia nang lainnya di pakan Sungai Ganal. Masa jalan kada pati harat lagi, lori halus atawa jep cuma maantar kayu sampai ka kuala parit haja. Imbah tu tapaksalah ampunnya mambawa saurang awan basikal, manyaraya awan kakawanan. Ada sapalih nang mambawa kayu tu dicaburakan ka dalam parit, ditarik baimbai saparanakan sampai ka rumah.
Potongan rumah Banjar di Sungai Ganal boleh disambat sama haja antara sauting awan sauting. Ada rumah ibu , rumah anjung, imbah tu ada rumah ambin. Rumah boleh disambat sunyaan potongan bumbungan rabung lima. Nang balainan cuma ganal halusnya haja. Tagal, boleh disambat bilang sunyaan rumah tu baukir-ukir. Matan pilis sampai ka jariji tingkap. Ada jua sapalih nang maulah rumah batawing papan serung – Jer habar, upahnya lagi mahal pada tawing susun sirih biasa.
Amun kada salah ingatan ulun, modal maulah sabuah rumah ibu – kada tamasuk maulah rumah dapur - tamasuk jua awan upahnya, labih kurang RM 4 ribu labih haja ( Masa tu harga kayu awan hatap murah napa. Kada kaya masa wahini Cina bajual kayu awan sing bakira kaki ! ).
Ulun handak mamadahkan di sini tantang adat sabalum sabigi rumah hanyar ditajak masa bahari. Adat nang ulun sambat ni memang kada diulah lagi oleh orang Banjar di Sungai Ganal wahini. ( Sababnya, kaya ulun sambat di atas tadi pang – sunyaan gawian aci kontrek haja napa ).
Bila karangka bumbungan hudah talah diulah oleh tukang, tihang-tihang awan rasuk, alang sunyaan jua hudah talahan bapahat, ampunnya rumah tu gin tulak ka rumah orang nang pintar mangira ‘firasat’ manajak rumah hanyar di kampong tu, bacari ‘ saat ‘ baik handak manajak rumah hanyar . Bila hudah tahu arinya, hanyar basaruan pulang awan kulaan atawa bubuhan, papatuhan saparitan handak mainta tolong manyaraya .
Sabalum sabigi rumah hanyar ditajak, pada sabalah malamnya imbah sambahyang Maghrib diulah dahulu majlis babacaan Yasin tulak bala , di atas tapak atawa tambak wadah rumah hanyar tu. Masa tu tihang nang hudah talah dipasang rasuk awan alangnya disusun-susun barabah. Di atasnya diandaki pulang awan papan ( jadi kaya papangkinan ganal ) hagan orang duduk babacaan Yasin kainak. Sunyaan karangka bumbungan rumah nang talah dipasang sadabil-sadabil, diandaki jua parak higa tambak.
Imbah babacaan Yasin, imbah talah makan nasi atawa pupuluran bubur kacang awan nasi pulut atawa biskut karing haja , orang gin hudah bulikan ka rumah masing-masing, ‘kapala tukang’ rumah tu gin mangancang banang gadong hirang bakuliling barisan tihang rumah nang handak ditajak kainak – sama ada masa manajak kainak sabalum sambahyang Subuh, imbah Subuh, atawa hudah siang baesukan ( ikut paturun ‘ saat’ baik manajak rumah ). Banang nang dikancang tadi , diikat di tunggul kayu halus bakuliling rumah. Dihijakan kayaitu sampai masa gawian handak manajak rumah kainak, hanyarlah dibuka.
Ulun masa halus suah batakun ka mamarina, kanapa maka dikancang banang hirang tu ?. Ujar hidin, supaya kadada hantu atawa panunggu tanah ( jin ? ) masuk mangacau ka kawasan rumah tu . Mudah-mudahan, sabarataan basalamatan haja bila badiam kainak, ujar hidin lagi.
Bila sampai ‘ saat ‘ nang bagus manajak rumah, orang gin hudah banyak datangan handak manyaraya, satiap kapala tihang rumah disalimuti awan kain barumbai-rumbai, bamanik-manik oleh kapala tukang atawa ampunnya rumah tadi. Di tihang guru ( tihang rumah panangahnya di bahagian rumah ibu ) diandaki pulang awan bamacam wadai . Kaya wadai kambang goyang, salimpat, kuih koce, pais , tamasuk jua katupat awan hintalu bajarang.
Amun handak tahu lagi, gawian orang manajak rumah tu diangkat sabaris-sabaris tihang, nang hudah sadia dipasangi rasuk awan alangnya. Biasanya sabaris tihang tu diandaki dua uting tali hadok nang dibuhul mati, kawa pulang dipingkuti subalah manyubalah oleh orang nang manyaraya . Bila hudah ada nang manyalawat ( biasanya oleh tuan guru ), hanyar sabaris-sabaris tihang diangkat ( ditajaki ). Biasanya barisan tihang rumah ibu dahulu nang diangkat, imbah tu hanyar tihang-tihang lain kaya rumah anjung awan rumah ambin.
Bila talah sabaris tihang ditajak ( diandak di atas lapik batu ) diandaki dahulu sasangga kayu baloti supaya jangan rabah sabarisan tihang tadi. Imbah tu ditajak pulang sabaris lagi, sampai baris tihang rumah ibu cagat sunyaannya. Imbah tu hanyar kapala tukang awan tukang-tukang lain naikan ka kapala tihang mamasang alang sampai karangka sabigi rumah cagat sunyaannya.
Sauting gawian nang ulun asa takutan maniring, bila tukang-tukang tu bajalan di atas alang rumah kada payah bapingkutan ka mana-mana. Pada hal tinggi matan di atas alang ka tanah biasanya bilang kada kurang pada 12 kaki tingginya !. Kada asa marawan langsung tokohnya bila maniring ka bawah . Kaya bajalan di atas tanah biasa haja luko ?.
Bila tihang karangka rumah sunyaannya cagatan, orang manyaraya nang di bawah gin barehat nginuman . Tagal, tukang-tukang tadi magun bagana haja di atas karangka rumah , kada turun-turun ka bawah ( tanah ). Hidin sabarataan nginuman di atas haja. Rupa-rupanya , wadai-wadai nang diandaki di tihang ibu tadi hagan tukang-tukang rumah mamakaninya di atas karangka rumah , bila orang di bawah nginuman . Ada rahsia rupanya !.
Maatari banyu nginuman hagan tukang-tukang di atas tadi, sunyaan aci timbai ka atas matan di bawah. Biasanya cirat baisi banyu nginum nang disumpali muntungnya awan karatas tamasuk jua cawan kaca - cawan cap pohon nyiur atawa cawan kaca tarang - di timbai oleh orang di bawah ka atas. Di sambut pulang oleh tukang tadi kaya sasambutan orang manjulungi ka tangannya. Saja harat tukang-tukang tu !.
Amun kakanakan wahini maniring tukang-tukang tu, mau haja inya manyambat kaya ‘ orang sarkis ‘ jer. Napa kadanya, sunyaan nang dijulungi aci timbai haja, tukang pulang manyambuti jer orang Malayu ‘selamba‘ haja. Bajalan-jalan di kayu sabatang panjang 10 atawa 12 kaki gin kaya bajalan di tanah biasa haja.
Bahanu, tukang-tukang tu saja-saja balulucu awan kakanakan nang banyak maniring di bawah, angkuhannya kaya handak gugur ka bawah masa bajalan di alang. Imbah tu maloncat-loncat ha bajalan . Tagal kada jua gugur ka tanah ! .( Jer orang bahari, amun kada bisa bajalan di atas karangka rumah kada payah bapingkutan lain, atawa manyambut di atas sambil badiri napa haja nang ditimbai matan di bawah, tukang tu balum lagi ‘ lulus ‘ jadi tukang rumah, tahulah ! ).
Bila talah nginuman sabarataan, hanyarlah bamula mamasang rangka bumbungan rumah pulang . Dipasang sadabil sadabil. Orang nang di bawah manjurak karangka bumbungan awan kayu, tukang nang di atas ( Biasanya diganie pulang oleh barapa orang ‘ tukang anum ‘ nang naik ka atas ) manarik awan tali haduk. Diandak rangka bumbungan tadi di wadahnya. Dipaku tarus saacinya oleh tukang-tukang di atas tadi. Kayaitu diulah cara manaikkan karangka bumbungan sampai talah sabigi rumah.
Sapanjang ulun umpat maniring orang batajak rumah, sakali ada bakajadian nasib nang kada baik. Masa tu orang banyak di bawah tangah manjuraki karangka bumbungan awan kayu, kada disangka-sangka sauting kayu di antara banyak panyangga tu patah. Karangka bumbungan rumah tabalurut. Gugur kana saekung nang di bawah. Tanahap saikit. Patah pagalangan tangannya. Nasib baik jua masa tu, tukang nang di atas lakas malapas tali nang ditariknya. Jaka tidak, mau haja tukang nang badiri di atas alang tapalanting gugur kaya supermen ka bawah. Naas pang lagi amun bajadian !.
Amun rumah hanyar tu mamakai hatap nipah, imbah talah haja karangka bumbungan dipasang sunyaan, sabarataan nang bisa mahatap , naikkan mahatap ka atas . Maambil bahagian masing-masaing luas sabidang hatap. Gawian tu diulah sampailah kira-kira pukul sabalas atawa labih saikit. Amun kada talah rumah tu dihatapi masa tu , bakinya hagan tukang-tukang khas tu lah manalahkannya andudi.
Amun rumah tu mamakai hatap sing, biasanya gawian mahatap kada diulah manyaraya , sunyaan digawi oleh tukang khas andudinya. Jadinya, tukang-tukang nang di atas tadi turunanlah bila karangka bumbungan talah dipasang. Tagal sabalum tu, sakaping sing musti kana dipasang samantara dahulu di situ. Tujuannya, ulun kada suah batakun ka siapa-siapa masa tu. Wallahu ‘alam bissawab…..
Imbah makanan tangah hari ( biasanya lauk hayam ), hanyar sabarataan nang datang manyaraya bulikan ka rumah. Baki gawian nang ada, tukang-tukang khas tadilah manalahkan sampai talah sabigi rumah hanyar.


c: text/html

text:
Kisah Sambahyang Tangan Bakujur
Tampulu bulan puasa ini Palui handak malajari anaknya sambahyang baimaman di rumah. Sambil jua malajari bacaan sambahyang bagamatan.
“Malam ini kita sambahyang tarawih baimaman nak lah,” ujar Palui mamanderi anaknya wayah tuntung babuka puasa.
“Inggih bah ai, tapi ulun kada tahu kaya apa caranya wan napa haja bacaannya,” ujar nang anak.
“Ikam turuti haja kaya apa abah sambahyang, amun bacaannya kaena dilajari bagamatan,” ujar Palui.
Pas mandangar urang bang, Palui mambawai anak wan bininya bajamaah. Kabujuran malam itu harinya panas banar tabarungan jua Palui mamakai baju taluk balanga, bakaus kutang. Imbah adzan lalu Palui sambahyang sunat, Baluman mulai sambahyang fardhu Palui pina kipuh kapanasan, imbah bakipas-kipas satumat lalu inya mamimpin sambahyang isya. Kada lawas limbah tuntung sambahyang, bini Palui manakuni nang anak.
Kanapa ikam sambahyang tadi tangannya bakujur nak, kada basadakap ka dada?” ujar bini Palui manakuni anaknya limbah maitihi kalakuan anaknya sambahyang.
“Ujar abah tadi supaya ulun maumpati sidin kalu?” ujar nang anak kada hakun disalahakan.
“Abah ikam kaya apa garang sambahyang? Abah basadakap jua tangannya ka dada,” ujar nang bini mamadahi
“Kada, abah tadi sambahyang tangannya bakujur kabawah, matan badiri sampai baduduk, tangan sidin kujur tarus dihiga,” ujar nang anak mangaras.
“Hadang dahulu, aku maingatakan,” ujar Palui kahiranan mandangar nang anak mamadahi kaya itu. Kada lawas Palui tatawa saurangan.
“Ha… ha… abah tahu nak ai. Ikam taitihi tangan baju abah. Tangan abah sabujurnya basadakap didada. Tadi harinya panas, lalu abah babuka baju, mamakai kaus kutang haja sedangkan baju abah tatap baandak di awak. Jadi nang ikam lihat tadi tu tangan baju panjang abah nang balimbai ini, lain tangan abah,” ujar Palui lihum dituruti anaknya mangira bakujur tangan.
“Baarti kada salah ulun kalu? Ujar pian turuti garakan pian,” ujar nang anak kada hakun kalah.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wisata:Banjarmasin
Banjarmasin adalah salah satu kota sekaligus merupakan ibu kota dari provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Nama asli kota Banjarmasin adalah Banjar-Masih, pada tahun 1664 Belanda menulisnya Banjarmasch/Banzjarmasch kemudian menjadi Bandjermassing/Bandjer Massing/Banjermassing/Bandjarmassingh, kemudian menjadi Bandjermasin/Banjir Massin/Banjarmassin/Banjarmatsin/Bandjarmasin atau dalam ejaan baru menjadi Banjarmasin.
Objek wisata[sunting]
- Masjid Sultan Suriansyah (1526)
- Komplek Makam Sultan Suriansyah
- Komplek Makam Pangeran Antasari
- Museum Wasaka
- Kubah Surgi Mufti
- Pasar Terapung Muara Kuin
- Taman Agro Wisata PKK Banjar Bungas
- Pasar Terapung Siring Tendean
- Menara Pandang


text:
Kisah Halal Haram Wan Maharamakan
“Mulai matan tadi ikam kuitihi pina bingung, kanapa Lui?” ujar Garbus marawa Palui.
“Sabujurnya aku kada bingung Bu sai, cuma aku lagi bapikir,” ujar Palui.
“Napa nang dipikirakan, jangan ngalih-ngalih bapikir. Bapikir itu urusan abah-abah kita di atas sana,” ujar Garbus.
“Kalu urusan nagara, urusan pamarintahan atawa urusan adanya dairah nang handak mardika itu bujur haja urusan bubuhan urang atas sana. Tapi ini urusan parut, urusan halal wan haram taumpat jua jadi pikiran kita,” ujar Palui.
“Kita urang bawah ini Mak ai, kada sampai ka sana utaknya mamikirakan. Nang kita pikirakan adalah kaya apa supaya kawa manukar wan kawa mamakannya,” ujar Garbus.
“Tapi aku makin bingung jua Mak ai, mula-mula dipadahakan haram tapi ada pulang nang mamadahakan halal. Lalu mana nang bujur wan mana nang harus diumpati?” ujar Palui.
“Kalu sual itu kada cuma ikam saurangan nang bingung, tapi sabanuaan bingung,” ujar Garbus.
“Jadi kalu kaya itu artinya pamimpin kitalah nang maulah kita bingung,” ujar Tulamak.
“Nang maulah kita bingung itu adalah prupukatur,” ujar Palui.
“Aku sapakat wan pandapat ikam itu Lui ai, lantaran kalu sudah disambat ada prupukaturnya pasti kada cagar dapat siapa urangnya,” ujar Garbus.
“Dahulu aku biasa jua bingung Bus ai, bahwa di banua kita ini ada jua urang nang maharamakan hayam, jadi kada cuma babi nang diharamakan. Tapi nyatanya biar diharamakan tatap haja dimakan sampai wayahini,” ujar Palui sambil lihum takarinyum.
“Ikam ini macam-macam haja Lui ai, siapa ulamanya nang maharamakan hayam?” ujar Tulamak pina sarik.
“Sabar, sabar Mak, jangan mancari urangnya atawa ulamanya. Aku sapandapat wan Palui bahwa bubuhan warga kita di pahuluan samunyaan maharamakan hayam,” ujar Garbus mambujurakan pandapat Palui.
“Kalu hayam kada diharamakan pasti cagar tambuk hintalunya,” ujar Palui.
“Aku paham, aku paham Lui ai,” ujar Tulamak mangalakak tatawa saurangan.


text:
Banua Lawas, Tabalong
Banua Lawas adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tabalong, provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Penduduk daerah ini mayoritas adalah suku Banjar yang beragama Islam.
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Batas wilayah Kecamatan Banua Lawas adalah sebagai berikut:
Demografi[sunting | sunting sumber]
Berdasarkan Sensus Penduduk tahun 2010, jumlah penduduk kecamatan Banua Lawas sekitar 17.897 jiwa, dengan rincian 8.692 jiwa laki-laki dan 9.295 jiwa perempuan dengan rasio jenis kelamin 94. Kepadatan penduduk sekitar 122 jiwa per kilometer persegi.
Tempat menarik[sunting | sunting sumber]
Ada beberapa tempat menarik, di antaranya menjadi objek wisata, antara lain:
- Budidaya ikan keramba
- Masjid Pusaka Banua Lawas
- Makam Penghulu Rasyid
- Makam Pahlawan Sungai Durian
- Danau Undan


text:
Bahasa Japang
Bahasa Japang dangarakan(patulung·info) (日本語; romaji: Nihongo) adalah sabuah basa Asia Timur nang jumlah pamandirnya kurang labih 125 juta jiwa, Bahasa Japang adalah basa nang rasmi digunaakan di Japang. Basa Japang targulung dari basa-basa Japunik, nang bahubungan ka kalumpuk basa-basa lain, tarutama bangat lawan basa Korea wan masih dipardabatakan urang ka dalam rumpun basa Altaik.
Bahasa Japang dipandirakan jua ulih sapalih panduduk nagara nang suah dijajahnya nang kaya Korea wan Republik Cina. Inya jua hingkat didangarakan di Amirika Sarikat (California, Hawaii) wan jua Brasil akibat imigrasi urang Japang ka situ. Namun katurunan bubuhannya nang disabut "nisei" (二世, generasi kadua), kada lagi fasih lagi bapandir Bahasa Japang.
Sadikit dikatahui dari basa prasajarah, atawa ngintu partama kali kalihatan di Japang. dukumin-dukumin basa Cina nang dari abad katiga dicatat babarapa kata-kata basa Japang, tapi tulisan-tulisan nang panting kada tatamu sampai ahirnya ditamuakan urang pada abad nang kadalapan. Salama Pariudi Heian (794-1185), Basa Cina baisi sabuah pangaruh nang mayu ganal lawan kusa kata wan funulugi pas basa Japang nang dahulu. Ahir basa Japang partangahan (1185-1600) talihat paubahan pada panampilan-panampilan nang mambawanya ka basa mudirin, lawan di waktu ngintulah masuknya partama kali kata-kata pinjaman dari Irupa, lugat nang standar bagarak dari wilayah Kansai ka Edo (Tokyo Mudirin) dairah nang pamulaan basa Japang mudirin piriudi (awal abad katujuh balas sampai abad kasambilanbalas). Diikuti ahir 1853 pada Isulasi Paksa Japang, nang mangalir kata-kata pinjaman dari basa-basa Irupa nang talah manambah haratnya, kata-kata pinjaman Basa Inggris kususnnya talah manjadi rancak, wan kata-kata basa Japang dari asal kata basa Inggris talah barkambang dangan luas.
Susunan kata biasanya Subjek-Objek-Kata Gawi, wan struktur kalimat adalah ulasan-tupik. Akhir kalimat digunaakan gasan manambah imusiunal atawa impatik nang kuat, atawa maulah partanyaan-partanyaan."Kata Banda" kadada baisi gramatikal bilangan atawa janis kalamin. "Kata Gawi" dihubungakan, tarutama masa wan bantuk, tapi lain urang. Basa Japang sama lawan kata-kata sifat dihubungakan jua. Basa Japang mampunyai sistim nang kumplit pada sabutan-sabutan kahurmatan lawan bantuk-bantuk kata gawi wan kusa kata gasan manunjukakan status kaluarga pamandir, pandangar, wan manyabutakan urang-urang.
Basa Japang kadada baisi silsilah hubungan lawan Basa Cina, tapi mambuatnya luas manggunaakan karakter-karakter Basa Cina, atawa kanji (漢字). Dalam sistim panulisannya, wan sabagian ganal kusa katanya maminjam lawan Basa Cina, tasimbaya lawan kanji, sistim panulisan kata Basa Japang, tarutama panggunaan dua silabic (atawa muraik) naskah-naskah, hiragana (ひらがな atawa 平仮名) wan katakana (カタカナ atawa 片仮名?). Sistim angka manguna'akan kabanyakan angka-angka Arab, di samping ngintu manggguna'akan angka-angka tradisiunal jua. Waktu dahulu Basa Japang sadikit haja masih nang mampalajarinya sabalum Gagasan Ikunumi Japang pada tahun 1980han. Pas ngintulah, majunya parkambangan kultur budaya Japang, sahingga wayahini banyak urang-urang nang mampalajari Basa Japang.
Adapun Bahasa Japang ngintu tabagi kapada dua bantuk yaitu "Hyoujungo" (標準語), patuturan standar, dan '"Kyoutsugo" (共通語), patuturan umum. Hyoujungo adalah bantuk nang diajarakan di sakulah, digunaakan di televisi wan sagala pahubungan rasmi.
Tulisan basa Japang[babak | babak asal mulanya]
Tulisan basa Jepang barasal matan tulisan basa Cina nang dipinanduakan pada abad kaampat Masehi. Sabalum ini, urang Japang kada baisi sistim panulisan saurangan.
Tulisan Jepang tabagi kapada talu:
- aksara Kanji (漢字) nang berasal matan China
- aksara Hiragana (ひらがな) wan
- aksara Katakana (カタカナ); kaduanya ba'unsur daripada tulisan kanji wan dikambangkan pada abad kadalapan Masihi ulih ruhaniawan Buddha hagan manulung melafazkan karakter-karakter China.
Kadua aksara padudian ini biasa disambat kana dan keduanya tapangaruhi fonetik basa Sansekerta. Hal ini magun kawa ditiring dalam urutan aksara Kana. Salain ngintu, ada pulang sistim alih aksara nang disambat rumaji .
Bahasa Japang nang kita patuh wayahini , ditulis lawan manggunakan kumbinasi aksara Kanji, Hiragana, wan Katakana. Kanji dipakai hagan manyatakan arti dasar matan kata (baik barupa kata banda, kata gawi, kata sifat, atawa kata sandang). Hiragana ditulis imbah kanji hagan ma'ubah arti dasar matan kata itu, dan marasukkannya lawan paraturan tata basa Jepang.
Kana[babak | babak asal mulanya]
Aksara Hiragana wan Katakana (kana) baisi urutan kaya dibawah ngini, baisi 46 set huruf masing-masing. Kaduanya (Hiragana wan Katakana) kada baisi arti apapun, kaya huruf dalam Bahasa Indunesia, malambang'akan suatu bunyi tartentu haja, maskipun ada jua kata-kata dalam bahasa Japang nang tardiri matan satu 'suku kata', kaya me (mata), ki (puhun), ni (dua), wan lain-lain. Huruf ngini dilajari pada tingkat pra-sakolah (TK) di Japang.
Kanji[babak | babak asal mulanya]
Banyak banar kanji yang diambil matan Tiongkok, sahingga manimbul'akan banyak kangalihan dalam mambacanya. Dai Kanji Jiten tu kamus kanji pangganalnya nang suah diulah, wan baisi 30.000 kanji. Kabanyakan kanji sudah punah, tardapat di kamus haja, wan tarbatas banar pmakaiannya, nang kaya pada panulisan suatu nama urang.
Ulih karna nang kaya itu Pamerintah Japang baulah paraturan hanyar manganai jumlah aksara kanji dalam Joyō Kanji atawa kanji sahari-hari nang dibatasi panggunaannya sampai 1945 huruf haja. Aksara kanji malambangkan suatu arti tartantu. Suatu Kanji kawa dibaca sacara dua bacaan, yaitu Onyōmi (ambilan matan cara baca Cina) wan Kunyōmi (cara baca asli Japang). Satu kanji kawa baisi baberapa bacaan Onyomi wan Kunyomi.
Tanda Baca[babak | babak asal mulanya]
Dalam kalimat bahasa Japang kadada spasi nang mamisah'akan antara kata wan kadada spasi nang mamisah'akan antara kalimat. Walaupun lain marupakan tanda baca nang baku, Tagal jua tatamu panggunaan tanda tanya wan tanda seru di akhir kalimat.
Tanda baca nang dikanal dalam bahasa Jepang:
.(句点/kuten) Fungsinya mirip lawan tanda baca titik nang gasan maakhiri kalimat. ,(読点/toten) Fungsinya handak mirip lawan tanda baca koma nang gasan mamisah'akan bagian-bagian nang panting dalam kalimat supaya tanyaman dibacai


text:
Kedatuan Sriwijaya
Citakan:Sejarah Indonesia Citakan:Sejarah Malaysia Sriwijaya (atawa disambat jua Śrīvijaya; {{{3}}}; Citakan:Lang-su; bahasa Thai: ศรีวิชัย, Siwichai) adalah salah satu kadatuan bahari nang suah badiri di pulau Sumatra wan banyak mambari ujak di Asia Tunggara (hususnya cakupan Nusantara) lawan dairah kakuasaan badasarakan pata mambantang matan Sumatra, Kapulauan Riau, Bangka Belitung, Singapura, Samananjung Malaya (bangaran lain jua: Samananjung Kra), Thailand, Kamboja, Vietnam Selatan, Kalimantan, Jawa Barat, wan Jawa Tangah.[4][5] Dalam basa Sanskerta, sri bamakna "bacahaya" atawa "gamilang", wan wijaya bamakna "kamanangan" atawa "kajayaan",[5] maka ngaran Sriwijaya bamakna "kamanangan nang gilang-gemilang". Kaandakan indung banua Sriwijaya parak lawan Kuta Palembang, pasnya di higa Sungai Musi. Sriwijaya tadiri matan sajumlah palabuhan nang saling bahubungan di intangan Salat Malaka.[6]
Bukti awal pasal kaandakan kadatuan ngini baasal matan abat ka-7; saikung pandita Tiongkok matan Dinasti Tang, I Tsing, manulis lamun inya mailangi Sriwijaya tahun 671 wan bagana salawas 6 bulan.[7][8] Imbahnya prasasti nang panuhanya pasal Sriwijaya baandak jua wayah abat ka-7, yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, bertarikh 682.[9]
Kaunduran ujak Sriwijaya tahadap dairah bawahannya mula manyusut marga babarapa paparangan[5] di antaranya tahun 1025 sarangan Rajendra Chola I matan Koromandel, imbahnya tahun 1183 kakuasaan Sriwijaya di bawah kandali kadatuan Dharmasraya.[10] Imbah karuntuhannya, kadatuan ngini kada diingat lagi wan kaandakannya hanyar dikatahui pulang imbah pancungulan (publikasi) tahun 1918 matan sajarawan Parancis George Cœdès dari École française d'Extrême-Orient.[1]
Sejarah[babak | babak asal mulanya]
Sejarawan Indunisia modern surang sebelumnya kada tahu soal kerajaan ini, kadada nang ingat soal Sriwijaya, kerajaan nang terlupakan. Sampai tahun 1920-an, sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuan inya dalam koran berbahasa Belanda dan Indunisia.[11] Jar Coedès ada rujukan dari Cina soal "Sanfoqi", nang sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran nang sama.[12]
Gasan urang Sumatra, Sriwijaya ni jadi lambang kebesaran buhannya bahari nang kawa disamaakan lawan Majapahit di Pulau Jawa. Sementara gasan Indunisia di abad ke-20, Sriwijaya dan Majapahit jadi bukti bahwa sudah ada kesatuan di Nusantara sebelum zaman kolonialisme Belanda.[11]
Sriwijaya ni banyak baisian ngaran kiauan, tergantung dari urangnya. Orang Cina mengiaunya Sanfotsi atawa San Fo Qi.[13][14] Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, Sriwijaya dikiaunya Yavadesh dan Javadeh.[13] Bangsa Arab mengiaunya Zabag dan Orang Khmer mengiaunya Melayu.[13] Gara-gara banyak ngaran kiauan mencari segala macam soal Sriwijaya jadi ngalih.[13][15]
Nang di bawah ini yaitu beberapa sumber sajarah nang ada hubungannya lawan Sriwijaya:
Berbahasa Sanskerta atau Tamil[babak | babak asal mulanya]
- Prasasti Ligor di Thailand
- Prasasti Kanton di Kanton
- Prasasti Siwagraha
- Prasasti Nalanda di India
- Piagam Leiden di India
- Prasasti Tanjor
- Piagam Grahi
- Prasasti Padang Roco
- Prasasti Srilangka
Sumber berita Cina[babak | babak asal mulanya]
- Kronik dari Dinasti Tang
- Kronik Dinasti Sung
- Kronik Dinasti Ming
- Kronik Perjalanan I Tsing
- Kronik Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua
- Kronik Tao Chih Lio oleh Wang Ta Yan
- Kronik Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei
- Kronik Ying-yai Sheng-lan oleh Ma Huan
Prasasti berbahasa Melayu Kuno[babak | babak asal mulanya]
- Prasasti Kedukan Bukit tanggal 16 Juni 682 Masehi di Palembang
- Prasasti Talang Tuo tanggal 23 Maret 684 Masehi di Palembang
- Prasasti Telaga Batu abad ke-7 Masehi di Palembang
- Prasasti Palas Pasemah abad ke-7 Masehi di Lampung Selatan
- Prasasti Karang Brahi abad ke-7 Masehi di Jambi
- Prasasti Kota Kapur tanggal 28 Februari 686 Masehi di P. Bangka
- Prasasti Sojomerto abad ke-7 Masehi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah
Pembentukan dan pertumbuhan[babak | babak asal mulanya]
Kada tapi banyak ditamuakan bukti jasmaniah soal Sriwijaya.[16] Ujarnya Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didiriakan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Sidin memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.
Kerajaan ini nagara maritim nang jadi pusat perdagangan. Negara ini kada tapi banyak melakukan perluasan wilayah, palingan di Asia Tenggara aja. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara nang pusatnya di Palembang, lembah Sungai Musi nang berfungsi sabagai daérah pendukung dan daérah-daérah muara saingan nang kawa jadi pusat kekuasaan saingan. Wilayah hulu sungai Musi sughi, banyak komoditas nang berharga gasan pedagang Cina.[17]
Ibukota diperintah langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat. Makanya kerajaan ini dalam buku Coedés dikiau jua "Kedatuan" karena sifatnya nang lebih sabagai nagara federasi longgar, di mana masing-masing datu berkuasa di daerah otonominya.
Waktu Jayanasa berkuasa, tahun 680 Kerajaan Melayu ditaklukakan oleh Sriwijaya. Kerajaan Melayu nang sugih emas menaikakan pamor kerajaan.[18]. Di abad ke-7, urang Cina mencatat ada dua kerajaan di Sumatera dan talu kerajaan di Jawa nang jadi bagian Sriwijaya. Di penghujung abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanagara dan Holing ada di bawah pengaruh Sriwijaya. Ujar catatan, pada masa ini pula wangsa Buddha Syailendra di Jawa Tengah berada di bawah dominasi Sriwijaya.[19]. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, Sriwijaya menguasai bagian selatan Sumatra sampai Lampung, mengendaliakan perdagangan di Selat Malaka, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ini jua, Langkasuka di semenanjung Melayu manjadi bagian Sriwijaya.[20]. Di masa imbah itu, Pan Pan dan Trambralinga, nang andakannya di sebelah utara Langkasuka, ada di bawah pengaruh Sriwijaya jua.
Perluasan ke Jawa dan semenanjung Melayu, maulah Sriwijaya jadi mengendaliakan dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan pengamatan, ditamuakan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Muangthai dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Supaya mencegah hal ini, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 ada di bawah kendali Palémbang.[19] Sriwijaya menerusakan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri Kemaharajaan Khmer, memutuskan hubungan di abad nang sama.[21]
Imbah Dharmasetu, Samaratungga menarusakan jadi penguasa. Sidin berkuasa mulai jangka waktu 792 sampai 835. Kada nang kaya Dharmasetu nang ekspansionis, Samaratungga kada melakukan ekspansi militer, tetapi sidin lebih memilih gasan mempernahap penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selawas masa kepemimpinan sidin, sidin membangun candi Borobudur di Jawa nang tuntung tahun 825.[22]
Di abad ke-12, wilayah Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina.[23] Marga dari itu, Sriwijaya jadi kerajaan maritim nang harat banar di abad ke-13.[5]
Buddha Vajrayana[babak | babak asal mulanya]
Rami urang belajaran agama di Sriwijaya ini. Marga kerajaan ini jadi pusat belajar Buddha Vajrayana, banyak peziarah dan cendikiawan dari nagara-nagara di Asia nang datang. Antara lain pendeta matan CinaI Ching, nang mendatangi Sumatra dalam perjalanan sidin mengkaji agama di Universitas Nalanda, India di tahun 671 dan 695. Di abad ke-11, ada jua Atisha, seurang sarjana Buddha matan Benggala nang berperan dalam mengembangakan Budha Vajrayana di Tibet. I Ching melaporakan bahwa Sriwijaya jadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. Pengunjung nang datang ke pulau ini bepadah bahwa koin emas sudah digunakan di pesisir kerajaan.
Hubungan Lawan Kekuasaan Regional[babak | babak asal mulanya]
Biar catatan sajarah dan bukti arkeologi jarang ditamuakan, tapi ujarnya di abad ke-7, Sriwijaya sudah melakukan kolonisasi atas semunyaan Sumatra, Jawa Barat, lawan beberapa daerah di semenanjung Melayu. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, maulah Sriwijaya jadi pengendali jalur perdagangan rempah dan perdagangan setempat. Sriwijaya mengenai biaya atas setiap kapal nang lewat. Palémbang mengumpulakan kesugihannya sabagai pelabuhan dan gudang perdagangan nang melayani pasar Cina, Nusantara, dan India.
Kerajaan Jambi jadi kenahapan pertama nang jadi saingan Sriwijaya nang akhirnya dapat ditaklukakan pada abad ke-7 dan ke-9. Di Jambi, pertambangan emas jadi sumber ekonomi mayu penting dan kata Suwarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya gén membantu menyebarakan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pesisir Kalimantan. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini ditandai rancak muncul konflik lawan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama lawan Singasari dan imbah itu lawan Majapahit. Di akhir masa, pusat kerajaan pindah dari Palembang ke Jambi.
Mula-mula, Kerajaan Khmer gén jadi daerah jajahan Sriwijaya jua. Ada jua sejarawan nang mengklaim bahwa Chaiya, di provinsi Surat Thani, Muangthai sabagai ibu kota terakhir Sriwijaya, tapi klaim tersebut kadada dasarnya. Pengaruh Sriwijaya kelihatan di bangunan pagoda Borom That nang bergaya Sriwijaya. Setelah Sriwijaya gugur, Chaiya terbagi manjadi talu butingan kota yaitu (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya gén baisi hubungan nang rakat lawan Kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti tertahun 860 mencatat Raja Balaputra mempersembahkan biara gasan Universitas Nalada, Pala. Hubungan lawan wangsa Chola di India selatan mayu baik tapi jadi buruk imbah terjadi peperangan di abad ke-11.
Masa keemasan[babak | babak asal mulanya]
Imbah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 - 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sabagai kerajaan merdeka, mengirimakan utusan ke Cina di tahun 853 dan 871. Kemerdekaan Jambi tasimbaya lawan dirabutinya takhta Sriwijaya di Jawa lawan diusirnya Raja Balaputradewa. Di tahun 902, raja hanyar mengirimakan upeti ke Cina. Dua tahun imbah itu raja terakhir Wangsa Tang menganugerahkan gelar kapada utusan Sriwijaya.
Pada palih pertama abad ke-10, diantara gugurnya Wangsa Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan lawan luar negeri mayu marak, terutama Fujian, Kerajaan Min dan negeri sugih Guangdong, Kerajaan Nan Han. Kada diraguakan lagi Sriwijaya dapat keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah terkesan banar lawan kemakmuran Sriwijaya. Daérah perkotaan kerajaan meliputi Palémbang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
Penurunan[babak | babak asal mulanya]
Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola matan Koromandel, India selatan menaklukakan Kedah matan Sriwijaya dan menguasainya. Kerajaan Chola menerusakan penyerangan dan penaklukannya selawas 20 tahun imbah itu ke seluruh Kedatuan Sriwijaya. Meskipun invasi Chola kada berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut sudah melemahakan hegemoni Sriwijaya nang berakibat terlepasnya beberapa wilayah nang maulah kerajaan surang, nang kaya Kediri, sebuah kerajaan nang berbasiskan pada pertanian.
Antara tahun 1079 - 1088, urang Cina mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan duta besar dari Jambi dan Palémbang.[24] Tahun 1082 dan 1088, Jambi mengirimkan lebih dari dua duta besar ke Cina.[24] Pada kurun waktu inilah pusat Sriwijaya lambat laun bergésér dari Palémbang ke Jambi.[24] Ekspedisi Chola sudah maulah lamah Palémbang, dan Jambi sudah menggantiakan Palémbang sabagai pusat kerajaan.[25]
Berdasarkan sumber Cina dalam buku Chu-fan-chi[26] nang ditulis tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangakan bahwa di kepulauan Asia Tenggara ada dua kerajaan nang nahap dan sugih banar, yaitu Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa inya mendapati bahwa rakyatnya memeluk Agama Buddha dan Hindu, sementara itu rakyat Sriwijaya memeluk Agama Buddha. Berdasarkan sumber ini jua dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya handak melepasakan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, di utara Sumatra) dan beberapa koloni di semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t'ing (Jelutong), Ts'ien-mai (?), Pa-t'a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara semenanjung Malaysia), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan (Sri Langka?)[27].
Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Di tahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatra. Raja ke-4 Hayam Wuruk memberikan tanggung jawab tersebut kapada Pangeran Adityawarman, seurang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun di selatan Sumatra sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.
Dimasa berikutnya, terjadi pengendapan pada sungai Musi nang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga masuknya Islam ke Aceh nang di sebarkan oleh pedagang-pedagang Arab dan India. Di akhir abad ke-13, kerajaan Pasai di bagian utara Sumatra berpindah agama Islam.
Pada tahun 1402, Parameswara, pangeran terakhir Sriwijaya mendirikan kesultanan Malaka di semenanjung Malaysia.
Perdagangan[babak | babak asal mulanya]
Di dunia perdagangan, Sriwijaya manjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni lawan penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah nang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India.
Pengaruh budaya[babak | babak asal mulanya]
Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.
Pada masa nang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh nang telah tersebar melalui hubungan lawan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.
Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang manjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) nang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu jua, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, nang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya manjadikan Sriwijaya taklukannya.JUNAIDIN,MY
Raja nang memerintah[babak | babak asal mulanya]
Para Maharaja Sriwijaya[28]
Catatan kaki[babak | babak asal mulanya]
- ^ a b Cœdès, George (1918). "Le Royaume de Çriwijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient (BEFEO). 18 (6): 1–36.
- ^ "Indonesia - The Malay kingdom of Srivijaya-Palembang". Encyclopedia Britannica (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-05-23.
- ^ Partogi, Sebastian (November 25, 2017). "Historical fragments of Sriwijaya in Palembang". The Jakarta Post. Diakses tanggal 23 May 2019.
- ^ Cœdès, George (1930). "Les inscriptions malaises de Çrivijaya". Bulletin de l'Ecole français d'Extrême-Orient (BEFEO). 30 (1-2): 29–80.
- ^ a b c d Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula. Singapore: Editions Didier Millet. ISBN 981-4155-67-5.
- ^ Reid, Anthony (2014). Sumatera Tempo Doeloe. Depok: Komunitas Bambu. ISBN 979-3731-94-x.
- ^ Gabriel Ferrand, (1922), L’Empire Sumatranais de Crivijaya, Imprimerie Nationale, Paris, “Textes Chinois”
- ^ Junjiro Takakusu, (1896), A record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago AD 671-695, by I-tsing, Oxford, London.
- ^ Casparis, J.G. (1975). Indonesian palaeography: a history of writing in Indonesia from the beginnings to C. A, Part 1500. E. J. Brill. ISBN 90-04-04172-9.
- ^ Muljana, Slamet (2006). F.W. Stapel, ed. Sriwijaya. PT. LKiS Pelangi Aksara. ISBN 978-979-8451-62-1.
- ^ a b Taylor, Jean Gelman (2003). Indunisia: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press. hlm. pp. 8–9. ISBN 0-300-10518-5.
- ^ Krom, N.J. (1938). "Het Hindoe-tijdperk". Dalam F.W. Stapel. Geschiedenis van Nederlandsch Indië. Amsterdam: N.V. U.M. Joost van den Vondel. hlm. vol. I p. 149.
- ^ a b c d Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 114.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. hal. 102.
- ^ Krom, N.J. (1943). Het oude Java en zijn kunst (edisi ke-2nd ed.). Haarlem: Erven F. Bohn N.V. hlm. p. 12.
- ^ Taylor. Indunisia. hlm. hal. 29.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 113.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 124.
- ^ a b Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 132.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 130.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 140.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 143.
- ^ Rasul, Jainal D. (2003). Agonies and Dreams: The Filipino Muslims and Other Minorities". Quezon City: CARE Minorities. hlm. pages 77.
- ^ a b c Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 165.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. p. 167.
- ^ Friedrich Hirth and W.W.Rockhill Chao Ju-kua, His Work on the Chinese and Arab Trade in the Twelfth and Thirteen centuries, entitled Chu-fan-chi St Petersburg,1911.
- ^ Drs. R. Soekmono, (1973, 5th reprint edition in 1988). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indunisia 2, 2nd ed. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. page 60.
- ^ Munoz. Early Kingdoms. hlm. 175.
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
Kaitan luar[babak | babak asal mulanya]
- (Bahasa Indonesia)Kerajaan Sriwijaya di MelayuOnline.com
- (Bahasa Inggris)Malay kingdom of Srivijaya dari situs Network Indunisia


text:
Ahad
Ahad atawa Minggu adalah hari pamulaan dalam asa minggu manurut standar almanak ISO 8601. Kata "Ahad" dibibit matan bahasa Arab, Ahad nang baarti asa.
Ngaran lain hari Ahad adalah Minggu nang artinya "Hari Tuhan" dalam bahasa Portugis. Ngaran lain lagi gasan hari ini adalah Aditya, Raditya, Redite atau Dite nang dibibit matan bahasa Sanskerta wan artinya matahari, mirip lawan pangartian dalam bahasa-bahasa di Eropa.
Hari Ahad adalah sabuting hari parai. Gasan umat Kerestén, hari ini marupakan hari gasan istirahat wan ba'ibadah.


text:
Rumah Tongkonan
Rumah Tongkonan marupakan rumah adat bubuhan masyarakat Tana Toraja mulai bahari. Tongkonan asal katanya dari Tongkon, nang baisi arti Duduk. Rumah nangini kada bulih jadi ampun urang saikung. Rumah Tongkonan bahari dipakai gasan wadah pusat pamarintahan, gasan wadah kakuasaan adat, lawan gasan wadah bubuhan warga Tana Toraja bakumpulan. Bahari Rumah Tongkonan suah jua dipakai gasan manyimpani janajah. Rumah Tongkonan baisi hatap nang hujungnya mancungit ka atas di kadua hujungnya, mahirip lawan tanduk hadangan. Rumah Tongkanan baisi lantai labih dari sabuting. Disubalah dalam ada palidangan, panampik kacil, panampik tangah, lawan padapuran. sulung rumah atawa barumahannya dipakai gasan dijadiakan kandang hiwan haraguan. [1]
Rumah Tongkonan baisi talu wadah didalamnya, subalah utara, subalah tangah lawan subalah salatan.
Macam lawan Kagunaan Rumah Tongkonan
- Tongkonan Layuk atawa Tongkonan Pesio' Aluk, kagunaannya gasan wadah baulah atawa manyusun aturan sosial keagamaan.
- Tongkonan Pekaindoran atawa Pekamberan atawa Tongkonan Kaparengesan, kagunaannya gasan wadah barunding pamarintahan adat.
- Tongkonan Batu A'riri, kagunannya gasan tongkonan tambahan.
Samuaan Rumah Tongkonan pasti baampah ka subalah utara, karana subalah utara marupakah araha nang dianggap panting lawan masyarakat Tana Toraja. Hujung hatap nang bajijir mahadap ka subalah utara baisi arti bahwa tutuha buhannya baasal dari subalah utara lawan kaina buhannya pacang takumpulan pulang di subalah utara.
Kapala Hadangan dipakai gasan pancirian rumah adat tongkanan. Hadangan dikurbanakan kada sadikitan satiap upacara pamakaman adat Toraja. Imbahitu kapala lawan tanduk hadangannya digantung di tawing subalah muka rumah tongkonan. makin banyak tanduk hadangan nang digantung baarti makin harat kadudukan kaluarga janajah nitu. Di tawing subalah barat digantungakan rahang hadangan tadi. Di tawing subalah timur digantungakan rahang babi.
Rumah Tongkonan ampun bangsawan lawan urang biasa belainan. nang paling kalihatan banar belainannya itu ada di tawingnya, jandila, lawan angin-angin, nang dihiasi lawan ukiran halus, rinci, lawan bamacam-macam. ukirannya ada nangkaya gambar hayam, babi, hadangan lawan disulang-sulingi sulur.
Rumah Tongkanan rancak dibabak lawan bubuhannya gasan manjaga atawa manaikakan kaharatan lawan pangaruh dari bubuhan bangsawan. Satiap mambabak Rumah Tongkonan pasti diadakan upacara nang ngalih wan melibatakan samuaan jiran, mahirip lawan upacara pamakaman. Rumah tongkonan baisi ciri khas kada memakai paku/logam dalam maulah rumahnya, tatapi mamakai pasak.
Rujukan[babak | babak asal mulanya]
- ^ Utami, Rizky,. Ensiklopedia rumah-rumah adat Nusantara (edisi ke-Cetakan pertama). Margacinta, Bandung. ISBN 9789796659845. OCLC 920258516.


text:
Kulat
Kulat (bahasa Indunisia: jamur/cendawan), sehari-hari mencakup beberapa hal nang pina bakait. Arti panambayan adalah samunyaan anggota kerajaan Fungi dan beberapa organisme nang suwah dianggap bakaitan, nangkaya kulat lendir dan "kulat balah" (Bacteria). Arti kadua bakaitan awan sanitasi dan manjadi sinonim gasan kapang. Arti nang uncit, nang handak dibahas dalam artikel nang ini, adalah tubuh buah nang lunak atawa kandal matan sakalompok (sagalambang?) anggota Fungi (Basidiomycetes) nang biasanya cungul tumat parmukaan tanah atawa substrat tumbuhnya. Bentuk umum kulat biasanya adalah nangkaya payung, tagal ha ada jua nang talihat nangkaya pipiringan. Pengertian nang uncit naini bakaitan awan nilai ekonomi kulat sabagai bahan makanan/pangan, sumber racun, atawa bahan pengobatan/tatamba.
Beberapa macam kulat aman haja pang dimakan manusia malahan beberapa dianggap bahasiat ubat, nangkaya jamur merang (Volvariela volvacea), jamur tiram (Pleurotus), jamur kuping (Auricularia polytricha), jamur kancing atau champignon (Agaricus campestris), dan jamur shiitake (Lentinus edulis). Kulat nang baracun contohnya adalah Amanita muscaria, dan kulat nang dipinandui sabagai "destroying angel". Kulat nang rancak ada di banua adalah kulat malam, kulat kurikit, bantilung.


text:
Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair. Prediksi togel jitu dan akurat.
If you’re looking for syair togel wiro sableng pictures information related to the syair togel wiro sableng keyword, you have visit the right site. Our site frequently gives you hints for refferencing the highest quality video and image content, please kindly search and find more enlightening video content and images that fit your interests.
Syair Togel Wiro Sableng. Syair Sdy Pandawa 15 juli 2021. Syair Sydney Pangkalantoto 27-5-2021. Angka Ikut Main Sydney 15 juli 2021. Syair Kalong Sydney 15 juli 2021. Syair BD Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair.
Syair Sydney 22 November 2020 November Binatang From id.pinterest.com
Syair sgp syair hk togel bergambar 3d syair sdy angka main sikni syair sdy hari ini kamplengan hk angka main hk syair sydney code syair sydney opesia syair kalong hk malam ini syair hk hari ini Sair naga mas sgp mistik baru forum jitu angka main hk hari ini syair hk mlm ini syair hk opesia bbfs bolak balik full set Syair hk malam ini. Syair Sydney Hari ini Batarakala 15 juli 2021. Syair Sidney kalamunyenk 27-5-2021. Semua code syair sgp bisa berguna untuk togel sgp 4d 45 48 bahkan sgp 49. ANGKA TOP 2D BB.
67 65 63 47 45 43 17 15 13 73.
Royal Syair Sydney 15 juli 2021. Keluaran Sydney 15 juli 2021. 3 5 4. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Gambar Syair Sydney hari ini 15 juli 2021. Syair Sidney kalamunyenk 27-5-2021.
Source: id.pinterest.com
Prediksi togel jitu dan akurat. Gambar Syair Sydney hari ini 15 juli 2021. ANGKA TOP 2D BB. Syair Sydney Pangkalantoto 27-5-2021. Yang saat ini mempunyai pengaruh besar kepada para pemain toto sgp Untuk mendapatkan angka jitu sgp hari ini pada wap Forum kode syair Toto Sgp Vip.
Source: id.pinterest.com
Bocoran togel sydney togel hongkong dan singapore update setiap hari MbahSableng. Oovin Syair Sydney 27-5-2021. Prediksi togel jitu dan akurat. Sudah saatnya Anda harus Bijak dalam Mengolah Syair ini dan untuk Selanjutnya Mengambil yang akan di pasangkan atau di Betting di Bandar Togel yang Anda Percaya. Yang saat ini mempunyai pengaruh besar kepada para pemain toto sgp Untuk mendapatkan angka jitu sgp hari ini pada wap Forum kode syair Toto Sgp Vip.
Source: id.pinterest.com
SYAIR TOGEL SYDNEY tetap memberikan informasi tentang kode syair togel sdy yang mencakup yaitu Syair pandawa sidney bima sakti syair gandrasoely kera sakti syair pak tuntung burung hantu sidney ju-on jagoan bagong syair mbah ompong pak cik china syair eyang bara lao-ho wayang thai syair qilin mbah otong jagoan bagong sydney nagamas gucci mas syair kampleng sakuratoto syair wiro sableng pak tua judge bao kakak tua syair pantai selatan mbah buyut aladin syair. Syair Sydney Pangkalantoto 27-5-2021. Syair BD Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair. Keluaran Sydney 15 juli 2021. Dalam bermain togel online hal yang tersulit ialah memilih angka togel yang mau di pasang maka dari itu pada kali ini kami akan memberikan Prediksi Syair HK yang pastinya akan sangat membantu para pembaca sekalian dalam bermain togel.
Source: id.pinterest.com
Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Angka Jitu Sydney 27-5-2021. Syair Sdy Pandawa 27-5-2021. Semoga Kode SYAIR SIDNEY dapat Terpecahkan oleh Sobat Semua Tujuan Kami Sama Sekali tidak ada Maksud untuk Menyesatkan dan Hanyalah sebatas Prediksi Semata Mudah-mudahan Prediksi ini akan Membuahkan Hasil untuk kita Bersama Nantinya Silahkan kunjungi juga Prediksi SYAIR HK dan SYAIR. Wiro Sableng segera tayang di 2018Produksi Lifelike Pictures dan 20th Century Fox—-Produser.
Source: za.pinterest.com
COLOK BEBAS MACAU. Syair Sydney Pangkalantoto 27-5-2021. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair. Semoga Kode SYAIR SIDNEY dapat Terpecahkan oleh Sobat Semua Tujuan Kami Sama Sekali tidak ada Maksud untuk Menyesatkan dan Hanyalah sebatas Prediksi Semata Mudah-mudahan Prediksi ini akan Membuahkan Hasil untuk kita Bersama Nantinya Silahkan kunjungi juga Prediksi SYAIR HK dan SYAIR. Data Result Sidney 15 juli 2021.
Source: pinterest.com
Prediksi togel jitu dan akurat. Prediksi togel jitu dan akurat. Oovin Syair Sydney 15 juli 2021. Mbahsableng Syair Hongkong Hari Rabu 20 Januari 2021 Syair MbahSableng pada kesempatan kali ini kami akan memberikan prediksi harian yang sudah dirangkum berdasarkan keluaran angka dari periode sebelumnnya dan sudah disusun oleh para prediktor angka yang sangat berpengalaman di dalam bidangnya. Secara berkala tunggu sampai syair muncul pada porum prediksi syair singapura.
Source: pinterest.com
Royal Syair Sydney 15 juli 2021. 3 5 4. Bocoran togel sydney togel hongkong dan singapore update setiap hari MbahSableng. SYAIR TOGEL SYDNEY tetap memberikan informasi tentang kode syair togel sdy yang mencakup yaitu Syair pandawa sidney bima sakti syair gandrasoely kera sakti syair pak tuntung burung hantu sidney ju-on jagoan bagong syair mbah ompong pak cik china syair eyang bara lao-ho wayang thai syair qilin mbah otong jagoan bagong sydney nagamas gucci mas syair kampleng sakuratoto syair wiro sableng pak tua judge bao kakak tua syair pantai selatan mbah buyut aladin syair. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair.
Source: id.pinterest.com
Syair Sdy Pandawa 15 juli 2021. Prediksi togel jitu dan akurat. Syairmbahsableng adalah situs prediksi dan syair togel sydney sdy togel hongkong hk dan togel singapore sgp. Angka Ikut Main Sydney 15 juli 2021. Syair Sidney kalamunyenk 27-5-2021.
Source: pinterest.com
Wiro Sableng segera tayang di 2018Produksi Lifelike Pictures dan 20th Century Fox—-Produser. Yang saat ini mempunyai pengaruh besar kepada para pemain toto sgp Untuk mendapatkan angka jitu sgp hari ini pada wap Forum kode syair Toto Sgp Vip. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair. ANGKA TOP 2D BB.
Source: id.pinterest.com
Syair Sdy Pandawa 27-5-2021. Dalam bermain togel online hal yang tersulit ialah memilih angka togel yang mau di pasang maka dari itu pada kali ini kami akan memberikan Prediksi Syair HK yang pastinya akan sangat membantu para pembaca sekalian dalam bermain togel. Prediksi Togel Hongkong Jumat ANGKA BBFS. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair. Angka Jitu Sydney 27-5-2021.
Source: pinterest.com
Oovin Syair Sydney 27-5-2021. SYAIR TOGEL SYDNEY tetap memberikan informasi tentang kode syair togel sdy yang mencakup yaitu Syair pandawa sidney bima sakti syair gandrasoely kera sakti syair pak tuntung burung hantu sidney ju-on jagoan bagong syair mbah ompong pak cik china syair eyang bara lao-ho wayang thai syair qilin mbah otong jagoan bagong sydney nagamas gucci mas syair kampleng sakuratoto syair wiro sableng pak tua judge bao kakak tua syair pantai selatan mbah buyut aladin syair. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Prediksi Togel Hongkong Jumat ANGKA BBFS. Syair Sydney Hari ini Batarakala 15 juli 2021.
Source: id.pinterest.com
COLOK BEBAS MACAU. Mbahsableng Syair Hongkong Hari Rabu 20 Januari 2021 Syair MbahSableng pada kesempatan kali ini kami akan memberikan prediksi harian yang sudah dirangkum berdasarkan keluaran angka dari periode sebelumnnya dan sudah disusun oleh para prediktor angka yang sangat berpengalaman di dalam bidangnya. ANGKA TOP 2D BB. Mbah Semar Sydney 27-5-2021. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair.
Source: id.pinterest.com
Syair Sdy Pandawa 27-5-2021. Syair Kalong Sydney 15 juli 2021. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair. Secara berkala tunggu sampai syair muncul pada porum prediksi syair singapura. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair.
Source: pinterest.com
Angka Jitu Sydney 27-5-2021. COLOK BEBAS MACAU. Royal Syair Sydney 15 juli 2021. Sudah saatnya Anda harus Bijak dalam Mengolah Syair ini dan untuk Selanjutnya Mengambil yang akan di pasangkan atau di Betting di Bandar Togel yang Anda Percaya. Mbah Semar Sydney 27-5-2021.
Source: id.pinterest.com
SYAIR TOGEL SYDNEY tetap memberikan informasi tentang kode syair togel sdy yang mencakup yaitu Syair pandawa sidney bima sakti syair gandrasoely kera sakti syair pak tuntung burung hantu sidney ju-on jagoan bagong syair mbah ompong pak cik china syair eyang bara lao-ho wayang thai syair qilin mbah otong jagoan bagong sydney nagamas gucci mas syair kampleng sakuratoto syair wiro sableng pak tua judge bao kakak tua syair pantai selatan mbah buyut aladin syair. SYAIR TOGEL SYDNEY tetap memberikan informasi tentang kode syair togel sdy yang mencakup yaitu Syair pandawa sidney bima sakti syair gandrasoely kera sakti syair pak tuntung burung hantu sidney ju-on jagoan bagong syair mbah ompong pak cik china syair eyang bara lao-ho wayang thai syair qilin mbah otong jagoan bagong sydney nagamas gucci mas syair kampleng sakuratoto syair wiro sableng pak tua judge bao kakak tua syair pantai selatan mbah buyut aladin syair. Syair Sdy Pandawa 15 juli 2021. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Secara berkala tunggu sampai syair muncul pada porum prediksi syair singapura.
Source: pinterest.com
ANGKA TOP 2D BB. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Syair syair togel yang kami tampilkan di situs ini sudah sangat terpercaya dan banyak menjadi acuan para togellovers selama ini nah langsung saja kami tampil kan Syair Kampleng Syair Nagamas Syair Semar Mesem Syair Pak Tuntung Syair Mbah Buyut Syair Arjuna Syair Srikandi Syair Dewi Bulan Syair Judge Bao Syair Kuntilanak Syair Pantai Selatan Syair Naga Jitu Syair Mbah Petruk Syair Ayam Jago Syair Kuda Lari Syair Wiro Sableng Syair Bandot Sakti Syair Raja Shio Syair. Keluaran Sydney 15 juli 2021. Prediksi Togel Hongkong Jumat ANGKA BBFS.
If you find this site good, please support us by sharing this posts to your favorite social media accounts like Facebook, Instagram and so on or you can also bookmark this blog page with the title syair togel wiro sableng by using Ctrl + D for devices a laptop with a Windows operating system or Command + D for laptops with an Apple operating system. If you use a smartphone, you can also use the drawer menu of the browser you are using. Whether it’s a Windows, Mac, iOS or Android operating system, you will still be able to bookmark this website.


text:
Paket kredit Eclipse Cross , harga Eclipse Cross Banjarmasin, Harga Eclipse Cross Banjarbaru, Harga Mitsubishi Eclipse Cross Banjarmasin, harga Mitsubishi Eclipse Cross Banjarbaru, harga mobil Eclipse Cross Banjarmasin, harga mobil Eclipse Cross Banjarbaru, promo Eclipse Cross Banjarmasin, promo Eclipse Cross Banjarbaru, promo mobil Eclipse Cross Banjarmasin, promo mobil Eclipse Cross Banjarbaru, promo mitsubishi Eclipse Cross Banjarmasin, promo Mitsubishi Eclipse Cross Banjarbaru, cicilan Eclipse Cross Banjarmasin, cicilan Eclipse Cross Banjarbaru, cicilan mobil Eclipse Cross Banjarmasin, cicilan mobil Eclipse Cross Banjarbaru, cicilan mitsubishi Eclipse Cross Banjarmasin, cicilan mitsubishi Eclipse Cross Banjarbaru, paket kredit Eclipse Cross Banjarmasin, paket kredit Eclipse Cross Banjarbaru, paket kredit mobil Eclipse Cross Banjarmasin, paket kredit mobil Eclipse Cross Banjarbaru, dp mobil Eclipse Cross Banjarmasin, dp mobil Eclipse Cross Banjarbaru, dp mitsubishi Eclipse Cross Banjarmasin, dp mitsubishi Eclipse Cross Banjarbaru, angsuran mobil Eclipse Cross Banjarmasin, angsuran mobil Eclipse Cross Banjarbaru,
Hadir pertama kali di Indonesia dengan desain dan fitur yang meningkatkan rasa percaya diri, untuk mereka yang dinamis dan progresif. Dengan tiga keunggulan utama: stimulating design, confident inspiring driving, dan human connectivity membuat Eclipse Cross menjadi pilihan tepat bagi Anda pencinta SUV
READY FOR ACTION EXTERIOR
Desain futuristik dan garis tegas yang mewah membuat tampilan Eclipse Cross menjadi pusat perhatian, di mana pun Anda melintas
BREATHTAKING SPEED IN STUNNING LUXURY
Dalam ruang kemudi, setiap detail meningkatkan fokus dan kontrol Anda dalam berkendara, transisi kecepatan pun terasa mulus dan responsif
Dilihat : 4527 kali


text:
Kisah Kutang Bahambur
Limbah saruan di gunung buhan Palui sapakawalan singgah di warung Uwa Halidah sekadar ngobrol sambil minum kopi.
”Rami Lui lah kita saruan ka gunung , Utuh Hamawang anap Paman Gafar kawin, babini urang gunung, jadi ada jua kita baisi kaluarga di sana,” ucap Garbus ka Palui.
“Nang rami lagi kutang bahamburan di jalan, jadi asa galianan kalu tahayut?” sahut Palui.
“Umai Lui kutang bahambur bakas urang baapaan nitu?” Uwa Halidah baucap bingung sidin.
“Pian kada tahu kesahnya lagi uwa ai, bila tahu takajut tua?” Tulamak bisa baulah teka-teki ka uwa.
“Bila bajalanan ka daerah pagunungan kita siap-siap malihat kurang bahamburan di jalan iya kada buhannya,” Palui sambil tauling wan bagaru kapala, Uwa Halidah tanganga sidin kada parcaya.
Daripada bingung bakapanjangan labih baik Uwa Halidah ne batakun jua ka buhannya supaya jangan tasalah bawa habar kenanya bila ada urang duduk bapanderan di warung uwa.
”Apa Lui maksudnya kutang bahamburan te, BH biniankah?” takun sidinbanahap.
“Sama istilah artinya berbeda uwa ai, jangan salah paham pian kena ngalih?” Palui masih bungkam mamacahakan.
“Ayuha Lui ai, aku ja nang manjalasakan nah, maksudnya kutang itu te anjing di jalan ampah ka gunung nitu banyak bahamburan di jalanan, ada nang taguring, ada nang barabah-rabah inya, ada nang manyusui anaknya di pinggir jalan, jadi harus hati-hati supir bila ampah ka gunung situ kena ngalih kalu tarumpak kutang, kalu disuruh urang mangganti apa sulit urusannya. Pahamlah uwa maksud kutang bahambur nitu,” ujar Harbus manjalasakan.
“Oh damintukah Lui, Bus wan Tulamak, paham aku sudah makanya buhan ikam tadi lihum bapair hanyar masuk ka warungku, sakalinya cagar mangalahakan aku ya?” Uwa Halidah manumpalak ka buhannya.
“Iya sudah Palui wan Garbus,” ujar Tulamak indah disalahakan.
“Nah apa jarku Tulamak bahianat padahal inya nang baidabul mangalahakan pian uwa ai,” ujar Palui , lihum Uwa Halidah.
“Sama haja Lui ai batitiga buhan ikam nih?” mata Uwa mandelik.
“Jaka kita di banua ne uwa ai, kucing nang bahambur di pinggir jalan, makanya ada ibu pagawai nang tiap baisukan mambari makani kucing, jadi kucing mahadang inya wan sidin,” ucap Palui.
“Nah itu Lui ai nang kawa ditiru barbuat baik ka kucing?” sahut Uwa Halidah manutup pamanderan.
“Bujur Uwa ai?” Palui lakas bulikan wan buhannya.


text:
Audi A6
Audi A6 marupakan sabuting mubil eksekutif nang dijual wan dipasarakan ulih pabrikan utumutif Jerman Audi AG. Audi A6 marupakan panarus matan Audi 100. Diparoduksi di Neckarsulm, Jerman wan tarsadian dalam banyak mudil nang kaya sedan wan wagon (persi wagon dipinandui lawan "Avant").
Sabarataan ganaasi Audi A6 baisi panggarak ban muka atawa panggarak 4 buting ban nang biasanya disambat sabagai Quattro. Audi A6 ganarasi nang kaduwa wan katiga babagi platfrom lawan mudil lain nang kaya Audi A6 allroad quattro.
Pranala luar[babak | babak asal mulanya]
- Audi.com corporate website
- Audi UK A6 microsite
- Audi New Zealand: 100 and A6 official history


text:
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara – Provinsi Kalimantan Utara adalah salah satu Provinsi yang terletak di Pulau Kalimantan tepatnya di bagian utara pulau Kalimantan. Provinsi Kalimantan Utara yang didirikan pada tanggal 25 Oktober 2015 berdasarkan dasar Hukum UU No. 20 Tahun 2012 ini merupakan Provinsi yang ke-34 dan menjadikannya sebagai Provinsi Termuda di Republik Indonesia. Berdasarkan UU No. 20 Tahun 2012 tersebut, Kalimantan Utara secara resmi berpisah dengan Provinsi Kalimantan Timur dengan Irianto Lambrie sebagai Pejabat Gubernurnya. Di sebelah Utara, Provinsi Kalimantan Utara berbatasan dengan Sabah dan Sarawak yang merupakan Negara bagian dari Malaysia, sedangkan di sebelah Selatannya berbatasan dengan Provinsi Kalimantan Timur.
Luas wilayah Provinsi Kalimantan Utara adalah 75.467,70km2 dengan jumlah penduduk sebanyak 588.791 jiwa. Penduduk asli Kalimantan Utara adalah Suku Bulungan, Suku Dayak, Suku Banjar, Suku Kutai dan Suku Tidung. Ibukota Provinsi Kalimantan Utara adalah Tanjung Selor yang terletak di Kabupaten Bulungan.
Daftar Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara
Secara Administratif, Provinsi Kalimantan Utara terdiri dari 4 Kabupaten dan 1 Kota. Berikut ini adalah daftar 4 Kabupaten dan 1 Kota di Provinsi Kalimantan Utara beserta Ibukota dan luas wilayahnya.
Sumber :
Luas Wilayah Kabupaten dan Kota di Provinsi Kalimantan Utara ini dikutip dari Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan (Permendagri No.56-2015) – situs www.kemendagri.go.id.
Baca juga : Daftar 34 Provinsi di Republik Indonesia


text:
Senin, 17 September 2018 Edit
Tumbuhan sebagai objek biologi diklasifikasikan dengan tujuan mudah untuk dipelajari. Kingdom plantae memiliki empat divisi yang mewakili anggota tumbuhan, yaitu :
Divisi Thallophyta (tumbuhan bertalus), tumbuhan yang struktur tubuhnya masih berupa talus (akar, batang dan daun semu atau tidak jelas). Contoh tumbuhan yang termasuk thallophyta adalah algae (alga).
Algae (alga)
Divisi Bryophyta (tumbuhan lumut), golongan lumut-lumutan dan digolongkan sebagai kormophyta, yaitu struktur tubuh sudah berkormus (akar, batang dan daun sejati). Contohnya lumut hati (hepaticae), lumut daun (musci) dan lumut tanduk.
Bryophyta
Divisi Pteridophyta (tumbuhan paku), golongan paku-pakuan dan digolongkan juga sebagai kormophyta, yaitu struktur tubuh sudah berkormus (akar, batang dan daun sejati). Tumbuhan paku terbagi menjadi empat subdivisio, yaitu Psilophyta (Psilotum sp.), lycophyta(Selaginella sp.), spenophyta dan pterophyta (Marsilea creanata, Asplenium nidus).
Pterydophyta
Divisi Spermatophyta (tumbuhan biji), kelompok tumbuhan yang memiliki biji sebagai alat reproduksigeneratif. Spermatophyta terbagi menjadi dua subdivisi, yaitu Gymnospermae (tumbuhan berbiji terbuka) dan Angiospermae (tumbuhan berbiji tertutup). Gymnospermae terdiri dari empat famili, yaitu cycadinae (Cycas tumpii, pakis haji), gnetinae (Gentum gnemon, melinjo), coniferinae (Agathis alba, damar) dan ginkgoinae (Gingkgo biloba). Angiospermae terdiri dari dua kelas, yaitu kelas monocotyledonae (tumbuhan berkeping satu); contohnya padi, pisang, bambu dan kelas dicotyledonae (tumbuhan berkeping dua); contohnya pohon karet, mangga dan jambu.
Gymnospermae
Monocotyledon
Dicotyledon
sumber: wordbiology


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Rabu, 10 Disember 2008
(11) - MAMUAI SAMANGAT BANIH
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
30 Oktober 2005 / 26 Ramadhan 1426.
Padatuan, paninian atawa kawitan orang Banjar nang tuha-tuha bahari parcaya banih tu ada samangatnya. Ujar, samangat banih amun diharagu bujur-bujur apa lagi amun dihormati satiap musim babandang, paulihan babandang sasain banyak tiap musim. Barakatnya gin batambah pulang.
Tu pang asalnya bila imbah haja musim batanam banih, orang Banjar maulah aruh wadai kiping. Sunyaan kaluarga dangsanak awan papatuhan nang parak disuruh datangan. Manggalapung baimbai. Manggiling wadai kiping kada kira orang tuha atawa kakanakan. Bila masak wadai kiping , dibacakan doa salamat. Sabarataan marasa….
Bila mamulai mangatam banih masak pulang , baras hanyar diaruhkan salajur manyalamat samangat banih. Mana nang kada sawatan maaruhkan baras hanyar, baras tu disadakahkan ka orang-orang alim di kampong tu. Biasanya ka paguruan mangaji Quran atawa ka tuan-tuan guru.
Adat nang disambat tadi manyababkan salah sauting punca orang Banjar santiasa rakat dalam kaluarganya. Nang anuman hormat ka orang nang tuha-tuha. Nang tuha pulang kada kalumpanan ka nang anuman dalam banyak hal.
Salain ‘ adat ‘ nang ulun sambat di atas , ada lagi babarapa adat orang Banjar nang suah ulun maniring. Adat tu disambat ‘mamuai samangat’ banih sabalum mamulai batanam.
Biasanya sabalum bandang mula ditanami awan anak banih, samada batanam cara saurang atawa cara badarau, ampunya bandang tu mancabut dahulu satampang anak banih matam wadah radihan. Dipilih tampang anak banih nang harat, nang hijau daunnya atawa nang kada bahulat.
Imbah sambahyang Asar, ampunya bandang tu tulak ka tangah-tangah bandang awan kuku kambing sabilah. Imbah babacaan ayat-ayat ( Ulun kada tahu napa nang dibaca, sama ada ayat Quran , salawat atawa nang lain ) , ampunya tanah tu mamulailah mananam sarapun-sarapun banih tadi sambil muntung babacaan, sampai satambang banih tadi habis ditanam sunyaan. Ulun maniring biasanya barisan tanaman anak banih tu diulah ganjil kiraannya.
Sapalih ada jua ampunya tanah bila imbah mamulai batanam anak banih tadi, ditajak pulang sabatang haur kuning atawa sabatang pohon kambat di tangah-tangah barisan anak banih tadi. Ada jua nang maulah parapinan ganti haur kuning atawa daun kambat . Ujar, kagunaannya supaya hulat kada mamakan banih nang ditanam dalam bandang tu sampai inya babuah masak.
Ari esuknya atawa bila-bila haja, hanyarlah gawian batanam anak banih di bandang tu boleh disambung sampai talah sakapingan. ( Kira-kira amun adat orang wahini, bolehlah disambat ulahan marasmikan gawian, luko ) .
Bila talah batanam bandang sakapingan atawa dua kaping ( Sakaping tanah bandang biasanya saluas tiga ekar ), hanyarlah ampunya tanah tu maulah aruh wadai kiping, kaya nang ulun sambat di awal pahabaran tadi.
Ada lagi sauting adat nang diulah oleh orang Banjar, nang ulun suah maniring. Biasanya ‘ adat’ tu diulah samasa banih mula tian bini ( Batang banih hudah mula kaluar bigi banih ). Inya diulah imbah sambahyang Asar jua mambawa ka ari sanja.
Ampunya tanah awan pakaian basahan babandang tagal mamakai kupiahan ( Kada mamakai tanggoi kaya sarajinnya ) , bajalan di paranggan mangulilingi bandang sambil babacaan . Bahanu tangan kawai-kawai ka tangah-tangah bandang ( Boleh jadi jua sambil mahalau burung . Sabab masa babandang sakali satahun, burung pipit awan burung siak banyak mamakan buah banih nang mula kalacungan ).
Bila buah banih di bandang hudah mula banyak manguning hujung pulang, biasanya ampunya tanah manyaru orang nang alim atawa tuan guru datang maniring banih di bandang, maulah taksiaran agak-agak barapa gantang paulihan banih musim tu. Tujuannya, bila mula haja mangatam kainak , banih nang pamulaan dikatam tu dapat lakas diasingkan, hagan mambayar zakat banih musim tu .
Sabahagian banih nang hanyar dikatam tadi ditumbuk awan lasung atawa diantar ka kilang banih. Baras hanyar tu pang nang diaruhkan saikit hagan manyalamat atawa disadakahkan sacupak dua ka orang alim atawa paguruan mangaji Quran. Sapalih ada jua nang mangatami banih nang hanyar masak tu , diulah hagan amping baras. Amping baras tu bahanu diulah sapiring haja , imbah tu hanyar diatari ka rumah paguruan mangaji Quran minta dibacakan doa salamat baras hanyar.
Hagan kulaan nang kada suah tulak ka Sungai Ganal, ulun handak mamadahkan pulang sauting adat mairik banih nang disambat ‘ baahoi ‘. Masa musim mananam banih sakali satahun di kawasan Sungai Ganal, gawian baahoi ni bilang rahat banar diulah orang Banjar. Rame ! Tahulah amun maniring….
Musim babandang sakali satahun, banih nang hudah dikatam awan ranggaman diikat-ikat sacakalan manjadi ‘ gamaian ‘. Gamaian tu dilonggok dahulu di bawah rumah , sampai baratus-ratus gamaian banyaknya sabalum diirik.
Bila sampai masa handak mairik banih , biasanya ampunya bandang basaruan ka kakanakan lalakian anum di kampong tu mainta tolong mairik gamaian banih tadi. Masanya ari malam. Pupuluranya pulang bahanu cuma bubur kacang awan biskut karing haja. Tagal ada jua nang mambari makan nasi baras hanyar. Lauk nang biasa ikan garih sapat atawa haruan barandang awan gangan lamak waluh haja.
Tampat maulah baahoi tu di halaman rumah nang rata tanahnya. Ratih-ratik disapu dahulu supaya jangan tamasuk ka banih nang talah diiirik kainak. Lampu gaslin dipasang di tangah-tangah halaman sauting atawa dua .
Sabalum baahoi, gamaian di bawah rumah tadi dikaluarkan dahulu, dilonggok kaya bubusutan di tangah halaman. Saikung atawa badua biasanya kakanakan halus baumur 12 tahun ka bawah , disuruh manimbai gamaian banih masa baahoi kainak.
Sunyaan orang anuman nang datangan tadi ( biasanya labih pada 10 orang ) bajalan kaya orang bajoget bakuliling busut gamaian tadi sambil batis manjajaki gamaian banih nang ditimbai oleh kakanakan nang kagana di atas busut gamaian tadi ( kaya orang tawaf di Makah ).
Sambil bajalan kaya orang bajoget tadi , masa tulah masing-masing babalasan pantun. Ada babarapa rangkap pantun nang ulun ingat rahat disambati orang masa baahoi :-
Ungut-ungut burung pialing,
Inya bapadah tulak ka Judah;
( Lalu disahuti oleh nang kakawanan sabarataan : Ahoi yala ahoi- Ahoi yala
ahoi )
Ungut-ungut piragah garing,
Karindangan diang sopan bapadah.
( Lalu disahuti pulang oleh nang kakawanan sabarataan : Ahoi yala ahoi – Ahoi yala ahoi ).
Imbah tu dijawab pulang oleh nang kakawanan lain :
Inya bapadah tulak ka Judah,
Handak ka Makah pulang salajur;
( Disahuti : Ahoi yala ahoi – Ahoi yala ahoi )
Karindangan diang sopan bapadah,
Kada baduit handak manjujur.
( Disahuti : Ahoi yala ahoi – Ahoi yala ahoi )
Kabanyakan pantun-pantun nang disambati masa baahoi tu bangsa pantun bakait . Jadi nyaman handak bajajawapan. Sapalih pulang ada pantun nang mangaradau kada karuan sambil manyambati orang atawa manyindir haja.
Anggaran sapuluh atawa lima balas minit mairik sambil baahoi tadi, ada saekung manyalawat. Tarus barehat satumat. Nginuman dahulu. Gamaian nang dijajaki tadi diasingkan antara banih awan tangkai banih nang disambat ‘ gayang ‘ atawa ‘ garagai ‘. Imbah tu , bila banih hudah barasih dikaut ka higa, ada pulang saekung manyalawat. Bamula pulang baahoi sambil bapantunan. Kaya itu pang diulah baulang-ulang sampai sunyaan gamaian di bawah rumah habis diirik….
Pahabisan gawian, hanyar sabarataan mamakan nasi atawa mamakan bubur kacang nang disadiakan oleh ampunya rumah. Amun kada habis diiirik malam tu, disambung pulang malam esuknya ( Tagal, kabanyakannya habis diirik samalaman haja. Sampai pukul satu atawa pukul dua malam ! ).
1 ulasan:
- ZiNKaR berkata...
-
Jaka Adat bahuma kaya ngini masih ada.. Mantap tu pang.. Jar Lagu Iwan Fals ; ".. Itu Dahulu Berapa Tahun Yang Lalu.. Cerita Orang Tua Ku.....". Mun wayah ngini.. rasa dan penglihat ulun; kadadak lagi pang... Apakah maraga : Adat yang ditinggalakan?, Buan sidin (petani) nang mulai kulir bahuma (haraga banih/baras bilang kadak sabanding lawan haraga Produksi; pupuk kimia, dll)?, pahumaan nang sudah "rakai" dan mulai bakurang luasnya (maraga diganti Kebun Kalapa Sawit lawan Pertambangan nang bapuluh-puluh ribu hektarnya)?, Kebijakan Hukum nag kadak bapihak?..atawa apa.?????? Maginnya wayah ini (tahun ini).. bilang banyak banar buhan sidin nang bahuma "tasandar" dan "taungut" maraga gagal panen... (Banjir, Hama dan Penyakit), "RAKAINYA ALAM"
- 21 Oktober 2010 1:50 PG


text:
RUMUS - RUMUS BANGUN RUANG:
RUMUS - RUMUS BANGUN RUANG:
Rumus bangun ruang. Bangun ruang. Rumus bangun ruang lengkap. Rumus
rumus bangun ruang. Rumus volume bangun ruang lengkap dan gambarnya.
Rumus bangun datar dan bangun ruang. Rumus bangun datar dan bangun ruang
lengkap.
Rumus bangun ruang dan gambarnya.
Pengertian bangun ruang. Rumus bangun datar. Gambar bangun ruang. Bangun
ruang dan rumusnya. Rumus bangun ruang balok. Macam macam bangun ruang
dan rumusnya.
Rumus matematika bangun datar. Rumus bangun
ruang lengkap dan gambarnya. Rumus matematika bangun ruang. Rumus
tabung. Gambar bangun ruang dan rumusnya. Kumpulan rumus bangun ruang.
Rumus balok.
Macam bangun ruang dan rumusnya. Rumus
rumus bangun ruang lengkap. Rumus dan gambar bangun ruang. Contoh bangun
ruang. Macam macam bangun ruang. Bangun datar dan rumusnya. Rumus
bangun ruang dan bangun datar.
Rumus bangun ruang beserta gambarnya.
Bangun datar. Tabel rumus bangun ruang. Macam macam prisma dan rumusnya.
Rumus bangun ruang lengkap dengan gambarnya. Rumus bangun datar lengkap
dan gambarnya. Gambar macam macam bangun ruang.
Rumus luas bangun ruang. Rumus macam macam
bangun ruang. Rumus ruang bangun. Kumpulan rumus rumus bangun ruang.
Gambar bangun prisma. Kumpulan rumus bangun datar. Gambar gambar bangun
ruang dan bangun datar beserta rumusnya.
Rumus bangun ruang prisma. Rumus segitiga
balok kubus lingkaran. Rumus rumus bangun datar dan bangun ruang
lengkap. Artikel bangun ruang. Bangun ruang beserta rumusnya. Bentuk
bentuk bangun ruang. Rumus rumus bangun datar dan bangun ruang.
Gambar bangun ruang dan rumus nya. Rumus
bangun ruang matematika. Bangun ruang dan bangun datar beserta rumusnya.
Bangun datar dan bangun ruang beserta rumusnya. Kumpulan rumus bangun
ruang matematika. Gambar dan rumus bangun ruang dan bangun datar. Rumus
bangun ruang silinder.
Berbagai macam bangun ruang. Gambar bangun
kerucut. Artikel rumus bangun ruang. Matematika bangun datar dan rumus.
Rumus volume bangun ruang prisma segitiga. Bangun datar dan bangun
ruang. Rumus rumus bangun ruang dan gambar.
Bangun ruang dan rumus rumusnya.
Rumus/gambar prisma. Tabel rumus bangun datar. Macam macam bangun datar.
Bidang ruang. Rumus dan volume bangun ruang. Gambar rumus bidang datar.
Gambar rumus bangun ruang. Gambar bangun
datar dengan rumusnya. Macam gambar bangun ruang dan rumus. Bentuk
prisma tegak segitiga. Bangun ruang dan rumusnya 10(tabel). Rumus2
bangun ruang. Rumus lengkap bangun ruang.
Gambar bangun datar. Rumus bangun datar dan
ruang datar. Bangunan ruang dan rumusnya. Tabel rumusbangun ruang.
Rumus volume bangun. R
mus bangun datar & bangun ruang. Macam macam bangun datar dan bangun
ruang.
Rumus bangun datar dan bangun ruang beserta
gambarnya. Rumus dan gambar bangun datar (kerucut tabung). Rumus bangun
ruang prisma segitiga. Rumus rumus bangun. Rumus volume bangun datar.
Rumus dan gambar tabung. Luas bangun ruang.
Rumus bangun ruang dan bangun datar
lengkap. Rumus matematika bangun ruang dan gambarnya. Gambar bangun
ruang lengkap. Rumus bangunan. Gambar bangun ruang di matematika
lengkap. Macam rumus matematika. Macam macam bentuk bangun ruang.
Gambar rumus matematika kerucut. Rumus rumus.


text:
Geréja
Geréja adalah istilah gasan rumah ibadat umat Kerestén. Tagal istilah "geréja" nang akar katanya dari igreja (Bahasa Portugis) ngini masih baisian arti lain antara lain umat atawa kumpulan panganut Kerestén nang sama kaparcayaannya, ajarannya, wan tata cara ibadatnya (cuntuh: geréja Katolik, geréja Protéstan) atawa jua wadah umat Kerestén batamuan gasan baibadat. Wadah ngini kawa di dalam rumah, lapangan, hotél, wan lain sabagainya. Bahari ngitu di jaman Yahudi umat Kerestén kada baisian wadah husus gasan baibadat jadi umat Kerestén baibadah di rumah atawa di Sinagoga, tagal lawas-kalawasan imbah agama ngini ditarima ulih halayak akhirnya mulai dibangun bangunan husus nang wayah ngini lazim kita sambat "geréja" walau istilah ngini ada arti-arti lain, salain artinya sabagai rumah ibadat.
Arsitéktur geréja biasanya babantuk salib, ada manaranya atawa ada kubahnya. Tagal wayah ngini kada harus kaya ngitu, marga banyak jua bamunculan gaya-gaya arsitéktur nang hanyar gasan bangunan geréja. Bahkan di Indunisia, banyak jua geréja nang mambil bentuk rumah tradisiunal asli Nusantara.


text:
Kisah Manangguh Laki Bini
Salawas di Banjar Palui rajin banar bajalanan, saban minggu inya bakuliling ka kampung-kampung mainjam sampida dutrap mamarinanya. Kalu minggu-minggu dahulunya inya sampai ka Aluh-Aluh, ka Malintang wan ka Sungai Tabuk, minggu sabalumnya ka Taluk Kubur maka minggu tadi inya sampai ka Guntung Papuyu Gambut.
Nang dilihatnya kada lain pahumaan karing wan batang banih nang kasalukutan hingga matanya taumpat padas kana kukus.Karna kauyuhan maka inya tapaksa bamandak di warung parak kantur kuperasi, imbah manyandarakan sapida langsung umpat duduk disasala urang banyak nang lagi rami bakikisahan.
Imbah mamasan banyu teh, malikit ruku lalu sambil angguk-angguk Palui umpat mandangarakan urang bapapanderan.
Kisahku ini karna kahirananku tahadap kapipintaran wan kahaharatan urang Hamuntai ujarnya.
Cuba pang sambat napa nang jadi kahiranan ikam itu ujar Aban batakun.
Urang di Hamuntai itu pintar banar kawa manangguh itik bini wan itik laki nang hanyar kaluar matan hintalu, ujarnya.
Itu masih balum harat, karna ada lagi nang labih harat pada itu yaitu urang Halabiu jawab Aban.
Cuba sambat napa kaharatannya itu sahut Alui.
Kalu urang Hamuntai cuma kawa manangguh itik bini atawa itik laki nang hanyar mamacah, tapi urang Halabiu matan hintalunya haja sudah kawa manangguh mana hintalu itik laki wan mana hintalu itik bini ujar Aban mangalalak tatawa.
Mandangar urang batatangguhan wan bahaharatan itu ahirnya Palui kada kawa manahan hati lalu umpat jua bapander ;
Ulun ampun maaf, umpat jua manyurung pander ujar Palui.
Ayu, silahakan haja sambil bararamian ujar Aban.
Kalu pakacil Aban wan pakacil Alui tadi masing-masing kawa manangguh anak itik laki wan anak itik bini, nang lainnya kawa manangguh hintalu itik laki wan hintalu itik bini, maka aku kawa manangguh itik laki wan itik bini itu wayah matan inya bakumpul, wayah inya maulah hintalu ujar Palui.
Waaahhh……. mana mungkiiinnn ujar Aban wan Alui taimbai mangaramputakan.
Bukannya mana mungkin lagi….. tapi pasti aku kawa manangguhnya ujar Palui.
Jawabannya adalah ……bahwa itik laki pasti nang diatas sadangkan itik bininya pasti nang dibawah sahut Palui sambil lihum kada hakun kalah dalam pander bahaharatan itu.
Ayu ja kita kadada nang kalahnya, manang sabarataan ujar bubuhannya sambil basalaman wan Palui.


text:
(Lagi) pemeraman telur jangkrik.
pengunjung juga mencari : proses penetasan telur jangkrik, lama penetasan telur jangkrik, media penetasan telur jangkrik, cara penetasan telur jangkrik media pasir, waktu penetasan telur jangkrik, cara penetasan telur jangkrik yang baik, cara menetaskan telur jangkrik alam, cara penetasan telur jangkrik yang benar, berapa hari penetasan telur jangkrik, berapa lama penetasan telur jangkrik, cara penetasan telur jangkrik dengan media pasir, video cara penetasan telur jangkrik, cara mempercepat penetasan telur jangkrik, cara membuat tempat penetasan telur jangkrik, cara menetaskan telur jangkrik dengan media pasir, cara menetaskan telur jangkrik dengan media kain, cara menetaskan telur jangkrik dengan kain, cara menetaskan telur jangkrik dengan pasir, cara menetaskan telur jangkrik dengan lampu, gambar cara penetasan telur jangkrik, jangka waktu penetasan telur jangkrik, ,kandang untuk penetasan telur jangkrik, kandang penetasan telur jangkrik


text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Selasa, 9 Disember 2008
(31) - PAMAINAN KAKANAKAN
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
17 Disember 2005 / 15 Zulkaedah 1426.
Ada orang manyambat, wayah kakanakanlah paling rame dalam sapanjangan kita hidup Napa kada ramenya leh, amun bilang sunyaan kawitan nang maulahkan atawa nang mananggung !. Makan nginum , pakaian, duit sakolah hari-hari dibari oleh kawitan, bahanu ada jua kakanak lalaki amunan amun hudah ganal handak babini, kawitan jua nang taumpat manambahi duit jujuran !. Bilang banar……
Tagal amun handak dibandingkan, hidup wayah kakanakan bahari rasanya talabih rame pada kakanakan wahini. Ulun manyambat ni pasal amun diitihi babanar matan banyaknya pamainan kakanakan bahari babanding awan kakanakan wahini. Kakanakan wahini biar gin banyak inya baisi ‘ hiburan ‘ , tagal kada barupa pamainan nang diulah saurang. Contohnya, sahibar maniring siaran-siaran TV hari-hari , atawa mana kawitan nang tasugih saikit , kawa pulang inya bamain gem di komputer , di rumah masing-masing.
Kakanakan wahini pulang mau haja banyak nang kada pati tahu cara bamain kalikir, kuwate, singki, kalayangan awan macam-macam lagi. Salah-salah, mau haja kada suah mandangar langsung sambatan nang kayaitu !.
Jadinya, kapingin di sini ulun handak mamadahkan napa-napa bangsa pamainan kakanakan bahari, hagan pangatahuan kakanakan wahini. Supaya jangan kainak kana waluhi orang haja , pasal kada tahu langsung pamainan-pamainan atawa hiburan lain pada aur maniring TV atawa bamain gem di komputer haja bahaharian.
Sacara pukul rata, pamainan kakanakan lalaki bahari labih banyak pada pamainan kakanak bibini. Pasalnya, kabanyakan kakanak bibini bila awaknya taganal saikit, inya aur disuruhi kawitan baharagu ading haja hari-hari wayah kawitan bamasak di dapur atawa bagawi di bandng . Babanding awan kakanak lalaki nang kada tahu diapa-apa. Aur bamain haja sapanjangan hari !.
Di sini ulun handak mamadahkan pamainan kakanak lalaki dahulu , imbah tu hanyar mamadahkan pamaian kakanak bibini.
Bila kakanak lalaki hudah ganal , hudah mula jua baakal saurang, pamainan awan kakawanannya nang rahat diulah disambat ‘ main basambunyian ‘. Pamainan ni banyak diulah wayah takumpulan kakawangan sabaya di tampat orang aruh bakawinan.
Cara main basambunyian ni, saorang di antara kakanak lalaki tadi inya tapaksa diulah orang ‘ jadi ‘ dahulu ( ‘ jadi ‘ sasambatan ka orang nang kana susuruhan ) . Inya kana manukup mata awan tangan saurang, wayah kakawanan lain bapatakan di mana-mana tampat basumbunyian ( di higa gudang banih, di bawah gulungan tikar bawah rumah, dihiga guri atawa lain-lain tampat dalam kawasan nang hudah ditantukan ).
Bila hudah sunyaan kakawanan bapatakan, hanyarlah kakanak lalaki nang disambat sabagai ‘ jadi ‘ tadi, mamcarie saorang-saorang kakawanannya sambil manyambati ngarannya. Siapa nang pamulaan dijumpae , inya pulang baganti orang ‘ jadi ‘ , mancarie kakawanan kaya cara pamulaan tadi.
Lain-lain pamaian nang rahat diulah kakanakan lalaki, di antaranya jua bamainan gatah, bamainan kotak rokok, bamainan patak bilah , bamainan jantek tangan atawa bamain lain nang kada ngalih atawa bapaaturan banar.
Bila kakanak lalaki tadi hudah sasain ganal pulang, pamainannya umpat jua baubah ka bangsa pamainan nang ada ‘ bapaaturan ‘ tatantu. Contohnya, main kalikir pitik, main kalikir bandar, main kalikir bacak, main gasing pangkah, main singki , main bigi asam, main dam haji, main ragap tihang, kalayangan , buah bol awan main kuwate atawa main lingit-lingit haja ( sahibar manyambati nang kaganangan ) .
Di sini ulun handak mamadahkan kayapa cara bamain ‘ kalikir bandar ‘ haja. Nang lain-lain kada kawa mamadahkan sunyaannya di sini. Kabanyakan banar ! ( kada muat kainak halaman coretan ni ).
Pamainan kalikir bandar ni sabujurnya hagan kakanakan nang hudah pintar banar bamain kalikir pitik . Pamulaannya, sunyaan kakanakan nang handak bamaian ni baulah undian dahulu hagan mancari kawan pasukannya. Biasanya paling kurang sauting pasukan musti ada badua. Contohnya, bila ada baanam orang, kawa diulah dua pasukan ( batiga sauting pasukan ) atawa diulah tiga pasukan ( badua sauting pasukan ).
Sabalum pamaian dimulai, kana ulah dahulu gurisan pitak ampat sagi mamanjang di atas tanah, kira-kira baukuran tiga kilan kali dua kilan luasnya. Ditatangahannya pulang diulah sauting gurisan mambalah pitak hagan wadah maandaki kalikir mana-mana pasukan nang kana ‘ jadi ‘ kainak.
Imbah tu , diulah pulang undian pasukan mana nang kana ‘ jadi ‘ badahulu awan nang mana takana badudi. Bila hudah tahu , pasukan nang ‘ jadi ‘ tadi kanalah maandaki kalikir masing-masing di atas gurisan di tangah pitak.
Pasukan mana nang dapat undi badahulu, masing-masing inya ‘ manuju ‘ kalikir dalam pitak tadi. Inya kana manuju kalikir-kalikir nang diandaki di situ sampai kaluaran sunyaan. Bila masing-masing kada kawa ‘ manuju ’ sunyaan kalikir sampai kaluar pitak, pasukan lain pulang baganti ‘ manuju ‘ kalikir di dalam pitak tadi. Kayaitu pang diulah baulang-ulang.
Amun ada pasukan nang kawa mangaluarkan sunyaan kalikir dalam petaknya, maka pasukan tu dikira manang. Dapatlah pasukan tu dua ‘ mata ‘ atawa labih ( maikut pajanjian pamulaan main ). Bila habis pamaian, pasukan mana nang banyak dapat mata , makanya pasukan tulah dikira manang sapanjang pamainan tadi.
Hagan kakanak lalaki yang labih ganal lagi umurnya pada itu, pamainannya gin baubah sasain lasak . Di antara pamainan tu, pamainan gasing pangkah, pamaian galah cuit, pamianan galah rampuh , buah bol tamasuk jua bamain kalayangan ( biasa diulah bila imbah banih di bandang dikatami orang ).
Wayah malam-malam bulan puasa, kabiasaannya kakanak nang labih ganal ni katuju banar inya bamain galah rampuh di halaman surau atawa masigit, bila imbah umpatan sambahyang taraweh awan orang tuha-tuha, sambil mahadangi kawitan talah batadarus Quran..
Sasiapa nang handak umpat bamain galah rampuh ni, partamanya inya musti awak tahan dirimpung orang. Kaduanya, kada magan kakanak nang panangisan amun tarabah di tanah atawa takutan awak bacalumut awan paluh orang lain. Amun ‘ syarat ‘ tu kadada, baik parayak umpatan. Jadi tukang tiring awan tukang soraki orang di pinggir padang jadiam !.
Pamainan galah rampuh ni pamainan cara bapasukan. Badua, batiga atawa baampat boleh haja sapasukan. Handak bacari kawan pasukan tapaksa jua maulah undi badahulu. Kada boleh aci kumpul kakawanan nang ganal awan gancang-gancang haja !.
Bila hudah dapat kakawanan dalam sapasukan, baundi pulang siapa nang kana badiri manjaga garisan awan pasukan mana nang dapat giliran pamulaan, kadua atawa katiga masuk marampuh pitak ( amun labih pada dua pasukan ).
Biasanya, main galah rampuh ni diulah di atas tanah luas ( padang ). Diulah gurisan ampat sagi ganal mamanjang , imbah tu dibalah-balah maikut barapa banyak orang dalam sauting kumpulan. Contoh, sapasukan ada baampat orang, makanya diulah ampat balah. Amun batiga, diulah tiga balah. Ada jua sapalih diulah tanda pancang haja. Diandaki napa-napa haja jadi tanda pancang ( bahanu salawar baju nang dilului pada awak sabarataan nang main tadi haja ! ).
Satiap orang dalam pasukan nang kana ‘ jadi ‘ tapaksa inya manjaga petak masing-masing jangan dimasuki orang ( oleh orang-orang dalam pasukan lain ). Cara masuk ka petak nang dijaga tadi boleh haja cara baimbai atawa saorang-saorang. Masuk dahulu matan petak di hadap, kadua, katiga sampai habis kabalakang sakali. Bila sunyaan orang nang masukan ka petak kada dapat ditangkap sampai inya bulus ka balakang, maka pasukan tu dikira manang. Amun ada saorang nang kana tangkap, maka bahurup pulang pasukan tadi manjaga pitak. Kayaitulah diulang-ulang sampai pamaian ampih atawa di sambat ' cop '.
Amun sasiapa maniring kakanak lalaki bamain galah rampuh ni, bilang tatawa haja maniring sapanjangannya. Kanapa tatawa ? Pasalnya sabarataan nang bamain tadi bacawat tapeh haja masing-masing kaya Hindu !. Amun sasiapa ada nang mamuruk baju, mau haja baju tu rabitan kana pingkuti orang nang ‘ jadi ‘ tadi. Amun ada nang mamuruk kupiah pulang, mau haja kupiah tu tapalanting wayah bukah masuk ka petak. Hudahlah kayaitu, masing-masing pulang limbui baliir awak awan paluh !.
Di sini ulun handak mamadahkan pulang napa pamaian kakanak bibini yang hanyar mula baakal. Pamainannya kada lain pada barampaan atawa baulah popondokan. Biasanya masing-masing mengelek ‘ ading ‘ ( bantal halus atawa kain kawitan nang digulung tarus dijarat awan tali diulah kaya papatungan ). Sapalih maulah popondokan tu di rumah haja. Sapalih ada jua nang maulah popondokan di bawah rumah atawa dihiga gudang banih.
Sapalih ada jua kakanak bibini nang maulah pamainan pangantinan. Diulahnya saorang jadi pangantin lalaki , saorang pulang diulah pangantin bibini. Disandingkan di atas bantal, imbah tu diarak pulang turun ka tanah bakuliling rumah. Kabiasaannya pamainan pangantinan ni diulah awan kakawanan subalah manyubalah rumah, bahanu baampat atawa balima orang sapaadingan sapadangsanakannya.
Bila kakanak bibini tu baumur ganal lagi, inya maulah pulang pamainan basimban kulit karang ( sarimban ujar orang Malayu ) atawa bamain bamasakan manggunakan pakakas sabujurnya. Wayah tu jualah banyak kakanak bibini hudah mula disuruh kawitan manolongi gawian di dapur dalam gawian nang nyaman-nyaman. Kaya manjarang banyu di dapur, mahiris bawang atawa cabai, maharu nasi di kuantan atawa sarabanya, sambil ditiringi oleh kawitan ( sambil malatih-latih ).
Ada jua sapalih kakanak bibini dalam lingkungan umur kayaitu, suka maulah pamainan maayam tikar atawa babakulan matan daun pisang, atawa manjahit pakaian matan kain-kain gutingan kawitannya.
Ulun manangguhi, pasal matan kakanakan lagi hudah mula disuruhi kawitan manolongi gawian di dapur, makanya anak dara bahari bisa inya bamasak-masak, tamasuk jua bisa maayam tikar atawa bakul salajur bisa jua manjahit baju saurang ( kada kaya anak dara wahini, tahan inya manukar lauk hudah siap atawa pakaian nang hudah jadi dijahit di kadai ! ).
Amun ditiring matan pangganalan akal pulang, kakanakan bahari inya mangganal ikut saparingkat-saparingkat. Jadi bagus cara pajalanannya. Amun kakanakan wahini umur magun halus lagi tagal ulahannya hudah maikut ulahan orang ganal. Tu pang jadinya bila bujur-bujur awak hudah ganal, palakuan kada pati mangaruan ! ( tangguhan ulunlah…. ).


text:
Kisah Kurban Kakarasan
Kabiasaan Palui nang hanyar pulang, samingguan ini bila baisukan inya bilang katuju banar duduk di warung acil Isul, manukar kupi wan mambaca surat kabar. Manukar kupinya biar sagalas tapi duduknya dua-tiga jam, pukuknya amun kada habis surat kabar tadi dibacanya, kada harapan bagarak tu pang pada dudukannya.
“Napa barita hari ini Lui?” ujar Tulamak manakuni Palui.
“ Nang kaya itu jua, hari ini bilang kadada nang manariknya,” ujar Palui.
“Mun handak manarik pakai Lui ai, pasti tatarik,” ujar Tulamak manimpali.
“Tu pang barita napa pina rami, bini baadu lawan polisi masalah kakarasan rumah tangga,” ujar Tulamak mambalik kawadah barita kariminal
“Oo.. nang ini kah? ujar Palui umpat mambaca barita nang ditunjuk Tulamak.
“Kasiannya lah binian nangini, padahal langkar urangnya, maka dipukuli laki nya jua,” ujar Tulamak mangasiahani.
“Itu ngarannya kurban kakarasan lalakian, atawa wayah ini ngarannya kakarasan rumah tangga,” ujar Palui manjalasakan. Tapi amun handak tahu Mak ai, di dunia ini banyak banar binian jadi kurban kakarasan laki,” tapi kada mau mangadu ka pulisi,” ujar Palui bakesah
“Kanapa jadi kaya itu Lui, takutan kalu binian tu lah lawan lakinya jadi kada baadu-adu,” ujar Tulamak batakun.
“Kadanya takutan pang Mak ai, dasar kada hakun mangadu, padahal nyata-nyata buhannya tu kurban kakarasan laki,” ujar Palui.
“Aku ini banyak malihat buktinya sudah, tapi aku kuler jua maadukan ka pulisi,” ujar Palui
“Bujur-bujur ikam bapander Lui ai, ujar Tulamak kada parcaya.
“Mun ikam malihat buktinya kanapa ikam jua kada mau maadukan ka pulisi, artinya ikam basakungkul lawan laki urang itu,” ujar Tulamak sarik.
“Aku kada basakungkul Mak ai, aku cuma kada mau mancampuri ,” ujar Palui mambila diri.
“Buktinya banyak sampai parut buhannya tu bangkak gara-gara kakarasan lalakian,” jar Palui.
“Amun ikam kada parcaya, cuba ikam lihati umanya Aluh itu, bangkak lah parutnya,” ujar Palui
“Umanya Aluh tu bujurai bangkak parut sidin, tapi batianan, kadanya suah dipukuli lakinya,” ujar Tulamak mamadahi.
“Nah, itu tamasuk kurban kakarasan laki jua. Cuba mun ampun nang laki kada karas, kada bakalan bangkak kaya itu parut sidin, ujar Palui mangalakak tatawa kawa mangalahakan Tulamak.
“Wajar ja amun kaya itu biniannya kada mau malampur pulisi, karna lain karasnya, karas manyamani,” ujar Tulamak kakalahan.


text:
Oleh-Oleh Khas Kalimantan Selatan
12 komentar:
Hen murahai kalu lah mun haraga saitu, rugi banar mun bulik dari banjar ni kada basangu oleh-oleh. Nang iyanya tu sasirangan tu pang, khas banarBalasHapusBalasan
Akur Ka, murah banar, bagus-bagus pulang ^^Hapus
Nah baik banar nih tulisan, kawa dibaca gasan uranf nang handak manukar oleh2 gasan nang di luar banua. Kasi tukar amplang dn makanan lainnya, nyaman banar khas Kalsel nih.BalasHapusBalasan
Inggih Ka, makanan khas Kalsel ni dasar nyaman-nyaman rasanya XDHapus
amplang nih kesukaan ulun banar, apalagi ampang nang asli ikan tenggiriBalasHapusBalasan
Sama kita Ka, ulun katuju jua makan amplang XDHapus
Nah kawa jua nih amun handak membari hadiah gasan kawan pas bejejalanan ke jawa kena oleh-olehnyaBalasHapusBalasan
Inggih Ka, nyaman gasan oleh-oleh ^^Hapus
Amplang favorit banget sih itu, suka banget sama Amplang.BalasHapusBalasan
Akur Ka, kita tim amplang XDHapus
Amplang terfavorit sih ��BalasHapusBalasan
Tim amplang kita Ka, yes!Hapus