text: 1Pahari handiai! Aku handak toto mangat bangsa ayungku inyalamat. Tuntang aku balakudoa toto-toto intu Hatalla akan ewen. 2Aku bahanyi hamauh je ewen te rajin toto manempo Hatalla. Tapi karajin ewen te jaton inggalang awi pangatawan je bara Hatalla. 3Ewen jaton mangatawan carae Hatalla manampa hubungan olon manjadi bahalap haluli Dengae. Tuntang awi ewen handak manumon cara ain ewen kabuat, maka ewen dia tundok dengan cara je inunjok awi Hatalla. 4Hukum agama jari ilalus awi Kristus. Jadi genep oloh je percaya dengan Kristus, hubungae dengan Hatalla manjadi bahalap haluli. 5Moses manyurat, oloh je bahalap hubungae dengan Hatalla hunjun galang hukum agama, oloh te kareh belom awi taat dengan hukum agama te. 6Tapi tahiu carae oloh mangambuah hubungae dengan Hatalla, Surat Barasih mansanan kalotoh, "Dia usah ih ikau hamauh huang ateim, 'Eweh je handak mandai akan sorga?' (rimae mimbit Kristus mohon), 7atawa 'Eweh je handak mohon manalih lewun oloh matei?' (rimae manggatang Kristus mandai bara pampatei)." 8Jete rimae kalotoh, "Barita bara Hatalla te tokep toto dengan keton; intu nyaman keton tuntang huang atei keton." Jete barita je inyiar ikei; barita, je oloh musti percaya dengan Yesus Kristus. 9Basa amon pahari mangaku hapan nyame je "Yesus te Tuhan", tuntang pahari percaya huang atei iete Hatalla jari mambelom Yesus bara pampatei, maka pahari akan salamat. 10Basa oloh je percaya te, percaya hapan ateie, sampai Hatalla manarima ie kilau oloh je bahalap hubungae dengan Hatalla. Tuntang hapan nyamae oloh mangaku, sampai ie inyalamat. 11Intu huang Surat Barasih tarasurat, "Oloh je percaya kareh dia impahawen." 12Hal te manjadi buah oloh handiai, basa akan oloh Yehudi dengan akan oloh bangsa beken hal te jaton kabekee. Hatalla je tunggal te, ie te Tuhan akan oloh handiai. Ie manenga berkat je hakutoh akan oloh handiai je balaku dohop Dengae. 13Huang Surat Barasih tarasurat, "Oloh handiai je mantehau Tuhan, kareh salamat." 14Tapi kilen ampie ewen tau mantehau Tuhan amon ewen hindai percaya? Tuntang kilen ampie ewen tau percaya dengan Tuhan amon ewen hindai mahining tahiu Ie? Tuntang kea kilen ampie ewen tau mahining tahiu Tuhan, amon jaton oloh je mambaritae? 15Tuntang kilen ampie oloh tau mimbit barita te amon ewen dia inyoho? Huang Surat Barasih inyurat kalotoh, "Lalehan kahalape panumah kare oloh je mimbit Barita Bahalap bara Hatalla!" 16Tapi dia uras oloh manarima Barita Bahalap te. Basa Yesaya hamauh, "Tuhan, eweh kea je percaya dengan barita ain ikei?" 17Awi mahining barita maka kare oloh manjadi percaya, tuntang barita tau ihining, awi aton oloh je mambarita tahiu Kristus. 18Tapi aku misek: En ewen te puna hindai mahining barita te? Pasti jadi! Basa huang Surat Barasih tarasurat kalotoh, "Auh ewen jari kumbang hong hapus kalunen, kare auh ewen jari sampai akan tapakan petak." 19Aku misek tinai: En bangsa Israel hindai mangatawan jete? Nauhe Moses ih je pangkaheloe tombah auh paisek te. Moses hamauh, "Kalotoh auh Hatalla, 'Aku kareh mawi keton bahiri dengan bangsa beken je dia tame ungkup tuntang aku kareh mawi keton balait dengan bangsa beken je humong.' " 20Yesaya labih bahanyi hindai. Ie hamauh, "Kalotoh auh Hatalla, 'Kare oloh je dia manggau Aku, jari sondau Aku; tuntang Aku mamparahan arep-Ku akan ewen je jaton misek tahiu Aku.' " 21Tapi tahiu bangsa Israel Yesaya hamauh, "Kalotoh auh Hatalla, 'Hapus andau Aku manjulok lengeng-Ku akan bangsa je badungil tuntang dia manumon.' "


c: text/html

text: 1Sana Yesus hapus majar taloh samandiai te, Ie hamauh dengan kare murid Ayue, 2"Keton katawan due andau tinai Andau Pesta Paska, tuntang Anak Olon kareh inyarah uka inyampalaki!" 3Hong katika te kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi hapumpong hong istana Imam Hai Kayapas. 4Ewen barunding uka manawan Yesus benye-benyem mangat mampatei Ie. 5"Tapi," koan ewen, "ela mawie metoh wayah pesta bele lembut karidu kalahi bentok oloh are." 6Katika Yesus aton hong Betania, intu human Simon je bihin puji buah panyakit kulit je bakaike-ikeh, 7ije biti oloh bawi dumah manalih Yesus. Ie mimbit kasa pualam, basuang minyak harum je barega. Katika Yesus metoh mondok kuman, oloh bawi te manata minyak harum te akan hunjun takolok Yesus. 8Kare murid Yesus mite taloh je manjadi te ewen palus balait. "En gunae kare taloh toh ihakana-kanan?" koan ewen. 9"Minyak harum toh tau injual dengan rega je hai, tuntang duite inenga akan kare oloh je belom susah!" 10Yesus katawan tirok ewen, palus Ie hamauh, "Mbuhen keton manyusah oloh bawi toh? Ie malalus taloh gawi je bahalap tuntang je patut inara akang-Ku. 11Oloh je belom susah harajur aton intu marak keton, tapi Aku dia harajur hinje keton. 12Awie manata minyak harum te hunjun biting-Ku, ie manatap Aku akan kubur-Ku. 13Percaya ih! Hong hapus kalunen, hong kueh bewei Barita Bahalap ain Hatalla imbarita, gawin oloh bawi toh kareh inyarita kea kilau pangingat akae." 14Balalu ije biti bara due walas murid Yesus te, je bagare Yudas Iskariot, haguet manalih kare imam kapala. 15Ie hamauh dengan ewen, "En taloh je inenga keton akangku amon aku manyarah Yesus akan keton?" Maka ewen mise telo puluh duit perak, palus manenga duit te akae. 16Nampara bara katika te Yudas manggau katika je bahalap uka mandarhaka mawi Yesus. 17Intu andau je solake hong wayah Pesta Rote Dia Iragi, kare murid Yesus dumah manalih Ie. Ewen misek, "Hong kueh Bapa handak ikei manatap panginan Paska akan Bapa?" 18Yesus tombah, "Lius talih ije biti oloh hong lewu tuntang sanan akae, 'Koan Bapa Guru, jari sampai katika akang-Ku; Aku handak mahaga Paska intu humam haya-hayak dengan kare murid-Ku.' " 19Kare murid Yesus malalus kare taloh je inyoho Yesus ewen. Ewen haguet manatap panginan Paska te. 20Sana hamalem, Yesus dengan duewalas murid Ayue mondok kuman. 21Metoh ewen kuman, Yesus hamauh, "Hining toh: ije biti bara keton kareh mandarhaka mawi Aku." 22Mahining auh te, kare murid Yesus manjadi kapehe toto ateie. Palus mije-mije ewen te misek dengan Yesus, "Pasti je koan Bapa te beken aku?" 23Yesus tombah, "Oloh je manculop rote huang mangkok haya-hayak dengang-Ku, ie te je mandarhaka mawi Aku. 24Punae Anak Olon kareh matei sama kilau je tarasurat huang Surat Barasih. Tapi calaka oloh je mandarhaka mawi Anak Olon! Labih bahalap jaka oloh te dia puji inakan samasinde!" 25Palus Yudas je mandarhaka te hamauh, "Pasti je koan Bapa te beken aku?" Yesus tombah, "Kalote je koam!" 26Metoh ewen kuman, Yesus manduan rote palus manyewut lakudoa tarimakasih. Limbah te Ie mangiwak rote te hapan lengen Ayue kabuat palus manenga akan kare murid Ayue sambil hamauh, "Duan, tuntang kinan; jetoh biting-Ku." 27Limbah te Ie manduan ije cangkir anggor palus manarimakasih intu Hatalla. Tinai Ie manenga cangkir te akan kare murid Ayue, sambil hamauh, "Ihop toh, kakare keton. 28Basa jetoh dahang-Ku je manjadi tanda katoton janjin Hatalla -- daha je inusoh akan kare oloh hapa mampun dosan ewen. 29Percaya bewei, Aku dia handak mihop anggor toh tinai sampai katika Aku mihop anggor je taheta haya-hayak dengan keton hong Lewu Taheta ain Bapa-Ku." 30Limbah te ewen te manyanyi ije nyanyi tara, ewen palus haguet akan Bukit Saitun. 31Palus Yesus hamauh dengan kare murid Ayue, "Hong alem toh kea kakare keton kareh hadari malihi Aku; basa huang Surat Barasih tarasurat: Hatalla hamauh, 'Aku kareh mampatei sakatik te, tuntang kawan tabirie kareh kasaburan.' 32Tapi limbah Aku imbelom haluli, Aku kareh haguet mananselo keton manalih Galilea." 33Petrus hamauh dengan Yesus, "Kanduem ih oloh awang beken uras malihi Bapa, aku toh dia samasinde!" 34"Ingat," koan Yesus dengae, "Alem toh kea, helo bara manok manando, hantelo ikau jari milim Aku." 35Petrus tombah, "Aloh aku matei hayak Bapa, aku dia baka mansanan aku dia kasene Bapa!" Tuntang uras kare murid awang beken mahin hamauh kalote kea. 36Limbah te Yesus haguet dengan kare murid Ayue akan ije eka je bagare Getsemane. Hete Ie hamauh dengan ewen, "Keleh mondok hetoh pandehan Aku haguet balakudoa." 37Palus Ie mimbit Petrus tuntang due anak Sebedeus haguet haya-hayak Dengae. Ie nampara kapehe Ateie tuntang gogop Ampie. 38Ie hamauh dengan kare murid Ayue, "Atei-Ku paham kapehe angate kilau handak matei ih. Keleh keton melai hetoh, tuntang omba bajaga dengang-Ku." 39Limbah te tinai Yesus haguet keja-kejau isut, palus Ie mahingkep akan petak tuntang balakudoa. "Bapa," koae, "amon tau, keleh mangejau bara Aku kare kapehe je musti ingkeme-Ku toh. Tapi ela tumon kahandak-Ku, malengkan manumon kahandak Bapa bewei." 40Limbah te Yesus haluli manalih katatelo murid Ayue tuntang ite ewen metoh batiroh. Ie hamauh dengan Petrus, "Aloh baya ije jam bewei keton batelo dia olih bajaga dengang-Ku? 41Keleh bajaga tuntang balakudoa mangat keton dia buah tingkes. Puna roh keton handak malalus taloh je bujur toto tapi keton dia olih, awi sipat kaolon te balemo." 42Sinde tinai Yesus haguet balakudoa, koae, "Bapa, amon kapehe toh musti buah Aku, tuntang dia tau ihakan, keleh kahandak Bapa je manjadi." 43Limbah te Yesus haluli tinai, tuntang mite kare murid Ayue magon batiroh awi ewen paham mangantok. 44Sinde tinai Yesus malihi ewen tuntang akan katelo kalie Ie balakudoa hayak manyewut auh je sama kilau helo te kea. 45Limbah te Ie haluli tinai manalih kare murid Ayue tuntang hamauh, "En keton magon batiroh tuntang malayan kaheka? Ite, katika jari sampai Anak Olon inyarah akan kuasan kare oloh badosa. 46Misik, keleh itah haguet. Ite! Oloh je mandarhaka mawi Aku jari dumah!" 47Pandehan Yesus magon hakotak, Yudas, ije bara duewalas murid Ayue te dumah. Haya-hayak dengae dumah kea kare oloh je mimbit padang tuntang gagada. Ewen te inyoho awi kare imam kapala tuntang kare pamimpin Yehudi. 48Oloh darhaka te jari mansanan akan ewen tanda toh, "Oloh je inyiumku, jete Ie oloe. Tawan Ie!" 49Kalote ewen sampai hong eka te, Yudas balalu manalih Yesus tuntang hamauh, "Tabe, Pa Guru!" Palus Ie manyium Yesus. 50Yesus tombah, "Pahari, akan en pahari dumah akan hetoh?" Limbah te oloh are te manokep balalu manawan Yesus. 51Ije biti bara murid Ayue je aton hete dengan Yesus, manyilak padange tuntang mariwis jipen imam hai sampai balumpeng pindinge. 52Yesus hamauh dengan murid Ayue te, "Ngumpang haluli padangm, basa oloh samandiai je mahapan padang akan matei awi padang. 53Ikau madoe, Aku dia tau balaku dohop dengan Bapa-Ku, tuntang Ie balalu mangirim akang-Ku labih bara duewalas pasukan tentara malekat? 54Tapi amon kalote, kueh tau manjadi taloh je inujum huang Surat Barasih sama kilau je puna musti manjadi tumon toh?" 55Palus Yesus hamauh dengan oloh are, "En Aku toh oloh papa, sampai keton dumah hayak mimbit padang tuntang gagada mangat manawan Aku? Genep andau Aku majar huang Human Tuhan tapi keton dia manawan Aku! 56Tapi puna jari musti kalote uka manjadi taloh je inyurat awi kare nabi huang Surat Barasih." Limbah te, kakare murid Ayue hadari malihi Yesus. 57Kare oloh je manawan Yesus mimbit Ie akan human Imam Hai Kayapas. Hong hete kare guru agama tuntang kare pamimpin Yehudi jari hapumpong. 58Petrus manuntut Yesus bara kejau sampai akan baun human imam hai. Palus Petrus tame akan baun huma te, tuntang mondok hinje dengan kare pengawal. Ie handak mangatawan kilen ampie kajarian kare taloh handiai te kareh. 59Kare imam kapala tuntang hapus Pengadilan Agama manggau akal uka mandino saksi tanjaro mangat tau mamutus hukuman matei mawi Yesus. 60Tapi ewen jaton mandino bukti, ije mahin jaton, aloh are oloh je mendeng kilau saksi tanjaro. Kajariae aton due biti oloh je dumah akan baun. 61Ewen hamauh, "Oloh toh hamauh, 'Aku olih manduroh Human Hatalla, tuntang huang telo andau olih mamangue haluli.' " 62Palus imam hai mendeng, tuntang hamauh dengan Yesus, "En ikau dia tombah kare auh dawan oloh je mawi ikau te?" 63Tapi Yesus benyem ih. Sinde tinai imam hai te hamauh Dengae, "Tagal aran Hatalla je belom, sanan akan ikei en ikau Raja Panyalamat, Anak Hatalla?" 64Yesus tombah, "Kalote ih koam. Tapi percaya bewei: nampara bara katika toh, keton kareh mite Anak Olon mondok hila gantaun Hatalla Je Jaton Tikas Kuasae, tuntang dumah hong hunjun baunandau intu langit!" 65Maka imam hai te marabit pakaiae, tuntang hamauh, "Ie mamapa Hatalla! Dia usah hindai saksi. Keton uras jari mahining kabuat kare auh je mamapa Hatalla. 66Toh kilen tirok keton?" Ewen tombah, "Ie basala, tuntang musti matei." 67Palus ewen maluja baun Yesus, tuntang mamukul Ie. Aton kea je manampar Ie 68tuntang hamauh, "Coba nujum akan ikei, o Raja Panyalamat! Eweh je manampar ikau te?" 69Petrus metoh mondok intu luar, hong baun huma. Ije biti jipen bawi dumah, tuntang hamauh dengan Petrus, "Dia ikau toh je dengan Yesus oloh Galilea te?" 70Tapi Petrus milim arepe intu taharep ewen te samandiai. "Aku dia katawan narai je koam," koan Petrus tombah, 71palus ie manalih bauntonggang pagar handak balua. Metoh te ije biti jipen bawi beken hamauh dengan kare oloh hong hete, "Oloh toh endau mahin haya-hayak dengan Yesus bara Nasaret te." 72Palus Petrus milim tinai, tuntang basumpah. "Puna toto aku dia kasene oloh te!" koan Petrus. 73Dia tahi limbah te, kare oloh je mendeng hete dumah manalih Petrus tuntang hamauh, "Pasti ikau toh aton ije bara kare ewen te. Bara auh kotakm batantu toto jete." 74Balalu Petrus nampara sapa-sapa auhe tuntang hamauh, "Aku dia kasene oloh te!" Hemben te kea manok manando. 75Tuntang Petrus taraingat taloh je puji insanan Yesus akae, koae, "Helo bara manok manando, hantelo ikau jari milim Aku." Balalu Petrus balua tuntang manangis side-siden awi kapehen ateie.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1Tagal te Pahari handiai je inyinta, keleh keton belom kilau te hayak toto-toto percaya dengan Tuhan. Ateiku taharu dengan keton! Keton ih je eka kaandal ateiku je tau mawi aku hanjak. 2Pahari Ewudia tuntang pahari Sintike! Aku balaku nyame-nyame uka pahari hinje bulat atei kilau oloh je sama kapercayae. 3Akan kare kawalku je baketep dengangku, aku balaku kea mangat pahari mandohop kadadue oloh bawi te. Ewen jari bagawi paham omba aku mangat mangabar Barita Bahalap bara Hatalla; sama kilau Klemen tuntang kakare oloh beken te je bagawi omba aku. Kare aran ewen te aton huang Surat ain Oloh Belom. 4Keleh keton harajur hanjak awi keton jari belom hinje dengan Tuhan. Sinde tinai aku hamauh: keleh keton hanjak! 5Keleh oloh handiai tau mite ampin lagon keton je bahalap atei. Basa dia tahi hindai Tuhan akan dumah. 6Ela keton mikeh tahiu taloh en bewei. Huang kare taloh handiai, keleh balakudoa tuntang nyampai palakun keton akan Hatalla. Keleh sanan harajur akan Hatalla taloh je imerlu keton hayak manyewut tarimakasih. 7Maka kasanang bara Hatalla je manangkalau batas kaharatin itah, akan manjaga atei tuntang tirok keton je jari hinje dengan Kristus Yesus. 8Kajariae, pahari handiai, suang kare tirok keton hapan kare taloh je barega, je patut inara, iete kare taloh je bujur, je ihormat, je adil, barasih, manis tuntang bahalap. 9Lalus taloh je iajar akan keton tuntang je inarima keton bara aku; aloh bara kare auhku atawa bara kare gawingku. Hatalla te upon kasanang, kareh mampahayak keton. 10Huang pambelomku je hinje dengan Tuhan, aku mangkeme sanang toto, awi limbah kalote katahie, toh keton olih tinai manirok keadaan ayungku. Maksudku dia ie awi keton jari kalapean aku, keton puna manantuani aku, tapi keton jaton sampet mamparahan jete. 11Aku mansanan hal toh dia ie awiku tapas, basa aku jari bajar mangkeme sukup dengan taloh je aton. 12Aku jari harajur mangkeme belom saraba tapas, tuntang kea belom huang kalabien. Aku jari mangasene rahasiae uka manaharep taloh je kilen ampie kea; aloh huang keadaan tatau atawa keadaan susah, aloh huang keadaan aton atawa huang keadaan tapas. 13Hapan kuasa je inega Kristus akangku, aku aton kaabas uka manaharep kare macam ampin taloh je aton. 14Tapi keton jari mandohop aku huang kasusahku; tuntang taloh je ilalus keton te puna bahalap. 15Pahari handiai oloh Pilippi! Keton kabuat katawan toto katika aku malihi Makedonia bihin, metoh pangkasolake haliai aku mangabar Barita Bahalap te, tikas keton ih ungkup je mandohop aku; tikas keton ih je omba mangkeme ontong rugi haya-hayak dengangku. 16Katika aku huang Tesalonika tuntang perlu pandohop, jari labih bara sinde keton mangirim pandohop akangku. 17Jete dia baarti aku baya handak manarima panenga. Taloh je ingahandakku iete uka aku tau mite kare hasil je mandahang kaontong akan keton. 18Aku jari manarima taloh samandiai te -- malah labih bara sukup! Kakare panenga je ingirim keton akangku, jari inarimaku bara Epaproditus. Toh kare taloh je imerluku jari aton intu aku. Kare panengan keton te sama kilau parapah je mangat ewaue je inyarah akan Hatalla tuntang inarima awi Hatalla dengan sanang atei. 19Hatalla je inyembahku, je hakotoh dengan katatau huang Kristus Yesus, kareh manyukup kare taloh je imerlu keton. 20Tara akan Hatalla Bapa itah sampai katatahie! Amen. 21Keleh manyampai tabengku akan hapus ungkup Hatalla je hinje dengan Kristus Yesus. Tuntang tarima kea tabe bara kare pahari je aton omba aku intu hetoh. 22Hapus ungkup Hatalla hong lewu toh, je mambatang ewen je bara istana Kaisar, mangirim tabe akan keton. 23Keleh Tuhan Yesus Kristus mamberkat pahari samandiai. Hormat ikei, Paulus tuntang Timoteus


text:
SRIKANDHI, senopati wanita yang ahli memnggunakan senjata panah.
Lukisan, cat minyak pada kanvas, 87cm x 118,5 cm, karya Herjaka HS
Prabu Drupada raja Pancalareja dihadap Trusthajumena dan Patih Trusthaketu. Mereka membicarakan Srikandhi yang pergi tanpa pamit. Tiba-tiba datang Patih Jayasudarga utusan raja Paranggubarja, untuk menyampaikan surat lamaran. Utusan tersebut diberitahu bahwa Srikandhi pergi dari istana, tidak diketahui tempat tujuannya. Prabu Drupada juga mengabarkan kepergian Srikandhi kepada raja Ngamarta.
Prabu Jungkungmardeya raja Paranggubarja, menerima kedatangan Patih Jayasudarga. Patih memberitahu tentang jawaban raja Drupada, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Prabu Jungkungmardeya menyuruh para punggawa agar membantu pencarian Srikandi.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Wrekodara, Nakula dan Sadewa. Trusthajumena datang menyampaikan surat pemberitahuan. Kemudian Trusthajumena kembali ke negara Pancalareja. Prabu Puntadewa memberi kabar kepada Durpadi, bahwa Srikandhi pergi meninggalkan istana. Drupadi diam-diam pergi ke Taman Maduganda.
Di Taman Maduganda Arjuna sedang mengajar memanah kepada Srikandhi, Drupadi datang mengamuk, Arjuna ditarik dan disembunyikan, Srikandhi dihajar sampai pingsan. Drupadi kembali ke Ngamarta. Setelah siuman Srikandhi melarikan diri, kembali ke Pancalareja. Arjuna tergopoh-gopoh akan menolong Srikandhi, tetapi yang dipeluk Sumbadra. Sumbadra marah dan mengerti bahwa Arjuna mencintai Srikandhi. Terjadilah pertengkaran. Arjuna melarikan diri kembali ke Madukara.
Drupadi menemui Prabu Puntadewa, lalu bercerita tentang Arjuna dan Srikandhi. Sadewa diminta untuk memanggil Arjuna. Sadewa pergi ke Madukara, Arjuna memenuhi panggilan kakaknya.
Prabu Kresna datang menemui Prabu Puntadewa di Ngamarta. Wrekodara dan Nakula ikut menyambutnya. Sadewa datang bersama Arjuna. Prabu Kresna mengerti persoalan Arjuna, lalu minta agar Arjuna diserahkan ke Pancalareja.
Prabu Drupada sedang bicara dengan Trusthajumena, kemudian Srikandhi datang. Raja amat gembira, Srikandhi disuruh masuk ke istana. Prabu Kresna, Wrekodara dan Arjuna datang menghadap raja. Prabu Kresna bercerita kepada Prabu Drupada tentang hubungan antara Arjuna dengan Srikandhi. Prabu Kresna mengusulkan agar mereka berdua dikawinkan. Trusthajumena diminta menanyai Srikandhi. Srikandhi menjawab, ia mau diperisteri Arjuna, bila Arjuna dapat mengalahkan kepandaian memanahnya. Arjuna menyanggupinya, tetapi minta diwakili oleh Rarasati.
Prabu Puntadewa dihadap oleh Nakula, Sadewa dan Gatotokaca. Gatotkaca diminta mencari berita tentang Arjuna di Pancalareja.
Prabu Jungkungmardeya menerima laporan dari Sarawita, bahwa utusan raja mati oleh Srikandi. Raja bersama Bagawan Tunggulmanik pergi ke negara Pancalareja.
Prabu Drupada sedang berbicara dengan Prabu Kresna dan Trusthajumena. Gatotkaca datang, menanyakan nasib Arjuna. Raja bercerita tentang perkawinan Srikandhi dan Arjuna
Perajurit Prabu Jungkungmardeya menyerang Pancalareja. Wrekodara, Arjuna dan Gatotkaca ditugaskan untuk menyongsong kedatangan musuh. Prabu Jungkungmardeya mati oleh Arjuna. Patih Jayasudarga mati oleh Gathotkaca dan Begawan Tunggulmanik mati oleh Wrekodara.
Perang telah selesai, Pancalareja menjadi aman kembali. Prabu Drupada mengadakan pesta perkawinan antara Arjuna dan Srikandhi, bersama keluarga Dwarawati dan Pandhawa.
Mangkunagara VII jilid XVI 1932: 23-26
R.S. Subalidinata


text:
Lamang
Lamang atawa Lemang, ngaran makanan. Asalnya, baras lakatan nang dibuati santan. Sakira kada marikit di tangan, dibungkus pakai daun pisang, imbah tu dibanam (dimasak) dalam buluh paring. Lamang nyaman dimakan wayah masih panas. Urang Banjar katuju makan lakatan lawan hintalu, tagal suku-suku lain macam-macam jua cara makannya. Ada nang katuju makan lamang lawan makanan lain nang manis-manis (selai, inti, sarikaya), ada jua nang katuju makan lawan nang masin-masin (rendang, hintalu, wan lain-lain). Ada jua nang katuju makan lamang lawan buah durian.


text: 1Oloh je langena kapercayae keleh inarima dengan bahalap hong marak keton. Ela hakalawan dengan kare auh ayue. 2Aton oloh je mangkeme ie te tau kuman en bewei. Tapi aton oloh beken je balemo kapercayae; ie mangkeme ie baya tau kuman kare sayur bewei. 3Oloh je kuman en bewei ela ie maanggap randah oloh je mintih panginan je ingahandake bewei; tuntang oloh je mintih panginan, ela kea manyalan oloh je kuman kare taloh handiai, basa Hatalla jari manarima ie. 4Eweh kea pahari te sampai pahari musti mahakim jipen oloh beken? En jipen te manjato atawa mendeng, jete urusan ain tempoe. Tuntang amon jipen te mendeng bujur, jete awi Tuhan olih mampendeng ie bujur. 5Aton oloh je mangkeme andau ije labih mambatang bara kare andau je beken, tapi oloh beken tinai mangkeme kare-kare andau te sama ih. Jadi, keleh genep bitin oloh manukas akan arepe kabuat. 6Oloh je mangkeme kare andau je inantu te mambatang, oloh te mawie kalote awi ie mahormat Tuhan. Oloh je kuman sepsimpan taloh kinan, ie mawie kalote awi mahormat Tuhan, awi ie manarimakasih akan Hatalla tagal panginan te. Kalote kea oloh je baya kuman panginan je iintih bewei; oloh te mahormat Tuhan tuntang manarimakasih akan Hatalla. 7Ije biti mahin jaton bara itah je belom akan arepe kabuat; tuntang ije biti mahin jaton bara itah je matei akan arepe kabuat. 8Amon itah belom, itah belom akan Tuhan. Tuntang amon itah matei, itah kea matei akan Tuhan. Jadi, belom atawa matei, itah toh ain Tuhan. 9Kristus jari matei tuntang belom tinai. Jete sababe Ie manjadi Tuhan akan kare oloh belom tuntang akan kare oloh je jari matei kea. 10Jadi, Pahari samandiai! Akan en keton manyalan paharin keton je sama-sama ije kapercaya? Tuntang akan en pahari maanggap ie randah? Itah samandiai kareh manaharep Hatalla mangat ihakim. 11Huang Surat Barasih aton inyurat, "Toto haliai," koan Tuhan, "gagenep oloh kareh mahingkep manyembah Aku intu taharep-Ku; tuntang genep bitin oloh kareh mangaku je Aku toh Hatalla." 12Jadi genep bitin itah musti mananggong kajarian kare gawin itah akan Hatalla. 13Awi te ela itah manyalan sama arep itah. Tapi keleh manggau jalan uka keton ela mawi taloh je tau maningkes atawa mampalayang paharin keton je sama kapercayae. 14Awi kahinjengku dengan Tuhan Yesus aku yakin jaton taloh je pali; tapi hal te pali akan ije oloh, amon oloh te maanggap jete pali. 15Tapi amon pahari kuman taloh en-en sampai awi jete ije biti pahari je percaya kapehe ateie, maka pahari jari malalus jete dia tagal sinta. Amon Kristus matei akan ije biti oloh, maka ela manalua oloh te rusak awi taloh je kinan pahari. 16Tagal te amon aton taloh je bahalap huang keton, ela manalua oloh beken maanggap jete dia bahalap. 17Basa amon Hatalla marentah pambelom ije biti oloh, en je tau ie kumae atawa mihope, jete dia ie taloh je mambatang. Je mambatang iete oloh te manumon kahandak Hatalla, ateie sanang tuntang manarima kahanjak je inenga Roh Hatalla akae. 18Oloh je manempo Kristus tumon te, oloh te manyanang atei Hatalla, tuntang irega awi kare oloh beken. 19Tagal te tintun kahandak itah musti harajur uka mampalembut kare taloh je mimbit kabuah tuntang mandohop sama arep itah. 20Ela, tagal soal panginan, pahari marusak taloh je jari ilalus Hatalla. Kakare panginan puna buah akan indu kinan; tapi amon taloh je kinan pahari te mawi sabab oloh beken badosa, maka pahari basala. 21Labih bahalap dia usah kuman isin meto atawa mihop anggor atawa malalus taloh en bewei amon hal te manjadi sabab ije biti pahari je percaya manjadi badosa. 22Taloh je imercaya pahari te, keleh pahari malalus jete intu taharep Hatalla bewei akan arep pahari kabuat. Oloh je jaton alasan uka mangkeme basala dengan taloh je ingkemee bujur, oloh te salamat. 23Tapi oloh je mangkeme bembang kuman taloh en-en, tapi rahian kuman jete kea, oloh te inyalan awi Hatalla; basa oloh te dia malalus jete manumon kapercayae tahiu taloh je bujur tuntang je sala. Tuntang en bewei je ilalus oloh dia awi kapercaya jete dosa.


text:
- Home »
- Contoh Soal » Contoh Soal Aritmatika
Contoh Soal
Contoh Soal Aritmatika
Video
Video contoh soal aritmatika
Dalam video ini akan diperlihatkan beberapa contoh soal aritmatika
Pencarian Terbaru
Aritmatika dasar. Soal aritmatika dasar. Pengertian aritmatika. Contoh soal aritmatika dasar. Contoh aritmatika dasar. Contoh soal operasi aritmatika. Http://carapedia.com/soal_aritmatika_info3449.html.
Contoh soal aritmatika sd. Contoh soal aritmatika dasar dan jawabannya. Soal aritmatika sd. Tes aritmatika dasar. Contoh soal psikotes aritmatika. Aritmatika. Contoh soal psikotes matematika dan aljabar.
Konsep dasar aritmatika. Teori aritmatika. Contoh soal aritmatika dan konsep aljabar. Soal soal aritmatika dasar. Contoh aritmatika dan konsep aljabar. Contoh soal aritmatika psikotes.


text:
Universitas L'Aquila
Universitas L'Aquila (bahasa Italia: Università degli Studi dell'Aquila) adalah sebuah universitas di L'Aquila, Italia bagian tengah. Universitas ini didirikan pada tahun 1964 (sejarahnya bermula pada tahun 1596) dan dibagi ke dalam sembilan fakultas. Universitas ini memberikan karakter ilmu-teknologi dengan banyak grup penelitian. Fakultas-fakultasnya menempati posisi tinggi di antara universitas-universitas di Italia. Universitas ini terkenal akan kualitas sekolah teknik, kedokteran, psikologi, dan sains.
Daftar isi
Akademika[sunting | sunting sumber]
Universitas ini terdiri dari sembilan fakultas, yakni:
- Fakultas Seni
- Fakultas Bioteknologi
- Fakultas Ekonomi
- Fakultas Ilmu pendidikan
- Fakultas Teknik
- Fakultas Kedokteran
- Fakultas Psikologi
- Fakultas Sains
- Fakultas Ilmu olah raga


text:
PROFIL KALIMANTAN SELATAN Letak: 1 derajad - 4 derajat lintang selatan dan 114 derajat - 117 derajat bujur timur
Berdiri: 7 Desember 1956 Luas Wilayah: Kurang lebih 37.377,53 km2 Jumlah Penduduk: 3.545.100 jiwa Perkiraan Tahun: 2010 Ibu Kota: Banjarmasin Agama: Islam, Kristen, Kaharingan, Hindu, Buddha, Kong Hu Cu Perguruan Tinggi Negeri: Universitas Lambung Mangkurat, Politeknik Negeri Banjarmasin Bandar Udara: Pelabuhan Laut: Industri dan Pertambangan: Pahlawan Nasional: Tarian Tradisional: Baksa Kambang, Radap Rahayu, Kuda Gepang Senjata Tradisional: Mandau, Parang, Sarapang, Riwayang Rumah Tradisional: Rumah Banjar Alat Musik Tradisional: Babun Lagu Daerah: Ampar-Ampar Pisang


text:
Logo Kota Surabaya (berwarna)
Download Logo Kabupaten, Logo Departemen, Logo Sekolahan disini
Logo Kota Surabaya, Lambang Kota Surabaya (berwarna)
Download Logo, Arti Logo, Contoh Surat, Kaligrafi dan Wallpaper disini
Logo Kota Surabaya (hitam putih)
Logo Kota Surabaya (sebelum Belanda datang)
Logo Kota Surabaya, Lambang Kota Surabaya, Gambar Logo Kota Surabaya, Gambar Lambang Kota Surabaya, Kota Surabaya, Logo Kota Surabaya Berwarna, Logo Kota Surabaya Hitam Putih, Wallpaper Logo Kota Surabaya, Wallpaper Lambang Kota Surabaya
Arti dan Makna Logo Kota Surabaya dapat dibaca disini


text:
Ciri-Ciri Bilangan Habis Dibagi 9
Bilangan yang habis dibagi 9 memiliki ciri-ciri jumlah angka-angkanya habis dibagi 9 63 habis dibagi 9 sebab 6+3 = 9 habis dibagi 9 864 habis dibagi 9 sebab 8 + 6 + 4 = 18 habis dibagi 9 2574 habis dibagi 9 sebab 2 + 7 + 5 + 4 = 18 habis dibagi 9 7659 habis dibagi 9 sebab 7 + 6 + 5 + 9 = 27 habis dibagi 9 Misalkan kita memiliki bilangan 6 digit . Bilangan ini bisa dinyatakan dengan 100.000a + 10.000b + 1.000c + 100d + 10e + f = (99.999a +9.999b + 999c + 99d + 9e) + (a + b + c + d + e + f) (99.999a +9.999b + 999c + 99d + 9e) pasti habis dibagi 9 dengan demikian jika a+b+c+d+e+f habis dibagi 9 maka habis dibagi...
Ciri-Ciri Bilangan Habis dibagi 2, 4 dan 8
Ciri-ciri bilangan habis yang dibagi 2 adalah angka terakhirnya habis dibagi 2. Sekalipun semua angkanya ganjil, jika angka terakhirnya 2 maka bilangan tersebut habis dibagi 2. Misalnya 131.756 adalah bilangan genap. 1, 3, 7 dan 5 adalah ganjil. karena angka terakhirnya 6 (genap) maka bilangan tersebut genap. Walaupun semua angkanya genap, jika angka terakhirnya ganjil maka bilangan tersebut tidak habis dibagi 2. Misalnya 8.246.483 adalah bilangan ganjil (tidak habis dibagi 2) Misalnya kita punya bilangan . Dengan c adalah satuan, sementara x adalah bilangan yang terdiri dari sekian digit. Maka bilangan tersebut bisa dinyatakan sebagai berikut 10x pasti habis dibagi 2 (karena habis dibagi 10) Otomatis bilangan tersebut habis dibagi 2 atau tidaknya tergantung...
Teori Bilangan
Konsep habis dibagi Bentuk dibaca b habis dibagi a Sifat-sifat 1. Jika dan maka 2. Jika dan maka 3. Jika dan maka Keterbagian bilangan : 1. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 5 adalah angka satuannya 0 atau 5 2. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 2 adalah angka satuannya genap 3. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 9 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 9 4. Ciri-ciri bilangan habis dibagi 3 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 3 5. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 6 adalah jumlah angka-angkanya habis dibagi 3 dan angka terakhirnya genap 6. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 4 adalah 2 angka terakhirnya habis dibagi 4 7. Ciri-ciri bilangan habi dibagi 8 adalah 3 angka terakhirnya habis dibagi 8 8. Ciri-ciri bilangan habi...


text:
Keripik Buah Salak
Tanaman salak di Indonesia banyak di budidaya di sekitar wilayah Jawa dan Sumatra, wilayah lain seperti Maluku juga Papua juga didapati tumbuhan salak ini berkembang biak. Keripik Buah Salak.
Buah salak yang memiliki rasa manis dan sedikit asam ini memang sangat lezat dimakan langsung ketika dipetik dalam kondisi matang, walaupun ada mitos mengenai buah salak menyebabkan sembelit namun tidak mengurangi jumlah orang yang menyukai jenis buah ini terlebih disamping rasanya lezat juga manfaat vitamin yang ada didalamnya sangat baik bagi kesehatan tubuh. Keripik Buah Salak.
Di Indonesia jenis tanaman salak bervariasi jenis kultivarnya berkisar antara dua puluh hingga tiga puluh jenis ragam spesies tanaman salak yang berkembang biak, diantara macam macam jenis tersebut yang paling banyak dibudidaya adalah jenis salak pondo, salak condet, salak sidempuan, salak penjalinan dan salak bali, bentuk buah juga rasa dari kultivar tersebut berbeda beda satu sama lain. Keripik Buah Salak.
Keripik Buah Salak Jenis Makanan Ringan dari Buah Asli
Pengolahan buah salak menjadi jenis kuliner termasuk tidak terlalu bervariasi namun beberapa rumah produksi makanan olahan yang memanfaatkan buah ini menjadi makanan jadi cukup berhasil memikat konsumen untuk mencobanya. Jenis kuliner yang memanfaatkan buah salak diantaranya adalah, dodol buah salak, jenang buah salak, syrup buah salak, keripik buah salak, puding buah salak, kurma buah salak, kopi biji salak, rujak buah salak, dan manisan buah salak. Keripik Buah Salak.
Dodol salak diolah dari buah salak yang sudah matang kemudian daging buahnya dikukus Continue reading


text:
Eropa secara geologis, dan geografis adalah sebuah semenanjung atau anak benua (jazirah). Pemisahannya sebagai benua lebih dikarenakan oleh perbedaan budaya. Batasnya di utara adalah Samudera Arktik, di barat adalah Samudera Atlantik, dan di selatan dibatasi oleh Laut Tengah. Batas timurnya masih belum jelas karena pemisahan benua ini sendiri diawali oleh faktor kebudayaan. Batas yang sering dipakai sebagai batas benua Eropa, dan Asia adalah Pegunungan Ural, dan Laut Kaspia.
Benua ini adalah benua terkecil kedua setelah Australia dengan luas 10.180.000 km² sedangkan bila dihitung dari populasinya, benua ini terletak di urutan ketiga (di bawah Asia, dan Afrika) dengan 742,5 juta jiwa pada tahun 2013 (seperdelapan penduduk dunia).


text:
Pengertian Antropologi menurut para ahli
David Hunter Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia Koentjaraningrat Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan Rifhi Siddiq Antropologi adalah ilmu yang mengkaji segala aspek yang terdapat pada manusia yang terdiri dari berbagai macam konsepsi kebudayaan, tradisi, ilmu pengetahuan, teknologi, norma, kelembagaan, seni, linguistik dan lambang William A. Havilland Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia. Dari definisi-definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana Antropologi, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari tentang segala aspek dari manusia, yang terdiri dari aspek fisik dan nonfisik berupa warna kulit, bentuk rambut, bentuk mata, kebudayaan, aspek politik, dan berbagai pengetahuan tentang corak kehidupan lainnya yang bermanfaat. Secara garis besar antropologi antropologi memiliki cabang-cabang ilmu yang terdiri dari: A. Antropologi Fisik 1. Paleoantropologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil. 2. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik. B. Antropologi Sosial dan Budaya 1. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan semua kebudayaan manusia di bumi sebelum manusia mengenal tulisan. 2. Etnolinguistik antropologi adalah ilmu yang mempelajari pelukisan tentang ciri dan tata bahasa dan beratus-ratus bahasa suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi. 3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia. 4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.


text: 1Pandehan te Saulus harajur kea handak mampikeh tuntang mampatei kare murid Tuhan Yesus. Ie haguet manalih imam hai, 2tuntang balaku surat kuasa uka manalih kare pamimpin huma sombayang ain oloh Yehudi hong Damaskus, mangat amon ie sondau kare oloh je percaya dengan Yesus intu hete, ie tau manawan ewen tuntang mimbit ewen akan Yerusalem. 3Metoh ie manalih Damaskus, katika jari tokep dengan lewu te, maka salenga ije kalawa bara langit mamancar mangaliling Saulus. 4Ie balongkang akan petak palus mahining ije auh hamauh dengae, "Saulus, Saulus! En sababe ikau mangapehe aku?" 5"Eweh ikau, Tuan?" koan Saulus misek. Auh te tombah, "Aku toh Yesus, je ingapehem. 6Tapi toh keleh ikau hingkat tuntang tame akan lewu. Intu hete kareh insanan oloh akam taloh je patut iawim." 7Kare oloh je omba haya-hayak dengan Saulus tarewen sampai dia olih hamauh; basa ewen mahining auh te tapi ije biti oloh mahin jaton ewen mitee. 8Balalu Saulus mendeng tuntang mamparenang matae tapi matae jari jaton olih mite taloh en-en hindai. Jadi ewen mimbing lengee tuntang oloh mangagalan ie tame akan Damaskus. 9Telo andau katahie ie jaton tau mite tuntang katahin te ie jaton kuman atawa mihop samasinde. 10Hong Damaskus aton ije biti murid Tuhan Yesus bagare Ananias. Huang ije taloh paite, Tuhan hakotak dengae. Tuhan hamauh, "Ananias!" Ananias tombah, "Aku, Tuhan." 11Palus Tuhan hamauh, "Ayo haguet metoh toh. Talih human Yudas hong Jalan Bujur. Isek intu hete oloh je arae Saulus asale bara lewu Tarsus. Oloh te metohe balakudoa, 12tuntang huang ije taloh paite ie mite ije biti oloh hatue, arae Ananias, dumah manalih ie tuntang mina lengee hunjun ie mangat ie tau mite taloh tinai." 13Ananias tombah, "Tuhan, are taloh je jari ihiningku tahiu oloh toh bara oloh beken, je mambatang tahiu kare kapehe je iawie akan ungkup Ayum hong Yerusalem. 14Tuntang toh ie jari dumah akan hetoh mahapan kuasa bara kare imam kapala uka manawan kakare oloh je percaya Dengam." 15Tapi Tuhan hamauh dengan Ananias, "Haguet ih! Basa Aku jari mintih ie uka mandohop Aku, mangat ie mambarita tahiu Aku akan kare bangsa beken je dia baagama Yehudi tuntang akan kare raja tuntang akan ungkup Israel kea. 16Tuntang Aku kabuat kareh mamparahan akae kare kapehe je musti ingkemee tagal Aku." 17Maka Ananias balalu haguet akan huma te tuntang mina lengee intu hunjun Saulus. "Pahari Saulus," koan Ananias, "Tuhan Yesus je gitan pahari hong benteng jalan katika pahari miar akan hetoh, Ie te je manyoho aku dumah mangat pahari tau mite tinai tuntang inguasa awi Roh Hatalla." 18Hemben te kea taloh je kilau tisik lauk balekak bara matan Saulus tuntang ie tau mite tinai. Maka ie palus hingkat, balalu impandoi. 19Tuntang limbah kuman, ie manjadi barigas haluli. Saulus melai hong Damaskus dengan kare murid Yesus pire-pire andau katahie. 20Ie balalu haguet akan kare huma sombayang tuntang nampara mambarita je Yesus te Anak Hatalla. 21Kakare oloh hengan mahining Saulus. Ewen hamauh, "En dia ie toh je jari mampatei kare oloh je percaya intu Yesus hong Yerusalem? Ie dumah akan hetoh puna tantai manawan tuntang mimbit ewen akan kare imam kapala!" 22Tapi Saulus sasar hai pangaruhe. Kare bukti je insanan tahiu Yesus mandehen oloh mangat toto percaya je Yesus te Raja Panyalamat, sampai kare oloh Yehudi je melai intu Damaskus dia olih hindai malawae. 23Limbah mahalau pire-pire katika katahie kare oloh Yehudi pakat uka mampatei Saulus. 24Tapi rencana ewen te ingatawan sampai ie. Handau hamalem ewen mentai hong bauntonggang lewu uka mampatei ie. 25Tapi hong sinde alem, kare murid Saulus manduan Saulus, palus mampamohon ie huang karanjang mahalau dinding lewu. 26Saulus haguet akan Yerusalem, tuntang intu hete ie manggau jalan uka tau hinje dengan kare murid Yesus. Tapi ewen mikeh dengae, basa ewen dia percaya je ie jari toto-toto manjadi murid Yesus. 27Rahian tinai Barnabas dumah manalih ie, palus mimbit ie akan kare rasul. Barnabas manyarita akan ewen tahiu ampin Saulus mite Tuhan hong benteng jalan tuntang kilen ampie Tuhan hakotak dengae. Barnabas mansanan kea tahiu ampin kahanyin Saulus majar hong Damaskus mahapan aran Yesus. 28Tagal te Saulus melai dengan ewen tuntang bahotbah dengan kahanyie hong hapus Yerusalem mahapan aran Tuhan. 29Ie hakotak tuntang hagalagai kea dengan kare oloh Yehudi je hakotak mahapan basa Yunani. Tapi ewen manggau akal handak mampatei ie. 30Katika kare oloh percaya je beken te katawan tahiu hal te, ewen mimbit Saulus akan Kaisarea, limbah te mangirim ie akan Tarsus. 31Maka ungkup hong hapus Yuda, Galilea tuntang Samaria manjadi damai. Tuntang mahapan pandohop bara Roh Hatalla, kare ungkup te sasar dehen tuntang sasar are, awi ewen belom huang kikeh dengan Tuhan. 32Petrus haguet akan hete-hete maja kare ungkup. Hong sinde andau ie maja ungkup Tuhan je melai hong Lida. 33Intu hete ie hasondau dengan ije biti oloh hatue bagare Eneas, je lumpuh tuntang jari hanya nyelo katahie jaton hingka-hingkat bara ekae batiroh. 34Petrus hamauh dengan Eneas, "Eneas, Yesus Kristus mampakeleh ikau. Hingkat tuntang rasih ekam batiroh." Hemben te kea Eneas hingkat. 35Kakare oloh lewu Lida tuntang Saron mite Eneas, palus ewen samandiai percaya dengan Tuhan. 36Intu Yope aton ije biti oloh bawi je bagare Tabita. Ie te oloh Yunani je percaya dengan Yesus. (Arae huang basa Yunani iete Dorkas rimae bajang.) Ie harajur malalus kare taloh bahalap tuntang mandohop kare oloh je belom susah. 37Hong katika te ie haban palus malihi kalunen. Limbah hantue impandoi, ie iingkes oloh intu kamar hunjun. 38Yope te dia pire kakejaue bara Lida. Jadi katika kare murid Yesus hong Yope mahining Petrus aton intu Lida, ewen manyoho due biti oloh haguet manalih Petrus dengan peteh toh, "Jele-jeleng ih dumah akan hetoh." 39Petrus balalu hingkat palus omba ewen. Sana sampai hete ie iimbit akan kamar je hunjun. Kakare balo je aton hete mangarimbong Petrus sambil manangis tuntang mamparahan akae kare baju tuntang kare jubah je injahit awi Dorkas akan ewen metoh ie magon belom. 40Petrus manyoho ewen uras balua, palus ie sontop mandeko utute balakudoa. Limbah te ie manaharep hantun Dorkas tuntang hamauh, "Tabita, misik!" Maka Dorkas marenang matae, tuntang katika ie mite Petrus, ie mondok. 41Palus Petrus mimbing lengee tuntang madohop mampendeng ie. Rahian tinai Petrus mantehau kare oloh percaya intu hete haya-hayak dengan kare balo te, palus manyarah Dorkas je belom te akan ewen. 42Kabar tahiu kajadian te tayap akan hapus lewu Yope, sampai are oloh percaya dengan Yesus kilau Raja Panyalamat ewen. 43Petrus melai intu hete pire-pire andau tinai hong human ije biti tukang upak meto je bagare Simon.


text:
Mikrolinguistik merupakan bidang teoretis dalam linguistik. Cabang ini dibagi menjadi dua iaitu umum dan untuk bahasa-(bahasa) tertentu. Yang bersifat umum meliputi teori-teori linguistik yang terdiri dari fonologi (sistem bunyi bahasa), struktur (morfologi ‘tata kata’ dan sintaksis ‘tata kalimat’), serta sistem makna (semantik). Selain itu, ada linguistik deskriptif dan linguistik historis komparatif. Bidang teoretis untuk bahasa-(bahasa) tertentu meliputi linguistik deskriptif dan linguistik historis komparatif.
Makrolinguistik dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama merupakan bidang interdisipliner dan kelompok kedua adalah bidang linguistik terapan. Cabang-cabang linguistik yang termasuk dalam bidang interdisipliner adalah sosiolinguistik, psikolinguistik, neurolinguistik, etnolinguistik, kriminolinguistik, fonetik (akustik dan auditoris), stilistika, filsafat bahasa, filologi (mempelajari bahasa, kebudayaan, pranata dan sejarah suatu bangsa melalui naskah-naskah lama), semiotika (ilmu tentang tanda), epigrafi (ilmu tentang tulisan kuno pada prasasti-prasasti), serta paleografi (penafsiran tulisan kuno). Kelompok bidang makrolinguistik kedua adalah bidang-bidang terapan, yaitu pengajaran bahasa, penerjemahan, leksikografi (linguistik terapan yang mencakup metode dan teknik penyusunan kamus), fonetik terapan, sosiolinguistik terapan, pembinaan bahasa internasional, pembinaan bahasa khusus, linguistik medis, grafologi, mekanolinguistik (linguistik komputasi, bidang linguistik terapan yang mencakup penggunaan linguistik untuk ilmu komputer dan usaha untuk membuat mesin penerjemahan; memanfaatkan komputer dalam penelitian bahasa).


text:
Suku Ibandi Kalimantan Barat
Suku Mualang di Kalimantan Barat : Sekadau, Sintang
Suku Bidayuh di Kalimantan Barat : Sanggau
Suku Mali di Kalimantan Barat
Suku Seberuang di Kalimantan Barat : Sintang
Suku Sekujam di Kalimantan Barat : Sintang
Suku Sekubang di Kalimantan Barat : Sintang
Suku Ketungau di Kalimantan Barat
Suku Desa di Kalimantan Barat
Suku Kantuk di Kalimantan Barat
Suku Ot Danum atau Dohoi di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Barat
Suku Limbai di Kalimantan Barat
Suku Kebahan di Kalimantan Barat
Suku Pawan di Kalimantan Barat
Suku Tebidah di Kalimantan Barat
Suku Bakumpai di Kalimantan Selatan Barito Kuala
Orang Barangas di Kalimantan Selatan Barito Kuala
Suku Bukit di Kalimantan Selatan
Orang Dayak Pitap di Awayan, Balangan, Kalsel
Suku Dayak Hulu Banyu di Kalimantan Selatan
Suku Dayak Balangan di Kalimantan Selatan
Suku Dusun Deyah di Kalimantan Selatan : Tabalong
Suku Ngaju di Kalimantan Tengah : Kabupaten Kapuas
Suku Siang Murung di Kalimantan Tengah : Murung Raya
Suku Bara Dia di Kalimantan Tengah : Barito Selatan
Suku Ot Danum di Kalimantan Tengah
Suku Lawangan di Kalimantan Tengah
Suku Dayak Bawo di Kalimantan Tengah : Barito Selatan
Suku Tunjung, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
Suku Benuaq, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
Suku Bentian, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
Suku Bukat, Kutai Barat
Suku Busang, Kutai Barat
Suku Ohong, Kutai Barat
Suku Kayan, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
Suku Bahau, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
Suku Penihing, Kutai Barat, rumpun Punan
Suku Punan, Kutai Barat, rumpun Punan
Suku Modang, Kutai Timur, rumpun Punan
Suku Basap, Bontang-Kutai Timur
Suku Ahe, Kabupaten Berau
Suku Tagol, Malinau, rumpun Murut
Suku Brusu, Malinau, rumpun Murut
Suku Kenyah, Malinau, rumpun Apo Kayan
Suku Lundayeh, Malinau
Suku Pasir di Kalimantan Timur : Kabupaten Pasir
Suku Dusun di Kalimantan Tengah
Suku Maanyan di Kalimantan Tengah : Barito Timur
Orang Maanyan Paju Sapuluh
Orang Maanyan Paju Epat


text:
Museum Wasaka
Museum Wasaka adalah sebuah museum perjuangan rakyat Kalimantan Selatan. Wasaka singkatan dari Waja Sampai Ka Puting yang merupakan motto perjuangan rakyat Kalimantan Selatan.
Museum bertempat pada rumah Banjar Bubungan Tinggi yang telah dialih fungsikan dari hunian menjadi museum sebagai upaya konservasi bangunan tradisional.
Terletak di Gang H. Andir, Kampung Kenanga Ulu, Kelurahan Sungai Jingah, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Museum Kerajaan Kalimantan Tengah : Yang Terletak di Banjarmasin


text:
Daptar pamuruk aktip
Ngini adalah sabuah daptar papamuruk sabuah bantuk kagiatan dalam tauncit 30 hahari.
- Ajraddatz (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Aldnonymous (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Alexander Mikhalenko (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- CommonsDelinker (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Dcljr (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Edson endo de cury brenelli (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Einsbor (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Eurodyne (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Ezagren (Pandir | sumbangan) (pengecualian blokir IP, pambakal) [57 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Guy Macon (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Jfblanc (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Krinkle (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- MediaWiki message delivery (Pandir | sumbangan) (bot) [6 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Mentifisto (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Nikolas.Sudarpo (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Nirmos (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Pathoschild (Pandir | sumbangan) [45 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Rynaldi aditya (Pandir | sumbangan) [5 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Salibot drdblack west (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Savh (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Stryn (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- Tegel (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Unikalinho (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]
- Vargenau (Pandir | sumbangan) [2 babakan dalam tauncit 30 hahari]
- XoPALTan X (Pandir | sumbangan) [1 babak dalam tauncit 30 hahari]


text:
6 December 2010 | 11:06 - ditulis oleh: bpn kab. kotabaru
Kabupaten Kotabaru adalah salah satu kabupaten di provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Kota Kotabaru. Kabupaten ini merupakan salah satu kabupaten pertama dalam provinsi Kalimantan dahulu. Dan di masa Hindia Belanda merupakan Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe dengan ibukota Kota Baru. Kabupaten ini memiliki luas wilayah 13.044,5 km² dan berpenduduk sebanyak 290.651 jiwa (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010) dengan nelayan laut sebanyak 15.961 jiwa. Motto daerah ini adalah "Sa-ijaan" (bahasa Banjar) yang memiliki arti: Semufakat, satu hati dan se-iya sekata.
Letak Kotabaru pada 01°21'49" sampai dengan 04°10'14" Lintang Selatan dan 114°19'13" sampai dengan 116°33'28" Bujur Timur.
Sejarah Kabupaten Kotabaru
Menurut Hikayat Banjar pada abad ke-17, Kabupaten Kotabaru termasuk dalam wilayah pemerintahan Aji Tunggul adipati Pasir yang menjadi bawahan Sultan Banjar IV Marhum Panembahan/Sultan Mustainbillah. Pada masa pemerintahan Sultan Mustain Billah, ia menyuruh Kiai Martasura ke Makassar/Gowa untuk menjalin hubungan bilateral kedua negara pada masa Karaing Patigaloang ( Raja Tallo', yaitu I Mangadacinna Daeng Sitaba Karaeng Pattingalloang yang menjabat mangkubumi Sultan Malikussaid Raja Gowa 1638-1654), dimana ia telah memohon ijin untuk meminjam kawasan Pasir (termasuk Kabupaten Kotabaru) kepada Marhum Panembahan sebagai tempat berdagang dan ia telah bersumpah apabila anak cucunya hendak menganiaya negeri Banjar maka akan dibinasakan Allah.
Maka diberikanlah daerah-daerah yang ada di sepanjang kawasan tenggara dan timur pulau Kalimantan sebagai tempatnya berdagang. Peristiwa pada abad ke-17 ini menunjukkan pengakuan Makassar (Gowa-Tallo) mengenai kekuasaan Kesultanan Banjar terhadap daerah di sepanjang tenggara dan timur pulau Kalimantan. Pada masa itu Sultan Makassar lebih terfokus untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan di kawasan timur Nusantara. Tetapi pada abad ke-18 Raja Bugis-Wajo, La Madukelleng sempat menawan daerah Kutai dan Pasir serta berupaya menyerang Banjarmasin.
Kerajaan yang pertama kali didirikan di daerah ini adalah kerajaan Tanah Bumbu yang beribukota di Bangkalaan Melayu yang merupakan keturunan dinasti Raja-raja Banjar.
- Pangeran Dipati Tuha/Raden Basus bin Sultan Saidullah (1660-1700)
- Pangeran Mangu bin Pangeran Dipati Tuha (1700-1740)
- Ratu Mas binti Pangeran Mangu (1740-1780)[2]
- Kerajaan Tanah Bumbu berakhir karena wilayahnya dibagi menjadi wilayah kerajaan kecil dengan berpusat di kerajaan Bangkalaan sejak 1780
- Pangeran Prabu/Sultan Sepuh, putera Ratu Mas (1780-1800)
- Pangeran Nata bin Pangeran Prabu (1800-1820)
- Pangeran Seria bin Pangeran Prabu (1800-?), sekaligus Raja Tjingal, Tjangtoeng dan Batoe Litjin
- Gusti Besar binti Pangeran Prabu (1820-1830), sekaligus Ratu Manoenggoel dan Sampanahan, kemudian Sampanahan diberikan kepada Pangeran Mangku Bumi/Gusti Ali
- Gusti Kamir (1830-1838)
- Pangeran Musa bin Pangeran Haji Muhammad (1838-1840), merangkap Raja Batulicin (sejak 1832), kemudian keturunannya:
- Pangeran Jaya Sumitra (Raja Kusan dan Batulicin)
- Pangeran Abdul Kadir Kasuma (Raja Kusan, Batulicin dan Pulau Laut)
- Pangeran Berangta Kusuma (Raja Pulau Laut dan Batulicin), menikah dengan Putri Intan Jumantan binti Pangeran Kasuma Indra
- Pangeran Amir Husin Kasuma (Raja Pulau Laut)
- Pangeran Aminullah Kasuma (Raja Pulau Laut)
- Pangeran Aji Jawa (1840) (putera Gusti Besar)
- Aji Tukul/Ratu Agung (1845)
- Aji Pati dengan gelar Pangeran Agung, suami Aji Tukul (1845-1846)
- Aji Samarang gelar Pangeran Muda Muhammad Arifillah bin Aji Pati (1846-1883), sekaligus Raja Tjingal dan Manoenggoel.


text:
Agama Buddha pertamakali tumbuhdiIndia, tepatnyadiIndia bagiantimurlautsekitartahun500 SM.
DiajarkanolehSiddhartaGautama yang dikenalsebagaiBuddha (seseorangyangtelahmendapatpencerahan).
Agama Buddha munculsebagaireaksiterhadapdominasigolonganBrahmanadalamritual keagamaan.
Keseluruhanajaranagama Buddha dibukukandalamkitabTripitaka, yang terdiridaritigakumpulantulisan, yaitu:*Sutta(Suttanata) Pitaka, berisikumpulankhotbah.*VinayaPitaka, berisiaturan-aturanyang berkenaandengankehidupanpendeta.*AbhidarmaPitaka, berisifilosofi, psikologi, klasifikasi, dansistematisasidoktrin.


text:
Bisma
Bisma (Sanskerta: भीष्म, Bhīshma) terlahir sebagai Dewabrata (Sanskerta: देवव्रत, Dévavrata), adalah salah sijining tokoh utama dalam wiracarita Mahabharata. dheweke merupakan putera sekang pasangan Prabu Santanu lan Dewi Gangga. dheweke juga merupakan kakek sekang Pandawa maupun Korawa. Semasa muda dheweke bernama Dewabrata, namun berganti menjadi Bisma semenjak dheweke bersumpah bahwa tidak akan menikah seumur hidup. Bisma ahli dalam segala modus peperangan lan sangat disegani oleh Pandawa lan Korawa. dheweke gugur dalam sebuah pertempuran besar nang Kurukshetra oleh panah dahsyat sing dilepaskan oleh Srikandi dengan bantuan Arjuna. namun dheweke tidak meninggal pada saat itu juga. dheweke sempat hidup selama beberapa hari lan menyaksikan kehancuran para Korawa. dheweke menghembuskan nafas terkahirnya saat garis balik matahari berada nang utara (Uttarayana).
Isi
Arti nama[sunting | sunting sumber]
Nama Bhishma dalam bahasa Sanskerta berarti "Dia sing sumpahnya dahsyat (hebat)", karena dheweke bersumpah akan hidup membujang selamanya lan tidak mewarisi tahta kerajaannya. Nama Dewabrata diganti menjadi Bisma karena dheweke melakukan bhishan pratigya, yaitu sumpah untuk membujang selamanya lan tidak akan mewarisi tahta ayahnya. Hal itu dikarenakan Bisma tidak ingin dia lan keturunannya berselisih dengan keturunan Satyawati, ibu tirinya.
Kelahiran[sunting | sunting sumber]
Bisma merupakan penjelmaan salah sijining Delapan Wasu sing berinkarnasi sebagai manusia sing lahir sekang pasangan Dewi Gangga lan Prabu Santanu. Menurut kitab Adiparwa, Delapan Wasu menjelma menjadi manusia karena dikutuk atas perbuatannya sing telah mencuri lembu sakti milik Resi Wasistha. Dalam perjalanannya menuju bumi, mereka bertemu dengan Dewi Gangga sing juga mau turun ke dunia untuk menjadi istri putera Raja Pratipa, yaitu Santanu. Delapan Wasu kemudian membuat kesepakatan dengan Dewi Gangga bahwa mereka akan menjelma sebagai delapan putera Prabu Santanu lan dilahirkan oleh Dewi Gangga. Bisma merupakan penjelmaan Wasu sing bernama Prabhata.[1]
Kehidupan awal[sunting | sunting sumber]
Sementara tujuh kakaknya sing telah lahir meninggal karena ditenggelamkan ke sungai Gangga oleh ibu mereka sendiri, Bisma berhasil selamat karena perbuatan ibunya dicegah oleh ayahnya. Kemudian, sang ibu membawa Bisma sing masih bayi ke surga, meninggalkan Prabu Santanu sendirian. Setelah 36 tahun kemudian, Sang Prabu menemukan puteranya secara tidak sengaja nang hilir sungai Gangga. Dewi Gangga kemudian menyerahkan anak tersebut kepada Sang Prabu, lan memberinya nama Dewabrata. Dewabrata kemudian menjadi pangeran sing cerdas lan gagah, lan dicalonkan sebagai pewaris kerajaan. Namun karena janjinya terhadap Sang Dasapati, ayah Satyawati (ibu tirinya), dheweke rela untuk tidak mewarisi tahta serta tidak menikah seumur hidup agar kelak keturunannya tidak memperebutkan tahta kerajaan dengan keturunan Satyawati. Karena ketulusannya tersebut, dheweke diberi nama Bisma lan dianugerahi agar mampu bersahabat dengan Sang Dewa Waktu sehingga dheweke bisa menentukan waktu kematiannya sendiri.
Bisma memiliki dua adik tiri sekang ibu tirinya sing bernama Satyawati. Mereka bernama Citrānggada lan Wicitrawirya. Demi kebahagiaan adik-adiknya, dheweke pergi ke Kerajaan Kasi lan memenagkan sayembara sehingga berhasil membawa pulang tiga orang puteri bernama Amba, Ambika, lan Ambalika, untuk dinikahkan kepada adik-adiknya. Karena Citrānggada wafat, maka Ambika lan Ambalika menikah dengan Wicitrawirya sedangkan Amba mencintai Bisma namun Bisma menolak cintanya karena terikat oleh sumpah bahwa dheweke tidak akan kawin seumur hidup. Demi usaha untuk menjauhkan Amba sekang dirinya, tanpa sengaja dheweke menembakkan panah menembus dada Amba. Atas kematian itu, Bisma diberitahu bahwa kelak Amba bereinkarnasi menjadi seorang pangeran sing memiliki sifat kewanitaan, yaitu putera Raja Drupada sing bernama Srikandi. Kelak kematiannya juga berada nang tangan Srikandi sing membantu Arjuna dalam pertempuran akbar nang Kurukshetra.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Bisma mempelajari ilmu politik sekang Brihaspati (guru para Dewa), ilmu Veda lan Vedangga sekang Resi Wasistha, lan ilmu perang sekang Parasurama (Ramaparasu; Rama Bargawa), seorang ksatria legendaris sekaligus salah sijining Chiranjīwin sing hidup abadi sejak zaman Treta Yuga. Dengan berguru kepadanya Bisma mahir dalam menggunakan segala jenis senjata lan karena kepandaiannya tersebut dheweke ditakuti oleh segala lawannya. Bisma berhenti belajar kepada Parasurama karena perdebatan mereka nang asrama tentang masalah Amba. Pada saat itu dengan sengaja Bisma mendorong Parasurama sampai terjatuh, lan semenjak itu Parasurama bersumpah untuk tidak lagi menerima murid sekang kasta Kshatriya karena membuat susah.[1]
Peran dalam Dinasti Kuru[sunting | sunting sumber]
Di lingkungan keraton Hastinapura, Bisma sangat dihormati oleh anak-cucunya. Tidak hanya karena dheweke tua, namun juga karena kemahirannya dalam bidang militer lan peperangan. Dalam setiap pertempuran, pastilah dheweke selalu menang karena sudah sangat berpengalaman. Yudistira juga pernah mengatakan, bahwa tidak ada sing sanggup menaklukkan Bisma dalam pertempuran, bahkan apabila laskar Dewa lan laskar Asura menggabungkan kekuatan lan dipimpin oleh Indra, Sang Dewa Perang.[2]
Bisma sangat dicintai oleh Pandawa maupun Korawa. Mereka menghormatinya sebagai seorang kakek sekaligus kepala keluarga sing bijaksana. Kadangkala Pandawa menganggap Bisma sebagai ayah mereka (Pandu), sing sebenarnya telah wafat.
Perang nang Kurukshetra[sunting | sunting sumber]
Saat perang antara Pandawa lan Korawa meletus, Bisma berada nang pihak Korawa. Sesaat sebelum pertempuran, dheweke berkata kepada Yudistira bahwa dirinya telah diperbudak oleh kekayaan, lan dengan kekayaannya Korawa mengikat Bisma. Meskipun demikian, karena Yudistira telah melakukan penghormatan sebelum pertempuran, maka Bisma merestui Yudistira lan berdo'a agar kemenangan berada nang pihak Pandawa, meskipun Bisma sangat sulit untuk ditaklukkan. Bisma juga pernah berkata kepada Duryodana, bahwa meski dirinya (Bisma) memihak Korawa, kemenangan sudah pasti berada nang pihak Pandawa karena Kresna berada nang sana, lan dimanapun ada Kresna maka nang sanalah terdapat kebenaran serta keberuntungan lan dimanapun ada Arjuna, nang sanalah terdapat kejayaan.[2]
Dalam pertempuran akbar nang dataran keramat Kurukshetra, Bisma bertarung dengan dahsyat. Prajurit lan ksatria sing melawannya pasti binasa atawa mengalami luka berat. Dalam kitab Bismaparwa dikatakan bahwa nang dunia ini para ksatria sulit menandingi kekuatannya lan tidak ada sing mampu melawannya selain Arjuna – ksatria berpanah sing terkemuka – lan Kresna – penjelmaan Wisnu. Meskipun Arjuna mendapatkan kesempatan untuk melawan Bisma, namun dheweke sering bertarung dengan setengah hati, mengingat bahwa Bisma adalah kakek kandungnya sendiri. Hal sing sama juga dirasakan oleh Bisma, sing masih sayang dengan Arjuna, cucu sing sangat dicintainya.
Kresna sing menjadi kusir kereta Arjuna dalam peperangan, menjadi marah dengan sikap Arjuna sing masih segan untuk menghabisi nyawa Bisma, lan dheweke nekat untuk menghabisi nyawa Bisma dengan tangannya sendiri. Dengan mata sing menyorot tajam memancarkan kemarahan, dheweke memutar-mutar chakra nang atas tangannya lan memusatkan perhatian untuk membidik leher Bisma. Bisma tidak menghindar, namun justru bahagia jika gugur nang tangan Madhawa (Kresna). Melihat hal itu, Arjuna menyusul Kresna lan berusaha menarik kaki Kresna untuk menghentikan langkahnya.
Dengan sedih lan suara tersendat-sendat, Arjuna berkata, "O Kesawa (Kresna), janganlah paduka memalsukan kata-kata sing telah paduka ucapkan sebelumnya! Paduka telah mengucapkan janji bahwa tidak akan ikut berperang. O Madhawa (Kresna), apabila paduka melanjutkan niat paduka, orang-orang akan mengatakan bahwa paduka pembohong. Semua penderitaan akibat perang ini, hambalah sing harus menanggungnya! Hambalah sing akan membunuh kakek sing terhormat itu!..."
Kresna tidak menjawab setelah mendengar kata-kata Arjuna, dheweke mengurungkan niatnya lan naik kembali ke atas keretanya. Kedua pasukan tersebut melanjutkan kembali pertarungannya.
Kematian[sunting | sunting sumber]
Sebelum hari kematiannya, Pandawa lan Kresna mendatangi kemah Bisma nang malam hari untuk mencari tahu kelemahannya. Bisma mengetahui bahwa Pandawa lan Kresna telah masuk ke dalam kemahnya lan dheweke menyambut mereka dengan ramah. Ketika Yudistira menanyakan apa sing bisa diperbuat untuk menaklukkan Bisma sing sangat mereka hormati, Bisma menjawab:
Bisma juga mengatakan apabila pihak Pandawa ingin mengalahkannya, mereka harus menempatkan seseorang sing membuat Bisma enggan untuk bertarung nang depan kereta Arjuna, karena dheweke yakin hanya Arjuna lan Kresna sing mampu mengalahkannya dalam peperangan. Dengan bersembunyi nang belakang orang sing membuat Bisma enggan berperang, Arjuna harus mampu melumpuhkan Bisma dengan panah-panahnya. Berpedoman kepada pernyataan tersebut, Kresna menyadarkan Arjuna akan kewajibannya. Meski Arjuna masih segan, namun dheweke menuntaskan tugas tersebut. Pada hari kesepuluh, Srikandi menyerang Bisma, namun Bisma tidak melawan. nang belakang Srikandi, Arjuna menembakkan panah-panahnya sing dahsyat lan melumpuhkan Bisma. Panah-panah tersebut menancap lan menembus baju zirahnya, kemudian Bisma terjatuh sekang keretanya, tetapi badannya tidak menyentuh tanah karena ditopang oleh puluhan panah sing menancap nang tubuhnya. Namun Bisma tidak gugur seketika karena dheweke boleh menentukan waktu kematiannya sendiri. Bisma menghembuskan nafasnya setelah dheweke menyaksikan kehancuran pasukan Korawa lan setelah dheweke memberikan wejangan suci kepada Yudistira setelah perang Bharatayuddha selesai.
Bisma dalam pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
Antara Bisma dalam kitab Mahabharata lan pewayangan Jawa memiliki beberapa perbedaan, namun tidak terlalu besar karena inti ceritanya sama. Perbedaan-perbedaan tersebut antara lain disebabkan oleh proses Jawanisasi, yaitu membuat kisah wiracarita sekang India bagaikan terjadi nang pulau Jawa.
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Bisma adalah anak Prabu Santanu, Raja Astina dengan Dewi Gangga alias Dewi Jahnawi (dalam versi Jawa). Waktu kecil bernama Raden Dewabrata sing berarti keturunan Bharata sing luhur. dheweke juga mempunyai nama lain Ganggadata. Dia adalah salah sijining tokoh wayang sing tidak menikah sing disebut dengan istilah Brahmacarin. Berkediaman nang pertapaan Talkanda. Bisma dalam tokoh perwayangan digambarkan seorang sing sakti, dimana sebenarnya dheweke berhak atas tahta Astina akan tetapi karena keinginan sing luhur sekang dirinya demi menghindari perpecahan dalam negara Astina dheweke rela tidak menjadi raja.
Resi Bisma sangat sakti mandraguna lan banyak sing bertekuk lutut kepadanya. dheweke mengikuti sayembara untuk mendapatkan putri bagi Raja Hastina lan memboyong 3 Dewi. salah sijining putri sing dimenangkannya adalah Dewi Amba lan Dewi Amba ternyata mencintai Bisma. Bisma tidak bisa menerima cinta Dewi Amba karena dia hanya wakil untuk mendapatkan Dewi Amba. Namun Dewi Amba tetap berkeras hanya mau menikah dengan Bisma. Bisma pun menakut-nakuti Dewi Amba dengan senjata saktinya sing justru tidak sengaja membunuh Dewi Amba. Dewi Amba sing sedang sekarat dipeluk oleh Bisma sambil menyatakan bahwa sesungguhnya dirinya juga mencintai Dewi Amba. Setelah roh Dewi Amba keluar sekang jasadnya kemudian mengatakan bahwa dia akan menjemput Bisma suatu saat agar bisa bersama nang alam lain lan Bisma pun menyangupinya. Diceritakan roh Dewi Amba menitis kepada Srikandi sing akan membunuh Bisma dalam perang Bharatayuddha.
Dikisahkan, saat dheweke lahir, ibunya moksa ke alam baka meninggalkan Dewabrata sing masih bayi. Ayahnya prabu Santanu kemudian mencari wanita sing bersedia menyusui Dewabrata hingga ke negara Wirata bertemu dengan Dewi Durgandini atawa Dewi Satyawati, istri Parasara sing telah berputra Resi Wyasa. Setelah Durgandini bercerai, dheweke dijadikan permaisuri Prabu Santanu lan melahirkan Citrānggada lan Wicitrawirya, sing menjadi saudara Bisma seayah lain ibu.
Setelah menikahkan Citrānggada lan Wicitrawirya, Prabu Santanu turun tahta menjadi pertapa, lan digantikan anaknya. Sayang kedua anaknya kemudian meninggal secara berurutan, sehingga tahta kerajaan Astina lan janda Citrānggada lan Wicitrawirya diserahkan pada Byasa, putra Durgandini sekang suami pertama. Byasa-lah sing kemudian menurunkan Pandu lan Dretarata, orangtua Pandawa lan Korawa. Demi janjinya membela Astina, Bisma berpihak pada Korawa lan mati terbunuh oleh Srikandi nang perang Bharatayuddha.
Bisma memiliki kesaktian tertentu, yaitu dheweke bisa menentukan waktu kematiannya sendiri. Maka ketika sudah sekarat terkena panah, dheweke minta sebuah tempat untuk berbaring. Korawa memberinya tempat pembaringan mewah namun ditolaknya, akhirnya Pandawa memberikan ujung panah sebagai alas tidurnya (kasur panah) (sarpatala). Tetapi dheweke belum ingin meninggal, ingin melihat akhir daripada perang Bharatayuddha.
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Tokoh lan cerita dalam Mahabharata
- (Inggris) Kisah sing menunjukkan keagungan Bisma


text:
BAB III KESIMPULAN
Kerajaan sriwijaya berdiri pada ke-7 dengan raja pertama srijaya negara
dan
berpusat di palembang,sumatera selatan (muara sungai musi). Sriwijaya mengalami zaman kemasaan pada saat di perintah oleh raja Bala putradewa . putera dari Samaratungga dari jawa pada abad ke -9 wilayah sriwijaya meliputi hampir seluruh sumatra,jawa barat ,kalimantan barat, dan semenanjung melayu.oleh karena itu ,sriwijaya disebut kerajaan nusantara pertama. Sriwijaya dikenal sebagai kerajaan maratim,pusat penyebaran agama budha dan pusat pendidikan serta ,sebgai pusat perdagangan A. Dikenal sebagai kerajaan maritim karena mempunyai angkatan laut yang tangguh & wilayah perairan yangluas karena begitu luas wilayah nya, maka sriwijaya disebut sebagai kerajan nusantara pertama . B. Diekenal sebagai pusat pendidikan penyebar agama budha,dengan bukti catatan Itsing dari cina pada tahun 685M, yang menyebut sriwijaya dengan she-le-fo-she. Bukti yang kedua adalah sakyakirti dan dharmapala dari india,seorang guru agama budha yangterkenal. Banyak pula pemuda sriwijaya yang dikirim peguruan tinggi nalanda (india)untuk belajar agama budha. C. Dikenal sebagai pusta perdagangan karena palembang sebagai jalur perdagangan nasional dan internasioanal .banyak kapal yang singgah sehingga menambah pemasukan pajak.peninggalan sejarah berupa candi muara takus dan bangaunan dan tempat suci biara bakal, serta prasasti yang ditulis dengan huruf pallawa berbahasa melayu kuno.ada 5 buah prasasti , yaitu prasasti kedudukan bukit (605M),prasasti talang tuo (684M), prasasti telaga batu (ketiga prasasti tersebut di temukan di edkat palembang ), kota kapur di pulau bangka (686M) karang berahi di jambi (686M). Keruntuhan sriwijaya disebabkan oleh faktor dari dalam & dar luar negeri.pada tahun 1025,sriwijaya diserbu raja colamandara dari india selatan dan raja sranggama wijayatunggawarman ditawan.kemudian,tahun 1275 M, singasari menyerang kerajaan sriwijaya dan tahun 1277M, kerajaan majapahit juga menyerang kerajaan sriwijaya.


text:
Cara Membuat Sate Ayam Banjar
Sate ayam Banjar atau sate Banjar termasuk kedalam masakan tradisional Indonesia. Masakan khas asli suku Banjar, Kalimantan Selatan dengan bahan utama ayam ini cukup terkenal dan banyak yang menyukainya. Tentu saja resep sate selalu enak, apalagi jika bumbu sambal banjar yang menjadi ciri khas sate banjar.
Cara membuat sate ayam Banjar ini tidak jauh beda dengan resep sate lainnya, hanya saja sambal yang digunakan cukup berbeda dengan bumbu sate ayam pada umumnya. Langsung saja kita coba untuk membuat 15 tusuk sate banjar, berikut cara nya.


text:
1Produk Nasa Terbaru Tahun 2013. Selengkapnya ... ») nangkaCara Budidaya Buah Nangka. Selengkapnya ... » buahBudidaya Buah Salak. Selengkapnya ... » besar: tinggi mencapai 20-30 m; diameter batang mencapai 80 cm & umur mulai berbuah sekitar 5-10 tahunProduk Nasa Terbaru Tahun 2013. Selengkapnya ... ».
2Harga ban mobil terbaru 2014. Selengkapnya ... ») nangkaCara Budidaya Buah Nangka. Selengkapnya ... » buahBudidaya Buah Salak. Selengkapnya ... » kecilSeminar Bisnis Sukses Usaha Kecil Bukan Ilusi. Selengkapnya ... »: tinggi mencapai 6-9 m; diameter batang mencapai 15-25 cm & umur mulai berbuah sekitar 18-24 bulan.
CaraCARA PEMESANAN PRODUK NATURAL NUSANTARA (NASA). Selengkapnya ... » BudidayaBUDIDAYA BANDENG. Selengkapnya ... » Buah Nangka Berdasarkan kondisi daging buah nangka dapat dibedakan menjadiBelajar Singkat Menjadi Pengusaha Toko Online. Selengkapnya ... » 3 jenis nangka, yaitu:
- nangka bubur: daging buah tipis, lunak agak berserat, beraroma keras mudahLangkah mudah budidaya ikan bawal. Selengkapnya ... » lepas dariBisnis Souvenir Pernikahan Dari Kerajinan Gerabah. Selengkapnya ... » buah.
- nangka salakBudidaya Buah Salak. Selengkapnya ... »: daging buah tebal, agak kering aromanya kurang keras. (nangka celeng & nangka belulang).
- nangka cempedak: daging buah tipis, liat & beraroma harum spesifik. Varietas-varietas unggul nangka yg ditanam di Indonesia yaitu: nangka bilulang/nangka celeng, nangka cempedak, nangka dulang, nangka kandel, nangka kunir, nangka merah, nangka salakBudidaya Buah Salak. Selengkapnya ... », nangka mini, & nangka misin. Baca Selengkapnya Tentang cara Budidaya Tanaman Nangka melalui link berikut >> http://budidaya-petani.blogspot.com/2013/03/nangka.html
ArtikelArtikel Nanas. Selengkapnya ... » Lainnya:


text:
Matematika Dasar
Untuk mempelajari ilmu statistik diperlukan sedikit pengetahuan tentang matematika dasar. Selain operasi matematika standar yaitu penjumlahan, pengurangan, perkalian maupun pembagian yang melibatkan bilangan diperlukan juga pengetahuan tentang gugus (himpunan), fungsi, matriks dan notasi sigma.
Bilangan secara umum dibagi kedalam dua bagian besar yaitu bilangan nyata/riil dan bilangan imajiner. Bilangan nyata dibagi dua yaitu bilangan rasional dan bilangan irrasional. Untuk lengkapnya dapat dilihat pada gambar sebagai berikut :
Gugus atau himpunan (set) ialah kumpulan objek yang dapat dibedakan. Misalnya himpunan siswa kelas 2 SD Merah Putih, atau gugus bilangan asli lebih besar dari 2, atau himpunan bilangan prima antara 2 sampai dengan 20, atau gugus mahasiswa dengan nilai ujian statistika lebih besar daripada 75, dsb. Bagian dari gugus atau himpunan disebut dengan anak gugus (subset).
Berikut ialah contoh dari gugus dan anak gugus.
A = {Anto, Andi, Amir, Anti, Akmal} à A adalah gugus
A1 = {Anto, Andi, Akmal} à A1 adalah anak gugus
A2 = {Amir, Anti, Andi} à A2 adalah anak gugus
F = { x | x > 3, x e B } dibaca… himpunan semua x dimana x lebih besar dari 3 dengan x elemen bilangan bulat à F adalah gugus
F1 = { x | 4   7, x e B } à F1 adalah gugus
Ada 7 aturan dasar atau hukum gugus yaitu hukum identitas, idempoten, komplemen, komutatif, asosiatif, distributif dan de morgan. Kemudian terdapat 4 operasi dasar gugus yaitu gabungan(union), irisan(intersection), komplemen, dan selisih(beda).
Misalkan A, B, C adalah gugus dalam Semesta (S)
Diketahui Ø = Himpunan Kosong
Hukum Identitas :
A U S = S ; A U Ø = A ; A I S = A ; A I Ø = Ø
Hukum Idempoten :
A U A = A ; A I A = A
Hukum Komplemen :
Hukum Komutatif :
A U B = B U A ; A I B = B I A
Hukum Asosiatif :
A U (B U C) = (A U B) U C ; A I (B I C) = (A I B) I C
Hukum Distributif :
A U (B I C) = (A U B) I (A U C) ; A I (B U C) = (A I B) U (A I C)
Hukum D’Morgan :
Fungsi ialah suatu bentuk hubungan matematis yang memetakan anggota gugus asal (domain) pada gugus tujuannya (kodomain), dimana satu anggota domain tepat memetakan satu pasangan kodomain-nya. Ada berbagai macam pembagian fungsi tetapi dalam bahasan statistik terutama terdapat dua macam fungsi yaitu fungsi yang linier dan fungsi yang non linier. Jika Y merupakan fungsi dari X maka Y=f(x) disebut fungsi linier jika X-nya berpangkat 0 dan atau 1.
Fungsi linier :
Y = a + bX
Y = a + bX1 + CX2
Fungsi non linier :
Y = a + bX + cX2
Y = log x
Y = a bx
Notasi yang sering digunakan dalam pembahasan statistika adalah notasi sigma. Bentuk umum dari notasi sigma ialah sebagai berikut :


text:
ERD (Entity Relationship Diagram) adalah model data yang menggunakan beberapa notasi untuk menggambarkan data sebagai pengganti istilah entitas dan relationship-nya. Skema database dapat dimodelkan dengan diagram ER. Diagram ER dibangun dari beberapa komponen berikut :
> Entitas : segi empat
> Atribut : elips
> Relasi : belah ketupat
Entitas adalah suatu objek dalam bentuk fisik maupun konsep yang dapat dibedakan dengan objek lainnya. contoh : entitas MAHASISWA, entitas BUKU.
Adapun tipe entitas ada 2 macam, yakni :
1. Entitas kuat (strong entity) merupakan entitas yang berdiri sendiri ranpa bergantung dengan entitas lain. Contoh , entitas MAHASISWA, PEGAWAI, BUKU.
2. Entitas lemah (weak entity) merupakan entitas yang keberadaannya bergantung pada relationship terhadap entitas lainnya. Contoh entitas ANAK bergantung pada entitas DOSEN.
Atribut adalah penjelasan dari sifat atau karakteristik dari suatu entitas. Sinonim element, property, and field. contoh : entittas MAHASISWA mempunyai atribut Nama, Alamat, Kota, Telp, dll.
Kardinalitas relationship adalah sejumlah kemungkinan entitas A berpartipasi dengan entitas B dalm satu relationship. Ada tia jenis yakni :
1. one to one , notasi 1 : 1
2. one to many, notasi 1 : n
3. many to many, notasi m : n
Partisipasi suatu entitas terdapat dua tipe yakni :
pertama, partisipasi total dimana keberadaan enttitas tersebut bergantung pada hubungannya dengan entitas lain. Kedua, partisipasi parsial dimana entitas tersbut tidak bergantung dengan keberadaan hubungan entitas tersebut dengan entitas lain.
Dibawah ini contoh sebuah ERD dalam kasus HOTEL lebih mudah kita sebut sebagai database HOTEL.
Keterangan :
gambar diatas terdiri dari beberapa entitas yang sama halnya dengan sebuah tabel dalam suatu basis data. entitas tersebut terdiri dari PEGAWAI, TAMU, TRANSAKSI_INAP, FASILITAS, HARGA, KAMAR, TRANSAKSI_GOHOME. Dari setiap entitas tersebut mempunyai beberapa atribut dengan lambang model elips. biasa yang menjadi kunci utama atau disebut juga primary key dalam sebuah atribut digaris bawahi atau underline. Gambar di atas terdapat entitas dan atribut tetapi juga setiap entitas mempunyai relasi dengan entitas lain beserta kardinalitasnya berupa one to one, one to many, many to many, dll. untuk lebih jelasnya bisa ditanyakan langsung lewat email saya. terima kasih, dan semoga bermanfaat.


text:
Bilangan
- Artikel ini membahas 'bilangan' sebagai suatu konsep dalam matematika. Pengertian-pengertian lain dari 'bilangan' dapat dilihat pada Bilangan (disambiguasi).
Bilangan adalah suatu konsep matematika yang digunakan untuk pencacahan dan pengukuran. Simbol ataupun lambang yang digunakan untuk mewakili suatu bilangan disebut sebagai angka atau lambang bilangan. Dalam matematika, konsep bilangan selama bertahun-tahun lamanya telah diperluas untuk meliputi bilangan nol, bilangan negatif, bilangan rasional, bilangan irasional, dan bilangan kompleks.
Prosedur-prosedur tertentu yang mengambil bilangan sebagai masukan dan menghasil bilangan lainnya sebagai keluran, disebut sebagai operasi numeris. Operasi uner mengambil satu masukan bilangan dan menghasilkan satu keluaran bilangan. Operasi yang lebih umumnya ditemukan adalah operasi biner, yang mengambil dua bilangan sebagai masukan dan menghasilkan satu bilangan sebagai keluaran. Contoh operasi biner adalah penjumlahan, pengurangan, perkalian, pembagian, perpangkatan, dan perakaran. Bidang matematika yang mengkaji operasi numeris disebut sebagai aritmetika.
Daftar isi
Silsilah bilangan[sunting | sunting sumber]
Angka, bilangan, dan nomor[sunting | sunting sumber]
Dalam penggunaan sehari-hari, angka dan bilangan dan nomor seringkali disamakan. Secara definisi, angka, bilangan, dan nomor merupakan tiga entitas yang berbeda.
Angka adalah suatu tanda atau lambang yang digunakan untuk melambangkan bilangan. Contohnya, bilangan lima dapat dilambangkan menggunakan angka Hindu-Arab "5" (sistem angka berbasis 10), "101" (sistem angka biner), maupun menggunakan angka Romawi 'V'. Lambang "5", "1", "0", dan "V" yang digunakan untuk melambangkan bilangan lima disebut sebagai angka.
Nomor biasanya menunjuk pada satu atau lebih angka yang melambangkan sebuah bilangan bulat dalam suatu barisan bilangan-bilangan bulat yang berurutan. Misalnya kata 'nomor 3' menunjuk salah satu posisi urutan dalam barisan bilangan-bilangan 1, 2, 3, 4, ..., dst. Kata "nomor" sangat erat terkait dengan pengertian urutan.
Jenis bilangan-bilangan Sederhana[sunting | sunting sumber]
Ada berbagai jenis bilangan. Bilangan-bilangan yang paling dikenal adalah bilangan bulat 0, 1, -1, 2, -2, ... dan bilangan-bilangan asli 1, 2, 3, ..., keduanya sering digunakan untuk berhitung dalam aritmatika. Bilangan cacah adalah himpunan bilangan bulat yang bukan negatif, yaitu {0, 1, 2, 3 ...}. Dengan kata lain himpunan bilangan asli ditambah 0. Jadi, bilangan cacah harus bertanda positif. Himpunan semua bilangan bulat dalam buku-buku teks aljabar biasanya dinyatakan dengan lambang Z dan sedangkan himpunan semua bilangan asli biasanya dinyatakan dengan lambang N.
Setiap bentuk rasio p/q antara dua bilangan bulat p dan bilangan bulat bukan nol q disebut bilangan rasional atau pecahan. Himpunan semua bilangan rasional ditandai dengan Q.
Konsep Hingga Terhitung dan Tak Terhitung[sunting | sunting sumber]
Unsur-unsur ketiga himpunan N, Z dan Q di atas masih bisa 'diurutkan' (enumerated) tanpa ada satu pun yg tersisa atau tercecer. Himpunan berukuran tak hingga yg bisa diurutkan ini disebut himpunan terhitung (Inggris: countable atau denumerable).
Himpunan semua bilangan alami (real numbers), yaitu semua bilangan rasional digabung dengan semua bilangan tak rasional (atau irasional), dinyatakan dengan lambang R. Himpunan ini selain berukuran tak hingga, juga himpunan tak terhitung sebab bisa dibuktikan secara matematis, setiap usaha untuk mengurutkannya selalu gagal, karena menyisakan bilangan alami.
Silakan baca http://planetmath.org/encyclopedia/CantorsDiagonalArgument.html untuk contoh pembuktian di atas. Fakta ini menjadi titik awal untuk membedakan dua konsep tak hingga dalam matematika: tak hingga terhitung dan tak hingga tak terhitung.
Untuk contoh bagaimana matematikawan mendefinisikan bilangan melalui berbagai aksioma, lihat struktur abstrak, bilangan asli atau universal.


text:
JUAL BIBIT LELE MURAH
Kami petani lele dari Sleman-Yogyakarta yang sudah berpengalaman. Kami menjual induk dan bibit lele sangkuriang berbagai ukuran. Melayani pengiriman keluar kota dan luar pulau. Alamat : Jl. Kaliurang Km 13,5 Sleman-Yogyakarta.
Bibit lele yang kami hasilkan adalah bibit lele berkualitas, telah terbukti dengan penanganan yang baik dan benar bibit lele hasil dari produksi kami dapat berkembang dengan baik dan cepat pertumbuhannya. Berikut kami informasikan data dari tempat usaha pembibitan lele kami :
Jenis : Sangkuriang (Sertifikat)
Sistem : Intensif.
Pemijahan : Alami.
Sumber air : Air tanah / sumur.
Kolam : Semen / Terpal.
Pakan : Cacing sutra, F999, 781-2
Pengangkutan : Dikemas plastik polypropilen dalam kotak styrofoam penahan panas, tahan sampai 17 jam.
Tujuan :
Medan, Pekanbaru,
Jambi, Palembang, Padang, Bengkulu, Lampung, Batam, Tanjung pinang, Tanjung
pandan, Pangkal pinang, Balikpapan, Banjarmasin, Palangkaraya, Tarakan, Berau,
Pontianak, Ketapang, Sintang, Makasar, Luwuk, Palu, Kendari, Gorontalo, Manado,
Bali, Labuan bajo, Tambolaka, Waingapu, Kupang NTT, Ternate, Sorong, Manokrawi,
Jayapura, Maumere dan kota-kota lainnya
Kapasitas pengiriman :
Agar bibit tahan dan aman selama perjalanan sebelum diangkut, bibit ikan kami berokan dahulu selama 1 hari dalam bak ukuran 1 m x 2 m yang berisi air bersih dan dengan aerasi yang baik. Dengan ukuran tersebut, bak pemberokan dapat menampung benih bibit lele sejumlah 5000–6000 ekor dengan ukuran 3-5 cm. Jumlah bibit dalam pemberokan harus disesuaikan dengan ukuran bibitnya.
UKURAN : KAPASITAS / Ekor / BOX :
2-2 cm : 15.000.
2-3 cm : 8.000.
3-4 cm : 7.000.
3-5 cm : 5.000.
4-6 cm : 4.000
5-7 cm : 3.000
Induk : 15.
Untuk informasi harga silahkan contak person Andy 085753563403 / 081227354545 atau datang langsung ke lokasi pembibitan kami di Jl.Kaliurang Km 13,5 Sleman (10 meter selatan Honda AHASS)
Datang.... Lihat dan tentukan yang terbaik buat anda....
Pin BB : 2657E7ED
Harga per ekor untuk pengambilan langsung ke kolam kami :
2-2 : Rp 30
2-3 : Rp 50
3-4 : Rp 80
3-5 : Rp 95
4-6 : Rp 125
5-7 : Rp 160
6-8 : Rp 175
7-9 : Rp 220
9-12 : Rp 250
Induk : Rp 850.000/Paket
Dalam rangka membantu masyarakat dalam penyediaan induk lele yang berkwalitas, maka kami tawarkan paket induk lele super jenis sangkuriang kepada para petani ikan lele di Indonesia.
Sebagai catatan indukan kami sudah melalui proses briding yang ketat, ada pengawasan dari dinas perikanan, dan uji klinis dari karantina departemen kelautan.
Catatan :
Cara mempersiapkan air kolam sebelum bibit ditebar (Pre condition water) :
K = Konsumsi
Pakan = ( % bobot tubuh/hari)
- Masukkan air setinggi 20 cm dengan cara dipercikkan
- Tebar garam ikan/garam grasak 100 g/m2
- Diamkan selama 3 hari
- Volume air ditambahkan sesuai ukuran bibit
- Masukkan pupuk organik cair 10 ml/m2 dan katalis plankton yang mengandung bakteri nitro (Em4, Sell multi) dosis 10 ml/m2
- Diamkan selama 5 hari sampai air berubah warna bening kehijauan dan bibit siap ditebar
bibit benih lele , benih lele , bibit lele , harga benih lele , belibibit lele , budidaya bibit lele , bibit lele Surabaya , bibit lele dumbo , pakanbibit lele , budidaya benih lele , makanan bibit lele , cari bibit lele , bibitlele sangkuriang , benih lele sangkuriang , cara bibit lele , bibit ikan lele ,
harga bibit lele , penjual bibit lele , budidaya lele , ternak lele , jual bibit lele , penjualan bibit lele , jual benih lele , pakan benih lele , jualbibit lele depok , jual benih lele sangkuriang , sukses ternak lele , lele sangkuriang , harga benih lele sangkuriang , leleterpal , jual bibit lele murah , lele sangkuring , mencari bibit lele , tempatpemasaran ikan lele , tips memelihara lele , cara lele , penjual indukan lelesangkuriang , cara cara ternak ikan lele , jenis lele sangkuriang , jual bibitlele di Surabaya , jenis jenis lele , sangkuriang , peternak ikan lele , ternakbibit lele , harga bibit lele 2014 , perawatan bibit lele , budi daya ikan lelesangkuriang , ukuran benih lele , ukuran bibit lele , leleternak , pemeliharaan bibit lele , macam macam lele , bibit lele berkualitas , hargajual lele sangkuriang , usaha bibit lele , bibit lele mati , cara bibit ikan lele
, info ternak lele , budidaya ternak ikan lele , peternakan ikan lelesangkuriang , penjual benih ikan , jenis lele terbaik , induk lele sangkuriang
, jual induk lele , jual induk lele sangkuriang , induk lele phyton , hargainduk lele , induk lele dumbo , induk lele masamo , harga induk lelesangkuriang , bibit lele balikpapan , bibit lele banjarmasin, bibit lelesamarinda , bibit lele tarakan , bibit lele berau, bibit lele palangkaraya , bibitlele pangkalanbun , bibit lele sampit , bibit lele ketapang , bibit lelepontianak , bibit lele sintang , bibit lele makasar , bibit lele luwuk, bibitlele palopo , bibit lele kendari , bibit lele palu , bibit lele gorontalo ,
bibit lele manado , bibit lele banjarbaru , bibit lele kupang , bibit lelejayapura , bibit lele manokrawi , bibit lele sorong , bibit lele ternate ,bibit lele labuan bajo , bibit lele bali , bibit lele mataram , bibit lelewaingapu , bibit lele pekanbaru , bibit lele duri , bibit lele medan , bibitlele jambi , bibit lele palembang , bibit lele lampung , bibit lele bengkulu ,
bibit lele pangkal pinang , bibit lelebatam , bibit lele aceh , bibit lele tanjung pinang , bibit lele bangkabelitung, bibit lele tanjung pandan, bibit lele padang , bibit lele ambon ,
bibit lele mamuju , bibit lele bontang , bibit lele lombok , bibit lele waikabubak
, bibit lele atambua , benih lele balikpapan , benih lele banjarmasin , benih lele samarinda
, benih lele tarakan , benih lele palangkaraya , benih lelepangkalanbun , benih lele sampit , benih lele ketapang , benih lele pontianak ,benih lele sintang , benih lele makasar , benih lele luwuk, benih lele palopo ,benih lele kendari , benih lele palu , benih lele gorontalo , benih lele manado
, benih lele banjarbaru, benih lele kupang, benih lele jayapura , benih lelemanokrawi , benih lele sorong , benih lele ternate , benih lele labuan bajo ,
benih lele bali , benih lele mataram , benih lele waingapu , benih lelepekanbaru , benih lele duri , benih lele medan , benih lele jambi , benih lelepalembang , benih lele lampung , benih lele bengkulu , benih lele pangkal pinang , benih lele batam , benih lele aceh ,
benih lele tanjung pinang , benih lele bangka belitung, benih lele tanjungpandan, benih lele padang , benih lele ambon , benih lele mamuju , benih lelebontang , benih lele ntb , benih lele waikabubak , benih lele atambua


text:
Pulau Tarakan
Koordinat: 3°21′0″LU,117°34′0″BT
Tarakan adalah pulau di Kalimantan Utara, Indonesia. Pulau berawa-rawa ini terletak di Laut Sulawesi, di lepas pantai timur laut Kalimantan. Pulau ini memiliki luas sebesar 657,33 km². Kota Tarakan terletak di pulau tersebut.Menurut cerita masyarakat sekitar tidak ada suku asli pulau tarakan,karena menurut sejarah pulau tarakan itu adalah pulau kosong dan pulau sebagai tempat persinggahan para nelayan pada zaman dahulu adapun suku tidung,suku tidung tidak ada yang asli tarakan,yang ada adalah suku Tidung Bulungan dan Tidung Sesayap.
Tarakan adalah tempat pertempuran antara Sekutu dan Jepang dalam Pertempuran Tarakan tahun 1942 dan 1945.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- "Map of Tarakan island". Multimap.com. Diakses tanggal 2006-03-11.
Tarakan juga termasuk pulau minyak karena di kelilingi minyak bumi.


text: 1Limbah te aku mite Anak Tabiri te mukei segel je solake bara uju segel te. Palus aku mahining auh ije biti bara ewen epat taloh belom te hamauh, "Kahetoh!" Auhe hamauh te kilau auh nyaho. 2Maka aku mite, palus aton gitan ije kongan kuda baputi. Oloh je manongkang kuda te mimbing ije panah, tuntang ije makota inenga akae. Ie miar kilau ije biti pangkalima hai je handak haguet marabut kamanang. 3Limbah te Anak Tabiri te muap segel je kaduee, tuntang aku mite taloh belom je kaduee hamauh, "Kahetoh!" 4Palus ije kongan kuda je beken balua tinai. Kuda te bahandang warnae. Oloh je manongkang kuda te inenga kuasa uka mampanihau kadamai intu hunjun petak, mangat kalunen hapatei sama arepe. Maka akae inenga ije kabilap padang hai. 5Palus Anak Tabiri te mamusit segel je kateloe. Tuntang aku mahining taloh belom je kateloe hamauh, "Kahetoh!" Aku mite, lembut ije kongan kuda babilem. Oloh je manongkange mimbing timbangan intu lengee. 6Tuntang aku mahining taloh je auhe kilau auh je mantehau bara marak taloh belom te. Auh te hamauh, "Ije liter gandom je bahalap, regae sama kilau upah oloh bagawi jandau, tuntang telo liter jagung tingkat je beken regae sama kilau upah oloh bagawi jandau kea. Tapi ela marusak kare batang sikon tuntang kabon anggor!" 7Limbah te Anak Tabiri te mukei segel je kaepate. Tuntang aku mahining taloh belom je kaepate hamauh, "Kahetoh!" 8Aku mite palus lembut ije kongan kuda ampin warnae kalas. Oloh je manongkange te bagare Pampatei. Bara hila likute, ie inuntut awi Lewun Pampatei. Kuasa inenga akan ewen uka marentah saperepat bagian kalunen toh, mangat ewen tau mampatei mahapan parang, wayah lau, kare ganan panyakit tuntang kare meto basiak. 9Limbah te Anak Tabiri te mukei segel je kalimee. Maka aku mite hong penda mesbeh aton kare roh oloh je impatei karana ewen manyampai peteh Hatalla mahapan kasaksian ewen. 10Ewen mangkariak hapan auh je hai, "O Tuhan je Paham Kuasa, je barasih tuntang bujur! Kilen katahie hindai harun ikau mahukum oloh kalunen awi ewen mampatei ikei?" 11Akan genep bitin ewen te inenga ije kalambar jubah baputi. Palus ewen inyoho mentai hanjulo tinai sampai kare kawal tuntang paharin ewen saperjuangan je imapatei kilau ewen jadi sukup karee. 12Palus aku mite Anak Tabiri te mukei segel je kajahawen. Te petak palus hagerek paham. Matanandau manjadi babilem sama kilau benang babilem je kasar, tuntang bulan manjadi bahandang sama kilau daha. 13Kare bintang baduroh bara langit akan hunjun petak sama kilau bua ara je manta baduroh bara batange katika inggerek awi riwut barat. 14Langit nihau imbalon kilau karatas, kakare bukit tuntang pulau tatindar bara ekae. 15Palus kare raja hong kalunen, kare oloh hai, kare pangkalima, kare oloh tatau tuntang kare oloh panguasa, tuntang kare oloh awang beken, aloh oloh je jipen atawa oloh mardeka, uras manyahokan arepe hong kare goha tuntang intu helat kare batun bukit. 16Dengan kare bukit tuntang dengan kare batu te ewen mangkariak, "Enyet ikei, sahokan ikei bara tampayah oloh te je mondok hunjun padadusan, tuntang bara kalait Anak Tabiri te! 17Andau je paham kahaie jari sampai, toh ewen mamparahan kalait ewen, tuntang ije biti mahin jaton oloh je olih tahan manaharep ewen!"