text:
Contoh thesis s2 bahasa inggris tentang speaking contoh pidato bahasa jawa singkat tentang pendidikan kumpulan judul contoh skripsi bahasa inggris – contoh. (s2) pps um a semester gasal 2008 pendidikan luar sekolah (pls) pendidikan bahasa indonesia (ind) pendidikan bahasa inggris (ing) pendidikan biologi. Menyediana contoh tesis pendidikan dan skripsi pendidikan contoh tesis pendidikan untuk lulus magister manajemen pendidikan s2, perlu untuk menyelesaikan tesis. Nama saya contoh thesis s2 bahasa thesis bahasa inggris s1 inggris nofie p hd thesis in chemistry iman skripsi pendidikan bahasa inggris digunakan di indonesia untuk. Kumpulan judul contoh tesis bahasa inggris contoh thesis bahasa inggris ya pak bantu saya untuk membuat proposal dan skripsi untuk pendidikan bahasa inggris.
Contoh tesis s2 berbagai judul yang kategori pendidikan: psikologi pendidikan, pendidikan agama, ptk, ips contoh tesis s2 thesis s2 judul thesi menyusun. Koleksi contoh judul skripsi, ta, thesis analisis unsur serapan kosa kata bahasa inggris kedalam bahasa arab kumpulan 50 judul skripsi pendidikan bahasa arab 3. Gurukitanet--- kumpulan contoh judul thesis s2 pendidikan dasar terbaru untuk sahabat-sahabat gurukitanet yang merupakan mahasiswa pascasarjana program studi.
Contoh judul skripsi pendidikan bahasa inggris contoh - contoh judul skripsi jurusan pendidikan bahasa inggris. Contoh : skripsi, akuntansi tesis pengaruh pendekatan konsep dan kecerdasan emosional terhadap prestasi belajar bahasa inggris di smp x pendidikan bahasa. Kumpulan judul tesis s2 bahasa inggris macromedia magister magister pendidikan management manajemen tesis tesis administrasi publik thesis. Groups of research problems in the thesis of the s2 students are dalam tesis s2 pendidikan bahasa inggris untuk disajikan sebagai contoh.
Kumpulan contoh skripsi dan tesis pendidikan pengaruh media laboratorium dan motivasi terhadap prestasi belajar siswa pada mata pelajaran bahasa inggris. Kumpulan 50 judul skripsi pendidikan bahasa inggris 5 kumpulan 50 judul skripsi pendidikan bahasa inggris 5 beasiswa s2 dan s3 prancis. Thesis, disertasi - koleksi contoh judul skripsi, ta, thesis, disertasi home kumpulan 50 judul skripsi pendidikan bahasa inggris 3. Kumpulan contoh skripsi pendidikan skripsi pendidikan bahasa inggris skripsi pendidikan bahasa inggris and english preposition a thesis.
Skripsi thesis, kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa 12 thoughts on “ kumpulan judul skripsi danthesis pendidikan bahasa inggris 2010. Dapatkan banyak contoh skripsi pendidikan bahasa inggris s1 seperti australia menggunakan istilah thesis untuk tesis untuk jenjang s2. (tinjauan pada sampul skripsi fkip bahasa inggris) of the requirements for the degree of sarjana pendidikan salah penafsiran untuk karya s2 thesis, 2. Thesis s2 pendidikan bahasa inggris pdf -content analysis of an english textbook contoh percakapan expressions of greeting, introducing, parting.
Contoh introduction bab 1 skripsi bahasa inggris contoh introduction bab 1 skripsi bahasa inggris – buat teman-teman sbi yang sudah dihadapkan dengan skripsi, kali. Jenjang s2 penelitian dan pendidikan bahasa inggris pendidikan multimedia untuk menyajikan model bahasa penutur asli dalam pembelajaran bahasa inggris.
Contoh proposal pendidikan bahasa inggris terlengkap the title of her thesis is: contoh soal refort and descriptive text. Kumpulan contoh proposal judul tesis pendidikan bahasa inggris abstrak tesis bahasa inggris dengan judul: contoh soal thesis bahasa inggris. Download tesis pendidikan bahasa inggris pdf, download tesis pdf pendidikan bahasa inggris s2, download gratis file pdf tesis pendidikan bahasa inggris, download.


c: text/html

text:
1589
1589 (MDLXXXIX) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-1589 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-589 pada Milenium ke-2, tahun ke-89 pada Abad ke-16, dan tahun ke- 10 dan terakhir pada dekade 1580-an. Dimulai dari 1589, kalender Gregorian merupakan 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Kematian[sunting | sunting sumber]
- 2 Agustus - Raja Henry III dari Perancis (l. 1551)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wikipidia:Jalajahi
Di bawah ngini ada babarapa cara sagan manjalajahi Wikipidia:
- Gagai artikal (pitur ngini bahanu dimati'i). Masukakan kata kunci panggagaian Pian di kutak nang ada di higa sabalan kanan atas tungkaran. Katarangan salanjutnya, lihati artikal Wikipidia:Panggagaian.
- Umpati paranala (link) dari artikal ka artikal.
- Lihati ka sabuah tungkaran babarang. Picil Tungkarang babarang nang ada di higa kiri tungkaran.
- Lihati tumbubg atawa palambuan-palambuan batupik kami.
- Lihati babakan-babakan pahanyarnya nang digawi tahadap artikal Wikipidia. Picik di Paubahan wahini di higa tungkaran.
- Pakai daptar itihan Pian sagan maumpati paubahan nang sudah digawi tahadap sabuah tungkaran (amun Pian sudah mandaptar masuk). Picik Daptar itihan ulun nang baandak di atas tungkaran.
- Cari tungkaran-tungkaran nang tahubung lawan sabuah tungkaran: picik Paranala ka tungkaran ngini di tungkaran dimana Pian baandak. Nini jua kawa dilakuakan kapada tungkaran-tungkaran nang balum ada (kalu ai ada paranala ka halaman nintu, sakira kawa baguna sagan maulah paranala hanyar). Tumbul Paranala ka tungkaran ngini jua tadapat di tungkaran panyuntingan nang kita tuju pas maumpati paranala nang taputus. Itihii jua Wikipidia:Paranala ka halaman ngini.
- Pakai tungkaran istimiwa. Picik di tungkaran istimiwa nang ada di higa kiri tungkaran.
Ka-andakan kutak panggagaian lawan paranala lainnya nang dijalasakan di tungkaran ngini balaku apabila mamakai kulimbit standar wara.


text:
Agent Tiket Kalimantan Selatan
Agent tiket wilayah Kalimantan Selatan (Kalsel) : Kabupaten Balangan, Kabupaten Banjar, Kabupaten Barito Kuala, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kabupaten Hulu Sungai Utara,Kabupaten Kotabaru, Kabupaten Tabalong, Kabupaten Tanah Bumbu, Kabupaten Tanah Laut, Kabupaten Tapin, Kota Banjarbaru, Kota Banjarmasin. Tiket pesawat Citilink, Lion Air, Sriwijaya Air, Merpati Air, Tigerair Mandala, Tigerair, Air Asia, Batik Air, Wings Air, Malindo Air, Xpress Air, Garuda Indonesia.
Kalimantan Selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibu kotanya adalah Banjarmasin. Provinsi Kalimantan Selatan memiliki luas 37.530,52 km² dan berpenduduk ± hampir mencapai 3,7 juta jiwa. Provinsi ini mempunyai 11 kabupaten dan 2 kota. DPRD Kalimantan Selatan dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 melalui Peraturan Pemerintah RIS No. 21 Tahun 1950, merupakan tanggal dibentuknya provinsi Kalimantan, setelah pembubaran Republik Indonesia Serikat (RIS), dengan gubernur Dokter Moerjani. Penduduk Kalimantan Selatan berjumlah 3.626.616 jiwa (2010).
Label: artikel


text:
Kisah Sapida Buruk
Mutiara dalam kahidupan itu kada musti intan wan barlian nang barkilau mangkilap haja pang. Tapi ada sasaurang nang panuh ketaatan tiada tanggal waktu salat bajamaah ka masjid maski basapida buruk matan rumahnya di desa Tuba ka masjid Al Huda di kampung Palui, tiap waktu salat, dalas baju silawar jutut bila hujan labat, mun ampih kada ka masjid.
“Siapa Lui sidin itu?” takun Garbus ka Palui.
“Aku kada tahu jua pang, cuma bila sampai waktu azan salat ada lewat di muka rumahku Bus ai sidin?’ sahut Palui.
“Nah kaya sidin nang parlu dicuntuh ulih kita barataan, jangan kuler, macam-macam alasan kada hakun ka masjid?” Tulamak umpat bapander.
“Hidayah itu larang haraganya Mak ai? Tapi taufik itu larang lagi pada hidayah,” Garbus bisa jua bapapadah.
“Maksud ikam apa Bus, urang dua laki binikah?” Palui bingung pamanderan kada fukus.
“Macam-macam haja Garbus ai ikam, kasihan kami kada tapi paham maksud ikam?” Tulamak manumpalak.
“Kada kaya itu buhannyalah? Aku tatap fukus jua pamanderan, maksudku biar parak rumah mun kada dapat hidayah dari Allah tatap urang itu kada mau salat ka masjid, jadi pang hidayah itu larang haraganya.
Damintu jua taufik, biar pun urang itu dapat hidayah tapi bila kuler mangarjakan salat masih balum dapat taufik lagi urang itu, maski hatinya sudah gembira mandangar urang azan di masjid misalnya? Makanya disamping gembira mandangar urang azan di masjid segera ka masjid jua malaksanakan salat bajamaah. Itu artinya urang nang dapat hidayah wan taufik dari Allah,” Garbus banahap manjalasakan. Maklum Garbus lawas jua duduk balajar agama di pesantren.
Karana panasaran si Palui inya mancari siapa sidin nang rajin lewat basapida buruk di halaman rumahnya.”Siapa Guru Rozi urang nang rajin basapida buruk ka masjid Al Huda ne?” takun Palui ka imam masjidnya.
“Itukah ngarannya M Rifani umurnya 42 tahun, gawiannya sakit jua maambil upah baulah batapres, bataku. Bila jam 12 sadang bamandak basiap-siap barangkat ka masjid, kaya itu jua satangah jam sabalum Asar , sudah basiap-siap jua inya barangkat ka masjid, maski basapida buruk hari-hari ka masjid, Dzuhur,Asar, Maghrib, Isya, Subuh kacuali garing hanyar absen datang ka masjid?” ujar Guru Rozi mautarakan ka Palui.
“Jauh banar wan ulun, Guru lah? Padahal gawian nyaman haja, bulik di sakulahan jam dua, salat Dzuhur bajamaah wan murid di musala sakulahan, jam satangah ampat saharusnya sudah tulak ka masjid, kaya itu jua Maghrib, Isya, Subuh, taranai haja sudah di rumah? Tapi apa, bahanu mangaruh di kalambu taguring,” Palui titikan banyu mata rasa supan malihat wan diri saurang haur dunia haja dikejar.
“kada kasudahannya ikam mun dunia haja nang dicari? Kada karasaan tuha kalu sudah, umur 45 tahun, masih hajakah ikam balangkambingan salat tarlalu am,” Guru Rozi manciling mamandangi Palui.
“Matan hari ne lah, ikam tandatangan pakta integritas di hadapanku wan di hadapan Allah SWT, bahwa aku akan salat bajamaah tatarusan jua kaya sidin, kaya apa akur hajakah?” Guru sarius banar.
“Nah kada akur lagi ulun Guru ai?” jawab Palui.
“Bila kada akur ikam masuk naraka ha kaya apa kada akur jua lah,” sidin blak-blakan.
“Astagfirullah, ulun tagasut baucap kaya itu. Ayuha ulun bajanji terima kasih Guru lah, mudahan ulun dapat hidayah wan taufik jua dari Allah, sahingga kawa kaya si mutiara dalam kahidupan hari-hari wan tiap waktu umpat salat bajamaah ka masjid,” Palui badoa.
“Amieen… “ujar Guru Rozi, takarinyum Palui.


text:
Kisah Salah Paraturannya
“Sudah samingguan ini aku pusang banar Bus ai,” ujar Tulamak.
“Napa panyababnya Mak?” sahut Garbus.
“Siang malam hari hujan tarus,” ujar Tulamak.
“Jangan dipusangakan Mak ai karna sudah wayahnya musim hujan,” ujar Garbus.
“Rupanya musim hujan ini sudah kada ba-aturan lagi Bus ai. Kalu dahulu ujar nang tuha-tuha musim barat, musim panghujan, adalah pada bulan-bulan nang ba-ahiran ‘ber’, ujar Tulamak .
“Napa cuntuhnya Mak?” ujar Garbus.
“Bulan nang ba-ahiran ‘ber’ itu adalah September, Oktober, Nopember wan Desember,” ujar Tulamak.
“Panderan Tulamak itu bujur haja Bus ai, dahulu di wadah kita ini musim hujan mimang seputar bulan ber-ber itulah. Tapi wayah ini alam sudah baubah dirusak ulih manusianya,” ujar Palui umpat manyatujui panderan Tulamak.
“Napa-napa haja nang baubah Lui?” ujar Garbus.
“Banyak alam ini nang dirusak manusia, cuntuhnya hutan dibabat, tanah ditabuk ma-ambil batu baranya, gunung dirumbih gasan baulah jalan, sungai wan laut dikaruk maambil batu karikilnya dan pasirnya,” ujar Palui pina saraba tahu.
“Kalu kaya itu siapa nang salah Lui?” ujar Tulamak.
“Nang disalahakan musti rakyat,” ujar Garbus manyahut.
“Sabujurnya rakyat miskin nang manggawi manabang itu kada salah. Karna bila kada bagawi bubuhannya kada kawa makan. Apalagi wayah ba’ah ini, rumahnya tarandam banyu, pahumaan wan kabunnya rusak, itik hayam haraguan matian, kakanakan kada kawa sakulah, abah-umanya kada kawa bacari, lalu tajangkit bamacam-macam panyakit akibat banyu ba’ah itu,” ujar Palui.
“Kalu kaya itu siapa nang sabujurnya salah Lui?” ujar Garbus mahimati batakun.
“Kalu rakyat kada salah maka nang paling salah adalah pamarintah karna mambulihakan hutan dirusak, ditabang, dibabat, digundul dan hasilnya dijual ka luar nageri,” ujar Tulamak.
“Pamarintah wan bubuhan dewan kada salah jua karna bubuhannya itu urang pintar-pintar, kada mungkin manyakiti rakyat,” ujar Palui mambila.
“Kalu rakyat kada salah, dewan dan pamarintah kada salah jua, lalu siapa kambing hirangnya Lui?” ujar Tulamak babungul.
“Sabujurnya nang paling salah adalah paraturan nang diulahnya. Cuntuhnya negara kita tamasuk numur anam nang paling korupsi di dunia, tapi nyatanya sampai wayah ini kadada koruptornya,” ujar Palui mahaluya jawabannya.


text:
Penulis : George Coedes, Louis-Charles Damais, Hermann Kulke, Pierre-Yves Manguin
Penerbit : Komunitas Bambu
Tgl/Thn Terbit : 2014 (cetakn ke-2)
Jumlah Halaman : 458
Berat Buku : 0.6 kg
Sriwijaya adalah kerajaan tertua di Indonesia yang membentangkan jaringannya dari India hingga ke Tiongkok, dalam bidang ekonomi maupun agama. Namun demikian nama Sriwijaya lama terlupakan sebelum akhirnya seorang sejarawan Prancis, George Coedes, membuktikan pada tahun 1918 bahwa nama Sriwijaya yang muncul dalam prasasti Melayu Kuno, yang waktu itu baru ditemukan di Sumatera Selatan, juga tercantum dalam sumber-sumber tertulis dari Tiongkok, India dan dunia Arab. Setelah Coedes, Louis-Charles Damais mendedikasikan dirinya pada kajian epigrafi Sriwijaya dan pada studi bahasanya.
Buku Kedatuan Sriwijaya diterbitkan pertama kali tahun 1989 dengan memuat artikel-artikel yang ditulis George Coedes dan Lois-Charles Damais. Edisi yang kedua tahun 2014 ini ditambahkan karya lebih baru yang mencerminkan kemajuan dalam penelitian Sriwijaya di Eropa. Hermann Kulke membahas struktur Negara Sriwijaya bedasarkan analisis teks prasasti Sabokingking. Sedangkan Pierre-Ives Manguin menguraikan hasil beberapa survei awal di kawasan Palembang Brat, persamaan struktur negara Sriwijaya dengan struktur kesultanan Melayu abad XV, dan hubungan yang erat antara daerah hulu dan hilir Sungai Musi dan Batang Hari pada zaman Sriwijaya. Penting sekali membaca artikel-artikel yang dihidangkan dalam buku ini demi mengupas lebih dalam tentang kerajaan besar Sriwijaya itu, yang membuka sejarah di bumi Sumatra.


text:
Tjingal
Kerajaan Kepangeranan Tingal (Cengal) (d/h Kerajaan Pamukan), setelah bergabung dengan Hindia Belanda disebut Landschap Tjingal (Cengal) adalah sebuah Landschap atau suatu wilayah pemerintahan swaparaja yang dikepalai seorang bumiputera bagian dari Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe dalam pemerintahan kolonial Hindia Belanda di bawah kekuasaan Asisten Residen GH Dahmen yang berkedudukan di Samarinda.[1] Pemerintah swapraja daerah tersebut dikuasakan kepada seorang kepala bumiputera adalah Pangeran Muda Muhammad Arifillah. Wilayahnya meliputi Daerah Aliran Sungai Cengal, Pamukan Utara, Kotabaru, Kalimantan Selatan. Sekarang wilayah ini menjadi sebuah kecamatan di Kabupaten Kotabaru yaitu kecamatan Pamukan Utara. Di Desa Bepara, Bakau, Pamukan Utara terdapat Makam Ratu Intan puteri Sultan Banjar yang menderita lumpuh merupakan pendiri kerajaan di daerah ini pada periode sebelumnya. Kedatangan Ratu Intan ke daerah ini diutus oleh Sultan Banjar untuk memenuhi permintaan suku Dayak setempat yang meminta untuk ditempatkan seorang penguasa agar daerah tersebut untuk menghindari menjadi sarang perompak dan aman dari gangguan bajak laut yang datang dari daerah lain.
Penduduk Cengal terdiri : 154 (Melayu), 327 (Bugis) dan 292 (Dayak) total 773 jiwa.
Daftar isi
Kepala Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
- Pangeran Prabu (Sultan Sepuh, 1780-1800) sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul dan Cengal. Ia memiliki anak: Pangeran Nata (Ratu Agung), Pangeran Seria, Pangeran Muda (Gusti Kemir), Gusti Mas Alim, Gusti Besar, Gusti Lanjong, Gusti Alif, Gusti Redja dan Gusti Ali (Pangeran Mangku Bumi/Gusti Bajau).
- Pangeran Nata (Ratu Agung) bin Pangeran Prabu (1800-1820), sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan dan Manunggul. Pada saat itu Cengal diserahkan kepada Pangeran Seria.
- Pangeran Seria bin Pangeran Prabu (1800-?), sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul dan Cengal.
- Gusti Besar binti Pangeran Prabu (1820-1830) atau (18xx-1825) sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal, Cantung, Batulicin. Gusti Besar berkedudukan di Cengal. Cantung dan Batulicin diserahkan sepeninggal Ratu Intan. Gusti Besar menikahi Aji Raden yang bergelar Sultan Anom dari Kesultanan Pasir. Sultan Sulaiman dari Pasir menyerbu dan mengambil Cengal, Manunggul, Bangkalaan, dan Cantung, tetapi kemudian dapat direbut kembali.
- Kepala Cengal, Manunggul, Sampanahan yang diangkat Sultan Pasir.
- Aji Jawi (1840) (putera Gusti Besar)(1825-1840): Pangeran Aji Jawi/Aji Djawa (1840-1841) sebagai Raja Bangkalaan, Sampanahan, Manunggul, Cengal, Cantung dan Batulicin. Pada mulanya Cengal adalah daerah pertama yang berhasil direbut kembali, kemudian Manunggul dan Sampanahan. Cantung diperolehnya ketika ia menikahi Gusti Katapi puteri Gusti Muso, penguasa Cantung sebelumnya yang ditunjuk ibunya. Bangkalaan diperolehnya ketika ia menikahi Gusti Kamil puteri dari Pangeran Muda (Gusti Kamir) penguasa Bangkalaan sebelumnya yang ditunjuk ibunya. Belakangan Sampanahan diserahkan kepada pamannya Pangeran Mangku (Gusti Ali) yang memiliki pewaris laki-laki bernama Gusti Hina.
- Aji Tukul (Ratu Intan II/Ratu Agung) bin Aji Jawi(1845). Sekitar tahun 1846 sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal. Aji Jawi dan Gusti Kamil Bt Gusti Kamir memiliki anak bernama Aji Tukul dan Aji Landasan. Sedangkan Aji Jawi dan Gusti Katapi Bt Gusti Muso memiliki anak bernama Aji Madura, yang menjadi Raja Cantung. Ratu Intan II menikahi Aji Pati bergelar Pangeran Agung berasal dari Pasir, yang mendampinginya memegang tampuk pemerintahan sampai meninggalnya tahun 1846. Ratu Intan II kemudian menikahi Abdul Kadir yang menjadi Raja Kusan, Batulicin dan Pulau Laut.
- Aji Pati (Pangeran Agung) bin Sultan Sulaiman dari Pasir(1845-1846) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul dan Cengal.
- Aji Samarang (Pangeran Muda Muhammad Arifbillah) bin Aji Pati (1846) Pangeran Muda atau lengkapnya Pangeran Muda Mohammad Arifillah Aji Samarang sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, Cengal.
- Pangeran Syarif Hasyim al-Qudsi, (Besluit dd. 24 Maret 1864 no. 15 en als no.104.[2]
- Aji Mas Rawan (Raja Arga Kasuma) bin Aji Samarang(1884-1905) sebagai Raja Bangkalaan, Manunggul, dan Cengal.
- Raja Tanah Bumbu I : ♂ Pangeran Dipati Tuha 2 (ipar Sultan Saidullah - raja Banjar)
- Raja Tanah Bumbu II : ♂ Pangeran Mangu (anak Pangeran Dipati Tuha)
- Raja Tanah Bumbu III: ♀ Ratu Mas (anak Pangeran Mangu)
- Raja Sampanahan, Bangkalaan, Cengal I, Manunggul : Pangeran Prabu (anak tiri Ratu Mas)
- Raja Cengal II : Pangeran Seria (anak Pangeran Prabu)
- Raja Cantung II/Batulicin II/Bangkalaan IV/Cengal III/Manunggul : ♀ Raja Gusti Besar (keponakan Ratu Intan I)
- Raja Cantung IV/Bangkalaan VII/Cengal IV/Manunggul/Sampanahan : (1825-1841) ♂ Pangeran Adji Djawa (anak Gusti Besar)
- Raja Bangkalaan, Cengal, dan Manunggul : Aji Tukul (Ratu Intan II/Ratu Agung)
- Raja Bangkalaan, Cengal, dan Manunggul : Aji Pati (Pangeran Agung) bin Sultan Sulaiman dari Pasir(1845-1846)
- Raja Bangkalaan, Cengal, dan Manunggul : Aji Samarang (Pangeran Muda Muhammad Arifbillah) bin Aji Pati (1846)
- Raja Bangkalaan, Cengal, dan Manunggul : Pangeran Syarif Hasyim al-Qudsi
- Raja Bangkalaan, Cengal, dan Manunggul : Aji Mas Rawan (Raja Arga Kasuma) bin Aji Samarang(1884-1905)
Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe[sunting | sunting sumber]
Tjingal merupakan salah satu daerah landschap dalam Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- (Belanda) Utrechtsche bijdragen tot de geschiedenis, het staatsrecht en de economie van Nederlandsch-Indië, Volume 14
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Makam Ratu Intan


text:
Lalamas
Lalamas[1] atawa sutera merupakan serat protein alami nang kawa ditenun manjadi tekstil. Jenis sutra nang paling umum adalah lalamas/sutra matan kepompong nang dihasilkan larva ulat sutra murbei (Bombyx mori) nang di'ingu (peternakan hulat itu disambat serikultur). Sutra batekstur mulus, lembut, tagal kada licin. Rupa bakilauan nang manjadi daya tarik (mambari kapingin) sutra ba'asal matan struktur nangkaya prisma segitiga dalam serat nangitru tadi nang membolehkan kain sutra membiaskan cahaya pada pelbagai buncu.
"Sutra liar" dihasilkan oleh ulat selain ulat sutra murbei dan hingkay jua diulah. Pelbagai sutra liar dikenali dan digunakan di Cina, Asia Selatan, dan Eropa tumatan jaman bahari, tagal skala produksinya selalu jauh lebih kecil daripada sutra ternakan. Sutra liar berbeda daripada sutra ternakan matan segi warna dan tekstur, dan kepompong liar nang dikumpulkan biasanya sudah dirusak ukihh gagat nang keluar sebelum kepompong nangitu tadi diambil, maka benang sutra nang membentuk kepompong itu sudah tapagat manjadi handap. Ulat sutra inguan dibunuh lawan cara diculup ka dalam banyu manggurak sebelum keluarnya ganga dewasa, atawa dicucuk pakay jarum, sehingga barataan kepompong kawa diurai manjadi sehelai benang nang kada pagat. Ini membolehkan sutra ditenun manjadi kain nang lebih nahap. Sutra liar biasanya gin lebih ngalih diculup warna daripada sutra inguan.
Lalamas/Sutra dihasilkan jua oleh beberapa macam serangga nang lain, tapi macam sutra matan ulat sutra haja nang digunakan gasan pembuatan tekstil. Suah jua dijalankan kajian kapada sutra-sutra lain nang manampaikan parbedaan matan aspek molekul. Sutra dihasilkan ta'utama oleh larva serangga nang bametamorfosis langkap, tetapi jua dihasilkan oleh beberapa serangga dewasa pariannya Embioptera. Produksi sutra kerap jua tahaba khususnya di serangga ordo hymenoptera (wanyi, tabuan, dan semut), dan bahanu digunakan gasan ma'ulah sarang. Jenis-macam arthropoda nang lain mahasilkan sutra jua, ta'utama arachnida pariannya laba-laba.
Tautan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris)Batik Sutera Indunisia
- (Bahasa Inggris)Selendang Sutra
- (Bahasa Inggris)Peternakan ulat sutra (lawan foto-foto)
- (Bahasa Inggris)Peta perdagangan global sutra
- (Bahasa Inggris)Produksi sutra mentah dan penenunan sutra
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ kata injaman lemes/lelemes (bahasa Jawa) dipakai dalam Hikayat Banjar


text:
Kisah Bakantut
Daripada kadada gawian, rancak kasunyian maka Garbus wayah ini bainguan burung. Macam-macam burung nang diharagunya mulai nang halus macam burung parkit sampai nang taganal nangkaya murai wan burung beo.
“Napa nyamannya bainguan burung itu, kukira mauyuhi ka awak haja, mancariakan makanannya, mambasuh tahinya wan saban malam mambawa masuk ka rumah,” ujar Palui mahuluti garbus nang asik mambarasihi kurungan burung.
“Wayahini zamannya urang baisi hobi, maingu burung, maharagu iwak atawa bakabun anggerek. Manurut teori urang-urang pintar bahwa hobi itu mangurangi satres,” ujar Garbus.
“Ikam baisian burung itu Bus bila hilang sakit hatilah?” ujar Palui batakun.
“Sakit hati banar apalagi bila burung nang lapas itu burung kasayangan,” sahut Garbus.
“Ikam nang kahilangan pasti sakit hati tapi sabaliknya urang nang mandapatnya jadi sanang banar ujar Palui. Tapi Bus ai ada urang bila kalapasan justru sanang banar wan sabaliknya nang mandapat justru bamamai satangah mati,” ujarnya.
“Rasa kada mungkin Lui ai karna satiap urang nang kahilangan atawa kalapasan barang pasti sakit hati wan nang mandapatnya pasti sanang banar. Lalu napa cuntuhnya nang ikam padahakan bila kahilangan lalu sanang banar?” ujar Garbus bingung mandangar ucapan Palui itu.
“Jawabannya nyaman banar, yaitu bila kita bakantut. Bila kita bakantut artinya kita kahilangan angin jadi nyaman karna parut kada sakit lagi tapi sabaliknya urang nang tacium kantut kita apalagi bila bakas makan jaring atawa petai maka sarik satangah mati,” ujar Palui mangalahakan Garbus.
“Huussss…… jangan galu, maaf aku handak bakantut, buusssss…..” ujar Garbus mambalas.
“Kalu mancium baunya ini kada angin kantut lagi tapi pasti nang kuning umpat mangaluar,” ujar Palui sambil bukah batukup hidung kada tahan mancium bau sangaknya.


text:
>>Grafik suhu Jacksonville Beach
>>Tabel iklim Jacksonville Beach
Iklim di sini adalah sejuk, dan umumnya hangat dan sedang. Curah hujan di Jacksonville Beach adalah signifikan, dengan presipitasi bahkan selama bulan terkering. Lokasi ini diklasifikasikan sebagai Cfa berdasarkan Köppen dan Geiger. Suhu rata-rata tahunan adalah 20.7 °C di Jacksonville Beach. Curah hujan di sini rata-rata 1250 mm.
Grafik iklim Jacksonville Beach
Presipitasi terendah di November, dengan rata-rata 53 mm. Pada Agustus, presipitasi mencapai puncaknya, dengan rata-rata 176 mm.
Grafik suhu Jacksonville Beach
Pada suhu rata-rata 27.8 °C, Juli adalah bulan terpanas sepanjang tahun. Di 12.5 °C rata-rata, Januari adalah bulan terdingin sepanjang tahun.
Tabel iklim Jacksonville Beach
Di antara bulan terkering dan bulan terbasah, perbedaan dalam presipitasi adalah 123 mm. Variasi dalam suhu tahunan adalah sekitar 15.3 °C.


text:
Agama
Agama manurut Kamus Ganal Bahasa Indonésia adalah sistim atawa prinsip kaparcayaan kapada Tuhan, atawa jua disambat lawan ngaran Déwa atawa ngaran lainnya lawan ajaran kabaktian dan kawajiban-kawajiban nang batalian lawan kaparcayaan itu.
Ujar "agama" barasal matan basa Sansakarta a-gama nang artinya "tradisi"[1]. Sadangkan ujar lain hagan manyatakan rancangan ini adalah réligi nang barasal matan basa Latin religio dan ba'akar pada ujar gawi re-ligare nang ba'arti "mambabat sampuk". Maksudnya lawan berreligi, sasaurang mambabat dirinya kapada Tuhan.
Pangartian[babak | sunting sumber]
Makna pasal agama dipilih nang sadarhana dan maliputi. Artinya pangartian ini diharapkan kada talalu kipit atawa talalu baunggal tagal kawa dikenakan kapada agama-agama nang salawasan ini dipatuh malalui panyambatan ngaran-ngaran agama itu. Hagan itu tahadap napa nang dipatuh sabagai agama-agama itu parlu digagai titik parsamaannya dan titik parbidaannya.
Manusia baisi hinggan kamampuan, kasadaran dan pangakuan akan katarbatasannya manjadikan kayakinan bahua ada sasuatu nang luar biasa di luar dirinya. Sasuatu nang luar biasa itu tantu barasal matan sumber nang luar biasa jua. Dan sumber nang luar biasa itu ada bamacam-macam rasuk lawan basa manusianya saurangan. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atawa wastu manyambat sifat-Nya haja kaya nang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige dll.
Kayakinan ini mambawa manusia hagan manggagai kaparakan awak kapada Tuhan lawan cara mahambakan awak, yaitu :
- manarima sagala kawalihan nang manimpa awak dan sakitarnya dan yakin barasal matan Tuhan
- manaati saganap katatapan, aturan, hukum dll nang diyakini barasal matan Tuhan
Lawan demikian diparulih katarangan nang jalas, bahwa agama itu panghambaan manusia kapada Tuhannya. Dalam pangartian agama tahaga 3 unsur, ialah manusia, pahambaan wan Tuhan. Maka suatu paham atawa ajaran nang malahirakan katalu unsur panting pangartian itu kawa disambat agama.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Manurut kamus Sansekerta-Inggris Monier-Williams (citakan paratama tahun 1899) pada éntri āgama: ...a traditional doctrine or precept, collection of such doctrines, sacred work [...]; anything handed down and fixed by tradition (as the reading of a text or a record, title deed, &c.)


text:
namanya Pythagoras. Sejarah singkat asal-usul rumus pythagoras. Pythagoras adalah seorang berkebangsaan Yunani. Beliau lahir pada tahun 570 SM di pulau Samos, di daerah Ionia. Dimasanya, Pythagoras dikenal sebagai seorang matematikawan dan filsuf Yunani. Oleh sebab itu, beliau dijuluki "Bapak Bilangan". Peninggalan terbesar dan terhebat sekaligus terkenal dari Pythagoras yaitu adalah teorema Pythagoras, yang menyatakan bahwa kuadrat hipotenusa dari suatu segitiga siku-siku adalah sama dengan jumlah kuadrat dari sisi siu-sikunya atau kaki-kai-kinya. Meskipun kenyataan dalam teorema ini talah banyak diketahui sebelum Pythagoras lahir; namun teorema ini disematkan kepada Pythagoras karena beliau lah orang pertama yang mampu membuktikan pengamatan ini secara sistematis maupun matematis.
Trik Mudah Rumus Pythagoras dengan Tabel
namanya Pythagoras. Sejarah singkat asal-usul rumus pythagoras. Pythagoras adalah seorang berkebangsaan Yunani. Beliau lahir pada tahun 570 SM di pulau Samos, di daerah Ionia. Dimasanya, Pythagoras dikenal sebagai seorang matematikawan dan filsuf Yunani. Oleh sebab itu, beliau dijuluki "Bapak Bilangan". Peninggalan terbesar dan terhebat sekaligus terkenal dari Pythagoras yaitu adalah teorema Pythagoras, yang menyatakan bahwa kuadrat hipotenusa dari suatu segitiga siku-siku adalah sama dengan jumlah kuadrat dari sisi siu-sikunya atau kaki-kai-kinya. Meskipun kenyataan dalam teorema ini talah banyak diketahui sebelum Pythagoras lahir; namun teorema ini disematkan kepada Pythagoras karena beliau lah orang pertama yang mampu membuktikan pengamatan ini secara sistematis maupun matematis.
5 komentar:
Yang 12,15,20 kayaknya kurang tepat harusnya 12,16,20ReplyDelete
terima kasih sarannya sdr aulia nisa azzahraReplyDelete
Kurang 1 tipe, yg kalo 2, 2 dan 2√2 setiap angka sama di sisi bawah sama samping, berarti sisi miring angka yg sama ditambah √2ReplyDelete
Kurang 1 tipe yg kalo misalnya sisi tegak nya sama contoh 3, 3 maka yg sisi miring nya adalah 3√2, itu juga berlaku setiap angka yg sama di sisi tegak seperti pola 4, 4, 4√2ReplyDeleteReplies
terima kasih sarannya @danial marbunDelete


text:
For the mining of post-processing
Construction of raw materials production and processing
Production of raw materials for various industrial products
Add.: No.416 Jianye Road, South Jinqiao Area, Pudong, Shanghai, China
Zip: 201201
Tel: 0086-21-58386256
0086-21-58386258
Fax: 0086-21-58385887
E-mail: [email protected]
tokoh mazhab klasik john stuart mill crusher for sale tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, hukum enam tokoh harga mesin hammer mill daging
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill… tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill News & Case Product Mobile Crushing Plant PE
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, hukum. tokoh klasik ekonomi menurut john stuart mill (1806-1873 Posted at: September 21, 2012.
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, Ini adalah daftar solusi tentang tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, dan ada tombol
tikhon yosia yulianto punuf Menurut William W. Haddad pada tahun sekitar 1977, jumlah orang-orangTokoh-tokoh dalam aliran ini adalah: Plato, Elea dan Hegel, Emanuael
tokoh filsafat Aliran realisme menurut John Stuart Mill. tokoh mazhab klasik john stuart mill crusher for sale. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart
Dec 16, 2010· Dan John Stuart Mill adalah salah satu tokoh liberalis yang dalam, Ia mempelajari psikologi, yang merupakan inti filsafat Mill,, Menurut Mill.
Request a quotation. tokoh mazhab klasik john stuart mill - produsen . tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, hukum enam tokoh pemikiran The
... produsen . tokoh filsafat aliran realisme menurut john tokoh filsafat Aliran realisme menurut John Stuart Mill. tokoh mazhab klasik john stuart mill
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart pabrik . Sejarah Pemikiran Tokoh Ekonomi Klasik Menurut John Stuart Mill ( 1806. Tokoh Mazhab Klasik John Stuart
Ini adalah daftar solusi tentang tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, dan ada tombol obrolan yang Anda dapat menghubungi yang sesuai solusi expert
zaman modern menurut john stuart mill. tokoh klasik ekonomi tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill Locke, Galileo, David Hume, John Stuart Mill.
tokoh klasik ekonomi menurut john stuart mill (1806-1873, tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill - Crusher, 1 Jul 2011,
tokoh filsafat Aliran realisme menurut John Stuart Mill. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill kajian ini akan difokuskan untuk membahas
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill . latar belakang pemikiran john sruart mill Tumbuhnya berbagai aliran dalam filsafat hukum menunjukkan
tokoh filsafat Aliran realisme menurut John Stuart Mill . tokoh mazhab klasik john stuart mill crusher for sale. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill. ekonomi politik menurut john stuart mill definisi ilmu ekonomi menurut john stuart mill,produsen mesin
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill definisi ilmu ekonomi menurut john stuart mill tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, .
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill, hukum positivisme menurut john s mill sejarah pemikiran tokoh ekonomi klasik menurut john stuart mill .
OProdutos quentes - Clique na imagem para ver os detalhes. Projetos Recentes - Clique na imagem para ver os detalhes. Nossas soluções - Clique na imagem para ver os
... menurut jhon stuart mill. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill positivisme menurut john s mill tokoh filsafat aliran realisme
John Stuart Mill (lahir di KEBEBASAN BERPIKIR MENURUT JOHN STUART MILL john stuart mill "DIALEKTIKA HEGEL ATAS FILSAFAT SEJARAH" Pemikiran Ekonomi John Stuart
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill. tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mille John Stuart Mill (20 May 1806 8
zaman modern menurut john stuart mill. positivisme menurut john s mill contoh grafik tenaga kerja indonesia menurut sbm tokoh filsafat aliran realisme menurut john
tokoh filsafat aliran realisme menurut john stuart mill . Fakultas Ushuluddin terdi di empat jurusan, yaitu Aqidah Filsafatdalam menyampaika n pemikiran filsafat
Dec 16, 2010· Dan John Stuart Mill adalah salah satu tokoh liberalis yang dalam, Ia mempelajari psikologi, yang merupakan inti filsafat Mill,, Menurut Mill.
JOHN STUART MILL; UTILITARIANISME Mill menjadi tokoh intelektual liberalisme Inggris kedua Menurut Perspektif Islam aliran utilitarianisme sangat berbahaya


text:
Séhér
Séhér[1][2] atawa Sihir adalah sistem konseptual nang merupakan kabisaan manusia nang mengendalikan alam (tamasuk kejadian, obyek, urang dan fenomena fisik) melalui mistik, paranormal, atawa supranatural. Dalam banyak kabudayaan, séhér/sihir ba'ada di bawah tekanan tumatan, dan dalam kompetisi lawan ilmu pengetahuan dan agama.
Dalam bahasa Arab, séhér/sihir baasal tumat kata “saharo/sihrun” nang baarti sihir/tipu daya. Terminologinya ujar ulama [tauhid] adalah suatu hal/parkara atawa kejadian nang luar biasa dalam panglihat urang nang malihatinya.
Séhér kawa ja dipalajari/diusaha'akan, sa'ikung urang nang balajar, mangatahuani dan manggawi séhér/sihir, musti pang inya kawa manggawi parkara nang itu.[rujukan?]
Hakikatnya, séhér/sihir kada kawa disambat sabagai sabuting hal nang luar biasa,[rujukan?] marganya kawa ja séhér tu dipalajari/diusahaakan, tagal urang-urang nang malihatnya kada mangatahuani, makanya kawa disambat urang nangitu tatipu daya ulih si palaku séhér nang itu.[rujukan?]
Referensi[babak | sunting sumber]
- Syaikh Thohir bin Sholih Al-Jaza-iri. Kitab Jawahir Kalamiyah. Maktabah Muhammad bin Ahmad Nabhan. Surabaya
- Abdurrohim Manaf. Kitab Sa'adah. Maktabah Sa'diyah Putra. Jakarta
- Ibnu Taymiyah. Kitab Al-Farqu Bainal Auliya'i Rrohman Wal Auliya'i Sysyaithon. (Terjemah). Lentera. 2000
Pranala luar[babak | sunting sumber]
- Catholic Encyclopedia "Occult Art, Occultism"
- Catholic Encyclopedia "Witchcraft"
- The Skeptic's Dictionary entry for Magical Thinking


text:
Si Palui: Murid Nakal
‘Sukses nah Utuh Yurin, bahari ikam di SMP sampai lima tahun hanyar tamat, iya kalu?” Palui tatawa.
JADI guru honor sudah puluhan tahun si Palui naya, banyak makan asam garam kahidupan sakulahan. Pasti manamui murid nakal, murid nang pintar, nang langkar, nang sugih, nang kada beruntung wan lain sabagainya.
”Aku kaganangan bahari ada kawal mamukul ka guru, wayahni jadi apakah inya, kira-kira kada sukses saku hidupnya?” ujar Palui bakisah ka Garbus paman sakulahan.
“Aku suah jua dikisahakan ulih aruah abahku, lagi jadi murid wani banar melawan ka guru-guru ,kakawalannya nang lain, jadi urang barguna, karana mantaati wan parintah guru,” sahut Garbus indah kalah.
“Napa raminya bapanderan Lui ikam wan paman sakulah, bapander masalah apa?” takun kapala sakulah (kepsek) ka Palui.
“Kami pak kepsek ai, mamander murid lagi bahari, ada macam-macam jua kalakuan muridnya,” sambat Palui.
“Tapi murid bahari kada kaya zaman now Lui ai, dahulu kadada nang telernya. Cuba damini banyak murid nang teler akibat mangunsumsi ubat-ubatan nang dilarang pemerintah izin edarnya, jadi pang mata habang, bajalan sempoyongan di sakulahan, tapi di sakulahan lain pangaku dangar, alhamdulillah di sakulahan kita Lui lah, masih kadada lagi nang teler iya kada?” ujar kepsek umpan manyurung pander jua.
“Mudahan kadada salawasan pak kepseka ai,” sahut Garbus sakalinya.
“Inggih bujur pak ai,” tambah Palui.
Imbah bulik di sakulahan Palui singgah di warung Umi Hidayat, masakan saraba bapanggang kacar liur. Haratan asik makan siang nitu, ada nang datang bamutur ruda ampat langsung marawa Palui. ”Pak Palui pian ingatlah ka ulun?” sambatnya.
“Siapa ya, Utuh Arminkah?” ucap Palui.


text:
salahakan : Pengertian, Definisi, Makna, Maksud, ArtiHome → Kata → Pelajaran & Umum → S → salahakan
Jadi ini adalah arti . definisi dari kata (salahakan) . glosarium istilah yang ada di dalam kategori Pelajaran & Umum . mencakup di antaranya adalah: Bahasa Indonesia, Malaysia, PKN, IPA, IPS, Sosiologi, Biologi, Fisika, Hukum, Kesehatan, Geologi, Politik, Psikologi, dan lain sebagainya. maka pengertian salahakan adalah:
Apa arti salahakan dalam kamus bahasa
salahakan : Gelar untuk gubernur di daerah taklukan. (acal-sigi.blogspot.com)


text:
Setelah menampilkan pandawa pada saat muda, berikut adalah leluhur pandawa yaitu keluarga Hastinapura. Bila menurut-urut dari atas, maka silsilah keluarga pandawa adalah sebagai berikut. Dimulai dari Prabu Kresna Dwipayana yang memiliki tiga orang istri yaitu Dewi Ambika, dan dikaruniai Raden Destarata, kemudian Dewi Ambalika, yang di karuniai putra Raden Pandu dan akhirnya Niken Datri, yang dikaruniai putra Yamawidura. Setelah tua, Prabu Kresna Dwipayana mengundurkan diri dari kerajaan Hastina dan mengubah nama menjadi Begawan Abiyasa.
Selain keluarga inti, dimasukan juga Raden Dewabrata atau lebih dikenal dengan nama Bisma Dewabrata yang merupakan kakek dari Pandawa dan Kurawa. Ditambahkan lagi Dahyang Durna, yang merupakan guru dari Pandawa dan Kurawa. Berikut adalah wayang leluhur pandawa.
Semoga Bermanfaat,
Dalang Bowie


text: Somalia ( basa Somali: Soomaaliya; basa Arab: الصومال, As-Sumal), bahari bangaran Republik Demokratik Somali, adalah sabuah nagara di pasisir Aprika Timur nang ada sacara de jure. Somalia kada baisi otoritas pamarintah pusat nang diakui, kada ada mata duit nasional atawa ciri-ciri lain nang berhubungan lawan sebuah nagara berdaulat. Otoritas secara de facto berada di tangan pamarintah nang kada diakui, yaitu Somaliland, Puntland dan gembong militan halus nang saling bermusuhan, di mana ketalu-talunya mamimpin pamarintahan oposisi.


text:
macam macam invitation card the example of formal invitation 8 macam macam invitation card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card wood wedding invitation card arts and craft decoration macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card yellow illustrated autumn desktop wallpaper macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card sample personal invitation letter to friend free download macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card yours sincerely tips for writing invitation macam macam invitation card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card design an attractive wedding invitation card by macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card pink floral bordered bridal shower thank you card macam macam invitation card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card this card is super i fall in love i want to create one macam macam invitation letter.
macam macam invitation card greeting macam macam invitation letter.
macam macam invitation card dinner invitation macam macam gambar invitation card.
macam macam invitation card the example of informal invitation macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card yours sincerely macam macam invitation letter.
macam macam invitation card to invite attend macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card invitation macam macam invitation card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card brown illustrated bridal shower thank you card macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card pink border bridal shower thank you card macam macam invitation letter.
macam macam invitation card purple floral prom poster macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card breathtaking macam macam greeting card dalam bahasa inggris.
macam macam invitation card baby shower card macam macam gambar invitation card.
macam macam invitation card informal invitation 4 macam macam gambar invitation card.
macam macam invitation card red and yellow advice baby shower card macam macam gambar invitation card.


text:
Talapak batis
Talapak kaki nintu hagian bawah batis manusia. Sacara anatumis, talapak batis disambat sabagai aspék plantar. Pamukaan nang mahirip pada ungulata adalah kuku.
Pamaparan[babak | sunting sumber]
Kada nangkaya hagian awak lainnya, kulimbit talapak batis kada baisi bulu maupun pigmén, wan baisi konséntrasi pori paluh nang tinggi. Talapak batis baisi sajumlah lipatan nang tabantuk salawas embriogenesis wan mangandung lapisan kulimbit paling kandal pada awak manusia marga barat nang tarus tatumpu atasnya. Nangkaya talapak tangan, pori paluh kada baisi kalanjar sebasea.
Pasarafan[babak | sunting sumber]
Talapak batis amat sénsitif pada japaian marga banyaknya hujung saraf, nang ma-ulahnya sénsitif pada pamukaan nang dilangkahi, parasaan miang wan babarapa urang mandapatakan talapak batis marupakan zona érogén.[1] Sacara médis, talapak batis adalah wadah réfléks plantar, uji nang kawa manyakitkan marga sénsitivitas talapak batis. Talapak batis kawa jua diguna'akan hagan manyiksa sawayah sasaurang dibabat arat cagar kada bagarak wan batis nang tilanjang itu dicambuk.
Lingkungan[babak | sunting sumber]
Talapak batis urang tuha normalnya malingkung. Lingkungan itu kawa gagal bakambang salawas masa kakanakan atawa kawa mandatar salawas batianan wan usia tuha nang ba-akibat kaki datar.
Dalam budaya[babak | sunting sumber]
Di Timur Tangah, talapak batis dianggap kada barasih wan dianggap mahapaki atawa manyarang lamun sacara tabuka mancungulakan talapak batis. Dalam budaya Barat, sénsitivitas talapak batis maulahnya sabagai sasaran panggalianan atawa rangsangan séksual.[2]


text:
Prediksi Skor Barito Putera vs Sriwijaya 1 Juni 2014 ISL – Prediksi Barito Putera vs Sriwijaya ISL. Prediksi Score Barito Putera vs Sriwijaya. Prediksi Akurat Barito Putera vs Sriwijaya. Manajemen Sriwijaya FC menargetkan kemenangan dalam laga tandang melawan Barito Putera di Stadion Demang Lehman, Minggu (1/6), agar tidak makin tertinggal dengan tim di empat besar klasemen sementara Indonesia Super League (ISL) 2014 wilayah barat. Kemenangan dari Barito Putera akan menempatkan Sriwijaya FC di peringkat lima klasemen sementara dengan nilai 21. Continue reading
Prediksi Skor Barito Putera vs Sriwijaya 1 Juni 2014 ISL
Update Terakhir: June 1, 2014


text:
Igal
Igal/Egal atawa Baksa adalah garak awak sacara bairama nang dilakuakan di wadah wan waktu tartantu gasan kaparluan pargaulan, maungkapkan parasaan, maksud, wan pikiran. Bunyi-bunyian nang disambat musik pangiring igal maatur garakan paigal wan mamparkuat maksud nang handak disampaiakan. Garakan igal babida matan garakan sahari-hari nangkaya babukah, bajalan, atawa basanam. Manurut janisnya, igal digulungakan manjadi igal rakyat, igal klasik, wan igal kreasi hanyar. Dansa adalah igal nang baasal kabudayaan Barat nang dilakuakan pasangan laki-bini lawan bapingkutan tangan atawa baragapan sambil diiringi musik.


text:
Kisah Jambatan Balum Tuntung
Imbah batahun-tahun manabung, akhirnya Palui kawa jua manukar sapida mutur. Lantaran lawas bajuang supaya kawa manukar nang kaya urang jua, Palui sayang banar lawan sapida muturnya itu.
Saban imbah mamakai kandaraan hanyar tadi, pasti dibarasihinya. Padahal, sapida muturnya itu kada rigat, hanya dabu nang palingan saculit. Maka, mambarisihinya lawan anduk hagin mandi.
Kada hanya itu, sapida muturnya itu, bila malam handak guringan diandak di kamar kaguringan. Di sabalah kiri ranjang, sabalah kanannya sapida mutur. Saking kasayangannya lawan sapida muturnya itu, malam handak guring pasti ditukupinya lawan kain. “Amun kaguguran tahi cacak, rigat kaina,” ujar Palui.
Tapi, wayah ini Palui pusang banar lantaran kada kawa bajalanan jauh hagan marayun sapida mutur hanyarnya. Karna jambatan di kampungnya nang mahubungakan lawan kampung sabalahnya dibaiki. Padahal di sana ada bakas pacarnya bahari sabalum kawin lawan Zaleha bininya wayah ini. Maksudnya, inya handak mamadahakan bakas pacarnya bahari nang wahini balu pada inya baisian sapida mutur.
Akibatnya, inya basapida mutur kulilik-kulilik di parak-parak rumahnya haja. “Jambatan itu, ujar habar tuntung bulan dahulu,” ujar Palui mamandiri Tulamak.
“Hi-ih, aku gin madangar nang kaya itu. Tapi, kanapa yu sampai bulan ini, balum tuntung jua. Pina nang kaya itu ha,” ujar Tulamak manyahuti.
“Ujar habar, pambangunannya rancak takalang hujan wan banjir samalam,” ujar Tuhirang umpat bapandir. “Bah, itu alasan nang maulah haja kalu. Kada mungkin, bubuhannya kadada baisi rancana cadangan bila tajadi hal nang kaya itu,” ujar Palui menyahuti. “Baarti nang ampun gawian kada profesional,” ujar Palui manambahi.
“Aku tahuai kanapa ikam sarik banar jambatan itu kada tuntung-tuntung, karna ikam kada kawa bakoyo lawan si Ijum, balu bakas pacar ikam bahari,” ujar Tuhirang manangguh.
“Hati-hati Lui ai, mun katahuan bini ikam, ikam handak maagaki Ijum, sapida mutur ikam itu bisa dijualnya,” ujar Tulamak manambahi.
“Bubuhan ikam ini pandiran jauh banar baliuk. Urang mamandirakan pambangunan jambatan nang kada sasuai targit, bapindah ka kisah si Ijum,” ujar Palui sarik. “Ijum tu bahari banar, sudah kada kuingatakan lagi. Aku handak manampaiakan banaram, supaya inya manyasal manulak kawin lawan aku,” ujar Palui pulang.
“Tapi sayang banar Lui ai. Imbah inya jadi balu, urangnya pina batambah langkar,” ujar Tulamak mahuluti.
“Munyak banar bubuhan ikam ini, kada kawa sahari kada mahapaki kawan,” ujar Palui sambil bajauh manggas sapida muturnya.


text:
Kisah Hintalu Karuang
Salawas jalanan sudah baaspal, raminya kampung Palui makin batambah. Satutumat ada kunjungan pajabat nang singgah. Sampai sakali ini ada pajabat nang isuk handak singgah ka kampung Palui.
“Bus, isuk kita kadatangan tamu matan kabupaten,” ujar Palui mamanderi Garbus.
“Napa acaranya Lui?” ujar Garbus.“Acaranya silaturahmi haja, karna bubuhan sidin-sidin itu handak maninjau panambangan,” ujar Palui.
“Di wadah kita ini kadada panambangan kanapa sidin maninjau,” ujar Garbus.
“Bubuhan sidin itu hanya umpat singgah haja, karna parjalanannya jauh maka baistirahat di sini umpat sambahyang Ashar,” ujar Palui manjalasakan.
“Kalu kaya itu kita siapakan makanan napa Lui?” Garbus batakun.
“Karna singgahnya satumat haja, maka kada usah makanan tapi kita sadiakan nginuman wan wadainya haja Bus ai,” ujar Palui.
“Wah, kalu sahibar nginuman haja kada asyik,” ujar Tulamak umpat bapander.
“Jangan dipandang asyiknya Mak ai, tapi demi mahimat duit. Wayahini zaman krismun,” ujar Palui.
“Napa wadainya Lui?” ganti Tulamak batakun.
“Urusan nginuman wan wadainya kusarahakan wan Garbus lalu ikam pambantunya Mak-ai,” ujar Palui.
“Kaya apa kalo wadainya hintalu karuang haja,” ujar palui pulang.
Isuknya bubuhan tamu datangan, baistriahat dan sambahyang Ashar, lalu Palui mangiyau Garbus wan Tulamak.
“Bubuhan sidin sudah sambahyang dan surung haja nginumannya,” ujar Palui. Lalu kaluar Garbus wan Tulamak mambawa nginuman banyu setrup langsung mahidangakan.
“Kaluarakan jua wadainya,” ujar Palui manyuruh.
“Silakan nginum wan makani wadai alam nang disadiakan,” ujar Garbus.
“Ikam mambawa napa Bus?” ujar Palui hiran malihat Garbus mambuka bungkusan.
“Aku manyadiakan hintalu, ada hintalu hayam wan ada jua hintalu itik,” ujar Garbus sambil mambuka bungkusannya.
“Ikam pang Mak mambawa napa pina manyurung kurungan,” ujar Palui.
“Aku mambawa babarapa ikung burung,” ujar Tulamak malihatakan kurungannya.
“Astagfirulah, bubuhan ikam ini manyupanakan aku banar. Kanapa maka mambawa hintalu wan burung karuang itu?” ujar Palui sarik.
“Kami manyadiakan sasuai suruhan sampiyan, samalam sampiyan mamasan supaya disadiakan hintalu karuang, maka inilah hintalunya dan inilah burung karuangnya,” ujar Garbus wan Tulamak manunjuk.
“Salahku jua, salahku jua. Sudah tahu haja bubuhan ikam kada cukup hitungan tapi ku suruh jua,” ujar Palui manyalahakan kakawalannya.


text:
PROKAL.CO, KEKANAKAN wayah ini dasar harat-harat pang. Ada nang bekumpulan naik mutur, sepalihan ada nang bekumpulan meolah grup band. Kesahnya supaya kada dipadahi ketinggalan zaman. Nah si Mamat – ngarannya ini lain bujuran wal ai – kesahnya handak jua kayak kekanakan nang main band. Makanya inya bekikihan mencari kekawalannya nang bisi grup, supaya bisa umpat bemain.
“Unda ini bujur pang kada bisa bemain gitar, tapi suara unda kada jua pang buruk amunnya benyanyi,” jar Mamat mehimungi diri sorang.
Behimat Mamat mencari kawalnya nang bisi grup band. Seikung-seikung kekawalannya ditelponi, tetapi kedada nang mau membawa Mamat begabung.
“Ikam wal, main gitar kada kawa, main bas kada bisa, main drum jua kada tahu, kayak apa handak kami bawai,” jar kekawalannya.
“Tapi suara unda bagus haja wal amun jadi vokalis,” jarnya.
“Bisa ai ikam jadi vokalis, tapi ikam latihan bekunyung dulu,” jar kekawalannya tadi menyambati.
Kada dibawai di mana-mana, sekalinya meolah Mamat grigitan dalam hati. Menggerunum kada karuan inya di rumah. Kebujuran di rumah ada urang sebelah betamu.
“Kenapa ikam sarik-sarik Mat,” jar tetangganya tadi.
“Ulun ini handak main band wan kekawalan, tapi kada ada nang handak membawai. Kayak apa ulun kada sangkal hati,” jar Mamat.
Tetangganya nang bengaran Parno – nah nang ini gin lain ngaran bujuran pang – kesahnya kesian wan Mamat. Inya lalu membawa Mamat begabung wan kelompok adingnya.
“Ading unda itu ada jua kelompok musiknya, siapa tahu ikam handak begabung,” jar Parno memadahi.
Semangat banar Mamat mendangar itu. Inya lalu haja menawarkan diri handak jadi vokalis.
“Apa gerang nama grup bandnya,” jar Mamat menakoni.
“Nah itu maka am unda jua kada paham. Tapi bubuhannya itu unda liat kedada nang benyanyi. Nang ada main kuda, bejogetan, main cambuk, sampai ada nang kesurupan,” jar Parno menjelaskan.
“Waluh banar pian ini, itu lainan grup band ngarannya, itu grup kuda lumping,” jar Mamat tambah menyarik-nyarik. (oke/upi)


text:
Materi bahasa inggris sbmptn. Sbmptn. Kisi kisi ujian tertulis sbmptn 2013 teknik. Kisi kisi materi ujian tertulis sbmptn. Kisi kisi ekonomi sbmptn. Materi sbmptn ekonomi. Ejaan bahasa indonesia sbmptn.
Materi biologi sbmptn 2013. Modul sbmptn biologi. Kisi kisi soal matematika dasar sbmptn. Kisi kisi materisbmptn ekonomi. Modul soal materi bahasa inggris ujian snmptn. Ejaan kisi kisi sbmptn. Kisi kisi sbmptn 2013 ipa.
Soal eksponen sbmptn. Kisi kisi materi bahasa inggris sbmptn. Soal ejaan bahasa indonesia sbnmptn. Kisi kisi yang keluar di sbmptn. Soal snmptn program linier.


text:
Dewi Siti Sundari adalah seorang putri Prabu Kresna, bersuami Raden Angkawijaya. Ketika Raden Angkawijaya tewas dalam perang Baratayudha, Dewi Siti Sundari bunuh diri di dekat jenasah Raden Angkawijaya.
Prabu Baladewa adalah saudara Prabu Kresna, lantaran ia memihak Hastinapura, maka pada waktu Dewi Siti Sundari akan diperistri oleh Raden Angkawijaya, murkalah Prabu Baladewa. Karena Dewi Siti Sundari hendak dijodohkan dengan keturunan pihak Hastinapura.
BENTUK WAYANG
Dewi Siti Sundari bermata jaitan, hidung mancung, muka tenang. Sanggul gede dihiasi kembang, sebagian rambut terurai. Kalung ulur-ulur, bergelang dan berpontoh. Kain dodot putren.
Sedjarah Wayang Purwa, terbitan Balai Pustaka juga tahun 1965. Disusun oleh Pak Hardjowirogo.


text:
Kisah Jandanya Sudah Kawin
Kawin adalah ubat, yaitu partama ubat ngalu kapala, kadua ubat gasan kawan bapander, kada manyaurangan, kada mangalamun lagi. Wan katiga ubat sakira kada lanji lagi.
Tapi itu kada tapakai gasan Palui. Bujur haja partamanya pina masra kada hakun tapisah tapi imbah babarapa tahun rancak bahualan. Apalagi imbah mancungul anak. Sabarataan kasih sayang bapindah ka anak kadada lagi gasan bininya.
Tarnyata imbah disalidiki, Palui manyasal kawin wan bininya nang ada ini. Rupanya inya masih sangkal wan gandaknya bahari kada sawat takawini. Tapi Kada lawas tadi tadangar habar Aliyah gandaknya itu kamatian laki alias sudah manjadi janda.
“Lalakian itu Bus ai biasanya kada mungkin kalumpanan kisah cintanya nang pamulaan, makanya ada peribahasa ‘bila niat kada sampai maka balu-balunya dihadang jua’ tanda cinta sampai bakulat,” ujar Palui lihum.
“Ooo… mungkin itulah nang jadi panyabab ikam bahualan dan bakalahian laki bini samalam,” ujar Tulamak.
“Pas banar Mak ai. Biniku curiga banar aku bagandakan pulang wan Aliyah si janda kambang, bakas gandakku dahulu. Aku diancamnya kada bulih main gila lagi, kada bulih mailangi atawa manamui Aliyah. Lalu kujawab bahwa Aliyah si janda itu sudah nikah dan sudah kawin, jadi biniku kada hawatir lagi aku cagar manggandakinya,” ujar Palui lihum.
“Jadi si janda Aliyah itu sudah kawinlah? Wan siapa kawinnya Lui?” ujar Tulamak.
“Ini rahasia Mak ai jangan bapadah dan jangan dipander-pander, apalagi jangan sampai katahuan biniku karna kawinnya ituuu…. justru wan aku, hahahaaa… hahahaaa…,” ujar Palui mangalangkang tatawa.


text:
Kisah Sapuluh Balik
Garbus himung banar karna tahun ini hasil katamannya banyak banar, hasilnya parak dua kali tahun lalu. “Kataman bahasil artinya kampung kita makmur biarpun zaman krismon dan musim kamarau panjang, panghidupan warga kita kada sakit,” ujar Palui.
“Makanya kalu handak baduit dan gawian bahasil jangan malandau bangun, imbah sambahyang subuh langsung haja ambil cangkul lalu tulak kapahumaan,” ujar Garbus manasihati.
“Aku akur haja nang ujar ikam itu Bus ai. Urang malandau itu razakinya di makan burung,” ujar Palui manambahi.
“Napa usaha ikam Lui?” ujar Garbus batakun.
“Aku dapat razaki dana kumpinsasi BBM nang hanyar babagi di kalurahan, kupakai gasan bajualan wadai, nasi bungkus wan katupat wan sabagiannya gasan mudal kios,” ujar Palui sambil batuhui.
“Wah, kalu kaya itu nyaman banar hidup ikam,” ujar Gabus.
“Karna ikam hanyar mangatam dan banyak pahulihan maka tulunglah Bus antari aku baras hanyar,” ujar Palui.
“Banyakkah Lui ikam handak, barapa balik?” ujar Garbus.
“Kada banyak pang hanya gasan katupat wan nasi kabuli, kurang labih sapuluh balik haja,” ujar Palui.
Kamariannya datanglah Garbus ma-antarakan baras hanyar pasanan Palui, karna pasanannya banyak sampai sapuluh balik maka Garbus tapaksa manyiwa garubak.
“Lui……….ui Palui, ininah aku ma-antarakan baras pasanan ikam,” ujar Garbus bakiyau.
“Bawa-akan ka dapur, biniku mahadangi barasnya gasan dirandam diulah galapung,” ujar Palui sambil kaluar rumah mamaraki Garbus.
Palui takajut banar karna Garbus maantarakan pasanannya bakarung-karung wan garubak.
“Kanapa maka banyak banar sampai bakarung-karung Bus?” ujar Palui.
“Sasuai pasanan ikam sapuluh balik,” sahut Garbus.
“Maksudku……… maksudku sapuluh balik halus, sapuluh cuntang haja, kadanya sapuluh balik 20 liter itu,” ujar Palui.
“Waahhhh…….. Paluuiiii, kanapa maka kada jalas-jalas bapasan sapuluh cuntang haja, padahal kuantari bagarubak. Kalu kaya itu haraga sapuluh cuntang haja kada cukup gasan mambayar siwa garubaknya,” ujar Garbus marista kakalahan.


text:
22 Oktober 2012 - dibaca : 3.092 kali
Antropologi adalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
Objek dari antropologi adalah manusia di dalam masyarakat suku bangsa, kebudayaan dan prilakunya. Ilmu pengetahuan antropologi memiliki tujuan untuk mempelajari manusia dalam bermasyarakat suku bangsa, berperilaku dan berkebudayaan untuk membangun masyarakat itu sendiri.
Macam-Macam Jenis Cabang Disiplin Ilmu Anak Turunan Antropologi :
A. Antropologi Fisik
1. Paleoantrologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil.
2. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengna mengamati ciri-ciri fisik.
B. Antropologi Budaya
1. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia mengenal tulisan.
2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.
Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.


text:
Padu
Padu/Dapur secara harafiah baarti suatu tempat, biasanya di dalam rumah di mana sa'ikung urang baharaguan dan basadia bahan makanan atawa pangan. Aktivitas naini disambat bamasak. Tagal kata dapur bisa jua merujuk lawan gawian naini, atawa hasil matan gawian naini.
Bentuk padu[babak | sunting sumber]
Lantaran kamajuan budaya dan teknologi, bentuk padu tatarusan baubah-ubah. Perencanaan padu modern wayahini ma'umpati prinsip segitiga nang mamadahakan bahuwa 3 guna utama padu adalah payimpanan/basisimpan (nangkayakulkas), persiapan/basisiap, dan bamasak. Prinsip naini menekankan supaya antara ketiga fungsi naitu, kada saling tahalang awan jua jarak kaduanya kada talalu jauh. Beberapa bentuk padu nang umum adalah
- Samunyaan fungsi di atas diandak pada sabidang tawing maka segitiga naitu manjadi garis. Bentuk naini kurang efektif tagal hemat tempat.
- Bentuk lain fungsi di atas, yaitu diandak pada dua bidang tawing nang balawanan.
- Bentuk padu L, dimana alat-alat padu diandak pada 2 bidang tawing nang batamu di buncu.
- Bentuk padu U, yaitu maandaki 3 bidang tawing.
Dahanu, di dalam ruang padu ada jua tempat nang jua baguna gasan bamakanan.


text:
jasa pindahan surabaya
now browsing by category
Jasa pindahan surabaya, Jasa pindah surabaya, Jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindahan di surabaya, harga jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindahan rumah di surabaya, jasa angkutan pindah rumah di surabaya,
jasa angkut pindahan surabaya, jasa pindahan kost surabaya, jasa pindahan kantor surabaya,
jasa pindahan barang surabaya, jasa pindahan rumah surabaya ke jakarta, jasa pindah kantor surabaya, harga jasa pindahan surabaya, jasa pindahan murah surabaya, jasa pindah kost surabaya, jasa pindahan rumah surabaya bandung, jasa pindahan apartemen surabaya, jasa pindah piano surabaya, jasa angkut barang pindahan surabaya, jasa angkutan pindahan rumah surabaya, jasa pemindahan barang surabaya, jasa angkut pindahan rumah surabaya, jasa angkut pindahan di surabaya, jasa angkut pindah rumah surabaya, jasa angkutan pindahan di surabaya, jasa pengiriman barang pindahan surabaya, jasa pindahan barang di surabaya, biaya jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindah di surabaya, jasa pindahan bali surabaya, jasa pindahan rumah dari surabaya ke jakarta, jasa pindahan kantor di surabaya, jasa pindahan rumah murah di surabaya, jasa angkutan pindah rumah surabaya, jasa angkutan pindahan rumah di surabaya, jasa pindahan dari jakarta ke surabaya, jasa pengiriman barang pindahan rumah di surabaya,
jasa pindahan surabaya ke jakarta, jasa pindahan rumah murah surabaya, jasa pindah ac surabaya, jasa packing pindahan rumah surabaya, jasa pindahan rumah surabaya, jasa pindah barang surabaya, jasa pindahan surabaya jakarta, jasa pindah brankas surabaya, jasa pindah rumah surabaya jakarta, jasa pindahan rumah surabaya jakarta, jasa sewa truk pindahan surabaya, jasa pemindahan brankas surabaya, biaya jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah di surabaya, jasa pindah brankas di surabaya, harga jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah surabaya ke jakarta, jasa pindah rumah surabaya, jasa pindah rumah dari surabaya ke jakarta, jasa pindah mesin surabaya, jasa pindah rumah murah surabaya, jasa angkut pindah rumah di surabaya,
jasa sewa truk pindahan rumah surabaya, jasa pindah, jasa pindahan, jasa pindah rumah, jasa pindahan rumah,
jasa pindah murah, jasa pindahan murah, jasa pindah rumah murah, jasa pindahan rumah murah
Ahli Pindah, Jasa Pindah Profesional
AhliPindah memberikan kepada Anda layanan berupa jasa pindahan yang akan membantu proses pindahan Anda baik untuk keperluan residensial (rumah, apartemen, kost) maupun komersial (kantor, ruko, gudang). Kami juga melayani jasa pindahan domestic maupun internasional. HOTLINE : 085334888600 (WA)
tags : jasa pindahan surabaya, jasa pindah surabaya, jasa pindahan rumah surabaya
GRATIS Biaya Survey
Gratis biaya survey di AhliPindah! Berlaku untuk jasa pindahan di dalam wilayah Surabaya dan sekitarnya. Survey ini sangat penting agar tidak terjadi kesalahpahaman dalam asumsi jumlah item barang, ukuran, dimensi yang akan terkait dalam hal perhitungan total biaya jasa pindahan.
tags : jasa pindahan surabaya, jasa pindah surabaya, jasa pindahan rumah surabaya


text:
Kisah Kada Parlu Baijin
Palui hanyar haja manukarakan anaknya sapida mutur. Karna kada kawa manukar nang hanyar tapaksa inya manukar nang satangah pakai alias nang bakas. Nang panting masinnya masih tukcer. Ibarat manusia mangawini nang balu itu bapahala, ujar si Palui baparinsip.
Siangnya Palui manyinggahi Garbus. Rancananya handak mambawai bajajalanan sambil mancubai sapida mutur anaknya itu.
“Bus… ui Garbus, umpat kah bajalanan sambil mancubai sapida mutur anakku ini. Kamana ikam handak, apakah ka Gambut atawa ka Jambatan Barito?” ujar Palui manawari Garbus.
“Ayu ja. Kalu kaya itu kita ka Gambut haja mancari tapai, salajur mailangi bakas gandak ikam,” ujar Garbus kahimungan.
“Ayu lakasi babuat wan pisit-pisit baingkut ka pinggangku,” ujar Palui manyuruh.
“Ikam maanggap aku kampungan haja, disuruh baingkut. Aku sudah biasa maujek, nang baingkut ka pinggang itu bibinian,” ujar Garbus. Lalu Palui mangacak gas manjalanakan sapida muturnya. Sampai di kilometer tiga ada razia, Palui disuruh bamandak.
“Stop pak, ka pinggir pak! Ada pamariksaan surat-surat,” ujar Pulisi sambil hurmat wan Palui.
“Ayu turun Bus, ada pamariksaan pulisi. Ikam kadada kasalahan napa-napa kalu Bus?” ujar Palui manakuni Garbus.
“Bulih saya lihat surat-suratnya?” ujar Pulisi.
“Sampiyan mancari surat napa? Sapida mutur ini hanyar saminggu ditukar,” ujar Palui.
“Nang panting surat ijin mangamudi,” ujar Pulisi.
“Sapida mutur ini adalah sapida mutur anakku, aku mamakai ini hanya handak mancuba masinnya haja. Karna abah wan anak maka kada parlu bapadah atawa baijin apalagi basasuratan, kami sarumah saling mamparcayai haja. Salain itu sapida mutur ini aku jua nang manukarakannya,” ujar Palui.
“Surat ijin mangamudi,” ujar Pulisi.
“Sudah kusambat tadi aku mamakai sapida mutur anakku ini kada parlu basurat ijin-an. Masa pulisi kada parcaya, ini nah KTP-ku,” ujar Palui.
“Lui………… uiii Palui. Ikam kada paham, pulisi itu mancari surat ijin mangamudi nang bangaran S.I.M,” ujar Garbus.
“SIM itu napa Bus?” sahut Palui bagamat.
“SIM itu rebuwis,” ujar Gabus.
“Oooooooo…… rebuwiskah?” ujar Palui paham sambil pina manyasal karna inya kada baisian.
“Ini nah, suratnya pangganti sementara,” ujar Pulisi manjulung surat tilangnya manyuruh Palui mambayar ka loket.
“Kalu kaya itu kita kada jadi ka Gambut Bus ai, duit gasan manukar tapai tapaksa tapakai mambayar tilang,” ujar Palui sadih.


text:
Prediksi Syair Togel Hongkong Minggu 21 Oktober 2018
ubertoto Prediksi Togel, PREDIKSI TOGEL HONGKONG, PREDIKSI TOGEL HONGKONG MINGGU, SYAIR TOGEL HONGKONG, SYAIR TOGEL HONGKONG MINGGU Saturday, 20 October, 2018
Prediksi Syair Togel Hongkong Minggu 21 Oktober 2018 Prediksi Syair Togel Hongkong Minggu 21Read more...
Tag: bandar syair, bocoran akuran togel hk, bocoran akurat togel hongkong, bocoran akurat togel hongkong Minggu 21 Oktober 2018, bocoran togel hk Minggu 21 Oktober 2018, bocoran togel hongkong Minggu 21 Oktober 2018, code syair hk, code syair hk hari ini, kode syair hk, kode syair hk Minggu 21 Oktober 2018, kode syair hongkong, kode syair hongkong Minggu 21 Oktober 2018, prediksi akurat togel hk Minggu 21 Oktober 2018, prediksi akurat togel hongkong Minggu 21 Oktober 2018, prediksi hk 21 Oktober 2018, prediksi hk hari ini, prediksi hongkong 21 Oktober 2018, prediksi hongkong hari ini, prediksi jitu togel hk, Prediksi jitu Togel Hongkong, prediksi jitu togel hongkong Minggu 21 Oktober 2018, prediksi syair togel hongkong minggu, prediksi syair togel syair hongkong Minggu 21 Oktober 2018, prediksi togel hk hari ini, prediksi togel hk minggu, Prediksi togel hk Minggu 21 Oktober 2018, prediksi togel hongkong hari ini, prediksi togel hongkong minggu, Prediksi togel hongkong Minggu 21 Oktober 2018, syair hk 21 Oktober 2018, syair hongkong 21 Oktober 2018, Syair Togel Hongkong Hari Ini, syair togel jitu hongkong, togel hk, togel hongkong, togel syair


text:
MINYAK KAWIYANG (KUYANG)
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Manganai banda naya tie malaran pajang infunya. Salain nintu, gambar bandanya kada kawa ditampilakan lantaran urang nang baisi banda ni tie kada mambariakan, sualnya banda nangini tarmasuk ilmu hitam atawa ilmu sesat, jadinya kada baik munnya dilihatakan gambarnya.
Nang jalas, kita tatap yakin kalunya di dunia naya tie kadida nang kawa ma’alahan kakuasaan atawa kakuatan Allah SWT, wan tanpa ijin-Nya samunyaannya nintu kadida artinya..Samuga kita barataan samakin mampartebal Iman kita kapada Allah SWT. Amiiin. Baca lebih lanjut


text:
Wira Tanu Datar IV
Raden Adipati Wira Tanu Datar IV adalah bupati Cianjur keempat yang memerintah pada tahun 1727 s.d. 1761
Daftar isi
Kehidupan Awal[sunting | sunting sumber]
Raden Adipati Wira Tanu Datar IV nama aslinya adalah Raden Sabirudin. Penetapan Raden Sabirudin sebagai regent VOC ditetapkan pada tanggal 27 Juli 1726. Namun pengangkatannya dilaksanakan pada tanggal 28 Januari 1727. [1]
Regent Cianjur[sunting | sunting sumber]
Raden Sabirudin diangkat oleh VOC sebagai regent dengan gelar Raden Aria Wira Tanu IV. Namun karena Raden Aria Wira Tanu III sebelumnya telah mengajukan gelar Pangeran Aria Adipati Amangkurat di Datar. Maka VOC kemudian menganugerahkan gelar Adipati dan penambahan Datar bagi Raden Sabirudin. Sehingga Raden Sabirudin lebih dikenal dengan nama Raden Adipati Wira Tanu Datar IV.[1]
Wira Tanu Datar IV memerintah dengan sangat baik dengan dibantu oleh seorang patih yang bernama Wira Nata yang juga merupakan seorang umbul di Jampang. Jabatan Patih Cianjur tetap dipegang oleh Wira Nata meskipun ia telah diangkat sebagai bupati Kampung Baru (Bogor sekarang).[1]
Kematian[sunting | sunting sumber]
Raden Adipati Wira Tanu Datar IV meninggal pada tahun 1761 dengan meninggalkan 11 putra. Putra pertamanya adalah Raden Muhyidin yang menjadi penerusnya sebagai Raden Adipati Wira Tanu V.[1]


text:
Kalimantan Selatan, Indonesia · 2 hotel yang tersedia
Muat turun Aplikasi Traveloka PERCUMA untuk tempahan tiket penerbangan dan hotel sekarang!
Jl. Merah Johansyah Kandangan, Hulu Sungai Selatan, Kandangan, Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan, Indonesia, 71217
Desa Loklahung, Kecamatan Loksado, Loksado, Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan, Indonesia, 71282
Hotel murah di Kalimantan Selatan
Hotel 5-bintang di Hulu Sungai Selatan
Hotel 4-bintang di Hulu Sungai Selatan
Hotel 3-bintang di Hulu Sungai Selatan
Hotel mewah di Hulu Sungai Selatan


text:
Thursday, 22 March 2012
Kerajaan Sriwijaya
Dapunta Hyang Sri Jayanasa adalah maharaja Sriwijaya pertama yang dianggap sebagai pendiri Kadatuan Sriwijaya. Namanya disebut dalam beberapa prasasti awal Sriwijaya dari akhir abad VII yang disebut sebagai "prasasti-prasasti Siddhayatra", karena menceritakan perjalanan sucinya mengalap berkah dan menaklukkan wilayah-wilayah di sekitarnya. Ia berkuasa sekitar perempat terakhir abad VII hingga awal abad VIII, tepatnya antara kurun 671 masehi hingga 702 masehi.
Menurut I Tsing, seorang pendeta Buddha yang pernah mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan, terkesan akan kebaikan raja Sriwijaya waktu itu, dan raja tersebut kemudian dihubungkan dengan prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya yang juga berada pada abad ke-7, bertarikh 682 yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, merujuk kepada orang yang sama. Walaupun kemudian beberapa sejarawan berbeda pendapat tentang penafsiran dari beberapa kata yang terdapat pada prasasti tersebut.
Menurut Prasasti Kedukan Bukit berangka tahun 605 saka (683 masehi), menceritakan seorang Raja bergelar Dapunta Hyang melakukan Siddhayatra (perjalanan suci) dengan naik perahu. Ia berangkat dari Minanga Tamwan dengan membawa satu armada dengan kekuatan 20.000 bala tentara menuju ke Matajap dan menaklukan beberapa daerah. Beberapa prasasti lain yang ditemui juga menceritakan Siddhayatra dan penaklukkan wilayah sekitar oleh Sriwijaya, yaitu prasasti yang ditemukan di Kota Kapur di Pulau Bangka (686 masehi), Karang Brahi di Jambi Hulu (686 masehi) dan Palas Pasemah di selatan Lampung, semua menceritakan peristiwa yang sama. Dari keterangan prasasti-prasasti ini, dapat disimpulkan bahwa Dapunta Hyang mendirikan Kerajaan Sriwijaya setelah mengalahkan musuh-musuhnya di Jambi, Palembang, Selatan Lampung dan Pulau Bangka, dan bahkan melancarkan serangan ke Bhumi Jawa, kecuali kerajaan Kalingga, yang berkuasa saat itu Ratu Maharani Sima. Permaisuri Sri Jayanasa adalah putri Prabu Linggawarman raja Tarumanagara bernama Sobakancana adik dari Ratu Manasih istri Maharaja Tarusbawa raja Sunda.
Dapunta Hyang dipercayai sebagai suatu gelar penguasa yang dipakai maharaja Sriwijaya periode awal. Gelar Dapunta juga ditemukan dalam Prasasti Sojomerto yang ditemukan di daerah Batang, pesisir utara Jawa Tengah, yaitu Dapunta Selendra yang dipercaya sebagai nama leluhur wangsa Sailendra. Istilah Hyang sendiri dalam kebudayaan asli Nusantara merujuk kepada keberadaan spiritual supernatural tak kasat mata yang dikaitkan dengan roh leluhur atau dewata, sehingga diduga Dapunta Hyang melakukan perjalanan "mengalap berkah" untuk memperoleh kekuatan spiritual atau kesaktian. Kesaktian ini ditambah dengan kekuatan bala tentaranya, dijadikan sebagai legitimasi untuk menaklukkan daerah-daerah atau kerajaan-kerajaan di sekitarnya. Kekuatan spiritual ini pula yang menjadikan persumpahan Dapunta Hyang dianggap bertuah dan ditakuti para datu (penguasa daerah) bawahannya, yang kebanyakan diikat kesetiaannya kepada Sriwijaya dalam suatu prasasti dan upacara persumpahan disertai kutukan bagi siapa saja yang mengkhianati Sriwijaya.
Slamet Muljana mengaitkan Dapunta Hyang di dalam Prasati Kedukan Bukit sebagai "Sri Jayanasa", karena menurut Prasasti Talang Tuwo yang berangka tahun 684 masehi, Maharaja Sriwijaya ketika itu adalah Sri Jayanasa. Karena jarak tahun antara kedua prasati ini hanya setahun, maka kemungkinan besar "Dapunta Hyang" di dalam Prasasti Kedukan Bukit dan "Sri Jayanasa" dalam Prasasti Talang Tuwo adalah orang yang sama.
Asal-usul Raja Jayanasa dan letak sebenarnya dari Minanga Tamwan masih diperdebatkan ahli sejarah. Karena kesamaan bunyinya, ada yang berpendapat Minanga Tamwan adalah sama dengan Minangkabau, yakni wilayah pegunungan di hulu sungai Batanhari. Sementara Soekmono berpendapat Minanga Tamwan bermakna pertemuan dua sungai (Tamwan berarti temuan), yakni sungai Kampar kanan dan sungai Kampar kiri di Riau, yakni wilayah sekitar Candi Muara Takus. Pendapat lain menduga armada yang dipimpin Jayanasa ini berasal dari luar Sumatra, yakni dari Semenanjung Malaya. =wikipedia=
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
Kisah Umpat Pitnes
Kada lawas tadi Palui sawat handak lawan bibinian. Kada urang lain, kawalnya segawian jua. Tapi rupanya kahandak Palui itu kada katulusan, bibinian tadi kada hakun lawan Palui, padahal Palui asa mat banar sudah lawan si Fatmah itu. Dipadahakannya awak Palui kakurusan, karimping kada baotot. Padahal kalu sual panampilan Palui tu kaya urang jua. Rambut bajambul, pakaian bagusuk tarus, ipuk kada suah puang. Asa sakit hati banar Palui mandangar bibinian nang dihandakinya manyambatnya nangkaya itu, asa dikarukut bidawang. Awas lah, kaina aku buktiakan, ujarnya garunuman.
Isuknya ditamuinya si Utuh Ganal, inya lalu batakun risip kaya apa supaya kawa baisian otot kaya si Utuh tadi.
Ikam kalu handak umpati aku kaina malam, aku jamin sabulan haja awak ikam jadi saterek kaya aku ini, ujar Tuganal manyanam ototnya manampaiakan lawan Palui.
Malamnya Palui baistilah basungsung maambili si Tuganal, imbah itu hanyar bubuhannya badua tulakan ka wadah nang ngarannya wadah pitnes.
Nah Lui disini pang aku latihan gasan mangganali otot, ujar Tuganal. Ikam mandaptar dulu, kaina ku padahi caranya wan napa haja manpaatnya alat-alat ini.
Imbah mandaptar, Palui manamui si Tuganal. Ikam handak mahalusi parutkah, atawa handak mangganali otot kah Lui? ujar Tuganal.
Parutku halus haja sudah Nal ai, aku handak mangganali ototku haja, ujar Palui langsung mancobai samunyaan alat. Mulai alat nang gasan maulah otot dada, otot tangan, imbah itu nang gasan otot balukuk lalu gasan sayap samunyaan dipakainya.
Uiii Lui, bagimit haja! Tuganal managur imbah malihat si Palui pina bahimat banar.
Nyaman lakas Nal ai, aku sakit hati banar disambat bibinian karimping kurus karing, amun ditiup angin bisa tarabang jar, ujar Palui garigitan.
Lihati kaina awakku satumat lagi saterek. Lui, sasadangnya haja Lui ai. Parmulaan ni jangan racap dulu, kaina takajut utut ikam, ujar Tuganal.
Isuknya saharian Palui kada kaluar pada rumah, inya dirumah haja tarabah di tilam kada kawa bagarak. Samunyaan ototnya asa kancang. Bahkan sampai talu hari Palui kada umpat bakakawalan. Kakawalannya bingung jua wan Palui.
Bisa inya pitnes siang malam supaya lakas mangganalakan awak, ujar Tulamak.
Baiknya kita takunakan wan Tuganal, ujar Garbus manunjuk Tuganal nang hanyar datang.
Uuii… Tuganal, Kamana kawal kita si Palui? Bujurkah inya pitnes siang malam? ujar Garbus.
Pitnes apanya? Sakali haja sawat umpat turun, imbah itu inya garing. Lawan hari ini artinya sudah manalu hari, ujar Tuganal.
Garing napa Nal? nang ku tahu Palui itu biar kurus karing, kada suah tadangar garing, ujar Tulamak hiran.
Ujar umanya, Palui talu hari kada kawa babangun. Ujar sidin inya kram saawakan, ujar Tuganal langsung maulah kakawalannya tatawaan karna tahunya Palui hanyar sakali umpat pitnes.


text:
Manga
Citakan:Manga Citakan:Anime wan manga
Citakan:Nihongo marupakan kumik nang diulah di Japang, kata ngitu digunaakan khusus gasan mamandirakan tantang kumik Japang, sasuai lawan gaya nang dikambangakan di Japang pada akhir abad ka-19.[1] Kata ngitu baisi prasajarah nang panjang wan ngalih banar di awal Kasenian Japang.[2] Mangaka (漫画家) (baca: man-ga-ka, atau ma-ng-ga-ka) adalah urang nang manggambar manga.[3]
- ^ Lent 2001, hal. 3–4, Gravett 2004, hal. 8
- ^ Kern 2006, Ito 2005, Schodt 1986
- ^ Ulihnya pada dasarnya kadua kata ngitu (Manga wan Kumik) adalah sama-sama gasan manunjuk arti kapada buku kumik, parbidaan nang panampaknya antara sambatan gasan manga wan kumik ngitu adalah gasan pambidaan pangulumpukan, di mana manga labih tapukus kapada kumik-kumik Japang (imbah anu jua tarmasuk Asia), wan kumik labih kapada kumik-kumik ulahan Irupa/Barat, tagal kaduanya baisi arti/maksud nang sama atawa sabujurnya kadada parbidaan.


text:
1641
1641 (MDCXLI) adalah tahun biasa yang diawali hari Selasa dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1641 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-641 pada Milenium ke-2, tahun ke-41 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 2 pada dekade 1640-an. Dimulai dari 1641, kalender Gregorian merupakan 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Raja Mataram mendapat izin dari Mekkah untuk mengambil gelar "Sultan" dengan nama Sultan Abdullah Muhammad Maulana Matarani. Dia kelak akan lebih dikenal dengan nama "Sultan Agung".
- Antonio van Diemen, sebagai kepala VOC di Batavia merebut kota Malaka dari orang Portugis yang telah menguasai kota ini dari tahun 1511.


text: KERAJAAN MELAYU TUA JAMBI KERAJAAN MELAYU TUA JAMBI merupakan kerajaan Melayu yang berpusat di Jambi. Bersama dengan berdirinya Kesultanan Aceh di Jambi berdiri pula Kerajaan Melayu Jambi. Kerajaan ini berdiri setelah kerajaan yang berpusat di Palembang yaitu Kerajaan Sriwijaya mengalami kemunduran sehingga wilayah Jambi yang tadinya merupakan daerah kekuasan Sriwijaya membentuk suatu kerajaan baru yang terbebas dari kekuasaan Sriwijaya. Kerajaan Sriwijaya musnah karena serangan Kerajaan Chola dari India pada tahun 1025, banyak bangsawan Sriwijaya melarikan diri ke pedalaman, terutama ke hulu sungai Batang Hari dan bergabung dengan Kerajaan Melayu Tua yang sudah lebih dulu.…Read More


text:
Kisah Kada Kawa Garing
Parlu kita pikirakan basama, surat kabar nang manjadi kebanggaan urang di banua kita ini, sampai ganal, takanal wan kawa batahan hidup adalah hasil parjuangan para pendiri, wartawan, karyawan, wan nang mamasang iklan wan nang manukar kuran. Tapi jangan kada ingat wan luper nang maantar hari-hari ka rumah palanggan.
”Barapa tahun Lui ikam jadi luper,” rawa Garbus ka Palui.
“Umurku wayah ini 45 tahun. Imbah tamat SMP umur 15 tahun, langsung haja jadi luper. Hitung haja barapa tahun,” ujar Palui pina tapaluh bakas baantar surat kabar ka rumah, kantur, sakulahan nang jadi palanggannya.
“Napa kulihan ikam salawas 30 tahun jadi luper,” Tulamak umpat batakun.
‘Sugih Mak ai, sugih Bus ai. Hidup nyaman, guring janak…,” Palui baagak.
“Tapi ikam kulihat basapida mutur buruk haja maantar surat kabar ya,” ujar Garbus.
“Maksudku sugih di sini, sugih hati buhannya ai. Biar basapida mutur buruk,tapi sapuluh tahun lalu sapida muturku ini manguyak di kartas. Mangaridit hasil keringat baantar surat kabar, lawas sudah lunas. Salain itu aku kawa jua manyakulahakan anak ka SMA, wan bila tangah hari sampai jam anam kamarian kawa turun maujek. Karana habis sudah baantar surat kabar,” sahut Palui mangesahakan nang sabujurnya.
“Salain suka, apa dukanya Lui jadi luper?” takun pula Garbus.
‘Dukanya aku kada kawa garing. Pernah aku garing baubat ke puskesmas, di rumah kusung kadada urangnya. Rumahku digandah banar ulih urang handak maambil surat kabar, sampai pacah kacanya. Makanya aku trauma banar, bila kada habis maantar surat kabar ka pelanggan kalu urang sarik,” ujar Palui bakesah sadih.
“Jadi intinya , gawian luper itu kada kawa garing, harus tatarusan sehat supaya tetap jalan tiap hari maantar surat kabar. Apalagi surat kabar urang banua ini hari Minggu terbit wan almanak habang terbit jua. Kada kawa kamana-mana lagi, biar pun tahun baru tatap maantar surat kabar iyakah Lui?” sahut Garbus paham gawian Palui.
“Banar Bus ai. Aku harus sehat tarus, maka anak ku kada hakun manggantiakan abahnya bila garing. Jadi sagaring-garingya aku bagamat maantar hingga sampai ka rumah pelanggan surat kabar,” sahut Palui, lihum Tulamak wan Garbus.
“Itu te ngarannya sugih hati, saurang gembira, urang gembira jua bila surat kabar datang sungsung ka rumah pelanggan, iya kah Lui?” ucap Tulamak.
“Iya Mak ai. Sugih hati haja aku ini…,” Palui lakas maantar surat kabar ka pelanggan nang masih tasisa, sebab urang pasti sudah mahadang di muka rumah masing-masing.


text:
Kisah Batal Samunyaan
Tulamak manyaru kakawalan paraknya, nangkaya Palui, Garbus, Tuhirang, Surawin, Tuhalus wan kakawalannya nang lain babuka puasa di rumahnya. Pukul satangah anam bubuhannya sudah bakumpul di rumah tulamak sambil bakikisahan ka hulu ka hilir mahadang dauh maghrib.
“Jadi imbah kaina babunyi paluit kita babuka puasa lalu sambahyang magrib bajamaah, imbah itu hanyar kita makanan ala kadarnya,” ujar Tulamak si tuan rumah.
“Kami akur haja, tasarah tuan rumah,” ujar Garbus.
“Kalu sambahyang magrib kaina siapa nang jadi imamnya,” ujar Tulamak batakun.
“Kukira kita sapakat haja pilihan kita kada lain wan ustadz kita si Palui,” ujar Garbus.
“Sabujurnya aku kada sangup jua jadi imam karna barat banar tanggung-jawabnya apalagi makmumnya harat-harat,” ujar Palui manyindir kakawalannya.
Kada karasaan kadangaran dauh buka puasa, lalu masing-masing babismillah mamakan kurma wan wadai bingka wan wadai amparan tatak. “Aku duduk-duduk basandar satumat handak ba-ruku karna asa pahit banar liur saharian kada maisap timbaku,” ujar Garbus.
“Ikam bulih haja ba-ruku Bus ai tapi jangan sampai tatinggal bamagrib,” ujar Tuhirang imbah inya tuntung qamat.
Palui jadi imam langsung maangkat takbir lalu diumpati nang lainnya. Tapi si Garbus masih mampaul maisap ruku, lalu ditagur Tulamak supaya lakasi umpat bajamaah. Karna digasak Tulamak maka Garbus capat-capat mamatii rukunya dan puntungnya nang masih baparu-paru diandaknya di talinga, lalu umpat jua maangkat takbir
Balum tuntung imam mambaca ayat, Garbus bakipuh kapanasan. Rupanya puntung ruku nang disapitakannya di talinga tadi balum mati banar. Karna kapanasan maka puntung ruku itu ditapaknya ampah kamuka lalu malacung. Malacungnya pas tamasuk kagulu baju imam si Palui. Akhirnya Palui kirik-kirik kapanasan karna puntung ruku nang masih banyala tadi sangkut di baju kausnya.
“Subhanalllah…… kanapa Lui maka ikam kirik-kirik,” ujar Tulamak managur karna kada sampai hati malihat Palui tatunduk sambil mangipas-ngipas balukuknya.
“Ini nah puntung ruku siapa tamasuk ka dalam bajuku,” ujar Palui nang tapaksa mambatalakan sambahyangnya.
“Puntung ruku-ku, tadi kukira sudah mati sakalinya masih ba-api,” sahut Garbus nang taumpat jua batal.
“Kalu kaya itu aku batal jua karna sawat bapander managur ikam Lui ai,” ujar Tulamak.
“Gara-gara puntung ruku Garbus kita batal samunyaan. Kalu kaya itu kita baistigfar minta ampun wan Tuhan dan kita ba-asa sambahyang magrib bajamaah,” ujar Palui mambawai kakawalannya.


text:
Lawang
Lawang [1] atawa pintu[2] adalah sabuah struktur di tawing nang memudahkan pergantian antara tawing nang tatutup lawan nang tabuka. Lawang biasanya ta'ulih di rumah dan bangunan. Sulain nitu, lawang jua tadapat di kandaraan, lamari, dan lain-lain.
Kabanyakan lawang diulah matan kayu dan selebihnya, dalam penggunaan nang tabatas diulah matan aluminium, wasi dan palastik PVC. Lawang kayu tasusun matan babarapa macam. Nang paling umum adalah lawang nang diulah matan kayu babuku. Sulain itu ada jua nang diulah matan kayu macam "Flush", nang didalamnya ada ruang hampa.


text:
Dahi
Dalam anatumi manusia, dahi atawa jidat, adalah hagian batulang pada kapala di atas mata. Manusia modérn baisi dahi vértikal, nang pahabisnya pada garis rambut di mana kapala mulai mandatar. Utut dahi antara lain adalah frontalis, nang manggarakakan wan makontraksiakan tampurung dahi. Stéréotipe populér ma-anggap kalu dahi nang lumbah mananda'akan inteléktualitas nang tinggi, walau pun hal ngini sabujurnya adalah mitos haja.
Dahi diguna'akan sabagai wadah hiasan dan simbolisma kaagamaan pada banyak budaya. Di India, bibinian rancak mahiasi dahinya lawan bindis. Pada Arba Habuk, pandita Katolik Roma mambarakati para pangikutnya dlawan manandai dahi buhannya lawan habuk babantuk salib.


text:
Tarif pengiriman dari Surabaya ke Banjarmasin adalah
- Via Laut : Rp. 3.000,- per kg, min 20kg dan berlaku berat volume
- Via Udara : Rp. 17.000,- per kg, min 10 kg dan berlaku berat volume
Catatan :
- Tarif diatas belum termasuk biaya packing dan asuransi.
- Nilai barang diatas 1 juta, sebaiknya diasuransikan. Barang bernilai tinggi wajib diasuransikan.
- Barang elektronik wajib packing kayu.
- Jika barang yang dikirim ringan dan memakan tempat/ ruang, maka perhitungan berat barang, dihitung dengan rumus : P x L x T / 4000 = Berat Barang (Berat Volume) untuk Via Laut dan dengan rumus : P x L x T / 6000 = Berat Barang (Berat Volume) untuk Via Udara.
.
Sebagai contoh :
Pengiriman Barang Via Laut
Jika barang yang dikirim panjangnya 100cm, lebar 50cm, tinggi 50cm, maka perhitungan beratnya adalah (100cm x 50cm x 50cm)/ 4000 = 62.5 kg. Jikalau barang ditimbang beratnya 50 kg, maka hitungan kami berdasarkan pada pengukuran volume. Jika barang ditimbang beratnya 75 kg, maka perhitungan yang dikenakan adalah berat aktualnya 75kg.
Untuk kota-kota lainnya, silahkan hubungi Ekspedisi Murah Surabaya di :
Mobile : +62 812 1616 5979 | +62 813 3190 9859 | +62 812 3233 8574
WhatsApp : +62 812 1616 5979 | +62 813 3190 9859 | +62 812 3233 8574
himeji express, himeji express surabaya, tarif ekspedisi murah surabaya Banjarmasin, ekspedisi murah surabaya Banjarmasin, ekspedisi surabaya Banjarmasin murah, jasa ekspedisi surabaya Banjarmasin, ekspedisi murah ke Banjarmasin, eskpedisi dari surabaya ke Banjarmasin, ekspedisi laut surabaya Banjarmasin, ekspedisi udara surabaya Banjarmasin, cargo murah surabaya Banjarmasin, kirim paket surabaya Banjarmasin, jasa pengiriman surabaya Banjarmasin, pengiriman murah surabaya Banjarmasin, ongkos kirim barang surabaya Banjarmasin, jasa pengiriman Banjarmasin, ekspedisi murah Banjarmasin, ekspedisi murah surabaya Banjarmasin, jasa cargo surabaya Banjarmasin, jasa kargo surabaya Banjarmasin, ekspedisi muatan kapal laut surabaya Banjarmasin, tarif kirim barang surabaya Banjarmasin, cargo udara surabaya Banjarmasin, expedisi tujuan Banjarmasin, kirim mesin surabaya Banjarmasin, kirim konveksi surabaya Banjarmasin, kirim alkes surabaya Banjarmasin, kirim barang cetakan surabaya Banjarmasin, kirim pipa surabaya Banjarmasin, kirim genset surabaya Banjarmasin, kirim garmen surabaya Banjarmasin, kirim sandal surabaya Banjarmasin, kirim sepatu surabaya Banjarmasin, kirim makanan surabaya Banjarmasin, kirim alat proyek surabaya Banjarmasin, kirim barang bangunan surabaya Banjarmasin, kirim paket murah surabaya Banjarmasin, kirim spare part surabaya Banjarmasin, kirim barang percetakan surabaya, Banjarmasin, kirim karpet surabaya Banjarmasin, kirim tabung mika surabaya Banjarmasin, kirim tepung surabaya Banjarmasin, kirim susu bubuk surabaya Banjarmasin, kirim buku surabaya Banjarmasin, kirim besi surabaya Banjarmasin, kirim aksesoris surabaya Banjarmasin, kirim herbal surabaya Banjarmasin, kirim tas surabaya Banjarmasin, kirim plastik surabaya Banjarmasin, kirim alat dapur surabaya Banjarmasin, kirim pupuk surabaya Banjarmasin, kirim sparepart surabaya Banjarmasin, kirim bibit surabaya Banjarmasin, kirim elektronik surabaya Banjarmasin, kirim speaker surabaya Banjarmasin, kirim barang antik surabaya Banjarmasin, kirim velg surabaya Banjarmasin, kirim ban surabaya Banjarmasin, kirim alkom surabaya Banjarmasin, kirim sajadah surabaya Banjarmasin, kirim furniture surabaya Banjarmasin, jasa pengiriman barang surabaya Banjarmasin, tarif pengiriman barang surabaya Banjarmasin, jasa pengiriman murah surabaya Banjarmasin, tarif ekspedisi surabaya Banjarmasin, tarif pengiriman surabaya Banjarmasin, tarif expedisi surabaya Banjarmasin, tarif pengiriman murah di surabaya ke Banjarmasin, tarif pengiriman murah di surabaya, jasa expedisi surabaya Banjarmasin, jasa expedisi murah surabaya Banjarmasin, tarif termurah kiriman surabaya Banjarmasin, tarif kiriman surabaya Banjarmasin, kirim sangkar surabaya Banjarmasin, kirim souvenir surabaya Banjarmasin


text:
1667
1667 (MDCLXVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Sabtu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Selasa dalam kalender Julian, tahun ke-1667 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-667 pada Milenium ke-2, tahun ke-67 pada Abad ke-17, dan tahun ke- 8 pada dekade 1660-an. Dimulai dari 1667, kalender Gregorian merupakan 10 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan dinegara setempat sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- 18 November : Sultan Hasanuddin Tumenanga ri Balla'pangkana dari Gowa terpaksa menandatangani Perjanjian Bungaya dengan VOC setelah dikalahkan oleh pasukan VOC dan sekutu Bugisnya di bawah pimpinan Arung Palakka.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
- 26 Januari - Hendrick Zwaardecroon, Gubernur-Jendral Hindia Belanda di Batavia antara tahun 1718 - 1725.


text:
Republik Sosialis Soviet Byelorusia
Republik Sosialis Soviet Byelorusia (bahasa Rusia: Бeлopycckaя CoBeTckaя CoциaлиcTичeckaя Pecпyблиka, Belorusskaya Sovetskaya Sotsialisticheskaya Respublika; bahasa Belarus: Бeлapyckaя CaBeцkaя CaцыялicTычHaя Pэcпyблika, Bielaruskaja Savieckaja Sacyjalistyčnaja Respublika), disingkat RSS Byelorusia (bahasa Rusia: Бeлopycckaя CCP, Belorusskaya SSR; bahasa Belarus: Бeлapyckaя CCP, Bielaruskaja SSR), adalah nama bagi Belarus saat masih merupakan bagian dari Uni Soviet. Ibu kotanya adalah Minsk. Adapun jumlah penduduknya berdasarkan sensus tahun 1989 sebanyak 10.151.806 jiwa.
RSS Byelorusia didirikan pada tanggal 30 Desember 1922 dengan status sebagai Republik Sosialis Soviet Otonom (RSSO). Pada tanggal 5 Desember 1936, statusnya diubah menjadi Republik Sosialis Soviet.
Pada tanggal 25 Agustus 1991, RSS Byelorusia mendeklarasikan kemerdekaannya dari Uni Soviet dan negara tersebut diubah namanya menjadi Republik Belarus.
Kota besar[sunting | sunting sumber]


text:
TABU SALAH
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Banda nangini masih tumatan tumbuh-tumbuhan, lamun cuma urang-urangnya haja pang nang tahu kalunya tumbuhan na ya tie ada apuahnya. Sualnya tumbuhan na ya tangalih mancarinya lantaran hanya ada di hutan haja. Nangarannya tie “Tabu Salah”, tumbuhan ni tie mirip bangat wan TEBU atawa nang biasa kita sambat MANISAN. Tumbuhan nangini baruas-ruas nang kaya tebu tie pang. Bilanya mau tumbuh bisa panjang bangat jua kaya paring, lamun Tabu Salah ni tie batangnya ta padat bila dibandingakan wan paring, batangnya padat parsis kaya walatung, tapi bida bangat wan walatung.
Tabu Salah ni tie banyak di hutan-hutan Pagunungan Maratus di banua kita, lamun jarang urang nang tahu. Ujar kula-kula kita nang di hulu Maratus, Tabu Salah ni tie ada apuahnya bagus hagan “syarat atawa “pagar” diri, rumah, kabun, warung atawa kantur. Biasanya Tabu Salah ni tie dipakai saruas atawa dua ruas haja limbah ni tu dirajah dahulu ulih urang alim atawa dibari mantra dahulu supaya apuahnya batambah kuat.
Lalu nangapa apuahnya Tabu Salah ni tie, bilanya ada urang nang baniat jahat wan kita, rumah kita, kabun kita, warung kita atawa kantur kita, niat jahat urang ni tu kada sampai lantaran tasalah sasarannya. Ada jua urang madahakan kalunya Tabu Salah ni tie bilanya digabung wan Kayu Putar bamagin kuat apuahnya.
Lamun, samunyaannya nitu kita kambaliakan ka Allah Ta’ala.


text:
Kisah Talinga Rinjing
Di parak rumah Palui ada urang hanyar manyiwa rumah, pinanya urang matan subarang pulau karna panderannya halus banar, ramah banar tingkah lakunya.
Wayah kamarian samalam bini tatangga hanyarnya itu datang ka rumah Palui, di samping handak bapapatuhan juga handak mainjam wadah manyanga iwak, sambil baucap : “kalau boleh bisa nggak kami pinjam wajan ibu?” ujar tatangganya itu ka bini Palui.
Lalu karna kada tapi paham bahasanya apalagi diucapakan gamat banar maka bini Palui langsung manyahut bahwa inya kadada ba-isian tupi waja.
Tapi walaupun inya kada paham dijulunginya jua tupi helm karna dikiranya handak mainjam helm sebagai pangganti tupi waja itu.
Karna bini Palui pina rami banar bapapanderan di dapur wan tatangga hanyarnya itu lalu Palui mandatangi, handak katakuni napa maksudnya.
“Maaf beribu-ribu maaf, karna mengganggu sampiyan berdua. Maksud kedatangan saya ini adalah selain mau bersilaturahmi juga kalau boleh saya pengin pinjam wajan, karna besok kami ada sedikit hajatan yaitu selamatan pindah rumah,” ujar tatangga hanyarnya itu.
Palui paham maksudnya lalu maambilakan wajan alias rinjing nang bagantung di parak kompor, langsung dijulungnya.
“Terima kasih.. matur suwun, Kalau boleh tahu, kalau orang sini menyebut wajan itu apa ya?” ujarnya pulang.
“Kalau kami menyambatnya wajan ini rinjing,” ujar Palui manjalasakan.
“Oooo……, ujarnya paham. Kemarin waktu kami sekeluarga baru pindah, ada juga orang yang bilang rumah yang kami sewa itu dekat dengan rumah si Palui talinga rinjingan,” ujarnya.
“Hee..!?” ujar Palui takajut. “Siapa nang mamadahakan aku nangkaya itu, siapa urangnya?” ujar Palui.
“Orangnya satunya kurus dan kepalanya botak dan yang satunya gemuk rambutnya keriting,” ujar tatangganya itu. “Memangnya telinga rinjingan itu artinya apa pak Palui?” ujar tatangganya handak tahu istilah urang banjar.
“Ooooh, talinga rinjing itu artinya bagus banar. Artinya talingaku ini kawa mandangar matan jarak jauh,” ujar Palui tapaksa mangaramputakan.
Kada lawas tatangga hanyarnya itu parmisi bulik ka rumah sambil mambawa rinjing.
Nah…… abahnya, sakalinya ada haja urang nang kawa mangalahakan sampiyan, mamadahakan Palui talinga rinjingan, ujar bininya manawaakan.
“Tahu ai aku siapa nang manyambati itu,” ujar Palui habang muhanya manahan sarik.


text:
KARADAWAN DI DINDING JINGAH RABIT MINGGU INI
(MINGGU PERTAMA RAMADHAN 1431 H)
KARADAWAN DI DINDING JINGAH RABIT MINGGU INI
Nazwa Atina Fardah
Julak Ibus batuk kada baampihan, balalu sidin bapariksa ka duktur. Imbah dipariksa, dibari duktur ubat sirup. Jar duktur, “Diminum ubatnya julaklah, 3 x sahari lawan senduk teh!”
Julak Ibus ampih batukan, tapi usus buntu pulang. Sakali dipariksa duktur pulang sakalinya banyak banar sinduk teh di dalam usus Julak Ibus. Dutur batakun lawan Julak Ibus, “Kanapa julak, banyaknya senduk di dalam parut pian?”
Jar Julak Ibus, “Ikam pang nang manyuruh minum ubat 3 x sahari lawan senduk teh.”
Takuling kapala duktur mandangar pangakuan Julak Ibus. Baca lebih lanjut →


text:
Pesona Wisata Banjarmasin Masjid Sabilal Muhtadin Pesona Wisata Banjarmasin. Berhadapan langsung dengan Sungai Martapura, Masjid Sabilal Muhtadin berdiri megah di jantung kota Banjarmasin. Nama Masjid Sabilal Muhtadin diambil dari nama seorang ulama besar, Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari (1710-1812). Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari dikenang karena jasanya mengembangkan Islam di Kerajaan Banjar dan menjadi penulis […]Read More
Pesona Wisata Banjarmasin Taman Siring Pesona Wisata Banjarmasin. Siring sungai Martapura adalah objek wisata baru yang dikembangkan oleh pemerintah. Siring Sungai Martapura di terdiri dari 2 (dua) lokasi yang saling berseberangan yaitu siring Jl. Jenderal Sudirman yang dibangun pada tahun 2004 dan siring Jl. P. Tandean yang masih terus dibangun hingga sekarang. Selain berfungsi sebagai […]Read More
Pesona Wisata Banjarmasin Kampung Sasirangan Pesona Wisata Banjarmasin Kampung Sasirangan adalah tempat pembuatan batik khas Banjarmasin yaitu kain sasirangan dimana pembuatan batik ini masih menggunakan cara tradisional seperti kerajinan batik di pulau jawa. Kampung Sasirangan terletak di Jalan Seberang Masjid Kelurahan Kampung Melayu, sejak 2010 telah dijadikan salah satu obyek wisata souvenir kerajinan kain dan […]Read More
Pesona Wisata Banjarmasin Pasar Terapung Pesona Wisata Banjarmasin. Pasar Terapung adalah Pasar Tradisional yang ada di atas muara sungai barito, lokasinya berada di kelurahan Kuin Utara Kota Banjarmasin. Pasar ini diperkirakan sudah ada sekitar 400 tahun yang lalu dan masih dipertahankan hingga sekarang serta merupakan ikon obyek wisata di Kota Banjarmasin yang sudah dikenal diseluruh […]Read More
Pesona Wisata Banjarmasin Pulau Kembang Pesona Wisata Banjarmasin. Pulau Kembang adalah sebuah delta yang terletak di tengah sungai Barito yang termasuk di dalam wilayah kecamatan Alalak, Kabupaten Barito Kuala, provinsi Kalimantan Selatan merupakan habitat bagi kera ekor panjangPulau Kembang terletak di sebelah barat Kota Banjarmasin. Pulau Kembang ditetapkan sebagai hutan wisata. Pulau Kembang merupakan habitat […]Read More
Pesona Wisata Banjarmasin, Pasar Terapung Pasar Terapung adalah Pasar Tradisional yang ada di atas muara sungai barito, lokasinya berada di kelurahan Kuin Utara Kota Banjarmasin. Pesona Wisata. Pasar ini diperkirakan sudah ada sekitar 400 tahun yang lalu dan masih dipertahankan hingga sekarang serta merupakan ikon obyek wisata di Kota Banjarmasin yang sudah dikenal diseluruh Indonesia […]Read More


text:
Masalah Pembagian
Ensiklopedia Matematika, ST. Negoro/B. Harahap, Ghalia Indonesia
Suatu bilangan habis dibagi 2 bila angka terakhir dari bilangan itu genap.
Suatu bilangan habis dibagi 3 bila jumlah angkanya habis dibagi 3.
Suatu bilangan habis dibagi 4 jika dua angka terakhirnya habis dibagi 4.
Suatu bilangan habis dibagi 5 bila angka terakhirnya adalah 5 atau 0
Suatu bilangan habis dibagi 6 bila jumlah angka bilangan itu habis dibagi 2 dan 3
Suatu bilangan habis dibagi 8 bila tiga angka terakhirnya habis di bagi 8
Suatu bilangan habis dibagi 9 bila jumlah angkanya habis dibagi 9
Suatu bilangan habis dibagi 16 bila bilangan yang dibentuk oleh empat angka terakhirnya habis dibagi 16.
Satu Tanggapan to “Masalah Pembagian”
-
TEORI BILANGAN ya pak?
mf..ni pa blog nya pak anang smaza?