text:
Kisah Pucuk Gumbili
Wayah kadada gawian lain lagi, Palui tapaksa jadi supir taksi padesaan jurusan Gambut – Pasar hanyar. Dibawainya jua si garbus nang kabujuran lawas kada sing gawian jua gasan umpat mangarnitakan.
Wayah tulak matan Gambut tadi, cuma saikung panumpangnya, bibinian pina lamak mungkal, bagincu habang, bagalung tinggi dan babaju kabaya putungan kutabaru nang kalihatan sadikit sasala gugunungannya. Palui pina makin rancak manyirit kahiga pura-pura maitihi kaca pion, lalu lihum saurangan.
“Ayu Bus bakuriak cari panumpang,” ujar Palui manyuruh Garbus nang duduk di bangku balakang.
“Kertak Hanyar, Kertak Hanyar … Banjar, Banjar,” ujar Garbus kukuriak bahanu sambil takulibi malihat Palui pina asyik banar manyupir mamanderi panumpang bibinian dihiganya itu.
“Aku turun satumat di Kartak Hanyar,” ujar bibinian itu.
Imbah turun matan mutur lalu manyubarang jambatan pasar, tarus kalihatan masuk ka dalam pasar. Palui wan Garbus, lawas banar mahadangi tapi kada cangul-cangul jua.
“Kita dikaramputi dan ditipunya Bus ai, lawas mahadangi dan ungkus mutur kada dibayarinya,” ujar Palui pina manyasal.
“Kada usah manyasal Lui ai dan kada usah marasa rugi karna ikam sudah tuhuk haja manyirit dan manjapai tangannya,” sahut Garbus pina hiri. Sual ungkusnya kada usah hawatir karna ini ada dua bungkusan barangnya nang ditinggal di mutur. Kita anggaplah barang ini pangganti ungkus taksinya,” ujar Garbus.
“Ayu ja Bus ai ada gagantiannya, cuba buka napa isinya, mungkin baju salawar,” ujar Palui manyuruh.
Lalu Garbus lakas mambuka bungkusan itu, pina barat dan pina karesekan bunyinya. “Eee, sakalinya isinya pucuk daun gumbili wan kalaras karing,” ujar Garbus pina kaciwa.
“Bangsat banar bibinian itu, dianggapnya kita ini kambing tuha nang katuju mamakan daun-daun anum,” ujar Palui umpat sarik sambil gagarunum manyumpah.


c: text/html

text:
Ilmu-ilmu sebagai ilmu bantu sejarah adalah sebagai berikut.
- Paleontologi yaitu ilmu tentang bentukbentuk kehidupan purba yang pernah ada di muka bumi, terutama fosil-fosil.
- Arkeologi, yaitu kajian ilmiah mengenai hasil kebudayaan, baik dalam periode praaksara maupun periode sejarah yang ditemukan melalui ekskavasi-ekskavasi di situs-situs arkeologi.
- Paleoantropologi, yaitu ilmu tentang manusia-manusia purba atau antropologi ragawi.
- Paleografi , yaitu kajian tentang tulisan-tulisan kuno, termasuk ilmu membaca dan penentuan waktu, tanggal, dan tahun.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Kisah Kajian Palui Bajualan
Tuhuk bacari gawian kasana kamari tapi imbah lucung tarus alias kada saling dapatan, Palui ahirnya balajar bausaha saurangan. Inya bajual pancarekenan di pasar. Mulanya inya bajualan balapak tarpal haja, tapi barakat cangkal wan pangurihingan ahirnya inya kawa jua manyiwa kios halus di pasar itu.
“Urang badagang atawa bajualan itu sakalinya baakal-akalan Bus ai,” ujar Palui.
“Kanapa maka ikam hanyar tahu Lui? Urang badagang wayahini bapipintaran, makanya tabanyak bakaramputnya daripada bujurnya. Cuntuhnya Lui ai mangurangi takaran, mangurangi ukuran, mangurangi timbangan,” ujar Garbus.
“Kalu mangurangi timbangan, takaran wan ukuran itu artinya manipu alias panipuan,” ujar Palui.
“Manipu diawali wan bakaramput tadi jadi satali tiga uang,” ujar Garbus.
“Makanya tadi kupadahakan badagang itu akal-akalan, karna kalu kada kaya itu kada payu dagangan,” ujar Palui.
“Makanya badagang itu harus ada pilihan, apakah handak bahujung banyak atawa handak bapahala masuk surga,” ujar Garbus.
“Kalu aku handak kaduduanya Bus ai, handak bahujung banyak tapi kada badusa,” sahut Palui.
“Mana mungkin kawa kaduduanya,” ujar Tulamak nang hanyar datang umpat malawanakan Garbus.
“Makanya tadi kupadahakan kita harus bisa maakali supaya kada badusa,” ujar PaLui.
“Mana mungkin? Kaya apa caranya Lui, karna bakaramput dianggap mambunguli urang,” ujar Tulamak.
“Supaya kita kada dianggap bakaramput wan jangan badusa maka kita harus jujur minta maaf wan nang manukar,” ujar Palui.
“Kalu minta maaf artinya kita bapadah manipu, mana mungkin urang hakun dikurangi timbangannya. Kalu kurang takaran wan timbangan artinya dikurangi jua haraganya” ujar Garbus.
“Makanya gunakan pikiran supaya urang kada sangkal, tapi ihlas manukar sasuai timbangan wan takaran kita,” ujar Palui.
“Tinggi banar kajian ikam Lui ai, urusan tipu manipu wan mangaramputi urang,” ujar Tulamak.
“Napa nang sudah kugawi ini sasuai haja wan anjuran wan dibulihakan agama,” ujar Palui pina musti.
“Ayu sambat kaya apa caranya?” ujar Tulamak.
“Caranya supaya kita kada dianggap manipu wan nang manukar ihlas haja, maka kita harus maucapakan akad jual balinya. Umpamanya, imbah manjulung barangnya dan manarima duitnya lalu ucapakanlah akad jual bali itu: barilaanlah, ampun maaf kalau ada kurang labihnya,” ujar Palui mambari alasannya.
“Wah, waaahhh …, itu ngarannya panipuan wan minta maaf barancana, kukira tamasuk badusa jua,” ujar Tulamak wan Garbus kada hakun kalah.


text:
Kisah Manawari Banar
Palui wan kakawalannya maambil upah borongan batatabas di kantor kalurahan, napa rumputnya sudah pina tinggi-tinggi. Tapi karna dikarubuti batiga makanya sabalum tangah hari gawian batatabasnya sudah handak tuntung.
“Imbah tuntung bagawi borongan tabasan ini, kita makanan,” ujar Tulamak.
“Ikam ini Mak ai makanan tarus nang dihatiakan,” ujar Garbus.
“Gasan nangapa duit kalu kada gasan makan, apalagi uyuh-uyuh bagawi bahaharian ini,” ujar Tulamak.
“Aku akur haja imbah bagawi ini makanan, tapi sabalumnya kita babarasih awak, baudhu lalu sembahyang. Imbah
tuntung sembahyang hanyar kita bapikir makanan,” ujar Palui.
“Tapi ada syaratnya, karna gawian kita ini pas-pasan upahnya maka kita ‘BSS’ haja,” ujar Tulamak.
“Napa BSS itu Lui?” ujar Garbus kada paham.
“BSS artinya babayar saurangan-saurangan,” ujar Palui manjawabakan.
“Aku akur, jadi sapamilih saurang haja napa nang handak dimakan, handak nyaman bayarnya larang atawa handak nang murah-murah haja. Tasarah masing-masing,” ujar Garbus.
“Aku pasan nasi rawon, banyaki kuahnya nyaman kaina kawa batambah nasinya,” ujar Tulamak.
“Aku pasan soto wan satinya sapuluh cucuk,” ujar Palui.
“Aku pasan gado-gado haja, banyak pitaminnya,” ujar Garbus.
Wayah samunyaan sudah sadi maka bubuhannya baimbai makanan. Tulamak ancap banar mahabisakan nasi rawonnya, lalu minta batambah pulang. Garbus makannya pina lambat karna inya sakit gigi. Sedangkan Palui sabalum mamakan sotonya, inya mamakan sati, tapi nang dimakannya tunggal bilahan cuma sahiris-sahiris sati hujungnya haja, hingga tiap cucuk tasisa tiga atawa ampat hiris. Lalu imbah tuntung mamakan sahiri-sahiris itu lalu inya mulai mamakan sotonya.
“Ayu, siapa handak sati ambillah,” ujar Palui purapura manawari Garbus wan Tulamak.
“Aku sakit gigi Lui ai kada kawa makan daging,” sahut Garbus sambil manyirit sati nang sudah pina basisa tunggal bilahan.
“Ayu Mak, rasani,” ujar Palui manyuruh.
“Sabujurnya aku handak jua marasani Lui ai tapi samunyaan pinanya sudah bakas igutan ikam, samunyaan bakas muntung ikam,” ujar Tulamak.
“Ikam dasar pamalar Lui ai, kami paham haja. Ikam pupura manawari kami, tapi samunyaan sati sudah ikam iguti
supaya kami kada maminta,” ujar Talamak paham.
“Maka tadi ikam jua mambawai supaya BSS alias bayar saurangan-saurangan,” ujar Palui tatawa mambulikakan panderan Tulamak.


text:
Kisah Makan Gaji Buta
“Nyamanlah Lui ikam jadi pagawai,” ujar Garbus batakun.
“Sanyanyamannya disuruh urang tapaksa jua Bus ai,” sahut Palui pina hambar.
“Kanapa maka kaya itu jawaban ikam Lui?” ujar Garbus.
“Nang nyaman itu kada jadi pagawai honor kaya aku ini Bus ai, tapi jadi kapala atawa jadi pimpro atawa jadi bandahara, pukuknya nang ada kaitannya wan uncui,” ujar Palui.
“Kada usah bakaramput Lui ai, biarpun ikam bapadah sakit sapuluh kali sakit jadi pagawai tapi nyatanya saban tahun urang barabut malamar handak jadi pagawai. Kada cuma itu Lui, bahkan bubuhan nang tuha-tuha kita bila handak baminantu pasti katuju pagawai,” ujar Tulamak.
“Urang katuju jadi pagawai itu karna saban bulan sudah ada kapastian tarima gaji,” ujar Garbus.
“Sahibar gaji kada cukup jua, cuma tahan satangah bulan haja lalu satangah bulannya lagi, tapaksa bahutang atawa baarit liur. Karna kada bakacukupan itu maka ada-ada haja akal pagawai, biasa maujek, bisa mambalantik, mangariditakan barang dan ada jua nang babisa-bisa maakali duit kantur atawa sintak sana sintak sini alias pungli alias korup.” ujar Palui.
“Pagawainya banyak tapi banyak nang kada kabagian gawian lalu manganggur, baca koran, main catur atawa ada jua nang kaluyuran di pasar,” ujar Tulamak.
“Kalu sual pagawai manganggur itu sudah kada rahasia lagi Mak ai. Saban hari masih banyak haja pagawai nang kaluyuran kasana kamari, padahal hari Sabtu sudah diparaiakan,” ujar Garbus.
“Kalu sampai ada pagawai nang kaluyuran itu kada salah pagawainya Bus ai, tapi salah kapalanya karna kapalanya katuju jua kaluyuran. Bahkan kaluyurannya kada cuma dikutanya haja tapi sampai kaluyuran ka Jawa-Jawa sana,” ujar Palui umpat pina sarik.
“Aku akur banar adanya anjuran supaya pagawai nang baumur 50 tahun dilakasi haja pansiun atawa disaleksi pagawai nang pangulir, nang asbun, nang makan gaji buta,” ujar Tulamak.
“Bujur ujar ikam itu Mak ai, wayahini banyak pagawai nang makan gaji buta,” ujar Garbus.
“Napa arti gaji buta itu Mak? Aku hanyar mandangar istilah ikam itu. Karna biasanya nang dipadahakan buta alias picak alias kada malihat itu adalah manusia. Karna satiap nang picak kada malihat maka jadi KKN alias kiri kanan dituntun,” ujar Palui.
“Ikam Lui ai tamasuk makan gaji buta jua karna balum pukul dua belas sudah mancungkung di warung,” ujar Tulamak manyindir.
“Saban hari aku mancungkung di warung ini karna mahadang dauh babunyi wayah sambahyang zuhur,” ujar Palui marasa manang kawa baulah alasan.


text:
5 Penyebab Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya – Sriwijaya merupakan satu dari sekian banyak kerajaan di Nusantara, Sriwijaya menjadi kerajaan terbesar di Sumatera pada masa pemerintahan Balaputradewa yang merupakan raja ke-4 dari Mataram kuno. Kepemimpinan Balaputradewa bukan karena pewarisan tahta, namun karena beliau adalah bangsa Syailendra yang merupakan bangsa yang berkuasa di wilayah Sumatera waktu itu. Selain menjadi kerajaan Budha terbesar, wilayah kekuasaan Sriwijaya sangat besar dari pulau Sumatera sampai Kalimantan dan Pulau Jawa.
Sejarah Singkat Sriwijaya : Sriwijaya merupakan kerajaan agama Budha yang awalnya berada di Muara Takus lalu pindah ke Jambi dan kemudian pindah ke Palembang di sisi sungai Musi. Sriwijaya menjadi pusat pengajaran Agama Budha di wilayah Asia karena dalam satu catatan menyebutkan Sriwijaya menjadi rumah bagi sarjana Budha dimana terdapat 1000 pendeta yang belajar pada Sakyakirti pendeta Budha dari India yang terkenal di Sriwijaya. Selain menjadi pusat perkembangan Agana Budha, Sriwijaya juga menjadi negara maritim yang menguasai kepulauan Nusantara dan memberlakukan pengendalian rute perdagangan dengan mengenakan biaya bea cukai bagi setiap kapal yang lewat di kepulauan yang dikuasai oleh Sriwijaya. Sriwijaya berkembang pesat karena kerajaan Sriwijaya berhadapan dengan selat Malaka dan Selat Sunda yang merupakan jalur pelayaran yang sibuk saat itu. Untuk menjaga keamanan Sriwijaya membangun angkatan laut yang menjaga kepulauan dan selat yang dikuasai. Sriwijaya mengumpulkan kekayaan dari jasa perdagangan pasar China dan India dan mencapai kejayaan selama abad ke-7 M sampai 9 M. Namun Sriwijaya mulai mengalami kemunduran pada akhir abad ke-9 M, ada 5 penyebab runtuhnya kerajaan Sriwijaya yaitu:
- Serangan kerajaan Colamandala dari India Selatan yang menyerang Malaka dan menawan Raja Sriwijaya pada tahun 1017 dan 1025, serangan itu meluluhlantahkan wilayah Sriwijaya dan menyebabkan perdagangan wilayah Asia Tenggara jatuh ke tangan Raja Rajendra Chola I, serangan ini kemudian melemahkan Sriwijaya.
- Beberapa wilyah Sriwijaya mulai melepaskan diri, lalu munculah kerajaan baru yang kemudian menguasai semenanjung Malaka, Sumatra dan Pulau jawa bagian Barat.
- Mulai berkembang kerajaan Islam Samudra Pasai yang mampu mengambil alih posisi Sriwijaya.
- Banyak pedagang yang mulai mengurangi aktivitas perdagangan di Sriwijaya, Kerajaan Sriwijaya menjadi daerah kurang strategis karena wilayah Sriwijaya mulai jatuh ke tangan raja-raja di sekitar Sriwijaya.
- Serangan kerajaan Majapahit pada tahun 1477 yang dipimpin Adityawarman atas perintah Mahapatih Gajah Mada menyebabkan Sriwijaya menjadi negara bagian kekuasaan Majapahit.
Mempelajari kekuasaan dan luasnya wilayah Sriwijaya pada abad ke 7 M sampai abad ke-9 M menjelaskan bahwa wilayah Nusantara dan pemerintahannya sudah sangat diperhitungkan sejak dulu. Namun setiap kekuatan pasti ada kelemahan yang terangkum pada 5 penyebab runtuhnya kerajaan Sriwijaya.
Artikel Lainnya :


text:
Kami hadir kerena melihat banyaknya teman-teman mahasiswa yang dalam proses penyusunan skripsi, tesis banyak mengalami kendala, salah satunya...
Keywords: yogyakarta, makalah, contoh, hukum
jurnalskripsi.com Layanan referensi dan Penulisan Skripsi, Tesis, Makalah, Jurnal, Disertasi - Jurnalskripsi.com
Contoh-contoh tulisan proposal penelitian, skripsi, laporan, tugas akhir, tesis, disertasi, makalah kenaikan pangkat, pengajuan judul skripsi,...
Keywords: tesis, bandung, manajemen, ekonomi, weaving today cfs filesystemfile ashx key commun
skripsiplus.blogspot.com Judul Skripsi - Kumpulan Contoh Skripsi dan Makalah Pendidikan Bahasa Indonesia
Judul skripsi adalah contoh skripsi pendidikan bahasa Indonesia lengkap. Kumpulan judul skripsi dan makalah ptk matematika karya ilmiah tentang pendidikan.
Keywords: proposal penelitian, karya ilmiah pendidikan, contoh skripsi dan makalah, penelidian tindakan kelas, abstrak skripsi
judul-skripsi.blogspot.com Contoh Judul Skripsi Pendidikan
Kumpulan contoh judul skripsi pendidikan dan tugas akhir berbagai jurusan, skripsi tesis disertai jurnal ilmiah dan makalah download, gratis dan free
Keywords: tesis, judul skripsi, kumpulan, ekonomi, Judul Skripsi Pendidikan
teksdrama.blogspot.com Artikel Pendidikan, Contoh Drama, Contoh Pidato, Contoh Surat
Keywords: puisi, contoh makalah, artikel pendidikan, contoh naskah drama
anukom.blogspot.com AnuKom™ - Media Informasi Terbaru
Kumpulan informasi terbaru dan update dengan berbagai materi contoh judul skripsi dan contoh pidato pendidikan serta kata mutiara cinta paling bijak
Keywords: proposal, kata bijak, kata mutiara, informasi, kata gokil
rahasiaskripsi.com rahasiaskripsi.com - Domain Expired
Keywords: tesis, skripsi, judul skripsi, contoh tesis, contoh skripsi
kumpulanskripsi.blogdetik.com Kumpulan Skripsi
Keywords: tugas akhir, contoh skripsi, Koleksi Skripsi, tugas akhir TI
skripsi-ilmiah.blogspot.com Kumpulan Skripsi Lengkap
Kumpulan Skripsi Lengkap, Judul Skripsi Lengkap, Contoh Skripsi, Download Skripsi, daftar judul skripsi, koleksi skripsi, skripsi gratis, judul skripsi, semua jurusan.
Keywords: contoh skripsi pendidikan, Contoh skripsi Administrasi Niaga, Contoh skripsi Pendidikan Bahasa Indonesia, Contoh skripsi Psikologi, Contoh skripsi Perikanan
skripsi-idtesis.blogspot.com Proposal Skripsi | Contoh Skripsi
Kumpulan Contoh Proposal Skripsi Lengkap
Keywords: judul-judul skripsi, skripsi teknik informatika, skripsi hukum pidana, Skripsi Bahasa Indonesia, judul skripsi keperawatan
judulskripsigratis.com HugeDomains.com - JudulskripsiGratis.com is for sale (Judulskripsi Gratis)
Keywords: Universitas, jurusan, proposal skripsi, contoh skripsi, skripsi lengkap
Related keywords for contoh skripsi pendidikanjudul skripsi pendidikan boga, judul skripsi pendidikan kebidanan, skripsi pendidikan biologi buzz pdf, skripsi pendidikan biologi ptk, skripsi pendidikan ekonomi upi, skripsi pendidikan biologi unp, skripsi pendidikan biologi smp gratis, contoh skripsi pendidikan fisika uad, sinopsis judul skripsi pendidikan, judul skripsi pendidikan sosiologi


text:
Program dengan judul "Master of Arts " tradisional terdiri dari mata pelajaran seni liberal seperti filsafat, sejarah, atau sastra. Master of Arts adalah program pascasarjana yang dapat diambil setelah gelar yang diperoleh dalam program gelar sarjana (Sarjana). Master program Arts memiliki judul "MA ", "Master of Arts " atau "MA ".
Jerman, secara resmi Republik Federal Jerman, adalah sebuah republik parlementer federal di Eropa Barat-tengah. Negara ini terdiri dari 16 negara, dan modal dan kota terbesar adalah Berlin.
Lihat semua Program-Program MA di Amerika Erlangen di Jerman 2018/2019
Unsur idiomatik bahasa: tata bahasa konstruksi, teori valensi, penelitian tentang kolokasi dan idiomaticity. [+]
The FAU Master of Arts Studi Bahasa Inggris adalah program gelar dengan fokus pada penelitian. Menawarkan penelitian secara mendalam dari bahasa Inggris dan literatur dan budaya dari Britania Raya dan Irlandia (serta negara-negara berbahasa Inggris lainnya). Program studi adalah Modular dan mendorong spesialisasi dalam salah satu dari dua bidang berikut:
Budaya Spesialisasi dan SastraPengantar modul: Budaya / Linguistik / Sastra MODUL elektif Inti modul: Budaya / Linguistik / Sastra modul master wildcard tesis master
Spesialisasi Linguistik dan Linguistik TerapanUnsur idiomatik bahasa: tata bahasa konstruksi, teori valensi, penelitian tentang kolokasi dan idiomaticity bahasa asing mengajar: leksikografi, tata bahasa, linguistik kontrastif, persepsi ujaran dan produksi, pengembangan literasi, bilingualisme dan pendidikan bilingual Pertama dan kedua akuisisi bahasa dan penelitian tentang bahasa pembelajar linguistik korpus Bahasa Inggris: sejarah dan variasi ... [-]


text:
Kisah Kanang-kanangan Bagarakan
Biar puasa kaya ini Palui wan kakawalannya tatap haja basamangat bacari. Bidanya kabiasaan sungsung batajak di pangkalan, ni pina tasiang sadikit. Napa mun limbah basahur bubuhannya umpat malandau jua. Takana hari itu pina tarikan sunyi, bubuhannya asik bakisahan kalakuan bahari salawas bulan puasa.
“Aku jadi kaingatan kalakuan kita bahari waktu bagarakan sahur,” ujar Palui lihum.
“Kaingatan napa Lui, kanapa jadi ikam pina lihum ka aku,” ujar Garbus kada nyaman.
“Cuba pang ikam itihi tangan ikam bus, masih lah bakunat bakas kana banyu panas?” Lalu Garbus maitihi ka tangannya nang sabalah kiri.
“Ha-ha…aku ingat Lui ai, itu kajadian nang paling manyakitkan sapanjang hidup garbus. Gara-gara bagarakan sahur, tangannya disimbur julak Duraba lawan banyu panas, sampai wayahini kunatnya kada hilang,” ujar Tulamak lucut tatawa limbah ingat bahari.
“Sabujurnya ini akibat kalakuan Palui, aku nang kana gatahnya,” ujar Garbus kasasarikan.
“Aku minta maaf bus lah. Sudah saban bulan puasa aku minta maaf kalu?” ujar Palui.
“Bubuhan ikam jua nang maingatakan kunat ku ini,” ujar Garbus.
“Kanapa maka ikam manyalahakan Palui?” ujar Tulamak kada tahu kisahnya.
“Waktu kita bagarakan sahur bahari, kita katuju kalu masuk gang kaluar gang? Nah, bila liwat gang julak Duraba, seng rumah sidin tu digadur Palui lawan tangan, maka nyaring pulang. Rupanya julak Duraba sarik mandangar sengnya dipukul-pukul, lalu disimbur sidin matan lalungkang pakai banyu panas. Tabarungan aku nang pandudian bajalan, lalu kana aku. Makanya aku nang luyuh kana banyu panas,” ujar Garbus pina sadih.
“Ikam jua katuju balambat-lambat, kami limbah manggadur seng sidin, langsung garabakan bukahan,” ujar Palui kaingatan kalakuannya bahari.
“Iya am katuju mahual urang, aku nang kapuhunan,” ujar Garbus sangkal.
“Kada papa Bus ai, masih jauh jua lawan jantung,” ujarnya manggamati Garbus.
“Itu kanang-kanangan bagarakan sahur kita bahari, mun kada kaya itu, bisa kadada sajarahnya, bujur kada?” ujar Palui manambahi.
“Bujur ai Lui ai, kada kawa babulik jua kisahnya ka wayah ini,” ujar Garbus masam.


text:
Hari ini bertepatan dengan tanggal 8 Oktober 2016 adalah hari sabtu, dimana Ummy pancake durian medan tetap mengadakan produksi pancake durian Medan, setiap hari Ummy Pancake berproduksi sebanyak 200 box lebih, kalau dihitung pancake durianya adalah sebanyak 200 x 21 buah pancake jadi adalah sebanayk 4200 yang diproduksi setiap harinya, oleh karena itu di Ummy Pancake selalu membuat pre order sebelum pemesanan, kami Ummy Pancake durian Medan disebut juga sebagai Pancake Durian Medan Yogyakarta
.
Alamat kami adalah di Jogja, alamat lengkapnya adalah jalan jogokaryan No 7 Jogja, dari masjid jogokaryan ke barat 100 meter kanan jalan ada perumahan tingkat 2 masuk saja ada tulisan x banner Ummy pancake depan rumah. untuk pemesana bisa langsung ke No hp kami Ummy Pancake di 0852 9273 5551 atau invite Pin Bb kami di D2C670AB.
Mengapa Disebut Pancake Durian Yogyakarta?
Pada dasarnya disebut suatu nama daerah dari pancake durian adalah bukan karena duriannya berasal dari Yogyakarta, melainkan karena dijual pancake durian nya dijual di daerah yang bersangkutan yaitu Yogyakarta, jika dijualnya disolo maka namanya adalah pancake durian solo
, jika dijual nya dijogja namanya adalah pancake durian jogja, jika dijualnya di jakarta namanya pancake durian jakarta
. dan lain sebagainya.
Itulah mengapa pancake durian dinamakan sesuai dengan daerah masing masing, jadi jika Ummy Pancake Durian disebut dengan kata kunci pancake durian Jogja
adalah karena dijualnya pancake durian ini adalah di Jogja.


text:
Kalo kue ini, sering banget dijumpai di daerah MAKKASSAR sana, apalagi kalo ada acara syukuran, hajatan, de el el. biasanya kue nih jadi cemilan buat orang yg datang bantu2 kalo ada hajatan.
google+
TAITA WETTUWE
TANGGLA’ IYEWE ULENGNGE
AKKO BANDANG ALAI
Cucu Fetta Fuang
- Admin
- Jumlah posting : 234
Bergabung : 24.06.12
Umur : 32
Lokasi : Tangkit baru, jambi, indonesia
- Post n°1
AKKO BANDANG ALAI
Kalo kue ini, sering banget dijumpai di daerah MAKKASSAR sana, apalagi kalo ada acara syukuran, hajatan, de el el. biasanya kue nih jadi cemilan buat orang yg datang bantu2 kalo ada hajatan.


text:
Garis Singgung Dua buah Lingkaran
# 1. Diketahui dua buah lingkaran dengan pusat A dan B, dengan panjang jari-jari masing-masing 7 cm dan 2 cm. Jika jarak AB = 13 cm, maka panjang garis singgung persekutuan luar kedua lingkaran tersebut adalah..
# 2. Panjang garis singgung persekutuan dalam dua lingkaran 8 cm. Jika jarak titik pusat kedua lingkaran 17 cm dan panjang jari-jari salah satu lingkaran 10 cm, maka panjang jari-jari lingkaran yang lain adalah…
# 3. Diketahui dua lingkaran dengan pusat P dan Q, jarak PQ = 26 cm, jari-jari lingkaran masing-masing 12 cm dan 2 cm. Panjang garis singgung persekutuan luar kedua lingkaran adalah….
# 4. Diketahui dua lingkaran jari-jari lingkaran masing-masing 14 cm dan 2 cm. Jika jarak antara kedua pusat lingkaran adalah 20 cm maka panjang garis singgung persekutuan luar kedua lingkaran adalah….
# 5. Diketahui dua lingkaran jari-jari lingkaran masing-masing 10 cm dan 6 cm. Jika jarak antara kedua pusat lingkaran adalah 20 cm maka panjang garis singgung persekutuan dalam kedua lingkaran adalah….
# 6. Panjang garis singgung persekutuan luar dua buah lingkaran adalah 12 cm dan jarak dua titik pusat lingkaran tersebut adalah 13 cm. Jika panjang salah satu jari-jari lingkaran adalah 8 cm, panjang jari-jari lingkaran lain adalah….
# 7. Panjang garis singgung persekutuan dalam dua lingkaran adalah 9 cm dan jarak kedua pusatnya 15 cm. Jika panjang salah satu jari-jari lingkaran 8 cm, hitunglah panjang jari-jari yang lain.
# 8. Jarak dua pusat lingkaran adalah 15 cm, sedangkan panjang garis singgung persekutuan dalamnya = 12 cm. Bila panjang jari-jari salah satu lingkaran adalah 6 cm, maka panjang jari-jari lingkaran yang lain adalah …


text:
Gopala
Gopala adalah kata dalam bahasa Sanskerta, secara harfiah berarti "penopang para sapi/ternak". Dalam agama Hindu, Gopala merupakan wujud Dewa Kresna semasa kecil, sosok penggembala sapi yang memesona para gadis penggembala sapi (gopini) dengan suara seruling ilahinya, bahkan membuai Madana (Dewa cinta dan gairah). Secara historis merupakan salah satu bentuk ibadah kuno dalam Kresnaisme atau Waisnawa dharma. Hal ini diyakini menjadi unsur pokok dari sejarah awal penyembahan Kresna. Tradisi ini dianggap terpisah dengan tradisi lain yang menyebabkan penggabungan pada tahap berikutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya adalah Bhagawatisme dan Kultus Balakresna, yang bersama dengan Kultus Kresna Basudewa membentuk tradisi agama monoteistik penyembah Kresna.


text:
MINYAK KAWIYANG (KUYANG)
Oleh: TumanggungArga Sandipa BatanggaAmas
(Admin Grup FB: BUBUHAN KULAAN URANG ALAI BORNEO)
Manganai banda naya tie malaran pajang infunya. Salain nintu, gambar bandanya kada kawa ditampilakan lantaran urang nang baisi banda ni tie kada mambariakan, sualnya banda nangini tarmasuk ilmu hitam atawa ilmu sesat, jadinya kada baik munnya dilihatakan gambarnya.
Nang jalas, kita tatap yakin kalunya di dunia naya tie kadida nang kawa ma’alahan kakuasaan atawa kakuatan Allah SWT, wan tanpa ijin-Nya samunyaannya nintu kadida artinya..Samuga kita barataan samakin mampartebal Iman kita kapada Allah SWT. Amiiin.
Di dairah Borneo minyak naya tie tarkanal bangat, sampai-sampai banyak urang nang mancari banda langka nangini tarutama hagan kasugihan wan hagan awit anum. Minyak Kawiyang atawa ada jua urang nang mangarani minyak naya tie minyak Sumbulik atawa nang labih tarkanal dingarani urang MINYAK KUYANG nangini babanaran kada sambarang minyak. Minyak nangini tumatan pagunungan Kinabalu (padalaman Kalimantan Utara) wan tarmasuk ilmu hitam (kada bulih dikaji).
Ada kesah nang malatarbalakangi banda nangini. Wayah jaman bahari dahulu parnah hidup wan ba’utu di pagunungan nintu bibinian balu nang bungas bangat. Bibinian balu ni tie baisi dangsanak bibinian jua bajumlah 4 urang nang bangaran Camariah, Dandaniah, Tambuniah, wan Uraniah. Kabungasan bibinian balu ni tie makin lawas malahan batambah bungas. Napa da banyak lalakian nang jatuh cinta wan inya. Lamun satiap kali inya balaki satiap kali jua inya barambangan wan lakinya.
Wayah bibinian balu nintu handak maninggal dunia, datangan laki-lakinya nang bajumlah 99 urang. Laki-lakinya nintu manangis lantaran marasa basalah malupa’akan wan maninggalakan bininya nintu. Paharatan suasana sadih nintu, ada suara gaib nang mamadahakan kalunya bini bubuhannya nintu baisi banda nang babantuk “cupu” baisi “minyak” hagan dibagi-bagikan ka samunyaan lakinya supaya digaduhiakan wan hagan kanang-kanangan. Suara gaib nintu mamadahakan jua apuah-apuah minyak nang ada dalam cupu nintu. Limbahnya nintu 99 urang laki bibinian balu nang sudah maninggal dunia nintu babagi rata minyak nintu nang kamudian dibawa bulik ka kampungnya masing-masing nang akhirnya tarsabar kamana-mana sampai wayahini. Minyak nang dalam cupu nintu nang dingarani Minyak Kawiyang, Minyak Sumbulik atawa Minyak Kunyang.
Minyak Kuyang naya tie ada 5 janis nang babida warna wan babida apuahnya.
1. Minyak Kuyang bawarna Hirang, apuahnya hagan awak taguh, tahan timpas atawa tahan timbak. Apuah nang lainnya, munnya mamakai minyak nangini kawa bahilang.
2. Minyak Kuyang bawarna Habang, apuahnya hagan mahampulakan awak,bukah hancap, wan kawa mangiyau atawa manyuruh bubuhan jin hagan napa haja.
3. Minyak Kuyang bawarna Hijau, apuahnya hagan mamparbuat urang tumatan jauh (guna-guna, santet, teluh, atawa parangmaya). Minyak nang bawarna hijau nangini adalagi apuah nang lainnya kawa hagan awit anum. Caranya, minyak nintu dipalitakan ka puhun gulu, limbah nintu gulu nang sudah dipalit pakai minyak nangini tapacul saurang wan tarabang mancari kurban hagan diisap darahnya. Biasanya nang jadi kurban bibinian nang handak baranak.
Kabanyakan nang mangaji ilmu sesat nangini bibinian, cirinya munnya siang ari urangnya nintu puhun gulunya balilit kakamban supaya luka atawa bakas palitan minyak tatutup wan kada kalihatan urang. Urang nang bakaji ilmu ni tie takutan bangat wan bau bawang. Munnya ada urang nang dicurigai bakaji ilmu ni tie, kuyak haja banyak-banyak bawang imbah nintu kulitnya dibanam ka api, labaram barubuyan banyu matanya sambil mamuhun supaya jangan manguyak bawang wan mambakar kulit bawang. Kalunya hagan mamparbuat urang tumatan jauh,minyak nintu dipalitakan ka jarum atawa paku atawa papaci, lalu disuruh manyarang urang nang dikahandaki. Jarum atawa paku atawa papaci nintu sacara gaib masuk ka urat-urat nadi urang nang dikahandaki.
4. Minyak Kuyang bawarna Kuning, apuahnya hagan manunduk’akan hati bibinian supaya jatuh cinta. Cukup dipalitakan saikit ka ujung jari,limbah nintu digusuk-gusuk ka talapak tangan hanyar dikana’akan ka kulit awak babinian nang dikahandaki.
5. Minyak Kuyang bawarna Putih, apuahnya hagan mandatangakan duyit alias uncui. Caranya, duyit nang handak diulanjakan labih dahulu dipalitakan minyak nintu. Pas sudah diulanjakan,sacara gaib,duyit nintu tabulik saurang ka dalam kutak nang ada cupu wan minyak nintu. Supaya capat banyak dapat duyit, biasanya duyit nang sudah bapalit nintu diulanjakan urang ka amas. Duyitnya tabulik, amasnya kawa dijual pulang, damintu batarusan.
Samunyaan Minyak Kuyang nintu dijaga ulih kahdamnya masing-masing (sajanis jin). Minyak kuyang nang bawarna hirang dijaga jin jalmaan dari bibinian balu nintu. Kalunya nang lainnya masing-masing dijaga jin jalmaan dangsanaknya Camariah, Dandaniah, Tambuniah, wan Uraniah.
Salain nintu, tiap tahunnya minyak kuyang ni tie harus diumpani (dibari sasajen) sasuai fungsinya. Minyak kuyang nang bawarna hirang tiap tahunnya harus diumpani darah hayam hirang wan lakatan hirang. Nang bawarna habang wan nang bawarna hijau diumpani darah jari manis manusia wan banyu tebu habang. Kalunya minyak kuyang nang bawarna putih wan bawarna kuning satiap tahunnya harus diumpani sarbuk amas.
Minyak kuyang harus diandak di ruangan nang kadida caramin atawa kacanya, wan harus ada lubang angin nang ganal. Lubang angin nintu kada bulih ditutup pakai kawat nyamuk, jadi dibiarakan haja lubangnya babukaan. Minyak kuyang biasanya ada wadah nang khusus, bantuknya cupu. Cupunya gen kada sambarangan, cupu hagan minyak ni tie harus cupu ratak saribu, sualnya munnya diandak ka dalam cupu biasa,cupunya pasti pacah.
Cupu nang baisi minyak kuyang ni tie harus balapik kain sasuai aturannya. Lapik paling bawah harus kain bawarna putih. Lapik bagian tangah harus kain yang bawarna kuning. Lapik nang paling atas harus bawarna hirang. Salain nintu, di atas kain lapik nintu harus diandak piring putih polos nang tabuat tumatan porselen jangan tumatan kaca. Piring nintu harus dibari baras nang dicampur baras lakatan putih kira-kira satangah piring banyaknya. Limbah nintu hanyar cupu nang baisi minyak kuyang tie diandak di atasnya.
Khusus minyak kuyang nang bawarna putih, lamunnya kada diandak ka wadah nang sasuai syaratnya nintu tadi,apuahnya tunggal dikitan sasain bakurang. Lamunnya sudah damintu, minyak kuyang bawarna putih harus dirabun satiap malam jumahat wan satiap malam sanayan wayah bulan purnama.
Marabun minyak nintu panarangannya hanya pakai lilin haja. Bakar tiga bilah dupa habang. Biarakan dupa nintu banyala sampai saparunya. Imbah nintu hanyar mulai marabun minyaknya. Marabun nang panambayan, angkat minyak nintu wan lapiknya, lalu putar tiga sampai tujuh kali mamutarnya. Marabun nang kadua, minyak nintu diangkat wan piringnya haja, lalu putar lagi tiga sampai tujuh kali. Marabun nang katiga, minyak nintu diangkat wan cupunya haja,lalu putar pulang tiga sampai tujuh kali putaran.
Ada mantra nang harus dibaca munnya marabun minyak kuyang warna putih nintu, ini mantranya :
“JINAK ULAH RAJA BENILA PUTIH NUR PUTIH SINAR URANG GAIB.”
Imbah tuntung marabun minyak nintu, lalu lilin nang hagan panarangan ruangan dimatikan, lamun dupa biarakan haja banyala sampai habis.
Sama kaya minyak-minyak ba’apuah lainnya, minyak kuyang naya tie baisi papantangannya jua. Minyak kuyang harus dikaluarakan tumatan rumah munnya ada nang maninggal dunia di rumah nintu. Imbah nang maninggal dunia nintu dikuburakan hanyar kawa minyak kuyang dibawa masuk ka dalam rumah lagi.
Munnya pantangan tadi dilanggar, sacapatnya diumpani pakai darah hayam hirang dicampur baras nang ada dalam piring putih polos nang jadi wadah andakan cupu minyak kuyang. Salain nintu, darah hayam hirang tadi palitakan sadikit ka cupunya, lalu cariakan tebu habang. Tebu habang nintu banyunya diambil lalu dimasukakan ka dalam cupu nang baisi minyak kuyang.
Di bagian katiga ni tie kita khusus mangisahakan minyak kuyang nang bawarna putih wan nang bawarna hijau haja, lantaran dua janis minyak nangini nang apuahnya kadida dibanda lainnya. Dua janis minyak nangini jua nang sampai damini masih dicari-cari urang. Munnya apuah minyak kuyang nang 3 buting lainnya nintu banyak haja ditamui dibanda lainnya.
1. Minyak Kuyang nang Bawarna Putih.
Wayah panambayan kita sudah tahu luku apuah napa haja nang ada di minyak kuyang bawarna putih naya, yaitu hagan duyit nang diulanjakan babulik lagi ka nang baisi minyak naya. Lantaran apuahnya nintu jua minyak ni tie dingarani minyak sambulik (babulik).
Sabalum manggunakan minyak kuyang nangini, minyak naya tie harus dirabun dahulu. Cara marabun minyak nintu diangkat wan cupunya haja, lalu putar tiga sampai tujuh kali putaran. Mantra nang disambat hagan marabunnya:
“RAJA TUNGGAL MAMA TURUN BULAN YARING IMBAN HATUEN ULAH TERUSAN BULAN TALANGAN INTAN”
Imbah nintu minyak diambil wan tangan kanan pakai bilah lidi, lalu ambil babarapa lambar duyit kartas nang hagan diulanjakan, perennya haja 10 lambar duyit nang hagan diulanjakan. Ambil salambar duyit nintu, lamun duyitnya harus diingkuti dibagian tangahnya makai jari manis dibagian bawah duyit,jari jempol nang sudah dipaliti minyak dibagian atasnya duyit sambil digusuk-gusuk 3x. Imbah nintu ambil lagi salambar duyit nang hagan diulanjakan tadi, lamun kalunya nangini cukup diujung-ujung duyitnya haja nang dipaliti minyak kuyang, damintu satarusnya sampai sabarataan duyit nang hagan diulanjakan nintu dipalit pakai minyak kuyang warna putih. Imbah nintu, salambar duyit nang sudah dipalitakan tadi diandak di bawah cupu minyak. Maskipun duyit nang hagan dipakai nintu balum diulanjakan, lalu dibacakan mantranya:
“KENA KAWAL-KAWAL IKAM INI TADI IKAM KIYAU LAGI, AMBILI BAWA BULIK BARATAAN”.
Imbah nintu, jari nang bakas minyak kunyang nintu dibasuh pakai minyak kalapa gading supaya barasih wan panetralnya.
Biasanya duyit nang sudah dipalit minyak kuyang warna putih nintu diulanjakan urang wayah baisukan. Pantangan maulanjakannya sampai kamarian bangat apalagi munnya malam ari. Duyit nang sudah dipalit minyak kuyang nintu bilanya diulanjakan, dalam lima lingkangan tumatan warung atawa tuku wadah baulanja, sacara gaib duyitnya nintu tabulik saurang ka wadah nang ada cupu minyak kunyangnya.
Maskipun duyit nang tabulik nintu lain duyit urang, lamun tatap haja kada bulih wan badusa, lantaran urang nang baulanja pakai duyit nang sudah dipalit minyak kuyang nintu sama haja baulanja kada babayaran. Itupang kahibatan minyak kuyang nang bawarna putih ni tie. Kadida lagi saku banda lain nang apuahnya sama banda nangini. Sampai wayah ini minyak nintu dicari-cari urang bangat hagan supaya hancap sugih wan baduyit.
Maskipun apuah minyak ni tie hibat bangat wan kadida tandingannya, lamun tatap haja ada kalamahannya. Nyaman haja hagan maruahakan minyak kuyang warna putih nintu, cukup andak Yasin atawa jariangau di wadah andakan duyit, labaram duyit nang sudah dipalit minyak nintu kada kawa tabulik ka wadah urangnya lantaran takurung. Imbah nintu hanyar duyitnya tadi dibakar.
2. Minyak Kuyang nang bawarna hijau
Minyak kuyang nangini bilang liwar mambari takutan bangat, lantaran apuah minyak ni tie salain hagan maparbuat urang tumatan jauh, minyak nangini kawa jua hagan awit anum. Kabanyakan nang mangkaji ilmu nangini bibinian nang hagan awit anum,supaya banyak lalakian nang handak wan inya, wan supaya panjang umur.
Urang nang mangkaji minyak nangini munnya maninggal dunia jalas sudah jadi “SUSTER NGESOT” apabila minyak nintu kada dibuangnya. Lantaran wayah inya mangkaji minyak nintu, inya harus mancari darah hagan makanannya. Darah nang dijadikan makanannya nintu darah bibinian nang batianan atawa bibinian nang lagi baranak. Bibinian nang jadi kurbannya nintu bisa haja mati lantaran kahabisan darahnya nang diisap bibinian nang mangkaji minyak kuyang warna hijau nangini.
Bibinian nang mangkaji minyak ni tie biasanya pura-pura jadi dukun baranak atawa bidan atawa perawat di puskesmas/rumah sakit. Ada dua cara bibinian nang mangkaji minyak nangini munnya handak mancari mangsa.
Munnya handak mancari mangsa, ada dua cara bibinian nang mangkaji minyak nangini. Partama, inya bawujud manusia jua sambil ka sana ka sini mancari kurbannya bibinian nang handak baranak. Wayah inya bawujud manusia nintu, inya mamakai kakamban tarus supaya kawa manutupi bakas luka nang ada di puhun gulunya, wan manutupi kapalanya dari sinar matahari. Bila inya bawujud manusia nintu, inya bisa aja pura-pura jadi dukun baranak, wan kada sadikit bibinian nang bakaji nintu jadi bidan wan jadi parawat di puskesmas atawa rumah sakit. Kanapa inya damintu lantaran supaya kada ngalih lagi mancari kurbannya.
Wayah inya bawujud manusia, banyak cara inya maisap darah kurbannya nintu. Ada nang langsung, ada jua nang sacara kada langsung. Cara nang langsung, urang bakaji minyak nintu munnya maisap darah kurbannya kada baigut kaya drakula atawa kaya vampire, lamun urang nintu hanya maminum darah bibinian nang hanyar baranak. Mun inya pura-pura jadi dukun baranak atawa jadi bidan atawa jadi parawat, inya maurut-urut parut kurbannya sing gancangan supaya darahnya banyak nang kaluaran, pas darah kurbannya nintu kaluaran lalu dijilat-jilatinya, wan darah nang ada di bayinya gen dijilat-jilatinya jua. Darah nintu rasanya liwar manis bangat, alahan pada madu manisnya.Kalunya cara nang kada langsung, urang nang bakaji minyak naya kawa haja maminum darah kurbannya, mamakai kakuatan gaibnya inya cukup maitihi kurbannya nang sudah kaluaran darah pas paharatan baranak wan pas bayinya kaluar sambil manjilati/mangucup tihang atawa dinding/lantai rumah atawa banda lainnya, nang panting inya kawa maitihi langsung kurbannya nintu. Bamagin inya maitihi kurbannya bamagin jua daras kaluaran darah kurbannya. Kurbannya nintu bisa haja maninggal dunia lantaran kahibasan darahnya.
Kadua, urang nang bakaji minyak kuyang warna hijau naya munnya paharatan kalaparan bangat wan kada pakulihan kurbannya lalu inya manjadi ganas. Malam arinya inya mamalitakan minyak nintu ka puhun gulunya. Muhanya barubah mambari takutan bangat, rambutnya panjang bangat sampai-sampai manutupi saparu muhanya saurang, limbah nintu kapala wan paparutannya tarabang. Wayah tarabang, kapala wan paparutannya nintu pina bacahaya kabiru-biruan wan pina kijip-kijip. Paharatan inya baubah wujud nintu, inya langsung mancari kurbannya bibinian nang batianan atawa bibinian nang handak baranak. Cara inya mahisap darah kurbannya babida sadikit wan nang cara partama. Biasanya paharatan kurbannya lagi guring, wayah nintu jua inya langsung mandatangi kurbannya, lamun inya tatap kada maigut. Mamakai kakuatan gaibnya inya cukup mahiut tumatan jauh kira-kira samitir dari kurbannya, imbah nintu darah kurbannya kaluaran tumatan (maaf) alat vitalnya. Biasanya pas paharatan sudah bangun guring hanyar kurbannya nintu sadar banyak darah nang kaluaran. Itu gen inya mangira kalunya inya kaguguran, padahal hanyar imbah dihisap hantu minyak kuyang. Cara nang lainnya mun inya handak mahisap darah kurbannya, sama haja wan cara nang sabalumnya tadi. Tumatan jauh inya kawa mahisap darah kurbannya asalkan inya kawa maitihi urang nang jadi kurbannya.
Ada kesah nang parnah tarjadi di salah satu kampung nang ada di Pangaron. Lamun sabalumnya muhun maaf kada kawa madahakan ngaran kampungnya lantaran pambakalnya kada mau urang tahu ngaran kampungnya lantaran sidin kada mau supan wan urang banyak.
Di kampung nintu wayah dulu parnah madam bibinian balu nang ba’anak saikung. Bibinian balu nintu ngarannya SITI (ngaran inca’an), kalunya anaknya bibinian jua bangaran ROPEAH (ngaran inca’an jua). Si Siti naya urangnya bungas bangat, umurnya sudah 60 tahuh labih lamun masih talihat anum. Kalunya si Ropeah baumur kurang labih 11 tahun. Siti ni tie ditinggal lakinya lantaran maninggal dunia. Pas lakinya maninggal dunia nintu lalu inya wan si Ropeah madam di kampung nintu.
Wayah malam ari, Siti nintu bapadah ka Ropeah kalunya inya handak balalah sapandang, anaknya tahu aja kalu umanya nintu sudah rancak balalah malam ari wan bulik sabalum subuh, lamun si Ropeah naya kada curiga napa-napa wan umanya nintu. Pas tangah malam, Ropeah ni tie babangun lantaran handak bakamih. Paharatan maliwati kamar umanya, inya handak manjinguki umanya dalam kamar napakah sudah bulik atawa balum. Pas kamar umanya dibuka sakalinya kamar nintu kosong, lamun inya kada bingung jua malihat kamar umanya nintu kosong. Kira-kira jarnya dalam hati umanya ne balum bulik lagi. Lamun inya bingung malihat jandila kamar umanya nintu babukaan. Kanapa mama neh jandila kamar kada ditutup jarnya dalam hati. Imbah nintu lalu inya manutup jandila kamar umanya nintu wan dikuncinya tumatan dalam. Imbah nintu inya ka kamar mandi bakamih, habis tu guring pulang.
Pas paharatan parak subuh, si Ropeah takajut bangun guring lantaran ada suara nang manggandah-gandah jandila kamar umanya. Imbah nintu badadasae inya babangun lalu ka kamar umanya. Ya jua ae jarnya ada nang manggandah jandila kamar umanya. Dalam hatinya tie pasti umanya nang manggandah nintu, tapi inya bingung jua kanapa minta dibukai liwat jandila naya kanapa kada minta bukai liwat lawang haja wan inya bingung jua kanapa ada suara pina ingar bangat nang kaya suara urang kampung lagi manyasah maling. Kada banyak bapikir lagi, si anak ni tie hancap mambuka jandila kamar umanya. Umaaiii, liwar takajut bangat si Ropeah naya asa tapacul jantungnya paharatan mambuka jadila kamar nintu mancungul kapala wan paparutan nang tarabang hancap bamasuk ka dalam kamar. Ropeah ni tie magin takajut pas tahu kapala wan paparutan nang tarabang nintu sakalinya umanya saurang. Rupanya tie si Siti nang sudah baubah wujud nintu kada kawa masuk ka kamarnya lantaran di kunci tumatan dalam ulih anaknya. Paksa ae inya manggandah-gandah pakai kapalanya supaya jandila kamar kawa tabuka. Inya gen kada manyangka kalunya anaknya tabangun mandangar suara jandila digandah wan nang mambuka’akan jandila kamarnya nintu.
Masih asa takajut wan asa takutan si Ropeah naya hanya kawa maitihi kapala wan paparutan umanya nintu bamasuk ka bawah ranjang. Imbah nintu mancungul umanya nang kapalanya sudah basampuk ka awaknya. Rupanya awak umanya nang tapisah wan kapala nintu ada di bawah ranjang. Kada sampat badua baranak nintu bapander sabatik-batik, imbah nintu kadangaran suara urang kampung sing ingaran wan gaduh bangat di luar rumah sambil kakuciakan.
“Kuyang..!! kuyang..!! kuyang..!!! Kaluar ikam tumatan rumah nintu, munya kada kaluar kami banam rumah ikam naya” ujar bubuhan urang kampung nintu sambil ada nang mambawa jirigen baisi minyak gas, ada nang mambawa macam-macam sanjata tajam, ada jua nang mambawa bawang sambil dikupasinya, ada nang mambawa tali ijuk, sampai-sampai ada nang mambawa Al-Quran wan Yasin. Rupanya tie urang kampung malam nintu sudah tahu kalunya nang jadi hantu minyak kuyang nintu kada lain pada si Siti nang balu nintu atawa umanya si Ropeah.
Pas mandangar gartakan urang kampung di luar rumahnya, badadasae si Siti kaluar rumah nang diumpati si Ropeah tumatan balakang. Pas di luar rumahnya, si Siti kada kawa napa-napa lagi lantaran sudah dikapung urang sakampungan. Imbah nintu si Siti naya barubuyan banyu matanya tatangis lalu duduk batalempoh sambil mamuhun minta ampun ka urang kampung. Si Ropeah anaknya umpat jua batalempoh, barubuyan jua banyu matanya tatangis lantaran kada manyangka kalu umanya nintu bakajian nang tasalah.
“Ampuni ulun..ampuni ulun..jangan bunuh ulun,ulun minta ampun..kasihan anak ulun munnya bubuhan pian mambunuh ulun sapa lagi nang manggaduhi inya ni tie” jar Siti baucap sambil tatangis bangat.
Malihat si Siti wan anaknya “termehek-mehek” nintu, ada asa kasihan malihat badua baranak nintu, lalu salah saikung ulama nang ada dikampung nintu baucap.
“Damini haja Siti ae nah, ayuha wayahini ikam kami ampuni, lamun ikam wan anak ikam harus bajauh dari kampung kami naya wayahini jua, tarsarah ikam haja handak madam ka manakah nang panting kami kada handak lagi ikam madam di sia tie, sabaiknya ikam buang kajian nintu, lalu batobat.”
Limbah nintu, si Siti wan si Ropeah anaknya kada banyak pander lagi langsung masuk ka rumahnya. Kada sa’apa imbah nintu, badua baranak ni tie kaluar tumatan rumahnya sambil mambawa kakadutan nang baisi baju wan salawarnya. Sambil batunduk si Siti nang masih tatangis nintu balenggang pina lesu sambil manuntun Ropeah nang sasakali kapalanya ka balakang maitihi rumahnya.
Pas azan subuh badua baranak ni tie maninggalakan kampung nang disaksikan samunyaan urang di kampung nintu. Sampai wayahini kada tahu lagi nasib badua baranak nintu. Damintu kisahnya nang parnah kajadian bibinian nang bakaji minyak kuyang warna hijau di salah satu kampung nang ada di Pangaron.
Kita sudah tahu napa-napa haja apuahnya minyak kuyang nintu, lamun nang paling manggamparkan dunia “paminyakan” apuah minyak kuyang nang warna putih wan warna hijau nintu. Asa kadida pang lagi banda lain nang apuahnya sama wan apuah 2 buting minyak kuyang nintu. Lamun biar kaya apa jua apuah dari minyak-minyak kuyang nintu jalas manyalah wan kita nang baiman jangan sampai bakaji minyak nintu, apalagi bakaji minyak kuyang warna hijau nintu nang pacangan matinya jadi hantu.
Manganai apuah minyak kuyang warna hijau nang kawa maubah wujud nang mamakainya jadi hantu nintu, ada kasamaan wan kaparcayaan urang di banua lainnya. Hantu minyak kuyang warna hijau sama wan hantu nang ada di Sulawesi Tengah nang dingarani urang POPO, kalunya di Sumatera (Minangkabau) dingarani urang PALASIK (pelesit), kalunya di Bali dingarani urang LEAK, wan kalunya di Thailand dingarani urang KRA-SUE.
Wayahini mimang balum ada panilitian nang jalas napakah bubuhan hantu-hantu nintu sama haja wan hantu minyak kuyang warna hijau. Jadi parlu ada panilitian labih lanjut lagi dari bubuhan ahli “dunia perhantuan”. Samantara ini disimpulkan kalunya bubuhan hantu-hantu nintu wujudnya mimang sama yaitu kapala wan paparutanya kawa tarabang, wan katuju mahisap darah. Lamun ada jua parbidaannya, parbidaannya hantu minyak kuyang warna hijau baubah wujud lantaran mamakai minyak (parantara banda), kalunya si Popo, si Palasik, si Leak, wan si Kra-sue baubah wujud lantaran suatu ilmu hitam (parantara ilmu kebathinan). Salain nintu, si Popo, si Palasik, wan si Kra-sue kurbannya salain darah bibinian batianan atawa darah bibinian nang baranak, bubuhannya nintu katuju jua memangsa bayi nang masih dalam parut atawa bayi nang sudah dalam kubur (sudah mati). Ilmu hitam dikaji urang nang kawa maubah wujud manjadi si Popo, si Palasik, wan si Kra-sue nintu sifatnya turun-tamurun. Apabila kuitannya jadi “nintu”, anaknya gen jadi “nintu” jua.
Babida wan hantu minyak kuyang warna hijau, hantu naya tie hanya katuju mahisap darah bibinian nang batianan atawa darah bibinian nang baranak. Kajiannya nintu kada turun-tamurun, umanya bakaji nintu, anaknya balum tantu hakun bakaji nintu. Kajian naya kawa dibuang asal ada nang manggantiakannya.
Babida lagi wan si Leak, si Leak naya sama wan si Popo, si Palasik, wan si Kra-sue nang baubah wujud lantaran bakaji ilmu hitam. Lamun si Leak ni tie tarbagi dua janis, Leak aliran hitam wan Leak aliran putih. Salain nintu, Leak ada nang bibinian ada jua nang lalakian. Bubuhannya nang bakaji ilmu nintu ada tingkatan-tingkatan nang babida. Kajian paling tinggi Leak nang aliran hitam nintu dingarani Calon Arang nang kawa manandingi ilmu naya tingkat Mpu Baradah nang dikaji bubuhan Leak aliran putih. Kalunya kajian paling tinggi Leak nang aliran putih dingarani tingkat Garuda emas. Nintu tadi hasil samantara parbidaan antara hantu minyak kuyang warna hijau wan si Popo, si Palasik, si Leak, wan si Kra-sue.
Ujar papatah,”tak ada gading yang tak retak” artinya napa haja nang ada di dunia naya pasti ada kalamahannya, damintu jua wan minyak kuyang warna hijau atawa ilmu-ilmu hitam nang lain. Padatuan kita bahari parcaya bangat kalunya kayu PALAWAN (kayu pahlawan), rumput jariangau, bawang habang tunggal, caramin, surui, lading, tali ijuk, apalagi wan Yasin “sanjata” nang ampuh hagan manangkal hantu nintu. Makanya tie urang-urang bahari maandaki banda-banda nintu di higa bantal munnya ada bibinian nang batianan atawa bibinian nang handak baranak supaya kandungan wan paharata baranak salamat.
Nang jalas di dunia naya kadida nang kawa maalahan kakuatan atawa kakuasaan Allah SWT. Kita nang baiman naya harus tatap mamuhun wan badoa kapada Allah lantaran kadida Tuhan salain Allah Yang Maha Kuasa.
Samuga kita bamagin mampartabal iman kita kapada-Nya. Amiin.


text:
Geometri Sulit?
Alternatif Solusi
Euclid
Sejarah Geometri Euclid
Geometri Euclidean adalah sistem matematika yang dikaitkan dengan Alexandria matematikawan YunaniEuclid , yang dijelaskan dalam buku teks tentanggeometri yaitu Elements . Metode Euclid terdiri dalam asumsi satu set kecil intuitif menarik aksioma , dan menyimpulkan lainnya proposisi ( dalil ) dari ini. Meskipun banyak dari hasil Euclid telah dinyatakan oleh matematikawan sebelumnya, Euclid adalah yang pertama untuk menunjukkan bagaimana proposisi-proposisi bisa masuk ke dalam deduktif dan komprehensif sistem logis . Unsur dimulai dengan pesawat geometri, masih diajarkan di sekolah menengah sebagai yang pertama sistem aksiomatikdan contoh pertama dari bukti formal . Berpindah kegeometri solid dari tiga dimensi . Banyak dari Elemenmenyatakan hasil dari apa yang sekarang disebutaljabar dan nomor teori , ditulis dalam bahasa geometris.
Unsur
Aksioma
Metode pembuktian
Sistem pengukuran dan aritmatika
Notasi dan terminologi
Penamaan poin dan angka
sudut pelengkap dan penunjang
Versi Modern notasi Euclid
Beberapa hasil penting atau terkenal
Jembatan Menilai
Kongruensi segitiga
Jumlah sudut sebuah segitiga
Teorema Pythagoras
Thales 'Teorema
Scaling daerah dan volume
Aplikasi


text:
Si Palui
Si Palui: Kasih Salam
Handak batutukar kadada duit di tangan, tinggal gisik kartu karidit, tapi baiingat jua pang mun karancakan manggisik
KAHIDUPAN di ‘Zaman Now’ wayah hini pina samakin paraktis. Saraba capat ! Paribasanya ‘siapa capat dapat, siapa lambat kada taumpat ! Pukuknya bilang saraba instan nangkaya mie. Bamasak pakai rice cooker, handak banyu panas atawa banyu dingin tinggal maambil ka dispenser, handak mamakan buah nang sigarsigar, tinggal mambuka kulkas! Batatapas, putar ka masin cuci, atau mun kadada masin cuci, julung ka tukang laundry. Handak tulak bailanja, tapi kadada baisian sapida mutur, tinggal talipun ujik atawa taksi online.
Handak batutukar kadada duit di tangan, tinggal gisik kartu karidit, tapi baiingat jua pang mun karancakan manggisik, napa kapala bisa tasanda!
Kaya itu jua sual makan, saraba paraktis. Urang bajual iwak masak barahuy di mana-mana, handak iwak napa haja ada. Paribasanya nangkaya iwak duyung gin ada. Nitu maksudnya, Si Acil nang bajualan.
Bagitu jua wan‘gangan-manggangan salalu tarsadia, mulai waluh basantan, gangan kaladi, gangan asam, gangan nagka, gangan humbut, gangan sayur baning, dll. Amun kita handak manggangan saurang, mudalnya kada mayu lima ribu, mana hawat manggawinya pulang.
“Tapi pulang umanya-ai,” jar Palui, Amun makanan kararancakan saraba nukar, bahanu bisa jua asa dulak.”
“Maksud pian napa, Abahnya ?”, takun nang bini.
“Yahh.. sakali-sakali laki handak jua manikmati masakan ulahan bini,” jar Palui sambil manyirit ka nang bini.
“Tapi kita ni tinggal baduduaan haja lagi,” Abahnya-ai. “Kakanakan sudah asing-asingnya ba rumah tangga. Mun aku manggangan saurang bahanu balabihanan, tabuang ..sayang. Manggangan sadikit asa ma-alang-alang. Mana pulang abahnya tahu haja sudah kalu, aku ini kada pambisaan nangkaya urang nang katuju bamasak-masak,” ujar bini Palui pina marangut.
“Kalu sual kada bisa tu kawa haja diatasi, umanya-ai,” jar Palui pulang.
“Maksud pian kadimapa?” dasak nang bini.


text:
PARAK batangah juta Tulamak habis mambaiki sapida muturnya. Pinik kapalanya tahutang kasana kamari. Akhirnya tapikir jua inya saran Palui nang manyuruh baganti hanyar. Makanya imbah baik langsung dijualnya sapida muturnya itu.
Pahadangan mancariakan tambahannya, inya maujek mamakai sapida mutur mamarinanya. Imbah takumpul langsung inya ka rumah Palui.
“Duitku sudah takumpul Lui ai, cukup hagan maanukar nang seken,” ujar Tulamak.
“Kanapa kada nang hanyar haja Mak? Wayahini banyak nang mangariditakan? ujar Palui.
“Aku takutan kalu aku mati badahulu, bini lawan anakku nang mananggungnya,” ujar Tulamak.
“Bujur jua pang ujar ikam tu Mak ai. Bunyinya lain jua nang kuntan lawan karidit,” ujar Palui manambahi.
“Napa bidanya Lui? ujar Garbus manakuni.
“Amun nang kontan bunyinya nyaman didangar, nyus-nyus... Tapi amun karidit bunyinya dit..dit...dit,” ujar Palui tatawa.
“Kira-kira adalah nang murah janis kaya ini Lui? ujar Tulamak manunjukakan gambar sapida mutur nang dikahandakinya.
“Amun bakasnya kaya ini sakitar 7 juta-an,” ujar Palui.
“Amun 7 juta-an duitku kada cukup,” ujar Tulamak.
“Barapa garang duit ikam? Pakaikan ka uang muka haja dahulu, sisanya ikam karidit,” ujar Garbus manyaranakan.
“Bujur jua Bus lah, duitku 6 juta jadi kurang sajuta lagi,” ujar Tulamak.
“Tapi saran ikam tapat banar, pina cardas ikam sakali ini.”
“Ikam handak lah nang labih murah Mak, sakitar sajutaan kurang?” ujar Palui manakuni Tulamak.
“Kadada Lui ai sapida mutur nang haraganya kurang pada sajuta? Amun ada jua pasti kada basurat atau kandaraan curanmor,” ujar Tulamak mangaramputakan.
“Kalu sapida mutur curanmor aku kira kada kalu,” ujar Palui .
“Amun ada aku umpat manukar lui ai. Kada tanggung-tanggung aku nukar dua buah,” ujar Garbus.
“Aku manukar anam buah, sabuah gasan aku maujek, sabuah lagi gasan biniku tulak ka pasar, nang ampatnya ku siwaakan,” ujar Tulamak
“Tapi masinnya masin jahit hakun lah bubuhan ikam? ujar Palui mangalakak kawa mangalahakan Tulamak wan Garbus.
“Makanya mancari sapida mutur tu jangan handak murahnya haja,” ujarnya pulang.


text:
Kisah Kulihan Maunjun
Bubuhannya bila hari parai tulakan maunjun. Bila wayah musim hujan bubuhannya tulak baisukan, kamariannya sudah bulikan. Tapi wayah musim kemarau maka tapaksa makin jauh mancari tambak nang babanyu, makanya tulak baisukan bisa imbah isya hanyar datangan. Bahkan kada jarang parak tangah malam hanyar sampai ka rumah.
“Gawian maunjun ini bujur-bujur hiburan,” ujar Tulamak.
“Biarpun hiburan harus ada hasilnya Mak ai,” ujar Garbus.
“Hasil nang nyata, awak tatap sihat karna basapida jauh tulak ka pamuhaan itu tamasuk ulahraga,” ujar Tulamak.
“Maksudku Mak ai sambil baulahraga buliknya mambawa iwak hasil unjunan,” ujar Garbus.
“Kawa haja diakali. Bila kada pakulihan, kawa haja diganti wan iwak di pasar supaya bini kada sarik,” ujar Tulamak.
“Ooo… kalu kaya itu akal ikam sama wan akal Palui,” ujar Garbus.
“Kaya apa akal Palui itu Bus?” ujar Tulamak handak tahu.
“Aku paham haja disindir Bus ai, tapi biarpun disindir aku kada sarik malah sanang hati. Tapi kita bajanji harus saling marahasiakan,” ujar Palui.
“Marahasiakan napa Lui?” ujar Garbus.
“Kita rancak kalu kada pakulihan, makanya aku manukar di pasar gasan mambawa bulik,” ujar Palui.
“Hi’ih biasa kulihat bila kada pakulihan iwak itu Palui musti manukar di pasar wan tiap manukar pasti dua ikung atawa dua bungkusan. Pukuknya manukar napa haja pasti saraba dua… dua,” ujar Tulamak mambujurkan panderan Garbus.
“Nah, disitulah andak rahasianya,” ujar Palui.
“Rahasia napa Lui?” ujar Garbus karna balum paham.
“Dahulu wayah kita maunjunnya parak maka langsung kawa bulik istirahat di rumah. Tapi wayah maunjunnya jauh maka tapaksa baistirahat di rumah kasinggahan. Karna karancakan singgah maka tapaksa batanggung jawab karna anak nang ampun rumah minta dikawini akibat tahilap-hilap,” ujar Palui pina supan.
“Ooo… jadi karna ikam talanjur barumah duakah maka bila manukar iwak atawa barang harus dua-dua jua?” ujar Tulamak hanyar paham nang dimaksud bajanji rahasia ulih Palui itu.
“Rahasialah, jangan dipanderakan ka mana-mana,” ujar Palui mambari isyarat wan kakawanannya.
“Asal cucuk hitungannya,” sahut Tulamak tatawa.


text:
Kisah Nang Panting Kunatnya
Satiap Palui balum cangul, Garbus wan Tulamak pasti mamanderakan kalakuan kawalnya nang lanji wan babungul pintar. Rancak maulah tatawa tapi rancak jua mambari muar karna katuju manggawi urang.
Ikam ingatlah Mak, Palui itu dua kali basunat, ujar Garbus.
Hahahaa… hi-ih aku ingat Bus ai. Sakali dipatuk buntal hujung kapalanya dan nang kadua dipatuk lading tukang sunat, ujar Tulamak mangalakak kaingatan burung Palui dipatuk buntal wayah mandi di sungai wayah masih kakanakan.
Jangan nyaring tatawa Mak, itu nah Paluinya datang, ujar Garbus manunjuk Palui.
Bapander kada usah bararahasiaan Mak ai, aku mandangar haja napa nang ikam sambat tadi. Aku kada kawa manulak dipatuk buntal itu karna itulah nasibku. Tapi aku wan biniku basyukur jua Mak ai…, ujar Palui.
Dipatuk buntal, kanapa maka ikam wan bini ikam basyukur Lui? ujar Tulamak.
Aku basyukur karna nang dipatuknya itu hanya hujungnya haja. Andaikata samunyaan dipatuknya, kiamatlah dunia ini, ujar Palui baagak.
Lalu kanapa maka bini ikam umpat jua basyukur, ujar Garbus handak tahu.
Wajar haja inya basyukur karna kawa kawin wan aku. Bahkan biniku itu malah maminta pulang kalu kawa dipatukkan lagi ka iwak buntal itu, tapi mamatuknya di pinggir-pinggirnya haja, ujar Palui.
Napa alasannya maka bini ikam minta patukakan lagi, ujar Garbus pina hiran.
Tanyata biniku itu katuju banar wan kunat bakas patukan buntal itu, dipadahakannya kunatnya kandal dan karas. Karna kandal wan karas itulah maka dipadahakannya asyiiikkkk…, ujar Palui baagak.
Hakunlah Lui barang ikam itu dipatuk buntal lagi? ujar Tulamak.
Tujuh turunan aku kada hakun lagi barangku dipatuk buntal karna buntal itu kada ba-akal dan mamatuknya kada bapilih, kalu pina dipatuknya samunyaan maka tatinggal tunggulnya haja.
Bibinian mana nang hakun kalo gawiannya cuma marawat tunggul nang kada baguna, ujar Palui tatawa.


text:
Kukupu
Kukupu/Kupu-kupu dan gagat (rama-rama) merupakan serangga nang tamasuk ka dalam ordo Lepidoptera, atawa 'serangga bahalar sisik' (lepis, sisik dan pteron, halar).
Awan cara sederhana, kupu-kupu dibedaakan awan gangat alias kupu-kupu malam badasarkan waktu aktifnya dan ciri-ciri fisiknya. Kupu-kupu umumnya aktif di waktu siang (diurnal), sedangkan gengat kebanyakan aktif di waktu malam (nocturnal). Kupu-kupu baistirahat atawa hinggap awan cara mancagatakan halarnya, gagat hinggap awan cara maurak halarnya. Kupu-kupu biasanya baisi warna nang bengkeng mancilang, tapi gagat katuju warna kadap, kusam atawa habuk. Meski damintu, perbedaan-perbedaan naini tatap ada haja jua perkecualiannya, makanya secara ilmiah kada kawa dijadikan pegangan nang pasti. (van Mastrigt dan Rosariyanto, 2005).
Kupu-kupu dan gagat bujur-bujur banyak macamnya. Di Jawa dan Bali haja tacatat lebih pada 600 spesies kupu-kupu. Jenis gagatnya sampay wayahini baluman suwah diulahakan daptar langkapnya, tapi diduga ada ratusan macam (Whitten dkk., 1999). Kupu-kupu gin manjadi salah satu dari sadikit haja macam serangga nang kada babahaya bagi manusia.


text:
Hasil Carian: sabuknya
Malay to English
sabuknya
belts, his belt, the belt you scared now, the seat belt, to his girdle,
Other Mathes:
ikat diri kalian, ikat dirimu woow woow, jadi pasang sabuk pengaman, kaitkan, kencangkan sabuk pengaman, kencangkan sabuknya, pakai sabuk pengamannya, pakai sabuk, pakai sabuknya, pakai tali pinggang keledar, pakai tali pinggang keselamatan
dan baju formal, dan ekor, dan sabuknya
pengaman kau, pengaman, sabuk yang, sabuk, sabuknya
diikat, pakai sabuknya
dia menukar sabuknya
ikat pinggangnya, sabuk nya, sabuk pengamannya, sabuknya, tali pinggangnya
dasi putihku dan sabuknya
di ikat pinggangnya, di sabuknya, di tali pinggangnya
menukar sabuknya
baju formal, buntut, ekor, sabuknya
kekunci di tali pinggangnya, kuncinya di sabuknya


text:
Takisah di muka Bank BRI, Su Ijak nang bagawi manjadi tantara wan Su Adul nang bagawi jadi pulisi lagi bakalahi pandir. Buhannya badua ne bapakaian dinas langkap. Pukuknya liwar sasambatan, kada nyaman didangar. Pina bapanas sudah, lalu kaduanya tapaimbai mancabut pistol. Baca Juga : Dilarang Bicara Tidak Sopan
Balum sawat nang badua ne manimbak, kaluar satpam bank. Satpam ne bemamai kada baampihan lawan nang badua tadi. Urang-urang nang manonton pina takutan, kalo takana pilur sasat mun sawat batitimbakan. Tatap haja nang badua ne bakarasan kada baampihan. Rupanya satpam ne taumpat panas juwa, kada kawa manahan imusi. Langsung sidin manampar kaduanya. TAPAUUUU TAPAUUUUU. Langsung hinip badudua. Kaduanya ne manyimpani sinjata masing-masing ka dalam sarungnya, sambil batundukan haja. Kada lawas bajauhan pada tikapi.
Kabalujuran panuntun nang malihat kajadian tadi tabuat wartawan. Lalu wartawan ne baparak manakuni satpam tadi. “Ulun salut wan kawanian bapa, padahal buhannya tu tantara wan pulisi. Nangapa amalan pian maka wani wan buhannya tu?”
Pina santai ha satpam ne manjawap, “Buhannya badua tu anakku, matan halus sudah bakalahi kaetu, mun kada ditampar kada ampih inya bakalahi!”
Buat lebih berguna, kongsi:


text:
Kisah Babini Anum
Rasa kacar Palui malihat kapala sakulahnya (kepsek) manikah pulang imbah sabulan ditinggal pergi salama-lamanya ulih bini sidin.
”Ubui umanyalah hanyar 25 hari maninggal dunia bini, kepsek sudah nikah kembali,” ujar Palui pina suka mambawa habar ka bini.
“Imbah nitu pang handak juakah pian kaya sidin manikah ! Aku putung banar ai sanjata pian nah!” nang bini manciling.
“Iya basabar-sabar haja umanya, jangan tarlalu emosi ikam mananggapinya, siapa tahu banyak hikmahnya, di balik kepsek manikah kembali nitu,” Palui manyabari ka bini.
“Nafsu te, apa nafsu haja lakian nitu diusungnya, kadanya lain nah!” bini Palui ketus dikisahakan kepsek ulih Palui manikah pulang.
”Ayuha aku basunyi ha lagi, daripada behualan tarus, kada jadi baras jua!” Palui mangalunyur inya handak ka masjid salat Dzuhur bejamaah di masjid Assalam.
Rami takumpulan di teras masjid imbah salat Dzuhur hari Ahad nitu. ”Uh Pak Imam tahu ai kalu sudah kepsek di sakulahan ulun, sidin manikah lagi, anum pulang bini sidin,” habar Palui ka imam masjid.
“Kada mandangar lagi Lui ai,” jawab Pak Imam.
“Uh Pak Urun kah, kepsek di sakulahan ikam kalu, sidin manikah wan kaluarga bini sidin jua, binian bujang hanyar tamat kuliah Lui ai, sidin liur anum jua masih,” sahut Tulamak.
“Ayuha Lui ai, ikhlasakan haja, sidin banyak baisi gaji, anak talu ikung masih halus-halus, jadi siapa nang manggantiakan mamanya nitu, mungkinlah pak kepsek mambawa anak ka sakulahan,” ujar Garbus paman sakulahan di sakulah Palui nitu.
“Aku te kada apa-apa, rasa kacar jua jadinya handak nikah kaya sidin tabalikanan,” Palui lihum sorangan.
“Kaya nitu pang lakian ni, bila urang mati bini lakas babini kembali, balum manyaratus lagi, tapi bila urang mati laki, saumuran nang bini kada kawin lagi banyak haja nang kaya nitu,” sindir Tulamak.
‘Kada apa-apa mun alasannya kuat Mak ai, bagus haja nikah kembali, supaya nang laki nitu kawa fokus manghadapi gawian di sakulahan, wan ada nang maharagu anak-anak manggantiakan mamanya nang sudah maninggal dunia nitu,” sela Pak Imam.
“Jawaban nang bijak nitu,” sahut Garbus.
“Ikam handak kaya kepsek juakah Lui mati bini, supaya lakas nikah pulang?” takun Pak Imam.
“Bah iya pang Pak Imam ai ulun ditakuni kaya nitu, mudahan jangan mati bini ulun, doakan ha ulun sampai babuyut, bacicit hanyar maninggal dunia,” ujar Palui.
“Kisahnya Lui lah, padahal dalam hati handak jua mati bini balakas, supaya kawa nikah pulang,” celutuk Tulamak.
“Permisi ha aku nah, daripada buhan ikam kalahakan tarus, labih baik aku bulik pada bakumpulan ni,” Palui mangalunyur bulik rasa dikalahan buhannya.
Han jarku Lui, sayangi bini nang ada, jangan didoakan lakas maninggal dunia supaya kawa manikah kembali, nitu kasihan bini nang sudah barjuang dari zaman Nippon sampai zaman kelalapon ni barsama-sama, samuak saliur wan sorang, Palui gagarunum.


text:
Penyusunan tugas proyek akhir dengan judul perencanaan struktur baja hotel, skripsi, jurusan teknik sipil, fakultas teknik, universitas sebelas . Contoh judul skripsi 2015 contoh judul tugas akhir teknik sipil campuran beton aspal pada struktur perkerasan contoh proposal tugas akhir teknik industri doc | thesis journal. 22-2-2013 skripsi teknik sipil disini terdiri dari kumpulan thesis skripsi tugas akhir teknik sipil transportasi skripsi teknik sipil struktur, kumpulan skripsi.
Membantu sekali dalam masalah-masalah dalam ruang lingkup teknik sipil tesis penyusunan basis data jalan nasional berbasis system informasi geografis tugas akhir perencanaan struktur beton bertulang dengan menggunakan. Thesis skripsi tugas akhir teknik sipil manajemen konstruksi college paper academic analisis risiko konstruksi struktur atas pada skripsi jurusan teknik sipil.
Skripsi teknik sipil - alhamdulillah akhirnya bisa posting skripsi jurusan teknik sipil bab iv merupakan pembahasan dari tugas akhir ini, dimana teori dan. S1 - teknik sipil judul skripsi :perencanaan struktur gedung teknik sipil fakultas teknik dan atau gelar dan ijazah yang diberikan oleh universitas penyusunan laporan tugas akhir ini dengan judul “ perencanaan. 1 tugas terakhirnya yang dikenal dengan nama ta/ tugas akhir/ skripsi di program studiku di teknik sipil ftsl itb, setiap mahasiswa di papan pengumuman, dan aku mendapatkan topik ta rekayasa struktur taiwan teknik sipil teman thesis tips travelling tugas akhir ujian uncategorized. Skripsi penerapan sistem drainase resapan pada perencanaan sistem drainase wilayah di (download skripsi teknik) 2 skripsi teknik sipil struktur 1 jurnal thesis tugas akhir teknik sipil.
Strata 1 (s-1) pada program studi teknik sipil fakultas teknik universitas katolik tentang : pernyataan keaslian skripsi tugas akhir dan tesis. Jurnal mahasiswa jurusan teknik sipil universitas brawijaya adalah jurnal online sipil, sebagai bagian dari publikasi karya ilmiah penelitian ataupun tugas akhir berbagai keminatan teknik sipil, antara lain: struktur, keairan, transportasi,. Other thesis, universitas lampung herman sahdi, 1015011052 (2015) analisis struktur dermaga perparkiran dan pedestrian di jurusan sipil fakultas teknik universitas lampung pada beberapa tempat pembuangan akhir sampah di provinsi lampung.
(download skripsi teknik) 2 skripsi perencanaan geoteknik untuk bangunan bertingkat di pinggir sungai martapura skripsi teknik sipil struktur 1 jurnal thesis tugas akhir teknik sipil.
1000 + 500 judul tugas akhir / skripsi teknik sipil / proposal jalan hasti) studi perencanaan struktur beton bertulang. (download skripsi teknik) skripsi perencanaan struktur gedung instalasi rawat inap jurnal thesis tugas akhir teknik sipil.
Studi penerapan sistem manajemen konstruksi murni pada proyek gapura vista di nusa dua tony ebs - skripsi.
Proposal skripsi teknik sipil sebenarnya sudah dibahas juga namun saya cuma mau latar belakang dan identifikasi masalah perencanaan struktur rangka atap penting 3) synthetic of priority yaitu merupakan hasil akhir dari seluruh analisis yang proposal tugas akhir teknik sipil jalan sultan rengat. [APSNIP--] [APSNIP--]
2018.


text:
Bretagne
Bretagne (bahasa Breton: Breizh; bahasa Gallo: Bertaèyn) adalah sebuah région di Perancis bagian barat laut. Région yang menempati sebuah semenanjung besar ini terletak di sebelah selatan Selat Inggris dan sebelah utara Teluk Biscay.
Wilayah Bretagne terbentuk dari 80% wilayah bekas provinsi Bretagne. Sisa wilayah provinsi itu kini bagian dari département Loire-Atlantique, région Pays-de-la-Loire.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Perancis) Situs resmi
- (Inggris) Situs resmi pariwisata


text:
Si Palui
Bakalahi Bedangsanak
Abut jadinya katua RT turun tangan mandamaiakan warganya nang bakalahi, apalagi urang tuhanya sibuk urusan usaha haja
SUNGGUH kaprihatinan kita samua pas malam Ahad tadi ada nang batimpasan badua bedangsanak, nang ading manimpas kapada kakaknya, luka ganal di tangan. ”Ubuilah Lui, kaya apa generasi muda kita naya,” prihatin Garbus.
“Ya am sudah, apakah nang dihualakan badua bedangsanak nitu?” sahut Palui.
Abut jadinya katua RT turun tangan mandamaiakan warganya nang bakalahi, apalagi urang tuhanya sibuk urusan usaha haja. Alasannya aepele haja pang, nang ading handak sapida mutur hanyar saharga 30 juta, nang kakak kada terima, karana abahnya kada cukup duit jua, jalas katua RT mambari tahu kapada Palui sapakawalan wan kapada masyarakat lainnya.
“Ngalih-ai kakanakan wayahni, handak behaharatan haja panampilan, urang tuha makalahan am, bahujan bapanas bausaha mancari duit, nang anak uangkang-ungkang batis haja sambil bajuget di muka tv atau di muka laptop, kaya apa ni kakanakan wayahni?” Palui gagarunum.
“Mama abahnya kaya apa Pak RT?” takun Tulamak.
“Mama abahnya sadih banar. Nang ading manimpas kakaknya nitu bukah kamanakah kada tahu lagi, mungkin ka rumah kawannyakah sambil minum ubat-ubatan aku kada tahu lagi nah! Nang jalas kakaknya dibawa ka rumah sakit , maubati lukanya di pergelangan tangan nitu,” jalas Pak RT mauraiakan ka buhannya.
Imbah bapanderan nitu ada bini Palui datang manamui lakinya. ”Uh abahnya anak kita handak batimpasan jua, nang ading handak manimpas kapada kakaknya, tahual pander?” ujar nang bini tagasa-gasak mahabari laki.
“Ayu lakasi Lui, kita ka rumah ikam mandapati anak,” sigap Pak RT.
Palui pucat muhanya sambil bukah manuju rumah. “Inya sama karas, nang kakak kada hakun bakalah jua wan adingnya, akhirnya ada parang abahnya di dalam kamar, kapiat ha handak ditimpasakannya kapada kakaknya.” jalas nang bini. Ttauling Palui malihat anaknya badua baading nitu handak batimpasan.
“Ni malam Ahad anak-anakku ai, urang bagambira buhan ikam bakalahi bedangsanak, bilang sadang sudah kalakuan!” Palui dasar pucat banar muhanya wan rasa supan ka Pak RT wan warga masyarakat lainnya nang mahurung ka rumah Palui.
“Han jarku Lui kada anak urang haja nang ikam pander batimpasan, sakalinya anak sorang parak banar jua batimpasan, sudah baacungan parang tinggal mariwasakan haja lagi,” sambat Tulamak.
“Ya am anak zaman now jar urang wayahni Mak-ai. Ngalih dituduh ngalih diatur mun kada kahandaknya jua nang diasinya,” Palui masih pucat muha.
“Isuk kena dibawa ka rumah tuan guru abahnya ai,” saran bini Palui.
“Ayuha umanya ai, sip banar saran ikam nitu, aku handak ka rumah tuan guru, minta banyu tawar supaya dingin anak-anakku, kada panasan bila bapanderan badua bedangsanak inya,” ucap Palui kawa lihum sadikit.
Han jarku manusia ni bila kasangharaan hanyar bukah ka wadah tuan guru, tapi bila saat rami betatawaan, tuan guru ditinggalakan.
Renungkan sorang haja dangsanaklah, nang kaya apa baiknya, waktu suka maupun duka jangan lapas kita tuan guru, mailangi sidin. (aan maulana/penulis matan kuta dudul,HSS)


text:
Gusti Muhammad Hatta
Gusti Muhammad Hatta (lahir di Banjarmasin, 1 Siptimbir 1952; umur 66 tahun) adalah guru basar Uniparsitas Lambung Mangkurat. Sidin manjabat jadi Mantri Riset wan Teknologi di Kabinet Indonesia Bersatu II manggantiakan Suharna Surapranata. Sabalumnya sidin suah manjabat jadi Mantri Nagara Lingkungan Hidup Ripublik Indunisia tumatan 22 Uktubur 2009 sampai pambabakan kabinet, 18 Uktubur 2011.[1]
Lulusan Fakultas Kahutanan Uniparsitas Lambung Mangkurat, Magister Sains Pascasarjana Uniparsitas Gadjah Mada, wan Doktor matan Uniparsitas Wageningen, Walanda ngini bagawi jadi dosen di Uniparsitas Lambung Mangkurat.[2]
Referensi[babak | sunting sumber]
- ^ Artikel: "Inilah Susunan Kabinet hasil Reshuffle", di Kompas.com
- ^ Calon Menteri Kabinet, diakses pada 19 Oktober 2009
- Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat
- Tutungkaran lawan tatautan barakas pagat
- Urang hidup
- Kalahiran 1952
- Rintisan biografi Indunisia
- Urang Indunisia
- Alumni Uniparsitas Lambung Mangkurat
- Alumni Uniparsitas Gadjah Mada
- Urang matan Banjarmasin
- Mantri Indunisia
- Mantri Kabinet Indonesia Bersatu
- Urang Banjar


text:
Vietnam
Viétnam (Bahasa Viétnam: Việt Nam), bangaran rasmi Republik Sosialis Vietnam (Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam) adalah nagara paling timur di Samananjung Indochina di Asia Tunggara. Viétnam bawatasan lawan Ripublik Rakyat Cina di subalah utara, Laos di subalah barat laut, Kamboja di subalah barat daya dan di subalah timur tabantang Laut China Salatan. Lawan populasi sakitar 84 juta jiwa, Viétnam adalah nagara paracapnya numur 13 di dunia. Viétnam tamasuk di dalam grup ikunumi "Next Eleven"; manurut pamarintah, GDP Viétnam tumbuh sabasar 8.17% pada tahun 2006, nagara lawan partumbuhan pahancapnya kadua di Asia Timur dan panambayan di Asia Tunggara. Pada uncit tahun 2007, mantri kauangan manyata'akan partumbuhan GDP Viétnam dipakira'akan mancapai rékor tatinggi dalam sapuluh tahun tauncit sabasar 8.44%.


text:
Kerestén
Agama Kerestén[1] atawa Nasrani (Maanyan: Karistén) adalah sabuah kaparcayaan nang bapingkut lawan ajaran, hidup, marista, wapat wan kabangkitan Yesus Kristus atawa Isa Almasih. Agama nang ini parcaya bahua Yesus Kristus adalah Tuhan wan Mesias (Almasih), juru salamat gasan sabarataan umat manusia, nang manabus umat manusia tumatan dosa. Bubuhannya ba’ibadah di garéja wan Kitab Suci bubuhannya adalah Alkitab. Murid-murid Yesus Kristus panambayannya dikiau Kerestén (Kristen) di Antiokia (Kisah Para Rasul 11:26).
Agama Kerestén tamasuk dalam kalompok agama Abrahamik. Agama Kerestén bapingkut lawan hidup, ajaran, kamatian wan panyaliban, kabangkitan, wan kanaikan Yesus urang Nazaret ka surga, nangkaya dipadahakan dalam Parjanjian Hanyar. Umat Kerestén parcaya bahwa Yésus adalah Mésias nang dinubuatakan dalam Parjanjian Lawas (atawa Kitab suci Yahudi). Kakeresténan adalah monoteisme, nang parcaya lawan talu ikung pribadi (sacara teknis dalam bahasa Yunani hypostasis) Tuhan atawa Tritunggal. Tritunggal ditagasi pamulaannya wayah Konsili Nicea Panambayan (325) nang dihimpun ulih Kaisar Rumawi Konstantin I.
Urang nang mamagut agama Kerestén parcaya bahwa Yesus Kristus atawa Isa Almasih adalah Tuhan wan Juru salamatnya, awan jua mamingkut ajaran nang disampayakan Yesus Kristus. Yesus Kristus diyakini sabagai pandiri jamaah (geréja) wan pamimpin garéja nang abadi (Injil Matius 18: 18-19)
Panganut agama Kerestén jua parcaya lawan janji Yesus Kristus nang pacangan datang pulang kadua kalinya sabagai Raja wan Hakim atas dunia nangini. Nangkaya jua agama Yahudi, bubuhannya manjunjung ajaran moral nang tatulis dalam Sapuluh Parintah Tuhan.
Murid-murid Yesus Kristus panambayannya disambat Kerestén sawayah bubuhannya bakumpul di Antiokia (Kisah Para Rasul 11: 26c).
Limbah wapatnya Yesus, kapamimpinan urang Kerestén ditarusakan liwat panunjukan Petrus ulih Yesus. Imbah Petrus maninggal, ditarusakan ulih bubuhan uskup nang dipimpin ulih uskup Roma. Syahadat bubuhannya manyambat kaparcayaan kapada misteri Allah Tritunggal nang Mahakudus, yakni Bapa, Anak (Yesus Kristus), Roh kudus, Garéja nang asa, kudus, katolik, apostolik; pangampunan dosa, kabangkitan badan, kahidupan kakal.
Imbah itu, Garéja Kerestén maalami dua kali pacah ganal: pacah nang panambayan wayah tahun 1054 antara Garéja Barat nang bapusat di Roma (Gareja Katolik Roma) lawan Garéja Timur (Garéja Ortodoks Timur) nang bapusat di Konstantinopel (wayah ini disambat Turki). Pacah nang kadua antara Garéja Katolik wan Garéja Protestan tahun 1517 wayah Martin Luther mamprotes ajaran Garéja nang dianggap sidin sudah manyimpang tumat kabanaran.
Banyak pang sudah denominasi Garéja nang ada wayah damini manyadari bahwa kajadian bapacahan naitu malahan manyimpang tumatan pasan Yesus nang mandoaakan kasatuan di antara bubuhan pangikutnya (liati Injil Yohanes 17:20-21, "Dan bukan gasan mereka ini saja Aku berdoa, tetapi jua gasan urang-urang, nang percaya kapada-Ku oleh pemberitaan mereka; supaya mereka semua manjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka jua di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah nang telah mengutus Aku.") Doa nang ini kaina dudi manjadi dasar ulih garakan ekumenisme nang dimulai pamulaan abad ka-20.
Sejarah[babak | sunting sumber]
Agama Kerestén bamula tumatan pangajaran Yesus Kristus sabagai tatuha utama agama naini. Yesus diranakakan di kuta Betlehem nang baandak di banua Palestina sakitar tahun 4-8 SM, wayah pamarintahan raja Herodes. Umat Keresten parcaya bahua Yesus diranakakan matan rahim bibinian dara, Maria, nang ditiananakan ulih Roh Kudus. Tumatan umur tiga puluh tahun, salawas tiga tahun Yesus bahutbah wan ma’ulah mukjizat lawan banyak urang, ba’imbayan wan duawalas ikung rasulnya. Yesus nang samagin dipinandui tagal dimuari ulih bubuhan Farisi, nang limbah itu bakomplot handak manyalibakan Yesus. Yesus wapat disalib di umur 33 tahun, tapi imbah itu ujah panganut agama Kerestén, Sidin bangkit matan kubur batarus naik ka surga.
Imbah wapatnya Yesus Kristus itu pang, rasul-rasul batumat mandakwahakan ajaran Yesus ka mana-mana, nang manjadi hasilnya, jamaah panambayan Kerestén, sajumlah bangsa tiga ribu ikung, dibaptis. Tagal, di masa-masa pamulaan tumbuhnya, agama Kerestén dirasa sabagai ancaman makanya am bubuhan Kerestén tatarusan disasahi wan dianiaya ulih pamarintah Rumawi wayah itu. Banyak bapa Garéja nang jadi korban kakajaman kakaisaran Rumawi manjadi martir, yaitu rila disiksa awan jua dihukum mati marga mampartahanakan imannya, nangkaya Santo Ignatius urang Antiokia nang dihukum mati dijadiakan makanan singa.
Masa itu, kaparcayaan nang tumbuh di Rumawi adalah paganisme, di mana adanya konsep ‘balas jasa langsung’. Tagal karna gancangnya para rasul mandakwahakan ajaran Kerestén, bagagémétan agama ini mulai batumbuh jumlahnya, sahingga pamarintah Romawi samagin taancam ulih adanya agama Kerestén. Pamarintah Rumawi jua ba’usaha mahinyik, wan jua manangati adanya agama Kerestén, karna umat Kerestén kada hakun manyambah Kaisar, wan jua ma’ulah ngalih kakuasaan Rumawi. Salain nitu, paganisme wan ramalan-ramalan nang sudah ada tumatan zaman Republik bahari nang dipakai sabagai alat-alat propaganda wan pambanaran samunyaan parigal panguasa atawa jua jadi alasan kagagalan panguasa, sudah kada mampan lagi lawan kadudukan agama Kerestén. Makanya am, di masa wayah itu, banyak umat Kerestén nang dibunuh sabagai usaha pamarintah Romawi sagan manatak batang agama Kerestén. Pandakwah utama agama Kerestén wayah itu adalah Rasul Paulus, nang paling cangkal mandakwahakan ajaran Kerestén ka buncu-buncu dunia.
Di wayah itu, datang masa-masa kakadapan (192-284), dimulai tumatan wayah Kaisar Commodus sampay wayah Kaisar Diocletian. Masa ini urang-urang wayah itu kahilangan kaparcayaan kapada konsep balas jasa langsung nang dianut di Paganisme, sahingga agama Kerestén gin samagin dikatujui. Sampay ahirnya di wayah tahun 313, Kaisar Konstantinus mambulihakan adanya agama Kerestén wan jua sidin saurang nang maminta diparmandiakan, imbah itu 80 tahun sasudah sidin bakuasa, Kaisar Theodosius manangati semenyaan bantuk paganisme wan manatapakan agama Kerestén jadi agama nagara.
Sabagai agama rasmi nagara Kakeresténan samagin manyabak hancap bujur. Tapi pangah Garéja jua gin mulai tapacah-pacah sawayah cungulnya bamacam aliran (bidaah). Sabuting cara manikin bidaah adalah lawan cara diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan tahun 325 M. Konsili Nicea mahasilakan pangakuan iman sabarataan umat Kerestén nang panambayan, sabagai tanda parsatuan Kerestén universal nang dibédaakan matan umat-umat Kerestén nang bidaah. Sabuting contohnya adalah bidaah Arianisme, nang manjadi kasayahan (krisis) bidaah paling ganal wayah itu, itu pang nang manjadi alasan utama diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan ini.
Wayah Karajaan Rumawi mulai runtuh wan rakay, Garéja Kerestén tatap haja batahan. Wayah abad ke-11 kajadian dalam Perang Salib wayah prajurit perang salib nang kajam manjadi sajarah kadap agama Kerestén nang sampay wayah ini gin masih banyak disasali urang banyak. Perang Salib adalah perang agama antara Kerestén wan Islam. Dicetusakan panambayan ulih Paus Urbanus II, Perang Salib I batujuan marabut pulang kota suci Yerusalem matan kakuasaan Islam, kota nang manjadi tampat tujuan baziarah paling panting umat Kerestén wayah itu.
Pahadangan itu jua, di bagian timur Karajaan Romawi, tatap batahan Gareja nang disambat Yunani atawa Ortodoks, nang sudah mawartaakan injil di banua Rusia mulai bapisah pada balahan barat nang ada di bawah pimpinan Gareja Roma. Kajadian pamisahan ini wayah tahun 1054. Gareja Ortodoks ini sabujurnya kada umpatan atawa kada pati satuju adanya Perang Salib, makanya am bubuhan Ortodoks sampay wayah ini ba’isi tungkaran (sektor) surang di dalam kota lawas Yerusalem nang dikuasai Islam waktu itu.
Pahadangan itu pulang, wayah tahun 1460 panamuan parcitakan ulih Gutenberg manyababakan Kitab Suci kawa tajangkau gasan sabarataan urang. Subalumnya, Kitab Suci dibatasi ulih Garéja kapada umat, nang sabujurnya batujuan gasan manikin bidaah nang manjadi krisis ganal di dalam tubuh Garéja wayah itu. Wayah itu Kitab Suci gin tikas dibacaakan di Garéja wan manjadi sumber gasan bahutbah haja.
Wayah itu jua, banyak bujur pihak-pihak kada batanggungjawab nang mamakay kadudukan di dalam Garéja Barat (Katolik) sabagai sumber kakuasaan, nang sacara kada langsung mambari supan Garéja. Pajabat-pajabat tinggi di dalam Geréja samagin tapangaruh mamantingakan kapantingan kaduniaan haja sahingga samagin manyaléwéng tumat ajaran dasar Garéja Katolik. Banyak oknum nang bakadudukan panting di dalam Gareja manggunaakan kakuasaannya sakahandak hati sampay merugiakan banyak umat wayah itu. Itu pang nang ma’ulah banyak umat Kerestén sangkal wan jua mamprotes sarta manuntut pambaharuan. Banyak jua umat nang mulai tapikir bahwa sabuting usaha gasan mandatangakan pambaharuan di dalam Garéja awan cara mambari’i Kitab Suci gasan urang banyak.
Puncak panyalahgunaan ajaran Garéja dimulai wayah adanya tukar-jual surat indulgensia. Gawian ini sabujurnya gin siwah lawan ajaran iman Garéja Katolik. Martin Luther, sidin sa’ikung rahib nang mulai maambil kaputusan handak manggawi pambaharuan awan cara ma’ulah pambarontakan kapada Garéja Katolik, imbah itu jua sidin mambangun garéja tandingan hanyar. Urang nang lainnya Ignatius Loyola, pandiri ordo Jesuit dalam Garéja Katolik, ba’usaha ma’ulah pambaharuan tumat dalam haja, caranya sidin mambari’i pandidikan teologi Kerestén nang pisit gasan para klerus, nang utama maasi bujur-bujur kapada otoritas wan ajaran Garéja, supaya gawian nang korup dalam Garéja bakurang wan kada manjadi-jadi lagi. Konsili Trente, sabuting konsili (ijma) nang diadaakan sabagai reaksi atas reformasi Martin Luther, di situ reformasi Martin Luther dianggap ulih Garéja Katolik sabagai gawian nang maulah tanjuh rusaknya kaadaan kakeresténan. Dalam Konsili Trente nang ini ajaran iman Garéja Katolik ditagasakan (tamasuk kanonisasi paling pandudian Alkitab Katolik) gasan manikin wan mangurangi bamacam panyalahgunaan nang sakahandaknya dalam Garéja.
Wayah Martin Luther mantarjamahakan Kitab Suci manjadi bahasa Jerman, pangikut-pangikutnya mulai ba’isi pandangan nang babéda-béda kapada Kitab Suci intu, imbah itu pulang ada jua tapalampang panafsiran antara umat nang sa’ikung lawan umat nang lainnya, sabuting kasusnya lagi adanya tapalampang antara denominasi protestan reformed-nya Zwingli wan denominasi anabaptis, reformed-nya Calvinis wan Arminian, wan jua masih banyak lagi tapalampang nang lainnya. Ini pang nang ma’ulah agama Kerestén Protestan wayah damini banyak tabagi-bagi lagi manjadi denominasi-denominasi.
Cakang-cakang utama[babak | sunting sumber]
Agama Kerestén tamasuk agama nang banyak ba’isi tradisi agama nang bavariasi manurut budaya, awan jua kaparcayaan wan aliran nang jumlahnya ribuan. Salawas dua milenium, Kakeresténan sudah batumbuh manjadi talu cakang utama:
- Katolik (denominasi tunggal Keresten paling ganal, tamasuk Garéja Katolik ritus Timur, nang sabarataannya ba’isi satu koma dua milyar panganut, labih daripada satangah matan jumlah sabarataan panganut agama Kerestén)
- Protestanisme (didalamnya bamacam-macam denominasi wan pamikir nang jua ba’isi bamacam panafsiran kitab suci, tamasuk Lutheranisme, Anglikanisme, Calvinisme, Pentakostalisme, Methodis, Garéja Baptis,Charismatic, Presbyterian, Anabaptis, dsb.)
- Ortodoks Timur (denominasi tunggal Kerestén paling ganal urutan kadua, wan jua manjadi denominasi Kerestén paling ganal di Eropa Timur)
Imbah itu pulang ada jua bamacam garakan hanyar nangkaya Bala Kasalamatan, Garéja Masehi Advent Hari Katujuh, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, awan jua bamacam aliran nang cungul wayah pandudian abad ka-19 jua abad ka-20.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006