text:
Home » SEJARAH » SEJARAH KELAS XI » KERAJAAN BANJAR
June 7, 2012
Versi materi oleh Triyono Suwito dan Wawan Darmawan
Banjar
Kerajaan Banjar merupakan kerajaan Islam yang ada di Kalimantan Selatan yang didirikan oleh Pangeran Samudera. Kerajaan ini berkembang menjadi pusat perkembangan yang banyak dikunjungi oleh para pedagang dari berbagai daerah. Dalam penyebaran Agama Islam di Kalimantan Selatan Khususnya daerah Banjar (Banjarmasin) dilakukan oleh para pemuk agama Islam dari Demak. Penyebaran Agama Islam ini mendapat sambutan yang baik dari masyarakat Kalimantan.
Pangeran Samudera, Raja Banjar, yang sebelumnya kerajaan Hindu merasa tertarik terhadap ajaran Islam, sehingga akhirnya ia memeluk Islam dan namanya diganti menjadi Sultan Suryamullah atau Sultan Suryansyah. Dengan masuk Islamnya Suryamullah, maka bentuk Banjar berubah menjadi kerajaan bercorak Islam.
Dalam menjalankan tugasnya sebagai seorang raja, Sultan Suryamullah dibantu oleh beberapa bawahannya yang mempunyai tugas masing-masing, yaitu:
(a) Patih Pangiwa dan Manteri Pangan, bertugas mengurus bidang politik dan pertahanan negara.
(b) Patih, bertugas sebagai kepala pelaksana pemerintahan.
(c) Manteri Bhuni dan Manteri Sikap, bertugas mengurus keuangan dan istana dan perpajakan.
(d) Penghulu, bertugas mengurus bidang agama.
(e) Patih Balit, Patih Kuwin dan Patih Muhur, bertugas mengurus bidang pengadilan dan hakim istana.
Selain adanya para pembantu tersebut, di kerajaan Banjar pun ada suatu lembaga yang disebut dengan Dewan Mahkota yang tugasnya antara lain:
(a) Mengawasi atau membatasi kekuasaan raja.
(b) Sebagai pembantu dan penasehat raja dalam memecahkan persoalan-porsoalan dalam pemerintahan.
Yang menjadi anggota Dewan Mahkota ini terdiri dari para Bangsawan, Patih, Mantri, Kyai, serta pejabat-pejabat tinggi lainnya dalam pemerintahan. Dalam perkembangan sejarahnya kerajaan Banjar merupakan sekutu kerajaan Demak. Ketika kerajaan Demak berperang dengan Portugis, kerajaan Banjar ikut membantu. Begitu pula Demak pun ikut membantu kerajaan Banjar dalam penyebaran Agama Islam di Kalimantan Selatan. Selain itu Demak pun pernah membantu Sultan Suryamullah ketika kerajaan Banjar melakukan penyerbuan ke kerajaan Hindu Negaradipa. Dikalahkannya Negaradipa ini membawa akibat positif terhadap perkembangan Islam di Kalimantan Selatan.
Sultan Suryanullah digantikan puteranya, Sultan Rahmatullah. Rahmatullah lalu digantikan oleh Sultan Hidayatullah. Pada masa Hidayatullah ini, hubungan dengan Demak terputus. Ia memindahkan ibukota ke Muara Tambangan dari Martapura.
Berikut adalah raja-raja Banjar yang memerintah setelah Sultan Hidayatullah:
(a) Sultan Tahlilullah (1700-1745);
(b) Sultan Tamjidillah (1745-1778);
(c) Sultan Tahmidillah (1778-1808);
(d) Sultan Sulaiman (1808-1825);
(e) Sultan Adam al-Wasi Billah (1825-1857);
(f) Pangeran Tamjidillah (1857-1859).
Pada tahun 1859 hingga 1905, berlangsung Perang Banjar yang dipimpin oleh Pangeran Antasari (1809-1862). Pangeran Antasari yang masih kerabat istana, tak setuju terhadap kebijakan Pangeran Tamjidillah yang pro Belanda. Pertempuran besar melawan Belanda berhenti pada tahun 1863, namun pertempuranpertempuran dalam skala kecil masih berlangsung hingga tahun 1905 yang dipimpin oleh putera Antasari, Muhammad Seman. Pada tahun 1860, Belanda menghapuskan Kerajaan Banjar.
Subscribe to: Post Comments (Atom)


c: text/html

text:
Hirang
Hirang[1][2] atawa itam[3][4][5] , dalam dipinisi idial adalah riprisintasi kahadacungulan sasadikit haja gin warna/kalir atawa hindau/cahaya di dalam sabuah ruang kadap. Dalam putugarapi, hal ngini ba'arti kahadamampuan pilim atawa sinsur manangkap cahaya marga intinsitas panyalukutan talalu randah. Hal ngini kawa dicapai lawan cara manggawi pangukuran under exposure dalam pamakaian pa'ukur cahaya.
Pangaruh[babak | babak asal-mulanya]
Dalam barandak kabudayaan, hirang rancak diasusias'akan sabagai hal nang kada baik, pariannya istilah ilmu hirang (parangmaya) atawa kadap mata ("parigal kada balampu"). Tagal tahaba jua pangaruh baik matan pamakaian hirang kaya manampai'akan katagasan.
Hirang gin basipat nahap, jadinya kada nyaman dirigati warna lain. Cahaya nang takana bidang hirang cundai tasarap maksimal.
Warna hirang adalah warna nang liwar duminan tagal kawa jua bamakna kakadapan.
Guna[babak | babak asal-mulanya]
Hirang adalah satandar panulisan hurup di atas karatas putih. Marga napa am tintah hirang rancak dijual bapisah ulih parudusin pacitak, marga labih rancak bakarik daipada warna lain.
Hirang gin dipakai gasan manaikakan nilai warna dalam sistam warna parusis CMYK. Panambahan hirang digawi rasuk parsintasi nang dikahandaki.
Dalam sani rupa, hirang rancak dipakai dalam panyurungan karya, marga hirang nang ditatai lawan warna nang lain kawa manguati kasan warna ngitu tadi. Salain ngitu hirang rancak dipakai gasan cat rumah nang lawan cara bujur kada bulih mamantulakan cahaya, pariannya kamar kadap putugarapi atawa biuskup.
Pita warna hirang[babak | babak asal-mulanya]
Catatan kaki[babak | babak asal-mulanya]
- ^ "Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra" (dalam bahasa Indonesia). Jalan Anyar Km. 4, Kompleks IPSC, Citeureup, Bogor, Indonesia: Laboratorium Kebinekaan Bahasa dan Sastra, Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi Kebahasaan, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2019. Diakses tanggal 13 Mei 2019.
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database - Language: Banjarese Malay, kata injaman matan bahasa Jawa Lawas yaitu hireng
- ^ kata basa Banjar Lawas
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Brunei
- ^ Austronesian Basic Vocabulary Database Language: Melayu Sarawak (dialect)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sejarah Kerajaan Banjar
Kerajaan Banjar – Kerajaan Banjar terdapat di daerah Kalimantan Selatan yang muncul sejak kerajaan-kerajaan bercorak Hindu yaitu Nagara Dipa, Daha, dan Kahuripan yang berpusat di daerah hulu Sungai Nagara di Amuntai sekarang. Kerajaan Nagara Dipa masa pemerintahan Putri Jungjung Bulit dan patihnya Lembu Amangkurat, pernah mengadakan hubungan dengan Kerajaan majapahit.
Mengingat pengaruh Majapahit telah sampai di daerah Sungai Nagara, Batang Tabalung, Barito dan sebagainya tercatat di dalam naskah Negarakrtagama. Hubungan tersebut juga dibuktikan di dalam Hikayat Banjar dan Kronik Banjarmasin.
Diceritakan bahwa Kerajaan Daha setelah pergantian pangeran Sukrama oleh Pangeran Tumenggung timbul perpecahan dengan Raden Samudra cucu Pangeran Sukrama dinobatkan sebagai Raja Banjar oleh Patih Masin, Muhur, Balit dan Kuwin. Pada waktu menghadapi peperangan dengan Daha, Raden Samudra meminta bantuan Kerajaan Demak sehingga mendapat kemenangan dan sejak itulah Samudra menjadi pemeluk agama Islam dengan gelar Sultan Suryanullah.
Sejak pemerintahan Sultan Suryanullah, Kerajaan Banjar meluaskan pengaruhnya sampai Sambas, Batanglawai Sukadana, Kotawaringin, Sampit, Madawi, dan Sambangan. Sebagai tanda daerah takluk biasanya pada waktu-waktu tertentu mengirimkan upeti kepada Suryanullah sebagai penguasa Kerajaan Banjar.
Setelah Suryanullah wafat, ia digantikan oleh anaknya Rahmatullah yang juga tetap masih mengirimkan upeti ke Demak meskipun pada saat itu pusat kekuasaan telah berpindah ke Pajang. Setelah Sultan Rahmatullah, yang memerintah adalah Hidayatullah. Pengganti Sultan Hidayatullah adalah Sultan Mustain Billah yang pada masa pemerintahannya berupaya untuk memindahkan ibu kota kerajaan ke Amuntai.
Masa pemerintahan Sultan Mustain Billah pada abad ke-17 ditakuti oleh kerajaan-kerajaan sekitarnya dan dapat menghimpun lebih kurang 50.000 prajurit. Demikian kuatnya Kerajaan Banjarsehingga dapat membendung pengaruh politik dari Tuban, Arosbaya, dan mataram, di samping menguasai daerah-daerah kerajaan di Kalimantan Timur, tengah, tenggara dan barat.
Pada tanggal 7 Juni 1607 Banjarmasin kedatangan pedagang Belanda Gillis Michielse-zoon yang diundang masuk ke dalam keraton Kerajaan Banjar untuk pada akhirnya dibunuh dan kapalnya dirampas. Perlakuan Banjar mendapatkan tanggapan yang tidak menyenangkan bagi VOC. Sehingga VOC pada tahun 1612 Banjarmasin hancur diserang oleh Belanda. Akhirnya Sultan Marhum memindahkan ibukota ke Kayu Tangi. Perdamaian baru terjadi pada tahun 1635 meskipun tidak bertahan lama.
Kerajaan Banjar sejak pengaruh Belanda memonopoli di dalam bidang politik dan perdagangan di Kalimantan Selatan secara terus-menerus selalu terjadi perselisihan baik dengan pihak Belanda, maupun dengan intern Kerajaan Banjar sendiri, ditambah masalah pedagang Inggris. Terutama sejak memasuki abad ke-18, yaitu sejak Belanda membuat benteng di Pulau Tatas tahun 1747 bahkan kelak pada abad ke-19, yaitu tepatnya pada masa pemerintahan Sultan Adam, dalam hal ini Pulau Tatas diserahkan kepada Belanda, juga daerah Kuwin Selatan, Pulau Burung, Pulau Bakumpal dan sebagainya.
Meskipun keadaan politik Kerajaan Banjar yang kurang stabil itu boleh dicatat bahwa pada abad ke-18 di Kerajaan Banjar ada seorang ulama besar yang bernama Muhammad Arsyad b’Abdullah Al Banjari. Atas biaya Kerajaan, masa Sultan Tahlil Allah pergi belajar ke Haramayn selama beberapa tahun. Sekembalinya ia mengajarkan fikih atau syariah, dengan kitabnya Sabil Al-Muhtadin. Ia juga ahli di bidang tasawuf dengan karyanya Khaz Al-Ma’rifah.
Sejak wafatnya Sultan Adam, pada 1 November 1857, pergantian sultan-sultan dengan campur tangan politik Belanda mulai menimbulkan pertentangan-pertentangan antara keluarga-keluarga raja-raja. Lebih-lebih setelah dihapuskannya Kerajaan Banjar oleh Belanda. Perlawanan-perlawanan terhadap Belanda terus dilakukan antara tahun 1859-1863 yang dipimpin oleh Pangeran Antasari, Pangeran Demang Leman, dan Haji Nasrun. Perlawanan terhadap penjajah Belanda itu sebenarnya terus dilakukan sampai tahun-tahun selanjutnya.


text:
Pencarian berdasarkan :
Pencarian terakhir:{{tmpObj[k].text}}
Text
Living Issues in Philosophy: Persoalan-Persoalan Filsafat
Buku ini mengenai Living Issues in Philosophy: Persoalan-Persoalan Filsafat yang berisi problema filsafat adalah problema kehidupan, cabang-cabang tradisional dari filsafat, watak manusia, makhluk yang sadar akan dirinya, akal, kebebasan untuk memilih, sahnya pengetahuan, sains dan filsafat, pandangan-pandangan dalam filsafat, idealisme dan realisme, beberapa bentuk naturalisme, pragmatisme, filsafat, analitik, percaya kepada tuhan, fikiran-fikiran timur, watak dari agama-agama timur, dll.
Tidak tersedia versi lain


text:
Bahasa Spanyol
Bahasa Spanyol (español, idioma español) atawa Kastila (castellano) adalah sabuting basa Iberia-Roman dari Spanyol, wan basa katiga nang paling rancak dipakai di dunia. Basa Spanyol marupakan basa pertama bagi sakitar 500 juta urang di dunia, atawa bagi 600 juta urang amun tamasuk nang lain pamandir asli (manurut kakiraan pas tahun 1999). Mayoritas pamandir basa Spanyol baandak di Amerika Latin.
Tata basaSunting
Kabanyakan fitur tata basa wan tipologi basa Spanyol baisi banyak kasamaan lawan basa-bahasa Roman lainnya. Bahasa Spanyol marupakan bahasa inflektif. Sistem nomina (kata banda) wan adjektiva (kata sifat) dalam basa Spanyol anampaiakan dua bantuk gender wan dua bantuk jumlah, lain pada ngitu, sapalihan artikel wan kata ganti (pronomina) baisi jua bantuk gender netral dalam bantuk tunggal. Dalam bahasa Spanyol, tadapat 55 bantuk konjugasi verba (kata gawi) lawan 3 bantuk kala (linguistik): bahari, wayah ini, wan kaina; 2 bantuk aspek gasan kata lampau: perfektif wan imperfektif 4 bantuk modus: indikatif, subjungtif, imperatif, basyarat; 3 bantuk persona: pamulaan, kadua, wan katalu; 3 bantuk verba: infinitif, gerund, past participle.
Sintaksis bahasa Spanyol dianggap right-branching phrases (Hukum D-M), nang baisi arti bahwa sesuatu yang menjelaskan mengikuti hal yang dijelaskan. Bahasa Spanyol menggunakan preposisi (daripada posposisi atau infleksi kata banda lawan kasus (tata bahasa)), wan biasanya — maskipun kada tarus — maandaki kata sifatimbah kata benda, nang kaya sapalihan ganal bahasa Roman lainnya, wan bahasa Indonesia gin ada. Bahasa Spanyol diklasifikasikan sabagai basa subjek–predikat–objek; tapi jua, basa Spanyol adalah basa pro-drop, atawa null-subject - artinya, ngini mamungkinakan pahapusan kata ganti subjek amun pragmatiknya kada diparlukan.
Pambalikan subjek ataw verba kada diparlukan dalam partakunan atawa kalimat batakun, lawan kalimat deklaratif atawa interogatif sakadar kawa dikatahui malalui intonasi si pamandir.
Basa Spanyol adalah bahasa lisan Eropa pamulaan nang baisi risalah tata bahasa, Gramática de la lengua castellana, nang ditulis pas tahun 1492 oleh saurang filolog matan Andalusia, Antonio de Nebrija, nang kainanya dihadiahkan kapada Ratu Isabel matan Kastila di Salamanca.[4]
Catatan BatisSunting
- ^ Spanish language total. Ethnologue. Retrieved 14 August 2009.
- ^ actaslengua.org
- ^ krysstal.com/ Ethnologue (Mandarin Chinese: 845 mill. + 145 mill. Second language, English: 500 mill. + 167 mill. Second language, Spanish 329 mill. + 60 mill. Second language, Hindi 182 mill. + 120 mill. Second language)/ George Weber (Mandarin 1.12 billion, English 480 million, Spanish 500 million, Russian 285 million)/ IV Congreso Internacional de la Lengua Española (Álvaro Marchesi Secretario General of the OEI)/ cervantes.es (Carmen Caffarel president of Instituto Cervantes)/ elcastellano.org.
- ^ Henry Kamen, Empire: how Spain became a world power, 1492–1763, 2002:3.


text:
MRT Singapura
Mass Rapid Transit atawa MRT Singapura adalah sabuting sistim paangkutan hancap nang jadi tumpuan sistim karita api di Singapura wan mambantang ka samunyaan nagara kuta ngini. Palihan panambaian matan MRT ngini, antara Stasiun Yio Chu Kang wan Satasiun Toa Payoh, dibuka wayah tahun 1987 wan jadi sistim paangkutan hancap panuhanya kadua di Asia Tunggara, imbah Sistem LRT Manila. Jaringan ngini bakambang lakas sawagai kulihan panyataan cita-cita Singapura nang handak mangambangakan jaringan karita purna sawagai tumpuan sistim paangkutan awam di Singapura lawan kumutar harian rarata 2.755 juta ikung wayah tahun 2013, parak 77% matan 3.601 juta panumpang jaringan bis wayah waktu nang sama.[2]
MRT baisi 113 satasiun (1 di antaranya kada bajalan)[3] lawan jalur sapanjang 152,9 kilumitir wan bajalan di sapur satandar.
Jalur ril ngini diulah ulih Land Transport Authority, sabuting pahimpunan anggit Pamarintah Singapura nang mambari konsesi operasi gasan pausahaan laba SMRT Corporation wan SBS Transit. Operator-operator ngini juaa maurus layanan bis wan taksi, jadi manjamin adanya integrasi layanan paangkutan awam. MRT ngini dilangkapi ulih sistim Light Rail Transit (LRT) regional nang mahubungakan satasiun MRT lawan parumahan awam HDB.[4]
Layanan ngini bauparasi mulai jam 5.30 baisukan wan habis sabalum jam 1.00 baisukan saban hari lawan jangkawan talunsampai lapan manit, wan layanan ngini diparpanjang salawas hari-hari parai Singapura.[5]
JujuhutanSunting
- ^ "Bus and train ridership hits new high". Diakses tanggal 16 Maret 2016.
- ^ "Singapore Land Transport Statistics 2013" (PDF). Land Transport Authority. Diakses tanggal 10 August 2014.[pranala nonaktif permanen]
- ^ "Singapore MRT". Explore Singapore's "MRTpedia". Diakses tanggal 18 April 2010.
- ^ Land Transport Authority, Singapore 1996, pg. 8
- ^ "Train, bus runs". The Straits Times. Singapore. 24 December 2007. hlm. 18.


text:
Palir
Palir atawa butuh adalah alat kalamin lalakian. Palir marupaakan urgan ikstirnal, marga baandak di luar awak. Dalam basa Bali butuh baarti buah palir.
Pamakaian istilah "palir" paraktis salalu dalam kuntiks biulugi atawa kadukturan. Istilah "palus" dipakai dalam kuntiks budaya, hususnya sual panggambaran palir nang mangajung. Lingga adalah salah sabuting panggambaran palus. Dalam litaratur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Marga dalam barandak masyarakat urgan ngini dianggap tabu gasan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai gasan manyataakannya, nang kaya "burung", "pisang", dick, atawa cock (basa Inggris).
Guna palir sacara biulugi adalah sabagai alat pambuangan (urgan ikskrisi) sisa mitabulisma bawujut cairan (urinasi) wan sabagai pakakas bantu riparuduksi. Palir sajati diampuni ulih mamalia wan manjadi paciri utama janis kalamin lalakian.
Urgan lawan guna sarupa matan binatang angguta dipisiu lain bahanu disambat palir saupama sacara tiknis lain kaya palir pada mamalia.


text:
Bekantan
Bakantan (Nasalis larvatus), warik nang hidungnya panjang, rambutnya suklat habang, tamasuk mamarina Nasalis.
Ciri bakantan wan warik lainnya: hidungnya ganal panjang,bulunya kebanyakan bewarna kuning kemasaan, wan dianggap jagau. Kagunaan hidung bakantan nang panjang, kada pasti jua. Kikira marga sudah alamnya. Bakantan bini katuju lawan bakantan laki nang taganal wan tapanjang hidungnya. Marga hidungnya jua, bakantan disambat warik Walanda.
Bakantan laki taganal pada nang bini. Ukurannya hingkat 75 sinti, baratnya bisa 24 kilu. Bakantan bini ukurannya 60 sintian, barat 12 kiluan. Parutnya ganal, marga katuju bamamakan. Lain pada buah-buahan wan bigi-bigian, bakantan makan daun-daunan, nang jadi gas di paparutannya. Ulih marga ngitu parut bakantan ganal.
Bakantan hidup di hutan bakau wan di rawa-rawa nang banyak puhun rambainya, wan di hutan pantai di banua Kalimantan. Bakantan rajin takumpulan 10-32 ikung di atas puhun. Bakantan kawa bakunyung, bahanu bakunyung manyubarang ka pulau lain.
Marga kada banyak lagi wan hutan wadahnya badiam bakurang, bakantan tamasuk satua nang dilindungi dalam IUCN Red List. Bakantan masuk daptar CITES Appendix I.


text:
9 Nupimbir
9 Nupimbir adalah hari ka-313 (hari ka-314 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
ParistiwaSunting
- 1799 - Napoleon marabut kakuasaan di Parancis.
- 1872 - Kamandahan taganal dalam sajarah Amirika Sarikat malanda Boston.
- 1921 - Albert Einstein manarima Nobel Pisika.
- 1932 - Karusuhan antara pandukung konservatif lawan bubuhan sosialis di Swiss maakibatkan 12 urang tiwas wan 60 taluka.
- 1937 - Tantara Japang manguasai Shanghai, RRC.
- 1938 - Kristallnacht tajadi di Jarman. Pada paristiwa ini tajadi huru-hara nang diorganisasi ulih kaum Nazi gasan manyarang warga Jarman katurunan Yahudi. Dilaporakan 91 urang tiwas.
- 1945 - Patampuran rakyat Banjarmasin malawan Walanda.
- 1953 - Kamboja mardika matan Parancis.
- 1989 - Tembok Berlin nang mahalatakan Berlin Barat wan Berlin Timur dibuka ulih pamarintah Jerman Timur
- 1990 - Mary Robinson tapilih sabagai presiden wanita panambaian Irlandia.
- 2005 - Sarangan bom bunuh diri di 3 hotel di Amman, Yordania, maniwasakan 56 urang.
- 2010 - Call Of Duty:Black Ops Yang Di Tunggu Oleh Masyarakat Dunia diluncurakan Di Los Angeles
KelahiranSunting
MeninggalSunting
Hari besar dan peringatanSunting
8 Nupimbir - 9 Nupimbir - 10 Nupimbir - Almanak Paristiwa


text:
Kawigasan awam
Kawigasan awam (basa Inggris: public health) diartiakan jadi "ilmu wan sani mancagah panyakit", mamparpanjang hidup, wan maningkatakan mutu hidup lawan manggawi upaya-upaya tahimpun wan mambari pilihan maklumat lawan masarakat, pahimpunan (awam wan swasta), pakumpulan, wan paurangan.[1] Maanalisis determinan kawigasan di sabuting garumbung wan ancaman-ancaman nang dihadapinya marupakan hal mandasar dalam kawigasan awam.[2] Kawigasan nang dimaksut di sini mancakup kasajahtaraan awak, pikiran, wan susial. Samantara ngitu, masarakat nang dimaksut kawa barupa sagarumbung urang atawa jua kasabarataan panggana disa atawa kuta; dalam kaadaan pandemi, masarakatnya kawa mancakup babarapa banua.[3]
Kawigasa awam marupakan bidang antardisiplin, nang maumpatakan ilmu-ilmu kaya epidemiologi, biostatistika, ilmu susial, wan pangalulaan palayanan kawigasan. Subbidang lainnya nang dianggap panting di antaranya kawigasan lingkungan, kawigasan garumbung, kawigasan jiwa, ikunumi kawigasan, kabijakan kawigasan, panyuluhan kawigasan, pulitik kawigasan, kawigasan wan kasalamatan bagawi, panyandang katawatasan diri, masalah gender dalam kawigasan, wan kawigasan seksual wan pakambangbiakan.[4] Kawigasan awam, baimbai lawan palayanan kawigasan tatambaian, manangah, wan paatasan, marupakan palihan matan sistim palayanan kawigasan sabuah nagara sacara kasaluruhan. Kawigasan awam malalui pamantauan panyakit wan patunjuk kawigasan, wan malalui parumusi parangai hidup wigas. Parangai awam nang diidabuli kawigasan awam di antaranya parumusi babasuh tangan, manyusui, pamaksinan, pancagahan bunuh diri, paampihan maruku, pamahaman pasal ubisitas, maningkatakan kataraitan kawigasan, wan panyaluran kondom gasan mangandaliakan panyabaran panyakit manjangkit seksual.
Ada pabidaan nang baarti dalam mandapatakan jalan masuk layanan kawigasaan wan idabul gasan manggawi upaya-upaya kawigasan awam antara nagara maju wan nagara bakambang, wan di antara sasama nagara bakambang. Di nagara-nagara bakambang, tampat kawigasan awamnya masih tabantuk — mungkin kada tasadia mayu tanaga kawigasan nang talatih, sumbar daya kaduitan, atawa dalam sapalih kajadian, pangatahuan gasan mambariakan pakayanan medis wan pancagahan panyakit tingkat dasar.[5][6] Masalah kawigasan awam nang tatambaian di nagara-nagara bakambang adalah kawigasan uma wan anak nang buruk, nang sasain diburuki ulih malnutrisi wan kamiskinan.
Matan pamulaan paadaban manusia, masarakat sudah mamasarakan kawigasan wan mamarangi panyakit di tingkat garumbung.[7][8] Dalam masarakat pra-industri nang kompleks, pacampurtanganan urang-urang nang dirancang gasan mangurangi rasiku nang maancam kawigasan rancak diidabuli ulih bamamacam pamangku kapantingan, kaya panguasa, jindral militar, atawa pamuka agama. Britania Raya marupakan nagara nang mamulai pangambangan kawigasa awam matan abat ka-19, marga Britania Raya marupakan nagara pakutaan mudirin panambaian di dunia.[9] Idabul kawigasan awam pamulaannya bapumpun lawan kabarasihan (misalnya sistim pambuangan pucirin di Liverpool wan London), pangandalian panyakit manjangkit (misalnya pamaksinan wan karantina), wan jua pangambangan bamamacam ilmu pangatahuan, misalnya statistika, mikrobiologi, epidemiologi, wan ilmu-ilmu teknik.[9]
Jujuhutan[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Winslow, C.E.A. (1920). "The Untilled Field of Public Health". Science. 51 (1306): 23–33. doi:10.1126/science.51.1306.23. ISSN 0036-8075.
- ^ "What is Public Health". Centers for Disease Control Foundation. Atlanta, GA: Centers for Disease Control. Diakses tanggal 27 January 2017.
- ^ What is the WHO definition of health? from the Preamble to the Constitution of WHO as adopted by the International Health Conference, New York, 19 June - 22 July 1946; signed on 22 July 1946 by the representatives of 61 States (Official Records of WHO, no. 2, p. 100) and entered into force on 7 April 1948. The definition has not been amended since 1948.
- ^ Perdiguero, E. (2001). "Anthropology in public health. Bridging differences in culture and society". Journal of Epidemiology & Community Health. 55 (7): 528b–528. doi:10.1136/jech.55.7.528b. PMC 1731924 .
- ^ Lincoln C Chen; David Evans; Tim Evans; Ritu Sadana; Barbara Stilwell; Phylida Travis; Wim Van Lerberghe; Pascal Zurn (2006). World Health Report 2006: working together for health. Geneva: WHO. OCLC 71199185.
- ^ Jamison, D T; Mosley, W H (January 1991). "Disease control priorities in developing countries: health policy responses to epidemiological change". American Journal of Public Health. 81 (1): 15–22. doi:10.2105/ajph.81.1.15. ISSN 0090-0036. PMC 1404931 . PMID 1983911.
- ^ Rosen, George (2015). A history of public health (Revised expanded). Baltimore. ISBN 978-1-4214-1601-4. OCLC 878915301.
- ^ Porter, Dorothy (1999). Health, Civilization and the State: A History of Public Health from Ancient to Modern Times. London and New York: Routledge. ISBN 978-0415200363.
- ^ a b Crook, Tom (2016). Governing systems : modernity and the making of public health in England, 1830-1910. Oakland, California. ISBN 978-0-520-96454-9. OCLC 930786561.


text:
Keliling
keliling adalah jumlah panjang sisi-sisi yang membatasi bidang datar tersebut.
Untuk segitiga sama sisi (misalnya panjang sisi-sisinya kita sebut a) luas dan kelilingnya dapat juga kita cari dengan menggunakan rumus;
Contoh soal:
Tentukan luas dan keliling pada segitiga sama kaki berikut, jika diketahui PR = 12cm, QS = 8cm, dan QR = 10cm!
Pembahasan:
Pada segitiga diatas PR = alas segitiga, dan QS = tingginya.
Keliling = sisi1+sisi2+sisi3 (karena segitiga diatas sama kaki maka PQ = QR = 10cm)
Keliling = 12+10+10
=36 cm
Mencari luas segitiga dengan Teorema Heron
Teorema Heron biasanya digunakan untuk mencari luas segitiga sembarang, misalnya a, b, dan c adalah ketiga sisi segitiga maka luas segitiga tersebut adalah:
dimana s = semiperimeter yaitu 1/2 keliling, atau
Contoh soal:
Diketahui sebuah segitiga sembarang dengan panjang masing-masing sisinya yaitu 5 cm, 7 cm, dan 8 cm. tentukan luas dari segitiga tersebut!
Pembahasan:
hitung nilai semiperimeternya:
Luas segitiga:
Teorema Phytagoras
Teorema Phytagoras adalah teorema yang menunjukan hubungan setiap panjang sisi-sisi pada segitiga siku-siku. Teorema ini hanya berlaku untuk segitiga siku-siku, yaitu segitiga yang besar salah satu sudutnya adalah 90°.
Teorema Phytagoras menyatakan bahwa
dengan titik C sebagai sudut siku-siku.
Agar lebih jelas silakan perhatikan gambar berikut:
Jika ada tiga buah bilangan a, b, dan c yang memenuhi persamaan Phytagoras diatas maka ketiga bilangan tersebut disebut bilangan Triple Phytagoras.
(penjelasan lebih lanjut mengenai triple phytagoras
silakan baca: Triple Phytagoras
)
Contoh soal:
Sebuah segitiga, siku-siku dititik C. Diketahui panjang AB = 25cm, BC = 15cm. Berapakah panjang AC?
Pembahasan:
berdasarkan teorema phytagoras ;
sehingga,
Lingkaran dalam dan Luar Segitiga
Lingkaran dalam segitiga
Lingkaran dalam segitiga adalah suatu lingkaran yang berada didalam segitiga serta menyinggung ketiga sisi segitiga tersebut. Jari-jari lingkaran dalam segitiga dirumuskan sebagai berikut:
dimana r = jari-jari lingkaran dalam segitiga
L=luas segitiga
s=1/2 keliling segitiga
Lingkaran luar segitiga
Lingkaran luar segitiga adalah lingkaran yang berada diluar sigitiga serta keliling segitiga tersebut menyinggung perpotongan tiga garis segitiga. Jari-jari lingkaran luar segitiga dirumuskan sebagai berikut:
R = jari-jari lingkaran luar segitiga
a, b, dan c = 3 sisi segitiga
L = luas segitiga
Perhatikan rumus lingkaran dalam maupun lingkaran luar segitiga diatas, masing-masing terdapat L (Luas segitiga), luas segitiga disini dapat kita cari dengan mengetahui jenis segitiga yang ada pada lingkaran dalam maupun lingkaran luar segitiga tersebut. (penjelasan lebih lanjut mengenai lingkaran dalam dan lingkaran luar segitiga akan saya buat pada artikel selanjutnya).
Contoh soal:
Tentukan jari-jari lingkaran dalam segitiga berikut ini jika diketahui panjang AB = 16cm, BC = 12cm, dan AC = 20cm!
Pembahasan:
kemudian hitung luas segitiga:
sehingga nilai jari-jarinya adalah:


text:
Hari dan pasaran jawa yang biasa kita lihat dalam kalender jawa memiliki nilai dalam bentuk angka yang disebut neptu. Penanggalan jawa yang terdiri dari hari, pasaran, bulan dan tahun masing-masing memiliki angka neptu.
Hari pasaran jawa berjumlah 5 hari dalam penanggalan jawa setiap Minggunya. Tentunya berbeda dengan jumlah hari dalam sepekan/seminggu pada kalender masehi yang berjumlah 7 hari. Nilai angka pasaran jawa disebut neptu yang dapat digunakan untuk perhitungan ramalan yang ada di primbon jawa.
Berbagai perhitungan ramalan jawa menggunakan angka untuk berbagai keperluan. Seperi misalnya untuk mengetahui weton kelahiran, weton jodoh, mencari hari baik dan hari naas, menghitung selametan orang meninggal dan masih banyak lagi bahkan ada yang menggunakannya untuk berjudi.
Baca : Pengertian Arti Weton, hari pasaran, wuku, neptu dan primbon
Hari Jawa
Hari dalam kalender jawa terdiri atas 7 hari. Masing-masing hari memiliki angka neptu. Hari pada kalender jawa juga memiliki nama jawa dan makna serta artinya. Berikut tabel Hari Pasaran Jawa :
Pasaran Jawa
Dalam kalender jawa, terdapat 5 pasaran yaitu Pahing, Pon, Wage, Kliwon dan Legi. Masing-masing pasaran memiliki nilai dalam bentuk angka yang disebut Neptu. Berikut tabel Pasaran Jawa:
Bulan Jawa
Bulan jawa dalam kalender jawa terdiri atas 12 bulan. Masing-masing nama bulan jawa memiliki angka neptu dan artinya. Berikut tabel Bulan Jawa:
Tahun Jawa
Tahun jawa menggunakan perhitungan rumus penanggalan siklus 8 tahun yang disebut windu. Setiap tahun jawa memiliki angka neptu dan jumlah 354 dan 355 hari. Berikut tabel tahun jawa dalam penanggalan jawa:


text:
Armenia
Armenia (bahasa Armenia: Հայաստան), yito secara resmi tangguliyo Republik Armenia (bahasa Armenia: Հայաստանի Հանրապետություն), negara to pedalaman dudutuliyo to wilayah Kaukasus Selatan, Eurasia. Bilulo'aliyo to Asia Barat, to datahu molanggato lo Armenia, negara botiya titihede wolo Turki to imbihu otolopa, Georgia to imbihu tilayo, Koridor Lachin yang masih di bawah kendali pasukan perdamaian, Azerbaijan to imbihu pobbutuwa wawu Iran wolo wilayah eksklave Azerbaijan Nakhichevan to imbihu huliyaliyo.
Referensi[boli'a | boli'a bungo]
- ↑ "Distribution of family income – Gini index". The World Factbook. CIA. Diakses tanggal 2009-09-01.


text:
Kargo
Kargo (matan basa Spanyol: cargo) maarah lawan barang nang diangkut hagan kaparluan kumirsial nang rancak ulih kapal, kereta api, trak atawa kapal terbang. Pas wayah ni pati kemas dipakai hagan transpurtasi kargo.
Kargo jua kawa baarti lawan "barang bawaan" atawa "bagasi".
KlasipikasiSunting
Kargo baisi tiga macam badasar klasipikasi pangirimannya. Nang antara lain General Cargo, Special Cargo, wan Dangerous Goods. Kusus hagan spesial cargo tabagi lawan babarapa macam barang nang kaya diplomatic mail, human remain, perishable goods. Saban macam kargo baisi pananganan bida lawan mampartimbangakan aspik safety haratan saban kali panarbangan
Parbida'an Ekspedisi wan KargoSunting
Asalnya hampir kada parbida'an antara ekspedisi atawa kargo, nanitu mambariakan jasa pangirman wan jua mandistribusiakan barang atawa pakit pada nang barhak manarima. Tatapi nang mambida'akan kaduanya adalah panilaian nang dibariaakan tarutama ulih sapalih masyarakat, nanitu;
- Ekspedisi : Pangiriman retail lawan jumlah nang relatip sadikit, matan jumlah. Kawa jua disambat ekspedisi regular
- Kargo : Pangiriman dalam jumlah relatip banyak, atawa pangiriman lawan parlakuan khusus tarhadap barang kiriman
https://dimensilogistic.co.id/news/apa-sih-bedanya-pengiriman-barang-ekspedisi-dan-pengiriman-cargo/
Lihati juaSunting
- Kapal barang
- Daftar muatan penerbangan


text:
8 Disimbir
8 Disimbir adalah hari ka-342 (ka-343 pada tahun kabisat) dalam almanak Gregorian, 23 hari baparak lawan uncit tahun.
ParistiwaSunting
- 1962 - Révolusi Brunai pacah dipimpin ulih Yassin Affandi wan pambaruntak basanjatanya.
- 1980 - Mark Chapman manimbak John Lennon, salah saurang angguta The Beatles, di luar apartemén Dakota di New York City.
- 1991 - Panguasa Rusia, Ukraina wan Belarus mambubarakan Uni Soviet dan mandiriakan Pasamakmuran Nagara-Nagara Mardika.
KalahiranSunting
ManinggalSunting
- 1980 - John Lennon, panyanyi Inggeris (l. 1940)
Hari basar dan paringatanSunting
7 Disimbir - 8 Disimbir - 9 Disimbir - Almanak Paristiwa


text:
1787
1787 (MDCCLXXXVII) adalah tahun biasa yang diawali hari Senin dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1787 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-787 pada Milenium ke-2, tahun ke-87 pada Abad ke-18, dan tahun ke- 8 pada dekade 1780-an. Denominasi 1787 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1787, kalender Gregorian terhitung 11 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Franklin College, sekolah Benjamin Franklin didirikan. Kelak sekolah ini berfusi menjadi Franklin and Marshall College.
- Penyerahan Pambuang Banjar oleh Sunan Nata Alam kepada VOC dan Pendirian Onderdistrict Pemboewan.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
- 16 Maret - Georg Ohm dari Jerman, kelak menjadi seorang ilmuwan ahli listrik.
- Pangeran Antasari, Pahlawan Nasional Indonesia yang berasal dari Kalimantan Selatan (Banjar)


text:
Sriwijaya adalah salah satu kemaharajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan berdasarkan peta membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa Barat dan kemungkinan Jawa Tengah. Dalam bahasa Sanskerta, sri berarti “bercahaya” atau “gemilang”, dan wijaya berarti “kemenangan” atau “kejayaan”, maka nama Sriwijaya bermakna “kemenangan yang gilang-gemilang”.
Bukti awal mengenai keberadaan kerajaan ini berasal dari abad ke-7; seorang pendeta Tiongkok dari Dinasti Tang, I Tsing, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan. Selanjutnya prasasti yang paling tua mengenai Sriwijaya juga berada pada abad ke-7, yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, bertarikh 682.
Masa keemasan kerajaan sriwijaya
Berdasarkan sumber catatan sejarah dari Arab, Sriwijaya disebut dengan nama Sribuza. Pada tahun 955 M, Al Masudi, seorang musafir (pengelana) sekaligus sejarawan Arab klasik menulis catatan tentang Sriwijaya. Dalam catatan itu, digambarkan Sriwijaya adalah sebuah kerajaan besar yang kaya raya, dengan tentara yang sangat banyak. Disebutkan kapal yang tercepat dalam waktu dua tahun pun tidak cukup untuk mengelilingi seluruh pulau wilayahnya. Hasil bumi Sriwijaya adalah kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, kayu cendana, pala, kapulaga, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.
Catatan lain menuliskan bahwa Sriwijaya maju dalam bidang agraris. Ini disimpulkan dari seorang ahli dari Bangsa Persia yang bernama Abu Zaid Hasan yang mendapat keterangan dari Sujaimana, seorang pedagang Arab. Abu Zaid menulis bahwasanya Kerajaan Zabaj (Sriwijaya -sebutan Sriwijaya oleh bangsa Arab pada masa itu-) memiliki tanah yang subur dan kekuasaaan yang luas hingga ke seberang lautan.
Faktor penyebab kemunduran kerajaan sriwijaya
- Berkembangnya kekuatan politik di Jawa dan India. Sriwijaya mendapat serangan dari raja Rajendracola dari Colamandala tahun 1017 dan 1025. Serangan itu diulangi lagi pada tahun 1025, mengakibatkan Raja Sriwijaya yang memerintah saat itu, Sri
- Pengiriman ekspedisi Pamalayu atas perintah Raja Kertanegara, 1275-1292, yang diterima dengan baik oleh Raja Melayu (Jambi), Mauliwarmadewa, semakin melemahkan kedudukan Sriwijaya.
- Faktor ekonomi , Karena situasi keamanan yang kacau menjadikan merosotnya aktivitas perdagangan karena para pedagang enggan singgah di Sriwijaya apalagi Palembang makin jauh dari laut, sehingga kurang strategis.
- Kemunculan Kerajaan Samudra Pasai.
- Serangan Kerajaan Majapahit dipimpin Adityawarman atas perintah Mahapatih Gajah Mada pada tahun 1477 yang mengakibatkan Sriwijaya menjadi taklukan Majapahit.


text:
Mykenai
Mykenai (basa Yunani: Mukῆvaι Mykēnai atawa Mukήvn Mykēnē) adalah situs arkeologi di Yunani, baandak sakitar 90 km barat daya Athena, di Peloponnesos timur laut. 11 km ka arah salatan ada Argos, wan 48 km ke arah utara ada Korintus. Di atas bukit tempat istana, kita kawa maitihi sampai sajauh Argolid sampai ka Teluk Saronik.
Pas milenium kadua SM, Mykenai marupakan salah satu pusat peradaban utama di Yunani. Mykenai marupakan nagara militer nang manduminasi banyak dairah di Yunani salatan. Pariudi dalam sejarah Yunani mulai matan sakitar 1600 SM sampai sakitar 1100 SM disambat Yunani Mykenai.
Sajarah[babak | babak asal-mulanya]
Mykenai marupakan kakuatan ganal pamulaan di Yunani Kuno. Pamulaannya urang-urang Mykenai marupakan bajak laut, buhannya manyarang kapal-kapal Fenisia (phoenicia) wan Kreta, sahingga mandapatakan banyak barang gasan mudal usaha. Sakitar 1500 SM, Mykenai mahancurakan paradaban Minoi di Kreta. Kisah buhannya ini biasanyanya dikisahakan sabagai perang malawan Raja Minos nang Jahat, nang manuntut urang-urang Yunani mangirim parawan lawan inya satiap tahun sampai pahabisannya pahlawan ganal Yunani Theseus mamatii Minos wan salajur mambawa bukah anak babiniannya.[1]
Sakitar 1200 SM, galumbang panyarbu nang dikanal sabagai Urang Laut manyapu Laut Tangah, manjarah saluruh dairah. Mykenai hilang matan sajarah imbah ngitu, Tanah wan kuta-kuta buhannya dimasuki urang-urang Yunani nang tamiskin matan utara nang bangaran suku Doria.[1]
Catatan Batis[babak | babak asal-mulanya]
- ^ a b Ansary, Tamim, author, narrator., The invention of yesterday, ISBN 978-1-5491-5672-4, OCLC 1128835405, diakses tanggal 2020-06-01
Pranala luar[babak | babak asal-mulanya]
- (Bahasa Inggris) British School at Athens Mycenae page
- (Bahasa Inggris) Excavation of Citadel House Area
- (Bahasa Inggris) Objects from Grave Circle A, including votive weaponry
- (Bahasa Inggris) Homepage of Current Dickinson College Excavations at Mycenae


text:
Tabungkar komputerku
Habis tu ada kapikiran handak mambaiki kumpitir tadi te,naah panjang cerita ku bwa kumpitir tadi te ke kost,,sampai dikost,haxr ingat sakalinya mati lampu,jadi nganga2'ai sambil mahadangi lampu banyala,pahabisannya banyala jua lampu,imbah tu,tes cucuk kumpitirnya,besssss jer bunyinya,maka kada babunyi haja tapi jua bau hancing,itu nang anehnya,,penasaran napa jadi bau hancing,,nah imbah itu bungkarai lagi kumpitirnya,,kada hakun pang.Tes jua,ku bungkar jua kumpitirku,imbah itu,coba isi kumpitir nang bau hancing tadi ku hurupakan lawan isi dikumpitirku,,tes kacang...
Sakalinya harddisknya bilang handak maladak,beh mantap am,bisa kawa menyaingi bom bali ni bila maladak,untung kada maladak,,sakalinya kumpitir bau hancing tadi harddisknya nang rusak,
imbah tu tes pulang pindah mainboardnya,pas dipindah tes pulang cucuk ka listrik,kada lawas.Sretz-sretz jer bunyinya,liati power suplienya...Daaash keluar cahaya indah seperti kilatan petir,weih mantap kumputir kawa kaya ini,sakalinya nang rusak jua dari kumputir bau hancing ni tadi,power supply nya nang rusak,waaduuh habis akal,,bilang rusakan pang nang intinya,,


text: TRANS TV - Kampung Unik Jalawastu dengan Curug Sibedil yang Mempesona | Ini adalah salah satu kampung unik yang ada di Indonesia. Kampung Jalawastu, Brebes, Jawa Tengah yang dikenal masih mempertahankan adat dan budaya lokal. Salah satu keuinikannya ialah rumah-rumah di kampung Jalawastu dibangun tanpa semen dan keramik. Kampung Jalawastu yang berlokasi di wilayah Kecamatan Ketanggungan Brebes dan masuk dalam wilayah Desa Ciseureuh. Di sini juga ada Curug Sibedil yang bisa disambangi untuk melepas lelah dari kehingaran kota.


text:
Kontribusi pengguna AdrianusFarrell
15 Januari 2020
- 03.2415 Januari 2020 03.24 beda riw +10 Anwar Sanjaya →Acara TV Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.1815 Januari 2020 03.18 beda riw +4 MasterChef Indonesia (musim 4) →30 Besar Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.1715 Januari 2020 03.17 beda riw +8 MasterChef Indonesia (musim 4) →30 Besar Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.1115 Januari 2020 03.11 beda riw +3 MasterChef Indonesia (musim 6) →Posisi eliminasi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.2715 Januari 2020 02.27 beda riw +22 MasterChef Indonesia (musim 6) →Audisi dan boot camp Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.2415 Januari 2020 02.24 beda riw +57 MasterChef Indonesia (musim 6) →Audisi dan boot camp Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.2215 Januari 2020 02.22 beda riw +263 MasterChef Indonesia (musim 6) →Galeri MasterChef Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
7 Januari 2020
- 16.417 Januari 2020 16.41 beda riw +172 MasterChef Indonesia (musim 6) →Galeri MasterChef Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 16.247 Januari 2020 16.24 beda riw +469 MasterChef Indonesia (musim 6) →Galeri MasterChef Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
3 Januari 2020
- 17.523 Januari 2020 17.52 beda riw +4 Mundjidah Wahab Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 17.503 Januari 2020 17.50 beda riw −4 Abdul Wahab Hasbullah Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 17.493 Januari 2020 17.49 beda riw +3 Tolchah Mansoer Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 17.483 Januari 2020 17.48 beda riw +15 Tolchah Mansoer Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 17.323 Januari 2020 17.32 beda riw +2 Suharso Monoarfa Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 17.303 Januari 2020 17.30 beda riw 0 Mohamad Nasir Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 15.323 Januari 2020 15.32 beda riw −1 Dwiyono Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.343 Januari 2020 12.34 beda riw +140 Ahmad Dofiri →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.273 Januari 2020 12.27 beda riw +153 Supratman →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.253 Januari 2020 12.25 beda riw +89 Supratman →Riwayat Jabatan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.233 Januari 2020 12.23 beda riw +146 Ahmad Dofiri →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.213 Januari 2020 12.21 beda riw +108 Ahmad Dofiri Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.093 Januari 2020 12.09 beda riw +23 Jhonny Edison Isir →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.043 Januari 2020 12.04 beda riw +2 Jhonny Edison Isir Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.043 Januari 2020 12.04 beda riw +225 Jhonny Edison Isir →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 12.013 Januari 2020 12.01 beda riw +162 Jhonny Edison Isir →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 11.563 Januari 2020 11.56 beda riw +18 Imam Margono →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 11.553 Januari 2020 11.55 beda riw +140 Imam Margono →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 04.263 Januari 2020 04.26 beda riw +126 Andy Rifai →Riwayat Jabatan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 04.263 Januari 2020 04.26 beda riw +16 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 04.243 Januari 2020 04.24 beda riw +19 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 04.213 Januari 2020 04.21 beda riw +18 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.533 Januari 2020 03.53 beda riw +236 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.513 Januari 2020 03.51 beda riw +253 Ribut Hari Wibowo →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.493 Januari 2020 03.49 beda riw +185 Ribut Hari Wibowo →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.473 Januari 2020 03.47 beda riw +21 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.463 Januari 2020 03.46 beda riw +303 Andy Rifai →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.203 Januari 2020 03.20 beda riw +20 Gatot Subroto (marinir) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.033 Januari 2020 03.03 beda riw +14 Richard Horja Taruli Tampubolon →Referensi Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 03.023 Januari 2020 03.02 beda riw +36 Richard Horja Taruli Tampubolon Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.503 Januari 2020 02.50 beda riw −1 Dubel Meriyenes Tidak ada ringkasan suntingan saat ini Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.483 Januari 2020 02.48 beda riw +30 Surya Margono Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.343 Januari 2020 02.34 beda riw +1 Subekti Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.243 Januari 2020 02.24 beda riw +1 Firman Santyabudi Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 02.213 Januari 2020 02.21 beda riw +180 Frans Barung Mangera →Riwayat Jabatan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
1 Januari 2020
- 10.511 Januari 2020 10.51 beda riw +6 Yessy Gusman Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 10.471 Januari 2020 10.47 beda riw +2 Yessy Gusman Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 10.191 Januari 2020 10.19 beda riw +30 Yovie Widianto Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 09.511 Januari 2020 09.51 beda riw +13 Garin Nugroho Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
- 09.501 Januari 2020 09.50 beda riw +8 Adjie Massaid →Masa muda dan awal karier Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
31 Desember 2019
- 12.5931 Desember 2019 12.59 beda riw 0 Adhi Makayasa →Akademi Angkatan Udara Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan


text:
Aminah, Siti (1997) Tinjauan Islam terhadap ajaran Karma dan Etika dalam Hindu Dharma. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Ariyani, Susi (2011) Study korelasi pelaksanaan pendidikan Islam non formal bagi masyarakat minoritas muslim dalam mempertahankan eksistensinya di tengah mayoritas masyarakat Hindu: di Kecicang Islam, Bungaya Kangin, Bebandem, Karangasem-Bali. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Azizah, Aminatun (2009) Upacara keagamaan dalam agama Hindu: studi tentang Dewa Yadnya di Pura Agung Jagad Karana Krembangan Surabaya. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Chasanah, Nur Lailatul (2018) Makna upacara caru panca sata bagi umat Hindu di Pura Agung Jagat Karana Kecamatan Krembangan Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Choiriyah, Siti (1996) Perkembangan agama Hindu di Kelurahan Perak Barat Kecamatan Krembangan Kotamadya Surabaya. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Fitriani, Riska (2020) Upacara ngaben umat Hindu di Pura Jala Siddhi Amerta Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Hasanah, Iswatin (1999) Studi tentang penerapan ajaran perkawinan dalam masyarakat Hindu dan Islam di desa Senden Kec. Pagu Kab. Kediri. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Imadana, Dini Puriani (2020) Agama dan covid-19: studi ekspresi keagamaan Hindu di Dusun Bongso Wetan Desa Pengalangan Kecamatan Menganti Kabupaten Gresik. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Irfiana, Elly (1998) Kebahagiaan menurut agama Islam dan Hindu Dharma. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
MafĂșlah, MafĂșlah (1998) Kejadian manusia menurut agama Hindu dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Magfiroh, Tri (2017) Kerukunan antarumat beragama: studi tentang hubungan antarumat Islam dan Hindu di Desa Balonggarut Kecamatan Krembung Kabupaten Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Mardiyah, Musbatul (2019) Peralihan kebudayaan Hindu ke Islam di Desa Bajulan Kecamatan Loceret Kabupaten Nganjuk. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Mardiyati, Nur Apni (2021) Interaksi Sosial dalam membangun toleransi antar umat beragama di Pura Jala Wira Dharma dengan Masjid As-Salam di Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Nurlani, Ida (2010) Ritual sembahyang dalam kehidupan masyarakat Hindu di Banjar Taman Desa Gubug Tabanan Bali. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Purnomo, Edi (1998) Wanita dalam perspektif agama Hindu dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Rohilah, Rohilah (2018) Studi tentang ritual pernikahan masyarakat Hindu di Pura Jala Siddhi Amertha Juanda Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Sari, Tiara (2021) Ritual Diwali di Sri Radha Gopinath Ashram Surabaya. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Shofiyawati Agustina, Evi Noer (1998) Studi perbandingan tentang ritus penguburan mayat menurut Hindu Dharma dan Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Velayati, Lillah Nur (2022) Revivalisasi Umat Hindu di Desa Mondoluku Kabupaten Gresik. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Yakin, Husnul (2009) Ajaran awatara dalam Agama Hindu perspektif tasawuf Islam. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.


text:
Faktorisasi
Faktorisasi dalam matematika adalah dekomposisi suatu objek (misalnya, suatu bilangan, polinomial, atau matriks) menjadi suatu produk objek lain, atau faktor, yang ketika dikalikan bersama menghasilkan bilangan asalnya. Contohnya, bilangan 15 difaktorkan menjadi bilangan prima sebagai 3 × 5, dan polinomial x2 − 4 difaktorkan menjadi (x − 2)(x + 2). Dalam segala kasus, diperoleh suatu produk dari objek yang lebih sederhana.
Tujuan faktorisasi biasanya untuk mereduksi sesuatu menjadi "blok pembangun dasar" (“basic building blocks”), seperti bilangan-bilangan prima, atau polinomial menjadi polinomial tak tereduksi. Faktorisasi integers diatur oleh teorema dasar aritmetika dan faktorisasi polinomial diatur oleh teorema dasar aljabar. Rumus-rumus Vièta mengkaitkan koefisien-koefisien suatu polinomial pada akar-akarnya.
Lawan dari faktorisasi polinomial adalah ekspansi, yaitu perkalian bersama semua faktor polinomial menjadi suatu polinomial “terekspansi”, ditulis sebagai jumlah dari elemen-elemen.
Faktorisasi juga dapat merujuk ke dekomposisi objek matematika lain ke hasil perkalian objek-objek yang lebih kecil atau sederhana. Sebagai contoh, setiap fungsi dapat difaktorkan menjadi komposisi fungsi surjektif dan fungsi injektif. Matriks memiliki banyak jenis faktorisasi. Sebagai contoh, setiap matriks memiliki hasil faktorisasi LUP yang unik, dengan matriks segitiga bawah dengan entri pada diagonal utama bernilai 1, matriks segitiga atas , dan matriks permutasi ; ketiga matriks ini didapatkan dari formulasi eliminasi Gaussian.
Bilangan bulatSunting
Berdasarkan teorema dasar aritmetika, setiap bilangan bulat yang lebih besar dari 1 dapat dinyatakan sebagai faktorisasi bilangan prima secara unik (sampai pada orde dari faktornya).
EkspresiSunting
Manipulasi ekspresi adalah dasar dari aljabar. Ada beberapa alasan yang membuat faktorisasi adalah salah satu metode penting dalam manipulasi aljabar. Jika kita dapat menuliskan persamaan dalam bentuk terfaktorkan , maka menyelesaikan permasalahan [umumnya] menjadi lebih mudah karena kita dapat menyelesaikan permasalahan yang lebih sederhana dan . Ketika sebuah ekspresi dapat difaktorkan, faktor-faktor tersebut umumnya lebih sederhana, dan dapat memberikan wawasan dari masalah tersebut. Sebagai contoh,
yang secara total memiliki 16 perkalian, 4 pengurangan, dan 3 penjumlahan, dapat difaktorkan menjadi ekspresi yang lebih sederhana
yang memiliki 2 perkalian dan 3 pengurangan. Lebih lanjut, bentuk hasil faktorisasi langsung memberikan fakta adalah akar dari polinomial tersebut.
MatriksSunting
Gelanggang matriks bersifat tidak komutatif dan tidak memiliki faktorisasi yang unik: ada banyak cara menulis sebuah matriks sebagai hasil perkalian matriks-matriks. Karenanya, permasalahan faktorisasi matriks berisi bagaimana mencari faktor yang memenuhi sifat-sifat tertentu. Sebagai contoh, faktorisasi LU memfaktorkan matriks menjadi hasil perkalian matriks segitiga bawah dan matriks segitiga atas. Karena hal tersebut tidak selalu berhasil, umumnya orang menggunakan faktorisasi LUP dengan matriks permutasi sebagai faktor ketiganya.
Lihat pulaSunting
- Bilangan prima
- Faktorisasi monoid
- Faktorisasi prima
- Melengkapi kuadrat
- Metode faktorisasi Euler
- Metode faktorisasi Fermat
- Partisi (teori bilangan) – cara menulis bilangan sebagai sebuah jumlah bilangan-bilangan bulat.
- Partisi perkalian
- Sintesis program
- Tabel faktorisasi bilangan bulat Gauss
ReferensiSunting
PustakaSunting
- Burnside, William Snow; Panton, Arthur William (1960) [1912], The Theory of Equations with an introduction to the theory of binary algebraic forms (Volume one), Dover
- Dickson, Leonard Eugene (1922), First Course in the Theory of Equations, New York: John Wiley & Sons
- Fite, William Benjamin (1921), College Algebra (Revised), Boston: D. C. Heath & Co.
- Klein, Felix (1925), Elementary Mathematics from an Advanced Standpoint; Arithmetic, Algebra, Analysis, Dover
- Selby, Samuel M., CRC Standard Mathematical Tables (edisi ke-18th), The Chemical Rubber Co.
Pranala luarSunting
- Hazewinkel, Michiel, ed. (2001) [1994], "Factorization of polynomials", Encyclopedia of Mathematics, Springer Science+Business Media B.V. / Kluwer Academic Publishers, ISBN 978-1-55608-010-4
- One hundred million numbers factored on html pages. Diarsipkan 2011-01-18 di Wayback Machine.
- WIMS Factoris, sebuah peralatan faktorisasi luring.
- Wolfram Alpha bisa melakukan faktorisasi.


text:
Al-Jami' al-Aqsha
Al-Jami' al-Aqsha (bahasa Arab: الجامع الاقصى) adalah sabuting bangunan utama nang baandak dalam kompleks Masigit Al-Aqsha hagian salatan lawan ciciri khas kubah timahnya nang bawarna abu-abu. Al-Jami' al-Aqsha rancak dianggap sawagai Masjid Al-Aqsha nitu saurang, dalas sabujurnya ngaran Masjid Al-Aqsha marujuk kapada sabarataan kompleks nang di dalamnya tadapat babarapa bangunan panting; nang kaya Al-Jami' al-Aqsha nitu saurang Kubah Ash-Shakhrah, Mushalla Al-Marwani, Kubah Al-Mi’raj, Kubah As-Silsilah, Kubah An-Nabi, wan bangunan-bangunan nang lain.
Al-Jami' al-Aqsha pamulaan diulah wayah zaman Umar bin Khaththab, dalas babarapa pandapat manyambat pada masigit ngini diulah wayah zaman Kekhalifahan Umayyah. Imbah lindu tahun 746, masigit ngini hancur sabigian wan diulah baasa ulih khalifah Abbasiyah Al-Mansur pada tahun 754, wan dikambangakan pulang ulih nang mangganti Al-Mahdi wayah tahun 780. Lindu imbahnya mahancurakan sahagian ganal Al-Jami' al-Aqsha wayah tahun 1033, tagal dua tahun imbahnya khalifah Fatimiyyah Ali azh-Zhahir mambangun baasa masigit ngini nang masih cagat badiri sampai damini.
Dalam bamacam renovasi bawayah nang digawi, bamacam dinasti kakhalifahan Islam sudah manggawi panambahan pada Al-Jami' al-Aqsha wan kawasan nang parak lawan inya, antara lain pada hagian kubah, fasad, mimbar, manara, wan hagian dalam bangunan. Wayah Tantara Salib manaklukakan Yerusalem pada tahun 1099, buhannya mamakai masigit ngini sawagai istana wan Kubah Ash-Shakhrah sebagai gereja, tagal fungsi masigit dibulikakan nang kaya asal imbah Salahuddin maambil alih kapamimpinan kuta nitu. Renovasi, pambaikan, wan panambahan imbahnya digawi wayah abad-abad kainahnya ulih bubuhan panguasa Ayyubiyah, Mamluk, Utsmaniyah, Majelis Tinggi Islam, wan Yordania.
Panyalukutan Al-Jami' al-Aqsha wayah tanggal 21 Agustus 1969 maulah badirinya Organisasi Konferensi Islam nang wayah ini baanggutaakan 57 negara. Panyalukutan nitu jua maulah mimbar bahari ampun Salahuddin Al-Ayyubi tabakar habis. Dinasti Bani Hasyim panguasa Karajaan Yordania hudah manggantinya lawan mimbar hanyar nang digawi di Yordania,[2] dalas ada jua nang manyambat pada mimbar ulahan Jepara dipakai di masigit ngini.[3][4]
PangarananSunting
Al-Jami' al-Aqsha adalah bangunan bakubah abu-abu nang baandak di kompleks Masigit Al-Aqsha, yakni di hagian salatan. Sambatan Al-Jami’ (اَلْجَامِعُ) nang baarti 'masjid', baasal matan sambatan Al-Jumu'ah nang baarti 'mangumpulakan' (gasan sambahyang bajamaah).[5]
Salawas baabad-abad, Masigit Al-Aqsha lawan sabarataan kompleksnya sudah dianggap sawagai sabuting wilayah nang suci. Paubahan panyambatan imbahnya tajadi wayah zaman pamarintahan Kesultanan Utsmaniyah, di mana wilayah kompleks sacara sabarataan disambat sawagai Al-Haram asy-Syarif; sadangkan bangunan nang baandak di hagian salatan disambat sawagai Al-Jami' al-Aqsha, yaitu tampat Umar bin Khaththab panambaian mandiriakan masigit di antara ruruntuhan.[6] Hadits Imam Ahmad mangisahakan pamandiran Umar bin Khattab wan Ka'ab al-Ahbar, di mana Ka'ab manyaranakan gasan mambangun masigit di balakang batu Ash-Shakhrah, sadangkan Umar menolak wan mamilih tampat di sabalah salatan gasan mambangun masigit lawan kiblat nang maarah ka Ka'bah haja, jadinya andak batu nitu bagana di balakangnya.[6][7][8]
Al-Jami' al-Aqsha nang didiriakan Umar bin Khattab nitu, jua balain lawan Masigit Umar, yaitu sabuting masigit nang diulah wayah zaman kakuasaan Dinasti Ayyubiyah pada abad ka-12, gasan mangganang pangambil-alihan Yerusalem oleh Umar bin Khattab nang mawakili umat Islam.[9] Tradisi satampat mangisahakan pada wayah pengambil-alihan tersebut, Umar diundang oleh Patriark Sophonius gasan baibadah di dalam Gereja Makam Kudus, tagal Umar mamilih manggawi sambahyang di luar, parak lawang masuk garija.[9] Masigit Umar baandak basubarangan lawan Gereja Makam Kudus, di luar kompleks Masjid Al-Aqsha.[9]
SejarahSunting
Sawalum pambangunanSunting
Pawa masigit ngini bahari hagian paluasan pambangunan bukit ulih Raja Herodes Agung, nang dimulai pada tahun 20 SM. Herodes manyuruh tukang batu gasan manatak parmukaan batu di sisi timur wan salatan bukit, wan malapisinya. Sisa-sisa pambangunan nitu wayah ini masih kawa dihaga di babarapa andakan.[10]
Wayah Bait Kedua masih badiri, situs tempat masigit wayah ini badiri disambat lawan ngaran Serambi Salomo, wan pada tiap sisinya tadapat gudang kuil nang dingarani chanuyot, nang mamanjang sampai ka sisi salatan bukit. Konstruksi tiang-tiang kolom ganal persegi di bagian utara masigit lawan tawing-tawingnya, hahanyaran ngini ditatapkan baisi umur jauh tatuha pada nang diparkirakan sawalumnya ulih peneliti-peneliti tadahulu (badasarakan tulisan para saksi mata matan wayah itu), yaitu bahwa bangunan nitu baasal matan wayah kakuasaan Romawi. Tawing-tawing nitu diulah baasa atawa dikuati kada lawas imbah panghancuran Yerusalem pada tahun 70 Masehi. Struktur bawah tanah bangunan ini baasal matan wayah buliknya bubuhan Yahudi matan pembuangan Babilonia buhannya, yaitu 2.300 tahun nang bahari. Wayah lindu tahun 1930-an marusak masigit ngini, pananggalan atas babarapa hagian nang taulah matan kayu sawat digawi, nang menunjukkan kurun 900 SM. Kayu-kayu nitu adalah cypress (sajanis cemara) wan akasia. Janis nang disambat pahabisan manurut Alkitab dipakai ulih Raja Salomo dalam konstruksi bangunan-bangunannya di bukit nitu pada pintangan 900 SM.[11]
Basamaan lawan Bait Suci, chanuyot nang ada umpat hancur ulih sarangan Kaisar Romawi Titus (wayah nitu masih jenderal) pada tahun 70. Kaisar Yustinianus maulah sabuting gereja Kristen di situs ini pada tahun 530-an, nang dipersembahkan gasan Perawan Maria wan dingarani "Gereja Bunda Kami". Gereja ini hahanyaran dihancurakan oleh Kaisar Sassania Khosrau II pada awal abad ke-7, sampai tasisa sawagai raruntuhan.[12]
Konstruksi UmayyahSunting
Ada babarapa pandapat bakanaan wayah Al-Jami' al-Aqsha panambaian diulah. Panambaian nang paling masyhur adalah Al-Jami' al-Aqsha marupakan wadah Umar bin Khaththab manggawi sambahyang bajamaah wayah bailang ka Yerusalem wan Umar jua nang manyuruh paulahan bangunan nitu.[6][7][8] Babarapa pandapat lain manyataakan pada bangunan ngini dibangun wayah pamarintahan Kekhalifahan Umayyah, sedangkan pandapat lain manyataakan pada bangunan awalnya dibangun Umar wan imbahnya diulah baasa masa Kekhalifahan Umayyah.
Babulik pada kasaksian Arculf, saurang biarawan Galia nang baziarah ka Palestina wayah 679-82, sajarawan arsitektur Sir Archibal Creswell bapandapat pada Umar bin Khaththab mungkin adalah urang nang panambaian mandiriakan bangunan persegi empat primitif lawan daya tampung 3.000 jamaah di sabuting wadah di kompleks Masjid Al-Aqsha (disambat kompleks Bukit Bait Suci ulih umat Yahudi). Bujur damintu, ada juaa pandapat nang manyataakan pada Muawiyahlah nang mungkin sabujurnya mamarintahkan pambangunan wan lain Umar. Pandapat pahabisan ngini didukung oleh tulisan matan ulama Yerusalem awal Al-Mutahhar bin Tahir al-Maqdisi.[13] Analisis atas panel wan balok kayu nang diambil matan bangunan ngini salawas renovasi pada tahun 1930-an manunjukakan pada kayu-kayu nitu adalah cedar Libanon dan cypress. Penanggalan radiokarbon menunjukkan babagai macam usia, beberapa bahkan setua abad ke-9 SM, nang menunjukkan bahwa beberapa matan kayu nitu sabujurnya sudah dipakai pada bangunan-bangunan nang tatuha.[14]
Ujar babarapa ulama Islam, antara lain Mujiruddin al-Ulaimi, Jalaluddin as-Suyuthi, wan Syamsuddin al-Maqdisi, masigit ngini diulah baasa wan diluasi oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan wayah 690 basamaan lawan Kubah Batu.[13][15] Guy le Strange baucap pada Abdul Malik mamakai bahan-bahan matan Gereja Bunda Kami nang hancur gasan baulah masjid wan maungkaiakan bukti pada kamungkinan substruktur di buncu tunggara masigit adalah sisa-sisa garija nitu.[15]
Dalam marancanakan proyek megahnya di Bukit Bait Suci, nang pada kaakhirannya pacangan maubah kasabarataan kompleks nitu manjadi Masjid Al-Aqsha, Abdul Malik gasan maubah bangunan primitif sawagaimana digambarakan oleh Arculf manjadi struktur nang tatalindungi nang malingkupi kiblat, sabuting faktor penting dalam skema lengkap rancangannya. Tagal, sabarataan kompleks Al-Aqsha itu dimaksudakan gasan melambangkan masjid. Seberapa banyak paubahan nang inya gawi pada aspek bangunan sawalumnya kada diketahui, tagal panjang bangunan hanyar ditunjukakan lawan adanya bakas jambatan nang maarah ka istana Umayyah, nang baandak di subalah salatan matan hagian barat kompleks. Jambatan kemungkinan dahulunya mambantang matan jalan di luar tawing selatan Al-Aqsha, sawagai jalan langsung manuju masjid. Adanya jalan langsung matan istana ka masigit adalah sabuah ciri khas nang masyhur wayah masa Umayyah, sawagaimana tadapat pada situs-situs awal lainnya. Abdul Malik mangitar poros tangah masjid pintangan 40 meter ka arah barat, sasuai lawan rencana lengkapnya atas Masjid Al-Aqsha. Poros bangunan sabalumnya nang babantuk sabuting ceruk, wayah ini masih dipinandui lawan sambatan "Mihrab Umar". Marga mamparhatikan bujur posisi Kubah Batu, Abdul Malik maminta arsiteknya menyejajarkan Al-Jami' al-Aqsha nang hanyar lawan andakan batu Ash-Shakhrah, sehingga sumbu utama utara-selatan Al-Aqsha nang sawalumnya, yaitu garis nang malalui Kubah As-Silsilah wan Mihrab Umar, jadi bakitar.[16]
Creswell, nang babulik pada Papyri Aphrodito, sebaliknya mengklaim bahwa Al-Walid bin Abdul Malik adalah nang mambangun baasa Al-Jami' al-Aqsha selama periode anam bulan sampai satu tahun, lawan bubuhan tukang matan Damaskus. Kabanyakan peneliti bapandapat bahwa rekonstruksi masjid dimulai oleh Abdul Malik, tagal Al-Walid lah nang maawasinya sampai tuntung. Dalam tahun 713-714, sarangkaian lindu marusak Yerusalem wan manghancurkan bagian timur masjid, nang akhirnya dibangun babulik pada masa pamarintahan Al-Walid nitu. Gasan membiayai rekonstruksi ini, Al-Walid mamarintahkan amas matan Kubah Ash-Shakhrah dicetak sawagai uang logam gasan bahan-bahan bangunan.[13] Al-Jami' al-Aqsha nang diulah Umayyah kemungkinan besar berukuran 112 x 39 meter.[16]
ReferensiSunting
- ^ "Al-Aqsa Mosque, Jerusalem". Atlas Travel and Tourist Agency. Diakses tanggal 2008-06-29.
- ^ Kasalahan pangutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
INT
- ^ "Indonesia Harus Bawa Isu Al-Aqsa di Forum OKI" (dalam bahasa Bahasa Indonesia). Okezone.
- ^ "Mihrab Dari Jepara" (dalam bahasa Bahasa Indonesia). Tribun Kaltim.
- ^ Al Qurānul Karīm wa tafsīr (dalam bahasa Indonesia). 2010.
- ^ a b c Jarrar, Sabri (1998). Gülru Necipoğlu, ed. Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World (edisi ke-Ilustrasi, anotasi). BRILL. hlm. 85. ISBN 9004110844, 9789004110847 Periksa nilai: invalid character
|isbn=(bantuan).
- ^ a b Mosaad, Mohamed. Bayt al-Maqdis: An Islamic Perspective pp.3–8
- ^ a b F. E. Peters (1985). Jerusalem. Princeton University Press. hlm. 186–192.
- ^ a b c Jerome Murphy-O’Connor (2008). The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. Oxford Archaeological Guides. Oxford: Oxford University Press. hlm. 62. ISBN 978-0-19-923666-4. Diakses tanggal 20 June 2016.
- ^ Temple of Herod, Jewish Encyclopedia
- ^ John M. Lundquist (2007). The Temple of Jerusalem: Past, Present, and Future. Greenwood Publishing Group. hlm. 45. ISBN 0275983390, 9780275983390 Periksa nilai: invalid character
|isbn=(bantuan).
- ^ "Jerusalem (A.D. 71-1099)".Catholic Encyclopedia.Diakses pada 1 Juli 2008.
- ^ a b c Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage BRILL, pp.29–43. ISBN 90-04-10010-5.
- ^ N. Liphschitz, G. Biger, G. Bonani and W. Wolfli, Comparative Dating Methods: Botanical Identification and 14C Dating of Carved Panels and Beams from the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, Journal of Archaeological Science, (1997) 24, 1045–1050.
- ^ a b le Strange, Guy. (1890). Palestine under the Moslems, pp.80–98.
- ^ a b Grafman and Ayalon, 1998, pp.1–15 Archived 2007-12-25 at Archive-It.


text:
1532
1532 (MDXXXII) adalah tahun kabisat yang diawali hari Senin dalam kalender Julian, tahun ke-1532 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-532 pada Milenium ke-2, tahun ke-32 pada Abad ke-16, dan tahun ke- 3 pada dekade 1530-an. Denominasi 1532 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1532, kalender Gregorian terhitung 10 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
PeristiwaSunting
- Francisco Pizarro mendarat di Peru.
KelahiranSunting
- Goswami Tulsidas, penyair dan filsuf bahasa Hindi dari Abad Pertengahan (wafat 1623).


text:
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Personil Polsek Banua lawas melaksanakan pengamanan kegiatan Penyaluran Bantuan Langsung Tunai
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua lawas - Personil Polsek Banua Lawas melakukan Kegiatan Monitoring Perkembangan Debit air sungai
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Kapolsek Banua Lawas Menghadiri Kegiatan Peringatan Maulid Nabi Besar Muhammad SAW
Polsek Banua lawas, Polres Tabalong, Polda Kalsel - Anggota Polsek Banua Lawas mengikuti Apel hari kesadaran nasional ( HKN
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Kapolsek Banua Lawas IPTU Mohsoni, S. Kom beserta 2 anggota jaga
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Kec. Banua lawas telah melaksanakan Upacara Penurunan Bendera dalam rangka
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Setelah Upacara bendera dalam rangka HUT kemerdekaan Republik Indonesia ke
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Kec. Banua lawas melaksanakan Upacara bendera dalam rangka HUT kemerdekaan Republik
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Melaksanakan percepatan vaksinasi covid-19 di Kecamatan Banua lawas pada Rabu (10/08/22)
Polda Kalsel, Polres Tabalong, Polsek Banua Lawas - Anggota Polsek Banua Lawas melaksanakan patroli di Pasar arba Desa


text:
Hotel Murah Di Solo Dibawah 200 Ribu –
Hotel murah jakarta dibawah 200 ribu, hotel murah di jakarta barat dibawah 200 ribu, hotel murah di bogor dibawah 200 ribu, hotel murah jakarta utara dibawah 200 ribu, hotel murah di jakarta dibawah 200 ribu, hotel dibawah 200 ribu di jakarta, hotel murah di jogja dibawah 200 ribu, hotel murah di solo dibawah 100 ribu, hotel murah jakarta pusat dibawah 200 ribu, hotel murah di bandung dibawah 200 ribu, hotel murah di bali dibawah 200 ribu, hotel murah di lembang dibawah 200 ribu


text:
Syair Pandawa HK 05 desember 2022, kode syair pandawa hongkong 05-12-2022, gambar syair pandawa hk 05.12.2022, bocoran syair pandawa hongkong 05/12/2022, forum syair pandawa hk senin 05 desember 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Kategori: Prediksi Togel HK
Syair Pandawa HK 04 Desember 2022
Syair Pandawa HK 04 desember 2022, kode syair pandawa hongkong 04-12-2022, gambar syair pandawa hk 04.12.2022, bocoran syair pandawa hongkong 04/12/2022, forum syair pandawa hk minggu 04 desember 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 03 Desember 2022
Syair Pandawa HK 03 desember 2022, kode syair pandawa hongkong 03-12-2022, gambar syair pandawa hk 03.12.2022, bocoran syair pandawa hongkong 03/12/2022, forum syair pandawa hk sabtu 03 desember 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 02 Desember 2022
Syair Pandawa HK 02 desember 2022, kode syair pandawa hongkong 02-12-2022, gambar syair pandawa hk 02.12.2022, bocoran syair pandawa hongkong 02/12/2022, forum syair pandawa hk jumat 02 desember 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 01 Desember 2022
Syair Pandawa HK 01 desember 2022, kode syair pandawa hongkong 01-12-2022, gambar syair pandawa hk 01.12.2022, bocoran syair pandawa hongkong 01/12/2022, forum syair pandawa hk kamis 01 desember 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 30 November 2022
Syair Pandawa HK 30 november 2022, kode syair pandawa hongkong 30-11-2022, gambar syair pandawa hk 30.11.2022, bocoran syair pandawa hongkong 30/11/2022, forum syair pandawa hk rabu 30 november 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 29 November 2022
Syair Pandawa HK 29 november 2022, kode syair pandawa hongkong 29-11-2022, gambar syair pandawa hk 29.11.2022, bocoran syair pandawa hongkong 29/11/2022, forum syair pandawa hk selasa 29 november 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 28 November 2022
Syair Pandawa HK 28 november 2022, kode syair pandawa hongkong 28-11-2022, gambar syair pandawa hk 28.11.2022, bocoran syair pandawa hongkong 28/11/2022, forum syair pandawa hk senin 28 november 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 27 November 2022
Syair Pandawa HK 27 november 2022, kode syair pandawa hongkong 27-11-2022, gambar syair pandawa hk 27.11.2022, bocoran syair pandawa hongkong 27/11/2022, forum syair pandawa hk minggu 27 november 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]
Syair Pandawa HK 26 November 2022
Syair Pandawa HK 26 november 2022, kode syair pandawa hongkong 26-11-2022, gambar syair pandawa hk 26.11.2022, bocoran syair pandawa hongkong 26/11/2022, forum syair pandawa hk sabtu 26 november 2022 kami rangkum berdasarkan angka angka jitu yang telah dirumuskan oleh pakar prediksi dan prambon syair pandawa. Gambar syair pandawa hongkong malam ini merupakan gabungan angka jitu […]


text:
Syair HK Merupakan sebuah kode alam atau juga biasa disebut dengan gambar Forum Syair HK dengan erek-erek togel Hongkong dengan prediksi togel HK 2D, 3D, 4D jadi harus sangat teliti membaca syair HK ini, syair HK malam ini, pangkalantoto syair HK, syair HK jp, syair HK oovin, syair HK opesia, syair HK vip, syair HK jitu malam ini syair HK omiframe 2022.
Syair HK
Forum Syair HK adalah syair terlengkap dan terupdate, karena kami mengutamakan user pencari syair agar dapat melihat syair secara updatenya tercepat melalui situs syair HK yang ada disini, gambar – gambar kode syair terjitu dan akurat akan tampil dibawah seperti kode syair Hongkong oovin, syair mbah semar, kode syair mbah toto, syair HK omiframe, forum syair Hongkong omiframe, forum syair Hongkong hari ini 2022, forum syair Hongkong oovin, forum syair Hongkong vip, syair mbah sukro, forum syair Hongkong opesia, forum syair Hongkong asiktoto, forum syair Hongkong motesia, prediksi forum syair Hongkong, kode forum syair Hongkong, forum kode syair Hongkong hari ini, forum kode syair Hongkong, forum prediksi syair Hongkong.
Forum Syair HK
Berikut adalah Kode Syair HK, prediksi HK jitu, prediksi HK wajib keluar yang dibuat oleh master dan suhu dalam membuat rumus prediksi togel. Perhatikanlah beberapa angka berikut :
Forum Syair HK Hari ini
SYAIR DEWA JITU, SYAIR SD NAGA MAS KOMPLIT, FORUM SYAIR TOGEL JAWA, SYAIR SENTANA, Syair, sidney hari ini, Syair HK Hari ini, Forum Fyair Sidney Hari ini, JAM UPDATE SYAIR SETIAP HARINYA JAM 9 HARI KERJA, UNTUK SABTU DAN MINGGU JAM SET 11 MULAI DITAMBAH SYAIR


text:
Basa Bali
Basa Bali yéto sebuting basa Austronesia dari cabang Sundik wan labih spasifik dari anak cabang Bali-Sasak. Basa ngini tapanting dipandirakan di pulau Bali, pulau Lombok bahagian barat, wan saikit di hujung timur pulau Jawa.
Di Bali gin basa Bali ba'isi tingkatan panggunaannya, nang kaya ada nang disambat Bali Alus, Bali Madya wan Bali Kasar. Nang alus dipakai gasan bapandir biasa nang kaya dalam patamuan di tingkat desa adat, maminang babinian, atawa antara urang bakasta randah lawan bakasta labih tinggi. Nang madya dipakai di tingkat masyarakat panangah nang kaya pajabat lawan bawahannya, amunnya nang kasar dipakai bapandir ulih urang kalas randah nang kaya kaum sudra atawa antara bangsawan lawan pasuruhnya, Di Lombok basa Bali tapanting dipandirakan di parak kuta Mataram, amunnya di pulau Jawa basa Bali tapanting dipandirakan di sabagian desa di kabupatén Banyuwangi. Salain ngitu basa Osing, sabuting dialek Jawa khas Banyuwangi, menjumput jua banyak kata-kata dalam basa Bali. Nang kaya sabagai cuntuh kata osing nang ba'arti “kada” dijumput dari basa Bali tusing. Basa Bali dipandirakan ulih kurang labih 4 juta jiwa.


text:
Olmek
Olmek marupakan ngaran bangsa nang mandiami taluk Meksiko sakitar 1500 SM. Bangsa Olmek dianggap sabagai kabudayaan induk Mesoamerika gara-gara lambang, mutif artistik, wan budaya paradaban Olmek nang cungul pulang di sapalihan ganal kabudayaan imbah buhannya di dairah nang sama. Pas 900 SM, ibu kuta Olmek parak kuta mudirin San Lorenzo dihuni saribu ikung urang. Imbah ngitu, gara-gara sasuatu, kota ngini ditinggalakan. Bangsa Olmek maulah ibu kota nang hanyar di tempat nang wayah ini bangaran La Venta. Imbah ngitu sakitar 400 SM, ibu kota ngini hancur jua wan bangsa Olmek hilang lalu.[1]
Catatan Batis[babak | babak asal-mulanya]
- ^ Ansary, Tamim, author, narrator., The invention of yesterday, ISBN 978-1-5491-5672-4, OCLC 1128835405, diakses tanggal 2020-06-03


text:
(Sombong benar kamu, selama tinggal di kampung orang sudah tak begitu mau lagi berbahasa daerah sendiri,” Om Madi menggerutui Husin yang baru beberapa hari ini datang dari Jogya untuk berlebaran di kampung.)
Husin salawas sakulah di banua urang, bulik ka kampung satahun sakali haja, parahatan handak hari raya. Wan mimang babarapa kali bulik ini, Husin amun bapandir wan urang kampung, mamakai basa Indunisia nang bacampur-campur basa lain nang ngalih dimangarti.
(Husin selama bersekolah di kampung orang, pulang kampung hanya setahun sekali, waktu menjelang lebaran. Dan memang beberapa kali pulang kampung, Husin jika berbicara ke warga di kampung, menggunakan bahasa Indonesia yang bercampur dengan bahasa lain yang sulit dimengerti.)
Dimapa kada bamamai Julak Madi maliat parigal Husin ini, hanyar am saumur babarapa kali katam jagung, sudah kada ingat lagi basa banua.
Husin nang dapat mamaian Julak Madi, inya badiam haja jua. Dipikir Husin mangalihi malawani urang tuha kalu pina katulahan; bajalan batis diatas kapala dibawah.
(Bagaimana tak menggerutu Om Madi melihat perilaku Husin ini, baru saja seumur beberapa kali panen jagung, sudah tak ingat lagi bahasa daerah.
Husin yang mendapat gerutuan Om Madi, hanya diam saja. Dipikir Husin nikin susah saja melawan orangtua salah-salah bisa kualat; jalan kaki keatas kepala kebawah.)
“Ikam supaya tahu lah; itu nah Angah Arif, marina ikam, puluhan tahun bagana di jawa sana, tapabini urang jawa, amun bulik ka kampung inya tatap babasa banua,” tambah bamamai Julak Madi maliat Husin badiam haja.
(”Supaya kamu tahu; itu si Arif paman kamu, puluhan tahun tinggal di jawa sana, beristri orang jawa pula, jika pulang ke kampung dia tetap berbahasa daerah kita,” tambah menggerutu Om Madi melihat Husin cuma diam.)
Nah, dalam hati Husin; Julak Madi ini samantangan aku badiam tambah bamamai sidin. Amun kaya itu baik bajauh haja balakas.
Husin kada baparmisi lagi ka Julak Madi, inya langsung mangunyur bajalan bajauh ampah bulik ka rumah.
(Nah, dalam hati Husin; Om Madi ini mentang-mentang aku diam malah tambah menggerutu. Kalau begitu lebih baik lekas menjauh.
Tanpa pamit ke Om Madi, dia langsung ngeluyur pergi arah pulang ke rumah.)
“uuuiiiiii…….Sin, kamana ikam, napa jadi bajauh ?!” Julak Madi manguriaki Husin nang kada hintat-hintat lagi.
(Hoi……Sin, kemana kamu, kenapa menjauh ?!” Om Madi meneriaki Husin yang tak hirau lagi.)
“Dasar liwar kakanakan wayah ini, ngalih banar dipadahi, ampun inya haja jua nang dipakai wan diasinya,” Julak Madi tatap haja masih manggarunum nang kaya urang kahilangan wadah pakinangan.
(Keterlaluan anak-anak sekarang, sulit dinasihati, pendapatnya sendiri yang dipakai,” Om Madi tetap saja masih menggerutu seperti orang sedang kehilangan tempat sirih.)
Rahatan Julak Madi manggarunum, balalu kai Asul sambil bajalan batungkat ilatung.
“Nangapa ikam garunumakan kuliat matan tadi saurangan, Di ?” tagur Kai Asul.
Julak Madi takajut mandangar Kai Asul managur, “anu marina ai, tadi pang ulun mamamai Husin, urangnya bahilang sudah.”
“Jangan tapi bamamai Di ai, apalagi kakanakan dimamai, kalu pina inya malawani kita nang tuha ini tasupani,” ujar Kai Asul sambil baduduk di palataran rumah Julak Madi.
“jaka masuk ka rumah marina ai, kalu pang ada habar napa kah nang parlu jua ulun dangar,” Julak Madi manawari Kai Asul bamasuk ka rumah.
“Sini haja gin, nyaman ba’angin,” sahut Kai Asul sambil mangaluarakan puntalan palastik wadah timbaku sidin. (Saat Om Madi menggerutu, lewatlah Kakek Asul berjalan pakai tongkat rotan.“Apa yang kamu gerutui kulihat sejak tadi sendirian, Di ?” tegur Kakek Asul.Om Madi kaget mendengar teguran Kakek Asul, “anu pak, tadi saya menggerutui si Husin, orangnya sudah tak ada.”“Jangan selalu suka menggerutu, Di, apalagi yang digerutui itu anak-anak, nanti bisa dilawan kita yang tua ini bisa malu,” ujar Kakek Asul sambil duduk di serambi rumah Om Madi.“Sebaiknya masuk ke rumah pak, mungkin ada kabar yang perlu disampaikan ke saya,” Om Madi mengajak Kakek Asul untuk masuk ke rumahnya.“Disini aja, enak kena angin,” jawab Kakek Asul sambil mengeluarkan platik tempat tembakaunya.)
“Ulun tadi mamamai Husin nintu maraga mawah maliat kakanakan wayah ini magin kada karuan amun babasa. Bapandir tu pakai basa nang bacampur-campur kada mangaruan. Kahandak ulun itu biar sakulah tinggi, jadi nangapa kah kainanya, basa Banjar jangan dilapas, amun bila parlu kita lajarakan ka bubuhan lain,” Julak Madi bahabar.
(Saya tadi menggerutui Husin sebab perihatin melihat anak-anak sekarang semakin tak keruan berbahasa. Bila berbahasa menggunakan bahasa yang bercampur tak keruan. Keinginan saya itu walaupun sekolah tinggi, jadi apapun nantinya, bahasa banjar jangan dilupakan, bilamana perlu kita ajarkan ke orang-orang lain,” ungkap Om Madi)
“Aku katuju haja wan sapandapat wan ikam amun sual basa Banjar kita ini. Cuma kita musti mancari cara nang bujur-bujur bagus kaya apa sakira bubuhan kakanakan anum-anum itu kada supan babasa Banjar biar dimana haja,” ujar Kai Asul sambil manggiling timbaku sidin.
(”Aku suka dan sependapat dengan kamu masalah bahasa Banjar kita ini. namun kita mesti mencari cara yang betul-betul bagus bagaimana kiranya para generasi muda itu tidak malu berbahasa Banjar meski dimanapun berada,” kata Kakek Asul sambil melinting tembakaunya.)
Kai Asul sambil maisap wan maambulakan kukus ruku sidin, manyambung pamandiran, “manurut aku nang tuha ini, amun basa Banjar handak jua tatap tatarusan ada, partama musti ada urang-urang kita nang paduli. Artinya tatap babasa Banjar dimana haja wan ka siapa haja, alahan lagi amun di banua saurang. Imbah nintu musti ada nang ahli wan mandalami basa Banjar, istilahnya sasambatannya pakar basa Banjar. Lalu supaya urang nyaman mampalajari basa Banjar; musti diulahakan kamus wan tata basanya, jaka di basa Arab nintu ngarannya nahunya lah.
“(Kakek Asul sambil mengisap dan menghembuskan asap rokoknya, meanjutkan pembicaraan, “menurutku yang sudah tua ini, jika bahasa banjar ingin tetap lestari, pertama mesti ada orang-orang kita yang perduli. Artinya tetap berbahasa Banjar dimanapun dan kepada siapapun, apalagi jika sedang berada di daerah sendiri. Setelah itu mesti ada yang ahli memperdalam bahasa Banjar, istilah sebutannya pakar bahasa Banjar. kemudian agar orang mudah mempelajari bahasa Banjar; mesti dibuatkan kamus dan tata bahasanya, jika di bahasa Arab sebutannya nahu.”)
“Inggih pang marina ai, musti kaya itu. Amun manurut pandapat ulun sakadanya kita-kita ini pang nang musti babasa Banjar nang bujur supaya kawa jadi cuntuh nang anum-anum,” Julak Madi manyahuti.
(”Betul itu pak, mesti seperti itu. Jika menurut pendapat saya setidaknya kita-kita ini yang mesti berbahasa Banjar yang baik agar dapat jadi contoh bagi yang muda-muda,” sahut Om Madi.)
Amun dipadahakan mawah, dasar mawah pang bubuhan tutuha’annya di kampung maliat basa Banjar nang magin ari maginannya bacampur wan basa kada kakaruan tampuh. Alahan pulang bilang saban ari tadapatnya tuntunan di talipisi kada sing mandakan, ta’umpat jua marusak basa banua. Padahal basa Banjar tamasuk banyak jua nang mambasa’akan, kada cuma di banua, sampai jua kaluar banua nang jauh; di malaisia wan barunai. (Jika dikatakan perihatin, memang perihatin para orangtua di daerah melihat bahasa Banjar yang semakin hari semakin bercampur dengan bahasa tak keruan. Malahan lagi setiap hari terdapat tontonan di televisi yang tanpa henti, ikut andil dalam merusak bahasa daerah. Padahal bahasa Banjar termasuk banyak juga penuturnya, tak cuma di daerah, sampai juga keluar daerah yang jauh; di Malaysia dan Brunei.)


text:
Hj. Yustan Aziddin
Hj. Yustan Aziddin dilahirkan di Margasari (Kabupaten Tapin, Propinsi Kalimantan Selatan), 13 Mei 1933. Gelar sarjana pendidikan diperoleh dari Fakultas Keguruan Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin (1973).
Tahun 1955-1973 ia menjadi guru SLTP dal SLTA. Tahun 1973-1993 menjadi karyawan Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Kalimantan Selatan di Banjarmasin. Tanggal 1 Juni 1993 is memasuki masa pensiun.
Sejak tahun 1966 sering menulis di media massa Mercu Suar edisi Kalimantan Selatan dan Mahasiswa. Sejak 1971 menjadi redaktur harian pagi Banjarmasin Post dan menjadi pengasuh rubrik budaya dan rubrik “Cerita Bahasa Banjar”.
Karyanya: Sejarah Kota Banjarmasin, Sejarah Perlawanan Terhadap Kolonialisme dan Imperialisme di Daerah Kalimantan Selatan, Obat-Obat Tradisional Daerah Kalimantan Selatan, Tanah Huma (antologi puisi), Tonggak 2 (antologi puisi), Anak Si Palui Dipukuli Urang, dan Tapalengor (cerita humor bahasa Banjar).


text:
1311
1311 (MCCCXI) adalah tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1311 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-311 pada Milenium ke-2, tahun ke-11 pada Abad ke-14, dan tahun ke- 2 pada dekade 1310-an. Denominasi 1311 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1311, kalender Gregorian terhitung 8 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Konsili Vienne membubarkan Tarekat Laskar Kenisah.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
- 24 Juni – Philippe dari Hainaut, ratu Edward III dari Inggris (m. 1369)
- Alfonso XI dari Kastilia
- Citraganda, raja di Kerajaan Sunda Galuh


text:
Code Syair 4D results for Magnum 4D, DaMaCai 1+3D, PMP, Sports TOTO 4D,5D,6D, Jackpot, Lotto 88, Sandakan STC, Cashsweep.
Kode Syair Hari Ini Hongkong. Hari ini minggu 14 maret 2021 kode syair hk toto hari ini syair batarakala hk prediksi togel nomor pengeluaran hk 14-3-2021 gambar syair hk code syair hk yang sudah kami kumpulkan dari berbagai forum syair hk yaitu. Bocoran syair hk minggu 14-03-2021 maupun prediksi syair hongkong toto jitu merupakan gambar syair hk biasa juga disebut code syair hk banyak di cari pemain togel maupun master togel hk dari sekian banyak syair togel hongkong ada beberapa syair yang sudah banyak penggemar nya.
Bahwa setiap gambar kode syair hk yang di Syair hongkong letak nya berada di urutan teratas besar kemungkinan akan menghasilkan angka jadi hk untuk 2d 3d 4d pada. Mar 14 2021 FORUM SYAIR HONGKONG 17 Maret 2021 Forum syair hongkong hari ini atau Forum Syair Hk malam ini adalah kumpulan Gambar prediksi kode syair hk tercepat update. Dipercaya oleh para pemain togel online maupun darat karna syair.
Segala jenis syair top dunia dengan berbagai pasaran seperti togel Singapore togel Hongkong togel Sydney dan Toto Macau dirangkum menjadi satu.
MBAHGAIBNET KODE SYAIR HK MBAHGAIB. Dipercaya oleh para pemain togel online maupun darat karna syair. Dipercaya oleh para pemain togel online maupun darat karna syair. Tokosyair syair togel singapore 17 maret 2021 syair singapore syair hongkong syair sydney syair eyangbara syair pak cik cina syair rangda bali sydney syair lao ho syair nagamas syair jbr syair mbah otong syair mbah slingkit syair mbah bejo syair petruk syair kalong syair sentana syair kampleng syair pandawa syair mbah jenggot syair bagong.


text:
Kaminting
Kaminting (Bahasa Jawa: Kemiri) (Aleurites moluccana), adalah tumbuhan nang biginya dimanapaatakan sabagai sumber minyak wan rarampah. Tumbuhan nang ini masih bakulaan lawan gumbili jawaw wan tamasuk dalam suku Euphorbiaceae. Dalam pardagangan antarnegara dipinandui sabagai candleberry, Indian walnut, sarta candlenut. Puhunnya disambat sabagai varnish tree atawa kukui nut tree. Minyak nang diekstrak matan biginya bamanapaat dalam industri gasan dipakai sabagai bahan campuran cat dan dipinandui sabagai tung oil.
Tanaman nang ini wayahini sudah manyabak luas di daerah-daerah tropis. Tinggi tanaman ini kawa sampay sekitar 15-25 meter. Daunnya bawarna hijaw pucat. Kacangnya baisi diameter sekitar 4–6 cm; Bigi nang tadapat di dalamnya baisi lapisan palindung nang karas bangat wan mengandung minyak nang mayu banyak, nang mamungkinakan gasan dipakai sabagai lilin.
Kaminting adalah tumbuhan rasmi nagara bagian Hawaii.


text: Laksa, kuliner Banua nang kada asing... Laksa sebujurnya lain hal nang asing bagi ‘urang Banjar’. Meski jadi pertanyaan apakah Laksa ni kuliner khas Banjar ataukah lain tapi pas di Banua ada nang bajualan Laksa. Biasanya kuliner nang disajikan kada Laksa haja. Kawannya ada Surabi, Lupis, Puracit, Petah, jua Putu Mayang. Amun mambaca ngaran-ngaran kuliner nitu pastinya kada asing kalo. Kenapa jadi kada asing karena mun palihat ti kada hanya disajikan di Banua haja, ya kalo. Tapi amun sudah kada awam lagi ada di Banua apalagi nang baulah dan bajual adalah urang Banjar, jadi rasa sreg haja amun kuliner Laksa menjadi kuliner Banua. Asal muasal laksa... Ulun pun masih penasaran sabujurnya, matan mana gerang Laksa ini wan kaya apa inya bisa ka Banua. Sabujurnya amun malihat aktivitas urang-urang nang katuju berkelana termasuk nang baisi keahlian bemasak pastinya kada heran pang lah, wajar haja Laksa pun bisa sampai ka Banua. Di Malaysia, Singapura, Thailand, wan Indonesia te


text:
1865
1865 (MDCCCLXV) adalah tahun biasa yang diawali hari Minggu dalam kalender Gregorian dan tahun biasa yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1865 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-865 pada Milenium ke-2, tahun ke-65 pada Abad ke-19, dan tahun ke- 6 pada dekade 1860-an. Denominasi 1865 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 1865, kalender Gregorian terhitung 12 hari setelah kalender Julian, yang tetap digunakan di sejumlah negara tertentu sampai tahun 1923.
PeristiwaSunting
- Perang Saudara Amerika berakhir.
- Asahan, Langkat dan Serdang di Sumatra Utara, ditaklukkan Belanda.
KematianSunting
- Presiden Abraham Lincoln, dibunuh pada tanggal 14 April oleh seorang fanatik bernama William Booth.


text:
Chord Tommy Kaganangan - Kada Karuan ft. Adiezmomo
Intro Am G Dm Am Dm Am Bm E.. Am jangan pian berdusta G pasti pian jua marasa-akannya F kalau bujur cinta Dm kada tahan jua E lawas tapisah jauh madam ka kuta.. Am dangarakanlah sayang G walau bajauhan, kada batamuan F Dm magin karindangan ulun lawan pian E biarha jauh tatapai ulun sayang.. C G sabuting haja pasan ulun.. F C jaga ai tatap parasaan.. C G disini gin ulun bajuang.. Dm Am pian haja.. nang ulun sayang.. Am G G Am haa..aaaa.. haa..aaaa.. Am G F E Am haa..aaaa.. ha..aaa..aaaa.. Chorus Am Dm kayapa lun sayang.. lun kada karuan.. G C E makin baganangan.. jauh lawan pian.. Am parcaya ja sayang.. Dm kadada niat mandua-akan.. G cinta nan lun param.. C khusus hagan pian F Dm bila kada parcaya balah sayat didada.. E Am dasar ngaran pian haja kadada duanya.. Dm lun gin banyak cinta Am tapi lun kada tarima.. E karena nang lun butuh akan.. F E Am cinta pian haja.. Int. Dm Am Bm E.. Am jangan pian berdusta G pasti pian jua marasa-akannya F kalau bujur cinta Dm kada tahan jua E lawas tapisah jauh madam ka kuta.. Am dangarakanlah sayang G walau bajauhan, kada batamuan F Dm magin karindangan ulun lawan pian E biarha jauh tatapai ulun sayang.. C G sabuting haja pasan ulun.. F C jaga ai tatap parasaan.. C G disini gin ulun bajuang.. Dm Am pian haja.. nang ulun sayang.. Am G G Am haa..aaaa.. haa..aaaa.. Am G F E Am haa..aaaa.. ha..aaa..aaaa.. Chorus Am Dm kayapa lun sayang.. lun kada karuan.. G C E makin baganangan.. jauh lawan pian.. Am parcaya ja sayang.. Dm kadada niat mandua-akan.. G cinta nan lun param.. C khusus hagan pian F Dm bila kada parcaya balah sayat didada.. E Am dasar ngaran pian haja kadada duanya.. Dm lun gin banyak cinta Am tapi lun kada tarima.. E karena nang lun butuh akan.. F E Am cinta pian haja.. E F karena nang lun butuh akan... Am cinta pian haja..
ATTENTION ! Indonesiachord.com is focused on providing song’s lyrics and chords as an appreciation to the authors and composers who have dedicated their life in music industry, especially in Indonesia. The copyright of all songs and lyrics are owned by their respective authors, artists, and music labels.
RELATED CHORDS
Note : Gunakan tombol CAPO diatas untuk merubah nada dasar !


text:
Balik
Balik adalah lambaran waja nang disalut timah. Bagi urang awam, balik rancak diartiakan sabagai wadah panyimpanan atawa wadah nang diulah matan lugam dan diguna'akan gasan mahalung makanan, minuman, atawa produk lain. Dalam pangartian ini, balik jua tamasuk wadah nang diulah matan aluminium.
Balik timah (tin can) marupakan pangambangan matan panamuan Nicolas Appert pada dasawarsa 1800-an. Produk ini dipaténakan ulih saurang bakabangsaan Inggeris, Peter Durand pada 1810. Barakat panamuan produksi massal, pada akhir abad ka-19, balik timah manjadi standar produk konsumén. Timah dipilih karana rélatif kada baracun wan manambah daya tarik kamasan marga bakilat wan tahan tagar.


text: untuk menyelesaikan soal seperti ini perlu diingat materi persamaan kuadrat, maka kita dapat menggunakan rumus jumlah dan hasil kali akar jahe di Jika x1 dan x2 adalah akar-akar persamaan kuadrat maka kita dapat menentukan persamaan kuadratnya x pangkat dua kurang buka kurung X 1 ditambah x 2 tutup kurung dikali x ditambah buka kurung X 1 * x 2 = nol ini adalah rumus yang akan kita gunakan untuk mencari persamaan kuadrat dari sini ada x1 dan x2 x 15 dikurang akar 3 x 25 + √ 3, maka bisa kita jabarkan atau bisa kita selesaikan yaitu x pangkat 2 dikurang buka5 dikurang akar 3 ditambah 5 + akar 3 tutup kurung x ditambah buka kurung 5 dikurang akar 3 tutup kurung dikali 5 + akar 3 tutup kurung = 0 x pangkat 2 dikurang negatif akar 3 positif akar 3 sekarang 5 x 50 * x 10 x + 5 x 5 25 5 dikali akar 3 ditambah 5 akar 3 negatif akar 3 dikali 5 dikurang 5 akar 3 negatif akar 3 dikali positif 3 negatif Akar 9 = 0, maka x pangkat 2 dikurang 10 x ditambah 25 di habis jadi Akar 9 dikurang 3 sama dengan nol Maka hasilnya x pangkat 2 dikurang 10 x 25 dikurang 3 + 22 = 0, maka persamaan kuadrat yang akar-akarnya 5 kurang akar 3 dan 5 + √ 3 adalah x pangkat 2 dikurang 10 x ditambah 22 sama dengan nol soal berikutnya


text:
"Ikam ni kanapa jua u'umpatan manyambat iwak wan banyu, itu basa banua kami ?" Amat Waluh sangit ke Barjo, urang Jawa nang imbah bapandir wan kawannya sasama suku.
"Lha sampeyan kuwi aja nesu kayak ngono mas Amat, wong iwak lan banyu kuwi yo boso jowo lho mas," balas Barjo indah disalahkan.
"Ikam tu bisa-bisa mamadahkan basa jawa, sudah matan bahari padatuan kami tu sudah manyambat iwak wan banyu," Amat Waluh tetap indah kalah.
"Baranai barataan amun balum tahu cu'urnya baik bawa baranai, bahualan haja katujunya," Abah Hadran manangahi.
Amat Waluh wan Barjo jadi hinip wan sintip mandangar Abah Hadran mahingkak.
"Baparak bubuhan ikam bagus biar aku padahkan sasambatan nang sama dalam basa Banjar wan basa Jawa, supaya kada bahualan lagi," Abah Hadran manyuruh bubuhannya.
Imbah bapasan kopi ke Acil Ijum, Abah Hadran manarus akan kisahnya, di bawah ini.
Ujar Abah Hadran, basa Banjar itu banyak nang sama wan basa Jawa, misalnya haja nang sudah disambat Barjo; iwak wan banyu.
Nang lain ada; lawang, uyah, lawas, ambin (amben), bamandak (mandeg), bubungan (wuwungan), cubik (cowek), talu (telu), pitung (pitu), walu (wolu), sanga, salikur (selikur) salawi (selawe), matangpuluh, pitungpuluh, hanyar (anyar), kiwa (kiwo), wan banyak lagi nang pina mirip tagal lain artinya nang kaya; sambat.
"Na leres kuwi Abah Hadran," Barjo kahimungan marasa dilawan akan Abah Hadran.
"Muhamu Barju ai kahimungan. Ikam amun bapandir basa jawa ke aku bisa kutawak wan capal ni kaina, aku mana paham basa ikam tu," Amat sangit.
"Sudah jangan bahual biar aku lanjut akan kisahnya," Abah Hadran balalu malikit roko sabaluman bapandir.
Manurut Abah Hadran, banyak dalam basa Banjar itu asalnya datang basa suku lain, misalnya; pamali, artinya kada bulih digawi, ini asalnya basa Sunda.
Malahan ujar Abah Hadran ada nang asalnya matan basa Walanda, misalnya; gang (aslinya dibaca hang), satrat (straat, jalan), rihting, sapaning (maksudnya sfanning, voltase). Ada jua matan basa Inggris, misalnya; sarunding (sorrounding), nang ini sambatan gasan nyiur baparut nang disanga imbah itu diparupui akan mamutar di makanan lontong. Ada lagi kulir (cooler), kemungkinannya pas digarak guring hawanya dingin makanya kada hakun bangun balalu baucap kulir, hahaha.....
"Basa apa haja pasti sudah bakambuh wan basa lainnya, makanya ada nang pina mirip wan sama," ujar Abah Hadran.
"Wah bapake Hadran iki pinter ora kayak awakmu kuwi Mat," sindir Barjo.
"Katuju ikam ni Barju lah mahapaki aku, kutawak bujuran ikam ni wan capal. Nang pintar itu lainan Abah Hadran tagal nang manulis kisah ini nang mawaluhi kita barataan, hahaha......" tatawa jua Amat Waluh nang bagalar waluh tagal kawa diwaluhi, hehehe.......
Nah, bubuhan pambaca barataan amun ada nang kada pas, dipas-pas akan ai sakira pas. Amun handak jua manambahi akan, kaina di kolom komentar haja, wan jangan kada ingat ilangi terus blog ulun ini, terimakasih. (ISP)