text:
NAIK HAJI
Oleh: Ampeak Hermansyah, Kalua
Di kampung Bubuhan Jingah Rabit, hidup manusia nang mucil, raja pandir, kisah pina panyugihnya, kada mau kalah toe pang, tapi sosial banar orangnya. Ngarannya Julak Adum. Alkisah, pas bulan haji Utuh Hirman datang di Makkah, rami orang bailang ka rumah. Ada nang dibarii sajadah, tasbih, banyu zam-zam, pacar makah, wan kurma. Pukuknya macam-macam ae bawaan Utuh Hirman.
Rasa pina banyak urang ba ilang, Julak Adum bapikir, “Ka Makah jua aku bulan ini.” Lalu Julak Adum baparagah handak tulak umrah ka Makkah. Percaya haja urang sakampungan karna Julak Adum ada baisi kabun gatah. Nah, malam sabalum tulak Julak Adum basalamatan di rumah supaya salamat di jalan. Singkat kisah singkat tali salawar, sudah 20 hari Julak Adum tulak. Kaluarganya ada manyambat, “Julak Adum esok datang. Ada sidin manalipun,” jar kaluarga Julak Adum.
Isuk harinya rami urang bakumpulan di rumah Julak Adum, mahadangi sidin datang. Kada lawas ada mobil coal singgah di muka rumah. Lalu Julak Adum turun. Mamutih ae pakaian. Singkat kisah rame di rumah urang bapandiran, rame batakun lawan Julak Adum.
Ujar Julak Runi, “Kayapa di Makkah, panas lah?”
lalu julak adum manyahut, “Uma ae panas bangat, rasa hangit awak.”
Lalu ada pulang nang batakun, “Kayapa unta, banyak lah di Arab?”
“He eh banyak,” jar Julak Adum manyahut.
Lalu ada pulang nang batakun, “Kurma toe nang kayapa pang Julak hidupnya?”
Lalu Julak Adum manyahut, “Kurma toe hidupnya kalayapan nangkaya kangkung.”
Ranai urang sarumahan. “Nah,” jar urang garunuman, “dibung**i si Adum kita. Kada ka Makkah si Adum, kamanakah si Adum bajalan. Gaya haja ka Makkah.”
Wakakak…….


c: text/html

text:
Si palui: Bapatuk Habang
Limbah ada maklumat kepsek itu, sakalinya kadada lagi buhan murid binian nang bapatuk habang alias bagincu tabal.
JADI guru Palui ya sakalinya limbah tamat Paket C setara SMA, masuk perguruan tinggi di daerahnya saurang sambil kuliah jurusan guru IPS. Dua tahun sudah kawa jadi guru hunur, banyak mawarnai sakulahan, bakumpul wan kepsek, wan guru-guru serta peserta didik lainnya. Karana Palui ne ranjakan, suka bakawan , kada mamilih kawan, suka humur, bisa bagaul wan peserta didik atau murid. Lakas haja diprumusikan ulih kepsek jadi wali kelas.
“Murid wayah ini lain kaya murid zaman bahari Bus ai?” ujar Palui ka Garbus paman sakulahan.
“Inya napa Lui maksud ikam lain pada murid bahari?” takun Garbus .
“Maklum zaman barubah sudah,dahulu kadada baisian hapi, iya kalu Lui?” sahut Tulamak.
“Murid dahulu halus-halus, wayah ini murid kelas 3 SMP ganal-ganal, karana makannya bargizi nang cukup, wan ada nang bapatuk habang bibirnya sudah?” ucap Palui.
“Jadi kaya apa ikam mahadapinya Lui?” takun Tulamak.
‘Rasa bagarak ai bahanu ampunku nang di bawah? Maklum tahadapi murid nang bapatuk habang, rasa lain jua Bus ai, Mak ai,” Palui lihum baagak.
Tahabar di sakulahan di kalangan guru, Palui rami banar wan muridnya saurang inya wali kelas 9, muridnya babarapa ikung nang ganal-ganal wan bapatuk habang maklum pang babarapa murid di sakulahannya ada nang sudah jadi mudel fashion show tingkat kabupaten, bahanu baselpi-selpi Palui wan murid, bahanu mambawai makanan minuman ka murid nang bapatuk habang itu. Habis bulikan wani bajalanan wan murid jadi rami banar Palui wayah ne.
”Kita rapat buhan guru lah?” ujar kepsek ka guru-guru.
“Lakas haja Pak ai, kita maambil kaputusan sabalum kajadian nang manyupanakan kena?” ucap ibu Erni Qamariah.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
- Home »
- Contoh Soal » Contoh Soal Aritmatika
Contoh Soal
Contoh Soal Aritmatika
Video
Video contoh soal aritmatika
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa contoh soal aritmatika
Pencarian Terbaru
Aritmatika dasar. Contoh soal aritmatika dasar. Soal aritmatika dasar. Pengertian aritmatika. Contoh aritmatika dasar. Contoh soal operasi aritmatika. Http://carapedia.com/soal_aritmatika_info3449.html.
Contoh soal aritmatika sd. Contoh soal aritmatika dasar dan jawabannya. Tes aritmatika dasar. Soal aritmatika sd. Contoh soal psikotes aritmatika. Aritmatika. Contoh aritmatika dan konsep aljabar.
Contoh soal psikotes matematika dan aljabar. Konsep dasar aritmatika. Contoh soal aritmatika dan konsep aljabar. Teori aritmatika. Soal soal aritmatika dasar. Soal psikotes aritmatika.


text:
1Dia tahi limbah te, Yesus haguet akan kare lewu tuntang kampong, uka mansanan Barita Bahalap je Hatalla nampara marentah kilau Raja. Duewalas biti murid Ayue omba hayak Ie. 2Kalote kea pire-pire oloh bawi je jari impakeleh bara roh papa tuntang bara panyakit. Kare ewen te iete Maria je inyewut Magdalena (uju setan je jari impalua bara ie); 3tuntang Yohana, sawan Kusa, pagawai istana Herodes; Susana, tuntang are tinai oloh bawi beken. Hapan balanja kabuat ewen mandohop Yesus tuntang kare murid Ayue. 4Kare oloh dumah bewe-bewei manalih Yesus bara kare-kare lewu. Tuntang metoh jari are oloh hapumpong, Yesus manyarita akan ewen paribasa kalotoh: 5"Ije biti oloh pamalan haguet manawor binyi. Metoh ie manawor, aton binyi je manjato hong jalan. Belahe ihunje oloh tuntang awang beken tinai kinan burong. 6Aton kea je manjato hong eka je are batu. Metoh kare duringe lembut, taloh imbul te balayu awi petake keang. 7Aton kea binyi je manjato intu bentok rowut haduhi. Rowut haduhi te belom hinje binyi te, tuntang mangalamboe sampai dia tau mamua. 8Tapi aton tinai binyi je manjato intu petak je basiwoh, palus belom tuntang mampalembut bua saratus kali lipet." Limbah manyarita paribasa te, Yesus hamauh, "Amon aton pinding, keleh mahining!" 9Kare murid Yesus misek Dengae riman paribasa te. 10Yesus tombah, "Keton jari inenga asi uka mangatawan taloh basilim tahiu kilen ampie Hatalla marentah kilau Raja. Tapi kare oloh beken iajar hapan paribasa, mangat ewen manantuanie, tapi jaton katawan taloh je manjadi; tuntang ewen mahining, tapi dia haratie." 11"Jetoh ie riman paribasa te: Binyi te iete auh Hatalla. 12Binyi je manjato hong jalan jete tanding kare oloh je mahining auh te. Tapi setan dumah tuntang marampas barita te bara atei ewen, mangat ewen dia percaya tuntang dia inyalamat. 13Binyi je manjato intu eka je habatu, tanding oloh je metoh mahining barita te, manarimae dengan sanang ateie. Tapi kabar te dia muhat huang ateie. Ewen percaya hanjulo ih, tuntang metoh tingkes dumah, ewen mundur. 14Binyi je manjato intu bentok rowut haduhi tanding oloh je mahining barita te, tapi kakenang tahiu pambelom ewen hayak mipen belom tatau tuntang sanang hong kalunen toh. Uras taloh te mangalambo ewen sampai dia mampalembut bua je masak. 15Binyi je manjato hong petak je basiwoh tanding oloh je mahining barita te, palus mingkese huang ateie je bahalap tuntang bujur. Ewen baketep sampai mampalembut bua." 16"Dia aton oloh je manotong sumbo palus manyangkulepe hapan balanai, atawa mingkese hong penda eka batiroh. Ie akan mina sumbo te intu tantahae, mangat oloh je tame tau mite kalawae. 17Dia aton taloh je basahokan je dia tau gitan; tuntang dia aton taloh basilim je kareh jaton iungkar tuntang ingatawan. 18Awi te nantuani bua-buah taloh je ihining keton. Basa oloh je jari mandino, kareh inenga labih are tinai; tapi oloh je jaton mandino, isut je aton huang ie mahin kareh induan kea." 19Indu tuntang paharin Yesus dumah manalih Ie, tapi ewen dia tau sampai Ie awi oloh lalau are. 20Maka aton ije biti oloh hamauh dengan Yesus, "Pa, indu tuntang paharin Bapa aton intu luar. Ewen handak hasondau dengan Bapa." 21Tapi Yesus hamauh dengan ewen, "Kare oloh je mahining auh Hatalla tuntang malaluse, ewen te indu-Ku tuntang paharing-Ku." 22Hong sinde andau Yesus dengan kare murid Ayue lumpat arut. "Has itah haguet akan dipah danau," koan Yesus dengan ewen. Balalu ewen haguet. 23Katika ewen metoh balayar, Yesus tapatiroh. Te salenga riwut hai manampur danau te. Danum nampara tame akan huang arut, sampai mambahaya ewen te samandiai. 24Kare murid Yesus manalih Ie tuntang mampisik Ie. Ewen hamauh, "Pa Guru, Pa Guru, itah calaka!" Yesus misik palus mangarahang riwut tuntang riak je basiak te. Maka riwut tuntang riak te tende palus danau manjadi tadoh toto. 25Palus Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Mbuhen keton dia percaya dengang-Ku?" Ewen heran tuntang mikeh. Palus ewen hakotak sama arepe, "Eweh sapunae oloh toh sampai riwut tuntang riak irentah Awie, tuntang auh Ayue mahin inumon!" 26Yesus tuntang kare murid Ayue tarus balayar sampai akan daerah Gerasa hong dipah silan Danau Galilea. 27Katika Yesus jari lumpat akan hunjun petak, Ie inalih awi ije biti oloh hatue je irasuk setan. Oloh te bara lewu. Ie te jari tahi jaton mahapan pakaian tuntang dia maku melai huma. Ie baya maku melai goha eka kare kubur oloh. 28Katika ie mite Yesus, ie manambawai palus sontop manyembah manaharep Yesus tuntang mangkariak, "Yesus, Anak Hatalla Je Hong Ngambo! Handak Awim kilen ampie aku toh? Aku balaku nyame-nyame ela mangapehe aku!" 29Oloh te hamauh kalote basa Yesus manyoho setan te balua bara ie. Jari kinjap ie inguasa awi setan te, sampai aloh lengee tuntang paie jari imasong hapan rantai tuntang ie injaga toto-toto, mahin olih kea ie manggeto rantai te palus iimbit awi setan akan padang pasir. 30Yesus misek dengan oloh te, "Eweh aram?" "Arangku 'Legion'," koan oloh te tombah -- basa are roh papa je jari tame huang ie. 31Kare roh papa te balaku nyame-nyame mangat Yesus dia maharak ewen akan Tiwing Pampatei. 32Tokep eka te aton are toto bawoi metohe manggau panginae intu biling bukit. Kare roh papa te balaku nyame-nyame dengan Yesus uka ewen tau tame akan huang kare bawoi te. Tuntang Yesus satuju. 33Maka kare roh papa te balua bara oloh te tuntang tame akan huang kare bawoi te. Palus kare bawoi te hadari tuntang manangkero bara saran biling akan huang danau, limbah te leteng. 34Kare panjaga bawoi te mite taloh je jari manjadi te. Maka ewen hadari tuntang mansanan barita te akan oloh lewu tuntang hong kare kampong hakaliling. 35Palus kare oloh balua mite kare taloh je manjadi. Ewen dumah manalih Yesus, tuntang intu hete ewen te sondau oloh je jari lapas bara kare roh papa te metohe mondok tokep pain Yesus. Ie jari hapakaian tuntang tiroke jari barendeng. Ewen palus mikeh. 36Ewen je mite kajadian te manyarita akan kare oloh kilen ampie oloh te impakeleh. 37Balalu oloh hapus daerah Gerasa balaku nyame-nyame uka Yesus malihi eka te, basa ewen uras mikeh toto. Jadi Yesus lumpat arut handak buli. 38Oloh je jari lapas bara setan te balaku dengan Yesus uka ie tau omba. Tapi Yesus manyoho ie haguet, 39koae, "Buli ih tuntang mbarita ih taloh je jari ilalus Hatalla akam." Maka oloh te haguet mansanan akan oloh hapus lewu, taloh je jari iawi Yesus dengae. 40Katika Yesus haluli akan dipah silan danau, Ie inambang dengan kahanjak awi oloh are basa ewen jari enta-entai Dengae. 41Palus dumah ije biti kapala huma sombayang hong eka te. arae Yairus. Ie sontop manyembah intu taharep Yesus tuntang balaku nyame-nyame uka Yesus dumah akan humae, 42awi anake je bawi je baya ije-ije te umure duewalas nyelo handak matei. Pandehan Yesus mananjong akan human Yairus, kare oloh manyeke Ie bara hakaliling. 43Bara kare oloh te aton tinai ije biti oloh bawi je jari duewalas nyelo buah panyakit baduroh dahae hayak dengan panyakit dumah bulae. Ie jari mampalepah kare ramoe hapae batatamba dengan dokter, tapi jaton je tau mampakelehe. 44Oloh bawi te manokep Yesus bara hila likute, palus manigong tapakan jubahe. Hemben te kea kaduroh dahan oloh bawi te tende. 45Yesus misek, "Eweh je manigong Aku?" Kakare oloh milim arepe. Palus Petrus hamauh, "Pa, are toto oloh mangaliling Bapa; ewen manyengkel Bapa!" 46Yesus hamauh, "Tapi aton oloh je manigong Aku. Aku katawan jete awi aton kuasa je balua bara Aku." 47Oloh bawi te ingarendeng je gawie te jari ingatawan. Jadi ie dumah hayak hagenjeh palus sontop tuntang manyembah intu taharep Yesus. Maka ie manyarita intu taharep oloh samandiai sababe ie manigong Yesus, tuntang panyakite te keleh hemben te kea. 48Yesus hamauh dengae, "Anak-Ku, awi ikau percaya dengang-Ku, maka ikau keleh. Lius dengan salamat." 49Pandehan Yesus magon hakotak, ije biti oloh dumah bara human Yairus. Ie hamauh dengan Yairus, "Anak bawi ain Tuan jari mahutos. Dia usah ih Tuan manyusah Bapa Guru hindai." 50Katika Yesus mahining te, ie hamauh dengan Yairus, "Ela mikeh. Percaya bewei tuntang anakm akan keleh." 51Limbah sampai hong human Yairus, Yesus mangahana kare oloh tame hayak Ie beken bara Petrus, Yohanes, Yakobus tuntang indu bapa anak te bewei. 52Kakare oloh metohe manangis tuntang manatum tagal pampatei anak te. Tapi Yesus hamauh, "Ela manangis. Anak toh dia matei, ie baya batiroh ih!" 53Ewen manatawe Yesus, basa ewen katawan anak bawi te jari matei. 54Limbah te Yesus mimbing lengen anak te tuntang hamauh, "Misik ih, nak!" 55Hambaruan anak te haluli manalih anak te, tuntang hemben te kea ie hingkat. Limbah te Yesus manyoho ewen manenga panginan akan anak te. 56Oloh bakas anak te hengan toto. Tapi Yesus mangahana ewen mansanan taloh je manjadi te akan eweh bewei.
Copyright
Learn More


text:
29 Nupimbir
Citakan:Nupimbir2017 29 Nupimbir adalah hari ka-333 (hari ka-334 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | sunting sumber]
- 1890 - Konstitusi Meiji mulai barlaku; Parlemén Japang (国会 kokkai) basidang hagan panambaiannya.
- 1947 - Majelis Umum PBB manyatujui Rancana Pambagian Wilayah gasan Palistina, sabuah rancana gasan ma'ahiri tahual Arab-Yahudi di Palistina, Mandat Britania.
- 1965 - Universitas Trisakti didiriakan.
- 1975 - Kaum militan pro-Indonésia mangibarakan bandira Habang Putih dan manguasai Oecussi-Ambeno, sabuah eksklave Timor Timur.
Kalahiran[babak | sunting sumber]
Maninggal[babak | sunting sumber]
- 1980 - Dorothy Day, jurnalis Amirika Sarikat (l. 1897)
Hari basar wan paringatan[babak | sunting sumber]
28 Nupimbir - 29 Nupimbir - 30 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
1Yesus hakotak tinai dengan oloh are mahapan paribasa, 2koae, "Amon Hatalla marentah sama kilau paribasa toh: Ije biti raja mawi pesta kawin akan anake je hatue. 3Raja te manyoho kare oloh ayue haguet manduan kare oloh je irawei akan pesta te. Tapi kare oloh je irawei te dia maku dumah. 4Limbah te raja te manyoho tinai kare oloh ayue je beken. Koae dengan ewen te: 'Sanan akan kare oloh je irawei te: Taloh kinan hong pesta jari tatap. Sapi tuntang kare anak sapi ayungku je pangkahalape jari inyambalih. Taloh handiai jari tatap. Has keleh dumah akan pesta kawin!' 5Tapi kare oloh je irawei te dia paduli auhe. Ewen uras haguet akan gawi ayu-ayue -- ije biti manalih tanae, je beken tinai akan satiare; 6tuntang aton je beken tinai manawan kare oloh ain raja te, palus mamukul tuntang mampatei ewen. 7Metoh raja te mahining hal te ie sangit toto. Ie mangirim kare tentarae uka mampatei kare oloh pamuno tuntang manusul lewun ewen. 8Limbah te ie mantehau kare oloh ayue palus hamauh, 'Pesta kawin jari tatap, tapi kare oloh je irawei te jaton patut. 9Toh lius keton akan kare jalan hai, tuntang rawei sapire kare oloh je hasondau dengan keton dumah akan pesta kawin toh.' 10Maka kare oloh ain raja te palus haguet. Ewen haguet akan kare jalan hai palus mamumpong oloh samandiai je hasondau dengan ewen hete, iete kare oloh bahalap tuntang oloh papa kea. Te maka kontep eka oloh pesta kawin te awi kare oloh je irawei. 11Limbah te raja te tame tuntang mite-mite kare ampin oloh je dumah. Ie mite aton ije biti hong pesta te je dia mahapan pakaian pesta. 12Palus ie misek dengan oloh te, 'Ule, kilen ampie ikau tau tame hetoh dia mahapan pakaian pesta?' Oloh te jaton olih mawi auh en-en. 13Balalu raja te hamauh dengan kare oloh ayue, 'Jarat pai-lengen oloh te, tuntang jakah ie akan luar intu eka je kaput. Hong hete kareh aton auh tangis tuntang kapehe.' " 14Balalu Yesus mahapus paribasa te kalotoh, "Are je irawei, tapi isut je iintih." 15Limbah te kare oloh Parisi haguet palus pakat marunding tahiu kilen ampie ewen tau manjabak Yesus mahapan kare paisek. 16Maka ewen manyoho kare sarohan ewen manalih Yesus haya-hayak dengan pire-pire oloh bara baris Herodes. Kare oloh te hamauh dengan Yesus, "Pa Guru, ikei katawan Bapa toh bujur atei. Bapa majar tara-tarang tahiu kahandak Hatalla akan olon, dia paduli auh eweh bewei. Basa Bapa dia mintih ampin oloh. 17Tagal te, coba Bapa mansanan akan ikei: Manumon atoran agaman itah, en tau mambayar pajak akan Kaisar atawa dia?" 18Awi Yesus katawan kahandak atei ewen je papa te, maka ie hamauh, "O, oloh haliau! Mbuhen keton handak manjabak Aku? 19Coba parahan akangku bintap duit je ihapan keton mambayar pajak te!" Balalu ewen manenga akae ije kabintap duit perak. 20Yesus misek dengan ewen, "Gambar tuntang aran eweh toh?" 21"Kaisar," koan ewen tombah. Maka Yesus hamauh dengan ewen, "Amon kalote, tenga akan Kaisar taloh je ain Kaisar, tuntang akan Hatalla taloh je ain Hatalla." 22Metoh ewen mahining auh katarangan te ewen manjadi hengan. Maka ewen haguet malihi Yesus. 23Hong andau te kea, pire-pire oloh Saduki dumah manalih Yesus. Ewen te baris oloh je dia percaya oloh matei tau belom haluli. 24"Bapa Guru," koan ewen, "Moses majar kalotoh: Amon ije biti oloh hatue matei, tuntang ie jaton anake, paharie musti kawin dengan balo ayue te uka manuron anak akan oloh je jari matei te. 25Puji aton uju biti oloh hampahari je melai hong hetoh. Je bakas kawin palus matei jaton dinon anak. Maka baloe te ilihie akan paharie. 26Limbah te paharie te matei kea marak jaton dinon anak. Sama kalote manjadi tinai dengan paharie je kateloe tuntang palus sampai je kaujue. 27Kajariae oloh bawi te kabuat mahin matei kea. 28Nah, hong wayah oloh matei impisik tinai, jadi sawan eweh oloh bawi te? Basa kauju-uju ewen te uras puji kawin dengae." 29Yesus tombah, "Keton sala toto, awi keton dia harati Surat Barasih, tuntang kea kuasan Hatalla. 30Basa amon oloh matei kareh misik, ewen dia kawin tinai, tapi ewen kareh belom kilau malekat hong sorga. 31En keton hindai puji mambasa taloh je insanan Hatalla tahiu oloh matei je impisik tinai? Hatalla hamauh, 32'Aku toh Hatallan Abraham, Hatallan Isaak tuntang Hatallan Yakob.' Ie dia Hatalla ain oloh matei. Ie Hatallan oloh belom!" 33Katika oloh are te mahining katarangan Yesus, ewen jungun toto dengan auh ajar Aie. 34Hong katika oloh Parisi mahining tahiu Yesus je jari mawi kare oloh Saduki dia olih mawi auh en-en hindai, maka ewen hapumpong. 35Ije bara ewen te guru agama mancoba manjabak Yesus dengan ije paisek. 36"Bapa guru," koae, "parentah je kueh je paling mambatang intu huang hukum agama?" 37Yesus tombah, "Sinta Tuhan Hatallam dengan salepah ateim, dengan salepah hambaruam, tuntang dengan salepah kaharatim. 38Jete parentah je mambatang tuntang je pangkahaie! 39Parentah je kaduee sama dengan je solake te: Sinta sama arep keton sama kilau ikau sinta arepm kabuat. 40Salepah hukum agama je inenga awi Moses tuntang auh ajar kare nabi uras hagalang hunjun due parentah te." 41Pandehan kare oloh Parisi hapumpong hete, Yesus misek dengan ewen, 42"Kilen manumon itong keton tahiu Raja Panyalamat? Turonan eweh Ie te?" "Turonan Dawid," koan ewen. 43"Amon kalote," koan Yesus misek, "narai sababe Roh Hatalla mampalawa atei Dawid mangat ie manyewut Raja Panyalamat te 'Tuhan'? Basa Dawid hamauh, 44'Tuhan hamauh dengan Tuhang-Ku: mondok bewei hila gantaung-Ku sampai Aku manjadian kare musoh Aim mamenda Ikau.' 45Jadi amon Dawid manyewut Raja Panyalamat te 'Tuhan', kilen ampie Ie salenga tau turonan Dawid?" 46Maka ije biti mahin jaton oloh tau tombah auh Yesus. Tuntang nampara bara andau te, jaton aton oloh je bahanyi misek taloh en-en hindai Dengae.
Copyright
Learn More


text:
Wednesday, March 26, 2008
Comments from Sdr Arkin Hj Garai on SPECIAL TRIBUTE TO LAKUTAN RIVER (MESAPOL RIVER)
Sdr Arkin Hj Garai
Here is an interesting comment from a friend of mine (pic) which he emailed to me this morning. Thank you so much for his kind attention on my articles published in the blogs. Thank you so much. - Blog Administrator
QUOTE - "Yang kau caaita dalam artikal "Tambuakaa Sungai Mesapol" - ku fikir lebeh sesuai ikan tu di damaii KASILI. Ai ku damit biani kami bajaul di limbauuh sungai di kg Pantai pun sepupu ku luih lauk yg macam uja mu atu cuma damit dikit (macam lamak batis), lauk tu kami galar kasili. Mun tambuakaa ani sandi dikit - ia lebeh merupakan hidupan "jadi-jadian".
Coba kau tanya2 dangan lain.
Nice article. TQ
Arkin" - UNQUOTE
3 comments:
-
-
Kumlam Sdra ASK, banajua itu uja Sdra Arkin berkenaan dengan TAMBUAKAA atu. Mun uja kami TAMBUAKAA ni adalah SPESIS "HANTU JADI2an" mcm GALAP bah itu ada 40 jenis yg dapat Batuka tuka tu jamu, bukannya kan d Pamain itu,Mun KASILI yg Basaa macam Batang Piasau @ Nyiur sudah tu tubuhnya pandai ngaluaakan Kuasa Letrik @ Strom kepada mangsa yang NJAHATI ia atau Mangsa yg kan d Makannya. Baang ani ia mungkin tah sudah kan JADI2an.Mun d Sungai Basaa sapaatinya Sg. Mahakam, Barito dan Kapuas aah kami ni, Banyak tu Ikan Kasili yg sdh Basaa Mambatang Piasau @ Nyiur. Nah Lauk ani pandai ngaluaakan KAAN @ Strom ni Haji. Mun Aie Payau, Baie dan Ambok nyubaang sungai mun taluus Lubuknya diam tatap d CAKUP nya itu. Lauk ani mun sdh Basaa dada lg dapat d Kail2 atau d Ambat dan Pukat jamu ini. Mbaie Hijap tia pulang diee Mandusia yg babalik d Kailnya....He he he he !!!
- April 20, 2008 at 6:49 PM
- kedayan bana said...
- This comment has been removed by the author.
- March 15, 2009 at 4:55 PM
- kedayan bana said...
-
hehehe...mbai hijap jua caita kamu ni tambuaka...,
Bana nih tu tangahnya mun "Lagenda Kedayan" namanya tambuaka... mn uja ustat jin itu buatnya, mun bahasa kampung iblis...
Uja wang tuha2 andangnya pandai nyaupa sampai 40 kejadian, bila teluus ai nya baungka uja dangan tanah yang kaas jadi lumpu mengajut sampai siapa yang hampi nda tejalan... lamah lamak batis
bilai teluus ai beandam di sungai disintaknya batis pakai ambutnya atu tah yang mbai lamas.
Tapi mun nuut petua wang mulanya..., bila kan nyalamatkan jelama kana sintak tambuaka jaan ditaik di bahagian atas, disalami jalama atu ditaik dai batis... uja wang mulanya lah... mun paanak kaangani ni jaan jua taajun2 luan kupu... mbaca2 jua dahulu... antang2 jua dikit lah... hehehe... wang mulanya tu lain... taguh dikit...
bana kah itu tangahnya? aku ni bukan apa kan nyampuk taku nganya nih ni, bukan apa gaagitan kan bekedayan...bukan jua nda "ngatutun" tapi kan siuk siuk nganya...
bah assalammualaikum...
- March 15, 2009 at 5:00 PM


text:
Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
Diterbitkan olehHeny Efendi Telah diubah sekitar setahun yang lalu
1
1 LOGARITMA Definisi :Jika a adalah bilangan positif (a>0) dan g adalah bilangan positif tidak sama dengan satu(0 1) g=bilangan pokok/basis logritma (basis logaritma 10 biasa tidak ditulis) a=Numerus (bilangan yang dicari logaritmanya) X= hasil logaritma (bisa positif,negatif atau nol)
2
2 Contoh : 1. Ubah kebentuk pangkat! 2.Ubah ke bentuk logaritma !
3
3 3. Hitunglah nilai x !
4
4 SIFAT-SIFAT LOGARITMA
5
5
6
6
7
7
8
8
9
9
10
10
11
11 Menentukan Logaritma suatu bilangan : Kita bisa menggunakan Tabel Logaritma atau Kalkulator. Walaupun kedua alat tersebut hanya memberikan nlai logaritma untuk untuk bentuk berbass 10, kita selalu dapat mengubah bentuk logartma berbasis berapapun kebentuk logartma berbasis 10. Contoh : Ubahlah logaritma dibawah ini menjadi bentuk logaritma berbasis 10 !
12
12 Hasil logaritma suatu bilangan merupakan blangan yang terdiri dari 2 bagian, yaitu bagian bulat (KARAKTERISTIK) dan bagian desimal (MANTISA). Pada tabel logaritma hanya bagian desimalnya saja sedangkan karakteristiknya tidak tertulis dan kita tentukan sendiri. Untuk itu kita harus merubah ke bentuk baku misal P=
13
13 Contoh :
14
14 Latihan soal-soal : 1.Log 1,3 2.Log 2,45 3.Log 25,3 4.Log Log Log Log 0, Log 0,00345
15
15 Menentukan Antilogaritma suatu bilangan Misalkan log x=y maka x=antilog y Jadi,antilog y = Contoh: 1.Log x=0.123 maka x=antilog 0,123 x= 1,327 2.Log x= 2,95 maka x=antilog 2,95
Presentasi serupa
© 2017 SlidePlayer.info Inc.
All rights reserved.


text:
Sistem ekskresi invertebrata berbeda dengan sistem ekskresi pada vertebrata. Invertebrata belum memiliki ginjal yang berstruktur sempurna seperti pada vertebrata. Pada umumnya, invertebrata memiliki sistem ekskresi yang sangat sederhana, dan sistem ini berbeda antara invertebrata satu dengan invertebrata lainnya.
Alat ekskresinya ada yang berupa saluran Malphigi, nefridium, dan sel api. Nefridium adalah tipe yang umum dari struktur ekskresi khusus pada invertebrata. Berikut ini akan dibahas sistem ekskresi pada cacing pipih (Planaria), cacing gilig (Annellida), dan belalang. Lanjutkan membaca “Sistem Ekskresi pada Invertebrata”
Sistem Ekskresi pada Invertebrata
Sistem ekskresi invertebrata berbeda dengan sistem ekskresi pada vertebrata. Invertebrata belum memiliki ginjal yang berstruktur sempurna seperti pada vertebrata. Pada umumnya, invertebrata memiliki sistem ekskresi yang sangat sederhana, dan sistem ini berbeda antara invertebrata satu dengan invertebrata lainnya.


text:
Bahasa Kutai
Bahasa Kutai adalah bahasa Melayu yang hidup dan berkembang sejalan dengan perkembangan suku Kutai. Suku Kutai adalah suku yang mendiami alur sepanjang Sungai Mahakam, dan populasinya terbesar di wilayah bekas Kabupaten Kutai dahulu (Kabupaten induk dari Kabupaten Kutai Barat, Kutai Kartanegara, dan Kutai Timur sekarang ini).
Bahasa Kutai umumnya hidup dan berkembang dalam bentuk penuturan (percakapan), serta sastra dalam bentuk puisi (pantun). Sangat sedikit bukti-bukti tertulis yang dihasilkan dalam bahasa Kutai, terlebih lagi yang dihasilkan pada periode pemerintahan Sultan Kutai Kartanegara. Umumnya produk tertulis pada zaman itu berbahasa Melayu, dengan huruf Jawi.
Berdasarkan morfologi penuturannya, ada beberapa dialek dalam bahasa Kutai yang umum dijumpai saat ini, yaitu dialek Tenggarong (umum, sudah agak modern karena bercampur / dipengaruhi akan bahasa indonesia), dialek Kota Bangun, dialek Muara Muntai, dialek Muara Kaman, dan masih banyak lagi. Bahkan di kutai Timur dan Barat ada beberapa daerah yang dialeknya juga berbeda-beda. seperti dialek Muara Ancalong yang dialeknya berbeda karena penduduk mayoritas adalah dari suku dayak. Dalam satu kecamatan bisa saja dialek bahasa kutai yang digunakan berbeda - beda. Jadi penjelasan di atas adalah hanya contoh dari banyak dialek yang ada. Mungkin para peneliti sastra berikutnya akan dapat lagi merinci sub-sub dialek di wilayah sekitar Tenggarong, Kota Bangun dan Muara Ancalong tersebut. Dialek-dialek ini berkembang dengan diikuti perbedaan morfologi maupun peristilahan untuk setiap kosa kata.
Berdasarkan Ethnologue, Bahasa Kutai terbagi menjadi dua:
- Bahasa Melayu Kutai Kota Bangun (kode bahasa "mqg")
- Bahasa Melayu Kutai Tenggarong {kode bahasa "vkt") dituturkan di Tenggarong, Loa Janan, Loa Kulu, Muara Kaman, Muara Pahu, Anggana)[1]
Perubahan Bahasa (Melayu) Baku, a menjadi e dalam Bahasa Kutai
Daftar isi
Perbandingan antara bahasa Brunei, Kutai, dan Indonesia[sunting | sunting sumber]
Persamaan dan Perbedaan Bahasa Banjar dengan Bahasa Kutai[sunting | sunting sumber]
Bahasa Banjar dengan bahasa Kutai[sunting | sunting sumber]
- busu (Banjar), busu (Kutai); artinya saudara dari orangtua kita yang termuda (bungsu).
- inya (Banjar), nya (Kutai);artinya dia
- sidin (Banjar), sida (Kutai); artinya dia. Kata ini biasa ditujukan kepada seseorang yang umurnya kurang lebih sama dan juga bisa kepada yang lebih tua.
- muntung (Banjar), sungut (Kutai); artinya mulut
- rancak (Banjar), rancak (Kutai); artinya sering
- harit (Banjar), harit (Kutai); artinya menahan perasaan
- garing (Banjar), demam / sakit (Kutai); artinya sakit. Jika sakit parah biasa disebut bahas.
- buku lali (Banjar), buku lali (Kutai); artinya matakaki
- urang tuha, kuwitan (Banjar), urang tuha (Kutai); artinya orang tua
- salawar (Banjar), seloar (Kutai); artinya celana
- sanja (Banjar), pejah matahari, merian (Kutai); artinya senja
- bini anum (Banjar), bini muda (Kutai); artinya isteri muda
- rahatan (Banjar), rahatan (Kutai); artinya sedang
- habang banar (Banjar), habang beneh (Kutai); artinya merah sekali
- makan bahimat (Banjar), makan behimat (Kutai); artinya makan sekuat-kuatnya / sebanyak - banyaknya
- haja (Banjar), haja (Kutai); artinya saja
- kucing kurus (Banjar), koceng koros (Kutai); artinya kucing kurus
- wayahini (Banjar), wayah ni (Kutai); artinya sekarang
- lawas (Banjar), lawas (Kutai); artinya lama
- ucus (Banjar), ucus (Kutai); artinya usus
- kiwa (Banjar), kiwa (Kutai); artinya kiri
- talu (Banjar), tiga (Kutai); artinya tiga
- banyu (Banjar), aer,ranam (Kutai); artinya air
- pagat (Banjar), pegat (Kutai); artinya putus
- iwak (Banjar), jukut (Kutai); artinya ikan
- ilat (Banjar), elat (Kutai); artinya lidah
- dadai (Banjar), dadai / jemoran (Kutai); artinya jemur
- jabuk (Banjar), jabo' (Kutai); artinya lapuk
- andak (Banjar), andak (Kutai); artinya taruh
- luar (Banjar), jaba (Kutai); artinya luar
- kawah (Banjar), kawah (Kutai); artinya kuali
- muha (Banjar), muha (Kutai); artinya muka, wajah
- puhun (Banjar), puhun (Kutai); artinya pohon
- kesah (Banjar Kuala), kesah (Kutai); artinya kisah
- tajak (Banjar), tajak (Kutai); artinya tancap
- pacul (Banjar), pacul,lepi (Kutai); artinya lepas
- amun (Banjar), amun (Kutai); artinya kalau
- padah (Banjar), padah (Kutai); artinya bilang
- payau (Banjar), payau (Kutai); artinya rusa
- lawai (Banjar), lawai (Kutai); artinya benang
- satundunan (Banjar), setundunan (Kutai); artinya setandanan
- tutuk (Banjar), totok,panta' (Kutai); artinya tumbuk
- sanga (Banjar), sanga (Kutai); artinya goreng
- olah (Banjar), olah,polah (Kutai); artinya buat
- muyak (Banjar), muyak (Kutai); artinya bosan
- uyah (Banjar), uyah (Kutai); artinya garam
- acan (Banjar), belacan (Kutai); artinya terasi
- sudu (Banjar), sudu (Kutai); artinya sendok
- lading (Banjar), lading (Kutai); artinya pisau
- lawang (Banjar), lawang (Kutai); artinya pintu
- kamih (Banjar), kemeh (Kutai); artinya buang air kencing
- hera' (Banjar), tahik, seboh (Kutai); artinya tahi.
- beherak artinya buang air besar
- kiyau (Banjar), kiyau (Kutai); artinya panggil
- putik (Banjar), putik (Kutai); artinya petik
- parak (Banjar), parak (Kutai); artinya dekat
- halus (Banjar), halus (Kutai); artinya kecil
- bujur (Banjar), bujur,beneh (Kutai); artinya betul
- bancir (Banjar), bencong (Kutai); artinya banci
- habang anum (Banjar), habang muda (Kutai); artinya merah muda
- buting (Banjar), buting (Kutai); artinya buah
- selawi (Banjar Kuala), selawe (Kutai); artinya duapuluh lima
- tihang (Banjar), tihang (Kutai); artinya tiang
- mandi (Banjar), mendi, melusu (Kutai); artinya mandi
- sodok (Banjar Kuala), sodok (Kutai); artinya tikam
- tulak (Banjar), tulak, pigi (Kutai); artinya berangkat / pergi.
- surung (Banjar), sorong (Kutai); artinya sodor
- ular sawa (Banjar), tedong sawah (Kutai); artinya ular sawah
- hambat (banjar); artinya pukul, hambat (kutai); artinya pagi
- bungas (Banjar), grecek (Kutai); artinya cantik
- dingsanak (Banjar), jinsanak, jensanak (Kutai); artinya saudara
- Banyu (Banjar), aer (Kutai Tenggarong); artinya air
- Karuh (Banjar), keroh (Kutai); artinya keruh
- Hintalu (Banjar), tigu (Kutai); artinya telur
- Hayam (Banjar), manok (Kutai); artinya ayam
- Sarik (Banjar), mose (Kutai); artinya marah
- Kastela (Banjar), gedang (Kutai); artinya pepaya
- Bubuhan (Banjar), bubuhan (Kutai); artinya kelompok
- Rigat (Banjar), merota' (Kutai); artinya Kotor
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ (Indonesia) Suryadikara, Fudiat (1979). Bahasa Kutai 27. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
- ^ Kamus Brunei
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Lomba Bemamai Mbok Titi'
- BUSU DARJAD BEMAMAI.
- http://www.youtube.com/watch?v=PWIbHr1GaH0
- http://www.youtube.com/watch?v=7XBr5o6YksA
- http://www.antaranews.com/berita/338283/bahasa-kutai-tak-sepopuler-kerajaan-kutai


text:
Bilangan - Bilangan Matematika
Bilangan bulat terdiri dari bilangan cacah (0, 1, 2, ...) dan negatifnya (-1, -2, -3, ...; -0 adalah sama dengan 0 dan tidak dimasukkan lagi secara terpisah). Bilangan bulat dapat dituliskan tanpa komponen desimal atau pecahan. Dilambangkan dengan Z (atau ). Bilangan riil atau bilangan real menyatakan bilangan yang bisa dituliskan dalam bentuk desimal, seperti 2,4871773339… atau 3.25678. Bilangan real meliputi bilangan rasional, seperti 42 dan −23/129, dan bilangan irasional, seperti π dan sqrt2. Dilambangkan dengan . Bilangan asli memiliki 2. Yang pertama definisi menurut matematikawan tradisional, yaitu himpunan bilangan bulat positif yang bukan nol {1, 2, 3, 4, ...}. Sedangkan yang kedua definisi oleh logikawan dan ilmuwan komputer, adalah himpunan nol dan bilangan bulat positif {0, 1, 2, 3, ...}. Dilambangkan dengan . Bilangan cacah adalah himpunan bilangan bulat yang tidak negatif, yaitu {0, 1, 2, 3 ...}. Dengan kata lain himpunan bilangan asli ditambah 0.Jadi, bilangan cacah harus bertanda positif Bilangan imajiner adalah bilangan yang mempunyai sifat i 2 = −1. Bilangan ini biasanya merupakan bagian dari bilangan kompleks. Selain bagian imajiner, bilangan kompleks mempunyai bagian bilangan riil. Dalam matematika, bilangan kompleks adalah bilangan yang berbentuk
dimana a dan b adalah bilangan riil, dan i adalah bilangan imajiner tertentu yang mempunyai sifat i 2 = −1. Bilangan riil a disebut juga bagian riil dari bilangan kompleks, dan bilangan real b disebut bagian imajiner. Jika pada suatu bilangan kompleks, nilai b adalah 0, maka bilangan kompleks tersebut menjadi sama dengan bilangan real a. Dilambangkan dengan .


text:
Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat
Kalimantan Selatan/Kalsel
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Saputangan babuncu ampat sabuncunya dimakan api
dimakan api
Luka nang di tangan kawa dibabat
Luka nang di hati hancur sekali
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Tabang bamban jangan diparit mun diparit buang ka sumur
buang ka sumur
Rindang panggandang jangan diharit
Lamun diharit mambawa umur
Artis Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat
Koleksi Text Lirik Lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat adalah lagu terbaru dari album Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat yang saat ini sedang populer, Text lirik lagu diatas hanya sebagai pelengkap untuk media bantu untuk bernyanyi dan hiburan semata, berikan support untuk artis lagu Daerah Kalimantan Selatan–Kalsel – Saputangan Babuncu Ampat, agar bisa meningkatkan karyanya didunia Musik.


text:
Abjad Suryani
Abjad Suryani adalah abjad nang diparguna'akan hagan manulisakan basa Aram wan tautama basa Aram Suriah. Abjad ini mahirip lawan abjad-abjad Timur-Tangah lainnya wan ditulis matan kanan ka kiwa. Sacara bantuk kawa dikatakan abjad Suryani marupakan bantuk antara abjad Ibrani wan abjad Arap. Biasanya abjad Suryani disambat Tulisan Estrangelâ Suryani. Kata estrangelâ baasal matan basa Yunani: σtpoYYuλn, strongylê wan artinya adalah "bulat".
Abjad Suryani kadalah diguna'akan pulang, tagal Peshitta atawa Alkitab dalam basa Suryani, tautama citakan kaluaran Universitas Leiden, magun dicitak mangguna'akan abjad ini.
Tulisan Estrangelâ Suryani[babak | sunting sumber]
Abjad Suryani dalam Unicode[babak | sunting sumber]
Kode abjad Suryani dalam Unicode berada di rangkaian U+0700 ... U+074F.


text:
Sunglap
Sunglap adalah merupakan suatu seni pertunjukkan nang diminati sebagian besar masyarakat di dunia, karena pada penyajiannya sulap dapat membuat heran penontonnya akan rahasia dibalik penyajiannya. Sulap merupakan suatu gabungan dari berbagai seni nang ada, misalnya seni tari, seni musik, seni rupa, dll dan merupakan penerapan dari gabungan berbagai disiplin ilmu nang ada. Misalnya ilmu fisika, ilmu biologi, ilmu kimia, ilmu psikologi, dan lain-lain. Seni Sulap bukanlah suatu keterampilan nang berbau klenik atau supranatural, karena setiap trik sulap dapat dijelaskan. Sulap semata-mata hanyalah permainan "kelihaian" tangan, manipulasi, hasil kerja dari suatu perlengkapan/ peralatan ataupun efek nang timbul dari suatu reaksi kimia dan nang telah dilatih sebaik mungkin oleh seurang pesulap sebelum dipertunjukkan kapada urang lain. Oleh sebab itu sulap dapat dipelajari oleh semua urang, asalkan urang tersebut mau berlatih pula lawan baik.


text:
Holland Utara
Provinsi Holland Utara atau Holandia Utara (bahasa Belanda: Noord Holland) terletak di Belanda bagian barat. Ibu kota provinsi ini adalah Haarlem. Sedangkan jumlah penduduk provinsi ini sekitar 2,6 juta jiwa (2003). Kota-kota penting lainnya adalah: Amsterdam, ibu kota Belanda, Zaanstad dan Hoofddorp. Di sebelah selatan Amsterdam terletak Bandar Udara Internasional Schiphol.
Provinsi ini di sebelah selatan berbatasan dengan Zuid Holland, di sebelah barat dengan Laut Utara, dan di sebelah timur dengan Friesland, Flevoland serta Utrecht.


text:
Rabu, 27 Februari 2013
Studi Etnografi Indonesia
Studi Etnografi Indonesia
Etnografi berasal dari kata ethno, yang berarti bangsa atau suku dan graphy yang berarti tulisan. Jadi etnografi adalah tulisan mengenai kehidupan sosial dan budaya suatu suku bangsa.
Spradley dalam pengantar antropologi Koenjtaraningrat menyatakan etnografi adalah menguraikan dan menjelaskan suatu kebudayaan. Adapun Spindler menyatakan bahwa etnografi adalah kegiatan antropologi di lapangan.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
jual apel jin dan sarana ritual
Kami menyediakan berbagai macam keperluan ritual. item yg kami sediakan antara lain: berbagai macam buhur antara lain: buhur maghiribi, buhur sulaiman, buhur sulthon, buhur asfatul jan, buhur gaharu, buhur melati, buhur kasturi, buhur ambar, malikul buhur dll berbagai macam madat antara lain : madat tengkorak, madat turki, madat naga, madat singapore, madat bali, madat india, madat cobra, dll berbagai macam minyak antara lain: minyak cendana, asfatul jin, gaharu, melati, ambar, sulaiman, maghribi,…


text:
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Skvodo (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh luba1980 (Wanita dari Perancis)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Kareglazaya (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Narimissa (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh AlexanderNevzorov (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh AlexKNZ (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Mariya (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh bebeshko (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Hussel (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh jellik (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh multimaxfm (Pria dari Belarus)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Laurian (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh akiselev (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh yaymeaow (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh 1teamkiller1 (Pria dari Inggris Raya)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh mukaltin (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh bezvestnaya (Wanita dari Italia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh moneyhob (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh maria_704 (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh eveltek (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh vsaR1SK (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Iwan_Puzan (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Verochka (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh nch87 (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh tata76 (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh Sashad57 (Wanita dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh dSave (Pria dari Rusia)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh nicole51126 (Wanita dari Jerman)
- Pengucapan dari kata здpaBcTByйTe Pengucapan oleh lsalina (Wanita dari Rusia)
Bisa mengucapkan dengan lebih baik atau dalam logat yang berbeda? Ucapkan здpaBcTByйTe dalam Bahasa Rusia


text:
Abjad Ibrani
Abjad Ibrani ( Ibrani: אָלֶף-בֵּית עִבְרִי Alephbet 'Ivri, Alephbet nang dipinandui lawan babagai ulih para sarjana kaya naskah Yahudi, abjad parsigi, abjad blok, wan marga wadah asalnya, abjad Assiria (kada manjadi bingung lawan aksara Suryani) adalah sabuah abjad nang diguna'akan dalam panulisan bahasa Ibrani. Ada dua bantuk naskah nang diguna'akan. Abjad Ibrani tuha asli dipinandui sabagai abjad paleo-Ibrani (nang sapalih ganal sudah diawitakan dalam naskah Samaria), pahadangan wayahini "parsagi" bantuk abjad Ibrani adalah bantuk bagaya naskah bahasa Aram. Ada gin naskah Ibrani kursif, nang jua baragam waktu.


text:
Timur Tangah
Timur Tengah adalah sabuah wilayah nang sacara pulitis dan budaya marupakan hagian matan benua Asia, atawa Afrika-Eurasia. Pusat matan wilayah ini adalah daratan di antara Laut Mediterania dan Taluk Persia serta wilayah nang mamanjang matan Anatolia, Jazirah Arab dan Samananjung Sinai. Kadangkala disambatakan gin area tasambat maliputi wilayah matan Afrika Utara di sabalah barat sampai lawan Pakistan di sabalah timur dan Kaukasus dan/atawa Asia Tangah di sabalah utara. Media dan babarapa organisasi internasional (kaya PBB) umumnya ma'anggap wilayah Timur Tangah adalah wilayah Asia Barat Daya (tamasuk Siprus dan Iran) ditambah lawan Mesir.
Wilayah tasambat mancakup babarapa kelompok suku dan budaya tamasuk suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi dan suku Turki. Bahasa utama yaitu: basa Persia, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi dan basa Turki.
Kabanyakan sastra barat mendefinisikan "Timur Tengah" sabagai nagara-nagara di Asia Barat Daya, matan Iran (Persia) ka Mesir. Mesir lawan samananjung Sinainya nang berada di Asia umumnya dianggap sabagai hagian matan Timur Tangah, walaupun sepalih ganal wilayah nagara itu secara geografi berada di Afrika Utara.
Sejak partangahan abad ke-20, Timur Tangah sudah manjadi pusat terjadinya paristiwa-paristiwa dunia, dan manjadi wilayah nang bangat sensitif, baik matan segi kestrategisan lokasi, pulitik, ikunumi, kabudayaan dan ka'agamaan. Timur Tengah baisi cadangan minyak mantah dalam jumlah ganal dan marupakan wadah kalahiran dan pusat spiritual agama Yahudi, Kristen dan Islam.


text:
Kalinci
Kalinci atawa nang dalam babarapa dialék Bahasa Banjar disambat Kucing Arnab itu binatang mamalia matan kulawarga Leporidae. Bahari tu binatang ini ni hiup di Aprika sampai daratan Irupa. Tahun 1912, kalinci dimasukakan ka dalam ordo Lagomorpha. Ordo ini dibagi pulang dalam dua kulawarga (famili), Ochtonidae (janis pika nang pintar basiul) lawan Leporidae (tamasuk di dalamnya tu janis kalinci lawan terwelu).
Kalinci Sumatra tu sebutingannya janis kalinci nang asli Indonésia. Inya bagana di gunung-gunung Sumatra. Panjang awaknya sampai 40 cm. Warnanya habuk suklat kakuningan.


text:
Bahasa Tamil
Bahasa Tamil (Tamil: தமிழ்), di antara basa-basa Dravida lainnya merupakan basa nang unik, talapas matan labih matan 50 juta panuturnya di Tamil Nadu, panutur basa Tamil gin barandak didapatakan di Srilanka (wilayah Jaffna dan Trincomalee), Malaysia, Singapura, Myanmar, Indunisia (tautama wilayah Sumatra Utara), Aprika Salatan, Fiji dan Mauritius.
Disamping itu, karana banua Tamil Nadu sudah manjadi pusat palintasan dagang nang utama matan masa ka masa, maka banua ini gin malakukan kontak lawan babagai bangsa, nang hingkat terlihat matan banyaknya kemiripan kosakata babarapa basa lawan Tamil. Kosakata rice dan sandalwood dalam Bahasa Inggris, meski dikatakan berasal matan basa Yunani, namun pada kenyataannya dua kata itu justru pinjaman matan Bahasa Tamil.


text:
1.
Pantun Agama Pantun agama ini merupakan pantun yang berisi tentang keagamaan (relegiusitas), tuntunan bagaimana menjalankan syariat islam.
Luruk banyu ka dalam bulanai Gasan mangurung si iwak patin Islam nitu agama nang damai Damai di lahir damai di batin
Bawalah paikat ka Birayang Imbah nitu ka Palaihari Wajib salat atawa sambahyang Lima kali dalam sahari
Mun isuk mudik ka Kandangan Batarus haja ka Mantimin Kitap suci kitap Al Quran Bacaan mulia urang muslimin
Daun pudak atawa pandan Bawalah ka pasar ari Arba Amun datang bulan Ramadan Jangan tatinggal wajip puasa
Ada nasi ada jua bubur Pilih makan handak nang mana
Imbah mati masuk ka kubur Harta nang banyak kada dibawa
Kayu panjang di halaman Lalu ditatak lawan parang Parilaku urang baiman Katuju manulungi urang
Tatak sabilah kayu birik Bilahannya ditumbang talu Wayah bamula gawi nang baik Baca Bismillah badahulu
Anak saluang si anak sapat Timbul tinggalam banyalam-nyalam Amun kita hanyar badapat Badahulu kita maucap salam
Ulin panjang gasan galagar Ulin nang nipis diulah sirap Maulah masjid manggawi langgar Gawi sabumi mangumpul wakap
Banang bagalas dililit-lilit Gasan talinya kalayangan
Wayah mandangar bang di masjid Nitu wayahnya sambahyangan
Digaragaji kayu pang lanan Papan nang kandal diulah tangga Kada tamasuk urang baiman Amun bahual lawan tatangga
Parak haja kampung Barikin Wadah baulah haduk sasapu Urang cacat pakir miskin Bubuhannya nitu parlu dibantu
2. Pantun Adat Istiadat Pantun Adat Istiadat ini adalah ragam pantun yang membimbing atau berupa nasihat agar bertingkahlaku, sopan santun, berahlak yang baik terhadap orang tua, pada seseorang baik terhadap yang muda mau pun yang tua, juga dalam tatanan bermasyarakat.
Puhun gambir di dalam hutan Andaknya di padang sabat Amun bapandir lawan kuitan Baucap nitu bagamat-gamat
Mambawa papan ka muhara Papan handak diulah pasak Parak hadapan urang tuha
Mun bajalan babungkuk awak
Banyak raragi lawan rarampah Ada katumbar lawan jintan Handak tulak ka luar rumah Basujut cium tangan kuitan
Bungkah janar diulah japa Dipirik-pirik di dalam cubik Dikiau mama dikiau bapa Lakasi manyahut baik-baik
Maharu baras dalam kuantan Kuantan miris imbah disudir Amun disuruh ulih kuitan Lakas digawi jangan pangulir
Hundayang nyiur daunnya karing Bilah lidinya dijarat-jarat Kada baik mbaucap nyaring Kaya urang kada baadat
Buah asam banyak guguran Ada nang gugur ka sumur karing Tuntung makan kakanyangan
Jangan mariga banyaring-nyaring
Jalan baimbai sambil batuntun Lapah bajalan naik ka bica Kada bulih manjajak watun Kaina disariki ulih mintuha
Tukang titik si tukang sudir Manyudir rinjing baluman tuntung Rahatan makan banyak bapandir Bisa nasi tamasuk kahidung
Buah rambai gugur ka tanah Pucuk daunnya umpan bakantan Basisiut malam dalam rumah Nitu pamali mangiaw sitan
Tumat hantakan ka Banua Kupang Singgah dahulu di Batali Jangan makan piring batumpang Ujar nini nitu pamali
Karas-karasnya wasi waja Diulah lading diulah parang Amunlah ari wayah sanja
Janganlah duduk di muha lawang
Tulak mamulut baduduaan Imbah bulik di wayah sanja Jangan bacakut papadaan Hual sadikit baakuran haja
Dadaian kain paikat laki Kain didadai nang bakurawang Kada baik bahiri dangki Pariksa haja diri saurang
Mayang pinang babungkus upih Gasan dipakai bamandi-mandi Wayah bapangkat wayah sugih Baingat-ingatlah lawan diri
Maurak tikar di palatar Tikar purun diulah lapik Piragah harat piragah pintar Nitu parigal nang kada baik
Kayu halaban diulah harang Ditatak-tatak dipanggal dua Jangan mancari kasalahan urang
Kasahan saurang ada haja
Tulak maunjun tulak mambanjur Dapat kalabaw dapat hundang Amunlah bajanji bujur-bujur Janji nitu ibarat hutang
Tatak haur diulah bumbung Hujung ditukup tarus dijarat Kada bagus balaku sumbung Parigal diri nang pina harat
Kumpai jariwit daunnya panjang Makanannya si biri-biri Amun bagana di kampung urang Babisa-bisa mambawa diri
Daun kaladi tumbuh di pinggir Di subalahnya tumbuh jaruju Amun cakah harat bapandir Banyak urang kada katuju
Kupasakan sabigi mangga Mangga banyak dalam barunjung Balaku baik lawan tatangga
Amun parlu kawa manulung
Kuning-kuning kambang angsana Ditampur angin tarabangan Makan pakai nang sadarhana Jangan maungkai kasugihan
Buah nyiur sabigi dua Banyunya manis nyaman dinginum Hurmat lawan urang tuha Sayang pulang lawan nang anum
Riang riut punduk di hutan Kaguguran buah timbatu Irang irut muntung kuitan Mamadahi anak minantu
Baras unus masak di panci Jadi bubur banyak banyunya Taingat hutang tahun tadi Imbah katam mambayarinya
Putri ramaja anak babangsa Anak babangsa tanah banyu Rupa bungas babudi bahasa Banyaklah urang nang katuju
3. Pantun Badatang (meminang) Pantun Badatang ini berisikan suatu tuntutan menagih janji berupa pinangan pria kepada pihak si perempuan. Kadang kala meminang ini terjadi berbalas pantun antara pihak pria dan pihak perempuannya.
Pihak pria : Apa habar bayan manari Katutut bajalan malam Apa habar datang kamari Manuntut janji samalam Pihak perempuan : Katutut burung katutut Katutut basaung buntut Lamun ada judu manuntut Urang tuha bisa mamatut
Pihak pria : Rumah bahari baukir – ukir Tangga ulinnya bapasang pasak Sudah lawas kami pikir – pikir Ditimbang – timbang sampai masak
Pihak perempuan : Pucuk bubungan bapasang jamang Jamang batatah di pambuung Lawas dipikir lawas ditimbang Talalu banyak hitung-mahitung
Pihak pria :
Anak tangganya pitung tantang Sama balakang lawan hadapan Niat hati handak badatang Nang kaya apa sakira nyaman
Pihak perempuan : Punduk di hutan hatap rumbiya Gasan lantainya papan satampik Sampian badatang kami tarima Kadatangan sampian kada ditampik
Pihak pria : Punduk di hilir punduk di hulu Sama batawing papan kalipik Amun damintu hitung dahulu Ari nang baik bulan nang baik
Pihak perempuan : Batang dadap batang maritam Disitu ada sarang kalulut Bulan di hadap imbah katam Hidup duabelas bulan Mulut


text:
Deret pangkat
Deret pangkat (satu variabel) dalam matematika adalah deret tak terhingga dalam bentuk
dengan an melambangkan koefisien suku ke-n, c adalah konstanta dan x berubah-ubah di sekitar c (karena alasan ini kadang-kadang deret seperti ini dikatakan berpusat di c). Deret ini biasanya berupa deret Taylor dari suatu fungsi.
Pada banyak keadaan c sama dengan nol, contohnya pada deret Maclaurin. Dalam hal tersebut deret pangkat mengambil bentuk yang lebih sederhana:
Deret pangkat biasanya ditemukan dalam analisis matematika, tetapi juga dapat ditemukan pada kombinatorika (dengan nama fungsi pembangkit), dan pada teknik elektro (dengan nama transformasi Z).
Daftar isi
- 1 Contoh
- 2 Jari-jari konvergensi
- 3 Operasi pada deret pangkat
- 4 Fungsi analitik
- 5 Deret pangkat formal
- 6 Deret pangkat dalam beberapa variabel
- 7 Tingkatan deret pangkat
- 8 Lihat pula
- 9 Referensi
- 10 Pranala luar
Contoh[sunting | sunting sumber]
Setiap polinomial dapat diekspresikan dengan mudah sebagai sebuah deret pangkat di sekitar pusat c, meskipun kebanyakan koefisien akan sama dengan nol karena suatu deret pangkat mempunyai elemen yang tak terhingga banyaknya menurut definisi. Misalnya, polinomial dapat ditulis sebagai suatu deret pangkat sekitar pusat sebagai
atau sekitar pusat sebagai
atau sesungguhnya sekitar pusat c manapun.[1] Deret pangkat dapat dipandang seperti "polinomials dengan derajat tak terhingga," meskipun deret pangkat bukanlah polinomial.
Rumus deret geometri
valid untuk , merupakan salah satu contoh paling penting untuk deret pangkat, sebagaimana rumus fungsi eksponensial
dan rumus sinus
valid untuk semua bilangan real x.
Semua deret pangkat ini juga merupakan contoh untuk deret Taylor.
Pangkat negatif tidak diizinkan dalam deret pangkat, misalnya tidak dianggap sebagai suatu deret pangkat (meskipun merupakan suatu deret Laurent). Demikian pula, pangkat pecahan seperti tidak diizinkan (tetapi lihat deret Puiseux). Koefisien-koefisien tidak diizinkan untuk bergantung kepada , jadi misalnya:
- bukan suatu deret pangkat.
Jari-jari konvergensi[sunting | sunting sumber]
Deret pangkat akan bersifat konvergen untuk sejumlah nilai variabel x dan dapat bersifat divergen untuk yang lain. Semua deret pangkat f(x) dalam pangkat (x-c) akan bersifat konvergen pada x = c. (Nilai yang benar f(c) = a0 membutuhkan penafsiran ekspresi 00 sama dengan 1.) Jika c bukan satu-satunya titik konvergen, maka pasti ada satu bilangan r di mana 0   r. Bilangan r disebut "jari-jari konvergensi" ("radius of convergence") suatu deret pangkat; secara umum dihitung sebagai:
atau, secara ekuivalen,
Operasi pada deret pangkat[sunting | sunting sumber]
Penjumlahan dan pengurangan[sunting | sunting sumber]
Bilamana dua fungsi f dan g didekomposisi menjadi deret pangkat sekitar pusat c yang sama, deret pangkat dari jumlah atau selisih kedua fungsi itu dapat dihitung masing-masing dengan penjumlahan atau pengurangan. Yaitu, jika:
maka
Perkalian dan pembagian[sunting | sunting sumber]
Dengan definisi yang sama seperti di atas, hasil kali dan hasil bagi deret pangkat dari kedua fungsi itu dapat diperoleh sebagai berikut:
Urutan dikenal sebagai konvolusi urutan dan .
Untuk pembagian, perhatikan:
dan kemudian gunakan koefisien-koefisien pembanding di atas.
Diferensiasi dan integrasi[sunting | sunting sumber]
Bilamana suatu fungsi dinyatakan sebagai deret pangkat, maka fungsi itu dapat dihitung diferensialnya pada interior ranah konvergensi. Dapat dihitung diferensial dan integral dengan mudah dengan mengerjakan setiap elemen secara terpisah:
Kedua deret ini memiliki jari-jari konvergensi yang sama dengan deret asalnya.
Fungsi analitik[sunting | sunting sumber]
Sebuah fungsi f didefinisikan pada sejumlah subset terbuka U dari R atau C disebut analitik jika secara lokal dihitung sebagai deret pangkat konvergen. Ini berarti bahwa setiap a ∈ U mempunyai neighborhood terbuka V ⊆ U, sedemikian sehingga ada suatu deret pangkat dengan pusat a yang konvergen ke f(x) untuk setiap x ∈ V.
Deret pangkat formal[sunting | sunting sumber]
Dalam aljabar abstrak, diupayakan untuk menangkap makna deret pangkat tanpa dibatasi pada bidang bilangan real dan kompleks, serta tanpa membutuhkan pembicaraan mengenai konvergensi. Ini mengarah kepada konsep deret pangkat formal, suatu konsep yang sangat bermanfaat dalam kombinatorika aljabar.
Deret pangkat dalam beberapa variabel[sunting | sunting sumber]
Suatu kepanjangan teori ini dibutuhkan untuk tujuan kalkulus multivariabel. Deret pangkat di sini didefinisikan sebagai suatu deret tak terhingga dengan bentuk
di mana j = (j1, ..., jn) adalah vektor bilangan asli; koefisien a(j1,...,jn) biasanya adalah bilangan real atau kompleks, dan pusat c = (c1, ..., cn) serta argumen x = (x1, ..., xn) biasanya adalah vektor real atau kompleks. Notasi multi-index yang lebih sederhana dapat ditulis
Tingkatan deret pangkat[sunting | sunting sumber]
Misalkan a adalah suatu multi-indeks untuk deret pangkatf(x1, x2, …, xn). Tingkatan (order) dari deret pangkat f didefinisikan sebagai nilai terkecil |a| sedemikian sehingga aa ≠ 0, atau 0 jika f ≡ 0. Khususnya, untuk deret pangkat f(x) dalam variabel tunggal x, tingkatan f adalah pangkat terkecil dari x dengan koefisien bukan-nol. Definisi ini mudah dikembangkan ke deret Laurent.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Howard Levi (1967). Polynomials, Power Series, and Calculus. Van Nostrand. p. 24.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Solomentsev, E.D. (2001), "Power series", di Hazewinkel, Michiel, Encyclopedia of Mathematics, Springer, ISBN 978-1-55608-010-4
- (Inggris) Eric W. Weisstein, Formal Power Series di MathWorld.
- (Inggris) Eric W. Weisstein, Power Series di MathWorld.
- (Inggris)Modul deret pangkat kompleks oleh John H. Mathews
- (Inggris)Pangkat bilangan kompleks oleh Michael Schreiber, Wolfram Demonstrations Project.


text:
Nangka merupakan
tanaman buah
berupa pohon yang berasal dari India danmenyebar ke daerah tropis termasuk Indonesia. Di Indonesia pohon ini memilikibeberapa nama daerah antara lain nongko/nangka (Jawa, Gorontalo), langge(Gorontalo), anane (Ambon), lumasa/malasa (Lampung), nanal atau krour (IrianJaya), nangka (sunda). Beberapa nama asing yaitu: jacfruit, jack (Inggris), nangka(Malaysia), kapiak (Papua Nugini), liangka (Filipina), peignai (Myanmar), khnaor(Kamboja), mimiz, miiz hnang (laos), khanun (Thailand), mit (Vietnam).
2.JENIS TANAMAN
Di Indonesia lebih dari 30 kultivar di Jawa terdapat lebih dari 20 kultivar. Berdasarkansosok pohon dan ukuran buah nangka terbagi dua golongan yaitu pohon nangkabuah besar dan pohon nangka buah mini
1)Nangka buah besar: tinggi mencapai 20-30 m; diameter batang mencapai 80 cmdan umur mulai berbuah sekitar 5-10 tahun.2)Nangka buah kecil: tinggi mencapai 6-9 m; diameter batang mencapai 15-25 cmdan umur mulai berbuah sekitar 18-24 bulan.Berdasarkan kondisi daging buah nangka dapat dibedakan menjadi 3 jenis, yaitu:1)Nangka bubur: daging buah tipis, lunak agak berserat, beraroma keras mudahlepas dari buah.2)Nangka salak: daging buah tebal, agak kering aromanya kurang keras. (nangkaceleng dan nangka belulang).3)Nangka cempedak: daging buah tipis, liat dan beraroma harum spesifik.Varietas-varietas unggul nangka yang ditanam di Indonesia yaitu: nangkabilulang/nangka celeng, nangka cempedak, nangka dulang, nangka kandel, nangkakunir, nangka merah, nangka salak, nangka mini, dan nangka misin.
3.MANFAAT TANAMAN
1)Daging buah nangka muda (tewel) dimanfaatkan sebagai makanan sayuran.2)Tepung biji nangka digunakan sebagai bahan baku industri makanan (bahanmakan campuran).3)Daun muda dapat dimanfaatkan sebagai pakan ternak.4)Kayu nangka dianggap lebih unggul daripada jati untuk pembuatan meubel,konstruksi bangunan pembubutan, tiang kapal, untuk tiang kuda dan kandang sapi( di Priangan), dayung, perkakas, dan alat musik.5)Pohon nangka dapat dimanfaatkan sebagai obat tradisional.
4.SENTRA PENANAMAN
Merupakan buah utama bahkan dianggap sebagai pangan pokok pada saatkekurangan pangan. Di Asia Tenggara, nangka terutama dipelihara di pekarangandan dikebun buah campuran; pada tahun 1980-an beberapa kebun buahnya yangluas ditanamai nangka sebagai tanaman tumpang sari dengan Nangka. Karenabuahnya mudah sekali busuk, tidak dapat dilakukan perdagangan ekspor keAustralia, Eropa dan sebagainya dari pabrik-pabrik pengalengan di Malaysia.


text:
Sarikaya
Sarikaya adalah semacam selai nang biasanya dimakan lawan lakatan atawa diolésakan di atas roti. Diulah matan kambuhan gelapung, santan, gula wan hintalu.
Cara maulah[babak | sunting sumber]
Gula wan wan dikambuhakan wan dipanasakan di atas api nang halus gasan melunuhakan gulanya. Imbah gula nang lunuh nitu sudah pinda kuning, masukakan santan imbah itu haru setumat sampai inya larut. Tuntung itu, biarakan adonannya sampai inya dingin.
Imbah adonan nitu sudah bujur-bujur dingin, masukakan habang hintalu, gelapung custard, wan daun pudak. Kambuhakan wan haru di atas api halus sampai menggurak. Lamun inya sudah dingin, sarikaya nang sudah tuntung diulah ini pacang jadi kental.


text:
Sojén
Sojén atawa lasung pipit atawa lesung pipi adalah pilukan pada kulimbit nang mancungul pada pipi sepalih urang, utamanya bila buhannya lagi takurihing (bisa jadi ngalih dilihat pabila urang itu lalakian nang baisian rambut di muhanya). Kamungkinan sojén adalah warisan génetik, tagal kadada soal ini. Pada babarapa individu, sojén bahanu mancungul wayah-wayahnya aja tagal kada salalu mancungul. Sojén biasanya ada pada dua-dua pipi. Janis nang jarang adalah sojén tunggal, nang muncul di sebutingan pipi haja.
Pada sepalih kabudayaan (tamasuk di Indunisia), sojén jadi suatu daya tarik tersendiri. Urang nang beisian sojén dianggap sabagai urang nang manarik wan pinda bungas.


text:
Téréng
Téréng[1] atawa Tuberkulosis atawa TB (singkatan nang wayahini ditinggal kada dipakai adalah TBC) adalah suatu penyakit nang disebabkan oleh infeksi kompleks Mycobacterium tuberculosis. Penyakit ini adalah salah satu penyakit tertua nang diketahui menyerang manusia. Penyakit ini biasanya menyerang paru-paru (disebut sabagai TB Paru), walaupun pada sepertiga kasus, organ-organ lain ikut terlibat. Jika diterapi lawan benar tuberkulosis nang disebabkan oleh kompleks Mycobacterium tuberculosis, nang peka terhadap obat, praktis dapat disembuhkan. Tanpa terapi tuberkulosa akan mengakibatkan kematian dalam lima tahun pertama pada lebih dari setengah kasus
Catatan batis[babak | sunting sumber]
- ^ dialek Banjar Kuala dalam: Abdul Jebar Hapip, Kamus Banjar Indunisia, Cetakan V - Banjarmasin, PT. Grafika Wangi Kalimantan, 2006


text:
Mengambil referensi dari Wikipedia, bahwasanya:
Pandawa kata daripada bahasa Sanskerta, yang secara harfiah berarti anak Pandu, yaitu salah satu Raja Hastinapura dalam wiracarita Mahabharata. Dengan demikian, maka Pandawa merupakan putra mahkota kerajaan tersebut. Dalam wiracarita Mahabharata, para Pandawa adalah protagonis sedangkan antagonis adalah para Korawa, yaitu putera Dretarastra, saudara ayah mereka (Pandu). Menurut susastra Hindu (Mahabharata), setiap anggota Pandawa merupakan penjelmaan (penitisan) dari Dewa tertentu, dan setiap anggota Pandawa memiliki nama lain tertentu. Misalkan nama "Werkodara" arti harfiahnya adalah "perut serigala". Kelima Pandawa menikah dengan Dropadi yang diperebutkan dalam sebuah sayembara di Kerajaan Panchala, dan memiliki (masing-masing) seorang putera darinya.
Pandawa Yudistira
Para Pandawa merupakan tokoh penting dalam bagian penting dalam wiracarita Mahabharata, yaitu pertempuran besar di daratan Kurukshetra antara para Pandawa dengan para Korawa serta sekutu-sekutu mereka. Kisah tersebut menjadi kisah penting dalam wiracarita Mahabharata, selain kisah Pandawa dan Korawa main dadu.
Itulah sedikit ulasan tentang asal-usul keluarga pandawa. Namun maksud dan tujuan penulisan artikel ini adalah mengulas tokoh-tokoh dari pandawa sendiri, yaitu Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula dan Sadewa. Masing-masing dari kelima tokoh akan diusahakan detail semampunya. Baiklah kita mulai dengan tokoh yang pertama yaitu Yudistira.
Yudistira
Yudistira alias Dharmawangsa, adalah salah satu tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Ia merupakan seorang raja yang memerintah kerajaan Kuru, dengan pusat pemerintahan di Hastinapura. Ia merupakan yang tertua di antara lima Pandawa, atau para putera Pandu.
Dalam tradisi pewayangan, Yudistira diberi gelar Prabu dan memiliki julukan Puntadewa, sedangkan kerajaannya disebut dengan nama Kerajaan Amarta.
Nama dan Gelar
Nama Yudistira dalam bahasa Sanskerta bermakna teguh atau kokoh dalam peperangan. Ia juga dikenal dengan sebutan Dharmaraja, yang bermakna Raja Dharma, karena ia selalu berusaha menegakkan dharma sepanjang hidupnya.
Beberapa julukan lain yang dimiliki Yudhisthira adalah:
Sifat dan Kesaktian
Sifat
Sifat-sifat Yudistira tercermin dalam nama-nama julukannya, sebagaimana telah disebutkan di atas. Sifatnya yang paling menonjol adalah adil, sabar, jujur, taat terhadap ajaran agama, penuh percaya diri, dan berani berspekulasi.
Kesaktian
Kesaktian Yudistira dalam Mahabharata terutama dalam hal memainkan senjata tombak. Sementara itu, versi pewayangan Jawa lebih menekankan pada kesaktian batin, misalnya ia pernah dikisahkan menjinakkan hewan-hewan buas di hutan Wanamarta dengan hanya meraba kepala mereka.
Pusaka
Yudistira dalam pewayangan memiliki beberapa pusaka, antara lain Jamus Kalimasada, Tunggulnaga, dan Robyong Mustikawarih. Kalimasada berupa kitab, sedangkan Tunggulnaga berupa payung. Keduanya menjadi pusaka utama kerajaan Amarta. Sementara itu, Robyong Mustikawarih berwujud kalung yang terdapat di dalam kulit Yudistira. Pusaka ini adalah pemberian Gandamana, yaitu patih kerajaan Hastina pada zaman pemerintahan Pandu. Apabila kesabaran Yudistira sampai pada batasnya, ia pun meraba kalung tersebut dan seketika itu pula ia pun berubah menjadi raksasa besar berkulit putih bersih.
Labels: Budaya


text:
Kemunculan Kerajaan Banjar tidak lepas dari melemahnya pengaruh Negara Dahasebagai kerajaan yang berkuasa saat itu. Tepatnya pada saat Raden Sukarama memerintah Negara Daha, menjelang akhir kekuasaannya dia mewasiatkan tahta kekuasaan Negara Daha kepada cucunya yang bernama Raden Samudera. Akan tetapi, wasiat tersebut ditentang oleh ketiga anak Raden Sukarama yaitu Mangkubumi, Tumenggung dan Bagulung. Setelah Raden Sukarama wafat, Pangeran Tumenggung merebut kekuasaaan dari pewaris yang sah yaitu Raden samudera dan merebut tahta kekuasaan Negara Daha.
Raden Samudera sebagai pihak yang kalah melarikan diri dan bersembunyi di daerah hilir sungai barito. Dia dilindungi oleh kelompok orang melayu yang menempati wilayah itu. Kampung orang melayu itu disebut kampung oloh masih yang artinya kampung orang melayu pimpinan Pati Masih. Lama kelamaan kampung ini berkembang menjadi kota banjarmasih karena ramainya perdagangan di tempat ini dan banyaknya pedagang yang menetap. Dalam pelarian politiknya, raden Samudera melihat potensi Banjarmasih dengan sumber daya manusianya dapat dijadikan kekuatan potensial untuk melawan kekuatan pusat, yaitu Negara Daha. Kekuatan Banjarmasih untuk melakukan perlawaann terhadap Negara Daha akhirnya mendapat pengakuan formal setelah komunitas melayu mengangkat Raden Samudera sebagai kepala Negara.
Pengangkatan ini menjadi titik balik perjuangan Raden Samudera. Terbentuknya kekuatan politik baru di banjarmasih, sebagai kekuatan politik tandingan bagi Negara Daha ini menjadi media politik bagi Raden Samudera dalam usahanya memperoleh haknya sebagai Raja di Negara Daha, sedangkan bagi orang Melayu merupakan media mereka untuk tidak lagi membayar pajak kepada Negara Daha
Setelah menjadi Raja di Banjarmasih, Raden Samudera dianjurkan oleh Patih Masih untuk meminta bantuan Kerajaan Demak. Permintaan bantuan dari Raden Samudera diterima oleh Sultan Demak, dengan syarat Raden Samudera beserta pengikutnya harus memeluk agama Islam. Syarat tersebut disanggupi Raden Samudera dan Sultan Demak mengirimkan kontingennya yang dipimpin oleh Khatib Dayan. Setibanya di Banjarmasih, kontingen Demak bergabung dengan pasukan dari Banjarmasih untuk melakukan penyerangan ke Negara Daha di hulu sungai Barito. Setibanya di daerah yang bernama Sanghiang Gantung, pasukan Bandarmasih dan Kontingen Demak bertemu dengan Pasukan Negara daha dan pertempuran pun terjadi. Pertempuran ini berakhir dengan suatu mufakat yang isinya adalah duel antara Raden samudera dengan Pangeran Tumenggung. Dalam duel itu, Raden Samudera tampil sebagai pemenang dan pertempuran pun berakhir dengan kemenangan banjarmasih.
Setelah kemenangan dalam pertempuran, Raden Samudera memindahkan Rakyat Negara Daha ke Banjarmasih dan Raden Samudera dikukuhkan sebagai Kepala negaranya. Pembauran penduduk Banjarmasih yang terdiri dari rakyat Negara Daha, Melayu, Dayak dan orang jawa (kontingen dari Demak) menggambarkan bersatunya masyarakat di bawah pemerintahan Raden Samudera. Pengumpulan penduduk di banjarmasih menyebabkan daerah ini menjadi ramai, ditambah letaknya pada pertemuan sungai barito dan sungai martapura menyebabkan lalu lintas menjadi ramai dan terbentuknya hubungan perdagangan. Raden Samudera akhirnya menjadikan Islam sebagai agama negara dan rakyatnya memeluk agama Islam. Gelar yang dipergunakan oleh Raden Samudera sejak saat itu berubah menjadi Sultan Suriansyah. Kerajaan Banjar pertama kali dipimpin oleh Sultan Suriansyah ini.
Kerajaan Banjar yang berdiri pada 24 september 1526 sampai berakhirnya perang Banjar yang merupakan keruntuhan kerajaan Banjar memiliki 19 orang raja yang pernah berkuasa. Sultan pertama kerajaan Banjar adalah Sultan Suriansyah (1526 - 1545), beliau adalah raja pertama yang memeluk Agama Islam. Raja terakhir adalah Sultan Mohammad Seman (1862 - 1905), yang meninggal pada saat melakukan pertempuran dengan belanda di puruk cahu.
Sultan Suriansyah sebagai Raja pertama mejadikan Kuin Utara sebagai pusat pemerintahan dan pusat perdagangan Kerajaan Banjar. Sedangkan Sultan Mohammad Seman berkeraton di daerah manawing - puruk cahu sebagai pusat pemerintahan pelarian.
1526 - 1545 :
Pangeran Samudra yang kemudian bergelar Sultan Suriansyah, Raja pertama yang memeluk Islam
1545 - 1570 :
Sultan Rahmatullah
1570 - 1595 :
Sultan Hidayatullah
1595 - 1620 :
Sultan Mustain Billah, Marhum Penambahan yang dikenal sebagai Pangeran Kecil. Sultan inilah yang memindahkan Keraton Ke Kayutangi, Martapura, karena keraton di Kuin yang hancur diserang Belanda pada Tahun 1612
1620 - 1637 :
Ratu Agung bin Marhum Penembahan yang bergelar Sultan Inayatullah
1637 - 1642 :
Ratu Anum bergelar Sultan Saidullah
1642 - 1660 :
Adipati Halid memegang jabatan sebagai Wali Sultan, karena anak Sultan Saidullah, Amirullah Bagus Kesuma belum dewasa
1660 - 1663 :
Amirullah Bagus Kesuma memegang kekuasaan hingga 1663, kemudian Pangeran Adipati Anum (Pangeran Suriansyah) merebut kekuasaan dan memindahkan kekuasaan ke Banjarmasin=
1663 - 1679 :
Pangeran Adipati Anum setelah merebut kekuasaan memindahkan pusat pemerintahan Ke Banjarmasin bergelar Sultan Agung
1679 - 1700 :
Sultan Tahlilullah berkuasa
1700 - 1734 :
Sultan Tahmidullah bergelar Sultan Kuning
1734 - 1759 :
Pangeran Tamjid bin Sultan Agung, yang bergelar Sultan Tamjidillah
1759 - 1761 :
Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah
1761 - 1801 :
Pangeran Nata Dilaga sebagai wali putera Sultan Muhammad Aliuddin yang belum dewasa tetapi memegang pemerintahan dan bergelar Sultan Tahmidullah
1801 - 1825 :
Sultan Suleman Al Mutamidullah bin Sultan Tahmidullah
1825 - 1857 :
Sultan Adam Al Wasik Billah bin Sultan Suleman
1857 - 1859 :
Pangeran Tamjidillah
1859 - 1862 :
Pangeran Antasari yang bergelar Panembahan Amir Oeddin Khalifatul Mu'mina
1862 - 1905 :
Sultan Muhammad Seman yang merupakan Raja terakhir dari Kerajaan Banjar
1. Sejarah Banjar (Badan penelitian dan Pengembangan Daerah Kalimantan Selatan)
2. http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Banjar
3. Grup Friendster Banjarmasin
4. Kabupaten Banjar Website


text:
| Thursday, 3 November 2016 |
Penyampau Lima Kilo Minyak Makai Kena Sebilik Sebulan
Enda ga kelalu enti meda belanja sida ka ngena minyak makai kena berapi. Nunda ka iya ka udah servei ba sebelah pasar, mayuh sida ngena penyampau enda lebih ari lima kilo aja minyak makai sebulan.
Amat ga, enti bala ba kampung mayuh agi makai ka utai di rebus. Bala sida iban tau agi kurang ngena minyak makai laban suka agik makai utai di tunu enggau rebus baka pansuh. Niki pan rega minyak makai nadai ga ngasuh belanja kelalu besai.
Tang diatu kelalu balat sida ka mantai rega barang niki baka minyak makai baka bala rayat tu ka makai minyak belama. Bisi ga madah, rega minyak niki lalu nyusah ka idup rayat. Kelalu pandak pikir enti suka nunda jaku selubu ngapa.
Tau pikir manah gi ari ka nunda jaku bansanya. Nyamai pikir baka ni ka ngiga ulih lebih dalam idup ari duduk lungau nitih jaku selubu ngapa. Iya ka bekebun tambah agi utai ke tanam. Iya ka nupik manuk tau besai ka agi langkau manuk.
Pengawa bakanya tau agi dikerja ari merning jaku sengapa ba media sosial. Ngiga duit lebih anang kelalu dinga jaku lebih. Adu pengidup manah-manah ngasuh ngemansang ekonomi diri empu engga bala sebilik.-Sarawakiana


text:
1Sinde hong andau Sabat, katika Yesus mahalau ije tana gandom, kare murid Ayue mamutik gandom. Ewen mihik gandom te hapan lengee, palus kumae. 2Pire-pire oloh Parisi hamauh, "Mbuhen keton malanggar kare hukum agaman itah awi keton malalus taloh je ingahana hong andau Sabat?" 3Yesus tombah, "En hindai puji keton mambasa taloh je iawi Dawid, katika ie tuntang kare oloh ayue balau? 4Ie tame akan huang Human Tuhan tuntang manduan rote je jari inyarah akan Hatalla, palus kumae. Limbah te ie manenga kea rote te akan kare oloh ayue. Padahal manumon agaman itah, baya kare imam ih je tau kuman rote te." 5Palus Yesus hamauh, "Anak Olon bara kuasa mahunjun andau Sabat!" 6Sinde hong andau Sabat je beken tinai, Yesus haguet majar hong huma sombayang. Hong hete aton oloh je lumpuh lengee silae. 7Pire-pire guru agama tuntang oloh Parisi handak manggau kasalan Yesus mangat tau mangado Ie. Jadi ewen tantai manantuani en Ie mampakeleh oloh hong andau Sabat. 8Tapi Yesus katawan tirok ewen. Maka Ie hamauh dengan oloh je lumpuh lengee te, "Ayo, mendeng intu baun toh!" Oloh te hingkat palus mendeng hete. 9Limbah te Yesus misek dengan kare oloh je aton hete, "Manumon agama, en je tau iawi hong andau Sabat? Mawi taloh bahalap atawa taloh papa? Manyalamat oloh atawa mawi calaka akan oloh?" 10Yesus manampayah hakaliling intu ewen samandiai, palus hamauh dengan oloh te, "Tajok lengem." Oloh te mantajok lengee, tuntang lengee te palus keleh. 11Tapi kare guru agama tuntang kare oloh Parisi te balait toto tuntang nampara barunding tahiu taloh je tau ewen mawie malawan Yesus. 12Hong katika te Yesus mandai ije bukit mangat balakudoa. Intu hete ije ale-alem Ie balakudoa intu Hatalla. 13Katika andau jari balawa, Ie mantehau kare murid Ayue, palus mintih duewalas biti bara ewen. Ie manyewut aran duewalas rasul te. Ewen te: 14Simon (je inyewut kea Petrus), tuntang Andreas paharin Simon; Yakobus tuntang Yohanes, Pilippus tuntang Bartolomeus, 15Mateus tuntang Tomas, Yakobus anak Alpeus, tuntang Simon (je inyewut Menteng), 16Yudas anak Yakobus tuntang Yudas Iskariot je rahian tinai manjadi oloh darhaka. 17Limbah te Yesus mohon bara bukit te haya-hayak dengan kare rasul te, palus tende tuntang mendeng hong ije eka je hadatah. Intu hete aton are toto kare murid Ayue je beken tuntang are oloh je dumah bara hete-hete hong hapus Yuda, Yerusalem, tuntang bara lewu Tirus tuntang Sidon je hong saran tasik. 18Ewen dumah mangat mahining Yesus, tuntang mangat impakeleh bara kare panyakit ewen. Ewen je irasuk setan dumah kea tuntang impakeleh. 19Kakare oloh manggau jalan mangat manggawil Yesus, basa aton kuasa je balua bara Ie je mampakeleh ewen samandiai. 20Yesus manampayah kare murid Ayue palus hamauh, "Salamat keton kare oloh je belom susah, karana keton toh anak ungkup ain Hatalla! 21Salamat keton je metoh toh balau; keton kareh imbesoh! Salamat keton je metoh toh manangis; keton kareh tatawe! 22Salamat keton amon keton inyingi, inolak, ihina tuntang ingarana tagal Anak Olon! 23Karana nabi hong jaman horan iawi oloh kalote kea. Amon hal te manjadi te keleh keton hanja-hanjak tuntang manari dengan kasanang, basa hai upah je inatap akan keton hong sorga. 24Tapi calaka keton je metoh toh tatau; basa keton jari mangkeme kamangat! 25Calaka keton je metoh toh besoh; basa keton kareh balau! Calaka keton je metoh toh tatawe; basa keton kareh kapehe atei tuntang manangis! 26Calaka keton, amon keton inara awi oloh handiai; basa kalote kea tato hiang keton manara kare nabi pananjaro jaman horan." 27"Tapi akan keton je metoh toh mahining auh-Ku, Aku manenga peteh toh: sinta kare musohm, tuntang lalus gawi bahalap akan oloh je manyingi keton. 28Berkat oloh je manyapa keton, tuntang balakudoa akan oloh je papa ateie dengan keton. 29Amon oloh manampar pipim ije, nauhe ie manampar pipim silae tinai. Amon jubahm irampas oloh, tenga kea bajum. 30Amon oloh balaku taloh en-en dengam, tenga jete akae; tuntang amon ramom irampas oloh, ela balaku jete ilian haluli. 31Lalus gawim akan oloh sama kilau je ingahandak keton oloh malaluse akan keton. 32Amon keton masi kare oloh je masi keton bewei, en rimae? Oloh badosa mahin masi dengan kare oloh je masi ewen! 33Tuntang amon keton malalus gawi bahalap akan oloh je bahalap dengan keton bewei, en aton berkate akan keton? Oloh badosa mahin mawie kalote! 34Tuntang amon keton manjahaman duit baya akan kare oloh je olih mambayare haluli, en aton berkate akan keton? Oloh badosa mahin tau manjahaman duit akan oloh badosa, palus managihe haluli! 35Sabujure dia kalote! Keton musti mambaleh hapan asi dengan musoh keton tuntang malalus gawi bahalap akan ewen. Keton musti manjahaman, tuntang ela maharap uka mandinoe haluli. Amon kalote, maka upah keton kareh hai tuntang keton kareh manjadi anak Hatalla je hong ngambo. Basa Hatalla bahalap ateie dengan kare oloh je dia tau manarimakasih, tuntang dengan oloh je papa kea. 36Keleh keton pamasi sama kilau Bapa keton kea pamasi!" 37"Ela mahakim oloh beken mangat keton kabuat kea dia ihakim awi Hatalla. Ela mahukum oloh beken, mangat keton kabuat kea dia ihukum Hatalla. Keleh mampun oloh beken, mangat Hatalla kea mampun keton. 38Tenga akan oloh beken mangat Hatalla kea manenga akan keton; keton kareh manarima panenga je are toto je jari inakar kontep akan keton. Basa takar je ihapan keton akan oloh beken, akan ihapan Hatalla kea akan keton." 39Limbah te Yesus manyarita akan ewen paribasa kalotoh, "Amon oloh babute mamimpin oloh babute je beken, pasti kadaduee te manjato akan parit. 40Jaton murid je labih hai bara gurue. Tapi murid je jari mahapus sakolae, kareh manjadi sama kilau gurue. 41Mbuhen keton mite ije kahijir kayu korik hong matan paharim, padahal balok je huang matan keton kabuat dia keton mitee? 42Kilen ampie keton tau hamauh dengan paharin keton, 'O pahari, hetoh aku mampalua hijir kayu korik bara matam te,' padahal huang matan keton kabuat aton balok je dia keton mitee? O oloh haliau! Palua helo balok je aton hong matam kabuat. Limbah te harue keton tau mite tarang tuntang tau mampalua ije kahijir kayu korik bara matan paharim." 43"Batang je bajewong dia mampalembut bua je papa. Kalote kea batang je dia bajewong dia mampalembut bua je bahalap. 44Gagenep batang tau ingasene bara buae. Rowut haduhi dia tau mampalembut bua ara, tuntang bajakah haduhi dia tau mampalua bua anggor. 45Oloh je bahalap mampalua kare taloh je bahalap, awi ateie hakutoh dengan kahalap. Oloh je papa mampalua kare taloh papa, awi ateie kontep kapapa. Basa taloh je inyewut awi nyame, jete je mamurai bara atei." 46"Mbuhen keton mantehau Aku, 'Tuhan, Tuhan,' tapi dia malalus taloh je insanang-Ku akan keton? 47Dengan eweh itah tau mananding oloh je dumah manalih Aku, tuntang mahining auh-Ku, hayak malaluse? -- Toh keleh Aku mansanae akan keton --. 48Jete sama kilau oloh je metohe mamangun huma mangalie timbe-timben, palus manampa lapike hapan batu. Hong katika aton danum soho tuntang danum sungei malambun huma te, huma te dia olih inggulak, awi jari imangun hunjun lapik je bahalap. 49Tapi oloh je mahining auh-Ku tapi dia malaluse, ie sama kilau oloh je mamangun huma jaton mahapan lapik. Amon danum soho malambun, huma te bajeleng baduroh; tuntang karusake te paham toto!"
Copyright
Learn More


text:
Bahasa Inggris
Bahasa Inggris adalah basa Jermanik Barat, nang barasal tumatan Inggris. Bahasa ini marupakan gabungan antara babarapa basa tampatan nang dipuruk ulih urang-urang Norwegia, Denmark, wan Anglo-Saxon tumatan abad ke-6 sampai 10. Lalu pada tahun 1066 lawan ditaklukakan Inggris ulih William the Conqueror, sang panakluk matan Normandia, Parancis Utara, maka basa Inggris lawan bangat intensif mulai dipangaruhi basa Latin dan basa Parancis. Matan saluruh kosakata basa Inggris modern, dipakira'akan ±50% barasal matan basa Parancis dan Latin.


text:
1O anak oloh! Kilau oloh ain Kristus, keleh mamenda oloh bakas keton karana jete je patut ilalus. 2"Hormat bapam tuntang indum" jete parentah je solake bara Hatalla hapan janji, 3iete: "Mangat ikau sanang tuntang panjang umurm hong hunjun petak". 4Pahari handiai je manjadi bapa! Ela mawi kare anak keton kalote ampie sampai ewen balait. Tapi keleh keton mampahai ewen hapan atoran tuntang ajar bara Tuhan. 5Pahari handiai je manjadi jipen! Keleh manumon parentah tuan keton je hong kalunen toh. Lalus jete hayak angat hormat tuntang panumon hayak hapan kahias kilau jaka keton malalus jete akan Kristus kabuat. 6Ela keton malaluse baya metoh keton iator, baya handak mandino tara bara olon. Tapi keleh keton malaluse kilau rewar Kristus je manumon kahandak Hatalla hapan salepah atei. 7Gawi je ilalus keton kilau rewar te keleh keton malaluse dengan kahanjak atei kilau jaka keton manyang Tuhan, tapi dia akan olon. 8Keleh mingat, genep oloh, aloh rewar atawa oloh mardeka, kareh mandino baleh bara Tuhan tagal kare taloh bahalap je iawie. 9Pahari handiai je manjadi tuan! Keleh keton mawie kalote kea dengan kare rewar keton. Ela hindai mahapan kare ancaman. Ingat, keton tuntang kare rewar te, sama-sama mamenda ije tuan, iete Tuhan je huang sorga. Ie dia mintih ampin olon. 10Kalepahe haliai, keleh keton manjadi abas hapan kaabas je dinon keton bara kuasan Tuhan, awi keton ije Dengae. 11Keleh mahapan salepah pakakas parang je inenga Hatalla akan keton, mangat keton olih tahan malawan kare tirok papa ain setan. 12Basa itah dia kalahi malawan olon, tapi malawan kaabas roh papa je manguasa langit. 13Tagal te, toh keleh mahapan salepah pakakas parang bara Hatalla, mangat hong andau je papa keton olih malawan kare musoh je manyarang. Tuntang mangat limbah keton hakalahi sampai kalepahe keton magon mamot menteng. 14Keleh keton bajaga tuntang batawat. Keleh mangkepan kaketep dengan Hatalla kilau peteng kahang, tuntang kabujur atei kilau baju sanaman. 15Keleh kahias mangabar Barita Bahalap te je mimbit kasanang manjadi sapatun keton. 16Sining katika keleh mahapan kapercaya dengan Tuhan kilau talawang; hapan kapercaya jete keton tau mambelep kakare isin panah apui bara taloh papa. 17Keleh manduan salamat kilau tanggoi waja, tuntang auh Hatalla kilau padang bara Roh Hatalla. 18Keleh malalus taloh handiai te sambil balakudoa mangat balaku dohop dengan Hatalla. Hong genep katika je buah, keleh balakudoa mangat Roh Hatalla mamimpin keton. Keleh keton harajur batawat tuntang ela manyarah. Keleh balakudoa harajur akan hapus ungkup Hatalla. 19Tuntang keleh balakudoa akangku kea, mangat hong katika aku hakotak, Hatalla manenga akangku kare auh je buah. Tuntang mangat aku tau menteng ureh pangkemeku mansanan rahasia Barita Bahalap te. 20Tagal Barita Bahalap te kea, aku manjadi ije biti sarohan tuntang metoh toh aton huang penjara. Keleh balakudoa mangat aku bahanyi hakotak tahiu Barita Bahalap te, kilau je tumon kapatute aku hakotak. 21Tikhikus, paharin itah tuntang pelayan itah je baketep huang gawin Tuhan, kareh mansanan akan keton taloh handiai tahiu aku, mangat keton katawan tahiu keadaan ayungku tuntang gawingku. 22Jete sababe aku manyoho ie manalih keton uka mansanan keadaan ikei akan keton handiai, hapan mampahai atei keton. 23Keleh Hatalla Bapa, tuntang Tuhan Yesus Kristus mampahinje hapus ungkup uka bulat tuntang hasinta hayak tetep percaya dengan Kristus. 24Keleh Hatalla mamberkat pahari handiai je sinta Tuhan itah Yesus Kristus hapan sinta je dia tau belep. Hormat ikei, Paulus
Copyright
Learn More


text:
1Jetoh daptar tato hiang Yesus Kristus, Turonan Dawid, Turonan Abraham. Aran kare tato hiang Yesus bara Abraham sampai Dawid te kalotoh: 2- 11Abraham, Isaak, Yakob, Yuda tuntang kare paharie, Peres tuntang Serah (indu ewen te arae Tamar), Hesron, Aram, Aminadab, Nahason, Salmon, Boas (indue te Rahab), Obed (indue te Rut), Isai, tuntang Raja Dawid. Bara Dawid sampai katika oloh Israel inawan akan Babel maka aton tarasurat kare aran toh: Salomo (indue te solake sawan Uria), Rahabeam, Abia, Asa, Yosapat, Yoram, Usia, Yotam, Ahas, Hiskia, Manase, Amon, Yosia, Yekhonia tuntang kare paharie. 12- 16Bara wayah oloh Israel inawan akan Babel sampai Yesus inakan, maka aton tarasurat kare aran toh: Yekhonia, Sealtiel, Serubabel, Abihud, Eliakim, Asor, Sadok, Akhim, Eliud, Eleasar, Matan, Yakob, Yosep, banan Maria. Tuntang bara Maria te jari inakan Yesus je inyewut Kristus. 17Jadi bara Abraham sampai Dawid, samandiaie aton epat walas turonan. Bara Dawid sampai wayah oloh Israel inawan akan Babel sampai Kristus inakan, aton tinai epat walas turonan kea. 18Kalotoh auh saritae tahiu Yesus Kristus inakan. Indu Ayue, iete Maria, batunangan dengan Yosep. Tapi helo bara ewen kawin, te gitan ampin Maria te jari mimbit arepe. Tapi Yosep jaton katawan je Maria te batihi awi Roh Hatalla. 19Yosep, tunangae te, puna oloh je baketep manumon kare atoran agama. Jadi ie handak manggeto hubungae dengan tunangae te suni-suni uka Maria dia impahawen hong taharep oloh are. 20Pandehan Yosep manirok hal te, te ie tapatiroh palus nupi. Hong nupie te ie mite ije malekat Tuhan hamauh dengae, "Yosep, Turonan Dawid, ela mikeh kawin dengan Maria; basa anak je huang kanaie te manjadi awi kuasan Roh Hatalla. 21Maria kareh manak ije biti anak hatue. Ikau musti manenga aran anak te Yesus, karana Ie manyalamat ungkup Ayue bara dosan ewen." 22Taloh handiai te manjadi kalote uka tulus taloh je insanan Tuhan mahalau nabi Ayue, iete, 23"Ije biti bujang salia kareh batihi tuntang manak ije anak hatue. Anak te kareh inggare Imanuel." (Imanuel jete auh kotak bara basa Ibrani, rimae, "Hatalla aton hinje itah".) 24Limbah te Yosep misik, ie malalus taloh je insanan malekat Tuhan te akae. 25Ie kawin dengan Maria. Tapi katahin Maria hindai luas anak te, Yosep dia hinje batiroh dengan Maria. Limbah anak te jari inakan, Yosep manenga arae Yesus.
Copyright
Learn More