text:
Mamadahkan hal kahidupan awan pagawian Orang Banjar nang bagana di Sungai Ganal, Salangor, Malaysia.
Rabu, 10 Disember 2008
(3) - BIBINIAN BAGAWI DI JURUK
Sungai Haji Dorani, Sungai Ganal.
16 Oktober 2005 / 12 Ramadhan 1426
Paribahasa orang tuha bahari, bibinian amun sakolah tinggi-tinggi gin sudahnya bagawi di juruk haja. Pahaman kayaitu kada orang Banjar haja nang satuju, malahan oleh orang Jawa atawa Malayu gin. Sabab tu dalam tahun 50 an ka bawah, di kawasan Sungai Ganal banyak kakanakan bibinain nang kada sakolahan. Bagana di rumah haja, manolongi gawian kawitan.
Labih kurang awal tahun 60 an, pahaman orang tuha tu sasain bakurangan. Pasalnya banyak dah orang nang tuha-tuha, tautama nang kuat maingkuti adat atawa pahaman tu , kadadaan lagi – hudah matian . Sapalih tu hudah ujur babanar. Jadi , kakanakan bibinan gin hudah mula disakulahkan oleh nang kawitan. Tagal tulah….. ada nang hanyar sampai darjah dua, hudah diampihi sakolah. Dikawinakan oleh nang kawitan !.
Kalumpanan ulun handak manyambat, masa tu kakanakan masuk sakolah kada bakira umur. Sapalih ada nang hudah baumur lapan tahun hanyar masuk darjah satu, ada nang 10 tahun masuk darjah satu. Jer orang bahari, hudah mula tumbuh sisingut hanyar masuk sakulah !.
Kaganangan pulang, ada saekung kawan ulun hanyar sampai darjah tiga, ampih sakolah, tarus kawin !. Orang wahini mau haja kada parcaya leh. Tagal, tu bujur balaku, tahulah. Handak tahulah sababnya ? Kaya ni, : Bahari, kakanakan amun kada lulus pariksa, kada naik darjah . Kana tunggu darjah tulah , sampai bila-bila !. (Wahini, kada kira pintar ka , bungol ka tiap tahun naik darjah ! ).
Jadi kawan ulun tu , nang tamasuk dalam kumpulan ‘ botol ‘ atawa babal hati. Darjah satunya haja tiga tahun. Darjah dua tiga tahun jua. Darjah tiga pulang parak ampat tahun. Ca kira, barapa umurnya masa darjah tiga tu ?. Masa masuk sakulah darjah satu bahari pulang, umur bilang parak sapuluh tahun !. Jadi, munasabah haja luko imbah baampih sakolah, tarus haja kawin !. Labaram ikam….
Ulun kaganangan ada saekung cigu, cigu Samsuri bin Abdullah ngarannya. Ianya baasal matan Beranang, Hulu Langat ( Kada tahu habarnya , hidup lagi ka atawa mati ). Masa pamulaan datang maajar ka Sakolah Malayu Parit Sambilan, Sungai Ganal ( sakulah ulun pamulaaan ), inya tapaksa diganie oleh nang paninian bibini. Tahulah sababnya ?....Sababnya kakanakan darjah tiga nang diajarnya tu ada nang labih ganal pada inya !. Hari-hari cigu Samsuri diwarahkan muridnya, pasal datang maajar mamakai salawar handap haja kaya kakanakan !....
Sahuaran lagi, bahari kakanakan lalakian dikawinakan oleh kawitannya kada kira umur anum tuhanya. Asal mau haja, kawin !. Ada saekung sapupu ulun, balum lagi ada paspot, hudaham dikawinakan oleh nang kawitan ( Al hamdulillah, wahini anaknya hudah ganalan babaya ayahnya, hudah bacucu bapuluh, walaupun awak magun haja anum ! ).
Babulik pulang ulun handak mancaritakan pasal kakanakan bibinian hudah banyak masuk sakolah tadi…..
Labih kurang awal tahun 70 an, kakanakan bibinian kada kira Banjar, Jawa atawa Malayu bulih disambat sabarataan hudah sakulahan. Kakada lagi nang badiam di rumah. Kakanakan tu pulang bila masuk sakulah , maka inya bapatuhanlah awan lalakian sadarjahnya. Banjar patuh awan Jawa. Jawa patuh awan Malayu. Hudah bacampur-campur…..
Sudah jadi adat kalangan Adam dan Hawa bila hudah mulai ‘ gatal tanduk ‘ , patuh pulang awan bibinian nang balainan bangsa. Maka kada kawa disapeh lagi, bila handak kawin bacari bini, kapinginlah awan kakawanan sakulahnya haja . Naaaah…. Ni pang salah satu sababnya kanapa kawin awan lain bangsa mula bajadian. Banjar hudah ada nang kawin awan Malayu. Ada nang takawin awan Jawa pulang. Di kampong Peket 60 Sungai Nipah nang banyak bangsa Kampar bagana, ada nang takawin awan bangsa kampar pulang !.
Tagal, masa paringkat pamulaan handak baubah kawin campuran bangsa tu, banyak pang carita nang didangar. Jer habar ada lalakian Banjar bapangsar manangis, pasal nang kawitan kada mau tulak malamar bibinian Jawa nang dikahandakinya !. ( Jer kakanakan wahini : Bila hati sudah cinta, semua indah saja ! . Saja bujur….)
Pian tantu handak tahu kanapa banyak kawitan Banjar kada mau mangawinakan anak lalakian awan bangsa nang lain ?.
Maikut ‘ kajian ‘ ulun , salah sauting pasalnya sabab masa tu budaya bangsa lain balum lagi dipahami oleh bangsa Banjar. Contoh: Amun babini Jawa, tapaksa maulah adat melenggang parut. Bila hudah baranak, tapaksa pulang ada ‘ leklean ‘ sampai saminggu. Banjar mana ada adat kayaitu !. Hudah tu, amun kawin sasama Banjar, lapin anak dalam saminggu , bidan mambasuhi. Amun Jawa, nang laki pang tapaksa mambasuh !. Pajah kiraan jer Utoh Haloi !.
Insya Allah , ari lain kainak ulun mancaritakan pulang pasal nilai jujuran bibinian Banjar, babanding awan nilai jujuran bangsa Jawa atawa Malayu di Sungai Ganal.
Baisur dahulu. Barelaan…..
1 ulasan:
- emil malaysia berkata...
-
SAYA BENAR BENAR TIDAK PERCAYA DAN HAMPIR PINSANG KARNA
ANKA YANG DIBERIKAN OLEH MBAH MUJARAF TERNYATA TEMBUS,
AWALNYA SAYA COBA COBA MENELPON DAN SAYA MEMBERITAHUKAN
SEMUA KELUHAN SAYA KEPADA MBAH MUJARAF,,ALHAMDULILLAH
MBAH MUJARAF TELAH MEMBERIKAN SAYA SOLUSI YANG SANGAT
TEPAT DAN DIA MEMBERIKAN ANGKA YANG BEGITU TEPAT..,
MULANYA SAYA RAGU TAPI DENGAN PENUH SEMANGAT ANKA YG
DIBERIKAN MBAH MUJARAF ITU SAYA KALI 69 LEMBAR
DAN SYUKUR ALHAMDULILLAH BERHASIL,SESEKALI LAGI MAKASIH
BANYAK YAA MBAH,SAYA TIDAK AKAN LUPA BANTUAN DAN BUDI
BAIK MBAH MUJAQRAF YANG MEMBANTU SAYA SELAMA 5X PUTARANG
BERTURUT-TURUT TEMBUS DAN,JIKA ANDA INGIN SEPERTI SAYA SILAHKAN hubungi
HUBUNGI MBAH MUJARAF DI 085330630905 ATAU KUNJUNGI http://angkajitumbahmujaraf.blogspot.com
DEMIKIAN KISAH NYATA demi allah
TERIMAH KASIH.!!!
APAKAH ANDA SUDAH TERMASUK DALAM KATAGORI INI..!
1. Di lilit hutang sama rentenir sehingga anda bisa setres
dan pergi merantau keluar negeri karna malu hutannya banyak.
2. Selaluh kalah dalam bermain togel sehingga
tidak perna merasakan kemenangan.
3. Barang berharga sudah habis di jual karna buat judi togel
misalkan mobil,motor,surat-surat tana dan bahkan rumapun bisa di jual karna kalah main togel.
4. Sudah menghubungi semua paranormal tuk minta angka tapi
tidak ada yang menghasilkan solusi yang tepat.
5. Mau pulang kampung tapi tidak ada biaya sehingga tidak
bisa pulang tuk ketemu anak keluarga di kampung.
Jangan anda putus asa karna anda sudah berada di salah satu paranormal yang
sangat tepat dan baliau akan membantu anda dengan angka ritual beliau dan
jika anda menbutuhkan angka ghoib hasil ritual dari MBAH MUJARAF!!!
..(`’•.¸(` ‘•. ¸* ¸.•’´)¸.•’´)..
«´ Thanks sOb rOoMnyA ¨`»
..(¸. •’´(¸.•’´ * `’•.¸)`’•.¸ )..
_INFO PREDIKSI MBAH MUJARAF_
_PREDIKSI TOGEL SGP_
_PREDIKSI TOGEL HKG_
_PREDIKSI TOGEL MALAYSIA_
_PREDIKSI TOGEL LAOS_
_PREDIKSI TOGEL SIDNEY_
..(`’•.¸(` ‘•. ¸* ¸.•’´)¸.•’´)..
«´ Thanks sOb rOoMnyA ¨`»
..(¸. •’´(¸.•’´ * `’•.¸)`’•.¸ )..
- 9 Februari 2014 12:39 PG


c: text/html

text:
Vietnam
Viétnam (Bahasa Viétnam: Việt Nam), bangaran rasmi Republik Sosialis Vietnam (Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam) adalah nagara paling timur di Samananjung Indochina di Asia Tunggara. Viétnam bawatasan lawan Ripublik Rakyat Cina di subalah utara, Laos di subalah barat laut, Kamboja di subalah barat daya dan di subalah timur tabantang Laut China Salatan. Lawan populasi sakitar 84 juta jiwa, Viétnam adalah nagara paracapnya numur 13 di dunia. Viétnam tamasuk di dalam grup ikunumi "Next Eleven"; manurut pamarintah, GDP Viétnam tumbuh sabasar 8.17% pada tahun 2006, nagara lawan partumbuhan pahancapnya kadua di Asia Timur dan panambayan di Asia Tunggara. Pada uncit tahun 2007, mantri kauangan manyata'akan partumbuhan GDP Viétnam dipakira'akan mancapai rékor tatinggi dalam sapuluh tahun tauncit sabasar 8.44%.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Matematika
Matematika (sekangdari basa Yunani: uaθnuatιkά - mathēmatiká) kuwe nyinauni besaran, struktur, ruang, lan perubahan. Para matematikawan ngoleti rupa-rupa pola,[2][3] ngrumusna konjektur anyar, lan mbangun kebenaran melalui metode deduksi sing kaku sekang aksioma-aksioma lan definisi-definisi sing bersesuaian.[4]
Terdapat perselisihan tentang apakah objek-objek matematika seperti bilangan lan titik hadir secara alami, atawa hanyalah buatan manusia. Seorang matematikawan Benjamin Peirce menyebut matematika sebagai "ilmu sing menggambarkan simpulan-simpulan sing penting".[5] nang pihak lain, Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Melalui penggunaan penalaran logika lan abstraksi, matematika berkembang sekang pencacahan, perhitungan, pengukuran, lan pengkajian sistematis terhadap bangun lan pergerakan benda-benda fisika. Matematika praktis telah menjadi kegiatan manusia sejak adanya rekaman tertulis. Argumentasi kaku pertama muncul nang jero Matematika Yunani, terutama nang jero karya Euklides, Elemen. Matematika selalu berkembang, misalnya nang Cina pada tahun 300 SM, nang India pada tahun 100 M, lan nang Arab pada tahun 800 M, hingga zaman Renaisans, ketika temuan baru matematika berinteraksi dengan penemuan ilmiah baru sing mengarah pada peningkatan sing cepat nang jero laju penemuan matematika sing berlanjut hingga kini.[7]
Saiki, matematika digunakna nang seluruh donya sebagai alat penting nang berbagai bidang, termasuk ilmu alam, teknik, kedokteran/medis, lan ilmu sosial kaya ekonomi, lan psikologi. Matematika terapan, cabang matematika sing melingkupi penerapan pengetahuan matematika ke bidang-bidang lain, mengilhami lan membuat penggunaan temuan-temuan matematika baru, lan kadang-kadang mengarah pada pengembangan disiplin-disiplin ilmu sing sepenuhnya anyar, seperti statistika lan teori permainan. Para matematikawan uga bergulat nang jero matematika murni, atawa matematika untuk perkembangan matematika itu sendiri, tanpa adanya penerapan nang jero pikiran, meskipun penerapan praktis sing menjadi latar munculnya matematika murni ternyata seringkali ditemukan terkemudian.[8]
Isi
- 1 Etimologi
- 2 Sejarah
- 3 Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika
- 4 Notasi, bahasa, lan kekakuan
- 5 Matematika sebagai ilmu pengetahuan
- 6 Bidang-bidang matematika
- 7 Deleng uga
- 8 Catetan
- 9 Referensi
- 10 Pranala jaba
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Kata "matematika" berasal sekang bahasa Yunani Kuno uάθnua (máthēma), sing berarti pengkajian, pembelajaran, ilmu, sing ruang lingkupnya menyempit, lan arti teknisnya menjadi "pengkajian matematika", bahkan demikian uga pada zaman kuno. Kata sifatnya adalah uaθnuatιkός (mathēmatikós), berkaitan dengan pengkajian, atawa tekun belajar, sing lewih jauhnya berarti matematis. Secara khusus, uaθnuatιkὴ tέxvn (mathēmatikḗ tékhnē), nang jero bahasa Latin ars mathematica, berarti seni matematika.
Bentuk jamak sering dipakai nang jero bahasa Inggris, seperti uga nang jero bahasa Perancis les mathématiques (dan jarang digunakan sebagai turunan bentuk tunggal la mathématique), merujuk pada bentuk jamak basa Latin sing cenderung netral mathematica (Cicero), berdasarkan bentuk jamak basa Yunani ta uaθnuatιkά (ta mathēmatiká), sing dipakai Aristotle, sing terjemahan kasarnya berarti "segala hal sing matematis".[9] Tetapi, nang jero basa Inggris, kata benda mathematics mengambil bentuk tunggal bila dipakai sebagai kata kerja. nang jero ragam percakapan, matematika kerap kali disingkat sebagai math nang Amerika Utara lan maths nang tempat lain.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Evolusi matematika dapat dipandang sebagai sederetan abstraksi sing selalu bertambah banyak, atawa perkataan lainnya perluasan pokok masalah. Abstraksi mula-mula, sing uga berlaku pada banyak binatang[10], adalah tentang bilangan: pernyataan bahwa dua apel lan dua jeruk (sebagai contoh) memiliki jumlah sing sama.
Selain mengetahui cara mencacah objek-objek fisika, manusia prasejarah uga mengenali cara mencacah besaran abstrak, seperti waktu — hari, musim, tahun. Aritmetika dasar (penjumlahan, pengurangan, perkalian, lan pembagian) mengikuti secara alami.
Langkah selanjutnya memerlukan penulisan atawa sistem lain untuk mencatatkan bilangan, semisal tali atawa dawai bersimpul sing disebut quipu dipakai oleh bangsa Inca untuk menyimpan data numerik. Sistem bilangan ada banyak lan bermacam-macam, bilangan tertulis sing pertama diketahui ada nang jero naskah warisan Mesir Kuno nang Kerajaan Tengah Mesir, Lembaran Matematika Rhind.
Penggunaan terkuno matematika adalah nang jero perdagangan, pengukuran tanah, pelukisan, lan pola-pola penenunan lan pencatatan waktu lan tidak pernah berkembang luas hingga tahun 3000 SM ke muka ketika orang Babilonia lan Mesir Kuno mulai menggunakan aritmetika, aljabar, lan geometri untuk penghitungan pajak lan urusan keuangan lainnya, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pengkajian matematika sing sistematis nang jero kebenarannya sendiri dimulai pada zaman Yunani Kuno antara tahun 600 lan 300 SM.
Matematika sejak saat itu segera berkembang luas, lan terdapat interaksi bermanfaat antara matematika lan sains, menguntungkan kedua belah pihak. Penemuan-penemuan matematika dibuat sepanjang sejarah lan berlanjut hingga kini. Menurut Mikhail B. Sevryuk, pada Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "Banyaknya makalah lan buku sing dilibatkan nang jero basis data Mathematical Reviews sejak 1940 (tahun pertama beroperasinya MR) kini melebihi 1,9 juta, lan melebihi 75 ribu artikel ditambahkan ke jero basis data itu tiap tahun. Sebagian besar karya nang samudera iki berisi teorema matematika baru beserta bukti-buktinya."[12]
Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika[sunting | sunting sumber]
Matematika muncul pada saat dihadapinya masalah-masalah sing rumit sing melibatkan kuantitas, struktur, ruang, atawa perubahan. Mulanya masalah-masalah itu dijumpai nang jero perdagangan, pengukuran tanah, lan kemudian astronomi; kini, semua ilmu pengetahuan menganjurkan masalah-masalah sing dikaji oleh para matematikawan, lan banyak masalah sing muncul nang jero matematika itu sendiri. Misalnya, seorang fisikawan Richard Feynman menemukan rumus integral lintasan mekanika kuantum menggunakan paduan nalar matematika lan wawasan fisika, lan teori dawai masa kini, teori ilmiah sing masih berkembang sing berupaya membersatukan empat gaya dasar alami, terus saja mengilhami matematika baru.[13] Beberapa matematika hanya bersesuaian nang jero wilayah sing mengilhaminya, lan diterapkan untuk memecahkan masalah lanjutan nang wilayah itu. Tetapi seringkali matematika diilhami oleh bukti-bukti nang satu wilayah ternyata bermanfaat uga nang banyak wilayah lainnya, lan menggabungkan persediaan umum konsep-konsep matematika. Fakta sing menakjubkan bahwa matematika "paling murni" sering beralih menjadi memiliki terapan praktis adalah apa sing Eugene Wigner memanggilnya sebagai "Ketidakefektifan Matematika tak ternalar nang jero Ilmu Pengetahuan Alam".[14]
Seperti nang sebagian besar wilayah pengkajian, ledakan pengetahuan nang zaman ilmiah telah mengarah pada pengkhususan nang jero matematika. Satu perbedaan utama adalah nang antara matematika murni lan matematika terapan: sebagian besar matematikawan memusatkan penelitian mereka hanya pada satu wilayah ini, lan kadang-kadang pilihan iki dibuat sedini perkuliahan program sarjana mereka. Beberapa wilayah matematika terapan telah digabungkan dengan tradisi-tradisi sing bersesuaian nang luar matematika lan menjadi disiplin sing memiliki hak tersendiri, termasuk statistika, riset operasi, lan ilmu komputer.
Mereka sing berminat kepada matematika seringkali menjumpai suatu aspek estetika tertentu nang banyak matematika. Banyak matematikawan berbicara tentang keanggunan matematika, estetika sing tersirat, lan keindahan sekang dalamnya. Kesederhanaan lan keumumannya dihargai. Terdapat keindahan nang jero kesederhanaan lan keanggunan bukti sing diberikan, semisal bukti Euclid yakni bahwa terdapat tak-terhingga banyaknya bilangan prima, lan nang jero metode numerik sing anggun bahwa perhitungan laju, yakni transformasi Fourier cepat. G. H. Hardy nang jero A Mathematician's Apology mengungkapkan keyakinan bahwa penganggapan estetika ini, nang dalamnya sendiri, cukup untuk mendukung pengkajian matematika murni.[15] Para matematikawan sering bekerja keras menemukan bukti teorema sing anggun secara khusus, pencarian Paul Erdős sering berkutat pada sejenis pencarian akar sekang "Alkitab" nang mana Tuhan telah menuliskan bukti-bukti kesukaannya.[16][17] Kepopularan matematika rekreasi adalah isyarat lain bahwa kegembiraan banyak dijumpai ketika seseorang mampu memecahkan soal-soal matematika.
Notasi, bahasa, lan kekakuan[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar notasi matematika sing digunakan saat iki tidaklah ditemukan hingga abad ke-16.[18] Pada abad ke-18, Euler bertanggung jawab atas banyak notasi sing digunakan saat ini. Notasi modern membuat matematika lewih mudah bagi para profesional, tetapi para pemula sering menemukannya sebagai sesuatu sing mengerikan. Terjadi pemadatan sing amat sangat: sedikit lambang berisi informasi sing kaya. Seperti notasi musik, notasi matematika modern memiliki tata kalimat sing kaku lan menyandikan informasi sing barangkali sukar bila dituliskan menurut cara lain.
Bahasa matematika dapat uga terkesan sukar bagi para pemula. Kata-kata seperti atau lan hanya memiliki arti sing lewih presisi daripada nang jero percakapan sehari-hari. Selain itu, kata-kata semisal terbuka lan lapangan memberikan arti khusus matematika. Jargon matematika termasuk istilah-istilah teknis semisal homomorfisme lan terintegralkan. Tetapi ada alasan untuk notasi khusus lan jargon teknis ini: matematika memerlukan presisi sing lewih sekang sekadar percakapan sehari-hari. Para matematikawan menyebut presisi basa lan logika iki sebagai "kaku" (rigor).
Kaku secara mendasar adalah tentang bukti matematika. Para matematikawan ingin teorema mereka mengikuti aksioma-aksioma dengan maksud penalaran sing sistematik. iki untuk mencegah "teorema" sing salah ambil, didasarkan pada praduga kegagalan, nang mana banyak contoh pernah muncul nang jero sejarah subjek ini.[19] Tingkat kekakuan diharapkan nang jero matematika selalu berubah-ubah sepanjang waktu: bangsa Yunani menginginkan dalil sing terperinci, namun pada saat itu metode sing digunakan Isaac Newton kuranglah kaku. Masalah sing melekat pada definisi-definisi sing digunakan Newton akan mengarah kepada munculnya analisis saksama lan bukti formal pada abad ke-19. Kini, para matematikawan masih terus beradu argumentasi tentang bukti berbantuan-komputer. Karena perhitungan besar sangatlah sukar diperiksa, bukti-bukti itu mungkin saja tidak cukup kaku.[20]
Aksioma menurut pemikiran tradisional adalah "kebenaran sing menjadi bukti dengan sendirinya", tetapi konsep iki memicu persoalan. Pada tingkatan formal, sebuah aksioma hanyalah seutas dawai lambang, sing hanya memiliki makna tersirat nang jero konteks semua rumus sing terturunkan sekang suatu sistem aksioma. Inilah tujuan program Hilbert untuk meletakkan semua matematika pada sebuah basis aksioma sing kokoh, tetapi menurut Teorema ketaklengkapan Gödel tiap-tiap sistem aksioma (yang cukup kuat) memiliki rumus-rumus sing tidak dapat ditentukan; lan oleh karena itulah suatu aksiomatisasi terakhir nang jero matematika adalah mustahil. Meski demikian, matematika sering dibayangkan (di jero konteks formal) tidak lain kecuali teori himpunan nang beberapa aksiomatisasi, dengan pengertian bahwa tiap-tiap pernyataan atawa bukti matematika dapat dikemas ke jero rumus-rumus teori himpunan.[21]
Matematika sebagai ilmu pengetahuan[sunting | sunting sumber]
Carl Friedrich Gauss mengatakan matematika sebagai "Ratunya Ilmu Pengetahuan".[22] nang jero basa aslinya, Latin Regina Scientiarum, uga nang jero bahasa Jerman Königin der Wissenschaften, kata sing bersesuaian dengan ilmu pengetahuan berarti (lapangan) pengetahuan. Jelas, inipun arti asli nang jero basa Inggris, lan tiada keraguan bahwa matematika nang jero konteks iki adalah sebuah ilmu pengetahuan. Pengkhususan sing mempersempit makna menjadi ilmu pengetahuan alam adalah nang masa terkemudian. Bila seseorang memandang ilmu pengetahuan hanya terbatas pada donya fisika, maka matematika, atawa sekurang-kurangnya matematika murni, bukanlah ilmu pengetahuan. Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, maka mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Banyak filsuf yakin bahwa matematika tidaklah terpalsukan berdasarkan percobaan, lan dengan demikian bukanlah ilmu pengetahuan per definisi Karl Popper.[23] Tetapi, nang jero karya penting tahun 1930-an tentang logika matematika menunjukkan bahwa matematika tidak bisa direduksi menjadi logika, lan Karl Popper menyimpulkan bahwa "sebagian besar teori matematika, seperti halnya fisika lan biologi, adalah hipotetis-deduktif: oleh karena itu matematika menjadi lewih dekat ke ilmu pengetahuan alam sing hipotesis-hipotesisnya adalah konjektur (dugaan), lewih daripada sebagai hal sing baru."[24] Para bijak bestari lainnya, sebut saja Imre Lakatos, telah menerapkan satu versi pemalsuan kepada matematika itu sendiri.
Sebuah tinjauan alternatif adalah bahwa lapangan-lapangan ilmiah tertentu (misalnya fisika teoretis) adalah matematika dengan aksioma-aksioma sing ditujukan sedemikian sehingga bersesuaian dengan kenyataan. Faktanya, seorang fisikawan teoretis, J. M. Ziman, mengajukan pendapat bahwa ilmu pengetahuan adalah pengetahuan umum lan dengan demikian matematika termasuk nang dalamnya.[25] nang beberapa kasus, matematika banyak saling berbagi dengan ilmu pengetahuan fisika, sebut saja penggalian dampak-dampak logis sekang beberapa anggapan. Intuisi lan percobaan uga berperan penting nang jero perumusan konjektur-konjektur, baik itu nang matematika, maupun nang ilmu-ilmu pengetahuan (lainnya). Matematika percobaan terus bertumbuh kembang, mengingat kepentingannya nang jero matematika, kemudian komputasi lan simulasi memainkan peran sing semakin menguat, baik itu nang ilmu pengetahuan, maupun nang matematika, melemahkan objeksi sing mana matematika tidak menggunakan metode ilmiah. nang jero bukunya sing diterbitkan pada 2002 A New Kind of Science, Stephen Wolfram berdalil bahwa matematika komputasi pantas untuk digali secara empirik sebagai lapangan ilmiah nang jero haknya/kebenarannya sendiri.
Pendapat-pendapat para matematikawan terhadap hal iki adalah beraneka macam. Banyak matematikawan merasa bahwa untuk menyebut wilayah mereka sebagai ilmu pengetahuan sama saja dengan menurunkan kadar kepentingan sisi estetikanya, lan sejarahnya nang jero tujuh seni liberal tradisional; sing lainnya merasa bahwa pengabaian pranala iki terhadap ilmu pengetahuan sama saja dengan memutar-mutar mata sing buta terhadap fakta bahwa antarmuka antara matematika lan penerapannya nang jero ilmu pengetahuan lan rekayasa telah mengemudikan banyak pengembangan nang jero matematika. Satu jalan sing dimainkan oleh perbedaan sudut pandang iki adalah nang jero perbincangan filsafat apakah matematika diciptakan (seperti nang jero seni) atawa ditemukan (seperti nang jero ilmu pengetahuan). Adalah wajar bagi universitas bila dibagi ke jero bagian-bagian sing menyertakan departemen Ilmu Pengetahuan lan Matematika, iki menunjukkan bahwa lapangan-lapangan itu dipandang bersekutu tetapi mereka tidak seperti dua sisi keping uang logam. Pada tataran praktisnya, para matematikawan biasanya dikelompokkan bersama-sama para ilmuwan pada tingkatan kasar, tetapi dipisahkan pada tingkatan akhir. iki adalah salah satu sekang banyak perkara sing diperhatikan nang jero filsafat matematika.
Penghargaan matematika umumnya dipelihara supaya tetap terpisah sekang kesetaraannya dengan ilmu pengetahuan. Penghargaan sing adiluhung nang jero matematika adalah Fields Medal (medali lapangan),[26][27] dimulakan pada 1936 lan kini diselenggarakan tiap empat tahunan. Penghargaan iki sering dianggap setara dengan Hadiah Nobel ilmu pengetahuan. Wolf Prize in Mathematics, dilembagakan pada 1978, mengakui masa prestasi, lan penghargaan internasional utama lainnya, Hadiah Abel, diperkenalkan pada 2003. iki dianugerahkan bagi ruas khusus karya, dapat berupa pembaharuan, atawa penyelesaian masalah sing terkemuka nang jero lapangan sing mapan. Sebuah daftar terkenal berisikan 23 masalah terbuka, sing disebut "masalah Hilbert", dihimpun pada 1900 oleh matematikawan Jerman David Hilbert. Daftar iki meraih persulangan sing besar nang antara para matematikawan, lan paling sedikit sembilan sekang masalah-masalah itu kini terpecahkan. Sebuah daftar baru berisi tujuh masalah penting, berjudul "Masalah Hadiah Milenium", diterbitkan pada 2000. Pemecahan tiap-tiap masalah iki berhadiah US$ 1 juta, lan hanya satu (hipotesis Riemann) sing mengalami penggandaan nang jero masalah-masalah Hilbert.
Bidang-bidang matematika[sunting | sunting sumber]
Disiplin-disiplin utama nang jero matematika pertama muncul karena kebutuhan akan perhitungan nang jero perdagangan, untuk memahami hubungan antarbilangan, untuk mengukur tanah, lan untuk meramal peristiwa astronomi. Empat kebutuhan iki secara kasar dapat dikaitkan dengan pembagian-pembagian kasar matematika ke jero pengkajian besaran, struktur, ruang, lan perubahan (yakni aritmetika, aljabar, geometri, lan analisis). Selain pokok bahasan itu, uga terdapat pembagian-pembagian sing dipersembahkan untuk pranala-pranala penggalian sekang jantung matematika ke lapangan-lapangan lain: ke logika, ke teori himpunan (dasar), ke matematika empirik sekang aneka macam ilmu pengetahuan (matematika terapan), lan sing lewih baru adalah ke pengkajian kaku akan ketakpastian.
Besaran[sunting | sunting sumber]
Pengkajian besaran dimulakan dengan bilangan, pertama bilangan asli lan bilangan bulat ("semua bilangan") lan operasi aritmetika nang ruang bilangan itu, sing dipersifatkan nang jero aritmetika. Sifat-sifat sing lewih jero sekang bilangan bulat dikaji nang jero teori bilangan, sekang mana datangnya hasil-hasil popular seperti Teorema Terakhir Fermat. Teori bilangan uga memegang dua masalah tak terpecahkan: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Karena sistem bilangan dikembangkan lewih jauh, bilangan bulat diakui sebagai himpunan bagian sekang bilangan rasional ("pecahan"). Sementara bilangan pecahan berada nang jero bilangan real, sing dipakai untuk menyajikan besaran-besaran kontinu. Bilangan real diperumum menjadi bilangan kompleks. Inilah langkah pertama sekang jenjang bilangan sing beranjak menyertakan kuarternion lan oktonion. Perhatian terhadap bilangan asli uga mengarah pada bilangan transfinit, sing memformalkan konsep pencacahan ketakhinggaan. Wilayah lain pengkajian iki adalah ukuran, sing mengarah pada bilangan kardinal lan kemudian pada konsepsi ketakhinggaan lainnya: bilangan aleph, sing memungkinkan perbandingan bermakna tentang ukuran himpunan-himpunan besar ketakhinggaan.
Ruang[sunting | sunting sumber]
Pengkajian ruang bermula dengan geometri – khususnya, geometri euclid. Trigonometri memadukan ruang lan bilangan, lan mencakupi Teorema pitagoras sing terkenal. Pengkajian modern tentang ruang memperumum gagasan-gagasan iki untuk menyertakan geometri berdimensi lewih tinggi, geometri tak-euclid (yang berperan penting nang jero relativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruang berperan penting nang jero geometri analitik, geometri diferensial, lan geometri aljabar. nang jero geometri diferensial terdapat konsep-konsep buntelan serat lan kalkulus lipatan. nang jero geometri aljabar terdapat penjelasan objek-objek geometri sebagai himpunan penyelesaian persamaan polinom, memadukan konsep-konsep besaran lan ruang, lan uga pengkajian grup topologi, sing memadukan struktur lan ruang. Grup lie biasa dipakai untuk mengkaji ruang, struktur, lan perubahan. Topologi nang jero banyak percabangannya mungkin menjadi wilayah pertumbuhan terbesar nang jero matematika abad ke-20, lan menyertakan konjektur poincaré sing telah lama ada lan teorema empat warna, sing hanya "berhasil" dibuktikan dengan komputer, lan belum pernah dibuktikan oleh manusia secara manual.
Perubahan[sunting | sunting sumber]
Memahami lan menjelaskan perubahan adalah tema biasa nang jero ilmu pengetahuan alam, lan kalkulus telah berkembang sebagai alat sing penuh-daya untuk menyeledikinya. Fungsi-fungsi muncul nang sini, sebagai konsep penting untuk menjelaskan besaran sing berubah. Pengkajian kaku tentang bilangan real lan fungsi-fungsi berpeubah real dikenal sebagai analisis real, dengan analisis kompleks lapangan sing setara untuk bilangan kompleks. Hipotesis Riemann, salah satu masalah terbuka sing paling mendasar nang jero matematika, dilukiskan sekang analisis kompleks. Analisis fungsional memusatkan perhatian pada ruang fungsi (biasanya berdimensi tak-hingga). Satu sekang banyak terapan analisis fungsional adalah mekanika kuantum. Banyak masalah secara alami mengarah pada hubungan antara besaran lan laju perubahannya, lan iki dikaji sebagai persamaan diferensial. Banyak gejala nang alam dapat dijelaskan menggunakan sistem dinamika; teori kekacauan mempertepat jalan-jalan nang mana banyak sistem iki memamerkan perilaku deterministik sing masih saja belum terdugakan.
Struktur[sunting | sunting sumber]
Banyak objek matematika, semisal himpunan bilangan lan fungsi, memamerkan struktur bagian dalam. Sifat-sifat struktural objek-objek iki diselidiki nang jero pengkajian grup, gelanggang, lapangan lan sistem abstrak lainnya, sing mereka sendiri adalah objek juga. iki adalah lapangan aljabar abstrak. Sebuah konsep penting nang sini yakni vektor, diperumum menjadi ruang vektor, lan dikaji nang jero aljabar linear. Pengkajian vektor memadukan tiga wilayah dasar matematika: besaran, struktur, lan ruang. Kalkulus vektor memperluas lapangan itu ke jero wilayah dasar keempat, yakni perubahan. Kalkulus tensor mengkaji kesetangkupan lan perilaku vektor sing dirotasi. Sejumlah masalah kuno tentang Kompas lan konstruksi garis lurus akhirnya terpecahkan oleh Teori galois.
Dasar lan filsafat[sunting | sunting sumber]
Untuk memeriksa dasar-dasar matematika, lapangan logika matematika lan teori himpunan dikembangkan, uga teori kategori sing masih dikembangkan. Kata majemuk "krisis dasar" mejelaskan pencarian dasar kaku untuk matematika sing mengambil tempat pada dasawarsa 1900-an sampai 1930-an.[28] Beberapa ketaksetujuan tentang dasar-dasar matematika berlanjut hingga kini. Krisis dasar dipicu oleh sejumlah silang sengketa pada masa itu, termasuk kontroversi teori himpunan Cantor lan kontroversi Brouwer-Hilbert.
Logika matematika diperhatikan dengan meletakkan matematika pada sebuah kerangka kerja aksiomatis sing kaku, lan mengkaji hasil-hasil kerangka kerja itu. Logika matematika adalah rumah bagi Teori ketaklengkapan kedua Gödel, mungkin hasil sing paling dirayakan nang donya logika, sing (secara informal) berakibat bahwa suatu sistem formal sing berisi aritmetika dasar, jika suara (maksudnya semua teorema sing dapat dibuktikan adalah benar), maka tak-lengkap (maksudnya terdapat teorema sejati sing tidak dapat dibuktikan di jero sistem itu). Gödel menunjukkan cara mengonstruksi, sembarang kumpulan aksioma bilangan teoretis sing diberikan, sebuah pernyataan formal nang jero logika yaitu sebuah bilangan sejati-suatu fakta teoretik, tetapi tidak mengikuti aksioma-aksioma itu. Oleh karena itu, tiada sistem formal sing merupakan aksiomatisasi sejati teori bilangan sepenuhnya. Logika modern dibagi ke jero teori rekursi, teori model, lan teori pembuktian, lan terpaut dekat dengan ilmu komputer teoretis.
Matematika diskret[sunting | sunting sumber]
Matematika diskret adalah nama lazim untuk lapangan matematika sing paling berguna nang jero ilmu komputer teoretis. iki menyertakan teori komputabilitas, teori kompleksitas komputasional, lan teori informasi. Teori komputabilitas memeriksa batasan-batasan berbagai model teoretis komputer, termasuk model sing dikenal paling berdaya - Mesin turing. Teori kompleksitas adalah pengkajian traktabilitas oleh komputer; beberapa masalah, meski secara teoretis terselesaikan oleh komputer, tetapi cukup mahal menurut konteks waktu lan ruang, tidak dapat dikerjakan secara praktis, bahkan dengan cepatnya kemajuan perangkat keras komputer. Pamungkas, teori informasi memusatkan perhatian pada banyaknya data sing dapat disimpan pada media sing diberikan, lan oleh karenanya berkenaan dengan konsep-konsep semisal pemadatan lan entropi.
Sebagai lapangan sing relatif baru, matematika diskret memiliki sejumlah masalah terbuka sing mendasar. sing paling terkenal adalah masalah "P=NP?", salah satu Masalah Hadiah Milenium.[29]
Matematika terapan[sunting | sunting sumber]
Matematika terapan berkenaan dengan penggunaan alat matematika abstrak guna memecahkan masalah-masalah konkret nang jero ilmu pengetahuan, bisnis, lan wilayah lainnya. Sebuah lapangan penting nang jero matematika terapan adalah statistika, sing menggunakan teori peluang sebagai alat lan membolehkan penjelasan, analisis, lan peramalan gejala nang mana peluang berperan penting. Sebagian besar percobaan, survey, lan pengkajian pengamatan memerlukan statistika. (Tetapi banyak statistikawan, tidak menganggap mereka sendiri sebagai matematikawan, melainkan sebagai kelompok sekutu.) Analisis numerik menyelidiki metode komputasional untuk memecahkan masalah-masalah matematika secara efisien sing biasanya terlalu lebar bagi kapasitas numerik manusia; analisis numerik melibatkan pengkajian galat pemotongan atawa sumber-sumber galat lain nang jero komputasi.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar simbol matematika
- Definisi matematika
- Dyscalculia
- Daftar topik matematika dasar
- Daftar topik matematika
- Mathematical anxiety
- Permainan matematis
- Model matematika
- Masalah matematika
- Struktur matematika
- Matematika lan seni
- Lomba matematika
- Pendidikan matematika
- Portal Matematika
- Pola
- Filsafat matematika
- Abacus
- Tulang Napier, Jangka sorong
- Penggaris lan Kompas
- Perhitungan biasa
- Kalkulator lan komputer
- Bahasa pemrograman
- Sistem komputer aljabar
- Notasi sederhana Internet
- Analisis statistik software
Catetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Ora ana perupaan atawa penjelasan perkara wujud fisike Euklides sing digawe jamane dheweke urip sing esih bertahan sebagai kekunoan. Mulané kuwe, penggambaran Euklides nang karya seni bergantung pada daya khayal seorang seniman (deleng Euklides).
- ^ Lynn Steen (29 April 1988). The Science of Patterns Jurnal Science, 240: 611–616. lan diikhtisarkan nang Association for Supervision and Curriculum Development., ascd.org
- ^ Keith Devlin, Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
- ^ Jourdain.
- ^ Peirce, p.97
- ^ 6,0 6,1 Einstein, p. 28. Kutipan iki adalah jawaban Einstein terhadap pertanyaan: "betapa mungkin bahwa matematika, nang samping sing lain tentunya, menjadi ciptaan pemikiran manusia sing terbebas sekang pengalaman, begitu luar biasa bersesuaian dengan objek-objek kenyataan?" Dia uga memperhatikan Keefektifan tak ternalar Matematika nang jero Ilmu Pengetahuan Alam.
- ^ Eves
- ^ Peterson
- ^ The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford English Dictionary
- ^ S. Dehaene, G. Dehaene-Lambertz and L. Cohen, Abstract representations of numbers in the animal and human brain, Trends in Neuroscience, Vol. 21 (8), Aug 1998, 355-361. http://dx.doi.org/10.1016/S0166-2236(98)01263-6.
- ^ Kline 1990, Chapter 1.
- ^ Sevryuk
- ^ Johnson, Gerald W.; Lapidus, Michel L. (2002). The Feynman Integral and Feynman's Operational Calculus. Oxford University Press.
- ^ Eugene Wigner, 1960, "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," Komunikasi pada Matematika Murni lan Terapan 13(1): 1–14.
- ^ Hardy, G. H. (1940). A Mathematician's Apology. Cambridge University Press.
- ^ Gold, Bonnie; Simons, Rogers A. (2008). Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. MAA.
- ^ Aigner, Martin; Ziegler, Gunter M. (2001). Proofs from the Book. Springer.
- ^ Penggunaan Aneka Lambang Matematika Terdini (memuat banyak referensi sing lewih jauh)
- ^ Lihatlah bukti palsu untuk contoh sederhana sekang hal-hal sing bisa salah nang jero bukti formal. sejarah Teorema Empat Warna berisi contoh-contoh bukti-bukti salah sing tanpa sengaja diterima oleh para matematikawan lainnya pada saat itu.
- ^ Ivars Peterson, Wisatawan Matematika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sedikit keluhan akan ketidakmampuan program komputer memeriksa secara wajar," (merujuk kepada bukti Haken-Apple terhadap Teorema Empat Warna).
- ^ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Di antara banyak cabang matematika modern, teori himpunan menduduki tempat sing unik: dengan sedikit pengecualian, entitas-entitas sing dikaji lan dianalisis nang jero matematika dapat dipandang sebagai himpunan khusus atawa kelas-kelas objek tertentu."
- ^ Waltershausen
- ^ Shasha, Dennis Elliot; Lazere, Cathy A. (1998). Out of Their Minds: The Lives and Discoveries of 15 Great Computer Scientists. Springer. hlm. 228.
- ^ Popper 1995, p. 56
- ^ Ziman
- ^ "Fields Medal kini disepakati paling dikenal lan paling berpengaruh nang jero matematika." Monastyrsky
- ^ Riehm
- ^ Luke Howard Hodgkin & Luke Hodgkin, A History of Mathematics, Oxford University Press, 2005.
- ^ Clay Mathematics Institute P=NP
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Benson, Donald C., The Moment of Proof: Mathematical Epiphanies, Oxford University Press, USA; New Ed edition (December 14, 2000). ISBN 0-19-513919-4.
- Boyer, Carl B., A History of Mathematics, Wiley; 2 edition (March 6, 1991). ISBN 0-471-54397-7. — A concise history of mathematics from the Concept of Number to contemporary Mathematics.
- Courant, R. and H. Robbins, What Is Mathematics? : An Elementary Approach to Ideas and Methods, Oxford University Press, USA; 2 edition (July 18, 1996). ISBN 0-19-510519-2.
- Davis, Philip J. and Hersh, Reuben, The Mathematical Experience. Mariner Books; Reprint edition (January 14, 1999). ISBN 0-395-92968-7. — A gentle introduction to the world of mathematics.
- Einstein, Albert (1923). Sidelights on Relativity (Geometry and Experience). P. Dutton., Co.
- Eves, Howard, An Introduction to the History of Mathematics, Sixth Edition, Saunders, 1990, ISBN 0-03-029558-0.
- Gullberg, Jan, Mathematics — From the Birth of Numbers. W. W. Norton & Company; 1st edition (October 1997). ISBN 0-393-04002-X. — An encyclopedic overview of mathematics presented in clear, simple language.
- Hazewinkel, Michiel (ed.), Encyclopaedia of Mathematics. Kluwer Academic Publishers 2000. — A translated and expanded version of a Soviet mathematics encyclopedia, in ten (expensive) volumes, the most complete and authoritative work available. Also in paperback and on CD-ROM, and online [1].
- Jourdain, Philip E. B., The Nature of Mathematics, in The World of Mathematics, James R. Newman, editor, Dover, 2003, ISBN 0-486-43268-8.
- Kline, Morris, Mathematical Thought from Ancient to Modern Times, Oxford University Press, USA; Paperback edition (March 1, 1990). ISBN 0-19-506135-7.
- Cithakan:Cite paper
- Oxford English Dictionary, second edition, ed. John Simpson and Edmund Weiner, Clarendon Press, 1989, ISBN 0-19-861186-2.
- The Oxford Dictionary of English Etymology, 1983 reprint. ISBN 0-19-861112-9.
- Pappas, Theoni, The Joy Of Mathematics, Wide World Publishing; Revised edition (June 1989). ISBN 0-933174-65-9.
- Peirce, Benjamin. "Linear Associative Algebra". American Journal of Mathematics (Vol. 4, No. 1/4. (1881). http://links.jstor.org/sici?sici=0002-9327%281881%294%3A1%2F4%3C97%3ALAA%3E2.0.CO%3B2-X. JSTOR.
- Peterson, Ivars, Mathematical Tourist, New and Updated Snapshots of Modern Mathematics, Owl Books, 2001, ISBN 0-8050-7159-8.
- Paulos, John Allen (1996). A Mathematician Reads the Newspaper. Anchor. ISBN 0-385-48254-X.
- Popper, Karl R. (1995). "On knowledge". In Search of a Better World: Lectures and Essays from Thirty Years. Routledge. ISBN 0-415-13548-6.
- Riehm, Carl (August 2002). "The Early History of the Fields Medal" (PDF). Notices of the AMS (AMS) 49 (7): 778–782. http://www.ams.org/notices/200207/comm-riehm.pdf.
- Sevryuk, Mikhail B. (January 2006). "Book Reviews" (PDF). Bulletin of the American Mathematical Society 43 (1): 101–109. doi:10.1090/S0273-0979-05-01069-4. http://www.ams.org/bull/2006-43-01/S0273-0979-05-01069-4/S0273-0979-05-01069-4.pdf. Diakses pada 24 Juni 2006.
- Waltershausen, Wolfgang Sartorius von (1856, repr. 1965). Gauss zum Gedächtniss. Sändig Reprint Verlag H. R. Wohlwend. ISBN 3-253-01702-8. http://www.amazon.de/Gauss-Ged%e4chtnis-Wolfgang-Sartorius-Waltershausen/dp/3253017028.
- Cithakan:Cite paper
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Preceptorial Kumpulan materi lan soal matematika SD, SMP, SMA
- Sejarah Matematika
- Buku-buku matematika bebas Kumpulan buku matematika bebas.
- Penerapan Aljabar SMA
- Encyclopaedia of Mathematics ensiklopedia online sekang Springer, Karya referensi pascasarjana dengan lewih sekang 8.000 judul, mencerahkan hampir 50.000 gagasan nang jero matematika.
- Situs HyperMath nang Georgia State University
- Perpustakaan FreeScience Bagian matematika sekang perpustakaan FreeScience
- Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata melalui aneka macam matematika modern. (Juga dapat ditemukan nang sini.)
- Polyanin, Andrei: EqWorld: The World of Mathematical Equations. Sebuah sumber online sing memusatkan perhatian pada fisika matematika aljabar, diferensial biasa, diferensial parsial, integral, lan persamaan-persamaan matematika lainnya.
- Cain, George: Buku teks Matematika Online tersedia online secara bebas.
- Matematika lan Logika: Searah matematika formal, gagasan-gagasan logis, linguistik, lan metodologis. nang jero Kamus Sejarah Gagasan.
- Riwayat Hidup Matematikawan. Arsip Sejarah Matematika MacTutor sejarah ekstensif lan kutipan sekang matematikawan termasyhur.
- Metamath. Sebuah situs lan sebuah bahasa, sing memformalkan matematika sekang dasar-dasarnya.
- Nrich, sebuah situs peraih hadiah bagi para siswa berusia sejak lima tahun sekang Universitas Cambridge
- Taman Masalah Terbuka, sebuah wiki sekang masalah matematika terbuka
- Planet Math. Sebuah ensiklopedia matematika online sing masih dibangun, memusatkan perhatian pada matematika modern. Menggunakan GFDL, memungkinkan pertukaran artikel dengan Wikipedia. Menggunakan pemrograman TeX.
- Beberapa aplet matematika, nang MIT
- Weisstein, Eric et al.: MathWorld: World of Mathematics. Sebuah ensiklopedia online matematika.
- Patrick Jones' Tutorial Video tentang Matematika
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Biranga
Baranga[1]/Biranga atawa Lalatadalah macam serangga nang baasal matan subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Secara morfologi biranga dibedaakan matan nyamuk (subordo Nematocera) badasarkan ukuran antenanya; biranga baantena handap, tapi nyamuk baantena panjang. Biranga umumnya baisi sapasang halar asli serta sepasang halar halus nang digunaakan gasan menjaga stabilitas sawaktu tarabang. Biranga rancak hidup di antara manusia dan sebagian macam kawa manyababakan panyakit nang serius. Biranga disambat penyebar panyakit nang bujur-bujur serius lantaran satiap lalat nang bahinggap di suatu tempat/wadah, kurang lebih 125.000 kuman nang gugur ka wadah nang itu.
Biranga bujur-bujur maandalakan panglihatan gasan batahan hidup. Mata majemuk biranga terdiri atas ribuan lensa dan bujur-bujur peka lawan gerakan. Beberapa macam lalat baisi penglihatan talu dimensi nang akurat. Beberapa macam biranga lain, misalnya Ormia ochracea, baisi organ pendengaran nang liwar canggih.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006
Referensi[babak | sunting sumber]
Hidayat, P. (2005) Pengenalan ordo dan beberapa famili serta anggota spesiesnya (format PDF, diakses 8 Maret 2006). Slide matakuliah Pengantar Perlindungan Tanaman. Departemen Proteksi Tanaman, Institut Pertanian Bogor.


text:
Seroja
Seroja (Bahasa Inggeris: Lotus) itu ngaran tumbuhan banyu nang rancak dicampuradukakan urang lawan talépok. Tangkai kembang seroja cagat, kembangnya kada mengapung di atas banyu kaya talépok. Warna kembangnya macam-macam; ada nang putih, habang anum, kuning. Kembang tumbuhan ini béngkéng-béngkéng, makanya seroja rancak dipakai gasan mehias kolam. Selain gasan hiasan, rimpangnya kawa jua diolah jadi makanan. Dewa-dewi Asia rancak digambarakan lagi bediri atawa duduk di atas kembang seroja. Seroja dijadiakan lambang kemurnian awak, pandéran, wan pikiran soalnya kembang seroja tu andakan tumbuhnya melayang jauh di atas banyu nang licak.


text: sana sini barita gambira, apakah indanya... sagala tol,duit raya, baju raya dan kasi bibas dari tahanan ISA antaranya yang manarik parhatian d surat kabar kita... nah, sukurlah kamu urang aaaaaaaaaaaaa d bagi nikmat oleh ALLAH juga tarima kasi pada karajaan... tapi inda tau kamurang parasaan atau inda pulak.... yg mr.aki lihat lain2 pulak, ini bah PM kita sajak duduk d jawatan no 1 nagara inda pulak dia pigi luar nagara.... urusan perniagaan, urusan hubungan nagara dan sabagainya... kanapa aaaaaaaaaaaaaa ? nagara kita suda kaya raya mangkali kan ... atau inda tahan dengan seolan2 wartawan luar nagara ... bah salamat berbuka puasa....!!!


text:
Macam Macam Rumah Adat Di 33 Provinsi
Foto macam macam rumah kontrakan, macam macam rumah adat, macam macam rumah, macam macam rumah adat bangsa di indonesia, macam macam rumah mewah, macam macam rumah adat di 33 provinsi. Macam macam batu akik, macam macam bunga, macam macam puisi, macam macam narkoba, macam macam sholat sunnah, macam macam penyakit, macam macam burung, macam macam kue, macam macam pantun, macam macam majas, macam macam rumah adat di 33 provinsi.
Macam macam rumah adat, macam macam rumah minimalis, macam macam rumah tinggal, macam-macam rumah mewah, gambar macam macam rumah adat indonesia, macam-macam rumah ibadah, macam macam rumah idaman, macam-macam rumah sehat, gambar macam macam rumah, macam macam rumah adat jawa, macam macam rumah adat di 33 provinsi. Artikel tentang macam macam ekosistem, artikel macam macam tari asia, basketball player macam macam, macam macam glutax, download macam macam game, contoh macam macam tusuk, harga macam macam spinner, gambar macam macam hewan, gambar macam macam gaya, macam macam batu akik, macam macam ornamen beton, macam macam web browser, macam macam search engine, macam macam batu kecubung, macam macam surat, macam macam demokrasi, macam macam bencana alam, macam macam sistem operasi, macam macam basketball, macam macam browser, macam macam pantun, sebutkan 5 macam macam panggung, penjelasan macam macam tauhid, penjelasan macam macam divisi fungi, macam macam bunga, macam macam tepuk anak paud, anneahira macam macam tusuk, macam macam rumah adat di 33 provinsi.


text:
Si Ongol
Kada baroda
Hari semalam Ongol tulak menaksi tumatan subarang wadah peniniannya menuju ke Kampung Liur, pas malam minggu inya tu kada menyubarang lagi am malahan inya bemalam dirumah Anang Gabau. “Bangun, banguuuuun,” kuriak Anang Gabau. Apada, takelipik ai Ongol pas mendangar ada suara nang membangunkan inya rahatan guring nyaman. “Astagaaaa, kesiangan am aku nah,” ujar Ongol sambil menggosok-gosokan tangannya kemata. “Nyata ai sudah siang Ngol ai. Jam berapa Gerang neh,” takon Anang Gabau. Langsung Ongol melihat jam dinding. “Bah iya am, sudah jam 9-an lah,” sahut Ongol.
Kada mandi wan kada basikat gigi lagi am inya neh langsung menuju wadah bebuhan penaksian duduk. “Kemana ikam tadi Ngol,” takon Dangdut. “Guring wadah Anang Gabau wal ai. Untung pang inya membangunkan tadi, jaka kada dibangunkan bisa sampai sore tupang guringnya, hehehe,” sahut Ongol. “Begadang kalo ikam tadi ditaman,” takon Dangdut pulang. “Mumpung malam minggu wal ai, begadang tu am, hehehe,” sahut Ongol pina seraba salah dapatnya.
Karena siang tu giliran Ongol nang dapat jatah membawa urang kesubarang, lalu ai inya ne siap-siap wan kelotoknya. “Lumayan banyak rezeki ikam hari ne Ngolah,” ujar Anang Gabau nang hanyar datang tadi. “Kaitu am wal ai, kadang-kadang banyak kadang-kadang kedida, hehehe,” sahut Ongol. “Jangan kada ingatlah pas ikam sudah kesubarang tu bawakan rambutan,” pesan Anang Gabau. “Siap ja wal, imbah meantar urang neh aku bebulik pulang. Tenang ja,” ujar Ongol menjanjikan wan kekawalannya.
Bebuhan kampung subarang ne sudah ada am didalam kelotok pun Ongol, inya ne telihat sibuk banaran karena hape bebunyi wan melepas tali belum lagi membunyikan mesin kelotok. “Pina sibuk banar ikam neh Ngol hari ini,” takon Amang Bular. “Ya am Mang ai,” sahut Ongol. “Lakasi am ah, sudah lawas neh mehadangi. Bebila pulang tulaknya,” gasak Amang Bular. “Siap mang,” sahut Ongol sambil melepas tali kelotoknya.
Lalu inya ne mehidupkan mesin kelotoknya, starter pertama kada mau hidup, kedua, ketiga sampai sepuluh kali tetap ai mesin kelotok kada mau hidup. “Nah iya am, minyak kalolah,” ujar Ongol sambil membuka tutup minyak. “Banyak ja tu Ngol ai. Jangan-jangan mesin kelotok ikam ne kada pernah diservis makanya mogok,” ujar Amang Bular pina penyambatan banaran. “Rancak ja diservis Mang ai,” sahut Ongol pina masam muha.
Sudah diperiksa mengenai mesin kelotok ternyata tidak ada kendala, lalu ai Ongol melihat mesin rodanya nang dibawah banyu. Baya melihat harau tekajut inya neh. “Astagaaaa, rodanya tenggelam Mang ai, semalam kada ingat ulun memasaknya wan baut,” ujar Ongol. Mendangar pander Ongol ne tadi harau menggarunum bebuhan Amang Bular nang sudah terlanjut masuk kedalam kelotok si Ongol. “Kami kada mau tahu, pokoknya kami harus sampai ke subarang,” ujar Amang Bular pina wan celeng-celengnya tu am.
Melihat sidin pina menceleng sampai matanya handak keluar apada Ongol lintuk dagu. “Inggih mang, kita bekayuh ja lah kesubarang, hehehe,” ujar Ongol sambil mengayuh kelotok menuju ke subarang. “Hua hahahaha, makanya kelotok tu harus diperhatikan. Jangan Cuma nyamannya ja. Periksa olinya, businya, minyaknya wan rodanya. Kalo semua sudah beres hanyar diturunkan menaksi. Paham kada ikam Ngol,” ujar Amang Bular membari nasehat.
Karena kedida roda mesinya terpaksa mengayuh pakai pengayuh, bianya hitungan 10 menit sampai ke subarang ne handak 1 jam hanyar sampai karena dimaklumi ja pakai pengayuh. Itupun pengayuhnya nang halus tu pulang. Apada, tepaluh atas bawah Ongol dapatnya. “Bujur jar sidin jua, lain kali harus diperiksa sebelum menaksi,” garunum Ongol. (fin)
- Sapturi Tidak Terganggu Kejiwaan
- Awasi Keberadaan Geng Motor
- SMS Pembaca Radar Sampit 17 Mei 2013
- USUT SAMPAI TUNTAS
- Pengadilan Kabulkan Gugatan Miming


text:
Gusti Kacil Terdampar di Pulau Bangka
Rumah peninggalan Gusti Kacil di Pulau Bangka. Foto Gusti Yanto Manaf
Di dalam buku sejarah Banjar tersebut sebuah nama Pangeran Muda (Pangeran Moeda). Sedangkan dalam kitab para raja yang memerintah negeri Banjar, yang disusun oleh H. Mahmud Siddik bin Syekh Abdurrahman Shiddiq di Keraton Kuin Banjar, tertulis nama Gusti Mas Muda dengan gelar Gusti Kacil.
Siapakah Gusti Kacil? Zuriat keturunan dari sebelah ibu Pangeran Dungking bin Pangeran KH. Dipasanta sampai seterusnya zuriat ke atas bersambung ke Syekh Muhammad Arsyad Al- Banjary. Pangeran KH. Dipasanta wafat di Padang sewaktu membantu Imam Bonjol dalam Perang Padri. Penulis kitab Syajarah al Arsyadiyyah Syekh Abdurrahman Siddik (Mufti Kerajaan Indragiri) pernah belajar ilmu agama dengan pamannya H. Muhammad As'ad, keturunan Pangeran KH Dipasanta di Padang.
Sedangkan dari sebelah ayah Gusti Kacil zuriat keturunan Pangeran Surianata beristrikan Putri Junjung Buih. Gusti Kacil dilahirkan di Martapura 1825. Gusti Kacil memiliki dua saudara yakni Gusti Ismail dan Gusti Mustopa.
Silsilah Gusti Kacil sebagai berikut: Gusti Kacil bin Gusti Muhammad Yusuf bin Gusti Ahmad. Leluhur Gusti Kacil adalah Pangeran Antasari putra Sultan Takhlilullah bin Sultan Sa'idullah.
Pangeran Muda atau Pangeran Mas Muda dengan gelar Gusti Kacil pernah memangku jabatan penting saat pergolakan Perang Banjar.
Pada rapat besar di Kandangan pada tahun 1859 yang dipimpin oleh Pangeran Hidayatullah dan didampingi oleh Aminullah, Demang Leman dan Temanggung Jalil, Gusti Kacil dipercaya sebagai pimpinan wilayah Martapura.
Beberapa pimpinan wilayah lainnya adalah H Sambas (Pengaron), H Buyasin (Batu Tungku), Tumenggung Tambunau/Antaludin dan Kiai Cakrawati (Amandit), Demang Leman (Batang Alai), Tumenggung Jalil (Balangan). Sementara pucuk pimpinan Pangeran Antasari berkedudukan di Tabalong mencakup Tanah Dusun.
Pada rapat besar itu pula lahir keputusan untuk membuat benteng pertahanan di Gunung Madang, yang dibantu oleh sejumlah punggawa.
Sebelum Gusti Kacil memangku jabatan teras di Kesultanan Banjar di Martapura banyak Pangeran/Sultan dan perangkat Kesultanan ditangkap dan ada yang diasingkan keluar Banjar seperti keluarga Pangeran Amir diasingkan ke Srilangka (Ceylon), Pangeran Hidayatullah diasingkan ke Cianjur, Sultan Tamjidillah II diasingkan ke Jakarta. Ada juga yang tewas dibunuh oleh kompeni Belanda.
Melihat kekejaman Belanda kepada rakyat dan anggota keluarga kerajaan, Gusti Kacil tak berdiam diri. Sikap politiknya yang anti Belanda ia perlihatkan dengan turun langsung dalam perang antara Kesultanan Banjar melawan Kompeni Belanda, Agustus 1859 di Martapura.
Pada pertempuran di Martapura itu, Gusti Kacil selaku pimpinan wilayah dengan gagah beraninya berhadapan dengan Belanda. Berbekal strategi tempur, ilmu bela diri yang ia kuasai, Gusti Kacil mengamuk bersenjatakan sebilah keris peninggalan Putri Junjung Buih.
Pada peristiwa tersebut banyak pasukan kompeni Belanda menjadi korban. Belanda marah sehingga keluar perintah tangkap untuk Gusti Kacil. Namun usaha Belanda untuk menangkap Gusti Kacil tidak pernah berhasil. Tak kurang akal, Belanda membuat sayembara siapa yang bisa menangkap Gusti Kacil dalam keadaan hidup atau mati akan mendapat hadiah sebanyak 250 F. Sayembara ini juga tidak berhasil untuk menangkap Gusti Kacil.
Kompeni Belanda mendengar kabar bahwa satu-satunya orang yang mampu menangkap dan menaklukan ilmu Gusti Kacil adalah seorang ulama yang berilmu tinggi yakni Datu Landak. Nama asli Datu Landak adalah Syekh Muhammad Afif, buyut dari Syekh H. Muhammad Arsad Al-Banjary (Datu Kalampayan).
Maka diundanglah Datu Landak untuk menghadap kompeni Belanda. Namun Datu Landak menolak bertemu Belanda. Sebelumnya, berita diburunya Gusti Kacil oleh Belanda telah sampai di telinga Datu Landak. Dan ini sangat bertentangan sekali dengan Datu Landak, tiada kompromi untuk kompeni Belanda bagi Datu Landak. Selain dari itu di belakang Gusti Kacil untuk melawan Kompani Belanda tidak lepas dari peran dan bantuan Datu Landak. Apalagi, antara Datu Landak dengan Gusti Kacil masih memiliki hubungan keluarga. Datu Landak adalah sepupu Gusti Kacil dari pihak ibu.
Dengan latar belakang di atas tidak mungkin bagi Datu Landak menangkap Gusti Kacil untuk diserahkan kepada Belanda. Hasil musyawarah antara Datu Landak, Gusti Kacil, pihak keluarga dan perangkat kesultanan maka diambil keputusan bahwa Gusti Kacil harus meninggalkan Banjar demi keselamatan dirinya dan menghindari dari pertumpahan darah yang lebih banyak.
Akhirnya, pada tahun 1864 empat orang putra terbaik banua meninggalkan Banjar yaitu Gusti Kacil, Datu Landak, Gusti Mustofa (kakak Gusti Kacil) dan seorang hulubalang yang tidak diketahui namanya.
Sewaktu meninggalkan Banjar, Gusti Kacil, Datu Landak, Gusti Mustofa dan seorang hulubalang, mengarungi lautan memakai sampan. Di lautan sampan mereka pecah. Dua orang akhirnya terdampar di Banten, yakni Gusti Mustofa dan seorang hulubalang. Sedangkan Datu Landak dan Gusti Kacil terdampar di Muntok, Pulau Bangka. (bersambung) Gusti Yanto Manaf/YdP


text:
Ambal
Ambal atawa hambal atawa permadani adalah semacam tikar penutup lantai, bagian atasnya nang bebulu "ditanam" pada alasnya. Tumpukan nitu biasanya diolah dari wol atawa jua serat olahan manusia nang kaya polypropylene, jumbai-jumbai dililit imbah itu dipanasi supaya bentuknya kada beubah.
Istilah "karpét" akarnya matan kata dalam Bahasa Italia kuno carpita, "carpire" artinya membului. Kata karpét biasanya dipakai jua gasan menyambat permadani, di mana urang Barat mulay tahu lawan permadani Pérsia imbah dibukanya jalur perdangangan lawan Éropa barat wayah abad ke-17. Dalam sejarahnya karpét atawa permadani dipakai jua untuk menyambat penutup méja atawa dinding, marganya karpét kada lazim dipakay gasan menutupi lantai di Éropa sampay abad ke-18.


text:
76 likes
febrymotret Dalam budaya Kalimantan, burung Rangkong gading (tingan) Atau Enggang gading merupakan simbol "Alam Atas" yaitu alam kedewataan yang bersifat "maskulin". Di Pulau Kalimantan, burung Rangkong gading dipakai sebagai lambang daerah atau simbol organisasi seperti di lambang negeri Sarawak, lambang provinsi Kalimantan Barat, satwa identitas provinsi Kalimantan Barat, simbol Universitas Lambung Mangkurat dan sebagainya. Burung Rangkong Gading merupakan lambang persatuan orang Dayak yang sering diwujudkan dalam bentuk ukiran pada Budaya Dayak, sedangkan dalam budaya Banjar, burung Rangkong Gading diukir dalam bentuk tersamar (didistilir) karena Budaya Banjar tumbuh di bawah pengaruh agama Islam yang melarang adanya ukiran makhluk bernyawa. Rangkong Gading juga merupakan simbol budaya suku Naga di India timur. Sumber : Wikipedia
febrymotret #GadgetGrapher #GG_TelusurKaltim #jelajah_kotaraja #wikipediaindonesia #kotaraja #kutaikartanegara #kutai #borneo #dayak #borneographer #jepretanhpku #lensahpgw #zenfone_id #zenfone6
kiki_sptra 👍👍👍
ugly_duck Keren Om 👍👍👍😍😍😍
febrymotret Makasih @kiki_sptra thanks om @ugly_duck 😊🙏🙏🙏


text:
Berikut beberapa materi yang akan diperlombakan dalam LCTIP XXII :
Silabus LCTIP
Berikut beberapa materi yang akan diperlombakan dalam LCTIP XXII :
Matematika
Bangun datar dan ruang, trigonometri, peluang, kombinatorika, logika matematika, pengolahan data, fungsi, diferensial dan integral, persamaan garis dan persamaan kuadrat, aljabar, aritmatika, eksponensial dan logaritma, limit, dan matematika terapan.
Fisika
Kinematika, energetika, fluida, sifat fisika bahan, listrik, getaran dan gelombang, termodinamika, fisika modern (inti), fisika atom, dan fisika optik.
Kimia
Koloid dan sifat koligatif larutan, hukum gas ideal, reaksi reduksi dan oksidasi, polimer, bahan organik, senyawa organik, kelat, senyawa kompleks, stokiometri larutan, prinsip asam-basa dan larutan penyangga, kesetimbangan kimia, kimia lingkungan, elektrokimia, dan kimia analitik.
Biologi
Mikrobiologi, biologi sel, virologi, fotosintesis, metabolisme tubuh, pencernaan, sistem transportasi tubuh, sistem kekebalan tubuh, fisiologis tubuh dan enzim, anatomi, bioteknologi, biologi lingkungan, dan genetika.
Ilmu Pangan
Komponen makro dan mikro, analisis pangan, karakteristik bahan pangan, bahan tambahan pangan, flavor dan kandungan dalam pangan, sanitasi pangan, fermentasi, biokimia pangan, teknik pangan, prinsip proses pengolahan pangan, satuan operasi industri pangan, alat-alat pengolahan pangan, keamanan pangan, dan peraturan pangan
Langganan: Entri (Atom)


text:
Berikut beberapa contoh pantun lucu bahasa Banjar yang dibuat pemuda Banjar.
PANTUN LUCU BAHASA BANJAR
si nanang sakulah tapaksa bapesva
padahal yamaha mio yang handak inya minta
urusan cinta kaka kada badusta
lillahita’ala ading kaka cintaKaramunting 105
Dijual ditoko cina
Rupa keren kaya arjuna
Kantong kosong kada berguna
Manis-manis buah rambutan
Tapi sayang tumbuh dihutan
Manis-manis cewe sekarang
Tapi sayang mata duitansimpan parang dalam kumpang
tabang puhun lawan parangbiar pian sudah ampun urang
ulun hadang balunya barangbanyu kaluar marga di kumpa
banyunya gasan manapas baju laki
lawas sudah kita kada bajumpa
kaganangan ulun satangah matisiutuh harat bakisah
inya bakisah lawan pamannya
biar kita bapisah
ingatlah ulun salamanyaburung dara dalam sangkar
hiasi sangkarnya lawan pita
banyak banar binian nang langkar
hanya pian ding'ae nang ulun cintamun mamatuk lkasi sisit
iwaknya sapat saluang
jangan pina sisirit sirit
amun hndak btarus terang
sapat saluang di bawah batang
dbawah batang tkana jarat
nangkyapa hndak btarus tarang
amun muntung Ngalih mnyambatBaJalAnNaN ke KoTa SiRkUs
MeLiHaT KuCinG Lwn TiKUs
BiAr BaNgKaNg biAr KuRus
PiCIK hDuNg KaLUAr Hngusnaik mutur kul tulak saurangan
Matan amuntai madam kabanjarmasin
nang ngaran hati hudah dandaman
Iwak wadi barasa masinbarabai ampah birayang
Palaihari ampah batakan
Lamun ikam bjuran sayang
hakunkah ikam kuduwakan?
(LPBB/KAA)Jalan jalan kekota resibanyak rumah bepagar wasibiar wajah bungas penuh aksimasuk wc tatap'ae keluar tahiikat rambutan buat kabakul,,
lakatan bubur buat dpanci,,,
duit gajihan dkumpul2,,
gasan manjujur anak pa hajiMancibuk banyu turun ka batang,,
Turun kabatang hdk fnk mandi,,
Tuhunk ding ae a'a mngganang,,
Sakalinya nang di ganang sdh balakiMakan Kulak Di Atas Banyu
Biarpun ikam Galak Abang Tatap Katuju


text:
Lawai
Lawai adalah sabuting serat nang panjang, diguna'akan gasan pamroduksian tekstil, panjahitan, marenda/parendaan, parajutan, penenunan, dan pangulahan tambang. Lawai kawa diulah matan banyak fiber sintetik atawa alami. Lawai kawa diulah matan baragam fiber alami nangkaya wol, alpaca, wol Angora, katun, sutra, bambu, hemp, dan soy. Lawai nang kurang umum tamasuk diulah matan unta, yak, possum, kucing, kuyuk, sarigala, kalinci, hadangan, dan bahkan bulu hayam kalkun. Lawai komersial labih rancak diulah matan fiber sintetik atawa sabuah kombinasi matan fiber sintetik wan alami.


text:
Coca-Cola
Coca-Cola atawa Coke adalah minuman basuda kola nang dijual di babagai réstoran, pancarékénan, wan masin pangécér di labih matan 200 nagara. Minuman ngini diulah ulih The Coca-Cola Company. Coke adalah salah asa mérék nang paling dipinandui wan paling lumbah penjualannya. Saingan utamanya adalah Pepsi.
Coca-Cola panambayan dipinanduakan pada tanggal 8 Mai 1886 ulih John Styth Pemberton, saurang ahli farmasi tumatan Atlanta, Georgia, Amérika Sarikat. Sidinlah nang panambayan mancampur sirup karamél nang limbah nintu dikanal sabagai Coca-Cola.


text:
Mangidam Bigi Salak
PARUT bini Palui sasain sahari sasain
baganal, kada karasaan sudah baumur 2
bulan labih. Malihat bininya pina uyuh
batianan nang ada ini, Palui pina jimak
di rumah manjagai. Rancak banar nang
bini ruak-ruak handak muak.
“Kanapa umanya, masih hajakah pina kada
nyaman rasa?” ujar Palui manakuni bininya.
“Ulun rasa handak marasai salak abahnya
ai,” ujar nang bini pina baungah.
“Ikam mangidam salak kah? ayuja kaena
aku mancariakan,” ujar Palui bagagas
handak mancari buah salak.
Kada lawas Palui tulak ka pasar mancari
buah salak nang dihandaki bininya.
Tabarungan di tangah jalan Palui tatamu
lawan Garbus wan Tulamak.
“Handak ka mana ikam Lui, pina bagasakan
banar?” ujar Tulamak. “Aku handak ka
pasar manukar salak nah, biniku mangidam
biginya,” jawab Palui.
“Amun manurut aku ikam ka rumah Tukacil
haja, inya ada bakabun salak, baik
maminta haja,” ujar Garbus mamadahi.
“Bujurkah Tukacil ada bakabun salak,
amun kaya itu aku ka rumahnya nah,
tarima kasihlah buhannya,” ujar Palui
langsung mangincang ka rumah Tukacil.
“Cil, aku minta tolongi nah, biniku
mangidam bigi salak, kawakah minta
sabigi haja?” ujar Palui manakuni
Tukacil
“Ambil haja, ayu ja mudahan bini ikam
ampih mauk jua,” ujar Tukacil. “Kasian
jua ikam amun bini mangidam, kalu kada
dibari.”
Limbah dapat buah salak Palui langsung
mangunyur bulik ka rumahnya, Bininya
pas rahatan pina gagaruak.
“Ni umanya, bigi salaknya, handak ikam
taguk atawa dimamah?” ujar Palui maunjuk
ka bigi salak
“Pian ni talalu abahnya ai, baapa ulun
disuruh managuk bigi salak nangitu,
ulun bujurai handak bigi salak,
tapi...lain bigi salak nangini, bigi
salak ini karas, ulun handak yang talamah”
ujar nang bini pina sarik-sarik tarus
“Limbah pang bigi salak napa nang lamah?”
ujar Palui kada paham
“Cariakan pian bigi salak nang lamah,
amun kadada nang mahirip ja ulun hakunai,”
ujar nang bini pina balamah
Lawas palui bapikir, napa nang dihandaki
bininya. Kada lawas inya lihum tatawa
sambil mamaraki nang bini.
“Sabar umanya ai, kaena malam haja
kucariakan,” ujar Palui paham kahandak
nang bini.


text:
Mirah delima
Mirah delima, mirah, atawa batu rubi adalah batu permata warna habang nang kawa bervariasi antara habang anum sampay habang darah wan merupa'akan salah sebuting macam mineral korundum (aluminium oksida). Warnanya utamanya disebab'akan kromium. Ngarannya matan buah delima nang isinya warna habang. Mirah delima alami jarang banar, tagal mirah delima buatan kawa difabrikasi cukup murah. Mirah delima dianggap salah sebuting dari empat batu berharga, sama kaya nilam, zamrud, wan intan.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) Judging Quality: A Connoisseur's Guide


text:
Prediksi Skor Sriwijaya Fc Vs Arema Selasa 27 Jan 2015 |duniahoki.com | Agen Bol
26 Januari 2015 Prediksi Skor Sriwijaya FC Vs Arema[1] - Prediksi Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Skor Bola Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Scor Akhir Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Agen Bola Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Jitu Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Akurat Sriwijaya FC Vs Arema. Bursa Taruhan Sriwijaya FC Vs Arema. Prediksi Sepak Bola Sriwijaya FC Vs Arema. Jadwal Bola Sriwijaya FC Vs...
Baca Juga :
تحميل متصفح اوبرا
تحميل برنامج لاين
تحميل برنامج تشارلز
Revolusi Dalam Agen Sbobet Online
برنامج فورمات فاكتورى
Baca Selengkapnya »


text: Seksologi adalah sekelompok pengetahuan yang terdiri dari ilmu diferensiasi dan dimorfisme jenis kelamin dan pairbonding mitra erotis / seksual. Data utamanya adalah perilaku psikologis dan somatik, dan organ-organ utamanya adalah alat kelamin, kulit, dan otak. Subdivisi ilmiah seksologi adalah genetika, morfologi, hormonal, neurohormonal, neuroanatomi, neurokimia, farmakologi, perilaku, sosial budaya, konseptif-kontrasepsi, kehamilan-partusional, dan seksologi dewasa. Rentang hidup subdivisi seksologi adalah embrional-janin, infantil, anak, pubertas, remaja, dewasa, dan gerontal [geriatri].


text:
Model Model Pembelajaran Bahasa Inggris Ppt
Contoh model model pembelajaran, model model pembelajaran, model model pembelajaran fisika, model model pembelajaran matematika sd, model model pembelajaran-pdf, model model pembelajaran kooperatif, model model pembelajaran smp bahasa indonesia, model model pembelajaran bahasa inggris ppt. Model model hair, model model wigs, model model kathy wig, model model lace front wigs, model model dreamweaver, model model braiding hair, model model weave, model model water wave, model model dreamweaver hair, model model invisible part wig, model model pembelajaran bahasa inggris ppt.
Model-model pembelajaran matematika smp, model-model pembelajaran pai, model-model pembelajaran kurikulum 2013, model-model pembelajaran kooperatif, model-model pembelajaran paikem, model-model pembelajaran cooperative learning, model-model pembelajaran inovatif, model-model pembelajaran ipa di sd, model model pembelajaran baru, model-model pembelajaran kimia, model model pembelajaran bahasa inggris ppt. Buy model model frida wig, dirt late model model car kits, firex model model fadcq, honey meadow wig by model model sale, html.dropdownlistfor model model, model model hair, model model breezy wig, model model wig, model model breezy, model model, model model kathy wig, model model honey meadow wig, model model dreamweaver, model model glance water wave, model model latte wig, model model crochet hair, model model water wave, model model hair, vickie model model half cap wig, model model pembelajaran bahasa inggris ppt.


text:
Banua Tonga
Dalam mitologi Batak, Banua Tonga adalah dunia tempat tinggal manusia. Banua Tonga terletak di antara Banua Ginjang (dunia atas) dan Banua Toru (dunia bawah). Diceritakan dalam mitologi Batak bahwa Banua Tonga diciptakan oleh para dewata dari Banua Ginjang dalam pertempuran melawan Naga Padoha. Jika mereka bertempur di Banua Toru, maka Naga Padoha mungkin dapat mengalahkan para dewata. Oleh karena itulah diciptakan Banua Tonga. Pada akhirnya para dewata dapat mengalahkan Naga Padoha. Naga Padoha akhirnya diikat di Banua Toru. Sedangkan Banua Tonga mulai sedikit demi sedikit dihuni oleh manusia.


text:
Syarikat Amiriah Arab
Syarikat Amiriah Arab adalah sabuting nagara gabungan matan tujuh amiriah nang sugih minyak bumi. Amiriah gabungan di sapanjang pasisir pantay Taluk Pérsia ini mambariakan hak partahanan wan urusan luar nagari kapada Karajaan Britania Raya pada abad ka-19. Tahun 1971, anam amiriah ini - Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, wan Umm al-Qaiwain - bagabung gasan mandiriakan Syarikat Amiriah Arab. Tahun 1972, Ras al-Khaimah umpatan jua.
Wilayah[babak | sunting sumber]
Syarikat Amiriah Arab baisian 7 amiriah:
Géografi[babak | sunting sumber]
Syarikat Amiriah Arab andakannya di barat daya Asia wan dikulilingi Taluk Oman wan Taluk Pérsia di antara Oman wan Arab Saudi. Inya adalah sabuting nagara nang baisi dataran nang karing wan baisi padang karasik nang lumbah lawan gunung-gunung di subalah timur. Andakan strategisnya manjadiakan nagara ini wadah pamandahan ékspor wan impor minyak dunia.
Pajanjian pawatasan antara Syarikat Amiriah Arab wan Arab Saudi tahun 1974 wan 1977 suwah diwarta'akan gasan umum. Marga nitu pawatasan nang walih antara dua nagara ini pamarintahan masing-masing haja nang tahu.
Raitan luar[babak | sunting sumber]
Itihi panduan wisata Syarikat Amiriah Arab di Wikivoyage
- (Bahasa Inggris) Portal resmi
- (Bahasa Inggris) UAE pages
- (Bahasa Inggris) AseanNewsNetwork - UAE
- Panduan ke Uni Emirat Arab


text:
Padu
Padu/Dapur secara harafiah baarti suatu tempat, biasanya di dalam rumah di mana sa'ikung urang baharaguan dan basadia bahan makanan atawa pangan. Aktivitas naini disambat bamasak. Tagal kata dapur bisa jua merujuk lawan gawian naini, atawa hasil matan gawian naini.
Bentuk padu[babak | sunting sumber]
Lantaran kamajuan budaya dan teknologi, bentuk padu tatarusan baubah-ubah. Perencanaan padu modern wayahini ma'umpati prinsip segitiga nang mamadahakan bahuwa 3 guna utama padu adalah payimpanan/basisimpan (nangkayakulkas), persiapan/basisiap, dan bamasak. Prinsip naini menekankan supaya antara ketiga fungsi naitu, kada saling tahalang awan jua jarak kaduanya kada talalu jauh. Beberapa bentuk padu nang umum adalah
- Samunyaan fungsi di atas diandak pada sabidang tawing maka segitiga naitu manjadi garis. Bentuk naini kurang efektif tagal hemat tempat.
- Bentuk lain fungsi di atas, yaitu diandak pada dua bidang tawing nang balawanan.
- Bentuk padu L, dimana alat-alat padu diandak pada 2 bidang tawing nang batamu di buncu.
- Bentuk padu U, yaitu maandaki 3 bidang tawing.
Dahanu, di dalam ruang padu ada jua tempat nang jua baguna gasan bamakanan.


text:
Lalakian
Lalakian/Lelakian atawa lakian atawa laki-laki adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah bibinian.
Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah lalakian nang sudah akil balig lawan lalakian nang masih kakanakan. Kakanakan lakian dikiaw lawan istilah boy, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw man. Tagal mun di Bahasa Banjar atawa Bahasa Indonésia kadada parbidaan kaya ini.
Lalakian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakay istilah jantan.
Ciri-ciri kalamin sékundér[babak | sunting sumber]
Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan bakambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.
Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipukul-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.
Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia lalakian, nang didapatakan wayah kakanakan lalakian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:
- Labih banyak rambut nang tumbuh di sakitar alat kalamin lawan katiak
- Labih banyak rambut nang tumbuh di muha
- Tangan wan batis nang labih ganal daripada ampun bibinian
- Bahu wan dada nang labih lumbah
- Massa otot nang labih ganal
- Jakun nang labih mancungul wan suara nang labih garaw
- Tulang karing nang labih panjang
Sistim kambang-biak[babak | sunting sumber]
Organ kalamin lalakian adalah palih sistim kambang-biak, nang tadiri matan pénis (butuh), téstis (biji pelér), vas déferens (saluran spérma), wan kelenjar prostat. Fungsi sistim kambang-biak lalakian adalah gasan mahasilakan banyu mani nang mambawa spérma wan informasi génetik nang kawa basatu lawan ovum (hintalu) nang ada di dalam awak bibinian. Spérma masuk rahim bibinian imbah itu tuba fallopi mambuahi hintalu nang kaéna barkambang jadi janin ataw anak, sistim kambang-biak lalakian imbah itu kada baisi peran panting lagi salawas masa batianan. Kajian soal kambang-biak lalakian wan organ nang bahubungan disambat andrologi.


text:
Universitas Islam Omdurman
Universitas Islam Omdurman (bahasa Arab: جامعة أم درمان الإسلامية Jami'ah Ummdurman al-Islamiyyah) merupakan perguruan tinggi negeri yang terletak di Omdurman, Sudan. Universitas ini merupakan anggota Federasi Universitas-universitas Dunia Islam.[2] Pada dasarnya universitas ini berorientasi pada studi islam, namun universitas ini memiliki fakultas-fakultas umum, antara lain Fakultas Ilmu Teknologi, Fakultas Pertanian dan Fakultas Kedokteran.
Fakultas-fakultas[sunting | sunting sumber]
- Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan
- Fakultas Sains dan Teknologi
- Fakultas Ilmu Teknologi
- Fakultas Pertanian
- Fakultas Farmasi
- Fakultas Syari'ah dan Hukum
- Fakultas Laboraturium Medis
- Fakultas Ekonomi


text:
P u r u k c a h u
Kisdap : Jamal T. Suryanata
Matan limbah asar tadi Ainun paguni haja duduk baungutan di muhalawang padapuran. Pina mandam muhanya manjanaki ampah ka batang banyu. Antah sudah barapa puluh kalotok nang lalu, cakada karikinan lagi. Lamun tadangar ada bunyi masin kalotok matan di hulu, langgak gulunya maningau. Limbah kalotok nangitu balalu haja, asa halus pulang awaknya. Damintu haja paulahnya saban hari saban kamarian.
“Sahahadanya haja, Nun-ai,” ujar nang uma bagamat mamadahi. “Disasadangi kalakuan, bauntung-ai. Lamunnya dasar judu ikam, bulik haja tu inya kaina. Tagal, apa mambari supan kalu mun diwada urang nang kaya karindangan saurangan. Tarangakan urang maitihi diikam. Kada nang bajukung, kada nang di kalotok, handak sakampungan urang sudah hapal lawan parigal diikam nang pina ganjil nangini.”
Manuli talinga Ainun saban kalian umanya mamadahi. Jangan handak baginglup masuk ka rumah, bakitar sakilan pada kadudukan haja gin cakada inya. Ujar paribasa, dihiraninya jaka tahi larut. Mandam haja muhanya manjanaki ampah ka batang banyu. Ada jua lihum satumat, pina muru pulang. Nang kaya ari handak hujan.
“Ka Aran…, Ka Aran. Pabila jua pian datang?” jarnya pina liwar marista.
Tagal, sabulan, dua bulan, talu bulan, kada jua lalakian nang tarus diganang dihadang-hadangnya nangitu taliat batang hidungnya. Limbah ada jua kalotok nang bamandak parak pabanyuan rumahnya, urang lain nang naik ka tabing. Ada pulang kalotok lain pina balangsam, taka subarang singgahnya.
“Ka Aran…, Ka Aran….”
* * *
anak halang diam di sarang
landak mati tapuntal kain
banyak urang sudah badatang
kahandak hati kada ka lain
* * *
Ainun sudah talanjur sayang lawan si Sahran, lalakian nang pangrasanya kadada iindaannya nangitu. Inya sudah liwar parcaya mun lalakian nangitu musti bulik pada pamadaman. Musti bulik cagar maambili diinya. Kada ari ini, isuk. Kada isuk, isuknya. Kada isuknya, ya isuknya pulang. Makanyaam, nang pabila-pabilakah datangnya, musti dihadanginya tu pang. Ari ini Ka Aran musti datang, jarnya dalam hati. Saban hari nang kaya itu haja. Liwar yakin tu pang inya lawan pangrasanya. Lamun kada malidang dauh magrib babunyi, hanyar tu inya bakikira handak masuk. Lamun kada, duduk baungutan tu pang inya tatarusan mahadangi.
Dimapa Ainun handak baalih. Dimapa hatinya handak bapaling ka lalakian lain. Janji kawin lawan si Sahran sudah tajarat mati. Janji badua sahidup-samati sudah talanjur diucapakan. Bulan sahiris nang jadi saksi. Angin malam nang mandangarakan. Ainun ingat banar nangapa nang dijanjiakan Sahran wayahitu. Samunyaan paguni asa di pancung ilat. Asa kikilaran muha si Sahran lamun sudah taganang.
“Ding,” ujar Sahran wayahitu, “ikam sayanglah lawan diaku?”
“Ai, kanapa pian, Ka Aran, jadi batakun kaya itu?” Ainun asa mawah.
“Kadaai, ding-ai. Aku sahibar handak manahapi hati banarai.”
“Umaai, Kaka ni. Kada yakinah lagi pian ni lawan diulun?”
“Kadainya nang kaya itu pang, ding-ai. Tagal….”
“Tagal kanapa garang? Kanapa pulang, Ka Aran?”
Sahran takurihing. Inya tahu Ainun handak manggasak supaya inya bapadah batarus-tarang. Sabujurnya nang kaya itu jua pang nang dikahandakinya. Malam ini inya musti bapadah. Tagal, antah badimapakah, ilatnya asa ngalih maucapakan. Inya tahu, nangini kada sahibar barat diucapakan haja, tapi musti cagar barat jua didangarakan.
“Nang kaya ini,” jar Sahran kaputingannya limbah manimbang-nimbang. “Kamarian samalam, aku ti sudah taakuri pamandiran lawan Abah Ijum. Kami sudah bacucuk buku. Aku sudah jua marikin untung-ruginya.”
Balalu asa malidup dada Ainun. Jakanya ari kada malam, musti pang si Sahran tajanaki muhanya nang saitu-saini baubah pina wirai. Pina kalas ka tahi-tahi. Dalam hatinya, sakuai Ka Aran sudah baubah. Kadada tatangguhan lain pada mangira lamun si Sahran cagar dikawinakan lawan si Ijum. Ka Aran cagar kawin dua kawalku sakampung? Tagal, Ainun bahinip haja. Takutan kalu katahuan lagi manimburu.
“Imbah itu pang?” Suara Ainun baubah bunyi barat.
“Anu, Abah Ijum ti mambawai aku tulakan madam ka banua urang. Ujar sidin, ka Purukcahu. Cagar bagawi mandulang amas. Manukui kawal sidin nang sudah bapupuluh tahun badiam di situ. Isuk ari, sungsung baisukan, kami handak batulak. Ujar ti, Jabran lawan Musa umpat jua lawan kami. Jadi, isuk ti kami cagar tulakan baampat. Alat-maalat sudah disimpuni bubuhannya di rumah Abah Ijum. Aku tinggal tulak awak lawan pundutan sahibarnya haja.”
Balalu dada Ainun asa balunggar. Lihum saurangan inya.
“Cagar balawaslah pian maninggalakan?”
“Ada pang kalu mun bangsa tatalu bulan.”
Muha Ainun baubah pulang. Mandam. Tagal, biar malam pina salau-salau, Sahran kawa manangguh mun Ainun kada katuju mandangar nang sudah diucapakannya tadi. Samunyaan sudah dirikin, sudah disalukinya. Balalu inya balingkang ka balakang Ainun. Dipagutinya awak Ainun. Diingkutinya tangan Ainun. Dipusutinya rambut Ainun. Galugupan dada Ainun. Asa handap pahinakan Ainun.
“Ding,” ujar Sahran mambisiki, “lamun kita dasar bajudu, kadada pang nang kawa mahalangi. Kada ada bibinian lain di hati Kaka, dinga-ai. Di mataku, ikam tu pang sudah bibinian nang pambungasnya di dunia ni. Parcaya ja, aku kada bakalan kawin lawan nang lain. Tagal, lamun kita kawinan wayahini, lamun pancarian paguni sapamatuk-sapangikih, nangapa nang cagar dimakan dikutil-kutil dudi ari kaina? Tapikir nang kaya itu juaam jadi aku mahakuni cucubaan umpat madam ka banua urang lawan bubuhannya tu. Nangapakah nang cagar digawi, asal halal, hakun haja aku. Napalagi mun nyata-nyata cagar bagawi mandulang.”
Ainun hinip batundukan.
“Kaina, mun aku sudah bulik pada pamadaman,” jar Sahran pulang, “basisiap ha ikam manarima kulawargaku badatang. Kita musti kawinan. Kita hidup barumah tangga. Hidup badua lacit ka tuha. Sahidup-samati. Hakun haja kalu ikam, ding, mahadangi aku?”
Ainun lihum bapair. Malam sasain pina bakadap. Bulan sahiris lindung ditukupi rakun. Ari sasar landung sasar asa badingin. Pucuk paring bunyi mandisau ditampur angin. Matan di jauh, ada jua tadangar suara burung kulai-kulai bunyi mailun basasahutan. Asa mambari takutan. Tagal, nangapa lagi nang handak ditakutanakan Ainun. Sasain lawas sasain asa bapisit tangan Sahran maragapi awaknya.
* * *
lamun lamari asa basasak
urak tilam bagandir banang
lamun hati talanjur rusak
siang malam tarus taganang
* * *
Sambil duduk bacungkung di muhalawang padapuran, Ainun kujihing-kujihing saurangan. Inya lagi taganang wayah hahalusan bahari. Suwah sakali Sahran bakalahi lawan Adul rahatan bubuhannya mandian di batang banyu. Pungkalanya sabujurnya ritis haja pang. Wayahitu ti si Adul dua kakawalannya pina macal maudaki kakanakan bibinian. Tamasuk diinya saurang, si Ainun.
Wayahitu, maliat bubuhan Adul wani maudaki Ainun, balalu Sahran hancap mamaraki. Panambaian ditagurnya baik-baik haja, “Bubuhannya, jangan balajar pina lanji pang lawan bibinian. Cuba pikirakan, lamun ading ikam saurang pang nang diagahi urang kaya itu, nangapa habar? Maliatakan hajalah bubuhan ikam ni, ha?”
Nang ditagur mangatingkang mananawaakan Sahran. “U-u-uh… halah, ada nang handak jadi pahlawan sakalinya, bubuhannyaai!” jar Adul sambil bakulibi cangang ampah ka bubuhan kakawalannya. “Ho-ho-ho…, bagus, bagus! Kamu orang rupanya mau jadi pahlawan, ha? Mau jadi ekstrimis, ha? Hem…, huebat, huebat!”
Mandangar Adul baucap manuruti pabasaan bubuhan urang Walanda bahari, balalu tadarau pulang bubuhan kakawalannya tatawaan. Darah Sahran makaam asa manggurak mandangarakan dihuhulut si Adul nang kaya itu. Limbah kada tahan lagi badiam, hancap inya batajun ka banyu nang kaya Tarzan baluncat matan di tabing. Langsung awak si Adul nang ditujunya. Dikacaknya tangan Adul, layah. Dirunggutnya rambut Adul, talapas. Ditamparnya muha Adul, mantakup. Dapatnya malilit gulu Adul, dinyalamakannya. Bagudar inya badua di dalam banyu. Baganti manyalamakan. Nang lain basurak maampiki. Gurahukan nang kaya maliat urang tinju. Kaputingannya, Adul manyarah limbah kada kawa bakual lagi dilamas Sahran. Kakawalannya bukahan, asing-asingnya naikan ka tabing maninggalakan.
Limbah Adul bulik sambil manangis basisigan, limbah kakawalan nang lain sudah bulikan sabarataan, Ainun mamaraki Sahran nang hanyar naik ka tabing. Diitihinya awak Sahran saikungan kalu ada nang pina waru, lipap, atawa babincul-bincul. Lawas jua dijanakinya muha Sahran. Limbah asa kadada nang musti diarihakan, balalu inya takurihing. Asa ranai hatinya.
“Ka Aran, kanapa pian jadi bakalahi?” Ainun batakun pina susupanan.
“Kada papaai. Aku kada katuju haja mun manjanaki urang macal nang kaya bubuhan si Adul tu. Napalagi lamun aku maliat ada urang nang wani maagahi ikam, musti aku kada tahan bahinip maliatakan.”
“Kanapa garang, Ka Aran?”
“Aku sayang lawan diikam.”
“Pian sayang lawan ulun?”
Sahran kada manyahuti. Matanya haja nang pina landap maitihi muha Ainun sambil bauntuk. Mata Ainun landap jua maitihi ka muha Sahran. Balalu taganang inya lawan muha si Ulis, kakanya nang mati kana satrum taimbai abahnya bulan puasa samalam. Pangrasanya, Sahran sama bangat lawan si Ulis. Muhanya, awaknya, kalakuannya. Badudua sama sayangnya jua lawan diinya.
Tagal, bangsa sapuluh tahun limbah kajadian nangitu, inya marasa ada nang pina lain dalam hatinya. Ainun kada tahu. Inya kada kawa mananarawah nangapa sabujurnya nang ada di dalam hatinya. Saban kalian inya badapat atawa basampukan di jalan lawan si Sahran, balalu haja dadanya asa mandibar. Asa ada nang bagunpal-gumpal. Limbahanu inya lihum saurangan bila taganang kajadian nangitu.
“Aku sayang lawan diikam,” ujar Sahran wayahitu.
Kanapa Ka Aran jadi sayang lawan diakulah? Kanapa kada sayang dua nang lain? Rancak Ainun batakun lawan hatinya saurang. Rahat asa cinit kupalanya mamikirakan. Tagal, paampihannya tahu jua inya nangapa sabujurannya papacahan cacapatian nang salawas ini maulah inya asa jadi urang sisintingan. Bangsa patang bulan baluman tulak madam ka Purukcahu, Sahran bapadah batarus-tarang lawan diinya, “I love you, Ainun. Aku cinta bakarik lawan diikam!”
Ainun manga. Ainun tanganga.
* * *
handap kisah ringkas carita
kisah tamandak di purukcahu
hati balisah awak marista
umur handap kada babau
* * *
Sabulan, dua bulan, talu bulan, lacit mamitung bulan sudah Ainun tatarusan saban hari saban kamarian duduk baungut di muhalawang padapuran mahadangi Sahran bulik pada pamadaman, kadada jua habar baritanya. Turui katia turui, lucung katia lucung. Kaputingannya, Ainun asa kada tahan lagi mahadangi.
Isuk arinya, subuh paguni kadap baambun, Ainun sudah siap handak tulak lawan sabuting puntalan. Inya handak manukui si Sahran ka Purukcahu. Inya handak manunti calun lakinya di pamadaman. Musti aku makaam nang baalah, ujarnya dalam hati. Ka Aran musti sudah lawas mahadangi diaku. Limbah sudah basisiap, balalu inya mangalunyur turun ka pinggir batang banyu handak mancari kalotok nang tulak panyungsungnya.
“Ui, Ainun!” ujar umanya managur. Sidin hanyar tuntung basubuh. “Handak ka mana kuang diikam, bauntung-batuah? Handak ka mana ikam basusubuhan ari sudah turun pada rumah lawan puntalan? Babulik gin, nak-ai. Babulik ha, tai-ai. Maasi-asi ha ujar kuitan.”
“Kada, ma-ai. Sakali ini ulun musti balantih. Sakali ini ulun makaam nang musti baalah. Ulun handak manukui Ka Aran ka Purukcahu.”
“Umai, anakku-ai. Nang kaya apalah lagi uma ni mamadahi diikam. Nang kaya apa lagi caranya kami manjalasakan supaya ikam ni parcaya lamun si Sahran tu kada cagaran bulik ka banua lagi salawasan.”
“Cah, pian tu pangaramput! Ka Aran musti sudah lawas mahadangi ulun. Lamun inya kada kawa bulik, musti ulun nang baalah manunti sidin. Dasarah, mama ni, handak mahuhuasi ulun banarai. Hiri kalu mama nih mun ulun balaki.”
“Astaghfirullaahalazhiim…!”
Mandangar nang uma tadikir, mangakak Ainun tatawa. Pina baunggutan bahunya. Limbah itu tangannya kawai-kawai ampah ka batang banyu. Ada kalotok nang handak batulak ampah ka hulu.
“Purukcahu! Ka Purukcahu!” jarnya kuciak-kuciak sambil bakawai.
Tagal, tukang kalotok pina manahu. Jangan handak baparak manyinggahi, balangsam haja gin cakada. Mangunyur tarus maninggalakan. Sabuah pulang ada di buritan, nang kaya itu pulang. Ada pulang nang lain, nang kaya itu pulang. Nang kaya itu pulang. Nang kaya itu pulang. Ainun makaam tatarusan kuciak-kuciak sambil bakawai kada bapapagatan.
“Pucukcahu! Purukcahu!!”
“Purukcahu…!!!”
Batu Ampar, September 2004


text:
Indunil Andramana
Wehi Binduwak - Indunil Andramana, Wedu Amma - Indunil Andramana, Watada Gei - Indunil Andramana, Thahanam Gei - Indunil Andramana, Suwanda Obe - Indunil Andramana, Seethala Namunukula - Indunil Andramana, Sanda Ahinsakai - Indunil Andramana, Saeda Sulangata - Indunil Andramana, Podi Malli Kiya - Indunil Andramana, Pini Wessa Seethalai - Indunil Andramana, Oba Ahinsakai Nam - Indunil Andramana, Kaha Siuru - Indunil Andramana, Kaha Kirilliye - Indunil Andramana, Daruwange Amma - Indunil Andramana, Adare Namin - Indunil Andramana, Aatha Pene Wiharaye - Indunil Andramana,


text:
Kamis, 29 Desember 2011
Kain Batik - 287 Garutan
Kain Batik - 286 Nj. Tjoa Tjoen Kiat
Kain batik tulis lawas 3 negeri, Nj. Tjoa Tjoen Kiat. ukuran 106 x 248 cm. kondisi mulus
SOLDOUT / TERJUAL
Kain Batik - 285
Kain batik lawas 3 negeri, ukuran 107 x 250 cm, kondisi terdapat 3 recekan jahitan, 1 diujung kiri dan 1 diujung kanan. dibadan terdapat 1 recekan jahitan
SOLDOUT / TERJUAL
Kain Batik - 284
Kain Batik - 283
Kain batik lawas banyumasan, ukuran 107 x 260 cm, kondisi mulus. kain masih fresh dan berkanji
SOLDOUT / TERJUAL
Langganan: Entri (Atom)


text:
Patulung:HotCat
HotCat adalah sabuah JavaScript nang manggani'i pamakai tadaptar lawan sutil manghapus, mangubah wan manambah tumbung ka tungkaran di Wikipidia. HotCat mampunyai sabuah daptar nang direkomendasikan nang pacang manemukan tumbung nang talah ada gasan panyalasaian sacara utumatis (auto-completion). HotCat adalah bagian tumatan HotCat persi asli di Wikimedia Commons (persi asli HotCat).
Cara pamasangan[babak | sunting sumber]
Cara I[babak | sunting sumber]
- Gasan mamasang HotCat tumbikan kude barikut ka tungkaran monobook.js Pian (amun Pian mamakai skin Monobook) atawa ka vector.js Pian (amun Pian manggunakan skin Beta/ Vector).
importScript('MediaWiki:Gadget-HotCat.js');
- Simpan tungkarannya.
- Barasih'akan singgahan panjalajah web Pian gasan malithi parubahan. (Mozilla / Firefox / Safari: tikan Ctrl-Shift-R (Cmd-Shift-R pada Apple Mac); IE: tikin Ctrl-F5; Konqueror:: tikin F5; Opera barasih'akan taleh malalui menu Tools→Preferences. )
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara II[babak | sunting sumber]
- Ungkap kakatujuan Pian.
- Klik tab "Parkakas".
- Unjuk tanda "centang" di kutak kecil nang barada di higa kata : "Manumbikan, manghapus wan mangubah tumbung lawan saran (HotCat)".
- Klik "Simpan".
- Pian talah mamasang HotCat !!
Cara pamakaian[babak | sunting sumber]
Gulung ka bagian bawah satiap tungkaran Wikipidia. Dalam bar tumbung Pian pacang malihat tanda "+" pada artikal tanpa tumbung atau tanda "-" wan "±" di parak satiap tumbung nang sudah bangaran. Klik tanda "-" gasan manghapus tumbung, klik tanda "±" gasan mangubah tumbung, wan klik tanda "+" gasan manambahkan tumbung.
Rujukan luar[babak | sunting sumber]
- (Bahasa Inggris) User:TheDJ/HotCat, panjelasan labih lanjut mangenai HotCat.


text:
Wisata:Banjarmasin
Banjarmasin adalah salah satu kota sekaligus merupakan ibu kota dari provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Nama asli kota Banjarmasin adalah Banjar-Masih, pada tahun 1664 Belanda menulisnya Banjarmasch/Banzjarmasch kemudian menjadi Bandjermassing/Bandjer Massing/Banjermassing/Bandjarmassingh, kemudian menjadi Bandjermasin/Banjir Massin/Banjarmassin/Banjarmatsin/Bandjarmasin atau dalam ejaan baru menjadi Banjarmasin.
Objek wisata[sunting]
- Masjid Sultan Suriansyah (1526)
- Komplek Makam Sultan Suriansyah
- Komplek Makam Pangeran Antasari
- Museum Wasaka
- Kubah Surgi Mufti
- Pasar Terapung Muara Kuin
- Taman Agro Wisata PKK Banjar Bungas


text:
Anjung Surung
Anjung Surung adalah salah satu jenis rumah tradisional suku Banjar (rumah Banjar) di Kalimantan Selatan. Tubuh bangunan induk memakai atap pelana (Tawing Layar) atau bentuk variasinya. Dinamakan Anjung Surung karena bentuk anjung/sayap bangunan dengan atap dalam posisi menyorong (bukan memakai atap Pisang Sasikat seperti pada Rumah Bubungan Tinggi).
Rumah Cacak Burung termasuk jenis Rumah Anjung Surung (dengan sedikit perbedaan pada bubungan atap di atas ruang Palidangan serta kedua anjung.


text:
Banjar Kuala
Banjar Kuala adalah wilayah nang tadiri atas talu kabupatin wan dua kuta nang maliputi sahagian matan wilayah paropinsi Kalimantan Salatan. Banjar Kuala marupakan wilayah lawan panduduk tapadat di Kalimantan Salatan karana di wilayah Banjar Kuala marupakan pusat pamarintahan, padagangan, wan komunikasi. Banjar Kuala tadiri atas:
Banjar Kuala jua marupakan istilah nang marujuk kapada sabuah lugat matan Bahasa Banjar.[1]
Lihat jua[babak | sunting sumber]
Rujukan[babak | sunting sumber]
- ^ Balai Bahasa Banjarmasin (Indunisia), Kamus bahasa Indunisia-Banjar dialek Kuala, Penerbit Balai Bahasa Banjarmasin, 2008


text:
India
Ripublik India (भारत गणराज्य) adalah sabuah nagara di Asia nang baisi jumlah panduduk tabanyak kadua di dunia, lawan populasi labih matan satu miliar jiwa, wan adalah nagara tabasar katujuh badasarkan ukuran wilayah geografis. Jumlah panduduk India tumbuh pasat tumatan patangahan 1980-an. Ikunumi India adalah tabasar kaampat di dunia dalam PDB, diukur matan sagi paritas daya tukar (PPP), wan salah asa patumbuhan ikunumi tahancap di dunia. India, nagara lawan sistem demokrasi liberal tabasar di dunia, gin sudah mancungul sabagai kakuatan regional nang panting, baisi kakuatan militar tabasar wan baisi kamampuan sanjata nuklir.
Baandak di Asia Salatan lawan garis pantai sapanjang 7.000 km, wan pslih matan kanak banua-basar India, India marupakan palih matan rute padagangan panting wan basajarah. Inya mambagi pahalatan lawan Pakistan, Ripublik Rakyat Cina, Myanmar, Bangladesh, Nepal, Bhutan, dan Apganistan. Sri Lanka, Maladewa, wan Indonésia adalah nagara kapulauan nang basubalahan.
India adalah andakan matan paradaban kuna kaya Budaya Lambah Indus wan marupakan wadah kalahiran matan ampat agama panambaian dunia: Hindu, Buddha, Jainisma, wan Sikhisma. Nagara ini marupakan palih matan Britania Raya sabalum maraih kamardikaan pada 1947.


text:
Teori bilangan
Secara tradisional, teori bilangan adalah cabang dari matematika murni yang mempelajari sifat-sifat bilangan bulat dan mengandung berbagai masalah terbuka yang dapat mudah mengerti sekalipun bukan oleh ahli matematika.
Dalam teori bilangan dasar, bilangan bulat dipelajari tanpa menggunakan teknik dari area matematika lainnya. Pertanyaan tentang sifat dapat dibagi, algoritma Euklidean untuk menghitung faktor persekutuan terbesar, faktorisasi bilangan bulat dalam bilangan prima, penelitian tentang bilangan sempurna dan kongruensi dipelajari di sini.
Pernyataan dasarnya adalah teorema kecil Fermat dan teorema Euler. Juga teorema sisa Tiongkok dan hukum keresiprokalan kuadrat. Sifat dari fungsi multiplikatif seperti fungsi Möbius dan fungsi phi Euler juga dipelajari. Demikian pula barisan bilangan bulat seperti faktorial dan bilangan Fibonacci.


text:
Pola Bilangan Segitiga Pascal
Penjumlahan bilangan-bilangan pada setiap baris dalam segitiga pascal, akan diperoleh hasil yang menunjukkan barisan bilangan. Perhatikan penjumlahan bilangan-bilangan pada setiap baris pada segitiga pascal berikut.
Maka dapat dinyatakan bahwa jumlah bilangan pada baris ke-n adalah
Contoh :
Berapakah jumlah bilangan pada segitiga pascal pada baris ke-10.
Penyelesaian :
Jumlah bilangan adalah Sn = 2n-1
= 210-1
= 29
= 512
Jadi, jumlah bilangan segitiga pascal pada baris ke-10 adalah 512.


text:
Bubuhan anggota dprd kota banjarmasin batagih wan pamarintah kota minta sadiakan komputer tablet sajanis ai pet ( ipad) .Kasubag bandahara dprd banjarmasin kada mangaramputakan rancana handak manukarakan sabanyak 45 buting ipad gasan bubuhan anggota dprd kota banjar masin . Dipadahakan jua rancana manukarakan ipad sudah dimasukakan di kadalam anggaran, yakni gasan sabuting ipad diharagai sambilan juta satangah .
Jadi mun anggaran manukar ipad ditambah 2 buting laptop gasan sakratariat maka jumlah duitnya barataan 431 juta dua ratus ribu rupiah. Samantara itu budi suryadi dosen di fakultas fisip unlam pamakaian ipad wayahini sudah marupakan kabutuhan dalam bagawi, namun nang jadi tatakunan apakah gasan kaparluan anggota dprd atau wakil rakyat tadi layak maminta atas nama kalambagaan atawa paribadi .
Sabagian warga Masyarakat umpat takajut mandangar habar bubuhan anggota dprd nang jadi wakilnya maminta ipad ka pamarintah kota, sabab mustinya manukar saurang mamakai duit gajih saurang jua. ngini sudah digajih pakai duit rakyat imbah tu masih haja batagih minta tukarakan ipad pakai duit rakyat , jar salah saurang warga kota banjarmasin.
Lihat yg lebih 'menarik' di sini !


text:
Bumi
Bumi adalah palanit ka-tiga dari dalapan palanit dalam Tata Surya. Diparkiraakan umur bumi mancapai 4,6 miliar tahun. Jarak Bumi lawan Matahari adalah 149.6 juta kilumitir atawa 1 AU (Inggris: Astronomical Unit). Bumi baisi lapisan udara(atmuspir) wan midan mahnit nang disambat (magnituspir) nang malindungi parmukaan Bumi dari angin surya, sinar ultrapiulit wan radiasi dari luar angkasa. Lapisan udara ninih manyalimputi Bumi inggat katinggian sakitar 700 kilumitir. Lapisan udara ninih dibagi manjadi Trupuspir, Stratuspir, Misuspir, Tirmuspir wan Iksuspir.
Lapisan ujun, satinggi 50 kilumitir, barada di lapisan stratuspir wan misuspir nang malindungi Bumi dari sinar ultraungu. Parbidaan suhu parmukaan Bumi adalah antara -70 °C sampai 55 °C targantung intang iklim satampat. Sahari dibagi jadi 24 jam wan satahun di Bumi sama lawan 365,2425 hari. Bumi baisi massa sabarat 59.760 miliar tun, lawan luas parmukaan 510 juta kilumitir parsagi. Barat janis Bumi (sakitar 5.500 kilugram par mitir kubik) digunaakan sabagai unit parbandingan barat janis palanit lain, lawan barat janis Bumi dipatuk sabagai 1.
Bumi baisi diamitir sapanjang 12.756 kilumitir. Grapitasi Bumi diukur sabagai 10 N kg-1 dijadiakan unit ukuran grapitasi palanit lain. Bumi baisi sabuting satelit alami nang dingarani Bulan. 70,8% parmukaan Bumi tadiri tadi banyu. Udara Bumi tadiri dari 78% nitrugin, 21% uksigin wan 1% uap banyu, karbundiuksida wan gas lain.
Bumi diparkiraakan tasusun atas inti dalam Bumi nang tardiri dari wasi nikel baku satabal 1.370 kilumitir lawan suhu 4.500 °C, disalimputi pula ulih inti luar nang basipat cair satabal 2.100 kilumitir, imbahnya disalimputi pulang ulih mantil silika satabal 2.800 kilumitir mambantuk 83% isi Bumi wan akhirnya sakali disalimputi ulih karak bumi satabal kurang labih 85 kilumitir.
Karak bumi tatipis di dasar laut yaitu sakitar 5 kilumitir. Karak bumi tarbagi manjadi babarapa bagian wan jua bagarak malalui pargarakan tiktunik limping (tiuri Continental Drift) nang mahasilakan gampa Bumi.
Titik tatinggi di parmukaan Bumi adalah gunung Everest satinggi 8.848 mitir wan titik tadalam adalah palung Mariana di Samudra Pasipik nang kadalamannya 10.924 mitir. Danau tadalam adalah danau Baikal nang bakadalaman 1.637 mitir, sadangkan danau paling ganal adalah Laut Kaspia nang luasnya saganal 394.299 km2.


text:
Habang
Warna habang/abang[1] atawa mirah[2][3][4], adalah warna di frekuensi cahaya nang paling rendah nang kelihatan atawa baulih ditangkap pada mata manusia. Cahaya habang baisi panjang gelombang lawan jangkauan sekitar 630-760 nm. Darah nang diberi oksigen manjadi berwarna habang karana adanya hemoglobin. Cahaya habang adalah cahaya nang pertama diserap ulih banyu laut, sehingga barandak iwak dan invertebrata kelautan nang kelihatannya habang saga ( habang cerah) manjadi kelihatan hirang di habitat asli mereka.
Habang adalah salah asa warna primer additif, merupakan komplemen matan warna cyan ( biru kehijau-hijauan). Warna habang suah dipertimbangkan hagan manjadi warna primer subtraktif, dan bahanu magun tergambar sabagai kaya napa am di tulisan nang kada ilmiah; akan tagal, warna cyan, magenta dan kuning wayahini diketahui lebih parak ka warna primer subtraktif nang baulih dideteksi ulih mata, dan dipakai di pencetakan warna modern.
Pada frekuensi nang lebih rendah disebut infra habang, atawa habang jauh.
Filter berwarna habang nang dipakai pada fotografi hirang dan putih meningkatkan kontras (parbidaan menyolok) disebagian ganal hasil gambar. pariannya, gabungan lawan polarizer, kawa maulah warna langit manjadi hirang. Negatif film nang menirukan efek matan film infra habang ( kaya SFX Ilford 200) gawi, lawan lebih peka terhadap warna habang daripada warna-warna lainnya.
Habang adalah macam warna antara mawar dan jingga.
Pita warna habang[babak | sunting sumber]
Catata batis[babak | sunting sumber]
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa yaitu abang
- ^ kata bahasa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei (dialect)
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)