text:
Kota Magelang
Kota Magelang kuwe salah siji kota nang propinsi Jawa Tengah. Kota kiye ana nang tengah-tengah kabupaten Magelang. Kota Magelang nduwe posisi sing strategis, jalaran ana nang jalur utama Semarang-Yogyakarta. Posisine Magelang kuwe 75 km nang sisi kidul Semarang, atawa 43 km sisi lor Yogyakarta. Kota Magelang nduwe 3 kecamatan, yakuwe Magelang Utara, Magelang Selatan lan Magelang Tengah.
Pendidikan[sunting | besut sumber]
Kota Magelang merupakan daerah dengan pendidikan yang mampu bersaing dengan daerah lainnya seperti Semarang dan Surakarta. SMU unggulan di kota Magelang diantaranya adalah SMU N 1 Magelang dan SMU N 3 Magelang. Adapun SMU swasta favorit di Magelang adalah SMU TARUNA NUSANTARA yang terkenal dengan pendidikan semi militernya. SLTP N 1 Magelang dan SLTP N 2 Magelang telah ditunjuk menjadi percontohan sekolah lanjutan tingkat pertama dengan standar internasional. Sekolah Tinggi yang terkenal di Magelang adalah Akademi Militer merupakan tempat pelatihan taruna-taruna muda TNI
WAN Kota Magelang[sunting | besut sumber]
WAN Kota Magelang ditujukan kanggo mengantisipasi tuntutan Kurikulum 2004, khususnya pembelajaran Teknologi Informasi lan Komunikasi (TIK). Pada awalnya, WAN Kota Magelang hanya beranggotakan 9 sekolah lan Dinas Pendidikan. Pada taun 2005 keanggotaan WAN Kota ditingkatkan menjadi 29 sekolah ditambah Dinas Pendidikan. taun 2006 keanggotaannya berkembang menjadi 48 sekolah - sekang SD, SMP hingga SMA/SMK baik negeri maupun swasta - ditambah Dinas Pendidikan, Perpustakaan Daerah, lan Desa Buku Taman Kyai Langgeng. Dengan demikian keanggotaan WAN Kota Magelang sekarang ini telah mencapai 51 institusi pendidikan. Keberadaan WAN Kota Magelang tidak hanya difungsikan sekedar kebutuhan komunikasi internal (intranet) saja, tapi telah dikembangkan pula kanggo akses Internet dengan merangkul perusahaan jasa ISP, yakni SoloNet. Bahkan nang taun 2007 ini, koneksi internet nang 51 institusi sing tergabung dalam Komunitas WAN Kota telah pula terkoneksi ke Jejaring Pendidikan Nasional (JARDIKNAS), sing memungkinkan koneksi internet semakin melebar.
Pariwisata[sunting | besut sumber]
Meskipun kecil, kota Magelang memiliki banyak tempat menarik sing layak dikunjungi, antara lain:
Wisata Kuliner[sunting | besut sumber]
Di Kota Magelang terdapat beberapa tempat jajan sing mempunyai kekhasan tersendiri, baik sekang cita rasa makanan sing dihidangkan, maupun nilai historis sing dikandung nang tempat tersebut. Menelusuri tempat jajan nang Kota Magelang, ada sing khusus buka disiang hari lan malam hari.
Taman Kyai Langgeng[sunting | besut sumber]
Taman Kyai Langgeng terletak nang Kota Magelang, Jawa Tengah, tepatnya nang Jalan Cempaka. Merupakan satu-satunya taman nang Kota Magelang dengan luas seluruhnya meliputi 28 hektar, letaknya sekitar 1 kilometer sekang pusat kota ke arah selatan. Taman wisata ini memiliki ratusan koleksi tanaman langka sing bisa dimanfaatkan sebagai obyek penelitian, patung-patung Dinosaurus dalam ukuran asli, aneka fasilitas permainan, serta sing terbaru adalah prototipe pesawat terbang. Obyek wisata ini terletak sekitar 19 Kilometer sekang Candi Borobudur, 35 kilometer sekang Kopeng atau 50 Kilometer sekang Candi Pramabanan lan 42 kilometer sekang Monumen Jogja Kembali. Di Taman Kyai Langgeng, khususnya pada hari libur anda akan disuguhi dengan berbagai atraksi kesenian daerah maupun musik, selain arena permainan kanggo anak-anak lan keluarga. lewih jauh, kunjungi www.taman-kyailanggeng.com nang sebelah Taman ini terdapat fasilitas Arung Jeram Progo Asri, dikhususkan bagi mereka sing menyukai petualangan dengan menelusuri Sungai Progo. Sepanjang 9 kilometer kita akan menikmati suasana pedesaan nang tepian Sungai Progo sekaligus menikmati jeram-jeramnya. Petualangan ini bisa dinikmati setiap hari sekang pukul 08.00 sampai 14.00 tentu saja dengan melihat kondisi perairan nang Sungai Progo. Anda akan didampingi oleh pemandu sing telah berpengalaman serta memperoleh fasilitas lain seperti makan, asuransi lan tranportasi kembali ke pos pemberangkatan.
Pecinan atau Jl. Pemuda[sunting | besut sumber]
Jalan Pemuda atau sing lewih dikenal dengan nama Pecinan sering disebut Malioboro-nya Magelang. Pecinan ini merupakan pusat perbelanjaan sekaligus bisnis sing ada nang Kota Magelang. nang sisi kiri lan kanan jalan sepanjang 1,5 kilometer ini berdiri banyak toko lan minimarket serta restoran. Pecinan terdiri atas 2 ruas jalan. Ruas pertama adalah ruas jalan kanggo kendaraan bermotor sing merupakan ruas jalan satu arah. Sedangkan satunya lagi merupakan jalan khusus kanggo becak. Ruas jalan ini dulunya dilalui kereta api sing kini sudah tidak ada lagi nang Magelang. Pecinan merupakan benchmark Magelang nang samping tempat lainnya. sing jelas nang ruas jalan ini tidak ada satupun ruang kosong karena semuanya telah dipadati oleh pertokoan. selain itu sekarang nang kota magelang sudah membangun lapangan golf internasional tepatnya jadi pada taun 2006 sing bernama "Borobudur International Golf".magelang juga memiliki stadion sepak bola "ABU BAKRIN".
Bukit Tidar[sunting | besut sumber]
Merupakan Bukit sing terletak nang Bagian Magelang Selatan lan terletak nang dalam kompleks Akademi Militer, lan terkenal sebagai Paku pulau jawa, nang sini juga terdapat beberapa makam lan petilasan leluhur masyarakat Magelang; salah satunya adalah petilasan penyebar agama Islam nang Jawa Tengah yakni petilasan Syekh Subakir sekang persia. Bukit Tidar memang tidak terlalu tinggi, tapi pohon-pohonan nang sini berfungsi sebagai paru-paru kota sehingga udara Kota Magelang selalu segar,dari sini juga anda dapat menikmati pemandangan Kota Magelang sekang atas Tugu Akademi Militer. Letak Bukit Tidar tepatnya nang Kelurahan Magersari, kecamatan Magelang Selatan. kanggo mengunjunginya anda bisa melewati dua jalan,yaitu lewat Pasar Burung lan lewat samping Akademi Militer dengan naik angkot jalur 6, 8, 10, sekang Terminal Soekarno-Hatta turun nang Perempatan Pasar Burung, kanggo melalui jalan samping Akademi Militer anda dapat melanjutkan perjalanan dengan angkot jalur 2 setelah turun nang Shopping Centre. Sekarang telah dibangun jalan pintas menuju bukit tidar tempatnya nang belakang terminal lama.
Taman Badaan[sunting | besut sumber]
Merupakan salah satu taman sing ada nang Jl. Pahlawan selain Kyai Langgeng sing ada nang Kota ini. Taman Badaan lewih terpusat pada rekreasi anak - anak, hal ini dibuktikan dengan banyaknya patung gajah, jerapah lan lainnya sing mengundang minat anak-anak. nang sini terdapat beragam jenis bakso, mulai bakso tenis sampai bakso sing super kecil.
Alun-alun Kota Magelang[sunting | besut sumber]
Alun-alun Kota dijadikan sebagai pusat Kota Magelang karena letaknya sing sangat strategis nang tengah kota. Banyak sekali kendaraan angkutan kota dengan berbagai jalur melewatinya. sekang alun-alun ini orang dapat menjangkau Pecinan atau Jl. Pemuda. Kawasan Pecinan merupakan salah satu kawasan pusat perdagangan nang KOta Magelang, sing sudah ada sejak zaman pemerintah Kolonial Belanda. Di sekelilingnya berdiri banyak sekali pusat perbelanjaan lan tempat umum lainnya. nang sebelah timurnya ada Matahari lan Gardena swalayan serta Magelang Theatre sing merupakan satu-satunya bioskop sing ada. nang sebelah utaranya berdiri dengan megah Trio Plaza lan Bank BCA. Selain kedua bangunan tersebut, nang sisi utara juga terdapat gereja kanggo pemeluk agama kristen. Sementara nang sebelah selatan ada Kantor Polresta Magelang, Bank BPD lan klenteng Magelang. Sementara nang sebelah barat atau sing sering disebut alun-alun barat ada sebuah masjid sing terbesar nang Magelang, tempat ini sering dinamakan Kauman. Sebelah utara Kauman, terdapat gereja katholik lan pastoran. Alun-alun Kota Magelang selain sebagai pusat kegiatan publik, juga dipandang sebagai simbol kerukunan beragama, yaitu dengan adanya beberapa sarana peribadatan kanggo agama Islam, Ketholik, Kristen lan Konhuchu. Sementara nang sudut sebelah barat laut ada menara air sing merupakan peninggalan Belanda. Menara air ini menjulang setinggi lewih kurang 15 m. lan sekarang ini menara tersebut digunakan oleh PDAM Kota Magelang sebagai tempat penampungan air sing sanggup memenuhi kebutuhan akan air bagi warga Kota Magelang. Menara air minum, dengan desain kolonial sing unik, saat ini djadikan sebagai salah satu land mark Kota Magelang. Alun-alun ini sekarang dibuka kanggo umum bagi warga Magelang. Biasanya digunakan kanggo bersantai nang sore hari, tempat penyelenggaraan konser band atau kanggo upacara hari besar kenegaraan. Namun alun-alun ini sebelumnya tidak dibuka kanggo umum lan hanya digunakan kanggo upacara-upacara tertentu. Pada taun 2002, Pemerintah Kota Magelang menyusun Master Plan Alun-Alun Kota Magelang, sing kemudian dijadikan sebagai dasar kanggo kegiatan renovasi Alun-Alun. Konsep dasar master plan tersebut adalah kanggo menjadikan Alun-Alun sebagai pusat kegiatan publik bagi warga kota.
GOR Samapta[sunting | besut sumber]
GOR (Gedung Olah Raga) Samapta terletak nang wilayah Kecamatan Magelang Utara. Saat ini lingkungan sekitarnya, sing dkenal dengan Kawasan GOR Samapta, mulai ditata lan dibenahi karena pada kawasan ini akan dibangun beberapa sarana olah raga, nang antaranya adalah: Stadion Madya dengan kapasitas 15.000 penonton, Kolam Renang standar Internasional kapasitas 5.000 penonton, Wisma Atlet, Lapangan Tennis Indoor, serta beberapa sarana olah raga lan rekreasi lainnya. Penataan lan pembenahan mulai dilakukan dengan membuat akses jalan baru sing lewih lebar. Saat ini, akses menuju GOR ini dapat ditempuh melalui 2 akses jalan, yaitu 1) Jl. Kapt. S. Parman—melewati Universitas Tidar—selanjutnya ke Jl. Tentara Geni Pelajar (melewati Griya Asri); lan akses ke-2) Jl. Jeruk—RSI—GOR. Pengembangan Kawasan GOR Samapta juga ditujukan kanggo menyebarkan keramaian kota agar tidak terkonsentrasi nang kawasan pusat kota. Wilayah nang sekitar GOR Samapta sangat ideal kanggo kawasan olah raga, selain karena hawanya cukup sejuk, serta tidak bising meski berada nang dalam kota. Hal ini dikarenakan posisinya sing berada nang sisi timur atas Sungai Progo, serta tiupan angin gunung sing berasal sekang arah Gunung Sumbing. sekang Kawasan GOR Samapta, yaitu pada sisi sing bersinggunan dengan Sungai Progo, nantinya dapat dikembangkan sebagai starting point kanggo olah raga arung jeram. Sayangnya proses pengadaan tanah kanggo proyek GOR ini sarat dengan percaloan tanah sing sangat merugikan masyarakat.
Taman Panca Arga[sunting | besut sumber]
Panca Arga merupakan perumahan dimana para pemimpin lan anggota TNI-AD sing berkantor nang AKMIL. Panca Arga berasal sekang Panca berarti lima lan Arga berarti gunung. Dengan kata lain, Panca Arga adalah kawasan sing dikelilingi lima gunung besar. Seperti gunung Sumbing, gunung Merbabu, lan gunung Merapi sing saat ini merupakan salah satu gunung sing paling aktif nang Pulau Jawa. lan gunung Tidar-lah gunung sing terletak nang tengahnya. Panca Arga tidak hanya merupakan perumahan TNI-AD. nang sana terdapat sekolahan lan taman rekreasi sing cukup terkenal bernama "Taman Rekreasi Panca Arga". nang taman tersebut bukan hanya terdapat ayunan lan berbagai macam jenis permainan anak saja. Namun terdapat tank-tank peninggalan Belanda lan meriam-meriam sing digunakan saat perang kemerdekaan Indonesia. Dengan begitu, selain sebagai taman bermain anak, taman Panca Arga merupakan salah satu sarana kanggo menanamkan jiwa kemerdekaan, nasionalisme lan rasa hormat terhadap para pejuang TNI-AD sing gugur nang medan perang kanggo memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.
Rupa-rupa[sunting | besut sumber]
- Visi Kota Magelang 2005-2010 adalah: Magelang sebagai Jasa sing Maju, Mandiri lan Sejahtera.
- Magelang memiliki slogan sebagai Kota HARAPAN (hidup, aman, rapi, asri lan nyaman)
- Makanan khas Magelang adalah getuk lan kupat tahu nang dekat Alun-alun. Berbagai jenis getuk dapat dijumpai nang pasar-pasar tradisional maupun nang toko-toko besar.
- New Armada merupakan industri karoseri mobil terbesar nang Asia Tenggara.
- PD. Bank Pasar Kota Magelang merupakan perusda sing juga menyumbangkan PAD kanggo kota Magelang, sing kegiatan utamanya pelayanan kepada masyarakat nang bidang perbankan khususnya kota Magelang
- Tingkat pendapatan per kapita Kota Magelang sing Rp 6,48 juta nang taun 2000 terbilang tinggi dibanding pendapatan per kapita Jawa Tengah sebesar Rp 3,3 juta. Namun, jumlah rumah tangga miskin nang kota ini masih lumayan tinggi. taun 1999 masih terdapat 6.968 rumah tangga miskin atau 22,08%. Mereka umumnya bekerja sebagai buruh tani, buruh pabrik, lan pedagang. Ini adalah tantangan bagi pemerintah setempat kanggo meningkatkan taraf hidup mereka nang tengah kota sing mampu mencetak jenderal berbintang nang negeri ini (AKMIL), lan sebagai gambaran bagi para pejabat lulusan AKMIL kanggo sekedar mengenang kenangan saat pendidikan nang AKMIL Magelang juga diharapkan kanggo ikut serta dalam membangun lan mengangkat nama kota Magelang. Sektor pariwisata mungkin bisa dijadikan sarana mengangkat nama kota Magelang.


c: text/html

text:
By Jelajah Indonesiaku
raja
ampat , raja ampat papua , raja ampat diving , raja ampat indonesia ,
raja ampat resort , pulau raja ampat , raja ampat dive resort , biaya
ke raja ampat , raja ampat hotel , raja ampat liveaboard , raja ampat
tour , raja ampat dimana , raja ampat dive lodge , raja ampat islands
indonesia , raja ampat airport , raja ampat accommodation , raja ampat
map , hotel di raja ampat , raja ampat homestay , raja ampat papua barat
, paket wisata raja ampat 3 hari 2 malam , raja ampat papua indonesia ,
wisata di raja ampat , raja ampat wikipedia , raja ampat beach , wisata
raja ampat , tempat wisata raja ampat , tempat wisata di raja ampat ,
paket wisata raja ampat 2016 , objek wisata raja ampat , wisata di raja
ampat , wisata raja ampat papua , harga paket wisata raja ampat , paket
wisata ke raja ampat , wisata ke raja ampat , wisata raja ampat papua
barat , paket wisata raja ampat backpacker , wisata raja ampat murah ,
wisata raja ampat di papua , wisata alam raja ampat , lokasi wisata raja
ampat , wisata bawah laut raja ampat berada di , wisata raja ampat
indonesia , tempat wisata di raja ampat papua , taman wisata raja ampat ,
tempat wisata raja ampat papua barat , paket tour raja ampat 2016 ,
tour ke raja ampat , tour raja ampat 2016 , raja ampat tourism , tour ke
raja ampat dari jakarta , raja ampat tour murah , raja ampat tour ,
harga raja ampat tour , price paket tour raja ampat dari sorong , tour
ke raja ampat 2016 , raja ampat tour paket , paket tour raja ampat dari
jakarta , harga tour raja ampat 2016 , paket tour raja ampat backpacker ,
tour ke raja ampat murah dari jakarta , raja ampat island tour , tour
ke raja ampat dari surabaya , tour raja ampat dari surabaya , raja ampat
tour travel , raja ampat tour and travel , raja ampat diving tour ,
paket tour raja ampat backpacker 2015 , paket tour raja ampat dari
surabaya , resort di raja ampat , tiket pesawat ke raja ampat , raja
ampat wikitravel , raja ampat eco resort , raja ampat terletak di ,
biaya liburan ke raja ampat , bandara di raja ampat raja ampat , resort
di malam hari , raja ampat adalah , tour raja ampat 2016 , raja ampat
wallpaper , raja ampat flights , raja ampat di papua , raja ampat sorong
, raja ampat misool , raja ampat wisata , raja ampat bali

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Anatomi perbandingan, biologi molekuler, biologi evolusioner, ekologi perilaku, etologi, paleontologi, psikologi hewan, taksonomi, zoobiologi, . Cabang ilmu biologi murni adalah morfologi, anatomi, sitologi, fisiologi, ekologi, embriologi, genetika, evolusi, taksonomi, paleontologi, . Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang.
Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Ahli paleontologi harus menguasai ilmu biologi, anatomi, dan berbagai cabang ilmu geologi, yaitu sedimentologi, stratigrafi, . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang. Perbandingan, psikologi hewan, biologi molekular, etologi, ekologi perilaku, biologi evolusioner, taksonomi, dan paleontologi. Oseanografi paleontologi dan geologi kuarter petrologi, volkanologi,. Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien . Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi.
Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah .
Perbandingan, psikologi hewan, biologi molekular, etologi, ekologi perilaku, biologi evolusioner, taksonomi, dan paleontologi. Oseanografi paleontologi dan geologi kuarter petrologi, volkanologi,. Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Anatomi perbandingan, biologi molekuler, biologi evolusioner, ekologi perilaku, etologi, paleontologi, psikologi hewan, taksonomi, zoobiologi, . Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi. Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m. Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah . Cabang ilmu biologi murni adalah morfologi, anatomi, sitologi, fisiologi, ekologi, embriologi, genetika, evolusi, taksonomi, paleontologi, . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang. Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien .
Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang. Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m.
Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi. Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m. Oseanografi paleontologi dan geologi kuarter petrologi, volkanologi,. Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang. Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Ahli paleontologi harus menguasai ilmu biologi, anatomi, dan berbagai cabang ilmu geologi, yaitu sedimentologi, stratigrafi, .
Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien .
Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah . Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Oseanografi paleontologi dan geologi kuarter petrologi, volkanologi,. Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien . Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi. Anatomi perbandingan, biologi molekuler, biologi evolusioner, ekologi perilaku, etologi, paleontologi, psikologi hewan, taksonomi, zoobiologi, . Perbandingan, psikologi hewan, biologi molekular, etologi, ekologi perilaku, biologi evolusioner, taksonomi, dan paleontologi. Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m. Ahli paleontologi harus menguasai ilmu biologi, anatomi, dan berbagai cabang ilmu geologi, yaitu sedimentologi, stratigrafi, . Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Cabang ilmu biologi murni adalah morfologi, anatomi, sitologi, fisiologi, ekologi, embriologi, genetika, evolusi, taksonomi, paleontologi, . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang.
Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah . Cabang ilmu biologi murni adalah morfologi, anatomi, sitologi, fisiologi, ekologi, embriologi, genetika, evolusi, taksonomi, paleontologi, . Perbandingan, psikologi hewan, biologi molekular, etologi, ekologi perilaku, biologi evolusioner, taksonomi, dan paleontologi. Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien .
Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien . Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Ahli paleontologi harus menguasai ilmu biologi, anatomi, dan berbagai cabang ilmu geologi, yaitu sedimentologi, stratigrafi, . Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi. Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m. Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang.
Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa.
Patiayam kaya akan fosil paleontologis dengan konteks lingkungan purba yang. Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien . Cabang ilmu biologi murni adalah morfologi, anatomi, sitologi, fisiologi, ekologi, embriologi, genetika, evolusi, taksonomi, paleontologi, . Ahli paleontologi harus menguasai ilmu biologi, anatomi, dan berbagai cabang ilmu geologi, yaitu sedimentologi, stratigrafi, . Sekolah farmasi (sf) biologi farmasi farmakokimia farmakologi dan farmasi . Oseanografi paleontologi dan geologi kuarter petrologi, volkanologi,. Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Ini memiliki 22 halaman dari total 22 paleontologi a, l letusan kambrium m. Ilmu pengetahuan dunia tupuxuara kategori geologi biologi geologi sejarah . Anatomi perbandingan, biologi molekuler, biologi evolusioner, ekologi perilaku, etologi, paleontologi, psikologi hewan, taksonomi, zoobiologi, . Paleontologi yaitu disiplin pengetahuan yang mempelajari mengenai sejarah kehidupan di bumi. Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber .
Biologi Paleontologi. Geologi, paleontologi, arkeologi, plestosen, jawa. Paleontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang sejarah kehidupan di bumi termasuk hewan dan tumbuhan zaman lampau yang telah menjadi . Tupuxuara, kategori geologi biologi, geologi sejarah, sumber . Paleontologi berada pada batas antara biologi dan geologi, tetapi berbeda dengan arkeologi karena paleontologi tidak memasukkan kebudayaan homo sapien . Perbandingan, psikologi hewan, biologi molekular, etologi, ekologi perilaku, biologi evolusioner, taksonomi, dan paleontologi.


text:
Kisah Kulihan Maunjun
Bubuhannya bila hari parai tulakan maunjun. Bila wayah musim hujan bubuhannya tulak baisukan, kamariannya sudah bulikan. Tapi wayah musim kemarau maka tapaksa makin jauh mancari tambak nang babanyu, makanya tulak baisukan bisa imbah isya hanyar datangan. Bahkan kada jarang parak tangah malam hanyar sampai ka rumah.
“Gawian maunjun ini bujur-bujur hiburan,” ujar Tulamak.
“Biarpun hiburan harus ada hasilnya Mak ai,” ujar Garbus.
“Hasil nang nyata, awak tatap sihat karna basapida jauh tulak ka pamuhaan itu tamasuk ulahraga,” ujar Tulamak.
“Maksudku Mak ai sambil baulahraga buliknya mambawa iwak hasil unjunan,” ujar Garbus.
“Kawa haja diakali. Bila kada pakulihan, kawa haja diganti wan iwak di pasar supaya bini kada sarik,” ujar Tulamak.
“Ooo… kalu kaya itu akal ikam sama wan akal Palui,” ujar Garbus.
“Kaya apa akal Palui itu Bus?” ujar Tulamak handak tahu.
“Aku paham haja disindir Bus ai, tapi biarpun disindir aku kada sarik malah sanang hati. Tapi kita bajanji harus saling marahasiakan,” ujar Palui.
“Marahasiakan napa Lui?” ujar Garbus.
“Kita rancak kalu kada pakulihan, makanya aku manukar di pasar gasan mambawa bulik,” ujar Palui.
“Hi’ih biasa kulihat bila kada pakulihan iwak itu Palui musti manukar di pasar wan tiap manukar pasti dua ikung atawa dua bungkusan. Pukuknya manukar napa haja pasti saraba dua… dua,” ujar Tulamak mambujurkan panderan Garbus.
“Nah, disitulah andak rahasianya,” ujar Palui.
“Rahasia napa Lui?” ujar Garbus karna balum paham.
“Dahulu wayah kita maunjunnya parak maka langsung kawa bulik istirahat di rumah. Tapi wayah maunjunnya jauh maka tapaksa baistirahat di rumah kasinggahan. Karna karancakan singgah maka tapaksa batanggung jawab karna anak nang ampun rumah minta dikawini akibat tahilap-hilap,” ujar Palui pina supan.
“Ooo… jadi karna ikam talanjur barumah duakah maka bila manukar iwak atawa barang harus dua-dua jua?” ujar Tulamak hanyar paham nang dimaksud bajanji rahasia ulih Palui itu.
“Rahasialah, jangan dipanderakan ka mana-mana,” ujar Palui mambari isyarat wan kakawanannya.
“Asal cucuk hitungannya,” sahut Tulamak tatawa.


text:
Kisah Kulak Masin
Bila sudah hari Ahad, bubuhan Palui wan kawalannya paling kasukaan banar. Karna hari Ahad itu banyak urang nang basaruan panganten, maka cagar tarasani makanan macam-macam wan nyaman nyaman.
“Biarpun banyak dan macam- macam makanan nang disajiakan urang tapi kada cagar samunyaan tarasani, karna parut ada batasnya,” ujar Garbus.
“Makanya bila saruan itu Bus ai jangan banyak banyak mangaut nasi atawa iwaknya tapi biar sadikit sadikit haja asal samunyaan tarasani,” sahut Tulamak.
“Kalu samunyaan macamnya dikaut dibuat ka piring, pasti kada nyaman lagi rasanya karna sudah campur baur, masin, manis, masam, padas,” ujar Garbus.
“Harus diakali Bus ai, jangan dicampur samunyaan tapi tunggal macaman maambilnya, biar haja sampai ampat lima kali bulik manjumputnya,” ujar Tulamak.
“Si Tulamak ini jangan dilawani bapander sual makanan Bus ai karna parutnya barangkap,” ujar Palui umpat manyahut.
“Kalu aku mamakan makanan wayah saruan itu, barapa macam haja sanggup dan samunyaan tarasani, walaupun basupan sadikit bulang bulik maambil tunggal macaman itu dan rasanya kada tacampur Lui ai. Tapi kudangar ikam Lui ai justru sawat tamakan makanan nang bacampur baur nang masin lahak itu baharu kaya bubur jadi satu,” ujar Tulamak tatawa manyambat kabubungulan Palui.
“Bujurkah Lui?” ujar Garbus mahimati batakun.
“Itu kisah bahari, kisah lawas Mak ai. Wayah itu aku hanyar kawin wan urang pahuluan, urang Hala. Di banuanya itu ada makanan has, makanan husus nang kadada di banua lain yaitu bila makan kulak musti dikawani wan iwak wadi,” ujar Palui.
“Kaya apa caranya Lui?” ujar Garbus.
“Wayah itu aku minta wan biniku, supaya inya maulahakan ‘kulak iwak wadi’. Karna aku handak makanan has banuanya maka inya langsung maulahakan parmintaanku itu,” ujar Palui.
“Nyamanlah Lui rasanya, aku balum biasa jua mancuba,” ujar Garbus pina kacar liurnya.
“Imbah masak lalu dibuatnya dalam piring lalu disajiakan wan aku. Sambil mamandang- mandang maka langsung kumakan. Eee… sakalinya bujur-bujur campur baur rasanya, masin banar,” ujar Palui pina jajarujuk handak muak.
“Napa maka pina jajarujuk handak muak Lui?” ujar Garbus.
“Sakalinya biniku itu bujur harus maulahakan nang kuminta yaitu ‘kulak iwak wadi’ makanya dikulaknyalah iwak wadi itu. Padahal sabujurnya adalah masakan kulak pisang wan masakan iwak wadi, lalu mamakannya baimbai. Karna suruhanku salah maka iwak wadilah nang dikulaknya,” ujar Palui kakalahan.
“Nah, bujur kalu Palui mamakan makanan has banua nang rasanya masin lahak?” ujar Tulamak mangalakak tatawa.


text:
5 Nupimbir
5 Nupimbir adalah hari ka-309 (hari ka-310 dalam tahun kabisat) dalam almanak Gregorian.
Paristiwa[babak | babak asal mulanya]
- 1911 - Imbah manyatakan perang tahadap Kakaisaran Ottoman pada akhir Siptimbir, Italia marabut Tripoli wan Cyrenaica.
- 1935 - Parker basaudara mangaluarakan pamainan papan Monopoli.
- 1962 - Kacilakaan di tambang batu arang Svalbard maniwasakan 21 urang panggawi, mamaksa pamarintah Norwegia manukup tambang itu.
- 1970 - Badan Hukum Saksi-Saksi Yehuwa di Austria dibantuk lawan ngaran "Wachtturm Bibel- und Traktatgesellschaft".
- 1994 - George Foreman nang bausia 45 tahun manjadi juara dunia tinju kalas barat tatuha limbah marubuhakan Michael Moorer.
- 2008 - Barrack Obama bapidato atas kamananganya dalam pamilu Amirika, dan tapilih manjadi presiden Apro - Amirika panambaian.
Kalahiran[babak | babak asal mulanya]
- 1271 – Mahmud Ghazan, raja Mongol (m. 1304)
Maninggal[babak | babak asal mulanya]
- 1370 – Raja Casimir III matan Polandia (l. 1310)
Hari basar dan paringatan[babak | babak asal mulanya]
- Hari ulang tahun Minahasa ka-581. Diparingati tasimbaya lawan Hari Ulang Tahun Sam Ratulangi.
4 Nupimbir - 5 Nupimbir - 6 Nupimbir - Almanak Paristiwa
-->


text:
Dalam penyelesaian masalah matematika, kita mencari solusi sejati (xt), tetapi kenyataanny yang kita dapatkan adalah solusi pendekatan (xa), sehingga muncullah Error.
Belajar Matematika
Tempat belajar, diskusi, dan download materi atau soal matematika
Saturday, April 10, 2021
Metode Numerik dan Analitik
Penyelesaian masalah matematika dapat dilakukan secara numerik dan analitik. Topik ini akan memberikan gambaran perbedaan cara penyelesaian masalah secara numerik dan analitik.
Wednesday, April 7, 2021
Rekursif
Suatu fungsi, barisan, dan himpunan dapat didefinisikan secara rekursif. Hal ini sangat membantu karena beberapa fungsi, barisan dan himpunan tidak dapat didefinisikan secara eksplisit. Topik ini memberi gambaran cara mendefinisikan objek secara rekursif.
Induksi Matematika
Induksi matematika adalah salah satu materi pendukung pada mata kuliah Matematika Diskrit. Topik ini memberi dasar-dasar pembuktian fungsi atau barisan dengan domain bilangan bulat positif.
Teori Bilangan
Teori bilangan adalah salah satu materi pendukung pada mata kuliah Matematika Diskrit. Pada topik ini dibahas algoritma pembagian bilangan bulat, aritmatika modulo, dan representasi bilangan bulat.
Algoritma
Algoritma adalah salah satu materi pendukung pada mata kuliah Matematika Diskrit. Pada topik ini dibahas definisi algoritma, pseudocode, notasi Big-O dan Big-Theta, dan kompleksitas algoritma.
Himpunan
Himpunan adalah salah satu materi pendukung pada mata kuliah Matematika Diskrit. Pada topik ini dibahas definisi himpunan, ekspresi himpunan, deksripsi himpunan, dan operasi himpunan
Logika Matematika
Logika matematika adalah salah satu materi pendukung pada mata kuliah Matematika Diskrit. Pada topik ini dibahas definisi proposisi dan operasinya, nilai kebenaran suatu pernyataan, dan terapannya dalam masalah lain.
Populer
-
Berdasarkan ide fungsi invers, fungsi-fungsi trigonometri juga memiliki invers, hanya saja perlu dibatasi domainnya. Pembatasan domain ini ...
-
Ringkasan: Suatu struktur aljabar dapat disusun dengan unsurnya sebuah himpunan dengan dua operasi. Menarik untuk dikaji karakteristik ap...
-
Dalam matematika dan sains, kombinasi dari fungsi eksponensial sering sekali ditemukan sehingga diberi nama tertentu.
-
Fungsi rasional dapat diintegralkan dengan teknik tertentu. Diantara tekniknya adalah dekomposisi fungsi pecahan.


text:
Home / Tour Package / Package 3
Contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi, contoh isi deskripsi.


text:
Kisah Nang Panting Kunatnya
Satiap Palui balum cangul, Garbus wan Tulamak pasti mamanderakan kalakuan kawalnya nang lanji wan babungul pintar. Rancak maulah tatawa tapi rancak jua mambari muar karna katuju manggawi urang.
Ikam ingatlah Mak, Palui itu dua kali basunat, ujar Garbus.
Hahahaa… hi-ih aku ingat Bus ai. Sakali dipatuk buntal hujung kapalanya dan nang kadua dipatuk lading tukang sunat, ujar Tulamak mangalakak kaingatan burung Palui dipatuk buntal wayah mandi di sungai wayah masih kakanakan.
Jangan nyaring tatawa Mak, itu nah Paluinya datang, ujar Garbus manunjuk Palui.
Bapander kada usah bararahasiaan Mak ai, aku mandangar haja napa nang ikam sambat tadi. Aku kada kawa manulak dipatuk buntal itu karna itulah nasibku. Tapi aku wan biniku basyukur jua Mak ai…, ujar Palui.
Dipatuk buntal, kanapa maka ikam wan bini ikam basyukur Lui? ujar Tulamak.
Aku basyukur karna nang dipatuknya itu hanya hujungnya haja. Andaikata samunyaan dipatuknya, kiamatlah dunia ini, ujar Palui baagak.
Lalu kanapa maka bini ikam umpat jua basyukur, ujar Garbus handak tahu.
Wajar haja inya basyukur karna kawa kawin wan aku. Bahkan biniku itu malah maminta pulang kalu kawa dipatukkan lagi ka iwak buntal itu, tapi mamatuknya di pinggir-pinggirnya haja, ujar Palui.
Napa alasannya maka bini ikam minta patukakan lagi, ujar Garbus pina hiran.
Tanyata biniku itu katuju banar wan kunat bakas patukan buntal itu, dipadahakannya kunatnya kandal dan karas. Karna kandal wan karas itulah maka dipadahakannya asyiiikkkk…, ujar Palui baagak.
Hakunlah Lui barang ikam itu dipatuk buntal lagi? ujar Tulamak.
Tujuh turunan aku kada hakun lagi barangku dipatuk buntal karna buntal itu kada ba-akal dan mamatuknya kada bapilih, kalu pina dipatuknya samunyaan maka tatinggal tunggulnya haja.
Bibinian mana nang hakun kalo gawiannya cuma marawat tunggul nang kada baguna, ujar Palui tatawa.


text:
Bahasa Malayalam
Bahasa Malayalam atawa kadang disambat Mallu, marupakan basa rasmi nagara hapat tasalatan India, Kerala lawan jumlah panutur kurang labih 35 juta jiwa atawa 4% penduduk India. Bahasa ini gin dipakai ulih masyarakat kapulauan Lakadewa (Lakshadweep) nang mayoritas Muslim. Kacuali banua Minicoy nang babasa Bahasa Divehi. Dan para penutur basa Malayalam ini babaya barataan hingkat mambaca wan manulis.
Tergolong dalam basa Dravida, basa Malayalam baisi keserupaan, utamanya basa Tamil dan Kannada.


text:
Inilah layanan pijat panggilan di Bakumpai – Barito Kuala, terapis pijat massage dan pijat refleksi panggilan di Bakumpai – Barito Kuala, dan jasa pijat kebugaran dan vitalitas di Bakumpai – Barito Kuala.
Anda yang berada di Bakumpai – Barito Kuala dan membutuhkan layanan pijat refleksi (massage) bukan plus-plus oleh tenaga pijat pria atau terapis wanita profesional dan berpengalaman, dapat menghubungi jasa pijat panggilan terbaik rekomendasi kami berikut ini.
Pijat Panggilan Profesional di Bakumpai, Barito Kuala
Jasa Pijat Panggilan Profesional dan Refleksi Massage Berpengalaman di Bakumpai, Barito Kuala melayani pijat tradisional, pijat refleksi (reflexy massage), pijat seluruh badan (full body massage) dan pijat vitalitas bukan plus-plus di Bakumpai – Barito Kuala. Pijat Panggilan Profesional di Bakumpai, Barito…


text:
Kisah Abahnya Pintar
Nangkaya biasanya Palui wan kakawalannya kamarian itu takumpul di gardu runda sambil mahadang dauh maghrib babunyi. Macam-macam nang dipanderakan mulai sual pulitik, sual kariminal, sampai ka sual rumah tangga.
“Dalam hidup barumah tangga ini napa nang paling mahimungakan?” ujar Garbus.
“Kukira nang paling mahimungakan adalah baisi bini nang langkar,” ujar Tulamak.
“Himung bini langkar itu satumat haja Mak ai karna imbah baranakan maka sayangnya bapindah ka anak,” ujar Garbus.
“Kalu aku kada kaya itu Bus ai sebab sampai wayah ini aku sudah baisian anak dua talu ikung tatap haja aku himung dan sayang wan bini,” ujar Tulamak.
“Kalu sudah baranakan dua talu ikung tapi kada himung dan kada sayang lagi wan bini, itu artinya ikam tamasuk lalakian mata karanjang,” ujar Palui umpat manyahut.
“Maksudku sayang dan himung wan bini itu tatap haja ada Lui ai tapi sayang itu sebagian besar sudah tapindah wan anak. Bahkan kada cuma sayang malah dibangga-banggakan,” ujar Garbus.
“Kalu itu aku sapandapat wan Garbus, karna bila kita sudah babini dan sudah baranakan berarti kita adalah lelaki sejati, kada tamanang alias mandul. Wayah ini aku himung banar karna anakku sudah tuntung sakulah TK dan manarusakan ka SD,” ujar Palui.
“Nah pas wan pandapatku tadi Mak ai. Sayang dan himungnya karna anak sudah sakulah, baisukan ma-antar dan siangnya ma-ambili,” ujar Garbus.
“Tapi aku nang rasa sakit hati sadikit adalah anakku itu palajarannya kada maju-maju, rancak kalah wan kakanakan lainnya,” ujar Palui.
“Mungkin karna inya pangulir kaya abahnya,” ujar Tulamak manyindir Palui.
“Kakanakan itu jangan dipaksa jua balajar Lui ai. Nang panting diawasi dan dibimbing supaya timbul semangat dan kamauannya,” ujar Garbus.
“Baisukan tadi anakku itu kutakuni bahkan kusariki kanapa maka nilai rapornya banyak habangnya,” ujar Palui bakisah.
“Lalu napa jawaban anak ikam itu Lui?” ujar Tulamak.
“Jawabannya bujur-bujur manyakitakan hati. Dipadahakannya bahwa nilai rapor kakawanannya itu baik-baik karna abahnya pintar-pintar, sadang inya kada baik karna…,” ujar Palui pina supan kada hakun mangakui bahwa inya bungul.


text:
Masihi
Almanak Masihi atawa Anno Domini (AD) dalam bahasa Inggris adalah sambatan gasan penanggalan atawa penomoran tahun nang dipakai di almanak Julian wan Gregorian. Era almanak naya didasarkan pada tahun tradisional nang dihitung matan kelahiran Yesus matan Nazaret. Masehi dihitung matan hari nitu, sedangkan sawalum nitu disambat Sawalum Masehi atau SM. Perhitungan tanggal wan bulan pada Almanak Julian disempurnakan pada tahun 1582 menjadi kalender Gregorian. Penanggalan ini imbahnya dipakai secara luas di dunia gasan manyamani komunikasi.


text:
Kunci Gitar Zainal Kahfi - Purun Banar Chord Dasar
Intro : Am..Am.. Am G C purun banar ikam lawan aku.. Dm E Am sakitnya hatiku ikam tinggalkan.. Am G C kada ingatkah ikam lawan aku.. Dm E Am A sarabanya sudah kita lalui.. Reff : Dm G ikam lawas kenal lawan aku.. C Bm Am A tapi ikam bapacaran lawan inya.. Dm E mentang-mentang aku ini kada bungas.. Am A ikam sakahandak.. wo oo uhuu.. Dm G purun banar ikam lawan aku.. C Bm Am A taraung dijalan kada marawa lagi.. Dm E habis akal aku memikirkan ikam.. Am A kenapa ka..ini.. Musik : Dm..G..C Bm Am A Dm..E..Am.. Am G C purun banar ikam lawan aku.. Dm E Am sakitnya hatiku ikam tinggalkan.. Am G C kada ingatkah ikam lawan aku.. Dm E Am A sarabanya sudah kita lalui.. Reff : Dm G ikam lawas kenal lawan aku.. C Bm Am A tapi ikam bapacaran lawan inya.. Dm E mentang-mentang aku ini kada bungas.. Am A ikam sakahandak.. wo oo uhuu.. Dm G purun banar ikam lawan aku.. C Bm Am A taraung dijalan kada marawa lagi.. Dm E habis akal aku memikirkan ikam.. F E kenapa kaini.. hi iii.. F E kenapa kaini.. hi iii.. Am ikam purun banar..
Chord Zainal Kahfi - Purun BanarLihat semua :


text:
Sejarah Kerajaan Banjar
Kerajaan Banjar - Kerajaan Banjar terdapat di daerah Kalimantan Selatan yang muncul sejak kerajaan-kerajaan bercorak Hindu yaitu Nagara Dipa, Daha, dan Kahuripan yang berpusat di daerah hulu Sungai Nagara di Amuntai sekarang. Kerajaan Nagara Dipa masa pemerintahan Putri Jungjung Bulit dan patihnya Lembu Amangkurat, pernah mengadakan hubungan dengan Kerajaan majapahit.
Mengingat pengaruh Majapahit telah sampai di daerah Sungai Nagara, Batang Tabalung, Barito dan sebagainya tercatat di dalam naskah Negarakrtagama. Hubungan tersebut juga dibuktikan di dalam Hikayat Banjar dan Kronik Banjarmasin.
Diceritakan bahwa Kerajaan Daha setelah pergantian pangeran Sukrama oleh Pangeran Tumenggung timbul perpecahan dengan Raden Samudra cucu Pangeran Sukrama dinobatkan sebagai Raja Banjar oleh Patih Masin, Muhur, Balit dan Kuwin. Pada waktu menghadapi peperangan dengan Daha, Raden Samudra meminta bantuan Kerajaan Demak sehingga mendapat kemenangan dan sejak itulah Samudra menjadi pemeluk agama Islam dengan gelar Sultan Suryanullah.
Sejak pemerintahan Sultan Suryanullah, Kerajaan Banjar meluaskan pengaruhnya sampai Sambas, Batanglawai Sukadana, Kotawaringin, Sampit, Madawi, dan Sambangan. Sebagai tanda daerah takluk biasanya pada waktu-waktu tertentu mengirimkan upeti kepada Suryanullah sebagai penguasa Kerajaan Banjar.
Setelah Suryanullah wafat, ia digantikan oleh anaknya Rahmatullah yang juga tetap masih mengirimkan upeti ke Demak meskipun pada saat itu pusat kekuasaan telah berpindah ke Pajang. Setelah Sultan Rahmatullah, yang memerintah adalah Hidayatullah. Pengganti Sultan Hidayatullah adalah Sultan Mustain Billah yang pada masa pemerintahannya berupaya untuk memindahkan ibu kota kerajaan ke Amuntai.
Masa pemerintahan Sultan Mustain Billah pada abad ke-17 ditakuti oleh kerajaan-kerajaan sekitarnya dan dapat menghimpun lebih kurang 50.000 prajurit. Demikian kuatnya Kerajaan Banjarsehingga dapat membendung pengaruh politik dari Tuban, Arosbaya, dan mataram, di samping menguasai daerah-daerah kerajaan di Kalimantan Timur, tengah, tenggara dan barat.
Pada tanggal 7 Juni 1607 Banjarmasin kedatangan pedagang Belanda Gillis Michielse-zoon yang diundang masuk ke dalam keraton Kerajaan Banjar untuk pada akhirnya dibunuh dan kapalnya dirampas. Perlakuan Banjar mendapatkan tanggapan yang tidak menyenangkan bagi VOC. Sehingga VOC pada tahun 1612 Banjarmasin hancur diserang oleh Belanda. Akhirnya Sultan Marhum memindahkan ibukota ke Kayu Tangi. Perdamaian baru terjadi pada tahun 1635 meskipun tidak bertahan lama.
Kerajaan Banjar sejak pengaruh Belanda memonopoli di dalam bidang politik dan perdagangan di Kalimantan Selatan secara terus-menerus selalu terjadi perselisihan baik dengan pihak Belanda, maupun dengan intern Kerajaan Banjar sendiri, ditambah masalah pedagang Inggris. Terutama sejak memasuki abad ke-18, yaitu sejak Belanda membuat benteng di Pulau Tatas tahun 1747 bahkan kelak pada abad ke-19, yaitu tepatnya pada masa pemerintahan Sultan Adam, dalam hal ini Pulau Tatas diserahkan kepada Belanda, juga daerah Kuwin Selatan, Pulau Burung, Pulau Bakumpal dan sebagainya.
Meskipun keadaan politik Kerajaan Banjar yang kurang stabil itu boleh dicatat bahwa pada abad ke-18 di Kerajaan Banjar ada seorang ulama besar yang bernama Muhammad Arsyad b’Abdullah Al Banjari. Atas biaya Kerajaan, masa Sultan Tahlil Allah pergi belajar ke Haramayn selama beberapa tahun. Sekembalinya ia mengajarkan fikih atau syariah, dengan kitabnya Sabil Al-Muhtadin. Ia juga ahli di bidang tasawuf dengan karyanya Khaz Al-Ma’rifah.
Sejak wafatnya Sultan Adam, pada 1 November 1857, pergantian sultan-sultan dengan campur tangan politik Belanda mulai menimbulkan pertentangan-pertentangan antara keluarga-keluarga raja-raja. Lebih-lebih setelah dihapuskannya Kerajaan Banjar oleh Belanda. Perlawanan-perlawanan terhadap Belanda terus dilakukan antara tahun 1859-1863 yang dipimpin oleh Pangeran Antasari, Pangeran Demang Leman, dan Haji Nasrun. Perlawanan terhadap penjajah Belanda itu sebenarnya terus dilakukan sampai tahun-tahun selanjutnya.


text:
Citakan:AdvancedSiteNotices
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Perhatian:Tulung tambahakan maklumat nang panting haja gasan dikatahui bubuhannya, misalnya su'al paubahan ganal, pamaliharaan server, pamilihan pambakal, fundraising, wan kagiatan global lainnya. Jangan ma-ulangi pasan nang hudah tatampai malalui sistim CentralNotice. Amun handak ma-usulakan pamadahan hanyar, cuba pakai pamandiran
- Umpati Wikipidia basa Banjar di Facebook wan Instagram
- Salamat hari Pancasila! ---ONLY ANON--- -->
- Salamat datang di Wikipidia basa Banjar!
- Salamat datang di Wikipidia basa Banjar!
- Pambakal, dirancaki pang ba-ilang ka WP:PPP!
Kalunya Pian malihat pasan ngini, wan Pian lain pambakal, tulung lapurakan ka Pamandiran Citakan:AdvancedSiteNotices ( )
[ulah] Dukumintasi citakan


text:
Kata c gasab; umno itu parti org malayulah mr.aki. yg urang dusun sibuk2 membuntut tu kanapa? kamu malayu ka.nah apa kau rasa, orennnnn
ini macam bajalan pikiran mr. aki pasal karaja c gasab hehe tapi sabulum itu mr. aki kasi tau dulu pambaca aaaa GASAB kalau dusun bilang ' urang yang berati buruk ' tapi mr. aki rasa c gasab yang bagi pandapat seperti d atas bukan urang dia..cuma dia ambil itu parkataan GASAB, ini macam baru urang barani bagi pandapat, barani cakap, inda pak turut, inda main buntut2 bukan bagitu gasab ? sikap ini macam kita mau cari... barani, teruskan gasab bacakap apa saja.. kasi kaluar itu pandapat, kasi kaluar itu galiga... tapi buat butul2 aaaa mr. aki sukung sama ko.. Pangkat 'A' mr. aki bagi
cuma mr. aki kasi ingat aaaa jangan barani d luar saja..maksudnya barani tapuk2 aaa itu ayam mati punya sikap, bardapan dengan manusia panjahat masti baraniii. idup c gasab..idup c gasab


text:
Kisah Dituntungakan Isuk
Sudah jua dikasai macam-macam, mulai daun lidah buaya, minyak kamiri, sampai minyak ulin, tatap haja huban di kapala Palui kada mau jua bakurang. Malah sasar hari sasar manyaraput tumbuhan, maklum umur sudah kapala ampat.
Nang bini sawat bamamai jua karna handak tiap minggu lakinya itu batagih minta tukarakan samir rambut. Handak manukarakan nang ta-awit, maka duitnya gasan manukar iwak.
Tapaksa inya manukarakan samir nang kada asli haja. Parnah wayah hanyar basamir Palui mandi bakunyung di sungai, rupanya karna samirnya balum karing, wayah timbul hirang samuhaan muha Palui.
“Baiknya sampiyan bagundul haja abahnya ai,” ujar bininya mamadahi Palui.
Ahirnya muyak jua inya mamalihara huban di rambutnya itu. Malamnya Palui tulak ka wadah tukang cukur handak bagundul rambut.
“Pian handak mudel kaya apa cil?” ujar tukang cukur.
“Tatak lingis haja alias gundul habis,” ujar Palui sambil baduduk.
Balum lagi tukang cukur nang manatak rambut Palui tuntung bagawi, kada tahunya lampu pajah. Sakalinya di parak kios cukur wadah Palui bagundul rambut itu ada rumah nang kabakaran. Makanya aliran listrik di daerah itu langsung dipadamakan ulih PLN.
“Uma ai, nangkaya apa ini? lampunya pajah, ulun kada kawa lagi malihati kapala pian. Kadap banar kaya ini?” ujar si tukang cukur itu wan Palui.
Amun si tukang tatak rambut takajut, apalagi Palui. Soalnya kapalanya hanyar sawat ditatak sabalah haja, listrik langsung mati bakakajutan.
“Amunnya mati lampu biasa haja, mungkin ulun kawa bagamatan manuntungakan tatakan rambut di kapala pian. Ulun kawa mahidupakan lampu emergensi. Tapi ini kada kawa, soalnya wayah ini lagi kabakaran. Mana kada tapi jauh awan salon ini. Ulun harus ba-angkut, bisa haja api malalar sampai ka sini,” ujar si tukang tatak rambut.
Tapaksa ai Palui mai-ihakan. Nang kaya apa lagi, inya gin kada kawa mamaksa urang manuntungakan manggundulakan rambutnya itu. Palui gin malihat saurang api nang magin baganal mambanami rumah-rumah urang nang ada di parak kios wadah inya batatak rambut malam itu.
“Amun kaitu tapaksa ai aku bulik dahulu. Biar haja gin sudah modelnya gundul sabalah kaya ini,” ujar Palui masam.
“Ampun maap lah,” ujar si tukang cukur. “Amunnya kios ulun ini kada umpat tabanam, isuk pian datang pulang ka sini. Kaina ulun tuntungakan,” ujarnya pulang sambil manyimpuni paralatan cukurnya.


text:
Kisah Tasalah Timbai
Garbus mambawa apam Barabai sabungkus ka pus gardu wadah buhannya bakumpulan, sakadar ulih-ulih inya hanyar datang mudik dari hulu sungai.
“Amun kita batutulakan bamutur matan Banjarmasin ka hulu sungai ataukah sabaliknya, apakah bamutur paribadi atawa bataksi, kada salahnya kita manyiapakan ‘duit ricih,” ujar Garbus sambil inya mambuka daun pambungkus apam Barabai.
“Gasan napa duit ricih nitu, Bus ?” takun Tulamak.
“ Itu pang, gasan manimbayi urang bapintaan di pinggir jalan. Ada nang sagan masigit, sagan langgar, sagan sakulahan atawa sagan anak-anak yatim di panti asuhan,” sahut Garbus.
“ Iya-ai dasar bujur, Bus-ai. Kuhitung waktu aku mudik samalam jua, kada kurang dari sapuluh tampat urang bapintaan di pinggir jalan. Bahkan bahanu urangnya badiri di tangah jalan,” timpal Tuhirang sambil muntungnya kiap-kiap manyulum apam.
“Jadi.., Amun kita sambil liwat umpat manimbayi duit ricih, nitu ngarannya sabagai amal nang kada karasaan,” jar Garbus pulang.
“Kada karasaan-ai amun nang ditimbai duit ricih tarus. Cuba sakali-sakali lambar puluhan atawa dua puluhan, sawat sapuluh tampat karasaan tu inya,” ujar Tulamak mambahas.
“Aku suah bataksi mudik ka hulu sungai, pas di intang urang bapintaan tu mutur jalannya bagamat. Kulihat ada Kai-kai sidin pina gitir-gitir maungkai salupi, lalu mambuka kaca jandila mutur sambil baancap manimbai ‘duit kartas’ ka urang bapintaan nitu. Sakilas kulihat duitnya pina habang nangkaya duit haraga saratus ribuan, tapi asa kada mungkin jarku dalam hati,” Tuhirang manyurung pandir.
“Tapi siapa tahu sidin mimang sukarila manyumbang saratus,” ujar Tulamak.
“Bujur , Mak-ai. Sakalinya iya jua-ai ! Apang kudangar patugas nang mahalau-halau di mik nitu kuriak-kuriak panuh samangat maucap : ‘Alhamdulillah..! Alhamdulillah ..! Tarima kasih banyak kapada panumpang nang talah manyumbang ‘saratus ribu rupiah! Mudah-mudahan pian barataan salamat sampai ka tujuan. Mudahan pian nang manyumbang tadi dimurahakan rajaki ulih Allah. Mandapat ganjaran pahala nang balipat ganda, disihatakan awak sarta dimudahakan dalam sagala urusan. Amin .. amin.. ya rabbal ‘alamin..!”.
Panumpang-panumpang lain cangangan ka alah Kai nitu, samantara Si Kai pina taungut sadih. Sakalinya sidin tadi tasalah timbai. “Aku tadi handak manimbai haraga ‘dua ribuan’, tapi maraga handak baancap-ancap pas talapis wan haraga ratusan. Karna tasalah timbai, aku tapaksa bahutang dulu gasan mambayari ungkus taksi ikam ini Pir-lah. Sisa duitku kada mayu lagi,” ujar Kai nitu gitir-gitir mambari maras bapadah awan supir taksi.
“Inggih.., kadapapa, Kai-ai”, jar Supir pina masam muha ( Tapaksa-ai kadapapa, imbahnya kadimapa-am lagi ?) “ Dudi-dudi Pian siapakan dahulu di kantung matan rumah, Kai-ai, duit nang pacang ditimbai ka urang bapintaan, supaya kada tasalah timbai”, ujar supir babasa-basi.
“Kasiannya Kai nitu-lah”, ujar Tuhalus baimpati.
“Mudah-mudahan dua tukang halau-halau kapada Kai nitu dikabulakan ulih Allah Taala,” ujar Palui manyudahi.
“Kalu sual ‘tasalah timbai’ ini aku kaganangan awan aruwah abahku bahari,” ujar Tulamak mangilas balik.
“Napa sababnya, Mak ?”, takun buhannya.
“Waktu aku masih kakanakan, kaluwarga kami barumah di lanting. Nang ngaran badiam di atas banyu, mungkin karna tuntutan wan pangaruh lingkungan, umur tujuh tahun aku sudah bisa bakunyung. Nah.., katika pamarintah kuta handak manartipakan lanting-lanting di dairah kuta, maka kami akan dipindahakan ka rumah susun balantai ampat nang sudah dibangun ulih pamarintah. Tapi waktu itu abahku bakaras kada hakun pindah”.
“ Napa alasan pian maka kada hakun bapindah pada lanting ini, Pa!” takun patugas dangan sabar.
“ Jadi jar abahku, ‘Muhun maaf, Pa-lah. Saya ini sudah sapuluh tahun labih bagana di rumah lanting inih. Saya sudah tabiasa mun wayah guring ba-ayun-ayun.”
“ Napa, Pa. Sampai Pian satuha ini masih haja-ah guring ba-ayun ?” takun patugas ma-anyaki.
“Bukannya guring ba-ayun di ayunan nang bagantung pang, Pa-ai, tapi ba-ayun lantaran lanting kami diayun ulih galumbang bila ada kapal liwat,” jar abahku mahalabiu. “Tapi nang iya-nya ada sabuting alasan saya nang paling parinsif, Pa-ai”, jar sidin pulang.
“ Napa, Pa ?!”, ujar Patugas panasaran.
“ Saya tu amun wayah sarik awan anak, inya saya tangkap lalu saya timbai ka banyu ! Nah.., karna sudah tabiasa kaya itu, saya takutan kalu ‘tasalah timbai’, Pa-ai. Cuba Pian bayangakan Pa-lah, busiahalah wayah saya bagana di rumah susun kabatulan waktu diundi dapat di lantai ampat- katika saya sarik kaalah anak, lalu tatimbai saya saparti waktu bagana di lanting. Napa jadinya, Pa ?!” jar abahku sambil bakirik.
“ Uu kalu kaya itu parsualannya, Pian kami cuba mambicarakan awan pimpinan supaya dapat jatah rumah susun nang di lantai dasar haja, Pa-ai. Jadinya, mun pas Pian handak manimbai anak, insya Allah kada jadi Pa-ai, karna Pian malihat tanah atawa malihat sapida mutur bahangkangan parkir di dapan rumah !” ujar Patugas mambijaksanai sambil tatawa (Damhati patugas : ‘nang panting hakun pindah dahulu’, sual salanjutnya urusannya baasa pulang kaina). “Mun bujuran dintu, Saya satuju bapindah, jar abahku, karna nang diunting sidin mimang jatah di lantai dasar nitu. Katika diadakan pangundian, sakalinya pas dapat jatah rumah nang di lantai dasar, Alhamdulillah !”, Tulamak maakhiri kisah ‘tasalah timbainya’.


text:
Kisah Turis Babaju Korpri
Amun abang-abang bica ‘babaju Korpri’ ( warna biru nang tadahulu nang wayah hini sudah diganti ), nitu rancak haja sudah kita malihat. Tapi mun ‘turis bule’ nang mamakainya, itu hanyar barita nang tagulung human interest, artinya manarik gasan dikisahakan.
Waktu itu buhan Palui sapakawanan galambisikan di gardu sambil takurihing malihat dua urang ‘turis bule’ (antah inya tu dua laki-bini, antah kada), kumpak badudua mamakai baju nang bahannya kain Korpri (warna biru curak partama nang tadahulu). Nang bibinian mamakai ruk tarusan kain Korpri, sadangkan nang lalakian kain Korpri diulahnya salawar katuk inggan lintuhut.
“Untung haja pang baju atasan turis nang basalawar katuk tu inya mamakai baju kaus biasa. Jaka baju atasannya tu kain Korpri jua, itu ngarannya ‘ tuk markutuk ‘ ada Korpri basalawar katuk,“ kumintar Palui sambil tatawa.
“ Mungkin kain Korpri nitu dikira buhannya kain batik, kalu ? Apang dilihatnya balangnya pina bagus, mahirip-hirip kain batik”, jar Garbus manimpali.
“ Ini kira-kira siapa nang salah ?!”,takun Tuhirang ma-analisa.
“ Tarang haja-ah nang salah tu urang tuku nang manjuali buhannya kain nitu,“ jar Tulamak langsung mamvunis. Mustinya Si Panjual nitu manjalasakan bahwa nitu bukan kain batik, tapi kain saragam Korpri, khusus sagan bubuhan pagawai nagri,” jarnya pulang pina baapi-api.
“ Tapi Mak-ai, kita kada kawa jua langsung manyalahakan awan Si Padagang kain nitu,“ ujar Garbus manangkal tudingan Tulamak.
“ Dimapa kada salah …! Inya nang manjual kain nitu ka-alah turis. Si turis kan kada tahu ..!?, damhatinya nitu kain batik. Nah.. mustinya Si Padagang nang tahu, manjalasakan,” ujar Tulamak mangaras.
“Nang ujar ikam tu bujur haja, Mak-ai. Cuma mungkin Si Padagang kain nitu inya kada bisa babasa Inggris sahingga inya kada kawa mambari panjalasan. Jadi biarai sudah, daripada kada payu. Maka pulang buhan turis tu batutukar pina kada pati batatawaran,” jar Tuhirang manangahi.
“ I-ih.. ada bujurnya jua napa nang ujar Tuhirang nitu “, ujar Palui sapandapat. Tapi pulang kalu manurut pandapatku, Tukang Jahit nang maulahakan baju-salawar buhan turis nitu taumpat jua basalah! Sabab inya pasti tahu jua bahwa bahan nang dijulung turis nitu kain Korpri (walaupun sakarang saragam Korpri nitu curaknya sudah diganti), tapi nitu ngarannya tatap kain saragam Korpri. Nah.., mustinya Si Tukang Jahit nitu manjalasakan parsualannya awan kadua turis nitu,”, jar Palui pulang.
“ Tapi mun Si Tukang Jahit kada bisa jua babasa Anggris, kadimapa-am inya handak manajalasakan,“, sahut Tulamak mambulikakan pandiran Tuhirang.
“Awan jua daripada parai kadada jahitan. Mana pulang mun awan turis upahnya kawa talarang, sabab di-kurs awan dular ! Jadi kasimpulannya manurut pandapatku, ‘Ini kada tarlapas dari sual tampulu-manampulu’ haja jua,” kumintar Tuhalus. “ Artinya ini jua bulih dibilang sual maambil kasampatan di dalam kasampitan.
“ Jadi Si Tukang Jahit nitu kada kawa jua kita salahakan,“ jar Tulamak balamah.
“ Mun kaya itu parsualannya, baarti kita nang malihat turis nitu babaju Korpri, sabanarnya taumpat jua basalah,“ jar Garbus.
“Haw.., kanapa maka kaya itu, Bus? Di mana latak salahnya kita-kita ini ?” parutis Tuhirang.
“ Mustinya kita jua bakawajiban mamadahakan ka turis nitu sual baju nang dipakai buhannya . Cuma parsualannya saurang kada bisa babasa Inggris,“ jar Garbus mangaku.
“Amun kaya itu, kapala Suku kita-ai nang bapandir ka turis nitu,” usul Tuhirang.
“Tapi basa Inggris-ku ‘bigi-bigian haja jua,“ jar Palui takajut-kajut disuruh buhannya.
“ Saurang gin mintu jua, Lui-ai. Nang aku tahu antara bigi nangka, bigi tiwadak, wan bigi salak. Bigi binjai –lah nang panggaganalnya. Ini-am tu.., akibat bahari waktu sakulah, pas palajaran basa Inggris aur mahuhulut haja awan guru,“ ujar Tulamak sambil tatawa.
“Hadang dulu-lah..”, jar Palui sambil manulis-nulis kunsip pamandirannya dalam bahasa Inggris, (‘Excuse me, I’m sorry. I just to inform you about your dress. It’s not batik, but it’s special material for uniform Indonesian official government !’). “ Tapi pina tapangkung-pangkung pang basa Inggrisku ini “, jar Palui.
“Iya sudah.. Kadapapa,Lui-ai..! Kira-kira paham haja kalu buhan turis nitu,“ jar Garbus mandasak Palui.
Cuma imbah hitu, turisnya sudah kadada lagi. Batisnya pancau-pancau jadi buhannya bajalan laju banar, lingkangannya jauh-jauh.
“Hahh.. Biar ha sudah… Inya kada tantu jua dua laki-bini !”, Palui gagarunum.


text:
Sebelumnya, kita telah membahas apa itu memoar, mulai dari pengertian dan contoh memoar, cara menulis memoar, hingga perbedaan autobiografi dan…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Posts by tag: makna pengertian
Dua diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah adalah autobiografi dan memoar. Kedua jenis karangan ini merupakan jenis karangan yang sama-sama berkisah…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Esai merupakan salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah dalam khazanah bahasa Indonesia. Selain itu, esai juga tergolong ke dalam…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Tajuk rencana merupakan salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah, selain esai, resensi, dan juga opini. Tajuk rencana sendiri didefiniskan…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Salah satu diantara jenis-jenis karangan semi ilmiah adalah tajuk rencana. Tajuk rencana sendiri merupakan suatu tulisan di media massa yang…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan
Sebelumnya, kita telah mengetahui jenis-jenis karangan ilmiah, di mana diantaranya adalah makalah, tugas akhir, skripsi, tesis, dan disertasi. Kali ini,…arti, cara, ciri, fungsi, jenis, macam, makna pengertian, penggunaan, penulisan


text:
Wikipidia basa Banjar
Wikipedia basa Banjar adalah insiklupidia daring Wikipidia versi basa Banjar wan marupakan palihan matan Wikipedia Indonesia. Wikipidia basa Banjar umumnya ma'umpati paraturan-paraturan dasar Wikipedia bahasa Indonesia. Wikipidia basa Banjar dilungsurakan gasan publik ulih kumiti bahasa kumunitas Wikimedia wayah tanggal 17 Uktubir 2010.
Sajarah[babak | babak asal mulanya]
Parjalanan Wikipidia basa Banjar mamarlu'akan waktu nang panjang. Matannya, di'ulah sabuting tungkaran tatambaian ulih salah sabuting pamakai wayah tanggal 24 Nupimbir 2008. Imbah ngitu, tungkaran ngini dialihbahasa'akan ulih Zajuli Rahman (sabagai pamakai panambaian bahasa Banjar) dalam babarapa hari. Wayah masa ngitu inya wara nang manyumbang gasan Inkubator Wikipidia basa Banjar. Ayungannya babarapa pamakai nang ba'asal matan Wikipedia bahasa Indonesia masuk wan bakuntribusi dalam bahasa Banjar liwar cangkal. Bamula matan kampanyi nang digawi ulih Arief Rahman supaya Inkubator Wikipidia basa Banjar kawa dilungsurakan manjadi Wikipidia basa Banjar wayah patangahan bulan Pibuari. Sampai ayungannya dirasa sasuai lawan siarat kalayakan sabuting Wikipidia wan diada'akan sabuting diskusi nang bakasimpulan bahua Inkubator Wikipidia basa Banjar sasuai sabagai Wikipidia. Wayah tanggal 25 Siptimbir 2010, Kumiti bahasa Yayasan Wikimedia manyata'akan bahua Pruyik Inkubator Wikipidia basa Banjar dinyata'akan ditarima wan hanyar tanggal 17 Uktubir 2010, situs Wikipidia basa Banjar dirilis.


text:
Kisah Dicium Minta Sarak
Palui tamasuk urang nang katuju bagaya dan katuju balulucu. Tapi kanapakah sudah talu hari ini Palui pina sandu, katuju mangalamun wan bila digayai kada tapi mau tatawa.
“Lui.. kita bakawan matan halus, maka sakit sanang dan suka duka kita alami basama. Jadi jangan sampai sadih ikam itu disandang saurangan haja. Kisahakanlah napa pungkalanya, bila kawa kubantu atawa paling kada umpat mamikirakan,” ujar Garbus.
“Kukira biar kukisahakanpun ikam pasti kada kawa manulung. Karna masalahnya ini barat……. barat banar,” ujar Palui.
“Kisahakanlah Lui ai, kaina kubantu,” ujar Garbus.
“Ini tamasuk rahasia kalambu Bus ai, jadi ngalih disambat,” ujar Palui.
“Aku bajanji mambantu ikam, kalu parlu kita minta tulung wan tuan guru di Gambut, sidin bisa banasihat,” ujar Garbus.
“Biniku minta sarak, minta talak,” ujar Palui sadih.
“Mungkin ikam karancakan maminta,” ujar Garbus manggayai.
“Aku kada biasa maminta apalagi mamaksa, aku tagantung kahandaknya haja” ujar Palui.“Lalu napa pasalnya maka sampai bini ikam minta sarak.
Sabujurnya sarak itu halal-halal haja tapi justru kada dikatujui malah dibenci Tuhan,” ujar Tulamak umpat manyala pander.
“Biniku minta sarak hanya gara-gara kucium” ujar Palui.
“Wah wah, dunia sudah tabalik. Mustinya, bini bila dicium malah makin sanang banar dan makin cinta”, ujar Tulamak tatawa.
“Aku hiran jua, biasanya inya katuju banar apalagi bila sisingutku mulai labat,” ujar Palui.
“Kaya apa ikam manciumnya, mungkin bakakarasan dan bahimat maigutnya karna kasasayangan,” ujar Garbus.
“Karna kucium itulah maka pipi biniku itu luyuh sampai bangkak bananahan, samingguan ma-arit sakitnya,” ujar Palui.
“Kaya apa ikam manciumnya Lui?” ujar Garbus.
“Daripada aku banafsu banar handak mancium bini, sampai aku kada ingat lagi mamacul ruku banyala dimuntungku……… inya kukuriak kasakitan karna pipinya luyuh kana api rukuku,” ujar Palui pina sadih.


text:
Kisah Bakumpul Mintuha
Arisan ibu-ibu di kampung, rami buhan bini Palui, bini Garbus wan bini Tulamak umpat jua bakumpulan di arisan. Tiap Sanayan kamarian, saminggu sakali takumpulan jadi ajang curhat buhan ibu. Sabalum bacabut arisan, mambaca yasin, batahlil, wan tausiah tuan guru H Baderi.
“Nabi itu urangnya pamarasan, suka mambantu wan manulung urang nang kesusahan. Kaya itu jua buhan ibulah, amun kawa kalakuan kita?” ujar guru batausiah.
“Kaya apa guru bila ada kawan kita kasusahan, minta carikan solusinya inya, bulih hajakah?” takun bini Palui.
“Bulih banar. Kita carikan jalan kaluarnya sehingga inya ampih bamasalah wan dirinya?” jawab guru bijaksana.
Limbah tuntung tausiah, kemudian basurungan tuan rumah ka ibu-ibu nang umpat arisan kebetulan di rumah Palui.
Jadi umpat jua Palui basusurung matan dapur.”Oi Paluikah ada di dapur? Ka muka Lui, batatai duduk wan aku,” rawa tuan guru.
“Ulun umpat basusurung matan dapur haja, guru ai?” sahut Palui.
“Nyamanlah Lui, ikam dua laki bini saparanakan, mana mintuha?” takun guru.
“Kami balain, kami mambangun rumah biar halus asal kada manyewa, sidin kada hakun umpat kami?” ucap Palui asa himung.
Tuntungan arisan sakalinya bini Tulamak, curhat ka bini Palui.”Aku ini bini Palui lah, asa marista banar, baisukan sampat limbah Salat Subuh,disuruh mintuha ka pasar batutukar bahan gasan bawarung nasi,” ujar bini Tulamak.
“Kasihannya ikam, tiap subuhlah. Mana Tulamak, kada umpat ka pasarkah mambantu?” takun bini Palui.
“Tulamak taguring, rancak malandau. Jam delapan hanyar bangun, sudah bulik ulun dari pasar?” marista bini Tulamak.
“Mana ikam batianan, bini Tulamak lah,” sahut bini Palui pula. Makin marista bini Tulamak ya.
“Barapa digajih sabulan, bini Tulamak ikam?” Palui manyurung takunan.
“Kada bagajih Lui ai. Umpat bakumpul wan aku ini kada basewa rumah, ujar sidin Lui ai?” bini Tulamak titikan banyu mata.
“Kalu kaya itu baiknya ikam manyewa rumah, balain pada mintuha?” sahut Palui mancarikan solusinya.
Datang Garbus maambili bininya.”Napa raminya bapanderan?” takun Garbus.
“Ini Bus, carikan rumah sewaan, gasan bini Tulamak, handak ampih bakumpul mintuha?” ucap bini Palui.
Sakalinya datang jua Tulamak handak maambili bini.”Aku kada sanggup balain rumah pada mamaku?” sahut Tulamak.
“Lalu pang, diam di rumah mama pian taruslah ulun?” ujar bini Tulamak manyahuti.
“Aku handak berbuat bakti wan mamaku, sayang ai?” Tulamak marayu bini.
Kada jadi sarik bini Tulamak apalagi inya dipanggil sayang ulih lakinya. ”Ayu lakasi babuat nah,kita bulikan?” Tulamak mambawai bini, pisit ragapan bini Tulamak ka pinggang laki.
“Han jarku tatap hakun haja bakumpul mintuha?” ucap Palui sambil manggiling-giling kapala, tatawaan bininya, bini Garbus wan Garbusnya di rumah Palui.


text:
Søren Kierkegaard
Søren Aabye Kierkegaard (5 Mei 1813-11 November 1855) marupakan saurang filsuf wan teolog abad ke-19 nang asalnya matan Denmark. Kierkegaard malihat dirinya surang sabagai urang nang religius wan anti-filsuf, tatapi wayahini inya di sambat sebagai abahnya filsafat eksistensialisme. Kierkegaard menjambatani jurang nang ada antara filsafat Hegelian wan apa nang imbahnya jadi eksistensialisme. Kierkegaard marupakan urang nang ketuju mengkritik Hegel pas pada masanya wan apa nang dilihatinya sebagai formalitas hampa matan Gereja Denmark. Filsafatnya marupakan sabuah riaksi lawan dialektika Hegel.
Banyak matan karya-karya Kierkegaard nang membahas masalah-masalah agama nang kaya hakikat iman, lambaga Gereja Kristen, etika wan teologi Kristen, wan emosi tarmasuk parasaan urang pas dihadapakan wan pilihan-pilihan nang eksistensial. Karana itu, karya Kierkegaard kadang-kadang digambarakan urang dengan eksistensialisme Kristen wan psikologi eksistensial. Gara-gara inya manulis banyak karya awalnya mamakai nama samaran, nang rancak manyambati wan mangkritik karya-karyanya nang lain nang ditulis memakai nama samaran nang lain, Ngalih banar hagan mambedakan antara apa nang bujur-bujur diyakini ulih si Kierkegaard lawan apa nang dipadahakannya sabagai argumen matan andakan urang pseudo-pengarang. Ludwig Wittgenstein manyambat Kierkegaard "sampai damini, inya marupakan pamikir nang paling dalam matan abad ke-19".[3][4]
KahidupanSunting
Tahun-tahun awal (1813–1841)Sunting
Søren Kierkegaard diranakakan urang nang keluarganya sugih di Kopenhagen, ibu kota Denmark. Abahnya, Michael Pedersen Kierkegaard, marupakan urang nang alim banar. Sidin yakin inya sudah dikutuk Tuhan, makanya inya parcaya kadada satupun nang dari anaknya akan beumur malabihi umur si Yesus Kristus, yaitu 33 tahun. Sidin parcaya dosa-dosa nya sorang, nang kaya manyambati nama Allah pas inya anum wan kamungkinanannya jua menghamili mamanya Kierkegaard di luar nikah, karananya inya pantas manarima hukumannya. Biar banyak matan ketujuh anaknya maninggal di umur anum, ramalannya kadada bukti pas dua dari anaknya tuh melewati umur si Yesus Kristus. Pengatahuan lawan pamahaman dosa matan masa anumnya, wan hubungannya lawan abah wan anak meandak dasar banyak karya Kierkegaard (khususnya Takut dan Gentar). Mamanya Kierkegaard, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, kada langsung dirujuk dalam buku-buku inya, maskipun inya mampangaruhi tulisan-tulisannya di kamudian hari. Biar sifat ayahnya kadang-kadang nang kaya melankolis matan segi keagamaan, Kierkegaard beisi hubungan nang erat matan abahnya. Inya balajar hagan mamanfaatkan ranah imajinasinya danganan sarangkaian latihan wan mainan nang mereka mainkan beimbaian.
Abah Kierkegaard maninggal dunia pada 9 Agustus 1838 pas umur 82 tahun. Sebelum inya maninggal dunia, inya menyuruh Søren supaya jadi pendeta. Søren tapangaruh banar lawan pangalaman keagamaanya wan kehidupan abahnya karananya inya marasa kada nyaman mamanuhi apa nang dikahandaki si abahnya. Dua hari kamudian, pas 11 Agustus, Kierkegaard menulis: "Abah meninggal dunia pas hari Rabu. Ulun barharap banar sidin kawa hidup babarapa tahun labih lama lagi, wan ulun maanggap kematian sidin sabagai pengorbanan paling akhir nang diulahnya bakas cinta kasihnya lawa ulun ; ... inya maninggal hagan ulun supaya ulun jadi urang nang jadi sesuatu. Dari berataan nang sudah ulun warisi daripada sidin, kenangan akan sidin, potretnya dalam keadaan nang beda banar (transfigured) ... bujur bujur berharga bagi ulun, wan ulun kan barusaha hagan melestarikan (kenangan sidin) supaya aman tersembunyi di dunia."[5]
Kierkegaard masuk ke Sakulah Kebajikan Warga, dapat nilai nang baik banar dalam bahasa Latin wan sejarah. Inya menyambung pelajarannya di bidang teologi di Universitas Kopenhagen, tatapi satumat di sana inya jadi labih katuju akan filsafat wan literatur. Di universitas, Kierkegaard manulis disertasinya, Tentang Konsep Ironi dengan Referensi Terus-Menerus kepada Socrates, nang hagan panel universitas dianggap sabuah karya nang penting wan dipikirkan secara bujur bujur, tatapi tulisannya telalu puitis wan sastrawi untuk dijadiakan sabuah tesis filsafat.[6] Kierkegaard lulus pas 20 Oktober 1841 dapat gelar Magistri Artium, nang wahini sama lawan Ph.D. Memakai warisan keluarganya, Kierkegaard kawa bayar pendidikannya, ongkos hidupnya wan baberapa penerbitan karyanya.
Regine Olsen (1837–1841)Sunting
Sabuah bagian nang panting matan kahidupan Kierkegaard (rancak dianggap beisi pengaruh ganal dalam karyanya) marupakan pertunangannya nang putus lawan Regine Olsen (1822 - 1904). Kierkegaard batamuan lawan Regine pas 8 Mei 1837 pas itu inya langsung ketuju lawan si Regine. Kaitu jua si Regine. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard manulis cintanya lawan si Regine:
Ikam ratu hatiku nang tasimpan di lubuk hatiku nang paling dalam, dalam kahibakan pikiranku, di sana ... ilahi nang kada dikenal! Oh, kawakah aku bisa parcaya wan dongeng-dongeng si penyair, nang habarnya pas urang melihat obyek nang inya cinta, inya membayangakan bahwa inya sudah pernah melihat nya pas bahari, bahwa semuaan cinta nang kaya semuaan pengetahuan marupakan kenangan wara, bahwa cinta gin beisi nubuat-nubuat di dalam diri sorang. ... kayanya bagiku bahwa aku harus beisi kebungasan lawan berataan binian supaya kawa menyaingi kecantikan ikam: bahwa aku harus beputar bakaliling dunia hagan mencarii tempat nang kada aku beisi wan merupakan mister paling dalam matan keseluruhan keberadaanku nang mengarah ka muka, wan pada saat barikutnya ikam nang kaya parak banar dengan lawan aku, mehibaki jiwaku dengan dasyat sehingga aku beubah (transfigured) bagi ku sorang, wan merasaakan kenikmatan pas begana disini.
Pas 8 September 1840, Kierkegaard resmi mengawini si Regine. Namun, Kierkegaard marasa kacewa wan melankolis lawan pernikahan. Kurang matan satahun dari pinangannya, inya mamutus akan si Regina pada 11 Agustus 1841. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard menyambat sifat "melankolis"inya meulah inya kada cocok hagan kawin; tatapi motif nang sebujurnya memutusakan pertunangannya masih kada jalas. Biasanya dipadahkan bahwa keduanya bujuran saling mencintai, barangkali bahkan juga setelah Regine menikah dengan Johan Frederik Schlegel (1817–1896), seorang pegawai negeri terkemuka (jangan dikacaukan dengan filsuf Jerman Friedrich von Schlegel, (1772-1829) ). Pada umumnya hubungan mereka terbatas pada pertemuan nang kada sengaja di jalanan Kopenhagen. Namun, beberapa tahun kemudian, Kierkegaard bahkan minta izin lawan suami si Regine hagan bepandir dengan Regine, tapi Schlegel menolak.
Kada lawas habis itu, pasangan itu tulak meninggalakan Denmark, dikaranakan Schlegel sudah diangkat jadi Gubernur Hindia Barat Denmark. Pas Regine datang lagi ke Denmark, Kierkegaard sudah meninggal dunia. Regine Schlegel hidup sampai tahun 1904, wan pas kematiannya, inya dikuburakan parak kuburan Kierkegaard di Alkah Assitents di Kopenhagen.
Kierkegaard sudah banyak mempengaruhi literatur pas abad ke-20. Urang-urang nang dipengaruhi banar oleh karya-karyanya tarmasuk Walker Percy, W. H. Auden, Franz Kafka, David Lodge, wan John Updike.
Kierkegaard jua bepengaruh banar lawan psikologi wan inya kurang lebih marupakan pendiri matan psikologi Kristen want Psikologi terapi eksistensial. Para psikolog wan terapis eksistensialis (rancak disambat "humanistik") tarmasuk Ludwig Binswanger, Victor Frankl, Erich Fromm, Carl Rogers, wan Rollo May. May mendasarkan bukunya The Meaning of Anxiety (Makna Kecemasan) lawan karya Kierkegaard Konsep tentang Kecemasan. Karya sosiologis Kierkegaard Dua Zaman: Zaman Revolusi wan Masa Wahini membariakan kritik nang manarik tarhadap modernitas. Kierkegaard jua dilihati sebagai pendahulu nang penting matan pasca-modernisme.
Kierkegaard meramalkan habis inya meninggal inya akan terkenal, wan membayangakan karyanya dipelajari wan diteliti dengan instensif. Di dalam jurnal-jurnalnya, inya menulis:
Apa nang di perluakan zaman wahini bukanlah urang nang jenius — urang jenius sudah cukup banyak —, malainkan seurang martir, nang hagan mengajar manusia supaya taas sampai mati, inya sorang gin akan taat jua sampai mati. apa nang diperluakan zaman wahini adalah kebangkitan. Wan karana itu suatu hari kelak, lain hanya tulisan-tulisan aku, tatapi jua saluruh hidup aku, saluruh misteri nang membangkitakan tanda tanya tentang mesin ini akan dipelajari tarus. Aku kada suah lupa kayaapa Tuhan menolong aku wan karana itu harapan aku nang terakhir marupakan segalanya sesuatunya adalah hagan kamuliaan-Nya —
RujukanSunting
- ^ Klasifikasi ini anakronistik; Kierkegaard adalah pemikir yang luar biasa unik dan karya-karyanya tidak cocok dengan aliran atau tradisi filsafat manapun. Ia sendiri pun tidak mengidentifikasikan dirinya dengan aliran manapun. Namun, karya-karyanya dianggap sebagai pendahulu dari banyak aliran pemikiran yang berkembang pada abad ke-20 dan ke-21. Lihat 20th century receptions dalam Cambridge Companion to Kierkegaard.
- ^ Hannay, Alastair dan Gordon Marino (ed). The Cambridge Companion to Kierkegaard, Cambridge University Press 1997, ISBN 0-521-47719-0
- ^ Lippit, John dan Daniel Hutto. "Making Sense of Nonsense: Kierkegaard and Wittgenstein". University of Hertfordshire. Diakses tanggal April 23.
- ^ Creegan, Charles. "Wittgenstein and Kierkegaard". Routledge. Diakses tanggal 23 April.
- ^ Dru, Alexander. The Journals of Søren Kierkegaard, Oxford University Press, 1938.
- ^ Kierkegaard, Søren. The Concept of Irony with Continual Reference to Socrates, Princeton University Press 1989, ISBN 0-691-07354-6


text:
Pasarihan Kamardikaan Indunisia
Pasarihan Kamardikaan Indunisia digawi wayah 17 Agustus 1945 tahun Masehi, atawa tanggal 17 Agustus 2605 maumpat tahun Japang, nang diwacaakan ulih Sukarno lawan didangani ulih Drs. Mohammad Hatta batampat di sabuting rumah hibah matan Faradj bin Said bin Awadh Martak di Jalan Pegangsaan Timur No. 56, Jakarta Pusat.[1]
Kata-kata wan pasarihan ngitu musti manyaimbangakan kapantingan-kapantingan dalam nagari Indunisia wan Japang nang saling bahualan wayah ngitu.[2] Pasarihan ngitu manandai dimulanya palawanan diplomatik wan basanjata matan Revolusi Nasional Indonesia, nang baparang malawan pasukan Walanda wan warga sipil pro-Walanda, sampai Walanda sacara rasmi mangakui kamardikaan Indunisia wayah tahun 1949.[3] Wayah tahun 2005, Walanda manyarihakan lamun bubuhannya sudah mamutusakan gasan manarima sacara de facto tanggal 17 Agustus 1945 sawagai tanggal kamardikaan Indunisia.[4] Tagal, wayah tanggal 14 Siptimbir 2011, pangadilan Walanda mamutusakan dalam kajadian pambantaian Rawagede lamun Walanda batanggung jawap marga baisi tugas gasan mampatahanakan panggananya, nang jua manunjukakan lamun dairah ngity adalah palihan matan Hindia Timur Walanda, balainan lawan klaim Indunisia atas 17 Agustus 1945 jadi tanggal kamardikaannya.[5] Dalam sabuah wawancara tahun 2013, sajarawan Indunisia Sukotjo, antara lain, maminta pamarintah Walanda gasan sacara rasmi mangakui tanggal kamardikaan wayah 17 Agustus 1945.[6] Pasarikatan Bangsa-Bangsa mangakui tanggal 27 Disimbir 1949 sawagai tanggal kamardikaan Indunisia.[7]
Naskah Pasarihan ditandatangani ulih Sukarno (nang manulisakan ngarannya sawagai "Soekarno" mamakai ortografi Walanda) wan Mohammad Hatta,[8] nang imbah ngitu ditunjuk jadi parisidin wan wakil parisidin baturut-turut sahari imbah pasarihan diwacaakan.[9][10]
Hari Kamardikaan dijadiakan sawagai hari parai nasiunal malalui kaputusan panarintah nang dikaluarakan wayah 18 Juni 1946.[11]
Datik-datik pawacaan naskah pasarihanSunting
Parundingan antara gulungan anum wan gulungan tuha dalam panyusunan teks Pasarihan Kamardikaan Indunisia balangsung pukul 02.00 - 04.00 dini hari.[1] Teks pasarihan ditulis di ruang makan laksamana Tadashi Maeda Jalan Imam Bonjol No 1. Bubuhan panyusun teks pasarihan ngitu adalah Ir. Soekarno, Drs. Moh. Hatta, wan Achmad Soebarjo. Rancangan teks pasarihan ditulis ulih Ir. Soekarno saurang. Di ruang muka, ada B. M. Diah, Sayuti Melik, Sukarni, wan Soediro.[12] Sukarni mausulakan sakira nang manandatangani teks pasarihan ngitu adalah Ir. Soekarno wan Drs. Moh. Hatta atas ngaran bangsa Indunisia.[8] Teks Pasarihan Indunisia ngitu dikatik ulih Sayuti Melik. Baisukannya, 17 Agustus 1945, di kaganaan Sukarno, Jalan Pegangsaan Timur 56 sudah datang antara lain Soewirjo, Wilopo, Gafar Pringgodigdo, Tabrani, wan Trimurti. Acara dimula wayah pukul 10.00 lawan pawacaan pasarihan ulih Soekarno wan disambung pidatu handap kadada teks. Imbah ngitu bandira Merah Putih, nang sudahh dijahit ulih Ibu Fatmawati, dikibarakan, diumpati lawan sambutan ulih Soewirjo, wakil wali kuta Jakarta wayah ngitu wan Moewardi, pimpinan Barisan Pelopor.
Pamulaannya Trimurti disuruh gasan manaikakan bandira, tagal inya kada handak lawan alasan pangirikan bandira sabaiknya digawi ulih saurang prajurit. Ulih marga ngitu ditunjuklah Latief Hendraningrat, saikung prajurit PETA, dibantu ulih Soehoed gasan tugas ngitu. Saikung pamudi mancungul matan balakang mambawa nampan baisi bandira Merah Putih (Sang Saka Merah Putih), nang dijahit ulih Fatmawati babarapa hari sabalumnya. Imbah bandira bakibar, hadirin manyanyiakan lagu Indonesia Raya.[13] Sampai damini, bandira pusaka ngitu masih disimpan di Monumen Nasional.[14]
Imbah upacara tuntung, kikira 100 urang angguta Barisan Pelopor nang dipimpin S. Brata datang bahancap-hancap marga bubuhannya kada mangatahui parubahan tampat mangajut matan Ikada ka Pegangsaan. Bubuhannya manuntut Sukarno maasai pawacaan Pasarihan, tagal ditulak. Kawarihannya Hatta mambariakan amanat handap gasan bubuhannya.[13]
Wayah tanggal 18 Agustus 1945, Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) maambil kaputusan, masahakan wan manatapakan Undang-Undang Dasar (UUD) sawagai dasar nagara Ripublik Indunisia, nang imbahnya dipatuh sawagai UUD 45. Lawan damintu tabantuklah Pamarintahan Nagara Kasatuan Indunusia nang babantuk Ripublik (NKRI) lawan kadaulatan di tangan rakyat nang digawi sahibaknya ulih Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) nang cagar dibantuk imbahnya.
Imbah ngitu Sukarno wan Mohammad Hatta tapilih atas usul matan Otto Iskandardinata wan parukuian matan PPKI sawagai parisidin wan wakil parisidin Ripublik Indunisia nang panambaian. Parisidin wan wakil parisidin cagar dibantu ulih sabuah Majalis Nasiunal.[15][16][17]
Teks pidatu pasarihan kamardikaan Ripublik IndunisiaSunting
Ngini adalah teks pidatu Pasarihan Kamardikaan Indunisia.
Paringatan Hari KamardikaanSunting
Saban tahun wayah tanggal 17 Agustus, rakyat Indunisia marayaakan Hari Pasarihan Kamardikaan ngini liwar mariah. Bamamacam paturaian diadaakan mula matan turai panjat pinang, turai makan karupuk, sampai upacara militar di Istana Merdeka, wan sabarataan masarakat umpatan lawan caranya masing-masing.
Paringatan datik-datik pasarihanSunting
Paringatan datik-datik Pasarihan di Istana Merdeka dipimpin ulih Parisidin RI salaku Inspektur Upacara. Upacara dimula kikira pukul 10:00 WIB gasan mamparingati awal upacara Pasarihan tahun 1945. Acara paringatan rancaknya disiarakan sacara langsung ulih sabarataan satasiun tilipisi nasiunal Indunisia. Acara-acara wayah baisukan tamasuk: panimbakan mariam wan sirene, pangibaran bandira Sang Saka Merah Putih (Bandira Indunisia), pawacaan naskah Pasarihan, wan lain samacamnya. Wayah kamarian kikira pukul 17:00 tadapat acara panurunan bandira Sang Saka Merah Putih.
Kawajipan mangibarakan bandiraSunting
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara serta Lagu Kebangsaan pasal 7 ayat 3 maatur pasal kawajipan mangibarakan bandira Merah Putih gasan sabarataan warga nagara nang baisi hak pamakaian rumah, gadung kantur, satuan pelandidikan, paangkutan awam, wan paangkutan paribadi di wilayah NKRI, wan jua kantur pambadalan diplumatik Indunisia di luar nagari wayah tanggal 17 Agustus.[19]
JujuhutanSunting
- ^ a b Gouda, Frances (2002). American visions of the Netherlands East Indies/Indonesia: US foreign policy and Indonesian nationalism,1920-1949. Amsterdam: Amsterdam University Press. hlm. 119.
- ^ Anderson, Benedict (2006). Java in a time of revolution: occupation and resistance,1944-1946. Indonesia: Equinox Publishing. hlm. 82.
- ^ Gouda, Frances (2002). American visions of the Netherlands East Indies/Indonesia: US foreign policy and Indonesian nationalism,1920-1949. Amsterdam: Amsterdam University Press. hlm. 36.
- ^ "Dutch govt expresses regrets over killings in RI". Jakarta Post. 18 August 2005. Diarsipkan dari versi asli tanggal 7 June 2011. Diakses tanggal 23 November 2008.
- ^ "ECLI:NL:RBSGR:2011:BS8793, voorheen LJN BS8793, BY9458, Rechtbank 's-Gravenhage, 354119 / HA ZA 09-4171". 14 September 2011.
- ^ "Indonesië wil erkenning onafhankelijkheidsdag" (dalam bahasa Belanda). Nederlandse Omroep Stichting. 8 September 2013. Diakses tanggal 15 September 2013.
- ^ "The United Nations and Decolonization - Trust and Non-Self-Governing Territories (1945-1999)". United Nations.
- ^ a b Anderson, Benedict (2006). Java in a time of revolution: occupation and resistance,1944-1946. Indonesia: Equinox Publishing. hlm. 83.
- ^ "Indonesia Proclamation Hero : Mr.Soekarno". 7 Desember 2011.
- ^ Anderson, Benedict (2006). Java in a time of revolution: occupation and resistance,1944-1946. Indonesia: Equinox Publishing. hlm. 88.
- ^ Osman 1953, hlm. 621-622.
- ^ Anderson, Benedict (2006). Java in a time of revolution: occupation and resistance,1944-1946. Indonesia: Equinox Publishing. hlm. 71.
- ^ a b Kasalahan pangutipan: Tag
tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama
:0
- ^ "Bendera Pusaka Disimpan dalam Kaca Antipeluru di Monas". Tempo.co. 26 Juli 2017. Diakses tanggal 17 Agustus 2019.
- ^ Ricklefs 1991, hlm. 213.
- ^ Taylor 2003, hlm. 325.
- ^ Reid 1974, hlm. 30.
- ^ Terjemahan bebas dari Kahin, George McT. (2000). "Sukarno's Proclamation of Indonesian Independence". Indonesia. 69 (69): 1–3. doi:10.2307/3351273. hdl:1813/54189. ISSN 0019-7289. JSTOR 3351273.
- ^ "Merah Putih Wajib Dikibarkan Di Setiap Rumah pada Hari Kemerdekaan". hukumonline.com. 16 Agustus 2014.


text:
Tonga
Kerajaan Tonga adalah sebuah nagara kepulauan di Samudra Pasifik hagian selatan, sekitar sepertiga perjalanan antara Selandia hanyar dan Hawaii. Tonga terletak di sebelah selatan Samoa dan timur Fiji. Negara ini terdiri matan 176 banua, 36 di antaranya berpenghuni. banua terbesarnya ialah Tongatapu.
Tonga manjadi sebuah protektorat Britania Raya pada 18 Mei 1900 berdasarkan Traktat Persahabatan. Status ini berakhir pada 4 Juni 1970 rahat Tonga memproklamasikan kemerdekaannya. Komisi Tinggi Britania Raya di Tonga nang sudah cagat sejak 1901 akan ditutup pada 2006.


text:
Sastra
Sastra (Sanskerta: शास्त्र, shastra) marupakan kata ambilan matan bahasa Sanskerta śāstra, nang artinya "tulisan nang ada instruksinya" atawa "pedoman", matan kata awal śās- yang artinya "instruksi" atawa "ajaran". Tulisan Sastra jua kada hanya tulisan nang baisi tantang intruksi ajaran, lebih matan ngitu dalam basa Indunisia kata ngini nih rancak dipakai hagan marujuk ka "kesusastraan" atawa sabuting janis tulisan nang beisi arti atawa keindahan tartantu.
Hal Yang parlu dikatahui juga adalah pemakaian istilah sastra wan sastrawi. Segmentasi sastra labih mengacu sasuai defenisinya sabagai tulisan wara. Sadang sastrawi labih mearah pada sastra nang kental nuansa puitis atawa abstraknya. Istilah sastrawan marupakan salah satu cuntuhnya, diartiakan sabagai urang nang harat sastrawi, lain sastra. Karana, sastrawan tuh adalah seorang nang ketuju nuansa puitis wan abstraknya, kada hanya sakadar tulisan haja.
Salain itu dalam arti kesusastraan, sastra kawa dibagi jadi sastra tartulis atawa sastra lisan (sastra oral). Di sini sastra kada banyak bahubungan wan tulisan, tapi wan bahasa nang dijadiakan wahana hagan maekspresikan pangalaman atawa pamikiran tartantu.
Biasanya kesusastraan tuh dibagi menurut daerah geografis atawa bahasa.
Jadi, nang tarmasuk dalam kategori Sastra adalah:
Pangartian Sastra Manurut ahli[babak | babak asal mulanya]
Sugiantomas, manyambat bahwa sastra adalah hasil kegiatan kreatif manusia nang dituangakan ka dalam media bahasa, baik lisan maupun tulisan. Sabuting karya seni kawa disambat sebagai karya nang banilai sastra bukan hanya karana bahasa indah, beralun-alun, penuh lawan irama wan parumpamaan, melainkan harus diitihi secara kasabarataan; matan nilai-nilai estetika, nilai-nilai moral, wan nlai-nilai konsepsi nang terdapat dalam karya sastra nangitu.[2]
Manurut Eagleton, sastra adalah karya tulisan indah (belle letters) nang mencatatakan sabuting hal lawan bentuk bahasa nang dipadatakan, didalamkan, dibalitakan, dipanjang-hendepakan wan diputarbalikkan, dijadikan ganjil atawa cara panggubahan estetis lainnya malalui alat bahasa.[3]
Manurut, Sumardjo wan Saini KM, sastra adalah ungkapan pribadi manusia nang berupa pangalaman, pamikiran, perasaan, ide, semangat, keyakinan dalam sabuting bentuk gambaran kongkrit nang mambangkitakan pesona lawan alat bahasa.[4]
Manurut, Semi sastra adalah sabuting bantuk hasil pekerjaan seni kreatif nang objeknya (subjeknya) adalah manusia wan kahidupannya lawan mamakai bahasa sabagai medium.[5]
Bardasarkan pandapat ahli di atas, kawa disimpulkan bahwa sastra marupakan karya seni nang baisi ungkapan ide kreatif manusia nang dituangakan dalam media bahasa, baik lisan maupun tulisan.
Aliran Sastra[babak | babak asal mulanya]
Dalam karya sastra dipinandui babarapa aliran nang kaya:
- Realisme, yaitu aliran sastra ngini marupakan aliran nang manggambarakan kaadaan/paristiwa sasuai lawan kanyataan atau nang sabujur-bujurnya. Pangarang kada manambahi atawa mangurangi sabuting paristiwa.
- Naturalisme, yaitu aliran sastra ngini manggambarakan saban sabuting hal sacara apa adanya nang dijiwai lawan hal-hal nang kurang baik.
- Neonaturalisme, marupakan aliran hanyar matan naturalisme. Aliran ngini kada hanya mangungkapakan sisi buruk, tagal jua mamandang sabuting hal matan nang sudut baik jua.
- Ekspresionisme, yaitu aliran nang manikinakan lawan parasaan jiwa pangarangnya.
- Impresionisme, yaitu aliran nang manikinakan lawan kesan sapintas tarhadap sabuting paristiwa.
- Determinisme, yaitu aliran nang manggambarakan sabuting paristiwa atawa kajadian matan sisi buruknya haja, Rancaknya manyoroti lawan kakadaadilan, panyelewengan wan lain-lain.
- Surealisme, yaitu aliran nang manggambarakan sabuting hal sacara balabihan sahingga ngalih dipahami ulih panikmat atawa pambaca.
- Idealisme, yaitu aliran nang rancaknya manggambarakan cita-cita atawa pandirian pangarangnya.
- Simbolisme, yaitu aliran nang manampaiakan simbol-simbol (isyarat) dalam karyanya. Hal ngini digawi pangarang hagan mangalabui maksud nang sabujurnya/
- Romantisme, yaitu aliran nang manggambarakan sabuting hal sacara sentimentil hibak parasaan.
- Psikologisme, yaitu aliran dalam sastra nang rancak manikinakan lawan aspek-aspek kajiwaan.
- Didaktisme, yaitu aliran dalam sastra yang manikinakan lawan aspek-aspek pandidikan.
- Mistikisme, yaitu aliran nang manggambarakan pangalaman dalam mancari wan marasaakan nafas katuhanan wan kaabadian.[6]
Sastra Nusantara[babak | babak asal mulanya]
- Sastra Bali
- Sastra Banjar
- Sastra Batak
- Sastra Bugis
- Sastra Indunisia (Modern)
- Sastra Jawa
- Sastra Madura
- Sastra Makassar
- Sastra Melayu
- Sastra Minangkabau
- Sastra Sasak
- Sastra Sunda
- Sastra Lampung
- Sastra Aceh
Sastra Barat (Irupa wan panjajahannya)[babak | babak asal mulanya]
- Sastra Belanda
- Sastra Inggris
- Sastra Italia
- Sastra Jerman
- Sastra Latin
- Sastra Prancis
- Sastra Rusia
- Sastra Spanyol
- Sastra Yunani
Sastra Asia[babak | babak asal mulanya]
- Sastra Arab
- Sastra Tiongkok
- Sastra Ibrani
- Sastra India Modern
- Sastra Jepang
- Sastra Parsi
- Sastra Sanskerta
- Sastra Melayu
Sastra Dunia[babak | babak asal mulanya]
Lihati jua[babak | babak asal mulanya]
Referensi[babak | babak asal mulanya]
- ^ "5 Novel Sastra Karya Novelis dan Sastrawan Terkenal Begitu Menginspirasi" (dalam bahasa Indonesia). 2020-04-04. Diakses tanggal 2020-05-06.
- ^ Sugiantomas, Aan. (2020). Langkah Awal Menuju Apresiasi Sastra Indonesia. Cirebon : CV RinMedia
- ^ Eagleton, Terry. (2010). Teori Sastra : Sebuah Pengantar Komprehensif. Yogyakarta : Jalasutra.
- ^ Sumardjo, Jakob, dan Saini KM. (1991). Apresiasi Kesusastraan. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama
- ^ Semi, Atar. (1988). Kritik Sastra. Bandung : Angkasa
- ^ Ahyar, Juni. (2019). Apa itu sastra. Jenis-jenis Karya Sastra dan Bagaimanakah Cara menulis dan mengapresiasi sastra. Yogyakarta: Deepublish
- Kumpulan karya sastra seperti cerpen dan puisi, Karya Sastra. Walau puisi itu sebuah dunia rekaan, namun pada dasarnya tidak berjarak dari dunia nyata..


text:
923
923 (CMXXIII) adalah tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-923 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-923 pada Milenium ke-1, tahun ke-23 pada Abad ke-10, dan tahun ke- 4 pada dekade 920-an. Denominasi 923 untuk tahun ini telah digunakan sejak periode Abad Pertengahan awal, ketika Era kalender Anno Domini (Tahun Masehi) menjadi metode lazim di Eropa untuk penamaan tahun. Mulai awal tahun 923, kalender Gregorian terhitung 5 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Peristiwa[sunting | sunting sumber]
- Kerajaan Pajajaran didirikan Sri Jayabhupati seperti yang disebutkan dalam prasasti Sanghyang Tapak. Kerajaan Pajajaran adalah sebuah kerajaan Hindu.


text:
Båtsfjord
Båtsfjord (bahasa Sami:Báhcavuotna) adalah sabuting kutamadya di Finnmárku, Norwegia nang wilayahnya salibar 1433 km2. Haratan 2004 panduduknya mancapai 2290 jiwa. Wali kotanya bangaran Geir Knutsen.
Kutamadya ngini baandak di pasisir timur laut samananjung Varangerhalvøya. Bandara Båtsfjord malayani Båtsfjord.
Daya tariknya ialah Hamningberg, kampung nalayan nang ditinggalakan di pesisir luar, lawan rumah kayu abad ka-19 nang dilestariakan, cuntuh unik arsitektur lawas di negeri ngini nang sudah hancur salawas PD II. Wayahini dipakai hagan andakan badiam pas musim panas.
Båtsfjord digunakan dalalm kartun episode panambayan Metalocalypse, "The Curse of DethKlok." Dalam episode ngitu, ribuan urang matan saban dunia mangunjungi Båtsfjord hagan mandangarakan tukuh utama, band death metal DethKlok mamainkan lagu 1 menit nang mampromosikan parusahaan kopi fiktif. Episode ngitu manampaiakan banyak kamatian ulih sajumlah alat, tarutama terjun payung nang kahilangan titik pendaratannya. Episode ngitu juaa manampaiakan James Hetfield wan Kirk Hammett.


text:
Kunjungan Wisata Ilmiah dari Siswa RA Ar-Risalah Pangandaran
Kunjungan Wisata Ilmiah dari Siswa RA Ar-Risalah Pangandaran sebanyak 93 siswa, pada tanggal 2 Februari 2012 dengan materi Teater Nyamuk, Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium di Loka Litbang P2B2 Ciamis.Kunjungan Wisata Ilmiah dari Siswa RA Ar-Risalah Pangandaran sebanyak 93 siswa, pada tanggal 2 Februari 2012 dengan materi Teater Nyamuk, Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium di Loka Litbang P2B2 Ciamis.Kunjungan Wisata Ilmiah dari Siswa RA Ar-Risalah Pangandaran sebanyak 93 siswa, pada tanggal 2 Februari 2012 dengan materi Teater Nyamuk, Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium di Loka Litbang P2B2 Ciamis.Kunjungan Wisata Ilmiah dari Siswa RA Ar-Risalah Pangandaran sebanyak 93 siswa, pada tanggal 2 Februari 2012 dengan materi Teater Nyamuk, Musium Nyamuk, Tanaman Obat, dan Insektarium di Loka Litbang P2B2 Ciamis.
'new, bersahabat dengan nyamuk, nyamuk, umur nyamuk, morfologi nyamuk, klasifikasi nyamuk, nyamuk aedes aegypti, nyamuk demam berdarah, nyamuk anopheles, nyamuk chikungunya, nyamuk malaria, nyamuk kaki gajah, filariasis, je, penyakit nyamuk, penyakit nyamuk cikungunya, pengertian nyamuk, hindari penyakit nyamuk, demam berdarah nyamuk, nyamuk baru, reperensi penyakit nyamuk, akibat nyamuk, obat nyamuk, nyamuk blog, mosquito, anti mosquito, mosquito trap, mosquito sound, jurnal nyamuk, jurnal nyamuk aedes aegypti, jurnal pengendalian nyamuk, jurnal nyamuk cuex, nyamuk lingkungan, jurnal pengendalian nyamuk, nyamuk psn, jurnal nyamuk search, jurnal larva, aspirator, aspirator nyamuk, insect aspirator, vektor nyamuk, vektor nyamuk culex, struktur vektor nyamuk, vektor nyamuk anopheles, jurnal pengendalian vektor nyamuk, vektor nyamuk filariasis, pengertian vektor nyamuk, artikel vektor nyamuk, contoh vektor nyamuk, buku nyamuk, anatomi nyamuk, tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk dalam rumah, tanaman pengusir nyamuk blog, tanaman hias pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk paling ampuh, jual tanaman pengusir nyamuk, tanaman pengusir nyamuk alami, herbal, tompen, tanaman obat, lavender, zodia, wisata ilmiah nyamuk, musium nyamuk, insektarium nyamuk, tompen nyamuk, darah nyamuk'
Silahkan Bagikan Info Ini Sekarang!