text:
Si Palui: Naik Jabatan
“Sama haja pang ya, julaku dahulu camat Bakarung naik jabatan jadi camat Gunung Hamak, iya kada Bus?” Palui indah kalah.
BILA Palui sapakawalan batamuan masing-masingnya maungkai kesah atau pamanderan.”Pamanku Lui ai nang bangaran Paman Fuad , dahulu jadi camat Padang Paring, naik jabatan sidin jadi camat Gunung Batu Ampar, iya kada?” ujar Garbus ka Palui.
“Sama haja pang ya, julaku dahulu camat Bakarung naik jabatan jadi camat Gunung Hamak, iya kada Bus?” Palui indah kalah.
“Kalau adingku buhannyalah, dahulu bagawi di daerah karing di wilayah kuta, wayah ne diandak di wilayah basah, Bajayau, itu ya naik jabatan jua karana daerah basah ne banyak nang handak diandak ka situ iya kada?” Tulamak indah sakalinya jua.
Buhannya bapanderan nitu mandangar katua RT nang rahatan lagi asik baca koran di ambin rumah sidin jua.
”Ayuha aku bakalah manjalasakan buhannyalah, nang dimaksud naik jabatan nitu, bila saurang camat siapakah dia tarkanal rajin, rumah dinas didiami, loyalitasnya bagus ka atasan, ka masyarakat mangayomi wan ramah tamah, palayanan ka warga kada bertele-tele, kada lawas camat nitu dipindah abah pimpinan daerah ka kuta, nitu ngarannya naik jabatan,” ujar katua RT bapander.
“Ujar ulun tadi pang Pak RT?” takun Palui.
“Bisa hukuman Lui ai, asalnya di banua , dipindah ka wilayah gunung, sidin waktu camat di banua disadiakan rumah dinas kada didiami,limbah tuntung rumah dinas direhabakan, basalamatan manyaru masyarakat eh sakalinya kada didiami, jadi mubajir, sangit ya abah pimpinan daerah, makanya dihukum sidin pindah ka wilayah gunung, kaya apa hakunkah jadi camat atau ampihkah? Di gunung jua masyarakatnya kritis, kada kawa tasalah mangambil kabijakan masuk koran am camat,” sidin manjalasakan pula kabuhannya.
“Kalu dahulu ada istilah camat Arba, bila hari Arba hanya muncul camatnya ka kantur kacamatan di wilayah pagunungan, salabihnya bahinip di kuta haja, macam-macam alasan rapat di kabupatenlah. Tapi wayah ne cuba akan kaya nitu langsung SK barhenti jadi camat. Banyak jar abah pimpinan daerah nang handak jadi camat,” katua RT sarius banar manarangakan.
“Kaya apa Pak RT, dahulu di wilayah karing sakarang dipindah ka wilayah basah, apakah naik jabatan atau hukuman?” takun Tulamak.
“Nah nitu hukuman jua Mak ai, satahuku adingmu nitu bagawi di kuta kada panurun, kawa dihitung dalam sabulan turunnya, makanya kapala OPD nya sangit dipindah sidin ka wilayah basah, dua jam hanyar sampai ka Bajayau nitu matan Kandangan. Itu hukuman ngarannya,” Pak RT tagas banar manjalasakan.Tanganga Tulamak ya?
“Maka kadudukannya basah napa maka tamasuk hukumankah?” takun Palui.
“Salah paham buhan kam ya? Maksud kadudukan basah kaya di instansi nang maurusi duit daerah nitu basah banar disambat buhannya cair tarus hari-hari iya kada. Sabab maingkuti duit tatarusan baik bulan anum atau bulan tuha, iya kalu.” Pak RT mangalakak tatawa.
“Takuni ja buhan aparatur sipil negara handak dimana ikam diandak jawabannya pasti handak di bagian basah? Basah uncuinya Lui ai? lakas sidin maninggalakan buhannya.
“Oh damintukah Pak?” ujar Palui hanyar paham buhannya jua. (aan maulana/anggota Dewan Kesenian HSS)


c: text/html

text:
Ramalan bintang harini, menurut persi datuk mayang urang bukit asli :
1.Pirgo – gawian nang cocok: bejualan jaring. Keuangan: agak royal. Asmara: cari cewek nang paten sdkit pang.
2. Akuarius – gawian nang cocok:bejualan krupuk nasi lawan bakwan bakuah. Keuangan:kurang tarus,mnjam kiri kanan. Asmara,stumat lg bini minta cerai,klo kada ditampar mintuha.
3.Pisces – gawian nang cocok: tukang angkat air galon,sakali2 bisa ae ma ojek. Keuangan: kd tp kawa bejalan..alias lg karing Asmara: ditolak tarus cintanya..
4. Aries – gawian nang cocok: be inguan kambing. Keuangan: hidup pas pasan, stumat2 kasbon stumat2 kasbon Asmara: di bungasi lah muha sdkt tampulu lg payu..
5. Taurus – gawian nang cocok: mencabut rumput lawan bejualang cendol Keuangan: ditipu kawan surang.obatnya becabur dkubangan hadangan Asmara: kada sing payuan, cari dukun lain aja gen dah.
6. Gemini – gawian nang cocok: cari belut atawa be inguan ular sawa. Keuangan: bnyak hutang,gali lobang tutup lobang, jual ini jual itu,sampai sempak tajual jua. Asmara: barabut bini urang…
7. Kancer – gawian nang cocok: mengemis,minta-minta sedekah. Keuangan: setumat lg bangkrut.. Asmara: kededa nang handak..apa muha pina perot.awak merigat pulang.
8. Leo – gawian nang cocok: bejualan jamu Keuangan: payah..dimana duduk disitu ta ungut Asmara: gila janda
9. Libra – gawian nang cocok: pemulung lawan bjualan butuh, Keuangan: pengoler,bnyk gaya awak bau naga,makanya kada tapi baduit. Asmara: siading halus lagi gatal handak minta tarus.
10. Sekorpio – gawian nang cocok: bejualan gumbili. Keuangan: pas lg byk duit..sabaratan ditawar2, Asmara: ada dapat pacar,sudah kurus sakit pulang barangnya..
11. Sagitarius – gawian nang cocok: mmbri makan warik,beternak bekecot Keuangan: bini minta duit tarus tp servis kurang. Asmara: kena malam bini agak hot
12. Kapricorn – gawian nang cocok: bejualan kacang bejarang Keuangan: lagi karing banar pinanya,Asmara: cari calon bini jgn yg kena ayan..=))=))\=D/ \=D/ :p :p
Åϑå jua kah ƔάϞƍ cocok toh ramalan bintangnya. Versi urang banjar
Dikirim dari WordPress untuk BlackBerry.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Semua Landmark Di Lincoln New Hampshire
Objek Wisata
- Hotel Dekat Avalanche Falls Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Clark S Trading Post Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Endicott Rock Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Franconia Notch State Park Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Franconia Notch State Park Taman Negara Bagian Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Georgiana Falls Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Greeley Ponds Trailhead Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Indian Head Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Jean S Playhouse Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Loon Mountain Ski Resort Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Ngarai Flume Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Outdoor Outfitters Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat The Basin Lincoln Amerika Serikat
- Hotel Dekat Whale S Tale Water Park Lincoln Amerika Serikat


text:
Vanuatu
Republik Vanuatu adalah sebuah negara kepulauan di Samudra Pasifik bagian selatan. Vanuatu terletak di sebelah timur Australia, timur laut Kaledonia Baru, barat Fiji dan selatan Kepulauan Solomon. Negara ini dahulu bernama Hebrides Baru semasa penjajahan. Vanuatu terdiri dari 83 pulau, dua di antaranya — Matthew dan Hunter — diklaim oleh Kaledonia Baru.
Provinsi[sunting | sunting sumber]
Vanuatu dibagi menjadi 6 provinsi:
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Situs resmi
- (Inggris) Situs resmi pariwisata
- (Inggris) Vanuatu Online Directory
- ^ "2009 Census Household Listing Counts" (PDF). Vanuatu National Statistics Office. 2009. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 5 Desember 2010.
- ^ a b c d "Vanuatu". International Monetary Fund. Diakses tanggal 17 Juli 2015.
- ^ "Gini Index". World Bank. Diakses tanggal 2 Maret 2011.


text:
Ahérat
Ahérat[1]/Âkhirat (Arap: الآخرة , Âkhiroh) dipakai gasan ma'istilahkan kahidupan alam baka (kakal) imbah kamatian/limbah dunia baahir. Parnyataan paristiwa alam akhirat rancak banar diucapkan sacara tantan pada babarapa ayat di dalam Al Qur'an sabanyak 115 kali, nang mangisahakan tentang Yawm al-Qiyâmah dan akhirat jua bagian panting matan eskatologi Islam.
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
Wilangan
Wilangan adalah suatu konsep matamatika nang diguna'akan hagan pancacahan wan pangukuran. Simbul atawa lambang nang diguna'akan hagan mawakili suatu wilangan disambat sabagai angka atawa lambang wilangan. Dalam matamatika, konsep wilangan salawas batahun-tahun lawasnya hudah diparlumbah hagan maliputi wilangan nol, wilangan negatif, wilangan rasional, wilangan irasional, dan wilangan kompleks.
Wilangan bahari (candra sengkala?)[babak | sunting sumber]
- 1 = sin
- 2 = duin
- 3 = takun
- 4 = panjang
- 5 = leman
- 6 = kupang
- 7 = paragam
- 8 = pipit
- 9 = janggut
- 10 = gusang
Dijuhut matan[babak | sunting sumber]
- Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sejarah Kalimantan


text:
Matematika
Matematika (sekangdari basa Yunani: uaθnuatιkά - mathēmatiká) kuwe nyinauni besaran, struktur, ruang, lan perubahan. Para matematikawan ngoleti rupa-rupa pola,[2][3] ngrumusna konjektur anyar, lan mbangun kebenaran melalui metode deduksi sing kaku sekang aksioma-aksioma lan definisi-definisi sing bersesuaian.[4]
Terdapat perselisihan tentang apakah objek-objek matematika seperti bilangan lan titik hadir secara alami, atawa hanyalah buatan manusia. Seorang matematikawan Benjamin Peirce menyebut matematika sebagai "ilmu sing menggambarkan simpulan-simpulan sing penting".[5] nang pihak lain, Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Melalui penggunaan penalaran logika lan abstraksi, matematika berkembang sekang pencacahan, perhitungan, pengukuran, lan pengkajian sistematis terhadap bangun lan pergerakan benda-benda fisika. Matematika praktis telah menjadi kegiatan manusia sejak adanya rekaman tertulis. Argumentasi kaku pertama muncul nang jero Matematika Yunani, terutama nang jero karya Euklides, Elemen. Matematika selalu berkembang, misalnya nang Cina pada tahun 300 SM, nang India pada tahun 100 M, lan nang Arab pada tahun 800 M, hingga zaman Renaisans, ketika temuan baru matematika berinteraksi dengan penemuan ilmiah baru sing mengarah pada peningkatan sing cepat nang jero laju penemuan matematika sing berlanjut hingga kini.[7]
Saiki, matematika digunakna nang seluruh donya sebagai alat penting nang berbagai bidang, termasuk ilmu alam, teknik, kedokteran/medis, lan ilmu sosial kaya ekonomi, lan psikologi. Matematika terapan, cabang matematika sing melingkupi penerapan pengetahuan matematika ke bidang-bidang lain, mengilhami lan membuat penggunaan temuan-temuan matematika baru, lan kadang-kadang mengarah pada pengembangan disiplin-disiplin ilmu sing sepenuhnya anyar, seperti statistika lan teori permainan. Para matematikawan uga bergulat nang jero matematika murni, atawa matematika untuk perkembangan matematika itu sendiri, tanpa adanya penerapan nang jero pikiran, meskipun penerapan praktis sing menjadi latar munculnya matematika murni ternyata seringkali ditemukan terkemudian.[8]
Isi
- 1 Etimologi
- 2 Sejarah
- 3 Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika
- 4 Notasi, bahasa, lan kekakuan
- 5 Matematika sebagai ilmu pengetahuan
- 6 Bidang-bidang matematika
- 7 Deleng uga
- 8 Catetan
- 9 Referensi
- 10 Pranala jaba
Etimologi[sunting | besut sumber]
Kata "matematika" berasal sekang bahasa Yunani Kuno uάθnua (máthēma), sing berarti pengkajian, pembelajaran, ilmu, sing ruang lingkupnya menyempit, lan arti teknisnya menjadi "pengkajian matematika", bahkan demikian uga pada zaman kuno. Kata sifatnya adalah uaθnuatιkός (mathēmatikós), berkaitan dengan pengkajian, atawa tekun belajar, sing lewih jauhnya berarti matematis. Secara khusus, uaθnuatιkὴ tέxvn (mathēmatikḗ tékhnē), nang jero bahasa Latin ars mathematica, berarti seni matematika.
Bentuk jamak sering dipakai nang jero bahasa Inggris, seperti uga nang jero bahasa Perancis les mathématiques (dan jarang digunakan sebagai turunan bentuk tunggal la mathématique), merujuk pada bentuk jamak basa Latin sing cenderung netral mathematica (Cicero), berdasarkan bentuk jamak basa Yunani ta uaθnuatιkά (ta mathēmatiká), sing dipakai Aristotle, sing terjemahan kasarnya berarti "segala hal sing matematis".[9] Tetapi, nang jero basa Inggris, kata benda mathematics mengambil bentuk tunggal bila dipakai sebagai kata kerja. nang jero ragam percakapan, matematika kerap kali disingkat sebagai math nang Amerika Utara lan maths nang tempat lain.
Sejarah[sunting | besut sumber]
Evolusi matematika dapat dipandang sebagai sederetan abstraksi sing selalu bertambah banyak, atawa perkataan lainnya perluasan pokok masalah. Abstraksi mula-mula, sing uga berlaku pada banyak binatang[10], adalah tentang bilangan: pernyataan bahwa dua apel lan dua jeruk (sebagai contoh) memiliki jumlah sing sama.
Selain mengetahui cara mencacah objek-objek fisika, manusia prasejarah uga mengenali cara mencacah besaran abstrak, seperti waktu — hari, musim, tahun. Aritmetika dasar (penjumlahan, pengurangan, perkalian, lan pembagian) mengikuti secara alami.
Langkah selanjutnya memerlukan penulisan atawa sistem lain untuk mencatatkan bilangan, semisal tali atawa dawai bersimpul sing disebut quipu dipakai oleh bangsa Inca untuk menyimpan data numerik. Sistem bilangan ada banyak lan bermacam-macam, bilangan tertulis sing pertama diketahui ada nang jero naskah warisan Mesir Kuno nang Kerajaan Tengah Mesir, Lembaran Matematika Rhind.
Penggunaan terkuno matematika adalah nang jero perdagangan, pengukuran tanah, pelukisan, lan pola-pola penenunan lan pencatatan waktu lan tidak pernah berkembang luas hingga tahun 3000 SM ke muka ketika orang Babilonia lan Mesir Kuno mulai menggunakan aritmetika, aljabar, lan geometri untuk penghitungan pajak lan urusan keuangan lainnya, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pengkajian matematika sing sistematis nang jero kebenarannya sendiri dimulai pada zaman Yunani Kuno antara tahun 600 lan 300 SM.
Matematika sejak saat itu segera berkembang luas, lan terdapat interaksi bermanfaat antara matematika lan sains, menguntungkan kedua belah pihak. Penemuan-penemuan matematika dibuat sepanjang sejarah lan berlanjut hingga kini. Menurut Mikhail B. Sevryuk, pada Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "Banyaknya makalah lan buku sing dilibatkan nang jero basis data Mathematical Reviews sejak 1940 (tahun pertama beroperasinya MR) kini melebihi 1,9 juta, lan melebihi 75 ribu artikel ditambahkan ke jero basis data itu tiap tahun. Sebagian besar karya nang samudera iki berisi teorema matematika baru beserta bukti-buktinya."[12]
Ilham, matematika murni lan terapan, lan estetika[sunting | besut sumber]
Matematika muncul pada saat dihadapinya masalah-masalah sing rumit sing melibatkan kuantitas, struktur, ruang, atawa perubahan. Mulanya masalah-masalah itu dijumpai nang jero perdagangan, pengukuran tanah, lan kemudian astronomi; kini, semua ilmu pengetahuan menganjurkan masalah-masalah sing dikaji oleh para matematikawan, lan banyak masalah sing muncul nang jero matematika itu sendiri. Misalnya, seorang fisikawan Richard Feynman menemukan rumus integral lintasan mekanika kuantum menggunakan paduan nalar matematika lan wawasan fisika, lan teori dawai masa kini, teori ilmiah sing masih berkembang sing berupaya membersatukan empat gaya dasar alami, terus saja mengilhami matematika baru.[13] Beberapa matematika hanya bersesuaian nang jero wilayah sing mengilhaminya, lan diterapkan untuk memecahkan masalah lanjutan nang wilayah itu. Tetapi seringkali matematika diilhami oleh bukti-bukti nang satu wilayah ternyata bermanfaat uga nang banyak wilayah lainnya, lan menggabungkan persediaan umum konsep-konsep matematika. Fakta sing menakjubkan bahwa matematika "paling murni" sering beralih menjadi memiliki terapan praktis adalah apa sing Eugene Wigner memanggilnya sebagai "Ketidakefektifan Matematika tak ternalar nang jero Ilmu Pengetahuan Alam".[14]
Seperti nang sebagian besar wilayah pengkajian, ledakan pengetahuan nang zaman ilmiah telah mengarah pada pengkhususan nang jero matematika. Satu perbedaan utama adalah nang antara matematika murni lan matematika terapan: sebagian besar matematikawan memusatkan penelitian mereka hanya pada satu wilayah ini, lan kadang-kadang pilihan iki dibuat sedini perkuliahan program sarjana mereka. Beberapa wilayah matematika terapan telah digabungkan dengan tradisi-tradisi sing bersesuaian nang luar matematika lan menjadi disiplin sing memiliki hak tersendiri, termasuk statistika, riset operasi, lan ilmu komputer.
Mereka sing berminat kepada matematika seringkali menjumpai suatu aspek estetika tertentu nang banyak matematika. Banyak matematikawan berbicara tentang keanggunan matematika, estetika sing tersirat, lan keindahan sekang dalamnya. Kesederhanaan lan keumumannya dihargai. Terdapat keindahan nang jero kesederhanaan lan keanggunan bukti sing diberikan, semisal bukti Euclid yakni bahwa terdapat tak-terhingga banyaknya bilangan prima, lan nang jero metode numerik sing anggun bahwa perhitungan laju, yakni transformasi Fourier cepat. G. H. Hardy nang jero A Mathematician's Apology mengungkapkan keyakinan bahwa penganggapan estetika ini, nang dalamnya sendiri, cukup untuk mendukung pengkajian matematika murni.[15] Para matematikawan sering bekerja keras menemukan bukti teorema sing anggun secara khusus, pencarian Paul Erdős sering berkutat pada sejenis pencarian akar sekang "Alkitab" nang mana Tuhan telah menuliskan bukti-bukti kesukaannya.[16][17] Kepopularan matematika rekreasi adalah isyarat lain bahwa kegembiraan banyak dijumpai ketika seseorang mampu memecahkan soal-soal matematika.
Notasi, bahasa, lan kekakuan[sunting | besut sumber]
Sebagian besar notasi matematika sing digunakan saat iki tidaklah ditemukan hingga abad ke-16.[18] Pada abad ke-18, Euler bertanggung jawab atas banyak notasi sing digunakan saat ini. Notasi modern membuat matematika lewih mudah bagi para profesional, tetapi para pemula sering menemukannya sebagai sesuatu sing mengerikan. Terjadi pemadatan sing amat sangat: sedikit lambang berisi informasi sing kaya. Seperti notasi musik, notasi matematika modern memiliki tata kalimat sing kaku lan menyandikan informasi sing barangkali sukar bila dituliskan menurut cara lain.
Bahasa matematika dapat uga terkesan sukar bagi para pemula. Kata-kata seperti atau lan hanya memiliki arti sing lewih presisi daripada nang jero percakapan sehari-hari. Selain itu, kata-kata semisal terbuka lan lapangan memberikan arti khusus matematika. Jargon matematika termasuk istilah-istilah teknis semisal homomorfisme lan terintegralkan. Tetapi ada alasan untuk notasi khusus lan jargon teknis ini: matematika memerlukan presisi sing lewih sekang sekadar percakapan sehari-hari. Para matematikawan menyebut presisi basa lan logika iki sebagai "kaku" (rigor).
Kaku secara mendasar adalah tentang bukti matematika. Para matematikawan ingin teorema mereka mengikuti aksioma-aksioma dengan maksud penalaran sing sistematik. iki untuk mencegah "teorema" sing salah ambil, didasarkan pada praduga kegagalan, nang mana banyak contoh pernah muncul nang jero sejarah subjek ini.[19] Tingkat kekakuan diharapkan nang jero matematika selalu berubah-ubah sepanjang waktu: bangsa Yunani menginginkan dalil sing terperinci, namun pada saat itu metode sing digunakan Isaac Newton kuranglah kaku. Masalah sing melekat pada definisi-definisi sing digunakan Newton akan mengarah kepada munculnya analisis saksama lan bukti formal pada abad ke-19. Kini, para matematikawan masih terus beradu argumentasi tentang bukti berbantuan-komputer. Karena perhitungan besar sangatlah sukar diperiksa, bukti-bukti itu mungkin saja tidak cukup kaku.[20]
Aksioma menurut pemikiran tradisional adalah "kebenaran sing menjadi bukti dengan sendirinya", tetapi konsep iki memicu persoalan. Pada tingkatan formal, sebuah aksioma hanyalah seutas dawai lambang, sing hanya memiliki makna tersirat nang jero konteks semua rumus sing terturunkan sekang suatu sistem aksioma. Inilah tujuan program Hilbert untuk meletakkan semua matematika pada sebuah basis aksioma sing kokoh, tetapi menurut Teorema ketaklengkapan Gödel tiap-tiap sistem aksioma (yang cukup kuat) memiliki rumus-rumus sing tidak dapat ditentukan; lan oleh karena itulah suatu aksiomatisasi terakhir nang jero matematika adalah mustahil. Meski demikian, matematika sering dibayangkan (di jero konteks formal) tidak lain kecuali teori himpunan nang beberapa aksiomatisasi, dengan pengertian bahwa tiap-tiap pernyataan atawa bukti matematika dapat dikemas ke jero rumus-rumus teori himpunan.[21]
Matematika sebagai ilmu pengetahuan[sunting | besut sumber]
Carl Friedrich Gauss mengatakan matematika sebagai "Ratunya Ilmu Pengetahuan".[22] nang jero basa aslinya, Latin Regina Scientiarum, uga nang jero bahasa Jerman Königin der Wissenschaften, kata sing bersesuaian dengan ilmu pengetahuan berarti (lapangan) pengetahuan. Jelas, inipun arti asli nang jero basa Inggris, lan tiada keraguan bahwa matematika nang jero konteks iki adalah sebuah ilmu pengetahuan. Pengkhususan sing mempersempit makna menjadi ilmu pengetahuan alam adalah nang masa terkemudian. Bila seseorang memandang ilmu pengetahuan hanya terbatas pada donya fisika, maka matematika, atawa sekurang-kurangnya matematika murni, bukanlah ilmu pengetahuan. Albert Einstein menyatakan bahwa "sejauh hukum-hukum matematika merujuk kepada kenyataan, maka mereka tidaklah pasti; lan sejauh mereka pasti, mereka tidak merujuk kepada kenyataan."[6]
Banyak filsuf yakin bahwa matematika tidaklah terpalsukan berdasarkan percobaan, lan dengan demikian bukanlah ilmu pengetahuan per definisi Karl Popper.[23] Tetapi, nang jero karya penting tahun 1930-an tentang logika matematika menunjukkan bahwa matematika tidak bisa direduksi menjadi logika, lan Karl Popper menyimpulkan bahwa "sebagian besar teori matematika, seperti halnya fisika lan biologi, adalah hipotetis-deduktif: oleh karena itu matematika menjadi lewih dekat ke ilmu pengetahuan alam sing hipotesis-hipotesisnya adalah konjektur (dugaan), lewih daripada sebagai hal sing baru."[24] Para bijak bestari lainnya, sebut saja Imre Lakatos, telah menerapkan satu versi pemalsuan kepada matematika itu sendiri.
Sebuah tinjauan alternatif adalah bahwa lapangan-lapangan ilmiah tertentu (misalnya fisika teoretis) adalah matematika dengan aksioma-aksioma sing ditujukan sedemikian sehingga bersesuaian dengan kenyataan. Faktanya, seorang fisikawan teoretis, J. M. Ziman, mengajukan pendapat bahwa ilmu pengetahuan adalah pengetahuan umum lan dengan demikian matematika termasuk nang dalamnya.[25] nang beberapa kasus, matematika banyak saling berbagi dengan ilmu pengetahuan fisika, sebut saja penggalian dampak-dampak logis sekang beberapa anggapan. Intuisi lan percobaan uga berperan penting nang jero perumusan konjektur-konjektur, baik itu nang matematika, maupun nang ilmu-ilmu pengetahuan (lainnya). Matematika percobaan terus bertumbuh kembang, mengingat kepentingannya nang jero matematika, kemudian komputasi lan simulasi memainkan peran sing semakin menguat, baik itu nang ilmu pengetahuan, maupun nang matematika, melemahkan objeksi sing mana matematika tidak menggunakan metode ilmiah. nang jero bukunya sing diterbitkan pada 2002 A New Kind of Science, Stephen Wolfram berdalil bahwa matematika komputasi pantas untuk digali secara empirik sebagai lapangan ilmiah nang jero haknya/kebenarannya sendiri.
Pendapat-pendapat para matematikawan terhadap hal iki adalah beraneka macam. Banyak matematikawan merasa bahwa untuk menyebut wilayah mereka sebagai ilmu pengetahuan sama saja dengan menurunkan kadar kepentingan sisi estetikanya, lan sejarahnya nang jero tujuh seni liberal tradisional; sing lainnya merasa bahwa pengabaian pranala iki terhadap ilmu pengetahuan sama saja dengan memutar-mutar mata sing buta terhadap fakta bahwa antarmuka antara matematika lan penerapannya nang jero ilmu pengetahuan lan rekayasa telah mengemudikan banyak pengembangan nang jero matematika. Satu jalan sing dimainkan oleh perbedaan sudut pandang iki adalah nang jero perbincangan filsafat apakah matematika diciptakan (seperti nang jero seni) atawa ditemukan (seperti nang jero ilmu pengetahuan). Adalah wajar bagi universitas bila dibagi ke jero bagian-bagian sing menyertakan departemen Ilmu Pengetahuan lan Matematika, iki menunjukkan bahwa lapangan-lapangan itu dipandang bersekutu tetapi mereka tidak seperti dua sisi keping uang logam. Pada tataran praktisnya, para matematikawan biasanya dikelompokkan bersama-sama para ilmuwan pada tingkatan kasar, tetapi dipisahkan pada tingkatan akhir. iki adalah salah satu sekang banyak perkara sing diperhatikan nang jero filsafat matematika.
Penghargaan matematika umumnya dipelihara supaya tetap terpisah sekang kesetaraannya dengan ilmu pengetahuan. Penghargaan sing adiluhung nang jero matematika adalah Fields Medal (medali lapangan),[26][27] dimulakan pada 1936 lan kini diselenggarakan tiap empat tahunan. Penghargaan iki sering dianggap setara dengan Hadiah Nobel ilmu pengetahuan. Wolf Prize in Mathematics, dilembagakan pada 1978, mengakui masa prestasi, lan penghargaan internasional utama lainnya, Hadiah Abel, diperkenalkan pada 2003. iki dianugerahkan bagi ruas khusus karya, dapat berupa pembaharuan, atawa penyelesaian masalah sing terkemuka nang jero lapangan sing mapan. Sebuah daftar terkenal berisikan 23 masalah terbuka, sing disebut "masalah Hilbert", dihimpun pada 1900 oleh matematikawan Jerman David Hilbert. Daftar iki meraih persulangan sing besar nang antara para matematikawan, lan paling sedikit sembilan sekang masalah-masalah itu kini terpecahkan. Sebuah daftar baru berisi tujuh masalah penting, berjudul "Masalah Hadiah Milenium", diterbitkan pada 2000. Pemecahan tiap-tiap masalah iki berhadiah US$ 1 juta, lan hanya satu (hipotesis Riemann) sing mengalami penggandaan nang jero masalah-masalah Hilbert.
Bidang-bidang matematika[sunting | besut sumber]
Disiplin-disiplin utama nang jero matematika pertama muncul karena kebutuhan akan perhitungan nang jero perdagangan, untuk memahami hubungan antarbilangan, untuk mengukur tanah, lan untuk meramal peristiwa astronomi. Empat kebutuhan iki secara kasar dapat dikaitkan dengan pembagian-pembagian kasar matematika ke jero pengkajian besaran, struktur, ruang, lan perubahan (yakni aritmetika, aljabar, geometri, lan analisis). Selain pokok bahasan itu, uga terdapat pembagian-pembagian sing dipersembahkan untuk pranala-pranala penggalian sekang jantung matematika ke lapangan-lapangan lain: ke logika, ke teori himpunan (dasar), ke matematika empirik sekang aneka macam ilmu pengetahuan (matematika terapan), lan sing lewih baru adalah ke pengkajian kaku akan ketakpastian.
Besaran[sunting | besut sumber]
Pengkajian besaran dimulakan dengan bilangan, pertama bilangan asli lan bilangan bulat ("semua bilangan") lan operasi aritmetika nang ruang bilangan itu, sing dipersifatkan nang jero aritmetika. Sifat-sifat sing lewih jero sekang bilangan bulat dikaji nang jero teori bilangan, sekang mana datangnya hasil-hasil popular seperti Teorema Terakhir Fermat. Teori bilangan uga memegang dua masalah tak terpecahkan: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Karena sistem bilangan dikembangkan lewih jauh, bilangan bulat diakui sebagai himpunan bagian sekang bilangan rasional ("pecahan"). Sementara bilangan pecahan berada nang jero bilangan real, sing dipakai untuk menyajikan besaran-besaran kontinu. Bilangan real diperumum menjadi bilangan kompleks. Inilah langkah pertama sekang jenjang bilangan sing beranjak menyertakan kuarternion lan oktonion. Perhatian terhadap bilangan asli uga mengarah pada bilangan transfinit, sing memformalkan konsep pencacahan ketakhinggaan. Wilayah lain pengkajian iki adalah ukuran, sing mengarah pada bilangan kardinal lan kemudian pada konsepsi ketakhinggaan lainnya: bilangan aleph, sing memungkinkan perbandingan bermakna tentang ukuran himpunan-himpunan besar ketakhinggaan.
Ruang[sunting | besut sumber]
Pengkajian ruang bermula dengan geometri – khususnya, geometri euclid. Trigonometri memadukan ruang lan bilangan, lan mencakupi Teorema pitagoras sing terkenal. Pengkajian modern tentang ruang memperumum gagasan-gagasan iki untuk menyertakan geometri berdimensi lewih tinggi, geometri tak-euclid (yang berperan penting nang jero relativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruang berperan penting nang jero geometri analitik, geometri diferensial, lan geometri aljabar. nang jero geometri diferensial terdapat konsep-konsep buntelan serat lan kalkulus lipatan. nang jero geometri aljabar terdapat penjelasan objek-objek geometri sebagai himpunan penyelesaian persamaan polinom, memadukan konsep-konsep besaran lan ruang, lan uga pengkajian grup topologi, sing memadukan struktur lan ruang. Grup lie biasa dipakai untuk mengkaji ruang, struktur, lan perubahan. Topologi nang jero banyak percabangannya mungkin menjadi wilayah pertumbuhan terbesar nang jero matematika abad ke-20, lan menyertakan konjektur poincaré sing telah lama ada lan teorema empat warna, sing hanya "berhasil" dibuktikan dengan komputer, lan belum pernah dibuktikan oleh manusia secara manual.
Perubahan[sunting | besut sumber]
Memahami lan menjelaskan perubahan adalah tema biasa nang jero ilmu pengetahuan alam, lan kalkulus telah berkembang sebagai alat sing penuh-daya untuk menyeledikinya. Fungsi-fungsi muncul nang sini, sebagai konsep penting untuk menjelaskan besaran sing berubah. Pengkajian kaku tentang bilangan real lan fungsi-fungsi berpeubah real dikenal sebagai analisis real, dengan analisis kompleks lapangan sing setara untuk bilangan kompleks. Hipotesis Riemann, salah satu masalah terbuka sing paling mendasar nang jero matematika, dilukiskan sekang analisis kompleks. Analisis fungsional memusatkan perhatian pada ruang fungsi (biasanya berdimensi tak-hingga). Satu sekang banyak terapan analisis fungsional adalah mekanika kuantum. Banyak masalah secara alami mengarah pada hubungan antara besaran lan laju perubahannya, lan iki dikaji sebagai persamaan diferensial. Banyak gejala nang alam dapat dijelaskan menggunakan sistem dinamika; teori kekacauan mempertepat jalan-jalan nang mana banyak sistem iki memamerkan perilaku deterministik sing masih saja belum terdugakan.
Struktur[sunting | besut sumber]
Banyak objek matematika, semisal himpunan bilangan lan fungsi, memamerkan struktur bagian dalam. Sifat-sifat struktural objek-objek iki diselidiki nang jero pengkajian grup, gelanggang, lapangan lan sistem abstrak lainnya, sing mereka sendiri adalah objek juga. iki adalah lapangan aljabar abstrak. Sebuah konsep penting nang sini yakni vektor, diperumum menjadi ruang vektor, lan dikaji nang jero aljabar linear. Pengkajian vektor memadukan tiga wilayah dasar matematika: besaran, struktur, lan ruang. Kalkulus vektor memperluas lapangan itu ke jero wilayah dasar keempat, yakni perubahan. Kalkulus tensor mengkaji kesetangkupan lan perilaku vektor sing dirotasi. Sejumlah masalah kuno tentang Kompas lan konstruksi garis lurus akhirnya terpecahkan oleh Teori galois.
Dasar lan filsafat[sunting | besut sumber]
Untuk memeriksa dasar-dasar matematika, lapangan logika matematika lan teori himpunan dikembangkan, uga teori kategori sing masih dikembangkan. Kata majemuk "krisis dasar" mejelaskan pencarian dasar kaku untuk matematika sing mengambil tempat pada dasawarsa 1900-an sampai 1930-an.[28] Beberapa ketaksetujuan tentang dasar-dasar matematika berlanjut hingga kini. Krisis dasar dipicu oleh sejumlah silang sengketa pada masa itu, termasuk kontroversi teori himpunan Cantor lan kontroversi Brouwer-Hilbert.
Logika matematika diperhatikan dengan meletakkan matematika pada sebuah kerangka kerja aksiomatis sing kaku, lan mengkaji hasil-hasil kerangka kerja itu. Logika matematika adalah rumah bagi Teori ketaklengkapan kedua Gödel, mungkin hasil sing paling dirayakan nang donya logika, sing (secara informal) berakibat bahwa suatu sistem formal sing berisi aritmetika dasar, jika suara (maksudnya semua teorema sing dapat dibuktikan adalah benar), maka tak-lengkap (maksudnya terdapat teorema sejati sing tidak dapat dibuktikan di jero sistem itu). Gödel menunjukkan cara mengonstruksi, sembarang kumpulan aksioma bilangan teoretis sing diberikan, sebuah pernyataan formal nang jero logika yaitu sebuah bilangan sejati-suatu fakta teoretik, tetapi tidak mengikuti aksioma-aksioma itu. Oleh karena itu, tiada sistem formal sing merupakan aksiomatisasi sejati teori bilangan sepenuhnya. Logika modern dibagi ke jero teori rekursi, teori model, lan teori pembuktian, lan terpaut dekat dengan ilmu komputer teoretis.
Matematika diskret[sunting | besut sumber]
Matematika diskret adalah nama lazim untuk lapangan matematika sing paling berguna nang jero ilmu komputer teoretis. iki menyertakan teori komputabilitas, teori kompleksitas komputasional, lan teori informasi. Teori komputabilitas memeriksa batasan-batasan berbagai model teoretis komputer, termasuk model sing dikenal paling berdaya - Mesin turing. Teori kompleksitas adalah pengkajian traktabilitas oleh komputer; beberapa masalah, meski secara teoretis terselesaikan oleh komputer, tetapi cukup mahal menurut konteks waktu lan ruang, tidak dapat dikerjakan secara praktis, bahkan dengan cepatnya kemajuan perangkat keras komputer. Pamungkas, teori informasi memusatkan perhatian pada banyaknya data sing dapat disimpan pada media sing diberikan, lan oleh karenanya berkenaan dengan konsep-konsep semisal pemadatan lan entropi.
Sebagai lapangan sing relatif baru, matematika diskret memiliki sejumlah masalah terbuka sing mendasar. sing paling terkenal adalah masalah "P=NP?", salah satu Masalah Hadiah Milenium.[29]
Matematika terapan[sunting | besut sumber]
Matematika terapan berkenaan dengan penggunaan alat matematika abstrak guna memecahkan masalah-masalah konkret nang jero ilmu pengetahuan, bisnis, lan wilayah lainnya. Sebuah lapangan penting nang jero matematika terapan adalah statistika, sing menggunakan teori peluang sebagai alat lan membolehkan penjelasan, analisis, lan peramalan gejala nang mana peluang berperan penting. Sebagian besar percobaan, survey, lan pengkajian pengamatan memerlukan statistika. (Tetapi banyak statistikawan, tidak menganggap mereka sendiri sebagai matematikawan, melainkan sebagai kelompok sekutu.) Analisis numerik menyelidiki metode komputasional untuk memecahkan masalah-masalah matematika secara efisien sing biasanya terlalu lebar bagi kapasitas numerik manusia; analisis numerik melibatkan pengkajian galat pemotongan atawa sumber-sumber galat lain nang jero komputasi.
Deleng uga[sunting | besut sumber]
- Daftar simbol matematika
- Definisi matematika
- Dyscalculia
- Daftar topik matematika dasar
- Daftar topik matematika
- Mathematical anxiety
- Permainan matematis
- Model matematika
- Masalah matematika
- Struktur matematika
- Matematika lan seni
- Lomba matematika
- Pendidikan matematika
- Portal Matematika
- Pola
- Filsafat matematika
- Abacus
- Tulang Napier, Jangka sorong
- Penggaris lan Kompas
- Perhitungan biasa
- Kalkulator lan komputer
- Bahasa pemrograman
- Sistem komputer aljabar
- Notasi sederhana Internet
- Analisis statistik software
Catetan[sunting | besut sumber]
- ^ Ora ana perupaan atawa penjelasan perkara wujud fisike Euklides sing digawe jamane dheweke urip sing esih bertahan sebagai kekunoan. Mulané kuwe, penggambaran Euklides nang karya seni bergantung pada daya khayal seorang seniman (deleng Euklides).
- ^ Lynn Steen (29 April 1988). The Science of Patterns Jurnal Science, 240: 611–616. lan diikhtisarkan nang Association for Supervision and Curriculum Development., ascd.org
- ^ Keith Devlin, Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
- ^ Jourdain.
- ^ Peirce, p.97
- ^ 6,0 6,1 Einstein, p. 28. Kutipan iki adalah jawaban Einstein terhadap pertanyaan: "betapa mungkin bahwa matematika, nang samping sing lain tentunya, menjadi ciptaan pemikiran manusia sing terbebas sekang pengalaman, begitu luar biasa bersesuaian dengan objek-objek kenyataan?" Dia uga memperhatikan Keefektifan tak ternalar Matematika nang jero Ilmu Pengetahuan Alam.
- ^ Eves
- ^ Peterson
- ^ The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford English Dictionary
- ^ S. Dehaene, G. Dehaene-Lambertz and L. Cohen, Abstract representations of numbers in the animal and human brain, Trends in Neuroscience, Vol. 21 (8), Aug 1998, 355-361. http://dx.doi.org/10.1016/S0166-2236(98)01263-6.
- ^ Kline 1990, Chapter 1.
- ^ Sevryuk
- ^ Johnson, Gerald W.; Lapidus, Michel L. (2002). The Feynman Integral and Feynman's Operational Calculus. Oxford University Press.
- ^ Eugene Wigner, 1960, "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," Komunikasi pada Matematika Murni lan Terapan 13(1): 1–14.
- ^ Hardy, G. H. (1940). A Mathematician's Apology. Cambridge University Press.
- ^ Gold, Bonnie; Simons, Rogers A. (2008). Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. MAA.
- ^ Aigner, Martin; Ziegler, Gunter M. (2001). Proofs from the Book. Springer.
- ^ Penggunaan Aneka Lambang Matematika Terdini (memuat banyak referensi sing lewih jauh)
- ^ Lihatlah bukti palsu untuk contoh sederhana sekang hal-hal sing bisa salah nang jero bukti formal. sejarah Teorema Empat Warna berisi contoh-contoh bukti-bukti salah sing tanpa sengaja diterima oleh para matematikawan lainnya pada saat itu.
- ^ Ivars Peterson, Wisatawan Matematika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sedikit keluhan akan ketidakmampuan program komputer memeriksa secara wajar," (merujuk kepada bukti Haken-Apple terhadap Teorema Empat Warna).
- ^ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Di antara banyak cabang matematika modern, teori himpunan menduduki tempat sing unik: dengan sedikit pengecualian, entitas-entitas sing dikaji lan dianalisis nang jero matematika dapat dipandang sebagai himpunan khusus atawa kelas-kelas objek tertentu."
- ^ Waltershausen
- ^ Shasha, Dennis Elliot; Lazere, Cathy A. (1998). Out of Their Minds: The Lives and Discoveries of 15 Great Computer Scientists. Springer. hlm. 228.
- ^ Popper 1995, p. 56
- ^ Ziman
- ^ "Fields Medal kini disepakati paling dikenal lan paling berpengaruh nang jero matematika." Monastyrsky
- ^ Riehm
- ^ Luke Howard Hodgkin & Luke Hodgkin, A History of Mathematics, Oxford University Press, 2005.
- ^ Clay Mathematics Institute P=NP
Referensi[sunting | besut sumber]
- Benson, Donald C., The Moment of Proof: Mathematical Epiphanies, Oxford University Press, USA; New Ed edition (December 14, 2000). ISBN 0-19-513919-4.
- Boyer, Carl B., A History of Mathematics, Wiley; 2 edition (March 6, 1991). ISBN 0-471-54397-7. — A concise history of mathematics from the Concept of Number to contemporary Mathematics.
- Courant, R. and H. Robbins, What Is Mathematics? : An Elementary Approach to Ideas and Methods, Oxford University Press, USA; 2 edition (July 18, 1996). ISBN 0-19-510519-2.
- Davis, Philip J. and Hersh, Reuben, The Mathematical Experience. Mariner Books; Reprint edition (January 14, 1999). ISBN 0-395-92968-7. — A gentle introduction to the world of mathematics.
- Einstein, Albert (1923). Sidelights on Relativity (Geometry and Experience). P. Dutton., Co.
- Eves, Howard, An Introduction to the History of Mathematics, Sixth Edition, Saunders, 1990, ISBN 0-03-029558-0.
- Gullberg, Jan, Mathematics — From the Birth of Numbers. W. W. Norton & Company; 1st edition (October 1997). ISBN 0-393-04002-X. — An encyclopedic overview of mathematics presented in clear, simple language.
- Hazewinkel, Michiel (ed.), Encyclopaedia of Mathematics. Kluwer Academic Publishers 2000. — A translated and expanded version of a Soviet mathematics encyclopedia, in ten (expensive) volumes, the most complete and authoritative work available. Also in paperback and on CD-ROM, and online [1].
- Jourdain, Philip E. B., The Nature of Mathematics, in The World of Mathematics, James R. Newman, editor, Dover, 2003, ISBN 0-486-43268-8.
- Kline, Morris, Mathematical Thought from Ancient to Modern Times, Oxford University Press, USA; Paperback edition (March 1, 1990). ISBN 0-19-506135-7.
- Cithakan:Cite paper
- Oxford English Dictionary, second edition, ed. John Simpson and Edmund Weiner, Clarendon Press, 1989, ISBN 0-19-861186-2.
- The Oxford Dictionary of English Etymology, 1983 reprint. ISBN 0-19-861112-9.
- Pappas, Theoni, The Joy Of Mathematics, Wide World Publishing; Revised edition (June 1989). ISBN 0-933174-65-9.
- Peirce, Benjamin. "Linear Associative Algebra". American Journal of Mathematics (Vol. 4, No. 1/4. (1881). http://links.jstor.org/sici?sici=0002-9327%281881%294%3A1%2F4%3C97%3ALAA%3E2.0.CO%3B2-X. JSTOR.
- Peterson, Ivars, Mathematical Tourist, New and Updated Snapshots of Modern Mathematics, Owl Books, 2001, ISBN 0-8050-7159-8.
- Paulos, John Allen (1996). A Mathematician Reads the Newspaper. Anchor. ISBN 0-385-48254-X.
- Popper, Karl R. (1995). "On knowledge". In Search of a Better World: Lectures and Essays from Thirty Years. Routledge. ISBN 0-415-13548-6.
- Riehm, Carl (August 2002). "The Early History of the Fields Medal" (PDF). Notices of the AMS (AMS) 49 (7): 778–782. http://www.ams.org/notices/200207/comm-riehm.pdf.
- Sevryuk, Mikhail B. (January 2006). "Book Reviews" (PDF). Bulletin of the American Mathematical Society 43 (1): 101–109. doi:10.1090/S0273-0979-05-01069-4. http://www.ams.org/bull/2006-43-01/S0273-0979-05-01069-4/S0273-0979-05-01069-4.pdf. Diakses pada 24 Juni 2006.
- Waltershausen, Wolfgang Sartorius von (1856, repr. 1965). Gauss zum Gedächtniss. Sändig Reprint Verlag H. R. Wohlwend. ISBN 3-253-01702-8. http://www.amazon.de/Gauss-Ged%e4chtnis-Wolfgang-Sartorius-Waltershausen/dp/3253017028.
- Cithakan:Cite paper
Pranala jaba[sunting | besut sumber]
- Preceptorial Kumpulan materi lan soal matematika SD, SMP, SMA
- Sejarah Matematika
- Buku-buku matematika bebas Kumpulan buku matematika bebas.
- Penerapan Aljabar SMA
- Encyclopaedia of Mathematics ensiklopedia online sekang Springer, Karya referensi pascasarjana dengan lewih sekang 8.000 judul, mencerahkan hampir 50.000 gagasan nang jero matematika.
- Situs HyperMath nang Georgia State University
- Perpustakaan FreeScience Bagian matematika sekang perpustakaan FreeScience
- Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata melalui aneka macam matematika modern. (Juga dapat ditemukan nang sini.)
- Polyanin, Andrei: EqWorld: The World of Mathematical Equations. Sebuah sumber online sing memusatkan perhatian pada fisika matematika aljabar, diferensial biasa, diferensial parsial, integral, lan persamaan-persamaan matematika lainnya.
- Cain, George: Buku teks Matematika Online tersedia online secara bebas.
- Matematika lan Logika: Searah matematika formal, gagasan-gagasan logis, linguistik, lan metodologis. nang jero Kamus Sejarah Gagasan.
- Riwayat Hidup Matematikawan. Arsip Sejarah Matematika MacTutor sejarah ekstensif lan kutipan sekang matematikawan termasyhur.
- Metamath. Sebuah situs lan sebuah bahasa, sing memformalkan matematika sekang dasar-dasarnya.
- Nrich, sebuah situs peraih hadiah bagi para siswa berusia sejak lima tahun sekang Universitas Cambridge
- Taman Masalah Terbuka, sebuah wiki sekang masalah matematika terbuka
- Planet Math. Sebuah ensiklopedia matematika online sing masih dibangun, memusatkan perhatian pada matematika modern. Menggunakan GFDL, memungkinkan pertukaran artikel dengan Wikipedia. Menggunakan pemrograman TeX.
- Beberapa aplet matematika, nang MIT
- Weisstein, Eric et al.: MathWorld: World of Mathematics. Sebuah ensiklopedia online matematika.
- Patrick Jones' Tutorial Video tentang Matematika
Artikel kiye, esih tulisan rintisan. Mangga melu ngembangna dadi tulisan sing lengkap.


text:
Palicihan Seksual
Oleh: Azhani, Kelua
Abang Madi ne orangnya katuju banar maunjun. Pukuknya di manakah bagana pasti mambawa alat paunjunan. Siang, malam, wan subuh maunjun ja gawiannya. Rahatan subuh abang Madi ne bulik matan maunjun, imbah kalapahan lalu taguring. Nang bini (Acil Ayu) kadada gawean lalu tulak ka danau sambil mambawa buku. Di tangah danau lalu Acil ne mambaca buku, kada lawas lalu datang panjaga danau baparak lalu bpander.
Panjaga: Lagi maapa pian cil?
Acil: Lagi mambaca buku.
Panjaga: Pian ne ada di daerah terlarang untuk maunjun, jadi harus ulun tahan.
Acil: Aku mambaca buku kadada maunjun!
Panjaga: Tapi pian mambawa paralatan langkap gasan maunjun, jadi pian bisa za maunjun satiap saat.
Acil: Tapi aku kadada maunjun?
Panjaga: (Sambil manarik jukung acil), pian ulun bawa ka kantor karna malanggar aturan.
Acil: Amun kaitu ikam ku tuntut palicihan seksual.
Panjaga: Tapi ulun kadada manggatuk pian?
Acil: Sama ae aku gen kadada maunjun?
Panjaga: Selamat membaca buku cil ae. Lalu bajauh pada jukung acil.


text:
Manggambar Sapi
Oleh: Adum, Kalua
Waktu halus, Utuh Hirman ne paling nakal di sakulahan. Sudah nakal, pangoler ha pulang urangnya. Tapi sabuting, Utuh Hirman ne raja akal. Rancak urang tatipu mandangar pamandirannya nang mahalabio tarus.
Hari itu guru Adum kada kawa turun, ada urang banikahan di higa rumah. Lalu sidin manyuruh Guru Pirhan manggantii maajar.
“Aku kada tapi mangarti maajar matimatika,” jar guru Pirhan.
“Kada papa, asal diisikan haja kalas, supaya jangan ribut, tahu ja kalu kalasku tu palainnya pada kalas nang lain,” jar guru Adum.
Ahirnya guru Pirhan mamasuki kalas manggantii guru Adum. Bangaran bingung kayapa maajar kalas satu SD, supaya kada mangalihi, disuruh ae buhannya ne manggambar.
“Assalamualaikum Wr Wb,” jar Guru Adum.
“Waalaikum salam Wr Wb,” jar murid-murid badaraw. Tabangun Utuh Hirman nang mulai tadi taguring gara-gara umpat urang bajatu asam malam tadi.
“Anak-anak, bapa Adum hari ne kada ka masuk ka kalas, sidin manyuruh buhan kam manggambar,” jar guru Pirhan.
“Horeeee…hore….,” jar kakanakan barataan.
“Imbah tuntung, kumpul ka muka,” jar guru Pirhan.
Imbah baucap, sidin langsung kaluar kalas, mamasuki kalas sidin saurang di subalah. Kakanakan rame manggambar. Ada nang manggambar jukung, gambar warik, gambar kambang, wan banyak macamannya. Tapi si Utuh Hirman guring ja, kada tatahu muha. Kadada nang wani manggarak, takutan luku ditampilingnya. Sa jam palajaran, masuk ae pulang guru Pirhan ne.
“Kayapa, tuntung kah sudah?” Jar guru Pirhan batakun.
“Sudah!!!” Jar kakanakan. Lalu samuanya mangumpul ka muka.
Tabangun pulang Utuh Hirman gara-gara kalas gigir. Umpatai mangumpul juwa, tapi kartas kusung haja, kadada gambarnya.
“Jah, Utuh Hirman, ikam kada manggambar kah?” Jar guru Pirhan.
“Sudah,” jar Utuh.
“Ikam manggambar nangapa?” Jar guru Pirhan.
“Ulun mangambar kumpai wan sapi,” jar Utuh Hirman pulang.
“Mana kumpainya?” Jar guru Pirhan.
“Sudah dimakan sapi, pa ae,” jar Utuh.
“Sapinya pang?” Jar guru Pirhan.
“Sapinya bukah imbah pian masuk tadi, takajut inya,” jar Utuh Hirman.
Tauling-uling kapala guru Pirhan malihat kalakuan Utuh Hirman, taganang sidin kayapa uyuhnya guru Adum maajar biasanya. Mudai kalasnya talain pada nang lain jar guru Adum tadi.


text:
MANGUHUP MI
Oleh: ‘el-Faroqy Noranie, Admin NSL-04
Julak Ijak ni baisian warung di kumplik sakulahan is-im-pi, sidin bajual macam-macam makanan ringan sampai nang barat. Banyak kakanakan sakulah ni bila istirahat ka warung Julak Ijak ni, tapi nang paling payu jualan Julak Ijak ni mi bakuhup, manganyangi pang.
Tiap hari tu sadusan labih habis mi ni di warung sidin tu. Bila pas jam istirahat abut sidin manguhupi mi karna banyak nang mamasan, maka sidin suranganannya manggawi, tapi mbahanu anak sidin manggini’i juwa, si Amang Kumba. Kada kasimbahan tangan tu pang.
“Mun kaya ini lucut kita bah ai,” jar Kumba.
“Badimapa pang lagi, naran gawian tu dijalani ai,” jar Julak Ijak.
“Kayapa bah mun parak istirahat kita kuhupi ja mi nya babanyak, jadi tinggal surung ja lagi, bah ai,” jar Kumba mausul.
“Bujur juwa, cardas ikam ni nak lah,” jar Julak Ijak.
Isuk harinya, pas parak istirahat langsung ai Julak Ijak ni manguhupi mi badus-dus. Sakalinya babunyi luncing pina labih pada nang rajin. Ihhhh sakali bulikan sakulahan, takana pas ulangan jadi capat bulikan.
“Jah bulikan kah sakalinya kakanakan, iya am ni barugian kaya ini, bahujung mi bangkak ja ni,” jar Julak Ijak tauling-uling kapala.


text:
Suntu Penawaran
TAU KAH KAPEHE TERAI?
Paisek: Are uluh pehe atei awi kaadaan dunia atawa masalah pribadi. En kaadaan tau manjadi labih bahalap?
Penawaran: Risalah tuh manawar harapan tahiu pambelum je jatun kapehe.
AJAR KATUTU
Paisek: Kilen ampi mangat pangawin tau sanang?
Ayat: Ep 5:33
Katutu: Pangawin tau sanang amun tege sinta tuntang hormat.
ASAL MULA KEHIDUPAN
—LIMA PERTANYAAN YANG PATUT DIRENUNGKAN (If-IN)
Paisek: Metuh lembut paisek penting kilau kilen ampi pambelum inampara, jawaban itah musti indasar dengan narai?
Ayat: Ibr 11:1, ftn.
Penawaran: Huang ayat jituh tege kalimat ”aton kaharap je batantu”, jite rima jawaban itah musti indasar dengan bukti je jelas. Basaan jituh mambahas lime paisek penting tahiu tamparan pambelum, tuntang mamparahan bukti je ulih imercaya.
NAMPA PENAWARAN AYUN PAHARI KABUAT
Hapan suntu je jadi tege akan manampa penawaran ayun Pahari kabuat.


text:
PROKAL.CO, BISI awak jangan jua dihibaki lawan tato, kena nang kaya kesahnya Julak Amat - ngaran asal sambat nang menulis wal - nang bahari takanal preman di kampung wadahnya bediam. Tapi Julak Amat ini ditakuti urang pas jaman bahari pang. Wayah ini biar tato hibak kada meolah kekanakan gaer. Banyak tato bisa disambati kekanakan wayah ini. Contohnya haja si Ijul, ngarannya ini gin bujuran kada bujur.
Saban tetamu lawan Julak Amat, Ijul sibuk meitihi tato nang hibak di tangan wan awak Julak Amat. Kebujuran Julak Amat ini kesahnya bekawalan wan abahnya Ijul. Nah kesahnya hari itu Julak Amat datang ke rumah Ijul, handak mendapati abahnya. Ijul nang melihati awak Julak Amat hibak wan tato, pina kipuh melihati gambarnya. Si Ijul ini kesahnya jua, ketuju menggambar di rumah. Inya jua sudah lawas minta tukarkan buku gambar dengan abahnya. Tapi abahnya Ijul ini urangnya kada peingatan. Makanya sampai Julak Amat datang, buku gambar pesanan Ijul kada jua tetukar.
Makanya pas Julak Amat bekesahan wan abah Ijul, si Ijul umpat jua duduk mendangari kesah. Ijul tarus haja meitihi awak Julak Amat nang banyak banar tatonya.
“Woi Jul, apa nang ikam lihati. Kada bulih ikam melihati awak urang tuha. Ikam bemainan haja sana,” jar abahnya menagus Ijul.
Julak Amat nang merasa awaknya dilihati, langsung memadahi. “Ijul ini pasti himung melihati tato di awak unda. Unda ini dulu preman Jul ai,” jar Julak Amat.
Mendangar kayak itu, Ijul sekalinya tepandir jua. Nang ngarannya kekanakan halus, Ijul kada kawa menyimpan pandiran nang sebujurannya kada bulih dipandirkan.
“Ulun umpat betakun Julak, pian tumatan halus sama kayak ulun pinanya. Handak minta tukarkan buku gambar, tapi kada ditukarkan. Makanya pian menggambar di awak,” jar Ijul kada tahu-tahu muha bekesah.
Mendangar kayak itu, tekelipik Julak Amat. Apalagi abah Ijul.
“Uma ai kekanak ini, kada paham soal tato pang masih. Dikiranya unda kada ditukarkan buku gambar tumatan halus jadi menggambar di awak,” jar Julak Amat kesupanan sorang.
Abah Ijul behancap menarik Ijul ke dalam kamar, supaya kada besuara nang kada-kada lagi. (oke/upi)


text:
Severity: Notice
Message: Only variable references should be returned by reference
Filename: core/Common.php
Line Number: 257
Severity: Warning
Message: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: libraries/Session.php
Line Number: 675
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Severity: Warning
Message: session_start(): Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pbnjrcom/public_html/system/core/Exceptions.php:185)
Filename: views/baca.php
Line Number: 2
Ketua Komisi Pemilihan Umum Kalimantan Selatan Samahuddin Muharam mamadahakan, Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) di Kalsel dipastiakan diumpati oleh tiga pasangan calon gubernur wan wakil gubernur nang pendaftarannya diterima oleh KPU mulai 26-28 Juli 2015.
Jar Samahuddin di berdasarkan hitung-hitungan kursi di DPRD, sabujurnya Kalsel bisa maajuakan hingga empat sampai lima pasangan calon, tapi sampai akhir pendaftaran, nang dinyatakan memenuhi syarat tiga pasangan.
Ketiga pasangan calon ngitu yaitu calon independen, Muhidin-Farid Hasan Aman, lalu Zairullah Azhar-Safi'i nang diusung tiga partai politik yaitu PKB, Nasdem, wan Demokrat nang totalnya 13 kursi.
Lalu, pasangan Sahbirin Noor-Rudy Resnawan nang diusung koalisi partai dari PDIP, PKS, Gerinda, PAN wan Hanura nang bisi 22 kursi di DPRD Provinsi Kalsel.
Selain lima partai politik ngitu, pasangan ngini jua diusung oleh Golkar kubu Munas Bali nang diketuai oleh ARB wan PPP kubu Romi.
Tapi dukungan kedua partai ngitu, ditolak KPU, marga dinilai kada memenuhi syarat, nangkaya kada mambuat surat dari Golkar nang menyatakan pasangan calon ngitu didukung oleh kedua kubu.
Penetapan mun tiga pasangan haja calon nang kawa maju dalam Pilkada Kalsel, imbah KPU wayah hari taahir balum kawa menerima pendaftaran Gusti Iskadar sebagai peserta Pilkada matan Golkar kubu Munas Ancol pimpinan Agung Laksono.
Nangkaya pasangan Sahbirin Noor-Rudy Resnawan, alasan belum diterimanya pendaftaran ngitu, marga pasangan nang mendaftar dua jam sebelum penutupan pendaftaran Pilkada ngini, belum mengantongi surat keputusan nang menyatakan pasangan calon didukung oleh Golkar dari kedua kubu.
"Dengan kayaini, sampai akhir waktu pendaftaran hanya tiga calon nang bakal bertarung dalam Pilkada Kalsel 9 Desember 2015-2020," jarnya.
Imbah pendaftaran, kena wayah 3-7 Agusuts, KPU akan maulah verifikasi gasan samuaan persyaratan nang diajuakan, amun ada nang kurang akan disampaiakan wan pasangan gasan dilengkapi.
Imbah verifikasi, wayah 24 Agustus, KPU maulah penetapan dari bakal calon jadi calon kepala daerah, nang memenuhi syarat nangkaya ditetapkan.
"Wayah 25 Agusutus kena diulah pencabutan nomor urut, wan 27-5 Desember memasuki masa kampanye gasan masing-masing calon," jarnya.
Gasan calon nang persyaratannya belum lengkap, jar Samanhuddin, pihaknya akan membari waktu sampai satu hari sebelum penetapan gasan melengkapi atau wayah 23 Agustustus 2015.
Wayahini, Kalsel lagi menyiapakan pelaksanaan Pilkada langsung gasan Gubernur wan Wakil Gubernur Kalsel, dua kota, yaitu, Kota Banjarmasin, Banjarbaru, wan lima kabupaten yaitu Banjar, Hulu Sungai Tengah, Balangan, Tanah Bumbu, wan Kotabaru.
Ketua Komisi Pemilihan Umum Kalimantan Selatan Samahuddin Muharam mengatakan, Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) di Kalsel dipastikan diikuti oleh tiga pasangan calon gubernur dan wakil gubernur yang pendaftarannya diterima oleh KPU mulai 26-28 Juli 2015.


text:
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh LauraDiane (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh enfield (Perempuan dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh Kae4 (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh falconfling (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh nervebrain (Laki-laki dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh BritishEnglish (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh PaulJWright (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh griffeblanche (Perempuan dari Amerika Serikat)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh themediapod (Laki-laki dari Australia)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh sl98 (Laki-laki dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata university Pengucapan oleh gigantocypris (Perempuan dari Selandia Baru)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan university dalam Bahasa Inggris


text:
KATURUNAN WARIK (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Pambakal Jingah Rabit
Imbah tamat di SD Sambang Lihum, Utuh Ujai anak Utuh Hirman ne malanjutakan ka SMP Sambang Lihum nang kada jauh pada sakulahannya dahulu. Bujur pang macal, tapi salawas sakulah di SD dahulu, Utuh Ujai ne kada suah kada juara satu tarus. Salain nintu, inya harat mangaradaw wan mahalabio pander.
Kisahnya ne, Utuh Ujai umpat balajar biulugi. Karna guru maanggap Utuh ne pintar, lalu disuruh mamimpin diskusi. Diskusinya mambahas asal usul manusia. Imbah dibuka Utuh diskusinya, ahirnya ada dua pandapat. Ada nang mandukung manusia tu asalnya dari warik, ada juwa nang kada sapandapat lawan nintu.
Dua jam dah imbah, kada rumus juwa lagi bahasan. Guru biulugi manyuruh manarusakan, wan buhannya kada kalihatan kauyuhan. Rami banar pukuknya. Ada nang mambahas dari sagi agama, manusia tu asalnya mulai Datu Adam. Ada juwa nang mambahas sasuai tiuri Angah Darwin. Arai banar guru ne malihat kakanakannya pintar-pintar, apalagi imbah malihat Su Adut nang manjalasakan sampai manulis-nulis ka papan tulis cagar mayakinakan. “Mun buhanmu bakaras pada datu kita ne warik, baarti kita ne cucu warik juwa, kada hakun aku,” jar Su Adut mingar.
Kada lawas babunyi luncing istirahat. “Diskusi kita skur sagan samantara, imbah masukan kita sambung pulang,” jar Utuh Ujai nang kaya pimpinan sidang di Dipi’ir. Pukuknya rame tu pang bubuhannya barucau, sampai tabawa ka kantin pamandiran.
Imbah luncing masukan babunyi, langsung takumpulan buhannya di kalas, kada kaya biasanya nang 5 manit imbah luncing babunyi hanyar babuatan ka dalam. Dasar rami banar pang. Kada lawas masuk gurunya. “Kita waktunya sa jam ja lagi, jadi kita gunakan sabaik-baiknya waktu nang tasisa,” jar guru.
Sa jam dah bajalan, masih kada ruus jua masalahnya, masih nangkaya tadi pambahasannya. Pukuknya sakalasan umpat bapandir, bahkan Su Ijap nang pambuntatnya, pamacalnya, wan kada pintar lalu, umpat mambahas. Luncing baganti jam sudah babunyi, buhannya ne sudah talalar jam palajaran Matimatian 15 manit. Limbui paluh Utuh Ujai mamikirakan, kayapa caranya ruus masalahnya. Ahirnya takurihing Utuh Ujai sambil baucap.
“Jadi mun kaini caranya, diskusi diaku ambil alih dahulu. Aku mambagi dua kalumpuk, siapa nang satuju bahwa kita ne katurunan Datu Adam, duduk subalah kananku! Siapa nang satuju bahwa kita ne cucunya warik, duduk subalah kiriku. Aku hitung sampai 10. Satu dua talu ampat lima anam pitu walu sanga jampal!”
Langsung simpun buhannya duduk di subalah kanan Utuh Ujai. Di muhara lawang kalas talihat guru baampikan, kaaraian malihat buhan kalas satu SMP Sambang Lihum badiskusi. “Dasar pintar-pintar kanakan kalas satu ne,” jar guru matimatian.
“Nah, sabagai pamimpin diskusi, ulun ru’usakan masalahnya, jadi sunyaan satuju kalau kita ne dasar katurunan Datu Adam?” Jar Utuh Ujai.
“Satuju…………..!” Jar buhannya badarau.


text:
PAISEK 3
Kilenampi Aku Tau Bapander dengan Uluh Bakasku?
NARAI JE INGGAWIM?
Mikir kesah jituh: Metuh te Raba hamalem. Jefri, 17 nyelu, jadi mamberes gawi hong huma, maka iye handak santa-santai! Iye mambelum TV limbah te munduk hong karusi je rancak ihapa.
Metuh te, Bapa dumah tuntang mendeng hong baun pintu, ampi iye bajilek.
”Jefri! Sapuna ikau musti mandohop andim manampa PR, mbuhen ikau manganan waktu nonton TV? Ikau dia puji manggawi je inyuhu akam!”
”Ampin bahut hindai,” Jefri hamauh luwa-luwah, tapi ihining Bapa.
Bapa maju manukep. ”Narai kuam nah?”
”Jatun ih,” kuan Jefri manarik tahaseng sambil manganan bau.
”Ela bapander kalute dengangku!” kuan Bapa basingi.
Amun ikau manjadi Jefri, narai je inggawim mangat dia lembut masalah kilau tuh?
TENDE TUNTANG MIKIR!
Bapander dengan uluh bakasmu sama kilau manyupir mobil. Amun tege je mahalang hong hila baum, ikau tau manggau jalan beken.
AKAN SUNTU:
”Kadang bahali bapander dengan bapaku,” kuan Leah, ije biti bawi tabela. ”Sadang katahi aku jadi bapander denga, iye salenga hamauh, ’Oh, ikau bapander dengangku, kah?’”
SADADIA LEAH TEGE TELU PILIHAN.
Manangkariak bapa.
Leah nangkariak, ”Tuh penting tutu, Pa! Coba hining!”
Dia handak hindai bapander dengan bapa.
Leah dia handak hindai mamander masalah ayu dengan bapa.
Manunggu waktu je pas, haru limbah te mancoba mambahas hindai masalah te.
Leah bapander langsung dengan bapa hong beken katika, atawa iye manulis masalah ayu mangat tau imbasa bapa.
Kuam, je kueh je tau iintih?
MIKIR: Bapa, dia manantuani— jituh manampa Leah basingi. Jadi amun Leah mintih Pilihan A, bapa dia paham mbuhen Leah manangkariak denga. Jituh mungkin manampa bapa sasar dia paham je insanan Leah, tuntang jite dia mahormat bapa. (Epesus 6:2) Pasti jituh dia baguna akan eweh bewei.
Pilihan B mungkin je paling mangat inggawi, tapi beken je paling bahalap. Awi narai? Mangat mamberes masalah ayu, Leah musti bapander dengan bapa—mangat bapa tau mandohop iye, bapa musti mangatawan narai je ingkeme. Benyem dia manyelesai narai bewei.
Dengan mintih Pilihan C, Leah dia manalua halangan tuh mampatende usaha mangat tau bapander dengan bapa. Tapi, iye mancoba mangesah masalah hong beken katika. Amun iye mintih manulis surat akan bapa, Leah mungkin mangkeme labih mangat.
Manulis surat kea tau mandohop Leah manjelas narai sapuna je handak insanan. Metuh bapa mambasa surat te, bapa paham narai je handak ingesah Leah denga, tuntang mandohop iye mangatawan narai je manderoh atei Leah. Pilihan C tege guna akan Leah tuntang bapa. En mansanan langsung atawa manulis surat, pilihan jituh manumun nasehat Alkitab mangat itah ”manggoang taloh idje akan kasanang.”
Narai pilihan beken je tau induan Leah?
Mikir ije pilihan beken. Mikir kea narai kira-kira hasil pilihan te.
ELA MANYAMPAI PETEH DIA JELAS
Mingat, kadang peteh je inyampaimu dia sama dengan narai je imikir awi uluh bakasmu.
AKAN SUNTU:
Uluh bakasmu misek mbuhen ikau gitan pehe atei. Ikau hamauh, ”Aku dia handak manahiu jite.”
Tapi uluh bakasmu bapikir ikau hamauh, ”Aku dia percaya dengan ketun. Keleh aku bapander dengan kakawalan—dia dengan ketun.”
Mikir amun ikau manaharep masalah hai tuntang uluh bakasmu handak mandohop. Amun ikau hamauh, ”Dia narai. Aku ulih manyelesai kabuat.”
Narai je ihining uluh bakasmu?
Narai jawaban je labih bahalap je tau imandermu?


text:
Tdk ada produk
Pengiriman
Rp. 0
Total Rp. 0
2KSK10F Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10E Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10D Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10C Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10B Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10A Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK10 Kain khas sasirangan kalimantan | Ukuran 2X1,15mtr | Tipe bahan katun polisima.
2KSK09 Kain khas sasirangan kalimantan. Ukuran 2X1,15mtr Tipe bahan katun.
2KSK08 Kain khas sasirangan kalimantan. Ukuran 2X1,15mtr Tipe bahan katun.
2KSK06 Kain khas sasirangan kalimantan. Ukuran 2X1,15mtr Tipe bahan katun.


text:
Chad
Republik Chad ( Arab: تشاد , Taša-d; Perancis: Tchad) adalah sabuah nagara di Aprika Tangah nang terkurung daratan. Chad berbatasan lawan Libya di sebelah utara; Republik Aprika Tangah di selatan; Niger di barat; Sudan di timur; dan Nigeria serta Kamerun di barat daya. Disebabkan ulih jaraknya dan kebanyakan kawasannya nang beriklim gurun, nagara berkenaan dirujuk sabagai jiun Di utara, inya meliputi Pegunungan Tibesti, pegunungan paling ganal di gurun Sahara. Chad merupakan sepalih daripada bekas Persekutuan Afrika Parancis Katulistiwa.
Sabagai nagara bekas jajahan Perancis nang taganal, Chad termasuk nagara miskin. Lebih matan 75% penduduknya berada dalam keadaan malarat. Pada 2000-an, keadaan sudah relatif membaik karana pakulihan per kapitanya sudah melebihi US$1.000.


text:
Sejarah berdirinya Kesultanan Banjar
Kesultanan Banjar berdiri pada bulan September 1526 dengan Raden Samudera atau Sultan Suriansyah (setelah memeluk Islam) sebagai Raja pertamanya. Peristiwa itu ditandai dengan penyerahan kekuasaan dari Pangeran Tumenggung atau Paman Aria Batahta kepada Pangeran Samudera yang tidak lain adalah keponakannya sendiri. Dengan berpindahnya kekuasaan ini berpindah pula lah pusat kerajaan dari Daha ke Banjarmasin.
Pada dasarnya Pangeran Samudera memang merupakan ahli waris sah Kerajaan Daha, dia adalah cucu dari Raden Sukarama. Menjelang kewafatannya Raden Sukarama berwasiat agar tahtanya nanti diwariskan kepada Pangeran Samudera yang ketika itu masih kecil. Pangeran Tumenggung yang mengetahui hal itu tidak terima dan bermaksud untuk membuhuh keponakannya sendiri. Oleh Mangkubumi Aria Taranggana dinasihatkan agar melahirkan diri menyusuri hilir sungai sampai akhirnya tiba di daerah Kuwin yang kelak di sinilah Pangeran Samudera diangkat menjadi Raja.
“… Aria Taranggana itu maka dicarinya Raden Samudera itu dapatnya maka dilumpanya arah perahu tangkasyu maka diberi jala kecil sebuah, parang sabuting, pisau sabuting, pengayuh sabuting, bakal sabuah, sanduk sabuting, pinggan sabuting, mangkuk sabuah, baju salambar, salawar salambar, kalambu sabuting, tapih salambar, tikar salambar, kata Aria Taranggana Raden Samudera tuan hamba larikan dari sini arena tuan hendak dibunuh oleh Pangeran Tumenggung, tahu-tahu menyamar diri, lamun tuan pigi beroleh menjala …[1]
Setelah diangkatnya Pangeran Samudera sebagai Raja, mulailah beliau menyusun kekuatan untuk merebut kembali kerajaan dan kekuasaan. Dalam menyiapakan pasukannya Pangeran Samudera juga meminta bantuan kepada Kerajaan Demak. Oleh kerajaan Demak hal itu disetujui dengan syarat Pangeran Samudera dan rakyatnya masuk Islam. Maka Sultan Demak, Sultan Surya Alam pun mengirim seribu pasukan dan diiringi oleh Penghulu Islam yang mengislamkan Raja dan penduduk.
“Salam sembah putera andika Pangeran di Banjarmasin datang kepada Sultan Demak. Putera andika menantu nugraha minta tolong bantuan tandingan lawan sampean kerana putera andika berebut kerajaan lawan parnah mamarina yaitu namanya Pangeran Tumenggung. Tiada dua-dua putera andika yaitu masuk mengula pada andika maka persembahan putera andika intan 10 biji, pekat 1.000 galung, tudung 1.000 buah, damar 1.000 kandi, jeranang 10 pikul dan lilin 10 pikul”. Itulah bunyi surat yang ditulis oleh Pangeran Samudera kepada Sultan Demak, yang menarik adalah penulisan surat itu menggunkan bahasa Arab. Hal ini menunjukkan bahwasanya Islam sudah masuk ke daerah Banjar pada sekitar abad ke-15.
Perang pun akhirnya terjadi. Melihat banyak korban yang berjatuhan dari kedua belah pihak maka diputuskanlah untuk melakukan perang tanding antara Pangeran Samudera dengan Pangeran Tumenggung. “… Lamun masih baadu rakyat satu tahun tiada bartantu yang manjadi raja itu. rakyat juga yang binasa karana orang Negeri Daha ini bassuluk barkaluarga itu sampian jua manjadi raja lamun tiada barbanyak tiada barguna sakalian kula, siapa hidup manjadi raja, sudah itu kula lawan Patih Masih”.[2] Dengan berpakaian perang dan persenjataan lengkap keduanya pun saling berhadapan, tapi ternyata Pangeran Samudera tidak mau melawan. Melihat sikap keponakannya tersebut Pangeran Tumenggung pun luluh dan akhirnya melompat dari perahunya ke perahu Pangeran Samudera dan memeluknya.
“… Kata Pangeran Samudera merakak andika Tumenggung tombak kula atau pedang kula, karana dahulu sampiyan kasini, sampian masih handak membunuh kula, sakian ulun tuluskan karsa andika, tapi kula tiada handak durhaka pada andika, karna kula tiada lupa akan andika itu akan ganti ibu bapa kula, sekarang mau andika bunuh kalaf, maka Pangeran Tumenggung mendengar demikian itu maras hatinya serta ia menangis pedang dan perisai dilepaskannya, maka ia lumpat pada perahu Pangeran Samudera itu serta mamaluk mencium Pangeran Samudera.[3]
Pangeran Tumenggung rela menyerahkan kekuasaan dan segala tanda kebesaran kepada kemanakannya sendiri, dan keduanya berpelukan. Terjadilah penyerahan regalita kerajaan terhadap Pangeran Samudera. Pangeran Tumenggung diperintahkan berkuasa di Batang Alai dengan 1.000 orang penduduk. Negara Daha ditinggalkan, menjadi kosong karena semua penduduknya diangkut ke Banjarmasin. Negara Daha lenyap dari sejarah dan tinggal bekas-bekasnya di daerah Pematang Patung di Parit Basar Garis, km 21 sekarang.[4]
Prinsip-Prinsip Islam dalam Perkebangan Kesultanan Banjar
Berdirinya Kesultanan Banjar di Banjarmasin menandai berakhirnya era kerajaan hindu yang sebelumnya kental dengan Kerajaan Dipa atau pun Daha. Islam pu dijadikan sebagai landasan dalam bernegara dan bermasyakat. Hal itu dapat dilihat dari kebijakan-kebijakan negara dan interaksi kehidupan di masyarakat Banjar pada saat itu.
- Undang-Undang Sultan Adam
Undang-undang Sultan Adam adalah undang-undang yang disusun oleh Sultan Adam Al Wasik Billah sendiri dibantu oleh tim yang diantarannya terdiri dari Pangeran Syarif Hussein, Mufti H. Jamaluddin dan lain-lain. Undang-undang ini disusun berdasarkan pada hokum agama, dengan kata lain berpedoman pada Al-Qur’an dan Sunnah. Undang-undang ini ditetapkan pada kamis 15 Muharram 1251 Hijriah pukul 09.00 pagi oleh Sultan Adam. Maksud dan tujuan dari Undang-Undang ini dikeluarkan jelas tertulis dalm konsiderannya yaitu :
– untuk menyempurnakan agama dan kepercayaan rakyat
– untuk mencegah jangan sampai terjadi pertentangan rakyat, dan
– untuk memudahkan bagi para hakim dalam menetapkan hukum agar rakyatnya menjadi baik.
“Pada hejrat sanat 1251 pada hari Chamis yang kalima belas hari bulan Almuharram djam pukul sembilan pada ketika itulah aku Sultan Adam memboeat Undang-undang pada sekalian ra’jatku supaja djadi sempurna agama rakjatku dan atikat mereka itu supaja djangan djadi banyak perbantahan mereka itoe dan soepaja djadi kamudahan segala hakim menghukumkan mereka itu aku harap djuga bahwa djadi baik sekalian hal mereka itu dengan sebab undang-undang ini maka adalah undang-undang ini maka undang-undangku beberapa perkara”[5]
Materi Undang-undang ini dapat dikelompokkan sebagai berikut :
1. Masalah-masalah agama dan peribadatan, mencakup :
Pasal 1 – Masalah kepercayaan
Pasal 2 – Mendirikan tempat ibadah dan sembahyang berjemaah
Pasal 20 – Kewajiban melihat awal bulan Ramadhan puasa
2. Masalah Hukum Tata Pemerintahan, mencakup :
Pasal 3 – Kewajiban tetuha kampung
Pasal 21 – Kewajiban tetuha kampung
Pasal 31 – Kewajiban lurah dan Mantri-Mantri
3. Hukum Perkawinan, mencakup :
Pasal 5 – Syarat nikah
Pasal 4 – Syarat nikah
Pasal 6 – Perceraian
Pasal 18 – Barambangan
Pasal 25 – Mendakwa isteri berzina
Pasal 30 – Perzinaan
4. Hukum Acara Peradilan, mencakup :
Pasal 7 – Tugas mufti
Pasal 8 – Tugas mufti
Pasal 9 – Larangan pihak yang berperkara datang pada pejabat
Pasal 10 – Tugas hakim
Pasal 11 – Pelaksanaan putusan
Pasal 12 – Pengukuhan keputusan
Pasal 13 – Kewajiban bilal dan kaum
Pasal 14 – Surat dakwaan
Pasal 15 – Tenggang waktu gugat menggugat
Pasal 19 – Larangan raja-raja atau mantri-mantri campur tangan urusan perdata, kecuali ada surat dari hakim
Pasal 24 – Kewajiban hakim memeriksa perkara
5. Hukum Tanah, mencakup :
Pasal 17 – Gadai tanah
Pasal 23 – masalah daluarsa
Pasal 26 – Masalah daluarsa
Pasal 27 – Sewa tanah
Pasal 28 – Pengolahan tanah
Pasal 29 – Menterlantar tanah
6. Peraturan Peralihan, mencakup pasal 16.
Perkara 1 Undang-undang Sultan Adam :
“Adapoen perkara jang pertama akoe soeroehkan sekalian ra’jatkoe laki-laki dan bini-bini beratikat dalal al soenat waldjoemaah dan djangan ada seorang baratikat dengan atikat ahal a’bidaah maka siapa-siapa jang tadangar orang jang beratikat lain daripada atikat soenat waldjoemaah koesoeroeh bapadah kapada hakimnja, lamoen benar salah atikatnja itoe koesoeroehkan hakim itoe menobatkan dan mengadjari atikat jang betoel lamoen anggan inja dari pada toebat bapadah hakim itu kajah diakoe”.[6]
- 2. Urang Banjar
Urang Banjar adalah nama untuk penduduk yang mendiami daerah sepanjang pesisir Kalimantan Selatan, Tengah, Timur dan Barat.[7] Urang Banjar itu setidak-tidaknya terdiri dari etnik Melayu sebagai etnik yang dominan, kemudian ditambah dengan unsur Bukit, Ngaju dan Maanyan yang merupakan suku Dayak. Dalam pergaulan bahasa Banjar dominan dalam percapakan sehari-hari. Pada perkembangannya Urang Banjar adalah mereka yang telah memeluk Islam baik dari suku Dayak atau pun Melayu.
- Budaya Ijab Qabul
Budaya ijab qabul masih berlangsung sampai saat ini. Meang kita memahami bahwasanya ijab dan qabul tidak harus diucapkan dalam akad jual beli, ijab qabul sudah sah apabila kedua belah pihak, penjual dan pembeli telah paham dan sadar akan akak tersebut. Walau begitu dalam masyarakat Banjar lafadz ijab qabul ini lazim terjadi dalam akad jual beli. Biasanya pembeli akan mengucapakan ‘tukar(beli)’ baru kemudian penjual menjawab ‘jual’.
Kemunduran Kesultanan Banjar
Sebagimana sejarah-sejarah umat manusia terdahulu sebuah peradaban itu akan mengalami masa gemilang begitu juga masa-masa kemunduran yang berujung pada kejatuha peradaban tersebut. Kesultanan Banjar pun demikian, sejarah panjang telah menyertainya hingga akhirnya jatuh. Berikut beberapa peristiwa dan faktor yang mengiringi jatuhnya Kesultanan Banjar.
- Munculnya persaing dalam perdagangan di kalangan elit dan bangsawan
Untuk menghadapi masalah perdagangan terhadap pedagang asing terutama Inggeris dan Belanda terdapat 4 kelompok yang saling bersaing dan bertentangan, karena bangsawan itu, juga menguasai perdagangan secara pribadi. Ada 4 kelompok yang saling bersaing, antara lain :
1. Kelompok Sultan, Raja Itam, Adipati Anom dan Raja Mempawah adalah anggota Dewan Mahkota, tetapi menginginkan perdagangan bebas dan memanggil VOC hanya sebagai alat untuk menghadapi perluasaan kekuasaan Mataram atas wilayah Banjarmasin.
2. VOC sebagai kelompok yang berusaha untuk dapat monopoli lada di Banjarmasin yang pada tahun 1638 mengalami kegagalan.
3. Golongan bangsawan pengusaha, yaitu golongan bangsawan yang mempunyai usaha perdagangan secara pribadi, menyokong Inggeris sebagai alat menghadapi VOC.
4. Inggeris mengikuti VOC-Belanda, agar memperoleh hak monopoli dalam perdagangan lada di Banjarmasin yang disokong oleh golongan bangsawan pengusaha. Dan berusaha menghasut orang Makassar untuk menyerang Sultan.
Adanya kelompok-kelompok tersebut membawa konflik terutama antara intern kesultanan. Konflik ini memuncak tahun 1638. Selain peristiwa tersebut masih banyak lagi konflik yang melibatkan elit kerajaan.
- Perebutan kekuasan
Salah satu peritiwa perebutan kekuasan yang terjadi adalah konflik antara Pangeran Adipati Halid atau Pangeran Tapasena dengan Pangeran Adipati Anom atau Pangeran Suryanata. Hal itu dipicu oleh keputusan Pangeran Adipati Halid yang mnyetujui perjanjian dagang dengan VOC sehingga dianggap pro Belanda. Maka Pangeran Suryanata yang didukung oleh sebagian kalangan bangsawan pun melakukan kudeta. Konflik ini pada awalnya berakhir damai dengan adanya pemabgian kekuasaan sebagai berikut :
1. Pangeran Adipati Halid atau Pangeran Tapasena tetap berkuasa di Martapura.
2. Pangeran Adipati Anom atau Pangeran Suryanata berkuasa dan memindahkan kerajaan di sungai Pangeran Banjarmasin dengan gelar Sultan Agung (1663-1679). Pangeran ini mengangkut 10 pucuk meriam dan 600 prajurit dari Kayutangi Martapura. Adiknya, Pangeran Purbanegara menjadi raja Muda.
Namun kemudian sepeninggal Pangeran Adipati Halid, Amirullah Bagus Kesuma yang merupakan pewaris tahta yang sebenarnya menyusun kekuatan dan menyerang Sultan Agung pada tahun 1679, dan mendapatkan tahtanya kembali.
- Serangan Belanda yang bekerjasama dengan pemerintah boneka
Setelah Kerajaan Banjar kalah dalam Perang-Banjar (1859-1905) melawan kolonialisme Belanda, Belanda menghapuskan Kerajaan Banjar. Dengan hapusnya Kerajaan Banjar tersebut maka Undang-undang Sultan Adam juga tidak berlaku lagi, tetapi sampai sekarang Pola Penguasaan, Pemilikan dan Penggunaan tanah (Land Tenure) masih hidup dikalangan masyarakat dan dihormati secara tradisi.
Dalam masa peperangan ini masyhur mengenai kisah perjuangan Pangeran Hidayatullah yang akhirnya berhasil dijebak Belanda dengan kelicikannya. Ada juga Pangeran Antasari dengan perang gerilyanya, gerakan Muning yang dipimpim Datu Aling, Sultan Kuning, Demang Lehman, Bukhari dalam Amuk Hantarukung, Pangeran Yuya. Rangakain peristiwa-peristiwa itu diawali meletusnya perang Banjar yang kemudian menjalar ke daerah-dareah sekitar, seperti pemberontakan Banua Lima, Perang skitar Martapura, Pertempuran Jatoh dan peristiwa lainnya yang saling berkaitan dan berkahir pada Hancurnya Pagustian dan Manawing dan Berakhirnya Perang Banjar (1905)
- Kesimpulan dan Saran
- Prinsip-prinsip Islam yang berkembang dalam Kesultanan Banjar dapat dilihat dia antaranya dari adanya Undang-undang Sultan Adam, istilah Urang Banjar, dan budaya ijab qabul
- Di anatara sebab kemunduran Kesultanan Banjar yang berujung pada kejatuhannya adalah persaingan elit dalam perdagangan, perebutan kekuasaan dan serangn dari colonial Belanda
- Daftar Pustaka
Ebook, zamanbaru,pdf. Di download di http://banjarcyber.tripod.com/zamanbaru.pdf pada tanggal 28 Januari 2011
http://banuahujungtanah.wordpress.com/2010/03/31/pangeran-suriansyah/ di download pada tanggal 29 Januari 2011
Sejarah Kerajaan Banjar. http://kadahakunjua.blogspot.com/2009/02/cikal-bakal-kerajaan-banjar-di.html di download pada tanggal 29 Januari 2011
Pati Unus. http://id.wikipedia.org/wiki/Pati_Unus di download pada tanggal 29 Januari 2011
[1] Depdikbud, “Hikayat Banjar”, Seri Penerbitan Museum Negeri Lambung Mangkurat, Banjarbaru, 1981, hal. 70.
[2] J. Ras, op.cit., hal. 430.
[3] Depdikbud, op.cit., hal. 96.
[4] M. Idwar Saleh, Banjarmasih, Museum Negeri Lambung Mangkurat, Banjarbaru, 1981/1982, hal. 24.
[5] Amir Hasan Kiai Bondan, op.cit., hal. 151.
Commisie Voor Het Adatrecht, Adatrectbundels Deel XIII, Borneo’s Gravenhage Martinus Nijhoff, 1917, dalam Abdurrahman, “Studi Tentang Undang-Undang Sultan Adam 1835: Suatu Tinjauan Tentang Perkembangan Hukum Dalam Masyarakat dan Kerajaan Banjar pada Pertengahan Abad ke-19”, Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Sultan Adam, Banjarmasin, 1989, hal. 63; Amir Hasan Kiai Bondan, Suluh Sedjarah Kalimantan, Fadjar, Banjarmasin, 1953, hal.
[7] J. Mallinckrodt, Het Adatrecht van Borneo, 2 vols, Dubbeldeman, Leiden, 1928, hal. 48.


text:
Teorema Pythagoras mendapat namanya dari seorang ahli matematika Yunani kuno Pythagoras, karena dianggap yang pertama memberikan bukti teorema ini. Namun diyakini bahwa orang-orang mengetahui hubungan khusus antara sisi dari segitiga siku-siku, jauh sebelum Pythagoras.
Teorema Pythagoras memainkan peran penting dalam berbagai bidang yang berkaitan dengan matematika. Misalnya, membentuk dasar trigonometri, dan dalam bentuk aritmatika, karena menggabungkan geometri dan aljabar.
Teorema adalah hubungan dalam geometri Euclidean antara tiga sisi segitiga siku-siku. Ini menyatakan bahwa ‘jumlah kuadrat dari panjang dua sisi lain dari setiap segitiga siku-siku akan sama dengan kuadrat dari panjang sisi miring’. Secara matematis, teorema ini biasanya ditulis sebagai: a2 + b2 = c2 – di mana ‘a’ dan ‘b’ mewakili panjang dari dua sisi lain dari segitiga, dan ‘c’ merupakan panjang sisi miring.
Sejarah Teorema Pythagoras
Sejarah teorema Pythagoras dapat dibagi sebagai: pengetahuan tentang segitiga Pythagoras, hubungan antara sisi-sisi segitiga siku-siku dan sudut yang berdekatan mereka, dan bukti-bukti dari teorema. Sekitar 4000 tahun yang lalu, orang Babilonia dan orang Cina menyadari fakta bahwa sebuah segitiga dengan sisi-sisi 3, 4, dan 5 satuan panjang menjadi segitiga siku-siku.
Mereka menggunakan konsep ini untuk membangun sudut siku-siku, dan merancang segitiga siku-siku dengan membagi panjang tali menjadi dua belas bagian yang sama, sehingga satu sisi segitiga adalah tiga, sisi kedua adalah empat, dan sisi ketiga adalah lima bagian panjang .
Sekitar 2500 SM, monumen megalitik di Mesir dan Eropa Utara terdiri segitiga siku-siku dengan sisi bilangan bulat. Bartel Leendert van der Waerden dalam hipotesisnya bahwa segitigat Pythagoras diidentifikasi secara aljabar. Selama pemerintahan Hammurabi (1790 – 1750 SM), tablet Plimpton Mesopotamia 32 terdiri dari banyak entri yang berkaitan erat dengan segitiga Pythagoras. Di India (8 – abad ke-2 SM), Baudhayana Sulba Sutra terdiri daftar segitiga Pythagoras, pernyataan dari teorema, dan bukti geometris dari teorema untuk segitiga siku-siku sama kaki.
Pythagoras (569-475 SM) menggunakan metode aljabar untuk membangun segitiga Pythagoras. Menurut Sir Thomas L. Heath, tidak ada anggapan dari teorema selama hampir lima abad setelah zaman Pythagoras. Namun, penulis seperti Plutarch dan Cicero disebabkan teorema untuk matematikawan Yunani ini sedemikian rupa, bahwa atribusi itu diketahui secara luas dan diterima. Pada 400 SM, Plato mendirikan sebuah metode untuk mencari segitiga Pythagoras, yang dicampur baik aljabar dan geometri. Sekitar 300 SM, di Elemen Euclid ini, yang tertua ada bukti aksiomatis dari teorema disajikan. Teks Cina Chou Pei Suan Ching yang ditulis antara 500 SM dan 200 AD memiliki bukti visual dari Teorema Pythagoras atau ‘Gougu Teorema’ (sebagaimana diketahui di Cina) untuk segitiga siku-siku. Selama Dinasti Han (202 SM – 220 M), segitigat Pythagoras muncul di Sembilan Bab pada Seni Matematika, bersama dengan penyebutan segitiga tersebut. Penggunaan tercatat pertama dari teorema di Cina dikenal ‘Gougu Teorema’, dan di India sebagai ‘Bhaskara Teorema’.
Namun, hal ini belum dikonfirmasi apakah Pythagoras adalah orang pertama yang menemukan hubungan antara sisi segitiga siku-siku, karena tidak ada bukti tertulis yang ditemukan. Namun demikian, teorema masih ini masih menggunakan nama Pythagoras.


text:
Friday, September 26, 2008
selamat hari raya..
di sinik, aku handak mengewish selamat hari rayak buat kulaan seberataan, buat kengkawanan, awan seberataan kenalan kuk..
kulukuk ada tekasar bahasak..muyak malihat kuk..
ampunik lah dirikuk ni leh..
tambahan lagik, aku nik insan yang kadak tapik sampurnak..
mangulah sarik awan umak awan kengkawanan..
maap zahir batin ku pintak leh...
wayah raya nantik..take care leh..hehe...
2 comments:
- Shah said...
-
Salam...
Ayuhai Diang ai... Arai banar aku ai... kada manyangka, ada jua galuh Banjar kada supan mangaku Banjar... patanda positif... wayahini kada lagik urang Banjar supan mangaku Banjar...
Sabalum talanjur, aku ngaran Shahrul... gawian Engineer di Perak... sabujurnya, aku kada hingkat bangat basurah Banjar... Ayahku haja laluhur Banjar, uma ku Kampungan pulang... di rumah kada suwah basurah Banjar... balajar basurah gin di internet haja (bujur aku bapadah)...
Napa lah urang kitak supan bangat mangaku Banjar... napalah urang layin suka manuduh urang Banjar katuju bakalahi, batimpas...
Kada ingatkah kita, urang Banjar jualah pembela Bangsa Melayu dulu... waya perang komunis wan perang etnik di Malaya atawa Malaysia... kada nandukah akan Panglima Salleh, kada suwah batakunkah akan Selendang Merah... kada tahukah parang tarabang barataan Banjar jua lah...
Ayuhai Banjar sabarataan, mangakulah kita urang Banjar... Urang nang harat tutur katanya, urang nang kuat agamanya, urang nang bijak berniaga, urang nang wani & waja hatinya wan urang nang harat rupanya (insyaAllah)...
- November 6, 2008 at 12:47 AM
- diang_bungas said...
-
iyak encik shah..
sabujurnyak akuk ni kadak bisak banar basurah banjar nih..
hagan hantam2 bisak ai....
tu pang tuk handak belajar lagik nih...
- November 7, 2008 at 3:13 PM


text:
Sebelum kedatangan Belanda terdapat beberapa kerajaan yang berada di Kalimantan Timur, diantaranya adalah Kerajaan Kutai (beragama Hindu), Kesultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura, Kesultanan Pasir, Kesultanan Bulungan. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kalimantan Timur (Pasir, Kutai, Berau, Karasikan) merupakan sebagian dari wilayah taklukan Kesultanan Banjar. Dalam Hikayat Banjar menyebutkan bahwa pada pertengahan abad ke-17 Sultan Makassar meminjam tanah sebagai tempat berdagang meliputi wilayah timur dan tenggara Kalimantan kepada Sultan Banjar (Mustain Billah) pada waktu Kiai Martasura diutus ke Makassar dan mengadakan perjanjian dengan I Mangadacinna Daeng Sitaba Karaeng Pattingalloang yaitu Sultan Tallo yang menjabat mangkubumi bagi Sultan Malikussaid Raja Gowa tahun 1638-1654 yang akan menjadikan wilayah Kalimantan Timur sebagai tempat berdagang bagi Kesultanan Makassar (Gowa-Tallo)[5], dengan demikian mulai berdatanganlah etnis asal Sulawesi Selatan. Pada tanggal 4 Mei 1826(26 Ramadhan 1241 H) Sultan Banjar (Sultan Adam al-Watsiq Billah), menyerahkan wilayah Kalimantan Timur beserta daerah lainnya kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda.
Propinsi Kalimantan Timur selain sebagai kesatuan administrasi, juga sebagai kesatuan ekologis dan historis. Kalimantan Timur sebagai wilayah administrasi dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 25 Tahun 1956 dengan Gubernurnya yang pertama adalah APT Pranoto.
Sebelumnya Kalimantan Timur merupakan salah satu karesidenan dari Provinsi Kalimantan. Sesuai dengan aspirasi rakyat, sejak tahun 1956 wilayahnya dimekarkan menjadi tiga Provinsi, yaitu Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan dan Kalimantan Barat.


text:
Tangkiyu Sepen (Serial Utuh Ujai)
Oleh: Adum M. Sahriadi
Takisah Utuh Mandaw nang hanyar balajar Bahasa Inggris wan Amang Ijun. Kanapa inya balajar wan Amang Ijun? Karna Amang Ijun alis John Kenedy ne lawas bagana di banua urang di Irupa sana. Tiga hari sudah inya balajar, malaran banyak sudah nang inya tahu, nang kaya: Ok, Never Mind, Thank you, One, Two, Three, Four, Five, Six, Seven dan Bye-Bye.
Nah hari itu, Utuh Mandaw ne mambawai Utuh Ujai ka Pasar Tarapung, tampulu di Banjar jar. Rupanya kanapakah hari itu banyak banar bubuhan turis alias bule nang handak bajalan ka sana juwa. Rahatan asik bajalan, pas tupi Utuh Mandaw ne tagugur, takait tangan turis nang urangnya tinggi banar, maka babinian bungas ha pulang. Nangkaya di pilim-pilim India juwa, si turis ne lalu maambilkan tupi nang tagugur tadi. Tapaimbai lawan utuh nang handak maambil juwa. “Nah am, kawa ne aku mauji Bahasa Inggrisku, tampulu bule ne baik urangnya,” jar Utuh Mandaw dalam hati.
“Oh, I’m Sorry,” jar turis te.
“It’s Ok, Never Mind. Thank you,” jar Utuh pulang.
“Thank you Too,” jar turis manyambungi.
“Hmm… imbah Two, pasti Three,” jar utuh dalam hati. “Thank You Three.”
“What For?” jar turis ne pina kahiranan.
“Nah, Four…pulang, baarti imbah ne Five,” jar utuh pulang dalam hati. “Thank you Five.”
“Are you Sick?” jar turis ne batambah hiran wan bingung.
“Bah iya am, nyata dah imbah sick ne … seven…, maka aku hanyar balajar sampai seven juwa, kalu iya manyambungi pulang, baugah ja lagi aku,” jar utuh manggarunum dalam hati. Lalu Utuh Mandaw badadas handak baugah. Imbah tajauh pada turis ne, lalu satangah bakuriak, “Thank you Seveeen! Bye-Bye…!”
Utuh Ujai haja nang mulai tadi tanganga, bingung, apalagi turis ne, makinnya tambah bingung.


text:
Wikipidia basa Banjar
Wikipidia Basa Banjar (disingkat WBB) nang basa Banjar ni matan insiklupidia Wikipidia, hingkat dibabak siapa haja nang ba-internet. Nang kaya Wikipidia basa lainnya, Wikipidia Basa Banjar umpat aturan Wikipidia nang mulanya babasa Inggris, sagan manulis napa haja, asal kada bapihak.
Sajarah[babak | sunting sumber]
Asal mula Wikipidia Basa Banjar (WBB), panjang kisahnya. Pamakai bamula maulahakan wadahnya 24 Nupimbir 2008. Salang barapa hari, Alamnirvana (Pamakai panambaian) umpat mandangani manggawi. Bulan baganti bulan, Alamnirvana haja nang mandangani. Ayungannya, Pamakai, nang asalnya baulak di Wikipidia Basa Indunisia, umpat manajuni. Banyak gawian WBB nang tabulangkir, marga saikitannya nang manyumbang atawa umpat gawi sabumi manggawi(marasnya, pang!). Tu kisah nang bulan 2 tahun 2010 samalam. Ezagren rajin maulah tulisan basa Banjar. Ayungannya, WBB ada pulang (bagayaan, lah!).
Imbah mayu syaratnya, WBB diarak ka padang urang banyak sagan bacucuk buku (di sia). Tanggal 25 Siptimbir 2010, Bubuhan Basa Wikipidia manarima WBB. Tanggal 17 Uktubur 2010, WBB cangul di alam maya.


text:
Wanyi
Wanyi (Barunay: Karawai) merupakan sekelompok ganal sarangga nang dikenal karana katuju hidup berkelompok meskipun sebenarnya kada semua wanyi bersifat demikian. Semua wanyi masuk dalam suku/familia Apidae ( ordo Hymenoptera: serangga bersayap selaput). Di dunia terdapat kira-kira 20.000 spesies wanyi dan baulih ditemukan di satiap benua, kecuali Antartika.
Sebagai serangga, inya baisi talu pasang batis dan dua pasang halar. Wanyi maulah sarangnya di atas bukit, di pohon kayu dan pada atap rumah. Sarangnya dibangun matan malam nang terdapat dalam badannya. wanyi memakan nektar kambang dan serbuk sari.


text:
Sistematika Hewan I 2013
Kode Mata Kuliah : BIW2204
SKS : 3 (2-1)
Prasyarat :
Tim Pengajar :
Silabus Kurikulum :
Deskripsi :
Mata kuliah ini membahas konsep dasar keilmuan sistematika dan metode yang mencakup pengertian taksonomi, sistematika, tata nama, klasifikasi, level taksonomi, konsep dasar dan azas taksonomi, sejarah, serta manfaat dan hubungan taksonomi dengan ilmu lain; tata nama, kode internasional tata nama hewan, dan sistem tipe; klasifikasi; kategori spesies dan konsep spesies; spesies sebagai takson; variasi intrapopulasi; karakter taksonomi; metode koleksi hewan untuk penelitian taksonomi; dan dasar-dasar pengelompokan hewan.
Mata kuliah ini membahas konsep dasar keilmuan sistematika dan metode yang mencakup pengertian taksonomi, sistematika, tata nama, klasifikasi, level taksonomi, konsep dasar dan azas taksonomi, sejarah, serta manfaat dan hubungan taksonomi dengan ilmu lain; tata nama, kode internasional tata nama hewan, dan sistem tipe; klasifikasi; kategori spesies dan konsep spesies; spesies sebagai takson; variasi intrapopulasi; karakter taksonomi; metode koleksi hewan untuk penelitian taksonomi; dan dasar-dasar pengelompokan hewan.
Capaian Pembelajaran :
Manfaat :
Referensi :
- 5156 kali dibaca


text:
Wikipidia:Jalajahi
Di bawah ngini ada babarapa cara sagan manjalajahi Wikipidia:
- Cari'i artikal (pitur nini takana dimati'i). Masukakan kata kunci pancarian Pian di kutak nang ada di higa sabalan kanan atas tungkaran. Katarangan salanjutnya, lihati artikal Wikipidia:Pancarian.
- Umpati paranala (link) dari artikal ka artikal.
- Lihati ka sabuah tungkaran babarang. Picil Tungkarang babarang nang ada di higa kiri tungkaran.
- Lihati kataguri atawa purtal-purtal batupik kami.
- Lihati suntingan-suntungan pahabisan nang sudah digawi tahadap artikal Wikipidia. Picik di Paubahan wahini di higa tungkaran.
- Pakai daftar pantauan Pian sagan maumpati paubahan nang sudah digawi tahadap sabuah tungkaran (amun Pian sudah mandaptar masuk). Picik Daptar lilihatan nang baandak di atas tungkaran.
- Cari tungkaran-tungkaran nang tahubung lawan sabuah tungkaran: picik Paranala ka tungkaran nini di tungkaran dimana Pian baandak. Nini jua kawa dilakuakan kapada tungkaran-tungkaran nang balum ada (kalu ai ada paranala ka halaman nintu, sakira kawa baguna sagan maulah paranala hanyar). Tumbul Paranala ka tungkaran nini jua tadapat di tungkaran panyuntingan nang kita tuju pas maumpati paranala nang taputus. Lihati jua Wikipidia:Paranala ka halaman nini.
- Pakai tungkaran istimiwa. Picik di tungkaran istimiwa nang ada di higa kiri tungkaran.
Lukasi kutak pancarian lawan paranala lainnya nang dijalasakan di tungkaran nini cuma balaku apabila manggunaakan kulit standar.


text:
WAYAH masih anum, atawa masih balum baanakan, bini Palui tu tamasuk urang nang kada mau katinggalan jua. Apa aja ada barang jualan nang hanyar kaluar pasti inya handak marasai. Wayah ini banar ai, rahat sudah baisian anak inya kada tapi handak lagi nang kaya bahari tu.Nang paling diingat Palui tu rahat bininya tu bilang kaya kasasahangan banar minta tukarakan sapida mini. Apa inya malihat urang subalah rumah baisian sapida mini, lalu inya handak jua.Untung jua waktu itu bini Palui kada handak minta tukarakan sapida mutur. Cuba jaka sapida mutur, kada kah banyak lagi duit nang dikaluarakan Palui.“Nang kaya itu nah. Tukarakan ulun nang warna habang anum,” ujar bini Palui sambil manunjuk sapida mini ampun jiran.Tuhuk Palui mambisai, tatap ai bininya tu handak minta tukarakan. Kada kawa ditawar-tawar tu pang. Saitu saini harus ada tu pang.Sambil bapicik kapala Palui mambawai bininya tulak ka pasar manukar sapida nang dikahandaki. “Kita babica aja ka pasar lah. Nyaman bulikannya kada ngalih mambawa sapida nang ditukar, tinggal ditunggang aja,” ujar Palui.Imbah sudah tadapat, Palui manawar haraganya bahimat wan nang ampun tuku. Amun malihat matan jauh Palui wan nang ampun tuku batatawaran, iya banar urang bakalahian tu pang. Sama-sama bakancangan urat gulu.Singkat kisah, akhirnya tatukari jua sapida nang dikahandaki tu. Uma, liwar himungnya nang bini. Paribasanya tu karing gigi maraga bakurihing tarus.“Ayu ditunggang sapidanya. Apa lagi dihadang?” ujar Palui managur bininya nang haur mancangangi sapida nang hanyar ditukar tu.“Aku maingatakan dahulu. Masih bisa kah kada kah aku basapida,” ujar bini Palui manyahuti. Masam muha Palui mandangar sasahutan bininya.“Imbah pang kaya apa? Aku ai nang maninjak lah sampai ka rumah,” ujar Palui pulang.Masih sambil takurihing, bini Palui bakuling kapala wan manyahuti, “Kada. Ulun aja nang maninjak. Ingatai ulun lagi caranya,” ujar nang bini.Imbah babuat, Palui haur manahaniakan aja supaya kada rabah. Apa nang minta tukarakan sakalinya kada tapi bisa lagi basapida. Rahat parak rumah, pas tuturunan jalan sapida nang dikayuh bini Palui magin balaju.Kukuriak Palui managur bininya supaya bagamat. “Jangan laju ding! Kaina rab.....” ujar Palui. Balum tuntung baucap, mandabau sapida badua laki bini tu rabah masuk ka gut.“Ham mambari takutan banar ikam ni. Makanya ujarku tadi hati-hati,” ujar Palui sambil mamusut luka di lintuhut.“Pian aja kah nang takutan. Ulun gin takutan banar tadi. Liwar takutannya ulun tadi sambil bapajam tahu lah!” ujar bini Palui manyahuti.Bah, cucuk ai rabah amun sambil bapajam. Jakanya mangacak rim bisa kada rabah. Gagarunum saurangan Palui. (ofy)
Terkait#Palui#Kisah si Palui
Source from: banjarmasin[dot]tribunews[dot]com
Artikel keren lainnya:


text:
SI ANANG
Takesah si Anang handak tulak ka Sumatra mandatangi mamarinanya Amang Adum di Tambilahan. Singkat kisah sakalinya si Anang taguring, waktu sampai di sana, pas talalui balaluan ai sampai di Medan. Asa lapar parut makan ai Anang, tapander wan buhan Batak. Bakenalan ai neh, ada orang batiga di situ. “Nama saya Adi Panggabean” jar nang partama. “Kalo aku Muhtar Pakpahan” jar nang kadua. Nang katiga baucap ai, “Aku Rudi Parlindungan.”
“Nama kamu siapa?” Jar nang batiga tadi taimbay ha. Bingung Anang ne manyahut (ampun urang harat-harat balakang ngaran pamulaan pa-, paampihan -an), sa koler kalah neh lalu manyahut ai, “Nama saya ANANG PANGAJUNGAN”. Bingung urang Batak tadi, lalu ai batakun, “Marga apa itu bang?”
“MARGA DIGULIMING” jar Anang kada tatahu muha.


text:
PANGALAMAN JADI TANTARA
Oleh: Adum Kalua
Parahatan Julak Adum ne masih jadi tantara angkatan darat, suah inya dikirim ka Irak umpat misi pardamaian PBB. Alkisah, inya ne patroli wan batiga kawannya nang mulai Amerika, Inggris, wan Japang. Sambil bajalan manjaga kaamanan, buhannya ne bakisahan pangalaman kawanian masing-masing.
Tantara Amirika bapander, “Aku suah di Vietnam, dikirim ka hutan malawan 300an tantara Vietkong, saparu mati kutimbaki, imbah kaluar hutan jari tunjukku haja nang bangkak kauyuhan mangatik pilatuk sinapang.”
Tantara Inggris bakisah, “Aku di Irlandia di tangkap buhannya, imbahtu disekap di markas IRA. Aku kawa lari sambil manimbaki 20 an urang tiruris. Sapatuku haja nang tatinggal.”
Imbah tu tantara Jepang bakesah, “Nah, mun aku suah dikapung buhan Yakuza. Buhannya tu mangulilingi aku sambil manating samurai. Labih 15 an urangnya. Aku pukuli ja lawan tangan kusung, imbah manang, sakalinya sabuting kancing bajuku ja nang hilang.”
“Ikam pang sanak?” Jar buhannya.
“Akayah, sakti-saktinya buhan kam. Aku hanyar ne suah dikirim urang.” (Sambil badiam kada bajalan, tapi kukurihing).
“Ohh, iyakah!” Jar buhannya pulang (Sambil bamandak).
“Mun buhanmu kaetu sakti-saktinya, aku handak mauji buhanmu ae!” Jar Julak Adum.
“Jah, napa nang handak!” Jar bubuhannya.
“Ne, aku ni jadi badiam kaeni, aku mulai tadi tajajak ranjau. Mun kuangkat, luku buhan kam ja nang kada tahan. Kayapa, angkatkah batisku?” Jar Julak Adum manakuni buhannya.
“Jangan gin julak ae,” jar bubuhannya. “Kasian, anakku badua di Jepang,” jar tantara Jepang.
“Ohhh, mun kaitu, baugahan buhanmu, kena tahambur paparutan.”
Langsungai nang batiga tadi bajauhan, luku kana ladakan ranjaunya. Sambil malihati mulai jauh, buhannya siap-siap handak maabadikan kisah ne lawan kamera.
Julak Adum ne imbah malihat buhannya bajauhan, bagagamat mangkat batis. DAGUMMMMMMMMMM. Takipai sidin ka atas, pas rahatan itu ada burung dara nang tarbang. Di tangkap sidin burung dara te. Imbah gugur, takurihing sidin sambil mangawai bubuhannya nang lagi tanganga malihat kajadian tu.
“Nah, kawa pulang lauk burung makan,” jar sidin sambil manjulung burung dara te kabuhannya nang masih tanganga. (Lalu manjatu topi tantara nang taumpat takipai tadi).


text:
PROKAL.CO, Wayah ni kekanakan mun marayakan kawal nang baulang tahun kada ada nang waras. Kalo kada dicaburkan ka paret, kapala ditampuk wan hintalu.
kada paduli kawal kada handak dikaya itukan tatap haja digawi. Kabiasaan amun manggawi kawal nang baulang tahun tu bulikan sakulah.
Nah kabujuran isuk kawal Amat -ngaran asal sambat nang manulis wal lah, handak baulang tahun. Maka kawalnya tu sabangku lawan Amat.
Samalaman Amat marancanakan handak manggawi kawalnya tu bulikan sakulah. Gasan manggawi, Amat himung bakaliling warung becari hintalu bonto.
Dapat hintalu bonto nang dicari, Amat bulik imbah tu baisukan Amat tulak ka sakulah.
Ngarannya hari Senin, sabalum mulai balajar kekanakan wajib upacara. Amat kabujuran badiri paling muka nang bahadapan lawan guru.
Semuaan guru malihati ka Amat nang talihat ada nang aneh. Dilihati bujur-bujur sakalinya ada nang talihat bangkak di salawar Amat. maka nang bangkak tu pas banar di tangah-tangah.
Curiga Amat bahayal jorok pas urang upacara. gasan mamastikan sikung guru mamaraki Amat, lalu mangacak apa nang bangkak di salawar Amat tu.
"Aduh pak," kuciak Amat.
"Apa di salawar ikam ni Mat," takun guru.
"Hintalu bontu tu pak ai," sambat Amat.
"Beapa ikam mengentongi hintalu," takun guru.
"Gasan kawal ada nang ulang tahun pak," sambat Amat nang maulah upacara bubar sabab bau busuk tumatan hintalu bonto nang pacah.(oke/beb)


text:
Bhutan
Bhutan adalah sabuah nagara halus di Asia Salatan nang babantuk Karajaan wan dipinandui lawan Negeri Naga Guntur. Wilayahnya tahimpit antara India wan Ripublik Rakyat Cina. Ngaran lokal nagara ini adalah Druk Yul, artinya "Nagara Naga". Gambar naga pun didapati di bandiranya.
Pamarintahan nang dijalanakan lawan kakuasaan monarki absolut tuntung rahat konstitusi hanyar dan pamilihan perdana menteri dilaksanakan. Raja Jigme Singye Wangchuck nang mamimpin tumatan tahun 1972 mangumumakan manggalar pamilu tahun 2008, sakaligus turun tahta. Pangumuman disampaikan di hadapan 8.000 panggambala satua yak, biksu, petani, wan siswa padisaan pada 18 Disimbir 2005. Pangumuman disabarakan malalui harian Kuensel. Sabalumnya, raja maminanduakan rancangan konstitusi wan manyambatakan pensiun pada usia 65 tahun. Atas idabul ini, sapalih rakyat kada sapandapat marga harakan tajadinya praktik korupsi, kolusi, wan nepotisme (KKN), namun pada tahun 2006 sang raja mangundurkan diri wan digantiakan ulih anak lakinya.
Ngaran[babak | sunting sumber]
'Bhutan' mungkin diturunakan matan kata Sansakarta 'Bhu-Uttan भू-उत्थान' nang baarti Tanah Tingkau. Dalam teori lain Sansakartanisasi, baarti hujung Tibet atawa selatan Tibet. Tagal babarapa urang Bhutan manyambat nagri mereka 'Druk Yul' wan panduduknya 'Drukpa'. Ngaran Dzongkha (wan Tibet) hagan nagri ini ialah 'Druk Yul' (Tanah Naga Guntur). Marga tanang wan parawannya nagri dan pamandangannya ini, kini Bhutan bahanu disambat 'Shangri-La padudian'.
Sacara historis, Bhutan dipinandui lawan barandak ngaran, kaya 'Lho Mon' (Nagri Kakadapan matan Salatan), 'Lho Tsendenjong' (Nagri Cendana matan Salatan), 'Lhomen Khazhi' (Nagri ampat Tujuan matan Salatan), wan 'Lho Men Jong' (Nagri tatamba Tumbuhan matan Salatan).